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[fr] L'héritage peut être saisi dans l'étude d'une puissante famille noble de la Terre Ferme vénitienne (Vicence) : les Trissino connaissent au XVIe siècle des dissensions qui menacent et ruinent la stabilité de la Maison, ainsi que les équilibres intra- et interfamiliaux. Ces conflits rendent perceptibles les rivalités surgies pour l'héritage. Les vengeances affectent cette famille de l'aristocratie, dès les années 1540, mais prennent une ampleur spectaculaire dans le dernier tiers du XVIe siècle, ne laissant personne indifférent. Au-delà de ces règlements de compte parfois violents, les femmes jouent un rôle important, appelées à être à la fois gestionnaires des biens, en tant que veuves ou célibataires, et gardiennes de la mémoire familiale.

[it] L'eredità può essere colta attraverso lo studio di una potente nobile famiglia di Terraferma (Vicenza) : i Trissino conoscono nel '500 dei dissensi che minacciano e rovinano la stabilità della Casa, nonché gli equilibri intra- e interfamigliari. Tali conflitti palesano le rivalità insorte per l'eredità. Le faide toccano questa famiglia dell'aristocrazia, sin dagli anni 1540, ma prendono una dimensione spettacolare negli ultimi decenni del '500, lasciando nessuno indifferente. Aldilà di tali regolamenti di conti, a volte violenti, le donne assumono un compito importante, perché esse gestiscono i beni, quali vedove o nubili, come pure custodiscono la memoria della famiglia.
[fr] L'article prend pour point de départ le passage du Traité de la peinture de Léonard de Vinci concernant la description de la bataille. Dans ce texte, Léonard évoque le " son " de la violence. Nous nous demandons si cette notion, telle qu'elle est décrite par Léonard, fait déjà partie ou non d'une tradition iconographique et littéraire bien établie. De façon surprenante, l'étude du genre de la peinture de bataille a révélé que les bouches grandes ouvertes montrant les dents, de façon à exprimer un cri de violence désespérée, sont rares. Dans le passé, ces attitudes expressives sont parfois interprétées par des animaux, et par des humains uniquement lorsque l'on souhaite exprimer leur animalité (dans le cas de l'ennemi par exemple). En ce sens, l'étude croisée des manuels de comportement a permis de mieux définir les connotations socioculturelles de la bouche grande ouverte qui affiche la dentition et sa connotation de dégradation de l'humain. La valeur sémiotique de cette expression faciale contribue donc à illustrer parfaitement l'idée léonardienne de guerre comme " pazzia bestialissima ".

[it] Il saggio prende come punto di partenza il celeberrimo passaggio del Trattato della pittura di Leonardo da Vinci relativo alla descrizione della battaglia e si concentra in particolare sulla nozione di "sonorità" ad essa associata. Ci chiediamo quindi se tale aspetto del passaggio leonardiano si rifaccia o meno ad una tradizione iconografica e letteraria già affermata. Sorprendentemente un'inchiesta nell'ambito del genere della pittura di battaglia rivela che le bocche spalancate ad esprimere il grido di violenza disperata, di cui Leonardo parla, sono rare. Prima di lui, infatti, queste attitudini espressive sono generalmente riservate agli animali, mentre gli umani le interpretano unicamente qualora si voglia sottolineare la loro animalità (nel caso della rappresentazione del nemico ad esempio). In proposito, lo studio dei manuali di comportamento ha permesso di meglio definire le connotazioni socio-culturali della bocca spalancata che, mostrando la dentatura, esprime il massimo degrado della condizione umana. Il valore semiotico di tale espressione facciale contribuisce dunque ad illustrare perfettamente l'idea leonardiana di guerra come "pazzia bestialissima".
[fr] Le colloque " Se rencontrer aux frontières : hybridations méditerranéennes dans l'Italie pré-romaine " entend promouvoir une réflexion sur le thème des frontières et des modalités de rencontre et d'hybridation entre populations d'origine différente dans l'Italie préromaine dans un cadre analytique pluridisciplinaire, associant l'étude des données archéologiques à une vision historique et anthropologique des relations ethno-politiques et sociales.

[it] Il convegno " Incontrarsi al limite: ibridazioni mediterranee nell'Italia preromana " intende promuovere una riflessione sul tema delle frontiere e delle modalità di incontro e d'ibridazione tra popolazioni di origini diverse nell'Italia preromana in un quadro analitico pluridisciplinare che associ lo studio dei dati archeologici a una visione storica ed antropologica delle relazioni etno-politiche e sociali.
[fr] En 1922, Massimo Bontempelli publie l'unique livre qu'il destinera aux enfants, La scacchiera davanti allo specchio, dans la " Biblioteca Bemporad per i ragazzi ". Par ses illustrations et sa composition typographique, le volume est manifestement adressé à de jeunes lecteurs ; il est dédié du reste à Mino, le fils de l'auteur, alors âgé de dix ans. La genèse de cet ouvrage s'explique tout d'abord par une dérivation intertextuelle ; les analogies avec le deuxième roman de Lewis Carroll, Through the looking glass, and what Alice found there, sont évidentes : l'incipit et la fin des deux récits, l'âge des deux protagonistes, le monde imaginaire où ils atterrissent, ainsi que le rôle qu'y tiennent les échecs. Mais les divergences sont tout aussi fortes et nombreuses : l'univers du roman carrollien appartient à la sphère du merveilleux enfantin, tandis que celui de Bontempelli s'inscrit dans un fantastique surréaliste, volontiers paradoxal, souvent plus proche de la peinture métaphysique de De Chirico et du relativisme pirandellien, que des comptines d'enfants. Difficilement classable, cet ouvrage connaîtra un parcours contrasté. Au plan éditorial, il passera du secteur de la littérature enfantine à celui de la littérature générale, pour revenir enfin au secteur des livres pour la jeunesse ; au plan de la réception critique, après avoir longtemps été placé parmi les textes mineurs, il sera considéré comme une œuvre charnière, où apparaissent déjà les canons du " realismo magico ".

[it] Nel 1922, Massimo Bontempelli pubblica l'unico libro che destinerà ai fanciulli, La scacchiera davanti allo specchio, nella " Biblioteca Bemporad per i ragazzi ". Grazie alle illustrazioni ed alla composizione tipografica, il volume è chiaramente indirizzato ai giovani lettori ; è d'altronde dedicato a Mino, il figlio dell'autore, allora decenne. La genesi di quest'opera si spiega dapprima per derivazione intertestuale ; le analogie col secondo romanzo di Lewis Carroll, Through the looking glass, and what Alice found there, sono ovvie : l'incipit e la fine dei due racconti, l'età dei due protagonisti, il mondo immaginario in cui atterrano come il ruolo che vi tengono gli scacchi. Ma le divergenze sono altrettanto forti e numerose : l'universo del romanzo carrolliano appartiene alla sfera del meraviglioso infantile, mentre quello di Bontempelli si iscrive in un fantastico surrealista, volontieri paradossale, spesso più vicino alla pittura metafisica di De Chirico e al relativismo di Pirandello, che alle filastrocche dei bambini. Difficilmente classificabile, quest'opera conoscerà un percorso contrastato. Sul piano editoriale, passerà dal settore della letteratura infantile a quello della letteratura generale, per ritornare infine a quello dei libri per la gioventù ; sul piano della ricezione critica, dopo essere stato a lungo rilegato fra i testi minori, verrà considerato come un'opera cardinale, dove appaiono già i canoni del " realismo magico ".
[fr] Cet article se penche sur le travail de l'ethnomusicologue américain Alan Lomax lors de son expédition en Italie dans les années 1950 pour documenter la musique traditionnelle en collaboration avec Diego Carpitella. L'aventure lomaxienne en Italie, marquée par une collecte abondante d'enregistrements et de photographies, s'insère dans un climat intellectuel particulier : Lomax est fortement influencé par les travaux d'Ernesto De Martino, par Cristo si è fermato a Eboli de Carlo Levi, ou encore par sa rencontre avec Alberto Moravia.À travers une analyse précise des programmes radiophoniques de Lomax pour la BBC et de ses écrits théoriques, l'article examine la conception lomaxienne de la musique populaire du sud de l'Italie. Selon Lomax, cette musique recèle une richesse et une authenticité insoupçonnées. Les caractéristiques musicales des chants du Sud se distinguent nettement de celles du Nord et traduisent les conditions de vie difficiles et les mœurs archaïques du Mezzogiorno. Dans cette perspective, les voix criardes et gémissantes des femmes traduisent, du berceau au tombeau, le drame d'un Sud qui mérite d'être redécouvert et préservé.

[it] Questo articolo esamina il lavoro dell'etnomusicologo americano Alan Lomax durante la sua spedizione in Italia negli anni '50 per documentare la musica tradizionale in collaborazione conDiego Carpitella. L'avventura italiana di Lomax, caratterizzata da un'ampia raccolta di registrazioni e fotografie, si svolge all'interno di un particolare clima intellettuale. Lomax è profondamente influenzato dai lavori di Ernesto De Martino, dal libro Cristo si è fermato a Eboli di Carlo Levi e dai suoi incontri con Alberto Moravia.Attraverso un'analisi accurata dei programmi radiofonici di Lomax per la BBC e dei suoi scrittiteorici, l'articolo esplora la concezione lomaxiana della musica popolare nel Sud Italia. Secondo Lomax, questa musica possiede una ricchezza e un'autenticità insospettate. Le caratteristiche musicali dei canti del Sud contrastano nettamente con quelle del Nord e riflettono le difficili condizioni di vita e le usanze arcaiche del Mezzogiorno. In questa prospettiva, le voci stridule e gemebonde delle donne, dalla culla alla tomba, traducono il dramma di un Sud che merita di essere riscoperto e preservato.
[fr] Les archives de l'avocat Ammon de Panopolis, appartenant à une famille dont les membres ont exercé des charges importantes dans la hiérarchie sacerdotale locale, dans un contexte culturel et religieux païen du milieu du ive siècle, reflètent les premières manifestations de la crise qui touche la carrière ecclésiastique traditionnelle, liée, durant des générations, à des structures familiales solidement établies. De ces documents émerge en outre, de manière significative, le lien entre culture païenne d'élite et credo païen.

[it] Le carte dell'avvocato Ammon di Panopoli, appartenente ad una famiglia i cui componenti avevano ricoperto cariche importanti nella gerarchia del clero locale, in un contesto culturale e religioso pagano della metà del iv secolo, riflettono le prime manifestazioni di crisi della tradizionale carriera ecclesiatica, legata per generazioni a consolidate strutture familiari. Da tali carte emerge inoltre in modo siginificativo il legame intercorrente tra cultura pagana d'élite e credo pagano.
[fr] Luciano Del Castillo est photographe de presse, auteur d'une importante série de clichés des manifestations organisées les 20 et 21 juillet 2001 contre la tenue du sommet du G8 à Gênes. Son image d'un homme cagoulé sur une voiture renversée a été publiée en première page du Corriere della Sera le 22 juillet. Il s'agit de l'un des principaux cadrages immédiats de la séquence historique étirée qu'est " Gênes 2001 ". Prolongeant une table ronde tenue le 10 septembre 2021 lors du colloque " Gênes 2001-2021 " à l'ENS de Lyon, cette contribution à trois voix ouvre son archive photographique personnelle dans plusieurs directions : l'histoire italienne du demi-siècle passé et la construction visuelle des journées génoises, analysée à partir de sources rares du mouvement autonome des années 1970 rassemblées et commentées par Jacopo Galimberti ; le symbolisme politique et ses survivances iconographiques dans la longue durée ; et, d'abord, la mémoire sensible d'un photographe, témoin et acteur du contre-sommet de Gênes, narrée dans un passage de son livre Pesto alla genovese (2021), et dont certains clichés sont ici montrés pour la première fois.

[it] Luciano Del Castillo è un fotoreporter italiano, autore di un'ampia serie di foto delle manifestazioni contro il G8 di Genova del 20 e 21 luglio 2001. La sua immagine di un uomo incappucciato su un'auto ribaltata è stata pubblicata sulla prima pagina del Corriere della Sera del 22 luglio. È stata una delle principali inquadrature immediate di quella lunga sequenza storica che è "Genova 2001". A seguito della tavola rotonda tenutasi il 10 settembre 2021 durante il convegno "Genova 2001-2021" all'ENS di Lione, questo intervento a tre voci apre il suo archivio fotografico personale in diverse direzioni: la storia italiana dell'ultimo mezzo secolo e la costruzione visiva delle giornate di Genova, analizzata sulla base di rare fonti del movimento autonomista degli anni Settanta raccolte e commentate da Jacopo Galimberti; il simbolismo politico e le sue sopravvivenze iconografiche nel lungo periodo; e, soprattutto, la memoria sensibile di un fotografo, testimone e partecipe del contro-vertice genovese, raccontata attraverso un brano del suo libro Pesto alla genovese (2021). Alcune sue immagini vengono qui presentate per la prima volta.
[fr] Celui qui rit du comique s'empêche d'en comprendre la véritable nature, remarquait Aby Warburg lorsqu'il évoquait, dans sa conférence sur le rituel du serpent, l'irruption des clowns au milieu des danseurs katchinas à laquelle il avait assisté lors de son séjour en territoire Hopi durant l'hiver 1896. Parce qu'il reste confiné dans le registre de la culture populaire, le burlesque cinématographique des premiers temps échappe encore aux conventions sentimentales et morales qui viendront en édulcorer la force au cours des années 1920. Brutal, violent, improvisé, il recueille les principes d'une poétique négative animée par une dynamique de destruction qui affecte à la fois les figures et les éléments de la composition. La comédie n'est pas l'autre de la tragédie : elle en révèle le sens. À la manière du satyre nietzschéen s'avançant sur la scène tragique, l'acteur comique révèle au spectateur, dans un éclat de rire, la profondeur de " l'effroyable nuit " et la nullité du principe d'individuation.

[it] Colui che ride del comico non riesce a comprenderne la vera natura, notava Aby Warburg quando evocava, nella sua conferenza sul rituale del serpente, l'irruzione dei clowns tra i danzatori katchinas alla quale aveva assistito durante un suo soggiorno in territorio Hopi durante l'inverno 1896. Poiché resta confinato nell'ambito della cultura popolare, il burlesco cinematografico dei primi tempi sfugge ancora alle convenzioni sentimentali e morali che vorranno edulcorarne la forza nel corso degli anni Venti. Brutale, violento, improvvisato, esso raccoglie i principi di una poetica negativa animata da una dinamica di distruzione che intacca, allo stesso tempo, le figure e gli elementi della composizione. La commedia non è l'altro lato della tragedia: essa ne rivela invece il senso. Alla maniera del satiro nietzschiano che avanza sulla scena tragica, l'attore comico rivela allo spettatore, in uno scoppio di risa, la profondità della spaventosa notte e la nullità di un principio di individuazione.
[fr] Dans le recueil L'anello forte de Nuto Revelli (1985), les femmes paysannes interrogées renvoient à des expériences domestiques de la mise au monde, presque exclusivement féminines, qui précèdent la médicalisation, la technicisation et la masculinisation des salles d'accouchement. Leurs récits convoquent plusieurs figures de femmes tantôt aidantes et indispensables, tantôt maltraitantes et cruelles : de la voisine ou belle-mère – dont l'accompagnement et les conseils dépendent d'un savoir restreint et empirique – à la sage-femme, en passant par la donna pratica partiellement formée à des gestes médicaux techniques. Après une analyse des phases préliminaires de l'accouchement (accès aux soins, considération des parturientes, préparation du lieu de l'accouchement) dans le Cuneese (la région de Cuneo) du premier xxe siècle, la recherche interroge les pratiques, les vécus et les souvenirs liés à la mise au monde en se focalisant sur l'ambivalence des (auto)portraits de femmes qui entouraient les parturientes.

[it] Nella raccolta L'anello forte (1985) di Nuto Revelli, le contadine intervistate raccontano esperienze domestiche di parto, quasi esclusivamente femminili, che precedono la medicalizzazione, la tecnicizzazione e la mascolinizzazione della sala parto. I loro racconti riuniscono diverse figure femminili, a volte di indispensabile aiuto, a volte abusive e crudeli: dalla vicina di casa o dalla suocera – la cui assistenza e i cui consigli dipendono da conoscenze limitate ed empiriche – alla levatrice, passando per "la donna pratica" parzialmente avvezza ai gesti tecnici. Dopo un'analisi delle fasi preliminari del parto (accesso alle cure, considerazione della partoriente, preparazione del luogo del parto) nel Cuneese del primo Novecento, la ricerca indaga la memoria, le pratiche e le esperienze legate al parto, concentrandosi sull'ambivalenza degli (auto)ritratti delle donne che circondavano le partorienti.
[fr] Dépositaire de la tradition holistique de la thérapie, Boccace a confié aux femmes l'ambitieuse responsabilité – une fois le danger épidémique fini – d'éradiquer les effets meurtriers de la peste " du front " (et donc de l'esprit) de ceux qui, comme lui, en avaient vécu l'expérience. La perspective de la mort a rempli une fonction socialement " nivelante " et Boccace ne manque pas de l'enregistrer à travers des figures comme celle de Giletta di Nerbona, la protagoniste du conte inséré dans la troisième journée du Décaméron qui décrit en filigrane la trame de cette altération sociale. Il s'agit de l'histoire insolite d'une femme qui, ayant hérité de la pratique de la médecine de son père, parvient à prouver ses capacités en réussissant à guérir même le roi de France. Mais l'experte Sinedecchia du Ninfale Fiesolano incarnait déjà la fusion harmonieuse de toutes les particularités attribuables aux archétypes féminins des soins médicaux.

[it] Depositario della tradizione olistica della cura, Boccaccio ha affidato alle donne l'ambiziosa responsabilità – scampato il rischio epidemico – di sradicare gli effetti mortiferi della peste " dalla fronte " (e quindi dalla mente) di chi come lui l'aveva vissuta. La prospettiva della morte ha svolto una funzione socialmente "livellante" e Boccaccio non manca di registrarlo mediante figure come quella di Giletta di Nerbona, protagonista della novella inserita nella terza giornata del Decameron che racconta in filigrana la trama di tale alterazione sociale. Si tratta dell'insolita vicenda di una donna che, ereditato dal padre l'esercizio della medicina, riesce a dare prova delle sue abilità riuscendo a guarire perfino il re di Francia, ma già l'esperta Sinedecchia del Ninfale Fiesolano incarnava a pieno l'armonica fusione di tutte le peculiarità ascrivibili agli archetipi femminili della cura.
[fr] Dans l'histoire de l'étude de la fortune française des œuvres des auteurs italiens, le cas de F. T. Marinetti peut être considéré comme singulier et cela pour plusieurs raisons, liées à sa biographie d'une part et à la manière de promouvoir ses propres œuvres de l'autre. Après un rappel bref mais nécessaire de la biographie de Marinetti, notre but est de restituer la manière dont le Manifeste de fondation du Futurisme a été présenté et accueilli en France, en tâchant surtout de montrer l'originalité et la modernité de la méthode de diffusion de ce texte par son auteur, ainsi que l'écart qui le sépare de ses œuvres précédentes du point de vue de la réception. Nous verrons que ces deux facteurs ont considérablement influencé la réception du manifeste de Marinetti et les jugements critiques qui se montrent, dans l'ensemble, très réticents vis-à-vis de la nouvelle avant-garde italienne.

[it] Nella storia dell'analisi della fortuna francese delle opere di autori italiani, il caso di F. T. Marinetti appare come singolare per diversi motivi, da un lato legati alla sua biografia e dall'altro al modo di pubblicizzare le proprie opere. Dopo un breve ma necessario riassunto della vita di Marinetti, cercheremo di mostrare in che modo il Manifesto di Fondazione del Futurismo è stato presentato e accolto in Francia, soffermandoci soprattutto sull'originalità e la modernità del metodo di diffusione di questo testo, ma anche sullo scarto che lo separa da quelli precedenti, dal punto di vista della ricezione. Vedremo che questi due fattori hanno notevolmente influenzato la ricezione del manifesto di Marinetti e i giudizi critici che sembrano, nell'insieme, molto reticenti verso la nuova avanguardia italiana.
[fr] La ville autonome espagnole Melilla, située dans le Rif (Maroc septentrional), a toujours été l'un des centres les plus importants de la région. Les enquêtes archéologiques menées dans l'habitat à partir de 1905 ont permis d'acquérir des données fondamentales pour la connaissance de la ville antique (la Rhysaddir des sources classiques) et médiévale. Manque toutefois un cadre détaillé des rapports historiques entre celle-ci et le territoire environnant. Cela est dû d'un côté à l'absence généralisée, au Rif, de recherches axées sur l'évolution historique de contextes territoriaux importants ; de l'autre à la présence de la frontière politique entre Melilla et le Royaume du Maroc, qui a constitué jusqu'ici aussi une frontière scientifique déterminant la rareté des études visant à intégrer les données concernant la ville avec celles sur le reste de la région. Ce travail se pose dans cette optique, en offrant à la fois une synthèse de l'histoire des recherches archéologiques et une mise au point des données acquises ainsi que des problématiques qui demeurent ouvertes.

[it] Melilla, città autonoma spagnola situata nel Rif (Marocco settentrionale), è stata in tutte le epoche storiche uno dei centri principali della regione. Le indagini archeologiche condotte nell'area urbana a partire dal 1905 hanno permesso di acquisire dati fondamentali per la conoscenza della città antica (la Rhysaddir delle fonti classiche) e medievale. Manca tuttavia un quadro dettagliato delle relazioni storiche tra la città e il territorio circostante. Ciò si deve in parte all'assenza generalizzata, per il Rif, di ricerche orientate a comprendere l'evoluzione storica di interi contesti territoriali, in parte all'esistenza della frontiera politica tra Melilla e il Regno del Marocco, che ha rappresentato finora anche una frontiera scientifica, determinando la rarità di studi interessati a combinare le informazioni sulla città con quelle relative al resto della regione. Questo contributo intende proporre un ulteriore passo in questa direzione, offrendo una sintesi della storia delle ricerche archeologiche e una messa a punto tanto dei dati acquisiti quanto delle problematiche ancora aperte.