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[en] The city of Troyes (Aube) is experimenting again, from the middle of the 15th century and even more into the 16th century, an economic revival which is expressed by a large-scale construction program requiring a considerable volume of building stone. The quarries of the Troyes' nearby villages supplied the building sites with chalk which, although hardened and of good quality, does not allow the realization of big blocks of big device and is easily damaged by bad weather. It was thus necessary to use limestones of better quality, sometimes brought at great cost. Supplier of Troyens building sites since the end of the 12th century, the stone extracted in the quarries of Tonnerre (Yonne) competes with different limestones at the end of the 15th century. A strong demand in stones, which the quarries of Tonnerre couldn't satisfy any more, explains the diversification of the quarries supplying the Troyes' building sites. Choices were also conditioned by the technical and aesthetic qualities of materials as well as by the cost of the stone: many churches therefore were still built in chalk in Troyes during the 16th century. The new strategies of stone supply in Troyes' building sites and financial means take advantage of the recent development of the Champagne's capital at the beginning of the Renaissance, after a long decay due to the Hundred Years War and the end of the Champagne trade fairs.

[fr] La ville de Troyes (Aube) retrouve à partir du milieu du XVe siècle et encore davantage au XVIe siècle un nouvel essor économique qui se traduit par des travaux de construction de grande ampleur nécessitant un volume considérable de pierre à bâtir provenant de plusieurs centres carriers. Les carrières des villages voisins de Troyes ont fourni de la craie qui, bien qu'indurée et de bonne qualité, ne permet pas pour autant la réalisation de blocs de grand appareil et reste sensible aux intempéries. Il a donc été nécessaire d'utiliser des calcaires de meilleure qualité, parfois amenés à grands frais. Approvisionnant les chantiers troyens depuis la fin du XIIe siècle la pierre des carrières de Tonnerre (Yonne) doit, à partir de la fin du XVe siècle, faire face à la concurrence d'autres calcaires. La diversification des centres carriers approvisionnant Troyes s'explique en partie par une forte demande en pierre que les carrières de Tonnerre ne peuvent plus satisfaire. Les choix sont aussi conditionnés par les qualités techniques et esthétiques des matériaux ainsi que par le coût de la pierre : de nombreuses églises sont encore construites en craie à Troyes au XVIe siècle. Les nouvelles stratégies d'approvisionnement en pierre des chantiers troyens, et les moyens financiers mis en œuvre à cette fin, participent au nouveau rayonnement de la capitale champenoise au début de la Renaissance, après un long repli du à la guerre de Cent Ans et à la fin des foires de Champagne.
[en] On the ethnographer's view from afar or the relationship between theory and observation. "Let the field be your guide; leave behind any preconceived ideas": such is the advice often given to students and young researchers. We propose to defend and illustrate the opposite thesis: the preconceived idea, hypothesis or set of hypotheses — in short, theory — is what makes observation possible.This thesis is not original. Familiar to historians of the natural sciences, it was brilliantly defended by Hocart in anthropology. It entails making systematic use of the comparative method. Here we will demonstrate its relevance for the study of Christian and republican myths and rituals.

[fr] À propos du regard éloigné de l'ethnographe ou les rapports entre la théorie et l'observation. " Il faut se laisser porter par le terrain, ne pas avoir d'idées préconçues ", recommande-t-on souvent aux étudiants et aux jeunes chercheurs. Nous nous proposons de soutenir et d'illustrer la thèse inverse : c'est l'idée préconçue, l'hypothèse ou le corps d'hypothèses, en un mot la théorie, qui rend possible l'observation.Cette thèse n'est pas originale. Familière aux historiens des sciences de la nature, elle a été brillamment défendue par Hocart, en anthropologie. Elle conduit à préconiser un usage systématique de la méthode comparative. Nous l'illustrerons par quelques observations personnelles de rites chrétiens et républicains.
[en] This study presents a reconstruction of the middle to late Holocene sedimentation dynamics and paleoclimatic implications in Lake Ulaan, southern Mongolia for the first time. The dynamics is inferred from weathering intensity, Accelerator Mass Spectrophotometry (AMS) radiocarbon dating and estimated sedimentation rates. Result shows that a higher sedimentation rate of 4.6 cm.kyr‑1 between 2.7 and 6.0 cal kyr BP and a lower sedimentation rate of 1.6-1.8 cm.kyr‑1 after 2.7-3.2 cal kyr BP are associated with a climatic shift from humid in the middle Holocene to arid in the late Holocene within the Lake Ulaan basin. This result from the Lake Ulaan basin in southern Mongolia correlates with the middle and late Holocene climatic records reconstructed from other lakes in Mongolia and Central Asia. Further investigation of lacustrine sedimentary sequences and more age data from Lake Ulaan are still needed to constrain better the Holocene sedimentation history in southern Mongolia and Central Asia.

[fr] Cette étude propose une reconstruction de la dynamique de la sédimentation à l'Holocène moyen et final et de ses implications paléoclimatiques dans le lac Ulaan, au sud de la Mongolie. Cette dynamique est reliée à l'intensité des intempéries, à l'estimation de taux de sédimentation et est calée temporellement par datation au radiocarbone (AMS). Les résultats montrent qu'un fort taux de sédimentation équivalant à 4,6 cm/1000 ans, entre 2,7 et 6,0 années cal BP, et un taux de sédimentation très bas d'environ 1,6-1,8 cm/1000 ans après 2,7‑3,2 années cal BP, sont associés à un changement climatique évoluant d'une ambiance humide au milieu de l'Holocène à une ambiance aride à la fin de l'Holocène dans le bassin du lac Ulaan. Ce résultat est corrélé avec les relevés climatiques de l'Holocène moyen et final reconstitués à partir d'autres lacs en Mongolie et en Asie centrale. Une étude plus approfondie des séquences sédimentaires lacustres et des données temporelles sont encore nécessaires pour mieux contraindre l'histoire de la sédimentation holocène dans le sud de la Mongolie et en Asie centrale.
[en] The life of the asylum seekers Klara Golounova and Aké Koné housed in residential centres (cada) is characterised by the dilation of time and the shrinking of space. The paper explores the reality created by their daily waiting. Of course, there is not one single and unique way of experiencing waiting and this experience is neither homogenous nor continuous. However three sequences seem to follow each other in the experience of those men and women met during field work carried out between 2003 and 2008, mainly in residential centres in the Paris region: 1. the halt created by the beginning of the waiting period and the arrival in the centre, 2. the boredom which ensues and the need to fill up the time, 3. the ways of avoiding waiting.

[fr] La vie de Klara Golounova et Aké Koné, demandeurs d'asile hébergés dans des centres d'accueil en France (cada), est caractérisée par une dilatation du temps et une rétraction de l'espace. Cet article explore la réalité que recouvre leur attente au quotidien. Bien entendu, il n'existe pas une seule et unique façon de faire l'expérience de l'attente et celle-ci ne constitue pas un temps homogène ni même continu. Cependant, trois séquences semblent se succéder dans l'expérience des hommes et des femmes rencontrés au cours d'un terrain conduit entre 2003 et 2008, notamment dans des centres d'accueil en région parisienne : 1. la halte qu'impose le début de l'attente et l'arrivée au foyer, 2. l'ennui qui s'installe et le temps qu'il faut remplir, 3. le contournement de l'attente.
[en] When sociologists have studied the ways in which people interact with artifacts, they have taken no notice of the moral link and common membership between members involved together in technical activities. How can such an involvment contribute to build collectivities ? Based upon an ethnography of " hackers " circle, this paper shows how important are practices aimed at an ostentation and tries to evaluate their impact upon the organisation of the group and the social link.

[fr] Lorsque la sociologie a étudié les lieux d'intense confrontation avec des équipements techniques, elle a rarement porté son attention sur le lien moral et sur la formation d'une appartenance commune entre les membres engagés ensemble et simultanément dans l'activité technique. Quelle est la capacité des ajustements de proximité à soutenir la construction d'un collectif ? À partir d'une enquête ethnographique sur le milieu des " hackers " ; l'article examine en détail l'importance des pratiques à finalité ostentatoire (exhibitions techniques, " démos ") et tente d'évaluer leur effet sur l'organisation du groupe et sur le lien social.
[en] Among the works of Arabic literature concerning the genre of Mawlid, certainly al-Barzanjī's Mawlid is a text that has achieved great popularity and spread to large parts of the Islamic world. Indeed, emphasising the miraculous and marvellous aspects of the life of the Prophet until his death, it has for longer than three centuries been a reference text of religious devotion throughout the Muslim world. Therefore, the purpose of the present essay is a systematic analysis of its contents, specifically across the different sections of the prose text (nathr) of al-Barzanjī's Mawlid, with particular attention to all the Qur'ānic references, along with those related to the Sunna and al-Sīra al-nabawiyya.

[fr] Parmi les œuvres de la littérature arabe relatives à la célébration de la naissance du Prophète, le Mawlid d'al-Barzanjī est un texte qui a acquis une grande popularité et s'est répandu dans de grandes parties du monde islamique. En effet, soulignant les aspects miraculeux et merveilleux de la vie du Prophète jusqu'à sa mort, il est depuis plus de trois siècles un texte de référence de la dévotion religieuse à travers le monde musulman. Par conséquent, le but du présent article est une analyse systématique de son contenu, en particulier les différentes sections du texte en prose (nathr) du Mawlid d'al-Barzanjī, avec une attention particulière aux références coraniques, ainsi qu'à celles liées à la Sunna et al-Sīra al-nabawiyya.
[en] In the early nineteenth century, Armenians in Egypt were connected to Jerusalem thanks to longstanding, diverse, and close ties. Many went on pilgrimage to Jerusalem, and in the time they spent there they discovered the Holy City and its Armenian institutions, most notably the Monastery of St James, and contributed to the making of Jerusalem in general and of Armenian Jerusalem in particular. Indeed, the Armenian community of Egypt was all the more closely connected to that of Jerusalem because it fell under the jurisdiction of the Armenian Patriarchate of Jerusalem. Yet, over the course of the nineteenth century this attachment declined as the Armenians of Egypt decided to emancipate themselves from the Patriarchate's authority and also because of their growing secularisation. They moved from proximity to a kind of estrangement.

[fr] Des liens multiples et étroits ont longtemps uni les Arméniens vivant en Égypte à Jérusalem. Au début du 19e siècle, nombre d'entre eux effectuaient le pèlerinage à Jérusalem, découvrant à la fois la ville sainte et ses institutions arméniennes, notamment le couvent des Saints-Jacques, participant ainsi tant à la fabrique de Jérusalem qu'à celle d'une Jérusalem arménienne. Ces liens étaient d'autant plus étroits que la communauté arménienne d'Égypte dépendait juridiquement du Patriarcat de Jérusalem avant de se distendre au cours du 19e siècle, sous l'effet d'une volonté d'émancipation des Arméniens d'Égypte et des progrès de la sécularisation.
[en] This article focuses on the characters of the novel Neverwhere written by Neil Gaiman and discusses the roles they play in the novel. It tackles their mutability and their lack of stability through a careful analysis of the narrative patterns dictating their actions. Its leading statement is that, despite being presented as sidekicks and underlings, all the characters in the novel are in fact heroes in their own rights, albeit of different stories.

[fr] Cet article propose une analyse des schémas actantiels qui régissent les différents personnages du roman Neverwhere par Neil Gaiman. À travers une exploration rigoureuse des rôles successivement endossés par les personnages, il cherche à démontrer la porosité des fonctions narratives classiques. Au terme de cette démarche, on s'aperçoit que le récit met en acte des personnages mouvants, chacun héros, de leur histoire ou d'une autre.
[en] This paper aims at breaking up an outward discrepancy: how can Condillac, in his Essai sur l'origine des connaissances humaines, at the same time, place sensation at the origin of knowledge, and grant to "ideas connection" the status of a principle? Are we to understand that knowledge, far from beginning with sensitive atoms passively received by the mind, is in itself an activity? After dismissing such an interpretation, the paper states that even though "ideas connection" comes second in the development of knowledge, it definitely comes first in the way we experiment ideas: understanding analysis can't go back beyond connected ideas – what precede such connections, namely perception reduced to its dimension of sensation, is unrecoverably lost for the mind. Not only is it impossible to go back far from the connected ideas, but these ideas connections are always, at the same time, words connections. It would be to make God the origin of knowledge, if Condillac, like Malebranche, would make language a divine gift. But because sign arbitrariness is a human institution, it is indeed Man, and not God, who in fine creates ideas.

[fr] Cet article entend défaire une apparence de contradiction : comment Condillac, dans l'Essai sur l'origine des connaissances humaines, peut-il à la fois placer la sensation à l'origine de la connaissance et attribuer à la " liaison des idées " un statut principiel ? Faut-il comprendre que la connaissance, loin de commencer avec des atomes sensibles reçus passivement par l'esprit, constitue d'emblée une activité ? Après avoir écarté une telle lecture, l'article établit que la " liaison des idées " est certes dérivée dans l'ordre de la connaissance, mais bel et bien première dans celui de l'expérience actuelle : l'analyse de l'entendement ne saurait remonter au-delà des idées liées – ce qui précède de telles liaisons, à savoir la perception réduite à sa dimension de sensation, est irrémédiablement perdu pour l'esprit. Non seulement il est impossible de remonter plus haut que les idées liées entre elles, mais ces liaisons d'idées sont toujours en même temps des liaisons de mots. Ce serait là faire de Dieu l'origine de la connaissance, si Condillac, comme Malebranche, faisait du langage un présent divin. Mais parce que l'arbitraire du signe est une institution humaine, c'est bien l'homme, et non Dieu, qui est in fine le créateur des idées.
[en] The study concerns 933 coins from the excavations at the site of the Argos National Gym, discovered in the 1980s. Only 126 coins could be identified that form nine groups of coins. These are mainly issues of eastern mints (Thessaloniki, Propontis) with a predominance of issues of Justin II (52 %) over those of Justinian I (34 %) or Anastasius. It is noted that the coin groups of Argos have similar internal monetary characteristics with the published, thus far, finds from the city. In addition, they belong to a common historical context of the end of the 6th c. A.D., marked by the descent of the Avars and Slavs into Greece. Generally, the percentage of coin finds in the Peloponnese suggests a repression of the monetary economy, while the increase in the number of hoards concealed between 578 and 583 appears to be due to a hostile threat. The topographical data of discovery spots and the historical circumstances at the time allow the formulation of a bold hypothesis: it is possible, that a body of soldiers encamped outside the city walls, leaving upon its removal the lost non-capital money of everyday use.

[fr] L'étude est consacrée aux 933 monnaies retrouvées lors des fouilles menées sur le terrain du Gymnase national d'Argos, dans les années 1980. Seules 126 pièces ont été identifiées, qui se regroupent en neuf ensembles, constitués essentiellement d'émissions d'ateliers orientaux (Thessalonique et Propontide), avec une majorité d'émissions de Justin II (52 %), suivi par Justinien Ier (34 %) et Anastase. Ces ensembles correspondent à d'autres trouvailles comparables publiées jusqu'ici, caractéristiques de la fin du vie s. apr. J.-C., et sont à mettre en relation avec l'invasion des Avaro-Slaves dans l'espace grec. De manière générale, les trouvailles de cette époque dans le Péloponnèse témoignent d'une résurgence de l'économie monétaire, tandis que l'augmentation de la thésaurisation entre 578 et 583 est le signe tangible d'une menace ennemie. En tenant compte de l'emplacement des trouvailles ici examinées et du contexte historique de l'époque, nous osons exprimer une audacieuse hypothèse de travail : il est probable qu'un corps de soldats était caserné en dehors des murs de la ville, avant de laisser derrière lui, au moment de son retrait, les monnaies qu'il utilisait au quotidien.
[en] This article uses the philosophical work of Marcel Gauchet to consider what the contributions of religions to the spiritual dimension to individuation and individualization could be in democratic modernity. One of Gauchet's main theses is what he calls the exit of the religion. Several clarifications on the Gauchetian thought of politics, religion and education are firstly made. Controversies with other contemporary thinkers about religion are discussed (part 1). Then we turn to the potential place and role of spiritualities in a society of individuals (part 2). Such clarification conditions a better understanding of the way education can grasp the spiritual challenge in an autonomous world. Finally, the conditions for enabling this comprehension in the framework of " french laïcité" are considered (part 3).

[fr] Cet article repose sur une lecture systématique de l'œuvre de Marcel Gauchet, penseur de la sortie de la religion, pour envisager ce que peuvent être les contributions des religions à la dimension spirituelle de l'être-soi dans la modernité démocratique. La réflexion est menée du point de vue de la philosophie politique de l'éducation. Plusieurs précisions quant à la pensée gauchetienne du politique, de la religion et de l'éducation, en elle-même et par rapport à d'autres théories contemporaines, sont d'abord apportées (partie 1). La place et le rôle potentiels des religions dans une société des individus sont ensuite discutés (partie 2), élucidation conditionnant un éclaircissement des manières dont l'éducation peut se saisir de l'enjeu spirituel dans un monde autonome. Les conditions de possibilité de telles saisies dans le cadre de la laïcité à la française sont, enfin, considérées (partie 3).
[en] The power of the emotional impact of the image is undeniable, but when it accompanies text, or even entirely replaces it, as in the case of Life magazine, and becomes the primary source of information, how does it influence the understanding of the news? Week after week, Life provided its readers a large selection of images that offered them greater depth of knowledge about topics ranging from the news, history and science to fashion and the arts. However, the magazine did not just entertain and inform, it transmitted a partial view of America and the world. The aim of this article is to demonstrate how, during the second half of the 1940s, Life's photography transmitted nationalist propaganda for the politic of containment.

[fr] La puissance de l'image par son impact émotionnel est indéniable, mais quand la photographie est associée au texte, voire le remplace totalement comme dans le cas du magazine Life pour devenir la source principale de l'information, de quelle manière influence-t-elle la lecture de l'actualité ? De semaine en semaine, Life a proposé à son public une sélection très large d'images afin de lui permettre d'approfondir ses connaissances dans les domaines les plus variés : actualités, histoire, science, mode, arts, etc. Cependant, il ne faisait pas que divertir et informer son public, il transmettait une vision orientée de l'Amérique et du monde. Cet article à pour but de montrer comment pendant la deuxième moitié des années 40, les photographies de presse du magazine Life ont transmis un message de propagande en faveur de la politique d'endiguement.
[en] By studying two picture books published in France at the beginning of the 21st century which feature Japan—Le petit monde de Miki by Dominique Vochelle and Chiyaki Miyamoto et Aoki by Annelore Parot—this article examines the construction of representations, common spaces, and stereotypes, attempting to see what cultural imagination emerges. By doing so, we can question the relationship maintained between iconicity and ideology in representing the Other in children's picture books. First we must identify the main features of the Japanese imagination within classic messages in the picture books under study. Then, as a second step, we will reflect on the ways stereotypes can be imbedded in classic picture book codes, as well as on their cultural implications.

[fr] À travers l'étude de deux albums publiés en France au début du xxie siècle mettant en scène le Japon – Le petit monde de Miki de Dominique Vochelle et Chiyaki Miyamoto et Aoki d'Annelore Parot – cet article examine la construction des représentations, des lieux communs et des stéréotypes et propose de voir quel imaginaire culturel s'en dégage. Ceci afin de s'interroger sur le rapport entretenu entre iconicité et idéologie dans les représentations de l'Autre dans l'album pour la jeunesse. Pour y arriver, il s'agit dans un premier temps d'identifier les principales marques de l'imaginaire japonais dans le message iconique des albums à l'étude. Puis dans un deuxième temps, nous offrons une réflexion sur la façon dont les stéréotypes peuvent investir le code iconique de l'album et sur leurs implications culturelles.
[en] From England to continental Europe in the 18th century, Shakespeare's plays arrived in Brazil in the 19th century via French models. This cultural transfer begins with the perception of a foreign culture imposed in Brazil during its colonization, followed by a gradual interaction with it, and finally by a reinvention adapted to the local colour. The actor João Caetano presents from 1835 a more nationalist approach, but it is in literature that a genuinely "native" dialogue with Shakespeare arises, when the novelist Machado de Assis writes an ironic appropriation of Othello entitled Dom Casmurro, which has entered the annals of Brazilian literature.

[fr] Partant de l'Angleterre vers l'Europe continentale au 18ème siècle, les pièces de Shakespeare arrivent au Brésil au 19ème siècle via des modèles français. Ce transfert culturel se fait d'abord par la perception de la culture étrangère imposée au Brésil lors de sa colonisation, suivie d'une graduelle interaction avec elle, puis d'une réinvention adaptée à la couleur locale. L'acteur João Caetano débute en 1835 une approche plus nationaliste, mais c'est la littérature qui voit surgir un authentique dialogue " indigène " avec Shakespeare, quand le romancier Machado de Assis écrit une réappropriation ironique d'Othello intitulée Dom Casmurro, qui est entrée dans les annales de la littérature brésilienne.