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[fr] Tout comme l'on a proposé d'intégrer anthropologie et histoire dans différents champs interdisciplinaires (" anthropologie historique ", " ethno-histoire "), des phénomènes similaires de rapprochement sont identifiables à l'intérieur de la musicologie où les branches historique (" musicologie historique ") et anthropologique (" musicologie comparée " et " ethnomusicologie ") ont essayé de s'intégrer dans ce qu'on a appelé " ethnomusicologie historique ". Le propos de cet article est de déplacer la discussion du niveau interdisciplinaire au supra-disciplinaire, l'argument étant que l'interdisciplinarité n'est pas la solution pour des problèmes déterminés par un cadre de pensée qui structure tout un ensemble de disciplines. Nous nous livrons alors à l'examen du contexte de formation des disciplines modernes et de leurs présupposés partagés, spécialement en ce qui touche à l'étude de la musique médiévale.

[it] Così come è stato proposto di integrare antropologia e storia in diversi campi disciplinari, (" antropologia storica ", " etnostoria "), è possibile riscontrare dei fenomeni analoghi di accostamento nell'ambito della musicologia, nella quale si è cercato in particolare di integrare la sezione storica (" musicologia storica ") e quella antropologica (" musicologia comparata " e " etnomusicologia ") in quel che si è definito " etnomusicologia storica ". L'obiettivo di questo articolo è di spostare l'accento del dibattito dal livello interdisciplinare al livello supra-disciplinare, nella convinzione che l'interdisciplinarietà non possa essere la soluzione a quei problemi che sono posti dall'orizzonte concettuale che struttura l'insieme delle discipline che si pongono in relazione. Si offrirà pertanto un esame del contesto di formazione delle discipline moderne e dei loro presupposti condivisi, in riferimento particolare allo studio della musica medievale.
[fr] Les auteurs anciens nous parlent de Cadmos comme fondateur de Thèbes et d'Amphion et Zéthos comme des bâtisseurs de ses murailles. Cependant certains récits affirment que ces derniers auraient été également les fondateurs de la ville. Il est difficile de comprendre s'il s'agit de deux traditions indépendantes créées séparément sans que personne ne se soit aperçu de cette incongruité avant leur organisation dans une narration unique, ou s'ils faisaient partie d'un même récit, modifié par la suite afin de donner plus d'importance aux jumeaux. Le but de ma contribution est de porter une nouvelle attention aux vers d'Homère (Odyssée, XI, 260-264), où Amphion et Zéthos sont indiqués clairement comme les fondateurs de la ville : le poète souligne qu'une ville ne peut pas exister sans ses murailles, ce qui nous conduit à penser que ces vers expriment une réaction à un récit qui décrivait une ville fortifiée quelque temps après sa fondation.

[it] Gli autori antichi presentano Cadmo come il fondatore di Tebe e Amfione e Zeto come i costruttori delle sue mura. Tuttavia alcune testimonianze affermano che questi ultimi sarebbero stati anch'essi i fondatori della città. Risulta arduo capire se si tratta di due racconti indipendenti creati separatamente senza che nessuno si sia accorto di tale incongruenza prima della loro organizzazione in un'unica narrazione, o se i due elementi facessero parte di un solo racconto, modificato in seguito al fine di dare risalto ai gemelli. Tale contributo propone un riesame dei versi omerici (Odissea, XI, 260-264) in cui Amfione e Zeto sono indicati chiaramente come i fondatori della città: il poeta sottolinea che una città non può esistere senza le sue mura, il che fa supporre che questi versi siano una reazione a un racconto che fa riferimento alla fortificazione della città poco dopo la sua fondazione.
[fr] À partir d'un corpus varié d'anthologies sportives, il s'agira d'analyser et de comprendre la nature du lien, sans cesse en évolution, entre littérature et sport au cours des soixante-dix dernières années. Dès le début du XXe siècle, nombreux sont les auteurs qui proposent des œuvres où le sport joue un rôle clé à différents niveaux : on perçoit ainsi que le sport n'est plus seulement l'objet d'une écriture journalistique, qu'il n'est plus confiné dans une presse spécialisée, mais que les portes de la littérature lui sont ouvertes et qu'il acquiert par là-même une forme de légitimité culturelle qui s'affirme au fil du temps.

[it] A partire da un ampio corpus di antologie sportive, analizzeremo per capirla, la natura del legame, sempre mutevole, tra letteratura e sport dall'inizio del Novecento fino al Duemila. Fin dai primi del Novecento, molti scrittori proposero opere in cui lo sport aveva una parte rilevante a diversi livelli; si capisce quindi che lo sport non è più soltanto oggetto di una scrittura giornalistica, non è più confinato tra le pagine della stampa settoriale, ma entra a far parte della letteratura acquistando di conseguenza una forma di legittimità culturale che si afferma con gli anni.
[fr] Görres est un des rares penseurs révolutionnaires allemands à être passé à la pratique politique. Déçu par la politique extérieure du Directoire, il est partisan d'envoyer une députation à Paris afin de solliciter le rattachement à la France des territoires occupés. Il y arrive le 30 brumaire peu après le coup d'État. Contrairement à d'autres Allemands qui voient en Bonaparte le garant d'un retour à l'ordre, Görres redoute de "voir les conquêtes de la Révolution tout entières englouties par l'ambition d'un seul homme". Le 18 Brumaire lui paraît la conséquence naturelle des événements qui l'ont précédé; le coup d'État signifie la fin et l'échec de la période révolutionnaire et Görres va envisager sous un angle nouveau le problème de la réunion de la rive gauche du Rhin présentée seulement comme un moindre mal. Les caractères nationaux français et allemands lui paraissent désormais incompatibles. Il met en avant l'idée d'une mission allemande: c'est à ce pays de prendre la relève pour guider les peuples, car il est moralement supérieur.

[it] Görres è uno dei rari pensatori rivoluzionari tedeschi passato alla pratica politica. Deluso dalla politica estera del Direttorio, egli spinge per inviare una delegazione a parigi, allo scopo di sollecitare l'annessione alla Francia dei territori occupati. Egli vi arriva il 30 Brumaio, poco dopo il colpo di Stato. Contrariamente ad altri tedeschi, che vedono in Bonaparte il garante di un ritorno all'ordine, Görres teme di "vedere le conquiste della Rivoluzione interamente fagocitate dalle ambizioni di un solo uomo". Il 18 Brumaio gli sembra la conseguenza naturale degli eventi che l'hanno preceduto; il colpo di Stato significa la fine e l'insuccesso del periodo rivoluzionario e Görres si appresta a considerare sotto una visuale nuova il problema della riunione della riva sinistra del Reno, presentata soltanto come un male minore. Il carattere nazionale francese e tedesco gli appaiono ormai incompatibili. Egli porta avnti l'idea di una missione tedesca: spetta a questo paese sostituirsi nella guida dei popoli, in quanto moralmente superiore.
[fr] De nombreuses figures, comparaisons ou métaphores, d'ordre spatial ou géographique, jouent chez Machiavel un rôle important, à la fois rhétorique et cognitif. Cet article interroge le cadre référentiel permettant de mieux comprendre leur statut et leur fonction. S'intéressant plus particulièrement à " coloro che disegnano e paesi " (De principatibus, dédicace) et au " geomètra di questo mondo " (Decennale, I, 381), il montre que les techniques cartographiques et picturales de l'époque – à l'instar de celles que pratiquait Léonard de Vinci – permettent à Machiavel de déterminer la qualité propre du savoir qu'il transmet. Il s'agit de représenter de façon adéquate le monde politique (la nature des princes, les forces des États, les armes et les lois) sur la base d'un savoir intimement lié à l'expérience. Mais cette représentation, tout comme celle de la nature ou du territoire chez Léonard, relève autant et plus de l'invention que de l'imitation. De la même manière que les cartes ou les paysages " à vol d'oiseau " construisent un point de vue fictif, ou que la perspective aérienne repose sur l'invention de lois de la vision, de loin, des couleurs et des lumières, l'invention est pour Machiavel, à travers métaphores et similitudes, un outil de connaissance dans sa recherche de " la vérité effective de la chose ".

[it] Numerose figure, comparazioni o metafore, di tipo spaziale o geografico, giocano in Machiavelli un ruolo importante, retorico e conoscitivo a un tempo. Questo articolo interroga il quadro dei riferimenti che permette di capire meglio la loro importanza e la loro funzione. Interessandosi in particolar modo a "coloro che disegnano e paesi" (De principatibus, dedica) e al "geomètra di questo mondo" (Decennale, I, 381), l'articolo mostra che le tecniche cartografiche e pittoriche dell'epoca – tra le quali spicca l'insegnamento di Leonardo da Vinci – permettono a Machiavelli di determinare la qualità propria del suo sapere. Si tratta di rappresentare adeguatamente il mondo politico (la natura dei principi, le forze degli Stati, le armi e le leggi) sulla base di un sapere strettamente legato all'esperienza. Ma questa rappresentazione, come quella della natura o del territorio in Leonardo, fa emergere più l'invenzione che l'imitazione. Al modo in cui le carte o i paesaggi "a volo d'uccello" costruiscono un punto di vista fittizio, in cui la prospettiva aerea si fonda sull'invenzione delle leggi della visione, da lontano, di colori e di luci, l'invenzione è per Machiavelli, attraverso metafore e similitudini, uno strumento di conoscenza nella sua ricerca della "verità effettuale della cosa".
[fr] Délaissant les aspects les plus connus de Camilleri (opérateur culturel, auteur de polars, ironique destructeur des topoi mafieux…), l'étude se concentre sur La Couleur du soleil, roman où la virtuosité linguistique est mise au service de la révélation d'un " journal " qu'aurait écrit le Caravage. Laissant la parole au peintre dont le style et le rythme miment ceux de son siècle, Camilleri opère en réalité la combinaison du personnage historique et de lui-même. L'hybridation des instances narratives et des temporalités illustre le refus de la hiérarchie noble / bas par le Caravage et la prédilection de Camilleri pour le quotidien. La coexistence du vrai et du vraisemblable rend crédible la maladie du " soleil noir " dont aurait souffert le peintre : hallucinations, cauchemars, voile visuel qui influenceront ses dernières toiles. L'emboîtement narratif transforme le récit d'une aventure sicilienne en aventure sicilienne d'un récit. Le clair-obscur, dimension plastique du Caravage, devient la métaphore de l'éternelle répétition dans l'île : une inquiétante névrose, un impossible futur.

[it] Tralasciando gli aspetti più noti di Camilleri (operatore culturale, giallista, rovesciatore ironico di topoi mafiosi...), lo studio si concentra sul romanzo Il colore del sole, dove il virtuosismo linguistico è messo al servizio della rivelazione di un "diario"che si presume sia stato scritto dal Caravaggio. Lasciando la parola al pittore, il cui stile e la cui cadenza mimano quelli del secolo suo, Camilleri contamina in realtà il personaggio storico e se stesso. L'ibridazione delle due istanze narrative e delle due temporalità illustra il rifiuto della gerarchia alto/ basso del Caravaggio e la predilezione di Camilleri per il quotidiano. Il coesistere del vero e del verosimile rende credibile la malattia del "sole nero" di cui il pittore avrebbe sofferto: allucinazioni, incubi, velo visivo che influenzeranno le sue ultime tele. Nell'incastro narrativo ottenuto, Camilleri trasforma il racconto di un'avventura siciliana in avventura siciliana di un racconto. Il chiaroscuro inteso come dimensione plastica del Caravaggio diventa la metafora dell'eterno ripetersi dell'isola: una nevrosi inquietante, un impossibile futuro.
[fr] Chez Tondelli la continuité culturelle avec le mouvement de mille neuf cent soixante-dix-sept se manifestait en plusieurs points comme fragmentaire et interrompue. L'écrivain transmettait des bribes et des morceaux d'un langage collectif qui s'étaient imprimés dans la mémoire de cette génération à travers la musique rock. Un personnage de Altri libertini, Miro, exprime son propre désir à travers les mots d'une chanson de Nico et des Velvet Underground, I'll be your mirror, qui est récité comme un motif trop connu pour être mis entre guillemets; Postoristoro, le premier récit du livre, répète des gestes, des situations, des moments de pure ivresse autodestructrice: l'attente spasmodique du pusher, l'agonie de l'abstinence, typiques de certaines ballades de Lou Reed. Il y avait dans ce métalangage pop, colloïdal et polyphonique, la capacité d'agglutiner toute une masse de matériaux largement diffusés au sein des cultures des jeunes.Une fois assimilées les nouveautés et ruptures générationnelles, le parcours tondellien était exposé à des involutions dangereuses, sur lesquelles le jugement reste nécessairement suspendu. Une évaluation objective de l'œuvre tondellienne ne peut pas être séparée d'une perspective d'ensemble sur les années quatre-vingt, dont l'auteur des Camere separate pressent le déclin comme un fait intime et irrévocable.

[it] In Tondelli la continuità culturale con il movimento del settantasette risultava in molti punti scheggiata e interrotta. Lo scrittore tramandava frammenti e ritagli di un linguaggio collettivo che si era impresso nella memoria di quella generazione attraverso la musica rock. Un personaggio di Altri libertini, Miro, esprime il proprio desiderio attraverso le parole di una canzone di Nico e dei Velvet Underground, I'll be your mirror; Postoristoro, il racconto che apre il libro, ripete gesti, situazioni, momenti di pura ebbrezza autolesionistica tipici di certe ballate di Lou Reed. C'era in questo metalinguaggio pop, colloidale e polifonico, la capacità di agglutinare tutta una massa di materiali largamente diffusi nelle culture giovanili.Una volta scontate novità e rotture generazionali, il giudizio resta necessariamente sospeso. Una valutazione obiettiva dell'opera tondelliana non può essere disgiunta da una prospettiva complessiva sugli anni Ottanta, di cui l'autore di Camere separate intuisce il declino come un fatto intimo e irrevocabile.
[fr] L'auteur montre que chez Boccace les naufrages sont dus à la méchanceté des hommes (naufrageurs) ou à un manque d'intelligence et de volonté (naufragés), non aux caprices ou aux missions d'une Fortuna qui serait l'instrument de la Providence ou d'autres forces mystérieuses. Certes, Boccace est plus homme de terre qu'homme de mer, mais il connaît la réalité du trafic maritime de son époque et les risques qui y sont liés : or un voyage en mer dans le Décaméron n'est pas plus redoutable qu'un voyage par les terres. L'auteur italien dédiabolise donc la mer qui, dans les tempêtes — conformément à la leçon de ce recueil de nouvelles, réflexion sur l'aventure humaine — est un révélateur de la valeur des hommes et les contraint à réagir, à braver l'adversité et à maîtriser leur destin.

[it] L'autore mostra che nel Boccaccio i naufragi sono dovuti alla cattiveria degli uomini (di chi provoca il naufragio) o a un difetto d'intelligenza e di volontà (da parte dei naufraghi), ma non ai capricci o alla missione d'una Fortuna strumento della Provvidenza o d'altre forze misteriose. Certo, il Boccaccio è più uomo di terra che non uomo di mare, ma conosce la realtà del traffico marittimo dell'epoca sua e i rischi ad esso legati : ora un viaggio per mare nel Decameron non è più temibile di un viaggio per via di terra. Quindi l'autore italiano priva di diabolismo il mare che, nelle tempeste – conformemente alla lezione dell'insieme delle novelle, riflessione sull'avventura umana – fa da rivelatore del valore degli uomini e li costringe a reagire, ad affrontare l'avversità e ad essere padroni del proprio destino.
[fr] Les nombreux sarcophages romains réutilisés au Moyen Âge peuvent servir comme autant de fossiles et de guides, révélateurs à la fois de la relation entre la culture médiévale et l'Antiquité classique et des stratégies de recherche modernes et contemporaines sur le rôle de la tradition classique dans la culture médiévale. Pise se signale en raison du nombre de réemplois de sarcophages, de leur qualité et de la documentation sur eux. C'est à partir de Pise qu'une histoire complète du thème peut être reconstituée, y compris pour l'une de ses implications importantes : l'influence exercée par la sculpture romaine, à travers les sarcophages réutilisés, sur des artistes comme Nicola Pisano. Ce texte explore la nature intertextuelle de la présence de l'art classique dans des contextes médiévaux ; la diffusion et la nature du réemploi également pour les empereurs et les papes (d'Aix-la-Chapelle à Rome en passant par Palerme) ; les modalités de " repêchage " des formules pathétiques dans les sarcophages par des artistes médiévaux ; les processus de réactivation de formules anciennes par le langage gestuel ; et, enfin, la relation bidirectionnelle, textuelle et figurative, entre les Pathosformeln d'Aby Warburg et les topoi de la rhétorique ancienne relancés par Ernst Robert Curtius.

[it] I numerosi sarcofagi romani reimpiegati nel medioevo possono valere come una sorta di fossile-guida rivelatore sia del rapporto fra la cultura medievale e l'antichità classica, sia delle strategie di ricerca moderne e contemporanee sul ruolo della tradizione classica nella cultura medioevale. Pisa emerge per il numero, la qualità e la documentazione dei reimpieghi dei sarcofagi, ed è a partire da Pisa che si può ricostruire una storia comprensiva del tema, anche in un suo risvolto importante: l'influsso della scultura romana, attraverso i sarcofagi riusati, su artisti come Nicola Pisano. Questo testo esplora la natura intertestuale delle presenze di arte classica nei contesti medioevali; la diffusione e la natura del reimpiego anche per imperatori e pontefici (da Aquisgrana a Roma a Palermo); le modalità di repêchage di formule di pathos nei sarcofagi da parte di artisti medievali; i processi di riattivazione delle antiche formule attraverso il linguaggio gestuale; infine, il rapporto bi-univoco, testuale e figurativo, fra le Pathosformeln di Aby Warburg e i topoi della retorica antica rilanciati da Ernst Robert Curtius.
[fr] Francesco Hayez, peintre à la longévité exceptionnelle et témoin des bouleversements historiques de son pays pendant le Risorgimento, a raconté l'unification de l'Italie de trois manières. D'abord, en faisant le portrait de ses contemporains, dont certains d'entre eux, comme le comte Arese, furent des acteurs de l'Unité, ensuite en peignant des tableaux historiques, et enfin en réalisant des toiles à la signification allégorique. Ces deux dernières catégories de tableaux contiennent un double sens politique, sans doute facile à comprendre par ceux qui n'étaient pas encore " les Italiens ".

[it] Francesco Hayez, pittore dalla longevità eccezionale, testimone dei cambiamenti che sconvolsero il suo paese durante il Risorgimento, ha narrato l'unificazione dell'Italia in tre diversi modi, prima dipingendo molti ritratti dei suoi contemporanei, fra i quali alcuni furono attivi politicamente, come ad esempio il conte Arese, poi dipingendo quadri storici o infine immaginando quadri allegorici. Queste ultime due categorie di quadri contengono un doppio senso politico, probabilmente facile da capire da quelli che ancora non erano " gli italiani ".
[fr] Revisiter les œuvres de Fernand Pouillon est devenu presque un topos pour les architectes et les historiens de l'art, ce qui dénote le profond intérêt que revêt son œuvre aujourd'hui autour de la Méditerranée. C'est pourtant d'abord l'image de l'homme qui fait l'objet d'une réhabilitation par la critique, ses démêlées avec la justice suite à la faillite frauduleuse du Comptoir national du logement, exposées par les médias, notamment de 1961 à 1965, entravant la réflexion technique et esthétique sur son œuvre. Il s'agit ici de dresser le bilan des études qui se sont consacrées à son œuvre, en particulier algérienne, qui se révèle incontournable dans le contexte des recherches récentes sur l'architecture des xixe et xxe siècle au Maghreb.

[it] La rivisitazione delle opere di Fernand Pouillon è diventato quasi un topos per gli architetti e gli storici dell'arte e denota il profondo interesse che riveste oggi la sua opera nella zona del Mediterraneo. Ma è prima di tutto l'immagine dell'uomo ad essere oggetto di una riabilitazione da parte della critica, dopo che i suoi problemi con la giustizia, causati dal fallimento fraudolento del Comptoir national du logement e concentrati negli anni 1961-1965, avevano distolto dalla riflessione tecnica ed estetica sulla sua opera. Nel presente articolo si cerca dunque di fare un bilancio degli studi che sono stati consacrati alla sua opera, in particolare algerina, che si rivela un riferimento immancabile nel contesto delle ricerche sull'architettura del xix° e xx° secolo in Maghreb.
[fr] L'article s'attache, en mettant l'accent sur l'époque des campagnes italiennes, à donner un aperçu sur le cercle de l'élite politique hongroise jouant un rôle diplomatique sous le règne de Louis Ier (dit le Grand) : le sujet permet d'aborder quelques questions liées à la culture politique de la Hongrie angevine. Un examen du " corps diplomatique " montre que les ambassadeurs dépêchés auprès du Saint-Siège, dans les cités italiennes ou en Angleterre appartiennent à un milieu culturel commun : celle de la cour royale. En dépit de l'importance accordée par Louis Ier à l'éducation de ses émissaires ecclésiatiques, les lettres du souverain – témoignages a priori de sa diplomatie – attestent plutôt la puissance d'un monarque prêt à défendre ses intérêts par la force militaire que la haute culture juridique des ses prélats.

[it] L'articolo pone l'accento sull'epoca delle campagne italiane, dando uno sguardo sulla cerchia dell'élite politica ungherese che ha giocato un ruolo diplomatico sotto il regno di Luigi I (detto il Grande); il soggetto permette inoltre di affrontare alcune questioni legate alla cultura politica dell'Ungheria angioina. Un esame del corpus diplomatico dimostra che gli ambascatori presso la Santa Sede, nelle città italiane o in Inghilterra, appartengono ad un contesto culturale comune: quello della corte reale. A dispetto dell'importanza riconosciuta da Luigi I all'educazione dei suoi emissari ecclesiastici, la corrispondenza del sovrano – testimonianza fondamentale della sua diplomazia – attesta piuttosto la potenza di un monarca pronto a diferendere i suoi interessi attraverso la forza militare che non l'alta cultura giuridica dei suoi prelati.