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[es] El trabajo expone el vínculo, establecido a través del sacerdote Julio Meinvielle, entre tres organizaciones juveniles, anticomunistas y antisemitas —los Tecos y El Yunque de México, y Tacuara de Argentina—, a fines de los años cincuenta y principios de los sesenta del siglo xx. La relación pone en evidencia la existencia de rasgos ideológicos comunes, articulados en torno a las ideas de una amenaza permanente contra Occidente y la necesidad de enfrentarla desde América Latina.

[fr] Julio Meinvielle, Tacuaras, Tecos et El Yunque contre le " péril rouge " au Mexique et en ArgentineL'article décrit le lien, établi par le prêtre Julio Meinvielle, entre trois organisations de jeunes anticommunistes et antisémites – les Tecos et El Yunque au Mexique et Tacuara en Argentine – à la fin des années 1950 et au début des années 1960. La relation ainsi établie démontre l'existence de caractéristiques idéologiques communes, articulées autour de l'idée d'une menace permanente contre l'Occident et la nécessité d'y faire face depuis l'Amérique latine.
[es] ¿Cuál es la lógica que preside el modo de ritualización típica de las prácticas ceremoniales del New Age y del paganismo contemporáneo ? Para un observador externo, uno de los aspectos desconcertantes de estas prácticas es la calidad afectada, alegre y sobrevalorada de un número considerable de objetos, acciones y enunciados que las componen. Esta estética del artificio, lejos de ser la expresión de una negligencia o de una ausencia de conocimientos, está en el centro de la eficacia de un proceso ritual específico, fundado en una complejización no ya de las acciones sino de las disposiciones de los agentes que las ejecutan. Invitando a los participantes a adoptar una actitud reflexiva hacia las prácticas ritualizadas que emprenden, esta estética conserva, de una manera sutil pero sistemática, la feliz indeterminación que hacen emerger estas performances: la experiencia de ser extraordinario y ordinario a la vez, de devenir más de lo que parece sin dejar de ser el mismo.

[fr] Cet article s'attache à décrire la logique qui préside au mode de ritualisation typique des pratiques cérémonielles issues du New Age et du Paganisme contemporain en les abordant par le biais de leur esthétique caractéristique. Pour un observateur extérieur, un des aspects déconcertants de ces pratiques est la qualité affectée, enjouée et surfaite de bon nombre des objets, actions et énoncés qui les composent. L'auteur montre que cette esthétique de l'artificiel qui s'annonce comme telle, loin d'être l'expression d'une négligence ou d'une absence de connaissances, est au cœur de l'efficacité d'un processus rituel de type spécifique, fondé sur une complexification non des actions mais des dispositions des agents qui les exécutent. En invitant les participants à adopter une attitude réflexive envers les démarches ritualisées qu'ils entreprennent, cette esthétique préserve, d'une manière subtile mais systématique, l'heureuse indétermination que font émerger ces performances : l'expérience d'être extraordinaire et ordinaire à la fois, de devenir plus qu'on ne paraît être sans cesser d'être soi-même.
[es] Leopoldo María Panero, una de las voces más genuinas de la poesía española actual, ha sido, al mismo tiempo, un personaje controvertido, en la línea de los llamados poetas malditos. Sin embargo, si hay una constante en su obra (en su vida), ésta ha sido el lugar, que en Panero equivale a decir el no-lugar: los espacios (tanto físicos como afectivos y discursivos) que han definido su trayectoria vital y literaria. Esos no-lugares que, en Panero, abarcan lo afectivo (familia y escuela), lo físico (cárcel, manicomio) y lo discursivo (locura, creación). Y son éstos últimos, locura y creación, los únicos espacios que asume como propios: no sólo los transita, sino que se instala en ellos. Espacios fecundos, de renovación constante y de transformación: los espacios, por excelencia, del acto creativo y fundador.

[fr] Leopoldo María Panero, l'une des voix les plus singulières de la poésie espagnole actuelle, reste, en même temps, un personnage controversé, dans la lignée des poètes dits maudits. Néanmoins, s'il y a eu une constante dans son œuvre (et dans sa vie), celle-ci n'est autre que le lieu, c'est-à-dire chez Panero le non-lieu : ces espaces (tant physiques qu'affectifs et discursifs) qui ont défini sa trajectoire vitale et littéraire. Ces non-lieux qui, chez Panero, recouvrent l'affectif (famille et école), le physique (prison, asile) et le discursif (folie, création). Et ces derniers, folie et création, sont les seuls espaces qu'il assume comme siens : non seulement il les traverse mais il s'y installe. Espaces féconds, en constant renouvellement et transformation : les espaces, par excellence, de l'acte créateur et fondateur.
[es] El objetivo de este artículo es analizar las políticas públicas en relación al desempeño de la cadena láctea en el municipio de Chopinzinho - Paraná. Inicialmente, buscamos comprender la génesis del Municipio y la evolución de los elementos del espacio geográfico. Luego, cómo influyó el papel de las políticas públicas estatales de subsidios o de contenido nacional en las estructuras productivas y consolidación de la cadena en cuestión. Para ello se optó por el método de abordaje exploratorio y analítico combinado con datos bibliográficos, documentales y secundarios. Los resultados muestran una tendencia general de concentración de la producción lechera, el desempeño de la dinámica geoeconómica en el Suroeste de Paraná y luego en el Municipio de Chopinzinho. Estos hechos en la caracterización de la cadena láctea se identifican en diferentes acciones políticas en distintas etapas históricas. En el proceso, se destaca la ampliación de las políticas institucionales dirigidas a la cadena, sobre todo, mediadas por la Asamblea Legislativa del Estado de Paraná.

[fr] L'objectif de cet article est d'analyser les politiques publiques en relation avec la performance de la filière laitière dans la municipalité de Chopinzinho - Paraná. Dans un premier temps, nous cherchons à comprendre la genèse de la Commune et l'évolution des éléments de l'espace géographique. Ensuite, comment le rôle des politiques publiques étatiques de subventions ou de contenu national a influencé les structures productives et la consolidation de la filière en question. Pour cela, la méthode de l'approche exploratoire et analytique combinée à des données bibliographiques, documentaires et secondaires a été choisie. Les résultats montrent une tendance générale de concentration de la production laitière, la performance de la dynamique géoéconomique dans le Sud-Ouest du Paraná puis dans la Commune de Chopinzinho. Ces événements dans la caractérisation de la filière laitière sont identifiés dans différentes actions politiques dans différentes phases historiques. Dans le processus, l'expansion des politiques institutionnelles visant la chaîne, surtout, médiatisée par l'Assemblée législative de l'État du Paraná, se démarque.
[es] Queremos mostrar la confusión que puede existir, en dos novelas de la memoria o de la postmemoria (Martina la rosa número trece de Ángeles López y El día de mañana de Ignacio Martínez de Pisón), entre escritura referencial y escritura autorreferencial y poner en tela de juicio la distinción que se suele hacer entre la naturaleza endógena de la autoreferencia y la naturaleza exógena de la referencia. La génesis de la escritura se convierte entonces en el principal referente.

[fr] Nous entendons montrer la confusion qui peut exister, dans deux exemples de romans de la mémoire ou de la post-mémoire (Martina la rosa número trece d'Ángeles López et El día de mañana d'Ignacio Martínez de Pisón), entre écriture référentielle et autoréférentielle et remettre en question la distinction qui se fait habituellement entre la nature endogène de l'autoréférence et la nature exogène de l'opération de référence. C'est la genèse de l'écriture qui devient alors le principal référent.
[es] La expansión de las áreas metropolitanas, especialmente en Brasil, ha requerido reflexiones sobre las condiciones de habitabilidad y vida en las ciudades, especialmente en las zonas periféricas, marcadas por profundas desigualdades en la inaccesibilidad de los servicios, que revelan las contradicciones de las condiciones generales de producción en estas áreas. Un gran ejemplo es la accesibilidad a los servicios de las redes técnicas de agua y alcantarillado, consideradas como elementos primarios y esenciales para la dignidad humana. Las desigualdades en este acceso son marcadas territorialmente y acaban revelando diferenciaciones internas que ponen de relieve los problemas de las zonas periféricas. Por lo tanto, este artículo tiene como objetivo discutir esta desigualdad, tomando como ejemplo el caso de los 5 municipios periféricos de Río de Janeiro, que forman parte de la región conocida popularmente como Baixada Fluminense, marcada por la paradoja de la inserción en una de las cuencas hidrográficas más grandes de abastecimiento urbano en el mundo y la condición de vulnerabilidad en el acceso al saneamiento.

[fr] L'expansion des zones métropolitaines, en particulier au Brésil demande des réflexions sur les conditions d'habitabilité et de vie dans les villes, en particulier dans les zones périphériques, marquées par de profondes inégalités dans l'inaccessibilité aux services, qui révèlent les contradictions des conditions générales de production dans ces zones. Un bon exemple est l'accessibilité aux services des réseaux techniques d'eau et d'égouts, considérés comme des éléments primaires et essentiels à la dignité humaine. Les inégalités dans cet accès sont marquées territorialement et finissent par révéler des différenciations internes qui revèçent les problèmes des zones périphériques. Par conséquent, cet article vise à discuter de cette inégalité, en prenant comme exemple le cas de 5 municipalités périphériques de Rio de Janeiro, qui font partie de la région populairement connue sous le nom de Baixada Fluminense, marquée par le paradoxe de l'insertion dans l'un des plus grands bassins versants de l'approvisionnement urbain au monde et la condition de vulnérabilité dans l'accès à l'assainissement.
[es] La ponencia trata de la biografía de San Martín escrita por Bartolomé Mitre a finales del Siglo XIX. Partiendo del análisis de la escritura de Mitre y en particular, de la construcción de la figura de San Martín y su especificidad respecto a los otros héroes de la Independencia (con especial mención de Belgrano y Bolívar), el artículo hace hincapié en la mitificación del personaje de San Martín y su papel en la ideología de Mitre. Asimismo, este trabajo apunta a destacar la dimensión que se le tributa al General de los Andes en una época fundamental para la elaboración de la Argentina Moderna a raíz de la victoria de Pavón (1861), punto final tras la larga serie de guerras civiles que asolaron el país antes de abrirse una nueva era de reconciliación y construcción identitaria nacional.

[fr] La communication porte sur la biographie de San Martín écrite par Bartolomé Mitre à la fin du XIXe siècle. Elle part de l'analyse de l'écriture de Mitre, en particulier de la construction de la figure de San Martín et, en creux de celle de Bolívar afin de dégager la symbolique et la mythification du personnage de San Martín dans l'idéologie de Mitre, ainsi que la dimension spécifique de ce héros de l'Indépendance alors que se clôt, grâce notamment à la victoire de Pavón (remportée par les troupes de Mitre en 1861), la longue série de guerres civiles sur laquelle avait débouché le rêve d'unité qui avait sous-tendu les processus d'Indépendance. Nous lisons donc ce texte en regard de la nouvelle ère politique de réconciliation et de construction identitaire nationale ouverte par Mitre.
[es] El presente artículo analiza las relaciones de Martín Vázquez Siruela con otros comentaristas de la obra de Góngora, sobre el fondo de rencillas personales pero también, a veces, de razones intelectuales. El estudio comparativo de las glosas de Pellicer, Vázquez Siruela y Salcedo Coronel a la estancia III del Panegírico al duque de Lerma permite iluminar el método de trabajo de los citados eruditos y valorar las aportaciones de cada uno.

[fr] Cet article analyse de nouvelles informations sur la biographie de Martín Vázquez Siruela et la relation de ce lettré andalou avec d'autres commentateurs de la poésie de Luis de Góngora. L'étude comparative des annotations de Pellicer, Vázquez Siruela et Salcedo Coronel à la strophe III du Panégyrique au duc de Lerma nous permet d'éclairer la méthode de travail des savants susmentionnés et d'évaluer les contributions de chacun d'eux.
[es] La gestión por objetivos apareció antes de la Segunda Guerra Mundial en las empresas para a continuación implantarse en la elaboración presupuestaria de los Estados. Esta práctica se desarrolló en sociedades abiertas. A pesar que la elaboración presupuestaria por objetivos en los países desarrollados haya encontrado numerosas dificultades, multitud de organizaciones financieras internacionales y de agencias de ayuda al desarrollo presionaron para que aquella sea también ampliada a los países en vías de desarrollo. Esta tercera etapa plantea el problema de la portabilidad de las instituciones en contextos diferentes. En este artículo analizamos de qué manera responden las organizaciones de los países en vía de desarrollo a este "modelo viajero" y modifican el significado y alcance.

[fr] Le management par les objectifs est apparu avant la Seconde Guerre mondiale dans les entreprises et s'est ensuite implanté dans la budgétisation des États. Cette pratique s'est développée au sein de sociétés ouvertes. Quoique la budgétisation par objectifs dans les pays industrialisés ait rencontré de nombreuses difficultés, beaucoup d'organisations financières internationales et d'agences d'aide au développement ont fait pression pour qu'elle soit aussi étendue aux pays en développement. Cette troisième étape pose le problème de la transférabilité des institutions dans des contextes différents. Nous examinons la manière dont réagissent les organisations des pays en développement à ce " modèle voyageur " et en modifient la signification et la portée.
[es] Marie Guyart (1599-1672), màs conocida como Marie de la Incarnaciόn naciό enTours, y no tenίa ni dinero ni poder. Sin embargo, estimulada por su " fuerza motora interior " consiguiό llegar a la Nueva-Francia en 1639 para conducir un proyecto que sus familiares percihieron como poco realista : establecer la orden de las Ursulinas en Québec a fin de permitir la educaciόn de las muchachas ameriendas y francesas. De qué manera logrό, desde su claustro. transformar este proyecto mίstico en verdadera realizaciόn social ? El estudio de la movilizaciόn de los recursos utiliza-dos resalta el uso estratégico de redes sociales. Este enfoque centrado en los redes sociales, que ya permitiό entender cόmo Pablo de Tarso (Meeks, 1983) y Ignacio de Loyola (Bertrand. 1985-1988) Ilevaron a cabo su proyectos, muestra aquί todo su inte-rés : renovar el estudio de las relaciones entre mίstica y sociedad. La mίstica inspira proyectos que se realizan en la sociedad por medio de recursos completamente humanos.

[fr] Marie Guyart (1599-1672) dite de l'Incarnation, Tourangelle sans argent ni pouvoir, mais poussée par son " moteur intérieur ", a réussi à passer en Nouvelle-France en 1639 pour mener à bien un projet qualifié d'insensé par son entourage : celui d'établir les ursulines à Québec afin d'assurer l'éducation des jeunes filles amérindiennes et françaises. Comment, de son cloître, a-t-elle réussi à transformer un projet mystique en réalisation sociale ? L'étude de la mobilisation de ressources permet de repérer l'utilisation stratégique de réseaux sociaux. L'approche par réseaux sociaux, déjà utilisée pour l'étude des projets de Paul de Tarse (Meeks, 1983) et d'Ignace de Loyola (Bertrand, 1985-1988), montre son intérêt pour la connaissance des rapports entre mystique et société. La mystique inspire des projets qui s'incarnent dans la société par des moyens tout à fait humains.
[es] Estudio de las percepciones de Asia que tuvieron los europeos que la conocieron cuando terminaba el siglo XVI y durante el XVII. Centrado en los testimonios de cronistas religiosos, funcionarios y viajeros, con frecuencia transmisores de noticias directas que vivieron por sí mismos. Transmiten un gran interés por el conocimiento de China y su cultura y la convicción de la importancia de la hegemonía de China en el entorno del sudeste asiático, algo esencial para plantear la evangelización y el comercio en ese imperio y en los países de la zona. Es destacada la concepción unitaria del Imperio y la necesidad de valorar los condicionantes del asentamiento español en Filipinas y los recursos desarrollados por la administración de la Monarquía Hispánica para adaptar su modelo de gobierno a una posición de frontera muy alejada de España y de Nueva España y con una población de españoles muy reducida.

[fr] Cette étude s'attache aux perceptions de l'Asie qu'avaient les Européens qui l'ont connue à la fin du XVIe siècle et durant le XVIIe siècle. Elle se focalise sur les témoignages de chroniqueurs missionnaires, des fonctionnaires et des voyageurs, qui étaient le plus souvent ceux qui transmettaient des nouvelles dont ils avaient été les observateurs directs. Ces témoignages possèdent un grand intérêt pour la connaissance de la Chine, de sa culture et la conviction de son importance dans le cadre du sud-est asiatique, donnée essentielle pour envisager l'évangélisation et le commerce dans cet empire et dans les pays de la zone. De cette étude, il ressort la conception unitaire de l'empire et le besoin de mettre en valeur les spécificités de l'établissement espagnol aux Philippines ainsi que les ressources développées par l'administration de la Monarchie hispanique afin d'adapter son modèle de gouvernement à une position de frontière très éloignée de l'Espagne et de la Nouvelle Espagne et dotée d'une population espagnole très réduite.
[es] La referencia a los gestos y al cuerpo no parece esencial dentro de los trabajos realizados por los iniciadores de la tradición sociocultural. Sin embargo, Vygotsky, Leontiev y Luria contribuyeron a desarrollar algunos ejes teóricos que deseamos retomar. Apoyándonos en estos trabajos, algunas de las cuales se refieren a los fisiólogos rusos - Anokhin y Bernstein - nos proponemos presentar un modelo de análisis psicológico del desarrollo del gesto. Distinguiendo, dentro de la misma unidad psico-socio-fisiológica, el gesto, los automatismos y el movimiento, mostramos cómo el análisis psicológico de la actividad clínica puede contribuir a la prevención de los TME de una manera sostenible. Con mayor exactitud, se presentan tres ejes de intervención. Creemos que un trabajo de análisis, a partir de la estructura psicológica del gesto, permite i) provocar la controversia centrada en la relación entre estos tres niveles, ii) desarrollar la experiencia gestual de profesionales por multiplicación de contextos; y, por último, iii) apoyar la capacidad de acción de los profesionales.

[fr] Les références aux gestes et aux corps ne paraissent pas essentielles dans les travaux des fondateurs de la tradition historico-culturelle. Pourtant, Vygotski, Léontiev et Luria ont contribué à développer des axes théoriques que nous avons souhaités reprendre. En nous appuyant sur ces travaux, dont certains font référence à des physiologistes russes — Anokhin et Bernstein — nous proposons de présenter un modèle d'analyse psychologique du développement du geste. Le travail d'opératrices d'une blanchisserie industrielle et les autoconfrontations croisées auxquelles elles ont participé, nous permettent de distinguer, au sein d'une même unité psycho-socio-physiologique, le geste, les automatismes et le mouvement. Nous montrons alors comment l'analyse psychologique en clinique de l'activité peut contribuer à la prévention durable des TMS. Plus exactement, nous présentons trois axes pour l'intervention. Nous pensons qu'un travail d'analyse, à partir de la structure psychologique du geste, permet de i) provoquer des controverses ciblées sur les rapports entre ces trois plans ; ii) développer l'expérience gestuelle des professionnels par la multiplication des contextes ; et enfin, iii) soutenir le pouvoir d'agir des professionnels.
[es] La presencia Moche en el valle del Santa se apoya en la existencia de numerosos sitios entre los cuales varios son considerados centros locales de importancia. Huaca China es uno de estos sitios estratégicos en la parte suroeste del valle. Las recolecciones de superficie y la limpieza de pozos de huaquero permiten la identificación de una presencia Moche y de una fuerte ocupación durante el Horizonte Medio. Además de presentar una sepultura de la cultura Tanguche, se describen los principales hallazgos con la finalidad de verificar la presencia Moche, su importancia, y se discute la posibilidad de que los Moche hayan construido las murallas que rodean una pequeña plataforma erigida en la cima de la colina donde se ubica este sitio.

[fr] La présence Moche dans la vallée du Santa s'appuie sur l'existence de nombreux sites dont certains sont considérés comme des centres locaux importants. Huaca China est l'un de ces sites stratégiques dans la partie sud-ouest de la vallée. Des récoltes de surface combinées avec le nettoyage de six trous de pilleurs permettent l'identification d'une présence Moche et d'une forte occupation datant de l'Horizon Moyen. En plus de présenter une tombe de la culture Tanguche, les principales découvertes sont décrites dans l'optique de vérifier la présence Moche, son importance et la possibilité que les Moche aient construit les murailles entourant une petite plate-forme érigée sur le sommet de la colline.
[es] A través del ejemplo de las sociedades melanesias, el autor refuta una parte de las ideas de Pierre Clastres abordando la dimensión no intencional y paradójica de las lógicas sociales que acompañan la investigación de la equidad. Esto, ya que a pesar de que varias de estas sociedades buscan vigorosamente defender la paridad de las personas y los intercambios, algunos de sus miembros son elevados al rango de big men. Éstos prosperan tras haber logrado convencer a los demás miembros de la comunidad de darles gratuitamente el fruto de su trabajo. Esa atracción por las riquezas materiales es la consecuencia directa del deseo por intercambiar mujeres contra mujeres, pero sólo mujeres que se considera poseen el mismo valor. Pierre Lemonier describe esos sistemas complejos de intercambio en diversas sociedades melanesias, donde el don de bienes preciados compensa un déficit de igualdad entre mujeres intercambiadas dentro del marco de un matrimonio, lo que permite mantener la paz. Así, el deseo de igualdad de las mujeres que los hombres intercambian es el que abre la vía a sistemas sociales menos igualitarios.

[fr] L'auteur réfute une partie des idées de Pierre Clastres en abordant la dimension inintentionnelle et paradoxale des logiques sociales qui accompagnent la recherche de l'équité, à travers l'exemple de sociétés mélanésiennes. En effet, bien que nombre de ces dernières cherchent vigoureusement à défendre la parité des personnes et des échanges, elles élèvent certains de leurs membres au statut de big men, qui prospèrent en convainquant les autres de leur fournir gratuitement le fruit de leur travail. Cet attrait pour les richesses matérielles est en fait la conséquence directe du désir d'échanger des femmes contre des femmes, mais des femmes jugées de même valeur. P. Lemonnier décrit ces systèmes complexes d'échanges dans diverses sociétés mélanésiennes, où le don de biens précieux compense un déficit d'égalité entre des femmes échangées dans le cadre d'un mariage et permet ainsi de maintenir la paix. C'est donc ce désir d'égalité des femmes que les hommes échangent qui ouvre la voie à des systèmes sociaux moins égalitaires.