BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[es] El artículo analiza el rol que, en Argentina, tienen las organizaciones interprofesionales (OIP) en los sistemas de innovación de las cadenas agrícolas de granos. Se estudian tres de estas organizaciones : la ACSOJA, representante de la cadena de la soja, la ASAGIR, para el caso del girasol y la PROARROZ, para la cadena del arroz. Estas OIP, interpretadas como redes potenciales de innovación, forman parte de la estructura institucional de cada cadena, conjugando la lógica capitalista global y la lógica político-territorial. Cada una de ellas logra una coherencia estructural específica según estas dos lógicas, tomando un rol particular en el proceso de innovación. La comparación entre la participación y los resultados en términos de innovación de estas organizaciones, evidencian las características territoriales y sectoriales propias de cada cadena, además de los diferentes modos de coordinación que de ellas resultan.

[fr] L'article analyse le rôle, en Argentine, des organisations interprofessionnelles (OIP) dans les systèmes d'innovation des filières grains. Trois organisations sont étudiées : l'ACSOJA pour la filière du soja, l'ASAGIR pour la celle du tournesol et la PROARROZ pour la celle du riz. Ces OIP, interprétées comme de potentiels réseaux d'innovation, font partie de la structure institutionnelle de chacune de ses filières, et conjuguent logique capitaliste globale et logique politico-territoriale. Chacune trouve une cohérence structurelle spécifique selon ces deux logiques et a un rôle particulier dans le processus d'innovation. Ainsi, les implications et les résultats obtenus par les OIP en matière d'innovation sont contrastés, exprimant les caractéristiques territoriales et sectorielles propres à chaque filière, mais aussi des options différentes de coordination.
[es] El Brussels Lockdown y los atentados de Bruselas generaron una cobertura significativa por parte de los medios tradicionales francófonos belgas, particularmente en sus paginas Web. Los dos periodos fueron caracterizados por el gran aumento y la restructuración de la audiencia de las paginas de actualidad. Basado en dos rondas de entrevistas semi- estructuradas con nueve responsables de redacciones Web, el presente articulo examina el papel de la Web en la cobertura del Lockdown y de los atentados de Bruselas por parte de las redacciones tradicionales francófonas belgas, al nivel organizacional y de la producción de contenido. Nuestro análisis sugiere una paradoja : las redacciones tratan de manejar la demanda de inmediatez con una política Web first pero, en periodo de crisis, es poco el personal adicional que puede ser asignado al Web en redacciones "tradicionales".

[fr] Le Brussels Lockdown et les attentats de Bruxelles ont généré une importante couverture de la part des médias traditionnels francophones belges, notamment au travers de leurs sites internet. Ces deux périodes ont été caractérisées par une augmentation forte et une restructuration de l'audience des sites d'information. À partir de deux vagues d'entretiens semi- directifs auprès de neuf responsables de rédactions web, cet article se penche sur le rôle de ce support dans la couverture du Lockdown et des attentats de Bruxelles par les rédactions traditionnelles francophones belges, sur le plan organisationnel et sur celui de la production de contenu. L'analyse met en évidence un paradoxe : les rédactions tentent de gérer la demande d'instantanéité par une politique web first, mais en période de crise, peu de moyens humains supplémentaires peuvent être alloués au Web dans les rédactions " traditionnelles ".
[es] Panorámica general de la presencia del concepto y del término de "Parnaso" a lo largo de diferentes testimonios de la literatura española de los siglos XVI y XVII, analizando su utilización y su sentido teórico y poético en obras de autores individuales y en antologías.

[fr] Vision panoramique concernant la présence de la notion et du terme de "Parnasse", à travers différents témoignages de la littérature espagnole des XVIe et XVIIe siècles, avec une analyse de l'emploi et de la signification théorique et poétique du mot dans des œuvres individuelles et anthologiques.
[es] Dante no es únicamente severo, una película de Joaquín Jordà y Jacinto Esteva, pretende hacer la síntesis del proyecto estético de la Escuela de Barcelona (una corriente cinematográfica activa desde del año 1965 y hasta principios de la década de los setenta). Por su rechazo de la ortodoxia del relato la Escuela de Barcelona se sitúa en la continuidad de los cines de la modernidad. Sin embargo, conviene examinar esta corriente y este film, en particular, en el contexto particular de la España franquista, donde el rechazo del relato abarca dimensiones política y éticas.

[fr] Dante no es únicamente severo [Dante n'est pas uniquement sévère], un film de Joaquín Jordà et Jacinto Esteva, s'est voulu une vitrine de l'Ecole de Barcelone. Ce courant cinématographique actif à partir de 1965 et jusqu'au début des années soixante-dix, s'est notamment distingué par son refus de l'orthodoxie du récit. A ce titre, il a pu apparaître comme un avatar des cinémas de la modernité. Mais, l'Ecole de Barcelone et ce film qui en synthétise les principes doivent être envisagés dans le contexte particulier de l'Espagne sous le franquisme. La contestation du récit y acquiert une dimension politique et éthique.
[es] La especialización de la investigación sobre problemas considerados específicos, es una característica marcada de las ciencias sociales tal y como se estructuraron a lo largo del siglo xx. La sociología del arte y la cultura es uno de los múltiples productos de esta división del trabajo científico. Ella tiene sus redes de investigadores, de revistas, libros de síntesis, sus eventos científicos, sus diplomas, su personal, etc. En la línea de Durkheim, podemos preguntarnos si la sociología del arte y la cultura no debería ser considerada como el producto de una "forma anormal" de división del trabajo científico. Si bien este dossier no tiene por objeto dar una respuesta definitiva a esta interrogante, sí se plantea contribuir a ella presentando casos en los que se cuestionan las fronteras institucionales existentes entre disciplinas y al interior mismo de la sociología. Los cinco artículos reunidos y la entrevista plantean una interrogante fundamental a la sociología del arte y la cultura : la de la pertinencia de una "división real de lo real" (Bourdieu et al. 1968 : 60) como principio de división del trabajo científico. Las fronteras exteriores de las que trata este dossier, sean interdisciplinarias o intradisciplinarias, finalmente son limites en el doble sentido del término : posiblemente demasiado porosos, posiblemente demasiado herméticos, éstos amenazan el trabajo científico más fuertemente en cuanto siguen siendo ignorados y no formulados.

[fr] La spécialisation de la recherche autour d'ordres de problèmes considérés comme spécifiques est une caractéristique forte des sciences sociales telles qu'elles se sont structurées tout au long du xxe siècle. La sociologie de l'art et de la culture est l'un des multiples produits de cette division du travail scientifique. Elle a ses réseaux de chercheur·e·s, ses revues, ses ouvrages de synthèse, ses évènements scientifiques, ses diplômes, son personnel, etc. Or, dans le prolongement de la réflexion de Durkheim, on peut se demander si la sociologie de l'art et de la culture ne doit pas être considérée comme le produit d'une " forme anormale " de division du travail scientifique. Si le présent dossier n'a pas pour objet d'apporter une réponse définitive à cette interrogation, il entend néanmoins la nourrir en présentant des cas de mise en question des frontières institutionnelles existantes, entre disciplines et au sein même de la sociologie. Les cinq articles et l'entretien qui constituent ce dossier, posent ainsi une question fondamentale à la sociologie de l'art et de la culture : celle de la pertinence d'une " partition réelle du réel " (Bourdieu et al. 1968 : 60) comme principe de division du travail scientifique. Les frontières extérieures dont traite ce dossier, qu'elles soient interdisciplinaires ou intradisciplinaires, sont finalement des limites au double sens du terme : possiblement trop poreuses, possiblement trop hermétiques, elles menacent le travail scientifique d'autant plus fortement qu'elles restent méconnues et d'autant plus longtemps qu'elles restent impensées.
[es] Los vestigios de acondicionamientos paisajísticos asociados a los castillos modernos pueden ser algunas veces observados gracias a las fotografías aéreas: en el presente estudio pudo reunirse un conjunto de una decena de huellas de carácter irregular. Los primeros planos catastrales de principios del siglo XIX relativos a estos sitios contribuyeron a la interpretación de las fotografías aéreas. Aunque la revelación excepcional del jardín a la francesa de Saint-Symphorien (departamento de Sarthe) es única, no es inusual reconocer huellas de los trazados de avenidas que daban acceso al castillo o de alamedas que abrían perspectivas. La persistencia de las grandes líneas de esta arquitectura paisajística, la cual participaba a la puesta en escena de las grandes residencias señoriales modernas, constituye una ocasión para comprender los acondicionamientos sucesivos que a veces integraban las herencias medievales. Los sitios mencionados son: Amné (departamento de Sarthe), castillo de los Bordeaux; Bouessay (departamento de Mayenne), castillo de los Chenêts; Gennes-sur-Seiche (departamento de Ille y Vilaine), castillo de la Motte; Goven (departamento de Ille y Vilaine), castillo de Blossac; Marigné-Peuton (departamento de Mayenne), castillo de Bréon; Sainte-Gemmes-d'Andigné (departamento de Maine y Loira), castillo de la Blanchaye; Saint-Symphorien (departamento de Sarthe), castillo de Sourches; Servon-sur-Vilaine (departamento de Ille y Vilaine), castillo de Gué.

[fr] Les vestiges d'aménagements paysagers associés aux châteaux modernes sont parfois observables grâce aux photographies aériennes : un corpus d'une dizaine de traces aux caractères hétéroclites a ici été réuni. Les premiers plans cadastraux du début du XIXe siècle relatifs à ces sites contribuent à l'interprétation des photographies aériennes. Si la révélation exceptionnelle du jardin à la française de Saint-Symphorien (Sarthe) fait figure d'exception, en revanche, il n'est pas rare que les tracés des avenues donnant accès au château ou des allées ouvrant des perspectives soient reconnus. La persistance des grandes lignes de cette architecture paysagère qui participait à la mise en scène des grandes demeures seigneuriales modernes offre l'occasion de comprendre leurs aménagements successifs, intégrant parfois des héritages médiévaux. Les sites successivement évoqués sont : Amné (Sarthe), château des Bordeaux ; Bouessay (Mayenne), château des Chenêts ; Gennes-sur-Seiche (Ille-et-Vilaine), château de la Motte ; Goven (Ille-et-Vilaine), château de Blossac ; Marigné-Peuton (Mayenne), château de Bréon ; Sainte-Gemmes-d'Andigné (Maine-et-Loire), château de la Blanchaye ; Saint-Symphorien (Sarthe), château de Sourches ; Servon-sur-Vilaine (Ille-et-Vilaine), château du Gué.
[es] La producción cerámica en la zona de Huari, Ancash, se particulariza por el uso de shashal, un temperante de piedra pizarra molida, agregado a una tierra arcillosa amarilla. Dos de los tres pueblos productores intercambian materias primas. Más al norte, en la región de San Luis- Chacas, otros pueblos utilizan el shashal. ¿Cuáles son las diferencias de composición de este material? ¿Cómo identificar los centros de producción cuando las estrategias de adquisición son similares? ¿Qué es realmente el shashal? Se ve que el contenido en carbón del shashal varía según la mina y la región. El porcentaje de carbón determina si se trata de lutita negra, antracita o grafito. También se necesita extender el estudio de la zona de producción para incluir a los pueblos aprovisionándose de las mismas canteras. El estudio etnoarqueológico y los análisis de pastas presentados en este artículo ofrecen un modelo para la interpretación de los datos arqueológicos y los estudios de procedencia.

[fr] La production céramique dans la région de Huari, Ancash, se singularise par l'usage d'un dégraissant de pierre broyée, appelé shashal. Deux des trois villages producteurs autour de Huari échangent leurs matières premières. Plus au nord, dans la région de San Luis-Chacas, d'autres villages utilisent aussi le shashal. Quelles sont les différences de composition de ce matériel ? Comment identifier des centres de production quand les stratégies d'approvisionnement sont identiques ? Qu'est ce que le shashal ? Les analyses montrent que le contenu en carbone du shashal varie selon la mine et la région et que le pourcentage de carbone détermine s'il s'agit de shale, d'anthracite ou de graphite. Enfin, il faut étendre l'étude de la zone de production pour inclure les villages qui utilisent les mêmes ressources. Cette étude ethnoarchéologique offre de nouveaux scénarios pour l'interprétation des données archéologiques et des études de provenance.
[es] A la luz de los trabajos recientes sobre la historia del feminismo, en particular de los feminismos provinciales, el artículo propone redefinir las cronologías de la "década feminista". Cuestiona la escritura de la historia de los movimientos de mujeres por parte de los protagonistas divididos sobre la concepción del secularismo en lo más contemporáneo y los bloqueos de transmisión a las nuevas generaciones de feministas.

[fr] À la lumière des travaux récents sur l'histoire des féminismes en particulier provinciaux, l'article se propose de redéfinir les chronologies de " la décennie féministe ". Il s'interroge sur l'écriture de l'histoire des mouvements de femmes par les protagonistes divisées sur la conception de la laïcité dans le très contemporain et des blocages de la transmission aux nouvelles générations de féministes.
[es] ¿Se puede afirmar que ha habido un tiempo propiamente monástico en la génesis del letrado en el Occidente latino antes del siglo XIII, y la llegada de la función de intelectual universitario? ¿Cuál es el alcance a largo plazo de la figura del monje letrado en el imaginario occidental? Tales son las preguntas que este artículo aborda, considerando al monaquismo benedictino a la vez como ruptura instauradora de vida interior, propedéutica individual –pero en comunidad– por el camino de las letras, presencia en el mundo por la mediación de las Escrituras y la pastoral de las letras.

[fr] Peut-on dire qu'il y a eu un temps proprement monastique dans la genèse du lettré dans l'Occident latin avant le xiiie siècle et l'avènement de la fonction d'intellectuel universitaire? Quelle est la portée à long terme de la figure du moine lettré dans l'imaginaire occidental? Telles sont les questions abordées dans cet article qui envisage le monachisme bénédictin tour à tour comme rupture instauratrice de vie intérieure; propédeutique individuelle – mais en communauté – par la voie des lettres; présence au monde par la médiation des Écritures et la pastorale des lettres.
[es] El poema " Carta a un desterrado " de la autora salvadoreña Claribel Alegría (1924) es una carta de Penélope para Ulises. La bella lo ha reemplazado y le ruega que no vuelva. Alejándose paso a paso del modelo homérico y de su solemnidad, la poeta revisita con creciente ironía dos valores claves del personaje de Penélope : la fidelidad y la cordura. Estos valores son los que permitieron la interpretación machista del mito. Al subvertirlos, Claribel Alegría desmitifica al personaje confiriéndole una nueva dimensión.

[fr] Dans le poème " Carta a un desterrado " (1924), de l'auteur salvadorienne Claribel Alegría, Pénélope adresse une lettre à Ulysse. La belle l'a remplacé et le prie de ne pas revenir. S'affranchissant pas à pas du modèle homérique et de sa solennité, la poétesse s'attaque avec une ironie croissante à deux valeurs clefs du personnage de Pénélope : la fidélité et la sagesse. Ces valeurs ont permis l'interprétation machiste du mythe. En les subvertissant, Claribel Alegría démythifie le personnage et lui donne une dimension nouvelle.
[es] Este artículo examina el proceso de evaluación de riesgos psicosociales (RPS), basado frecuentemente en el modelo de Karasek y propone tomar en cuenta el sujeto en el trabajo durante la evaluación de factores de riesgos de la salud psicológica. El caso objeto de estudio se refiere a la introducción de un enfoque de calidad y su impacto en el trabajo de las mujeres empleadas del sector de inserción en el empleo de los beneficiarios de la renta de solidaria activa (RSA). Desde un análisis ergonómico de las situaciones y la actividad de trabajo, la génesis multifactorial del fenómeno de la tensión en el trabajo es relacionada con una gestión "fuera del sujeto". Los resultados también documentan los efectos nocivos de la pérdida del poder de actuar y de la ausencia de debate sobre los criterios acerca de un trabajo bien hecho, sobre la relación subjetiva al trabajo. Se proponen algunas pistas para la aplicación de estos resultados en el campo de la prevención primaria.

[fr] Cet article interroge la démarche d'évaluation des risques psychosociaux (RPS) communément fondée sur le modèle de Karasek et propose de prendre en compte le sujet au travail dans l'évaluation des facteurs de risques pour la santé psychologique. Le cas étudié concerne l'introduction d'une démarche qualité et ses conséquences sur le travail de femmes employées du secteur de l'insertion en emploi des bénéficiaires du revenu de solidarité activité (RSA). À partir d'une analyse ergonomique des situations de travail et de l'activité, la genèse plurifactorielle du phénomène de tension au travail est mise en relation avec un management " hors du sujet ". Les résultats documentent également les effets délétères de l'amputation du pouvoir d'agir et de l'absence de débat sur les critères du travail bien fait, sur le rapport subjectif au travail. Des pistes d'application de ces résultats dans le domaine de la prévention primaire sont proposées.
[es] Entre fines de 1960 y comienzos de 1970, la obra de Althusser experimentó un significativo proceso de recepción en las franjas críticas de la intelectualidad argentina. La cultura psi –por entonces en proceso de transformación de sus teorías, prácticas e instituciones– fue uno de los terrenos privilegiados para el despliegue su recepción. En este trabajo nos centramos en las lecturas de Althusser realizadas por Oscar Masotta. Nos interesa, al respecto, analizar el modo a través del cual la articulación de las lecturas de Althusser y Lacan acompañó un trabajo de relocalización de la obra de Lacan en la tradición psicoanalítica. En este sentido, la lectura de Althusser propició un desplazamiento del aporte lacaniano desde las corrientes fenomenológicas y existencialistas hacia el marxismo estructuralista.

[fr] Entre la fin des années 1960 et le début des années 1970, le travail d'Althusser a connu un processus de réception exceptionnelle dans le milieu intellectuel de gauche en Argentine. La culture psi de nôtre pays a été un de ses espaces privilégiés, où se développait une série de transformations théoriques, pratiques et institutionnelles. Dans cet article, nous nous concentrons sur les lectures d'Althusser développait par Oscar Masotta. Nous analyserons ainsi comment la mise en rapport de l'œuvre de Lacan et celle d'Althusser produit une relocalisation de l'œuvre de Lacan dans la tradition psychanalytique. Cette lecture d'Althusser a produit une modification du lacanisme, les courants phénoménologiques et existentialistes sont mises de côté en faveur d'un marxisme structuraliste. Nous nous intéressons également à l'analyse de l'articulation entre althussérisme et lacanisme, en particulier à travers le concept de pratique théorique. Celle-ci l'avait permis à Masotta, depuis la seconde moitie des années 1960, faire partie d'un structuralisme qui le permettait aussi de penser sa position politique.
[es] Este artículo examina el proyecto periodístico y editorial conocido como La Edad de Oro dirigido por el escritor cubano José Martí. Se trata de una revista mensual publicada en 1889, en los Estados Unidos, que se propone la misión de educar y de entretener a los niños de la América española. Esta revista se inscribe en el marco de un proyecto político mayor, el de la independencia de Cuba. Este marco invita al análisis de los códigos pedagógicos y cívico-políticos aplicados por Martí así como a la lectura de los códigos literarios utilizados. El artículo examina estos recursos.

[fr] Cet article vise à examiner le projet journalistique et éditorial connu sous le nom de L'Âge d'Or mené par l'écrivain cubain José Martí. Il s'agit d'une revue mensuelle publiée en 1889, aux États-Unis, qui se donne pour mission d'éduquer et d'amuser les enfants de l'Amérique espagnole. Cette revue s'inscrit dans le cadre d'un projet politique majeur, celui de l'indépendance de Cuba. Un tel cadre invite à l'analyse des codes pédagogiques et civico-politiques mis en œuvre par Martí ainsi qu'au repérage des codes littéraires utilisés. L'article examine ces ressources.
[es] El descubrimiento de dos tumbas de mampostería en el transepto sur de la catedral de Luçon ha permitido estudiar un extraordinario método de enterramiento, en forma de dos cubas construidas con escombros de piedra caliza y cal pura. Estas características ayudaron a preservar los trozos de lino que envolvían los cuerpos de dos hombres adultos, depositados cuando la matriz interior de la tumba aún estaba fresca y flexible. Los fragmentos de tejido pueden atribuirse a piezas de lino (Linum usitatissimum L.) ensambladas y dobladas directamente en contacto con los cuerpos. Utilizados como sudarios, constituían la última vestimenta de los difuntos y llevaban la marca de su piedad. Numerosos hechos arqueológicos e históricos atestiguan el estatuto particular de estos difuntos (enterramientos ad sanctos, tumbas de mampostería, mobiliario asociado), pero ¿son suficientes para determinar su pertenencia a la comunidad de canónigos de Luçon en los siglos XVI-XVII ?

[fr] La découverte de deux tombes maçonnées dans le transept sud de la cathédrale de Luçon a permis d'étudier un mode d'inhumation extraordinaire, sous la forme de deux cuves maçonnées en moellons de calcaire et chaux pure. Ces caractéristiques ont favorisé la conservation des pièces de lin qui enveloppaient les corps de deux hommes adultes, déposés alors que la matrice interne du tombeau était encore fraîche, souple. Les fragments de tissu peuvent être attribués à des pièces de lin (Linum usitatissimum L.) assemblées et pliées directement au contact des corps. Utilisées comme linceuls, elles composent le dernier habit des défunts et portent la marque de la piété de ces derniers. Plusieurs données, archéologiques et historiques, témoignent du statut particulier de ces défunts (sépultures ad sanctos, tombes maçonnées, mobilier associé), mais suffisent-elles pour déterminer leur appartenance à la communauté de chanoines de Luçon aux XVIe-XVIIe siècles ?