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[en] This congress is an interdisciplinary scientific research platform on the desert, arid lands, and the Sahara (hot drylands, hyperarid or semi-arid regions, oasis and remote rural areas) economy, management, and development, in order to contribute effectively to the good governance and in the sustainable development of arid lands worldwide, by stimulating meetings between all stakeholders on a global scale, with a view to fostering dialog, partnership, and cooperation among desert countries worldwide: Africa and the Gulf States (the MENA and the Sahel...), the United States of America, Australia, China, India, South America..., and creating a conducive environment to the exchange of experiences, expertise, trainings, educational practices and innovation, around themes related to the desert economy and to the arid lands management.

[fr] Ce congrès est une plateforme de recherche scientifique interdisciplinaire sur l'économie, le management, et le développent du désert (développement rural), du Sahara et des régions arides (zones arides, semi-arides, hyperarides, sèches, oasis et zones rurales éloignées), afin de contribuer efficacement dans la bonne gouvernance et le développement durable des régions désertiques, partout dans le monde, en passant par l'encouragement et la promotion des investissements dans le Sahara et les déserts, et en suscitant des rencontres entres toutes les parties prenantes à l'échelle mondiale: Universitaires, professionnels, décideurs politiques, société civile et les ONG, en vue de favoriser le dialogue, le partenariat et la coopération entre les pays désertiques : l'Afrique et les pays du Golfe (MENA et Sahel ...), les États-Unis d'Amérique, l'Australie, la Chine, l'Inde, l'Amérique du Sud…, dans le but de valoriser et de promouvoir la connaissance du désert et les conclusions et recommandations des études et conférences qui y sont en relation, et de créer un environnement propice d'échange d'expériences, d'expertise, de formations, de pratiques pédagogiques et d'innovation, autour des thèmes relevant de l'économie du désert et du management des régions arides.
[en] On the 6th of October 1984, the TV show "Droit de réponse" - the Right to Answer – hosted by Michel Polac, tried to denounce how the DASS – French Childhood services – was functioning and taking action. Not only did the show attack the administration in charge of around 600,000 children but it attacked Supervised Education, orphanages' directors and youth workers. The debate show gathered testimonies from several people, who were on set, present to share their views on the inconsistencies of the administration and on institutional violence in a rehabilitation boarding school for "disturbed" youths, located in Seine-Maritime.

[fr] Le 6 octobre 1984, l'émission Droit de Réponse animée par Michel Polac entend dénoncer le fonctionnement et l'action de la DASS. L'émission attaque non seulement cette administration qui a en charge alors près de six cent mille enfants, mais également l'Éducation surveillée, des directeurs de foyers et des éducateurs. Cette émission de débats s'appuie sur le témoignage de plusieurs personnes, présentes sur le plateau de télévision, venues faire part des incohérences de l'administration et des violences institutionnelles notamment dans un internat de rééducation pour jeunes " caractériels " situé en Seine-Maritime. À la suite de ces révélations, les journalistes s'emparent de " L'Affaire Polac " ou " L'Affaire du Logis " en référence au nom de l'établissement mis en accusation, enquêtent, donnent la parole aux différents protagonistes et obligent par conséquent les pouvoirs publics à agir. Cet article se propose donc de s'interroger sur le mode de traitement par la télévision et la presse de cette affaire dont la médiatisation ne sera pas sans conséquence.
[en] On April 16 1953, during a hockey game at the Montréal Forum, Roger St-Jean missed the picture he was expected to take, but he took one instead that became iconic in Québec. Showing two players embracing in the air, their sticks shaping the V for Victory, the photograph is one of those images "known by the majority of people in Québec". To follow its history is to understand how it became a classic of their culture.

[fr] Le 16 avril 1953, pendant un match de hockey au Forum de Montréal, Roger St-Jean rate le cliché qui est attendu de lui, mais il en prend un autre, qui deviendra iconique au Québec. Représentant deux joueurs de l'équipe des Canadiens s'envolant pour se féliciter, leurs patins ne touchant plus la glace, leurs bâtons traçant le V de la victoire, cette photographie fait partie des images " connues par la grande majorité des Québécois ". Faire son histoire permet de montrer comment elle est devenue une œuvre classique de leur culture.
[en] Concha Michel was a singer-songwriter, researcher, and fighter for women's rights during the post-revolutionary period. Throughout her life, she carried out important research on pre-Hispanic music. Likewise, she wrote plays, folk songs, and texts explaining her feminist position such as "Marxists and Marxists" (1934), Two Fundamental Antagonisms (1938), God Our Lady (1966); and God-Principle is the couple (1974). Her productions were influenced by her participation in the Mexican Communist Party, her trip to the USSR, and the Mexican cultural context of the post-revolution. Through these texts she denounced feminicide and post-revolutionary heteropatriarchal culture. At the same time, she criticized the Mexican Communist Party, because it displaced women's problems. Finally, Michel's contributions were decisive for the Mexican cultural context of the first half of the 20th century, because she established bridges between literature, music, and artwork.

[fr] Concha Michel était une auteure-compositrice-interprète, chercheuse et combattante pour les droits des femmes pendant la période post-révolutionnaire. Tout au long de sa vie, elle a mené d'importantes recherches sur la musique préhispanique. De même, elle a écrit des pièces de théâtre, des chansons folkloriques et des textes expliquant sa position féministe tels que " Marxistes et marxistes " (1934), Deux antagonismes fondamentaux (1938), Dieu Notre-Dame (1966) ; et Dieu-Principe est le couple (1974). Ses productions ont été influencées par sa participation au Parti communiste mexicain, son voyage en URSS et le contexte culturel mexicain de l'après-révolution. A travers ces textes, elle dénonce le féminicide et la culture hétéropatriarcale post-révolutionnaire. En même temps, elle a critiqué le Parti communiste mexicain, parce qu'il supplantait les problèmes des femmes. Enfin, les contributions de Michel ont été décisives pour le contexte culturel mexicain de la première moitié du XXe siècle, car elle a établi des ponts entre la littérature, la musique et l'art.
[en] During an interview on 9 November 2017, Mohammed El Amraoui evoked his journey as a poet-translator in Arabic and French, at the crossroads of several poetic traditions - Moroccan, French, but also Palestinian, American and Greek. Reflecting on the specificity of each language and the complexity of their relationships, the writer distinguishes between the act of translation (which involves the transition from one language to another) and bilingual writing (a parallel practice of the two languages). The poet confides in confronting the "untranslatable radical": by writing his poems without anticipating their translation, by immersing himself in the semantic, grammatical and equally sonorous and musical properties of a language, and then trying to translate himself. He also reviews his work with other poets (Anas Alaili whom he translates) and with translator Catherine Charruau, with musicians and visual artists: all collaborations that question the poet's language, the singularity of his form and his element of mystery.

[fr] Lors d'un entretien du 9 novembre 2017, Mohammed El Amraoui évoque son itinéraire de poète-traducteur en arabe et en français, au carrefour de plusieurs traditions poétiques – marocaine, française, mais aussi palestinienne, américaine ou grecque. Réfléchissant à la spécificité de chaque langue et à la complexité de leurs rapports, l'écrivain distingue l'acte traductif (qui opère le passage d'une langue à l'autre) de l'écriture bilingue (une pratique parallèle des deux langues). Le poète confie affronter l'" intraduisible radical " : en écrivant ses poèmes sans en anticiper la traduction, en s'immergeant dans les propriétés sémantiques, grammaticales et tout autant sonores, musicales d'une langue, pour ensuite tenter de s'autotraduire. Il revient également sur son travail avec d'autres poètes (Anas Alaili qu'il traduit) et avec la traductrice Catherine Charruau, avec des musiciens et des plasticiens : autant de collaborations qui interrogent la langue que se forge le poète, la singularité de sa forme et sa part de mystère.
[en] This article introduces several new examples of funerary monuments discovered in six provinces of Roman Gaul and Germany. The antique sources show that the aim of these monuments, the most ostentatious of which are mausoleums, was to perpetuate the memory of the elites who built them. They are clearly differentiated from burials from a legal point of view, they present diverse forms and are installed on the outskirts of towns or in the countryside, as shown by the cases presented here. The earliest of them date back to the first period of the Augustan era, others were built in the fourth-fifth centuries, while a number of them disappeared with the construction of urban enclosures. However, some were dismantled long before this period, sometimes even as early as the 1st c. AD, suggesting earlier disuse, the stopping of commemorative rituals and possible legal formalities.

[fr] Cet article introduit un dossier qui rassemble quelques nouveaux exemples de monuments funéraires découverts au sein des six provinces des Gaules et des Germanies romaines. Prendre en compte les sources antiques permet tout d'abord de rappeler que ces monumenta, dont les mausolées constituent l'expression la plus ostentatoire, ont eu pour vocation première de perpétuer la mémoire des élites qui les ont bâtis. Nettement distingués sur le plan juridique des sépultures, ils se présentent sous des formes diverses et prennent place aux abords des villes ou dans les campagnes, au sein des domaines ou in villa, comme l'illustrent une fois encore les cas réunis ici. Si les plus précoces datent des premiers temps de l'époque augustéenne, d'autres sont encore construits aux ive-ve s., alors que nombre d'entre eux disparaissent à la faveur de l'édification des enceintes urbaines. Certains, cependant, sont démantelés bien avant cette période, parfois même dès le ier s. apr. J.-C., suggérant une désaffection préalable, l'arrêt des rituels commémoratifs et d'éventuelles formalités juridiques.
[en] Since the earliest times, the Syrian steppe (the bādiya) has attracted permanent or semi-permanent settlers. But other than the maʿmūra, agricultural territory with more or less continually inhabited settlements, the bādiya has seen phases of occupation as well as phases of abandonment. This phenomenon has brought about breaks in the development, especially in the arid margins of central Syria region, which is studied here. We are interested in the latest phase of development, carried out by the notabilities of the maʿmūra towns since the late 19th century, as well as in the villages that have come into existence there in order to settle the nomads and to house the tenants employed by the big landowners. We try to explain the process of formation of the big cereal-growing estates in the arid margins between Hama and Salamya (Central Syria). Above all we have looked at the houses of the big landowners, which are situated right in the farming villages. They bring to mind the most beautiful houses of the Limestone Massif (region of the "dead cities") in the Byzantine Period or the rural palaces of the Umayyad elites in the Syrian desert. Although modest in comparison with the Byzantine or Umayyad palaces, the palace of al‑Aġa (the big landowner) expresses, with regard to its localisation, architecture and function, the will to be unique: this particular aspect is the main object of our study.

[fr] La steppe syrienne (la bādiya) a été un espace attractif pour les sédentaires ou les semi-sédentaires depuis la plus haute Antiquité. Mais à la différence de la maʿmūra, espace des agriculteurs aux agglomérations habitées peu ou prou continûment, la bādiya a connu des phases de peuplement et d'autres d'abandon. Ce phénomène a engendré des ruptures dans la mise en valeur, notamment dans les marges arides de Syrie centrale, région étudiée ici. Nous nous intéressons à la dernière phase de mise en valeur opérée par les notables des villes de la maʿmūra à partir de la fin du XIXe siècle, et aux villages qui s'y sont développés pour sédentariser les nomades ou pour abriter les métayers engagés par les grands propriétaires. Nous cherchons à expliquer le processus de formation des grands domaines céréaliers dans les marges arides de la région située entre Hama et Salamya (Syrie centrale). Notre intérêt s'est porté avant tout sur les maisons des grands propriétaires, implantées au sein des villages d'agriculteurs, et qui évoquent les plus belles maisons du Massif calcaire (région des " villes mortes ") à l'époque byzantine ou les palais ruraux des élites omeyyades dans le désert syrien. Bien que modeste, comparé aux palais byzantins ou omeyyades, le palais d'al‑Aġa (le grand propriétaire) reste significatif, dans sa localisation, son architecture et son fonctionnement, d'une volonté de singularisation : c'est cette particularité qui est l'objet principal de cette étude.
[en] Fast food restaurants and cafes are quite luxurious and modern places for young, generally mixed groups, to meet in. These numerous locations are situated in central or Western Aleppo inside specific Christian or Muslim areas that are mainly accessible by car. This brand new culture of young adults is identified by the act of eating and drinking in public places. It probably allows young adults to escape the influence and control of their families as they begin their progression into independent adulthood. We will present the recent history of eating and drinking in public via their locality, form, setting, services, mechanisms and the names attributed to them. At the same time, we will interview these youngsters regarding their habits, their perceptions and the signification they put on them. Finally, we will investigate whether all young people are involved in this practice including those from different areas or socio-economic backgrounds. One and a half million young Aleppans are under twenty years old. Most of them live in working-class areas in South-Western, Southern, Eastern and Northern Aleppo. They would never eat in chic places of Central or Western areas. The very possibility of spreading this new type of consumerism does not merely concern urban topography, mobility issues and wealth, but also highlights the difficulty in accessing a globalised urban culture within differing cultural and economic environments.

[fr] Les fast foods et cafés, plutôt luxueux et modernes, lieux de rencontre des jeunes en groupes généralement mixtes, sont de plus en plus nombreux dans certains quartiers chrétiens ou musulmans, proches du centre ou situés à l'ouest, accessibles essentiellement en voiture. Cette nouvelle culture jeune qui s'exprime par ces pratiques de consommation dans des lieux publics, offre sans doute la possibilité d'échapper à l'emprise du groupe familial et à la lourdeur de l'espace domestique alors que les conditions de l'entrée dans l'âge adulte évoluent. Nous tenterons de préciser l'histoire récente de ces modes de consommation, d'évoquer leur localisation, leur forme, leur décor, leurs prestations, leur fonctionnement et les noms qui leur sont donnés. Parallèlement, nous interrogerons les jeunes sur leurs pratiques, la perception qu'ils en ont et le sens qu'ils leur donnent. On se demandera enfin si ces pratiques et ces lieux conviviaux concernent l'ensemble de la jeunesse, et notamment celle d'autres quartiers et d'autres milieux. Un million et demi de jeunes Alépins ont moins de vingt ans ; la majorité d'entre eux habite dans les quartiers populaires au sud-ouest, au sud, à l'est, au nord, et ne va jamais consommer dans les lieux chics ou branchés du centre et des quartiers ouest. L'éventualité d'une large diffusion de ces nouveaux modes de consommation n'est pas seulement une question de topographie urbaine, de mobilité, de transports et de moyens économiques mais plutôt un problème d'accès à une culture urbaine mondialisée qui n'est pas uniformément partagée.
[en] The Ainu is an ethnic group native to Hokkaido in the north part of Japanese Archipelago. Their territory also previously extended to the island of Sakhalin and the Chishima Islands. This knowledge and experience, was maintained by the Ainu. It is certain that the traditional whale hunting of the Ainu followed the material culture of the Prehistory which it was a primitive style. The Ainu had a special ecological knowledge of the cetaceans and this included the establishment of some taboos on hunting certain species.

[fr] Les Aïnous sont un groupe ethnique propre à l'île d'Hokkaidō (Japon) et, par le passé, d'une grande partie de l'île de Sakhaline et de l'archipel des Kouriles. Les techniques archaïques de la chasse à la baleine traditionnelle des Aïnous rappellent la culture matérielle des groupes préhistoriques d'Hokkaidō. Les Aïnous possédaient certaines connaissances écologiques sur les cétacés et ils évitent de chasser quelques espèces en les soumettant à des tabous.
[en] Although the term mineralurgy is very recent, it covers a technical reality that appears across ancient mining sites. It also embodies special-purpose dressing tools such as anvils, mallets and other ore grinders and cleansing structures, as well as sorting and residual waste rock pile locations. As of the fire-setting phase, ore dressing for smelting is a step in the sequence of operations that appears to be conventionally accepted and required. It is carried on outdoors in specialized workshops in which water plays a leading though not exclusive role. The experimental approach used to gain a better understanding of this stage of work, backed by cuts of ore dressing units, makes it possible to reposition this stage of mining production not only in regards to mineralization and fire-setting method, but also with regard to the particular economic context of each mine. Using the examples of Melle in the Poitou region in the early Middle Ages and Al-Radrad in the Abbasid caliphate, we will show how technical choices are influenced as much by the environment as they are by economic constraints.

[fr] Si le terme minéralurgie est très récent, il recouvre une réalité technique qui apparait sur l'ensemble des sites miniers anciens. Il prend aussi bien la forme d'outils dédiés à la préparation comme les enclumes, maillets et autres meules à minerai, de structures de lavage, mais également d'emplacements de tri et d'amoncellements de résidus de préparation. Ainsi, dès la phase d'abattage, la préparation du minerai en vue de sa fonte est une étape de la chaîne opératoire qui semble classiquement admise et nécessaire. Elle se poursuit en extérieur au sein d'ateliers spécialisés dans lesquels l'eau joue un rôle prépondérant, bien que non exclusif. L'approche expérimentale mise en œuvre pour mieux comprendre ce moment du travail, adossée aux fouilles d'unités de préparation, donne la possibilité de reposer ce moment de la production minière non seulement en fonction de la minéralisation et des modes d'abattage, mais également au regard du contexte économique propre à chaque exploitation. À l'aide des exemples de Melle dans le Poitou au Haut Moyen Âge et de al-Radrad dans le califat abbasside, nous montrons comment les choix techniques sont influencés autant par l'environnement que par les contraintes économiques.
[en] The Soviet aggression of the autumn of 1939 has often led to think, that Finland has been an eternal victim of the brutality of its great neighbour. In fact, the eastern border of that country has experienced a much more complex history than the above-mentioned event would suggest. Indeed, between 1917 and 1922, the disputes about the boundaries of the old Grand Duchy were often intiated by the Finns themselves, and not only by the ultranationalists among them. The "red" leaders of the People's Delegation and those of the "bourgeois" governments that succeeded them often had their eye on Karelia with clear or not plans for annexation. In most cases, the struggle against Bolshevism was only a pretext for seizing what many people referred to as a "sister nation" in connexion with the myth of the Kalevala. The Russian revolutionaries, on the other hand, took up maybe quite moderate stances, if only in order to safeguard their fragile position. The purpose of this article is to support that assertion, taking both short-term and long-term factors into account.

[fr] L'agression soviétique de l'automne 1939 a souvent fait passer la Finlande pour une victime éternelle de la brutalité de son grand voisin. Or, la frontière orientale de ce pays a une histoire beaucoup plus complexe que ne le laisserait penser l'événement précité. En effet, la contestation des limites de l'ancien grand-duché a souvent été, entre 1917 et 1922, le fait des Finlandais eux-mêmes, et pas seulement d'ailleurs des ultranationalistes. Les dirigeants " rouges " de la Délégation du peuple et ceux des gouvernements " bourgeois " qui leur ont succédé ont souvent lorgné vers la Carélie avec des projets d'annexion plus ou moins clairs. La lutte contre le bolchevisme n'a souvent été qu'un prétexte pour annexer ce que beaucoup désignaient comme un " peuple frère " dans la droite lignée du mythe kalévaléen. Les révolutionnaires russes pour leur part ont peut-être eu, ne serait-ce qu'en raison de la fragilité de leur position, des positions plus modérées. C'est ce que cet article va s'attacher à montrer en tenant compte à la fois des facteurs conjoncturels et de longue durée.
[en] ‪This paper deals with representations of the city, heritage, and the technique mobilized by the audience of the show entitled La Cathédrale, de Monet aux pixels (The Cathedral from Monet to Pixels). ‪Starting from an ethnographic investigation of the space of the show, the study goes beyond the description of an artistic device in order to understand what is at stake in the practice of an ordinary space transformed at night into a theatrical stage. The paper sees this composition as a symbolic mediation that facilitates the reinvestment of a valuable cultural capital and an increase in its value through the contribution to the production of a strengthening of the collective identity of the city of Rouen. The study of what is implied in the perception of this composition allows us to identify the emergence of collective apprehensions that reveal the shared appreciation of the perception of the show.

[fr] L'article s'intéresse aux représentations de la ville, du patrimoine et de la technique mobilisées par les spectateurs du spectacle " La Cathédrale, de Monet aux pixels ". A partir d'une enquête ethnographique sur le lieu du spectacle, il s'agissait de dépasser la description d'un dispositif artistique pour mieux comprendre ce qui se joue dans la pratique d'un espace ordinaire transformé, le temps de soirées estivales, en scène théâtrale. L'auteur a cherché à comprendre cette composition comme une médiation symbolique qui permet le réinvestissement d'un capital culturel sûr et sa revalorisation par la contribution à la production ou au renforcement de l'identité collective de la ville de Rouen. L'étude de ce qui se joue dans la perception de cette composition a permis d'identifier la naissance d'émotions collectives qui marquent l'appréciation partagée de la perception du spectacle.