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[es] La formación de las élites es una apuesta principal en el Magreb, este "África del Norte" antiguamente colonizada por Francia. La "consagración de las élites" por la enseñanza superior es allí un fenómeno reciente e incompleto. Se produce en realidad al final de un proceso de selección y reproducción social exterior a la Escuela y a la Universidad. La discriminación por las lenguas, en particular por el francés, desempeña en este proceso un papel central, ampliamente adscrito a un "circuito" de formación preescolar y escolar privado. Aunque haya conquistado su autonomía con respecto a la antigua metrópoli colonial, el sistema de formación de las élites del Magreb sigue estando ampliamente integrado en el sistema francés, y más ampliamente europeo, incluso norteamericano. Esta internacionalización plantea la cuestión de la "vuelta al país" de élites globalizada implicadas en el juego de un sistema competitivo.

[fr] La formation des élites est un enjeu majeur au Maghreb, cette " Afrique du Nord " autrefois colonisée par la France. La " consécration des élites " par l'enseignement supérieur y est un phénomène récent et incomplet. Celle-ci intervient en effet au terme d'un processus de sélection et de reproduction sociale extérieur à l'École et à l'Université. La discrimination par les langues, en particulier par le français, joue dans ce processus un rôle central, largement adossé à un " circuit " de formation préscolaire et scolaire privé. Bien qu'il ait conquis son autonomie vis-à-vis de l'ancienne métropole coloniale, le système de formation des élites du Maghreb demeure largement intégré au système français, et plus largement européen, voire nord-américain. Cette internationalisation pose la question du " retour au pays " d'élites mondialisées prises dans le jeu d'un système concurrentiel.
[es] En Italia, el fuerte deseo de cuidar a los ancianos en la propia casa y dentro de la familia abre la frontera a los trabajadores inmigrantes encargados de la asistencia y el cuidado de las personas. A pesar de una tendencia creciente hacia el cierre de las fronteras, estos trabajadores de asistencia y del cuidado son considerados inmigrantes deseables, y generalmente son aceptados socialmente por la sociedad italiana porque se cree que cumplen un papel indispensable en los hogares italianos. Basado en 93 entrevistas con trabajadores inmigrantes en el sector de cuidado de personas, con personas ancianas no-autosuficientes y con miembros de la familia responsables de organizar la asistencia de sus propios parientes ancianos, este artículo considera la posición favorable de estos trabajadores frente a la selectividad del régimen migratorio. Para esto, proponemos una tipología sobre las relaciones entre el cuidado y el cuidador, en donde en un extremo pueden ser asimétricas y de explotación mientras que en el otro extremo son afectuosas y recíprocas. Finalmente, observamos un proceso de "familiarización" en la cual los empleadores y los trabajadores del cuidado comienzan a verse parte de la misma familia. Al mismo tiempo que este proceso de familiarización puede ser interpretado genuinamente como afecto, crea también una seria de obligaciones donde las expectativas de los empleadores y los labores del cuidado se vuelven prioritarias para los trabajadores inmigrantes.

[fr] En Italie, la forte aspiration à prendre soin des personnes âgées à la maison et en famille ouvre la frontière aux travailleuses immigrées. Malgré un focus croissant sur la fermeture des frontières, ces travailleuses migrantes du secteur des soins domestiques sont considérées comme désirables, dans la mesure où elles sont censées assurer un rôle indispensable dans les familles italiennes. Basé sur quatre-vingt-treize entretiens avec des travailleuses et travailleurs immigrés du secteur, des personnes âgées assistées à la maison et des membres de leurs familles qui s'occupent de l'organisation des soins, cet article prend en compte la position favorable des travailleuses des soins domestiques face à la sélectivité de la gouvernance de l'immigration. Ensuite, l'article discute des relations des familles italiennes avec les travailleuses immigrées, en rapport avec les visions que la littérature a présentées de ces relations. À cet égard, nous proposons une typologie des relations entre employeurs et travailleuses des soins domestiques, organisée selon un continuum qui à un extrême présente des relations asymétriques et basées sur l'exploitation, à l'autre extrême des relations réciproques et mêlées d'affection. Nous observons à cet égard un processus de " familiarisation ", dans lequel employeurs et travailleurs ont tendance à se voir comme des membres de la même famille. Pourtant, même si cette " familiarisation " peut être interprétée comme nourrie d'une vraie affection, elle crée un ensemble d'obligations qui voient la priorité des exigences des employeurs et des devoirs des travailleuses à leur égard.
[es] Entre 1629 y 1643, el agustino Sebastião Manrique recorre Bengala y los confines de Birmania, visita Macao y Filipinas con la frustrada esperanza de ir a evangelizar al Japón. Luego, con escala en la isla de Java, va a Bengala y vuelve a Europa recorriendo el norte de la India, Irán y Oriente Medio. De su largo viaje saca El itinerario de las Indias Orientales [Roma, 1653], obra escrita en un castellano aportuguesado y salpicado de palabras indíes. Como siente gran admiración hacia los Mogoles, sugiere que el control del sur de Asia hubiera tenido que ser el imperativo principal de la monarquía ibérica unida (1580-1640). Pero los castellanos fueron incapaces de sacar provecho de la pericia de los portugueses en los asuntos orientales. No les prestaron ayuda contra sus enemigos en el Asia. Es pues su Saudadeda Índia un lamento en torno a un inmenso imperio ibérico abortado.

[fr] De 1629 à 1643, l'augustin Sebastião Manrique parcourt le Bengale et les lisières de la Birmanie, visite Macao et les Philippines, dans le vain espoir d'aller évangéliser les Japonais, puis, passant par Java, se rend au Bengale et revient en Europe après avoir traversé le nord de l'Inde, l'Iran et le Moyen-Orient. Il tire de son long voyage El itinerario de las Misiones Orientales [Rome, 1653] ouvrage écrit en un castillan lusitanisé et parsemé de mots hindis. Manifestant une grande admiration pour les Moghols, il suggère que le contrôle de l'Asie du sud aurait dû être la priorité de la monarchie ibérique unie (1580-1640). Mais les Castillans ont été incapables de tirer profit de la compétence des Portugais en matière orientale. Ils ne les ont guère aidés contre leurs ennemis en Asie. Sa Saudade da Índia est donc une lamentation sur un immense empire ibérique avorté.
[es] Se presenta la manera en la que dos organizaciones hermanas, pretenden insertarse en el esquema gubernamental de financiamiento rural, destacando los elementos que potencian y/o obstaculizan el que las organizaciones se apropien de esta fase del desarrollo. Se exponen las disyuntivas que enfrentaron ambas organizaciones para definir su posición, haciendo énfasis en los encuentros y desencuentros que les implicó. Se concluye que el esquema oficial de financiamiento confunde la revolvencia de los recursos financieros de altos índices de ganancia con el desarrollo. El Estado emplea su función reguladora para normalizar muy estrictamente la estructura y el funcionamiento financiero sin intervenir en las condiciones que establecen las entidades financieras con sus usuarios ni en el impacto que estas condiciones generan. Las organizaciones sociales tendrán que crear una estrategia propia de desarrollo, asegurando contar con la existencia de mecanismos especiales que les permitirán tener recursos económicos y humanos especializados conectados con el resto de los vínculos de desarrollo. Así podrán ofrecer opciones de desarrollo adaptadas a las necesidades y posibilidades de sus socios y miembros.

[fr] Cet article explique comment deux organisations jumelles essaient de s'insérer à l'intérieur d'un schéma gouvernemental de financement rural. L'accent est mis sur les éléments qui facilitent et/ou empêchent ces organisations de s'approprier cette phase de développement. Y sont exposés les dilemmes auxquels ces deux organisations ont dû faire face pour définir leur position, mettant en lumière les accords et désaccords soulevés par les différentes priorités et manières de travailler. Enfin, l'article conclut que le schéma officiel de financement confond les ressources financières à haut niveau de profit et le développement. L'État emploie sa fonction régulatrice pour définir de manière très stricte la structure et la performance financière mais n'intervient ni dans les conditions que les institutions financières établissent avec leurs clients ni dans leur impact. Les organisations sociales doivent créer leur propre stratégie de développement et assurer l'existence de mécanismes spéciaux qui leur permettent d'avoir des ressources spécialisées, tant économiques qu'humaines, en relation avec le reste des moyens de développement. De cette manière elles pourront offrir à leurs associés et membres différentes options de croissance correspondant à leurs besoins et possibilités.
[es] Los actos de desobediencia civil son parte de un estado de derecho democrático y se desarrollan en sociedades maduras que logran procesar sus conflictos aceptando que las leyes e instituciones legalmente establecidas pueden "fallar", admitiendo un espacio para la construcción de interpretaciones distintas a las predominantes que, sin embargo, pretenden ser consideradas justas. La opinión generalizada de que todo acto contrario a la ley es siempre un acto ilegal que merece tanto el castigo positivamente definido como la condena social, admite otro análisis desde la perspectiva de la desobediencia civil. En primer lugar, presentamos un análisis del debate sobre los fundamentos del poder legítimo. En segundo lugar, una reflexión sobre las limitaciones que desde las ciencias sociales y el derecho se presentan para aportar una comprensión diferente sobre la desobediencia civil. Finalmente, un recorrido conceptual por distintos autores que analizan el concepto de desobediencia civil.

[fr] Les actions de désobéissance civile participent d'un état de droit démocratique et sont mise en œuvre dans les sociétés avancées qui parviennent à surmonter leurs conflits en acceptant le fait que les lois et les institutions légalement établies peuvent faillir, admettant un espace pour la construction d'interprétations différentes à celles qui prédominent et qui prétendent néanmoins, être considérées comme justes. L'opinion généralisée jugeant que tout acte contraire à la loi constitue toujours un acte illégal méritant autant la punition positivement définie que la condamnation sociale, admet une autre analyse dans la perspective de la désobéissance civile. Dans un premier temps, nous présentons une analyse du débat sur les fondements du pouvoir légitime. Dans un deuxième temps, une réflexion sur les limites qui, depuis les sciences sociales et le droit, se présentent afin d'apporter une autre forme d'appréhender la désobéissance civile. Finalement, nous nous intéresserons à différents auteurs qui analysent le concept de désobéissance civile.
[es] En Francia y en los Estados Unidos, la revolución transformó la capacidad de leer para instruirse en un reto cívico esencial. Los métodos usados para enseñar a principiantes a través de la lectura se comparan mediante los manuales más reconocidos por las autoridades y el público. Este artículo compara primero los dos manuales, uno católico y otro protestante, del antiguo régimen de alfabetización religiosa (Le Gros ABC 1783 y The New England Primer 1777), para luego contrastarlos con la pareja moderna de Webster y Hachette: el Blue Back Speller (1787) y L'Alphabet et premier livre de lecture (1831), que están basados en los mismos principios y tienen el mismo enfoque. Los métodos preferidos en cada país divergen después: El McGuffey's Primer cambia introduciendo imágenes (1831-1903), mientras que el Méthode de lecture de Peigné, editado con éxito entre 1836 y 1894, finalmente se hace obsoleto y es remplazado por los métodos de lectura y escritura llamados silábicos. Durante los años 1930, se establece el método look-say en los Estados Unidos (Dick and Jane), y en Francia, un método silábico que inicia con la lectura global (Méthode Rose). Uno de ellos disocia y el otro asocia la lectura y la escritura. En cada etapa, se consideran los contextos de estas diversas introducciones a la lectura y sus efectos sobre la definición de la cultura escrita escolar.

[fr] En France et aux États-Unis, la révolution fait de la capacité à lire pour s'instruire un enjeu civique essentiel. Les voies pour instruire les débutants par la lecture sont comparées à travers les manuels plébiscités par les autorités et le public. L'article compare d'abord deux manuels, catholique et protestant, appartenant à l'ancien régime d'alphabétisation religieuse, pour leur opposer le couple moderne Webster-Hachette : le Blue Back Speller (1787) et l'Alphabet et premier livre de lecture (1831) basés sur les mêmes principes et le même plan. Les voies divergent ensuite : Le McGuffey'sPrimer évolue en faisant appel à l'image (1831-1903), alors que la Méthode de lecture de Peigné, éditée avec succès de 1836 à 1894, est finalement périmée par les méthodes de lecture-écriture, dite méthodes syllabiques. Dans les années 1930, la méthode look-say s'installe aux États-Unis (Dick and Jane), et la méthode syllabique à départ global en France (Méthode Rose), l'une dissociant, l'autre associant lecture et écriture, mais toutes deux sont rejetées dans les années 1960. À chaque étape, sont envisagés les contextes de ces diverses entrées en lecture et leurs effets sur la définition de la culture écrite scolaire.
[es] Este artículo describe las culturas musicales ligadas a 572 videos subidos a YouTube por habitantes de tres pequeñas comunidades mexicanas con presencia de migración internacional, ubicadas en los estados de Sinaloa, Querétaro y Zacatecas. El acercamiento a las culturas musicales se realiza a través del análisis de contenido y por medio de un sistema clasificatorio construido a través de matrices de culturas musicales que aquí se proponen. El texto también se cuestiona sobre la relación entre música y migración, y sobre el papel que está cumpliendo YouTube y otras redes sociales digitales en la construcción de la identidad y la cultura de los migrantes internacionales. Al final se reflexiona sobre el significado de la hegemonía que mantiene la matriz "rural-urbana" de culturas musicales sobre las tres poblaciones estudiadas.

[fr] Dans cet article, on décrit les cultures musicales qui sont représentées dans 572 vidéos, qui ont par ailleurs été téléchargées sur YouTube par les habitants de trois petites communautés mexicaines des états de Sinaloa, Querétaro et Zacatecas, qui se caractérisent par la présence de migration internationale. Pour étudier les cultures musicales, on analyse les contenus des vidéos à l'aide d'un système de classification des matrices de cultures musicales. L'article aborde également la relation entre la musique et la migration, et le rôle joué par YouTube et d'autres réseaux sociaux en ligne dans la construction de l'identité et de la culture des migrants internationaux. Enfin, on se demande pourquoi la matrice musicale rurale-urbaine est hégémonique en relation avec les autres dans les trois populations étudiées.
[es] Una de las consecuencias indirectas e inesperadas de la Guerra de la Independencia fue la reactivación de la industria ballenera francesa en la década de 1780. Sometida al estricto proteccionismo inglés, la nueva nación americana perdió su principal salida comercial para el aceite y las barbas de los cetáceos. Los experimentados armadores y marineros de New Bedford y los cuáqueros de la isla de Nantucket orquestaron una transferencia masiva de capital, conocimientos y prácticas a Dunkerque y, posteriormente, a El Havre. Plasmada en las trayectorias personales de la familia Rotch,y de Jeremiah Winslow, primer armador ballenero francés del siglo xix, la industria ballenera francesa se basó en intercambios humanos, socioeconómicos y conocimientos transatlánticos que permitieron el desarrollo de esta industria pesquera tan especifica.

[fr] L'une des conséquences indirectes et inattendues de la Guerre d'indépendance des États-Unis est la renaissance de l'industrie baleinière en France dans les années 1780. Soumise au strict protectionnisme anglais, la nouvelle nation états-unienne perd son principal débouché commercial pour ses huiles et ses fanons de cétacés. Un transfert massif de capitaux, de techniques et de pratiques vers Dunkerque, puis Le Havre, est alors orchestré par des armateurs et marins expérimentés de New Bedford et des Quakers de l'île de Nantucket. Incarnée par les trajectoires personnelles de la famille Rotch et de Jeremiah Winslow, premier armateur baleinier français du xixe siècle, la baleinerie française s'appuie sur des processus d'échanges humains et socio-économiques mais aussi de savoir-faire transatlantiques qui permettent l'essor de cette branche industrielle halieutique si spécifique.
[es] Durante el proceso de Reforma agraria chilena (1964-1973) el reclamo campesino por el acceso a la tierra abrió camino a una antigua demanda mapuche por la recuperación de tierras "usurpadas" a partir del proceso de expansión militar del Estado nación chileno en el s.19. Las organizaciones políticas mapuche de fines de la década de los 60 lograron instalar su demanda en el centro de las transformaciones impulsadas por la Reforma agraria, reforma que apuntaba a modificar la estructura de tenencia de la tierra en Chile. En este sentido, el gobierno de la Unidad Popular (1970-1973) estuvo particularmente atento a este reclamo e intentó generar instancias para responder a éste, principalmente a través un proyecto de Ley Indígena que recogía las peticiones del mundo mapuche, lo que finalmente dio lugar a la promulgación de la Ley n°17729 en 1972. En este artículo ahondaremos en este episodio particular de la historia reciente de las relaciones entre el Estado chileno y el pueblo mapuche, analizando cómo las tensiones políticas de la época y los debates político-ideológicos propios a la Reforma agraria permearon la cuestión indígena.

[fr] Pendant le processus de réforme agraire chilienne (1964-1973), la demande paysanne d'accès à la terre a ouvert la voie au retour d'une ancienne revendication mapuche pour la récupération des terres "usurpées" à partir du processus d'expansion militaire de l'État-nation chilien au XIXe siècle. Les organisations politiques mapuches de la fin des années 60 ont réussi à placer leur demande au centre des transformations promues par la Réforme agraire, une réforme qui visait à modifier le régime foncier au Chili. Le gouvernement de l'Unité Populaire (1970-1973) a été particulièrement attentif à cette demande et a essayé de mettre en place des instances pour y répondre, principalement à travers un projet de Loi Indienne qui recueillait les requêtes du monde mapuche et qui a finalement abouti à la promulgation de la Loi n° 17729 en 1972. Dans cet article, nous approfondirons cet épisode particulier de l'histoire récente des relations entre l'État chilien et le peuple mapuche, en analysant comment les tensions politiques de l'époque et les débats politico-idéologiques inhérents à la réforme agraire ont imprégné la question indienne.
[es] La década que sigue a la muerte del dictador Juan Vicente Gómez (1935) en Venezuela fue escenario de un boom optimista. El país venía de haber sufrido una cruenta dictadura que duró 27 años. Pero el Gomecismo no desapareció abruptamente; pasó por un proceso de transición que poco a poco fue dando paso a gobiernos completamente civiles. Varias figuras y varios eventos fueron forjando ese camino. Dos de esas figuras emergentes fueron Diógenes Escalante y Carlos Delgado Chalbaud; el primero civil, el segundo militar. Pero ambos desaparecieron de esa escena de manera intempestiva: uno enloqueció, en víspera de convertirse en el primer presidente civil del siglo xx; el otro fue asesinado por algunos de sus compañeros que lo acompañaron en la perpetración del golpe de estado que lo llevó a presidir la Junta de Gobierno de Venezuela. Estos personajes son objetos de ficcionalización por parte de dos novelistas venezolanos: Francisco Suniaga con El Pasajero de Truman y Federico Vegas con Sumario dan cuenta de cómo ese boom optimista concluyó en un estridente fracaso. Nuestra ponencia quiere reflexionar sobre el significado que estas novelas históricas pueden ofrecer en la historización de una tragedia que juega con la comedia, configurando una anti épica.

[fr] La décennie qui suit la mort du dictateur Juan Vicente Gómez (1935) au Venezuela fut la scène d'un boom optimiste. Le pays venait d'endurer une cruelle dictature de 27 ans. Mais le gomécisme ne disparut pas abruptement, il passa par un processus de transition qui peu à peu laissa la place à des gouvernements civils. Diverses figures et divers événements forgèrent ce chemin. Deux de ces figures émergentes furent Diógenes Escalante et Carlos Delgado Chalbaud, le premier civil, le deuxième militaire. Mais tous deux disparurent de la scène de manière intempestive : l'un devint fou à la veille de devenir le premier président civil du xxe siècle, l'autre fut assassiné par certains de ses compagnons qui avaient participé au coup d'État qui l'amena à présider la Junte du Gouvernement du Venezuela. Ces personnages sont objets de fictionnalisation de la part de deux romanciers vénézueliens : Francisco Suniaga avec El Pasajero de Truman y Federico Vegas avec Sumario rendent compte de la manière dont ce boom optimiste s'est conclu par un échec retentissant. Notre travail veut réfléchir sur la signification que ces deux romans historiques peuvent offrir dans l'historisation d'une tragédie qui joue avec la comédie, configurant une anti-épique.