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[es] Desde las perspectivas abiertas por la historia cultural y la historia de la cartografía, este trabajo examina la iconografía presente en el mapa de El Gran Rio Marañon o Amazonas, realizado por el padre jesuita Samuel Fritz e impreso en el Colegio Máximo de la ciudad de Quito en 1707. A diferencia de los enfoques historiográficos que han visto en las imágenes que ilustran la cartela del mapa un reflejo del trabajo misional de la Compañía de Jesús en la cuenca del Amazonas, el análisis de las figuras centrales del mapa revela que sus orígenes se encuentran en la experiencia de los holandeses que navegaron el área magallánico-fueguina hacia fines del siglo XVI. El trabajo se centra, entonces, en los procesos de producción y circulación de aquellas imágenes cartográficas que, desplazadas de sus contextos originales de producción, devinieron representativas de América meridional en su totalidad cuando no de la región amazónica en particular.

[fr] À partir des perspectives ouvertes par l'histoire culturelle et l'histoire de la cartographie, cet ouvrage examine l'iconographie présente dans la carte d'El Gran Rio Marañon ou Amazonas, réalisée par le prêtre jésuite Samuel Fritz et imprimée au Colegio Máximo de la ville de Quito en 1707. Contrairement aux approches historiographiques qui ont vu dans les images qui illustrent son cartouche un reflet de l'œuvre missionnaire de la Compagnie de Jésus dans le bassin amazonien, l'analyse des figures centrales de la carte révèle que leurs origines se trouvent dans l'expérience des Néerlandais qui ont navigué dans la région du Détroit de Magellan et de la Terre de Feu vers la fin du 16ème siècle. L'article se concentre ainsi sur les processus de production et de circulation de ces images cartographiques qui, déplacées de leurs contextes de production, sont devenues représentatives de l'Amérique du Sud dans son ensemble, sinon de la région amazonienne en particulier.
[es] Como lo sugiere el título del tercer volumen de las memorias de Terenci Moix, Extraño en el paraíso, París es la ciudad de todas las esperanzas para el joven catalán que llega a la capital de Francia mientras España está viviendo bajo el franquismo. La gran ciudad atrae y rechaza a la vez al protagonista-narrador-autor. Es también el espacio de muchas iniciaciones (amorosas, sexuales, artísticas…). La relación que existe entre Terenci Moix y París es siempre muy ambigua, mezcla de odio y de amor. La miseria financiera del joven no le permite acceder a todo lo que la capital propone. La ciudad se vuelve entonces espejismo, una virtualidad inaccesible así como una recreación artística y literaria establecida por el autor adulto que se asoma hacia su pasado de adolescente.

[fr] Tout comme le suggère le titre du troisième tome des mémoires de Terenci Moix, Extraño en el paraiso (Etranger au paradis), Paris est la ville de tous les espoirs pour le jeune Catalan qui arrive dans la capitale de la France alors que l'Espagne vit sous le franquisme. La grande ville attire et rejette à la fois le protagoniste-narrateur-auteur. Elle est aussi l'espace de bien des initiations (amoureuses, sexuelles, artistiques...). La relation qui existe entre Terenci Moix et Paris est toujours très ambiguë, faite de haine et d'amour. La misère financière du jeune homme ne lui permet pas d'accéder à tout ce que la capitale propose. La ville devient alors une sorte de miroir aux alouettes, une virtualité inaccessible, tout autant qu'une recréation artistique et littéraire mise en place par un auteur adulte qui se penche sur son passé d'adolescent.
[es] Relacionar la crítica genética y la teoría del dialogismo de Mijaíl Bajtín implica considerar, al mismo tiempo, la escritura del dialogismo (la génesis de un texto dialógico) y el dialogismo de la escritura (el diálogo entre las diferentes versiones de un texto). Sin embargo, dada su manifestación común de una misma temporalidad abierta, signada por la escisión perpetua del sujeto con respecto a sí mismo, esos dos objetos de estudio, al igual que las pluralidades autoral y enunciativa, están íntimamente entremezcladas. Proponemos, en consecuencia, reunirlos en un sistema único, la escritura suicida, para subrayar mejor la negatividad procesuaria y la intensa y fecunda irresolución. Se verá así hasta que punto tanto Bajtín como los geneticistas se alejan de una hermenéutica de los textos en la cual el autor ha sido eliminado, para obrar, por el contrario, en una heurística del inmenso diálogo solitario entre la escritura y el escritor.

[fr] Rapprocher la critique génétique et la théorie du dialogisme de Mikhaïl Bakhtine, c'est envisager à la fois l'écriture du dialogisme (la genèse d'un texte dialogique) et le dialogisme de l'écriture (le dialogue des différentes versions d'un texte). Mais au gré de leur commune manifestation d'une même temporalité ouverte, marquée par la scission perpétuelle du sujet d'avec lui-même, ces deux objets d'étude sont, à l'instar des pluralités auctoriale et énonciative, intimement entremêlés. Aussi proposons-nous de les rassembler sous un syntagme unique, l'écriture suicidaire, pour en mieux souligner la négativité processuelle, et l'intense et féconde irrésolution. On verra ainsi à quel point Bakhtine comme le généticien s'écartent d'une herméneutique des textes dont on a tué l'auteur, et œuvrent au contraire à une heuristique de l'immense dialogue solitaire de l'écriture avec l'écrivain.
[es] Bajo el Segundo Imperio y a principios de la Tercera República, la red de las logias masónicas ha permitido el debate entre los republicanos en el momento en que se concibe y se instala la instrucción pública, gratuita, obligatoria y laica. Pero además de esta contribución esencial de la masonería, el artículo hace hincapié sobre las profundas divisiones que la cuestión laica provoca entre los masones, en particular cuando se trata de discutir de la libertad de la enseñanza o de la laicización de los programas. Se evidencia la violencia de las polémicas que les opusieron, en particular, entre los parlamentarios masones cuyas intervenciones y votaciones en la Cámara de Diputados y en el Senado pueden seguirse por primera vez. Este estudio desmiente así definitivamente la existencia de un plan masónico para laicizar la instrucción pública, a la inversa de lo que pudieron decir los adversarios de la masonería y, a veces, los mismos masones.

[fr] Sous le Second Empire et au début de la Troisième République, le réseau des loges maçonniques a permis le débat entre les républicains au moment où se pense puis se met en place l'instruction publique gratuite, obligatoire et laïque. Mais, à côté de cette contribution essentielle de la franc-maçonnerie, l'article met aussi en évidence les profondes divisions que la question laïque provoque chez les francs-maçons, en particulier quand il s'agit de débattre de la liberté de l'enseignement ou encore de la laïcisation des programmes. Est mise en lumière la violence des polémiques qui les ont opposés, notamment chez les parlementaires francs-maçons dont on peut suivre, pour la première fois, les prises de parole et les votes à la Chambre des députés et au Sénat. Cette étude apporte ainsi un démenti définitif à l'existence d'un plan maçonnique pour laïciser l'instruction publique, contrairement à ce qu'ont pu dire les adversaires de la franc-maçonnerie et, parfois, les francs-maçons eux-mêmes.
[es] Frente al déficit de visión territorial a escala nacional, que devele el patrón de los conflictos ambientales vigentes en Chile, se propone la construcción de un índice sintético de vulnerabilidad social, con soporte en la unidad de análisis político-administrativa de administración local, junto a la localización de los conflictos ambientales denunciados por ONG's. Ello posibilitará estudiar la relación espacial existente, de modo de determinar qué perfil de unidades territoriales soportan mayor carga de externalidades negativas generadas por proyectos de inversión privada. Asimismo, el planteamiento adoptado posibilita cuantificar los niveles de justicia ambiental en el país.

[fr] Face au déficit de vision territoriale à l'échelle nationale qui révèle le patron des conflits environnementaux actuels au Chili, est ici proposée la construction d'un catalogue synthétique de vulnérabilité sociale, dont le support correspondrait à l'unité d'analyse político-administrative d'administration locale, en association avec la localisation des conflits environnementaux dénoncés par les ONG's. Cela permettra d'étudier la relation spatiale existante, afin de déterminer quel profil d'unités territoriales peut supporter une charge supérieure d'externalités négatives générées par des projets d'investissement privé. De même, la démonstration adoptée permet de quantifier les degrés de justice environnementale dans le pays.
[es] Este resumen de investigación presenta un trabajo de doctorado sobre los desafíos de la comunicación y de los aspectos sociojurídicos de las publicidades sobre la sexualidad en Francia y Estados Unidos. En esta primera investigación francesa sobre el tema, la autora se interesa en la influencia de estos mensajes sobre la interacción social con el fin de proponer soluciones de gestión a los profesionales y a los reguladores. A partir del análisis de las características de estos mensajes hasta el estudio de su impacto psicosocial y de tensiones deontológicas, la autora recurre a una pluralidad metodológica y produce un resultado interdisciplinario sobre este fenómeno.

[fr] Cette note de recherche présente un travail de doctorat sur les enjeux communicationnels et sociojuridiques des publicités sexuelles en France et aux États-Unis. Dans cette première recherche française sur ce thème, l'auteure s'intéresse à l'influence de ces messages sur le jeu social pour proposer des solutions de gestion au professionnel et au régulateur. De l'analyse des caractéristiques de ces messages à l'étude de leur impact psychosocial et des tensions déontologiques, elle fait appel à une pluralité méthodologique et dresse un bilan interdisciplinaire sur ce phénomène.
[es] El cuadro de las enfermedades de las monjas en los tiempos modernos es sorprendente. Son una oportunidad para promover a San José, protector e intercesor de las Visitandinas y Ursulinas que pretenden, después del Carmelo de Teresa de Ávila, pertenecer a su sagrada familia. Veremos cuál fue el papel de San José obrador de milagros entre las Ursulinas, pasando por el caso fundacional de la posesión de Loudun donde su papel entre 1635 y 1637 nunca ha sido estudiado con detenimiento, siendo él el actor decisivo de la gloriosa gesta de Jeanne des Anges, la priora curada milagrosamente. Veremos cómo el compartir la sagrada unción de San José permite organizar a distancia una red mística mantenida por el jesuita Surin y cómo el santo taumaturgo se encuentra en la encrucijada de la historia social y espiritual de los "milagros" de Loudun.

[fr] Le tableau des maladies des religieuses à l'époque moderne est saisissant. Elles sont l'occasion de promouvoir saint Joseph, le protecteur et intercesseur des visitandines et ursulines qui revendiquent, après le carmel de Thérèse d'Avila, d'appartenir à sa sainte famille. On verra quel a été le rôle de saint Joseph thaumaturge chez les ursulines, en passant par le cas fondateur de la possession de Loudun où son rôle entre 1635 et 1637 n'a jamais été étudié de près, alors qu'il est l'acteur décisif de la geste glorieuse de Jeanne des Anges, la prieure miraculée et guérie. On verra comment le partage de l'onction sacrée de saint Joseph permet d'organiser à distance un réseau mystique qu'entretient le jésuite Surin et comment le saint thaumaturge est au carrefour de l'histoire sociale et spirituelle des " miracles " de Loudun.
[es] El poderoso fenómeno geoeconómico de la metropolización transforma también las condiciones y los modelos de gobernanza a diferentes escalas, en particular a nivel local: competencia interurbana por la atracción de personas y de actividades, hibridación de los modelos de intervención público-privado y un poder creciente en las reivindicaciones de la sociedad civil que se encuentra cada vez mejor organizada. Los espacios naturales cultivados en la ciudad son afectados por estas mutaciones de la gobernanza. El artículo muestra que el carácter multifuncional de estos espacios naturales cultivados (bien ecológico, recurso alimentario, fuente de interacciones sociales y de apego individual), constituyen "espacios estratégicos" para los actores de la planificación urbana. Los objetivos de las instituciones urbanas y las demandas de los habitantes entran en tensión, porque corresponden a puntos de vista diferentes en cuanto a las experiencias y a los usos de estos espacios. A partir del ejemplo de la aglomeración de Rennes en la zona oeste de Francia, se pretende cuestionar la capacidad de las instituciones urbanas para asegurar la democracia local a partir de la participación de los habitantes e integrar verdaderamente todos los espacios naturales cultivados en una misma visión metropolitana.

[fr] Phénomène géoéconomique puissant, la métropolisation transforme également les conditions et les modes de la gouvernance aux différentes échelles, notamment locales : concurrence interurbaine pour l'attraction des personnes et des activités, hybridation des modes d'intervention public-privé, montée en puissance des revendications d'une société civile de mieux en mieux organisée. Les lieux de nature cultivée dans la ville sont traversés par ces mutations de la gouvernance. L'article vise ainsi à montrer que le caractère multifonctionnel de ces lieux de nature (bien écologique, ressource alimentaire, creuset d'interactions sociales et d'attachement individuel) en fait des " espaces enjeux " pour les acteurs de l'aménagement urbain. En effet, les objectifs des institutions urbaines et la manifestation des demandes habitantes y entrent en tension, car ils ne relèvent pas des mêmes points de vue sur les espaces vécus et pratiqués. À partir de l'exemple de l'agglomération de Rennes, dans l'ouest de la France, on peut ainsi questionner la capacité des institutions urbaines à assurer une démocratie locale à partir de la participation habitante, et à intégrer véritablement toutes les formes d'activités productives dans une même vision métropolitaine.
[es] ¿Qué importancia reviste la práctica de la tsedaqah en la Europa mediterránea durante la baja Edad Media? Las fuentes que abordan dicha cuestión se revelan incompletas debido a la pérdida y dispersión de los archivos de las comunidades medievales judías. La comparación con las instituciones caritativas de la mayoritaria población cristiana muestra una especificidad judía. Los judíos medievales desarrollaron tipos de caridad más variados que los cristianos. Sobre todo, la naturaleza de sus acciones caritativas era más " social " que " religiosa ". El estudio de las fuentes medievales latinas y hebraicas de la tsedaqah conduce asimismo a la historia de las élites judías. Finalmente, si la tsedaqah es una obligación de la halakha, su respeto en la sociedad medieval se vio sometido a la buena voluntad de los pudientes y podría haber diferido mucho en función de las comunidades y las épocas.

[fr] Quels sont les enjeux soulevés par la mise en œuvre de la tsédaqah en Europe méditerranéenne au bas Moyen Âge ? Les sources sur la question sont lacunaires du fait de la perte et de la dispersion des archives des communautés. La comparaison avec le milieu chrétien majoritaire ouvre néanmoins une piste et révèle une spécificité juive, celle d'actions caritatives plus variées, et surtout, de nature plus " sociale " que " religieuse ". C'est aussi une histoire des élites qu'engendre l'étude de la tsédaqah, à partir des sources médiévales latines et hébraïques. Enfin, si la tsédaqah est une obligation " halakhique ", son respect est soumis au bon vouloir des individus et connaît certaines entraves selon les lieux et les époques.
[es] En este artículo interrogamos el tipo de interpelación utilizado en Le Bavard (El Hablador). ¿Un hablador, es decir, desde otro punto de vista, un escritor, puede dirigirse al otro, y bajo qué condiciones ? Esta interpelación está determinada por la relación al lenguaje, el cual exploramos interesándonos primero en la relación con el otro puesta en práctica por el hablador mismo, luego a la manera en la que esta relación con el otro se desvía, oscurece el texto y se ve reflejado en él, para concluir con la posición del lector empírico. En suma, Le Bavard haría de nosotros unos lectores porque interrumpe la creencia en la obra durante la lectura.

[fr] On s'interroge dans cet article sur le mode d'adresse mis en place dans Le Bavard. Un bavard, c'est-à-dire, à bien des égards, un écrivain, peut-il s'adresser à l'autre, et à quelles conditions ? Cette adresse est déterminée par un rapport au langage, que nous explorons. En nous intéressant d'abord au rapport à l'autre mis en place par le bavard lui-même, puis à la manière dont ce rapport à l'autre infléchit, obscurcit le texte et s'y figure, pour ensuite en venir à la position du lecteur empirique. En somme, Le Bavard ferait de nous des lecteurs parce qu'il interrompt la croyance à l'œuvre dans la lecture.
[es] En este trabajo se estudia el concepto de Pedro Felipe Monlau acerca del arcaísmo y el neologismo a partir de la información proporcionada en sus obras lexicográficas y discursos con vistas a determinar el alcance de su contribución en este terreno dentro del contexto académico y no académico del siglo XIX.

[fr] La présente étude examine la conception de Pedro Felipe Monlau concernant le néologisme et l'archaïsme à partir des informations fournies dans ses œuvres lexicographiques et ses conférences en vue de déterminer la portée de sa participation dans ce domaine, dans le contexte académique et non-académique du XIXe siècle.
[es] Antes y despues del 18 brumaire, la prensa oficial, la edición y los discursos de las asembleas difunden la imagen de un ideal republicano que tiene como una de sus dimensiones las relaciones entre los pueblos. La República esta presentada como la salvaguarda del derecho de la gente, concebido todavía como procedente del derecho natural. Pretende rechazar las guerras de conquista, sin renunciar sin embargo a compensaciones justas, asegura por fín combatir por la libertad, la civilización y la soberanía de los pueblos. Más allá de las contradicciones claras entre discurso y práctica, este artículo intenta definir esos principios y sus evoluciones en un momento clave: el final de la revolución proclamada y la continuación de la guerra de la segunda coalición.

[fr] De part et d'autre du 18 Brumaire, la presse officielle, l'édition et les discours des assemblées diffusent l'image d'un idéal républicain dont l'une des dimensions concerne les relations entre les peuples. La République est présentée comme la gardienne d'un droit des gens, encore fréquemment considéré comme issu du droit naturel; elle prétend rejeter les guerres de conquête, sans pour autant renoncer à de justes compensations; elle assure, enfin, combattre pour la liberté, la civilisation et le respect de la souveraineté des peuples. Au-delà des contradictions évidentes entre discours et pratique, cet article tentera de mettre en évidence la définition et l'évolution de ces principes à un moment clef qui voit la fin de la Révolution proclamée et la guerre de la seconde coalition se poursuivre.
[es] Durante prospecciones pedestres repetidas, después de la tormenta Xynthia, dos pequeños locus arqueológicos aparecieron en la cima del acantilado en Saint-Vincent-sur-Jard (Vendée). Si su influencia no es significativa, su ubicación en frente del acantilado les hace débiles en frente a la destrucción por fenómenos meteorológicos o por el ataque desde el mar durante las mareas más altas. Ellos no temen, por contra, el pisoteo ya que el paso de los caminantes se canaliza por una valla protectora que separa los restos. Uno de los locus contiene los restos de un hogar que contiene elementos probablemente originarios de un mismo vaso. Los fragmentos que lo componen tienen dos características: la primera muestra que se calentaron en la estructura de la combustión, la segunda por su aspecto vacuolar, permite considerar la hipótesis de un recipiente para calentar la salmuera con el fin de obtener un pan de sal, hipótesis confirmada por una pequeña serie de análisis químicas. En los afueras de la casa, una gran cantidad de conchas también indica una función de cocción. Por último, otros dos restos cerámicos fueron encontrados cerca de la casa. El conjundo se fecha al final del segundo milenio antes de Cristo.

[fr] Lors de prospections pédestres répétées, suite à la tempête Xynthia, deux petits locus archéologiques sont apparus en haut de falaise à Saint-Vincent-sur-Jard (Vendée). Si leur emprise n'est pas importante, leur localisation en front de falaise les rend sensibles à la destruction par des événements météorologiques ou bien par l'attaque de la mer lors des plus hautes marées. Ils ne craignent pas, par contre, le piétinement car le passage des promeneurs est bien canalisé par un grillage de protection qui les sépare des vestiges. L'un des locus concerne les restes d'un foyer contenant des éléments probablement d'un même vase. Les tessons qui le composent ont deux particularités : la première indique qu'ils ont été chauffés dans la structure de combustion, la seconde, par leur aspect vacuolaire, permettait d'envisager l'hypothèse d'un récipient de chauffe de saumure afin d'obtenir un pain de sel, hypothèse confirmée par une petite série d'analyses chimiques. À la périphérie du foyer, un lot de coquillages indique aussi une fonction culinaire. Enfin, deux autres restes céramiques ont été retrouvés à proximité du foyer. L'ensemble est daté de la fin du second millénaire av. J.-C.
[es] El catálogo de relatos de viaje compuesto por los libreros Awnsham y John Churchill como prólogo a su Collection of Voyages and Travels (1704-1732) reúne una heterogénea selección de textos (crónicas, cartas, etc.) representativos de las experiencias de viaje europeas a las cuatro partes del mundo. Dividido en secciones según la lengua de publicación de cada relato, dentro del listado de viajes en francés, el catálogo recomienda la lectura de Les aventures de Jacques Sadeur dans la découverte, et le voyage de la Terre Australe (1692). La obra, según se sugiere al lector, es un "extraordinario relato sobre la Tierra Austral incógnita, que excede todo lo que jamás se ha escrito sobre ella". El texto, sin embargo, no era más un relato de tipo utópico ubicado en la teóricamente existente Pars Quinta que, bajo el título de La Terre Australe Connue, había sido publicado por Gabriel de Foigny en 1676. Con el objetivo de comprender la singular presencia de esta obra en el catálogo de los hermanos Churchill, el artículo analiza los cambiantes contextos de lectura y expansión que llevaron a creer que el relato de viaje imaginario era en realidad una descripción fidedigna de la naturaleza, habitantes y geografía del elusivo continente austral.

[fr] Le catalogue de récits de voyage composé par les libraires Awnsham et John Churchill en prologue de leur Collection of Voyages and Travels (1704-1732) rassemble une sélection hétérogène de textes (chroniques, lettres, etc.) représentatifs des expériences de voyage européennes aux quatre parties du monde. Divisé en sections selon la langue de publication de chaque récit, au sein de la liste des voyages en français, le catalogue recommande la lecture de Les aventures de Jacques Sadeur dans la découverte, et le voyage de la Terre Australe (1692). L'ouvrage est décrit comme une "histoire extraordinaire de la Terre Australe inconnue, qui dépasse tout ce qui a jamais été écrit à son sujet". Cependant, le texte n'était qu'un récit utopique situé dans la théoriquement existante cinquième partie du monde qui, sous le titre de La Terre Austral Connue, avait été publiée par Gabriel de Foigny en 1676. Pour comprendre la présence de cet ouvrage dans le catalogue des frères Churchill, l'article analyse les contextes changeants de lecture et d'expansion qui ont conduit à croire que le récit de voyage imaginaire était en fait une description précise de la nature, des habitants et de la géographie de l'insaisissable continent austral.