[en] On the basis of about three years of ethnographic research, including interviews with activists, I discuss the role of black feminist activism and transnational solidarity in the movement against police violence, and the resonance of Black Lives Matter in France. I focus on how men of Black and Maghrebin origin are predominately killed at the hands of police, and how women of Black and Maghrebin origin women, including Assa Traoré and Ramata Dieng, are leading this burgeoning movement. This current movement of Black feminist activism is in conversation with earlier periods of Black feminist activism in France as well as with the Black Lives Matter movement in the United States. Black women activists navigate how to respond to police violence that disproportionately targets particular ethno-racial populations in a context that does not acknowledge the relationship between police violence and racism. They do so by locating the specificity of their identities as both Black and women. Black women's activism is not only motivated by their particular positionality, but it is also shaped by it. Their unique standpoint (Collins 1986) as Black women, sisters, mothers and daughters also characterizes the transnational solidarity these women activists share with Black Feminist activists around the world. I argue that such a Black Feminist perspective is essential to understand racism in postcolonial France. In Part 1, I introduce the specific context of Black Lives Matter and police violence in France and the United States, including the deaths of Adama Traoré and George Floyd and the need for a Black Feminist interpretative reading of this context. In Part 2, I discuss Black feminist ethnography and the methods for this study, including my positionality as a Black American woman. I further articulate how the French Republican context silences discussions of race and racism, and relegates these concepts as "imports" from the United States. In Part 3, I provide a background on Black feminist activism, including intersectionality and the history of Black feminism in France and the rest of Europe. In Part 4, I discuss notions of transnational blackness, and how to consider the connections between blackness in both France and the U.S., as well as connections among racialized populations in both societies. I also discuss the relevance and resonance of Black Lives Matter in France, and how Black feminism provides a way to analyze these connections. In Part 5, I provide examples from my ethnographic research and interviews of Black women activists mobilizing against police violence. In the conclusion, I consider what it means to center Black women in our analysis of racism, not just in the United States, but also in France.

[es] Basado en aproximadamente tres años de investigación etnográfica y entrevistas con militantes, este artículo examina el rol del activismo feminista negro y la solidaridad transnacional en el movimiento contra las violencias policiales, así como también la resonancia en Francia de Black Lives Matter. Dos elementos son centrales en esta investigación. Por un lado, me concentro en el hecho de que la mayoría de las personas asesinadas por la policía son hombres negros y de origen magrebí; por otro lado, en la manera en que las mujeres negras y de origen magrebí, especialmente, Assa Traoré y Ramata Dieng, conducen este movimiento en gestación. El desarrollo actual del activismo feminista dialoga constantemente tanto con períodos más antiguos del activismo femenino negro en Francia, como con el movimiento Black Lives Matter en Estados Unidos. Las militantes negras reflexionan sobre la manera en que conviene encarar la violencia policial, dirigida de manera desproporcionada a ciertas poblaciones étnico-raciales, y en un contexto donde la relación entre esta violencia y el racismo no está reconocida. Lo hacen ubicando la especificidad de su identidad en el hecho de ser mujeres y negras. Sin embargo, el activismo de las mujeres negras no está solamente motivado por su posición particular: está determinado por esta. Su punto de vista único (Collins 1986) en tanto mujeres negras, hermanas, madres e hijas también es característico de la solidaridad transnacional que vincula estas mujeres activistas con las activistas feministas negras alrededor del mundo. Sostengo que esta perspectiva es esencial para comprender el racismo en la Francia postcolonial. La primera parte del artículo presenta el contexto específico de Black Lives Matter y de la violencia policial en Francia y en Estados Unidos, especialmente tras la muerte de Adama Traoré y de George Floyd, contexto que requiere una interpretación feminista negra. En la segunda parte, examino la etnografía feminista negra y los métodos adoptados en este estudio, especialmente mi posicionamiento en tanto estadounidense negra. Analizo luego cómo el contexto republicano francés reduce al silencio los debates sobre la raza y el racismo, descartando estos conceptos en tanto meras "importaciones" de los Estados Unidos. En la tercera parte, expongo el trasfondo del activismo feminista negro, incluyendo la interseccionalidad y la historia del feminismo negro en Francia y el resto de Europa. La cuarta parte analiza las nociones que abordan el hecho de ser negro a escala transnacional (transnational blackness) y cómo abordar los vínculos entre las poblaciones racializadas en ambas sociedades. Se trata de medir la pertinencia y las resonancias de Black Lives Matter en Francia, y la manera en que el feminismo negro permite estudiar todas estas relaciones. En la quinta parte, daré ejemplos tomados de mis investigaciones etnográficas y de mis entrevistas con activistas negras movilizadas contra la violencia policial. En conclusión, reflexiono sobre el hecho de ubicar a las mujeres negras al centro de este análisis del racismo y su significado, no sólo en los Estados Unidos, sino también en Francia.