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[en] Like other ancient civilizations, Pharaonic Egypt associated food with some ritual practices and mythological beliefs, through medical treatises as well as funerary texts and geographical and sacerdotal encyclopaedia. Dealing with this issue, the present paper focuses on the characteristic concept of alimentary bw.t from the seemingly unique example of the proscription of honey consumption. The aim of this study is to define the origin of this specific prohibition and to understand its role and its implications in the daily life of the Egyptians. Mentioned next to the itenu-fish in the great encyclopaedia of the VIth Upper Egyptian Province at Dendara, the act of "eating honey" appears to be prohibited in the tentyrite nome and thus acquires a negative theological dimension for anyone who consumes it. Should we see a connection with Hathor, the local deitie, born from the tears of Re like the bees producing this essential sweetener? Can banning a commodity which is so present in Egyptian food and medicine be just of theological value without dis- guising any economic, social or even seasonal justification? These are some of the questions on which this paper attempts to provide some clues, especially thanks to cross-references between calendars of the lucky and unlucky days, Ptolemaic texts and Arabic and Coptic menologia.

[fr] À l'instar d'autres civilisations antiques, l'Égypte pharaonique associa très tôt l'alimentation à certaines pratiques rituelles et croyances mythologiques, tant à travers les traités médicaux, les textes funéraires que dans les encyclopédies géographiques et sacerdotales. Dans cette problématique, cet article s'intéresse au concept caractéristique de la bw.t alimentaire d'après un exemple – semble-t-il unique – de proscription touchant la consommation du miel. S'attachant à définir l'origine de cet interdit spécifique, cette étude a également pour objectif de comprendre son rôle et ses implications dans la vie quotidienne des Égyptiens.Ainsi, cité au côté du poisson-iténou dans la grande encyclopédie de la VIe province de Haute Égypte à Dendara, l'acte de " manger du miel " apparaît comme prohibé dans le nome tentyrite et acquiert dès lors une dimension théologique négative pour l'homme qui en consommerait. Faut-il y voir un lien avec Hathor, maîtresse des lieux, et issue des larmes de Rê comme le sont les abeilles produisant cet édulcorant indispensable ? Le fait d'interdire une denrée aussi présente dans l'alimentation et dans la médecine égyptiennes peut-il n'avoir qu'une valeur théologique, sans dissimuler une justification économique, sociale, ou éventuellement liée au cycle des saisons ? Autant de questions auxquelles cet article tente d'apporter quelques éléments de réponse, en croisant notamment les données issues des calendriers des jours fastes et néfastes, des textes ptolémaïques et des ménologes arabes et coptes.
[en] This article studies five sites of memory located in Chile, Argentina, Uruguay, and Colombia to understand the way in which they have been created and how discourses about the recent past materialize based on established truth narratives. Through documentary research, the legal nature and regulatory frameworks used by the sites to guarantee their work are analyzed; relations with authorities, victims' organizations, civil society institutions, academia and the national and international links that they support. We conclude with a reflection on how these sites of memory show the institutional, cultural, and political encounters and disagreements between the government and the citizens after narratives of the truth commissions have been built.

[fr] Cet article présente une étude de cinq espaces de mémoire situés dans quatre pays d'Amérique latine (Chili, Argentine, Uruguay et Colombie) afin de comprendre comment ils ont été créés et comment ils matérialisent des discours sur le passé récent à partir de régimes de vérité. À travers une recherche documentaire, l'article analyse la nature juridique et les cadres normatifs utilisés par les sites pour garantir leur fonctionnement, les relations avec les autorités, les organisations de victimes, les institutions de la société civile et le milieu académique, ainsi que les liens nationaux et internationaux établis. En conclusion, une réflexion sera présentée sur la manière dont les espaces de mémoire mettent en évidence les rencontres et les désaccords institutionnels, culturels et politiques entre l'État et la citoyenneté après la construction des régimes des Commissions de la Vérité.
[en] The life span of the poet Muhammad Mahdi al-Jawâhirî coincided with the twentieth century, and mirrored the formative events of modern Iraqi state and society, especially in the first half of the century. He was part of the incipient state-class and the public sphere it dominated. He was a prominent actor in the fields of journalism and literature, active participant in the political currents and intrigues which characterised the country. Episodes in his life illustrate both the imaginaire of the new Iraqi nation and its fissiparous and sectarian tendencies. It also illustrates the turns of public life and literature from the patronage of the powerful and the rich to orientation to the "public". The conception of that public was shaped by the rising political movements, crucially those of the Communists and the left, to which Jawâhirî became firmly attached.

[fr] La vie du poète Muhammad Mahdi al-Jawâhîrî coïncide avec l'histoire du xxe siècle et reflète les évènements fondateurs de la société et de l'État irakiens modernes, particulièrement dans la première moitié du siècle. Il fut partie prenante de la classe politique naissante associée à l'État et de la sphère publique dominée par cet État. Il fut un acteur éminent dans le champ de la littérature et du journalisme, il participa activement aux débats et aux intrigues qui ont caractérisé la vie du pays. Certains épisodes de sa vie illustrent l'imaginaire du nouvel Irak autant que ses tendances centrifuges et communautaires. Ils illustrent aussi les tournants de la vie publique et de la littérature, de la protection des puissants et des riches à un souci vers le "public". Un public dont la conception fut marquée par les mouvements politiques en ascension, particulièrement les communistes et la gauche, auxquels Jawâhirî était très attachés.
[en] That Sounds Medieval! From Fantasy to Recreating the Sound World in TV SeriesMedieval TV series tell a story set in the past. To capture the interest of their audience, they must produce a convincing effet de réel. Recreating the sound world makes it possible to push back the contemporary world, to establish a reality through scenes and sounds validated by audiovisual use, and to build a symbolic musical unitary discourse. To do this, the codes of the historical genre must be abided by, but they also need to be enriched by sounds identified as medieval because they have been democratized by films and other "medieval" entertainments.

[fr] Ça sonne médiéval ! Du fantasme à la reconstitution sonore dans les sériesLa série médiévale déroule une histoire dans le passé. Pour intéresser et immerger son public, il lui faut produire un effet de réel convainquant. Le monde sonore recréé permet de repousser le monde contemporain, d'ancrer un réel imaginaire par des scènes et sonorités validées par l'usage audiovisuel et de construire un discours symbolique musical unitaire. Pour ce faire, il faut respecter les codes du genre historique et le teinter de sonorités connues comme étant médiévales car démocratisées par les films et autres divertissements médiévalisants.
[en] If there is one writer who has crystallized the recent history of the Old World, Milan Kundera appears as one the most imposing characters in contemporary literature. As a scion of Eastern European identity, he speaks for a Europe resting on cultural paradigms, remote from the operational theater of a European Union, engulfed in its bureaucratic meanders. Thus, he pleads for an Eastern Europe paired to its Western counterpart, through a poignant novel, "The Joke", which resonates like a European hymn where laughter and humor are used as powerful antidotes to the imperialistic desires of Russia. His article published in 1983 in Le Débat, turns out to be a formidable European plea against the Russian attempt to subdue Eastern Europe under its authority. In a word, Kundera incarnates the saving breath of a Europe unwilling to die.

[fr] S'il est un écrivain qui a cristallisé l'histoire récente du Vieux Monde, alors Milan Kundera compte parmi les figures les plus imposantes de la littérature contemporaine. Représentant identitaire de l'Europe de l'Est, il revendique une Europe fondée sur le paradigme culturel, éloignée du fonctionnement de l'Union européenne ; toute engloutie qu'elle est dans les méandres d'une bureaucratie. Par là, il plaide au rattachement de l'Europe de l'Est au pendant occidental, au travers d'une œuvre poignante, où La Plaisanterie résonne comme un hymne européen, et où le rire et l'humour sont autant d'antidotes au désir d'impérialisme russe. Son article publié en 1983 dans Le Débat constitue à ce titre comme un formidable plaidoyer européen face à la tentative russe d'embrigader l'Europe de l'Est sous son autorité. En un mot, Kundera, c'est le souffle salvateur d'une Europe qui ne veut pas mourir.
[en] This article offers a reflection on the notion of the narrator in digital literature. It examines the epistemological and narratological issues related to the impact of digital devices on the narrative process. Additionally, it explores the interactive nature of storytelling, thereby challenging the traditional concept of the narrator, drawing from the works of Serge Bouchardeau and the analysis of a corpus of interactive narratives.

[fr] Cet article propose une réflexion sur la notion de narrateur dans la littérature numérique. Il examine les enjeux épistémologiques et narratologiques liés à l'impact des dispositifs numériques sur le processus narratif. De plus, il s'intéresse au caractère interactif du récit, remettant ainsi en question la notion traditionnelle de narrateur, en se basant sur les travaux de Serge Bouchardeau et sur l'analyse d'un corpus de récits interactifs.
[en] Latin American dictatorships all practiced some form of "dirty war", that entailed the disappearance of persons, murder and torture, to fight people engaged in armed propaganda or open insurrections taking place in the seventies. Two decades after the beginning of the democratic transition process in the region, closing the past remains a pending issue. This article presents the problem of the closure of the past in its integrality, then describes the different strategies used by various countries to address the topic. Some countries tried Truth Commissions, while others chose the prosecution of crimes via the judiciary. All practiced some form of amnesty or pardon. However, the closure of the past – a wound in the fabric of society – is far from solved.

[fr] Les dictatures latino americaines ont toutes pratiqué diverses formes de guerres sales comprenant des techniques de disparition de personnes, tortures et meurtres pour faire face aux mouvements de propagande armée ou aux groupes armés insurrectionnels des années 70. Plus de vingt ans se sont écoulés depuis le début des transitions démocratiques mais la clôture du passé est une tâche qui est loin d´être achevée. Cet article présente le problème dans son intégralité et décrit les différentes stratégies mises au point par les différents pays pour les mener à bien. Dans certains cas, des Commissions de la Vérité ont été mises en place. Dans d´autres, la voie judiciaire a été employée. Partout, des amnisties et différentes formes de pardon ont été utilisées. Mais les sociétés sont loin de clore le passé, qui demeure comme une plaie ouverte et sous-jacente.
[en] This article aims to describe and reflect on the main characteristics of gender equality plans in Higher Education Institutions in Portugal. By analysing the information available in the public domain on the gender equality plans of Portuguese higher education institutions, we identify some relevant indicators that allow us to consider the transformative potential of these institutional policy instruments, as well as the need to rethink some critical points regarding the existence and extent of diagnoses and the involvement and participation of different audiences.

[fr] Cet article vise à décrire et à réfléchir sur les principales caractéristiques des plans d'égalité de genre dans des établissements d'enseignement supérieur au Portugal. À partir de l'analyse des informations disponibles dans le domaine public sur les plans d'égalité de genre des établissements d'enseignement supérieur portugais, certains indicateurs pertinents qui nous permettent de prendre en compte le potentiel de transformation de ces instruments de politique institutionnelle, ainsi que la nécessité de repenser certains points critiques concernant l'existence et l'étendue des diagnostics et l'implication et la participation des différents publics sont identifiés.
[en] The Puritans strongly criticised the ecclesiastical authority of the Roman Church, which claimed a monopoly of Scripture interpretation. For the Puritans, every believer, literate or illiterate, could read God's Word for himself, as he would be guided and inspired by the Holy Spirit towards clear discernment. This doctrine of illumination, to which the Puritans subscribed, contributed largely to shaping the orthodoxy of Protestant theology. Nevertheless, the Puritans fell into self-contradiction when censuring the Family of Love whose followers they regarded as non-Christians. This article examines these contradictions, which have been generally neglected by historians, studying the conflicting relationship between Puritans and Familists, and attempting to determine how the latter capitalized on these contradictions in order to counteract their Puritan detractors and to legitimise their faith.

[fr] Les puritains ont fortement critiqué l'autorité ecclésiastique de l'Église romaine, qui seule détenait le monopole de l'interprétation des Écritures. Selon les puritains, en effet, tout croyant, lettré ou illettré, avait le droit de lire la parole de Dieu par lui-même, puisque le Saint-Esprit était avec lui pour le guider et lui inspirer le bon discernement. Cette doctrine d'illumination a amplement contribué à forger l'orthodoxie de la théologie protestante, à laquelle les puritains devaient se conformer. Toutefois, en critiquant la Famille d'Amour, jusqu'à considérer les adeptes de cette dernière comme étant non chrétiens, les puritains sont tombés en contradiction avec eux-mêmes. Cet article propose une étude de ces contradictions, souvent négligées par les historiens, en analysant la relation conflictuelle entre les puritains et les familistes, et tente de démontrer comment ces derniers ont utilisé ces contradictions pour contrecarrer leurs détracteurs puritains et légitimer leur foi.
[en] Born in London to Jamaican parents who arrived in London on board of the legendary Empire Windrush, Andrea Levy has penned works that are characterised by a critical negotiation with notions pertaining to ethnicity, national identity and culture of the Jamaican diaspora in the UK. Levy's only collection of short stories, Six Stories & An Essay (2014), dramatizes the writer's urge to come to terms with her family heritage to properly acknowledge Britain's Caribbean history, violently blotted out from the main narrative of British history however integral to the "greatness" of the British Empire. This essay explores "The Polite Way That English People Have," a story which interweaves Levy's family history with the collective history of the Jamaican diaspora in the UK. Similarly, "Uriah's War," the last story of the collection, intertwines personal memories, ancestry and ethnicity with British national identity, a political issue that has to be contemplated within a larger project of plural and inclusive nations.

[fr] Née à Londres de parents jamaïcains arrivés à Londres à bord du légendaire Empire Windrush, Andrea Levy a produit une œuvre marquée par une négociation critique avec les notions relatives à l'ethnicité, à l'identité nationale et à la culture de la diaspora jamaïcaine au Royaume-Uni. Le seul recueil de nouvelles de Levy, Six Stories & An Essay (2014), illustre l'envie de l'écrivaine d'assumer son héritage familial pour reconnaître à sa juste valeur l'histoire caribéenne de la Grande-Bretagne violemment effacée du récit officiel de l'histoire britannique et pourtant partie intégrante de la " grandeur " de l'Empire britannique. Cette contribution explore "The Polite Way That English People Have", un récit qui entrelace l'histoire de la famille de Levy avec l'histoire collective de la diaspora jamaïcaine au Royaume-Uni. De même, "Uriah's War", la dernière nouvelle du recueil de Levy, mêle souvenirs personnels, ascendance et ethnicité à l'identité nationale britannique, une question politique qui doit être envisagée dans le cadre d'un projet plus large de nations plurielles et inclusives.
[en] The article deals with contemporary mutations of bovine dairy channels in France, classically associating upstream activities (producers) and downstream activities (transformers), the whole thing being in very strong interaction with the market. Those channels undergo considerable mutations linked to general dynamics of economy (competitivity demand, economies of scale, mechanization…) together with trade specificities (evolution of breeding methods, technological innovation in dairy industry, role of world markets…). Furthermore, this channel is strongly influenced by the Common Agricultural Policy (CMO milk, quotas, guaranteed prices, public stocking…). The article questions the geography of production and its evolution, as well as the mechanism of producers' restructuration. Then it insists on the downstream aspect, with a privileged approach of companies (what are they? What implantations? What productions? What capitalistic recompositions? Regional analyses of the last part combine mutations of upstream and downstream aspects in the Great west, the Jura and Savoy and in Rhône-Alps, with a certain number original maps.

[fr] L'article s'intéresse aux mutations contemporaines des filières laitières bovines en France, qui associent, classiquement, un amont (les producteurs) et un aval (les transformateurs), le tout en interaction très forte avec le marché. Ces filières font l'objet de considérables mutations liées à la dynamique générale de l'économie (exigence de compétitivité, économies d'échelle, mécanisation…) ainsi qu'aux spécificités de la profession (évolution des méthodes d'élevage, innovation technologique en laiterie, rôle des marchés mondiaux…). De plus, cette filière est fortement influencée par la Politique Agricole Commune (OCM lait, quotas, prix garantis, stockage public…). L'article questionne la géographie de la production et son évolution, ainsi que le mécanisme de restructuration des producteurs. Il insiste ensuite sur l'aval, avec une approche privilégiée par les entreprises (Quelles sont-elles ? Quelles implantations ? Quelles productions ? Quelles recompositions capitalistiques ?). Les analyses régionales de la dernière partie combinent les mutations de l'amont et de l'aval dans le Grand Ouest, le Jura et la Savoie et en Rhône-Alpes, avec un certain nombre de cartes inédites.
[en] Our research is a qualitative and exploratory study conducted in Aquitaine (France). We focused on computer coding training structures for children between 8 and 12 years old. This article aims to reflect the new modalities of learning centered on programming, robotics and artificial intelligence. The code learning gives children a better integration of digital objects in their daily lives. It is an opportunity for them to develop further their abilities of understanding, analysis, critical thinking and problem solving. The methods and technologies used allow a progressive learning that permits children to open their imagination and invent funny objects while having fun.

[fr] Le point de départ de notre recherche est une étude qualitative et exploratoire conduite en Aquitaine, auprès de structures de formation au codage informatique pour des enfants ayant entre 8 et 12 ans. L'objectif est de réfléchir autour des nouvelles modalités de l'apprentissage centré sur la programmation, la robotique et l'intelligence artificielle. L'initiation au code permet aux enfants une meilleure intégration des objets numériques dans leur quotidien. Elle constitue pour eux une opportunité pour développer davantage les capacités de compréhension, d'analyse, de réflexion critique et de résolution de problèmes. Dans ce sens, les méthodes et technologies utilisées permettent un apprentissage progressif qui permet aux enfants de libérer leur imagination et d'inventer des objets tout en s'amusant.
[en] The Asterix series has never been successful in Japan. Three albums were published in the 1970s but no one has much heard about Asterix ever since, contrary to Tintin. The failure is primarily explained by cultural differences. The conventional and codified Japanese society has difficulties accepting stories which boast hearty and undisciplined absence of submission. The situation can also be accounted for by the village's Gaulish republicanism, where friendship and understanding of others are the only laws and where everyone displays their individuality, which is unfathomable for the typical protocol- and etiquette-abiding Japan-ese citizen. The individualistic humanism of the series is a European way which is difficult to assimilate. Other explanations are linked to the specificity of the comics market in Japan, which is dominated by mangas, and the characteristics of the proposed upmarket translation, which was not suited to the public.

[fr] La série Astérix n'a jamais connu de succès au Japon où après la parution de trois albums dans les années 1970, personne n'en a guère plus entendu parler, à la différence de Tintin. L'échec s'explique avant tout par des différences culturelles. La société codifiée et conventionnelle japonaise s'accommode mal de l'insoumission gaillarde et indisciplinée que vante la série. C'est aussi le républicanisme gaulois du village, régi par les seules lois de l'amitié ou de la compréhension de l'autre, où chacun pèse de son individualité, qui reste souvent impénétrable pour le Japonais, pétri d'étiquette et de protocole. L'humanisme individualiste de la série est une pratique européenne difficile à assimiler. D'autres explications tiennent à la nature du marché de la bande dessinée au Japon, largement dominé par les mangas, et aux caractéristiques d'une traduction haut de gamme et par là même inadaptée.