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[de] In einem Wohnviertel im Westen von Narbonne wurden wahrscheinlich aus dem 1. Jh. n. Chr. stammende Wandmalereifragmente entdeckt. Das lineare Dekor auf weißem Grund besteht aus zwei Feldern, in deren Zentrum jeweils ein Kantharos und ein horizontaler Zweig zu sehen sind sowie ein Zwischenfeld mit einem realistisch gestalteten Halm. Auf den ersten Blick gibt es keine direkte Parallele, die einen Vergleich mit dieser Zusammenstellung von Motiven erlauben würde. Weist die Assoziation des Kantharos und des in eine bestimmte Richtung orientieren Zweigs auf eine Verbindung mit den Ritualen des Dionysos-Kults ?

[fr] Des fragments d'enduit datant probablement du ier siècle ap. J.-C. ont été découverts dans un quartier ouest de Narbonne. Ce décor linéaire à fond blanc se compose de deux panneaux au centre desquels figurent respectivement un canthare et un rameau horizontal, et d'un inter-panneau orné d'une tige végétale réaliste. Il n'existe, a priori, aucun parallèle direct permettant d'offrir une comparaison avec cet agencement de motifs. L'association du canthare et du rameau orienté de manière particulière est-elle à rapprocher de rituels d'ordre dionysiaque ?
[de] In diesem Beitrag wird die im Rahmen der Globalisierung sich ausdrückende falsche Selbstwahrnehmung der Anthropologie hinterfragt. Gleichzeitig komme ich auf meine frühere Perspektive der Hybridität zurück. Ich verzichte jetzt lieber darauf und bevorzuge den Begriff der Abzweigung, der im Kem meines nächsten Buchprojekts steht.Durch das Thema der Globalisierung wird die alte Gegenüberstellung von früheren geschlossenen und jetzigen offenen Gesellschaften neu aufgefrischt während, wie mir scheint, das Lokale sich immer mit dem Ganzen artikuliert.Die Begriffe von Hybridität und Kreolisierung sind mit der Frage der Globalisierung eng verknüpft. Sie heben hervor, wie die einzelnen Kulturen von einem Orkan weggefegt wenden und sehen diese Situation im Kontrast zu der Geschlossenheit früherer Gesellschaften. Der Nachteil dieser Orientierung besteht in ihrer biologischen Dimension, welche reine oder homogene Gesellschaften voraussetzt, die später vermischt oder hybridisiert werden. Dieser Problemstelluny wird hier die Hypothese vorgezogen, daß globale Bedeutungsträger von partikularen Interessen in Anspruch genommen werden und daß die Kulturen sich durch Dreieckbeziehungen gestalten.

[fr] Dans cette communication, on voudrait : 1 / mettre en cause l'illusion anthropologique telle qu'elle s'exprime actuellement dans le cadre de la thématique de la globalisation ; 2 / corrélativement revenir sur la problématique du métissage qui a été la nôtre et à laquelle nous préférons renoncer désormais au profit de la notion de branchement qui constitue le fil conducteur de notre prochain livre.A travers le thème de la globalisation, il nous semble que se rejoue le vieux scénario anthropologique qui consiste à opposer les sociétés closes d'autrefois aux sociétés ouvertes d'aujourd'hui alors qu'il nous semble qu'il existe toujours une articulation – à préciser dans chaque cas – entre le local et le global.Les notions de métissage, de créolisation et d'hybridité sont intimement liées à la problématique de la globalisation. Elles veulent souligner la situation de maelstrom dans laquelle sont entraînées les différentes cultures, situation qui contrasterait avec la fermeture des sociétés d'autrefois. Cette vision a pour nous l'inconvénient de reposer sur une problématique biologique qui suppose l'existence première de sociétés pures ou homogènes (isolats), lesquelles auraient fait par la suite l'objet d'un croisement ou d'une hybridation. A cette problématique, on préfère substituer l'hypothèse de l'appropriation de signifiants globaux par des signifiés particularistes ainsi que celle de la triangulation des cultures.
[de] Oft wird das Jahr 1870 als Wendepunkt in Offenbachs Karriere betrachtet, denn der Krieg bedeutete das abrupte Ende einer fast ununterbrochenen Erfolgsserie des Komponisten, bevor er posthum mit Hoffmanns Erzählungen wieder ins Rampenlicht trat. Die neuere Forschung bietet einen differenzierteren Blickwinkel, indem sie zeigt, wie der Komponist seine Werke an ein Publikum anpasste, dessen Erwartungen sich geändert hatten. In dem Beitrag wird gezeigt, dass Offenbachs neue Leitlinien bereits in seinen früheren Werken im Ansatz enthalten waren, sich in der Nachkriegszeit gewissermaßen verfestigten und in jedem Fall aufschlussreich für mehrere Züge seiner Persönlichkeit sind.

[fr] On considère souvent que l'année 1870 marque un tournant dans la carrière d'Offenbach, la guerre marquant la fin brutale d'une suite de succès quasi ininterrompue pour le compositeur, avant un retour en grâce posthume avec Les Contes d'Hoffmann. Les recherches récentes proposent un point de vue plus nuancé en montrant comment le musicien adapte ses œuvres à un public dont les attentes ont changé. Nous montrerons pour notre part que les nouvelles orientations d'Offenbach étaient déjà en germe dans ses productions antérieures, se cristallisent en quelque sorte dans l'après-guerre, et sont sans doute, dans tous les cas, révélatrices de plusieurs traits de sa personnalité.
[de] Auf studentische Initiative wurde 2016/2017 am ethnologischen Institut der Universität Strassburg ein ethnologischer Skizzen-Workshop zum Thema "Körper im Raum" angeboten. Dieser Artikel berichtet über diese Erfahrung. Die Überlegungen der Gruppe um die Frage des Zeichnens als Art einer gültigen Wissensproduktion werden aufgenommen und vertieft. Um eine unserer Bedürfnisse entsprechende Herangehensweise zu schaffen wurde der Workshop durch Methoden der Bildenden Künste, der Architektur und der Archeologie bereichert. Die ethnologische Skizze ist zum einen ein spezifischer Blick auf die Welt, eine vom Forscher geübte visuelle Kunstfertigkeit. Zum zweiten ist sie ein Kommunikationswerkzeug, die der Übertragung des Erlebten dient und die die Hypothesen des Forschers beinhaltet.

[fr] Un atelier de croquis ethnographique sur le thème " Le corps dans l'espace " a été mis en place, sur une initiative étudiante, à l'Institut d'ethnologie de l'université de Strasbourg au courant de l'année scolaire 2016-2017. Cet article est un retour d'expérience de cette activité. Il reprend et prolonge certaines réflexions menées par le groupe autour de la question du dessin comme mode de production du savoir valide. Afin de construire un outil adapté à nos besoins, l'atelier a été nourri de méthodes issues des arts plastiques, de l'architecture et de l'archéologie. Le croquis ethnographique est d'une part un regard spécifique sur le monde, une habilité visuelle exercée par le chercheur. D'autre part, il est un outil de communication, servant à transcrire une expérience vécue et portant en lui les hypothèses d'analyse qu'en fait le chercheur.
[de] Max Stirner (1806-1856) bleibt ein schwer einzuordnender Autor. Sein Hauptwerk, Der Einzige und sein Eigentum, erschien 1845 in der Blütezeit der sozialen Utopien, welche Antworten auf die katastrophalen Auswirkungen der industriellen Revolution geben wollten. In diesem Artikel sollen Stirners Wiedersprüche in Bezug auf diesen Begriff untersucht werden, da er sowohl als Anti-Utopist als auch als Utopist erscheint. Denn obwohl er die Utopien als trügerische Hoffnungen in Krisenzeiten kritisiert, schlägt er selbst ein neues Gesellschaftsmodell vor: den "Verein von Egoisten" (man fragt sich natürlich auch, ob sich individuelles Glück um jeden Preis mit kollektivem Wohlsein vereinbaren lässt?) Durch die Analyse des Stirner'schen Verständnisses von Egoismus, der manchmal als "ethischer Egoismus" bezeichnet wird, soll die Bedeutung dieses Autors und seines Ansatzes wiederhergestellt werden, da dessen Auswirkungen auf die politische Philosophie der damaligen Zeit und sogar bis heute beträchtlich erscheinen.

[fr] Max Stirner (1806-1856) reste un auteur difficilement classifiable. Son ouvrage majeur, Der Einzige und sein Eigentum, paraît en 1845, à une époque où les utopies sociales – réputées apporter des réponses et remèdes aux effets néfastes de la révolution industrielle sur l'existence humaine – font florès. Cet article se propose d'étudier les paradoxes de Stirner par rapport à l'utopie, puisqu'il apparaît à la fois comme anti-utopiste et utopiste. En effet, tout en critiquant l'utopie comme un espoir fallacieux en temps de crise, il propose lui-même un modèle de société nouvelle : " l'association d'égoïstes " (on se demande bien sûr aussi si le bonheur individuel à tous crins est conciliable avec le bonheur collectif ?) À travers l'analyse de l'acception stirnérienne de l'égoïsme, parfois qualifié d'" éthique ", il s'agit de restituer leur importance à l'homme aussi bien qu'à une approche dont l'impact et l'influence furent conséquents sur la philosophie politique de l'époque et même à long terme.
[de] Während die traditionelle Anwendung der Netze in Form von Graphen nur eingeschränkt die Möglichkeiten der Fortbewegung, die aus der Struktur eines Netzes folgt, beschreiben können, wird hier eine mehr räumliche Anwendung eingeführt, gestützt auf die fraktale Geometrie, um die durch ein Netz gezeigte Erreichbarkeit beschreiben zu können. Nach der Analyse der strukturellen Aspekte des Netzes werden die funktionellen Faktoren untersucht, indem namentlich die Auswirkungen der Ströme auf das Ausmass der Erreichbarkeit zu betrachten sind.

[fr] L'approche traditionnelle des réseaux sous forme de graphes présentant des limites pour décrire les facilités de déplacement qu'induit la structure d'un réseau, nous introduisons une approche plus spatiale, basée sur la géométrie fractale, pour décrire l'accessibilité fournie par un réseau. Après avoir analysé les aspects structurels du réseau, nous en étudions les composantes fonctionnelles, en observant notamment les effets des flux sur la mesure de l'accessibilité.
[de] Die Schwierigkeiten bei der Lehrerarbeit werden gewöhnlich als Ausnahmen oder als Schwächen betrachtet. Der Artikel schlägt vor, sie als Bestandteil des Berufs zu betrachten, der mit den Schwierigkeiten der Rekrutierung der Schüler, den Spannungen zwischen dem Privat-und Berufsleben und einer problematischen Definition der guten Arbeit verbunden ist. Die verschiedenen Weisen, einen Ausweg aus diesen Schwierigkeiten zu finden, zeigen, dass die Art und Weise, die Arbeit zu machen und zu erleben, die Anpassungen und Einigungen alle mit den Schwierigkeiten des Berufs umgehen können. Deshalb sind die Schwierigkeiten kein Residuum sondern der Kernpunkt der Beziehung zur Arbeit.

[fr] Les difficultés au travail des enseignants sont généralement traitées comme des exceptions ou en termes de défaillances. L'article propose de les concevoir comme une part constitutive du métier, liée aux difficultés de l'enrôlement des élèves, aux tensions entre sphère personnelle et professionnelle et à une définition problématique du bon travail. Les différentes manières de trouver une issue à ces difficultés montrent que la façon de faire et de vivre le travail, les adaptations et accommodements sont autant de manières de gérer les difficultés du métier. Du coup, les difficultés ne sont pas des résidus mais le centre du rapport au travail.
[de] Seit 2007 steht die Frage der Ausgewogenheit zwischen Flexibilität und Sicherheit auf dem Arbeitsmarkt prioritär auf der Agenda der Europäischen Union. Die diesbezüglichen Bemühungen der Mitgliedstaaten werden insbesondere mit nur zwei dynamischen Indikatoren gemessen, die die Sicherheit des Arbeitsplatzes und den Fortschritt der Qualifizierungen erfassen. In diesem Artikel sollen die maßgebenden Grundlagen der Messinstrumente beleuchtet werden. Ausgehend vom Capability Approach von Amartya Sen werden die Grenzen dieser Grundlagen diskutiert, bei denen Flexibilität vor reeller Freiheit der Arbeitnehmer steht, Beschäftigungsfähigkeit (Employability) vor Verwirklichungschance (Capability) und Humankapital vor beruflicher Entwicklung. Es wird ein alternatives Verständnis von Beschäftigungssicherheit und der Rolle vorgeschlagen, die die Ausbildung hier spielen kann. Der Artikel schließt mit einigen Orientierungsvorschlägen für die Ausarbeitung von Indikatoren ab, die sich mehr auf den Capability Approach stützen.

[fr] Depuis 2007, la question de l'équilibre entre flexibilité et sécurité sur le marché du travail est devenue une des priorités de l'agenda de l'Union européenne. Les efforts des États-Membres en la matière sont notamment évalués au moyen des deux seuls indicateurs dynamiques qui mesurent la sécurité de l'emploi et le progrès des qualifications. Cet article vise à clarifier les fondements normatifs de ces instruments de mesure. Se basant sur l'approche par les capacités d'Amartya Sen, il discute les limites de ces fondements normatifs qui privilégient flexibilité plutôt que liberté réelle des travailleurs, employabilité plutôt que capacité et capital humain plutôt que développement professionnel. Il propose une conception alternative de la sécurité de l'emploi et du rôle qu'est susceptible d'y jouer la formation. Il conclut en présentant quelques repères afin d'élaborer des indicateurs davantage inspirés par l'approche par les capacités.
[de] In diesem Text stelle ich mich der Aufgabe, zwischenmenschliche Gewalt phänomenologisch zu analysieren. Am Leitfaden des phänomenologischen Begriffs des Sinnes, seiner leibhaftigen Konstitution und symbolischen Stiftung entwickle ich Grundlinien einer phänomenologischen Theorie der Gewalt. Die zentrale These besteht darin, Gewalt als eine spezifische Form des Umgangs mit der Verletzlichkeit anderer zu reflektieren, die aus einer Verkennung der eigenen Verletzlichkeit resultiert. Im Zeichen einer "ethischen Epochè" wird Gewalt als ein "Zwischenphänomen" heraus gearbeitet, das sich reiner "Ursachenforschung" ebenso entzieht, wie "dichter Beschreibung". Eine Phänomenologie des Handelns führt dagegen zur Einsicht in Gewalt als "reduktives Handeln", dessen prä-reflexive Genese es im Lichte des "Phantasmas des autonomen Körpers" zu analysieren gilt.

[fr] Le but de cette contribution est d'analyser la violence inter-humaine d'un point de vue phénoménologique. En prenant pour fil directeur la conceptualisation phénoménologique du sens, de sa constitution corporelle et de son institution symbolique, on esquisse les fondements d'une théorie phénoménologique de la violence. Notre thèse centrale consiste à considérer la violence comme une forme spécifique de rapport à la vulnérabilité de l'autre, qui résulte de la méconnaissance de sa propre vulnérabilité. Sous le signe d'une " epochê éthique ", la violence est travaillée comme un " phénomène intermédiaire ", qui se dérobe aussi bien à une pure " recherche des causes " qu'à ce que la recherche contemporaine sur la violence, en particulier dans le monde anglo-saxon, appelle une thick description. Une phénoménologie de l'agir conduit au contraire à voir dans la violence une " action réductrice ", dont il y a lieu d'analyser la genèse pré-réflexive à la lumière du " fantasme du corps autonome ".
[de] In vielerlei Hinsicht kommt der Shoah in Wolfgang Hilbigs Provisorium eine zentrale Bedeutung zu, ja sie scheint geradezu eine Bedingung für die provisorische Existenz des Protagonisten zu sein, der zwischen der DDR und der BRD hin und her gerissen wird und auch nach der Wende nicht mehr zur Ruhe findet. Dabei steht die Shoah als dunkler Fleck hinter den fernen Kindheitserinnerungen, hinter den Ideologien, die sie als ein Klageverbot missbraucht haben und gleichzeitig sieht der Protagonist in ihr die einzige Wahrheit des 20. Jahrhunderts, das ansonsten ein Jahrhundert der Lügen war. Sie wird somit für den Schriftsteller zur Legitimation seines Schaffens. Daraus folgt, dass der Shoah in Hilbigs Provisorium auch eine poetologische Funktion zukommt. Mit Adorno wird sie zur Neubegründung der Schreibweisen der literarischen Moderne. Hilbig kopiert aber keinesfalls diesen Gedankengang, sondern unterzieht auch ihn einer Kritik. Gerade dadurch gewinnt er aber einen neuen Zugang zum Mythos, selbst wenn ihm dessen Gehalt nicht mehr zugänglich ist. So wie die Shoah abgelöst ist von der nach ihr kommenden Lügenwelt, aber immer noch eine durch ihre schlichte Präsenz bedingte subversive Wirkung auf sie ausstrahlt, so kann auch Hilbig eine selbstreferentielle Literatur schreiben, die der Gesellschaft ihre ungelösten Aufgaben kritisch vorhalten kann und soll.

[fr] À maints égards, la shoah joue un rôle central dans Das Provisorium de Wolfgang Hilbig, elle semble même être la condition de l'existence provisoire du protagoniste tiraillé entre la RDA et la RFA. Même après la chute du Mur, il ne parviendra plus à retrouver la sérénité. La Shoah représente une tache obscure derrière les souvenirs d'enfance lointains, derrière les idéologies qui l'ont utilisée pour interdire toute critique, et en même temps le protagoniste voit en elle la seule vérité du xxe siècle qui, pour le reste, est un siècle de mensonges. Elle devient ainsi pour l'écrivain la légitimation de son écriture. Il en résulte que la shoah occupe une fonction poétologique dans Das Provisorium de Hilbig. Avec Adorno, elle devient la justification nouvelle des écritures de la modernité littéraire. Hilbig ne reprend pas simplement à son compte ce raisonnement, il le soumet lui aussi à la critique. Mais c'est par là qu'il trouve un nouvel accès au mythe, même si son contenu ne lui est plus accessible. De même que la shoah est remplacée par le monde de mensonges qui lui succède mais sur lequel elle continue de diffuser ses effets subversifs par sa simple présence, de même Hilbig parvient à écrire une littérature autoréférentielle qui peut et doit rappeler de manière critique à la société les problèmes qu'il lui reste à résoudre.
[de] Die Rechnungen der burgundischen Burgvogtei aus dem 14. und 15. Jahrhundert sind im Landesarchiv des Departements Côte-d'Or aufbewahrt. Obwohl die Historiker es seit der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts für die Forschung benutzen, ist die Urkundenproduktion noch kaum untersucht. Diese Studie stützt sich auf Beispieltexte der Vogtei in Auxois, die Semur-en-Auxois, Avallon, Montbard, Montréal, Pouilly-en-Auxois und Vieux-Château betreffen und die aus den Jahren 1330 bis 1410 stammen. Sie untersucht die Schreiber und deren Arbeitsmethode. Welche Verbindungen existierten zum Beispiel zum Schlossherrn? Welche Aufgabenteilung und Zuständigkeiten gab es? Waren Notare und Kaufleute als Schreiber privilegiert?

[fr] Les comptes des châtellenies ducales bourguignonnes des xive et xve siècles sont conservés en nombre aux Archives départementales de Côte-d'Or. Mais si les historiens les exploitent abondamment depuis la seconde moitié du xixe siècle, les modalités de leur production restent largement méconnues. En s'appuyant sur l'exemple des châtellenies du bailliage d'Auxois – Semur-en-Auxois, Avallon, Montbard, Montréal, Pouilly-en-Auxois et Vieux-Château – et en mettant l'accent sur la période allant des années 1330 aux années 1410, ce travail s'attache à exhumer les acteurs et la division du travail à l'œuvre pour la confection des registres rendus à la chambre des comptes de Dijon. Il montre l'implication variable des châtelains dans l'administration domaniale et la reddition des comptes. Il reconstitue la répartition des tâches qui existait entre l'officier lui-même et des agents subalternes – clercs, lieutenants et procureurs – dont l'expertise en matière d'écriture, de droit et de finances était à même de pallier les insuffisances de leur maître. Enfin, il étudie l'extraction socioprofessionnelle, la formation et les compétences du personnel comptable et met en lumière un recrutement opéré de façon privilégiée parmi les clercs, les juristes, notamment les notaires, et les marchands.
[de] Der als Garten- und Landschaftsarchitekt ausgebildete und zum Stadtplaner gewordene Leberecht Migge (1881-1935) war zu Beginn des 20. Jahrhunderts einer der Hauptakteure bei der Umwandlung der Stadtlandschaft in Deutschland und Europa im Kontext einer zunehmenden Metropolisierung und eines regen Austauschs zwischen Fachleuten aller Disziplinen. Seine Projekte und Schriften sowie seine zahlreichen Verbindungen zu Architekten und Landschaftsarchitekten trugen zu der theoretischen und praktischen Vielfalt bei, die Deutschland im Bereich der Gartengestaltung kennzeichnet. Dieser Beitrag, der als Einführung und Präsentation der Übersetzung von Auszügen aus seinem 1913 erschienenen und im Französischen noch nicht erhältlichen Werk Gartenkultur des XX. Jahrhunderts konzipiert ist, zeigt die enge Verbindung zwischen Gartenkunst und Städten. Die Autorin geht auf die politischen und sozialen Herausforderungen ein, die den neuen Funktionen der Städte zugrunde liegen – von der Hygiene bis zu den sportlichen Praktiken, vom Wohnungsbau bis zum Verkehrswesen – und zeigt auf, wie reichhaltig die Austausche zwischen Frankreich und Deutschland waren.

[fr] Jardinier et paysagiste devenu urbaniste, Leberecht Migge (1881-1935) fut au début du xxe siècle l'un des acteurs de la transformation des villes en Allemagne et en Europe, dans un contexte de métropolisation croissante et d'échanges nourris entre professionnels de toutes disciplines ; ses réalisations et ses écrits, comme les nombreux liens tissés avec architectes et paysagistes, ont contribué au foisonnement théorique et pratique qui caractérise l'Allemagne sur la question des jardins. Cette contribution conçue comme introduction et présentation de la traduction d'extraits d'un de ses écrits non encore disponibles en français, Gartenkultur des XX. Jahrhunderts (1913), rend compte de la densité des liens entre l'art des jardins et les villes. Approfondissant les enjeux politiques et sociaux présidant aux nouvelles destinées des villes – de l'hygiène aux pratiques sportives, du logement aux transports –, l'auteure y souligne la richesse des échanges et transferts entre France et Allemagne.