[de] In diesem Artikel soll die Bedeutung des jüdischen Schriftsteller- und Journalistenverbands für die jiddische Kulturwelt analysiert werden. Dieser wurde häufig mit dem Namen seiner Warschauer Adresse, Tłomackie 13, bezeichnet. Dieser Aufsatz untersucht die Mythen, die das kollektive Bewusstsein mit dieser Institution verbunden hat, und zielt darauf ab, das Selbstbild jiddischer Schriftsteller und deren soziale Rolle besser zu verstehen. In dem Bild des Gasthauses, das mit dem des traditionellen Studienhauses oder besmedresh assoziiert wird, kann man die grundlegende Hybridität eines Ortes erkennen, dessen Entstehung zwar modernen kulturellen Bestrebungen zu verdanken ist, der aber eine Art von Geselligkeit reproduziert, die es durchaus in der Nachfolge des Schtetl-Lebens zu betrachten gilt. Die Idee einer "Schriftstellerfamilie" erscheint als eine Antwort auf den Individualismus und die Anonymität der Metropole und zeugt von einem Zugehörigkeitsgefühl zu einer Gruppe, die, wenn nicht die gleichen Ziele, so doch zumindest die gleichen beruflichen Interessen und das gleiche Zuhause teilt: Tłomackie 13. Dieses selbst gewählte Zuhause, das oft an die Stelle des familiären Zuhauses tritt, dient auch als Zufluchtsort vor den politischen Leidenschaften und der Gewalt, die eine verarmte und gespaltene Gesellschaft plagten. Dennoch verwandelt die Suche nach literarischem Primat Tłomackie 13 in einen Tempel, in dem Gruppen und Einzelpersonen um symbolische Vorherrschaft kämpfen. Die jiddische Literaturinstitution, wie sie in Polen existierte, war jedoch imstande, die Avantgarden und zentrifugalen Kräfte schnell zu integrieren. Dies erklärt die relative Stabilität dieses Schriftstellerverbandes in der Zwischenkriegszeit und die intensive Mythisierung, die er nach der Shoah erlebte.

[en] This article aims to analyze the significance, for the Yiddish cultural world, of the Union of Jewish Writers and Journalists, more often referred to by the address it occupied in Warsaw, Tłomackie 13. It presents the myths that the collective imagination has associated with this institution in order to better understand the representation that Yiddish writers had of themselves as well as of their social role. In the image of the inn, associated with that of the traditional study house, or besmedresh, one can recognize the fundamental hybridity of a place which represents modern cultural aspirations but reproduces a mode of conviviality inherited from the organization of the shtetl. The idea of a "family of writers" appears as a response to the individualism and anonymity of the metropolis and testifies to a feeling of belonging to a group that shares, if not the same aspirations, at least the same professional interests and the same house, Tłomackie 13. This chosen home, which often replaces the family home, also acts as a refuge against the political passions and violence that plagued an impoverished and divided society. Nevertheless, the search for literary primacy turns Tłomackie 13 into a Temple, in which groups and individuals fight for symbolic domination. The Yiddish literary institution, as it existed in Poland, was however able to quickly integrate the avant-gardes and centrifugal forces. This explains the relative stability of this Union of Writers throughout the Interwar period and the intense mythification it experienced after the Shoah.