[en] On the basis of about three years of ethnographic research, including interviews with activists, I discuss the role of black feminist activism and transnational solidarity in the movement against police violence, and the resonance of Black Lives Matter in France. I focus on how men of Black and Maghrebin origin are predominately killed at the hands of police, and how women of Black and Maghrebin origin women, including Assa Traoré and Ramata Dieng, are leading this burgeoning movement. This current movement of Black feminist activism is in conversation with earlier periods of Black feminist activism in France as well as with the Black Lives Matter movement in the United States. Black women activists navigate how to respond to police violence that disproportionately targets particular ethno-racial populations in a context that does not acknowledge the relationship between police violence and racism. They do so by locating the specificity of their identities as both Black and women. Black women's activism is not only motivated by their particular positionality, but it is also shaped by it. Their unique standpoint (Collins 1986) as Black women, sisters, mothers and daughters also characterizes the transnational solidarity these women activists share with Black Feminist activists around the world. I argue that such a Black Feminist perspective is essential to understand racism in postcolonial France. In Part 1, I introduce the specific context of Black Lives Matter and police violence in France and the United States, including the deaths of Adama Traoré and George Floyd and the need for a Black Feminist interpretative reading of this context. In Part 2, I discuss Black feminist ethnography and the methods for this study, including my positionality as a Black American woman. I further articulate how the French Republican context silences discussions of race and racism, and relegates these concepts as "imports" from the United States. In Part 3, I provide a background on Black feminist activism, including intersectionality and the history of Black feminism in France and the rest of Europe. In Part 4, I discuss notions of transnational blackness, and how to consider the connections between blackness in both France and the U.S., as well as connections among racialized populations in both societies. I also discuss the relevance and resonance of Black Lives Matter in France, and how Black feminism provides a way to analyze these connections. In Part 5, I provide examples from my ethnographic research and interviews of Black women activists mobilizing against police violence. In the conclusion, I consider what it means to center Black women in our analysis of racism, not just in the United States, but also in France.

[pt] Este artigo, assente em três anos de pesquisas etnográficas e de entrevistas com militantes, considera o papel do ativismo feminista negro e a solidariedade transnacional no movimento contra as violências policiais, assim como a ressonância do Black Lives Matter em França. Dois elementos estão no centro da investigação. Por um lado, concentrei-me no fato de a maioria das pessoas matadas pela polícia serem homens de origem negra e magrebina ; por outro lado, na maneira como as mulheres de origem negra e magrebina, nomeadamente Assa Traoré e Ramata Dieng, conduziram este movimento nascente. O desenvolvimento atual do ativismo negro está em constante diálogo com os períodos mais antigos de ativismo feminista negro em França, mas também com o movimento Black Lives Matter nos Estados Unidos. As militantes negras questionam o comportamento adequado para responder à violência policial, dirigida de maneira desproporcionada contra algumas populações étnico-raciais, e isto num contexto em que a relação entre essa violência e o racismo não é reconhecida. Elas fazem-no colocando a especificidade de sua identidade no fato de serem mulheres e negras. No entanto, o ativismo das mulheres negras não é somente motivado por sua posição particular : é determinado por esta. O seu ponto de visto único (Collins 1986) como mulheres negras, irmãs, mães e filhas é também característico da solidariedade transnacional que liga estas mulheres militantes com as ativistas feministas negras em todo o mundo. Afirmo que esta perspectiva é essencial para entendermos o racismo na França pós-colonial. A primeira parte do artigo apresenta o contexto específico do Black Lives Matter e da violência policial em França e nos Estados Unidos, nomeadamente com a morte de Adama Traoré e de George Floyd, contexto que requer uma interpretação feminista negra. Na segunda parte, examino a etnografia feminista negra e os métodos adoptados neste estudo, nomeadamente o meu posicionamento enquanto Americana negra. Analiso a seguir como o contexto republicano francês silencia os debates sobre a raça e o racismo, afastando esses conceitos por serem " importações " dos Estados Unidos. Na terceira parte, apresento o pano de fundo do ativismo feminista negro, incluindo a interseccionalidade e a história do feminismo negro em França e no resto da Europa. A quarta parte analisa as noções abordando o fato de ser negro em escala transnacional (transnational blackness) e como se pode abordar as relações entre estas noções em França e nos Estados Unidos, assim como as conexões entre as populações racializadas nessas duas sociedades. Trata-se igualmente de avaliar a pertinência e as ressonâncias de Black Lives Matter em França, e a maneira como o feminismo negro permite estudar todas essas relações. Na quinta parte, darei alguns exemplos tirados das minhas investigações etnográficas e das minhas entrevistas com ativistas negras mobilizadas contra a violência policial. Na conclusão, considero o fato de colocar as mulheres negras no centro desta análise do racismo e o seu significado, não só nos Estados Unidos mas também em França.