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[en] The right to divorce available through women's own initiatives, or khul', although generally less known and less practiced by Muslim societies than repudiation, is clearly elaborated in Islamic jurisprudence. By khul', the wife can regain the freedom which she had surrendered to her husband's authority by reimbursing his marital compensation of gifts given to her and her family at the time of betrothal and wedding. This legal process for divorce testifies implicitly to the role of bridewealth as that which secures the man with social, legal and symbolic authority to possess the female body.Women's divorce has been known and practiced for centuries in Moorish society of Mauritania which refers in its legal practice to treaties of ancient maliki jurisprudence and recently to the Code of personal status of 2001. Therefore, women's divorce does not have the subversive connotation that it has recently acquired in Egypt since the new Code of personal status of 2000 gave women the right to divorce without the agreement of her husband. This comparative research about women's divorce in Mauritania and in Egypt shows that each society makes differential usage of Islamic jurisprudence. This usage can be explained by many factors, especially, by the degree of knowledge of this Sunni legal corpus, as well as the specific kinship and gender relations of each society.

[fr] Le droit au divorce des femmes ou khul', bien que généralement moins connu et moins pratiqué par les sociétés musulmanes que la répudiation, figure dans les textes législatifs islamiques. Dans le droit musulman, l'épouse peut racheter la liberté qu'elle a aliénée à son époux en échange de la compensation matrimoniale, ce qui témoigne en creux du rôle de la dot qui autorise socialement et légalement l'homme à prendre possession du corps féminin. Connu et pratiqué depuis des siècles dans la société maure, qui se réfère dans sa pratique juridique aux traités de droit malékite anciens et récemment au Code de statut personnel de 2001, le divorce féminin n'a pas la connotation subversive qu'il a en Égypte depuis que le nouveau Code de statut personnel de 2000 donne aux femmes le droit de divorcer sans que l'accord de leur mari ne soit nécessaire. Cette recherche comparée du divorce féminin en Mauritanie et en Égypte montre que chaquesociété fait un usage différentiel du droit musulman, usage qui s'explique, entre autres, par le degré de connaissance de ce corpus juridique ainsi que par la configuration spécifique des rapports sociaux de sexe et de parenté.
[en] Commenting David Hume's metaphor of the "wall" of benevolence and the "vault" of justice in the third Appendix of his Enquiry Concerning the Principles of Morals, the paper compares those two "social virtues", and thus describes two forms of social links, corresponding respectively to the "natural virtue" of benevolence and to the "artificial virtue" of justice. I also examine Hume's enhancing of the possible contradictions between those two virtues, when he remarks that some isolated acts of justice, though absolutely necessary to the cohesion of the "vault" of justice, actually constitute a "form of evil"; an observation that other authors such as Francis Hutcheson, Adam Smith and John Rawls, have somehow neglected.

[fr] En partant d'une métaphore que l'on trouve dans le troisième appendice de l'Enquête sur les principes de la morale de David Hume, je compare les modalités du lien social correspondant respectivement aux " vertus naturelles " (bienveillance) et aux " vertus artificielles " (justice) qu'il détermine, en présentant les grandes notions humiennes s'y rapportant (sympathie, convention) et en confrontant Hume à deux philosophes contemporains qui, sur ces questions, font référence à sa pensée (David Lewis sur la convention, John Rawls sur l'amour de l'humanité et la justice). J'étudie pour finir les contradictions possibles de la bienveillance et de la justice, dans la mesure où selon Hume certains actes isolés de justice, aussi indispensables soient-ils à la cohésion de la " voûte " de la justice, n'en posent pas moins certains problèmes du point de vue de la vertu de bienveillance qu'ils excluent, comme du point de vue de l'approbation morale dont ils font l'objet. À ce titre, ils constituent, comme l'écrit Hume, une " espèce de mal ", ce que d'autres auteurs (Francis Hutcheson, Adam Smith ou même Rawls) ont à mon avis négligé.
[en] The German trilogy by Louis-Ferdinand Céline draws a very critical picture of the fast movement of modernization that France embraces in the fifties. In parallel of the WWII chronicles that are its prime narrative, these texts parody a narrative of emancipation through consumption which signes and representations are depicted as the narrative and semiotic help of a national rebirth that denies the recent past of the country. In order to avoid the trap of a sentencing or a rehabilitation of the author, this paper examines the question of the critical representation of the French postwar society in Céline's late works on a sociocritic perspective and considering the literary forms of this distanced and comic description of the after war years in France as a reign of consumption.

[fr] La trilogie allemande de L.-F. Céline dresse, parallèlement à la chronique de la Seconde Guerre mondiale qui forme son récit principal, une critique du mouvement de modernisation rapide qui s'empare de la France dans les années 1950. Au rappel des fantômes de la guerre, les textes ajoutent la parodie d'un récit d'émancipation par la consommation dont les signes et les représentations sont décrits comme le soutien sémiotique et narratif d'une refondation nationale qui renie son passé. Afin d'éviter de tomber dans le piège de la condamnation ou de la réhabilitation de l'auteur, cet article examine cette question dans une perspective sociocritique, en fonction d'un parti pris littéraire et en se demandant simplement comment se pose, malgré les partis pris réactionnaires de leur auteur, la question d'une dimension critique de ces textes à l'égard du logos modernisateur de l'immédiate après-guerre en France.
[en] Between 1870 and 1880, the reading of Baudelaire produced in Brazil an erotic poetry quite different from romantic poetry. In the path opened by Antonio Candido ("Os primeiros baudelairianos"), Cruz e Sousa's unusual erotic poetry was analyzed by Glória Carneiro do Amaral (Acclimatizing Baudelaire). Here we seek to advance the studies in the direction of revealing meanings of Cruz e Sousa's erotic poems, in the desire to dissolve the lyrical subject in the body of the loved one, in the body of the earth or in the body of the night. The three dimensions of the erotic (the body, death, the sacred) are glossed in this poetics around the tension between yearning and impossibility. The interdict is represented in images, but they also reveal the impediment to the full fusion of the black body into the white body. The reversal of this impossibility leads to the desire for the dissolution of the black in the black, with the erotica of the night imposing itself as an erotica of the sacred.

[fr] Entre 1870 et 1880, la lecture de Baudelaire produit au Brésil une poésie érotique bien différente de la poésie romantique. Dans la voie ouverte par Antonio Candido ("Os primeiros baudelairianos"), l'inhabituelle poésie érotique de Cruz e Sousa a été analysée par Glória Carneiro do Amaral (Aclimatando Baudelaire). Nous cherchons ici à faire avancer les études dans le but de découvrir le sens voilé des poèmes érotiques de Cruz e Sousa, l'aspiration du sujet lyrique à se dissoudre dans le corps de l'être aimé, dans le corps de la terre ou dans le corps de la nuit. Les trois dimensions de l'érotique (le corps, la mort, le sacré) sont glosées dans cette poétique autour de la tension entre désir et frustration. L'interdit est représenté par le biais d'images, mais elles révèlent aussi l'entrave à la pleine fusion du corps noir dans le corps blanc. Cette impossibilité conduit au désir de dissolution du noir dans le noir, l'érotique de la nuit s'imposant comme érotique du sacré.
[en] To study documents in history class is a common practice. However, the skills to be able to study them in history are general. We identified a skill to build a problem from classroom documents. Our experiments have led us to observe an important obstacle to the acquisition of this skill: students wonder if the document is objective. We will see what this remote out of the epistemology of historians implies.

[fr] Étudier des documents en classe d'histoire est une pratique courante. Pourtant, dans les instructions officielles, les compétences à mobiliser pour pouvoir les étudier de façon historienne restent très générales. Nous avons cherché à identifier une compétence permettant de construire un problème à partir des documents en classe, considérant que le savoir en classe est un savoir construit problématisé. Nos expérimentations ont permis d'observer un obstacle majeur pour l'acquisition de cette compétence : les élèves se demandent si le document est objectif. Nous verrons ce qu'implique cette interrogation éloignée de l'épistémologie des historiens.
[en] Chérie, the last novel of the last Goncourt brother, is a complex work, often perceived as misogynistic through the depiction of its heroine, who dies from not having been able to marry. However, a comparative reading with their historical study, La Femme au xviiie siècle, reveals that this novel, intertwining memories of the Goncourt family, references the eighteenth century, and motifs already discussed in their study of this era, and positions Chérie as the privileged heiress embodying the Goncourt brothers' aesthetics. The decadent beauty emanating from this novel also arises from the fusion of a hymn to artificial beauty, as previously described in La Femme au XVIIIe siècle, with their lifelong literary pursuit of the physical depth of women. Endowed with the artistic sensibility and pride of the eighteenth-century woman, and elevated by her creator to the rank of the brothers heiress, Chérie can be interpreted as the symbolic virgin mother of the Académie Goncourt.

[fr] Chérie, dernier roman du dernier des frères Goncourt, est une œuvre complexe, souvent perçue comme misogyne à travers son héroïne mourant de n'avoir pu se marier. Pourtant, une lecture croisée de ce roman avec leur étude historique, La Femme au xviiie siècle, révèle que ce roman, mêlant des souvenirs de la famille Goncourt, des références au xviiie siècle et des motifs déjà évoqués dans leurs études sur ce siècle, représente Chérie comme l'incarnation de l'esthétique des frères Goncourt. La beauté décadente qui émane de ce roman naît également de la fusion de l'hymne à la beauté artificielle, telle que déjà célébrée dans La femme au xviiie siècle, avec l'étude intime des femmes qu'ils ont poursuivie tout au long de leur carrière littéraire. Chérie, dotée du sens artistique et de la fierté de la femme du xviiie siècle, élevée par son créateur au rang d'héritière des deux frères, peut être appréhendée comme la mère vierge symbolique de l'Académie Goncourt.
[en] The article shows how, after the " end of art " theories and the " inadequacy of language " philosophies, last century, contemporary vanities manipulate the old codes of vanitas to escape all expressive norms. That distancing process shifts, however, and calls the spectator's subjective judgement, not only on what is represented but on the possibility of art itself.

[fr] L'article montre comment, sans doute à la suite des expressions de la fin de l'art ou de la défaillance du langage dans les années cinquante du siècle dernier, les vanités contemporaines manipulent les codes de la vanité et cherchent à échapper à toute norme expressive. Il montre aussi comment cette distanciation, cependant, se retourne et appelle le jugement subjectif du spectateur, non seulement sur le motif représenté mais sur la possibilité de l'œuvre elle-même.
[en] The "Cognitive capitalism" theory, which has been very successful in the altermondialist movement, aims at analyzing the transformations of work and social struggles in the information age under American hegemony. This "new theory of exploitation" succeeds to the Marxist theory and refers to it in the same time. Classified in a hasty and abusive way in the field of the radicalism, this plastic and paradoxical theory more certainly relates to commercial sphere in search of news concepts.

[fr] La théorie du " capitalisme cognitif " a rencontré une très grande audience dans les milieux altermondialistes en proposant un dérivé " marxien " analysant les transformations du travail et des luttes sociales à l'heure de l'économie informationnelle et des réseaux informatiques sous hégémonie américaine. Mais cette théorie plastique et paradoxale, sans doute classée de manière hâtive autant qu'abusive dans le champ de la radicalité, s'accouple à la sphère marchande en quête de concept.
[en] The study of the world view propounded by Strabo in his Geography enables one to analyse the transformation of the concept of Mediterranean. Strabo's work seems to complete the unification of Posidonius's two worlds. The broadening out of the Roman horizons does not solely concern the Mediterranean but the whole world. The Inner Sea still remains the organising core of the geographer's work, determining its form and direction. Strabo describes a Roman Mediterranean, the struggle against the pirates having been pushed back to the margins of the Ocean. The Mediterranean world has grown civilized under Rome's impulse, as centre of the world. The next stage described by Strabo is the transformation of barbarian into Roman at the boundaries of the world.

[fr] L'étude de la vision du monde proposée par Strabon dans sa Geographie permet d'analyser la transformation du concept de Méditerranée. L'œuvre de Strabon semble achever l'unification des deux mondes de Posidonius. L'élargissement des horizons romains ne concerne pas seulement la Méditerranée, mais le monde entier. La mer Intérieure reste cependant au cœur de l'organisation de l'œuvre du géographe, déterminant sa forme et sa direction. Strabon décrit une Méditerranée romaine, la lutte contre les pirates a été repoussée aux marges de l'Océan. Le monde méditerranéen s'est civilisé sous l'impulsion de Rome, centre du monde. La nouvelle étape décrite par Strabon est celle de la transformation de barbare en Romain aux frontières du monde.
[en] Dante Alighieri is generally considered a major turning point in the history of Italian literature and language. This article explores the period before Dante, depicting the linguistic balance of power in the second half of the 13th century in Italy through the highly symptomatic figure of Dante's teacher, Brunetto Latini. A Florentine Guelph, he was at once a notary, politician, ambassador, encyclopedist, rhetorician and dictator, circulating between the Castile of Alfonso X the Wise, the fairs of Champagne, and Liguria. Author of Tresor, Tesoretto, and Rettorica, he wends his way between Tuscan volgare, French lingua franca, and Chancellery Latin. Through a study of the way he situates himself within the linguistic field of his time, this man of words and deeds, both polyglot and multilingual, may serve as a relevant point of entry into the social tensions and still uncertain political dynamics that structure the fumbling, sleepwalking communal Italy of the period.

[fr] On considère généralement Dante Alighieri comme marquant une rupture fondamentale pour l'histoire de la littérature et de la langue italiennes. L'article que l'on propose ici voudrait se situer en amont de ce tournant et envisager les rapports de force linguistiques qui traversent l'Italie de la seconde moitié du xiiie siècle au prisme de la figure hautement symptomatique du maître de Dante, Brunetto Latini. Ce Florentin guelfe, tout à la fois notaire, homme politique, ambassadeur, encyclopédiste, rhétoricien et dictator, circule entre la Castille d'Alphonse X le Sage, la Champagne des foires et la Ligurie ; auteur du Tresor, du Tesoretto, de la Rettorica, il navigue entre un volgare toscan, un français véhiculaire et un latin de chancellerie. Cet homme d'action et de savoir, à la fois polyglotte et plurilingue, pourrait être un point d'entrée pertinent pour saisir, à travers ses positionnements dans le champ linguistique de son temps, les tensions sociales et les dynamiques politiques encore incertaines qui traversent cette Italie communale tâtonnante et somnambule.
[en] As professors in a business school, we have long engaged in an on-going reflexive dialogue on our publication practices. Business schools are gaining in popularity which exacerbates interschool competition. Schools managers and researchers now face a strategic need for excellence and good reputation that translates in publications standards. How are we, researchers, affected by these new standards? What knowledge do we produce and for whom? We will attempt to answer through the critical examination of our own publication practices. In particular, we will see that newly erected barriers prevent access to knowledge. How can this problem be solved? Stemming from the analysis of the institutionalization of publication standards and again from of our own interiorized standards, our rather pessimistic opinion is that open access practices have few chances to unlock the circulation of knowledge produced in business research.

[fr] Professeures dans une école de gestion, nous menons, depuis des années, un dialogue réflexif sur nos pratiques de recherche et de publication. La gestion est un domaine de plus en plus populaire et où la concurrence entre écoles s'exacerbe. Les gestionnaires et les chercheurs des écoles de gestion ressentent un besoin stratégique d'excellence et de bonne réputation, ce qui passe, bien sûr, par la publication. Comment les contraintes actuelles de publication pèsent-elles sur nous, les chercheurs ? Quels savoirs produisons-nous dorénavant et pour qui ? Nous tenterons de répondre à partir d'un examen de nos propres pratiques. Notamment, nous verrons que des barrières empêchent l'accès à ces savoirs. Comment sortir de ces problèmes ? Toujours à partir de notre compréhension personnelle de l'intériorisation et de l'institutionnalisation des contraintes de publication, nous émettrons une opinion plutôt pessimiste sur les chances de l'accès libre de libérer la circulation des savoirs en sciences de gestion.
[en] Teleconsultation is now reaching a growing number of patients, encouraged by the Covid-19 health crisis and the desire to fight against medical deserts. The use of this technology does not exempt health.care professionals from obtaining the patient's consent, especially when the patient is elderly. Based on research conducted in Normandy, this article presents the legal and ethical issues involved in obtaining consent from an elderly patient and recommends the use of teleconsultation assisted by a third party, whether professional or not

[fr] La téléconsultation touche aujourd'hui un nombre croissant de patients, favorisée par la pandémie de Covid-19 et la volonté de lutter contre les déserts médicaux. L'utilisation de cette technologie ne dispense pas les professionnels de santé de recueillir le consentement du patient, en particulier lorsque celui-ci est âgé. S'appuyant sur un travail de recherche mené en Normandie, cet article entend présenter les enjeux, juridiques et éthiques, du recueil du consentement d'un patient âgé et préconise le recours à la téléconsultation assistée par un tiers, professionnel ou non.
[en] Social inequalities in health are quite well known. The importance of parental links is less well established. They can impact descendent health either through a transmission of health status and behavioral habits or through a transmission of socio-economic status. We survey recent works which propose a methodology in tune with the philosophy of equality of opportunity.

[fr] Les inégalités sociales de santé sont assez bien connues. L'étude du rôle de l'héritage intergénérationnel, soit sous la forme de la transmission d'état de santé ou de comportements de prévention ou à risque, soit sous celle d'une transmission d'un statut socioprofessionnel est beaucoup moins avancée. Nous proposons une synthèse de travaux récents qui propose une méthodologie en rapport avec la philosophie de l'égalité des chances.
[en] According to the laws in France, as well as to common sense, there is a time for parenting, and a time for grand-parenting. However, this rule applies differentially to men and women: what is presented as a natural law thus defines motherhood (rejecting post‑menopausal mothers) and reproduction (rather than kinship, if we contrast the regulation of adoption with that of access to reproductive technologies). An examination of motherhood can question these shared assumptions if we take into account the field of research developed in Britain and the United States which can be called an anthropology of reproduction, based both on a critique of theories of kinship (via David Schneider and Marilyn Strathern) and on a tradition of feminist scholarship (from Rayna Rapp to Sarah Franklin and Helena Ragoné, for example). The question can then be asked: why has this field not developed in the same way in France? A comparison of the theories of nature underlying Strathern's work and that of Françoise Héritier allows us to begin to explore the reasons for this.

[fr] Selon les lois françaises, mais aussi le sens commun, il y a un temps pour être parent, et un temps pour être grand‑parent. Toutefois, cette règle s'applique différemment aux hommes et aux femmes : ce qui est présenté comme une loi naturelle définit ainsi la maternité (en rejetant les mères ménopausées) et la reproduction (plutôt que la parenté, à voir le contraste entre les lois pour l'adoption et pour l'AMP). La réflexion sur la maternité peut remettre en cause ces présupposés partagés si l'on prend en compte un champ de recherche qui s'est développé en Grande‑Bretagne et aux Etats‑Unis, qu'on peut appeler " anthropologie de la reproduction ", fondée à la fois sur la critique des théories de la parenté (via David Schneider et Marilyn Strathern) et sur une tradition féministe (de Rayna Rapp à Sarah Franklin et Helena Ragoné, par exemple). On peut alors poser la question : pourquoi ce champ ne s'est‑il pas pareillement développé en France ? Une comparaison entre les théories de la nature qui sous‑tendent les travaux de Strathern et de Françoise Héritier permet de commencer à explorer les réponses.