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[en] In this contribution, the author intends to focus first of all on the support of the French women's press for the revolution that broke out in Paris in February 1848, by examining the contemporary journalistic sources. In that stormy phase, there was also a broader and more active participation of the female world, which also managed to set up various associations in an attempt to encourage a profound and rational debate on women's political and social rights. Preferring contemporary journalistic sources as the primary object of investigation, the reflections that the historical French event had on the Italian women's press, which at the time was flourishing in its fragmented states, are also analysed here.

[it] Con il presente contributo l'autore intende soffermarsi in primo luogo sull'adesione della stampa femminile francese alla rivoluzione esplosa nel febbraio 1848 a Parigi prendendo in considerazione le fonti giornalistiche contemporanee. In quella tempestosa fase vi fu anche una più larga e attiva partecipazione del mondo femminile, che riuscì a dar vita a svariate associazioni nel tentativo di favorire un profondo e razionale dibattito sul piano dei diritti politici e sociali delle donne. Sempre prediligendo come oggetto di indagine primaria le fonti giornalistiche coeve, sono qui inoltre analizzati i riflessi che l'evento storico francese ebbe nella stampa femminile italiana, all'epoca germogliata nei suoi pur frammentati Stati.
[en] This paper analyzes the cultural policy developed by Italian fascism in Spain during the period between the seizure of power in Italy until the end of World War II. Through this policy the fascist regime developed his strategy of expansion and proselytism between Spanish society. Emerge, in this way, the interest of fascism for pushing Italian culture at the same level than the Great Powers. This project, however, was conditioned by the internal political development of Spain. The text analyzes the different vehicles used by Fascism: the Italian schools abroad, the Italian Institutes of Culture and programs of exchange and cultural cooperation.

[it] Questo saggio analizza la politica culturale sviluppata dal fascismo italiano in Spagna nel periodo compreso tra la presa del potere in Italia fino alla fine della Seconda Guerra Mondiale. Attraverso questa politica si sviluppò la strategia di espansione e proselitismo del regime fascista nei confronti della società spagnola. Emergerà così l'interesse del fascismo per porre la cultura italiana allo stesso livello di quelle delle grandi Potenze. Questo progetto fu però condizionato dallo sviluppo politico interno alla Spagna. Nel testo vengono analizzati i diversi veicoli usati dal fascismo: le scuole italiane all'estero, gli Istituti Italiani di Cultura e i programmi di scambio e di cooperazione culturale.
[en] This article examines the topographic evolution of the Campo Marzo Meridionale and in particular the area between the theatre of Marcellus and the modern road of the same name, by a chronological arc between the time of the Republic and late Antiquity. It is a synthesis that takes account of the most recent archaeological investigations and presents new data regarding the navigability, the paving of the area in front of the theatre of Marcellus and the sewers. There are also new observations and interpretations of other buildings in the area, including the portico which borders the temples of Apollo and Bellona, the 'Perrirhanterion' and the base of plinths standing in front of the temple of Apollo.

[it] L'articolo prende in esame l'evoluzione topografica del Campo Marzio Meridionale, e in particolare l'area compresa tra il teatro di Marcello e l'omonima via moderna, per un arco cronologico compreso tra l'età repubblicana e il tardo antico. Si tratta di una sintesi che tiene conto delle più recenti indagini archeologiche presentando nuovi dati riguardanti la viabilità, la lastricatura dell'area antistante il teatro di Marcello e il sistema fognario. Inoltre si propongono nuove osservazioni e interpretazioni per alcuni edifici dell'area, quali il portico che fiancheggia i templi di Apollo e Bellona, il "Perrirhanterion", e una fondazione a plinti antistante il tempio di Apollo.
[en] The essay considers Italo Calvino's narrative and critical development in the early eighties. It examines its output in the light of his involvement in the publishing house Einaudi, and focuses on his promotion of the literary beginnings of Andrea De Carlo and Daniele Del Giudice. Treno di panna (1981) and Lo stadio di Wimbledon (1983) became part of his investigations on visibility and description. These investigations occurred within the publishing context of the 1980s which was keen to promote young Italian writers. Perusal of the correspondence and texts that have marked the relations between De Carlo and Del Giudice with their mentor permits the identification of a discourse centred on the values of narrative, which was to have an influence on Italian literature in the following years. Calvino thus proves to be a perceptive observer as well as a protagonist of this literature.

[it] L'articolo prende in esame il percorso narrativo e critico di Italo Calvino nei primi anni Ottanta. La riflessione dell'autore di Se una notte d'inverno un viaggiatore è messa in relazione alla sua attività editoriale, interna alla casa editrice Einaudi, che lo porta a patrocinare gli esordi letterari di Andrea De Carlo e Daniele Del Giudice. Treno di panna (1981) e Lo stadio di Wimbledon (1983) vengono quindi a far parte della riflessione condotta da Calvino sulla "visività" e la descrizione, riflessione interna ad un panorama editoriale come quello degli anni Ottanta, attento al lancio di giovani narratori italiani. L'esame della corrispondenza e dei testi che hanno segnato la relazione fra De Carlo, Del Giudice e il loro "maestro", in quegli anni, permette di tracciare le fila di un discorso sui valori della narrativa che avrebbe segnato la storia della letteratura italiana degli anni successivi. Di questa letteratura Calvino si è dimostrato non solo un protagonista ma anche un acuto osservatore.
[en] This essay analyses the development of the Roman Tridente, consisting of the current via di Ripetta, via del Corso and via del Babuino, which represents one of the most important urban achievements of the sixteenth century, and one of the most important in the urban transformation of the city. Thanks to a rigorous economic and legislative planning, Leo X continues the work of transformation of Rome, started since the mid-15th century by his predecessors, in the sign, however, of a rediscovery of the Ancient monuments of Rome, but with a new function for a modern city. Among the main actors of this operation there are, in addition to Leo X, the Magistri Viarum, the owners of the land, including religious institutions such as the Ospedale of San Giacomo or the Agostiniani, and some private owners such as the Chigi or the Orsini. Finally, the fundamental role of Antonio da Sangallo and Raffaello should be emphasized. In those years, the latter was involved, with the support and promotion of Leo X, in the reconstruction of the Map of Ancient Rome, whose preface, the Letter to Leo X, expresses his attitude towards the conservation of ancient monuments and their role in the Renaissance city.

[it] In questo saggio si analizza lo sviluppo del Tridente romano, costituito dalle attuali via di Ripetta, via del Corso e via del Babuino, che rappresenta una delle realizzazioni urbanistiche più importanti del XVI secolo, e una delle più rilevanti nella trasformazione urbana della città. Grazie a una rigorosa pianificazione economica e legislativa, Leone X continua l'opera di trasformazione di Roma, avviata sin dalla metà del '400 dai suoi predecessori, nel segno però di una riscoperta dell'Antico funzionale ad una città moderna. Tra i principali attori di questa operazione vi sono, oltre a Leone X, i Magistri Viarum, i proprietari dei terreni inedificati, tra cui istituzioni religiose come l'ospedale di San Giacomo o gli Agostiniani, e alcuni proprietari privati come i Chigi o gli Orsini. Infine va sottolineato il ruolo fondamentale di Antonio da Sangallo e Raffaello. Quest'ultimo, proprio in quegli anni, con il supporto e la promozione di Leone X, è coinvolto nella ricostruzione della Pianta dell'Antica Roma, il cui proemio, la Lettera a Leone X esprime il suo atteggiamento nei confronti della conservazione dei monumenti antichi e del loro ruolo nella città rinascimentale.
[en] Building on studies emphasizing the discursive nature of ethnicity and culture in ancient Greece, the paper argues that culture and ethnicity were closely linked from the Classical period onward. In particular, the author aims to demonstrate that at the time when Isocrates conceptualized for the first time something that resembles the modern notion of "culture" (which he calls paideusis or paideia), the idea of an ethnic dimension of culture was already virulent. Moreover, the link between culture and race was present not only in Isocrates' writings, but also in the world in which he lived. The analysis of so-called Lucanian tomb paintings from Paestum, southern Italy, suggests that Hellenicity as a concept embracing ethnical, cultural, and political values was spreading beyond Athens and Greece as early as the fourth century BC. In the same period, the figure of the Barbarian as culturally and ethnically inferior also began to spread in non-Greek communities – well before it was adopted by the Roman imperial ideology and iconography.

[it] Basandosi su studi che enfatizzano la natura discorsiva dei concetti di etnia e cultura nell'antica Grecia, l'articolo sostiene che cultura e etnicità erano strettamente legate dal periodo classico in poi. In particolare, si mira a dimostrare che al tempo in cui Isocrate concettualizzò per la prima volta qualcosa che assomiglia alla moderna nozione di "cultura" (che chiama paideusis o paideia), l'idea di una dimensione etnica della cultura era già virulenta. Inoltre, il nesso tra cultura e etnicità era presente non solo negli scritti di Isocrate, ma anche nel mondo in cui viveva. L'analisi delle tombe dipinte c.d. lucane di Paestum, in Italia meridionale, suggerisce che la grecità come concetto che abbraccia valori etnici, culturali e politici si stava diffondendo oltre Atene e la Grecia già nel IV secolo a.C. Nello stesso periodo, la figura del Barbaro come culturalmente ed etnicamente inferiore iniziò anche a diffondersi nelle comunità non greche, ben prima che venisse adottata dall'ideologia e dall'iconografia imperiali romane.
[en] This work aims to study the textual tradition of the fourth day of the Passion of Arnoul Gréban, a dramatic text composed around 1450 and printed until around 1550. The four manuscripts and the fourteen ancient editions which transmit the Résurrection are the subject of an interdisciplinary research in three parts. The first chapter is devoted to the material comparison of the different sources listed; the printed tradition of the text is reevaluated following a hybrid approach based on material bibliography and philology. The second chapter takes into account the transition from manuscript to print in order to evaluate the printers' role in the adaptation of Gréban's text to a wider audience. In the third chapter, the varia lectio of the Résurrection becomes the basis for a linguistic analysis of the Middle French to Preclassical French transition; the qualitative study of philological variants is corroborated by the data available in digital corpora as well as by modern and ancient lexicographic tools.

[it] Questo lavoro si occupa dello studio della tradizione testuale della quarta giornata della Passion di Arnoul Gréban, testo di teatro composto intorno al 1450 e stampato fino al 1550 circa. I quattro manoscritti e le quattordici edizioni a stampa che ci trasmettono la Résurrection sono oggetto di uno studio interdisciplinare in tre parti. Il primo capitolo è dedicato al confronto materiale degli esemplari repertoriati ; la tradizione a stampa di questo testo è rivalutata seguendo un approccio ibrido basato su competenze di bibliografia materiale e filologia tradizionale. Il secondo capitolo prende in considerazione il passaggio dal manoscritto alla stampa per valutare il ruolo svolto dagli stampatori al fine di adattare il testo di Gréban ad un pubblico più vasto. Nel terzo capitolo, la varia lectio della Résurrection diventa la base per un'analisi linguistica sul passaggio del medio francese al francese preclassico ; lo studio qualitativo delle varianti filologiche è corroborato dai dati disponibili nei corpus digitali e dagli strumenti di lessicografia antichi e moderni.
[en] J. B. Erhard and "The People's Right to Revolution" (1795) : between Kant, Fichte and Rousseau. Born in a tradesmen's family, J. B. E. belonged to the petty Nuremberg bourgeoisie influenced by the Enlightenment and the American War of Independence. He experienced the Revolution in a city prone to Jacobin agitation and was one of the few Germans to remain loyal to the Revolution after 1793. Devoted to Kant, he went further than this philosopher not only in conceding the right to make a revolution, but also in thinking it a duty in certain cases. Justifiable especially in moral terms, the right to make a revolution cannot be legally upheld inasmuch as revolution does away with law. By ending his lengthy demonstration with the conclusion that making a revolution is a right of the people, he went further than a whole generation of German thinkers, moving away from the Constitution of 1791 and edging toward that of 1793. In this, he is closer to Rousseau and Fichte than to Kant, which is also observable in his comments on property.

[it] Nato in una famiglia di artigiani, J.B.E. appartiene alla piccola borghesia di Norimberga influenzato dai Lumi e la Guerra d'Indipendenza americana. Vive la Rivoluzione in una città nella quale regna una forte agitazione giacobina. É uno dei pochi tedeschi a rimanere fedele alla Rivoluzione dopo il 1793. Kantiano convinto, supera tuttavia questo filosofo nel conferire non solo il diritto di fare una rivoluzione, ma anche considerando che, in certi casi, è un dovere. Questa viene giustificata anzi sul piano morale per il fatto che il diritto di fare une rivoluzione non possa venire giuridicamente risolto nella misura in cui la rivoluzione sopprime il diritto. Superando tutta una generazione di pensatori tedeschi e la Costituzione francese del 1791, si dimostra vicino a quella del 1793 nel concludere il suo lungo esposto coll'affermazione che fare una rivoluzione fa parte dei diritti del popolo. A questo modo egli appare più vicino a Rousseau e Fichte che a Kant, atteggiamento indentico a quello da lui assunto per la proprietà.
[en] The draft of Jean Genet's Poems has hardly ever been studied, yet it reveals a particular genesis. Through the analysis of archival documents and manuscripts of two of his poems ―"The Parade" and "The Galley"― this article highlights Genet's conception of poetic writing as a rhapsody, with the poet often moving, reusing, renaming and rewriting ―that is sewing together― verses, stanzas and poems according to his needs as well as other people's desires, with the aim of appealing to the reader and to be published. This textual migration, with visible seams, sheds new light on the genesis of Poems. It also explains the discontinuous, heterogenuous ―and even hermetic― character of some poems, and participates in the creation of Genet's own style.

[it] Poco studiato, l'avantesto dei Poèmes di Jean Genet rivela pur tuttavia un movimento di genesi specifico. Attraverso l'analisi dei documenti d'archivio e dei manoscritti di due dei suoi poemi – "La Parade" e "La Galère" – l'articolo mostra la concezione genettiana della scrittura poetica sul modo della rapsodia, che non esita a spostare, riutilizzare, rinominare, riscrivere, ossia a cucire insieme versi, strofe e poemi secondo i suoi bisogni e i desideri altrui, nell'intento di piacere e farsi pubblicare. Questo movimento di migrazione testuale dalle cuciture apparenti illumina la genesi della raccolta, spiega la discontinuità, il carattere eteroclito e perfino l'ermetismo di alcuni poemi, e partecipa alla creazione di uno stile proprio.
[en] Stuttering, one-eyed, crippled, maimed, and wan: this is how the so-called femmina balba appears in Dante's sleep. A horrible and repulsive being who nonetheless, in the course of the dream narrated in Canto XIX of Purgatorio, undergoes an extraordinary, incredible metamorphosis: the new image of a beautiful woman begins a song of seduction in which she declares herself full of pleasure, thus able to satisfy anyone, a dolce sirena who led Ulysses into temptation. This too is one of the female figures in the Purgatorio, and certainly not the least significant: "falsa immagine di bene" created by the wishing eyes of the pilgrim. To be reinterpreted based on the long reflection on love of the previous Canti; to be related with the misogynist tradition, in its linkages with medical literature and with mystical literature, the femmina balba / dolce sirena is emblematic of the perturbing nature of the feminine, of the duplicity and ambiguity that can be traced in the representation of many other women of the Cantica.

[it] Balbuziente, guercia, storpia, senza mani e dilavata nel colore: ecco come appare la cosiddetta femmina balba nel sonno di Dante. Un essere orribile e ripugnante che però, nel corso del sogno narrato nel canto XIX del Purgatorio, subisce una straordinaria, incredibile metamorfosi: la nuova, bellissima immagine di donna inizia un canto di seduzione in cui si dichiara colma di piacere, tanto da saper appagare chiunque, una dolce sirena che ha tentato Ulisse nel suo viaggio. Anche questa è una delle figure femminili del Purgatorio, e non certo la meno significativa: 'falsa immagine di bene' creata dagli occhi desideranti del pellegrino. Da ripensare tenendo sullo sfondo la lunga riflessione sull'amore dei canti precedenti; da porre in relazione con la tradizione misogina, nei suoi rapporti con la letteratura medica e con la letteratura mistica, la femmina balba / dolce sirena è emblematica della natura perturbante del femminile, della doppiezza e ambiguità che è rintracciabile nella rappresentazione di molte altre donne della cantica.
[en] The interchange between the mountain areas and the urbanized piedmont within the metropolitan region of Turin is taken as a paradigmatic example of similar situations widely present in the Alps. The analysis helps to identify some general characters of the Alpine spaces included in metropolitan territorial systems. The increasing mutual dependences between them stimulates a reflexion on the integration of rural mountain areas in metropolitan regions, starting from new mutual dependences. This integration can lead to a construction of a bi-polar urban region in which the metro-mountain sub-system become an agent of differentiation in a multi-level relational space. This process depends largely on the perception of the inner mountain as a set of economic, cultural, aesthetic and existential values, complementary and partially alternative to the urban. Thanks to them the Alpine mountain could become a laboratory of settlement and business experiences trying to combine the advantages of the urban life with the radical diversity of local environment. The hypothesis that a new cultural centrality could reduce the functional dependence of inner mountain is discussed in the face of responses to the impact of global changes concerning environment, technology and neo-liberal financial economy. The conclusion is that only an organized reaction to these treats can entail a virtuous circle of growth of new residents, employment and services, implementing the idea of a new Alpine urbanity.

[it] Gli scambi tra la montagna e il pedemonte urbanizzato della Città Metropolitana di Torino sono un esempio di numerose analoghe situazioni presenti nelle Alpi. L'analisi permette di identificare certi caratteri comuni agli spazi alpini compresi in sistemi metropolitani. La crescita degli scambi città-montagna è vista in relazione con il problema generale dell'integrazione della montagna rurale alpina nelle regioni urbane circostanti, a partire da una reciproca dipendenza diversa da quella del XX secolo. Tale integrazione può portare alla formazione di un sistema territoriale bi-polare nel quale il sotto-sistema montano agisce come agente di differenziazione in uno spazio relazionale multiscalare. All'origine di questo processo c'è la percezione della montagna come un insieme di valori complementari e in qualche misura alternativi a quelli urbani. Grazie ad essi la montagna alpina può diventare un laboratorio nel quale nuovi insediati cercano di combinare i vantaggi della città con la diversità radicale dell'ambiente montano. L'ipotesi che una nuova centralità culturale della montagna possa col tempo ridurre la sua dipendenza funzionale viene confrontata con le risposte ai cambiamenti globali dell'ambiente naturale, della tecnologia e dell'economia finanziaria neoliberista. La conclusione è che la realizzazione di una nuova urbanità alpina dipenda da una risposta organizzata a questi cambiamenti che riesca a innescare un processo circolare di crescita dei residenti, dei servizi e dell'occupazione.
[en] Great artworks, even those addressed to a popular public, have not only a simple decorative aim. An interesting example is Bartolomeo Boggio's canvas of Saint Barbara. The canvas of Saint Barbara painted by this artist (1875-1950) for the Piedmontese Shrine of Cuceglio, at the istance of 81 emigrated miners, reveals the gradual recovery of the intellectual and spiritual impulses in the Italian-American colonies in the difficult years of mass migration and the immigrants' adjustment to America. In the contest of the flourishing building of national parishes in the first decades of the Twentieth century, the role played by the painters of sacred art as Boggio was fundamental in returning dignity to the Little Italies through a consolidate iconographical heritage. The identity of the United States as "nation of hope" smoothed the way to their activity, but these important works can be correctly understood only in relation to the fundamental concept – defined by Mother Cabrini – of the inseparability of the Italian culture from its religious tradition.

[it] Le vere opere d'arte, persino quelle di carattere popolare, rivelano sempre qualcosa di più di un semplice intento decorativo. La Santa Barbara dipinta dal pittore Bartolomeo Boggio (1875-1950) per il santuario piemontese di Cuceglio, su richiesta di ottantuno minatori emigrati, è una delle testimonianze della progressiva ripresa di vitalità degli impulsi intellettuali e spirituali nelle comunità dei nostri connazionali negli anni difficili dell'emigrazione di massa e del loro adjustment to America. Nel quadro della fiorente costruzione di parrocchie nazionali sul suolo statunitense nei primi decenni del Novecento, i pittori d'arte sacra come il Boggio svolsero infatti un ruolo fondamentale nel restituire dignità alle Little Italies attraverso il ricorso a un consolidato patrimonio iconografico. L'identità degli Stati Uniti come "nazione della speranza" spianò la strada alla loro intensa attività, ma quest'ultima non potrebbe essere correttamente compresa al di fuori del concetto definito da Madre Cabrini dell'inseparabilità della cultura italiana dalla sua tradizione religiosa.