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[es] Este artículo inicia un estudio de las funciones del Salón de Reinos como espacio teatral en el Palacio del Buen Retiro, desde su construcción en Madrid hacia 1633. Se comienza por recordar que el Salón grande del Palacio del Buen Retiro ya fue concebido con la intención de acoger en su espacio fiestas palaciegas presididas por los reyes y, entre ellas, representaciones teatrales. Se hacen unas precisiones terminológicas en torno a las diferentes denominaciones del Salón, teniendo en cuenta su posible relación con otros nombres como "saloncete" y "saloncillo", muy usados en la documentación del siglo xvii. Tras unas observaciones sobre su uso teatral entre 1650 y 1700, en la parte final se pone el foco sobre el espacio del Salón desde la perspectiva del traslado de tablados y tramoyas en el ámbito cortesano del siglo xvii, tanto en el Alcázar de Madrid como en el Palacio del Buen Retiro.

[fr] Cet article commence une étude des fonctions du Salón de Reinos en tant qu'espace théâtral dans le Palais du Buen Retiro, depuis sa construction à Madrid vers 1633. Il commence par rappeler que la Grande Salle du Palais du Buen Retiro était déjà conçue dans la perspective d'accueillir les festivités du palais présidées par les rois et, parmi ces festivites, les représentations théâtrales. Des éclaircissements terminologiques sont apportés sur les différents noms du Salón, en tenant compte de sa possible relation avec d'autres noms tels que " saloncete " et " saloncillo ", qui sont largement utilisés dans la documentation du xviie siècle. Après quelques observations sur son utilisation théâtrale entre 1650 et 1700, la dernière partie de l'étude se concentre sur l'espace du Salón du point de vue du transfert des scènes et des machines scéniques dans l'environnement de la cour du xviie siècle, tant à l'Alcazar de Madrid qu'au Palais du Buen Retiro.
[es] El traje constituye una parte importante del estudio del poder real entre los Mayas de la época clásica porque el rey encarna los dioses en poniendo sus atavíos en varias ocasiones. La " vestimenta enrejada "con su falda símbolo de la superficie de la tierra, es muy interesante. El dios del maíz la lleva sobre la decoración pintada de las cerámicas y se puede relacionarla con varios mitos contando el nacimiento de la deidad. Mujeres, y generalmente la madre del rey, a menudo llevan el traje sobre los monumentos. Con la serpiente larga en las manos, se puede que baila la mujer en favor de la lluvia y deI maíz como se 10 hace todavía hoy en algunas comunidades.

[fr] Le costume représente un chapitre important dans l'étude de la royauté sacrée chez les Mayas de la période Classique, car le dirigeant porte à l'occasion les vêtements caractéristiques du dieu qu'il personnifie momentanément. Le costume " en treillis ", avec sa jupe symbolisant la surface de la terre, en constitue un exemple très intéressant. Il est porté par le Dieu Maïs sur les céramiques peintes et peut être mis en relation avec différents mythes relatant la naissance de la divinité. Sur les monuments, il est surtout porté par des femmes, généralement par la mère du roi. Le grand serpent qu'elle porte souvent dans les bras indique peut-être qu'elle danse pour la pluie et le maïs, comme on le fait encore dans certaines communautés actuelles.
[es] El Perú, país que posee al igual que Cuba la comunidad china más antigua de América latina, se ha convertido desde la apertura de la China no solo en un país de tránsito sino también de destino para un gran número de inmigrantes chinos. Este artículo se precisa cuál el lugar que le Perú ocupa en las redes de rutas seguidas por los inmigrantes y sus "coyotes" para llegar a los Estados Unidos y Canadá. Un estudio de las solicitudes de visa depositadas por los Chinos que desean implantarse o bien utilizar el país como punto de tránsito y de sus garantes, nos ha permitido elaborar el perfil de los nuevos inmigrantes chinos. Estos se caracterizan por una mayor proporción de mujeres, ser más jóvenes que los antiguos inmigrantes. Anteriormente originarios exclusivamente de la provincia de Guangdong, los nuevos inmigrantes provienen también de Fujian y de otras provincias del norte de la China.

[fr] Le Pérou, pays possédant avec Cuba la plus ancienne communauté chinoise d'Amérique latine, est devenu depuis l'ouverture de la Chine, un pays de transit mais aussi de destination pour un grand nombre d'immigrants chinois. Cet article a pour objet de montrer la place que le Pérou a prise dans le réseau des routes empruntées par les migrants et leurs passeurs pour atteindre les États-Unis et le Canada et de dresser le profil des nouveaux migrants grâce à la constitution d'une base de données réalisée à partir de l'examen de demandes de visas pour le Pérou faites par des Chinois ainsi que des dossiers des garants chinois cautionnant ces demandes. La nouvelle immigration chinoise est plus jeune et plus féminine. Autrefois exclusivement originaires du Guangdong, les nouveaux migrants proviennent maintenant aussi du Fujian et des provinces du nord de la Chine.
[es] En el virreinato, los encargados de atender de problemas dentales eran los barberos flebotomianos, personajes que ejercían un oficio de corte medieval en vías de extinción. A principios del siglo xix esta situación fue cambiando con la llegada de los dentistas franceses que trajeron a México una profesión en pleno desarrollo en Europa y en los Estados Unidos. Estos dentistas publicaban en los periódicos novedosos anuncios en donde explicaban todo lo que sabían hacer: extracciones dentales, restauraciones de oro, dentaduras esmaltadas, el costo de estas operaciones y el de los dentífricos que ellos mismos preparaban. Eugenio Crombé, sin duda el más trascendente de estos personajes llegados de Francia, fue el primer dentista que se examinó en la Escuela Nacional de Medicina; se estableció en México desde la tercera década del siglo xix, se dedicó también a obras filantrópicas y fue padre de Ricardo Crombé, cuyo mérito principal fue el haber fundado y dirigido la primera escuela de odontología del país, el Consultorio Nacional de Enseñanza Dental, antecedente de la Facultad de Odontología de la UNAM.

[fr] Du temps des vice-rois, les affections dentaires étaient du ressort des barbiers 'phlébotomiste' qui exerçaient un office de cour médiéval en voie de disparition. La situation va évoluer au commencement du xixe s. avec la venue de dentistes français qui introduisirent au Mexique une profession en plein essor aussi bien en Europe qu'aux Etats-Unis. Ces praticiens publiaient dans les journaux des petites annonces où il faisaient l'article de leur art: arrachage de dents, réparations en or, dentiers en céramique, précisant le prix de ces opérations comme des pâtes à dentifrice qu'ils élaboraient eux-mêmes. Eugène Crombé, sans aucun doute la figure saillante parmi ces Français, fut le premier dentiste diplômé de l'Ecole Nationale de Médecine; il se fixa au Mexique dès les années 1830 et se consacra à des œuvres philanthropiques. Son fils, Ricardo Crombé, sera le fondateur de la première école d'odontologie du pays: le Cabinet National d'Enseignement Dentaire, ancêtre de la Faculté d'Odontologie de l'UNAM.
[es] El escritor Max Aub, para dar expresión literaria a las experiencias vividas en los campos de concentración de Le Vernet D'Ariège y Djelfa después de la Guerra Civil española, se sirvió de varios recursos narrativos. En su Manuscrito Cuervo destaca el uso del dispositivo narrativo utilizado por Cervantes en el Quijote, un dispositivo con el que la autoría se convierte en un controvertido juego de roles entre diferentes instancias. Al reutilizar este recurso para plasmar una experiencia frente al límite sin perder la necesaria distancia, Max Aub crea otro quijotismo con el que la ironía narrativa se convierte definitivamente en inestable y abismal, pero no por falta de ética, como sospechaba Wayne Booth de la ironía inestable, sino como consecuencia de la fisura que se abrió dentro del humanismo en la edad de los extremos.

[fr] Afin de donner une expression littéraire à ses expériences dans les camps de concentration du Vernet d'Ariège et de Djelfa après la Guerre Civile espagnole, l'écrivain Max Aub a eu recours à divers procédés narratifs. Dans son Manuscrito Cuervo, on remarque l'utilisation du dispositif narratif utilisé par Cervantès dans Don Quichotte, dispositif avec lequel la question de l'autorité sur le texte devient un jeu de rôle controversé entre différentes instances. En réutilisant cette ressource pour saisir une expérience face à l'extrême sans perdre la distance nécessaire, Max Aub crée un autre quichottisme avec lequel l'ironie narrative devient définitivement instable et abyssale, mais non pas à cause d'un manque d'éthique comme Wayne Booth le soupçonnait au sujet de l'ironie instable, mais comme conséquence de la fissure qui s'est ouverte au sein de l'humanisme à l'ère des extrêmes.
[es] Este artículo da cuenta de una investigación que tiene por objeto observar la manera cómo los alumnos de dos clases de tercer ciclo de primaria (CM1) con un medio sociocultural contrastado identifican los constituyentes de la lengua, en situación casi experimental. Esta investigación se distingue de los trabajos que se refieren a un tipo de gramática. Se trata de llamar la atención sobre la cuestión de adquisición que tiene su importancia en un plan didáctico, dentro del marco de una reflexión sobre la progresión de los aprendizajes. Si la escuela debe reconocer y tener en cuenta la relación de los alumnos con la lengua, debe también mostrarse atenta a sus fuentes sin " a priori ". Este trabajo agrupa en particular los escritos metaprocedurales y las explicaciones en curso de acción. Un análisis comparativo tiende a mostrar que la pertenencia sociocultural no será determinante a nivel de criterios de identificación utilizados por los alumnos.

[fr] Cet article rend compte d'une recherche exploratoire qui a pour objet d'observer la façon dont les élèves de deux classes du cycle 3 primaire (CM1), de milieu socioculturel contrasté, identifient des constituants de la langue, en situation quasi-expérimentale. Cette recherche se démarque des travaux qui se réfèrent à un type de grammaire. Il s'agit de soulever une question d'acquisition qui a son importance au plan didactique dans le cadre d'une réflexion sur la progression des apprentissages. Si l'école doit reconnaitre et prendre en compte la question du rapport à la langue des élèves, elle doit aussi se montrer attentive à leurs ressources, sans a priori. Le corpus comprend en particulier des écrits métaprocéduraux et des explicitations en cours d'action. Une analyse comparative tend à montrer que l'appartenance socioculturelle ne serait pas déterminante au niveau des critères d'identification utilisés par les apprenants.
[es] Relatando el pasado con monumentos, nombres de calle y placas conmemorativas, la memoria constituye la ciudad en un espacio de representación política. Este articulo estudia la relación entre memoria y espacio urbano en Barcelona a principio del siglo XX.Las lógicas de inscripción de la memoria en la ciudad a finales de siglo XIX cambian radicalmente con las nuevas concepciones desarolladas por el noucentisme en el año 1906, o sea las de un movimiento artístico y cultural que pretende definir lo que sería un arte nacional catalán.

[fr] En racontant le passé à l'aide de monuments, de noms de rue et de plaques commémoratives, la mémoire constitue la ville en un espace de représentation politique. Cet article étudie la relation établie entre mémoire et espace urbain à Barcelone au début du xxe siècle. Les logiques d'inscription de la mémoire dans la ville à la fin du xixe siècle changent radicalement avec les nouvelles conceptions développées par le noucentisme à partir de 1906, c'est-à-dire par le mouvement artistique et culturel qui prétendit définir les canons d'un art national catalan.
[es] A través de la historia climática de argentina, es posible identificar situaciones meteorológicas extremas tales como inundaciones, sequías y tornados que según sus magnitudes y tiempo de desarrollo, inciden de diferentes modos sobre las actividades agropecuarias. Estos eventos son producto de los procesos atmosféricos propios del territorio y en ciertos casos, potenciados por la acción humana. Dentro de este amplio espectro, el objetivo del artículo es realizar una aproximación al conocimiento de estos eventos negativos, analizando los más representativos por sus dimensiones y efectos.

[fr] Au travers de l'histoire du climat en Argentine, il est possible d'identifier des situations météorologiques extrêmes comme les inondations, les sécheresses et les tornades qui selon leur intensité et leur durée, ont différentes incidences sur les activités agricoles. Ces événements sont le résultat des processus atmosphériques propres au territoire et dans certains cas, sont accentués par l'action de l'homme. L'objectif de l'article est de réaliser une étude de ces événements, en analysant les plus représentatifs selon leur amplitude et leurs effets.
[es] La huella africana en la literatura cubana — principalmente de la cultura yoruba — como resultado del proceso de trasculturación que tiene lugar en el país durante más de cuatro siglos, puede observarse en distintos niveles, tanto en la literatura canónica como en aquella de transmisión oral que recoge los mitos, leyendas y consejos que se revelan a través de la escritura en las " libretas de santería ". El proyecto de modernidad en Cuba y en el resto del Caribe implicó — a pesar de la diversidad de perspectivas y apetencias — la reivindicación del ingrediente africano tanto desde el punto de vista social como cultural, su fijación en las búsquedas de identidad. De esta manera, los gestos de la cultura de origen africano se convierten en un elemento dinámico del proceso literario reconocido, mientras en las casas de santo, en las prácticas religiosas diversas, sobre todo dándoles fundamento a los sistemas adivinatorios, una literatura oral transculturizada continuaba su propio curso. La obra inicial de Alejo Carpentier y de Nicolás Guillén, así como la de Lydia Cabrera, por caminos distintos, dan cuenta de ese proceso.

[fr] L'empreinte africaine dans la littérature cubaine – principalement celle de la cultura yoruba -, résultat du processus de transculturation qui a lieu dans le pays pendant plus de quatre siècles, s'observe à plusieurs niveaux, tant dans la littérature canonique que dans celle de transmission orale qui recueille les mythes, les légendes et les conseils révélés par l'écriture dans les " cahiers de santería ". Le projet de modernité à Cuba et dans le reste de la Caraïbe a impliqué – malgré la pluralité de perspectives et d'aspirations - la revendication de l'ingrédient africain, tant du point de vue social que culturel, son ancrage dans les recherches identitaires. Ainsi, les expressions de la culture d'origine africaine deviennent un élément dynamique du processus de création littéraire reconnu, tandis que dans les " maisons de santo ", dans les pratiques religieuses diverses, surtout en donnant du crédit aux systèmes divinatoires, une littérature orale transculturée continuait à se développer. L'œuvre initiale d'Alejo Carpentier et de Nicolas Guillén, ainsi que celle de Lydia Cabrera, illustrent bien ce processus, quoique empruntant des chemins divers.
[es] Una ciudad digital e inteligente tiene como objetivo de desarrollar e integrar infraestructuras basadas en tecnología de la información y la comunicación para mejorar la calidad de vida de todos los ciudadanos y permitirles obtener información y servicios gubernamentales más rápidamente. Sin embargo, la llegada de esta nueva era trae nuevos desafíos, incluido el de la brecha digital. Basado en el contexto y los desafíos de las personas con limitaciones intelectuales, este artículo presenta un modelo de accesibilidad a los servicios digitales y tres recomendaciones para el desarrollo de asociaciones entre ciudadanos e instituciones para crear una comunidad digital inteligente e inclusiva.

[fr] La ville intelligente-numérique vise à développer et intégrer une infrastructure basée sur les technologies de l'information et de la communication pour améliorer la qualité de vie de l'ensemble des citoyens et pour obtenir plus rapidement des informations et des services gouvernementaux. Toutefois, l'arrivée de cette nouvelle ère entraîne de nouveaux enjeux, dont celui de la fracture numérique. Basé sur le contexte et les enjeux des personnes ayant une déficience intellectuelle, cet article présente un modèle d'engrenage de l'accessibilité au monde numérique, des pistes de solution de même que trois recommandations pour développer des partenariats entre les citoyens et les institutions permettant de créer une communauté intelligente-numérique.
[es] " Quilombolas " y evangélicos, ¿una incompatibilidad identitaria? Reflexiones basadas en un estudio de caso en la Amazonia brasileña. Desde 1988, numerosas populaciones rurales reivindican derechos territoriales sobre los terrenos que ocupan, como comunidades procedentes de quilombos (palenques). Este artículo presentará primeramente los enfoques de los investigadores y las definiciones existentes en cuanto a ese fenómeno contemporáneo al cual se refiere bajo la expresión de " comunidades negras rurales ". Un estudio de caso en el Medio Amazonas permitirá luego plantear unos fundamentos para comprender los términos del desacuerdo y de la incomprehensión entre los creyentes (palabra que designa habitualmente a los evangélicos) y los militantes del movimiento negro. En efecto, la participación a ese movimiento religioso es generalmente percibida como un factor de alienación que impide la emergencia de una conciencia negra, y por lo tanto aparece como un obstáculo a la acción política.

[fr] Quilombolas et évangéliques : une incompatibilité identitaire ? Réflexions à partir d'une étude de cas en amazonie brésilienne. Depuis 1988, de nombreuses populations rurales revendiquent, en tant que communautés rémanentes de quilombos, des droits territoriaux sur les terres qu'elles occupent. L'article présente tout d'abord les approches des chercheurs et les définitions qui ont été proposées de ce phénomène contemporain auquel on se réfère quand on parle de " communautés noires rurales ". Une étude de cas dans le Moyen Amazonas permettra ensuite de jeter quelques bases pour appréhender les termes du désaccord et de l'incompréhension entre les croyants – terme qui désigne habituellement les évangéliques – et les militants du mouvement noir. Car la participation à ce mouvement religieux est généralement perçue comme un facteur d'aliénation qui entrave l'émergence d'une conscience noire et donc le passage à l'action politique.
[es] La ponencia estudia las sucesivas transformaciones de los discursos del erotismo y la sexualidad en la obra de Luisa Valenzuela a partir del volumen de relatos Cambio de armas (1982) y tomando principalmente en cuenta dos novelas posteriores: Novela negra con argentinos (1990) y La travesía (2001). Se intenta mostrar cómo los textos de Valenzuela, después de practicar un enfoque de deseos sexuales genéricamente marcados, afirmativo y supuestamente transgresivo, se van desplazando primero hacia una zona mucho más ambigua donde los objetos se vuelven evasivos y los sujetos pueden intercambiar su género, y por fin hacia la construcción de un comentario intradiegético y autorreflexivo que problematiza la escritura del erotismo.En la última novela, La travesía, a través de la obstinada recuperación de unas viejas cartas de subido color sexual que la protagonista persigue, se tematiza precisamente la doble encuesta de un sujeto femenino que especula tanto sobre el enigma de sus propias zonas oscuras como sobre su escritura pasada. Podemos suponer que el imaginario de la investigación enuncia aquí más claramente que nunca un intento de rescate de la experiencia erótica que permita comprenderla y dominarla, mientras que la obsesión de los escritos perdidos y por fin reencontrados se propone un balance metacrítico sobre el lenguaje de la ficción y sobre sus hipotéticas travesías en el espacio de las pulsiones.

[fr] Étude des transformations successives du discours de l'érotisme et de la sexualité dans l'œuvre de Luisa Valenzuela, à partir du volume Cambio de armas [Passe d'armes] (1982) et qui prend en considération deux romans ultérieurs : Novela negra con argentinos (1990) et La travesía (2001). Il s'agit de montrer que les textes de Valenzuela, après avoir mené une représentation du désir sexuel marqué par le genre, affirmé et tendant à la transgression, se déplacent ensuite vers une zone plus ambiguë où les objets deviennent plus évasifs et où les sujets peuvent intervertir leur genre, puis enfin vers la construction d'un commentaire intra-diégétique et autoréflexif sur la problématique de l'écriture de l'érotisme.Le roman plus récent, La travesía, à travers la quête obstinée d'une femme pour récupérer de vieilles lettres au contenu d'une sexualité exacerbée, traite justement d'une double enquête : le sujet féminin spécule autant sur l'énigme de ses propres zones obscures que sur son écriture passée. Il est permis de supposer que l'imaginaire de cette quête énonce plus clairement que jamais une tentative pour retrouver une expérience érotique afin de la comprendre et de la dominer, tandis que l'obsession des écrits perdus et finalement retrouvés propose un bilan méta-critique du langage de la fiction et de ses hypothétiques traversées des espaces des pulsions.
[es] El artículo analiza diversas experiencias de visitas guiadas en una ciudad en reconversión, Roubaix, en la cual los responsables públicos se preocupan por revalorizar la imagen. Todos son unánimes en apoyarse sobre el patrimonio de esta ciudad en el marco de su renovación urbana, pero diferencias profundas existen en los modos de interpretación : ciertas actividades de valorización se fundan en una visión estética y segmentada de la ciudad la cual, partiendo de un patrimonio reconocido, propone un punto de vista lúdico ; otras lógicas, educativas o ciudadanas, permiten de tener en cuenta las prácticas de habitantes que asumen las herencias sucesivas de un barrio en el cual las reconversiones no son sino parciales. El dispositivo de mediación es estudiado en su capacidad de producir una diversidad de interpretaciones del patrimonio y las modalidades colectivas de intercambio de experiencias.

[fr] L'article analyse diverses expériences de visites et parcours guidés d'une ville en reconversion, Roubaix, dont les acteurs publics sont soucieux de revaloriser l'image. Tous les acteurs s'accordent pour s'appuyer sur le patrimoine dans le cadre du renouveau urbain, mais des différences profondes existent dans les modes d'interprétation : certaines activités de valorisation sont fondées sur une vision esthétique et segmentée de la ville qui, partant d'un patrimoine reconnu, propose un point de vue ludique ; d'autres logiques, éducatives ou citoyennes permettent de prendre en compte les pratiques des habitants qui assument les héritages successifs d'un quartier dont les reconversions ne sont que partielles. Le dispositif de médiation est étudié dans sa capacité à produire une diversité d'interprétations du patrimoine et des modalités collectives d'échange d'expériences.