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[en] This article is an exploratory attempt to address the colonial ambivalence implicit in contemporary moving images in the Portuguese context. The postcolonial turn that emerged in the last decades in Portugal attests to an earnest attempt to problematise the nation's postcolonial condition, which in turn derives from a long-overdue admission that our contemporary societies were built from colonial plunder. Drawing heavily on the critique of Lusophony, I argue that this postcolonial turn is also a consequence of the need to inscribe the Portuguese national narrative within an increasingly global world arising from the subordination of culture to the "laws of the market". In addition, I argue that this post-colonial approach found in Portuguese contemporary visual culture is ambivalent since it tends to ignore the problem of the legitimacy and the speaking position of the artist and/or intellectual. The legitimacy problem — of who speaks of and about others — is often paradoxically disregarded in contemporary audiovisual productions that address the Portuguese colonial past and its postcolonial condition. In the same way, the intrinsic relationship between visual production and knowledge is ignored, and consequently, between visual production and power. In this way, I argue that colonial ambivalence continues to pervade cultural discourses and contemporary artistic practices today, even when such practices and discourses appear to articulate a postcolonial critique.

[pt] Este artigo é uma tentativa exploratória de abordar a ambivalência colonial implícita nas imagens em movimento contemporâneas no contexto português. O giro pós-colonial que emergiu nas últimas décadas em Portugal corrobora uma tentativa de problematizar a condição pós-colonial portuguesa, que deriva de uma admissão tardia de que a nossa sociedade contemporânea foi construída a partir da pilhagem colonial. Baseando-me na crítica à lusofonia, defendo que este giro pós-colonial é também uma consequência da necessidade de inscrever a narrativa nacional portuguesa num mundo cada vez mais global, necessidade essa que resulta da subordinação da cultura às "leis do mercado". Além disso, essa abordagem pós-colonial presente na cultura visual contemporânea portuguesa é ambivalente, pois tende a ignorar o problema da legitimidade e da posição de fala do artista e/ou intelectual. O problema da legitimidade — de quem fala de e sobre os outros — é muitas vezes, paradoxalmente, ignorado na produção audiovisual contemporânea que aborda o passado colonial português e a sua condição pós-colonial. Da mesma maneira que a relação intrínseca entre produção visual e conhecimento e, consequentemente, entre produção visual e poder é também ignorada. Dessa forma, defendo que a ambivalência colonial continua a permear os discursos culturais e as práticas artísticas contemporâneas, mesmo quando tais práticas e discursos parecem produzir uma crítica pós-colonial.
[en] This article is based on three field studies conducted between 1990 and 1995 in a rural area of Northern Ceará (Brazil) affected since the beginning of the 1980s by a growing influx of tourists. The different groups present in the area (natives, visitors, new inhabitants) identify themselves in terms of belonging to a system of them and us. The terms employed by each of them to refer to themselves and to the others are described in their different acceptions. The uses of the notion of "native" in the register of "ethnicity", and the terms of the classification of the area as an "Environmental Protection Zone" (Área de Proteção Ambiental) are highly ambiguous. The language employed in these representations of difference shows that the relationship between rural and urban groups is updating the old national myths of the construction of the territory.

[pt] O artigo baseia-se em três estudos efectuados no terreno entre 1990 e 1995 numa localidade rural do Ceará do Norte (Brasil), afectada desde o início dos anos 1980 por um afluxo turístico crescente. Os diferentes grupos em presença nessa localidade (autóctones, visitantes, novos habitantes) identificam-se, referindo-se a uma filiação nós/eles. Os termos empregues por cada um para se designar a si mesmo e designar os outros são descritos nas suas diferentes acepções. Os empregos da noção de " nativo " inscrita no registo da " etnicidade ", bem como as modalidades da classificação da localidade em Área de Protecção Ambiental apresentam uma grande ambiguidade. A linguagem que estas representações tiram da diferença mostra que a relação entre grupos rurais e urbanos traz para a actualidade antigos mitos nacionais de construção do território.
[en] This article seeks to understand, by means of clothing, the relationships between corporeality and memory. Throughout the field research, the dialogue with women in a quilombo in Pernambuco showed that the ways of dressing constituted an important material and moral qualifier for reflection on asymmetrical relations and social transformations. Clothing was also a valuable social marker, due to its place in the public constitution of corporeality and the production of reputations. From this point on, I demonstrate how clothing and the work invested in it indicate social changes that are embodied, expressed both in subjective movements of self-care and in collective agencies.

[pt] Este artigo busca compreender, por meio das roupas, as relações entre corporalidades e memória. Ao longo da pesquisa de campo, a interlocução com mulheres de um quilombo no agreste pernambucano mostrou que as formas de vestir constituíam um importante qualificativo material e moral de reflexão sobre as relações assimétricas e as transformações sociais. As roupas funcionavam também como um valoroso marcador social, em função do seu lugar na constituição pública das corporalidades e da produção de reputações. Demonstro, a partir desse ponto, como as roupas e o trabalho nelas investido sinalizam mudanças sociais que se corporificam, expressas tanto em movimentos subjetivos de cuidado de si quanto em agenciamentos coletivos.
[en] The management of the wild fauna has been ignored during a long time. Since the end of the 1990's, some researchers and members of environmentalist NGO have been trying to fill the uncertainties that have been persisting in this domain. In fact, concrete and reliable data are scarce in domains such important as the state of animal resources, the sustainability of the hunting/fishing practices of the traditional populations or the efficiency of the procedures to protect threatened species… The present work aims to evaluate the quality of the management of the wild fauna provide through a system of indicators. This system is centered around four principals themes: the state of the habitat; the use of the fauna by local populations; the social, economic and cultural factors that may have an impact on the management; and, the social organization for the realization of this management. These four themes are divided in 13 indicators and 31 subindicators voluntarily simples to be manipulated and understood by everyone. Applied to the field of study, these indicators show that despite progress in the protection of the habitat, the management of wildlife can still be improved in many ways, especially with regard to fishing or hunting practices, local population awareness to environmental protection measures and the implementation of control methods.

[pt] A gestão da fauna silvestre na Amazônia brasileira foi durante muito tempo uma questão esquecida. Desde o final dos anos de 1990, alguns pesquisadores e membros de ONGs ambientalistas tentam reduzir as numerosas incertezas que ainda existem em torno deste assunto. De fato, informações concretas e confiáveis ainda são raras para aspectos fundamentais como o estado dos recursos animais, a sustentabilidade da caça/pesca praticada pelas populações tradicionais ou, ainda, a eficiência das medidas de proteção das espécies ameaçadas. O presente trabalho propõe avaliar a qualidade da gestão da fauna silvestre na comunidade São João do Tupé (RDS Tupé, município de Manaus, Amazonas) pelo meio de um sistema de indicadores. Esse sistema articula-se entre quatro temas principais: o estado do habitat, o uso da fauna silvestre pelas populações locais, os fatores sociais, econômicos e culturais que podem influenciar a gestão, assim como a organização social a respeito dela. Esses quatro temas são subdivididos em 13 indicadores e 31 subindicadores simples para serem manipulados e entendidos por um público amplo. Aplicados ao campo de estudo, esses indicadores mostram que apesar dos progressos registrados na proteção do habitat, a gestão da fauna silvestre ainda continua perfectível em vários pontos, notadamente a respeito das práticas cinegéticas e pesqueiras, da sensibilização das populações locais às medidas de proteção assim como a implementação de meios de controle (plano de manejo oficial, fiscalização).
[en] Like other Amazonian indigenous peoples, the Ashaninka have given the Whiteman a very specific meaning stressed in their discourses as the most radical of alterities. Based on field research among the Ashaninka of the Amonia River (Upper Juruá in the state of Acre), this article brings together their cosmological conceptions and the history of their contact with the Western world in order to unveil some facets of the category Whiteman. Beginning with the native cosmology and the origin myth of the Whiteman, and their close connection with evil spirits, I show how contact has been expressed in this people's recent history in the form of extremely negative images associated to "gringos" and "communists." These are two types of the Whiteman deemed to be exceedingly violent. I end by presenting some Ashaninka attempts to pacify the Whiteman. Although not completely successful, they describe an amiable Other and reveal the complexity and ambiguity of this category nowadays.

[pt] Como outros povos indígenas da Amazônia, os Ashaninka têm atribuído um significado muito peculiar ao branco, que eles destacam em seus discursos como a alteridade mais radical. Com base em uma pesquisa realizada com os Ashaninka do Rio Amônia (Alto Juruá, no Acre), este artigo articula as concepções cosmológicas desse povo indígena com sua história de contato com o mundo ocidental para desvendar algumas faces da categoria "branco". Partindo da cosmologia nativa e do mito de origem do branco, que revelam sua estreita conexão com os espíritos maléficos, mostro como o contato tem se expressado na história recente desse povo em imagens extremamente negativas associadas aos "gringos" e "comunistas", dois tipos de branco caracterizados por um comportamento violento. Termino apresentando algumas tentativas dos Ashaninka de pacificar o branco. Embora nunca sejam totalmente sucedidas, elas relatam um outro amigável e testemunham a complexidade e a ambiguidade dessa categoria nos dias atuais.
[en] The status of Jerusalem is almost universally regarded as the single most divisive issue in Israeli-Palestinian relations; and Israel's settlement policy – and its territorial and demographic implications – is widely considered as the most significant "fact on the ground" established by Israel since 1967. We address these issues by observing how Israel's settlement policy in the area of metropolitan Jerusalem transformed the material, symbolic and political landscape of Israeli-Palestinian relations. Through the case study of the settlement of Ma'ale Adumim, this paper focuses on settlers' place attachment, personal geographies, and the relation between the latter and the production of space. We maintain that the "suburban experience" embodied in the lives of the residents illustrates the action of powerful drivers of the overall process of normalization of Jewish presence in the West Bank; in turn, this rendered the settlement policy relatively uncontroversial for large sectors of Israeli public opinion. Also, we maintain that settlements such as Ma'ale Adumim are also the product of the quest for a suburban "safe space" – i. e. an enclosed space designed to avoid contacts with "unpleasant otherness" that residents of the suburbs all over the world often associate to life in the inner city.

[pt] O estatuto de Jerusalém é quase universalmente considerado a questão mais fraturante nas relações israelo-palestinianas; a política dos colonatos de Israel – e suas implicações territoriais e demográficas – é amplamente considerada como o "fact on the ground" mais significativo estabelecido por Israel desde 1967. Através do exame do estudo de caso do Ma'ale Adumim, abordaremos estas questões observando como a política dos colonatos na área metropolitana de Jerusalém transformou a paisagem material, simbólica e política das relações israelo-palestinianas. O artigo tratará as geografias pessoais dos colonos e a relação entre estas e a produção do espaço. A "experiência suburbana" da vida dos colonos permite-nos compreender os principais fatores do processo de normalização da presença judaica na Cisjordânia; ao mesmo tempo, este fenómeno tornou a política de fixação relativamente incontroversa para grandes sectores da opinião pública em Israel. Além disso, afirmamos que colonatos como Ma'ale Adumim também são o produto da busca de um "espaço (suburbano) seguro"– ou seja, um espaço fechado onde os residentes podem evitar contactos com "alteridades desagradáveis", associados à vida na inner city de Jerusalém.
[en] This paper issues the presentation of a Literature case as a space of creation, cooperation/collaboration and innovation, focusing in the singular and original novel Le Temps Découpé, production that joins the works of the Belgian artist Thierry Renard to the texts of Michel Butor. Through the multiplicity and richness presented in this four hands writing, the reader should not only act the final role as a simple consumer, but he must act like a producer. This text constitutes in its own way a subject of reflection about the relation between the writer-philosopher Butor and the reader/co-producer. Finally it will be analyzed that Butor novel assumes a profound and violent interrogation of the concepts of Art and Literature, because it refuses the immediate communication and transgresses the traditional disposition of a book, specially in its relations, in a innovation way, with other artistic spaces.

[pt] A presente reflexão pretende abordar um caso de Literatura enquanto espaço de criação, cooperação/colaboração e inovação, centrando-se na singular e original obra Le Temps Découpé, produção que mistura as colagens do artista belga Thierry Renard com os textos de Michel Butor. Perante a riqueza e multiplicidade reveladas por esta produção a quatro mãos, o leitor deverá desempenhar não apenas o papel de simples consumidor, mas sobretudo o de produtor. Este texto constituirá, deste modo, um pretexto para a reflexão sobre a relação entre o escritor-filósofo Butor e o leitor/co-produtor. Constataremos, finalmente, que a obra de Butor apresenta uma questionação violenta dos conceitos de Arte e de Literatura, uma vez que recusa a comunicação imediata e transgride a disposição tradicional do livro, designadamente ao relacionar-se, de forma inovadora, com outros espaços artísticos.
[en] The fact that it is men who kill and are killed most in times of war has led to the invisibility and neglect of other actors involved in these contexts. Women, in fact, have represented the prime social absence in analyses of armed conflicts and in post-conflict reconstruction policies. This wartime invisibility is prolonged into the post-war period. If during the armed conflict certain groups are not considered significant participants, being involved in, and suffering the impact of, wars in a different way – as is the case with women and children – in the post-war reconstruction period their needs remain marginalised. In addition, in order to turn the post-war period into a period of peace, violent practices must be silenced, and subsequently take on new characteristics. Through an approach foregrounding the analysis of continuums of violence beyond what may be considered the official war scenarios, and on the basis of Angolan, Guinean and Mozambican contexts, the aim of this article is to demonstrate the proximity of war and peace zones, specifically with regard to insecurities not considered relevant to the planning and implementation of post-war policies. In particular, the intention is to analyse the forms of violence practised against women within these contexts.

[pt] O facto de serem homens os que mais matam e morrem em tempo de guerra declarada tem determinado a invisibilidade e negligência de outros actores envolvidos nestes contextos. As mulheres, em concreto, têm sido o ausente social por excelência nas análises sobre conflitos armados e nas políticas de reconstrução pós-conflito Através de uma abordagem que privilegia a análise de continuuns de violência(s) para além de cenários considerados como guerra oficial, e tendo por base os contextos angolano, guineense e moçambicano, pretende-se demonstrar a proximidade entre zonas de guerra e zonas de paz, nomeadamente no que diz respeito à existência de inseguranças que não são consideradas relevantes no desenho e implementação de políticas levadas a cabo no pós-guerra. Pretende-se, em particular, analisar as formas de violência exercidas contra mulheres nestes contextos.
[en] Nheengatu was a linguistic framework created by Jesuits to facilitate Catholic catechism in the Portuguese Amazon. This language eventually transcended the evangelization, spreading across indigenous villages, reaching Africans and their descendants who began to arrive in large numbers through the ports of São Luís and Belém in the mid-18th century. The language became commonplace in workplaces across the rainforest, enduring through centuries and persisting in Amazonian daily life after the independence of Brazil. This article discusses some aspects of this dialect's use among subalternized populations, particularly runaway slaves in the 19th century.

[pt] O nheengatu foi um código linguístico estruturado por Jesuítas para facilitar a catequese na Amazônia portuguesa. À revelia dos interesses religiosos, a língua extrapolou os limites de aldeias indígenas, alcançando africanos e seus descendentes, que a partir do século XVIII começaram a chegar em grande número pelos portos de São Luís e Belém. O idioma tornou-se corrente nos mundos do trabalho da floresta, atravessando séculos e persistindo no cotidiano amazônico após a independência do Brasil. O presente artigo tem o objetivo de discutir alguns aspectos dos usos dessa linguagem entre populações subalternizadas, especialmente escravos fugitivos no século XIX.
[en] Meditation on the meaning of the possible place, writing, and thinking back to the future, the text is as experience, composted by literary interstices of the geographical- -political compose of the geometries of thought.

[pt] Meditação sobre o sentido do lugar possível, a escrita, como pensamento voltado para o futuro, o texto se constitui como experiência, composto por interstícios literários de uma tessitura geográfico-política sobre as geometrias do pensamento.
[en] The article is centered on Micer Manuel Pessanha, descendent of a Genovese family of expert navigators that worked for several European courts and founder of a lineage of Royal Admirals that assumed the position hereditarily until the 1383-1385 crisis. With strong education and experience, Manuel Pessanha became a rich and powerful official and, above all, King D. Dinis' henchman. He was not only profoundly involved in the navy's renovation, but also fulfilled delicate diplomatic missions as Portuguese king's ambassador for the Apostolic See, at a time when the kingdom was dealing with large administrative transformations that lead to a deeper centralization of power promoted by the sovereign king.

[pt] O artigo centra-se na figura de Micer Manuel Pessanha, descendente de uma família genovesa de peritos navegadores ao serviço de diversas cortes europeias e ele próprio fundador em Portugal de uma família que, até à crise de 1383-1385, assumiu por via hereditária o cargo de Almirante régio. Funcionário rico e poderoso e sobretudo homem de confiança do rei D. Dinis, Manuel Pessanha, forte pela sua formação e pela sua experiência anterior, exerceu um papel importante na renovação da Marinha portuguesa, mas cumpriu também delicadas missões diplomáticas na qualidade de embaixador do rei de Portugal junto da Sé Apostólica, numa altura em que o reino assistiu a grandes transformações no âmbito da Administração, no sentido de uma sempre mais marcada centralização do poder promovida pelo soberano.
[en] The crisis of representation of the center-left political parties questions the quality of Chilean democracy and its ability to lead the new civil society. In this context, we were interested to know the potential of the next generation of leaders of political parties to adapt to social changes and their visions on this issues. The study analyzes the new generational partisan status in the political arena and their social practices with new civil society. The results indicate that the generation on study is in better position to understand trends and logics of the new civil society because of: 1) their generational condition, 2) their critical view of traditional forms of political parties power reproduction and, 3) their own need of social legitimacy. The distinctive political practices identified are associated to the the emergence of audience democracy, plural partnerships and the mainstreaming of territory.

[pt] A crise da representação dos partidos políticos de centro-esquerda questiona a qualidade da democracia chilena e sua capacidade de liderança da nova sociedade civil. Neste contexto, estávamos interessados em saber o potencial da próxima geração de líderes de partidos políticos para se adaptarem às mudanças sociais e cambios epocales. O estudo analisa o potencial das novas gerações partidárias na arena política e suas práticas sociais com a sociedade civil nova. Os resultados indicam que a geração em estudo está em melhor posição para compreender as tendências e lógica da nova sociedade civil, porque: 1) a sua condição geracional, 2) a sua visão crítica das formas tradicionais de reprodução do poder político e, 3) a sua própria necessidade de legitimidade social. As distintas práticas políticas associadas à nova geração em estudo indicam a emergência da democracia da audiência, as parcerias transversais e plurais ea integração do território.