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[fr] Nul doute que notre culture visuelle (occidentale) rime avec culture mémorielle. Nul doute que les images d'atrocités massives depuis le XXe siècle ont forgé, pour le meilleur et pour le pire, une conscience ou, à tout le moins, une brèche dans ce qui constitue la mémoire, à la fois personnelle et collective. Qu'elles soient photographiques, filmiques, télévisuelles ou numériques, les traces du passé se constituent et se perpétuent sous des formes visuelles variées, multiples et le plus souvent disponibles – visibles. Alors comment peut-on concevoir une mémoire d'un événement dont l'atrocité n'a pas toujours connu d'ancrage collectif, partagé, culturel et public ? Plus spécifiquement, comment s'articule la texture mémorielle génocidaire dans le contexte diasporique arménien ? Cet article élabore ce qu'il conviendrait d'appeler une " pratique mémorielle texturée " c'est-à-dire tisser, assembler et replacer des textures, des signes et des codes divers et " décousus ". Cette pratique traduit le désir de transmette et de relier le passé dans des matériaux tangibles " ici et maintenant ", plutôt que de reproduire des documents-preuves qui soutiendraient une culture marquée par un passé génocidaire. Ce sont ces textures mémorielles qu'il s'agit d'analyser par le biais de pratiques d'artistes arméniens contemporains de la diaspora.

[nl] Niemand twijfelt eraan dat onze (westerse) visuele cultuur zich laat rijmen met geheugencultuur. Niemand twijfelt eraan dat beelden van massale wreedheden sinds de twintigste eeuw ten goede en ten kwade een bewustwording hebben veroorzaakt, of op zijn minst een doorbraak in de herinnering, zowel op privé- als op collectief vlak. Of het nu gaat om foto's, film, televisie of digitale beelden, sporen uit het verleden ontstaan en bestendigen zich in uiteenlopende en veelvuldige visuele vormen die meestal beschikbaar en dus zichtbaar zijn. Hoe moeten we ons nu een gruwelijke gebeurtenis herinneren die niet altijd in de collectieve, culturele en openbare ruimte werd gedeeld? Meer bepaald, welke textuur heeft de herinnering aan de genocide binnen de Armeense diaspora? In dit artikel bespreken we het concept van het 'textiele' geheugen, een herinneringspraktijk die bestaat uit het weven, samenvoegen en weer ineenzetten van diverse losse texturen, tekens en codes. De textiele geheugenpraktijk drukt het verlangen uit om het verleden 'hier en nu' in tastbare materialen door te geven en vast te knopen, veeleer dan bewijsdocumenten te kopiëren ter ondersteuning van een cultuur die de sporen vertoont van een genocideverleden. Die geheugentexturen kunnen worden geanalyseerd via de praktijken van hedendaagse Armeense kunstenaars uit de diaspora.
[fr] Musique. L'ensemble Artists of the Royal Conservatory (ARC) de Toronto est un ensemble de musique de chambre de très haut niveau, spécialisé dans le répertoire des oeuvres composées pendant les années troubles du XXe siècle. Leur discographie exigeante (Weinberg-Ben-Haïm) témoigne de leur engagement dans la redécouverte de ces pans oubliés du répertoire. Simon Wynberg, co-fondateur et directeur artistique de l'ensemble nous explique la philosophie et les projets de cet ensemble unique dans le paysage musical.

[nl] Muziek. Het kamermuziekensemble ARC (Artists of the Royal Conservatory) uit Toronto is gespecialiseerd in werken die tijdens de woelige jaren van de twintigste eeuw werden gecomponeerd. Hun imposante discografie (Ben Haim Weinberg) getuigt van hun engagement om vergeten stukken weer onder de aandacht te brengen. Simon Wynberg, medeoprichter en artistiek leider van ARC, licht de filosofie en het project toe van dit unieke ensemble.
[fr] L'article étudie l'ancrage socio-spatial du hip-hop. L'étude de la spatialité des battles et des entrainements de breakdance illustre les transformations contemporaines touchant l'ensemble des pratiques issues de cette culture. La maturité et l'évolution de la base sociale des pratiquants font que le breakdance est, au propre comme au figuré, sorti du ghetto… Il se développe à l'heure actuelle en dehors des zones les plus défavorisées de la ville, au sein de quartiers plus mixtes sur le plan ethnique et socio-économique. Le breakdance continue cependant à éprouver de grandes difficultés à s'insérer dans les circuits traditionnels de diffusion culturelle. La pratique artistique quotidienne reste dans une situation délicate, puisque l'organisation d'entrainements demeure quasiment totalement à l'initiative des pratiquants eux-mêmes, qui doivent souvent développer des stratégies pour mettre en place des lieux informels de pratique. Toutefois, ce type d'appropriation de l'espace public ou semi-public ne se fait pas sans heurts. La méconnaissance et la relative mauvaise image dont souffre encore la culture hip-hop, ainsi que le statut d'usagers faibles dans les lieux fréquentés, génèrent des risques d'éviction. Dès lors, ce sont de plus en plus des lieux peu attractifs ou et désertés à certaines heures, typiquement des gares ou des stations de métro, qui sont utilisés.

[nl] Het artikel bestudeert de sociaal-ruimtelijke aspecten van de locaties waar de hiphopcultuur wordt beoefend en verduidelijkt de hedendaagse transformaties van alle praktijken die met de hiphopcultuur te maken hebben. De beoefenaars van breakdance hebben aan maturiteit gewonnen en hun sociale positie verbeterd, waardoor breakdance, zowel letterlijk als figuurlijk, uit het getto is geraakt en zich thans ontwikkelt buiten de meest achtergestelde gebieden van de stad in wijken met een grotere etnische en sociaal-economische mix. Breakdance blijft echter grote problemen ondervinden om een plaats binnen het traditionele cultuurcircuit te veroveren. Ook de organisatie van de dagelijkse beoefening blijft moeilijk, omdat de breakdansers soms strategieën moeten bedenken om geschikte locaties te vinden. Het gebruik van de openbare of semiopenbare ruimten verloopt niet altijd vlekkeloos. De onbekendheid, het vrij slechte imago van de hiphopcultuur en de zwakke positie van de beoefenaars vergroten de risico's op uitwijzing. Daarom worden steeds vaker weinig aantrekkelijke locaties gebruikt die op bepaalde uren verlaten zijn, zoals trein- of metrostations.
[fr] À Gouvy, en province de Luxembourg, en Belgique, à proximité de la frontière grand-ducale, à l'orée d'un petit bois de sapins, un humble mémorial est dédié aux quatre frères Léonard, exécutés par l'occupant allemand le 6 janvier 1945.

[nl] In Gouvy, in de provincie Luxemburg, vlakbij de grens van het Groothertogdom, aan de rand van een klein dennenbos, is een bescheiden gedenkteken gewijd aan de vier broers Léonard, die op 6 januari 1945 door de Duitse bezetter werden geëxecuteerd.
[fr] Depuis plus de quarante ans, Robert Faurisson officie dans le négationnisme. Cet enseignant de lettres, pour qui le génocide est une " sinistre farce ", s'attaque à l'histoire du génocide des Juifs pour la dénaturer. Il entend mettre au jour la " tromperie " des chambres à gaz. Le négationnisme existait bien avant lui. Pourquoi ce propagandiste a-t-il réussi là où ses prédécesseurs avaient échoué ? Celui qui se fait passer pour un spécialiste de la " question des chambres à gaz " s'est avancé à visage couvert. Il s'est approprié le négationnisme sous un double angle : technique et historique. Et justement sa " méthode " de décryptage des textes et ses " références historiques " figurent au centre de son discours.

[nl] Al meer dan veertig jaar is Robert Faurisson een gekend figuur in het negationisme. De voormalige docent literatuur beschouwt de genocide als een 'sinistere klucht' en vecht de geschiedenis van de judeocide aan door de feiten te verdraaien. Het is zijn bedoeling om 'het grote bedrog' van de gaskamers te onthullen. Het negationisme bestond lang vóór Faurisson. Maar hoe komt het dat precies hij slaagde waar zijn voorgangers mislukten? Hij doet zich voor als een expert in de 'kwestie van de gaskamers' maar hield zijn eigen verleden en sympathieën goed verborgen. Het negationisme zette hij naar zijn hand door te focussen op technische en historische aspecten: de 'methode' van tekstontcijfering en 'historische referenties' vormen het hart van zijn discours.
[fr] Par comparaison aux autres grandes villes européennes, la Région de Bruxelles-Capitale présente une configuration inédite en termes de représentation politique des élus issus de la diversité et en particulier des élus musulmans. En effet, près d'un député sur cinq siégeant au Parlement de la Région de Bruxelles-Capitale est de culture musulmane. Cette originalité est d'autant plus forte que l'un des sièges du Parlement bruxellois est attribué pour la première fois à une députée musulmane portant un foulard (Mahinur Ozdemir), ce qui constitue une première dans toute l'Union européenne. Sur la base d'un travail documentaire mais aussi d'une démarche empirique effectuée à partir d'entretiens réalisés avec des députés bruxellois, des acteurs associatifs mobilisés avant les élections et une observation ethnographique de la campagne électorale, la présente contribution essaie de comprendre les facteurs explicatifs de cette représentation politique, assez exceptionnelle en Europe, en posant l'hypothèse de l'influence déterminante des paramètres institutionnels, combinés à l'évolution démographique et à la mobilisation associative des musulmans à Bruxelles.

[nl] De politieke vertegenwoordiging door gekozenen met een andere etnoculturele achtergrond, in het bijzonder door gekozenen van moslimorigine, in het Brussels Hoofdstedelijk Gewest verschilt grondig van de situatie in de andere Europese grootsteden. Bijna één op de vijf volksvertegenwoordigers in het Brussels Hoofdstedelijk Parlement behoort immers tot de moslimcultuur. Nieuw is dat voor het eerst een vrouw van moslimorigine die een hoofddoek draagt (Mahinur Ozdemir) zitting neemt in het Brussels Parlement. Dat is een primeur in de hele Europese Unie. Op basis van documentair onderzoek, empirisch onderzoek aan de hand van gesprekken met Brusselse parlementsleden en actoren uit het verenigingsleven die voor de verkiezingen gemobiliseerd werden, en een etnografische observatie van de verkiezingscampagne, tracht deze bijdrage de verklarende factoren voor die vrij uitzonderlijke politieke vertegenwoordiging in Europa toe te lichten, uitgaande van de hypothese dat de combinatie van de institutionele parameters, de demografische evolutie en de werking van de moslimverenigingen een doorslaggevende invloed in Brussel uitoefent.
[fr] Située entre le quartier " gay " et le quartier " populaire " Anneessens, la place Fontainas a été le lieu de plusieurs actes de violence prétendument homophobes, contribuant à la catégoriser comme un espace d'insécurité, particulièrement pour les populations homosexuelles. En réponse à ce type de violences, les mesures adoptées par les instances publiques se multiplient mais peinent néanmoins à sortir d'une logique sécuritaire, souvent binaire et essentialisante. À partir d'un travail d'observation directe et d'entretiens sur et autour de la place Fontainas, le présent article entend adopter une nouvelle approche. Il appréhende cet espace à partir de la notion de frontière et, à travers une analyse intersectionnelle, rend compte des mécanismes socio-urbains qui participent à établir des ruptures en termes de sexualité, de classe sociale et d'ethnicité. Par contre, dans chacune des zones étudiées, la continuité de la domination masculine invisibilise et contraint l'accès des femmes à l'espace public.

[nl] Het Fontainasplein, gelegen tussen de "volkswijk" Anneessens en de "homowijk", was het toneel van verschillende vermeende homofobe incidenten, die ertoe bijdragen dat het plein wordt gecategoriseerd als een onveilige ruimte, vooral voor homoseksuelen. Als reactie op dit soort geweld heeft de overheid al heel wat maatregelen getroffen, maar zij slaagt er vooralsnog niet in een vaak binaire en essentialiserende veiligheidslogica te doorbreken. Op basis van directe waarnemingen en interviews op en rond het Fontainasplein wil dit artikel uitgaan van een nieuwe benadering. Het bevat deze ruimte op basis van het begrip "grens" en brengt op basis van een intersectionele analyse verslag uit over de sociaal-stedelijke mechanismen die bijdragen aan het ontstaan van breuken met betrekking tot geaardheid, sociale klasse en etniciteit. De continue mannelijke overheersing in elk van de bestudeerde zones beperkt de toegang van vrouwen tot de openbare ruimte en maakt hen onzichtbaar.
[fr] EXPO Entretien avec Laurence Schram, Senior Researcher à la Kazerne Dossin.Lors de la Seconde Guerre mondiale, la propagande antisémite contre " le Juif " a joué un rôle important dans le génocide. Aujourd'hui encore, des idées préconçues et théories du complot circulent à l'encontre des Juifs, Roms, migrants, LGBTQ, femmes et autres groupes. L'exposition #FakeImages explique comment naît ce type d'image. Certaines pièces qui illustrent cette exposition proviennent de la collection d'Arthur Langerman, un survivant belge de la Shoah qui a collectionné pendant plus de 50 ans des dessins, affiches et objets antisémites. Ceux-ci illustrent combien l'image stéréotypée du Juif a évolué dans le temps.

[nl] Tijdens de Tweede Wereldoorlog speelde de antisemitische propaganda tegen 'de Jood' een belangrijke rol bij de genocide. Maar ook vandaag doen vooroordelen en complottheorieën de ronde over Joden, Roma, migranten, LGBTQ+, vrouwen en andere groepen. De tentoonstelling #FakeImages verklaart hoe dit soort beelden is ontstaan. Enkele stukken van de tentoonstelling komen uit de collectie van Arthur Langerman, een Belgisch overlevende van de Shoah die meer dan 50 jaar tekeningen, affiches en antisemitische voorwerpen heeft verzameld. Ze illustreren hoezeer het stereotype beeld van de Jood doorheen de tijd geëvolueerd is.
[fr] Le 5 novembre 2018, le Centre d'appui au secteur de l'aide aux sans-abri a organisé un cinquième dénombrement des personnes sans-abri et mal logées en Région de Bruxelles-Capitale. Les résultats issus de cette enquête viennent compléter une étude qui s'étale aujourd'hui sur dix ans. Cet article présente la méthodologie employée et les grandes tendances observées. Il propose également quelques éléments d'analyse susceptibles d'éclairer l'évolution du phénomène.

[nl] Op 5 november 2018 organiseerde het Steunpunt Thuislozenzorg Brussel een vijfde telling van dak- en thuislozen in het Brussels Hoofdstedelijk Gewest. De resultaten van die enquête vullen een studie aan die nu al tien jaar loopt. In dit artikel worden de toegepaste methodologie en de grote vastgestelde tendensen uiteengezet. Het biedt ook enkele analyse-elementen die meer inzicht kunnen geven in de ontwikkeling van het fenomeen.
[fr] Selon Déogratias Mazina, président d'Ibuka Mémoire et Justice (Belgique) de mars 2016 à octobre 2018, en Belgique comme au Rwanda, il existe peu de personnes qui affirment ouvertement que le génocide des Tutsis n'a pas eu lieu. Sa négation prend des formes plus tortueuses, comme de soutenir qu'il n'y a pas eu planification.

[nl] Volgens Déogratias Mazina, voorzitter van Ibuka Geheugen en Gerechtigheid (België) van maart 2016 tot oktober 2018, zijn er in België en in Rwanda maar weinig mensen die openlijke bevestigen dat de genocide van de Tutsi niet heeft plaatsgevonden. De ontkenning ervan is veel hypocrieter, net zoals blijven volhouden dat het niet vooraf was gepland.
[fr] Parmi le foisonnement d'œuvres artistiques qui construisent la mémoire du génocide perpétré contre les Tutsi du Rwanda depuis vingt ans, de nombreux cinéastes ont relevé le défi de la fiction. Plus d'une douzaine de longs-métrages de fiction ont ainsi vu le jour, en parallèle du temps de la reconstruction et de la justice, réalisés dans leur grande majorité par des cinéastes occidentaux. Le regard qu'ils engagent dans leur démarche de création et qu'ils portent à l'écran soulève plusieurs enjeux d'ordre historique, éthique et esthétique, tant vis-à-vis d'une vérité encore en train de s'écrire que de la mémoire des victimes. Comment s'approcher au plus près de l'événement en transgressant, par essence, le réel ? Comment donner à voir l'horreur des cent jours sans tomber dans le spectacle, le voyeurisme ou le traumatisme visuel ? Quelles stratégies narratives utiliser pour raconter l'inénarrable des survivants ? Comment suggérer, par la fiction, la nature même du crime, à savoir l'extermination planifiée et systématique de plus de 800 000 Tutsi du Rwanda ? Sous forme de bilan, cet article montre comment, au nom du réalisme et du " vraisemblable ", les films qui abordent frontalement le génocide mettent en scène les potentialités et les limites de la représentation. Il insiste également sur les enjeux de l'espace cinématographique où s'élabore, pour le tiers comme pour le rescapé, le langage d'une mémoire à recomposer.

[nl] Al twintig jaar lang proberen kunstenaars vorm te geven aan de herinnering aan de genocide tegen de Rwandese Tutsi's. Vele filmmakers gingen de uitdaging vaan om fictie te maken rond die gebeurtenissen. Het resultaat: meer dan twaalf langspeelfilms, veelal gerealiseerd door westerse cineasten, en waarvan de productie samenviel met de periode van reconstructie en berechtiging in Rwanda. Het perspectief van de filmmakers, tijdens de productie en op het scherm, is echter niet evident en roept historische, ethische en esthetische vragen op over hun verhouding tot de waarheid (die nog steeds niet volledig is vastgelegd) en de herinnering van de getraumatiseerde slachtoffers. Hoe kan je de gebeurtenissen nauwkeurig weergeven wanneer je per definitie de grenzen van de realiteit overschrijdt? Hoe kan je honderd dagen gruwel tonen zonder te vervallen in sensatie, voyeurisme of visuele trauma's? Welke vertelstrategie gebruik je om het onuitsprekelijke verhaal van de overlevenden te vertellen? Hoe kan fictie de essentie van de misdaad weergeven, namelijk de systematische en geplande uitroeiing van meer dan 800 000 Rwandese Tutsi's? In dit artikel bespreekt François-Xavier Destors een aantal films die juist in naam van het realisme en de 'geloofwaardigheid' de confrontatie zijn aangegaan met de genocide – films, met andere woorden, die de mogelijkheden en de grenzen van het beeld aftasten. De auteur gaat nog in op het belang van de cinematografische ruimte, waarbinnen buitenstaander en overlevende een taal kunnen creëren die hen in staat stelt samen een herinnering op te bouwen.
[fr] LIVRES : La publication aux éditions Gallimard en janvier 2022 de la traduction française du roman De opgang (De Bezige Bij, 2020) donne l'occasion de revenir sur les enquêtes menées par Stefan Hertmans dans plusieurs de ses œuvres traduites en français. L'auteur belge de langue néerlandaise est déjà connu pour des traductions françaises également publiées par les éditions Gallimard, Guerre et térébenthine en 2015 (Oorlog en terpentijn, De Bezige Bij, 2013) et Le cœur converti en 2018 (De bekeerlinge, De Bezige Bij, 2016).

[nl] BOEK: De publicatie van de Franse vertaling van de roman De opgang (De Bezige Bij, 2020, vertaald als Une Ascencion) bij Uitgeverij Gallimard in januari 2022 laat ons toe om dieper in te gaan op het speurwerk dat Stefan Hermans verrichtte in meerdere van zijn naar het Frans vertaalde werken. De Belgische, Nederlandstalige auteur verwierf al bekendheid met zijn Franse vertalingen van Oorlog en terpentijn in 2015 (De Bezige Bij, 2013, vertaald als Guerre et térébenthine) en De bekeerlinge in 2018 (De Bezige Bij, 2016, vertaald als Le cœur converti), die eveneens bij Uitgeverij Gallimard werden uitgegeven.
[fr] Les jeunes entreprises technologiques connaissent un financement parfois difficile et peuvent compter sur des dispositifs et aides publiques pour les aider aux premiers stades. Dans cet article, nous examinons à l'aide d'études de cas comment les entrepreneurs bruxellois se sont financés et, en particulier, l'usage qu'ils font des dispositifs publics. Au final, nous dressons le portrait d'un système efficace mais où les subsides, très présents, sont parfois déviés de leur objectif. Sur base de ces résultats et d'un focus group avec des acteurs de terrain, nous adressons des recommandations en insistant sur l'importance d'une refonte des subsides pour limiter les effets d'aubaine, d'un refinancement des structures d'investissement et de prêts publics et d'une meilleure coordination générale de ces dispositifs.

[nl] Het is voor jonge technologiebedrijven soms moeilijk om aan financiering te geraken. Nochtans komen ze in aanmerking voor diverse instrumenten en steunmaatregelen van de overheid die hen in de eerste fasen kunnen helpen. In dit artikel onderzoeken we aan de hand van casestudy's hoe Brusselse ondernemers zich gefinancierd hebben en vooral, hoe zij van de overheidsinstrumenten gebruikmaken. Uiteindelijk schetsen we het beeld van een efficiënt systeem waarbij de, bijzonder aanwezige, subsidies soms echter hun doel missen. Op basis van die resultaten en van een focusgroep met actoren op het terrein formuleren we enkele aanbevelingen, waarbij we de nadruk leggen op het belang van een hervorming van de subsidies (om buitenkanseffecten te vermijden), een herfinanciering van de investeringsstructuren en overheidsleningen, en tot slot een betere algemene coördinatie van deze instrumenten.
[fr] Coffret DVD Le film Rwanda 94, enregistrement du spectacle donné en 2000 au Théâtre de la Place à Liège par le Groupov, vient de paraître dans un coffret proposant trois documentaires supplémentaires essentiels pour appréhender le travail du collectif lors de la conception du spectacle et autour de sa réception à Kigali.

[nl] DVD-box: De film Rwanda 94 is een opname van het gelijknamige toneelstuk dat in 2000 door Groupov werd opgevoerd in het Théâtre de la Place in Luik. De box bevat drie extra documentaires die inzicht bieden in het voorbereidende werk tijdens de productie, en de ontvangst in Kigali.
[fr] Il est généralement admis que 160 000 Bruxellois sont d'origine musulmane, soit 17 % de la population de la Région. Etant donné que les statistiques nationales ne reprennent pas de données concernant l'affiliation religieuse, ces chiffres sont forcément approximatifs. Pour aider à une meilleure appréhension factuelle de la présence musulmane à Bruxelles, Corinne Torrekens propose ici une analyse (nombre, localisation, structuration) du tissu associatif musulman (asbl) à Bruxelles. Elle fournit ainsi, avec des données nouvelles, une représentation cartographique des différentes concentrations musulmanes en Région de Bruxelles-Capitale ainsi qu'une présentation des lignes de fragmentation qui divisent et structurent la population musulmane bruxelloise.

[nl] Het wordt algemeen aanvaard dat 160 000 Brusselaars van moslimafkomst zijn, hetzij 17% van de bevolking van het Gewest. Aangezien de nationale statistieken geen gegevens vermelden betreffende geloofsovertuiging zijn dit noodzakelijkerwijs benaderende cijfers. Om bij te dragen tot een betere kennis van de feitelijkheid van de moslimaanwezigheid in Brussel stelt Corinne Torrekens hier een analyse voor (aantal, lokalisatie, structurering) van het netwerk aan moslimverenigingen (vzw's) in Brussel. Ze levert op die manier, met nieuwe gegevens, een cartografische voorstelling van de verschillende moslimconcentraties in het Brussels Hoofdstedelijk Gewest maar ook een voorstelling van de breuklijnen die de Brusselse moslimbevolking opdelen en structureren.