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[en] The landscape architect Nicolás María Rubio y Tudurí is born in 1891 in Menorca. In Barcelona, where he studied, he met Jean-Claude Nicolas Forestier with whom he collaborated for the development of the gardens of Montjuic. He taught the art of gardening, from 1916 to 1924 at the Escola de Bells Oficis in Catalonia. In 1917, he was appointed director of public parks in Barcelona. Then, during the Second Republic, he became head of the department of urban planning of Catalonia. Little known in France, the work of Nicolás María Rubio y Tudurí is divided between architecture, parks design and writing. He published Del paraiso al jarding latino, vast synthesis of the history of gardens. He aims to show how the essence of Latin garden, or better, the garden of the Latin world developed through time and influenced all the other styles of design. In "Evolución del jardín latino moderno", last chapter of this book, he discusses the history of the gardens from the Italian Renaissance to modern times. We hope that the translation of this extract will contribute to increase awareness in France, on the work of this landscape architect and will not betray the lyricism of the Spanish text.

[fr] L'architecte paysagiste Nicolás Marías Rubió y Tudurí naît en 1891 à Minorque. À Barcelone, où il fait ses études, il rencontre Jean Claude Nicolas Forestier avec qui il collabore pour l'aménagement des jardins de Montjuich. Il enseigne l'art des jardins, de 1916 à 1924, à l'Escola de Bells Oficis de Catalogne. En 1917, il est nommé directeur des parcs publics de Barcelone. Puis, pendant la seconde République, il devient responsable du Service de planification urbaine de Catalogne. Peu connue en France, l'œuvre de Nicolás Marías Rubió y Tudurí se partage entre l'architecture, la réalisation de parcs et l'écriture. C'est ainsi qu'il publie Del paraíso al jardín latino, vaste synthèse d'histoire des jardins. Il se propose de montrer comment l'essence du jardin latin ou, mieux, le jardin de la latinité se déploie à travers le temps et innerve tous les autres styles de composition. Dans l'" Evolución del jardín latino moderno ", qui constitue le dernier chapitre de cet ouvrage, il traite de l'histoire des jardins de la Renaissance italienne à l'époque moderne. Nous espérons que la traduction de ce passage contribuera à faire connaître, en France, l'œuvre de cet architecte paysagiste et qu'elle ne trahira pas le lyrisme du texte espagnol.
[en] Preventive excavations in Amiens have uncovered the complete or near-complete skeletons of domestic animals. Their study enables us to understand better the husbandry practices and management of animal carcases in a Renaissance urban environment. While the analysis of the animal bones, which belong almost exclusively to the three main domesticates, does not allow us to draw conclusions as to the cause of death of the animals (diseases, inappropriate husbandry, lack of hygiene?), comparison with other sites encourages us to pursue this question through the study of faunal assemblages from urban environments.

[fr] À Amiens, une fouille préventive a livré des squelettes complets ou quasi complets de bétail dont l'étude permet d'évoquer à la fois l'élevage et la gestion des déchets animaux en milieu urbain à la Renaissance. Si l'analyse des ostéorestes appartenant presque exclusivement à la triade domestique n'autorise pas de conclusions quant aux raisons de la mort des animaux (maladies, conditions d'élevage inadaptées, manque d'hygiène ?), la comparaison avec d'autres sites encourage à poursuivre l'étude des ossements animaux découverts en contexte urbain.
[en] Avignon's carpenters and lumber merchants (fustiers) regulations during 13th century are composed by three documents or successive versions of the same document elaborated between 1246-1247 and 1265. First of them is a group of three articles inserted in Avignon's statutes of 1246-1247, the others are real professional statutes (consuetudines), in the original version (July 15th 1247) and a partially reformed one (May 28th 1265). These sources allowed us to examine hierarchy generally built between municipal and professional regulations. They prove mutual influences between normative strata. This analysis reveal a dynamic relationship between different levels of superposed regulations more than tensions. Beyond statutes issuers struggle, the Avignon case invite to study the shadow role of groups concerned by these regulations.

[fr] La règlementation concernant les charpentiers et marchands de bois (fustiers) avignonnais au xiiie siècle se compose de trois documents ou trois versions successives élaborées entre 1246-1247 et 1265. Le premier est formé d'un groupe de trois articles insérés dans le corpus de 1246-1247 des statuts d'Avignon, les deux suivants se présentent comme l'enregistrement de véritables statuts (consuetudines) de métier (le 15 juillet 1247) et leur réforme partielle (28 mai 1265). Ces sources nous permettent de revenir sur la hiérarchie généralement établie entre règlementations communales et professionnelles. Elles attestent d'échanges ou d'influences entre les strates normatives. L'analyse proposée met en évidence non une tension entre différents niveaux de règlementation superposés mais un rapport dynamique entre ceux-ci. Elle invite, à partir du cas avignonnais, à considérer, au-delà de la lutte éventuelle entre émetteurs de statuts, le rôle que purent tenir, dans l'ombre, les groupes sur lesquels portaient ces règlements.
[en] Any researcher doing research with human subjects must submit his or her project to an ethics research board for evaluation. Some researchers, especially those in the social and human sciences, do not see the need for such an intrusion from outsiders. This premise helps understand the author's position : research ethics are in keeping with a historical context that calls for social control over researchers, and that also constitutes a criticism of contemporary scientific research. The author explains what research ethics are, the problems they seek to resolve, and how they work. In the first section, the author examines why research ethics, which first developed in the 1960s, gradually took on their current form. The second section presents the moral choices that explain this process, while the third and final section explores the strengths and the weaknesses of what we now call research ethics.

[fr] Tout chercheur faisant appel à des sujets humains dans son travail de recherche doit soumettre son projet à l'évaluation d'un comité d'éthique de la recherche. Des chercheurs, particulièrement en sciences sociales et humaines, voient là une intrusion non-nécessaire d'étrangers à la science. Cette prémisse explique l'orientation retenue par l'auteur : faire voir que l'éthique de la recherche s'inscrit dans une histoire, que celle-ci constitue une critique de la recherche contemporaine et appelle un contrôle social des chercheurs. L'article explique ce qu'est l'éthique de la recherche, les problèmes qu'elle cherche à résoudre et les modes de fonctionnement qui ont été mis en place. Dans un premier temps, l'auteur explique pourquoi l'éthique de la recherche qui se développe depuis le milieu des années 1960 a pris la forme qui est maintenant la sienne. Dans un deuxième temps, seront présentés les choix moraux qui fondent cette forme d'éthique. De là, il sera possible de mieux cerner les forces et les faiblesses de ce que l'on appelle maintenant l'éthique de la recherche.
[en] This article proposes an analysis of how an emergent India has redefined its relations with the Maghreb, a region that is both geopolitically far from Indian concerns yet increasingly exposed to the Indian subcontinent's economic dynamism. The article first looks at state to state political relations, showing how relations once structured around a pro-Arab policy of non-alignment have been recomposed on a pragmatic basis with priorities fixed by economic and Indian energy interests. The article suggests that India's reaction to popular uprisings and regime change across the Maghreb is emblematic of his new diplomatic pragmatism. The article then shows how the acceleration of India's economic growth over the past decade, has produced new trade flows with the Maghreb, and explores the economic strategies of the Indian government on the one hand and those of large private groups on the other, before analyzing the evolution of bilateral trade ties between India and individual countries in the Maghreb.

[fr] L'objectif de cet article est de comprendre comment l'émergence de l'Inde redéfinit ses relations avec le Maghreb, une région qui est à la fois lointaine dans l'horizon géopolitique de ce pays et qui pourtant est de plus en plus exposée à son dynamisme économique. Pour ce faire, l'article s'intéresse d'abord aux relations politiques, d'État à État, en montrant comment des liens autrefois structurés par l'idéologie du non-alignement et une politique pro-arabe se recomposent aujourd'hui sur une base pragmatique, donnant la priorité aux intérêts économiques et énergétiques indiens. Il suggère que la réaction de l'Inde face aux soulèvements populaires et aux changements de régimes qui ont touché les pays du Maghreb en 2011 et 2012 est emblématique de son nouveau pragmatisme diplomatique. L'article montre ensuite comment l'accélération de la croissance économique indienne, manifeste depuis une dizaine d'années, se traduit dans ses échanges avec les pays du Maghreb. Il s'intéresse aux stratégies économiques de l'État indien d'une part, et à celles des grands groupes industriels privés d'autre part, avant d'analyser l'évolution des liens commerciaux bilatéraux entre l'Inde et chaque pays du Maghreb.
[en] Based on a judicial file against a woman who escaped from slavery, this article analyzes its jurisdictional storyline. Methodologically, and given the possibilities offered by the archive, this study privileges a microhistorical approach to a singular case. Indeed, it turns out that neither all documents are properly judicial files, nor do all judicial records show the same course, and the intervention of jurisdictional authorities is not identical from one case to the next. An exhaustive analysis of a single judicial case is methodologically compatible with my interest for examining the colonial bias, not always recognized or sufficiently explicit in jurisdictional historiography.

[fr] Cet article analyse la trame juridictionnelle d'un dossier judiciaire contre une femme qui s'est échappée de sa condition d'esclave. D'un point de vue méthodologique, l'étude qui privilégie la micro-analyse d'un procès repose sur les conditions de l'archive. Il en résulte que tous les documents ne constituent pas des dossiers judiciaires; tous les dossiers judiciaires ne suivent pas la même trame, ni une intervention identique des autorités judiciaires. L'analyse exhaustive de la documentation judiciaire d'un seul cas est méthodologiquement compatible avec l'intérêt d'examiner un biais colonial qui n'est pas toujours reconnu ou suffisamment explicite dans l'historiographie judiciaire.
[en] This paper examines the last two texts so far published by Salman Rushdie from the angles of outrage and outrageousness. Although one is a novel for children and the other an autobiographical memoir, both books turn out to voice the same concerns and ideas, albeit in different modes. The paper first attempts to analyse how Rushdie defends his good faith and the literary worth of The Satanic Verses in Joseph Anton, as well as the provenance and nature of the attacks levelled at Rushdie from all sides of the political spectrum. A second section is devoted to the playful treatment of the themes of outrage, offence and freedom of expression in Luka, while the end of the paper looks at the aesthetics of both works: the theme of the artist's freedom to shock is expressed by Rushdie in forms that are often 'outrageous', displaying flamboyant wordplay and comic virtuosity, but also, more surprisingly, moments of subdued, almost humble sincerity in the genre of autobiographical introspection.

[fr] Cet article examine les deux derniers textes en date de Salman Rushdie sous l'angle de l'outrage, commis ou subi. Bien que l'un soit un mémoire en partie autobiographique et l'autre un conte pour enfants, les deux textes se rejoignent dans les idées qu'ils expriment, même si la forme diffère grandement. L'article commence par analyser comment Rushdie a mené sa défense et son apologie des Versets sataniques dans Joseph Anton, ainsi que la nature et la provenance des attaques menées contre lui par des partisans de bords politiques très divers. Il se concentre ensuite sur le traitement ludique et irrévérencieux du thème de l'outrage dans Luka, avant de donner quelques exemples de l'esthétique des deux textes, qui déploient non seulement diverses formes, plus ou moins outrées, de la provocation satirique, mais également (et de façon plus inattendue chez Rushdie) un style dépouillé d'une sincérité quasiment humble dans la mise à nu des angoisses et de la vulnérabilité de l'homme et de l'écrivain qu'il est.
[en] AbstractWe cannot understand how Communism took root in Allier (a department in France where large properties were common) or why rural-dwellers remained loyal to the Party if we overlook activists' efforts to create a mixture of a Bourbonnais and Communist "culture". Communism in the Bourbonnais area gave a new impetus to existing, but waning, patterns of sociability by politically "recoding" them in relation to a secular tradition. This analysis focuses on three complementary aspects: traditional republican celebrations; networks of organizations; and a cultural policy offering "popular education" and leisure activities. All three of them gradually gave shape to a Communist identity in the Bourbonnais area.

[fr] RésuméOn ne peut comprendre l'implantation et la fidélité au communisme des ruraux du département de l'Allier, terre de grandes propriétés, si l'on ne tient pas compte du travail qu'ont effectué les militants pour croiser culture bourbonnaise et culture communiste. Le génie du communisme bourbonnais est d'avoir insufflé une nouvelle dynamique à des sociabilités existantes mais déclinantes, par un recodage politique fondé sur une tradition laïque. Trois registres complémentaires serviront de point d'appui : les fêtes traditionnelles républicaines, une nouvelle offre culturelle à travers une politique d'éducation populaire et de loisirs, des réseaux associatifs. Ce sont eux qui, progressivement, vont façonner l'identité communiste bourbonnaise.
[en] In this interview in November 2017, continued during a round table discussion at the Café des Arts in Grenoble, Najeh Jegham evokes the gesture and the breath that his poems share with the art of calligraphy or with music - as evidenced by his "callilectures" and "callimuses". Thus, he does not present his collection of bilingual poems and calligraphies, Distances d'aimer (L'aile éditions, 2004), as a bilingual volume resulting from self-translation but as two autonomous texts (Arabic and French), which meet in the calligraphic gesture. Similarly, in his poetic book Épars (L'aile éditions, 2016), poems written in French include Arabic words in their writing, allowing non-Arabic-speaking readers to experience this first misunderstanding of the language. Conceiving translation and calligraphy as the same gesture of rereading, Najeh Jegham praises a playful relationship with language, far from any political or religious censorship.

[fr] Dans cet entretien de novembre 2017, poursuivi lors d'une table-ronde au Café des Arts à Grenoble, Najeh Jegham évoque le geste et le souffle que ses poèmes partagent avec l'art de la calligraphie ou avec la musique – en témoignent ses " callilectures " et " callimuses ". Ainsi, il ne présente pas son recueil de poèmes et de calligraphies bilingues, Distances d'aimer (L'aile éditions, 2004), comme un volume bilingue résultant d'une auto-traduction mais comme constitué de deux textes (arabe et français), autonomes, qui se rencontrent dans le geste calligraphique. De même, dans son recueil poétique Épars (L'aile éditions, 2016), des poèmes écrits en français incluent des mots arabes dans leur graphie, permettant au lecteur non arabophone d'expérimenter cette incompréhension première face à la langue. Concevant la traduction et la calligraphie comme un même geste de relecture, Najeh Jegham fait l'éloge d'un rapport ludique à la langue, loin de toute censure politique ou religieuse.
[en] The purpose of this study is to describe and analyze systematically the various types of places used by Eco in his novels and the design of the space that emerges. The article focuses on two fundamental types of space carried by Eco in almost all of his novels : namely closed spaces and open and unlimited space. These two types of space are selected because they create spaces of writing closely related to a poetics of the secret not to say of the plot. In this novelistic treatment of space, Eco mobilizes many semiotic reminiscences on the premises as restrictive but at the same time inspiring forms of character behavior.

[fr] L'objectif de cette étude est de décrire et d'analyser systématiquement les différents types de lieux mis en récit par Umberto Eco et la conception de l'espace qui s'en dégage. L'article fait le point sur deux types fondamentaux d'espace exploités par Eco dans presque tous ses romans : à savoir les espaces fermés et les espaces ouverts et illimités. Ces deux types sont choisis car ils créent des espaces d'écriture étroitement liés à une poétique du secret pour ne pas dire de l'intrigue. Dans ce traitement romanesque de l'espace, Eco mobilise une réflexion sémiotique sur les lieux comme des formes restrictives mais en même temps inspirantes du comportement des personnages. Il est question donc d'un paramètre que le sémioticien et romancier italien cherche à faire converser et dialoguer puisqu'il participe avec les autres données intrinsèques et extrinsèques du texte pour créer le sens et les sensations.
[en] This comparative study of tales by Beauchamps (Funestine, 1737), Sainte-Foy d'Arcq (Le Palais du silence, conte philosophique, 1754), and Marmontel (Le Mari Sylphe, 1765) aims to show the physical and moral repercussions of the supernatural, which can be likened to a sort of initiation. The palingenesis of the three characters results from both the intensity of the affects caused by the marvelous phenomenon and the hermeneutic reading the characters make of their interiority and the world around them. By analogy, the metatextuality of these three tales makes the fictional experience closer to the reader's personal experience, who also lives, through the reading of these philosophical tales, a kind of initiation.

[fr] Cette étude comparée des contes de Beauchamps (Funestine, 1737), de Sainte-Foy d'Arcq (Le Palais du silence, conte philosophique, 1754), et de Marmontel (Le Mari Sylphe, 1765) vise à montrer les retentissements physiques et moraux de l'expérience merveilleuse, qui s'apparente ici à une initiation. La palingénésie des trois personnages principaux est la conséquence à la fois de l'intensité des affects provoqués par le phénomène merveilleux et de la démarche herméneutique à laquelle les personnages procèdent pour déchiffrer leur intériorité et le monde qui les entoure. La métatextualité de ces trois contes rapproche, par analogie, l'expérience rapportée par la fiction de celle du lecteur, qui lui aussi vit, à travers la lecture de ces contes à visée philosophique, une sorte d'expérience initiatique.
[en] This paper seeks to elaborate on the less discussed connection between Eliot's poetics and Cubist aesthetics in terms of Bergson's theory of durée. The idea of 'a new compound' is a theme common to Eliot's poetic theory and Cubist aesthetics. The poet's ability to fuse disparate elements into a new whole is a thread running through the fabric of Eliot's poetics: his idea of tradition, of unified sensibility, of impersonal theory of poetry, and so forth. One can find that underlying Eliot's notion of moulding a new compound is Bergson's conception of durée as the inter-penetration of diverse inner states. Bergson's theory of durée enables Cubist painters to have a new view of reality and thereby create the 'multiple viewpoints' technique—which brings to Cubist canvases 'the Fourth Dimension'—to fashion new wholes.

[fr] Cet article tente d'apporter des précisions sur une question relativement négligée par la critique: celle des liens entre la poétique d'Eliot et l'esthétique cubiste selon les termes de la théorie bergsonienne de la durée. L'idée 'd'un nouveau composé' est un thème commun à la théorie poétique d'Eliot et à l'esthétique Cubiste. La capacité du poète de faire fusionner les éléments disparates dans une nouvelle unité est un motif récurrent dans la poétique d'Eliot: il parcourt son idée de la tradition, de la sensibilité unifiée, de la théorie de l'impersonnel, et ainsi de suite. On peut constater que la volonté, sous-jacente chez Eliot, de modeler un nouveau composé correspond à la conception bergsonienne de la durée comme interpénétration d'états intérieurs divers. La théorie de bergsonienne de la durée permet aux peintres cubistes d'avoir une nouvelle vision de la réalité et de créer ainsi la technique 'des points de vue multiples' — qui apporte aux toiles cubistes 'une Quatrième Dimension' — tendant à construire de nouvelles unités.
[en] Drawing from recently published Mongolian and Chinese sources of the Ming period such as Altan Khan's biography and "The Memorials of Ministry of Army" (Bingbu zoushu), the author clarifies the identity of Darqan Sigülengge — Da-er-han Shou-ling-ge in Chinese —, an emissary of Altan Khan in the negociations with officials of Ming China in 1570-1571, of Toγuci Taisi, an official of Altan Khan, and of Buciγdai alias Bao Chongde.

[fr] S'appuyant sur des sources chinoises et mongoles de la période Ming récemment publiées, telles que la biographie d'Altan Khan et les " Mémoires [au trône] du Ministère des Armées ", l'auteur clarifie l'identité de Darqan Sigülengge — Da-er-han Shou-ling-ge en chinois —, un émissaire d'Altan Khan dans les négociations avec les fonctionnaires de la Chine des Ming en 1570-1571, de Toγuci Taisi, fonctionnaire d'Altan Khan, et de Buciγdai alias Bao Chongde.
[en] Born a Jew in the Maghreb and spending most of his life in Egypt, Moses Maimonides (d. 1204) lived in a time of outstanding intellectual splendour, and his thought should therefore be analysed within that context. In several of his writings Maimonides uses the Shebans (a generic term that he used in his works to refer to ancient pagans) as exemplars to explain the biblical laws, a totally original approach to the history of religious ideas. This article examines the various sources in circulation in the Maghrib at the time, which Maimonides could have used to develop his ideas about the nature of pagan religions and the role that they played in the history of Judaism

[fr] Comme juif né et éduqué dans le Maghreb et ayant passé le plus clair de sa vie en Égypte, Moïse Maimonide (m. 1204) se trouve à un carrefour intellectuel particulièrement fécond. C'est sans aucun doute dans ce contexte qu'il faut chercher à comprendre sa pensée. Dans plusieurs de ses écrits, Maimonide fait appel aux " sabéens " (il utilise ce terme générique pour désigner l'ensemble des païens de l'Antiquité) pour expliquer les lois bibliques. Le rôle qu'il attribue aux sabéens représente une contribution originale à l'histoire des idées religieuses. Le présent article étudie les diverses sources circulant au Maghreb à cette période et que Maimonide a pu utiliser pour développer ses idées sur ta nature des religions païennes et sur le rôle que ces dernières jouèrent dans l'histoire du judaïsme