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[es] La historia de la separación de sexos en las sinagogas francesas desde el siglo xix muestra que lejos de ser un invariante, género conflictividad religiosa está relacionado al autonomización veces, transnacionalización y la diferenciación interna de los campos religiosa. A partir de los años 1980-90, el ordenamiento de los sexos en la sinagoga se vuelve un marcador simbólico de las fronteras internas del judaísmo francés. La vuelta de la mehitsa (separación física entre los sexos en la sinagoga) es usada como un marcador de autenticidad ortodoxa en las competencias entre el Consistorio y las sinagogas ortodoxas independientes, antes que el acceso de las mujeres a la participación igualitaria en el ritual se volviera, en reacción, un marcador de "no-ortodoxia" con el desarrollo de las sinagogas liberales y masortíes en Francia. La configuración actual contrasta con un momento anterior de politización religiosa del género en el siglo xix, donde los nuevos balcones para las mujeres en sinagogas simbolizados, frente el Estado francés y la sociedad mayoritaria, la modernidad religiosa judía.

[fr] L'histoire de la séparation des sexes dans les synagogues françaises depuis le xixe siècle illustre le fait que loin d'être un invariant, la conflictualité religieuse sur le genre est liée à des moments d'autonomisation, de transnationalisation et de différenciation interne des champs religieux. À partir des années 1980-1990, l'arrangement des sexes à la synagogue est devenu un marqueur symbolique des frontières internes au judaïsme français. Le retour de la mehitza (séparation physique entre les sexes à la synagogue) est utilisé comme marqueur d'authenticité orthodoxe dans les concurrences entre Consistoire et synagogues orthodoxes indépendantes, avant que l'accès des femmes à la participation égalitaire au rituel ne devienne, en réaction, un marqueur de " non-orthodoxie " avec le développement des synagogues libérales et massorties en France. La configuration actuelle contraste avec un moment antérieur de politisation religieuse du genre au xixe siècle, où les nouveaux balcons pour les femmes dans les synagogues symbolisaient, vis-à-vis de l'État français et de la société majoritaire, la modernité religieuse juive.
[es] La escala sin precedentes de la agitación ambiental contemporánea ha sido denominada por los científicos del sistema terrestre como la era del "Antropoceno". Este artículo muestra que esta nueva realidad medioambiental ha chocado con el principal marco epistemológico y cognitivo de las ciencias sociales, que era la modernidad, que no imaginaba un mundo social tan interdependiente con los no humanos y tan vulnerable como para correr el riesgo de desaparecer. Tras una primera parte en la que se describen estos cambios, la segunda muestra que este "momento antropocénico" también reconfigura las relaciones sociales de poder, dando lugar a una sociología de las nuevas conflictividades relacionadas con las cuestiones de la "transición".

[fr] L'ampleur inédite des bouleversements environnementaux contemporains a été désignée comme l'ère " anthropocène " par les spécialistes du système Terre. Cet article montre que cette nouvelle réalité environnementale vient percuter le principal cadre épistémologique et cognitif des sciences sociales qu'a été la modernité, qui n'imaginait pas un monde social à ce point interdépendant avec les non-humains et vulnérable au point de risquer de disparaître. Après une première partie qui décrit ces décalages, la seconde partie montre que ce " moment anthropocène " reconfigure également les rapports sociaux de pouvoir, conduisant à une sociologie des nouvelles conflictualités relatives aux enjeux de " transition ".
[es] La crónica sobre la conferencia de Jean Jaurès "El arte y el socialismo", que el escritor argentino Manuel Ugarte envía a un periódico de Buenos Aires en 1900, constituye un caso interesante de recepción periférica de los debates sobre arte y sociedad en el interior del socialismo de la Segunda Internacional. En este artículo se intenta analizar la intervención de Ugarte, los interlocutores que construye en su crónica y los debates en torno a la función social del arte, a partir de las operaciones de selección y las omisiones del cronista. Estas buscan propagar algunas ideas socialistas entre los lectores argentinos y sobre todo ante los jóvenes intelectuales vinculados a través del discurso latinoamericanista común en formación. De este modo, pueden registrarse diversos modos en que se consolida un perfil moderno de intelectual mediador entre Europa y América Latina a comienzos del siglo XX, en el marco de los procesos de modernización política, económica y cultural del Río de La Plata.

[fr] La chronique sur la conférence de Jean Jaurès, "L'art et le socialisme", envoyée en 1900, par l'écrivain argentin Manuel Ugarte à un journal de Buenos Aires, représente un cas intéressant de réception périphérique des débats à l'intérieur du socialisme de la Seconde Internationale. L'objet de cet extrait de ma thèse est d'analyser l'intervention d'Ugarte, les interlocuteurs construits dans sa chronique, ainsi que les débats concernant la fonction sociale de l'art, en examinant les opérations de sélection et les omissions du chroniste. S'il cherche à propager certaines idées socialistes parmi les lecteurs argentins et sud-américains, il vise à la fois les jeunes intellectuels qui étaient reliés par un discours latinoaméricaniste commun en construction. Enfin, l'on peut relever les modalités de consolidation d'un profil moderne d'intellectuel médiateur entre l'Europe et l'Amérique Latine, né au début du XXe siècle dans le cadre du processus de modernisation économique, politique et culturelle du Rio de La Plata.
[es] El propósito de este trabajo es aprovechar el vínculo –a la vez reivindicado y manifiesto– de Roberto Bolaño con lo que acostumbramos llamar la "cultura pop" para proponer una articulación de varias problemáticas tradicionalmente asociadas a su obra: la temática de lo Lumpen, el entrelazado vital del arte con su exterioridad, así como la cuestión del Mal, que nuestros trabajos anteriores sobre el autor nunca disociaron de los aportes del pensamiento heideggeriano sobre la técnica. Nuestra tesis central, a la que nos lleva el análisis del motivo de la ciencia ficción en su trabajo, es la de un repudio por parte del autor de la reflexividad posmoderna: un repudio en el que radica, a nuestro parecer, buena parte de su poder de fascinación.

[fr] Le but de ce travail est de mettre à profit le rapport – à la fois déclaré et manifeste – de Roberto Bolaño à ce qu'il est convenu d'appeler la " pop culture ", pour proposer un agencement ou une articulation de plusieurs questionnements traditionnellement associés à son œuvre : la thématique du Lumpen, l'imbrication vitale de l'art et de son extériorité, et enfin la problématique du Mal que nos travaux antérieurs sur l'auteur n'ont jamais dissociée de celle du " devenir technique " heideggérien. Notre thèse centrale, à laquelle l'analyse du motif de la science-fiction dans son œuvre nous conduit, est ainsi celle d'un dépassement par l'auteur de la réflexivité postmoderne : un dépassement dans lequel, à notre sens, réside une bonne part de son pouvoir de fascination.
[es] El número de personas que padecen VIH/SIDA en la República Democrática Popular de Laos (también conocida como RDP Lao) se estima en 13.600, y el número de personas que necesitan un tratamiento antirretroviral es de 8.000. En la actualidad, cerca de 3.200 personas infectadas por el VIH reciben tratamiento en siete centros repartidos por todo el país. Hasta hace poco, el seguimiento de los pacientes tratados con fármacos antirretrovirales dependía exclusivamente de criterios clínicos e inmunológicos.En el 2009, el Centro de Infectología Christophe Mérieux de PDR Lao (CICML) suscribió un acuerdo de colaboración con el Centro Nacional de VIH/SIDA/ITS (CHAS) para la implantación del estudio de la carga viral del VIH (VLT, por sus siglas en inglés) en el país, lo que comportaría la transferencia de la tecnología del ensayo genérico ANRS (carga viral genérica del VIH, Biocentric, Bandol, Francia). La introducción del estudio de la carga viral del VIH se ha visto respaldada por la realización de varios talleres nacionales sobre el VIH cada 6 meses. Desde junio de 2009 a diciembre de 2011 se ha medido la carga vírica del VIH de 1.782 pacientes tratados con antirretrovirales. El 97 % de ellos seguía un régimen antirretroviral de primera línea basado en inhibidores de la transcriptasa inversa.No se detectó carga viral del VIH (

[fr] La République démocratique populaire du Laos compterait 13 600 personnes atteintes du VIH/SIDA dont 8000 auraient besoin d'un traitement antirétroviral. Aujourd'hui, environ 3200 individus infectés par le VIH reçoivent un traitement dans sept centres répartis dans tout le pays. Jusqu'à récemment, le suivi des patients traités par antirétroviraux se faisait uniquement sur la base de critères cliniques et immunologiques.En 2009, le Centre d'Infectiologie Christophe Mérieux du Laos (CICML) a signé un accord de collaboration avec le Programme national SIDA du Laos (CHAS) pour la mise en œuvre de tests de détection de la charge virale de VIH (VLT) dans le pays, qui permettra le transfert technologique de la technique générique ANRS (HIV Generic charge virale, Biocentric, Bandol, France). L'introduction du VLT appliqué au VIH s'est faite au travers d'ateliers nationaux sur le VIH tous les 6 mois. De juin 2009 à décembre 2011, la charge virale de VIH a été mesurée chez 1782 patients traités par antirétroviraux. Parmi eux, 97 % prenaient un traitement de première intention à base d'inhibiteur de la transcriptase inverse. La charge virale de VIH était indétectable (
[es] La puerta de la wak'a de Potosí se abrió al infierno. La Quebrada de San Bartolomé. Por su importancia y su perennidad, la Quebrada de San Bartolomé es uno de los lugares de culto más importantes de los alrededores de la ciudad de Potosí. Cruzando datos etnográficos, arqueológicos y documentos históricos, se puede reconstruir algunas etapas de la evolución del significado del sitio, y de su relación con el Cerro Rico, desde tiempos prehispánicos hasta la actualidad. Más allá de contribuir a la historia religiosa de Potosí, intentaremos reflexionar a partir del caso de la Quebrada de San Bartolomé sobre la construcción social del espacio en los Andes del sur.

[fr] La porte de la wak'a de Potosi s'est ouverte à l'enfer. La Quebrada de San Bartolomé. Pour son importance sur la longue durée, la gorge de saint Barthélemy (en espagnol, " Quebrada de San Bartolomé ") est un des principaux lieux de culte associés à la ville de Potosi. La lecture croisée des données ethnographiques, de l'information archéologique et des documents historiques permet de reconstituer quelques étapes de l'évolution de la signification du site et de sa relation avec le Cerro Rico, depuis l'époque préhispanique jusqu'à aujourd'hui. Au-delà de sa contribution à l'histoire religieuse de Potosi, le destin de la Quebrada de San Bartolomé offre également l'occasion de réfléchir sur la construction sociale de l'espace dans les Andes méridionales.
[es] Las vanidades desempeñan en la obra del pintor español Miquel Barceló un papel importante, pero más allá de la tradición a la cual remiten, hacen del cuadro el lugar de una experiencia que plantea la cuestión de lo visible y de lo invisible. Por el empleo de tamaños importantes y de la materialidad de la pintura, las vanidades, y sobre todo el cráneo, hacen aflorar un espacio onírico y sensible.

[fr] Les vanités occupent dans l'œuvre du peintre espagnol Miquel Barceló une place importante, mais au-delà de la tradition à laquelle elles renvoient, elles font du tableau le lieu d'une expérience qui pose la question du visible et de l'invisible. De par l'emploi de grands formats et de la matérialité de la peinture, les vanités, et en particulier le crâne, font émerger un espace onirique et sensible.
[es] El sector del lujo –y, con él, las grandes marcas– mantiene una relación cada vez más estrecha con el mundo del arte y los museos. En este contexto, las estrategias de las grandes marcas han evolucionado para incorporar progresivamente enfoques propios del ámbito museístico. Este giro se produce a través de un doble proceso: por un lado, la evolución de los museos ha hecho más difusa la frontera con el sector privado; por otro, las marcas de lujo han adoptado herramientas escenográficas y conceptuales de exhibición propias del museo. La reciente colaboración entre Louis Vuitton y la artista Yayoi Kusama ilustra esta dinámica, al proponer un evento que se apropia de los códigos de la exposición temporal y plantea una pregunta: ¿las grandes tiendas son los museos del futuro?

[fr] Le secteur du luxe – et à travers lui les grandes marques – entretient un rapport de plus en plus étroit avec le monde de l'art et les musées. Dans cette dynamique, les logiques des grandes marques ont évolué pour incorporer progressivement certaines approches du secteur muséal. Cette bascule s'opère par un double processus dans lequel l'évolution observée des musées rend poreuse la frontière avec le monde du secteur privé. Ainsi, la récente collaboration entre la marque Louis Vuitton et l'artiste Yayoi Kusama témoigne de la manière dont le secteur du luxe s'est emparé des outils scénographiques et conceptuels de monstration muséale pour proposer un événement s'appropriant les codes de l'exposition temporaire et amenant à cette interrogation : les grands magasins sont-ils les musées de demain ?
[es] A lo largo de su evolución, las comunidades humanas se han emplazado de modo constante en la zona de contacto entre la tierra y las superficies acuáticas. Esta investigación explora el proceso de producción de naturaleza en las áreas residenciales derivadas de las políticas de subsidios habitacionales del Estado chileno en ciudades lacustres (Villarrica y Pucón) y fluviales (Valdivia), considerando su localización y distribución. En primer lugar, la investigación contempla una discusión acerca de la producción de la naturaleza, para luego comenzar con el análisis de los casos de estudio. Mediante una metodología que combina la cuantificación, la localización de las poblaciones subsidiadas y su relación con vulnerabilidades subyacentes por medio de sistemas de información geográfica (SIG), fue posible identificar las dinámicas de este tipo de subsidios habitacionales y la función que cumple la naturaleza en las áreas de estudio de Villarrica, Pucón y Valdivia. Los hallazgos nos informan que existe una producción deliberada de la naturaleza asociada a la construcción de los conjuntos subsidiados, así como una sedimentación de vulnerabilidades que podrían afectar al 40 % de la población del sector más vulnerable del país.

[fr] Tout au long de leur évolution, les communautés humaines se sont constamment situées dans la zone de contact entre les surfaces terrestres et aquatiques. Cet article explore le processus de production de la nature, dans les zones résidentielles issues des politiques de subventions au logement de l'État chilien dans les villes lacustres (Villarrica et Pucón) et fluviales (Valdivia), compte tenu de leur emplacement et de leur distribution. Tout d'abord, l'article propose une discussion sur la production de la nature, pour ensuite se concentrer sur l'analyse des études de cas. En utilisant une méthodologie qui prend en compte la quantification, la localisation des populations subventionnées et leur intersection avec les vulnérabilités sous-jacentes par le biais des systèmes d'information géographique (GIS), il a été possible d'identifier la dynamique de ce type de subventions au logement et le rôle de la nature dans les études de cas en Villarrica, Pucón et Valdivia. Les résultats nous informent qu'il y a une production délibérée de nature associée à la construction des complexes subventionnés, ainsi qu'une sédimentation des vulnérabilités qui pourraient affecter 40 % de la population dans le secteur plus vulnérable du pays.
[es] En la senda de las recientes investigaciones sobre los efectos políticos de la socialización ocupacional, este artículo pretende captar el papel del trabajo en las bifurcaciones electorales de obreros que antes votaban a la izquierda y que votaron por el Rassemblement National en 2017. El artículo muestra que estas bifurcaciones se produjeron como resultado de la reorganización del trabajo en la PYME maderera en la que habían trabajado durante más de treinta años. Los cambios en la organización del trabajo tuvieron un impacto en la socialización (infra)política en los talleres, contribuyendo a reconfigurar las formas de politización del trabajo en un contexto en el que se debilitaban los últimos relevos sindicales. Estas experiencias de trabajo obrero, a través de sus representaciones de poder, también alimentaron su desconfianza hacia la política y contribuyeron a legitimar el discurso de RN.

[fr] Dans le sillage des récentes enquêtes sur les effets politiques des socialisations professionnelles, cet article vise à saisir le rôle du travail dans les bifurcations électorales d'ouvriers auparavant électeurs de gauche qui ont voté en faveur du Rassemblement national en 2017. Il montre que ces bifurcations s'opèrent à la suite de recompositions du travail dans la PME du bois au sein de laquelle ils travaillent depuis plus de trente ans. Les évolutions affectant l'organisation du travail ont impacté les socialisations (infra)politiques dans les ateliers, contribuant à reconfigurer les modalités de politisation au travail. Dans un contexte de reconfiguration du pouvoir usinier et d'affaiblissement des derniers relais syndicaux, les désillusions professionnelles et politiques de ces ouvriers nourrissent une défiance envers le pouvoir qui a contribué à légitimer les discours du RN.
[es] El artículo examina el punto de inflexión legislativo que condujo en 2013 a reorientar la producción reguladora de las comunidades autónomas y de algunos municipios hacia la rehabilitación de tejidos urbanos degradados en los centros de muchas ciudades españolas. Primero, se ofrece un inventario de los programas de intervención sobre viviendas degradadas en Europa y España durante las tres décadas pasadas. A continuación, el autor analiza cómo las nuevas estrategias de regeneración integradas se traducen y se adaptan a las formas y a los estándares de planificación de vivienda, antes de presentar en una tercera parte los resultados de estas operaciones puntuales en Castilla y León.

[fr] L'article étudie le tournant législatif qui a conduit dès 2013 à réorienter la production réglementaire des communautés autonomes et de certaines municipalités vers la réhabilitation de tissus anciens dégradés, et notamment de logements insalubres dans les centres de nombreuses villes espagnoles. L'auteur réalise d'abord un état des lieux des programmes d'intervention sur le logement dégradé en Europe et en Espagne depuis trois décennies. Ensuite, l'auteur analyse la manière dont les nouvelles stratégies de régénération intégrées sont traduites et adaptées aux formes et aux normes plus classiques de planification du logement. Il mesure dans une troisième partie les résultats effectifs de ces opérations en Castille-et-León.
[es] Se trata de demostrar en qué medida esta obra representa una propuesta original y liberada. La tumba de Antígona se sitúa, pues, a medio camino entre la recreación literaria del palimpsesto de Sófocles y su interpretación filosófica. El logos de esta Antígona zambraniana es singular, no racional. Su Verbo es un Verbo poético, y al mismo tiempo, en su aspiración a la trascendencia, habla un logos filosófico. En este sentido, en lo que la Antígona de Zambrano expresa, dice ella, un "deseo de armonía de los contrarios", la filósofa habla la lengua del Amor.

[fr] Il s'agit de démontrer, entre autres, dans quelle mesure cette œuvre a représenté une proposition originale et affranchie des œuvres qui l'ont inspirée. La tumba de Antígona se situe, en effet, dans un entre-deux, " au croisement de la recréation littéraire " du palimpseste sophocléen, et de son interprétation philosophique. Le logos de cette Antigone zambranienne est singulier, non rationnel. Son Verbe est un Verbe poétique ; en même temps, dans son aspiration à la transcendance, elle parle un logos philosophique. C'est en ce sens, en ce que l'Antigone de Zambrano exprime, dit-elle, un " désir d'union des contraires ", que la philosophe parle la langue de l'Amour.
[es] En la segunda mitad del siglo XIX, la creación de las primeras escuelas por los misioneros y el Estado colonial en Casamanza (Sur de Senegal) suscitó reacciones diversas de la población, que partieron del rechazo hasta llegar a la aceptación, pasando por la indiferencia. En un primer tiempo, las poblaciones de Casamanza expresaron, antes de la implantación efectiva de la administración colonial, un deseo de escuela que se desarrolló notamente en un contexto de transformaciones sociales profundas–iniciativas misionarias y estatales, inserción en la economía de mercado–relacionadas con datos más coyunturales, así como la acción de un individuo, de un grupo socioeconómico o sociocultural, de una comunidad. La multitud de configuraciones que se observan a escala de los pueblos muestra la variedad de los factores que entran en juego en la actitud de las poblaciones colonizadas respecto a la escuela.

[fr] Dans la seconde moitié du XIXe siècle, la création des premières écoles par les missionnaires et l'État colonial en Casamance (sud du Sénégal) suscita des réactions diverses de la population, allant du rejet à l'acceptation en passant par l'indifférence. Dans un premier temps, les populations casamançaises ont exprimé, avant l'implantation effective de l'administration coloniale, un désir d'école qui s'est notamment développé dans un contexte de transformations sociales profondes – initiatives missionnaires et étatiques, insertion dans l'économie de marché – associées à des données plus conjoncturelles, telles que l'action d'un individu, d'un groupe socio-économique ou socio-culturel, d'une communauté. La multitude des configurations observables à l'échelle des villages montre la variété des facteurs qui entrent en jeu dans l'attitude des populations colonisées à l'égard de l'école.
[es] En la mitad del siglo vi/xii, la aparición del Estado almohade, basado en una ideología original, tenía importantes consecuencias territoriales. Reivindicando el título califal, ʿAbd al-Muʾmin sucedió a unificar, desde el medio de los años 540/1150, el conjunto del Magreb y de al‑Andalus. Como lo muestra la fundación de la ciudad de Rabat (Marruecos), la dinastía se caracteriza por una relación muy particular al mar, el Estrecho teniendo un papel original. Fue regularmente cruzado por expediciones mandadas por el califa, que llevaban el ŷihād en tierra ibérica. Sirvió entonces de verdadera vitrina para el poder, que lo invistió de vuelta de una carga simbólica muy poderosa.

[fr] Au milieu du vie/xiie siècle, l'apparition de l'État almohade, fondé sur une doctrine originale, a eu d'importantes conséquences territoriales. Revendiquant le titre califal, ʿAbd al-Muʾmin parvint en effet à faire l'unité, dès le milieu des années 540/1150, de l'ensemble du Maghreb et d'al‑Andalus. Comme le montre la fondation de la ville de Rabat (Maroc), la dynastie entretient un rapport très particulier à la mer, dans lequel le détroit de Gibraltar se signale par un rôle original, fréquemment traversé par des expéditions qui, commandées par le calife, portaient le ǧihād en terre andalouse. Il servit à cette occasion de vitrine au pouvoir, qui l'investit en retour d'une charge symbolique très puissante.