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[en] The esteem, predilection and veneration of the Inkas towards the color red is a subject that has been widely treated in archaeology and ethnohistory. For example, the geoforms of this color have been chosen as places of worship or wakas and have influenced when choosing certain spaces to build their settlements. The objective of this work is to provide an explanation for this phenomenon and to unravel what aspects underlie the Inka conceptions of Andean spaces and places. Thus, the idea is not to simply repeat that the Inkas had a particular appreciation for the color red, but that, based on different types of archaeological evidence from different parts of the Tawantinsuyu, the aim is to construct a story that gives some kind of answer plausible to this phenomenon.

[es] La estima, predilección y veneración de los inkas hacia el color rojo es un tema que ha sido ampliamente tratado en la Arqueología y la Etnohistoria. Por ejemplo, las geoformas de este color han sido escogidas como lugares de adoración o wakas y han influido al momento de elegir determinados espacios para edificar sus asentamientos. De esta manera, el objetivo de este trabajo es brindar una explicación a este fenómeno y desentrañar qué aspectos subyacen a estas concepciones inkas sobre los espacios y lugares andinos. Así, la idea es no limitarse a repetir que los inkas tenían un particular aprecio por el color rojo sino que, a partir de distintos tipos de evidencia arqueológica proveniente de diversos lugares del Tawantinsuyu, se aspira a construir un relato que otorgue alguna clase de respuesta plausible a este fenómeno.
[en] This article advocates the benefits of a sociological perspective for the philosophy of mathematical practice. Drawing from the literature of the sociology of sciences, it defends a community-centered approach of the study of mathematical practice, and assesses the role of the notion of metamathematics in mathematical change and in stabilized mathematical practices. It relies on the case study of the emergence of geometric control theory at the beginning of the 1970s and of the citational practices associated to the community of control theory since the mid 1990s. This case study shows that the introduction of geometric tools in control theory at the end of the 1960s induced a change in the metamathematical views that control theorists had on their objects. I then demonstrate how membership to the community of control theory shapes the production and the reception of the theorems of Štefan, Sussmann and Nagano. Interpreting the historical development and citational practices of this community through the perspective of metamathematics, I conclude by discussing the role of the orbit theorem in control theory, both as a cognitive label and as a social marker of membership to this community.

[es] Este artículo defiende las ventajas de una perspectiva sociológica en la filosofía de la práctica matemática. Basándose en la literatura de la sociología de la ciencia, propone un enfoque de la práctica matemática basado en la noción de comunidad matemática, y evalúa el papel de la noción de metamatemática en el cambio matemático y en las prácticas matemáticas estabilizadas. Se basa en un estudio de caso: la aparición de la teoría del control geométrico a principios de los años 70 y las prácticas de citación asociadas a la comunidad de la teoría del control desde mediados de los años 90. Muestra que la introducción de las herramientas geométricas en la teoría del control a finales de los años sesenta indujo un cambio en los puntos de vista metamatemáticos que los teóricos del control tenían sobre sus objetos. A continuación, demuestro cómo la pertenencia a la comunidad de la teoría del control da forma a la producción y recepción de los teoremas de Štefan, Sussmann y Nagano. Interpretando el desarrollo histórico y las prácticas de citación de esta comunidad a través de la lente de la metamatemática, concluyo discutiendo el papel del teorema de la órbita en la teoría de control, tanto como una etiqueta que designa un cierto contenido cognitivo, como un marcador social de pertenencia a esta comunidad.
[en] In this article we engage with the promises and limits of the "Security and Development" discourse. Using Cali (Colombia)as our case study, we show how initiatives associated with this discourse, instead of helping States move beyond insecurity, exclusion and low levels of development by strengthening social relations, official institutions and legal frameworks, end up producing, instead, a particular set of precarious institutional and human arrangements. We characterise this precarity as moving in the realm of "pettiness:" a characterisation that for us suggests both the marginal kinds of solutions that ultimately form the core of Security and Development, and the flimsiness that has come to mark those institutional and human arrangements resulting from it. The result is a resilient liminality across the board and the continuation of insecurity.

[es] En este artículo discutimos las promesas y los límites del discurso de "Seguridad y Desarrollo". Usando Cali (Colombia) como nuestro estudio de caso, mostramos cómo las iniciativas asociadas con este discurso terminan produciendo un conjunto de arreglos institucionales y humanos precarios, en vez de ayudar a los Estados a superar la inseguridad, la exclusión y los bajos niveles de desarrollo. En este artículo caracterizamos esta precariedad en términos de "pequeñez": una caracterización que para nosotros sugiere la limitación de los tipos marginales de soluciones que en última instancia forman el núcleo de la Seguridad y el Desarrollo, así como de la fragilidad que han marcado los arreglos institucionales y humanos que él mismo construye. El resultado final es una permanente liminalidad del Estado y una continuación de la inseguridad.
[en] On the one hand, understanding museology as a discipline that assumes responsibilities arising from its memory management and representation indicates a strong link between museums, libraries and archives. On the other hand, the specificity by which the museum transforms the thing into museum object and its capacity for generating a cultural meta-reality leads us to investigate how museum objects make us our own observers – how we look at ourselves watching the museum fact as an ethical exercise in memory and knowledge. These notes present a case study of a museum project on the milpa, a crop-growing system, as biocultural heritage of Mexico, to revise its possibilities and evaluate the consequences of this particular museum process.

[es] Al comprender la museología como una disciplina que asume responsabilidades derivadas de su gestión de la memoria y de la representación se pone en evidencia la existencia de un fuerte vínculo entre museos, bibliotecas y archivos. Por otro lado, la especificidad del museo al transformar la cosa en musealia y generar una metarrealidad cultural, nos lleva a indagar los mecanismos a traves de los cuales los musealia nos convierten en observadores de segundo orden, capaces de mirarnos cuando observamos el acto museal en tanto que ejercicio ético de la memoria y el conocimiento. Estos apuntes presentan un estudio de caso consistente en un proyecto museológico sobre la milpa como patrimonio biocultural de México con el propósito de revisar sus condiciones de posibilidad y ponderar las consecuencias de este proceso museal concreto.
[en] This paper analyzes the role of "indios amigos" (i.e. "Indian friends") settled in the South Buenos Aires frontier in the dynamics of the factions that constituted the argentine national politics during the "national organization" period. We intend to reconstruct the development of the so-called "Revolución Mitrista" in 1874 and the involvement of the cacique Cipriano Catriel indians in Azul, at the frontier south from Buenos Aires. Considering this event we stress the understanding of the logics that inferred the dynamics of the power relations and the construction of political power Buenos Aires frontier during the previous decades before the expansion of national state on the Indian lands in Pampa and Patagonia. At the same time, the goal is to identify the transformations and contradictions experienced by the Indian groups which were settled in the frontiers and who where formally subordinated to the national state. In this sense, we try to illuminate the peculiar characteristics of those local scenarios, seen from a view that goes beyond the ethnic and frontier conflicts, and intends to integrate the complex of social relations that linked those spaces and their actors with both the autonomous Indians populations and central government.

[es] El trabajo analiza el lugar de los "indios amigos" asentados en la frontera sur de Buenos Aires en la dinámica faccional de la política nacional argentina durante el período de "organización nacional". Reconstruimos para ello el desarrollo de la "Revolución Mitrista" de 1874 y la participación que en ella tuvieron los indios del cacique Cipriano Catriel en Azul, en el sur de la frontera de Buenos Aires. Al abordar este acontecimiento apuntamos a comprender las lógicas que dinamizaban las relaciones de poder, y la construcción del poder político en la frontera bonaerense durante las décadas previas a la expansión estatal sobre las tierras indígenas de Pampa y Patagonia y. Al mismo tiempo, intentamos a identificar las transformaciones y contradicciones vividas por los contingentes indígenas que se hallaban asentados en las fronteras y formalmente subordinados al estado nacional. En este sentido, intentamos reconocer las particulares características de estos escenarios locales desde una mirada que no limite su análisis al conflicto étnico y fronterizo, sino que integre el complejo de relaciones sociales que vinculaban a estos espacios y sus actores con las poblaciones indígenas autónomas y el gobierno central.
[en] Durkheim's sociology and Roman Catholic thought are opposed in many aspects. Morality and law are very controversial issues among these systems as they both seek to define the links between moral frameworks and social relations. Joseph Delos and Georges Renard, lawyers and Dominicans of the Saulchoir studium in Paris during the inter-war period, attempted to resituate the conflict through the promotion of Maurice Hauriou's theory of the institution and, beyond that, of the philosophy of Saint Thomas Aquinas. Although they were unable to convince lawyers and sociologists, and even failed to create a school of thought inside their religious order, they nevertheless made an important contribution to the renewal of moral theology by opening it to sociological and legal approaches.

[es] La sociología de Durkheim y el pensamiento católico romano se oponen de muchas formas. La pretensión de ambos sistemas de definir la manera en que las estructuras morales y las relaciones sociales tienen que articularse en la época contemporánea hace de la moral y el derecho terrenos de controversia privilegiados. Joseph Delos y Georges Renard, juristas y dominicanos en el convento de estudios del Soulchoir durante el entre guerras, trataron de reformular los términos del debate a través de la promoción de la teoría de la institución de Maurice Hauriou y, a través de ella, de la filosofía de santo Tomás de Aquino. Y si bien no pudieron imponer sus perspectivas en el medio de los juristas y los sociólogos, y fracasaron igualmente en sus esfuerzos por constituir una nueva escuela jurídica dominicana, contribuyeron de manera significativa a la renovación de la teología moral abriéndola a los cuestionamientos de la sociología del derecho.
[en] Toulouse, the " Rose City ": an image which has become a popular myth, appearing simply obvious in the local as well as national imagination, today exploited for the purposes of tourism. How, why, and when did mental representation forge and assert itself? Can this development be verified in local pictorial images? This paper seeks to provide some answers by studying the period from 1870-2000.

[es] Toulouse, la "Ciudad rosa": una imagen convertida en tópico, imponiéndose cómo una evidencia en el imaginario así local como nacional, aprovechada hoy en día con fines turísticos. ¿Cómo, por qué, cuándo se fragua y se afianza esta representación mental? ¿Puede comprobarse en las obras pictóricas locales? Esta comunicación trata de fijar algunos hitos refiriéndose al estudio del período 1870-2000.
[en] Sara dice (2010) by Fabio Rubiano presents a society where violence does not exist. Possible reflection of Colombian society, this dystopian fiction questions the modalities of a peace as complex as desired in this country.

[es] Sara dice (2010) de Fabio Rubiano presenta una sociedad donde la violencia no existe. Reflejo posible de la sociedad colombiana, esta ficción distópica cuestiona las modalidades de una paz tan compleja como deseada en este país.
[en] This article proposes a comparative analysis of three cultural spots wholly or partially devoted to champagne in the eponymous region: the Musée municipal du vin de Champagne et d'archéologie regionale d'Épernay (the Municipal Museum of Champagne and Regional Archaeology in Épernay), the Centre d'interprétation Pressoria (Pressoria Interpretive Center) located in the commune of Aÿ and a selection of champagne cellars situated in Épernay and Reims. Museums, interpretive centers and branded museums are all types of cultural offering that, in the space of a few years, have undergone unprecedented development in the Champagne region, especially since the inscription in 2015 of the "Champagne Hillsides, Cellars and Houses" on the Unesco World Heritage List. This article details these different cultural offerings, the level of participation of brands in respective projects (sitting on the steering committee, patronage, inclusion in the museums' collections, etc), identifies the ways in which they are exhibited and studies the different phenomena observed, from patrimonialization, un-publicization, hyper-publicization and attempts at art-ification.

[es] Este artículo propone un análisis comparativo de tres espacios culturales dedicados total o parcialmente al champán en la región de Champaña: el Museo municipal del vino de champagne et de arqueología regional de Épernay, el centro de interpretación Pressoria instalado en la comuna de Aÿ y una selección de bodegas de champán de Épernay y Reims. Museo, centro de interpretación y museos de empresa constituyen ofertas culturales que han experimentado un crecimiento sin precedentes en la región de Champaña en los últimos años, sobre todo, desde que los "Laderas, Casas y Cavas de Champán" (Coteaux, Maisons et Caves de Champagne) fueron declarados Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 2015. El presente artículo precisa en qué consisten estas ofertas culturales, describe el grado de implicación de las marcas en estos proyectos (participación en el comité científico, patrocinio y mecenazgo, presencia en las colecciones, etc.), identifica la forma en que se manifiestan y estudia los distintos fenómenos que se observan, entre la patrimonialización, la despublicitarización, la hiperpublicitarización y el intento de artificación.
[en] A number of colonial testimonies refer to a female figure who had great political power among local groups during the period of Spanish/Native contact in the mid-sixteenth century in the valley of Copiapo, south of the Atacama Desert. This figure, called by the Spanish chroniclers Lainacacha, also built significant relationships with Christians during the Hispanic conquest period of the region. Thereafter, her daughter (Ana Quilinachay) seems to have taken over without we knowing whether she had inherited this status because she was the eldest or because she was a woman. She continued to be a very important figure in the valley among the Spaniards. Despite the important role that women played during this period, by the early seventeenth century their memory had already vanished, and many changes had occurred in indigenous leadership. The article examines this exceptional case in the Andean area, where there are very few references on the role of women in the highest levels of local political sphere during the colonial period. The article also analyses the historical, social and territorial dynamics at play during this period when various interests clashed; these dynamics shed light on the reasons that can account for the disappearance of women in the local Aboriginal politics.

[es] Existe toda una serie de testimonios coloniales que evocan una figura femenina que tenía gran poder político entre los grupos locales en tiempos del contacto hispano-indígena en la segunda mitad del siglo XVI, en el valle de Copiapó al sur del desierto de Atacama. Este personaje, llamado por los cronistas españoles Lainacacha, también construyó relaciones significativas con los cristianos durante la fase de conquista hispana de la región. Posteriormente, su hija (Ana Quilinachay) parece haber asumido el cargo sin que sepamos si lo heredó porque era la mayor, o porque era mujer. En cambio, sigue siendo una figura muy importante en el valle entre los españoles. A pesar del importante papel que las mujeres jugaron durante este período, ya a principios del XVII, su memoria se había esfumado, y muchos cambios ya habían afectado el cacicazgo prehispano. Nos interrogaremos sobre este caso excepcional en el área andina, donde hay muy pocas referencias acerca del papel de las mujeres en los más altos niveles de la esfera política local durante el período colonial. Intentaremos igualmente entender la dinámica histórica, social y territorial en juego durante este periodo en el que se enfrentaron diversos intereses y que de acuerdo a nuestro análisis nos puede ayudar a comprender mejor las razones de la desaparición de la mujer en la esfera política indígena.
[en] This article deals with ¿Quién puede matar a un niño? directed by Narciso Ibáñez Serrador, more famous thanks to his TV film series Historias para no dormir. In this film, children use to play an essential part in the development of a pure fantastic style (in Todorov's terms), i.e. based on the irruption of unexplainable elements inside a perfectly normal realistic context. As some critics as Rosset have pointed out, the feeling of anguish does arise from such a realistic context, from that otherness within the child, the human being we are more reluctant to fear, the one we hardly view with suspicion

[es] Este artículo trata de la obra de Narciso Ibáñez Serrador y, en particular, de uno de sus dos únicos largometrajes, ¿Quién puede matar a un niño?, componiéndose lo esencial de su obra de telefilmes como las famosas Historias para no dormir. El niño desempeña en ella un papel clave en la elaboración de un género fantástico puro (siguiendo la tipología de Todorov), o sea, fundado en la irrupción de lo inexplicable en un universo realista a más no poder. La angustia, como, entre otros, pudo explicar Rosset, nace de este exceso de lo real, de esa otredad revelada en el seno del niño, sin duda el más fuera de cualquier sospecha entre nuestros semejantes
[en] This article reviews the stages through which the Chilean State moved from the 1930s onward, particularly concerning the transformations in the role it played managing the national economy, and the impact these changes had in the link between political parties and society or, in a broader sense, between State and nation. We observe two clearly defined stages. The first characterized by the constitution of the State as a key element of the economic model development and an important organizer of society; task –this last one- propitiated by the mediating action of political parties, which established deep bonds with different social organizations, enabling the channelling of demands and distribution of benefits. The second stage, which began with the breakdown of democracy in 1973, shows the State's withdrawal and the imposition of the market as the focal point of the economic model as well as the main mechanism behind the distribution of goods and services. The return to democracy –in 1990– was characterized by this "market-centric" reality and by the new institutional structure conceived during the military dictatorship. This shaped the party system reorganization and forced a shift in interaction strategies between political parties and society, prioritizing political marketing and the use of new mass media over a direct relationship with the now deflated social organizations. This historical review may help understand the current representation and participation crisis seen today in Chile.

[es] El presente artículo revisa las etapas por las que transitó el Estado chileno a partir de la década de 1930, particularmente en relación a las mutaciones del rol que desempeñó en la conducción de la economía nacional, y el impacto de aquellos cambios en la vinculación entre partidos políticos y sociedad, o en un sentido más amplio, entre Estado y nación. Observamos dos etapas claramente diferenciadas, la primera caracterizada por la constitución del Estado en pieza clave del modelo de desarrollo económico e importante organizador de la sociedad, tarea -esta última- propiciada por la acción mediadora de los partidos políticos, los cuales establecieron profundos lazos con diversas organizaciones sociales, permitiendo la canalización de demandas y la distribución de beneficios. La segunda etapa, que se empieza a desarrollar a partir del quiebre democrático de 1973, muestra el repliegue del Estado y la imposición del mercado como eje central del modelo económico y como principal mecanismo de distribución de bienes y servicios. El retorno a la democracia -en 1990- estuvo marcado por esta realidad "mercado-céntrica" y por la nueva estructura institucional ideada durante la dictadura militar, lo que moldeó la reestructuración de sistema de partidos y obligó a cambiar las estrategias de interacción entre partidos políticos y sociedad, privilegiándose el marketing político y la utilización de medios de comunicación masivos por sobre la relación directa con las disminuidas organizaciones sociales. Esta revisión histórica puede ayudar a entender la actual crisis de representación y participación que se observa en Chile.
[en] This work studies the structure and argumentation of the Libro segundo del Espejo del perfecto príncipe cristiano written by Francisco de Monzón. The book is the second part of a "Mirror for Princes" dedicated to John III of Portugal, which existence was unknown until recently. In this text, our author tries to convince the Portuguese monarch and other potential readers that, in order to become a perfect republic, all members —including the prince— have to learn how properly do their jobs (from a technical and moral standpoint) and have different occupations commensurate with their condition and status. To achieve this goal, Monzón uses many and varied rhetorical devices, that are discussed trough these pages.

[es] Este trabajo estudia la estructura y argumentación del Libro segundo del Espejo del perfecto príncipe cristiano de Francisco de Monzón, o sea, la segunda parte de un "Libro de educación de príncipes" dedicado a Juan III de Portugal, cuya existencia se desconocía hasta hace unos años. En él nuestro autor intenta convencer al monarca luso y demás posibles lectores de que, para convertirse en una república perfecta, todos sus miembros —incluido el príncipe— deben aprender a ejercitar bien un oficio (ya desde un punto de vista técnico, ya moral) y tener diversas ocupaciones acordes con su condición y estado. Para lograr este fin, Monzón utiliza múltiples y variados recursos retóricos que se estudian a lo largo de estas páginas.