BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] This book constitutes a detailed description of the Chullpa indigenous world, an Andean indigenous group with an ancient tradition that extends over a long time and over a large territory of Potosí, Bolivia. The ayllus of Northern Potosí resisted Inka rule, then resisted the Spanish Empire and later the Republic, and today they preserve a dynamic organizational system that faces changes and at the same time maintains social functions while maintaining the coherence of their ancestral wisdom. with its own social, political, administrative, and religious forms. This book reviews a large part of the Chullpa worldview that has been transmitted from generation to generation until today, treating in special detail the processes of transmission of knowledge related to the training of ethnomedics, specialists in the study of the body, the natural environment and of health, explaining healing processes and technologies, medicines, products, preparations, etc., that have survived over time and that today allow us to know this ancestral wisdom, applied to new times and using modern means.

[it] Questo libro costituisce una descrizione dettagliata del mondo indigeno Chullpa, un gruppo indigeno andino con un'antica tradizione che si estende per molto tempo e su un vasto territorio di Potosí, in Bolivia. Gli ayllus del Potosí settentrionale resistettero al dominio degli Inca, poi all'Impero spagnolo e poi alla Repubblica, e oggi conservano un sistema organizzativo dinamico che affronta i cambiamenti e allo stesso tempo mantiene le funzioni sociali mantenendo la coerenza della loro saggezza ancestrale con la propria forme sociali, politiche, amministrative e religiose. Questo libro passa in rassegna gran parte della visione del mondo Chullpa che è stata trasmessa di generazione in generazione fino ad oggi, trattando in particolare dettaglio i processi di trasmissione della conoscenza legati alla formazione di etnomedici, specialisti nello studio del corpo, dell'ambiente naturale e della salute, spiegando processi e tecnologie di guarigione, medicinali, prodotti, preparati, ecc., che sono sopravvissuti nel tempo e che oggi ci permettono di conoscere questa saggezza ancestrale, applicata ai tempi nuovi e con mezzi moderni.
[en] The investigation aims to investigate how the cult of Saint Rosa, the first Iberian American saint, has also spread in southern Italy in its iconographic variants. The drawings and paintings produced for the beatification ceremony, as early as 1668, by the painter Lazzaro Baldi and the devotional image of the painter Carlo Dolci, as well as the well-known marble group of Melchiorre Cafà, constitute the first best-known iconographic models of the Saint. After the canonization, in 1671, the cult of Saint Rosa became very popular in Italy too, finding widespread among the Dominicans: Rosa, a Dominican tertiary, became a protagonist in the group of Saints who accompanied the usual iconography of the Madonna of the Rosary. In southern Italy the production of paintings of the Dominican saint by the great painters protagonists of the eighteenth-century Neapolitan scene (Luca Giordano, Mattia Preti, Francesco Solimena) testifies to the favor that worship met in the context of the new ecclesiastical and noble commission.

[it] L'indagine mira ad indagare come il culto di Santa Rosa, prima santa iberoamericana, abbia trovato diffusione anche in Italia meridionale nelle sue varianti iconografiche. I disegni e i quadri prodotti per la cerimonia della beatificazione, già dal 1668, dal pittore Lazzaro Baldi e l'immagine a carattere devozionale del pittore Carlo Dolci, nonché il noto gruppo marmoreo di Melchiorre Cafà, costituiscono i primi modelli iconografici più noti della Santa. Dopo la canonizzazione, nel 1671, il culto di Santa Rosa diviene molto popolare anche in Italia trovando ampia diffusione tra i domenicani: Rosa, terziaria domenicana, diventa una protagonista nel gruppo dei Santi che accompagnano la consueta iconografia della Madonna del Rosario. In Italia meridionale la produzione di dipinti della santa domenicana da parte dei grandi pittori protagonisti della scena settecentesca napoletana (Luca Giordano, Mattia Preti, Francesco Solimena) testimonia il favore che il culto incontrò nell'ambito della nuova committenza ecclesiastica e nobiliare.
[en] The little town of Leonessa (Rieti) houses the reliquary of San Giuseppe da Leonessa, a Capuchin friar who died in 1612, already in his lifetime the object of veneration, but canonized by Benedict XIV only in 1746. The Farnese were particularly devoted to the friar, in particular the Cardinal Francesco Maria died, just twenty-eight, in 1647. The previous year the prelate had commissioned a large silver reliquary, made as an ex voto, to keep the heart of the revered Capuchin. It is a grandiose work that rests on three unicorns, Farnese emblems, and is enriched by the personifications of Faith and Charity, by three shields with the donor's coat of arms and two long documentary inscriptions, and by numerous angels supporting emblems of the Passion. The reliquary presents the hallmark of the city of Bologna and the hallmark of the silver assayer and silversmith Paolo Riva, an important figure who was very prominent in the Bolognese artistic environment of his time.

[it] Nella cittadina di Leonessa (Rieti) si conserva il reliquiario di San Giuseppe da Leonessa, frate cappuccino morto nel 1612, già in vita oggetto di venerazione, ma canonizzato da Benedetto XIV solo nel 1746. I Farnese furono particolarmente devoti al frate, in particolare il cardinale Francesco Maria morto, appena ventottenne, nel 1647. L'anno precedente il prelato aveva fatto realizzare, come ex voto, un grande reliquiario d'argento destinato a custodire il cuore del venerato cappuccino. Si tratta di un'opera grandiosa che posa su tre liocorni, emblemi farnesiani, ed è arricchita dalle personificazioni della Fede e della Carità, da tre scudi con lo stemma del donatore e due lunghe iscrizioni documentarie, e da numerosi angeli sostenenti emblemi della Passione. Il reliquiario reca il punzone della città di Bologna e il punzone dell'assaggiatore di Zecca e argentiere Paolo Riva, importante personaggio molto in vista nell'ambiente artistico bolognese del suo tempo.
[en] The purpose of this paper is to analyze the narrative and documentary tools used by two filmmakers, Elvira Dones and Karin Michalski, to illustrate a special case of breaking gender stereotypes: the ¿sworn virgin¿ of the Kanún of Albania. The focus was set on the implications of two different strategies: comparing similar cases and contrasting structurally different cases. By applying, in a non-dogmatic way, Bill Nichols' model of the analysis of enunciation in documentary films, this paper aims to exemplify the subliminal relations between the different narrative elements and to interpret them as strategies of recognition of otherness.

[it] Nel presente lavoro si analizzano gli strumenti narrativi e documentari che due registe, Elvira Dones e Karin Michalski, mettono in campo presentando un caso singolare di rottura delle categorie di genere: la ¿vergine giurata¿ del Kanún dell¿Albania. S¿identificheranno le implicazioni di due strategie espositive: comparazione di casi simili e contrasto di casi strutturalmente differenti. Si applicherà in modo non dogmatico il modello di analisi enunciativa del documentario come istanza esplicativa proposto da Bill Nichols. Il risultato sarà l¿esemplificazione dei rapporti sotterranei che legano elementi narrativi e che possono esser interpretati come strategie di riconoscimento dell¿alterità.
[en] The aim of this article is to illustrate the contribution that the polygrapher Ludovico Domenichi made to the debate on the Querelle des femmes in 1500s Italy.Domenichi's production in this study is divided into three different groups: the first includes the works written by Domenichi as an author, focusing on the first text that deals with the subject, namely Nobility of Women (1549). The second group analyses works written by women but promoted and edited by the polygraph, where we will specifically analyse the Rime della signora Laura Terracina (1548). Finally, the third parágraph illustrates some dedications of works written by Domenichi and addressed to noblewomen of the time, focusing on those found in the Rime of 1544

[it] L'obbiettivo di questo articolo è quello di illustrare il contributo che il polígrafo Ludovico Domenichi diede all'interno del dibattito sulla Querelle des femmes nell'Italia del 1500. La produzione Domenichiana in questo studio è divisa in tre gruppi differenti: il primo comprende le opere scritte da Domenichi in veste autoriale, soffermandosi sul primo testo che affronta l'argomento, ovvero la Nobiltà delle donne (1549). Il secondo gruppo analizza le opere scritte da donne ma promosse e curate dal poligrafo, dove nello specifico si analizzeranno le Rime della signora Laura Terracina (1548). Il terzo parágrafo infine, illustra alcune dediche di opere scritte da Domenichi e rivolte a nobildonne dell'epoca, ponendo l'attenzione su quelle presenti nelle Rime del 1544.
[en] Product of thegoldsmith workshops in Plaermo in the mid-17th century, it is the reliquary urn of Saints Alfio, Filadelfo and Cirino housed in the Mother Church of San Fratello (Messina). Created during the height of the Tridentine era, the work was commissioned by the local establishment, specifically by Baron Don Gaspare Lucchese and Filangeri Spatafora Larcan, the archpriest, the vicar, as well as other emerging figures of the Messina region, such as governors, jurors, captains, and notaries. The reliquary of these patrician saints, previously unknown in the history of the island, represents a transitional artifact between the most sumptuous Sicilian Baroque urns, decorated with images and culminating with a miniature figure of the saint, executed on multiple levels and designed by painters and architects, and the more modest, parallelepiped-shaped urns, characterized by a lively late Baroque decorative motif. Thus, the characteristics of the better- known Sicilian urns from the 17th to the 18th century are highlighted, outlining their compositional and formal evolution.

[it] Prodotto delle botteghe orafe palermitane della metà del Seicento, è l'urna reliquiario dei Santi Alfio, Filadelfo e Cirino custodita nella Chiesa Madre di San Fratello (Me). Eseguita in pieno clima tridentino, l'opera è stata commissionata dall'establishment del borgo costituito, nello specifico, dal barone don Gaspare Lucchese e Filangeri Spatafora Larcan, dall'arcipresbitero, dal vicario nonché da altre figure emergenti del centro messinese, come governatori, giurati, capitani e notai. Il reliquiario dei santi patrizi, finora ignoto alla storiografia isolana, costituisce un manufatto di transizione tra le più sontuose urne barocche siciliane – istoriate e culminanti con una micro figura del Santo – eseguite su più livelli e con disegno di pittori e architetti, e quelle, più ridimensionate e dalla forma di urna parallelepipedo, contraddistinte da un brioso motivo decorativo tipicamente tardo barocco. Si evidenziano, quindi, le caratteristiche delle più note urne isolane eseguite dal Seicento al Settecento delle quali si delinea l'evoluzione compositivo-formale.
[en] The use of the expression 'architecture of knowledge' can be connected to the definition of a precise typology of buildings conceived to keep alive or pass down precise concepts. Between the folds of time these places have acquired different characteristics, even if a common feature has always been the syn- ergical relationship between art and science. In this context we can mention the seventeenth-century wunderkammer that used to gather collections of rare and curious objects created by nature or by man. A specific category of these wonders are the collection of scientific objects, in particular those related to the study of the celestial phenomena, often built according to an architectural scale in order to ensure greater precision in terms of observa- tion. For instance, the catoptric sundial –which was fulfilled by the minim friar Emmanuel Maignan within Palazzo Spada in Rome in 1646– belongs exactly to this typology of astronomical architectures.

[it] Con il termine 'architetture del sapere' è possibile identificare una certa tipologia di edifici concepiti per racchiudere o tramandare una conoscenza. Nelle pieghe della storia tali luoghi hanno assunto caratteristiche differenti, anche se sono sempre stati accomunati dalla relazione sinergica tra arte e scienza. Sono identificabili all'interno di questa categoria le wunderkammer seicentesche, luoghi destinati ad accogliere collezioni di oggetti rari e curiosi prodotti dalla natura o per mano dell'uomo. Una categoria specifica di tali meraviglie del sapere è rappresentata dalle raccolte di oggetti scientifici, in particolare quelli destinati allo studio dei fenomeni celesti, spesso realizzati in scala architettonica per garantire una maggiore precisione delle osservazioni. A queste architetture astronomiche è riconducibile anche l'orologio solare catottrico realizzato dal frate minimo Emmanuel Maignan a Roma presso Palazzo Spada nel 1646.
[en] The analysis of a document from the Archivio di Stato in Rome allows us to delve into the history of the creation of a particular liturgical artifact such as the blessed bands that in the past the popes sent as a gift to the hereditary princes of the European Catholic monarchies. Tradition up to now has linked this papal gift to the birth of Charles II but the study of different documents allows us to hypothesize that it could have been intended for little Fernando Tomas, son of Marianna of Austria and Philip IV of Spain, an unfortunate infant who does not exceed first year of life. The description of the trousseau allows to stimulate knowledge of the world of silversmiths, painters, embroiderers, and trusted merchants of Alexander VII and to examine the political and diplomatic reasons behind these gifts.

[it] L'analisi di un documento dell'Archivio di Stato di Roma consente di approfondire la storia della realizzazione di un particolare manufatto liturgico come le fasce benedette che in passato i papi inviavano in dono ai principi ereditari delle monarchie cattoliche europee. La tradizione ha legato queste fasce benedette alla nascita di Carlo II ma uno studio approfondito di più dati documentali consente di ipotizzare che potrebbe essere stato destinato al piccolo Fernando Tomas, figlio di Marianna d' Austria e Filippo IV di Spagna, sfortunato infante che non supera il primo anno di vita. La descrizione del corredo permette di stimolare la conoscenza del mondo degli argentieri, pittori, ricamatori e dei mercanti di fiducia di Alessandro VII e di esaminare le ragioni politiche e diplomatiche dietro questi doni.
[en] This proposal will analyze the causes which derived in the encarceration of the feminine bodies of the New Spain during the 18th century. To exemplify this issue, this proposal is divided into five sections; the first one presents the physical spaces in which said bodies were caged/incarcerated, making a reference to "Casas de Recogimiento" (retreat houses). The feminine bodies in said spaces were kept under harsh control, not only physical, but also spiritual. Regarding the second, third nad fourth sections, they will refer and exemplify the transgressions committed "by" the women themselves, that's why certain actions were ordered and also related to different aspects were carried out, these actions have to do with situations such as: socioeconomical aspects (sale of forbidden beverages), social situations (robberies, agressiveness, leaving a household and homicides) and religious criteria. Said criteria serves to classify certain attitudes and behaviors of sexual nature (incontinence, adultery, ilícito friendship, unwed cohabitation, misbehavior/mischief and prostitution). With regards to the fifth section, entitled "Castigar el cuerpo. Con la vergüenza en los ojos, el espíritu modesto y callado" (Punishing the body. With shame in the eye, and a humble and quiet soul), it can be seen how the strategies used to correct those delinquent women, making a clear reference to spiritual tasks and house chores that were used to reeducate those women in their retreats.

[it] La presente proposta analizzerà le cause per le quali le donne novo ispaniche furono recluse durante il XVIII secolo. Per esemplificare tale problematica la proposta è stata articolata in cinque paragrafi. Il primo ci farà conoscere gli spazi in cui queste sono state imprigionate e quindi si farà riferimento alle Casas de Recogimiento (Case di Rieducazione). In quegli spazi le donne furono tenute sotto stretto controllo, non solo fisico ma anche spirituale. Per quanto riguarda i paragrafi secondo, terzo e quarto, essi ci serviranno da riferimento e da dimostrazione per conoscere le trasgressioni compiute dalle donne. Per questo si catalogano e riprendono azioni legate con gli aspetti socio-economici (vendita di bevande vietate), sociali (il furto, l'aggressività, l'abbandono della casa e gli omicidi) e il criterio religioso per la classificazione di certi atteggiamenti e comportamenti nelle pratiche sessuali (l'incontinenza urinaria, l'adulterio, l'amicizia illecita, il concubinato, il cattivo comportamento e la prostituzione). Riguardo al quinto paragrafo intitolato Punire il corpo. Con la vergogna negli occhi, lo spirito umile e silenzioso, osserveremo le strategie che furono utilizzate per correggere le donne dissolute, facendo riferimento ai compiti spirituali e ai lavori domestici con cui si cercò di rieducare le donne da correggere.
[en] The essay addresses the question of the effectiveness of international labourlawsources in the Italian legal system, through the analysis of the case law of the Constitutional Court on the matter before and after the 2001 constitutional reform. In particular, attention is paid to the ILO Conventions, with respect to which a clear orientation by the Court has not yet taken shape.

[it] Times Il saggio affronta la questione dell¿efficacia delle fonti internazionali del lavoro nell¿ordinamento italiano, ripercorrendo l¿evoluzione della giurisprudenza della Corte costituzionale in materia precedente e successiva alla riforma costituzionale del 2001. In particolare, l¿attenzione è posta alle Convenzioni OIL, rispetto alle quali non ha ancora preso forma un chiaro orientamento giurisprudenziale.
[en] In the Portuguese colony in America, once lived and worked a Portuguese painter born in Braga. Because the society in which he lived was hierarchical, unequal and prejudiced, the possibility one had of becoming rapidly and suddenly rich tended to soften the strictness of the social structures, based on color and origin. In a more uncertain and hostile environment than the one found in Portugal at the time, the lack of social control exercised by faith, that came as a result of the absence of representatives of the first and second religious orders, threatened to decay the societal status quo, and to open the doors to the prevalence of African religions. José Soares de Araújo created in the Arraial do Tijuco in Minas Gerais quadrature paintings influenced by Jesuit Andrea Pozzo, and added to them central paintings in perspective, producing erudite ensembles which reverberated the Crown's religious and political values in the colony, meeting the need for the establishment of Catholic religious supremacy.

[it] José Soares de Araújo ( Braga 1723-Diamantina 1799) è stato un pittore portoghese che è vissuto e lavorato in Brasile, a quel tempo colonia portoghese. La società di allora era gerarchica, diseguale e piena di pregiudizi, dove la possibilità di un rapido arricchimento era rallentata dalla rigidità delle relazioni sociali basate sul colore della pelle e sull'origine sociale . In un ambiente più incerto e ostile di quello del Portogallo, la mancanza di controllo sociale esercitato dalla fede, dovuta dall'assenza di rappresentanti degli ordini religiosi di ogni ordine e grado, minacciava di far decadere lo status quo e di aprire le porte alla prevalenza delle religioni africane. Il pittore realizzò ad Arraial do Tijuco in Minas Gerais quadri di quadratura influenzati dal gesuita Andrea Pozzo aggiungendovi elementi prospettici, producendo insiemi eruditi che riverberavano i valori religiosi e politici della Corona portoghese nella colonia, rispondendo così all'esigenza di stabilire la supremazia religiosa cattolica.
[en] The essay deals with a specialized field of research in the Baroque imaginary, that of anamorphosis, the perspective deformation technique of images known since the Fifteenth century, but perfected in its geometric rigor between the Sixteenth and Seventeenth centuries. The interest in this aspect of the history of representation today emerges reinvigorated, if connected to the growing success that the deformations are enjoying in the media and design fields. And this essay is dedicated to the geometric-evolutionary analysis of a case-study considered paradigmatic and developed in the Roman context: the perspective accelerated image that portrays St. John the Evangelist on the island of Pathmos while writing the Apocalypse, delineated in 1639 by the Minim French Monk Jean François Niceron at the convent of the Santissima Trinità dei Monti on Colle Pincio, in Rome. In the sense proposed here, in addition to exercising the illusory power, typical of anamorphosis, in giving us access to hidden knowledge, this work shows how the projective logic of images began to form with ever increasing clarity in the Seventeenth century, just below the aegis of the notion of deformation, and of how this exegetical horizon was precociously understood by Girard Desargues (1591–1661) in his manière universelle in which perspective, gnomonics and strereotomy were all united under the single banner of projection.

[it] Il saggio affronta un ambito specialistico di ricerca dell'immaginario barocco, quello dell'anamorfosi, la tecnica prospettica di deformazione delle immagini nota sin dal XV secolo, ma perfezionatasi nel suo rigore geometrico tra i secoli XVI e XVII. L'interesse nei confronti di questo aspetto della storia della rap- presentazione oggi emerge rinvigorito, se connesso al crescente successo che le deformazioni stanno riscuotendo in ambito mediatico e progettuale. E proprio all'analisi geometrico–evolutiva di un caso studio ritenuto paradigmatico e sviluppatosi in ambito romano è dedicato questo saggio: l'immagine accelerata prospetticamente che ritrae San Giovanni Evangelista nell'isola di Pathmos mentre scrive l'Apocalisse, eseguito nel 1639 dal frate Minimo francese Jean François Niceron presso il convento della Santissima Trinità dei Monti sul Colle Pincio, a Roma. Nell'accezione qui proposta, oltre a esercitare il potere illusorio, tipico dell'anamorfosi, nel farci accedere a conoscenze nascoste, quest'opera mostra come la logica proiettiva delle immagini iniziasse a formarsi con chiarezza sempre più crescente nel Seicento, proprio sotto l'egida della nozione di deformazione, e di come tale orizzonte esegetico fosse stato precocemente intuito da Girard Desargues (1591–1661) nella sua manière universelle in cui prospettiva, gnomonica e strereotomia erano tutte accomunate sotto l'unico vessillo della proiezione.