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[en] Arabic, Turkish and Persian literature is well represented in Bosnia-Herzegovina where the memory of its days as part of the Ottoman Empire is still alive. The Gazi Husrev Bey library, the oldest one in Sarajevo, preserves an important collection of manuscripts which had been spared in the 1992-1995 War; the publication of its catalogue was taken up again in 1998. On the other hand, the Oriental Institute and its 5,263 manuscripts, its archives which held more than 300,000 documents in addition to the inventories and documents left behind by researchers was totally destroyed in May 1992. Other smaller collections exist which are currently being catalogued. The National University Library were also destroyed in 1992 but the manuscript collection, of which 400 concern the Middle Eastern field, were saved. Nonetheless, the conditions in which they are being preserved are not good and they are not out of danger.

[fr] Les littératures en arabe, turc et persan sont bien représentées en Bosnie-Herzégovine, qui garde le souvenir de l'époque où elle faisait partie de l'empire ottoman. La bibliothèque Gazi Husrev Bey, la plus ancienne à Sarajevo, conserve une importante collection de manuscrits, qui a été épargnée par la guerre de 1992-95 ; la publication du catalogue a pu reprendre en 1998. L'Institut oriental et ses 5263 manuscrits, ses documents d'archivé qui comptaient plus de 300 000 unités, les inventaires et documents laissés par les chercheurs, a quant à lui été totalement détruit en mai 1992. II existe d'autres collections plus petites, dont les catalogues sont en cours de rédaction. La Bibliothèque nationale et universitaire a également été détruite en 1992, mais le fonds de manuscrits, dont 400 sont orientaux, a pu être sauvé. Cependant leurs conditions de conservation ne sont pas bonnes et ils sont pas encore hors de danger.
[en] This article presents Maximón, a syncretic deity from Guatemala, in the context of protestant attacks on popular Catholicism. This hybrid deity, which is associated with catholic saints, Judas, and mayan god Mam, is invoked by different groups within the population (indigenous and mestizo). This deity has also become the symbol of hidden social protest movements, in particular when Maximon is linked to the image of corrupt politicians, large landowners or military officials. Nonetheless, in the present context of massive conversions from Catholicism to Pentecostalism, a growing religious sector, the rituals offered to Maximón tend to represent ancestral maya traditions. In addition, the growing international importance of these religions has led to an adoption of Maximón rituals to attract tourists, in order to generate new income, and to claim legitimacy

[fr] L'article présente la figure de Maximón, divinité syncrétique du Guatemala, dans un contexte religieux où la religion catholique populaire est remise en cause par les Églises protestantes. Cette divinité hybride composée de saints catholiques, de Judas Iscariote ou encore du dieu Mam des mayas est l'objet d'appropriation de différents segments de la population (indiennes comme métisses). Elle devient aussi le symbole de contestations sociales masquées quand Maximón est associé à l'image d'hommes politiques corrompus, à de grands propriétaires terriens voire à des militaires. Aujourd'hui dans un contexte de conversions massives au pentecôtisme et face à l'importance accrue de ces Églises, le culte affirme représenter la coutume ancestrale maya. Par ailleurs, dans un contexte d'internationalisation et de concurrence des religions, ce culte dynamique s'est adapté et a été mis en scène pour attirer parallèlement touristes et nouvelles ressources économiques mais aussi pour obtenir une nouvelle forme de légitimité.
[en] The major event of the late 20th century in the Balkans, the civil war in former Yugoslavia (1991-1995), marked an unprecedented change in the reception of Serbian literature in France. Forced to act within a tight deadline and under media pressure, the French critics were soon faced with a question: is it possible to speak of literature in times of war without crossing the red line separating esthetics and politics ? The examples analysed in this study related to the reception of Milorad Pavić's, Dobrica Ćosić's, Vidosav Stevanović's and Ivo Andrić's books, clearly show that it was not, for the prism through which the Serbian authors were read, a prism distorted by the massive media coverage of the Yugoslavian conflict, held in itself the risk for critics to be tricked and misled. They also show that some critics definitely crossed the critical line separating fiction and reality: in the name of a 'fair cause', whether true or not, they searched literary works for arguments to support their political opinions.

[fr] L'événement majeur de la fin du xxe siècle dans les Balkans, la guerre civile en ex-Yougoslavie (1991-1995), marque un changement sans précédent dans la réception de la littérature serbe en France. Contrainte d'agir dans l'urgence et sous la pression médiatique, la critique française sera vite confrontée à cette question : peut-on parler de la littérature en temps de guerre sans franchir la ligne rouge qui sépare l'esthétique de la politique ? Les exemples analysés dans cette étude qui se rapporte à l'accueil des livres de Milorad Pavić, Dobrica Ćosić, Vidosav Stevanović et Ivo Andrić, démontrent clairement que la réponse ne pouvait pas être affirmative car le prisme à travers lequel furent lus les auteurs serbes, prisme déformé par " l'explosion " médiatique du conflit yougoslave, comportait en soi le risque de piéger la critique, de la conduire à la dérive. Ils montrent aussi que certains critiques ont largement franchi la ligne fatidique qui sépare fiction et réalité : au nom d'une " juste cause ", vraie ou fausse peu importe, ceux-ci sont allés chercher, dans des œuvres littéraires, des arguments pour étayer leurs idées politiques.
[en] The aim of this paper is to discuss a philosophical method based on narrative fiction. I attempt to make systematic, and to give a foundation to, the use of narrative fictions in philosophy. My hypothesis is that narrative fiction opens up the possible as it is required by the philosophical analysis. I start by introducing this hypothesis. I then compare it with the eidetic variation in Husserl's phenomenology. Finally, I oppose a philosophical method, based on this hypothesis, to a philosophy of the ordinary, drawn from the second Wittgenstein.

[fr] Le but de cet article est de discuter d'une méthode philosophique, une façon de faire de la philosophie, fondée sur la fiction narrative. Il s'agit de réfléchir sur le recours à la fiction en philosophie ou d'en rendre l'usage explicite, systématique et de le fonder. L'hypothèse de départ est que la fiction narrative est le mode de donation du possible tel que l'exige l'analyse philosophique. Je commence par discuter de cette hypothèse avant de la confronter à la variation éidétique de Husserl et de l'opposer à l'idée d'ordinaire telle que l'on peut la tirer des remarques du deuxième Wittgenstein.
[en] The aim of this paper is to provide information to the problematization of how national and indigenous identities have been connected and consolidated in the case of Argentina, with reference to the Guarani people of the province of Misiones. We analyzed some field experiences and aspects of the historical tension of these identities from stories and documentary sources. Finally we approached the discussion of how States are linked today with indigenous identities through specific policies.

[fr] Cet article vise à fournir des informations à la problématisation de la façon dont les identités nationales et autochtones ont été liées et consolidées dans le cas de l'Argentine, en référence au peuple guarani de la province de Misiones. Nous analysons les expériences de terrain et nous réfléchissons sur les aspects de la tension historique de ces identités à partir de récits et sources documentaires. Enfin, nous abordons la discussion de la façon dont les États sont liés actuellement avec les identités autochtones par le biais de politiques spécifiques.
[en] In France, most lesbian mothers turn to medically assisted reproduction (MAP) to start a family. However, a number of them use a "known donor", i.e. a close male who agrees to make a sperm donation to help them to become mothers without claiming legal paternity. This paper explores this family configuration by documenting the relationships between lesbian mothers, their donors, but also the children born from their donations. Four roles for the donor emerge depending on the proximity established with the mothers and the relationship with the child over time: 1) a "quasi" co-parent relationship; 2) a donor considered as a father by a part of the family; 3) a "close" donor or 4) a "distant" donor, or even unknown.

[fr] En France, la plupart des mères lesbiennes se tournent vers la procréation médicalement assistée (PMA) pour fonder une famille. Un certain nombre d'entre elles ont cependant recours à un " donneur connu ", c'est-à-dire un homme de leur entourage qui accepte de faire un don pour les aider à devenir mères sans pour autant revendiquer une paternité légale. Cet article explore cette configuration familiale en documentant les relations entretenues entre les mères lesbiennes, leur donneur, mais également les enfants issus de ses dons. Quatre rôles endossés par le donneur se dégagent en fonction de la proximité établie avec les mères et de la relation entretenue ou non avec l'enfant au fil du temps : 1) une " quasi " coparentalité planifiée ; 2) un donneur considéré comme un père par une partie de la famille ; 3) un donneur " proche " ou 4) un donneur " distant ", voire inconnu.
[en] This book offers the first critical translation into French of the two treatises composed by Teresa de Cartagena in the late 15th century, the Grove of the Infirm and the Wonder at the Works of God. They are the oldest surviving texts written by a female hand in the Castilian vernacular. Their content is strikingly original: the first one is a consolatory treatise in which the author, having become deaf, values illness and disability; the second one is a work of literary polemic in which she defends her authorship as a woman. Famous and well-studied since the 1970s in the Spanish and English-speaking scholarship, they remain little known in the French-speaking world. They come with an introduction that summarizes the lavish bibliography and provides some additional elements of context coming from the examination of the only surviving manuscript.

[fr] Cet ouvrage présente la première traduction critique en français des deux traités composés par Thérèse de Carthagène à la fin du XVe siècle, le Bosquet des malades et l'Admiration des œuvres de Dieu. Ce sont les plus anciens textes conservés écrits en vernaculaire castillan par une main féminine. Leur contenu frappe par son originalité : le premier est un traité consolatoire dans lequel l'auteure, devenue sourde, valorise la maladie et le handicap ; le second, une œuvre de polémique littéraire dans lequel elle défend son auteurité en tant que femme. Célèbres et bien étudiés depuis les années 1970 dans les sphères académiques hispanophone et anglophone, ils demeurent méconnus dans le monde francophone. Ils sont accompagnés par une introduction qui synthétise la bibliographie foisonnante et apporte quelques éléments de contexte supplémentaires issus de l'examen du seul manuscrit conservé.
[en] This article probes into the historical details and the present practices of Karen Buddhist movements. The Christian Karen have had a dominant position in the media and scientific publications. However, the Buddhists are probably still the majority among the Pwo and Sgaw Karen. The recent split between the Christian Karen National Union and the Democratic Karen Buddhist Organization is a dramatic expression of the political role of religion. Religion, religious movements, and prophetic leaders are important elements in Karen identification and their relationship with neighboring peoples, states, and colonizers. Religious cosmology and rituals are not merely the essentials of their world view but also constitute modes of empowerment, which are analyzed and discussed in this paper, based on ethnographic fieldwork begun in 1970 among the Karen in Thailand on the border with Burma, as well as on archival research in London.

[fr] Cet article examine le détail historique et les pratiques actuelles des mouvements bouddhistes karen. Alors que les Karen chrétiens ont joui d'une forte visibilité médiatique et scientifique, les bouddhistes sont probablement encore majoritaires parmi les Karen Pwo et Sgaw. La récente scission entre l'Union Nationale Karen (chrétienne) et l'Organisation Bouddhiste Karen Démocratique exprime de façon dramatique le rôle politique de la religion. La religion, les mouvements religieux et les chefs prophétiques sont autant d'importants facteurs identitaires pour les Karen dans leurs relations avec les peuples voisins, les États et les colonisateurs. La cosmogonie et les rituels religieux, formant la base de la vision karen du monde, constituent aussi des modes d'habilitation, que cet article analyse et discute à partir de données ethnographiques collectées depuis 1970 parmi les Karen de Thaïlande à la frontière birmane et d'une recherche d'archives à Londres.
[en] Jacques Derrida's critique of the reading proposed by Michel Foucault of a few lines by Descartes is often taken as a decisive turning point in the history of postwar French thought. It supposedly opened a break, like the work of others at the time, between the structuralism of the intellectual leaders of the 1950s and the "neo-" or "post-structuralism" of the new philosophic generation. However, such an interpretation, which is founded on the simplistic schema of the chain of intellectual movements, misses what is essential: the recall to philosophic order that Derrida addresses to his former philosophy professor, who was drifting out into the obscure waters of the social and human sciences. In taking up this old debate, we show that it is less a matter of a few words by Descartes than of the relationship between the right of philosophy and the facts of history, that is to say of the relation between two hermeneutic methods, two conceptions of the past, two images of thought, etc. By combining a micro-analysis of the debate with a macro-analysis of the socio-historical conjuncture, we investigate the way in which the space of knowledge determines and orients intellectual debates and discursive strategies. This allows us to cast a new light on the metaphilosophy of philosophic practice by inquiring into its object of analysis, its method, and its implicit values. We thereby meet with fundamental questions that go well beyond the framework of a simple internal analysis of the debate.

[fr] La critique formulée par Jacques Derrida de la lecture proposée par Michel Foucault de quelques lignes de Descartes est souvent prise comme un tournant décisif dans l'histoire de la pensée française de l'après-guerre. Elle aurait ouvert la brèche, creusée également par d'autres, entre le structuralisme des maîtres à penser des années 1950 et le " néo- " ou " post-structuralisme " de la nouvelle génération philosophique. Or une telle interprétation, fondée sur le schéma simpliste de l'enchaînement des mouvements de pensée, rate l'essentiel : le rappel à l'ordre philosophique lancé par Derrida à son ancien maître de philosophie, qui s'éloignait dans les eaux obscures des sciences sociales et humaines. En reprenant ici ce débat déjà ancien, nous montrons qu'il s'agit moins de quelques mots de Descartes que du rapport entre le droit de la philosophie et les faits de l'histoire, à savoir de la relation entre deux méthodes herméneutiques, deux conceptions du passé, deux images de la pensée, etc. En conjuguant une micro-analyse du débat avec une macro-analyse de la conjoncture socio-historique, nous nous intéressons à la manière dont l'espace des savoirs détermine et oriente des débats intellectuels et des stratégies discursives. Ceci nous permet de jeter une lumière nouvelle sur la métaphilosophie de la pratique philosophique en nous interrogeant sur son objet d'analyse, sa méthode, et ses valeurs implicites. Nous rencontrons ainsi des questions fondamentales qui dépassent largement le cadre d'une simple analyse interne du débat.
[en] The Vote on the Constitution and the Division of the Commons : Two Opportunities for Female Participation in 1793. An appraisal of all the parliamentary debates surrounding female suffrage in the spring and summer of 1793 provides an incentive to scrutinize the practical involvement of women in the two major opportunities they were given, i. e. the popular vote on the Constitution of 1793 and especially local implementation of the division of the common lands. The specialised literature on the latter subject has tended generally to neglect the position of women and their participation, legally enacted as from 10 June. Historians are urged to investigate the subject further, since it can shed quite vivid light on female civic awareness, at least in 1793.

[fr] Prendre en compte l'ensemble des débats parlementaires sur le statut civil et civique des femmes au printemps et à l'été 1793 incite à se pencher plus en détail sur la participation féminine dans les deux occasions majeures que sont le vote populaire sur la Constitution de 1793, mais aussi les procédures locales de vote sur le partage des communaux. La littérature spécialisée sur ce dernier point a très généralement négligé la position des femmes et leur participation - légale depuis le 10 juin 1793. On voudrait suggérer aux chercheurs de rouvrir ce dossier qui peut éclairer assez vivement la disponibilité civique des femmes à cette époque.
[en] This article highlights the importance of the imaginary of the apocalypse and the end in Rosa Montero's dystopian fiction. It first attempts to describe a narrative backdrop, characterized by a world in danger. It then shows how, from the biblical intertext and its interpretation, the text unfolds its apocalyptic topography. These representations lead to an ecofictional and antispeciesist questioning which refers to contemporary concerns, linked in particular to the misdeeds of the Anthropocene and the future of the human species.

[fr] Cet article souligne l'importance de l'imaginaire de l'apocalypse et de la fin dans les fictions dystopiques de Rosa Montero. Il s'attache d'abord à décrire une toile de fond narrative, caractérisée par un monde en danger. Il montre ensuite comment, à partir de l'intertexte biblique et de son interprétation, le texte déploie sa propre topographie apocalyptique. Ces représentations débouchent sur un questionnement écofictionnel et antispéciste qui renvoie à des préoccupations contemporaines, liées notamment aux méfaits de l'Anthropocène et au devenir de l'espèce humaine.
[en] Where is the limit? For some Colombians, narrating their traumatic experience of violence has become an act of resistance. This is how Colombian artists understand their artistic commitment and "intentions". How can artists put into images, in the sense of representation, the un-representable (Rancière)? The role of the spectator then becomes the focus of the questioning: Who observes? Through a selection of works by three Colombian artists (Doris Salcedo, Oscar Muñoz and Erika Diettes), this article analyzes, first of all, the meaning(s) that a work takes on when it is conceived by the artist for both the spectator who is part of the same context and for the one who is completely decontextualized from it. Then, secondly, the way in which this same work, initially thought of in a more local and particular sense, can become more universal and globalized.

[fr] Où se trouve la limite ? Pour certains Colombiens raconter l'expérience traumatique vécue dans un contexte de violence est devenu un acte de résistance. C'est ainsi que les artistes colombiens comprennent leur engagement et leurs " intentions " artistiques. De quelle manière les artistes peuvent-ils mettre en images, au sens de représentation, l'irreprésentable (Rancière). Le rôle du spectateur devient alors le centre du questionnement : Qui regarde ? À travers une sélection d'œuvres de trois artistes colombiens (Doris Salcedo, Oscar Muñoz et Erika Diettes), cet article propose d'analyser tout d'abord le ou les sens que prend une œuvre lorsqu'elle est pensée par l'artiste pour un spectateur qui appartient à ce même contexte ou pour un spectateur complètement décontextualisé de celui-ci. Puis, dans un second temps, la manière par laquelle cette même œuvre pensée tout d'abord dans un sens plus local et particulier peut devenir plus universelle et globalisée.
[en] In France, information on agriculture is gathered through an exhaustive census carried out every ten years on all farm estates. The first modern census undertaken in 1955 allows geographers to define French agriculture at a key time for the European economy. As such, it could be considered as a model for French statistics, in particular for the organization of the four later censuses. It also used for the first time an original administrative scale, the "agricultural region". But despite much progress, it would be unrealistic for geographers to see this census as an unchanging model. In fact, the structure of the census has changed over time, and administrative units have been altered. The first Census of Agriculture should be used rather as a comparative model.

[fr] En France, l'essentiel des informations sur l'agriculture provient de recensements généraux organisés tous les dix ans environ. La première de ces grandes enquêtes modernes, le Recensement Général de l'Agriculture de 1955, permet aux géographes de caractériser l'état de l'agriculture à un moment clé de l'histoire économique européenne. Référence dans l'histoire de la statistique française, il sert de modèle aux recensements ultérieurs par son organisation et par l'utilisation d'une maille spécifique, les " régions agricoles ". Cependant, la non-concordance entre le contenu des recensements généraux, ainsi que la variabilité des mailles administratives dans le temps font de ce premier recensement une référence géographique délicate à utiliser, même avec les techniques modernes de traitement de l'information.