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[fr] Les trois années du gouvernement dirigé par Salvador Allende sont généralement interprétées d'un point de vue partagé entre l'Amérique du Sud et l'Europe : dans le gouvernement de l'Unidad Popular et son renversement violent, on a l'habitude de lire, d'une part, certaines des contradictions des mouvements d'émancipation d'Amérique latine et, d'autre part, l'inauguration de la phase de restauration néolibérale qui a caractérisé ces dernières décennies. Cette perspective pourrait sans doute changer si on étudiait les événements du 11 septembre 1973 à la lumière non pas de l'histoire à venir, mais d'une histoire passée qui les a précédés, et dans une direction qui ne se tourne pas vers l'Europe, mais vers l'Asie du Sud-Est. Cette contribution se propose de raisonner sur les liens entre le coup d'État qui a eu lieu en Indonésie le 1er octobre 1965 et le coup d'État chilien de 1973, afin de mettre l'accent sur l'oubli de ces liens (et des événements indonésiens en général) et leur importance pour la construction de la mémoire de la "séquence rouge" du XXe siècle.

[it] I tre anni del governo guidato da Salvador Allende vengono solitamente letti con uno sguardo che oscilla tra il Sud America e l'Europa: nel governo di Unidad Popular e nel suo violento abbattimento sarebbero da leggere da un lato alcune delle contraddizioni dei movimenti di emancipazione dell'America Latina e dall'altro l'inaugurazione della fase di restaurazione neoliberista che ha caratterizzato gli ultimi decenni. Come potrebbe cambiare questa prospettiva se invece leggessimo gli eventi dell'11 settembre 1973 alla luce non del futuro che li ha seguiti, ma di uno dei passati che li ha preceduti, e su una direttrice che guarda non all'Europa, bensì all'Asia sudorientale? Questo contributo intende ragionare sulle connessioni tra il colpo di stato avvenuto in Indonesia l'1 ottobre 1965 e il golpe cileno del'73, per mettere a fuoco l'oblio di tali legami (e in generale dei fatti indonesiani) e l'importanza che essi rivestono per la costruzione della memoria della "sequenza rossa" novecentesca.
[fr] Cet article propose une réflexion sur la composante tragique du chef d'œuvre de Boccace, en se concentrant à la fois sur les personnages tragiques féminins les plus célèbres du recueil et sur ceux dont la vocation tragique est démentie par le déroulement de l'intrigue. A partir d'une analyse du système actantiel des personnages, de leur statut social et du contexte historique et sociale des nouvelles, l'auteur montre comment Boccace respecte les normes poétiques propre à la notion de " tragédie " proposée par Dante dans son De Vulgari Eloquentia tout en les mettant en relation avec d'autres instances littéraires et d'autres univers de la fiction, dans le but de produire une contamination entre les genres littéraires, capable de conférer à son œuvre cet équilibre thématique et structural qui en a fait un monument de la littérature mondiale.

[it] Il presente articolo propone una riflessione sulla componente tragica all'interno della raccolta di novelle boccacciana, concentrandosi tanto sui personaggi tragici femminili più celebri della raccolta, quanto su quelli la cui vocazione tragica viene smentita dallo svolgimento dell'intreccio. A partire da un'analisi del sistema attanziale dei personaggi, del loro status sociale e dell'ambientazione storica delle novelle, l'autore mostra come Boccaccio sia rispettoso delle norme poetiche proprie alla nozione di "tragedia" proposta da Dante nel De Vulgari Eloquentia, e come tuttavia le metta spesso in relazione con altre istanze letterarie e con altri mondi finzionali, al fine di produrre una contaminazione tra i generi letterari capace di conferire all'opera quell'equilibrio tematico-strutturale che lo ha reso un capolavoro della letteratura mondiale.
[fr] L'article est consacré au rapport de fidélité qui liait les magistrats au souverain dans le Royaume des Deux Siciles. La passage du système de droit commun à celui de droit codifié, qui se réalise entre XVIIIe et XIXe siècle, implique une reformulation du statut du juge, jusqu'alors titulaire non seulement de fonctions judiciaires, mais aussi administratives et militaires, et du pacte qui le liait au souverain. La recherche part de cette transformation pour analyser le devenir de la catégorie de " loyauté administrative ", qui indiquait, pendant l'Ancien Régime, l'appartenance familiale aux rangs du service royal : que reste-t-il de la traditionnelle loyauté des magistrats à la suite de la perte des fonctions militaires ? Quel type de rapport s'établit entre la justice et l'admistration ? Combien des anciens privilèges de corps ont survécu dans le nouvel ordre juridique ? Cette problématique est développée à la lumière du premier épisode important de déloyauté de la magistrature lors de la révolution de 1820 et de la continuité du poids de la tradition familiale dans la formation des juges.

[it] L'articolo indaga il rapporto di lealtà che legava i giudici al sovrano nel Regno delle Due Sicilie. La transizione fra diritto comune e diritto codificato, che avviene tra il Settecento e l'Ottocento, implica una riformulazione dello statuto del giudice, finora in carico di funzioni non solo giudiziarie ma anche amministrative e militari, e del patto che lo legava al sovrano. La ricerca parte da questa trasformazione per analizzare il divenire della categoria di "affidabilità amministrativa" che indicava nell'antico regime l'appartenenza familiare ai ranghi del servizio regio: cosa rimane della tradizionale lealtà dei giudici dopo la perdita delle funzioni militari? Che tipo di rapporto si stabilisce fra giustizia e amministrazione? Quante prerogative di status sono sopravvissute nel nuovo ordine giuridico? Questa problematica viene sviluppata alla luce del primo episodio rilevante di slealtà della magistratura durante la rivoluzione del 1820 e della continuità del peso della tradizione familiare nella formazione dei giudici.
[fr] Écrivain très cultivé, Bufalino a fait souvent usage de la citation, en tant qu'ornement mais aussi en tant que source d'inspiration et outil de comparaison. La citation est une structure stylistique et rhétorique présente dans tous ses textes, mais elle devient une forme spécifique dans ses livres d'aphorismes : " l'aphorisme citation ". Bufalino cite des centaines d'écrivains, mais il ressent une affinité particulière avec certains d'entre eux : Boiardo et Ariosto, Leopardi et Baudelaire, Joubert et Gómez de la Serna.

[it] Scrittore coltissimo, Bufalino ha fatto frequente uso di citazioni sia come ornamento sia come ispirazione e confronto di idee. Struttura stilistica e retorica fondamentale di tutti i suoi testi, nei libri di aforismi essa diviene un modello specifico: l'aforisma citazione. Gli scrittori citati sono centinaia ma spiccano per sintonia Boiardo e Ariosto, Leopardi e Baudelaire, Joubert e Gómez de la Serna.
[fr] L'Uchronie reprit la parole, et tendit une main amicale à l'Histoire : " Cessons-là notre dispute et faisons la Paix. " L'Histoire répondit à son invitation et elle se firent l'accolade : " La Paix est ennuyeuse, je ne l'ai jamais beaucoup aimée, tu sais ? ". L'uchronie est un récit imaginaire et l'Histoire un discours argumenté sur le passé et sa place dans la culture de toute société. Une manière intéressante de les confronter peut-être le recours à l'allégorie. Ce petit texte de fiction propose un dialogue, animé, entre deux personnages qu'en apparence tout oppose.

[it] L'Ucronia disse, con la mano tesa verso la Storia : "Smettiamola e facciamo la pace". La Storia rispose alla sua proposta e si fecero la graffa : "La Pace è noiosa, non l'ho mai tanto apprezzata". L'ucronia è un racconto immaginario e la storia è un discorso sostenuto sugli fatti del passato e sul loro ruolo nella cultura di ogni società. Un modo interessante di confrontarle puo essere il ricorso all'allegoria. Questo piccolo testo propone un dialogo tra due figure in apparenza opposte.
[fr] L'œuvre de l'écrivain parnassien et scapigliato Luigi Gualdo se caractérise par un bilinguisme systématique de matrice franco-italienne. Toute sa production se meut entre les deux langues, et comprend également des autotraductions et des traductions dans les deux sens. Notre contribution vise à cerner dans quelle mesure les pratiques traductives de Gualdo (en particulier sa traduction française de Verga, ses traductions italiennes de Coppée et de Montesquiou, mais aussi son autotraduction de L'Innamorato di Venezia) se reflètent dans sa création littéraire ainsi que dans sa poétique. D'autres codes linguistiques font également surface dans sa production et ils contribuent à complexifier ultérieurement cette mosaïque d'interdépendances et d'influences dont surgit une pratique plurilingue diversifiée.

[it] L'opera dello scrittore parnassiano e scapigliato Luigi Gualdo si distingue per un bilinguismo sistematico di matrice franco-italiana. Tutta la sua produzione si muove infatti tra le due lingue, e comprende inoltre autotraduzioni e traduzioni nei due sensi. Con il nostro contributo ci proponiamo di indagare in che misura le pratiche traduttive di Gualdo (sull'esempio della traduzione francese di Verga, delle sue traduzioni italiane di Coppée e di Montesquiou ma anche del caso dell'autotraduzione dell'Innamorato di Venezia) si riflettono nella sua creazione letteraria e nella sua poetica. Codici linguistici supplementari emergono di fatto dalla sua produzione, contribuendo a rendere più complesso questo mosaico di interdipendenze e di influenze da cui risulta una pratica plurilingue diversificata.
[fr] La première partie de l'article porte sur la relation entre Foscolo et Sterne et se concentre sur les premières traces de la prose de Sterne dans l'Epistolario et leur disparition dans les ouvrages qui précèdent et dans ceux qui suivent sa fuite de l'Italie. Dans la deuxième partie est analysée une série de lettres écrites pendant le séjour en Angleterre, dans lesquelles Foscolo donne une évaluation très critique du roman anglais contemporain et de ses écrivains les plus célèbres. Foscolo semble s'apercevoir de l'écart grandissant entre ses propres principes esthétiques et les nouveaux goûts du public et s'interroge sur les chances de survie de son œuvre.

[it] La prima parte di questo saggio si concentra sul rapporto Foscolo-Sterne, in particolare sulle prime tracce della prosa sterniana nell'Epistolario e sulla sua successive scomparsa in due periodi particolarmente significativi, prima e dopo l'esilio svizzero e londinese. La seconda parte analizza una serie di lettere del periodo inglese in cui Foscolo esprime una valutazione critica sul romanzo inglese contemporaneo e appare refrattario nei confronti di autori che proprio allora il pubblico sembrava accogliere senza riserve. È proprio questa distanza percepita con forza dal Foscolo nei primi anni Venti dell'Ottocento a suggerire una presa di coscienza da parte dello scrittore di un irrimediabile divario che si andava allora rapidamente formando tra i suoi principi estetici e il nuovo gusto del pubblico.
[fr] Qu'est-ce que le cinéma politique et dans quelle mesure peut-on le différencier du cinéma d'" impegno civile " italien ? Après s'être attaché à répondre à ces questions en partant des exemples d'Elio Petri (1929-1982) et de Francesco Rosi (1922-2015), l'auteur essaie de voir dans quelle mesure Marco Tullio Giordana (Milan, 1950) et Daniele Vicari (Rieti, 1967) sont les héritiers de Francesco Rosi. Prenant Salvatore Giuliano (Rosi, 1961) comme exemple, il apparaît que si Giordana peut être considéré comme son héritier direct, en revanche Vicari réalise un cinéma davantage social : seul Diaz peut prétendre au titre de cinéma d'" impegno civile ".

[it] Che cos'è il cinema politico e come possiamo distinguerlo dal cinema d'impegno civile italiano ? Dopo aver risposto a queste domande, sulla base degli esempi di Elio Petri (1929-1982) e Francesco Rosi (1922-2015), l'autore cerca di capire come Marco Tullio Giordana (Milano, 1950) e Daniele Vicari (Rieti, 1967) possano essere gli eredi di Francesco Rosi. Prendendo Salvatore Giuliano (Rosi, 1961) come esempio, risulta che mentre Giordana può essere considerato un erede diretto, Vicari realizza un cinema più sociale, solo Diaz potrebbe rivendicare il titolo di cinema d'impegno civile.
[fr] Ce travail vise en premier lieu à traiter des histoires de tricksters, qui peuvent être racontées pour le plaisir, ou encore pour des occasions graves ou sacrées, et propose quelques parallèles entre les poèmes d'Euphorion (le Thrace, les Chiliades et les Arai) et Ésope ou Lycophron. Sont analysées les allusions obscènes à Sémiramis dans le Thrace, dans un contexte imprécatoire produisant un effet comique. De la même manière, certains éléments d'" ironie " / " parodie " sont explorés afin de relier le passé mythique et glorieux du monde grec à l'Alexandra de Lycophron (Alex. 648‑719 et 815‑819). Érysichthon qui lance des σκώμματα contre Déméter dans l'Hymne à Déméter et semble être le protagoniste d'un conte mythique peu adapté à l'ensemble de l'œuvre, rappelle certains passages d'Euphorion (fin du Thrace, épisode de Sémiramis, les événements de Calchas, Xénarque surnommé Métrète, etc.), où, en plus de faire allusion à l'usage oscillant entre humour et parodie, nous pourrons ajouter l'utilisation de la figure du trickster. Aussi Thersite, le héros de Troie ayant un rôle si peu clair dans l'Iliade — lâche, boiteux, bossu — a fait l'objet d'une histoire d'Euphorion (fr. 134 Cusset-Acosta-Hughes = fr. 67 Lightfoot = fr. 132 Clúa = fr. 110 van Groningen).

[it] Questo lavoro si propone di affrontare le storie di trickster, che possono essere raccontate per divertimento, così come in occasioni serie o sacre, e di proporre alcuni paralleli tra i poemi di Euforione (Trace, Chiliadi e Arai) e Licofrone o Esopo. Vengono analizzate le allusioni oscene a Semiramide nel Trace, in un contesto imprecatorio che produce un effetto comico. Allo stesso modo, vengono esplorati alcuni elementi di 'ironia' / 'parodia' per mettere in relazione il passato mitico e glorioso del mondo greco con l'Alessandra di Licofrone (Alex. 648‑719 e 815‑819). Erisittone lancia σκώμματα contro Demetra (Inno a Demetra di Callimaco) e sembra protagonista, come sottolinea Hopkinson (2004, 15), di un racconto mitico poco appropriato all'intera opera, e richiama taluni passaggi euforionei (fine del Trace, episodio di Semiramide, vicende di Calcante, Senarco che era detto Metretes, ecc.), dove, oltre a fare riferimento all'uso oscillante tra umorismo e parodia, si potrebbe aggiungere l'uso della figura dell'imbroglione (= trickster). Anche Tersite, l'eroe di Troia con un ruolo così poco chiaro nell'Iliade — vile, zoppo, gobbo… — è stato oggetto di una storia di Euforione (cfr. fr. 134 Acosta-Hughes & Cusset = fr. 132 Clúa = fr. 67 Lightfoot = fr 110 van Groningen).
[fr] De nombreuses épaves de navires antiques ont souvent été retrouvées en Méditerranée, particulièrement en France et en Italie. Ces découvertes sont importantes car elles permettent d'apporter des données nouvelles sur l'étude de l'histoire navale et maritime, de l'économie antique ainsi que sur les dynamiques des peuplements végétaux. Notre article présente les résultats obtenus de l'analyse des bois d'une épave (Napoli C) retrouvée dans les sédiments du port antique de Naples. Cette épave correspond à une embarcation de servitude portuaire qui fut abandonnée à la fin du Ier siècle de notre ère. Une étude des données xylologiques et palynologiques permet de préciser l'origine des bois utilisés. Nos résultats montrent que le bois du navire est d'origine locale provenant de plantations ou de forêts. Par exemple, nous avons émis l'hypothèse que le Cupressus sempervirens (cyprès) et, peut-être, Juglans regia (noyer) étaient cultivés dans l'Antiquité pour la production de bois pour la construction navale. Nous insistons sur une utilisation rationnelle dans la construction navale de bois aux qualités différentes et complémentaires. Par exemple, les résineux ont été principalement utilisés pour le bordé. La région napolitaine devait être alors caractérisée par une diffusion plus importante qu'à l'époque actuelle d'Abies alba (sapin) et des pins du groupe Pinus nigra (pins noirs).

[it] Numerosi relitti, porti e siti sommersi sono stati rinvenuti nel bacino del Mediterraneo, soprattutto in Francia e in Italia. Queste scoperte rappresentano un importante contributo non solo alla comprensione della storia della costruzione navale ma anche alla storia della vegetazione ed alla biogeografia. Il presente lavoro riguarda lo studio del legno di un relitto (denominato NapoliC) rinvenuto nei sedimenti del porto di Neapolis. Questo relitto corrisponde ad un'imbarcazione di servitù portuale che fu abbandonata alla fine del i secolo d.C. L'approccio multidisciplinare ha permesso di correlare il legname utilizzato per la costruzione della barca con i dati pollinici ottenuti dall'analisi dei sedimenti. Tale correlazione ha consentito di ipotizzare il luogo di origine della nave e le aree di sfruttamento delle risorse forestali. Il confronto legname/polline suggerisce che il legno utilizzato per la costruzione della nave era probabilmente di origine locale. Per gli elementi del fasciame esterno si può notare un'accurata selezione ed una preferenza per legno di conifere. In linea generale, poi, è possibile ipotizzare una buona relazione fra qualità della barca, disponibilità del legno e facilità di approvvigionamento. Questo, doveva avvenire non lontano dal cantiere navale, sia da boschi naturali che da coltivazioni. É possibile ipotizzare che Cupressus sempervirens e probabilmente anche Juglans regia fossero coltivati per il legname. La diffusione di Abies alba e del gruppo Pinus nigra in Campania era sicuramente maggiore dell'attuale.
[fr] Au cours des années 1820, les Écossais sont arrivés toujours plus nombreux dans la colonie de la terre de Van Diemen (aujourd'hui la Tasmanie), attirés par les concessions gouvernementales de terres. Ils constituaient alors, après les Anglais, le second groupe ethnique le plus important, et par leur nombre, leurs activités (principalement l'élevage et le commerce), la propriété terrienne et la construction, ils ont participé à la colonisation et à l'européanisation de l'île. L'article souligne leur influence sur l'environnement bâti et présente trois propriétés d'élevage créées par des Écossais sur la terre de Van Diemen. À l'appui d'archives et de correspondances privées, l'étude met en évidence les motivations, les ambitions et le rôle des réseaux écossais (familiaux, sociaux et professionnels) tels que les reflètent l'architecture et la construction de demeures. Ces réseaux étaient locaux, régionaux et mondiaux, avec des participants actifs en Écosse, et ont fortement contribué au développement de l'habitat. Les projets de ces demeures (le plus souvent anonymes), ainsi que leur construction, ont également joué un rôle dans l'établissement de ces réseaux. À travers le prisme de l'expérience de ces colons écossais, l'article examine l'interaction entre empire, région, réseaux de colons et construction sur la terre de Van Diemen au cours de la première moitié du xixe siècle.

[it] Intorno al 1820 un numero crescente di coloni scozzesi arrivò nella colonia della Terra di Van Diemen (oggi Tasmania, Australia) per ottenere i terreni assegnati dal governo. Gli scozzesi erano allora il secondo gruppo etnico dopo gli inglesi e modellarono la colonizzazione e l'europeizzazione dell'isola grazie al loro numero, alle iniziative commerciali (per lo più pastorizia e commercio), alla proprietà terriera e alla costruzione. Questo articolo descrive la loro influenza sull'ambiente costruito e prende in esame tre proprietà rurali scozzesi della Terra di Van Diemen. Partendo da documenti personali e corrispondenza, si concentra sulle motivazioni, le ambizioni e l'azione delle reti di relazioni scozzesi (familiari, sociali e imprenditoriali) che si esprimono nell'architettura e nella costruzione delle loro dimore. Se, da un lato, tali reti locali, regionali e globali, ebbero partecipanti attivi in Scozia e furono determinanti nello sviluppo delle dimore, dall'altro lato i progetti per queste dimore (spesso non attribuiti), nonché la loro costruzione, contribuirono alla creazione delle reti stesse. Attraverso la lente offerta dalla conoscenza delle diverse esperienze dei coloni scozzesi, il documento esamina l'interazione di Impero, regioni, reti di relazioni tra coloni ed edifici nella Terra di Van Diemen nella prima metà del xix secolo.
[fr] La ville de Paris occupe une place importante dans l'itinéraire professionnel de l'écrivain italien Italo Calvino. Elle devient entre 1967 et 1980, le point invisible, anonyme, à partir duquel il écrit, et sert de "pré-texte" à une réflexion sur l'histoire et la société, sur la littérature et sur l'écriture. Structurée par son passé, cette ville mythique apparaît d'abord comme une ville absolue, puis comme une ville de référence ou encore comme une gigantesque œuvre de consultation. Elle est enfin un centre de civilisation qui conditionne, génère l'écriture, et sert de support à l'activité littéraire. Cette interaction entre la ville et l'écriture permet de transformer Paris tour à tour en ville-roman, en ville-bibliothèque, en ville-catalogue, et nous incite à penser que Paris "ville de papier" se feuillette comme les pages d'un livre qui ne cesse de s'écrire.

[it] La città di Parigi occupa un posto importante nell'itinerario professionale dello scrittore italiano Italo Calvino. Fra il 1967 e il 1980, diventa il punto invisibile, anonimo, a partire dal quale Calvino scrive, e serve da " pre-testo " a una riflessione sulla storia e la società, sulla letteratura e la scrittura. Strutturata dal suo passato, la città mitica appare prima una città assoluta, poi una città di riferimento e in seguito una gigantesca opera di consultazione. Infine, è un centro di civiltà che condiziona e genera la scrittura, e funge da supporto all'attività letteraria. Questa interazione fra la città e la scrittura permette di trasformare di volta in volta Parigi in città-romanzo, in città-biblioteca, in città-catalogo, e ci invita a pensare che Parigi " città di carta " si sfogli come le pagine di un libro che non cessa di scriversi.
[fr] La Vita di Lodovico Castelvetro (1727) par Lodovico Antonio Muratori est un texte d'un grand intérêt, qui permet de saisir certains aspects inédits du projet muratorien de réforme de la culture, étroitement liés à l'exigence de l'auteur d'une réforme religieuse. La tentative de réhabiliter la mémoire de Castelvetro, qui poussa le biographe à mettre en discussion les notions communes d'hérétique et hérésie, allait de pair avec la proposition, aux lettrés italiens, d'un modèle de liberté et d'excellence que la République des lettres devait recouvrer. Muratori essaya de ressusciter la mémoire de son concitoyen avec la méthode du juriste et l'analyse de l'historien. Les réserves de Muratori sur l'accusation d'hérésie envers Castelvetro et sur les soupçons à la charge de la ville de Modène, suivent, notamment, une source du xvie siècle complètement ignorée jusqu'à maintenant, les Antiqua et recentia Illustrium Virorum Mutinensium Monumenta du juriste modénais Francesco Forciroli.

[it] La Vita di Lodovico Castelvetro (1727) scritta da Lodovico Antonio Muratori presenta svariati motivi d'interesse. Essa permette di cogliere alcuni aspetti inediti del progetto muratoriano di riforma della cultura, strettamente legati all'esigenza dell'autore di una riforma religiosa. Il tentativo di riabilitare la memoria di Castelvetro, che spinse il biografo fino a mettere in discussione la comune nozione di eretico ed eresia, andava, infatti, di pari passo, con la riproposizione, ai letterati italiani, di un paradigma di libertà e di eccellenza, di cui la Repubblica delle lettere doveva riappropriarsi. Fu utilizzando il metodo del giurista e l'analisi dello storico che Muratori tentò di riabilitare la memoria del concittadino. In particolare, le cautele muratoriane rispetto all'accusa di eresia mossa al Castelvetro, si fondano su una fonte cinquecentesca fino ad oggi ignorata, gli Antiqua et recentia Illustrium Virorum Mutinensium Monumenta del giureconsulto modenese Francesco Forciroli.