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[en] From the 16th century to nowadays, Ovid has always been a paradoxical author in school programmes, necessary for general knowledge but embarrassing in colleges. Some of his texts must be read, but many others are only known through anthological editions, where verses considered as indecent or immoral are cancelled. There was no difference between Protestant and Catholic teaching, and the school books used roughly the same ways to expurgate the text. This paper first reviews the programmatic texts of Protestant Academies and Jesuitic colleges from the 16th to the 18th century, looking for the place allowed to Ovid, and then the practical ways in which pedagogical editions applied these programs and made it acceptable to read the poet in a class.

[fr] Du xvie siècle à nos jours, Ovide a toujours été un auteur paradoxal dans les cursus scolaires, nécessaire à la culture générale mais embarrassant dans les collèges. Certains de ses textes doivent être lus, mais beaucoup d'autres ne sont connus que par extraits et dans des versions expurgées de tout passage licencieux ou jugé immoral. Il n'y avait pas de différence entre les enseignements protestants et catholiques, et les livres d'écoles usaient à peu près des mêmes expédients pour expurger le texte. Cet article passe d'abord en revue les textes programmatiques des Académies protestantes et des collèges jésuites du xvie au xviiie siècle en considérant la place qu'ils réservent à Ovide, puis les moyens par lesquels les éditions scolaires ont rendu ces consignes efficientes et la lecture d'Ovide acceptable dans une classe.
[en] In the late 1980s, a vast manufacturing and commercial estate was developed on the south-east outskirts of Caen in Normandy, presenting an idéal opportunity to explore the successive occupations of the Mondeville plateau on a single, almost continuons 200-hectare site. This was an unprecedented prospect that prompted State archeologists from the Regional Archeology Department and others from the National Institute for Préventive Archeology (Inrap, formerly Afan) and the Calvados General Council, to pool their resources in a major "préventive archeology" campaign. As a result, the industrial estate, as a unique open air laboratory, was explored for almost a decade by several dozen archeologists working in three zones, each corresponding to a separate property development. These were the 110-hectare Mondeville Sud industrial estate, located in Grentheville and Mondeville, the 60- hectare L'Étoile Urban Development Zone, again in Mondeville and the 28-hectare MIR Urban Development Zone in Mondeville and Giberville. On the ground, every period was represented, from prehistoric to medieval times. In the présent Work, however, only the oldest sites receive monographie analysis, from the Haut Saint Martin Danubian house, to Mondeville's Late Bronze Age and Early Iron Age sites.

[fr] À la fin des années quatre-vingts, un vaste espace industriel et commercial s'est développé à la périphérie sud-est de la ville de Caen. L'opportunité était ainsi offerte d'examiner sur près de 200 ha, presque d'un seul tenant, les occupations qui se sont succédées sur le plateau de Mondeville. Une perspective exceptionnelle qui a motivé les archéologues de l'État (service régional de l'Archéologie), de l'Afan (aujourd'hui Inrap) et du Conseil général du Calvados à mettre leurs moyens en commun dans un grand programme de fouilles préventives. Véritable " laboratoire archéologique à ciel ouvert ", l'aire industrielle a ainsi été parcourue pendant presque dix ans par plusieurs dizaines d'archéologues sur trois zones correspondant à autant d'opérations d'aménagement : la ZI de Mondeville sud (110 ha) sur les communes de Grentheville et de Mondeville, la ZAC de L'Étoile (60 ha) sur la commune de Mondeville et la ZAC du MIR (28 ha) sur les communes de Mondeville et de Giberville. Sur le terrain, toutes les périodes étaient représentées, de la Préhistoire à l'époque médiévale, mais dans cet ouvrage, seules les plus anciennes font l'objet d'une analyse monographique, de la maison danubienne du Haut Saint-Martin aux sites du Bronze final et du 1er âge du Fer de Mondeville,
[en] This article deals with the teaching of dance in sports and physical education during and after the period of pandemic-related lockdown during which teaching in school was affected by a number of changes, shifts in points of view and situations. We became interested in the unusual cooperation between teachers and students, which could sometimes blur the roles of each in new forms of cooperative interaction. Based on filmed choreographic proposals and interviews with students and teachers, the analysis targets the relational and communicational dimension of artistic teaching platforms when the screen acts as an interface. We studied the behaviours of the individuals involved in remote classrooms and we were able to show that dance experiences in a displaced space can be an interesting lever for school learning insofar as they participate in the remodeling of existing structured activities.

[fr] Cet article traite de l'enseignement de la danse en éducation physique et sportive pendant et après la période particulière du confinement, durant laquelle le monde de l'école fut traversé par un certain nombre de changements, de déplacements de points de vue et de situations. Nous nous sommes intéressées aux coopérations inhabituelles naissant entre enseignants et élèves qui ont pu parfois brouiller les rôles de chacun dans un jeu inédit. À partir de propositions chorégraphiques filmées, d'entretiens avec des élèves et des professeurs, l'analyse cible la dimension relationnelle et communicationnelle des dispositifs artistiques lorsque l'écran fait l'interface. Nous avons étudié les comportements des acteurs de la classe à distance et nous avons pu montrer que les expériences dansées en espace déplacé peuvent être un levier intéressant pour l'apprentissage scolaire dans la mesure où elles participent à la remodalisation des activités de cadrage.
[en] The Semantics, Pragmatics and Discourse team of the LRL laboratory is hosting an international conference on the adjective on 31 May and 1 June 2013. The objective of our conference is to bring together research that will be a useful addition to existing studies. We are particularly interested in contributions in which the adjective is studied through its relation with other units in the construction of meaning and in relationship with underlying communicative intent.

[fr] L'axe " Sémantique, pragmatique et discours " du LRL organisera les 31 mai et 1er juin 2013 un colloque international sur l'adjectif. Les organisateurs souhaitent compléter les travaux existants en étudiant l'adjectif à travers ses relations avec d'autres unités dans le processus de construction du sens et en rapport avec les visées communicatives sous-jacentes.
[en] This work is an opportunity to reflect on the role of the Lebanese media in the management of environmental problems. It proceeds with an examination of their perceptions and representations of the waste crisis. At a time when the economic dimension plays a major role in media practice, could the information broadcasted cause the events to change course, thus bringing the much-needed changes ? Through a survey conducted in two universities in Lebanon, we sought to take stock of the opinion of future professionals on how the media is tackling the garbage issue. In their opinion, how have the current journalists reacted to this problem, one that thwarts the country's development ? For which strategy did they opt to address this matter ? Such a study sheds light on new ways to reflect on the relationship between the country's economic, social and political conditions on the one hand and its media production on the other.Furthermore, new emerging technologies provide a new "public space." This allows citizens to voice their opinion as it guarantees their participation in public life. Lebanese citizens are surrounded by information overloads ; and in such an environment, the promotion of a culture of protest becomes easier. How have these technology gadgets used by the majority of the Lebanese people contributed alongside the traditional media to the coverage of this crisis ? What role have they played ? To what extent have they contributed to the mobilization of the civil society ?

[fr] Ce travail constitue une opportunité pour réfléchir sur le rôle des médias libanais dans la prise en charge des problèmes environnementaux en interrogeant leurs perceptions et représentations de la crise des déchets. Dans un contexte où la dimension économique pèse très fortement sur la pratique médiatique, l'information diffusée est-elle susceptible d'influencer le cours des choses et d'induire, en conséquence, les changements requis ? A partir d'une enquête dans deux universités au Liban, nous désirions connaître l'avis de futurs professionnels sur le traitement médiatique de la question des ordures. Comment, selon eux, les journalistes en poste ont-ils réagi face à ce problème qui touche au développement du pays ? Quelle stratégie ont-ils privilégiée dans leur traitement ? Une telle étude ouvre des voies originales pour penser les relations entre conditions économiques, sociales, politiques d'un pays et production médiatique.D'un autre côté, l'essor des nouvelles technologies permet l'avènement d'un nouvel " espace public ". La prise de parole citoyenne est facilitée et la participation à la vie publique est assurée. Le Libanais évolue dans un environnement de surcharge informationnelle où la promotion d'une culture de la contestation devient de plus en plus facile. Comment ces moyens technologiques, utilisés par la majorité des Libanais, ont-ils participé à côté des médias traditionnels, à la couverture de cette crise ? Quels rôles ont-ils joué ? Jusqu'à quel point ont-ils contribué à la mobilisation de la société civile ?
[en] The punishment of the wartime collaborators end in 1947 and was directly influenced by the efforts of the United States services to "democratize" the regime' structures, at least in appearance. The special Courts had to look good in front of the American opinion, they completed their mission as guardians of the Other border, the world border which separated the Cold War blocks.

[fr] La punition des collaborateurs se termine en 1947 et fut directement influencée par l'effort des services états-uniens pour " démocratiser ", au moins en apparence, les structures du régime. Les tribunaux spéciaux devaient faire bonne figure devant l'opinion américaine, ils achevèrent leur mission comme gardiens de l'autre frontière, mondiale, qui séparait les blocs de la guerre froide.
[en] September 2015 saw the launch of information platform The Conversation France. For the first time, non-English-speaking researchers would be able to add their voices to the public debate through articles written in collaboration with journalists. As with anglophone platforms of the same nature, the French-language platform is run by a non-profit organization funded by postsecondary education and research institutions. The authors, who played an active role in this initiative, relate some of the highlights of their collaboration. Each will help the reader understand how the worlds of journalism are impacted by contact with other social worlds in terms of evolution, change, and innovation in response to the existential debates facing them today.

[fr] En septembre 2015, la plateforme d'information The Conversation France ouvrait ses portes. Pour la première fois, des chercheurs non anglophones allaient pouvoir éclairer le débat public au travers d'articles écrits en collaboration avec des journalistes. Comme les plateformes anglophones, la plateforme francophone repose sur une association à but non lucratif dont les adhérents sont des établissements du monde de l'enseignement supérieur et de la recherche. Les auteurs, qui ont pris une part active dans cette aventure, se proposent de chroniquer quelques-uns des temps forts de leur collaboration. Chacun de ces moments contribuera à éclairer de quelle manière les mondes du journalisme évoluent au contact d'autres mondes sociaux dans une perspective d'évolution, de changement et d'innovation face aux remises en question qui les traversent aujourd'hui.
[en] Rituals are a subject shared by anthropologists and historians. Largely as a result of the influence of the Church, medieval society had a multitude of rituals of all kinds. We have chosen here to focus on the smallest – but undoubtedly most important – of Christian ritual gestures, the sign of the cross, whether performed in isolation or as part of more complex ritual sequences. It is ubiquitous, universal, and (albeit conditionally) available to all: clerics and laity, women and men. It is sometimes transitive (used to bless a person or an object), sometimes reflexive (known as " self-signification "). It has been documented and commented on by theologians and liturgists since the earliest centuries of Christianity. Three types of source are used here : normative (from late Antiquity, then in the liturgical sums of the twelfth and thirteenth centuries), subjective (the sign of the cross used as a weapon against demons, according to the Cistercian Richalm of Schöntal in around 1200) and narrative (the exempla of thirteenth- and fourteenth-century preachers). The extreme importance of the gesture justifies a precise description of its movement (always top-down, but left-right or right-left ?), its effects on oneself and on others, and its affective dimension which, beyond the structural approach, opens up a promising common path to the history and anthropology of sensibilities.

[fr] Les rituels sont un objet commun aux anthropologues et aux historiens. La société médiévale, du fait notamment du poids de l'Église, a connu une multitude de rituels de toutes sortes. Le choix se porte ici sur le plus petit – mais sans doute le plus important – des gestes rituels chrétiens, le signe de croix, accompli isolément ou comme partie de séquences rituelles plus complexes. Il est omniprésent, universel, et (quoique sous conditions) à la portée de tous : clercs et laïcs, femmes et hommes. Il est tantôt transitif (servant à bénir une personne ou un objet), tantôt réflexif (on parle d'" autosignation "). Il est attesté et fait l'objet de commentaires des théologiens et des liturgistes depuis les tout premiers siècles du christianisme. Trois types de sources sont ici utilisés : normatives (dès l'Antiquité tardive puis dans les sommes liturgiques des xiie et xiiie siècles), subjectives (le signe de croix utilisé comme une arme contre les démons, de l'aveu du cistercien Richalm de Schöntal vers 1200) et narratives (les exempla des prédicateurs des xiiie et xive siècles). Des miniatures de manuscrits enluminés sont aussi convoquées. L'importance extrême du geste justifie une description précise de son mouvement (haut/bas toujours, mais gauche/droite ou droite/gauche ?), de ses effets sur soi et sur autrui, et de sa dimension affective qui, par-delà l'approche structurale, ouvre une voie commune prometteuse à l'histoire et à l'anthropologie des sensibilités.
[en] It may be tautological to claim that ethnographic films are a form of storytelling; one that combines concomitance and linearity between images and words to show and tell particular stories. However, drawing on Guto and Graça, a 9-minute film on the impact of slum gentrification in Rio de Janeiro, I argue that ethnographic films carry the elements of storytelling in Arendt's (1958) and Jackson's (2013) sense. They work as multi-layered forms of 'action' (Arendt, 1958) that bridge the personal and the political during the different phases of production, post-production and dissemination.

[fr] Il peut être tautologique de prétendre que les films ethnographiques sont une forme de récit ; une forme qui combine concomitance et linéarité entre images et mots pour montrer et raconter des histoires particulières. Cependant, m'inspirant de Guto et Graça, un film de 9 minutes sur l'impact de la gentrification des bidonvilles à Rio de Janeiro, je soutiens que les films ethnographiques portent les éléments du récit que nous trouvons chez Arendt (1958) et chez Jackson (2013). Ils fonctionnent comme des formes d'" action " à plusieurs niveaux (Arendt, 1958) qui relient le personnel et le politique au cours des différentes phases de production, de post-production et de diffusion.
[en] This paper makes a comparative analysis of modality in Spanish and Armenian. It deals with the semantic category of modality from the point of view of logic and linguistics. The work provides definitions and classifications by the main specialists, analyzing a total of twenty-four examples, and focusing on the similarities and the differences between both languages.

[fr] Cet article analyse la modalité en espagnol et en arménien dans une approche comparative. Il présente la catégorie sémantique de la modalité du point de vue logique et linguistique. Il définit la modalité et ses sous-classes en tenant compte des contributions des principaux spécialistes et analyse au total vingt-quatre exemples, en fonction des similitudes et des différences entre les deux langues.
[en] From the Tiananmen Square Movement to the recent Occupy Central protests which emerged in Hong Kong, a vast socio-historical movement is taking shape in which the actors try to obtain and defend social and political rights as citizens, masters of their own destiny.

[fr] Du mouvement de la place Tian'anmen aux protestations de Hong Kong, un immense mouvement sociohistorique se forme dont les protagonistes tentent d'acquérir et de défendre des droits sociaux et politiques en tant que citoyens, sujets de leur propre destin.
[en] In the form of a dialogue, this article looks back at a collaboration between ethnography and design. As part of an ongoing study on the practices of the Vieux Marché in Brussels, Virginie Milliot and Léna organised the "Histoires de Brol" festival. They look back on how they worked at the intersection of their two disciplines to devise a hybrid method. In the collaborative process they devised, design tools follow the intrigues of the field as closely as possible, to give shape to a "generative apparatus" of collective reflection.

[fr] Cet article revient sous forme dialogique sur une collaboration entre ethnographie et design. Virginie Milliot et Léna Paté ont organisé, dans le mouvement d'une enquête en cours sur les pratiques du Vieux Marché à Bruxelles, le festival " Histoires de Brol ". Elles reviennent sur la manière dont elles ont travaillé à la croisée de leurs deux disciplines pour imaginer une méthode hybride. Dans le processus collaboratif qu'elles ont conçu, les outils du design suivent au plus près les intrigues du terrain pour donner forme à un " dispositif génératif " de réflexion collective.
[en] René Maran was 58 years old in 1945 when Unesco, the United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization, was created. This specialized agency of the United Nations, based in Paris, intended from its creation to contribute to world peace by promoting dialogue between cultures and international intellectual cooperation. A former administrator in Africa, and author of fifteen books at that time, René Maran could have been associated with it, given that the new organization wanted to count on the participation of intellectuals and artists from all over the world, and from different cultures and continents. However, he was not, neither in 1945 nor in the following years, although he lived until 1960, period of the golden age of Unesco. This article examines the reasons for this absence, and analyzes Unesco's actions in favor of literature and culture, particularly in the Caribbean.

[fr] René Maran avait 58 ans en 1945 lorsque l'UNESCO, Organisation des Nations unies pour l'éducation, la science et la culture, a été créée. Cette agence spécialisée de l'ONU, basée à Paris, entend dès sa création contribuer à la paix mondiale, en favorisant le dialogue des cultures et la coopération intellectuelle internationale. Ancien administrateur en Afrique, et auteur déjà à cette époque de quinze ouvrages, René Maran aurait pu y être associé, étant donné que la nouvelle organisation voulait compter sur la participation d'intellectuels et artistes du monde entier et issus des différentes cultures et des différents continents. Or, il ne l'a pas été, ni en 1945 ni dans les années suivantes, bien qu'il ait vécu jusqu'en 1960, période de l'âge d'or de l'UNESCO. Cet article s'interroge sur les raisons de cette absence, et analyse les actions de l'UNESCO en faveur de la littérature et de la culture, notamment dans les Antilles.
[en] The psychiatric field in France is characterised by a noticeable variety of traditions, despite a context in which the neurosciences are more and more influential. The present study aims to explore the possible correlation between different types of psychiatry and ethical attitudes. In order to describe this correlation, we will first inquire about the frequency with which medical practitioners are confronted with ethical issues in their practices. Then, we will consider the specificity of these situations, and finally we will describe the meaning of ethics for each of the types of psychiatry described.

[fr] Le champ psychiatrique français est empreint d'une diversité notable de traditions qui, en dépit des découvertes des neurosciences, se perpétue. La présente étude vise à explorer une possible corrélation entre des types caractéristiques de psychiatres et des attitudes remarquables en matière d'éthique. Afin de préciser les formes de cette corrélation, nous envisagerons, en premier lieu, la fréquence avec laquelle ces médecins sont confrontés, dans leur pratique, à des situations appelant un questionnement éthique, puis la nature de ces situations et enfin le sens que la notion d'éthique prend pour chacun des types décrits.
[en] The first Neolithic of Curacchiaghiu, slightly posterior to Corsican Cardial, is caracterised by the use of an original pottery and by obsidian " armatures à tranchant transversal ". The pottery shapes evoke those of Alghero Cardial (grotta Verde). As for the armatures, thez re identical to those of the Cardial site of Su Carrupu in Sardinia. The Neolithic of Curacchighiu is at the origin of the widespread distribution of Sardinian obsidian in Corsica.

[fr] Le Néolithique ancien de Curacchiaghiu, légèrement postérieur au Cardial de Corse, se caractérise par l'emploi d'une céramique originale et d'armatures à tranchant transversal en obsidienne. Par la forme, la poterie évoque celle du Cardial d'Alghero (grotta Verde). Quant aux armatures, elles sont identiques à celles du site cardial de Su Carropu en Sardaigne. Le Néolithique de Curacchiaghiu est à l'origine de la grande diffusion de l'obsidienne sarde en Corse.