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[en] The Inka site of Curamba is located at Apurimac, in the southern sierra of Peru. Chroniclers from 16th century and voyagers from 19th and early XXth centuries have identified it as a metallurgical center where silver was processed. This paper tries to define the highest temperature reached by these furnaces and if they were in use only during prehispanic times. In this work we report the results obtained from the study of clay pellets, extracted from the inside walls of four of these furnaces. Mineralogical composition of the samples was established by X-ray diffraction. Mössbauer Spectroscopy was used to perform thermical recalcination analysis under an oxidizing atmosphere to determine the maximum increase in temperature to which material was subjected. Finally, luminescence techniques were applied to date the last use of the furnaces, and to determine if they were used also in Early Colonial times.

[fr] Les chroniqueurs, dès le XVIè siècle, et les voyageurs du XIXè et du début du XXè siècle ont identifié le site inca de Curamba, dans le département de l'Apurimac (Andes méridionales péruviennes), comme un centre métallurgique où l'on traitait l'argent. Cet article a pour objet d'estimer la température qui a pu être atteinte dans ces fours et de savoir s'ils ont été utilisés uniquement pendant la période préhispanique. À cette fin ont été étudiés, en appliquant différentes techniques, des échantillons provenant des parois intérieures de quatre fours. Par diffraction des rayons X la composition minéralogique des échantillons a été déterminée. Par spectroscopie Mössbauer ont été réalisées des études thermiques de récalcination en atmosphère oxydante afin de déterminer la température de chauffe maximale subie par le matériel. Finalement, des techniques de luminescence ont été utilisées pour dater la dernière utilisation des fours et, notamment, au début de la période coloniale.
[en] In order to weigh the influence that Goethe's theory of color had from a distance on other cultures far from Europe, this article proposes a sort of imaginary dialogue with modernist Brazilian literature. The description of the Amazon by Carl Friedrich Philipp Martius, a nineteenth-century German traveller, is compared to a text by Mario de Andrade, in which there is a true cosmogonic explosion of color. The study of color in nature leads both to the construction of landscapes which are characteristic of a culture, and to a surpassing of bourgeois concepts of nature and culture. Brazilian archaism reveals the virtualities of Goethe's text.

[fr] Pour évaluer l'incidence de la théorie goethéenne des couleurs sur la compréhension de cultures éloignées de l'Europe, l'article propose une sorte de dialogue imaginaire avec la littérature moderniste brésilienne. La description de l'Amazone par Carl Friedrich Martius, voyageur allemand du xixe siècle, est rapprochée d'un texte de Mario de Andrade où s'opère une véritable explosion cosmogonique de la couleur. L'étude de la couleur dans la nature mène à la fois à la construction de paysages caractéristiques d'une culture et à un dépassement des concepts de nature et culture. L'archaïsme brésilien révèle les virtualités du texte de Goethe.
[en] In France, more than 150 deported Jews attempted to escape from moving deportation trains between 1942 and 1944. Most tried to escape as rapidly as possible and while still on French territory. When the deportees were unable to escape before boarding the trains, they often took place in Lorraine, a region bordering Germany. Understood as a continuous relationship of violence, the deportation journey is here examined via the example of the well-documented escape of 19 men in Lorraine. The spatial conditions in the wagons reveal them to have been mobile tools of terror that nevertheless failed to completely eliminate the ability to act of those concerned.

[fr] En France, entre 1942 et 1944, plus de 150 déportés juifs ont tenté de s'évader d'un train de déportation en marche. La plupart essayait de s'échapper le plus rapidement possible et alors qu'ils étaient encore sur le territoire français. Si les évasions de déportés n'avaient pas pu se faire avant leur embarquement, elles avaient souvent lieu en Lorraine, région frontière avec l'Allemagne. Compris comme rapport de violence permanent, les trajets de déportation sont analysés de manière exemplaire à partir du cas d'une évasion, bien documentée, de 19 hommes en Lorraine. Les différents rapports à l'espace feront apparaître les wagons de déportation comme des instruments mobiles de la terreur qui, néanmoins, n'auraient pas tout à fait éliminé la capacité d'agir des acteurs concernés.
[en] The article aims to document and analyze the forms of mobilization of resources for Central American migrants entering a new metropolitan environment, that of the urban area of ​​Mexico City. In an attempt to shed light on contemporary migration dynamics, where the situation of "frustrated trajectories" have become more evident as the routes become more complex, the article deals with the relationship between mobility trajectories and installation in the metropolitan area, as with the tensions between migratory resources and urban resources. Beyond transit processes, the short-term or more lasting presence of a mobile population from the Central America's Northern Triangle (Salvador, Honduras and Guatemala) questions the forms of anchorage in the city and the socio-spatial relationships of these populations with the different urban and metropolitan dynamics. If the attractiveness of the urban area of ​​Mexico is real, migrant trajectories are also the result of blocked trajectories, either in an attempt to migrate to the North or due to impossible return to the country of origin. Between disrupted migratory projects and weakness of family and social networks, these populations construct adaptive strategies of settlement and socio-economic integration, building despite vulnerability a new horizon anchored locally.

[fr] L'article vise à documenter et analyser les formes de mobilisation de ressources pour des migrants centraméricains accédant à un nouvel environnement métropolitain, celui de la région urbaine de Mexico. En cherchant à éclairer les enjeux contemporains de dynamiques migratoires où les situations de " trajectoires contrariées " sont devenues plus manifestes au gré de la complexification des parcours, l'article propose de réinterroger les rapports entre trajectoires de mobilité et installation dans l'espace métropolitain, mettant en tension ressources migratoires et ressources urbaines. Les présences, courtes ou plus durables, d'une population mobile en provenance du Triangle nord centraméricain (Salvador, Honduras et Guatemala) interrogent les formes d'ancrage dans la ville et les rapports socio-spatiaux de ces populations avec les différentes dynamiques urbaines et métropolitaines contemporaines, au-delà du seul transit. Si l'attractivité de la région urbaine de Mexico est réelle, les parcours de migrants sont aussi le résultat de trajectoires bloquées, soit dans une tentative de migration vers le Nord, soit face à des logiques de retour impossible dans le pays d'origine. Entre projets migratoires contrariés et faiblesse de réseaux familiaux et sociaux d'entraide, ces populations construisent des stratégies adaptatives d'installation et d'insertion socioéconomique, fabriquant malgré la vulnérabilité un nouvel horizon ancré localement.
[en] In traditional Minyanka society, the earth chief has major religious prerogatives. In the north, where he is called tangbula or tunkara, he is literally a sacred chief, since his behavior is thought to affect events. When he takes office, his status changes and he becomes a " living dead ". His ritual duties are alien to the exercise of military power, which used to enable many of the ambitious to become " strong men ". However, violence is united with the sacred through Manyan, a supernatural entity represented by a big altar. Manyan functions as a sacred king in this stateless society.

[fr] La société minyanka traditionnelle accordait au chef de terre d'importantes prérogatives religieuses. Dans le nord du pays, le titulaire de cette fonction (appelé tangbula ou tunkara) fait véritablement figure de chef sacré, car son comportement est censé affecter le cours du monde. L'investiture modifie son statut et le transforme en mort-vivant. Cette fonction rituelle est totalement étrangère à l'exercice du pouvoir militaire, qui permettait à nombre d'hommes ambitieux de devenir " hommes forts ". Mais la violence et le sacré se trouvent unis dans la figure surnaturelle de Manyan, représenté par un autel de grandes dimensions. Cette entité assume la fonction de la royauté sacrée dans ces sociétés sans Etat.
[en] Even if the word epyllion is a modern invention, the poems that are described under this appellation share common features : these poems obviously engage with epic material on a smaller scale and invent ways of combining epos and λεπτότης. Some of the epyllia that have come down to us contain the description of a work of art. Such ecphraseis were probably intended as programmatic passages playing on the analogy between the poetic and the visual artifact. An analysis of these ecphraseis not only confirms this assumption, but also enables us to show that the authors who wrote epyllia intended to engage with epic as a literary genre : the works of art described in the epyllia were partly designed as allegories of the new poetic form invented by their authors. Some of the details in the description of Europa's flower-basket in Moschus' epyllion or of the coverlet for the wedding-bed of Peleus and Thetis in Catullus 64 are best explained as a metaphoric definition of a new form of epos.

[fr] Dans l'Antiquité, le terme d'epyllion n'était pas employé pour désigner les poèmes que les Modernes ont, depuis le XIXe siècle, regroupé sous ce nom. Pour autant, beaucoup d'indices contribuent à montrer que la composition d'une partie des poèmes que nous désignons aujourd'hui sous le terme d'epyllion s'est inscrite dans une dynamique de réflexion sur l'épopée et sur la possibilité de repenser ce genre sous le signe de la λεπτότης. L'examen des quelques ecphraseis conservées dans les epyllia qui nous sont parvenus tend à confirmer que leurs auteurs étaient bien engagés dans une réflexion sur les genres littéraires : il est en effet possible de proposer une lecture métapoétique d'une partie des motifs rencontrés au sein de ces descriptions d'œuvres d'art. Cet article propose par exemple de considérer que certains motifs et certaines particularités de la description de la corbeille à fleurs de l'Europè de Moschos et de la tapisserie du Carmen 64 de Catulle s'expliquent par la volonté de livrer, sous forme de métaphore, une tentative de définition générique et stylistique du poème que l'auteur entendait écrire.
[en] This study presents a comprehensive analysis of the current state of teacher recruitment in Japan, with a specific focus on public primary and secondary schools. We examine the systematic mechanisms of teacher recruitment, the underlying factors contributing to teacher shortages, and ongoing reforms aimed at addressing this issue. Our study sheds light on the challenges and prospects for improving the attractiveness of the teaching profession in Japan. The insights gained from our research can help inform policymakers, educators, and researchers in developing effective strategies to address teacher shortages and enhance the teaching profession.

[fr] Cet article présente une analyse globale de la situation du recrutement des enseignants au Japon, en s'intéressant spécifiquement à l'enseignement obligatoire (primaire et secondaire inférieur). Il expose les mécanismes du système de recrutement des enseignants, les facteurs sous-jacents de la pénurie d'enseignants et les réformes actuelles visant à remédier à cette situation. L'étude met en lumière les défis et perspectives pour améliorer l'attractivité de la profession enseignante au Japon. Ses apports peuvent intéresser les décideurs, les enseignants et les chercheurs en vue de développer des stratégies efficaces pour remédier à la pénurie d'enseignants et revaloriser la profession enseignante.
[en] This article explores the ways of communicating with the spirits in the Ambonwari village of East Sepik Province in Papua New Guinea. Due to the Roman Catholic Church and Catholic charismatic movement, many customary practices have been abandoned over the last twenty years while some are still occasionally performed. One of the latter is kay wurukrarin (rocking canoe). This practice used to be a traditional way of asking the spirit of the land or/and the creek if one was going to catch fish or kill a pig. The current influence of information and communications technology, mobile phones in particular, has had a significant impact on a variety of practices including communication with the spirits. Besides the practice of rocking canoe, I present a case study of a sacrifice and show how certain traditional ways of doing things can be brought back to practice when one suffers. By modifying their perception of the invisible realm, the Ambonwari are also re-arranging village hierarchy.

[fr] Cet article examine les modes de communication avec les esprits au sein du village d'Ambonwari dans la province de l'East Sepik en Papouasie Nouvelle-Guinée. Ces vingt dernières années, la présence de l'église catholique et d'un mouvement charismatique a entraîné l'abandon de nombreuses pratiques coutumières. Quelques-unes subsistent encore, dont le kay wurukrarin (le " rocking canoe "), le balancement de la pirogue, qui, suivant la tradition, permettait de demander aux esprits – qui résidaient sur la terre et/ou dans les trous d'eau –, si on allait attraper des poissons ou tuer un cochon. Les techniques modernes d'information et de communication – en particulier les téléphones portables –, ont bouleversé nombre de pratiques, dont la communication avec les esprits. Outre ce " balancement des pirogues ", j'étudie un cas de sacrifice et montre comment les pratiques traditionnelles peuvent être réinvesties lorsque qu'une personne est souffrante. En modifiant leur perception du monde de l'au-delà, les gens d'Ambonwari réorganisent aussi la hiérarchie villageoise.
[en] The issue of the right to abortion caused a polemic between the different components of women's movement ; as it split public opinion into various tendencies. The various reports written by (inter)national institutions in concern of women and child care highlight the rising number of hazardous abortion. They also call attention to the fact that discrimination against women caused them various aspects of violence due to laws forbidding abortion except for some delicate cases. How does Moroccan feminist activism process vis-à-vis masculine domination and patriarchal dominance in relation with the achievement of women's rights ? What are the ideological and ideal bases structuring feminist protesting movements ? Is it possible to talk about an agreement in feminist activism regarding abortion ? What types of strategies of resistance are being adopted by women and what are the limits of their effectiveness ? Such are the questions we attempt to approach in this article.

[fr] La question du droit à l'avortement a suscité une polémique entre les différentes composantes du mouvement féministe ; elle a également divisé l'opinion publique en divers courants. Les différents rapports réalisés par les institutions nationales et internationales sur la santé de la femme et de l'enfant mettent l'accent sur le nombre croissant des cas d'avortement non sécurisé. Elles attirent aussi l'attention sur le fait que les discriminations que subissent les femmes aboutissent à des formes diverses de violence à cause des lois interdisant l'avortement sauf dans des cas très précis.Comment le mouvement féministe marocain fait-il face à la domination masculine et au régime patriarcal en ce qui concerne la réalisation des droits des femmes ? Quels sont les fondements idéologiques et idéels structurant les mouvements féministes protestataires ? Peut-on parler d'une unanimité dans le mouvement féministe concernant l'autorisation de l'avortement ? Quelles sont les stratégies de résistance adoptées par les femmes et quelles sont leurs limites ? Telles sont les questions que nous essayons de traiter dans cet article.
[en] This article oﬀers a comparative analysis of six applications for mapping narratives on the Internet. Based on the life story of a Rwandan refugee, three main families of cartographic applications were identiﬁed: simple applications that allow the user to map stories in a standard format (ex: Tripline and Google Tour Builder); more sophisticated applications directly linked to the world of GIS), which allow the user to tell various stories using maps but which also use maps as tools for spatial and temporal analyses (ex.: ESRI Story Maps, MapStory); ﬁnally, applications that are more research oriented using narratives as databases whose analyses can help us better understand the places, their personal and intimate geographies, and the structures of the narratives that refer to them (ex.: Atlascine et Neatline).

[fr] Cet article propose une analyse comparative de six applications dédiées à la cartographie des récits sur Internet. À travers la mise en carte du récit de vie d'un réfugié rwandais, trois grandes familles d'applications cartographiques ont été identiﬁées : les applications simples permettant de représenter cartographiquement des histoires de manière uniformisée (par exemple, Tripline et Google Tour Builder) ; les applications plus sophistiquées et plus directement liées au monde des SIG permettant non seulement de raconter des histoires variées à l'aide de cartes, mais aussi d'utiliser la carte comme outil d'analyse spatiotemporelle des récits (par exemple, ESRI Story Maps et MapStory) ; enﬁn les applications plus orientées vers la recherche qui abordent les récits comme autant de bases de données dont l'analyse peut nous aider à mieux comprendre les lieux, leurs géographies intimes et personnelles, ainsi que la structure des récits qui s'y réfèrent (par exemple, Atlascine et Neatline).
[en] In the works of José Carlos Mariátegui, the analyses focus on the categories of praxis and class struggle. Mariátegui is then to be counted among the ranks of those Marxists who claim to belong to a historicist tradition. This article first provides an overview of the issues relating to this movement, and then examines Mariátegui's reception of the term historicism. Lastly, it sets out to re-examine his revolutionary strategic proposition in the light of the use of the categories of tradition, myth and history.

[fr] L'œuvre du Péruvien José Carlos Mariátegui place au cœur de ses analyses les catégories de praxis et de lutte des classes. Pour ce faire, il intègre de manière originale un marxisme de tradition historiciste. Cet article revient dans un premier temps sur les questions qui traversent ce courant, pour ensuite opérer une revue de la réception du terme historicisme dans les textes de Mariátegui. Dans un troisième temps, il propose de relire sa proposition stratégique révolutionnaire à l'aune d'une mobilisation des catégories de tradition, de mythe et d'histoire.
[en] The bicentenary of Jean-Baptiste Bernadotte's accession to the Swedish and Norwegian thrones in 2018 was an opportunity for historians to question the notion of legitimacy of the Bernadotte dynasty. Notwithstanding his election as Crown Prince to the Swedish throne by the Diet of Örebro on August 21, 1810, Jean-Baptiste Bernadotte is mainly known for his role as one of the Marshals of the Empire appointed by Napoleon. His coronation as the ruler of the Kingdoms of Sweden and Norway, founded in 1814, marked the birth of a new dynasty since his son, Oscar I, was designated Crown Prince of the unified Kingdom. As soon as he was elected to the throne, Jean-Baptiste Bernadotte realized the benefits of having his son at his side to legitimize his reign. This article analyses how the Bernadotte dynasty used Oscar I to legitimize its reign and founded a new ruling family in Europe in the early 19th century.

[fr] L'année 2018, qui marquait le bicentenaire de l'accession aux trônes de Suède et de Norvège de Jean-Baptiste Bernadotte, fut l'occasion de questionner la notion de légitimité de la dynastie du même nom. Élu prince héritier au trône de Suède le 21 août 1810 par la Diète d'Örebro, Jean-Baptiste Bernadotte était principalement connu pour sa place de maréchal d'Empire aux côtés de Napoléon. Son accession aux trônes du double royaume de Suède et de Norvège fondé en 1814 marqua ainsi la naissance d'une nouvelle dynastie. Le Français entraîna alors dans son sillage son fils, Oscar (Ier), qui se retrouva par la même occasion lié au destin de ces trônes. Cet article se penche ainsi sur les stratégies de légitimation mises en place autour de ce jeune garçon pour asseoir la jeune et fragile dynastie Bernadotte en ce début de xixe siècle.
[en] This reading of the first chapter of Poteaux d'angle (Corner Posts) analyses the continuities and ruptures that exist between the act of enunciating this collection of aphorisms and the exposition of a " wisdom " understood as knowledge of life (knowledge for survival), as a method of deconditioning. This will highlight the fact that it is impossible to abstract this " wisdom " from the theatricalisation of the ambiguous and rhetorical discourse which supports it. The illocutionary aim is deliberately masked, as is the equally oblique engagement of the annunciator. It is the paradoxical truth of language that the " wisdom " of Michaux is to be found in its very enunciation. Thus, there is no imposture in the presentation of a knowledge which is openly acknowledged to be uncertain and paradoxical. Beyond this, however, in order to be received this knowledge requires a certain posture on the behalf of the reader: it can only be incorporated if there is a certain consonance put into play with it. The incisive " style " that Michaux uses is a provocation to a language alert, resulting from a body to body experience with the text. The wisdom is definitively that which the reader will empirically experience in the face of its enigmas and provocations. Finally, Michaux's principal problematic is founded in a reflection that is primarily political in character: Poteaux d'angle (Corner Posts) is a viaticum with which to traverse an amoral epoch of " domination-subordination " and bears witness to a refusal, strongly anarchist in character, either to serve or to demand servility. This singular aesthetic knowledge is intimately bound up in the context of the contemporary poet(h)ical adventure.

[fr] Cette lecture du premier chapitre de Poteaux d'angle analyse les continuités et ruptures qui existent entre l'énonciation de ce recueil d'aphorismes et l'exposé d'une " sagesse ", entendue comme savoir de (sur)vie, méthode pour se déconditionner. Car on ne peut désolidariser cette dernière de la théâtralisation du discours, rhétorique et ambigu, qui la promeut : sa visée illocutoire est masquée, comme demeure oblique l'engagement de l'énonciateur. Paradoxale vérité de langage, la " sagesse " de Michaux réside dans son énonciation même. Ainsi il n'y a pas d'imposture à mettre en scène un savoir présenté comme incertain et paradoxal. En outre, pour être reçu, il requiert la " posture " juste du lecteur : il ne peut être incorporé que s'il y a consonance, mise en phase avec lui. Le " style " incisif que Michaux utilise est provocation à un éveil langagier, résultant d'un corps à corps avec le texte. La sagesse est en définitive celle dont le lecteur fera preuve face à ses énigmes et provocations. Enfin le problématique magistère de Michaux repose sur une réflexion à caractère politique : Poteaux d'angle est un viatique pour traverser une époque amorale de " domination-subordination ", et témoigne d'un refus, très anarchiste, de servir mais aussi d'asservir. Ce savoir esthétique singulier s'inscrit bien dans le contexte de l'aventure poét(h)ique contemporaine.