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[es] Este trabajo aspira a prolongar y enriquecer las reflexiones llevadas a cabo durante la jornada de estudios " La figura del niño plurilingüe en literatura ". Este volumen colectivo aspira a explorar los múltiples aspectos de los niños narradores (o de los narradores que reconstruyen desde la distancia una narración infantil) que evolucionan en y entre diversos idiomas – practiquen dos lenguas o más, o constituya un tejido de lenguas su entorno familiar, escolar o nacional. sean los niños plurilingües unos dobles autobiográficos o autoficticios de su autor, o sean puros seres de papel, se teje su identidad mediante todos sus idiomas, adquiridos simultánea o sucesivamente, en la alteridad de sus semejantes monolingües.

[fr] Cet ouvrage vise à prolonger et enrichir les réflexions menées lors de la journée d'étude " La figure de l'enfant plurilingue en littérature ". L'on cherche ici à explorer les personnages d'enfants, les enfants-narrateurs (ou les narrateurs adultes reconstruisant à distance une narration enfantine) évoluant en et entre plusieurs langues – soit qu'ils pratiquent deux langues ou plus, soit que leur environnement familial, scolaire, national corresponde à un véritable réseau de langues. Que les enfants plurilingues soient les doubles autobiographiques ou autofictifs de leur auteur, ou qu'ils soient de purs êtres de papier, leur identité est tissée de toutes leurs langues, acquises simultanément ou successivement, en regard de l'altérité radicale dans laquelle se situent leurs congénères monolingues.
[es] Las iniciativas femeninas de paz palestino-israelíes comenzaron públicamente hace más de una década. El diálogo de las mujeres condujo a la primera publicación, realizada conjuntamente entre las dos partes, de un documento sobre la posición política. El diálogo entre pro m inentes activistas políticas de las dos partes también abrió el camino hacia el primer trabajo institucionalizado basado en principios políticos en continuo desarrollo que dio origen al "Jesuralem Link".El hecho de decir esto no debe hacernos olvidar que las relaciones de poder entre ambas partes, así como al interior de cada comunidad han siempre influido, en gran medida, sobre el proceso de configuración de papeles de las mujeres en busca de la transformación del conflicto. Las políticas de las mujeres han estado muy relacionadas a las políticas de sus naciones. El objetivo del trabajo consiste en analizar estos temas, con un énfasis particular en el lado palestino.

[fr] Les initiatives de paix des Palestiniennes et des Israéliennes ont commencé il y a plus de dix ans. Le dialogue des femmes a conduit au premier article politique écrit conjointement.Le dialogue entre les activistes politiques connues des deux côtés a également ouvert la voie au premier travail institutionnalisé basé sur des principes politiques en développement continuel et a donné naissance à un organisme de liaison et de coopération entre deux associations féminines (l'une à Jérusalem Est et l'autre à Jérusalem Ouest) : "The Jerusalem Link".Dire cela ne signifie pas oublier le fait que les relations de pouvoir entre les deux côtés et dans chaque communauté ont toujours régi, à un degré important, le processus de formation des rôles dans la quête des femmes pour une transformation du conflit. En tant que telle, la politique des femmes a été très liée à la politique de leurs partis.Dans ce texte, basé sur les expériences de "The Jerusalem Link", nous traitons ces thèmes, d'une manière plus ciblée sur le côté palestinien.
[es] En la cuarta parte de 2666 (2004) de Roberto Bolaño ("La parte de los crímenes"), cientos de mujeres han sido violadas, mutiladas y asesinadas en la ciudad ficcional de Santa Teresa, en el norte de México, sin que se tengan pistas certeras de los culpables. La mayoría de ellas, trabajadoras de maquiladoras, ha sido desmembradas como las máquinas cuyas piezas ellas mismas se encargan de ensamblar en la industria. En este artículo intentamos entender la manera en que la novela se propone reflexionar acerca de los esquemas de inteligibilidad que impiden el reconocimiento de las muertes de estas mujeres como "dignas de duelo" (Butler). El origen de esta imposibilidad de reconocimiento se encuentra, en la novela, en dos formas de violencia que tienen como resultado la consideración de las vidas de estas mujeres como "desechos": la violencia sistémica de género, pero también una violencia laboral neoliberal común al precariado.

[fr] Dans la quatrième partie de 2666 (2004) de Roberto Bolaño (" La partie des crimes "), des centaines de femmes sont violées, mutilées et assassinées dans la ville fictionnelle de Santa Teresa au Nord du Mexique, sans que les coupables ne soient identifiés. La plupart de ces femmes, travailleuses dans les maquiladoras, ont été démembrées comme les pièces des machines qu'elles sont chargées d'assembler dans les usines. Cet article cherche à éclairer la manière dont le roman explore des schémas d'intelligibilité qui empêchent la reconnaissance des décès de ces femmes comme " dignes de deuil " (Butler). Cette impossible reconnaissance trouve son origine, dans le roman, dans deux formes de violence qui conduisent à l'assimilation des femmes à des " déchets " : la violence systémique envers les femmes et la violence infligée au précariat par l'organisation néolibérale du travail.
[es] Lutero nunca dejó de exigir que los cristianos supieran leer las Escrituras, fundamento de su vida religiosa y de su salvación. Así, provocó la formación de sociedades alfabetizadas con precocidad, familiarizadas con los libros y amantes de ellos. Varios trabajos de historiadores permiten comprobarlo. Cuando llega el momento de la alfabetización de masas en el siglo XIX, los protestantes franceses se sienten muy a gusto. Pero su número reducido y su diseminación hacen difícil la constitución de una red escolar, frente a la fuerza del catolicismo y de un estado insuficientemente neutral hasta los años 1870. La laicidad de la escuela es la que los tranquiliza: se incorporan a ella, no sin ciertas inquietudes o reservas mentales. Desde este punto de vista, el siglo XX les aportará verdaderas decepciones, frente a un "laicismo" antirreligioso que no comparten, y más tarde a la votación de las leyes que permiten el financiamiento pública de la escuela católica.

[fr] Luther n'a cessé d'exiger que les chrétiens sachent lire les Écritures, fondement de leur vie religieuse et de leur salut. Ce faisant, il a entraîné la formation de sociétés précocement alphabétisées, ayant le goût et la familiarité du livre, comme des travaux d'historiens permettent de le vérifier. Lorsqu'arrive le temps de l'alphabétisation de masse, au XIXe siècle, les protestants français sont donc très à l'aise. Mais leur faiblesse numérique et leur dissémination rendent difficile la constitution d'un réseau scolaire, face à la puissance du catholicisme et d'un État insuffisamment neutre jusqu'aux années 1870. C'est la laïcité de l'école qui achève de les rassurer : ils s'y rallient massivement, non sans quelques inquiétudes ou arrière-pensées. Le XXe siècle, à cet égard, leur apportera de vraies déceptions, face à un " laïcisme " antireligieux qu'ils ne partagent pas, puis au vote des lois mettant en place le financement public de l'école catholique.
[es] La crónica castellana del Condestable Lucas de Iranzo (siglo XV) consignó los hechos y hazañas del mismo. Pero sobre todo, los escribió. Centraremos aquí nuestro interés en aquel acto de memoria y lenguaje y su relación con la fiesta considerada como espacio de poder. Más allá del mero nivel referencial, la narración de la fiesta se da, en el texto, el mismo objetivo que la fiesta de la que habla. O sea que es concebida como una fábrica de pruebas sensibles y simbólicas del valor social del Condestable. También delinea en su sintaxis y ritmos textuales la figura política " real " de aquel señor de la frontera.

[fr] La chronique castillane du Connétable Lucas de Iranzo (XVe siècle) en a bien enregistré les faits et haut faits. Elle les a surtout écrits. C'est " l'acte de langage " mémoriel qui nous intéresse ici, et son rapport au motif de la fête comme enjeu de pouvoir. Par-delà le simple niveau référentiel, le récit de la fête tient, au fond, le même langage que son objet lui-même. Conçu comme une fabrique de preuves sensibles et symboliques de la valeur sociale du Connétable, il dessine également, dans sa syntaxe et ses rythmes textuels, la figure politique " royale " de ce chef de la frontière.
[es] En el marco de un debate con la Nouvelle Revue du Travail, Alain Caillé y Norbert Alter apoyan su lectura maussiana de las realidades contemporáneas del trabajo en una discusión de los aspectos centrales del capitalismo, del trabajo asalariado, de la empresa y del trabajo sociológico. Ese debate se suscitó a partir de las contribuciones de Alain Caillé y Norbert Alter en este Chorus: "¿Es posible pensar el trabajo a través del don? Acerca de la aplicación del paradigma del don-contradon en sociología del trabajo".

[fr] Dans un échange avec la Nouvelle Revue du Travail, Alain Caillé et Norbert Alter soutiennent leur lecture maussienne des réalités contemporaines du travail en discutant les questions centrales du capitalisme, du salariat, de l'entreprise et du travail sociologique. Cet échange fait suite aux contributions d'Alain Caillé et Norbert Alter dans ce Chorus " Peut-on penser le travail par le don ? De la mise en œuvre du paradigme du don contre-don en sociologie du travail. "
[es] El funcionamiento concreto de la sección de mujeres de una carcel: estructura de la organización e implicaciones sobre la identidad de los agentes penitenciariosRegularmente escuchamos hablar del "fenómeno de los pares y de los impares" cuando recorremos los diversos sectores penitenciarios de Bélgica. A través del estudio de un caso concreto, veremos que este fenómeno se caracteriza por una repartición del personal en dos equipos de vigilantes: uno (en este caso, el equipo de los "pares") es dotado de un perfil "social" y el otro (el equipo de los "impares") de un perfil "securitario". El objetivo del presente artículo es doble. Primeramente, una postura organizacional que toma en consideración a los vigilantes en tanto que actores, nos permitirá determinar los resortes de la regulación del sector. Luego, una postura identitaria, más atenta a la dimensión individual y subjectiva de los agentes penitenciarios, nos permitirá enriquecer nuestra comprensión del oficio de vigilante en este sector.

[fr] On entend régulièrement parler du " phénomène des pairs et des impairs " lorsque l'on parcourt les divers quartiers pénitentiaires de Belgique. A travers l'étude d'un cas concret, nous verrons que ce phénomène se caractérise par une répartition du personnel en deux équipes de surveillants : l'une (en l'occurrence, l'équipe des " pairs ") est dotée d'un profil " social " et l'autre (l'équipe des " impairs ") d'un profil " sécuritaire ". L'objectif du présent article est double. Dans un premier temps, une posture organisationnelle considérant les surveillants en tant qu'acteurs, nous permettra de déterminer les ressorts de la régulation du quartier. Ensuite, une posture identitaire, plus attentive à la dimension individuelle et subjective des agents pénitentiaires, nous permettra d'enrichir notre compréhension du métier de surveillant dans ce quartier.
[es] El 22 de febrero del 2019, Argelia vivió una movilización de centenas de miles de personas, en todas las ciudades del país, producto de demandas que clamaban cambios políticos en el Estado. A un año de la sublevación del Hirak, este artículo, en el marco de un estudio socio-urbano, se interroga sobre las implicancias espaciales, particularmente en relación a sus espacios público dada las manifestaciones del Hirak en la ciudad de Constantine. La investigación, de prácticamente un año, se sostiene en un proceso tanto de observador como participante en las marchas semanales de los viernes. Se realizan una serie de entrevistas a manifestantes y militantes, así como al análisis urbano del recorrido seguido. El trabajo deja en evidencia las actitudes de negociación y/o resistencia que se expresan a través de una apropiación particular de los espacios públicos, considerados en este trabajo en su dimensión física, social y política. Actitudes que hacen emerger en Constantine apropiaciones singulares, como la creación de zonas tampón a lo largo del recorrido, espacios de intervenciones urbanas y lugares-símbolo que se convirtieron en emblemas de protesta.

[fr] Le 22 février 2019, l'Algérie assiste à la mobilisation de centaines de milliers de personnes, dans la totalité des villes du pays, afin de réclamer des changements politiques à la tête de l'Etat. A plus d'une année du soulèvement du Hirak, cet article, appuyé par une étude socio-urbaine, interroge la manière dont le Hirak se manifeste, s'exprime et se spatialise dans la ville de Constantine et ses espaces publics. Cette recherche de près d'une année, se base sur un processus d'observations parfois flottantes parfois participantes des marches hebdomadaires du vendredi, une série d'entretiens menée auprès de manifestant.es et militant.es, ainsi que l'analyse urbaine du parcours suivi. Elle met en évidence les attitudes de négociations et/ou de résistance qui s'expriment par une appropriation particulière des espaces publics, considérés ici dans leurs dimensions physique, sociale et politique. Des attitudes qui font émerger à Constantine des appropriations singulières, telles que l'émergence de zones tampons le long du parcours, des lieux performances urbaines ainsi que des lieux-symboles devenus emblèmes des contestations.
[es] Esta clasificación de los arados de Nepal se funda sobre su adapración respecto a un conjunto de restricciones que depende de la naturaleza de los suelos, de los materiales de fabricación, de los saberes locales —más que sobre sus formas. Así se diferencian tres grandes tipos : el arado de las regiones altas y secas con campos de regadío en pendiente suave ; los arados de las regiones medianas y húmedas, adaptados a campos de vertientes, a menudo con pendientes fuertes ; los arados de los Ilanos del Terai. A continuación, cada una de estas clases se divide en varias sub-clases, según la húmedad de los ecosistemas, y que toman igualmente en cuenta los criterios morfológicos.

[fr] La classification des araires du Népal présentée ici est fondée non tant sur leurs formes que sur leur adaptation à un faisceau de contraintes liées à la nature des sols, aux types de labour, à la disponibilité des matériaux de fabrication et aux savoir-faire locaux. On distinguera ainsi trois grands types : l'araire des hauts pays secs et aux champs irrigués en pentes faibles ; les araires des moyens pays humides, adaptés à des champs de versants aux pentes souvent fortes ; les araires des plaines du Teraï. Chacune de ces familles est ensuite divisée en sous-types selon la plus ou moins grande humidité des milieux, mais où les critères morphologiques trouvent également leur place.
[es] La cuestión de la autoridad religiosa en el Islam clásico fue central en la elaboración doctrinal tendiente a fundar la legitimidad de un cuerpo de especialistas, el de los "hombres del saber". Estos últimos eran los transmisores y los comentadores de una tradición profética que imponía la conformidad absoluta entre lo que es (en este mundo) y el designio divino (en el más allá). Al mismo tiempo, los hombres del saber cubrían con sus enseñanzas otra vía que había sido descubierta en el Islam naciente. La vía de un Islam propiamente de salvación, sometido a la autoridad inspirada de un califa que decía lo verdadero y lo justo para la comunidad de los creyentes. Este artículo intenta reconstruir las implicaciones y los momentos de ese debate fundador.

[fr] La question de l'autorité religieuse dans l'islam classique a été au centre d'une élaboration doctrinale visant à asseoir la légitimité d'un corps de spécialistes, celui des " gens du savoir ". Ces derniers étaient les transmetteurs et commentateurs d'une tradition prophétique qui imposait la conformité absolue de ce qui est (dans ce monde-ci) au dessein divin (dans l'au-delà). Dans le même temps, les gens du savoir recouvraient de leur enseignement une autre voie qui avait été ouverte dans l'islam naissant. La voie d'un islam proprement de salut, soumis à l'autorité inspirée d'un calife qui disait le vrai et le juste pour la communauté des croyants. Cet article tente de reconstituer les implications et les moments de ce débat fondateur.
[es] En este trabajo nos proponemos analizar una obra teatral de la autora y directora argentina, Soledad González, oriunda de la provincia de Córdoba. Nos referimos puntualmente a Malvinas 74 días/1982 (2016). En esta pieza se pone en juego el pasado dictatorial de la Argentina, centrándose puntualmente en los efectos de la Guerra de Malvinas, el enfrentamiento bélico que tuvo lugar en 1982 entre el Reino Unido y aquel país, en relación a la disputa por la soberanía de las islas Malvinas, Georgias y Sandwich del Sur. En la elaboración de este acontecimiento perteneciente al traumático pasado reciente del país, la obra de Soledad González hace hincapié en procedimientos que provienen de las teatralidades posdramáticas y performáticas. Reflexionamos sobre esta obra a partir de conceptos como archivo y repertorio (Taylor D., 2012), epidramas (González S., 2016a), una noción desarrollado por la propia autora, y memorias performativas (de la Puente M., 2019), entre otros. Sostenemos que Malvinas 74 días/1982 constituye un interesante ejemplo de las textualidades dramáticas contemporáneas, en la medida en que su poética se ubica en el punto de cruce entre la poesía, la música y el teatro. De esta forma, logra poner en juego memorias personales y colectivas, privadas y públicas, en relación a la guerra de Malvinas, estallando y multiplicando las formas y los sentidos asociados a este acontecimiento del pasado traumático del país.

[fr] Nous proposons dans cet article l'analyse d'une pièce de théâtre de l'autrice et metteuse en scène argentine Soledad González, originaire de la province de Córdoba : Malvinas 74 días/1982 (2016). Cette pièce met en jeu le passé dictatorial de l'Argentine, et plus précisément les effets de la guerre des Malouines, l'affrontement militaire qui a eu lieu en 1982 entre le Royaume-Uni et ce pays, en relation avec le conflit sur la souveraineté des îles Malouines, Géorgie et Sandwich du Sud. Pour évoquer cet événement appartenant au passé récent traumatique du pays, Soledad González a recours à des procédés issus de théâtralités post-dramatiques et performatives. Notre analyse de la pièce se fonde sur des concepts tels que l'archive et le répertoire (Taylor D., 2012), les épidrames (González S., 2016a), une notion développée par l'autrice elle-même, et les mémoires performatives (de la Puente M., 2019), entre autres. Malvinas 74 días/1982 constitue un exemple intéressant de textualités dramatiques contemporaines, dans la mesure où sa poétique se situe au carrefour entre poésie, musique et théâtre. Elle parvient ainsi à mettre en jeu des mémoires personnelles et collectives, privées et publiques, en relation avec la guerre des Malouines, en éclatant et en multipliant les formes et les significations associées à cet événement du passé traumatique du pays.
[es] ¿Qué función política cumple el vocabulario de la resiliencia, actualmente omnipresente en la cooperación para el desarrollo? Este artículo analiza el discurso de programas y proyectos de cooperación, a la luz de investigaciones desarrolladas a lo largo de quince años junto con poblaciones pastoriles sahelianas, hoy emblemáticas de la resiliencia. Se muestra cómo la noción de resiliencia vehicula rasgos de compasión y de seguridad, característicos de una ideología neoliberal que, por otra parte, genera el debilitamiento de los poderes públicos. Más allá de una alternativa entre retórica e innovación, el uso de esta noción sobre grupos sociales perfecciona el marco ideológico que sustenta la orientación del desarrollo desde los años 1980. A escala local, el artículo cuestiona la originalidad de los proyectos que se refieren a la resiliencia y la pertinencia de esta noción en el campo social.

[fr] Quelle fonction politique remplit le vocabulaire de la résilience, aujourd'hui omniprésent dans l'aide au développement ? Cet article analyse le discours de programmes et de projets d'aide, à la lumière de recherches conduites pendant une quinzaine d'années auprès des populations pastorales sahéliennes, aujourd'hui emblématiques de la résilience. Il montre en quoi la notion de résilience véhicule des traits compassionnels et sécuritaires, caractéristiques d'une idéologie néolibérale entraînant par ailleurs l'affaiblissement des politiques publiques. Au-delà d'une alternative entre rhétorique et innovation, l'usage de cette notion à propos de groupes sociaux perfectionne le cadrage idéologique tenant lieu d'orientation du développement depuis les années 1980. À l'échelle locale, l'article questionne l'originalité des projets se référant à la résilience et la pertinence de cette notion dans le champ social.
[es] La figura del chileno Francisco Bilbao (1823-1865), como pensador americanista y crítico de las filosofías de la historia eurocentristas, constituye el hilo central de este análisis. La autora expone los elementos claves de la crítica de Bilbao respecto de los sistemas de pensamiento que promueven una aceptación pasiva del pasado y el presente como un designio de la Providencia o bien del Progreso. Se develan las lógicas que existen tras las distintas versiones de la filosofía de la historia, como teoría justificadora del relato de los vencedores sobre los vencidos, como así de las intenciones hegemónicas de los países centrales respecto de las nacientes repúblicas latinoamericanas del siglo XIX. El carácter visionario y libertario de Bilbao es destacado por la autora, especialmente en cuanto forjador de una original teoría crítica de la historia con raíces americanas.

[fr] La figure du Chilien Francisco Bilbao (1823-1865) en tant que penseur américaniste et critique des philosophies de l'histoire eurocentristes, constitue l'axe principal de cette analyse. L'auteure expose les éléments clefs de la critique de Bilbao sur les systèmes de pensée qui promeuvent une acceptation passive du passé et du présent comme un dessein de la Providence ou bien du Progrès. Les logiques qui sous-tendent les différentes versions de la philosophie de l'histoire sont révélées, comme théorie justificatrice du récit des vainqueurs sur les vaincus, de même que les intentions hégémoniques des pays centraux sur les républiques latino-américaines naissantes du XIX siècle. Le caractère visionnaire et libertaire de Bilbao est ici souligné, et notamment en tant que forgeur d'une théorie critique originale de l'histoire de racines américaines.