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[en] In the following paper, we will analyze how France dealt with the reports of human rights violations in Uruguay during the 1970s. Most particularly, we are going to focus on the diverse experiences of solidarity with political prisoners, with the National Liberation Movement ("Movimiento de Liberación Nacional-T") or "Tupamaros" and with the relative members of disappeared Uruguayans. Three case studies will be exemplified : the Defense Committee of Political Prisoners in Uruguay (C.D.P.P.U. 1972), the International Lawyers' Office for the Uruguayan Amnesty (S.I.J.A.U. 1976) and the Association of Family Members of Disappeared Uruguayans (A.F.U.D.E. 1978).

[es] En esta contribución estudiaremos cómo se organizaron en Francia en los años 70 las denuncias de violaciones de derechos humanos cometidas en Uruguay. Nos centraremos más particularmente en las experiencias de solidaridad con los presos políticos, con el Movimiento de Liberación Nacional-T o Tupamaros y con los familiares de uruguayos desaparecidos. Nos detendremos en tres casos : el Comité de défense des prisonniers politiques en Uruguay (C.D.P.P.U.-1972), le Secrétariat international des juristes pour l'amnistie en Uruguay (S.I.J.A.U.-1976) y la Agrupación de Familiares de Uruguayos Desaparecidos (A.F.U.D.E.-1978).
[en] The examples of Shaykh Nasiru Kabara and Shaykh 'Uways show that translocal links with the spiritual centre of the tarîqa, such as Baghdad in the case of the Qâdiriyya, may be cultivated for many reasons. The examples of Nasiru Kabara and Shaykh 'Uways, however, also show that local frame conditions and contexts are of major importance for the development of religious movements, in particular, when we look at the ways in which specific elements of a translocal or even universal tradition are translated into local contexts. It seems as if translocal or universal traditions may win acceptance in the local context only, when they are explicitely "quoted" and, subsequently, translated into a specific local context. This is certainly true for Nasiru Kabara and Shaykh 'Uways and their respective efforts to legitimize initiatives of ritual reform by establishing legitimatory links with Baghdad. Only through their efforts, a translocal tradition, as represented by Baghdad, came to be quoted in the respective local setting.

[es] Los ejemplos de Shaykh Nasiru Kabar y Shaykh Uways muestran que los lazos trans-locales con el centro espiritual de la tarîqa, como Bagdad en el caso de la Qâdiriyya, pueden ser cultivados por diferentes razones. Los ejemplos de Nasiru Kabara y Shaykh Uways muestran que las condiciones y los contextos locales son muy importantes en el desarrollo de movimientos religiosos, en particular cuando se considera la manera en que elementos específicos de una tradición trans-local o aún universal son traducidos en las realidades locales. Pareciera que las tradiciones trans-locales o universales sólo pueden ser aceptadas si son " citadas " y luego " traducidas " en un contexto local específico. Esto es ciertamente verdadero para Nasiru Kabara y Shaykh Uways y sus esfuerzos respectivos por hacer aceptar las iniciativas de reformas rituales estableciendo lazos legitimadores con Bagdad. Es sólo a través de sus esfuerzos que una tradición trans-local, representada por Bagdad, ha podido ser citada en los contextos locales respectivos.
[en] In the context of a renewal of Latin-American films since 1990, Mexican cinema is an exception and seems to be going through a long crisis from which only the documentary manages to escape. The documentary's difficulty consists in its diffusion, mostly confidential, which prevents it from reaching a wide audience. The edition of a documentary and a work of fiction by Francisco Vargas in the same DVD, proposes a solution to this problem by managing to question once more the relations between documentary and fiction ; fiction's success offers the possibility for the documentary to be seen, especially because two films suggest two complementary looks upon a reality which the film-producer wants to denounce through his works.

[es] En un contexto de renuevo del cine latinoamericano desde los años 1990, el cine mexicano se singulariza porque parece atravesar una crisis de la que sólo el cine documental logra escapar. La dificultad para éste estriba en su difusión, muy a menudo confidencial, lo que le impide alcanzar a un amplio público. La edición de un documental y una ficción de Francisco Vargas en un mismo DVD propone una solución al problema, a la par que invita a cuestionar las relaciones entre documental y ficción : el éxito de la ficción brinda al documental la posibilidad de ser visto, tanto más cuanto que las dos películas proponen miradas complementarias sobre una realidad que el cineasta quiere denunciar en sus obras.
[en] By the end of the nineteenth century, plebeian children and youngsters from the city of Buenos Aires became relevant in daily police operations. The analysis of these interventions on the behaviour of children, who were subjected to police repression, brings up the question of the patterns of circulation, games, habits and daily practices /actions that made up the routine of working-class children in the city. For that purpose, the police made use of a special government resource: they included police regulations in the "Orders of the Day," a peculiar tool of governance. By means of those regulations, the police actively intervened in the process of transforming the streets into an inadequate space for children. This paper thus shows how the police had a leading role in the process of delimiting the children's world, which became increasingly different from the adults' world.

[es] A fines del siglo XIX, los niños y jóvenes plebeyos de la ciudad de Buenos Aires cobraron relevancia en el accionar policial cotidiano. El análisis de las intervenciones sobre los comportamientos infantiles que se volvieron objeto de repre(n)sión policial invita a pensar el cuestionamiento de las formas de circulación, los juegos, costumbres y prácticas cotidianas, hasta entonces rutinarias para la infancia de las clases trabajadoras porteñas. Para ello, la policía se valió de las disposiciones policiales incluidas en las Órdenes del Día, un particular instrumento de gobierno con el que intervino activamente en el proceso de construcción de la calle como espacio inapropiado para la infancia. En ese proceso de delimitación de un universo infantil, que tendía a diferenciarse cada vez más nítidamente de aquel perteneciente a los adultos, la policía tuvo un papel preponderante que aquí se busca desentrañar.
[en] Most cancer deaths in France occur in hospitals. Through in-depth interviews with 18 cancer physicians, we analyse their conceptions of ending cancer treatment and end of life care. All physicians point to specific difficulties with decision-making and team work. Two types of discourse appear granting different values to cancer treatment and end of life care. These two "therapeutic ideologies", arising when cancer treatment is no longer useful, reveal different conceptions, no doubt crucial to medical practices and attitudes, about cancer trajectory and the role of physicians.

[es] INTERRUPCIÓN DE LOS TRATAMIENTOS E IDEOLOGÍAS TERAPÉUTICAS DEL CÁNCEREn Francia, la mayoría de las personas con cáncer mueren en el hospital. A partir de entrevistas en profundidad con 18 oncólogos hospitalarios, este artículo explora su concepción del cese de los tratamientos y de los cuidados paliativos. Mientras que todos los médicos concuerdan en que se enfrentan al peso de la decisión de parar y a la complejidad del trabajo en equipo, el análisis permite distinguir principalmente dos tipos de discurso. Se refieren a dos categorías de "ideologías terapéuticas del cáncer", basadas en valores diferentes respecto al tratamiento y a cómo abordar la fase terminal. Estas ideologías revelan perspectivas sobre el tratamiento del cáncer, precisamente cuando éste deja eficaz. Están aquí en juego concepciones de la trayectoria de la enfermedad y del papel del oncólogo, probablemente determinantes en las actitudes y prácticas de los médicos.
[en] Self-mediatization, as introduced by "Moderniser sans exclure", uses video "to give speech to those who don't have it". This initiative is problematic from the spoken status view­point of those persons in a situation of exclusion or low qualification level, and the manner in which the films are used. Resulting from the re-examination of relations between specialists and non-specialists, the influence on the transformation of situations, the nature of the exchanges, the participative initiative of Dynamic confronta­tions has been proposed which is based on a production and the use of audiovisual fragments.

[es] La automediatización iniciada por Modernizar sin excluir utiliza el video para " darles la palabra a quienes no la tienen ". Esta técnica resulta problemática, cuenta habida del estatuto de las palabras de las personas en situación de exclusión o de bajo nivel de calificación y de la utilización que pueda hacerse de los videogramas. Revisitando las relaciones entre especialistas y no especialistas, la influencia sobre las transformaciones delas situaciones y la naturaleza de los intercambios, se propone una técnica participativa de Confrontaciones dinámicas basada en la producción y el uso de fragmentos audiovisuales.
[en] The Transition supposed a reappropriation of Madrid's urban space under the sign of a freedom gradually found. The city then turned into a gigantic "stage" for democratization. Because of its emblematic role, the Palace of the Cortes occupied a special place in this process and was widely filmed. What helped anchor it in the collective imagination as the quintessential space for the democratization of the country was the subsequent recycling of filmed images, the meaning of which was reworked a posteriori. The one proposed by the documentary series La Transición (1993, Elías Andrés, Victoria Prego) is particularly significant in this respect. The a priori cold and boring place of political rationality is transformed into a real theater of democratization in three acts where politicians become characters in an emotionally charged drama, but with a happy ending.

[es] La Transición supuso una reapropiación del espacio urbano madrileño bajo el signo de una libertad paulatinamente recobrada. La ciudad se convirtió entonces en un gigantesco "escenario" para la democratización. Por su papel emblemático, el Palacio de las Cortes ocupó un lugar destacado y fue ampliamente filmado. Lo que contribuyó a arraigarlo en el imaginario colectivo como el espacio privilegiado de la democratización del país fue el posterior reciclaje de imágenes cuyo sentido se reelaboró a posteriori. El que propuso la serie documental La Transición (1993, Elías Andrés, Victoria Prego) es particularmente relevante. En éste, el lugar a priori frío y potencialmente aburrido de la racionalidad política se transforma en un auténtico teatro de la democratización en tres actos donde los políticos se convierten en personajes de un drama cargado de emociones, pero con final feliz.
[en] The Aurora Patriótica Mallorquina, a liberal newspaper, appeared in June 1812, with moderated postulates regarding its vision of the regular orders and the necessity of their modernization and reform which should be oriented towards more useful and caring works. In spite of all this, the absolutist groups decided to defame the newspaper and the people responsible for it, branding them, although they did not have any proof, as apostates and godless, and as what was associated with this : antiespañoles. What really happened was that the new view of the religion, and the idea of the Nation proclaimed by Liberals and, of course, by the Aurora Patriótica was starting to superimpose or rather to juxtapose in the old-fashioned way, that is, which had always prevailed in Spain. Therefore, there was no way so drastic changes would be allowed by Reactionaries, the preachers being their most important voice in Palma de Mallorca, particularly if those changes would cause them to lose their ancestral privileges.

[es] A pesar de la moderación de los postulados del periódico liberal Aurora Patriótica Mallorquina, aparecido en junio de 1812, relativos a su visión de las órdenes regulares y a la necesidad de la modernización y reforma de las mismas mediante su orientación hacia tareas más útiles y solidarias, desde las filas absolutistas se tiró a denigrar el periódico y a sus responsables, tachándolos, aunque sin pruebas, de apóstatas y descreídos, y de lo que, para ellos, resultaba asociado a tal condición : antiespañoles. Sucedía, en realidad, que la nueva visión de la religión y de la concepción del Estado, proclamada por los liberales y, desde luego, por la Aurora Patriótica, se estaba empezando a superponer, o por mejor decir, a yuxtaponer, a la antigua, esto es, a la que desde siempre había imperado en España. Por eso, de ningún modo iban a permitir los reaccionarios, cuya voz más resonante en Palma de Mallorca la poseían los predicadores, unos cambios tan drásticos, especialmente si en ello les iba la pérdida de ancestrales privilegios.
[en] The repressive instruments of the last military dictatorship in Argentina (1976-1983) have been extensively analyzed. For the control and repression of culture, key objectives of the regime, were arranged multiple agencies and a considerable state cast. This paper is based on recently "found" documents produced by agencies in charge of cultural control such as the Dirección General de Informaciones of the province of Santa Fe. It proposes a progress in the subject of study as it reveals, on the one hand, the tensions between national and local governments and shows, on the other, the circulation of directives (political-cultural guidelines) oriented to recover the moral principles and traditions. Above all we noticed the classification of crimes, the differentiation between sexual scenes, and the persecution of "subversive immoralities" that should be eliminated from the new dictatorial order. These disquisitions were not always noticed in the classic studies on the cultural repression of this period more orientated to assure that the censorship was vast and irrational. And they were less focused on explore the strategies of cultural censorship.

[es] Los mecanismos de represión de la última dictadura militar en Argentina (1976-1983) han sido analizados extensamente. Para el control y la represión a la cultura, objetivos clave del régimen, fueron dispuestas agencias múltiples y un elenco estatal considerable. Este artículo, realizado a partir de documentación "hallada" recientemente producida por agencias a cargo del control cultural tal como la Dirección General de Informaciones de la provincia de Santa Fe, propone un avance en tanto revela por un lado las tensiones entre poderes nacionales y locales, y muestra por el otro la circulación de directivas (lineamientos político-culturales) orientadas a la vigilancia de la moral y buenas costumbres. Sobre todo advertimos la clasificación de delitos, la diferenciación entre escenas sexuales, y la persecución de las "inmoralidades subversivas" que debían ser eliminadas del nuevo orden dictatorial. Estas disquisiciones no siempre fueron advertidas en los estudios clásicos sobre la represión cultural más orientados a asegurar que la censura fue desarrollada en forma vasta e irracional, que a sondear las estrategias de censura cultural.
[en] In 2021, the horrors of the Anglo-American academies designed to educate the Native American children, plagued by a high degree of mortality and systemic bad treatment, were disclosed to a wide audience. Yet, the horrendous conditions of these schools, their inequities and violence had already been denounced much earlier. Despite their socio-cultural differences, every Native American child, and the people they came from, had to cope with colonization and the hegemony of the Anglo-American society, adamant about imposing its values and system. Disparaged as "savages", Native Americans had to deal with the deceptive alternative of "get civilized or vanish". The education of Native American children was part and parcel of this process. Some Native American kids, who managed to master the semiotic codes of the colonial society, recorded their experiences in autobiographical narratives. This article intends to shed light on these seminal accounts, mainly written from the middle of the 19th century to the beginning of the 20th century. It will show how they described the difficult and often harsh change from their indigenous society and traditional education to Anglo-American academies, which often led them to feel like "strangers" in their own land in spite of how hard they tried to get assimilated.

[es] El año 2021 reveló en los medios de comunicación el horror de las instituciones de enseñanza para niños amerindios con altas tasas de mortalidad y maltratos sistémicos. Sin embargo, la denuncia de la violencia y las desigualdades sufridas por los niños amerindios en los establecimientos educativos es mucho más antigua. A pesar de sus diferencias socioculturales, los niños se enfrentaron, en algún momento de la historia de su pueblo originario, a la colonización y la hegemonía de la sociedad angloamericana que decidió imponer sus valores y su funcionamiento. A los amerindios, considerados salvajes, se les impuso la alternativa engañosa de "civilizarse o desaparecer". La educación de los niños indígenas fue uno de los medios para lograrlo. Algunos niños que supieron apropiarse de los códigos semióticos de la sociedad dominante dejaron un registro escrito de esta experiencia en relatos autobiográficos. Este artículo pretende destacar estos testimonios – que datan del siglo XIX a principios del siglo XX - interrogándose cómo describieron la transición, a menudo brutal, de su cultura de origen y de su educación tradicional a las instituciones educativas angloamericanas hasta el punto de sentirse como "extranjeros" en su propio país a pesar de sus esfuerzos de integración.
[en] This article analyzes a moment of cultural transfer of an administrative and evolutive science, from the accounting model adopted in the French general farms. Benoît-Marie Dupuy, having served king of France in the 1740s, crosses in the service of Habsbourg and operates in Brussels, in the 1750s, an accounting all the more interesting reform as it adopts the principles inspired by the marchants. Making it, it collides with the manners then current in the Austrian Netherlands. Paradoxically, the contributions of Dupuy will be surpassed by the more advanced methods of the cameral accounting which Joseph II will impose some thirty years later.

[es] Un francés en Bruselas : las reformas contables de Benoît-Marie Dupuy. Este artículo analiza un momento de transferencia cultural, a partir del modelo contable de una ciencia administrativa que conoce una profunda mutación, modelo adoptado ya en las "Fermes Générales" francesas – encargadas de arrendar diversas rentas reales. Benoît-Marie Dupuy, después de servir al rey de Francia en la administración de los países conquistados en los años 1740, pasa al servicio de los Austrias y pone en marcha en Bruselas, en los años 1750, una reforma contable tanto más interesante cuanto que adopta principios que proceden de la contabilidad mercantil. Al hacerlo se enfrenta a los usos vigentes en los Países Bajos austriacos. De forma paradójica, los aportes de Dupuy se verán superados por los métodos más avanzados de la contabilidad cameral que José II vaya imponiendo unos treinta años más tarde.
[en] This chapter examines the 'green' energy developments apparent in the South African government's energy policy and renewable energy programme. In 2011, the South African government introduced the Renewable Energy Independent Power Producer Procurement Programme as a new policy imperative for electricity generation from renewable energy sources through publicprivate partnerships. The Programme has been hailed for attracting a huge amount of direct foreign investment in climate mitigation in South Africa. This chapter analyses the material nature of the Programme and the publicprivate partnership investment conditions, based on a case study of the Tsitsikamma Community Wind Farm in the Eastern Cape in South Africa, an electricity generation project initiated prior to the introduction of the Independent Power Producer renewable energy programme on community reclaimed land. This community was a willing partner in the wind energy investment partnership. Despite their inclusion in this techno-capitalist development project, however, the material well-being of members of this community remains unchanged, as does the degraded state of the commercial agricultural land involved. The chapter argues that the capitalist neo-liberal logic of alternative 'green' energy interventions in investment models such as this renewable energy programme is embedded in the machinations of the extractivist productivist model through 'new' forms of financialisaton for capital accumulation.

[es] Este capítulo analiza desarrollos relacionados con la 'energía verde' incluidos en la política energética y en el programa de energías renovables del Gobierno sudafricano. En 2011, dicho gobierno adoptó un programa de contratación de productores independientes de energía renovable como nuevo estándar para generar electricidad limpia con base en asociaciones público-privadas. El Programa ha sido aclamado por atraer una enorme cantidad de inversión extranjera directa para la mitigación del cambio climático en Sudáfrica. Este capítulo examina la naturaleza material de ese programa y las condiciones de inversión de la asociación público-privada, basándose en el caso del Parque Eólico Comunitario de Tsitsikamma, ubicado en el Cabo Oriental de Sudáfrica. El mencionado proyecto inició antes de la introducción del programa de energías renovables de productores independientes, en tierras reclamadas por la comunidad, que hizo parte de la asociación creada para invertir en energía eólica. A pesar de su inclusión en este proyecto de desarrollo tecno-capitalista, el bienestar material de los miembros de la comunidad no se transformó, y tampoco cambió la degradación de las tierras agrícolas que se vieron afectadas. Aquí se argumenta que inversiones en energía "verde" tales como esta se integran a las dinámicas del modelo productivo extractivista a través de "nuevas" formas de financiarización para la acumulación de capital.