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[fr] Cette thèse étudie la destinée de saint Michel dans la France du début de l'époque moderne. Dans le contexte d'une spiritualité multipliant les pratiques dévotionnelles, l'archange, par la place qu'il occupe dans le culte, la croyance et la société, est en effet une figure essentielle de la sainteté à la fin du Moyen Âge. Par ailleurs, il bénéficie du choix des Capétiens de faire de lui, au xve siècle, le véritable défenseur et l'ange tutélaire du roi et de la monarchie française. De ce fait, il n'est pas épargné par la remise en question du culte des saints par les idées réformatrices puis, lors des troubles de religion, par les actes iconoclastes visant les symboles catholiques et royaux. Mais son ancrage ancien et l'idéal victorieux qu'il porte le placent en première ligne dans la reconquête catholique au plus fort des guerres de Religion. Toutefois, cette utilisation politique n'est pas sans effet sur le saint archange qui perd de son éclat au xviie siècle. Prenant appui sur un vaste corpus de sources textuelles et iconographiques, envisagées dans leur grande variété de forme et de thématique, cette recherche entend faire de l'archange un acteur de l'histoire du royaume de France en cette période de bouleversements et ainsi révéler la figure emblématique du providentialisme royal et français qu'est saint Michel.

[it] Questa tesi studia il destino di San Michele nella Francia dell'inizio dell'età moderna. Nel contesto di una spiritualità che moltiplica le pratiche devozionali, l'arcangelo, per il posto che occupa nel culto, nella credenza e nella società, è infatti una figura essenziale della santità alla fine del Medioevo. Inoltre, beneficia della scelta dei Capetingi di fare di lui, nel XV secolo, il vero difensore e l'angelo tutelare del re e della monarchia francese. Di conseguenza, non è risparmiato dalla rimessa in discussione del culto dei santi da parte delle idee riformatrici e poi, durante i disordini religiosi, dagli atti iconoclasti che prendono di mira i simboli cattolici e reali. Ma il suo antico radicamento e l'ideale vittorioso che porta lo pongono in prima linea nella riconquista cattolica al culmine delle guerre di religione. Tuttavia, questo utilizzo politico non è senza effetti sul santo arcangelo che perde il suo smalto nel XVII secolo. Basandosi su un vasto corpus di fonti testuali e iconografiche, considerate nella loro grande varietà di forma e tematica, questa ricerca intende fare dell'arcangelo un attore della storia del regno di Francia in questo periodo di sconvolgimenti e rivelare così la figura emblematica del provvidenzialismo reale e francese che è San Michele.
[fr] Cet article présente et problématise quelques pistes de réflexion sur les enjeux de la traduction de relations de voyage rédigées par des marchands vénitiens à l'issue de leur traversée des Indes orientales au xvie siècle. Il s'appuie plus particulièrement sur un récit inédit en français, le Viaggio dell'Indie Orientali, achevé en 1590 par le bijoutier vénitien Gasparo Balbi et relatant le long périple du bijoutier à travers la Mésopotamie, l'Inde et la Birmanie. Cette œuvre, d'une précision géographique étonnante, est avant tout construite autour d'informations de nature exclusivement commerciale ; cependant, elle se propose également de répondre à la curiosité de tous ceux qui s'intéressent aux coutumes des populations des Indes orientales. Ainsi les traductions présentées dans cette étude fournissent-elles dans un premier temps des exemples de textes à vocation essentiellement commerciale, puis des textes relevant plutôt d'une topique très codifiée de la littérature du voyage en Inde.

[it] Questo articolo presenta e problematizza alcune piste di riflessione sulle poste in gioco della traduzione delle relazioni di viaggio scritte da mercanti veneziani di ritorno dalle Indie Orientali nel xvi secolo. Più particolarmente, l'articolo si basa su di un racconto inedito in francese, il Viaggio dell'Indie Orientali, finito nel 1590 dal gioielliere veneziano Gasparo Balbi. Il racconto narra il lungo percorso del narratore attraverso la Mesopotamia, l'India e la Birmania. Quest'opera, di una precisione geografica eccezionale, è costruita a partire da informazioni di natura esclusivamente commerciale, ma si propone anche di rispondere alla curiosità di tutti quelli che si interessano ai costumi delle popolazioni delle Indie Orientali. Le traduzioni presentate in questo studio offrono esempi di testi a vocazione commerciale che si richiamano ad una topica ben codificata della letteratura del viaggio in India.
[fr] Les polémiques sur le théâtre de l'Europe moderne ont fait une assez large place aux passions. Les théâtrophobes héritent d'une conception négative de la passion comme trouble du jugement et perturbation de l'âme. Mais ils développent deux conceptions spécifiques, en réponse à l'action de conversion et d'épuration (catharsis) que la pensée théâtrophile emprunte à Aristote pour démontrer les bienfaits du théâtre. Le premier modèle est frontal et singulier : la représentation agit par un processus de contamination individuelle qui est le contraire de la catharsis. Le second est latéral et collectif : le spectacle provoque une contagion qui, de proche en proche, pervertit les spectateurs. Ces deux modèles supposent deux visions du public, envisagé tantôt comme collection d'individus isolés, réagissant aux impressions que l'action scénique produit en leur for intérieur, tantôt comme communauté soudée par la circulation des affects.

[it] Le passioni hanno svolto un ruolo fondamentale nelle polemiche sul teatro dell'Europa moderna. I teatrofobi sono eredi di una concezione negativa della passione come disordine delle facoltà intellettive e disturbo dell'anima. Ma essi sviluppano due concezioni specifiche, in risposta all'azione di conversione e di purgazione (catarsi) che il pensiero teatrofilo riprende da Aristotele per dimostrare gli effetti positivi del teatro. Il primo modello è frontale e singolare : la rappresentazione agisce tramite un processo do contaminazione individuale che è il contrario della catarsi. Il secondo è laterale e collettivo : lo spettacolo provoca una contagione che passando dall'uno all'altro pervertisce gli spettatori. Questi due modelli presuppongono due visioni del pubblico, concepito talvolta comme un insieme d'individui isolati che reagiscono alle impressioni in essi suscitate dall'azione scenica, oppure come una comunità unita dalla circolazione delle emozioni.
[fr] Cette contribution discute la définition qui remonte à D'Ippolito des Dionysiaques de Nonnos comme d'un ensemble d'epyllia, caractérisés par une trame narrative plutôt ténue. Après avoir montré que l'influence des Métamorphoses d'Ovide (ce qui est un argument secondaire dans la thèse de D'Ippolito) est encore à démontrer et tout à fait improbable en soi, ce texte examine la nature spécifiquement nonnienne des epyllia présents dans le poème et leur intégration au sein de la trame narrative générale ; à titre d'exemple, on analyse la tromperie d'Arès au chant 29 des Dionysiaques. Si le terme epyllion peut avoir une valeur heuristique pour définir les épisodes du poème, l'analyse doit cependant tenir compte des motivations culturelles et sociales qui amènent Nonnos à concevoir une structure digressive et centrifuge pour son ambitieux poème.

[it] Il lavoro discute la definizione, proposta da Gennaro D'Ippolito cinquant'anni fa e che gode ancora di una certa fortuna, delle Dionisiache come insieme di epilli, debolmente tenuti insieme da una struttura generale assai tenue. Dopo aver ribadito che la pretesa influenza delle Metamorfosi ovidiane (aspetto complementare della tesi di D'Ippolito) resta da dimostrare ed è piuttosto improbabile, viene discussa la specifica natura 'nonniana' degli epilli del poema e la loro integrazione nel tessuto narrativo del poema, attraverso un singolo caso paradigmatico (l'inganno di Ares in Dionisiache 29). Se si può continuare a usare con fini euristici il termine 'epillio' per definire gli episodi del poema, occorre tuttavia tenere in considerazione le motivazioni culturali e sociali che hanno indotto Nonno a concepire per il suo ambizioso poema una struttura centrifuga e digressiva.
[fr] Cet article a pour but d'étudier le rapport entre Dante Alighieri et Pier Paolo Pasolini à travers une approche comparative. Le sujet de comparaison porte sur la première production poétique des deux auteurs, à savoir les premières rime (autour de 1283-1295) et Poesie a Casarsa (1942), que les deux auteurs ont intégrées dans des ouvrages successifs, en donnant naissance à un laboratoire poétique long et durable. Dante a réutilisé certaines rime dans la Vita Nova (autour de 1295) et dans le Convivio (1304-1307). Pasolini a republié Poesie a Casarsa dans La meglio gioventù (1954) et successivement, dans La nuova gioventù (1975). Dans cet article, nous voulons comparer les laboratoires poétiques de Dante et de Pasolini, afin de mettre en valeur les stratégies poétiques employées par les deux auteurs pour réhabiliter, à chaque fois, leur production de jeunesse. En particulier, nous démontrerons que pour les deux auteurs, la réutilisation des premiers poèmes a engendré une réinterprétation rétrospective de la précédente production poétique, et a contribué à la construction de leur autobiographie poétique.

[it] Questo contributo intende investigare il rapporto tra Dante Alighieri e Pier Paolo Pasolini attraverso un approccio comparativo. L'argomento di comparazione riguarda la prima produzione poetica dei due autori, le prime rime (ca. 1283-95) e Poesie a Casarsa (1942), che essi inclusero in successivi lavori, dando vita a un lungo e duraturo laboratorio poetico. Dante riutilizzò alcune rime nella Vita Nova (ca. 1295) e nel Convivio (1304-07), e tre ne menzionò nella Commedia (1304-21). Pasolini ripubblicò Poesie a Casarsa all'interno di La meglio gioventù (1954) e successivamente ne La nuova gioventù (1975). Questo studio intende comparare i laboratori poetici di Dante e Pasolini, con l'obiettivo di evidenziare le strategie poetiche impiegate dai due autori per riabilitare, di volta in volta, la loro produzione giovanile. In particolare, si intende dimostrare che, per entrambi gli autori, il riutilizzo delle prime poesie implicò una retrospettiva reinterpretazione della precedente produzione poetica, contribuendo alla costruzione della loro autobiografia poetica.
[fr] Avec le passage à une société du temps libre, Naples à l'instar d'autres villes, doit à son tour faire face au réaménagement de son port de commerce, suivant une tendance à la modernisation des structures et infrastructures urbaines reflétant les modèles issus de la mondialisation, sans référence à l'histoire et aux traditions locales. Du chantier pour la nouvelle ligne de métro, au projet pour le réaménagement de Place Municipio et au nouveau front d'eau, se profile en effet une " ville-future " qui entend se placer sur le marché de l'industrie touristique et culturelle comme à l'époque du Grand Tour, mais laissant en suspens les questions de la réhabilitation du Centre antique, de l'assainissement des quartiers périphériques et de l'expropriation séculaire de la mer.

[it] Con il passaggio al tempo libero, anche Napoli si trova a confrontarsi con il ridisegno del suo porto commerciale, in perfetta sintonia con quanto è avvenuto altrove, mentre la tendenza alla modernizzazione delle strutture ed infrastrutture urbane sembra riflettere i modelli della mondializzazione, senza alcun riferimento alla storia ed alle tradizioni locali. Dai lavori per la nuova linea Metropolitana, al progetto per il ridisegno di Piazza Municipio, al nuovo waterfront, tutto concorre infatti nella prospettiva di una città-futura, che intende ripresentarsi sul mercato dell'industria turistica e culturale come ai tempi del Grand Tour, ma lasciando irrisolti i nodi del recupero del Centro Antico, del risanamento dei quartieri periferici e della secolare espropriazione del mare.
[fr] Le titre de ce dialogue fait référence à la publication en Albanie, en 2010, du volume Gjëmë. Genocidi i poezisë shipe (Chant funèbre. Le génocide la poésie albanaise) dans lequel Gëzim Hajdari parle du massacre perpétré contre les poètes de son pays pendant la dictature communiste de Enver Hoxa. C'est un livre qui tente de regrouper, pour la première fois, les fragments d'une mémoire collective et qui représente " l'autre vérité ", cette vérité difficile à assumer, volontairement gardée sécrète par les diktats de la culture " officielle " de l'époque qui a essayé par tous les moyens d'effacer les traces de ce qui s'est passé dans les pièces où régnait la terreur imposée par l'État. Hajdari a commencé à ressembler tous ces documents (interviews, articles, témoignages directs) en Albanie – dans la région de la Darsía – pour continuer ensuite en Italie, en Ciociaría- où il vit en exil et il écrit en albanais et en italien.

[it] Il titolo di questo dialogo fa riferimento alla pubblicazione in Albania, nel 2010, del volume Gjëmë. Genocidi i poezisë shipe (Epicedio. Il genocidio della poesia albanese) in cui Gëzim Hajdari parla del massacro perpetrato contro i poeti del suo paese durante la dittatura comunista di Enver Hoxa. È un libro che tenta di mettere insieme per la prima volta i frammenti di una memoria collettiva e rappresenta "l'altra verità ", quella scomoda, volutamente tenuta nascosta dai proclami della cultura " ufficiale " dell'epoca, che ha cercato in tutti i modi di cancellare le tracce di ciò che è accaduto nelle stanze del terrore di Stato. Hajdari ha iniziato a raccogliere il materiale (interviste, articoli, testimonianze dirette) in Albania – nella regione della Darsía – per continuare poi in Italia – in Ciociaría – dove vive in esilio e scrive in albanese e in italiano.
[fr] Trois manuscrits provenant du Mont Saint-Michel, conservés à la bibliothèque d'Avranches sous les cotes 226, 235 et 240, transmettent chacun une partie de l'œuvre de Martianus Capella. Ces trois manuscrits ne sont généralement pas utilisés par les éditeurs du texte, mais ils témoignent de différentes manières de lire et de comprendre les Noces de Philologie et de Mercure au Mont Saint-Michel entre le XIe et le XIIIe siècle. En mettant en évidence la spécificité de ces trois manuscrits, cette étude cherche à préciser le contexte intellectuel dont ils témoignent ainsi que leur place dans l'histoire du texte.

[it] Tre codici provenienti dall'abbazia di Mont Saint-Michel, ora conservati nella biblioteca di Avranches sotto le segnature 226, 235 e 240, tramandano ciascuno una parte dell'opera di Marziano Capella. Questi tre codici di solito non vengono usati dagli editori del testo, ma rivelano vari modi di leggere e capire le Nozze di Filologia e Mercurio a Mont Saint-Michel tra l'XI e il XIII secolo. Mettendo in evidenza la specificità di questi tre codici, il presente studio cerca di chiarire il contesto intellettuale di cui sono testimoni e il loro posto nella storia del testo.
[fr] Lorsqu'en 1278, le roi de Sicile Charles Ier d'Anjou devient le souverain effectif de la principauté de Morée, que lui a cédée Guillaume de Villehardouin par le traité de Viterbe du 24 mai 1267, il décide de nommer de nouveaux officiers. Ceux-ci doivent prendre en charge les différents postes administratifs, économiques, diplomatiques et militaires de la principauté franque. Le souverain recourt pour cela aussi bien à des Français l'ayant suivi en Italie, à des Provençaux, à des Français de Morée, qu'à des Italiens du royaume angevin de Sicile, notamment des Ravellesi. Nous montrerons que ces différents choix témoignent de la cohérence du système administratif angevin et révèlent que la Morée appartient, aux yeux du souverain, au même ensemble territorial que le royaume de Sicile.

[it] Quando nel 1278, il re di Sicilia Carlo I d'Angiò divenne il sovrano effettivo del Principato di Morea, a lui ceduto da Guglielmo di Villehardouin con il trattato di Viterbo del 24 maggio 1267, decise di nominare nuovi ufficiali. Questi devono assumere le varie cariche amministrative, economiche, diplomatiche e militari nel principato franco. Il sovrano ricorre in proposito tanto ai Francesi che lo hanno seguito in Italia, a Provenzali, ai Francesi di Morea, quanto agli Italiani del regno angioino di Sicilia, in particolare ai Ravellesi. Mostreremo che queste diverse scelte testimoniano la coerenza del sistema amministrativo angioino e rivelano che la Morea appartiene, agli occhi del sovrano, alla stessa unità territoriale del regno di Sicilia.
[fr] L'examen des sources historiques relatives à la navigabilis fossa, qui selon les intentions de Néron devait réunir Puteoli à Ostia, a permis de formuler une nouvelle hypothèse quant à son utilitas. Il ne s'agit pas, comme on pense généralement, d'une œuvre pour faciliter le transport des céréales du port de la Campanie à Rome, où était actif le port de Claude (inauguré par Néron en 64), mais d'une complexe et ambitieuse infrastructure finalisée à répondre à diverses exigences économiques et sociales. La navigabilis fossa peut, en effet, être considérée comme l'axe portant d'un vaste projet de bonification des marécages de la côte du Latium méridional et de la Campanie septentrionale, dans le but d'augmenter les terres cultivées, repeupler les campagnes, réorienter les productions agricoles en valorisant la céréaliculture et défendre les productions italiques de qualité en favorisant les exportations. La mort de Néron a causé l'interruption du projet, mais les motivations semblent avoir été reprises après quelques décennies par Domitien avec la réalisation de la via Domitiana en Campanie sur la même voie de la fossa, en utilisant les travaux de préparation déjà accomplis. Cette reprise du projet, réalisée avec des moyens différents, semble mieux définir la grandeur et la prévoyance de la politique économique et sociale de Néron et est en contraste avec l'interprétation et le jugement négatif des sources anciennes sur son règne.

[it] Il riesame delle fonti storiche relative alla navigabilis fossa che, secondo le intenzioni di Nerone, doveva collegare Puteoli ad Ostia, ha permesso di formulare una nuova ipotesi riguardo alla sua utilitas. Non si tratterebbe, come perlopiù è stato interpretato, di un'opera atta a facilitare il trasporto dei cereali dal porto campano a Roma, per cui era entrato in funzione il Porto di Claudio (inaugurato da Nerone nel 64), ma di una complessa e ambiziosa infrastruttura finalizzata a rispondere a diverse istanze economiche e sociali. La navigabilis fossa può, infatti, essere considerata l'asse portante di un vasto piano di bonifica della paludosa pianura costiera del Lazio meridionale e della Campania settentrionale, avente lo scopo di estendere le superfici coltivabili, ripopolare le campagne, alleggerire la popolazione di Roma migliorandone l'approvvigionamento alimentare, reindirizzare le produzioni agricole valorizzando la cerealicoltura, difendere le produzioni italiche di qualità favorendone l'esportazione. La morte di Nerone ha comportato la sospensione del progetto, ma le sue ragioni sembrano essere state riprese qualche decennio più tardi da Domiziano, attraverso la costruzione della via Domitiana, realizzata in Campania lungo lo stesso tracciato della fossa, utilizzandone i lavori preparatori già realizzati. Anche da questa ripresa del progetto, pur condotta con mezzi differenti, appare delinearsi meglio la lungimiranza e l'ampiezza della politica economica e sociale di Nerone, che contrasta con l'interpretazione e il giudizio negativo dato dalle fonti antiche sul suo principato.
[fr] Se basant sur le récit d'un projet de recherche-création mené au doctorat en Études et Pratiques des Arts à l'UQAM, cet article propose des outils de compréhension d'un processus de recherche sur l'interprétation en danse contemporaine, issu de l'expérience de l'artiste/chercheuse. La démarche méthodologique emprunte à la théorisation en action (Masciotra, 1998), à la recherche heuristique (Moustakas, 2001), à l'ethnographie, à l'autoethnographie (Fortin, 2006) et à l'analyse en mode écriture (Paillé et Muchielli, 2012). L'article décrit et analyse plus spécifiquement certains temps charnières et déterminants de la recherche-création, soit l'élaboration du projet de création, la collecte de données sur le terrain et les différents modes d'analyse mis en œuvre pour déplier la subjectivité de la chercheuse. La recherche en art depuis le lieu d'une pratique sera ainsi considérée, pour l'artiste/chercheuse, comme un jeu permanent avec l'espace de son point de vue.

[it] Basandosi sul resoconto di un progetto di ricerca-creazione condotto durante un dottorato in Studi e Pratiche delle Arti all'UQAM, l'articolo propone degli strumenti per comprendere un processo di ricerca sull'interpretazione in danza contemporanea, relativo dall'esperienza dell'artista-ricercatrice. L'approccio metodologico si basa sulla teorizzazione in azione (Masciotra, 1998), sulla ricerca euristica (Moustakas, 2001), sull'etnografia, sull'autoetnografia (Fortin, 2006) e sull'analisi nella modalità di scrittura (Paillé e Muchielli, 2012). L'articolo descrive e analizza nello specifico certi tempi cardine della ricerca-creazione, nonché l'elaborazione di un progetto di creazione, la raccolta dei dati sul campo e i diversi modi d'analisi utilizzati per 'dispiegare' la soggettività della ricercatrice. La ricerca in arte a partire da una pratica artistica sarà considerata, per l'artista/ricercatrice, come un gioco permanente con lo spazio del suo punto di vista.
[fr] L'article retrace les heurs et malheurs de la traduction française des œuvres complètes de Mussolini, proposée dans la seconde moitié des années trente par Flammarion. Grâce aux archives de cette maison d'édition, qui nous renseignent, entre autres choses, sur les termes du contrat avec l'éditeur italien et avec l'auteur, sur le nombre de copies vendues d'année en année, en passant par le choix " mussolinien " de la traductrice, il est possible de saisir les enjeux non seulement commerciaux, mais aussi politiques et diplomatiques d'une telle initiative éditoriale. Celle-ci naît dans le contexte favorable d'un rapprochement franco-italien que sanctionnent les accords signés par Mussolini et Laval en janvier 1935, mais subit ensuite directement le revers d'un refroidissement croissant dans les relations entre les deux pays.

[it] L'articolo presenta la storia della traduzione, in francese, delle opere complete di Mussolini, proposta negli ultimi anni Trenta dalla casa editrice Flammarion. Gli archivi di quest'ultima consentono di ricostruire le condizioni interne – termini del contratto con l'editore italiano e con l'autore, evoluzione delle vendite anno dopo anno, scelta della traduttrice su " consiglio " esplicito di Mussolini – ma anche le implicazioni politiche e diplomatiche di una tale operazione editoriale. Nata nel contesto favorevole del riavvicinamento tra la Francia e l'Italia, che sfocia sugli accordi firmati da Mussolini e Laval nel gennaio del 1935, essa subisce poi direttamente le conseguenze dei dissensi crescenti tra i due paesi.
[fr] Ce numéro de la revue TRANS- sera consacré non pas au pont, mais à des ponts, qui peuvent être aussi bien réels qu'imaginaires, peints, sculptés, filmés, racontés ou déconstruits. Ce sujet n'est exclusif d'aucune période ni d'aucun genre, mais devra s'associer à une approche comparatiste qui peut prendre la forme d'une comparaison entre différents objets - des ponts appartenant à des géographies, des histoires, des littératures ou des techniques différentes - mais qui peut aussi s'entendre comme la rencontre de plusieurs méthodes, comme l'excursion d'un regard scientifique dans une œuvre romanesque, ou l'approche historique d'un concept.

[it] Questo numero della rivista TRANS- sarà dunque consacrato non al ponte, ma a dei ponti, reali o immaginari, dipinti, scolpiti, filmati, raccontati o decostruiti. Senza escludere alcun periodo o genere, questa riflessione dovrà essere condotta con approccio comparativo, nella forma di un confronto tra diversi oggetti- tra ponti geografici, storici, letterari, o tra tecniche diverse- oppure intenso come l'incontro di più metodi – l'esplorazione di un romanzo con uno sguardo scientifico, o l'approccio storico di un concetto.