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[es] Las Misiones Pedagógicas fueron creadas con el objetivo de "llevar a las gentes, con preferencia a las que habitan en localidades rurales, el aliento del progreso y los medios de participar en él". Estas misiones destinaban un espacio destacado al cinematógrafo. A través del relato de la proyección y recepción de las películas, nos acercaremos a la experiencia de ver el cine por primera vez en el campo español de la Segunda República.

[fr] Les Missions Pédagogiques ont été créées dans le but de "rassembler les gens, avec préférence pour ceux qui vivent dans les localités rurales, le souffle de l'état d'avancement et les outils nécessaires pour y participer". Ces missions ont réservé une place importante au cinéma. À travers l'histoire de la projection et de la réception des films, nous nous rapprocherons de ceux qui faisaient l'expérience de de voir le film pour la première fois dans l'Espagne rurale de la Seconde République.
[es] Este número de la revista Espaces et Sociétés está dedicado a las prácticas de los habitantes en el cuidado de la vegetación urbana, más concretamente, conforme a dos hilos conductores. El primero nos lleva a fijarnos únicamente en las prácticas que surgen en el espacio público, tanto si son espontáneas y se construyen al margen de los circuitos asociativos, como si son fomentadas por mecanismos institucionales establecidos por los poderes públicos. El segundo hilo conductor busca elaborar una mirada crítica sobre las prácticas de cuidado de la naturaleza urbana llevadas a cabo por individuos, esto es, por tanto, al margen de los procesos colectivos que se llevan a cabo tradicionalmente en los huertos urbanos o que se impulsan desde las administraciones públicas, las cooperativas o las asociaciones en el marco de grandes proyectos urbanos. Las comparaciones internacionales o los estudios de casos de fuera de Francia son bienvenidos.

[fr] Ce dossier de la revue Espaces et Sociétés entend se consacrer aux pratiques citadines de soin de la végétation urbaine, en suivant en particulier deux fils conducteurs. Le premier nous conduit à regarder uniquement les pratiques qui émergent dans l'espace public, qu'elles soient spontanées ou qu'elles soient incitées par des dispositifs institutionnels. Le deuxième fil conducteur entend porter un regard critique sur les pratiques de soin de la nature urbaine entreprises par des individus, donc en dehors des démarches collectives traditionnellement portées au sein des jardins partagés ou de grands projets urbains par l'administration publique, les coopératives ou les associations. Des comparaisons à l'international ou des cas d'étude hors France sont les bienvenus.
[es] El artículo sobre ética y gobernanza de la inteligencia artificial y sus aplicaciones en Senegal privilegia una mirada interdisciplinaria entre la perspectiva sociológica y jurídica. Constituye una contribución al debate sobre el establecimiento de un marco ético de gobernanza de la IA en Senegal. Parte de un análisis del ecosistema de actores, sus percepciones y el uso de la IA y sus aplicaciones en el país. Las conclusiones de esta evaluación inicial ofrecen una visión sobre el grado de adopción de la IA en Senegal. Este ejercicio ha permitido desarrollar un argumento sobre la gobernanza y analizar el enfoque regulatorio más adecuado, enfocado en la ética. En este sentido, es crucial para Senegal reconocer el cambio de paradigma que implica considerar la ética como una dimensión integral de la conformidad, y aprovechar que la regulación ya no se limita únicamente a establecer un marco legal, regulatorio e institucional. Para abordar de manera sostenible los desafíos relacionados con la IA, el sistema de gobernanza debe involucrar a todas las partes interesadas y basarse en su compromiso responsable. Así, el derecho y la ética se articulan como normas complementarias de regulación social. El derecho se convierte entonces en un medio para garantizar la ética de la IA, mientras que la ética asegura la efectividad del derecho en el ámbito de la IA.

[fr] L'article sur l'éthique et la gouvernance de l'IA et ses applications au Sénégal privilégie un regard croisé entre une perspective sociologique et celle juridique. Elle se veut une contribution à la réflexion sur la mise en place d'un cadre de gouvernance éthique de l'IA au Sénégal. Elle part d'un état des lieux avec une grille d'analyse de l'écosystème des acteurs, leurs perceptions ainsi que les usages de l'IA et de ses applications. Les conclusions tirées de cette première perspective donnent un aperçu sur le niveau d'appropriation de l'IA au Sénégal. Un tel exercice a permis de développer un argumentaire sur la gouvernance et d'analyser l'approche régulatoire à privilégier selon la place donnée à l'éthique. Sous ce regard, il importe pour le Sénégal de tenir compte du changement de paradigme qui consiste à reconnaître que l'éthique est une dimension de la conformité, et de tirer profit du fait que la régulation ne se limite plus à mettre en place un cadre juridique (légal et réglementaire) et institutionnel. Pour répondre durablement aux enjeux liés à l'IA, le système de gouvernance devrait inclure l'ensemble des parties prenantes et s'appuyer sur leur engagement responsable. De là, Droit et éthique s'articulent comme des normes de régulation sociales complémentaires. Le droit serait ainsi un moyen de garantir l'éthique de l'IA et l'éthique, un moyen d'assurer l'effectivité du droit de l'IA.
[es] Este artículo examina los diálogos que la poesía de Leonel Lienlaf crea con la cultura indígena mapuche así como con la cultura dominante en el espacio literario chileno. La creación poética evidencia los procesos de negociación, adaptación, pero también de contestación que se desarrollan en un contexto de marginalidad. Se trata, de hecho, de un acto de resistencia a los paradigmas dominantes, un acto que mezcla la desviación de las prácticas del modelo hegemónico y la afirmación de una identidad al negarse a que la posición de marginalidad sea sinónimo de reducción al silencio.

[fr] Cet article interroge les dialogues que se tisse la poésie de Leonel Lienlaf avec la culture mapuche autochtone comme avec la culture dominante dans l'espace littéraire chilien. La création poétique met en évidence les processus de négociation, d'adaptation, mais aussi de contestation qui se développent en contexte de marginalité. Il s'agit en effet d'un acte de résistance aux paradigmes dominants, acte qui mêle détournement des pratiques du modèle hégémonique et affirmation d'une identité en refusant que la position de marginalité ne devienne synonyme d'une réduction au silence.
[es] Fue en los últimos años del Antiguo Régimen que la ciudad de Toulouse decidió renovar su catastro. Para llevar a cabo dicho proyecto la ciudad nombró a Hyacinthe Grandvoinet, ingeniero y geógrafo del rey. Durante más de treinta años, este personaje intenta llevar a bien esta tarea en un contexto político, administrativo y militar muy difícil. De esta aventura queda sólo un documento inacabado, mal conocido y manchado con una reputación de falsedad: el catastro "Grandvoinet".

[fr] C'est dans les dernières années de l'Ancien Régime, que la ville de Toulouse décide la réfection de son cadastre. Elle choisit pour la mettre en œuvre Hyacinthe Grandvoinet, ingénieur-géographe du roi. Durant plus de trente ans, ce dernier va tenter de mener à bien sa tâche dans un contexte politique, administratif et militaire difficile. De cette aventure il ne reste qu'un document inachevé, mal connu, entaché d'une réputation de fausseté : le cadastre "Grandvoinet".
[es] El turismo es una herramienta de promoción de las sociedades dominicana y costarricense, la percepción turística vinculada con la República Dominicana se basa en un turismo de playa mientras que la de Costa Rica se basa en un turismo de naturaleza. Sin embargo, hoy en día, existe la iniciativa de turismo rural en ambos países. Este artículo ofrece analizar las mutaciones engendradas por este tipo de turismo a través de la puesta en turismo del cacao. Por ende, la comparación ofrecida captura las estrategias de desarrollo del sector cacao y en qué medida contribuyen a puestas en turismo del cacao diferenciadas. El turismo del cacao es entonces utilizado como una vitrina de la calidad del cacao. En Costa Rica, es desarrollado mediante el impulso de las políticas públicas, y el cacao es por ende reconocido como patrimonio nacional. En República Dominicana, es incentivado por el sector privado y especialmente los grandes organismos exportadores. Esto permite reflejar diferentes estrategias de valorización y de promoción, del cacao en sí, pero también de otro tipo de turismo. Este último permite especialmente ir hacia una mayor visibilidad de la posición de las mujeres en el sector. Viene entre otras cosas a revolucionar las percepciones turísticas y nacionales de ambos países al revelar algunos aspectos desconocidos.

[fr] Le tourisme est un outil d'affichage des sociétés dominicaine et costaricienne. L'imaginaire touristique lié à la République dominicaine repose sur un tourisme de plage, tandis que celui du Costa Rica mise sur un tourisme de nature. Néanmoins, il existe aussi à présent des initiatives de tourisme rural dans les deux pays. Cet article propose d'analyser les mutations engendrées par ce type de tourisme à travers la mise en tourisme du cacao. Le tourisme du cacao est utilisé dans les deux cas comme une vitrine de la qualité du cacao. La comparaison proposée appréhende les stratégies de développement de la filière cacao et dans quelle mesure elles contribuent à des mises en tourisme du cacao différenciées. Au Costa Rica, c'est sous l'impulsion des politiques publiques que celles-ci se développent, associées à la reconnaissance du cacao comme patrimoine national. En République dominicaine, c'est le secteur privé et plus particulièrement les grands organismes exportateurs qui en sont à l'origine. Cela reflète des stratégies différentes de valorisation et de promotion, à la fois du cacao lui-même mais également d'un nouveau type de tourisme. Ce dernier permet notamment d'aller vers une plus grande visibilité de la place des femmes dans la filière. Il vient en outre bousculer les imaginaires touristiques et nationaux des deux pays et en révéler certains aspects méconnus.
[es] Teniendo en cuenta el texto sobre la reclamación de la condesa viuda de Alençon (1373), contenido en la Crónica de Enrique II, y el de la versión de 1376 de la Crónica de Alfonso XI con una interpolación sobre la sucesión en el señorío de Lara a la muerte de Juan Núñez II (1315), planteamos la evolución en la titularidad del señorío de Lara. Tras señalar los principales datos sobre las relaciones de los señores de Lara (Juan Núñez I, Juan Núñez II) con el poder real en el período 1275-1315, ponemos de relieve el papel de doña Juana, hermana de Juan Núñez II, en la perpetuación de la casa de Lara. A través de ésta su titular será Juan Núñez III, hijo de doña Juana y de Fernando de la Cerda. Juan Núñez, además, se convirtió en señor de Vizcaya mediante su matrimonio con su heredera doña María, hija de D. Juan el Tuerto y nieta del infante D. Juan. Los señoríos de Lara y Vizcaya pasaron a la descendencia de D. Juan Núñez y de doña María, al morir éste en 1350, de manera que fueron señores D. Nuño (muerto en 1352) y D. Tello, hijo de Alfonso XI, por su matrimonio con doña Juana, hija igualmente de Juan Núñez III. D. Tello entregó por su testamento (1370) Vizcaya a su hermano Enrique II, cuya mujer doña Juana Manuel podía considerarse heredera del señorío de Lara, en cuanto nieta de doña Juana Núñez. La fáctica integración de estos señoríos a la Corona se produjo en 1370 e interpretamos la interpolación a la Crónica de Alfonso XI como una reacción a la reclamación de la condesa viuda de Alençon.

[fr] À partir du texte sur la réclamation de la comtesse douairière d'Alençon (1373), conservé dans la Chronique d'Henri II, et de celui de la version de 1376 de la Chronique d'Alphonse XI où apparaît une interpolation sur la succession de la seigneurie de Lara à la mort de Jean Nuñez II (1315), nous nous interrogeons sur l'évolution de la propriété de la seigneurie de Lara. Après avoir relevé les principales informations sur les relations entre les seigneurs de Lara (Jean Nuñez I, Jean Nuñez II) et le pouvoir royal dans les années 1275-1315, nous soulignons le rôle important que Jeanne, soeur de Jean Nuñez II, a joué dans la perpétuation de la maison de Lara. À travers elle, la succession fut assurée par Jean Nuñez III, fils de Jeanne et de Ferdinand de la Cerda. En outre, Jean Nuñez devint seigneur de Biscaye, par son mariage avec Marie, l'héritière de celle-ci, fille de Jean le Borgne et petite-fille de l'infant Jean. Lorsqu'il mourut en 1350, les seigneuries de Lara et de Biscaye furent transmises à la descendance de Jean Nuñez et de Marie, de sorte qu'en héritèrent D. Nuño (mort en 1352) et D. Tello, fils d'Alphonse XI, par son mariage avec Jeanne, autre fille de Jean Nuñez III. Dans son testament (1370), D. Tello remit la Biscaye à son frère Henri II, dont la femme, Jeanne Manuel, pouvait être considérée comme l'héritière de la seigneurie de Lara, en tant que petite-fille de Jeanne Nuñez. L'intégration de fait de ces seigneuries à la Couronne se produisit en 1370 et nous interprétons l'interpolation de la Chronique d'Alphonse XI comme une réaction face à la réclamation de la comtesse douairière d'Alençon.
[es] Las identidades masculina y femenina de finales de la época colonial novohispana estaban determinadas de una forma jerárquica. Dicha oposición implicaba la supremacía de los hombres y la subordinación de las mujeres en una relación asimétrica dentro del orden patriarcal. El asesinato de una mujer a manos de su esposo –el uxoricidio– pone de manifiesto un conflicto de valores que, si bien no muestran un cuestionamiento total a la preeminencia masculina y a la sujeción de la mujer, expresan la concepción que cada uno tenía sobre los límites de sus derechos y obligaciones, así como los de su pareja ya que el enfrentamiento entre hombres y mujeres significó una "negociación" por campos de expresión y de acción, lo cual provocó un disputa que finalizó con el asesinato de la esposa.

[fr] Les identités masculine et féminine de la fin de la période coloniale novo-hispannique étaient déterminées juridiquement. Cette opposition impliquait la supériorité des hommes et la subordination des femmes dans une relation asymétrique à l'intérieur de l'ordre patriarcal. L'assassinat d'une femme par son époux –l'uxoricide- relève un conflit de valeurs : s'il ne met pas en cause l'assujettissement féminin, il exprime les conceptions de chacun concernant ses droits et ses obligations, ainsi que ceux appartenant à l'autre membre du couple. L'affrontement entre hommes et femmes fut une négociation des champs d'expression et d'action. Cette dispute en particulier se termina par l'assassinat de l'épouse.
[es] Saber en historia puede comprenderse como una respuesta a la pregunta: "¿Por qué las cosas ocurrieron de dicha manera y no de otra?" (Koselleck, 1997), es decir no satisfacerse sabiendo que tal acontecimiento ocurrió, sino presentar las necesidades y las contingencias de las cuales deriva. Problematizar así el conocimiento de un acontecimiento del pasado, significa ir más allá de la linealidad de la explicación cronológica, donde lo que precede explica lo que sigue, y significa explorar los posibles con los cuales los hombres estuvieron confrontados. En este articulo, el caso de tres alumnos de colegio muestra cómo prácticas de conocimientos propios a la clase pueden extenderse y brindar acceso a esta forma de problematización: a través la apropiación de los textos de un libro escolar, los alumnos producen datos, los asocian y los vuelven a contextualizar en función del problema histórico que se esboza en un mismo movimiento. Así sacamos las condiciones para las que una historia problematizada en la escuela es posible.

[fr] Savoir en histoire peut s'entendre comme une réponse à la question : " Pourquoi les choses se sont justement passées ainsi et pas autrement ? " (Koselleck, 1997), c'est-à-dire ne pas se contenter de savoir que tel événement a eu lieu, mais rendre raison des nécessités et contingences dont il découle. Problématiser ainsi la connaissance d'un événement du passé, c'est dépasser la linéarité de l'explication chronologique, où ce qui précède explique ce qui suit, et c'est explorer les possibles auxquels les hommes ont été confrontés. Dans cet article, le cas de trois collégiens montre comment des pratiques de savoir propres à la classe peuvent se déployer et donner accès à ce type de problématisation : à travers l'appropriation des textes d'un manuel scolaire, les élèves produisent des données, les mettent en relation et les recontextualisent en fonction du problème historique qui s'ébauche dans un même mouvement. Nous en tirons les conditions qui rendent une histoire problématisée à l'école possible.
[es] La escritura en la escuela elemental de un " diario de aprendizaje " se inscribe en una tendencia actual que subraya la reflexibidad desde muy temprano dentro de la escolaridad. ¿Esta práctica es útil para los alumnos en gran dificultad escolar ? El análisis del trabajo y las producciones dentro de tres clases de ZEP indica ciertas dificultades similares a las encontradas ya en otras actividades que necesitan una escritura de elaboración, así como una lenta evolución de los escritos, de la recapitulación de tareas sobre un modo personal de identificación de aprendizajes efectuados. El dispositivo en sí mismo (alternancia entre momentos de escritura y de intercambios orales y la ausencia de un objetivo de performancia inmediatamente evaluada) no es suficiente para explicar los progresos de los alumnos hacia un retroceso metacognitivo. Las diferentes maneras de conducir la actividad, la progresividad de las exigencias parecen también jugar un papel determinante.

[fr] L'écriture, à l'école élémentaire, d'un " journal des apprentissages " s'inscrit dans une tendance actuelle à mettre l'accent, tôt dans la scolarité, sur la réflexivité. Cette pratique profite-t-elle aux élèves en grande difficulté scolaire ? L'analyse du travail et des productions dans trois classes de ZEP indique certes des difficultés semblables à celles rencontrées dans d'autres activités nécessitant une écriture d'élaboration, mais aussi une lente évolution des écrits, de la récapitulation de tâches sur un mode impersonnel à l'identification d'apprentissages effectués. Le dispositif lui-même (l'alternance entre moments d'écriture et d'échanges oraux et l'absence d'enjeu de performance immédiatement évaluée) ne suffit pas à expliquer les progrès des élèves vers un recul métacognitif ; les manières de conduire l'activité, la progressivité des exigences et ce qui est verbalisé par l'enseignant, semblent aussi jouer un rôle déterminant.
[es] La modernización de las capitales suramericanas que tiene lugar durante el final del siglo XIX y principios del siglo XX, produce una barrialización de los espacios de vida y los espacios vividos de sus habitantes. Este cambio de paradigma urbano se acompaña de una producción de representaciones que marcan las "fronteras imaginadas" de los barrios urbanos. A partir de esta idea, este artículo propone comparar la resignificación que se lleva a cabo del espacio urbano de Santiago de Chile y Buenos Aires a partir del estudio de los acontecimientos de la "huelga de la carne" (1905) y la "huelga de inquilinos" (1907) y de las nociones de frontera y violencia.

[fr] La modernisation urbaine des capitales sud-américaines qui a lieu à la fin du XIX siècle et le début du XX siècle provoque une division en quartiers des espaces de vie et des espaces vécus de ses habitants. Ce changement de paradigme urbain s'accompagne d'une production de représentations qui marquent les limites imaginées des quartiers urbains. Partant de cette idée, cet article propose de comparer la resignification de l'espace urbain de Santiago du Chili et de Buenos Aires à travers l'étude des événements de la "grève de la viande" (1905) et de la "grève des locataires" (1907) et des notions de frontière et violence.
[es] ¿Una "revolución simbólica" en el campo artístico marroquí? Aproximación sociológica a una producción cinematográfica atípicaEl objeto de este artículo es presentar una visión objetiva sobre las representaciones del cuerpo en las producciones cinematográficas marroquíes. Se trata de comprender la manera en que la desnudez y la sexualidad femenina se muestran públicamente tomando como ejemplo la película Femme écrite(Mujer escrita) (2012) de Lahcen Zinoun..Los argumentos carismáticos tradicionales, pero también los legales y racionales, esgrimidos por el realizador para obtener el permiso de exhibición y proyectar esta película en las salas marroquíes, dan fe del intento por impulsar una suerte de "revolución simbólica" en el seno del campo artístico marroquí.

[fr] L'objet de cet article est d'objectiver les représentations du corps dans les productions cinématographiques marocaines. À partir de l'exemple du film Femme écrite (2012) de Lahcen Zinoun, il s'agit de saisir la façon dont la nudité et la sexualité féminines sont montrées publiquement. Les légitimations traditionnelles, charismatiques mais aussi légales- rationnelles mobilisées par le réalisateur pour obtenir un visa de sortie et projeter ce film dans les salles marocaines attestent d'une tentative de " révolution symbolique " opérée au sein du champ artistique marocain.
[es] Este artículo examina la difusión de la "economía verde" a partir del oficio de asesor info-energía (Conseillers info énergie CIE), creado en 2002. Estos asesores orientan a los particulares en su proyecto de compra de equipamiento de energía renovable o de renovación energética de la vivienda para favorecer el "enverdecimiento" del sector habitacional. A partir de la historia y del posicionamiento de este oficio, sostenemos que la economía verde se encuentra en la incertidumbre frente a su institucionalización.

[fr] Cet article examine la diffusion de l'" économie verte " à partir du métier de Conseillers info énergie (CIE), créé en 2002. Ces conseillers orientent les particuliers dans leur projet d'achat d'équipements d'énergie renouvelable ou de rénovation énergétique de leur logement, afin de favoriser le " verdissement " du secteur de l'habitat. À partir de l'histoire et du positionnement de ce métier, nous soutiendrons que l'économie verte se trouve dans une incertitude vis-à-vis de son institutionnalisation.
[es] Este artículo muestra cómo el valor incierto en el mercado de trabajo de dos bachilleratos profesionales en salud y trabajo social favorece la promoción educativa de "saber ser" surgidos del ámbito profesional. En estas especialidades casi exclusivamente femeninas, la selección escolar valora y naturaliza expectativas de comportamiento socialmente situadas. Un estudio de cohortes en un departamento rural muestra que estos "saber ser", apropiados de forma desigual por las estudiantes, contribuyen a largo plazo a hacerles aceptar su lugar en la división sexuada del trabajo, pero también a clasificar jerárquicamente a estas mujeres de clases populares.

[fr] Cet article montre comment la valeur incertaine sur le marché du travail de deux baccalauréats professionnels du secteur médico-social favorise la promotion scolaire de " savoir-être " issus de la sphère professionnelle. Dans ces filières presque exclusivement féminines, la sélection scolaire valorise et naturalise des attendus comportementaux socialement situés. Un suivi de cohorte dans un département rural pointe que ces " savoir-être ", inégalement réappropriés par les élèves, contribuent sur le long terme à leur faire accepter leur place dans la division sexuée du travail, mais aussi à classer hiérarchiquement ces femmes de classes populaires.