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[es] En este artículo propongo un diálogo entre el pensamiento de Theodor Adorno y el de Raquel Gutiérrez Aguilar. La tesis central es que el materialismo ecológico de Adorno, que surge de la articulación de la crítica de los sistemas filosóficos del idealismo con la crítica del capitalismo, se encuentra con el materialismo del cuidado y la reproducción propuesto por Gutiérrez Aguilar en la idea de que no hay libertad humana sin libertad de la naturaleza. Adorno prefigura filosóficamente este planteamiento con su tesis de que el sujeto abstraído de la naturaleza es un sujeto cosificado y con sus conceptos de historia natural, diferenciación sin dominio y comunicación objetiva. Gutiérrez Aguilar nos permite ver que, en ciertas prácticas políticas y comunitarias de algunos pueblos indígenas y negros, así como en el trabajo de reproducción de la vida realizado generalmente por mujeres en su cotidianidad, se despliega, aunque nunca de forma pura o sin tensiones, una potencia emancipatoria que apunta justamente a esa diferenciación sin dominio entre ser humano y naturaleza.

[pt] Neste artigo, proponho um diálogo entre o pensamento de Theodor Adorno e o de Raquel Gutiérrez Aguilar. A tese central é que o materialismo ecológico de Adorno, que surge da articulação da crítica dos sistemas filosóficos do idealismo com a crítica do capitalismo, encontra o materialismo do cuidado e da reprodução proposto por Gutiérrez Aguilar na ideia de que não há liberdade humana sem liberdade da natureza. Adorno prefigura filosoficamente essa abordagem com sua tese de que o sujeito abstraído da natureza é um sujeito reificado e com seus conceitos de história natural, diferenciação sem dominação e comunicação objetiva. Gutiérrez Aguilar nos permite ver que, em certas práticas políticas e comunitárias de alguns povos indígenas e negros, bem como no trabalho de reprodução da vida geralmente realizado pelas mulheres em sua vida cotidiana, é exercido um poder emancipatório, embora nunca de forma pura ou livre de tensões, que aponta precisamente para essa diferenciação sem dominação entre os seres humanos e a natureza.
[es] La primera parte de este trabajo se enmarca en una genética histórica : estudia la problemática de la página durante un periodo extenso, inscribiéndola en la evolución de una cultura de la escritura. A la luz de este recorrido, la segunda parte propone una visión integrada de las funciones cuya secuencia crea la posibilidad de una génesis : objeto material manipulable –soporte interactivo entre el pensamiento y el trazo–, unidad que acompasa las etapas de la escritura –espacio en el que las palabras y los grafismos interfieren en la producción de un sentido. La conclusión se orienta hacia otra dimensión de la historia : la del futuro.

[pt] A primeira parte do estudo decorre de uma genética histórica. Examinando a problemática da página ao longo de um largo período, insere-a na evolução de uma cultura do escrito. Á luz desse passado, uma segunda parte propõe uma visão integrada das funções que, em sequência, criam a possibilidade de uma génese : objeto material manipulável – suporte para a interface entre pensamento e traço – unidade de escansão das etapas da escrita – espaço onde palavras e grafismos interferem para a produção de significado. A conclusão dedica-se a uma outra dimensão da história : a do futuro.
[es] Entre 1990 y 2011 se constituyó una subjetividad que toleró un incremento significativo de malestar sin mayores expresiones políticas del mismo. Una sociedad despolitizada privatizó los problemas públicos y los asumió a nivel individual. En ese marco, el disenso de los ciudadanos con el orden político al cual debían responder, no sólo no tuvo nunca representación institucional, sino que más bien fue la institucionalidad su principal obstáculo. Las instituciones funcionaron como dique de contención del malestar y protegieron así a la clase política. La latencia del malestar tuvo su final, o al menos una suspensión significativa, durante 2011, a partir de un proceso de movilización social de gran envergadura que ancló la energía del malestar en los problemas de la educación chilena. La ilegitimidad anterior de la protesta pública invirtió su signo y el acto de protesta pasó a ser parte fundamental del modo en que las demandas ciudadanas lograron, legítimamente, escalar hacia las autoridades, mientras éstas reducían su ya menguada aprobación. El presente artículo expone el carácter transformador de la mera posibilidad de procesar politizadamente el malestar, constituyéndose este hecho en condición suficiente para incrementar el grado de deliberación social sobre los problemas públicos, reconfigurando la textura del espacio público e incluso modificando radicalmente las condiciones hegemónicas imperantes.

[pt] Entre 1990 e 2011 tem surgido uma subjetividade que permitiu um aumento significativo de desconforto sem maiores expressões políticas do mesmo. Uma sociedade despolitizada privatizou os problemas públicos e tomou o nível individual. Neste contexto, a dissidência dos cidadãos com a ordem política, a quem debitaram responder, não apenas teve já a representação institucional, mas foi as instituições o principal obstáculo. Instituições funcionam como muro de contenção do desconforto e assim protegem a classe política. A latência de desconforto chegou ao fim, ou pelo menos a uma suspensão significativo, em 2011, a partir de um processo de grande mobilização social para ancorar a energia da agitação na educação chilena. A anterior ilegitimidade clamor público inverteu seu sinal eo protesto se tornou uma parte fundamental de como eles conseguiram demandas do cidadão, legitimamente, subindo para as autoridades, reduzindo a sua aprovação já reduzida. Este artigo discute a natureza transformadora da possibilidade de processar politicamente o desconforto, tornando-se este em condição suficiente para aumentar o grau de deliberação da sociedade sobre questões públicas, a reconfiguração da textura do espaço público, e até mesmo mudando radicalmente as condições hegemonicas em vigor.
[es] Este artículo aborda la relación entre memoria, identidad y territorio, utilizando como anclaje del argumento las diversas prácticas conmemorativas post-dictadura que se desarrollan en Villa Francia, población emblemática de la ciudad de Santiago. Esta relación se traduce en la ocupación de la calle, en tanto territorio donde la memoria se emplaza, a la vez que es parte misma de los objetos de memorialización. La ocupación de la calle es el resultado de encuentros y desencuentros en el tiempo, que involucran tanto los contenidos de la memoria, como las características materiales y simbólicas de las prácticas conmemorativas que se sostienen en el espacio público. Marginales en forma y contenido de aquellas promovidas por el Estado, estas prácticas interpelan y obligan a girar la mirada hacia la comprensión de la calle como el resultado de lo múltiple, de lo deseado y no deseado, fruto de la acción práctica de la identidad en el territorio.

[pt] Este artigo discute a relação entre memória, identidade e território, usando como âncora do argumento as várias práticas comemorativas pós-ditadura que acontecem em Villa Francia, bairro emblemático da cidade de Santiago. Esta relação se reflete na ocupação da rua, enquanto território onde a memória está localizada, sendo da mesma forma parte dos objetos de memorialização. A ocupação da rua é o resultado de encontros e desencontros no tempo, envolvendo tanto o conteúdo da memória, como as características materiais e simbólicas das práticas comemorativas realizadas em o espaço público. Sendo marginais em forma e conteúdo desses promovida pelo estado, estas práticas desafiam e requerem rodar a olhadela a fim de compreender a rua como o resultado da múltiplicidade, do desejado e indesejado, resultado da ação prática da identidade no território.
[es] La expansión del uso de fuentes de energía renovables en el mundo y em proceso de descarbonización ha despertado interés científico en las más diversas áreas del conocimiento. La fuente eólica está entre las que vienen ganando destaque en este proceso en el mundo y en Brasil. Este artículo busca comprender el proceso de apropiación y expropiación de tierras y vientos en Brasil por parte de grandes corporaciones para la producción de energía eólica. En este sentido, proponemos un análisis centrado en una Economía Política del territorio, que parte del concepto de acumulación por desposesión y de la realidad analizada para discutir la desposesión del viento, una riqueza natural, y de la tierra, medio de producción y reproducción de la vida social en la región semiárida brasileña. Para comprender mejor este proceso, proponemos dos desarrollos analítico-conceptuales, la desposesión de tierras por ilegalidad, que involucra prácticas, fraudes y violencias ya bien conocidas en la historia brasileña, y el despojo por contrato de arrendamiento eólico, modalidad que garantiza una aires de legalidad al proceso de desposesión de la tierra, pero que sustrae el acceso a la tierra como medio de producción y reproducción social, reforzando y ​​produciendo nuevas desigualdades socioespaciales.

[pt] A ampliação do uso de fontes renováveis de energia no mundo e a propalada descarbonização tem despertado o interesse científico nas mais diversas áreas do conhecimento. A fonte eólica está entre aquelas que vem ganhando destaque nesse processo no mundo e no Brasil. Este artigo busca compreender o processo de apropriação e expropriação do vento e de terras no Brasil por grandes corporações para a produção de energia eólica. Nesse sentido propomos uma análise centrada em uma Economia Política do território, que parte do conceito de acumulação por despossessão e da realidade analisada para discutir a despossessão do vento, uma riqueza natural, e da terra, meio de produção e reprodução da vida social, em área de implantação e operação de parques eólicos no semiárido brasileiro. Para melhor compreender esse processo propomos dois desdobramentos analítico-conceituais, a despossessão da terra por ilegalidade jurídica, que envolve práticas, fraudes e violências já bastante conhecidas na história brasileira, e a despossessão por contrato de arrendamento eólico, uma modalidade que garante ares de legalidade ao processo de despossessão de terras, mas que retira ao acesso à terra como meio de produção e reprodução social e reforça e produz novas desigualdades socioespaciais.
[es] Este artículo analiza las posturas y acciones públicas y privadas de distintas agrupaciones y organizaciones evangélicas desde los inicios de la dictadura militar, en 1973, hasta el logro de la ley de libertad e igualdad religiosa y de culto, en 1999. Se analiza el rol de las principales agrupaciones evangélicas de solidaridad y la defensa de los derechos humanos, y también las movilizaciones tanto por la separación Estado y religión como contra la dictadura militar y por la ley de igualdad de culto. Por último, se refiere a distintos cuestionamientos que se hacen los grupos evangélicos que se interesan por la política, y su intento por insertarse ya sea corporativa o individualmente en el quehacer político del país.

[pt] Este artigo analisa as posturas e ações públicas e privadas de diferentes agrupações e organizações evangélicas desde o início da ditadura militar, em 1973, até a conquista da lei de liberdade e igualdade religiosa e de culto, em 1999. Analisa-se o papel das principais agrupações evangélicas de solidariedade e da defesa dos direitos humanos, bem como as mobilizações tanto pela separação Estado e religião quanto contra a ditadura militar e pela lei de igualdade de culto. Por último, refere-se a diferentes questionamentos que os grupos evangélicos que se se interessam pela política se fazem e sua tentativa por inserir-se, seja corporativa ou individualmente no fazer político do país.
[es] Este artículo presenta algunas ideas acerca de cómo repensar la cartografía en el medio escolar. Los principios filosóficos y teóricos para una cartografía crítica, en la práctica se proponen. El ejemplo de mapa en la arte se utiliza como punto de partida para reflejar en nuevas direcciones en el campo. Este enfoque alternativo para el estudio de los mapas se ilustra con varios ejemplos de la sala de aula (ejercicios con mapas mentales, imágenes de Internet y la lectura crítica de los manuales de geografía). El principal argumento es que la cartografía no sólo sirve para hacer la guerra, sino también para formar ciudadanos.

[pt] O presente artigo apresenta idéias sobre como repensar a cartografia para a escola. Aportes filosóficos e teóricos para uma cartografia crítica na prática são propostos. O exemplo da arte com mapas é usado como ponto de partida para refletir sobre novos caminhos na disciplina. Essa abordagem alternativa do estudo de mapas é ilustrado através de diversos exemplos da sala de aula (exercícios com mapas mentais, imagens na internet e a leitura crítica de livros didáticos de geografia). Argumenta-se que a cartografia não serve apenas para fazer a guerra, mas também para formar cidadãos.
[es] El presente artículo tiene como fin describir la relación entre los procesos de subjetivación política y construcción de identidad, que experimentan aquellas personas que participan del movimiento por la salud digna en Chiloé el 2013. Los resultados muestran que los procesos de subjetivación están íntimamente relacionados con la identidad de estas personas, en la medida en que la identidad se experimenta como el movimiento entre una afirmación negativa: la experiencia nostálgica por un pasado perdido -asociado a valores compartidos-, y por una afirmación positiva: el compromiso -íntimamente ligado al deseo de ser actor colectivo, propio de la subjetivación-. Pero además es posible establecer que la subjetivación es un proceso político de desidentificación y consiguiente reidentificación, dado por entender que el problema de la salud no es propio del archipiélago, ni tampoco individual, sino que colectivo y generalizado a nivel país, asociado a un adversario político: Estado chileno.

[pt] O presente artigo tem como finalidade descrever a relação entre os processos de subjetivação política e construção de identidade, que experimentam aquelas pessoas que participam do movimento pela saúde digna no Chiloé durante o ano 2013. Os resultados mostram que os processos de subjetivação estão intimamente relacionados com a identidade destas pessoas, na medida em que a identidade se experimenta como o movimento entre uma afirmação negativa: a experiência nostálgica por um passado perdido -associado a valores compartilhados-, e por uma afirmação positiva: o compromisso -intimamente ligado ao desejo de ser ator coletivo, próprio da subjetivação-. Porém, além disso é possível estabelecer que a subjetivação é um processo político de desidentificação e conseguinte re-identificação, por entender que o problema da saúde não é próprio do arquipélago, nem tampouco individual, mas coletivo e generalizado ao nível do país, associado a um adversário político: O Estado chileno.
[es] Objetivo/Contexto: El presente artículo tiene dos propósitos. Por un lado, busca exponer la historia del Movimiento de Liberación Homosexual de Colombia (MLHC), una de las primeras experiencias políticas del movimiento LGBT del país. Por otro lado, el artículo busca explicar las diferentes redes de activismo internacional que establecieron un constante flujo de información entre los movimientos de liberación gay u homosexual en todo el hemisferio occidental. Originalidad: El análisis se realiza en el periodo comprendido entre 1976 y 1989, a través de una delimitación cronológica que permite establecer los inicios del movimiento de diversidad sexual en Colombia y su primer ciclo de protesta. Metodología: La investigación se basa en fuentes que no suelen ser contempladas por la historiografía, que incluyen documentos internos de la organización y sus diferentes proyectos editoriales. Conclusiones: El trabajo concluye que, aunque inició fuertemente influenciado por la nueva izquierda, el MLHC representó una experiencia política heterogénea con discusiones sectoriales propias. Además, evidencia una compleja relación con organizaciones de liberación homosexual tanto en las Américas como en Europa, y propone una visión interconectada del movimiento de diversidad sexual en Occidente.

[pt] Objetivo/Contexto: Este artigo tem dois objetivos. Um pretende expor a história do Movimento de Liberação Homossexual da Colômbia (MLHC), uma das primeiras experiências políticas do movimento LGBT do país. Outro busca explicar as diferentes redes de ativismo internacional que estabeleceram um constante fluxo de informação entre os movimentos de liberação gay ou homossexual em todo o hemisfério ocidental. Originalidade: a análise é realizada no período de 1976 a 1989, por meio de uma delimitação cronológica que permite estabelecer o início do movimento de diversidade sexual na Colômbia e seu primeiro ciclo de protesto. Metodologia: esta pesquisa está baseada em fontes que não costumam ser consideradas pela historiografia, que incluem documentos internos da organização e seus diferentes projetos editoriais. Conclusões: este trabalho conclui que, embora tenha iniciado com forte influência da nova esquerda, o MLHC representou uma experiência política heterogênea com discussões setoriais próprias. Além disso, torna evidente uma complexa relação com organizações de liberação homossexual tanto nas Américas quanto na Europa, bem como propõe uma visão interconectada do movimento de diversidade sexual no Ocidente.
[es] En el período actual, el avance de la tecnificación se combina con el papel cada vez más importante de la digitalización de la circulación, acercándonos al llamado "capitalismo de plataforma". En este proceso, nuevas dinámicas han transformado la realidad de las grandes ciudades, dada la centralidad lograda por la capilarización de aplicaciones en la redefinición de enlaces entre los circuitos de la economía urbana. Con la pandemia de Covid-19, ciertos tipos de trabajo en plataformas de aplicaciones ganan visibilidad, iluminando contradicciones estructurales de la sociedad brasileña. La aprehensión de la realidad urbana actual implica comprender procesos multiescalares involucrados en l difusión de aplicaciones, que adquieren expresiones superlativas en el contexto de la pandemia.

[pt] No período atual, o avanço da tecnificação alia-se ao crescente protagonismo da digitalização da circulação, aproximando-nos do denominado "capitalismo de plataforma". No âmbito desse processo, novas dinâmicas têm transformado a realidade das grandes cidades, haja vista a centralidade alcançada pela capilarização dos aplicativos na redefinição de nexos entre os circuitos da economia urbana. Com a pandemia do Covid-19, certas modalidades de trabalho por plataformas de aplicativos ganham visibilidade, iluminando contradições estruturais da sociedade brasileira. A apreensão da realidade urbana passa, hoje, pela compreensão de processos multiescalares envolvidos na banalização dos aplicativos, os quais assumem expressões superlativas no contexto da pandemia.
[es] Este texto intenta una desconstrucción del sujeto que derivó en el individualismo metodológico de la ciencia y llevó a la objetivación de la naturaleza en la construcción de la racionalidad de la modernidad. El sujeto autoconsciente, agente de la producción de un mundo objetivado va despojándose de su mítica libertad originaria y convirtiéndose en un efecto-sujeto: en un ente configurado y determinado por las estructuras objetivas y los órdenes de racionalidad de la modernidad. Ni el sujeto trascendental del idealismo filosófico, ni el self ecológico, son agentes iluminados de una modernidad reflexiva capaces de restaurar la crisis ambiental. Los sujetos se van emancipando de su sujeción por la desconstrucción de la racionalidad que los ha capturado y en un proceso de reinvención de las identidades en la complejidad ambiental. Más allá de la hermenéutica del yo y la intersubjetividad fundada en una racionalidad comunicativa, la ética posmoderna confronta la individualidad con la otredad. El sujeto vuelve al ser como persona. El ser individual da lugar a un nos-otros, a la identidad del ser colectivo, de un ser cultural. Frente a la globalización económica, se reinventan las identidades en la configuración de derechos ambientales comunitarios por la reapropiación de los bienes comunes de la humanidad. Así, emergen los nuevos actores sociales guiados por una racionalidad ambiental hacia la construcción de un mundo sustentable, llevado hacia la heterogénesis de la diversidad por un diálogo de saberes, en una ética de la otredad y una política de la diferencia.

[pt] Este trabalho tenta uma desconstrução do sujeito que levou ao individualismo metodológico da ciência e levou à objetivação da natureza na construção da racionalidade da modernidade. O sujeito auto-consciente, o agente de um mundo objetivo a produção gradualmente despojado de sua liberdade lendário original e tornar-se um efeito-sujeito: um corpo configurado e determinado pelas estruturas objetivas e matrizes de racionalidade da modernidade. Nem o sujeito transcendental do idealismo filosófico, e do sujeito ecológico, são agentes de uma modernidade reflexiva iluminada capaz de restaurar a crise ambiental. Os assuntos serão emancipá-las a partir do quadro da desconstrução da racionalidade que captou e uma reinvenção das identidades no ambiente complexo. Para além da hermenêutica de si e intersubjetividade baseada na racionalidade comunicativa, a individualidade, a ética pós-moderna confronta alteridade. O assunto passa a ser uma pessoa. Os resultados individuais de um nós-outros, da identidade coletiva de um ser cultural. Enfrentando a globalização econômica, as identidades são reinventadas na formação legislação ambiental da UE pela reapropriação de bens comuns da humanidade. Assim, surgindo novos atores sociais orientada por uma racionalidade ambiental para a construção de um mundo sustentável, levou à heterogênese diversidade de conhecimentos e de diálogo sobre uma ética da alteridade e uma política da diferença.
[es] El texto aborda el caso del esclavo mulato Miguel de la Flor, apresado por el Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición de México, por pactar con el diablo y por herejía. Esta causa inquisitorial levantada en la ciudad de Oaxaca, México, durante los años de 1662 a 1670, permite estudiar el caso de un esclavo que sabía leer y escribir tanto en español como en latín, lo cual le permitía redactar obras de teatro y poesía, administraba negocios de su dueño, vestía y se comportaba como un integrante de la élite criolla de su ciudad. No obstante y, al mismo tiempo, ese mismo individuo trastocaba parte de los valores que asumía y practicaba mediante acciones transgresoras del orden religioso como por ejemplo, pactar con el diablo o interpretar de manera poco ortodoxa las sagradas escrituras, razones por las cuales fue acusado de herejía y apostasía. De suerte que el objetivo del presente trabajo reside en estudiar la historia de Miguel de la Flor, en su propio contexto y circunstancias.

[pt] Este artigo analisa a história de Miguel de la Flor, escravo mestiço, preso pelo Tribunal do Santo Ofício da Inquisição no México, por ter feito um pacto com o diabo e por heresia. Este processo instruído na cidade de Oaxaca, entre 1662 e 1670, permite estudar o caso de um escravo que sabia ler e escrever espanhol e latim, que escrevia peças de teatro e poesia. Administrador dos negócios de seu dono, ele vestia-se e comportava-se como um membro da elite crioula da cidade. No entanto, este mesmo indivíduo subvertia alguns valores que assumia e praticava, cometendo acções que transgrediam a ordem religiosa. Como o pacto com o diabo e o facto de interpretar de maneira pouco ortodoxa as Santas Escrituras, o que lhe valeu ser acusado de heresia e de apostasia. O presente trabalho propõe-se estudar a história de Miguel de la Flor no seu contexto e circunstâncias.