BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] At the centrer of the feasts of the patron saints of the upper Ossau Valley, those of Laruns and Bielle in particular, we find a spectacle which the visitor is tempted to qualify as folkloristic, performed in the central square by men and women clad in traditional dress. This costume, and especially that of the women, is highly valorized locally. This article aims at understanding the reasons for this valorization. Its shows how the folklorization of the dress of the valley, a process which started by the middle of the nineteenth century and which has been a condition for its survival, has, nevertheless, not robbed the festive costume of its social meaning: the women, or at least part of them, put it on not just to mount a beautiful spectacle for the tourists who come to see the dances of the Ossau valley, but also because it pinpoints their local and familial history. Thus the red skirt bears witness to the privileged status of women in the society of the past.

[fr] Au centre des fêtes patronales de la haute vallée d'Ossau, celles de Laruns et Bielle plus particulièrement, forment une manifestation que le visiteur est tenté de qualifier de folklorique : des danses traditionnelles, exécutées sur la place centrale par des hommes et des femmes vêtus d'un costume également traditionnel. Ce costume, particulièrement celui des femmes, est très valorisé localement. Le but de cet article est de comprendre les raisons de cette valorisation. On y montre que le processus de folklorisation des coutumes de la vallée, qui commence dès le milieu du xixe siècle et a été une des conditions de leur conservation, n'a pas ôté tout sens social au costume de fête : les femmes, ou une partie d'entre elles, ne le mettent pas seulement pour offrir un beau spectacle aux touristes venus voir les danses ossaloises mais parce qu'il cristallise l'histoire familiale et locale. La jupe rouge témoignerait ainsi du statut privilégié des femmes dans le passé de la société ossaloise.
[en] Can images of an institutional magazine be used as visual archives of women's police work ? Through the study of Spring 3100, the magazine of the New York Police Department, and a comparison with the work of photographer Jane Hoffer, this article explores an occupational iconography and reflects on its use by researchers to monitor the feminization of a professional group, the reactions of male workers to this process and the negotiation by policewomen of their own occupational identity.

[fr] Les images d'une revue institutionnelle peuvent-elles constituer des archives visuelles du travail policier féminin ? À travers l'étude de la revue du New York Police Department, Spring 3100 et une comparaison avec le travail de la photographe Jane Hoffer, cet article interroge l'existence d'une iconographie professionnelle et son utilisation par la recherche pour suivre la féminisation d'un groupe professionnel, les réactions du groupe masculin à ces transformations et l'insertion des femmes dans l'institution.
[en] The forest of Ankaratra (Madagascar) is divided into two parts, reflecting the questions at stake. One part of the forest consists of conifers and other species cultivated since the colonial period for exploitation as timber. The plants growing in the other part are used in the traditional pharmacopeia and rituals ; there are also places of worship with strong significance for the inhabitants' identity, which are visited by a large population coming from beyond the Ankaratra region. The forest is threatened by timber merchants and charcoal producers, who are apparently migrants and low-status descendants of former slaves. Faced against them, the state authorities, international agencies, NGOs and associations apply a decentralized conservation policy, in which the projects aggravate tensions between local groups, reinforcing the exclusion of formerly subjugated people and promoting factionalism.

[fr] La forêt de l'Ankaratra (Madagascar) fait l'objet de différents enjeux, que reflète sa division en deux parties. Une partie de la forêt est constituée de conifères et d'autres espèces plantées depuis la période coloniale, qui sont l'objet d'une exploitation commerciale ; dans l'autre partie poussent des plantes utilisées dans la pharmacopée traditionnelle et par les spécialistes magico-religieux ; s'y trouvent également des lieux de culte importants qui rassemblent au-delà de la région de l'Ankaratra. Ces lieux de culte constituent un élément fondamental de l'identité des originaires de l'Ankaratra. La forêt est menacée par les exploitants de bois et par les charbonniers, les coupables désignés étant les migrants et les descendants d'anciens esclaves des originaires de l'Ankaratra, qui gardent un statut dévalorisé. Originaires et exploitants de la forêt ont face à eux les autorités étatiques, les organismes internationaux, les ONG et les associations qui s'occupent de sa conservation. Les projets mis en œuvre dans ce cadre exacerbent les tensions entre groupes locaux, renforçant l'exclusion des anciens dominés et favorisant des factions parmi les anciens dominants.
[en] Working on the issue of sentiments in China confronts the researcher to two types of discourses: orientalist ones that tend to deny the importance of personal sentiments outside of the Western world, but also internal Chinese discourses concerning sentiments in China. With these second ones, some of the informants situate themselves morally within their own society by emphasizing the importance that "them," contrary to "others" would give or not to personal sentiments. The ethnographic encounter thus induces frequently both general discourses on what "China" would be, and ways to distinguish oneself from it. Mate choice and its affective dimensions take part in sometimes very established discourses along which giving importance or not to "love" is a central issue. How shall we deal with these idealistic discourses, and how do they translate into the practices of mate-searching singles? From fieldwork interviews of bachelors searching the one, this chapter deals with the complexity of their individual situations, their diversity, and the affective ambivalences their situations lead to.

[fr] Tout autant qu'à des discours orientalistes affirmant que les sentiments personnels sont peu importants dans le choix du conjoint en dehors des sociétés occidentales, les recherches conduites sur la société chinoise contemporaine confrontent le chercheur à des discours chinois très codifiés sur l'importance des sentiments en Chine. Par ceux-ci, les personnes rencontrées se situent moralement et se distinguent en affirmant l'importance qu'" elles ", à la différence d'" autres ", accorderaient ou non à l'amour. La situation de rencontre avec l'ethnographe contribue ainsi à produire des discours généraux sur " la Chine ", mais aussi des manières de s'en distinguer. Le choix du conjoint et les modalités affectives de ce choix font partie de ces discours parfois très balisés, au sein desquels accorder ou non de l'importance à l'" amour " est un enjeu essentiel. Que faire de ces discours idéaux, et comment se traduisent-ils en situation réelle pour les jeunes gens considérés comme en âge de se marier mais encore célibataires ? À partir d'une recherche conduite auprès de jeunes gens en âge de se marier et à la recherche d'un conjoint, ce chapitre examine la complexité des situations individuelles, leur diversité, et les ambivalences affectives que ces situations produisent.
[en] The surrealist narrative La Victoire à l'ombre des ailes (1975) is built on a fictional spy universe through which Stanislas Rodanski becomes his own spy. The conspiracy appears as the principal element of this convergence between fiction and reality. Lancelo, the narrator, takes on the role of a double agent in a pragmatic and ontological perspective – a role that allows him to obtain self-(re)cognition. The conventional motifs of the spy novel, while exacerbating the artificiality of the imaginary world in which the narrator voluntarily moves, signal the unknown as the driving force of Rodanski's existence. This unknown then takes the form of scheming to be unveiled, pertaining to a symbolic conception of conspiracy. However, due to its spectral nature (Derrida), this desire to discover cannot be fulfilled. The re-enchantment of the world gives way to a disenchantment : Rodanski is betrayed by the narrative he has constructed. There is no other choice for him than to abandon himself definitively to the fictional world, at the risk of falling into madness.

[fr] Le récit surréaliste La Victoire à l'ombre des ailes (1975) se fonde sur un imaginaire romanesque de l'espionnage grâce auquel Stanislas Rodanski se fait espion de lui-même. Le complot apparaît comme l'élément principal de cette synthèse entre fiction et réalité. Lancelo, le narrateur, se fait agent double dans une perspective pragmatique et ontologique, visant à la (re)connaissance de soi. S'ils exacerbent l'artificialité du monde imaginaire dans lequel évolue volontairement le narrateur, les motifs convenus du roman d'espionnage signalent aussi l'inconnu comme moteur de l'existence de Rodanski. Cet inconnu prend alors la forme d'une machination à dévoiler, qui correspond à une conception symbolique du complot. Toutefois, du fait de sa nature spectrale (Derrida), cette volonté de connaissance ne peut aboutir. Le ré-enchantement du monde laisse place à un désenchantement : Rodanski est doublé par le récit qu'il a construit. Nul autre choix pour lui que de s'abandonner alors définitivement au romanesque, au risque de sombrer dans la folie.
[en] This article deals with the conventions of travel and its writing in the XVIII century, before studying the particular case of Leandro Fernández de Moratín and the relationship between his travel books, his diary, and his private letters. In particular, it analyzes the Apuntaciones sueltas de Inglaterra (paying special attention to some aspects such as its composition and content; the structure of the notes; the style in which they are written; the comparison and the contrast; the reflect of the personal experiences; the point of view and the masks of the traveler; the representation of himself against the others; the narrative process; the relationship between the representation of the city and the organization of the writing; the opinions about the British society and their customs, about freedom and the economic organization). Lastly, we will highlight the modernity of a non-institutional private writing, which is in the border of the neoclassical precepts; whereas his plays are a public representation of private life, his travel books are a private representation of the public life.

[fr] Cet article précise les conventions relatives aux voyages et à leur écriture au XVIIIe siècle, avant de se centrer sur l'exemple de Leandro Fernández de Moratín et sur les relations qui se tissent entre ses récits de voyage, son journal intime et sa correspondance privée. L'article analyse plus particulièrement les Apuntaciones sueltas de Inglaterra sous divers aspects : leur composition et leur contenu, la structure des notes, le style de la rédaction, la comparaison et le contraste, le reflet des expériences personnelles, le point de vue et les masques du voyageur, la manière dont il se représente face aux autres ; les procédés narratifs, le lien entre la représentation de la ville et l'organisation de l'écriture, les opinions sur la société britannique et ses mœurs, sur la liberté et l'organisation économique. Enfin, l'article fait ressortir la modernité d'une écriture privée non institutionnelle, aux marges du canon néoclassique ; alors que le théâtre de Moratín est la représentation publique de la sphère privée, ses récits de voyage sont la représentation privée de la sphère publique.
[en] This article describes the eating behaviors of Cambodians with cancer. Such behaviors depend on selective logics which are articulated through plural and complex conceptions of the body and the disease. First of all, patients modify their feeding behaviors prior to the illness and eliminate some food that they and their family consider as "harmful". The dangerous nature of the aliments is based on the potential effects associated with the ingestion of the food by a person with cancer. Those beliefs echo the Khmers' definition of cancer. Patients regulate their food consumption by following certain principles. Those principles relate to the search of a balanced diet, moderation, as well as a gain in energy. Therefore, this article examines the analogue relationship between a pathology and specific eating behaviors. These behaviors are underpinned by a food classification loosely based on the theory of humors.

[fr] Cet article décrit les conduites alimentaires des personnes atteintes de cancer au Cambodge. Ces conduites sont tributaires de logiques sélectives qui articulent des conceptions plurielles et complexes du corps et de la maladie. Tout d'abord, les malades évincent de leur alimentation toutes les substances qu'ils considèrent comme " nocives ". La dangerosité est due aux effets potentiels qui sont imputés à ces denrées lorsqu'elles sont absorbées par une personne malade. Ces effets entrent en résonnance avec les définitions khmères du cancer. Ensuite, les malades régulent leur consommation alimentaire en suivant certains principes qui renvoient à la fois à une recherche d'équilibre, de modération et de gain d'énergie. Ainsi, cet article explicite les relations analogiques présentes entre une pathologie et des conduites alimentaires particulières, qui s'appuient en partie sur une classification issue de la théorie des humeurs.
[en] After pioneering experiments in 1998-2003, twenty-eight monastic sites in Burgundy and Franche-Comté were the subject of GPR (Ground Penetrating Radar) surveys in 2010-2016, in order to identify their surface area, environment and topography – cloister, earlier churches, etc. –, estimate stratigraphic thickness, and locate specific structures – vaults, privileged tombs, etc. The results, which constitute an additional documentation layer and an approach to the buried potential, have been used to develop strategies for survey and excavation work. The heuristic confrontation between " geophysical image " and " archaeological reality " helps to define the limits of this method, which is the most workable for the period, especially for this Early medieval type of structure and " archi-stratigraphic environment ". This paper presents several results and observations based on nine cases chosen for their demonstrative or significant nature among the twelve sites surveyed or partially excavated following geophysical surveys – an enlightening perspective that forms part of an essential methodological " feedback ".

[fr] Après des expériences pionnières en 1998-2003, vingt-huit sites monastiques de Bourgogne-Franche-Comté ont fait l'objet de prospections géophysiques par GPR (ou radar-sol) en 2010-2016, afin d'en reconnaître l'emprise, l'environnement et la topographie – carré claustral, églises antérieures, etc. –, d'estimer la puissance stratigraphique, de repérer des structures spécifiques – caveau, tombes privilégiées, etc. Les résultats qui constituent une " strate " de documentation supplémentaire, une approche du potentiel enfoui, ont servi à élaborer des stratégies d'interventions en sondages ou en fouilles. La confrontation heuristique engagée entre " image géophysique " et " réalité archéologique " participe à définir les limites de cette méthode, qui est la plus opérable pour la période, surtout pour ce type de structure et " d'environnement archi-stratigraphié " alto-médiéval. Cette contribution présente quelques résultats et observations à partir de neuf cas choisis pour leur caractère démonstratif ou significatif parmi les douze sites sondés ou partiellement fouillés à l'issue des prospections géophysiques – une mise en perspective éclairante qui s'inscrit dans un " retour d'expériences " méthodologique essentiel.
[en] The modern Greek devil: cosmology or rhetoric?The devil may be a valid character within Orthodox Christianity, but "belief" does not adequately characterize the popular attitude toward Satan. Some people use the idea of the devil to trick co-villagers; others are sceptical of the devil; many weigh up accounts involving the devil for what they might be concealing; and nearly everyone uses the devil as an expressive figure of speech in everyday language, especially cursing. Utilizing the term suggested by Roland Barthes, the devil in Greece may be considered an "amphibology", that is, simultaneously a serious figure of cosmology and merely a rhetorical device. This creative tension and uncertainty make the devil a vital cultural form in contemporary Greece.

[fr] Si le Diable est bel et bien un personnage du christianisme orthodoxe, l'attitude populaire envers Satan, en Grèce, ne saurait se résumer à une simple " croyance ". Certaines personnes instrumentalisent l'idée du Diable pour duper leurs co-villageois ; d'autres sont sceptiques à son sujet ; beaucoup s'attachent à évaluer les histoires dans lesquelles le Diable figure pour savoir ce qui pourrait s'y cacher ; et presque tout le monde a un usage métaphorique du Diable dans le langage de tous les jours – en premier lieu pour jurer. Reprenant un mot proposé par Roland Barthes, le Diable en Grèce peut ainsi être considéré comme une " amphibologie ", c'est-à-dire tout à la fois un personnage sérieux de la cosmologie et un simple élément rhétorique. Cette tension créative, ainsi que l'incertitude qu'elle engendre, font du Diable une forme culturelle essentielle dans la Grèce d'aujourd'hui.
[en] The John Frum ceremonies organized every 15th February since 1957 on Tanna have been considered an invented tradition by their first instigators. Later on, their successors claimed that this event symbolized the " salvage of their custom ". Initially launched as a ritualization process of foreign cultural expressions, with the purpose of legitimating new spiritual directions, this event has taken a more political and secularized dimension in the post-colonial period. Analyzing this historical transition offers an opportunity to situate it within a broader anthropological discussion about cultural continuity and the indigenization of modernity.

[fr] Organisées annuellement depuis 1957, les cérémonies John Frum du 15 février à Tanna s'apparentent à une tradition inventée, conçue comme telle par ses initiateurs, puis revendiquée par leurs continuateurs comme l'emblème d'un " sauvetage de leur coutume ". Empruntant initialement la forme d'une ritualisation d'expressions culturelles exogènes en vue de légitimer des orientations spirituelles inédites, cet événement revêtit dans la période post-coloniale une dimension plus politique et sécularisée. L'analyse de cette transition historique doit servir à replacer celle-ci dans un débat anthropologique plus large sur les questions de continuité culturelle et d'indigénisation de la modernité.
[en] This article aims to examine the concept of franchising from American television and, more specifically, series of fiction. The franchise is first and foremost a practice that appears at the beginning of television and is part of a logic of TV format trade. Then, examining some television formats, it will be analyzed what conception of the creation this practice involves and what it brings to their understanding and the one of the franchise.

[fr] Cet article se propose d'examiner la notion de franchise à partir de la télévision américaine et, plus particulièrement des séries de fiction. Il s'agira de montrer comment la franchise est d'abord une pratique qui apparaît dès les débuts de la télévision et s'inscrit dans une logique de commerce des programmes en formats. Puis, à partir de l'examen de formats télévisuels, il s'agira de voir quelle conception de l'œuvre cette pratique engage et ce qu'elle apporte à leur compréhension ainsi qu'à la notion de franchise.
[en] In reference to Borges' The Aleph, the paradox of the fantastic letter is considered under the double sign of the neologism and the common reading. By these two notations, it is indicated that the fantastic text presents itself as a kind of singularity – it would be a radically distinct text – and as a manner of symbolic impasse, since this singularity and this distinction are, in fact, constituted by the play of several forms of life. The fantastic narrative would play hyperbolically with the transition between these forms of life and would draw its effect of estrangement from the hermeneutic game that is indissociable from this transition. These propositions not only allow all of the contemporary theses on the fantastic narrative – which are dualistic – to be reconsidered, but also suggest that they be challenged.

[fr] A propos de L'Aleph de Borges, on propose de considérer le paradoxe de la lettre fantastique sous le double signe du néologisme et de la lecture commune. Par ces deux notations, on indique que le texte fantastique se donne pour une manière de singularité – il serait le texte radicalement distinct – et pour une manière d'impasse symbolique puisque cette singularité et cette distinction sont, de fait, constituées à partir du jeu de plusieurs formes de vie. Le récit fantastique serait le récit qui jouerait, de manière hyperbolique, de la transition entre plusieurs formes de vie et tirerait son effet d'étrangeté du jeu herméneutique indissociable de cette transition. Ces propositions permettent de reconsidérer et de suggérer de récuser l'ensemble des thèses contemporaines sur le récit fantastique, qui sont des thèses dualistes.
[en] Periurban areas were previously often regarded as a part of urban housing markets. At the beginning of the process, households moving towards rurban belts did not consider the importance of open spaces between residential areas. It seems that a"rural turn" occurred since the nineties: when choosing periurban locations, households take more often into account resources and amenities of the countryside such as landscape or ancient style houses. This enhancement of rural places should be related to the evolution of the social and geographical origins of their inhabitants. Both census data outlining major changes during the last decades, and qualitative surveys conducted on households, highlight the recent trends in the western part of Parisian Region.

[fr] Les espaces périurbains ont été longtemps considérés comme des annexes résidentielles des pôles urbains. Les ménages qui s'installaient dans des communes périurbaines occultaient souvent la place des espaces ouverts dans ces nouveaux quartiers pavillonnaires. À partir des années 1990, on observe ce qu'on pourrait qualifier de tournant ruraliste : dans leurs choix résidentiels, les ménages s'installant dans le périurbain privilégient de plus en plus souvent les qualités paysagères de la campagne et du bâti rural. Cette valorisation des communes rurales est à mettre en relation à la fois avec le nouveau regard sur la campagne qui s'installe à partir des années 1990 et avec l'évolution des origines sociales et géographiques des périurbains. L'analyse, fondée sur des données censitaires et des enquêtes auprès des ménages, porte sur l'ouest d'une grande région parisienne.