[en] Malikism is one of the four religious judicial rites in orthodox Islam. The originality of the imam Malik-ibn-Anas (Y765) is that he introduced the recognition of "Amal" that is to say the actual Medina practice which he set up as an organized judicial system.In the Maghreb, Ibn Sahnoun's Mudawana is the main source of Malikism (776-854). Its interest is in the fact that it shows the relationship between religion and commerce. It gives birth to a range of literature, commentaries (Chourouh) of which the most famous is Ibn Abi Zayd's "Rissala" and Ibn Hagib's "Mukhtassar". Malik's religious-judicial system is based on koranic doctrine, the tradition (Sunna) and the Ijma, nevertheless important differences exist in relation to other schools. Malik excludes Ali ibn Abi Talib from the tradition, preferring Ijma (consensus) from Medina, or universal Moslem concensus. He only uses "qyas" (analogical reasoning) for cases which don't harm public good (maslaha amma).Before the Almohads' arrival, malikism in the Maghreb was characterised by severity, intolerance with regards to schisms. It is based on Hanbalite theology. With that it knows changes : Ibn Tumart introduces Asharism as a theological reference in the Maghreb, and encourages an important mystical movement, but the traces of rigour persist (separation of sexes, alimentary prohibitions, fasting….). According to Ibn Khaldoun the malikite rite is predominant because of the persisting bedouinity. Practices and law remain identical as to what they were towards the middle of the 13th c.Since the religious crisis provoked by radical Islam, the Algerian state has tried to reactivate malikism, however intellectuals and the political class must show audacity and innovation on the question of religious thought and interpreting the Koran.

[es] El Malekismo es uno de los cuatro ritos jurídico-religiosos del Islam ortodoxo. La originalidad de la enseñanza del imam Malik-ibn-Anas (Y765) es que introdujo el reconocimiento del "Amal" es decir la práctica efectiva de Medina que erigió en sistema jurídico organizado. En el Magreb, la fuente principal del Malekismo es la Mudawana d'Ibn Sahnoun (776-854). Su interés reside en el hecho de que pone en evidencia las relaciones de la religión y del negocio. Dio nacimiento a toda una literatura de comentarios (chourouh) (explicaciones) cuyos más celebres son la "Rissala" (carta) de Ibn Abi Zayd y el "Mukhtassar" (compendio) de Ibn Hagib. El sistema jurídico-religioso de Malik apoya su doctrina en el Corán, la tradición (Sunna) y el Ijmà, (consenso), sin embargo existen divergencias más o menos importantes con respecto a las otras escuelas. Malik excluye a Ali Ibn Abi Talib de la tradición, prefiere el Ijma' (consenso) medinés o consenso universal de los musulmanes. Sólo utiliza el qyas (razonamiento por analogía) en casos que no perjudican los bienes públicos (maslaha amma). Antes de la llegada de los Almohades, el Malekismo magrebí se caracteriza por el rigor, la intolerancia con respecto a los chiísmos. Se apoya en la teología hanbalita. Con estos últimos, va a conocer cambios : Ibn Tumart va a introducir el Asharismo como referencia teológica en el Magreb, y estimulando un importante movimiento místico, pero las marcas del rigor persisten (separación de los sexos, interdicciones alimenticias, ayuno...). En el Magreb, la predominancia del rito malekí se explica según Ibn Khaldoun por la persistencia de la beduinidad. Práctica y derecho quedaron idénticos comparándose a lo que eran hacia mediados del siglo XIII. Desde la "crisis religiosa" provocada por el islamismo radical, el estado argelino intenta reactivar el Malekismo, no obstante los intelectuales y la clase política deben hacer prueba de audacia y de innovación en el ámbito de la reflexión religiosa y la interpretación del Corán.