[en] In the Historia Langobardorum, Lombard historian Paul the Deacon (eighth century) said that some people coming from the lands of the current Le Mans and Orléans had taken at Montecassino the relics of Saints Benedict and Scholastica, taking advantage of the abandonment of the monastery due to the destruction of the Lombards (VI century), to transfer them into Gaulic countries. Starting from this evidence the monks of Fleury and Montecassino have given rise to a dispute over a thousand years about which of two abbeys – Fleury and Montecassino - possessed authentic relics of the founder of the Benedictines, especially, and his sister. A dispute which caused a lot of strategies supporting respective positions, marked by obvious similarities but also differences due to the various needs of the contemporaneity and to the specific historical and cultural background of the two monastic communities. These strategies were entrusted mainly to writing jobs and their effects, although originating from the monastic world through the use of codes of typical expressions of this environment, it isn't exhausted in the interior, but also were measured with external parties and with the secular world in particular. In this article are analyzed the multiple forms – especially between ninth and twelfth centuries- through the way which two abbeys defended their claim to possess the precious relics, not out of the historical context, the specific contest of the two communities and their relationships with the various political and ecclesiastical powers which they entered in relationship. I'll show how their actions not only possessed devotional values, but instead they pursued broad objectives, useful to their memorial and identity construction processes, and to power the prestige of the two communities, with the result to promote donations from the secular world and to increase the flow of pilgrims in the direction of these two monasteries.

[it] Nella Historia Langobardorum lo storico longobardo Paolo Diacono (VIII secolo) narra che alcune persone provenienti dai territori delle attuali Le Mans e Orléans avevano prelevato a Montecassino le reliquie dei santi Benedetto e Scolastica, approfittando dell'abbandono del monastero dovuto alla distruzione longobarda (VI secolo), per trasferirle in Gallia. A partire da questa testimonianza Floriacensi e Cassinesi hanno dato origine ad una contesa più che millenaria su quale delle due abbazie - Fleury e Montecassino – possedesse le reliquie autentiche del fondatore dei Benedettini, soprattutto, e della sorella: una contesa che ha determinato il ricorso a strategie molteplici a sostegno delle rispettive posizioni, segnate da evidenti parallelismi ma anche da difformità dovute alle diverse esigenze della contemporaneità e allo specifico background storico-culturale delle due comunità monastiche. Tali strategie furono affidate soprattutto alla scrittura e i loro effetti, pur originati dal mondo monastico mediante l'utilizzo dei codici espressivi tipici di questo ambiente, non furono pensati per esaurirsi al suo interno, ma per misurarsi anche con soggetti esterni ad esso e con il mondo laico in particolare. In questo articolo si analizzano le forme molteplici – particolarmente tra IX e XII secolo - attraverso le quali le due abbazie hanno difeso la loro pretesa di possedere le preziose reliquie, non indipendenti dal contesto storico più generale, dalle vicende specifiche delle due comunità e dalle relazioni con i diversi poteri politici ed ecclesiastici con cui entrarono in relazione. Si è poi cercato di dimostrare come le azioni intraprese non possedessero solo valenze devozionali, ma che invece perseguissero obiettivi ampi, funzionali ai rispettivi processi di costruzione memoriale e identitaria e utili ad alimentare il prestigio delle due comunità, con la conseguenza di promuovere le donazioni da parte del mondo laico e i flussi di pellegrinaggio verso i due monasteri.