[es] Históricamente, Togo no fue un Estado negrero, como sí lo fueron sus países vecinos; solo el pequeño reino de Glidji, al sudeste, estuvo implicado en la venta de esclavos. Actualmente, los descendientes de los amos en Togo celebran el culto del vodun tchamba, considerado como el vodun de los esclavos. La memoria ritual de este vodun evoca la esclavitud tal como se desarrolló en la sociedad togolesa en el siglo xix. En efecto, la abolición de la trata generó un excedente de esclavos. Los que fueron utilizados para trabajar en las grandes plantaciones, en las casas, en los comercios y, en el caso de las mujeres, las esclavas servían también como esposas o concubinas de los amos. La economía local se transformó así completamente. Tchamba, a menudo llamada Mami Tchamba, recuerda sobre todo la preponderancia de las mujeres entre los esclavos en África y su mayor vulnerabilidad dado que a su trabajo se agregaba la explotación sexual.Hoy, la "tragedia" de la esclavitud ha sido reconfigurada y es considerada como la tragedia de personas muertas y enterradas lejos de sus lugares de origen, de sus divinidades y de sus ancestros o, en otras palabras, como la tragedia de personas olvidadas por la sociedad y por la historia. Es la razón por la que las representaciones de esclavos se han ido transformando. Se los celebra ahora en tanto vodun, es decir en tanto espíritus atormentados y peligrosos que es necesario apaciguar. Los relatos y las prácticas de los adeptos de Tchamba ofrecen una imagen a veces confusa de la historia, pero hacen aparecer con una extrema vivacidad ciertos hechos, lugares, prácticas del pasado, así como los imaginarios, los miedos y las angustias vinculadas a la esclavitud.

[pt] Historicamente, o Togo não foi um Estado negreiro, ao contrário dos países vizinhos. Somente o pequeno reino dos Gliji, situado no sudeste do Togo, esteve envolvido na venda de escravos. Hoje, os descendentes dos senhores, no Togo, celebram o culto do Vodun Tchamba, considerado como o vodun dos escravos. A memória ritual deste vodun evoca a escravidão que se desenvolveu na sociedade togolesa durante o século XIX. De fato, a abolição do tráfico negreiro atlântico resultou num excedente de escravos. Estes foram então usados para trabalhar nas grandes fazendas, nas casas e nas lojas, ou ainda, no caso das mulheres, para servir de esposa ou de concubina dos senhores. A economia local foi assim totalmente transformada. Tchamba, muitas vezes chamado Mami Tchamba, lembra sobretudo o predomínio das mulheres no seio dos escravos na África. A exploração e a vulnerabilidade dessas mulheres eram dupla, pois ao seu trabalho juntava-se a sua exploração sexual.Hoje, a "tragédia" da escravidão encontra-se reconfigurada, encarada como a tragédia de pessoas mortas e sepultadas longe dos seus lugares de origem, de suas divindades e de seus anciões, ou seja como pessoas esquecidas pela sociedade e pela história. É a razão pela qual as representações dos escravos foram transformadas: estão doravante celebrados enquanto vodun, pois são espíritos atormentados e perigosos que é preciso apaziguar. Os relatos e as práticas dos seguidores de Tchamba oferecem uma imagem por vezes confusa da história, mas dão a ver com muita vivacidade alguns fatos, lugares, práticas do passado, assim como os imaginários, os medos e as ansiedades ligadas a escravidão.