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[es] El ensayo de la investigadora cubana Zuleica Romay (1958), Cepos de la memoria. Impronta de la esclavitud en el imaginario social cubano (2015), es un recorrido teórico-analítico de las representaciones sociales y de la historia de las mentalidades en el Caribe sobre la afrodescendencia y en particular, su percepción en Cuba. Se hace eco la socióloga de los debates que se intercambiaron en América Latina y el Caribe a lo largo del siglo XX, en torno a la herencia de la esclavitud y sus traumas. Su estudio responde a las perspectivas actuales en los estudios postcoloniales y subalternos sobre la condición de los afrodescendientes, así como la forma de percibir el pasado colonial (como trauma y/o modos de superación) en la sociedad contemporánea. Zuleica Romay propone diversas estrategias de apropiación sociocultural de identidades transculturales/multirraciales y sus paradojas, desde la óptica de su ensayo precedente Elogio de la altea o las paradojas de la racialidad (Premio Casa 2012).

[fr] L'essai de la sociologue cubaine Zuleica Romay (1958), Cepos de la memoria. Impronta de la esclavitud en el imaginario social cubano (2015), constitue une analyse théorique des représentations sociales concernant les afrodescendants, ainsi qu'un suivi chronologique des mentalités dans la Caraïbe et, en particulier, à Cuba. L'essayiste évoque les débats qui se sont succédé durant le xxe siècle en Amérique latine et dans la Caraïbe, à propos de la perception de l'esclavage colonial et des traumatismes qu'il a engendrés parmi les populations qui l'ont subi. Cette étude, plutôt convaincante, répond aux perspectives actuelles depuis les études postcoloniales et subalternes sur la condition des afrodescendants, et plus généralement, la façon de percevoir le passé colonial dans la société contemporaine, comme traumatisme à dépasser. Zuleica Romay propose diverses stratégies de réappropriation socioculturelle des identités transculturelles/multiraciales et des contradictions qui les sous-tendent, depuis l'optique de son essai précédent, Elogio de la altea o las paradojas de la racialidad (Premio Casa 2012).
[es] Ultimamente, se llevó a cabo una reflexión general a propósito de la for-mación de los docentes en numerosos Länder alemanes a partir de un estudio hecho en Renania-Westfalia en 1995. Dos temas : la formación como proceso permanente y el papel de la universidad en cuanto fiador de una formación de alto nivel constituyen los puntos dominantes de este documento de consulta que se titula " Porvenir de la formaciôn, escuela del porvenir ".

[fr] Une réflexion générale sur la formation des enseignants a été menée ces derniers temps dans de nombreux Länder allemands à partir d'une étude menée en Rhénanie-Westphalie à ce sujet, en 1995. Deux thèmes : la formation comme processus continu, le rôle de l'université comme garant d'une formation de haut niveau constituent les points forts de ce document de référence intitulé " Avenir de la formation, école de l'avenir ".
[es] Este trabajo presenta un enfoque socio-cinematográfico de las huellas del investigador en ecología. Se muestra cómo las huellas contribuyen a construir la identidad socio-profesional. Se da a entender la relación entre el investigador y sus huellas. Se describe las maneras cómo los investigadores constituyen, mantienen y vuelven a utilizar las huellas de su trabajo. Las huellas aparecen como evidencias científicas y de su identidad. La película fija las huellas de los investigadores como las huellas de los investigadores fijan el proceso de investigación.

[fr] Cet article rend compte d'une approche socio filmique des traces du chercheur en écologie. Il montre comment les traces contribuent à la construction de l'identité socioprofessionnelle. Il donne à comprendre les rapports que le chercheur entretient avec ses traces. Il décrit les manières dont les chercheurs constituent, conservent et font vivre les traces de leurs travaux. Les traces apparaissent comme des preuves scientifiques et des preuves de soi. Le film fixe les traces des chercheurs comme les traces des chercheurs fixent le processus de recherche.
[es] La Ilustración y el siglo XVIII representan un punto de inflexión importante en relación a la prensa y la mujer. Aquélla emerge como medio de comunicación con creciente influencia social y política, lo que explica que aparezcan en sus páginas textos de los pensadores, literatos y políticos más destacados junto a otros escritos de firma poco o nada conocida enviados a veces por los propios lectores. Como tantos otros el periodismo era un ámbito masculino, en el que las mujeres logran una significativa presencia desde mediados de la centuria. Las vamos a encontrar en un doble papel: el de objeto de reflexión y el de participantes en la vida de los periódicos. El presente trabajo tiene por eje el análisis de los perfiles que muestra esta actividad femenina, recogiendo los debates e interrogantes que persisten sobre el tema.

[fr] Le XVIIIe siècle et les Lumières représentent un point d'inflexion important pour ce qui concerne la presse et la femme. La première émerge comme un moyen de communication exerçant une influence sociale et politique croissante, ce qui explique que l'on trouve dans ses pages des articles signés par les penseurs, les hommes de lettres et les politiciens les plus notoires à côté d'autres écrits d'auteurs peu ou pas connus, voire même envoyés par les lecteurs eux-mêmes. Comme tant d'autres, le milieu de la presse était masculin, mais les femmes y occupent une présence significative dès le milieu du siècle. Nous allons les y trouver avec un double rôle: en tant qu'objets de réflexion et comme intervenantes dans la vie des journaux. L'objet de ce travail est d'analyser les profils que révèle cette activité féminine, en faisant état des débats et interrogations que soulève encore cette question.
[es] Los tres mil personajes del Libro Verde de Aragón –libro genealógico que describe la descendencia de judíos aragoneses convertidos en 1400– tuvieron buenas razones para franquear las fronteras del reino de Aragón. Pero estos traslados no tenían la misma importancia para todos. Unos dejaban definitivamente el país natal para huir la represión inquisitorial y librarse de la hoguera. Otros salían de Aragón para casarse, ejercer su actividad comercial, ponerse al servicio de la realeza o de la Iglesia. Excepcionalmente el Libro Verde menciona a algunos no aragoneses venidos para establecerse en Zaragoza.

[fr] Les quelques trois mille personnages du Libro Verde de Aragón – recueil généalogique décrivant la descendance de Juifs aragonais convertis vers 1400 – eurent de bonnes raisons de franchir les frontières du royaume d'Aragon. Mais ces déplacements n'avaient pas la même importance pour tous. Certains quittaient définitivement le pays natal pour fuir la répression inquisitoriale et échapper au bûcher. D'autres sortaient d'Aragon pour se marier, exercer leur activité commerciale, se mettre au service de la royauté ou de l'Église. Exceptionnellement le Libro Verde signale quelques non Aragonais venus s'établir à Saragosse.
[es] Nuestro propósito es analizar el papel que desempeña lo visual en una comedia de santos peculiar, El Príncipe Constante de Calderón. En ella, el dramaturgo no pretende proponer una escenificación sensacional de lo sobrenatural sirviéndose de tramoyas y artificios escenográficos, como ocurre a menudo en otras obras del mismo género. Son otras posibilidades visuales de la experiencia teatral (imágenes verbales y mentales, imágenes escénicas, figuras…) las que moviliza para mostrar no una santidad milagrosa, sino el espectáculo de un hombre sometido a una desposesión de sí y al advenimiento de lo divino en su seno.

[fr] Notre propos est d'analyser le rôle du visuel dans une comedia de santos singulière, Le Prince Constant de Calderón. Ici, le dramaturge ne prétend pas proposer une mise en scène sensationnelle du surnaturel en usant de machines et d'artifices scénographiques, comme c'est le cas dans bien d'autres pièces du genre. Ce sont d'autres possibilités visuelles offertes par l'expérience théâtrale (images verbales et mentales, images scéniques, figures…) dont il se sert pour donner à voir non pas une sainteté miraculeuse mais le spectacle d'un homme soumis à une dépossession de soi et au surgissement du divin en lui.
[es] Acusado de sedición contra Felipe IV (polémica en la que no entra este trabajo), Gaspar de Guzmán y Sandoval, IX duque de Medina Sidonia, pierde en 1645 el señorío de Sanlúcar de Barrameda que es incorporado a la Corona. Había sido concedido a su antepasado Alonso Pérez de Guzmán El Bueno, en 1297, por Fernando IV de Castilla, en recompensa por la defensa de Tarifa y el sacrificio de su hijo. Detenido y preso en Coca en 1642, desterrado y asignado a residencia en Valladolid desde 1646 hasta meses antes de su muerte en 1664, don Gaspar mantiene una abundante correspondencia en la que refleja desencanto, tristeza e impotencia frente a la pérdida de su ciudad, sus bienes y su reputación. Mide, no sin cierto estoicismo, la distancia entre lo que fue y lo que es, y su percepción de lo que le ha deparado el destino tiene mucho de desengaño.

[fr] Accusé de sédition contre Philippe IV (polémique dans laquelle ce travail n'entre pas), Gaspar de Guzmán y Sandoval, IXe duc de Medina Sidonia, perd en 1645 la juridiction de sa ville de Sanlúcar de Barrameda que le roi intègre à son propre domaine. Elle avait été accordée à son ancêtre Alonso Pérez de Guzmán el Bueno, en 1297, pour sa défense de Tarifa et la mort de son fils sacrifié par les assaillants. Arrêté et fait prisonnier en 1642, banni de ses terres et assigné à résidence à Valladolid, de 1646 à sa disparition en 1664, don Gaspar a laissé une large correspondance qui fait état de sa désillusion, de sa tristesse et de son impuissance face à la perte de sa ville, de ses biens et de sa réputation. Il y compare, non sans un certain stoïcisme, tout ce qui sépare sa situation présente de celle du passé, son désabusement étant à la mesure de ses illusions perdues.
[es] ¿Qué enseñanza podemos sacar al comparar el uso de la noción de red en campos tan diversos de la acción colectiva? Eso es lo que el artículo pretende determinar, cotejando una síntesis de los análisis presentes con una reflexión más teórica sobre los usos de esta noción. El autor enfoca los peligros y las reflexiones que pueden acompañar los "frágiles" usos del modelo de la acción colectiva que actualmente predomina. A continuación, se abordan cuatro ejes comparativos con el fin de poner en tela de juicio el interés de la noción: lo que compartirían los miembros, red de sociabilidad o modo de acción colectiva, tipos de morfología (estructura interna) y análisis crítico de los adjetivos que suelen definir la noción. Por último, se privilegia una especificidad analítica: la noción de interacción y la dificultad para diferenciar claramente el interior del exterior de la red por las fluctuaciones de las fronteras de dicho colectivo.

[fr] Que nous apprend cette comparaison de l'usage de la notion de réseau, appliquée à des domaines aussi variés de l'action collective ? L'article tente de répondre à cette question en confrontant une synthèse des analyses du dossier avec une réflexion plus théorique sur les usages de la notion. L'auteur met en lumière les dangers et les démarches réflexives qui peuvent accompagner les usages " fragiles " de ce modèle aujourd'hui dominant de l'action collective. Quatre axes de comparaison sont ensuite abordés afin de questionner l'intérêt de la notion : ce que partageraient les membres, réseau de sociabilité versus mode d'action collective, types de morphologie (structure interne), et analyse critique des adjectifs qui définissent usuellement la notion. Enfin une spécificité analytique est privilégiée : la notion d'interface, ainsi que la difficulté, en raison des frontières fluctuantes du collectif concerné, de différencier clairement l'intérieur de l'extérieur du réseau.
[es] Biogeografia de un espacio forestal mediterráneo español. Se constata la actual importancia de los bosques de Andalucía que, al igual que otros bosques mediterráneos, han sido modificados en los últimos milenios por la acción humana (talas, fuegos), destacándose el papel de la Mesta, una institución de carácter ganadero que ha perdurado en España durante siglos. Se destaca asimismo la variedad ecológica y florística de la región biogeográfica de las Sierras del Aljibe y del Campo de Gibraltar y la acción histórica sobre la estructura de esos espacios forestales.

[fr] Comme d'autres forêts méditerranéennes, les forêts d'Andalousie ont été modifiées au cours des derniers millénaires par l'activité humaine, notamment du fait des coupes et incendies. L'auteur fait ressortir le rôle de la Mesta, une institution qui s'est maintenue en Espagne pendant des siècles. Dans un second temps il décrit la variété écologique et floristique des espaces arborés qui se sont maintenus dans la zone du détroit de Gibraltar, et présentent un authentique caractère forestier.
[es] La solicitud oficial de una independencia administrativa desencadenó, en parte de la población de la localidad tseltal de Aguacatenango, un proceso de reflexiones colectivas a fin de elaborar un discurso que pudiera demostrar a las autoridades exteriores la coherencia social y la continuidad de la existencia del grupo aldeano. En esta voluntad de legitimar el ejercicio de la autoridad sobre lo que consideran como su territorio, la movilización de la memoria colectiva ocupó un lugar central en la construcción de esos discursos de reivindicación. Esta contribución se propone enfatizar una percepción particular de las temporalidades a través del análisis de la manera en que los tseltal tradicionalistas de esta localidad organizaron, en dichos discursos y según sus intenciones, las referencias entrecruzadas al tiempo largo, a la memoria vivida y a las proyecciones en el porvenir. Este análisis de las modalidades de las estrategias discursivas permitirá aclarar sus representaciones del flujo temporal y del papel concedido a los hombres en el mantenimiento de su equilibrio.

[fr] La demande officielle d'une indépendance administrative a déclenché, pour une partie de la population du village tseltal d'Aguacatenango, un processus de réflexions collectives visant à l'organisation d'un discours censé démontrer aux autorités extérieures la cohérence sociale et la continuité de l'existence du groupe villageois. Dans cette volonté de légitimer l'exercice d'une autorité sur ce qu'ils considèrent comme leur territoire, ces discours revendicatifs ont été construits en mobilisant la mémoire collective. Cette contribution se propose de souligner une perception particulière des temporalités par l'analyse de la manière dont les Tseltal traditionalistes du village organisent, dans ces discours et selon leurs intentions, les références entrecroisées au temps long, à la mémoire vécue et aux projections dans l'avenir. Cette analyse des modalités de stratégies discursives permettra d'éclairer leurs représentations du flux temporel et du rôle attribué aux hommes dans le maintien de son équilibre.
[es] El documento propone un análisis histórico de la "nueva museología" y sus antecedentes. André Desvallées, el creador del término "muséologie (nouvelle)" (1980), ha definido el movimiento como un "retorno a las fuentes" de la museología. A partir de las ideas básicas, que dieron fundamento a la "nueva museología" y del concepto clave de "ecomuseo" - creado por Hugues de Varine y conceptualizado por Georges Henri Rivière – este artículo propone una tesis de acuerdo a la cual "nueva museología inauguró, por un lado, una museología crítica elaborada en los centros académicos, y, por otro, una ideología de museo como instrumento social. El Comité Internacional para la Museología (ICOFOM) y el movimiento internacional de una nueva museología (MINOM), los dos foros aquí analizados, muestran diferentes modelos de apropiación de las mismas ideas originales. Mientras que el ICOFOM ha venido trabajando bajo la influencia de las ideas de la nueva museología, tendiente al desarrollo de una disciplina integral, (en lo concerniente a interrogantes, temas y, por último, conceptos), el MINOM, por otro lado, ha difundido la idea de una museología fragmentada, tensionada entre lo viejo y lo nuevo, y más recientemente entre una rama de la "museología social" (o "socio museología") y otra museología, con menos énfasis en la problemática social.

[fr] L'article propose l'analyse historique de la " nouvelle muséologie ", à partir de ses antécédents. L'auteur du terme " Muséologie (nouvelle) " (1980), André Desvallées, a défini le mouvement comme un " retour aux sources " de la muséologie. À partir des idées fondatrices de la " nouvelle muséologie " et du concept clé de l'" écomusée " – créé par Hugues de Varine et théorisé par Georges-Henri Rivière –, l'article présente la thèse selon laquelle la " nouvelle muséologie " a inauguré, d'un côté, une muséologie critique pensée dans les centres académiques, et d'autre part, l'idéologie du musée en tant qu'instrument social. Le Comité international pour la muséologie (ICOFOM) et le Mouvement international pour une nouvelle muséologie (MINOM), les deux forums observés dans ce travail, montrent les différents modes d'appropriation des mêmes idées originelles. Si l'ICOFOM a travaillé, influencé par des idées de la nouvelle muséologie, vers l'évolution de la discipline comme une totalité (de questions, de sujets, et, finalement, de concepts), le MINOM, au contraire, a diffusé l'idée d'une muséologie fragmentée, entre l'ancienne et la nouvelle, mais, plus récemment, entre un branche d'une " muséologie sociale " (ou " sociomuséologie ") et l'autre muséologie, moins concernée par les problèmes sociaux.
[es] ¿Por qué es necesario descifrar las distintas formas de la violencia que atraviesan nuestras vidas? ¿Por qué es urgente pensar críticamente metodologías que sean capaces de poner en relación las formas de la violencia y las políticas económicas neoliberales? ¿Qué efectos producen la invisibilización y/o la censura de los análisis y de las investigaciones hechas por mujeres feministas sobre dichos temas? A través de una rigurosa investigación de archivo, el objetivo de este artículo es analizar cómo –desde los años setenta hasta hoy en día– las académicas, las periodistas y las fotoperiodistas en México investigaron y detectaron tanto las causas como los efectos de las violencias que sufrimos nosotras como mujeres; examinaron el porqué del silencio y de la censura con respecto a sus investigaciones; criticaron el sistema de despojo-desposesión neoliberal de nuestros cuerpos, así como de nuestros territorios; visibilizaron y denunciaron las complicidades institucionales y estatales que permiten la re-producción de la violencia contra las mujeres. Las obras analizadas son: los artículos que académicas y periodistas publicaron entre la década de los setenta y ochenta en la revista fem. y el diario Unomásuno; el proyecto "Geografía del dolor" de la fotorreportera Mónica González.

[fr] Pourquoi avons-nous tellement besoin de déchiffrer les différentes manifestations de violence qui traversent nos vies ? Pourquoi s'avère-t-il urgent de questionner et repenser les méthodologies qui permettent d'établir un lien entre les formes de violence vécues et les politiques économiques néolibérales ? Quels effets ont l'invisibilisation et la censure des analyses et des recherches produites par des femmes féministes sur de tels sujets ? À partir d'un rigoureux travail d'archives, cet article cherche à analyser comment au Mexique, depuis les années 70 jusqu'à nos jours, des femmes universitaires, journalistes et photojournalistes, à travers leurs propres investigations, ont détecté les causes et les effets des violences faites aux femmes en tant que femmes ; ont démontré pour quelles raisons leurs travaux ont été mis sous silence ou censurés ; ont critiqué le système de spoliation/dépossession des corps des femmes ainsi que de leurs territoires ; ont mis en évidence et dénoncé les complicités institutionnelles et de l'État qui rendent possible la re-production de la violence faite aux femmes. Le corpus étudié repose sur les articles que des femmes universitaires et journalistes ont publié dans la revue fem. et dans le quotidien Unomásuno, ainsi que sur le projet " Geografía del dolor " (" Géographie de la douleur ") de la photojournaliste Mónica González.
[es] El movimiento llamado los "chalecos amarillos", en muchos sentidos enigmático, ha sustentado numerosos debates de interpretación, tanto del lado del ámbito político y mediático como del científico. Sociólogos del trabajo y movimientos sociales han sido especialmente interpelados por esta movilización: los primeros, en particular en cuanto a la ausencia aparente de las cuestiones del trabajo y del interlocutor patronal; los segundos, sobre todo con respecto a su orientación consensualista y de su rechazo a designarse representantes. Y para todos los investigadores ha planteado un nuevo aire en las cuestiones clásicas de sus modos de comprometerse con la comprensión de un conflicto social, y del momento pertinente de la publicización de sus interpretaciones. Tres investigadores, especialistas del trabajo y de los conflictos sociales y que han estudiado este movimiento, lo debaten.

[fr] Le mouvement dit des " gilets jaunes ", à bien des égards énigmatique, a nourri de nombreux débats d'interprétation, tant du côté du champ politique et médiatique, que scientifique. Sociologues du travail et des mouvements sociaux ont été particulièrement interpelés par cette mobilisation : les premiers, en particulier quant à l'absence apparente des enjeux du travail et de l'interlocuteur patronal ; les seconds, notamment à propos de son orientation consensualiste et de son refus de se désigner des représentants. Et pour tous les chercheurs il a posé à nouveau frais les questions classiques de leurs modes d'engagement dans l'appréhension d'un conflit social, et du moment pertinent de la publicisation de leurs interprétations. Trois chercheurs, spécialistes du travail et des conflits sociaux et qui ont étudié ce mouvement, en débattent.
[es] En esta entrevista, Philippe Braud, autor de un manual de sociología política que atribuye al lenguage un espacio importante, restituye la importancia que da a la dimensión lexical y discursiva en la práctica política. Para él, las luchas políticas son, en primer lugar, las que buscan imponer un sentido legítimo al actuar. Su itinerario intelectual está marcado por numerosas y diversas lecturas, particularmente de obras de investigadores estadounidenses que pertenecen a varias disciplinas. Sus publicaciones sobre la emoción y lo simbólico son el producto de un considerable trabajo de síntesis efectuado a partir de varios estudios tanto empíricos como teóricos.

[fr] Dans cet entretien, Philippe Braud, auteur d'un manuel de sociologie politique accordant une large place au langage, resitue l'importance qu'il accorde à la dimension lexicale et discursive dans la pratique politique. Pour lui, les luttes politiques sont d'abord celles qui visent à imposer un sens légitime à l'action conduite. Son itinéraire intellectuel est marqué par des lectures nombreuses et diversifiées, notamment de chercheurs étatsuniens, appartenant à différentes disciplines. Ses publications sur l'émotion et le symbolique résultent d'un considérable travail de synthèse effectué à partir d'une multitude d'études tant empiriques que théoriques.