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[es] Frente a la emergencia del desarrollo sostenible como nuevo paradigma de desarrollo, y tomando en consideración las diferentes críticas dirigidas contra los ODM, en 2015 fue creado un nuevo marco mundial para el desarrollo: la Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible de la ONU que propugna, en lugar de ocho, diecisiete Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS).Los ODS presentan mejoras con respecto a los ODM. Al focalizarse en retos comunes como los cambios climáticos, el alcance y la legitimidad de los ODS se amplian con respecto a aquellos de los ODM. A medio camino de esta agenda, actualmente es tiempo de cuestionar la pertinencia, los cimientos y la puesta en práctica de los ODS. Impulsando los análisis retrospectivos y prospectivos críticos y contextuales, parece legítimo cuestionar su carácter universal e inclusivo, así como el alcance real de sus resultados desde su adopción en 2015.

[fr] Face à l'émergence du développement durable comme nouveau paradigme de développement et en prenant acte des différentes critiques lancées à l'endroit des Objectifs du millénaire pour le développement (OMD), un nouveau cadre mondial pour le développement a vu le jour en 2015 : l'Agenda 2030 des Nations unies pour le développement durable. Cet agenda met en avant non plus huit, mais 17 objectifs de développement durable (ODD). Les ODD présentent des améliorations par rapport aux OMD. À mi-chemin de cet agenda, il est maintenant temps de questionner la pertinence, les assises et la mise en œuvre des ODD. Poussant les analyses rétrospectives et prospectives critiques et contextuelles, il paraît même légitime de remettre en question leur caractère universel et inclusif, ainsi que la portée réelle de leurs retombées depuis leur adoption en 2015.
[es] Algunos autores han afirmado que el primer confinamiento del 2020 cuestionó profundamente nuestras formas de asir el tiempo. Discutimos aquí esta afirmación a partir del estudio empírico de las variaciones de una dimensión concerniente la relación al tiempo: la sensación de falta de tiempo, antes de la crisis sanitaria, durante el primer confinamiento (especialmente estricto) y durante el segundo (que lo fue menos). El análisis estadístico de los datos de cuatro encuestas de población general francesa muestra una reducción frecuente de la sensación de falta de tiempo durante el primer confinamiento, y durante el segundo, una vuelta parcial a la normalidad. El hecho de lamentar la falta de tiempo solo se eclipsó durante dos meses, para recuperar luego un lugar más importante en la vida cotidiana de los franceses. La persistencia de las relaciones con el tiempo se manifiesta también en la notable estabilidad de la polarización social del sentimiento de falta de tiempo, que atañe, tanto en cuarentena como en tiempos "normales", más a las clases altas, a la edad media y a las mujeres. Estos resultados cobran sentido desde una perspectiva sociológica de las relaciones temporales, entendidas como componente primario de la relación de los individuos con el mundo, arraigadas a las relaciones sociales, en particular de clase y género.

[fr] Certains auteurs ont avancé que le premier confinement de 2020 avait profondément remis en cause nos manières d'appréhender le temps. Cette affirmation est ici discutée à partir de l'étude empirique des variations d'une dimension des rapports au temps – le sentiment de manquer de temps – avant la crise sanitaire, pendant le premier confinement (qui fut particulièrement strict), et pendant le second confinement (qui fut moins restrictif). L'analyse statistique de données de quatre enquêtes en population générale met en évidence une atténuation d'ensemble du sentiment de manquer de temps pendant le premier confinement, puis un retour partiel à la normale pendant le second confinement. La complainte du manque de temps n'a donc connu qu'une éclipse de deux mois avant de reprendre une place plus centrale dans le quotidien des Français. La rémanence des rapports au temps se manifeste également dans la remarquable stabilité de la polarisation sociale du sentiment de manque de temps, qui concerne, aussi bien en confinement qu'en temps " normal ", davantage les classes supérieures, les âges médians et les femmes. Ces résultats prennent sens dans une approche sociologique des rapports au temps, saisis comme une des composantes premières du rapport au monde des individus, ancrée dans des rapports sociaux, notamment de classe et de genre.
[es] Gracias a la arqueología preventiva, nuestros conocimientos acerca del Neolítico han progresado notablemente, además de que se ha fijado el marco cronocultural del período. No obstante, el número de sitios de importancia en Isla de Francia es restringido y aún subsisten diferencias cronológicas importantes. En efecto, desequilibrios geográficos significativos impiden entregar una imagen coherente del período en esta región. Los autores del presente artículo llaman a asumir los retos metodológicos, administrativos, políticos, científicos y de organización, permanentes y necesarios, que conlleva el desarrollo de los estudios sobre el Neolítico.

[fr] Grâce à l'archéologie préventive, nos connaissances sur le Néolithique ont fortement progressé et le cadre chronoculturel de la période a été fixé. Cependant, en Île-de-France, le nombre de sites majeurs est restreint et des hiatus chronologiques importants persistent. Des déséquilibres géographiques empêchent de livrer une image cohérente de la période dans la région. Les auteurs de l'article appellent à relever les défis méthodologiques, organisationnels, administratifs, politiques et scientifiques permanents et nécessaires posés par le développement des études sur le Néolithique.
[es] Este artículo busca contextualizar la noción hate speech tal como fue desarrollada por la teoría crítica de la raza con el fin de mostrar cómo las universidades, que han regulado ampliamente la libertad de expresión en sus campus, han contribuido paradójicamente al surgimiento de una cultura de la incitación al odio en las redes que ahora se ha materializado en una ofensiva contra la institución.

[fr] Cet article propose un retour sur la notion de hate speech, telle qu'elle a été développée par la théorie critique de la race, pour montrer comment les universités, qui ont largement régulé la liberté d'expression sur leurs campus, ont paradoxalement contribué à l'émergence d'une culture des discours de haine dans les réseaux socionumériques, qui se matérialise désormais par une offensive contre l'institution.
[es] Jorge Caballero evoca su película, Paciente, premio Signis en Cinélatino, documental transmedia que se inserta en un proyecto ampliado de examen crítico del sistema de salud colombiano. En paralelo, una videoinstalación de 9 cortometrajes de cineastas nacionales reconocidos entre los que dos caleños, Luis Ospina y Óscar Campo, y otros eventos han compuesto un trabajo colectivo, algo difícil de llevar a cabo en Colombia.

[fr] Jorge Caballero revient sur son film Paciente, prix Signis à Cinélatino, documentaire trans-média qui s'insère dans un projet élargi d'examen critique du système de santé colombien. En parallèle, une vidéo-installation de 9 courts-métrages de cinéastes nationaux reconnus dont deux Caleños, Luis Ospina et Óscar Campo, et d'autres manifestations ont constitué un travail collectif, chose difficile à réaliser en Colombie.
[es] El artículo presenta el recorrido biográfico e intelectual de José Ortega y Gasset durante el exilio (1936-1946). Se desconstruye la tesis oficial de su "silencio político", mediante una lectura contextualizada de sus escritos. Ortega apuesta primero por el bando franquista: aunque privada, esta posición transparece en sus ensayos y le vale cierto aislamiento en Francia y en Argentina. Rectifica luego su posición criticando los regímenes dictatoriales en sus ensayos filosóficos. Vigilado por las autoridades franquistas, criticado por los exiliados, mantiene su estrategia del silencio como medida de protección. Desde Portugal, prepara su regreso a España, donde espera recuperar su posición de líder cultural y contribuir a una apertura del régimen.

[fr] L'article présente le parcours biographique et intellectuel du philosophe espagnol José Ortega y Gasset pendant l'exil (1936 -1946), du début de la Guerre civile jusqu'à son retour dans l'Espagne franquiste. Le propos déconstruit la thèse officielle du " silence politique " de cet intellectuel libéral, en proposant une lecture contextualisée de ses écrits. Ortega opte d'abord pour le camp franquiste: bien que privé, ce choix transparaît dans ses essais et lui vaut un isolement public en France puis en Argentine. Il rectifie vite sa position en critiquant, d'un point de vue philosophique, les régimes dictatoriaux. Surveillé par les autorités franquistes, critiqué par les républicains exilés, Ortega maintient sa stratégie du silence comme mesure de protection. Depuis le Portugal, il prépare son retour en Espagne, où il espère retrouver sa place de leader culturel et contribuer à une ouverture du régime.
[es] Después de dominar el mercado mundial, la producción de azúcar de la mayor parte de los países caribeños ya no desempeña sino un papel muy modesto. Este desplome se nota sobre todo a partir de la segunda mitad del siglo XX, pero sus causas profundas se remontan a la supresión del esclavismo del que nunca se repuso. Si el fin del sistema de producción esclavista, de ese "paradigma azucarero", acabó con la hegemonía del cultivo de la caña, sin embargo no por ello se han borrado las consecuencias económicas y sociales que perduran aún ampliamente hoy en día. Una consecuencia sería incluso el desinterés por el trabajo de la tierra, un desinterés aún observable según ciertos autores, que sin duda tiene que ver con las dificultades de acceso a la tierra. Sea lo que sea, sigue existiendo un mundo muy específico, una "América negra", profundamente marcada por las secuelas de la esclavitud, también caracterizada por expresiones sociales y culturales de muy gran riqueza.

[fr] Après avoir dominé le marché mondial, la production de sucre de la plupart des pays caribéens ne joue plus qu'un rôle très modeste. Cet affaissement est surtout sensible à partir de la seconde moitié du XXe siècle, mais ses causes profondes remontent à la suppression de l'esclavage, dont elle ne s'est jamais relevée. Si la fin du système de production esclavagiste, de ce " paradigme sucrier ", a réellement mis fin à l'hégémonie de la culture de la canne, elle n'en a pas effacé les conséquences économiques et sociales qui perdurent encore largement aujourd'hui. Une conséquence serait même la désaffection pour le travail de la terre, désaffection toujours observable selon certains auteurs, qui tient probablement également aux difficultés d'accès à la terre. Quoi qu'il en soit, il se maintient toujours un monde très spécifique, une " Amérique noire " profondément marquée par les séquelles de l'esclavage, mais également caractérisée par des expressions sociales et culturelles d'une très grande richesse.
[es] Con la narrativa de Junot Díaz y Daniel Alarcón como muestra, problematizo la relación entre traducir al español autores de origen hispano que escriben exclusivamente en inglés y el mercado editorial, con la recepción de ellos y la noción de "intraducibilidad" como trasfondo.

[fr] À partir des récits de Junot Díaz et Daniel Alarcón, j'analyse la relation entre la traduction en espagnol d'auteurs hispaniques qui écrivent exclusivement en anglais et le marché de l'édition, avec leur réception et la notion de "non traductibilité" en arrière-plan.
[es] La valorización de los resultados de la investigación arqueológica plantea una serie de problemas específicos. Esta especificidad se debe, por un lado, al coste de las operaciones sobre el terreno y de los análisis de material, lo que justifica las exigencias de los proveedores de fondos en materia de divulgación de los datos obtenidos; por otro lado, se manifiesta en la gran envergadura de los programas, que requieren un alto número de colaboradores, a quienes resulta difícil hacer converger sus esfuerzos con vistas a una publicación conjunta. Estas tensiones no son nuevas pero en un contexto marcado, a la vez, por una evolución profunda de las formas de financiación de la investigación, a costa de las dotaciones recurrentes, y por la emergencia de nuevos soportes de edición, total o parcialmente desmaterializados, se ha considerado necesario reabrir el debate sobre las publicaciones arqueológicas, sus ritmos y vectores, dentro de una perspectiva en gran medida internacional.

[fr] La valorisation des résultats de la recherche archéologique pose une série de problèmes tout à fait spécifiques. Cette spécificité tient, d'une part, au coût des opérations de terrain et des analyses de matériel qui justifie les exigences des bailleurs de fonds en matière de divulgation des données obtenues ; elle se manifeste, d'autre part, par la lourdeur des programmes, qui impliquent un nombre élevé de collaborateurs dont il est difficile de faire converger les efforts en vue d'une publication commune. Ces tensions ne sont pas nouvelles mais dans un contexte marqué, à la fois, par une évolution profonde des modes de financement de la recherche, aux dépens des dotations récurrentes, et par l'émergence de nouveaux supports d'édition, tout ou partie dématérialisés, il est apparu nécessaire de rouvrir le débat sur les publications archéologiques, leurs rythmes et leurs vecteurs, dans une perspective largement internationale.
[es] En el marco del análisis de la condición laboral de la mujer en Latinoamérica y de sus problemáticas de género, la investigación propone un estudio de la situación laboral femenina en el sector informal (en el servicio doméstico más particularmente) en Venezuela desde la elección de Hugo Chávez en 1999. Es cierto que en las últimas décadas, la condición femenina se mejoró en Latinoamérica sobre todo gracias a una mayor escolarización de las chicas para facilitar su inserción profesional. A pesar de estos logros, en Venezuela sigue existiendo mujeres trabajando en el servicio doméstico lo que acarrea unas preguntas esenciales acerca de las razones de su incorporación en este sector. En definitiva, proponemos también un análisis de su repartición en el territorio venezolano y de las consecuencias en términos de vida social. Así, ante tal situación, es interesante ver cómo el gobierno venezolano se compromete en fomentar políticas favorables a la inclusión de la mujer en el sistema productivo, proporcionándole una formación académica para intentar salir de la pobreza extrema y del sistema informal. Por ende, resulta necesario reconocer el impacto positivo de los medios de comunicación para difundir el mensaje de lucha para un mayor protagonismo femenino en todos los sectores de la sociedad venezolana.

[fr] Dans le cadre de l'analyse de la condition de la femme dans le monde du travail en Amérique latine et de ses problématiques de genre, notre recherche propose une étude de la situation professionnelle féminine dans le secteur du travail informel (plus spécifiquement pour le service domestique) au Venezuela depuis l'élection d'Hugo Chavez en 1999. Il est certain qu'au cours des dernières décennies, la condition féminine s'est améliorée de fait grâce à une scolarisation plus importante des jeunes filles afin de faciliter leur insertion professionnelle. Malgré ces avancées, au Venezuela il y a encore beaucoup de femmes qui travaillent dans le secteur du service domestique, ce qui engendre des questionnements essentiels quant aux raisons de leur présence dans ce secteur. En définitive, nous proposons également une analyse de leur répartition sur le territoire vénézuélien et des conséquences en termes de vie sociale. Ainsi, face à une telle situation, il est judicieux d'observer comment le gouvernement vénézuélien s'engage à impulser des politiques favorables à l'inclusion de la femme au cœur du système productif, en lui fournissant une formation académique afin de s'extirper de la situation d'extrême pauvreté et du secteur du travail informel. Enfin, il est nécessaire de reconnaître l'impact positif des médias pour diffuser un message de lutte en faveur d'une participation féminine plus forte dans tous les secteurs de la société vénézuélienne.
[es] Esta entrevista a la directora de cine Eva Landeck pretende recordar a los cinéfilos quién fue y qué hizo esta pionera del cine argentino a finales de la década del sesenta. Cineasta que filmó en los setenta y cuya obra fue mutilada y silenciada por los censores. Las copias de sus películas fueron robadas o dañadas tanto en la Argentina, en Uruguay como en Francia durante su exilio.

[fr] Cette interview de la réalisatrice Eva Landeck se propose de rappeler aux cinéphiles qui a été cette pionnière du cinéma argentin et ce qu'elle a fait à la fin des années 1960. Eva Landeck est une cinéaste qui a fait des films dans les années 1970 et dont l'œuvre a été mutilée et rendue invisible par les censeurs. Les copies de ses films ont été volées ou endommagées autant en Argentine, en Uruguay qu'en France pendant son exil.
[es] Nuestro articulo examina la siguiente hipótesis: a pesar de la diversidad de sus formas y de sus condiciones de producción, los informes pueden ser analizados como un "macro-género" discursivo, caracterizado principalmente por una doble finalidad pragmática: informar y prescribir. Los textos analizados en este volumen presentan diversas formas de heterogeneidad lingüística, discursiva y semiótica que pueden ser puestas en relación con determinadas esferas de actividad. Estas formas de heterogeneidad contribuyen a aclarar la performatividad de este género, cuyas especificidades son presentadas al final del articulo.

[fr] Cet article introductif examine l'hypothèse qu'au-delà de la diversité de ses formes et de ses contextes de production, le rapport peut être envisagé comme un macro-genre, caractérisé principalement par une double visée pragmatique, d'information et de prescription. Les formes d'hétérogénéité linguistique, discursive, sémiotique observées dans les corpus étudiés dans ce dossier apparaissent liées aux sphères d'activité spécifiques dont émanent les textes et contribuent à éclairer la performativité qui s'attache à ce genre, et dont les particularités sont évoquées en fin d'article.
[es] ¿Quién fue Sancha (1018 ?-†1067), infanta luego reina de León, esposa de Fernando I? En la época de trastornos políticos y religiosos que le tocó vivir, debió de participar en el proceso de mutaciones que conocía el reino, pero ¿hasta qué punto y cómo?

[fr] Qui fut Sancie (1018 ?-†1067), infante puis reine du royaume de León, épouse de Ferdinand Ier ? Dans l'époque de bouleversements politiques et religieux où il lui a été donné de vivre, elle a dû participer au processus de mutations que connaissait le royaume, mais jusqu'à quel point et de quelle manière ?
[es] La Iglesia católica, desde la redefinición de los procesos de canonización en el siglo xvii hasta el concilio Vaticano II, ha enriquecido su enfoque de la santidad como realidad teológica, canónica y espiritual. El examen de dicha evolución en la época contemporánea permite comprender las continuidades y las inflexiones de una verdadera "política de canonización" que el soberano pontífice Juan Pablo II parece haber llevado a su apogeo.

[fr] L'Église catholique a, depuis la redéfinition des procédures de canonisation au xviie siècle jusqu'au concile Vatican II, enrichi son approche de la sainteté comme réalité théologique, canonique et spirituelle. L'examen de cette évolution à l'époque contemporaine permet de comprendre les continuités et les inflexions d'une véritable " politique de canonisation " que le souverain pontife Jean-Paul II semble avoir portée à un apogée.
[es] Cronológicamente, los primeros convoyes de " transportados " magrebíes en la Nueva Caledonia se efectuó a partir de 1867. El alto grado de implicación de los presidarios argelinos – de origen mayoritariamente campesino – en la valoración del trabajo de la tierra parece ser ligado a las condiciones ecológicas favorables a la palmera de dátiles observada en esta zona. Probablemente, éstos importaron en efecto huesos de dátiles, en los cuales veían símbolos de sus valores culturales de oasis. Sembraron estos huesos con el respeto de sus tradiciones. Así, fue introducido en la tierra de exilio el cultivo de la palmera de dátiles según los métodos tradicionales magrebíes de multiplicación de los rebrotes y de irrigación. La palmera de dátiles volvió así el símbolo más visible de una trasplantación lograda durante muchos decenios de años de una civilización arabo,bereber en la Nueva caledonia.

[fr] Chronologiquement, les premiers convois de "transportés" maghrébins en Nouvelle,Calédonie s'effectuent à partir de 1867. Le haut degré d'implication des bagnards algériens , d'origine majoritairement paysanne , dans la mise en valeur des terres semble avoir été lié aux conditions écologiques favorables au palmier dattier observé dans cette zone. Les premiers bagnards ont en effet probablement importé des noyaux de dattes, dans lesquels ils voyaient des symboles de leurs valeurs culturelles oasiennes. Ils ont semé ces noyaux dans le respect de leurs traditions. Ainsi, fut introduite en terre d'exil la culture du palmier dattier selon les méthodes traditionnelles maghrébines de multiplication des rejets et d'irrigation. Le palmier dattier est ainsi devenu le symbole le plus visible d'une transplantation réussie pendant plusieurs dizaines d'années d'une civilisation arabo,berbère en Nouvelle,Calédonie.
[es] En sus ensayos sobre la función subjetiva del humor, Sigmund Freud reconoce su poder liberador, minimizando el sufrimiento. El efecto de alivio de la risa se logra cuando el " yo " logra provocar, en circunstancias dolorosas, un cierto placer. Paralelamente, el humor expresa las sensibilidades sociales, responde a las deficiencias, excesos y temores de un momento histórico determinado. En los años setenta, en un contexto de intensa violencia política, de auge de distintas vertientes nacionalistas y marxistas en América Latina, las luchas internas del peronismo también se expresan en el campo simbólico. Las caricaturas, que exageran y distorsionan rasgos para incitar la broma e incluso el desprecio, son exploradas en este artículo de manera de estudiar las representaciones del oponente político y de la propia pertenencia de grupo. Este trabajo, basado en el análisis de la revista El Caudillo de la Tercera Posición, demuestra que el " otro " peronista aparece en las ilustraciones como un enemigo político encubierto, incitando a destruirlo, al menos, simbólicamente.

[fr] Dans ses essais sur la fonction subjective de l'humour, Sigmund Freud explique son pouvoir libérateur, en atténuant la souffrance. L'effet soulageant du rire s'achève lorsque le " moi " parvient à provoquer, dans des circonstances douloureuses, un certain plaisir. Parallèlement, l'humour exprime les sensibilités sociales, répond aux manques, aux excès et aux peurs d'un groupe social et d'une période historique donnée. Dans les années 1970, dans un contexte d'une violence politique significative, marqué par l'essor de différents courants nationalistes et marxistes en Amérique latine, la lutte au sein du péronisme se joue également dans le champ symbolique. Dans cet article, nous explorons le cas de la caricature, fondée sur l'exagération et la déformation des personnages, source de plaisanterie, voire de mépris, afin de les étudier en tant que représentations sociales de l'adversaire politique et du propre groupe d'appartenance. Ce travail, basé sur l'étude de la revue El Caudillo de la Tercera Posición démontre que l'" Autre " péroniste apparaît comme un ennemi politique camouflé, et incite à le détruire, au moins symboliquement.