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[de] Herder gilt allgemein als der Theoretiker der Verschiedenheit der Sprachen und ihres Verwurzeltseins in Kultur und Leben der Völker. Es ist dies allerdings ein zentraler Aspekt seiner Sprachphilosophie. In der Metakritik befindet sich jedoch andererseits ein Abriss einer sozusagen " kognitiven Grammatik ", d.h. eines Systems das seine Basis in der Ableitung der Kategorien aus den grundlegenden (und allgemein gültigen) Funktionen der körperlichen Erfahrung besitzt.Liegen diese beiden Aspekte der Herderschen Theorie in Widerspruch zu einander ?Aus der Sichtung seiner Kritik der transzendentalen Analytik Kants erhellt vielmehr, dass sie, genau genommen, sich gegenseitig integrieren. Der Kantschen transzendentalen Deduktion stellt Herder eine Darstellung von empirischen Formen gegenüber, die einer Wechselwirkung zwischen Mensch und Welt entspringen. Aus der Darstellung geht hervor, dass die angeblich apriorischen Formen (d.h. der Raum, die Zeit und die Kategorien) einen körperlichen Ursprung und, darauf folgend, eine Inklusion in die Sprachen haben.Wer sich mit Sprachphilosophie befasst, findet darin ein wertvolles theoretisches Modell. Der Widerspruch zwischen Allgemeinheit der Strukturen und Besonderheit der Sprachen entsteht nur in Folge einer Ableitung der Sprachen aus apriorischen Grundsätzen, wie dies heute im wissenschaftlichen Programm von Chomsky der Fall ist.

[fr] Herder est généralement célébré comme le théoricien de la diversité des langues, de l'enracinement profond des langues dans la culture et la vie des peuples. Il s'agit sans doute d'un aspect central de sa philosophie des langues. Et pourtant, dans la Métacritique nous trouvons un essai de ce que l'on pourrait appeler une " grammaire cognitive " : un système de dérivation des catégories grammaticales à partir des fonctions fondamentales (et universelles) de l'organisation de l'expérience corporelle.Y a-t-il une contradiction entre les deux aspects de la théorie herdérienne ? Une lecture de sa critique de l'analytique transcendantale kantienne révèle leur intégration profonde. À la déduction transcendantale de Kant Herder oppose une exposition des formes empirique qui dérivent de l'interaction avec le monde. Cette exposition décrit la genèse corporelle et l'inclusion successive dans les langues des formes présumée a priori : l'espace, le temps et les catégories.Il s'agit là d'un modèle théorique précieux pour tous ces qui s'occupent de philosophie de la linguistique. La contradiction entre l'universalité des structures et la particularité des langues ne naît que si l'on tente la voie d'une déduction des langues à partir de principes a priori, comme c'est le cas, aujourd'hui, du programme scientifique de Noam Chomsky.
[de] Der Aufruf " Schicksal(e) der Großregion " zielt darauf ab, durch bisher unveröffentlichte wissenschaftliche Arbeiten, individuelle oder kollektive Lebenswege zu beleuchten, welche epochenübergreifend die Beziehungen zwischen den Gebieten der heutigen Großregion, und im weiteren Sinne Frankreich, Deutschland, der Schweiz, Luxemburg, Belgien und den Niederlanden, illustrieren. In der Summe der Beiträge soll ein neuer Blick auf die Geschichte der Großregion ermöglicht werden, welcher der Vielfalt und der Entwicklungen der Beziehungen zwischen den Teilgebieten und Bevölkerungsgruppen der Großregion, sowie ihrer Konsequenzen für den europäischen Kontinent Rechnung trägt.

[fr] L'appel à projet " Destin(s) de la Grande Région " vise à mettre en lumière, par le biais de travaux scientifiques inédits, des parcours de vie individuels ou collectifs illustrant les rapports, à travers les époques, entre les territoires composant aujourd'hui la Grande Région, et plus largement la France, l'Allemagne, la Suisse, le Luxembourg, la Belgique et les Pays-Bas. À travers la somme des contributions, il s'agit de proposer un regard nouveau sur l'histoire de la Grande Région, mettant en exergue la diversité et l'évolution des rapports entre ses territoires et populations, ainsi que leurs conséquences sur le continent européen.
[de] Im 16. Jahrhundert wurde der mittelalterliche Glaube an das reale Wirken des Satans in der Welt durch den Protestantismus intensiviert. Insbesondere das Tanzen als beliebte soziale Praxis gab Anlass, in den 'besessenen' Leibern die Gegenwart des Teufels zu entdecken. Dies führte zu der Verurteilung dieses frevelhaften, 'abgöttischen Kultes' in zahlreichen moralisierend-didaktischen Werken (Teufelsbücher). Bereits im folgenden Jahrhundert jedoch wurden die weit verbreiteten Fabeln und Legenden von der fiktionalen Literatur und den Künsten wiederaufgenommen und ihr ernster Inhalt durch ästhetisierende, spielerische Repräsentationen von teuflischen Figuren in Frage gestellt. Der einst als erschreckende Realität dargestellte Teufel verwandelte sich in ein anziehendes Bild, ja in eine höchst vergnügliche theatralische Rolle. Literatur, Theater und Schauspiele wurden somit zum bevorzugten Raum eines verschwundenen magischen Denkens, aus dem das "Wunderbar-Dämonische" entstand.

[fr] Au XVIe siècle, la croyance médiévale en l'action du Diable dans le monde fut intensifiée par le protestantisme. En particulier dans le divertissement social très apprécié qu'était la danse, on crut déceler la présence du Malin dans les corps, ce qui entraîna la condamnation de ce culte sacrilège à travers de nombreux ouvrages moralisateurs et didactiques (Teufelsbücher). Dès le siècle suivant toutefois, la littérature de fiction et les arts s'emparèrent des fables et légendes colportées pour mettre en doute ces croyances, à travers des représentations ludiques et esthétisées de figures diaboliques. De réalité effrayante, le Diable se transforme ainsi en image attirante, en personnage de théâtre délectable. Littérature, théâtre et spectacles deviennent le refuge d'une pensée magique disparue et donnent naissance au Merveilleux démoniaque.
[de] Dieses Sammelwerk soll den veranstalteten Studientag mit dem Titel "Die Figur des mehrsprachigen Kindes in der Literatur" fortsetzen. In diesem Sammelband sollen kindliche Erzähler (oder solche, die eine kindliche Erzählung aus zeitlicher Distanz rekonstruieren) untersucht werden, die sich in und zwischen mehreren Sprachen bewegen - sei es, dass sie zwei oder mehrere Sprachen sprechen, sei es, dass ihr familiäres, schulisches oder nationales Umfeld aus einem Gewebe von Sprachen besteht. Ihre Identität ist aus all ihren Sprachen gewoben, die sie gleichzeitig oder nacheinander in der Andersartigkeit ihrer einsprachigen Altersgenossen erworben haben - ungeachtet dessen, ob die mehrsprachigen Kinder autobiografische oder autofiktive Doppelgänger ihres Autors oder ob sie reine Papierwesen sind.

[fr] Cet ouvrage vise à prolonger et enrichir les réflexions menées lors de la journée d'étude " La figure de l'enfant plurilingue en littérature ". L'on cherche ici à explorer les personnages d'enfants, les enfants-narrateurs (ou les narrateurs adultes reconstruisant à distance une narration enfantine) évoluant en et entre plusieurs langues – soit qu'ils pratiquent deux langues ou plus, soit que leur environnement familial, scolaire, national corresponde à un véritable réseau de langues. Que les enfants plurilingues soient les doubles autobiographiques ou autofictifs de leur auteur, ou qu'ils soient de purs êtres de papier, leur identité est tissée de toutes leurs langues, acquises simultanément ou successivement, en regard de l'altérité radicale dans laquelle se situent leurs congénères monolingues.
[de] Ausgehend vom Paradigmenwechsels des linguistic turns stellt der Aufsatz die methodischen Rahmenbedingungen der Begriffsgeschichte dar. Dabei wird aufgezeigt, dass das umstrittene Element des Begriffs entbehrlich ist. Die an der Begriffsgeschichte geäußerten Kritiken werden untersucht. Zuletzt wird argumentiert, dass an Stelle des limitierenden methodischen Rahmens der Begriffsgeschichte die Kenntnis über die verschiedenen Funktionen der Sprache in der Arbeit des Rechtshistorikers treten sollte.

[fr] Partant du changement de paradigme du linguistic turn, l'essai présente les outillages méthodologiques de l'histoire des concepts. Ce faisant, il montre que l'élément controversé de la notion, le "Begriff", est dispensable. Les critiques formulées à l'encontre de l'histoire des concepts sont examinées. Enfin, il est argumenté que la connaissance des différentes fonctions du langage dans le travail de l'historien du droit devrait remplacer les outillages méthodologiques limitantes de l'histoire conceptuelle.
[de] Die Analyse versteht sich als Narration der Stadt, wobei der Raum zum Text und der Text zum Raum wird: der städtische Raum wird als Text erfasst und der Text existiert im Stadtraum. Aber welche Stadt kommt im textuellen Raum zum Ausdruck? Jener neugebildete Stadt-Text entspricht mehr einer "ville-mirage", die auftaucht und verschwindet im Rhythmus der Erinnerung, der Ängste, der Träume des Schriftstellers, als einem realen Raum. In ihrem Diskurs über Paris um 1900 werfen der dänische Autor Sophus Claussen und der schwedische Autor August Strindberg epistemologische Fragen über die Lesbarkeit und die Sichtbarkeit des Stadt-Textes auf. Die Inschriften eines Pariser Textes werden sinnvoll, insofern als sie neue Räume dank eines figurativen Traumeffekts schaffen. Dadurch kommt es zu einer Reartikulation des symbolischen poetischen Diskurses, der dem Text die Funktion eines Palimpsestes verleiht. Durch Entzifferung und Deutung der Symbole lässt der Poet einen neuen Text zum Ausdruck kommen, der in enger Korrespondenz mit dem lesbaren aber unsichtbaren Text der Stadt steht. Jener okkulte Text, der dank der Chemie oder Alchemie dann wieder entziffert werden kann, wird laut Strindberg zu einer "poetischen Metapher, die vielleicht die ganze Wahrheit enthält".

[fr] Dans l'étude des stratégies urbaines de narration, nous sommes confrontés au passage de l'espace au texte et inversement du texte à l'espace : l'espace urbain devient texte et le texte existe dans l'espace de la ville. Quelle ville apparaît dans l'espace du texte ? Cette ville-texte tient davantage d'une ville-mirage, qui apparaît et disparaît au rythme des souvenirs, des angoisses et des fantasmes de l'écrivain, que de la ville réelle. Dans leur discours de Paris à la fin du XIXe siècle, l'écrivain danois Sophus Claussen et l'écrivain suédois August Strindberg posent des questions épistémologiques à propos de la lisibilité et la visibilité de la ville-texte. Les inscriptions du texte de Paris font sens en créant des nouveaux espaces par effet de figuration onirique. Cette autre géographie permet l'articulation d'un discours poétique symboliste qui assigne au texte de la ville la fonction de palimpseste : à travers un travail de déchiffrage et d'interprétation des symboles, le poète fait apparaître un autre texte, qui est en relation de correspondances avec le texte visible mais illisible de la ville. Ce texte occulte, que la chimie ou l'alchimie permet de rendre à nouveau lisible, constitue selon Strindberg " une métaphore poétique qui renferme peut-être la vérité tout entière ".
[de] Luther ist immer wieder dafür eingetreten, Christen müssten die Heiligen Schriften als Grundlage ihrer religiösen Lebensführung und ihres Seelenheils lesen können. Damit trug er, wie die historische Fachliteratur unschwer bestätigt, zur Ausbildung früh alphabetisierter, lesefreudiger Gesellschaften bei, in denen dem Umgang mit Büchern ein hoher Stellenwert zukam. Als es im 19. Jahrhundert zu einer Alphabetisierung der breiten Massen kommt, stehen die französischen Protestanten folglich sehr gut da. Angesichts ihrer geringen Zahl und ihrer räumlichen Zersplitterung gestaltet sich der Aufbau eines Schulnetzes freilich schwierig, zumal in Anbetracht des hohen Stellenwerts des Katholizismus und der bis 1870 unzureichenden Neutralität des Staates. Erst die Entkonfessionalisierung des Schulwesens schafft hier eine gewisse Beruhigung; trotz gewisser Befürchtungen und Hintergedanken setzen sich die Protestanten deshalb massenhaft dafür ein. In dieser Hinsicht bringt ihnen das 20. Jahrhundert schmerzliche Enttäuschungen: zunächst sehen sie sich einem antireligiösen Laizismus gegenübergestellt, den sie nicht teilen, und schließlich kommt es zur Verabschiedung von Gesetzen zur Finanzierung des katholischen Schulwesens aus öffentlichen Mitteln.

[fr] Luther n'a cessé d'exiger que les chrétiens sachent lire les Écritures, fondement de leur vie religieuse et de leur salut. Ce faisant, il a entraîné la formation de sociétés précocement alphabétisées, ayant le goût et la familiarité du livre, comme des travaux d'historiens permettent de le vérifier. Lorsqu'arrive le temps de l'alphabétisation de masse, au XIXe siècle, les protestants français sont donc très à l'aise. Mais leur faiblesse numérique et leur dissémination rendent difficile la constitution d'un réseau scolaire, face à la puissance du catholicisme et d'un État insuffisamment neutre jusqu'aux années 1870. C'est la laïcité de l'école qui achève de les rassurer : ils s'y rallient massivement, non sans quelques inquiétudes ou arrière-pensées. Le XXe siècle, à cet égard, leur apportera de vraies déceptions, face à un " laïcisme " antireligieux qu'ils ne partagent pas, puis au vote des lois mettant en place le financement public de l'école catholique.
[de] Am Beispiel der öffentlichen Lyriklesungen in der DDR Anfang der 60er Jahre liest man die Machtverhältnisse der Obrigkeit zu den Dichtem.Ab Diese Lesungen zeugen von der übermässigen Bedeutung, die dem poetischen Wort zu dieser Zeit von der Macht beigemessen wird. In den Jahren 1960 bis 1963 stellt die " Lyrikwelle "eine Möglichkeit des freien Ausdruckes dar, den die FDJ nach und nach durch autoritäre Strukturen für sich beansprucht; in der zweiten Hälfte der 60er Jahre sind diese Lesungen nur noch ein Raum der Selbstdarstellung der Macht und beschleunigen die Trennung zwischen dem Regime und den Intellektuellen.

[fr] L'exemple des lectures publiques de poésie en R.D.A. au début des années 60 illustre les rapports de pouvoir entre les autorités et les poètes. Ces lectures témoignent de l'importance exagérée alors accordée par le pouvoir à la parole poétique. Dans les années 1960 à 1963, la " vague poétique " représente un espace de liberté d'expression sur lequel la FDJ met peu à peu la main par le biais de structures autoritaires ; dans la seconde moitié des années 60, les lectures ne sont plus qu'un espace d'autoreprésentation du pouvoir et accélèrent la rupture entre le régime et les intellectuels.
[de] Ostfrankreich liegt im Herzen Europas, an einem grenzüberschreitenden Mittelpunkt wo Verkehr und Mobilität eine strukturierende und integrierende Rolle spielen. Die neue Region Grand Est entsteht aus dem Gebiet der vorherigen Regionen Elsass, Lothringen und Champagne-Ardennes und versucht eine komplexe Versammlung zu schaffen, insbesondere weil Lothringen und Elsass in ihrer internen Struktur Ähnlichkeiten haben und auf ihren europäischen Nachbarländern geöffnet sind. Dieser Artikel analysiert die im Regionalplanungsdokument SRADDET getroffenen Entscheidungen und zeigt wie die neue regionale Exekutive ihre Ambitionen angesichts der letzten Mobilitätentwicklungen une lokalen Herausforderungen der Region umsetzen will. Insgesamt bleibt die Beständigkeit der alten Regionen bis heute sehr bedeutend, während die regionalen Maßnahmen nur einen begrenzten Umfang auf die Infrastruktur haben.

[fr] L'Est de la France constitue un espace-carrefour majeur de l'Europe où les transports et la mobilité jouent un rôle structurant et intégrateur. Le nouvel échelon régional créé à la suite de la réforme régionale, le Grand Est, tente un assemblage complexe de trois territoires dont deux, la Lorraine et l'Alsace, présentent des similarités à la fois dans leur structuration interne et dans leur ouverture vers les voisins européens. Analysant les choix opérés dans le SRADDET, document de planification régionale, l'article montre comment le nouvel exécutif régional cherche à mettre en œuvre son ambition en prenant en compte à la fois les évolutions récentes en matière de mobilité ainsi que les enjeux locaux très structurants pour le dynamisme régional. Au final, la permanence des anciennes régions demeure prégnante, tandis que les actions régionales ont une portée limitée sur les infrastructures.
[de] In diesem Beitrag geht es um den städtebaulichen und sozio-ökonomischen Wandel im Hamburger Stadtteil St. Pauli, einem ehemaligen Arbeiter- und Rotlichtviertel, der Fragen nach Sozialverträglichkeit aufwirft. Lokale stadtpolitische Diskurse sind durch Widerstand und umstrittene Aushandlungsprozesse gekennzeichnet : vor allem die zahlreichen Neubauten von Hochhäusern und Büros sowie Abrisse gehen mit erheblichen Identifikationsverlusten seitens der Anwohner_innen einher. Um diese architektonische Komponente der Veränderungen in eine Diskursanalyse der politischen Strukturen zu integrieren, wird in diesem Beitrag eine visuelle Diskursanalyse entworfen. Mit diesem Ziel werden zunächst aus den Arbeiten des Diskursforschers Michel Foucault Anhaltspunkte zum Verhältnis von Diskursivität und Visualität gewonnen, um dann mit einem relationalen Raum- und Bedeutungsbegriff visuelle Verhältnisse im Stadtteil zu beschreiben. Anhand exemplarischer Interviewtexte und Fotografien kann gezeigt werden, inwiefern sichtbare Kontraste im Stadtbild einen Einfluss auf die soziale Akzeptanz von Bauvorhaben ausüben können.

[fr] Cette contribution traite de la transformation socio-économique et urbanistique du quartier hambourgeois de Sankt Pauli – un quartier marqué par la prostitution, à dominante ouvrière, dont l'évolution suscite aujourd'hui des interrogations en matière d'acceptabilité sociale. Les discours urbanistiques locaux sont marqués par des résistances et des controverses lors des processus de négociation. Cela concerne avant tout les nombreuses constructions nouvelles de tours et d'immeubles de bureaux, ainsi que les démolitions qui les accompagnent, perçues comme une perte d'identité de la part des habitantes et des habitants. On se propose ici d'intégrer cette composante architecturale de la transformation urbaine dans une analyse de discours des structures politiques par le biais d'une analyse visuelle des discours. À cette fin, on envisage d'abord les pistes ouvertes par les travaux de Michel Foucault sur la relation entre la discursivité et la visibilité afin de décrire ensuite, grâce à une conception relationnelle d'espace et de signification, les relations visuelles dans le quartier. Par le biais de retranscriptions d'entretiens types et de photographies, on montrera dans quelle mesure des contrastes visibles dans l'image de la ville peuvent influer sur l'acceptation sociale des projets de construction.
[de] Die Intertextualität, die ohne Zweifel alle literarische Produktion durchzieht, ist eine geläufige Praxis und schlicht unvermeidbar bei einem populärwissenschaftlichen Werk wie Michelets La Mer, zu dessen "Avant-texte" zahlreiche Passagen aus der Encyclopédie Diderots und D'Alemberts gehören. Die vorliegende genetische Studie zu einem Kapitel des Buches "Genèse de la mer", interessiert sich weniger für Phänomene der Wiederaufnahme und des Zitats – wie dies von anderen schon gezeigt wurde – als für das Spiel mit Brüchen und Abweichungen, die einen polemischen Dialog Michelets mit seiner Quelle offenbaren und es erlauben – dank einer vergleichenden Studie der "Avant-textes", der Schreibphase des Manuskriptes, sowie des fertigen Textes – zugleich eine neue Konzeption von Naturgeschichte und eine repetitiv-beharrliche, für Michelet charakteristische, Schreibpraxis zu identifizieren.

[fr] L'intertextualité, qui traverse sans doute la production de tout texte littéraire, est une pratique courante et même inévitable dans un ouvrage de vulgarisation scientifique, tel que La Mer de Michelet, dont de nombreux passages ont pour avant-texte l'Encyclopédie de Diderot et D'Alembert. Cette étude génétique d'un chapitre du livre " Genèse de la mer " s'attachera moins aux phénomènes de reprises et de citations, comme d'autres ont pu le faire, qu'aux écarts et au jeu de différences, qui révèlent un rapport polémique de Michelet à sa source et permettent d'identifier – grâce à une étude comparative des avant-textes, de la phase rédactionnelle du manuscrit et du texte final – à la fois une conception nouvelle de l'histoire naturelle et une pratique d'écriture, répétitive et insistante, spécifiquement michelétiennes.
[de] Ausgehend von den Fragen Sartres in Qu'est-ce que la littérature ? beleuchtet dieser Beitrag das Was, das Für wen, und das Wie einer Unternehmung genetischer Ausgaben haitischer Literatur insbesondere von Dézafi/Les Affres d'un défi von Frankétienne. In der Tat sind diese Werke, was die zeitgenössische Periode betrifft, sehr charakteristisch für die haitische, literarische Produktion, mit ihrer doppelten Spannung : zum einen sprachlich – die Sprache der Bevölkerungsmehrheit (das Haitische)/Hauptsprache der literarischen Produktion (das Französische) – ; zum anderen räumlich – das Hier der Darstellung/das Woanders der Produktions- und Bestätigungsprozesse. Schließlich zeigt sich auf theoretischer Ebene, wie solche Forschungsarbeit bereichernd zu einer Textgenetik beitragen kann, insbesondere auf der Ebene auktorialer Übersetzung und vergleichender Stilistik.

[fr] Partant des questions de Sartre dans Qu'est-ce que la littérature ?, cet article met en lumière le Pourquoi, le Pour qui, et le Comment d'une entreprise d'édition génétique d'œuvres haïtiennes, plus particulièrement de Dézafi/Les Affres d'un défi de Frankétienne. En effet, pour la période contemporaine, ces œuvres sont fort caractéristiques des productions littéraires haïtiennes avec leur double tension : d'une part, linguistique – langue de la majorité de la population (l'haïtien)/langue principale des productions littéraires (le français) – ; d'autre part spatiale – l'ici de la représentation/l'ailleurs des procès de production et de consécration. Enfin, sur le plan théorique, il montre comment une telle recherche peut contribuer à enrichir la génétique textuelle, notamment sur le plan des traductions auctoriales et de la stylistique comparée.
[de] Für Walter Benjamin bietet Méryon eine reichhaltige ikonographische Dokumentation zum Übergang von der ersten zur zweiten Mitte des 19. Jahrhunderts, nicht nur im Hinblick auf Baudelaire, aber auch in Bezug auf einige theoretische Fragen : Allegorie, Beziehung zwischen Moderne und Antike, Kritik des Fortschritts, Verhältnis von Text und Bild, komplexe Zielsetzungen zwischen Fotografie und Kunstdruck. Benjamin übt sich also in dem Blick auf Meryons Radierungen Eaux-fortes sur Paris durch die Lektüre von Edgar Allan Poe, Charles Baudelaire und Auguste Blanqui : Die erste Tafel, die den Stryge abbildet (Wasserspeier in Form eines Vogel-Dämons) erweist sich besonders repräsentativ für die fantastische Vision des 19. Jahrhunderts.

[fr] Pour Benjamin, Méryon devient une source iconographique privilégiée sur le passage de la première à la seconde moitié du XIXe siècle, non seulement par rapport à Baudelaire, mais aussi pour une série de problèmes théoriques : l'allégorie, le rapport entre modernité et Antiquité, la critique du progrès, le rapport des images au texte et du texte dans l'image, les enjeux complexes entre la photographie et la gravure. Benjamin apprend à " regarder " les Eaux-fortes sur Paris à travers Edgar Allan Poe, Charles Baudelaire et Auguste Blanqui : le cas de la première planche, Le Stryge, véritable fantasmagorie du XIXe siècle, est exemplaire.