[en] " I believe in reasonable mysteries and not in crude miracles " Borges affirmed in a text entitled " Elementos de preceptiva " that appeared in the journal Sur in 1933. This text summarizes, in a few words, what might appear upon first glance as the nucleus of Borges' philosophy of composition: his affirmation of order over adventure, for the classical notion of representation against the expressive one, for a genre such as the detective genre which privileges order and rational deduction against the irrational excesses of the avant-garde. It presents a more analytical and rational conception of inspiration versus the classic platonic conception that sees inspiration as rapture, furor, and a mania. Upon a second reading of Borges' stories, we are confronted with two problems if we wish to defend the previously mentioned conception of inspiration and the conception of composition inherent to this notion. The first problem is that at the heart of his poetics we are confronted with the most brute of miracles, with the most untamable adventures of thinking: infinity. It is a concept that according to Borges "is the corruptor and the remitter of others. I am not speaking of evil whose limited empire is ethics, I speak of the infinite " (" Avatares de la tortuga ", 254). The second problem is about the protagonism of the concept of revelation in Borges' poetics as well as the tension that it presents in a poetics imbued with the notion of inspiration described above. This essay is an exploration of these two problems and the twist that these two problems present to the concepts of creation and composition in Borges.

[es] " Creo en los razonables misterios, no en los milagros brutos ", (124) afirmaba Borges en un texto titulado " Elementos de Preceptiva " que apareció en Sur el 7 de abril de 1933. Este texto resume en pocas palabras lo que podría parecer, a primera vista, el eje de la filosofía de la creación en Borges : su apuesta por el orden en contra de la aventura, por el régimen de representación clásico que se opone al expresivo, por un género como el policiaco que privilegia el rigor de la estructura narrativa y la deducción racional que se contrapone a los excesos irracionales de la vanguardia, su apuesta, en fin, por una concepción más analítica y racional de la inspiración en contra de la clásica noción platónica que la concibe como un rapto, como un furor, como una manía. Pero, en una segunda mirada sobre el corpus borgiano, nos enfrentamos a dos problemas, si queremos defender la postura anterior y la noción de composición que le es inherente. El primero, es que en el corazón de su poética nos topamos con el más bruto de los milagros, con la más indomable de las aventuras del pensamiento. Aquel concepto que según el propio Borges : " es el corruptor y el desatinador de los otros. No hablo del mal cuyo limitado imperio es la ética, hablo del infinito " (" Avatares de la tortuga ", 254). El segundo problema tiene que ver con el protagonismo que tiene en la obra borgiana el concepto de revelación y la tensión que esto supone para una poética que quiere concebirse a sí misma en los términos antes descritos. Al análisis de estos dos problemas y al giro que estos le dan a los conceptos de creación y composición en Borges estará dedicado este artículo.