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[en] The study of REDD+ (Reducing greenhouse gases Emissions from Deforestation and forest Degradation, including sustainable management of forests, and enhancement of carbon stocks) implementation in Madagascar reveals the North-South relations generated by this mechanism. These relationships link the Malagasy State and several other actors : the World Bank, non-governmental organizations, cooperation agencies and development assistance, etc. Semi-structured interviews and field survey show that these actors enlist the Malagasy State to prepare to implement REDD+. Weakened by institutional instability, Madagascar accepts even more foreign and international aid that the country is poor. For several decades, the country has used foreign and international financing in order to deal with environmental problems. Market size (carbon credits) seems to favour REDD+ financing in Madagascar. This allows the country to benefit from this new international opportunity. In this context, the scope of the State is weak and REDD+, as it is designed and deployed within the national territory through pilot projects, does not necessarily reflect an endogenous deforestation reduction policy. This raises the question of the sustainability and the effectiveness of this mechanism, since the State and the national and local actors are secondary in the governance set up.

[fr] L'étude de la mise en œuvre de la REDD+ (Réduction des Émissions de gaz à effet de serre résultant de la déforestation et de la dégradation des forêts, y compris les activités de gestion durable des forêts et d'accroissement des stocks de carbone) à Madagascar révèle le caractère Nord-Sud des relations internationales que génère ce mécanisme. Ces relations associent l'État malgache et plusieurs autres acteurs : Banque Mondiale, organisations non gouvernementales, organismes de coopération et d'aide au développement, etc. Les entretiens semi-dirigés et les observations de terrain montrent que ces acteurs enrôlent l'État malgache pour le préparer à mettre en œuvre la REDD+. Fragilisé par une instabilité institutionnelle, Madagascar accepte d'autant plus l'aide étrangère ou internationale que le pays est pauvre et qu'il a recours, depuis plusieurs décennies, aux financements étrangers ou internationaux, pour faire face aux problèmes environnementaux. La dimension marchande (crédits carbone générés) ne semble pas étrangère à l'engouement pour le financement de la REDD+ à Madagascar, ce qui permet à ce pays de bénéficier de cette nouvelle opportunité internationale. Dans ce contexte, la marge de manœuvre de l'État apparaît faible et la REDD+, telle qu'elle est conçue et déployée au sein du territoire national à travers des projets pilotes, ne correspond pas nécessairement à une politique endogène de réduction de la déforestation. Il se pose alors la question de la pérennité et de l'efficacité de ce mécanisme, puisque l'État et les acteurs nationaux ou locaux sont secondaires dans la gouvernance mise en place.
[en] Even if the Western desert of Egypt is considered one of the most hyper-arid in the world, five oases are nonetheless inhabitable, even though they are situated far from the Nile Valley. The archaeological diggings started late in this area, but because of the quantity of artefacts and documents available for the Roman period, it allows now historians specialised in Roman history to study the oases during Roman occupation. Integrated to Egypt since Pharaonic times, and then integrated to the Roman Empire at the end of the 1st century BC, people living in the oases experienced a major agricultural and economical development during Roman era. The main objective of this article is to study the migration of Roman administrators in the oases of Egypt, focusing more specifically on the strategies of adaptation of the Roman power to some of the oasian particularities.

[fr] Dans le désert occidental d'Égypte se trouvent cinq oasis habitables, isolées de la Vallée du Nil par des kilomètres de désert aride. Les fouilles archéologiques y ont commencé tardivement, mais permettent aujourd'hui aux historiens de l'époque romaine de s'y intéresser en raison de la quantité d'artefacts et de documents disponibles pour cette période. Intégrées à l'Égypte dès l'époque pharaonique, puis intégrée à l'Empire romain à la fin du Ier siècle av. J.-C., elles connurent un développement agricole et économique important au cours de l'époque romaine. Le but de cet article est d'étudier la migration de représentants du pouvoir romain vers ces milieux, en regardant plus particulièrement les stratégies d'adaptation des Romains aux diverses particularités oasiennes.
[en] The article examines the changing realities of video game mods, micro politics, and the fantastic. It argues for an intimate connection between the practice of modding and the genres of sf and fantasy. It first offers a brief introduction to the phenomenon of modding and sketches out its definition and contexts. It then mentions several fantastic mods and proposes critical frameworks within which they can be discussed. Finally, it problematizes the cultural presence of mods by tracing links between the fan modding practice on the one hand and the video game industry processes and dominant ideologies on the other.

[fr] L'article étudie les évolutions des mods de jeux vidéo, la micropolitique et l'imaginaire. Dans cet article, nous soutiendrons qu'il existe un rapport étroit entre la pratique du modding [" création de mod "] et les genres de l'imaginaire. Nous proposons d'abord une brève introduction au phénomène des mods en esquissant leur définition et leur contexte. Nous examinerons ensuite plusieurs mods de l'imaginaire en proposant des cadres critiques qui permettent de les analyser. Enfin, nous problématiserons la présence culturelle des mods en établissant des liens entre les pratiques du fan modding [" modding pratiqué par les fans "], d'une part, et les idéologies dominantes ainsi que les procédés de l'industrie du jeu vidéo, d'autre part.
[en] The colonial society of Massachusetts initially had a hierarchical structure with social and political distinctions between ministers, full members, half-way members and an increasing number of unconverted people. With the Great Awakening of the 1740s, a first process of democratization took place. In the ratification debates of the 1780 Constitution, however, the elite and the average citizen progressively came closer to each other. The third article notably granted an equal status to all churches and provided that all citizens must contribute to their financing.

[fr] La société coloniale du Massachusetts est initialement hiérarchisée et l'on peut observer des différences sociales et politiques entre une élite, formée des pasteurs ainsi que des laïcs convertis, et une masse croissante de non-convertis. Un premier processus de démocratisation intervient sous l'effet du Grand Réveil. C'est cependant avec les débats de ratification de la constitution de 1780 que s'atténuent progressivement les distinctions entre l'élite et la masse des nouveaux citoyens. Le troisième article de la constitution affirme l'égalité entre les Églises et exige de tous une contribution au fonctionnement du culte.
[en] Categorization at Stake. Domination and Conflicts for Representation in Postmigratory Societies.Because it provides the framework for representation and action in the social world, categorization is a strategic power stake in postmigratory societies. Minority groups are confronted with a dilemma that reflects debates in the social sciences: invest in stigmatized collective identities that have been historically assigned to them in order either to try to value them or to produce new identifications. The question of the political strategy faces by minorities is also relevant, in other ways for social sciences: the responsibility of researchers faced with the politics of identities and the construction of research objects faced with categorizations built to reproduce hierarchies. This article presents an overview of the various dimensions approached in this issue dealing with categorization and relations of domination.

[fr] En fournissant les cadres de représentation et d'action sur le monde social, la catégorisation constitue un enjeu de pouvoir stratégique dans les sociétés post-migratoires. Les groupes minorisés sont confrontés à un dilemme que reflètent bien les débats dans les sciences sociales : investir les identités collectives stigmatisées qui leur ont été historiquement assignées pour tenter de les requalifier ou s'en détacher pour produire d'autres identifications. Cette question de stratégie politique qui est posée aux minorités s'impose également avec d'autres enjeux pour les sciences sociales : la responsabilité des chercheurs face à la politique des identités et la construction de leurs objets face aux catégorisations forgées pour asseoir des hiérarchies. Ce texte balaie les différentes dimensions développées dans ce dossier consacré aux catégorisations et aux rapports de domination.
[en] According to the Treaty of Utrecht, Gibraltar became a British possesion in the year 1713. But until then, Gibraltar had been a Spanish city. And as such Spanish city, he participated in the tremendous love of the Spanish people for the theater in the seventeenth century. In this paper we try to locate the corral de las comedias which was erected in the year 1618 and disappeared after the British occupation in 1704 and to describe this building as far as possible according to the unpublished History of Gibraltar written by Dr. Thomas de Portillo circa 1624. We make a list of the different autores de comedias, companies and actors who performed in this corral de comedias during the seventeenth century.

[fr] Gibraltar devient anglaise en 1713 (Traité d'Utrecht). Avant elle était espagnole et, en tant que telle, avait partagé le goût des Espagnols de l'époque pour le théâtre. La ville avait une salle de théâtre (corral de comedias), construite en 1618, mais détruite à la suite de l'occupation anglaise. On peut cependant en avoir une idée à partir de l'histoire inédite de Gibraltar due au docteur Tomás de Portillo (1625). Sont répertoriés ensuite certaines de troupes (avec leurs acteurs) qui donnèrent des représentations à Gibraltar pendant le xviie siècle.
[en] This seminar aims at identifying and reflecting upon epistemological challenges raised by critical migration legal studies. These challenges can be divided into two aspects at least. On the one hand, in the field of migration, critical approaches should attempt to reveal inclusion or exclusion mechanisms as well as violence against individuals. On the other hand, the way researchers produce knowledge and knowledge thus produced may, per se, constitute a form of epistemic violence or injustice. To the contrary, questioning our epistemological approaches should enable us to resist these forms of violence or to correct them. Such questioning is essential to constructing critical approaches to the relationship between law and migration. This seminar offers to explore both epistemological aspects of migration law by fostering a dialogue with related disciplines such as sociology, anthropology and philosophy.

[fr] Ce séminaire vise à identifier et réfléchir aux défis épistémologiques que posent les études juridiques critiques sur les migrations. Ces défis s'articulent autour de deux aspects au moins. D'une part, dans le domaine des migrations, les approches critiques doivent s'efforcer de révéler les mécanismes d'inclusion et d'exclusion ou de violence vis-à-vis des personnes concernées. D'autre part, la façon dont les chercheur·es produisent du savoir et le savoir ainsi produit peuvent en soi constituer une forme de violence ou d'injustice épistémiques. À l'inverse, questionner nos approches épistémologiques doit permettre de résister à ces formes de violence ou de les corriger. Ce questionnement est primordial pour la construction d'approches critiques des relations entre le droit et les migrations. Le séminaire propose d'explorer ces deux aspects de l'épistémologie du droit des migrations en engageant la discussion avec des disciplines connexes telles que la sociologie, l'anthropologie et la philosophie.
[en] The manuscripts of La Force des choses (1963) constitute the most complete archive for any work by Beauvoir. One strategic moment in the history of the unfolding manuscript can be identified in the cuts made in the completed narrative on the advice of Sartre and Bost in the late spring and early summer of 1963, reducing its historical background, or more precisely "internalizing" it, particularly when it comes to the Algerian War, of which the memoirist had sketched out an ambitious retelling. Anxious to distance herself from the traditional style of the memoir, whose institutional legitimacy is determined by the authoritative tone that the narrative takes in relation to events, Beauvoir rearranged various passages, of which a specific example is presented here in the form of a linear transcription, in order to make room for a new form of interiorized memory. This is a passage that corresponds to the opening of chapter VII.

[fr] Les manuscrits de La Force des choses (1963) constituent le dossier le plus complet dont nous disposions sur la genèse d'une œuvre de Beauvoir. Notre commentaire porte sur une phase stratégique de cette genèse, à savoir les coupes effectuées à la fin du printemps et au début de l'été 1963 sur les conseils de Sartre et de Bost dans le récit achevé afin d'en réduire l'arrière-plan historique, plus précisément de l'" intérioriser ", cela en particulier lorsqu'il est question de la guerre d'Algérie, dont la mémorialiste avait esquissé une ambitieuse reconstitution. Soucieuse de se démarquer des Vies mémorables traditionnelles, dont la légitimé institutionnelle se mesure par le regard surplombant porté sur les événements, Beauvoir a réaménagé à ce moment-là différents passages, dont un exemple précis est ici présenté sous forme d'une transcription linéaire, cela afin de faire place à une forme originale de mémorable intériorisé : ce passage correspond à l'ouverture du chapitre VII.
[en] One of the most widespread passions in the works of the Marquis de Sade, coprophagia has already been the subject of several studies. One aspect of this question that has been little explored is its relationship with the metaphor of the social body. It was Georges Bataille, in his La Valeur d'usage de D. A. F de Sade, who brought up this aspect of the theme. In this article, the aim will be to analyse this metaphor in Sade's thought. We therefore propose to begin with a more detailed analysis of Bataille's argument, which will in turn enable us to analyse selected scenes of coprophagia in The 120 Days of Sodom and the deployment of the metaphor of the body politic in Philosophy in the Bedroom. Going through these texts by Sade should enable us to take stock of this line of reading by Bataille and the importance it may still have for thinking about the relationship between politics and literature.

[fr] Étant l'une des passions les plus répandues dans l'œuvre du Marquis de Sade, la coprophagie a déjà fait l'objet de plusieurs études. Un versant encore peu exploré de cette question est sa relation avec la métaphore du corps social. C'est Georges Bataille, dans La Valeur d'usage de D. A. F de Sade, qui met en lumière cet aspect du thème. Dans le présent article, le but sera d'analyser cette métaphore dans la pensée de Sade. On propose donc de commencer par une analyse plus détaillée de l'argument de Bataille, qui permettra, à son tour, d'analyser des scènes choisies de coprophagie dans Les 120 Journées de Sodome et le déploiement de la métaphore du corps politique dans La Philosophie dans le Boudoir. L'étude de ces textes de Sade doit permettre de faire un bilan de la piste de lecture de Bataille et de déterminer quelle importance elle peut encore avoir pour penser les rapports entre politique et littérature.
[en] As in many other merchant nations of early modern Europe, the communities of the Western Sephardic Diaspora assumed as one of their main responsibilities the social and religious duty of assisting their coreligionists, both within and beyond the boundaries of their congregations. Within this context, a wide range of charitable and social activities were provided directly by their communal governments, including travel allowances and grants for the needy and foreigners, as well as communal aid for captives and Jewish communities throughout the Holy Land. This article aims thus to understand how the philanthropic policies of Northern European Sephardic communities affected the lives of Jews in the Mediterranean basin and, conversely, how Jewish mobility to and from the Mediterranean impacted on these communities, their agents and their philanthropic networks, with the Portuguese-Jewish community of Hamburg in the seventeenth century being taken as a case study. This article is part of the special theme section on Mobility and Displacement in and around the Mediterranean: A Historical Approach, guest-edited by Cátia Antunes and Giedrė Blažytė.

[fr] Comme pour beaucoup d'autres nations marchandes de l'Europe moderne, les communautés de la diaspora séfarade occidentale ont assumé, comme l'une de leurs principales responsabilités, le devoir social et religieux d'aider leurs coreligionnaires, à la fois à l'intérieur et à l'extérieur du groupe. Dans ce contexte, les représentants de la diaspora ont développé un large éventail d'activités caritatives et sociales, y compris des allocations de voyage et des subventions pour les nécessiteux et les étrangers, ainsi qu'une aide collective pour les captifs et les communautés juives de Terre Sainte. À travers l'exemple de la communauté juive portugaise de Hambourg au XVIIe siècle, cet article vise donc à comprendre comment les politiques philanthropiques des communautés sépharades d'Europe du Nord ont soutenu la vie sociale des juifs dans le bassin méditerranéen. Inversement, il s'agit aussi de comprendre comment la mobilité des juifs vers et depuis la Méditerranée a eu un impact sur ces communautés, leurs agents et leurs réseaux philanthropiques. Cet article fait partie du dossier Mobilités et déplacements en Méditerranée: une approche historique, dirigé par Cátia Antunes et Giedrė Blažytė.
[en] This paper presents the first results of the LéA-Cardie ACHILE research study (in French: Allophonie, Coopération, Hétérogénéité, Interaction, Langage à l'École). This project examines how a very high degree of heterogeneity and allophony is managed in mainstream classes. Through a collaborative approach including training sessions, the multi-category team involved seeks to gain a better knowledge and understanding of the practices, resources, difficulties, obstacles, and needs of both teachers and students, as a basis for developing and exploring collective responses. An analysis of the responses trialled serves to highlight different ways in which students' multilingualism is incorporated in conjunction with interest in otherness, attention paid to native languages, the teaching of school subjects and cooperative practices.

[fr] Cet article présente les premiers résultats de la recherche LéA-Cardie ACHILE (Allophonie, Coopération, Hétérogénéité, Interaction, Langage à l'École). Cette dernière interroge la gestion de la très grande hétérogénéité et de l'allophonie en classe ordinaire. Par le biais d'une démarche collaborative incluant des temps de formation, l'équipe pluricatégorielle engagée cherche à mieux connaitre et comprendre les pratiques, les ressources, les difficultés, les freins et les besoins tant du côté des enseignants que du côté des élèves, afin d'élaborer et d'explorer collectivement des réponses. L'analyse de ces essais de réponses permet de mettre en avant différentes formes de prise en compte du plurilinguisme des élèves en lien avec l'attention à l'altérité, la place faite aux langues maternelles, l'enseignement des disciplines et les pratiques coopératives.
[en] The Republic no longer recognizes any religion legally, but it acknowledges them all equally, without any privilege, nor any discrimination. The state acknowledges religions within the framework of the law regarding voluntary associations. It allows, albeit with certain regulations, many public expressions of religion : it organizes "public services of chaplains" in senior and junior high schools, and in elementary schools, hospices, and prisons. In addition religious buildings often are public property.In France the state also acts as a teacher. The cultural and pedagogical value of knowing about religions and the efforts to be done in that field, have been stressed by the reports of Julliard and Debray. The state also informs its public servants about religions. It also addresses religious groups and their members in order to teach them the principles of the separation of church and state. To make sure that society, and first of all its schools, knows about religions, is part of the responsibility of the secular state that acknowledges all religions and must inform its citizens about them.

[fr] La République ne reconnaît plus juridiquement aucun culte, mais elle les connaît tous, sans aucun privilège, ni aucune discrimination, sur un pied d'égalité. C'est d'abord dans le cadre du droit associatif que l'État connaît les religions et les cultes. Il permet, tout en les encadrant, de nombreuses manifestations publiques du culte, il organise des " services publics d'aumônerie " dans " les lycées, collèges, écoles, hospices, asiles et prisons " et les édifices du culte sont souvent des propriétés publiques.En France, l'État est aussi pédagogue. La valeur culturelle et pédagogique de la connaissance des faits religieux et les efforts à faire en ce domaine ont été soulignés par les rapports Julliard et Debray. L'État fait aussi connaître les religions à ses fonctionnaires. Mais il s'adresse également aux religions et aux fidèles qu'il connaît pour leur enseigner les principes de la laïcité. Assurer la connaissance des religions dans l'ensemble de la société et d'abord à l'école ressort directement de la responsabilité de l'État laïc qui connaît tous les cultes et doit les faire connaître.
[en] The difficulty of Ciganos to access and stay in school is a recurring issue in the Portuguese society. This article aims to know some features that differentiate Portuguese Ciganos who have accessed and finished secondary education or higher education compared with two other groups: those with education up to the 3rd cycle of basic education and the illiterate. To fulfil this purpose we used data from the questionnaire survey of the National Study of Roma Communities. The domains of analysis assumed are as follows: social and demographic characteristics, the blood relationships with non-Ciganos, integration into the labour market, the relationship with the school and the attitudes towards gender inequalities.

[fr] Les difficultés à accéder et à rester à l'école rencontrées par les Roms est un problème évident de la société portugaise. Cet article vise à connaître certaines caractéristiques différenciant les Ciganos portugais qui ont suivi et terminé l'enseignement secondaire ou supérieur par rapport à deux autres groupes : celui qui a suivi le 3ème cycle de l'enseignement de base et celui des illettrés. Pour atteindre ce but, nous avons utilisé des données de l'enquête par questionnaire de l'Étude nationale sur les communautés Ciganos. Les domaines d'analyse sont les caractéristiques sociodémographiques,les relations de sang avec les non-Ciganos, l'intégration sur le marché du travail, la relation avec l'école et les attitudes face à des inégalités de genre.