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[en] Archaic Greece (eighth to sixth centuries BCE) is a society which we might term "before sexuality": in the sexual and romantic relations that characterize it, the criterion of age plays a different role from that in modern Western societies. This applies not only within the framework of marriage, but also in the context of homoerotic relations – known as pederastic – as celebrated in the poetry of the aristocratic banquet (Theognis, Anacreon) and other communitarian contexts (Alcman, Sappho). Greek marriage was asymmetrical in terms of age, and it is necessary to challenge the preconceived idea that female homoerotic relations between women were any more egalitarian than those between men. Consequently, if we are to understand the connection between age and sexuality in Archaic Greece, the approach to Greek matters of love (éros) must distinguish between asymmetry of age and romantic reciprocity (philótēs).

[fr] Dans les relations sexuelles et amoureuses qui caractérisent une société " d'avant la sexualité ", celle de la Grèce archaïque (viiie-ve siècle avant notre ère), le critère de l'âge joue un rôle différent de celui qu'il joue dans les sociétés occidentales contemporaines : cela vaut à la fois pour le mariage mais aussi pour les relations homoérotiques – dites pédérastiques – chantées dans la poésie archaïque, lors du banquet aristocratique (Théognis, Anacréon) ou lors d'autres contextes communautaires (Alcman, Sappho). Le mariage grec est asymétrique en terme d'âge et les relations homoérotiques entre femmes, contrairement à certaines idées préconçues, ne sont pas plus égalitaires que les relations entre hommes. Pour analyser le lien entre âge et sexualité en Grèce archaïque, il convient de comprendre l'éros grec en distinguant l'asymétrie de l'âge de la réciprocité amoureuse (philótēs).
[en] From 1995 to 2014, under the impetus of an elected delegate for digital use, the city of Brest developed a series of initiatives and services for the population, based on a cooperative approach to digital uses. Using the criteria laid out by Nobel Prize winner for economics Elinor Ostrom, four of these initiatives, which have been documented throughout their development, show how well a common resource can emerge from a community-initiated community service project: a shared resource, a community of users and producers, a flexible system of governance involving its various stakeholders. However, the dissemination of common culture and appropriation, along with the long-term hosting and organization of these shared resources, remain the real issues with regard to the sustainability of these digital initiatives.

[fr] De 1995 à 2014, sous l'impulsion d'un élu délégué aux usages du numérique, la ville de Brest a mis en œuvre une série d'initiatives et de services à la population, reposant sur une approche coopérative des usages du numérique. Passées au crible des critères élaborés par le Prix Nobel d'économie Elinor Ostrom, quatre de ces initiatives qui ont pu être documentées tout au long de leur développement, donnent à voir dans quelle mesure un projet de service à la population initié par la collectivité, peut s'apparenter à un commun urbain : une ressource partagée, une communauté d'utilisateurs et de producteurs, un système souple de gouvernance impliquant ses différentes parties-prenantes. Cependant les questions de la diffusion d'une culture des communs et de l'appropriation et de l'animation dans la durée de ces ressources partagées restent le véritable enjeu de la pérennité de ces initiatives numériques.
[en] In national and officiaI mythology, the subject of resistance has a primordial place. Algerian town populations transformed by an intense national feeling, could have reacted violently to the French military occupation.In fact, studying the urban structure, 0f a town such as Mostaganem, characterized by a strong segmentation, shows that the citizens reacted to occupation in various ways, in terms of their ethnic adherence and social positions.... The Mostaganem example could be extended to other towns.

[fr] Dans la mythologie nationale et officielle, le thème de la résistance occupe une place primordiale. Les populations des villes algériennes, mues par un sentiment national aigu, auraient réagi violemment à l'occupation militaire française.En fait, l'examen de la structure urbaine, d'une ville telle que Mostaganem, caractérisée par une forte segmentarité, montre que les citadins réagissent à l'occupation de manières diverses, en fonction de leurs appartenances ethniques, et de leurs positions sociales... L'exemple de Mostaganem pourrait être élargi à d'autres villes.
[en] Over the last twenty years contemporary dance's protagonists have been experimenting with the body as a dynamic material and probing possibilities of avoiding representative images. Amongst the more prominent attempts are those that subvert conventional forms through metamorphoses and potential transgressions of bodily limits on stage. Initially, such dance productions have been received as disturbing the viewer's perception itself, or as being grotesque. However, in the meantime one can already observe the development of patterns and styles of the "deformed". This article shows how the grotesque can be productively used as both an aesthetic and an analytical category in order to trace the transfer movements between the unfamiliar and the already established. This contribution also highlights recent developments in contemporary dance.

[fr] Depuis plus de vingt ans, les expériences en danse contemporaine abordent le corps comme un matériau dynamique et explorent les possibilités d'échapper aux images représentatives. Les tentatives pour subvertir des formes familières par le biais de métamorphoses et la tendance à transgresser les limites des corps dans l'espace scénique sont particulièrement significatives. Si de tels spectacles de danse ont d'abord été perçus comme dérangeants ou grotesques, on observe aujourd'hui le développement de patterns et de styles du difforme. Le présent texte montre dans quelle mesure le grotesque représente une catégorie esthétique et analytique productive qui permet de retracer ces mouvements de transfert entre l'inconnu et ce qui est (déjà) établi, et donc les évolutions actuelles en danse contemporaine.
[en] The Roman agrarian system was marked during the Archaic period by the contrast between common use of land, linked to the patriarchal and patronage structures of the gentes, and private land use, developed by individuals outside the gentes who formed the original core of the plebs. The creation of the first rural tribes in 495 reflects access to private ownership of land by a large mass of individuals, mainly clients of the gentes, who acquired the status of adsidui citizens liable to military service and who joined the incipient plebs. However, this social revolution came at the cost of their falling into debt and being subject to bond labour (nexum) on their former patrons' gentilicial land. This social bondage system, arising from the patrician gentes' continuing control over land designed for collective use, equated by our sources with the archaic ager publicus, explains the violence of the conflict between patricians and plebeians and the plebs' social demands up to the 4th century.

[fr] Le système agraire romain à l'époque archaïque opposait une exploitation commune de la terre, en lien avec les structures patriarcales et clientélaires des gentes, et une exploitation privée, développée par les individus extérieurs aux gentes et qui constituèrent le " noyau d'origine " de la plèbe. La création des premières tribus rustiques en 495 traduit l'accès à la propriété privée de la terre d'une grande masse d'individus, en grande partie des clients gentilices qui accédèrent au statut de citoyens adsidui et mobilisables et qui rejoignirent la plèbe en formation. Mais cette révolution sociale se fit au prix de leur endettement et d'un travail contraint (nexum) sur les terres gentilices de leurs anciens patrons. Cette contrainte sociale, liée au contrôle que les gentes patriciennes ont maintenu sur les terres à usage collectif, assimilées par nos sources à l'ager publicus archaïque, explique la violence du conflit patricio-plébéien ainsi que les revendications sociales de la plèbe jusqu'au IVe siècle.
[en] These few pages are just aiming to present a set of papers dealing with one of the most important stakes of urban social history: housing. In a first part, Olivier Zeller recalls what are the main methodological problems and what kind of files are to be used. A special attention is given to private papers; such files are precious for studying strategies, but also socio-economical practices and the various meanings of neighborhood. In a second part, Olivier Faron emphazises about the interest presented by the contributions he collected, especially for modern period.

[fr] Ces quelques pages n'ont d'autre but que de présenter un ensemble d'articles traitant de l'un des champs les plus importants de l'histoire urbaine sociale : l'habitat. Dans une première partie, Olivier Zeller rappelle quels sont les principaux axes méthodologiques et quelles sont les sources à mettre en œuvre. Un intérêt particulier est porté aux archives privées ; de telles sources sont riches d'enseignements quant aux stratégies, mais également au sujet des pratiques socio-économiques et des différentes dimensions prises par les liens de voisinage. Dans une seconde partie, Olivier Faron met en valeur l'intérêt particulier de chacune des communications d'histoire contemporaine qu'il a rassemblées.
[en] I propose to read fragment 52 D.-K. as a humorous invective to the polloi, i.e. the mass of the people that Heraclitus tries to persuade to turn to philosophy.

[fr] Je lis le fragment 52 D.-K. comme une adresse caustique faite aux polloi, à la majorité des hommes qu'Héraclite veut persuader de se tourner vers la philosophie.
[en] This article traces the history of the contemporary censorship of literary texts in Iran and explains the operating of the censorship system after the Islamic Revolution. It discusses the evolutions of publishing politics and the impact of censorship on the Iranian literary field and on Iranian society with examples.

[fr] Cet article retrace l'histoire de la censure contemporaine des textes littéraires en Iran et explique le fonctionnement du système de censure après la révolution islamique. Il s'intéresse aux évolutions des politiques de publication et à l'impact exercé par la censure sur le champ littéraire iranien et dans la société iranienne en s'appuyant sur des exemples concrets.
[en] The rescue excavations in Autun during the last thirty years have revealed through the study of artefact rejects, waste and the remains of ancient workshops, bone and antler working. Situated within the city walls, these sites are located in different areas and date from the Tiberian period to the 3rd century. During this study, it became important to compare the finished bone artefacts from Autun with imported products. This synthesis includes looking at previously published data, at times incomplete, and confronting it against new data. Moreover assemblages of unpublished artefacts make it possible to sketch a synthesis of the attributes of these crafts and to compare them with those of other communities present in Antiquity.

[fr] Les fouilles préventives menées à Autun ces trente dernières années ont révélé les traces d'un artisanat de l'os et du bois de cerf, sous la forme de ratés de fabrication, de déchets et de vestiges d'ateliers antiques. Localisés à l'intérieur des murs de la ville, les sites se répartissent sur différents îlots à partir de la période tibérienne jusqu'au IIIe siècle. Au cours de cette étude, il est apparu important de prendre en considération les objets finis en os afin de comparer les fabrications autunoises et les produits importés. Cette synthèse a permis de reprendre la documentation anciennement publiée, parfois incomplète, et de la confronter aux données nouvelles. Par ailleurs, des ensembles de mobiliers inédits permettent d'esquisser une synthèse sur les caractères de cet artisanat et de les comparer à d'autres agglomérations antiques.
[en] French metropolises have an interest in preserving their farmland and open space for landscape and production purposes. The United States, whose development consumes more space than France, has also developed a number of tools in order to protect this space. An analysis of the tools developed by the two countries enables policy recommendations to complement the French toolbox.

[fr] Les agglomérations françaises ont intérêt à ce que les espaces agricoles et naturels soient pour des raisons productives et paysagères. Parce que le développement urbain consomme davantage ces espaces qu'en France, aux États-Unis ont été développés des outils pour en réguler les usages. Une analyse des outils établis par les deux pays permet de formuler des recommandations pour compléter le dispositif français.
[en] This paper addresses the writing of crime news items in three theatre plays by Valère Novarina : La Scène (2003), L'Acte inconnu (2007) and Le Vrai Sang (2011). Each of these plays questions the genre codes, as clearly seen when "La Machine à dire beaucoup", a character personifying the media language, appears on stage. Our point is to analyse, through a lexical, syntactic and enunciative approach, what the subversive appropriation of Novarina reveals of the values placed on the crime news genre in our contemporary world. Ultimately, the playwright aims to reverse, through comical excess, the paralysis and the asphyxia induced by the "empire of Communication", so as to replace the disembodied media discourse by a physical exploration of language.

[fr] L'article s'intéresse à l'écriture du fait divers dans trois pièces de Valère Novarina : La Scène (2003), L'Acte inconnu (2007) et Le Vrai Sang (2011). Chacune de ces pièces est le lieu d'un jeu avec les codes du genre fait-diversier, nettement perceptible dans les interventions de " La Machine à dire beaucoup ", personnage qui apparaît comme un relais du discours journalistique. Notre étude s'attache à mettre en évidence, par une approche lexicale, syntaxique et énonciative, ce que la reprise subversive de V. Novarina entend révéler du fait divers, et de son traitement médiatique contemporain. In fine, il s'agit pour le dramaturge de renverser, par un effet comique de surcharge, la paralysie et l'asphyxie de " l'empire de la Communication ", afin de substituer au discours médiatique désincarné une exploration sensible des possibles du verbe.
[en] This article discusses the relationship between the sacred entities and a Betsileo healer through its diverse modalities of communication with spirits. How does she operate a back-and-forth movement between the practice of divination using the mirror, common in Betsileo area, and the practice of the trance, unsuitable for the local context? So we focus on her way to partially mute his ancestors and other spirits voices by building up strategies involving discretion, omission and silent collaboration. The healer proposes a very controlled trance allowing her to justify its practices by offering the leading part of the ritual to a certain spirit rather than another.

[fr] Cet article évoque le rapport aux entités sacrées d'une guérisseuse betsileo à travers ses diverses modalités de communication avec les esprits. Comment elle opère des va-et-vient entre une pratique de divination par le miroir, courante en région betsileo, et une pratique de la transe de possession, inadaptée au contexte local ? Ainsi il est question de sa façon de taire partiellement ses ancêtres et autres esprits possesseurs dans un jeu de stratégie mêlant discrétion, omission et collaboration silencieuse. La guérisseuse propose alors une transe très maîtrisée lui permettant de justifier socialement ses pratiques en offrant le rôle principal du rituel à un esprit plutôt qu'à un autre.
[en] History and fiction have a close and troubled relationship that is regularly highlighted by current literary events, such as Javier Moro's 2011 novel, El imperio eres tú, whose main character is Pedro I, "the founder of the Brazilian empire". In so doing, the Spanish novelist tackles a controversial figure in the history of Brazil and its independence, whose memory he wants to rehabilitate. Although the author defends the "veracity" of his story, the controversy that accompanies its reception in Brazil testifies to the many historical biases of a work that is in fact more fiction than history.

[fr] Histoire et fiction entretiennent des relations étroites et troubles que l'actualité littéraire met régulièrement en lumière, à l'instar du roman de Javier Moro paru en 2011, El imperio eres tú, dont le personnage principal n'est autre que Pedro I, " le fondateur de l'empire du Brésil ". Ce faisant, le romancier espagnol s'attaque à une figure controversée de l'histoire du Brésil et de son indépendance, dont il veut réhabiliter la mémoire. Or, si l'auteur défend la " véracité " de son récit, la polémique qui accompagne sa réception au Brésil témoigne des nombreux biais historiques d'une œuvre qui, de fait, relève d'abord de la fiction.
[en] Abstract: this article aims at drawing a genealogy of how the traumatic memory of Greek-orthodox refugees from Ottoman Anatolia, has been handled within public and historiographic discussions inside the Greek society after the 1923 Lausanne Treaty. Such a memory, reflects both the physical violence suffered on behalf of the Young-Turks and Kemalists during 1914-1922, and the politics of discrimination and social exclusion after their arrival in Greece. This memory conveyed for a long time within the family and community environment, since the 1980s, it invests also the public space. In such a context, the "success story" of an harmonious integration is challenged. Moreover, the vectors of this memory are fighting for a public acknowledgement of the genocidal character of mass deportation and extermination policies taking place in Anatolia between 1914 and 1922. Two laws were voted on 1994 and on 1998 by the Greek Parliament in this perspective. The debates opposing defenders and critics, are crystallizing tensions within Greek society concerning the perception of this past, and they are leading to memory battles as well as memory of the past being instrumentalised.

[fr] Résumé : l'objectif de cet article est d'esquisser une généalogie de la gestion de la mémoire traumatisante des réfugiés chrétiens grec-orthodoxes de l'Anatolie dans les discussions historiographiques et publiques au sein de la société grecque après 1923. Cette mémoire renvoie à la fois à la violence physique qu'ils ont subie par les Jeunes-Turcs et les kémalistes pendant la période 1914-1922 ainsi qu'aux politiques de discrimination et d'exclusion sociale rencontrées après leur installation en Grèce. Cette mémoire véhiculée pendant longtemps dans le milieu familial et associatif investit l'espace public à partir des années 1980. À cette occasion, la " success-story " d'une intégration harmonieuse au sein de la société grecque est remise en question. Par ailleurs, les porteurs de cette mémoire militent pour la reconnaissance du caractère génocidaire des politiques de déportation et d'extermination en Anatolie entre 1914 et 1922. Deux lois sont votées dans ce sens par le Parlement grec en 1994 et en 1998. Les débats opposant défenseurs et détracteurs cristallisent des crispations au sein de la société grecque autour de la perception de ce passé et donnent lieu à des batailles mémorielles et à l'instrumentalisation de la mémoire.
[en] This paper, " in memoriam " to Sandra Pesavento, deals with jokes, which are a special kind of " sensibility ". Examples of items producing laughter are taken from comics and broadcasting in Buenos Aires, from the beginning of radio up till the end of Sixties. Those " Radio days " were basic in performing the assimilation of the immigrants through the language, whose correctness made fun of the slangs of Italians, Spaniards, Arabs and Jews. Broadcasting was also responsible for the making up of new social and political words still used to-day.

[fr] Le rire fait partie des " sensibilités " et constitue le sujet de ce texte dédié à la mémoire de Sandra Pesavento. A partir d'exemples issus des bandes dessinées et surtout des imitations radiophoniques faites à Buenos Aires dans le courant du XXe siècle jusqu'à la fin des années 1960, on insiste sur le rôle joué dans le processus d'homogénéisation nationale et de construction des classes moyennes, par les effets comiques provoqués par le jargon et les accents des immigrants et de leurs descendants. Les émissions de radio ont inventé aussi des mots originaux pour désigner des catégories sociales et des tendances politiques, qui perdurent jusqu'à aujourd'hui.
[en] For a few years, the ambition to go beyond the Kantian transcendental philosophy seems to assert itself in the field of contemporary philosophy, leading to new forms of metaphysics or ontologies, which affirm their speculative character. In this paper, we will emphasize the limits of these perspectives and we will show that Bernard Stiegler's work allow a completely different overcoming of transcendental philosophies, which leads to an "a-transcendental" or "exotranscendental" perspective. This perspective is not based on the rejection of correlationism but on the discovery of the constitutive role of technical mediations in the constitution of experience and knowledge. This constitutive dimension of technics had been forgotten by critical and phenomenological philosophies as well as by all the Western tradition. Far from leading to a new metaphysical project, the Stieglerian project lead to an organological perspective, which imply the creation of a new field of transdisciplinary research, called "digital studies". This article will try to show how atranscendantal thinking, general organology and digital studies respectively, opens a new path for philosophy in the context of digital media and in the post-truth era.

[fr] Cet article a pour but d'explorer la question de la philosophie " a-transcendantale " proposée par Bernard Stiegler, en remontant à son origine et en envisageant ses implications sur les plans théoriques et pratiques. Nous tentons de montrer que Stiegler ouvre ainsi une voie nouvelle pour la philosophie, fondée sur une " double récusation de l'empirisme et du transcendantalisme ", qui suppose d'aller au-delà du " projet transcendantal " à l'oeuvre dans la philosophie critique kantienne et dans la phénoménologie husserlienne, sans pour autant retomber dans les positions métaphysiques ou positivistes que ces auteurs avaient permis de dépasser. Contrairement à ce que propose le courant du " réalisme spéculatif ", il ne s'agit pas pour Stiegler de reprocher à Kant ou Husserl leur prétendu " corrélationnisme ", mais plutôt de révéler les conditions techno-logiques de possibilité de l'expérience et de la connaissance ainsi que la constitutivité des supports techniques dans les structures de la conscience. Toutes deux demeurent impensées dans les philosophies critiques et phénoménologiques, comme dans toute la tradition métaphysique, fondée sur une opposition entre technè et epistemè, dans laquelle l'opposition entre empirique et transcendantal elle-même est enracinée. C'est cette opposition qu'il semble aujourd'hui nécessaire de dépasser, dans un contexte où les supports numériques affectent le devenir des savoirs de tous types, au point de conduire à la " post-vérité ".