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[en] This essay deals with a fundamental aspect of D'Annunzio's research which is the fusion of writing and !gurative art, and its declination according to the dictates of !n de siècle aesthetics. The study intends to highlight the stylistic and compositional modalities, as well as the poetic purpose and ideological values, of the ekphrastic experimentation carried out in the transition between the debut novel (The Child of Pleasure) and the novel of superomismo (The Virgins of the Rocks). The textual analysis will examine how the portraits of female characters, constructed through the comparison with objects of art, rest also on the narration of the effect produced on the Self of the protagonist who chooses and looks at these works of art. The vision turns out to be crystallized in verbal images which adorn the pages of the book which, in turn, becomes a museum and offers itself to the eye of the contemporary reader of the time, proposing a new aesthetic canon of Beauty

[it] Il saggio si occupa di un aspetto fondamentale della ricerca compiuta da D'Annunzio che è la fusione di scrittura e arte !gurativa, e della sua declinazione secondo i dettami dell'estetismo !nisecolare. Lo studio intende mettere in luce non solo le modalità stilistiche e compositive, ma anche la !nalità poetica e le valenze ideologiche, della sperimentazione ecfrastica realizzata nel passaggio tra il romanzo di debutto (Il piacere) e il romanzo del superomismo (Le vergini delle rocce). L'analisi testuale prenderà in esame come i ritratti dei personaggi femminili, costruiti attraverso la comparazione con oggetti d'arte, poggino altresì sulla narrazione dell'effetto prodotto sull'io del protagonista che sceglie e guarda tali opere d'arte. La visione viene cristallizzata nelle immagini verbali che ornano le pagine del libro, il quale, a sua volta, diventa museo e si offre allo sguardo del lettore del tempo proponendogli un nuovo canone estetico di Bellezza.
[en] To reconcile individual needs related to private life (such as education and leisure), family responsibilities (including childcare, family care, and domestic work), and employment, part-time work is often seen as an appropriate form of employment. However, the decision to work part-time is not always entirely voluntary. This paper examines the growing phenomenon of involuntary part-time employment, affecting individuals who seek full-time positions but are unable to secure employment that better meets their needs. The analysis highlights that involuntary part-time work is more prevalent among women. In many cases, the absence of adequate social services and support infrastructure compels women to choose part-time work as a means of balancing paid employment, caregiving and family responsibilities. This, in turn, leads to inadequate wage conditions and restricted opportunities for career advancement for women.

[it] Il lavoro a tempo parziale costituisce una forma di impiego adatta a conciliare esigenze individuali legate alla sfera privata (formazione, tempo libero), familiare (cura di figli e/o familiari, lavoro domestico) e lavorativa. Tuttavia non sempre la scelta di lavorare ad orario ridotto è libera. Il saggio analizza il fenomeno in crescita dei part-time involontari rappresentati da coloro che desidererebbero lavorare a tempo pieno ma non sono riusciti a trovare un altro impiego più consono alle loro necessità, mettendo in evidenza come il part-time involontario sia maggiormente diffuso tra le donne. Ed infatti in molti casi l'assenza di strutture e servizi sociali adeguati costringe le donne a scegliere il lavoro a tempo parziale per conciliare lavoro retribuito, lavoro di cura e assistenza familiare, determinando in ultimo per le stesse condizioni retributive inadeguate, oltre che scarse opportunità di crescita professionale.
[en] The metaphor of the spider-poet, formed in the context of Alexandrian poetry, is adopted in the Latin literature by Catullus, as in the proem of the author of the epyllium Culex. Particularly, the use of it in poem 13 appears to be significant, because the plenus sacculus aranearum (v. 8) must probably be understood in a meta-literary sense, as demonstrated by the reuse of the same metaphor right in the Culex.

[it] La metafora del poeta-ragno, formatasi nell'ambito della poesia alessandrina, viene recepita nella letteratura latina da Catullo, come anche nel proemio dall'autore dell'epillio Culex. In particolare, significativo ne appare l'utilizzo nel carme 13, poiché il plenus sacculus aranearum (v. 8) deve probabilmente essere inteso in senso metaletterario, come è dimostrato dal riuso della stessa metafora proprio nel Culex.
[en] The last of the one hundred and six chapters conforming Boccaccio's De mulieribus claris is devoted to queen Joanna of Naples. The addition of this life implies a certain degree of anomaly in the tradition of exemplary literature because of two reasons. Firstly, the Angevin sovereign was in her early thirties when the author fnished the composition of his collection and, secondly, because the description of the monarch's life that Boccaccio provides can be said far from objective narration and much closer to a propagandistic portrait of the Neapolitan queen. In this article, these particularities of Joanna's life are analyzed at the time that the reasons that could lead Boccaccio to confgure in such a way the concluding chapter of her anthology of famous women are examined.

[it] L'ultimo dei centosei capitoli del De mulieribus claris di Boccaccio è consacrato alla regina Giovanna di Napoli. Quest'inclusione comporta un'anomalia nella topica della letteratura esemplare per due motivi. Per cominciare, la sovrana angioina era poco più che trentenne quando il certaldese fnì la stesura della sua silloge e, in secondo luogo, perché la versione della vita della monarca che l'autore fornisce è ben lungi da poter essere considerata una narrazione oggettiva, avvicinandosi molto di più a un ritratto propagandistico della regina partenopea.
[en] This paper set up a new critical edition of Bernal de Bonaval's cantiga Fremosas, a Deus grad', é tan bon dia comigo (B1135/V726). Since the edition published by José Joaquim Nunes in 1926, all scholars have always modi!ed, without providing solid arguments, the manuscript lessons of vv. 1, 3, and 4. The result was a text whose metrical structure, as stated by the systematic presence of internal rhymes, could be analyzed in at least two ways: syllabic pattern with short verses or syllabic pattern with long verses. By developing a suggestion of Manuel Ferreiro (2016), this paper proves that there is no reason to reject the manuscript lessons of vv. 1, 3 and 4 and that, consequently, the cantiga admits only syllabic pattern with long verses.

[it] Il contributo presenta una nuova edizione critica della cantiga di Bernal de Bonaval, Fremosas, a Deus grad', è tan bon dia comigo (B1135/V726). A partire dall'edizione di José Joaquim Nunes, pubblicata nel 1926, tutti gli editori sono intervenuti, senza però addurre perspicue motivazioni, sulle lezioni manoscritte dei vv. 1, 3 e 4. Il risultato è un testo la cui struttura metrica, grazie alla presenza sistematica di rime interne, può essere analizzata in almeno due modi: formula sillabica interamente a versi brevi, oppure formula sillabica interamente a versi lunghi. Sviluppando un suggerimento di Manuel Ferreiro (2016), l'articolo cerca di dimostrare che non sussistono ragioni valide per respingere ed emendare le lezioni manoscritte dei vv. 1, 3 e 4 e che, pertanto, la cantiga ammette solo ed esclusivamente formula sillabica a versi lunghi.
[en] Abstract: The footwear sector experienced a remarkable development at the end of the Middle Ages. Chopines were fashionable in all the countries of the Christian West. They were a kind of flip-flop with a sole whose thickness became considerable in the 15th and 16th centuries. This article analyzes the different sources preserved for the study of their manufacture and consumption in Aragon during the transition between the Middle Ages and Modernity. The regulation, learning and practice of the trade, the acquisition of raw materials, trade and the taxation to which they were subject are some of the elements examined to understand the use and significance that these charismatic shoes had.

[it] Riassunto: Il settore calzaturiero conobbe un notevole sviluppo alla fine del Medioevo. I pianelle erano di moda in tutti i Paesi dell'Occidente cristiano. Si trattava di un tipo di infradito con una suola il cui spessore divenne considerevole nei secoli Quattro e Cinquecento. Questo articolo analizza le diverse fonti conservate per lo studio della loro fabbricazione e del loro consumo in Aragona durante la transizione tra Medioevo e Modernità. La regolamentazione, l'apprendistato e la pratica del mestiere, l'acquisizione delle materie prime, il commercio e la tassazione a cui erano soggette sono alcuni degli elementi esaminati per comprendere l'uso e il significato che queste scarpe carismatiche avevano.
[en] Abstract: When John XXII appointed the archbishops of Santiago de Compostela as conservative judges of the Order of Preachers in 1319, they adopted a defensive role in the face of the various problems they faced throughout the 14th and 15th centuries. In the Dominican convent of San Pablo de Burgos two mandates of two of these prelates, Rodrigo de Moscoso and Álvaro de Isorna, are preserved, which are a good example of this protectionist policy. That is why we have framed them in their historical scope and we have proceeded to make a detailed diplomatic study of their internal and external characteristics, in order to compare them with other examples of this type of documents issued during the last centuries of the late Middle Ages.

[it] Sintesi: Quando Giovanni XXII nominò nel 1319 gli arcivescovi di Santiago de Compostela giudici conservatori dell'Ordine dei Predicatori, essi adottarono un ruolo di difesa di fronte ai vari problemi che incontrarono nel corso dei secoli XIV e XV. Nel convento domenicano di San Pablo de Burgos si conservano due mandati di due di questi prelati, Rodrigo de Moscoso e Álvaro de Isorna, che sono un buon esempio di questa politica protezionistica. Abbiamo inquadrato tali documenti nella loro portata storica e abbiamo proceduto ad uno studio diplomatico dettagliato dei loro caratteri interni ed esterni, al fine di confrontarli con altri esempi di questa tipologia documentaria emanati nel corso degli ultimi secoli del basso Medioevo.
[en] The problem of induction in philosophy of science is considered one of the most relevant issue discussed among the scholars. I wish to make an attempt to show how the analysis of induction can contribute to the inquire about the questions concerning relativism, cultural pluralism and democracy.

[it] Il problema dell'induzione è tra i più dibattuti in filosofia della scienza. Il mio tentativo in questo scritto sarà di mostrare come un'indagine sull'induzione possa contribuire a chiarire i termini del dibattito intorno a relativismo, pluralismo culturale e democrazia.
[en] Within the context of Brotherhood Sufism, the collective ritual dhikr session, usually referred to as majlis, shows similar characteristics even in very different contexts. Although this practice has an absolutely primary importance and function in the context of Sufism, no specific study has yet been devoted to its analysis. In particular, no attention has been paid until now to its formation process, not only in its practical dimension, but also and above all from a symbolic and metaphorical point of view. In this paper I will therefore try to highlight how the practice of Sufi majlis shows the direct influence of two complex theological metaphors: the metaphor of kingship, which is exercised on Sufi majlis through the metaphorical and real relationship between kingship and spiritual power, and the metaphor of the banquet of the blessed in paradise.

[it] Nell'ambito del Sufismo delle confraternite, la sessione di dhikr rituale collettiva, solitamente definita majlis, mostra caratteristiche analoghe anche in contesti molto differenti. Nonostante questa pratica ricopra un'importanza e una funzione assolutamente primarie nel contesto del Sufismo, alla sua analisi non è ancora stato dedicato alcuno studio specifico. In particolare, nessuna attenzione è stata portata fino ad oggi al suo processo di formazione, e questo non soltanto nella sua dimensione di pratica, ma anche e soprattutto dal punto di vista simbolico e metaforico. In questo articolo cercherò quindi di mettere in luce come la pratica del majlis sufi mostri l'influenza diretta di due complesse metafore teologiche: la metafora della regalità, che si esercita sul majlis sufi grazie al rapporto, allo stesso tempo metaforico e reale, che intercorre tra regalità e potere spirituale, e la metafora del banchetto dei beati nel paradiso.
[en] Silius Italicus' Punica were probably known by Petrarch, as lately pointed out by some modern scholars, and as it appears on the basis of Petrarch's reuse of Punica 5, 2 in Bucolicum carmen 4, 59.

[it] I Punica di Silio Italico erano probabilmente noti a Petrarca, come mostranostudi recenti e come emerge dal riuso di Punica 5, 2 in Bucolicum carmen 4,59.
[en] This article analyses the figures of women and men in the text of the Orazione in lode alle donne (1545), written by Alessandro Piccolomini, in which he accuses his colleagues, literary friends, of not knowing how to treat women well while he, alternatively, puts himself as their defender. The rhetorical game has its origins in these recipients and interlocutors of this work who have a familial bond, a friendship or literary tastes and political tendencies in common with the author. The author's ironic and ambiguous attitude towards the concepts of feminine and masculine is closely linked to the atmosphere of playfulness in the Accademia degli Intronati and the complicity between its members, which allows double engenders and a mock dialectical clash, in which the author represents his companions as characters of a farce, characterized by their misogynistic ideas that are "dicted" in the text to be "contradicted" by Piccolomini. The text thus develops under the sign of the splitting masculinity and femininity: courtly men versus vulgar men, virtuous women versus vicious women within the context of idealised love against carnal love.

[it] Questo articolo prende in analisi le figure di donne e di uomini presenti nel testo dell'Orazione in lode alle donne (1545), composta da Alessandro Piccolomini, nella quale ammonisce i colleghi, amici letterati, colpevoli di non saper trattare bene le donne mentre, in alternativa, lui si propone come il loro difensore. Il gioco retorico ha origine in questi destinatari e interlocutrici dell'opera che condividono con l'autore legami familiari, amicizia, gusti letterari e tendenze politiche. L'atteggiamento ironico e ambiguo dell'autore verso i concetti di femminile e maschile è strettamente legato al clima di gioco presente nell'Accademia degli Intronati e alla complicità fra i loro membri che permette i doppi sensi e il finto scontro dialettico, nel quale l'autore rappresenta i suoi compagni come personaggi di una farsa, connotati attraverso le loro idee misogine che vengono "dette" nel testo per essere "contraddette" da Piccolomini. Il testo si sviluppa così sotto il segno dello sdoppiamento del maschile e femminile: uomini cortesi versus uomini volgari, donne virtuose versus male donne in un contesto dell'amore idealizzato versus quello carnale.
[en] The first part of the article offers a metapoetic interpretation of Herondas' Mimiamb 3, suggesting that the Hellenistic poet describes Cottalos and his passion for dice with allusion to Alexander Aetolus that wrote Astragalistai. In the second part, starting from some touch points between Mimiamb 3 and Calliamchus' Iambus 2 (in particular the presence of three mysterious characters with similar names), the author gives some evidence for the identification of that characters with three poets who lived at that time and had undoubted contacts both with Alexander Aetolus and Callimachus: they are Antagoras of Rhodes, Philicus of Corcyra and Timon of Phlius.

[it] L'articolo offre nella prima parte un'interpretazione metapoetica del Mimiambo 3 di Eronda, suggerendo che il poeta ellenistico descriva Cottalo e la sua passione per i dadi con allusione ad Alessandro Etolo che scrisse gli Astragalistai. Nella seconda parte, prendendo le mosse da alcuni punti in comune tra il Mimiambo 3 ed il Giambo 2 di Callimaco (in particolare la presenza di tre misteriosi personaggi con nomi simili), vengono fornite alcune prove per l'identificazione di tali personaggi con tre poeti che vissero in quel periodo ed ebbero sicuri contatti sia con Alessandro Etolo che con Callimaco: si tratta di Antagora di Rodi, Filisco di Corcira e Timone di Fliunte.
[en] The object of study of this article is the analysis of the Eighth Day of the Second Week of the work by Cristoforo Bronzini entitled Dialogo Della Dignità e della nobiltà delle donne, published in 1628. Bronzini of‐ fers examples of virtuous marriage and lashes out against the violent behavior of husbands, following an intertextual line that refers to other authors of the Querelle des Femmes. His work is fully ascribed to the tradition of Italian trea‐ tises in defense of the dignity of wom‐ en, from the request for access to edu‐ cation and all fields of knowledge to equality in marriage. In this context, he affirms the need for mutual love, criti‐ cizes the violent manners of husbands and proposes examples of men who respect women, who are characterized by a masculinity that is imposed with dialogue and not with force.

[it] Oggetto di studio del presen‐ te articolo è l'analisi della Giornata Ot‐ tava della Settimana Seconda del tratta‐ to di Cristoforo Bronzini intitolato Dia‐ logo della Dignità e della Nobiltà delle donne e pubblicato nel 1628. Bronzini offre esempi matrimoniali virtuosi e si scaglia contro i comportamenti violenti dei mariti, seguendo una linea intertes‐ tuale che rimanda ad altri autori e autri‐ ci della Querelle des Femmes. L'opera dell'autore marchigiano si ascrive ap‐ pieno nella tradizione della trattatistica italiana in difesa della dignità delle don‐ ne, dalla richiesta di accesso all'istruzione e a tutti i campi del sapere alla parità in ambito matrimoniale. In questo contesto afferma la necessità dell'amore reciproco, critica le maniere violente dei mariti e propone esempi di uomini rispettosi delle donne, che ven‐ gono caratterizzati da una mascolinità che si impone con il dialogo e non con la forza.
[en] The aim of our study is to analyse Faustino Perisauli's Il Trastullo delle donne within the Querelle des Femmes. Perisauli's poem in octaves, which is a response to the misogynist text Sonaglio delle donne composed by Bernardo Giambullari, is one of the few examples of compositions in verse within the debate on female dignity that had already been developed in the fourteenth century with texts such as "Ahi lasso che li boni e li malvagi" de Guittone d'Arezzo. Following his example, Perisauli proclaimed himself an advocate of the female sex and refuted some of the prejudices and accusations addressed to women. He introduces a whole series of arguments that would also be used by the 16th-century "defend- ers of women" in their dialogues and by the women writers of the 16th and 17th centuries. Addressing his antagonist to all men in general, the author of the Trastullo thus seems to propose in his text, albeit in a playful manner, a different model of masculinity

[it] L'obiettivo del nostro studio e analizzare Il Trastullo delle donne di Faustino Perisauli all'interno della Querelle des Femmes. Il poemetto in ottave di Perisauli che costi- tuisce la risposta al testo misogino Sonaglio delle donne composto da Bernardo Giambullari rappresenta uno dei pochi esempi di composizioni in versi nell'ambito del dibattito sulla dignita femminile gia sviluppatosi nel Trecento con testi come "Ahi lasso che li boni e li malvagi" de Guittone d'Arezzo. Seguendo il suo esempio, Perisauli si autoproclama paladino del sesso femminile e confuta alcuni dei pregiudizi e delle accuse rivolte alle donne. Introduce tutta una serie di argomenti di cui si serviranno anche i "difensori delle donne" cinquecenteschi nei loro dialoghi e le trattatiste del Cinquecento e del Seicento. Rivolgendo- si al suo antagonista ma a tutti gli uomini in generale l'autore del Trastullo sembra dunque proporre nel suo testo seppur in maniera giocosa, un modello differente di mascolinita.
[en] This article analyses the catechist manual (ʿilmiḥāl) who was written by Shejh Adem Nuri Gjakova in 1934, to provide an overview about spiritual rules and methods widespread in post-Ottoman Balkan Sufism. In this manual, in fact, there are a strong reverence towards 'Alī and the Prophet's Family, as well as a strong imprint by Ibn al-ʿArabī's doctrines; both are among the main characters of Balkan Sufism, whose formation is inextricably linked to the religious and social history of the Ottoman Empire, in which the confessional boundaries were much smoother than today

[it] Questo articolo analizza il manuale sufi (ʿilmiḥāl) scritto da Shejh Adem Nuri Gjakova nel 1934, al fine di fornire uno sguardo d'insieme sulle regole e sui metodi di realizzazione spirituale più diffusi nel Sufismo balcanico post-ottomano. In questo manuale, infatti, è possibile riscontrare la presenza di un forte senso di reverenza verso 'Alī e la Famiglia del Profeta, così come una forte impronta delle dottrine di Ibn al-ʿArabī. Entrambi sono due delle principali caratteristiche del Sufismo di area balcanica, la cui formazione è indissolubilmente legata alla storia religiosa e sociale dell'Impero Ottomano, in cui i confini confessionali prescindevano da una chiara demarcazione tra sciismo e sunnismo, così come è identificata in epoca contemporanea.
[en] The purpose of this article is to analyze nihilism and the conception of nihil which it is based on in order to show how Vattimo's consideration of nihilism comes from a non - dualistic view of this nihil . The contradictory phrase contained in the title of t his article, "remember the forgotten", points at the necessity of dealing with the contradictions of relationality and emptiness arising from this nothingness. In developing my thesis, I will focus on the "nihilistic vocation of hermeneutics" presented by Vattimo in the context of post - modernity and I will combine it with perspectives on nihilism and nothingness found in the Kyoto School, especially the ones of Nishida of Nishitani. Basing my argumentation on the linguistic difference between the Italian te rms ' niente ' and ' nulla ', I will present at least two different ways of understanding nothingness on which different forms of nihilism can be built: an oppositional and a relational one.

[it] Proposito di questo scritto è quello di approfondire l'analisi del nichilismo e del nihil che vi sta alla base in modo tale da mostrare come la considerazione vattimiana del nichilismo provenga da una visione con dualistica di nihil . La formulazione contraddittoria contenuta nel titolo "ricordare il dimenticato" sta a denotare la necessità del confronto con le contraddizioni della relazionalità e del vuoto che provengono dal nulla. Nello sviluppo delle mie tesi mi concentrerò sulla "vocazione nichilista dell'ermeneutica" presentata da Vattimo nel contesto della post - modernità affiancandola alla prospettiva della scuola di Kyoto sul nichilismo, soprattutto per quel che riguarda Nishitani e Nishida. Basando la mia argomentazione sulla differenza linguistica dei termini italiani 'niente' e 'nulla' presenterò almeno due differenti concezioni di null ità sulle quali si possono costruire differenti forme di nichilismo: uno opposizionale e uno relazionale.