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[de] Die ab 1982 aus Dresden und Chemnitz in die Westberliner Exklave gekommenen Neoexpressiven und Neoromantiker wie Ralf Kerbach und Peter Herrmann fanden sich, von den alten Kollegen abgeschnitten und von den neuen ignoriert, im doppelten Exil zwischen Ost und West wieder. Die beiden Kunstszenen in Westberlin, die der ehemaligen Dresdner und die der Neuen Wilden, blieben in Kerbachs Erinnerung hermetisch getrennt. Die eingesessene Westberliner Kunstszene blieb für ihn und seine Freunde eine geschlossene Gesellschaft, ebenso die Galerieszene. Zu den Neoexpressionisten jenseits der Mauer in Ost-Berlin kam ein Kontakt erst nach dem Fall der Mauer zustande. So konnten die drei Malströme sich nicht zu einem starken Strom vereinen. Dabei wurden sie trotz aller Unterschiede der Mentalitäten und der Intensität der Gefühle in den 1980er-Jahren doch getragen von einem gemeinsamen Lebensgefühl zwischen Cross-over und Mixed-Media-Szene.

[fr] Les peintres néo-expressifs et néo-romantiques, qui, comme Ralf Kerbach et Peter Herrmann, rejoignirent depuis Dresde et Chemnitz l'enclave de Berlin-Ouest à partir de 1982, firent l'expérience d'un double exil entre l'Est et l'Ouest : coupés de leurs anciens compagnons, ils furent ignorés par leurs nouveaux collègues. À ce sujet, Kerbach se souvient que les deux milieux artistiques en présence à Berlin-Ouest, celui des " anciens de Dresde " et celui des " nouveaux fauves ", restèrent strictement cloisonnés et que la " scène " artistique de Berlin-Ouest, établie de longue date, demeura une société fermée pour lui et ses amis ; il en alla de même des galeries. Les liens avec les néo-expressionnistes de l'Est ne se tissèrent en réalité qu'après la chute du Mur. Ainsi néo-expressistes, néo-romantiques et nouveaux fauves ne parvinrent-ils pas à se réunir pour former un courant pictural puissant. Pourtant, malgré les différences de mentalités et l'intensité des sentiments régnant dans les années 1980, ils étaient portés par un même élan vital, évoluant entre cross-over artistique et mélanges de médiums.
[de] Unter den Bedingungen eines ur­ba­nen Lebens, des­sen Anamnese am Beginn von Brechts li­te­ra­ri­scher Arbeit steht, wird die Verbindung zwi­schen ab­stra­hier­ter Erinnerung und auf die­ser grün­den­den Fortschritt auf­ge­bro­chen. Der Modus des Gedächtnisses ist statt des­sen mit Prozessen und Praktiken der Literarisierung ver­bun­den. Diesen fällt in der not­wen­dig wer­den­den Anpassung des Menschen an die Bedingungen einer neuen ur­ba­nen Qualität ein äs­the­tisch – an­thro­po­lo­gi­sches Gestaltungspotential zu, das nicht zu­letzt in der Literatur ­selbst im Verhältnis zu einer ihre Definitionsmacht ein­bü­ßen­den Erinnerung di­sku­tiert wird. In Brechts Arbeiten aus den zwan­zi­ger Jahren des letz­ten Jahrhunderts kann eine Literatur des Vergessens stu­diert wer­den, die Teil sei­ner Bemühung um eine ur­bane Sprache und um neue Lebenstrategien für Städtebwohner ist. Die Auszeichnung der Erinnerung wird in die­sen nicht ein­fach ne­giert, son­dern unter Auszeichnung der Handlungsdimension in eine sprach­li­che Praxis um­ge­ar­bei­tet, die einem Lob des Vergessens den Vorrang vor der Akkumulation des Vergangenen gibt.

[fr] Les modalités de la vie urbaine, dont l'évocation sous forme d'anamnèse constitue les prémices de l'œuvre littéraire de Brecht, conduisent à une rupture du lien entre le souvenir abstrait et le progrès qui en procède. Le travail de mémoire est dès lors lié à des processus et des pratiques de littérarisation qui développent les possibilités d'une approche esthétique et anthropologique reflétant la nécessaire adaptation de l'homme aux conditions d'une nouvelle qualité urbaine. Cette approche est l'enjeu d'un discours littéraire aux prises avec le souvenir qui a lui-même perdu son pouvoir de définition. On se propose d'étudier ici, dans les travaux de Brecht datant des années vingt du siècle dernier, une littérature de l'oubli qui participe d'une tentative de développer une langue urbaine et de nouvelles stratégies de vie adaptées aux citadins. La négation du primat du souvenir, auquel se substitue la dimension de l'action, permet de le transformer en une pratique linguistique où l'accumulation du passé cède le pas à un éloge de l'oubli.
[de] Das Bildungssystem beginnt um das Jahr 1960, den soziokulturellen Aspekt zu berücksichtigen. Um diese Zeit wird die persönliche Geschichte eines Individuums, und zwar seine intellektuellen und emotionalen Erfahrungen im Familienkreis, nicht länger für das Schulversagen verantwortlich gemacht. Im Jahre 1963 bestätigen die Auswertungen der Statistiker vom INED (französisches Forschungsinstitut für Demographie) und später das Werk von Bourdieu und Passeron : Die Illusion der Chancengleichheit diesen Ansatz. Diese Arbeiten decken eine sozial bedingte schulische Orientierung auf. Für manche Schüler ist die Kluft zwischen der Kultur ihres Milieus und der Schulkultur so groß, dass sie zum Scheitern verurteilt sind. Dagegen sollte eine wirkliche Demokratisierung der Schule jedem, unabhängig von seinem sozialen Milieu, die Möglichkeit bieten, in der Schule gut mitzukommen. Dafür müssen die Unterrichtsinhalte und -methoden überdacht werden. Diese Frage ist beim Französichunterricht besonders akut, da die Sprache der Hauptgrund für die Ungleichheiten in der Schule ist. Für das Fach Französisch spielt die Zeit zwischen 1959 und 1972 eine wesentliche Rolle, denn in diesen Jahren wird die Frage nach einem wirklich demokratischen Französischlernen unter besonderer Berücksichtigung des soziokulturellen Aspektes debattiert.

[fr] La référence au socioculturel apparait dans les discours de l'école, vers 1960, lorsque l'échec scolaire cesse d'être envisagé comme un fait relevant de l'histoire de l'individu, intellectuelle, familiale ou affective. Les travaux des statisticiens de l'INED en 1963 et la publication des Héritiers de Bourdieu et Passeron vont transformer ce point de vue. Il apparait que l'orientation des élèves est largement déterminée par des raisons sociales, et que pour certains, la distance entre la culture de leur milieu et celle de l'école est telle que la réussite est impossible alors qu'une réelle démocratisation de l'école serait de permettre à chacun, quelque soit son milieu d'origine, de réussir scolairement. Pour cela il faut repenser les enseignements, tant dans les contenus que les méthodes et l'enseignement du français est particulièrement concerné puisque la langue est la principale cause d'inégalité à l'école. Cette période qui s'étend de 1959 à 1972 est essentielle car s'y pose la question d'un apprentissage de la langue réellement démocratique, tenant compte de la dimension socioculturelle.
[de] Diese Arbeit möchte ein Gesamtbild der positiven und negativen Aspekte des Esabacs, binationales italienisch-französisches Abitur, in der Toskana geben. Diese italienische Region wurde aufgrund der Heterogenität, was die Auswahl an dem Programm teilnehmenden Schulen angeht, ausgesucht. Im ersten Teil wird der Esabac im Zusammenhang zu den Rechtsvorschriften, die zu seiner Gründung und Einführung im italienischen Schulsystem gesorgt haben, vorgestellt. Desweiteren widmet sich dieser Beitrag einer empirischen Studie, die aus zwei Befragungen besteht, eine für die 19 Professorinnen und Professoren der sechs ausgewählten Schulen und eine für die 178 Schülerinnen und Schüler. Die entsprechenden Analysen werden jeweils durch einen qualitativen und einen quantitativen Forschungsansatzes durchgeführt.

[fr] Le travail met en relief les atouts et les faiblesses de l´Esabac, programme d´éducation binationale italo-français, en Toscane. Cette région italienne présente en fait une hétérogénéité par rapport aux établissements scolaires ayant activé ce projet. Dans la partie introductive, le dispositif est introduit à partir des dispositions législatives, qui ont mené à sa création et qui l´ont promu au niveau national. Par la suite, la contribution se plonge dans son étude empirique, constituée par une enquête proposée aux enseignants et aux élèves de classes de terminale de six établissements scolaires toscans. L´analyse se divise ainsi en une étude qualitative impliquant 19 enseignants et en une étude quantitative impliquant 178 élèves.
[de] Walter Benjamin und Theodor W. Adorno sind für ihre kritischen Mythosbegriffe bekannt: Für sie bedeutet Mythos Naturzwang, blindes Schicksal und ewige Wiederkehr. Doch gerade im Exil und in der Auseinandersetzung mit dem Nationalsozialismus beginnen beide Denker, das Thema neu zu beleuchten. Adorno entdeckt in den mythischen Schichten der Odyssee Bilder des Glücks, das der Rationalität geopfert wird, und Benjamin wertet zumindest einen Hauptbegriff seiner Mythoskritik um: die "Zweideutigkeit", die im Passagen-Exposé zentral zurückzuerobernde frühere Hoffnungen kennzeichnet. Der Beitrag rekonstruiert diese Umwertungen sowie einen Hauptunterschied zwischen Benjamin und Adorno: Während der letztere mythische Mehrdeutigkeit in einem irreversiblen Zeitverlauf auflöst, richtet ersterer seine "Dialektik im Stillstand" auf politische Handlungsmöglichkeiten aus. Das in der Analyse Unentschiedene muss praktisch geklärt werden. Beide verbindet eine Arbeit am Mythos, die an die Stelle völkischer Einheitserzählungen offene Hybride von Rationalität und ihrem Anderen setzt.

[fr] Walter Benjamin et Theodor W. Adorno ont une conception décidément critique du mythe : le mythe, c'est la contrainte de la nature, le sort aveugle, la répétition éternelle. Néanmoins, dans l'exil et au cours de leur lutte intellectuelle contre le national‑socialisme, ils développent des perspectives nouvelles sur ce thème. Adorno trouve dans les tissus mythiques de l'Odyssée des images du bonheur sacrifié à la raison, tandis que Benjamin renverse un concept central de sa théorie du mythe : l'ambiguïté qui, dans son exposé sur les passages parisiens, signifie l'espoir dans le passé. L'article se propose de reconstituer ces transformations conceptuelles et d'analyser une différence importante entre Benjamin et Adorno : si ce dernier insère les potentialités sacrifiées du mythe dans une histoire négative mais irréversible, Benjamin invente sa " dialectique à l'arrêt " pour rendre possible l'action politique. Ce qui reste équivoque au plan de l'analyse doit être résolu par la pratique. Les deux auteurs, cependant, opposent aux mythes unitaires d'inspiration völkisch des modèles hybrides où se mêlent la rationalité et son Autre.
[de] Zwischen 1950 und 1980 werden drei französische Eliteschulen (Grandes Écoles) von der Stadt Paris in deren Vororte verlegt. Der in einem komplizierten Verfahren entschiedene Standortwechsel bringt nicht nur eine Veränderung der Arbeitsumgebung mit sich : mit dem Umzug auf einen an amerikanischen Vorbildern orientierten Campus ändern sich die Rahmenbedingungen des Lehrens und Lernens ebenso wie die Formen des Zusammenlebens; und obwohl sich die Leiter der betroffenen Einrichtungen um die Wahrung von Kontinuitätsformen zwischen altem und neuem Standort bemühen, bleibt der Umzug eine menschliche Erfahrung, die mehr oder weniger positiv erlebt wird. Gerade dabei offenbaren sich Unterschiede zwischen den einzelnen Schulen, die nicht allein auf deren spezifische Lehrinhalte zurückzuführen sind. Sie erklären sich vielmehr auch durch die jeweils eigene Geschichte der betroffenen Einrichtungen, durch den sozialen Hintergrund ihres Zielpublikums und durch die daraus resultierende, Gruppenidentität stiftende Profilbildung. In architektonischer Hinsicht streicht der Beitrag den ambivalenten Charakter dieser Campusuniversitäten heraus, die sich deutlich von ihren angelsächsischen Vorbildern, aber auch von anderen zur gleichen Zeit errichteten universitären Einrichtungen in Frankreich unterscheiden.

[fr] Entre 1950 et 1980, trois grandes écoles quittent Paris et s'installent en banlieue. Issue d'un processus complexe, la décision du transfert n'entraîne pas seulement un changement de cadre de vie : avec l'installation sur des campus inspirés des réalisations américaines, se transforment les manières d'enseigner et d'apprendre, ainsi que les modes de vie communautaire, tandis que les dirigeants tentent de créer des éléments de continuité entre anciennes et nouvelles installations. Mais ces déménagements sont d'abord des expériences humaines, plus ou moins bien vécues. Là se révèlent les différences entre les écoles, qui ne sont pas seulement liées à la spécificité des enseignements, mais proviennent de leur histoire particulière, de leur composition sociologique et de l'idée qu'elles se font de leur propre personnalité collective. Sur le plan architectural, l'étude met en évidence l'ambiguïté de ces " campus ", très différents de leurs modèles anglo-saxons et des réalisations universitaires françaises de la même période.
[de] Der Artikel liefert einen Beitrag zur Erforschung von Johnsons Selbstverständnis als Intellektueller im literarischen Feld der alten BRD, indem er seine Eingliederung in den westdeutschen Kulturbetrieb in den 1960er Jahren skizziert. Das geschieht am Beispiel eines Figurenentwurfs, den sich zwei seiner unter den neuen Lebens- und Schreibbedingungen entstandenen Publikationen teilen: Das dritte Buch über Achim (1959-1961) und Eine Reise, wegwohin, 1960 (1963-1964). Ziel ist es, den rezeptionsästhetischen Zusammenhang der beiden Texte darzustellen und Johnsons Strategien zur Inszenierung seiner Autorschaft zu identifizieren. Die Ergebnisse werden abschließend in Bezug zum Essay Versuch, eine Mentalität zu erklären (1970) gesetzt, mit dem der Autor sich aktiv in den Diskurs über die 1967 eingeführte DDR-Staatsbürgerschaft einschrieb, indem er seinen eigenen Weggang rückblickend reflektierte.

[fr] Cet article contribue à étudier la manière dont Johnson, décrivant son arrivée dans le monde littéraire des années 1960 en RFA, élabore son image de soi en tant qu'intellectuel entre deux Allemagnes. Pour ce faire, on se penchera sur son esquisse d'une figure commune à deux de ses publications réalisées après son passage à l'Ouest, dans de nouvelles conditions de vie et d'écriture: Das dritte Buch über Achim (1959-1961) et Eine Reise wegwohin, 1960 (1963- 1964). L'objectif est de présenter le contexte de la réception et de l'esthétique des deux textes et d'identifier les stratégies utilisées par Johnson pour mettre en scène sa propre qualité d'auteur. Enfin, les résultats seront mis en relation avec l'essai Versuch, eine Mentalität zu erklären (1970), par lequel l'auteur, réfléchissant après coup à son départ de RDA, a activement participé au débat sur la citoyenneté est-allemande amorcé en 1967.
[de] Otto Neurath (1882-1945) ist der Erfinder des Isotype-Systems (International System of Typographic Picture Education) sowie der Entwickler einer neuen, richtungsweisenden Form des Gesellschafts- und Wirtschaftsmuseums. Als Verfechter des logischen Empirismus und Mitglied des Wiener Kreises hat er auch entscheidend zur Ausformulierung dessen Programm einer "wissenschaftlichen Weltauffassung" beigetragen. Neurath war aber nicht nur ein Informationsgraphiker, der Vater eines neuen Museumskonzeptes und ein unerschrockener Philosoph: er war unter anderem auch tätig als Nationalökonom, Soziologe, Volksbildner… Er selbst betrachtete sich aber in erster Linie als "Gesellschaftstechniker". In dieser Hinsicht bietet sein Projekt einer gezielten Steuerung der Gesellschaft ganz sicher den besten Zugang zu seinem Lebenswerk. In diesem Artikel wird diese besondere Technik im Rahmen des social engineering der ersten Hälfte des zwanzigsten Jahrhunderts vorgestellt.

[fr] Otto Neurath (1882-1945), père du système pictographique Isotype (International System of TYpographic Picture Education) et concepteur d'une nouvelle forme du musée économique et social, appartenait également au Cercle de Vienne. À ce titre, il contribua de façon décisive à la formulation du programme d'une " conception scientifique du monde " conçu par les tenants de l'empirisme logique. Mais il était plus encore qu'un infographiste et muséographe novateur et qu'un philosophe intrépide. Ses entreprises touchaient à tous les domaines imaginables : l'économie, la sociologie, l'éducation populaire… Lui, se disait avant tout Gesellschaftstechniker, " technicien de la société " et c'est certainement une analyse de son projet d'intervention ciblée dans l'ordre social qui rend le plus justement compte de la spécificité de son œuvre. Cet article expose les grandes lignes de cet " art de piloter la société " au regard du mouvement plus vaste de l'" ingénierie sociale " tel qu'il s'est manifesté dans la première moitié du xxe siècle.
[de] Die vorliegende Arbeit hinterfragt die Beziehung zwischen Exogenese und Intertextualität anhand des repräsentativen Falles von Gérard de Nerval. Die Niederschrift der Voyage en Orient ist eine beispielhafte Manifestation des exogenetischen Prozesses: Zahlreiche Lesungen bereiten die Erfahrung der Reise und ihre Erzählung vor und begleiten sie. Drei handschriftliche Dokumente, die mit der Entstehung der Voyage en Orient in Verbindung stehen, ermöglichen es uns, die Entwicklung des Werkes auf der Grundlage der Lektüren des Schriftstellers, diese eigentliche Arbeit an den orientalischen Quellen, besser zu verstehen: eine in der Königlichen Bibliothek hergestellte Lesekarte, die mehrere Notizen aus der Bibliothèque orientale über orientalische Religionen von Herbelot de Molainville zusammenstellt, das Notizbuch, das den Schriftsteller während seines Aufenthalts in Kairo 1843 begleitete, und die Notizen, die der Autor direkt zu einem Werk, L'Égypte du Murtadi, gemacht hat, das er in Ägypten konsultierte.

[fr] Cette étude interroge les rapports entre exogenèse et intertextualité à partir du cas représentatif de Gérard de Nerval. La rédaction du Voyage en Orient manifeste de façon exemplaire le processus exogénétique : de nombreuses lectures préparent et accompagnent l'expérience du voyage ainsi que de sa mise en récit. Trois documents manuscrits associés à la genèse du Voyage en Orient permettent de mieux cerner l'élaboration de l'œuvre à partir des lectures de l'écrivain, ce travail des sources orientales : une fiche de lecture réalisée à la Bibliothèque royale compulsant plusieurs notices de la Bibliothèque orientale d'Herbelot de Molainville au sujet des religions orientales, le carnet qui accompagna l'écrivain lors de son séjour cairote en 1843 et les notes réalisées par l'auteur directement sur un ouvrage, L'Égypte du Murtadi, qu'il consulta en Égypte.
[de] Seit ca. zehn Jahren haben die Kunsthistoriker ein besonderes Interesse an der britischen Staatsstruktur und ihrem Verhältnis zur Kunst entwickelt. Eine Reihe von Studien hat sich mit der Sklaverei und dem "schwarzen Atlantik", dem Königreich und der Frage nach der nationalen Identität, sowie der heterodoxen Natur (mal öffentlich, mal privat) britischer Kulturinstitutionen beschäftigt. Die Kunsthistoriker haben dank dieser Untersuchungen eine Art politische Wende in dieses Forschungsfeld eingeführt. Dieser Artikel befragt die konjunkturellen Gründe für diese Neuorientierung und stellt die jüngsten Veröffentlichungen (Monographien, Aufsatzsammlungen und Ausstellungskataloge) vor, die sich mit dem Thema Kunst und Staat zwischen der Jakobiterrevolte von 1745 und der Abschaffung der Sklaverei 1838 befassen.

[fr] Depuis une dizaine d'années, les historiens de l'art britannique ont manifesté un intérêt croissant pour la structure de l'État britannique et son rapport aux beaux-arts. Par une série de travaux explorant l'esclavage et " l'Atlantique noire ", l'empire et l'identité nationale, et la nature hétérodoxe – tantôt publique, tantôt privée – des institutions culturelles britanniques, les historiens de l'art ont inauguré ce que l'on pourrait nommer un " tournant politique " dans ce champ d'études. Cet article interroge les raisons conjoncturelles de cette nouvelle orientation, et présente une analyse des monographies, des ouvrages et des catalogues d'exposition récents qui abordent les arts visuels et l'État entre la révolte jacobite de 1745 et l'abolition de l'esclavage en 1838.
[de] Die Entwicklung elektroakustischer Musik in der DDR lief weitgehend in drei Phasen ab. Zunächst handelt es sich dabei um die Periode der 1950er bis in die Anfänge der 1970er Jahre. Während dieser Periode gründete und betrieb das staatliche Radio ein verhältnismäßig angesehenes Forschungs- und Produktionsstudio. In der Folge sehen wir von der Mitte der 1970er Jahre bis zum Beginn der 1980er eine kurze aber markante Phase, die das gängige Bild einer progressiven und gleichzeitig subversiven elektroakustischen Musik in der DDR geprägt hat, wie es noch heute als gültig vermittelt wird. Wir finden schließlich eine extrem dynamische Periode, die vom Ende der 1970er Jahre bis zum Ende des sozialistischen Staates führt. Während dieser Zeit bildet sich aus verschiedenen Gründen eine starke Elektroakustik-Szene heraus, die vom Zuspruch eines großen Publikums und nachhaltiger Resonanz profitieren kann.

[fr] Nous pouvons distinguer trois phases historiques de la musique électroacoustique en RDA. Il s'agit tout d'abord des années 1950 jusqu'au début des années 1970. Pendant cette période, la radio nationale fonde un studio de recherche et de création assez réputé. Du milieu des années 1970 au début des années 1980 est créée ensuite une musique progressiste subversive, dont l'image virulente opère jusqu'à aujourd'hui. Nous traiterons enfin la période extrêmement dynamique allant de la fin des années 1970 à la fin de l'État socialiste. Durant cette période, une scène forte, bénéficiant d'une large audience et d'une profonde résonance, se développe pour des raisons diverses.
[de] Sowohl René Capitant als auch Ernst-Wolfgang Böckenförde hatten einen schöpferischen und kritischen Umgang mit Begriffen Carl Schmitts, über die sie in ihrem Werk reflektieren und hinausgehen. Auf dem Hintergrund der Interpretation der Weimarer Krise geht es unter anderem um den Begriff der politischen Homogenität, um die Grenzen der Verfassungsrevision und um das Verhältnis zwischen Verfassung als Text und Verfassung als politischer Form. Böckenförde interpretiert sie neu im Sinne einer Stärkung des demokratischen Staates als sozialen Rechtsstaates. Die Frage nach den normativen Grundlagen des Staates setzt ihrerseits eine axiologische Abgrenzung von Schmitt voraus.

[fr] Tant René Capitant qu'Ernst-Wolfgang Böckenförde ont fait un usage inventif et critique de concepts schmittiens, qu'ils transforment et dépassent dans leur œuvre. Sur fond d'interprétation de la crise de Weimar, il s'agit notamment de la notion d'homogénéité politique, des limites de la révision constitutionnelle et du rapport entre Constitution et forme politique. Böckenförde les réoriente dans la perspective d'une " consolidation " de l'État démocratique comme " État de droit social ". La question des fondements normatifs de l'État suppose, quant à elle, de s'écarter de Schmitt au plan axiologique.