BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] The objective of this article is to bring out the participatory culture of Tales fans where we demonstrate how transmediatic practices allow users, through humor, revisit the fairy tale on different social platforms and digital media. We will focus on different productions (memes, parodies and humoristic diversions) and how they can revive this traditional genre from the depths of the ages.

[fr] L'objectif de cet article est de mettre en évidence la culture participative des Fans des contes où nous démontrerons comment les pratiques transmédiatiques permettraient aux internautes, par le biais de l'humour, de revisiter le conte de fées sur différentes plateformes sociales et supports numériques. Nous nous concentrerons sur les différentes productions (mèmes, parodies et détournements humoristiques) et comment elles peuvent redonner vie à ce genre traditionnel venu du fond des âges.
[en] This article analyzes the dialectic between the trajectory of water management in Adour-Garonne and that of the Compagnie d'Aménagement des Coteaux de Gascogne (CACG), a Regional Development Company. Starting from the observation of a relative interdependence of these two trajectories, this work shows that a misalignment begins in the 1980s. It follows the maintenance of a model of co-management and the same ways of doing things in hydraulic developments by the CACG, while water management shows phenomena of regionalization, ecologization and conflict. The late attempt of the CACG to become l'Entreprise des Territoires in order to internalize the transformations at work will be a failure. The Occitanie region, under the pretext of the regionalization of State concessions and the recapitalization of the CACG, then asked that the status quo be maintained as to the future of the organization.

[fr] Cet article analyse la dialectique entre les transformations des modes de gestion de l'eau, la construction de nouvelles échelles de gestion et les stratégies de la Compagnie d'Aménagement des Coteaux de Gascogne (CACG) pour maintenir son rôle. Partant du constat d'une relative interdépendance entre ces trajectoires, ce travail montre qu'un désalignement s'amorce à partir de la fin des années 1980. La CACG fait alors face à une double polarité territoriale : régionalisation d'un côté, projet de territoire de l'autre. Sa tentative tardive de reconfigurer ses modes d'action sera un échec. La région Occitanie, dans une volonté d'assoir son pouvoir dans la gestion de l'eau, demande le maintien du statu quo quant au devenir de la CACG.
[en] The starting point of this research are sources that were embedded in the discourse of how to deal with different types of Christianity that resulted from the Reformation and the process of Confessionalisation. Answers to that – be it a pleading for nonviolent interaction and mutual tolerance or a merciless call for the restoration of the ideal christianitas – very often in one way or another referred to "the Turks". Talking about "the Turks" played an important role in developing Confessionalisation and the struggle for the granting of political and religious rights. After systemising and categorising the images that were used to describe "the Turks" specific narratives emerge that fulfil a special function in this discourse on toleration and tolerance of different Christian denominations. It also seems that certain linguistic patterns and the assessment of "the Turks" (and with them that of "Islam" and the "Orient" which they represented) were significantly impacted by internal Christian debate and to a lesser extent by Christian-Islamic encounters.

[fr] Cette recherche a débuté à partir de sources liées au discours sur la gestion des différents types de christianisme qui apparaissent dans le sillage de la Réformation et de la confessionnalisation. Répondre à cette problématique – que ce soit sous la forme d'un plaidoyer en faveur des interactions non-violentes et de la tolérance mutuelle ou d'un impitoyable appel à la restauration de l'idéal de la christianitas – revient bien souvent, d'une manière ou d'une autre, à faire référence aux " Turcs ". Le discours sur les " Turcs " a joué un rôle important dans l'incitation à la confessionnalisation et dans la lutte pour obtenir des droits politiques et religieux. Avec la systématisation et la catégorisation des images utilisées pour décrire " les Turcs ", paraissent quelques récits qui remplissent tous une fonction spéciale dans le discours sur la tolérance de différentes dénominations chrétiennes. Il semble d'ailleurs que certains modèles linguistiques, et par conséquent l'appréciation des " Turcs " (et avec eux de l'" Islam " et de l'" Orient " dont ils étaient les représentants) furent significativement impactés par les débats internes au christianisme et dans un moindre degré par les rencontres entre chrétiens et musulmans.
[en] Slave narratives do not display instances of rebellion in the usual sense of the word because formerly enslaved narrators could not include any threats of violence in their narratives. In telling their stories, however, the narrators did rebel against slavery, although their weapons consisted of words carefully chosen to testify against the horror they had undergone and witnessed and to fight racial stereotypes. When referring to black people, they used the usual labels only to question them and resist the dehumanization and prejudices inherent in racial categories. They questioned the concept of race itself through a network of images involving skin color and blood as vectors of ethnicity and identity, and they blurred the color line in many ways. Dehumanization by pro-slavery activists – and even abolitionists – was indeed the main issue black people faced and resisted against. By focusing on individuals and individual stories of conversion and redemption, they reclaimed their humanity.

[fr] Les récits d'esclaves ne contiennent pas de rébellion au sens attendu du terme car aucune menace de violence ne pouvait trouver place dans ces récits. En racontant leur histoire, les anciens esclaves se sont pourtant rebellés contre l'esclavage, mais leurs armes étaient des mots pour témoigner de l'horreur qu'ils avaient vécue et dont ils avaient été témoins. Pour parler des Noirs, ils ont utilisé les étiquettes habituelles mais pour les combattre et résister ainsi à la déshumanisation et aux préjugés inhérents aux catégories raciales. Ils ont remis en question le concept même de " race " grâce à un réseau d'images utilisant la couleur de la peau et le sang comme vecteurs d'ethnicité et d'identité, et ont ainsi brouillé la " ligne de couleur ". Leur déshumanisation par les esclavagistes – mais aussi par les abolitionnistes – était bien le principal problème contre lequel ils résistaient. En se concentrant sur les individus, ils sont parvenus à reconquérir leur humanité.
[en] A recent archaeobotanical review on historical periods in Roussillon enlightens the importance of grapevine among the Mediterranean trio, completed by the naked wheat and hulled barley. While the remains of fruits and charcoals reveal the exploitation of grapevine and the production of wine since the 1st c. A.D., the nature and evolution of this production through time has to be discussed. Through the compilation and critic of archaeobotanical data, this paper intends to propose the first results on the question of the culture and exploitation of the grapevine in the Roussillon area, from the early Roman Empire to the late Middle Ages.

[fr] Une synthèse des données archéobotaniques sur les périodes historiques en Roussillon permet de replacer la vigne (Vitis vinifera) dans la gamme des plantes couramment consommées/exploitées, au cœur du trio méditerranéen qu'elle forme avec le blé nu et l'orge vêtue. Si la présence de restes de fruits et de charbons de bois signale bien l'exploitation de ce fruitier et la production de vin à partir du Ier s. apr. J.‑C., la nature de cette production et son évolution dans le temps long doivent être discutées. Grâce à la compilation et à la critique de différents indices archéobotaniques, cet article propose un premier bilan sur la question de la culture et de l'exploitation de la vigne en Roussillon de la période romaine à la fin du Moyen Âge.
[en] Missing Subscribers, The Red List and Mobile Telephones in General Population Surveys Concerning Drugs: Survey designers using Computer-Assisted Telephone Interviews (CATI) are confronted with four types of populations: Owners of land-line telephones which include those on the Red (unlisted number) List; Owners of only mobile telephones; and those who don't own a telephone. Over the past few years, the proportion of land-line users has decreased as only mobile users increased. Even if the telephone remains an excellent means for contacting individuals residing in France (only 1.2% have no telephone), the increase in Red List numbers and only mobile users complicates methods developed since the early 1990; the choice of not contacting these persons should be made on a knowledgeable basis. Two types of research presented here allow us to extend our knowledge of these populations in relation to the use of psychoactive substances: a random survey of land-line users (n=13,685) allows us to characterize Red List members concerning declared drug use and associated opinions; a survey (n=2,009) concerning the social representation of drug users, including a sub-sample of only mobile users (n=201) permits us to obtain a summary description of the later and measure differences between them and line-liner users on these same questions.

[fr] Les concepteurs d'enquêtes ayant recours à la Collecte Assistée par Téléphone et Informatique (CATI) sont confrontés à quatre types de populations : les abonnés au téléphone fixe au sein desquels il faut distinguer les inscrits sur liste rouge, les possesseurs exclusifs de téléphone portable et les personnes ne disposant d'aucun équipement. Depuis quelques années, la part des abonnés au téléphone fixe baisse au profit de celle des possesseurs exclusifs de portable. Si le téléphone reste un excellent moyen de toucher les individus résidant en France (1,2 % des personnes ne disposent d'aucun équipement), la part croissante des usagers en liste rouge et surtout des possesseurs exclusifs de portables complexifie les méthodes élaborées depuis le début des années 1990 : le choix de ne pas les interroger doit être, le cas échéant, effectué en connaissance de cause. Deux types de travaux permettent ici de compléter notre connaissance de ces populations dans leur rapport aux substances psychoactives : une enquête interrogeant aléatoirement les abonnés à une ligne fixe (n=13685) a permis de caractériser les inscrits sur liste rouge du point de vue des déclarations d'usages et de quelques opinions y afférant ; une enquête sur les représentations des usages de drogues (n=2009) comprenant un sous-échantillon de possesseurs exclusifs de portables (n=201) a permis d'obtenir une description sommaire de ces derniers et de mesurer les différences entre leurs réponses et celles des abonnés de ligne fixe sur ce thème.
[en] Half‑way between Marseille and Arles and near the Rhône delta, this oppidum is situated on a natural promontory between two lakes and at a short distance from the sea. This privileged geographical position was from the 7th century BC a commercial centre associated with salt production. During the Hellenistic period impressive defences were built, the site only being abandoned during the following period of romanisation. But reoccupation was soon to occur: the defences were heightened, churches constructed and the "town" inhabited. This reoccupation was only observed in passing by earlier excavators, they being more interested by the older remains. In consequence it was considered useful to study an unexcavated area in the north western part of the oppidum. Six seasons of excavation, from 1980 to 1985, enabled the stratigraphic sequences dating from the 5th century to the beginning of the 7th century AD to be studied. Correspondingly a considerable quantity of artefacts were brought to light.

[fr] A mi‑distance de Marseille et d'Arles, près du delta du Rhône, cet oppidum est implanté sur un promontoire naturel entre des étangs, à peu de distance de la mer. Cette position géographique privilégiée en fit dès le viie s. av. J.‑C. un centre de grand commerce lié à la récolte du sel. A l'époque hellénistique, une puissante enceinte fut construite. L'abandon survint avec la romanisation. Mais une réoccupation se produisit bientôt : l'enceinte fut exhaussée, des églises construites et la " ville " habitée. Cette réoccupation déjà mise en évidence avait cependant moins attiré l'attention des premiers fouilleurs que les vestiges plus anciens. Il était donc utile de reprendre l'étude dans un secteur non fouillé, au nord‑ouest de l'oppidum. De 1980 à 1985, six campagnes permirent d'établir une stratigraphie périodisée du ve au début du viie s. ap. J.‑C. et de rassembler un matériel considérable.
[en] Kanak oral literature is still quite underrated. To tell the truth, traditional texts like ajië speeches, the so-called vivaa, are very complicated. Those "custom speeches" are told for birth, wedding and funeral ceremonies, and in other occasions of the social life. Words always go with ritual gift, according to specific conventions. The "vivaa speech" has a special rythm and proceeds always allusively; it's a kind of poetic performance. Moreover, in this culture, ceremonial speech is efficient and appears to be rooted into magic thought. The speech content depends on a social consensus. Indeed, by allusions to the history, the orator tries to strengthen alliances between clans and to deal with the problem of social status.However, those pieces of poetry have been composed a long time ago and it causes difficulty in reading, because kanak society has much changed under the influence of french colonization. Then, writing can safeguard this oral tradition and revive poetic creation.

[fr] La littérature orale kanak demeure largement méconnue. Il est vrai qu'il s'agit souvent de textes difficiles, comme les discours traditionnels en langue ajië nommés vivaa. Ces " discours de coutume " sont prononcés lors des cérémonies de naissance, de mariage ou de deuil, ainsi que dans d'autres occasions de la vie sociale. La parole accompagne toujours le don rituel, selon des conventions bien précises. Le vivaa est un genre poétique, comme en témoigne la présence d'un rythme spécifique et d'une langue hautement métaphorique. Dans cette culture, les paroles cérémonielles ont une puissance évocatrice telle qu'elles possèdent une efficacité de type magique. Le contenu des discours est l'objet d'une recherche de consensus social. L'orateur, par des allusions historiques et sociologiques, cherche en effet à renforcer les alliances entre les clans et à régler la question des statuts. L'obstacle majeur à l'interprétation de ces oeuvres reste cependant l'ancienneté de leur composition, la société kanak ayant fortement évolué sous l'effet de la colonisation française. Le rôle de l'écriture, dans le maintien de cette tradition orale, semble alors être de renouveler la création poétique.
[en] Recent excavations in Strasbourg show that stoves made with ceramic pots have been used since the Early Middle Ages, in both civil and religious contexts. Some differences in stove construction can be seen in the 14th century: at the time, the use of "bowl tiles with pinched rim" (carreaux-bol à bords pincés) came into wide spread use, circular rimmed pots were still used in the houses of humble people, while ornamentation and shape became more varied in lay and ecclesiastic patrician houses: in reality, it is the same population. Religious architecture constituted the predominant iconographic theme for the patrician milieu. However, certain themes appeared only in ecclesiastic contexts. After the Reformation however, decoration in the 16th century became more plain in the religious patrician circles, while the lay patricians' stoves were decorated with luxuriant imagery: the scenes were henceforth set in domestic architecture, and the tiles covered with manganese glaze. This was probably an imitation of the cast iron stoves used by ecclesiastics since the 1500's.

[fr] À Strasbourg, des fouilles récentes ont montré que l'usage de poêles avec des pots en céramique est attesté dès le haut Moyen Âge, aussi bien en milieu laïc qu'en milieu religieux. À partir du XIVe siècle, des différences dans la construction du poêle apparaissent : dans le même temps que se répand l'usage des carreaux-bol à bord pincé, celui des pots à ouverture ronde continue dans les milieux humbles, tandis que les décorations et les formes (carreaux-niche et carreaux plats) se diversifient dans les milieux patriciens, laïcs ou religieux ; de fait, il s'agit de la même population. L'architecture religieuse prédomine dans l'iconographie de ces milieux patriciens. Cependant, il existe des thèmes que l'on ne rencontre que dans un environnement religieux. À partir de la Réforme, au cours du XVIe siècle, le milieu patricien religieux tend à se montrer plus sobre dans l'ornementation des éléments céramiques, au contraire du milieu patricien laïc qui orne ses poêles de décorations luxuriantes : la scène est dorénavant située dans un cadre d'architecture domestique et l'extérieur est souvent couvert d'une glaçure manganésée. Peut-être est-ce dû à une imitation des fourneaux en fonte utilisés par les religieux dès les années 1500 ?
[en] This article proposes a theoretical and methodological reflection in the field of extended phraseology, which focuses on prefabricated units of discourse. More precisely, we try to clarify the concepts of motif and discursive routine. We propose to compare two different methodological approaches for the identification of routines in corpora: a hierarchical method based on the identification of Recurrent Lexico-syntactic Trees (RLT) and the classical sequential n-gram method. We show, through a corpus study, that the RLT method has a real interest in spotting routines and collocations, but that the n-grams seem more adapted and easier to implement for frozen locutions or syntactic constructions. The underlying syntactic model of RLT would require some adaptation to be able to identify these latter cases.

[fr] Cet article propose une réflexion à la fois théorique et méthodologique sur les objets de la phraséologie étendue, qui s'intéresse à des unités préfabriquées du discours au-delà des critères de figement. Plus précisément, nous tentons de clarifier le concept général de motif, ainsi que celui, plus spécifique, de routine discursive. Nous proposons ensuite de comparer deux approches méthodologiques différentes pour l'identification des routines en corpus : une méthode hiérarchique, basée sur le repérage d'arbres lexico-syntaxiques récurrents (ALR), et la méthode séquentielle classique des segments répétés (SR) ou n-grams. Nous montrons, au travers d'une étude sur corpus, que la méthode des ALR présente un réel intérêt pour le repérage des routines et des collocations, mais que les SR semblent plus adaptés et plus simples à mettre en œuvre pour des locutions figées ou des constructions syntaxiques impliquant des lexèmes grammaticaux – le modèle syntaxique des ALR nécessitant une adaptation pour pouvoir identifier ces cas.
[en] The problematic presence of the French teaching congregations in Mexico between 1840 and 1940 – a phenomenon neglected by the historiography - remains puzzling. These monastic communities generally left France in the context of the important missionary impulse which characterized 19th Century. Their aim was to participate in the reorganization of a Latin American Church in complete reorganization after the political earthquake that the promulgation of the Independences on the continent represented. However, the route of the French teaching congregations in Mexico is not just part of the mere religious or missionary history. The complexity of the political stakes which preside over the development of the French apostolate in the Mexican territory stages rather an intertwined history convening actors with perfectly contradictory interests, even when the two national contexts, French and Mexican, facilitated an exacerbation of the tensions until the middle of the XXth century.

[fr] La présence problématique des congrégations enseignantes françaises au Mexique entre 1840 et 1940 – phénomène peu connu de l'historiographie – ne laisse pas de surprendre. Généralement parties à la faveur du grand élan missionnaire qui caractérise alors la France du XIXe siècle, les communautés religieuses se donnent pour mission de participer à la réorganisation d'une Église latino-américaine en complète recomposition après le séisme politique qu'a représenté la promulgation des Indépendances sur le continent. Toutefois, le parcours des congrégations enseignantes françaises au Mexique ne relève pas seulement de la simple histoire religieuse et missionnaire. La complexité des enjeux politiques qui préside au développement de l'apostolat congréganiste français dans le territoire mexicain met bien plutôt en scène une histoire croisée convoquant des acteurs aux intérêts en parfaite contradiction alors même que les contextes nationaux tant français que mexicain favorisent une exacerbation des tensions jusqu'au milieu du XXe siècle.
[en] A few parts of some Renaissance beds have been preserved in France but not a single complete bed from the period starting in the middle of the fifteenth century and finishing at the beginning of the seventeenth has survived. Archival sources such as inventories after death, official reports, correspondence and contracts are consequently the only way of gaining some idea of what these beds looked like. But the terms used in these documents are far removed from present-day French. Based on archive documents (most of them already published) which primarily concern royal or princely interiors, this article proposes a decoding of the vocabulary pertaining to Renaissance beds. Beyond the polysemy of the word 'bed' itself, we look at the diversity of terms used to designate the bed frame, the textile elements and other elements constituting this piece of furniture for sleeping in.

[fr] Si quelques éléments de lits de la Renaissance sont conservés, force est de constater qu'aucun lit complet de la période allant du milieu du xve siècle à l'aube du xviie siècle ne nous est parvenu. Les sources (inventaires après décès, récits officiels, correspondances et contrats) sont donc le seul moyen de connaître l'aspect des lits. Or les termes employés dans ces documents sont bien souvent éloignés de ceux du français d'aujourd'hui. À partir de documents d'archives reflétant essentiellement les intérieurs royaux ou princiers, pour la plupart déjà publiés, il est ici proposé un décryptage du vocabulaire relatif aux lits de la Renaissance. Au-delà de la polysémie du mot " lit ", les divers termes servant à désigner le bâti, les parties textiles mais aussi les éléments composant le coucher sont étudiés.