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[es] Hoy los partidos políticos y los sindicatos comunican sobre todo de día, para hacerse oír por el mayor número posible de personas. Pero no siempre fue así. En plena Guerra Fría, los militantes a menudo tenían que trabajar de noche para promover y defender sus ideas, aunque esto supusiera exponerse físicamente a las represalias de sus adversarios. La comunicación política de posguerra solía favorecer los mítines nocturnos (no)contradictorios, a veces opacados por incidentes. Sólo progresivamente, a medida que la comunicación se tecnificaba y los cuerpos se distanciaban, la violencia física empezó a retroceder, quedando al margen de la política. Los sindicatos, estrechamente vinculados a las organizaciones políticas, siguieron hasta cierto punto la misma pauta, aunque la disminución de la violencia física nocturna comenzó más rápidamente y fue sustituida por una violencia diurna controlada. Este artículo contribuye al estudio de la evolución de la violencia política militante y (en menor medida) sindical en Francia, entre 1947 y 1991, basándose en el ejemplo de la derecha y la extrema derecha.

[fr] De nos jours, les partis politiques et les syndicats communiquent avant tout de jour, afin de se faire entendre du plus grand nombre. Il n'en a pas toujours été ainsi. En pleine Guerre froide, les militants devaient bien souvent agir la nuit pour promouvoir et défendre leurs idées – quitte à s'exposer physiquement à des représailles de leurs adversaires. La communication politique après-guerre privilégiait bien souvent les meetings nocturnes (non-)contradictoires, parfois émaillés d'incidents. Ce n'est que progressivement avec la technicisation de la communication et la mise à distance des corps que la violence physique va reculer pour perdurer dans les marges politiques. Profondément liés à des organisations politiques, les syndicats répondaient en partie au même schéma, bien que le déclin de la violence physique nocturne se soit enclenché plus rapidement au profit d'une violence diurne maîtrisée. Cet article contribue à l'étude de l'évolution de la violence militante politique et (dans une moindre mesure) syndicale en France entre 1947 et 1991, en s'appuyant sur l'exemple des droites et des extrêmes droites.
[es] Mientras el diálogo renacentista va haciéndose un instrumento privilegiado para expresar opiniones a veces sensibles en aquel primer tercio del siglo XVI, se publica el Castillo inexpugnable defensorio de la fee en Burgos en 1528. Este tratado, que presenta su autor Gonzalo de Arredondo como una crónica del tiempo presente, dirigiéndolo al emperador Carlos V en un contexto europeo político y religioso turbado, dedica particular tratamiento al evento histórico. Analizaremos de qué modo, en este texto polifónico de forma híbrida, recurrir a la oralidad como mecanismo discursivo permite la construcción de cierta historia, apoyando en esto el proyecto ideológico de guerra santa.

[fr] Alors que le dialogue renaissant devient un instrument privilégié pour exprimer des opinions souvent sensibles en ce premier tiers du XVIe siècle, paraît le Castillo inexpugnable defensorio de la fee publié à Burgos en 1528. Présenté par son auteur Gonzalo de Arredondo comme chronique de son temps, ce traité adressé à Charles Quint dans un contexte européen politique et religieux troublé fait un sort particulier à l'événement et à son traitement. Nous analyserons comment, dans ce texte polyphonique à la forme hybride, le recours à l'oralité comme mécanisme discursif permet de construire une certaine histoire, au service de l'affirmation de la nécessité du projet idéologique de guerre sainte.
[es] Este artículo examina la experiencia social de las personas con autismo, a través del prisma de las características específicas de su socialización y de los procesos por los que interiorizan lo social, en particular el modo en que estas personas forman habitus. Tras recordar algunos de los principales rasgos de la teoría del habitus de Bourdieu, algunas de sus discusiones y desafíos contemporáneos, y las posibles aportaciones de la sociología cognitiva en este contexto, mostramos que las funciones fisiológicas y cognitivas que parecen estar más implicadas en los procesos de socialización e incorporación de lo social presentan una forma atípica en las personas autistas; como consecuencia, es probable que estos procesos estén a su vez modificados en las personas autistas. Por lo tanto, podemos postular que estas personas presentan el habitus y las disposiciones específicas que proponemos caracterizar y analizar el posible impacto en términos de experiencia social.

[fr] Le présent article a pour objet l'expérience sociale des personnes autistes, au prisme des spécificités de leur socialisation et des processus par lesquels ils intériorisent le social, en particulier la façon dont ces personnes constituent des habitus. Après avoir rappelé quelques grands traits de la théorie de l'habitus chez Bourdieu, certaines de ses discussions et remises en cause contemporaines, et les possibles apports de la sociologie cognitive dans ce cadre, nous montrons que les fonctions physiologiques et cognitives qui semblent les plus impliquées dans les processus de socialisation et d'incorporation du social présentent justement une forme atypique chez les personnes autistes ; en conséquence, ces processus sont vraisemblablement eux-mêmes modifiés chez elles. On peut de ce fait postuler que ces personnes présentent des habitus et dispositions spécifiques, dont nous proposons quelques caractérisations et analysons l'incidence possible en termes d'expérience sociale.
[es] El discurso de las campañas presidenciales polacas constituye en Polonia un objeto de estudio desde el principio de los años noventa. Las ciencias políticas y de la comunicación, la sociología y la retórica suelen tomar como punto de referencia el lenguaje de la propaganda comunista de los años 1970-1980. El análisis del discurso de las campañas presidenciales se centra en los debates televisivos entre los candidatos, es interdisciplinario, toma las herramientas de la retórica y se preocupa por la dimensión ética de la comunicación política.

[fr] Le discours des élections présidentielles est en Pologne un objet de description depuis 1990. Dans les sciences politiques et de la communication, la sociologie et la rhétorique, il est toujours situé par rapport au langage de la propagande communiste dans les années soixante-dix/quatre-vingt. L'analyse du discours des présidentielles est centrée sur les débats télévisés entre les candidats, elle est interdisciplinaire, emprunte ses outils à la rhétorique et se préoccupe de la dimension éthique de la communication politique.
[es] Este trabajo determina como las investigaciones sobre los discursos durante las elecciones presidenciales francesas, exploran el proceso de las declaraciones de principios definidas como textos de autopromoción política. Estas investigaciones privilegian la metodología de análisis del discurso para tratar tres dimensiones. Por un lado, se interesan en las puestas en escena por parte de los candidatos, a través del retrato que elaboran de ellos mismos usando procedimientos linguísticos e icónicos. Además, muestran los posicionamientos políticos que revelan el contenido lexical y las estrategias argumentativas de estas declaraciones. Finalmente, analizan el dispositivo comunicacional que oscila entre una comunicación autocentrada y una fuerte interactividad al solicitar la opinión pública.

[fr] Cet article montre comment les recherches sur les discours lors des élections présidentielles françaises explorent le genre des professions de foi, définies comme des textes d'autopromotion politique. Ces recherches privilégient la méthodologie de l'analyse du discours pour en étudier trois dimensions. D'une part, elles s'intéressent à leur mise en scène des candidats, à travers le portrait qu'ils construisent d'eux-mêmes au moyen de procédés linguistiques et iconiques. De plus, elles dégagent les positionnements politiques révélés par le contenu lexical et les stratégies argumentatives de ces professions de foi. Enfin, elles en analysent le dispositif communicationnel qui oscille entre une communication autocentrée et une forte interactivité dans leur sollicitation de l'opinion publique.
[es] El artículo propone un análisis de las relaciones que se establecen entre las estructuras de la lógica narrativa y la ética en una novela educativa española del siglo 18, Eusebio, de Pedro Montengón.

[fr] Ce travail propose une analyse des relations entre les structures de la logique narrative et l'éthique dans un roman d'éducation espagnol du XVIIIe siiècle, Eusebio, de Pedro Montengón.
[es] Radio Lorraine Cœur d'Acier (LCA), " radio de lucha " de la CGT, emitio del 17 de marzo de 1979 al 1 de julio de 1980, desde un estudio situado en el antiguo ayuntamiento de Longwy, en Meurthe-et-Moselle. Se tomó muy en serio la cuestión de la inmigración y de las discriminaciones de todo tipo que sufren los inmigrantes, hasta el punto de emitir un programa semanal, La parole aux immigrants, en lengua árabe, por sindicalistas inmigrantes destinados a los trabajadores inmigrantes. Este artículo se propone medir la eficacia de la radio en términos de movilización de los subordinados, analizando los discursos pronunciados, las estrategias de movilización aplicadas y el lugar de los sindicalistas inmigrantes en LCA.

[fr] Radio Lorraine Cœur d'Acier (LCA), " radio de lutte " de la CGT, émit du 17 mars 1979 au 1er juillet 1980, depuis un studio situé dans l'ancien hôtel de ville de Longwy, en Meurthe-et-Moselle. Elle prit très au sérieux la question de l'immigration et des discriminations de tous ordres que les immigrés subissent, au point de diffuser une émission hebdomadaire, La parole aux immigrés, animée en langue arabe par des syndicalistes immigrés à destination des travailleurs immigrés. Cet article se propose de mesurer l'efficacité de la radio en termes de mobilisation des subalternes, en analysant les discours tenus, les stratégies de mobilisation mises en œuvre et la place des syndicalistes immigrés à LCA.
[es] En este artículo nos ocuparemos de analizar el procedimiento de construcción de un personaje ficcional que le permite a la autora María Gainza cimentar una posición de enunciación crítica en el mundo del arte contemporáneo. Estudiaremos su compilación de reseñas reunidas en el volumen Una vida crítica. Al mismo tiempo esa elaboración de personaje se lleva adelante mediante un trabajo con la comparación que pone su prosa crítica en el mismo nivel que su prosa de ficción, como intentaremos demostrar estudiando sus dos libros, El nervio óptico y La luz negra.

[fr] Dans cet article nous allons étudier le procédé de construction d'un personnage fictionnel permettant à María Gainza de bâtir une position d'énonciation critique dans le monde de l'art contemporain. Nous analyserons le recueil des compte-rendu réunis dans le volume Una vida crítica. En même temps, cette élaboration de personnage se fait à travers un travail avec la figure de la comparaison qui met la prose critique de Gainza dans le même niveau que sa prose de fiction, comme nous allons le montrer en étudiant de ses livres, El nervio óptico et La luz negra.
[es] Resumen: El artículo se interesa por Lyricalwave, una lista de difusión en YouTube compuesta por 85 videopoemas de poetas latinoamericanos, creada por el joven poeta peruano Roberto Valdivia. ¿Cómo los poetas hacen poesía en o con un videoclip? ¿Qué lugar ocupa el cuerpo del poeta en estos videopoemas? ¿Qué recursos intermediales son posibles detectar en los videos? Dada la cercanía del formato del videopoema con el del videoclip de MTV, trabajamos a partir de una taxonomía de videoclips MTV propuesta por los investigadores Dow et Uribe-Jonbloed. Para los videoclips narrativos, proponen tres formas de presencia del artista: un artista absoluto, parcial o ausente. Es posible transponer parcialmente estas categorías a nuestro corpus abriéndolas hacia otras influencias provenientes del cine o de la cultura internet, como lo demostramos gracias al análisis de los videopoemas "Los eternos" del poeta uruguayo Agustín Lucas, "Yo no soy Enrique Verástegui" de la poeta peruana Lisa Carrasco e "YNACYT" del poeta chileno Camilo Norambuena.

[fr] Résumé : Cet article s'intéresse à Lyricalwave, liste de diffusion YouTube de 85 vidéopoèmes de poètes latino-américains établie par le jeune poète péruvien Roberto Valdivia. Comment les poètes font de la poésie dans ou avec un vidéoclip ? Quelle place occupe le corps du ou de la poète dans les vidéoclips ? Mais aussi, quelles ressources intermédiales est-il possible de détecter dans la vidéo ? Étant donnée la proximité du format du vidéopoème et celui du vidéoclip MTV, nous travaillerons à partir d'une taxonomie des vidéoclips MTV proposée par les chercheurs Dow et Uribe-Jonbloed. Pour les vidéoclips narratifs, ils proposent trois formes de présence de l'artiste : une ou un interprète absolu, partiel ou absent. Il est possible de transposer partiellement ces catégories à notre corpus tout en les ouvrant vers d'autres influences provenant du cinéma et de la culture internet, comme nous le démontrerons grâce à l'analyse des vidéopoèmes " Los eternos " du poète uruguayen Agustín Lucas, " Yo no soy Enrique Verástegui " de la poète péruvienne Lisa Carrasco et " YNACYT " du poète chilien Camilo Norambuena.
[es] La " teoría de la cultivación " (cultivation theory) forma parte de los enfoques más cuestionados en sociología de la comunicación de masas. Sin embargo, ésta provoca más exaltación que críticas y análisis argumentados. Este artículo trata de presentar dicha teoría en su complejidad, al mismo tiempo que la sitúa con respecto a las críticas que la conciernen. En efecto, puesto que ya nadie duda de los impactos de los medios de comunicación en la formación y transmisión del conocimiento, la teoría de la cultivación constituye una de aquéllas que se esfuerzan en ponerlas en evidencia.

[fr] La " théorie de la cultivation " (cultivation theory) fait partie des approches les plus discutées en sociologie de la communication de masse. Cependant elle suscite plus de passions que d'analyses et de critiques argumentées. Cet article tente de la présenter dans sa complexité et de la situer par rapport à ses critiques. En effet, si personne ne doute plus des impacts des mass médias dans la formation et la transmission de la connaissance, la théorie de la cultivation représente l'une des celles qui s'efforcent de les mettre en évidence.
[es] En 1922, en su seminario de la École pratique des hautes études, Marcel Mauss emprende una relectura de las Formas elementales de la vida religiosa de Émile Durkheim. Mauss, por su parte, había tenido hasta 1909 el propósito de escribir una tesis de doctorado sobre las formas elementales de la oración. Gracias al descubrimiento de las notas de André Varagnac, que participó de este seminario, se puede percibir la manera en que Mauss, siguiendo una lógica de institucionalización de la etnografía, busca marcar las distancias tanto con las formulaciones más rígidas de Durkheim como con su método de análisis de los hechos religiosos, especialmente el del ritual oral. Esta relectura de las Formas también pasa revista a las fuentes utilizadas por Durkheim, sobre todo las observaciones de Strehlow que, junto a las de Spencer y Gillen y las de Codrington, constituyen el soporte etnográfico del libro.

[fr] C'est en 1922 que Marcel Mauss entreprend de relire dans son séminaire de l'EPHE les Formes élémentaires de la vie religieuse d'É. Durkheim, lui qui, de son côté, avait eu l'intention, jusqu'en 1909, d'écrire un doctorat sur les formes élémentaires de la prière. Grâce à la mise au jour des notes d'André Varagnac qui a participé à ce séminaire, on perçoit de quelle manière M. Mauss, dans une logique d'institutionnalisation de l'ethnographie, cherche à prendre ses distances avec les formulations les plus rigides de son oncle comme avec sa méthode d'analyse des faits religieux et en particulier du rituel oral. Cette relecture des Formes (...) passe aussi par une revue des nombreuses sources utilisées par Durkheim, en particulier les observations de Strehlow qui, avec celles de Spencer et Gillen et de Codrington, forment le socle ethnographique du livre.
[es] La sociedad china actual puede definirse como una sociedad que produce diversas modernidades comprimidas (compressed modernities), en las que se contractan y entrelazan temporalidades individuales y colectivas, temporalidades históricas, sociales, políticas y económicas. Introducimos aquí la noción de temporalidad comprimida que favorece la superposición, intensificación y multiplicación de riesgos sociales, económicos, ecológicos y sanitarios. En la actualidad, temporalidades y espacios se conjugan de modo flagrante en la producción de movilidades, migraciones y circulaciones muy intensas. La conquista de sí es un asunto de intensidad ligado a la aceleración de las temporalidades sociales y económicas, objetivas y subjetivas. Desde esta perspectiva, se construye la figura de un Individuo comprimido en la sociedad china. Las temporalidades colectivas favorecen las micro-movilizaciones en las que se abren micro-arenas públicas que permiten construir, en un contexto autoritario, cierta democracia "desde abajo".

[fr] La société chinoise aujourd'hui peut être définie comme produisant différentes formes de compressed modernities où se contractent et s'entrelacent des temporalités historiques, sociales, politiques, économiques, mais aussi individuelles et collectives. Nous introduisons ici la notion de temporalité " contractée " qui favorise la superposition, l'intensification et la multiplication de risques sociaux, économiques, écologiques et sanitaires. Temporalités et espaces s'agencent en Chine de manière flagrante dans la production de mobilités, migrations et circulations très intenses aujourd'hui. La conquête de soi apparaît comme une question d'intensité liée à l'accélération des temporalités sociales et économiques objectives et subjectives ; se construit alors la figure d'un Individu compressé dans la société chinoise. Les temporalités collectives favorisent des micromobilisations où s'ouvrent des micro-arènes publiques et où se construit, en contexte autoritaire, de la démocratie " par le bas ".
[es] Las políticas públicas en materia de discapacidad han integrado el "derecho a la compensación" para las personas con necesidades específicas. Cuestionamos aquí los usos del Reconocimiento de la Condición de Trabajador Discapacitado (RQTH), y más concretamente su divulgación durante las primeras búsquedas de empleo de los/as ex alumnos/as discapacitados/as. A partir del reanálisis de un corpus de relatos de inserción, observamos dos grupos que revelan su RQTH de forma diferente (visualización en el CV versus durante la entrevista). La visibilidad o no de su discapacidad parece predeterminar estas formas de hacer las cosas.

[fr] Les politiques publiques relatives au handicap ont intégré le " droit à la compensation " pour les personnes ayant des besoins spécifiques. Nous questionnons ici les usages de la Reconnaissance de la Qualité de Travailleur Handicapé (RQTH), et plus précisément son dévoilement au cours des premières recherches d'emploi chez les ancien·ne·s étudiant·e·s handicapé·e·s. À partir de la réanalyse d'un corpus de récits d'insertion, nous observons deux groupes qui vont dévoiler différemment leur RQTH (affichage sur le CV versus au cours de l'entretien). La visibilité ou non de leur handicap semble prédéterminer ces façons de faire.
[es] Los nombres en general, tanto comunes como propios, llevan en sí una gran carga de conocimiento y constituyen inapreciables elementos identificadores en la trayectoria del ser humano, a pesar de que son uno de los restos más elocuentes y firmes de los grupos étnicos que se han asentado en un país. En Canarias nos encontramos con una situación particular. Las islas estaban pobladas antes de la conquista por una población de origen norteafricano, que pierde el contacto con el exterior, hasta la llegada de los europeos. La conquista y la posterior colonización del archipiélago canario harán que la lengua, las costumbres y la religión de los vencedores se impongan de tal manera sobre la población aborigen, que todo su bagaje anterior sucumbe ante el dominio de los europeos. La imaginación y la inventiva humana se desarrolla en un tiempo relativamente breve, pues, en pocos años, no sólo cambiaron los nombres de las personas sino que los lugares y accidentes geográficos se rebautizaron con nuevos nombres y adjetivos. La población es bautizada a la nueva usanza y nominada con nuevos criterios. Aunque, en general, hay excepciones, los nombres de los esclavos vienen definidos en función de la pertenencia a un propietario, quien a la postre marca la impronta. Aquí se materializa el lazo que une al esclavo con su dueño, aunque también es cierto que, en algunos casos, en su nominación mediante el apellido se mantiene la memoria de su lugar de nacimiento o de su origen étnico, así como sus cualidades, defectos y actividad.

[fr] Noms propres et noms communs cristallisent un vaste héritage de connaissances, constituant un très appréciable outil de repérage du destin des êtres humains, tout en conservant remarquablement les traces des groupes éthniques installés par le passé dans une région. Le cas des Canaries présente une situation particulière. Avant leur conquête, ces îles étaient occupées par des populations d'origine nord-africaine qui avaient perdu tout contact avec le monde extérieur jusqu'à l'arrivée des Européens. La conquête et la colonisation de l'archipel des Canaries furent menées de telle sorte que la langue, les coutumes et la religion des vainqueurs s'imposèrent aux populations au point de faire disparaître tout le bagage culturel indigène. En quelques années, non seulement les noms des personnes, mais aussi ceux de la topographie de l'archipel se trouvèrent changés et rebaptisés de noms et qualificatifs nouveaux. La population fut baptisée et nommée en suivant les nouveaux critères. Les noms des esclaves sont généralement définis en fonction de leur appartenance à un propriétaire qui impose sa marque sur le corps du captif. Ainsi se matérialise la dépendance de l'esclave à l'égard de son maître. Toutefois, par le moyen du prénom, il advient que se manifestent la mémoire de l'origine ethnique ou géographique de l'esclave ainsi que la mention de ses qualités, de ses défauts ou bien de son emploi dans telle ou telle activité.
[es] El fracaso escolar, las dificultades de alumnos y estudiantes en materias redaccionales. a menudo señaladas por los profesores de lenguas y de asignaturas cientificas, interrogan al sistema escolar sobre las causas de ese déficit.De este hecho, algunas preguntas pueden plantearse. ¿Qué lugar ocupa el escrito en los programas del ciclo de las enseñanzas fundamentales ? ¿Llega la escuela a administrar el escrito a este nivel ? ¿Cómo se construye la competencia scriptural en los jóvenes alumnos ?A partir del análisis de los programas y de las producciones de escritos en un enfoque textual, hemos intentado de demostrar el caminar del alumno en la construcción de una competencias ecriptural por una parte y por otra la ausencia de una didáctica del escrito responsable del retraso en la apropiación de las reglas que rigen el escrito.

[fr] L'échec scolaire, les difficultés d'élèves et d'étudiants en matière rédactionnelle, souvent mentionnés par les enseignants de langue et de matières scientifiques interrogent le système scolaire sur les causes de ce déficit.De ce fait, un certain nombre de questions peuvent en dériver. Quelle est la place de 1'écrit dans les programmes du cycle des apprentissages fondamentaux ? L'école gère-t-elle l'écrit à ce stade ? Comment se construit la compétence scripturale chez les jeunes écoliers ?A partir de l'analyse des programmes et des productions d 'écrits dans une approche textuelle, nous avons tenté de montrer le cheminement de l'élève dans la construction d'une compétence scripturale d'une part, et d'autre part l'absence d'une didactique de l'écrit responsable du retard dans l'appropriation des règles régissant l'écrit.