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[en] Summary - Public support for cultural industries (movies, music, publishing) raises renewed issues. This is due on the one hand to a new context, defined by globalization, digitalization, the omnipresence of ICTs and liberalization. On the other hand, whereas public support is an accepted idea in these industries, its pernicious effects make it harder to legitimate. The paper focuses on the case of the French movie industry. It shows that public policies in this industry are caught in an inflationist spiral, and that their results can't be legitimated after the fact. To resolve the dilemma of public policies in cultural industries, the paper proposes a renewed theoretical corpus, which includes the concepts of economy of creation and information economy..

[es] El apoyo público a las industrias culturales (cine, música, edición) plantea renovadas cuestiones. Esto se debe, por una parte a un nuevo contexto, definido por la globalización, la digitalización y las TICs (Tecnologías de la Información y la Comunicación) y la liberalización. Por otra parte, mientras que el apoyo del público es una idea aceptada en estas industrias, los efectos perniciosos que implica hace que sea más difícil de legitimar. El documento se centra en el caso de la industria del cine francés. Esto demuestra que las políticas públicas en este sector se realizan en una espiral inflacionista, cuyos resultados no son suficientes para justificarla a posteriori. Para hacer frente a esta aporía de las políticas públicas en las industrias culturales, el documento propone una teórica renovada, destacando los conceptos de la economía creativa y la economía de la información.
[en] This article problematizes the cultural and socio-political positioning of disability through the analyses of the lives of people with spinal cord injuries. Their personal testimonies, collected at different stages of the rehabilitation process, are used to map some of the challenges faced by this group of people in the social inclusion process. This analysis is then complemented with the perspectives of the organizations working in the field and of family members, in order to explore the similarities between the lives of people with spinal cord injuries and the general situation of social exclusion lived by most disabled people in Portugal.

[es] El presento artículo procura contribuir para un cuestionamiento cultural y sociopolítico de la deficiencia através de un análisis de las trayectorias biográficas de las personas que vieron sus vidas marcadas por una lesión medular. Partiendo de una extensiva colecta de testimonios de personas con lesión medular en diferentes momentos de sus procesos de rehabilitación, se procura componer un retrato que señale algunos de los desafios centrales a su inclusión social. Así, através de un análisis que convoca, igualmente, las perspectivas de los actores institucionales y de las familias, se procura reflexionar sobre el modo como las trayectorias de los lesionados medulares reflejan la situación de exclusión social ampliamente vivida por las personas con alguna deficiencia en Portugal.
[en] The fact that numerous leges antiquae in the Liber are anonymous can surely be ascribed to a damnatio memoriae passed on the Arian monarchs by the compilers. The first compilation of the Liber, in 654, was done in a context of opposition by Recceswinth to his father, recently deceased. However, the code was retroactive and authorised the annulment of acts dating back to Chindaswinth; this was tantamount to a rescissio actorum, which would also ensue from a damnatio memoriae. Besides its practical purpose, the Liber thus has an ideological dimension, defining as it does good kings and bad kings. Whether or not Recceswinth wished it to be the sole source of law produced by the courts, the Liber is in fact neither exhaustive nor entirely uniform, for many laws are clearly the products of case law. Failure to consider the lacunae in the Liber has led to the erroneous conclusion that Ervige repealed the military law of Wamba (LV IX, 2, 8), whereas in fact both their laws, as set out in the code, were valid at the same time.

[es] El carácter anónimo de muchas de las leyes antiquae del Liber es probablemente el resultado de una damnatio memoriae de los reyes arrianos por parte de los compiladores. La promulgación del Liber por primera vez en 654 tuvo lugar en un contexto de oposición de Recesvinto a su padre, que acababa de morir, pero el código es retroactivo y autoriza la cancelación de actos que datan de Chindasvinto, lo que equivale a una actorum rescissio que procedería también de una damnatio memoriae. Más allá de su finalidad práctica, el Liber tiene un significado ideológico, ya que define a los reyes buenos y malos. A pesar de que Recesvinto quiso convertirlo en la única fuente del derecho emanado de los tribunales, el Liber no es ni exhaustivo ni totalmente armónico, ya que muchas leyes se promulgaron de forma visiblemente casuística. La falta de atención a las lagunas en el Liber ha llevado a la conclusión errónea de la derogación de la ley militar de Wamba (LV IX, 2, 8) por Ervigio, mientras que sus dos leyes incluidas en el Código eran válidas simultáneamente.
[en] Viewing the postage stamp as a semiotic object, rather than simply a sign, means recognizing that it plays a certain role in a significant practice that encompasses multiple aspects, including processes, actants, communication context, and narrative structure. The postage stamp can thus convey — and take on — diverse meanings within communications processes. Drawing on the integration process proposed by Jacques Fontanille, the author conducts a semiotic analysis of practices where the postage stamp can function as a semiotic object in and of itself, such as postage, recognition, and personalization.

[es] Considerar el sello postal como un objeto semiótico, y no simplemente como un signo, significa reconocerle cierta función en el marco de una práctica relativa al significante que engloba, entre otros, los procesos, actores, contexto de comunicación y estructura narrativa. El sello postal, puede de esta manera, predecir, al mismo tiempo que adquiere diversas significaciones dentro del proceso de comunicación. El autor del artículo, tomando como base el recorrido de integración propuesto por Jacques Fontanille, analiza semióticamente algunas prácticas en las que el sello postal puede funcionar como un objeto semiótico de manera completa tales como el franqueo postal, reconocimiento y personalización.
[en] The fate of the "Jesuit reductions" in the european political and religious thought has evolved between the time of Portuguese America (16th-18th century) and the 19th century, the socialist claim of this model: these "reductions" or "missions" have progressively come to be considered as utopic constructs, switching from a discourse to the other, until loosing, in this ideological journey, their material basis. It is this basis that I wish to retrieve here, taking ground on the numerous contributions of a colonial archeology that has searched for the traces of these immense territorial settlements and ex-nihilo urban creations. But I want to go further, by showing how the architectural and urban-planning conceptions of these reductions, which all have a common structure throughout Portuguese America, form an integral – and critical – part of the civilizational and evangelical project that animates them.

[es] El destino de las reducciones jesuitas de la America portugesa (xvie-xviiie siglos) en el pensamiento politico y religioso europeo hasta el siglo xix y la apropriación socialista del modelo, a progresivamente hecho de estas reducciones construcciones utopicas, dezplazadas de un discurso al otro y que por fin perdieron en esta aventura ideologica sus bases materiales. Estas bases, quizo el autor descubrirlas de nuevo aqui, evidentemente apoyandose sobre los aportes muy importantes de la archeologia colonial, que buscó los razgos de estas inmensos fundos y de estas creaciones urbanas ex-nihilo; pero va más allá, mostrando como las concepciones arquitectural y urbanistica de estas reducciones, cuyas estructuras comunes se encuentran en toda America portugesa, es parte integrante y determinante del proyecto civilisacional y evangélico que las lleva.
[en] Within the concordatary system, Evangelical Protestantism belonged to the non-recognized religions. The new 1905 regulation enlarged the "non-recognized" status to all religions. Because it granted the same status to all confessions, the separation of churches and State was therefore welcomed by these Protestants. One century later however, French Evangelical's perception of 1905 has changed. A new quest of legitimacy is obvious. Why ? Three reasons may be emphasized. On the one hand, the huge decline of religion's social role has stirred up reactions. On the other hand, Evangelicals' former fear of Catholic domination is over : asking for more legitimacy for religions seems safer for them than what it was 100 years ago. Last but not least, the increasing number of religious competitors fuels the fear of "cults", and thus urges Evangelicals to become more visible. However, the Evangelical quest for legitimacy does not imply a global challenge to the separation settled since 1905. If some Evangelical concerns suggest that "laïcité" (laïcity) has gone too far (the separation creating ignorance towards religions), others seem to lead to the opposite conclusion : "laïcité" (laïcity) might have not gone far enough after all (the separation still does not treat religions equally).

[es] El protestantismo evangélico forma parte de los antiguos cultos "no reconocidos" por el sistema concordatario. Es por ello que la ampliación del "no reconocimiento" al conjunto de los cultos, a partir de 1905, no planteó problemas a estos protestantes. La ley de separación, que ubica a las religiones en un plano de igualdad, fue incluso saludada como providencial. Un siglo más tarde, observamos que la relación de los evangélicos a 1905 ha cambiado, y surgen nuevas demandas de legitimaciones. ¿ A qué se debe esta evolución ? Tres factores permiten explicarla. Se inscribe, por un lado, en el contexto de una reacción al rápido declive del rol social de las Iglesias. La exculturación del catolicismo hace desaparecer, por otro lado, el temor que un reconocimiento creciente de las religiones resucite la vieja dominación católica. Finalmente, la multiplicación de los competidores religiosos, en un contexto de miedo a las "sectas", induce nuevas estrategias de visibilidad. Pero estas demandas de reconocimiento no implican un cuestionamiento de la separación establecida desde 1905. Algunas reivindicaciones evangélicas sugieren que la laicidad habría ido demasiado lejos (el no reconocimiento implicaría así un déficit de conocimiento), pero otras, por el contrario, estiman que ésta no ha sido, tal vez, demasiado profunda (manteniendo regímenes de preferencia).
[en] This article analyses the complex process of heroification of 19th-century Chilean heroes through a proposal to create a Portrait Gallery for them, to be located in the National Museum. The idea, which by the middle of the 19th century had already found firm favour with the governing classes, took different forms, such as biographic galleries or historic and art exhibitions. When it was finally decided on a portrait gallery for eminent men at the museum, the proposal foundered on the fact that the hosting site was defined as a natural history museum.

[es] Este trabajo analiza el complejo proceso de heroificación de los héroes chilenos decimonónicos a través del proyecto de crear con ellos una Galería de Retratos, que se situaría en el Museo Nacional. La idea, que ya a mediados del siglo xix estaba bien asentada entre los gobernantes, tuvo distintas expresiones como galerías de biografías o exposiciones históricas y de pinturas. Cuando se estableció por fin la galería de retratos de hombres eminentes en el museo, acabó desarmadándose por la definición del museo como específicamente de historia natural.
[en] This study presents the history of the vocational training of the woman in the schools of arts and crafts and the business schools during the Spanish Restoration (1875-1930). This research tries to produce a social analysis of the system of vocational training understood as a social demand of the woman to be considered as a real professional specialized and a citizen. The particularities of the modernization and of the industrialization at the end of the 19th century and the beginning of the 20th century opened new opportunities of work for woman, considered so far as an exclusively masculine universe. In this context, the woman of the middle class becomes a student of the schools of arts and trades and the business schools because she was sure that a certificate diploma would modify the political and socio-economic relations imposed by the traditional speech of the woman.

[es] Este trabajo presenta la historia de la formación profesional de la mujer en las escuelas de artes y oficios y de comercio durante el período de la Restauración española (1875-1930). Se trata de una investigación que intenta producir un análisis social del sistema de enseñanza profesional entendido como una reivindicación social de la mujer para llegar a ser considerada socialmente una profesional del trabajo y una ciudadana. Las particularidades de la modernización y de la industrialización de finales del siglo xix y primer tercio del siglo xx abrieron nuevas oportunidades de trabajo a la mujer, consideradas hasta el momento como un universo exclusivamente masculino. En este contexto, la mujer de la clase media se convertía en una estudiante de las escuelas de artes y oficios y de comercio, porque ella estaba convencida que un título, en estas ramas de estudio, iba a modificar las relaciones políticas y socio-económicas impuestas por el discurso tradicional de la mujer como ángel del hogar.
[en] Born of unknown parents and left in the streets, or born of a peasant woman raped by the landlord's son - the bastard is, according to Carlos Fuentes, an emblematic figure of the conquest of America; he carries a history of violence. By resorting to that violence himself, and perpetuating it within the family circle, the bastard, a central character in the two Central American novels studied here, seems the embodiment of a society based on injustice.

[es] Producto de padres desconocidos y recogido en la calle, o bien nacido de la campesina forzada por el hijo del dueño, el bastardo, figura emblemática de la conquista de América según Carlos Fuentes, conlleva una historia de violencia. Al ejercerla él también, reproduciéndola dentro del círculo estrecho de la familia, el bastardo, personaje central de las dos novelas centroamericanas que estudiamos aquí, aparece como la misma expresión de una sociedad fundada en la negación de la justicia.
[en] This paper will examine internal forms of diversity within religious movements using the example of an Islamic revivalist and scripturalist movement in India, the Tablīghī Jamāʻat. The Tablīghī Jamāʻat represents an interesting case study of internal plurality within a religious movement, especially when examined through the articulation of individual and collective affiliations. On the one hand, the TJ seems to function collectively as a structured group under the control of a central authority based in Delhi, which indoctrinates the followers with strict and specific instructions governing several areas. In a way, it is the bios, in the Foucauldian sense, i.e., the concrete daily life of individuals, that the "disciplinary power" of this movement seeks to shape. On the other hand, ethnography among individual followers shows that behind the apparent homogeneity lies internal diversity, including in regard to religious conceptions and, to a lesser extent, in religious practices. While the disconnect between discourse and practice is of course a more than common phenomenon, this paper will explore how this diversity can challenge the very definition of Tablīghī and suggest that there is a degree of autonomy vis-à-vis the leadership. This idea will in turn be confronted with the wider context of religious plurality in India. In doing so, I will examine how internal diversity and external plurality intersect.

[es] Este artículo analiza las formas internas de diversidad dentro de los movimientos religiosos utilizando el ejemplo de un movimiento islámico revivalista y escrituralista en la India, el Tablīghī Jamāʻat. El Tablīghī Jamāʻat representa un interesante estudio de caso de pluralidad interna dentro de un movimiento religioso, especialmente cuando se examina a través de la articulación de afiliaciones individuales y colectivas. Por un lado, el JT parece funcionar colectivamente como un grupo estructurado bajo el control de una autoridad central con sede en Delhi, que adoctrina a los seguidores con instrucciones estrictas y específicas que gobiernan varias áreas. En cierto modo, es el bios, en el sentido foucaultiano, es decir, la cotidianidad concreta de los individuos, que el "poder disciplinario" de este movimiento busca plasmar. Por otro lado, la etnografía realizada con discípulos individuales muestra una diversidad interna detrás de la aparente homogeneidad, incluso en las concepciones y, en menor medida, en las prácticas religiosas. Aunque la desconexión entre el discurso y la práctica es, por supuesto, un fenómeno más que común, este artículo muestra cómo esta diversidad puede cuestionar la definición misma de Tablīghī y sugerir que existe un grado de autonomía con respecto al liderazgo. Esta idea, a su vez, se enfrenta al contexto más amplio de la pluralidad religiosa en India, para examinar cómo se cruzan la diversidad interna y la pluralidad externa.
[en] The Rockefeller Foundation (RF) was a philanthropic organization created in the United States and dedicated to stimulate cultural, scientific and health activities in different parts of the world. In 1913, he created the International Division of Health (DIS) whose mission was to combat hookworm and yellow fever. In 1941, the DIS created a new regional dependency for the Río de la Plata and the Andean Region that covered the area comprised by Argentina, Chile, Peru, Ecuador, Bolivia, Uruguay and Paraguay. Nursing training in Chile and Argentina had a prominent place among the activities that were stimulated. According to the perspective of the RF, the training of nurses should aim to increase their professional practices to break the practices based on empiricism and charity. In this article we will review the ideas of the RF regarding nursing, the strategies implemented to promote it and the results obtained in both countries. The sources we will use are the personal Diary of Lewis Wendell Hackett, renowned mariologist, who was in charge of this department and the biannual and annual reports of the DIS from 1940 to 1951, at which time the regional unit interrupted its functions.

[es] La Fundación Rockefeller (FR) fue una organización de carácter filantrópico creada en Estados Unidos dedicada a estimular actividades culturales, científicas y sanitarias en diferentes partes del mundo. En 1913, creó la División Internacional de Salud (DIS), cuya misión fue combatir la anquilostomiasis y la fiebre amarilla. En 1941, la DIS creó una nueva dependencia regional para el Río de la Plata y la Región Andina que abarcaba la zona comprendida por Argentina, Chile, Perú, Ecuador, Bolivia, Uruguay y Paraguay. Entre las actividades que se estimularon tuvo un lugar destacado la formación de enfermería en Chile y Argentina. Según la perspectiva de la FR el entrenamiento de enfermeras debía apuntar al incremento de sus prácticas profesionales para quebrar las prácticas basadas en el empirismo y en la caridad. En este artículo revisaremos las ideas de la FR en torno a la enfermería, las estrategias implementadas para promoverla y los resultados obtenidos en ambos países. Las fuentes que utilizaremos están constituidas por el diario personal de Lewis Wendell Hackett, reconocido mariólogo, quien estuvo a cargo de esta dependencia y las memorias semestrales y anuales de la DIS entre 1940 a 1951, momento en que la dependencia regional interrumpió sus funciones.
[en] Hundreds of inquisitorial documents are preserved in Spanish and American archives, each containing essential information for studying and analyzing Ibero-American modern history. Some focus on administrative, economic, and, most importantly, personal data. Our goal is to reconstruct the biographical profile of a woman whose role in the conquest of Chile went unnoticed. María de Encío, our protagonist, was judged between 1579 and 1581 by the men of the Lima Inquisition, and she was relegated to being the grandmother, the wife, and, according to some, the mistress of other historical figures such as Pedro de Valdivia and Catalina de los Ríos y Lisperguer. Through the inquisitorial records, we will reconstruct aspects of María's life, primarily those related to her economic, familial, and especially social standing.

[es] Cientos de documentos inquisitoriales se conservan en los archivos españoles y americanos. Todos y cada uno de ellos contienen información clave para estudiar y analizar la historia moderna iberoamericana. Algunos concentran datos administrativos, económicos y, sobre todo, personales. Nuestro objetivo, es rehacer el perfil biográfico de una mujer cuya participación en la conquista de Chile pasó desapercibida. María de Encío, nuestra protagonista, enjuiciada entre 1579 y 1581 por los hombres de la Inquisición limeña, fue limitada a ser la abuela, la esposa y, según algunos, la amante de otros personajes históricos como, por ejemplo, Pedro de Valdivia y Catalina de los Ríos y Lisperguer. A través del registro inquisitorial reconstruiremos aspectos vivenciales de María, principalmente aquellos relacionados a su posición económica, familiar y, especialmente, social.
[en] The aim of this paper is—on one hand—to give an understandable view of how the creole political elite of Surinam used the history of groups of Maroons to reinforce the construction of a sense of national identity as well as historical awereness.On another hand, this paper portrays how the political discourse of Paramaribo's anticolonialist-nationalists of the 1950's and the 1970's has impacted – on both short and long-term scales – the life of descendants of Businenge maroons such as Saamaka, Dyuka, Kwinty, Matawai, Boni-Aluku and Pamaka.The analysis is mainly based on the inclusion of the memory of slavery and maroonage within Paramaribo's urban web (monuments as well as streets and squares names).

[es] El artículo tiene por objeto hacer leíble por una parte, el aprovechamiento de la historia de los grupos cimarrones por las élites políticas criollas de Surinam para intensi car la construcción de un sentimiento nacional y de una conciencia histórica. Por otra parte, describe la manera cómo el discurso político de los nacionalistas anticolonialistas de Paramaribo, en los años 1950 y 1970, tuvo in uencias a corto y largo plazo, sobre la vida de los descendientes de los Cimarrones businenge que son los Saamaka, los Dyuka, los Kwinti, los Matawai, los Boni-Aluku y los Pamaka. Se trata de evaluar el impacto que ha ocasionado la " nueva historia " (independencia política de Surinam desde el año 1975), de ver cómo las generaciones de los Businenge de los años 1950 y 1980, así como las nuevas (desde 1990), poco a poco se han apropiado estos elementos urbanos (politicas memorativas, culturales) para construir una memoria histórica, prácticas culturales y políticas nuevas. El trabajo se apoya esencialmente en la inscripción de la memoria de la esclavitud y de la cimarronada en la estructura de Paramaribo en los monumentos y denominaciones de las calles y plazas.