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[en] This article tries to focus on certain particular aspects regarding the significance of the αὔλειος θύρα in the religious frame of the archaic and classical period relying on the textual evidence offered by three characteristic relevant passages: Herodotus's Book 6, Pindar's Nemean 1 and the Homeric hymn To Hermes. By examining these texts one can fairly assume that through the transition from the "public space" to the "private place" and vice versa achieved by crossing the auleios thyra, an element of the public religious life enters the private home life and leaves again. In this transition, the sacred element of public religious life is transposed towards the private space of the individual and, in so doing, is appropriated by him/her. This private appropriation of the public religious context ends by providing a personal interest that is finally recognised and shown in public.

[fr] L'article étudie certaines particularités qui apparaissent dans le cadre religieux de l'époque archaique et classique, et qui sont associées à l'αὔλειος θύρα, à savoir le seuil qui sépare l'espace public de la cité et l'espace privé de la maison, dans trois textes représentatifs : le VIe livre d'Hérodote, la 1re Néméenne de Pindare et l'Hymne homérique à Hermès. L'étude des rencontres qui ont lieu devant l'auleios thyra conduisent à une transposition du sacré d'un espace à l'autre. Par l'auleios thyra, un élément de la vie religieuse publique pénètre dans l'espace privé et en ressort aussitôt. Pendant ce temps, à l'intérieur de l'espace privé, une procédure d'appropriation s'opère, seulement profitable pour l'individu et non pour la collectivité, mais qui est finalement reconnu et exploité en public.
[en] Since the beginning of his intellectual journey, Bergson has always shown an enormous distrust of language. Allied to space, communication, social life and conceptual thinking, it was considered, except in its artistic dimension, as an obstacle, not a vehicle, to the expression of duration. However, despite the verisimilitude of this general view, if we compare the assertions about language made in 1889, in Time and Free Will, to those made in Creative Evolution, eighteen years later, we will notice a significant change in position that goes from considering it as an element of "dissimulation" to an "instrument of liberation." Based on the recently published course "L'idée de temps" given at the Collège de France in the years of 1901-1902, and having as a common thread the relationship between language, society and life, I intend to demonstrate that the causes that motivated this adjustment of position occur from the abandonment, by Bergson, of a certain anti-naturalist conception of language and, consequently, from the philosopher's gradual assimilation (and formulation) of what we could call linguistic naturalism.

[fr] Depuis le début de son parcours intellectuel, Bergson a toujours manifesté une énorme méfiance par rapport au langage. Lié à l'espace, à la communication, à la vie sociale et à la pensée conceptuelle, le langage était considéré, sauf dans sa dimension artistique, comme un obstacle, et non un véhicule, à l'expression de la durée. Cependant, malgré la vraisemblance de cette lecture générale, si l'on compare les affirmations sur le langage faites en 1889, dans L'Essai sur les données immédiates de la conscience, à celles faites dans L'Évolution créatrice, dix-huit ans plus tard, on remarquera un changement de position significatif qui passe de la considération du langage comme élément de " dissimulation " à un " instrument de libération ". À partir du cours, récemment publié, " L'idée de temps ", donné au Collège de France dans les années 1901-1902, et ayant pour fil conducteur le rapport entre langue, société et vie, j'ai l'intention de démontrer que les causes qui ont motivé cette transformation de position proviennent de l'abandon, par Bergson, d'une certaine conception antinaturaliste du langage et, par conséquent, de l'assimilation (et de la formulation) progressive par le philosophe de ce que l'on pourrait appeler le naturalisme linguistique.
[en] Studying cartographic activity and the uses of map in nineteenth-century Tunisia allows us to observe and analyze the relations which took place between Western and Indigenous cultures and between scientific and vernacular knowledges. These relations were visible through two major forms. Firstly, the elaboration of maps put travelers-topographers in contact with the political authorities and led them to draw on the knowledge of local populations. Secondly, there was a process of knowledge transfer to the cadets of the École Polytechnique du Bardo by European as well as by Tunisian trainers. In each of these two configurations, the map appeared as an instrument of knowledge. It also became an instrument of action, more clearly in the second than in the first case.

[fr] L'étude de l'activité cartographique et des usages de la carte dans la Tunisie du XIXe siècle permet d'observer et d'analyser les relations qui s'engagent sur ce terrain entre la culture occidentale et la culture autochtone, entre le savoir scientifique et le savoir vernaculaire. Ces relations prennent deux formes principales. En premier lieu, l'élaboration même des cartes met les voyageurs-topographes en relation avec les autorités politiques et les conduit à faire appel aux connaissances des populations locales. Par ailleurs, un processus de transmission des savoirs est également mis en place par des formateurs à la fois européens et tunisiens, auprès des élèves-officiers de l'École polytechnique du Bardo. Dans chacune de ces deux configurations, la carte apparaît comme un instrument de connaissances ; de façon plus nette dans la seconde que dans la première, elle devient aussi un instrument d'action.
[en] This volume examines the evolution of the concept of diaspora since the advent of Diaspora Studies in the 90s, specifically vis-à-vis other concepts: transnationalism, cosmopolitanism, creolization. The essays depict the discontinuities of diasporic experience, but also its ongoing negotiations. Building on transatlantic, gender studies and queer theory, they address the theoretical turn when sexual difference is taken into account and gender troubled. Allying theory and case studies, covering diasporas as diverse as the African, Caribbean, Palestinian, South and South-East Asian diasporas, the dispersion of Romas, the spaces of the Indian Ocean, South Africa and New Zealand, this volume promotes another diasporic model: multidirectional, plural and global. It finds in literature and film tools to think the 'super-diversity' and the contradictions of our global world.

[fr] Ce volume est un état des lieux de l'évolution du concept de diaspora depuis l'avènement des études diasporiques dans les années quatre-vingt-dix, et plus particulièrement, de son questionnement face à d'autres concepts : transnationalisme, cosmopolitisme et créolisation. Il décrit les discontinuités de l'expérience diasporique, mais également les négociations en cours. Fort de l'apport des études transatlantiques, de genre et de la théorie queer, il rend compte de l'infléchissement théorique lorsque le sexe est pris en compte ou que le genre se trouble. Alliant théorie et analyse de cas, recouvrant des diasporas aussi diverses que la diaspora africaine, caribéenne, palestinienne, de l'Asie du sud et du sud-est, le déplacement des Roms, les espaces de l'Océan indien, l'Afrique du Sud et la Nouvelle-Zélande, il promeut un autre modèle diasporique : multidirectionnel, pluriel et global. Il trouve dans la littérature et dans le cinéma des outils pour penser " l'extrême diversité " et les contradictions de notre mondialisation.
[en] Reduction of Health inequalities seems to become again a priority of public health policies. Then, we tried to show mehodological and empirical difficulties caused by the underlying concept of health aquity which is too often confused during public debates.

[fr] La réduction des inégalités de santé semble redevenir une priorité en matière de politique de santé publique. Nous tentons alors de mettre en avant les difficultés méthodologiques et empiriques que pose le concept sous-jacent d'équité en matière de santé qui reste trop souvent confus lors des débats publics.
[en] Using data gathered while researching the Special Military Academy (École Spéciale militaire) of Saint-Cyr Coëtquidan in 2002, this article shows that the training of future French officers can be subdivided into three different sorts of instruction : military, academic and "moral". The interest of the latter is that it seems to take advantage of the transmission of the memory of former officers having laid down their lives for France as a means to reinforce the cadets' patriotism. The article points to the fact that cadets are often already convinced of the importance of patriotism and other military values upon entering the military academy. Moreover, with the passage of time, the cadets' enthusiasm for bravery and sacrifice seems to cool slightly, as they slowly become more realistic about their commitment.

[fr] À travers l'étude de l'École Spéciale Militaire de Saint-Cyr Coëtquidan, l'article montre comment la formation des officiers français de recrutement direct repose sur une préparation pensée comme tripartite : militaire, académique et " morale ". Cette dernière dimension suppose notamment la transmission d'une mémoire collective, qui peut être étudiée comme un facteur de socialisation professionnelle. Non sans évoquer les limites d'un tel mécanisme, l'article entend montrer comment la magnification et la remémoration constante des hauts faits de l'histoire militaire, et tout particulièrement des sacrifices pro patria, peuvent servir à fortifier le patriotisme des élèves-officiers. En utilisant les résultats d'une enquête quantitative menée de manière synchronique auprès des élèves de l'ESM à leur entrée et à leur sortie de l'école, on aboutit toutefois au constat que l'école concourt à fortifier ces valeurs plus qu'elle ne les produit, et que le temps aidant, l'exaltation initiale des élèves pour les éléments absolus de l'engagement se nuance d'une connaissance plus empirique des réalités du métier.
[en] Pierre Benoit's novel L'ïle Verte is interesting not only because the story takes place in an island but also because the island is the place where the novel originates. One of our purposes is to analyze how, starting from an island in the novel, we get to the novel of the island. A writer comes to Île Verte in order to write a novel that becomes L'Île Verte... One should also ask oneself what can be the story of an island. An island is first and foremost an isolated place. Observation is another condition. The character is a naturalist. He aims to learn about the life of migratory birds. He comes to Île Verte precisely because it is both a spot for taxidermy and for taxonomy. The island is a kind of museum. At last, the island becomes a laboratory where the character experiments. However, unfortunately, the lakes and canals he builds are to the detriment of the dams and locks essential to the preservation of the whole island. Beyond the structuring elements of the narrative of the island, a paradox appears: what makes an island is also what makes it disappear.

[fr] Le roman de Pierre Benoit L'Île Verte a pour intérêt de constituer l'île en matière aussi bien qu'en matrice. Il s'agit d'analyser comment, partant d'une île dans le roman, on arrive au roman de cette île. Un autre intérêt consiste à se demander ce que peut être un récit d'île. Une île est d'abord un " isoloir ". Une bipolarité met cet isoloir en situation d'observatoire opposant l'île à la ville de Bordeaux. L'île est répertoire encyclopédique autant que conservatoire écologique où les oiseaux trouvent un refuge. Un dernier avatar insulaire est réalisé quand on voit s'acharner le personnage à transformer l'île en laboratoire. Or les canaux créés par lui le sont au détriment des digues indispensables à la préservation du lieu. Si bien qu'au-delà des éléments de structuration du récit d'île ressort une ambiguïté du roman de l'île : ce qui la fait être est ce qui la fait disparaître. Espace indifférencié, neutre, ou lieu d'affrontement, l'île est surtout celui de la métamorphose.
[en] The West and Asia in the chronicles of the XVIIth century. China's attraction and the adaptation of the Hispanic monarchy to the antipodes. A study on the perceptions that European visitors had of Asia during the latter part of the XVIth century and during the XVIIth century. This study focuses on the accounts of religious chroniclers, travellers and civil servants. They were frequently a conduit for news of happenings that they had experienced at first hand.They conveyed their great interest in getting to know China and its culture, and their conviction of the importance of China's hegemony in South-East Asia, which was essential to the development of evangelization efforts as well as to commerce with that empire and other countries nearby. Emphasis is laid on the unitary conception of the empire and the necessity of valuing the conditions of the Spanish settlement in the Philippines as well as the resources developed by the Hispanic Monarchy's administrators, in order to adapt their model of government to a frontier very far from Spain where the population was less predominantly Spanish.

[fr] Cette étude s'attache aux perceptions de l'Asie qu'avaient les Européens qui l'ont connue à la fin du XVIe siècle et durant le XVIIe siècle. Elle se focalise sur les témoignages de chroniqueurs missionnaires, des fonctionnaires et des voyageurs, qui étaient le plus souvent ceux qui transmettaient des nouvelles dont ils avaient été les observateurs directs. Ces témoignages possèdent un grand intérêt pour la connaissance de la Chine, de sa culture et la conviction de son importance dans le cadre du sud-est asiatique, donnée essentielle pour envisager l'évangélisation et le commerce dans cet empire et dans les pays de la zone. De cette étude, il ressort la conception unitaire de l'empire et le besoin de mettre en valeur les spécificités de l'établissement espagnol aux Philippines ainsi que les ressources développées par l'administration de la Monarchie hispanique afin d'adapter son modèle de gouvernement à une position de frontière très éloignée de l'Espagne et de la Nouvelle Espagne et dotée d'une population espagnole très réduite.
[en] References to gestures and the body do not seem essential in the work of the forerunners of cultural-historical psychology. Vygotsky, Leontiev and Luria helped however to develop theoretical approaches that we wish to re-examine. Building on their work — some of which refers to Russian physiologists — Anokhin et Bernstein — we propose a psychological analysis model of movement and gesture. Based on the work of female operators in an industrial laundry service and the group-based self-analysis and exchange that they carried out, we were able to distinguish movement, gesture and automatisms as three aspects of the same psychophysiological reality. We show how the psychological analysis of movement and gestures in clinical activity may contribute to the sustainable prevention of MSDs. We present three types of intervention in the workplace. We believe that analysis based on the psychological structure of movement and gesture can: i) provoke debate about the relationship between the three types; ii) develop the occupational movements and gestures of workers through multiple contextualization; and, iii) support agency in workers.

[fr] Les références aux gestes et aux corps ne paraissent pas essentielles dans les travaux des fondateurs de la tradition historico-culturelle. Pourtant, Vygotski, Léontiev et Luria ont contribué à développer des axes théoriques que nous avons souhaités reprendre. En nous appuyant sur ces travaux, dont certains font référence à des physiologistes russes — Anokhin et Bernstein — nous proposons de présenter un modèle d'analyse psychologique du développement du geste. Le travail d'opératrices d'une blanchisserie industrielle et les autoconfrontations croisées auxquelles elles ont participé, nous permettent de distinguer, au sein d'une même unité psycho-socio-physiologique, le geste, les automatismes et le mouvement. Nous montrons alors comment l'analyse psychologique en clinique de l'activité peut contribuer à la prévention durable des TMS. Plus exactement, nous présentons trois axes pour l'intervention. Nous pensons qu'un travail d'analyse, à partir de la structure psychologique du geste, permet de i) provoquer des controverses ciblées sur les rapports entre ces trois plans ; ii) développer l'expérience gestuelle des professionnels par la multiplication des contextes ; et enfin, iii) soutenir le pouvoir d'agir des professionnels.
[en] Through the study of cultural areas, geographers considered for a long lime cultures and civilisations as one of their favorite fields of investigation, encouraged in this way by Braudel's example. The critique of superorganic conception of culture displaced attention towards case studies. A move back towards cultural macro-realities is by now occuring. ln the contemporary perspective, the central question is: "What provides cultures with their coherence?". The answer has to be sought in institutionnalized relations, identity feelings and the internationalization of values. When the latter are supported by a sense of transcendency which appeals ta the surpassing of self, cultures become civilisations. The Western civilisation, initially based, as the others, on religious values, became different when ideologies of history became ta rank before christianity. The crisis of the idea of progress transforms the contemporary topology of civilisations and forces Western civilisations ta look for new bases.

[fr] À travers l'étude des aires culturelles, les géographes ont longtemps fait des cultures et des civilisations un de leurs domaines favoris, encouragés en cela par l'exemple de Braudel. La critique des conceptions "superorganiques" de la culture a détourné l'attention vers des études de cas. Un retour aux macro-réalités culturelles se produit aujourd'hui. Dans la perspective contemporaine, la question centrale qui se pose est : "qu'est-ce qui donne aux cultures leur cohérence ?" La réponse est à chercher du côté des relations institutionnalisées, des sentiments d'identité et de l'intériorisation des valeurs. Lorsque celles-ci s'appuient sur un sens de la transcendance qui appelle au dépassement de soi, la culture devient civilisation. La civilisation occidentale, d'abord fondée comme les autres, sur des valeurs religieuses, s'est singularisée lorsque les idéologies de l'histoire ont pris le pas sur le christianisme. La crise de l'idée de progrès modifie la topologie contemporaine des civilisations et contraint la civilisation occidentale à chercher de nouvelles bases.
[en] A Moche presence in the Santa Valley is supported by numerous sites, and the local centers have been identified. Huaca China in the south western portion of the valley is one of them. Surface collections combined with the cleaning of six looter's pit allowed the identification of a Moche presence and also a strong Middle Horizon component. A Tanguche culture tomb is described and followed by the presentation of major cultural elements in order to establish the Moche presence, its importance, and the possibility of considering the walls encircling a small platform built on top of the hill to be Moche.

[fr] La présence Moche dans la vallée du Santa s'appuie sur l'existence de nombreux sites dont certains sont considérés comme des centres locaux importants. Huaca China est l'un de ces sites stratégiques dans la partie sud-ouest de la vallée. Des récoltes de surface combinées avec le nettoyage de six trous de pilleurs permettent l'identification d'une présence Moche et d'une forte occupation datant de l'Horizon Moyen. En plus de présenter une tombe de la culture Tanguche, les principales découvertes sont décrites dans l'optique de vérifier la présence Moche, son importance et la possibilité que les Moche aient construit les murailles entourant une petite plate-forme érigée sur le sommet de la colline.
[en] The author takes issue with some of Pierre Clastres' ideas in an essay that considers an unintentional and paradoxical aspect of social logics that strive for equality, using Melanesian communities as an example. Although many of these communities actively try to defend the principle of parity among people and in the exchanges they conduct, they elevate some of their members to the rank of big men, who thrive by convincing the members of their community to contribute the fruits of their labour for free. This attraction towards material wealth is the direct result of a desire to exchange women for other women, but only women considered to be of equal value. Pierre Lemonnier describes the complex exchange systems operating in the various Melanesian communities, where giving precious goods compensates for a loss of parity when women of different value are exchanged in marriage, thus ensuring that peaceful relations remain in place. This desire for an equal exchange of women among men thus actually causes less egalitarian social systems to come into being.

[fr] L'auteur réfute une partie des idées de Pierre Clastres en abordant la dimension inintentionnelle et paradoxale des logiques sociales qui accompagnent la recherche de l'équité, à travers l'exemple de sociétés mélanésiennes. En effet, bien que nombre de ces dernières cherchent vigoureusement à défendre la parité des personnes et des échanges, elles élèvent certains de leurs membres au statut de big men, qui prospèrent en convainquant les autres de leur fournir gratuitement le fruit de leur travail. Cet attrait pour les richesses matérielles est en fait la conséquence directe du désir d'échanger des femmes contre des femmes, mais des femmes jugées de même valeur. P. Lemonnier décrit ces systèmes complexes d'échanges dans diverses sociétés mélanésiennes, où le don de biens précieux compense un déficit d'égalité entre des femmes échangées dans le cadre d'un mariage et permet ainsi de maintenir la paix. C'est donc ce désir d'égalité des femmes que les hommes échangent qui ouvre la voie à des systèmes sociaux moins égalitaires.