BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[de] Dieser Artikel nähert sich der Enstehung von sozialdemokratischen Parteiprogrammen aus sozialhistorischer Perspektive und erforscht die Wechselwirkungen (oder : Verbindungen) zwischen der deutschen und österreichischen Sozialdemokratie vom Anfang des 20. Jahrhunderts bis zur Nachkriegszeit. Die Verflechtung dieser Parteimilieus wird auf der Grundlage der persönlichen Mobilität und des Austausches von sozialistischen Theoretikern der beiden Parteien analysiert. Reisen, Laufbahnen, Briefwechsel werden damit zu konkreten Untersuchungsgegenständen. Der Artikel erforscht dadurch die materiellen und sozialen Bedingungen internationaler Zirkulation von politischen Ideen innerhalb des deutschsprachigen Raums.

[fr] Socio-histoire de la production des programmes sociaux-démocrates, cet article s'interroge sur l'interconnexion entre les social-démocraties allemande (SPD) et autrichienne (SPÖ) du début du xxe siècle à l'immédiat après-Seconde Guerre mondiale. L'interconnexion entre ces deux milieux partisans est analysée à partir de circulations concrètes de théoriciens socialistes entre Allemagne et Autriche (Autriche-Hongrie) : déplacements, carrières, échanges épistolaires sont explorés. Ce faisant, l'article veut éclairer les conditions sociales de la circulation transnationale des idées politiques au sein de l'espace germanophone.
[de] Ausgehend von den Ergebnissen einer Analyse der Transkriptionen authentischer Verhandlungen oder realistischer Simulationen aus dem technisch-geschäftlichen Bereich, die in französischer Sprache zwischen französischen oder französischen und deutschen Fachleuten geführt wurden, ergründen wir die Struktur der mündlichen Fachdiskurse, ihren Aufbau sowie das Interkulturelle, das diese Art von Zusammenkünften beeinflusst. Wir stellen die Hypothese auf, dass der Sprachgebrauch und die Interkulturalität nicht eigenständig, sondern im Gegenteil auf allen Ebenen miteinander verwoben sind. Ihr Zusammenspiel unterliegt den Kommunikationsregeln der einzelnen Kulturen ebenso wie der beruflichen Stellung jedes Mitwirkenden und seiner Deutung derselben. Die Lehre, das Lernen einer Fachsprache müssten also der Bedeutung der beruflichen Rollen, ihrer kulturellen Definition und der damit verbundenen Rechte und Pflichten Rechnung tragen.

[fr] À partir des résultats d'une analyse de transcriptions de négociations authentiques ou de simulations réalistes provenant du domaine technico-commercial et menées en français entre professionnels français ou entre français et allemands, nous nous interrogerons sur la structure des discours de spécialité oraux et sur l'organisation des interactions ainsi que sur l'interculturel qui sous-tend ce type de rencontres. Nous établirons l'hypothèse que le langagier et l'interculturel ne sont pas autonomes, mais au contraire interagissent à tous les niveaux. Leur articulation dépend des règles de communication de chaque culture ainsi que de la fonction de chaque interactant et de son interprétation de celle-ci. L'enseignement-apprentissage d'une langue sur objectifs spécifiques devrait donc tenir compte de la dimension des rôles professionnels et de la définition culturelle de leurs droits et devoirs.
[de] Bei einer Grabung des Institut national de recherches archéologiques préventives (Inrap) wurde 2006 am Fundplatz "Clos des Tourelles" in Hombourg-Budange (Departement Moselle) in der Nähe einer mittelalterlichen Siedlung, der die Grabung ursprünglich galt, eine gallo-römische Ziegelei freigelegt. Die Dauer der antiken Besiedlung des Platzes ist schwer zu bestimmen ; nur seine Aufgabe kann mit großer Wahrscheinlichkeit in die Zeit nach 250 n. Chr. datiert werden. Die Hinterlassenschaften der Ziegelei sind zahlreich : Brennofen, Entwässerungsgräben, Werkhallen, Brunnen sowie ein kleines Gebäude… Der Grundrissplan der Anlage und die nachgewiesenen Produktionsstrukturen erlauben es, die Arbeitsschritte im Einzelnen genau zu bestimmen. Sie zeugen von einer rationellen Organisation der Ziegelproduktion. Um den Fundplatz und die Arbeitsabläufe genauer zu verstehen, wurden zu bestimmten Themenbereichen gesonderte Untersuchungen vorgenommen : archäomagnetische Datierungen und Radiokarbondatierungen, die Analyse verkohlter und unverkohlter Samen und Früchte sowie der Holzkohlen, die Untersuchung der Keramikfunde sowie der Baukeramik und schließlich wurde eine funktionale und architektonische Analyse der Ziegelei durchgeführt. (trad. J. Wiethold)

[fr] La fouille archéologique entreprise par une équipe1 de l'Inrap en 2006 sur Le Clos des Tourelles à Hombourg-Budange (Moselle) a mis au jour une tuilerie gallo-romaine située à proximité d'un site médiéval, objectif initial de l'opération. La durée d'occupation du site antique est difficile à préciser, seul l'abandon pouvant être daté. Il est sans doute postérieur à 250 ap. J.-C. Les vestiges de la tuilerie sont divers : four, drains, halles, puits, petit bâtiment… Le plan général et la nature des différentes structures de production permettent de suivre la chaîne opératoire et témoignent d'une organisation rationnelle du travail. Plusieurs études spécifiques ont été effectuées afin d'enrichir la compréhension du site : datations archéomagnétique et radiocarbone, études carpologique et anthracologique, étude du mobilier céramique : poteries et matériaux de constructions en terre cuite, et enfin analyses fonctionnelle et architecturale de la tuilerie.
[de] Die Rehnungsbücherserie, die für die Herrschaft Philippe le Bon sehr gut bewahrt ist, erlaubt ein feines und genaues Betrachtungsweise der GarderobeKonjunktur des herzoglichen Hotels und der Entwicklung der Buchführung. Die wichtigen Kontrollwerkzeuge, aber auch die Personalveränderungen und die regelmäßigen Reformen zeigen Schwierigkeiten der herzoglichen Macht, ihre Finanzen zu beherrschen. Das Rechnungbuch, das ein persönliche Werkzeug ist, entwickelt sich zufolge der Persönlichkeit des Schaffners und zufolge der Zwänge, denen er unterworfen ist. Diese Zwänge festigen sich ab der Jahre 1440, im Kontext von Beherrschung über die Ausgaben, die besonders die Einkäufe von Kleidung berührt. Ab der Rechtfertigung der GarderobeAusgaben, versucht der Artikel zu zeigen, wie entwickeln sich die Rechnungsbücher und wie ergibt sich diese Entwicklung aus den Anpassungen des Buchhalters an ihre Stelle in finanziellen, konjunkturellen, auch kulturellen Kontexten.

[fr] La série comptable de la recette générale de toutes les finances sous le duc de Bourgogne Philippe le Bon, remarquablement bien conservée, permet une approche fine et précise de la conjoncture vestimentaire de l'hôtel ducal, mais aussi, dans une large mesure, de l'évolution de la comptabilité. Les outils de contrôle importants, à tous les niveaux, mais aussi les changements de personnel et les réformes régulières témoignent des difficultés de l'autorité ducale à maîtriser ses finances. Le compte, outil de travail personnel, évolue en fonction de la personnalité du receveur et des contraintes auxquelles il est soumis. Ces contraintes se renforcent à l'orée des années 1440, dans un contexte général de maîtrise des dépenses qui touche notamment les achats de produits vestimentaires. À travers le prisme de la justification des dépenses vestimentaires, cette présentation cherche à montrer comment les évolutions dans la rédaction ou la présentation des comptes résultent d'adaptations, de la part du comptable, aux exigences de sa charge dans des contextes financiers, conjoncturels, mais aussi culturels évolutifs.
[de] Die Frage nach der Lüge führt in den Kern von Lou Andreas-Salomés Erzählen, ihrem Dichtungskonzept und zugleich in die komplexe Diskurssituation um 1900. Gegen den männlich dominierten Wahrheitsdiskurs der Zeit macht Andreas-Salomé mittels der Lüge die Ambivalenz des Lebens stark. Die Autorin baut dabei auf Nietzsches Wissenschaftskritik auf, die sie allerdings – gegen Nietzsche – als Plädoyer für ein spezifisch weibliches Denken und Wissen ausdeutet. Dies wird an theoretischen Schriften und der Erzählung Fenitschka untersucht.

[fr] La question du mensonge mène non seulement au cœur de l'écriture narrative et de la conception poétique de Lou Andreas-Salomé, mais se révèle en outre être emblématique de la situation discursive aux alentours de 1900. À l'encontre du discours sur la vérité produit par l'époque, dominé par le masculin, Lou Andreas-Salomé met en avant, par le biais du mensonge, l'ambivalence de la vie. Ce faisant, elle se réfère certes à la critique de la science menée par Nietzsche, mais la retourne contre lui en l'interprétant comme un plaidoyer pour une pensée et un savoir spécifiquement féminins. Ce retournement est analysé dans ses écrits théoriques et dans le récit Fenitschka.
[de] Die ersten von Jean-Louis Pascal ausgeführten Werke sind das 1868 für William Bouguereau errichtete Hôtel particulier mit Atelier in der Rue Notre-Dame-des-Champs Nr. 75 im 6. Arrondissement von Paris sowie das Château d'Escurès in Commes im Departement Calvados aus dem folgenden Jahr. Der diese Bauten kennzeichnende nüchterne Klassizismus findet sich auch in dem von Pascal 1870 während seines Aufenthaltes an der Villa Medici errichteten Denkmal für den Colonel Argy in der Kirche San Luigi dei Francesi in Rom wieder. Eines seiner eindrücklichsten Werke schafft Pascal mit dem Denkmal für seinen im preußisch-französischen Krieg an seiner Seite gefallenen Gefährten aus der Villa Medici, Henri Regnault: In einem Winkel der Cour du Mûrier der École des Beaux-Arts in der Rue Bonaparte errichtet Pascal einen in Weiß und Gold gehaltenen grazilen antikisierenden Tempel, der den Schrein für eine ausdrucksstarke Büste des gefallenen Malers bildet. Ab 1873 ist Pascal an der Ausgestaltung der Kapellen der Kathedrale Saint-Louis in La Rochelle beteiligt, insbesondere der von William Bouguereau gestalteten Chapelle de la Vierge. 1875 wird Pascal als Nachfolger des plötzlich verstorbenen Henri Labrouste an die Bibliothèque Nationale berufen, womit seine schwierige Zusammenarbeit mit Henri Lefuel, dem Architekten des Louvre, ein Ende findet, für den er seit seiner Rückkehr von der Villa Medici als Inspektor gearbeitet hat.

[fr] Les premières réalisations de Jean-Louis Pascal sont l'hôtel particulier et l'atelier qu'il construit, en 1868, pour William Bouguereau au n° 75 de la rue Notre-Dame des Champs, à Paris dans le 6e arrondissement, et le château d'Escures à Commes dans le Calvados, réalisé l'année suivante. Le sobre classicisme qui en est la marque se retrouve dans le monument au colonel d'Argy érigé par Pascal, pendant son séjour à la Villa Médicis, en 1870, dans l'église Saint-Louis des Français de Rome. Pour Henri Regnault, son camarade de la Villa Médicis, tombé à ses côtés au combat en 1871, Jean-Louis Pascal livre une de ses plus belles réalisations, pleine de grâce et d'élégance. Dans un angle de la cour du mûrier de l'École des beaux-arts de la rue Bonaparte, un petit temple antique, blanc et or, sert d'écrin au buste fier et énergique du peintre disparu. À partir de 1873, Jean-Louis Pascal participe à la décoration des chapelles de la cathédrale Saint-Louis de la Rochelle et notamment de la chapelle de la Vierge à la coupole peinte par William Bouguereau. En 1875, sa nomination à la Bibliothèque nationale, à la suite d'Henri Labrouste, décédé subitement, le délivre d'une collaboration douloureuse avec Henri Lefuel, l'architecte du palais du Louvre, pour qui il travaillait comme inspecteur depuis son retour de la Villa Médicis
[de] In sei­nem Roman ver­ar­bei­tet Siegfried Lenz seine ei­gene Erfahrung und die sei­ner gan­zen Generation. Er zeigt u. a., wie die Heimatliebe in­stru­men­ta­li­siert wer­den ­konnte. Zygmunt Rogallas Großonkel, ein be­gei­ster­ter Anhänger des Heimatkults, wie er zur wil­hel­mi­ni­schen Zeit flo­rierte, hatte dem klei­nen Jungen diese Heimatliebe ge­ra­dezu wie ein Glaubensbekenntnis ein­ge­trich­tert. In diese Liebe zur Heimat ­mischte sich nach dem Ersten Weltkrieg ein frem­den­feind­li­cher Nationalismus; von den Ideologen und Strategen des Dritten Reiches wurde diese de­na­tu­rierte Heimatliebe dann weid­lich ge­nutzt, um eine ras­si­sti­sche und krie­ge­ri­sche Politik zu recht­fer­ti­gen.Durch die Rahmenstruktur der Erzählung, durch den Rückgriff auf eine Erzählerfigur, die ihre ei­gene Geschichte er­zählt und sich im Roman an einen Zuhörer wen­det, der nach 1945 ge­bo­ren ist, ge­winnt das Werk eine ex­pli­zit did­ak­ti­sche Dimension: indem Zygmunt Rogalla er­zählt, ­spricht er nicht nur als Augenzeuge, son­dern er ­spricht zu­gleich auch eine Jugend an, die weder Diktatur noch Krieg er­lebt hat, und for­dert sie somit auf, eine Lehre aus der Geschichte zu zie­hen und dem Wort Heimat seine ver­lo­rene " Unbescholtenheit " zu­rück­zu­ge­ben.

[fr] Siegfried Lenz recourt à la fiction pour transposer et exorciser son expérience personnelle et celle de toute sa génération. Son roman Heimatmuseum montre comment l'amour de la terre natale a pu être instrumentalisé. À l'instar d'une religion, il fut inculqué à Zygmunt Rogalla, le narrateur, par son grand-oncle, fervent adepte du mouvement en faveur de la culture régionale qui s'épanouit à l'époque wilhelminienne. Il se teinta de nationalisme xénophobe au lendemain de la Première Guerre mondiale, puis fut habilement orchestré par les idéologues et les stratèges du Troisième Reich pour justifier une politique raciste et belliqueuse.La structure enchâssée du récit, le choix d'un narrateur homodiégétique et le recours à un narrataire né après 1945 confèrent au roman une portée didactique : à travers sa narration, Zygmunt Rogalla livre un témoignage sur son passé, mais il s'adresse aussi à la jeunesse qui n'a pas connu la dictature et la guerre, l'invitant à tirer les leçons de l'Histoire et à rendre au mot Heimat son " intégrité " perdue.
[de] Der Beitrag analysiert die Zeitung Bosnische Post, die in Bosnien-Herzegowina zwischen 1884 und 1918 in deutscher Sprache herauskam. Das politische Nachrichtenblatt sollte die Leserschaft in Österreich-Ungarn mit den Neuigkeiten und Perspektiven aus Bosnien­Herzegowina vertraut machen. Während des Ersten Weltkrieges berichtete das Blatt ausführlich über humanitäre Maßnahmen innerhalb Bosnien­Herzegowinas, nicht zuletzt mit der Absicht, Hilfsgelder zu akquirieren und karitative Veranstaltungen zu fördern, die den vom Krieg besonders betroffenen Opfergruppen zugute kommen sollten, nämlich den Waisen, den Witwen und den verwundeten Soldaten. Auf diese Weise kam die Bosnische Post ihrer Informationspflicht nach und ließ in der verwendeten Sprache eine positive Einstellung und Sympathie für diese Maßnahmen erkennen. Laut der Bosnischen Post nahmen sich die Behörden der Sorgen der Bevölkerung aktiv an. Gleichzeitig sollten auch Engagement und Hilfsbereitschaft bei den Lesern hervorgerufen werden. Mit diesen motivierenden Stellungnahmen übernahm die Presse eine wichtige gesellschaftliche Rolle, indem sie informierte und die Öffentlichkeit in eine dem Regime genehme Richtung lenkte.

[fr] L'article se consacre au journal de langue allemande Bosnische Post, paraissant en Bosnie-Herzégovine entre 1884 et 1918. Ce quotidien d'information politique a été lancé afin de mettre au courant les lecteurs en Autriche-Hongrie des évolutions et des opportunités en Bosnie. Durant la guerre de 1914-1918, le journal se focalisa surtout sur les actions humanitaires menées en Bosnie-Herzégovine, stimulant ainsi la bienfaisance et contribuant à l'organisation d'événements caritatifs pour aider les victimes de la guerre, orphelins, veuves et soldats blessés. Tout en informant le public, le journal visa à gagner l'adhésion des lecteurs à l'action caritative. Il s'agit de démontrer que le régime prit des mesures en faveur de la population locale. En même temps, la presse devint un acteur de la vie sociale. Elle suscita des actions de solidarité dans la société et assura son attachement au régime en place.
[de] Der erste Band von Wilhelm Wundts Völkerpsychologie (1901) war den Völkern als Sprachgemeinschaften gewidmet. Die These, die dieser beeindruckenden zehnbändigen Synthese zugrunde lag, lautete, dass die menschliche Spezies durch die Sprache von der Stufe der sensorischen Wahrnehmung, die sie mit anderen Tierarten teilt, zur Apperzeption übergegangen ist, d.h. zur Fähigkeit, aus Wahrnehmungen Konzepte zu erzeugen. Die Völkerpsychologie, die 1851 von dem Linguisten Heymann Steinthal und dem Psychologen Moritz Lazarus begründet und genau ein halbes Jahrhundert später von Wundt erneuert wurde, betrachtete Völker als Schöpfer von Begriffen durch das Abstraktionsvermögen der Sprache, von Mythen durch ihre Fähigkeit, ihrem Schicksal durch die erzählerische Kraft dieser Sprache einen Sinn zu geben, und schließlich von Sitten durch die Verwertung der Sprache zur Strukturierung der Gesellschaften. Als Sprachpsychologe war Wundt eng mit der neogrammatischen Bewegung verbunden und debattierte mit zwei ihrer führenden Vertreter, Berthold Delbrück und Hermann Paul, aber seine Auffassung stieß auf wenig Resonanz, und Wundt ist vor allem als Theoretiker der experimentellen Psychologie in Erinnerung geblieben.

[fr] Le premier volume de la Psychologie des peuples de Wilhelm Wundt (1901) était consacré aux peuples en tant qu'assemblées de locuteurs. La thèse sous-jacente à cette impressionnante synthèse en dix volumes était que par le langage, l'espèce humaine est passée du stade de la perception sensitive partagée avec les autres espèces animales à l'aperception, c'est-à-dire l'aptitude à générer des concepts à partir des percepts. La psychologie des peuples, fondée par le linguiste Heymann Steinthal et le psychologue Moritz Lazarus en 1851, mais régénérée par Wundt exactement un demi-siècle plus tard, concevait les sociétés humaines comme fondatrices d'abord des concepts par la capacité d'abstraction du langage, puis des mythes par sa capacité de donner sens à leur destin grâce au pouvoir narratif de ce langage, et enfin des mœurs par l'usage du langage pour structurer les sociétés. En tant que psychologue du langage, Wundt s'est étroitement associé au mouvement des néogrammairiens et a débattu avec deux de ses têtes pensantes, Berthold Delbrück et Hermann Paul, mais sa vision n'a rencontré qu'un faible écho, et c'est essentiellement comme théoricien de la psychologie expérimentale que Wundt est resté dans les mémoires.
[de] Die Karikatur wird oft als Prototyp eines verzerrenden, provozierenden Bildes betrachtet. Ihr vereinfachendes Potential und ihre lehrreiche und pädagogische Tragweite dürfen jedoch nicht übersehen werden. Die Zeichnungen, die der österreichische Karikaturist IRONIMUS (Gustav Peichl) sechzig Jahre lang der Presse lieferte, bieten einen kritisch erhellenden Kommentar des politischen Betriebs unter der Zweiten Republik. Mit Humor und Wohlwollen begleiten sie die wichtigsten Ereignisse der österreichischen Geschichte nach 1945 und ziehen eine distanzierte und zugleich maßvolle Bilanz.

[fr] La caricature est souvent considérée comme un exemple type d'image déformante ou provocatrice. C'est oublier sa force simplificatrice et sa dimension instructive ou pédagogique. Les images que le caricaturiste autrichien IRONIMUS (Gustav Peichl) a livrées à la presse pendant près de soixante ans offrent une synthèse particulièrement éclairante de la vie politique sous la Seconde République. Avec humour et bonhomie, elles accompagnent les principaux événements de l'histoire autrichienne après 1945, dont elles proposent une vision pondérée et un récapitulatif distancié.
[de] Im Gegensatz zu David Humes Lehre von der menschlichen Natur, zur Anthropologie von Ludwig Feuerbach und Nietzsche, ist Kants empirische Psychologie oder Anthropologie als eine mit der Metaphysik und dem Kritizismus koexistierende Disziplin angelegt — sie ist aber kein Teil der kritischen Philosophie. Im ursprünglichen Konzept von 1772-1773 ist der aus Baumgartens Metaphysikausgegliederte Bereich der empirischen Psychologie das Thema. Gegen Ende 1773 vollzieht sich eine Wende zur pragmatischen Anthropologie : durch die Anthropologie will Kant " die Quellen aller Wissenschaften [...], mithin alles Praktischen eröffnen ". Für ihn hat die pragmatische Anthropologie das gleiche Ziel, das sich die Popularphilosophen mit ihrer Philosophie für das Leben gesteckt haben.

[fr] Contrairement à la conception de la nature humaine de David Hume et contrairement à l'anthropologie de Feuerbach et de Nietzsche, la psychologie empirique ou anthropologique kantienne se constitue comme une discipline coexistant avec la métaphysique et le criticisme — mais elle ne constitue pas une partie de la philosophie critique proprement dite. Kant développe d'abord, dans ses premiers cours (1772-1773), l'idée d'une psychologie empirique en tant que science théorique, dissociée du cadre métaphysique dans lequel l'insérait encore Baumgarten. Vers la fin de 1773 s'opère un tournant vers la philosophie pratique ou " pragmatique " : l'intention de Kant est alors " de révéler grâce à l'anthropologie les sources de toutes les disciplines pratiques ". L'anthropologie pragmatique a pour Kant le même but que celui que s'étaient assigné les " philosophes populaires ", avec leur philosophie " pour la vie quotidienne ".
[de] Vor 1989 verbreitete die inoffizielle Kunst- und Literaturszene, die im letzten Jahrzehnt der Deutschen Demokratischen Republik aufblühte, ihre multimedialen Werke hauptsächlich über ein Netzwerk von handgemachten Zeitschriften und Künstlerbüchern. Nach dem Fall der Berliner Mauer wurden diese Publikationen in Archiven in Deutschland, dem Vereinigten Königreich und den USA aufbewahrt. Dieser Artikel wirft einen genaueren Blick auf die bisher wenig erforschte Henkel-Sammlung im Getty Research Institute in Los Angeles, die dem GRI von dem deutschen Buchkunstwissenschaftler und Sammler Jens Henkel geschenkt wurde. Anhand der Henkel-Sammlung wird untersucht, wie die in der DDR entstandenen Künstlerbücher unser Verständnis von der Aufgabe dieser Objekte, "eine Stimme hörbar oder eine Vision verfügbar zu machen" (Johanna Drucker), verändert haben. Mit dem Fokus auf ihre radikale Intermedialität, ihre unkonventionellen Formate und Inhalte sowie ihre Verweise auf die historischen und neoavantgardistischen Bewegungen argumentiere ich, dass die Künstlerbücher und handgemachten Zeitschriften, die unter anderem von Uwe Warnke, Gabriele Stötzer, Stefan Th. Wagner, Bert Papenfuß, Jörg Kowalski und Ulrich Tarlatt produziert wurden, eine Herausforderung oder, in Henkels Worten, eine "Gegen-Haltung" zu den komplexen Mechanismen der Zensur in der DDR darstellen.

[fr] Avant 1989, la scène artistique et littéraire non officielle qui s'était développée en République démocratique allemande au cours de sa dernière décennie d'existence faisait circuler ses œuvres multimédias principalement par le biais d'un réseau de périodiques et de livres d'artistes produits de façon artisanale. Après la chute du mur de Berlin, ces publications ont été conservées dans des fonds d'archives en Allemagne, au Royaume-Uni et aux États-Unis. Cet article a pour but d'analyser un fonds peu étudié jusqu'à présent, la collection Henkel, conservée au Getty Research Institute de Los Angeles. Celle-ci a été offerte au GRI par le collectionneur et spécialiste allemand du livre d'art Jens Henkel. En prenant la collection Henkel comme cas d'étude, cette contribution examine comment les livres d'artistes produits en RDA peuvent nous conduire à modifier notre compréhension de l'ambition de ces objets, à savoir " faire entendre une voix ou rendre une vision accessible " (Johanna Drucker). En mettant l'accent sur leur intermédialité radicale, leurs formats non conventionnels, leurs contenus singuliers et leurs références aux mouvements historiques et néo-avant-gardistes, cette étude s'applique à démontrer que les livres d'artistes et les périodiques faits à la main et produits, entre autres, par Uwe Warnke, Gabriele Stötzer, Stefan Th. Wagner, Bert Papenfuß, Jörg Kowalski et Ulrich Tarlatt constituent une forme d'opposition ou, pour reprendre les termes de Henkel, une " Gegen-Haltung " face aux mécanismes complexes de la censure en RDA.