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[en] This paper focuses on the factors that lead to the success of Truth and Reconciliation Commissions (TRC). Mobilizing two grids, it analyzes and compares three cases: the Truth and Reconciliation Commission of South Africa, Gacaca courts in Rwanda and the Truth and Reconciliation Commission of Canada on residential schools. The first grid evaluates the ability of TRCs to promote justice and accountability, where the second assesses their capacity to promote national reconciliation. The thesis is that TRCs belong more to the field of ethics than to law or politics. The first grid apply criteria that fall within these last two registers. In doing so, it does not take into account TRC's purpose of reconciliation and fails to assess properly. The second grid, which relies on ethics and restorative justice, corrects these deficiencies.

[fr] Ce texte s'intéresse aux conditions de réussite des mécanismes de type commission de vérité et de réconciliation (CVR). Il présente deux grilles à partir desquelles il analyse et compare trois cas : la Truth and Reconciliation Commission d'Afrique du Sud, les tribunaux gacaca au Rwanda et la Commission de vérité et réconciliation du Canada sur les pensionnats indiens. La première grille évalue la capacité d'une CVR à promouvoir la justice et la responsabilité. La seconde, leur capacité à favoriser la réconciliation nationale. La thèse défendue est que les CVR relèvent davantage de l'éthique que du droit et du politique. La première grille applique des critères qui relèvent de ces deux derniers registres. Ce faisant, elle ne prend pas en compte la finalité de réconciliation des CVR et faillit à les évaluer correctement. La seconde grille, qui emprunte aux modalités de la justice réparatrice et à l'éthique, corrige ces lacunes.
[en] Medieval funerary inscriptions, in Normandy as in the remainder of France, do not speak about death as a concept. They rather describe a particular death, the one which touched the dead buried near the inscription. If it's difficult to locate in the texts the speech of Church on death, the examination of the epitaphs and other commemorative texts allows considering the various functions of the writing on the tomb and seeing how it answers at the same time to circumstances of burial, needs for commemoration and eschatological concerns.

[fr] Les inscriptions funéraires médiévales, en Normandie comme dans le reste de la France, ne parlent pas de la mort en tant que concept. Elles s'attachent plutôt à décrire une mort en particulier, celle qui a touché le défunt inhumé auprès de l'inscription. S'il est donc difficile de repérer au cœur des textes le discours de l'Église sur la mort, l'examen des épitaphes et autres textes commémoratifs permet cependant d'envisager les différentes fonctions de l'écrit sur la tombe et de voir en quoi il répond à la fois aux circonstances de l'inhumation, aux besoins de la commémoration et aux préoccupations des vivants et des morts quant à l'au-delà.
[en] This paper focuses on the case of a Protestant Luso-Asian community. Based on ethnographic fieldwork among the Tugu people of the Portuguese Village in Jakarta, Indonesia, I compare how the Tugu Christians are similar and different from other Christian communities in Batavia-Jakarta and show the kinship links that exist between them. The Japanese occupation, the so-called Bersiap period and the revolutionary era in Indonesia have had a profound impact on the Indos/Eurasians in general. Consequently, the Tugu people, like other Christian communities mentioned, were dispersed and associations were formed to maintain social bonds and preserve cultural heritage.

[fr] L'objet de cet article est de présenter certains aspects d'une communauté protestante luso-asiatique. Ce travail de terrain ethnographique dans la communauté du Village portugais de Jakarta en Indonésie montre les similarités et différences entre les chrétiens tugu et les autres communautés chrétiennes de Jakarta, ainsi que les liens de parenté existant entre eux. L'occupation japonaise, la période Bersiap et l'ère révolutionnaire en Indonésie ont eu un impact profond sur les Indos/Eurasiens en général. En conséquence, les Tugu se sont dispersés et ont constitué des associations pour préserver leur patrimoine culturel.
[en] Recent excavations and surveys in the Upper Tigris valley have offered new evidence for contacts between Assyria and the local populations of southeast Anatolia. However, these excavations have generated as many questions as they have helped to answer. One of the most vexing of these questions concerns the nature of the transition from the Late Bronze to the Early Iron Age, and the changing status of Aramaean and Assyrian control of the Upper Tigris. Although the cuneiform record indicates a long relationship between Assyria and the Aramaean kingdom of Bît Zamani from the 13th to the 9th century, the presence of Aramaeans in this region has been difficult to demonstrate archaeologically. This paper explores the problem of the Late Bronze-Early Iron Age transition within the context of tribe-state encounters, the consequences of which may be evident in the archaeological record. New cultural links that develop between the Upper Tigris and the northern tribes of Nairi at the beginning of the Iron Age may be tied to the Aramaean tribal sociopolitical structure that replaced the Assyrian administrative presence in Bît Zamani.

[fr] Les fouilles et prospections récentes de la vallée du haut Tigre ont fourni de nouvelles données sur les contacts entre l'Assyrie et les populations locales du Sud-Est anatolien. Cependant elles ont généré également autant de questions que de réponses. Un des problèmes les plus frustrants concerne la nature de la transition entre le Bronze récent et l'âge du Fer, et le statut changeant du contrôle assyrien et araméen du haut Tigre. Bien que les sources écrites indiquent une longue relation entre l'Assyrie et le royaume araméen du Bît Zamani entre le xiiie et le ixe siècle, la présence des Araméens dans cette région a été difficile à démontrer du point de vue archéologique. Cet article explore le problème de cette transition dans le contexte des affrontements tribus-État, dont les conséquences peuvent être évidentes dans les données archéologiques. Les nouvelles relations culturelles qui se développent entre le haut Tigre et les tribus septentrionales du Nairi au début du Fer peuvent être liées à la structure tribale sociopolitique araméenne qui remplaça la présence administrative assyrienne dans le Bît Zamani.
[en] This article examines representations of Prometheus and Epimetheus on Athenian vases from after the Persian Wars until the end of the fifth century BC, touching on the interplay with both Athenian satyr drama and cult. It begins with possible dramatic connections between Prometheus and Hephaistos, as seen from four vases, linking them tentatively with a satyr play, such as Aeschylus' Prometheus (473/2 BC). The dressing of Pandora and her summoning are next considered and possible connections with Sophokles' Pandora or the Hammerers discussed. Pandora's "jar of evils" is also introduced and a previously unrecognized representation of the jar inside a chest revealed. Finally, it is suggested that the scenes involving Prometheus and Epimetheus in representations of cult in the last third of the fifth century indicate an increased profile for the pair at Athens, one that confirmed their reconciliation with Zeus and the other Olympian gods in the minds of Athenians.

[fr] Prometheus, Epimetheus and Pandora: from Athenian pottery to satyr-plays and cult On étudie dans cet article les représentations de Prométhée et Épiméthée dans la céramique attique entre les guerres médiques et la fin du Ve siècle, en abordant la question de leur interaction avec le drame satyrique et les cultes attiques. On commence par les connexions théâtrales possibles entre Prométhée et Héphaïstos, telles qu'elles apparaissent sur quatre vases, dont on suggère qu'ils sont liés à un drame satyrique, tel le Prométhée d'Eschyle (473/2 av. J. -C.). La confection de Pandora et sa remise aux hommes sont ensuite étudiées et les relations possibles avec la pièce de Sophocle Pandora ou les Marteleurs sont discutées. La " jarre " de Pandore est également prise en compte et une représentation jusque-là ignorée de la jarre dans un coffre est révélée. Enfin on suggère que les scènes incluant Prométhée et Épiméthée dans les représentations cultuelles du dernier quart du Ve siècle indiquent une renommée accrue pour ce couple à Athènes, qui confirmait leur réconciliation avec Zeus et les autres dieux Olympiens dans l'esprit des Athéniens.
[en] As witnessed by the diplomatic vicissitudes between the two socialist states over the last sixty years, the eminently political relations between Beijing and Havana are tending to intensify today. They are also of a strategic and mutually beneficial nature, designed to challenge the neighbouring US power in its security glacis.

[fr] Comme en témoignent les vicissitudes diplomatiques entre les deux Etats socialistes au cours des soixante dernières années, les relations éminemment politiques entre Pékin et La Havane tendent à s'intensifier aujourd'hui. Elles revêtent en outre un caractère stratégique, mutuellement bénéfique, de nature à défier la puissance états-unienne voisine dans son glacis sécuritaire.
[en] Law does not lie exclusively in the semantic content of the legal statements. The observation is widely shared. It is therefore necessary to question the practices of lawyers, that is to say their way of behaving with regard to legal materials. However, this theme remains a blind spot in legal studies. Questioning the link to the truth that the researcher maintains with regard to the practices of judges, this paper is a proposal in favor of a research program for those who are interested in this central aspect of the implementation of law

[fr] Partant du constat largement partagé selon lequel le droit ne se situe pas exclusivement dans le contenu sémantique des énoncés juridiques, on ne peut manquer de s'interroger sur les pratiques du juge, c'est-à-dire sa façon de se comporter à l'égard du matériau juridique. Si des modèles standards de comportements sont parfois mobilisés pour penser leurs déterminations, les pratiques du juge ne sont que rarement abordées de front, au travers d'une plongée au cœur de l'activité décisionnelle. Questionnant le rapport à la vérité que le chercheur entretient à l'égard de ces pratiques, cette contribution brosse à grands traits les contours d'un programme de recherche pour qui s'intéresse à cet aspect central de la mise en œuvre du droit.
[en] Friedrich Rathgen can be directly linked to the Slovene provinces or, more exactly, to the Duchess of Mecklenburg. In 1906, Rathgen visited her at Castle Bogenšperk, and received some prehistoric finds for conservation. Other highly interesting links to the history of conservation and restoration of archaeological objects are the 1913 excavations in Stična, where the duchess excavated the famous Stična armour. Once more, the finds were sent to Berlin for restoration.

[fr] Friedrich Rathgen peut être directement associé aux provinces slovènes ou plus exactement à la Duchesse de Mecklenburg. En 1906, Rathgen lui rend visite au château de Bogenšperk et reçoit quelques pièces archéologiques à restaurer. Un autre lien avec l'histoire de la conservation-restauration réside dans les fouilles de Stična, où la Duchesse découvre la fameuse armure. Une fois de plus, les pièces sont envoyées à Berlin pour restauration.
[en] This article follows the development of the concept of transition in the history of Spain, focusing on the years 1975-1982 but also considering the "prehistory" of the concept and its subsequent evolution. Numerous accounts by witnesses were drawn upon to formulate a definition of the political phenomenon of that name taking into account the relative originality of the process that Spain lived through following the death of Franco. In fact the transition served as a model for other subsequent processes in Europe and America in the course of what Huntington called the "third wave of democratisation". The article also identifies a number of historical/semantic connections with other key concepts more or less related to the transition, such as reform, consensus, agreed rupture or disenchantment. Finally, it discusses the origin of the concept of a second transition and the political debate that has arisen around it in the last few years, and the possibility of an attempt to delegitimise the "first" transition.

[fr] L'article retrace l'évolution du concept de transition dans l'histoire de l'Espagne. Il est centré sur les années 1975-1982, mais traite également de la " préhistoire " du concept et de son évolution ultérieure. À partir de nombreux témoignages, il élabore une définition du phénomène politique tenant compte de l'originalité relative du processus que l'Espagne a connu après la mort de Franco. La transition a effectivement servi de modèle à des processus en Europe et en Amérique au cours de ladite " troisième vague de démocratisation " de Huntington. L'article met également en évidence une série de connexions historico-sémantiques avec d'autres concepts-clés de la sphère de la transition, comme réforme, consensus, rupture négociée ou désenchantement. Finalement, le texte aborde l'origine du concept de seconde transition et le débat politique qu'il a suscité ces dernières années ainsi que l'éventuelle intention de délégitimer la première transition.
[en] In the seventeenth century, mysticism reached its apogee while it was condemned by the institution at the same time. For theological and social reasons, it had to cope with Catholicism before it was suppressed at the end of the century. This situation, which generated forms of radical protest or compromise, weighed heavy on the networking of those who were called "mystics". Following the paradigmatic case of the Jesuit Jean-Joseph Surin, and using the vocabulary of religious sociology, we show how was constructed a "voluntary spiritual group" whose protest remained within the limits of obedience.

[fr] Au xviie siècle, la mystique connaît son apogée au moment de sa condamnation par l'institution. Pour des raisons théologiques et sociales, la mystique doit trouver, avant son refoulement à la fin du siècle, des solutions avec le catholicisme. Cette situation, qui génère des formes de protestation radicale ou de compromis, pèsera lourd sur l'organisation en réseaux de ceux et celles qu'on dit " mystiques ". En suivant le cas paradigmatique du jésuite Jean-Joseph Surin, et en s'appuyant sur le vocabulaire de la sociologie religieuse, on verra comment se construit un " groupe volontaire spirituel " dont la protestation reste prise dans les limites de l'obéissance.
[en] As of its origins, perhaps even more than by bifaces, African Acheulean is characterized by the flaking of large flakes, which can reach several kilos and several tens of centimeters. These flakes were used for the realization of various tools, of which bifaces and cleavers, but they also could be exploited as cores. The frequency of the large flakes also characterizes Acheulean in the majority of the areas where it is known, with notable exceptions such as northwestern Europe.An unequal interest was carried to the question of the techniques employed to produce large flakes: ignored by certain authors, summarily shrugged off by others, it also impassioned scholars such as H. Breuil, which proposed not very realistic assumptions involving complex systems of tripods and pendulum. The most current assumption involves direct percussion of a core on a resting hammer immobilized on the ground. A very wide flaking angle (up to 170 °) and multiple cones of percussion are traditionally regarded as characteristics of this technique, sometimes called improperly "anvil chipping technique", " block on block" or " clactonian technique".Experimental data and archaeological examples provided by several Acheulean sites lead to revise the importance of this technique and result in proposing less spectacular alternative techniques but which more accurately account for the characteristics of the large acheulean flakes and of the cores from which they were struck.

[fr] Dès ses origines, peut-être plus encore que par les bifaces, l'Acheuléen africain est caractérisé par le débitage d'éclats de grands modules, pouvant atteindre plusieurs kilos et plusieurs dizaines de centimètres. Ces éclats ont été mis à profit pour la réalisation de différents outils, dont des bifaces et des hachereaux, mais ils ont également pu être exploités comme nucléus. La fréquence des grands éclats caractérise également l'Acheuléen dans la plupart des régions où il est connu, à de notables exceptions près telles que l'Europe nord-occidentale.Un intérêt inégal a été porté à la question des techniques employées pour produire de grands éclats : éludée par certains auteurs, évacuée sommairement par d'autres, elle a aussi passionné des préhistoriens tels que H. Breuil, qui a proposé des hypothèses peu réalistes faisant intervenir des systèmes complexes de trépieds et de balanciers.L'hypothèse la plus courante fait intervenir la percussion directe d'un nucléus sur un percuteur dormant immobilisé au sol. Un angle d'éclatement très ouvert (jusqu'à 170 °) et des cônes de percussion multiples sont traditionnellement considérés comme caractéristiques de cette technique, parfois qualifiée improprement de " débitage sur enclume ", de " débitage bloc contre bloc " ou de " technique clactonienne ".Des données expérimentales et des exemples archéologiques fournis par différents sites acheuléens incitent à relativiser l'importance de cette technique et conduisent à proposer des techniques alternatives moins spectaculaires mais qui rendent plus fidèlement compte des caractéristiques des grands éclats de l'Acheuléen et des nucléus dont ils sont issus.
[en] The present work aims to trace the presence of Prester John in the theater of Lope de Vega, in order to analyze the various functions that the allusion to this legendary character acquires in the language and in various passages of his comedies and hors d'oeuvres. Since its pseudohistorical and literary appearance in the middle of the 12th century, Prester John was a character of enormous importance in the game of alliances that tried to counteract the power of the Muslims after the Crusades. It was the Portuguese who at the beginning of the 16th century made it clear that the monarch of Ethiopia, who had been identified with Prester John, was a king beset by many difficulties. This discovery put an end to the European dream of this legendary character as a possible ally against the Muslims and he ended up becoming, thanks in part to the use that Lope made of him, one of the most characteristic burlesque characters of the Golden Age theater.

[fr] L'objectif de la présente étude est de retracer la présence du prêtre Jean dans le théâtre de Lope de Vega afin d'analyser, à travers les allusions à ce personnage légendaire, les fonctions diverses qu'il acquiert dans le langage et dans certains passages des comedias et des entremeses. Depuis son apparition pseudo-historique et littéraire au milieu du xiie siècle, le prêtre Jean était devenu un personnage d'énorme importance dans le jeu d'alliances qui, après les Croisades, tentaient de contrer le pouvoir musulman. Ce furent les Portugais qui, au début du xvie siècle, mirent en évidence que le monarque d'Éthiopie, identifié traditionnellement au prêtre Jean, était un roi en proie à de nombreuses difficultés. Cette découverte mit fin au rêve européen qui voyait dans ce personnage un possible allié contre les musulmans. Le prêtre Jean finit par devenir, en partie grâce à l'utilisation qu'en fit Lope, l'un des personnages burlesques les plus caractéristiques du Siècle d'or.
[en] The conjunction of a restrictive migratory regime which applies to seasonal Moroccan agricultural workers in France, and the abandonment of French farming areas, is behind the phenomenon of these workers setting up as farmers. By establishing their own businesses, these migrant workers and their children revive the agricultural vocation of the Mediterranean huerta. However, they renew this system of cultivation using strategies that are specific to this new group of Provençal producers of migrant origin. The farming business is seen by them as a means for enrichment through informal practices.

[fr] La conjonction d'un système migratoire sous contrainte dans lequel sont insérés les ouvriers saisonniers agricoles marocains en France et le délaissement des espaces productifs agricoles français dans lesquels ils travaillent est à l'origine de leur reconversion en tant qu'exploitants agricoles. En s'installant à leur compte, ces travailleurs migrants et leurs enfants réactivent la vocation agricole de la huerta méditerranéenne. Ils renouvellent cependant ce système de culture selon des stratégies propres à ce nouveau groupe de producteurs provençaux issus de la migration. L'entreprise agricole leur apparaît comme un outil d'enrichissement par le biais de pratiques informelles.
[en] Wallacea is home to languages of the Austronesian language family, and to languages from multiple Papuan, or non-Austronesian, language families. It has long been observed that the Austronesian languages of Wallacea display Papuan influences. Some linguists have attempted to define linguistic Wallacea (albeit under other names) in terms of this hybridity. The present article however shows that the zone of Papuan influence on Austronesian languages is much wider than Wallacea, encompassing areas east as well as west of New Guinea. Within this wider zone, called here Linguistic Melanesia, a more restricted Wallacean linguistic area can nevertheless be identified as a subcategory defined by a set of specific features not found elsewhere in Linguistic Melanesia. There is evidence that Linguistic Wallacea is the result of prehistoric interactions between Austronesian migrants and a pre-existing population of seafaring Papuan agriculturalists, who were already well established in Wallacea before the Austronesians arrived.

[fr] La Wallacea comprend des langues de la famille austronésienne et des langues des multiples familles de langues papoues, ou non austronésiennes. On sait depuis longtemps que les langues austronésiennes de la Wallacea dénotent des influences papoues. Certains linguistes ont tenté de définir une Wallacea linguistique (sous d'autres désignations) en fonction de cette hybridité. Le présent article montre cependant que la zone d'influence papoue sur les langues austronésiennes est beaucoup plus étendue que la Wallacea, englobant des régions à l'est et à l'ouest de la Nouvelle-Guinée. Dans cette zone plus vaste, appelée ici Mélanésie linguistique, une aire linguistique wallacéenne plus restreinte peut néanmoins être considérée comme une sous-catégorie définie par un ensemble de traits spécifiques qu'on ne trouve pas ailleurs en Mélanésie linguistique. Il est prouvé que cette Wallacea linguistique résulte d'interactions aux temps préhistoriques entre les migrants austronésiens et une population pré-existante d'agriculteurs et de marins papous, déjà bien établis dans la Wallacea avant l'arrivée des Austronésiens.