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[en] This paper analyzes the example (παράδειγμα) in Aristotle's Rhetoric and focuses on the relationship between it and the idea of similarity (τὸ ὅμοιον), which is essential also for the concepts of metaphor and comparison. Thus, the idea of similarity is used to explore the connection among all this resources, and also between analogy and induction.

[es] Este artículo analiza el ejemplo ((παράδειγμα) en la Retórica de Aristóteles y se centra en la relación entre éste y la idea de semejanza (τὸ ὅμοιον), central a su vez en los conceptos de metáfora y de comparación. Así, a través de la idea de semejanza se exploran las conexiones entre todos esos recursos, pero también entre analogía e inducción.
[en] Atlas is a very complex mythical figure. A rebel Titan in epic tradition, he adopts the roles of both antagonist and helper of Herakles as the hero attempts to fulfill his task of stealing the apples of the Hesperides. Philosophers, geographers and historians consider him an Evemerized astronomer, a king in possession of fabulous riches, or identify him with a mountain. Often juggling positive and negative traits, Atlas' various incarnations are connected to different themes such as divine genealogies, spatial and cosmogonic landmarks, Eastern influences, abundance in cattle and usurpation myths, which are all part of the image of the regions north and south of the Strait of Gibraltar created and spread by Graeco-Roman civilization. In this article, we propose a study of the literature and iconography related to this mythical character, as a way to give a different perspective to research about the mythical and literary geography of that area.

[es] Atlas es una figura mítica de gran complejidad. Titán rebelde en la épica, adopta la función de antagonista y, a la vez, de ayudante de Heracles en su tarea de robar las manzanas de las Hespérides. Los filósofos, geógrafos e historiadores lo consideran un astrónomo evemerizado, un rey de fabulosas riquezas, o bien lo identifican con una montaña. Frecuentemente a caballo entre la positividad y la negatividad, los distintos avatares de Atlas se relacionan con temas tan variopintos como genealogías divinas, hitos espaciales y cosmográficos, abundancia de rebaños, resonancias orientales y mitos de suplantación, que forman parte de la imagen de las tierras situadas al norte y al sur del Estrecho de Gibraltar creada y difundida por la civilización grecorromana. En este artículo proponemos un estudio de la literatura y la iconografía ligadas a este personaje como forma de dar una perspectiva nueva a la investigación de la geografía mítica y literaria de la zona.
[en] Modern scholars believe – according to Plb. VI 40 and Seru. auct., Aen. XII 121 – that the Roman armies used only two types of marching array, the pilatum agmen and the quadratum agmen. But the evidences shows that quadrato agmine – a very low frequency lexical compound – means 'in battle- array', and that there were three distinct preclassic types of agmen : a) the "normal" one, a single column formation; b) the pilatum agmen, a lightened column to pass very difficult spots; c) the quadratum agmen, a three-column squared formation to march through open hostile country.

[es] Los tratadistas modernos, tomando al pie de la letra las noticias de Polibio (VI 40) y del Servio aumentado (Aen. XII 121), creen que los romanos usaban sólo dos tipos de agmen, el pilatum y el quadratum. Pero de la documentación disponible se desprende que quadrato agmine – una locución poco usada – significa 'en orden de batalla', y que había tres tipos de agmen preclásicos : a) el "normal"; b) el pilatum, aligerado para transitar por parajes especialmente difíciles; c) el quadratum, formación en tres columnas y de forma rectangular para marchar por terreno abierto e inseguro.
[en] The attentive consideration of Favorinus' Corinthian speech (Ps.-Dio Chrys., or. XXXVII) has permitted to obtain a new reading proposal that clears the meaning of two anonymous fragments quoted in Cor., 11-13, fluently assigned to Eumelus' Korinthiaká. Further more, the exegetic, linguistic and metric analysis of the quotations suggest the attribution to Greek lyric poetry, maybe the Aeschylus' Isthmiastai, and to Sybilline oracles.

[es] La atenta consideración del discurso corintio de Favorino (ps.-Dio Chrys., Or. 37) ha permitido llegar a una propuesta de lectura nueva que aclara el sentido de dos fragmentos anónimos citados en Cor. 11-13, corrientemente atribuídos a los Corinthiaca de Eumelo. Por otra parte, el análisis exegético, lingu..stico y métrico de esas citas sugiere la posibilidad de atribuirlas a la poesía lírica griega, tal vez a las Isthmiastai de Esquilo, y a los oráculos sibilinos.
[en] We present three partial studies about the transmission of Aeschines text in manuscripts of Spain and Portugal: 1. The text of the Letters atributed to Aeschines in Matrit. 4693 and 4809. 2. Study of the epigram transmitted in Matrit. 4693. 3. The text of the oration Against Ctesiphon in the manuscript Res. 463 of the National Library of Lisbon.

[es] Presentamos tres estudios parciales sobre la transmisión del texto de Esquines en manuscritos de España y Portugal: 1. El texto de las Cartas atribuidas a Esquines en los Matrit. 4693 y 4809. 2. Estudio del epigrama transmitido por el Matrit. 4693. 3. El texto del discurso Contra Ctesifonte en el manuscrito Res. 463 de la Biblioteca Nacional de Lisboa.
[en] Unlike what is usually thought, Martial's view of the Greeks as 'the others' does not share the xenophobia expressed by Juvenal in III 58-125, but is rather much more complex. The reason for this can be found, above all, in that whereas Juvenal's point of view with respect to the Greeks is one of a strict nationalist born in the heart of the Empire, Martial's perspective is that of a Roman citizen born on the periphery, for whom romanitas is identified with a universal and multicultural Empire. Thus for him an ethnocentric nationalism that fosters a scornful view of the 'other' has no meaning, and therefore Hellenophobia has a negligible presence in his work: it is limited to small flippant attacks on specific individuals, never encompassing the graeca natio as a whole like Juvenal.

[es] La visión de los griegos como "los otros" en Marcial, frente a lo que normalmente se piensa, no comparte la xenofobia expresada por Juvenal en III 58-125, sino que es mucho más compleja. La razón se encuentra, sobre todo, en que, mientras el punto de vista de Juvenal con respecto a los griegos es el de un nacionalista estrecho nacido en el corazón del Imperio, el de Marcial es el de un ciudadano romano nacido en la periferia para quien la romanitas se identifica con el Imperio, universal y multicultural. Por eso para él carece de sentido el nacionalismo etnocéntrico impulsor de la visión despreciativa del "otro"; y en consecuencia la helenofobia tiene poca presencia en su obra, además de estar limitada a pequeños ataques chistosos contra individuos particulares, sin que alcance como Juvenal a la graeca natio en su conjunto.
[en] This paper is a study of motion verbs employed in the so-called "virtual motion constructions" in Ancient Greek. The authors claim that these constructions involve a metaphorical projection and explore the role of metaphor in the syntactic construction and use of the voices. Besides, generic reference and stativity associated with virtual motion verbs are explained with reference to the descriptive character of these constructions and the descriptive text type in which they tend to appear.

[es] El presente trabajo es un estudio de los verbos de movimiento empleados en las "construcciones de movimiento virtual" en griego antiguo. Los autores proponen que estas construcciones implican una proyección metafórica y estudian la incidencia de la metáfora en la construcción sintáctica y el empleo de las voces. Por otra parte, las referencias genérica y de estado asociadas a los verbos de movimiento virtual se explican a partir de su carácter descriptivo y el tipo textual descriptivo en que tienden a aparecer.
[en] This paper analyzes the excerpt from the chapter on the herba uerbenaca of Pseudo-Apuleius' Herbarius offering the cure against the bite of a rabid dog. This excerpt is collated with other Greek and Latin medical sources, while some important manuscripts of the Herbarius are reviewed. Thus, we have detected some additions to the apparently original initial section, which are related to Greek sources, namely Oribasius and Pseudo-Dioscorides' writings on toxicology. We also obtain some conclusions on neglected readings which might be accepted, and on the presumable existence of ancient Latin translations from Greek medical texts which have not yet been attested.

[es] Este artículo analiza el fragmento del capítulo sobre la herba uerbenaca del Herbario de Pseudo-Apuleyo que ofrece el remedio contra la mordedura de un perro rabioso. Este fragmento es cotejado con otras fuentes médicas griegas y latinas, al tiempo que se revisan manuscritos importantes del Herbario. De este modo hemos detectado adiciones a la sección inicial, que parece ser original, relacionadas con determinadas fuentes griegas, concretamente Oribasio y los escritos toxicológicos de Pseudo-Dioscórides. También obtenemos algunas conclusiones sobre lecturas rechazadas que pueden ser aceptadas, y sobre la presumible existencia de traducciones latinas antiguas de textos médicos griegos que aún no se han atestiguado.
[en] In book XIII of his Metamorphoses Ovid presents the contest for the arms of Achilles between Ajax and Ulysses. The speeches that they address to the assembly of Greek show a judicial process according to the norms of Roman rhetoric. Through his traditional facundia Ulysses persuades his public and gains victory after a confrontation that relates to a verbal fight. I will explore the construction of Ulysses's discursive superiority focusing especially on two key-places of his speech, exordium (128-139) and peroratio (339-381). I will identify different syntactic, metrical and stylistic strategies with which Ulysses captivates his interlocutors. From a metapoetic perspective, Ovid's tale establishes some resonances between the character's Fama and its own textual mechanisms.

[es] El episodio del juicio por las armas de Aquiles enfrenta a Áyax y a Ulises en el libro XIII de las Metamorfosis de Ovidio. Los discursos que ambos personajes pronuncian ante la asamblea de griegos despliegan un proceso judicial romano según las normas pautadas por la retórica. A partir de su tradicional facundia Ulises logra persuadir a su público y obtener así la victoria tras una confrontación que remite a una suerte de combate verbal. A partir del análisis del parlamento de Ulises mostraremos cómo se construye en el texto su superioridad discursiva. Nos centraremos fundamentalmente en el exordium (128-139) y en la peroratio (339-381), lugares que condensan las modalidades persuasivas de una causa. Identificaremos allí diversas estrategias sintácticas, métricas y estilísticas que instauran a Ulises como un orador que cautiva a sus interlocutores en todos los planos de su discurso. Desde una perspectiva metapoética el relato ovidiano establece resonancias entre la Fama del héroe mítico y sus propios mecanismos textuales.
[en] In chapter 7 of book VIII of Etymologies dedicated to Roman poets (De poetis), Isidore draws a dividing line between the so-called ueteres and noui comici. Among ueteres he counts Plautus, Accius, Terentius, although Accius, according to our knowledge, composed only tragedies and can hardly be considered a comic playwright. In this paper I try to prove that all the palaeographic, phonetic, historical, and literary arguments speak in favour of emending in the discussed passage the peculiar "Accius" to the expected "Caecilius" (i.e. Caecilius Statius).

[es] En el capítulo 7 del libro VIII de Las Etimologías, dedicado a los poetas romanos (De poetis), Isidoro de Sevilla separa ueteres de noui comici. Son Plauto, Luccio Accio y Terencio los que integran la nómina de los ueteres, aunque Accio, según nuestro conocimiento, compuso sólo tragedias, así que resulta difícil considerarlo un comediógrafo. En este artículo intento probar que todos los argumentos paleográficos, fonéticos, históricos y literarios están a favor de la enmienda del peculiar "Accius" por el esperado "Caecilius" (i.e. Cecilio Estacio).
[en] The exotic image we have always had from the East has influenced by the descriptions the people made, in the beliefs about their traditions and in their stories about fantastic beings. Stories that, although in some cases, are mere non-existent fables but in others, have a real base. We are going to examine their origin and the functionality of mysterious díkairon that it should go beyond the simple poison that we read of in the classic sources.

[es] La imagen exótica que siempre hemos tenido de Oriente ha influenciado en las descripciones que se hacían, en las creencias sobre sus costumbres y en las narraciones sobre seres fantásticos. Relatos que si bien en algunos casos no pasaban de meras fabulaciones en otros tenían una base real. Examinaremos cuál sería el origen y la funcionalidad del misterioso díkairon que iría más allá del simple veneno que se recoge en las fuentes clásicas.
[en] This article discusses the etymology of Greek περίναιος (also περίναιον, περίνεος, περίνεον) 'perineum'. The etymological dictionaries endorse Meister's derivation from the medical term ἰνάω 'evacuate, purge', but this is unlikely to be correct. Instead, it appears to be a derivative of περίς 'penis', with possible contamination from πηρίς 'scrotum'.

[es] En este artículo se discute la etimología de gr. περίναιος (con varientes περίναιον, περίνεος, περίνεον) 'perineo'. Los diccionarios etimológicos aprueban la derivación de Meister del término médico ἰνάω 'evacuar, purgar', pero esta es poco convincente. En cambio se intenta demostrar que es un derivativo de περίς 'pene', quizá con contaminación semántica de πηρίς 'escroto'.
[en] In the present paper a number of questions of textual criticism concerning the epigrams of Meleager is raised. The commented edition of Gow and Page is constantly used as a starting point of the discussion.

[es] En este artículo se plantean una serie de cuestiones de crítica textual, concernientes a los epigramas de Meleagro. La edición comentada de Gow y Page es tomada como punto de partida de la discusión.
[en] This paper studies the formation and development of the Section of Classical Studies of the CEH by examining the unpublished documentation preserved both in the Fundación Ramón Menéndez Pidal and in the archives of the JAE. The work highlights the importance of the figures of Pidal and Giuliano Bonfante in the development of an important project that led to the definitive advance of Classical Philology in Spain, with such decisive interventions as the creation of a specialized library in the field, the internationalization of researchers and the creation of the academic journal Emerita, among other issues.

[es] El presente artículo aborda el estudio de la creación y el desarrollo de la Sección de Estudios clásicos del CEH a partir del examen de documentación inédita custodiada tanto en la Fundación Ramón Menéndez Pidal como en el archivo de la JAE. El trabajo pone de manifiesto la importancia de las figuras de Pidal y Giuliano Bonfante para sacar adelante un importante proyecto que supuso el avance definitivo de la filología clásica en España, con intervenciones tan decisivas como la creación de una biblioteca especializada, la internacionalización de los investigadores o la creación de la revista Emerita, entre otras cuestiones.
[en] This paper offers an alternative explanation for the traditional modal uses of the Greek particle που. According to our analysis, που is never employed as a modal particle but as an approximator and as a hedge. This explanation is more consistent with other uses and enables a better understanding of the so-called modal ones.

[es] Este trabajo constituye un intento de explicación de los valores tradicionalmente considerados modales de la partícula που. De acuerdo con nuestro análisis, που no se usa como una partícula de modalidad epistémica, sino que esos valores son más propios de un operador de aproximación en el decir y de atenuación. Esta explicación casa mejor con los demás usos reconocidos para la partícula y, como veremos, permite entender los supuestos usos modales de forma más consistente.
[en] This article studies the librarian Fulvio Orsini's relationship with the Appendix Barberino-Vaticana, identifying a copy of the second Aldine edition (Florilegium diuersorum epigrammatum in septem libros, Venetiis, in aedibus Aldi, 1503) that was part of his personal library and contains a new unknown manuscript witness of the Appendix.

[es] En este artículo se estudia la relación del bibliotecario Fulvio Orsini con la Appendix Barberino-Vaticana, identificándose un ejemplar de la segunda edición aldina (Florilegium diuersorum epigrammatum in septem libros, Venetiis, in aedibus Aldi, 1503) que formó parte de su biblioteca personal y que contiene un nuevo testimonio manuscrito desconocido de la Appendix.
[en] In this article, I analyze the use and development of periphrastic perfect constructions with the Ancient Greek verb "have" (ἔχω) in Post-classical and Early Byzantine Greek. To be more specific, I discuss the following four constructions: (a) ἔχω with active/middle aorist participle (anterior); (b) ἔχω with passive perfect participle (resultative); (c) ἔχω with passive aorist or present participle (resultative) and (d) ἔχω with active/middle aorist or present participle and a temporal adjunct (anterior). My analysis is based on a register-balanced corpus of texts, whereby I distinguish between works of a "low", "middle" and "high" register.

[es] En este artículo analizo el uso y desarrollo de las construcciones perifrásticas de perfecto con el verbo ἔχω en el griego post-clásico y el bizantino temprano. Concretamente, examino las cuatro construcciones siguientes: (a) ἔχω con el participio aoristo activo/medio (anterior); (b) ἔχω con el participio de perfecto pasivo (resultativo); (c) ἔχω con el participio aoristo o presente pasivo (resultativo) y (d) ἔχω con el participio aoristo o presente activo/medio y complemento temporal (anterior). Mi análisis se basa en un corpus lingüístico variado, en el que distingo las obras de registros "bajo", "medio" y "alto".
[en] This paper proposes the hypothesis that Ovid deconstructs Aeneas in the Letter of Hypermestra to Lynceus (Her. XIV) and dismantles hegemonic cultural values extolled in the Aeneid, such as male pietas, by placing conjugal pietas, incarnated in Hipermestra, as a central value in the Heroides. On the basis of the analysis of the intertextual relationship between Her. XIV 45-50 and Aen. 678 ff., it is confirmed that there is an ironic relationship of contrast between Hipermestra and Aeneas, who are representative of both types of pietas. It is verified that this relationship aims to place Aeneas in the margin, since in the Heroides the impius Aeneas constitutes the central portrait of the hero, as can be observed in Dido's Letter to Aeneas. Likewise, it is argued that Ovid choses precisely Hypermestra as the hero's feminine counterpoint because an in direct opposition relationship between Aeneas and Hypermestra can be inferred in the Aeneid.

[es] En el presente artículo se plantea la hipótesis de que Ovidio deconstruye a Eneas en la Carta de Hipermestra a Linceo (Her. XIV), desmantelando valores culturales hegemónicos ensalzados en la Eneida, como la pietas masculina, mediante la colocación de la pietas conyugal encarnada en Hipermestra como valor central en las Heroidas. A partir del análisis de la relación intertextual entre Her. XIV 45-50 y Aen. 678 ss., se comprueba que existe una relación irónica de contraste entre Hipermestra y Eneas, representantes de ambos tipos de pietas. Se constata que esta relación pretende situar a Eneas en el margen, dado que en las Heroidas el impius Eneas constituye el retrato central del héroe, como se observa en la Carta de Dido a Eneas. Asimismo, se sostiene que Ovidio elige precisamente a Hipermestra como contrapunto femenino del héroe porque en la Eneida se infiere una relación indirecta de oposición entre Eneas e Hipermestra.
[en] This paper addresses certain uses of the imperatives of λέγειν in Plato's dialogues. With the help of the methodological framework of Conversation Analysis, two clear trends are distinguished, each of which performing different functions in interaction. These trends are consistent with the positioning of the imperative either in the first or in the second part of an adjacency pair. In the first case, imperatives play a role in turn design, facilitating the recognition of the main action of the turn as a question. In the second case, imperatives function primarily as 'go-ahead' formulae. After examining this distinction, the article explores certain nuances generated by expressions used as alternatives to the imperative, such as the potential optative, in terms of politeness and characterization.

[es] Este trabajo estudia ciertos usos de los imperativos de λέγειν en los diálogos de Platón. Con la ayuda del marco metodológico del Análisis de la Conversación, salen a la luz dos tendencias claras, cada una con funciones diferentes en la interacción, que se relacionan con la posición que ocupa el imperativo en estructura secuencial del diálogo, especialmente si se encuentra en la primera o en la segunda parte de un par adyacente. En el primer caso, los imperativos desempeñan un papel en el diseño del turno. En el segundo caso, los imperativos funcionan sobre todo como fórmulas de expresión de conformidad. Tras examinar esta distinción, el artículo explora ciertos matices asociados al uso de otras expresiones alternativas al imperativo, como el optativo potencial, en términos de cortesía y caracterización.
[en] Martial's consistent characterization of people in sexual epigrams permits an erotic interpretation of III 89 (related to pedicatio ) and of XI 40 (related to impotence and the hiring of a prostitute).

[es] La consistente caracterización de los personajes de Marcial en epigramas de contenido sexual permite una interpretación en clave erótica de III 89 (relacionado con la pedicatio ) y de XI 40 (relacionado con la impotencia y el alquiler de una prostituta).