BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] Nowadays, socioeconomic background continues to explain academic failure among first year university students. By means of a questionnaire survey on 525 freshmen students, the present study examined three processes that could explain the relation between social background and academic achievement. The two first relate to secondary school: school effect and options effect. The third relates to the mastery of academic basic competences presumed to be acquired before university entrance. Results show that these three variables are, at least partly, determined by social origins, and that they exert an important impact on academic performance, conferring them a mediating status in the link between social background and early academic achievement.

[fr] Plusieurs études confirment que l'échec en première année à l'université demeure lié aux ressources socioculturelles et financières du milieu familial des étudiants. Dans une recherche par questionnaire menée auprès de 525 étudiants, l'existence de trois processus expliquant cette influence a été testée : l'effet établissement, l'effet options et l'effet du niveau de maîtrise de certains prérequis critiques à l'entrée à l'université. Les résultats indiquent clairement que ces trois variables influencent la réussite universitaire initiale, et qu'elles sont, au moins en partie, socialement déterminées, ce qui leur confère le statut de médiateur dans le lien entre l'origine sociale des étudiants et leur réussite académique.
[en] In this article, we use the example of Algeria to show that the neo‑liberal‑inspired policies advocated by international institutions lead to socio‑political changes completely different from the solely economic effects that are expected. Through the study of Algerian entrepreneurs, we advance the hypothesis that an endogenous policy of state predation is coming on top of projects involving a brutal liberalisation of the Algerian economy associated with international financial institutions. This predation is the result of the erosion of power and the redeployment of political personnel in the economic sphere. The result of these two processes of liberalisation and predation is a worsening of the economic situation.

[fr] Dans cet article, nous essayons de montrer, à partir du cas algérien, que les politiques d'inspiration néolibérale que préconisent les institutions interna­tionales entraînent des transformations sociopolitiques complètement diffé­rentes des seuls effets économiques escomptés.A travers l'étude des entrepreneurs algériens, nous soutenons l'hypothèse qu'aux projets de libéralisation brutale de l'économie algérienne par les institutions financières internationales, vient se greffer une politique endo­gène de prédation de l'État. Cette prédation est le résultat de l'effritement du pouvoir et de la reconversion du personnel politique dans la sphère économique. Le résultat des deux processus de libéralisation et de préda­tion est l'aggravation de la situation économique.
[en] The notion of hamartia in Aristotle's Poetics and his moral writings refers to harmful and yet unintentional acts committed in ignorance. In the Poetics it is considered as an important feature of the best type of tragic plot and the action of many tragic characters, while relevant instances are found in both tragedy and comedy. The aim of this paper is to examine hamartia in Herondas' mimiambs, a literary genre that draws upon the tradition of genres such as the mime, iambic poetry and drama. It is argued that mimiambs 1 and 5 show an awareness of hamartia's usages in Aristotle and in dramatic poetry. Yet in Herondas these usages are not fully developed. They contribute instead to the elucidation of specific aspects of the characters who emerge from the mimiambs. This demonstrates Herondas' concern with ethical norms in a world of everyday experience and his multi-faceted use of earlier philosophical discourse and literary genres.

[fr] La notion d'hamartia dans la Poétique d'Aristote et ses écrits moraux fait référence à des actes nuisibles et pourtant involontaires commis dans l'ignorance. Dans la Poétique, cette notion est considérée comme une caractéristique importante du meilleur type d'intrigue tragique et de l'action de nombreux personnages tragiques, tandis que des exemples pertinents se trouvent à la fois dans la tragédie et la comédie. L'objectif de cet article est d'examiner l'hamartia dans les Mimiambes d'Hérondas, un genre littéraire qui s'inspire de la tradition de genres tels que le mime, la poésie iambique et le théâtre. On y avance que les Mimiambes 1 et 5 manifestent une conscience des usages d'hamartia chez Aristote et dans la poésie dramatique. Pourtant, chez Hérondas, ces usages ne sont pas très développés. Ils contribuent plutôt à l'élucidation d'aspects spécifiques des personnages qui apparaissent dans les mimiambes. Cela démontre l'intérêt d'Hérondas pour les normes éthiques dans l'expérience quotidienne et son utilisation aux multiples facettes du discours philosophique et des genres littéraires antérieurs.
[en] In this article, the author analyses thirty-six collective reading sessions conducted in first grade in mid-November. It categorizes teaching practices based on the proportions of duration of the different types of tasks assigned to students and highlights prototypical scenarios. He describes these scenarios by examining the relationship between the resolution of code tasks and the resolution of comprehension tasks, the language units on which students' cognitive treatments are based, and the episodes that structure the teaching sessions. Thus, it identifies organizers of the teachers' activity and tries to infer the goals they pursue. It proposes to build training courses based on the analysis of prototype collective reading sessions so that teachers learn to better understand the work situations they are regularly confronted with.

[fr] Dans cet article, l'auteur analyse trente-six séances de lecture collectives conduites dans les classes de cours préparatoire à la mi-novembre. Il catégorise les pratiques d'enseignement en se basant sur les proportions de durées des différents types de tâches assignées aux élèves et met en évidence des scénarios prototypiques. Il décrit ces scénarios en examinant l'articulation entre la résolution de tâches de code et la résolution de tâches de compréhension, les unités linguistiques sur lesquelles portent les traitements cognitifs des élèves, et les épisodes qui structurent les séances d'enseignement. Ainsi, il identifie des organisateurs de l'activité des professeurs et tente d'inférer les buts que ces derniers poursuivent. Il propose de construire des formations fondées sur l'analyse de séances de lecture collectives prototypiques afin que les professeurs apprennent à mieux connaitre les situations de travail auxquelles ils sont régulièrement confrontés.
[en] The political situation created by the Springtime of Peoples brings us to study the political and military response of the conservatives to those revolutionary events. The Parisian revolution of February 1848, and the violent street battle of June 1848, were a shock for the conservatives. Nevertheless, these events also created a repressive reaction. This repression brought together the sword and the quill: it was driven by the fear that the European civilization was falling down. The French conservatives, legitimists, orleanists or bonapartists, or "republicans of order" harbored a pessimistic, but not desperate, vision of the surrounding events. Indeed, the relation with the people was considered from a new perspective. Indeed, insurgency was born in the people, but the call to the people, through the universal male suffrage, was meant to bury the barricade. Military success, like the one of Cavaignac in June 1848, were only temporary and had to be legitimized through the electoral vote and its millions of ballots.

[fr] La situation politique européenne lors du Printemps des Peuples amène à une étude non seulement militaire, mais aussi politique, des réponses conservatrices à ces évènements révolutionnaires. La révolution parisienne de février 1848, et plus encore, les violents affrontements de rue de juin 1848, suscitent l'émoi mais aussi une réflexion vivace sur les meilleurs moyens de réprimer ces contestations. Cette répression allie la plume et l'épée ; elle naît de la crainte d'une chute, sans retour, de la civilisation européenne. Les conservateurs français, qu'ils soient légitimistes, orléanistes, bonapartistes ou " républicains d'ordre ", proposent une lecture certes pessimiste, mais pas pour autant désespérée des évènements qui les entourent. Dans le cadre d'une réflexion européenne, le rapport au peuple est questionné. Certes, l'insurrection naît de ses rangs, mais c'est par l'appel au peuple, par le suffrage, que la barricade sera pleinement enterrée. Les succès militaires, à commencer par celui de Cavaignac en juin 1848, sont temporaires et doivent être légitimées par le scrutin et ses millions de voix.
[en] During the Algerian War of Independence, Fresnes Prison, crux of the range of repressive measures in France, becomes essentially an Algerian prison, because of the French correctional administration's policy of grouping together Algerian inmates, and because of Parisian courts' across-the-board rulings of imprisonment. Fresnes helps us locate the precise turning points of the penitentiary issue during the war, particularly as it has produced a massive amount of archival material which, unlike most French prisons, has been largely preserved. Therefore, primarily at Fresnes does the problem arise about the prisoners' status and their relationship both to French authorities and Algerian nationalist parties. The inmates strongly close ranks around two existing nationalist organizations, the National Liberation Front (FLN) and the National Algerian Movement (MNA), and Fresnes becomes the origin of widespread hunger strikes during the summer of 1959. Finally, this essay broaches the subject of prisoner politicization and capacity for group action, and the conditions of their potentially pursuing a measure of political activity behind bars.

[fr] La maison d'arrêt de Fresnes, point nodal du dispositif de répression en métropole, devient au cours du conflit, sous l'effet des politiques de regroupement de l'administration pénitentiaire comme de la systématisation des décisions d'incarcération prises par les tribunaux parisiens, une prison majoritairement algérienne. Elle permet donc de saisir avec précision les moments de bascule de la question carcérale au cours de la guerre, d'autant qu'elle donne lieu à la production d'une masse documentaire importante, largement conservée, contrairement aux autres prisons de métropole. Fresnes est ainsi le lieu où se joue, en grande partie, la question du statut des détenus et leur rapport au pouvoir, tant français qu'algérien. Au cœur des grandes grèves de la faim de l'été 1959, le groupe des détenus s'y structure de façon très solide autour des deux organisations politiques qui sont les leurs, le FLN et le MNA. Cet article pose enfin la question de la politisation des détenus, de leur éventuelle capacité d'action collective, et des conditions de possibilité de la poursuite d'une activité politique derrière les barreaux.
[en] Within the framework of a research on the teaching/learning of Romani in Serbia, this contribution offers an analytical look into the reception and the implementation of the Romani language in schools as planned by the official policies. In addition, it attempts to identify the attitudes of educational actors towards the teaching of standard Romani in order to uncover the glottopolitical micro-acts adopted in the classroom. These micro-political actions, while contradicting official policies, will reconfigure the Romani classroom in the school. This study focuses on the analysis of observations of Romani classes and interviews with educational actors in an elementary school in Serbia.

[fr] Dans le cadre d'une recherche sur l'enseignement/apprentissage du romani en Serbie, cette contribution propose un regard analytique sur la réception et la mise en œuvre du dispositif du romani à l'école tel qu'il est envisagé par les politiques officielles. Par ailleurs, elle tente d'identifier les attitudes des acteurs éducatifs à l'égard de l'enseignement du romani standard afin de mettre au jour les micro-actes glottopolitiques adoptés en classe. Ces derniers, tout en prenant le contre-pied des politiques officielles, vont opérer la reconfiguration de la classe de romani à l'école. Cette étude se focalise sur l'analyse des observations de classe de romani ainsi que des entretiens menés auprès d'acteurs éducatifs dans une école primaire en Serbie.
[en] The bitebo is a wooden stool from Burkina Faso. It was collected between 1912 and 1920, during the French colonial period, by the colonial administrator Henri Labouret. It was against a backdrop of instability, characterised by revolts, resistance and so-called pacification campaigns, that Labouret acquired the bitebo and later gave it to the Musée d'Ethnographie du Trocadéro. The object is a true reflection of the cultural identity of the Lobi people. The stool can be used by both men and women. It fulfils three major functions: weapon of proximity, ritual object and tool. Its collection and entry into the museum coincided with the discovery and dissemination of Lobi art in the West.

[fr] Le " bitebo " est un tabouret en bois provenant du Burkina Faso. Il est collecté, entre 1912 et 1920, pendant la colonisation française, par l'administrateur colonial Henri Labouret. C'est dans un contexte lobi d'instabilité caractérisé par des révoltes, des résistances et des campagnes dites de pacification que Labouret acquiert le bitebo et en fait don, par la suite, au musée d'ethnographie du Trocadéro. L'objet est un véritable reflet de l'identité culturelle du peuple lobi. Le tabouret est utilisable à la fois par les hommes et par les femmes. Il remplit trois fonctions majeures : il est une arme de proximité, un objet rituel et un outil. Sa collecte et son entrée au musée coïncident avec la découverte et la diffusion de l'art lobi en Occident.
[en] The study of the emic uses and definitions of culture generally falls within its economic and political dimensions. However, practices designated as cultural can also be seen as techniques of the self unveiling the local dynamics of the indigenization of the notion of culture as an essential part of the definition of the person. Can people act on their culture? Can it be retrieved? Can it be felt? These are the questions that seem to be at the heart of the rituals created by cultural associations in Tahiti during the 2000s. Inspired by the pre-Christian past, these "cultural ceremonies" allow interaction with the ancestors while being neither "folkloric" nor "religious". The detailed analysis of the ritual making process, through its sources, its logics and its ways of doing, shows how the polysemy of the notion of culture allows the actors to resolve, at least temporarily, the ambiguities and the stakes of the persistence of the past in the present.

[fr] L'étude des usages et définitions émiques de la culture relève généralement de ses dimensions économiques et politiques. Néanmoins, les pratiques désignées comme culturelles peuvent également être considérées comme des techniques de soi explicitant les dynamiques locales de l'intégration de la notion de culture comme une part essentielle de la définition de la personne. Peut-on agir sur sa culture ? Peut-on la retrouver ? La ressentir ? Ce sont les questions qui semblent ainsi être au cœur des rituels créés par des associations culturelles tahitiennes au cours des années 2000. Inspirées du passé préchrétien, ces " cérémonies culturelles " doivent permettre d'interagir avec les ancêtres tout en n'étant ni " folkloriques " ni " religieuses ". L'analyse dans le détail de la fabrique du rituel, à travers ses sources, ses logiques et ses manières de faire, montre comment la polysémie de la notion de culture permet aux acteurs de résoudre, au moins temporairement, les ambiguïtés et les enjeux de la persistance du passé dans le présent.
[en] The National Institut of Geographic and Forest Information (IGN) has developed a new web service, called Minecraft® on Demand (www.ign.fr/minecraft), designed to provide Minecraft® maps from the geographic data that IGN produces and diffuses. This free web service allows the user to select the center of their map and get a Minecraft® world around this place. The player can load this map in Minecraft®, the best-selling video game with 176 million licenses sold worldwide in May 2019. Launched in June 2016 in France, the Minecraft® on Demand service has been a success (51 000 cards downloaded from the beginning until May 2019), especially to a youth audience, allowing them to discover IGN geographic data in their familiar gaming environment. This service was recently used by the Ministry of Social and Territorial Cohesion for a national contest designed to imagine and build by the participants the cities and territories of tomorrow (2050), meeting criteria of sustainable development. The results obtained were posted online in February 2019 and the laureates designated in April 2019.

[fr] L'Institut national de l'information géographique et forestière (IGN) a développé un nouveau service web, appelé Minecraft® à la carte (www.ign.fr/minecraft), conçu pour fournir des cartes Minecraft® à partir des données géogra­phiques que l'IGN produit et diffuse. Ce service web gratuit permet à l'utilisateur de sélectionner le centre de sa carte et d'obtenir un monde Minecraft® autour de ce lieu. Le joueur peut charger cette carte dans Minecraft®, le jeu vidéo le plus vendu avec 176 millions de licences vendues dans le monde en mai 2019. Lancé en juin 2016 en France, le service Minecraft® à la carte a obtenu un franc succès (51 000 cartes téléchargées depuis le début jusqu'en mai 2019), plus particulière­ment auprès d'un public de jeunes, leur permettant ainsi de découvrir les données géographiques IGN dans leur environnement familier du jeu. Ce service a été exploité récemment par le ministère de la Cohésion des territoires et des Relations avec les collectivités territoriales pour un concours national visant à imaginer et construire par les participants la ville et les territoires de demain (2050), répondant à des critères de développement durable. Les résultats obtenus ont été mis en ligne en février 2019 et les lauréats désignés en avril 2019.
[en] During the 1940s, the Valencia Trade Fair made an effort to showcase the riches of the Moroccan Protectorate and the Spanish Territories of the Gulf of Guinea and to arouse the interest of the metropolitan public in colonial affairs. To achieve this, the strategy of staging stereotypes of the two territories and their populations was used. In this architectural and human display, the image of the protectorate and the colony was configured dialectically; while Morocco, linked for historical reasons with Spain, was presented as a civilised territory and the Moroccans as fundamental agents in stimulating Franco's economy and values, Guinea was defined as a territory to be civilised, with the rhetoric of National-Catholicism playing a crucial role in the public discourse that mixed business and missions. A fact that, as we shall see in this essay, is reflected in the texts and photographs that record this episode of colonial memory under Franco's regime.

[fr] Pendant les années 1940, la Foire Commerciale de Valencia a fait un effort pour mettre en valeur les richesses du Protectorat du Maroc et des Territoires Espagnols du Golfe de Guinée et susciter l'intérêt du public métropolitain pour les affaires coloniales. Pour cela, on a utilisé la stratégie de mise en scène des stéréotypes des deux territoires et de leurs populations. Dans ce déploiement architectural et humain, l'image du protectorat et de la colonie s'est configuré dialectiquement; alors que le Maroc, relié pour des raisons historiques avec l'Espagne, a été présenté comme un territoire civilisé et les Marocains comme des agents fondamentaux dans la stimulation de l'économie et des valeurs du franquisme, la Guinée a été définie comme un territoire à civiliser, la rhétorique du national-catholicisme revêtant une importance cruciale dans le discours public qui mélangeait affaires et mission. Un fait qui, comme on le verra dans cet essai, on retrouve dans les textes et photographies qui rendent compte de cet épisode de la mémoire coloniale sous le régime franquiste.
[en] This article was stimulated by Hurt religious feelings. Christianity, blasphemy and films, 1965-1988 by Jeanne Favret-Saada, an anthropologist. It shows this study to be of use in the field of research into communication regarding the discursive availability of religious objects, of the line between cult and culture. It also questions the use of private feelings or experiences as limits to the sharing of certain representations and religious communication in the public field.

[fr] Cet article propose une réflexion à partir de l'ouvrage de l'anthropologue Jeanne Favret-Saada, Les Sensibilités religieuses blessées. Christianismes, blasphèmes et cinéma 1965-1988 (Paris, Fayard, " Histoire de la pensée ", 2017, 546 p.) ; il montre l'intérêt de cet ouvrage pour la recherche en communication sur la disponibilité discursive des objets (religieux) et les frontières entre culte et culture, sur l'invocation opportune du sentiment personnel pour entraver la diffusion d'une représentation et sur la communication des religions dans l'espace public.
[en] The two Mary Magdalens that Carlo Crivelli painted for the Franciscans in the latter 15th C, now at Montefiore del'Aso and Amsterdam, are some of the most popular works of the Veneto-Marchesan painter. Their mannered graces, elegant and elaborate array, and sidelong glances intrigue the viewer who might expect a different appearance from a penitent prostitute. This paper examines how these choices are meaningful within the artistic and devotional traditions of Venice and the Marches, specifically within a Franciscan context, but also how they bear specifically on the period notions of Mary Magdalen, less as penitent than as a sort of sainted seductress. In the course of my argument, I examine how the perfume of the the Magdalen is pictured, with special attention to the possibility of picturing danse with regard to the Rijksmuseum image, while exploring the notion of the gendered gaze.

[fr] Les deux Marie-Madeleine peintes par Carlo Crivelli pour les franciscains à la fin du xve siècle, conservées aujourd'hui à Montefiore dell'Aso et à Amsterdam, font partie des œuvres les plus connues du peintre vénéto-marchisan. Leurs grâces maniérées, leur mise élégante et élaborée, et leur regard en coin intriguent le spectateur qui pourrait s'attendre à une mise en scène différente d'une prostituée pénitente. Cet article montre comment ces choix sont reliés significativement aux traditions dévotionnelles et artistiques de Venise et des Marches, spécifiquement dans un contexte franciscain, mais aussi comment ils véhiculent notamment des idées sur Marie-Madeleine propres à la période, vue moins comme une pénitente que comme une sainte séductrice. J'examine pendant la discussion la façon dont le parfum de la Madeleine est dépeint, et je porte une attention particulière à la possibilité de peindre la danse dans la Madeleine d'Amsterdam, tout en explorant la notion du regard genré.