[en] I was once asked to summarise Bernadette Bensaude-Vincent's main epistemological contributions in a very academic way. The question had made me uneasy as I felt only able to offer a fundamentally situated perspective, dependant on context. How could I separate her philosophical contribution from all that she had brought to me as my teacher, thesis supervisor, collaborator and friend? The same goes for the many young researchers she constantly surrounded herself with: they were all at her school, a school with no walls, no teacher and no assigned study area, a lively school of thinking-with and thinking-in-plural. For sure, since Bernadette's retirement, this school has lost its premises and collective moments. Nonetheless, it is not so much dispersed as disseminated, and in this diaspora we still remain at Bernadette's school in one way or another. What is this "we" and what does it share? In what follows I will evoke some key features of this singular school: its feel for chemistry as science, art and pluralistic philosophy, and its inclination to history and stories of science, technology and technoscience, its interdisciplinary and international dimensions. I will then move on from Bernadette's school to what can be called the Bensaude-Vincent method for pluralising concepts, which philosophically distinguishes her contribution from the mainstream of STS. I will finish by highlighting three salient parts of her work: epistemological (a diversity of situated and regional epistemologies), ontological (an ontographic stance to scientific and technological objects) and political (a doxology of science).

[fr] On m'a demandé un jour de résumer de manière très scolaire les principales contributions épistémologiques de Bernadette Bensaude-Vincent. La question m'avait mis mal à l'aise car je ne me sentais guère capable d'offrir autre chose qu'une perspective foncièrement située, entièrement dépendante du contexte. Comment aurais-je pu séparer sa contribution philosophique de tout ce qu'elle m'avait apporté en tant qu'enseignante, directrice de thèse, collaboratrice et amie ? De même pour les nombreux jeunes chercheuses et chercheurs dont elle s'est constamment entourée : toutes et tous étaient à son école. Une école sans murs, sans professeur et sans lieu d'étude assigné, une école vivante du penser-avec et du penser-pluriel. Cette école a certes perdu ses lieux et ses moments collectifs depuis le départ de Bernadette à la retraite. Mais elle s'est moins dispersée que disséminée, et dans cette diaspora nous restons encore d'une manière ou d'une autre à son école. Quel est ce " nous " et que partage-t-il ? Dans ce qui suit, j'évoquerai quelques caractéristiques clés de cette école singulière : son goût pour la chimie comme science, art et philosophie pluraliste, son inclination pour l'histoire et les histoires des sciences, des techniques et des technosciences, ses dimensions interdisciplinaires et internationales. Je passerai ensuite de l'école de Bernadette à ce que l'on peut appeler la méthode Bensaude-Vincent de pluralisation des concepts, qui la distingue philosophiquement du mainstream des STS. Pour finir, je mettrai en avant trois lignes saillantes de son travail sur les plans épistémologique des épistémologies situées, plurielles et régionales, ontologique (une ontographie des objets scientifiques et techniques) et politique (une doxologie des sciences).