[de] Im Laufe des 19. Jahrhunderts wird das naturrechtliche Fundament der Völkerrechtstheorie allmählich durch einen eurozentrischen Zivilisationsbegriff ersetzt, der als Träger universeller Werte auftritt. Das geltende europäische Völkerrecht präsentiert sich in der zweiten Jahrhunderthälfte als Rechtsbewusstsein der zivilisierten Welt. In diesem neuen Diskurs erscheint es als Garant des historischen Fortschritts und wird durch seinen universellen Charakter mit einer Zivilisierungsmission ausgestattet. Diese Geschichtskonstruktion integriert und legitimiert den Kolonialismus als konstitutives Element eines Zivilisationsprozesses. Der Diskurs etabliert einen vermeintlichen europäischen Zivilisationsstandard, der zur Hierarchisierung der Kulturen und Völker führt. Mit der diskriminierenden Unterscheidung von höheren und niederen Kulturen, zivilisierten und unzivilisierten Völkern, wird insbesondere die Nichtanerkennung der kolonisierten Bevölkerung als Völkerrechtssubjekt und ihr Ausschluss vom geltenden Recht gerechtfertigt.Anhand von Autoren, die in Deutschland zum Entstehen der europäischen Völkerrechtstheorie beigetragen haben, verfolgt der Artikel zunächst die Entwicklung des eurozentrischen Standpunkts, der bereits in der ersten Jahrhunderthälfte das Völkerrecht zunehmend auf das Recht der zivilisierten Nationen reduziert (Martens, Klüber, Heffter). In einem zweiten Punkt wird die Rechtfertigung des Kolonialismus durch zwei unterschiedliche Rechtspositionen dargestellt, naturrechtlich fundiert bei Bluntschli, rechtspositivistisch bei Holtzendorff.

[fr] Au cours du xixe siècle, le fondement jusnaturaliste de la doctrine du droit international est progressivement remplacé par un concept eurocentrique de civilisation se voulant porteur de valeurs universelles. Le droit international européen positif est présenté dans la seconde moitié du xixe siècle comme la conscience juridique du monde civilisé. Dans ce nouveau discours, il devient le garant du progrès historique, doté d'une mission civilisatrice en raison de son caractère universel. Cette construction de l'histoire intègre et justifie le colonialisme faisant de lui l'élément constitutif d'un processus de civilisation. Le discours établit un standard de civilisation européenne présumé permettant la hiérarchisation des civilisations et des peuples. La distinction discriminatoire entre civilisations supérieures et inférieures, peuples civilisés et non civilisés, sert notamment à légitimer la non-reconnaissance juridique des peuples colonisés, leur inexistence sur le plan du droit international positif dont ils sont délibérément exclus en tant que sujets de droit.À travers les contributions de juristes représentatifs de la doctrine du droit international européen en Allemagne, l'article présente dans un premier temps l'émergence de la conception eurocentrique qui réduit dès la première moitié du xixe siècle le droit international au droit des nations civilisées (Martens, Klüber, Heffter). Le second point présente deux positions juridiques différentes justifiant le colonialisme, avec l'approche fondée sur le droit naturel de Bluntschli d'une part et celle représentative du courant positiviste de Holtzendorff d'autre part.