BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] The 19th century is a key period for the study of music in antiquity: it was during this time that fragments of Greek musical notation and theorists' treatises were (re-)discovered, while excavations in Pompeii and in Egypt brought to light important remains of musical instruments. Some of the first syntheses on the history of music were written under the leadership of Belgian, French, English, Italian and German scholars. Composers and artists who were attempting to re-create music in the antique style for theatre and opera, or musical instruments for the plastic arts were inspired by the latest discoveries.The historical context of the 19th century played an important role in these developments: the disciplines of history and musicology were being formed and the reconstructions of forgotten musical instruments were multiplying, but the taste for Orientalism and the Romantic quest for origins had a lasting influence on contemporary perceptions. The aim of this book is to examine the sources used and to understand the methodologies employed at that time. The authors investigate the paradigms of a seminal period for "music archaeology," on which current research is sometimes still dependent.

[fr] Le xixe siècle est un moment capital pour la connaissance des musiques de l'Antiquité : la découverte de fragments de notation musicale grecque et l'étude des traités des théoriciens sont l'occasion de revisiter la musique des Anciens, tandis que les fouilles conduites à Pompéi et en Égypte mettent au jour des vestiges d'instruments que l'on s'empresse de commenter. C'est désormais le temps des premières synthèses sur l'histoire de la musique sous l'impulsion de savants belges, français, anglais, italiens et allemands. Artistes et compositeurs s'inspirent des dernières trouvailles pour tenter de recréer une musique " à l'antique " que ce soit au théâtre, à l'opéra ou dans les arts plastiques.Le contexte est favorable : l'Histoire et la musicologie se constituent en tant que disciplines et les reconstitutions d'instruments de musique disparus se multiplient, mais le goût pour l'orientalisme et la quête romantique des origines infléchissent durablement la perception des contemporains. Cet ouvrage s'attache à pister les sources utilisées et à comprendre les méthodologies mises en œuvre. Les auteurs s'appliquent à scruter les conceptions d'une période fondatrice de " l'archéologie musicale " dont sont parfois encore tributaires les recherches actuelles.
[en] The meaning and significance of Hélène Cixous's The Laugh of the Medusa cannot be understood without first taking into account the singular relationship it established, from its publication in 1975 in the journal L'Arc, with the positions of Simone de Beauvoir. And its full power cannot be grasped without recalling, still in connection with de Beauvoir's positions, the links it creates to the writings of certain female authors from the past.

[fr] On ne saurait comprendre le sens et la portée du Rire de la Méduse d'Hélène Cixous sans prendre en compte d'abord le singulier rapport qu'il établit, dès sa parution en 1975 dans la revue L'Arc, avec les positions de Simone de Beauvoir. On ne saurait ensuite lui donner toute sa force sans rappeler, en parallèle avec les positions de Beauvoir toujours, les filiations qu'il relie aux écrits de certaines femmes auteurs du passé.
[en] Emotions have a decisive place in the humanist theory of arts that reigns in Europe between the 16th and 18th centuries. They are not only objects of representation (we have to recall that the " expression " of passions is a part of painting, just like drawing, composition or colours), but also its purpose : movere constitutes, with docere and placere the triple goal of the painter and of the poet. Yet, during a particular period of the western history of arts, starting in the 2nd half of the 19th century and ending a century later, the link between arts and emotion was interrupted. Modernist esthetics refused the idea that arts should represent the emotions, provoke them, or that they provide models of passional behaviour. In the same time, a new philosophem triumphed : that of a specifically esthetic emotion. This article, dedicated to the case of painting, exposes the passage from classical and romantic pathetic to the modernist esthetic emotion, by studying its reasons and causes.

[fr] Les émotions occupent une place décisive dans la théorie humaniste des arts qui règne en Europe entre le xvie et le xviiie siècle. Elles ne constituent pas seulement des objets de la représentation (rappelons que " l'expression " des passions est une partie de la peinture aussi importante que le dessin, la composition ou le coloris), elles sont aussi sa finalité : le movere constitue avec le docere et le placere le triple objectif du peintre comme du poète. Pourtant, pendant un moment circonscrit de l'histoire occidentale des arts qui a débuté au cours de la seconde moitié du xixe siècle et s'est achevé un siècle plus tard, le lien des arts et des émotions a été rompu. L'esthétique moderniste a refusé que les arts représentent des émotions, en suscitent, ou fournissent des modèles de comportements passionnels. Dans le même temps a triomphé un philosophème nouveau : celui d'émotion spécifiquement esthétique. Je voudrais ici, en me penchant principalement sur le cas de la peinture, exposer ce passage de la pathétique artistique classique et romantique à l'émotion esthétique moderniste, en analyser les causes et en peser les raisons.
[en] AbstractKinship terminologies are related to an Ego who is not structured along the same way from one system to another. Ego might not be differentiated by gender, or might be conceived as a unit of brothers and sisters. The lack of recognition of these various configurations of Ego has led to attributing to Australian systems traits that do not correspond to their characteristics. If the ±2 generations are not taken into account, there is no difference between the Aborigine and Dravidian systems. The difference between crossed and parallel cousins is questioned as a logic of a Dravidian terminology.

[fr] RésuméLes terminologies de parenté sont relatives à un Ego qui n'est pas, d'un système à l'autre, configuré de la même façon : il peut être indifférencié quant au genre, dissocié, ou constitué solidairement par un frère et une sœur. La non-reconnaissance de ces formes différentes de configuration d'Ego a conduit à attribuer aux systèmes australiens des traits qui n'en sont pas caractéristiques. Tant que l'on ne considère pas les générations ±2, il n'y a pas de différence entre les systèmes australiens et les systèmes de type dravidien. La seconde partie de l'article remet en cause la différence croisés/parallèles en tant que logique d'une terminologie dravidienne.
[en] Our understanding of how bipedalism evolved in hominins has been refined through studies of bipedal behavior in non-human primates, both in the wild and in the laboratory. Bipedal behavior in non-human primates makes up a relatively small portion of their behavioral repertoire. Understanding when bipedal behaviors occur and how bipedal behaviors emerge can provide further insight into the context in which bipedal behaviors may have evolved. Here, we examine age-related variation in bipedal behavior in wild bearded capuchins (Sapajus libidinosus). 2,209 records of bipedal posture and locomotion, activity state, and substrate used during bipedal behavior (17.2% of all records of positional behavior) were examined for individuals ranging from 3 months to 15 years or older in two groups (32 individuals in total). Apart from very young individuals that were carried by older conspecifics, individuals of all ages showed similar rates and patterns of bipedal behaviors. Bipedal postures were used predominantly during feeding and foraging, most often in arboreal settings, and most often with their prehensile tail grasping, or in contact with, the substrate. Bipedal locomotion occurred most often on terrestrial substrates and comprised only 3% of all records of bipedal behavior.

[fr] Notre compréhension de l'évolution de la bipédie humaine a été améliorée grâce aux études sur le comportement bipède des primates non humains, à la fois dans la nature et en laboratoire. Chez ces primates, les comportements bipèdes représentent une part assez faible du répertoire comportemental. Comprendre quand ils se produisent et comment ils émergent donnent une meilleure information sur le contexte dans lequel ceux-ci ont pu évoluer. Nous étudions ici la variation liée à l'âge du comportement bipède chez des capucins barbus sauvages (Sapajus libidinosus). 2209 enregistrements de posture et de locomotion bipèdes, du type d'activité et du substrat utilisé lors du comportement bipède (17.2% de tous les enregistrements de comportement positionnel) ont été comparés chez des individus âgés de 3 mois à 15 ans ou plus, dans deux groupes (32 individus au total). À l'exception des très jeunes capucins portés par des congénères plus âgés, les individus de tous âges ont montré des schémas similaires de comportements bipèdes. Les postures bipèdes ont été utilisées principalement pendant l'alimentation et la recherche de nourriture, le plus souvent dans des environnements arboricoles, et avec leur queue préhensile saisissant ou en contact avec le substrat. La locomotion bipède était rare, ne représentant que 3% de tous les enregistrements de comportement bipède et se produisait le plus souvent sur des substrats terrestres.
[en] Historians usually call the period 1958-1974 as "Gaullism triumphant". This interpretation tends to minimize the importance of the year 1969 in French political life. Does George Pompidou's victory at the presidential election, following the departure of General de Gaulle after the failure of the referendum of April 27, constitute a simple transition or on the contrary - as suggested by the campaign slogan of the winner "change in continuity" - a real turning-point?Through the itinerary of Georges Pompidou, the analysis of his correspondence, of his public statements, of his decisions and his practice of the exercise of power, we will try to draw the outlines of the succession of the founder of the Fifth Republic.Three positions of George Pompidou corresponding to three key moments of this year 1969 will be distinguished: the Dauphin (until April 28, day of the resignation of General de Gaulle), the candidate in election campaign (from April 29 to June 15, day of the election of Pompidou to the presidency of the Republic), finally to the epigone during the exercise of power.

[fr] Les historiens font habituellement de la période 1938-1974 celle du gaullisme triomphant. Cette grille de lecture tend à minimiser l'importance de l'année 1969 dans la vie politique française. Or, la victoire de Georges Pompidou à l'élection présidentielle, consécutive au départ du général de Gaulle après son échec au référendum du 27 avril, constitue-t-elle une simple transition ou traduit-elle au contraire - comme semble le suggérer le slogan de campagne du vainqueur : le changement dans la continuité – un réel tournant ? C'est à travers l'itinéraire de Georges Pompidou, l'analyse de sa correspondance, de ses déclarations publiques, de ses décisions et de sa pratique du pouvoir, que nous tenterons de cerner les contours de la succession du fondateur de la Ve République. Trois postures de Georges Pompidou, correspondant à trois moments clés de cette année 1969 seront dès lors distinguées : celle du dauphin (jusqu'au 28 avril, jour de la démission du général de Gaulle), celle du candidat en campagne (du 29 avril au 15 juin, jour de l'élection de Pompidou à la présidence de la République), enfin celle de l'épigone dans l'exercice du pouvoir.
[en] This article focuses on the adaptive strategies of Turkana pastoralists in Isiolo District (Kenya), coping with political and climate shocks. This analysis involves a historical detour, Turkana society having long been organized around its ability to deal with such risks. It also leads to the concept of resilience, either in its collective dimension or at the level of pastoralist families themselves. It finally brings out the limits of those strategies, leading to the regression of pastoralism as a livelihood (decapitalization) and as a lifestyle (dilution of social ties), and to the non sustainability of alternative activities, such as charcoal burning and market gardening.

[fr] Cet article analyse les stratégies d'adaptation de pasteurs turkana du district d'Isiolo (Nord Kenya), face aux chocs, politiques comme climatiques, subis. Cette analyse passe par un détour historique, la société turkana s'étant de longue date organisée autour de sa capacité à affronter de tels aléas. Elle passe aussi par une réflexion, plus conceptuelle sur la portée de la notion de résilience, perçue tant dans sa dimension collective qu'au niveau des familles de pasteurs elles-mêmes. Elle passe enfin par la mise en évidence des limites des stratégies mises en œuvre, conduisant à la disparition du pastoralisme tant comme moyen de production (ou l'inverse) (décapitalisation) que comme mode de vie (dilution des liens sociaux), et tenant à la non durabilité des activités alternatives, tels le charbonnage et le maraîchage.
[en] Many factors are taken into account when choosing the referential terms. Especially since there may be competition between the referents. Carried out on an extract from the corpus DEMOCRAT, this study aims to examine whether the distance between referring expressions in a reference chain has an effect on the lexical heterogeneity of this reference chain. With regard to these measures, our results show the independence between the narrative genre and the non narrative genre. There is less interdistance and more stability in narrative texts than in non narrative texts. We also show that there is a reverse correlation between interdistance and referential instability according to the textual metagenre. In narrations, the greater the interdistance, the more referential instability is present. Conversely, the greater the interdistance, the less referential instability is present in other texts. This study constitutes a first step towards a better characterisation of the reference chains with consideration of the textual metagenre and of all the referents.

[fr] De nombreux facteurs entrent en compte lors du choix des mentions référentielles. D'autant plus qu'il peut y avoir compétition entre les référents mis en jeu. Réalisée sur un extrait du corpus DEMOCRAT, cette étude a pour objectif d'examiner si la distance entre les mentions d'une chaîne de référence a un effet sur l'hétérogénéité lexicale de celle-ci. En ce qui concerne ces mesures, nos résultats montrent une indépendance entre le genre narratif et le genre non narratif. Il y a moins d'interdistance et plus de stabilité dans les textes narratifs que dans les textes non narratifs. Nous montrons également qu'il existe une corrélation inversée entre l'interdistance et l'instabilité référentielle selon le métagenre textuel. Dans les narrations, plus l'interdistance est grande, plus l'instabilité référentielle est présente. Inversement, plus l'interdistance est grande, moins l'instabilité référentielle est présente dans les autres textes. Cette étude constitue un premier pas vers une meilleure caractérisation des chaînes de référence en considérant le métagenre textuel et l'ensemble des référents.
[en] One century before the Spiritual Guide of Miguel de Molinos, the Law of Love or Fourth Spiritual Alphabet (1530) by the Andalusian Franciscan writer Francisco de Osuna already witnesses an intense spiritual quest for pure love, in the context of condemning Toledan Alumbrados ("enlightened ones"). Through images and metaphors recalling the Flemish mystical writings of Henry Herp, Francisco de Osuna constructs a mystical discourse in Castillian which sounds like a plea for an orthodox spiritual quest for pure love, against the errors and the excesses of the "Dejados" theories. To do so, he attempts to base his doctrine of pure love on a solid ground that is both theological and doctrinal, in order to brush aside any suspicion of heterodoxy that hung over the spiritual teachings of "Recollection".

[fr] Un siècle avant le Guide spirituel de Miguel de Molinos, la Loi d'amour ou Quatrième Abécédaire spirituel (1530) du franciscain andalou Francisco de Osuna est déjà traversé par une intense quête spirituelle de pur amour, dans un contexte marqué par la condamnation des illuminés de Tolède. À travers des images et des métaphores qu'il emprunte aux mystiques rhéno-flamands tels Henri Harphius, Francisco de Osuna construit en langue castillane un discours mystique qui prend par endroits la tournure d'un plaidoyer pour une quête spirituelle orthodoxe de pur amour, contre les erreurs et les excès des théories de l'Abandon. Pour ce faire, il tente d'asseoir sa doctrine du pur amour sur une base théologique et doctrinale solide, afin d'écarter tout soupçon d'hétérodoxie qui pesait sur les enseignements spirituels du Recueillement.
[en] André Breton's Nadja is a text emblematic of modern literature in that, among other reasons, the narrative is accompanied by 48 black and white photographs punctuating the meeting between the narrator and a young woman. Many critics have tried to decipher the meaning of these photographs and fit them into different reading schemes so as to reveal certain elements that are left unsaid in the text. Our study uses three studies published in the last thirty years regarding the photography in Nadja to show how any attempt to interpret the photographs is bound to fail—or simply generate confusion and ambiguity—and raises more question than it answers. In aiming for a more disturbing narrative, Breton clouded the issue and created a system of meaning difficult to grasp for both himself and his readers. Those attempting to fit the photographs in Nadja into a more comprehensive system run the risk of projecting their own personal tendencies on the textual and visual elements in the book, resulting in a reading characterized more by its subjective aspects than its scientific rigour.

[fr] Une des raisons pour laquelle Nadja d'André Breton constitue un texte emblématique de la littérature moderne vient du fait que le récit est accompagné de 48 photographies en noir et blanc ponctuant la rencontre entre le narrateur et une jeune femme. De nombreux critiques ont tenté de décrypter le sens de ces photographies et de les faire entrer dans différentes grilles de lecture avec pour objectif de dévoiler certains non-dits du texte. En se basant sur trois articles consacrés à la photographie dans Nadja ces trente dernières années, notre étude propose de démontrer comment toute tentative d'interprétation des photographies est vouée, sinon à l'échec, au moins à la confusion et à l'ambiguïté, et débouche en fait sur plus de questions qu'elle n'apporte de réponses. En voulant donner à son récit un caractère plus troublant, Breton a aussi brouillé les pistes et créé un système de signification qui lui échappe en grande partie ainsi qu'aux lecteurs. Interpréter les photographies insérées dans Nadja, tenter de les faire entrer dans un réseau plus global, revient pour chaque lecteur et chaque lectrice à projeter ses propres dispositions sur l'écran textuel et visuel du livre au risque d'aboutir à une lecture qui se caractérise davantage par ses aspects subjectifs que par la rigueur scientifique.
[en] The opening of Marrakech to the world, its dual UNESCO listing, and the development of its tourism have transformed the old medina. Since the late 1980s, it has become a tourist destination marked by urban beautification and aesthetic-architectural improvement. The attraction of foreigners to old houses (dars, riads, and ancient palaces) plays a key role in the spread of tourism, offering an immersion into the socio-spatial universe of historically rich intramural neighborhoods.What are the underlying logics of the spread of tourism in the medina of Marrakech? And how has the appropriation of its houses by foreign residents redefined the relationship with space within its neighborhoods? In this article, we will first study the mechanisms of the spread of tourism and the proliferation of riad-guesthouses (RGHs) within the medina, highlighting their correlation with the way domestic space and ancestral neighborhoods are appropriated by and for visitors. Secondly, we will examine the transformation of the socio-spatial landscape of the medina since the 1990s and the new socio-economic modalities of the relationship with domestic space and old neighborhoods.

[fr] L'ouverture de Marrakech au monde, son double classement par l'UNESCO et le développement de son tourisme ont transformé la vieille médina. Depuis la fin des années 1980, elle est devenue un lieu de séjour touristique, marqué par un embellissement urbain et une amélioration esthético-architecturale. L'attrait des étrangers pour les maisons anciennes (les dars, les riads et les palais anciens) joue un rôle clé dans la diffusion du tourisme, offrant une immersion dans l'univers sociospatial des quartiers intramuros chargés d'histoire. Quelles sont donc les logiques de la diffusion du tourisme dans la médina de Marrakech ? Et comment l'appropriation de ses maisons par les résidents étrangers a-t-elle redéfini le rapport à l'espace au sein de ses quartiers ?Dans cet article, nous tenterons, dans un premier temps, d'étudier les mécanismes de diffusion du tourisme et de prolifération des riads-maisons d'hôtes (RMH) au sein de la médina, tout en mettant en lumière leur corrélation avec la manière dont l'espace domestique et les quartiers ancestraux sont appropriés par et pour les visiteurs. Dans un second temps, nous examinerons la transformation du paysage sociospatial de la médina depuis les années 1990 ainsi que les nouvelles modalités socio-économiques du rapport à l'espace domestique et aux vieux quartiers.
[en] This article proposes a reading of La bucanera de Pernambuco o Hilda la polígrafa from the notion of phonetic explosion. In this sense, an association is established with Antonin Artaud, whose last poetry was described as a phonetic miracle. The hypothesis is that with the phonetic outburst Pizarnik's jewishness is also revealed. In the analysis, Pizarnik's manuscripts are fundamental, and in particular her reading notes while being in Paris, and an unpublished text initially conceived to be part of La bucanera.

[fr] Cet article propose une lecture de La bucanera de Pernambuco o Hilda la polígrafa basée sur la notion d'éclat du phonème. En ce sens, une association s'établit avec Antonin Artaud, dont la poésie tardive a été qualifiée de miracle phonétique. L'hypothèse de l'article est qu'avec l'éclat phonétique la judéité de Pizarnik est également révélée. Pour l'analyse, la consultation des manuscrits a été capitale, en particulier celle de ses notes de lecture et d'un texte resté inédit initialement conçu pour intégrer cet ouvrage.
[en] This article argues that for many late medieval texts, parody defines itself by the inscription in a larger context of festivities. Often parody is not determined by inversion of a given textual structure, but on the contrary as a logical component of a topsy-turvy world.

[fr] Pour bien des textes de la fin du Moyen Âge, la parodie se définit par l'inscription dans le cadre de festivités. Souvent, la parodie n'est pas déterminée par l'inversion d'une structure textuelle donnée, mais plutôt comme composante logique d'un monde à l'envers.