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[en] The representations of rebetiko among the intellectual elites of the left between the civil war and the dictatorship are ambivalent. Although certain minority voices highlighted the musical interest of the genre, the majority of leftist intellectuals dwelt on its themes in order to stigmatise its lack of combativeness, its fatalism, and its apology for drugs and pornography – all signs, according to them, of belonging to the lumpen-proletariat or to reactionary forces. This view, which was dominant from the forties to the sixties, is nonetheless challenged by certain progressive elites. Yet even though the greater part of leftist elite discourse up until the military coup condemned rebetiko, the popular classes adopted it en masse, sensitive to the fact that it belonged to a tradition of dissidence.

[fr] Les représentations du rébétiko chez les élites intellectuelles de gauche entre la guerre civile et la dictature sont ambivalentes. Si quelques voix minoritaires mettent en avant l'intérêt musical du genre, la plupart des intellectuels de gauche s'attardent sur ses thématiques pour stigmatiser son manque de combativité, son fatalisme, son apologie de la drogue et de la pornographie, signes selon elles d'une appartenance au lumpenprolétariat ou aux forces réactionnaires. Cette vision, dominante dans les années 1940 à 1960, est néanmoins contestée par une partie des élites progressistes. Enfin, si le discours majoritaire des élites de gauche jusqu'à la junte stigmatise le rébétiko, les classes populaires l'adoptent massivement, sensibles à son inscription à une tradition de dissidence.
[en] This article analyses the taboo of the media treatment of the suicides at work the media treatment of suicides at France Telecom, through the study of the evolutions of the media coverage of the suicides to France Telecom, at the end of the summer and at the beginning of the autumn, 2009, as the suicides multiply and take spectacular forms. This escalation forces the leaders (employers and government) to express themselves publicly reduced to the encounter of the sources employers' and labour-union enunciates and incites the media to modify the previous scenographies reduced to the encounter of sources employers' and labour-union enunciates. From then on, the press shows a deliberate will to register every suicide in a dramatic series (in episodes) and to go from the dramatic and spectacular narrative to explanation and interpretation, through the modifications of the previous encounter. It entails the more systematic operation of the hyper structure and the recourse to the testimonies of employees or health and work specialists. These modifications of the media treatment (in the national, regional or weekly daily press) accompany, even accelerate, the emergence of a responsibility of the company in the suicides, and, beyond, in the degradation of social relationships at work.

[fr] Cet article analyse le tabou du traitement médiatique des suicides au travail, à travers l'étude des évolutions de la couverture médiatique des suicides à France Télécom, à la fin de l'été et au début de l'automne 2009, lorsque les suicides se multiplient et prennent des formes spectaculaires. Cette aggravation contraint les dirigeants (patronat et gouvernement) à s'exprimer publiquement et incite les médias à modifier les scénographies antérieures réduites au face-à-face des sources énonciatives patronales et syndicales. Dès lors, la presse manifeste une volonté délibérée d'inscrire chaque suicide dans une série dramatique (à épisodes) et de passer du récit dramatique et spectaculaire à l'explication et à l'interprétation, à travers les modifications du face-à-face antérieur. Cela entraîne l'exploitation plus systématique de l'hyperstructure et le recours aux témoignages des salariés ou des spécialistes de la santé ou du travail. Ces modifications du traitement médiatique (dans la presse quotidienne nationale, régionale ou hebdomadaire) accompagnent, voire accélèrent, l'émergence d'une responsabilité de l'entreprise dans les suicides, et, au-delà, dans la dégradation des relations sociales au travail.
[en] The article reflects the broader political contexts of the current debate about ICOM's museum definition. It focuses on the aim to commit museums to specific values that define their place within their respective societies. What kind of values are addressed? What is specific about them? And why did they trigger such a lively debate? To my mind the decisive question at the heart of the controversy is: Is the new text about an ambitious museum vision for the future? Or should ICOM rather pursue the cultural policy matters of formulating (minimum) standards with its definition which (should) already apply to all museums today and which policy respects?

[fr] L'article reflète les contextes politiques plus larges du débat actuel sur la définition du musée de l'ICOM. Il se concentre sur l'objectif du nouveau texte qui est de définir la relation entre les musées et la société avec des valeurs spécifiques. Quels types de valeurs sont annoncées ? Quelles sont leurs spécificités ? Et pourquoi ont-elles déclenché une controverse aussi vive ? À mon avis, la question décisive au cœur de la controverse est la suivante : Le nouveau texte porte-t-il sur une vision ambitieuse des musées pour l'avenir ? Ou bien l'ICOM devrait-il plutôt s'occuper de formuler des normes (minimales) avec sa définition qui s'applique (devrait s'appliquer) déjà à tous les musées aujourd'hui ?
[en] This article, first published in Japanese in 1957, is divided into three main parts. It begins with a history of the introduction of pragmatism to Japan since the Meiji era. It continues with a critical analysis of the evolution of pragmatism in the United States after the Second World War. The article concludes with a reflection on the possibility of accommodating pragmatism in Japan in a popular rather than technocratic mode.

[fr] Cet article publié pour la première fois en japonais en 1957 est composé de trois temps principaux. Il commence par une histoire de l'introduction du pragmatisme au Japon depuis l'ère Meiji. Il se poursuit par une analyse critique de son évolution aux États-Unis après la seconde guerre mondiale. Il se termine enfin par une réflexion sur la possibilité de son acclimatation au Japon sur un mode populaire et non technocratique.
[en] Heir of the national museum of folk art, the museum of European and Mediterranean civilizations (MuCEM) that opened in Marseilles one year ago, keeps a huge collection of devotion objects, mainly linked with Catholicism. Because they show the relation between believers and God, devotion objects were an important part of the acquisition policy of the former national museum of folk art and the MuCEM is still very interested in them. As a civilization museum, the MuCEM tries to adopt a multidisciplinary point of view and to focus on the polysemy of these objects in the exhibitions. Identity objects, edge testimonies, movable and relational items, devotion objects can be seen as an essential medium to exhibit religion, practices and belief.

[fr] Héritier du musée national des Arts et Traditions populaires, le musée des civilisations de l'Europe et de la Méditerranée (MuCEM), ouvert à Marseille en juin 2013, conserve aujourd'hui une riche collection d'objets de dévotion, en particulier relatifs au catholicisme. Considérés comme les témoins matériels du fait religieux, les objets de dévotion, placés au cœur de la politique d'enrichissement de l'ancien musée des Arts et Traditions populaires comme de celle du nouveau MuCEM, traduisent le rapport du croyant au divin. En tant que musée de civilisation, le MuCEM s'attache à porter sur ces objets un regard pluridisciplinaire et à mettre en valeur, au sein de ses expositions, la pluralité des sens que ces objets peuvent porter. Objets identitaires, objets de marge, objets mobiles, objets relationnels, les objets de dévotion sont les supports essentiels de l'approche du fait religieux, des pratiques et des croyances.
[en] Different from other literary genres, the medieval romance of the 13 th century aims to present a positive vision of the illegitimate child, adulterous bastard or simple natural child, with the exception of the Childs born from incestuous unions. The situation of Merlin in the cyclic romances and his rewriting by Baudouin Butor is showing several categories of mechanisms that explains this positive perspective on the illegitimate child. On the one hand, an aesthetic and mythical dimension is generating hybrid stories, "bastard romances", where the supernatural conception is exploited from a literary point of view. On the other hand, the Arthurian fiction is offering, in this case like in others, the occasion to question the medieval social system, the matrimonial alliances mostly ruled by endogamy and the determinism of the fief. The reception of the theme of diabolic conception, like the iconography of the Arthurian manuscripts are presenting it until the end of the Middle Ages, is showing a constant oscillation of the medieval perspective on the bastard.

[fr] À la différence d'autres genres littéraires, le roman médiéval du XIIIe siècle tend à valoriser l'enfant illégitime, qu'il s'agisse de bâtards adultérins ou de fils naturels, à l'exception des enfants issus d'unions incestueuses. La situation de Merlin dans les romans cycliques et sa réécriture par Baudouin Butor permet de dégager des mécanismes de plusieurs catégories qui expliquent cette mise en valeur. D'une part des coordonnées esthétiques et mythiques génèrent l'élaboration de récits romanesques hybrides, des " récits bâtards ", où la naissance surnaturelle est exploitée d'un point de vue littéraire. D'autre part, la fiction romanesque fournit, dans ce cas comme dans d'autres, l'occasion de problématiser le fonctionnement de la société médiévale, des alliances matrimoniales essentiellement endogames, le conditionnement par le fief et la seigneurie. La réception du motif de la conception diabolique telle que l'iconographie des manuscrits la présente jusqu'à la fin du Moyen Âge témoigne d'une permanente oscillation du regard porté sur le bâtard.
[en] Our study aims at analyzing the acquisition of case marking in Polish as a foreign language by beginning learners in the production of nominal forms in three different types of tasks. An imitation task and two tasks eliciting two types of discourses, a minimal discourse composed of a statement requested by a precise question and a long discourse issued from a complex verbal task. The participating learners (17 subjects) are French native speakers who have followed the same course of Polish for a total of 14 hours. We analyze the impact of the input received by learners during classes and the impact of the type of activity on the production and acquisition of nominal morphology in Polish. Our results show that the percentage of correctly inflected nominal forms varies depending on the task, and that the characteristics of the received input do not play the same role in the production of correct forms in each task. The more the task is constraining the more the input characteristics play an important role and the more learners productions are correct regarding the case marking. The productions from the semi-guided task seem to depend more on communicative constraints than on formal constraints. The present study attempts to identify the impact of the type of language activity to which the learner is requested, to perform on the production of correct answers, and to contribute to our understanding of how the input is processed at early stages of acquisition of a new language.

[fr] Notre étude a comme objectif d'analyser l'appropriation du marquage casuel en polonais langue étrangère par des apprenants débutants à travers la production des formes nominales pour trois différents types de tâches. Une tâche d'imitation, et deux tâches donnant lieu à la production de deux types de discours, un discours minimal constitué d'un énoncé sollicité par une question ciblée, et un discours long issu d'une tâche verbale complexe. Les apprenants étudiés (17 sujets) sont des francophones qui ont suivi le même cours de polonais d'une durée totale de 14 heures. Nous analysons à la fois l'impact de l'input reçu par les apprenants lors des cours et l'influence du type d'activité sur la production et l'acquisition de la morphologie nominale en polonais. Nos résultats montrent qu'en fonction de la tâche, la production de formes nominales correctement fléchies varie, et que les caractéristiques de l'input reçu ne jouent pas le même rôle dans la production des formes correctes selon la tâche. Plus la tâche est ciblée plus les caractéristiques de l'input jouent un rôle important et plus les productions des apprenants sont correctes en ce qui concerne le marquage casuel. Les productions issues de la tâche semi-guidée semblent dépendre davantage des contraintes communicatives et non pas des contraintes formelles. L'étude présentée tente de cerner de façon précise l'impact du type d'activité langagière à laquelle est soumis l'apprenant sur la production des réponses correctes, et de contribuer ainsi à notre compréhension du processus de traitement de l'input au tout début de l'acquisition d'une nouvelle langue.
[en] Rome's condemnation of Lamennais' ideas has been most often studied for its political significance, with the emphasis placed on the encyclical Mirari vos (1832). The second encyclical, Singulari nos (1834), has remained above all the key document for explaining the "Mennaisian drama." This paper proposes a double shift in the analysis : from the condemnation of Lamennais' political ideas (1832) to that of his philosophy (1834); from the Mennaisian drama to the dismay of a generation that had been directly or indirectly influenced by his thought. This Mennaisian moment cannot be reduced to the spectacular reversal of the famous Catholic apologist, but characterizes a singular religious configuration, inherent in the nineteenth-century believers' readings that frequently marked post-revolutionary periods.

[fr] La condamnation par Rome des idées de Lamennais a le plus souvent été étudiée pour sa portée politique et l'accent a été mis sur l'encyclique Mirari vos (1832). La seconde encyclique, Singulari nos (1834), est restée surtout le motif pour expliquer le " drame mennaisien ". La présente contribution propose un double déplacement d'analyse : de la condamnation des idées politiques de Lamennais (1832) à celle de sa philosophie (1834) ; du drame mennaisien au désarroi d'une génération qui en avait subi directement ou indirectement l'influence. Ce moment mennaisien ne saurait donc être réduit au spectaculaire retournement du célèbre apologiste catholique, mais caractérise une configuration religieuse singulière, inscrite dans les scansions croyantes du xixe siècle qui marquèrent souvent les périodes post-révolutionnaires.
[en] In the face of the seigniorial domination, the forms of rural protest do not only consist in revolt or resignation. The medieval peasants are aware of the challenges and the evolutions of the institutions and of the powers which surround them. To tackle them, they engage in a wide range of means of protest, from the surreptitious fraud to the open rebellion. A study has focused on three examples of peasant's revolt, all of which took place in the Jura mountains between the end of the 13th century and the end of the 14th century. This study shows the resources and political inventiveness demonstrated by the peasants to undermine the seigniorial administration that tends to be stricter at this time. It was during this period that a major reorganization of power networks was set up in the Jura area.

[fr] Face à la domination seigneuriale, les formes de la contestation paysanne ne se résument pas à la révolte ou à la résignation. Conscients des enjeux et des évolutions des institutions et des pouvoirs qui les encadrent, les paysans médiévaux savent jouer d'une gamme étendue de modalités de contestation, depuis la fraude subreptice jusqu'à la rébellion au grand jour. L'étude de trois exemples de contestations paysannes, tous situés dans la montagne jurassienne, entre la fin du xiiie et celle du xive siècle, montre les ressources et l'inventivité politique déployées par les paysans pour secouer une tutelle seigneuriale qui tend à se faire plus lourde à cette période, durant laquelle se met en place une réorganisation profonde des réseaux de pouvoir autour du massif.
[en] Deconstruction is fashionable. The idea of territoriality does not escape this movement. ln contemporary discussions on modernity and postmodernity, territoriality is analyzed as an aspect of the movement of distanciation and spatio­temporal compression of the World of today. Through the study of deterritorialization, it is possible to build a more precise conception of what a territory is. This new perspective emphasizes the cultural and identitary dimension of territoriality. It means that in the contemporary World, what is occuring is the emergence of multiple territorialities than to a generalized deterritorialization: space is recomposed into new territorialities.

[fr] La mode est à la déconstruction. L'idée de territorialité n'échappe pas à ce mouvement. Dans le cadre des discussions contemporaines sur la modernité et la postmodernité, la territorialité est analysée dans le mouvement de distanciation et de compression spatio-temporelle du monde actuel. À travers la déterritorialisation, c'est à une définition plus précise du territoire que l'on parvient. Cette nouvelle vision met l'accent sur la dimension culturo-identitaire de la territorialité. C'est plutôt à l'émergence de territor'1alités multiples qu'à une déterritorialisation généralisée que l'on assiste dans le monde actuel : l'espace se recompose en nouvelles territorialités.
[en] The article examines the social value of the fine mats of Samoa. These objects do not feature in exhibitions of Pacific art because they appear to exhibit no aesthetic refinement and seem to be reproduced identically each time. And that is true. But their "qualities" in the Maussian sense of the term reside in their immaterial value, namely the genealogy silently woven into the web of fibres from which they draw remarkable "strength" (in the Durkheimian sense): to allow the funeral of a deceased person far away, to compensate for a life lost following a murder, to encompass any initial gift by being the counter-gift par excellence and, finally, to be the visual manifestation of the powers of life, in the Hocartian sense, that each society must be able to manipulate to justify believing in its continuing existence

[fr] L'article s'interroge sur la valeur sociale des nattes fines de Samoa. Ces objets ne figurent pas dans les expositions d'art océanien car ils paraissent dépourvus de recherche esthétique et semblent reproduits à chaque fois à l'identique. Ce qui est exact. Mais leurs " qualités " au sens maussien du terme résident dans leur valeur immatérielle, en l'occurrence la généalogie tressée silencieusement dans le lacis des fibres dont ils tirent une " force " (au sens durkheimien) remarquable : permettre les funérailles d'un mort au loin, compenser une vie perdue à la suite d'un meurtre, englober tout don initial en étant le contre-don par excellence et, en fin de compte, être la manifestation visuelle des pouvoirs de vie, au sens hocartien, que chaque société doit pouvoir manipuler pour s'autoriser à croire en sa pérennité.
[en] The purpose of this paper is to demonstrate how, to a certain extent, the intellectual dialogue dealing with the foundations of music theory between ancient Greece and Arabo-Muslim civilization following Hegira should be reduced neither to ascheme of cultural integration nor to a scheme of cultural severance. It should rather be understood as a discursive continuity around major terms and primary conceptions which, despite different musical practices, are today largely relevant to a shared aesthetic analytical framework.

[fr] Cette étude se donne pour objectif de montrer dans quelle mesure le dialogue intellectuel ayant trait aux fondements d'une théorie de la musique entre la Grèce antique et la civilisation arabo-musulmane issue de l'hégire, ne saurait être réduit ni à un schéma d'imitation ni à un schéma de rupture mais correspond plutôt à une continuité discursive autour des termes et concepts qui, en dépit de pratiques musicales différenciées, fondent en grande partie le canevas analytique de l'esthétique musicale actuelle.
[en] Hernando Domínguez Camargo's work is one of the master-pieces in the xviith century American Poetry. His most ambitious book, San Ignacio. Poema heroico, imitates Góngora's lexic and style, and also proves how the writer was able to learn in the Fábula de Polifemo y Galatea and in the Soledades two revolutionary devices: the presence of humour in epic poetry, the effects of the Sublim, a heritage of Helenistic theory.

[fr] L'œuvre d'Hernando Domínguez Camargo constitue l'un des monuments de la poésie hispanoaméricaine du Siècle d'or. Sa création la plus ambitieuse, le San Ignacio. Poema heroico, n'est pas seulement peuplée d'éléments gongorins (lexique, formules et tours), elle nous montre que l'écrivain de la Nouvelle-Grenade a su capter deux des traits les plus révolutionnaires de la poétique gongorine: l'humour au sein d'une œuvre héroïque, les manifestations du sublime comme héritage hellénistique.
[en] This article proposes a reflection on the question of the principles of analysis and construction of concepts in the social sciences based on the metaphor of "family resemblances" proposed by Ludwig Wittgenstein. This image – which emphasizes the idea of partial similarities rather than that of necessary and sufficient conditions – proves to be particularly useful for reflecting on the process of the construction of objects, as well as on the development of concepts in the social sciences. Stressing the existence of a tension between the wide‑open character of social reality and the work of "temporary closure" in which researchers are engaged, the image of family resemblances reminds us that the construction of objects and concepts always implies a deal of arbitrariness, but that it should not be confused with forms of free interpretation: researchers can find criteria, both formal and empirical, which, although fragile and temporary, can be used for the collective validation of concepts.

[fr] Cet article propose une réflexion sur la question des principes d'analyse et de construction des concepts en sciences sociales, en s'appuyant sur la métaphore des " ressemblances de famille " proposée par Ludwig Wittgenstein. Cette image – qui insiste sur l'idée de similitudes partielles plutôt que sur celle de conditions nécessaires et suffisantes – nous semble particulièrement utile pour réfléchir aussi bien au processus de construction des objets qu'à celui d'élaboration des concepts en sciences sociales. Soulignant l'existence d'une tension entre le caractère infini/ouvert de la réalité sociale et le travail de " fermeture provisoire " auquel se livrent les chercheurs, l'image des airs de famille nous rappelle que la construction des objets et des concepts comporte toujours une part d'arbitraire, mais qu'elle ne se confond pourtant pas avec la libre interprétation : les chercheurs peuvent trouver des critères, aussi bien formels qu'empiriques qui, bien que fragiles et provisoires, peuvent servir pour la validation collective des concepts.