BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] This is a discussion of human qualities that the speaker describes as most important: benevolence towards the elderly; kindness towards the young; and hospitality. In the past, the best cuts of meat were reserved for visitors, even in times of shortage. Meals followed a precise hierarchy: one service for the elderly and guests, a second for children and a third for adults. The document highlights how these practices shaped a family's reputation (deviating from the principles meant facing harsh criticism from neighbours) and strengthened community ties. Emphasis is placed on the continuing relevance of these principles today.

[fr] Ce document présentent les qualités de bienveillance qui, aux yeux de la narratrice, forment le cœur des traditions moso. Celles-ci mettent l'accent sur le respect des aînés, l'hospitalité envers les invités et le soin des enfants. Ainsi, on réservait autrefois les meilleures pièces de boucherie pour les visiteurs, même en période de pénurie. Les repas suivaient une hiérarchie précise : un service pour les personnes âgées et les invités, un second pour les enfants, un troisième pour les adultes. Le document met en lumière comment ces pratiques façonnaient la réputation d'une famille (déroger aux principes expose à une critique sévère de la part du voisinage) et renforçaient les liens communautaires. L'accent est mis sur la pertinence que ces principes conservent aujourd'hui.
[en] U Nan Way (according to the tape recording data) reads a text about pot making and different types of clay pots made in Burma. He focuses on U Min Yan, a seventy-year-old potter in Kokokwa village near Taungdwingyi (Central Burma). Next, a man pronounces a series of words in Maru language (according to the tape recording data) and repeats them three times.

[fr] U Nan Way (selon les informations figurant sur le support-bande) lit un texte parlant de la fabrication des pots et des différents types de pots faits en Birmanie. Il parle ensuite plus précisément de l'artisanat d'U Min Yan, fabricant de pot de père en fils de 70 ans du village de Kokokwa près de Taungdwingyi (en Birmanie centrale). Un locuteur récite ensuite une série de mots dénombrés en maru (selon les informations figurant sur le support-bande), répétés trois fois de suite).
[en] List of Arem words containing examples of dental and velar onsets followed by different vowels. The words were produced in the carrier sentence /upæː tamaːj __ mɪː ciŋat/ "I say the word ___ for you to hear it" (grammatical variants were accepted). The purpose of the recordings was to determine the phonetic realization of tone and register in Arem. The methodology and results are described in Tạ Thành Tấn (2021).

[fr] Liste de mots arem contenant des exemples des attaques dentales et vélaires suivies des différentes voyelles. Les mots ont été produits dans la phrase porteuse /upæː tamaːj __ mɪː ciŋat/ "Je dis le mot ___ pour que tu l'entendes" (les variantes grammaticales ont été acceptées). Le but des enregistrements était de déterminer la réalisation phonétique du tones et des registres en arem. La méthodologie et les résultats sont décrits dans Tạ Thành Tấn (2021).
[en] Spoken materials preceding Nyaheun songs, part 4 of 6. The consultants for Nyaheun recordings 1 to 14 are: Ta Hoy, Meunh, Moun, 'New, and Nang Toun; the identity of the specific speaker in this recording has not been established

[fr] Introduction, avant des chansons en nyaheun. Partie 4/6. Les consultants des enregistrements nyaheun 1 à 14 sont: Ta Hoy, Meunh, Moun, 'New, et Nang Toun; l'identité du locuteur de cette prise n'a pas été établie.
[en] This recording consists of several listening tasks for learners of Burmese language. It starts with a series of conversations between different characters, men and women. The first dialogue is between an assistant to the bus driver and a passenger; the next ones are conversations between three lady friends. The recording ends with a reading of four lessons (19 to 22) of U Kun's reading book.

[fr] Cet enregistrement consiste en une série d'exercices d'écoute pour les étudiants de birman. Ce sont plusieurs conversations en birmans entre différents personnages, hommes et femmes. La première est un dialogue entre une assistance du conducteur de bus et un passager, les suivantes entre trois amies. L'enregistrement se termine sur une lecture de quatre leçons (19 à 22) tirées du livre de lecture de U Kun.
[en] (End of the story of King Dhamma Yaza Mingyi, which was started in the recording BER-1964-BUR-027-A_SOUND). A new character appears (at 3 min): the young Maung Thu Ta cooks a nice meal to take care of his mum. The King's daughter is taking a boat ride on the royal barges and she swears to respect the five Buddhist principles (sila). Then, a prince meets a water oger. Maung Thu Ta tells his mother he saw the princess. The storyteller describes again how the young man is taking good care of his mum. (at 18 min. there is a lot of crackling on the recording). The story illustrates the duties the children have towards their parents. Next, Maung Thu Ta meets the royal family. A new character appears: the ogress. She meets the princess and Maung Thu Ta. In the end, the royal family goes back to the palace together with Maung Thu Ta (the story is not complete and is cut at 1h05 min.).

[fr] (suite de l'histoire du roi Dhamma Yaza Mingyi de l'enregistrement précédent BER-1964-BUR-027-A_SOUND). Un nouveau personnage apparaît (à 3 min.): le jeune Maung Thu Ta qui prend soin de sa mère en lui préparant un repas excellent. La fille du roi va se promener sur une barge royale et fait le voeu de respecter les cinq préceptes (sila). Un prince rencontre un ogre des eaux. Maung Thu Ta raconte à sa mère qu'il a vu la princesse. Le conteur décrit à nouveau comment le jeune homme prend soin de sa mère. (à 18 min. beaucoup de grésillement sur l'enregistrement). L'histoire illustre le respect que les enfants doivent aux parents. Maung Thu Ta rencontre la famille royale. Ensuite, un nouveau personnage fait son apparition: une ogresse. Elle rencontre la princesse et Maung Thu Ta. A la fin, la famille royale repart au palais et Maung Thu Ta les suit. (histoire incomplète coupée à 1h05 min.).
[en] This recording is the end of the story of King Dhamma Yaza Mingyi (which was started in the recording BER-1964-BUR-027-A_SOUND), of his daughter and the young Maung Thu Ta.

[fr] Cet enregistrement contient la suite de l'histoire du roi Dhamma Yaza Mingyi (commencée dans l'enregistrement précédent BER-1964-BUR-027-A_SOUND), de sa fille et du jeune Maung Thu Ta.
[en] The consultant noticed discrepancies and misinterpretations of words with a same spelling in Kachin writing, but with different meanings according to the tone pronunciation. For instance, 'hpum'- is given as meaning 'big' ; however 'hpum' means 'fat' rather than big, when 'big' must be translated 'kaba'. Also, the speaker pronounces 'hkan' – supposed to mean 'to follow' in that context - with the tone conveying it the meaning of 'to fish'. Finally, the final consonants /t/ and /p/, which are supposed to be silent in Jinghpaw language, are being pronounced in the recording. For instance, the word meaning 'knee' is written 'laphut', and the final T should not be pronounced according to our consultant.

[fr] La consultante note des traductions erronées et des incohérences entre prononciation des tons et sens attribués. Par exemple, le mot 'Hpum' est donné comme signifiant 'gros'. Or, ce mot signifie plutôt 'gras' ; 'gros' devant être traduit par 'kaba'. En outre, la locutrice prononce le mot 'hkan' – 'suivre' –avec le ton du mot du mot 'hkan' – 'pêcher'. Pour finir, les consonnes finales 't' et 'p' ne sont normalement pas prononcées en Jinghpaw, alors qu'elles le sont dans cet enregistrement. Par exemple, le mot pour 'genou' orthographié 'lahput' est terminé par une consonne qui ne devrait pas être prononcée selon notre consultante.
[en] This recording contains Rakhine poems. A man recites a poem about the summer view of the land. He talks about a well-known king of Rakhine State in the olden days. This king was called Sandar Thuriya or Min Bagyi (from 00:01 minutes to 00:50 minutes). There are around 4 stanzas (from 01:02 minutes to 16:23 minutes) in this poem. At first, it is mentioned that the poet Than Dwe Princess celebrated the power and glory of the lord Buddha, and built thousands of Buddha statues and pagodas in Rakhine State. It was a very famous land because of powerful kings, well-known scholars and gallant soldiers in the olden days (from 01:02 minutes to 04:04 minutes). Disunity among Rakhine provinces and territories happened, so Rakhine people were very sad about the loss of their lands. They prayed to Buddha for their freedom from enemies (from 04:09 minutes to 07:16 minutes). They attempted to achieve their independence and they welcomed monks from other Rakhine regions (from 08:31 minutes to 10:04 minutes). Finally, the man recites a free verse composed about the Rakhine Dynasty (from 10:10 minutes to 11:25 minutes). In the second part of the recording, a woman starts to recite a poem about the story of a princess Dwe Mae Naw (from 11:25 minutes to 16:23 minutes). According to the information on the recording tape, the names of the poem and/or of the speakers are: Langa de Condasuya, Radu de Condasuya, Sido Oa'n, Droe-Mənam, U Tap. The consultant noticed that the language spoken in the recording was from Southern Arakan, and it was an ancient prose style.

[fr] Cet enregistrement contient des poèmes arakanais. Un homme récite un poème sur le paysage d'été de la terre arakanaise. Il parle d'un roi célèbre d'Arakan dans les temps anciens, appelé Sandar Thuriya ou Min Bagyi (de 00:01 minutes à 00:50 minutes). Ce poème contient quatre strophes (de 01:02 minutes à 16:23 minutes). Au début, il mentionne que la poétesse princesse de Than Dwe célébra le pouvoir et la gloire du Bouddha, et qu'elle fit construire des milliers de statues du Bouddha et des pagodes en Arakan. L'Arakan était un royaume célèbre en raison de ses rois puissants, de ses érudits de grande renommée, et de ses vaillants soldats (de 01:02 minutes à 04:04 minutes). Mais la désunion des peuples et des territoires frappa l'Arakan, et les Arakanais furent très tristes de perdre leurs terres. Ils prièrent le Bouddha pour être libérés de leurs ennemis (de 04:09 minutes à 07:16 minutes). Ils tentèrent d'obtenir leur indépendance et accueillir les moines de toutes les autres régions d'Arakan (de 08:31 minutes à 10:04 minutes). Enfin, l'homme récite un vers libre parlant de la dynastie arakanaise (de 10:10 minutes à 11:25 minutes). Dans la seconde partie de l'enregistrement, une femme commence à réciter un poème racontant l'histoire de la princesse Dwe Mae Naw (de 11:25 minutes à 16:23 minutes). Selon les informations figurant sur l'enregistrement, le titre du poème, ou/et les noms des conteurs, sont : Langa de Condasuya, Radu de Condasuya, Sido Oa'n, Droe-Mənam, U Tap. L'informateur a précisé que le langage parlé dans l'enregistrement est du sud de l'Arakan, et que le style est en prose ancienne.
[en] The recording contains a Rakhine poem (by the poet Than Dwe Princess). The first stanza talks about the King Sandar Thuriya. The second stanza mentions the greatness of the Rakhine Empire. The third stanza mentions the Empire fell down because of disunity. The fourth says monks from all over the Rakhine Provinces encouraged Arakan people to unite and fight back the invaders.

[fr] Cet enregistrement contient un poème arakanais (par la poétesse Than Dwe Princess). La première strophe parle du roi Sandar Thuriya. La seconde mentionne la grandeur de l'empire arakanais. La troisième explique comment l'empire se morcela en raison de la désunion des Arakanais. La dernière montre comment les moines de toutes les régions d'Arakan encouragèrent les Arakanais à s'unir pour combattre l'envahisseur.
[en] Vocabulary elicitation for the Mảng dialect of Mường Lay, using the EFEO-SOAS-CNRS word list supplemented by Michel Ferlus. Part 2 of 2

[fr] Vocabulaire du dialecte mảng de Mường Lay, élicité au moyen du questionnaire EFEO-SOAS-CNRS enrichi par Michel Ferlus. Partie 2/2
[en] This recording is actually the same as recording Fonds Denise Bernot, Burmese, 1966, bande 065, face B, and recording Fonds Denise Bernot, Burmese, 1966, bande 066, face A.

[fr] Cet enregistrement est identique aux enregistrements Fonds Denise Bernot, Burmese, 1966, bande 065, face B, et Fonds Denise Bernot, Burmese, 1966, bande 066, face A. Mais une conversation informelle en français a été enregistrée par-dessus, ce qui rend la bande quasi inaudible.
[en] U Chit Pe tells the story of a queen who is mentally disturbed, but protected by spirits (nats). One day, the queen loses her mind and runs away into the forest where she gives birth to two daughters with the help of nats. She names them Ma Gyi and Ma Ngè. The younger daughter kindly takes care of her mother, while the eldest doesn't. Another queen gives birth to two sons in the royal palace. The two princes eventually meet the two princesses and marry them. The first queen gets worried because she thinks her daughters have disappeared, and she goes after them. Meanwhile, the youngest daughter worries for her mum and looks for her in the forest. The elder daughter finally finds the queen, but rejects her and ill-treats her. The ogre messenger of Yama sees the scene, and records her disrespectful behaviour on a dog-leather manuscript. The mum, after having been ill-treated by her older daughter, runs away and reaches the palace, where she is recognized as the missing queen by a palace maid. She finally finds her younger daughter who takes good care of her. The good spirits (nats) witnessing the dedication of Ma Ngè to her mother, record her good deeds on a golden palm-leaf manuscript (from 0mn to 57mn; the end of the story is at the end of the recording BER-1966-BUR-044-A_SOUND). Then, U Chit Pe tells the beginning of the story of king Dhamma Yaza Mingyi who has a virtuous daughter (cut at 1h04mn, the end can be found in recording BER-1964-BUR-027-B).

[fr] U Chit Phe raconte à ses nièces l'histoire d'une reine mentalement dérangée, mais protégée par les esprits (nats). Un jour, la reine perd l'esprit et s'enfuit dans la forêt où elle accouche de deux filles avec l'aide des nats. Elle nomme ses deux filles Ma Gyi et Ma Ngè. La cadette s'occupe tendrement de sa mère, alors que l'aîné la rejette. Une autre des reines accouche de deux fils dans le palais du roi. Par la suite, les deux princes rencontrent les princesses et les épousent. La première reine s'inquiète de la disparition de ses filles et les recherche dans la forêt. De même, la cadette s'inquiète pour sa mère et demande au roi de faire des recherches dans la forêt. Mais c'est la fille aînée qui trouve la mère la première et celle-là la renie en la traitant de vieille folle et en la frappant. L'ogre messager de Yama voit la scène et note le comportement irrespectueux de l'aînée sur un manuscrit en cuir de chien. La mère, après avoir été maltraitée par son aînée, s'enfuit et arrive au palais où une servante la reconnaît. La reine retrouve enfin sa fille cadette qui prend soin d'elle. Les bons esprits (nats) témoins du dévouement de Ma Ngè pour sa mère, prennent acte de son attitude vertueuse et la conscrivent dans un manuscrit doré (de 0mn à 57mn; le conte se poursuit apparemment à la fin de l'enregistrement BER-1966-BUR-044-A_SOUND). Ensuite U Chit Pe commence l'histoire du roi Dhamma Yaza Mingyi qui a une fille très vertueuse (coupé à 1h04mn, suite dans l'enregistrement suivant BER-1964-BUR-027-B).
[en] U Chit Pe tells his nieces the story of a queen who is mentally disturbed, but protected by spirits (nats). She gives birth to two daughters in the forest (the end of the story can be found at the end of recording BER-1966-BUR-044-A_SOUND). Then, U Chit Pe tells the beginning of the story of king Dhamma Yaza Mingyi who has a virtuous daughter (the end can be found in recording BER-1964-BUR-027-B).

[fr] U Chit Pe raconte à ses nièces l'histoire d'une reine mentalement dérangée, mais protégée par des esprits (nats), qui accouche de deux filles dans une forêt (la fin du conte se trouve à la fin de l'enregistrement BER-1966-BUR-044-A_SOUND). Il raconte ensuite le début de l'histoire du roi Dhamma Yaza Mingyi qui a une fille très vertueuse (la fin se trouve dans l'enregistrement BER-1964-BUR-027-B).
[en] Denise Bernot announces, in French, "The People's Daily, 30 June 1973, excerpt of an article". Daw Yi Yi Myint reads an article regarding surveying officers who went to India to deal with the demarcation of the border with Burma. Maps of the border established in 1970 and 1971 have been analyzed (until 2.06 min.) Denise Bernot then reads the same article, but sentence by sentence. (until 6.36 min.) Denise Bernot announces in French "The People's Daily, 30 June 73, article". Daw Yi Yi Myint reads an article in Burmese regarding the meeting of different students' unions in Insein (Yangon) (until 7.30 min.). Denise Bernot then announces the same article, sentence by sentence (until 9.20 min.) She then announces, in French, "captions of the photos illustrating the article", and Daw Yi Yi Mint reads the captions (until 9.45 min.) Denise Bernot then reads the same captions, but sentence by sentence.

[fr] Denise Bernot annonce, en français, ''Le quotidien du peuple, 30 juin 73, extrait d'un article''. Daw Yi Yi Myint annonce que des officiels du cadastre se sont rendus en Inde pour régler la question du démarquage de la frontière. Les cartes du tracé de la frontière établie en 1970 et 1971 ont été analysées. (jusqu'à 2.06 min.). Denise Bernot annonce le même article, mais phrase par phrase. (jusqu'à 6.36 min.). Denise Bernot annonce, en français, ''Le quotidien du peuple, 30 juin 73, article''. Daw Yi Yi Myint lit un article parlant d'une rencontre d'associations d'étudiants à Insein (jusqu'à 7.30 min.). Denise Bernot annonce ensuite le même article, mais phrase par phrase. (jusqu'à 9.20 min.). Denise Bernot annonce ensuite ''légende accompagnant les photos du précédent article''. Des légendes que lit Daw Yi Yi Myint (jusqu'à 9.45 min.). Denise Bernot annonce ensuite les mêmes légendes phrase par phrase.
[en] Denise Bernot and Daw Yi Yi Myint read excerpts of magazines and newspapers articles in Burmese, dated June 1973, regarding the demarcation of the border between India and Burma, and students unions in Insein (Yangon).

[fr] Denise Bernot et Daw Yi Yi Myint lisent des extraits d'articles de quotidiens birmans dates de juin 1973, traitant de la démarcation de la frontière indo-birmane et de syndicats étudiants à Insein (Rangoun).
[en] Reading book n°1" by U Kun, read by Brenda Pe Maung Tin. She is pronouncing a series of sounds and sentences containing these sounds. Then, she is telling the tale of the Hare and the Tortoise, and next the tale of the Four Friends (until10.50 min.) "Reading book n°2" by U Kun, read by Brenda Pe Maung Tin. She is pronouncing a series of sounds and sentences containing these sounds (until 12.41 min.). Then, she is reading the sounds and sentences of lessons 2 to 18 (until 36.01 min.). Next, she is reading lessons 21 to 22 (until 42.45 min.), containing sounds and sentences, but also the story of Robinson Crusoe (divided in three parts among the three lessons). Finally, she is reading lesson 23, consisting of the story of Ma Hla, textile seller at the market; the story of Maung Hla and his agressive watchdog; and the dialogue of two friends, the first telling the second the story of Robinson Crusoe (cut at 46.01 min., the end of the lesson can be found at the beginning of recording BER_1961_BUR_050_A).

[fr] Livre de lecture n°1" par U Kun, lu par Brenda Pe Maung Tin. Elle prononce une série de sons et de phrases contenant ces sons. Puis, elle raconte l'histoire du lièvre et de la tortue, et ensuite le conte des quatre amis (jusqu'à 10.50 min.). "Livre de lecture n°2 par U Kun", lu par Brenda Pe Maung Tin. Elle prononce une série de sons et de phrases contenant ces sons (jusqu'à 12.41 min.). Puis, elle lit les sons et les phrases des leçons 2 à 18 (jusqu'à 36.01 min.). Ensuite, elle lit les leçons 21 et 22 (jusqu'à 42.45 min.), contenant ces sons et ces phrases. et aussi l'histoire de Robinson Crusoé (divisée en trois parties entre les trois leçons). Enfin, elle lit la leçon 23 qui comporte l'histoire de Ma Hla, une vendeuse de tissus au marché; l'histoire de Maung Hla et de son chien de garde agressif; et le dialogue de deux amis, le premier racontant au second l'histoire de Robinson Crusoé (coupé à 46.01 min., la fin de la leçon se trouvant au début de l'enregistrement BER_1961_BUR_050_A).
[en] Continuation of the reading of U Wun's Third year Myanmar Text Book. The recording includes the end of the story of the wise man Sula Danaw Gaha and the thief (the beginning can be found in the recording BER_1962_BUR_051_A), the jātaka of La Lu Kha, disciple of the future Buddha, and an old Burmese proverb.

[fr] Continuation de la lecture de l'ouvrage de U Wun, Troisième année, Livre de textes de lecture birmans. L'enregistrement contient la suite de l'histoire du sage Sula Danaw Gaha et du voleur (commencée dans l'enregistrement BER_1962_BUR_051_A; jusqu'à 3.15 min.). Lecture de la p.44: jātaka du jeune homme La Lu Kha, disciple du futur Bouddha (jusqu'à 12 min.). Lecture de la p. 49: un ancien proverbe (jusqu'à la fin).
[en] The recording tape is hardly audible, with echo and partially reversed sound. After five minutes, we can distinguish a child who is singing a capella in Arakanese language, and who afterwards pronounces words in English that are then translated into Arakanese. Other songs are then performed a capella.

[fr] La bande est quasi inaudible, avec écho, et le son parait inversé. Après cinq minutes, on distingue la voix d'un enfant qui chante a capella en arakanais, et qui par la suite prononce des mots en anglais qui sont traduits en arakanais. D'autres chants sont ensuite chantés a capella.
[en] U Chit Pe tells the end of the story of King Dhamma Yaza Mingyi (started in recording BER-1964-BUR-027-B_SOUND). (from 0 to 6 min.) Then, U Chit Pe tells the Hanumaw Mawgun (from 7 min. to 8 min.) (after a long time with no sound between 8 and 16 min.) U Onh Maung, the disciple of storyteller U Chit Pe (according to the information on the tape recording) tells the story of two powerful nats (spirits); one makes people's fortune, while the other makes their misfortune. That is what happens to prince Thila Sanda Min Daw, son of the Zeyapura king. The bad nat drives him away from the palace, and gives him a lot of trouble. However, he is finally able to succeed and regain possession of the capital city. (until 40 min. U Chit Pe tells the story 'Reaping the consequences of past misdeeds' (according to the information on the tape recording), where the main characters are the king of Areindama, his minister Yazathipathi Mingyi, his son the prince Thuriya Gomba, and the princess (ogress) Yupa Kalya (the story is cut at 58 min., and resumes in recording BER-1964-BUR-028-B).

[fr] U Chit Pe raconte la fin de l'histoire du roi Dhamma Yaza Mingyi (commencé dans l'enregistrement précédent BER-1964-BUR-027-B_SOUND). (de 0 à 6mn). U Chit Pe raconte ensuite le mawgun d'Hanuman (de 7mn à 8mn). (après un blanc dans l'enregistrement entre 8mn et 16mn ) U Onh Maung, l'élève du conteur U Chit Pe (selon les informations contenues dans les inscriptions sur le support bande) raconte l'histoire de deux nats (esprits) de grande aura. L'un rend les gens fortunés, l'autre fait leur infortune, et c'est ce qui arrive au prince Thila Sanda Min Daw, fils du roi de Zeyapura, qu i se retrouve éloigné de son palais et à qui il arrive plein de malheurs. Mais il réussit à la fin à reprendre le dessus et à regagner la cité royale. (jusqu'à 40mn) U Chit Pe raconte l'histoire ''le Mal retombe sur son auteur'' (inscription support bande), une histoire mettant en scène le roi d'Areindama, son ministre Yazathipathi Mingyi, son fils Thuriya Gomba, et la princesse (ogresse) Yupa Kalya (histoire coupée à 58mn et continue dans l'enregistrement suivant BER-1964-BUR-028-B).