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[en] This article examines the practices of the Al-Bawsala (the Compass) organization to identify those related to the importation of the Parliamentary Monitoring Organization (PMO) travelling model, and to the pluralistic buoyancy specific to the post- revolutionary Tunisian context, in order to study how these two dynamics are interwoven. By jointly analyzing the construction of this travelling model and the establishment of the NGO, we show that Al-Bawsala activists were those who imported this framework and problematized the situation in terms of "accountability," a notion around which "good governance" professionals had built this model, while they implemented it through new political practices in tune with the specificities of the Tunisian context. The article thus calls for going beyond the existing dichotomy between the construction of travelling models and the process through which they are transferred.

[es] Este artículo procura identificar, en las prácticas de la organización Al-Bawsala (la Brújula), aquello resultante de la importación del "modelo viajero" de las Parliamentary Monitoring Organization (PMO), y de la efervescencia pluralista propia al contexto posrevolucionario tunecino, para analizar la imbricación de estas dos dinámicas. Al analizar conjuntamente la construcción de este "modelo viajero" y la implantación de la ONG, mostramos que los militantes de Al-Bawsala se convirtieron en los importadores del marco y de la problematización en términos de rendición de cuentas sobre los que los profesionales de la "buena gestión" construyeron tal modelo, encarnando, al mismo tiempo, a través de nuevas prácticas políticas que responden a las especificidades del contexto tunecino. El artículo sugiere trascender la dicotomía existente entre construcción de "modelos viajeros" y procesos de transmisiones.
[en] Toleration is a historical concept whose meaning varies depending on the context and on the issues concerned. This article specifically examines the basic elements of the notion of religious toleration as they developed following the breakdown of Christian unity in 16th-century Europe. In this context, the debate on toleration was the first manifestation of philosophy's concern for the limits of legitimate action by political power, and marked the beginning of a process of assertion of individual autonomy which would eventually culminate in the idea of religious freedom as a natural right. Nevertheless, an analysis of the various political and religious groups driving that process reveals the different roots, philosophies and values underlying each of these notions, and also the complexity of the relations between them.

[es] La tolerancia es un concepto histórico, cuyo significado varía en función del contexto y de los problemas abordados. En el artículo se abordan específicamente los fundamentos de la noción de tolerancia religiosa tal como se desarrolla a partir de la ruptura de la unidad cristiana de Europa en el siglo xvi. En este contexto, el debate sobre la tolerancia constituirá la primera forma que asume la reflexión filosófica sobre los límites de la actuación legítima del poder político, iniciando un proceso de afirmación de la autonomía individual que desembocará en la idea de la libertad religiosa como un derecho natural. Sin embargo, el análisis de los diversos grupos políticos y religiosos impulsores de este proceso revela las diferentes raíces, filosofías y valores que subyacen detrás de cada una de estas nociones, así como sus complejas relaciones.
[en] This article seeks to discuss the ways in which two key Latin American emancipatory processes have been re-interpreted in two novels: Augusto Roa Bastos' Yo el Supremo (1974) and Jean-Claude Fignolé's Moi, Toussaint Louverture, avec la plume complice de l'auteur (2004). These texts revisit Paraguayan and Haitian history respectively and suggest new readings of the national hero and the origins of the nation. They propose the ambivalence and contradictions of their protagonists as necessary elements to re-think the nation. I believe it is necessary and even –after the recent and devastating earthquake in Haiti– urgent to consider the emancipatory process in Latin American from the perspective of the Paraguayan and Haitian independences. The adoption of this perspective allows us to re-signifiy the Bicentenary of Independence and problematize Latin American history in new ways. By making explicit these similarities between two narrative projects that seek to re-read (and re-write) the foundational processes in their respective countries, I intend to establish a dialogue between two process of Independence that, although having been undoubtedly key to the understanding of the history of independent Latin America, have been drastically silenced. In this sense, this essay seeks to make a strong argument for the consideration of Haiti as a part of Latin America.

[es] Este artículo busca discutir la relectura de dos procesos emancipatorios cruciales en la historia latinoamericana a través del análisis de las novelas Yo el Supremo (1974), de Augusto Roa Bastos y Moi, Toussaint Louverture (2004), de Jean-Claude Fignolé. Estos textos revisitan la historia paraguaya y haitiana respectivamente y proponen miradas nuevas sobre el héroe fundador y el origen de la nación, reivindicando la ambivalencia y la complejidad de sus personajes protagónicos como elementos necesarios para repensar la nación. Entiendo necesario y – después del reciente y devastador terremoto ocurrido en Haití – acaso urgente, volver a pensar el proceso emancipador latinoamericano desde las experiencias haitiana y paraguaya. La adopción de esta mirada permite re-signficar el bicentenario de las independencias y cuestionar nuestra propia historia de nuevas maneras.Al poner de manifiesto estas continuidades entre proyectos narrativos que intentan reeler (y reescribir) los procesos fundacionales en sus respectivos países, propongo pensar también en diálogo dos procesos independentistas que, a pesar de haber sido enormemente originales, además de clave para la comprensión de la historia latinoamericana que los sucedió, han sido drásticamente silenciados. En este sentido, este ensayo es así también un reclamo para volver a pensar a Haití como parte de América Latina.
[en] Inclusion is not only about "special" individuals. It involves active education about teaching content and collaboration beyond schools. It is questionable whether inclusion is a starting postulate or simply a framework of action conceived around an idea that developed out of national and international experiences. Italy has integrated inclusion into mainstream schools by setting up support schemes, mainly through dedicated teachers for special needs pupils. This position is consistent provided that it incorporates a process of dynamic evolution, through a future-oriented educational approach that considers diversity as an advantage. It is essential to work in collaboration with families, as required by law, particularly to support student development, which may not be clear initially in the school context.

[es] La inclusión no concierne únicamente a los individuos " especiales ". Implica también una educación activa sobre los contenidos de enseñanza y una colaboración más allá de los establecimientos escolares. Nos podemos interrogar si la inclusión es un postulado de arranque o sencillamente un marco de acción concebido alrededor de una idea que se elaboró a partir de experiencias nacionales e internacionales. Italia integró la inclusión en los establecimientos escolares tradicionales al implementar unos dispositivos de apoyo, principalmente mediante unos docentes dedicados a los alumnos con necesidades específicas. Esta posición es coherente si integra un proceso de evolución dinámica a través de una aproximación pedagógica con miras al futuro y que considera la diversidad como una ventaja. Es esencial trabajar en colaboración con las familias como lo exige la ley, sobre todo para acompañar las evoluciones de los alumnos que no pueden aparecer siempre con claridad en el contexto escolar.
[en] In 1632 Jiménez Patón publishes a "Declaración magistral" commenting on a small number of verses in Juvenal's satire VI. This work studies the sources of the Patonian text: Latin and Greek authors, Biblical and Christian texts, and commentators of classical authors. It also analyses the content of the commentary which, from the criticism of women's ambition, is centered on Sabbath and other Jewish features.

[es] En 1632 Jiménez Patón publica la Declaración magistral que comenta unos versos de la sátira 6 de Juvenal. En el presente trabajo se estudian las fuentes del texto patoniano: autores latinos y griegos, textos bíblicos, cristianos y comentaristas de autores clásicos. Asimismo se analiza un contenido que, partiendo de la crítica a la ambición femenina, se centra en el sabbat y otros rasgos de los judíos.
[en] This essay analyzes five different moments and scenarios that define the early artistic and literary avant-gardes of Mexico between 1915 and 1924. The initial moments all involve Mexican artists and writers who are based abroad. Born simultaneously in New York and Paris, then reborn in Caracas and Barcelona, the Mexican avant-garde finally sets down its roots in the native land in 1921. The fifth moment receives greater attention as it deals with the Estridentismo movement, launched at the end of 1921 in Mexico City. A detailed reading is offered of the collaboration between the writer Manuel Maples Arce and the painter Jean Charlot, especially in the illustrated edition of the former's long poem Urbe: super-poema bolchevique en 5 cantos (1924). In each of the moments mentioned the protagonists distinguish themselves as independent rebels within the radical movements of rebellion that constitute the aesthetic revolution we now refer to as the historical avant‑gardes.

[es] Este artículo analiza cinco momentos y escenarios distintos que definen las primeras vanguardias artísticas y literarias en México entre 1915 y 1924. Todos estos momentos iniciales implican a artistas y escritores mexicanos afincados en el extranjero. Nacida simultáneamente en Nueva York y París, renacida después en Caracas y Barcelona, la vanguardia mexicana arraigó finalmente en su tierra natal en 1921. El quinto momento recibe mayor atención porque se refiere al estridentismo, movimiento lanzado a finales de 1921 en Ciudad de México. Ofrecemos una lectura pormenorizada de la colaboración entre el escritor Manuel Maples Arce y el pintor Jean Charlot, especialmente en la edición ilustrada del largo poema Urbe: super-poema bolchevique en 5 cantos (1924) del primero. En cada uno de los momentos mencionados, los protagonistas destacan como rebeldes independientes dentro de los movimientos radicales de rebelión que constituyen la revolución estética que hoy denominamos vanguardias históricas.
[en] Financed by Godoy to circulate new agricultural and handicraft techniques, the Semanario de Agricultura y Artes dirigido a los Párrocos (1797-1808) was an unusual periodical in many respects, aiming at both the enlightened elite and an illiterate readership (through the parish clergy). In order to attract their attention, the writers of the Semanario chose to buttress the written word with the appeal and prestige of illustrations. After giving a brief presentation of Semanario and an overview of 18th century engraving, this paper will examine the role played by the illustrations in a weekly that meant to be an advanced scientific work as much as a popular encyclopaedia.

[es] El Semanario de Agricultura y Artes dirigido a los Párrocos (1797-1808), periódico fundado a petición del propio Godoy para contribuir al fomento de la agricultura y de la industria, iba dirigido tanto a las elites ilustradas del país como a las " clases populares ", por regla general analfabetas. Para deslumbrar a ese público variopinto y dar mayor peso a sus artículos, los redactores de ese periódico atípico no dudaron en valerse del soporte iconográfico. Este artículo, que se abre sobre una presentación del periódico y consideraciones generales sobre el arte del grabado en el siglo XVIII, analiza el papel fundamental de la imagen en el Semanario..., que pretendía ser a la vez una revista científica y una enciclopedia popular.
[en] In this paper we present a response mechanism to the COVID-19 pandemic consistent with the previous empirical literature that emerged during the Great Recession, although not with the underlying ontology. Therefore, we analyze the principle of the endogeneity of money and argue how the proposed mechanism, the Guaranteed Employment, is an institutional and functional solution that allows for overcoming the limitations of the mechanisms used during the Great Recession. This is a further step towards closer coordination between the Central Bank and the Treasury, which has certainly proven essential for financial stability since the international financial crisis of 2007-2008, and which must also encompass macroeconomic stability to cope with the current and future challenges we face as a society: today it is the pandemic, but tomorrow it will be climate change.

[es] En este trabajo exponemos un mecanismo de respuesta a la pandemia del COVID-19 coherente con la literatura empírica previa surgida durante la Gran Recesión, si bien no así con la ontología subyacente. Por ello, analizamos el principio de endogeneidad del dinero y argumentamos cómo el mecanismo propuesto, el trabajo garantizado, es una solución institucional y funcional que permite superar las limitaciones de los mecanismos utilizados durante la Gran Recesión. Este es un paso más hacia una coordinación más estrecha entre el banco central y el tesoro que, ciertamente, se ha demostrado esencial para la estabilidad financiera desde la crisis financiera internacional de 2007-2008 y que también debe abarcar la estabilidad macroeconómica para hacer frente a los retos actuales y futuros que enfrentamos como sociedad: hoy es la pandemia, pero mañana será el cambio climático.
[en] This article analyzes the evolution of three social movements (Natives, women and workers) at key moments of the history of Nicaragua: the dictatorship of Somoza (1934-1979), the Sandinista revolution (1979-1990) and the neoliberal era (1990-2000).

[es] Este artículo analiza la evolución de los movimientos indígena, de mujeres y de trabajadores en tres momentos fundamentales de la historia de Nicaragua : la dictadura somocista (1934-1979), la revolución sandinista (1979-1990) y la era neoliberal (años 1990-2000).
[en] In a particularly savage review of Julio Baena's book Quehaceres con Góngora, Antonio Carreira admits not to understand the book, but criticizes many specific philological points, and attacks the author's bad taste. Baena does not respond to the philological points (he is not interested in philological rigor (mortis) at all), but takes the opportunity to point out how Góngora himself is the epitome of bad taste, and of how, then, it is ironic that the defenders of good taste are also the defenders of Góngora. Gusto is 'taste' but also 'pleasure' in Spanish. Leaving Góngora to the philologists takes all the pleasure out of it. It is by the way of bad taste that Góngora can be recuperated and returned to its legitimate users (not "owners"). Even though Robert Jammes also closes in with an attack on Baena with his own vitriolic lack of understanding, Baena accepts the role of his article in this journal as matter for laughing-at, in the hope that one reader among 1000 may actually read poetry as poetry, and not as literature or as philological cannon fodder.

[es] En una vesánica reseña del libro de Julio Baena Quehaceres con Góngora, Antonio Carreira admite que no entiende el libro, pero le critica una miríada de detalles de exactitud filológica, y ataca con fuerza y con enojo el mal gusto del autor. Baena no responde en absoluto a la cartilla filológica de Carreira —no le interesa en lo más mínimo el rigor (mortis) de la filología—, pero aprovecha la ocasión para meditar sobre cómo Góngora, que es el epítome del mal gusto, es irónicamente defendido por los defensores del buen gusto. Gusto, sin embargo, es una palabra compleja que en español significa también 'placer'. Dejar a Góngora en manos de los filólogos es quitarle el gusto a la cosa. Solamente a través del camino arduo del mal gusto se puede recuperar a Góngora para que les sea devuelto a sus legítimos usuarios —que no dueños. Aunque Robert Jammes cierra la otra pinza de la encerrona a Baena con su propio ataque vitriólico que tampoco entiende el libro, presentándolo como cosa muy graciosa e ignorante, Baena acepta en esta revista el papel de hazmerreír, en la esperanza de que a lo mejor uno de entre mil lectores lea poesía como poesía, no como literatura o como carne de cañón filológico.
[en] During the 1970s, free radios transformed the Italian radio landscape. The new stations innovate in relation to mobility both from the point of view of production and listening to contents. Militant democratic radio stations are the ones that become expression of fighting movements propose a transformation of radio information. From Radio Popolare to Radio City Futura, from Radio Radical to Radio Alice, democratic radios permanently changed the relationship between mobility and radio in Italy. After the end of the era of free radio, with the arrival of the Internet and web radio will be Radio Gap, a network consisting of seven stations and a news agency to inform about the days and the G8 of Genoa in 2001, to collect the baton of the democratic radios of the seventies, as an expression of a desire for information that thanks to the use of the Network has become global.

[es] En los años 70, las radios libres transformaron profundamente el paisaje radiofónico italiano. Las nuevas estaciones innovaron en términos de movilidad tanto desde el punto de vista de la producción como de la escucha de los contenidos. Las radios democráticas militantes son las que, al convertirse en portavoces de los movimientos de lucha, proponen una transformación de la información radiofónica. De Radio Popolare a Radio Città Futura, de Radio Radicale a Radio Alice, las radios democráticas cambiaron definitivamente la relación entre la movilidad y la radio en Italia. Tras el fin de la era de las radios libres, con la llegada de Internet y de las radios web será Radio Gap, una red compuesta por siete emisoras y una agencia de noticias para informar sobre los días y el G8 en Génova en 2001 para recoger el testigo de las radios democráticas de los años setenta, como expresión de un deseo de información que gracias al uso de la Red se ha hecho global.
[en] This article studies the drafting of the first pages of the article "Über die von drei Moduln erzeugte Dualgruppe" [About the Dual Group Generated by Three Modules] (1900) of the German mathematician Richard Dedekind (1831-1916). While exploring the space between the beginning of the mathematical text manuscript and the beginning(s) of its concept, I will show that the first pages of the draft reflect certain elements of its conceptual genesis, and they allow the author to adjust his theoretical perspective. This paper clarifies how the study of the drafting process allows us to understand the process of the construction of mathematical discourse while also explaining the conjunction between the text as written document and research tool.

[es] Este artículo propone estudiar el proceso de redacción de las primeras páginas del artículo "Über die von drei Moduln erzeugte Dualgruppe" (1900) del matemático alemán Richard Dedekind (1831-1916). Al explorar el espacio entre el comienzo del texto matemático redactado y los inicios de su contenido conceptual, mostraré que las primeras páginas del borrador reflejan, por un lado, ciertos elementos de la génesis conceptual y, por otro, permiten al autor ajustar su marco teórico. El objetivo es esclarecer lo que el estudio del proceso de redacción permite entender acerca de los procesos de construcción del discurso matemático, en particular al explicitar la articulación entre el texto como redacción y el texto como herramienta de investigación.
[en] This article aims to think critically on the epistemology of social sciences today, and their categorical potential to systematically think asocial intercultural integration radically plural and socio-ethically sustainable, that is, in conditions of a participativeglobal dialogue in freedom and justice.

[es] Este articulo tiene por finalidad reflexionar, críticamente, sobre la epistemología de las ciencias sociales hoy, y en su potencial categorial para pensar sistemáticamente una integración social intercultural, radicalmente plural, y socio-éticamente sustentable, es decir, en condiciones de un dialogo global, participativo en libertad y justicia.
[en] In this paper we make a critical analysis of the sources of the Art of painting, proposing a typology based less on the intrinsic characteristics of these sources than on the values assigned to them by the author and the uses he made of them. We propose to highlight some points of the fundamental edition of the text by Bassegoda, while discussing some others, with the aim of better understanding the configuration of Francisco Pacheco's culture, and grasping some features of his forma mentis and his working method.

[es] Se propone aquí un examen crítico y una tipología de las fuentes manejadas por Pacheco en el Arte de la pintura, no tanto basado en las características intrínsecas de dichas fuentes como en el uso que de ellas hace el pintor metido a tratadista. Además de ponderar algunos puntos de la edición más autorizada, y proponer pequeños complementos a la información que esta aporta, nos proponemos entender mejor con ello la conformación de su cultura literaria, así como poner de relieve algunos de los rasgos más personales de su pensamiento.
[en] With Rimas humanas y divinas del licenciado Tomé de Burguillos, Lope de Vega's last work, critics and publishers greeted a remarkable example of his poetical clarity. Nevertheless, many poems in this works demand a conceptual reading, able to give an account of the ingenious difficulty underlying the texts. An illustration will be found in the commentary of canción 162: Murmuraban al poeta la parte donde amaba, por los versos que hacía.

[es] Las Rimas humanas y divinas del licenciado Tomé de Burguillos, último libro de Lope de Vega, han sido valoradas por críticos y editores como muestra representativa de la claridad poética lopiana. Sin embargo, numerosos poemas de esta obra exigen un tipo de lectura conceptista que sepa interpretar la ingeniosa dificultad que subyace en cada texto. Esta cuestión es ejemplificada a través del comentario de la canción 162, "Murmuraban al poeta la parte donde amaba, por los versos que hacía".