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[es] ¿En qué medida la reutilización de imágenes puede generar formas de invención en fotografía? El estudio del fenómeno del "reciclado fotográfico" exige la realización de un dossier de génesis que detecte las fases de creación que corresponden a protocolos variados: reenfoque, fotomontaje, collage, reposición o acumulación de imágenes y manipulaciones, cuya cronología requiere ser establecida. Los motivos de esas reutilizaciones son múltiples: homenaje, crítica, modo de experimentación plástica, etc.; la naturaleza de las imágenes reutilizadas es variada: tarjeta postal, imagen vernácula u obra maestra. Los medios utilizados permiten abordar diferentes procedimientos, que van desde el "copiar-pegar" hasta el "autoplagio", pasando por la yuxtaposición de imágenes, el reciclado técnico, tecnológico, material y literal, e incluso teórico. Los archivos se convierten en un semillero creativo. Estas estratagemas permiten acceder a modos operatorios de desplazamiento, cita, transposición y pasajes sucesivos de un referente a otro.

[fr] En quoi les processus de reprises d'images peuvent-ils générer des formes d'invention en photographie ? L'étude du phénomène de " recyclage photographique " suppose de réaliser un dossier de genèse en repérant les phases de création qui répondent à des protocoles variés : recadrages, photomontages, recollages, reprises ou accumulation d'images et manipulations dont il s'agit de retracer la chronologie. Les raisons de ces réinvestissements sont multiples (hommage, critique, mode d'expérimentation plastique…). La nature des images reprises est variable (carte postale, image vernaculaire ou chef-d'œuvre). Les moyens utilisés permettent d'aborder différentes procédures, allant du " copier-coller " à l'" autoplagiat ", en passant par la juxtaposition d'images, le recyclage technique, technologique, matériel et littéral, voire théorique. Les archives deviennent un vivier créatif. Ces stratagèmes ouvrent la voie à des modes opératoires de déplacement, de citation, de transposition et de passages successifs d'un référent à l'autre.
[es] El levantamiento patriótico de las provincias españolas en 1808 se tradujo de manera política en la formación de las juntas supremas. De la observación tanto de la cronología como de la composición de estos gobiernos insurreccionales se deduce que la movilización se hizo en contra del cambio dinástico impuesto por Napoléon más bien que en contra de la ocupación militar del país, es decir, que el movimiento patriótico tuvo un rasgo político fundamental. Las formas que tomó este rechazo revelan una cultura política particular que el análisis de la representación del poder de sus promotores nos permite determinar. Los vocales de estas juntas pertenecían a la élite local, y sobre todo al patriciado de las ciudades levantadas. Compartían una visión de la representación del poder que se fundaba en la vieja doctrina pactista mezclada con nociones más recientes del derecho natural. La doctrina pactista ofrecía una base tradicional para oponerse a las abdicaciones de la familia real. Pero, en el contexto de los primeros años del siglo xix, se hace necesario pensar la legitimidad de todo gobierno con el recurso de los derechos de los pueblos, concepto difundido a pesar de los intentos de bloqueo contrarrevolucionario. De ahí comienza el proceso que conduce a las Cortes de Cádiz.

[fr] Le soulèvement patriotique des provinces espagnoles en 1808 se traduit de manière politique par la formation des juntes suprêmes. L'observation, aussi bien de la chronologie que de la composition de ces gouvernements insurrectionnels, montre que la mobilisation s'opère bien plus contre le changement dynastique imposé par Napoléon que contre l'occupation militaire du pays. En ce sens, le mouvement patriotique comporte dès le départ un caractère fondamentalement politique. Les formes que prend la résistance révèlent une culture politique particulière que nous pouvons étudier par le biais de l'analyse de la représentation du pouvoir. Les membres de ces juntes appartiennent à l'élite locale et plus précisément au monde du patriciat. Ils partagent une vision de la représentation du pouvoir qui se fonde sur l'ancienne doctrine pactiste aménagée de notions plus récentes tirées du droit naturel. Le pactisme offre une base traditionnelle pour s'opposer aux abdications de la famille royale. Mais, dans le contexte du début du xixe siècle européen, il est aussi nécessaire de repenser les sources de légitimité de tout gouvernement à l'aide de concepts comme celui du droit des peuples à disposer d'eux-mêmes, concept révolutionnaire qui a réussi à pénétrer en Espagne. De ces hybridations, commence le processus original qui mène aux Cortès de Cadix et à la révolution libérale.
[es] Durante un tiempo centrado en París, los conocimientos sobre la historia de las movilizaciones feministas de la segunda ola en Francia se han extendido y sobrepasan hoy en día las fronteras de la capital. Por lo tanto, estas movilizaciones han sido estudiadas para Rennes, la capital de la región de Bretaña. Las organizaciones movilizadas a favor de la legalización del aborto y diferentes grupos de mujeres actuaron en la ciudad durante la década de 1970. En comparación con los grupos estudiados en otras ciudades francesas, ¿tiene el movimiento feminista de Rennes alguna particularidad? Esta cuestión se plantea en particular para las fuentes, cuyo alcance es desigual según los grupos estudiados. En Rennes, las movilizaciones para la legalización del aborto estuvieron particularmente divididas. En cuanto a los grupos de mujeres de Rennes, no se correspondían necesariamente con la imagen en que las feministas de la capital veían a los grupos fuera de París.

[fr] Pendant un temps centrées sur Paris, les connaissances sur l'histoire des mobilisations féministes de la deuxième vague en France ont été développées et elles dépassent désormais les frontières de la capitale. Ainsi, ces mobilisations ont été étudiées pour Rennes, chef-lieu de la région Bretagne. Des organisations mobilisées pour la libéralisation de l'avortement et des groupes femmes ont agi dans la ville pendant les années 1970. En comparaison avec les groupes étudiés dans d'autres villes de France, le mouvement féministe de Rennes présente-t-il des particularités ? La question se pose notamment pour les sources, dont l'ampleur se révèle inégale selon les groupes étudiés. À Rennes, les mobilisations pour la libéralisation de l'avortement ont été particulièrement désunies. Les groupes rennais ne correspondent pas à la vision qu'avaient les féministes parisiennes des groupes hors de Paris.
[es] El cuerpo no sólo es un extraordinario aparato fisiológico sino también un fabuloso corpus en donde se lee / se escribe el relato de las aventuras históricas y fantasmáticas del Sujeto en confrontación con el mundo. Tratándose del Magreb, el cuerpo adopta una postura problemática y revela una especie de crisis semiológica persistente, cuyo origen se ha de situar hacia los siglos XV y XVI. Este período de decadencia marca el principio de un proceso de desposesión y de pérdida que coloca la cuestión de la relación al otro (occidente) en un contexto de violencia endémica. Con el principio del período colonial, el proceso no hará más que acentuarse. El Magrebí, y singularmente el Argelino, se transforma entonces en objeto exótico que se trata de asimilar con toda fuerza ( a menos de hacerle desaparecer). El "síndrome norte africano'' no es más que una reacción física a la violencia colonial que mina el cuerpo del Magrebí. Con la independencia del antiguo colonizado, prohibiéndole el acceso a una lectura de su cuerpo / corpus en términos de mestizaje identidatario.

[fr] Le corps est non seulement un extraordinaire appareil physiologique, mais aussi un fabuleux corpus où se lit/s'écrit le récit des aventures historiques et fantasmatiques du Sujet aux prises avec le monde. S'agissant du Maghreb, le corps adopte une posture problématique et révèle une sorte de crise sémiologique rémanente dont il faut situer l'origine vers les 15ème-16ème siècles. Cette période de décadence marque le début d'un processus de dépossession et de perte qui place la question du rapport à l'Autre (Occident) dans un contexte de violence endémique. Avec le début de la période coloniale, le processus ne fera que s'accentuer. Le Maghrébin, et singulièrement l'Algérien, se transforme alors en objet exotique qu'il s'agit d'assimiler à toute force (à défaut de le faire disparaître). Le "syndrome nord-africain" n'est qu'une réaction physique à la violence coloniale qui mine le corps du Maghrébin. Avec l'indépendance de l'ex-colonisé, lui interdisant l'accès à une lecture de son corps / corpus en termes de métissage identitaire.
[es] La cuestión de la relación de Ernesto De Martino con la historia tomó en la discusión sobre su gran obra póstuma, El fin del mundo, contribución al análisis de los apocalipsis culturales, un carácter particularmente agudo. En efecto, aún revindicando su apego a una especificación histórica de todo hecho social, De Martino desarrolla en esta obra una ontología de lo humano que plantea como invariantes la presencia en el mundo, su fragilidad esencial y la cultura (y la religión) como instrumento de una reconstrucción periódica y colectiva del ser en el mundo. ¿Historicismo u ontología? Este artículo apunta a desplazar este debate. Propone inscribir la obra última de De Martino en una corriente –que abarca el siglo xx– al que le interesa construir "historias estructuradas" (Norbert Elías) o antropologías de la historia. Todas diferentes pero del mismo estilo problemático: son, de hecho, alternativas a la filosofía marxista de la historia.

[fr] La question de la relation d'Ernesto De Martino à l'histoire a pris dans la discussion autour de son grand œuvre posthume, La fin du monde, contribution à l'analyse des apocalypses culturelles, un caractère particulièrement aigu. En effet, tout en revendiquant son attachement à une spécification historique de tout fait social, il développe dans cette œuvre une ontologie de l'humain qui pose comme invariants la présence au monde, sa fragilité essentielle et la culture (dont la religion) comme instrument d'une reconstitution périodique et collective de l'être au monde. Historicisme ou ontologie ? Cet article vise à déplacer ce débat. Il propose d'inscrire l'œuvre ultime de De Martino dans un courant – qui prend en écharpe le xxe siècle – attaché à construire des " histoires structurées " (Norbert Elias) ou des anthropologies de l'histoire. Toutes diverses mais de même style problématique elles sont, de fait, autant d'alternatives à la philosophie marxiste de l'histoire.
[es] Este artículo intenta dar cuenta – para la lengua española moderna – de los resultados de un trabajo de investigación que tiene como base la categoría del verbo y, en especial, la de los verbos que tienen un rasgo semántico susceptible de ser asociado a un ruido, sea cual sea su índole (abofetear, barbotear, balbucear, gritar…), paradigma que incluye los verbos calificados como voces onomatopéyicas por el diccionario de la R.A.E. (refunfuñar, ronronear, tartajear…). Se trata pues de discutir los resultados conseguidos a través del corpus y, por lo demás, de poner en perspectiva y problematizar les fenómenos observados con respecto a la cuestión del carácter arbitrario del signo.

[fr] Cet article propose de faire état – pour l'espagnol contemporain – des résultats d'un travail de recherche centré sur la catégorie du verbe et, notamment, sur tous les verbes porteurs d'un trait sémantique susceptible de renvoyer à un bruit, quelle qu'en soit la nature (abofetear, barbotear, balbucear, gritar…), paradigme qui inclut notamment les verbes qualifiés de voces onomatopéyicas par le dictionnaire de la R.A.E. (refunfuñar, ronronear, tartajear…). Il s'agit donc d'une part de rendre compte des résultats de ce travail de recherche et d'autre part de mettre en perspective et de problématiser les phénomènes observés par rapport à la question de l'arbitraire du signe.
[es] La danza ha sido parte esencial de la cultura mexicana; representa nuestra cultura a un nivel tal que le permite representarnos en el extranjero. Sin embargo, no todos sus componentes han nacido propiamente en México: la danza mexicana es un arte influenciado por otras culturas. Después de la Independencia y con la llegada de algunos franceses, se fueron adoptando técnicas nuevas en la danza, y es precisamente todo este afrancesamiento el que se puede observar en este apartado. El lector podrá apreciar el cambio de la danza en cuanto a técnicas y sentido mismo, através de un recuento del montaje de obras con cierto argumento patriótico. También se pueden encontrar los logros y grandes aportaciones a la danza hechos por importantes coreógrafos, como Andrés Pautret o Jean George Noverre.

[fr] La danse a toujours été un élément essentiel du la culture mexicaine: elle représente si bien notre culture qu'elle en est l'émissaire à l'étranger. Évidemment, toutes ses caractéristiques ne sont pas nées sur le sol national: c'est un art influencé par d'autres cultures. Après l'Indépendance, l'arrivée des Français a déterminé l'adoption de nouvelles façons de danser qu'explore cet article. Le lecteur appréciera lui-même ces apports techniques, voire ces modifications de fond puisqu'on y passe en revue des arrangements chorégraphiques dont l'argument est nettement patriotique. Il est ainsi possible d'apprécier la contribution d'importants chorégraphes comme André Pautret ou Jean Georges Noverre.
[es] Este artículo examina las experiencias de dos proyectos sobre la ganadería en la provincia de Dakoro, en Níger (SAREL: seguridad alimentaria reforzada por la ganadería y PASEL: el proyecto de apoyo al sector de la ganadería). Destaca los resultados obtenidos en la gestión de los conflictos entre agricultores y ganaderos, y la reducción de los riesgos sanitarios mediante la implicación y la responsabilización de las asociaciones de ganaderos en la puesta en marcha de las actividades de esos dos proyectos. Esta colaboración entre partes interesadas a escala local constituye una iniciativa y un espacio de producción de conocimiento y de saberes locales en la solución pacífica de conflictos en un contexto marcado por la alta presión territorial y un uso en competencia del espacio agro-pastoral. Estas innovaciones institucionales, técnicas y sociales mejoran la gobernanza participativa y legitiman las decisiones a escala local. Han supuesto una importante contribución a la emergencia de un cambio social y son al inicio de una mayor seguridad de los sistemas pastorales móviles.

[fr] L'article examine les expériences de deux projets relatifs à l'élevage dans le département de Dakoro au Niger (Projet SAREL : " Sécurité alimentaire renforcée par l'élevage " et PASEL : " Projet d'appui au secteur de l'élevage "). Il met en évidence les résultats atteints dans la gestion des conflits entre agriculteurs et éleveurs et dans la réduction des risques sanitaires à travers l'implication et la responsabilisation des associations d'éleveurs dans la mise en œuvre des activités de projets. Ce partenariat entre acteurs à l'échelle locale constitue une initiative et un espace de production de connaissances et de savoirs locaux dans le règlement pacifique des conflits dans un contexte marqué par la haute pression foncière et un usage concurrentiel de l'espace agro-pastoral. Ces innovations institutionnelles, techniques et sociales améliorent la gouvernance participative et légitiment les décisions à l'échelle locale. Elles ont contribué significativement à l'émergence d'un changement social et d'un début de sécurisation des systèmes pastoraux mobiles.
[es] En Canadá la sociedad quebequense, luego de haber sido profundamente católica, fue testigo de un amplio movimiento de secularización. Ante el abandono de los espacios de culto, se ha abierto el debate en torno al papel de los bienes de la Iglesia como parte del dominio publico. Qué sucede en las comunidades indígenas de Quebec, donde cada una cuenta con una iglesia ? Este artículo recupera la historia de dos iglesias misioneras, interrogándose sobre el lugar que éstas ocupan en la memoria de los Oblatos de María Inmaculada y de los indígenas algonquinos y atikamenses. Examinando las inversiones simbólicas de los diferentes actores sociales las autores muestran cómo tales iglesias, lugares polisémicos de memoria donde la ornamentación rememora el semi nomadismo, han inscripto en el espacio un modelo de tipo poscolonial, católico y sedentario. Aun así, en la reorganización contemporánea de los marcos identitarios, ellas también representan el inicio de la descolonización.

[fr] Au Canada, la société québécoise, après avoir été très catholique, a connu un fort mouvement de sécularisation. Face à la désertion des lieux de culte, s'est engagé un débat sur la place des biens d'Église dans le domaine public. Qu'en est-il dans les communautés amérindiennes du Québec, qui comptent aussi chacune une église ? Cet article retrace l'histoire de deux églises de missions, interrogeant leurs places dans la mémoire des oblats de Marie Immaculée et des Amérindiens algonquins et atikamekw. En étudiant les investissements symboliques des différents acteurs sociaux, les auteurs montrent que ces églises, lieux de mémoire polysémiques où l'ornementation évoque le semi-nomadisme, ont inscrit dans l'espace un modèle de type post-colonial, catholique et sédentaire. Mais, dans la réorganisation contemporaine des cadres identitaires, elles représentent aussi un début de décolonisation.
[es] Cuatro tipos generales se de arados usan en el arco del Himalaya. Su cartografía hace hincapíé en ciertos conjuntos cuyas áreas de extensión y cuyos límites permiten asociar dominación política y modelo técnico. Además, esta cartografía suscita cuestiones respecto a la trasmisión de las formas técnicas y más globalmente, a los trayectos de migración en la zona estudiada. Las observaciones hacen pensar que el tipo de arado utilizado en cada lugar se explica mejor por la huella de un modelo ideal que por las consecuencias de la restricciones ambientales.

[fr] Quatre grands types d'araire sont en usage dans l'arc himalayen. Leur cartographie fait apparaître des ensembles dont les aires d'extension et les limites permettent de lier domination politique et modèle technique. Elle soulève également de nombreuses questions relatives à la transmission des formes techniques, et plus généralement, conduit à s'interroger sur les courants présumés de migration dans la zone étudiée. Les observations portent à penser que le type d'araire utilisé en chaque lieu s'explique davantage par la prégnance d'un modèle idéel que par l'effet de contraintes environnementales.
[es] A partir del poemario La aparición de la Virgen (1987), de Enrique Lihn, este artículo aborda el uso de la ironía como una herramienta para criticar ciertas maniobras de manipulación mediática de la dictadura chilena. En particular, la ironía deja caer su filo sobre las supuestas apariciones de la Virgen María que, hacia fines de la década de 1980, acaparaban la atención de los medios. El uso de la ironía, además, cumple una función social pues permite reforzar una comunidad quebrada que se reconoce en la falta de certezas y en el modo ambiguo con que opera este recurso en la obra Lihn.

[fr] À partir des poèmes d'Enrique Lihn, La Aparición de la Virgen (1987), cet article étudie l'utilisation de l'ironie pour critiquer certaines manœuvres de manipulation médiatique de la dictature chilienne. L'ironie s'exerce en particulier sur les prétendues apparitions de la Vierge Marie qui, vers la fin des années 1980, retenaient toute l'attention des medias. De plus, le recours à l'ironie joue un rôle social car elle permet de rétablir une communauté affaiblie qui se retrouve dans le refus des certitudes et dans la façon ambiguë dont Lihn l'utilise dans son œuvre.
[es] Habitualmente, se ha desligado el estudio lingüístico de las obras de Lope de Vega de su análisis literario. No obstante, en ocasiones la colaboración entre ambas áreas puede contribuir a arrojar luz tanto en los aspectos literarios como en los lingüísticos. Es el caso de la ortografía. En los Siglos de Oro existían polémicas importantes sobre el proceso de fijación gráfica, íntimamente relacionado con los cambios fónicos que estaban produciéndose. Estos debates estaban asimismo vinculados con la concepción de la lengua y las posturas lingüísticas y, en último término, ideológicas de los autores. Es interesante analizar cómo estas discusiones se traslucen en las comedias de Lope, quien toma partido a favor de la corriente innovadora iniciada por Nebrija y que tiene en Mateo Alemán uno de sus mayores exponentes. De hecho, las elecciones gráficas de Lope, siguiendo la Ortografía de Alemán (1609), pueden ser una pista que permita una datación más concreta de obras como La doncella Teodor o Los melindres de Belisa.

[fr] Habituellement, on a détaché l'étude lingüistique des œuvres de Lope de Vega de leur analyse littéraire. Cependant, en certaines occasions, la collaboration entre les deux aires peut contribuer à éclairer autant les aspects littéraires que les aspects linguistiques. C'est le cas de l'orthographe. Au Siècle d'or existaient des polémiques importantes sur le processus de fixation graphique, intimement lié aux changements phoniques qui se produisaient. Ces débats étaient également liés à la conception de la langue et aux postures linguistiques et, en dernier lieu, idéologiques des auteurs. Il est intéressant d'analyser comment ces discussions se traduisent dans les comedias de Lope, qui prend parti en faveur de la tendance novatrice initiée par Nebrija et qui compte Mateo Alemán comme un de ses plus fervents représentants. De fait, les choix graphiques de Lope, suivant l'Ortografía de Alemán (1609), pourraient être une piste permettant une datation plus concrète d'œuvres comme La doncella Teodor ou Los melindres de Belisa.
[es] La centralidad popular: un concepto para comprender las practicas y las territorialidades de las clases populares de una ciudad periféricaA partir de los resultados de una investigación etnográfica en Roubaix, el artículo propone una reflexión sobre el concepto de centralidad popular. El análisis muestra que en tanto que territorio "periférico" (en el sentido de territorio desindustrializado y segregado), Roubaix deviene central para las clases populares por el modo como soporta el acceso a la vivienda y las actividades económicas que se generan. Así, se constituye un nodo de redes económicas y sociales parcialmente autonomizadas de la relación salarial y de los mercados formales. Estas prácticas cotidianas de las clases populares permiten su recalificación material y simbólica. Sin embrago, la centralidad popular es también un espacio fragmentado, atravesado por lógicas de reputación social y de prestigio, y por relaciones de género y de "raza".

[fr] À partir de résultats d'une enquête ethnographique à Roubaix, l'article propose une réflexion autour du concept de centralité populaire. L'analyse montre qu'en tant que territoire " périphérique " (au sens de territoire désindustrialisé et de relégation), Roubaix devient " central " pour les classes populaires par l'accès au logement et les activités économiques qu'il supporte. Il constitue un nœud de réseaux économiques et sociaux partiellement autonomisés du salariat et du marché. Ces pratiques quotidiennes des classes populaires permettent leur requalification matérielle et symbolique. Pour autant, la centralité populaire est aussi un espace fragmenté, traversé par des logiques de réputation sociale et de prestige, par des rapports de genre et de race.