[en] The aim of this thesis is to unravel the keys which could be basic in a new way of considering the continuous education of the teachers for a pluricultural society through inductive research. The guidelines of the development of this work will be made visible through the exploration of three concepts; diversity, inequality and interculturality, which has evolved through three decades of schooling in the framework of an increasingly pluricultural society. These guidelines lead us also, to explore how these concepts are introduced in the formative processes of the teachers and how they imply that the teachers has to assume that it is also an interactive cultural subject in educational relations. But this exploration is not made in a vacuum but from a group of hipotheses that try to answer the following questions: How is it possible for the school to not transform diversity into inequalities? Which co-substantial elements of the school have to be explored, to transform them into forces for further educational changes? Is it possible for a transformative and critical methodology, such as the one we present here, to change the relations in the school and also to educate a social and culturally diverse of school children for academic success ? Both of the empirical experiences developed in the first and second part of the thesis, establish the basis on which I will make the proposal of continuous education in the intercultural area, which will be the main aim of this thesis. (third part). But in any case, it is necessary to point out that this proposal has been possible thanks to the group work originally rooted in the programme of education of educators for the Improvement of Intercultural Relations in the School (a programme directed between the years 1994-1998 and directed by the Dr. Teresa San Román) and which is formalised through the conclusions that Dr. Pepi Soto and myself made from the experiences in the School Centres during the second stage of the program. This thesis concludes that the formative-transformative proposal in the framework of intercultural relations introduces changes of the positioning and perception of teaching staff on how to deal with the multicultural universe of their students but always when there would exist a previous active positioning, an ability for positioning himself as a cultural subject and an interest in a self-reasoning of their own practices and institutional dinamics. Whether interest exists or not, doesn't depend solely on the will of each teacher, but on the institutional dynamics themselves on their history, on previous experiences in this field, etc. Every reality is singular, complex and unpredictable and thus, there are no universal formulas to apply. This implies analysing the scenario where an educative and dialectical relation exists in the teaching practices. Finally, I conclude that although it is necessary that in the educational field, diversity should not only be respected but also be presented as a richness for everybody, on the other hand is also true that the school has to give the opportunity to the minority and socially disfavoured collectivities to learn the codes of the dominant culture which will open the doors to the world of the majority. Thus training should help teachers to decodify the hegemonical character of the educational practices and the language or culture "of power" which is involved in educative transmission, and the pupils should learn how to handle in the legitimised culture without negatimg their own identitary and cultural heritage.

[es] El objetivo de esta tesis es desentrañar las claves que pueden ser básicas en una nueva manera de plantear la formación permanente del profesorado para una sociedad pluricultural mediante un despliegue inductivo. El hilo conductor se hará visible a través de la indagación de tres términos, diversidad, desigualdad e interculturalidad, que evolucionan a través de tres décadas en el marco de una escolaridad cada vez más inserta en sociedades pluriculturales. Este hilo conductor nos lleva a la vez a explorar cómo estos términos van introduciéndose en los procesos formativos del profesorado e implican que éste asuma su posición de sujeto cultural interactivo en las relaciones educativas. Esta exploración no se hace en el vació sino a partir de unas hipótesis que intentan responder a las siguientes preguntas: ¿Qué puede hacer la escuela frente a las diversidades para no convertirlas en desigualdades? ¿Qué elementos consustanciales de la escuela hay que explorar, para convertirlos en espoletas de un cambio educativo? ¿Puede una metodología transformativa y crítica, como la que proponemos, transformar las relaciones que se dan en el marco escolar a la vez que educar para el éxito académico del alumnado social y culturalmente diverso? Las dos experiencias empíricas narradas en la primera y segunda parte de la tesis asentarán las bases sobre las que haré la propuesta de formación permanente en el campo de la interculturalidad,objetivo principal de esta tesis(tercera parte). Pero es necesario remarcar que esta propuesta es fruto de un trabajo en equipo que tiene sus raices en el marco del Programa de Formación de Formadores para la Mejora de la Relaciones Interculturales en la Escuela(programa realizado entre 1994-98 y dirigido por la Dra.Teresa San Román ) y se concreta a través de las conclusiones que la Dra. Pepi Soto y yo misma extraímos de las experiencias realizadas en centros escolares durante la segunda etapa del programa marco. . La tesis concluye que la propuesta formativa-transformativa en el marco de las relaciones interculturales explorada introduce cambios en el posicionamiento y la percepción de los docentes respecto a cómo abordar el universo multicultural de sus alumnos, siempre y cuando exista un posicionamiento activo previo,una capacidad para posicionarse como sujetos culturales y un interés en una autoreflexión sobre las propias prácticas y sobre la dinámicas institucionales. El que exista o no este interés no depende unicamente de la voluntad de cada uno de los profesores sino de la propia dinámica institucional, de su historia, de las experiencias previas de ésta en este terreno,etc. Cada realidad es singular, compleja e imprevisible y por tanto no existen fórmulas universales para aplicar. Implica, pués, analizar el escenario donde se da la relación educativa y la relación dialéctica de la práctica docente. Concluyo por fin que si bien es necesario que desde el marco educativo la diversidad sea no solo respetada sino planteada como un riqueza para todos, también es verdad que la escuela debe dar la oportunidad a los colectivos minoritarios o socialmente desfavorecidos de aprender los códigos de la cultura dominante que les abrirán las puertas al mundo de la mayoría. Así la formación debería ayudar a los maestros a descodificar el carácter hegemónico de las prácticas educativas y del lenguaje o cultura "del poder" que circula en la transmisión educativa y el alumnado debería aprender a manejarse en el código de la cultura legitimizada, pero sin que esto implicase anular sus propias pertenencias identitarias y culturales.