[en] The outcome of Peruʼs civil war – a State triumphs over subversion – laid the foundations for a binary official memorial narrative: the innocent Andean victims on one side, and on the other the "terrorists" of the Shining Path, the main producers of violence and suffering. While demonstrating that the latter's deperuvianisation responds to the concern for national integration of the former, this article analyses the political work of constructing the generic categories of terrorist and indigenous victim. It shows their close connection with the state-led anti-communist struggle heritage and the colonial legacy in the hierarchisation of Peruvian society according to ethno-racial criteria. Based on an ethnography conducted in the capital and in the Andes, the article details the narrative modes of the past. It shows that these narratives are constructed according to their compatibility with the policies of recognition of the damage suffered and are based on criteria of innocence and guilt that do not accept any possible entanglement in the trajectory of a single individual. The public mobilisation of victim's discourse is then compared to the intimate evocations of suffering and resentment inherited from the war in the Andean countryside. Within this framework, tales emerge that allow one to go beyond the substantialisation of political and ethnic identities. In contrast to the desociologisation of the protagonists of the war, the diversity of their trajectories is restored and put into perspective with their multipositionality in the political game of the moment. This multipositionality forces them to "tinker" with the ideas of reconciliation and pacification of social relations underlying the transitional justice project promoted by the State and various NGOs.

[fr] L'issue de la guerre civile au Pérou – à savoir un État vainqueur de la subversion – a jeté les bases d'un récit mémoriel officiel binaire : aux innocentes victimes andines s'opposent les " terroristes " du Sentier lumineux, principaux producteurs de violence et de souffrance. Tout en démontrant qu'au souci d'intégration nationale des premiers, répond la dépéruanisation des seconds, l'article analyse le travail politique de fabrique de la catégorie générique de terroriste et de celle de la victime indigène. Il montre leur étroite relation avec l'héritage de la lutte anti-communiste menée par l'État et avec le legs colonial dans la hiérarchisation de la société péruvienne selon des critères ethnico-raciaux. À partir d'une ethnographie menée dans la capitale et dans les Andes, l'article analyse les modes de narration du passé. Il montre qu'ils sont construits en fonction de leur compatibilité avec les politiques de reconnaissance des dommages subis et à partir de critères d'innocence et de culpabilité qui n'acceptent aucun enchevêtrement possible dans la trajectoire d'un seul et même individu. La mobilisation publique du discours victimaire est ensuite mise en regard avec l'évocation intime de la souffrance et des rancœurs héritées de la guerre dans les campagnes andines. Dans ce cadre, émergent des récits qui permettent de dépasser la substantialisation des identités politiques et ethniques. Prenant le contre-pied d'une désociologisation des protagonistes de la guerre, la diversité de leur trajectoire est restituée. Elle est mise en perspective avec leur multipositionnalité sur l'échiquier politique du moment qui les oblige à " bricoler " avec les idées de réconciliation et de pacification des relations sociales que sous-tend le projet de justice transitionnelle promu par l'État et par différentes ONG.