BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[es] Este artículo analiza la introducción de contenidos educativos alternativos en Dakota del Sur, los Oceti Sakowin Essential Understandings Standards y el proyecto Wolakota. Estos dos proyectos fueron desarrollados por las partes interesadas en la educación nativa, el Estado y la empresa privada TIE (Technology and Innovation in Education) con el fin de contrarrestar los efectos nocivos de una educación dominada por el discurso y los métodos coloniales en los estudiantes nativos y no nativos del Estado. El objetivo de este estudio es entender cómo estas iniciativas pueden contribuir a la descolonización del conocimiento dentro de las escuelas mediante el establecimiento de "espacios de diferencia" (Lomawaima K. T. y T. L. McCarty, 2002) en los que el conocimiento indígena pueda desarrollarse y transmitirse. Este artículo examina primero la génesis de estos dos proyectos, explorando las motivaciones de los actores implicados y la forma en que se estructuraron las iniciativas. Luego aborda los obstáculos encontrados, destacando las tensiones entre el principio de una pedagogía sensible a la cultura y las expectativas nacionales en materia de educación (competencia, excelencia). Finalmente, este estudio analiza las perspectivas futuras y las posibles evoluciones de estas dos iniciativas.

[fr] Cet article vise à revenir sur la mise en place de contenus pédagogiques alternatifs au Dakota du Sud, les Oceti Sakowin Essential Understandings Standards et le projet Wolakota. Ces deux projets furent développés par des acteurs de l'éducation autochtone, l'État et l'entreprise privée TIE (Technology and Innovation in Education) afin de contrer les effets néfastes d'une éducation dominée par un discours et des méthodes coloniales sur les élèves autochtones et allochtones de l'État. Cette étude a pour but de comprendre de quelle manière ces initiatives peuvent contribuer à la décolonisation des savoirs au sein de l'école en établissant des " espaces de différence " (Lomawaima K. T. et McCarty T. L., 2002) dans lesquels les savoirs autochtones peuvent se développer et se transmettre. Cet article examine d'abord la genèse de ces deux projets, en explorant les motivations des acteurs impliqués et la manière dont les initiatives ont été structurées. Il fait ensuite état des obstacles rencontrés, en mettant en lumière les tensions entre le principe d'une pédagogie sensible à la culture et les attendus nationaux en matière d'éducation (compétition, excellence). Enfin, cette étude s'intéresse aux perspectives d'avenir et aux possibles évolutions de ces deux initiatives.
[es] Del latín inhabitare, la inhabitación designa el hecho de habitar en un otro. En el marco de la teología cristiana se trata de un concepto según el cual Dios habita en el alma humana según varias modalidades (la presencia, la palabra, la alianza, el soplo, entre otras). En la época de la Contrarreforma, una de las figuras claves en el desarrollo de este concepto fue Teresa de Ávila (1515-1582). En el presente estudio proponemos esbozar una hermenéutica de las representaciones sobre la inhabitación según Teresa de Ávila reuniendo historia del arte y teología mística. ¿Cómo abordar desde la historia del arte el misterio de la inhabitación? ¿Podría esto contribuir a una teología de las imágenes? ¿Las obras de arte producidas por los artistas traducen momentos espirituales e intelectuales marcados por una teología dogmática o producen un discurso teológico por sus propios medios? La lectura de la obra de Teresa nos permite distinguir entre dos o tres tipologías posibles.

[fr] Du latin inhabitare, l'inhabitation désigne le fait d'habiter en un autre. En théologie chrétienne, il s'agit d'un concept selon lequel Dieu habite en l'âme humaine selon plusieurs modalités (présence, parole, alliance, souffle, entre autres). À l'époque de la Contre-Réforme, Thérèse d'Avila (1515-1582) fut une des figures clés dans le développement de ce concept. Dans la présente étude, il s'agit d'esquisser une herméneutique des représentations de l'inhabitation selon Thérèse d'Avila, joignant histoire de l'art et théologie mystique. Comment aborder le mystère de l'inhabitation en histoire de l'art ? Pourrait-il contribuer à une théologie des images ? Les œuvres d'art produites par les artistes traduiraient-elles des climats spirituel et intellectuel empreints de théologie dogmatique ou produiraient-elles par leurs propres moyens un discours théologique ? La lecture de l'œuvre de Thérèse nous permet de distinguer deux, voire trois typologies possibles.
[es] El presente artículo sitúa en un primer momento la importancia de la educación con pertinencia cultural en el contexto latinoamericano, así como las políticas de acción afirmativa que se han desarrollado a favor de las poblaciones de origen indígena, con el objetivo de compensar la asimetría social y educativa que históricamente han sufrido los pueblos originarios de América. En un segundo momento se analiza detalladamente la experiencia de los modelos de atención a estudiantes indígenas, enmarcados en el programa internacional que apoya la Fundación Ford, denominado Caminos a la Educación Superior, específicamente el caso de la Unidad de Apoyo Académico para Estudiantes Indígenas de la Universidadde Quintana Roo, su implementación y el papel que juega en la creación de espacios que propicien la construcción de escenarios interculturales.

[fr] Dans un premier temps cet article met l'accent sur l'importance de l'éducation à pertinence culturelle dans le contexte latinoaméricain, tout comme sur les politiques d'action positives qui se sont développées en faveur des populations d'origine indigène à la recherche d'une égalité sociale et éducative dont elles ont cruellement manqué au cours de l'histoire. La deuxième partie analyse dans le détail l'expérience des modèles d'attention aux étudiants indigènes dans le cadre du programme international "Chemins vers l'éducation supérieure" appuyé par la Fondation Ford, plus particulièrement dans le cas de l'Unité de soutien académique aux étudiants indigènes de l'Université du Quintana Roo, et son rôle dans la création d'espaces qui aident à construire un environnement interculturel.
[es] En octubre de 2006, la Maison des sciences de l'homme et de l'environnement Claude Nicolas Ledoux (Besançon) reunió en la Saline Royale d'Arc-et-Senans a una veintena de investigadores franceses y extranjeros de las más diversas disciplinas -arquitectura, historia, historia del arte, filosofía y antropología- para conmemorar el bicentenario de la muerte de Ledoux examinando el significado, los retos y el futuro de su obra. Ledoux fue un arquitecto que dejó tras de sí varias obras famosas, entre ellas la Saline, declarada Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO, pero también fue el autor de un libro de arquitectura a menudo enigmático, cuya extrañeza siguen cuestionando los especialistas. Su obra, tanto escrita como construida, plantea una serie de cuestiones relacionadas con la historia de la arquitectura, el desarrollo de las corrientes utópicas y el proyecto regenerador de la Ilustración. El volumen se divide en tres partes. La primera reúne los estudios dedicados al propio Ledoux, como escritor y como arquitecto. La segunda intenta situar a Ledoux en su contexto estudiando influencias, competencia y legados. Por último, la tercera amplía el enfoque a las ciudades ideales examinando los intercambios entre arquitectura y utopía.

[fr] En octobre 2006, la Maison des sciences de l'homme et de l'environnement Claude Nicolas Ledoux (Besançon) a rassemblé à la Saline royale d'Arc-et-Senans une vingtaine de chercheurs français et étrangers appartenant à un large éventail de disciplines – architecture, histoire, histoire de l'art, philosophie et anthropologie – afin de commémorer le bicentenaire de la mort de Ledoux en s'interrogeant sur la signification, les enjeux et les prolongements de son œuvre. Architecte qui a laissé quelques œuvres fameuses, dont la Saline inscrite au patrimoine mondial de l'UNESCO, Ledoux est aussi l'auteur d'un livre d'architecture souvent énigmatique dont les spécialistes ne cessent d'interroger l'étrangeté. Son œuvre, tant écrite que bâtie, met en jeu de nombreuses questions qui tiennent à la fois à l'histoire de l'architecture, au développement des courants utopiques et à l'approfondissement du projet régénérateur des Lumières. Le volume articule trois parties. La première rassemble des études consacrées à Ledoux lui-même, à la fois comme écrivain et architecte. La seconde s'efforce de replacer Ledoux dans son contexte en étudiant à la fois les influences, les concurrences et les héritages. Enfin, la troisième élargit le propos aux villes idéales en s'interrogeant sur les échanges entre architecture et utopie.
[es] Este artículo cuestiona la relación doble que instaura la película El sol del membrillo entre la periferia y el centro, entre la ciudad (Madrid) y el árbol pintado por Antonio López. El estudio del espacio y del sonido permite poner de manifiesto esta articulación fundamental en la reflexión conducida por Víctor Erice en este film sobre la captación de lo real.

[fr] Cet article interroge le double rapport qu'instaure le film El sol del membrillo (Le songe de la lumière) entre la périphérie et le centre, entre la ville (Madrid) et l'arbre peint par Antonio López. L'étude de l'espace et du son permet de mettre en évidence cette articulation fondamentale dans la réflexion que mène Víctor Erice, dans ce film, sur la captation du réel.
[es] Una vez más, el personaje mítico de Medea vuelve a nosotros en numerosas recepciones y a través de los géneros más disímiles. Su condición de mayor dramatismo, el de una mujer-madre filicida, le ha permitido migrar en cuantiosos tiempos y espacios para ser objeto de estudio de obras de diversa índole. Tal es el caso de nuestro trabajo, cuyo objetivo consiste en indagar, desde los estudios de recepción, la emoción de la violencia de esta heroína a partir de la hibridación de dos géneros. Para ello, abordaremos el ensayo La compasión difícil (2019) de Chantal Maillard y el film Medea (1988) de Lars Von Trier, tomado este intertextualmente como punto de partida de aquél y ambos abrevados en la tragedia euripidea. La particularidad de esta hibridación genérica sigue enfatizando las impredecibles relecturas de los clásicos.

[fr] Une fois de plus, le personnage mythique de Médée nous revient dans de nombreuses réceptions et à travers les genres les plus dissemblables. Sa condition la plus dramatique, celle d'une femme-mère infanticide, lui a permis de migrer dans de nombreuses époques et de nombreux espaces pour être l'objet d'étude d'ouvrages de nature diverse. C'est le cas de notre travail, dont l'objectif est d'étudier, du point de vue des études de la réception, l'émotion de la violence de cette héroïne à travers l'hybridation de deux genres. Pour ce faire, nous aborderons l'essai La compassion difficile (2019) de Chantal Maillard et le film Médée (1988) de Lars Von Trier, ce dernier étant intertextuellement pris comme point de départ du premier, tous deux inspirés de la tragédie euripidienne. La particularité de cette hybridation générique continue de mettre l'accent sur les relectures imprévisibles des classiques.
[es] Este artículo analiza el lugar que ocupan, en los recorridos de vida, diferentes acontecimientos históricos del período de transición de las épocas soviética y post soviética (1985-1993). El estudio se apoya en dos trabajos de campo : uno, realizado en Rusia, relativo a familias de al menos tres generaciones, y otro realizado en Alemania con inmigrantes arribados como Judíos del espacio (post) soviético. El artículo muestra que, en los relatos, las diferentes fechas oficiales de la época no son identificadas netamente sino que son tratadas como un acontecimiento único, no fragmentable. Aquí proponemos una triple tipología de discursos biográficos en función del lugar otorgado al citado período en los recorridos de vida. El primer tipo de discurso puede calificarse de ahistórico puesto que tiende a ignorar los cambios macrosociales. La segunda manera de construir el relato consiste en presentar el período transicional como una ruptura productora de bifurcaciones individuales. Por último, algunos de nuestros interlocutores ven la transición como un paréntesis, acercando los períodos soviético y post soviético a través de sus propias vivencias.

[fr] Cet article analyse la place occupée dans les parcours de vie par différents événements historiques de la période transitoire entre l'époque soviétique et postsoviétique (1985-1993). Il s'appuie sur deux terrains de recherche : un conduit en Russie auprès de familles d'au moins trois générations, l'autre – en Allemagne auprès de migrants arrivés en tant que Juifs de l'espace (post) soviétique. L'article montre que dans les récits, les différentes dates officielles de l'époque ne sont pas réellement distinguées, mais traités davantage comme un seul événement, ne se décomposant pas en éléments distincts. Nous proposons de distinguer trois types de discours biographiques en fonction de la place accordée à la période dans les parcours de vie. Le premier type de discours peut être qualifié d'anhistorique car il tend à ignorer les changements macrosociaux. La deuxième façon de mettre son parcours de vie en récit consiste à présenter la période transitionnelle comme une rupture, causant une bifurcation individuelle. Enfin, certains de nos interlocuteurs qualifient la transition d'une parenthèse, en rapprochant à travers leur vécu la période soviétique et postsoviétique.
[es] Cernuda identifica el comienzo de la poesía contemporánea con el Romanticismo. En la tradición poética española sólo encuentra útil el ejemplo de Bécquer, al que considera un "andaluz nórdico", un espíritu verdaderamente romántico alejado de cualquier visión superficial y folklórica de lo andaluz. En esta línea analizamos la fascinación por el sur, propia del Romanticismo nórdico, que experimenta el Cernuda de los años 30 siguiendo asimismo los planteamientos de Ortega en su Teoría de Andalucía.

[fr] Cernuda fait coïncider le début de la poésie contemporaine avec le Romantisme. Dans la tradition poétique espagnole il n'estime utile que l'exemple de Bécquer, qu'il définit comme un "andalou nordique", un véritable esprit romantique loin de toute vision superficielle et folklorique de l'Andalousie. C'est dans cette perspective que nous analysons la fascination qu'exerce sur lui le sud, propre au Romantisme nordique, que Cernuda, s'inscrivant à la suite des propositions d'Ortega y Gasset dans Teoría de Andalucía, éprouve dans les années 30.
[es] La propuesta artística de Sayak Valencia en Interpelación enfrenta el mundo heteronormativo hegemónico con el mundo de la disidencia sexual perturbando los géneros para revelar la esencialización de las relaciones de dominación que conducen a la banalización de la violencia de género. Su planteamiento es pedagógico ya que el vídeo performance se realizó a partir de una performance realizada en Madrid en 2007 y añade a la irrupción y al paseo por el espacio público un texto que pretende ser un manifiesto (Welcome to hairy tales) que manipula con mucho humor varios conceptos filosóficos relacionados con la comprensión del sistema sexo-género-sexualidad. Analizaremos esa performance en torno al concepto clave butleriano de la "interpelación", y aquél de "gueto gay" según las propuestas de Sam Bourcier, sin olvidar de situarla en el contexto mexicano que, desde hace dos décadas, ve una explosión de violencia machista.

[fr] La proposition artistique de Sayak Valencia dans Interpelación fait se confronter le monde hétéronormatif hégémonique et le monde de la sexo-dissidence en rendant trouble les genres dans le but de révéler l'essentialisation des rapports de domination qui conduisent à la banalisation de la violence de genre. Sa démarche est pédagogique puisque la vidéo performance a été réalisée à partir d'une performance faite à Madrid en 2007 et qu'elle ajoute à l'irruption et à la déambulation dans l'espace public un manifeste (Welcome to hairy tales) qui manipule avec beaucoup d'humour nombre de concepts philosophiques liés à la compréhension du système sexe-genre-sexualité. Nous analyserons cette performance autour du concept‑clé butlerien d'interpellation et de celui de ghetto gay selon les propositions de Sam Bourcier, sans omettre de la resituer dans le contexte mexicain qui, depuis deux décennies, a vu exploser la violence machiste.
[es] Este artículo propone una lectura transdisciplinaria del espacio novelesco en Impureza. El análisis de la representación de los márgenes urbanos en una metrópoli futurista e imaginaria cuestiona cómo se complementan dos debates sobre la ciudad y la literatura de ciencia ficción: la fragmentación urbana y la distopía. Balancea entre dinámicas socio-espaciales visibles en la obra y el carácter distópico de la producción espacial, como desvío negativo del espacio. Interpretamos las estrategias de resistencia del protagonista como una dialéctica de la desterritorialización/reterritorialización.

[fr] Cet article propose une lecture transdisciplinaire de l'espace romanesque dans Impureza. A partir de l'analyse de la représentation des marges urbaines dans une métropole futuriste et imaginaire, il met en lumière la complémentarité de deux débats contemporains sur la ville et la littérature de science-fiction : la fragmentation urbaine et la dystopie. L'article interroge le basculement entre les dynamiques socio-spatiales de la ville visible dans l'œuvre et le caractère dystopique de l'espace romanesque, comme déviance négative de la production spatiale. Les stratégies de résistance mises en œuvre par le protagoniste du roman sont interprétées comme une dialectique de la déterritorialisation/reterritorialisation.
[es] Este artículo estudia la idea de América Latina a partir de la obra ensayística de tres escritores colombianos. Se abordan la América Mestiza de William Ospina, las paradojas de la noción de escritor latinoamericano según Juan Gabriel Vásquez y el rechazo de Pablo Montoya a los nacionalismos locales y continentales. A través de un vínculo entre política, cultura y mercado, este fresco de tres autores permite establecer un diálogo con el Modernismo, con las innovaciones del boom y con las contradicciones del siglo XXI en materia de lucha por la autonomía literaria.

[fr] Cet article étudie l'idée de l'Amérique latine à partir des essais de trois écrivains colombiens. Nous abordons l'Amérique Métisse de William Ospina, les paradoxes de la notion d'écrivain latino-américain selon Juan Gabriel Vásquez et le rejet des nationalismes locaux et continentaux de Pablo Montoya. Au travers d'un lien entre politique, culture et marché, cette fresque de trois auteurs permet d'établir un dialogue avec le Modernisme, avec les avancées du boom et avec les contradictions du XXIe siècle en matière de lutte pour l'autonomie littéraire.
[es] En este artículo exploramos los aportes de Joanna Overing a la etnología de las tierras bajas sudamericanas, en diálogo con los principales temas teóricos abordados por la sub-disciplina. En este sentido, proponemos una breve biografía intelectual de la antropóloga estadounidense, nacida en 1938, que realizó trabajo de campo en Venezuela, enseñó en Estados Unidos, Inglaterra y Escocia, tejió diálogos interdisciplinarios entre filosofía, lingüística y antropología y estimuló intercambios entre la etnología realizada en Inglaterra, Francia, Escandinavia y Brasil. Como única mujer en el departamento de antropología de la London School of Economics durante gran parte de los años ochenta, enfrentó controversias pioneras sobre el parentesco, el género, la racionalidad, la temporalidad, la estética y la creatividad con una escritura elegante, clara y teóricamente densa, abriendo espacio para otras mujeres en la academia. Tanto en Londres como en Saint Andrews, hizo escuela, tuvo muchos estudiantes y con ellos estableció pautas clave para futuros desarrollos en antropología.

[fr] Dans cet article, nous explorons les contributions de Joanna Overing à l'ethnologie des basses terres sud-américaines, en dialogue avec les principaux problèmes théoriques abordés par la sous-discipline. En ce sens, nous proposons une brève biographie intellectuelle d'une anthropologue américaine née en 1938 qui a effectué des recherches de terrain au Venezuela, enseigné aux États-Unis, en Angleterre et en Écosse, tissé des dialogues interdisciplinaires entre philosophie, linguistique et anthropologie et stimulé les échanges entre l'ethnologie menée en Angleterre, en France, en Scandinavie et au Brésil. En tant que seule femme au département d'anthropologie de la London School of Economics pendant une grande partie des années 1980, elle s'est engagée dans des controverses pionnières sur la parenté, le genre, la rationalité, la temporalité, l'esthétique et la créativité avec une écriture élégante, claire et théoriquement dense, ouvrant la porte pour les femmes dans l'académie. Tant à Londres qu'à Saint Andrews, elle a fait école, a eu de nombreux étudiants et a établi avec elles et avec eux des lignes directrices clés pour les développements futurs de l'anthropologie.
[es] Este artículo discute el impacto de la inversión extranjera directa (IED) en la transformación de regiones rurales fronterizas del norte de México, al presentar el ejemplo del desarrollo del Valle de San Quintín en Baja California. En esta zona, la IED apoyó la modernización productiva de la horticultura en las formas y tipos de producción y de trabajo, los cuales presentan, no obstante, problemas ambientales y laborales importantes. Esta evolución de la agricultura conllevó un proceso de transformación de la dinámica demográfica y del sistema residencial de la región : el crecimiento de la producción y de la demanda de mano de obra a lo largo del año ha transformado las migraciones laborales temporales en migración con asentamiento, lo cual generó un fuerte crecimiento demográfico; y el abandono paulatino de los campamentos para la instalación en colonias ha reducido la rígida segregación residencial entre los jornaleros agrícolas migrantes de origen indígena del sur de México, y el resto de la población. En estas colonias, la población desarrolla estrategias de sobrevivencias adaptadas a la situación fronteriza.

[fr] Cet article retrace le développement de la Vallée de San Quintin en Basse Californie, un exemple de la transformation des régions rurales frontalières du nord du Mexique sous l'effet des investissements étrangers dans l'agriculture pour l'exportation. Les investissements dans l'horticulture ont soutenu une modernisation productive qui a touché les formes et types de production et de travail, lesquels ne sont cependant pas exempts de graves problèmes écologiques et sociaux. Cette évolution de l'agriculture a entraîné un processus de transformation de la dynamique démographique et du système résidentiel de la région : l'accroissement de la production et de la demande de main d'œuvre tout au long de l'année a transformé les migrations temporaires de travail en migrations de peuplement, générant une très forte croissance démographique ; et l'abandon des campements pour les quartiers d'habitations a fissuré la ségrégation résidentielle rigide entre les ouvriers agricoles migrants, d'origine indienne du Sud du Mexique, et le reste de la population. Dans les nombreux quartiers où l'agriculture n'est plus la seule activité économique la population développe des stratégies de survie adaptées à la situation frontalière.