[es] Todo filosofar, cuando comprendido en marcos hegelianos, exige una previa constitución de conocimientos científicos, sobre los cuales la Filosofía entonces se vuelve, como Saber de saberes. Al tiempo de Hegel, la Ciencia del Derecho (doctrina) — aunque buscase remontar a los griegos y romanos, o a las muchas escuelas de estudio y enseñanza jurídica emergentes con la creación de las universidades medievales —, era aún incipiente e insuficiente para alimentar una Filosofía del Derecho. Por eso, no fue posible a Hegel producir una Filosofía del Derecho, pero una Filosofía del Estado. Solamente después del desarrollo de las Ciencias Jurídicas, en los siglos XIX y XX, el hegelianismo pudo encontrar en la obra de Joaquim Carlos Salgado — filósofo brasileño del Derecho y del Estado, formado por el introductor de los estudios hegelianos en Brasil, Henrique Cláudio de Lima Vaz —, una Filosofía (hegeliana) del Estado y del Derecho. El texto reconstituye el itinerário lógico de aparición de la Filosofía del Derecho salgadiana, revelando en la historia del Derecho, del pensamiento jurídico y de la Filosofía los principales pasos necesarios a la construcción de su pensamiento iusfilosófico. Al redescubrir la obra de Salgado, el Autor es contextualizado en el sistema universitario brasileño y en la escuela de pensamiento que lidera en Brasil por variadas décadas — la Escuela Iusfilosófica "Minera", acogida en Belo Horizonte, Minas Gerais, sumarizada en el texto para fines informativos —, y su proyecto iusfilosófico es entonces comprendido como un proyecto hegeliano, por eso antes de una Filosofía del Estado, concebido como Estado de Derecho, para entonces desplegarse como una Filosofía del Derecho, centrada en la primazía de los derechos fundamentales en la arquitectura del Derecho.

[pt] Todo filosofar, quando compreendido em marcos hegelianos, exige a prévia constituição de conhecimentos científicos, sobre os quais a Filosofia então se volta, como Saber de saberes. Ao tempo de Hegel, a Ciência do Direito (doutrina) — mesmo que buscasse remontar aos gregos e romanos, ou às muitas escolas de estudo e ensino jurídico emergentes com a criação das universidades medievais —, era ainda incipiente e insuficiente para alimentar uma Filosofia do Direito. Por isso, não foi possível a Hegel produzir uma Filosofia do Direito, mas uma Filosofia do Estado. Somente após o desenvolvimento das Ciências Jurídicas, nos séculos XIX e XX, o hegelianismo pôde encontrar na obra de Joaquim Carlos Salgado — filósofo brasileiro do Direito e do Estado, formado pelo introdutor dos estudos hegelianos no Brasil, Henrique Cláudio de Lima Vaz —, uma Filosofia (hegeliana) do Estado e do Direito. O texto reconstitui o itinerário lógico de aparecimento da Filosofia do Direito salgadiana, revelando na história do Direito, do pensamento jurídico e da Filosofia os principais passos necessários à construção de seu pensamento jusfilosófico. Ao redescobrir a obra de Salgado, o Autor é contextualizado no sistema universitário brasileiro e na escola de pensamento que lidera no Brasil por várias décadas — a Escola Jusfilosófica Mineira, sediada em Belo Horizonte, Minas Gerais, sumarizada no texto para fins informativos —, e seu projeto jusfilosófico é então compreendido como um projeto hegeliano, por isso antes de uma Filosofia do Estado, concebido como Estado de Direito, para então desdobrar-se como uma Filosofia do Direito, centrada na primazia dos direitos fundamentais na arquitetura do Direito.