BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[es] La publicación en 1604 de las Comedias del famoso poeta Lope de Vega en Zaragoza marca el nacimiento de un formato que iba a convertirse muy rápidamente en un canon editorial: la parte de comedias. La historia literaria se ha interesado en estas partes desde una perspectiva esencialmente genealógica: ¿cuál es el verdadero autor de la parte (el dramaturgo, un coleccionista, el librero)? ¿Cuál es el origen de la colección (colección privada, repertorio de una compañía)? Cuestiones imprescindibles estas todas, pero que tal vez se beneficiarían de una reflexión sobre la composición de estos volúmenes que parta primero de la mera observación de su soporte material y enunciativo: la parte es una colección de doce comedias; ¿qué implica esta estructura múltiple y polifónica? ¿A partir de qué criterios se reúnen las comedias en un mismo volumen? ¿Débese considerar como un conjunto dotado de alguna coherencia o, al contrario, como el fruto de una mera coincidencia? Estos son los interrogantes que baraja el presente estudio introductorio con el fin de delinear algunas pistas tanto interpretativas como metodológicas para el estudio de la composición de las partes de comedias.

[fr] La publication en 1604 des Comedias del famoso poeta Lope de Vega à Saragosse marque l'acte de naissance d'un format qui allait très vite se transformer en un canon editorial: la parte de comedias. L'histoire littéraire s'est intéressée à ces partes dans une perspective essentiellement généalogique: quel est le véritable auteur de la parte (le dramaturge, un collectionneur, le libraire)? Quelle est l'origine du recueil (collection privée, répertoire d'une compagnie)? Autant de questions aussi indispensables les unes que les autres mais qui gagneraient à être complétées par une réflexion sur la composition de ces volumes qui parte d'abord de la simple observation de leur support matériel et énonciatif: la parte est un recueil de douze comedias. Qu'implique cette structure multiple et polyphonique? Selon quel critère les comedias sont-elles réunies dans un même volume? Faut-il considérer les partes comme un ensemble doté d'une certaine cohérence ou, au contraire, comme le fruit d'une pure coïncidence? Telles sont les grandes questions que soulèvent cette introduction dans le but de dégager des pistes interprétatives et méthodologiques pour l'étude de la composition des partes de comedias.
[es] Publicado a finales de los años ochenta, el ensayo del geógrafo e historiador de la cartografía John Brian Harley que invoca el título de este ensayo, nos introdujo un enfoque pos-estructuralista en la crítica de los mapas. Movilizando un instrumentario derridiano, Harley se empeñaba a reimaginar los mapas como palimpsestos densos de gestos retóricos y que traman una compleja red de poder sobre las prácticas espaciales que incitan. Quienes, en las décadas siguientes, aprendimos a 'desconstruir' los mapas como tramas de conquista, colonialidad y poderes estatales y para-estatales, antes que como meras 'representaciones' de espacios pre-existentes, comenzamos al mismo tiempo a explorar en la práctica pedagógica las múltiples posibilidades de 'hacking' participativo que ofrece hoy día la omnipresencia de mapas digitales. En este ensayo, me pregunto si la novedosa posibilidad de intervenir el dispositivo cartográfico puede brindarnos oportunidades para una crítica nueva y diferente, un 'deconstructing the map' 2.0. Luego de repasar rápidamente mi propia experiencia de análisis 'desconstructivo' de mapas, voy a concluir presentando algunos usos concretos que podríamos dar a la cartografía como herramienta de producción participativa de conocimiento.

[fr] Publié à la fin des années 1980, l'essai du géographe et historien de la cartographie John Brian Harley, qu'évoque le titre de cet essai, nous a introduit à une approche poststructuraliste de la critique des cartes. Mobilisant une instrumentalité derridienne, Harley insistait sur une réimagination des cartes comme palimpsestes denses de gestes rhétoriques qui tissent un réseau complexe de pouvoir sur les pratiques spatiales qu'elles induisent. Ceux d'entre nous qui, au cours des décennies suivantes, ont appris à " déconstruire " les cartes comme des trames de conquête, de colonialité et de pouvoirs étatiques et para-étatiques, plutôt que comme de simples " représentations " d'espaces préexistants, ont commencé en même temps à explorer par la pratique pédagogique les multiples possibilités de " hacking " participatif offertes aujourd'hui par l'omniprésence des cartes numériques. Dans cet essai, je me demande si la possibilité inédite d'intervenir dans le dispositif cartographique peut nous offrir des opportunités pour une critique nouvelle et différente, un " déconstruire la carte 2.0 ". Après avoir rappelé rapidement ma propre expérience d'analyse " déconstructive " des cartes, je conclurai en présentant quelques usages concrets que l'on pourrait donner à la cartographie comme outil de production participative de connaissances1.
[es] En términos más generales, las ciencias sociales...La posición presentada en este artículo se puede resumir muy simplemente: el futuro de la sociología depende el futuro de las ciencias sociales en general. Esta posición implica una reflexión sobre las características y los contornos de las ciencias sociales, en qué forma la base común, que los diferencia de los demás, sino también las amenazas que enfrentan juntos.

[fr] La position présentée dans ce texte se résume très simplement : l'avenir de la sociologie passe par celui des sciences sociales en général. Cette position implique une réflexion sur les spécificités et les contours des sciences sociales, sur ce qui en forme le socle commun, ce qui les différencie les unes des autres, mais aussi les menaces auxquelles elles sont confrontées ensemble.
[es] Se trata de una iniciativa nueva : brindar las claves teóricas que ayuden a comprender mejor la creación artística fotográfica, de ayer y de hoy. A partir de las huellas materiales que ha dejado el proceso de creación, este proyecto trata de elaborar un nuevo objeto de estudio: la pre-imagen y sus etapas. El presente artículo propone las primicias de una genética "fotográfica", inspirada en la genética literaria, y examina su problemática. Recuperando ese tiempo largo de la fotografía, el enfoque reintroduce la mano, el gesto, el cuerpo y el proyecto, es decir, la esfera de lo humano, en el análisis.

[fr] L'entreprise est neuve. Il s'agit de fournir des clés théoriques pour une meilleure compréhension de la création artistique photographique, qu'elle soit contemporaine ou passée. À partir des traces matérielles abandonnées par le processus de création, le projet vise à élaborer un nouvel objet de recherche : l'avant-image et ses étapes. L'article propose les prémices d'une génétique " photo-graphique " s'inspirant de la génétique littéraire. Il en examine les enjeux. En exhumant ce temps long de la photographie si souvent passé sous silence, l'approche réintroduit la main, le geste, le corps et le " pro-jet ", soit la part humaine dans l'analyse.
[es] En este texto analizamos las formas de conflictividad y violencia en los territorios sometidos al extractivismo agrícola y minero, los impactos sobre el grupo campesino y la manera en la que las resistencias basadas en la agroecología son redefinidas por estos procesos. Llamamos la atención sobre el género en las relaciones de poder imbricadas mostrando, por una parte, cómo permite la penetración de proyectos extractivistas al suscitar la adhesión de campesinos (hombres) a los proyectos o atacando sus resistencias. Por otra parte, ponemos en evidencia las resistencias alrededor de la agroecología, la reinversión del trabajo de cuidado socialmente asignado a las campesinas, las oposiciones y las negociaciones en el seno de las familias y los procesos de politización.

[fr] Dans ce texte, nous analysons les formes de conflictualité et de violence dans les territoires soumis à l'extractivisme agricole et minier, les impacts sur le groupe paysan et la manière dont les résistances basées sur l'agroécologie sont redéfinies par ces processus. Nous attirons l'attention sur le genre dans les rapports de pouvoir imbriqués en montrant, d'une part, comment il sert la pénétration des projets extractivistes, en suscitant l'adhésion des paysans (hommes) aux projets ou en attaquant leurs résistances. D'autre part, nous mettons en évidence les résistances autour de l'agroécologie, le réinvestissement du travail de care socialement assigné aux paysannes, les oppositions et les négociations au sein des familles et les processus de politisation.
[es] La finalidad de este artículo es proponer una explicación psicosocial de la elaboración de la identidad profesional de los docentes en una situación de cambio, a partir de cierto número de datos empíricos recopilados en el contexto educativo italiano. Pondremos en evidencia el papel esencial (y la articulación) de los elementos biográficos, de las representaciones sociales y de las prácticas educativas en el proceso de adaptación identitaria inducido por los cambios que caracterizan el contexto educativo desde el punto de vista institucional, social e individual (nuevos procesos de migración, introducción de nuevas tecnologías en la escuela, varias reformas de la ley escolar y de la organización de la enseñanza).En una región de Italia del Sur (Campania), se llevaron a cabo dos estudios mediante una entrevista narrativa semiestructurada (Bruner, 1992; Vermesch, 1994) con dos grupos de profesores (52 y 43 respectivamente).Los resultados permiten describir cierto número de elementos identitarios del "oficio" docente (representaciones, biografías, prácticas), que parecen desempeñar un papel importante en el proceso de adaptación a los cambios considerados.

[fr] La finalité de cet article est de proposer une explication psychosociale de l'élaboration de l'identité professionnelle des enseignants en situation de changement, à partir d'un certain nombre des données empiriques recueillies dans le contexte éducatif italien. Nous mettrons en évidence le rôle essentiel (et l'articulation) des éléments biographiques, des représentations sociales et des pratiques éducatives dans le processus d'adaptation identitaire sollicité par les changements qui caractérisent le contexte éducatif au point de vue institutionnel, social et individuel (nouveaux processus de migration, introduction des nouvelles technologies à l'école, réformes multiples de la loi scolaire et de l'organisation de l'enseignement).Deux recherches ont été conduites dans une région de l'Italie du Sud (Campanie) en utilisant un entretien narratif semi structuré (Bruner, 1992; Vermersch, 1994) avec deux groupes d'enseignants (521 et 432 respectivement). Les résultats permettent de décrire un certain nombre d'éléments identitaires du " métier " enseignant (représentations, biographies, pratiques) qui semblent jouer un rôle important dans le processus d'adaptation aux changements considérés.
[es] La equivalencia solamente parcial de la teoría de Saussure y la insuficiencia de la teoría de Peirce con respecto al enfoque interpretativo del signo multimedia requieren conjuntamente una reconsideración de la explicación semiótica de los sitios WEB.Con este propósito, el artículo sugiere cierto número de puntos de referencias teóricas provenientes de la filosofía de las formas simbólicas de Ernst Cassirer, que por varias razones, parece mejor apropiada para el estudio de este tipo de signo.

[fr] L'adéquation seulement partielle de la théorie saussurienne et l'insuffisance de la théorie peircienne pour l'approche interprétative du signe multimédia demandent conjointement une reconsidération de l'explicitation sémiotique des sites Web. À ce titre, ce texte propose un certain nombre de repères théoriques issus de la philosophie des formes symboliques d'Ernst Cassirer qui, à plusieurs égards, apparaît mieux appropriée pour l'étude de ce type de signe.
[es] En esta entrevista cruzada, dos activistas de Asia Central, Zarnigor Omonillaeva y Karimdzhon Yorov, reflexionan sobre sus trayectorias como migrantes y como activistas de derechos humanos especializados en el apoyo a los migrantes en Rusia. Basándose en sus experiencias, describen las condiciones de vida, trabajo, muerte y repatriación de los emigrantes centroasiáticos, incluso durante la pandemia de COVID-19. Esto se ve dificultado por la opacidad de las instituciones y políticas migratorias rusas, la hostilidad de la población fomentada a nivel estatal, contra la que el escaso compromiso de los países de origen ofrece poca protección. En respuesta a esto, el ámbito de la ayuda a los inmigrantes se ha estructurado durante más de dos décadas. Está formado por un gran número de actores (instituciones estatales rusas y del país de origen, asociaciones de apoyo, organizaciones informales étnicas o de pueblos, abogados especializados, etc.) que se conocen e incluso se capacitan entre sí, a pesar de la campaña del gobierno ruso contra estas organizaciones en los últimos años.

[fr] Dans cet entretien croisé, deux activistes originaires d'Asie centrale, Zarnigor Omonillaeva et Karimdzhon Yorov, reviennent sur leurs parcours à la fois en tant que migrants et militants des droits humains spécialisés dans le soutien aux migrants en Russie. À partir de leur expérience, ils décrivent les conditions de vie, de travail, de décès et de rapatriement des migrants centrasiatiques, y compris durant la pandémie de COVID-19. Celles-ci sont rendues difficiles du fait de l'opacité des institutions et des politiques migratoires russes, de l'hostilité de la population entretenue au niveau étatique, face auxquelles le faible investissement des pays d'origine offre peu de protection. En réponse à cela, la sphère de l'aide aux migrants se structure depuis plus de deux décennies. Elle est composée d'un grand nombre d'acteurs (institutions étatiques russes et des pays d'origine, associations de soutien, organisations informelles ethniques ou villageoises, juristes et avocats spécialisés, etc.) qui se connaissent et parfois se forment les uns les autres — et ce, malgré la campagne que mène le gouvernement russe contre ces organisations depuis quelques années.
[es] Situada en el cruce de varias identidades y de varias culturas, la obra de Amin Maalouf tiende a harmonizarse en una dinámica en perpetua evolución. Su escritura confiere al Mediterráneo oriental un sitio preponderante y se inviste en representaciones de paisajes históricos, culturales, relativos a cultos, incluso lingüísticos, sacando a la Historia de este mar, un potencial inagotable. De ahí toda una poética que surgirá a través de un repertorio de figuras y de imágenes que se arraigan en la memoria colectiva de este lugar mítico.

[fr] Située au carrefour de plusieurs identités et de plusieurs cultures, l'œuvre d'Amin Maalouf tend à s'harmoniser dans une dynamique en perpétuelle évolution. Son écriture confère à la Méditerranée orientale une place prépondérante et s'investit dans les représentations de paysages historiques, culturels, cultuels, voire linguistiques, empruntant à l'Histoire de cette mer au potentiel intarissable. D'où toute une poétique qui émerge à travers un répertoire de figures et d'images qui s'enracinent dans la mémoire collective de ce lieu mythique.
[es] Este artículo trata la cuestión de la reescritura de la historia nacional a través de algunas tesis realizadas por universitarios argelinos. Este propósito arranca de la idea de que la reescritura de la historia queda como asunto de actualidad en los países del Magreb y eso, desde la independencia, y que la reflexión sobre la historia nacional de estos países resulta una preocupación mayor para los historiadores y los escritores de una parte, y para los movimientos políticos y las corrientes ideológicas por otra parte. Una de las cuestiones tratada por los historiadores argelinos concierne, particularmente el periodo otomano y el estatuto de la Regencia de Argel. ¿ Qué es lo que ocurrió en este debate?

[fr] Cet article traite de la question de la réécriture de l'histoire nationale à travers quelques thèses réalisées par des universitaires algériens. Ce propos part de l'idée que la réécriture de l'histoire reste un sujet d'actualité dans les pays du Maghreb et ce, depuis l'indépendance, et que la réflexion sur l'histoire nationale de ces pays demeure une préoccupation majeure pour les historiens et les écrivains d'une part, et pour les mouvements politiques et les courants idéologiques, d'autre part. L'une des questions traitée par les historiens algériens porte, notamment, sur la période ottomane et le statut de la Régence d'Alger. Qu'en est-il de ce débat ?
[es] Fue en Hispania donde palmariamente las elites locales manifestaron un mayor dinamismo en la difusión iconográfica de la leyenda de los orígenes de Roma. Este hecho queda evidenciado particularmente por el lugar atribuido a la imagen de los primordia Urbis en la decoración de la vivienda: los mosaicos que muestran la lupa Romana o el descubrimiento del Lupercal son más numerosos en Hispania que en cualquier otra provincia del imperio. Por otra parte, esta implicación de los notables se observa también en la ornamentación del espacio de la ciudad. Hispania podía enorgullecerse de contar en sus capitales con una, o incluso dos réplicas del Forum Augustum: en Mérida, y quizá también en Córdoba. La Península Ibérica " se ilustra ", por otra parte, por haber suministrado el mayor número de basas de estatuas de la loba romana o de la cerda lavinate, dedicadas lo más habitualmente por magistrados locales, protagonistas del culto imperial, o nuevos ciudadanos, en el foro de su ciudad.

[fr] C'est manifestement en Hispanie que les élites locales ont fait preuve du plus de dynamisme dans la diffusion iconographique de la légende des origines de Rome. Cet aspect s'illustre notamment à travers la place dévolue à l'image des primordia Urbis dans le décor de la maison: les mosaïques figurant la lupa Romana ou la découverte du Lupercal sont plus nombreuses en Hispanie que dans n'importe quelle autre province de l'Empire. Par ailleurs, cette implication des notables s'observe également dans l'ornementation de l'espace de la cité. L'Hispanie pouvait s'enorgueillir de compter, dans ses capitales, une voire deux répliques du Forum Augustum : à Mérida et peut-être également à Cordoue. La péninsule Ibérique " s'illustre ", d'autre part, pour avoir livré le plus grand nombre de bases de statues de la louve romaine ou de la truie lavinate, dédiées le plus souvent par des magistrats locaux, acteurs du culte impérial ou nouveaux citoyens, sur le forum de leur cité.
[es] La búsqueda de una educación ambiental basada en los principios de la sustentabilidad, está en el centro de la reflexión de la autora. El arte de educar implica, por parte de educadores y educandos, consiste en asumirse como seres sociales y complejos; inmersos en una realidad que exige un compromiso constante con el medioambiente. La libertad que podemos alcanzar en el mundo exterior -el cual habitamos en tanto cuerpos interrelacionados entre sí y respecto de su medio- tiene como requisito previo el desarrollo de nuestra libertad interna. La propuesta implica una educación ambiental como proceso crítico de comunicación y reelaboración constante del conocimiento, donde se construyen realidades sobre la base de la paz y de un futuro compartido.

[fr] La recherche d'une éducation environnementale fondée sur les principes de la durabilité correspond à l'axe central de cet article. L'art d'éduquer consiste, tant de la part des enseignants que des élèves, à s'assumer comme êtres sociaux et complexes; immergés dans une réalité qui exige un engagement constant à l'égard de l'environnement. La liberté que nous pouvons atteindre dans le monde extérieur – celui que nous habitons en tant que corps interconnectés et portant sur son environnement propre – a pour exigence première le développement de notre liberté interne. La proposition implique une éducation environnementale comme processus critique de communication et réélaboration constante de la connaissance, dans laquelle se construisent des réalités fondées sur la paix et un avenir partagé.
[es] Encontrarse con especialistas de los oráculos en Japón supone interrogarse sobre aquello que vuelve posible que, en el presente de esta sociedad, hechos que violan las leyes de la física y de la psicología ordinaria puedan articularse con un reconocimiento social bien establecido. Este reconocimiento se apoya no sólo en la creencia sino también en el conocimiento, que estos especialistas dicen adquirir a través de la experiencia, de su vivencia íntima. Ahora bien, cuestionar la experiencia en tanto régimen de prueba y de legitimación sociorreligiosa implica también resituar en el contexto local nociones como experiencia y naturaleza, especialmente esta última que no se difundió hasta fines del siglo xix. Luego de haber mostrado porqué sobrenatural no es un concepto pertinente en este marco, sino que es un instrumento bueno para pensar la diversidad de las categorías de la experiencia, el autor propone la expresión de experiencia sutil para designar estas experiencias-clave, y analiza dos tipos de ritos iniciáticos que fundan la función del especialista de los oráculos. Estos ritos iluminan la manera en que las experiencias sutiles u otras son formateadas, interpretadas y utilizadas por quien es el sujeto de la misma y por la sociedad. Permiten de abordar la cuestión esencial del acceso a los datos de terreno y de su exposición, como también la de la redefinición periódica de aquellas experiencias sutiles por la sociedad y los poderes en la época contemporánea, redefinición de la cual depende la posición de estos especialistas, y la mirada de la que son objeto.

[fr] Rencontrer des spécialistes des oracles au Japon, c'est être amené à s'interroger sur ce qui fait que, dans cette société, aujourd'hui, des faits qui violent les lois de la physique et de la psychologie ordinaires puissent s'articuler avec une reconnaissance sociale bien établie s'appuyant non seulement sur la croyance mais aussi sur la connaissance que ces spécialistes disent acquérir par l'expérience, par leur vécu intime. Or, questionner l'expérience en tant que régime de preuve et de légitimation socio­religieuse implique aussi de resituer dans le contexte local des notions comme expérience et nature, notamment cette dernière qui ne s'y est pas diffusée avant la fin du xixe siècle. Après avoir montré pourquoi le surnaturel n'est pas un concept pertinent dans ce cadre mais qu'il est un instrument bon à penser la diversité des catégories de l'expérience, l'auteur propose l'expression "expérience subtile" pour désigner ces expériences-clés et analyse deux types de rites initiatiques fondant la fonction de spécialiste des oracles. Ces rites éclairent la façon dont les expériences subtiles ou autres sont formatées, interprétées et utilisées par celui qui en est le sujet et par la société. Ils permettent d'aborder la question essentielle de l'accès aux données de terrain et de leur rendu, comme également celle de la redéfinition périodique de ces expériences subtiles par la société et les pouvoirs à l'époque contemporaine, redéfinition dont dépend la position de ces spécialistes et le regard qui est porté sur eux.