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[fr] La Revue Pédagogique (1908-1939), fondée et dirigée par Luigi Credaro (1860-1939), fut la publication italienne consacrée à la pédagogique la plus importante de la première moitié du XXe siècle. Elle reflétait les orientation théoriques et politiques de Credaro, professeur de Pédagogie à l'université de la " Sapienza " de Rome de 1902 à 1935, militant et leader du Parti Radical, élu député en 1895, puis Sénateur en 1919, nommé ministre de l'Instruction Publique entre 1910 et 1914. La Revue développa le modèle pédagogique de Herbart de façon critique et antidogmatique, en conjuguant la priorité gnoséologique héritée du positivisme aux sciences empiriques et expérimentales, sur la base des propositions kantiennes relatives à la perception transcendantale de l'expérience et à la " critique de la Raison pure. En découla une théorie de l'éducation centrée sur les concepts de relationalité et d'antinomie, et une vision des objectifs de l'éducation qui les ancrait étroitement dans le contexte historique et sociale, mais selon une perspective dynamique et non figée. Affirmant, et mettant en pratique, un concept de pédagogie perçu comme un savoir consubstantiel, même s'il est pensé dans une forme encyclopédique, autonome mais non séparée de la philosophie, la Revue s'engagea de façon radicale en faveur du renouvellement du système scolaire et de la formation d'une nouvelle conscience nationale et civile chez les Italiens, en vue de la modernisation bourgeoise et capitaliste du pays dans une perspective libérale-démocratique. Ce programme fut poursuivi y compris après l'avènement du fascisme en 1922, en tant que " voix " non alignée à celle du régime.

[it] La Rivista Pedagogica (1908-1939), fondata e diretta da Luigi Credaro (1860-1939), fu il più importante periodico pedagogico italiano del primo Novecento. Riflettendo gli orientamenti teorici e politici di Credaro - professore di Pedagogia alla "Sapienza" di Roma dal 1902 al 1935, militante e leader del Partito Radicale, deputato dal 1895, Senatore dal 1919, Ministro della Pubblica Istruzione dal 1910 al 1914 - la Rivista sviluppò il modello pedagogico di Herbart in modo critico e antidogmatico, coniugando la priorità gnoseologica attribuita dal positivismo alle scienze empiriche e sperimentali con le istanze kantiane della fondazione trascendentale dell'esperienza e del "primato della Ragion Pratica". Ne scaturirono una teoria dell'educazione centrata sui concetti di relazionalità e antinomicità e una visione dei fini dell'educazione che li ancorava strettamente al loro contesto storico-sociale, ma in funzione dinamica e non omologante. Affermando, e praticando, un concetto di pedagogia come sapere unitario, anche se articolato in forma enciclopedica, e autonomo, ma non "separato" dalla filosofia, la Rivista si impegnò strenuamente per il rinnovamento del sistema scolastico e per la formazione di una nuova coscienza nazionale e civile degli italiani, volta alla modernizzazione borghese e capitalistica, di segno liberal-democratico, del Paese: un programma perseguito anche dopo l'avvento del fascismo (1922), come "voce" non allineata al regime.
[fr] Cet article examine le travail de trois artistes africains-américains contemporains, Sonya Clark, Titus Kaphar et Fabiola Jean-Louis, dont les œuvres réécrivent l'histoire et l'histoire de l'art américaines entre toile et texte. Chez ces artistes, le récit opère toujours un retour, une redite, une révision qui se développe notamment dans la reprise ironique d'images familières. Ici la tradition textile, en elle-même riche d'histoire(s), est redéployée pour déchirer, couvrir, ou encore travestir le roman national et son imagerie. Alors que les performances de Clark procèdent à un détricotage littéral de l'histoire nationale, Kaphar enveloppe des œuvres du canon américain pour leur conférer une nouvelle épaisseur, tandis que Jean-Louis donne corps au papier pour replacer des figures de femmes noires dans la tradition visuelle occidentale. Chacun de leurs gestes " retextualise " les épisodes connus de l'histoire familière des États-Unis, et contribue à étoffer le récit du roman national.

[it] Questo articolo esamina il lavoro di tre artisti afroamericani contemporanei, Sonya Clark, Titus Kaphar e Fabiola Jean-Louis, le cui opere riscrivono la storia e la storia dell'arte americane tra tela e testo. In questi artisti, la narrazione opera sempre un ritorno, una ripetizione, una revisione che si sviluppa in particolare nella riscrittura ironica di immagini familiari. Qui la tradizione tessile, di per sé ricca di storia/e, viene reimpiegata per strappare, coprire o addirittura mascherare il romanzo nazionale e il suo immaginario. Mentre le performance di Clark disfano letteralmente la trama della storia nazionale, Kaphar avvolge opere del canone americano per dar loro un nuovo spessore, mentre Jean-Louis dà corpo alla carta per collocare le figure delle donne nere nella tradizione visiva occidentale. Ognuno dei loro gesti "ritestualizza" episodi familiari della storia americana e contribuisce a dare corpo alla narrazione della storia nazionale.
[fr] L'article met en perspective le regard porté sur l'Orient islamique, et plus précisément sur la ville impériale de Fès au Maroc, par des écrivains coloniaux, héritiers de Loti, les frères Tharaud, et par deux écrivains marocains nés à Fès, Ahmed Sefrioui et Abdellatif Laâbi, dans trois œuvres à caractère autobiographique situées à l'époque du Protectorat français au Maroc : Jérôme et Jean Tharaud, Fez ou les bourgeois de l'Islam (1930), Ahmed Sefrioui, La boîte à merveilles (1954), Abdellatif Laâbi, Le fond de la jarre (2002). Dans une perspective comparatiste, l'article tente de cerner la spécificité de la littérature francophone du Maghreb en regard de la littérature française, abordant conjointement les problèmes énonciatifs et idéologiques de ces œuvres, dans la lignée des travaux sur l'exotisme et les théories postcoloniales, qui ont renouvelé l'approche conceptuelle des littératures francophones, méditerranéennes en particulier.

[it] L'articolo analizza l'interesse rivolto all'Oriente islamico, più in particolare alla città imperiale di Fès in Marocco, da alcuni scrittori coloniali eredi di Loti, i fratelli Tharaud, e da due scrittori marocchini nati a Fès, Ahmed Sefrioui e Abdellatif Laâbi, in tre opere autobiografiche risalenti all'epoca del Protettorato francese in Marocco : Jérôme e Jean Tharaud, Fez ou les bourgeois de l'Islam (1930), Ahmed Sefrioui, La boîte à merveilles (1954), Abdellatif Laâbi, Le fond de la jarre (2002).In una prospettiva comparatista, l'articolo prova a circoscrivere la specificità della letteratura francofona del Maghreb nel quadro della letteratura francese, affrontando allo stesso tempo i problemi narrativi e ideologici di tali opere, in linea con i lavori sull'esotismo e le teorie postcoloniali, che hanno rinnovato l'approccio concettuale delle letterature francofone e, in particolare, mediterranee.
[fr] Cet article se propose de relire deux auteurs liés entre eux par un intense dialogue, Pier Paolo Pasolini et Elsa Morante, en interrogeant la manière dont eux-mêmes ont rejoué des formes propres à la parole prophétique. Nous nous concentrons sur le " Trattamento " de La rabbia (1963) de Pasolini et la conférence " Pro o contro la bomba atomica " (1965) de Morante, deux écrits rapprochés dans le temps et traitant de la définition même de la figure du poète. L'étude de ces textes permet d'abord de voir comment l'entrée dans l'ère atomique réactive une temporalité apocalyptique propice à la parole prophétique, et comment le poète est alors investi du devoir de " construire l'urgence " en désignant son époque comme celle de tous les dangers. Sont ensuite explorées des modalités de la parole prophétique (élaboration d'un antagonisme, tendance à la profération, importance de la " présence ", tension vers l'action), avant de prendre en compte certaines issues ou anticipations suggérées par ces textes.

[it] Questo contributo propone di rileggere due autori legati da un intenso dialogo, Pier Paolo Pasolini ed Elsa Morante, interrogando il modo in cui essi hanno riattualizzato alcune forme proprie della parola profetica. Ci concentreremo sul "Trattamento" de La rabbia (1963) di Pasolini e la conferenza "Pro o contro la bomba atomica" (1965) di Morante, due scritti vicini nel tempo che offrono entrambi una definizione della figura del poeta. Lo studio di questi due testi consente dapprima di vedere come l'entrata nell'era atomica riattivi una temporalità apocalittica propizia alla parola profetica e come il poeta debba quindi assumersi il compito di "costruire l'urgenza" indicando la propria epoca come quella di tutti i pericoli. Sono poi esplorate alcune modalità della parola profetica (costruzione di un antagonismo, tendenza al proferimento, importanza della "presenza", tensione verso l'azione), prima di prendere in considerazione altri esiti o anticipazioni suggeriti da questi testi.
[fr] Le regard sur deux siècles d'opéra français et italien à travers le prisme des réécritures du Roland furieux de l'Arioste donne des pistes de réflexion à la fois sur la réception du texte source et sur les genres, littéraires et opératiques, en évolution au cours du XVIIIe siècle. Si la transposition d'une épopée en livret représente de facto une réduction du modèle pour des raisons génériques et dramaturgiques, elle est aussi source de complexification. La folie de Roland traverse la tragédie lyrique et l'opera seria, se modelant sur leurs différences mais, en même temps, bousculant les genres et brouillant les frontières du sérieux et du comique.

[it] Lo sguardo su due secoli d'opera lirica francese e italiana tramite il prisma delle riscritture dell'Orlando furioso dell'Ariosto dà piste di riflessione insieme sulla fortuna del testo fonte e sui generi, letterari e lirici, in evoluzione durante il Settecento. Se la trasposizione di un'epopea in libretto rappresenta di fatto una riduzione del modello per ragioni generiche e drammaturgiche, è anche creatrice di complessità. La follia di Orlando attraversa la tragedia lirica e l'opera seria, seguendo le loro differenze ma, nello stesso tempo, confondendo i generi e le frontiere del serio e del buffo.
[fr] Chez Massimo d'Azeglio, l'artiste peintre, l'homme de lettres et l'homme politique conjuguent leurs talents au service de l'élan libéral et patriotique qui caractérise l'Italie du Risorgimento. Même dans ses textes les plus intimes, qu'il s'agisse de sa correspondance épistolaire ou de son autobiographie, d'Azeglio ne perd jamais de vue l'aspiration commune à l'indépendance et à l'unité. Poussé par son besoin constant de témoigner, il laisse, à la fin de sa vie, une œuvre considérable, dont l'autobiographie inachevée I miei ricordi constitue le point d'orgue.

[it] In Massimo d'Azeglio, il pittore, il letterato e il politico si uniscono al servizio della causa liberale e patriottica che caratterizza l'Italia del Risorgimento. Anche nei testi più intimi, che si tratti della corrispondenza epistolare o dell'autobiografia, d'Azeglio non perde mai di vista l'aspirazione comune all'indipendenza e all'unità. Spinto dal bisogno costante di testimoniare, egli lascia, alla fine della sua esistenza, un'opera notevole il cui point d'orgue rimane l'autobiografia incompiuta, I miei ricordi.
[fr] Dès le début de la domination romaine dans les Pouilles, l'imaginaire des conquérants et les institutions qui organisent l'alliance avec les vaincus semblent sensibles à l'hippotrophia. Après la guerre d'Hannibal, les annexions à l'ager publicus romain accélèrent la déstructuration du monde indigène à travers le développement de la distribution de terres aux colons citoyens romains d'un côté, et l'ouverture progressive des pâturages à l'élevage transhumant des ovins de l'autre. L'élevage des chevaux connaît en revanche une régression, les exigences de fournitures militaires ayant diminué. La transhumance ovine se stabilise seulement au cours du Ier siècle av. J.-C., selon la lecture de l'économie régionale livrée par Varron. Parallèlement semblent s'affirmer des changements importants et une progressive stabulation dans l'élevage équin. Cette pratique disparaît par ailleurs totalement dans les descriptions des agronomes et dans la lecture des caractères du paysage apulien par Columelle, dans la première moitié du Ier s. apr. J.-C.

[it] L'ippotrofia dei Dauni appare acquisita al sistema di potere romano nell'immaginario dei conquistatori e nelle istituzioni che organizzano l'alleanza con i vinti, già agli avvii del dominio romano in Puglia. In età postannibalica, le annessioni all'agro pubblico romano accelerano la destrutturazione del mondo indigeno attraverso una parallela espansione degli appoderamenti per coloni cittadini romani e la progressiva apertura dei pascoli all'allevamento transumante degli ovini, in concomitanza con la recessione dell'allevamento equino, sempre meno sospinto dalle esigenze di forniture militari. L'affermazione della transumanza ovina appare stabilizzata solo nel corso del primo secolo a.C., nella lettura varroniana dell'economia regionale. Allo stesso tempo emerge un deciso ridimensionamento e la stabulazione dell'allevamento equino, destinato peraltro a sparire del tutto dall'osservazione degli agronomi nella successiva lettura delle caratteristiche del paesaggio apulo da parte di Columella, alla metà del primo secolo d.C.
[fr] Le conte apocalyptique a toujours été particulièrement apte à la littérature italienne, qui lui a souvent emprunté des thèmes, des scénarios, des modules narratifs. Cette présence s'est intensifiée au cours des dernières décennies, l'impression est que le prestige du paradigme apocalyptique a joué un rôle important dans le processus récent de "libération" progressive de la science-fiction dans le contexte italien. Cet article se concentre sur les tentatives d'imaginer un monde différent et surtout une humanité différente, pour préfigurer des formes d'adaptation ou de mutation qui permettent non seulement la survie – de l'espèce, du sa culture et ses valeurs – mais aussi un changement radical dans notre façon de vivre et de comprendre le monde. Seront examinés des textes qui mettent en scène des protagonistes enfants ou du moins très jeunes (notamment Bambini bonsai de Zanotti, Anna de Ammanniti, La festa nera de Bellocchio), qui adaptent de différentes manières le modèle apocalyptique/palingénétique classique d'un transfert entre une humanité ancienne et une nouvelle, changée anthropologiquement voire biologiquement.

[it] Il racconto apocalittico è sempre stato congeniale alla letteratura italiana, che ne ha spesso mutuato temi, scenari, moduli narrativi. Questa presenza si è decisamente intensificata negli ultimi decenni; l'impressione anzi è che proprio il prestigio del paradigma apocalittico abbia svolto un ruolo importante nel recente processo di graduale "sdoganamento" della science fiction in ambito italiano. L'articolo si concentra sui tentativi di immaginare un mondo e soprattutto una umanità diversi, di prefigurare forme di adattamento o di mutazione che consentano non solo e non tanto la sopravvivenza – della specie, della sua cultura e dei suoi valori – ma un cambiamento radicale del nostro modo di vivere e di concepire il mondo. Verranno presi in esame racconti che mettono in scena dei protagonisti bambini o comunque molto giovani (tra cui Bambini bonsai di Zanotti, Anna di Ammanniti, La festa nera di Bellocchio), i quali in diverso modo riadattano il classico modello apocalittico/palingenetico di un passaggio di consegne tra una vecchia e una nuova umanità, mutata antropologicamente se non biologicamente.
[fr] Héritière des valeurs symbolistes, la revue parisienne Vers et Prose, fondée par Paul Fort en 1905, publie, dans la traduction de F. T. Marinetti, deux poèmes de Carducci (Sur le mont Marius, Rêve d'été) et un de Pascoli (La Mère). Si ces traductions – ou plutôt ces adaptations – en vers libres relèvent pleinement de l'œuvre poétique de Marinetti, il convient de s'interroger sur la signification de ces présences dans la prestigieuse revue de Paul Fort : à l'évidence elles s'inscrivent dans la stratégie de médiation entre la France et l'Italie que Marinetti met inlassablement en œuvre dans les années qui précèdent la fondation du Futurisme, tout en éclairant ses rapports complexes avec les trois " couronnes poétiques " du début du XXe siècle.

[it] Erede dei valori simbolisti, la rivista parigina Vers et Prose, fondata da Paul Fort nel 1905, pubblica, nella traduzione di F. T. Marinetti, due liriche di Carducci (Sul monte Mario, Sogno d'estate) e una di Pascoli (La Madre). Queste traduzioni – o piuttosto adattamenti – in versi liberi appartengono pienamente all'opera poetica di Marinetti ; conviene peraltro domandarsi quale sia il significato di tali presenze sulla prestigiosa rivista di Paul Fort : sono elementi della strategia di mediazione fra Francia e Italia instancabilmente attuata da Marinetti negli anni che precedono la fondazione del Futurismo, ma che illuminano anche i suoi rapporti complessi con le tre corone poetiche dell'inizio del Novecento.
[fr] Dans cet article, l'auteur vise à étudier, à travers des textes choisis et significatifs, l'application de la forme de la descriptio dans la production de François Pétrarque. La quantité de descriptiones proposées par Pétrarque est surprenante : dans l'essai sont analysées les descriptions relatives au corps, à la personne dans la prose latine et dans la poésie. Aussi, l'un des objectifs est de valoriser les changements systématiques proposés par l'auteur dans le canon de la rhétorique.

[it] In questo articolo, l'autore si propone di indagare attraverso alcuni brani scelti e significativi l'applicazione del modulo della descriptio nella produzione di Francesco Petrarca. Sorprende rilevare la quantità di descriptiones proposte da Petrarca : nel saggio vengono analizzate descrizioni relative al corpo e alla persona in prosa latina e in poesia. Inoltre, uno degli obiettivi è quello di valorizzare i cambiamenti sistematici proposti dall'autore nel canone retorico. Parole chiave
[fr] Tandis que le rôle joué par De Gasperi dans l'orientation du système politique italien vers la démocratie a été amplement étudié par l'historiographie, le parcours culturel de l'homme d'État du Trentin est resté relativement plus méconnu. Nous avons choisi ici de mettre en évidence les évolutions de sa pensée, de la fin des années trente à la fin des années quarante, en insistant sur deux éléments fondamentaux de sa réflexion politique: le lien avec la tradition catholique et libérale et la confrontation avec les doctrines corporatives. Les destins différents de ces deux composantes théoriques synthétisent de façon emblématique l'itinéraire intellectuel de De Gasperi dans l'après-guerre, suspendu entre la définition de nouveaux paradigmes et la reconsidération de schémas intellectuels plus anciens.

[it] Mentre il ruolo propulsivo svolto da Alcide De Gasperi nell'orientare la transizione del sistema politico italiano alla democrazia è stato ampiamente indagato dalla storiografia, è rimasto parzialmente in ombra il percorso evolutivo che negli stessi anni ha segnato la cultura politica dello statista di origini trentine. Nello sforzo di leggere la biografia politica di De Gasperi come una 'forza propulsiva' e al tempo stesso come un 'oggetto' del cambiamento, si è scelto di ripercorrere gli sviluppi che hanno conosciuto tra i maturi anni Trenta e la fine degli anni Quaranta due nuclei teorici caratteristici della sua riflessione politica: il riallaccio alla tradizione cattolico-liberale e il confronto con le dottrine corporative. Il differente destino delle due componenti teoriche sintetizza emblematicamente gli sviluppi della proposta politica degasperiana del dopoguerra, sospesa tra la definizione di nuovi paradigmi e il ripensamento di più antiche impalcature ideali.
[fr] L'article dégage un parcours au sein de l'idée complexe d'illusion telle que Leopardi la développe dans les Operette morali. Leopardi se propose certes de dénoncer l'illusion dont les hommes se nourrissent. Mais l'illusion a également des vertus positives dans la poétique léopardienne. C'est elle qui a poussé les hommes antiques à concevoir de grandes actions, et c'est elle qui nourrit aussi les rares vertus de l'homme contemporain. Liée à la jeunesse de l'individu ou de l'humanité, elle est seule à nous faire agir positivement, alors que la vérité nous fige. On mesure combien l'illusion se démultiplie par l'analyse de la Storia del genere umano qui inaugure le livre pour montrer enfin que Leopardi est créateur d'illusion et de désillusion, ce qui ne saurait être compris comme une contradiction, puisque ce n'est pas la même illusion qu'on détruit ou qu'on invente.

[it] L'articolo propone un percorso nell'idea complessa di illusione quale Leopardi la sviluppa nelle Operette morali. Leopardi intende certo denunciare l'illusione di cui gli uomini si pascono. Ma l'illusione ha anche delle virtù positive nella poetica leopardiana. È stata lei a spingere gli uomini antichi a concepire azioni grandi, ed è lei a nutrire le rare virtù dell'uomo contemporaneo. Legata alla giovinezza dell'individuo e dell'umanità, è l'unica a farci agire positivamente, quando la verità ci schianta. Misuriamo allora quanto l'illusione si sfaccetti con l'analisi della Storia del genere umano che inaugura il libro, per mostrare infine che Leopardi è creatore d'illusione e di disillusione, il che non va inteso come una contraddizione, dal momento che non è la stessa illusione che viene distrutta o inventata.