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[es] En la película Cría Cuervos (1975) de Carlos Saura, la música que interviene muy poco desde un punto de vista cuantitativo representa sin embargo un papel central en la narración cinematográfica. Entre las tres obras de repertorio que constituyen la única música de la película, una canción, Porque te vas, compuesta por José Luis Perales e interpretada por Jeanette, impregna la obra con sus cuatro ocurrencias. Esta melodía cumple múltiples funciones narrativas y estéticas en su relación con la imagen, unas funciones que descubren distintos "estratos" invisibles en el relato fílmico. La canción revela la interioridad de Ana, la joven protagonista, que es incapaz de formular sus sentimientos reprimidos. Por otra parte, las difusiones de la canción crean un recorrido narrativo particular en la obra, invisible a primera vista y que la música desvela. Por fin, Porque te vas permite la revelación del punto de vista disimulado del enunciador fílmico, que se descubre en la última ocurrencia extradiegética.

[fr] Dans le film Cría Cuervos (1975) de Carlos Saura, la musique qui intervient très peu d'un point de vue quantitatif tient cependant un rôle primordial au sein de la narration cinématographique. Parmi les trois morceaux de répertoire qui constituent l'unique matière musicale du film, une chanson, Porque te vas, composée par José Luis Perales et interprétée par Jeanette, imprègne l'œuvre de ses quatre occurrences. Cette mélodie remplit de multiples fonctions narratives et esthétiques dans son rapport à l'image qui permettent de mettre au jour différentes " strates " invisibles dans le récit filmique. Elle révèle l'intériorité d'Ana, la jeune protagoniste, qui est incapable de formuler ses sentiments refoulés. Par ailleurs, les citations de la chanson créent un parcours narratif particulier au sein de l'œuvre, invisible à première vue, qui permet de mettre en place un récit second constitué par les différentes séquences que " balise " la musique. Enfin, la chanson permet de révéler le point de vue dissimulé de l'énonciateur filmique qui est dévoilé par la toute dernière occurrence extradiégétique.
[es] En este artículo proponemos una reflexión sobre cómo se ha llevado a cabo la traducción de la General Estoria del castellano al gallego-portugués. Serán considerados pasajes seleccionados de la traducción gallega de la primera parte y de los fragmentos portugueses de la primera parte preservados en la Torre do Tombo, Lisboa, que serán comparados con la versión castellana proveniente del taller alfonsí. A través de la comparación de las estrategias de traducción y la comparación entre las versiones gallego-portuguesas y castellana, veremos si y cómo las opciones lexicales y sintácticas de los traductores gallegos y portugueses revelan perspectivas distintas sobre el texto castellano.

[fr] Dans cet article, nous proposons une réflexion sur la façon dont la traduction de la General Estoria du castillan au galicien-portugais a été produite. Ainsi, des morceaux choisis de la traduction galicienne de la première partie et des fragments portugais de la première partie conservés dans la Torre do Tombo, Lisbonne seront considérés puis comparés avec la version castillane provenant de l'atelier alphonsin. À travers la comparaison des stratégies de traduction, et la comparaison entre les versions galiciennes-portugaises et castillane, nous verrons si et comment les options lexicales et syntaxiques des traducteurs galiciens et portugais révèlent des perspectives différentes sur le texte castillan.
[es] El no cumplimiento de los derechos. Cuestión en expansión, categoría en construcción, un cambio posible de paradigma en la construcción de las políticas públicasLa cuestión del no cumplimiento de los derechos sociales (non-take up of social rights) toma importancia en Francia. Su crecimiento se explica por la necesidad de evaluar las políticas públicas. Da lugar a respuestas institucionales que pueden modificar el modelo de producción de las políticas a través de una revisión de la relación con los destinatarios. Entre las lógicas de acción en juego (derechos colectivos; utilidades colectivas o individuales), aparece la posibilidad de un cambio radical ya que el no cumplimiento lleva a los actores a reconsiderar las políticas que producen a partir de un impensado: los destinatarios – incluso los más precarios – pueden no estar interesados en la oferta que se les ha propuesto. En este caso, el no cumplimiento no aparece ya solo como una categoría de acción en vías de construcción, sino también como la posibilidad de un cambio de paradigma cuando los impulsores de dichas políticas reconocen que las mismas no necesariamente resultan de interés para aquellos a quienes se dirigen.

[fr] La question du non-recours aux droits sociaux prend de l'ampleur en France. Sa diffusion s'explique par le besoin d'évaluer les politiques publiques. Elle donne lieu à des réponses institutionnelles qui peuvent modifier le modèle de production des politiques en revisitant les rapports aux destinataires. Entre les logiques d'action à l'œuvre (droits-créances ; utilités collectives ou individuelles) apparaît la possibilité d'un changement radical lorsque le non-recours conduit les acteurs à reconsidérer les politiques qu'ils produisent à partir d'un impensé : les destinataires – même les plus précaires – peuvent ne pas avoir envie de l'offre qui est proposée. Dans ce cas, le non-recours n'apparaît plus seulement comme une catégorie d'action en construction, mais également comme la possibilité d'un changement de paradigme quand les acteurs des politiques admettent que celles-ci n'ont pas nécessairement d'intérêt pour ceux à qui elles s'adressent.
[es] Intentamos demostrar en este artículo que una serie de canciones aparecidas en 1969 constituyen la base de lo que llamamos el código, o la musa, beat, una mitología que los periodistas denominarían un año más tarde "rock national" y que sobrevivió hasta nuestros días. Esta mitología se constituyó, a nuestro entender, en torno a dos géneros clásicos, la parénesis y el exemplum, y lo hizo diferenciándose de dos expresiones musicales aledañas: la canción política de protesta y la canción romántica de amor.

[fr] Dans cet article, nous essayons de démontrer que toute une série de chansons parues en 1969 sont à la base de ce que nous appelons le code, ou la muse, beat, cette mythologie que les journalistes appelleraient à partir de l'année suivante " rock national ". Cette mythologie a survécu jusqu'à nos jours. Elle s'est constituée, à notre avis, autour de deux genres classiques, la parénèse et l'exemplum, en s'éloignant de deux expressions musicales voisines : le chant politique de révolte et la chanson romantique d'amour.
[es] Uno de los aspectos más llamativos de Alfonso VI como figura histórica es el papel que desempeñaron, tanto en su destino como en su gobierno, las mujeres. Entre una Urraca, su hermana, que protagonizó su restauración en el trono, y otra Urraca, su hija, que le sucedió en éste, están las siete esposas y concubinas, alguna de las cuales contribuyó a orientar su política, así como una nutrida prole femenina que decidió de diversos e importantes aspectos de su posteridad. Este círculo de mujeres forma como una rueca en la que se hiló una parte no desdeñable del reinado de Alfonso VI.

[fr] Un des aspects les plus remarquables de l'histoire d'Alphonse VI est le rôle que les femmes jouèrent dans le destin comme dans le gouvernement de ce roi. Entre une première Urraque, sa sœur, qui établit Alphonse sur le trône, et une seconde Urraque, sa fille, qui lui succéda, sept épouses et concubines contribuèrent à orienter sa politique et une longue descendance féminine décida de nombreux et importants aspects de sa postérité. Ce cercle de femmes dessine comme un rouet sur lequel fut filée une part non négligeable du règne d'Alphonse VI.
[es] La inserción de los migrantes limítrofes en los diferentes espacios argentinos invita a interrogarse sobre los lazos que ellos tejen allí y sobre los lugares de los que ellos se apropian. El estudio comparativo de los chilenos de San Carlos de Bariloche con los bolivianos de los cinturones horticultores de Buenos Aires permite analizar los procesos de construcción de las redes migratorias y su papel en la interación con la sociedad receptora. El reagrupamiento en asociaciones, políticas y sociales para los chilenos, económicas para los bolivianos, aparece como esencial al despliegue de estrategias de territorialización de los migrantes.

[fr] L'insertion des migrants limitrophes dans les différents espaces argentins invite à s'interroger sur les liens qu'ils y tissent et les lieux qu'ils s'approprient. L'étude comparée des Chiliens de San Carlos de Bariloche et des Boliviens des ceintures maraîchères de Buenos Aires permet d'analyser les processus de construction de réseaux migratoires et leur rôle dans l'interaction avec la société réceptrice. Le regroupement en associations, politiques et sociales pour les Chiliens, économiques pour les Boliviens, apparaît essentiel au déploiement des stratégies de territorialisation des migrants.
[es] Para comparar las dos grandes capitales que, al empezar el siglo XX, son Buenos Aires y la Ciudad de México, es necesario primero revisar los rasgos que definen ciertas ciudades como cosmopolitas: su tamaño y su posición como capital, la apariencia que las hacen brillantes y atractivas, sus poblaciones diversas y las mezclas pluriculturales que en ellas convergen. En un segundo momento este texto analiza cómo pudo, en el paso al siglo XX valorizarse – o criticarse, en un contexto de construcción de la nación en ambos territorios – la caracterización de lo cosmopolita, así como el interés que la literatura muestra en esta época por las grandes ciudades que entonces son denominadas Cosmópolis.

[fr] Pour comparer les deux grandes capitales qui, au début du XXe siècle, sont Buenos Aires et Mexico, il faut d'abord passer en revue les caractéristiques qui définissent certaines villes comme cosmopolites : leur taille et leur position de capitale, l'apparence qui les rend brillantes et attrayantes, leurs populations diversifiées et les mélanges multiculturels qui y convergent. Dans un second temps, ce texte analyse comment, dans le passage au vingtième siècle, la caractérisation du cosmopolite, ainsi que l'intérêt porté à la littérature à cette période, peuvent être valorisés – ou critiqués, dans un contexte de construction de la nation dans les deux territoires – par les grandes villes qui s'appellent alors Cosmopolis.
[es] El proyecto de investigación Resclima tiene por objetivo encontrar respuestas eficaces a los desafíos asociados a los problemas socio-ecológicos globales a través de la comunicación, la educación y la acción social. Éste se centra específicamente en las representaciones sociales de las cuestiones ambientales y su necesaria toma en consideración en la intervención educativa. Desarrollado en varias etapas, este proyecto reviste una dimensión internacional que le permite caracterizar las representaciones sociales del cambio climático en diferentes grupos sociales, analizando su contenido, estructura y evolución. Desde el punto de vista metodológico, Resclima ha recurrido a un gran abanico de enfoques y estrategias (cualitativas y cuantitativas) para analizar la complejidad de dichas representaciones sociales y para comprender cómo la crisis climática es comprendida en las sociedades contemporáneas. Los resultados permiten optimizar el diseño, el desarrollo y la evaluación de recursos y proyectos de educación para el cambio climático en diferentes países (Portugal, España, Brasil, México e Italia). Por ejemplo, las primeras fases del proyecto Resclima ofrecieron fundamentos para la concepción y puesta en práctica del proyecto socioeducativo Descarboniza ! Que non é pouco…, desarrollado en contexto no formal y orientado a públicos adultos -especialmente a personas mayores-, en tanto que agentes sociales particularmente relevantes en sus respectivas comunidades.

[fr] Le projet de recherche Resclima a pour objectif de trouver des réponses efficaces aux défis que posent les problèmes socio-écologiques globaux en se fondant sur la communication, l'éducation et l'action sociale. Il se penche plus spécifiquement sur les représentations sociales des questions environnementales et leur nécessaire prise en compte dans l'intervention éducative. Développé en plusieurs étapes, ce projet revêt une dimension internationale qui lui permet de caractériser les représentations sociales du changement climatique au sein de différents groupes sociaux, en analysant leur contenu, structure et évolution. Du point de vue méthodologique, Resclima a recours à un large éventail d'approches et de stratégies (qualitatives et quantitatives) en vue d'analyser la complexité de ces représentations sociales et de comprendre comment la crise climatique est abordée dans les sociétés contemporaines. Les résultats permettent d'optimaliser la conception, la mise en œuvre et l'évaluation de ressources et de projets d'éducation relative au changement climatique dans divers pays (Portugal, Espagne, Brésil, Mexique et Italie). Par exemple, les premières étapes de Resclima ont fourni des orientations pour la conception et la mise en œuvre du projet socioéducatif Descarboniza ! Que non é pouco…, lequel a été développé en contexte non formel, ciblant un public adulte – spécialement les personnes âgées –, en qualité d'agents sociaux particulièrement importants au sein de leurs communautés.
[es] A partir de un enfoque antropológico, este ensayo muestra cómo varias formas de apropiación y de uso comunitario de la naturaleza no sólo coexisten, sino que representan un sólido elemento de identificación social dentro de una " comunidad tradicional " de la Amazonía Brasileña. Así mismo, el texto evalúa también las consecuencias de la adopción por parte de una institución gubernamental de un enfoque que no considera o disminuye el papel de la posesión individual de la naturaleza. El ensayo sugiere que un enfoque estereotipado o ideológico del concepto de " uso comunitario " podría llegar a tener repercusiones inesperadas y plantear ciertas problemáticas en el proceso de implementación de las áreas protegidas de inspiración socio-ambientalista como lo son las reservas extractivitas. Basadas en una gestión compartida entre el gobierno y las comunidades locales, estas reservas brasileñas fueron creadas con el principal objetivo de proteger y valorizar las relaciones tradicionales que mantenían los seres humanos con el territorio. Este artículo propone el análisis del caso de la Reserva Extrativista Quilombo do Frechal (Maranhão, Brasil), habitada actualmente por una comunidad de descendientes de esclavos (quilombo), que se dedica en su mayoría a una agricultura de subsistencia de tipo slash and burn.

[fr] En adoptant une perspective anthropologique, cet article essaie de montrer comment certaines formes d'appropriation individuelle et d'usage communautaire de la nature peuvent non seulement coexister, mais constituer également un élément important d'identification sociale au sein d'une " communauté traditionnelle " de l'Amazonie brésilienne. Le texte attire également l'attention sur les conséquences que pourraient avoir l'adoption d'une approche qui n'envisage pas ou qui méconnaît le rôle de la possession individuelle de la nature. L'article suggère qu'une approche stéréotypée ou idéologique du concept d'" usage commun " peut avoir des répercussions inattendues et problématiques sur le processus de mise en œuvre d'aires protégées établies dans un but social et environnemental, telles que les réserves extractivistes. En soutenant une gestion partagée entre le gouvernement et les communautés locales, ce type de réserves brésiliennes fut créé principalement pour protéger et valoriser les relations coutumières des humains avec le territoire. Dans cet article, l'auteure analyse le cas de la Reserva Extrativista Quilombo do Frechal (Maranhão, Brésil), habitée par une communauté de descendants d'esclaves africains (quilombo), qui se consacre essentiellement à une agriculture de subsistance sur brûlis (slash and burn).
[es] Guido delle Colonne, autor de la Historia destructionis Troiae, prosifica en latín el Roman de Troie a finales del siglo xiii y nos brinda numerosos retratos de mujeres presentes o no en la epopeya antigua. Nos proponemos estudiar dichas figuras femeninas desde varios puntos de vista : la perspectiva estética de la presencia de dichas mujeres que confiere a un texto a menudo árido un cariz más lírico ; la dimensión narrativa, asimismo, de la función de esas mujeres que tienen un papel en la acción y determinan su desenlace ; por último los juicios personales insinuados por el autor o expresados mediante la personalidad o el comportamiento de sus heroínas. Su asumida misoginia lo hace partícipe de la mentalidad de su tiempo, heredera de la Antigüedad y de los Padres de la Iglesia.

[fr] Guido delle Colonne, auteur de l'Historia destructionis Troiae, met en prose latine le Roman de Troie à la fin du xiiie siècle, et offre de nombreux portraits de femmes présentes ou non dans l'épopée antique. Nous nous proposons d'étudier ces figures féminines à travers différents points de vue : la perspective esthétique de la présence de ces femmes qui confère à un texte souvent aride un aspect parfois plus lyrique ; l'enjeu narratif aussi de la fonction des femmes qui jouent un rôle dans l'action et en influencent le déroulement ; enfin les jugements personnels que l'auteur insinue ou émet par le biais de la personnalité ou du comportement de ses héroïnes. Sa misogynie assumée participe de la mentalité de son temps héritée de l'Antiquité et des Pères.
[es] Bruno Latour transformó profundamente mi visión de la ciencia, y más concretamente mi visión de los átomos. Éstos eran partículas que representaban la realidad profunda de la materia y garantizaban el funcionamiento del mundo, y se convirtieron en la forma específica en que los físicos habían domesticado la materia para poder matematizarla y controlarla desde los laboratorios. Los átomos representan un buen ejemplo de la retroacción positiva entre el conocimiento teórico y las máquinas, que condujo a la gran aceleración y que ahora nos enfrenta a los límites planetarios. Hoy, la obra de Bruno Latour debería inspirarnos para aprender a socializar este conocimiento e imaginar lo que podría ser una física "terrestre" que contribuyera a la habitabilidad de la Tierra.

[fr] Bruno Latour a profondément transformé ma vision des sciences, et plus spécifiquement ma vision des atomes. Jadis particules représentant la réalité profonde de la matière et assurant la marche du monde, les atomes devinrent la manière spécifique dont les physiciens avaient dompté la matière pour la mathématiser et la contrôler depuis les laboratoires. Ils représentent un bon exemple de cette rétroaction positive entre savoirs théoriques et machines, qui a mené à la grande accélération et nous confronte désormais aux limites planétaires. Aujourd'hui, le travail de Bruno Latour doit nous inspirer pour apprendre à socialiser ces savoirs " machiniques " et pour imaginer ce que pourrait être une physique " terrestre ", contribuant à l'habitabilité de la terre.
[es] Los cangaceiros, famosos bandidos brasileños, fueron considerados por turno como infra revolucionarios, bandoleros, bandidos de honor y mas recientemente como sicarios de los coroneles. Numerosos libros han sido dedicados a contar la vida del mas famoso de ellos, Lampiao. Aun con estos estudios aquel fenómeno queda relativamente desconocido. Este desconocimiento toca de manera mas general las zonas semi-aridas en las cuales actuaban estas pandillas. Es con el proposito de proponer otra explicación del hado de Virgolino conocido despues como el bandido Lampiao, que decidi seguir sus huellas cuando era todavía un muchacho en el valle del Pajeu (Estado de Pernambuco) y mas particularmente en Villa Bella y Floresta. Su historia nos permite acercarnos a la vida pueblerina y reconsiderar su trayectoria mezclándola con todos los demas que formaban parte de esta sociedad, sin por lo tanto llegar a hacerse famosos como él.

[fr] Les cangaceiros, célèbres bandits brésiliens, furent tour à tour considérés comme infrarévolutionnaires, bandits sociaux, bandits d'honneur et plus récemment comme simples bras armés des potentats locaux. De nombreux ouvrages traitent ainsi de la vie de la vie de Lampião, chef de la bande la plus illustre. Ce phénomène de banditisme, désigné par le terme de cangaço, reste néanmoins fort méconnu. Cette méconnaissance renvoie, en réalité, à celle de ces zones semi-arides où ces bandes sévirent et qui ne reçurent longtemps que des regards empreints de clichés. C'est dans le but d'offrir une autre explication au destin de ce Virgolino, devenu plus tard le bandit Lampião, que nous nous sommes attachés à suivre ses traces, alors qu'il n'est encore qu'un jeune homme, à travers la vallée du Pajeú, dans l'arrière-pays de l'État de Pernambuco et plus particulièrement à Villa Bella et Floresta. Son histoire nous a servi de fil d'Ariane pour opérer un retour vers la vie " au village " et entremêler sa trajectoire à celles de tous ces autres, qui avec lui composaient cette société, et jamais ne connurent la même renommée.
[es] En general, ha constituido un lugar común en la historiografía que ha abordado la política exterior del periodo bajoisabelino la consideración de estas intervenciones como románticas, quijotescas y sin objetivos definidos. La guerra que España sostuvo con Marruecos ha sido generalmente interpretada bajo estos parámetros. Esta serie de tópicos son cuestionados en un artículo que rastrea las causas que impulsaron el conflicto y su posterior impacto en la articulación y socialización de discursos nacionalistas. Pero también el peso de la política doméstica y la trascendencia ejercida por la opinión pública a la hora de dirigir la política exterior. Un análisis que trasciende el seguimiento de los episodios bélicos para abordar las estrategias en disputa que debían regir la vinculación de España con las principales potencias europeas (la Inglaterra victoriana y la Francia de Napoleón III) y sus respectivos intereses norteafricanos.

[fr] La campagne d'Afrique de l'Unión Liberal.Une Crimée espagnole ?D'une manière générale et selon les lieux communs de l'historiographie qui a abordé la politique extérieure de la deuxième moitié du règne d'Elisabeth II, les interventions armées de cette époque ont été interprétées d'une manière romantique, quijotesca et sans objectifs définis. La guerre que l'Espagne entreprit contre le Maroc fut considérée sous ses paramètres. Cette série de topiques sera mise en question dans cet article qui aura pour but de retracer les causes qui favorisèrent le conflit et son impact ultérieur dans les schémas d'articulation et de socialisation des discours nationalistes. Cette étude traitera aussi du poids de la politique intérieure et de l'importance exercée par l'opinion publique au moment d'orienter la politique extérieure espagnole. Le schéma analytique de ce travail prétend dépasser la simple narration des phases du conflit pour aborder les débats qui s'organisèrent autour des stratégies à suivre au sujet des alliances de l'Espagne avec les principales puissances européennes (l'Angleterre victorienne et la France de Napoléon III) et de leurs intérêts respectifs en Nord-Afrique.