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[es] Por un lado, Libro de Manuel propone un discurso irónico sobre las metáforas que se inscribe en el proyecto de "contra-novela" cortazariano. Pero, por otro lado, la metáfora cobra un papel de primer orden en la composición de la novela y en la necesidad de comunicar de los personajes. Esta ambigüedad obliga a ver el discurso irónico, no como un discurso de oposición y negación sino como un discurso más complejo en el que entran en juego lo ambiguo y lo aproximativo. La tensión creada por el discurso irónico permite realizar metáforas que ponen en escena su propia dimensión "tensional" y hace de ellas unas metáforas irónicas por excelencia. Este trabajo pretende mostrar cómo lo ambiguo y lo aproximativo de la ironía y de la metáfora participan en una actitud literaria (política y ontológica) que lleva la ironía como único horizonte para obligar a una lectura activa.

[fr] Si le Libro de Manuel propose un discours ironique sur les métaphores qui s'inscrit dans le projet cortazarien de "contre-roman", en même temps, la métaphore joue un rôle prépondérant dans la composition du roman comme dans la communication entre les personnages. Cette ambiguïté contraint à regarder le discours ironique, non comme un discours d'opposition et de négation, mais comme un discours plus complexe dans lequel entrent en jeu de l'ambigu et de l'indéterminable. La tension créée par le discours ironique permet d'accoucher de métaphores qui mettent en scène sa dimension "tensive" constitutive, métaphores ironiques par excellence. Ce travail s'efforce de montrer en quoi l'ambiguïté et l'indétermination de l'ironie et de la métaphore participent d'une attitude littéraire, politique et ontologique, qui repose entièrement sur l'ironie pour obliger à une lecture active.
[es] En este artículo se propone estudiar la presencia de gitanos rumanos en París bajo el prisma de los eventos culturales. Este tipo de manifestaciones son cada vez más numerosas en la capital francesa, sus formas y especialmente su amplitud se encuentran en auge bajo el impulso de diferentes instituciones o asociaciones políticas. El "Día Mundial de los Romanís", la "Pride Romaní", etc., constituyen momentos importantes de encuentros y de visibilidad cultural que participan realmente en la circulación y/o en la promoción de las identidades a diferentes escalas (local, nacional, internacional). El artículo analiza las asociaciones gitanas en la región de París y, a continuación, la participación de gitanos rumanos en tales eventos culturales (naturaleza de la participación y grado de implicación) a fin de constatar si tal participación puede tener un impacto en las condiciones de vida del colectivo.

[fr] Cet article se propose d'étudier la présence des Roms roumains à Paris sous l'angle des manifestations culturelles. Celles-ci sont de plus en plus nombreuses dans la capitale, leurs formes et surtout leur ampleur évoluent, notamment sous l'impulsion de diverses institutions politiques ou encore associatives. " Journée mondiale des Roms ", " Roma Pride ", etc., sont des moments forts de rencontres et de visibilité culturelle qui participent réellement de la circulation et/ou de la promotion des identités et ce, à différentes échelles (locales, nationales et internationales). Nous analyserons le paysage associatif rom en région parisienne, puis la participation des Roms roumains à ces manifestations culturelles (nature de la participation et degré d'implication) pour voir si celles-ci ont un impact direct sur les conditions de vie des Roms.
[es] El principal objetivo de este texto es evaluar la importancia del regreso de emigrantes portugueses durante la década de 2001-2011, teniendo en cuenta el volumen del regreso, los perfiles sociodemográficos, las variaciones por países de emigración y la emergencia de nuevas formas de movilidad. Un objetivo particular es producir una tipología de las formas de regreso: algunas más asociadas a la visión tradicional de la emigración en la edad activa y regreso en la etapa de la jubilación, otras indiciadoras de tipos distintos de movimientos, con regresos más precoces en la vida activa. Además de esto, el incremento de patrones complejos de movilidad puede originar un diferente patrón de regresos. La observación de datos recientes permite revelar algunas de las nuevas modalidades de desplazamiento, incluyendo una tendencia creciente para la circulación.

[fr] Le principal objectif de ce texte est d'évaluer l'importance du retour des émigrés portugais au cours la décennie 2001-2011, compte tenu du nombre de retours, des profils sociodémographiques, des variations par pays d'émigration et de l'émergence de nouvelles formes de mobilité. Un objectif particulier est de produire une typologie des formes de retour: certaines plus associées à la vision traditionnelle de l'émigration à l'âge actif et du retour à l'âge de la retraite, d'autres révélant des mouvements d'un type différent, comme les retours plus précoces à l'âge actif. En outre, le développement de modèles complexes de mobilité peut donner lieu à différentes logiques de retour. L'observation de données récentes permet de déceler certaines des nouvelles modalités de déplacement, notamment une tendance croissante à la circulation.
[es] Tras el narcocorrido, el narco-rap. La antigua genealogía de las baladas populares y los pliegos impresos de bandoleros y contrabandistas se funde en la cultura del hip-hop –rimas, ritmos, lenguaje callejero, grafitis e inscripciones urbanas, danza, cuerpo en trance, política visceral. Otros temas abordados: performance artística y criminal; lo real como reino de violencia demencial; el Infierno de Dante y "tiempo de asesinos" de Rimbaud. Cárceles, droga y miseria; un mural de Pancho Villa; Caballeros águila y pintura corporal; outlaw culture y "guerreros de la droga" –de las cárceles brasileñas a los barrios de LosÁngeles; "Reynosa la maldosa"; Marcola, El Tigre y Metro3; "Big Palabra" y "Artistas Asesinos"; Gangsta rap; narcopoéticas y alucinación; poéticas del crimen; Crime pays: rhyme pays.

[fr] Après le narcocorrido, le narco-rap. L'ancienne généalogie des ballades populaires et des textes de bandits et de contrebandiers s'appuie sur la culture du hip-hop – rimes, rythmes, langage de la rue, graffitis et inscriptions urbaines, danse, corps en transe, politique viscérale. Autres thèmes abordés : une performance artistique et criminelle ; le réel comme le règne d'une violence dementielle ; l'Enfer de Dante et le " temps des assassins " de Rimbaud ; les prisons, la drogue et la misère ; une fresque de Pancho Villa ; Caballeros águila et peinture corporelle ; Outlaw culture et " guerriers de la drogue " – des prisons brésiliennes aux quartiers de Los Angeles ; " Reynosa la maldosa " ; Marcola, " El Tigre " et le " Métro 3 " ; " Big Palabra " et " Artistes Assassins " ; Gangsta rap ; narcopoétiques et hallucination ; poétiques du crime " ; " Crime pays : rhyme pays ".
[es] Los escritos de Teresa de Jesús (Teresa de Ávila), la gran mística del siglo XVI español, constituyen en este trabajo la base para una lectura de la mística que supera la visión tradicional de la misma como "arte de fuga" y la comprende como un camino de afirmación del cuerpo y del sujeto. Más allá de un lenguaje que sólo aparentemente niega el cuerpo o trata de neutralizarlo, en el relato autobiográfico de la vivencia espiritual de la fundadora del Carmelo descalzo, el cuerpo asume una función proyectiva –y en ese sentido una función utópica‒ convirtiéndose en un espacio desde el que una voz marginal, la voz de la experiencia de una mujer, articula una presencia social significada que cuestiona el papel de la mujer en la Iglesia.

[fr] Les écrits de Thérèse de Jésus (Thérèse d'Avila), la grande mystique du XVIe siècle espagnol constituent le socle de la réflexion menée dans cette étude. Elle ambitionne une lecture de la mystique dépassant la traditionnelle vision de celle-ci comme " art de la fuite ", comme affirmation progressive du coprs et du sujet. Par-delà le discours qui tend à réduire à néant le corps ou à le neutraliser, dans le récit autobiographique de la fondatrice du Carmel Déchaux narrant son expérience spirituelle, le corps assume une fonction prospective – et, en ce sens, utopique. Il devient un espace, puis une voix marginale, celle de l'expérience sociale d'une femme qui interroge son rôle dans l'Église.
[es] El artículo reflexiona la posibilidad de crear cine en quechua, hablado por más de 15 millones de habitantes entre Bolivia, Perú y Ecuador. Los quechua hablantes son un grupo históricamente marginado, pero que está empezando a formar parte de la sociedad. Conservan una fuerte herencia cultural y les unifica la lengua. Muchos son bilingües con el español. Este idioma ha sido valorizado en Bolivia y Ecuador, donde se empieza a considerarlo una segunda lengua oficial.

[fr] Cet article réfléchit aux possibilités de créer un cinéma en quechua, parlé par plus de 15 millions d'habitants entre la Bolivia, le Pérou et l'Equateur. Les quechua représentent un groupe social historiquement marginal, mais qui commence à former partie de la société. Ils conservent un fort héritage culturel et la langue les unifie. Nombreux sont bilingues en espagnol. Cette langue a été valorisée en Bolivie et en Equateur, où l'on commence à la considérer comme une seconde langue officielle.
[es] El modelo dominante, moderno/capitalista/colonial/eurocéntrico, está en crisis y con él la civilización occidental. Para imaginar nuevos paradigmas y construir sociedades solidarias, igualitarias y democráticas, debemos descolonizar el poder y el pensamiento. En este sentido, el Buen Vivir, concepto nacido en América Latina, es una propuesta de cosmovisión alternativa. La práctica artística, como una actividad relacional que apela a los sentidos, las emociones, las intuiciones, es terreno fértil para la construcción de sociedades del Buen Vivir. La práctica artística abre un espacio de posibles a partir del cual una nueva

[fr] Le modèle dominant, moderne/capitaliste/colonial/eurocentriste est en crise et avec lui la civilisation occidentale. Pour imaginer de nouveaux paradigmes et construire des sociétés solidaires, équitables et démocratiques, il est nécessaire de décoloniser le pouvoir et la pensée. Dans ce sens, le Buen Vivir, né en Amérique Latine, est une proposition alternative d'être-au-monde. La pratique artistique, comme activité relationnelle qui s'adresse tant aux sens, aux émotions, aux intuitions qu'à la pensée, est un terrain fertile pour la construction des sociétés du Buen Vivir. Elle ouvre en effet un espace des possibles à partir duquel une nouvelle subjectivité aussi bien individuelle que collective peut naître.
[es] Este artículo cuestiona la existencia de un "giro cívico" de las políticas de integración en Francia a partir de una investigación en los distintos contratos implementados desde 2003 hasta hoy (CAI, Contrato de acogimiento e integración, complementado por el Contrato de acogimiento e integración para la familia y por el pre-CAI, luego reemplazado en 2016 por el Contrato de integración republicana). Cruzando sociología y filosofía política, el artículo analiza esto dispositivos, así como la manera con la que el Estado define una "integración lograda". A continuación, esta publicación se esfuerza por poner en evidencia cuáles son los blancos y los objetivos de tal proceso de contractualización, antes de examinar las tensiones, las ambigüedades y los problemas que conllevan la "condición de integración republicana" y la obligación legal hecha a los/las migrantes a someterse a los "valores de la sociedad francesa y de la República".

[fr] Cet article interroge l'existence d'un " tournant civique " des politiques d'intégration en France à partir d'une enquête sur les différents contrats mis en œuvre depuis 2003 jusqu'à aujourd'hui (Contrat d'accueil et d'intégration complété par le Contrat d'accueil et d'intégration pour la famille et par le pré-CAI, puis remplacé en 2016 par le Contrat d'intégration républicaine). Croisant sociologie et philosophie politique, l'article analyse ces dispositifs ainsi que la manière dont l'État définit une " intégration réussie ". Il s'attache ensuite à faire ressortir quelles sont les cibles et les objectifs d'un tel processus de contractualisation, avant d'examiner les tensions, ambiguïtés et problèmes qui entourent la " condition d'intégration républicaine " et l'obligation légale faite aux migrant·e·s de se conformer aux " valeurs de la société française et de la République ".
[es] Una encuesta estadística sobre la salud en el trabajo de los empleados de la ANPE (Agencia Nacional Para el Empleo) llama la atención sobre ciertos efectos de la intensidad del trabajo, que se extende ahora en los empleos del sector terciario. Se llevó la encuesta con 2036 agentes, con el concurso de 140 médicos laborales. En relación con los resultados de encuestas interprofesionales, estos agentes presentan prevalencias bastante elevadas de " pequeños " trastornos de salud (dolores articulares, problemas para dormir, sensación de nervosidad), pero solamente prevalencias medianas para trastornos más importantes (que por ejemplo se acompañan de limitaciones en sus movimientos, consumo de medicamentos, o interrupciones largas del trabajo). Los agentes sienten mucho la falta de espacio para trabajar y la presión temporal, y lo comentan en términos de " falta de perspectiva " en la vida del trabajo. Pero juzgan el trabajo como variado y socialmente útil. En esta población, a la vez mobilizada y debilitada, los vínculos entre coacciones de trabajo (espaciotemporales entre otras) y salud son patentes, pero la cooperación, a veces la formación, a menudo el gusto por su oficio, remedian en parte a los malestares procedientes de ellos, sin que uno sepa si estas regulaciones podrán mantenerse a largo plazo.

[fr] Une enquête statistique sur la santé au travail des personnels de l'ANPE (Agence Nationale pour l'Emploi) attire l'attention sur certains effets de l'intensité du travail, qui marque à présent les emplois du secteur tertiaire. L'enquête a été conduite auprès de 2036 agents, avec le concours de 140 médecins du travail. Par rapport aux résultats d'enquêtes interprofessionnelles, ces agents présentent des prévalences relativement élevées de " petits " troubles de santé (douleurs articulaires, troubles du sommeil, sensation de nervosité), mais seulement des prévalences de niveau moyen pour des troubles plus importants (s'accompagnant par exemple de limitations dans les mouvements, de consommations de médicaments, ou de longs arrêts-maladie). Le manque d'espace pour travailler et la pression temporelle sont fortement ressentis, et commentés en termes de " manque de recul " dans la vie de travail. Mais le travail est majoritairement jugé varié et socialement utile. Dans cette population, à la fois mobilisée et fragilisée, les liens entre contraintes de travail (spatio-temporelles notamment) et santé sont patents, mais la coopération, parfois la formation, souvent le goût du métier, remédient en partie aux malaises qui en découlent, sans que l'on sache si ces régulations pourront se maintenir à long terme.
[es] El caso del sermón onceno de la campaña castellana de Vicente Ferrer permite dilucidar las estrategias con que el predicador construía un ethos de profeta cuya función se enlaza con el propósito mayor de alcanzar la reforma de costumbres, apelando a los recursos retóricos disponibles de un modo altamente original.

[fr] Le cas du sermon XI de la campagne castillane de Vincent Ferrer permet de mettre en évidence les stratégies du prédicateur pour élaborer un ethos de prophète dont la fonction est liée à l'objectif essentiel de réforme des mœurs, en se servant d'une manière hautement originale des procédés rhétoriques à sa disposition.
[es] La revista Nakan pretende impulsar la innovación en el campo epistemológico de los márgenes culturales. Para ello, el primer número se centrará en las "estatuarias, memorias y representaciones en el giro decolonial" para descodificar la actualidad reciente que enfoca sobre la degradación de estatuas que representan a figuras esclavistas o coloniales en todo el Caribe, en África, Europa y los Estados Unidos. Esta actualidad se inscribe en un contexto de reflexión sobre los márgenes suscitados, entre otros, por el movimiento social Black Lives Matter. ¿Cuáles pueden ser las motivaciones profundas que originan tales acciones? La revista Nakan propone una reflexión científica sobre las estatuarias y el discurso colonial, el patrimonio, la memoria, el mito, etc.

[fr] La revue Nak'an vise à impulser l'innovation dans le champ épistémologique des marges culturelles. Pour ce faire, le premier numéro s'intéressera aux statuaires, mémoires et représentations au tournant décolonial pour décoder l'actualité récente qui a vu la dégradation de statues représentant des figures esclavagistes ou coloniales un peu partout dans la Caraïbe, en Afrique, en Europe et aux États-Unis. Cette actualité s'inscrit dans un contexte de réflexion sur les marges suscité en particulier par le mouvement social Black Lives Matter. Quelles peuvent être les motivations profondes à l'origine de tels agissements ? La revue Nak'An propose une réflexion scientifique sur les statuaires et le discours colonial, le patrimoine, la mémoire, le mythe, etc.
[es] La producción de la ciruela pasa de Agen reposa sobre un sistema productivo firmemente arraigado en el territorio y con una identidad regional bien definida. Pero este sector de actividad sufre hoy en día de una carencia de competitividad frente a nuevos lugares de producción como Chile al igual que de la reorientación de ayudas europeas en el marco de una creciente liberalización de los mercados. La fragilización de este sistema productivo impone unas reformas ambiciosas con el fin de modernizar la producción a la vez que refuerza en los mercados exteriores la imagen de calidad de este producto emblemático de la gastronomía de Sur Oeste francés.

[fr] La production du pruneau d'Agen s'appuie sur un système productif à l'ancrage territorial et l'identité régionale bien affirmés. Mais cette filière prunicole souffre aujourd'hui d'un important déficit de compétitivité face à l'émergence de nouveaux pays exportateurs comme le Chili et la réorientation des aides européennes dans le cadre d'une libéralisation croissante des marchés. La fragilisation de ce système productif impose des réformes ambitieuses afin de moderniser l'outil de production tout en renforçant sur les marchés extérieurs l'image de qualité de ce produit emblématique de la gastronomie du sud-ouest de la France.
[es] Este trabajo tiene por objeto dar cuenta de algunas de las modalidades de control y regulación de las prácticas sociales en el interior de la estancia colonial. Tomamos como centro del análisis los documentos producidos por la visita realizada por Antonio Martines Luxan de Vargas a la jurisdicción de Córdoba entre 1692 y 1693, para identificar el rol que les cupo a los mayordomos y administradores de estancias en el control social de la población indígena. En términos más amplios, estos mecanismos de control y sujeción se encuentran íntimamente ligados al "paternalismo" – concebido como protección, corrección y castigo – encarnado en los vecinos encomenderos y propietarios de estancias, cuyo instrumento particular del ejercicio del poder fueron los mayordomos.

[fr] Ce travail rend compte des certaines des modalités de contrôle et de régulation des pratiques sociales à l'intérieur d'une estancia coloniale. Il repose sur l'analyse des documents produits au cours de la visite effectuée par Antonio Martinez Luxan de Vargas dans la juridiction de Cordoue entre 1692 et 1693, et identifie le rôle dévolu aux majordomes et administrateurs d'estancias dans le contrôle social de la population indigène. De façon plus générale, ces mécanismes de contrôle et de sujétions sont étroitement liés au "paternalisme" – conçu comme protection, correction et punition – incarné par les encomenderos propriétaires d'estancias, dont l'instrument particulier d'exercice du pouvoir était les majordomes.
[es] Pareto, un fundador de la sociología de las finanzas públicas a redescubrirLos fundadores italianos de la sociología de las finanzas públicas consideran que la distinción entre gobernantes y gobernados es central (tradición de Maquiavelo). Merece un lugar aparte Pareto quien, a pesar de haber enseñado en Lausana, está vinculado con la tradición italiana. El Tratado de sociología general parte de la crítica de ciencia financiera para mostrar que la Hacienda Pública depende de acciones ilógicas al servicio de la élite en el poder. La teoría financiera paretiana desarrolla análisis pertinentes para nuestras sociedades, pero es poco conocida a pesar del renombre de este autor clásico. La misma se inscribe en la búsqueda compleja del equilibrio social en relación con la circulación de las élites. Acepta "aproximaciones" metodológicas para subrayar el papel de la ideología, la acción pública, el ciclo económico, el clientelismo y la expoliación de ciertas clases sociales.

[fr] Les fondateurs italiens de la sociologie des finances publiques considèrent que la distinction entre gouvernants et gouvernés est centrale (tradition de Machiavel). Une place à part revient à Vilfredo Pareto qui, même s'il a enseigné à Lausanne, se rattache à la tradition italienne. Le Traité de sociologie générale part de la critique de la science financière pour montrer que les finances publiques relèvent des actions non logiques au service de l'élite au pouvoir. La théorie financière parétienne mobilise des analyses pertinentes pour nos sociétés, mais est peu connue en dépit de la renommée de ce classique. Elle s'inscrit dans la recherche complexe de l'équilibre social en relation avec la circulation des élites. Elle accepte des " approximations " méthodologiques pour souligner le rôle de l'idéologie, de l'action publique, du cycle économique, du clientélisme et de la spoliation de certaines classes sociales.
[es] El presente trabajo constituye una exploración del papel de la forma y la estética (visual) en la construcción y comunicación del conocimiento etnográfico. Se basa en el análisis de una película documental titulada Flyoverdelhi (dirigida por el autor del artículo en 2004) que ofrece información sobre las vidas de hombres y mujeres jóvenes de clase media en Delhi al comienzo de la emergencia de la India como superpotencia. Reflexionando sobre el proceso de realización, proyección y posteriormente re-análisis del film (15 años después de su realización), este documento analiza diferentes dimensiones del diálogo entre contenido y forma / estética en el contexto de la etnografía. A pesar de su enfoque en el cine y la comunicación visual, el artículo tiene como objetivo plantear cuestiones que son comunes para los etnógrafos y antropólogos en general, y analiza también la relación entre la validez etnográfica y la autoridad. El artículo contiene enlaces a materiales visuales disponibles en línea, reivindicando así la importancia de renovar las prácticas de publicación en el contexto de la antropología visual.

[fr] Le présent article constitue une exploration du rôle de la forme et de l'esthétique (visuelle) dans la construction et la communication de la connaissance ethnographique. Il s'appuie sur l'analyse d'un film documentaire intitulé Flyoverdelhi (réalisé par l'auteur de l'article en 2004) qui offre un aperçu de la vie de jeunes hommes et de jeunes femmes de la classe moyenne à Delhi à l'aube de l'émergence de l'Inde comme superpuissance. Réfléchissant sur le processus de réalisation, de projection puis de ré-analyse du film (15 ans après sa réalisation), cet article aborde les différentes dimensions du dialogue entre contenu et forme / esthétique dans le cadre de l'ethnographie. Bien que centré sur le cinéma et la communication visuelle, l'article vise à soulever des questions communes aux ethnographes et aux anthropologues en général et traite également de la relation entre la validité ethnographique et celle de l'autorité. L'article comporte des liens vers des documents visuels disponibles en ligne, d'où l'importance de renouveler les pratiques d'édition dans le contexte de l'anthropologie visuelle.