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[en] This paper discusses the musealization of Vila Autódromo, a community in the West Zone of Rio de Janeiro, altered between 2014 and 2016 by the process of displacements, where the Museu das Remoções was created. Based on the photographic collection produced and curated by Luiz Claudio da Silva, a resident of Vila Autódromo and curator of successive exhibitions on the community's memory of the displacements, the text outlines a museological investigation of images produced in the private sphere to challenge the regimes of visibility of public institutions in Brazil, focusing on the context of production and the uses and flows of musealization.

[fr] Cet article analyse la muséalisation de la Vila Autódromo, communauté populaire des quartiers Ouest de Rio de Janeiro, bouleversée par la politique d'expulsion menée entre 2014 et 2016, et où a été fondé le musée des Expulsions. Il s'appuie sur la collection de photographies de Luiz Claudio da Silva, habitant de la Vila et organisateur de nombreuses expositions autour de la mémoire communautaire des expulsions. Le texte est une investigation muséologique sur des images produites dans le domaine privé pour contester les régimes de visibilité des institutions publiques au Brésil. Il examine le contexte de leur production, leurs utilisations et leurs flux dans la muséalisation.
[en] The saga of Joan of Arc was brought to the screen more than a hundred times, in multiple countries and almost every continent. Authentic masterpieces, like Dreyer and Bresson's movies for example, have resulted from it. But what is striking about these productions is the diversity of the character's interpretations which reflect its incarnations: the choice of actors, their play, their physical appearance, beyond the dialogue and written situations for them, enlighten or reveal the historiographic currents. Nationalism, feminism, mysticism take turns with the same false evidence that gives the cinema the more differentiated choices.

[fr] L'épopée de Jeanne d'Arc a été portée à l'écran plus d'une centaine de fois, dans de multiples pays et sur presque tous les continents. D'authentiques chefs-d'œuvre – les films de Dreyer et Bresson, par exemple – en ont résulté. Mais ce qui frappe dans une telle production, c'est la diversité des interprétations du personnage dont rendent compte ses incarnations : le choix des actrices, leur type de jeu, leur aspect physique, au-delà des dialogues et situations écrites pour elles, éclairent ou révèlent les courants historiographiques. Nationalisme, féminisme, mysticisme s'y relaient avec la même fausse évidence que donne le cinéma aux choix les plus différenciés.
[en] This article analyzes the evolution of discourses for Saint-Jean-Baptiste and Canada Day between 1960 and 1995 found in Le Carillon, a weekly newspaper published in the francophone united counties of Prescott-Russell. Although Saint-Jean Day, the national day of French Canadians, remains a popular event in the area, a sense of anxiety develops from the proclamation in 1976 by the PQ as Québec's National Holiday. Our analysis also notes that the national unity crisis impelled the Franco-Ontarian weekly to actively participate alongside the federal government to create a new discourse of Canadian identity surrounding Canada Day.

[fr] Cet article analyse l'évolution entre 1960 et 1995 de la Saint-Jean-Baptiste et de la Fête du Canada comme fêtes nationales dans Le Carillon dans les comtés-unis de Prescott-Russell où les Franco-Ontariens sont majoritaires. Si la Saint-Jean, fête nationale des Canadiens français, est toujours présente, une certaine anxiété l'entoure en raison de son identification comme fête nationale du Québec sous les péquistes en 1976. Nous découvrons également que la crise politique sur l'unité nationale qui entoure ces décennies, incite le journal franco-ontarien à participer activement, avec le gouvernement fédéral, à la production d'un nouveau récit identitaire canadien articulé autour du 1er juillet.
[en] This article is an approximation to the interactions between the subjects of Law and Literature studied by the denominated Law and Literature movement for almost five decades. To illustrate some of the points of encounter between these two subjects, article 57 of the Constitution of the Republic of Ecuador, which consecrates the collective rights of indigenous peoples and nationalities, has been partially used by Ecuadorian artists to create a new audiovisual work.

[fr] Ce texte Cet article est une approche des interactions entre les disciplines de Droit et de Littérature étudiées par ledit mouvement Law and Literature depuis presque cinquante ans. Pour illustrer certains points de rencontre entre ces deux disciplines, nous citons en exemple l'article 57 de la Constitution de la République de l'Équateur qui consacre les droits collectifs des peuples et des nationalités indigènes et dont le texte est partiellement utilisé par des artistes équatoriens pour créer une nouvelle oeuvre audiovisuelle.
[en] The Organisation de Résistance de l'Armée (Army Resistance Organization, ORA) played a leading role in the battles of the summer of 1944 against the retreating German forces in central-western France. Two officers distinguished themselves: Colonels Raymond Chomel and René Bertrand. Their actions have often been presented as going hand in hand. However, they had different clandestine careers and apprehended differently the place of the ORA among the Forces françaises de l'intérieur (French Interior Forces, FFI).As early as September 1944, Colonels Chomel and Bertrand sought to transform their guerrilla groups into large regular military units. This transition, led between the Berry and the Atlantic coast, took distinct paths from the amalgamation practised concomitantly between the FFI and North African troops within the 1st French Army. Exposing the genesis of the units led by the two colonels, this paper highlights a perception of the ORA role that was not monolithic. It also questioned the relations between the ORA national staff and its regional relays, which did not wait for superior directives within the shifting political environment of autumn 1944.

[fr] L'Organisation de Résistance de l'Armée (ORA) joua un rôle de premier plan lors des combats de l'été 1944 contre les forces allemandes en retraite dans le Centre-Ouest de la France. Deux officiers se distinguèrent : les colonels Raymond Chomel et René Bertrand. L'historiographie tend à présenter leurs actions comme allant de pair. Ils connurent cependant des parcours clandestins distincts et appréhendèrent différemment la place de l'ORA parmi les Forces françaises de l'intérieur (FFI).Dès le mois de septembre 1944, les colonels Chomel et Bertrand ont cherché à transformer leurs groupements maquisards en amorces de grandes unités militaires. Cette transition, conduite entre le Berry et la façade atlantique, emprunta des voies distinctes de l'amalgame pratiqué concomitamment entre FFI et troupes nord-africaines au sein de la 1re armée française. En restituant la genèse des groupements des colonels Chomel et Bertrand, cet article met en lumière une perception du rôle de l'ORA qui ne fut pas monolithique. Il interroge également les relations entre l'état-major national de l'ORA et ses relais régionaux, qui ne se contentèrent pas d'attendre des directives supérieures au sein de l'environnement politique mouvant de l'automne 1944.
[en] To respond to the arrival of migrants, many communities and charity associations are offering French classes to thoses migrants and especially to the isolated minors. Speaking of them, thoses volunteer classes are filling the gap between the moment they arrive in France and the moment they are covered by the ASE (The child welfare administration). By providing linguistics courses, the volunteer implement Glottopolitics without defining the type of" Language users " (Guespin et Marcellesi 1986 : 14) that they wish to train. The classes often rely on implied models. We managed to identify 4 prototypes that can help us analyse a volunteer teaching experience that was aimed for the isolated minors at the Rouen University. The evolution of thoses classes show a detachment from the more standard and formal models towards teaching practices inspired by the popular education.

[fr] Engagés dans une démarche solidaire, de nombreux collectifs ou associations proposent des cours de français à destination des migrants, notamment de Mineurs Non Accompagnés. Pour les MNA, les cours bénévoles interviennent dans l'intervalle entre l'arrivée des jeunes et leur prise en charge par l'aide sociale à l'enfance. En prodiguant des formations linguistiques, les bénévoles mettent en œuvre des glottopolitiques sans souvent définir le type " d'usagers du langage " (Guespin et Marcellesi 1986 : 14) qu'ils souhaitent former. Les cours s'appuient sur des modèles implicites. Nous en dégageons quatre prototypes pour analyser une expérience d'enseignement bénévole et solidaire menée auprès de MNA à l'Université de Rouen. L'évolution des cours montre une mise à distance des modèles les plus formels vers des pratiques davantage inspirées de l'éducation populaire ou des créations issues des relations entre adolescents et bénévoles.
[en] Nothing can seem more obvious in Victorian society, apparently so deeply divided by moral, social and economic norms, than the notion of a marginal condition. At the periphery, and even the antipodes of the centre where the dominant classes and values hold sway, we should encounter the excluded and debased elements of society. Yet, a more careful study of contemporary testimonies reveals a much more complex reality, in which central and marginal characters move side by side, and mingle along the intricate circuits of interdependence and mutual social ignorance. In a turbulent rather than mobile society, the centre or the centres are not necessarily to be found where they are expected.

[fr] Rien ne semble plus évident dans la société victorienne, en apparence si marquée par les normes morales, sociales et économiques, que la notion de marge et de marginalité. Au pourtour – et même aux antipodes d'un centre où règnent classes et valeurs dominantes – on devrait trouver les exclus, les réprouvés. Or une étude plus attentive des témoignages de l'époque fait apparaître une situation beaucoup plus complexe dans laquelle les acteurs du " centre " et des " marges " se côtoient et se croisent constamment selon les circuits imbriqués de l'interdépendance et de l'ignorance sociale. Dans cette société plus mouvante que mobile, le centre, les centres ne sont pas toujours là où on les attend.
[en] For Charles Olson, places represent an ideal foundation for his poetry in so far as they free it from ego, history and nature by virtue of their being the compound of social and environmental forces. However, if place is a necessary a priori condition for creation, the writing of place is no self-evident rediscovery of immanence. The emergence of the cartographic paradigm in the Maximus Poems is thus the product of the poet's effort to reconcile writing and place.

[fr] Pour Charles Olson, si le lieu représente une fondation idéale pour l'écriture c'est qu'il est le produit de forces sociales et environnementales qui lui permettent de s'affranchir de l'abstraction de l'ego, de l'histoire et de la nature. Pourtant, si le lieu est un a priori nécessaire à la création, son écriture ne relève pas de la redécouverte d'une immanence existant a priori. L'émergence du paradigme cartographique dans les Maximus Poems est le résultat de cet effort pour permettre à un lieu d'émerger par et pour l'écriture.
[en] This article analyzes one of the reforms of the Kemalist state which imposed the recitation of the Turkish translation of the call to prayer and banned its original Arabic version between 1932 and 1950. This reform reflected the nationalist urge to create an Islam unaffected by the Arabic language and Arab cultural traditions. The ban on the call to prayer in Arabic was part of a wider nationalist program which aimed to Turkify all cultural fields including religion and to promote a local vernacular Islam. This intervention was in line with official secularism, because the latter did not mean the total exclusion of Islam from the public sphere, but its control and even its endorsement as long as it remained loyal to the modernist state.

[fr] Cet article analyse une réforme du régime kémaliste qui, dans les années 1933-1950, a imposé la récitation de l'appel à la prière en turc et a interdit la version arabe originelle. Cette réforme reflétait la pression nationaliste visant à créer un islam national non affecté par la langue et les traditions culturelles arabes. L'interdiction de l'appel à la prière en arabe faisait partie d'un programme nationaliste plus vaste qui visait à turquifier tous les domaines culturels y compris la religion, et à promouvoir un islam vernaculaire purifié de tout élément étranger. Cette intervention allait dans le sens de la laïcité officielle, car cette dernière ne signifiait pas l'exclusion totale de l'islam de la sphère publique, mais plutôt son contrôle et son soutien tant qu'il demeurait loyal vis-à-vis de l'État moderniste.
[en] This article relates a normative view of care inspired by Joan Tronto's concept of caring democracy to two local regimes of domiciliary care for the elderly, in Hamburg and Edinburgh. The concept of caring democracy is first situated in the context of the recent transformation of domiciliary care regimes in Europe. Its normative agenda is then broken down into a few concrete items, which allow for a qualitative assessment of innovations in local domiciliary long-term care arrangements. In Hamburg, the model of the care conference aims at addressing the issue of the lack of coherence and coordination of the policy system by fostering the participation of most stakeholders in the system. In the case of Edinburgh, the local authority has taken action to both introduce a program of rehabilitation (reablement) for elderly people and privatize the bulk of the social care municipal services. The concept of caring democracy proves useful to the extent that it enables the assessment of the trajectories of specific cases within a situated comparative context.

[fr] Cet article met en perspective une vision normative des systèmes d'aide et soins à domicile des personnes âgées dérivée de la démocratie du care développée par Joan Tronto avec deux régimes concrets de care : Hambourg et Édimbourg. Le concept de démocratie du care est resitué dans les évolutions récentes des régimes d'aide et de soins à domicile en Europe. Son agenda normatif est ensuite décliné autour de quelques éléments concrets permettant l'évaluation qualitative de réformes et innovations locales. Dans le cas de Hambourg, le modèle des conférences du soin tente de contrer les ruptures et les discontinuités au sein du régime local de care en renforçant la participation des différentes parties prenantes. Dans le cas d'Édimbourg, la politique communale a couplé l'introduction d'un parcours de soins centré sur la réhabilitation des personnes avec une politique de privatisation des services. Le concept de démocratie du care s'avère utile parce qu'il permet une analyse de trajectoires de cas singuliers dans un contexte comparatif situé.
[en] Italy is a point of reference for the conservation community worldwide, but it has yet to make a definitive leap towards preventive conservation. This paper examines some of the reasons to explain this, in the hope that this may be useful for other countries. After a brief look at the history of preventive conservation from Antiquity to the Second World War, two seldom-discussed Italian initiatives are presented: The Franceschini Commission (1964) and the Pilot plan for the programmed conservation of cultural heritage in Umbria (1976).

[fr] L'Italie est une reference mondiale dans le domaine de la conservation-restauration, cependant, elle n'a toujours pas adopté la conservation préventive de façon définitive. Cet essai tente d'examiner quelques raisons pouvant expliquer ce fait, dans l'espoir que ces informations pourront être utiles pour d'autres pays. Après un survol de l'histoire de la conservation préventive de l'Antiquité à la Seconde Guerre Mondiale, deux initiatives peu connues sont présentées, à savoir: la Commission Franceschini (1964) et le Plan pilote pour la conservation programmée des biens culturels en Ombrie (1976).
[en] This article addresses the issue of family work within the context of a liberal trade—the art of engraving in copper—in Paris during the Ancien Régime. It focuses on the example of the Bonnart family, which is especially famous for its contributions to the invention of the fashion plate print ; this family is often portrayed by print historians as a prototype of felicitous fraternity, wherein the distinct parts executed by each member are ultimately indiscernible. This text studies in practical terms the role played by each family member over the course of production, emphasing a mode of operation that tends to follow the guild model while at the same time remaining strongly attached to the sense of liberty and independance associated with the art of engraving. Issues of transmission in both learning and heritage, of the role of the family environment in both creation and trade, as well as the weight of inheritance will be examined in turn.

[fr] Ce texte évoque la question du travail en famille dans le cadre d'un métier libre – la gravure en taille-douce – à Paris sous l'Ancien Régime. Il s'appuie sur l'exemple de la dynastie Bonnart, particulièrement célèbre pour sa contribution à l'image de mode et souvent présentée par les historiens de l'estampe comme le prototype de la fratrie heureuse où l'union rend indiscernable la part de chacun. Il étudie de façon concrète le rôle joué par les différents membres de la famille au sein de la production, mettant en valeur un fonctionnement qui tend à suivre l'exemple fourni par les corporations tout en se montrant fortement attaché à la liberté d'entreprise. Les questions de la transmission – concernant tant l'apprentissage que l'héritage –, du rôle du cadre familial du point de vue de la création et du commerce, ainsi que du poids du patrimoine sont successivement abordées.
[en] Common process to big cities from the Maghreb, the rural exodus of the previous decades left place to a centrifugal redeployment of the central districts towards dynamics suburbs, formal or informal. The analysis of the new forms of mobility, result from a recent collective research work on the suburbs in the Maghreb, highlights the social and spatial reconfigurations which ensue from residential strategies. The modalities of access to the housing, the emergence of middle classes and their own way of life, the appearance of news polarities, connected to the commercial practices, tend to increase the fragmentation of the urban spaces.

[fr] Processus commun aux grandes villes maghrébines, l'exode rural des décennies précédentes a laissé place au redéploiement centrifuge des quartiers centraux vers des périphéries, formelles ou informelles, très dynamiques. L'analyse des nouvelles formes de mobilité, issue d'un travail de recherche collectif récent sur la fabrication des périphéries au Maghreb, met en exergue les reconfigurations sociales et spatiales qui découlent des stratégies résidentielles : les modalités d'accès au logement, l'émergence des classes moyennes et de modes d'habiter qui leur sont propres, l'apparition de nouvelles polarités, notamment liées aux pratiques commerciales, tendent à accroître la fragmentation des espaces urbains.
[en] AbstractFrom censors to "press inspectors": crisis and transformation of censorship after the Revolution of 1905The study of censorship under the new Russian regulations of 1905 and 1906, usually done from an external point of view, has mainly tried to define the efficacy of press control over the country's rapidly developing publishing industry. Little attention has been paid to the working conditions of censors and how the latter viewed and interpreted their work in the new legal environment. Censors experienced the revolutionary events as a professional crisis which left them helpless in the face of a growing opposition press. Under the new regulations, their professional identity was challenged by their reduced means of action and the growing influence of police activities toward the press. The Main Administration of the Press tried to legitimate its position publicly by using various strategies which promoted the idea of a state-sponsored public field wherein the development of pluralist opinions was guaranteed against commercial and political pressure. The development of legal standards in administrative work, the elaboration of a national bibliography and the promotion of book depository regulations played a prominent role in this agenda.

[fr] RésuméLa question de la censure après 1905 a été souvent discutée d'un point de vue externe, en cherchant à évaluer l'efficacité des pratiques de contrôle sur une presse russe en plein essor. Les conditions de travail des censeurs et leurs conceptions du métier dans un contexte juridique nouveau restent cependant mal connues. Les événements révolutionnaires sont vécus par les censeurs comme une crise profonde car ils se trouvent démunis face à une presse d'opposition en plein essor. Les nouvelles règlementations mettent en péril leur identité professionnelle car elles leur laissent peu de moyens d'action efficaces et les mettent en concurrence avec les instances de police. La Direction générale des affaires de presse cherche cependant à légitimer son activité aux yeux du public. Elle développe plusieurs stratégies destinées à défendre l'idée d'une opinion publique encadrée par l'État et protégée contre la spéculation commerciale et la surenchère politique. La défense de normes juridiques dans la pratique administrative, l'élaboration d'une bibliographie nationale et la consolidation du dépôt légal dans un souci patrimonial jouent un rôle majeur dans ce programme.