BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[fr] La pièce I carabinieri est considérée comme emblématique de l'œuvre de Beniamino Joppolo (1906-1963). Le processus d'écriture fut long, tortueux, complexe, difficile. Toutefois, on a communément tendance à considérer la pièce dans son état final et à passer sous silence la première version rédigée par Joppolo, singulièrement dénonciatrice et grotesque du système guerrier et de ses représentants principaux (soldats embrigadés et embrigadants, familles victimes et victimisées). Petit tour d'horizon du premier manuscrit : I soldati conquistatori (1945).

[it] Il lavoro teatrale I carabinieri rappresenta tutt'oggi emblematicamente l'insieme dell'opera di Beniamino Joppolo (1906-1963). La redazione fu lunga, tortuosa, complessa, difficile. Tuttavia, si ha comunemente tendenza a considerare la pièce nella sua versione finale e a dimenticare la prima stesura realizzata da Joppolo, grottesca e singolarmente denunziatrice del sistema guerresco e dei suoi rappresentanti principali (soldati coinvolti e coinvolgenti, famiglie vittime e vittimizzate). Una presentazione del primo manoscritto : I soldati conquistatori (1945).
[fr] On savait le médecin et humaniste Pierleone da Spoleto (ca. 1445-1492) détenteur d'une riche bibliothèque de textes eschatologiques et prophétiques, parmi lesquels se trouvait un fragment de l'Oraculum angelicum Cyrilli (Vat. Lat. 5732, ff. 82ra-83ra). La découverte récente d'un nouveau codex lui ayant appartenu (Bnf lat. 2598) permet d'établir qu'il disposait d'un témoin complet de ce dossier prophétique de la fin du XIIIe siècle.

[it] Si sapeva che il medico e umanista Pierleone da Spoleto (ca. 1445-1492) possedeva una ricca biblioteca di testi escatologici e profetici, tra cui un frammento dell' l'Oraculum angelicum Cyrilli (Vat. Lat. 5732, ff. 82ra-83ra). La ricente scoperta di un altro codice a lui apartenuto ha stabilito che disponeva di una copia completa di questo dossier profetico risalente alla fine del XIII secolo.
[fr] Cet article propose une traduction, accompagnée d'un commentaire, du poème en vieil anglais La Bataille de Brunanburh. La bataille éponyme, qui s'est déroulée en 937 dans le nord de l'Angleterre, a vu la victoire du roi Æthelstan et de son frère et héritier Edmond sur une coalition réunissant, entre autres, les vikings de Dublin et les Scots du roi Constantin II. Le poème, composé en l'honneur des vainqueurs, a été inséré dans cinq manuscrits (A, B, C, D, G) de la Chronique anglo-saxonne.

[it] Il presente lavoro offre una traduzione in francese, accompagnata da un commento, del poema in vernacolo inglese antico La battaglia di Brunanburh. La suddetta battaglia ebbe luogo nel 937 nel nord dell'Inghilterra: il re Æthelstan e suo fratello ed erede Edmund furono vittoriosi su una coalizione che comprendeva i vichinghi di Dublino e gli Scotti sotto il re Costantino II. Il poema fu composto in onore dei vincitori e fu inserito in cinque manoscritti (A, B, C, D, G) della Cronaca anglosassone.
[fr] Bien ancré en apparence, à Venise comme à Gênes, le système de célébration du doge au moyen d'oraisons de remerciements a connu une crise profonde autour des années 1620. Cette crise reflète une crise plus générale, une perte de sens, qui, dans les deux cités, affecte l'ensemble du régime républicain en secouant ses fondements, bien qu'avec une intensité différente. La remise en question de la perfection attribuée au régime civico-aristocratique se traduit, à Venise comme à Gênes, par une résurgence du scepticisme patricien à l'égard du doge, figure pseudo-monarchique conçue comme la représentation et le corps naturel du corps politique républicain. Le charisme symbolique et constitutionnel du prince républicain a connu une remise en question, une perte de sens et une resémantisation, qui, dans le cadre du présent article, sera analysée à travers le prisme que nous offrent les débats génois et vénitiens autour de la production épidictique in creatione ducis.

[it] Apparentemente solido, tanto a Venezia quanto a Genova il sistema di celebrazione del doge per mezzo di orazioni gratulatorie conosce una crisi profonda intorno agli anni '20 del Seicento. Essa è figlia di una crisi più generalizzata, una perdita di senso che in entrambi i contesti coinvolge l'intero ordinamento repubblicano scuotendone, invero con diversa intensità, le fondamenta. La messa in discussione della perfezione attribuita all'assetto civico-aristocratico si riflette, a Venezia come a Genova, in una recrudescenza dello scetticismo patrizio nei confronti del doge, figura pseudo-monarchica che dell'ordinamento civico-repubblicano si propone come epitome e corpo naturale. Il carisma simbolico e costituzionale del principe repubblicano subisce una messa in discussione, una perdita di senso e una conseguente risemantizzazione che, nell'economia del presente articolo, verrà analizzata attraverso il prisma offertoci dai dibattiti genovesi e veneziani intorno alla produzione di panegirici in creatione ducis.
[fr] Des études géoarchéologiques à Afragola (plaine de Campanie, province de Naples) ont livré des informations importantes sur l'impact de l'éruption d'Avellino sur l'occupation humaine. Nous avons retrouvé un village détruit par l'éruption où les fouilles ont permis de comprendre les modes de construction et de destruction des bâtiments. Des milliers de traces de pas d'animaux et d'humains traduisent la fuite du village.

[it] Scavi archeologici effettuati prima della costruzione della linea ad alta velocità nel territorio di Afragola (Napoli, Italia), hanno consentito di ottenere nuove e importanti informazioni sull'impatto che l'eruzione delle Pomici di Avellino ha avuto sulle comunità umane che vivevano in questo settore della Piana Campana. Importanza fondamentale riveste la scoperta di un villaggio distrutto dall'eruzione, il cui scavo ha permesso di capire i modi e i tempi del collasso di ogni edificio e di evidenziare (con vari gradi di completezza) i dettagli strutturali di ogni tipo di costruzione. Migliaia di impronte umane e animali sono state rinvenute dentro e fuori il villaggio, fornendo chiara testimonianza dell iniziale fuga e del successivo esodo.
[fr] Cet article explore la relation complexe et en constante évolution entre la Tunisie et son héritage méditerranéen à travers le prisme de la promotion touristique. Il scrute un double récit promotionnel. L'un est explicite, orienté vers l'extérieur, visant à renforcer les liens géopolitiques avec l'Europe et à répondre aux attentes des touristes occidentaux. L'autre, plus subtil, se concentre sur des considérations historiques, politiques et socioculturelles. Après avoir survolé l'exploitation coloniale de l'héritage romain, l'article se penche sur l'ère postcoloniale, où le régime d'Habib Bourguiba a utilisé le tourisme comme levier de modernisation et de rapprochement avec l'Europe, redéfinissant ainsi la position géopolitique de la Tunisie. Le régime de Ben Ali a mis l'accent sur la "réconciliation" entre le passé et le présent, accordant une importance accrue à Carthage. L'ère post-révolutionnaire évolue subtilement vers la promotion de l'héritage punique du pays. Cet article met en lumière l'interaction entre la position méditerranéenne de la Tunisie, le tourisme, et ses héritages antiques à l'épreuve des enjeux géopolitiques en Méditerranée.

[it] Questo articolo esplora la complessa, e in continua evoluzione, relazione tra la Tunisia e la sua eredità mediterranea attraverso la lente della promozione turistica, esaminando una doppia narrazione promozionale: l'una, esplicita, è orientata verso l'esterno, mirando a rafforzare legami geopolitici con l'Europa e a soddisfare le aspettative dei turisti occidentali; l'altra, più sottile, si concentra su considerazioni storiche, politiche e socioculturali. Dopo una breve panoramica dello sfruttamento coloniale del patrimonio romano, l'articolo si addentra nell'era postcoloniale, in cui il regime di Habib Bourguiba ha utilizzato il turismo come leva per la modernizzazione e l'avvicinamento all'Europa, ridefinendo così la posizione geopolitica della Tunisia. Il regime di Ben Ali ha enfatizzato la "riconciliazione" tra passato e presente, conferendo maggiore importanza a Cartagine. L'era post-rivoluzionaria si sposta in modo sottile verso la promozione del patrimonio punico del paese. Questo articolo getta luce sull'interazione tra la posizione mediterranea della Tunisia, il turismo e le sue antiche eredità di fronte alle sfide geopolitiche nel Mediterraneo.
[fr] Puisant, entre autres, dans ses souvenirs de haut fonctionnaire chargé de la conservation du patrimoine culturel et artistique, l'auteure retrace les étapes successives — marquées par des films, des expositions, des célébrations et des anniversaires — d'une réappréciation de l'art italien du xixe siècle qui a permis de renverser le jugement globalement négatif selon lequel l'histoire de l'art italien prenait fin avec Tiepolo. Cette rédécouverte de l'Ottocento artistique italien a atteint son apogée avec le film de Mario Martone Noi credevamo et avec les célébrations du 150e anniversaire de l'Unité italienne.

[it] Attingendo anche alla sua memoria di dirigente del Ministero dei beni culturali, prima a Firenze poi a Roma, l'autore ricostruisce la storia di un'autentica rivoluzione nella rivalutazione da parte degli storici dell'arte, del pubblico colto e, in fine, dello stesso pubblico della pittura italiana dell'Ottocento. Questa rivoluzione fu segnata da varie pietre miliari — mostre, film, celebrazioni di anniversari — trovando il suo coronamento nel film Noi credevamo e nelle celebrazioni del 150o anniversario dell'unità d'Italia.
[fr] L'objectif de cet article est d'interroger la nature métisse de Timira, une œuvre moitié récit (auto)biographique et historiographique, moitié récit " romanesque ". Il s'agit de se demander comment interagissent en son sein des stratégies factuelles et fictionnelles. Le but de notre analyse est de mettre à l'épreuve la valeur heuristique de cette interaction pour ouvrir de nouvelles perspectives sur l'histoire du colonialisme italien. Afin de répondre à cette question, nous nous sommes servi de certaines approches actuelles qui proposent de valoriser la " fictionnalisation " comme une ressource rhétorique, applicable à tous les genres de la littérature, qu'ils soient fictionnels ou factuels. Nous avons aussi examiné des propositions soumises au débat par le collectif d'auteurs Wu Ming, dont Wu Ming 1 fait partie, notamment la notion d'" objet narratif non-identifié ", permettant de décrire des œuvres " métisses " en tant qu'expression d'une culture coloniale sui generis (le " troisième espace ").

[it] L'obiettivo di questo articolo è d'interrogare la natura meticcia di Timira, un'opera metà racconto (auto)biografico e storiografico, metà racconto "romanzesco". Si tratta di vedere come operino all'interno di questo romanzo le strategie della fattualità e della finzione. Lo scopo della nostra analisi è di mettere alla prova il valore euristico di questa interazione al fine di aprire nuove prospettive di ricerca sulla storia del colonialismo italiano. Per affrontare questo tema, ci siamo serviti di certi approcci contemporanei che propongono di usare il concetto di finzione come strumento retorico, applicabile a tutti i generi della letteratura, anche a quelli fattuali. Abbiamo così esaminato alcune formulazioni teoriche avanzate dal collettivo di autori Wu Ming (a cui appartiene anche Wu Ming 1) e, in particolare, tra queste, la nozione di "oggetto narrativo non-identificato", utile a descrivere delle opere "meticce" in quanto espressione di una cultura coloniale sui generis (il "terzo spazio").
[fr] Les Cento Novelle Amorose de' Signori Accademici Incogniti (Venise, 1651) mettent au premier plan non pas les tourments de héros que leur destin place face à la décision du sacrifice personnel contre l'expression libre de leurs aspirations, mais les effets d'impulsions amoureuses aboutissant à toute sorte de désordres et à la mort bien sûr, car, prix de l'inconduite amoureuse, celle-ci est aussi le prix du déshonneur, concept central pour l'époque et l'œuvre considérées. Le recueil décrit donc les excès auxquels porte inéluctablement une passion qu'on ne parvient pas à soumettre pour inviter à la masquer sous une morale de façade. Il propose alors un spectacle de la faute qui déjoue volontiers les limites entre le delectare et le prodesse. Enfin, nouvelles peu inventives au plan des situations narratives, les nôtres ont, en compensation, la particularité de parier sur la superlativisation du tragique, élaborant ce qu'on pourrait appeler une esthétique du nombre.

[it] Le Cento Novelle Amorose de' Signori Accademici Incogniti (Venezia, 1651) non mettono in risalto i tormenti di eroi spinti dal destino a decidere di sacrificare l'espressione libera delle loro aspirazioni bensì gli effetti di impulsi amorosi che sfociano su disordini di ogni specie e sulla morte come prezzo del disonore, concetto centrale per il periodo e l'opera considerata. Il volume descrive gli eccessi a cui conduce ineluttabilmente una passione che non si riesce a domare per invitare a mascherarla sotto una morale di facciata. Propone uno spettacolo della colpa che elude i limiti tra il delectare e il prodesse. Infine, racconti poco inventivi dal punto di vista narrativo, questi offrono in compenso la caratteristica di scommettere sulla superlativizzazione del tragico, elaborando quel che si potrebbe definire un'estetica del numero.
[fr] Une particularité des textes latins d'Olivi, notamment de ceux produits dans le cadre d'un enseignement, tient à la fréquence avec laquelle sont employés certains termes vernaculaires. Avant de procéder à un examen des plus importants de ces passages, cet article étudie le contexte des deux uniques références au nom d'Olivi en vernaculaire, fray Peyre Joan, par le troubadour Raimon de Cornet ou dans des dépositions devant l'inquisition catalane. Cet usage du vernaculaire révèle une théorie implicite du rapport entre les langues chez Olivi qui est, pour finir, confronté à la pratique linguistique de Dante Alighieri.

[it] Nei testi latini di Olivi, e specialmente quelli legati all'insegnamento, si riscontra con una certa frequenza l'uso di termini in volgari. Prima di procedere a un esame delle più importanti di queste inserzioni, quest'articolo studia il contesto in cui compare il nome di Olivi in volgare (fray Peyre Joan), nei testi del trovatore Raimon de Cornet o nelle deposizioni davanti all'inquisizione catalana. I passaggi in volgare nei testi latini vengono studiati in relazione alla teoria implicita del rapporto tra lingue in Olivi, che viene infine confrontata con la prassi linguistica di Dante.
[fr] Cet article explore l'usage de l'immersion clandestine dans la littérature de non-fiction (narrative non-fiction) extrême-contemporaine, par une analyse comparée de Tête de Turc de Günther Wallraff (1985), d'Au fil du rail (1984) et Newjack : une année dans la prison la plus célèbre des États-Unis (2000) de Ted Conover, de L'Amérique pauvre (2001) de Barbara Erhenreich et du Quai de Ouistreham (2010) de Florence Aubenas. Nous envisageons ces enquêtes sous couverture, à visée littéraire et informative, sous l'angle de leurs implications éthiques en se penchant sur le traitement métadiscursif de leur démarche. Si, de leur point de vue, le mensonge est légitimé par leur objectif – mener une critique sociale et démasquer les impostures de la société – l'adaptation au cinéma par Emmanuel Carrère du livre d'Aubenas (Ouistreham, 2022) éclaire de façon critique les enjeux éthiques de ces formes littéraires de passing dans des milieux sociaux défavorisés. L'article creuse cette question, notamment en établissant un parallèle avec les règles déontologiques de la sociologie et de l'ethnologie.

[it] Questo articolo indaga l'uso delle tecniche dell'immersione giornalistica clandestina nella letteratura di non-fiction contemporanea, a partire dai libri di Günther Wallraff (Ganz unten, 1985), Ted Conover (Rolling Nowhere, 1984 e Newjack: Guarding Sing Sing, 2000), Barbara Erhenreich (Nickel and Dimed: On (Not) Getting By In America, 2001) e Florence Aubenas (Le Quai de Ouistreham, 2010). Mentre la dimensione metanarrativa varia da un autore all'altro, l'articolo evidenzia come il film di Emmanuel Carrère, tratto dal libro di Aubenas (Tra due mondi, 2022), getta una nuova luce critica sulle questioni etiche legate a queste forme di immersioni in ambienti sociali particolarmente svantaggiati. Di fatto, con il progetto iniziale di denunciare le ineguaglianze e le discriminazioni, questo passing letterario giustifica la menzogna e occulta il tradimento subito dalle persone osservate e coinvolte. Facendo un parallelo con l'etnologia e la sociologia, l'articolo esplora se questo tipo di produzione letteraria-giornalistica sia irrimediabilmente governato da un'asimmetria, legata al capitale intellettuale e allo status sociale dello scrittore.
[fr] À partir d'un corpus de livres de lecture scolaire et de littérature de jeunesse, sont présentés ici des images et des stéréotypes positifs qui furent transmis aux nouvelles générations afin de faire accepter la conscription obligatoire et rendre populaire l'armée après l'Unité. L'armée y apparaît comme le creuset de la nouvelle nation, et le service militaire n'apporte que des avantages aux conscrits. Tout comme les livres de lecture, la littérature pour l'enfance a également véhiculé des représentations valorisantes des soldats et de l'armée, grâce notamment à Cuore (1886) de De Amicis et Scurpiddu (1898) de Capuana : le premier exalte des valeurs et des modèles liés au Risorgimento, le deuxième fait de la condition du soldat une voie d'accès à la modernité.

[it] A partire da un insieme di libri di lettura e di letteratura per i ragazzi, vengono qui presentati immagini e stereotipi positivi che furono trasmessi alle nuove generazioni per fare accettare la coscrizione obbligatoria e rendere popolare l'esercito dopo l'Unità. L'esercito vi appare come la matrice della nuova nazione, e il servizio militare porta solo vantaggi ai coscritti. Come i libri di lettura, la letteratura per l'infanzia ha ugualmente veicolato delle rappresentazioni valorizzanti dei soldati e dell'esercito, grazie in particolare a Cuore (1886) di De Amicis e a Scurpiddu (1898) di Capuana : il primo esalta valori e modelli legati al Risorgimento, il secondo fa della condizione del soldato una via d'accesso alla modernità.
[fr] Cet article décrit la façon dont Érasme (1467-1536) travaille en collaboration avec les érudits et imprimeurs de son temps, la typologie de ses manuscrits, et ses modes d'écriture. L'humaniste innove dans sa façon de travailler au sein des presses, secondé par une équipe de correcteurs érudits. Il n'hésite pas à modifier ses textes pendant qu'ils s'impriment, d'abord à Venise chez Alde Manuce (1508), puis à Bâle dans l'atelier de Johann Froben (1514-1536). Rédigé seul, ou à plusieurs, annotant des épreuves, ses manuscrits reflètent les différentes étapes de ces collaborations. Il a tiré parti de l'avantage de rassembler en un seul lieu un atelier d'imprimeur, une académie savante et une bibliothèque. Érasme a été très dépendant du réseau de diffusion des foires du livre, produisant à la demande un grand nombre de manuscrits pour alimenter les six presses de Johann Froben, sur lesquelles s'imprimaient simultanément plusieurs de ses ouvrages.

[it] L'articolo descrive il lavoro di Erasmo (1467-1536) in collaborazione con gli eruditi e gli stampatori del suo tempo, la tipologia dei suoi manoscritti e i suoi modi di scrittura. L'umanista innova nel suo modo di lavorare in mezzo ai torchi, aiutato da un'equipe di correttori eruditi, non esitando a modificare i suoi testi durante la stampa, dapprima a Venezia da Aldo Manuzio (1508) poi a Basilea, nella bottega di Johann Froben (1514-1536). Redatti unicamente da lui, o a più mani, i suoi manoscritti riflettono le differenti fasi di queste collaborazioni. Erasmo ha saputo sfruttare il vantaggio di riunire in un solo luogo una bottega di stampatore, un'accademia erudita e una biblioteca. Il suo lavoro è stato molto dipendente dalla rete di diffusione delle fiere del libro, producendo a richiesta un gran numero di manoscritti per alimentare i sei torchi di Johann Froben, sui quali si stampavano simultaneamente diverse sue opere.
[fr] À la base de cet article, il y a la tentative de vérifier les principales caractéristiques à travers lesquelles les œuvres de l'extrême contemporain, face à la " crise de l'expérience ", reviennent à questionner la réalité et à tourner un regard critique sur le passé historique au nom d'instances civiles renouvelées qui semblent venir d'une urgence éthique située au-delà d'appartenances politiques spécifiques ou revendiquées. Nous ferons référence plus particulièrement à deux auteurs paradigmatiques de cet engagement post-idéologique tels que Janeczek et Orecchio.

[it] Alla base di questo saggio vi è il tentativo di verificare le caratteristiche principali mediante cui le scritture dell'estremo contemporaneo, poste di fronte alla "crisi dell'esperienza", tornano a interrogarsi sulla realtà e a rivolgere uno sguardo critico sul passato storico in nome di rinnovate istanze civili che paiono muoversi da un'urgenza etica posta al di là di specifiche o rivendicate appartenenze politiche, facendo particolare riferimento a due autori paradigmatici di questo impegno post-ideologico come Janeczek e Orecchio.
[fr] Cet article analyse le personnage de Norma, protagoniste de la tragédie lyrique homonyme de Vincenzo Bellini. Au moyen d'une étude narratologique et musicologique, l'auteur de l'article tente de reconstruire l'horizon axiologique et sociologique qui oriente l'esprit combatif de l'héroïne vers son inéluctable destin tragique.

[it] Il presente articolo analizza il personaggio di Norma, protagonista dell'omonima tragedia lirica di Vincenzo Bellini. Attraverso uno studio narratologico e musicologico, l'autore cerca di ricostruire l'orizzonte assiologico e sociologico che orienta lo spirito combattivo dell'eroina verso il suo ineluttabile destino tragico.