[de] Eine alte mythische Legende über die Bergung des Sonnenlichts, das im Westen in den Ozean untergegangen ist, wird durch indoiranische, griechische und andere Texte sowie archäologische Befunde aus Eurasien postuliert. Dabei spielt der Abendstern (Hesperus) eine große Rolle. Anschließend an meinen Aufsatz "Aśvín- and Nāsatya- in the R̥gveda and their Prehistoric Background" (2009), in dem klargestellt worden sein dürfte, daß sich die Existenz solcher Vorstellung auf die urindogermanische Zeit zurückverfolgen läßt, werden hier einige indoiranische Elemente im Rigveda und Avesta überprüft. Im alten Mythos dürfte der Abendstern der Retter des im Meer zerplatzten Sonnnenlichts gewesen sein. In den Hymen an die Aśvin-Nāsatya im Rigveda lassen sich noch Spuren solches alten Mythos feststellen. Nāsatya, der etymologisch' unversehrte Heimkehr Verwaltender' heißt, war dabei wohl der damalige Abendstern. Der Gott kommt im Rigveda fast immer mit Aśvin gekoppelt vor. Ein Grund dafür liegt wohl darin, daß der Veda Licht und Tag bevorzugt und Erwähnungen über Dunkles und Nacht möglichst vermeidet. Im Iran wurde die Heldentat der Rettung dem Θraētaona zugeschrieben. Die Toten waren überall mit der untergegangenen Sonne assoziiert. Wir müssen aus dem vedischen und avestischen Material Gemeinsames und Unterschiedliches philologisch sorgfältig herausfinden und mit den archäologischen und sonstigen Befunden kollationieren, somit unsere Kenntnisse über die alten Vorstellungen reich und präzis werden, was uns auch heute gar nicht ein fremdes Ding zu sein scheint.

[fr] Une vieille légende mythologique relative au sauvetage de la lumière solaire, disparue dans l'océan occidental, peut être postulée sur la foi de textes indo-iraniens, grecs et autres, ainsi que sur celle de découvertes archéologiques faites en Eurasie. Hespérus, l'étoile du soir, y joue un grand rôle. À la suite de mon article " Aśvín- and Nāsatya- in the R̥gveda and their Prehistoric Background " (2009), dans lequel il devrait être devenu clair que l'existence de pareille représentation se laisse tracer jusqu'à la période proto-indoeuropéenne, seront ici examinés quelques éléments présents dans le Rigveda et dans l'Avesta. Dans le mythe ancien, l'étoile du soir doit avoir été le sauveur de la lumière du soleil qui avait éclaté dans l'océan. Dans les hymnes aux Aśvin-Nāsatya du Rigveda, des traces d'un tel mythe archaïque se laissent encore constater. Nāsatya, qui signifie étymologiquement " responsable du retour indemne au foyer ", était alors entièrement identifié à l'étoile du soir. Dans le Rigveda, ce dieu en vient à être presque toujours associé avec Aśvin. Aussi en résulte-t-il cette conséquence que le Véda favorise la lumière et le jour, mais évite autant que possible de mentionner l'obscurité de la nuit. En Iran, l'exploit de ce sauvetage était attribué à Θraētaona. Les morts étaient en tout lieu associés au soleil englouti. À partir du matériel védique et avestique, nous devons démêler soigneusement ce qui est philologiquement commun ou différent, le comparer avec les découvertes, archéologiques ou autres, de telle manière que nos connaissances sur les représentations archaïques deviennent riches et précises, ce qui, même aujourd'hui, ne nous apparaît nullement comme quelque chose d'étranger.