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[en] The objective of this conference is to examine the role and significance of claims to independence through an analysis of their social uses in the cultural industries, taking into account their economic, political and artistic dimensions. The aim is to establish comparisons between empirical work deriving from disciplines belonging to different cultural, artistic and media sectors, and thus between practices and representations in universes governed by similar constraints. It will be a case of probing the boundaries of independence, and what the various protagonists have to say about it, along with their ways of displaying, describing and deploying it on a daily basis.

[fr] L'objectif du colloque est de sonder le rôle et la signification de la revendication d'indépendance aujourd'hui à l'œuvre dans les industries culturelles à travers l'analyse des usages sociaux qui en sont faits, dans leurs dimensions tant économique, que politique et artistique. Nous souhaitons confronter des travaux empiriques émanant de différentes disciplines portant sur plusieurs secteurs culturels, artistiques ou médiatiques, afin de comparer les pratiques et les représentations en vigueur dans des univers confrontés à des contraintes proches. Il s'agira d'interroger les frontières de l'indépendance en articulant notamment ce que les acteurs en disent, la façon dont ils mettent en scène et en mots cette propriété, avec la façon dont ils la mobilisent en actes dans leur pratique professionnelle.
[en] The monument is a physical beacon of temporal and geographical location. A place of celebration of the past is considered like a space of remembrance and celebration, linking the old monuments of years ago with those of today. But the monument is also an expression of a history compared to other histories. Nevertheless, Réunion island is not exempt from commemoration, as in France. During these last twenty years, the wish of the population is to have more celebrations of local memories. Focus on the commemorations in Réunion: the national events are usually celebrated whereas the local commemorations are reduced to the celebration of a date. The methodology of the general inventory of the heritage, is to place the monuments in a thematic approach that open their fields.

[fr] Le monument est une balise de repérage temporelle et géographique. Lieu de célébration du passé, il joue le rôle de médiateur entre le passé et le présent, comme un espace du souvenir et de la célébration, le monument est une expression d'une volonté. L'île de La Réunion n'échappe pas à cette volonté commémorative, comme partout en France, mais depuis une vingtaine d'années, on constate un désir de la population pour la mise en avant des mémoires locales. En étudiant les outils de commémoration dans l'île, grâce à la méthodologie de l'inventaire général du patrimoine, il se produit un glissement du symbolique au littéral, faisant du monument un objet politique qui construit physiquement une histoire collective.
[en] This article is based on a study carried out among "street youths" in Cap Haitian, Haiti. The study stemmed from a double Franco-Haitian partnership between universities and territorial authorities. It aims to understand this youth, whose heterogeneity and instability constitute full-fledged social structures. Paradoxically, juvenile experiences of precariousness provide these young people with resources, subjectivity, and identification processes. They also produce freedom of action in constrained social environments. These youths may become key to understanding Cap Haitian's society with its disparities and its local social justice, which is partially structured by international non-governmental organizations (NGOs).

[fr] Cet article repose sur une recherche réalisée au Cap-Haïtien sur la " jeunesse des rues " dans le cadre d'un double partenariat haïtianno-français : partenariat universitaire et de collectivités territoriales. On y apprend que l'hétérogénéité et l'instabilité de cette population constituent des structures sociales à part entière. Elles sont ainsi porteuses de ressources, de subjectivité et de repères identificatoires, sources de libertés d'action dans des univers contraints. Ces expériences juvéniles permettent de comprendre la société capoise, dans ses disparités et sa justice sociale locale, notamment structurée par les organisations non gouvernementales (ONG) internationales.
[en] The aim of this conference is to build a transdisciplinary dialogue to explore how certain perceptions create certain images, convey information and its interpretation(s) around the "event", broadly understood here as an occurrence perceived as significant, whether it is singular or part of a sequence or even a series of sequences (assassination, conclave, embassy, battle, jubilee, canonization...). The focus is placed on the early modern period because the increase of writing and the greater circulation of images and information "fixed" events on an unprecedented scale; often, these new ways of viewing events were forged thousands of kilometers away from the place where the event occurred. Rome and the Italian peninsula in the sixteenth century will be at the heart of our interrogations both as represented space(s) and as place(s) of projections onto the world.

[fr] Cette rencontre souhaite bâtir un dialogue interdisciplinaire pour interroger la mise en image du regard, la circulation de l'information et son / ses interprétation(s) autour de l'" événement ", compris ici sur un plan large comme un fait perçu comme marquant, qu'il soit singulier ou qu'il relève d'une séquence ou même d'une série de séquences (assassinat, conclave, ambassade, bataille, jubilé, canonisation...). Nous nous focaliserons sur le premier âge moderne comme rupture dans cette histoire longue : l'augmentation du nombre des écrits et des images d'une part, et l'intensité de la circulation d'informations et d'objets de l'autre, permettent de figer davantage, et à une échelle inédite, des manières de voir parfois forgées à des milliers de kilomètres du lieu où le fait est advenu.
[en] This article presents/discusses the main elements of Goethe's scientific thought that are present in the theoretical corpus of anthroposophic medicine, a medical rationality recently investigated by Luz and collaborators. Goethe's scientific method is presented in terms of identification of the Ürphanomen, nature's primordial phenomena, and their essential empirical manifestations. The authors propose to go beyond the dichotomy between experience and idea, arguing that any split in the analysis of phenomena poses obstacles to the full understanding of nature. Anthroposophical medicine presents certain patterns as essentially constitutive of reality, and the interpretative keys to these patterns are, in Goethean terms, the primordial phenomena of macrocosm (universe) and microcosm (human being), which may be in dynamic situations of harmony (health) or disharmony (illness).

[fr] L'article expose les principaux éléments de la pensée scientifique goethéenne présents dans le corpus théorique de la rationalité médicale anthroposophique, récemment objet de recherches de Luz et de ses collaborateurs. La méthode scientifique de Goethe est présentée par l'identification des phénomènes primordiaux, Ürphanomen, constitutifs de l'essence des manifestations empiriques de la nature. On propose le dépassement de la dichotomie entre l'idée et l'expérience, en soulignant que toute scission du phénomène est artificielle et semée d'embuches à la pleine compréhension de la nature. La médecine anthroposophique présente comme trait fondamental de sa cosmovision, des éléments constitutifs de la réalité. Les clés interprétatives de ces éléments sont analysées comme des phénomènes primordiaux, dans les moules goethéens, de macrocosme (univers) et microcosme (être humain), qui entrent en états dynamiques d'harmonie (santé) ou d'inharmonie (maladie).
[en] The study of the evolution of administrative structures dealing with subsistance highlights the reaction of the State to economic fluctuations. The first period of the Bureau entailed the outlining its economic responsibilities, completed in the Year VIII, after a period of experimentation dating back to the end of the Old Regime. The second period involved the training of personnel, those with a keen memory of subsistance crisises, who grew receptive to liberal ideas. A study of the work of the employees in the Bureaux of Subsistance, beginning in Year VIII shows that these ideas had already exercised a palpable influence: the bureau of subsistance defended the internal liberty of grain trade and high prices as opposed to the more controlled policy perspectives of Napoleon and many prefets, involving stricter policing and reglementation.

[fr] L'étude de l'évolution des structures administratives consacrées aux subsistances permet de mesurer le temps propre de l'État face aux rythmes de l'économie. Le premier temps est celui de la stabilisation des attributions économiques, achevée en l'an VIII, au terme d'une période d'expérimentation entamée à la fin de l'Ancien Régime. Le second temps est celui de la formation du personnel, porteur de la mémoire des crises de subsistances, et au sein duquel s'acclimatent les idées libérales. L'étude de la pratique des commis des bureaux des subsistances, à partir de l'an VIII, montre que ces idées exerçaient déjà leur influence, le bureau des subsistances défendant la liberté intérieure du commerce des grains et la hausse des prix face à la vision plus policière et réglementariste de Napoléon et de beaucoup de préfets.
[en] We will study how, in his Spanish graphic novel Mensajes, published in 2009, the author Mariano Casas questions the materiality of contemporary creation, and its articulation with the digital environment. We will see how references to the operation of satellite geolocation software, computer drawing tools or printing techniques, put in tension with effects of mise en abyme, multiplication of screens, ink and color, induce a paradoxical representation of the materiality of creation, both based on and challenging the digital.

[fr] Nous étudierons comment, dans son roman graphique espagnol Mensajes, publié en 2009, l'auteur Mariano Casas interroge la matérialité de la création contemporaine, et son articulation avec l'environnement numérique. Nous verrons comment les références au fonctionnement des logiciels de géolocalisation satellite, aux outils de dessin par ordinateur ou encore aux techniques d'impression, lorsqu'elles sont en tension avec des jeux de mise en abyme, de multiplication des écrans, d'encre et de couleurs, induisent une représentation paradoxale de la matérialité de la création, à la fois s'appuyant sur et remettant en question le numérique.
[en] This article intends to analyze the representation of the Independence of Argentina in the fiction feature film El santo de la espada (Leopoldo Torre Nilsson, 1970). Throughout this period, the film production was strongly controlled by the State – especially by the censorship laws –, at the same time, it led to the growth of the historical cinema. This genre spread an official version of history and of the foundational narratives that fit well with the nationalist speech of the dictatorship (1966-1973). These films give monumental aspect to the past in which the public could think, in an implicit or an explicit way, that the regime would be the successor and the guardian of the foundational values of the nation. Consequently, these films propose an exaltation of the Independence heroes' military virtues and, at the same time, they don't valorize the role played by the popular segments in the emancipation. El santo de la espada is undoubtedly the most popular successful film of this cycle (Radetich L., 2005/2006 : 60, 61).

[fr] Cet article se propose d'analyser comment est représentée l'Indépendance argentine dans le long-métrage de fiction El santo de la espada (Le saint à l'épée), réalisé par Leopoldo Torre Nilsson en 1970. Le film, qui traite des campagnes militaires du général José de San Martín, a été produit dans un contexte de contrôle de l'État sur le cinéma – notamment grâce aux lois de censure – et d'émergence du cinéma historique argentin. Notre hypothèse est que ce cinéma diffusait une version officielle de l'histoire et des récits de fondation nationaux en accord avec le discours nationaliste et conservateur de la dictature au pouvoir (1966-1973). Nous soutenons que ces films monumentalisent le passé et suggèrent directement ou indirectement que le régime militaire est l'héritier et le garant des valeurs fondatrices de la nation. Par conséquent, les films proposent une exaltation des vertus militaires des héros de l'Indépendance et, en même temps, ignorent le rôle joué par les couches populaires dans le processus d'émancipation. El santo de la espada est sans doute le film de cette vague du cinéma historique qui a connu le plus grand succès commercial (Radetich L., 2005/2006 : 60, 61).
[en] Historiography has long been debated in the field of narratological analysis. The basic idea is that the writing of history necessarily features narrative traits which can be studied in order to distinguish different types of historical discourse. Based on the narratological study of historiography as well as on the rise of transmedial narratology, this short essay looks into the narrative features of exhibitions devoted to historical themes and into the way these exhibitions convey a discourse, so as to use these features as a means to identify this discourse and to compare it with fictional and historical narrative.

[fr] L'écriture de l'histoire a fait l'objet d'un grand nombre d'études narratologiques. Celles-ci partent du principe que la relation de l'histoire s'appuie nécessairement sur une composante narrative, et que, dès lors, l'étude de cette part de récit dans l'historiographie permet de distinguer différents discours historiques. S'appuyant sur ces acquis ainsi que sur ceux de la narratologie transmédiale, cette courte étude tente d'étudier ce que les expositions ayant trait à l'histoire ont de narratif, comment elles supportent un discours, afin de proposer des critères pour caractériser ce discours, en le positionnant notamment par rapport au récit de fiction et au discours historique.
[en] This never-published piece is the conclusion to an essay exploring "philosophers' houses". By this term we mean the manner in which each philosophy proposes an inhabitable world–more or less inhabitable, according to various modalities. A perfectly inhabitable world would be the world of utopia. Here, in a piece that can be read independently of the larger work, we consider the reading started by Levinas of Ernst Bloch, thinker of the Principle of Hope. Thus we attempt with this piece to show that responsibility to the other doesn't obliterate in any way the power of utopia.

[fr] Ce texte qui n'a jamais été publié est la conclusion d'un essai qui explorait la " maisons des philosophes ". Il faut entendre, par " maison des philosophes ", la manière dont chaque grande philosophie propose un monde habitable, plus ou moins habitable, selon diverses modalités. Un monde parfaitement habitable serait celui de l'utopie. On envisage ici, dans ce texte qui peut être lu indépendamment du reste de l'ouvrage, la lecture entreprise par Levinas d'Ernst Bloch, penseur du Principe Espérance. On cherche ainsi à montrer que la responsabilité pour l'autre n'oblitère en rien la puissance de l'utopie.
[en] The international bipolar situation of the 1960s left in its wake a huge social protest in Uruguay. The defense of an ideal of social justice, based on the questioning of the political system in force, was perceived by the ruling leaders – holders of the orthodox ideology – as a threat towards democracy and its values, just as the intra-social conflicts that followed had served to justify the coup of 1973. Since "the 'carnivalesque' time is one in which an entire society shows and frees itself", as these festivities "set up constitutive social hierarchies in order to expose and strengthen them, or to challenge them" (Balandier, 1992), the representations of the murgas will bring about much suspicion. Thus, thinking in general terms, we will attempt to outline the changes that the murga (representative of the Uruguayan working class) will bring about and we will focus on the means the dissidents' oblique speechresorted to, in order to live through the forced silence where the truth is no longer spoken under censorship, to make reference to the facts that the holders of the "official truth" will attempt to cover up.

[fr] Le contexte international bipolaire des années soixante entraîna dans son sillage l'Uruguay en proie à une contestation sociale massive. La défense d'un idéal de justice sociale, basée sur un questionnement du système politique en vigueur, fut perçue par les dirigeants au pouvoir, détenteurs de l'orthodoxie idéologique, comme une menace pour la démocratie et ses valeurs, tout comme les conflits intrasociaux qui s'en suivirent servirent de justification au coup d'État de 1973. Puisque "le temps carnavalesque est celui durant lequel une société entière se montre, se libère" car les festivités "mettent en scène les hiérarchies constitutives de la société, afin de les exposer et de les confirmer, ou de les contester" (Balandier, 1992), les représentations des murgas attireront vers elles toutes les méfiances. Ainsi, dans cette ébauche de réflexion, nous allons tenter d'esquisser quelles sont les évolutions que connaîtra la murga, porte-parole des couches ouvrières de la population uruguayenne et nous nous attarderons sur les moyens auxquels aura recours la parole oblique des dissidents afin de survivre au musellement lorsque la vérité n'est plus dicible, sous peine de censure, pour faire référence à des réalités que les tenants de la "vérité officielle" s'emploieront à dissimuler.
[en] Alpha Blend. Shadow Box 7 and Autopoiesis by Rafael Lozano-Hemmer change the perception of the dispositif in contemporary art. These works are made with and for the spectator : he is at the same time their subject, a part of their dispositif and a human being. The " human-machine " dialogue is transformed into a dialogue of the spectator with a picture of himself, which is sent back by the machine. Studying this device just in terms of power is therefore no longer topical.

[fr] Alpha Blend. Shadow Box 7 et Autopoiesis de Rafael Lozano-Hemmer mettent en question le rôle du dispositif dans l'art contemporain. Ces œuvres se font avec et pour le spectateur : il est à la fois leur sujet, une partie de leur dispositif et un être vivant. Le dialogue " homme-machine " s'y transforme en un dialogue du spectateur avec sa propre image, qui lui est renvoyée par la machine, ce qui fait que l'analyse du dispositif en termes de pouvoir passe au second plan.
[en] The North African Libertarian Movement (MLNA) was Algeria's only Anarchist movement that focused on the colonial question in the postwar years. A small group consisting of around ten men, most of whom were drawn from Algeria's European or Jewish families, its experience was symptomatic of the difficulties facing anarchist movements and other political ideologies and movements imported from Europe in penetrating colonial societies. But the experience of the MLNA also allows one to understand how the radicalization of the anti-colonial struggle in Algeria contributed to reformulating the ideas and strategies of Algerian organizations. For, between 1950 and 1956, the anarchists of the MLNA changed course, shifting their stance from radical rejection of Algerian nationalism to "critical support" for the insurgents.

[fr] Le Mouvement libertaire nord-africain (MLNA) est le seul courant anarchiste d'Algérie focalisé sur la question coloniale dans l'après-guerre. Groupuscule composé d'une dizaine d'hommes majoritairement issus de familles européennes ou juives d'Algérie, son expérience est symptomatique des difficultés des courants anarchistes, mais aussi d'autres idéologies et mouvements politiques importés d'Europe, à pénétrer dans les sociétés colonisées. Cependant, elle permet aussi de saisir comment le contexte de radicalisation de la lutte anticoloniale influe sur la reformulation des idées et la reconfiguration des stratégies des organisations algériennes. Entre 1950 et 1956, les anarchistes du MLNA basculent en effet du rejet radical du nationalisme algérien au " soutien critique " aux insurgés.
[en] The paper retraces the urban trajectory and the evolution of the identity of Jews of Istanbul from the end of Ottoman Empire until today. The Jewish minority (millet) lived for centuries in specific neighbourhoods (mahalle), nevertheless, they were not ghettos. With the arrival of the Kemalist Republic, new statuses where imposed on minorities, forcing the Jewish identity to mutate. The Jews left their traditional neighbourhoods, moving to new urban polarities, participating to the modernisation of Istanbul, following the example of the Kemalist elite. The decline of these elites in post Kemalist Turkey had an impact on the Jews of Istanbul. This new and more complex context is revealed by their residential strategies: dialectics between homogenization/differentiation in a metropolis where enclave/gated community is the standard for these urban upper classes. The different groups of Jews of Istanbul are increasingly characterised, simultaneously by forms of porosity, and exclusion. This paradox is analysed through the study case of local disciples of the Berg's Kabbala, a predominantly feminine group, inclusive to Jews and non-Jews.

[fr] Depuis la fin de l'Empire ottoman, la minorité (millet) juive d'Istanbul a principalement résidé dans des quartiers (mahalle) spécifiques, sans que ces derniers ne fassent figure de ghetto. Avec le passage à la République kémaliste, le nouveau contexte statutaire et politique a imposé aux Juifs turcs d'importantes mutations identitaires. Ceux-ci ont progressivement délaissé leurs quartiers d'origine au profit de nouvelles polarités urbaines, participant à la modernisation d'Istanbul à l'instar des nouvelles élites kémalistes. La perte progressive de poids de cette élite au sein de la Turquie post-kémaliste a entrainé les Juifs d'Istanbul à se repositionner dans un environnement plus complexe que révèlent leurs nouvelles stratégies résidentielles : mixte d'homogénéisation et de différenciation sur fond d'enclavement. Les groupes de Juifs d'Istanbul se caractérisent de plus en plus par leurs porosités exclusives, analysées ici au prisme de l'étude des disciples, surtout féminines et incluant Juifs et non Juifs, de la Kabbalah de Berg.