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[en] It is generally assumed that contemporary religious identities in Yemen are more or less equally divided between two Islamic sects: Shiite Zaydism and Sunni Shafeism. Yet a number of transformations, encouraged and instrumented by the Republican state, question the relevance of such a divide. The opposition between these two identities has gradually led the way to a process of convergence, that can't be considered mere "sunnification". This convergence is mainly linked to the spread of Islamic Reform movements and the growing individualization and marketization of religious practices. The dominion of this "new" Yemeni religious identity is yet incomplete and has to face important resistance coming from certain Zaydi groups and Salafis, but also paradoxically from State actors.

[fr] Lorsque l'on évoque la question des identités religieuses contemporaines au Yémen, il semble entendu que les Yéménites se répartissent à peu près équitablement selon deux écoles de l'islam : le zaydisme chiite et le chaféisme sunnite. Un certain nombre de mutations, plus ou moins captées et instrumentalisées par l'État républicain, réduisent toutefois la portée analytique de cette lecture. Le face à face entre identités religieuses a progressivement laissé la place à un processus de convergence ou de dépassement, qui ne saurait être réduit à une phénomène de " sunnisation " du zaydisme. Cette convergence est essentiellement le résultat de la diffusion du réformisme musulman, de l'islamisme et d'une individualisation et marchandisation croissantes de la pratique des acteurs. La domination de cette " nouvelle " identité religieuse yéménite n'est toutefois pas complète et entraîne, en réaction, d'importants phénomènes de résistance venant de certains courants zaydites et du salafisme mais aussi paradoxalement du pouvoir étatique.
[en] In recent decades, Senegal has made great strides in improving access to education at all levels. However, achieving the goal of quality education for all children involves tackling multiple threats. The large number of children outside the school system is a heavy burden for the education system. The objective of this paper is to explore the interactions between poverty and out-of-school children using the binary logistic model. In the cases of both children who never attend school and those who have dropped out, family poverty has emerged as a major obstacle to children's schooling. Other factors such as attendance at a Koranic school, lack of a local school, child labour, lack of interest in school and poor academic performance are also a barrier to school attendance.

[fr] Au cours des dernières décennies, le Sénégal a réalisé des progrès constants pour améliorer l'accès à l'éducation à tous les niveaux. Toutefois, la réalisation de l'objectif d'une éducation de qualité pour tous les enfants fait face à de multiples menaces. Le grand nombre d'enfants hors du système scolaire (EHSS) est un lourd fardeau pour le système éducatif. L'objectif de cet article est d'explorer les interactions entre la pauvreté et la non-scolarisation des enfants au moyen du modèle logistique binaire. Que ce soit chez les enfants jamais scolarisés ou chez ceux ayant abandonné l'école, la pauvreté des familles est apparue comme un obstacle majeur à la scolarisation des enfants. D'autres facteurs comme la fréquentation de l'école coranique, l'absence d'une école de proximité, le travail des enfants, le désintérêt pour l'école et les faibles résultats scolaires constituent un frein à la fréquentation scolaire.
[en] The French Red Cross Fund launches its annual call for projects and post-doctoral felloships on the overarching theme "Realities and prospects of a humanitarian transition in aid beneficiary countries." This call is directed to independent researchers or research teams focusing on one of the priority countries identified by the Fund.

[fr] Le Fonds Croix-Rouge française lance son appel annuel à bourses post-doctorales et à projets sur le thème " Réalités et perspectives de la transition humanitaire dans les pays bénéficiaires de l'aide internationale. " Les bourses s'adressent à des chercheurs individuels ou à des équipes travaillant sur l'un des pays de recherches prioritaires du Fonds.
[en] Family farming and Brazil's territorial development The countryside and rural settlements of less than 20 thousands inhabitants represent the third part of brazilian population, around 50 million people. Which is their opportunity yo join in the development process where they live? Searching to add a contribution to this issue, this paper is supported by the idea of territorial development, what means, the creation of networks of social relations capable of awaking the potential not in use so far. First of all, the paper analyses the recent growth of medium cities and a certain decentralization of brazilian industrial expansion. Notwithstanding the persistence of rural migration, the cities offer decrescent possibilities for the integration of this incoming population. On the other had, cities demand new products and services from coutryside what is itself an opportunity for new markets, specially to family farmers.

[fr] Le milieu rural et les agglomérations de moins de 20 000 habitants regroupent actuellement environ 50 millions de personnes, soit le tiers de la population brésilienne. Quelles sont leurs opportunités de participer au processus de développement local actuel ? Pour répondre à cette question, l'article s'appuie sur le concept de " développement territorial ", c'est-à-dire la création d'un réseau de rapports sociaux capable de réveiller des potentialités jusqu'alors endormies. Tout d'abord, ce travail examine la croissance récente des villes moyennes et une certaine décentralisation du développement industriel au Brésil. Malgré la persistance de l'exode rural, les villes offrent des possibilités de plus en plus restreintes d'intégration des populations migrantes. En même temps, elles posent au milieu rural de nouvelles demandes sur la base desquelles peuvent se définir de nouveaux marchés, spécialement pour l'agriculture familiale.
[en] The last two decades of the 4th century and the first two of the 5th saw the introduction of several innovations that directly or indirectly concerned funeral practices: inventions and translations of relics, the deposit of holy bodies or relics under the altar of a Christian basilica, the multiplication of ad sanctos burials, the prohibition of family funeral rites on the tombs of saints, virulent debates about the dogma of the Trinity, the definition of a theology of original sin and grace that recognises that the body is a necessary mediation in the process of salvation and that legitimises the officium of the priest. These novelties seem to us to be understood as the different facets of the establishment of a Christian system of relationship to the world, which involved human ontology, the organisation of the city, instituted authority and the spatialisation of social relationships.

[fr] Les deux dernières décennies du IVe siècle et les deux premières du Ve virent la mise en place de plusieurs nouveautés qui concernaient directement ou indirectement les pratiques funéraires : inventions et translations de reliques, dépôts des corps saints ou de reliques sous l'autel d'une basilique chrétienne, multiplication des sépultures ad sanctos, interdictions des rites funéraires familiaux sur les tombes des saints, débats virulents au sujet du dogme de la Trinité, définition d'une théologie du péché originel et de la grâce qui reconnaît au corps une médiation nécessaire dans le processus du salut et qui légitime l'officium du prêtre. Ces nouveautés nous semblent devoir être comprises comme les différentes facettes de la mise en place d'un système chrétien de rapport au monde, qui impliqua l'ontologie humaine, l'organisation de la cité, l'autorité instituée et la spatialisation des rapports sociaux.
[en] At a time when spiritual and temporal powers were supposed to work together, a particular kind of preaching – pro rege – was carried out by high-ranking clerics who defended the cause of their monarch. In England, there were many such voices. However, the prelates who addressed congregations sometimes disagreed with the powers that be. Such was the case of John Stratford, Bishop of Winchester and then Archbishop of Canterbury. He used the pulpit to take part in the deposition of Edward II, and later on to mark his opposition to another king, Edward III. This paper will examine this facet of his sermons and more particularly, the technical means used by the preacher to voice his opinion while adhering to the strict rules codifying medieval preaching. (770 signes)

[fr] À une époque où les pouvoirs spirituel et temporel étaient censés œuvrer de concert, la prédication pro rege fut pratiquée par des ecclésiastiques de haut rang qui défendaient la cause de leur souverain. En Angleterre, nombreuses sont les voix qui se firent entendre à cet effet. Cependant, les prélats qui s'adressaient aux fidèles pouvaient, à l'occasion, se trouver en désaccord avec le pouvoir en place. Ce fut le cas de John Stratford, évêque de Winchester puis archevêque de Canterbury, qui utilisa la chaire pour participer aux événements houleux de la déposition d'Édouard II puis, par la suite, pour s'opposer à un autre souverain, Édouard III. La contribution étudie cet aspect de sa prédication et notamment les moyens techniques utilisés par le prédicateur pour donner voix à son opinion tout en se conformant aux règles strictes de la prédication médiévale.
[en] This article examines the relationship between religion, writing and power in colonial context, by analysing a corpus of documents called "passports to Heaven", used in Kongo prophetic movements during the first half of the 20th century. In the Congo Basin, writing is associated with the two pillars of the colonial order: the State and the missions. The use of these prophetic documents must be understood in this context. The article shows how writing participates in the construction of authority at the junction of the political and religious spheres. Merging messianism and bureaucracy, "passports to Heaven" attest to a lucid understanding of the scriptural aspects of colonial authority. Because Europeans extensively used writing to assert their domination, colonized subjects mimetically appropriated these signs of power in order to oppose it.

[fr] Cet article étudie les rapports entre religion, écriture et pouvoir en contexte colonial, en examinant un corpus de documents appelés " passeports pour le Ciel ", en usage dans les prophétismes kongo de la première moitié du xxe siècle. Dans le bassin du Congo, l'écrit est associé à ces deux piliers de l'ordre colonial que sont l'État et les congrégations missionnaires. C'est dans ce contexte qu'il faut replacer l'usage de ces documents prophétiques. L'article montre comment l'écrit participe à la construction de l'autorité à la croisée des sphères politique et religieuse. Fusionnant le messianisme et la bureaucratie, les " passeports pour le Ciel " attestent d'une compréhension lucide des ressorts scripturaires de l'autorité coloniale. C'est parce que les Européens ont utilisé l'écrit pour asseoir leur domination que les sujets colonisés se sont approprié de manière mimétique ces signes de pouvoir afin de s'opposer à elle.
[en] In 1954, in the Belgian Ardennes, the trial of 14 youth workers from the Saint-Hubert prison marked the climax of a scandal, which was poorly covered by the media. Besides coverage from a few newspapers condemning the "omertà", most media were under a lot of pressure: the suspected men and institutions were protected from what could have been a threatening exposure. Yet, this affair questioned professional standards and the whole of the childhood protection policies based on the 1912 law.

[fr] En 1954, dans les Ardennes belges, le procès de 14 éducateurs du pénitencier de Saint-Hubert constitue le point d'orgue d'un scandale paradoxalement peu médiatisé. Malgré la réaction de quelques journaux qui déplorent la " loi du silence ", des pressions sont exercées sur la majorité des médias : les hommes et les institutions mis en cause sont protégés d'une exposition trop menaçante. Pourtant, cette affaire remet en question les pratiques professionnelles et tout l'édifice de la politique de protection de l'enfance fondé sur la loi de 1912.
[en] The present study attempts to shed light on the multilingual experiments and mobilities of eight Mediterranean writers. It represents an analysis of interviews conducted as part of a radio program. Our corpus comprises interviews carried out by Patrice Martin and Christophe Drevet and published in a compilation work of thirty-nine accounts realized as part of a Radio program "French as seen from elsewhere" from 1997 to 2003 and broadcasted on "Radio Médi1". The book states the many experiments of authors who expose their account on French and other languages as well as the various displacements undertaken in France, in different Mediterranean countries and Europe.

[fr] Cette étude tente de faire la lumière sur l'expérience plurilingue et la mobilité de huit écrivains du bassin méditerranéen. Il s'agit d'analyser des entretiens réalisés dans le cadre d'une émission radiophonique. Notre corpus comporte des entretiens réalisés par Patrice Martin et Christophe Drevet et parus dans un ouvrage qui réunit trente-neuf témoignages réalisés dans le cadre d'une émission " la langue française vue d'ailleurs " de 1997 à 2003 et transmis sur Radio Médi1. Le livre témoigne des multiples expériences des écrivains qui s'expriment pour dire leur rapport au français et d'autres langues ainsi que les multiples déplacements effectués en France, dans d'autres pays méditerranéen et en Europe.
[en] Between the opening of the École des beaux-arts to women in the late 19th century and the attack by suffragette Mary Richardson at the dawn of World War I against Velázquez's The Toilet of Venus, commonly known in English as the Rokeby Venus, there was an abundance of speeches on the subject of the violence of women. The practice of a physically demanding art such as sculpture and the revolt against the repression of the Suffragettes stimulated an iconography that made reference to Gentileschi's depiction of the Old Testament story of Jael and Sisera. The representation of armed women came to symbolise the institutional recognition of women artists, either in a meliorative or depreciating way, depending on the attempt made to counter the symbolic "threat" that this this new recognition posed.

[fr] Entre l'ouverture de l'École des beaux-arts aux memmes à la fin du XIXe siècle et l'attaque de la suffragette Mary Richardson contre la Toilette de Vénus de Vélázquez à l'aube de la Première Guerre mondiale, on assiste à une multiplication de discours mettant en scène la violence des femmes. La pratique d'un art physiquement engageant comme la sculpture et la révolte contre la répression des suffragettes donnent naissance à une iconographie évoquant celle, vétérotestamentaire, de Jaël et de Siséra, par la peintre Gentileschi. La représentation de la femme armée en vient à incarner la reconnaissance institutionnelle des femmes artistes, que ce soit de manière méliorative ou dépréciative, selon la tentative de contrer la " menace " symbolique que représentait cette reconnaissance nouvelle.
[en] Taking its starting point from ideas of human-animal hybridity in Renaissance philosophy and natural history, this paper explores the role of one particular hybrid, the Hydra, in early modern political thought. The epitome of noxious pluralization, the many-headed monster embodies the threat of corrosive civil strife. As such it figures in the writings of King James I and in pictorial representations of kingship. The monarch in the Herculean role of Hydra-slayer is a standard motif of early modern royal iconography. Shakespeare's Herculean hero, Coriolanus, follows this pattern in his fight against the plebeian "beast / With many heads". But in doing so, he moves remarkably close to what he most hates and opposes: "going alone / Like to a lonely dragon", the outcast-hero becomes as politically disruptive as the Hydra-like crowd. Turning into a kind of superhuman hybrid, Coriolanus, the most Roman of all Romans, proves untenable for the social world of Rome.

[fr] À partir de conceptions sur l'hybridité humain-animal puisées dans la philosophie et l'histoire naturelle de la Renaissance, cet article étudie le rôle d'un hybride en particulier, l'Hydre, dans la pensée politique de la première modernité. Le monstre à plusieurs têtes, symbole parfait de pluralité nuisible, incarne la menace de dissensions politiques délétères. C'est à ce titre qu'il est mentionné dans les écrits de Jacques Ier et qu'il figure dans des représentations picturales de la royauté. Le monarque dans son rôle herculéen de tueur d'hydre est un motif récurrent de l'iconographie de la période. La version shakespearienne de ce héros herculéen, Coriolan, obéit au modèle dans sa lutte contre " la bête aux mille têtes " que constitue la Plèbe. Mais ce faisant, il se rapproche terriblement de ce qu'il déteste et combat : " je serai comme le dragon solitaire ", déclare le héros banni devenu aussi dérageant sur le plan politique que la foule comparée à l'Hydre. Coriolan, le plus romain de tous les Romains, se transforme en une sorte d'hybride surhumain, et se révèle ainsi insupportable pour la société romaine.
[en] The Irish Catholic Church is still coming to terms with its dark past. In a series of probing and controversial articles for the Irish Daily Mail, former lecturer in Philosophy at NUI Maynooth Dr Mark Dooley uncovered a culture of clerical disobedience at the heart of the seminary system in Ireland. Those articles became the basis of his book Why Be a Catholic? (London, Continuum, 2011). 'Reclaiming the Irish Church' sheds further light on the seminary system and the Irish Episcopacy, arguing that both need radical restructuring if the Church is to reclaim its moral standing. Only when the seminaries are fit for purpose, and when the Episcopacy is radically reformed, will the Irish Church overcome its past and offer fresh hope for the future.

[fr] L'Église catholique irlandaise est encore aux prises avec son passé sombre. Dans une série d'articles d'investigation publiés dans l'Irish Daily Mail qui ont défrayé la chronique, l'ancien professeur de philosophie à l'Université de Maynooth Mark Dooley a révélé une culture de désobéissance cléricale au cœur du système de formation des prêtres. Ces articles ont été la source d'inspiration de son livre Why Be a Catholic? (London, Continuum, 2011). Cet article apporte un éclairage supplémentaire sur le système de formation des prêtres et sur l'épiscopat irlandais, et montre qu'ils ont besoin d'une restructuration radicale pour que l'Eglise retrouve son autorité morale. Ce n'est que lorsque les séminaires rempliront leur mission, et lorsque l'épiscopat sera réformé en profondeur, que l'Eglise catholique irlandaise pourra mettre son passé derrière elle et redonner espoir pour l'avenir.
[en] Why is it that the descendants of "commoners" (olompotsy) in the south of the central highlands of Madagascar typically refuse to marry the descendants of slaves (andevo)? To answer this question, this paper examines the descendants of slaves living in the region (the Berosaiña), who own land and ancestral graves and lead a life similar to that of the olompotsy – except, crucially, when it comes to forming matrimonial alliances. Contrary to what was previously believed, the paper shows that the descendants of slaves are not short of graves. The determination of their status is founded on two entrenched cultural practices: the tetihara (speeches given at funerals) and the marital survey, both of which function to preserve the social memory of "origins". The paper argues that several levels of analysis are needed to explain the avoidance of marriage.

[fr] Pourquoi les descendants de " roturiers " (olompotsy) du sud des Hautes Terres centrales de Madagascar refusent-ils systématiquement de se marier avec des descendants d'" esclaves " (andevo) ? Pour tenter de répondre à cette question, l'auteur s'intéresse à des descendants d'esclaves de cette région, appelés les Berosaiña, qui possèdent des terres et des tombes ancestrales et qui mènent une existence assez comparable à celle des olompotsy sauf quand il s'agit de former des alliances matrimoniales. Il suggère que, contrairement à ce qui a été avancé précédemment, les descendants d'esclaves ne manquent pas de tombes. La détermination de leur statut se fonde sur deux pratiques culturelles bien ancrées – les tetihara (ou discours prononcés lors des funérailles) et l'enquête maritale – qui entretiennent la mémoire sociale des " origines ". Par conséquent, pour expliquer cet évitement du mariage, plusieurs niveaux d'analyse sont nécessaires.
[en] In South America, the study of return migration has been little considered because, at first, the migration flows, from Europe, Asia and Africa, were regarded in one direction only. The progress of the systematic approach has given importance to the theme of return. Nevertheless, the return of migrants is included in the modalities of the transfers and impacts on the places of origin. On the other hand, a specific category of return, known as "ethnic", has been developed. In this case, migration involves a historical process that, across the generations, will feed a national political project, and even a nationalist one. Around the historical experience of remoteness, we build a collective identity, crystallized around the return. In this paper, we consider the return depending on the actual characteristics of emigration flows from which it originates. Starting from three case studies, the return from Japan, Paraguay and the United States, we insist in the first case, on the importance of training and consolidation of historical flow outward in the return's organization. In case of return from Paraguay, we stress the importance of the local context in Brazil, where the dynamics of the agricultural frontier activate flows and counter-flows. The return from the United States, in turn, "has no history", but is structured through strong social ties, that underlie the initial migration from Brazil

[fr] En Amérique du Sud, l'étude de la migration de retour a été peu prise en compte à cause, d'abord, de la nature des flux. L'histoire des migrations originaires d'Europe, d'Asie et d'Afrique est considérée à orientation unique. Mais les progrès de l'approche systématique ont donné de l'importance au thème du retour. Néanmoins, le retour des migrants est inclus dans les modalités des transferts et des impacts sur les lieux d'origine. D'autre part a été créée une catégorie spécifique de retour, connue sous le nom d'"ethnique". Dans ce cas, la migration implique un processus historique qui, à travers les générations, va nourrir un projet de politique nationale, voire nationaliste. Autour de l'expérience historique de l'éloignement se construit une identité collective, cristallisée autour du retour. Nous proposons d'envisager le retour en fonction des caractéristiques réelles des flux d'émigration dont elle provient. A partir de trois études de cas, le retour du Japon, du Paraguay et des États-Unis, nous analysons, dans le premier cas, l'importance de la formation et la consolidation historique des flux d'aller dans l'organisation du retour. Dans le cas du retour du Paraguay nous soulignons l'importance du contexte national brésilien, en l'occurrence la dynamique de la frontière agricole, dans l'activation des contre-courants et des flux. Le retour des États-Unis, à son tour, a "n'a pas d'histoire", mais se structure par de forts liens sociaux qui sous-tendent le départ initial du Brésil.