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[en] This paper defends the unity of Plato's conception of nature and shows the doctrinaire continuity between the Timaeus and the theory exposed in Book X of the Laws. In addition, it argues for the identification of the evil soul in the Laws with the chora in the Timaeus and the somatoeides in the Statesman. In this way the Sophistic opposition between material nature and the soul that depends on it is overcome through the differentiation between a strong meaning of physis (mind and its derivatives) and a weakened meaning of it (the chora and its derivatives, where the derivatives of the chora are the result of the action of the mind over it).

[fr] Ce travail défend l'unité de la conception platonicienne de la nature et montre la continuité doctrinale entre le Timée et la vision offerte dans le livre X des Lois. Il soutient que l'âme méchante des Lois s'identifie avec la chora du Timée et le somatoeides du Politique. De cette façon, l'opposition sophistique entre une physis matérielle et l'âme qui en dépend est dépassée par la distinction entre un sens fort de physis (intellect et ses dérivés) et un sens faible (la chora et ses dérivés, où les dérivées de la chora sont le résultat de l'action de l'intellect sur elle).
[en] In Journey to the Orient, published in 1851, Nerval adopts a way of travelling similar to his way of seeing. Placing his story on the cusp of "revelation literature", the writer strives to portray preestablished travel images in a different way. Seeking both to surprise himself and his reader, Nerval never ceases to navigate in a random and hazardous manner and to visualise through mediation the foreign cities he passes through. Bearer and defender of the notion of vision, the traveller also tries to demonstrate a travel ethic that is opposed to the conventions of the time.

[fr] Dans Voyage en Orient, publié en 1851, Nerval adopte une façon de voyager qui correspond à sa manière de voir. Inscrivant son récit à l'horizon d'une " littérature de la révélation ", l'écrivain s'efforce de montrer autrement des images viatiques préétablies. Cherchant son étonnement comme celui de son lecteur, il ne cesse de se déplacer de manière aléatoire et hasardeuse et de visualiser par la médiation les villes étrangères qu'il traverse. Porteur et défenseur de la notion de vision, le voyageur s'attache également à témoigner d'une éthique du voyage qui s'oppose aux conventions de l'époque.
[en] Drawing on a case study of an Arabic poem and two versions of its interlinear Malay translation, the paper speculates on the involvement of oral practices in the transmission of interlinear texts. The translations are found in two manuscripts from Aceh (EAP329/1/11, Endangered Archives, 18th c., and ML 341, Jakarta, late 19th c.), between the lines of a didactic verse dealing with the duties of a good Muslim student. While the Arabic text of the poem seems to have been reproduced through copying from a written source, the transmission history of its Malay translations appears to be more complicated. Juxtaposing the two versions of interlinear translation reveals that they are too similar to be unrelated and, at the same time, too different for the differences to result from corruption in the process of recopying. The paper argues that the interlinear text in the manuscripts under discussion has gone through both written and oral transmission—likely in the classroom settings, with a teacher dictating the translation looking into a written copy, but feeling free to slightly modify or complement it during the dictation.

[fr] En s'appuyant sur une étude de cas d'un poème arabe et de deux versions de sa traduction interlinéaire en malais, l'article s'interroge sur l'implication des pratiques orales dans la transmission de textes interlinéaires. Les traductions proviennent de deux manuscrits d'Aceh (EAP329/1/11, Endangered Archives, XVIIIe siècle, et ML 341, Jakarta, fin XIXe siècle), entre les lignes d'un vers didactique traitant des devoirs d'un bon étudiant musulman. Alors que le texte arabe du poème semble avoir été reproduit par copie d'une source écrite, l'histoire de la transmission de ses traductions en malais paraît plus compliquée. La juxtaposition des deux versions de traduction interlinéaire révèle qu'elles sont trop similaires pour être sans rapport et, en même temps, trop différentes pour que les différences résultent d'une corruption dans le processus de recopie. L'article suggère que le texte interlinéaire des manuscrits étudiés a connu une transmission à la fois écrite et orale, probablement dans le cadre d'une classe, avec un enseignant dictant la traduction en examinant une copie écrite, mais se sentant libre de la modifier ou de la compléter légèrement pendant la dictée.
[en] Presentation for non-Semitists of the four hippiatric texts in the Ugaritic language (XIIIth c. B.C.) with, in two appendices, an outline of the categories covered in each text, a transcription of each text, a French translation of the best preserved of the four, and a handcopy of each tablet.

[fr] Présentation pour non sémitisants des quatre textes hippiatriques en langue ougaritique (xiiie siècle av. J.-C.) avec, en deux appendices, un répertoire des catégories traitées dans chacun des textes, les quatre textes en transcription, une traduction française du texte le mieux conservé, et la copie de chaque tablette.
[en] This paper discusses the question of the (representation of) violence by analyzing the relationship that is woven between ethics and aesthetics by the Greek Tragedians and by Romeo Castellucci. The logic at work in ancient tragedy is also found in the constitution of the city-state as in the Platonic-Aristotelian philosophy of law and leads to the legitimization of certain forms of violence. Castellucci's tragediography subverts this logic, thus pointing out contradictions inherent in any socialization where violence is implicitly admitted and explicitly administered according to principles, on the basis of means and with a view to ends which are all supposed to be reasonable.

[fr] Le présent article discute la question de la (représentation de la) violence par l'analyse du rapport qui se tisse, chez les Tragiques grecs et chez Romeo Castellucci, entre éthique et esthétique. La logique à l'œuvre dans la tragédie ancienne se retrouve dans la constitution de la cité-état comme dans la philosophie platonico-aristotélicienne du droit et aboutit notamment à la légitimation de certaines formes de violence. Or la tragédiographie de Castellucci subvertit cette logique, pointant ainsi les contradictions inhérentes à toute socialisation où la violence est implicitement admise et explicitement administrée en fonction de principes, sur la base de moyens et en vue de fins prétendument raisonnables.
[en] In this issue of the journal Trans-, it will be a matter not so much of studying glissantian archipelagoes in their thematic or symbolic dimensions, as of considering what the concept of archipelagic relation can do for the discipline of comparative literature, in analyzing the ramifications and the becomings of this concept in key texts and positions. Contributors to this issue are therefore invited to connect and disconnect the questions raised by the notions of insularity and archipelago, to be considered less as thematic and metaphorical ideas in literary works than as tools for analysis and of critical methodology for our discipline. We will in this way attempt to consider the ways in which the image of insularity/ies can inform our position as researchers in comparative literature.

[fr] Dans ce dossier de la revue TRANS-, il ne s'agira pas tant d'étudier les archipels glissantiens dans leurs dimensions thématiques et symboliques, que de considérer ce que le concept de relation archipélique fait à la discipline de la littérature comparée, en analysant les ramifications et les devenirs de ce concept dans les textes et nos postures. Les contributeurs de ce numéro sont ainsi invités à nouer et à dénouer les interrogations que soulèvent les notions d'insularité et d'archipel, moins comme donnée thématique et métaphorique dans les œuvres littéraires, que comme outil d'analyse et de méthodologie critique pour notre discipline. Nous nous efforcerons ainsi de penser de quelle manière l'image de l'/des insularité/s peut informer la posture du chercheur en littérature comparée.
[en] From the 1930s to the 1950s, the profession of guidance counselor became more professional. Created in 1931, the Association Générale des Orienteurs de France (AGOF) played a central part. The advisor's role was linked to primary school and vocational education. The AGOF relied on the administration of technical education and the teaching of the Institut National d'Orientation Professionnelle to develop the professionalism of the function. In the 1950s, the AGOF faced a very different context, which led it to reposition itself as a professional association.

[fr] Des années 1930 aux années 1950, la profession de conseiller d'orientation se professionnalise. L'Association générale des orienteurs de France, créée en 1931, joue un rôle central. La figure du conseiller s'articule à l'école primaire et à l'enseignement technique. L'AGOF s'appuie sur l'administration de l'enseignement technique et sur l'enseignement de l'Institut national d'orientation professionnelle pour construire la professionnalité du métier. Dans les années 1950, l'AGOF est confrontée à un contexte très différent qui la conduit à se repositionner comme association professionnelle.
[en] A paradigm shift imposed a new name, Language Sciences, and this led to introduce language teaching theory in the field. Nevertheless, this inclusion of new disciplines does not enable us to exempt from considering the question of pluri-inter-trans disciplinarity (Creutzer, 2002). It is necessary to question, in an epistemological view point, the porosity of sub-disciplines. We shall present some specific situations of collaboration between sub-disciplines, connected with the plurality of roles of researchers who most often are both linguists, specialists of didactics and teachers.

[fr] Le changement de paradigme qui a imposé la dénomination de sciences du langage, a abouti à faire une place, dans le champ, à des disciplines, telle la didactique des langues, jusqu'alors " sœur converse " du domaine. Cette intégration nouvelle ne dispense cependant pas de s'interroger sur les conditions et sur la réalité d'une porosité des sous-disciplines et des disciplines connexes des sciences du langage et donc sur la réalité de la pluri-inter-trans-disciplinarité, ailleurs débattue (Creutzer, 2002).De la pluridisciplinarité, qui juxtapose, sur un même objet de recherche, les points de vue de disciplines gardant leur autonomie (Charaudeau, 2010), à la transdisciplinarité qui aboutit à un espace de recherche holistique " système total sans frontières entres disciplines " (Piaget, 1972), en passant par l'interdisciplinarité qui établit des connexions plus ou moins denses au plan conceptuel et méthodologique, le spectre potentiel des partenariats entre disciplines et sous-disciplines est large.À défaut de dresser un état des lieux de l'hybridation des sous-disciplines ressortissant aux sciences du langage et des disciplines qu'elles sont amenées à rencontrer, nous présentons quelques scenarii qui nous semblent émergents, en didactique des langues et qui tiennent à une situation spécifique des acteurs du champ, souvent spécialistes d'une des sous-disciplines des sciences du langage et, dans le même temps, didacticiens, voire enseignants de langue.
[en] With ICTS, a new commercial strategy has been promoted by SNCF towards all its customers. Studying the Sud Loire Ocean sector, the paper shows that ICTS information services have been an alibi for lowering regional rail services quality and has lead to traffic decrease. This case shows that ICTS impacts are not these expected because they upgrade roughness and fuzzyness culture.

[fr] Le développement des techniques d'information et de communication a conduit la SNCF à développer une stratégie commerciale numérique vis-à-vis de tous ses segments de clientèle. S'appuyant sur le cas du secteur Sud Loire Océan, l'article montre que le développement des services d'information à la clientèle en temps réel a paradoxalement servi d'alibi pour laisser la qualité du service ferroviaire régional TER se dégrader, ce qui a eu pour conséquence une baisse sensible du trafic. Cet exemple montre que l'impact sociétal des TIC n'est pas conforme à celui escompté car il favorise l'émergence d'une culture de l'approximation et de l'improvisation.
[en] In the nineteenth and twentieth centuries, Great Britain underwent a severe contraction of a rich railway network, thus creating a vast heritage. While buildings and structures are recognized assets, railway lines lack real recognition as heritage. Britain, thanks to the Sustrans charity, has introduced in Europe the concept of greenways, which promotes infrastructure as a site reserved for specific non-motorized traffic. Soon, however, significant differences have singled out the British achievement. While the continental approach is mostly public, scattered and generally dedicated to tourism, Britain has maintained a truly meshed network, with a continuous, private, and utilitarian purpose. It does relegate tourism, but also heritage preservation of infrastructure, on the fringe of large "sustainable development" projects. The fear now is of losing an essential part of this legacy, a victim of the project which was, originally, to ensure its sustainability.

[fr] Aux XIXe et XXe siècles, la Grande-Bretagne a assisté à l'intense contraction d'un maillage ferroviaire pléthorique, la laissant à la tête d'un vaste patrimoine hérité. Si les bâtiments et les ouvrages d'art bénéficient d'une reconnaissance patrimoniale, le capital linéaire souffre d'un manque réel de patrimonialisation.La Grande-Bretagne, à travers l'association Sustrans, a pourtant introduit en Europe le concept de voies vertes, qui valorise les infrastructures sous forme de sites propres réservés aux circulations non-motorisées. Rapidement toutefois, des divergences notables ont singularisé les réalisations britanniques. Face à des réalisations continentales à vocation patrimoniales, essentiellement publiques, majoritairement éparses et globalement dédiées au tourisme, la Grande-Bretagne oppose un véritable réseau maillé, continu et privé, à destination utilitaire, et qui relègue le tourisme, mais également désormais la préservation des infrastructures, à la marge de vastes projets de " développement durable ".La crainte est donc désormais de voir disparaître une part essentielle de cet héritage, victime du projet qui devait, primitivement, assurer sa pérennité.
[en] An Exclusively Female Learned Society: a Sign of Things to Come or a Vestige of the Old Regime ?In the context of a learned society reserved exclusively for ladies, the article monitors sociability in a small town of Zeeland and examines to what extent it symbolizes or not the passage to modernity and sexual equality. The study of natural sciences, physics in particular, undertaken by women would at first glance appear revolutionary. But was this really so ? A visit to the meeting-place where the weekly demonstrations were held may shed some light on the subject.

[fr] À la lumière d'une société savante réservée exclusivement aux femmes, il s'agira de retracer la sociabilité dans une ville de province et d'examiner dans quelle mesure elle symbolise ou non le passage vers la modernité et vers l'égalité des sexes. L'étude des sciences naturelles - de la physique en particulier - exercée par des femmes, semble au premier abord fort révolutionnaire. En va-t-il réellement ainsi ? Une visite dans le laboratoire de la société, où va se dérouler une démonstration astronomique, devrait en dire plus long à ce sujet.
[en] This article raises an ethical question in order to explore the inclusive dynamics that cannot be reduced to a reasoning, even a critical one. Indeed, ethics goes beyond the contents promoted in the fields of practice, theory and politics by questioning them and challenging them because of issues and values that are considered as superior to each of them. It is a form of practical reason more precisely, because it makes it possible to influence the course of life, to steer actions, to exercise powers to act. However, if ethics is by definition perfectionist, the meaning of perfectionism can vary from one conception to another. What ethics does the inclusive paradigm need? This is the problem posed in this paper. First, we will examine the issue from the perspective of a macro analysis of contractualist theories in political philosophy; secondly, the problem will be enlightened through the ethics of care in connection with disability studies; in a third part, we will consider some ethical activities related to the inclusive paradigm, more specifically in the educational field, before broadening some perspectives in conclusion.

[fr] Cet article mobilise un questionnement éthique pour appréhender la dynamique inclusive qui ne saurait se réduire à un raisonnement, fut-il critique. En effet, l'éthique déborde les contenus promus dans les domaines de la pratique, du théorique et du politique en les interrogeant et en les interpellant au nom d'enjeux et de valeurs qu'elle estime supérieurs à chacun d'eux. Il s'agit d'une forme de raison pratique, précisément parce qu'elle permet d'influencer le cours de la vie, d'orienter les actions, d'exercer un pouvoir d'agir. Or, si toute éthique est par définition perfectionniste, le sens du perfectionnisme peut varier d'une conception à l'autre. De quelle(s) éthique(s), le paradigme inclusif a-t-il besoin ? Dans un premier temps, nous examinerons la problématique sous l'angle d'une analyse macro portant sur les théories contractualistes en philosophie politique ; dans un deuxième, la problématique sera appréhendée à l'aune des éthiques du care en lien avec les disabilities studies ; dans une troisième partie, nous considèrerons quelques activités éthiques en lien avec le paradigme inclusif, plus spécifiquement dans le domaine éducatif, avant de conclure par quelques perspectives.
[en] In the second chapter of Difference and Repetition, Deleuze explores the relationship of the unconscious to the three syntheses of time that he previously outlined, in order to conceive of an unconscious that is no longer representational but rather "differential and iterative, serial, problematic, and questioning." This article examines the implications of this refoundation of the unconscious with respect to psychoanalysis. I particularly emphasize the topical, dynamic, and energetic consequences of this undertaking, through which Deleuze seeks to replace Freudian metapsychology with an ontological approach to the unconscious. I show how this development is indebted to Lacan's thematization of a symbolic order, though Deleuze offers an original interpretation of it. In doing so, I aim to situate his work within the context of a discussion with psychoanalysis that began before his doctoral thesis and whose provisional resolution would lead to his encounter with Guattari.

[fr] Dans le deuxième chapitre de Différence et répétition, Deleuze interroge le rapport de l'inconscient aux trois synthèses du temps qu'il a par avant dégagées, afin de penser un inconscient non plus représentationnel mais " différentiel et itératif, sériel, problématique et questionnant ". Cet article interroge les enjeux de cette refondation de l'inconscient, eu égard à la psychanalyse. Nous insistons en particulier sur les conséquences topiques, dynamiques et énergétiques de cette entreprise, par laquelle Deleuze entend substituer à la métapsychologie freudienne une approche ontologique de l'inconscient. Nous montrons ce que cette élaboration doit à la thématisation lacanienne d'un ordre symbolique, dont Deleuze propose toutefois une interprétation originale. Ce faisant, nous entendons réinscrire son travail dans le contexte d'une discussion avec la psychanalyse initiée en amont de sa thèse de doctorat et dont la résolution provisoire précipitera sa rencontre avec Guattari.
[en] Focused on the use of the inner monologue in Pierre Jean Jouve's novels, this article seeks to show that the gradual abandonment of this technique stems from an intuition of the inadequacy of monologue inadequacy as a mean of access to deep psychic contents. By replacing the inner monologue with an alternative model, based on verbal interaction and confession, Jouve's literary works reshape the relations between introspection and writing.

[fr] Centré sur l'emploi du monologue intérieur dans l'œuvre romanesque de Pierre Jean Jouve, cet article s'attache à montrer que l'abandon progressif de ce dispositif dans les textes de l'auteur relève de l'intuition de l'insuffisance du monologue en tant que voie d'accès aux contenus psychiques profonds. En lui substituant un modèle interlocutoire fondé sur la présence d'autrui, Jouve participe d'une reconfiguration des rapports entre écriture et introspection.
[en] Rejection of motherhood was not common during the nineteenth century, when the maternal model was both exalted and disciplined. At the same time, many scholars have highlighted the fact that the reinterpretations of that model weakened some of the interdictions that women with children were subjected to – for example concerning access to the public sphere. The phenomenon is clearly shown by the reinterpretations of motherhood by nationalisms – the Republican Motherhood in the United States or the "patriots mothers" in Italy and in Germany, that allowed many women to take part in the nation-building process. This essay sheds light on the case of the Archiconfrérie des Mères Chrétiennes – a large transnational group of catholic women who made motherhood political by extending the maternal tasks (care, upbringing) from their children to the whole of society. Devotions were crucial in this strategy, providing role models that were both legitimate and prestigious. Focusing on the main devotions of the group, Blanche of Castille, mother of Louis IX, and Monica, mother of Augustin of Hippo, it will be possible to better understand the Mères Chrétiennes' militant motherhood, showing both the weaknesses and the strengths of their project.

[fr] Il est difficile d'identifier des phénomènes de négation de la maternité au XIXe siècle – marqué par l'exaltation et le disciplinement de cette dernière. En même temps, plusieurs études ont souligné comment la réinterprétation de la maternité eut pour effet l'affaiblissement de certaines interdictions liées à l'existence des enfants, concernant par exemple l'accès des mères à la sphère publique et à la politique. Il suffit de penser aux réinterprétations opérées par les nationalismes du XIXe siècle – telles que la Republican Motherhood aux États-Unis, ou les " mères patriotes " en Italie et en Allemagne, qui permettaient à beaucoup de femmes de participer intensément et activement aux processus de nation-building. Cet article porte sur le cas de l'Archiconfrérie des Mères Chrétiennes – un large groupe transnational catholique qui, multipliant symboliquement le nombre des enfants et faisant de la société entière l'objet des tâches de soin et d'éducation, fit de la maternité une forme originale de militance à la fois politique et religieuse. Dans cette stratégie, les dévotions eurent un rôle crucial, véhiculant des modèles légitimes et prestigieux. En se penchant sur les principales dévotions du groupe – Blanche de Castille, mère de Louis IX et Monique, mère d'Augustin d'Hippone –, il sera possible d'illustrer la maternité de combat des Mères Chrétiennes et, en même temps, de souligner les limites et les contradictions de leur projet.