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[en] In laying the foundation for this special issue, this introductory article serves as a precursor to the essays it comprises. It delves into the dynamic shifts occurring over recent decades within the realm of future-thinking in anthropology. Specifically, it investigates the diverse methodologies employed by visual and multimodal anthropologists, leveraging mediums like film, virtual reality (VR), and other innovative forms of audiovisual storytelling. This exploration extends to the nuanced ways in which researchers engage with the hopes, dreams, and future-making practices of their research participants, while also acknowledging and embracing their own ethical responsibilities in shaping equitable futures. The article posits that multimodal research carves out an exclusive space where these envisioned futures can be not only conceptualized but also concretely manifested and brought to life in the present moment.

[fr] En jetant les bases de ce numéro spécial, cet article introductif sert de précurseur aux essais qu'il contient. Il se penche sur les changements dynamiques qui se sont produits au cours des dernières décennies dans le domaine de la réflexion sur l'avenir en anthropologie. Plus précisément, il étudie les diverses méthodologies employées par les anthropologues visuels et multimodaux, en s'appuyant sur des supports tels que le film, la réalité virtuelle (VR) et d'autres formes innovantes de narration audiovisuelle. Cette exploration s'étend aux manières nuancées dont les chercheurs s'engagent dans les espoirs, les rêves et les pratiques d'élaboration de l'avenir de leurs participants, tout en reconnaissant et en assumant leurs propres responsabilités éthiques dans l'élaboration d'un avenir équitable. L'article postule que la recherche multimodale crée un espace exclusif où ces futurs envisagés peuvent être non seulement conceptualisés, mais aussi concrètement manifestés et ramenés à la vie dans le moment présent.
[en] This article focuses on the mechanisms of food territorialization in rural areas in France. Its empirical approach draws upon a cross-cutting analysis of two territorial development projects in Auvergne-Rhône-Alpes. The analytical framework is based on temporal and territorial approaches and relies on semi-structured interviews. The results stress territorial development processes based on the food question by highlighting the territorial resources activated and/or created within these processes, the place of the different actors and the role of specific actors, and the integrative dimension of food in the processes of territorial development.

[fr] L'article porte sur les mécanismes à l'œuvre dans la territorialisation de l'alimentation dans des contextes ruraux français. L'approche empirique repose sur deux cas de démarche de développement territorial en Auvergne-Rhône-Alpes. Le cadre d'analyse croise approches temporelle et territoriale, la démarche repose sur la réalisation d'entretiens semi-directifs. Les résultats de l'analyse croisée permettent de documenter les processus de développement territorial à partir de la question alimentaire en soulignant : les ressources territoriales activées et/ou créées dans le cadre de ces processus, la place des différents acteurs et le rôle de certains acteurs clés, le caractère intégrateur de la question alimentaire dans les processus de développement territorial.
[en] This case study focuses on a recent audiovisual adaptation of the novella "The Dream-Quest of Unknown Kadath" by fantasy writer H.P. Lovecraft. It aims at determining which tools and strategies have been used in order to allow the audience to experience the lovecraftian fantasy journey through their own sensory apparatus, as more semiotic channels become available through the adaptation process. Analyzing the phenomenon of illustration, we show how the dreamworld originally built via lavish writing and vocabulary is translated into meaningful images, but also gaps encouraging the spectator to fill in the blanks through their own imagination. Then we turn to the oral dimension of a story written as a 3rd person narrative and using almost exclusively reported speech; the adaptation shifts toward direct speech, which poses representational problems of the characters, but also of the dreamworld itself in which understanding cryptic languages is at the heart of the initiatory and hermeneutic quest of the hero, that the spectator is invited to share.

[fr] Cette étude de cas se concentre sur une adaptation audiovisuelle récente d'un récit de l'auteur fantastique H.P. Lovecraft, " The Dream-Quest of Unknown Kadath ". On cherche à déterminer quels outils offre cette adaptation, via la multiplication des canaux sémiotiques, afin d'inviter le spectateur à participer au voyage fantastique lovecraftien, en lui communiquant par le biais de ses sens physiques l'intuition d'un sens caché – le sublime qui se double de danger. Sont notamment questionnés le phénomène de l'illustration, qui vient traduire à l'écran un univers onirique à l'origine exclusivement bâti à partir d'un lexique luxuriant, pour donner à voir, mais aussi encourager à imaginer en ne faisant que suggérer, et également la mise en voix d'un récit exclusivement narré à la troisième personne et au discours rapporté dans le texte source : le glissement vers le discours direct génère à l'écran des problèmes de représentation des divers personnages mais aussi du caractère multilingue d'un univers de symboles dans lequel la compréhension de langages cryptés constitue le cœur de la quête initiatique et herméneutique du personnage, que l'on veut faire partager au spectateur.
[en] Takiwasi is a therapeutic community that has played a pioneering role in the emergence of shamanic tourism in the Peruvian Amazon. If its ritual procedure is characterized by the use of certain tools of curanderos, over time of its ritual practices have increasingly borrowed elements from Catholicism. This essay describes and analyses the stages and the roots of this transformation, which makes Takiwsai so distinctive in the region. While the transformation of the Takiwasi ritual practices can be understood in part as the consequence of shamanic tourism and its condemnation by public authorities, it is rooted in the ritual experiences of the officiants and in the socialization of the hallucinations that mobilize various actors.

[fr] Le centre Takiwasi est une communauté thérapeutique qui a joué un rôle pionnier dans l'émergence du tourisme chamanique en Amazonie péruvienne. Si le dispositif rituel proposé est caractérisé par la mobilisation de certains outils du curanderismo, l'évolution diachronique des pratiques de l'institution est marquée par le recours grandissant à des éléments empruntés à la tradition catholique. Je décris ici les étapes et les ressorts de ces transformations qui font désormais de Takiwasi un cas unique dans le paysage régional. Si les transformations de l'institution peuvent être éclairées par un contexte social caractérisé par l'émergence du tourisme chamanique et sa condamnation par les pouvoirs publics, je montre ici qu'elles s'enracinent dans l'expérience rituelle des officiants et dans des opérations de socialisation des hallucinations mobilisant divers acteurs.
[en] This paper examines several directions of research that are common to art, architecture and technology specialists of the Early Modern period (xvth-xviiith centuries). It specifically discusses three questions which are the focus of recent investigations: the interaction between theory and practice, the materiality of invention, and the key role that matter plays to understand technique. It outlines the strong involvement of practitioners (conservators, restorers, architects, engineers) in the field of Technical art history and Construction history.

[fr] L'article examine plusieurs orientations communes aux spécialistes de l'art, de l'architecture et des techniques de la période moderne (xve-xviiie siècle), en particulier trois questions qui sont au cœur des recherches récentes : les interactions entre théories et pratiques, la dimension matérielle de l'invention et la place de la matière comme clé de compréhension de la technique. Il souligne la forte implication des praticiens (conservateurs, restaurateurs, architectes et ingénieurs) dans l'histoire technique de l'art et l'histoire de la construction.
[en] Claude Lefort considered La Boétie to be "the most radical thinker of political humanism" and offered an interpretation of his work that was as close as possible to the original text. Most importantly, beyond a comprehensive summarization of his Discourse on voluntary servitude and the exploration of its historical fruitfulness, he put his paradigm to the test of historical experience. This shows how important he considered this classic to be, with a real power of intelligibility. This way, he first used La Boétie's ideas as a mechanism for the intelligibility of totalitarianism. According to Lefort, totalitarianism arises when democracy is subverted, so the enigma raised by La Boétie is still relevant when examining the risks incurred by freedom and possible reversals toward servitude, an issue affecting democratic modernity over the long term.

[fr] Claude Lefort, qui tenait La Boétie pour " le penseur le plus radical de l'humanisme politique ", en a d'abord proposé une lecture au plus près du texte. Par-delà la restitution compréhensive du Discours de la servitude volontaire puis l'examen de sa fécondité historique, il a surtout mis son paradigme à l'épreuve de l'expérience historique. C'est dire qu'il lui accordait l'importance d'un classique doté d'une véritable puissance d'intelligibilité. Ainsi, a-t-il d'abord sollicité La Boétie dans la mise en intelligibilité du totalitarisme. Le totalitarisme surgissant selon Lefort d'un retournement de la démocratie, l'énigme soulevée par La Boétie garde sa pertinence pour penser les risques de renversement de la liberté en servitude qui travaillent la modernité démocratique sur le long cours.
[en] The reintroduction and monitoring of reintroduced populations of some wildlife (bear, lynx, common hamsters, beavers, for example) require the establishment of complex protocols (biological, legal, economic, sociological). They also require taking into account the representation of these species when they "come back" through capture techniques, breeding and sophisticated control. This text explores the human / animal relationship from an anthropological perspective and examines the emergence of a "reinvented savage" that challenges the conventional classification systems. It enrolled in the Following reflection on the categorical ambiguity of wild and status. It questions, from field data, on one hand the methods and practices developed in terms of "breeding" of reintroduced species, on the other hand societal problems which arise.

[fr] La réintroduction et le contrôle des populations réintroduites, de certaines espèces sauvages (l'ours, le lynx, le hamster commun, le castor par exemple) nécessitent la mise en place de protocoles biologique, juridique, économique, sociologique complexes. Ils demandent aussi la prise en compte de la représentation de ces espèces lorsque leur "retour" sur des territoires donnés se fait par l'intermédiaire de techniques de capture, de déplacement, d'élevage et de contrôle sophistiqués. Cet article explore les relations homme/animal dans une perspective anthropologique et s'interroge sur l'apparition d'un "sauvage réinventé". S'inscrivant dans le prolongement d'une réflexion sur l'ambiguïté catégorielle du sauvage et de son statut, la question des méthodes et les pratiques, développées en matière d'"élevage" d'espèces réintroduites, est posée ainsi que les problèmes sociétaux qui en découlent.
[en] This article investigates how memories of migration are used to maintain the status boundary between people of freeborn and slave descent in the Gambia. Based on ethnographic and historical research among the Soninke communities of the Upper River Region, the article shows that forgetting the roots and routes of slave descendants has been central to forging and remembering their servile status. While all villagers have foreign origins, slave descendants are stigmatized for lacking certified ancestry. Unlike the freeborn, they cannot inscribe their homelands and diasporic journeys in the local oral traditions and genealogies of immigration. By drawing on the case study of a family, the article also shows that slave descendants may dispute this collective amnesia and discusses the possibilities and limits of subaltern narratives vis-à-vis the hegemonic production of the past.

[fr] Cet article examine comment la mémoire de la migration est utilisée pour maintenir les frontières entre statuts sociaux en Gambie, notamment entre les personnes de condition libre et les descendants d'esclaves. Basé sur des recherches ethnographiques et historiques parmi les communautés soninkés de la région de l'Upper River, l'article montre que l'oubli des origines et des parcours migratoires des descendants d'esclaves participe à la reproduction de leur condition servile. Bien que tous les villageois aient des origines étrangères, les descendants d'esclaves restent stigmatisés du fait de leur généalogie " inexistante ". Contrairement aux personnes de statut libre, ils ne peuvent pas inscrire localement leur histoire diasporique dans les traditions orales ni dans les généalogies de l'immigration. En s'appuyant sur l'étude de cas d'une famille d'origine servile, l'article montre également que les descendants d'esclaves peuvent contester cette amnésie. Nous examinons notamment les possibilités et les limites des récits " subalternes " vis-à-vis de la production hégémonique du passé.
[en] It is customary to present Condorcet as one of " the men from the northern plains " who brought about the French Revolution, because he was born in Ribemont, a large village in the diocese of Laon, and because, having had the misfortune to lose his father soon after his birth, he was brought up by his mother, Marie Magdaleine Gaudry.This is to make little of his paternal family, a very old family from Orange, which was first named in the " Roll of the Principality's noble families " in 1624. Established in Dauphiné since 1624, the Caritats were among the first nobles, if not the first, to embrace the Reformation. Their engagement with it was loyal and brought them neither honors nor wealth. Their only fortune was an unfailing honesty and an exemplary rigor in exercising their duty. They deserve to be delivered from oblivion and to be better known.

[fr] On a coutume de présenter Condorcet comme un de " ces hommes des plaines du nord qui firent la Révolution française ", parce qu'il est né à Ribemont, grosse bourgade du diocèse de Laon et qu'ayant eu le malheur de perdre son père peu après sa naissance, il y fut élevé par sa mère Marie Magdeleine Gaudry.C'est faire peu de cas de sa famille paternelle, très vieille famille d'Orange et première nommée dans le " Rolle des familles nobles de la Principauté " de 1624. Établis en Dauphiné depuis 1522, les Caritat furent parmi les premiers nobles, sinon les premiers, à embrasser la Réforme. Leur engagement fut loyal et ne leur apporta ni honneurs ni richesse. Leur seule fortune fut une honnêteté sans faille et une rigueur exemplaire dans l'exercice de leur devoir. Ils méritent d'être sortis d'un oubli moins profond et surtout d'être mieux connus.
[en] This article aims to analyze the production of documentary evidence in rural minimum retirement age cases, in the Federal Small-Claims Courts, in Sobral, Brazil. With the research, we concluded that judges occupy a central position in the production and classification of documents, as they value and hierarchize, in a particular way, consequently contributing for the maintenance of the structure of free conviction and the inquisitorial logic of the Brazilian procedural system.

[fr] Cet article vise à analyser la production de preuves documentaires dans les procédures de pension de retraite rurale, dans les tribunaux fédéraux spéciaux, à Sobral, au Brésil. Nos recherches nous ont permis de constater que les juges occupent une position centrale dans la production et la classification des documents, dans la mesure où ils les valorisent et les hiérarchisent d'une manière singularisée, contribuant ainsi au maintien de la structure de libre conviction et de la logique inquisitoire du système procédural brésilien.
[en] For the EDITEF project (Italian Books and Book Collections in Early Modern French-Speaking Countries), several Italian collections from French libraries were examined. The survey made it possible to collect a large amount of data informing on the different circulation routes of the Italian books in France, in particular by examining the marks of provenance left by the various owners. What vision of Italy were they seeking, choosing, through which books (authors, genres…) and for which purposes (scholarly, intellectual, or diplomatic exchanges, learning…)?The ex libris contained in the Italian collections of the Bibliothèque Méjanes and the Paul Arbaud collection shed light on the reception of the Italian book in Provence, and on how "Italian culture" has penetrated the French-speaking world since the 16th century, in a context where political and military exchanges mixed with the development of artistic, scientific, literary, editorial and bibliophilic Italianism to reach the libraries of more recent collectors.

[fr] Dans le cadre du projet EDITEF (L'édition italienne dans l'espace francophone à la première modernité), plusieurs fonds italiens de bibliothèques françaises ont été examinés. L'enquête permet de collecter un grand nombre de données qui nous renseignent sur les différentes voies de circulation des livres en langue italienne en France, notamment au moyen de l'examen des marques de provenance laissées par les divers possesseurs. Quelle vision de l'Italie recherchaient-ils, choisissaient-ils, à travers quels livres (auteurs, genres…) et pour quels besoins (apprentissage, échanges scientifiques, intellectuels, diplomatiques…) ?Les marques de provenance contenues dans les fonds italiens de la bibliothèque Méjanes et de la collection Paul Arbaud nous éclairent sur la réception du livre en langue italienne en Provence, et sur la façon dont la " culture italienne " pénètre l'espace francophone depuis le xvie siècle, dans un contexte où les échanges politiques et militaires se mêlent au développement d'un italianisme artistique, scientifique, littéraire, éditorial et " bibliophilique ", pour parvenir jusque dans les bibliothèques de collectionneurs plus récents.
[en] This article studies the joint dissemination of two medieval travellers' accounts: Marco Polo and Hethoum de Korykos (Hayton), often brought together and compared. These travellers' influence on the Renaissance imagination results from their place in geographical compilations which juxtapose them and seem to dictate their collective circulation. Specific characteristics associated to each of these travellers, as well as of their texts, are noted from the Renaissance onwards. Hayton's text is given greater credence, he is often seen as a local source and thus not considered by some to be a collection of mirabilia. The reunion of Marco Polo's and Hayton's books allows us to observe how they are disseminated as a single textual unit and how their respective authorities are justified.

[fr] Cette contribution s'intéresse à la diffusion conjointe des récits de deux voyageurs médiévaux : Marco Polo et Héthoum de Korykos (Hayton) qui sont souvent réunis, voire comparés. Leur influence sur l'imaginaire de la Renaissance est directement liée à la place qu'ils occupent dans les compilations géographiques qui les juxtaposent et semblent ainsi dicter leur circulation collective. Les singularités propres à chacun de ces voyageurs, comme à leur texte, sont relevées dès la Renaissance. Une plus grande fiabilité est accordée à Hayton, perçu comme une source locale qui n'est pas nécessairement considérée comme un tissu de merveilles. La réunion des livres de Marco Polo et de Hayton permet ainsi d'observer leur diffusion en une même unité textuelle et la construction de leur autorité respective.
[en] This article, set in the field of digital discourse analysis and Gender & Language Studies, proposes to think about #MeToo discursive successes and failures through the examination of various tweets (testimonies, criticisms by feminist activists and news from the press). Since 2017, the #MeToo movement has been depicted as effective, it allegedly liberated women's speech about the sexual violence they experience throughout their lives. I aim to relativize this claim by interrogating the performative dimension of #MeToo as intended and perceived by victims and feminist activists. To do so, I analyze the hashtag's polyvalence, used as a praxonym and as a brand, as well as the conditions of emergence of the movement, which has been sedimented and fragmented by the launch of around twenty different hashtags.

[fr] Cet article, inscrit dans le champ de l'analyse du discours numérique et des Gender & Language Studies, propose de penser les réussites et les échecs discursifs de #MeToo en examinant un corpus de tweets variés (témoignages, critiques de militantes féministes et presse). Depuis 2017, le mouvement #MeToo est présenté comme agissant puisqu'il aurait permis la libération de la parole des femmes au sujet des violences sexuelles dont elles sont victimes au cours de leur vie. Je propose de relativiser ce constat en interrogeant la dimension performative de #MeToo telle qu'elle est visée et perçue par les témoignantes et les militantes féministes. J'analyse pour cela la polyvalence du hashtag érigé en marque et évènement de la libération de la parole, ainsi que les conditions d'émergence du mouvement, sédimenté et fragmenté par le lancement d'une vingtaine de hashtags différents.
[en] The aim of this paper is to understand how the body can be active. With the proposition 49 of the fourth part of Ethics, two ways of conceiving of the body are distinguished : like an organic body or like an affective body. The ethics question of becoming active is about the affective body. This becoming active must be understood as increasing of the ability to affect, as well as to be affected. To be affected is different from to be passive. On the contrary, the more the body is able to be affected, the more he becomes active.

[fr] Le but de cet article est de saisir ce que signifie, pour le corps, être actif. À partir de la proposition 49 de la partie IV de l'Éthique, on propose de distinguer deux manières d'appréhender le corps – soit comme corps organique, soit comme corps affectif -, et l'on montre que la question éthique du devenir actif s'adresse à la dimension affective du corps. Il faut penser le devenir actif du corps affectif comme augmentation de son aptitude non seulement à affecter, mais aussi à être affecté. En effet, être affecté pour le corps n'est pas identique à pâtir : au contraire, plus est grande l'ouverture sensible d'un corps aux autres corps, plus est grande son activité éthique.