BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] With the " nose networks" coordinated by the Air Normand association, we tackle the issue of the cohabitation of a priori antinomic entities on a same space. Voluntary citizens were willing to become " noses" trained to record, over a long period of time, olfactions according to a specific protocol. At the same time, some manufacturers committed themselves into an " odour" approach by training " internal noses". The issue of smell nuisances seems to be limitless and questions the notions of space or territory. From then on, what does proximity mean when one mentions that kind of nuisances ? How are these knowledge integrated into the common research of solutions ? The test of the place of living gives makes enquiries about the effective " point of view" (in the double critical and geographical acceptance) through which the residents really take and pose the problems. At last, one could not underestimate the political impact of such a device insofar as it contributes to the building of the agreement between the different stakeholders.

[fr] Avec les " réseaux de nez " coordonnés par l'association Air Normand, on aborde la question de la cohabitation sur un même espace d'entités a priori antinomiques. Des citoyens bénévoles ont été volontaires pour devenir des " nez " formés afin d'enregistrer sur une longue durée des olfactions selon un protocole précis. Parallèlement, des industriels se sont engagés dans une démarche " odeurs " en formant des " nez internes ". La question des nuisances odorantes semble sans frontières et interroge les notions d'espace ou de territoire. Dès lors, que veut dire proximité lorsqu'on évoque ce type de nuisances ? Comment ces savoirs sont-ils intégrés dans la recherche commune de solutions ? L'épreuve du lieu de vie renseigne sur le " point de vue " (dans la double acception critique et géographique) effectif par lequel les riverains prennent et posent véritablement les problèmes. Enfin, on ne saurait sous-estimer la portée politique de ce dispositif dans la mesure où il contribue à la construction de l'accord entre les différentes parties prenantes.
[en] Unlike the history and geography textbooks which have been the subject of recent researches and interpretations, those of literature, as far as I know, have not yet been analyzed. I intend to study the anthologies (chrestomathies) and literature textbooks published in Bulgaria from the second half of the 19th century as the legacy of those who will follow in the 20th and 21st centuries : what cannon do they build when is created a Bulgarian national identity? What texts, what languages do they consider to be 'the Bulgarian literature'?

[fr] À la différence des manuels d'histoire et de géographie qui ont fait l'objet de recherches et d'interprétations récentes, ceux de littérature, à ma connaissance, n'ont pas encore été analysés. Je me propose d'étudier les anthologies (chrestomathies) et manuels de littérature édités en Bulgarie à partir de la seconde moitié du xixe siècle en tant qu'héritage de ceux qui suivront aux xxe et xxie siècles : quel canon construisent-ils au moment où se crée une iden tité nationale bulgare ? Quels textes, quelles langues considèrent-ils comme étant " la littérature bulgare " ?
[en] This article focuses on the deities of the 15th Upper Egyptian province mentioned in the inventory provided by the White Chapel of Senusret I: Aha and Wenut. These two gods share a warlike nature, probably the most prominent aspect of the pantheon of this province until the Middle Kingdom. Aha, the "Fighter", is an apotropaic god, whose threatening nature is expressed by a close association with his fetish weapon, the knife. His warlike nature may have played a role in his association with Thoth, who in the Old and Middle Kingdoms was a violent and aggressive deity. It is possible that over time Aha was seen as only one aspect of the rich personality of Thoth. The protective and warlike role attributed to Wenut as a uraeus and dangerous goddess legitimize the place given to her among the deities of the province.

[fr] Cet article s'intéresse aux divinités de la XVe province de Haute Égypte mentionnées dans l'inventaire offert par la Chapelle Blanche de Sésostris Ier : Âha et Ounout. Ces deux dieux partagent une nature belliqueuse, sans doute l'aspect prééminent du panthéon de cette province jusqu'au Moyen Empire. Âha, le " Combattant ", est un dieu apotropaïque, dont la nature menaçante s'exprime par une association étroite avec son arme fétiche, le couteau. Son caractère guerrier a certainement pu jouer un rôle dans son rapprochement avec Thot, qui à l'Ancien et au Moyen Empire est une divinité violente et agressive. Il est possible qu'avec le temps Âha n'ait plus été considéré que comme un aspect de la riche personnalité de Thot. Le rôle protecteur et guerrier attribué à Ounout, en tant qu'uræus et déesse dangereuse, légitime la place qui lui est accordée parmi les divinités de la province.
[en] This article redraws the main stages of evolution of the sensibilities in the nature within the framework of the activity canoeing in France. The approach combines a historical survey of entering the training arrangements for sports and tourism practices, and a sociological survey which parallels the nature of uses on sites unevenly urbanized. Crossing sources - excerpts of interviews and archives of the Canoe Club - aims to identify key environmental issues encountered during rivers trips. During Second World War, french kayakers adapt arrangements of mills for the training to the competition of slalom. But the drying up of streams due to the construction of hundreds of deductions makes it difficult to change in activity from the post-war period. The contemporary period is characterized by conflicts in the access to the water, in spite of agreements signed with the fishermen and of construction of artificial sites in big cities. Having now realize the harmful effects of dams and pollution on the ecosystems of rivers, kayakers adapt their actions to the imperative of sustainable development. But the protection of the play area via the preservation of sufficient debits remains the main preoccupation for them.

[fr] Cet article retrace les principales étapes d'évolution des sensibilités à la nature dans le cadre de l'activité canoë-kayak en France. L'approche combine une enquête historique saisissant la formation de modalités de pratiques touristiques puis sportives, et une enquête sociologique qui met en parallèle des usages de la nature sur des sites inégalement urbanisés. Le croisement de sources – extraits d'entretiens et d'archives du Canoë Club — vise à déceler les problèmes environnementaux rencontrés lors des descentes de rivière. Durant la Seconde Guerre mondiale, les pratiquants français s'accommodent des aménagements de moulins pour l'entraînement à la compétition de slalom. Mais l'assèchement des torrents dû à la construction de centaines de retenues rend difficile l'évolution de l'activité à partir de la période d'après-guerre. La période contemporaine se caractérise par des conflits dans l'accès à l'eau, en dépit d'accords signés avec les pêcheurs et de la construction de sites artificiels dans les grandes villes. Ayant aujourd'hui conscience des effets néfastes des barrages et de la pollution sur les écosystèmes des cours d'eau, les kayakistes adaptent leurs actions à l'impératif du développement durable. Mais la sauvegarde de l'espace de jeu via le maintien de débits suffisants demeure leur principale préoccupation.
[en] Introduced by Descartes, the metaphor of the animal-machine has largely survived him and his philosophy. This is because it is a technical model, which does not say what animals are (everyone knows that they are not machines) but how they should be considered (it is a heuristic model) if certain results are to be obtained (it is a prescriptive model). It has therefore been used all the more as the instrumentalisation of farm animals for productivist purposes increased from the 19th to the 21st century. Using the reference to the animal-machine as a guideline, we follow the stages of the technical control of animals, from the zootechnics of the 19th and 20th centuries (the animal as a production machine) to the ambitions of biotechnology in the 21st century (the manufacture of the animal). This type of treatment of animals, which is a way of denying them their reality as living, sentient beings, has continually provoked an ethical criticism that aims at other relationships between humans and animals.

[fr] Introduite par Descartes, la métaphore de l'animal-machine lui a largement survécu, à lui et à sa philosophie. C'est qu'il s'agit d'un modèle technique, qui ne dit pas ce que sont les animaux (tout le monde sait que ce ne sont pas des machines), mais comment les envisager (c'est un modèle heuristique) si l'on veut en obtenir certains résultats (c'est un modèle prescriptif). Il a donc été d'autant plus utilisé que l'instrumentalisation des animaux d'élevage, à des fins productivistes, se renforçait du 19e au 21e siècle. En prenant comme fil conducteur la référence à l'animal-machine, nous suivons les étapes de la mainmise technique sur l'animal, de la zootechnie des 19e et 20e siècles (l'animal comme machine à produire) aux ambitions des biotechnologies du 21e siècle (la fabrication de l'animal). Ce type de traitement des animaux, qui est une façon de les nier dans leur réalité d'êtres vivants et sensibles, a continument provoqué une critique éthique qui visait d'autres rapports entre les hommes et les animaux.
[en] The fall of his government and the war with Prussia forced Emile Ollivier to live in exile with his family in Italy between August 1870 and October 1873. The personal writings of Napoleon III's former minister and those of his wife, Marie-Thérèse Ollivier, help us understand how this period was experienced on a daily basis. Exile was, at least in its early stages, a difficult experience because of the radical change of place, the new way of life, the social downgrading and the marked isolation it induced. The rigorous organisation of each day, the change in activities and the gendered sharing of tasks nevertheless enabled them to overcome these difficulties on a daily basis. Although exile did not lead to the realignment of gender identities or the alteration of family hierarchies, it did, however, help strengthen the bonds between family members and was ultimately a fulfilling experience.

[fr] La chute de son gouvernement et la guerre avec la Prusse contraignent Émile Ollivier à vivre en exil avec sa famille en Italie entre août 1870 et octobre 1873. Les écrits personnels de l'ancien ministre de Napoléon III et ceux de son épouse, Marie-Thérèse Ollivier, permettent de comprendre comment cet épisode a été vécu au quotidien. L'exil constitue, au moins dans ses débuts, une expérience difficile par le changement radical de lieu et de mode de vie, le déclassement social et l'isolement marqués qu'il induit. L'organisation rigoureuse des journées, l'adaptation des activités et le partage genré des tâches permettent néanmoins de surmonter ces difficultés au quotidien. Si l'exil ne conduit pas à reconfigurer les identités de genre ni à modifier les hiérarchies familiales, il permet cependant de resserrer les liens entre les membres de la famille et constitue finalement une expérience enrichissante.
[en] This article reflects on how street art helps to "queer" the city of Philadelphia. America's sixth largest city has come to be known as the "City of Murals" following the initiative started by Mural Arts Philadelphia's (MAP) Executive Director Jane Golden in 1987. It has also in recent years been re-branded as a queer city. Firstly, I consider how street art represents queer communities, drawing on human geographer Felix Driver's paradigm of image-centred or "imaginative geography." Based on a non-representational model of geography, I also reflect on how street art allows the queer community to constitute spaces for LGBTQIA+ people of colour. Philadelphia's street art enables individual self-determination, as well as congregation, contestation, and conversation among queer people of colour, and between the queer and wider communities, in Philadelphia today. Following recent work on digital geographies of sexuality, a number of examples considered in this article focus on the power of digital media to re-purpose MAP's murals and Philadelphia's street art for queer purposes.

[fr] Dans cet article, nous positionnons le street art comme un outil qui " queerise " la ville de Philadelphie. La sixième commune des États-Unis est réputée pour ses peintures murales grâce à Mural Arts Philadelphia (MAP), initiative développée sous l'égide de sa directrice, Jane Golden, en 1987. Depuis plusieurs années, Philadelphie est également considérée comme une ville queer. Dans un premier temps, en nous appuyant sur le paradigme de Felix Driver de la géographie imaginaire, nous analysons la représentation des communautés queers dans le street art de la ville. Nous tournant dans un deuxième temps vers la théorie non représentationnelle, nous démontrons à l'aide de plusieurs exemples que le street art peut participer à la constitution d'espaces queers minoritaires sur le plan ethnoracial. Le street art de Philadelphie permet l'autodétermination des individus, le rassemblement, la protestation et le dialogue aussi bien entre les membres de la communauté queer qu'entre cette communauté et le reste de la cité. Nous soulevons également l'importance de la géographie numérique, ainsi que le rôle des réseaux sociaux dans la constitution des espaces queers de Philadelphie.
[en] An eminently political play, O'Neill's The Hairy Ape (1922) offers a dark representation of the industrial America of the 1920s in which social interactions occur along a vertical axis. The author tackles the Simian figure from an aesthetic and social perspective in order to show how the process of man's "becoming-animal" finds itself entangled in a class conflict. While continuously challenging the frontier between man and beast, O'Neill questions notions of identity and belonging.

[fr] Pièce politique du répertoire o'neillien s'il en est, The Hairy Ape (1922), offre une peinture grinçante de l'Amérique industrielle des années 1920 dans laquelle la société se construit sur un schéma vertical. L'auteur travaille la figure simienne dans une perspective esthétique et sociale afin de montrer de quelle manière le devenir-animal de l'homme se trouve pris dans un conflit de classe. Remettant sans cesse en cause la frontière entre l'humain et le bestial, O'Neill interroge la question de l'appartenance identitaire.
[en] In France, the women students did not exist 150 years ago. Today, they are the majority of students. Young women become students after had been free auditors when for the first time they were be able to be registered at the faculty of medicine of Paris in 1868. The concept of "female nature", used by their opponents, will also serve to women students to assert themselves. They tried to show that they do not enter in a male profession but that medicine is a "feminine" profession.

[fr] En France, il y a 150 ans, les étudiantes n'existaient pas. Aujourd'hui, elles sont majoritaires. C'est par la médecine que les jeunes femmes ont pu passer pour la première fois du statut d'auditrice libre à celui d'étudiantes. Le concept de " nature féminine ", qui sert à leurs détracteurs, va également devenir un élément de leur propre affirmation en tant que praticiennes. Elles essayent ainsi de montrer qu'elles ne prétendent pas pénétrer une profession masculine, mais que la médecine est en définitive une profession féminine.
[en] This article examines, in a contemporary French context, the organization of medically assisted procreation, focusing our attention on the "age of procreation" of women as a criterion for access to this assistance. We study the way in which this organization has become a research issue in the French human and social sciences and the source of a critical view of the standards of medical assistance to procreation carried by these sciences in French context. After an introduction (I), we propose about this critical view a historical perspective by distinguishing a first phase: that of the critique of the "maternal destiny" of women and the norms of procreation (II). Then, we will address the more recent criticism of women's "reproductive age" as a criterion for access to reproductive health care, particularly based on international comparisons and gender approaches (III). Finally, we will show that this second critical phase must be enriched by a reflection on a complex game of factors which, combining, account without justifying this choice of criteria. In particular, we will focus on (a) the knowledge of the procreative capacities of women's bodies and (b) the socio-political decision to make this knowledge the basis of the threshold for access to medical assistance for procreation (IV)

[fr] L'objet du présent article est d'examiner, en contexte français contemporain, l'organisation de l'assistance médicale à la procréation, en concentrant notre attention sur "l'âge de procréer" des femmes comme critère d'accès à cette assistance. Nous nous intéressons à la manière dont cette organisation est devenue une question de recherche dans les sciences humaines et sociales françaises et la source d'une vision critique des normes de l'assistance médicale à la procré­ation portée par ces sciences en contexte français. Après un temps d'introduc­tion (I), nous proposons de cette vision critique une mise en perspective historique en distinguant une première phase : celle de la critique du "destin maternel" des femmes et des normes de la procréation (II). Puis, nous aborderons la critique plus récente de "l'âge de procréer" des femmes comme critère d'accès à l'assistance médicale à la procréation, en particulier fondée sur des comparaisons internationales et des approches de genre (III). Enfin, nous montrerons que cette seconde phase critique doit être enrichie par une réflexion sur un jeu complexe de facteurs qui, se combinant, rendent compte sans le justifier de ce choix de critère. Nous mettrons notamment l'accent sur a) le savoir constitué au sujet des capacités procréatives des corps féminins et b) la décision socio-politique de faire de ce savoir le fondement du seuil d'accès à l'assistance médicale à la procréation (IV).
[en] Although the emigration of English workers towards Europe in the 18thc. is well-known, it is often forgotten that the British isles were also a zone of economic immigration from the continent at the same time. This article focuses on workers migrations connecting the French province of Cambresis to Sussex, through Austrian Flanders, in the second half of the century. In 1761, a linen manufacture settled in Winchelsea (Sussex). It was established by Frenchmen, with the support of the English government, and soon prospered ; most of its workforce came from Cambresis, which was at the time hit by a severe economic crisis. The migration network involved several kinds of people, peasants, spinners, smugglers and innkeepers. Between the fantasies of the authorities and the practices of economic actors, these transnational circulations of knowledge and techniques demonstrate that this French countryside was well integrated into the world-economy of north-west Europe.

[fr] Si l'émigration d'ouvriers anglais vers l'Europe au XVIIIesiècle est bien connue, on oublie souvent que les îles Britanniques sont aussi une aire d'immigration économique venue du continent au même moment. Cet article est centré sur des migrations ouvrières qui relient le Cambrésis au Sussex en passant par la Flandre autrichienne, dans la seconde moitié du siècle. En 1761, une manufacture de lin s'installe à Winchelsea, dans le Sussex. Fondée par des Français avec le soutien du gouvernement anglais, elle va bientôt prospérer, tirant l'essentiel de sa main-d'œuvre du Cambrésis, touchée par une sévère crise économique. Le réseau migratoire qui se met en place implique nombre de protagonistes, paysans, fileuses, passeurs ou aubergistes. Entre fantasmes des autorités et pratiques des acteurs économiques, ces circulations techniques transnationales démontrent que ces campagnes françaises sont totalement intégrées à l'économie-monde de l'Europe du Nord-Ouest.
[en] The article analyses how middle-class students from the second big wave of increasing enrollment continue their studies in college. The analysis is based on some secondary reading work of several big national statistics. Focusing on people holding masters or other college degrees, this text shows the increasing number of middle class students who have been getting college degrees since the seventies. It gives us the opportunity to questions their integration and the social mobility that those middle-class youngsters experienced at the end of their initial courses.

[fr] Cet article analyse la poursuite d'études universitaires des enfants des classes populaires salariées ayant connu la seconde explosion scolaire, à partir d'une exploitation secondaire de plusieurs grandes statistiques nationales. En se centrant sur les titulaires d'une licence ou d'un diplôme universitaire supérieur, ce texte met en lumière la part croissante d'enfants de ces milieux qui accèdent à ces diplômes universitaires à partir des années soixante-dix. L'occasion est alors donnée d'interroger les insertions et mobilités sociales qu'ont connu ces jeunes diplômés populaires à l'issue de leur formation initiale.