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[es] Los pronombres de tratamiento en español presentan una gran variación en todo el espectro hispanoparlante no solo en la elección de la forma, sino en su concordancia. La bibliografía se ha ido ocupando del tuteo, el voseo, el ustedeo o el sumercedeo según un área geográfica, un perfil sociolingüístico o una situación comunicativa específica, pero carecemos de análisis pormenorizados que den cuenta de la evolución conjunta de todas las zonas de habla hispana y que permita explicar empíricamente qué ha producido tanta variedad incluso a día de hoy. En este artículo, pretendemos mostrar la historia sociolingüística que se halla detrás de la realidad actual, defendiendo que el empleo de cualquiera de los pronombres de tratamiento en singular y plural obedece a las mismas causas tanto en la Península Ibérica como en América y que es el final del siglo XVIII, pero sobre todo la centuria de 1800 la época en la que se origina la multiplicidad de alternativas con la que contamos hoy.

[fr] Les pronoms d'adresse en espagnol présentent une grande variation à travers le spectre hispanophone, non seulement dans le choix de la forme, mais aussi dans leur concordance. La bibliographie a traité du tuteo, du voseo, de l'ustedeo ou du sumercedeo selon une zone géographique, un profil sociolinguistique ou une situation de communication spécifique, mais nous manquons d'analyses détaillées qui rendent compte de l'évolution conjointe de toutes les zones hispanophones et cela permet d'expliquer empiriquement ce qui a produit tant de variété encore aujourd'hui. Dans cet article, nous avons l'intention de montrer l'histoire sociolinguistique derrière la réalité actuelle, en défendant que l'utilisation de l'un des pronoms de politesse singulier et pluriel obéit aux mêmes causes à la fois dans la péninsule ibérique et en Amérique et que c'est la fin du XVIIIe siècle, mais surtout le siècle de 1800, époque à laquelle est née la multiplicité des alternatives que nous avons aujourd'hui.
[es] El estudio de las llamadas oraciones imperativas en español revela algunos inconvenientes que merecen ser revisados. En este trabajo se ofrece, por un lado, una reflexión crítica de la mayoría de los aspectos que todavía despiertan controversias en las distintas investigaciones y, por otro, un análisis exhaustivo del fenómeno relacionado con la presencia/ausencia del sujeto en lo que denominamos enunciados propiamente exhortativos. Con el objetivo de entender las razones que subyacen a la elisión o realización obligadas de este constituyente en enunciados de este tipo, así como las diferencias que puede implicar o no su posible expresión u omisión, proponemos, por último, una hipótesis general a partir de los aspectos pragmáticos que intervienen en este asunto.

[fr] L'étude des phrases dites impératives en espagnol révèle quelques inconvénients qui méritent d'être examinés. Cet article propose, d'une part, une réflexion critique sur la plupart des aspects qui suscitent encore la controverse dans différentes recherches et, d'autre part, une analyse exhaustive du phénomène lié à la présence/absence du sujet dans ce que nous appelons les phrases exhortatives. Dans le but de comprendre les raisons qui soustendent l'élision ou la réalisation obligatoire de ce constituant dans les phrases de ce type, ainsi que les différences que son éventuelle expression ou omission peut impliquer ou non, nous proposons, enfin, une hypothèse générale basée sur les aspects pragmatiques impliqués dans cette question
[es] En este estudio nos planteamos rastrear el uso de la terminología, las bases de la oposición oral / escrito, la complementariedad y el solapamiento de estas dos modalidades de la lengua. Ofrecemos algunas precisiones terminológicas y repasamos los enfoques de estudio. Profundizamos en las relaciones entre oralidad y escritura: distinción y complementariedad. Recogemos las marcas de oralidad en textos escritos y las marcas de escrituridad en textos orales. Dedicamos un amplio apartado a lo oral y lo escrito en la enseñanza. Prestamos especial atención a las características de la modalidad oral y de la modalidad escrita; los géneros orales, las voces del narrador. Por último, resumimos las dificultades en la enseñanza de la modalidad oral de la lengua.

[fr] Cet article a pour ambition de mettre en évidence l'usage que l'on fait de la terminologie, les bases de l´opposition oral/écrit, la complémentarité et les chevauchements de ces deux modalités de la langue. Nous tacherons d´apporter quelques précisions terminologiques et de réviser les différentes approches proposées. On approfondit l´étude des relations entre l'oralité et l´écriture: distinction et complémentarité. On repère les traits de l´oralité dans les textes écrits et les traits de l´écriture dans les textes oraux. D´autre part, on consacre une ample section à l´oral et à l´écrit dans l'enseignement. De plus, on met en évidence les caractéristiques de la modalité orale et écrite: les genres oraux, les voix narratives. Finalement, on résume les difficultés d'enseignement de la modalité orale de la langue.
[es] El objetivo de este artículo es estudiar las diferencias de actitud de los alumnos/ futuros profesores de francés como lengua extranjera hacia la expresión oral en lengua extranjera en los dos modelos de enseñanza: presencial y a distancia. Para ello, se utilizó un método de investigación cualitativa en una universidad pública de Turquía. Para recoger los datos, se realizaron entrevistas semiestructuradas a 12 alumnos. Los datos obtenidos se evaluaron mediante un programa de análisis de datos cualitativos. Los resultados mostraron que casi todos los participantes tenían actitudes y opiniones negativas hacia la enseñanza a distancia y, más concretamente, hacia el hecho de hablar en una lengua extranjera en este contexto, y que la diferencia de actitud mostrada por los alumnos estaba relacionada con diversos factores afectivos, comunicativos y técnicos.

[fr] L'objectif de cet article est d'étudier les différences d'attitudes des apprenants/ futurs professeurs de français langue étrangère envers le fait de parler en langue étrangère dans les deux modèles d'enseignement : en présentiel et à distance. Pour ce faire, une méthode de recherche qualitative a été menée dans une université d'État en Turquie. Pour recueillir les données, des entretiens semi-structurés ont été réalisés avec 12 apprenants. Les données obtenues ont été évaluées par le biais de programme d'analyse de données qualitatives. Les résultats ont montré que la quasi-totalité des participants avaient des attitudes et opinions négatives concernant l'enseignement à distance et plus spécifiquement envers le fait de parler en langue étrangère dans ce contexte et que la différence d'attitude manifestée par les apprenants était liée à divers facteurs affectifs, communicatifs et techniques.
[es] Se entrevistaron tres colectivos (profesores, alumnado y progenitores) de distintas características y contextos para garantizar la representatividad, de cara al establecimiento de patrones culturales colectivos, así como diferencias entre ellos. Se categorizaron y codificaron las declaraciones de cada entrevistado, mediante un sistema de categorías a posteriori, al carecer de modelo teórico consolidado del fenómeno que propiciara el empleo de categorías apriorísticas. Posteriormente, se procedió al análisis de contenido por agrupación y reducción de categorías a través de metacategorías; de tal arte que surgieron patrones perceptivos negativos en los colectivos estudiados, en torno a la información sobre otras culturas y formación para su tratamiento. Los análisis porcentuales-diferenciales apuntan divergencias significativas entre progenitores y profesorado, así como entre ellos y el alumnado. Ello supone un conflicto generacional que requiere ser resuelto, de lo contrario la falta de coherencia calará en el alumnado que desarrollará arbitrariamente sus actitudes sobre la diversidad.

[fr] Nous avons interrogé trois collectif (enseignants, élèves et parents) avec des caractéristiques et des contextes différents afin d'assurer leur représentativité, et en vue d'établir des modèles culturels collectifs et de déterminer leurs différences. Nous avons catégorisé et codifié les réponses de chacun des interviewés à travers un système de catégories à posteriori étant donné que nous ne disposions d'aucun modèle théorique reconnu pour l'étude de ce phénomène qui devrait donner lieu à l'emploi des catégories aprioriques. Par la suite, nous avons procédé à l'analyse du contenu en regroupant, d'abord, et en réduisant, ensuite, les catégories à l'aide de méta-catégories, de sorte que nous avons pu constater dans les groupes étudiés des patterns de perception négative concernant les informations sur les autres cultures et la manière d'aborder la formation en matière de diversité culturelle. Les analyses différentielles des pourcentages relèvent des divergences significatives entre les parents et les enseignants, ainsi qu'entre ces derniers et les étudiants. Cela représente un conflit générationnel qui devrait être résolu d'une manière appropriée, afin d'éviter que ce manque de cohérence n'incite les étudiants à développer de forme arbitraire leur attitude face à la diversité.
[es] Este artículo propone una reflexión acerca de la contribución del cine español a la recuperación de la memoria histórica. Con este objetivo se analizan dos películas de Patricia Ferreira –Para que no me olvides y Señora de– que atestiguan la renovada sensibilidad del arte cinematográfico respecto de este tema. Las películas abordan la memoria a través de géneros y formatos diferentes: el drama ficcional y el documental histórico; es decir, desde la realidad de la vida cotidiana, o desde la valentía de examinar total y directamente lo silenciado.

[fr] Cet article propose une réflexion à propos de la contribution du cinéma espagnol à la récupération de la mémoire historique. Avec cet objectif deux films de Patricia Ferreira sont analysés –Para que no me olvides y Señora de– qu'ils témoignent de la sensibilité renouvelée de l'art cinématographique un rapport de ce sujet. Les films abordent la mémoire à travers des genres et différents formats: le drame ficcional et le documentaire historique; c'est-à-dire, depuis la réalité de la vie quotidienne, ou depuis le courage d'examiner complet et directement l'étouffé.
[es] El artículo analiza la novela autoficcional de Laura Alcoba (2007) mediante los conceptos de sujeto cultural e ideologema y constata la copresencia de dos sujetos culturales: 1) la generación de los padres, militantes de la organización armada Montoneros, y 2) la generación de los hijos que se vio afectada por la militancia de los progenitores. La novela es legible como un intento de confrontar el pasado marcado por un lenguaje y una ideología que se asumieron como "naturales", pero hoy desaparecidos como consecuencia de la represión de la dictadura militar –y de encontrar una forma de enunciar tanto esa desaparición como una subjetividad propia.

[fr] L'article analyse le roman d'autofiction chez Laura Alcoba (2007) en s'appuyant sur les concepts de sujet culturel et d'idéologème. Il étudie la coprésence de deux sujets culturels : 1) celui de la génération des parents, activistes de l'organisation armée Montoneros et 2) celui des enfants touchés spécifiquement par le militantisme de leurs parents. On peut alors lire le roman comme une tentative de confronter son propre passé marqué par un langage et une idéologie pensés comme "naturels" mais aujourd'hui disparus, à la suite de la répression de la dictature ‒ et de trouver une langue pour parler de cette disparition aussi comme d'articuler une subjectivité à elle.
[es] La norma del celibato eclesiástico no generalizada legalmente hasta el Concilio lateranense IV, en 1215, estuvo marcada por una completa inobservancia durante los siglos bajomedievales, ya que en la práctica, alto y bajo clero desarrollaron una normal vida matrimonial y familiar. En algunos momentos esporádicos de los siglos XIV y XV se dieron normas estrictas, acompañadas de castigos, para su cumplimiento, pero sólo se aplicaron de forma discriminatoria a las compañeras o mancebas del bajo clero, pues las del alto clero, procedentes de la nobleza y gentes destacadas de la sociedad recibieron un trato social e institucional prácticamente idéntico al de las esposas de legítimo matrimonio.

[fr] La norme du célibat ecclésiastique non généralisée légalement jusqu'au IVe Concile de Latran, en 1215, a été marquée par une complète inobservance pendant les siècles du bas Moyen Âge, puisque, dans la pratique, haut et bas clergé ont mené une vie conjugale et familière normale. Lors de quelques moments isolés des XIVe et XVe siècles on a donné des normes strictes, accompagnées de chátiments pour leur accomplissement, mais elles n'ont été employées que d'une façon discriminatoire aux compagnes ou maitresses du bas clergé, car celles du haut clergé, qui procédaient de la noblesse et des gens remarquables de la société, ont reçu un traitement social et institutionnel pratiquement identique à celui des épouses légitimes.
[es] Dieciocho años separan En attendant le vote des bêtes sauvages (1998), novela de Ahmadou Kourouma, de Madame la Présidente(2016), escrita por Fatou Fanny-Cissé. Las autoras parten de la hipótesis de que Cissé encontró en Kourouma una gran inspiración que le ayudó a esbozar una feroz crítica tanto de la corrupción política como de los dictadores mediante la creación del personaje femenino de Fitina. En cuanto a la metodología empleada, las autoras establecerán un estudio comparativo entre las dos novelas que comparten un objetivo común, el de criticar el envilecimiento de la clase política de Costa de Marfil. El análisis se basará en los trabajos de Gnaoulé-Oupoh (2000), de Gbadoua Uetto (2013) y de Kouassi (2020).

[fr] Dix-huit ans séparent En attendant le vote des bêtes sauvages (1998), roman d'Ahmadou Kourouma, de Madame la Présidente(2016), écrit par Fatou Fanny-Cissé. Les auteures partent de l'hypothèse que Cissé a trouvé en Kourouma une grande inspiration qui l'a aidé à esquisser une critique féroce de la corruption politique et des dictateurs à travers la création du personnage féminin Fitina. Sur le plan méthodologique, les auteures établiront une étude comparative entre les deux romans, qui partagent un objectif commun, celui de critiquer l'avilissement de la classe politique en Côte d'Ivoire. L'analyse s'appuiera sur les travaux de Gnaoulé-Oupoh (2000), de Gbadoua Uetto (2013) et de Kouassi (2020).
[es] Con Dead Ringers, Cronenberg vuelve a plantear el problema de la construcción de la identidad. Mediante la pregunta de hasta qué punto la biología puede ser destino, el discurso científico es interpelado, como lo fuera en The Fly, en tanto fórmula capaz de informar a la materia actuando como límite o ley. La biología se constituye así en heredera del proyecto de la creación; una versión degradada de ese Dios en el que Cronenberg no cree. En la línea del género que el autor denomina Ciencia Ficción Conceptual, Cronenberg nos plantea la paradoja de la identidad en el supuesto de que existieran un par de gemelos idénticos. Si la identidad dependiera del código genético la indiferencia psicológica sería total entre ellos. La paradoja se produce al constatar la necesaria alteridad en el juego de construcción de la identidad a imagen y semejanza de otro que, sin embargo, debe instituirse en diferente y, como tal, extraño al sujeto de la identificación.

[fr] Avec Dead Ringers, Cronenberg soulève à nouveau le problème de la construction de l'identité. Par la question de savoir comment la biologie peut être destinée, scientifiques discours est remis en question, car il était dans The Fly,, tandis que la formule peut informer la personne agissant comme une limite ou une loi. La biologie est, par conséquent, héritier du plan de la création; une version dégradée de ce Dieu ne croit pas que Cronenberg. En ligne avec le genre que l'auteur appelle conceptuel science-fiction, Cronenberg nous présente le paradoxe de l'identité dans le cas où il ya une paire de jumeaux identiques. Si dépendait du code génétique serait l'indifférence psychologique complète entre eux. Le paradoxe se produit dans la recherche de l'altérité nécessaire dans le jeu de construction de l'identité à l'image et à la ressemblance de l'autre, cependant, devrait être instituée dans différents et par conséquent étranger à l'objet de l'identification.
[es] Tomando como eje el proceso de democratización del Carnaval Jamette de Trinidad entre 1860 y 1880, el trabajo se centra en los recursos que Derek Walcott y Gordon Rohlehr consideraron relevantes en dicha práctica cultural. Así se describen las reflexiones trazadas por el dramaturgo y poeta santalucense Derek Walcott, cuando en el artículo "El Caribe ¿cultura o imitación?" lee el carnaval de Puerto España desde el punto de vista antropológico, produciendo un desplazamiento significativo respecto de las miradas acuñadas por el narrador trinitario Vidia Naipaul, cuya perspectiva continuó matrices coloniales de la historiografía británica afirmadas por James Anthony Froude. Por otra parte, se analizan los aportes hechos por el crítico cultural guyanés Gordon Rohlehr en "El calipsonero como artista: libertad y responsabilidad", donde demuestra la funcionalidad del carnaval como práctica estético-política destinada a institucionalizar vigorosos imaginarios sociales y la singular hibridación desatada por el cancionero popular ancestral africano con otros ritmos. Tal proceso expone la singular capacidad de las culturas caribeñas para transformar las lógicas del racismo y muy en particular la separación del cuerpo de la razón, que en términos de Quijano (2000) fue una de las grandes estrategias de la "modernidad-colonialidad" para imponer la jerarquización de lengua, clase, género y raza en la configuración de lo que el crítico peruano llamó "cárcel de larga duración".

[fr] Prenant pour axe le processus de démocratisation du carnaval Jamette de Trinidad entre 1860 et 1880, cet article est centré sur les ressources que Derek Walcott et Gordon Rohlehr considéraient pertinentes dans cette pratique culturelle. Les réflexions dessinées par le dramaturge et poète de Sainte-Lucie Derek Walcott sont ainsi prises en compte, dans sa lecture du carnaval parue dans l'article " Les Caraïbes, culture ou imitation ? " de Port-d'Espagne du point de vue anthropologique, produisant un déplacement significatif par rapport aux regards inventés par le narrateur trinidadien Vidia Naipaul, dont la perspective a perpetué les matrices coloniales de l'historiographie britannique affirmées par James Anthony Froude. Les contributions apportées par le critique culturel guyanais Gordon Rohlehr dans "Le Calipsonero en tant qu'artiste : liberté et responsabilité" sont abordées, ce qui démontre la fonctionnalité du carnaval en tant que pratique esthétique-politique visant à institutionnaliser imaginaires sociaux vigoureux et l'hybridation singulière déclenchée par le recueil de chansons populaire ancestral africain avec d'autres rythmes. Un tel processus expose la capacité unique des cultures caribéennes à transformer la logique du racisme et, en particulier, la séparation du corps et de la raison, qui selon les termes de Quijano (2000) était l'une des grandes stratégies de la " modernité-colonialité " pour imposer la hiérarchie de la langue, de la classe, du sexe et de la race dans la configuration de ce que le critique péruvien a appelé " la prison de longue durée ".
[es] Bajo el título de este trabajo se reseñan numerosas referencias bibliográficas existentes en la antigua librería del Colegio de San Pablo en el siglo XVIII, destacando la importancia de las ediciones europeas que engrosaron los fondos de la citada librería y comparando esos fondos con los que actualmente se conservan en la biblioteca de la universidad. Para ello se toma como base las tesis doctorales de las doctoras Pérez Castilla y Borrego Navarrete - inéditas y dirigidas por la autora - que revisan los 10.713 títulos de la descripción del contenido de la librería realizada por los hermanos Rodríguez Mohedano. Finaliza el artículo con una addenda en homenaje al Prof. Núñez Contreras, en la que se rememora su vinculación a la Universidad de Granada.

[fr] Dans ce travail on fait le compte rendu des références bibliographiques existantes dans l'ancienne librairie du Collège de Saint-Paul au XVIII siècle, tout en mettant en relief l'importance des éditions européennes qui ont réunii les fonds de cette librairie et comparant ces fonds avec ceux qui sont actuellement conservés dans la Bibliothèque de l'Université. Pour cela on prend comme base les thèses de doctorat de Mmes Pérez Castilla et Borrego Navarrete -inédites et dirigées par l'auteur-, et qui revoient les 10713 titres de la description du contenu de la librairie faite parles frères Rodríguez Mohedano. Cet article se termine sur une addenda en hommage au Professeur Docteur Néñez Contreras, dans laquelle on remémore son lien avec l'Université de Grenade.
[es] A partir de algunas definiciones paradójicas del tiempo medieval – tiempo del monje y tiempo del rey – y de sus espacios, este trabajo pretende aprehender una dimensión particular del Sujeto Cultural medieval que disuelve en la atemporalidad el combate por la fe en su conquista de lo íntimo y de lo infinito, un Sujeto desgarrado entre la realización de una cultura antigua y el advenimiento de tiempos en los que ya no basta la certeza de la protección divina.

[fr] À partir de quelques représentations paradoxales du temps médiéval – temps du moine temps du roi – et de ses espaces, ce travail prétend appréhender une dimension particulière du Sujet Culturel médiéval qui dissout dans l'atemporalité le combat pour la foi dans sa conquête des espaces de l'intime et de l'infini, un Sujet sans doute écartelé entre la réalisation d'une culture ancienne et l'approche de temps dans lesquels la certitude de la protection divine ne suffit plus.
[es] Muchos sociocríticos conciben la obra cultural no como un objeto aislado sino como un producto social. Compartimos esta concepción y deducimos de ella que la obra tiene varios autores/as. Este trabajo nos ha permitido aclarar un poco más la noción de autor y atribuir al sujeto cultural papeles, derechos y deberes complementarios. En sociocrítica, debería ser cuestión más bien de coautor y copropiedad que de autor y propiedad. Al ser numerosos los coautores culturales, se complementan, se refuerzan mutuamente y refuerzan al sujeto creador. La participación del sujeto individual no se pierde por lo tanto porque éste actúe a la vez como productor único y activo y como miembro pasivo de la sociedad generadora de la obra. Además, a cada actor de la producción corresponde un derecho, el derecho de coautor que podrá repartirse entre los sujetos individuales y colectivos comunes.

[fr] Nombre de sociocritiques conçoivent l'œuvre culturel non pas comme un objet isolé mais comme un produit social. Partageant cette conception, nous en avons déduit que l'œuvre a plusieurs auteurs/es. Ce travail nous a permis d'éclairer un peu plus la notion d'auteur et d'attribuer au sujet culturel des rôles, des droits et des devoirs complémentaires. En sociocritique, il devrait être question plutôt de coauteur et de copropriété que d'auteur et de propriété. Les coauteurs culturels étant nombreux, ils se complètent, se renforcent mutuellement et renforcent le sujet culturel. La participation du sujet individuel ne se perd pas car celui-ci agit à la fois en tant que producteur seul et actif et en tant que membre passif de la société génératrice de l'œuvre. En outre, à chaque acteur de la production correspond un droit, le droit de coauteur qui pourra se répartir entre les sujets individuels et collectifs conjoints.