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[en] In the late 1960s, Heidegger had reached his ultimate mode of thinking on space and body, in dialogue with the works of contemporary sculptors. Based on an analysis of this phenomenological experience of space and of the deployment of bodily human existence, this text establishes freely a dialogue between the thinking of Heidegger and that of Anthony Caro, whose sculptural work is incredibly audacious and of a great phenomenological radicalism. It was on the issues of emptiness and of going beyond "volume" that, in the end, the dialogue between the minds of two people (who never actually met) evolved in the most modern and imaginative ways.

[fr] À la fin des années 1960, Heidegger est parvenu à ses formulations ultimes sur l'espace et le corps en dialogue avec des œuvres de sculpteurs parmi ses contemporains. À partir d'une clarification de cette expérience phénoménologique de l'espace et du déploiement de l'existence humaine en corps, ce texte esquisse librement un dialogue entre la pensée de Heidegger et celle d'Anthony Caro dont l'œuvre sculpturale est d'une formidable audace et d'une grande radicalité phénoménologique. C'est autour de la question du vide et du dépassement du " volume ", en définitive, que semble se nouer de la manière la plus inventive et la plus moderne le dialogue de ces deux pensées entre lesquelles il n'y eut par ailleurs jamais aucun contact.
[en] The learned and cosmopolitan Europe of the 18th century, orphaned by the Latin of the clerics, gave French sufficient consideration to deem it capable of meeting the need for a universal language (Baggioni, 1997). This vision is based on epilinguistic judgements (Lodge, 2006), and representations of French's supposed elegance, rigour, precision, clarity and logic (Rivarol, 1966 [1784])). It also results from France's geopolitical position in Europe during this period. This conception, which is still present in contemporary common discourse, persists during the Revolution and will be reinforced in its universalist dimension. In addition to these representations of French transmitted by the 18th century, there was a political dimension born of the Revolutionaries' desire to make French the national language and the pivot of the nation. The extension of French is part of a vast political project in which French expresses and makes legible the national unity. In order to disseminate French throughout the country, a channel of transmission was needed, and this was the mission assigned to the school, which gave French a civilising mission that contributed to the stigmatisation of patois. Monolingualism spread to the entire population between the two world wars of the 20th century. This situation was reinforced by the process of mass schooling at the end of the 20th century, as indicated by the texts of the school curricula at the end of the 1990s, which combined the national language, the mother tongue and the language of schooling.

[fr] L'Europe savante et cosmopolite du XVIIIe siècle, orpheline du latin des clercs, accorde au français suffisamment de considération pour le juger apte à combler le besoin d'une langue universelle (Baggioni,1997). Cette vision s'appuie sur des jugements épilinguistiques (Lodge, 2006), des représentations d'élégance, de rigueur, de précision, de clarté, de logique… supposées du français (Rivarol, 1966 [1784]). Elle résulte aussi de la place géopolitique de la France en Europe pendant cette période. Cette conception encore présente dans le discours commun contemporain, perdure pendant la Révolution et va être renforcée, dans sa dimension universaliste. À ces représentations du français transmises par le XVIIIe siècle s'ajoute une dimension politique née du désir des Révolutionnaires de faire du français la langue nationale et le pivot de la nation. L'extension du français s'inscrit dans un vaste projet politique dans lequel le français dit et rend lisible l'unité nationale. Pour diffuser le français sur l'ensemble du territoire national, il fallait un canal de transmission, ce sera la mission dévolue à l'École, laquelle confère au français une mission civilisatrice qui contribue à la stigmatisation des patois. Le monolinguisme s'étendra à l'ensemble de la population entre les deux guerres mondiales du XXe siècle. Cette situation sera confortée par le processus de massification scolaire de la fin du XXe siècle comme l'indiquent les textes des programmes scolaires des années 90-2000 qui amalgament la langue nationale, la langue maternelle et la langue de scolarisation.
[en] It is recognised that a " documentary moment " occurred in Soviet cinema in the 1920s, when artists gathered and organised " facts " – materials drawn from real life – collected at the level of the masses, and tried to represent how Soviet society might be strengthened via texts and visual media. This collective creativity – assembling and organising documents coming from different authors – developed in photography, in non-fiction literature, as well as in documentary cinema up to the 1930s. This article proposes to analyse several cases of collective creativity aiming to represent [the new life and Soviet achievements in the areas mentioned], via the works and texts of Rodchenko, Vertov, Tretiakov. The hypothesis defended is that the " worker and peasant correspondents " movement provides the backdrop to this Soviet documentary movement, thus throwing new light on the questions of the amateur, the professional and the author.

[fr] On a parlé d'un " moment documentaire " soviétique dans les années 1920, où les artistes rassemblent et organisent des " faits " – matériaux tirés de la vie réelle – collectés au niveau des masses, et essayent de représenter comment la société soviétique peut être édifiée à travers des textes et des médias visuels. Cette création collective – assemblage de documents provenant de plusieurs auteurs et leur organisation – s'est développée en photographie, dans la littérature de non-fiction ainsi que dans le cinéma documentaire jusqu'au début des années 1930. Cet article se propose d'analyser plusieurs pratiques de création collective destinée à représenter la nouvelle vie et les réalisations soviétiques dans les domaines cités à travers les travaux et les textes de Rodtchenko, Vertov, Trétiakov. L'hypothèse soutenue est que le mouvement des " correspondants-ouvriers et paysans " forme l'arrière-fond de ce mouvement documentaire soviétique, reformulant à nouveaux frais les questions de l'amateur, du professionnalisme et de l'auteur.
[en] Parmenides is widely credited with inventing the concept of to eon, "being" or "what‑is"; in this article, I argue that Parmenides' use of the image and model of the hodos—of the "road", "route", or "journey"—played an important role in this invention. I begin by exploring the genealogical model that forms the intellectual backdrop to Parmenides' poem. Next, I introduce the discussion of models developed by the historians and philosophers of science Mary Hesse and Mary Morgan; this section identifies three roles that models can play in the development of new concepts. Finally, I explore which of these options best describes the relationship between Parmenides' use of the model of the hodos and the emergence of the concept of to eon in his poem.

[fr] On attribue généralement à Parménide l'invention du concept de to eon, l'" être " ou " ce‑qui‑est ". Dans le présent article, je défends l'idée que l'utilisation de l'image et du modèle conceptuel de l'hodos — c'est-à-dire de la " route ", de l'" itinéraire ", du " voyage " — par Parménide a joué un rôle important dans cette invention. Je commence par explorer le modèle généalogique qui forme l'arrière‑plan intellectuel du poème de Parménide. Je présente ensuite la discussion des modèles élaborée par les historiennes et philosophes de la science Mary Hesse et Mary Morgan, de façon à identifier trois fonctions possibles de ces modèles dans le développement de nouveaux concepts. J'essaie enfin de déterminer laquelle de ces fonctions décrit au mieux la relation entre l'usage que Parménide fait du modèle de l'hodos et l'émergence du concept de to eon dans son poème.
[en] Made in 1515 for the marriage of Duke Antoine de Lorraine and Renée de Bourbon-Montpensier, the bed of this married couple, although modified during the nineteenth century, is one of the oldest beds preserved in France today. It has a rich symbolic decoration associating the emblems and mottos of the House of Lorraine with the intertwined monograms of the two spouses. On the occasion of its presentation at the exhibition Un Monde nouveau (Musée Lorrain, Nancy, in 2013), this bed was given a new textile upholstery. This presented an opportunity to study anew the three inventories of the Dukes of Lorraine, preserved for this period and the years1532, 1543 and 1606. The study resulted in a better understanding of the textiles present and the creation of an educational multimedia tool, developed in consultation with the Bed Committee. It is a virtual restitution which makes it possible to understand the evolution of the textile elements of the bed and to show the bed's three known states. The results of this research are presented in this present article.

[fr] Exécuté à l'occasion du mariage du duc Antoine de Lorraine et de Renée de Bourbon-Montpensier, en 1515, le lit des époux, bien que modifié au xixe siècle, est l'un des plus anciens conservés en France. Il est aussi porteur d'une riche symbolique associant les emblèmes et devises de la Maison de Lorraine aux monogrammes entrelacés des deux époux. En vue de sa présentation lors de l'exposition " Un Monde nouveau " (Nancy, Musée lorrain, 2013), ce lit a reçu une nouvelle garniture textile, opération qui a donné l'occasion de relire les trois inventaires des ducs de Lorraine conservés pour la période (1532, 1543 et 1606). Cette étude a abouti à une meilleure compréhension des étoffes et à la création d'un multimédia pédagogique créé en concertation avec le Comité lit. Cette restitution virtuelle permet de comprendre l'évolution de la parure textile et d'en montrer les trois états connus. C'est le résultat de ces recherches qui est ici présenté.
[en] Introduction to general aspects of burlesque poetry in the Golden Age. Issues such as politics, society, ethics and aesthetics are considered in order to offer a general vision of this literary mode which was one of the most important in the 17th century.

[fr] Introduction aux aspects fondamentaux qui caractérisent la poésie burlesque du Siècle d'or. Sont pris en compte des éléments politiques, sociaux, éthiques et esthétiques pour offrir une vision globale de ce courant littéraire qui fut l'un des plus importants au xviie siècle.
[en] This paper proposes a typology of the main individual actors involved in the industrialization process of Jalisco (a State in Western Mexico) during the 19th century. It also suggests that the typology could be useful for comparisons with other areas of study inside and outside Mexico. One characteristic of Jalisco's industrialization was a lack of an industrialist vision. This type of individual was scarce in Jalisco during the period of study. At the beginning, attitudes towards industrialization as an economic opportunity were very reserved in Jalisco. This eventually changed as those actors established contacts with immigrants from Europe and other parts of the Americas. Some individuals invested their capital in productive processes, but few of them were driven by an industrialist vision. This paper also examines when the industrialization process took place in Jalisco and how its actors' behaviors affected this outcome.

[fr] Ce travail propose une typologie des principaux acteurs individuels de l'industrialisation dans l'occident du Mexique (Jalisco) au cours du XIXe siècle. Cette classification peut être utile pour mener des comparaisons avec d'autres aires d'études, tant à l'intérieur comme à l'extérieur du Mexique. Une des principales caractéristiques du Jalisco, à cette époque, fut le manque d'industriels. Dans en premier moment, face à l'industrialisation, les différents acteurs économiques n'ont pas manifesté d'enthousiasme. Cette situation a changé quand se sont accrus les contacts avec des entrepreneurs venus d'Europe et d'autres pays d'Amérique. Certains individus ont alors investi une partie de leurs capitaux dans ces nouveaux processus productifs, développant une vision industrialiste. Ce travail tente par ailleurs de définir quand l'industrialisation a démarré au Jalisco, et comment elle a été affectée par l'attitude (positive ou négative) de ces différents acteurs.
[en] In Tamilnadu, a malevolent being is known for possessing young men, be they bachelor or newly wed. She is Mōhiṉi, the seducer, a sexually unsatisfied nymph rambling between and among the living and the dead. In order to define this ambiguous being, one should refer to the lexical field attached to her name and analyse her attributes. One should also listen to the stories told by the young men she did possess. Turning to psychoanalysis and considering the homosexuality hypothesis leads us to a better understanding of these young men's disturbances, lured in sex fantasies or impotent, maladjusted to the images of lovers, wifes and mothers they construct. A mark of suffering or loss, possession must be firstly identified, then vanquished. One shall pay attention to the processes of divination, exorcism, propitiation, and even prevention, which call for experts but in which the family has its part to play, particularly married but chaste women, as symbols of controlled sexuality. To be possessed by Mōhiṉi is finally a way to access to–or, once the crisis is over, to recover–a status of dharmic virility which sets sexual relations in the normative and idealised context of harmonious family relationships.

[fr] Il est au pays tamoul un être maléfique, connu pour posséder les jeunes hommes, mariés ou célibataires : Mōhiṉi la séductrice, nymphe inassouvie entre morts et vivants. On s'attachera ici à définir cette figure ambiguë, tant par des récits de possession que par l'étude du champ lexical de son nom et de ses attributs. En s'appuyant sur la psychanalyse et l'hypothèse homosexuelle, on cernera mieux le profil des jeunes gens perturbés, alimentant des fantasmes sur le sexe ou impuissants, hantés par la figure de la maîtresse, de l'épouse ou de la mère. La possession, marque d'un manque ou d'une souffrance, doit d'abord être identifiée, puis vaincue. On décrira les phases de divination, d'exorcisme, de propitiation, voire de prévention, qui font appel à des spécialistes, et qui cependant donnent aussi un rôle à la famille, particulièrement aux femmes mariées mais chastes, symbole d'une sexualité maîtrisée. La possession par Mōhiṉi apparaît en définitive comme une voie d'accès – ou de retour après la crise – à une virilité dharmique, qui replace les relations entre sexes dans le contexte normalisé et idéalisé des relations familiales harmonieuses.
[en] The meander decoration on pottery in the Early Iron Age finds a very unequal reception and distribution in the Eastern Alpine and Eastern Hallstatt culture. Although the meander in its various forms appears in a wide number of sites – especially burial grounds –, in only a few cases it assumes an outstanding position in the local repertoire of patterns (e. g. in Nové Košariská, Smolenice-Molpír, Vaskeresztes or Kleinklein). The current picture of the distribution of meander decoration in the Eastern Hallstatt culture could be due to chronological reasons as well as to social or cultural aspects of burial rites. Moreover, certain evidence indicate that the meander decoration could also have had a special symbolic meaning as rank or status indicator. In this framework, a broad network of links and connections around the Eastern Alps and the neighboring regions is emerging.

[fr] La décoration en méandres sur les céramiques du début de l'âge du Fer présente une réception et une diffusion très inégales dans l'est des Alpes et dans la partie orientale de la culture de Hallstatt. Bien que le méandre sous ses différentes formes apparaisse dans un plus grand nombre de sites – notamment dans les nécropoles –, il n'occupe que dans quelques cas une place de choix dans le répertoire local des motifs (par exemple à Nové Košariská, Smolenice-Molpír, Vaskeresztes ou Kleinklein). L'image actuelle de la distribution des décorations en méandres dans la partie orientale de la culture de Hallstatt pourrait être due à des raisons chronologiques ainsi qu'aux aspects sociaux ou culturels des rites funéraires. De plus, certains éléments indiquent que la décoration en forme de méandre qui s'y trouvait pourrait également avoir une signification symbolique particulière en tant qu'indicateur de rang ou de statut. Dans ce cadre, un vaste réseau de liens et de connexions autour des Alpes orientales et des régions voisines est en train de se constituer.
[en] Contributing to the sociology of public policy, this article analyzes how research and innovation policies in France have encouraged large firms to develop collaborations with academic research. The article shows that these collaborations have enabled research and development (R&D) departments in industry to defend their internal position in the face of growing managerial and financial pressures. In addition of taking advantage of their relations with public research to complement and renew their expertise, large firms attempt to shape the agenda of public research and orient the production of knowledge toward areas relevant for technological innovation. This case sheds light on a redefinition of the boundaries between the public and private sectors, as the State helps economic actors to transfer and co-produce part of their activities with the public sector.

[fr] Dans une perspective de sociologie de l'action publique, cet article s'intéresse à la manière dont les politiques de la recherche et de l'innovation ont encouragé les entreprises à s'investir dans des coopérations avec des laboratoires publics en France. L'article montre que les services de recherche et développement (R&D) des grandes entreprises se sont appuyés sur ces collaborations afin de défendre leur position face à des pressions budgétaires croissantes. Ils s'efforcent, d'une part, de tirer parti des liens avec des laboratoires publics pour compléter et renouveler leur expertise et, d'autre part, d'orienter la recherche publique afin de favoriser la production de connaissances susceptibles d'alimenter des développements technologiques. Ce cas met ainsi en évidence un processus original de redéfinition des frontières entre secteurs public et privé, dans lequel l'Etat contribue à aider des acteurs économiques à transférer et co-produire une partie de leurs activités avec le public.
[en] Quidditch is a physical activity which comes from the fiction Harry Potter. Because they are adapting a wonderful world, players reclaim a fantasy history and reenact a fictional sport. The aim of this paper is to propose (with a socio-ethnological methodology: observations and interviews) an analysis of the ground quidditch (or muggle one) from the perspective of world(s)-building. Transmedia environment is a keyword to understand how fantasy becomes reality and the crossing from a world to another one. Furthermore, the reenactment of quidditch reveals the process which lead to the emergence of a community of practice.

[fr] Le quidditch est une pratique physique issue de l'univers fictionnel Harry Potter. Adaptant une activité provenant d'un monde merveilleux, les joueurs se réapproprient un imaginaire et participent à la (re)création de ce sport. L'objectif de cet article est de proposer, à l'aide d'une méthodologie socio-ethnographique (observations et entretiens), une lecture du quidditch sous l'angle de la construction de monde(s), en interrogeant le passage de l'imaginaire à la réalité. Au-delà, la mise en vie du quidditch invite à saisir les logiques transmédiatiques cristallisant le passage d'un monde à l'autre, ainsi que les processus à l'œuvre permettant l'émergence d'une communauté de pratique.
[en] From the birth of the Greek literature, the Iliade, the identity of the goddess Athena is defined by a large number of terms which, all, may be translated into french by "girl". But, this simplicity of translation hides a big variety of greek words, close terms from each other, with varied nuances, and which participates more or less in the definition of two constituent concepts of the identity of Athena: – her youth with the values which they attributed to it; – her filiation, always paternal. If we add her the images associated with the diverse versions of her Conception and Birth, what we could call the "personality" of Athena shows himself ambivalent, undecided; what maintains coherent its image, it is, in the last analysis, the narrow-mindedness of its rapport to her father.

[fr] Dès l'acte de naissance de la littérature grecque, l'Iliade, l'identité de la déesse Athéna est définie par un grand nombre de termes qui, tous, sont susceptibles d'être traduits en français par "fille". Mais, derrière cette simplicité de traduction se cache une grande variété de termes grecs proches les uns des autres avec des nuances variées, et qui participent peu ou prou à la définition de deux concepts constitutifs de l'identité d'Athéna : – sa jeunesse avec les valeurs qu'on lui attribue; – sa filiation, toujours paternelle. Si l'on lui ajoute les images associées aux diverses versions de sa Conception et de sa Naissance, ce qu'on pourrait appeler la "personnalité" d'Athéna qui en résulte se révèle ambivalente, indécise ; ce qui maintient cohérente son image, c'est, en dernière analyse, l'étroitesse du rapport à son père.
[en] Many Guyanese have migrated to New York since the 1980s and 1990s. The ethnography of practices, places of worship and actors focuses on the sub-community identifying itself as "Madrasi" (from South India), which has founded in the Queens district alone about forty Hindu temples dedicated to the Goddess. What happens to Creole Hinduism when it leaves the Creole worlds? How does it fit into Queens' multi-religious cosmopolitan landscape, and into the omnipresence of transnational networks, between "modernization", ethnicization and a return to Indian authenticity? What happens to the markers of creolization? I analyze the superposition of the multiple layers that describe Guyanese Hinduism in New York, and articulate this Hinduism-Palimpsest to its definition as a Creole religious.

[fr] De nombreux Guyaniens ont émigré depuis les années 1980-1990 à New York. L'ethnographie des pratiques, lieux de culte et acteurs, se concentre sur la sous-communauté s'identifiant comme " Madrasi " – originaire du Sud de l'Inde –, qui a fondé dans le seul quartier du Queens une quarantaine de temples hindous dédiés à la Déesse. Qu'advient-il de l'hindouisme créole lorsqu'il quitte les mondes créoles ? Comment s'insère-t-il dans le paysage cosmopolite multi-religieux du Queens et dans les réseaux transnationaux, entre " modernisation ", ethnicisation et retour à l'authenticité indienne ? Que deviennent les marqueurs de la créolisation ? J'analyse la superposition des multiples strates qui décrivent l'hindouisme guyanien à New York et articule cet hindouisme-palimpseste à sa définition en tant que religieux créole.