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[fr] On ne devrait pas considérer que la lyrique après Pindare décline et s'épuise, mais plutôt qu'elle se développe selon des voies qui questionnent radicalement ou jouent avec les fondements du genre (ou " super-genre "). La strophe est une caractéristique cruciale de la lyrique jusqu'à Pindare, surtout d'un point de vue textuel ; l'expansion " moderniste " en grandes entités astrophiques (Timothée entre autres) et la réduction " postmoderne " à des vers stichiques (Callimaque entre autres) impliquent toutes deux une remise en cause radicale du super-genre, et l'une est une réaction à l'autre. Cependant, les postmodernistes les plus novateurs sont les poètes un peu antérieurs à Callimaque et Théocrite (Simmias, Philicos entre autres) ; Callimaque et Théocrite prolongent leurs idées avec de nouveaux ajustements et de nouveaux objectifs. Mais la strophe n'est pas réellement morte : dans les poèmes de Timothée et de Callimaque se construisent des structures d'apparence strophique. Le développement tardif et hellénistique de la lyrique est aussi dynamique et stimulant que celui de la sculpture.

[it] Dopo Pindaro la poesia lirica non declina e non si esaurisce, ma si sviluppa in modi che mettono in discussione o giocano con i fondamenti del genere (o sopra-genere). La stanza è un aspetto cruciale della lirica fino a Pindaro, specialmente se considerata da un punto di vista testuale; un'espansione "modernista" in enormi entità astrofiche (Timoteo, ecc.) e una riduzione "postmoderna" in versi stichici (Callimaco, ecc.) implicano entrambe un totale ripensamento del sopra-genere e l'una è una reazione all'altra. Tuttavia, i postmodernisti più innovativi sono i poeti che collochiamo un po' prima di Callimaco e Teocrito (Simmia, Filico, ecc.). Callimaco e Teocrico riprendono il loro pensiero con nuovi sviluppi e una nuova prospettiva critica. La stanza non è davvero morta. Con i poemi di Timoteo e Callimaco vengono costruite strutture simili alla stanza. Lo sviluppo tardo-classico e ellenistico della lirica è dinamico e stimolante come quello della scultura.
[fr] Cette recherche explore les multiples indices intertextuels disséminés dans les pages de Viva Caporetto! — le premier ouvrage de Malaparte, qui contient en outre tous les mythes littéraires propres à sa poétique — et se propose de dépasser le simple discours sur la guerre et le pacifisme en faisant ressortir à la fois les éléments préfascistes de ce texte et, plus profondément, l'influence spirituelle du philosophe américain Ralph Waldo Emerson, la tentation de l'avant-garde futuriste (en particulier lorsque le jeune auteur renverse quelques stéréotypes marinettiens) et le dialogue contrastif avec son ami et adversaire politique Piero Gobetti.

[it] La presente ricerca esplora le varie spie intertestuali sparse nelle pagine di Viva Caporetto! — la prima opera di Malaparte, contenente inoltre tutti i miti letterari caratteristici della sua poetica — e intende superare il mero discorso su guerra e pacifismo mettendo in risalto sia gli elementi prefascisti di tale testo che, più profondamente, l'influenza spirituale del filosofo americano Ralph Waldo Emerson, la tentazione dell'avanguardia futurista (in particolare quando il giovane autore ribalta alcuni stereotipi marinettiani) e il dialogo contrastivo con il suo amico e avversario politico Piero Gobetti.
[fr] L'article aborde un secteur particulier de la littérature enfantine, celui des albums de jeunesse et des personnages de séries populaires en Italie, visant un public de tout-petits en âge préscolaire. Ce n'est que très récemment que ce domaine d'études a connu un approfondissement spécifique et que les livres pour la première enfance (entre zéro et cinq ans) et leurs illustrations ont enfin été perçus comme un moment fondamental pour le rapport entre l'enfant et la lecture. En particulier, l'article montre que l'Italie a joué un rôle de pionnier en Europe dans le développement de l'illustration pour les séries et les albums de jeunesse (par la bande dessinée et les œuvres d'artistes comme Bruno Munari ou Leo Lionni). Il analyse également comment les illustrateurs contemporains ont su créer des personnages phares pour les petits Italiens d'aujourd'hui, qui rendent compte d'une fantaisie et d'un souci artistique propres à la péninsule. Après un bref aperçu de l'histoire et des caractères de l'illustration italienne, seront ainsi analysés différents exemples de personnages italiens emblématiques du monde de l'enfance, à partir de Pimpa de Francesco Tullio Altan, Giulio Coniglio et des personnages créés par Nicoletta Costa, ainsi que ceux d'auteurs moins connus comme Agostino Traini.

[it] L'articolo si concentra su una particolare area della letteratura per l'infanzia : quella degli album illustrati e dei personaggi seriali popolari tra i bambini italiani in età prescolare. Questo campo di studi è molto recente ed esistono ancora pochi approfondimenti sui libri specifici per la prima infanzia (tra zero e cinque anni) e le loro illustrazioni, anche se questa fascia di età è ormai nota come un momento fondamentale per il rapporto tra il bambino e la lettura. In particolare, l'articolo mostra che l'Italia ha svolto un ruolo pionieristico in Europa nello sviluppo dell'illustrazione per i fumetti e degli album illustrati per bambini (pensiamo al lavoro di artisti come Bruno Munari e Leo Lionni). Analizza inoltre come gli illustratori contemporanei hanno creato personaggi di successo per i bambini italiani di oggi, che testimoniano di una fantasia e di un interesse artistico peculiare della penisola. Dopo una breve panoramica della storia e dei personaggi dell'illustrazione italiana, saranno analizzati vari esempi di personaggi italiani emblematici del mondo dell'infanzia, dalla Pimpa di Francesco Tullio Altan a Giulio Coniglio e ai personaggi creati da Nicoletta Costa, così come quelli di autori meno noti come Agostino Traini.
[fr] Pap Abdoulaye Khouma est considéré comme le précurseur de la littérature de la migration en italien. En fait, il s'insère dans le cade de l'autobiographie, propres des premières œuvres de la littérature de la migration. Si dans sa première œuvre Io, venditore di elefanti. Una vita per forza fra Dakar, Parigi e Milano il raconte, à travers une écriture supervisée par le journaliste Oreste Pivetta, son histoire de migrant, dans les autres il atteint une autonomie linguistique qui lui permet de 'voyager' seul entre les pages de sa propre vie et d'utiliser le style qu'il considère comme le plus convenable à ce qu'il raconte. Cette contribution vise à analyser ses œuvres, pour retracer la parable littéraire et le chemin difficile de l'auteur qui, de simple vendeur ambulant sur la plage, avec sa volonté et sa détermination, réussit tout seul à apprendre l'italien, en en faisant un instrument de liberté.

[it] Pap Abdoulaye Khouma è considerato il precursore della letteratura della migrazione in lingua italiana. Infatti si inserisce nel filone autobiografico, proprio delle opere iniziali di narrativa migrante. Se, nella prima opera Io, venditore di elefanti. Una vita per forza fra Dakar, Parigi e Milano del 1990 racconta, attraverso una scrittura curata dal giornalista Oreste Pivetta, la sua storia di migrante, nelle altre opere raggiunge un'autonomia linguistica che gli permette di 'viaggiare' da solo tra le pagine della propria vita e di utilizzare lo stile che più ritiene aderente ai contenuti narrati. Il contributo si propone di analizzare le opere dell'autore, per tracciare la parabola letteraria e il difficile percorso compiuto dallo scrittore che, da semplice vu cumprà nelle spiagge, con la volontà e la determinazione riesce da solo ad imparare la lingua italiana, facendone uno strumento di libertà.
[fr] L'essai vise à montrer que l'inventeur de Garibaldi est en réalité Garibaldi lui-même et que la structure fondamentale du mythe garibaldien réside dans la rencontre entre l'idée de virilité et la nation. Dans cette rencontre, le fait d'être reconnu comme le héros ne peut pas seulement s'expliquer par la personnalité de Garibaldi, telle qu'elle est proposée par les journaux pour une opinion publique en attente d'un héros, mais elle se fonde surtout sur sa figure de combattant et de militaire répondant à la maturation alors à l'œuvre dans la culture patriotique italienne. Il s'agit d'un processus qui débute avec l'expérience sud-américaine à Montevideo et qui trouve sa plus belle expression dans la République romaine de 1849. Cette culture militaire, aux caractères spécifiquement italiens, se réalise essentiellement à travers une comparaison continue entre la tradition militaire française et le rôle militaire et politique joué par la France à cette époque. La réalisation de l'unification italienne en 1861, lorsque Garibaldi arrive au sommet de sa popularité internationale, marque un tournant. Son idée de nation armée et les incidents causés par les tentatives de résoudre l'affaire romaine par la force inaugurent une séparation et une certaine rivalité par rapport à la France de Napoléon III. La conversion au pacifisme, enfin, affermit sa conviction que l'Angleterre était désormais la " nation pacifique " en Europe.

[it] Il saggio mira a mostrare che l'" invenzione " di Garibaldi è in verità opera di Garibaldi stesso e che la struttura fondamentale del mito garibaldino stia nell'incontro tra l'idea di virilità e la nazione. In questo nesso la riconoscibilità dell'eroe Garibaldi non è tanto o solo dovuta all'adesione tra la sua figura rilanciata dai giornali e l'aspettativa dell'eroe, com'è stato osservato, bensì grazie all'adesione fra la sua figura di combattente e militare con la contemporanea maturazione di una cultura patriottica italiana. Un processo che si compie al seguito dell'esperienza sudamericana a Montevideo e soprattutto con la Repubblica romana del 1849. Ora questa cultura militare, dai tratti specifici italiani, maturava essenzialmente attraverso un continuo confronto con la tradizione militare francese e con il ruolo militare e politico giocato dalla Francia in quel periodo. La conclusione vittoriosa della campagna dei Mille e l'unificazione italiana nel 1861, allorché Garibaldi toccava il vertice della sua popolarità internazionale, producevano una svolta. La sua idea di nazione armata e gli incidenti causati dai tentativi di risolvere la questione romana con la forza, inauguravano una separazione e una certa rivalità con la Francia di Napoleone III. La conversione al pacifismo, infine, confermava la sua convinzione che l'Inghilterra fosse ormai la " nazione pacifica " di riferimento in Europa.
[fr] De 1945 aux années 1970, toute une partie du cinéma italien atteint des sommets créatifs : au renouveau néo-réaliste des années 1940-1950 succèdent deux décennies dominées par des metteurs en scène majeurs et quelques courants aux contours bien définis. Introduite en France et analysée par des médiateurs culturels, cette production cinématographique suscite l'engouement des élites culturelles. Si les exégètes du néo-réalisme s'identifient à une élite marquée par l'engagement politique, les années 1960 et 1970 voient intervenir de manière croissante, pour diffuser le cinéma transalpin en France, des médiateurs culturels désormais professionnels. Utilisant le relais de médias de masse, ceux-ci permettent aux films italiens d'atteindre un public plus vaste qu'au cours de la précédente période.

[it] Dal 1945 agli anni 1970, gran parte del cinema italiano raggiunge la più alta creatività : al rinnovo neorealistico degli anni 1940-1950 succedono due decenni dominati da maggiori registi e qualche corrente dai contorni ben definiti. Introdotta in Francia e analizzata da mediatori culturali, questa produzione cinematografica suscita l'entusiasmo delle élites culturali. Se gli esegeti del neorealismo si identificano ad una élite segnata dall'impegno politico, gli anni 1960 e 1970 vedono intervenire in modo crescente, per diffondere il cinema transalpino in Francia, dei mediatori culturali ormai professionali. Usando il mezzo conferito dai mass media, questi permettono ai film italiani di toccare un pubblico più vasto che nel precedente periodo.
[fr] Les animaux d'élevage peuvent être considérés comme des subalternes, inscrits dans une structure complexe de réductions au silence. Je propose ici d'étudier le premier débat européen sur le bien-être des poules pondeuses élevées en cages de batterie (1979-1981), pour montrer comment un changement conceptuel (du " bien-être animal " multiple et interdisciplinaire à l'" adaptation à l'environnement "), a pour résultat l'impossibilité d'entendre la voix des animaux et celle des scientifiques qui les défendent. La question devient : peuvent-ils s'adapter, ou peut-on les adapter génétiquement, à la cage ? Cette approche réductionniste mène à la silenciation de certaines disciplines scientifiques, alors que d'autres gagnent en audibilité, ce qui accroît encore la silenciation des animaux.

[it] Gli animali d'allevamento possono essere considerati come subalterni, parte di una complessa struttura di riduzione al silenzio. In questo saggio verrà preso in esame il primo dibattito europeo sul benessere delle galline ovaiole allevate in batteria (1979-1981), per mostrare come un cambiamento concettuale (dal "benessere animale" multiplo e interdisciplinare all'"adattamento all'ambiente"), si traduca nell'incapacità di ascoltare le voci degli animali e degli scienziati che li difendono. La domanda diventa: possono adattarsi, o possono essere adattati geneticamente alla gabbia? Questo approccio riduzionista riduce al silenzio alcune discipline scientifiche, mentre altre ne guadagnano spazio, una condizione che aumenta ulteriormente il silenzio degli animali.
[fr] L'article s'intéresse à la naissance et aux premières activités du parc littéraire Policarpo Petrocchi, institué en 2021 à Castello di Cireglio, un petit village dans les montagnes autour de Pistoia, en Toscane. Le projet, qui a inséré Castello di Cireglio dans le Réseau des parcs littéraires italiens, est né dans le but de sauvegarder la mémoire de Policarpo Petrocchi, lexicographe et écrivain, né dans cette localité en 1852. En partant de la littérature, ce projet vise à préserver et à promouvoir le territoire environnant, en combinant la poésie et l'activité économique.

[it] L'articolo racconta la nascita e la prima fase di attività del Parco Letterario Policarpo Petrocchi, creato nel 2021 a Castello di Cireglio, un piccolo paese sulle montagne che circondano Pistoia, in Toscana. Il progetto, che ha inserito Castello di Cireglio nella rete dei Parchi Letterari italiani, è nato con l'obiettivo di conservare la memoria del lessicografo e scrittore Policarpo Petrocchi, nato in questo borgo nel 1852. Ma, partendo dalla letteratura, il progetto punta a tutelare e a promuovere l'intero territorio circostante, coniugando poesia ed economia.
[fr] Dans cet article nous nous interrogeons sur la signification, les objectifs et l'évolution de la réécriture des mythes au xxie siècle dans un théâtre centré sur des problématiques très contemporaines (les flux migratoires, la question de l'altérité, la maladie, le viol) en concentrant l'analyse sur deux pièces emblématiques de la condition migratoire : Cassandre on the road (1998) et Lampedusa beach (2003).

[it] Il nostro articolo propone un'interrogazione sul significato, gli obiettivi e l'evoluzione della riscrittura dei miti nel xxi° secolo in un teatro centrato su problematiche contemporanee (i flussi migratori, la questione dell'alterità, la malattia e la violenza sessuale) concentrando l'analisi su due pièce emblematiche della condizione migratoria: Cassandra on the road (1998) et Lampedusa beach (2003).
[fr] Je réexamine les trois topoi ou domaines d'étude décrits dans les Entretiens, III, 2 d'Épictète, et l'affirmation selon laquelle ils correspondent aux trois parties traditionnelles de la philosophie stoïcienne. Je soutiens qu'ils ne correspondent pas aux trois parties, mais qu'ils tracent plutôt une série d'étapes dans la formation philosophique. Je compare ensuite ces trois topoi avec un autre ensemble décrit dans le Manuel, § 52. Je soutiens que ceux-ci sont distincts de l'ensemble décrit dans les Entretiens, III, 2 et que ce second ensemble ne correspond pas non plus aux trois parties de la philosophie stoïcienne. Je conclus en suggérant que les trois topoi des Entretiens ne sont pas aussi centraux dans la philosophie d'Épictète que certains commentateurs l'ont supposé.

[it] Riesumo i tre topoi o aree di studio delineati nei Discorsi di Epitteto, 3, 2 e la pretesa che si allineino con le tradizionali tre parti della filosofia stoica. Sostengo che non corrispondono alle tre parti, ma che invece tracciano una serie di fasi della formazione filosofica. Poi confronto questi tre topoi con un altro insieme delineato nel Manuale, 52. Sostengo che questi sono distinti dall'insieme delineato nei Discorsi, 3, 2 e che anche questo secondo insieme non corrisponde alle tre parti della filosofia stoica. Concludo suggerendo che i tre topoi nei Discorsi non sono così centrali nella filosofia di Epitteto come alcuni commentatori hanno supposto.
[fr] Quand le philosophe danois Søren Kierkegaard est mort, en 1855, il laissait derrière lui un volumineux fonds d'archives, méticuleusement mises en ordre, qui avaient été, à l'évidence, conservées en pensant à la postérité. Mais dans les années qui suivirent, les archives connurent un destin mouvementé et quand les papiers posthumes commencèrent à être publiés, dans les années 1860, les documents furent sérieusement endommagés. Cet article raconte l'histoire du fonds et donne un aperçu de son contenu, tout en décrivant les habitudes de travail de Kierkegaard, sa collaboration avec ses secrétaires, etc. Enfin, il montre comment les papiers posthumes de Kierkegaard nous renseignent sur ses méthodes de travail et comment ils peuvent permettre de rectifier ses propres déclarations concernant la genèse de certaines de ses œuvres, d'une part, d'autre part les hypothèses qui ont été émises quant à sa stratégie d'écriture.

[it] Quando il filosofo danese Søren Kierkegaard morì, nel 1855, lasciò un archivio imponente e meticolosamente ordinato, che fu chiaramente preparato con un occhio alla posterità. Tuttavia negli anni successi l'archivio ebbe diverse vicissitudini, e quando, nel 1860, gli scritti postumi iniziarono a essere pubblicati, il materiale risultò significativamente alterato. Questo articolo descrive la storia dell'archivio e offre una descrizione del suo contenuto, oltre a tratteggiare le abitudini di lavoro di Kierkegaard, la collaborazione con i suoi segretari, ecc. Il suo scopo è mostrare come gli scritti postumi di Kierkegaard possano farci comprendere i suoi metodi di lavoro e come possano fungere da correttivi sia riguardo alle dichiarazioni dell'autore sulla genesi dei singoli libri sia riguardo alle ipotesi di altri interpreti sulle strategie di composizione.
[fr] Les Dialoghi con Leucò sont un exemple significatif de la façon de Cesare Pavese d'entendre le mythe et de s'y rapporter. Rédigés entre 1945 et 1947, année de publication, ces dialogues représentent la proposition de la part de l'auteur d'une mythologie fondée sur l'homme, le seul être qui, gardant en soi la force primordiale du germe mythique, est capable de lutter pour gagner des marges de liberté au-deçà du cercle opprimant du destin. Dans l'intention de créer un antidote aux ravages de la Seconde Guerre mondiale, Pavese parvient à la fois à l'exorcisation de ses propres mythes personnels, en les encadrant dans la Mythologie (grecque et pré-grecque), et à la création d'une allégorie des capacités intrinsèques de l'homme de réaliser sa liberté à travers le souvenir, moyen de connaissance, et la parole. Ainsi la forme dialogique devient l'expression formelle de la philosophie sous-tendue au contenu de Leucò qui promeut le pouvoir salvateur du discours de l'homme vers l'homme.

[it] I Dialoghi con Leucò costituiscono un esempio rilevante del modo di Cesare Pavese di intendere il mito e di rapportarvisi. Scritti tra il '45 e il '47, anno di pubblicazione, questi dialoghi rappresentano la proposta, da parte dell'autore, di una mitologia fondata sull'uomo, solo essere che, conservando dentro di sé la forza primordiale del germe mitico, è capace di lottare per guadagnare dei margini di libertà all'interno del cerchio opprimente del destino. Intenzionato a proporre un antidoto ai disastri della Seconda Guerra mondiale, Pavese riesce ad esorcizzare i propri miti personali, inquadrandoli nella Mitologia (greca e pre-greca), e, nello stesso tempo, a creare un'allegoria delle capacità intrinseche dell'uomo di realizzare la propria libertà attraverso il ricordo, inteso come mezzo di conoscenza, e la parola. In questo modo la forma dialogica diviene l'espressione formale della filosofia sottesa al contenuto di Leucò, che promuove il potere salvifico del discorso dell'uomo all'uomo.
[fr] Dans Le Pendule de Foucault, le narrateur, Casaubon, reconstruit sur la base de ses souvenirs certains événements afin de mieux les comprendre. Son récit rétrospectif se configure alors comme un voyage cognitif à travers la mémoire, parce qu'il revit mentalement ces épisodes qu'il essaie d'élucider de manière critique. À travers le temps, parce qu'il évoque des faits qui se sont produits pendant une période allant de 1968 jusqu'à 1984, mais qui remonte jusqu'aux Templiers. À travers l'espace, parce que l'action romanesque se déroule dans plusieurs nations, villes et lieux qui, chacun à sa façon, remplissent un rôle important dans le voyage de formation du héros. Il s'agit donc de montrer que tout le récit du narrateur n'est en vérité qu'un long et problématique voyage de son savoir qui, en relisant l'histoire de la pensée occidentale, lui permet d'achever son parcours formatif, son Bildungsroman.

[it] In Il pendolo di Foucault, il narratore, Casaubon, ricostruisce sulla base dei suoi ricordi alcuni eventi, con l'intento di capirli meglio. Il suo racconto retrospettivo si configura allora come un viaggio cognitivo attraverso la memoria, poiché egli rivive mentalmente questi episodi e tenta di chiarirli in modo critico. Attraverso il tempo, poiché egli evoca fatti che sono avvenuti in un lasso di tempo che va dal 1968 al 1984, ma che risale fino ai Templari. Attraverso lo spazio, poiché l'azione romanzesca si svolge in diverse nazioni, città e luoghi che, ciascuno a suo modo, occupano un ruolo importante nel viaggio di formazione del protagonista. Mostreremo che tutto il racconto è in verità solo un lungo e problematico viaggio del suo sapere che, rileggendo la storia del pensiero occidentale, gli permette di condurre a termine il suo percorso formativo, il suo Bildungsroman.