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[fr] L'article propose une histoire de la critique de la littérature migrante à partir des premiers essais des années 1990, jusqu'aux contributions les plus récentes sur le post-colonialisme et sur la notion même de littérature nationale. L'arrivée de productions des écrivains migrants a en effet contribué à la naissance, dans le panorama critique italien, d'un fervent débat autour de la nécessité d'élargir le canon de la littérature nationale (et autour de la légitimité même de ce canon). Cette arrivée a inséré des réflexions théoriques à l'intérieur des débats contemporains nés des études culturelles et post-coloniales provenant du monde anglo-saxon. Il est intéressant de remarquer que nombre de ces critiques résident depuis des années à l'étranger : la récente et moins récente 'fuite' des cerveaux a sans aucun doute contribué à intégrer le débat dans un contexte plus ample, duquel émergent l'éclatement et la redéfinition des frontières qui s'ensuit.

[it] L'articolo propone una storia della critica sulla letteratura migrante, a partire dai primi interventi degli anni Novanta fino ai più recenti contributi sul post-colonialismo e sulla nozione stessa di letteratura nazionale. L'avvento delle produzioni migranti ha infatti portato, nel panorama critico italiano, un fervido dibattito intorno all'esigenza di allargare il canone della letteratura nazionale (e intorno alla legittimità stessa di tale canone) e ha inserito le riflessioni teoriche all'interno delle discussioni contemporanee sorte dagli studi culturali e postcoloniali di derivazione anglosassone. Interessante inoltre il "posizionamento" geografico di molti critici, residenti ormai da anni all'estero: la recente e meno recente "fuga" dei cervelli ha senz'altro contribuito ad inserire il dibattito in un contesto più ampio nel quale emergono lo smembramento e la successiva ridefinizione dei confini.
[fr] À travers trois traités de la deuxième moitié du XIIIe siècle issus de l'Ordre dominicain et destinés à la formation des novices, cet article étudie les recommandations relatives au corps en prière faites aux jeunes frères prêcheurs. Nous chercherons à dégager les composantes d'une juste prière par opposition à une prière non vertueuse, et la nature de la participation du corps à l'acte d'oraison.

[it] Attraverso tre trattati domenicani della seconda metà del XIIIo secolo destinati alla formazione dei novizi, questo articolo studia le raccomandazioni relative al corpo in preghiera fatte ai giovani frati predicatori. Cercheremo ad individuare le componenti di una preghiera giusta in opposizione a una preghiera non virtuosa, e la natura della partecipazione del corpo all'atto di pregare.
[fr] Dans cette contribution, nous présentons les traces sur le terrain et dans les archives d'un bombardement survenu à Solonte dans la nuit du 12 décembre 1942. Le point de départ de cette recherche est une photographie conservée dans les archives du Musée archéologique régional Antonio Salinas, documentant la restauration d'une citerne de Solonte suite aux bombardements alliés. Nos recherches dans les archives ont permis de reconstituer la chronologie des faits et de mettre en lumière le rôle des Surintendants des Antiquités de la Sicile occidentale, Jole Bovio Marconi puis Vincenzo Tusa, pendant et après la guerre pour protéger le patrimoine culturel. Solonte, comme d'autres sites siciliens, faisait partie des sites stratégiques ayant accueilli des garnisons militaires italo-allemandes. Les événements de la Seconde Guerre mondiale sont analysés ici du point de vue de la sensibilité au patrimoine culturel et de la perception de celui-ci pendant les conflits et les périodes de paix. Nous explorons les tentatives de protection, les phases de restauration et de consolidation qui ont eu lieu depuis la guerre, jusqu'aux longues fouilles archéologiques dirigées par Vincenzo Tusa, dont on peut aujourd'hui voir le résultat en évoluant dans le parc archéologique de Solonte.

[it] In questo contributo si presentano le tracce sul terreno e la documentazione di archivio di un bombardamento avvenuto a Solunto la notte del 12 dicembre 1942. Il punto di partenza di tale ricerca è stata una fotografia conservata negli archivi del Museo Archeologico Regionale Antonio Salinas che documenta l'avvenuto restauro di una cisterna di Solunto, in seguito ai bombardamenti degli alleati. Le ricerche d'archivio hanno permesso di ricostruire la dinamica dei fatti e hanno rivelato l'impegno dei Soprintendenti alle Antichità della Sicilia Occidentale, Jole Bovio Marconi prima, Vincenzo Tusa dopo, profuso durante e dopo la guerra per proteggere il patrimonio culturale. Solunto, assieme ad altre località Siciliane, faceva parte dei siti strategici che avevano ospitato presidi militari Italo-Tedeschi. I fatti della Seconda Guerra Mondiale sono qui analizzati in un'ottica di sensibilità del bene culturale e della percezione che di esso si ha durante i conflitti e nei periodi di pace. Si esporranno i tentativi di protezione del patrimonio culturale e le fasi di restauro e consolidamento avvenute alla fine della guerra, sino alla lunga attività di scavo archeologico diretta da Vincenzo Tusa, di cui possiamo oggi vedere i frutti passeggiando fra le rovine di Solunto.
[fr] Bien que l'anonymat théorique des secrétaires vénitiens ne facilite pas l'identification de leur poids politique, l'historiographie suggère qu'ils jouent un rôle déterminant dans le processus de décision politique de la République au début de l'âge moderne. S'il est avéré que les mécanismes institutionnels leur permettent d'œuvrer avec une certaine autonomie d'action, il est toutefois difficile de faire émerger des archives les exemples d'une appropriation indue du pouvoir par un secrétaire vénitien. Cette étude centrée sur Giovanni Battista Ramusio, qui officie de 1505 à 1557 auprès des institutions de la Sérénissime, vise à suivre pas à pas le parcours d'un de ces acteurs afin d'identifier au plus près les moyens de son action et la marge de manœuvre dont il dispose. Bien qu'aucun coup d'éclat ne marque la carrière de Ramusio, un ensemble d'informations issues à la fois des archives d'État, de sa correspondance personnelle et des mentions qui sont faites de lui dans les paratextes de livres imprimés apporte les preuves de la visibilité publique d'un secrétaire comme Ramusio au cours de la première moitié du XVIe siècle. Une action continue – en partie en-dehors de ses activités strictement professionnelles – lui permet de contribuer à la vie politique et culturelle de la république de Venise selon ses compétences propres, à une époque où les pratiques et les prérogatives ne sont encore figées ni par l'expérience ni par l'institution régulatrice de la chancellerie, le Conseil des Dix.

[it] Anche se l'anonimato teorico dei segretari veneziani non aiuta ad identificarne il peso politico, la storiografia suggerisce che giocavano un ruolo determinante nel processo politico di presa di decisione della Repubblica nella prima età moderna. Se è stato effettivamente dimostrato che i meccanismi istituzionali e decisionali consentivano loro di agire con una certa autonomia, risulta tuttavia difficile fare emergere dagli archivi esempi di un'appropriazione indebita del potere da parte di un segretario veneziano. Focalizzandosi su Giovanni Battista Ramusio, che lavorò dal 1505 al 1557 presso le istituzioni della Serenissima, si tratta di seguire passo passo il percorso di uno di questi attori con lo scopo di identificare da vicino quali fossero i mezzi a loro disposizione per agire, e di quanto margine di manovra disponessero. Anche se nessun evento fuori dal comune segnò la sua carriera, un insieme di informazioni (provenienti dall'archivio di stato così come dall'epistolario personale e dai riferimenti fatti a lui in paratesti di libri stampati) offre la prova della visibilità pubblica di un segretario quale Ramusio durante la prima metà del Cinquecento. Un'azione continua anche al di fuori dell'attività strettamente professionale gli consentì di contribuire alla vita politica e culturale della Repubblica di Venezia secondo le sue competenze, in un'epoca in cui le pratiche e le prerogative non erano ancora state fissate dall'esperienza o dall'istituzione regolatrice della Cancelleria, il Consiglio dei Dieci.
[fr] Aborder dans sa globalité le soutien que le monde communiste a offert aux mouvements nationalistes au siècle dernier occulte les dynamiques profondes qui ont accompagné cette aide. Au-delà des mérites de l'anticolonialisme des pays communistes dans la décolonisation pendant la Guerre froide, cette étude relève des nuances dans les formes d'appuis proposés par la Yougoslavie et l'URSS, pour éclairer certains pans l'histoire de la décolonisation. Elle met également en rapport le processus de décolonisation et les tentatives de bloc de l'Est de saper la domination de l'occident en Afrique d'une part et de cristallisation d'une communauté internationale constituée d'États d'égale souveraineté d'autre part.

[it] Affrontare nella sua complessità il sostegno che il mondo comunista ha offerto ai movimenti nazionalisti nel secolo scorso oscura le dinamiche profonde che hanno accompagnato questo aiuto. Al di là dei meriti dell'anticolonialismo dei paesi comunisti per l'impulso alla decolonizzazione durante la Guerra Fredda, questo studio mostra le differenti sfumature nelle forme di sostegno proposte dalla Iugoslavia e dall'URSS, per far luce su parte della storia della decolonizzazione. Verranno preso in analisi, da un lato il processo di decolonizzazione e i tentativi del blocco orientale di indebolire il dominio occidentale sull'Africa, dall'altro la cristallizzazione di una comunità internazionale di Stati di pari sovranità.
[fr] La fortune de Papini en France commence très tôt. Cependant, elle prend vite un caractère de débat littéraire. Les articles dans les revues, animés par l'ironie ou la condescendance, n'apportent aucun élément nouveau à l'exégèse de son univers. Cette " réception de la contingence " laisse la place, après la mort de l'auteur, à une approche plus " scientifique ", qui permettra de saisir la richesse de son œuvre et son apport indiscutable à la culture italienne de son temps.

[it] La fortuna di Papini in Francia inizia molto presto. Tuttavia, essa assume subito l'aspetto di dibattito letterario. Gli articoli nelle riviste, animati da ironia e condiscendenza, non apportano nessun elemento nuovo all'esegesi del suo universo. Questa " ricezione della contingenza " lascia il posto, dopo la morte dell'autore, a un approccio più " scientifico ", che permetterà di cogliere la ricchezza della sua opera e il suo contributo indiscutibile alla cultura italiana della sua epoca.
[fr] Les historiens le savent, l'objet de l'histoire du cinéma ne va pas de soi. Et pourtant, le discours historique cherche constamment à instaurer des limites et à circonscrire un territoire à partir duquel il construit son récit ou développe son analyse, décidant ce qui relève ou non du " cinéma ". Il est une autre manière de connaître ce dernier. Elle consiste à défaire les frontières et à le replacer dans le réseau de relations qui se tissent à une époque donnée entre des appareils les plus improbables, des représentations et des usages qui échappent à son histoire. Bergson et son cinématographe, par exemple. Ou encore Fourtier et ses plaques de lanterne magique au statut particulier. L'épistémologie des dispositifs de vision permet cela. Elle fait vaciller les frontières entre des grands ensembles historiques, comme la lanterne magique, la chronophotographie mareysienne ou ce qu'on appelle le cinéma. La question de la représentation du mouvement les fédère et les divise, source de variations généalogiques troublantes.

[it] Gli storici sanno che l'oggetto della storia del cinema non è evidente. Eppure, il discorso storico cerca costantemente di stabilire dei limiti e di circoscrivere un territorio a partire dal quale costruire la propria narrazione o sviluppare la propria analisi, decidendo cosa è o non è " cinema ". C'è un altro modo per conoscere quest'ultimo. Consiste nell'annullare i confini e sostituirli nella rete di relazioni che si intrecciano in un dato momento tra i apparecchi più improbabili, le rappresentazioni e gli usi che sfuggono alla sua storia. Bergson e il suo cinematografo, per esempio. O Fourtier e i suoi piatti di lanterna magica con il loro status speciale. L'epistemologia dei dispositivi di visione lo rende possibile. Fa vacillare i confini tra i grandi insiemi storici, come la lanterna magica, la cronofotografia mareysiana o quello che chiamiamo cinema. La questione della rappresentazione del movimento li unisce e li divide, fonte di preoccupanti variazioni genealogiche.
[fr] Dans cet article, l'auteur passe en revue les principales définitions du " roman judiciaire " (ou " proto-policier ") élaborées par les chercheurs au cours des vingt dernières années, en mettant en évidence les contradictions dans lesquelles l'ensemble de ces définitions risque de tomber. Dans un deuxième temps, il prend en considération la définition du " roman criminel " français proposée par Dominique Kalifa – qui inclut le roman judiciaire ainsi que le roman policier à l'intérieur d'une plus large catégorie de " littérature criminelle " – afin de démontrer la légitimité de l'application de cette définition aux romans italiens de la période post-unitaire, en suggérant ainsi quelques nouvelles pistes de recherche qui pourraient être abordées.

[it] In questo articolo, l'autore passa in rassegna le principali definizioni del "romanzo giudiziario" (o "proto-poliziesco") fornite dagli studiosi nel corso degli ultimi vent'anni, evidenziando le contraddizioni nelle quali l'insieme di queste definizioni rischia di incappare. In un secondo momento, si esamina la definizione del "romanzo criminale" francese proposta da Dominique Kalifa – che riunisce tanto il romanzo giudiziario quanto il poliziesco all'interno di una più vasta "letteratura criminale" – allo scopo di dimostrare come tale definizione possa essere legittimamente applicata anche ai romanzi italiani postunitari, suggerendo così alcune nuove piste di ricerca che potrebbero essere intraprese.
[fr] Lors de l'arrivée de Colomb dans le Nouveau Monde, ses navigateurs offrent aux habitants des cadeaux de colliers de verre. Ce don inaugural a eu lieu à travers ce qui était déjà la monnaie d'échange du commerce européen en Afrique, les minuscules perles de verre connues comme conterie. Ces perles étaient le produit de l'industrie verrière européenne, en grande partie fabriquées et enfilées par des femmes dans le cadre d'un travail artisanal et domestique, dont l'exemple distinctif était Venise. De tous les produits des familles verrières de Murano, la perle de verre était de loin la plus lucrative, car elle servait de monnaie d'échange dans le commerce global. Cet article prend l'exemple des perles de verre pour en analyser les rôles sociaux et culturels polyvalents, examinant leurs histoires complexes et superposées, des femmes qui les fabriquaient et les portaient jusqu'aux commerçants qui voyageaient pour les échanger.

[it] Quando Colombo sbarca nel nuovo mondo nel 1492, i suoi navigatori regalano agli isolani piccole perline di vetro come collane. Il loro dono diviene possibile grazie a una valuta di scambio già presente nei commerci tra l'Europa e l'Africa: le conterie. Queste perline erano il prodotto della rinnovata industria del vetro, che aveva uno dei suoi centri più importanti a Murano. Fra tutte le manifatture vetrarie di Murano, la produzione di perline per conterie era la più lucrativa. Le conterie ebbero un ruolo di primo ordine come moneta nei commerci globali della prima modernità. Questo saggio ha come oggetto di studio tali manufatti, di cui si analizzano i ruoli sociali e culturali polivalenti. Discute le storie complesse e stratificate delle conterie, dalle donne che le produssero e le portarono ai protagonisti dei mercati globali che, durante la prima età moderna, ne fecero segni e strumenti di commercio.
[fr] La tradition tient pour acquis que l'un des personnages de l'idylle X a pour nom Boucaios. Le présent article veut mettre en avant que la lecture de ce terme comme un anthroponyme n'est pas évidente et soulève de multiples questions. Il s'agit de réexaminer ici les différents problèmes que pose l'interprétation du mot Boucaios dans toute sa complexité.

[it] La tradizione dà per scontato che uno dei personaggi dell'idillio X si chiama Boucaios. Questo articolo ha lo scopo di evidenziare che leggere questo termine come antroponimo non è ovvio e solleva molte domande. Si tratta qui di riesaminare i vari problemi che sorgono dall'interpretazione della parola Boucaios in tutta la sua complessità.
[fr] En Italie à la Renaissance, à Florence en particulier, le terme de " peuple " désigne un groupe social bien spécifique : la moyenne et petite bourgeoisie. Il se voit reconnaître un rôle capital dans le fonctionnement d'une république. Promu au rôle d'acteur de la vie politique, il n'est pas un sujet passif de l'histoire, mais participe au premier rang à l'équilibre, à la paix et à la cohésion de la cité ainsi qu'à une bonne administration de la justice.Pour démontrer ces propos, nous nous fonderons sur la pensée politique de deux républicains florentins : le célèbre Machiavel et son successeur aux affaires de l'État, Donato Giannotti.

[it] Durante il Rinascimento, in Italia ed a Firenze in particolare, il " popolo " indica un gruppo sociale ben specifico : la piccola e media borghesia che si vede riconoscere una parte fondamentale nel funzionamento di una repubblica. Promosso al ruolo di attore della vita politica, il popolo non è quindi un soggetto passivo della storia, ma agisce da protagonista per garantire l'equilibrio, la pace e la coesione della città come pure la buona amministrazione della giustizia. Per dimostrare quanto detto sopra, ci baseremo sul pensiero politico di due repubblicani fiorentini : il famoso Machiavelli e il suo successore agli affari dello Stato, Donato Giannotti.
[fr] Le peintre italien Jacopo Ligozzi a effectué, au cours des années 1570, une série de dessins qui représentent des personnages ottomans. Dans cette série, sans doute inspirée par les livres de costume de l'époque, on est frappé par la symbolique utilisée quand il s'agit de peindre les potentats turcs. En effet, alors que les personnages du commun sont peints avec un souci évident de réalisme, l'artiste utilise une symbolique apocalyptique pour les sultans et le mufti. Ma communication cherche à établir un lien entre ces symboles de la fin des temps et la littérature apocalyptique de la fin du xve et celle du xvie siècle. Cette littérature a sans doute été une source d'inspiration essentielle pour Ligozzi. La disjonction évidente entre les représentations des Turcs du commun et celles des sultans tend à prouver qu'en Italie, pour le moins, on a du mal, encore à la fin du xvie siècle à s'imaginer les figures du pouvoir ottoman autrement que sous un jour apocalyptique décidément bien médiéval.

[it] Il pittore italiano Jacopo Ligozzi ha effettuato, nel corso degli anni Settanta del Cinquecento, una serie di disegni che rappresentano personaggi ottomani. Questa serie, forse ispirata dai libri di costumi dell'epoca, colpisce per la simbologia utilizzata nella raffigurazione dei potentati turchi. Se i personaggi comuni sono dipinti in modo realistico, l'artista ricorre ad una simbologia apocalittica per rendere i sultani e il mufti. Il mio contributo cerca di stabilire un legame fra questi segni della fine dei Tempi e la letteratura apocalittica del XV e del XVI secolo. È probabile che questa letteratura sia stata una fonte d'ispirazione essenziale per Ligozzi. Lo scarto evidente fra le rappresentazioni dei Turchi comuni e quelle dei sultani tende a provare che, almeno in Italia, ancora alla fine del XVI secolo, risulta difficile immaginare le figure del potere ottomano se non sotto una luce apocalittica di impronta decisamente medioevale.
[fr] Pour mieux définir la " dimension d'exil " chez Pétrarque, dont on sait bien qu'il n'a jamais été un exilé, il s'agit d'abord de dégager sa notion de patrie, car il n'y a pas chez lui de tension dialectique entre la patrie-monde de la pensée stoïcienne, ou la patrie céleste de la tradition chrétienne, et la " petite patrie " d'origine ou d'appartenance. Si l'Italie est la seule patrie qu'il s'attribue, c'est qu'il songe à l'Italie autre dont il construit le mythe (à l'image de la Rome antique) et qu'il oppose violemment à la dégradation du présent. Il en va de même de son activité politique de diplomate, dans laquelle il s'engage (auprès des Visconti, notamment) mais sans jamais s'identifier à un parti, voire à une patrie: en sauvegardant toujours son espace de liberté, son autonomie de mouvement dans les domaines qui lui sont propres. Pétrarque dépasse en fait les concepts médiévaux d'exil/bannissement, d'un côté, les catégories universelles qui en sont la contrepartie, de l'autre, au nom de la revendication d'un droit individuel de " fuite ", qu'il pratique cependant non pas dans l'espace mais dans le tempsdans un autoexil qui est, pour l'intellectuel moderne dont il bâtit et impose la figure, tout à la fois un droit et une obligation morale.

[it] Per definire meglio la "dimensione d'esilio" in Petrarca, che non è mai stato un esule, come è ben noto, va prima chiarita la sua nozione di patria, non essendo riscontrabile, in lui, una tensione dialettica tra la patria-mondo degli stoici, o la patria celeste degli autori cristiani, e la "piccola patria" d'origine o di appartenenza. L'Italia, che è la sola patria da lui rivendicata, è in realtà l'Italia altra di cui forgia il mito (allo specchio della Roma antica), opponendolo violentemente al suo presente degradato. Così pure per quanto riguarda l'attività politico-diplomatica, in cui si impegna (segnatamente presso i Visconti) ma senza mai identificarsi a una parte né a una patria: salvaguardando sempre lo spazio di libertà e l'autonomia di movimento negli ambiti che sono solo e intimamente suoi. Petrarca supera di fatto i concetti medievali di esilio/bando, da un lato, la loro controparte universalistica, dall'altro, colla rivendicazione di un diritto individuale di fuga che però pratica non nello spazio ma nel tempo: in un auto-esilio che, per l'intellettuale moderno di cui elabora e impone la figura, è tanto un diritto quanto un obbligo morale.
[fr] Cette contribution examine les questions de la séparation matrimoniale et des conflits conjugaux, circonscrivant le champ d'investigation dans le sud de l'Italie, selon une perspective à long terme (xvie-xviiie siècle) qui identifie dans le Concile de Trente et dans la période de la Contre-Réforme un moment crucial pour l'analyse de ces sujets. L'étude des procès matrimoniaux déposés dans les archives diocésaines des provinces des Pouilles et de Lucanie – à travers une approche micro-analytique capable de reconstituer des histoires de vie individuelles – donne la parole à un protagonisme féminin inédit mis en place, avec le soutien du réseau parental, en réponse à la violence conjugale ; décrit les causes sous-jacentes à la pratique de la séparation quoad thorum et la procédure judiciaire connexe ; analyse le rôle de l'Église dans le contrôle des unions catholiques.

[it] Il presente contributo esamina i temi della separazione matrimoniale e della conflittualità coniugale circoscrivendo il campo d'indagine al Mezzogiorno d'Italia, secondo una prospettiva di lungo periodo (XVI-XVIII secolo) che individua nel Concilio di Trento e nel periodo della Controriforma un momento cruciale per l'analisi di questi argomenti. Lo studio delle cause matrimoniali depositate presso gli archivi diocesani delle province pugliesi e lucane – attraverso un approccio microanalitico capace di ricostruire singole storie di vita – dà voce a inediti protagonismi femminili messi in atto, col supporto della rete parentale, in risposta alle violenze maritali; delinea le cause sottese alla pratica della separazione quoad thorum nonché il relativo iter giudiziario; analizza il ruolo della Chiesa in merito al controllo delle unioni cattoliche.