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[en] In this text, we examine the debate between theologians and jurists on Jean Petit's Justification of tyrannicide, in the context of the Council of Constance (1414–1418). Beyond the political and circumstantial positions of the participants in the debates on tyrannicide, there was a very clear, important tension between theological and juridical discourse on this matter. The exclusion of the Gersonists from juridical arguments was related to the risks associated with individual decisions in this exceptional case. Through their exclusion from discussion, the Gersonists had lost the opportunity to use an argument that might have seriously questioned John the Fearless' juridical construction, after the assassination of Louis of Orléans.

[fr] Dans ce texte on analyse les discussions entre théologiens et juristes à propos de la Justification du tyrannicide de Jean Petit dans le cadre du Concile de Constance (1414-1418). Au-delà des positions politiques conjoncturelles des participants aux débats sur le tyrannicide, il est clair qu'il existait une tension importante autour de ce problème, entre le discours théologique et le juridique. L'exclusion des Gersonistes des arguments des juristes était en lien avec les dangers que représentait la décision individuelle sur le cas exceptionnel. En excluant de discuter en ces termes, les Gersonistes avaient perdu la possibilité de faire valoir un argument qui aurait pu sérieusement remettre en question la construction juridique de Jean sans Peur après l'assassinat de Louis d'Orléans.
[en] In a very short amount of time, the Internet has helped the Amazighs do what they had been incapable of doing for many years: give shape to a new form of cultural activism, foster debate, articulate their demands, and facilitate contacts between different segments of the Amazigh population to establish an "imagined identity." Facebook played a key role in the events that started in North Africa in 2011. The author analyzes links between Facebook pages that form a sort of "digital Amazigh community." He used Netvizz, to compile a corpus of 2,259 pages that involve 14,136 connections.

[fr] Internet a permis aux Amazighs de faire en peu de temps ce qu'ils n'ont pas pu faire pendant plusieurs années : donner une nouvelle forme à leur activisme culturel, faciliter la constitution des liaisons entre les différentes composantes des Amazighs pour former une " identité rêvée " et ouvrir des débats et faire connaître leurs revendications. Facebook a joué un rôle primordial lors des événements déclenchés en Afrique du Nord en 2011. Les auteurs analysent les liens entre les pages d'un compte Facebook (sous le nom d'" Amazigh visualisation ") et qui forment une sorte de " communauté numérique " amazighe. À l'aide de l'application Netvizz, il rassemble un corpus de 2 259 pages qui tissent 14 136 liens entre elles.
[en] What kind of relation does the literary essay establish with the literary text? Does it comment on it, describe it, analyse it? I would like to argue that Martin Amis's essays bear witness to the 'eventmental' quality of the encounter between Amis as reader and the literary texts he appreciates. In being faithful to the process of amorous subjectification which the event of the readerly encounter initiates, Amis's writing resonates with the specific accents of the literary works it takes into consideration.

[fr] Cet article pose la question de la nature de la relation existant entre l'essai critique et l'œuvre littéraire. Plus qu'un commentaire thématique ou une analyse stylistique des textes qu'il passe en revue, l'essai critique est une écoute attentive de la voix des textes qu'il rencontre, avec lesquels il forme un couple quasi amoureux. Dans les essais littéraires de Martin Amis réunis dans The War Against Cliché, l'écriture du romancier britannique s'inscrit dans un processus de fidélité à la manière dont les voix littéraires résonnent dans les textes, dont elle embrasse le rythme. Ainsi, le plaisir de lecture généré par The War Against Cliché est lié à l'effet de vérité critique que produit, sous la plume d'Amis, la fidélité à l'événement d'une rencontre entre l'écrivain et les textes qu'il lit.
[en] At the end of World War II, the Domain of Versailles is in critical condition, the cost of the restoration work to save it from ruin is estimated at five billion francs. In 1952, Secretary of State for Fine Arts, André Cornu, initiates a national fundraising campaign with a radio broadcast and creates a "National Committee for the Safeguarding of the château of Versailles," whose aim is to find resources to finance the restoration work. In each French department, local committees are created. Simultaneously, the Committee implores the Government to obtain budgetary funds. The success of those actions allows the five-year restoration plan to begin. The restoration work addresses mainly the architecture department in charge of the structural work. But, the conservation department, which also benefits from the media coverage and financial support of the campaign, can start the restitution and re-furnishing of the chateau. This period, known as "The Safeguarding of Versailles," not only saved the domain from ruin, but also marked the beginning of a new interest in preservation and a new way to envision its funding; these and other efforts would eventually result in the creation of the Ministry of Cultural Affairs in 1959.

[fr] À la fin de la Seconde Guerre mondiale, le domaine de Versailles se trouve dans un état critique ; le montant des travaux à effectuer pour le sauver de la ruine est estimé à cinq milliards de francs. En 1952, André Cornu, secrétaire d'État aux Beaux-Arts, lance une souscription nationale par un appel radio et fonde un Comité national pour la sauvegarde du château de Versailles, chargé de trouver les ressources nécessaires à sa restauration. Des comités départementaux sont créés et, parallèlement, une action est menée auprès du gouvernement pour obtenir des crédits budgétaires. Le succès de ces actions permet de commencer les travaux, organisés en un plan quinquennal. Ils concernent principalement les services d'architecture, chargés du " clos et du couvert ", mais les services de conservation profitent aussi des retombées médiatiques et financières de cette campagne pour commencer les restitutions intérieures et le remeublement du château. Cette période, appelée " sauvegarde de Versailles ", a non seulement permis de sauver le domaine de la ruine, mais elle marque également le début d'un intérêt nouveau pour le patrimoine ainsi qu'une nouvelle façon d'envisager son financement, à la veille de la création du ministère des Affaires culturelles en 1959.
[en] La Reine Margot is mainly about excess: excess of violence, of hatred rather than excess of love. Literary criticism has shown that the main characters in the novel belonged to the political world and has seen Henri de Navarre as the true protagonist of the story. However, the love story between Marguerite de Valois and La Mole shapes the course of events more than the political plots for the conquest of the crown. Sometimes love can be an obstacle for success but it can also help because it makes the lover challenge his own abilities and push ambitions to the limit. Love makes him lose his head, but it gives him wings and makes him a hero. In the novel and in the screen adaptation, love engages the heart and the body but it also hides other different objects of desire like death and power.

[fr] La Reine Margot se place sous le signe de l'excès : excès de violence et de haine bien plus qu'excès d'amour semble-t-il d'abord. La critique, soulignant que les grands acteurs du roman appartenaient à la politique, a vu en Henri de Navarre le véritable protagoniste du récit. Pourtant l'intrigue amoureuse entre Marguerite et La Mole a plus d'effet sur le cours de l'Histoire que les intrigues politiques qui se trament autour des prétendants à la couronne. L'amour, obstacle dans un monde qui valorise la force et l'ambition, peut devenir un auxiliaire dans la mesure où, aiguisant les sens et décuplant les forces, il permet au sujet de dépasser ses limites, en un mot de passer outre. L'amour rend fou, il fait perdre la tête, mais il donne aussi des ailes et fait un héros d'un simple mortel. Si chez Dumas et Chéreau, il engage autant le corps que le cœur, il convient aussi de se demander si les véritables objets du désir ne sont pas la mort ou le pouvoir.
[en] This paper aims to describe an innovative country profile based on the study of the Soho Solo experience conducted in the department of Gers since 2001. This local development plan supports the setting up of teleworkers and their families. Public players' objectives, uses of internet based on local opportunities concerning technology and public funds improve an original concept which can be developed only in the rural society. In order to talk about this concept as an innovative concept, we have analyzed features of teleworkers interested in and the first special effects.

[fr] L'article s'attache à présenter, à travers l'étude de cas de l'expérience Soho Solo menée dans le Gers depuis 2001, un profil de campagne innovante. Ce dispositif de développement local consiste à accompagner l'installation d'actifs ayant fait le choix de télétravailler et de leurs familles. Les missions que se donnent les acteurs publics impliqués, les structures et usages d'internet fondés sur les spécificités territoriales et les opportunités offertes par l'environnement technique et financier nous placent face un concept original qui ne pouvait voir le jour que dans l'espace rural. Aborder l'innovation du concept amène à observer les installations et les premiers effets territoriaux.
[en] How to prepare those aspiring to make a profession of cutting into a living human brain? In this article, I recount, drawing on "live" graphic field notes, the development of a neurosurgical simulation. This narrative is contextualised and theorised through a literature review on the anthropology of doing, the formation of habit, and the technologisation of skill transmission in surgery. This review allows me, along the way, to draw a parallel between the gestures of the neurosurgeon and the ethnographer, highlighting a shared poiesis between artistic, medical, and scientific practices, a concept already discussed by the poet Paul Valéry (1944). Through this inquiry, I join the practitioners in their attention to the ways in which they form their relationship with the physical matter they work with, and the possibility of building trust together through the "fun" of technical gesture.

[fr] Comment préparer ceux et celles qui aspirent à faire métier de découper dans un cerveau humain vivant ? Je raconte ici, en m'appuyant sur des notes de terrain dessinées sur le vif, la mise au point d'une simulation neurochirurgicale. Ce récit est mis en contexte et en théorie par une revue de littérature sur l'anthropologie du faire, sur la formation de l'habitude et sur la technologisation de la transmission des savoir-faire en chirurgie. Celle-ci me permet au passage d'établir une mise en équivalence entre le geste de la neurochirurgienne et celui de l'ethnographe, et de mettre en évidence une forme de poïétique partagée entre pratique artistique, médicale et scientifique dont parlait déjà le poète Paul Valéry (1944). Par cette enquête, je me joins aux acteurs dans l'attention qu'ils accordent aux manières de former leur relation à la chose physique avec laquelle elles et ils travaillent, et à la possibilité d'entrer en confiance ensemble grâce au " fun " du geste technique.
[en] The article aims to analyse a too little explored dimension of public participation: the engineering that underline the " production " of public participation, which is too often naturalized. According to a sociologic and semiotic approach, we focus on the practices and tools used by some " professionals " of participation. Our research is interested in the emergence of " sectional participation ". We highlight the consolidation of a genuine professional market, the standardization and homogenization of practices, by analyzing the process of naturalization of the links between participation and its tools led by consultants. The formats that professional choose in order to develop these " sectional participation " are producing their own effects: for instance, they reduce participation to a tool; they drive professionals to insist on the " demonstration " and of the participatory qualities of their tools.

[fr] L'article souhaite éclairer un angle de la participation encore trop peu exploré, celui de la part ingénierique de la participation engageant des médiations trop souvent naturalisées. La posture méthodologique choisie articule approche sociologique et sémiologique des pratiques et des supports développés aujourd'hui par certains professionnels de la participation. Cette recherche s'intéresse ainsi à l'émergence d'une participation en " kit ". Elle met en relief la professionnalisation du secteur de la participation, ses dynamiques d'homogénéisation et de standardisation des pratiques, en analysant notamment le processus de naturalisation des liens entre outils et participation mis en scène par les consultants. Elle souligne également que les formats choisis pour élaborer ces " kits " produisent eux-mêmes des effets : ils renforcent par exemple la réduction de la participation à l'outil ; ils exacerbent la part consacrée par les professionnels à penser en amont les moyens d'assurer la " monstration " de la participation.
[en] The aim of this text is to analyze the different modes of enunciative functioning of the statement, defined as a unit with the features of internal consistency and relative independence. Statements such as titles, vocal statements, and statements with a predicative structure will be analyzed, among others. To do so, we will consider how the enunciative scene is constituted and how the different enunciating places (speaker, co-speaker and enunciator) relate to each other in the process of arranging the speaking to be enunciated in the enunciating places.

[fr] Ce texte propose de mener une réflexion sur les différentes modalités du fonctionnement énonciatif de l'énoncé, défini comme une unité présentant les caractéristiques de la consistance interne et de l'indépendance relative. Seront analysés, entre autres, des énoncés tels que les titres, les énoncés vocatifs et les énoncés à structure prédicative. Pour ce faire, nous considérerons la façon dont se constitue la scène énonciative et dont les différents lieux d'énonciation (locuteur, allocuteur et énonciateur) se rapportent les uns aux autres dans le processus d'agencement par lequel le parlant énonce dans les espaces d'énonciation.
[en] In secondary schools in France, geography is mainly taught by history graduates, which is supposed to give students a bad image of geography. Some enquiries will be used to test this idea. Then some ideas will be suggested to take advantage of the complementarity of both subjects. Comparing the practices of historians and geographers with those of other fields reveals that the two subjects have more ties than it is often thought.

[fr] Dans l'enseignement secondaire, la géographie est enseignée essentiellement par des historiens, ce qui conduirait à une mauvaise image de cette discipline auprès des élèves. Plusieurs enquêtes sont utilisées pour vérifier cette idée. Ensuite, quelques pistes pour tirer profit de la complémentarité des deux disciplines dans l'enseignement secondaire sont suggérées. La comparaison des pratiques des historiens et des géographes avec celles d'autres disciplines montre que la distance entre les deux communautés est finalement assez relative.
[en] Debates over the concept of home contribute to reformulations, redefinitions, extensions and limits of kinship in the field of Anthropology. This article focuses on the correlation between house and kinship to propose a shift from the definition of what kinship is to an approach of what kinship does. The ethnographic basis of the argument is extracted from my ethnographic research in the hinterland of the state of Pernambuco and other material collected in different segments and communities throughout Brazil. The discussion mobilizes local knowledge concerning creation and, more specifically, the care dedicated to the umbilical cord, to the detriment of the theme of reproduction, so central to kinship studies. With this focus, the article not only questions what is given in the relationship, as opposed to what is done, but it also explores this opposition in operation from different perspectives. Elements of continuity and composition between the house, its inhabitants, and the world are emphasized as opposed to the discontinuity and inversion between both. As a corollary to previous perspectives, a proposed shift from looking at the given and the done will lead to the understanding of contingency as fate.

[fr] La notion de maison donne lieu à des débats qui contribuent à redessiner, redéfinir, étendre et limiter le champ de la parenté en anthropologie. Dans cet article, j'entends approfondir cette corrélation entre la maison et la parenté et, pour ce faire, j'opère un changement de point de vue en envisageant cette dernière sous l'angle non de ce qu'elle est, mais de ce qu'elle fait et de ce dont elle est faite. Mon argumentation s'appuie principalement sur le matériau ethnographique que j'ai collecté dans le sertão du Pernambouc ou lors de recherches réalisées auprès de divers groupes et communautés du Brésil. Je réfléchis ainsi sur les savoirs locaux autour des soins donnés aux enfants, en m'intéressant notamment aux soins apportés au cordon ombilical. J'examine comment l'opposition donné vs. construit se manifeste concrètement dans des perspectives et des contextes empiriques différents. Je donne ainsi davantage d'importance à la continuité et à la composition entre les maisons, ainsi qu'à leurs occupants et au monde, plutôt qu'à leur discontinuité et à leur opposition. Ce nouveau regard sur le donné et le construit conduit à concevoir la contingence comme un destin.
[en] This collaboratively written article explores the interrelated photographic strategies of Frances Benjamin Johnston, Carrie Mae Weems, Shan Goshorn, and Xaviera Simmons to interrogate the relationship among photographic archives, memory, and United States normal schools. In the decades following the US Civil War, the assimilation of indigenous peoples and African Americans in the image of Euro-Americans became national policy through boarding schools funded by government, religious, and private organizations. These institutions stripped attendees of their homes, customs, and languages while promising practical vocational training that would lead to secure economic entrance into dominant society. Analyzing Johnston's well-known series made at Hampton Normal and Agricultural Institute (1899-1900) to examine the intersectional experience of Native and African American students, we argue that photography in this context was intertwined with processes of enforced cultural erasure and forgetting, in which bodily rhythms and knowledges became the target of violent re-inscription. In transhistorical revisitations of these archives, however, the contemporary artistic strategies of Simmons, Weems and Goshorn equally harness memory in embodied practices of remembering, where material revisitation and remaking serve as a method of recovering, processing, and transfiguring unfinished histories and intergenerational trauma.

[fr] Cet article collaboratif analyse les pratiques photographiques interconnectées de Frances Benjamin Johnston, Carrie Mae Weems, Shan Goshorn et Xaviera Simmons afin d'interroger le rapport entre les archives photographiques, la mémoire et les écoles normales aux Etats-Unis. Dans les décennies qui ont suivi la Guerre de Sécession, l'assimilation des autochtones et des africains-américains à l'image des européens-américains est devenue la politique nationale pour les écoles résidentielles qui ont été subventionnées par le gouvernement et des organisations religieuses et privées. Ces institutions éloignaient les élèves de leurs foyers, de leurs coutumes et de leurs langues tout en leur promettant une formation professionnelle utile qui leur permettrait de s'intégrer économiquement dans la société dominante. En analysant la série photographique bien connue de Johnston réalisée au Hampton Normal and Agricultural Institute (1899-1900) afin d'examiner l'expérience intersectionnelle des élèves amérindiens et africains-américains, nous affirmons que la photographie dans ce contexte était étroitement liée aux processus d'effacement et de destruction culturelle manifestes. Dans ces processus, les rythmes et les connaissances du corps devenaient la cible d'une réorganisation violente. Cependant, dans les réexamens transhistoriques de ces archives, les stratégies artistiques contemporaines de Simmons, Weems et Goshorn exploitent également la mémoire dans des pratiques incarnées de remémoration. Ici, le réexamen et la refonte matériels servent de méthode pour récupérer, traiter et transfigurer les histoires inachevées et les traumatismes intergénérationnels.
[en] This article aims at showing that reciprocity is not sufficient to understand relations linking human beings with predatory active powers in Bolivian North-Potosi. For locals farmers, neutralizing the predation by feeding non human entities with offerings is not enough. Human beings also need to feed themselves in order to avoid predation. Indeed, human beings have to keep themselves constantly full with food, blood and fat. Thanks to these contents, they are complete, self-contained and closed, therefore invulnerable. Human fat for instance acts as a container. Ingested foods constitute an immediate physical obstacle preventing all hostile entities from penetrating the human body through its openings.

[fr] Cet article vise à montrer que la réciprocité est une notion insuffisante pour comprendre les modalités des relations qui unissent les humains à des forces agissantes prédatrices dans le Nord-Potosi bolivien. Pour les paysans de cette région, il ne s'agit pas seulement de neutraliser la prédation en nourrissant des entités non humaines par le biais d'offrandes. Il s'agit aussi, en tant qu'humain, de se nourrir soi-même pour empêcher l'acte de prédation. En effet, l'homme veille à toujours se remplir d'aliments, de sang et de graisse. Grâce à ces contenus, il est complet, contenu et fermé et par là invulnérable. La graisse humaine par exemple fait office de contenant : plus qu'une partie représentant le corps, elle établit son rassemblement, elle le contient. Enfin, les aliments consommés constituent également un obstacle physique immédiat empêchant toute entité malveillante de s'introduire dans le corps humain par ses orifices.