BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] The quality of the recording is average. The contents of the tape are indicated on the box of the cassette tape (the indication in brackets is the name of the speakers): "9 Explanation about the song (Sao Kong, Mao)." The song mentioned here corresponds to items 6 and 7 (see previous document: sound file 3 of 4 corresponding to tape 3). IMPORTANT NOTE: there is no item carrying the number 8. Digitized from the original by Alexis Michaud at LACITO (Pangloss Collection, at the time "LACITO Archive", headed by Boyd Michailovsky), on March 28th, 2002

[fr] Enregistrement de qualité technique moyenne. Le contenu indiqué sur le boîtier de la cassette est le suivant, indiquant entre parenthèses le nom des locuteurs: "9 Explication du chant (Sao Kong, Mao)." Le chant en question correspond aux items 6 et 7 (document précédent: document 3 sur 4 de la cassette 3). NOTE IMPORTANTE: il n'y a pas d'item numéro 8. Numérisé à partir de l'original par Alexis Michaud, au LACITO (collection Pangloss, à l'époque "programme Archivage", dirigé par Boyd Michailovsky) le 28 mars 2002
[en] This is the story of Kaavo (a chief's elder daughter) Ara-Pai ma Paima. She becomes Teâ Paak's (Chief of War) fifth wife. The other spouses, Green Fly, Mosquito, Horse-fly and Midget, do not accept Kaavo's presence among them. One day, Teâ Paak leaves home to attend a ceremony and the other wives kill her. The story tells his adventures during his journey in search of Kaavo : his encounter and alliance with a mythical being by the Weiyem River and their descent to the Country of the Dead.

[fr] C'est l'histoire d'une fille de chef, appelée Kaavo Ara-pai ma Paima. Cette femme devient la cinquième épouse du chef Teâ Paak. Les autres épouses sont : Mouche verte, Moustique, Taon et Petite Mouche. Elles prennent ombrage de la présence de Kaavo parmi elles et profitent de l'absence de Teâ Paak pour la tuer. La suite du conte narre les péripéties du voyage de Teâ Paak, son alliance avec un être mythique près de la Weiyem et leur descente au pays des morts, en quête de Kaavo.
[en] The quality of the recording is average. The contents of the tape are indicated on the box of the cassette tape: here is a translation from the French: "1. Explanation about song n°6 of Sept. 2nd, 1969, by Sao Kong." The song to which this refers is available as part of the present collection, with the following identifier: crdo-PHO_FERLUS_4_6.wav. Digitized from the original by Alexis Michaud at LACITO (Pangloss Collection, at the time "LACITO Archive", headed by Boyd Michailovsky), on March 28th, 2002

[fr] Enregistrement de qualité technique moyenne. Le contenu indiqué sur le boîtier de la cassette est le suivant: "1. Explications sur le chant n°6 du 2/9/69 (2 septembre 1969) par Sao Kong." Le document auquel il est fait référence est disponible dans la présente collection avec l'identifiant suivant: crdo-PHO_FERLUS_4_6.wav. Numérisé à partir de l'original par Alexis Michaud, au LACITO (collection Pangloss, à l'époque "programme Archivage", dirigé par Boyd Michailovsky) le 28 mars 2002
[en] The quality of the recording is average. The contents of the tape are indicated on the box of the cassette tape (the indication in brackets is the name of the speaker): "1 The days (Thit Tao). 2 History of the Phou Noy (Thit Tao). 3 War with the Ho (Thit Tao). 4 Conversation with old Mrs Nam." (This is a translation from the French; see the French version of this description for the original.) Digitized from the original by Alexis Michaud at LACITO (Pangloss Collection, at the time "LACITO Archive", headed by Boyd Michailovsky), on March 28th, 2002.

[fr] Enregistrement de qualité technique moyenne. Le contenu indiqué sur le boîtier de la cassette est le suivant, indiquant entre parenthèses le nom du locuteur: "1 Les jours (Thit Tao). 2 Histoire des Phou Noy (Thit Tao). 3 Guerre des Ho (Thit Tao). 4 Conversation avec la vieille Nam." Numérisé à partir de l'original par Alexis Michaud, au LACITO (collection Pangloss, à l'époque "programme Archivage", dirigé par Boyd Michailovsky) le 28 mars 2002.
[en] Reading of the "Fourth year, Myanmar Text Book" by U Wun (Min Thu Wun) and U Ba (The First and Second years are in recording BER_1961_BUR_050_A, and the Third year is in recording BER_1962_BUR_051_Ba): 1. The tale called "The eyes of wisdom"; 2. "Five pieces of advice"; 3. "Vessantara Jataka"; 4. And an excerpt of the "Vessantara Pyo". Next, Daw Yi Yi Myint reads two dialogues, excerpts from books.

[fr] Lecture du recueil de textes birmans de quatrième année, écrit par U Wun (Min Thu Wun) et U Ba (la première et deuxième année se trouvent dans l'enregistrement BER_1961_BUR_050_A et la troisième année dans l'enregistrement BER_1962_BUR_051_Ba) : 1. un conte intitulé "Les yeux de la sagesse" ; 2. Le "Jataka du rat mort" ; 3. les "Cinq conseils" ; 4. Le "Vessantara jataka"; et enfin un extrait du "Vessantara Pyo". Enfin, Daw Yi Yi Myint lit deux dialogues tirés d'ouvrages.
[en] Spoken materials preceding Nyaheun songs, part 2 of 6. The consultants for Nyaheun recordings 1 to 14 are: Ta Hoy, Meunh, Moun, 'New, and Nang Toun; the identity of the specific speaker in this recording has not been established

[fr] Introduction, avant des chansons en nyaheun. Partie 2/6. Les consultants des enregistrements nyaheun 1 à 14 sont: Ta Hoy, Meunh, Moun, 'New, et Nang Toun; l'identité du locuteur de cette prise n'a pas été établie.
[en] Various Khmu stories and legends: the Flood, the Creation of Human Beings (part), the father's and mother's Spirit, Marriage between the same clan, building of the house, the Spirit Heung

[fr] Divers recits et légendes khamous: le Déluge, la Création de l'Humanité, l'Esprit du père et de la mère, Mariage à l'intérieur du même clan, la construction de la maison, l'Esprit Heung
[en] Recording of minimal pairs. Shows tone difference and use of the nasal dental devoiced consonant. The word is given in French (hard to hear), then repetead 3 times in the language. Then, the two words (the minimal pair) are repetead together (X3).

[fr] Enregistrement de paires minimale. Mise en évidence de différences tonales et de la nasale dentale dévoilée. Le mot est donné en français (peu audible). Puis, chaque mot est répété 3 fois dans la langue, ensuite les deux mots qui s'opposent sont répétés l'un après l'autre (3x).
[en] Spoken materials preceding Nyaheun songs, part 3 of 6. The consultants for Nyaheun recordings 1 to 14 are: Ta Hoy, Meunh, Moun, 'New, and Nang Toun; the identity of the specific speaker in this recording has not been established

[fr] Introduction, avant des chansons en nyaheun. Partie 3/6. Les consultants des enregistrements nyaheun 1 à 14 sont: Ta Hoy, Meunh, Moun, 'New, et Nang Toun; l'identité du locuteur de cette prise n'a pas été établie.
[en] List of Eastern Jarai words containing examples of all dental and velar onsets followed by the vowels /i, ɛ, a, ɔ, u/. The words were produced in the carrier sentence / kɔ̆w hɛp kəlɔj ___ jwa ɲu heam /" I say the word ___ because it is beautiful" (grammatical variants were accepted). The purpose of the recordings was to determine the phonetic realization of voicing and register in Jarai. The methodology and results are described in Brunelle et al. (20XX).

[fr] Liste de mots du jarai oriental contenant des exemples de toutes les attaques dentales et vélaires suivies des voyelles /i, ɛ, a, ɔ, u/. Les mots ont été produits dans la phrase porteuse / kɔ̆w hɛp kəlɔj ___ jwa ɲu heam / "Je dis le mot ___ parce qu'il est beau" (les variantes grammaticales ont été acceptées). Le but des enregistrements était de déterminer la réalisation phonétique du voisement et des registres en jarai. La méthodologie et les résultats sont décrits dans Brunelle et al. (20XX).
[en] A man reads a text (in Burmese, repeating each sentence two times) explaining: 1. his epic bus trip (from 6 to 12 min.). 2. other experiences in public or private transport (car, bike, boat) and the sounds of these different vehicles (from 6 to 12 min.) 3. boat transport, ports and the vocabulary associated (especially between Yangon and Thanlyin) (from 12 to 27 min.). 4. different public schools in different wards of Rangoon (Hledan) (from 27 to 37 min.). 5. a typical day in a public school in 1964 (from 37 to 48 min.). 6. reforms of the primary school system, number of students in a class, exams , price of manuals, number of schools in Rangoon, number of students and teachers in 1964 (from 48 min. to 1h04 min.).

[fr] Un homme lit un texte (en birman, en répétant deux fois chaque phrase) racontant: 1. son difficile voyage en bus (de 0 à 6mn). 2. ses autres expériences de transports (autocar, voiture, vélo, bateau) et les sons de ces véhicules (de 6 à 12mn). 3. les transports en bateau, les ports et le vocabulaire associé (notamment entre Yangon et Thanyin) (de 12 à 27mn). 4. les écoles publiques de différents quartiers de Rangoun (de 27 à 37mn) 5. une journée typique à l'école primaire en 1964 (de 37 à 48mn) 6. des réformes de l'école primaire à Rangoun, du nombre d'élèves par enseignant, des examens, des prix des manuels, des fournitures scolaires, du nombres d'écoles à Rangoun, du nombres d'élèves et d'enseignants en 1964 (de 48mn à 1h04mn).
[en] The Pangloss Collection provides free access to recordings of "rare" or little-endowed languages. Its goal is to contribute to the documentation and study of a precious human heritage: the world's languages. The documents mostly consist of narratives ("spontaneous speech"), recorded in their cultural context and transcribed in consultation with native speakers. The Pangloss Collection also contains elicitation sessions and lists of words. These documents were recorded and annotated by a number of researchers, including the members of the LACITO-CNRS research centre. The Pangloss Collection is managed by a team of members of the LACITO research centre.

[fr] La Collection Pangloss offre, en libre accès, des documents linguistiques sonores, avec une spécialité de langues "rares" ou peu étudiées. Son but est de contribuer à la documentation et à l'étude du patrimoine humain que représentent les langues du monde. Les documents présentés contiennent en majeure partie de la parole spontanée, enregistrée dans son contexte social et transcrit en consultation avec les locuteurs. On y trouvera aussi des séances d'enquête et des listes de mots. Ces documents ont été enregistrés et annotés par des chercheurs d'horizons très variés, dont les chercheurs du laboratoire LACITO-CNRS. La gestion de la collection est assurée par une équipe du LACITO.
[en] List of Northern Raglai words containing examples of all dental and velar onsets followed by the vowels /i, ɛ, a, ɔ, u/. The words were produced in the carrier sentence / kɔ̆w ɗə ___ ka ɲu hmə /" I say ___ so that he/she hears" (grammatical variants were accepted). The purpose of the recordings was to determine the phonetic realization of voicing and register in Raglai. The methodology and results are described in Brunelle et al. (20XX).

[fr] Liste de mots du raglai septentrional contenant des exemples de toutes les attaques dentales et vélaires suivies des voyelles /i, ɛ, a, ɔ, u/. Les mots ont été produits dans la phrase porteuse / kɔ̆w ɗə ___ ka ɲu hmə / "Je dis ___ pour qu'il/elle entende" (les variantes grammaticales ont été acceptées). Le but des enregistrements était de déterminer la réalisation phonétique du voisement et des registres en Raglai. La méthodologie et les résultats sont décrits dans Brunelle et al. (20XX).
[en] A narrative following the singing of songs. The consultants for Nyaheun recordings 1 to 14 are: Ta Hoy, Meunh, Moun, 'New, and Nang Toun; the identity of the specific speaker in this recording has not been established

[fr] Récit suivant les chansons en nyaheun. Les consultants des enregistrements nyaheun 1 à 14 sont: Ta Hoy, Meunh, Moun, 'New, et Nang Toun; l'identité du locuteur de cette prise n'a pas été établie.
[en] Reading of the EFEO manuscript Thaï8, Chapter "The Rebels". Due to old age, the consultant found it challenging to read this manuscript aloud, and to answer the investigators' queries. Study of the same manuscript was therefore continued later with another consultant, Vi Ngọc Chân: see the documents crdo-TYJ_EFEO_MS_TH8_READING2 and crdo-TYJ_EFEO_MS_TH8_READING3

[fr] Lecture du manuscrit EFEO Thaï8, chapitre "Les rebelles". Du fait de son grand âge, le consultant éprouvait des difficultés à lire le texte à voix haute et à répondre aux questions des enquêteurs. L'étude de ce manuscrit a donc été poursuivie avec un autre consultant, M. Vi Ngọc Chân: voir les documents crdo-TYJ_EFEO_MS_TH8_READING2 et crdo-TYJ_EFEO_MS_TH8_READING3
[en] Mrs Brenda Pe Maung Tin reads in Burmese the "Reading book n°1" by U Kun (this recording seems to be part of the recording BER_1961_BUR_050_B, from 3 to 10mn). She then pronounces sounds and reads sentences containing these sounds. She finally reads animal tales.

[fr] Madame Brenda Pe Maung Tin lit les lectures du livre n°1 de U Kun (cet enregistrement est apparemment un extrait de l'enregistrement BER_1961_BUR_050_B, de 3mn à 10mn environ). Elle prononce des sons et lit des phrases les contenant. Enfin, elle lit des contes animaliers.
[en] In this interview, Father Jimmy Tiwyōy (?1955–2013) tells us about ancient political powers on Hiw: (s1—s23) ancient stone tombs [qor̄], and magical arrows made of human bones [yiwe]; (s24—s37) the principles of initiation into grade society [suqe] and the special status it gave to ranked men; (s38—s76) the steps taken in grade-taking rituals; (s77—s99) the holy status earned by the Supreme rank [suqer̄ot]; (s100—s142) the ancient wars on Hiw island, and the practice of murders by sorcery [tamët]; (s143—s205) the demise of sorcery killings, following Christianization in the 19th century. ___________

[fr] Dans cette interview, le Père Jimmy Tiwyōy (?1955–2013) nous parle des anciens pouvoirs politiques sur Hiw : (s1—s23) les anciennes tombes de pierre [qor̄] et les flèches ensorcelées faites d'ossements humains [yiwe] ; (s24—s37) les principes d'initiation dans la société à grades [suqe] et le statut particulier qu'elle accorde aux hommes gradés ; (s38—s76) les étapes suivies dans les rites initiatiques ; (s77—s99) le statut sacré lié au rang Suprême [suqer̄ot] ; (s100—s142) les guerres anciennes sur l'île de Hiw, et les meurtres par sorcellerie [tamët] ; (s143—s205) la disparition des meurtres de sorcellerie, suite à l'évangélisation au 19e siècle. _________________
[en] A woman sings a classical Burmese song (tha-chin-gan) called Htu-ma-cha-na, accompanied by a harp as well as a Si and Wa (bell and clapper) (until 3.10 min.). Then a male singer performs a classical yadu song called Mè-ga-taung-chay, accompanied by a xylophone (pattala) (until 5.43 min.). The female singer then performs ay-chin songs accompanied by a xylophone and a flute (until 9.50 min.), followed by a tay-tar song (until 13.55 min.), next a phyo song called Phar-phyo (until 17.34 min.). The record ends with a xylophone solo (cut at 18.30 min.).

[fr] Une femme chante un chant classique birman ( type tha-chin-gan) intitulé Htu-ma-cha-na et accompagné à la harpe et rythmé par le Si ('clochette') et Wa ('claquoir') (jusqu'à 3.10 min.). Ensuite un homme chante un chant classique (type yadu) intitulé Mè-ga-taung-chay et accompagné au xylophone (jusqu'à 5.43 min.). La femme chante un chant (type ay-chin) intitulé Chit-tè-thu-gnè-lé et accompagné d'un xylophone et d'une flûte (coupé à 7.54 min.). Elle chante ensuite un autre chant (type ay-chin) de même accompagné d'un xylophone et d'une flûte (jusqu'à 9.50 min.). Elle chante ensuite un chant (type tay-tar) de même accompagné d'un xylophone et d'une flûte ( jusqu'à 13.55 min.). Elle chante ensuite un chant (type phyo) intitulé Par-phyo de même accompagné d'un xylophone et d'une flûte ( jusqu'à 17.34 min.). Ce dernier chant est suivi d'un solo de xylophone (coupé à 18.30 min.).
[en] A man pronounces a series of words/sentences (numbered), first in Burmese language, and then in Taungtha language (Rungtu Chin) (three times each). Subjects: time, seasons, cardinal points, geography, landscapes, minerals, metals (from n° 1 to 37, until 9.50 min.) Subjects: colours, plants, fruits, vegetables, grains, spices (until n°75, 21.50 min.) Subjects: cooking, ingredients, utensils, rice cultivation (the recording accelerates after 24 min.), fruits, wood (the recording is incomprehensible from the word n°82.74, 29.30 min., and stops at 29.38 min.) Recording starts again at 30 min., but is rather slow and almost incomprehensible. (Starts again at word n°82.56, 30.50 min.) Subjects: fruits, vegetables, spices (until word n°82, 35 min.) Subjects: male, female, family, kinship, age, animals, fishing, insects, amphibians (the recording accelerates at word n°143, 45 min.) Subjects: men, women, family, kinship (until word n°176, 54.40 min.) Subjects: body parts, organs (until word n°212, 1h) Subject: food (until word n°221, end of the recording).

[fr] Un homme prononce une suite de mots/phrases numérotés (en anglais) de 1 à , d'abord en birman, puis en Thaunghta (trois fois chacun). Thème: temps, saisons, points cardinaux, géographie, paysages, minéraux, métaux (jusqu'à n°37, 9.50mn). Thèmes: couleurs, plantes, fruits, légumes, graines, épices (jusqu'à 75, 21.50mn) Thèmes: cuisine, ingrédients, ustensiles, riziculture (la bande accélère à partir de 24mn), fruits, bois (la bande est incompréhensible à partir du mot 82.74, 29.30mn et s'arrête à 29.38mn). L'enregistrement reprend à 30mn, mais la bande est très lente et incompréhensible. (Reprend au mot 82.56 à 30.50mn) Thèmes: fruits, légumes, épices (jusqu'au mot 82, 35mn). Thèmes: masculin, féminin, famille, parenté, âge, animaux, pêche, insectes, batraciens (la bande accélère au mot 143, 45mn) Thèmes: homme, femme, famille, âge, marriage, parenté (jusqu'au mot 176, 54.40mn) Thème: le corps, les organes (jusqu'au mot 212, 1h). Thème: nourriture (jusqu'à 221)
[en] A man pronounces a series of words/sentences organised in different themes, and numbered (in English) from 1 to 221, first in Burmese language, and then in Taungtha language (Rungtu Chin) (three times each).

[fr] Un homme prononce une série de mots/phrases organisés en différents thèmes, et numérotés (en anglais) de 1 à 221, premièrement en birman, puis ensuite en langue taungtha (rungtu chin) (trois fois chacun).
[en] A song in Nyaheun. The consultants for Nyaheun recordings 1 to 14 are: Ta Hoy, Meunh, Moun, 'New, and Nang Toun; the identity of the specific speaker in this recording has not been established

[fr] Chanson en nyaheun. Les consultants des enregistrements nyaheun 1 à 14 sont: Ta Hoy, Meunh, Moun, 'New, et Nang Toun; l'identité du locuteur de cette prise n'a pas été établie.
[en] List of Rục words containing examples of dental and velar onsets followed by the vowels /iː, ɛː, aː, ɔː, uː/. The words were produced in the carrier sentence /hoː1 coːl3 sieŋ3 ___ laːj4 tɤːk3 paniː1 (ca)maŋ1/ "I say the word ___ for you to hear it " (grammatical variants were accepted). The purpose of the recordings was to determine the phonetic realization of tone and register in Rục. The methodology and results are described in Tạ Thành Tấn (2021).

[fr] Liste de mots rục contenant des exemples des attaques dentales et vélaires suivies des voyelles /iː, ɛː, aː, ɔː, uː/. Les mots ont été produits dans la phrase porteuse /hoː1 coːl3 sieŋ3 ___ laːj4 tɤːk3 paniː1 (ca)maŋ1/ "Je dis le mot ___ pour que tu l'entendes" (les variantes grammaticales ont été acceptées). Le but des enregistrements était de déterminer la réalisation phonétique du tones et des registres en rục. La méthodologie et les résultats sont décrits dans Tạ Thành Tấn (2021).
[en] List of Western Jarai words containing examples of all dental and velar onsets followed by the vowels /i, ɛ, a, ɔ, u/. The words were produced in the carrier sentence / kɔ̆w hiăp kləj___ jwa ɲu maˀak /" I say the word ___ because it is beautiful" (grammatical variants were accepted). The purpose of the recordings was to determine the phonetic realization of voicing and register in Jarai. The methodology and results are described in Brunelle et al. (20XX).

[fr] Liste de mots du jarai occidental contenant des exemples de toutes les attaques dentales et vélaires suivies des voyelles /i, ɛ, a, ɔ, u/. Les mots ont été produits dans la phrase porteuse / kɔ̆w hiăp kləj___ jwa ɲu maˀak / "Je dis le mot ___ parce qu'il est beau" (les variantes grammaticales ont été acceptées). Le but des enregistrements était de déterminer la réalisation phonétique du voisement et des registres en jarai. La méthodologie et les résultats sont décrits dans Brunelle et al. (20XX).
[en] U Toe Lon tells the end of the story of two friends from Central Burma who move to Lower Burma to make money (the beginning of this story can be found in the recording BER-1964-BUR-029-A_SOUND). They murder a man and steal the money to take back home. On the way back, they fight over their ill-gotten wealth. (until 4 min.) He then tells the story of the Godawpalin pagoda where there used to be Big Scissors rendering judgements. When justice was done, the Big Scissors cut the hand of those who lied. Po Thu Daw and a nun went to see the judge. The nun accused Po Thu Daw of stealing her ring. The judge couldn't decide, so they went to see the Big Scissors of Godawpalin (the sound is not too good because of cracklings on the tape) (until 7.04 min.). Two lovers find different excuses to go out and have a (secret) date. The first excuse is to go outside to eat roasted beans. But is starts to rain and all the beans fall on the ground. Many other funny adventures happen to them, and each time people find out about their meeting place (until 14.40 min.). U Toe Lun ends his story-telling with a word game on the word "owl' (in Burmese "zigwet"). (until 15.37 min.). .

[fr] U Toe Lon raconte la fin de l'histoire des deux amis de Birmanie centrale qui se rendent dans le bas pays pour faire fortune (histoire commencée dans l'enregistrement précédent BER-1964-BUR-029-A_SOUND). Ils en viennent à tuer un homme et remportent l'argent chez eux, mais se disputent car leur bien est mal acquis. (jusqu'à 4 min.). U Toe Lun raconte ensuite l'histoire de la pagode Godawpalin où, au temps jadis, se trouvaient de grandes cisailles qui rendaient la justice en coupant la main de ceux qui avaient menti. Po Thu Daw et une nonne se rendent auprès d'un juge. La nonne accuse Po Thu Daw de lui avoir pris sa bague. Le juge ne peut rendre justice et les envoient à la pagode Godawpalin. (des grésillements empêchent de bien comprendre l'histoire). Les deux ont raison. (jusqu'à 7.04 min.) Deux amoureux se fixent rendez-vous sous un abri pour manger des pois sautés. Mais il se met à pleuvoir et tous les pois se répandent à terre. Il leur arrive une série d'autres aventures dans lesquelles ils n'arrivent pas à trouver un endroit discret pour se rencontrer et se font toujours repérer. (jusqu'à 14.40 min.). U Toe Lun finit par un jeu de mot sur l'animal ''chouette'' en birman (" zigwet "). (jusqu'à 15.37 min.).
[en] U Toe Lon tells three stories. 1. The end of the story of two friends from Central Burma who move to Lower Burma to make money (the beginning of this story can be found in the recording BER-1964-BUR-029-A_SOUND). 2. The story of Po thu Daw and the nun who went to seek justice from the Big scissors of the Godawpalin pagoda in Pagan. 3. The funny adventures of two lovers who cannot find the right place to meet discreetly.

[fr] Le conteur U Toe Lon raconte trois histoires. 1 La fin de celle de deux amis de Birmanie centrale qui descendent dans le bas pays faire fortune (le début de l'histoire se trouve dans l'enregistrement BER-1964-BUR-029-A_SOUND). 2. Le conte de Po Thu Daw et de la nonne qui vont chercher justice auprès des grandes cisailles de la pagode Godawpalin à Pagan. 3. Les aventures cocasses de deux amoureux qui n'arrivent pas à trouver un endroit pour se rencontrer discrètement.
[en] Song in Kháng [note: as the singer sang some Kháng songs and some Thai songs on that day, it needs to be confirmed that the language of this song is Kháng, not Thai]

[fr] Chanson en langue kháng [note: des chansons en langue thai ayant été enregistrées le même jour, il faudra confirmer que la langue de la chanson est bien du kháng et non du thai]