[ca] Emily Dickinson va compondre tres poemes inspirats en les beguines: el 1628 (Murada al Cel!), el 1675 (De Déu demanem un favor, que puguem ser perdonades –) i el 570 (Vaig intentar pensar una Cosa més solitària). Les beguines –anomenades beates al Regne de Lleó-Castella i a Amèrica Llatina des del segle XV fins avui– van ser dones lliures del contracte sexual, pacte entre homes per l'accés al cos de les dones fèrtils i el domini dels seus fruits, que ha estat el fonament del patriarcat. Estan documentades a Europa des del segle XI vivint soles o en petites comunitats. Les beguines més radicals, les anomenades "murades" o "emparedades", que són les que van inspirar Emily Dickinson, van intervenir en la política sexual del seu temps transformant la cel·la de càstig de les dones adúlteres en la casa i seu de la seva existència lliure, del seu plaer, de les seves visions i de la seva política. Va ser una cel·la triada, no imposada per res ni per ningú. Es van tapiar per decisió pròpia en una cel·la de dimensions i forma semblants a la de les dones sospitoses d'adulteri, i es van deixar alimentar des de fora, per la pietat de la gent. Però elles la cel·la la van col·locar al capdamunt, inaccessible als homes, orientada al cel i a l'infinit; la finestra de la seva cel·la es va obrir a l'exterior, al món, a la conversa amb qui acudís a visitar-les. Que Emily Dickinson conegués la mística beguina és evident en els tres poemes que he citat i comento. La informació sobre elles, malgrat ser dones sempre catòliques, era significativament accessible en el seu context cultural i religiós evangèlic, com si les beguines fossin un tema literari victorià o formessin part d'una moda internacional d'alt valor polític (de política sexual) vinculada amb la llibertat femenina i amb el plaer de les dones del segle XIX, molt menys victorianes del que voldria el tòpic patriarcal. El que va inspirar Emily Dickinson de la forma de vida beguina va ser: 1) la independència simbòlica de l'home, independència simbòlica fundada en la castedat entesa com a llibertat d'estimar a qui vulguis i com vulguis; 2) el seu entendre l'Amor com el Tot, com Amor Omnia. Ella va transportar la mística beguina a la seva pròpia vida, concretament al seu amor decisiu i total per Susan Gilbert / Susan Dickinson, amor del qual la seva poesia va ser una expressió magistral en grau summe. La seva mística va ser tan unitiva i tan clitòrica com la mística beguina o teologia en llengua materna. En aquest sentit va ser la "reclusa d'Amherst", i casa la seva Celda i Presó màgica, no en el sentit negatiu que se li solia donar ni tampoc en el de les autores o autors que ara neguen la seva reclusió.

[es] Emily Dickinson compuso tres poemas inspirados en las beguinas: el 1628 (¡Murada en el Cielo!), el 1675 (De Dios pedimos un favor, que podamos ser perdonadas –) y el 570 (Intenté pensar una Cosa más solitaria). Las beguinas –llamadas beatas en el Reino de León-Castilla y en América Latina desde el siglo XV hasta hoy– fueron mujeres libres del contrato sexual, pacto entre hombres por el acceso al cuerpo de las mujeres fértiles y el dominio de sus frutos, que ha sido el fundamento del patriarcado. Están documentadas en Europa desde el siglo XI viviendo solas o en pequeñas comunidades. Las beguinas más radicales, las llamadas "muradas" o "emparedadas", que son las que inspiraron a Emily Dickinson, intervinieron en la política sexual de su tiempo transformando la celda de castigo de las mujeres adúlteras en la casa y sede de su existencia libre, de su placer, de sus visiones y de su política. Fue una celda elegida, no impuesta por nada ni por nadie. Se tapiaron por decisión propia en una celda de dimensiones y forma similares a la de las mujeres sospechosas de adulterio, y se dejaron alimentar desde fuera, por la piedad de la gente. Pero ellas la celda la colocaron en lo alto, inaccesible a los hombres, orientada al cielo y a lo infinito; la ventana de su celda se abrió al exterior, al mundo, a la conversación con quien acudiera a visitarlas. Que Emily Dickinson conociera la mística beguina es evidente en los tres poemas que he citado y comento. La información sobre ellas, a pesar de ser mujeres siempre católicas, era significativamente accesible en su contexto cultural y religioso evangélico, como si las beguinas fueran un tema literario victoriano o formaran parte de una moda internacional de alto valor político (de política sexual) vinculada con la libertad femenina y con el placer de las mujeres del siglo XIX, mucho menos victorianas de lo que querría el tópico patriarcal. Lo que inspiró a Emily Dickinson de la forma de vida beguina fue: 1) la independencia simbólica del hombre, independencia simbólica fundada en la castidad entendida como libertad de amar a quien quieras y como quieras; 2) su entender el Amor como el Todo, como Amor Omnia. Ella transportó la mística beguina a su propia vida, concretamente a su amor decisivo y total por Susan Gilbert / Susan Dickinson, amor del que su poesía fue una expresión magistral en grado sumo. Su mística fue tan unitiva y tan clitórica como la mística beguina o teología en lengua materna. En este sentido fue la "reclusa de Amherst", y su casa su Celda y Cárcel mágica, no en el sentido negativo que se le solía dar ni tampoco en el de las autoras o autores que ahora niegan su reclusión.