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[en] Early modern Portuguese political providentialism has attracted significant scholarly interest in recent years. Whether in reference to the legitimization of imperialism in the fifteenth and sixteenth centuries, to the divine justification of royal power in the sixteenth and seventeenth centuries (especially after 1640), to Sebastianism, the Fifth Empire and other forms of millenarism, or to the uses of astrology, scholars have demonstrated that political providentialism was a familiar language to the Portuguese monarchy. Little is known, however, about the formulation and spread of political providentialism in the Asian part of the Portuguese Empire. In this paper I provide a more complex picture of the dissemination of this language in the Estado da Índia through an analysis of the treatise Vizão de Affonso Henriques, written in Goa by Friar António de S. Thiago, in the year 1659. How does this treatise relate to metropolitan political providentialism, namely in the context of the legitimization of the Braganza monarchy? How is Franciscanism crucial in the treatise's structure? And can the treatise be located at the crossroads of Euro-Asiatic political culture?

[es] En los últimos años el estudio del providencialismo político en el Portugal Moderno ha despertado un significativo interés académico. Ya sea como referencia a la legitimación del imperialismo de los siglos XV y XVI, ya a la justificación divina del poder real en los siglos XVI y XVII (sobre todo después de 1640), como al Sebastianismo, al Quinto Imperio y demás formas de milenarismo o a los usos de la astrología, los especialistas han demostrado que el providencialismo era una lenguaje conocido en la monarquía portuguesa. Poco se sabe, sin embargo, de su formulación y propagación en la parte asiática del Imperio portugués. En este trabajo se propone una imagen más compleja de la difusión del providencialismo político en el Estado de la India a través de un análisis del tratado, Vizão de Affonso Henriques, escrito en Goa por Fray Antonio de S. Thiago en el año 1659. ¿Cómo se relaciona este tratado con el providencialismo político metropolitano, esto es, con el contexto de la legitimación de la monarquía Braganza? ¿Jugó el franciscanismo un papel crucial en la estructura del tratado? ¿Puede localizarse este tratado como un cruce de la cultura política euro-asiática?
[en] This paper explores the atavistic and feudal historical fantasies that structure Isak Dinesen's 1937 memoir, Out of Africa. It analyses the imagery and symbolic logic of the memoir in conjunction with Dinesen's letters from Africa in order to examine how Dinesen derives an idiom to speak of Africa that synthesizes the social structures of European feudalism, the discourse of the noble savage and the aesthetics of the sublime. The paper seeks to unpack the conundrum that fashions a modern, emancipated female subjectivity from the anachronistic paradigm of feudalism and within the framework of imperial domination and colonial occupation. The paper explores how Dinesen's feudal idiom extends the genre of European pastoral to the colonial milieu and places it in the service of a larger search for a discourse of legitimacy. I argue that this is an abiding preoccupation of colonial literature. I analyze in detail the specular logic through which the narrator confronts Africa as a space that alternately panders to or challenges the psycho-political narcissism of the settler. Dinesen's memoir reveals the myriad operations of the narcissistic structure through which the narrator strives to fill the copula of the question, "What is Africa to you or you to Africa?

[es] Este trabajo explora las fantasías históricas de carácter atávico y feudal que vertebran las memorias de Isak Dinesen en Out of Africa (1937). Explora el imaginario y la lógica del simbolismo en las memorias junto con las cartas escritas por Dinesen desde África para analizar cómo Dinesen construyó todo un lenguaje para hablar de África que sintetiza las estructuras sociales del feudalismo europeo, el discurso del buen salvaje y la estética de lo sublime. El trabajo intenta explicar la manera rebuscada por medio de la cual se construye la subjetividad de la mujer moderna y emancipada desde el paradigma anacrónico del feudalismo y dentro del marco de la dominación imperial y la ocupación colonial. El trabajo explora cómo el lenguaje feudal en Dinesen extiende el género de lo pastoral europeo hacia el ámbito colonial para ponerlo en función de la búsqueda de un discurso de legitimidad. Sostengo que esta es una preocupación constante de la literatura colonial. Analizo en detalle la lógica reflexiva mediante la cual la narradora se enfrenta a África como un espacio que a una vez mima y rechaza el narcisismo psicopolítico del colono. Las memorias de Dinesen ponen en evidencia un sinnúmero de maquinaciones de carácter narcisista mediante las cuales la narradora intenta manejar el tándem enredado de la pregunta "¿Qué significa África para ti y tu qué eres para África?
[en] The "Tomás Navarro Tomás" Library in the CSIC keeps an important photographic collection on Ibero-American art granted by the historians Diego Angulo, Enrique Marco Dorta and Santiago Sebastián particularly interesting for the research on Art and Photography History in Latin America.

[es] La Biblioteca "Tomás Navarro Tomás" del CSIC conserva una importante colección fotográfica de arte iberoamericano, cedida por los historiadores Diego Angulo, Enrique Marco Dorta y Santiago Sebastián, de notable interés para la investigación de la historia del Arte y de la historia de la fotografía en Iberoamérica.
[en] In 1946, Madrid became home to a Catholic university residence, the colegio mayor Santiago Apóstol, which catered specifically to refugee students from Eastern Europe who had fled the aftermath of the Second World War and the creation of Communist regimes in their home countries. This residence hall, which housed about 800 students from 20 nationalities between its opening in the postwar era and its rededication in 1969, was part of the anticommunist governmental strategy to overcome the political isolation that Francoist Spain found itself in. It was also part of the efforts of the Catholic church to support refugees from Eastern Europe in the early Cold War. This article aims to bring these strands together, focusing on the founding of the residence hall as a Catholic and governmental endeavor. In a second step, the article focuses on the residence hall itself, considering the agency of the residence's officials and its students, and contemplating the residence's academic and exile networks both in Spain and internationally.

[es] En 1946 se fundó una residencia universitaria católica en Madrid, el colegio mayor Santiago Apóstol, que atendía específicamente a estudiantes refugiados de Europa del Este que habían huido de los regímenes comunistas en sus países de origen. Esta residencia, que albergó a unos 800 estudiantes de 20 nacionalidades entre su apertura en la posguerra y su reorientación en 1969, formaba parte de la estrategia gubernamental anticomunista para superar el aislamiento político en el que se encontraba la España franquista. También fue parte de los esfuerzos de la iglesia católica para apoyar a los refugiados de Europa del Este a principios de la Guerra Fría. Este artículo tiene como objetivo unir estos hilos, poniendo el foco en la fundación de la residencia universitaria como esfuerzo católico y gubernamental; también en el día a día de la propia residencia, considerando las vivencias de funcionarios y estudiantes, y contemplando sus contactos con las redes académicas y de exilio de la residencia.
[en] The authors of naturalism and the avant-garde in Spain attach great importance to illness and especially mental illness and mad houses. The vision of the mental asylum is presented in the literary mirrors of three authors - with very different biography - who wrote in the first decades of the 20th&nbsp;century, in their writings the presentation of the asylum, considered successively as punishment, as experience and as liberation, is changing. Antonio Hoyos y Vinent, Alfonso Vidal y Planas and Andrés Valentín Álvarez y Álvarez are mainly studied.

[es] Los autores del naturalismo y las vanguardias en España conceden una gran importancia a la enfermedad y sobre todo a las enfermedades mentales y los manicomios. La visión del manicomio se presenta en los espejos literarios de tres autores -con muy diversa biografía- que escribieron en las primeras décadas del siglo XX; en sus escritos la presentación del hospital mental, considerado sucesivamente como castigo, como experiencia y como liberación, está cambiando. Antonio Hoyos y Vinent, Alfonso Vidal y Planas y Andrés Valentín Álvarez y Álvarez son especialmente estudiados.
[en] In this article, I will describe the mostly invisibilized "fight for rehumanization" of the families of the dehumanized disappeared of the Mexican Dirty War of the 1960s and 1970s. The conflictive memory politics in Mexico and the ambivalent transitional justice process led to processes of re-dehumanization for the families of the disappeared. Within these processes of clarification of past crimes, new spaces of violence emerged. The current "war on drugs" has caused an unprecedented number of new cases of disappearances. I will argue that there are continuities between the Dirty War in the past and the Dirty War practices within the present conflict. In this complex context of violence, the disappearances take place in a battlefield with blurred boundaries: disappearances for political reasons are intermingled with cases of disappearances due to organized crime and new fights for the rehumanization of the disappeared have evolved. In this climate of terror and fear, the families of the disappeared—those of the past and those of the present—are crucial counter-memory groups that object to official discourses that deny the crimes committed by the state.

[es] En este artículo, describiré la "lucha por la rehumanización" –en su mayoría invisibilizada– de las familias de los desaparecidos deshumanizados de la Guerra Sucia mexicana de los años 60 y 70. Las políticas de memoria conflictivas en México y el proceso de justicia transicional ambivalente llevaron a procesos de re-deshumanización de las familias de los desaparecidos. Dentro de estos procesos de clarificación sobre los crímenes pasados, nuevos espacios de violencia han emergido. La actual "guerra contra el narcotráfico" ha causado un número sin precedentes de nuevas desapariciones. Argumentaré que hay continuidades entre la Guerra Sucia en el pasado, y las prácticas de Guerra Sucia en el conflicto presente. En este complejo contexto de violencia, las desapariciones por razones políticas se mezclan con casos de desapariciones causadas por el crimen organizado, y nuevas luchas por la re-humanización de los desaparecidos han evolucionado. En este clima de terror y miedo, las familias de los desparecidos –las del pasado y las del presente– son grupos de contra-memoria cruciales que rebaten los discursos oficiales de negación de los crímenes cometidos por el Estado.
[en] The feminisation of religion is a category used for organizing the knowledge on sexual difference in modern imaginary. Concerning Spain at the turn of the twentieth century, the analysis of data on the participation of men and women in pious activities can serve to enrich the study of the feminisation and re-masculinisation of religion. First, it allows us to assess that the pious practices related to the most significant dates in the Catholic calendar was, regularly, similar for both sexes. Moreover, the use of data can test the hypothesis that sometimes there existed a notion of feminisation of religion even in a context where there was no substantial difference de facto between sexes concerning religious practice. This phenomenon could be explained by such a notion being imported from places where such a trend was indeed underway. I do not argue for a return to the ways and methods typical of social history in its heyday; what I strive for is to engage with the current lines of research on the feminisation and re-masculinisation of religion and carry out a nuanced analysis of the available data that would enrich or modify the prevailing interpretation of both phenomena.

[es] La feminización de la religión es una categoría utilizada en el imaginario moderno para organizar el conocimiento sobre la diferencia sexual. En España, el análisis de los datos sobre la participación de los hombres y de las mujeres en las actividades piadosas a finales del siglo XIX y a comienzos del XX puede servir para enriquecer el estudio de la feminización y la re-masculinización de la religión. Por un lado, permite evaluar si la práctica piadosa relacionada con las fechas más importantes para la Iglesia católica era, por norma general, similar entre hombres y mujeres. Por otro lado, el uso de los datos posibilita poner a prueba la hipótesis de que, en ocasiones, en lugares donde no había una diferencia sustancial entre la práctica religiosa de hombres y de mujeres estaba arraigada la noción de que la religión era practicada más habitualmente por mujeres. Este fenómeno puede ser explicado por la posibilidad de que esta idea fuese importada desde lugares en los que sí existía un mayor compromiso religioso de las mujeres con la religión. Este artículo no propone regresar a los métodos típicos de la historia social; por el contrario, plantea conectar el análisis de los datos con las nuevas líneas de investigación sobre la feminización y la re-masculinización de la religión con el objetivo de enriquecer o modificar las interpretaciones predominantes sobre ambos fenómenos.
[en] The Soviet Gulag has joined the tragic annals of what has been described as "man's inhumanity to man". Yet some prisoners, many of whom were falsely convicted, emerged from the experience maintaining their loyalty to the system of government that was responsible for their imprisonment. The hardship of the camp experience, and the hardship of return, stamped ex-prisoners for life. In camp, they struggled to survive. After camp they struggled to reintegrate, to re-unite, and for Party members, to renew their vows with the Party. This article focusses on Gulag prisoner and returnee accounts that profess enduring faith in the Party and the Communist project. With the materials that have become available, we can now begin to understand this phenomenon. Explanations include: Communism as secular religion, cognitive dissonance, functionalism, and the traumatic bond. As we witness a persistent trend to manage national and public memory by repressing the memory of repression in today's Russia, the issue of enduring loyalty among Gulag returnees may offer some insight into questions related to national memory and the dynamics of repressive regimes.

[es] El Gulag soviético ha pasado a integrar los anales de lo que se ha descrito como la "inhumanidad del hombre hacia el hombre". Sin embargo, algunos prisioneros y prisioneras, muchos de los cuales habían sido injustamente condenados, emergieron de la experiencia manteniendo su lealtad al sistema de gobierno que había sido el responsable de su encarcelamiento. La dificultad de la experiencia del campo, y la dificultad del retorno, marcaron la vida de los antiguos prisioneros para siempre. En el campo, lucharon para sobrevivir. Después del campo, lucharon para reintegrase, reunificarse y, para los miembros del Partido, renovar su fidelidad a éste. Este artículo se centra en los relatos de los prisioneros y de los supervivientes del Gulag que manifestaron su fe por el Partido y el proyecto comunista tras su liberación. Gracias a los materiales que ahora están disponibles, podemos empezar a entender este fenómeno. Las explicaciones incluyen: el comunismo como una religión secular, la disonancia cognitiva, el funcionalismo, y el lazo traumático. Al tiempo que somos testigos de una tendencia en la Rusia actual a gestionar la memoria nacional y pública reprimiendo la memoria de la represión, el asunto de la lealtad persistente entre los retornados del Gulag nos puede aclarecer cuestiones relacionadas con la memoria nacional y las dinámicas de los regímenes represivos.
[en] Urban history is a very lively and dynamic research field, showing strict parallelism with the fast increasing of the urban population. Today, competitiveness is one of the key aims for cities in the globalized world. Factors such as accessibility and infrastructure, industry, human capital, innovation, and investment, green spaces, affordable housing, business support and quality of education are necessaries. However, the OECD recognizes three dilemmas in this strategic vision, concerning the spill over of metro-regions, the public strategic vision, and the relationship between economic dynamism and the liveable city. Today urban historians are facing some general challenges: comparative aspects are needed; also interdisciplinarity to develop cooperation between disciplines; and for maintaining the professional status of academic urban history. The expanding networks between towns and cities, and the meeting places as conferences and exhibitions are considered, as they are the multitudinous challenges and threats, especially for those cities suffering continuously of major natural and man-made disasters. Moreover, new amalgams of hazard are being created in metropolitan areas with overlapping natural, technological, biological and social risks, exposing more people and places, needing safety and security.

[es] La historia urbana es un campo de investigación muy vivo y dinámico, mostrando un paralelismo estricto con el rápido incremento de la población urbana. La competencia es hoy uno de los objetivos claves para las ciudades en el mundo globalizado. Factores tales como la accesibilidad y las infraestructuras, la industria, el capital humano, la innovación y la inversión, los espacios verdes, la vivienda accesible, el apoyo a los negocios y la calidad de la educación son necesarios. Sin embargo, la OCDE reconoce tres dilemas en esa visión estratégica, el desarrollo de las metrópolis, la visión estratégica pública y la relación entre el dinamismo económico y la habitabilidad de la ciudad. Hoy se enfrentan los historiadores urbanos a algunos retos generales: la necesidad de aspectos comparativos, también la interdisciplinariedad para desarrollar la cooperación entre disciplinas y para mantener el status profesional de la historia urbana académica. Las redes expansivas entre pueblos y ciudades, y los lugares de encuentro como conferencias y exposiciones son considerados, así como los múltiples retos y amenazas, especialmente para aquellas ciudades que sufren continuamente los mayores desastres por la naturaleza o el hombre. Más aun, nuevas combinaciones de azares están siendo creados en las áreas metropolitanas con riesgos superpuestos naturales, tecnológicos, biológicos y sociales, exponiendo más gentes y lugares, que necesitan seguridad y protección.
[en] The central theme of the article is the role of the image of Al-Andalus in shaping the archetypes of Spain and Andalusia, and more specifically in the tourist image of the latter. Thus, the main objective of this article is to show the historical process through which the idea of and the features associated with Al-Andalus have become one of the components of the tourist image of Spain and, fundamentally, of Andalusia throughout most of the 20th century. Furthermore, the secondary objectives are to analyse the intense debate, running since the beginning of the 19th century, about the image of Al-Andalus among Spanish intellectuals; and analyse the (re)production of "phantom image" linked to Al-Andalus in films with tourists, using a qualitative method of film image analysis that can be considered novel (Grounded Theory built through visual analysis with NVivo software).

[es] La temática central del artículo es la participación de la imagen de Al-Ándalus en la conformación de los arquetipos sobre España y Andalucía, y más concretamente en la imagen turística de ésta. Así, el objetivo principal consiste en mostrar el proceso histórico a través del cual la idea y los rasgos asociados a Al-Ándalus han pasado a formar parte de la imagen turística de España a lo largo de gran parte del siglo XX. Asimismo, como objetivos secundarios se plantea analizar el intenso debate mantenido desde inicios del siglo XIX sobre la imagen de Al-Ándalus entre los intelectuales españoles; y analizar la (re)producción de los arquetipos vinculados a Al-Ándalus en los films con turistas, usando un método cualitativo de análisis de imágenes cinematográficas que puede considerarse novedoso (configuración de Teoría Fundamentada a través del análisis visual con el software NVivo).
[en] Analysis of memory studies is usually focusing on processes of remembrance, looking at the actors, sites, processes, institutions of remembering. This article however looks at non-remembering as a conscious strategy of not participating in commemorations of the 70th Anniversary of the Holocaust in Hungary. It claims that lack of common language, the imprisonment of a "true" versus "false" dichotomy is contributing to the further pillarisation of the Hungarian memory culture.

[es] Los estudios de memoria privilegian habitualmente el análisis de los procesos de rememoración y recuerdo, tomando como base el estudio de los actores sociales, los lugares, los procesos y las instituciones del recuerdo. Este artículo, sin embargo, se enfoca en el proceso contrario, el de la ausencia de recuerdo como una estrategia consciente, en relación a la no participación en el 70 aniversario del Holocausto en Hungría. Argumenta que la carencia de un lenguaje común y la rigidez de la dicotomía "verdadero" o "falso" está contribuyendo a la polarización de la cultura memorialista húngara.