BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] The article looks into the inherent representations in football matches between France and Italy from 2006 to 2008 by seeking to identify the main prejudices, stereotypes and evolving images. This cycle reveals a certain duality on the part of the Italians between tradition and modernity, reinforced by the journalistic style of publishing personalized portrayals of the players. At times a similarity emerges with France due to shared historic migration. Football matches can be seen as a metonymy for the other.

[it] L'articolo analizza le rappresentazioni che emergono dalle partite di calcio tra Francia e Italia, dal 2006 al 2008, cercando di individuare i pregiudizi, gli stereotipi e le immagini dell'Italia e degli italiani in Francia. Questo ciclo rivela una certa dualità italiana, oscillante tra immobilità e modernità, favorita dalla tecnica giornalistica che dà un largo spazio alla personalizzazione. Di tanto in tanto, emerge una certa vicinanza con la Francia attraverso una storia migratoria comune. La partita di calcio appare allora come una metonimia dell'altro.
[en] The Dante Alighieri Society was founded in 1889 in Rome, in Istanbul it was inaugurated in 1895 and since then it became a reference point for italian community of the city working through cultural initiatives such as the establishment of schools, libraries, the organization of public conferences, the constant promotion of the Italian language. But the Society also reflected the social and political changes imposed by Rome to the Italian communities abroad. Through the sources preserved in the Archives of the Society, on the one hand this article aims to analyze the way in which Rome addressed the crucial step from the ideals of Risorgimento to a more markedly nationalist orientation (which will lead to a complete 'fascistization' of the Society), on the other the way in which this new approach clashes with the nascent turkish nationalism on the eve of the fall of the Ottoman empire.

[it] La Società Dante Alighieri fu fondata a Roma nel 1889. La sede di Costantinopoli fu inaugurata nel 1895; da allora è stata un centro di aggregazione sociale e culturale per la comunità italiana di Istanbul operando attraverso iniziative quali l'istituzione di scuole, la biblioteca, l'organizzazione di pubbliche conferenze, la promozione della lingua italiana. Ma la Società è stata anche il riflesso dei cambiamenti sociali e politici che da Roma si imponevano alle comunità italiane all'estero. Attraverso le fonti conservate presso l'Archivio della Società, questo articolo intende analizzare da una parte il modo in cui la direzione centrale della Società ha affrontato il passaggio cruciale fra XIV e XX secolo, quando visse il passaggio da un'impostazione basata su ideali risorgimentali a una più marcatamente nazionalista, che sfocerà nella fascistizzazione della Società stessa, dall'altra il modo in cui questa nuova concezione si scontra con il nascente nazionalismo turco alla vigilia del crollo dell'impero.
[en] In 1929 Boris Kaufman and André Galitzine, both having moved from Russia to Paris, made a film about the city's central market, Les Halles. For many years, the first part, lasting about 7 minutes, was considered to be the entirety of the film, or what was left of it. But the film actually lasted more than 22 minutes. It was only found in 2000 after the death of Swiss Ambassador August Lindt in Bern. Jakob Lindt gave it to David Landolf, director of the Lichtspiel / Kinemathek in Berne, thus allowing henceforth to comprehend this film in its totality. This article seeks to trace the history of this marginal production, thereby illuminating the little-known personality of Boris Kaufman, brother of Dziga Vertov, future co-director and cameraman of Jean Lods and Jean Vigo, and later became a well-respected cinematographer in the United States. It questions both the relationship that the film, in its structure, has with Zola's novel The Belly of Paris, and, among its stylistic choices, those that can be related to the "school" of the French Avant-Garde and those that echo the Vertovian doctrine of Cine-Eye.

[it] Nel 1292 Boris Kaufman e André Galitzine, entrambi esiliati russi rifugiatisi a Parigi, girano un film sui mercati generali di Parigi, le Halles. A lungo si è ritenuto che la prima parte del film, di sette minuti circa, ne rappresentasse la totalità ; al contrario, la durata totale del cortometraggio supera i 22 minuti. Il filmato integrale è stato ritrovato solo nel 2000 dopo la morte dell'ambasciatore svizzero August Lindt a Berna ; Jakob Lindt lo ha affidato a David Landolf, direttore della Lichtspiel/Kinemathek di Berna, consentendo infine la visione del film nella sua integralità. L'articolo ricostruisce la storia di questa produzione marginale in modo da mettere in luce la personalità poco conosciuta di Boris Kaufman, fratello di Dziga Vertov, futuro co-regista e operatore prima di Jean Lods e poi di Jean Vigo, divenuto infine stimato direttore della fotografia negli Stati Uniti. In particolare si indagano i rapporti che, dal punto di vista della struttura, il film stabilisce con le Ventre de Paris di Zola e che, per quel che riguarda lo stile, lo collegano da un lato alla " scuola " dell'avanguardia francese e dall'altro riecheggiano la teoria del cineocchio.
[en] In contrast to the theory of art for art's sake, which posits the fundamentally apolitical nature of art, the idea that the autonomy of the works must always be considered from a political perspective has been defended by art historians since the 18th century. Three well-known debates over the autonomy of artworks are reconsidered here: the dispute between Lessing and Winckelmann around the Laocoön sculpture group, the discussion between Walter Benjamin and Theodor Adorno about the politicisation of the avant-gardes in the 1930s and exchanges that artist and writer Coco Fusco had with detractors of Dana Schutz's painting Open Casket when it was exhibited at the 2017 Whitney Biennial. This analysis suggests that the authors who insistently endow art with political agency are also the ones who refuse to yield to the pressure of events or abandon the autonomy of the artwork in the name of its political effectiveness.

[it] In contrasto con la teoria dell'arte per l'arte, che presuppone la natura fondamentalmente apoliticadi quest'ultima, sin dal xviii secolo, gli storici dell'arte hanno sostenuto l'idea che l'autonomia delle opere d'arte debba sempre essere considerata da una prospettiva politica. Ripercorrendo tre celebri controversie sulla questione dell'autonomia d'opera d'arte – la disputa tra Lessing e Winckelmann sul Laocoonte, la discussione tra Benjamin e Adorno sulla politicizzazione delle avanguardie negli anni Trenta e gli scambi tra l'artista e scrittrice Coco Fusco e i detrattori del dipinto di Dana Schutz, Open Casket, esposto alla Whitney Biennial (New York) nel 2017 – si intende dimostrare che gli autori che si battono per dotare l'arte di una capacità di agire in politica sono gli stessi che rifiutano di cedere alla pressione degli eventi e rinunciano all'autonomia dell'opera d'arte in nome della sua efficacia politica.
[en] Comparing genetic criticism and Mikhail Bakhtin's dialogism theory, means considering at once dialogism writing (the genesis of a dialogic text) and writing dialogism (the dialog between different versions of a text). But, according to their shared display of an open temporality, marked by the subject's perpetual division, these two objects under examination, similarly to the auctorial and enunciative pluralities, are closely interlinked. We thus suggest bringing them together under a unique syntagm, suicidal writing, in order to emphasize their negative process as well as their intense and fruitful indecisiveness. This will show how far Bakhtin and the genetician are from a hermeneutic of writings whose author has been killed, conversely striving for a heuristics of the writing's interminable solitary dialog with the writer.

[it] Accostare la critica genetica alla teoria dialogica di Mikhaïl Bakhtine significa allo stesso tempo prendere in esame la scrittura del dialogismo (la genesi di un testo dialogico) e il dialogismo della scrittura (il dialogo nelle diverse versioni di un testo). Ma sulla base della loro comune manifestazione di una temporalità aperta, segnata dalla scissione perpetua del soggetto da se stesso, tali materie di studio risultano, così come le pluralità autoriale ed enunciativa, intimamente intrecciate. Si propone qui di accorpare i due elementi nel sintagma unico la scrittura suicidaria: per meglio sottolinearne la negatività procedurale, insieme all'intensa e feconda sua irrisoluzione. Emergerà in tal modo a che punto Backhtine, e, con lui, lo studioso di critica genetica, si discostano da una ermeneutica dei testi implicita alla morte dell'autore, contribuendo invece a una euristica dell'immenso dialogo solitario tra la scrittura e il suo artefice.
[en] The Republic and Relations between Peoples: Aspects of the Republican tdeal issuing from Brumaire Year VlII. On either side of 18 Brumaire, the official press, publishers and voices in the assemblies spread the image of a Republican Ideal, pertaining, at least in part, to the relations between peoples. The Repubiic was presented as the watchdog of the law of nations, still considered by many to flow from natural law. It purported to reject wars of conquest, without, however, renouncing claims to fair compensation. It further claimed to be fighting for liberty, civilisation and respect for the sovereignty of peoples. Apart from the obvious contradictions between discourse and practice, this article attempts to highlight the ways in which such principles were expressed and evolved at a key moment in time, when the end of the Revolution was proclaimed and the war was resumed with the second coalition.

[it] Repubblica e relazione tra i popoli. Alcuni elementi dell'ideale repubblicano intorno alla data del 18 Brumaio. Da un lato e dall'altro del 18 brumaio la stampa ufficiale, il mondo dell'editoria e i discorsi delle assemblee diffondono l'immagine di un ideale repubblicano, una delle cui dimensioni riguarda le relazioni tra i popoli. La repubblica è presentata come la custode di un diritto delle genti, encore frequentemente considerato come derivato dal diritto naturale; essa pretende di rifiutare le guerre di conquista, senza per questo rinunciare a dei giusti indennizzi; essa assicura, infine, di combattere per le libertà, la civiltà e il rispetto della sovranità dei popoli. Al di là delle contraddizioni evidenti tra discorsi e pratica, quest'articolo tenterà di evidenziare la definizione e l'evoluzione di questi principi in un momento chiave, che vede proclamata la fine della Rivoluzione, mentre prosegue la guerra della seconda coalizione.
[en] In the Italy that came out of the war, not unlike what was happening in other European nations, there was little room for the voices of deportees. The construction of a public space for the narration of the deportation experience was a challenge that played out both at the level of the imaginary and at the level of collective awareness. While the impact of the recent war was being fixed in the collective memory, seven women raised their voices from the shadows of rhetoric and were the first to recount the story of Auschwitz in Italy. They decided to immediately bear witness and share the stories of their companions who had not returned, their loved ones who had not survived, and their friends who had been murdered. Two of these women, as seen in notebooks collected from the rubble of Germany, which they crossed on their return journey, started writing as early as May 1945. Some found their homes and loved ones, others had to start afresh. They all chose to publish their writings immediately, some through small publishing houses, in which they addressed some of the major themes of the genre: the central role the body holds in describing the experience, the relationship to literature, the delegated narrator, the collective autobiography. This text is dedicated to these pioneering authors of Italian literature that focused on the concentration camp experience.

[it] Nell'Italia che esce dalla guerra, non diversamente da quanto accadde in altre nazioni europee, c'è poco posto per la voce dei deportati. La costruzione di uno spazio pubblico per la narrazione dell'esperienza della deportazione è una sfida che si gioca tanto a livello dell'immaginario che a livello della consapevolezza collettiva. Mentre vanno fissandosi gli stereotipi con cui la guerra appena passata diventa memoria della collettività, sette donne levano la loro voce dal cono d'ombra della retorica e per prime raccontano Auschwitz all'Italia. Decidono di scrivere subito per fare sapere e portare testimonianza per le compagne che non sono tornate, per i cari che non sono sopravvissuti, per gli amici che sono stati assassinati. Due tra loro su taccuini raccolti tra le macerie della Germania che stavano attraversando sulla via del ritorno si sono messe a scrivere già nel maggio 1945. Alcune hanno ritrovato la propria casa e i propri cari, altre sono dovute ripartire dal nulla. Tutte hanno scelto di pubblicare subito, anche presso piccole case editrici, i propri scritti con cui hanno affrontato alcuni grandi temi: il corpo nel suo ruolo centrale per descrivere l'esperienza vissuta, il rapporto con la letteratura, il narratore per delega, l'autobiografia collettiva. A queste prime autrici di una letteratura concentrazionaria italiana e allo sforzo da loro compiuto con la scrittura questo testo è dedicato.
[en] Heri dicebamus. After the Resistance, the anarchists took up the thread of their revolutionary discourse in the new Italian political and social context. Decimated during the long struggle against fascism, defeated in the Spanish war, powerless spectators of the Bolshevization of the labor movement, the old militants began the hard transition from being protagonists within mass politics in the first half of twentieth century to becoming its observers. The movement was regenerated as a kind of "neo-anarchism", by way of cultural contamination with the heretical left of the 50's, through the libertarian movements of the following decade. Four main issues characterized the history of anarchism in Republican Italy: the new political actor FAI, anarcho-syndicalism, the international dimension, 1968.

[it] Heri dicebamus. Dopo la Resistenza gli anarchici riprendono il filo del loro discorso rivoluzionario nel nuovo contesto politico e sociale italiano. Decimati nella lunga lotta antifascista, sconfitti nella guerra di Spagna, spettatori inermi della bolscevizzazione del movimento operaio i vecchi militanti si apprestano al duro passaggio dal protagonismo di massa primo novecentesco alla testimonianza. Così il movimento si rigenera in una sorta di "neo-anarchismo" attraverso contaminazioni culturali con la sinistra eretica degli anni Cinquanta, con i movimenti libertari del decennio successivo. Quattro le questioni salienti che connotano le vicende dell'anarchismo nell'Italia repubblicana: la FAI nuovo soggetto politico; l'anarcosindacalismo; la dimensione internazionale; il Sessantotto.
[en] The article represents one step in an ongoing research on the cultural transfer of some social dances in the sphere of theatrical dance, and on the effects of this adaptation from an aesthetic and dramatic point of view. Based on unpublished sources this study focuses on a specific case: the theatrical treatment of jerk in the performance of Maurice Béjart Messe pour le temps présent. The reflection tries therefore to understand the reason of the extraordinary success of this fragment, whose seductive representations have effectively prevented the construction of the memory of the show as a whole. Re-thought in the context of the Avignon festival and in the austere drama of the show, the passage of the jerk, far more complex and multifaceted than the history of the dance has so far presented, seems to have brought out the very contradictions of the young generation of 1968.

[it] L'articolo rappresenta una tappa di una ricerca in corso relativa al transfert culturale di alcune danze di società nella sfera della danza teatrale e agli effetti di questo adattamento dal punto di vista estetico e drammaturgico. Basandosi su fonti inedite, questo studio mette a fuoco un caso specifico: il trattamento teatrale del jerk nello spettacolo di Maurice Béjart Messe pour le temps présent. La riflessione tenta dunque di comprendere la ragione dello straordinario successo di questo frammento, le cui seducenti rappresentazioni hanno di fatto impedito la costruzione della memoria dello spettacolo nella sua globalità. Ripensato nel contesto del Festival di Avignone e all'interno della drammaturgia austera dello spettacolo, il passaggio del jerk di gran lunga più complesso e sfaccettato di quanto la storia della danza abbia finora presentato, sembra aver fatto emergere le energie dolorose e vitali, spesso contradditorie, della giovane generazione del 1968.
[en] This article deals with an active personality in the European World War II-context, the Englishman and diplomat Peter Tennant. Officially, he served as press attaché at the British legation in Stockholm and become a popular companion in the capital's conviviality with a significant social network. Unofficially, he was called "Karlsson" and led the Swedish section of Special Operations Executive, S.O.E. In this role he organized clandestine espionage and sabotage against German interests. This article primarily uses previously confidential archival sources from the civil Swedish counter-espionage to find out more about Tennant's activities in Sweden during the war and what kind of spy he actually was.

[it] Questo articolo si occupa di un attore di grande rilievo nel contesto della guerra mondiale europea, il diplomatico Peter Tennant. Ufficialmente, egli servì come addetto stampa della delegazione diplomatica britannica a Stoccolma e divenne una figura popolare nella vita sociale della capitale svedese, creandosi una significativa rete di contatti. Ufficiosamente, egli si soprannominò "Karlsson" e diresse la sezione svedese dello Special Operations Executive, S.O.E., britannico. In questo ruolo egli organizzò operazioni clandestine di spionaggio e sabotaggio contro gli interessi tedeschi. Questo articolo usa soprattutto fonti d'archivio precedentemente classificate per approfondire le attività di Tennant in Svezia durante la guerra e definire il tipo di spia che effettivamente fu.
[en] In order to define the religious beliefs and practices of the swesteren and lollards, this section returns to the well-known "confession" of John of Brün (Brno) about his life in a "house of the poor" in Cologne in the first decades of the fourteenth century, but it is mainly concerned with the Middle Dutch "Dialogue between Meister Eckhart and a Layperson", which I consider the work of a lollard or swester living in (northern) Brabant and writing in or shortly after 1333. It displays a complex affinity with the thought of Meister Eckhart (presented as a fellow martyr of an "unknowing" Church) on such issues as mystical union and good works. I argue that the apparent similarities between the movement's doctrine and Meister Eckhart's teachings, with which the author of the Dialogue was at least partly familiar, are not due to direct dependency but may best be explained by a common background in late thirteenth-century discussions about grace and human will; I also explain why the doctrine, while not antinomian, might have raised suspicion of free-spirit sympathies. I offer a brief sketch of developments after 1350: further expansion, now also into France (the Turlupins), despite still more intense persecution, and gradual transformation of lollards and swesteren into Cellite (Alexian) brothers and sisters in the second half of the fifteenth century. The essay ends with observations on the role of the poverty ideal and the possible use of books (in the German and Dutch vernaculars) in the movement.

[it] Per definire le credenze e le pratiche religiose delle swesteren e dei lollard, questa sezione ritorna alla nota "confessione" di Giovanni di Brünn (Brno) sulla sua vita in una "casa dei poveri" a Colonia nei primi decenni del XIV secolo, ma si occupa soprattutto del "Dialogo tra Meister Eckhart e un laico", di origine medio-olandese, che considero l'opera di un lollard o meglio di una swester vissuta nel Brabante (settentrionale) e scritto nel 1333 o poco dopo. L'opera dimostra una complessa affinità con il pensiero di Meister Eckhart (presentato come un compagno martire di una Chiesa "inconsapevole") su temi quali l'unione mistica e le opere buone. Sostengo che le apparenti somiglianze tra la dottrina del movimento e gli insegnamenti di Meister Eckhart, con i quali l'autore del Dialogo aveva almeno in parte familiarità, non sono dovute a una dipendenza diretta, ma possono essere meglio spiegate da uno sfondo comune nelle discussioni della fine del XIII secolo sulla grazia e sulla volontà umana; spiego anche perché la dottrina, pur non essendo antinomica, potrebbe aver sollevato il sospetto di simpatie per il libero spirito. Offro un breve schizzo degli sviluppi dopo il 1350: un'ulteriore espansione, ora anche in Francia (i Turlupin), nonostante una persecuzione ancora più intensa, e la graduale trasformazione dei lollardi e delle swesteren in fratelli e sorelle celliti (alessiani) nella seconda metà del XV secolo. Il saggio si conclude con osservazioni sul ruolo dell'ideale di povertà e sul possibile uso dei libri (in lingua tedesca e olandese) nel movimento.
[en] This research deals with the study of figured pottery made by some Greek painters who, in the seventh century BC, crossed the Mediterranean to come to settle on the Ionian coast of southern Italy. Through a philological examination of the archaeological documentation and the iconographic and stylistic repertoire, the book traces a profile of the cultural identity of the potters who helped build this main historical phenomenon of the Mediterranean Iron Age. Thanks to the new data emerging from recent archaeological research – especially on the key site that illuminates today in a decisive way this scenario, Incoronata – it has been possible to frame such exceptional material and figurative manifestations within their own contexts of production and use: they were realized especially among those indigenous communities that, by welcoming these individuals and these goods, and participating in a shared ideological and cultural horizon, they have built a fundamental instrument of their historical-political hegemony. The book intends to follow the traces of these images, of these vessels, but above all of these people, trying – as far as possible – to understand their deepest historical significance.

[it] Questa ricerca affronta lo studio della ceramica figurata realizzata da alcuni pittori greci che, nel VII secolo a.C., attraversarono il Mediterraneo per venire a installarsi sulla costa ionica dell'Italia meridionale. Attraverso un esame filologico della documentazione archeologica e del repertorio iconografico e stilistico, il lavoro traccia un profilo dell'identità culturale dei ceramisti che hanno contribuito a costruire questo importante fenomeno storico dell'età del Ferro mediterranea. Grazie ai nuovi dati emersi dalla più recente ricerca archeologica – in particolare sul sito­chiave che illumina oggi in maniera decisiva questo scenario, Incoronata – è stato possibile inquadrare tali eccezionali manifestazioni materiali e figurative all'interno dei propri contesti di produzione e d'uso: esse vennero realizzate soprattutto presso quelle comunità indigene che, accogliendo questi individui e questi beni, e partecipando a un orizzonte ideologico e culturale condiviso, hanno costruito uno strumento fondamentale della loro egemonia storico-politica. Il libro intende seguire le tracce di queste immagini, di questi vasi, ma soprattutto di queste persone, cercando – per quanto possibile – di coglierne il più profondo significato storico.