[fr] Cet article examine le roman historique de Toni Morrison intitulé Un Don et la façon dont y sont questionnés les liens complexes entre esclavage, construction individuelle, propriété privée et récit. Les nombreuses lectures critiques de ce roman s'inscrivent souvent dans le cadre du discours " post-racial " du xxie siècle, d'autant qu'il a été publié une semaine après l'élection de Barack Obama à la présidence des États-Unis en 2008. L'article va à l'encontre de ces lectures en examinant le personnage de la minha mãe, la mère esclave. En montrant comment ce personnage revisite la tradition du récit d'esclave afro-américain, et en interprétant la figure de la minha mãe en lien avec le travail novateur des intellectuelles féministes noires sur les enchevêtrements entre esclavage, propriété et reproduction, ma lecture approfondie du texte de la minha mãe établit les économies sexuelles de l'esclavage atlantique comme cadre de référence et de sens explicite du roman. Ma lecture d'Un Don vise aussi à placer le roman dans le contexte critique plus large des études afro-américaines, qui accordent une importance capitale à la capacité du récit à rendre compte, à un niveau plus profond, de la mort sociale des esclaves. Ma lecture se situe au cœur des études afro-américaines, de la pensée féministe noire et des études sur les débuts de l'Amérique. D'abord, je situe l'extrait de la minha mãe dans Un Don comme allant à l'encontre de l'accueil critique qu'a reçu le roman et de la tendance dominante à n'interpréter ce personnage qu'en tandem avec les autres personnages du roman – plutôt qu'en tant que personnage devant être étudié à part entière. Ensuite, je juxtapose l'extrait de la minha mãe avec la tradition des récits de femmes esclaves afro-américaines. Je suggère que l'extrait de la minha mãe invoque et allégorise les récits d'esclaves de Mary Prince et d'Harriet Jacobs, créant ainsi une intertextualité avec ceux-ci. Dans leurs récits respectifs, Prince et Jacobs suivent les conventions littéraires du récit d'esclave en tant que genre, attirant l'attention de façon plus ou moins explicite, non seulement sur la sujétion sexuelle exercée par les maîtres, mais aussi sur la manière dont les régimes de propriété brisaient les liens de parenté reconnus entre esclaves. Le personnage de la minha mãe s'empare de ces questions, soulevées par les récits de Prince et de Jacobs, et les transcrit dans la représentation fictive de la colonie de Virginie au sein du roman. Troisièmement, l'article développe l'argument suggérant que l'extrait de la minha mãe, bien que s'appuyant sur des caractéristiques spécifiques au récit d'esclave traditionnel, remet finalement en cause la structure générique de ces récits, fortement engagés dans un esprit de libération. Contrairement aux personnages des récits de femmes esclaves évoqués précédemment, la minha mãe ne gagne pas sa liberté à la fin du texte. Son texte, comme je le suggère, doit donc être lu comme une remise en question du récit d'esclave et son récit est un geste de libération.En conclusion, l'article fait dialoguer une lecture approfondie du personnage de la minha mãe avec les trajectoires théoriques récentes des études afro-américaines en insistant sur les diverses manières dont " l'au-delà " (suivant l'expression d'Hartman) des nouveaux esclavages continue de structurer la vie des Noirs aux États-Unis et sur leur tentative destinée à comprendre si un récit peut témoigner de l'esclavage. Enfin, je suggère qu'Un Don traite de ces questions théoriques avec la minha mãe et je soutiens que cet extrait dans le roman les amplifie car elles demeurent non résolues.

[pt] Este artigo examina o romance histórico de Toni Morrison, intitulado Um Dom, e a maneira como questiona as relações complexas entre escravidão, construção individual, propriedade privada e narrativa. As numerosas leituras críticas deste romance inscrevem-se muitas vezes no quadro de um discurso " pós-racial " do século XXI, até porque foi publicado uma semana depois da eleição de Barack Obama a presidência dos Estados Unidos em 2008.O artigo confronta estas leituras examinando a personagem de minha mãe, a mãe escrava. Ao mostrar como esta personagem revisita a tradição da narrativa de escravo afro-americano, e ao interpretar a figura de minha mãe em relação com o trabalho novador das intelectuais feministas negras sobre o entrelaçamento entre escravidão, propriedade e reprodução, a minha leitura aprofundada do texto de minha mãe fundamenta as economias sexuais da escravidão atlântica como quadro de referência e de sentido explícito do romance.A minha leitura de Um Dom pretende também colocar o romance no contexto crítico mais amplo dos estudos afro-americanos, que dão uma grande importância à capacidade da narrativa em dar conta, a um nível mais profundo, da morte social dos escravos. A minha leitura situa-se no cerne dos estudos afro-americanos, do pensamento feminista negro e dos estudos sobre os princípios da América.Primeiro, considero o trecho de minha mãe em Um Dom a distância do acolhimento crítico que recebeu o romance e da tendência dominante de interpretar esta personagem em conjunto com as outras personagens do romance — e não como uma personagem devendo ser estudada a parte.A seguir, situo o trecho de minha mãe na tradição das narrativas de mulheres escravas afro-americanas. Sugiro que o trecho de minha mãe invoca e alegoriza as narrativas de escravos de Mary Prince e Harriet Jacobs, criando assim uma intertextualidade com elas. Nas suas narrativas respectivas, Prince e Jacobs seguem as convenções literárias das narrativas de escravo enquanto gênero, enfocando de modo mais ou menos explícito a sujeição sexual exercida pelos senhores, mas também a maneira como os regimes de propriedade quebravam os laços familiares conhecidos entre escravos. A personagem de minha mãe trata estas questões, levantadas pelas narrativas de Prince e Jacobs, e as transcreve na representação fictícia da colônia de Virgínia no seio do romance.Em terceiro lugar, o artigo desenvolve o argumento sugerindo que o trecho de minha mãe, embora apoiando-se sobre características específicas da narrativa de escravo tradicional, põe finalmente em causa a estrutura genérica destas narrativas, fortemente envolvidas num espírito de libertação. Ao contrário das personagens das narrativas de mulheres escravas evocadas antes, minha mãe não ganha a sua liberdade ao final do texto. Seu texto, como sugiro, deve ser lido como um questionamento da narrativa de escravo, e sua narrativa como um gesto de libertação.Em conclusão, o artigo faz dialogar uma leitura aprofundada da personagem de minha mãe com as trajetórias teóricas recentes dos estudos afro-americanos, insistindo sobre as diferentes maneiras como " o além " (segundo a expressão de Hartman) das novas escravidões continua estruturando a vida dos Negros nos Estados Unidos, e sobre sua tentativa para entender como uma narrativa pode testemunhar a escravidão. Finalmente, sugiro que Um Dom trata estas questões teóricas com minha mãe e defendo que este trecho no romance as amplifica ao ficar irresolutas.