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[de] In den Jahren 1801-1807 entwickelt F.W.J. Schelling eine Kunstphilosophie, die sich als Metaphysik versteht, d.h. als Darstellung des Absoluten als Wesen der Kunst und der Künste. Es wurde dieser Kunstmetaphysik wiederholt vorgeworfen, dass sie die unendliche Vielfalt der Kunstwerke unterdrückt und das ästhetische Erlebnis außer Acht lässt. Der vorliegende Beitrag weist diese Vorwürfe dezidiert zurück, indem er die "philosophische Konstruktion" der Kunst als eine spekulative und eine historische zugleich darstellt. Gezeigt wird, dass die hiermit verbundene historische Konstruktion als Konstruktion der Gegenwart des Kunstwerkes eine doppelte Bedeutung hat : einerseits die einer transzendentalen Geschichte der künstlerischen Individuation des Absoluten, andererseits die einer Kulturgeschichte der (antiken und modernen) Kunstwelt. Unter beiden Aspekten bringt die systematische Herangehensweise nicht nur Vereinheitlichung, sondern auch Offenheit gegenüber der Fremdartigkeit des Realen.

[fr] La philosophie de l'art développée par Schelling entre 1801 et 1807 est une métaphysique de l'art : son objet est le déploiement de l'absolu comme être de l'art et des arts. On lui a de ce fait reproché d'écraser l'infinité diversité des œuvres existantes et de tenir pour négligeable l'expérience esthétique concrète. L'article s'inscrit en faux contre cette manière de voir, à partir de la définition de la " construction philosophique " de l'art comme construction indissociablement spéculative et historique. On montre ici que la construction historique s'entend doublement comme construction du présent de l'œuvre : comme histoire transcendantale de l'individuation artistique de l'absolu, et comme histoire culturelle des mondes (antique et moderne) de l'art. Sous ces deux aspects, l'approche systématique est à la fois hautement unifiante et ouverte à une altérité du réel.
[de] Einige Überlegungen im Anschluss an Ivor Noël Humes Selbstbiographie. Ivor Noël Humes Selbstbiographie ist zugleich eine Geschichte der Archäologie in Großbritannien und in Nordamerika. Der Verfasser, 1927 in London geboren, begann seine Laufbahn nach dem Krieg mit nachmittelalterlichen Grabungen in den Ruinen der zerbombten Hauptstadt. 1956 wanderte er in die Vereinigten Staaten aus. Dort wurde er, ausgehend von seinen Grabungen in Williamsburg (Virginia) und dank seinen zahlreichen Veröffentlichungen, zu einem der Gründerväter der Archäologie des 16.-18. Jhs., die sich 1968 mit der Bildung der Society for Historical Archaeology offiziell etablierte. Die historical archaeology, die anfänglich die archäologischen Überrreste der Zeit nach 1492 in Nordamerika untersuchte, wurde seit den 1970er und 1980er Jahren zu einer Forschungsrichtung, die die Neuzeit anhand einer breitgestreuten Dokumentation untersucht, zu welcher Artefakte, Bauten, Kunstwerke, Schriftquellen usw. gehören. Die Reflexion der Vertreter der historical archaeology über ihre Methoden, insbesondere über die Verwendung einer breiten Palette von Quellen, interessiert alle Archäologen, die sich mit historischen Gesellschaften befassen, also auch die europäischen Mediävisten. Im zweiten Teil des Aufsatzes werden die Hauptergebnisse dieser höchstwichtigen Forschungsrichtung vorgestellt.

[fr] L'autobiographie publiée par Ivor Noël Hume1 est une histoire de l'archéologie dans le Royaume-Uni et en Amérique du Nord. Né en 1927 à Londres, l'auteur a commencé sa carrière après la guerre en fouillant des sites post-médiévaux dans les ruines de la capitale détruite par les bombardements allemands. En 1956, il part aux États-Unis et va, à partir des fouilles qu'il dirige à Williamsburg (Virginie) et par le biais de ses très nombreuses publications, devenir l'un des pères fondateurs de l'archéologie des xvie-xviiie siècles, officiellement constituée en 1968 avec la création de la Society for Historical Archaeology. L'historical archaeology, qui à l'origine était l'étude des vestiges archéologiques postérieurs à 1492 en Amérique du Nord, est devenue à partir des années 1970-1980 une méthode de recherche puis un mode d'étude du monde moderne par la combinaison d'une documentation variée qui inclut les artefacts, les éléments bâtis, les objets d'art, les sources écrites, etc. La réflexion développée par les spécialistes de l'historical archaeology sur leur activité, notamment l'emploi conjoint de sources documentaires variées, concerne tous les archéologues qui travaillent sur des sociétés historiques, notamment les médiévistes européens. Les principaux résultats sont présentés dans la seconde partie de l'article2.
[de] In dem literarischen Werk der österreichischen Schriftstellerin Ilse Aichinger (1921-) treten zahlreiche, äußerst unterschiedliche Tierfiguren auf. Dieser Artikel hinterfragt die möglichen Funktionen der Darstellung von Tieren und versucht zu bestimmen, inwiefern sie als kritische Spiegelung oder als Modell für die menschliche Gesellschaft in Österreich nach 1945 fungieren. Dabei werden drei Gesichtspunkte untersucht : die Beziehung zur Vergangenheit, die Frage nach Erkenntnis und die sozialen Beziehungen.

[fr] L'œuvre littéraire de l'auteure autrichienne Ilse Aichinger (1921- ) met en scène des figures animales multiples et particulièrement variées. Cet article interroge les fonctions de la représentation des animaux en cherchant à déterminer dans quelle mesure ceux-ci deviennent un miroir critique ou un modèle pour la société humaine autrichienne après 1945 dans le texte littéraire, et ce par trois aspects : la relation au passé, le rapport au savoir et les relations sociales.
[de] In dem 1932 veröffentlichten Werk Der Arbeiter erklärt Ernst Jünger den Arbeiter zur bedeutendsten Gestalt der modernen Welt. Unter "Gestalt" versteht Jünger nicht nur das Gesicht, den Anblick oder die soziologische Identität des Arbeiters. Die Gestalt des Arbeiters stellt den ultimativen organischen Bestandteil der Realität dar: Sie ist das Prinzip, das die Realität organisiert und ihr einen Sinn verleiht. Den Arbeiter zum Rang eines metaphysischen Prinzips zu erheben, macht die Definition des Nicht-Arbeiters als soziologische Kategorie problematisch. Wenn die ganze Gesellschaft von der Gestalt des Arbeiters geprägt wird, hat dies nämlich zur Folge, dass die Möglichkeit einer radikalen Alterität so gut wie unmöglich ist,. Es scheint also vergeblich, im Werk Der Arbeiter eine Thematisierung der Figur des Nicht-Arbeiters zu suchen. Der Status, der bei Jünger dem Nicht-Arbeiter zukommt, ist also wesentlich ein negativer: Der Nicht-Arbeiter ist weniger die Möglichkeit eines neuen Horizonts als die Negierung des moralischen und intellektuellen Horizonts der zeitgenössischen Welt. So gibt Der Arbeiter zu verstehen, warum der Nicht-Arbeiter stigmatisiert wird. Der Text analysiert Jüngers Begriff des Arbeiters als Gestalt, um anschließend diese Stigmatisierung näher zu erklären.

[fr] Dans son Travailleur, publié en 1932, Ernst Jünger présente le Travailleur comme la Figure dominante du monde contemporain. Par " Figure " (Gestalt), Jünger ne se réfère pas simplement au visage, à la silhouette ou au type sociologique du travailleur. La Figure du Travailleur constitue l'unité organique ultime de la réalité ; elle est le principe à partir duquel l'ensemble de la réalité s'organise et trouve son sens. Cette élévation du Travailleur au rang de principe métaphysique rend particulièrement problématique la figure du non-travailleur comprise comme type sociologique. En effet, si l'ensemble de la réalité porte le sceau du Travailleur, la possibilité d'une altérité véritable est annihilée et en ce sens il paraît vain de chercher dans Le Travailleur une thématisation de la figure du non-travailleur. Cependant, le statut que l'auteur confère au Travailleur semble rendre raison du caractère essentiellement négatif du non-travailleur : le non-travailleur incarne moins l'ouverture vers un horizon nouveau qu'une négation de l'horizon intellectuel et moral de l'époque contemporaine. En ce sens, Le Travailleur permet de comprendre la stigmatisation dont le non-travailleur peut faire l'objet. Aussi, après avoir présenté le sens de la conceptualisation jüngerienne du Travailleur comme Figure, c'est le sens de cette stigmatisation que nous tenterons de cerner.
[de] Die 2001entdeckte Ortschaft Chevroches (Departement Nièvre) wurde mehrere Monate lang von einem Team des INRAP ausgegraben.Die Siedlung ist in Häuserblöcke (insulae) aufgeteilt, die von Strassen und Verkehrswegen gesäumt werden. Die zutage gebrachten Strukturen entsprechen Wohnbereichen, Handwerkervierteln (Metallurgie) oder Bereichen mit monumentalem bzw. öffentlichem Charakter, wie die Entdeckung eines monumentalen Beckens und eines sacellum bezeugt.In diesem Artikel ziehen wir eine erste Bilanz der Erkenntnisse über diese neu entdeckte Ortschaft, insbesondere über die Entwicklung der Stadttopographie und der Gebäudearchitektur vom 1. bis 5. Jh. n.

[fr] Mise au jour en 2001, l'agglomération secondaire de Chevroches (Nièvre) a fait l'objet de plusieurs mois de fouille par une équipe de l'INRAP.Le site est partagé en îlots, délimités par des rues et des espaces de circulation. Les structures qui ont été mises au jour correspondent à des zones domestiques, artisanales (métallurgie) ou à caractère monumental, voire publique comme l'atteste la découverte d'un bassin monumental et d'un sacellum.Cet article dresse un premier bilan de nos connaissances sur l'évolution de la topographie urbaine et architecturale, du Ier au Ve siècle ap. J.-C., de cette agglomération secondaire inédite.
[de] Ein Versuch zu verstehen auf welche Art Nietzsche und Georges Bataille sich nahe sind: vielleicht auf der Ebene einer identischen Erfahrung, ewige Rückkehr und Nichtwissen.

[fr] Cette courte note tente de comprendre l'étrange proximité de Nietzsche et de Bataille en la situant au niveau d'une expérience identique, celle d'un saut : éternel retour et non-savoir.
[de] Eine dem Risiko ausgesetzte Sprache"Die Kraft Heideggers philosophischem Denkens liegt in seiner Arbeit über die Sprache, die Politik, und in seinem Denken über das Denken. Diese Kraft beinhaltet aber auch seine Schwäche, denn sie beruht auf einem Vor­gang des "Wesentlich-werden" der Sprache, der im Grunde zu einem "Wesentlich-werden" der Germanität wird. So führt der dichterische Wer­degang der Sprache paradoxerweise zur Ausschaltung der Rede, zum Ausschluss des Subjektes. So wird der Vergangenheit einen zu grossen Wert zugeschrieben, und auch der Zukunft, dies zum Leidwesen der Gegenwart, dies bis zum Tod der Dichtung selbst.

[fr] " Le cas Heidegger. Un langage aux risques "La force de la pensée de Heidegger tient à sa pensée du langage, à sa pensée du politique et à sa pensée de la pensée. Mais cette force fait aussi sa faiblesse, car elle repose sur un processus d'" essentialisation " de la langue qui est en fait celui d'une " essentialisation " de la germanité. La requête poétique de la langue aboutit paradoxalement à l'élimination du discours (Rede), à l'exclusion du sujet, à la survalorisation du passé et de l'avenir au détriment du présent et, finalement, à la mort du poème.
[de] In Peters Handkes Texten stellt man immer wieder einen intensiven und bewussten Umgang mit der Natur und der Umwelt fest, trotzdem fällt es schwer, seine Bücher aus ökokritischer Perspektive zu lesen. Handke scheint die Freiheit und Autonomie der Literatur zu wahren und sich nicht vor einen umweltbewegten oder ökokritischen Wagen spannen lassen zu wollen. Der Roman Die Obstdiebin von 2017 soll hier auf dem Hintergrund des fünfzehn Jahre älteren opus magnum Handkes Der Bildverlust gelesen werden, wo das Motiv der Obstdiebin ebenfalls präsent ist. Anhand der beiden Romane mit Frauen, Mutter und Tochter, als Hauptfiguren, soll ein Versuch einer ökokritischen Lektüre von Handkes Texten im Zeitalter des Anthropozäns unternommen werden, wobei besonderes Augenmerk auch auf den Umgang der Frauen mit umweltfeindlichen patriarchalischen Herrschaftsstrukturen gerichtet wird.

[fr] On constate souvent une approche intensive et réfléchie de la nature et de l'environnement dans les textes de Peter Handke. Toutefois, il semble difficile de lire ses livres d'un point de vue éco-critique. Handke semble vouloir préserver la liberté et l'autonomie de la littérature, et non pas se laisser entraîner par une propension environnementaliste, voire éco-critique. La lecture du roman La Voleuse de fruits s'opère ici avec, en toile de fond, l'opus magnum de Handke : La Perte de l'image, paru quinze ans plus tôt. Le motif de la voleuse de fruits y apparaît également. À travers ces deux romans qui ont pour rôles principaux des personnages féminins de mère et de fille, nous tentons une lecture éco-critique des textes de Handke à l'ère de l'anthropocène, en portant un regard particulièrement pointilleux sur la manière dont les femmes font face aux structures de pouvoirs patriarcales nocives à l'environnement.
[de] Der Artikel rekonstruiert einen entscheidenden Abschnitt der Rezeption Adornos in Frankreich, die Vorträge am Collège de France 1961, im Ausgang vom Briefwechsel mit dem französischen Germanisten Robert Minder. Durch den Kontakt mit Minder wurde Adornos Kritik an Heideggers Sprache verstärkt und die Grundlage für die spätere Negative Dialektik gelegt; in Frankreich folgte auf Adornos Vorträge in den 1960er Jahren eine Debatte um Heidegger, wie am Ende des Textes gezeigt werden kann.

[fr] Cet article reconstruit une étape décisive de la réception d'Adorno en France, à savoir ses cours au Collège de France en 1961, à partir de la correspondance avec le germaniste français Robert Minder. Par l'échange avec Minder, la critique adornienne du langage heideggerien s'accentue et Adorno jette les bases de la Dialectique négative. En France, les conférences d'Adorno ont donné lieu à un débat autour de Heidegger pendant les années 1960, dont nous retraçons les enjeux.
[de] Die Krajina von Knin ist ein perfektes Beispiel für ein Territorium, das mehrere ethnische Säuberungen erlitten hat, und dies in einem ziemlich kurzen Zeitraum. Als früheres militärisches Grenzland von Habsburg (vojna Krajina) wurde diese Region der Schauplatz einer doppelten ethnischen Säuberung während des Zusammenbruchs des ehemaligen Jugoslawien (1991-1995). Seit des Unabhängigkeit Kroatiens war die Krajina von Knin mehrheitlich von Serben bevölkert, die sich auflehnten und die kroatische Bevölkerung 1991 vertrieben. Nach vier Jahren der Konfrontation und der selbstproklamierten Unabhängigkeit wurde die Krajina durch die kroatischen Kräfte während des Sommers 1995 wieder erobert. Bei dieser Gelegenheit wurde die Krajina vom Grossteil seiner serbischen Bevölkerung geleert. Die Auswirkung dieser Ereignisse ist noch immer spürbar — sowohl durch die erzeugte Entvölkerung als auch in den Landschaften und Mentalitäten.

[fr] La Krajina de Knin, en Croatie, est un parfait exemple de territoire ayant subi plusieurs nettoyages ethniques et ce dans un laps de temps assez court. Ancienne marche militaire des Habsbourg (Militärgrenze ou vojna krajina), cette région fut le théâtre d'un double nettoyage ethnique durant l'éclatement de l'ancienne Yougoslavie (1991-95). Lors de l'accès à l'indépendance de la Croatie, la Krajina de Knin était majoritairement peuplée de Serbes qui s'insurgèrent et en expulsèrent la population croate en 1991. Après quatre années d'affrontements, et d'indépendance autoproclamée, la Krajina fut reconquise par les forces croates durant l'été 1995. À cette occasion, la Krajina de Knin fut vidée de l'essentiel de sa population serbe. L'impact de ces événements est toujours sensible aussi bien par la dépopulation engendrée, que dans les paysages, l'économie ou les mentalités.
[de] Ist Musik eine internationale Kunst? Tatsächlich scheint sich die Musik als nicht oder nur gering sprachgebundene Kunst einem festgefügten nationalen Grenzraster zu entziehen. Dennoch bleibt das Musikleben von internationalen politischen Konflikten natürlich nicht unberührt, sondern dient in diesem Zusammenhang nur allzu oft der Konstruktion und Konsolidierung nationaler Identität. Dieses Paradox möchte dieser Artikel anhand des Bildes deutschsprachiger Musiker im französischen musikjournalistischen Diskurs untersuchen. Ab etwa 1925 beginnen sich im Zuge des Vertrags von Locarno auch die musikalischen Beziehungen Deutschlands und Frankreichs, die der erste Weltkrieg unterbrochen hatte, zu entspannen. Vor diesem Hintergrund ist es sehr interessant, zu beobachten, wie die immer häufigeren Gastspiele deutscher und österreichischer Musiker von der französischen Presse aufgenommen werden. Wie und in welchen Zusammenhängen wird die Nationalität der Künstler in der Berichterstattung erwähnt? Mittels welcher Stichworte, Attribute oder auch Stereotype? Und welche Rolle spielt die Musik im komplexen Feld der deutsch-französischen Beziehungen? Aus dieser Perspektive erweist sich Musik weniger als grenzenlose Kunst denn als Prisma nationaler und internationaler Aspekte.

[fr] La musique est-elle un art international ? Échappant aux limites linguistiques, la musique semble destinée à transgresser le rigide système des frontières nationales. Néanmoins, la vie musicale ne reste pas à l'écart des conflits internationaux dans lesquels la musique est un instrument privilégié de construction et de consolidation de l'identité nationale. C'est de ce paradoxe que traitera cet article en se penchant sur l'image des musiciens germanophones dans le discours musical de la presse française. Les relations musicales entre la France et l'Allemagne, interrompues par la Première Guerre mondiale, sont renouvelées après les accords locarniens de 1925. Dans ce contexte, il est très intéressant de voir comment les concerts de plus en plus fréquents de musiciens allemands ou autrichiens sont accueillis par les critiques musicaux français. Dans quels contextes la nationalité des musiciens ou l'internationalité de la musique sont-elles évoquées ? Par quels concepts ou stéréotypes ? Et quelle était la place de la musique sur le plan complexe des relations franco-allemandes ? Dans cette perspective, la musique s'avère un art non pas sans frontières, mais un prisme oscillant entre le national et l'international.
[de] Anhand der Untersuchung von etwa 60 in der Weimarer Republik herausgegebenen Geschichts- und Staatsbürgerkundelehrbüchern analysiert der Beitrag die von diesen Schulbüchern verbreiteten Staatskonzepte und unterstreicht die Bedeutung des in ihrem Diskurs hergestellten Gegensatzes zwischen Verfassungsordnung und revolutionärer Unordnung sowie des Themas der Staatskontinuität über die revolutionäre Zäsur und den Regimewechsel von 1918 hinaus. Untersucht wird auch die Art und Weise, wie in den Lehrbüchern die demokratischen Ideen und das parlamentarische System den Schülern vermittelt werden. Dabei stellt sich also die Frage nach der schwierigen Anpassung einer ganzen sozialen Schicht von Lehrern und Juristen an die Demokratie.

[fr] Sur la base du dépouillement d'une soixantaine de manuels scolaires d'histoire et d'éducation civique édités sous la République de Weimar, la contribution analyse les représentations de l'État véhiculées par ceux-ci et montre l'importance qu'ont eue, dans leur discours, l'opposition établie entre " l'ordre " constitutionnel et le " désordre " révolutionnaire, le thème de la continuité de l'État par-delà la césure révolutionnaire et le changement de régime de 1918. Elle aborde aussi la façon dont les idées démocratiques et le parlementarisme y sont expliqués aux élèves. C'est donc tout le problème de l'adaptation problématique à la démocratie d'une couche sociale de professeurs et de juristes qui est ici posé.
[de] Das Verhältnis zwischen Geschichte und Gedächtnis in der Schule ist komplex und mehrdeutig. Es gibt den Anlass zu Debatten und Forderungen, die die öffentlichen und politischen Anwendungen des Gedächtnisses und der Geschichte neulich haben aufleben lassen. Die Schulgeschichte duldet die Geschichte aber nicht die Erinnerungen als Maßstab gebendes Wissen, während Gedenkfeier und "Erinnerungsgebot" (Aufarbeitung der Vergangenheit) immer öfter daran teilhaben. Eine solche Entwicklung stellt die Komponenten des Schulfachs Geschichte in Frage : über seine Zwecke, was die Identitätsfrage und den Bürgersinn betrifft, über den Inhalt und seine Veränderungen, über Praktiken, die in diesem Gebiet oft ungenügend bekannt sind, und schließlich über das tatsächliche Erlernen, das oft eher erhofft als erwiesen ist.

[fr] Le rapport qu'entretiennent histoire et mémoire à l'école est complexe et ambigu. Jusqu'aux années quatre-vingt-dix, il a surtout été posé comme la relation, légitimée ou dénoncée, entre savoirs historiques, histoire scolaire et mémoire nationale. Dès les années soixante, le débat prend en compte le rapport entre le récit national et des histoires régionalistes qui revendiquent une place dans la culture scolaire, au nom des identités et du droit au passé. Cette dernière acception prévaut largement à l'heure actuelle mais cette fois au nom des minorités dépossédées de leur histoire, dès lors qu'elle n'a pas d'expression publique. Dans ces débats, la mémoire serait la forme d'une histoire parallèle, occultée et clandestine ; de leur côté les historiens tendent à distinguer histoire et mémoire. L'histoire scolaire, elle, admet l'histoire mais non les mémoires comme savoir de référence légitime ; pourtant les commémorations et le " devoir de mémoire " s'y invitent de plus en plus fréquemment. De telles évolutions interrogent les composantes de la discipline scolaire : au premier chef les finalités et les contenus mais aussi les pratiques, inégalement connues dans ce domaine et, finalement, les apprentissages souvent plus espérés qu'avérés.
[de] Nach mehr als einem Jahrhundert Bestehen wurde der Schlosspark von Versailles mit einer völligen Neupflanzung ausgestattet, die aus ästhetischen und finanziellen Gründen ebenso wie aus Sicherheitsanforderungen unentbehrlich geworden war. Dieses Unternehmen der Zerstörung und Erneuerung des Baumbestandes, das sich über vier Jahre, von 1774 zu 1778 erstreckte, hat einen entscheidenden Einfluss auf die Ausrichtung der Gartenanlagen ausgeübt, dessen Auswirkungen sich noch heutzutage spüren lassen. Die Entscheidungen, die damals von der Generalverwaltung der königlichen Bauwerke getroffen wurden, entsprachen den in der ganzen zweiten Hälfte des Jahrhunderts in Versailles verbreiteten Auffassung, die mehr oder weniger der Idee der Neupflanzung anhing und sich schließlich an den allgemeinen Entwurf Ludwigs XIV. hielt. Am Beispiel der Baumgruppen des "Labyrinths" und des "Apollobades", die zur Seite versetzt wurden, nimmt sich dieser Beitrag vor, die einzelnen Bedingungen der Gartenumplanung zu verdeutlichen und deren bedeutsame Rolle in der weiteren Geschichte der Gartenkunst zu erläutern. Die Neupflanzung veränderte die Richtlinien der Boskette ebenso wie ihren Gebrauch. Dadurch wurde die Auffassung des französischen Gartens und die Gewohnheiten des Spaziergangs gegen Ende des XVIII. Jahrhunderts völlig verändert.

[fr] Après plus d'un siècle d'existence, les jardins de Versailles, au début du règne de Louis XVI, font l'objet d'une replantation totale, devenue une nécessité pour des raisons tenant à l'art, aux finances et à la sécurité. Cette opération de destruction et de renouvellement du couvert boisé a lieu en quatre ans, de 1774 à 1778, mais ses conséquences sont décisives pour l'orientation des jardins jusqu'à nos jours. Les choix faits par la Direction générale des bâtiments du Roi sont tributaires de réflexions qui courent à Versailles pendant toute la deuxième moitié du siècle, plus ou moins favorables à l'idée de la replantation, et qui aboutissent au respect général du dessin de Louis XIV. Mais étudiés plus précisément, les bosquets de Versailles se divisent alors en plusieurs groupes, subissant des transformations plus ou moins sévères. Écartant les deux bosquets du Labyrinthe et des Bains d'Apollon, notre propos est davantage ici de comprendre chacune de ces modifications et leur signification pour l'histoire de l'art des jardins et l'étude de leur usage, la replantation modifiant autant le tracé des bosquets que le sens du jardin à la française et la pratique de la promenade à la fin du XVIIIe siècle.