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[en] The beginning of the 19th century is marked by the exponential development of dramatic literature and an increased interest in historical themes. Children and young people are a target audience as evidenced by the spate of so-called "historical" plays, disseminated in printed form or performed on stage. What was the purpose of these dramatized historical fiction? Were they supposed to teach History, thus supporting a discipline that was progressively taking centre stage in education? How did they (re)write great collective events and assess past acts of violence? Was the historical event important in itself or was it but the vehicle of a broader plan to entertain, indoctrinate, raise moral standards and shape young minds? The study of a body of 8 plays dating back to the French Restoration and the July Monarchy provides some insight into possible answers. Apparently, the point is not so much to 'write' History as to develop a common middle-class culture and generate a sense of French identity through references to famous figures. The ideological ambition is also quite obvious: while instilling the love of royalty in young audiences at the beginning of the Restoration, the plays should also provide moral role models designed to ensure long-lasting political stability. Interestingly, at the end of the reign of King Charles X, dramatic literature takes a more critical turn and begins to spread more liberal and republican values with a view to educating future citizens whose voting decisions will bear upon the political destiny of their country.

[es] Los inicios del siglo XIX se ven doblemente marcados por el crecimiento exponencial del teatro y la moda de los temas históricos. El público infantil no es abandonado : son numerosas las obras denominadas "históricas", representadas o impresas ¿Tales ficciones dramáticas históricas debían inculcar la historia e ir acompañadas de una disciplina cada vez más difundida ? ¿Cómo escribían los grandes acontecimientos colectivos y las violencias del pasado ? ¿Valía la historia por sí misma o sólo era el instrumento de ambiciones más amplias, como divertir, adoctrinar, moralizar, formar ? El estudio de un corpus de ocho obras fechadas en la Restauración o la monarquía de Julio nos permite proponer algunas respuestas. Se trataría, más que de escribir la historia, de movilizar una cultura común burguesa mediante la realización de una galería de personajes célebres que fundamentan la identidad francesa. Más adelante, se perciben las ambiciones ideológicas de tales obras : si, al principio de la Restauración, transmiten a los jóvenes espectadores el amor a la realeza, también transmiten modelos morales que deben perpetuar la estabilidad política. Se vuelven sobre todo más críticas al final del reinado de Carlos X ; entonces se propagan valores liberales y republicanos destinados a formar futuros ciudadanos que un día serán llamados a desempeñar, mediante su voto, un papel político en su país.
[en] In the year 1520, Don Martin Garcia gathered and printed a selection of 156 of his sermons, the main objective of which was both political and religious. The composition of these sermons took place between the years 1490 and 1510, when the politics of the king Ferdinand of Aragon and the queen Isabella of Castile were aimed to unify all the different Hispanic kingdoms under the Catholic faith. For that purpose, preachers like Don Martin Garcia wrote, delivered and published works whose main goal was to definitely convert those who were reluctant to adopt the Christian faith and also to consolidate the beliefs of those who were already Christians. This paper shows the use of the exegesis and the analysis of different sacred texts aimed to persuade, convince and defeat the "adversary" through a reasoning based on the proof of the Sacred Scriptures. As an example of this system, I will study the structure of the 14th sermon of Martin Garcia's compilation.

[es] En el año 1520, el Maestre Don Martín García compila e imprime una selección de 156 de sus sermones, cuya finalidad es tanto política como religiosa. La redacción de los sermones se produce entre los años 1490 y 1510, un momento histórico en el que la política de los reyes Fernando de Aragón e Isabel de Castilla es la de unificar los diferentes reinos hispánicos bajo la religión católica. A tal fin, predicadores como Don Martín García componen, pronuncian y publican obras cuyo objetivo principal es el de convertir definitivamente a aquellos que son renuentes a aceptar la fe cristiana y, por otra parte, afianzar las creencias de aquellos que ya forman parte de dicha comunidad. En este trabajo se muestra el uso de la exégesis y análisis de los distintos textos considerados sagrados con el objetivo de persuadir, convencer y derrotar al "adversario" mediante el uso de una argumentación basada en el testimonio de las sagradas escrituras. Para ilustrar este sistema, nos basaremos en la estructura que presenta el sermón decimocuarto de dicha compilación.
[en] During the first Peronism (1946-1955) a cultural politics was designed as part of the state planning that had in some cases the workers like recipients or exclusive producers of the same one. This cultural politics was containing a series of experiences, practices and artistic formations where it was appealed frequently to disciplines as the music, the literature and the theatre. All these practices were characterized for associative forms generated simultaneously that to establish new educational and recreative habits between the workers.In the cultural planning of the first Peronism the education, the scattering and the training were shaping his central cores, complementing the aim of the social insertion. Not only was the right granted to the worker to the recreation, to the leisure and to the cultural consumption, but also to the training. Our intention is to analyze the particularity and functionality of these practices and formations, the role of the agents interveners, and the beliefs, conducts and imaginary presents in the conformation of a working identity in the frame of the first Peronism.

[es] Durante el primer peronismo (1946-1955) se diseñó una política cultural como parte de la planificación estatal que tenía en algunos casos a los obreros como receptores o productores exclusivos de la misma. Esta política cultural contenía una serie de experiencias, prácticas y formaciones artísticas donde se recurría frecuentemente a disciplinas como la música, la literatura y el teatro. Todas estas prácticas se caracterizaron por generar formas asociativas a la vez que establecer nuevos hábitos educativos y recreativos entre los trabajadores.En la planificación cultural del primer peronismo la educación, el esparcimiento y la capacitación conformaban sus núcleos centrales, complementando el objetivo de la inserción social. No solamente se le otorgaba al obrero el derecho a la recreación, al ocio y al consumo cultural, sino también a la capacitación. Nuestro propósito es analizar la particularidad y funcionalidad de estas prácticas y formaciones, el rol de los agentes intervinientes, y las creencias, conductas e imaginarios presentes en la conformación de una identidad obrera en el marco del primer peronismo.
[en] Góngora's fondness for music is beyond doubt because, in addition to his own affirmations, we have evident proof in the indisputable musicality of his verses, as well as in the use of musical principles as the basis of his poetic inspiration. It should not be surprising, therefore, the early and abundant musicalization of his romances and letrillas by composers of diverse training and employment, nor that they were used repeatedly in theatrical works of different genres and periods. Being considered Calderón the most gongorist author of the Golden Age authors, it is common for him to repeatedly include some of these poems in his own works. This is the case of the romance "Guarda corderos, zagala", reused in works as different as a corral comedy (El maestro de danzar), two palatial plays (Los tres afectos de amor y Fieras afemina amor) and a sacramental auto (El pastor fido). In this article I will try to decode and understand the expressive and structural use of the song in each of them. In addition, the way in which it is reused in works so different and far apart in time allows us to observe how the function of music in them evolved, as well as the progressive mastery of the author when using it.

[es] La afición de Góngora por la música está fuera de toda duda pues, además de sus propias afirmaciones, tenemos prueba evidente en la musicalidad indiscutible de sus versos, así como en el recurso a principios musicales como base de su inspiración poética. No debe extrañar, pues, la temprana y abundante musicalización de sus romances y letrillas por compositores de diversa formación y empleo, ni tampoco que fueran utilizados reiteradamente en obras teatrales de distintos géneros y épocas. Dado que Calderón viene siendo considerado el más gongorista de los autores del Siglo de Oro, es habitual que incluya de forma reiterada algunos de estos poemas en sus propias obras. Es el caso del romance Guarda corderos, zagala, reutilizado en obras tan diferentes como una comedia de corral (El maestro de danzar), dos fiestas palaciegas (Los tres afectos de amor y Fieras afemina amor) y un auto sacramental (El pastor fido). En este trabajo trataremos de descodificar y comprender la utilización expresiva y estructural de la canción en cada una de ellas. Además, el modo en el que se reutiliza en obras tan diferentes y distanciadas en el tiempo permite observar cómo fue evolucionando la función de la música en ellas, así como la progresiva maestría del dramaturgo a la hora de utilizarla.
[en] This paper focuses on a corpus of recent set of formal curricula and official guidelines for middle schools in eight former francophone African colonies with an aim to address the connection to decolonization mainly in examining the structuring of texts, the place explicitly given to French and the Francophonie and the given linguistic and didactic references as well as the underlying ones. Complex trends are noticed to be at work: the willingness for emancipation from the former colonial power is combined with a partial continued presence of the latter's influence and an increasing fascination for a North American didactic model which turns out to play a neo-colonial role.

[es] Basándose en un corpus de programas e instrucciones oficiales recientes para los colegios de ocho países del ex-espacio colonial francófono en África, se interroga la relación con la descolonización examinando la estructuración de los textos, el lugar explícitamente otorgado al francés y a la francofonía, las referencias lingüísticas y didácticas indicadas y subyacentes. Se observa pues un juego complejo entre tendencias: la voluntad de emanciparse de la ex-potencia colonial se articula con el mantenimiento parcial de su influencia y con la fascinación creciente por el modelo didáctico importado desde América del Norte, este último jugando un papel neo-colonizador.
[en] This approach to Rivarol's Discours sur l'universalité de la langue française aims at showing that the "Francophonie" at work here is to be seen as a philosophical and linguistic response to the colonial power of the other European nations, though a sort of desire for political domination is already being felt. The paradox that has now become obvious gets more and more complex when Rivarol underlines the fact that the French language is quite favourable to the development of ideas such as Raynal's: the intrinsic values of the classical language built up during the era of despotism are those same values which allow to express the ideas of enlightenment. That might as well embody one of the founding aspects of Francophonie as it would be established later on: a language, a reflection of a strong central power, spreading universal values – which entails that it is likely to become in opposition to that central power – following a process from the centre out.

[es] Este estudio del Discours sur l'universalité de la langue française de Rivarol tiende a demostrar que la " francofonía " que aquí se elabora constituye una respuesta filosófica y lingüística a la potencia colonial de las otras naciones europeas, pero que puede sentirse también una voluntad de dominación política. La paradoja se hace más compleja cuando Rivarol subraya cuanto la lengua francesa es propicia al desarrollo de las ideas como las de Reynal: los valores intrínsecos de la lengua clásica edificada bajo el despotismo son los que permiten expresar las ideas de las Luces. Y tal vez podemos leer aquí uno de los fundamentos de la francofonía tal como se va constituir más tarde: una lengua como el reflejo de un poder fuerte que difunde valores universales – por lo tanto a veces en oposición a este poder central – de manera centrífuga.
[en] This article stems from the implementation of a digital online edition of the works of Jean-Jacques Rousseau, produced in 2012 to mark the tercentenary of the birth of the philosopher. It analyzes in a diachronic perspective the various aspects which constitute the "editorials acts" of Rousseau's works. The editorial contexts of the eighteenth century and today are compared through four cross-cutting themes: text collation; the book market, types of reading and copyright. The article thus questions the transformation of editorial practices in a broad temporal perspective, based on the case study of the complete works of Jean-Jacques Rousseau.

[es] Este artículo es el resultado de la creación de una edición numérica online de las obras de Jean-Jacques Rousseau, realizada en 2012 para celebrar el tricentenario del nacimiento del filósofo. Propone un análisis de los diferentes aspectos que constituyen las "actas editoriales" de las obras de Rousseau, dentro de una perspectiva diacrónica. A través de cuatro temas transversales –el establecimiento del texto; el mercado del libro; los tipos de lectura y el derecho de autor– se ponen en paralelo el contexto editorial del siglo XVIII y el contexto editorial contemporáneo. El artículo examina las transformaciones de las prácticas editoriales en una perspectiva temporal amplia, basándose en el ejemplo de las obras completas de Jean-Jacques Rousseau.
[en] The legal hunting of yacaré caiman (Calman yacare) represents an economic altemative in the lowlands of the Bolivian Amazon. Caiman hunting is implemented within the framework of the National Program for Conservation and Sustainable Use of Yacare Caiman, which has been in place for more than a decade. However, evaluations of the program's social, economic and cultural benefits are scarce. This document evaluates the economic benefits gained by hunters from the farming community of Bella Vista, situated in the province of Iténez, department of Beni (northeast of the Bolivian Amazon) during three phases: before the elaboration of the caiman management plan in the area (Departmental Park Natural Area for Integrated Management PD ANMI Iténez) (2007), during its elaboration (2008-2009) and after plan approval (2010). Between 2007 and 2010 the hunting quota for the community increased from 246 to 680. The economic benefits are determined to a large extent by fluctuations in prices offered by the industrial tanneries. These prices decreased significantly between 2008 and 2010 thus being the main factor responsible for diminished benefits for local hunters. Between 2008 and 2010, the value of one caiman measuring 1.8 m decreased from 20 US$ (140 Bs) to 10 US$ (70 Bs). The available data suggest that the management plan and the strengthening of local hunting organizations helped to buffer the negative tendency in prices. Sustainable hunting strategies for the yacare caiman in the region are presented.

[es] El aprovechamiento legal del lagarto (Caiman yacare) representa una alternativa económica en las tierras bajas de la Amazonia boliviana. La cacería se enmarca en el Programa para la Conservación y Aprovechamiento Sostenible del Lagarto, que ya tiene vigencia durante más de una década. Sin embargo, son escasas las evaluaciones de los beneficios sociales, económicos y culturales que brinda el programa. En el presente trabajo se evalúa los beneficios económicos logrados por los cazadores de la comunidad campesina Bella Vista, situada en la provincia Iténez, antes de la elaboración del plan de manejo de lagarto de la zona sur del área protegida PD ANMI Iténez (2007), durante la fase de elaboración del plan (2008-2009) y después de su aprobación mediante Resolución Ministerial (2010). En este intervalo de tiempo los cupos aprovechados por los cazadores de Bella Vista subieron de 246 a 680 lagartos. Los beneficios económicos para los cazadores estuvieron determinados en mayor grado por las fluctuaciones en los precios ofertados por las empresas industriales que compran los chalecos. El valor económico en los mercados de un lagarto de aproximadamente 1.80 m de longitud bajó de aproximadamente 140 Bs (20 US$) a 70 Bs (10 US$) entre 2008 y 2010. El plan de manejo y el fortalecimiento organizativo de los cazadores han contribuido a mantener controlado el impacto a nivel local de la caída de los precios. Se presentan las estrategias de aprovechamiento sostenible de la especie en la región.
[en] The Querelle, or the debate that ensued over interpretations of the Roman de la Rose between Christine de Pizan, Jean Gerson, Jean de Montreuil, and Gontier Col, marks an important event in the history of literary criticism. This paper is a reading and description of one of the most provocative, yet perhaps lesser known testimonies of Christine de Pizan's version of the debate, Les epistres du debat sus le romant de la rose, as presented in University of California, Berkeley Bancroft Library MS 109 (UCB 109). The study of this manuscript and the texts contained therein discusses several of the many questions raised in the production and circulation of a book of carefully arranged letters: the creation of unique notions of author, scribe, and truth, as well as the complication of categories of sender and recipient.

[es] La Querelle, o el debate que se entabló entre Christine de Pizan, Jean Gerson, Jean de Montreuil y Gontier Col sobre las interpretaciones del Roman de la Rose constituye un momento clave en la historia de la crítica literaria. El presente trabajo es una lectura de uno de los manuscritos más interesantes, pero quizás menos conocidos, de la versión de Christine de Pizan del debate, Les epistres du debat sus le romant de la rose, tal y como se presenta en University of California, Berkeley Bancroft Library MS 109 (UCB 109). El análisis de dicho manuscrito y los textos que contiene pone de relieve varias de las muchas preguntas que surgen en la producción y circulación de un libro de cartas cuidadosamente ordenadas: la creación de nociones únicas de autor, escriba y verdad, así como la complicación de las categorías de remitente y destinatario.
[en] This article discusses the notion of the pluriverse based on a case study in the county of Cayambe, in the Ecuadorian Andes. It analyses how the first indigenous municipal administration in the history of the county (2014-2019) operated to promote a territoriality that evolves towards sumak kawsay, or living well, in the Kichwa language, and how plurinationality and interculturality have been enabling conditions for this. Based on the notion of an ecology of knowledge and practices in the pluriverse, it shows how the protagonists of this process, mostly indigenous, challenged anthropocentric modernity, while at the same time using or resignifying some of its tools or principles for their own ends.

[es] Este artículo discute la noción de pluriverso a partir de un estudio de caso en el cantón Cayambe, en los Andes ecuatorianos. Analiza como la primera administración municipal indígena en la historia del cantón (2014-2019) ha operado para impulsar una territorialidad que evoluciona hacia el sumak kawsay, o buen vivir en lengua kichwa, y cómo la plurinacionalidad y la interculturalidad fueron condiciones habilitantes para ello. Partiendo de la noción de ecología de saberes y prácticas en el pluriverso, muestra cómo los y las protagonistas de este proceso, en su mayoría indígenas, desafiaron la modernidad antropocéntrica, a la vez que usaron o resignificaron algunas de sus herramientas o principios para sus propios fines.
[en] The article considers the various perceptions and interpretations of the 1918 University Reform made by José Carlos Portantiero (1934-2007) and José María Aricó (1931-1991), two recognized figures of the so-called Argentina "new intellectual left" (Terán, 1991). Both intellectuals shared – in a relationship marked by friendship – numerous projects and situations that delimited their respective intellectual trajectories from early activism in the Communist Party in the 1950s to support for Alfonsinism in the 1980s. This paper suggest is that this prolonged proximity did not imply that Aricó and Portantiero shared a common perception of the University Reform, its importance and its legacy. On the contrary, their opinions and interpretations on the University Reform changed along the time and had a different weight in their own intellectual work. These perceptions may indicate, on the ideological and political level, an ambiguous and variable relationship between reformism and the new left, but also that the University Reform became an object of reflection that fits to the various projects and intellectual concerns of Aricó and Portantiero.

[es] El trabajo considera las diversas lecturas e interpretaciones que sobre la Reforma Universitaria de 1918 realizaron dos figuras reconocidas de la denominada "nueva izquierda intelectual" argentina (Terán, 1991): José Carlos Portantiero (1934-2007) y José María Aricó (1931-1991). Desde la militancia juvenil en el Partido Comunista Argentino en la década del '50 al apoyo al alfonsinismo en los '80, a lo largo de esas décadas ambos participaron y compartieron – en una relación marcada por la amistad – numerosos proyectos y estaciones que delimitan sus respectivas trayectorias intelectuales. Lo que querría sugerir es que, de todas formas, esa proximidad prolongada no supuso una lectura común de la reforma, su importancia y su legado. Por el contrario, sostengo que las opiniones e interpretaciones que ambas figuras propusieron de la Reforma Universitaria, por un lado y como era de esperar, fueron cambiantes y, por el otro, que tuvieron un peso diverso en su propio itinerario intelectual. Esas lecturas pueden señalar, en el plano ideológico y político, una relación ambigua y variable entre el reformismo y la nueva izquierda, pero también que la RU se convierte en un objeto de reflexión que se ajusta a los diversos proyectos e inquietudes intelectuales de las dos figuras consideradas.
[en] Mario Levrero's late novels are composed of fragments taken from his (spiritual, mental, bodily) exercise notebooks. In these works, writing is presented as a means to recover from those fragments, the passing presence of a subject that can only be captured in flight. My essay analyzes the way this process is described in his book El discurso vacío (The Empty Speech) and proposes an interpretative approach to his late enigmatic

[es] Los libros tardíos de Mario Levrero son entregas sucesivas de su cuaderno de ejercicios (espirituales, mentales, corporales). En estos trabajos la escritura se presenta como el medio adecuado para recobrar, en los fragmentos que compone alguien que no sabe del todo lo que hace, la presencia momentánea de un sujeto que solo puede capturarse en fuga. Mi ensayo analiza la manera como este proceso se presenta en su libro El discurso vacío, y propone una manera de abordar estos enigmáticos volúmenes a partir de las lecciones de lectura que contienen.