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[en] In this paper, we wish to question the various temporalities associated with the writing of a thesis in geography. Thus, the aim is to highlight the modalities of construction of geographical knowledge that are the outcome of doctorates. These modalities are diverse. Scientifically, they are on the one hand the reflection of the student's personal construction through his or her career path, the time of the construction of his or her own scientific approach upstream of the dissertation, his or her professionalization, as well as the times of failure. On the other hand, they are also the reflection of different legacies transmitted in the long run by the scientific community as a whole or through more specific groups. These legacies are sometimes called into question by the very nature of the thesis, inscribing it in a long disciplinary time. Finally, extra-scientific temporalities can also intervene and enter in conflict with the construction of knowledge.

[fr] Dans cet article, je souhaite questionner les différentes temporalités associées au processus d'une thèse en géographie. Ainsi, il s'agit de mettre en avant les modalités de construction des savoirs géographiques qui sont issues des doctorats. Ces modalités sont diverses. Scientifiquement, elles sont d'une part le reflet d'une construction personnelle du doctorant à travers son parcours, le temps de la construction de sa démarche scientifique en amont de la thèse, sa professionnalisation, de même que les temps de l'échec. D'autre part, elles sont aussi le reflet de différents héritages transmis sur un temps long par la communauté scientifique dans son ensemble ou à travers de plus petits collectifs. Héritages parfois remis en cause par la nature même de la thèse, l'inscrivant dans un temps long disciplinaire. Enfin, des temporalités extrascientifiques peuvent aussi intervenir et entrer en conflit avec la construction des savoirs.
[en] The aim of this paper is to use the situated acceptance approach from clinical usage (Bobillier Chaumon, 2016) to try to understand the workspace appropriation process. Initially developed to explain the process of new technology acceptance by users in a professional environment, this approach is here transposed to the appropriation of workspaces converted into open-plan spaces. The exploratory study presented in the article is based on 3 collective interviews conducted with a group of 10 local managers from a large regional authority. The analysis of the 4 constitutive dimensions of this approach questions normative conceptions of workspace appropriation by showing that the process of appropriating open spaces is multidimensional, dynamic, differentiated and highly contextualized. The results also show the importance of activity mediation in this process. Finally, while they legitimize the upstream co-construction of workspace development projects by their designers and their users, they also demonstrate the limits of the transposition of the chosen approach to devices other than those for which it was initially mobilized.

[fr] Cet article se propose d'utiliser l'approche de l'acceptation située (Bobillier Chaumon, 2016) issue de la clinique des usages pour tenter de comprendre le processus d'appropriation des espaces de travail. Initialement élaborée pour expliquer le processus d'acceptation des nouvelles technologies par les utilisateurs dans un environnement professionnel, cette approche est ici transposée à l'appropriation d'espaces de travail aménagés en open-space. L'étude exploratoire présentée repose sur 3 entretiens collectifs menés auprès d'un groupe de 10 managers de proximité au sein d'une grande collectivité territoriale. L'analyse des 4 dimensions constitutives de cette approche souligne que le processus d'appropriation des open-spaces est un processus multidimensionnel, dynamique, différencié et fortement contextualisé. Les résultats montrent également l'importance de la médiation de l'activité dans ce processus. Enfin, s'ils légitiment la co-construction en amont des projets d'aménagement des espaces de travail entre leurs concepteurs et leurs utilisateurs, ils présentent également les limites de la transposition de l'approche choisie à d'autres dispositifs que ceux pour laquelle elle a initialement été mobilisée.
[en] In the past 25 years, the increasing user-friendliness of concordance software and availability of digital corpora have favoured the development of corpus linguistics. The use of such tools and corpora with a view to analysing language learners' production is more recent ([Granger98]; [ChambersOSullivan04]). With the rapid increase of online courses, of which discussion forums are an essential component, language teachers now have access to large digital corpora which can be used to analyse the characteristics of their students' semi-spontaneous productions. In this article we shall use examples of online discussions of French-speaking students of English to demonstrate how a concordancer can help teachers analyse their students' typical language errors in order to remedy them.

[fr] La généralisation des logiciels de concordances et l'accès facile à des corpus numériques a permis le développement de la linguistique de corpus au cours de ces 25 dernières années. L'utilisation de ces logiciels pour l'analyse des productions des apprenants est plus récente ([Granger98] ; [ChambersOSullivan04]). Avec l'augmentation des cours en ligne, dont les forums de discussions sont une composante quasi obligatoire, l'enseignant de langues a désormais accès à un corpus numérique de choix pour analyser les caractéristiques des productions semi-spontanées de ses étudiants. En nous appuyant sur des cas concrets de cours d'anglais en ligne à destination d'étudiants francophones niveau master, nous montrerons comment l'utilisation d'un concordancier peut contribuer à aider l'enseignant à analyser les erreurs typiques d'une population donnée et à y remédier.
[en] The article analyses Muslim first Italian-born children of migrants' experiences of learning to read in both religious and school contexts in Lonato del Garda, a small town in the north of Italy. Based on ethnographic observation, the article focuses on reading as a social practice where the issue of identity is critical. For Muslim first Italian-born children of migrants, learning to read is also about the experience of their hybrid identity. In a context where state school and the Islamic Centre fail to build an effective dialogue and strategies to connect the different learning experiences, children end up learning also to deal with the "boundary work" that will characterise their life in the peculiar everyday multiculturalism of contemporary Italian society. However, practices are not impermeable to each other. The state school model has an impact on religious education and several changes were made to adapt the learning practices. On the other hand, children can use religious learning habitus, such as memorisation, as a way to deal with the learning to read in school.

[fr] Cet article analyse les expériences d'apprentissage de la lecture à l'école publique et à la mosquée d'enfants musulmans nés en Italie de parents migrants à Lonato del Garda, une petite ville du Nord de l'Italie. S'appuyant sur une observation ethnographique, l'article s'intéresse à la lecture comme pratique sociale, impliquant nécessairement une question identitaire. Pour ces enfants de migrants musulmans nés en Italie, apprendre à lire signifie aussi vivre l'expérience de leur identité hybride. Dans un contexte où l'école publique et le centre islamique ne parviennent pas à construire des stratégies efficaces pour relier les différentes expériences d'apprentissage, les enfants finissent par apprendre également à gérer des " pratiques de frontière " qui caractériseront leur vie dans le multiculturalisme quotidien de la société italienne contemporaine. Cependant, l'observation ethnographique montre que les pratiques pédagogiques ne sont pas imperméables les unes aux autres : le modèle de l'école publique a un impact sur l'enseignement religieux et, d'autre part, les enfants peuvent utiliser des habitudes d'apprentissage développées dans le contexte de la mosquée comme moyen pour faciliter leur apprentissage de la lecture à l'école.
[en] Since 2007, statues called "bizango", after a Haitian secret society, have suddenly appeared on the world art market and in museums. But nothing is known of their genealogy nor of the secret societies' material culture. The musée du quai Branly has recently acquired one of these sculptures; this article uses this opportunity to trace the history of the "bizango" statuary, the conditions of its marketing, and the reasons for its success. Have these artefacts been used, at one point in their history, in the rituals of secret societies, or have they always been part of an exclusively artistic and commercial approach? Is it possible to draw a clear line between a ritual object and an aesthetic object? What do the bizango tell us about the various attempts at the patrimonialization and institutionalization of voodoo? Should we not see in them as yet another expression of the inexhaustible and tireless imagination of the Western world when it comes to demonizing Haïti?

[fr] Depuis 2007, d'innombrables statues dites bizango, du nom d'une société secrète en Haïti, ont surgi sur la scène internationale du marché de l'art et des musées sans que leur généalogie ou l'existence d'une culture matérielle de ces sociétés aient été questionnées. À partir de l'acquisition d'une de ces statues par le musée du quai Branly, cet article se propose de retracer l'histoire récente de cette statuaire, les conditions de sa commercialisation et les raisons de son succès. Les bizango ont-ils été à un moment de leur histoire des artefacts utilisés dans des rituels de sociétés secrètes ou relèvent-ils exclusivement d'une démarche artistique et commerciale ? Peut-on réellement tracer une frontière entre objet rituel et objet esthétique ? Que nous disent-ils des tentatives de patrimonialisation et d'institutionnalisation du vodou ? Ne renvoient-ils pas à un imaginaire occidental inépuisable et infatigable quand il s'agit de diaboliser Haïti ?
[en] The question underlying this research concerns the interlacing of language vs. gestural semiosis in an oral interaction between a teacher and a learner in a legally restricted environment. According to the hypothesis formulated, partners' verbalisations are considered to contextualize kinesic expressions that anticipate or accompany partners' utterrances. In particular, verbalisations contribute to understand the primary meaning of kinesic expressions with respect to the interactional situation going on, i.e. the knowledge transfer between teacher and learner.

[fr] Le questionnement sous-jacent à cette étude a pour objet les entrelacs entre sémiotisation langagière vs. gestuelle dans l'interaction orale entre un enseignant et un apprenant dans un milieu contraint. D'après l'hypothèse formulée, on considère que les verbalisations de chacun des partenaires, selon leur contenu et leur moment d'occurrence, contribuent à " contextualiser ", par rapport à l'interaction en cours, la signification primaire des actes kinésiques qui anticipent ou accompagnent ces verbalisations. La synergie entre ces deux ressources sémiotiques (geste et parole) contribue au transfert et à la réception de savoirs entre formateur et apprenant.
[en] The "public" dimension of sociological research can be seen as a form of reporting broadly interpreted, at the crossroads of scientific, political and ethical dimensions, and involving plural commitments to multiple actors. This article proposes a reflection based on the concrete experience of a survey of online communities of persons living with eating disorders. It discusses the importance of an ethical approach able to guide sociologists, as they face often difficult trade-offs between the need to produce new knowledge and the dilemmas that arise from their being part of the very world which they study, and on which their findings can have an impact.

[fr] La dimension " publique " de la recherche sociologique peut être vue comme une forme de restitution au sens large, s'inscrivant au carrefour d'enjeux scientifiques, politiques et éthiques, avec des engagements pluriels envers une multiplicité d'acteurs. L'article engage une réflexion à partir d'une situation d'enquête concrète, portant sur les communautés en ligne des personnes concernées par des troubles des conduites alimentaires. Il fait apparaître l'importance d'une visée éthique, guidant les sociologues dans l'arbitrage parfois difficile entre les exigences propres à la production de savoir et les dilemmes qui surgissent par leur insertion dans le monde qu'ils étudient et sur lequel leurs résultats peuvent exercer un effet.
[en] The paper aims to examine the volitional value of the term noos in Xenophanes' fragments. The term is clearly used in this semantic value in fr. 25 D.-K., where a volitional noos is manifestly recognized as a characteristic of the divine nature. The fragment suggests that the specificity of the theos lies in its ability to cause effects on everything, and this without effort. It is less clear whether the term noos is used by Xenophanes in this sense also about humans. To ascertain this, the analysis cannot rest upon explicit statements available in the fragments; therefore, it turns to the exam of Xenophanes' fragments concerning the theme of knowledge and the description of the divine nature. The contrast between the absolute nature of the divine and the merely comparative human dimension – a contrast that emerges evidently when the all-encompassing knowledge of the theos is opposed to the human dokos in fr. 24 – suggests that the inferiority of the humans with respect to the theos marks their limits but at the same time does not exclude a relative autonomy and efficacy of a conjectural and comparative way of knowing at disposal of the mortals. The same may be true on the side of volitional noos, which, if exerted by humans, can produce its effects in a way not comparable to the divine power, but nevertheless effective within certain limits. Xenophanes' usage of the rhetorical device of the "inverse analogy" as a means to determine the profile of the theos in comparison with the human nature helps to show that a volitional noos is presumably attributed by the Presocratic also to humans. Xenophanes' notion of sophie and arete as well as his portrait of his own intellectual activity are coherent with the interlacement of the cognitive and volitional values of the term noos in the usage made by this thinker.

[fr] L'article vise à déterminer si le nóos dans sa valeur volitionnelle a été attribué par Xénophane non seulement au theós, mais aussi aux humains. Dans ce but, l'étude commence avec l'examen du fr. 25, où un nóos volitionnel est clairement reconnu comme une caractéristique de la nature divine : le fragment suggère que la spécificité du theós tient dans sa capacité à provoquer des effets sur toute chose, et cela, sans effort. L'analyse se tourne alors vers l'examen des fragments de Xénophane sur le thème du savoir et sur la description des dieux, afin de démontrer que des capacités noétiques, en général, et du nóos volitionnel en particulier, sont attribuables aux humains : elle s'appuie sur le contraste entre la nature absolue du divin et celle purement comparative de la dimension humaine, La relation étroite qui, selon Xénophane, lie la sophíe à la areté et à ses implications pratiques est aussi une clé pour comprendre quels pourraient être les effets réels du nóos volitionnel de l'homme.
[en] This research explores the effects of the pandemic on mototaxi transport services in peri-urban areas of Lima. It addresses how its operators craft their transport offer based on their needs and expectations, the individual and collective resources available to them and their relationship with transport authorities. Telephone interviews were conducted with mototaxi drivers and the leaders of mototaxi transport companies. The results point to changes in the flow of competition, fares, regulation and enforcement operations that exacerbated tensions between inspectors, mototaxi drivers and companies. The pandemic also influenced job projections and the perception of formality and informality among interviewees.

[fr] Cette recherche explore les effets de la pandémie sur les services de transport par mototaxi dans les zones périurbaines de Lima. Elle aborde la manière dont les opérateurs élaborent leur offre de transport en fonction de leurs besoins et de leurs attentes, des ressources individuelles et collectives dont ils disposent, et de leurs relations avec les autorités de transport. Dans le cadre d'un travail de terrain à distance, des entretiens téléphoniques ont été menés avec des chauffeurs de mototaxi et des dirigeants d'entreprises de transport par mototaxi. Les résultats mettent en évidence des changements dans les flux de concurrence, les tarifs, la réglementation et les opérations de contrôle qui ont exacerbé les tensions entre les inspecteurs, les chauffeurs de mototaxi et les entreprises. Ces changements ont également influencé les projections d'emploi et les perceptions de formalité et d'informalité parmi les personnes interrogées.
[en] The sun-tailed monkeys (Cercopithecus solatus) is an endemic species of Gabon, where it was first observed in 1984 by Mike Harrison and described in 1988. To date, little information is available on this cryptic and rare species. To overcome the lack of studies on this species, the ECOSOL project (ECOlogy of C. SOLatus), a multidisciplinary research project, was initiated in January 2009 to improve knowledge on this poorly known species and to encourage conservation. For nearly two years, new data were acquired, in particular on the distribution area of the species. Here is the study of the southeastern limit. Thus, our study was conducted in three regions of Gabon, where the presence of C. solatus was either demonstrated (historic area), or suspected, or had never been studied before. Surveys in villages and recce walking in the field have been carried out. The results 1 / confirmed the presence of C. solatus in the historic area, 2 / seem to support the assumptions of its presence beyond the historic area, and 3 / even suggest that C. solatus would be further south-east and closer to the Republic of Congo that what was previously thought. This study contributed to reassess the distribution of populations of C. solatus within the Gabonese territory, and therefore provided additional tools to assess the conservation status of the species.

[fr] Le Cercopithèque à queue de soleil (Cercopithecus solatus) est uneespèce endémique du Gabon, où il a été observé pour la première fois en 1984 par Mike Harrison et décrit en 1988. A ce jour, peu d'informations sont disponibles sur cette espècediscrète et rare. Pour pallier le manque d'études sur cette espèce, le projet ECOSOL (ECOlogie de C. SOLatus), projet de recherche multidisciplinaire, a été initié en janvier 2009 pour améliorer les connaissances sur cette espèce peu connue et pour encouragersa conservation. Depuis près de 2 ans, de nouvelles données ont été acquises, en particulier sur l'aire de répartition de l'espèce, dont nous avons ici étudié la limite sud-est. Notre étude s'est déroulée dans trois régions du Gabon où la présence de c. solatus était soit démontrée (zone historique), soit suspectée, soit n'avait jamais été étudiée. Des enquêtes dans des villages et des marches de reconnaissance sur le terrain ont ainsi été réalisées. Les résultats obtenus ont 1/ confirmé la présence de C solatus dans la zone historique, 2/ semblent soutenir les hypothèses de sa présence en dehors et 3/ suggèrent même que C. solatus serait plus au sud-est et plus près de la République du Congo que ce qui a été jusqu'alors affirmé. Cette étude a contribué à réexaminer la distribution des populations de C. solatus sur le territoire gabonais, fournissant ainsi des outils supplémentaires pour juger du statut de conservation de l'espèce.
[en] Between 1830 and 1870, France set the political and cultural trend in Europe. August Blanche (1811-1868), author quite forgotten today, yet the Swede who was the most popular of its time, perfectly embodies the trend of Francophilia in liberal circles in Sweden. Determined to live by his writings, he revolutionized swedish theatre introducing vaudeville in the style of Scribe. Great admirer of Balzac, Hugo and Lamartine,, he seeks fame and fortune as a novelist in Sweden, imitating Sue and Dumas. During his stay in Paris, between 1850 and 1852, he wrote a novel about the fall of the July Monarchy. Eyewitness to the coup of December 2, 1852, he lost his revolutionary 1848-illusions. Back in Stockholm, he became however a wealthy newspaper publisher and politician, and he will nevertheless continue to try to influence the Swedish opinion and society on the ideas of the French republic: the principles of liberty, equality and fraternity.

[fr] Entre 1830 et 1870, la France donne le ton en Europe sur le plan politique et culturel. August Blanche (1811-1868), auteur bien oublié aujourd'hui, qui fut pourtant le Suédois le plus populaire de son temps, incarne parfaitement cette tendance gallophile dans les milieux libéraux suédois. Décidé à vivre de sa plume, il révolutionne le théâtre dans son pays en acclimatant le vaudeville dans la lignée de Scribe. Romancier, il cherche gloire et fortune dans l'imitation de Sue et de Dumas et admire Balzac, Hugo et Lamartine. À Paris, entre 1850 et 1852, il écrit un roman sur la chute de la monarchie de Juillet. L'épreuve du feu du coup d'Etat du 2 décembre 1852 lui fait perdre ses illusions quarante-huitardes. De retour à Stockholm, devenu riche patron de presse et homme politique, il n'en continuera pas moins à vouloir faire évoluer l'opinion publique et la société selon les principes de liberté, d'égalité et de fraternité.
[en] Three of Daphne du Maurier's early stories, published in The Bystander (1928-1929) and in The Saturday Review (1931) but never anthologised or reprinted ever since, are discussed for the first time in this article. First, by comparing du Maurier's autobiography and one of her notebooks, this article establishes that the titles of two of them ("Terror" and "Portrait of an Actress") were already known to the general public whereas the third is only mentioned in du Maurier's notebook, under a different name. It is then argued that, although penned early on in her career, "A Man of Straw" pitilessly deconstructs masculinity to lay bare the senseless vacuum on which a phallocratic and patriarchal society is built. Finally, "Terror" and "Portrait of an Actress" are presented as stories in which du Maurier is able not only to express unsentimental views on the artificiality of human interactions but also to show the difficulty of relating to one's body and of voicing one's emotions.

[fr] Trois des nouvelles de jeunesse de Daphne du Maurier, publiées dans The Bystander (1928-1929) et The Saturday Review (1931) mais jamais rééditées ni publiées dans un recueil, sont étudiées pour la première fois dans cet article. Tout d'abord, en comparant l'autobiographie de du Maurier à l'un de ses carnets, il est établi que le titre de deux d'entre elles ("Terror" et "Portrait of an Actress") était déjà connu des lecteurs tandis que la troisième n'est mentionnée, sous un nom différent, que dans ledit carnet. Bien que rédigée tôt dans la carrière de l'écrivaine, "A Man of Straw" est alors présentée comme une déconstruction sans concession de la masculinité, dans le but de montrer le vide incompréhensible servant de base à une société phallocrate et patriarcale. Enfin, "Terror" et "Portrait of an Actress" sont analysées comme des nouvelles dans lesquelles du Maurier témoigne non seulement d'une vision sans fard de l'artificialité des interactions humaines, mais également de la difficulté de l'expression des émotions et du rapport intime au corps.