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[en] Looking at the esprit de corps in the light of Bourdieu and Spinoza's work gives an account of the phenomenon of loyalty based on social (habitus) and affective dispositions. In this matter, the Bourdieusian reference to Pascal is undoubtedly the most significant and assumed. Allusions to Spinoza, which are quite frequent, are often only strategic or circumstantial borrowings. However, a detour through a Spinozist analysis of the affective – which does not mean psychological – motives behind the esprit de corps not only helps to highlight what loyalty owes to passions but also to reveal the precariousness of this loyalty, for this very reason. Such a detour leads to a fresh and different reading of Bourdieu's analyses, particularly in La noblesse d'État. Far from being the thinker of pure reproduction, he is attentive to the threat of disintegration facing by social bodies and institutions.

[fr] Aborder l'esprit de corps à l'aune des œuvres de Bourdieu et de Spinoza permet de rendre compte du phénomène de la loyauté à partir de dispositions sociales (l'habitus) et affectives. Certes, en cette matière, la référence bourdieusienne à Pascal est la plus significative et la plus assumée. Les allusions à Spinoza, fréquentes, ne sont le plus souvent que des emprunts stratégiques ou de circonstance. Pour autant, un détour par une analyse spinoziste des raisons affectives – ce qui ne veut pas dire psychologiques – de l'esprit de corps permet non plus seulement de mettre en évidence ce que la loyauté doit aux passions, mais aussi de révéler la précarité de cette loyauté, pour cette raison même. Un tel détour conduit à lire autrement et à nouveaux frais les analyses de Bourdieu, notamment dans La noblesse d'État. Loin d'être le penseur de la pure reproduction du même, celui-ci se révèle attentif à la menace de délitement à laquelle sont confrontés les corps sociaux et les institutions.
[en] These two novels by Powys are rich in ruins whether as visual motifs or as citations. Powys sees the Christian, Roman or pre-historic ruins that can be found everywhere in Wessex sometimes in a rather traditional way, sometimes in a more personal one. They testify to the eternal cycles of 'rising and falling cultures' (Spengler) and as such Powys considers them as a welcome harbinger of the future collapse of modern ideologies and of the technological inventions he abhorred. They are awesome traces whose auratic qualities (W. Benjamin) can be mystical, thus stressing the underlying contact between an age of human life and another. Thus the message of ruins in Powys's novels often echoes the message of ruins in Hardy's texts even if with slight differences.In fact, Powys considered Wessex as a sedimentation of ruins but also as 'a sedimentation of texts'. A Glastonbury Romance draws from the Arthurian legends and Maiden Castle, which takes place in Dorchester, starts almost in the same way as The Mayor of Casterbridge. In fact, in this Wessex country, Hardy's texts come to the fore and Powys's novels, which also deal with the questions of legacy and heritage, illustrate the extent to which 'every text is derivative' (J. J. Lecercle) and is as such a call for the reader's own interpretation, in the same way as 'the spectator is forced to supply the missing pieces from his or her own imagination' (Christopher Woodward) in front of ruins.

[fr] Les ruines abondent dans ces deux ouvrages de John Cowper Powys, qu'il s'agisse de ruines réelles jonchant le paysage ou revenant à sa surface ou de fragments littéraires disséminés dans le texte. Powys propose tantôt une vision assez traditionnelle des ruines visuelles, tantôt une vision plus personnelle. Elles témoignent des cycles de naissance et de mort des cultures qui se succèdent (Spengler) et Powys les voit alors comme un signe annonciateur de l'effondrement des idéologies modernes et des innovations technologiques qu'il honnit. Elles apparaissent parfois comme de mystérieuses traces dont les qualités auratiques (W. Benjamin) soulignent les liens insoupçonnés entre un âge de l'histoire humaine et un autre. Ainsi, en dépit de certaines différences, le message des ruines dans l'œuvre de Powys présente de nombreuses similarités avec le message des ruines dans l'œuvre de Hardy.Car si Powys considérait le Wessex comme une sédimentation de ruines, il le vivait aussi comme une sédimentation de textes. A Glastonbury Romance s'inspire de la légende arthurienne et l'incipit de Maiden Castle, situé à Dorchester, rappelle celui du Mayor of Casterbridge par Hardy. En fait, dans cette région du Wessex, les échos des textes de Hardy sont légion et les romans de Powys, qui traitent aussi de la thématique de l'héritage, montrent combien " tout texte est un dérivé d'autres textes " (J. J. Lecercle). En conséquence, tout texte en appelle à l'imagination du lecteur, de même que, devant une ruine, " celui qui la contemple est obligé de compléter ce qui manque à l'aide de son imagination " (Christopher Woodward).
[en] The underground world is a place which is separate from the rest of the world, but not free from interaction with man. This space in the shadows is likely to function as an antiworld but ifs socially built representation may make if evolve differently with the passing of time. The historical approach of the relationship between man and the caves enables us to apprehend both the progressive developments of the underground world and the cycle of lite of an antiworld.

[fr] Le monde souterrain constitue un lieu séparé du reste du monde mais pas exempt d'interaction avec l'homme. Cet espace de l'ombre est susceptible de fonctionner comme antimonde mais sa représentation socialement construite peut l'amener à évoluer au fil du temps. L'approche historique de la relation entre l'homme et la grotte nous permet d'appréhender à la fois les constructions successives du monde souterrain et le cycle de vie d'un antimonde.
[en] Franco Simone came back on the topic of italianism and anti-italianism as an interpretative structure. He claimed it to be re-examined and re-historicized as a product of ideological elaboration, in the context of a revised history of French literature, which he conceived as the history of French literature historiography. He pointed out that the reception of Italian works revealed that French authors who seemed to be the most receptive to Italian influence were in fact emulating poetically and ethically to assert their own superiority. Simone gave a clear definition of such a cultural-political process, by using the notion of "ideology": in determined societies, the combination of complex relations, which give the basis of a shared system of values, is able to create a true consensus, as was the case in the 16th Century France the uncontested love for the monarchy, through rhetoric and symbolic constructions. Simone's attention toward ideology revealed his subtle insight for the emotional dimension of symbols: that means precisely, for literature.

[fr] Franco Simone renouvela entièrement la question de l'italianisme et de l'anti-italianisme. Il considérait ces notions non pas comme des données objectives mais comme des "strutture interpretative" qu'il fallait repenser en faisant leur histoire en tant que système de représentation, dans le cadre d'une histoire générale de la littérature française, elle-même conçue comme une histoire de la "storiografia letteraria francese". Il sut démontrer que les auteurs français qui imitaient les formes italiennes étaient mus par un mouvement d'émulation poétique et éthique qui reposait sur une revendication de supériorité. Il donna une claire définition de ce processus politico-culturel en termes d'idéologie, c'est-à-dire comme l'ensemble des relations complexes qui fondent un système de valeurs partagées, à une époque et dans une société données, à travers des constructions rhétoriques et symboliques: au xvie siècle, l'amour de la monarchie. L'attention portée à l'idéologie révèle au cœur de l'historicisme rigoureux de Simone une attention novatrice à la dimension affective des formes symboliques, ce que l'on appelle, précisément, la littérature.
[en] This paper first returns to the interpretation of the Basileis'and the Ephetai's respective roles at the beginning of Drakon's law on the homicide, through the meaning of aitios. In "being aitios " this procedural law highlights the semantic pattern of "the implication in". Then the inquiry moves on to show how the tragedy creates many prefixed forms that develop this meaning in order to problematize the relationships of the gods and human beings, especially when homicides are concerned. Thus emerge various meanings such as "the implication with somebody", "the common implication", and different levels of participation in a murder. Finally, the paper suggests that the platonic philosophy can, at least partially, rely on such notion of aitios/aitia in elaborating a notion of cause, which implies both a combination and a hierarchy between the primary or intelligent and secondary or contributory causes.

[fr] Cet article revient sur la répartition des rôles entre les Rois et les Éphètes au début de la loi de Dracon sur l'homicide par le biais du sens à donner à aitios. Dans " le fait d'être aitios ", cette loi procédurale met en lumière le schème sémantique de " l'implication dans ". L'enquête passe alors à la tragédie en cherchant à montrer comment celle-ci crée différentes formes préfixées d'aitios/aitia qui lui permettent d'articuler les différentes relations des dieux et des hommes, notamment quand il est question d'homicide. Ainsi apparaissent de nouveaux sens comme " l'implication aux côtés de ", " l'implication conjointe " et différentes façons de prendre part à un meurtre. Enfin, l'article suggère que la philosophie de Platon peut, au moins en partie, reposer sur une telle notion d'aitios/aitia quand elle élabore une notion de cause impliquant à la fois la combinaison et la hiérarchie entre les causes primaires et intelligentes, d'une part ; les causes secondaires ou auxiliaires, de l'autre.
[en] Political and social uses of money in Dordogne during the first half of the nineteenth centuryThe aim of the "Loi du 7 germinal an XI" was to lay the groundwork for a new monetary system based of the Franc. The sociopolitical study of money in rural Dordogne between 1802 and 1848 takes into account both the political signification of the new national currency, and a heterogenous experience of what money is, where ten coins of 10 centimes are not worth one Franc… Foreign, false or outdated coins remain a serious competition for the national currency. The practices which stem from such a diversity allow us to envision money in its relation to sovereignty, as a mean of acculturation or of integration of rural areas and a agent of national identity.

[fr] La loi du 7 germinal an XI a pour ambition de poser les bases d'un nouveau système monétaire fondé sur le franc. L'étude sociopolitique de la monnaie dans les campagnes de Dordogne entre 1802 et 1848 rend compte à la fois des enjeux politiques de la mise en place d'une monnaie nationale transformée et d'un vécu monétaire hétérogène où dix pièces de 10 centimes ne " valent " pas un franc… Les pièces étrangères, fausses ou démonétisées concurrencent longtemps la monnaie nationale. Les pratiques afférentes à cette hétérogénéité monétaire permettent d'interroger la monnaie comme enjeu et vecteur de souveraineté, comme outil d'acculturation ou d'intégration des campagnes et comme opérateur d'identification nationale.
[en] Prehistory is often considered to date back to 1859 as a true discipline, when the validity of Boucher de Perthes's discoveries was finally recognised, initially by British geologists and archaeologists, andfinally by scientific authorities in Paris, who had refused until then to acknowledge the highest antiquity of man. Two scholars from Upper Normandy, abbé Cochet and Georges Pouchet, played a direct role in such major events. Their initiatives and abbé Cochet's continued efforts were greatly instrumental in forging the way for the early development of prehistoric archaeology in Upper Normandy.

[fr] 1859 est souvent considérée comme l'année de naissance de la préhistoire en tant que discipline : la validité des découvertes de Boucher de Perthes est alors reconnue, d'abord par des géologues et des archéologues britanniques, puis par les autorités scientifiques parisiennes qui refusaient jusque-là d'admettre la haute antiquité de l'homme. Deux Haut-Normands, l'abbé Cochet et Georges Pouchet, ont joué un rôle direct dans ces événements. Ces interventions et les actions ultérieures de l'abbé Cochet ont contribué à un développement précoce de l'archéologie préhistorique en Haute-Normandie.
[en] Based on the study of manuscript 16298 from the Biblioteca Nacional de España, this article provides new data on the actors and actresses who represented the royal festival Triunfos de Amor y Fortuna, by Antonio de Solís, at the Buen Retiro Palace in 1658. In addition to specifying information on the printed transmission of the pieces that made up the royal festival (loa, comedy, two entremeses and a sainete or end of comedy), the article insists on the value of the BNE manuscript when it comes to making a critical edition of the comedy, since it contains notable differences with the printed editions that are probably due to a different scenic conception, thought for another palace theater space, or perhaps respond to an earlier version of the comedy. Significant examples are adduced from the third act with a different ending.

[fr] À partir de l'étude du manuscrit 16298 de la Biblioteca Nacional de España, cet article fournit de nouveaux éléments sur les acteurs et les actrices qui, en 1658, jouèrent dans la fête royale Triunfos de Amor y Fortuna d'Antonio de Solís au Palais du Buen Retiro. En plus de préciser les informations sur la transmission imprimée des pièces qui composèrent cette fête royale (loa, comedia, deux entremeses et un sainete ou fin de comedia), l'article insiste sur l'importance du manuscrit de la BNE lorsqu'il s'agit de réaliser une édition critique de la comedia, car il contient des différences notables avec les éditions imprimées, qui probablement sont dues à une conception scénique différente, pensée pour un autre espace théâtral du palais, ou répondent peut-être à une version antérieure de la comedia. Sont apportés également des exemples significatifs de la troisième jornada avec une fin différente.
[en] Although there is ample discussion of the role of space in literature, an aspect that has not yet been examined in detail is the function of what we term lieux de retraite (places of retreat). These places play a crucial role, especially in autobiographical texts, because they permit to a subject to withdraw, to leave the sphere of negotium and to reflect itself in them, by beginning an auto-narration there. This situation of a secluded subject, profiting from otium in order to constitute itself through an act of narration, has been known since antiquity, but what interests us in particular is the very personal relationship existing between the subject and his chosen location. According to our hypothesis, a subject must first appropriate his place of retreat through a memorial act, so as to be really able to tell of himself there. By analysing the incipit of the Vie de Henry Brulard, we will show how such an act of appropriation may be realised, while considering the questions of place and memory that determine whether the act succeeds or fails.

[fr] Bien qu'il y ait une large discussion autour du rôle de l'espace dans la littérature, on n'a pas encore examiné en détail la fonction de ce que nous appelons les " lieux de retraite ". Ces lieux jouent un rôle crucial, surtout dans les textes autobiographiques, parce qu'ils permettent à un sujet de s'y retirer, de quitter la sphère du negotium et de s'y refléter soi-même en y commençant une autonarration. Cette situation d'un individu retiré qui profite de l'otium pour se constituer comme sujet à travers un acte narratif est connue depuis l'Antiquité, mais ce qui nous intéresse en particulier, c'est la relation très personnelle existant entre le sujet retiré et le choix de son lieu. D'après notre hypothèse, il faut que le sujet s'approprie son lieu de retraite à travers un acte mémoriel pour qu'il puisse vraiment s'y narrer. En analysant l'incipit de la Vie de Henry Brulard de Stendhal, nous cherchons à montrer comment un tel acte d'appropriation peut se réaliser tout en discutant les questions du lieu et de la mémoire qui déterminent si cet acte réussit ou échoue.
[en] In May 2016, a leading Russian newspaper Novaya Gazeta published a long investigative piece entitled "The Groups of Death" about public groups in the Russian social network VKontakte which allegedly target teenagers and encourage them to commit suicide. The author claimed that Russian youngsters were being killed by an unknown force that remotely "pulls the strings" on the Internet. The article triggered a massive public debate about the danger of the Internet for young Russians and called for the founders of these groups imprisoned and legislation amended to prosecute anyone who tries to encourage, aid and abet suicide. The debate quickly escalated into the sphere of professional journalistic ethics: the author of "the groups of deaths" pieces was accused of violating the ethical norms of journalistic investigation and thus spreading fear of technological progress among ordi¬nary Russians. On the one hand, the fact of publication in a respected investigative newspaper demonstrates that even critically thinking professionals are vulne-rable to conspiratorial thinking. This not only shapes the alarmist national discourse around the Internet but it indirectly helps the government to further curtail freedom of speech. On the other hand, the escalation of the debate to the sphere of ethics uncovers the lack of professional principles that allows Russian journalists to spread conspiracy theories without any professional or reputational reprimand.

[fr] En mai 2016, un important journal russe, Novaya Gazeta, a publié un long article d'investigation intitulé " Les groupes de la mort " traitant de groupes publics sur le réseau social russe Vkontakte ciblant les adolescents et les encourageant au suicide. L'auteur y prétendait que les jeunes Russes étaient tués par une force inconnue qui " tirait les ficelles " de l'internet. Cet article déclencha un large débat public autour des dangers de l'internet pour les jeunes Russes qui déboucha sur l'appel à l'enfermement des fondateurs de ces groupes ainsi qu'une modification législative permettant de poursuivre quiconque encouragerait, favoriserait ou aiderait un suicide. Rapidement, le débat s'est focalisé sur la sphère de l'éthique journalistique dans la mesure où l'auteur des " Groupes de la mort " se vit accusé de violer les règles éthiques du journalisme d'investigation et de propager la peur des nouvelles technologies parmi la population russe. D'une part, la parution de cet article dans un journal d'investigation respecté démontre que même parmi des professionnels capables de réflexions critiques, certains sont vulnérables à la pensée conspirationniste. Non seulement ceci alimente le discours national alarmiste à propos de l'internet, mais, en outre, ceci favorise indirectement les velléités gouvernementales de couper court à la liberté d'expression. D'autre part, la focalisation du débat autour de sphère éthique a permis de souligner le manque de principes professionnels qui permet aux journalistes russes de propager des théories du complot en toute impunité professionnelle ou réputationnelle.
[en] Since their genesis in the twelfth century, many universities and even more law faculties were frequently reformed by the royal power and over the centuries, the intensity of these reforms accelerated through to modern times. However, the teaching community resisted the interference of power by being hostile to any modification of their professional status, whether it concerned the introduction of 'aggrégés' or the introduction of a French law Professor. Similarly, Law professors are also generally reluctant to the evolution of educational content, which forced the royal power to explore different and more flexible approaches to develop new teaching curriculum.

[fr] Si depuis leur genèse au xiie siècle, les universités et a fortiori les facultés de droit sont fréquemment réformées par le pouvoir royal au fil des siècles, l'intensification de ces réformes s'accentue à partir de l'époque moderne. Cependant, le corps professoral résiste à cette ingérence du pouvoir en se montrant hostile à toute modification des statuts en son sein qu'il s'agisse de l'introduction des agrégés ou de celle du professeur de droit français. De même, les professeurs des facultés de droit sont également généralement réticents à l'égard d'une évolution du contenu des enseignements obligeant ainsi le pouvoir royal à explorer d'autres voies, plus dociles, pour l'érection de nouvelles chaires.
[en] Vulnerability was first described in the Penal Code of 1992, providing victims with a more specific protection on the basis of personal criteria such as physical, psychological or social idiosyncrasies. The concept of vulnerability is however not limited to the victims: it can be taken into account for some offenders, but not explicitly.

[fr] La vulnérabilité a été nommée pour la première fois par le Code pénal de 1992. Elle concerne certaines victimes, que la loi protège plus spécialement en raison de critères physiques, psychologiques, économiques ou sociaux qui leur sont propres. La prise en compte de la vulnérabilité ne se limite pour autant pas aux victimes. Elle est aussi prise en compte pour certains délinquants, quoiqu'étant alors innomée.
[en] As far as the ancestral religion on the ancient Slave Coast, studies didn't pay attention to an energising factor the supernatural forces might use. Fire is however central, and in the profane world too. For instance, Ewe people consider fire (dzo) as an essential element to examine indivi-dual relationship with the environment and society. Hence rises a discourse in which one the ethical aim is patent, even if it is still difficult to locate the eventual archaisms of its religious dimension.

[fr] Les études ayant trait à la religion ancestrale sur l'ancienne Côte des Esclaves n'ont guère retenu la présence d'un facteur énergétique, dont useraient les puissances surnaturelles. Le feu y joue pourtant un rôle central, comme dans la sphère du profane. Les Ewé, par exemple, voient à travers le feu (dzo) une clef de lecture du monde et de divers aspects du social. Naît ainsi un discours dont la visée éthique est nette, même s'il reste difficile de repérer les éventuels archaïsmes de son volet religieux.