BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[es] Objetivo: Este estudio se realizó con el objetivo de analizar las necesidades de sangre cubiertas y no cubiertas durante el período gestacional y puerperal (inmediatamente posterior al parto).Pacientes y métodos: Este estudio retrospectivo cubrió el período transcurrido entre el 1 de enero de 2007 y el 31 de diciembre de 2009. Se utilizaron los historiales de pacientes admitidas directa o indirectamente por causas de obstetricia y a las que se les indicó una transfusión. Resultados: Se indicó una transfusión a 450 pacientes durante el período gestacional y puerperal. Las causas principales para indicar una transfusión fueron las hemorragias en un 75,1 % de los casos y la anemia crónica en un 24,9 % de los casos. Los niveles medios de hemoglobina antes de las transfusiones eran de 5,7 g/dl, y el 58,5 % de las mujeres tenían niveles inferiores a 6 g/dl. De las 450 pacientes, 84,4 % de ellas recibieron una transfusión. La tasa no atendida fue del 15,6 %, y la principal causa fue la no disponibilidad de sangre (74,6 %). En el 8,1 % de las transfusiones se produjo algún incidente o accidente. El pronóstico materno fue mejor cuando se cubrió la necesidad transfusional (p = 0,00056) sin embargo, se vio gravado con una mortalidad del 4 %.Debate y conclusión: Las transfusiones de sangre, a menudo esenciales para preservar la vida de madre e hijo, deben ser más accesibles aunque respetando siempre los protocolos establecidos para limitar sus riesgos.

[fr] Objectif : Ce travail a été réalisé dans l'objectif d'analyser les besoins couverts et non couverts en matière de transfusion sanguine au cours de la période gravio-puerpérale.Patientes et méthodes : Cette étude rétrospective portait sur la période du 1 janvier 2007 au 31 décembre 2009. Elle prenait en compte les dossiers des patientes admises pour une cause obstétricale directe ou indirecte et ayant bénéficié d'une indication de transfusion. Résultats : 450 patientes ont eu une indication de transfusion au cours de la période gravido-puerpérale. Les principales indications de transfusion étaient posées dans 75,1% devant l'hémorragie et dans 24,9% devant une anémie chronique. Le taux d'hémoglobine pré-transfusionnel était en moyenne de 5,7g /dl et 58,5% des femmes avaient un taux inférieur à 6g/dl. Parmi les 450 femmes, 84,4% ont été transfusées. Le besoin non couvert était de 15,6%. L'indisponibilité du sang était la principale raison du besoin non couvert (74,6%). Les incidents ou accidents transfusionnels ont été relevés dans 8,1%. Le pronostic maternel était meilleur en cas de couverture du besoin transfusionnel (p=0,00056) cependant il restait grevé d'une mortalité de 4%. Discussion et conclusion : La transfusion sanguine, souvent indispensable pour préserver la vie de la mère et de son enfant se doit d'être plus accessible tout en respectant les protocoles établis afin d'en limiter les risques.
[es] Las luchas de poder por la apropiación de los mares, sus recursos biológicos, suelos y subsuelos se intensifican entre los Estados. El Atlántico sudoccidental, que bordea las costas del cono sur de América, es un ejemplo de las reivindicaciones de soberanía marítima. Tras años de reivindicaciones, Argentina espera ampliar su ZEE (Zona Económica Exclusiva) hasta la anchura de la plataforma continental. Esto le confiere nuevos derechos sobre el uso de los ecosistemas marinos, pero también nuevas responsabilidades. El artículo plantea la cuestión del acceso a los recursos pesqueros de las flotas nacionales, y los derechos de pesca concedidos a las flotas extranjeras. Presenta la afirmación de la soberanía en el Mar Argentino, entre Argentina, Uruguay y las Malvinas, a través de a perspectiva de los actores de la pesca industrial. Se destaca el papel que debe desempeñar Argentina en la cooperación regional para alcanzar una gestión sustentable de los recursos marinos.

[fr] Les rapports de force s'intensifient entre les États pour s'approprier les mers, leurs ressources biologiques, leurs sols et leurs sous-sols. L'Atlantique sud-ouest, qui borde les littoraux du cône sud de l'Amérique, est un exemple des revendications de souverainetés maritimes. Après des années de revendications, l'Argentine espère étendre sa ZEE (Zone économique exclusive) à la largeur du plateau continental. Cela lui confère de nouveaux droits mais aussi des responsabilités sur l'utilisation des écosystèmes marins. L'article pose la question de l'accès à la ressource halieutique, entre flottes nationales et droits de pêche concédés à des flottes étrangères. Il présente l'affirmation des souverainetés dans la mer Argentine, entre l'Argentine, l'Uruguay et les Malouines, à travers les acteurs de la pêche industrielle. Le rôle que doit jouer l'Argentine dans une coopération régionale de gestion durable des ressources marines est ici mis en avant.
[es] El artículo propone nuevas reflexiones sobre el último período de la obra de Cariteo (Benet Garret, 1450-1514) y sus implicaciones literarias y políticas. Se analiza el paso del petrarquismo al hermetismo y la alegoría en el Libro de la Methamorphosi, así como la sustitución del código bucólico de Sannazaro por la funcionalidad literaria de la mitología partenopea.

[fr] L'article propose une réflexion nouvelle sur la dernière période de l'œuvre de Cariteo (Benet Garret, 1450-1514) et sur ses implications littéraires et politiques. L'auteur y analyse, d'une part, le passage du pétrarquisme à l'hermétisme et à l'allégorie dans le Libro de la Metamorphosi et montre, d'autre part, comment la mythologie parthénopéenne, littérairement fonctionnelle, se substitue au code bucolique de Sannazaro.
[es] Octavio Paz en La llama doble (1993) expresó la diferencia existente entre amor, erotismo y sexualidad. Las fronteras entre ellas no parecen a simple vista claras. Y esta complejidad es visible si la articulamos con la relación entre la modernidad en América Latina y la cultura patriarcal, nodo pregnante en numerosos enclaves societarios del continente. Si bien el relato policial, más precisamente el noir, es un género nacido como producto de una crisis socioeconómica en la década del 20 del siglo pasado, esto no impidió que las representaciones femeninas visibilizaran lo erótico como clave de acceso para observar de qué modo se comportan los modelos genéricos de las culturas centrales (en este caso el norteamericano), cercanos a cierto conservadurismo cultural y su adaptación en América Latina. Muchos escritores en nuestro continente escribieron sus relatos al calor del catecismo de Raymond Chandler; considero que en El simple arte de matar (1944) se construye los cimientos de una cultura erótica patriarcal al tiempo que se cuestiona las bases de la modernidad en lo político social, a través del desajuste entre ley y justicia. Esta presentación recorre problemáticamente el eje erotismo, sexualidad y misoginia en textos policiales del Cono Sur, más precisamente en Argentina, Chamamé (2007) de Leonardo Oyola, y Chile, La muerte juega a ganador (2010) de Ramón Díaz Eterovic.

[fr] Octavio Paz a exposé dans La llama doble (1993) la différence qu'il voit entre amour, érotisme et sexualité. Les frontières qui les séparent n'apparaissent pas au premier regard, complexité patente lorsqu'on l'articule dans la relation en Amérique latine entre la modernité et la culture patriarcale, nœud clé dans nombre d'enclaves de la société du continent. Bien que le récit policier, plus précisément le roman noir, soit un genre apparu comme émanant d'une crise socio-économique des années 1920, cela n'a pas empêché de rendre visible l'érotique grâce aux représentations féminines. Cela permet d'observer de quelle façon les modèles de genres littéraires des cultures centrales (nord-américains pour le genre qui nous intéresse) ont été adaptés, se tenant proches d'un certain conservatisme culturel. De nombreux écrivains de notre continent ont écrit leurs récits dans le rayonnement du catéchisme de Chandler. Je considère que The simple art of murder (1944) est construit sur les fondements d'une culture érotique patriarcale tout en mettant en question les bases de la modernité dans le domaine politico-social en montrant le décalage entre la loi et la justice. La communication s'interroge sur l'axe érotique, sexualité et misogynie dans deux récits policiers du Cône sud, plus précisément du Chili : La muerte juega a ganador (2010) de Ramón Díaz Eterovic, et d'Argentine : Chamamé (2007) de Leonardo Oyola.
[es] En un contexto de mundialización, en el que la economia, las evolu-ciones politicas y socioculturales desempenan un papel determinante, las prâcticas de formación de los docentes deben renovarse para responder a las esperas de la sociedad otorgándole un lugar importante a la profesionalización.

[fr] Dans un contexte de mondialisation, où l'économie, les évolutions politiques et socioculturelles jouent un rôle déterminant, les pratiques de formation des enseignants doivent être renouvelées pour répondre aux attentes de la société et en faisant une part importante à la professionnalisation.
[es] En 1595 Antonio de Cianca publica su libro Historia de la vida invención, milagros y traslación de San Segundo usando, al modo antiguo, "invención" por descubrimiento para referirse al hallazgo de los restos del primer obispo de Ávila, que habría ocurrido en 1519 en una modesta iglesia de las afueras de Ávila. Este trabajo estudia detenidamente las fuentes anteriores a Cianca sobre san Segundo para llegar a una serie de conclusiones, entre las que se destacan dos. Por un lado, queda clara la intención de las autoridades abulenses de usar al santo como un modo de intervenir en la construcción del pasado legendario de la ciudad. Por otro, y contrariamente a la impresión que deja Cianca, la intención de esas autoridades no fue la de publicar un hallazgo sino, todo por el contrario, la de silenciarlo para generar la ilusión de una tradición ininterrumpida que se remonta a los primeros tiempos del cristianismo.

[fr] En 1595 Antonio de Cianca publique son livre Historia de la vida invención, milagros y traslación de San Segundo et utilise "invención" au sens ancien, comme découverte, pour se référer à la trouvaille de la dépouille du premier évêque d'Ávila, qui se serait produite en 1519 dans une modeste église aux abord d'Ávila. Ce travail étudie soigneusement les sources antérieures à Cianca sur san Segundo pour arriver à une série de conclusions, parmi lesquelles deux se détachent. D'une part, de la part des autorités d'Ávila, l'intention d'utiliser le saint comme dans la construction du passé légendaire de la cité est claire. D'autre part, et contrairement à l'impression que Cianca donne, l'intention de ces autorités n'a pas été celle de publier une trouvaille mais, tout au contraire, celle de l'étouffer, pour produire l'illusion d'une tradition ininterrompue remontant aux premiers temps du christianisme.
[es] La crisis del agua es la crisis de la vida. Sin cambio cultural no puede darse un cambio en la gestión del agua. Esto implica que la cultura del agua debería dejar de ser considerada como un componente más de los proyectos, programas y planes para pasar a ser entendida como generadora y condicionante de todos los otros componentes de la gestión.Los enfoques actuales de la gestión del agua evitan poner el eje de su acción en la cultura y democracia del agua, aunque lo que describen como gobernabilidad o crisis del agua es eminentemente cultural y derivado de la falta de democracia. Por otra parte se muestra cómo están surgiendo procesos que desde la sociedad civil asumen enfoques culturales y democráticos para enfrentar la crisis del agua. A lo largo del trabajo se postula que el enfoque desde la cultura democrática del agua es un proyecto ético de sustentabilidad de la vida.

[fr] La crise de l'eau signifie la crise de la vie. Sans changement culturel il ne peut y avoir un changement de gestion de l'eau. Cela implique que la culture de l'eau devrait cesser d'être considérée comme un énième composant des projets, programmes et plans, pour être considérée comme génératrice et conditionnant tous les autres composants de la gestion. Les approches actuelles de la gestion de l'eau évitent de concevoir l'axe de son action en fonction de la culture et de la démocratie de l'eau, même si ce qu'ils décrivent comme gouvernabilité ou crise de l'eau s'avère être éminemment culturel et dérivant du manque de démocratie. Par ailleurs, nous montrons de quelles manière émergent les processus qui assument à partir de la société civile des approches culturelles et démocratiques afin d'affronter la crise de l'eau. Ce travail affirme que l'approche partant de la culture démocratique de l'eau correspond à un projet éthique de durabilité de la vie.
[es] Teresa Gisbert nació en 1926 de padres republicanos españoles emigrados a Bolivia. En la Universidad Mayor de San Andrés (UMSA) de La Paz estudió Arquitectura y allí conoció a José de Mesa quien sería su esposo y con quien tendría cuatro hijos. Ambos se formaron en Historia del Arte en Madrid, juntos estudiaron el arte del Virreinato e hicieron la primera catalogación sistemática de este arte en Bolivia al mismo tiempo que comenzaron a desarrollar el concepto de "mestizaje" como eje principal de su investigación. Juntos publicaron varios libros sobre la pintura colonial. A partir de los años 1970 Teresa Gisbert escribió en solitario y, en 1980, nació su obra mayor: Iconografía y mitos indígenas en el arte. Este trabajo parte del postulado que las sociedades andinas colonizadas aceptaron más fácilmente las imágenes y los símbolos que conllevaban que las ideas de los teólogos, de ahí que propuso concebir a las primeras como el nexo entre las religiones autóctonas y los cultos católicos, además de demostrar que los mitos de las sociedades prehispánicas eran susceptibles de pensar las creencias del colonizador y de reinterpretarlas. Ocho años después de la aparición de Iconografía…, Serge Gruzinski en la La colonización de lo imaginario partía de un postulado radicalmente distinto al de Teresa Gisbert al estudiar los procesos de occidentalización de las sociedades mexicanas.

[fr] Teresa Gisbert est née en 1926 au sein d'une famille républicaine espagnole émigrée en Bolivie. Elle a fait des études d'architecte à l'Universidad Mayor de San Andrés (UMSA) de La Paz où elle a rencontré José de Mesa, qu'elle épousera et avec qui elle aura quatre enfants. Ensemble ils se sont formés à l'histoire de l'art à Madrid, et ont élaboré le premier catalogue de l'art de la vice-royauté en Bolivie. C'est à cette époque qu'ils ont commencé à développer l'idée de " métissage " comme concept central de leur recherche. Ensemble ils ont publié plusieurs ouvrages sur la peinture coloniale. À partir des années 1970, Teresa Gisbert écrit seule et c'est en 1980 que parait son ouvrage le plus important : Iconografía y mitos indígenas en el arte. Ce livre part de l'idée que les sociétés andines colonisées acceptèrent plus facilement les images et leurs symbolismes que les idées des théologiens. En conséquence, elle émet l'hypothèse que le lien entre les conceptions autochtones et la religion catholique s'était noué dans ces images. Teresa Gisbert démontre également que les mythes des sociétés préhispaniques étaient susceptibles d'intégrer les croyances du colonisateur et de les réinterpréter. Ce postulat est radicalement différent de celui dont est parti Serge Gruzinski pour étudier l'occidentalisation des sociétés mexicaines.
[es] Este estudio intenta reconstruir la influencia mal conocida de la tesis de teología (1948) inédita de Edmond Ortigues en los debates sobre la relación entre Escritura y tradición que llevan al concilio Vaticano II. Una primera sección resume la lectura propuesta por Ortigues del canon tridentino sobre las fuentes de la revelación. Una segunda sección sitúa esta reconstrucción en el debate sobre las relaciones entre Escritura y tradición en la teología católica de los años 1950-60, y muestra la proximidad de su posición con la de ciertos teólogos esenciales para el concilio, entre los cuales Josef Rupert Geiselmann e Yves Congar. Finalmente, una tercera parte trata de explicar cómo Ortigues comprendía su propio trabajo de teólogo, y porqué las aporías ligadas a la superación de las fuentes documentales o testimonios (Escritura, tradición) para llegar a la palabra viva de Dios lo condujeron a volverse hacia la filosofía.

[fr] Cette étude tente de reconstruire l'influence méconnue de la thèse de théologie (1948) inédite d'Edmond Ortigues dans les débats sur le rapport entre Écriture et tradition menant au concile Vatican II. Une première section résume la lecture proposée par Ortigues du canon tridentin sur les sources de la révélation. Une deuxième section situe cette reconstruction par Ortigues dans le débat sur les rapports entre Écriture et tradition dans la théologie catholique des années 1950-1960, et montre la proximité de sa position avec celle de certains théologiens essentiels pour le concile, dont Josef Rupert Geiselmann et Yves Congar. Enfin, une troisième partie tente d'expliquer comment Ortigues envisageait son propre travail de théologien, et pourquoi les apories liées au dépassement des sources documentaires ou témoins (Écriture, tradition) pour atteindre la parole vivante de Dieu l'ont conduit à se tourner vers la philosophie.
[es] ¿Puede existir la democrácia sin la participación?En todos los paises europeos se observa claramente la tendencia a la disminución de la participación electoral aunque haya una diferencia muy sensible entre el oeste y el este europeos. En las nuevas democrácias que han descubierto las elecciones pluralistas despues de casi cincuenta años del regimen de partico unico comunista, se observa un indice de participación electoral mas bajo que en las democrácias occidentales y esta disminución se hace patente despues de la caida del muro de Berlin, aunque haya diferencias entre los paises de la zona. En este artículo se intenta averiguar porqué el compromiso es decir la participación en la vida política y en las elecciones, que son caracteristicas esenciales del regimen democrático, experienta un declinio mas evidente en los antiguos paises comunistas que en las democracias del oeste. Las razones particulares estan ligadas a la historia reciente comunista, al proceso de transformación postcomunista y a su interacción con fenómenos nuevos surgidos de la globalización.

[fr] Dans tous les pays d'Europe on observe une tendance nette à la baisse de la participation électorale, mais avec une différence très visible entre l'Ouest et l'Est. Dans les nouvelles démocraties, qui découvrent les élections pluralistes après presque cinquante ans de régime communiste à parti unique, on observe un niveau de participation électoral plus bas que dans les démocraties établies de l'Ouest, et la baisse est bien plus prononcée pendant les vingt ans qui ont suivi la chute du mur de Berlin, malgré certes de très fortes différences entre les pays de la région. Dans cet article on cherche à savoir pourquoi l'engagement, sous la forme de la participation à la vie politique et aux élections, caractéristique essentielle du régime démocratique, est en évident déclin dans les nouvelles démocraties des PECO (Pays d'Europe centrale et orientale), et moins dans les anciennes démocraties. Les raisons particulières à la région sont liées à son histoire récente communiste, au processus de transition postcommuniste et à son interaction avec des phénomènes plus neufs qui font partie de la mondialisation.
[es] El protagonista de los relatos picarescos suele ser definido por sus andanzas y sus engaños. El encarcelamiento es también un elemento recurrente en la picaresca. Parece oportuno volver sobre estos dos aspectos aparentemente contradictorios para cuestionar la circular vacuidad de la dinámica de los pícaros. A partir de la distinción sociológica entre " prueba sanción " y " prueba desafío ", cobra la cárcel un valor metafórico que da a entender la contención social y el rechazo moral de aquella época. Nos interesaremos en particular por la original metamorfosis de Guzmán en la galera.

[fr] Il est d'usage de définir le protagoniste des récits picaresques par ses errances et ses tromperies. L'enfermement en prison est également un élément récurrent dans la littérature picaresque. Il nous semble opportun d'interroger ces deux aspects apparemment contradictoires en nous intéressant à la circulaire vacuité de la dynamique de ces picaros. À partir de la distinction sociologique entre " épreuve sanction " et " épreuve défi ", la prison acquiert une valeur métaphorique qui rend compte du confinement social et du rejet moral de cette époque. On s'intéressera alors plus particulièrement à la métamorphose originale de Guzman sur la galère.
[es] Esta entrevista se refiere a la acción de la Filmoteca de la UNAM en México. Hugo Villa, su actual director General, subraya las diversas tareas que incumben a su institución : la preservación, conservación y restauración de los archivos. evoca también el papel pedagógico de ésta que permite la formación de los estudiantes, futuros responsables y usuarios de este material frágil y perecedero.

[fr] Cet entretien revient sur l'action de la cinémathèque de la UNAM à Mexico. Hugo Villa, son actuel directeur général, souligne les diverses tâches qui incombent à son institution : la préservation, conservation et restauration des archives. Il évoque aussi le rôle pédagogique de celle-ci qui permet la formation des étudiants, futurs responsables et usagers de ce matériau fragile et périssable.
[es] En plena época del imperialismo romano, las victorias militares acarrearon varios millones de cautivos. Las cifras disponibles permiten establecer un aumento de las capturas durante la segunda mitad del siglo III a.C. y hasta el primer siglo del Principado. El jefe del ejército tenía el poder de vender los presos como esclavos. Sin embargo, no todos los cautivos corrían esta suerte, y los avasallamientos efectivos se limitaban a los individuos de mayor fama. Los precios aplicados en las subastas públicas eran unos precios al pormayor, fijados, para cada lote, a partir del valor de algunos ejemplares aislados, y no podían sino ser inferiores a los precios del mercado al detalle. La liberación a cambio de un rescate permitía asimismo sacar un provecho sustancial de los cautivos, aunque dicha práctica se limitó a las guerras de Occidente y al periodo anterior al siglo II a.C. El importe de estos rescates parece haber sido bastante próximo al valor de los esclavos.

[fr] Au plus fort de l'impérialisme romain, les victoires militaires ont rapporté plusieurs millions de captifs. Les chiffres disponibles permettent d'établir une augmentation des captures au cours de la seconde moitié du IIIe siècle av. J.-C. et jusqu'au premier siècle du Principat. Le chef d'armée avait le pouvoir de vendre les prisonniers comme esclaves. Tous les captifs ne l'étaient cependant pas et les asservissements effectifs se limitent aux cas les plus célèbres. Les prix pratiqués lors de la vente aux enchères publiques étaient des prix de gros pour chaque lot, fixés à partir de la valeur de quelques spécimens isolés parmi la prise, et ne pouvaient être qu'inférieurs à ceux du commerce de détail. La libération contre rançon permettait également de tirer un profit substantiel des captifs, même si la pratique se limita aux guerres d'Occident et avant le IIe siècle av. J.-C. Le montant de ces rançons semble avoir été assez proche de la valeur des esclaves.