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[fr] L'article examine la traduction en français, que l'auteur a réalisée, des Paralipomènes à la Batrachomyomachie de Leopardi, première traduction du texte dans cette langue, effectuée en alexandrins. Rappelant que le texte naît lui-même d'une triple traduction de Leopardi, celle de la Batrachomyomachie antique, l'auteur interroge ses motivations pour une traduction en vers, et ses tentatives pour rendre l'ironie dont le texte est pénétré, prenant aussi en compte l'influence exercée sur elle la théorie léopardienne de la traduction. Enfin, à travers l'analyse de quelques exemples clés, elle reconstruit la "chirurgie" de cette opération. La traduction apparaît en pareil cas comme une anamorphose du texte, proche d'une mise en scène théâtrale : le mot 'interprétation' prend ici tous ses sens. Le cas limite d'une traduction en vers contribue ainsi à une réflexion sur la traduction elle-même, en une visée épistémologique qui part d'un cas concret et de l'analyse de ses nécessaires limites.

[it] L'articolo esamina l'operazione di traduzione in francese fatta dall'autrice dei Paralipomeni della Batracomiomachia di Leopardi, prima traduzione del testo in questa lingua, realizzata in alessandrini. Ricordando che il testo scaturisce da una triplice traduzione di Leopardi, quella della Batracomiomachia antica, l'autrice interroga le sue motivazioni per una traduzione in versi ed i suoi tentativi per rendere l'ironia di cui il testo è compenetrato, prendendo anche in esame l'influenza della teoria leopardiana della traduzione. Infine, attraverso l'analisi di alcuni esempi chiave, ricostruisce la "chirurgia" di tale operazione. La traduzione risulta nello specifico un'anamorfosi del testo, vicina a una messa in scena teatrale : la parola 'interpretazione' prende qui tutti i suoi significati. Il caso limite di una traduzione in versi contribuisce pertanto a una riflessione sulla traduzione stessa, in un intento epistemologico che parte da un caso concreto e dall'analisi dei suoi necessari limiti.
[fr] La question des rapports entre Pirandello et le fascisme est depuis longtemps au centre des débats qui visent soit à démontrer l'authenticité de son adhésion au régime, soit à en faire ressortir l'ambiguïté. C'est dans ce contexte que s'inscrivent les articles que Giustizia e Libertà consacre à Pirandello dans les années 1930 et qui sont publiés ici, en annexe. Des pages du journal antifasciste jaillit un portrait du dramaturge, dans la dernière période de sa vie, riche de contradictions et d'incohérences

[it] Il rapporto tra Pirandello e il fascismo è da tempo al centro dei dibattiti che oppongono coloro che tendono a dimostrare l'autenticità o l'ambiguità della sua adesione al regime. In questo contesto vanno letti gli articoli che Giustizia e Libertà dedica negli anni Trenta a Pirandello, qui raccolti in appendice. Dalle pagine del giornale antifascista emerge un ritratto pervaso di contraddizioni e di incoerenze del drammaturgo nell'ultimo periodo della sua vita.
[fr] Cet article se propose d'examiner la réception européenne d'une question de tradition russe, Que faire?, qui est devenue une référence thématique et stylistique pour d'importantes auteures comme Matilde Serao et Virginia Woolf. Après une étude historico-théorique du récit des marges déclenché par la question " que faire ? ", l'article se concentre sur des formes d'écriture hybride contemporaine en Italie et, en particulier, sur le livre de Geneviève Makaping, Traiettorie di sguardi. E se gli altri foste voi? (Rubbettino, 2001).

[it] L'articolo intende indagare la ricezione europea di una domanda di tradizione russa, Che fare?, divenuta punto di riferimento tematico e stilistico per importanti autrici come Matilde Serao e Virginia Woolf. Dopo una disamina storico-teorica della narrativa dei/dai margini innescata dalla domanda "che fare?", l'articolo si sofferma su alcune forme di scrittura ibrida dell'Italia contemporanea e in particolare sul libro di Geneviève Makaping, Traiettorie di sguardi. E se gli altri foste voi? (Rubbettino, 2001).
[fr] Dans la plupart des romans d'Alessandro Baricco le thème du voyage occupe une place d'importance. Dans le roman Castelli di rabbia, qui a pour protagoniste un couple portant le nom de Rail, l'auteur d'abord revisite les topoi relatifs au train et à ses caractéristiques (l'exactitude des horaires, la vitesse, la ligne droite) ; puis il s'arrête longuement sur les relations, réelles et métaphoriques, entre voyage en train, lecture et écriture. Enfin il en arrive à faire du train la forme même du roman.

[it] Nella maggior parte dei romanzi di Alessandro Baricco il tema del viaggio occupa un posto importante. In Castelli di rabbia tale centralità si manifesta per prima cosa nel nome Rail, dato alla coppia protagonista ; inoltre nel corso della vicenda l'autore trova il modo di rivisitare tutti i topoi connessi al tema del treno (la precisione degli orari, la velocità, la linea retta) e si sofferma lungamente sulle relazioni, concrete e metaforiche, tra viaggio in treno, lettura e scrittura. Alla fine scopriamo che il romanzo stesso ha la forma di un treno.
[fr] La prise de parole en assemblée caractérise la vie politique et institutionnelle de l'Italie communale. Pour autant, notamment en raison du manque de discours conservés, les travaux consacrés à la transcription de l'oralité politique et à la diversité de ses expressions (au-delà de l'assemblée) sont encore rares. Cette journée d'étude, qui se tiendra à Rome le 28 avril 2022, est envisagée comme un atelier d'échange permettant la mise en commun de travaux réalisés ou en cours sur cette thématique. Elle a pour but d'engager des chercheurs et chercheuses aux approches méthodologiques distinctes dans une lecture collective de la spécificité des sources écrites transmettant une oralité politisée. L'objectif est de dégager des grilles d'analyse conjointes, des problématisations transversales et de nourrir une réflexion commune sur les apports et les limites d'une histoire du monde communal fondée sur ces documents.

[it] Il prendere la parola in assemblea caratterizza la vita politica e istituzionale dell'Italia comunale. Tuttavia, a causa della scarsità dei discorsi conservati, i lavori dedicati alla trascrizione dell'oralità politica e alla diversità delle sue espressioni (al di là dell'assemblea) sono ancora rari. Questa giornata di studio, che si terrà a Roma il 28 aprile 2022, è stata pensata come un workshop volto alla condivisione di lavori compiuti o in corso su questo tema. Scopo della giornata sarà coinvolgere ricercatori con diversi approcci metodologici in una lettura collettiva della specificità delle fonti scritte che trasmettono un'oralità politicizzata. L'obiettivo è quello di identificare griglie analitiche e questioni trasversali in grado di alimentare una riflessione comune sui contributi ma anche sui limiti di una storia del mondo comunale basata su questi documenti.
[fr] Pendant les premières décennies du XXe siècle, la poésie pour l'enfance connaît une saison heureuse et ouverte aux expériences multiples de la langue poétique contemporaine, grâce à la contribution de Pascoli et du courant crépusculaire, tandis que sur le versant de l'école, en raison des interventions stimulantes du pédagogue Giuseppe Lombardo Radice, auteur des programmes pour l'école primaire de 1923, commence une réflexion attentive sur la place de la poésie dans les livres scolaires. Cependant, l'introduction du livre unique d'État en 1929, et l'augmentation du conditionnement idéologique qui s'ensuit, ont comme conséquence de provoquer un effet général de freinage ; alors que les poètes reconnus s'en écartent, la poésie pour les enfants n'avance plus au même rythme que les expériences poétiques contemporaines, et elle tend à devenir un genre pour des épigones ou des spécialistes.

[it] Nel primo Novecento, la poesia italiana per bambini vive una stagione felice e aperta alle molteplici esperienze della lingua poetica contemporanea, grazie al contributo di Pascoli e dei crepuscolari, mentre sul versante della scuola, grazie agli stimoli del pedagogista Giuseppe Lombardo Radice, estensore dei programmi per la scuole elementari del 1923, comincia ad avviarsi una attenta riflessione sulla poesia nei libri di testo. Ma l'introduzione nel 1929 del libro unico di stato e il progressivo accentuarsi del condizionamento ideologico provocano un generale effetto frenante, e, con l'allontanarsi dei poeti affermati, la poesia giovanile non procede più di pari passo con le sperimentazioni poetiche contemporanee e tende a diventare un genere per epigoni e specialisti.
[fr] Comme ce fut le cas de Machiavel, Foscolo fut lui aussi " enrôlé " par le fascisme parmi ses précurseurs. Après le Ventennio, cependant, il connut une destinée différente. Son appropriation par la culture fasciste culmina en 1940, dans l'article introductif de Primato signé par Giuseppe Bottai. La théorie politique de Foscolo, interprétée comme une idéologie réactionnaire par Luigi Salvatorelli dans son ouvrage classique Il Pensiero politico italiano (1935), s'imposa dans l'après-guerre, lorsque l'écrivain paraissait appartenir à la tradition politique antidémocratique et conservatrice d'où avait jailli le fascisme. Tout en restant fidèle à l'approche méthodologique prônée par Giovanni Gentile, dès 1941, Luigi Russo avait proposé une lecture de l'œuvre de Foscolo alternative à celle qu'en avait donné le fascisme. Il dépeint Foscolo comme un " poète d'une humanité […] dotée d'un souffle universel et compatissant ". En 1946 encore, introduisant le premier numéro de Belfagor, Russo rappelait que l'origine de cette " maladie inébriante " qui avait ouvert la voie au fascisme devait être cherchée chez D'Annunzio et non pas chez Foscolo. Deux ans plus tard, en revanche, en 1948, Russo attribua lui aussi à Foscolo la critique fasciste de l'état démocratique. Il ne fait pas de doute que la lecture de Salvatorelli contribua à ce changement de perspective. Néanmoins, un autre auteur, Antonio Gramsci, qui permettait à Russo de renforcer son adhésion au Parti communiste italien sans renoncer à l'enseignement de Gentile, eut un rôle déterminant dans ce revirement.

[it] Come Machiavelli, anche Foscolo si ritrovò tra gli scrittori arruolati dal Fascismo tra i suoi "precursori", ma conobbe, alla fine del Ventennio, un destino differente. L'appropriazione di Foscolo da parte della cultura fascista, era culminata nell'articolo con cui Bottai aveva aperto nel 1940 "Primato". La lettura che di Foscolo aveva dato Salvatorelli nel Pensiero politico italiano (1935), tratteggiato con le fosche tinte di un'ideologia reazionaria, s'impose nell'immediato Dopoguerra, quando Foscolo sembrò troppo ambiguamente compromesso con la tradizione politica antidemocratica e conservatrice che aveva condotto al fascismo. Pur restando fedele al metodo di Gentile, fin dal 1941 Luigi Russo aveva proposto una lettura de Foscolo alternativa a quella fascista, definendo Foscolo come "poeta di un'umanità […] di respiro più universalmente cordiale". Ancora nel 1946, introducendo "Belfagor", Luigi Russo indicava in D'Annunzio e non in Foscolo l'origine di quella "inebriante malattia" che aveva aperto la strada al fascismo. Due anni dopo, nel 1948, Russo attribuiva inaspetatamente a Foscolo la critica fascista allo stato democratico. Se a questo cambiamento di prospettiva contribuì la lettura di Salvatorelli, fu un'altra lettura, che permetteva a Russo di rafforzare la propria adesione al comunismo italiano senza rinunciare al metodo di Gentile, quella di Gramsci, a deteminare la sua nuova lettura di Foscolo.
[fr] Le développement, à la fin du siècle dernier, de nouvelles théories économiques sur l'entreprise donne l'opportunité d'une relecture des sources économiques du Moyen Âge et de nouveaux éclaircissements sur la genèse médiévale des structures économiques. Le livre des Farolfi (1299 – 1300), bien connu des historiens de la Provence, est bien connu également des historiens de l'économie pour son avance technique. Analysé sous ce rapport, il révèle une internalisation de frais de transaction, cachés jusqu'alors dans les contrats individuels de commenda. Il démontre un premier processus d'intégration, celui des activités marchandes. Il soulève également la question de l'importance de la spécificité du capital humain dans ce processus d'apparition des compagnies marchandes.

[it] Lo sviluppo, alla fine del secolo scorso, di nuove teorie economiche sull'impresa, dà l'opportunità di una rilettura delle fonti economiche del Medioevo e di nuovi schiarimenti sulla genesi medievale delle strutture economiche. Il libro dei Farolfi (1299 – 1300) è ben conosciuto degli storici della Provenza, e anche degli storici dell'economia per la sua précocità tecnica. Analizzato sotto questa nuova luce, rivela un internalizzazione di costi di transazione, nascosti fino allora nei contratti individuali di commenda. Dimostra un primo processo di integrazione, quello dell'attività commerciale. Solleva anche la questione dell'importanza della specificità del capitale umano in questo processo di apparizione delle compagnie commercianti.
[fr] Le poète contemporain Jude Stéfan, né en 1930, répond, en 1975, à une commande de La Nouvelle Revue française pour un numéro spécial consacré aux " Journaux intimes inédits " qui couvre le xxe siècle. Il livre en effet un texte intitulé " Faux Journal " qui constitue son premier écrit diaristique. Ce texte donne à voir les choix d'écriture d'un écrivain qui affiche son hostilité à l'égard d'un genre qu'il juge " faux ". Or, à partir du tapuscrit auctorial revu par l'éditeur, consultable depuis peu, il est désormais possible d'étudier la genèse de ce singulier " Faux Journal ". Les corrections et recompositions effectuées par Jude Stéfan en constituent une première étape. L'examen de la genèse s'approfondit avec la comparaison entre le tapuscrit ainsi travaillé par le diariste et le texte publié. Cette deuxième étape donne à voir les interventions de l'éditeur. Celui-ci choisit de supprimer un certain nombre d'entrées pour ménager son lectorat en ne lui livrant pas un texte délibérément provocateur et outrancier. Mais la version non " tronquée " révèle un " Faux Journal " d'un rythme et d'une teneur différents, journal dans lequel se construit sous nos yeux un moi à la fois fictionnel et vrai. C'est l'épaisseur de ce texte inédit qu'analyse cet article.

[it] Il poeta contemporaneo Jude Stéfan, nato nel 1930, risponde nel 1975 a una richiesta della Nouvelle Revue française per un numero speciale sui "Diari personali inediti" del XX secolo. In realtà egli consegna un testo intitolato "Falso diario" che costituisce il suo primo scritto diaristico. Questo testo mostra le scelte di scrittura di un autore che non nasconde la sua ostilità riguardo un genere che giudica "falso". A partire da un dattiloscritto – da poco disponibile – dell'autore rivisto dall'editore, è ora possibile studiare la genesi di questo singolare "Falso diario". Le correzioni e ricomposizioni effettuate da Jude Stéfan ne costituiscono una prima tappa. L'esame della genesi si approfondisce con la comparazione tra il dattiloscritto così elaborato dal diarista e il testo pubblicato. Questa seconda tappa mostra gli interventi dell'editore. Costui sceglie di sopprimere un certo numero di passi per proteggere il lettore e non proporgli un testo deliberatamente provocatorio e oltraggioso. Ma la versione non "troncata" rivela un "Falso diario" dal ritmo e dal tenore differenti, diario nel quale sotto i nostri occhi si costruisce un io allo stesso tempo immaginario e vero. Questo articolo analizza le stratificazioni di questo testo inedito.
[fr] L'article tente d'appliquer la notion de transfert culturel à deux études de cas en lien avec la région du Minho (Portugal), celui du retable de la chapelle des reliques de l'ancienne église bénédictine de Rio de Janeiro et celui du retable principal de l'église bénédictine d'Olinda. La critique n'a que ponctuellement associé ces retables respectivement à André Soares (1720-1769) et au frère José Vilaça (1731-1809), les deux noms les plus connus de l'art minhote, et hésite sur leurs répercussions brésiliennes. Mais le commanditaire du premier de ces retables en avait déjà financé un autre pour la chapelle privée qu'il possédait dans le Minho, et le second appartient au réseau bénédictin, au sein duquel le moine artiste a pu développer son art. Il s'agit donc de comprendre, à la lumière de ces exemples, à la fois en quoi la méthode des transferts culturels est applicable et ce qu'elle peut apporter à la lecture de ces œuvres, tout en interrogeant sa dépendance par rapport à des méthodes plus traditionnelles de l'histoire de l'art.

[it] L'articolo cerca di applicare la nozione di transfer culturale a due casi studio legati alla regione di Minho (Portogallo), quello della pala della cappella delle reliquie dell'antica chiesa benedettina di Rio de Janeiro e quello della pala d'altare della chiesa benedettina di Olinda. Solo puntualmente, la critica ha associato queste pale rispettivamente a André Soares (1720-1769) e al monaco José Vilaça (1731-1809), i due nomi più noti dell'arte minhote, ed esita ancora sulle loro ripercussioni brasiliane. Tuttavia, il committente della prima di queste due pale ne aveva già finanziata un'altra per la cappella privata che possedeva nella regione del Minho, e il secondo appartiene all'ambito benedettino, nel quale il monaco artista ha potuto sviluppare la sua arte. Si tratta quindi di comprendere, alla luce di questi due esempi, come possa essere applicato il metodo dei transfer culturali e come esso possa contribuire alla lettura di queste opere, interrogando la sua dipendenza da altre metodologie più tradizionali della storia dell'arte.
[fr] Exilé et diplomate, courtisan et législateur, Bartolomeo Cavalcanti fut un illustre membre du républicanisme florentin du XVIe siècle, unissant la passion et la culture politique à l'activité de savant, de philologue et d'écrivain. Homme de lettres connu, traducteur éminent et profond connaisseur des grands classiques grecs et latins, il conféra toujours une grande importance aux écrits du passé, les considérant comme des sources indispensables dans lesquelles tirer des modèles et des exemples à appliquer à la réalité présente, et en particulier à la situation historique et sociale de Florence. Tant dans les œuvres conçues avec l'intention d'instruire ses camarades d'exil sur des aspects militaires et diplomatiques (les traductions de Polybe et la Rhétorique) que dans les écrits consacrés au sujet du " bon gouvernement " (les Traités et les trois lettres sur la réforme du gouvernement de Sienne), Cavalcanti garda toujours à l'esprit la leçon des Anciens et montra une grande maîtrise des textes et une exceptionnelle familiarité dans la citation et la confrontation des auteurs classiques. En ligne avec la tradition culturelle humaniste, les écrits du Florentin constituent donc une tentative significative de transmettre et de rendre disponible aux Modernes le savoir des Anciens.

[it] Esule e diplomatico, cortigiano e legislatore, Bartolomeo Cavalcanti fu un illustre esponente del repubblicanesimo fiorentino cinquecentesco, unendo in sé la passione e la cultura politica con l'attività di studioso, filologo e scrittore. Noto letterato, insigne traduttore e profondo conoscitore dei grandi classici greci e latini, egli conferì sempre agli scritti del passato un enorme valore, considerandoli come fonti imprescindibili dalle quali trarre modelli ed esempi da applicare alla realtà presente, e più in particolare alla situazione storica e sociale di Firenze. Dalle opere concepite con l'intenzione di ammaestrare i suoi compagni d'esilio da un punto di vista militare e diplomatico (le traduzioni da Polibio e la Retorica) agli scritti dedicati al tema dell'ottimo Stato (i Trattati e le tre lettere sulla riforma del governo di Siena) Cavalcanti tenne sempre presente la lezione degli antichi, mostrando una grande padronanza dei testi e un'eccezionale dimestichezza nel citare e confrontare gli autori classici. In linea con la tradizione culturale dell'umanesimo, gli scritti del fiorentino costituiscono quindi un tentativo significativo di trasmettere e rendere disponibile ai moderni il sapere degli antichi.
[fr] La proclamation du Royaume d'Italie semblerait enfin réaliser l'utopie d'une patrie commune pour tous les Italiens. Pourtant, quelques années plus tard, un groupe de jeunes écrivains et journalistes connus sous le nom de Scapigliatura, décide de se réfugier dans l'utopie d'une Italie républicaine. À travers l'analyse d'un des journaux les plus représentatifs de la Scapigliatura politique, le Gazzettino rosa (1867-1873), cet essai vise à montrer les spécificités de ce discours utopique, tant sur le plan politique que littéraire.

[it] Con la proclamazione del Regno d'Italia sembrerebbe realizzarsi l'utopia di una patria comune per tutti gli italiani. Eppure, appena qualche anno più tardi, un gruppo di giovani scrittori e giornalisti conosciuto sotto il nome di Scapigliatura, decide di rifugiarsi nell'utopia di un'Italia repubblicana. Attraverso l'analisi di uno dei giornali più rappresentativi della Scapigliatura politica, il Gazzettino rosa (1867-1873), il saggio si propone di mostrare le specificità di questo discorso utopico, sia sul piano politico che su quello letterario.
[fr] Il est ici question de la fiscalité directe en Italie du sud, de la mort du roi Robert jusqu'à la fin de la monarchie angevine. En utilisant quelques fragments d'enquêtes ordonnées par le roi Alphonse d'Aragon à son arrivée dans le Royaume, on retrouve rétrospectivement les changements administratifs survenus dans le système de prélèvement fiscal, entre le milieu du XIVe siècle et la fin du royaume angevin. L'organisation voulue par Charles Ier comprenait un ordre complexe des écritures. Elle était gérée par les officiers des provinces du Royaume. Elle a été peu à peu démantelée lorsque les guerres dynastiques et la peste ont modifié l'équilibre social et politique. À partir du milieu du XIVe siècle, les sociétés politiques qui s'étaient renforcées sur le territoire ont mis en place des pratiques de la négociation avec la cour favorisant des changements dans l'organisation du prélèvement autant que dans le système des écritures. En même temps, les politiques de centralisation financière, avec la croissance de la Chambre de la Sommaria à Naples, favorisaient la naissance de nouvelles figures administratives et la fin du système territorial pensé par Charles Ier.

[it] Il saggio affronta la problematica della fiscalità diretta nell'Italia meridionale continentale durante la seconda età angioina. Utilizzando alcuni frammenti d'inchieste ordinate da Alfonso d'Aragona al suo arrivo nel Regno, vengono analizzate in retrospettiva le trasformazioni amministrative cui fu soggetto il sistema di prelievo a partire dalla seconda metà del XIV secolo fino alla fine della monarchia angioina. Il sistema organizzato da Carlo I intorno ad un complesso ordine di scritture, che faceva perno sull'attività degli ufficiali delle provincie, subì alcune trasformazioni alla metà del Trecento che riflettevano il mutato equilibrio politico e sociale in un Regno sconvolto dalle guerre di successione e devastato dalla peste. Attraverso la pratica della negoziazione con la corte, le articolate società politiche, che si rafforzarono in un periodo di profonda debolezza della corona, finirono con il condizionare l'organizzazione del prelievo tanto quanto il sistema di scritture, mentre le politiche di accentramento delle funzioni finanziarie e fiscali a corte con il rafforzamento degli organismi della Camera della Sommaria e della scrivania di razione favorivano lo scompaginamento del sistema territoriale pensato da Carlo I e la nascita di nuove figure amministrative addette al prelievo.