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[en] Between 1737 and 1780, Toulouse-born Pierre Barthès meticulously recorded the notable events that took place in his city in his Heures perdues. As the pages turn, the annalist's pen transcribes the unfolding of numerous judicial executions, depicting the rupture, momentary or definitive, between deviants and the common people. The writer, a defender of traditional religious and social morality, never objects to these tragic scenes of urban life, and holds in high esteem the exemplary definition of the penal doctrine of the Ancien Régime. However, the descriptions he provides of the rituals of exclusion reveal a sometimes mixed reception on the part of those subject to the law ; adherence, rejection, misunderstanding and criticism thus characterize the crowd's reactions to public punishment in the Age of Enlightenment.

[fr] Entre 1737 et 1780, le Toulousain Pierre Barthès consigne méticuleusement dans ses Heures perdues les événements notables ayant lieu dans sa ville. Au fil des pages, la plume de l'annaliste transcrit le déroulement de multiples exécutions judiciaires mettant en scène la rupture, momentanée ou définitive, entre les déviants et le commun. Le scripteur, défenseur d'une morale religieuse et sociale traditionnelle, ne s'oppose jamais à ces scènes tragiques de la vie urbaine, et tient en haute estime la définition exemplaire de la doctrine pénale d'Ancien Régime. Pourtant, les descriptions qu'il fournit des rituels d'exclusion permettent de deviner une réception parfois mitigée de la part des justiciables ; l'adhésion, le rejet, la mécompréhension et la critique caractérisent ainsi, au siècle des Lumières, les réactions de la foule aux châtiments publics.
[en] The filmographies presented here bring together all the documented information available from different sources, starting with the films themselves, the research conducted by several specialists of this period (Raymond Chirat, Jean Bloch, Henri Bousquet), as well as the research undertaken by Brigitte Delpech on Robert Lortac and Marc Faye on O'Galop, in both cases descendants of the respective artists. These two filmographies are far from perfect, but they are the most exhaustive accounts produced to date.

[fr] Les présentes filmographies réunissent un maximum d'informations documentaires à partir de différentes sources, à commencer par les films eux-mêmes, de travaux de plusieurs chercheurs sur la période donnée (Raymond Chirat, Jean Bloch, Henri Bousquet) ainsi que les recherches faites par Brigitte Delpech pour Robert Lortac et Marc Faye pour O'Galop, tous deux descendants des auteurs respectifs. Ces deux filmographies comportent des imperfections, mais ont le mérite d'être les premières exhaustives à ce jour.
[en] The descriptive-analytical introduction to the translation of Ahmed Boukous's work foregrounds the challenges that the author has addressed via the adoption of various theoretical and methodological underpinnings where critical sociological analysis, archaeology, anthropology, linguistics, discourse analysis, semiotics, methods of literary criticism, discourse analysis intermingle. This approach has made it possible for the author to clarify many aspects absent from the self-discourse on Moroccan identity. In addition, the translator highlights the strength and legitimacy that characterize the discourse invested by the author, along the scientific as well as the ideological standpoints, which are both tied to the claim to establish a Moroccan identity in its diverse dimensions. He has also brought about the binary nature of the language used in these studies, where the denotative aspect is present next to the connotative one in a dazzlingly aesthetic fashion, the strong violent tone next to the soft calm one. From the foregoing, it emerges that the goal meant to be achieved is to, eventually, reach this archetype which transcendentally overhangs our diversity and plurality. This archetype is translated into reality under the form of a distinctive Moroccan aspect, namely "Tamaghrabiyt".

[fr] L'introduction descriptive-analytique à la traduction de l'ouvrage d'Ahmed Boukous[1] met l'accent sur les enjeux abordés par l'auteur en adoptant de multiples soubassements théoriques et méthodologiques où juxtaposent l'analyse sociologique critique, l'archéologie, l'anthropologie, la linguistique, l'analyse du discours, la sémiotique, les méthodes de critique littéraire, l'analyse structurelle du récit et la morphologie du conte. Cette démarche a permis à l'auteur d'expliciter de nombreux aspects absents du discours de soi sur l'identité marocaine. Par surcroît, le traducteur a mis en évidence la force et la légitimité qui caractérisent le discours investi par l'auteur, aussi bien dans son côté purement scientifique qu'idéologique, liés tous les deux à la revendication d'instaurer une identité marocaine dans ses multiples dimensions. Il a également porté une réflexion sur le caractère binaire du langage employé dans ces études, où est présent l'aspect dénotatif à côté de celui connotatif dans sa dimension esthétique éblouissante, le ton violent fort à côté de celui calme doux. Et ce pour accéder, finalement, à cet archétype qui surplombe, transcendentalement, notre diversité et pluralité. Cet archétype se concrétise sous forme d'aspect marocain distinctif : "Tamaghrabiyt".
[en] This paper reviews the history of the Uruguayan transitional justice process up to nowadays, focusing on the role that could have been—and should be—played by the Uruguayan judicial branch regarding the management of the crimes of State terrorism. It then presents the consequences of the positions taken in recent years by this institution, which appear in clear contradiction with international obligations that are imposed on all state powers.

[fr] Cet article passe en revue l'histoire du processus de justice transitionnelle en Uruguay jusqu'au panorama actuel en se centrant sur le rôle qu'aurait pu et devrait jouer le pouvoir judiciaire uruguayen par rapport à la gestion des crimes du terrorisme d'État. Il est ensuite fait mention des conséquences des postures adoptées ces dernières années par l'institution judiciaire, en soulignant leur contradiction vis-à-vis des obligations internationales qui s'imposent à l'ensemble des pouvoirs étatiques.
[en] According to Paul Ricœur the "third time" which would be likely to mediate between lived time and cosmic time for an individual divided between identity-idem and identity-ipse, narration would play an essential role of configuration. However, from the third volume of Temps et récit (1985) to Soi-même comme un autre (1990), narrative identity as conceived by the philosopher — in particular in dialogue with A. J. Greimas' semiotics — is based on emplotment (conceived in terms of structuralist narratology) and not on discursive features, which implies enunciative strategies and pragmatism. However, all cultures have forms of narrative that fall short of the mediated and textual communication presupposed by Ricœur, who choses to focus on different forms of novels or historical writings. These narrative forms correspond to acts of enunciation: they are performances that are generally ritualized and whose narrative temporality coincides with the temporality of enunciation itself. We will explore the consequences of this form of narrative for the question of narrative identity, which encompasses individual as well as collective identity with their practical and cultural consequences.

[fr] Selon Paul Ricœur, pour un individu partagé entre identité-idem et identité-ipse, la narration joue un rôle essentiel dans la configuration du " tiers-temps " qui sert de médiateur entre le temps vécu et le temps cosmique. Depuis le troisième volume de Temps et récit (1985) à Soi-même comme un autre (1990), l'identité narrative conçue par le philosophe— en particulier en dialogue avec la sémiotique d'A. J. Greimas — est fondée sur la mise en intrigue (conçue en termes de narratologie structurale) et non pas sur des traits discursifs qui impliquent des stratégies énonciatives et une pragmatique. Néanmoins toutes les cultures offrent des formes narratives de récit qui, du point de vue de la communication textuelle, diffèrent des exemples choisis par Ricœur du côté du roman classique ou des récits historiques. Ces formes narratives correspondent à des actes d'énonciation, à des performances qui sont en général ritualisées ; leur temporalité narrative est mise en rapport avec la temporalité de leur énonciation, inscrite dans le récit. À partir d'un exemple tiré d'un poème de Pindare, chanté par un groupe choral, on s'interrogera sur les conséquences de ces formes de récit sur la construction discursive d'une identité narrative, à la fois individuelle et collective, avec ses implications pratiques et culturelles.
[en] After a period of strongly unregulated growth, which led to the outbreak of the melamine crisis and a rise in production costs, the Chinese government took over the dairy industry with the goal of increasing production, restoring consumer confidence, and regaining lost market share. Chinese industry is restructuring with very large dairy farms—often vertically integrated in order to ensure safety and increase production rapidly—and processors of international size. The success of this policy will determine the future of the Chinese dairy policy, as well as the volume of imports of dairy products.

[fr] Après une phase de croissance fortement dérégulée qui a mené à l'éclatement de la crise de la mélamine, le gouvernement chinois a repris en main le secteur laitier avec l'objectif d'augmenter la production, de rassurer les consommateurs et de reconquérir les parts de marché perdues. La filière chinoise se restructure donc vers des exploitations laitières de très grande taille, souvent intégrées verticalement, censées garantir la sécurité sanitaire et accroître rapidement la production, et des transformateurs d'envergure internationale. La réussite de cette politique déterminera l'avenir de la politique laitière chinoise ainsi que celle des importations.
[en] Data lies at the heart of the digital society. Their growing importance leads us to believe that data education is essential. It can be considered as one of the pillars of digital humanities education. The curricula for digital sciences and technology (SNT) in tenth grade in France (first year of the lycée) include teaching data. We seek to know how it contributes to data education. We are conducting an analysis of the SNT curriculum and textbooks in the light of the model of data education proposed by researchers in computer science education. Our results show that this teaching subject has limited contribution to data education, particularly in its analytical and critical dimensions.

[fr] Les données sont au cœur de notre société numérique. Leur importance accrue amène à penser qu'une éducation aux données est indispensable. Celle-ci peut être considérée comme un des piliers d'une éducation aux humanités numériques. Les programmes d'enseignement des sciences numériques et technologie (SNT) en classe de seconde générale et technologique en France prescrivent un enseignement des données. Nous cherchons à savoir de quelle manière il contribue à cette éducation aux données. Nous menons une analyse du programme et des manuels scolaires de SNT à l'aune d'une modélisation des attendus de l'éducation aux données proposée par des didacticiens de l'informatique. Nos résultats montrent que l'entrée disciplinaire de l'enseignement de SNT a un apport limité à l'éducation aux données, notamment dans ses dimensions analytiques et critiques.
[en] Research in the domain of second/foreign language acquisition has become more complex these last decades. It increasingly structures itself around three components, communication, cognition and socialisation, which are sometimes taken in isolation instead of being considered as interdependent. Furthermore, in the analysis of these components and of their complex interactions, a key factor is usually not given appropriate space: the emotional dimension. It is precisely this dimension, deeply rooted in the individual self, which seems able to federate the three components we mentioned above. An emergent notion in second/foreign language acquisition research, the "savoir-être" or existential competence, seems able to value such complexity and to provide a new space for the emotional dimension. This article studies the contributions of different research streams to language pedagogy with the aim of investigating the role of the emotional dimension. Moving from different theories, this contribution questions the nature of this dimension and its links with second/foreign language acquisition. The potential of "savoir-être" in language pedagogy is also considered. The conclusion presents perspectives that the study of emotions offers to research in languages, particularly in connection with plurilingualism.

[fr] La recherche dans le domaine de l'apprentissage des langues s'est complexifiée au cours des dernières décennies. Elle s'articule de plus en plus autour de trois composantes : communication, cognition et socialisation, qui sont parfois présentées séparément au lieu d'être vues comme interdépendantes. De plus, dans l'analyse de ces composantes et de leur interaction complexe, un facteur clé est normalement passé sous silence : la dimension émotionnelle. Au contraire, cette dimension, ancrée à un niveau profond de l'individu, nous semble pouvoir fédérer les trois composantes mentionnées. Une notion émergente en didactique des langues, le savoir-être, semble en mesure de valoriser cette complexité et de donner un nouvel espace à la dimension émotionnelle. Cette contribution étudie les apports de différents courants de recherche à la didactique des langues pour s'interroger sur la place de la dimension émotionnelle. En partant de différentes théories, l'article questionne la nature de cette dimension et ses liens avec l'apprentissage des langues. Il s'interroge ensuite sur le potentiel du savoir-être en didactique des langues. La conclusion porte sur les perspectives que l'étude des émotions offre pour l'avancement de la recherche, en particulier en lien avec le plurilinguisme.
[en] The word numphè occurs four times only in the Theogony. Nymphs are first mentioned as mountain inhabitants, then Hesiod tells us about the birth of the Melian Nymphs on occasion of Ouranos's castration. Lastly, the term numphè is, surprisingly enough, twice applied to the monstrous Echidna. The naiads are not referred to but the Oceanids, though not described as numphai, seem to fulfill some of their functions. Creatures of intermediary status, the Nymphs appear as powers mediating between the divine and the human sphere ; finally they seem to have a scanty place in a primarily theogonic statement, which notably explains how men separated themselves from the gods.

[fr] Le mot numphè n'apparaît que quatre fois dans la Théogonie. Les Nymphes sont d'abord citées comme habitantes des montagnes, puis Hésiode nous conte la naissance des Nymphes Méliennes lors de la castration d'Ouranos. Enfin, le terme numphè est appliqué deux fois, de façon étonnante, à la monstrueuse Echidna. Les Naïades ne sont pas évoquées, mais les Océanides, bien que non qualifiées de numphai, semblent remplir certaines de leurs fonctions. Êtres de statut intermédiaire, les Nymphes apparaissent comme des puissances assurant des médiations entre monde divin et monde humain ; elles semblent avoir finalement peu leur place dans un exposé avant tout théogonique, qui explique notamment comment les hommes se sont séparés des dieux.
[en] From September 1944 to May 1945, while most of the French territory was liberated, war continued on the Atlantic coast where German garrisons had entrenched themselves, from the Gironde estuary to Brittany. The long siege of these garrisons was largely carried out by French troops, amounting to some 150,000 men. The fighting function was then almost exclusively male. Nevertheless, although often absent from historiography, numerous women were also present, either alongside these combatants or in their social environment: some as fighters themselves, though more often than not as medical assistants, facilitators of mutual aid networks, or companions – while often being regarded with fear by male soldiers. The study of these women and the representation to which they were subjected makes it possible to study these Atlantic fronts through the lens of social history, beyond the mere listing of military operations that took place at the time.

[fr] De septembre 1944 à mai 1945, alors que l'essentiel du territoire français était libéré, la guerre s'est prolongée sur la côte atlantique, au sein de réduits où des garnisons allemandes s'étaient retranchées, de l'estuaire de la Gironde à la Bretagne. Le long siège de ces réduits a majoritairement reposé sur des troupes françaises soit quelque 150 000 hommes. La fonction combattante était alors presque exclusivement masculine. Pour autant, bien que souvent absentes de l'historiographie, des femmes furent présentes en nombre aux côtés de ces combattants ou dans leur environnement social : quelques-unes comme combattantes, davantage comme auxiliaires médicales, d'autres comme animatrices de réseaux d'entraide, comme compagnes ou marraines mais aussi comme sujets de craintes. L'étude du rôle de ces femmes et des représentations dont elles furent l'objet permet d'inscrire celle des fronts de l'Atlantique dans une approche d'histoire sociale dépassant le seul récit des opérations militaires.
[en] Bernard Miège, participant and privileged witness of the evolution of the communication and information sciences, answers to Vincent Meyer and Jacques Walter about the circulation of knowledge in the interdisciplinary exchanges. He tries in particular to classify the plays and stakes of the disciplinary and/or international loans. Moreover, he proposes an analysis of the impact of the "strong models". Lastly, he announces several major consequences of this type of phenomenon on the future of the structuring reviews in the field, and defends a revival of the collective action in order to deal with current situation leading to the creation of microspecialities, which is a risk for the coherence and Strenght of the interdisciplinarity.

[fr] Bernard Miège, acteur et témoin privilégié de l'évolution des sciences de l'information et de la communication, répond aux questions de Vincent Meyer et Jacques Walter sur la circulation des savoirs dans l'interdiscipline. Il s'attache en particulier à sérier les jeux et enjeux des emprunts disciplinaires et/ou internationaux. En outre, il propose une analyse de l'impact des " modèles forts ". Enfin, il signale plusieurs conséquences majeures de ce type de phénomène sur le devenir des revues structurantes du champ et plaide pour un renouveau de l'action collective afin de faire face à une situation actuelle menant à la création de micro-spécialités, ce qui présente un risque pour la cohérence et la force de l'interdiscipline.
[en] From the end of the 19th century to the 1970s, the recognition of work experience has been a subject of conflicting interpretations. While employers used experience only for their immediate needs, public authorities were opposed its reduction to its sole productive functions.Since the years 1980-2000, changes have affected the organisation of the labour and completely modified the way 'experiential knowledge' is mobilized. In order to obtain a diploma, employees are now invited to capitalise on their experience. This article questions these evolutions by wondering if in spite of the media and political celebration of experience, knowledge derived from work experience is not actually utterly denied.

[fr] De la fin du XIXe siècle jusqu'aux années 1970, la reconnaissance de l'expérience dans les entreprises fut l'objet de conceptions opposées. Aux employeurs qui en revendiquaient l'usage en fonction de leurs besoins immédiats s'opposaient les pouvoirs publics qui refusaient de la réduire à sa seule fonction productive.Depuis les années 1980-2000, les changements qui ont affecté l'organisation du travail ont bouleversé la manière dont sont mobilisés les savoirs au travail. Les salariés sont désormais invités à valider leur expérience pour obtenir un diplôme. Cet article invite à s'interroger sur le sens de ces évolutions en se demandant si, derrière cette mise en scène publique et politique de l'expérience, on n'assiste pas, en réalité, à un véritable déni de celle-ci.
[en] Equity should be considered a central value of the whole health system. The implications of this value are numerous. One of these, the least admitted and thorniest, is the setting of acceptable limits on resources in health allocations in a world faced with rarity where choices are more and more necessary. This article presents a number of general justifications in favour of a fair rationing of health resources. It also recalls some of the practical and theoretical difficulties that may explain why, in these matters, a long way lays ahead.

[fr] L'équité devrait être considérée comme la valeur centrale de tout système de santé. Les implications de cette valeur sont nombreuses. L'une d'entre elles, probablement la moins avouée et la plus épineuse, est de déterminer les limites acceptables de l'allocation des ressources en santé dans un monde de rareté où il faut de plus en plus faire des choix. Cet article présente un certain nombre de justifications générales en faveur d'un rationnement équitable des ressources en santé et rappelle les difficultés pratiques et théoriques qui peuvent expliquer pourquoi, en ces matières, il nous reste encore un long chemin à parcourir.
[en] Observing that Alcmene, in Plautus'Amphitrio, is a special " wife ", which does not look like the other feminine characters of the Roman comedies, this article focuses on what recovers this " difference ". Even if Alcmene has not the conventional characteristics of the wife's role on the comical stage, her difference does not constitute a break with the code, but it appears as a traditional way of joining it completely. It establishes, indeed, a variation, which is the mode of functioning of the comical codification.

[fr] Partant du constat qu'Alcmène, dans l'Amphitryon de Plaute, est une épouse à part qui ne ressemble pas aux autres personnages féminins des comédies, cet article s'interroge sur ce que recouvre cette " différence ". Plutôt que d'y voir la marque d'une rupture avec la tradition comique, il s'agit de réévaluer cette notion en la réinscrivant au sein du code de la palliata. Ainsi, même si Alcmène n'a pas les caractéristiques conventionnelles d'une épouse sur la scène comique, l'article montre que sa différence ne constitue pas une rupture avec le code mais une façon traditionnelle de s'y inscrire pleinement. Elle constitue, en effet, une variation qui est le mode même de fonctionnement de la codification comique.