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[fr] L'objectif de cet article est de donner un aperçu de quelques aspects d'Héraclès Daktylos, figure démoniaque du panthéon grec en rapport avec la Béotie et avec un substrat culturel phénicien. Pausanias nous informe que cette figure fut vénérée à Thespies et à Mikalessos. Il précise qu'elle est liée à quelques dieux sémitiques tels Melqart, Ptah, Bes, et lui attribue des pouvoirs apotropaïques et guérisseurs. À travers l'analyse de différentes sources, nous cherchons à définir cet Héraclès en relation avec des amulettes magiques utilisées par les femmes aux époques hellénistique et romaine afin de prévenir certaines maladies.

[it] Questo contributo si prefigge di evidenziare alcuni aspetti dell'Eracle Dattilo, figura daimonica del pantheon greco collegata alla Beozia e ad un sostato culturale fenicio. Pausania ci informa dell'esistenza di luoghi di culto in suo onore a Tespie e Micalesso, precisa che questa figura è connessa ad alcune devinità semitiche quali Melqart, Ptah, Bes, e gli attribuisce dei poteri apotropaici e terapeutici. Attraverso l'analisi delle diverse fonti note, il nostro obiettivo è quello di definire il profilo di questo Eracle in relazione con alcuni amuleti magici utilizzati dalle donne in epoca ellenistica e romana al fine di prevenire alcune malattie.
[fr] Ce travail a pour objectif l'analyse du recours systématique à l'anomalie en littérature, dans un genre qui ne fait pas de cette figure de style sa caractéristique principale, en l'occurrence, le genre théâtral et, d'une manière plus spécifique, le théâtre du XXe siècle. Pour ce faire, nous examinerons, à travers l'étude d'une pièce de Jean-Luc Lagarce, en relation avec des auteurs tels que Boccace, Sartre, Beckett et Kafka, les caractéristiques de l'anomalie en tant qu'élément narratif, visuel ou stylistique. Ce dernier, ne s'inscrivant pas dans un genre spécifique, devient en littérature une métaphore à travers laquelle regarder le monde, mais surtout un instrument essentiel pour engager une réflexion profonde sur la contemporanéité.

[it] L'obiettivo del presente studio è di studiare l'uso sistematico dell'anomalia in letteratura e la sua applicazione nel teatro di fine Novecento. Attraverso l'analisi di una pièce di Jean-Luc Lagarce, in costante dialogo con autori quali Boccaccio, Sartre, Beckett e Kafka, esamineremo le caratteristiche dell'anomalia in quanto elemento narrativo, visivo o stilistico. Nello specifico, si vedrà come l'anomalia possa trasformarsi in un'efficace metafora per guardare il mondo sotto un nuovo punto di vista, ma soprattutto un mezzo radicale per avviare una riflessione profonda sulla contemporaneità.Parole chiave : teatro, figura di stile, letterature comparate, contemporaneità
[fr] Poser la question de Leopardi à l'heure de l'Anthropocène, interroger la pertinence d'une relecture de son œuvre à l'aune d'un débat, d'événements et d'une terminologie qui lui sont largement postérieurs, entraîne, du point de vue critique, de réelles difficultés méthodologiques et herméneutiques. S'agit‑il d'une énième actualisation de l'œuvre de Leopardi, comme l'histoire de sa réception et de sa fortune n'a cessé de nous en offrir durant les deux derniers siècles ? Dans cette contribution, nous aborderons d'abord les écueils méthodologiques auxquels se confronte inéluctablement une éco‑critique de Leopardi qui chercherait en lui un précurseur ou un visionnaire des apories écologiques de notre siècle. Nous tenterons ensuite d'inscrire notre interrogation à l'intérieur d'un cadre culturel, idéologique et géologique, qui intègre les questionnements actuels autour de l'Anthropocène dans les temps longs de l'histoire européenne occidentale, remontant jusqu'aux Lumières et à la révolution industrielle. Plutôt que d'actualiser la pensée de Leopardi, nous proposons ainsi une distant reading, diachronique et panoramique, susceptible d'historiciser le discours de l'Anthropocène en retraçant ses origines, pour voir dans quelle mesure Leopardi avait quelque chose à dire, dès le xixe siècle, sur et contre les mythes fondateurs de cet Anthropocène qui ne portait pas encore son nom.

[it] Collocare Leopardi nell'era dell'Antropocene significa innanzitutto chiedersi se sia opportuno, nonché legittimo dal punto di vista ermeneutico e metodologico, rileggere la sua opera alla luce di un dibattito e di una terminologia che gli sono di gran lunga posteriori. Significa quindi chiedersi se non si tratti di un'ennesima attualizzazione dell'opera di Leopardi, simile a quelle cui la burrascosa storia della sua fortuna critica ci ha abituati nel corso degli ultimi due secoli. In questo contributo ci confronteremo alle insidie metodologiche cui sembra dover andare inevitabilmente incontro un'ecocritica di Leopardi, qualora cercasse in lui un precursore o un visionario delle aporie ecologiche del nostro secolo. L'obiettivo sarà poi quello di impostare la questione all'interno di una cornice culturale, ideologica, nonché geologica, che integri le domande del presente sull'Antropocene nella storia lunga dell'Europa occidentale, risalendo all'Illuminismo e alla Rivoluzione industriale. Più che attualizzare il pensiero di Leopardi, proponiamo una distant reading che storicizzi il discorso dell'Antropocene rintracciandone le origini, per capire meglio ciò che Leopardi aveva da dire, sin dal primo Ottocento, contro i miti fondanti di quell'Antropocene che così ancora non si chiamava.
[fr] Le propos de cet article est de réunir les témoignages historiques et archéologiques sur la présence normande en Albanie. Au printemps de 1081, en effet, une grande armée normande débarqua sur la côte de Vlora et, en peu de temps, conquit la ville et les centres stratégiquement les plus importants : Kanina, Jéricho (Orikum), Glavinica, etc., jusqu'à Prespa, en passant par Devoll (Deabolis). Après la mort de Robert Guiscard (1085), les Normands se retirèrent d'Albanie pour ne revenir qu'en 1107 sous la direction de Bohémond. Après des mois de combats épuisants, l'armée normande, cernée dans les basses terres occidentales (soit l'Ultësira Perëndimore), est contrainte d'abandonner la contrée et de retourner en Italie. La présence des Normands à Glavinica est attestée par la pierre tombale du chevalier Robert de Montfort, second fils d'Hugues II de Monfort, de la famille seigneuriale de Montfort-sur-Risle en haute Normandie (xie-xiie siècle). Le château de Gurëzeza (Mylus) appartient lui aussi à la période d'occupation normande. On y trouve une église et des complexes résidentiels. S'ajoute à Mashkjeza, à proximité, une petite unité militaire, avec une citerne d'eau, une cabane pour les réserves alimentaires et quelques autres installations rurales à la fonction encore indéterminée.

[it] Lo scopo di questo articolo è di raccogliere prove storiche e archeologiche sulla presenza normanna in Albania. Infatti, nella primavera del 1081, un grande esercito normanno partì dal porto di Brindisi e Otranto, sotto la guida di Guiscardo e di suo figlio Boemundo. Quest'ultimo con parte della flotta sbarcò sulla costa di Valona, riuscendo, poi, a conquistare velocemente non solo la città stessa, ma anche dei luoghi strategici come Kanina, Jeriko (Orikum), Glavinica ecc. Il vero obbiettivo era la conquista della città principale sull'Adriatico, Durrazzo. Gli sforzi per la sua difesa risultarono inutili, e la città cade sotto i normanni. Dopo la conquista di Durrazzo, i normanni continuarono verso est, riuscendo a mettere sotto controllo l'ultimo territorio del " corridoio " Valona – Prespa, quello di Devoll. Dopo la morte di Guiscardo (1085), i normanni si ritirarono dall'odierna Albania, per fare ritorno nel 1107, guidati da Boemundo. La presenza dei Normanni è attestata a Glavinica, nel castello in Gurëzeza (Mylus) dove si trovano una chiesa ed i complessi residenziali, mentre la vicina Mashkjeza è una piccola unità militare, con una cisterna d'acqua, una cabina per le scorte alimentari e altri ambienti con funzione ancora indeterminata.
[fr] La Coupe du monde de football, qui devait avoir lieu tous les quatre ans depuis son institution en 1930, ne put être organisée en 1942 en raison de la Seconde Guerre mondiale. C'est faux, affirment Lorenzo Garzella et Filippo Macelloni dans un génialissime " mockumentary " où, développant une nouvelle de l'écrivain argentin Osvaldo Soriano, ils démontrent, recherches, témoignages et documents d'archives à l'appui, qu'elle eut bien lieu mais… en Patagonie, dans une région du monde épargnée par la guerre. Ce documentaire parodique, sorti en 2012, dénonce les relations entre football, politique et pouvoir, tout en célébrant la valeur humaine et les facultés de cohésion sociale liées aux sports collectifs. Un pur chef-d'œuvre !

[it] I Mondiali di calcio, che dovevano aver luogo ogni quattro anni dalla loro creazione in poi, nel 1930, non poterono essere organizzati nel 1942, a causa della Seconda guerra mondiale. Ma non è vero! asseriscono Lorenzo Garzella e Filippo Macelloni in un genialissimo " mockumentary " dove, sviluppando una novella dello scrittore argentino Osvaldo Soriano, dimostrano, prendendo appoggio su ricerche, testimonianze, interviste e documenti d'archivio, che la Coppa del Mondo fu organizzata ma… in Patagonia, in una zona del mondo risparmiata dalla guerra. Questo documentario parodico, uscito nel 2012, denuncia le relazioni tra calcio, politica e potere, e nello stesso tempo inneggia alla dimensione umana e alle facoltà di coesione sociale legate agli sport collettivi. Un vero capolavoro!
[fr] Le motif de la nouveauté et divers aspects de l'innovation litteraire (vis-à‑vis du Stephanos de Méléagre) dans la Couronne de Phillipe de Thessalonique sont examinés par une lecture approfondie de AP 4, 2 et une série d'épigrammes, dont la première lettre est omega, qui servent de jalon programmatique à la fin de la collection.

[it] Questo articolo esplora il motivo di novità nella Corona di Filippo e vari aspetti della sua innovazione letteraria nei confronti dello Stephanos di Meleagro attraverso una lettura della poesia introduttiva di Filippo (AP 4.2) e una serie di epigrammi che iniziano con omega che sono dimostrati di avere una funzione programmatica in segnando la fine della collezione.
[fr] Après avoir considéré les modalités et raisons multiples et croisées des mouvements de départ et des conditions d'implantation des conquérants au sein des " Mondes normands médiévaux ", les journées d'études accueillies à l'Université de Calabre (Rende-Cosenza) veulent considérer ce qui est une réalité variable, mais constante des mouvements de conquête suivies de construction politique dans les mondes normands médiévaux : le gouvernement de la pluralité (et de l'altérité) par les conquérants, leur entourage et leurs inévitables auxiliaires locaux.

[it] Dopo aver considerato le modalità e le ragioni, molteplici e intersecate, dei movimenti di partenza e delle condizioni di insediamento dei conquistatori all'interno dei "Mondi normanni medievali", le giornate di studio ospitate presso l'Università della Calabria (Rende-Cosenza) mirano a considerare quella che è una realtà variabile, ma costante, dei movimenti di conquista seguiti da una costruzione politica nei mondi normanni medievali: il governo della pluralità (e dell'alterità) da parte dei conquistatori, del loro entourage e dei loro inevitabili ausili locali.
[fr] La critique génétique en France et la philologie d'auteur en Italie trouvent dans la critique des variantes de Gianfranco Contini – surnommée " critique des paperasses " à l'occasion d'une polémique avec Benedetto Croce – une origine commune. Elle remonte, d'une part, à l'étude des corrections d'auteurs que Contini a appliquée à des écrivains aussi bien italiens (l'Arioste, 1937 ; Pétrarque, 1941 ; Leopardi, 1947) que français (Proust, 1947 ; Mallarmé, 1948). Elle se forme, d'autre part, dans le sillage de ses réflexions sur la " signification théorique de l'étude des corrections ", étude qui s'intéresse au " devoir être " du texte et à l'" évolution infinie " de la poésie, en référence à Mallarmé mais surtout à Valéry, comme l'a montré le manuscrit d'une conférence que Contini prononça en Suisse en 1944. La présente contribution retrace l'origine de ces idées à travers l'étude des corrections du manuscrit de La critica degli scartafacci (" La critique des paperasses ", article publié par Contini en 1948), tout en offrant un exemple éclairant – une véritable mise en abyme – de la façon dont travaillait Contini.

[it] La critique génétique francese e la filologia d'autore italiana hanno nella critica delle varianti di Gianfranco Contini – da lui, in polemica con Benedetto Croce, denominata "critica degli scartafacci" – una matrice storica comune, che va fatta risalire allo studio delle correzioni d'autore applicato a scrittori tanto italiani, come Ariosto (1937), Petrarca (1941) e Leopardi (1947), che francesi, come Proust (1947) e Mallarmé (1948), ma anche alle riflessioni sul "significato teorico dello studio delle correzioni", che ne riconosce la portata filosofica nel "dover essere", nella "evoluzione infinita" della poesia, risalente a Mallarmé, ma soprattutto a Valery, come ha mostrato il manoscritto di una lezione tenuta in Svizzera nel 1944. Il presente contributo ricostruisce l'origine di queste idee attraverso lo studio delle correzioni del manoscritto della "Critica degli scartafacci" (l'articolo pubblicato nel 1948 in polemica con Croce), e offre al contempo un esempio illuminante – una vera e propria mise en abyme – di "come lavorava Contini".
[fr] Le réseau de recherche CIRCULA organisera du 29 au 31 octobre 2015 le colloque international ILPE 2 – Les idéologies linguistiques dans la presse écrite : l'exemple des langues romanes. Ce colloque s'inscrit dans la continuité de la première rencontre scientifique ILPE qui a eu lieu à Augsburg (Allemagne) en octobre 2013. Comme la précédente édition, l'événement aura pour objectif de réunir des chercheurs s'intéressant au double rôle de la presse écrite – que ce soit sur support papier ou numérique – comme lieu de production et de diffusion d'idéologies linguistiques et en tant que moyen de standardisation de la langue, plus particulièrement dans les communautés de langue romane.

[it] La rete di ricerca CIRCULA organizzerà dal 29 al 31 ottobre 2015 il secondo convegno internazionale dedicato al tema La mediazione di ideologie linguistiche attraverso la stampa: il caso delle lingue romanze (ILPE 2). Il convegno riprende l'argomento del primo incontro scientifico ILPE tenutosi ad Augsburg (Germania) nell'ottobre 2013. Sulla scia dell'edizione precedente, si pone l'obiettivo di riunire gli studiosi che si interessano del doppio ruolo della stampa – sia cartacea che elettronica – come luogo della produzione e diffusione di ideologie linguistiche e come mezzo della standardizzazione linguistica, in particolar modo nelle comunità di lingue romanze.
[fr] La réinvention du mythe de l'Atlantide de la part de Foscolo est l'un des passages les plus célèbres des Grazie, poème inachevé et fragmentaire d'inspiration néo-classique. Nous en examinons ici la structure pour faire ressortir le paradoxe qui lui appartient. Tout en définissant un espace isolé, coupé du monde et comme cerné par le monde historique hostile – l'espace où se réfugie Pallas lorsque l'agressivité humaine s'exacerbe – ce texte enserre les images de violence entre deux moments d'éternité qui semblent victorieux sur toute forme de souffrance, faisant du monde de l'art qu'est l'Atlantide foscolienne le garant d'une dimension inaltérable de pureté.

[it] La reinvenzione del mito dell'Atlantide è tra i passi più celebri delle Grazie. Ne esaminiamo qui la struttura per farne risaltare il paradosso. Pur definendo uno spazio isolato, tagliato dal mondo e come incalzato dal mondo storico ostile – lo spazio in cui si rifugia Pallade quando l'aggressività umana si esacerba – questo testo tiene chiuse le immagini di violenza entro due momenti di eternità che sembrano vittoriosi rispetto ad ogni forma di sofferenza, facendo del mondo dell'arte che è l'Atlantide foscoliana il garante di una dimensione inalterabile di purezza.
[fr] L'article analyse la manière utilisée par Caterina Pigorini Beri, dans son reportage In Calabria (1883), pour décrire sa rencontre avec les populations albanaises du Pollino en utilisant consciemment des éléments stylistiques rappelant la littérature d'exploration de l'Afrique subsaharienne. Cette contribution souligne que l'utilisation de ces stéréotypes n'est pas conçue de manière raciste, mais plutôt comme un moyen rhétorique d'exprimer l'oscillation vécue par la voyageuse entre fascination et répulsion envers les populations locales. Une coexistence contradictoire de répulsion et d'attraction qui semble presque renvoyer au thème littéraire italien du " mal d'Africa ". Cependant, les pages sur les Albanais ne se limitent pas à l'exotisme ou à la description de l'altérité, car Pigorini Beri les utilise comme une occasion de réfléchir sur sa condition d'intellectuelle et de voyageuse solitaire dans le sud de l'Italie à la fin du XIXe siècle.

[it] Il saggio analizza le modalità con cui Caterina Pigorini Beri, all'interno del reportage In Calabria (1883), descrive il suo incontro con le popolazioni albanesi del Pollino ricorrendo, in maniera consapevole e sistematica, agli stilemi della letteratura di esplorazione dell'Africa subsahariana. Il presente contributo evidenzia come l'utilizzo di simili stereotipi non è concepito in chiave razzista ma, piuttosto, come un mezzo retorico per esprimere l'oscillazione vissuta dalla viaggiatrice fra la fascinazione e la repulsione nei confronti delle popolazioni locali. Una compresenza contradditoria di repulsione e attrazione che sembra quasi rimandare al topos del " mal d'Africa ". Le pagine sugli albanesi, però, non si esauriscono nei registri dell'esotismo o della descrizione dell'alterità, in quanto Pigorini Beri le rende un'opportunità di riflessione sul significato di essere un'intellettuale e una viaggiatrice solitaria nel meridione italiano di fine Ottocento.
[fr] Nous étudions le rapport entre la médecine – plus particulièrement la gynécologie – et la littérature, en comparant les ouvrages de Giovanni Marinelli (Le medicine partenenti alle infermità delle donne) et de sa fille Lucrezia (La nobiltà et l'eccellenza delle donne, co' difetti et mancamenti de gli huomini). Giovanni Marinelli souhaite donner des réponses cliniques relatives aux pathologies liées à la grossesse, tandis que Lucrezia souligne de façon presque apologétique la majesté physique des femmes. Ceci souligne l'importance que la Renaissance attribue au corps féminin dans son rapport aux soins et aux médicaments, un rapport éloigné de tout caractère parascientifique et proche de la sorcellerie.

[it] Si indaga il rapporto tra medicina – nella fattispecie la ginecologia – e la letteratura, mettendo allo specchio le opere di Giovanni Marinelli (Le medicine partenenti alle infermità delle donne) e di sua figlia Lucrezia (La nobiltà et l'eccellenza delle donne, co' difetti et mancamenti de gli huomini). Se Marinelli padre, medico, intende dare risposte cliniche relativamente alle patologie muliebri legate alla gravidanza, nel secondo si evidenzia con forza quasi apologetica la nobiltà fisica delle donne, segno dell'importanza crescente che viene data nel Rinascimento al corpo femminile nelle cure e nei medicamenti, decisamente disgiunti da ogni forma parascientifica al limite con la stregoneria.
[fr] L'un des aspects fondamentaux de la pratique pétrarquienne de l'amitié est constitué par sa pratique épistolaire, à la réalisation de laquelle concourent les lettres venant remplacer l'ami absent physiquement. Si l'absence matérielle de ce dernier est manifeste, il n'en demeure pas moins présent par son âme : absentes adsunt, comme le disait déjà Cicéron, car la véritable amitié, fondée sur la vertu, peut se passer de présence physique. Parallèlement, la lettre semble posséder le pouvoir de faire apparaître à l'esprit du lecteur son correspondant par une sorte de translation imaginaire de sa présence physique, l'ami devenant lettre et la lettre personnifiant son auteur. Rien d'étonnant alors que la présence ne soit pas une condition de l'amitié, ni même la rencontre en chair et en os : cela met en valeur la supériorité des " yeux de l'esprit " et fait de l'amitié une force intérieure, un lien essentiellement spirituel, comme l'a dit E. Fenzi.Pétrarque, qui entretient les amitiés à distance, a développé des liens d'amitié durables avec des personnes qu'il n'avait jamais rencontrées auparavant, amis potentiels dont l'amitié se réalisera au fur et à mesure de la correspondance. L'un des apports les plus significatifs de Pétrarque au renouvellement des modèles épistolaires classiques dont il s'inspire (Cicéron, Sénèque) réside justement dans son penchant pour la multiplication des connaissances amicales que les lettres officialisent. Par le pouvoir de l'écriture, non seulement les amis absents continuent à être des amis malgré la séparation, mais encore les absents inconnus deviennent des amis : Pétrarque réinvente l'amitié in absentia. C'est que, chez Pétrarque, le rapport à deux, qui prédomine dans la correspondance de Cicéron et Sénèque, se transforme en réseau. Cette pratique nouvelle de l'amitié est liée à une nouvelle conception de la culture par la pratique de l'écriture et de l'amitié.

[it] Uno degli aspetti fondamentali della pratica petrarchesca dell'amicizia è rappresentato dalla sua pratica epistolare. L'amico assente risulta presente attraverso la sua anima: absentes adsunt, come diceva Cicerone, giacché la vera amicizia, fondata sulla virtù, non ha bisogno di presenza fisica. D'altra parte, la lettera sembra avere il potere di far apparire alla mente del lettore il suo corrispondente tramite una sorta di traslazione immaginaria, poiché l'amico diventa lettera e la lettera tende a personificare il suo autore. Non stupisce quindi che Petrarca si impegni in amicizie a distanza e con persone mai incontrate prima. Egli fa dell'amicizia un rapporto innanzitutto spirituale, che rinnova i modelli epistolari classici (Cicerone, Seneca): egli reinventa l'amicizia in absentia, facendo di assenti sconosciuti dei nuovi amici, e il rapporto a due si trasforma in rete. Questa nuova pratica dell'amicizia è legata a una nuova concezione della cultura fondata sulla scrittura.
[fr] L'article est une présentation du numéro 21 de la revue Italies, consacrée aux enfances italiennes du XIXe siècle au XXIe siècle, dans la littérature, la bande dessinée et le cinéma. La première partie du volume collectif porte sur la représentation de l'enfance dans la prose narrative et le théâtre, la deuxième est consacrée au rapport entre l'enfant et le poète, la troisième traite des enfances à l'image.

[it] L'articolo è una presentazione del numero 21 della rivista d'italianistica Italies, dedicato alle infanzie italiane dall'Ottocento al xxi secolo. La prima parte comporta articoli sulla rappresentazione dell'infanzia nella narrativa e nel teatro, la seconda è dedicata al rapporto tra il fanciullo e il poeta, la terza tratta delle infanzie nel fumetto e nel cinema.