[en] Even if it uses the topos of animal narration, John Berger's King: A Street Story (1999), unlike the it-narratives and circulation narratives that celebrated the rise of the novel and of capitalism in the 18th century, certainly pays no homage to contemporary liberalism. On the contrary, like Wajdi Mouawad's Anima (1012)—which it may well have inspired, the non-human narrator's unique perspective (as distinct from Anima's multiple narrators) aims at lending visibility to invisible beings and audibility to inaudible stories. In so doing, it attends to the submerged and the excluded from the official narratives of history. King, Berger's four-legged narrator, is a figure of attention. He and his narrative attend to the invisible elements of the relegated characters' ordinary lives that are generally invisible to the common readers or that are too visible for them to notice. The novel thereby performs a defamiliarisation that engages with the readers' perceptions, making them realise that perception is not a natural category but an ethical and political capacity that has to be educated and re-armed (Le Blanc). On top of being a figure of attention, the narrative is also an operator of consideration (Macé, Pelluchon) in that the dog's humble position, in his proximity to the ground, allows for the emergence of a humble perspective, far away from the bird's eye view, as King never looks down upon anybody or anything. Such an apparatus allows in turn for an ethics of the ordinary that helps determine what matters (as distinct from what is good or bad) without moralising or judging. By attending to singular, ordinary situations, the narrative makes for a particularist ethics (Cavell, Diamond, Laugier) through which it is the narrator's and the reader's responsibility to determine what matters. Lastly, the dog-narrator figure reminds us that attention is the first component of care, he whose function is to look after and protect his vulnerable owners and friends.

[fr] Même s'il utilise le topos de la narration animale, King: A Street Story (1999) de John Berger, contrairement aux it-narratives et aux circulation narratives qui ont accompagné l'essor du roman et du capitalisme au xviiie siècle, ne rend certainement pas hommage au libéralisme contemporain. Au contraire, comme dans Anima (1012) de Wajdi Mouawad, le point de vue unique du narrateur non humain (à la différence des multiples narrateurs d'Anima) vise à rendre visibles des êtres invisibles et audibles des histoires inaudibles. Ce faisant, il s'occupe des personnes submergées et exclues des récits officiels de l'histoire. King, le narrateur à quatre pattes de Berger, est une figure d'attention. Son récit s'intéresse aux éléments invisibles de la vie ordinaire des personnages relégués, qui sont généralement invisibles pour les lecteurs ordinaires ou qui sont trop visibles pour qu'ils ne les remarquent. Le roman opère ainsi une défamiliarisation qui s'attaque aux perceptions des lecteurs, leur faisant prendre conscience que la perception n'est pas une catégorie naturelle, mais une capacité éthique et politique qui doit être éduquée et réarmée (Le Blanc). En plus d'être une figure de l'attention, le récit est aussi un opérateur de considération (Macé, Pelluchon) dans la mesure où l'humble position du chien, dans sa proximité avec le sol, permet l'émergence d'une perspective au ras du sol, car King ne regarde jamais rien ni personne de haut. Un tel dispositif permet à son tour une éthique de l'ordinaire qui aide à déterminer ce qui compte (par opposition à ce qui est bon ou mauvais) sans moraliser ni juger. En s'intéressant à des situations singulières et ordinaires, le récit déploie une éthique particulariste (Cavell, Diamond, Laugier) à travers laquelle il revient au narrateur et au lecteur de déterminer ce qui importe. Enfin, la figure du chien-narrateur nous rappelle que l'attention est la première composante du care, lui dont la fonction est de veiller et de protéger ses maîtres et amis vulnérables.