[en] From the 2000s onwards, psychological research and pedagogical thinking took hold of the notion of well-being. School well-being now encompasses health prevention, building empathetic social relationships, combating all forms of violence, creating a peaceful school climate and much more. However, despite an almost general consensus, the question of well-being remains pedagogically problematic, no doubt due to the ambiguity of the term and the multiplicity of explicit or implicit reference theories. Because, in order to grow up, you have to make allowances: things and beings rarely bend to the whims and desires of the person who comes into the world; and entering this world is always and inevitably an apprenticeship in frustration. Because others often have other things to do than take care of me, I'll suffer from their absence. Because they're not obliged to satisfy all my desires, I won't always get what I want from them. Because they are not obliged to reciprocate, they will not systematically fulfill my desire to be loved... And because we can't forever oscillate between omnipotence and renunciation, because we need to avoid both crashing into reality and annihilating ourselves in discouragement, educating someone means teaching them to deal with the resistance of things and beings. This text proposes a reflection on a pedagogy of well-becoming, insofar as it aims at the emancipation of the child, and the reasons why it cannot fit into the paradigm of " personal development ".

[fr] À partir des années 2000, la recherche en psychologie et la réflexion pédagogique s'emparent de la notion de bien-être. Le bien-être scolaire intègre alors, tout à la fois, la prévention en matière de santé, la construction de relations sociales empathiques, la lutte contre toutes les formes de violence, la mise en place d'un climat scolaire apaisé, etc. Pourtant et, malgré un consensus presque général, la question du bien-être reste, sans doute en raison de l'ambiguïté du terme et de la multiplicité des théories de référence explicites ou implicites, pédagogiquement problématique. Car, pour grandir, il faut en rabattre : les choses et les êtres ne se plient que rarement aux caprices et aux désirs de celui qui vient au monde ; et l'entrée dans ce monde est, toujours et inévitablement, apprentissage de la frustration. Parce que les autres ont, bien souvent, d'autres choses à faire que de s'occuper de moi, je vais souffrir de leur absence. Parce qu'ils n'ont pas l'obligation de satisfaire toutes mes envies, je n'obtiendrai pas toujours d'eux ce que je veux. Parce qu'ils ne sont pas astreints à la réciprocité à mon égard, ils ne combleront pas systématiquement mon désir d'être aimé… Et, parce qu'on ne peut pas osciller éternellement entre la toute-puissance et le renoncement, parce qu'il faut, tout à la fois, éviter de se fracasser contre le réel et de s'anéantir dans le découragement, éduquer quelqu'un, c'est lui apprendre à faire avec la résistance des choses et des êtres. Ce texte propose une réflexion sur une pédagogie du bien-devenir, en tant qu'elle vise l'émancipation de l'enfant, et les raisons pour lesquelles elle ne peut s'inscrire dans le paradigme du " développement personnel ".