[en] Josep Maria de Segarra's translation of the Divine Comedy (partially published in La Veu de Catalunya from 1935 and 1936 and totally printed in a limited edition from 1947 and 1951) is considered a historical milestone in the Catalan literature. Not only is Sagarra a unique translator who is able to produce a complete and well-developed translation of Dante Alighieri's masterpiece (after medieval poet Andreu Febrer), but he is also able to take into account the different literary thoroughness from Dante's period. From a translational point of view, this is an interesting text for two main reasons: on the one hand, because the two versions from the first twenty-eight canti of the poem are maintained but the translator does not follow the same criteria and, on the other, because Sagarra values and judges different solutions to the commentary notes in each canto. The forthcoming research aims at having a more accurate translation and at considering its use in the target culture. It also focuses on a deeper analysis of the writer-translator, since it is exactly placed in the historical context in which it was published and its textual features are analysed in detail. From a contextual viewpoint, this study describes Josep Maria de Sagarra's literary career as a translator and it also tackles different translations of the Divine Comedy previous to Sagarra (the ones from Antoni Bulbena, Antoni d'Espona, Narcís Verdaguer i Callís and Llorenç de Balanzó). Furthermore, the forthcoming work deals with the exact setting the translation was actually published and it also describes the relationship between the translator and his cultural brokers—especially his patron connection with Francesc Cambó and the stylistic and spelling proofread Joan Baptista Solervicens gave Sagarra from his translation. Finally, the research traces the reception it had at the time, either in the form of a newspaper article, reading it aloud, public presentations or delivering the edition. From a textual perspective, the upcoming work aims at identifying the different sources, such as text editions, commentaries on it and other translations, from which Sagarra starts to translate the Divine Comedy and at collecting his judgments about it, either the original text or his translation. Finally, after comparing both versions from the Divine Comedy which are preserved, a study is carried out in order to check the versification and the way Fabra's language standardization is applied to Sagarra's translation. Apart from that, it also compares Sagarra's translation to the original text and the main features are provided based on the most recurring strategies throughout the text.

[es] La traducción de la Divina comedia de Josep Maria de Sagarra (publicada parcialmente en La Veu de Catalunya entre 1935 y 1936, e íntegramente en edición de bibliófilo entre 1947 y 1951) se considera un hito en la historia de la literatura catalana porque Sagarra es el único traductor, después del medieval Andreu Febrer, capaz de producir una traducción completa y de calidad, construida según las exigencias literarias de la época, de la obra principal de Dante Alighieri. Desde el punto de vista traductológico, este texto es interesante, por un lado, porque se han conservado dos versiones de los primeros veintiocho cantos del poema, en las que el traductor no sigue los mismos criterios; y, por otra parte, porque Sagarra valora y justifica ciertas soluciones de su texto en las postilas que acompañan cada canto. Esta investigación ayuda a tener una visión más completa de la traducción y de su funcionamiento en la cultura receptora, así como una comprensión más profunda del escritor-traductor, porque la sitúa exactamente en el contexto histórico en el que fue publicada y estudia sus características textuales. Desde el punto de vista contextual, en este trabajo se describe en términos generales la carrera literaria de Josep Maria de Sagarra como traductor y se estudian las traducciones de la Divina comedia anteriores a la suya (de Antoni Bulbena, Antoni d'Espona, Narcís Verdaguer i Callís y Llorenç de Balanzó). Además, se sitúa de una forma exacta la publicación de la traducción, describiendo la relación entre el traductor y los agentes culturales —especialmente la relación con el mecenas Francesc Cambó, y la corrección que le hizo Joan Baptista Solervicens— y recorriendo la recepción que tuvo en la época, ya sea en forma de artículo periodístico, lectura en voz alta, presentación pública o distribución de la edición. Desde el punto de vista textual, se identifican las fuentes —ediciones del texto, comentarios y traducciones— de las que parte Sagarra y se recogen sus valoraciones sobre texto original y sobre su traducción. Finalmente, a partir de la comparación de las dos versiones que se conservan, se hace un estudio de la versificación y del grado de seguimiento de la normativa fabriana, y, comparando la traducción con el texto original, se dan las características principales a partir de las soluciones más recurrentes en el texto.