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[en] In an 1881 letter to his colleague Paul Pelet, the geographer Élisée Reclus explains that, during the redaction of the 7th volume of his Nouvelle Géographie universelle consecrated to Oriental Asia, he tries first to understand the viewpoint of the cultures he deals with: "I become Chinese", he writes. In this task he is assisted by two cultural transferors, rather influent at that time in the field of the "oriental" studies, like the Russian geographer and anarchist Léon Metchnikoff and the Geneva sinologist François Turrettini. First, we analyse this original scientific network, and then we deal with the Reclus' texts on China, to rethink the construction of this country as a geographic object, in the works of the first European scientists who tried to apprehend Extra-European peoples on a plan of parity. They deal with cultural differences according to a method, which we can call today 'empathic', without stating a preconceived European superiority. Moreover, these geographers are already very attentive to the economic and demographic dynamics of China, foreseeing for the following decades the reshaping of Europe and the 'geopolitical' rising of the Pacific's scenario. As Reclus writes in 1885 in a letter to Peter Kropotkin, the peoples that the ethnographers called at that time 'non-Arians', including Chinese people, "are not negligible quantities".

[fr] En 1881, dans une lettre à son collègue Paul Pelet, le célèbre géographe Élisée Reclus explique que, pendant la rédaction du volume VII de sa Nouvelle Géographie universelle consacré à l'Asie orientale, il se préoccupe d'abord de comprendre le point de vue des cultures qu'il analyse : " Je deviens Chinois ", affirme-t-il. Dans cette tâche, il est aidé par deux passeurs culturels assez influents à cette époque dans le domaine des études sur cette région. Il s'agit du géographe et anarchiste russe Léon Metchnikoff et du sinisant genevois François Turrettini. En partant de l'analyse de ce réseau original de sociabilité scientifique et en abordant ensuite les textes reclusiens sur la Chine, nous interrogeons la construction de ce pays en tant qu'objet géographique de la part des premiers scientifiques de cette époque qui ont essayé d'appréhender les peuples extra-européens sur un plan de parité. En effet, ils abordent les différences culturelles d'après une méthode qu'on pourrait appeler aujourd'hui " empathique ", plutôt que par l'affirmation d'une supériorité européenne préconçue. De plus, ces géographes sont déjà très attentifs à la dynamique démographique et économique de la Chine, en arrivant à prévoir, pour les décennies successives, le redimensionnement de l'Europe et l'essor du scénario du Pacifique. Comme Reclus l'écrit en 1885 dans une lettre adressée à Pierre Kropotkine, les peuples que les ethnographes de l'époque définissaient comme " non-Aryens ", et en particulier les Chinois, " ne sont pas des quantités négligeables ".
[en] This paper aims to understand why Ernst Cassirer never published his short but far-reaching reflections on Konrad Fiedler's theory of art. While both thinkers do share a vision of art as a way to shape (and not simply to imitate) reality, I suggest that they have very different conceptions of artistic objectivity: Cassirer emphasises the symbolic (and therefore cultural) nature of the work of art; Fiedler focuses on the creative process itself, conceived of as an endless elucidation of visibility. In so doing, I demonstrate that Fiedler's doctrine is not fully compatible with the philosophy of symbolic forms – hence perhaps Cassirer's reluctance to address the issue publicly.

[fr] Cet article se propose de comprendre pourquoi Ernst Cassirer n'a jamais publié ses réflexions, courtes mais décisives, sur la théorie de l'art de Konrad Fiedler. Bien que les deux penseurs partagent effectivement une même vision de l'art comme moyen de mise en forme (et non simplement d'imitation) de la réalité, je soutiens qu'ils ont des conceptions très différentes de l'objectivité artistique : Cassirer souligne la nature symbolique (et donc culturelle) de l'œuvre d'art ; Fiedler se concentre sur le processus créatif lui-même, conçu comme une élucidation sans fin de la visibilité. Ce faisant, je démontre que la doctrine fiedlérienne n'est pas totalement compatible avec la philosophie des formes symboliques – d'où, peut-être, la réticence de Cassirer à traiter ouvertement de la question.
[en] Cultural production is increasingly understood through the prism of science and technology studies (STS) and actor-network theory (ANT), which emphasize the role of objects and the material environment in social processes. We take the case of sound engineers—a category of cultural producers dedicated to creating meaning using primarily materials and objects—to investigate the role of materiality in processes of cultural production. In most studies of music production, this category of workers is lumped together in the amorphous category of "support personnel." To designate these people—endogenously labeled as the "tech crew"—we introduce the concept of technical intermediaries, as intermediaries of cultural production that, unlike cultural intermediaries, modify the material content of the symbolic goods produced by an art world. Through an ethnographic study of live music sound technicians in France, we show that the working practices of technical intermediaries are explained more by their relationships with other members of the art world than by properties of their material environments, hence questioning the "generalized symmetry" central to ANT and material semiotics.

[fr] La production culturelle est de plus en plus analysée par le prisme des études des sciences et technologies (STS) ou de la théorie de l'acteur-réseau (ANT), qui soulignent le rôle des objets et de l'environnement matériel dans les processus sociaux. Nous nous intéressons au cas des ingénieurs du son – une catégorie de producteurs culturels qui se consacrent à produire du sens en utilisant en premier lieu des matériaux et des objets –, afin de comprendre le rôle de la matérialité dans les processus de production de la culture. Dans la plupart des études consacrées à la production musicale, ce groupe de travailleurs est amalgamé dans la catégorie vague du " personnel de renfort ". Pour parler de ces personnes qui se désignent entre elles sous l'appellation d'" équipe technique ", nous introduisons le concept d'intermédiaires techniques : des intermédiaires de la production culturelle qui, contrairement aux intermédiaires culturels, modifient le contenu matériel des biens symboliques produits dans un monde de l'art. Par le biais d'une ethnographie des ingénieurs du son de la musique live en France, nous montrons que les pratiques professionnelles des intermédiaires techniques s'expliquent davantage par leur relation à d'autres membres du monde de l'art que par des propriétés de leur environnement matériel, interrogeant ainsi la " symétrie généralisée " au cœur de la théorie de l'acteur-réseau et de la sémiotique des objets.
[en] Like the science books of the old elementary school, the museum presents a collection of things gathered in the name of a common objective, united by a more or less explicit framework. This reduced world is staged, like a theatrical representation, within the physical limits of the museum space and the time of the visit. But this question of representation inevitably refers to that of authenticity, posed in particular by the models, dioramas, reconstitutions of all kinds, as well as to that of the passing of time. The latter is multiple in the museum or the exhibition; the fleeting time of the visit, the long time of history or the circumscribed time of technical innovation, cross and respond to each other in this closed space dedicated to discovery and imagination. If museums - and more particularly science, technology or society museums - must be objective, they are not neutral. The curators or museologists propose an order, a framework, a scenography, but the visitor remains the master of the game because he decides alone the moment of his visit and the story he composes from the objects he meets. In the end, isn't the museum, a multiple space for its collections and a collective space for its visitors, similar to a unique and intimate exchange between an object and an individual, between a work of art and a way of looking at it?

[fr] À l'image des compendiums scientifiques des anciennes écoles élémentaires, le musée présente une collection de choses rassemblées au nom d'un objectif commun, unis par une trame plus ou moins explicite. Ce monde en réduction est mis en scène, telle une représentation théâtrale, dans les limites physiques de l'espace du musée et du temps de la visite. Mais cette question de la représentation renvoie immanquablement à celle de l'authenticité, que posent notamment maquettes, modèles, dioramas, reconstitutions en tout genre, ainsi qu'à celle du temps qui passe. Ce dernier est multiple dans le musée ou l'exposition ; le temps fugace de la visite, le temps long de l'histoire ou celui, circonscrit, de l'innovation technique, s'entrecroisent et se répondent dans cet espace clos dédié à la découverte et à l'imagination. Si les musées –et tout particulièrement les musées de sciences, de techniques ou de sociétés– se doivent d'être objectifs, ils n'en sont pas neutres pour autant. Les conservateurs, commissaires d'expositions ou muséologues proposent un ordre, une trame, une scénographie, mais le visiteur reste maître du jeu car lui seul décide du temps de sa visite et du récit qu'il compose à partir des objets qu'il rencontre. Au bout du compte, le musée, espace multiple par ses collections et collectif par ses visiteurs, ne se résume-t-il pas à un échange unique et intime entre un objet et un individu, entre une œuvre et un regard ?
[en] The publication of revised editions of recognized works is usually accompanied by a commentary intended to guide the readers while the translation of a work acts as a substitute for its source, producing a different reading of it. This study proposes to examine a third practice yet related to the two mentioned above, that of bilingual editions presenting both the translation and its original text side by side.The functioning of bilingual editions will be examined by comparing three bilingual editions of Aucassin et Nicolette which all include a critical edition of the manuscript in Old French, the translation of the work into modern French, and a critical apparatus of which the footnotes and end notes appear to be the most relevant element regarding the reading of the work itself. This bilingual arrangement enables the reader to have access not only to the texts but to the linguistic, literary and cultural context of the original work as well. It will be shown that the integrated reading of the original alongside its translation has a dual effect: firstly, it facilitates the comparison between the texts, thus emphasizing the gap between them; secondly, it brings to light the complementary relation between them with the translation working to a certain extent as a commentary on the original or even as an index referring the reader to the notes.This article also examines whether this dual mechanism follows specific rules, and what these rules are. The new situation of utterance created by this side-by-side presentation of the texts is explored, as well as the new status the translator and the work itself gain through it.

[fr] Le commentaire accompagne couramment la réédition d'œuvres consacrées, dont il est censé orienter la lecture ; la traduction se substitue à sa source en en produisant une lecture différente. Cet article vise à traiter d'une pratique différente et cependant liée aux précédentes : l'édition bilingue qui agence traduction et texte original.Le fonctionnement de l'édition bilingue sera étudié à travers trois éditions bilingues d'Aucassin et Nicolette. Ces publications consistent en l'édition critique du manuscrit, la traduction et l'appareil critique, dont les notes semblent la composante la plus pertinente pour la lecture de l'œuvre même. Cette méthode permet au lecteur d'avoir accès non seulement aux textes mais aussi au contexte linguistique, littéraire et culturel de l'original.La lecture combinée de l'original avec sa traduction exerce un double effet : d'abord, elle permet de comparer les textes entre eux, rendant l'espace qui les sépare plus visible. En second lieu, elle révèle un rapport de complémentarité, la traduction elle-même fonctionnant à certains égards comme un commentaire, voire comme un renvoi aux notes. Il s'agirait de vérifier si ce mécanisme de comparaison et de complémentarité suit des principes, et lesquels. La portée de cette disposition au plan énonciatif de la lecture sera explorée, ainsi que le nouveau statut conféré au traducteur et au texte lui-même.
[en] This paper presents the project of translating and adapting the feminist book about sexuality and women's health called Our Bodies, Ourselves into Brazilian Portuguese. The project started in 2019 and the translation-adaptation was published in 2023 under the title Nossos corpos por nós mesmas. By means of examples translated passages in English, Portuguese, and French, we explain why we decided to adopt an inclusive and feminist language in the translation. Examples of the adaptation, in which relevant content for the Brazilian context was created, are also discussed. As both the translation and adaptation processes were challenging in different ways, we reflect on the power play that we felt during the project and conclude that developing projects like this one is, nevertheless, key for the people involved in it, and, most importantly, for society in general.

[fr] Cet article présente le projet de traduction et d'adaptation, en portugais brésilien, du livre féministe nord-américain sur la sexualité et la santé des femmes intitulé Our Bodies, Ourselves. Le projet a débuté en 2019 et la traduction-adaptation a été publiée en 2023 sous le titre Nossos corpos por nós mesmas. À l'aide d'exemples de passages traduits en anglais, en portugais et en français, nous expliquons pourquoi nous avons décidé d'adopter un langage inclusif et féministe dans notre traduction. Quelques exemples d'adaptation, dans lesquels du contenu pertinent pour le contexte brésilien a été créé, sont également discutés. Étant donné que les processus de traduction et d'adaptation ont été difficiles à différents égards, nous réfléchissons aux relations de pouvoir que nous avons ressenti pendant le projet et concluons que le développement de projets comme celui-ci est, néanmoins, essentiel pour les personnes qui y participent et, plus important encore, pour la société en général.
[en] As part of the 6th Congress of Middle Eastern and Muslim Studies of the GIS MOMM, this workshop will examine the relationships between humans and non-human animals in Muslim societies or groups in pre-modern (including medieval) and contemporary times.

[fr] Dans le cadre du sixième congrès des études sur le Moyen-Orient et les mondes musulmans, cet atelier se propose d'étudier les relations entre humains et animaux non-humains dans des sociétés musulmanes ou au sein de groupes se réclamant de l'islam, aux époques prémodernes (Moyen Âge inclus) et contemporaines.
[en] It would be inadequate to explain Rome as a capital only basing the analysis on urban planning, political supremacy or collective imagination. The way the roman power rules the empire and the occupied territories creates linkages, defines hierarchies and, as a matter of consequence, generates the status of Rome as capital. The urban landscape of Rome with various monuments is the result of this supremacy and the product of ideological models. Major steps are the Social War and its consequences in terms of citizenship, the Caesar's urban program with hellenistic references, and the Julio-Claudian and Flavian periods creating a city of memories and wonders.

[fr] Le statut de capitale, qui, pour Rome, semble l'évidence, ne peut pas s'expliquer uniquement en s'appuyant sur l'urbanisme, pas plus que sur le politique ou l'imaginaire. Ce sont les formes de domination du territoire qui font la capitale en définissant les liens qui unissent la cité à celui-ci et les hiérarchies qui en découlent. L'expression monumentale qu'on donne à cette suprématie et qui se lit dans la structuration de l'espace urbain trouve alors dans l'imaginaire ses références et ses modèles. Les principales étapes correspondent aux conséquences de la " guerre sociale ", au programme césarien, nourri de références hellénistiques, et à l'impact de l'idéologie julio-claudienne qui met en place un paysage mémoriel dont héritent les premiers Flaviens et qui va conduire à faire de la capitale une " cité des merveilles ".
[en] We question the domestic uses of the freezer. Marina Savani's illustrations are combined with the text to capture the day-to-day conservation experiences of three families of health food consumers. The article's hypothesis is that the freezer is a "trans" device : it ables to connect what is separated and separate what is linked. Modern gears and techniques - especially freezing - confirm the ongoing characteristic of perishable foods. But this conservation device can also be used to create new time arrangements. In a family, the freezer can also be described as a safe filled with treasures. In order to escape alternation of seasonality or, on the contrary, to reaffirm it, they experiment the freezer as a device to manage and negotiate the relationship to time and its social requirements. Freezing also promotes the circulation of food in social spaces. It questions the relationship to life, old age, but also to corruption, illness and death.

[fr] À travers cet article, nous souhaitons questionner l'usage domestique du congélateur comme dispositif " trans " ; soit un dispositif permettant de relier ce qui est séparé et de séparer ce qui est lié. Les outils, les techniques et les moyens modernes de conservation – notamment de congélation – renforcent le caractère continu des denrées périssables. Mais ce dispositif de conservation peut également servir à créer de nouvelles alternances. En famille, le congélateur est décrit comme un coffre-fort empli des trésors du temps. Les aliments conservés y sont conditionnés avec précaution et utilisés avec parcimonie, offrant une valeur mémorielle et thérapeutique particulière à ces denrées. Autant pour échapper aux alternances de la saisonnalité que pour les réaffirmer, nos interlocuteurs expérimentent le congélateur comme un dispositif permettant de gérer et de négocier le rapport au temps et ses exigences sociales. La congélation favorise, par ailleurs, la circulation des denrées au sein des espaces sociaux, elle questionne les rapports entretenus avec la vie, la vieillesse, mais aussi la corruption, la maladie et la mort.
[en] The Mists of Avalon, published by Marion Zimmer Bradley in 1982, is an original rewriting of the Arthurian myth which has sometimes been described as feminist, even ecofeminist. The novel shows the seemingly inevitable collapse of a pagan model of society, and its consequences for women as well as for the entire territory. As Morgaine, a new variation on the character of Morgan le Fay, asserts on the very first page: "the world itself has changed." This paper examines the convergences between fantasy literature, ecofeminist movements and the neo-pagan spiritualities of the second half of the twentieth century. In doing so, it explores the conflicting dynamics that permeate the novel which at once rewrites a male myth, reinvents a female past, and renews patriarchal patterns.

[fr] The Mists of Avalon, roman de Marion Zimmer Bradley paru en 1982, est une actualisation originale du mythe arthurien qui a pu être qualifiée de féministe, voire d'écoféministe. Le texte laisse en effet à voir l'effondrement en apparence inéluctable d'un modèle de société païen, et ses conséquences aussi bien pour les femmes que pour le territoire entier. Comme l'assène Morgaine, nouvelle variante du personnage de Morgan le Fay, dès la première page : " le monde lui-même a changé ". Cet article propose de s'intéresser aux convergences entre le genre littéraire de la fantasy, les mouvements écoféministes et les spiritualités néopaïennes de la deuxième moitié du xxe siècle, afin de pouvoir explorer les dynamiques contradictoires qui traversent le roman, entre réécriture d'un mythe masculin, réinvention d'un passé des femmes, et reconduction de schémas patriarcaux.
[en] This article examines evolutions in the links between young people in France and politics. It is based on findings for young French people from four waves (1980, 1991, 1999 and 2008) of the European surveys on citizens'values called "European Values Study" (www.europeanvaluesstudy.eu). Whilst French youth remains not very politicized, it now tends to be more interested in politics than in the past. Young French people continue to opt more for political protest than for the traditional ballot box and electoral participation. Today, French youth is less associated with the political Left as it moves more towards political extremes on both sides of the political map. Young French people as a whole express a desire for social change and generally speaking are in favour of reforms; however they sometimes express somewhat radical viewpoints. Lastly, the level of studies of a young person has an impact on his/her political values and on the polarisation of views expressed.

[fr] À partir des résultats pour la France des enquêtes européennes sur les Valeurs (1980, 1991, 1999 et 2008), cet article examine les évolutions en cours dans les liens que les jeunes Français entretiennent avec la politique. Bien qu'ils restent toujours peu politisés, les jeunes Français tendent désormais à s'intéresser davantage à la politique. Abstentionnistes intermittents lors des élections, ils continuent à préférer la participation protestataire au vote. Aujourd'hui moins ancré à gauche, leur positionnement politique s'oriente légèrement plus aux extrémités de l'échiquier politique. S'ils affirment dans leur ensemble un désir de changement social, ils restent majoritairement réformistes mais peuvent parfois exprimer une certaine radicalité. Ce questionnement conduit à mettre en évidence l'influence du niveau d'études sur leurs valeurs politiques, ainsi que la polarisation, induite par celui-ci, entre une jeunesse disposant d'un bon bagage scolaire et une jeunesse pas ou faiblement diplômée.