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[en] The excavation of the site of Fleury-sur-Orne Parc d'activités, parcelle ZL13 preceded the development of an industrial and business park. Its occupation fits within a larger rural Second Iron Age establishment which has been investigated over several AFAN operations. This establishment was occupied from early La Tène until the transition to the Gallo-Roman period. Parcelle ZL13 revealed three domestic enclosures, in which six phases could be recognized. A family cemetery of around thirty graves developed there from early La Tène times. The enclosures were bordered by extraction pits for loess, perhaps earlier in date, and contain a variety of storage features (storage pits, cellars, wood-lined cellars and souterrains) as well as about ten hearth features. The finds include faunal remains, seeds and a small number of tools. The pottery was the subject of a typological study and petrographic analyses.

[fr] La fouille du site de Fleury-sur-Orne Parc d'activités, parcelle ZL13 intervient dans le cadre de l'aménagement d'un parc d'Activités. Son occupation s'insère au sein d'un établissement rural laténien plus vaste exploré par plusieurs opérations AFAN. Cet établissement est occupé de La Tène ancienne à la transition avec la période gallo-romaine. La parcelle ZL13 a livré trois enclos à vocation domestique dont l'évolution peut être divisée en six phases. Une nécropole à caractère familial d'une trentaine de sépultures y est implantée dès La Tène ancienne. Les enclos sont bordés de fosses d'extraction de lœss, peut-être plus anciennes, et comportent des structures de stockages diversifiées (silo, celliers, caves boisées et cave souterraine) ainsi qu'une dizaine de structures de combustion. Le mobilier comporte de la faune, des graines et un ensemble de " petit mobilier ". Le corpus céramique a fait l'objet d'une étude typologique et d'analyses pétrographiques.
[en] Exoticism has been proclaimed dead for more than a century. This paper argues that it did not disappear. Jemaa El-Fna Square (Marrakech) illustrates the sustainability of exoticism. The image of this square did not change much in Western literature since 1918. The square was a landmark of colonial and oriental geographical imagination. It is still the archetypal scenery of the tourist's Moroccan dream. And as far as stereotypes are concerned, there is no big difference between the former and the latter. Jemaa el-Fna may even be more exotic today than it was a hundred years ago.

[fr] Depuis plus d'un siècle, de nombreux auteurs annoncent la fin de l'exotisme. Cet article réfute cette thèse. La place Jemaa el-Fna de Marrakech démontre en effet la durabilité de l'exotisme. L'image de la place dans la littérature occidentale n'a que peu changé depuis 1918. La place était un haut lieu dans l'imaginaire géographique colonial et oriental. Elle reste pour les touristes le décor par excellence de leur rêve marocain. En termes de stéréotypes, il n'y a pas grandes différences entre la place d'hier et celle d'aujourd'hui. Jemaa el-Fna est peut-être même plus exotique aujourd'hui qu'il y a un siècle.
[en] This article attempts to question the speeches about domestic government in agropastoral Hight-Atlas in Morocco. Based on an ethnographical research, the article questions the conditions of possibility of speeches about group cohesion symbolized by father's authority. It aims to shed light on practices by which cohesion and authority are implemented, and to question units of analysis used by researchers. Comparison of domestic groups' morphological characteristics or member's practices and trajectories leads to observe that cohesion and authority are subject to tensions (and are therefore endangered). Doing so, one can see that a group (and the authority within it) is actualized by its membres' permanent work on its social, economic and spatial characteristics, such as for instance matrimonial and residential practices, or acquisition and devolution of inheritance. This approach allows to question the "house" as an object of speeches about domestic government, within agropastoral Hight-Atlas in Morocco.

[fr] Cet article vise à questionner les discours sur le gouvernement domestique dans le Haut-Atlas agropastoral au Maroc. Basé sur une étude ethnographique, il interroge les conditions de possibilité des discours sur la cohésion du groupe symbolisée par l'autorité du père. Il s'agit de mettre en lumière les pratiques par lesquelles cohésion et autorité sont actualisées, et de questionner les unités d'analyse utilisées en sciences sociales. La mise en regard des caractéristiques morphologiques de groupes domestiques ainsi que des pratiques et trajectoires de certains de leurs membres donne à voir comment la cohésion et l'autorité sont plus ou moins fortement soumises à tensions (et donc mises en péril). Il apparaît ainsi que le groupe (et l'autorité en son sein) s'actualise par un travail permanent des membres sur ses aspects sociaux, économiques et spatiaux, notamment par les pratiques matrimoniales et résidentielles ou encore les pratiques d'acquisition et de transmission de patrimoine. Cette approche permettra de questionner la " maison " comme objet de discours sur le gouvernement domestique dans le Haut-Atlas agropastoral au Maroc.
[en] Frances Burney's heroines often find refuge in a voluntary silence that contributes to a definition of their femininity : often compelled to refrain from speaking in the society of the time, woman dialectically assumes the power of silence in order to dispute the (masculine) violence of society. In The Wanderer (1814), Burney's last novel, the heroine Juliet, a wandering woman and outstanding musician, elevates her silence into an aesthetics, and her music seems to be a possible modality of silence. Through both her verbal silence and her music, Juliet establishes a locus where she can find herself again. Her musicalized silence both shelters her and helps her to find her bearings again. In this long-winded and prolix novel, silence triggers an aesthetic principle of contrast, disruption and discrepancy.

[fr] Les héroïnes de Frances Burney se réfugient souvent dans un silence volontaire qui contribue à une définition de leur féminité : souvent contrainte de se taire dans la société d'alors, la femme s'arroge dialectiquement le pouvoir du silence pour contester la violence (masculine) de la société. Dans The Wanderer (1814), dernier roman de Burney, l'héroïne Juliet, femme errante et musicienne exceptionnelle, érige son silence en une esthétique et sa musique apparaît comme une modalité possible du silence. Par son silence verbal comme par sa musique, Juliet établit un espace pour se retrouver en elle-même. Son silence musicalisé la protège et la refonde. Dans ce long roman bavard et prolixe, " faire silence " permet d'activer un principe esthétique de contraste, de rupture et d'écart.
[en] Operator performance deficiencies have been found to be responsible for about forty three of train collisions and derailments. The evidence with respect to the practise nature of these deficiencies is unclear but it is suggested that lack of vigilance may play a major part. The VACMA is a French vigilance monitoring device which is expected to monitor the train driver during driving task. The aim of this study is to develop, validate scoring methods to test one prototype-system, to analyse correlation between E. E. G. as a function of driver's actions and also to study the capacity of the security System of French trains to detect decreases in vigilance. This monitoring device is based on the safety deadman circuit. In order to identify a relationship between motor behaviour (activation of the pedal), variations in vigilance (E. E. G., E. O. G.) and response to screen signals, a simplified monotonous driving task was used.

[fr] Les dégradations de performance de l'opérateur sont la cause désignée de quarante-trois collisions de trains et déraillements. La nature de ces déficiences n'est pas clairement établie, mais il est suggéré que le manque de vigilance joue un rôle important. Le système français VACMA de surveillance de la vigilance contrôle les conducteurs de trains pendant la conduite. Le but de cet étude est de développer et de valider une méthode d'analyse pour tester un système prototype, et d'analyser la corrélation entre l'E.E.G. et les actions du conducteur, et aussi d'étudier la capacité du système de sécurité des trains français à détecter des baisses de vigilance. Le système de surveillance est basé sur le circuit de sécurité de " l'homme mort ". Afin d'observer une relation entre le comportement moteur (activation de la pédale), la variation de la vigilance (E.E.G. et E.O.G.) et les réponses à un stimulus projeté, une tâche de conduite monotone simplifiée a été utilisée.
[en] The relationships between economics and heritage are critical from two points of view. On the one hand, the way economic science apprehended heritage was, for a long time, through the prismatic filter of wealth produced, focalising on the measurement of this wealth in monetary terms. But the cultural heritage is unsuitable for such analyses on account of its singularity which associates two dimensions which are usually left aside by economics, namely the cultural dimension and the heritage dimension. From the second point of view, the relationship between economics and the heritage is confronted with a growing interest in the heritage justified by its economic impact. As a capital asset, heritage generates revenue and is becoming the object of increasingly diversified usages which seem to command, imperiously, that heritage should become economic. This raises the following question: how far can we multiply and diversify the usages of the heritage without falsifying its meaning? Based on such observations, this article presents several case studies taken from the museum sector, the sector of artisanry and from Unesco world heritage properties. The risks associated with the instrumentalisation of heritage, its exploitation and its denaturation are underlined, as well as the heritage issues in terms of creativity, innovation, sustainable development, in a word of the "common good".

[fr] La relation entre économie et patrimoine s'avère doublement critique. D'un côté, le regard des sciences économiques sur le patrimoine a été longtemps filtré par le prisme de la richesse produite, se focalisant sur la mesure de cette dernière à l'aune des valeurs monétaires. Le patrimoine culturel se prête pourtant assez mal à cet exercice, en raison de sa singularité qui associe deux dimensions souvent marginalisées par le domaine de l'économie : dimension culturelle et dimension patrimoniale. D'un autre côté, la relation entre économie et patrimoine doit faire face au risque d'un intérêt croissant pour le patrimoine, justifié par son impact économique. En tant que capital, le patrimoine génère des flux de revenus et devient l'objet d'usages de plus en plus diversifiés qui appellent, avec une certaine urgence, à " économiser le patrimoine ", induisant également la question suivante : jusqu'à quel point pouvons-nous multiplier et diversifier les usages du patrimoine sans en dénaturer le sens ? À partir de ces constats, l'article présente des cas d'étude qui relèvent du secteur des musées, de l'artisanat et des sites du Patrimoine mondial de l'humanité. Les risques liés à l'instrumentalisation, à l'exploitation, à la dénaturation du patrimoine culturel sont mis en évidence, ainsi que les enjeux du patrimoine en termes de créativité, d'innovation, de développement durable, de " bien commun " enfin.
[en] This paper endeavours to elucidate the phrase εἰς λόγον δόσεως καὶ λήμψεως found in the letter of the apostle Paul to the Christian community at Philippi, Macedonia (Phil 4 :15). By means of a detailed philological survey of each of these terms as they are appear in isolation or in collocation in ancient literary and documentary sources, it is demonstrated that the expression pertains to ancient accounting terminology. It is argued that, contrary to the communis opinio in New Testament scholarship, it should be understood literally, and not figuratively. It is finally concluded that the expression refers to the account of a missionary fund set up by Paul and his Philippian companions to finance his missionary activities. Thus, it constitutes the earliest piece of evidence of Christian financial accounting and organization.

[fr] Cet article a pour objectif d'élucider la signification de l'expression εἰς λόγον δόσεως καὶ λήμψεως trouvée dans la lettre de l'apôtre Paul écrite à la communauté chrétienne de Philippes en Macédoine (Phil 4 :15). A travers une étude philologique détaillée de chacun de ces termes tels qu'ils apparaissent seuls ou ensembles dans les sources littéraires et documentaires, il est démontré que cette expression appartient à la terminologie comptable ancienne. Il est établi que, contrairement au communis opinio parmi les biblistes, cette expression doit être comprise de façon littérale, et non figurative. Il est finalement conclu qu'il est ainsi fait référence au compte d'une sorte de fondation instaurée par Paul et ses compagnons de Philippes qui était destinée à financer ses activités missionnaires. Ceci constitue en soi la plus ancienne référence à une comptabilité et organisation financière chrétienne.
[en] This text is dedicated to analyzing the role of the legal and institutional apparatus (urban legislation) in the process of reconfiguration of the periphery and, as a result, in the intensification of socio-spatial distance in two medium-sized brazilian cities, with different formation: Dourados, in the state of Mato Grosso do Sul, and Marabá, in the state of Pará. To this end, it takes as a reference the recent expansions of the urban perimeter. The following methodological procedures were adopted: bibliographic survey; information collected on the spot; collection of data and/or information from the municipal governments; secondary data research, which sources were municipal legislation and the Sistema Integrado de Seleção Habitacional-Sishab (Integrated Housing Selection System)/Ministry of Regional Development/Minha Casa Minha Vida (My house My Life) social housing program. Especially from the year 2000, through the expansion of the urban perimeter, the articulation of interests between the local public power and the land/real estate/developer capital was revealed and shaped, reconfiguring the periphery, which assumes new contents.

[fr] Ce texte a pour objectif de débattre du rôle de l'appareil juridique et institutionnel (législation urbaine) dans le processus de reconfiguration de la périphérie et par conséquent dans le renforcement de la distanciation socio-spatiale dans deux villes moyennes brésiliennes, dont la formation est distincte : Dourados, dans l'État du Mato Grosso do Sul, et Marabá, dans l'État du Pará. Pour cela, nous prenons comme référence principale les élargissements du périmètre urbain. Nous avons adopté divers procédés méthodologiques : révision bibliographique ; informations collectés sur place ; collecte de données et/ou informations dans les administrations municipales ; recherche de données secondaires à partir de la législation municipale, du Système Intégré de Sélection de l'Habitat – Sishab, du Ministère du Développement Régional et du Programme Minha Casa Minha Vida (" Ma Maison Ma Vie "). Notamment à partir des années 2000, par le biais de l'élargissement du périmètre urbain, l'articulation d'intérêts entre le pouvoir public local et le capital foncier-immobilier-promoteur se révèle et se construit, ce qui provoque une reconfiguration de la périphérie, qui assume de nouveaux contenus.
[en] The Washington Luís Highway (BR-040), also known as Rio-Petrópolis, connects the city of Rio de Janeiro to Petrópolis. It is conception was to decreasing the time of travel between these two cities and to be a corridor of displacement of people, merchandise and capitals. However, this freeway was not restricted to these objectives. The BR intervened directly in the dynamics of occupation of Duque de Caxias, in the local territorial-productive restructuring with attraction of large companies and processes of privatization, displacement of the Municipality to the geographic center of the federative entity, new spaces of consumption and transition of the stigma of the most dangerous region, in the case of Baixada Fluminense.

[fr] L'autoroute Washington-Louis (BR-040), également connue sous le nom de Rio-Petrópolis, relie la ville de Rio de Janeiro à Petrópolis. Sa conception visait à réduire le temps de trajet entre ces deux villes et à constituer un couloir de déplacement de personnes, de marchandises et de capitales. Cependant, cette autoroute n'était pas limitée à ces objectifs. Le BR est intervenu directement dans la dynamique d'occupation de Duque de Caxias, dans la restructuration territoriale locale-productive avec l'attraction de grandes entreprises et les processus de privatisation, le déplacement de la municipalité vers le centre géographique de l'entité fédérative, de nouveaux espaces de consommation et la transition du stigmate de la région dangereuse, dans le cas de Baixada Fluminense.
[en] Prague Castle represented an exceptional political space during interwar Czechoslovakia. In addition to being the seat of the president and many other State institutions, it mirrored ongoing ideological and symbolical changes and conflicts. This article examines the spatial dimension of the Castle, reflecting on the architectonic and symbolic changes that occurred during the presidential term of T. G. Masaryk (1918–1935). It analyzes the new spaces and monuments created inside the Castle in connection with local politics and public opinion.

[fr] Le château de Prague représentait dans la Tchécoslovaquie de l'entre-deux-guerres un lieu politique exceptionnel. Outre le fait qu'il était le siège de la présidence de la République et de nombreuses autres institutions de l'État, il reflétait des changements et des conflits idéologiques et symboliques. Cet article examine la dimension spatiale du château avec les modifications architectoniques et symboliques qui furent entreprises durant le mandat présidentiel de T. G. Masaryk (1918-1935). Il analyse les nouveaux espaces et monuments créés à l'intérieur du château en interaction avec la politique locale et l'opinion publique.
[en] The purpose of this article is to reflect on the historical writing of Charles Boxer (1904-2000), with emphasis on his works about Portuguese America and South Atlantic in the 17th and 18th centuries. Although other texts will be considered, the analysis focuses primarily on the following books: Salvador de Sá and the Struggle for Brazil and Angola (1952), The Dutch in Brazil (1957), and The Golden Age of Brazil (1962). This article also intends to observe how Charles Boxer describes Colonial Brazil as part of the Portuguese empire. Furthermore, this article analyses how Boxer interacted with other Brazilian and Portuguese historians of his time, and evaluates the relevance and the repercussion of Boxer's work in contemporary historiography.

[fr] Le but de cet article est de réfléchir à l'historiographie de Charles Boxer (1904-2000), en mettant l'accent sur ses travaux sur l'Amérique portugaise et l'Atlantique Sud aux XVIIe et XVIIIe siècles. Bien que d'autres textes soient examinés, l'analyse se concentre sur les livres suivants : Salvador de Sá and the Struggle for Brazil and Angola (1952), The Dutch in Brazil (1957), The Golden Age of Brazil (1962). Cet article a également pour objectif d'observer comment Charles Boxer décrit le Brésil colonial comme une partie de l'Empire portugais. De plus, cet article tente d'évaluer la pertinence et la répercussion du travail de Boxer dans l'historiographie brésilienne.
[en] Mamadou Dia, a native of Gandiol (Saint-Louis, Senegal), traveled throughout the West African sub-region before embarking in May 2006, at the age of almost 23, on a pirogue bound for Spain from Yarakh, a fishing village near Dakar. A "stowaway" ("illegal migrant") for four years, he recounts in a book his journey and living conditions, then decides to return to Senegal, to Gandiol, to build projects for and with the young people of his village. As president of the Hahatay NGO in Gandiol, he distances himself from the rhetoric and practices of "development" to emphasize what he describes as "community self-realization." And yet, his profile and actions seem to be in line with one of the main thrusts of the international development arena, namely the contribution of return migrants to the development of their areas of origin and, by the same token, to the fight against "irregular" emigration. The aim of this interview with Mamadou Dia is to explore the paradoxes of his positioning as a former migrant and local community player in relation to the development programs from which he has benefited and which he has been able to appropriate. He shares his views on the reception of the discourses and actions of returning migrants by donors and organizations working to combat clandestine emigration, as well as by those who have never left but may dream of leaving, too.

[fr] Mamadou Dia, originaire de Gandiol (Saint-Louis du Sénégal), voyage dans la sous-région ouest-africaine avant d'embarquer en mai 2006, à presque 23 ans, dans une pirogue en direction de l'Espagne depuis Yarakh, village de pêcheurs à Dakar. " Clandestin " durant quatre années, il raconte dans un ouvrage son périple et ses conditions de vie avant de retourner au Sénégal, à Gandiol, pour construire des projets pour et avec les jeunes de son village. En tant que président de l'ONG Hahatay de Gandiol, il se distancie des discours et pratiques du " développement " pour mettre en avant ce qu'il décrit comme de " l'autoréalisation communautaire ". Pourtant, son profil et ses actions semblent s'inscrire dans un domaine privilégié des arènes internationales du développement, à savoir la contribution des migrants de retour au développement de leur espace d'origine et par-là même, à la lutte contre l'émigration " irrégulière ". Cet entretien avec Mamadou Dia a pour objectif de questionner les paradoxes de son positionnement en tant qu'ancien migrant et acteur associatif local face aux programmes de développement dont il a pu bénéficier et qu'il a pu s'approprier. Il restitue son regard sur la réception des discours et actions des migrants de retour par les bailleurs et les organisations œuvrant à la lutte contre l'émigration clandestine, mais également par ceux encore jamais partis qui rêvent aussi de départ.