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[en] What is the meaning of an enquiry into lifestyles which go beyond the ordinary? How does an excessive and boundless human power assert itself? Can rage and melancholy represent the anthropological model of such power? This book analyses such questions through studying the major authors of the Renaissance, whose philosophy is centred on rage and melancholy, starting with Marsilio Ficino, Pico della Mirandola, Leo the Hebrew and Giordano Bruno. Although connected through a constitutive relationship, rage and melancholy seem to develop in a relatively autonomous way. Without the surplus or the excess expressed by a furious form of power, no acts or words that are properly "creative" exist, since every creative act involves a deep transformation of customary rules, be they ethical, political, or aesthetic.

[fr] Que signifie s'interroger sur des modes de vie qui dépassent l'ordinaire ? Quelles sont les formes d'affirmation d'une puissance humaine excessive et démesurée ? La fureur et la mélancolie peuvent-elles représenter le modèle anthropologique de cette puissance ? Cet ouvrage se penche sur ces questions en étudiant les auteurs majeurs de la Renaissance qui ont mis la fureur et la mélancolie au centre de leur philosophie, à commencer par Marsile Ficin, Pic de la Mirandole, Léon l'Hébreu et Giordano Bruno. Il apparaît ainsi que tout en étant liées par une relation constitutive, la fureur et la mélancolie n'en suivent pas moins des lignes de développement propres, faisant état d'une relative autonomie l'une à l'égard de l'autre. Sans l'excès ou la démesure exprimés par une puissance furieuse, il n'existe pas d'actes ou des paroles proprement " créatrices ", puisque tout acte de création implique une transformation profonde des règles habituelles – soient-elles éthiques, politiques ou esthétiques.
[en] For more than twenty years (from 1992 till 2015) I did research on the New Year Festivals which are organised at the beginning of every year in Cape Town (South Africa). These festivals include three series of competitions: between carnival troupes named Klopse (from the English clubs), between male choirs called Malay Choirs and between Christian brass bands known as Christmas Choirs or Christmas Bands. In the course of this research I conducted a great number of interviews, videoed and photographed the festivals and their preparations, collected many printed documents on which I based several articles, book chapters and books (in English and in French); I also recorded a CD with a local choir singing for the Klopse as well as for the Malay Choirs and produced a video documentary on the 1994 edition of the festival. In this paper I explain the conditions in which I conducted this research, underlining the importance of the partnership I entered into with major actors of the festivals, and signal the implications of such partnerships. I also discuss the conditions in which my documentation was constituted and why most of it was deposited with a South African musical archive.

[fr] De 1992 à 2015, j'ai poursuivi une recherche au Cap, en Afrique du Sud, portant sur les fêtes du Nouvel An, consistant en compétitions de troupes de carnaval (Klopse), de chœurs masculins (Malay Choirs) et de fanfares chrétiennes (Christmas Choirs). Au cours de cette recherche, j'ai enregistré de nombreux entretiens, filmé et photographié les manifestations festives et leurs préparatifs, collecté de la documentation imprimée, tous matériaux qui ont servi à la rédaction de nombreux textes en français et en anglais, qu'un film documentaire et un CD ont complétés. Cet article retrace les conditions dans lesquelles j'ai effectué cette recherche au long cours. Il souligne le partenariat indispensable avec des acteurs importants de ces fêtes ainsi que ses implications. Il indique enfin comment la documentation a été collectée puis déposée aux archives d'un centre de documentation musicale en Afrique du Sud.
[en] This article presents the results of a survey conducted in the Association Pour l'Autobiographie (APA) archive center where I went in order to investigate moviegoing in the postwar France. The manuscripts dealing with cinema (nine autobiographies and three diaries) testify to a cinephile activity whose peak lies between childhood and the entry into adulthood. These archives thus offer us an original point of view on the privileged links established between cinema and youth in post-war France. At the crossroads of cultural history, cultural studies and gender studies, the article develops three axes, which shed light on some aspects of these links. It emphasizes the role played by cinema in the conquest of some autonomous spaces, in self-knowledge as well as in the self-construction as a subject of desire.

[fr] Cet article expose les résultats d'une enquête effectuée dans le fonds de l'Association Pour l'Autobiographie (APA) où je me suis rendue dans le cadre d'un projet de recherche portant sur les cinéphiles ordinaires d'après-guerre. Les neuf autobiographies et trois journaux intimes consultés (repérés grâce à l'indexation effectuée par les membres de l'APA) témoignent d'une activité cinéphile dont le pic se situe entre l'enfance et l'entrée dans l'âge adulte. Ces archives nous offrent ainsi un point de vue original sur les liens privilégiés qui s'établissent entre le cinéma et la jeunesse dans la France d'après-guerre. Au croisement de l'histoire culturelle, des cultural studies et des études de genre, l'article développe trois axes qui éclairent différentes facettes de ces liens. Il met l'accent sur le rôle joué par le cinéma dans la conquête d'espaces autonomes, dans la connaissance de soi ainsi que dans la construction de soi comme sujet de désir.
[en] Depending on the look of a cartoonist, journalist or cartoonist traveling (carnettiste), a typology of contemporary reportage travelogues emerges through the history of graphic reportage since 1820. It oscillates between two trends, the graphic novel designed and reporting reportage documentary multi graphics, and two look at the news, the journalist and that of the artist. The selected angle, composition (significant assembly) of the image allow to understand the places and the links between narrative text and image. This is to define what the story book as editorial genre and see how revolves journalistic look with lived witness and reality, from the analysis of four titles in territories to geopolitics burning since 2004 (Afghanistan, Iraq, Palestine and the Arabian Sea). The combination of images and graphic arts opens a new visual narrative that defines this media genre, became intermedial.

[fr] Selon le regard du dessinateur de presse, du journaliste ou du carnettiste, une typologie de carnets de voyage-reportage contemporains se dessine à travers l'historique du reportage graphique depuis 1820. Elle oscille entre deux tendances, le roman graphique de reportage dessiné et le documentaire de reportage multi arts graphiques, et deux regards sur l'actualité, celui du journaliste et celui de l'artiste. L'angle de vue choisi, la composition (montage significatif) de l'image permettent d'appréhender les lieux et les liens de la narration entre texte-image. Il s'agit de définir ce qu'est le carnet de reportage comme genre éditorial et de voir comment s'articule le regard journalistique avec le témoignage vécu et la réalité, à partir de l'analyse de quatre titres sur des territoires à la géopolitique brûlante depuis 2004 (Afghanistan, Irak, Palestine et la Mer d'Arabie). La combinaison d'images et d'arts graphiques ouvre sur une nouvelle narration visuelle qui définit ce genre, devenu intermédia.
[en] The ethnic claims for identity are often accompanied by a rewriting of the history in order to find and to prove to oneself and to others a legitimate place within a vaster unit, in general the Nation. In ordinary situations with multiple identifications (peasant, inhabitant, elder, customer, citizen, woman…), the militant work of memory neglects these memberships to retain only one of them: the one which is related to the ethnic identification. One can detect mechanisms of confiscation of an identification on the others, put in action through the "work of memory". One could then speak about a violence of the memory which "constrained" and to a certain extent mutilates the complexity of the social one, by imposing exclusive categories from each to other.

[fr] Les revendications identitaires ethniques s'accompagnent, le plus souvent, d'une reécriture de l'histoire afin de trouver et de prouver à soi-même et aux autres une place légitime au sein d'un ensemble plus vaste, en général la Nation. Dans des situations banales à identifications multiples (paysan, habitant, aîné, client, citoyen, femme…), le travail de mémoire militant néglige ces appartenances pour n'en retenir qu'une seule : celle liée à l'identification ethnique. On peut déceler des mécanismes de confiscation d'une identification sur les autres, mis en œuvre à travers le " travail de mémoire ". On pourrait alors parler d'une violence de la mémoire qui " contraint " et dans une certaine mesure mutile la complexité du social, en imposant des catégories exclusives les unes des autres.
[en] The comparative study of cosmologies is a particular comparative approach: I want to concentrate on basic intuitions in a particular domain of an entire culture. These intuitions can be interpreted as premises which differ from culture from culture. In the description and comparison of cosmologies of Navajo indians and western people, the relevance of such an approach is obvious, I think. The description of intuitions implies interpretative work: the data are not raw, but they are constructed and reached after long mutual negociations between informant and ethnographer. Also, this interpretation happens in the context of two cultures in mutual contact: my claim is that the data and the views are doubly biased. Anthropological knowledge is situated and contextual for two subjects coming from two different cultures. The result of their interactions is what we call 'anthropological knowledge'. The case on cosmological notions shows how deep intuitions differ and how interactive comparison is intrinsically part of that knowledge.

[fr] L'étude comparative des cosmologies est un type particulier d'approche comparative en anthropologie: je veux me concentrer sur des intuitions de base (ou des racines) dans l'étude d'un aspect spécifique de toute culture. Ces intuitions de base peuvent être interprétées comme des "prémisses" différant de culture en culture. Dans la description et la comparaison des cosmologies des Indiens Navajos et des peuples occidentaux, l'importance de cette approche est manifeste.La description d'intuitions implique des interprétations: les données ne sont jamais brutes, mais elles sont construites et conclues par des processus longs et mutuels d'observation, d'interview, de contrôle par ethnographe et informateurs. En plus, cette interprétation se produit dans le contexte de deux cultures en contact: en anthropologie la connaissance est doublement préjugée (par l'ethnographe et par l'informateur, Pinxten 1981). La naissance de n'importe quel sujet est contextuelle et située dans sa propre culture; la connaissance en anthropologie est située dans le contexte de deux sujets culturels en interaction. Le résultat des interactions entre ces sujets est ce que nous nommons la connaissance anthropologique. Dans ma perspective: la comparaison ne peut être évitée, parce qu'elle est intrinsèque à l'entreprise ethnographique.
[en] In the course of her research into livelihood and social reproduction strategies in families living on the periphery of Maputo, the author observed that the circulation of people and goods between the urban and rural environments represented not just a recurrent economic strategy but also a means of preserving and re-creating the ties between different nuclei of the same family. After a brief depiction of the wider context and the changes which the city of Maputo underwent in the closing decades of the 20th century, this article examines the circulation phenomenon through the lives of two families living on the periphery of Maputo. The author contends that although circulation can take diverse forms, not just from family to family but within the same family over the course of time, this diversity in no way detracts from the importance of the ties that are established by circulation or from the different kinds of exchange that such circulation necessarily involves. The phenomenon is therefore a key variable in the analysis of the processes underlying the development of the strategies pursued by families – strategies which, in the specific context, can essentially be characterized as the articulation of many different resources and sources of income.

[fr] Au cours d'une recherche sur les stratégies de survie et de reproduction sociale des familles de la périphérie de Maputo, il a pu être vérifier que la mobilité des personnes et des biens entre les régions rurales et la ville était, non seulement, une stratégie économique fréquente, mais aussi un moyen de faciliter le maintien de relations familiales entre différentes branches d'une même famille. Après un bref rappel du contexte de l'analyse et des changements survenus dans la ville de Maputo dans les deux dernières décennies du xxe siècle, l'article aborde cette mobilité illustrée par le parcours de deux familles d'un quartier périphérique de cette capitale africaine. Bien que la mobilité puisse adopter plusieurs modalités, pas uniquement entre différentes familles, mais aussi au sein de la même famille à divers moments, cette pluralité n'enlève rien à l'importance des contacts établis par cette mobilité ni aux types d'échanges que ceux-ci nécessairement impliquent. Ce phénomène est donc une variable fondamentale dans l'analyse des processus sous-jacents au développement des stratégies poursuivies par des familles – stratégies qui, dans ce contexte spécifique, sont essentiellement caractérisées par une articulation de différents moyens et sources de revenus diversifiés.
[en] Several new editions of anarchist memoirs from the end of the 19th century and the first half of the 20th century, particularly by women, have been published in recent years, many of which revealed, on major figures, new, unpublished or missing texts, reshaping knowledge and approaches. For Vera Figner's memoirs it is a cover (but of a text that has become difficult to access) : it sounds the alert on this corpus which remains little translated in France. In the case of the memoirs of Louise Michel, Emma Goldman, Alexandre Bergman, and Victor Serge (translator in 1930 of Vera Figner in a specific context), these are critical or scientific editions, and new and complete translations. Flash on these found texts, which bring complex commitments and writings to life before our eyes.

[fr] Plusieurs éditions nouvelles de mémoires anarchistes de la fin du xixe siècle et de la première moitié du xxe siècle, en particulier féminins, ont été publiées ces dernières années, dont un bon nombre révélaient, sur des figures majeures, des textes nouveaux, inédits ou disparus, redessinant les connaissances et les approches. Pour les mémoires de Vera Figner il s'agit d'une reprise (mais d'un texte devenu difficile d'accès) : elle sonne l'alerte sur ce corpus qui reste peu traduit en France. Dans le cas des mémoires de Louise Michel, Emma Goldman, Alexandre Bergman et Victor Serge (traducteur en 1930 de Vera Figner dans un contexte spécifique), il s'agit d'éditions critiques ou scientifiques, et de traductions nouvelles et complètes. Flash sur ces textes retrouvés, qui font revivre sous nos yeux des engagements et des écritures complexes.
[en] The 1889 International Penal Treaty of Montevideo created international asylum law in South America. This article explores the historical memory of South American asylum law, in part hidden behind an image of the region as one producing exile and the rise of the European regime since the interwar period. It is, however, its own particular tradition of asylum, linked to the recognition of diplomatic asylum and the importance of exile in the political order of the region, which translated into its early and sustained codification as a category of international law, which was extended to all of Latin America in the 20th century.

[fr] Le Traité pénal international de Montevideo de 1889 créa la figure du droit international d'asile en Amérique du sud. Cet article explore la mémoire historique du droit d'asile sud-américain, en partie occultée derrière une image de la région comme productrice de l'exil et l'essor du régime européen depuis la période d'entre-deux-guerres. Il s'agit pourtant d'une tradition propre d'asile, liée à la reconnaissance de l'asile diplomatique et l'importance de l'exil dans l'ordre politique de la région, ce qui s'est traduit par la codification précoce et soutenue comme figure du droit international, qui s'est étendu à toute l'Amérique latine au xxe siècle.
[en] Water management in Lebanon: a confiscated reform?The premise of this paper is that there has been a significant shift in the prevailing discourse on water resources in Lebanon over the past century. In contrast to the widespread confidence in the country's abundant water resources at the beginning of the 20th century, the dominant view today is that there is likely to be a serious water shortage by 2030. This discursive shift contrasts sharply with the legislative and regulatory inertia surrounding water laws despite repeated attempts at modernization by successive regimes and authorities (Ottoman Empire, French Mandate and modern state). Water rights in Lebanon have always been closely linked to land tenure. Today, the appropriation of land and water resources is a major focus of political and economic debate. This paper has two objectives. First, it provides a historical overview of legal and institutional reforms adopted in the water sector. A distinction is made between four main periods: the Ottoman period (Mecelle), the French Mandate period, the post-independence period (1943-1990) and the post-war period (i.e. the reconstruction period). The paper shows that there have been constant and intense power struggles between multiple actors seeking to maintain multiple systems of resource appropriation.

[fr] Au Liban, au discours colonial du début du xxe siècle qui vantait l'abondance des ressources en eau a succédé la peur, aujourd'hui largement partagée, d'une menace de stress hydrique à l'horizon 2030. Ce retournement discursif contraste avec l'inertie des textes réglementaires régissant le droit d'usage de l'eau, et ce malgré les nombreuses entreprises de modernisation successives (période ottomane, Mandat, État moderne). Dès son origine, ce droit d'usage de l'eau est fortement corrélé au régime foncier. L'appropriation de ces deux ressources est un enjeu majeur au cœur des modalités d'exercice du pouvoir économique et politique. L'article envisage, sur le temps long, le contenu de différentes réformes ayant trait au domaine de l'eau. Quatre séquences sont privilégiées : le Medjellé ; la période mandataire ; les grands travaux d'après l'Indépendance ; la réforme entamée après la guerre civile. On observe d'intenses et continues luttes de pouvoir, entre de multiples acteurs, pour le maintien des multiples systèmes d'appropriation des ressources.
[en] In this essay, we review the war during the 1970s among of the Nanti nomads, a sub-section of the Matsigenka (pre-Andean Arawak) of the Alto Camisea and Alto Timpía in the Bajo Urubamba basin in the Upper Peruvian Amazon. This conflict dispersed and displaced them from their transhumance zones and led to the formation of new villages. After an introduction about the mythical origins of the war between the Matsigenka Nanti, we trace the process of displacement of a group of the matsigenka from the lower course of the Camisea River as a consequence of the violence of the rubber period to the area of the Alto Camisea and Alto Timpía rivers. As a result, they merged with another Arawak population and this led to the emergence of the current Nanti. Next, we analyze the factors that produced intra-tribal war among the Nanti population. Finally, we offer an interpretation of this war, in which the exchange played a central role, and the process of the displacement and shift to a sedentary lifestyle by the survivors of this indigenous people from the headwaters of the Alto Camisea and Alto Timpía rivers to the territory of the current Reserva Territorial del Estado. This affected ethnic groups that had isolated themselves voluntarily and it led to initial contact with Kugapakori, Nahua, Nanti y others (RTKNN).

[fr] Dans cet article nous abordons l'étude de cas de la guerre déclenchée au sein des nomades nanti, sous-section des matsigenka (arawak pré-andins) du Haut Camisea et Haut Timpía, dans le bassin du bas Urubamba, en la haute Amazonie péruvienne, lors des années 1970, qui les a dispersés et déplacés de leurs zones de transhumance vers un nouveau territoire où ils se sont sédentarisés. Après une introduction sur les origines mythiques de la guerre entre les matsigenka nanti, on présente le processus de déplacement d'un secteur des matsigenka du bas cours de la rivière Camisea (conséquence de la violence présente pendant la période du caoutchouc) vers la zone des rivières Haut Camisea et Haut Timpía, pour se fusionner avec une autre population arawak et donner naissance aux nanti actuels. Ensuite on analyse les facteurs qui ont donné lieu à la guerre intratribale au sein de la population nanti. Enfin, on propose une interprétation de cette guerre où la rupture de l'échange a joué un rôle capital, et du processus de déplacement et sédentarisation des survivants de ce peuple indigène depuis les sources des rivières Haut Camisea et Haut Timpía vers ce qu'est actuellement la Reserva Territorial del Estado a favor de los grupos étnicos en aislamiento voluntario y contacto inicial Kugapakori, Nahua, Nanti y otros (RTKNN).