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[en] This paper on the art of collective protest reviews a series of topics neglected by the " structural-organizational paradigm " and taken into account after the cultural turn in sociology of collective action. Protestors are involved in a flux of creation of cognitive meanings and organizational forms, as well as of sensibilities, feelings, moral intuitions, and decision-making processes. Resource mobilization theory failed in its attempt to convincingly account for these elements. The author reviews the problems of the interpretation of morality and emotions, the shaping of biographical narratives and the description of strategic interactions. Rhetoric is instrumental for opening a new perspective on social movements.

[fr] Cette contribution recense une série de thèmes négligés par le " paradigme structural-organisationnel " mais devenus centraux à la suite du tournant culturel en sociologie de l'action collective. Les contestataires sont engagés dans un flux de création de représentations cognitives et de formes organisationnelles, comme de sensibilités, de sentiments, d'intuitions morales et de prises de décision. La théorie de la mobilisation des ressources a échoué à rendre compte de façon convaincante de ces éléments. L'auteur passe en revue la question de l'interprétation des émotions et de la moralité, de la narration des récits biographiques et de la description des interactions stratégiques. La rhétorique contribue à cette nouvelle perspective sur les mouvements sociaux.
[en] Should marketing and advertising be seen as possible forms of cosmopolitanism? This article offers an analysis of methods of selling and distributing Perrier bottled water, sold internationally in the name of a national particularity—a characteristically French style and snobbery that gives it its mark of distinction. Cosmopolitanism is examined in light of this globalised market, while the principles of distinction are recalled to explain its success.

[fr] Faut-il voir dans le marketing et la publicité une des formes possibles du cosmopolitisme ? L'article propose une analyse des modes de vente et de distribution de l'eau en bouteille Perrier, vendue à l'international au nom d'une particularité nationale, un chic et un snob à la française qui lui confèrent sa marque de distinction. Le cosmopolitisme est interrogé au regard de ce marché globalisé tandis que les principes de la distinction sont rappelés pour en expliquer le succès.
[en] John Lackey Brown was a literary correspondent in Paris in the aftermath of World War II. He was later posted as cultural attaché in Brussels, Rome and Mexico City during the first two decades of the Cold War. Those who knew him best say he was appreciated for his good humor, wit and love of culture. He is even said to have set the standard for the profession. Verba volant, scripta manent (spoken words fly away, written ones remain). Due to the ephemeral and private nature of asides, one can only speculate on this Cultural Affairs officer's use of wit and its efficacy. However, there is a host of archival material at the Lauinger Library (Georgetown University) which can be mined for answers. Based on a sample of these letters, this paper sets out to classify and analyze the use of wit Brown made in his varied correspondence, and to study the extent to which it served a diplomatic purpose. In the end, I show wit was not an addition to Dr. Brown's diplomatic endeavor; it was an integral part of it. Quips were tension relievers, strengthening trans-national bonds that united him to his peers. But they were also a way to word what could not otherwise be said. John Lackey Brown was not the epitome of the cultural attaché because he used wit and diplomacy. He stood out because he used wit as diplomacy.

[fr] John Lackey Brown était le correspondant littéraire du New York Times en poste à Paris au lendemain de la Seconde Guerre mondiale. Lors des deux premières décennies de la Guerre froide, il fut attaché culturel dans les ambassades américaines de Bruxelles, Rome et Mexico. Ceux qui le connaissaient le mieux disaient de lui qu'il était apprécié pour sa bonne humeur, son esprit et son amour pour la culture. Au sein de sa profession, il faisait figure de modèle. Les paroles s'envolent, les écrits restent. En raison de la nature éphémère et privée des apartés, on ne peut que spéculer sur l'utilisation de l'esprit dont faisait preuve cet attaché culturel dans ses démarches diplomatiques. Les archives de sa correspondance, en revanche, demeurent et méritent être étudiées (elles reposent à la bibliothèque Lauinger de l'université de Georgetown, à Washington D.C.). Cette étude, fondée sur un corpus représentatif de cette correspondance, vise à classer et analyser l'esprit épistolaire de Brown, et à dégager le bon usage de l'humour en matière de diplomatie. Les échanges épistolaires de Brown témoignent du fait que l'esprit n'est pas un " plus " diplomatique, mais qu'au contraire, faire preuve d'esprit entre pleinement dans le cadre du processus diplomatique. En effet, les traits d'esprits permettaient à Brown de détendre l'atmosphère et de resserrer les liens transatlantiques qui l'unissaient à ses pairs. Par ailleurs, les bons mots permettaient d'exprimer ce qui ne pouvait être formulé autrement. Ce n'est donc pas parce qu'il faisait preuve d'esprit et de diplomatie que Brown était considéré comme le modèle même de l'attaché culturel, mais bien parce qu'il se servait de l'esprit en tant qu'outil diplomatique.
[en] Coveted by both the Merinids of Fez and the Hafsids of Tunis, the city of Tlemcen, capital of the Zianid dynasty, was besieged many times. Two of these sieges, launched by the Merinids of Fez, stand out in particular because of their scale and duration. These campaigns marked the history of Tlemcen from 1299–1306 (the first major siege) and 1335–1337 (the second). The texts provide some information about the daily life of the population of Tlemcen while under siege. A reading of the chronicles that report these sieges is proposed in order to highlight the depictions of siege warfare by the medieval authors who wrote about Tlemcen and the Zianid dynasty.

[fr] Convoitée à la fois par les Mérinides de Fès et les Hafsides de Tunis, la ville de Tlemcen, capitale de la dynastie zianide, est assiégée à plusieurs reprises. Deux sièges se signalent par leur ampleur. Menés par les Mérinides de Fès, ces deux sièges marquent l'histoire de la ville, de 1299 à 1306 pour le premier et de 1335 à 1337 pour le second. Les textes fournissent quelques informations sur la vie quotidienne de la population en temps de siège. Une lecture des chroniques rapportant ces épisodes est proposée afin de mettre en lumière les représentations de la guerre de siège par les auteurs médiévaux ayant écrit sur la cité de Tlemcen et la dynastie zianide.
[en] Based on a narrative analysis of practices concerning the integration of anti-racist and anti-sexist issues in my high school classes, I aim to analyze both the contributions and the limitations of this praxis (Freire, 1967) within a school institution that renders gender, race, and class relations invisible for everyone, including both students and staff. The title of my article highlights our impossible teaching neutrality. We cannot consider ourselves neutral within an institution (represented by the moving train) that itself perpetuates systemic dominations. I start with the hypothesis that to revolutionize one's teaching, a shift is necessary— a revolution, in its etymological sense, is first and foremost a turning point—both in practices and in positioning. A revolutionary process is also an act of empowerment in the sense of the conscientização theorized by Paulo Freire —and a truly anti-racist and anti-sexist pedagogy also aims to empower students. But how can we concretely shift toward these pedagogies? First, I will examine how to introduce disorder (Fanon, 1961) into the classroom and question one's pedagogy. Then, I will highlight that individual action within the classroom framework is not enough, and that it is necessary to adopt the figure of the feminist killjoy (Ahmed, 2024) throughout the entire school institution. Finally, I will focus on collective practices that carry hope.

[fr] À partir d'un récit d'analyse de pratiques sur l'intégration des questions antiracistes et antisexistes dans mes classes en lycée, je souhaite analyser les apports comme des limites de cette praxis (Freire, 1967) dans une institution scolaire qui invisibilise les rapports de genre, de race et de classe pour toustes, élèves comme personnels. Le titre de mon article rappelle notre impossible neutralité enseignante. Nous ne pouvons pas nous croire neutres dans une institution (figurée par le train en marche) qui reproduit elle-même des dominations systémiques. Je pars de l'hypothèse que pour révolutionner son enseignement, il faut basculer - car une révolution est d'abord au sens étymologique un point de bascule - dans ses pratiques comme dans son positionnement. Un processus révolutionnaire est avant tout un acte d'empouvoirement, dans le sens de la conscientização théorisée par Paulo Freire, et une pédagogie véritablement antiraciste et antisexiste a pour objectif également de redonner le pouvoir aux élèves. Mais comment basculer vers ces pédagogies concrètement ? Dans un premier temps, je m'intéresserai à la façon d'introduire le désordre (Fanon, 1961) dans sa classe et questionner sa pédagogie. Ensuite, je mettrai en évidence que l'action individuelle dans le cadre de sa classe ne suffit pas, et qu'il faut adopter la figure de la rabat-joie féministe (Ahmed, 2024) dans toute l'institution scolaire. Enfin, j'explorerai des pratiques collectives porteuses d'espoir.
[en] Since Aristotle the training is the definition of the ritual as an acquisition of virtue. But the medicalisation of performances change the exercise in medical ritual: health control, medical accompaniment, scientific doping. What is possible a sport without these biosciences?

[fr] L'entraînement est depuis Aristote la définition du rituel comme acquisition de la vertu. Mais la médicalisation des performances modifie l'exercice en rituel médical : contrôle sanitaire, suivi médical, dopage scientifique. Un sport sans bio-science est-il désormais possible et souhaitable ?
[en] In the early 1820s, the wrought iron chain suspension bridge that had developed in the eastern United States and then in Great Britain began to be known in France, via a few magazine articles and travel accounts. It soon became a fashionable idea in Parisian salons as well as in the antechambers of political and administrative power. As dissimilar as possible on a scientific and social level, two hexagonal 'champions' confronted each other. The Parisian was a brilliant professor at the École des Ponts et Chaussées, while the provincial was a draper from the Ardèche whose science was largely self-taught... They defend antagonistic technical ideas and promote inevitably competing projects. Beyond the Balzacian account of their techno-scientific controversy, this is a very beautiful confrontation, for the most part unknown, which raised the French skills of the time to the summit of a technology that had been born elsewhere.

[fr] Au début des années 1820, le pont suspendu par chaînes de fer forgé qui s'était développé dans l'Est des États-Unis puis en Grande-Bretagne commence à être connu en France, via quelques articles de revues et récits de voyage. Il devient bientôt une idée à la mode, dans les salons parisiens comme dans les antichambres du pouvoir politique et administratif. Aussi dissemblables que possible sur le plan scientifique et social, deux " champions " hexagonaux s'affrontent. Le parisien est un brillant professeur de l'École des Ponts et chaussées, le provincial un drapier ardéchois à la science en grande partie autodidacte… Ils défendent des idées techniques antagonistes et ils promeuvent des projets inévitablement concurrents. Au-delà du récit balzacien de leur controverse technoscientifique, il s'agit d'une très belle confrontation, pour l'essentiel méconnue, qui hissa les compétences françaises de l'époque au sommet d'une technologie qui était née ailleurs.
[en] On March 9th, 2024, the "Matrimoine : (pour) faire genre?" forum was held at the Philharmonie de Paris, organized in partnership with the Centre national de la musique (CNM). Opened with an interview of historian Michelle Perrot highlighting the absence of women in a large part of contemporary historical discourse, and the need to rewrite the latter, the forum was then organized around three round tables moderated by Emmanuel Laurentin (France Culture). How can we explain the forgetting or silencing of women? How can we rebuild women's heritage today? These were some of the questions discussed during the day-long event, which focused on the notion of matrimoine in the fields of music, art history, knowledge, publishing, education, research and transmission.

[fr] Le 9 mars 2024 s'est tenu à la Philharmonie de Paris le forum " Matrimoine : (pour) faire genre ? ", organisé en partenariat avec le Centre national de la musique (CNM). Ouvert par un entretien de l'historienne Michelle Perrot mettant en évidence l'absence des femmes d'une large partie du discours historique contemporain et la nécessité, de fait, de réécrire ce dernier, le forum était ensuite organisé autour de trois tables rondes animées par Emmanuel Laurentin (France Culture). Quelles modalités permettent d'expliquer l'oubli ou la silenciation des femmes ? Comment rebâtir le patrimoine féminin aujourd'hui ? Telles étaient notamment les questions discutées lors de cette journée centrée sur la notion de matrimoine, dans le champ de la musique comme celui de l'histoire de l'art et des savoirs, de l'édition, l'éducation, la recherche et la transmission.
[en] Since it first started over three years ago, the so-called "Tierney affair" has elicited a spectacular amount of commentary throughout the world. However, the French-speaking public has been poorly informed about the controversy surrounding Darkness in Eldorado and the reactions it provoked. This paper attempts to fill in this gap. Emphasis is placed on one of the book's central themes: the consequences of the massive introduction of manufactured goods among the Yanomami. The validity of many of Tierney's assumptions, as well as his questionable use of written sources, will be examined in the light of general Amazonian ethnology, especially regarding such questions as native warfare and the impact of informant retribution. The implications of this controversy for anthropological ethics is also highlighted here.

[fr] Presque trois ans après le début de l'" affaire Tierney ", controverse qui a fait couler beaucoup d'encre à l'exception notable du monde francophone, l'heure est venue d'en dresser le bilan (au moins provisoire). Cet article propose donc un résumé critique de cette singulière polémique : l'ouvrage Darkness in El Dorado et les réactions qu'il a suscitées sont ici examinés. Notre attention va plus particulièrement porter sur un thème central : la pénétration des objets manufacturés occidentaux parmi les Yanomami et ses‑ conséquences. Par l'étude de questions dépassant cependant la seule ' yanomamologie ' — la guerre indigène, la rétribution des informateurs, etc. —, cette focalisation permettra notamment de remettre en cause plusieurs conclusions de Tierney et de critiquer les sources dont il fait un usage abondant. Les conséquences de cette controverse pour l'éthique anthropologique seront finalement exposées.
[en] You will be engaged in a research project titled "Sports for the Planet? The Sustainability of Major Sports Events", which is funded by the Swiss National Science Foundation. As resource-intensive and highly visible undertakings, major sports events have a heightened responsibility to be sustainable. Yet, the sustainability of these events is largely under-studied. This project aims to fill this gap by developing a conceptual model, indicator framework and contextual analysis of the sustainability of major sports events.

[fr] Vous participerez à un projet de recherche intitulé " Sports for the Planet ? La durabilité des grands événements sportifs ", financé par le Fonds national suisse de la recherche scientifique. En tant qu'entreprises à forte intensité de ressources et très visibles, les grands événements sportifs ont une responsabilité accrue en matière de durabilité. Pourtant, la durabilité de ces événements est largement sous-étudiée. Ce projet vise à combler cette lacune en développant un modèle conceptuel, un cadre d'indicateurs et une analyse contextuelle de la durabilité des grands événements sportifs.
[en] In the end of the XIX century, the railroad allowed the settlement in the basin of Solliès (South-east of France) of fruit production mainly peach, cherry and fig. Between the two world wars, the fig production became the main crop production. Thanks to is climate, irrigated lands and fig variety "Bourjassotte", the basin of Solliès became the first production area in France. To increase the value of its production and to preserve the patrimony, an union was created in 1996 and obtained in 2006 the AOC "Figue de Solliès". Right outside Toulon, this AOC is threatened by the urbanization but its future depends more on the farms renewal and on the maintain of lucrative prices to face the Turkish exports.

[fr] À la fin du XIXe siècle, l'arrivée du chemin de fer a permis la mise en place, dans le bassin de Solliès, d'une production fruitière, axée principalement sur la cerise, la figue et la pêche. Entre les deux guerres mondiales, la spécialisation en direction de la figue s'affirme. Le bassin de Solliés, grâce à son climat, à ses terres irrigables et à la variété de figue " Bourjassotte ", devient la première zone de production de figue française. Afin de valoriser une production et de préserver un patrimoine, un syndicat a été constitué en 1996 et a obtenu en 2006 l'appellation AOC " Figue de Solliès ". Aux portes de Toulon, cette AOC subit le développement de l'urbanisation, mais son avenir dépend davantage du renouvellement des exploitations et du maintien de prix rémunérateurs face aux exportations en provenance de Turquie.
[en] French Protestantism and Bonapartism. Bonapartism was a form of political authoritarianism. It was therefore very unlikely that Bonapartism could suit the French Protestants, who had always favoured a liberal vision of the Christian religion against that of the Roman Catholic Church. Nevertheless, Bonapartism was also a child of the French Revolution, a child of the political principles of 1789.These principles had allowed the French Protestants to gain Freedom and Equality, and Bonaparte was the one who had given an official status to their Churches, in the early 19th century. For these reasons, the French Protestants established a complex and ambiguous attitude towards Bonapartist power. But the fact that Napoleon III took long-standing positions in favour of the Roman Catholic political ideology couldn't suit them. Therefore, starting from mid-1860's, the French Protestants increasingly became supporters of the moderate republicans.

[fr] D'essence autoritaire, le bonapartisme a peu de chance de convenir à ces adeptes du sacerdoce universel que sont les protestants. Toutefois le bonapartisme est issu de la Révolution, il se réclame des principes de 1789, qui ont permis aux protestants de retrouver la liberté et l'égalité, et Bonaparte a donné un statut officiel à leurs Églises. D'où l'attitude complexe, ambiguë des protestants en face du pouvoir bonapartiste. Cependant le cléricalisme dont fait longtemps preuve Napoléon III dans la plus grande partie de la France ne peut convenir aux huguenots, qui, dans la seconde moitié des années 1860 se reconnaissent bien davantage dans le républicanisme modéré.
[en] This article explores the relationship between emigration and colonialism through an articulated reading of the history of the Italian colony of Egypt in the period between the unification of Italy and the eve ofWorld War one. It examines the role of the various actors who made up the colony and how their involvement helped to maintain the privileges derived from the legal system of the Capitulations. Through the study of numerous archival documents, the article highlights the threads linking the political, social and cultural processes that, outside Italy, underpinned the debate around Italian " national identity ", at a time when the political commitment of the subaltern classes was developing.

[fr] Cet article propose d'explorer les relations entre émigration et colonialisme, à travers une lecture articulée de l'histoire de la colonie italienne d'Égypte durant la période comprise entre l'unification de l'Italie et à la veille de la prise de pouvoir par le régime fasciste (1921). Il se penche sur le rôle des différents acteurs qui composaient la colonie et sur la façon dont leur engagement a contribué à maintenir les privilèges découlant du système juridique des Capitulations. À travers l'étude de nombreux documents d'archive, l'article met en lumière les fils reliant les processus politiques, sociaux et culturels qui, hors d'Italie, ont sous-tendu le débat autour de " l'identité nationale " italienne, au moment où se développait l'engagement politique des classes subalternes.
[en] Both Florence Farr and Una Taylor were Arts and Crafts embroiderers and writers whose work was published in John Lane's avant-garde "Keynotes" series in the eighteen nineties. This essay identifies the contexts within which their work can be most helpfully examined, beginning with representations of embroidering in another of John Lane's publications from the mid-eighteen nineties, The Yellow Book. Themes established through a consideration of this magazine's visual and literary content are then related to the preoccupations of the Aesthetic movement as it emerged alongside the growing popularity of embroidery from the eighteen seventies onwards. Texts by Lucy Crane, Rhoda and Agnes Garrett and Janey Campbell are discussed as representative of the ongoing significance of "art embroidery" for the Arts and Crafts movement and a developing aestheticism. Against this background, Florence Farr and Una Taylor are considered as female embroiderers associated with the Morris family business whose literary works suggest both the questioning of established mores and a continued adherence to ritualism and medievalism. These apparently contradictory emphases can be seen as presaging early 20th century debates about the function of literature and embroidery.

[fr] Cet article porte sur Florence Farr et Una Taylor, deux brodeuses dont le travail fut publié dans la série des " Keynotes " parue dans les années 1890, et il examine la pratique de la broderie dans le contexte du mouvement Arts and Crafts tel qu'il apparaît dans une autre publication de John Lane datant des années 1890, Le livre jaune. A travers l'analyse des images et des textes de cette revue, il s'agit d'explorer les liens entre le mouvement esthétique et la broderie, activité devenue de plus en plus populaire à partir des années 1870. Au cours de cette étude sont abordés les écrits de Lucy Crane, Rhoda et Agnes Garette et Janey Campbell qui attestent l'importance de la broderie d'art au sein du mouvement Arts and Crafts tout autant que dans l'évolution du mouvement esthétique. En regard de cette évolution, le travail de brodeuse de Florence Farr et d'Una Taylor, qui gravitèrent autour de l'entreprise familiale de William Morris, est rapproché des écrits de William Morris qui semblent à la fois remettre en cause les mœurs établies et conserver un attachement au ritualisme et au médiévalisme. Ces deux positions apparemment contradictoires peuvent être vues comme anticipant les débats qui eurent lieu au début du vingtième siècle concernant la fonction de la littérature et de la broderie.