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[en] The ethnography of the Natchez, a Native American group of the Lower Mississippi Valley, is described mainly by French sources of the early 18th century. These sources offer fertile ground for the critical examination of a ritual sequence of which human sacrifice and sovereign violence are an essential part. This article proposes to interpret the sociological and political significance, for the Natchez, of the ritual killings that take place during the funerals of members of an elite class called the 'Suns', with close attention to the associated eschatology. The latter provides the relevant context for interpretation of the seemingly strange funeral practice of offering up victims executed by their own relatives.

[fr] L'ethnographie des Natchez, une société amérindienne du bas-Mississippi principalement décrite par des sources françaises du début du xviiie siècle, offre un terrain propice à l'examen critique d'une séquence rituelle dans laquelle sacrifice humain et violence souveraine semblent tenir une place essentielle. Cet article propose d'interpréter la signification sociologique et politique, pour les Natchez, des mises à mort rituelles qui ont lieu lors des funérailles des membres d'une classe élitaire appelés les Soleils, en prêtant attention aux conceptions eschatologiques associées. Ces dernières fournissent le contexte pertinent pour interpréter la prestation funéraire en apparence étrange qu'est la mise à disposition de victimes exécutées par leurs propres parents.
[en] Friedrich Wilhelm Foerster (1869-1966) considered himself as an ethicist who fell into political strife because he engaged for peace in a time of war. Professor of pedagogics and ethics at the University of Munich, in 1916, he tried to launch a broad debate on the defects of the construction of the German nation-state, created by Bismarck in contradiction to the principles of European balance of powers politics. By doing so, he wanted to question the nationalist views of his fellow countrymen, to make them prone to peace on the grounds of concessions and compromise with the other belligerent nations. Even if Foerster claimed for himself a realist view on society and on international politics, his action unilaterally rested on the force of ideas and neglected entirely the power of political parties and of interest groups. His call for national self-criticism was not heard in Germany, after 1918, and he became a bogeyman in the nationalists' eyes instead, due to his publications highlighting German war crimes. By this means, the Foerster case allows us to study the aporia of an idealistic search of peace in practice.

[fr] Friedrich Wilhelm Foerster (1869-1966) fut un éthicien qui s'est investi dans un combat politique pour la paix en temps de guerre. Exerçant comme professeur de pédagogie et d'éthique à l'université de Munich, en 1916, il voulait lancer un débat sur les défauts de construction de l'État-nation allemand, créé par Bismarck au détriment de l'équilibre européen, afin de briser le carcan du nationalisme et disposer les esprits de ses compatriotes à la paix, par le biais de concessions et d'un compromis entre les belligérants. Cependant, tout en se réclamant d'une vision réaliste de la société et des relations internationales, l'éthicien Foerster misait sur la puissance des idées et il négligeait en même temps le pouvoir des partis politiques et des corps constitués. Son appel à l'autocritique nationale resta sans écho et ses publications de l'après-1918 sur les crimes de guerre allemands lui attirèrent la haine des nationalistes en Allemagne. Le cas de Foerster nous permet d'étudier l'aporie d'une quête idéaliste de la paix.
[en] The article attempts to apply the elaborate theory of Polish romantic messianism to the rhetoric of Patrick Pearse, frequently – yet without further specifications – characterized as "messianistic". Pearse's writings are analyzed alongside those of the central figure of Polish nationalist messianism – poet Adam Mickiewicz – whose texts were discovered by the Irish nationalist press in the years preceding the Easter Rising. The argument focuses mainly on the theme of the redemptive sacrifice and the attempts of both authors to balance its theological roots and revolutionary, "heretical", potential.

[fr] Cet article essaie d'appliquer la théorie élaborée du messianisme romantique polonais à celle de Patrick Pearse qui est fréquemment – mais sans spécifications précises – caractérisée comme " messianiste ". L'écriture de Pearse est analysée à côté de l'écriture de la figure centrale du messianisme national polonais – Adam Mickiewicz. Les textes de ce dernier ont été découverts par la presse nationaliste irlandaise dans les années qui ont prédédé l'Insurrection de Pâques. Les arguments se concentrent notamment sur le sujet du sacrifice rédempteur et les efforts des deux auteurs d'équilibrer ses racines théologiques et son potentiel révolutionnaire et " hérétique ".
[en] Like many ancient thinkers before and after them and contra Socrates, Callicles and Diogenes said they based their ethics on the observation of nature. And yet, the two normative discourses that are derived from nature that we might a priori believe to be the same could not be more opposed. Callicles believes that people are called to dominate others, Diogenes rather thinks people must dominate themselves. The first is an unbridled hedonist, the second believes that happiness can be bought only at the price of sacrificing artificial desires. How to explain this dichotomy? We take two explanatory routes. First, we show that for Callicles and Diogenes, the notion of nature not only differs but is observed from a different angle. The first one is the nature of tyrants and anthropomorphic gods, the second that of small animals and autarkic gods. The first focuses on the relationship between people, the second focuses on the relationship of a person with themselves. Secondly, we expose the difference in normative assumptions that precede or accompany the observation of nature; in order to do so, we contrast anticonventionalism and anti-intellectualism forms proper to both Callicles and Diogenes.

[fr] Comme de nombreux penseurs antiques avant et après eux et contrairement à Socrate, Calliclès et Diogène ont déclaré avoir fondé leur éthique sur l'observation de la nature. Et pourtant, les deux discours normatifs qui sont tirés d'une nature que l'on pourrait a priori croire être la même sont on ne peut plus opposés. Calliclès croit que l'homme est appelé à dominer autrui ; Diogène pense plutôt qu'il doit se dominer lui-même ; le premier est un hédoniste débridé, le second croit que le bonheur ne s'achète qu'au prix du sacrifice des désirs artificiels. Comment expliquer cette dichotomie ? Nous empruntons deux routes explicatives. D'abord, nous montrons que pour Calliclès et Diogène, la notion de nature non seulement diffère, mais est observée sous un angle différent. La première est celle des tyrans et de dieux anthropomorphes, la seconde, celle de petits animaux et de dieux autarciques. La première concerne la relation des hommes entre eux ; la seconde, celle de l'homme avec lui-même. Ensuite, nous exposons la différence des présupposés normatifs qui précèdent ou accompagnent l'observation de la nature ; nous contrastons, pour ce faire, les formes d'anticonventionnalisme et d'anti-intellectualisme défendues par Calliclès et Diogène.
[en] Abstract: The purpose of this project is to create and analyze the corpus of monasteries and collegiate churches established in France between the years 816 and 1563. Its objective is to understand the outcomes of the implantation and evolution of this network of establishments, which constitute the primary links connecting cathedrals to parish churches in the clerical landscape. This question about collegiate churches and monasteries needs new databases which can be harvested by researchers to produce maps for spatial and chronological analyses of these networks.

[fr] Résumé : Ce projet de recherche mise sur la pertinence et la pédagogie de l'outil de représentation et d'analyse spatiale pour essayer de comprendre les ressorts du réseau des établissements ayant eu en commun le fait d'abriter un clergé collectif entre 816 et 1563. L'enjeu visé est de combler un vide en matière de géographie ecclésiastique et de satisfaire ainsi les attentes tant des spécialistes d'histoire religieuse que d'un public plus large d'érudits et d'associations patrimoniales, nombreuses sur tout le territoire et soucieuses de mieux connaître et de valoriser les sites anciens. Cette problématique centrée autour des collégiales et des monastères manque cruellement d'outils adaptés aux pratiques historiques contemporaines et particulièrement de répertoires mis à jour et disponibles au format numérique et des outils de visualisation et d'analyse spatiale.
[en] Analysis of two antagonistic visions –what Eva Perón represented in Juan Domingo Perón's government and her real self– and how, as years went by, these representations of Evita created a real mythology which continues to be very vivacious today.

[fr] Cet article analyse deux visions opposées, tant de la personne d'Eva Perón que de ce qu'elle représentait dans le gouvernement de Juan Domingo Perón. Il montre aussi comment, avec le temps, ces représentations d'Evita ont élaboré une véritable mythologie qui montre jusqu'à nos jours une exubérante vitalité.
[en] This article aims to explain the two concepts that characterize the two stages of Angélica Liddell's production in the 21st century: the "poetic violence" is related with politically oriented texts and shows that directly attack capitalist social organization and Western immigration management policies. Since 2008 until nowadays, however, Liddell conceive her work as an act of "poetic sacrifice" whose ultimate function is to integrate the dark aspects of our "nature" into the identity of the human being without any political implication.

[fr] Cet article analyse les deux étapes de la théorie artistique de la dramaturge espagnole Angélica Liddell au xxie siècle : la première, entre 2002 et 2008, s'articule autour de la " violence poétique ", qui donne lieu à des propositions scéniques politiques qui attaquent l'organisation sociale capitaliste et des politiques occidentales de gestion de l'immigration. De 2008 à nos jours, Liddell rejette le lien entre art et politique et conçoit son travail comme un acte de "sacrifice poétique" dont la fonction ultime est d'intégrer les aspects sombres de notre "nature" dans l'identité de l'humain.
[en] During the winter of 1589-90, at the time of the arrival of the Caetani Legation in France and subsequently in Paris, a battle of legal rulings started between the Parliament of the Catholic League and that of the Politiques. This was not just a moment of controversy between Leaguers and Royals; it also marked the beginning of a political policy and a project of separating the Church of France from the Roman Catholic one.

[fr] Pendant l'hiver 1589-90, à l'arrivée de la Légation Caetani en France et ensuite à Paris, se déchaîna une guerre d'arrêts entre les parlements ligueurs et royaux. Plus qu'une simple polémique locale entre Catholiques Unis et Politiques, cette guerre d'arrêts marqua le début d'une politique et d'un projet de séparation de l'Église de France de l'Église catholique et romaine.
[en] This article based on the study of conflict situations examines the debates on people's rights in the city of Buenos Aires. We analyze different modalities of relations between the environment—considered as a value, but also as a framework for action—and other domains of urban public action. We first analyze the ambivalent nature of the effects of the judicialization of the environmental issue, then the tensions between housing rights and environmental risks on the one hand, and the protection of parks and natural spaces on the other, and finally the attempts of environmental associations to influence the modalities of urban expansion by protecting wetlands.

[fr] Cet article interroge les débats sur les droits des populations dans la ville de Buenos Aires à partir de l'étude de situations de conflits. Nous analysons différentes modalités de relations entre l'environnement – considéré comme une valeur, mais aussi comme un cadre d'action – et d'autres domaines de l'action publique urbaine. Nous analysons d'abord le caractère ambivalent des effets de la judiciarisation de la question environnementale, puis les tensions entre droits au logement et la prise en compte des risques environnementaux, d'une part, et la protection des parcs et espaces naturels, d'autre part, pour conclure par les tentatives des associations environnementales de peser sur les modalités de l'expansion urbaine en protégeant les zones humides.
[en] Passions have played a notable role in the quarrels about the stage of modern Europe. Theatrophobes inherit a negative conception of the passions as judgmental disorder and disturbance of the soul and they develop two specific concepts, in order to counter the ideas of conversion and purification (catharsis) that theatrophiles borrow from Aristotle in their defense of the benefits of the stage. The first model is that of a contagion – a direct and individual response which is the opposite of catharsis. The second is lateral and collective : performances pervert spectators by a process of contamination. These models are based on two conceptions of the audience : either as a collection of isolated individuals reacting to the impressions aroused by the performance, or as a community unified by the circulation of strong emotions.

[fr] Les polémiques sur le théâtre de l'Europe moderne ont fait une assez large place aux passions. Les théâtrophobes héritent d'une conception négative de la passion comme trouble du jugement et perturbation de l'âme. Mais ils développent deux conceptions spécifiques, en réponse à l'action de conversion et d'épuration (catharsis) que la pensée théâtrophile emprunte à Aristote pour démontrer les bienfaits du théâtre. Le premier modèle est frontal et singulier : la représentation agit par un processus de contamination individuelle qui est le contraire de la catharsis. Le second est latéral et collectif : le spectacle provoque une contagion qui, de proche en proche, pervertit les spectateurs. Ces deux modèles supposent deux visions du public, envisagé tantôt comme collection d'individus isolés, réagissant aux impressions que l'action scénique produit en leur for intérieur, tantôt comme communauté soudée par la circulation des affects.
[en] The contempt with which arabists once viewed the early period of al-Andalus, which they referred to as the "period of the Governors", has exerted a negative influence on the way that this question is treated by mediaevalists. This is true both within the framework of general perceptions of the History of Islam as exemplified in the study handbooks used in Spanish universities and as regards Spanish history proper, especially concerning the relationship between al-Andalus and the rest of the Islamic world. Starting from the premise that the Eastern Umayyads played a fundamental role in the history of al-Andalus through its conquest and early organisation as an Islamic territory, this article addresses the need to include it in the discourse of Spanish history. To that end it presents a formal and structural analysis of Spanish handbooks of Mediaeval History, highlighting their shortcomings regarding this subject and the reasons for these, before going on to look at the place of the Umayyads in Universal Mediaeval History as viewed from Spain and the methodological problems posed by the history of the Umayyads, caught half-way between mediaeval and Arab studies

[fr] La conception péjorative des premiers temps d'al-Andalus, connus chez les arabisants comme " période des gouverneurs ", a eu une influence négative sur la façon dont les médiévistes ont traité cette question. Ceci se manifeste autant dans le cadre des perceptions générales de l'histoire de l'Islam — perceptions qui sont illustrées dans les manuels d'étude utilisés dans les universités espagnoles — que dans tout ce qui touche l'histoire même de l'Espagne, surtout en ce qui concerne la relation entre al-Andalus et le reste du monde islamique. Partant du fait que les Omeyyades d'Orient ont joué un rôle fondamental dans l'histoire d'al-Andalus — à travers la conquête et les débuts de son organisation comme territoire islamique —, cette contribution aborde la nécessité de leur présence dans le discours historique espagnol. À cet effet, est conduite une analyse formelle et structurelle des manuels espagnols d'histoire médiévale, dans lesquels se vérifient les carences concernant ce sujet et leurs causes, pour considérer ensuite l'insertion des Omeyyades dans l'histoire médiévale universelle, vue d'Espagne, et les problèmes méthodologiques que pose l'histoire des Omeyyades, à cheval entre médiévisme et arabisme
[en] Founded in 1917, the Imperial War Museum in London collected a number of war films shot during the World War I, preserved as historical documents. In order to show them to the public, the curator installed in the museum's rooms some Mutoscope machines. An analysis of these devices, unusual in museums at least until the 1970s, will allow us to expand our knowledge about the forms of film presentation in the early decades of the 20th Century. We will analyze the Mutoscope machines' way of working, as well as the problems they presented to museum professionals. Finally, we will briefly examine the debate of the 1920-1930s about the use of cinema in museums, especially in the English context.

[fr] Fondé en 1917, l'Imperial War Museum de Londres a accueilli dans ses collections des films de guerre tournés pendant le premier conflit mondial, conservés en tant que documents historiques. Pour les montrer au public, le conservateur du musée a installé des Mutoscopes dans les salles. L'étude de cette forme de présentation, inhabituelle dans un contexte muséal jusqu'aux années 1970, permet d'élargir notre connaissance des formes de circulation des films dans les premières décennies du XXe siècle. L'article en analyse les modalités de fonctionnement et le rôle muséologique, ainsi que les problèmes de gestion. Enfin, il élargit brièvement le champ au débat des années 1920-1930 à l'utilisation du cinéma dans les musées, en particulier dans le contexte britannique.
[en] The experience of sexuality in youth cultures own spaces of amusement, is a phenomenon that has been considered only few times at the moment of constructing preventive policy directed to the youngsters in Chile. It's in the youth cultures own stages –associated with their spaces of leisure and particularly, the carrete–where urban youngsters, men and women, experiment and perform different approaches to sexuality. On the other hand, it's in the carrete experience and its relation with occasional sexuality where body issues arise in youth cultures, which refuses to be regulated from a preventive norm that wont consider its own temporalities and codes. This article exposes the results of an ethnographic research on youth cultures sexuality in four regions of Chile, which by approaching the carrete scenario, aims to reach a new point of view for preventive policies which -through a harm reduction perspective- can help to obtain a better knowledge and comprehension of the contexts and situations in which young people exercise and develop their sexuality.

[fr] L'expérience de la sexualité au sein des espaces de divertissement propres à la culture juvéniles est un phénomène qui a peu été pris en compte dans les politiques préventives orientées vers ce secteur au Chili. C'est dans les situations propres aux cultures juvéniles, associés à leurs espaces de loisir, en particulier ceux liés à la " teuf ", où les jeunes filles et garçons de milieu urbain expérimentent et mettent en scène différentes expériences d'approche de la sexualité. Par ailleurs, c'est dans la " teuf " et sa relation à la sexualité occasionnelle du monde juvénile qu'émerge la problématique du corps qui se résiste à être régulé selon une normative préventive qui ne considère pas ses propres modalités et codes. Cet article expose les résultats d'une enquête ethnographique sur la sexualité juvénile dans quatre régions du Chili qui, en s'intéressant à une situation culturelle juvénile associée à la sexualité telle que la " teuf ", tente de contribuer à la formulation de mesures préventives qui permettent d'obtenir une meilleure connaissance et compréhension des contextes et situations dans lesquels les jeunes filles et garçons vivent et développent leur sexualité.
[en] At the end of the Ancien Régime, the towns of the Netherlands retained the characteristics of medieval towns, without any order and consisting of warrens of streets and alleys. The corporative nature of production limited the presence of major industrial complexes and the monasteries and convents, together with their gardens, covered a large part of the urban areas both within and outside city walls. In addition, the church had important property holdings, ranging from small residential properties attached to churches to major abbey residences dominating vast countryside estates. During the second half of the 18th century, the Habsburg authorities followed a policy aiming to modernise the towns through measures including the removal of city walls and the allocation of new uses to suppressed convents and monasteries. The French Revolution shook these urban centres by, at a stroke, liberating a huge amount of property assets belonging to the church and by radically changing the modes of production by suppressing the guilds. The primarily merchant bourgeoisie skilfully managed to benefit from this new gift. This windfall made a major contribution to moving the regions to a new stage of industrial development.fr

[fr] À la fin de l'Ancien Régime, les villes des Pays-Bas gardaient les traits de villes médiévales sans ordre et faites d'entrelacs de rues et de ruelles. Le caractère corporatif de la production limitait la présence de grands ensembles industriels et les couvents et leurs jardins occupaient une grande partie de la superficie intra et extra muros des cités. Par ailleurs, l'Église était propriétaire d'un important parc immobilier de petites demeures adossées à des églises jusqu'aux importants refuges d'abbayes dominant dans les campagnes de vastes espaces fonciers. Durant la deuxième moitié du xviiie, les autorités habsbourgeoises menèrent une politique tendant à moderniser les villes en faisant, en autres, tomber les enceintes et en donnant une nouvelle affectation aux couvents contemplatifs supprimés. La Révolution française bouleversa ces ensembles urbains en libérant d'un coup une masse très importante de biens immobiliers qui appartenait à l'Église et en modifiant radicalement les modes de production par la suppression des corporations de métiers. La bourgeoisie principalement négociante réussi habilement tirer tous les profits de cette nouvelle donne. Cet effet d'aubaine contribua grandement à faire passer nos régions dans un nouveau stade de leur démarrage industriel.