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[en] The Republic no longer recognizes any religion legally, but it acknowledges them all equally, without any privilege, nor any discrimination. The state acknowledges religions within the framework of the law regarding voluntary associations. It allows, albeit with certain regulations, many public expressions of religion : it organizes "public services of chaplains" in senior and junior high schools, and in elementary schools, hospices, and prisons. In addition religious buildings often are public property.In France the state also acts as a teacher. The cultural and pedagogical value of knowing about religions and the efforts to be done in that field, have been stressed by the reports of Julliard and Debray. The state also informs its public servants about religions. It also addresses religious groups and their members in order to teach them the principles of the separation of church and state. To make sure that society, and first of all its schools, knows about religions, is part of the responsibility of the secular state that acknowledges all religions and must inform its citizens about them.

[es] La República ya no reconoce jurídicamente a ningún culto, sino que los reconoce a todos, sin ningún privilegio, ni discriminación alguna, en carácter de igualdad. Es en principio en el marco del derecho asociativo que el Estado conoce las religiones y los cultos. Permite, encuadrándolas, numerosas manifestaciones públicas del culto, organiza "servicios públicos de capellanía" en "escuelas secundarias y primarias, hospicios, asilos y prisiones" y los edificios del culto son a menudo propiedades públicas.En Francia, el Estado es también pedagogo. El valor cultural y pedagógico del conocimiento de los hechos religiosos y los esfuerzos en este campo han sido remarcados por los informes Julliard y Debray. El Estado hace conocer también las religiones a sus funcionarios. Pero también se dirige a las religiones y a los fieles que conoce para enseñarles los principios de la laicidad. Asegurar el conocimiento de las religiones en el conjunto de la sociedad y principalmente en la escuela surge directamente de la responsabilidad del Estado laico que conoce todos los cultos y tiene que hacerlos conocer.
[en] This paper proposes to analyse two cases of censorship in hagiographic literature in the Golden Age. It examines the expurgations and corrections to which two copies of the most widespread 16th century hagiographic compilations are subjected: the Flos Sanctorum Renacentista (1516) and the Leyenda de los santos (1568). These examples illustrate the new control over the religious literature in Spanish since the second half of the 16th century, and at the same time announce the future changes and requirements in the hagiographic domain in the Postridentine period.

[es] Este artículo propone el análisis de dos casos de censura de literatura hagiográfica en el Siglo de Oro. Se examinan las expurgaciones y correcciones a las que fueron sometidos dos ejemplares impresos de las compilaciones hagiográficas más difundidas en el siglo xvi: el Flos Sanctorum Renacentista (1516) y la Leyenda de los santos (1568). Estos ejemplos ilustran el nuevo control que empezó a pesar sobre la literatura religiosa en romance a partir de la segunda mitad del siglo xvi, y al mismo tiempo anuncian cuáles fueron los futuros cambios y exigencias en materia hagiográfica de la época postridentina.
[en] The present paper focuses on the study of seven books of Novohispanic Poetry, chronologically framed between Jacinto de Evia's Ramillete de varias flores poéticas (1675) and Flor de Academias (1710); between those works, we find Sigüenza y Gongora's Triunfo Parténico, Caviedes's Diente del Parnaso and sor Juana's work Inundación castálida, Segundo volumen and Fama y obras póstumas. This study also investigates the different circumstances in which they were created, the print or manuscript diffusion and their uneven projection in space and time, paying special attention to the works of sor Juana Inés de la Cruz and Valle y Caviedes.

[es] El presente artículo se centra en el estudio de siete libros de poesía novohispana, enmarcados cronológicamente entre el Ramillete de varias flores poéticas (1675) de Jacinto de Evia y la Flor de Academias (1710); en medio se encuentran el Triunfo Parténico de Sigüenza y Góngora, el Diente del Parnaso de Caviedes y las obras de sor Juana: Inundación castálida, Segundo volumen y Fama y obras póstumas. Se atiende a las distintas circunstancias en que surgen, a su difusión manuscrita o impresa y a su desigual proyección en el espacio y en el tiempo, prestando atención especial a las obras de sor Juana Inés de la Cruz y Valle y Caviedes.
[en] Antoinism is a minority religious group, of Belgian origin, based at instigation of Louis Antoine. Appeared at the very beginning of this century, this group has for peculiarity to have centred its practices around the cure. The succession of the "seer" of Jemeppe-sur-Meuse was insured by his wife called Mother. Cult antoiniste, always present within the French religious landscape, distinguishes itself from its Belgian homologue by recognizing inheritance bequeathed by Mother. It results from it, at the level of the representation of divine, of the experience of the sacred and the therapeutic practices, the certain flexibility avoiding of delegitime one of these inheritances.

[es] El antoinismo es un grupo religioso minoritario de origen belga, fundado por Louis Antoine. Este grupo, aparecido a principios de este siglo del siglo XX, tiene como particularidad el centralisar sus practicas sobre la curacion. La sucesion del "profeta" de Jemeppe-sur-Meuse fué asegurada por su esposa conocida como la Madre. El culto antoiniste, aun presente en el " contexto " o paisaje religioso frances, se distingue de su homologo belga por el reconocimiento de la herencia legada por la Madre. Esto se traduce por una cierta flexibilidad en lo que concierne la representaclon de lo divino, de la experiencia de lo sagrado y de las practicas terapéuticas, evitando la perdida de la legitimidad de estas heréncias.
[en] Can it be that a certain number of people in France do not use the Internet or have not yet engaged in digital technology? The simple, even simplistic response, to this is yes. More specifically, those people who are in vulnerable or fragile situations or who are disabled are disconnected. Despite the progress made since law 2002-2 came into effect, people hosted by various social / medico-social establishments often remain shut out. Recent on-going research – encompassing young children through to the elderly – demonstrates that restraint overrides the facilitator function necessary to accompany these people in using various digital means which have become available through the present digital transition and to which everyone should at least have access, to both the tools and user knowledge. Quite frankly, these people are being kept disconnected (absence of digital infrastructure, control over the use of as well as the digital means themselves, restricting or prohibiting users, etc.). The technological learning opportunities for these people is largely inexistent, thus depriving them of indispensable knowledge to allow them to face certain risks. This paper considers the issues facing these involuntarily disconnected people, who in parallel to the hyper-connected, somehow seem to be forgotten.

[es] ¿Hay todavía franceses que no utilicen Internet y las tecnologías digitales? La respuesta es muy simple, incluso demasiado: sí, especialmente las personas en situación de vulnerabilidad, fragilidad y/o discapacidad, y sobre todo cuando están acogidas/alojadas en las diversas instituciones sociales y médico-sociales que, a pesar de los progresos generados por la ley 2002-2, siguen siendo a menudo entornos cerrados. Algunas investigaciones en curso – que van desde la primera infancia hasta la vejez – muestran que el control sobre los objetos y las conexiones sustituye a la mediación informática necesaria para ayudar a estas personas con el uso de los diferentes medios que ofrece hoy en día una transición digital en la que todo el mundo debería tener a su alcance al menos el acceso, el material y los conocimientos de uso. En pocas palabras, nos encontramos con una situación de desconexión forzosa (falta de infraestructura digital, control de los usos y del material, prohibición o restricción…). El proceso de aprendizaje de estas tecnologías es también casi inexistente y priva a estas personas de los conocimientos necesarios para hacer frente a determinados riesgos. En el presente artículo, nos ocuparemos de todas estas cuestiones con el objetivo de no olvidar que, además de personas hiperconectadas, existen también otras personas más que involuntariamente desconectadas.
[en] After having reviewed the notions of imitation and translation based on the theoretical texts of Fray Luis, we propose a global table of all the poetic translations carried out by the Augustinian friar. Next, we focus on the analysis of a poetic translation from Italian, that of the song XXXII of Rimes by Giovanni della Casa (1558), which had not yet been studied. The result highlights the high quality of this translation, while showing the permeability of the theoretical boundaries between the notions of translation and imitation.

[es] Tras acotar las nociones de "traducción" y de "imitación" tal y como se definen en los textos teóricos de Fray Luis, proponemos un esquema global de todas las traducciones poéticas del fraile agustino, tanto de textos sagrados como de textos profanos. A continuación nos concentramos en el análisis de une traducción poética del italiano, la canción XXXII de las Rime de Giovanni della Casa (1558), que aún no había sido objeto de un estudio. El resultado pone en evidencia la gran calidad de esta traducción, y al mismo tiempo muestra la permeabilidad de las fronteras teóricas entre los conceptos de traducción y de imitación.
[en] The concept of "zone", coined by the Argentine writer Juan José Saer in his first publication from 1960, defines a place of enunciation as well as a formal register in tension with the writings of the contemporary Boom—in particular with that of Julio Cortázar, with whom he coincided in Paris for a period of sixteen years. This paper focuses on Saer's work and on related poetics, such as those of Selva Almada, Carlos Busqued, Hernán Ronsino, and Francisco Bitar, which have been gaining ground in recent years. These writings are examined in the light of some of Saer's statements on the "zone" in order to critically contrast them with narrative projects and theoretical postulates that have dominated the debates on the 21st-century Latin American literature in the global North.

[es] El concepto de "zona", acuñado por el escritor argentino Juan José Saer en su primera publicación de 1960, define un lugar de enunciación y también un registro formal en tensión con las escrituras del contemporáneo boom –en particular con la de Julio Cortázar con quien coincidió en París por un lapso de dieciséis años–. Este trabajo se centra en la obra de Saer y en poéticas emparentadas que, como la de Selva Almada, Carlos Busqued, Hernán Ronsino o Francisco Bitar, fueron ganando cuerpo en los últimos años. Se examinan estas escrituras a la luz de algunos planteos de Saer relativos a la "zona" para contrastarlas críticamente con proyectos narrativos y postulados teóricos que han dominado los debates sobre la literatura latinoamericana del siglo XXI en el Norte global.
[en] The post-electoral crisis of 2019 can be seen as a consequence of a certain interpretation of the Bolivian Constitution of 2009. A presidentialist interpretation, based on the continuities of presidential mandates, has prevailed in the understanding and application of constitutional norms, whether through the constitutional judge or the electoral organ. This presidentialist interpretation, by challenging the popular will expressed in the referendum of 2016, has led to a process of deconstitutionalization that may partly explain the institutional crisis that followed the general elections of 20 October 2019 and the de facto presidency of Jeanine Áñez.

[es] La crisis postelectoral de 2019 puede analizarse como consecuencia de una interpretación especifica de la Constitución boliviana de 2009. Una interpretación presidencialista, basada en el continuismo de los mandatos presidenciales, ha prevalecido en la comprensión y aplicación de las normas constitucionales, ya sea a través del juez constitucional o del órgano electoral. Esta interpretación presidencialista, al poner en cuestión la voluntad popular expresada en el referéndum de 2016, ha dado lugar a un proceso de desconstitucionalización que puede explicar en parte la crisis institucional que siguió a las elecciones generales del 20 de octubre de 2019 y a la presidencia de facto de Jeanine Áñez.
[en] This study deals with the possibility of using urban mobility plans (UMPs) of middle-size emerging cities (MECs) as inducers for the incorporation of the sustainability approach in urban planning and management processes, based on the principles of the transport oriented development (TOD) methodology. It is an exploratory research that identifies the MECs in Brazil, maps the use of TOD principles in UMPs in cities located in the South and Center-West Regions of Brazil using the text mining technique, and compares UMPs with master plans to identify opportunities for the incorporation of TOD principles. The results showed that out of the 35 MECs in the regions investigated, only ten had UMPs. Out of these, all dealt with issues regarding the TOD principles, but on different levels. Based on the findings, recommendations are made for the implementation of the TOD principles for MECs.

[es] Este estudio trata de la posibilidad del uso de planes de movilidad urbana (PMU) de ciudades medias emergentes (CME) como inductores para incorporación del enfoque de sostenibilidad en procesos de planificación y gestión urbana a partir de la utilización de los principios de la metodología de desarrollo orientado al transporte (TOD). Es una investigación exploratoria que identifica las CME's de Brasil, mapea la utilización de los principios TOD en los PMU's en ciudades ubicadas en las Regiones Sur y Centro-Oeste de Brasil utilizando la técnica de text mining, y compara PMU's con planes directores para identificar oportunidades para incorporación de los principios TOD. En los resultados se identificó que de 35 CME's en las Regiones investigadas, sólo diez poseían PMU. De estas, todas tratan de temas de los principios TOD, pero en niveles distintos. A partir de los resultados se hacen recomendaciones para implementación de los principios TOD para CME's.
[en] The epistemological relevance of Religious beliefs lies in the reflexive capacity of Beliefs to interpret themselves. On the one hand, Religious beliefs are subject to the illusions of ignorance precisely by not realizing that the proposition they accept is already a reflexive belief. On the other hand, these same beliefs show that such an illusion is already implicitly present in the reflexivity of all beliefs, and more specifically as that which allows them to justify the reasons for their assent, despite any refutation by Reality. In Kant's fashion, we could thus speak here of a "transcendental illusion" that is inherent to the reflexivity of beliefs, but also find a way to rethink the conditions of a Philosophy of Religion.

[es] El interés epistemológico de las creencias religiosas se dirige a la capacidad reflexiva de las creencias a interpretarse a sí mismas. Por un lado, las creencias religiosas están sujetas a las ilusiones del desconocimiento, en el sentido que no ven que la proposición que aceptan es ya una creencia reflexiva. Pero, por otro lado, estas mismas creencias manifiestan que una ilusión semejante está ya contenida implícitamente en la reflexividad de toda creencia, como aquello que les permite justificar las razones de su consentimiento, a pesar de toda desmentida de la realidad. A la manera de Kant, podríamos entonces hablar de una "ilusión trascendental" inherente a la reflexividad de las creencias, y desde ese punto de vista darse los medios de repensar las condiciones de una filosofía de la religión.
[en] Based on ethnographic fieldwork undertaken into two long term care facilities for elderly people in France, this paper explores how the "feeling of absence" experienced by professional caregivers facing Alzheimer's patients "tests" their professionalism, both in terms of ethics and inter-relations. One of their answers to such professional tests is to try revealing a preserved presence of theses patients, or even sometimes producing it performatively. Carers' work on presence provides the analysis with an interesting insight on how much of a test the absence is to them. It leads to re-think what care means when the caregivers face elderly persons who seem not to be able to fit into the ordinary caring relationship.

[es] Estar presente entre los ausentes. Repensar la relación de salud en las instituciones residenciales para personas mayoresA partir de una investigación etnográfica hecha en dos establecimientos geriátricos en Francia, el articulo examina las dificultades profesionales tanto éticas como relacionales, generadas por el " sentimiento de ausencia ", percibido por profesionales dedicados al tratamiento de adultos mayores viviendo con Alzheimer. Revelar una presencia mantenida de los pacientes, e incluso producirla de manera performativa, constituye, como lo veremos, un objetivo primordial para el citado personal sanitario. Analizado como una forma de regulación frente a las dificultades profesionales, el trabajo de producción de presencia conlleva, en definitiva, a reflexionar de otra manera la relación misma de cuidado.
[en] Currently considered to host the largest pottery settlement of the Middle Ages ever explored, the town of Saran (Loiret) has delivered for nearly 50 years an impressive amount of firing scraps. In the course of research, their careful examination, coupled with that of the other vestiges left by this craft, has progressively supplied a complex history of the potter's operational chain, from the raw material to the finished product. The answers given to the questions about the discrete traces visible on these hundreds of thousands of fragments of failed vases shed new light on the potter's gestures, the equipment of the workshop, the means of production and, more generally, the know how.

[es] Desde hace casi 50 años, la comuna de Saran –situada en el departamento de Loiret– ha aportado una cantidad impresionante de desechos de cocción, siendo considerada actualmente la mayor aglomeración alfarera de la Alta Edad Media explorada hasta ahora. El análisis detallado al filo de las investigaciones, asociado al de los demás vestigios dejados por este artesanado, ha ido alimentando progresivamente una historia compleja de la cadena operatoria alfarera, desde la primera materia prima hasta el producto final. Las respuestas a los cuestionamientos relativos a las huellas –discretas pero visibles– en miles de fragmentos de jarros desechados han aportado nuevas luces sobre los gestos del alfarero, el equipamiento del taller, los medios de producción y, de forma más amplia, sobre el saber hacer alfarero.
[en] During the official period of the Mexican Revolution, 1910 – 1919, the armed movement headed by Emiliano Zapata was a permanent subject for photographers working for the Press in Mexico City. Except for the short period of the Conventionist Government in the Capital City (1915), photography was repeatedly used to denigrate the Southern Army. This was opposed to the traditional values of nationalism, religion, and family. Nevertheless, during the above-mentioned period, there is a topic that was never broached: the use of religious symbols by the "surianos" (Southern Army). On the other hand, countless photographs have been found in the archives that document the deep religious feeling among the Zapatista Army and its "caudillos" (leaders). From this point of view, the use of religious symbols by the rebels as well as the omission of this valuable information by the Press in Mexico City tell us about the building of an editorial discourse that is paradoxically supported by silence, a silence that becomes a truly dramatic actor and can be considered as profoundly eloquent.

[es] Durante el periodo oficial de la Revolución mexicana, 1910 a 1919, el movimiento armado encabezado por Emiliano Zapata fue constantemente objeto de tema gráfico en la prensa de la Ciudad de México. Salvo en el corto periodo del gobierno Convencionista en la ciudad capital (1915), por lo general la fotografía sobre el zapatismo fue repetidamente utilizada para denostar al Ejército del sur, en oposición a los valores tradicionales de nacionalismo, religión y familia. Sin embargo, durante el periodo descrito, existe un tema que nunca aparece publicado, la utilización de símbolos religiosos por parte de los surianos. En contraste, en archivo encontramos infinidad de fotografías que documentan el profundo sentimiento religioso del ejército zapatista y de sus caudillos. En este sentido, tanto la utilización de dichos símbolos por los alzados como la omisión en la prensa capitalina de esta valiosa información gráfica, nos hablan de la construcción de un discurso editorial sustentado paradójicamente en el silencio, silencio que se constituye en un verdadero actor dramático profundamente elocuente.
[en] An ergonomic study was carried out to identify working conditions with an impact on musculoskeletal disorder risk factors in a pig processing plant, and proposals for change aimed at reducing the level of risk were then made. The study took place during a workplace training period for a second cycle diploma in ergonomic intervention at the Université du Québec à Montréal. Two plant workstations were targeted, namely the carcass saw and the fat lift. Electromyography (EMG), together with a psion organizer event recorder and video, were used to observe the saw operators. Analysis of their methods revealed a muscular effort in excess of 10 % for wrist flexors when the operators kept the saw latches activated between carcasses. They did this because of cycle times and malfunctioning of the saw motor. Recommendations were made concerning the working space and the saw motor. At the fat station, working techniques and lifting effort for different types of carcasses were analyzed using a digital dynamometer and video. Recommendations were made concerning lifting techniques, working space and rotation of workers between different workstations.

[es] Para reducir los factores de riesgo que pueden contribuir a aumentar los trastornos musculoesqueléticos en un matadero de cerdos, un estudio ergonómico propone identificar las condiciones de trabajo que influyen sobre estos factores de riesgo. Luego se elaboran proposiciones de cambio. Esta intervención fue realizada durante un periodo de prácticas para la obtención de un diploma de tercer ciclo en intervención ergonómica en la Universidad del Quebec en Montreal. Se centró en dos puestos del matadero : la sierra para la canal y el extracto de la grasa. Para conocer mejor los esfuerzos de los aserradores, se utilizó la electromiografía (EMG) combinada con un registrador de eventos " psion organizer " y la vídeo. El análisis de diferentes modos de operar de los trabajadores permitió observar un costo muscular superior de 10 % para los músculos flexores de la muñeca cuando los operadores mantenían las palancas de la sierra activadas entre el corte de cada cerdo. El fallo del motor de la sierra combinado con el tiempo de ciclo fueron la razón de la adopción de este modo de operar. Se hizo recomendaciones cuanto al espacio de trabajo y al motor de la sierra. En el puesto del extracto de la grasa, se realizaron análisis de las diferentes técnicas de trabajo y de los esfuerzos de elevación en función de ciertas características de los cerdos gracias a un dinamómetro digital combinado con la vídeo. Se hizo recomendaciones cuanto a la técnica del extracto de la grasa, al espacio de trabajo y a la rotación entre los trabajadores de varios puestos.