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[es] Entre 1951 y 1958, a petición del episcopado francés, el padre Lebret y su equipo de Economía y Humanismo pusieron sus herramientas de investigación social al servicio de un sociología religiosa con un propósito pastoral.El artículo examina las condiciones en las que el padre Lebret inició este trabajo, las redes que movilizó dentro del catolicismo francés, las herramientas, las encuestas y los trabajos resultantes. La obra de sociología religiosa del Padre Lebret es un observatorio de la "pasión sociológica" que se apoderó de la Iglesia de Francia durante las dos décadas del período de posguerra. Muestra la circulación de modelos de análisis entre la sociología general y la sociología pastoral. Llega a su fin con bastante rapidez, cuando Lebret se está moviendo cada vez más hacia un trabajo de expertos en desarrollo en el Tercer Mundo.

[fr] Entre 1951 et 1958, à la demande de l'épiscopat français, le père Lebret et ses collaborateurs d'Économie et Humanisme mirent leurs outils d'enquête sociale au service d'une sociologie religieuse à but pastoral. L'article étudie les conditions dans lesquelles le père Lebret initia ce travail, les réseaux qu'il mobilisa au sein du catholicisme français, les outils, les enquêtes et les ouvrages qui en résultèrent. L'œuvre de sociologie religieuse du père Lebret est un observatoire de la " passion sociologique " qui saisit l'Église de France au cours des deux décennies de l'après-guerre. Elle montre la circulation de modèles d'analyse entre sociologie générale et sociologie pastorale. Elle prend fin assez rapidement, lorsque Lebret s'oriente de plus en plus nettement vers un travail d'expert en développement dans le tiers-monde.
[es] Con el fin de cumplir su misión de investigación, desde 2006 el Inrap ha adoptado una programación cuatrienal de investigación con la ayuda de su consejo científico. Esta programación, basada en las investigaciones anteriores y alimentadas por los resultados de las operaciones arqueológicas recientes, se ejecuta en función de distintas escalas de análisis que abarcan desde el sitio de excavación hasta el territorio nacional. En la programación del período 2006-2010 se ejecutaron 173 proyectos (publicaciones monográficas, programas de investigaciones colectivas, etcétera), y cada proyecto generó en promedio 2,4 publicaciones. Pese a ser un buen resultado en términos generales, esta cifra esconde importantes contrastes entre los distintos períodos cronológicos. En efecto, los abundantes datos relativos a la Antigüedad y, en menor medida, a la Edad Media obtenidos en las excavaciones han sido muy poco estudiados. Es hora de que la comunidad arqueológica tome riendas en el asunto para revertir paulatinamente esta anomalía y así prevenir la desvinculación entre los datos obtenidos en terreno y la investigación.

[fr] Pour répondre à sa mission de recherche, l'Inrap a mis en place depuis 2006, avec l'aide de son conseil scientifique, une programmation quadriennale de son action de recherche. Fondée sur le bilan des recherches antérieures et alimentée par les résultats des opérations archéologiques récentes, cette programmation se concrétise selon plusieurs échelles d'analyses, depuis le site jusqu'au territoire national. Pour la programmation 2006-2010, 173 projets (publications monographiques, programmes de recherches collectives, etc.) ont été mis en chantier. Chaque projet a donné environ 2,4 publications. Ce bon résultat global est cependant très contrasté d'une période chronologique à l'autre. On constate ainsi que les données sur l'Antiquité et, dans une moindre mesure, sur le Moyen Âge, périodes très représentées en fouille, restent encore trop peu analysées. À l'avenir, il conviendra que la communauté archéologique agisse pour infléchir progressivement cette anomalie, au risque d'une déconnexion croissante entre données de terrain et recherche.
[es] La noción de restitución es aquí entendida en un sentido amplio. Esta designa tanto un dispositivo concebido desde el inicio del trabajo de campo y que se dirige a compartir los frutos del trabajo realizado con los actores; designa también los intercambios cotidianos, aparentemente anodinos, los "favores" hechos por el antropólogo durante y después del trabajo de campo o aún, los intercambios materiales e inmateriales entre unos y otros. Si la dimensión política de la restitución es inevitable, la reflexión sobre este tema no puede limitarse a ella. Se trata de descomponer, a partir de experiencias de trabajo de campo etnográfico en las cuales están implicados los niños, lo que constituye la restitución, sus diferentes formas, sus temporalidades y sus efectos a lo largo del tiempo, al mismo tiempo entre los actores como en el antropólogo.

[fr] La notion de restitution est ici entendue dans un sens large ; elle désigne aussi bien un dispositif conçu dès les débuts du terrain et qui vise à partager les fruits du travail effectué avec les acteurs que les échanges quotidiens, apparemment anodins, les " services " rendus par l'anthropologue durant et après le terrain ou encore les échanges matériels et immatériels entre les uns et les autres. Si la dimension politique de la restitution est incontournable, la réflexion à son sujet ne peut cependant s'y limiter. Il s'agit ici de décomposer, à partir d'expériences de terrain ethnographique dans lesquelles sont impliqués des enfants, ce qui constitue la restitution, ses différentes formes, ses temporalités, et ses effets au long cours, à la fois chez les acteurs et chez l'anthropologue.
[es] Entre 1942 y 1984, John Cage compusó diez piezas con o para radio, así como seis piezas radiofónicas. Dentro de su corpus, la radio asume así dos papeles distintos, por un lado como objeto musical y por otro como medio de difusión. Esta diferencia tipológica ha llevado a menudo a los musicólogos a pensar y analizar estos dos ámbitos compositivos por separado. Centrándome en The City Wears a Slouch Hat (1942) y Lecture on the Weather (1975), mostraré en este artículo que es fundamental pensar la evolución de sus dos primeras piezas radiofónicas integrando sus obras con o para la radio, mucho más allá de su denominador común.

[fr] Entre 1942 et 1984, John Cage composa dix œuvres avec ou pour radio, ainsi que six pièces radiophoniques. Au sein de ce corpus, la radio revêt ainsi deux rôles distincts, d'un côté objet musical et de l'autre, médium de diffusion. Cette différence typologique a souvent conduit les musicologues à penser et à analyser séparément ces deux pans compositionnels. En se centrant sur The City Wears a Slouch Hat (1942) et Lecture on the Weather (1975), je montrerai dans cet article qu'il est fondamental de penser l'évolution de ses deux premières pièces radiophoniques en intégrant ses œuvres avec ou pour radio, bien au-delà de leur commun dénominateur.
[es] El artículo aborda el análisis del proceso de formación histórica de la hegemonía de los Estados Unidos de Norteamérica sobre el sistema internacional y el papel que han jugado en ella el fin de la Guerra Fría, y la instauración de un sistema económico único. Posteriormente analiza la puesta en práctica los planteamientos de los llamados 'neoconservadores' con la llegada de la administración de Bush hijo al gobierno de ese Estado. Posteriormente se analizan las consecuencias de esa política como factores de erosión de la hegemonía y los nuevos desarrollos geopolíticos a que ésta ha dado lugar. Por último se hace un análisis de los messo y micro poderes que se han estructurado en el sistema internacional y que contribuyen aún más a la erosión de la hegemonía norteamericana.

[fr] L'article traite de l'analyse du processus de formation historique de l'hégémonie des Etats-Unis d'Amérique du Nord sur le système international et le rôle qu'ils ont joué à la fin de la Guerre Froide, ainsi que de l'instauration d'un système économique unique. Par la suite, il analyse la mise en œuvre des théories des dits " néoconservateurs " sous le mandat de Bush fils. Puis sont analysées les conséquences de cette politique comme facteurs d'érosion de l'hégémonie et les nouvelles évolutions géopolitiques que celle-ci a entrainé. Enfin, nous poursuivons l'analyse sur les messo et les micros pouvoirs qui se sont structurés dans le système international et qui contribuent davantage à l'érosion de l'hégémonie nord-américaine.
[es] América Latina es una tierra de inventiva y vanguardismo constitucional desde hace más de dos siglos. Las aportaciones de la Constitución mexicana de 5 de febrero de 1917 así lo atestiguan, al igual que el desarrollo del constitucionalismo medioambiental en los últimos cuarenta años. Sin embargo, en lugar de situar a América Latina en el ámbito de la investigación comparada, los especialistas franceses en derecho constitucional la rehúyen, prefiriendo confinar la zona a una unidad histórica (sucesión de golpes de Estado, regímenes inestables, etc.) y conceptual (la lacra del presidencialismo). El subcontinente americano, con su enorme diversidad y su tradición de culturas y modelos que se entrecruzan, se encuentra así atrapado en una especie de punto ciego. Sin embargo, tiene mucho que enseñarnos, en particular sobre el régimen de la Quinta República, que quizá sea menos singular de lo que a menudo se sugiere.

[fr] L'Amérique latine apparaît comme une terre d'inventivité et d'avant-gardisme constitutionnel depuis plus de deux siècles. Les apports de la Constitution mexicaine du 5 février 1917 en témoignent, tout comme le développement d'un constitutionnalisme environnemental depuis bientôt quarante ans. Or, plutôt que de placer l'Amérique latine dans le champ opératoire des investigations comparatistes, les spécialistes français du droit constitutionnel s'en détournent, préférant cantonner la zone à une unité historique (une succession de coups d'État, de régimes instables, etc.) et conceptuelle (le fléau du présidentialisme). Le sous-continent américain, dans sa diversité foisonnante, dans sa tradition d'entrecroisement des cultures, des modèles, se retrouve donc coincé dans une sorte d'angle-mort. Il aurait pourtant à nous apprendre, notamment sur le régime de la Ve République, peut-être moins singulier qu'on le laisse entendre.
[es] Los ulemas reformistas argelinos quienes fueron al origen de la fundación en los años 1930 en Argelia, de la famosa asociación de los Ulemas Musulmanes Argelinos, fueron todos diferentes formados en su mayoría en la Universidad Zaytuna de Túnez. Desde este punto de vista, comparten con los ulemas tunecinos, no sólo las mismas orientaciones de formación religiosa sino también influidos por las mismas ideas de reforma religiosa cultural de la Nahda arabo-musulmana que llegaron muy pronto en Túnez.Por lo cual el objetivo de este artículo es, precisamente poner a contribución la sociología histórica para intentar entender la diferencia de actitud de ambas corrientes reformistas tunecinas y argelinas con respecto a la piedad popular.Mientras los ulemas reformistas tunecinos se mostraron más moderados y más tolerantes en su posición con respecto a las formas de religiosidad popular generalmente, representadas por las cofradías morabitas, en cambio, sus homólogos argelinos habían tomado, en esta misma cuestión, una actitud más intransigente que los llevó hasta declarar una lucha encarnizada contra las cofradías.

[fr] Les ulamas réformistes algériens qui ont été à l'origine de la fondation, dans les années 1930 en Algérie, de la fameuse Association des ulamas musulmans algériens, ont tous été majoritairement formés à l'Université Zaytouna de Tunis. De ce point de vue, ils partagent avec les ulamas tunisiens, non seulement les mêmes profils de formation religieuse mais, sont également influencés par les mêmes idées de réforme religieuse et culturelle de la Nahda arabo-musulmane qui parviennent très tôt en Tunisie.Or, l'objectif de cet article est, précisément de mettre à contribution la sociologie historique pour essayer de comprendre la différence d'attitude des deux courants islahistes tunisien et algérien à l'égard de la piété populaire. Alors que les ulamas réformistes tunisiens se sont montrés plus modérés et plus tolérants dans leur position à l'égard des formes de religiosité populaire, généralement représentées par les confréries maraboutiques ; en revanche, leurs homologues algériens avaient pris, sur cette même question, une attitude plus intransigeante qui les a menés à déclarer une lutte acharnée contre les confréries.
[es] Una de las representaciones dominantes elaboradas en los discursos de los jóvenes lectores interrogados sobre sus prácticas personales y escolares de lectura pertenece al paradigma del conocimiento. Para ellos, la finalidad esencial de la lectura es adquirir un saber y ella (la lectura) remite a una "épistemé" ( Conjunto de conocimientos que condicionan las formas de entender e interpretar el mundo en determinadas épocas) El proyecto de dicho artículo consiste en describir la actividad de leer, sus características y sus modalidades, cuando los individuos les otorgan así una orientación epistémica. Apoyándose en dicha perspectiva, consideramos, por una parte, siguiendo los preceptos de la " teoría de la actividad " de Léontiev, que la lectura es una actividad, y por otra parte, basándonos en los estudios semióticos (Peirce, Eco), que su producción, o sea la comprensión del mensaje escrito, es el resultado de dicha actividad. Vamos describiendo, a lo largo de este artículo, la orientación epistémica de la lectura, a partir de los frutos de la actividad de lectores verdaderos, bien de las representaciones recolectadas por el sesgo de entrevistas semidirigidas, bien de las producciones interpretativas o reformulaciones interpretativas verbalizadas (Visoz, Dabène y Frier, 1992). Por fin, en una perspectiva más prospectiva, mostramos el interés didáctico de abordar los textos no en función de sus características propias sino en función de sus modalidades de recepción.

[fr] Une des représentations dominantes construites dans les discours des jeunes lecteurs interrogés sur leurs pratiques personnelles et scolaires de lecture appartient au paradigme de la connaissance. Pour eux la principale motivation à la lecture est l'acquisition d'un savoir et la lecture relève d'une épistémé. Le projet de cet article consiste à décrire l'activité de lecture, ses caractéristiques et ses modalités, quand les individus lui assignent ainsi une orientation épistémique. Dans cette perspective, nous considérons d'une part, en empruntant à la théorie de l'activité de Leontiev, que la lecture est une activité, d'autre part, en nous fondant sur les études sémiotiques (Peirce, Eco) que son produit, c'est-à-dire la compréhension de l'écrit, est le résultat de cette activité. Nous décrivons l'orientation épistémique de la lecture, à partir de produits de l'activité de lecteurs réels, soit des représentations recueillies par le moyen d'entretiens semi-directifs, soit des productions interprétatives ou des reformulations interprétatives verbalisées (Visoz, Dabène et Frier, 1992). Enfin, dans une perspective plus prospective, nous montrons l'intérêt didactique qu'il y aurait à aborder les textes non pas en fonction de leurs caractéristiques intrinsèques mais en fonction de leurs modalités de réception.
[es] A partir de una investigación realizada en un gran almacén parisino, este artículo explora los conflictos ligados a la extensión de los horarios de apertura de las tiendas, y persigue dos objetivos: el primero es analizar la manera en que se plantea y se impone la cuestión del trabajo en horarios atípicos (nocturnos, domingos y días festivos) en el sector del comercio minorista. El segundo objetivo es analizar, por un lado, la relación de los empleados de comercio con esta " necesidad " y, por otro, las dificultades a las que se enfrentan los sindicatos, puesto que las posiciones de principio y las prácticas de los empleados sólo coinciden parcialmente.

[fr] À partir d'une enquête réalisée dans un grand magasin parisien, cet article s'intéresse aux conflits liés à l'extension des horaires d'ouverture des magasins. Il poursuit deux objectifs. Le premier est d'analyser la manière dont la question du travail sur des horaires atypiques (dimanches, jours fériés, soirées) est posée et imposée dans le commerce de détail. Le second objectif de l'article est d'analyser, d'une part, le rapport que les employés de commerce entretiennent vis-à-vis de cette " nécessité " et, d'autre part, les difficultés rencontrées par l'action syndicale face à ce sujet.
[es] El presente artículo es un panfleto sobre la Italia actual. Apoyándose en un juicio de la política moderna del país, el texto ofrece algunas luces al lector extranjero sobre el funcionamiento de la sociedad italiana. Asimismo, al analizar el mundo editorial se pone en evidencia la situación de la universidad y el estado de la literatura comparada en Italia.

[fr] Cet article est un pamphlet sur l'Italie d'aujourd'hui. A partir d'un constat sur l'actualité politique du pays, il éclaire le lecteur étranger sur certains mécanismes de fonctionnement de la société italienne, à travers une analyse du monde éditorial, de la situation de l'université et de l'état de la littérature comparée en Italie.
[es] Se da a conocer la presencia de estructuras arquitectónicas monumentales en el sitio El Silencio (valle medio del Santa), las mismas que se asimilan a la "Tradición Mito" definida para áreas propias de la sierra central. Por su ubicación geográfica El Silencio representa el caso más noroccidental en los Andes Centrales. Se presenta a su vez la correlación morfológico-arquitectónica de dos edificios de esta misma tradición presentes en el sitio. Asimismo, se plantea que el área en mención evidencia una nueva problemática relacionada al surgimiento y desarrollo de la arquitectura monumental, debido a la presencia de un "pozo circular hundido", considerado generalmente de tradición costeña, es decir, tanto la tradición serrana como la costeña convergen en el sitio El Silencio.

[fr] Cet article étudie la présence de structures architecturales monumentales sur le site El Silencio (moyenne vallée du Santa) assimilées à la " Tradition Mito ", définie pour les zones de la sierra centrale. De par sa situation géographique El Silencio constitue le site de la partie la plus nord-occidental des Andes Centrales. Ce texte rend compte également d´une correspondance morphologico-architecturale entre deux bâtiments de cette tradition, présents sur ce site. Cette zone fairait donc apparaître une nouvelle problématique en ce qui concerne la compréhension du développement social dans les Andes, due en outre à la présence d´un puits circulaire profond considéré comme caractéristique de la région côtière c´est-à-dire qu´aussi bien la tradition des Andes que celle de la côte coïncident sur le site El Silencio.
[es] Las dos instituciones de las que trata este artículo se concibieron en las mismas circunstancias históricas y pasaron por avatares muy parecidos. Se reconstruye, en primer lugar, su común origen en el contexto de la Primera Guerra Mundial y la inmediata posguerra. Se repasa el proceso de construcción de la Casa de Velázquez, ya estudiado por la historiografía, y se explica en qué momento el proyecto de la Villa Carpeaux de Paris se cambia por la fundación de un Colegio de España en la Cité Universitaire, entonces en pleno desarrollo. El análisis detallado de las negociaciones que conducen a la construcción de ese Colegio mostrará los diferentes modos de actuación durante el régimen constitucional, la dictadura de Primo de Rivera y la Segunda República. El carácter representativo y simbólico que se les atribuyó desde el principio a los dos centros nos servirá también para mostrar los altibajos de las relaciones bilaterales, la desigualdad de los intercambios y los complejos nacionales que intervienen en esta historia.

[fr] Les deux institutions dont il est question dans cet article ont été créées dans les mêmes circonstances historiques et ont connu des vicissitudes très similaires. L'article reconstitue tout d'abord leur origine commune dans le contexte de la Première Guerre mondiale et de l'après-guerre immédiat. Il revient sur le processus de construction de la Casa de Velázquez, déjà étudié par l'historiographie, et explique à quel moment le projet de la Villa Carpeaux à Paris s'est transformé en fondation d'un Collège d'Espagne dans la Cité Universitaire, alors en plein développement. L'analyse détaillée des négociations qui ont abouti à la construction de ce Collège montrera les différents modes d'action pendant le régime constitutionnel, la dictature de Primo de Rivera et la Seconde République. Le caractère représentatif et symbolique attribué dès l'origine aux deux centres permettra également de montrer les aléas des relations bilatérales, l'inégalité des échanges et les complexes nationaux impliqués dans cette histoire.
[es] El hecho de decir el accidente de trabajo depende de un proceso comunicacional que articula los ámbitos gerenciales, sociales, sindicales, jurídicos y económicos de una organización. Dado que el accidente de trabajo compromete una responsabilidad, puede ser difícil nombrarlo y describirlo. Tras estudiar casos y analizar corpus sobre el tema, el presente artículo examina dos tipos de situaciones de comunicación sobre el accidente de trabajo entre 2002 y 2005 : a nivel interno, a través de un espacio de Intranet dedicado a la seguridad y salud en el trabajo; a nivel externo, por medio de correos enviados a profesionales. En esos documentos, se hace visible lo difícil que es decir el accidente, a la luz de los trucos e intereses que pueden expresarse en dicha comunicación, y también la no-comunicación que la rodea, a pesar de que sea de interés que el accidente se conozca en términos de prevención.

[fr] Dire l'accident du travail relève d'un processus communicationnel pris dans les enjeux managériaux, sociaux et syndicaux, juridiques et économiques d'une organisation. Du fait que l'accident du travail engage une responsabilité, le nommer et le décrire n'est pas simple. Cet article examine, à partir d'études de cas et d'une analyse de corpus, deux types de situations de communication autour de l'accident du travail. Le premier en interne, chez France Télécom-Orange, par le biais d'un site intranet consacré à la sécurité et santé au travail ; le second, en externe, par le biais d'une lettre de professionnels, entre 2002 et 2005. Sont alors constatés la difficulté à dire l'accident, les contournements ou intérêts possibles de cette communication et la non-communication qui l'entoure parfois malgré l'intérêt, en termes de prévention, de le faire connaître.