BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[es] La "vida musical" parisina de principios del siglo XXI nos parece pobre. Dicha pobreza no concierne la cantidad de obras creadas y difundidas, sino las posibilidades que cada individuo tiene de evolucionar, emanciparse, tejer lazos y, en términos generales, "hacer sociedad" a través de la música. Tres problemas fundamentales nos parecen responsables de dicha situación : el aislamiento de los habitantes en comunidades cerradas, la rigidez de las normas y las prohibiciones, la uniformización de las formas de interpretación. ¿Qué hacer para cambiar esta situación ? ¿En qué medida la etnomusicología puede proponer alternativas ? En el "Bal des Pianos" –un proyecto musical que se llevó a cabo en la región parisina entre 2005 y 2012- desarrollamos "contra-dispositivos" para inventar un espacio o experimentar, a través de la música, nuevas formas de relaciones e interacciones como alternativas a las normas y estándares de las artes performativas. Volver a esta experiencia con algunos años de distancia nos permite relacionarla con otras prácticas y pensamientos musicales presentes en otras regiones del mundo así como con ciertos compositores contemporáneos. Multiplicidad heterogénea, auto-organización y autonomía, composición y descomposición de interacciones en flujos continuos, polimúsicas, múltiples comunes, he aquí los términos fundamentales que presentan el pensamiento de la acción colectiva del proyecto.

[fr] La " vie musicale " parisienne de ce début de XXIe siècle nous paraît pauvre. Cette pauvreté ne concerne pas le nombre d'œuvres créées et diffusées, mais plutôt les possibilités qu'a chaque individu d'évoluer, de s'émanciper, de tisser des liens et plus généralement de " faire société " via la musique. Trois problèmes majeurs nous en semblent responsables : le renfermement des habitants en des communautés closes, la rigidité des normes et des interdits, l'uniformisation des modes de performance. Comment agir pour changer cette situation ? Dans quelle mesure l'ethnomusicologie peut-elle proposer des alternatives ? Dans le " Bal des Pianos " – un projet musical qui s'est déroulé en région parisienne entre 2005 et 2012 – nous avons mis en œuvre des " contre-dispositifs " afin d'inventer un espace où expérimenter, à travers la musique, de nouvelles formes de relations et d'interactions, comme alternatives aux normes et standards du spectacle vivant. Revenir sur cette expérience à quelques années de distance nous permet de la mettre en relation avec d'autres pratiques et pensées musicales, présentes dans d'autres régions du monde tout comme chez certains compositeurs contemporains. Multiplicité hétérogène, auto-organisation et autonomie, composition et décomposition d'interactions en flux continu, polymusiques, multiple commun : voici les termes-clé qui rendent compte de la manière de penser l'action collective propre au Bal.
[es] La evidencia discursiva constituye una de las formas de la autoridad discursiva en que ella se apoya implicitamente sobre fuentes indiscutibles como "lo que es obvio", la doxa o la realidad. Tras una rápida presentación del funcionamiento de la evidencia discursiva, examinaremos una de sus maneras de actuar, el introductor autocomprobante, que, otorgándose un marco privilegiado, apunta a la convalidación de la proposición que precede. Analizada dentro de un corpus de artículos de comentario de la revista Le Point durante el conflicto social relativo a la reforma de las jubilaciones, la autocomprobación presenta dos formas pragmático-enunciativas diferentes – el apoyo en marcos genéricos y en marcos deícticos de fuerte contenido subjetivo – pero un funcionamiento persuasivo y retórico parecido.

[fr] L'évidence discursive est l'une des formes de l'autorité discursive en ce qu'elle s'appuie implicitement sur des sources indiscutables comme le " cela va de soi ", la doxa ou la réalité. Après avoir exposé rapidement le fonctionnement de l'évidence discursive, nous examinons l'un de ses procédés, l'introducteur autoprobant, qui, en se donnant comme un cadre partagé, vise à valider la proposition qu'il précède. Analysée dans un corpus d'articles de commentaire du magazine Le Point lors du conflit social sur la réforme des retraites de 2010, l'autovalidation montre deux formes pragmatico-énonciatives différentes – l'appui sur des cadres génériques et sur des cadres déictiques à fort contenu subjectif – mais un fonctionnement persuasif et rhétorique semblable.
[es] Este trabajo pretende estudiar la itinerancia cortesana durante el reinado de Enrique IV de Castilla (1454-1474), en relación con el caso concreto de Madrid. El estudio se va a realizar a través del análisis de la crónica del reinado redactada por Diego Enríquez del Castillo. Durante el reinado de Enrique IV, Madrid fue la ciudad que se convirtió con más frecuencia en residencia de la Corte. Lo fue porque Madrid contaba con alicientes como su estratégica ubicación geográfica, su potente alcázar y la proximidad con el cazadero de El Pardo. Madrid albergó a la Corte en momentos de calma y sosiego y en otros convulsos y difíciles. Además, Madrid fue testigo de acontecimientos muy destacados de la vida del rey: el nacimiento de su hija Juana, e incluso su muerte.

[fr] Ce travail essaie d'étudier l'itinérance de la cour pendant le règne d'Henri IV de Castille (1454-1474), en relation avec le cas concret de Madrid. L'étude partira de l'analyse de la chronique du règne rédigée par Diego Enríquez del Castillo. Sous Henri IV, Madrid a été la ville qui s'est le plus fréquemment convertie en résidence de la cour. En effet, Madrid disposait des attraits suivants : sa situation géographique stratégique, son puissant alcazar et la proximité du manoir de chasse d'El Pardo. Madrid a hébergé la cour dans des moments de calme comme dans des périodes agitées. De plus, Madrid a été témoin d'événements importants de la vie du roi : la naissance de sa fille Juana, et même sa mort.
[es] El cambio en las lógicas del conflicto armado en Colombia, en cuanto a escenarios, objetivos, actores y estrategias bélicas, ha hecho que la migración forzada se transforme, de tal forma que actualmente no es posible hablar únicamente de las migraciones forzadas con trayectorias campo-ciudad (de lo rural a lo urbano), sino que se debe reconocer la existencia de una variación en esta lógica de movilidad impuesta: la migración forzada al interior de una misma ciudad. En Colombia, aún no se reconoce que la migración forzada al interior de sus espacios urbanos sea un fenómeno social que amerita el diseño de políticas públicas para atender el desastre que la violencia está creando en un entorno "civilizado": la ciudad. En lo que sigue de este artículo me interesaré por esta temática.

[fr] Le changement de logiques du conflit armé en Colombie, en ce qui concerne les objectifs, acteurs, stratégies de guerre et scénarios, a fait évoluer les migrations forcées de telle manière qu'il n'est plus possible aujourd'hui de parler de migrations forcées en se référant seulement aux trajectoires en provenance des campagnes vers les villes. Il est nécessaire de reconnaître l'existence d'une logique de migration imposée : la migration forcée à l'intérieur d'une même ville. En Colombie, la migration forcée intra-urbaine n'est toujours pas reconnue comme un phénomène social qui nécessite l'élaboration de politiques publiques pour faire face au désastre que la violence génère dans un espace " civilisé " : la ville. Cet article présente des pistes de recherche sur cette thématique.
[es] Frente a la magnitud de la migración antillana a la metrópoli desde los años 1960, la Iglesia católica estableció una capellanía nacional antillana-guayanesa destinada a ayudar a los católicos antillanos a integrarse en sus respectivas parroquias. Este artículo analiza en primer lugar la génesis y las ambivalencias de este modelo organizativo de capellanía. En segundo lugar, el estudio de dos ceremonias religiosas, la misa nacional del 11 de noviembre y la misa del 23 de mayo en homenaje a las víctimas de la esclavitud colonial, nos permite mostrar cómo la cultura y la historia antillanas son modeladas y recordadas por la institución eclesial y los feligreses. La diversidad de formas de entender e interpretar una especificidad antillana es parte de las relaciones jerárquicas dentro de la Iglesia católica y revela regímenes temporales divergentes y cuestiones conmemorativas.

[fr] Face à l'ampleur des migrations antillaises vers la métropole à partir des années 1960, l'Église catholique a mis en place une aumônerie nationale antillo-guyanaise destinée à aider les Antillais catholiques à s'insérer dans leurs paroisses respectives. Cet article analyse d'abord la genèse et les ambivalences de ce modèle organisationnel de l'aumônerie. Dans un second temps, l'étude de deux cérémonies religieuses – la messe nationale du 11 novembre et la messe du 23 mai en hommage aux victimes de l'esclavage colonial – permet de montrer comment la culture et l'histoire antillaises sont mises en forme et remémorées par l'institution ecclésiale et les paroissiens. La diversité des modes d'appréhension et d'interprétation d'une spécificité antillaise s'inscrit dans des rapports hiérarchiques au sein de l'Église catholique et révèle des régimes de temporalité et des enjeux mémoriels divergents.
[es] Considerando que una de las líneas mayores de la periurbanización se encuentran en el lugar que allí ocupan las familias con niños o jóvenes, este artículo analiza las evoluciones recientes de la organización de los servicios que se dirigen a ese público en los territorios periurbanos. El análisis temático de las entrevistas realizadas a los actores de los servicios de la infancia y de la juventud de una docena de territorios del área urbana de Toulouse permite, en primer lugar, estudiar la multiplicidad de los territorios de referencia retenidos para organizar los servicios. Seguidamente, el artículo pone el acento sobre el carácter fundamentalmente evolutivo de los territorios periurbanos que se traducen en las interacciones complejas entre desarrollo residencial y los servicios a los habitantes. El artículo termina, en fin, en el discurso de los actores locales entrevistados y que acreditan la existencia de un proceso de banalización del modo de vida de los periurbanos en el seno del que se observa, sin embargo, fuertes tensiones temporales y/o financieras.

[fr] Considérant qu'un des traits majeurs de la périurbanisation se réside dans la place qu'y occupent les ménages comportant des enfants ou des jeunes, cet article analyse les évolutions récentes de l'organisation des services s'adressant à ces publics dans les territoires périurbains. L'analyse thématique d'entretiens réalisés auprès d'acteurs des services à l'enfance et à la jeunesse d'une douzaine de territoires de l'aire urbaine de Toulouse permet d'abord d'étudier la multiplicité des territoires de référence retenus pour organiser ces services. L'article met ensuite l'accent sur le caractère fondamentalement évolutif des territoires périurbains qui se traduit par des interactions complexes entre le développement résidentiel et celui des services aux habitants. Il s'arrête enfin sur les discours des acteurs locaux rencontrés accréditant l'existence d'un processus de banalisation des modes de vie des périurbains au sein duquel s'observe néanmoins de fortes contraintes temporelles et/ou financières.
[es] En este trabajo se estudia la relación que mantuvieron dos intelectuales apartados de la vida universitaria en España tras la Guerra Civil: Américo Castro, historiador exiliado en EE. UU., y Xavier Zubiri, filósofo auto-excluido de la Universidad franquista en 1942. En concreto, se apuntan las influencias que por parte de Zubiri ayudaron a Castro en su cuestionamiento de las versiones esencialistas de la Historia de España y su relación se pone de ejemplo de cooperación e intercambio intelectual entre la Historia y la Filosofía.

[fr] Ce travail analyse les relations entretenues entre deux intellectuels écartés de la vie universitaire en Espagne au lendemain de la Guerre civile : Américo Castro, historien exilé aux Etats-Unis et Xavier Zubiri, philosophe auto-exclu de l'université franquiste en 1942. Plus concrètement, sont mises en valeur les influences de X. Zubiri sur Américo Castro qui l'ont aidé dans son questionnement des versiones essencialistes de l'histoire de l'Espagne ; leurs rapports est présenté comme un exemple de coopération et d'échange intellectuel entre l'histoire et la philosophie.
[es] Hyacinthe Sermet aparece como representativo de los obispos constitucionales cuyos escritos constituyen una literatura prácticamente desconocida hoy en día. Una colección de fuentes inéditas permite arrojar luz sobre su compromiso cívico, su concepto galicano de la Iglesia. Un revolucionario moderado, fue abandonado por las autoridades civiles de las cuales siguió siendo un partidario convencido a pesar de las muchas exacciones cometidas, una actitud que acabó por enajenar a un número considerable de sus diocesanos.

[fr] Hyacinthe Sermet apparaît représentatif des évêques constitutionnels dont les écrits constituent une littérature encore mal connue. Un corpus de sources inédites permet de comprendre son engagement civique, sa conception gallicane de l'Église. Révolutionnaire modéré, il fut abandonné par les autorités civiles dont il resta un partisan zélé en dépit des exactions, attitude qui contribua à lui aliéner une grande partie de ses diocésains.
[es] Este artículo analiza la noción de revolución en el Rió de la Plata en el momento en que ésta se produce. A través del discurso de los principales actores, se busca demostrar que el uso de la noción contiene de inmediato un carácter preformativo: los diferentes acontecimientos se ven inscriptos en una continuidad que confiere un sentido global al período y ancla la idea de una "entrada del Nuevo Mundo en la historia". Paralelamente, un análisis del juicio de estos actores sobre los otros países, particularmente sobre la restauración absolutista en Europa, permite entender los múltiples matices que componen la noción. De tal modo, el ideal de "revolución feliz" aparece como un punto de equilibrio entre los excesos del jacobinismo y los del absolutismo.

[fr] Cet article analyse la notion de révolution au Rio de la Plata au moment même où celle-ci est en train de se produire. A travers le discours de ses principaux acteurs, il cherche à montrer que l'utilisation de la notion revêt d'emblée un caractère performatif : les différents événements sont inscrits dans une continuité qui confère un sens global à la période et ancre l'idée d'une " entrée dans l'histoire " du Nouveau Monde. En parallèle, le jugement porté sur les autres pays et notamment sur la restauration absolutiste en Europe permet de saisir les multiples nuances accolées à la notion. L'idéal d'une " révolution heureuse " est ainsi mis en évidence, comme point d'équilibre entre les excès du jacobinisme et ceux de l'absolutisme.
[es] El discurso comunista tiene su propia tonalidad dentro del concierto político francés. Sus acentos revolucionarios, acompañados por un léxico de combate y una retórica original, lo diferencian de los discursos de derecha o del discurso socialista. Pero entre las dos guerras, durante el periodo del Frente popular, la palabra comunista pierde su originalidad a travez de un sutil deslizamiento referencial de términos revolucionarios.

[fr] Le discours communiste résonne d'une tonalité particulière dans le concert politique français. Ses accents révolutionnaires, avec un lexique de combat et une rhétorique originale, le différencient des discours de droite ou du discours socialiste. Pourtant dans l'entre-deux-guerres, autour du Front populaire, le parler communiste perd son originalité par un glissement référentiel subtil des termes révolutionnaires.
[es] Tizi-Ouzou es caracterizada por su posición geográfica que le permite el nudo de comunicación con el conjunto de su región. Al igual de las otras ciudades, la aglomeración de Tizi-Ouzou ha conocido un crecimiento urbano espectacular. El importante incremento demográfico y la extensión espacial en todas las direcciones son factores reveladores de este crecimiento. La ciudad Tizi-Ouzou concentra toda la gama de funciones urbanas ; su aire de atracción representa un peso demográfico notable. La ciudad sufre de muchas carencias y plantea a la municipalidad muchos problemas de gestión tales como la extensión urbana, el agotamiento de las reservas territoriales, la saturación de las estructuras de acogida, la degradación de la calidad de los servicios ofrecidos por la colectividad local. Todos estos elementos han conducido a la amplificación de las disfunciones y al fracaso de las tentativas de maestría como fue el caso para la economía informal, el alojamiento precario, los residuos urbanos y el transporte. Para estudiar este último dominio contamos tratar los puntos sobre a la apreciación general del transporte urbano y del tráfico en Tizi-Ouzou, los efectos del crecimiento urbano, la oferta y la demanda del transporte urbano, los modos y costes del transporte

[fr] Tizi-Ouzou est caractérisée par sa position géographique lui permettant d'être le nœud de communication avec l'ensemble de sa région. A l'instar des autres villes algériennes, l'agglomération de Tizi-Ouzou a connu une croissance urbaine spectaculaire. La croissance démographique importante et l'extension spatiale dans toutes les directions sont les facteurs révélateurs de cette croissance. La ville de Tizi-Ouzou concentre toute la gamme de fonctions urbaines ; son aire d'attraction représente un poids démographique remarquable.La ville souffre de plusieurs carences et pose à la municipalité une kyrielle de problèmes de gestion tels que l'étalement urbain, l'épuisement des réserves foncières, la saturation des structures d'accueil, la dégradation de la qualité des services offerts par la collectivité locale. Tous ces éléments ont conduit à l'amplification des dysfonctionnements et à l'échec des tentatives de maîtrise comme ce fut le cas pour l'économie informelle, l'habitat précaire, les déchets urbains et le transport. Pour étudier ce dernier domaine, nous comptons traiter les points portant sur l'appréciation générale du transport urbain et de la circulation à Tizi-Ouzou, les retombées de la croissance urbaine, l'offre et la demande de transport urbain, les modes de transport urbain et les coûts de transport.
[es] La aparición del self media produce una "literatura" marcada por el conflicto y la lucha en los espacios cerrados : conflicto en el presente y lucha por el reconocimiento. La construcción de la realidad deja de ser una especialización de los medios de comunicación clásicos para convertirse en un juego mediático individual. El self media representa un espacio en el que los nuevos actores expresan una tendencia romántica personificando la libertad, similar a la que en Europa hacia finales del siglo XVIII, revolucionó la literatura y otras producciones artísticas.

[fr] L'émergence du self media produit une " littérature " marquée par la contestation et la lutte dans les espaces fermés : contestation du présent et lutte pour la reconnaissance. La construction de la réalité cesse d'être une spécialité des médias classiques pour devenir un jeu médiatique individuel. Le self media représente l'espace où de nouveaux acteurs sont impliqués dans la reconstitution de la réalité sociale institutionnalisée. Il exprime une tendance romantique incarnant la liberté qui s'apparente à celle qui, en Europe, vers la fin du dix huitième siècle a révolutionné la littérature et les autres productions artistiques.
[es] Este artículo interroga el lugar y el papel de las autoridades en el paratexto con el fin de medir la pervivencia del mundo clásico en la práctica de la escritura en el siglo XVII. Lugar idóneo para reflexiones teóricas sobre el arte literario, el paratexto permite definir con exactitud la relación que mantienen los autores del siglo XVII con la erudición y los modelos antiguos. Mediante el estudio de algunos paratextos de Lope de Vega, se arroja luz sobre las estrategias de defensa y de legitimación. Al multiplicar las referencias eruditas y las citas latinas manteniendo una distancia irónica hacia la vana ostentación, Lope de Vega inventa una forma nueva de auto-consagración, marcando una ruptura con el pasado.

[fr] Cet article interroge la place et le rôle des autorités dans le paratexte afin de mesurer l'empreinte du monde classique dans la pratique de l'écriture au XVIIe siècle. Lieu idéal pour les développements théoriques sur l'art littéraire, le paratexte permet de définir avec exactitude la relation qu'entretiennent les auteurs du XVIIe siècle avec l'érudition et les modèles antiques. À travers l'étude de quelques paratextes de Lope de Vega, on met au jour les stratégies de défense et de légitimation mises en œuvre. Multipliant les références érudites et les citations latines tout en gardant une distance ironique par rapport à cette vaine ostentation, Lope de Vega invente une forme nouvelle d'auto-consécration, en rupture avec le passé.
[es] Este artículo se interesa en la realización de adivinanzas como evento de habla al que se inician los niños desde antes de los 5 años en dos comunidades campesinas del departamento de Cuzco; Surimana (provincia de Canas) y Ccachin (provincia de Calca). Estas adivinanzas forman parte de un repertorio común compartido por todos los niños de la comunidad. Sin embargo, cada niño puede enriquecer este repertorio por la creación personal. El término quechua utilizado para referirse a las adivinanzas es watuchi. Este vocablo deriva del verbo watu- "adivinar" o "presentir". El aprendizaje de las adivinanzas forma parte de un conjunto de prácticas semióticas más amplio que aprenden los niños desde la primera infancia. Se consideran también la correlación entre los juegos verbales, el desarrollo de las capacidades cognitivas y la socialización de los niños.

[fr] Cet article s'intéresse à la performance de devinettes comme acte de parole auquel s'initient les enfants de moins de 5 ans dans deux communautés paysannes du département de Cuzco : Surimana (province de Canas) et Ccachin (province de Calca). Ces devinettes appartiennent à un répertoire commun partagé par tous les enfants de la communauté. Cependant, chaque enfant peut enrichir ce répertoire par sa création personnelle. Watuchi est le terme quechua qui désigne les devinettes. Ce vocable dérive du verbe watu- " deviner " ou " pressentir ". L'apprentissage des devinettes s'insère dans un ensemble de pratiques sémiotiques plus large que les enfants maîtrisent dès la petite enfance. Les corrélations entre les jeux de mots, le développement des capacités cognitives et la socialisation des enfants sont également prises en compte.