[de] Nietzsche war nicht nur ein maßgeblicher Kritiker der philosophischen Tradition. Vielmehr war er es ihm vor allem darum zu tun, zu einem besseren Verständnis der Welt vorzudringen und dieses an andere weiterzugeben. Von früh an stand ihm als Aufgabe vor Augen, ein " Lehrer der Menschheit "zu werden. Schon als Knabe bemühte er sich intensiv darum, in Zukunft dieser Rolle gewachsen zu sein. Der erste Abschnitt der Untersuchung handelt von seiner Vorbereitungen auf diese Rolle. Im zweiten Abschnitt steht im Thema, daß und wie Nietzsche unbeirrt an dieser Lebensaufgabe festhielt, dabei aber die Tendenz und den Inhalt seiner Lehre fortwährend veränderte. Nachdem er das Christentum seines Elternhauses und seiner Kindheit abgelegt hatte, wurde ihm die Philologie mit ihrer historisch-kritischen Methode zur Leitdisziplin. In der Basler Zeit fundierte er die Kritik in Anlehnung an Schopenhauer und Wagner in einer lebensdienlichen " Artistenmetaphysik ". Als ihm diese nach wenigen Jahren fragwürdig wurde, wandte er sich in radikalisierter Fortsetzung des Projekts der Aufklärung einer " Chemie der Begriffe und Empfindungen "zu. Die " Leidenschaft der Erkenntnis ", für die er in diesem Zusammenhang eintrat, mündete schließlich in die ganzheitliche Bejahung des vom Leib her aufgefaßten Lebensstroms durch " Zarathustra ". Da Nietzsche in den achtziger Jahren vergebens nach Freunden und Schülern Ausschau hielt, die seine Gedanken aufnehmen und weiterfuhren würden, reichte er das Programm einer " Umwertung aller Werte ", dessen Notwendigkeit ihm, ausgehend von seiner Deutung der Welt als Spiel von Machtwillen, offenkundig geworden war, an die von ihm beschworenen " Philosophen der Zukunft " weiter.

[fr] Nietzsche n'a pas été seulement un des critiques les plus marquants de la tradition philosophique. Il lui importait avant tout de parvenir à une meilleure compréhension du monde et de la communiquer à d'autres. Très tôt, il s'assigna la mission de devenir l' " enseignant de l'humanité ". Déjà dans son enfance, il s'appliquait à être à la hauteur de ce futur rôle. La première partie de l'article montre comment il s'y prépara. Dans la deuxième partie de l'article, on voit comment Nietzsche poursuivit ce but de son existence avec persévérance, tout en modifiant constamment la tendance et le contenu de son enseignement. Après avoir tourné le dos au christianisme de son milieu familial et de son enfance, il choisit comme disciple de référence la philologie et sa méthode historique et critique. Durant sa période bâloise, il fonda sa critique sur une " métaphysique d'artiste " au service de la vie, placée sous le signe de Schopenhauer et de Wagner. Lorsque cette position lui fut apparue, quelques années plus tard, comme problématique, il se consacra, en continuateur radical du projet des Lumières, à une " chimie des concepts et des sentiments ". La " passion de la connaissance " dont il se réclama désormais aboutit à l'approbation globale du courant de la vie, perçu à partir du corps, dont Zarathoustra fut le héraut. Cherchant en vain, durant les années 1880, des amis et des disciples susceptibles d'assimiler et de développer sa pensée, il transmit son programme d'une " transvaluation des valeurs ", dont la nécessité lui était apparue dans le cadre de son interprétation du monde comme jeu des volontés de puissance, aux " philosophes de l'avenir " invoqués par lui.