BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] This text is the report of a trip made by the author on the Manaus-Porto Velho highway, BR-319, between December 26, 2016, and January 1, 2017. In it, we highlight the peculiarities of the trip and the space organization that the transporters have to propitiate the road trips. The structure of the text constitutes a narrative, listing relevant aspects experienced, obstacles, flows and points of support.

[pt] Este texto é o relato de uma viagem realizada pelo autor na rodovia Manaus-Porto Velho, BR-319, entre 26 de dezembro de 2016 até 01 de janeiro de 2017. Nele, são apontadas as particularidades da viagem e a organização espacial que os transportadores possuem para propiciar as viagens rodoviárias. A estrutura do texto constitui uma narrativa, elencando aspectos relevantes vivenciados, desde os empecilhos, os fluxos, até os pontos de apoio.
[en] This research explores alternatives to the forms of land management built by Mapuche communities south of Villarrica National Park (PNV). Like other conservation units, the establishment of the PNV implied making ancestral practices invisible and distancing them from the material and symbolic wealth present in the territory. Before the policies of the dominant development model that places its interest in the tourist potential, in the goods and in the ecosystem services present in the zone, the content that the communities give to this area from their own capacities becomes relevant, looking for an alternative type of development that facilitates experiencing self-determination and facing impoverishment. We conclude that the territorial re-appropriation of the PNV is fundamental to overcome immaterial poverty and that the communities have their own tools to manage the territory autonomously and synergetically.

[pt] Nesta pesquisa, são exploradas as alternativas às formas de gestão do território, que são construídas pelas comunidades mapuches localizadas ao sul do Parque Nacional Villarrica (PNV). Como outras unidades de conservação, o estabelecimento do PNV implicou a invisibilização das práticas ancestrais e o distanciamento das riquezas materiais e simbólicas presentes no território. Perante as políticas próprias do modelo de desenvolvimento dominante que centra seu interesse no potencial turístico, nos bens e serviços ecossistêmicos presentes na área, torna-se relevante o conteúdo que as comunidades dão a este espaço a partir de suas próprias capacidades, procurando um tipo de desenvolvimento alternativo que facilita a experimentação da autodeterminação e o enfrentamento do empobrecimento. Conclui-se que a reapropriação territorial do PNV é fundamental para superar as pobrezas imateriais e que as comunidades disponham de ferramentas próprias para administrar de forma autônoma e sinergética o território.
[en] This article explores the role of Public Relations as a political activity of the organisation, which assumes a strategical role in its legitimacy. That can't be reduced to an auxiliary tool for other disciplines. Regarding the notion of legitimacy function, we propose a new tipology of publics, focused on the individual relation with what can be defined as the organisation center – the set of values that defines it. This framework wants to overcome some of the limitations of sociodemographic characterization of publics, presenting a new way of understand the organisation's relationship with them.

[pt] Este artigo coloca as Relações Públicas como uma atividade política da organização, assumindo uma função estratégica de legitimação organizacional e não podendo ser reduzida a uma ferramenta auxiliar de outras disciplinas. Partindo desta noção de função de legitimação, propomos uma nova tipologia de públicos, focada na relação do indivíduo com aquilo que pode ser designado como o centro da organização — o conjunto de valores que a define. Esta framework pretende ultrapassar algumas das limitações inerentes às caracterizações sócio-demográficas, apresentando uma nova forma de entender a relação da organização com os seus públicos.
[en] What relations did the German colonizers and the Indian community keep up in Dar-es-Salaam between 1891 and 1914? Despite their British subjects status, Indians were offered a top grade place in this colonial society under construction. Many of them, all religious beliefs combined, accepted this position because economic opportunities were great in the German East African capital. In order to maintain and strengthen their social position, Indian merchants grew attached to and showed interest in the German colonial work. Indeed, the latter had to adjust and become more defensive as of 1905, when the small European settlers started to complain violently about the Indians' presence for both economic and race reasons. An Indian identity came up from this confrontation with a changing colonial reality transcending religious faiths which were, incidentally, very vivid.

[pt] Que relações mantiveram em Dar-es-Salaam o colonizador alemão e a comunidade indiana entre 1891 e 1914 ? Apesar do estatuto de súbditos britânicos, os Indianos viram ser-lhes proposto uma posição privilegiada no seio da sociedade colonial em construção. Eles foram muitos, independentemente das obediências religiosas, a aceitá-lo porque as oportunidades económicas na capital da África Oriental alemã eram importantes. Para conservar e reforçar a sua posição social, os negociantes indianos desenvolveram um discurso de apego à obra colonial alemã. Evidentemente, este teve de se adaptar e tornar-se mais defensivo a partir de 1905, quando o pequeno colonato europeu, hostil à presença indiana por razões ao mesmo tempo económicas e raciais, lançou críticas virulentas. Deste confronto com uma realidade colonial instável emergiu uma identidade indiana, que transcende as obediências religiosas por outro lado muito fortes.
[en] This paper collects some reflections about the theoretical and methodological framework related to the study of medieval rural settlements of Al-Andalus. We are intended to put a special stress on the bad habit, among many archaeologists, to put qualifier labels on population entities without a previous base rich, descriptive and systematic of the located sites to its further documentation. It deals primarily the problem concerning to the documentation of farmsteads (al-qurà). This term, that of farmstead (al-qarya), from the Arabic language, is originally a polysemous word that presents certain difficulties in interpreting the archaeological record. As an alternative we aim to propose a descriptive and flexible classification in order to realise a tipology of the andalusí sites.

[pt] Este artigo apresenta uma série de reflexões de carácter teórico-metodológico relativas ao estudo do povoamento rural medieval no Al-Andalus. Trata-se de colocar o acento tónico no hábito, existente entre muitos arqueólogos, de colocar, indiscriminadamente, etiquetas classificatórias a entidades populacionais, sem uma apurada base prévia, descritiva e sistemática dos arqueossítios identificados com vista à sua posterior classificação. Neste trabalho aborda-se, sobretudo, a problemática referente à documentação de alcarias. Este termo (Alcaria) deriva do Árabe, tratando-se na sua origem de uma palavra polissémica que apresenta algumas dificuldades quando se interpreta o registo arqueológico. Como alternativa, propõe-se um modelo classificatório descritivo e flexível que permita ordenar, arqueologicamente, os tipos de arqueossítios andaluzes.
[en] Aims at identifying activities and variables that define usage and settlement in legally delimited as permanent preservation sites bordering Lagoa do Aviso. Points out a historic disordered settling process due to lack of public administration policies over natural sites inhabiting. Supported by Law No. 10,257 of July 10, 2000, reasserts municipal public intervention in urban structure reproduction, mentioning the so-called Plano Diretor Urbano as the major urban policy defining center. Points out that this law subjects to order articles 182 and 183 in the Federal Constitution, granting property with a social role besides assures services and equipment vouched for housing rights.

[pt] Objetiva identificar as atividades e as variáveis que definem o uso e ocupação do solo na área legalmente delimitada como de preservação permanente nas margens da Lagoa do Aviso. Observa um processo histórico de ocupação desordenada, fruto da ausência de uma política pública de gestão para a área. Apoiado na Lei n.° 10.257, de 10 de julho de 2000, reafirma a intervenção pública municipal na reprodução da estrutura urbana, citando o Plano Diretor Urbano – PDU – como o principal campo de definição da política urbana. Destaca que essa Lei regulamenta os artigos 182 e 183 da Constituição Federal, conferindo uma função social à propriedade, garantindo o direito à moradia e aos serviços e equipamentos por ela oferecidos.
[en] The legal framework that underpins the persecution of homosexuality in Portugal and in the Spanish State appears before the beginning of the Iberian dictatorships. In Portugal, for example, the I Republic creates legislation against "those who practice vices against nature", based on the Lei da Mendicidade (1912). In the Spanish case, the Penal Code of 1870 introduces, for the first time, the categories of sexual crimes, which are used for the detention of homosexuals until de arrival of democracy. Although homo/lesbophobia pre-dates fascist regimes, it is in these types of regimes that the persecution of homosexuality becomes a key element. These and other laws, to be applied later by the Estado Novo and Francoism, lead to homosexual being observed as a crime. The comparisons made intend to reinforce the need to continue to rescue the LGBTI memory, particularly in the Iberian Peninsula. This article aims to analyse and compare the legislation applied to homosexuals in both countries, from 19th century, with the emergence of the first Penal Codes until the decriminalization of homosexuality, which took place in the mid-1980's.

[pt] O quadro legal que serve de base à perseguição da homossexualidade em Portugal e no Estado espanhol surge antes do início das ditaduras ibéricas. Em Portugal, por exemplo, a I República cria legislação contra "os que praticam vícios contra a natureza", a partir da Lei da Mendicidade (1912). No caso espanhol, o Código Penal de 1870 introduz, pela primeira vez, as categorias de delitos sexuais, que são usados para a detenção de homossexuais até à chegada da democracia. Apesar da homo/lesbofobia ser anterior aos regimes fascistas, é neste tipo de regimes que a perseguição da homossexualidade se transforma num elemento chave. Estas e outras leis, a aplicar mais tarde pelo Estado Novo e pelo franquismo, levam a que a homossexualidade seja observada enquanto crime. As comparações efetuadas pretendem reforçar a necessidade de continuar a resgatar a memória LGBTI, em particular na Península Ibérica. Assim, este artigo pretende analisar e comparar a legislação aplicada a homossexuais nos dois países, desde o século XIX, com o surgimento dos primeiros Códigos Penais, até à descriminalização da homossexualidade, que tem lugar em meados dos anos 80 do século XX.
[en] " Green ethanol ". Although the articulation between both terms seems almost spontaneous when accompanied by references such as " clean and renewable energies ", " reduced pollutant emissions ", " sustainable development " and others, it is not in itself natural. The association between these two notions, denoting agrofuel and its supposedly ecological virtues, has been the subject of an intense process of meaning construction in the last two decades in Brazil. This article examines the Ministry of Agriculture, Livestock and Supply (MAPA) as one of the main social actors active in this project, able to channel the interests of different groups and translate them into a common discourse. The aim of this paper is to analyze the discursive strategies used by MAPA in the social construction of the image of ethanol as a sustainable commodity. The interests, points of convergence and conflicts that emerge in the disputes over the naming and classification of ethanol regarding sustainability are central to this discussion. Combining rural, environmental, and economic sociology, the article bases its theoretical reading on authors such as Michel Foucault and Pierre Bourdieu. Empirically, it is based on qualitative social research techniques such as document analysis and interviews.

[pt] " Etanol verde ". Embora a articulação entre ambos os signos pareça quase espontânea quando acompanhados de referentes como " energias limpas e renováveis ", " emissões reduzidas de poluentes ", " desenvolvimento sustentável " e outros, ela não é, em si mesma, natural. A associação entre essas duas noções, denotando o agrocombustível e suas virtudes supostamente ecológicas, foi objeto de um intenso processo de construção de significados nas duas últimas décadas, no Brasil. Identificamos no Ministério da Agricultura, Pecuária e Abastecimento (MAPA) um dos principais atores sociais atuantes neste projeto, apto a canalizar os interesses de diferentes grupos e a traduzi-los num discurso comum. O objetivo deste artigo é, portanto, o de analisar as estratégias discursivas mobilizadas pelo MAPA no processo de construção social da imagem do etanol como uma mercadoria sustentável. Serão ressaltados os interesses, pontos de convergência e conflitos que emergem nas disputas pela nomeação e classificação do etanol no que toca à sustentabilidade. Entrecruzando a sociologia rural, ambiental e econômica, o artigo fundamenta sua leitura teórica em autores como Michel Foucault e Pierre Bourdieu. No plano empírico, se baseia em técnicas qualitativas de pesquisa social, como a análise de documentos e entrevista.
[en] This article evaluates comparatively the classification of municipalities of Amapá, based on the Human Development Index (IDH) and the Urban Welfare Index (IBEU). This is a descriptive research, based on secondary quantitative data, collected through bibliographic and documentary surveys. Despite the existence of a correlation between the indices, the classification of the municipalities in Amapá is not necessarily similar for the analyzed indices. The results show significant differences in the classification of human development and urban well-being. Thus, it is concluded that the urban space of Amapá needs instruments, tools and indicators that significantly improve the living conditions of local inhabitants, specifically the formulation and reformulation of urban and regional planning strategies.

[pt] Este artigo avalia, comparativamente, a classificação dos municípios amapaenses com base no Índice de Desenvolvimento Humano (IDH) e no Índice de Bem-Estar Urbano (IBEU). Trata-se de uma pesquisa descritiva, baseada em dados quantitativos secundários, coletados por meio de levantamentos bibliográficos e documentais. Apesar de existir correlação entre os índices, a classificação dos municípios amapaenses não é necessariamente semelhante em cada um deles. Os resultados mostram diferenças significativas de classificação de desenvolvimento humano e bem-estar urbano. Aqui se conclui que o espaço urbano amapaense necessita de instrumentos, ferramentas e indicadores que melhorem relevantemente as condições de vida dos habitantes locais, especificamente a formulação e reformulação de estratégias de planejamento urbano e regional.
[en] Based on ethnographic research carried out in Codó, in the interior of Maranhão, this article seeks to answer how religious entities relate to the city. In order to achieve this goal, the field of African religion studies in the state is first contextualized, with particular regard to terecô, the religion covered in the article. This is followed by a look at aspects of cosmology and ritual that draw attention to the relationship between terecô, the enchanted spirits of Légua Boji Buá's family, Codó and its woodlands. This is how the idea of a land of enchantment is elaborated. To move on to the final part of the text, the emic category "dwelling" is used to explore the constitution of land, earth and houses based on the practices of people and entities. It suggests folds, dimensions and layers that are mobilized by those who look at the city from the perspective of religion. As the argument unfolds, we conclude that thinking, cartographically and administratively, about the place is not enough: in order to think about the city and the terecô, we need to understand that Codó is a place of thought.

[pt] O artigo procura responder, a partir de pesquisas etnográficas realizadas em Codó, no interior do Maranhão, como entidades religiosas se relacionam com a cidade. Para alcançar esse objetivo, inicialmente se contextualiza o campo dos estudos de religião de matriz africana no estado, considerando especialmente o terecô, religião trabalhada no texto. Na sequência, são trazidos aspectos da cosmologia e do ritual que chamam a atenção para a relação entre o terecô, os encantados da família de Légua Boji Buá, Codó e suas matas. Assim se elabora a ideia de uma terra de encantaria. Para fazer a passagem à parte final do texto, lança-se mão da categoria êmica "morada" para explorar a constituição dos terrenos, da terra e das casas, a partir de práticas de pessoas e de entidades. Sugerem-se dobras, dimensões e camadas, que são mobilizadas por quem olha, a partir da religião, a cidade. Desdobrando o argumento, conclui-se que pensar, cartográfica e administrativamente, o local não é suficiente: para pensar a cidade e o terecô, é preciso entender que Codó é um lugar de pensamento.
[en] Older people social actions for health are not only a result of national or transnational policy, like Decade of Healthy Aging (United Nations). They are also from individuals' learnings throughout life history by interactions with bio-psycho-socio-cultural microstructures. This article aims to understand the everyday life (practice) of healthy aging in older people and thus the social actions that, on a day-to-day scale, are adopted in relation to health, illness, and health care. Data collected by ethnographic research with 10 older people (≥ 65 years of age) about health, illness and healthcare are analyzed by two analytical models framed on historical paradigms of health and the social theories of duality and social action. The main conclusions are older people's social actions in health are determined by life history and reflexivity ; and they resemble to individual dimensions of the healthy aging policy, but they differ in the dimensions that depend on health systems.

[pt] As ações sociais das pessoas mais velhas para assegurar o envelhecimento saudável não são, apenas e diretamente, uma emanação da política nacional ou transnacional, como a Década do Envelhecimento Saudável das Nações Unidas. Também são permeáveis às aprendizagens que os indivíduos fazem longo da história de vida através das interações com as microestruturas bio-psico-socio-culturais. Neste artigo, pretende-se compreender a vida quotidiana (prática) do envelhecimento saudável em pessoas mais velhas e, portanto, as ações sociais que, à escala do dia a dia, são adotadas em relação à saúde, à doença e aos cuidados de saúde. Os dados recolhidos numa investigação etnográfica com um grupo de 10 pessoas mais velhas (≥ 65 anos de idade) sobre as vivências quotidianas da saúde, doença e cuidados de saúde são analisados com dois modelos analíticos construídos a partir da revisão dos paradigmas históricos da saúde e das teorias sociais da dualidade e da ação social. As principais conclusões são que as ações sociais das pessoas mais velhas são determinadas pela história de vida e pela reflexividade, e assemelham-se à política do envelhecimento saudável nas dimensões que dependem do indivíduo e distinguem-se nas dimensões que dependem dos sistemas periciais de saúde.
[en] This article sets out to reflect on the practices and perceptions of middle-class urban women from different countries who sought home birth but lived the opposite: an unwanted cesarean. In this universe, the idea of pain and suffering (Das, 2008; Fassin, 2013 and Le Breton, 2003) seem to shape their narratives and mobilize them to compose and participate in groups such as the homebirth cesarean mamas in the United States and in workshops for women with cesarean section Aflora Women in Chile; in a kind of therapeutic itinerary for what they call their physical and emotional wounds. In Brazil similar reports already circulate in social media and in presential groups that involve childbirth and birth, even in a more timid and unorganized way. Given this scenario, the idea is to reflect on the meanings of body, control / discontent, group belonging, professional practice and, finally, social suffering and feminine narratives, starting from this universe, asking about the experience that "did not work", from of "a reverse logic" (Wagner, 2010). For this, I consider news, notes and posts collected in social media groups and blogs dedicated to the subject of natural childbirth in the virtual world, as well as empirical records of an ethnography about experiences of childbirth conducted in São Paulo during the years of 2007-2011 (Carneiro, 2015).

[pt] Este artigo se dispõe a refletir sobre as práticas e as percepções de mulheres urbanas de camadas médias de diferentes países que buscaram um parto domiciliar, mas viveram o seu avesso: uma cesárea indesejada. Nesse universo, a ideia de dor e de sofrimento (DAS, 2008; FASSIN, 2013; LE BRETON, 2003) parecem dar contornos às suas narrativas e as mobilizam a compor e participar de grupos como o homebirth cesarean mamas, nos Estados Unidos, e em talleres vivenciales para mujeres con cesárea do Aflora Mujer, no Chile, numa espécie de itinerário terapêutico para o que chamam de suas feridas físicas e emocionais. No Brasil, relatos semelhantes já circulam nas redes sociais e em grupos presenciais que envolvem o parto e o nascimento, ainda de que maneira mais tímida e pouco organizada. Dado esse cenário, a ideia é refletir sobre os significados de corpo, controle/descontrole, pertencimento grupal, prática profissional e, por fim, sofrimento social e narrativas femininas, partindo desse universo, perguntando pela experiência que "não deu certo", a partir de "uma lógica reversa" (WAGNER, 2010). Consideram-se, para tanto, notícias, notas e posts coletados em grupos de redes sociais e blogs dedicados ao tema do parto natural no mundo virtual, bem como registros empíricos de uma etnografia sobre experiências de parto empreendidas em São Paulo durante os anos de 2007-2011 (CARNEIRO, 2015).