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[es] Los primeros años de la década de 2000 en Francia estuvieron marcados por varias oleadas de atentados dirigidos contra diferentes poblaciones: militares, periodistas, judíos… Este artículo propone analizar las formas de nombrar lo religioso en la cobertura mediática de los atentados antisemitas contra Ozar Hatorah (2012) y el Hyper Cacher (2015). En un contexto de énfasis en el laicismo y la unidad nacional, el objetivo es mostrar cómo hablan los periodistas de elementos religiosos o cultuales, y más específicamente de los judíos y el judaísmo, en sus relatos de los atentados.

[fr] Le début des années 2000 en France a été marqué par plusieurs vagues d'attentats visant différentes populations : militaires, journalistes, juifs… Cet article propose d'analyser les manières de nommer le religieux dans le traitement médiatique des attentats antisémites d'Ozar Hatorah (2012) et de l'Hyper Cacher (2015). Dans un contexte de mise en avant de la laïcité et de l'unité nationale, il s'agit de montrer comment les journalistes parlent des éléments religieux ou cultuels, et plus spécifiquement des juifs et du judaïsme, dans leurs récits des attentats.
[es] La experiencia carcelaria de Juan de la Cruz en el Convento del Carmen de Toledo es inseparable del desarrollo de una creación literaria reconocida como una de las cumbres de la poesía mística universal. El episodio carcelario, vivido en el dolor y el abandono, es ante todo un relato construido a posteriori en las estrategias de "recuperación" de la polémica figura del reformador intransigente. Esta mitificación de la detención y fuga del prisionero es patente en los escritos hagiográficos y en las vidas en imágenes que precedieron a la canonización en 1726. Abrieron el camino a múltiples lecturas interpretativas, incluida la que hace del oscuro calabozo el lugar privilegiado de una libertad interior, en una prisión que sólo sería exterior, ofrecida a una sublimación espiritual salvadora y cuya inversión de perspectivas conduce a la unión divina.

[fr] L'expérience carcérale de Jean de la Croix dans le Couvent des Carmes de Tolède est indissociable de l'élaboration d'une création littéraire reconnue comme l'un des sommets de la poésie mystique universelle. L'épisode de la prison, vécu dans la douleur et l'abandon, est avant tout un récit construit a posteriori dans les stratégies de "récupération" de la figure polémique de l'intransigeant réformateur. Cette mythification de la détention et de l'évasion du prisonnier est patente dans les écrits hagiographiques et les vies en images qui précédèrent la canonisation en 1726. Elles ont ouvert la voie à de multiples lectures interprétatives parmi lesquelles celle qui fait du sombre cachot le lieu privilégié d'une liberté intérieure dans une prison qui ne serait alors qu'extérieure, offerte à une salvatrice sublimation spirituelle et qu'un renversement de perspectives conduit jusqu'à l'union divine.
[es] Este artículo propone analizar los movimientos antinucleares desde los años setenta hasta los años dos mil diez. Tienen por objeto de publicitar la lucha antinuclear y se traducen por la producción y la difusión de una información sobre la energía nuclear y sus peligros. Después de haber analizado los cambios de esos movimientos sociales en un largo periodo, se tratara de analizar las lógicas de cooperación entre ellos y los periodistas, en la coproducción de acontecimientos mediáticos.

[fr] Cet article se propose d'étudier les mobilisations informationnelles antinucléaires, des années 1970 aux années 2010. Celles-ci ont pour objectif de publiciser la cause antinucléaire, et se tra­­duisent notamment par la production et la diffusion d'une information sur le nucléaire et ses dangers. Après avoir analysé sur le temps long les mutations de cette action des mouvements sociaux, il s'agit d'analyser les logiques de coopération entre ces derniers et les journalistes dans la coproduction d'événements médiatiques et protestataires.
[es] Proponemos un punto de vista retórico y argumentativo de la frase corta (petite phrase): "la cultura no es una mercancía como las demás". Destacamos su rol argumentativo mediante la jerarquización de valores que opone cultura a mercancía a través de la reconstrucción de sus diferentes etapas de germinación y de estabilización en el espacio público acerca del debate sobre la excepción cultural hasta convertirse en formula.

[fr] Nous proposons une perspective rhétorique et argumentative de la petite phrase " la culture n'est pas une marchandise comme les autres ". Nous reconstruisons les stades de germination, puis de stabilisation de la petite phrase dans l'espace public lors du débat autour de l'exception culturelle, jusqu'à ce qu'elle fasse formule, soulignant son rôle argumentatif à travers la hiérarchisation des valeurs opposant culture à marchandise.
[es] Las TIC desempeñan un creciente papel tanto a escala planetaria como en nuestra vida cotidiana y en consecuencia, el estudio de dichas tecnologías desde un punto de vista crítico se convierte en un reto científico fundamental. Desde esta perspectiva, en primer lugar se analizan los sentidos que pueden atribuirse al término " crítico " así como los significados del acrónimo TIC, para, a continuación, considerar las diversas formas de abordar las TIC, desde una perspectiva crítica. Para ello, se coloca el interés en efectuar análisis que tienden a considerar las TIC en un contexto de " sistema técnico ". Después se abordan otros dos tipos de trabajos : uno, consagrado a las investigaciones en economía política, y el otro a los usos sociales de las TIC. Se llega a la conclusión de que deben integrarse otras dimensiones en el análisis : el tiempo largo y la cuestión medioambiental.

[fr] Les TIC jouant un rôle croissant tant à l'échelle planétaire que dans nos vies quotidiennes, les aborder d'un point de vue critique devient un enjeu scientifique majeur. Adoptant nous-même une telle démarche, nous nous interrogeons tout d'abord sur les sens à attribuer au terme " critique " et sur les significations de l'acronyme " TIC ". Après quoi, nous proposons de mettre l'accent sur plusieurs façons d'analyser les TIC d'un point de vue critique. Pour ce faire, nous commençons sur l'intérêt d'effectuer des analyses qui visent à replacer ces objets dans le contexte du " système technicien ". Puis nous abordons deux autres ensembles de travaux, l'un consacré aux recherches en économie politique de la communication et l'autre portant sur les usages sociaux des TIC. Avant de conclure à la pertinence d'intégrer deux autres dimensions dans l'analyse : le temps long et les questions environnementales.
[es] Los romanos le dieron un valor inmenso a la memoria, particularmente a la de los antepasados, cada generación se consideraba a sí misma como un eslabón en una larga cadena familiar. En estas condiciones, el castigo de la abolición de memoriae, que bajo el Principado golpeó a los emperadores considerados tiránicos y sus partidarios, parecía ser particularmente grave. Si pretendía borrar del espacio público el recuerdo de un mal príncipe o un mal funcionario público, martillando las inscripciones que llevaban su nombre, bajando las estatuas que lo representan, Sin embargo, tenía un valor de advertencia: cualquiera que se comportara de esa manera se arriesgaba a estar condenado al olvido. De hecho, el rastro visible del castigo podría permanecer en su lugar. Este procedimiento da testimonio de las relaciones sutiles que los romanos tenían con la memoria y el olvido, que no es exactamente lo negativo.

[fr] Les Romains accordaient une immense valeur à la mémoire, particulièrement celle des ancêtres, chaque génération se considérant comme un maillon d'une longue chaîne familiale. Dans ces conditions, le châtiment de l'abolitio memoriae, qui, sous le Principat, frappe les empereurs considérés comme tyranniques et leurs partisans, apparaît comme particulièrement grave. S'il visait à effacer de l'espace public le souvenir d'un mauvais prince ou d'un mauvais fonctionnaire, par le biais du martelage des inscriptions portant son nom, de la mise à bas des statues le figurant…, il n'en avait pas moins une valeur d'avertissement : quiconque se comporterait de semblable manière risquait d'être pareillement voué à l'oubli. De fait, la trace visible du châtiment pouvait demeurer en place. Cette procédure témoigne ainsi des rapports subtils que les Romains entretinrent avec la mémoire et l'oubli, qui n'en est pas l'exact négatif.
[es] La desigualdad entre ricos y pobres no decrece. Frente a esta realidad, el autor realza que detrás de la desigualdad hay un problema más hondo de falta de libertad, pues: "hay muchas cosas que los hombres, si llevan la capa remendada, no se atreven a decir". Por ello –señala- el republicanismo democrático, de Jefferson a Robespierre, y de Rousseau a Marx, no ha dejado de plantear la necesidad de repolitizar la vida social, e incluir en la agenda política los graves problemas de dominación que sufren los más desfavorecidos. Este propósito tendría un camino eficaz seg{un el autor a través de la creación de mecanismos institucionales que doten de seguridad material y económica a toda la ciudadanía, haciendo reales las libertades formales y que permita a los individuos hacer frente eficazmente a situaciones de dominación. Uno de esos mecanismos institucionales es la Renta Básica, propuesta sobre desarrollada por el autor en el presente artículo.

[fr] L'inégalité entre riches et pauvres ne décroît pas. Face à cette réalité, l'auteur souligne que derrière l'inégalité il existe un problème plus profond de manque de liberté, car " il existe de nombreuses choses que les hommes, s'ils portent un manteau rapiécé, n'osent point dire ". Pour cela – signale-t-il – le républicanisme démocratique, de Jefferson à Robespierre, et de Rousseau à Marx, n'a cessé de poser la nécessité de politiser à nouveau la vie sociale, et d'intégrer à l'agenda politique les graves problèmes de domination dont souffrent les plus défavorisés. Cet objectif trouverait, selon l'auteur, une voie efficace à travers la mise en place de mécanismes institutionnels qui dotent de sécurité matérielle et économique toute la citoyenneté, garantissant des libertés formelles réelles et permettant aux individus d'affronter de manière efficace les situations de domination. L'un de ces mécanismes institutionnels correspond au Revenu de Base, proposition développée par l'auteur dans cet article.
[es] Este artículo examina los trastornos y las transformaciones provocadas por la guerra civil entre absolutistas y liberales en España en la década de 1830, que tuvo lugar principalmente en Navarra y las provincias vascas cercanas a la frontera francesa. Si bien este conflicto interno en España, como toda guerra civil, puso en tela de juicio la cohesión sociopolítica y territorial en la vertiente sur de los Pirineos, la situación también afectó de muchas maneras al territorio fronterizo francés: la guerra civil se extendió más allá de las fronteras españolas y desestabilizó las actividades, movimientos e intercambios sociales transfronterizos tradicionales. Ante esta situación, las poblaciones fronterizas no permanecieron pasivas y recurrieron a estrategias de adaptación que también tuvieron que tener en cuenta los esfuerzos de las autoridades francesas y españolas por hacer segura y hermética la frontera y evitar que el conflicto se extendiera al norte de los Pirineos.

[fr] Cet article se propose d'examiner les bouleversements et les transformations induits par la guerre civile qui oppose absolutistes et libéraux dans l'Espagne des années 1830, et qui se déroule au premier chef en Navarre et dans les provinces basques voisines de la frontière française. Si ce conflit interne à l'Espagne remet en cause, comme toute guerre civile, la cohésion sociopolitique et territoriale sur le versant méridional des Pyrénées, la situation affecte aussi à de multiples titres le territoire frontalier français : la guerre civile déborde des frontières espagnoles et déstabilise sociabilités, circulations et échanges transfrontaliers traditionnels. Face à cette situation, les populations frontalières ne restent pas passives et recourent à des stratégies d'adaptation qui doivent aussi prendre en compte les efforts des autorités françaises et espagnoles pour sanctuariser la frontière et la rendre hermétique et éviter une propagation du conflit au nord des Pyrénées.
[es] La crónica del conquistador Gerónimo de Vivar acabada en el año 1558 es a la vez una narración de la conquista glorificando el caudillo Pedro de Valdivia y una descripción precisa de la naturaleza, los paisajes y los pueblos indígenas. La importancia de las representaciones y la voluntad de apropiación territorial por parte de los discursos producen un cuadro de la naturaleza chilena al servicio del español. Por otra parte, el reino de Chile se va caracterizando gradualmente, en identificación con la naturaleza y al mismo tiempo integrado al mundo político y cultural hispánico. Sin hablar de criollismo, o tampoco de nacionalismo, encontramos en la primera crónica de Chile la voluntad de inventar un 'chez soi', incluso utilizando la brutalidad contra los indios.

[fr] La chronique du conquistador Gerónimo de Vivar achevée en 1558 est à la fois un récit de la Conquête à la gloire du chef Pedro de Valdivia et une description précise de la nature, des paysages et des populations indigènes. Le poids des représentations et la volonté d'appropriation du territoire par le discours produisent un tableau de la nature chilienne au service des Espagnols. Par ailleurs, le royaume du Chili est progressivement caractérisé, identifié à sa nature et simultanément intégré à l'univers politique et culturel hispanique. Sans parler de créolisme, encore moins de nationalisme, on trouve dans la première chronique chilienne le souci d'inventer un " chez-soi ", y compris par la brutalité contre les Indiens.
[es] Recurriendo a algunas selecciones, enumeraciones y críticas de poetas entre 1614 et 1658 se intenta, por primera vez, comprender lo que podrá haber sido el canon –o uno de los cánones– del Parnaso portugués del siglo XVII, formado en el marco de la compleja situación política, social y linguística de Portugal en esas fechas. En apéndice se publica la lista de los 187 poetas que permitieron sugerir la formación de ese canon.

[fr] Fondée sur des sélections, des listes et des critiques de poètes, réalisées entre 1614 et 1658, cette étude a pour objet de comprendre, pour la première fois peut-être, ce que l'on entend par canon – ou l'un des canons – du Parnasse portugais au XVIIe siècle, dans le cadre complexe de la situation politique, sociale et linguistique du Portugal à ce moment-là. En appendice est publiée la table des 187 poètes qui a permis d'élaborer ce canon.
[es] Desde la perspectiva de la ecología política se analizan, para distintos periodos históricos, los procesos de producción discursiva y material de los territorios hidrosociales en la zona altiplánica de la región de Tarapacá, situada en el centro del Desierto de Atacama, norte de Chile. Se propone que los procesos conflictuales surgidos durante la producción socionatural de los territorios altoandinos de Tarapacá se encuentran íntimamente ligados a la introducción de las concepciones occidentales del espacio/territorio y del agua, en el marco del proceso de modernización de la región. A través del estudio de caso de los conflictos intra e intercomunitarios de las localidades de Lirima y Cancosa, se pone en contraste la producción ancestral territorial hidrosocial multisituada y la producción moderna del territorio. Sobre la base de los casos de estudio analizados, se propone que la modernización de los territorios en un proceso de larga data, el cual ha simplificado y comodificado las geografías altoandinas de la región.

[fr] Depuis la perspective de l'Écologie Politique, les processus de production discursive et production matérielle des territoires hydro-sociaux dans les hauts plateaux andins de la région de Tarapacá, située au centre du désert d'Atacama (nord du Chili), sont analysés pour différentes périodes historiques. Il est proposé que les processus de conflits qui se sont produits pendant la production socio-naturelle des hauts territoires andins de Tarapacá soient étroitement liés à l'introduction des conceptions occidentales de l'espace / territoire et de l'eau, dans le cadre du processus de modernisation de la région. À travers l'étude de cas des conflits intra et intercommunautaires dans les villages de Lirima et Cancosa, la production territoriale ancestrale territoriale multisituée et la production moderne du territoire sont contrastées. Sur la base des études de cas analysées, nous proposons que la modernisation des territoires s'inscrive dans un processus de longue date, lequel a simplifié et marchandise les hauts plateaux andins de la région.
[es] La ciudad que acoge a la sede del Gobierno boliviano ha sido golpeada con regularidad por eventos de origen natural y antrópico. Por ende, a partir de su fundación, las autoridades realizaron acciones de prevención de riesgos de origen natural para limitar la exposición de la ciudad y de los elementos esenciales para su funcionamiento. Estas políticas de gestión de riesgos evolucionaron a lo largo de la historia de la ciudad: desde las medidas de planificación urbana destinadas a la prevención de los daños en los espacios urbanos hasta la construcción de obras de resistencia a las amenazas para evitar que irrumpan.Sin embargo, los cambios sucesivos de políticas confiesan por sí solos su ineficiencia parcial. Cualesquiera que hayan sido las orientaciones adoptadas para la gestión de los riesgos, parecen haber estado siempre en contradicción con el desarrollo urbano. Este impidió las acciones de gestión de los riesgos: incumplimiento con las normas municipales, falta de anticipación a los efectos indeseables de las obras de resistencia.Conscientes del problema, sin abandonar las herramientas de gestión de riesgos ya afianzadas en la cultura paceña, las autoridades municipales exploran nuevas vías, en particular, las de gestión de situaciones de emergencia y/o de crisis. Después de la experiencia de la granizada del 19 de febrero de 2002, crearon un Comité de Operaciones de Emergencia, cuyo funcionamiento evoluciona en función de las experiencias.

[fr] La ville qui accueille le siège du gouvernement bolivien est régulièrement endommagée par des évènements d'origine naturelle et anthropique. C'est pourquoi dès sa fondation, les autorités ont mis en œuvre des actions de prévention des risques d'origine naturelle pour limiter l'exposition de la ville et des éléments essentiels à son fonctionnement. Ces politiques de gestion des risques ont évolué au cours de l'histoire de la ville : mesures de planification urbaine pour permettre la prévention des dommages dans les espaces urbains ; construction d'ouvrages de résistance aux aléas pour éviter leur déclenchement.Toutefois, les changements successifs de politiques constituent un aveu de leur inefficacité partielle. Quelles que soient les orientations prises pour la gestion des risques, elles semblent toujours avoir été en contradiction avec le développement urbain qui a fait obstacle aux actions de gestion des risques : non-respect des normes municipales, non-anticipation des effets indésirables des ouvrages de résistance.Conscientes du problème, sans abandonner des outils de gestion des risques désormais ancrés dans la culture pacénienne, les autorités municipales explorent de nouvelles voies, notamment celle de la gestion de situation d'urgence et/ou de crise. Depuis l'expérience de l'orage de grêle du 19 février 2002, elles ont ainsi mis sur pied un Comité d'opération d'urgence, dont le fonctionnement évolue par retour d'expérience.
[es] Actualmente, México es uno de los diez países del mundo con mayor número de lenguas indígenas habladas, todas ellas " en peligro de extinción " o " amenazadas " de extinción en mayor o menor grado (INALI, 2008). Es en este contexto lingüístico que evoluciona hoy la Radio Huaya, la radio comunitaria e indígena más antigua de México. Ubicada en la Huasteca veracruzana, donde conviven diferentes comunidades étnicas y lingüísticas, es la única radio en el país que transmite sus programas en cuatro idiomas : en Otomí, Náhuatl, Tepehua y Español. A partir del análisis de los datos recogidos durante una investigación realizada en 2022, este artículo quiere comprender qué ocurre cuando una radio que emite en " frecuencia libre " decide por sí misma el contenido de sus programas en idiomas que solo entienden las minorías étnicas de la Sierra, excluyendo así a la audiencia hegemónica hispanohablante. ¿Y entender cómo se traducen los procesos de identificación de las minorías étnicas a los locutorxs indígenas ?

[fr] Actuellement, le Mexique est un des dix pays du monde à totaliser le plus de langues autochtones parlées. Celles-ci sont toutes en " danger " ou " menacées " de disparition à différents degrés (INALI [Instituto Nacional de Lenguas Indígenas], 2008). C'est dans ce contexte linguicide qu'évolue La Radio Huaya, la plus ancienne radio communautaire et autochtone du Mexique. Située dans la Huasteca du Veracruz où cohabitent différentes communautés ethniques et linguistiques, elle est la seule du pays à diffuser ses programmes en quatre langues : en Otomí, en Náhuatl, en Tepehua et en Espagnol. En se fondant sur l'analyse de données relevées lors d'une enquête de terrain effectué en 2022 cet article vise à comprendre ce qu'il se passe lorsqu'une radio qui diffuse sur " onde libre " décide elle-même du contenu de ses programmes dans des langues comprises uniquement par les minorités ethniques de la Sierra, excluant ainsi l'audience hégémonique hispanophone ? Et à comprendre comment se traduisent les processus d'identification des minorités ethniques aux animateur·ices autochtones ?
[es] El concepto de " configuración " y sus consecuencias empíricas: ¿Es Norbert Elias partidario o opuesto a Weber?¿Como es posible que Norbert Elias haya tomado tanto la distancia con respecto a la visión sociológica de Max Weber a pesar de que su propia concepción se le asemeje mucho? Evaluaremos en primer lugar el alcance de los argumentos dirigidos del primero contra el "burgués liberal". Seguidamente subrayaremos las implicaciones empíricas a partir de citas escogidas de los escritos de Elias. Finalmente haremos hincapié en el encaminamiento llamado " sinóptico " que Norbert Elias propone a todo sociólogo. A fin de cuentas Elias propone una aproximación relacional de las imposiciones de la sociedad que Weber podria haber hecho suyas.

[fr] Comment se fait-il que Norbert Elias ait autant cherché à prendre ses distances avec la conception de la sociologie que se faisait Max Weber alors que leurs démarches paraissent si proches ? On évaluera d'abord la portée des arguments avancés contre ce " bourgeois libéral " que serait demeuré le second. Puis on en dégagera les implications empiriques à partir d'extraits choisis dans l'œuvre du premier. On s'arrêtera enfin sur la démarche dite " synoptique " que Norbert Elias propose à tout sociologue d'adopter. En fin de compte, il apparaîtra que ce dernier défend une approche relationnelle de la contrainte sociale que n'aurait pas désavouée Max Weber.