[en] The tide of my talk could be interpreted in three ways: 1 / the Laokoon as a theme in Hellenistic sculpture; 2 / the Laokoon (understood as the extant composition) and its position within Hellenistic sculpture; 3 / the Vatican Laokoon and its influence on scholarly conceptions of Hellenistic sculpture. The first interpretation requires little discussion, since the subject seems to be very rare in sculpture, if not equally so in the minor arts. The second interpretation depends on the dating assigned to the group: if the Vatican piece is considered Roman Imperial, then it should not be discussed among Hellenistic monuments; if, however, it is placed ca. 50-20 BC, then it strictly falls within the accepted limits for the Hellenistic period and can be treated together with other statuary of similar date. The situation changes if the group is believed to be a copy, for which earlier prototypes can be sought according to our own individual understanding of Hellenistic art. This position leads to the third interpretation of my title, since the Vatican Laokoon has undoubtedly colored our perceptions of Hellenistic schools, especially the Rhodian and the Pergamene.In my paper, I first attempt to explain some of our prejudices and preconceptions about the alleged linear development of Greek sculpture, stressing my own point of view that in many cases runs counter to current scholarly positions. For a brief historical perspective, I then summarize the theories advanced by Gisela Richter and Peter von Blanckenhagen, who both supported a mid-second century date for the Laokoon (either the Vatican group or an alleged prototype). I finally tackle the issue of regional schools and the assignment to them of some of the monuments that have been primarily responsible for our attributing the baroque style to Rhodes or to Pergamon.The artistic milieu of the Vatican Laokoon, in my opinion, is to be sought not only in the Sperlonga sculptures that carry the signatures of the three masters cited by Pliny, but also in marbles from the Antikythera wreck, the so-called Pasquino, the Farnese Bull, and other creations well placed within the first century BC. I do not wish to assume a polemic stance against the scholars who hold differing theories, but I believe it more useful to present my own (unorthodox) point of view than to confine my presentation to a list of the various suggestions made on a topic that is likely to remain a subject of debate for years to come.

[fr] Le titre de ma communication peut se comprendre de trois manières : 1 / le Laocoon comme thème de la sculpture hellénistique ; 2 / le Laocoon (entendu comme le groupe existant) et sa situation dans la sculpture hellénistique ; 3 / le Laocoon du Vatican et son influence sur des créations de la sculpture hellénistique. La première interprétation peut être rapidement traitée, car le sujet est très rare dans la sculpture. La deuxième dépend de la datation que l'on donne au groupe : s'il est d'époque impériale, la question n'a pas de sens, mais s'il date des années 50-20 av. J.-C, on doit en traiter avec d'autres œuvres de la fin de la période hellénistique. Si le groupe est une copie, on en vient à la dernière interprétation, notamment pour la connaissance des écoles pergaménienne et rhodienne.Je traite d'abord des présupposés qui donnent de la sculpture grecque la vision d'un développement linéaire et continu, puis des théories de Gisela Richter et de Peter von Blanckenhagen, qui ont défendu une datation du groupe (ou de son prototype) au milieu du iie siècle av. J.-C. Enfin je soulève la question des écoles régionales. et de monuments que l'on a assignés pour leur style baroque à Rhodes ou à Pergame.Selon moi, le milieu artistique du Laocoon du Vatican n'est pas seulement constitué par les sculptures de Sperlonga, qui présentent les signatures des trois sculpteurs cités par Pline, mais aussi par des marbres de l'épave d'Anticythère, par le Pasquino, le Taureau Farnèse et d'autres créations du milieu du ier siècle av. J.-C. Sans vouloir polémiquer avec d'autres spécialistes, je crois préférable d'exposer mon propre point de vue, qui n'est pas orthodoxe, sur une question qui fera encore l'objet de nombreux débats.