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[en] The phenomenon of consciousness played a decisive role in both the philosophic works and everyday life of Vernadsky. Together with matter and energy, consciousness was viewed by Vernadsky as a third, specific part of Cosmos, distinct from matter or energy. According to Vernadsky, consciousness was a force integral to Cosmos and radically changing it at the same time. This force transforms the biosphere into a fundamentally new state – the noosphere. The phenomenon of consciousness is as infinite and inexhaustible as nature and Cosmos, just like a human being and humanity are equally inexhaustible. For us, the nearest descendants of Vernadsky, who earnestly tried to gain insights into his works, it is obvious that he was not an ordinary scientist during the authoritarian reign of Nicholas II. He was also not a scientist loyal to dictatorship under Lenin and Stalin. What Vernadsky really accepted and believed in was the most spiritual cult – the cult of Consciousness. Vernadsky's whole life and work are proof that Consciousness is an eternal and indestructible natural substance as valuable as matter, energy, space, time and life. This chapter covers the issues mentioned above as well as other equally complex and important problems.

[fr] Le phénomène de la Conscience joua toujours un rôle déterminant chez Vernadsky, dans ses activités scientifiques autant que dans sa vie personnelle. La Conscience est envisagée chez lui, à côté de l'énergie et de la matière, comme un troisième élément composant le Cosmos, élément qui, loin d'être réduit aux processus de l'énergie ou de la matière, est en fait une force inséparable du Cosmos, en interaction constante avec lui. Grâce à cette force et, avant tout, grâce à la science, le cosmos terrestre se transforme et passe de l'état de la biosphère à celui de la noosphère. Le phénomène de la conscience est aussi insaisissable et infini que la nature elle-même et que le Cosmos, comme l'est également la nature humaine. Après avoir tenté de pénétrer la pensée profonde de Vernadsky, il nous apparaît évident qu'à l'époque de la Russie impériale autant qu'à l'époque soviétique, il a toujours été loin d'être un simple scientifique. Au fil de sa vie, Vernadsky ne reconnaît qu'un seul culte, celui de la Conscience. À travers son œuvre, il s'est de tout temps attaché à démontrer que la Conscience constituait en fait une " substance " naturelle et indestructible, au même titre que la matière, l'énergie, le temps, l'espace et la vie. C'est à cette question en particulier, mais aussi à d'autres questions connexes, qu'est consacré ce chapitre.
[en] Between May 2013 and March 2015, choreographer Rémy Héritier and art historian Yvane Chapuis have engaged in a conversation around the activation of the notions of " survival " and intertextuality applied to dance within Héritier's artistic practice. This talk gives also the opportunity to discuss his composition processes and to focus on his last work to date Percée Persée (2014).

[fr] Rémy Héritier, chorégraphe et danseur, s'entretient avec Yvane Chapuis, historienne de l'art, entre mai 2013 et mars 2015, sur l'activation des termes de " survivance " et d'intertextualité appliquée à la danse dans sa pratique artistique. Cet entretien est également l'occasion de parler de son mode de composition chorégraphique et de sa dernière création intitulée Percée Persée (2014).
[en] By 'parasitic logic' we here mean the possibility of understanding the character of the Nephew's particular relationship with money, the way it decides his way of life and ethics (or rather his refusal of ethics), as well as a form of unavowed anarchism. The aim of our reflection is to show how and why, through the Nephew's speech, Diderot develops an economic and political critique of contemporary society.

[fr] Par l'expression de " logique parasitaire ", nous entendons ici la possibilité de comprendre le rapport particulier que le personnage du Neveu de Rameau entretient avec l'argent, la façon dont il détermine son système de vie et son éthique (ou plutôt son refus de l'éthique) ainsi qu'une une forme d'anarchisme qui ne dit pas son nom. L'objet de notre réflexion est de montrer comment et pourquoi, à travers le discours du Neveu, Diderot développe une critique économique et politique de la société de son temps.
[en] The French Eastern Desert archaeological mission excavated, in 2014 and 2015, a gold mine operated by the Ptolemies in the late fourth century BC. Among the surface remains, besides the technical facilities related to the transformation of quartz ore into gold, four rooms, used as dormitories and workshops, were uncovered. They probably housed the prisoners employed in and around the mine, whose inhumane living conditions were described by an ancient geographer, Agatharchides.

[fr] La Mission archéologique française du désert Oriental a fouillé, en 2014 et 2015, une mine d'or exploitée par les souverains lagides à la fin du IVe s. av. J.-C. Parmi les vestiges de surface, outre les installations techniques liées à la transformation du minerai de quartz en or, quatre dortoirs-ateliers ont été mis au jour. Ils abritaient sans doute les prisonniers employés dans et autour de la mine, dont un géographe antique, Agatharchide, a décrit les conditions de vie inhumaines.
[en] In 1943 the larger than life-size sculpted head of a young man was found beneath the cathedral of Notre-Dame du Bourguet in Forcalquier. This head, now kept in the reserve collection of the town hall, was briefly described at the time of its discovery and subsequently in a catalogue about Forcalquier. The head, damaged on one side, is a work of great quality : sculpted in white marble, it was made with particular care, and shows an impassive face with a steady gaze. The way in which the facial features were carved, and especially the deeply incised eyes, originally indicated that it dated from the end of the fourth century AD, and represented an official, a dignitary or perhaps a young emperor, but comparison with other, later works suggests that is more likely to date from the Early Middle Ages, the sixth century AD, This portrait, astonishing in its conception and belonging to a period that is little known and little studied either in Narbonese Gaul or elsewhere, may serve as a starting point for a consideration of the problems posed by works dating from Late Antiquity and the Early Middle Ages.

[fr] En 1943, une tête plus grande que nature d'un jeune homme a été retrouvée dans le sous-sol de la cathédrale Notre-Dame du Bourguet à Forcalquier. Cette tête conservée actuellement dans les réserves de l'hôtel de ville a fait l'objet de brèves présentations lors de sa découverte puis dans un catalogue consacré au pays de Forcalquier. Cette tête, altérée sur une de ses faces, est d'une grande qualité : sculptée dans un marbre blanc, la réalisation en est particulièrement soignée, révélant un visage impassible au regard fixe. Le traitement des volumes de la face et surtout les yeux, fortement incisés, ont laissé penser qu'il pouvait s'agir d'une œuvre de la fin du IV e s. ap. J.-C., représentant un personnage officiel, un notable ou bien un jeune empereur, mais la comparaison avec d'autres œuvres connues plus tardives incite à attribuer ce portrait plutôt au haut Moyen Age, au VIe s. ap. J.-C. Ce portrait, étonnant dans sa conception et appartenant à une période peu connue et peu étudiée, en Narbonnaise comme ailleurs, peut être le point de départ d'une réflexion sur les problèmes posés par les œuvres de la fin de l'Antiquité et du haut Moyen Age.
[en] This article surveys the historiography of nineteenth and early twentieth century British protest movements and thus provides a broad framework for the contributions to this volume. It begins by providing a portrait of some of the key developments in the field, with a focus on the impact of post-war social history and the emergence of 'history from below'. It then details some of the ways in which this body of work was built upon, challenged and consolidated in subsequent decades. A discussion of the type of sources exploited by historians working from a 'bottom-up' perspective is followed by some thoughts on the current state of protest studies in a British context. The contested 'Britishness' of nineteenth-century social and political movements is considered, along with the question of how historians today continue to study ordinary men and women in the past, and the movements they belonged to, in the words of Malcolm Chase, with both 'empathy' and 'authenticity'.

[fr] Cet article fait le point sur l'historiographie des mouvements protestataires britanniques du XIXe et du début du XXe siècle et fournit ainsi un cadre général pour les contributions à ce volume. Il commence par dresser un portrait de certains des développements clés dans ce domaine, en mettant l'accent sur l'impact de l'histoire sociale de l'après-guerre et l'émergence de " l'histoire par le bas ". Il détaille ensuite quelques-unes des façons dont ce corpus a été utilisé, remis en question et consolidé au cours des décennies suivantes. Une discussion sur le type de sources exploitées par les historiens adeptes de l'histoire par le bas est suivie de quelques réflexions sur l'état actuel des études des mouvements protestataires dans un contexte britannique. La " britannicité " contestée des mouvements sociaux et politiques du XIXe siècle est examinée, ainsi que la question de savoir comment les historiens d'aujourd'hui continuent d'étudier les hommes et les femmes ordinaires du passé, et les mouvements auxquels ils appartenaient, avec " empathie " et " authenticité ", pour reprendre les termes de Malcolm Chase.
[en] This contribution deals with the theme of the famous Ecclesiasts maxim — " Vanity of vanity, all is vanity " it is in a sense a drastic uncovering of multiple semblance shapes. In that view, the Ecclesiasts does not call " vanity " what appears in the social or religious environment, but what we usually give some value or some importance. He performs an automatic demystification of a whole, including a causality system illustrated in particular by the religious theory of the retribution which sets up a simple cause and effect relationship between the fair action and its reward or on the contrary the pain stemming from the unfair act. That says, on the opposite of what we could have thought, the Ecclesiasts does not suppose during his thinking the truth existence which, after chasing off its artifices, it will express its magnificence. In fact, he asks each of us to find festivity in the vanity world. It is not about getting away from the semblance, but getting in without having to explain his being and waiting new possibilities.

[fr] Cette contribution thématise la célèbre maxime de l'Ecclésiaste — " Vanité des vanités tout est vanité " — en tant qu'elle est un dévoilement radical des formes multiples du semblant. Dans cette perspective, l'Ecclésiaste n'appelle pas " vanité " ce qui apparaît ainsi dans l'espace social ou religieux, mais ce à quoi on accorde généralement de la valeur ou de l'importance. Il opère une démystification de tout un monde, y compris un système de causalité, illustré en particulier par la théorie religieuse de la rétribution qui établit un simple rapport de cause à effet entre l'acte juste et sa récompense ou au contraire la peine découlant de l'acte injuste. Cela étant, contrairement à ce qu'on aurait pu penser, l'Ecclésiaste ne postule pas au terme de sa réflexion l'existence d'une vérité qui, enfin débarrassée de ses artifices, se manifesterait dans toute sa splendeur. Il invite plutôt chacun à trouver sa réjouissance dans la vanité même du monde. Il ne s'agit donc pas de se défaire du semblant, mais de s'y inscrire autrement sans avoir à justifier de son être et dans l'attente de nouvelles possibilités.
[en] This paper is based on methods used by "contrastive textology" and also takes into account the notion of "text type" in order to analyze death notices from different languages and cultures. This approach integrates pragmatic aspects, linguistic and cultural conventions and non-verbal textual components into the analysis. In this manner, the comparison of death notices sheds a clear light on linguistic and communicative contrasts, and in particular on the differences in semiotic conventions.

[fr] Cette contribution s'appuie sur les méthodes de la textologie contrastive pour analyser, en partant de la notion des Textsorten (types de texte), des avis de décès provenant de différentes langues/cultures. Cette approche permet d'intégrer dans l'analyse des aspects pragmatiques, des conventions linguistiques et culturelles et des composantes textuelles non verbales. La comparaison de ces annonces nécrologiques met ainsi en évidence des contrastes linguistiques et communicatifs, et plus particulièrement des différences de conventions sémiotiques.
[en] This article aims to carry out a sociological reflection on women's participation in the Portuguese unionism under the theoretical reference of the sociology of absences and emergencies. Our research object is the memories of female workers and union women who experienced the process of democratic transition in Portugal. Analyzing the paradoxical condition of work, not only as a space of economic exploitation but also of women's insurgency, we present the possibilities of the emergence of women in Portuguese unionism and point out the gender inequalities on contemporary union activism. The empirical research was carried out by bibliographic review, documentary research, consultation of testimonials, and interviews. Finally, we present the key findings of applying the theoretical reference of the sociology of absences and emergencies in labor union studies, focusing on women's activism.

[fr] Le but de cet article est de réaliser une sociologie des absences et des urgences des femmes dans le mouvement syndical portugais. L'objet de la recherche sont les mémoires des travailleuses et syndicalistes qui ont vécu le processus de transition démocratique au Portugal. En analysant la condition paradoxale du travail comme espace d'exploitation économique, mais aussi d'insurrection féminine, nous présentons les possibilités historiques d'émergence de la femme dans le syndicalisme portugais et nous mettons en évidence la persistance des inégalités de genre dans le militantisme syndical contemporain. La recherche empirique a été réalisée à travers d'enquêtes bibliographique et documentaire, de consultation de témoignages et des entretiens. Enfin, les principales conclusions de l'application du cadre théorique de la sociologie des absences et des urgences dans les études syndicales sont identifiées, en se concentrant sur le militantisme de la femme travailleuse.
[en] This article examines how the Egyptian-Israeli border, crucial for Israel in terms of security, has become in the space of a few years a point of clandestine passage towards Israel for migrants and asylum-seekers mainly originating from Africa. The Bedouin smugglers play a role in these crossings, which generate a border economy perpetuating the old informal and illegal trade routes still controlled by the region's Bedouin populations. After a brief discussion of 'border violence' in this context, the article moves on to describe how the Israeli authorities have developed systems of control and surveillance, but also most importantly modalities of detention (such as the Ketziot site) to contain these circulations. While this border is hardly studied, then, it nowadays constitutes a new stake, both by being a challenge for Israel in the management of non-Jewish migration flows, but also by raising the issue of the 'externalisation' of asylum between the countries of the Middle East.

[fr] Cet article examine comment la frontière israélo-égyptienne, frontière éminemment sécuritaire pour Israël, est également devenue en l'espace de quelques années un point de passage clandestin vers Israël pour des migrants et des demandeurs d'asile, essentiellement en provenance d'Afrique. Outre ces nouveaux itinéraires migratoires entre les " Suds ", ce sont aussi les passeurs bédouins qui jouent un rôle dans ces passages qui génèrent une économie frontalière, dans la continuité des anciennes routes de contrebande et de commerces informels, toujours contrôlée par les Bédouins de la région. Après un bref regard sur les " violences de la frontière ", l'article s'attache à décrire la façon dont les autorités israéliennes développent des systèmes de contrôle et de surveillance, mais surtout des dispositifs de rétention (tel le site de Ktziot) pour contenir ces circulations. C'est pourquoi cette frontière, peu étudiée, constitue aujourd'hui un nouvel enjeu en représentant un défi à l'Etat d'Israël en termes de gestion de flux migratoires non juifs, et en termes d'" externalisation " de l'asile entre pays du Moyen-Orient.
[en] According to an official publication of the French and German Ministries for scientific Research (2013), the bilateral scientific cooperation would have begun after the signature of the Élysée-Treaty (1963) and developed in close connexion with the process of European integration. This article aims to question this official narrative. Firstly, we will present the state of scientific cooperation in 1963, showing that initiatives had to be taken beforehand, despite difficult conditions inherited from the burdened past. Secondly, we will consider the assertion that the Franco-German scientific cooperation would provide the basis for European cooperation, and examine the interactions between Franco-German bilateralism and European Multilateralism.

[fr] Selon une publication officielle de 2013 des ministères français et allemands de la Recherche, la coopération scientifique bilatérale aurait commencé en 1963 après la signature du traité de l'Élysée et se serait développée en lien avec le processus de construction européenne. Cet article se propose de remettre en question ce " récit officiel ". Nous présenterons d'abord l'état de la coopération scientifique en 1963, montrant que des initiatives avaient été prises auparavant en dépit du poids du passé. Ensuite, nous examinerons l'affirmation selon laquelle la coopération scientifique franco-allemande serait la base de la coopération européenne en montrant les interactions entre bilatéralisme franco-allemand et multilatéralisme européen.
[en] One cannot study the relationships between Arab countries and globalization without taking Islam into account for it offers symbolic support to legitimizing local power. Morocco is a good example : the relations between the royal court (Makhzen) and Islamic features such as being the Commander of the Faithful or Sheriffhood make of modernity a mere virtual or functional sphere. Even the emergence of Islamic contestation contributes to the consecration of the traditional repertory. On the other hand, the rise of world Islam during the last thirty years has opened up political opportunities for Morocco on the international stage – for instance the agencies of Islamic diplomacy (OCI, ISESCO) or the quest for a new role in European Islam. By managing the interaction between the local and the global, the regime is able to keep itself in power.

[fr] Lorsqu'il s'agit d'étudier les rapports des pays arabes à la mondialisation, il est nécessaire d'évoquer l'islam. En tant que facteur local, la symbolique islamique offre des ressources de légitimation au pouvoir. Le cas marocain illustre bien la manière dont les rapports existant entre le Makhzen et le répertoire religieux (Amīr al-Mu'minīne, la bayca , la chérifibilité… ) font de l'introduction de la modernité un simple espace virtuel et fonctionnel. L'émergence de la contestation islamiste participe à la consécration du répertoire traditionnel. D'autre part, depuis les trois dernières décennies, l'essor de l'islam mondialisé offre au Maroc des opportunités politiques à l'échelle mondiale. Ceci est observable au niveau du rôle joué par le pays dans le cadre de la diplomatie islamique (OCI, ISESCO… ) ou au niveau de son positionnement dans l'islam européen. La gestion de l'interaction entre l'islam local et l'islam global, adaptée à la conjoncture internationale, assure le maintien au pouvoir du régime.
[en] Spain's Indignados, which emerged in May 2011 was the catalyst of an unprecedented civic insurrection against capitalism and financial speculation. Though cohesive, the group experienced internal tension and struggles. This presentation intends to analyze alternative feminists groups' experiences within the 15-M movement by focusing on the reasons why there was so much resistance to integrate gendered issues in the global agenda of the movement. The feminists faced strong resistance due to pervasive patriarchal attitudes and micro-chauvinism within a space that unquestionably advocated for emancipation and equality. For that matter, the feminists were forced to endorse a double political activism: one against the neoliberal capitalist system and the other against the oppression of traditional patriarchy.

[fr] Le mouvement des Indignés qui a vu le jour en mai 2011 a été le catalyseur d'une insurrection citoyenne sans précédent contre le capitalisme et la spéculation financière mais n'a pas été exempt de tensions et de crises. Nous nous proposons d'étudier ici la trajectoire des collectifs féministes alternatifs au sein du Mouvement du 15-M en insistant sur les réticences à intégrer la perspective genrée dans les revendications globales du mouvement. Les féministes se sont ainsi heurtées à de vives résistances et à la reproduction de logiques patriarcales et de micro-machisme au sein d'un espace se réclamant résolument émancipateur et égalitaire. A ce titre, les féministes indignées ont été contraintes d'endosser un double militantisme : contre l'oppression du système capitalisme néolibéral et contre l'oppression du système hétéro-patriarcal.
[en] Recently discovered during archaeological digs conducted by the French National Institute for Preventive Archaeological Research (INRAP), the hoards of Famars #3 (Nord) and Lahoussoye (Somme) respectively consist of 135 sestertii from Domitian to Maximinus I (terminus 236-238) and 500 sestertii from Vespasian to Severus Alexander (terminus 226). The absence of bronzes of Postumus as well as the study of the Estimated Dates of Loss allows us to consider their closure in the decade 250 or at the very beginning of the years 260, at the latest.

[fr] Récemment découverts lors d'opérations archéologiques conduites par l'Inrap, les trésors de Famars #3 (Nord) et de Lahoussoye (Somme) sont respectivement composés de 135 sesterces de Domitien à Maximin I (terminus 236-238) et de 500 sesterces de Vespasien à Sévère Alexandre (terminus 226). L'absence de bronzes de Postume ainsi que l'étude des Dates Estimatives de Perte (DEP) font envisager leur clôture dans la décennie 250 ou au tout début des années 260, au plus tard.