BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] We present the link with objects as a learning key in Artistic Education in Non-formal Spaces, a free optativity module subject in Primary Education Degree at University of Valladolid (Spain). To do this, we began thinking over the reformulation of museum's functions and spectator's role, the didactic function of museum and its connections with formal education, to understand its influence in art education classroom, to afford the role of objects in the construction of identities. From the heritage education perspective, people establish links with assets, giving them a certain value. On this basis, we propose our educational proposal around the identity links as a key to raise awareness and generate transferable learning to artistic objects with heritage value. We present the didactic proposal Preserved Heritage, as an example based on the links between students and their most personal heritage, generating artefacts and stories in order to visualize established relationships and transfer learning to broader contexts. Visualization of relationships and links transforms the object experience, transforming the understanding of student's own artistic creation practices, placing it from a new perspective, more conscious and experiential. In this way, the heritage education vision transforms teaching-learning processes towards a meaningful experience for the students.

[es] Presentamos el vínculo con los objetos como clave de aprendizaje en la asignatura La Educación Artística en Espacios no Formales, perteneciente al módulo de optatividad libre del grado de Magisterio de Educación Primaria en la Universidad de Valladolid (España). Para ello, comenzamos reflexionando sobre la reformulación de las funciones del museo y la figura del visitante, la función didáctica del espacio museístico y sus conexiones con la educación formal, para entender su influencia en el aula de educación artística a la hora de abordar el papel de los objetos en la construcción de identidades. Desde la perspectiva de la educación patrimonial, las personas establecen vínculos con los bienes, otorgándoles un determinado valor. Sobre esta base, planteamos nuestra propuesta educativa en torno a los vínculos identitarios como clave para concienciar y generar aprendizajes transferibles al objeto artístico y de valor patrimonial. Presentamos la propuesta didáctica Patrimonio en Conserva como ejemplo de trabajo en el aula a partir de los vínculos entre los alumnos y sus patrimonios más personales, generando artefactos y relatos que permiten visibilizar las relaciones y, de este modo, transferir el aprendizaje hacia contextos más amplios. La visibilización de las relaciones y vínculos cambia la experiencia del objeto, transformando, posteriormente, la comprensión de alumno de sus propias prácticas de creación artística, situándolo desde una perspectiva nueva, más consciente y vivencial. De este modo, la visión que nos ofrece la educación patrimonial transforma los procesos de enseñanza-aprendizaje hacia una experiencia de carácter significativo en los alumnos participantes.
[en] For a long time, the history of education disregarded the Middle Ages, although it was a very productive period in terms of debates and teaching innovations. What is presented here is the most important aspects of such debates and innovations, focusing mainly on medieval faculties between the 13th and the 15th centuries. As specified in the notes, this article aims at making things clear in a historiographical background. It is part of a series of comparative, trans-periodic studies, and intended mainly for historians who specialize in modern or contemporary history or for specialists of educational sciences, not for medievalists specialized in the history of education.

[es] Durante mucho tiempo, la historia de la educación ha descuidado la Edad Media, período sin embargo rico en debates e innovaciones pedagógicas. Se trata de exponer aquí los aspectos más importantes de aquellos debates e innovaciones, limitándose esencialmente al marco de las facultades medievales del siglo xiii al siglo xv. Como se precisa en las notas, este artículo tan solo pretende ser una aclaración sencilla en un breve recorrido historiográfico. Se inserta en una serie de estudios comparados, transperiódicos, y se dirige a historiadores en mayoría modernistas o contemporaneístas o a especialistas de las ciencias de la educación y no a medievalistas a fortiori especialistas de la historia de la educación.
[en] Along the 19th century, the Spanish State improved its statistics system, even though it is true that it had had yet a significant development in the previous century, with a great exponent in the Floriblanca's census (1787). This ability to elaborate statistics of the population was reproduced in the New World, where censuses were having a great quality. The encouraging panorama for Spanish demographic statistics was recovered after the hard beginning of the 19th century. This developed its ability for collecting data of the populations in the different territories under its control, at the same time as the elaboration of demographic statistics in the Iberian Peninsula. Nevertheless, this process was different between the metropolis and its colonies and within these. Therefore, the principal aim of this article is to analyze the how and the why of these divergences. Likewise, the elaboration of statistics of the Spanish State at its overseas territories along the 19th century will be compared with the labor of the United States' new imperial power, at the end of the 19th and the beginnings of the 20th century.

[es] Durante el siglo XIX, el Estado español implementó su sistema estadístico, si bien es cierto que ya en la centuria anterior había tenido un desarrollo notable, con un gran exponente en el censo de Floridablanca (1787). Esta capacidad de elaboración de estadísticas poblacionales tuvo su trasunto en el Nuevo Mundo, donde se realizaron recuentos de población de gran calidad. El panorama alentador para la estadística demográfica española se recuperó tras el duro comienzo del siglo XIX. Esto desarrolló su capacidad para la recopilación de datos de las poblaciones en los diferentes territorios bajo su control, en paralelo a la elaboración de las estadísticas demográficas del ámbito peninsular. No obstante, el proceso fue diferente entre la metrópoli y las colonias, que a su vez también difirieron entre sí. De esta manera, el objetivo principal de este artículo es analizar el cómo y el porqué de estas divergencias. Asimismo, se comparará la elaboración de estadísticas por parte del Estado español en sus territorios ultramarinos en la centuria decimonónica, con lo que realizó el nuevo poder imperial estadounidense, en las primeras décadas del siglo XX.
[en] The progress on rights and freedoms that the Septembrina enshrined helped promoting, in terms of organization, a citizenship that was eager to participate in the resolution of political and social issues. This article analyzes, from a gender perspective, the diverse associative experiences that the Spanish citizens carried out as an expression of their own growing participatory interest, which made them adapt the open liberties regime. These networks and women' associations opened new possibilities of philanthropy and political involvement for the population and helped teaching a lesson on civic awareness. This agency, often focused on the cause of others and involving class, beliefs and shared political cultures, also helped to promote self-awareness about the lack of opportunities and rights as women, and would make them present to the public.

[es] El avance de derechos y libertades que consagró la Septembrina sirvió para impulsar organizativamente a una ciudadanía ávida de participar en la resolución de las cuestiones políticas y sociales. Este artículo analiza, desde una lectura de género, las diversas experiencias asociativas que protagonizaron las españolas como expresión del creciente interés participativo con que estas asumieron el régimen de libertades abierto. Estas redes y asociaciones femeninas abrieron nuevas posibilidades para ejercitar la filantropía y la implicación política de las españolas y sirvieron como escuelas de aprendizaje y de concienciación cívica para estas. Esta agencia, volcada frecuentemente en la causa de los otros y atravesada por la clase, las creencias y las culturas políticas compartidas, serviría para impulsar la propia autoconciencia de la carencia de oportunidades y derechos como sexo y las haría presentes ante la opinión pública.
[en] This article aims to address the changing relationship between waste and urban space in Buenos Aires. Specifically, based on an analysis of the period between 1976 and 2019, it seeks to understand the way in which cartoneros (waste pickers) are inscribed today. By studying the productive role played by frontiers as sites of conflict, this paper presents three movements in which borders trace over waste. This mapping reveals the place of the cartoneros as important actors in a network that links waste management, the production of urban space, and a certain way of organizing the labor force.

[es] El presente artículo se propone abordar la cambiante relación entre los residuos y el espacio urbano de Buenos Aires. Específicamente, a partir de un análisis del periodo entre 1976 y 2019, se busca comprender el modo en que los trabajadores cartoneros (recuperadores de residuos) se inscriben en la actualidad. Mediante el estudio del papel productivo que desempeñan las fronteras como lugares de conflictos, se presentan aquí tres movimientos en los que las fronteras se pliegan sobre los residuos. Esta cartografía permite visibilizar el lugar que ocupan los cartoneros como actores importantes en una red que une la gestión de los residuos, la producción del espacio urbano y un determinado modo de agenciar la fuerza de trabajo.
[en] This article, dedicated to Nadine Ly, with my heartfelt gratitude for her supervising my PhD dissertation on 'Cigarrales de Toledo', analyses the allegory and emblems linked with the motive of the castle of greenery in 'Cigarral II'. My aim is to demonstrate that this copse of Love, this castle-garden - the "Castillo de la Pretensión de Amor" - in fact constitutes a metonymy of the narrative and thematic structure of Tirso de Molina's 'Cigarrales de Toledo'.

[es] Para rendir homenaje a Nadine Ly, directora de mi tesis sobre los Cigarrales de Toledo, el presente artículo analiza la alegoría y los emblemas del castillo de vegetación del Cigarral II para mostrar en qué medida ese bosque de Amor o ese castillo-jardín (el " Castillo de la Pretensión de Amor ") es la metonimia de la estructura narrativa y temática de los Cigarrales de Toledo de Tirso de Molina.
[en] In Iran, it is customary to open the Koran and solicit God to make a choice, obtain advice or find the answer to a question that cannot be resolved. This practice, which can be used alone or through a cleric, is called estekhâreh bâ Qorân. If the practice is legally accepted by the Shia clerics, they want to differentiate it from divination (tafa'ol). Yet, in the way Iranians use them, it is not uncommon to see the desire to know the future emerge. In the light of interviews with various Iranians, including clerics, and a historical investigation, we will report on the role that estekhâreh plays in the lives of a large number of Iranians, the adaptability of society and clergy to change (adaptation of tradition to new technologies, for example) and a tendency of individuals to do crafts, i.e., an ability to move away from the dominant discourse and reconstruct a practice or text according to their own needs and aspirations.

[es] En Irán es costumbre abrir el Corán y solicitar a Dios para tomar una decisión, obtener un consejo o encontrar la respuesta a una pregunta que no se puede resolver. Esta práctica, a la que se puede recurrir por sí solo o por intermedio de un clérigo, es conocida como estekhâreh bâ Qorân. Si la práctica es jurídicamente aceptada por el clero chiita, este último tiende a diferenciarla de la adivinación (tafa'ol). Sin embargo, en los usos que hacen los iraníes, no es raro ver surgir la voluntad de conocer el futuro. A la luz de entrevistas con varios iraníes, incluidos clérigos, y de una investigación histórica, daremos cuenta de: el papel que desempeña el estekhâreh en la vida de un gran número de iraníes, la capacidad de adaptación de la sociedad y el clero al cambio (adaptación de la tradición a las nuevas tecnologías, por ejemplo) y la tendencia de los individuos al bricolaje, es decir, una capacidad de alejarse del discurso dominante para reconstruir una práctica o un texto en función de sus propias necesidades y aspiraciones.
[en] In the 1950's and 1960's innovative anticommunist international dispositives of catholic roots spread. This paper explores the religious, ideological and organizational bases of two of those endeavors – the lay nuclei Catholic City (CC) and the Societies of Defense of Tradition, Family, and Property (TFP) – which operated in Argentina and Brazil (the last one of them being only in the last mentioned country). To accomplish this, this contribution reviews the career paths of their founding fathers and retraces the main of works of each one of them: For Who He Reigns by Jean Ousset, creator of CC and Revolution and Counter Revolution by Plinio Corrêa de Oliveira, creator of the TFP societies.Both Organizations spread within the horizon of the Cold War and the impact of the 2nd Vatican Council, as well as within the dilemmas of each country, generating diverse appropriations, nets of relations and differentiated impacts. Indeed, even when both came from a similar religious and ideological horizon – based on a self-defined Catholicism as traditionalism and a counterrevolutionary action proposal – they distinguished from each other by the kind of organizations and strategies that they unfolded, as well as by the echo or resonance that they had in society.Jean Ousset, Plinio Corrêa de Oliveira, Counterrevolution, Catholic City, Tradition, Family and Property

[es] En las décadas de 1950 y 1960 se expandieron novedosos dispositivos anticomunistas internacionales de raigambre católica. Al respecto, este trabajo aborda las bases religiosas, ideológicas y organizativas de dos de esos emprendimientos que anclaron en Argentina, mientras uno solo de ellos en Brasil. Se trata de los núcleos laicos Ciudad Católica (CC) y las Sociedades de Defensa de la Tradición, la Familia y la Propiedad (TFP), respectivamente. Para ello, esta contribución retoma la trayectoria de sus fundadores y rastrea una obra cumbre de cada uno de ellos : Para que Él reine, de Jean Ousset, creador de la CC, y Revolución y Contrarrevolución, de Plinio Corrêa de Oliveira, creador de las TFP.Ambas organizaciones se propagaron al fragor de la Guerra Fría y el impacto del Concilio Vaticano II, así como también a partir de las disyuntivas acaecidas en cada país, que dieron lugar a diversas apropiaciones, redes de vinculaciones e impactos diferenciados. En efecto, aunque ambas partían de un horizonte religioso e ideológico similar – sustentado en un catolicismo autodefinido como tradicionalista y con una propuesta de acción contrarrevolucionaria –, se distinguieron tanto por el tipo de organizaciones y estrategias que desplegaron, como por el eco o resonancia que tuvieron.
[en] This paper argues that the success of the leftist Encuentro Progresista-Frente Amplio in the 2004 Uruguayan election is the result of being the only untainted and credible opposition in the party system. After many governments in charge of the Partido Colorado and Partido Nacional, the EP-FA was the only party that cannot be held responsible for the country's bad economic situation because it was never in charge of the national government. Using data from a 2004 national preelectoral survey, the paper shows that attitudes towards risk and economic assessments of the country's situation influence voting behavior in Uruguay. Risk acceptant individuals who evaluate negatively the country's economic performance have a higher probability to vote for the EP-FA than risk averse voters with a positive assessment of the country's economy. The evidence from the Uruguayan case suggests that the increase of leftist parties in other Latin American countries could be explained in the same way.

[es] Este artículo argumenta que el triunfo de la izquierda uruguaya en las elecciones de 2004 se debe a que el Encuentro Progresista-Frente Amplio gana votos por ser la única oposición creíble en el sistema de partidos uruguayo. Luego de varios gobiernos en manos del Partido Colorado y Partido Nacional, el único partido que no puede ser responsabilizado por la mala situación económica del país es el EPFA porque nunca estuvo a cargo del gobierno nacional. Usando datos de una encuesta preelectoral realizada en octubre de 2004, el artículo muestra que la probabilidad de votar a la izquierda en el 2004 depende de las actitudes hacia el riesgo y las evaluaciones de la situación económica. Los uruguayos con mayor propensión al riesgo y peores evaluaciones de la economía del país, presentan una probabilidad doce veces mayor de votar al EP-FA que quienes tienen una evaluación positiva de la economía y son adversos al riesgo. La evidencia extraída del caso uruguayo sugiere que el crecimiento de otros partidos de izquierda en la región podría explicarse de la misma manera.
[en] In the second half of the 19th century, the government of the Province of Buenos Aires carried out an expropriation of the lay patronage of San Isidro that transferred to the Catholic Church the temple, images and other goods and to the municipality the buildings adjacent to the temple, the lands of the Saint and the cemetery. The history of this patronage, which lasted until the end of the 19th century, offers a rich overview of the foundation's administration, and the changes over time in the relationships between the patron families and the civil and ecclesiastical authorities. Argentine secularization led to the expropriation of property subject to lay patronages and denied the patrons the mechanisms of intervention that they had previously enjoyed. It thus put an end to an ancient system that saw the intertwining of the spiritual and the temporal, the sacred and the profane, as well as the simultaneous pursuit of salvation and social prominence, and the plurality of rights over a same property. This example and others like it should make us suspicious of interpretations that claim the universality of an expropriation process that systematically benefited the State to the sole detriment of the Church.

[es] En la segunda mitad del siglo xix el gobierno de la Provincia de Buenos Aires encaró un proceso de expropiación de las propiedades del patronato de San Isidro que transfirió a la Iglesia Católica el templo, las imágenes y otros bienes y al Municipio los edificios anexos a la iglesia, las tierras del Santo y el cementerio. La historia de este patronato laico, que pervivió hasta fines del siglo xix, tiene la virtud de ofrecer un punto de observación particularmente rico de la administración de la fundación y de los cambios que se produjeron en las relaciones entre la familia patrona, el poder civil y el poder eclesiástico. El artículo muestra que la secularización argentina condujo a la expropiación de bienes sujetos a patronato laico y de mecanismos de intervención de las familias en la vida religiosa, lo que puso fin a ese mundo antiguo que preveía la interpenetración de lo espiritual y lo temporal, lo sagrado y lo profano, la búsqueda simultánea de la salvación y de la preeminencia social, la pluralidad de derechos sobre una misma cosa. El caso estudiado y otros similares deberían ponernos en guardia respecto del alcance universal de las lecturas de los procesos de desamortización que proponen un gran beneficiario, el Estado, y una gran y única perdedora, la Iglesia Católica.
[en] In Algeria, female spaces were essentially traditional domestic home spaces, where women reigned over the activities and over the domestic group. The urban public spaces were male spaces. We are nowadays witnessing an evolution in a woman's condition but also in her relation to the urban space that is being more and more invested by the female population. Domestic space is more and more open to the male although remaining a woman's privileged territory and the segregation male /female spaces dominant for centuries in the urban milieu is progressively disappearing. This apparent shift however is relative, the relationship of women to space remains strongly delimited and regulated while the public spaces continue to be male territories in spite of a strong female presence which is purely functional.

[es] En Argelia, los espacios femeninos eran esencialmente los espacios domésticos de la casa tradicional en donde la mujer reinaba sobre las actividades y el grupo doméstico. Los espacios públicos urbanos eran espacios masculinos. Asistimos actualmente a una evolución de la condición de la mujer pero también en su relación con el espacio urbano que es cada vez más investido por la población femenina. El espacio doméstico se abre cada vez más al hombre quedando sin embargo el espacio privilegiado de la mujer y la segregación espacios masculinos/ espacios femeninos, preponderantes durante siglos en medio urbano está desapareciendo progresivamente. Esta aparente vuelta queda todavía relativa, la relación de la mujer al espacio queda fuertemente balizada, reglamentada y los espacios públicos, a pesar de una fuerte frecuentación femenina puramente funcional siguen siendo los territorios masculinos.
[en] The neuroscientific approach of mental disorders bases itself almost exclusively on an objectivist conception of psychiatry, a conception that only grants importance to those difficulties that can be (directly or indirectly) observed, at the expense of how these difficulties are experienced by the patient. By taking schizophrenia and the vulnerability to this pathology as an example, we argue that an epistemology that considers the structure of human subjectivity, and what we know of its ontogenesis during infancy, could be more useful.

[es] El enfoque neurocientífico de los trastornos mentales se basa casi exclusivamente en una concepción objetivista de la psiquiatría, una concepción que le da importancia solo a lo que se observa (directa o indirectamente) de las dificultades del paciente, en detrimento al "cómo" se viven estas dificultades. Sugerimos, basandonos en el ejemplo de la esquizofrenia y la vulnerabilidad a esta enfermedad, que una epistemología que tenga en cuenta la estructura de la subjetividad humana, y lo que se sabe acerca de su ontogenia en los niños pequeños, puede ser más fructífera.
[en] La Marseillaise, composed in just one night in 1792 by Claude Joseph Rouget de Lisle, soon circulated rapidly in France and abroad. The melody of this "war song" largely explains its unexpected success. The tune is easy to remember and sing in chorus, without any harmonic support, and can even withstand being sung out of tune. It has also inspired classical works such as Twenty-three variations on the theme of La Marseillaise by the pianist and composer Éric Heidsieck, which help to shed light on its scope.

[es] La Marseillaise, compuesta en un anoche del año 1792 po Claude Joseph Rouget de Lisle, conoce una difusión fulgurante en Francia y en el extranjero. La melodía de este "canto de guerra" explica, en gran medida, su inesperado éxito. Es fácil de recordar y corear, no necesita un sostén harmónico para ser cantada, y aún soporta que uno cante fuera de tono como puede estar al origen de obras clásicas como las Vingt-trois variations sobre el tema de La Marseillaise del pianista-compositor Éric Heidsieck, que contribuyen aclarar su alcance.