BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] Regarding religion in public space, abortion is one of the matters that most engage religious actor trying to influence the debate. The article analyses the trial of Accusation of Non-Compliance with a Fundamental Precept (ADPF 54) happened in Supreme Federal Court on April 11th and 12th 2012. The author did ethnographic observation of a vigil in front of Supreme Court on the eve of the trial, a religious service before the session, the rituals that involved the trial since the entrance in the building, up to processual procedures, besides the content of votes of the ministers and the reactions of the plenary. Some emblematic characters circulate in the court and around that became symbolic public figures in that cause, such as the anencephalic baby Marcela de Jesus. The article discusses the sacred dimension in various instances and the mobilization of religious actors. Religious diversity was observed with presence of Catholics, Kardecist Spiritist and Evangelicals.

[pt] Considerando a religião no espaço público, o aborto é dos temas que mais mobilizam o engajamento de atores religiosos que tentam influir no debate. O artigo analisa o julgamento da Arguição de Descumprimento de Preceito Fundamental 54 (ADPF 54) realizado no Supremo Tribunal Federal em 11 e 12 de abril de 2012. Realizou-se observação etnográfica de uma vigília realizada em frente ao STF na véspera do julgamento, um ato religioso antes da sessão, os rituais que cercaram o julgamento desde a entrada no STF, até os procedimentos processuais, além do conteúdo dos votos dos ministros e as manifestações no plenário. Alguns personagens emblemáticos circularam no tribunal e no entorno e se tornaram figuras públicas simbólicas naquela causa, caso da anencefálica Marcela de Jesus. O trabalho reflete sobre a dimensão do sagrado presente em várias instâncias e a mobilização de religiosos. Constatou-se diversidade religiosa com presença de católicos, espíritas e evangélicos.
[en] In the neighbourhoods of Dondo, the urban environment materialises through the appropriation of the natural environment by society in order to construct its habitat and fulfill its needs in a lasting, balanced manner, because "human participation in nature's processes is the natural condition of human existence" (Schmidt, 1971: 79). In order to resist the dualistic city marginalisation, the external space surrounding the house – which I call the 'outdoor domestic space' – is adapted to integrate both farming and businesses, shaping a green and ruralised pattern of urbanisation. Assuming that there is an innate relationship between humanity and nature, industrialisation and the rise of capitalism marks the rupture between 'democracy' and 'ecology'. This paper suggests that it is possible for societies to reassert collaborative practices and self‑organisation.

[pt] Nos bairros do Dondo, o ambiente urbano materializa‑se através da apropriação do ambiente natural pela sociedade, de modo a construir o seu habitat e satisfazer necessidades, de forma duradoura e equilibrada, pois 'a participação humana nos processos da natureza é a condição natural da existência humana'. Para resistir à marginalização da cidade dualística, o espaço exterior em volta da casa – 'Espaço Exterior Doméstico' – é adaptado para integrar agricultura e negócios, dando forma a um padrão de crescimento urbano verde e ruralizado. Assumindo que existe uma relação inata entre a humanidade e a natureza, a industrialização e a ascensão do capitalismo marcam a rutura entre 'democracia' e 'ecologia'. Este artigo sugere que é possível as sociedades reafirmarem práticas colaborativas e auto‑organizadas.
[en] This is a brief account of the circumstances lived and observed on site by the authors during and after the climate tragedy that occurred in the state of Rio Grande do Sul, Brazil, between the end of April and May 2024. It is an attempt to organize information between the beginning of the catastrophe until the end of October 2024 about what is considered one of the most violent climatic disasters in Brazil. For this purpose we conducted consultations to several official, non-official sources, fellow researchers from various universities, online newspapers, social networks and personal testimonials collected in the days during and after the catastrophe events.

[pt] Este é um breve relato das circunstâncias vividas e observadas in loco pelos autores durante e após a tragédia climática ocorrida no estado do Rio Grande do Sul entre o fim dos meses de abril e maio de 2024. Trata-se de uma tentativa de organizar informações entre o início da catástrofe até o fim do mês de outubro de 2024 sobre o que se considera um dos mais violentos desastres climáticos no Brasil. Para tanto, realizamos consultas a diversas fontes oficiais, não oficiais, colegas pesquisadores de diversas universidades, jornais online, redes sociais e depoimentos pessoais colhidos nos dias durante e após os eventos da catástrofe.
[en] The Decentralization of the Cultural Program of the Secretary of Culture of the Municipality in Porto Alegre, is the result of a struggle carried out by civil society groups in the '80s and '90s, which aimed to qualify the participation in municipal management and to change the path of municipal cultural policies. This article sought to rescue the experience of the Program of Cultural Decentralization of Porto Alegre and its contribution to the democratic radicalization and the adoption of new values and social practices, guided by colective ethics.

[pt] O Programa Descentralização da Cultura, da Secretaria Municipal de Cultura de Porto Alegre, é resultado de uma luta travada por grupos da sociedade civil nos anos 80 e 90, que objetivavam qualificar a participação no âmbito da gestão municipal e modificar os rumos das políticas culturais municipais. O presente artigo, buscou resgatar a experiência do Programa Descentralização de Cultura de Porto Alegre e sua contribuição para a radicalização democrática e formação de novos valores e práticas sociais, pautadas pela ética coletiva.
[en] This article investigates ethnoracial categorizations designating the majority in a minority language and their uses and meanings in everyday interactions to grasp the dynamics of racialization from the perspective of minorized people. The investigation focuses on the varieties of the language called Businenge Tongo locally or Eastern Maroon Creoles spoken by Maroon populations resident in French Guiana and Surinam.We first examine the different terms used to refer to whiteness such as bakaa, weti and poyte from a historical perspective on the basis of historical documents, before examining their uses in contemporary conversational recordings. The analysis in the final part focuses on interactions at the hospital of Saint-Laurent-du-Maroni. It combines two approaches: the sociology of social relations and social approaches to language rooted in ethnography. The distinction between bakaa and weti makes it possible to imagine race as a power relation, where the evidence of the biological marker of color disappears. Naming whiteness is also a way of providing a critical perspective of the social order.

[pt] Este artigo tem como objetivo analisar as categorizações da maioria racial em uma língua minoritária, a fim de apreender essas dinâmicas de racialização a partir da perspectiva de pessoas da minoria racial. Analisamos as categorias utilizadas por Businenge —os quilombolas de là—falantes de variedades de nenge, na Guiana Francesa. Estudamos as designações como bakaa, weti e poyte referindo à brancura, numa perspectiva histórica, a partir de dicionários antigos, e numa perspectiva contemporânea, contando com dados recolhidos etnograficamente. Em seguida, analisamos as interações no hospital de Saint-Laurent-du-Maroni, combinando a sociologia das relações sociais e abordagens sociolingüísticas e etnográficas ao linguagem. A distinção entre bakaa e weti torna possível pensar a raça como uma relação de poder, onde a evidência do marcador biológico da cor desaparece. Nomear a brancura tambem é uma maneira de fornecer uma perspectiva crítica sobre a ordem social.
[en] The genetic documents for Fantastic Mr Fox, kept in the Roald Dahl Archives in Great Missenden, contain two illustrated notebooks on which the author worked simultaneously on text and illustrations, a unique occurrence in the Dahl files. The genetic study of the documents reveals the importance of visual imagination in the conception of the story and the characters, before any collaboration with an illustrator, and shows the importance of Dahl's three-dimensional perception of the world, which can be read in the light of Dahl's past experiences as a pilot. The analysis of those drafts shows that the author had to solve problems linked to the degree of anthropomorphism of the characters, the representation of their sensory experience of the world and the defamiliarisation that it entails. It also allows us to discover some new intertextual relationships between Fantastic Mr Fox and Kenneth Grahame's The Wind in the Willows as well as with some of Dahl's texts, such as The Gremlins or The Minpins.

[pt] O dossier genético de Fantastic Mr Fox, guardado no arquivo Roald Dahl em Great Missenden, revela o início da gênese de duas maquetes produzidas por Dahl, ocorrência única no arquivo de trabalho simultâneo do autor conduzido sobre o texto e sobre as ilustrações. Sobressai a importância da imaginação visual na concepção da história e das personagens, antes de qualquer colaboração com um ilustrador, tirando partido da percepção tridimensional que Dahl tinha do mundo, graças à sua experiência como piloto. A análise desses esboços mostra o autor a tentar resolver problemas postos pelo grau de antropomorfismo dos personagens, como representar a sua experiência sensorial e a sua estranheza perante o mundo. De tudo isso emerge uma inesperada relação intertextual entre Fantastic Mr Fox e The Wind in the Willows (K. Grahame), e ainda outros textos de Dahl como The Gremlins ou The Minpins.
[en] Tegucigalpa, founded at the end of the XVIth Century, became the capital city in 1880, and the Central District – Tegucigalpa and Comayagüela –­ in 1937. Its Historic Center extends over some 1.8 km2, segmented by the Choluteca River. In spite of the functional obsolescence of a good number of buildings, the Historic City Center retains its emblematic value in the collective imagery as an identity stronghold, historic town and the seat of the central government. Although the citizenry recognizes the loss of public spaces, the lack of political will from decisions makers deprives civil society of valid dialogue partners. Under these circumstances, it is urgent to forge a stronger link between the younger generations and their Historic Center.

[pt] Tegucigalpa, estabelecida no final do século XVI, tornou-se a capital de Honduras em 1880 e o Distrito Central - Tegucigalpa e Comayagüela - em 1937. O centro histórico abrange uma área de 1,8 km2 do total, e é cortado pelo Rio Choluteca. No entanto, apesar de manter seu valor emblemático e simbólico no imaginário coletivo, como mito construtor da identidade, da historicidade da região e da sede do governo central, ele é marcado pela obsolescência de muitos edifícios. As ações do governo local revelam a falta de a vontade política para revitalizar o centro, o que tem privado a sociedade civil de interlocutores válidos. Diante dessas circunstâncias, torna-se urgente formar vínculos das gerações mais jovens com sua Centro Histórico.
[en] The current state of globalization generates multiple problems for Latin American societies, which are addressed by social policies. There are currently efforts to ensure that such policies are based on a more complex reading of social realty and its subjects. These proposals are framed in terms of theoretical, conceptual, methodological, and ethical perspectives that make possible the autonomy, solidarity, and intersubjective recognition of its participants. The objective of such efforts is to generate more cohesive societies with social actors empowered to dialogue and construct more equitable and inclusive forms of collective life. Based on Habermas' theoretical framework of discursive ethics and Honneth's theory of reciprocal recognition, this article contributes to formulation of ethical guidelines for contemporary social policies.

[pt] O contexto globalizado atual gera múltiplos problemas na sociedade latino-americana, os quais são abordados pelas políticas sociais. Nesse sentido, hoje se elevam propostas para que tais políticas partam de leituras mais complexas da realidade com os sujeitos que emergem nesta, no referencial de perspectivas teóricas, conceptuais, metodológicas e éticas que possibilitem a autonomia, a solidariedade e o reconhecimento intersubjetivo de seus participantes, em direção à conquista de sociedades mais unidas a atores sociais validados para o diálogo e à construção de formas de vida coletiva mais equitativas e incluentes. O artigo apresenta, a partir do referencial teórico da ética discursiva de Habermas e a teoria do reconhecimento recíproco de Honneth, contribuições ético-procedimentais para as políticas sociais contemporâneas.
[en] This study aims to develop an analysis of the kitchen of the residential apartments in the city of Vitoria, between the 1950s and 1970s, as a space connected to the transformations promoted by capitalism. It was carried out a qualitative survey of advertisements published in a newspaper, as well as the use of authors who approach the relationship between the production of the urban space and the food. From this analysis, it was possible to verify that the transformation in the kitchen is indicative of the way of life established by the Brazilian urbanization during this period.

[pt] Este estudo tem como objetivo desenvolver uma análise da cozinha dos apartamentos residenciais na cidade de Vitória, entre as décadas de 1950 a 1970, como um espaço conectado as transformações promovidas pelo capitalismo. Foi realizado um levantamento qualitativo de propagandas veiculadas em jornal, bem como a utilização de autores que abordam a relação entre a produção do espaço urbano e a alimentação. A partir desta análise, foi possível constatar que a transformação na cozinha é um indicativo do modo de vida instaurado pela urbanização brasileira durante esse período.
[en] This article analyzes the use of Personal Protection Equipment (PPE) in the Brazilian Agriculture. The (in)adequacy of equipment is evident. They do not fully protect the worker against the pesticide and even aggravate the risks. PPE does not eliminate the unhealthy conditions as required by law and also increase the likelihood of contamination of rural workers in some activities. We discuss aspects of the legal validation of PPE. This process of legal validation for the manufacture and sale of PPE consists of tests in laboratories, by isolated aggressive agents, which may be considered a gap in the design process. The legal validation does not require the analysis of typical activities and/or experiments in more frequent use situations or most critical situations to the health of workers.

[pt] Esse artigo analisa o uso dos Equipamentos de Proteção Individuais (EPI) na agricultura no Brasil. A (in)adequação desses equipamentos é evidente. Além de não protegerem integralmente o trabalhador contra o agrotóxico, ainda agravam os riscos. Os EPI não eliminam a insalubridade conforme determina a legislação e ainda aumentam a probabilidade de contaminação dos trabalhadores rurais em algumas atividades. Discutem-se aspectos da validação legal dos EPI. Esse processo de validação legal para fabricação e venda de EPI consiste em testes em laboratórios, por agentes agressivos isolados, o que pode ser considerado uma lacuna no processo de concepção. A validação legal não exige a análise das atividades típicas e/ou experimentos em situações de utilização mais frequentes ou mais críticas para a saúde do trabalhador.
[en] Based on historical and ethnographic data, this article presents an analysis of the differences between the United States and Brazil with respect to sexual politics and the theories of sexuality hegemonic in the two national contexts. Moving beyond stereotypes that see the Anglo Saxon world as sexually repressive and "puritan" in contrast to a sexual liberalism supposedly characteristic of Brazil, the article's central idea is that these differences should be seen in light of the religious traditions present in the two countries. A particular focus is given to the study of the ideas and practices of a group of US protestant dissidents that came to be known as the "free-lovers" during the 19th Century.

[pt] A partir de dados históricos e etnográficos, o presente artigo procura analisar as diferenças entre Brasil e Estados Unidos no que se refere à política sexual e às teorias sobre sexualidade hegemônicas nos dois contextos nacionais. Afastando estereótipos que vêem o mundo anglo-saxão como sexualmente repressivo e "puritano" em contraposição à maior "liberalidade" sexual que caracterizaria o Brasil, a idéia central é a de que tais diferenças devem ser entendidas à luz das tradições religiosas presentes nos dois países. Nesse sentido, estudam-se particularmente as idéias e práticas de um grupo dissidente protestante norte-americano que, ao longo do século xix, ficou conhecido como os "free-lovers".
[en] The famous totemic debate dominated the anthropological international scene between the last decade of the 19th century and the end of the 1920s. The concept had been forjed by John MacLennan in 1869, but it was James Frazer who inaugurated the totemic problem in its full complexity. In 1887, Frazer introduced the two central topics that would prevail throughout the whole discussion: on the one hand, the problem of conceptual unity and ethnographic diversity; on the other, the relationship between the social and the religious aspects of totemism. 1899 was the moment for a striking realization of the true dimensions of the problem, as the Arunta system, discovered in Central Australia, challenged the most current opinions about the necessary relationship between totemism and clanic exogamy. Contrasting with some caricatural representations of evolutionist anthropologists, the central issue under discussion was not the position of totemism in the universal evolution of religion. The sociological reach of totemic beliefs allowed for the most diverse theories, but those who came after the evolutionists were able to reveal this new dimension and, nevertheless, not to mix it with kinship issues. Simultaneously, there have been attempts to formally define totemism, disregarding a subjective choice of the most significant matters.

[pt] O célebre debate sobre o totemismo dominou a cena antropológica internacional durante a última década do século XIX e as duas primeiras do século XX. O conceito tinha sido forjado por John MacLennan em 1869, mas foi James Frazer quem inaugurou o problema totémico em toda a sua complexidade. Em 1887, formulou as duas questões centrais que atravessariam todo o debate: por um lado, a questão da unidade conceptual e da diversidade etnográfica e, por outro, a da relação entre o aspecto social e o aspecto religioso do totemismo. O ano de 1899 foi o momento de uma forte tomada de consciência das verdadeiras dimensões do problema, porque o sistema arunta, descoberto na Austrália Central, contradizia as opiniões mais correntes sobre a relação necessária entre o totemismo e a exogamia clânica. Contrariamente a certas caricaturas dos antropólogos evolucionistas, a questão central do debate não foi o lugar do totemismo na evolução religiosa universal. O alcance sociológico das crenças totémicas deu lugar às teses mais diversas, mas os sucessores dos evolucionaistas conseguiram revelar essa dimensão sem no entanto a confundir com as questões de parentesco. Ao mesmo tempo, houve um movimento em direcção à tentativa de definição formal do totemismo, em detrimento de uma escolha subjectiva dos conteúdos mais significativos.
[en] The Angolan identity decodes in plastic arts, its roots dipped in a majority on bantu ethnicities, but also in other ones which compose the national puzzle. Colonialism, mainly during the 20th century, produced an erasing of the native cultures. The languages were forbidden and the cultural manifestations were categorized as subordinate, and "wild art" or "primitive art" were concepts that the colonizer raised about that which was unknown to them. Colonialism is build up constructing an distorted image of the colonized "other", imbuing them inferiority: prejudice and stereotype were efficient weapons of this procedure. And Africa, in front of the European colonizer, has "stopped in time", as he prepared on its own. But Africa had another vision of nature, of life and of art and, when she awakes, she has been founding its roots. In this text I wish to reflect around this Angolan history, by a different look: the plastic crossings that fit the permanent construction of angolanity, where, I must reinforce, there is space of bantu, non-bantu and portuguese cultures.

[pt] A identidade angolana traduz na expressão plástica as suas raízes mergulhadas maioritariamente nas etnias bantu, mas também em outras que compõem o puzzle nacional. O colonialismo, sobretudo durante o século XX, produziu o apagamento das culturas nativas. As línguas foram proibidas e as manifestações culturais entraram em categorias de subalternidade, e "arte selvagem" ou "arte primitiva" eram conceitos que o colonizador criava sobre aquilo que desconhecia. O colonialismo suporta-se construindo uma imagem distorcida do "outro" colonizado, incutindo-lhe inferioridade: o preconceito, o estereótipo foram armas eficazes deste procedimento. E a África, perante o colonizador europeu, ficou "parada no tempo", como ele próprio programara. Mas a África tinha outra visão da natureza, da vida e da arte, e, ao acordar, vem reencontrando as raízes. Neste texto pretendo trazer reflexões em torno desta história angolana, por um prisma menos vulgar: as travessias plásticas que molduram a construção permanente da angolanidade, onde, volto a mencionar, cabem as culturas bantu, não-bantu e portuguesa.