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[es] El terremoto de 1542 destruyó parcialmente la ciudad de Lentini en Sicilia. Las autoridades virreinales, Ferrando Gonzaga y Juan de Vega, proyectaron fundar una nueva población en las proximidades de Lentini, bautizando a la ciudad como Carlentini, en honor al emperador Carlos V. El proyecto fundacional se activó en 1551, pero la realidad fue que el proyecto fracasó por la oposición de los habitantes de Lentini al abandono de su ciudad y poblar Carlentini, por factores diversos como su pésima ubicación (en una colina), el mayor control de su población (ciudad amurallada con pocas puertas), la lejanía de los espacios de cultivos y la mala comunicación con otras ciudades y territorios. No fue hasta el devastador terremoto de Val di Noto de 1693 cuando se produjo una verdadera ocupación de Carlentini. La cartografía histórica, con mapas y planos de diferentes escalas, representó la nueva población y sirvió para simbolizar el poder de las autoridades en la consolidación del proyecto fundacional.

[fr] En 1542, un tremblement de terre détruisit en partie la ville de Lentini en Sicile. Les autorités de la vice-royauté, Ferrando Gonzaga et Juan de Vega, projetèrent de fonder à proximité une nouvelle ville baptisée Carlentini, en l'honneur de l'empereur Charles Quint. Ce projet commença à être mis en œuvre en 1551, mais se heurta au refus des habitants de Lentini d'abandonner leur ville pour peupler Carlentini, et ce pour différentes raisons : la mauvaise situation de Carlentini (sur une colline), les facilités de contrôle de la population que laissaient présager les murailles qui entouraient la ville et le faible nombre de portes, l'éloignement des terres cultivées et la mauvaise communication avec les autres villes et les autres territoires. Ce ne fut qu'après le tremblement de terre dévastateur de Val di Noto en 1693 qu'eut lieu véritablement l'occupation de Carlentini. La cartographie historique, avec des cartes et des plans à différentes échelles, permit de représenter la nouvelle fondation et de mettre en valeur le pouvoir des autorités.
[es] Marcadas por décadas de segregación y luego de desegregación, las escuelas han sido objeto de un renovado interés en Estados Unidos desde hace unos cincuenta años, ya que se consideran como una comodidad urbana destinada a retener y atraer a nuevas poblaciones a la ciudad, mediante la diversificación de la oferta. De aquí adelante, la educación, en el sentido más amplio de la palabra – desde la primera infancia hasta la universidad – participa de las políticas municipales de atractividad territorial, poniendo de realce una nueva forma de creación de territorios urbanos a nivel local. Estas políticas, aunque se inscriben en su mayor parte en las reformas de inspiración neoliberal que tienden a desregular los vínculos entre las escuelas y los territorios, dan testimonio también, en algunos casos, del fortalecimiento de estos vínculos en los barrios más desfavorecidos.

[fr] Marquées par des décennies de ségrégation, puis de déségrégation, les écoles font, depuis une cinquantaine d'années, l'objet d'un regain d'intérêt aux États-Unis, car elles sont perçues comme une aménité urbaine visant à retenir et à attirer de nouvelles populations en ville, au travers de la diversification de l'offre. Désormais, l'éducation au sens large – de la petite enfance à l'université – participe des politiques municipales d'attractivité territoriale, mettant en lumière une nouvelle fabrique des territoires urbains à l'échelle locale. Ces politiques, si elles s'inscrivent largement dans les réformes d'inspiration néolibérale visant à déréguler les liens entre les écoles et les territoires, témoignent aussi, dans certains cas, du raffermissement de ces liens dans les quartiers les plus en déshérence.
[es] Este artículo propone una reconstrucción del diálogo epistolar de Eugenio Granell y Vicente Llorens. El objetivo es poner en valor la importancia de este patrimonio documental para la historia del exilio y dar testimonio de esta amistad a través de las cartas. Se destacan los principales ítems de la conversación que mantuvieron, y se continúa con la contextualización y reconstrucción del diálogo epistolar.

[fr] Cet article se propose de reconstruire le dialogue épistolaire d'Eugenio Granell et Vicente Llorens. Le but est de mettre en valeur l'intérêt de ce patrimoine documentaire pour l'histoire de l'exil et d'offrir un témoignage de cette amitié à travers leur correspondance. Les sujets les plus importants y sont mis en avant, tout en continuant un travail de contextualisation et de recréation de ce dialogue épistolaire.
[es] Entre 1906 y 1956, Marruecos se convirtió en un espacio para los cartelistas franceses, al tiempo que se incorporaba al edificio imperial de la Tercera República. Y ello de forma evidente, ya que, en coincidencia con la inserción del Protectorado en la geografía colonial de Francia, Marruecos se convirtió en uno de los temas recurrentes de la producción de carteles sobre tema colonial, pero su incorporación a este universo gráfico resultó tardía, lo que explica su posición específica y un catálogo relativamente homogéneo. Se pueden identificar tres fases en el proceso creativo, que aparecen en estrecha relación con las grandes evoluciones del cartel en Francia : el tiempo del descubrimiento (1906-1926), el de la afirmación de una mirada (1926-1940) y el de la mutación de una imagen (1946-1956). De esta producción emerge un Marruecos mitificado, con sus códigos, imágenes y objetivos específicos guiados por el colonizador.

[fr] Entre 1906 et 1956, le Maroc est devenu un espace pour les affichistes français, en même temps qu'il entrait dans l'édifice impérial de la Troisième République. De façon évidente, car en phase avec l'insertion du protectorat dans la géographie coloniale de la France, le Maroc devient un des " thèmes " récurrents de la production d'affiches sur le champ colonial, mais son entrée dans cet univers graphique est tardive, ce qui explique sa posture spécifique et un catalogue relativement homogène. Trois phases sont identifiées dans ce processus créatif, qui elles-mêmes croisent les grandes évolutions de l'affiche en France : le temps de la découverte (1906-1926), le temps de l'affirmation d'un regard (1926-1940) et le temps de la mutation d'une image (1946-1956). C'est un Maroc mythifié qui émerge dans cette production, avec ses codes, ses imaginaires et ses objectifs spécifiques guidés par le colonisateur.
[es] El artículo comenta un proyecto de film basado en una idea original de Piglia, en el que éste participó junto con músicos, directores de cine y amigos después de su regreso definitivo a Buenos Aires. La película, que quedo finalmente inconclusa, tenía dos ejes temáticos: el jazz en la Argentina de los años sesenta, y los cruces entre free jazz, literatura e improvisación. Se preveía una exploración de los recuerdos de músicos míticos del jazz y el tango argentinos, así como la memoria musical y porteña de Piglia. El texto evoca las etapas del trabajo, incluye fragmentos del guion cinematográfico y remite al lector a grabaciones de algunos temas musicales.

[fr] L'article rend compte d'un projet de film basé sur une idée originale de Piglia, qui participa dans sa réalisation à côté de musiciens, metteurs en scène de cinéma et quelques amis dans la période de son retour définitif à Buenos Aires. Deux axes thématiques parcouraient le film, resté finalement inachevé: l'histoire du jazz dans l'Argentine des années soixante, et les croisements entre free jazz, littérature et improvisation. Il était prévu d'évoquer les souvenirs de certains musiciens mythiques du jazz et du tango argentins, ainsi que la mémoire musicale portègne de Piglia. L'article commente les étapes du travail, inclut des fragments du scénario et renvoie le lecteur vers des thèmes musicaux enregistrés.
[es] ¿Cuál fue la influencia del teatro sobre las estrategias comunicativas del embajador imperial en la corte de España, en una época en que la disimulación se había convertido en arma indispensable? El estudio aborda esta cuestión aprovechando los datos contenidos en el diario del conde Franz E. Pötting (1663-1673), tanto sobre la rutina de sus negociaciones diarias como sobre las tardes en un teatro dominado por el genio de Calderón.

[fr] Quelle a été l'influence du théâtre sur les stratégies de communication de l'ambassadeur des Habsbourgs à la cour d'Espagne, à une époque où la dissimulation était devenue un outil indispensable ? L'article aborde cette question en s'appuyant sur les informations fournies par le journal du comte Franz E. Pötting : routine des entretiens quotidiens et soirées au théâtre, dominé par le génie de Calderón.
[es] A partir del siglo xix la nación fue concebida como una suerte de identidad que otorga cohesión a un grupo determinado de individuos. En América Hispánica, los países emergentes tendieron a conformarse bajo los parámetros de los Estados modernos previamente formados en Europa, es decir, Estados-nación creados a partir de una comunidad culturalmente homogénea; fundados en conceptos como la soberanía y el contrato social establecido entre el gobierno y el pueblo: la soberanía radica en el pueblo. Sin embargo, el paradigma del Estado-nación moderno se encuentra en crisis debido a que a más de ciento cincuenta años el objetivo de la homogeneización cultural absoluta es simplemente imposible. Un autor como Will Kymlicka sostiene que el problema se encuentra en que se continúa conceptualizando al "pueblo" como un absoluto y no como algo heterogéneo y diverso. En América Latina los Estados-nación están ahora basados en "pueblos" diferentes; con ello el concepto de "pueblo" evoluciona y cambia.

[fr] Depuis le XIXe siècle, la nation a été conçue sur le principe de l'identité, ce qui a donné cohésion à un groupe d'individus. Dans l'Amérique hispanique la tendance des nouveaux pays fut de se constituer sous les paramètres des États modernes formés au préalable en Europe, à savoir des États créés par des collectivités culturellement homogènes, édifiés sur des concepts tels que la souveraineté et le contrat social établis entre le gouvernement et le peuple : la souveraineté devait demeurer dans le peuple. Pourtant, le paradigme de l'État-nation se trouve aujourd'hui en crise car il est clair qu'après plus de cent cinquante ans, viser une homogénéisation absolue n'est tout simplement pas possible. Will Kymlicka soutient à ce propos que le problème se trouve dans la conceptualisation moderne du " peuple absolu ", qui ne se bâtit guère sur un élan hétérogène. En l'Amérique latine, les États-nations sont désormais fondés sur des " peuples " différents, ce qui implique que le concept de " peuple " évolue et change.
[es] Este año, Chile celebrará el cruce de los Andes por San Martín y O'Higgins, y para completar los coloquios regulares que ya organizamos nos parece oportuno abrir las fronteras de Chile e interrogarnos sobre sus relaciones con el mundo exterior.

[fr] Cette année, le Chili commémore la traversée des Andes par San Martín et O'Higgins, et pour compléter les manifestations organisées à cette occasion, il nous a semblé opportun d'ouvrir les frontières du Chili et de nous interroger sur ses relations avec le monde extérieur.
[es] La pandemia mundial de COVID-19 victimizó a los primeros habitantes del África subsahariana a principios de marzo de 2020. Después de la notificación de los primeros casos de contaminación por coronavirus, los gobiernos y las autoridades sanitarias de los países africanos adoptaron políticas, medidas y protocolos preventivos y médicos. que prueban la capacidad de respuesta de las estructuras de salud pública consideradas globalmente precarias. Sin embargo, el carácter estratégico de la prevención se enfrenta al imperativo de supervivencia de los trabajadores informales que representan a la gran mayoría de la población activa rural y urbana. Por su parte, la economía formal, que ya mostró signos evidentes de desaceleración, puede verse afectada por la desorganización de los circuitos productivos y logísticos del mundo y por la caída del precio de las principales materias primas. Es probable que la inseguridad alimentaria y el desempleo alcancen niveles alarmantes. Sin embargo, las sociedades subsaharianas han demostrado capacidades de resiliencia en el pasado que podrían, en el contexto actual, mitigar los efectos del choque pandémico. Por su parte, los intelectuales africanos cuestionan los modelos de desarrollo, las estructuras sociopolíticas e institucionales y las relaciones Humanidad / Planeta impuestas por la modernidad occidental y debaten las posibles alternativas que harían que el continente ingrese al espacio de lo posible.

[fr] La pandémie globale de Coronavirus-COVID-19 a fait ses premières victimes en Afrique subsaharienne au début du mois de Mars 2020. Après la notification des premiers cas de contamination par le Coronavirus, gouvernements e autorités sanitaires des pays africains ont adopté des politiques, des mesures et des protocoles préventifs et médicaux qui testent la capacité de réponse de structures sanitaires considérées globalement précaires. Mais, le caractère stratégique de la prévention se heurte à l´impératif de survie des travailleurs informels, qui représentent la grande majorité de la population active, en milieux rural et urbain. Pour sa part, l´économie formelle, qui démontrait déjà des signes d´essoufflement, pourrait être durement éprouvée par la désorganisation des circuits productifs et logistiques mondiaux et par la chute du prix des principales matières premières. Insécurité alimentaire et chômage peuvent atteindre des niveaux alarmants. Pourtant, les sociétés subsahariennes ont déjà démontré par le passé des capacités de résilience qui pourraient, dans le contexte actuel, limiter les effets du choc pandémique. De leur côté, des intellectuels africains questionnent les modèles de développement, les structures sociopolitiques et institutionnelles et les relations Humanité/Planète imposées par la modernité occidentale et débattent des alternatives qui permettraient à l´Afrique d´entrer dans l´espace des possibles.
[es] La primera obra centroamericana que se tradujo al sueco fue El señor presidente (1946), de Miguel Ángel Asturias, que fue publicada en Estocolmo en 1955, al año siguiente del golpe de estado que derrocó al presidente Jacobo Árbenz. Desde entonces se han editado 32 libros de autores centroamericanos en Suecia; una lista que, por el momento, termina en 2011, con la publicación de Desmoronamiento (2006), de Horacio Castellanos Moya. En el presente trabajo se expone brevemente la historia de la traducción y recepción de la literatura centroamericana en Suecia, ofreciendo datos que pueden ser de interés para futuras investigaciones en el campo de la sociología de la literatura y de los estudios centroamericanos.

[fr] La première œuvre littéraire centraméricaine qui fut traduite en suédois est le roman de Miguel Ángel Asturias, El señor presidente (1946). Cette oeuvre fut publiée à Stockholm en 1955, un an après le coup d'État qui renversa le président Jacobo Árbenz. Depuis, 32 livres d'auteurs centraméricains ont été édités en Suède; une liste qui, pour le moment, se termine en 2011 avec la publication de Desmoronamiento (2006), d'Horacio Castellanos Moya. Le présent travail décrit brièvement l'histoire de la traduction et de la réception de la littérature centraméricaine en Suède, et fournit des données pouvant être utiles aux recherches futures dans le domaine de la sociologie de la littérature et celui des études centraméricaines.
[es] El espacio centroamericano nos revela constantemente su complejidad. Aparece como un terreno fértil para el estudio interdisciplinario partiendo de las múltiples terminologías empleadas históricamente para configurar nociones cartográficas –las fronteras nacionales, regionales, interregionales, transnacionales- y de pertenencias o resistencias identitarias frente a tales configuraciones. Además, a través del prisma centroamericano –y de sus relaciones con otras regiones- se ha constituido una multitud de construcciones estéticas y culturales que ha situado el espacio –en particular el paisaje- como un elemento clave de la representación. En dichas producciones se manifiestan rutas, itinerarios y recorridos que permiten una articulación multidimensional y polifónica de los espacios. El interés de este número es el pensar el espacio centroamericano desde su multiplicidad social, demográfica, política, étnica, de género, histórica y artística.Presentamos igualmente un segundo dossier que incluye las mismas temáticas en otras áreas (México, Estados Unidos) o que se interesa por la misma región desde otras ópticas.Por fin, nuestros lectores encontrarán las rúbricas habituales, "Miscelánea", "Opinión/Varia" "Entrevistas" (con dos diálogos, uno con el chileno Luis Sepúlveda, víctima de la pandemia de CV-19, y otro con el cubano Leonardo Padura, acerca de La novela de mi vida).

[fr] L'espace centre-américain nous révèle constamment sa complexité. Il apparaît comme un terrain fertile pour les études interdisciplinaires, en partant des multiples terminologies historiquement employées pour fonder des notions cartographiques –frontières nationales, régionales, inter-régionales, transnationales- et des appartenances ou résistances identitaires qui surgissent face à ces configurations. D'autre part, à travers du prisme centre-américain –et de ses relations avec d'autres régions- s'est constituée une multitude de constructions esthétiques et culturelles qui ont placé l'espace –en particulier le paysage– comme un élément clé de la représentation. Des routes, des itinéraires et des parcours se manifestent dans ces productions, permettant une articulation multi-dimensionnelle et polyphonique des espaces. L'intérêt de ce numéro est de penser l'espace centre-américain depuis sa multiplicité sociale, démographique, politique, ethnique, genrée, historique et artistique.Nous présenterons un second dossier qui s'articule autour des mêmes thématiques dans d'autres aires géographiques (Mexique, États-Unis) ou qui s'intéresse à la même région depuis d'autres angles.Enfin, nos lecteurs retrouveront les rubriques habituelles: Mélanges, Entretiens (avec deux dialogues, l'un avec le Chilien Luis Sepúlveda, victime de la pandémie de Covid-19, et l'autre avec le Cubain Leonardo Padura, à propos de La Novela de mi vida), Opinion/Varia et Comptes-Rendus.
[es] La llegada de la Unidad Popular a "La Moneda" (1970-1973) puso en marcha en Chile un proceso de democratización que los grupos dominantes percibirán como una amenaza y un desafío a su existencia como sector social. Para contrarrestar este proceso la derecha se dotará de un partido político definido por una doctrina nacionalista y por una estrategia que llamaba a una fuerte movilización de masas para la desensibilización de la UP. Este artículo describe la práctica política y el discurso ideológico de la derecha en estos años para demostrar que se produjo una "unidad de clase" excepcional en la historia política chilena y latinoamericana, y que esta práctica y el discurso fueron determinantes no sólo en la caída de Allende, sino también en la gestación del modelo de sociedad que surgió a partir de entonces y que se prolongará hasta hoy.

[fr] L'arrivée de l'Unité populaire à " La Moneda " (1970-1973) déclenche au Chili un processus de démocratisation que les groupes dominants perçoivent comme une menace et une remise en question de leur survie en tant que secteur social. Pour contrer ce processus, la droite se dote d'un parti politique défini par une doctrine de type nationaliste et par une stratégie qui en appelait à une forte mobilisation de masses pour les détourner de l'Unité populaire. Cet article décrit la pratique politique et le discours idéologique de la droite ces années-là, et démontre qu'il s'est alors produit une " unité de classe " exceptionnelle dans l'histoire politique chilienne et latino-américaine. Pratique et discours qui ont été déterminants, non seulement pour la chute de Salvador Allende, mais aussi pour la gestation du modèle de société qui s'est imposé par la suite et qui perdure.
[es] Este artículo examina el papel de la formación en la "fábrica" de profesionales de las colectividades territoriales, los educadores deportivos náuticos. Se basa en el análisis de un corpus histórico y en 24 entrevistas semidirigidas. Tres retratos sociológicos restituyen la importancia de la formación deportiva previa y del estatus. Si esta conformación de las identidades se ejerce mediante las disposiciones adquiridas con diversos públicos, el turismo, reto de desarrollo local, parece ser central en la política territorial. Planteamos la hipótesis de una mutación de las misiones de estos educadores deportivos que participarían de una recomposición de su identidad.

[fr] Cet article interroge le rôle de la formation dans la " fabrique " de professionnels des collectivités territoriales, les éducateurs sportifs du nautisme. Il s'appuie sur l'analyse d'un corpus historique et de 24 entretiens semi-directifs. Trois portraits sociologiques restituent l'importance de la formation sportive antérieure et du statut. Si ce façonnage des identités s'exerce via des dispositions acquises par expérience auprès de publics variés, le tourisme, enjeu de développement local, apparaît central dans la politique de territoire. Nous formulons l'hypothèse d'une mutation des missions de ces éducateurs sportifs, qui participerait d'une recomposition identitaire.
[es] En el espacio occidental, cartografiar al Otro no significa forjar una noción prescriptiva de asignación de identidades fijas. Se trata más bien de cuestionar el vínculo entre estas identidades interseccionales de alteridad y las especificidades de los distintos espacios occidentales. En otras palabras, esta cartografía invita a volver a considerar el modo en que el Otro se define a sí mismo de forma autónoma en los espacios dominantes y marginales del "orden normativo" de las sociedades hegemónicas y a ver cómo se inserta en dichos espacios para hacerlos suyos, poniendo en tela de juicio los sistemas de opresión vigentes.

[fr] Dans l'espace occidental, cartographier l'autre n'est pas une notion prescriptive d'assignation d'identités fixes. Il s'agit plutôt de s'interroger sur le lien entre ces identités intersectionnelles de l'altérité et les spécificités des différents espaces occidentaux. En d'autres termes, cela invite à reconsidérer la façon dont l'Autre se définit soi-même, de manière autonome, dans les espaces dominants et marginaux de l'" ordre normatif " des sociétés hégémoniques, et comment il s'y insère pour le faire sien – remettant en cause les systèmes d'oppression en place.