[en] Klephtic ballads are an important part of Greek folk music as a genre. In 1824-1825 Claude Fauriel was the first academic to study this corpus with its themes of war and revolution, that relates the story of the Klephts, gangs of brigands who were also anti-Ottoman insurgents. The first volume of his historic collection features 35 songs, with text and commentary that fills no less than 205 pages. Fauriel was to set an example for all subsequent collectors.While this early interest in the historic value of these ballads was very much in line with the interest philology had in oral poetry, the same could not be said for the music. The first person to fill this gap was the Swiss academic Samuel Baud-Bovy whose doctoral research from 1930 to 1933 examined the music of the then Italian-occupied Dodecanese islands. Baud-Bovy had a cultured, Philhellenic background and was a prominent neo-Hellenist at the University of Geneva, while retaining a keen interest in Greek ethnomusicology, a discipline he pioneered. His book on Klephtic ballads was published in 1958, benefiting from his dual expertise as a philologist and musician: it presents transcriptions and musical analysis of 17 Rumelian songs, all based on recordings made by Hubert Pernot and Melpo Merlier in 1930. In this article, we will review Samuel Baud-Bovy's work in the light of discography from before the end of the 1950s. A systematic approach to the material reveals the specific character of the Klephtic genre: the modal aspect, the rhythmic construction and the typical formulae of the melodic progression. The juxtaposition of this pragmatic approach with Baud-Bovy's own conclusions highlights the methodological precepts of his work, that were doubtless ground-breaking at the time, but nonetheless imbued with idealism. They also allow us to propose some epistemological thoughts on the topic.

[fr] Les chants cleftiques occupent une place importante dans toutes les collections des chants populaires grecs. Claude Fauriel en 1824-1825 est le premier à investir sur ce corpus directement lié à la guerre de la révolution, puisqu'il concerne la vie légendaire des cleftes, les bandits insurgés. Le premier tome de sa collection historique comprend 35 pièces, dont les textes et les commentaires occupent non moins que 205 pages. Son exemple sera suivi par tous les collecteurs postérieurs.Si l'intérêt précoce pour la valeur historique de ces chants rejoint l'intérêt philologique pour la poésie orale, il n'en est pas de même pour la musique. Le premier à combler cette lacune est le Suisse Samuel Baud-Bovy qui, de 1930 à 1933, mène sa recherche doctorale sur la musique du Dodécanèse, alors occupé par les Italiens. Issu d'un milieu cultivé et philhellène, Baud-Bovy poursuivra une carrière de néohelléniste à l'université de Genève, tout en restant fidèle à l'ethnomusicologie grecque, dont il devient un pionnier. Son livre sur les chants cleftiques, qui voit le jour en 1958, tire profit de sa double formation de philologue et de musicien : il présente des transcriptions et analyses musicales de 17 chants de Roumélie, tous issus des enregistrements réalisés en 1930 par Hubert Pernot et Melpo Merlier. Dans cet article nous envisageons une relecture de l'étude de Samuel Baud-Bovy à la lumière de la discographie d'avant la fin des années 1950. L'approche systématique de ce matériel sonore nous dévoile le caractère particulier du genre cleftique : le contexte modal, la construction rythmique et les formules typiques de la progression mélodique. La juxtaposition de cette pragmatologie avec les conclusions de Baud-Bovy met en relief les préceptes méthodologiques de son travail, sans doute novateurs à son époque, mais encore fort empreints d'idéalisme. Elle nous permet en même temps d'avancer quelques réflexions d'ordre épistémologique.