BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] The COVID-19 pandemic forced millions of employees worldwide to perform their full-time job tasks remotely from home. As creative performance is considered a desirable work outcome expected by organizations, the present study investigated whether the work-family and family-work conflicts mediate the relationship between job conditions experienced by employees while working from home and their creative performance. The study, carried out in Sri Lanka, featured a sample of employees in white-collar or professional positions who carried on with their full-time jobs during the COVID-19 pandemic working from home. It was found that job conditions (work characteristics, work environment and technical support) significantly negatively related to both work-family conflict and family-work conflict. In addition, the results supported the mediation hypothesis.

[fr] La pandémie de COVID-19 a forcé des millions d'employés dans le monde à effectuer leurs tâches à temps plein à distance depuis leur domicile. Comme la performance créative est considérée comme un résultat de travail souhaitable attendu par les organisations, la présente étude a cherché à savoir si les conflits travail-famille et famille-travail servent de médiateur de la relation entre les conditions de travail vécues par les employés lorsqu'ils travaillent à domicile et leur performance créative. L'étude, réalisée au Sri Lanka, a pour base un échantillon d'employés occupant des postes de cols blancs ou des professionnels qui ont continué à travailler à temps plein depuis leur domicile pendant la pandémie de COVID-19. Il a été constaté que les conditions de travail (caractéristiques de travail, environnement de travail et support technique) étaient significativement négativement liées à la fois au conflit travail-famille et au conflit famille-travail. De plus, les résultats appuient l'hypothèse de médiation.
[en] This article analyzes the role played by urban informality in the process of the configuration and access to urban resources. In the case of the favelas of Rio, informality may allow access to special areas of the city, which is not possible through the market or through the application of the housing policies. It still allows the logics more functional and adapted to the needs of the residents and is indirectly and paradoxically, a resource to residents allowing them access to the city.In order to demonstrate the strategies and the impacts of the informal practices, we have chosen three cases: the practices of self-build, and then forms of informal management of water supply and, finally, the exemption from the cost of the commercial allows in the areas of the favelas.

[fr] Cet article analyse le rôle exercé par l'informalité urbaine dans le processus de configuration et d'accès aux ressources urbaines. Dans le cas des favelas de Rio, l'informalité peut permettre l'accès à des zones privilégiées de la ville, ce qui ne serait pas possible par la voie du marché ou par l'application de politiques publiques. Elle permet en outre des logiques plus fonctionnelles et adaptées aux besoins des résidents et devient ainsi, paradoxalement, une ressource des résidents pour accéder à la ville. Afin de démontrer les stratégies et impacts des pratiques informelles, nous avons choisi trois cas de figures, à savoir : les pratiques d'auto-construction, les formes de gestion informelle des services collectifs, tel que l´eau, et enfin les démarches d'exemption du coût des permis de commerce dans les zones des favelas.
[en] In 1765, a new type of calendars (koyomi), in which the order of the long and short months of the year were indicated by the means of pictures (e), became extremely popular among well-to-do amateurs. These were called " picture calendars " (egoyomi). Like in a code, the length and order of the months had to be inferred from cryptic indications that could not be grasped by most people, but which were transparent to aficionados. Through the analysis of a few examples, the paper discusses the encoding and deciphering process at work in picture calendars.

[fr] En 1765, quelques amateurs fortunés se passionnèrent pour de petits calendriers (koyomi) d'un genre nouveau, qui indiquaient à l'aide d'images (e) la longueur et l'alternance des mois de l'année à venir. Les " calendriers en images " (egoyomi) étaient nés. Comme dans un code, les informations calendaires devaient être déduites de l'observation d'éléments cryptés, inaccessibles au plus grand nombre, mais parfaitement connus des amateurs. L'analyse se propose, à partir d'exemples choisis, de dégager quelques-unes des règles utilisées pour crypter les informations à transmettre, et des compétences mobilisées pour les déchiffrer.
[en] The article focuses on an intense and productive artistic relationship: firstly in biographical terms, then in terms of artistic interactions, particularly around the premiere of Lieber Georg in Bochum in 1980, at which Özdamar played the role of a Turkish cleaner for the first time. Özdamar also created a number of collages and sketches, most of them previously unpublished, some of which are reproduced here. In particular, the sketches are accompanied by notes taken during the rehearsals, which add to our understanding of the play. The Brasch-Özdamar constellation also highlights the relationship to history (war, Nazism) and the memorial constructions of German, Turkish and European history in their works.

[fr] L'article s'intéresse à une relation artistique intense et productive : d'abord sur le plan biographique, puis sur celui des interactions artistiques, particulièrement autour de la création de Lieber Georg à Bochum en 1980, à l'occasion de laquelle Özdamar interpréta pour la première fois le rôle d'une femme de ménage turque. Özdamar réalisa aussi un grand nombre de collages et de croquis, pour la plupart inédits, dont une partie est reproduite ici. En particulier, les croquis sont accompagnés de notes prises pendant les répétitions et nourrissent la compréhension de la pièce. La relation Brasch-Özdamar met aussi en lumière le rapport à l'histoire (guerre, nazisme) et des constructions mémorielles de l'histoire allemande, turque et européenne dans leurs œuvres.
[en] Human remains held in cultural heritage collections raise questions of sensibility and ethics that tend to eclipse their historical import and promote the notion of a museum of horrors. At best, this leads to incomprehension ; at worst, to rejection. Only informed mediation, striving towards understanding and making others understand, can overcome these difficulties. The School of Naval Medicine, Rochefort, run for the past three decades by the Musée National de la Marine, offers a positive experience in this domain, which, in France, is still virtually unexplored.

[fr] Les restes humains conservés dans les fonds patrimoniaux posent des questions de sensibilité et d'éthique qui tendent à occulter leur importance historique au profit d'une idée de musée des horreurs. Ce sentiment aboutit au mieux à une incompréhension, au pire à un rejet. Seule une médiation importante, soucieuse de comprendre et de faire comprendre, peut prétendre dépasser ces difficultés. L'école de médecine navale à Rochefort, gérée depuis trente ans par le musée national de la Marine, propose une expérience dans ce domaine encore peu explorée dans notre pays.
[en] Under the theory of the socialization of States and advocacy seeking networks, the article applies the spiral model to analyze the role played by certain non-state actors which exercise pressure on the State through a process of human rights assimilation. The focus is on the role of national and international NGOs and international organizations in the development of a human rights defense network in Colombia. The Colombian case is of particular interest because, having engaged in discourse on human rights with the international community, the State has implemented programs on fundamental rights, affirmed their respect in the Constitution and the law, and signed and ratified most of the relevant international instruments, while still demonstrating very serious rates of violations of these rights.

[fr] Sous la théorie de la socialisation des Etats et des réseaux transnationaux de défense, l'article applique le modèle en spirale pour analyser le rôle joué par certains acteurs non étatiques qui font pression sur l'Etat dans un processus d'assimilation des droits de l'homme. L'intérêt est porté sur le rôle des ONG nationales et internationales et des organisations internationales dans la constitution d'un réseau de défense des droits humains en Colombie. Le cas colombien se révèle particulièrement intéressant du fait que, ayant un discours soucieux des droits de l'homme face à la communauté internationale, l'État a mis en place plusieurs programmes concernant les droits fondamentaux, a proclamé leur respect dans la Constitution et la loi et a signé et ratifié la plupart des instruments internationaux, tout en montrant des taux gravissimes de violations de ces droits.
[en] Since its publication nearly half a century ago, this major work based on Marc Augé's state thesis has had a considerable impact on French anthropology. Comparing the symbolic systems (social institutions, representations of the world and the individual, beliefs and rites) of three ethnic groups in the southern part of the Ivory Coast, Marc Augé proposes the concept of "ideo-logic": a form of grammar which cannot be reduced to any material causality, but through which each of the ethnic groups formulates the possible and the thinkable. In an even more innovative way, he shows how beliefs in witchcraft are deployed within this "ideo-logic" as a true theory of power, which is to say as an "effective possibility of action on people and on things". He notably illustrates this theory of power by studying an institution located in Bregbo, on the edge of the Ébrié lagoon, led by the prophet Albert Atcho, a follower of the Harrist church who, in 1962, attracted the curiosity of Jean Rouch who made a film about him entitled Monsieur Albert, prophète.

[fr] Issue d'une thèse d'État et publiée il y a près d'un demi-siècle, cette œuvre majeure de Marc Augé a fortement marqué l'anthropologie française. Mettant en regard les systèmes symboliques (institutions sociales, représentations du monde et de la personne, croyances et rites) de trois ethnies du Sud de la Côte d'Ivoire, Marc Augé y propose le concept " d'idéo-logique " : sorte de grammaire irréductible à toute causalité matérielle, au travers de laquelle se formulent, pour chacune d'entre elles, le possible et le pensable. Et, de manière encore plus novatrice, il montre comment les croyances en la sorcellerie se déploient au sein de cette " idéo-logique " en véritable théorie du pouvoir, c'est-à-dire en " possibilité effective d'action sur les hommes et sur les choses ". Il illustre notamment cette théorie du pouvoir par l'étude d'une communauté thérapeutique située à Bregbo, au bord de la lagune ébrié, et dirigée par le prophète Albert Atcho. Se réclamant du harrisme, ce dernier avait dès 1962 attiré la curiosité de Jean Rouch qui lui consacra le film Monsieur Albert, prophète.
[en] Circus scenes were tirelessly represented on mosaic pavements in Roman provinces, until late Antiquity. In North Africa, most of the mosaics covering the circus theme comes from Tunisia. Algeria, for its part, probably because of the lack of archaeological excavations, has so far provided four mosaics : two from Cherchel, one from OuedAthmania, and the fourth one from Djemila. A fifth pavement with circus scenes was unearthed in 2008 in Sidi Zerouk,Wilaya of Mila (Algeria). This is an incomplete mosaic of which a part is still buried under the house of the owner of the land. However, the scenes and the characters represented identify with certainty a circus scene.

[fr] Les scènes de cirque ont été inlassablement représentées sur les mosaïques dans les provinces romaines, et ce jusqu'à l'Antiquité tardive. En Afrique du Nord, le plus grand nombre de mosaïques traitant du thème du cirque provient de Tunisie. L'Algérie, pour sa part, probablement en raison de l'absence de fouilles archéologiques, n'a fourni à ce jour que quatre mosaïques : deux provenant de Cherchel, une d'Oued Athmania et une de Djemila. Une cinquième mosaïque à scènes de cirque a été mise au jour en 2008 à Sidi Zerouk, dans la Wilaya de Mila (Algérie). Il s'agit d'une mosaïque lacunaire dont une partie est encore ensevelie sous l'habitation du propriétaire du terrain. Néanmoins, la représentation d'un quadrige et d'un personnage monté sur sa monture ainsi que de deux coursiers et de deux palefreniers subsistants permettent d'identifier avec certitude une scène de cirque.
[en] The article analyses how the concept of " subaltern " emerges and evolves through the whole corpus of writings by Antonio Gramsci. The starting point are the articles edited before the capture, thus we will follow the use of the term in The Prison Notebooks. The term " subaltern " is initially used to name the intermediate levels within a hierarchy, and it is later adopted to define either the most marginalized social groups, or the one among the main classes which is not yet dominant. In parallel with the reflection leading to the transcribed notes of Notebook 25, in his letters Gramsci uses the term " subaltern " to refer to a single person subjected to cultural and psychological domination. While emphasizing the Marxist origins of this way of thinking, the articles argues that the couple dominant/subaltern gives Gramsci the possibility to introduce categories broader than the traditional ones (bourgeoisie/proletariat) in connecting subjectivity, social status, structural, cultural and ideological variables. The archaeology of the concept in the writings of Gramsci gives the possibility to better understand the origins of a concept that social sciences often use today in referring to the social individuals " at the margins of history ".

[fr] L'article retrace la genèse et l'évolution du concept de subalterne dans l'ensemble de l'œuvre d'Antonio Gramsci. Il adopte comme point de départ les écrits précarcéraux, pour suivre ensuite l'usage du terme dans les Cahiers de prison. Initialement utilisée pour indiquer les degrés intermédiaires de la chaîne de commandement, le qualificatif " subalterne " commence ensuite à être utilisé au sujet soit des groupes sociaux les plus marginaux, soit des classes fondamentales bien qu'encore non hégémoniques. En parallèle avec la réflexion qui mène à la retranscription du Cahier 25, dans les lettres, Gramsci fait aussi usage du terme " subalterne " pour désigner un individu singulier plutôt soumis à une condition de subordination culturelle ainsi que psychologique. Tout en gardant bien à l'esprit l'ancrage marxiste de la réflexion, l'article insiste sur le fait qu'à travers le couple dominants/subalternes Gramsci propose des catégories plus larges que les catégories classiques (bourgeois/prolétaires), dans la mesure où elles articulent mieux situation sociale et subjectivité, données structurelle et données culturelles et idéologiques. Cette archéologie du concept chez Gramsci permet de mieux situer dans l'œuvre de cet auteur un terme que plusieurs courants des sciences sociales utilisent aujourd'hui pour se référer aux individus sociaux " aux marges de l'histoire ".
[en] The first part of this study is concerned with the opposed interpretations of the end of the Phaedrus (274b-279c) by W. Kühn in his last book (2000) and the critics by Th. Szlezák. The study raises three hermeneutic antinomies between the anti-esoterist interpretation by Kühn and the esoterist interpretation by Szlezák. In the second part of the study, the author tries to solve these antinomies through a series of critical remarks on each one of these antinomies. In the third part of the study, the author tries a second way for the solution of the hermeneutic antinomies : the way of historical foundation for each paradigm of interpretations. The anti-esotrist paradigm is founded on the hermeneutic principle of the autarcy of the dialogues which is based on the historical ground of the Corpus Platonicum, whereas the esoterist paradigm is based on the historical ground of the Testimonia Platonica. After some critical remarks on the Testimonia Platonica by Gaiser (1963), Krämer (1982) and Isnardi Parente (1997 et 1998), the author concludes that the Testimonia don't give us any historical certainty on the content of the oral teaching of Plato in the Academy.

[fr] À partir d'un ouvrage récent de W. Kühn sur la fin du Phèdre de Platon (2000) et des critiques de Th. Szlezák, l'auteur met en parallèle, dans la première partie de cette étude, la lecture anti-ésotériste de Kühn et la lecture ésotériste de Szlezák du finale du Phèdre (274b-279c), pour en dégager trois antinomies herméneutiques. Dans la deuxième partie, il tente de résoudre ce conflit d'interprétations en empruntant la voie herméneutique et en faisant des observations critiques sur chacune de ces antinomies. Dans la troisième partie de cette étude, l'auteur s'attaque au fondement historique des paradigmes d'interprétation adoptés par chacun des auteurs. Le paradigme anti-ésotériste repose sur le principe herméneutique de l'autarcie des dialogues dont le fondement historique est le Corpus Platonicum, tandis que le paradigme ésotériste repose sur le principe herméneutique de l'enseignement oral de Platon dont le fondement historique est constitué par les Testimonia Platonica. L'auteur montre, après un survol des Testimonia Platonica de Gaiser (1963), de Krämer (1982) et d'Isnardi Parente (1997 et 1998), que ceux-ci ne permettent pas encore d'établir des certitudes historiques sur le contenu de l'enseignement oral de Platon.
[en] The objective of this article is to support an updated and critical conception of autonomy to understand the relationships between social subjects. Although starting from Proudhon's intuitions, I will argue that it is necessary to dialectize the processes of formation of the different collective (political) subjects in order to outline an emancipatory project close to that of Castoriadis, that is, the systematization of autonomous social relations at all scales of society (individual, group, federal, etc.). By conceiving of autonomy in this way, it becomes possible to consider the territory as the spatial dimension or the scale of the autonomous subject, which will make it possible to make the link with the contributions of Latin American anarchist geographers like Lopes de Souza.From this theoretical matrix, I will illustrate how local struggles against organized crime, those of the indigenous communities of Cherán (purépecha) and Ostula (Nahua) in the state of Michoacán in Mexico, have favored the reaffirmation of community subjects in quest for autonomy. Historically anchored in their territories and imbued with self-governance practices, these two communities will have a key role in the formation of a political subject on a broader scale, that of the self-defense movement against the bloodthirsty Knights Templar cartel, questioning in passing the role of the State. The structuring of a movement which is based on communities thus allows a certain analogy with the federalist proposal of libertarian communism.

[fr] L'objectif de cet article est de soutenir une conception actualisée et critique de l'autonomie pour comprendre les rapports entre sujets sociaux. Bien que partant des intuitions de Proudhon, j'argumenterai qu'il faut dialectiser les processus de formation des différents sujets collectifs (politiques) pour esquisser un projet émancipateur proche de celui de Castoriadis, soit la systématisation de rapports sociaux autonomes à toutes les échelles de la société (individuelles, groupales, fédérales, etc.). En concevant l'autonomie ainsi, il devient possible de considérer le territoire comme la dimension spatiale ou l'échelle du sujet autonome, ce qui permettra de faire le lien avec les apports de géographes anarchistes latino-américains comme Lopes de Souza. À partir de cette matrice théorique, j'illustrerai comment des luttes locales contre le crime organisé, celles des communautés indigènes de Cherán (purépecha) et Ostula (Nahua) dans l'État du Michoacán au Mexique, ont favorisé la réaffirmation de sujets communautaires en quête d'autonomie. Historiquement ancrées sur leurs territoires et imprégnées de pratiques d'autogouvernements, ces deux communautés vont avoir un rôle clé dans la formation d'une sujet politique d'une échelle plus large, celui du mouvement des autodéfenses contre le cartel sanguinaire des Chevaliers templiers, questionnant au passage le rôle de l'État. La structuration d'un mouvement qui s'articule à partir des communautés permet ainsi une certaine analogie avec la proposition fédéraliste du communisme libertaire.
[en] Election behaviour, as represented in this paper, starts from a double hypothesis: given the choice of several candidates, a person will vote for the one he considers to be the closest to his or her views; within a homogeneous electorate, the factor of proximity is thus introduced according to simple statistical laws. The present article demonstrates some of the applications of mathematical formulae obtained in the case in which voters have a choice between two options or two candidates as illustrated by the recent elections in France. They basically show that voters are all the less motivated when the choices are not clearly defined, or when their favourite candidate's side is divided. In the situation where the forces of power are more or less equal, it is the greater abstention on one side that will be the determining factor for election results.

[fr] La représentation des comportements électoraux dont il va être question part d'un double postulat : ayant à choisir entre plusieurs candidats, un électeur vote pour celui dont il se considère le plus proche ; dans un électorat homogène, la proximité ainsi introduite se distribue selon une loi statistique simple. Nous avons présenté dans ce premier article quelques-unes des applications de la formalisation mathématique ainsi obtenue dans le cas où les électeurs ont à choisir entre deux options ou deux candidats, en les illustrant à partir des élections françaises récentes. Elles montrent notamment qu'un électorat se mobilise d'autant moins que les choix qui lui sont proposés sont peu lisibles, ou que le camp du candidat dont il serait le plus proche est divisé. Dans une situation où le rapport des forces en présence est à peu près équilibré, cette abstention plus forte dans un camp que dans l'autre déciderait ainsi du résultat du scrutin.