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[en] This article explores the extent to which emotions were an element in the construction of gender in the writings of medieval theologians. It will explain firstly that although sensitivity was often associated with women, it did not become an important element of the distinction between the sexes until the thirteenth century. The motif of feminine sensitivity was sometimes even used to serve a gender-egalitarian reading of certain biblical passages, by considering femininity to be a constituent part of any human being. It will then focus in particular on a single emotion, namely verecundia (shame), which is often linked to the veil and therefore to the women who took it. This will make it possible to demonstrate how an "emotion" regularly attributed to men could also be construed as specifically feminine – as a symbol of the demure behaviour and submission that was expected of women, who had to accept the masculine mediation epitomized by the veil. At the same time, verecundia also opened a path to salvation and even to glory for women. Verecundia thus appeared to women as a path to glory through shame, which was defined both as an emotion and as a virtue.

[fr] Cet article pose la question de savoir dans quelle mesure les émotions ont été un élément de construction du genre par les théologiens médiévaux. Il montre dans un premier temps que la sensibilité, bien que régulièrement associée au féminin, n'a pas constitué un élément important de distinction des sexes avant le xiiie siècle. Le motif de la sensibilité féminine a même pu être utilisé au service d'une lecture égalitaire de certains passages bibliques en plaçant le féminin dans l'humain. Dans un second temps, nous étudions une émotion particulière, la verecundia, souvent associée au voile et, par-là, aux femmes. C'est l'occasion de montrer comment une "émotion" régulièrement appliquée aux hommes, a pu être construite comme spécifiquement féminine en ce qu'elle exprime la réserve et la soumission attendue de la femme qui accepte la médiation masculine que signifie le voile, tout en lui ouvrant un chemin vers le salut et même vers la gloire. La verecundia apparaît ainsi pour les femmes comme un chemin vers la gloire à travers la honte qui se définit en vertu.
[en] Party membership has declined since the end of the 20th century, going hand in hand with citizens' increasing lack of interest in politics in Western democracies. Yet, in 2014 in Scotland, 84.6 per cent of voters voted in the Scottish independence referendum. As the turnout amongst young people was high and given that a lot of young Scots seemed to be mobilised by the referendum, this paper explores motivations to join political parties amongst young people in particular. It examines the reasons why young people join the Scottish National Party (SNP), the party whose membership surge was the most significant according to the study carried out by Mitchell, Bennie and Johns. Based on the theories of youth party membership as well as empirical research that was conducted from 2018 to 2020, this paper builds an SNP youth party membership model. It shows that independence is the most significant reason why young people become SNP members. Other variables play a role in their decision. Most of them are the main incentives and motivations usually identified by youth party membership scholars: individual, socio-economic resources, ideology, political socialisation, social motives like making friends, and career plans.

[fr] L'adhésion partisane décline depuis la fin du xxe siècle, allant de pair avec le manque d'intérêt croissant des citoyens pour la politique dans les démocraties occidentales. Cependant, en 2014 en Écosse, 84,6% des électeurs ont voté lors du référendum sur l'indépendance écossaise. Au vu du taux de participation élevé chez les jeunes et étant donné que le référendum semble avoir mobilisé un nombre important de jeunes Écossais, cet article s'intéresse aux motivations qui poussent les jeunes en particulier à s'engager. Précisément, il analyse les raisons pour lesquelles les jeunes adhèrent au Scottish National Party (SNP), le parti qui a vu son nombre d'adhérents augmenter le plus selon l'étude de Mitchell, Bennie et Johns. À l'aide des théories sur l'adhésion partisane chez les jeunes et grâce à des recherches empiriques menées entre 2018 et 2020, cet article propose un modèle explicatif de l'adhésion partisane des jeunes au SNP. Il montre que l'indépendance de l'Écosse est la raison principale pour laquelle les jeunes deviennent membres du SNP. D'autres variables jouent également un rôle dans leur prise de décision. La plupart de ces variables sont les principaux facteurs et motivations habituellement identifiés par les chercheurs qui étudient l'adhésion partisane des jeunes : ressources socio-économiques individuelles, idéologie, socialisation politique, lien social et projets de carrière politique.
[en] AbstractOn 18 April 1852, Jacques-Eugène Leiris, the grandfather of the future poet-traveler-ethnographer, wrote to tell his sister about crossing the Constantinois area in Algeria along with fellow political prisoners accused of having been on the barricades in Paris during the June 1848 uprising. This letter, never mentioned by Michel Leiris, was kept among his family's papers. This diary of a trip provides a breathtaking account of a period marked by strong feelings of wonder and of freedom despite the context of captivity. As an archaic, primitive version, it prefigures a set of themes and form of narration later adopted and reworked by Michel Leiris. This private archive is a remarkable document for understanding the demystification of colonialism to which Michel Leiris devoted much of his life and work.

[fr] RésuméLe 18 avril 1852, Jacques-Eugène Leiris, le grand-père du futur poète-voyageur-ethnographe, écrit à sa sœur pour lui raconter sa traversée du Constantinois au milieu de ses compagnons et codétenus transportés politiques accusés d'avoir participé aux fameuses journées barricadières parisienne de juin 1848. Cette lettre, dont Michel Leiris n'a jamais parlé, conservée au sein de ses papiers de famille, est un journal de voyage haletant, qui témoigne d'un moment d'émerveillement et d'une sensation de liberté singulière dans le contexte de captivité qui est pourtant le sien. Elle annonce, sous une version archaïque et primitive, un ensemble de motifs et une forme de narration repris plus tard et retravaillés par la plume de Michel Leiris. Archive privée, elle est un document remarquable qui apporte à la compréhension du travail de démystification du colonialisme à laquelle Michel Leiris a consacré une partie importante de sa vie et de son œuvre.
[en] This paper poses the question of what graphic diversity – i.e. variation in the features of writing systems – has to do with linguistic diversity and contact. The differing features of the Archaic regional Greek alphabets, for example, have overwhelmingly been studied in terms of palaeographical variation, and attempts to reconstruct the relationships between them have focused mainly on sign repertoire and sign shapes. We may assume that the dialectal diversity of Archaic Greece would map onto this picture of graphic diversity, and perhaps to some extent motivate it, but the distribution of features tells quite a different story. A further question revolves around the ways in which different writing systems may interact with each other: what is involved in such "graphic contact"? Can we think of it as operating in similar ways to language contact or not?

[fr] Cet article pose la question de savoir ce que la diversité graphique – c'est‑à‑dire la variation des caractéristiques des systèmes d'écriture – a à voir avec la diversité et le contact linguistiques. Les différentes caractéristiques des alphabets grecs régionaux de l'époque archaïque, par exemple, ont été étudiées essentiellement en termes de variations paléographiques, et les tentatives de reconstruction des relations entre ces alphabets se sont concentrées principalement sur le répertoire et la forme des signes. Nous pouvons supposer que la diversité dialectale de la Grèce archaïque correspondrait à cette image de la diversité graphique, et la motiverait peut‑être dans une certaine mesure, mais la distribution des caractéristiques raconte une tout autre histoire. Une autre question tourne autour de la manière dont les différents systèmes d'écriture peuvent interagir les uns avec les autres : qu'est‑ce qui est impliqué dans un tel " contact graphique " ? Pouvons‑nous penser qu'il fonctionne de manière comparable au contact linguistique, ou non ?
[en] By analysing the incapacitation of the mentally ill, this article focuses on female old age during the second half of the nineteenth century in Chile. It studies some of the tales that shaped and guided judicial proceedings, particularly three civil cases presented to the courts of Rancagua, Valparaíso, and Santiago between 1878 and 1888. It aims to trace the influence of oldness in the interpretation of insanity and in daily judicial practice. Unlike other interdiction court cases, their stories show the central role played by old age as an epistemological frame for understanding the uses of medical ideas and the judicial system, as well as notions of dementia and capacity.

[fr] A partir de l'interdiction pour démence au Chili durant la seconde moitié du XIXe siècle, cet article analyse la vieillesse féminine. Afin de comprendre le rôle de l'ancienneté dans l'interprétation de la démence et dans la pratique judiciaire quotidienne, nous étudions quelques unes des histoires qui formèrent et conférèrent une orientation aux procès judiciaires, en particuler trois affaires présentées devant les tribunaux de Rancagua, Valparaíso et Santiago entre 1878 et 1888. A la différence d'autres processus d'interdiction, ceux-ci rendent compte de la puissance de la vieillesse comme marqueur épistémologique, avec les notions de démence et de capacité, pour saisir les usages de l'imaginaire médical et de l'appareil judiciaire.
[en] Elvis's fans listen a lot and often to the singer's albums, which offer them great pleasure and an intense emotion. To explain this emotion and the consequences and effects of this listening, it is necessary to analyse it as a performance, the product of an initiation, a construction of the self as listener, and to tie it to a whole set of representations of the music, its performer and of the self as a fan. We must also shed light on the listening contexts, the listeners' uses and intentions. This paper wishes to understand what fans do with Presley's music, as well as what it does to them, and thus to construe the act of listening as a performance and a history, that engages the body, the heart, the spirit, the senses and all the dimensions of the fan's existence.

[fr] Les fans de Presley écoutent beaucoup et souvent les disques du chanteur, qui leur procurent un vif plaisir et une grande émotion. Pour rendre raison de cette émotion et éclairer les conséquences et effets de cette écoute, il est nécessaire d'appréhender l'écoute comme une performance, résultat d'une initiation, d'une construction de soi comme auditeur, et de la relier à tout un ensemble de représentations de cette musique, de son interprète – Presley – et de soi comme auditeur-fan. Il faut également étudier les différents contextes d'écoute, ainsi que les " usages " et " intentions " des auditeurs. L'objectif de ce texte est ainsi de mettre en lumière ce que les fans " font " à la musique de Presley, et ce qu'elle leur fait en retour, en rendant compte de la réalité complexe de l'écoute, comprise à la fois comme performance et comme histoire, et qui engage le corps, le cœur, l'esprit, les sens, et met en jeu le je et toutes les dimensions de l'existence du fan.
[en] This paper proposes a regulationist explanation of the nature of the institutions of modern economies and a typology of the latter. The typology is built around two dimensions. The first one defines the different modes of coordination. The second one defines the different forms of ownership. The hypothesis of organisational efficiency, generally used to analyse the selection of the institutions is then discussed. The introduction of uncertainty and of social and political selection criteria is also taken into account to explain institutional transformations.

[fr] L'objet de cet article est, à partir d'une lecture d'économiste hétérodoxe, de préciser la double nature des institutions de l'économie moderne et de proposer une typologie de ces dernières. Les différents types idéaux sont rangés autour de deux axes, l'un définissant le type de coordination prédominante dans l'économie, l'autre définissant le mode d'appropriation du surplus. La thèse de l'efficience est ensuite discutée tandis que l'accent est mis sur les facteurs cognitifs et les choix sociopolitiques d'acteurs dans l'hybridation des types‑idéaux ou dans la transition d'un type‑idéal à l'autre.
[en] Images on book covers put the reader at the center of an experience that is both cultural and emotional, whose intensity varies according to the objective. It is a visual code with which one can explore a work's content, and, in return, it gives us the reading keys for the survival and transformation of a literary character in a collective imaginary. Our analysis will focus on two works: Madame Bovary and Salammbô, two heroines belonging to separate, if not contrary, chronological and geographical spheres. One is modernity's icon, the other the emblem of a magical and ancestral antiquity. These two figures of the literary imagination incite book cover artists and iconographers to make fundamentally different choices, even if some common features of these heroines' personality (their instable and dreamy nature), outline analogies in the iconic transposition process when one wants to remodel them according to the dominant canon in the cultural context of the time.

[fr] L'image de couverture place le lecteur au centre d'une expérience à la fois culturelle et émotionnelle, dont l'intensité varie selon le but recherché. C'est un code visuel grâce auquel on peut sonder les contenus d'une œuvre, et inversement il nous offre des clés de lecture sur la survivance et la transformation d'un personnage littéraire dans un imaginaire partagé. L'analyse sera axée sur deux œuvres de Flaubert : Madame Bovary et Salammbô, deux héroïnes appartenant à deux sphères temporelles et géographiques différentes, voire opposées, l'une icône de la modernité, l'autre emblème d'une antiquité magique et ancestrale. Ces deux figures de l'imaginaire littéraire suggèrent aux créateurs de couvertures et aux iconographes des choix de fond différents, même si quelques traits communs de leurs personnalités (leur nature instable et rêveuse), dessinent des analogies dans le processus de transposition iconique lorsque l'on veut les remodeler selon les canons prédominants du contexte culturel qui les accueille.
[en] A small town has a low population density, and possesses a specific territorial dynamics, shaped around a selective collective memory. Questioning the life experience of those concerned, particularity the young, one finds that this collective memory is not devoid of problems. Not only does it generate a particular attitude of withdrawal, but it also feeds a distinction between " people from here " and " people from elsewhere ", " us " vs. " them ". Maintaining a highly selective collective memory builds an insider identity, keeping the outside at a distance, or throwing distance out.

[fr] Une petite ville a une densité de population faible, possède une dynamique territoriale particulière, et développe une conscience communautaire qui se construit autour d'une mémoire collective sélective. En interrogeant le vécu des acteurs et notamment des jeunes, on constatera que cette mémoire collective pose problème. Non seulement elle engendre des logiques de rétractions particulières, mais elle alimente une distinction entre les " gens d'ici " et " ceux d'ailleurs ", " nous " et les " autres ". Le maintien d'une mémoire collective fortement sélective construit une identité du dedans et met à distance le dehors ou met dehors le distant.
[en] The purpose of the study was to determine post-menopausal bone mineral content in women living in a semi-rural region at two different archaeological periods, i.e. Medieval 11th century and pre-modern 17th century. The femurs of 18 women under the age of 30 years at death and 40 women over the age of 60 at death were collected from the Notre Dame du Bourg Necropolis in Digne, Alpes-de-Haute-Provence, France. Measurements of the neck and Ward's triangle regions were made by dual-energy X-ray absorptiometry after documenting the absence of radiologically detectable disease and of variations between two measurements and between right and left sides. Comparison of findings showed a decrease in bone mineral content between the two age groups (under 30 vs. over 60) in both the medieval and pre-modern population. Bone mineral content was comparable to that observed in the populations of present-day industrial nations. The extent of loss in some specimens were suggestive of osteoporosis.

[fr] Les auteurs ont étudié dans une population médiévale semi-rurale (nécropole de Digne, Alpes de Haute-Provence, France) les densités minérales osseuses au col fémoral et au triangle de Ward par absorptiométrie biphotonique à rayons X. Après vérification de l'absence de pathologie radiologiquement visible et vérification de l'absence de variation inter-mensurations et droite-gauche, les fémurs de 18 femmes d'âge au décès de moins de 30 ans et de 40 femmes de plus de 60 ans, réparties en deux périodes archéologiques, Xie-XIIIe et XVIe-XVIIe s. ont été mesurés. La comparaison des densités osseuses, indépendamment de la période archéologique, met en évidence une déperdition osseuse post-ménopausique dans la population médiévale et pré-moderne de la nécropole de Digne en Provence, entre le 11e et le 17e s., comparable à celle observée dans les populations industrialisées occidentales actuelles. Elle présente un caractère majeur chez certaines de ces femmes, évocateur d'une ostéoporose.
[en] This article aims at providing a self-reflective analysis of the mechanisms that led to stop further investigation on biker gangs by the time I simultaneously entered the ethnographic and academic world. While the sexualisation of the relationship both eased and restricted my access to the field, the decision to withdraw completely stemmed from a denied class judgement. Social (upward mobility) and professional (intellectual training) conditions of integration to academy explain such a denial of the role played by social origins. It is thus necessary to give reasons for the reintegration of this category to analysis, and to understand its effects in a context in which its sociological relevance tends to be contested.

[fr] Cet article propose une analyse réflexive des mécanismes ayant participé, au moment de mon entrée sur le terrain tout à la fois ethnographique et scientifique, à renoncer d'enquêter plus avant sur les bikers. Si la sexualisation de la relation d'enquête a permis comme limité l'accès au terrain, c'est un jugement de classe dénié qui va en signer l'auto-exclusion. Les conditions sociales (mobilité ascendante) et professionnelles (formation intellectuelle) de mon intégration académique expliquent cette dénégation du rôle des origines sociales. Il s'agit alors de comprendre les motifs de la réintégration ultérieure de cette catégorie d'analyse, et ses effets dans un contexte où sa pertinence sociologique tend à être contestée.
[en] This article concerns the visual and choreographical creation of a performance called Diablada, or "Dance of the Devils", put on during the Gran Poder religious festival in La Paz, Bolivia. It analyses the construction of a "demonic" aesthetic characterising this devotional dance, showing how it is modelled and negotiated by various agents, from the craftsperson who makes the material-masks and costumes-to the dancer who sets them moving. In such a culturally organised and codified experience, how does a collective of craftspeople and Catholic faithful create the moral and bodily values of this dance? What representations underlie this contemporary image, moving and in flesh, of the Andean devil, in which are mixed sacred and carnal, solemnity and satire, monstrosity and beauty?

[fr] Cet article s'intéresse à la création plastique et chorégraphique d'une performance appelée Diablada ou " danse des diables ", exécutée lors de la fête célébrant le Christ protecteur de La Paz, en Bolivie. En analysant la construction d'une esthétique " démoniaque " qui caractérise cette danse dévotionnelle, il s'agit de mettre en lumière la manière dont celle-ci est modelée et négociée par différents acteurs, de l'artisan qui en fabrique la matière – masques et costumes – au danseur qui la met en mouvement. Comment, à partir d'une expérience culturellement organisée et codifiée, un collectif d'artisans et de dévots catholiques créent les valeurs morales et corporelles de cette danse ? Quelles représentations façonnent cette image contemporaine, en mouvement et en chair, du diable andin, où s'entremêlent le sacré et le charnel, le solennel et la satire, la monstruosité et la beauté ?
[en] This text presents data extracted from a research on violent confrontations between "young rebels" embodying "figures of disorder" and the social actors responsible for regulating urban turbulence in a popular city traumatized by the riots Fall 2005. We describe the social experience of young residents of a city housing projects to Fear and frictional interaction they have with the established players and emerging leadership of the popular classes. More precisely, first, this article depicts the retesting of the dominance of youth in a city (City of Lost Children) in the process of ghettoization living a process of routinization of stigma and secondly, the reactions and strategies implemented by social actors "police Cities" forced to develop a form of over-commitment to save their skin and emerge from a process of "mutual objectification" in a context of growing complexity of local social control.

[fr] Ce texte expose des données extraites d'une recherche portant sur les confrontations violentes entre des " jeunes rebelles " incarnant des " figures de désordre " et des acteurs sociaux chargés de réguler les turbulences urbaines au sein d'une cité populaire traumatisée par les émeutes de l'automne 2005. Nous décrivons l'expérience sociale de jeunes résidants d'une cité d'habitat social qui fait peur et les interactions frictionnelles qu'ils entretiennent avec les acteurs institués et émergents d'encadrement des classes populaires. Plus précisément, d'une part, cet article dépeint les nouvelles épreuves de la domination de jeunes d'une cité (la Cité des enfants perdus) en voie de ghettoïsation vivant une routinisation de processus de stigmatisation et d'autre part, les réactions et stratégies mises en œuvre par des acteurs sociaux de la " police des villes " contraints de développer une forme de sur-engagement pour sauver leur peau et sortir d'un processus de " réification réciproque " dans un contexte de complexification du contrôle social local.