[de] Der Zweck der Totenrotel ist es, die Namen Verstorbener mitzuteilen, aber sie unterscheidet sich vom Breve (das mindestens seit dem 8. Jahrhundert bekannt war) durch ihre weite Verbreitung, durch die Vielfalt angesteuerter Institutionen, aber auch durch ihr Ziel, das hauptsächlich in dem Erbitten von Gebeten für die Verstorbenen besteht. Sie wird ab dem 10. Jahrhundert verwendet. Aus der Zeit des 10. bis Ende des 12. Jahrhunderts sind nicht weniger als 47 Totenroteln erhalten, von denen 27 aus Klöstern stammen. Wenngleich sie meistens zugunsten von Kirchenmännern in Umlauf gebracht wurden, können sie doch auch Grafen bzw. Gräfinnen betreffen. Das Kloster Saint-Martin du Canigou produziert 1051 eine Totenrotel, um Gebete für Guifré zu erbitten, welcher Graf von Cerdanya war, bevor er das Mönchsgewand anlegte : Der auch Enzyklika genannte Brief, mit dem die Totenrotel beginnt, erinnert an das Leben des Verstorbenen und hält damit die Erinnerung an den Grafen wach. Gleichzeitig zeigen die in den hunderten bereisten Einrichtungen zugefügten Eintragungen, welches Bild von dem Mönch und Grafen bewahrt wird. Die Untersuchung dieser Totenrotel ermöglicht die Analyse der memoria von Guifré, vor allem im südlichen Bereich. Unter den Verstorbenen, für die die besuchten Einrichtungen ihrerseits zum Beten auffordern, haben Grafen, aber auch Gräfinnen einen höheren Stellenwert. Die überwiegende Zahl der 889 verwertbaren Titel, die auf den 47 untersuchten Totenroteln eingetragen sind, sind zwar Kirchenmännern und -frauen gewidmet, aber in 34 Fällen auch Grafen – etwas mehr als für Könige (33) – und 20 Mal Gräfinnen, wobei dies für Königinnen nur fünfmal vorkommt. Es wird zunächst darum gehen, die Identität derjenigen Grafen und Gräfinnen festzuhalten, deren Erinnerung bedeutsam genug ist, um Fürbitten für sie zu erbitten ; sodann werden die Stätten verortet, an denen diesen Adeligen eine solche Aufmerksamkeit gewidmet wird, und Sinn und Bedeutung dieses Handelns untersucht.

[fr] Le rouleau mortuaire vise à faire connaître le nom des défunts, mais il se distingue du bref, connu depuis le VIIIe siècle au moins, par son ample circulation, par la diversité des institutions visitées, mais également par son objectif qui est, avant tout et principalement, de solliciter des prières pour les personnes décédées. Son usage se développe à partir du Xe siècle. Sont conservés, pour la période Xe‑début XIIe siècle, pas moins de 47 rouleaux – dont 27 issus d'abbayes. S'ils sont, le plus souvent, mis en circulation pour le bénéfice d'hommes d'Église, ils peuvent néanmoins concerner des comtes, voire des comtesses. Un rouleau est émis par l'abbaye de Saint-Martin du Canigou en 1051 pour réclamer des prières pour Guifré qui, avant de prendre l'habit, était comte de Cerdagne : la lettre qui ouvre le rouleau, appelée encyclique, rappelle la vie du défunt, entretenant ainsi la mémoire du comte, mais les titres apposés dans la centaine d'établissements visités témoignent également de l'image que l'on conserve du comte-moine. L'étude de ce rouleau permettra d'apprécier, surtout dans l'espace méridional, la memoria de Guifré. Comtes, mais aussi comtesses trouvent une place plus importante dans la liste des défunts pour lesquels les sanctuaires visités invitent, à leur tour, à prier. Les 889 titres exploitables inscrits sur les 47 rouleaux considérés sollicitent des prières pour des hommes et femmes d'Église dans l'immense majorité des cas, mais aussi pour des comtes à 34 reprises – un peu plus que pour les rois (33) – et 21 fois pour des comtesses alors qu'il n'y a que 5 demandes visant des reines. Il s'agira, après avoir précisé l'identité des comtes et comtesses dont le souvenir est assez vif pour que des prières soient réclamées pour leur bénéfice, de situer les lieux qui accordent une telle attention à ces princes, puis d'en saisir le sens et la portée.