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[es] Se sabe muy poco sobre la producción de objetos de cobre en la Edad Media, de ahí que la especialización de Dinant y Bouvignes en ese sector motivara la realización de estudios de arqueología preventiva sobre los talleres de estas dos ciudades vecinas. La excavación hecha en París por el Inrap en un taller similar justificó un programa de colaboración e investigación sobre las ciudades mosanas donde se elaboraba calderería artesanal. El programa se centró en el estudio de la cadena de producción, la organización de los talleres y los tipos de producción: objetos ordinarios fabricados aparentemente sin latón. Bouvignes y Dinant se desarrollaron gracias a distintos factores, tales como la presencia de materias primas, la organización de los oficios, la distribución de los productos y la abundancia de combustible. Las excavaciones de los hornos de fundición y las reconstituciones experimentales permitieron formular una hipótesis sobre la producción, que se llevaba a cabo sin fuelle, usando el principio de convección.

[fr] La production d'objets en cuivre au Moyen Âge se révèle très peu connue. C'est pourquoi la spécialisation de Dinant et de Bouvignes dans ce secteur a conduit à des études d'archéologie préventive sur les ateliers de ces deux villes voisines. La fouille à Paris, par l'Inrap, d'un atelier similaire a conduit à une collaboration et à un programme de recherche sur les villes dinandières mosanes. Celui-ci s'est concentré sur la compréhension de la chaîne opératoire, l'organisation des ateliers et la nature des productions : des objets ordinaires dans lesquels le laiton semble absent. Les raisons du développement de Bouvignes et Dinant sont multiples : présence des matières premières, organisation des métiers et de la distribution des produits, abondance du combustible. Les fouilles des fours de fonderie et les reconstitutions expérimentales ont notamment permis de proposer une hypothèse de fonctionnement, sans soufflet et en utilisant le principe de la convection.
[es] El territorio de lo que hoy es el estado de Texas es producto de la fusión de diversos modos de vida de la población nativa, europea y mexicana que lo han habitado, adaptado, trasformado y apropiado a través de conquistas, inmigraciones, conflictos bélicos y acuerdos políticos. El objetivo de este trabajo es abordar esta fusión desde una perspectiva cultural en este caso la simbiosis culinaria de la región a la cual se le ha denominado cocina Tex-Mex, que es distinta a la de México y a la de Estados Unidos que le dieron origen; pero que se ha nutrido de la interdependencia socioeconómica y cultural de México y Estados Unidos desde el siglo XIX.

[fr] Le territoire qui aujourd'hui correspond à l'état du Texas est le produit de la fusion de différents modes de vie des natifs du lieu, de populations d'origine européenne ou mexicaine, qui l'ont habité, adapté, transformé et se le sont approprié à travers des conquêtes, des immigrations, des luttes armées et des accords politiques. Ce travail a pour objectif d'appréhender cette fusion depuis une perspective culinaire; dans le cas qui nous occupe, il s'agit de la symbiose culinaire de la région, qu'on appelle la cuisine Tex-Mex, qui se différencie de la cuisine mexicaine ou nord-américaine dont elle est originaire, mais qui s'est nourrie de l'interdépendance socio-économique et culturelle du Mexique et des Etats-Unis depuis le XIXe siècle.
[es] Nacida en 1974 en el Pacífico colombiano, Astrid Liliana Angulo Cortés trabaja sobre la identidad afrocolombiana de las mujeres y la manera en que la sociedad las percibe. Su acercamiento busca romper con los estereotipos gracias a una mirada crítica, a través de los lenguajes del humor y de la ironía. Su análisis se enfoca en el lugar que ocupa el poder en un país multicultural donde la opresión y la exclusión de las poblaciones negras niegan la condición femenina y producen sexismo. Veremos cómo la Constitución de 1991 satisface parcialmente las esperanzas de libertad y de representación identitaria. Consideraremos en particular tres obras : Un negro es un negro (1997-2001), Negro utópico (2001) y Negra Menta (2003).

[fr] Née en 1974, Astrid Liliana Angulo Cortés, artiste originaire du Pacifique colombien, travaille autour de l'identité afro-colombienne des femmes et autour de la manière dont la société perçoit ces femmes et leurs corps. Cette démarche cherche à rompre avec des stéréotypes, à l'aide d'un regard critique au travers des langages de l'autodérision, de l'humour et de l'ironie. Sa réflexion met en lumière la place du pouvoir dans un pays multiculturel, où l'oppression et l'exclusion des populations noires nient la condition féminine et provoquent le sexisme. Nous verrons en quoi la Constitution de 1991 dans son application, ne satisfait que partiellement les espoirs de liberté et de représentation identitaire. Nous nous intéresserons particulièrement aux œuvres : Un negro es un negro (1997-2001), Negro utópico (2001), Negra Menta (2003).
[es] Una mirada de conjunto de la obra novelística de la crítica y escritora argentina María Rosa Lojo (1954) deja aparecer claramente la focalización de ésta sobre el siglo XIX argentino, y en particular sobre personajes femeninos que evolucionaron a la sombra de las figuras masculinas tutelares. Si su primera novela, La pasión de los nómades (1994), se centra sobre Lucio V. Mansilla (1831-1913), el autor de la canónica Excursión a los indios ranqueles (1870), La princesa federal (1998) tiene como personaje principal a Manuela Rosas (1817-1898), hija de Juan Manuel de Rosas (1793-1877), consagrado por el Facundo de Sarmiento como arquetipo de la barbarie; y la siguiente, Una mujer de fin de siglo (1999), tiene como protagonista a Eduarda Mansilla de García, escritora y sobrina preferida del mismo Rosas. Un interés de Lojo por las figuras femeninas confirmado más tarde por Las libres del Sur (2004), novela que traza los avatares literarios de Victoria Ocampo (1890-1979) o Finisterre (2005), en la cual se entrecruzan las historias de mujeres del siglo XIX. El presente trabajo se propone analizar las modalidades de la construcción de esas figuras femeninas en la enunciación, de la entrada en su subjetividad, de la ficcionalización de su destino, para poner de relieve la relación que ellas establecen con sus representaciones tradicionales y explicar en qué medida el tratamiento estético de Lojo se inscribe en los desafíos del presente.

[fr] Une vision d'ensemble de l'œuvre romanesque de la critique et écrivaine argentine María Rosa Lojo (1954) laisse clairement apparaître la focalisation de cette dernière sur le xixe siècle argentin, et en particulier sur des personnages féminins ayant évolué dans l'ombre de figures masculines tutélaires. Si son premier roman, La pasión de los nómades (1994), est centré sur Lucio V. Mansilla (1831-1913), l'auteur de la canonique Excursión a los indios ranqueles (1870), La princesa federal (1998) a pour personnage principal Manuela Rosas (1817-1898), la fille de Juan Manuel de Rosas (1793-1877), consacré par le Facundo de Sarmiento comme l'archétype de la barbarie ; et le suivant, Una mujer de fin de siglo (1999), a pour protagoniste Eduarda Mansilla de García (1834-1892), femme-écrivain et nièce préférée dudit Rosas. Un intérêt de Lojo pour les figures féminines encore confirmé plus tard par Las libres del Sur (2004), roman campant l'avatar fictionnel de Victoria Ocampo (1890-1979) ou Finisterre (2005), dans lequel s'entrecroisent les histoires de femmes du xixe siècle. Ce travail se propose d'analyser les modalités de la construction de ces figures féminines dans l'énonciation, de l'entrée dans leur subjectivité, de la fictionnalisation de leur destin, pour mettre en lumière le rapport qu'elles entretiennent avec leurs représentations traditionnelles et expliquer dans quelle mesure la démarche esthétique de Lojo s'inscrit dans les défis du présent.
[es] La televisión, práctica constitutiva del cotidiano familiar, estructura el dinamismo y la organización social que caracterizan una familia y ésta al mismo tiempo es estructurada por dicho dinamismo y organización. Sin funcionar de manera determinista, esta acción parece depender de las significaciones y funciones atribuidas por los diferentes miembros en esta actividad, sobre la utilización que le confiere. Además, depende también de las inversiones del valor e interacciones sociales que la televisión produce y el lugar que se le da entre otras actividades del cotidiano. Por medio del análisis del discurso, producido por los miembros de una muestra de familias, el estudio actualiza la idea de cómo y hasta qué punto hablar de la televisión en familia, se convierte en un medio de autodefinición de cada miembro. Es también un lugar de construcción de una teoría de la familia.

[fr] Pratique constitutive du quotidien familial, l'écoute de la télévision structure les dynamiques et l'organisation sociale qui caractérisent une famille et est structurée par elles. Loin de fonctionner d'une façon déterministe, ce rôle semble plutôt dépendre des significations et des fonctions attribuées par les différents membres à cette activité, des usages qu'ils en font. De plus, il dépend aussi des investissements de valeur et des interactions sociales que la télévision déclenche et de la place qu'on lui reconnaît parmi les autres activités du quotidien. À travers l'analyse du discours produit par les membres d'un échantillon de familles, l'étude met au jour comment et jusqu'à quel point parler de la télévision en famille devient un moyen d'autodéfinition de chaque membre. C'est aussi un lieu de construction d'une théorie de la famille.
[es] El acercamiento entre la escuela y la empresa ha crecido al mismo tiempo que una política de acción pública denominada asociación. Así, se multiplicaron los convenios con el ministerio de Educación, direcciones regionales o establecimientos escolares y asociaciones en su mayoría vinculadas con las grandes empresas. Una de estas asociaciones implanta mini-empresas en colegios y liceos y start-ups en universidades. Busca transmitir "el espíritu empresarial" para acrecentar las posibilidades de inserción de los jóvenes. Se analiza aquí este proceso de vinculación entre el mundo escolar y el mundo empresarial con la ayuda de observaciones en las mini-empresas y de identificación de las redes de promoción de este movimiento.

[fr] Le rapprochement entre l'école et l'entreprise s'est accru corrélativement à une politique d'action publique appelée partenariat. Ainsi, des conventions se sont multipliées avec le ministère de l'Éducation nationale, les rectorats ou les établissements scolaires et des associations en majorité liées aux grandes entreprises. L'une de ces associations implante des mini-entreprises dans les collèges et lycées et des start-up dans les universités. Elle entend transmettre " l'esprit d'entreprise " afin d'accroître les chances d'insertion des jeunes. On analyse ici ce processus de liaison entre le monde scolaire et le monde des entreprises à l'aide d'observations dans des mini-entreprises et d'identification des réseaux de promotion de ce mouvement.
[es] El desarrollo de la tecnología digital plantea a los desafíos de África en cuanto a la preservación y promoción de las expresiones culturales. Disfrutar de las industrias creativas implica a todos los ciudadanos (jóvenes, mujeres, adultos, minorías, etc.) tienen en su haber una amplia gama de habilidades para adaptarse permanentemente a un mundo que continúa moviéndose a través de la inter-conectividad e inter- acción. Las culturas locales, en su diversidad y singularidad, en su función de educador social y ambos participan en este movimiento. En este artículo, centrándose en cambio en los dispositivos móviles y otras herramientas conectadas en la sociabilidad de África, cuestiona la capacidad de la educación de medios para disminuir la brecha cultural y de apoyo a la expresión cultural africana como motor de desarrollo a través de digital, garantizando la participación ciudadana y democrática de las comunidades. Palabras clave : las industrias creativas, la expresión cultural y la diversidad, la alfabetización digital de los medios de comunicación, ciudadanía, comunidad, cultura de masas

[fr] Le développement du numérique pose à l'Afrique de nouveaux défis en ce qui concerne la préservation et la promotion des expressions culturelles. Profiter des industries créatives implique à chaque citoyen (jeunes, femmes, adultes, minorités, etc.) d'avoir à son actif un large spectre de compétences pour s'adapter durablement à un monde qui ne cesse de se mouvoir par l'inter-connectivité et l'inter- action. Les cultures locales, dans leur diversité et leur unicité, dans leur fonction à la fois sociale et éducatrice participent à ce mouvement. Cet article, en s'intéressant à la place des terminaux mobiles et autres outils connectés dans la sociabilité africaine, interroge la capacité de l'éducation aux médias à amoindrir la fracture culturelle et à soutenir l'expression culturelle africaine comme moteur de développement à travers le numérique, en garantissant la participation citoyenne et démocratique des communautés.
[es] Este artículo aporta elementos sobre el proceso de apropiación del derecho a la no discriminación sindical en el grupo PSA. En él se analiza la manera en que, tras una movilización judicial en la segunda mitad de los años 1990, se firmaron unos acuerdos de derecho laboral que permitieron una profunda reconfiguración de las relaciones sociales y la eliminación de las formas más evidentes de discriminación. Ese proceso, sin embargo, se acompañó de una forma de profesionalización ambigua de la actividad sindical que llevó al surgimiento de una reivindicación por ahora no satisfecha del derecho a una carrera para los representantes sindicales, que de esa manera amplía el perímetro de la categoría de discriminación.

[fr] Cet article porte sur le processus d'appropriation du droit de la non-discrimination syndicale à PSA. Il analyse la façon dont, dans le sillage d'une mobilisation judiciaire dans la deuxième moitié des années 1990, des accords de droit syndical ont été signés permettant une reconfiguration en profondeur des relations sociales et l'élimination des formes les plus criantes de discrimination. Ce processus s'est néanmoins accompagné d'une forme de professionnalisation ambigüe de l'activité syndicale, qui a abouti à l'émergence d'une revendication pour l'instant non-satisfaite de droit à la carrière pour les représentants syndicaux, élargissant ainsi les contours de la catégorie de discrimination.
[es] Este artículo intenta responder a la siguiente pregunta : en qué medida y de qué manera una autobiografía, como relato de vida (life story) escrito para contar una historia (life history), puede dar a sus lectores una definición de la identidad personal del redactor ? Partiendo de una concepción de las temporalidades según la cual éstas constituyen modos de temporalización, el artículo distingue el tiempo (presente) de la narración, el tiempo (pasado) de la experiencia vivida y rememorada y el "tercer-tiempo" (futuro) del proyecto "de interpretación de sí por sí mismo". Dicho proyecto es inherente a la identidad narrativa, es el corazón mismo de la identidad puesta en relato, según Ricœur. A partir de cuatro autobiografías identificaremos fórmulas argumentativas que se pueden aplicar a la identidad personal de los autores : "Soy inocente" (Rousseau) ; "Soy mi neurosis" (Sartre) ; "Soy alguien" (Beauvoir) ; "Soy un universitario nacido en las clases populares inglesas" (Hoggart). Aclararemos las relaciones entre "formas identitarias" e "identidad personal" y luego mostraremos las contradicciones que surgen cuando se quieren combinar determinaciones de la identidad social con decisiones singulares inherentes a una identidad personal.

[fr] Cet article tente de répondre à la question suivante : en quoi et comment une autobiographie, en tant que récit de vie (life story) écrit par un auteur en vue de raconter son histoire (life history), peut-elle livrer à ses lecteurs une définition de l'identité personnelle de son rédacteur ? Partant d'une conception des temporalités comme modes de temporalisation, l'article distingue le temps (présent) de la narration, le temps (passé) de l'expérience vécue et remémorée et le " tiers-temps " (futur) du projet " d'interprétation de soi par soi-même ", inhérent à l'identité narrative, cœur d'une l'identité personnelle mise en récit, selon Ricœur. S'appuyant sur quatre autobiographies, l'article repère des formules argumentaires pouvant s'appliquer à l'" identité personnelle " de leurs auteurs : " Je suis innocent " (Rousseau) ; " Je suis ma névrose " (Sartre) ; " Je suis quelqu'un " (Beauvoir) ; " Je suis un universitaire issu des classes populaires anglaises " (Hoggart). Après avoir clarifié les liens entre " formes identitaires " et " identité personnelle ", l'article montre les contradictions qui surgissent lorsqu'on veut combiner les déterminations de l'identité sociale avec les décisions singulières inhérentes à une identité personnelle.
[es] Este artículo explora las maneras en las que la migración y el cambio religioso son entendidos y construidos por mujeres musulmanas de África occidental que viven en el área de Montreal, en Canadá. Basado en un trabajo de campo etnográfico llevado a cabo entre el 2008 y el 2010, este artículo analiza cuatro relatos de vida, al igual que datos de observaciones participantes y entrevistas con el fin de entender la dinámica de migración y de cambio religioso, y la concepción de la identidad religiosa en un contexto de migración canadiense. En su análisis, la autora trata el relato como un acto de actuación con el objetivo de dar un sentido y una significación a la experiencia de migración y a la relación con la identidad islámica. El artículo sostiene que la reubicación del Islam tiene lugar no sólo en el plano físico, sino también en el plano narrativo.

[fr] La recherche présentée ici explore les diverses manières dont la migration et le changement religieux sont compris et construits par des femmes musulmanes d'origine ouest-africaine vivant dans la région de Montréal au Canada. La dynamique de migration et de changement religieux, ainsi que la conception de l'identité religieuse dans un contexte canadien de migration sont analysées à partir de récits de vie, d'observations participantes et d'entretiens, données issues d'un terrain ethnographique conduit entre 2008 et 2010. L'approche retenue par l'auteure considère que les récits rendent compte du sens donné par les acteurs à leur expérience migratoire et à son impact sur leur identité islamique. Elle montre ainsi que la relocalisation de l'islam a lieu tant sur le plan physique, que sur le plan narratif.
[es] Este conjunto de datos presenta las relaciones entre 293 ciudades chinas, establecidas mediante un método de coocurrencia de topónimos. Al emplear este método de análisis, la fuerza de una relación interurbana está determinada por la frecuencia con la que ambos nombres de ciudades aparecen en la misma página web. Los datos fueron obtenidos del corpus de abril del año 2019 a partir del archivo web Common Crawl, que contiene aproximadamente 2.500 billones de páginas web. El objetivo principal de este conjunto de datos es proporcionar una nueva perspectiva sobre las relaciones interurbanas, facilitando así estudios referentes al análisis de redes de ciudades. El conjunto de datos no solo fomenta una mayor investigación para comparar esta relación innovadora entre ciudades con otras de redes establecidas, sino que también se constituye en una metodología sencilla que podría ser aplicada a otros archivos de Common Crawl. Lo anterior abre el camino para estudios longitudinales que analicen la evolución de las redes de ciudades.

[fr] Cet ensemble de données présente les relations entre 293 villes chinoises, établies à l'aide d'une méthode de co-occurrence des toponymes. Cette méthode évalue la solidité des liens interurbains en mesurant la fréquence à laquelle les noms de deux villes apparaissent conjointement sur une page web. Les données proviennent du corpus d'avril 2019 des archives web Common Crawl, qui contiennent environ 2,5 milliards de pages web. L'objectif principal de cet ensemble de données est de fournir une nouvelle perspective sur les relations inter urbaines, facilitant ainsi les études sur l'analyse des réseaux de villes. L'objectif principal de cet ensemble de données est d'offrir une perspective inédite sur les relations entre villes, facilitant ainsi les recherches sur l'analyse des réseaux urbains. Il stimule non seulement la poursuite des recherches visant à comparer cette relation innovante entre villes avec d'autres réseaux établis, mais sert également de démonstration en présentant une méthodologie simple pouvant être appliquée à d'autres archives au sein de Common Crawl. Cela ouvre ainsi la voie à des analyses longitudinales sur l'évolution des réseaux de villes.
[es] El artículo examina tres sonetos en que Góngora combina el motivo autobiográfico del mal viaje con el del menosprecio de corte y lo hace a la luz de sus posibles modelos italianos: los capitoli de Francesco Berni y de los bernescos, y las Satire de Ariosto. A los primeros remite el motivo del mal alojamiento, así como el empleo de ciertos recursos retóricos; al segundo el motivo de raigambre horaciana de la comida frugal y la perspectiva formulada por el poeta de abandonar el lugar. Si, por un lado, esta lectura sugiere la adscripción literaria de Góngora al tema del viaje (lo que podría implicar un cambio de fecha en uno de los sonetos), por otro confirma la visión sentimental de España que, según apuntó Robert Jammes, Góngora dibuja a lo largo de su poesía.

[fr] Cet article étudie trois sonnets dans lesquels Góngora combine le motif autobiographique du mauvais voyage avec celui du mépris de la cour et il le fait à la lumière de ses possibles modèles italiens: les capitoli de Francesco Berni et des Berneschi ; et les Satire de l'Arioste. Le motif du mauvais hébergement et l'utilisation de certains procédés rhétoriques renvoient au premier ; au second, le motif horatien du repas frugal et la perspective du poète d'abandonner le lieu. Si, d'une part, cette lecture suggère l'affiliation littéraire de Góngora au thème du voyage (ce qui pourrait impliquer un changement de date pour l'un des sonnets), d'autre part, elle confirme la vision sentimentale de l'Espagne que Góngora, comme l'a souligné Robert Jammes, dessine dans toute sa poésie.