[fr] Dans son essai sur Le conte dans la littérature occidentale moderne (1922-1923), André Jolles revient longuement sur les Fiabe teatrali de Carlo Gozzi. La présence du dramaturge vénitien dans la parabole que Jolles décrit pour la forme de la novella, à côté des noms, certainement moins surprenants, de Basile, La Fontaine, Perrault ou des Mille et Une Nuits, n'est point escomptée. C'est justement en raison de la nature essentiellement différente de ces Fables que la présence de son auteur semble tout à fait excentrique par rapport à la réflexion que Jolles conduit jusque-là. Lui-même informe le lecteur que l'insertion de l'élément théâtral dans son ouvrage sur la fable ne représentait qu'à l'apparence une dérogation à la norme de cette " forme " spécifique. Comment alors le critique hollandais a expliqué le lien entre le théâtre et le conte de fées ? Tout d'abord, Jolles identifie précisément au xviiie siècle de Gozzi un point tournant pour le conte de fées, qui a commencé à être hybridé avec d'autres formes littéraires. Cet article vise donc à étudier la synthèse conceptuelle accomplie par Jolles dans la médiation entre la fable et le théâtre au xviiie siècle. L'étude menée par Jolles sur les dix Fiabe montre la tentative d'harmoniser théoriquement les forces centrifuges de l'exotisme des contes de fées orientaux, de plus en plus populaires et connus également par Gozzi, et la volonté, de la part de Gozzi, de redynamiser le théâtre avec une réaffirmation de la Commedia dell'Arte et d'une position anti-illuministe. Le chapitre de Jolles se termine par un jugement concis sur la question de la " morale " : s'agit-il des " clés " avec lesquelles Jolles résout le doute initial sur la légitimité de la contamination du conte de fées, en résolvant la dialectique entre celui-ci et le théâtre ? Deuxièmement, cette étude vise à établir un profil général de la critique de Jolles sur Gozzi et son œuvre. L'intérêt du savant hollandais pour le dramaturge vénitien, évident dans son essai, semble un élément plutôt inhabituel dans l'horizon de la critique en raison de la prédominance, dans la querelle concernant le renouvellement du théâtre italien à la fin du xviiie siècle, de la figure de Carlo Goldoni, " réformateur " du théâtre. On peut se demander, par conséquent, quelle influence a eu l'essai de Jolles sur les développements critiques concernant la dramaturgie de la fin du xviiie siècle. Cet article vise donc enfin à entamer l'analyse de la réception, dans les générations suivantes de critiques, de la réflexion de Jolles sur la dialectique entre fable et théâtre.

[it] Nel suo saggio su La fiaba nella letteratura occidentale moderna (1922-1923), André Jolles si sofferma lungamente sulle Fiabe teatrali di Carlo Gozzi. La presenza del drammaturgo veneziano nella parabola della "forma" della novella analizzata da Jolles, che ha come punti di riferimento i nomi, certamente meno sorprendenti, di Basile, La Fontaine, Perrault o de Le mille e una notte, non è affatto scontata. Proprio per la natura intrinsecamente diversa di tali Fiabe, il loro autore sembra a prima vista del tutto estraneo alla riflessione sviluppata da Jolles. Quest'ultimo del resto informa il lettore che l'inserzione dell'elemento teatrale nel saggio sulla fiaba è solo in apparenza una deviazione dalla norma costituita da questa specifica "forma". Come spiega dunque il critico olandese il rapporto tra il teatro e la fiaba originariamente intesa? Anzitutto Jolles identifica proprio nel XVIII secolo un momento di svolta del racconto di fate, che inizia a mescolarsi con altri generi letterari. Il mio contributo si propone dunque di analizzare la sintesi concettuale a cui giunge Jolles riguardo al rapporto tra fiaba e teatro nel Settecento. Lo studio condotto da Jolles sulle dieci Fiabe di Gozzi mostra il tentativo di armonizzare dal punto di vista teorico le forze centrifughe rappresentate dall'esotismo dei contes de fées orientali, divenuti via via sempre più popolari e ben noti a Gozzi, con la volontà di quest'ultimo di ridare vita al teatro attraverso la riproposizione della Commedia dell'Arte, in polemica con l'Illuminismo. Il saggio di Jolles termina con un giudizio conciso sul problema della "morale", con cui probabilmente il critico risolve il dubbio iniziale sulla legittimità della contaminazione del racconto di fate, nella dialettica tra questa "forma" e il teatro. In seconda battuta, la mia riflessione cerca di riportare il discorso di Jolles all'ambito degli studi sulla figura e l'opera di Carlo Gozzi. L'interesse del critico olandese per il drammaturgo veneziano appare infatti piuttosto anomalo, soprattutto se si considera la grande fortuna del suo antagonista Carlo Goldoni, a cui si deve come è noto la riforma del teatro italiano del Settecento. Ci si può dunque chiedere se e quale influenza abbia avuto il saggio di Jolles sulla critica letteraria successiva interessata alla drammaturgia del XVIII secolo: un punto decisivo, questo, che costituisce il punto di partenza di uno studio successivo dedicato all'analisi della ricezione delle teorie di Jolles a proposito della dialettica fra teatro e fiaba.