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[en] The library of the National Museum of Slovenia contains both editions of Friedrich Rathgen's handbook Die Konservierung von Altertumsfunden (the first edition from 1898 and the second from 1915). It is of particular interest that the conservation methods described in the first Rathgen handbook could be directly connected to excavations of the Langobard Cemetery in Kranj in 1905. The excavations were followed closely by several newspapers at that time. For the conservation of finds, especially iron, the new methods developed by Theodor Blell-Tüngen and the Norwegian engineer Axel Krefting were used.

[fr] La bibliothèque du Musée National de Slovénie possède les deux éditions de l'ouvrage de Friedrich Rathgen, Die Konservierung von Altertumsfunden (la première édition de 1898 et la seconde de 1915). L'intérêt des méthodes de restauration décrites peut directement être relié aux fouilles du cimetière Langobard à Kranj, en 1905. Les fouilles ont été suivies de près par plusieurs journaux de l'époque. Pour la conservation des objets, principalement en fer, les nouvelles méthodes développées par Theodor Blell-Tüngen et l'ingénieur norvégien Axel Krefting ont été utilisées.
[en] Sport is war minus fighting", quoted Georges Orwell. He suggested in these terms to place leisure and sports activities within a practice register of warrior simulacrum. If we remain in the simulacrum field (or social and symbolic representation), it would be difficult to grasp the transition from play to fight, that we want to explore. This transfer belongs to agon's universe. In its agonistic dimension, plays could be understood from the standpoint of hybridization with concrete combat technology. In several African countries, the analysis of these practices exposes on one hand, "war professionals" from the perspective of "ordinary" playful-physical trajectories and on the other hand, competitions among fighters in the same army.

[fr] " Sport is war minus fighting ", disait Georges Orwell. Il proposait en ces termes de situer l'activité ludo-sportive dans le registre pratique d'un simulacre guerrier. Si l'on demeure dans le champ du simulacre (ou de la représentation sociale et symbolique), il sera difficile d'appréhender le passage du jeu au combat que nous cherchons à explorer. Ce transfert appartient à l'univers de l'agôn. Dans leur dimension agonistique, les jeux peuvent être appréhendés sous l'angle de leur hybridation avec les technologies du combat le plus concret. Dans plusieurs pays africains, l'analyse de ces pratiques révèle que le processus peut s'envisager d'une part, sous les trajectoires ludo-motrices " ordinaires " des " professionnels de la guerre " et d'autre part, sous l'angle de la compétition entre combattants d'une même armée.
[en] More attention needs to be given to Adam Smith's view of South America. Although scholars have elucidated Smith's view of colonization, these studies have not fully clarified how Smith was influenced by the depiction of societies in South America from travel books. Though he read travel books on South America, Smith does not necessarily follow their original description of the societies found there. Instead, he sometimes distorted the original in consideration of the effects of colonization. To evaluate the impact of colonization, he supposed that societies in South America were not civilized, so colonized societies could be seen as part of the process of civilization. However, he did not belittle precolonial societies. He emphasized the moral quality of the so-called savage people. As I argue in this paper, he had at least two criteria in evaluating society. In addition to economic development, Smith also recognized moral degradation as part of social development. Smith evaluated societies according not only to their degree of economic growth but also to that of moral quality. While he saw civilization as prospering, he thought of it as morally degraded. Smith, as a moralist, was concerned about the moral consequences of civilization. Its processes for Smith denote both progress and degradation.

[fr] Les positions d'Adam Smith vis-à-vis de l'Amérique du Sud méritent attention. Nonobstant les nombreux travaux sur les écrits de Smith sur la colonisation, l'influence des récits de voyage sur sa pensée demande clarification. Il est en effet intéressant de noter que Smith n'a pas nécessairement suivi la description des sociétés indigènes qu'il a pu lire dans les récits de voyage qu'il a pu consulter. Bien au contraire, il a parfois déformé les récits originaux pour les adapter aux effets de la colonisation. En effet, pour évaluer ses effets, Smith part du présupposé que les sociétés d'Amérique du Sud n'étaient pas civilisées. Ainsi, les sociétés colonisées peuvent être considérées comme faisant partie du processus de civilisation. Cependant, il ne dévalorise pas les sociétés précoloniales, soulignant la qualité morale des peuples dits sauvages. Dans cet article, je propose d'explorer les deux critères dont il disposait pour évaluer toute société. Outre le développement économique, Smith identifiait également la dégradation morale comme faisant partie du développement social. Ceci signifie que s'il considérait une civilisation comme prospère, il s'en suivait que la société était moralement dégradée. En tant que moraliste, Smith se préoccupe des conséquences morales de la civilisation dont les processus sont à la fois synonymes de progrès et de dégradation.
[en] The purpose of this article is to (re-) open the black book of the " researcher's fabrication ". Taking examples from fieldwork literature and our own research work on self designated " social and solidarity economy " organizations, we will show that some fields, more than others, put researchers straightaway in a critical perspective, letting them with no choice in terms of political commitment. This commitment invalidated ethical rules as neutral, transparent and objective.

[fr] À partir d'exemples de terrains issus de la littérature anthropologique et de nos propres recherches sur les organisations qui s'autodésignent comme relevant de l'économie sociale et solidaire, l'idée développée dans cet article est de (ré)ouvrir la boite noire de la " fabrique du chercheur " pour montrer que certains terrains mieux que d'autres mettent d'emblée le chercheur dans une perspective critique et le placent dans un non-choix par rapport à l'engagement. Cet engagement du chercheur vient donc heurter les règles d'éthique pensées comme neutres, transparentes et objectives.
[en] As part of her doctoral research, the author led an action research initiative aimed at studying psychosocial issues at Toulouse Financial Centre (Groupe La Poste) while working there as a social assistant. She shows how the initiative will need to adjust over time to respond to needs dictated by the situation on the ground and to reconcile interests that are sometimes opposed. These adjustments raise the question of tensions between the researcher-practitioner's processes for engagement and distancing.

[fr] L'auteure a mené, dans le cadre de sa recherche doctorale, une démarche de recherche-action sur la prévention des risques psychosociaux au sein du Centre financier de Toulouse (Groupe La Poste), alors qu'elle était assistante sociale au sein de cette entreprise. Elle montre comment cette recherche-action va devoir progressivement se réajuster en fonction des exigences dictées par le terrain et afin de concilier des intérêts parfois opposés. Ces réajustements poseront la question des tensions entre le processus d'engagement et celui de distanciation de la praticienne-chercheuse.
[en] In this paper we analyze the Mapuche claim as part of ethnic social movements and their inherent relationship to the overall process of globalization, particularly the revitalization of local cultures. We will study the forms of political action from the print media analysis, evaluating how they are represented, and when possible, what the actors themselves (Mapuche) indicate about their forms of expression, that is, self references will be taken on account and the way the political actor expressess himself about his actions. We also conceptualize and discuss about the Mapuche-state relationship and how their modes of action can be categorized, paradoxical and/or contradictory, in relation to the concepts of political violence and civil disobedience.

[fr] Ce travail analyse les revendications mapuche en les associant aux mouvements sociaux ethniques par la relation qu'ils établissent dans le cadre du processus de mondialisation, et plus particulièrement en matière de revitalisation des cultures locales. Seront étudiées les formes d'action politique à travers les sources écrites pour apprécier la manière dont ils sont représentés, et, dans la mesure du possible, ce que les propres acteurs (mapuche) précisent quant à leurs formes d'expression, ce qui signifie que nous tiendront compte des autoréférences et de la manière dont l'acteur politique s'exprime sur ses actions. Dans une perspective conceptuelle, nous discuterons de la relation mapuche-Etat pour établir de quelle manière leurs formes d'action peuvent être catégorisées, paradoxalement, en fonction des concepts de violence politique et de désobéissance civile.
[en] After the independence of the Ivory Coast, the creation and the rise of an university in Abidjan is a scientific and political as well as a national and international issue. In a period when developping the country and defending the economic growth are major issues, academic history is at cross roads between a process of appropriation of international disciplinary norms, in fact strongly French and occidental ones, but also of reappropriation of the African past. If academic assessments and the organisation of the curricula remain strongly shaped by a French pattern, the themes taught become more focused on Africa and a new generation of African historians foster the development of an history of Africa, which had been rather dismissed, with its specific sources and methods. This reappropriation of the African past is aimed at the whole society and answers to a political need for constructing a national identity. Thanks to this process, African historians are able to build their place in the society, but at an internernational scale, the dissemination of this rich and original historiographical production is difficult and tends to remain in a subaltern situation.

[fr] Au lendemain de l'indépendance de la Côte d'Ivoire, la création et l'essor d'une université à Abidjan est un enjeu d'ordre tant scientifique que politique, de portée nationale et internationale. Dans un contexte marqué par une politique de développement et de soutien à la croissance économique, l'histoire universitaire se trouve à la croisée d'un processus d'appropriation de normes disciplinaires internationales, de fait largement françaises et occidentales, et aussi de réappropriation du passé africain. Si les exercices académiques et l'organisation des parcours restent très marqués par un modèle français, les programmes sont progressivement africanisés et une nouvelle génération d'historiens africains soutient le développement d'une histoire de l'Afrique, jusque‑là peu considérée, avec ses sources et méthodes spécifiques. Cette réappropriation du passé africain s'adresse plus largement à la société et répond à un besoin politique de construction d'une identité nationale. Elle permet aux historiens d'affirmer leur place dans la société, mais à l'échelle internationale cette production historiographique riche et originale peine à se diffuser et tend à rester en situation subalterne.
[en] The archaeology of the Maya Lowlands of the classical era is rich in data that are likely to have something to teach us about several types of sociopolitical "boundary". Although research since the 1970s has consciously aimed to address the question of the territorial limits of classical-world political entities, many other elements of sociopolitical partitioning exist, but they have tended not to receive the attention they deserve. The examination of a few pieces of information, borrowed from the results of recent collective research projects, indicates that more-or-less thin formal demarcations must have been rare, that there would even have been few explicit boundary markings, and that the thresholds were endowed with a certain thickness, their crossing obeying precise codes and/or involving ritualised behaviours.

[fr] L'archéologie des Basses Terres mayas à l'époque classique est riche de données susceptibles de nous renseigner sur plusieurs types de " frontières " sociopolitiques. Si la question des limites territoriales des entités politiques du monde classique constitue, depuis les années 1970, un objectif tout à fait conscient de la recherche, bien d'autres éléments des partitionnements sociopolitiques existent, mais ils n'ont pas reçu, le plus souvent, l'attention qu'ils méritent. L'examen de quelques informations, empruntées aux résultats de projets de recherche collective récents, indique que les démarcations formelles plus ou moins minces durent être rares, qu'il y aurait même eu peu de bornages explicites et que les seuils étaient dotés d'une épaisseur certaine, leur franchissement obéissant à des codes précis et/ou impliquant des comportements ritualisés.
[en] This paper examines the treatment of the dead in three Early Bronze Age cemeteries on the Greek mainland, in comparison with six contemporaneous cemeteries in the Cyclades. The study presented here was undertaken with a view to exploring whether and to what extent differences in mortuary practices can be identified between the two regions, as part of the wider discussion regarding Cycladic and Cycladic-style artefacts and architecture in mainland cemeteries. The study aimed to reconstruct practices in the case-studies by devising a protocol for recording human remains from illustrations. The protocol is based on archaeothanatological principles and structured by a decision tree to ensure comparability and repeatability. The results highlight aspects of differentiation between Tsepi, Aghios Kosmas (mainland) and the Cyclades, indicating variation in mortuary practices: for example, the graves at Tsepi, and potentially at Aghios Kosmas, were filled in following each deposit whereas the Cycladic case-study graves were left uncovered. Differences were also observed in the architectural setting of the secondary interferences. The interpretation for Manika, on Euboea, however, is more problematic, since it presents common features with the case-studies in both the Cyclades and the mainland.

[fr] Cet article examine le traitement des morts dans trois cimetières de l'âge du Bronze en Grèce continentale, par rapport à six cimetières de la même période dans les Cyclades. L'étude présentée a été entreprise en vue d'explorer si et à quel point il y a des divergences identifiables entre ces deux régions en ce qui concerne les pratiques mortuaires, question liée à une discussion plus large à propos de la présence d'objets et d'architecture d'origine ou d'influence cycladique dans certains cimetières de la Grèce continentale. Cette étude vise à reconstituer les pratiques mortuaires en mettant au point un protocole pour enregistrer les os humains à partir des illustrations de fouille (photos, dessins). Le protocole est basé sur des principes de l'archéothanatologie et il est structuré à l'aide d'un arbre de décision, assurant ainsi sa comparabilité et répétabilité. Les résultats montrent des différences entre Tsepi, Aghios Kosmas (Grèce continentale) et les Cyclades, impliquant des pratiques mortuaires différentes : les tombes de Tsepi et éventuellement d'Aghios Kosmas étaient remplies de terre après chaque interaction, alors que celles des Cyclades ne l'étaient pas ; des différences sont aussi observées dans la structure architecturale des interférences secondaires. Néanmoins, l'interprétation de Manika, en Eubée, est plus nuancée, étant donné qu'elle présente à la fois des similarités avec les cas d'étude cycladiques et avec ceux de la Grèce continentale.
[en] From the legal principle of laïcité in its various components, this article aims to question its application in the educational institution. Secularism seems to be treated in two different ways. On the one hand, based on a neutralist conception of laïcité, the related legal principle is implemented with the view to influence pupils' behaviour. On the other hand, new application tools tend to act on the mentalities, through the implementation of an "educational secularism". When put into perspective, both approaches lead to think about how this notion is politically invested. With regard to the various regulations adopted since the late 1980s, the question arises of whether the legal principle of laïcité is implemented differently from laïcité as a political value.

[fr] En partant des éléments constitutifs du principe juridique de laïcité, cet article vise à s'interroger sur son application dans l'institution scolaire. La laïcité semble faire l'objet de deux traitements différents. D'une part, l'application de ce principe a vocation à influer sur les comportements, à travers une conception neutralisante de la laïcité. D'autre part, des outils d'application nouveaux tendent à agir sur les mentalités, à travers la mise en œuvre d'une " laïcité pédagogique ". La mise en perspective de ces deux approches mène à s'interroger sur l'investissement politique de cette notion. Au regard des réglementations successives, la question se pose de savoir dans quelle mesure le principe juridique de laïcité est appliqué, face à la laïcité comme valeur politique.
[en] Food-related mobilizations and protests include a wide range of practices, from collective acts by producers or consumers to organized social and political movements, from efforts taking place in small local areas to those involving national or international scales of action. Starting from a large and inclusive definition of " food activism ", this paper aims to discuss on forms, ideas and practices of food activism that we can observe in Europe. What are the boundaries of food activism and how can we study it? What kinds of economy do " food activists " imagine or practice? What positions do activists defend and what political strategies do they employ inside Europe? Using two case studies - the international Slow Food movement and vegetable baskets systems like AMAP - I will put forward some hypotheses about the paradigms and practices of such activism. Discussing food activism allows us to understand not only the changes that occur over time in the forms of mobilization and their aims, but also links and connections between different food activisms. And it allows us to reflect also about our paradigms and our practices of research.

[fr] Qu'elles soient locales, nationales ou internationales, les mobilisations et les contestations liées à l'alimentation regroupent un large éventail de pratiques allant des actions collectives de producteurs ou de consommateurs aux mouvements sociaux et politiques structurés. À partir d'une définition large et inclusive de la notion de, ce texte explore diverses formes, conceptions et pratiques du food activism observables en Europe. Comment pouvons-nous analyser le food activism et quelles sont ses limites ? Quels types d'économie imaginent ou pratiquent les food activists ? Quels types de positions défendent-ils et quelles stratégies mettent-ils à l'œuvre en Europe ? À partir de deux cas d'étude – le mouvement international Slow Food et les systèmes de paniers de légumes de type AMAP –, il s'agira d'avancer quelques hypothèses concernant les paradigmes et les pratiques de ces activismes. Interroger le food activism nous permet de comprendre non seulement les changements qui affectent dans le temps ces formes de mobilisation et leurs objectifs, mais aussi les liens et connexions entre différents types d'activismes liés à la sphère de l'alimentation. Cela nous conduit parallèlement à interroger nos propres paradigmes et nos propres pratiques de recherche.
[en] Founded in 1947, Der Spiegel has occupied a unique position within the German journalistic field (and more broadly in Europe) during the following decades. Read by millions of Germans, this renowned news weekly was not only synonymous with quality and editorial independence, but also with a critical journalism that showed no leniency towards the social elites. Revered as well as feared, it was sometimes criticized, but nevertheless, definitely remained the newspaper of record, especially during the 1950's-1970's. As the name suggests ("The Mirror"), Der Spiegel was then expected to reflect the reality of German society, if need be, by disclosing what went on behind the visible scenes. And what was more hidden than the prison life, which meant secrecy, censorship and opacity, especially in a historical moment where the subject of prisons was pushed to the margins of the public sphere, before being back in the forefront at the end of the 1960's? This raises the question: how has the "prison issue" been dealt with by the most respected newspaper – and famous for its important revelations – at the time? This article, which draws on sources that are for the most part online available sources, describes the relevance as well as the limits of the discourse of Der Spiegel on the prison issue in West Germany during the 1950's-1970's.

[fr] Créé en 1947, l'hebdomadaire Der Spiegel occupe pendant les décennies suivantes une position singulière dans le champ médiatique ouest-allemand, et même au-delà en Europe. Lu par plusieurs millions d'Allemands, il est non seulement synonyme de qualité et d'indépendance, mais aussi d'un journalisme critique, sans complaisance à l'égard des élites. Respecté et redouté, c'est le journal de référence. Et comme son nom (" le miroir ") l'indique, il est censé offrir un reflet fidèle de la République fédérale, si besoin en dévoilant ses coulisses. Or, la prison constitue une zone d'ombre par excellence, un univers clos voire impénétrable, régi par le secret, l'opacité, la censure. Comment alors cet hebdomadaire fameux pour le sérieux et la portée de ses révélations a-t-il traité de la question carcérale, que la période du " miracle économique " de l'après-guerre a d'abord refoulée aux marges de l'espace public avant qu'elle n'émerge à nouveau dans la seconde moitié des années 1960 ? Afin de contribuer à l'analyse des rapports entre espace public et question carcérale, cet article, qui s'appuie sur des sources dont la plupart sont disponibles en ligne, décrit l'intérêt mais aussi les limites du regard du Spiegel sur la question carcérale ouest-allemande des années 1950-1970.