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[en] Until recently, academies have tended to ignore popular Indian cinema in favour of a critical focus on art cinema and the representation of regional identifies and traditions. By way of comparison, popular Indian cinema in the 1950s built up a pan-Indian identity and appropriated stylistic and aesthetic Hollywood devices. This article offers a critical examination of Guru Dutt's Pyaasa (1957). Here the authors argue that Pyaasa defies simple cultural taxonomies and must be understood within the historical context of its production. Furthermore, Pyaasa appropriates a sophisticated combination of devices that maintain a sense of spectatorial familiarity and to these ends the authors examine the use of poetry, music, and editing within the film.

[fr] Jusqu'à une date récente, les milieux académiques ont eu tendance à ignorer le cinéma grand public indien pour s'attacher en priorité au cinéma d'art et d'essai et à la représentation des identités et des traditions régionales. En comparaison, le cinéma commercial indien des années cinquante a construit une identité pan-indienne et s'est approprié les procédés stylistiques et esthétiques d'Hollywood. Cet article présente une analyse critique du film Pyaasa de Guru Dutt (1957). Les auteurs y soutiennent que Pyaasa défie les taxinomies culturelles simples et doit être interprété dans le contexte de sa production. Par ailleurs, Pyaasa s'approprie une combinaison complexe de procédés qui confirment le public dans son expérience de spectateur, et les auteurs analysent à cette fin l'usage de la poésie, de la musique et du montage dans le film.
[en] The article shows how Renaissance humanism — the rediscovery of classical learning — is dramatised in Hamlet to pit an idealised past against a corrupted present. It focuses on the 'closet scene' (3.4), that, for the benefit of Gertrude's eyes — and the audience's —, represents Hamlet's father, a solar king, against Hamlet's 'father's brother', a satyr, in a vivid stage image that echoes Hamlet's line in a previous soliloquy: 'So excellent a king, that was to this / Hyperion a satyr' (1.2.139-40). Such contrasting mythological portraits question Gertrude's refusal to grieve her spouse until then, even suggesting a matricidal impulse in Hamlet.

[fr] L'article montre comment l'humanisme de la Renaissance, redécouverte du savoir classique, est mis en scène dans Hamlet pour opposer un passé idéalisé à un présent corrompu. Il se concentre sur la closet scene (III.iv) qui, pour Gertrude, et pour le public, oppose le portrait du père d'Hamlet, roi solaire, à celui de son frère, dépeint sous les traits d'un satyre, dans une image scénique qui fait écho à la réplique d'Hamlet dans un soliloque antérieur : " Un si excellent roi, qui était à celui-ci / Ce qu'Hypérion est à un satyre " (I.2.139-40) (traduction de J-M. Déprats). Cette scène met en perspective l'attitude de Gertrude depuis le début de la pièce, désormais veuve éplorée, et suggère une pulsion matricide chez Hamlet.
[en] In some cults of Kerala we find short farces imbedded within ritual itself. They deal with dangerous Powers, the bhūtan, who usually appear there just to be grotesque. Should we interpret such facts as a tentative rationalization vis-a-vis these Powers, as it was sometimes argued?The present study suggests instead that the distance taken is here only at the level of enactment, a separation between the actor and the character he impersonates. Furthermore, it is argued that possession and theatre are two completely distinct processes, if we are to follow the categories set up by the participants, event though at times an external eye might see them in terms of continuity, if not of ambiguity. Cuits which resort to farces show thus a plural way of relating to the divine. And their deliberate play with mirror-like effects leads to celebrating, in fact, an "enchantment with Form".

[fr] Il existe, dans quelques cultes du Kerala, de courtes farces intégrées au déroulement même du rite. Elles mettent en scène des Puissances dangereuses, les bhūtan, qui apparaissent alors fréquemment comme grotesques. Faut-il, comme certains le voudraient, interpréter de tels faits comme la marque d'une distance prise par rapport à ces Puissances elles-mêmes, en tant que telles ?En proposant plutôt d'y voir une distanciation au seul plan du jeu, un écart entre acteur et personnage, l'étude suggère l'existence d'au moins deux registres bien distincts dans la façon de rendre présente, " d'incarner ", une Puissance divine : théâtre et possession. Si l'observation extérieure peut parfois y percevoir une continuité, voire une ambiguïté, les intéressés ne confondent jamais, dans le principe, ces registres. Et un passage éventuel de l'un à l'autre est rituellement signalé. Les cultes qui recourent à des farces apparaissent alors comme établissant des modes pluriels de relation au divin, où les effets de miroir concourent, en fait, à la célébration d'un " enchantement de la Forme ".
[en] This article addresses Walter Benjamin's relationship to the French language, literature and culture and the extent to which it factored into his career as a critic and translator. In particular, this contribution examines what Benjamin defined as the "strand of the present", which he identified at the core of the French literary and intellectual landscape and how this contributed to his role as an intermediary between Germany and France throughout the 1920s and 1930s. It was above all Benjamin's interest in the contemporary developments of the French intelligentsia which permitted him to advance a critique of the 'engaged' European writer of the interwar period.

[fr] Cet article étudie le rapport de Walter Benjamin à la langue, à la littérature et à la culture françaises, en se demandant dans quelle mesure ce rapport a marqué sa carrière de critique et de traducteur. Il s'agit de mettre en évidence ce que Benjamin qualifie de " fil du présent ", une notion qu'il inscrit au cœur du paysage littéraire et intellectuel français, et de montrer comment cette idée a contribué à définir son rôle de médiateur entre l'Allemagne et la France dans les années 1920 et 1930. Cet intérêt de Benjamin pour les évolutions contemporaines de l'intelligentsia française lui a permis de développer une critique de l'écrivain européen " engagé " de l'entre-deux-guerres.
[en] This article explores the moment when women's vocational training, long neglected, became a topic of public debate, under pressure from international and national organizations. Based on the study of a corpus of filmed documentaries and reports broadcast on French television between 1958 and 1973, as well as on archives of the period, it analyses the emergence of a new image of adult women who chose to embark on occupational training at the time: primarily, they were represented as housewives or homemakers, seeking to return to work after a long intermission for family reasons. This figure tends to eclipse any other image, notably of women already in paid employment who undertook further vocational training. The films in question are seen as indicators of ways of thinking about vocational training and those it addressed, in a period of historical transition, when gender roles, particularly those linked to employment, were being questioned.

[fr] Cet article explore le moment où le thème de la formation professionnelle des femmes, longtemps négligé, s'invite dans le débat public sous la pression d'organisations internationales et nationales. À partir d'un corpus de documentaires et reportages filmés diffusés à la télévision française entre 1958 et 1973 et de différents fonds d'archives, il analyse l'émergence d'une figure de femme en formation professionnelle féminine, celle d'une femme au foyer souhaitant (re)trouver un travail après une longue interruption pour raison familiale. Cette figure en vient à éclipser toute autre image, notamment celle de la salariée en formation. Les documents filmés sont pris ici comme des révélateurs des manières de penser la formation et son public dans une période de transition historique, celle d'une remise en question des rôles socio-sexuels en particulier vis-à-vis du travail.
[en] This paper analyzes how, why and with which consequences a French paper edited by Plos One, an online American scientific journal, "did create the buzz". This situation is very surprising, because scientific papers usually only circulate in the academic field. From a theoretical point of view, this paper is connected with research from Yves Jeanneret (2008) dealing with "the circulation of cultural beings", including research on online social uses and with scientific works analyzing mediations.

[fr] L'article tente de comprendre comment, pourquoi et avec quelles conséquences une publication de chercheurs français – mise en ligne en décembre 2012 par la revue scientifique électronique américaine Plos One – est l'objet sur l'internet de ce que le langage courant désigne par le terme " buzz ", alors que la circulation de littérature scientifique ne dépasse guère le champ académique. Sur le plan théorique, il s'inscrit dans une approche fondée sur la mise en perspective des travaux d'Yves Jeanneret (2008) relatifs à la " circulation des êtres culturels " hors de leur sphère d'origine, des recherches sur les pratiques sociales et discursives sur l'internet et, enfin, des travaux sur la vulgarisation scientifique, notamment ceux traitant des médiations.
[en] Dealing with the methodological and theoretical issues that can arise from fieldwork, this article primarily sets out to offer an epistemological perspective on the interdisciplinary study of music within social sciences. It starts with the study of the music scene of Marseille's city center to demonstrate how the construction of a research object – live music through the city – progressively led to the development of an approach that was able to combine various theoretical frameworks, mainly popular music studies, interactionism, urban ecology, and anthropology. Based on an ethnographic investigation and on a research trajectory that focused on the territorial and sensitive dimensions of live music analysis, the resulting analytical configuration challenges the compatibility of these frameworks in order to provide the most accurate account of the cultural, social, and urban issues of La Plaine's music scene in Marseille.

[fr] Traitant des enjeux méthodologiques et théoriques d'une enquête de terrain, cet article offre d'abord une perspective épistémologique sur l'étude interdisciplinaire des musiques en sciences sociales. Il se propose de partir de l'examen d'une scène musicale du centre-ville de Marseille pour montrer comment, à partir du processus de construction de l'objet de recherche – les musiques live par la ville –, a été élaborée une approche capable d'articuler des cadres théoriques distincts, principalement les popular music studies, la sociologie interactionniste, l'écologie urbaine et l'anthropologie. Conçue à partir de l'enquête ethnographique sur une trajectoire de recherche qui a voulu donner toute son importance aux dimensions territoriales et sensorielles pour l'analyse des musiques live, la configuration analytique qui en résulte met à l'épreuve la compatibilité de ces cadres théoriques afin de rendre compte au mieux des enjeux culturels, sociaux et urbains de la scène ouverte que constitue La Plaine à Marseille.
[en] Since a couple of years, the Soninke language has appeared on the Internet. One can find sites of associations as well as blogs of activists devoting themselves to the promotion of their language and culture. The most important among the sites is Soninkara.com (based in Paris), created in 2000. Among others, Soobe, the site of the Soninke Cultural Association in Egypt, is to be specially mentioned. These sites were often created for the need of communication inside the Soninke diaspora scattered all over the world. They provide a written forum to the Soninke language which had, until recently, great difficulties in acquiring printed organs. They also bring forth a standardization based on the practice, rather than on theory. This emerging standard version is based on the "Western Soninke" spoken in Gajaga and Gidimakha, in the "three boundaries" area (Mali, Mauritania and Senegal) which represents the main core of Soninke emigration.

[fr] Depuis quelques années la langue soninké a fait son apparition sur Internet. On y trouve des sites d'associations et des blogs de militants qui se consacrent à la défense et à l'illustration de leur langue et de leur culture. Le principal de ces sites est Soninkara.com (basé à Paris) qui a été créé en 2000. Parmi les autres sites, il faut notamment citer Soobe, le site de l'Association culturelle des Soninkés en Egypte. Ces sites ont souvent été créés pour des besoins de contact dans une diaspora dispersée aux quatre coins du monde. Ils donnent une tribune à la langue soninké, qui avait eu de la peine, jusqu'à présent, à trouver sa place dans l'édition papier. Ils permettent aussi une standardisation fondée sur la pratique et non la théorie. Celle-ci s'opère autour du " soninké de l'Ouest " parlé au Gadyaga et au Guidimakha dans la " zone des trois frontières " (Mali, Mauritanie et Sénégal) qui est le principal foyer de l'émigration soninké.
[en] Coins attributed to the Lyon workshop and minted between 64 and 68 represent the enclosure of an autel labeled Ara Pacis. Recently, a numismatist considered that the monument depicted can not be interpreted as the Roman Ara Pacis ericted by Augustus but as an Altar of Peace built in Lugudunum under Nero. The following article examines the reasoning used to exclude the traditional identification with the Ara Pacis Augustae of Rome by highlighting that most of the arguments developed for this already ancient hypothesis can be challenged (place and date of minting, comparison with the monument). The monetary iconography has been used to exclude identification with the Ara Pacis Augustae whereas it is on the contrary one of the essential reasons which justifies the traditional identification. We should keep in mind that the depiction of a monument is not intended to document the building in detail, but rather to simplify it with well-chosen details.

[fr] Des monnaies attribuées à l'atelier de Lyon et frappées entre 64 et 68 figurent l'enclos d'un autel avec la légende Ara Pacis. Récemment, un numismate a considéré que le monument représenté n'avait aucun rapport avec l'Ara Pacis de Rome, d'époque augustéenne, et qu'elles témoignaient de l'existence d'un Autel de la Paix élevé à Lugudunum sous Néron. L'article présenté ici propose d'examiner le raisonnement utilisé pour exclure l'identification traditionnelle à l'Ara Pacis Augustae de Rome en mettant en lumière que la plupart des arguments développés pour cette hypothèse déjà ancienne peuvent être contestés (lieu et date de frappe, comparaison avec le monument). L'iconographie monétaire a servi à exclure l'identification à l'Ara Pacis Augustae : c'est au contraire un des arguments essentiels qui justifie le maintien de l'identification traditionnelle. La représentation d'un monument n'a pas vocation à documenter un édifice jusque dans les moindres détails ; il s'agit d'une simplification avec des détails bien choisis.
[en] South Asia which is home to two of the largest river basins in the world has a long history of urban settlements. Several holy towns, believed to be the dwelling places of divine forces have come up along the banks of its rivers as have capital cities and centres of trade. By a study of seven cities and the rivers that flow through them, from Sehwan Sharif on the plains of the Indus in Pakistan to Guwahati on the banks of the Brahmaputra in the state of Assam, from Varanasi and Delhi based respectively in the valleys of the Ganges and the Yamuna to Madurai which lies along the banks of the Vaigai in South India while passing through the pilgrimage centres of Amarkantaka and Omkareshwara on the Narmada basin in Central India, this work explores the multiplicity of the visions and emotions that are generated by the practices and land development along the urban river banks. This collective volume proposes to make a multidisciplinary appraisal of this unique heritage which is today threatened by a rapidly expanding population and pollution as well as of the contemporary mutually contradictory perceptions of devotees and tourists, local actors and national level decision makers and shanty town dwellers and members of the urban middle class.

[fr] L'Asie du Sud, qui dispose de deux des plus grands bassins hydrographiques de la planète, est l'héritière d'une longue histoire urbaine. De nombreuses villes saintes, considérées comme les demeures de forces divines, se sont développées sur des rives également propices à l'installation de capitales et à l'essor de centres de commerce. À travers l'analyse de sept couples villes/fleuves, des plaines du moyen Indus au Pakistan (Sehwan Sharif) à celle du Brahmapoutre en Assam (Guwahati), de la vallée du Gange et de la Yamuna (Bénarès et Delhi), à celle de la Vaigai en Inde du Sud (Madurai) en passant par le bassin de la Narmada, en Inde centrale (Amarkantaka et Omkareshwar), l'ouvrage explore la multiplicité des visions et des émotions qui continuent de susciter des pratiques et des aménagements spécifiques sur les berges urbaines. Ce volume collectif propose une réflexion pluridisciplinaire sur cet héritage singulier, aujourd'hui menacé par l'explosion démographique et par la pollution, et sur les perceptions contemporaines contradictoires des dévots et des touristes, des populations locales et des décideurs nationaux, des habitants de bidonvilles et des citadins des classes moyennes.
[en] The growing links between ethics and geography lead the latter questioning itself. If geography has never put aside "values", it faces today questions that lead not only to reinvestigate the disciplines concepts but also its theoretical bases as well as its epistemological references. This paper intends to identify disciplinary stakes through the issues of sustainability and spatial justice.

[fr] Son rapprochement avec l'éthique pose de multiples et fortes questions à la géographie. Si la géographie n'a jamais fait l'économie des " valeurs ", elle se retrouve confrontée à des questions qui engagent à réinterroger non seulement les concepts de la discipline mais aussi ses fondements théoriques et ses références épistémologiques. À partir des questions de la durabilité ou de la justice spatiale, l'article se propose d'identifier quelques-uns des enjeux disciplinaires.
[en] In France, two models of early prevention in child development are in conflict. This cannot be reduced to a simple quarrel between specialists, but reflects a debate between opposite ideologies. The nursing model promotes considerate prevention and is based on a concept of the child as an evolving and developing human being. The second neoliberal economic model promotes mechanical prevention of deviant behavior and aims at formatting the child by promoting conformist behavior. To fight against the hegemony of the second model, the supporters of the former one are now organizing a movement of resistance on an international level.

[fr] En France, deux modèles de prévention précoce dans le domaine du développement de l'enfant s'affrontent. Au-delà de simples querelles de spécialistes, ces modèles s'inscrivent dans des idéologies diamétralement opposées. Le modèle " soignant ", celui de la prévention dite " prévenante ", est centré sur l'enfant, sujet en devenir. Il s'appuie sur des bases psycho-dynamiques. L'autre modèle, que nous désignons ici comme " économique ", promeut une prévention " mécanique " avec pour objectif de formater les enfants de telle sorte qu'ils adoptent les comportements et normes valorisés par le néolibéralisme. Face à l'hégémonie du second modèle, les défenseurs du premier organisent une résistance à dimension internationale.
[en] In the middle of the 18th century, collections of plants were fundamental to the history of sciences as well as those of commerce, politics and colonization. The repository of herbaria, gardens, collections of seeds, which bear witness to this phenomenon, represent nothing more but a moment in a longer and more complex process that connects a field practice and an art of transfer, a classificatory knowledge and a craft of plant cultivation. Through a series of examples on American history and its links to France, England and Spain, this text presents the systems of collecting and transferring as temporal processes. Observing the plants, interviewing the local communities or using transport crates of natural history cannot contribute to a collection unless these actions bring together the diversity of times as specific to the entities involved: human beings, plants, insects, winds and ocean spray.

[fr] Au milieu du xviiie siècle, les collections de plantes sont un enjeu central tant pour l'histoire des sciences que pour celles du commerce, de la politique et de la colonisation. Témoins les plus visibles de ce phénomène, les réceptacles que constituent les herbiers, les jardins, les collections de graines, ne représentent qu'un moment dans un processus plus long et plus complexe, qui articule une pratique du terrain à un art de la circulation, un savoir classificatoire à un savoir-faire de la mise en culture des plantes. À travers une série d'exemples portant sur l'histoire de l'Amérique et de ses rapports avec la France, l'Angleterre et l'Espagne, ce texte aborde la collecte et la circulation comme des processus temporels. L'observation des végétaux, l'entretien avec les populations locales ou l'usage de caisses d'histoire naturelle ne peuvent alimenter une collection qu'à condition de synchroniser la pluralité des temps propres aux différentes entités impliquées : les êtres humains, les végétaux, les insectes, les vents et les embruns.
[en] The Iberian Peninsula witnesses a series of antijewish riots during the summer of 1391. The individuals responsible for those acts of violence oblige their victims either to convert or to die. Everything is done to erase and forget the past of the converts as is supposed by the theology of baptism conceived as a mean for the birth of a new man. However, very soon doubts appear about the sincerity of converts and to track down judaizers, the anti-conversos party defines criteria to recognize them. From that moment oblivion that was obligatory to the neophyte and to the witnesses of his conversion is impossible.

[fr] La Castille et la Couronne d'Aragon sont le théâtre de massacres anti-juifs durant l'été 1391. Les auteurs des violences laissent à leurs victimes le choix entre la conversion et la mort. Tout est mis en œuvre pour effacer les origines des convertis conformément à la théologie du baptême conçu comme l'instrument de la naissance d'un homme nouveau. Or très vite le doute surgit quant à la sincérité des conversos et, pour débusquer les judaïsants, les opposants aux nouveaux-chrétiens se mettent à définir des critères d'identification. Dès lors, l'oubli qui était une garantie d'assomption au christianisme et une obligation pour le néophyte, comme pour les témoins de sa conversion, est impossible.