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[en] In a region of France where as yet little is known about early medieval pottery, the corpus of finds from these sites where such pottery was used is of considerable interest, despite the small size of the sample. The pottery has some similarities with wares from the neighbouring kiln‑sites at Guipel and Trans, from settlement sites at Janzé and Titéniac in the Ille‑et‑Vilaine and from certain 8th to 10th century sites in Normandy.

[fr] Dans une région où la céramique du haut Moyen Âge est encore mal connue, ce corpus, propre à des sites de consommation, offre un potentiel considérable malgré la faible quantité de l'échantillonnage. Il présente quelques similitudes avec les productions des ateliers de potiers voisins (Guipel et Trans), celui des habitats de Janzé et Tinténiac en Ille‑et‑Vilaine, ainsi qu'avec certains sites de Normandie, datés entre les viiie et xe s.
[en] We analyze local as well as global interaction and contagion in population games, using the formalism of neural networks. In contrast to much of the literature, a state encodes not only the frequency of play, but also the spatial pattern of play. Stochastic best response dynamics with logistic noise gives rise to a log-linear or logit response model. The stationary distribution is of the Gibbs-Boltzmann type. The long-run equilibria are the maxima of a potential function.

[fr] Nous analysons les phénomènes de contagion apparaissant dans des situtions d'interaction locale ou globale. Nous utilisons les réseaux de neurones pour étudier ces phénomènes. Contrairement à beaucoup de modèles, un état de système décrit la structure spatiale des choix et non pas uniquement la fréquence avec laquelle chaque action est jouée dans la population. Les dynamiques de réponses optimales bruitée à l'aide d'une loi logistique génèrent un modèle de décision logit. La distribution stationnaire du processus est de type Gibbs-Boltzann. Les équilibres de long terme sont les états qui maximisent une fonction de potentiel.
[en] This article suggests that in the book of Iambs Callimachus has taken on Hipponax' mask as prototype of a teacher of aesthetics, engaged in a polemic against new artistic trends and aesthetic tastes. In order to prove such an hypothesis, I try to compare it to the literary and archeological fortune of Bupalos, opponent to Hipponax (though perhaps fictional, but not only).

[fr] Cet article suggère que dans les Iambes Callimaque a pris le masque d'Hipponax pour tenir le rôle d'un maître d'esthétique, plongé dans une polémique contre les nouvelles tendances artistiques et les goûts esthétiques. Pour vérifier cette hypothèse, j'essaie d'établir une comparaison avec la fortune littéraire et archéologique de Boupalos, adversaire d'Hipponax (peut-être uniquement fictionnel, mais pas seulement).
[en] Under the cover of transparency and impartiality, and while claiming that he wants to wrench critics from venality and to dissociate them from all types of publicity, through his dramatic serials Dumas engages in a self-promotion made even more efficient by the fact that it uses many pretenses and wears a mask: it is indeed also the critics' task to cultivate his fame as a writer, to sell his works and to serve the goals – both personal and collective – that he sets for himself.

[fr] Sous le couvert de la transparence et de l'impartialité, et tout en affirmant vouloir arracher la critique à la vénalité et la dissocier de toute publicité, Dumas se livre à travers ses feuilletons dramatiques à une autopromotion d'autant plus efficace qu'elle emploie de nombreuses feintes et s'avance masquée : il s'agit bien aussi pour le critique de cultiver sa célébrité d'écrivain, de vendre ses œuvres et de servir les buts – à la fois personnels et collectifs – qu'il se donne.
[en] The aim of this article is to question the relationship between the American youth counterculture and the yéyé musical and social phenomenon, by studying three French versions of Itsy Bitsy Teenie Weenie Yellow Polka Dot Bikini and Nabout Twist sung by Claude François. The article will then focus on the reception of yéyé by sociologists and semioticians who had analyzed the phenomenon in the 1960's. It will then confront these to cultural studies paradigms, in order to understand how the yéyé phenomenon, with the ambivalence of its insubordination and the ways it challenged authority, can relate to elements of the American counterculture.

[fr] Nous nous interrogerons dans ces pages sur les rapports entre la contre-culture jeune américaine du tournant des années soixante et le " phénomène yéyé " décrit par Edgar Morin dans les pages du journal Le Monde des 6-7 juillet 1963. Nous aborderons ce sujet par le biais de quatre exemples musicaux principaux : la première version américaine enregistrée d'" Itsy Bitsy Teenie Weenie Yellow Polka Dot Bikini ", une chanson composée en 1960, ses trois reprises par des interprètes français parues en disque la même année, et le " Le Nabout twist ". Ayant fondé nos réflexions sur leur étude, nous nous tournerons vers les avis des sociologues et des sémioticiens de la revue Communication, que nous considérerons autant comme des témoignages de la réception du yéyé en France que comme une série de tentatives d'élucidation immédiates du problème culturel que semblait poser le yéyé à la société française. Nous tenterons alors d'en prolonger les implications en ayant recours aux apports français et américains des trente dernières années dans le champ des études culturelles pour relever les ambivalences du discours de défi et d'insoumission articulé dans le yéyé et le rapporter à certains éléments de la contre-culture américaine.
[en] What happens to theory when we listen to the dancers' knowledge and feelings? If we keep our ears open, it becomes clear that "the body" –this contemporary obsession– is not always the privileged field of investigation in dance. There is a whole world of inner or atmospheric, nanoscopic or collective sensations that arise when one strives to break through the smokescreen of the body, a concept that all too easily, and no matter what one does, drags behind it the painful history of its separation from spirit and interiority, following the pattern of modern dualisms that range from the nature/culture schism to the deleterious binarisms of gender, race and species. This article, written from the troubled times of the Capitalocene and the sixth mass extinction, looks for antidotes, both in the realm of philosophy (with Erin Manning) and dance improvisation (with Steve Paxton), efforting to rename practices that have sought to trouble the separated body and give some reason to remember the humus of which we are made.

[fr] Que se passe-t-il pour la théorie qui se met à l'écoute des savoir-sentir des danseureuses ? À bien tendre l'oreille, il apparaît que " le corps " – obsession contemporaine – n'est pas toujours le domaine privilégié d'investigation de la danse. Il y a tout un monde de sentis intérieurs ou atmosphériques, nanoscopiques ou collectifs, qui se déclarent lorsqu'on s'efforce de se défaire de l'écran de fumée dressé par lecorps, concept qui, trop facilement et quoi qu'on fasse, traîne derrière lui la douloureuse histoire de sa séparation d'avec l'esprit et l'intériorité – suivant le schéma des dualismes modernes qui vont du schisme nature/culture aux délétères binarismes de genre, de race et d'espèces. Cet article, écrit depuis les temps troubles du Capitalocène et de la sixième extinction de masse, part à la recherche des stratégies philosophiques (chez Erin Manning) et chorégraphiques (chez Steve Paxton) qui se sont développées pour renommer les mouvementements qui inquiètent le corps séparé et donnent quelques motifs de se rappeler à l'humus dont nous sommes faites.
[en] The multiple death of Black Americans at the hand of the police, far from isolated incidents, reveal a larger system of racial oppression. This article explains how police violence became the starting point that reignited the struggle for racial equality and exposed the myth of Obama's post-racial America. It also shows how the movement Black Lives Matter contributes to fight systemic racism through the deconstruction of racist stereotypes and the prooduction of alternative reprensen­tations. Through Black Lives Matter, many Blacks found a space of expression and collective action. To participate in the struggle helps channeling the anger created by police violence and social and racial injustice. If racial equality remains far from being overcome in the United States, the ubiquity and sophistication of the public debate is already a major accomplishment of this new generation of Black activists.

[fr] Les morts répétées de Noir·e·s américain·e·s aux mains de la police, loin d'être des événements isolés et anecdotiques, témoignent d'un système plus large d'oppression raciale. Ce texte propose, d'une part, de montrer comment les vio­lences policières ont constitué le point de départ de la résurgence de la lutte pour l'égalité raciale et révélé que l'Amérique post-raciale d'Obama était un mythe. D'autre part, il montre comment le mouvement Black Lives Matter contribue à la lutte contre le racisme systémique par la déconstruction des stéréotypes racistes et la production de représentations alternatives. À travers Black Lives Matter, les Noir·e·s américain·e·s ont trouvé un espace d'expression et d'action collective. Participer à cette lutte offre un débouché aux colères suscitées par les violences policières et l'injustice sociale et raciale. Si la question de l'égalité raciale reste loin d'être réglée aux États-Unis, l'ubiquité et la sophistication des débats à ce propos constituent déjà un accomplissement majeur de cette nouvelle génération de militant·e·s noir·e·s.
[en] This paper aims to provide a story of the Alsatian broadcast station France 3 Alsace, with a focus on the languages in which its programs are aired. We'll examine the amount of TV shows presented in Alsatian dialects in particular, and, taking the linguistic as well as the political and economical contexts into account, we'll look for the different factors that can explain the production (or lack of production) of this kind of regional TV shows.

[fr] Nous proposons ici de retracer l'historique de France 3 Alsace, sous l'angle particulier des langues présentes sur son antenne. Nous nous intéresserons en effet à la place qu'occupent les dialectes alsaciens dans les programmes, et, à partir de l'observation croisée de la situation linguistique alsacienne et des orientations de la 3e chaîne, nous chercherons à dégager les différents facteurs qui ont conduit (ou non) à la production de ces émissions en dialecte.
[en] More interested in France in the social and class characteristics of individuals, the methodological approaches have underestimated the variables of sex sexual orientation until the last decade. the sexual dimension of interaction gains now attention more than in the past. This book provides the experiences of sociologists and anthropologists, both males and females. it explores the ways in which the gender is construed during the inquiry. It also examines the continuous weaving of trust between interviewers and interviewees. Do sexual identities produce forms of complicity? Does the sexual difference generate the expected effect? Does the erotization of relations on the field impact the research? Far from providing recipes, the sex of investigation speaks in favor of a critical examination of relational configurations. This book does not naturalize sexe, it does not neglect the other categories (age, generation, class, race etc.) that determine the definition of exchange. It also interprets the inquiry as a political order that stages the relative invisibility of social sexes.

[fr] Plus sensibles en France à la dimension de la classe et de l'origine des acteurs de l'enquête, les approches méthodologiques en sciences humaines ont jusqu'aux années 2000 négligé celles du sexe et de l'orientation sexuelle. La dimension sexuée des interactions retient cependant davantage l'attention que par le passé. Cet ouvrage restitue des expériences de sociologues et d'anthropologues hommes et femmes. Il explore les manières dont se construit le genre au cours de l'enquête et interroge le tissage continu des relations de confiance entre enquêteurs et enquêtés. Les identités de sexe soutiennent-elles des formes de complicité ? La différence sexuée produit-elle des effets attendus ? L'érotisation des rapports de terrain affecte-t-elle la recherche ? Bien loin de produire des recettes, Le sexe de l'enquête plaide pour un examen critique des configurations relationnelles, sans naturaliser le sexe, sans négliger non plus les autres catégories (âge, génération, classe, race, etc.) influençant la définition des échanges. Il interprète aussi l'enquête comme un ordre politique, mettant en scène la visibilité et l'invisibilité relatives des sexes sociaux.
[en] The aim of this contribution is to estimate the impact that Erasmian ideas about language and its sins had in Spain through the very early translation of his treatise Lingua (1525) by Bernardo Pérez de Chinchón (1533). We carry a study of the translation and the changes it induces that directed the reception of the Erasmian work (the most often translated in Spain after the Enchiridion) for the Spanish public. We would like to propose a reflection on this issue from an Erasmian perspective, allowing us to survey the period of formation of consciences that, after the Council, was asked to also discern the sins later called "language sins", some of which, as we know, were called "heretics".

[fr] L'objectif de cette contribution est celui de rendre compte de l'impact que les idées érasmiennes sur la langue et ses péchés causèrent en Espagne à travers la traduction très précoce de son traité Lingua (1525) par Bernardo Pérez de Chinchón (1533). Nous réalisons une étude de la traduction et des changements qu'elle présente et qui orientent la réception de l'œuvre érasmienne (la plus traduite en Espagne après l'Enchiridion) pour le public espagnol. Nous voudrions proposer une réflexion autour de cette problématique à partir d'un point de vue érasmiste, ce qui nous permettra d'observer le panorama dans la période de formation des consciences qui, après le Concile, seront appelées à discerner aussi sur les péchés que l'on appellera plus tard " de langue ", dont certains, comme nous le savons, seront taxés d' " hérétiques ".
[en] In Alain Mabanckou's novel Bleu-Blanc-Rouge, focusing is a semiotic which can be understood through the pragmatics of an "I-me-narrator" who tells of his presence in the world. Narration in fact acquires its literarity by the intersection of discursive facts of extra and intra diegetic with those of the diegetic to construct the rhythmic narrative of a mundane offered for meditation.

[fr] Dans le roman Bleu-Blanc-Rouge d'Alain Mabanckou, la focalisation est une sémiose appréhendable à travers la pragmatique d'un " je-moi-narrateur " qui raconte sa présence au monde. La narration acquiert de fait sa littérarité par le croisement de faits discursifs d'extra et d'intra diégétique d'avec ceux du diégétique pour construire le récit rythmé d'un mondain offert à la méditation.
[en] At the beginning of the 5th/11th century, the attachment of numerous Sufis to gathering, transmission and exegesis of the hadith already represents a form of devotion to the Prophet's person. The chain of transmitters (isnâd) in the hadith is not merely perceived as a guarantee of the authenticity of the prophetic word, but it also carries the trace of the prophetic presence, which travels through generations of transmitters and can therefore be understood as a relic passed on devoutly. In the late 4th/10th century, this new dimension of isnâd is linked with the gradual emergence, on the one hand, of the prophetic model as fundamental source of the spiritual path and on the other of the role and status of the spiritual master in the training of disciples. The Prophet's teaching, collected as sentences with the traditionalists' standards, receives a similar status to that of the hadith.

[fr] Au début du ve/xie siècle, l'attachement de nombreux soufis à la collecte, à la transmission et à l'exégèse du hadith représente déjà une forme de dévotion à la personne du Prophète. La chaîne de transmission (isnâd) des hadiths n'est plus seulement perçue comme la garante de l'authenticité de la parole prophétique, elle porte également la trace de la présence du Prophète qui chemine à travers les générations de transmetteurs. De ce fait, elle peut être perçue comme une relique transmise avec ferveur. Cette nouvelle dimension de l'isnâd est à relier avec l'émergence progressive, vers la fin du ive/xe siècle, d'une part du modèle prophétique comme source fondamentale de la voie spirituelle et d'autre part de la formalisation du rôle et du statut du maître spirituel dans l'éducation des disciples. L'enseignement du Prophète, collecté sous forme de sentences selon les normes des traditionalistes, reçoit un statut similaire à celui du hadith.
[en] Immigration in French Guyana is plural. Caribbean migrants, driven away by poverty and political violence, mix with migrants who left metropolitan France to taste the exotism of this French society in South America. This plurality shapes access to health care, since foreign users meet French professionals who are either native or migrants. These foreigners may be victims of discrimination on the part of native professionals who suspect them of taking advantage of the local health care system. Whereas such discrimination exists elsewhere in France, the situation seems exacerbated in French Guyana by the importance of the migratory flows and socioeconomic difficulties. Migrant professionals represent another figure in the access to health care in a context of immigration, more specific to French Guyana. They sometimes attribute a native status to some of their foreign users which is not recognized by the law. Finally, these stakes of access to health care in the context of immigration are linked to a set of unequal social relations that cross Guyanese society.

[fr] L'immigration en Guyane est plurielle. Aux migrants caribéens que la précarité et les violences politiques ont chassés de chez eux se mêlent des migrants partis de France métropolitaine pour goûter à l'exotisme de cette société française sise en Amérique du Sud. Cette pluralité se retrouve lorsque les premiers, usagers étrangers du système de soins, rencontrent des professionnels qui, bien que français, sont soit autochtones, soit eux-mêmes migrants. Ces usagers étrangers sont parfois victimes de discriminations opérées par des professionnels autochtones qui les suspectent de venir profiter indûment du système de soins local. Si ces discriminations ont également cours ailleurs en France, elles sont exacerbées en Guyane par l'importance des flux migratoires et des difficultés socio-économiques. Une autre figure de l'accès aux soins en contexte d'immigration, plus spécifique à la Guyane, est celle de professionnels migrants qui attribuent à certains de leurs usagers étrangers, au nom de leur identité ethnique, une autochtonie que ne leur reconnaît pas la loi. Enfin, les enjeux de l'accès aux soins en contexte d'immigration s'articulent à l'ensemble des rapports sociaux inégalitaires qui traversent la société guyanaise.
[en] An impact of a monologue and a dialogue task on the treatment of the speaker's implicit ethos in a radio polemical debateThis research focuses on the development of the French philology students' skills to assess the expertise of the speakers in the radio debate. The proposed study is based on the discourse analysis and the rhetorical argumentation approach and it considers the didactic exploitation of the concept of ethos. The capture and processing of ethos by students are studied in two tasks: 1) monologue: an individual response in writing and 2) dialogue: a discussion in pairs. The comparison of students' production in both didactic situations allows to capture their impact on the way of perceiving and clarifying the implicit data concerning ethos.

[fr] Le présent article aborde la problématique du développement de capacités des étudiants de français langue étrangère à évaluer l'expertise des locuteurs dans un débat radiodiffusé. La recherche présentée se réfère aux travaux menés en analyse du discours et plus particulièrement, à ceux de l'argumentation rhétorique et envisage l'exploitation didactique du concept de l'ethos en glottodidactique. Les modes d'identification et d'interprétation de l'ethos par les étudiants sont analysés dans deux tâches différentes : 1) une tâche monologale (il s'agit d'une réponse individuelle à des questions) et 2) une tâche dialogale (une discussion en tandem). La comparaison des productions des apprenants dans ces deux situations didactiques permet de constater l'impact de la forme de la tâche sur la qualité de l'interprétation de l'implicite relatif à l'ethos.
[en] Studies of the objects discovered in the Royal Palace of Ugarit have deepened, in the past fifteen years, our knowledge of palatial material culture in Northern Levant during the Late Bronze Age and reveal many new pieces (RSO XIII, XVI, XVII). We focus here on a statue (or a vase) in ceramic, uncovered in 1951, the plastic of which evokes the image of the Egyptian hippopotamus goddess. We will examine the functional and symbolic interpretation of this remarkable work —whose presence in the Royal Palace can be linked to that of other objects imported from Egypt and Levantine creations influenced by Egyptian productions— and the contribution of this discovery to the study of the diffusion of representations of the goddess hippopotamus in the Eastern Mediterranean in the second millennium bc.

[fr] Les études portant sur les objets découverts dans le Palais royal d'Ougarit ont permis, au cours des quinze dernières années, d'approfondir nos connaissances sur la culture matérielle palatiale du Levant Nord au Bronze récent et de révéler nombre de pièces inédites (RSO XIII, XVI, XVII). Notre regard portera ici sur une statuette (ou vase) en céramique, mise au jour en 1951, dont la plastique évoque l'image de la déesse-hippopotame égyptienne. Nous nous interrogerons sur l'interprétation fonctionnelle et symbolique de cette œuvre remarquable — dont la présence dans le Palais royal peut être rapprochée de celle d'autres objets, pièces importées d'Égypte et créations levantines influencées par les productions égyptiennes — et sur l'apport de cette découverte à l'étude de la diffusion des représentations de la déesse-hippopotame en Méditerranée orientale au IIe millénaire av. J.-C.