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[es] El objetivo de est estudio es describir cómo una formación-acción ergonómica con análisis colectivo de los altos ejecutivos de los lugares de acogida para niños de una colectividad territorial, en Francia, les permitió darse cuenta de una parte de sus actividades y hacerles reconocer, en particular, por los altos ejecutivos políticos y administrativos de la municipalidad. Este enfoque ha permitido mejorar las condiciones de trabajo del conjunto de los empleados y proponer transformaciones en la organización del sector de la primera infancia.

[fr] L'objectif de ce texte est de décrire comment une formation-action ergonomique à l'analyse réflexive collective des cadres de direction des lieux d'accueil de la petite enfance d'une collectivité territoriale, en France, leur a permis de prendre conscience d'une partie de leurs activités et de les faire reconnaître, notamment, par les cadres politiques et administratifs de la municipalité. Cette approche a permis d'améliorer les conditions de travail de l'ensemble des personnels et de proposer des transformations dans l'organisation du secteur de la Petite Enfance.
[es] La familia Guilhem, señores de Montpellier, fue una de las grandes familias feudales del Languedoc en el siglo XII. Apoyándose en la riqueza de Montpellier, una ciudad nueva en plena expansión, impusieron su autoridad a los castellanos de los alrededores y desestabilizaron el poder del conde de Melgueil, su soberano. El cambio drástico en la composición del séquito de Guilhem a lo largo del siglo refleja la transformación de las relaciones de poder dentro de una floreciente ciudad mercantil. Este artículo examina la creciente importancia de los burgueses en un entorno señorial y, más concretamente, el modo en que los Guilhem los integraron en sus estrategias para perpetuar su señorío y reforzar sus alianzas regionales. Este estudio basado en la prosopografía se fundamenta en una base de datos que integra todas las actas conservadas de esta dinastía y que establece la lista de todos los participantes activos en este periodo.

[fr] Les Guilhem, seigneurs montpelliérains, sont l'une des grandes familles féodales du Languedoc au XIIe siècle. S'appuyant sur la richesse de Montpellier, ville nouvelle en plein essor, ils ont imposé leur autorité aux châtelains environnants et déstabilisé le pouvoir du comte de Melgueil, leur suzerain. L'évolution drastique de la composition de l'entourage des Guilhem au fil du siècle reflète la transformation des rapports de force au sein d'une ville marchande florissante. Cet article s'attache à examiner l'importance croissante de bourgeois dans un entourage seigneurial et plus particulièrement la manière dont les Guilhem les ont intégrés dans leurs stratégies pour pérenniser leur seigneurie et renforcer leurs alliances régionales. Cette étude prosopographique s'appuie sur une base de données intégrant la totalité des actes conservés de cette dynastie et répertoriant l'ensemble des participants actifs à cette période.
[es] Este artículo quiere describir que la concepción que tienen los alumnos francófonos de 3°, 4°, 5° año de primaria del plural de los nombres, los adjetivos y los verbos. Para realizar esto, los comentarios metagráficos producidos por 114 alumnos sobre palabras que funcionan como blanco en una producción de escritura libre y en una tarea de completación de concordancias controlada han sido analizados y codificados según el tipo de argumentos que ellos presentaban para justificar la presencia o ausencia de marca de plural. Los resultados revelan que la noción de plural se ve generalmente como una relación entre las diferentes palabras de la frase. El plural de cada clase de palabras está justificado con ayuda de argumentos que le son propios y que son coherentes con la teoría gramatical. Sin embargo, la variedad de los argumentos utilizados para justificarlos casos de figura diferentes dentro de una misma clase de palabras demuestra que, incluso en 5° año, la construcción de la noción de plural no está finalizada.

[fr] Cet article veut décrire la conception qu'ont des élèves francophones de 3e, de 4e et de 5e années du primaire du pluriel des noms, des adjectifs et des verbes. Pour ce faire, les commentaires métagraphiques produits par 114 élèves à propos de mots ciblés dans une production écrite libre et une tâche de complètement d'accords contrôlé ont été analysés et codés selon le type d'arguments qu'ils présentaient pour justifier la présence ou l'absence de marque du pluriel. Les résultats révèlent que la notion de pluriel est généralement vue comme une relation entre différents mots de la phrase. Le pluriel de chaque classe de mots est justifié à l'aide d'arguments qui lui sont propres et qui sont cohérents avec la théorie grammaticale. Toutefois, la variété des arguments utilisés pour justifier des cas de figure différents à l'intérieur d'une même classe de mots montre que, même en 5e année, la construction de la notion de pluriel n'est pas finalisée.
[es] De los candires a Kandire. La invención de un mito chiriguano. Este artículo cuestiona la contradicción entre el uso actual del término " Kandire " y lo que realmente enseñan las fuentes del siglo xvi que son las únicas donde aparece esta palabra. Hoy, Kandire es asimilado a la tierra sin mal de los guaraní o chiriguano de Bolivia. Una revisión de las fuentes coloniales muestra que primero se habló de un pueblo llamado " los candires ", los cuales pueden identificarse con los inca; luego, de un Candire que se confundió con el Paytiti y, finalmente, de un dios Candire de los " chiriguanáes " itatín. La asimilación de Kandire a una tierra sin mal o, al menos, su inserción en un complejo de creencias religiosas, sólo podría ser comprobada entre los chiriguano itatín, antepasados de los guarayo, y no entre los grupos que dieron nacimiento a los actuales chiriguano. Entre estos últimos, el mito de Kandire constituye más un " invento de la tradición " que la creencia fundadora y original que muchos presentan y utilizan en la actualidad.

[fr] Des Candires à Kandire. L'invention d'un mythe chiriguano. Dans cet article, il est question de la contradiction entre l'usage actuel du terme " Kandire " et ce qu'en disent réellement les sources du xvie siècle, les seules à le mentionner. Kandire est aujourd'hui assimilé à la Terre sans mal des Guarani ou Chiriguano de Bolivie. Une révision des sources coloniales montre que celles-ci mentionnent d'abord un peuple appelé " les Candires ", que l'on peut identifier avec les Inca. Elles parlent ensuite d'un Candire assimilé au Paytiti (variante locale de l'El Dorado) et, finalement, du dieu Candire des " Chiriguanáes " Itatin. L'assimilation de Kandire à une terre sans mal ou, pour le moins, son insertion dans un complexe de croyances religieuses ne pourrait être prouvée que parmi les Chiriguano Itatin, et non parmi les groupes qui donnèrent naissance aux actuels Chiriguano. Chez ces derniers, le mythe de Kandire constitue plus une " invention de la tradition " que la croyance fondatrice et originale que beaucoup présentent actuellement.
[es] La crítica a los derechos sociales desde el "no-acceso": propuestas para desarrollar un enfoque subalternoEl "no-acceso" a los derechos sociales ha sido analizado desde diferentes perspectivas que se enfocan en asuntos de orden metodológico, conceptual y epistemológico. En el presente artículo me propongo interrogar la forma como el "no-acceso" ha sido abordado desdes los enfoques basados en las dos definiciones más utilizadas en los estudios sobre el tema. Argumentaré que el "no-acceso" voluntario racional puede ser leído como una crítica al poder del estado. El artículo cierra con algunas proposiciones para desarrollar un enfoque subalterno que ofrecen herramientas para la accesos a la dimensión critica de el "no-acceso".

[fr] Le non-recours aux droits sociaux a été analysé à partir de différentes perspectives qui posent des questions d'ordres méthodologique, conceptuel et épistémologique. Dans cet article, je questionne la manière dont les recherches abordent le non-recours en me basant sur les deux définitions généralement utilisées. Je postule ensuite que le non-recours par non-demande (le non-recours raisonné) peut constituer l'expression d'une critique du pouvoir de l'État. Finalement je formule quelques propositions pour développer une approche subalterne qui me fournissent des outils pour avoir accès à la dimension critique du non-recours raisonné.
[es] El artículo presenta las características de la educación artística en Australia y muestra el impacto de las principales teorías sobre el arte en los planes de estudios de este país. Si bien se reconocen el espacio y la función de la enseñanza artística, subsisten algunos problemas, en particular por lo que se refiere a la formación del personal docente. En demasiados casos no se exige una calidad suficiente. Desde el reconocimiento de que el arte es un factor de cambio, adaptación y apertura, Australia se enfrenta a un desafío dentro del contexto de la globalización: rediseñar la enseñanza artística para adecuarla a la evolución y a las expectativas vigentes.

[fr] L'article présente les caractéristiques de l'éducation artistique en Australie et montre l'impact des principales théories artistiques sur les programmes d'enseignement dans ce pays. Si la place et le rôle de l'enseignement artistique sont reconnus, des problèmes subsistent notamment en matière de formation des enseignants. L'exigence de qualité fait encore trop souvent défaut. En reconnaissant que l'art est un facteur de changement, d'adaptation et d'ouverture, l'Australie, dans un contexte de mondialisation, est confrontée à un défi : repenser l'enseignement artistique au regard des évolutions du monde et des attentes des populations.
[es] La obra de Elías Santis recupera el legado artístico barroco para construir imágenes del mundo en las cuales las formas del paisaje y el autorretrato están puestas en tensión. A través del trabajo sobre el espacio, en paisajes simbólicos y alegóricos, el artista indaga sobre la potencia ética del simulacro. Los autorretratos de Santis asumen el valor de interpelación respecto de lo imaginario, de la relación entre espacio, tiempo y sujeto, y de promoción de simulaciones o formas de vida de comunidades artísticas y científicas (otros artistas jóvenes de Chile, particularmente aquellos que también interpelan la relación entre naturaleza, arte y ciencia) que construyen y habitan el utópico paisaje de sus obras.

[fr] Le travail d'Elías Santis récupère l'héritage baroque artistique pour créer des images du monde dans lequel les formes du paysage et du portrait sont mises en tension. Grâce au travail sur l'espace, dans des paysages symboliques et allégoriques, l'artiste explore la valeur éthique de la simulation. Les autoportraits se présentent en tant que questionnement sur l'imaginaire, sur le rapport entre espace, temps et sujet, et en tant que simulations ou comme promotion de modes de vie des communautés artistiques et scientifiques (autres jeunes artistes du Chili, en particulier ceux qui ont également étudié la relation entre la nature, l'art et la science) qui construisent et vivent dans le paysage utopique de ces œuvres.
[es] Durante los últimos quince años, la reflexión sobre la diáspora negra ha conocido un desarrollo fulgurante en los círculos universitarios anglo-americanos. En contraste, en Francia, un déficit patente sobre este tema caracteriza a las ciencias sociales. Sin embargo no faltan razones para que los investigadores franceses se interesen al tema. Desde el periodo entre las dos guerras Francia fue un gran espacio de elaboración de une identidad de la diáspora negra. La atracción de los Estados Unidos estaba limitada por la existencia de leyes segregacionistas y la ocupación norteamericana en Haití entre 1915 y 1939. Falta de establecimientos de enseñanza superior y a veces mismo secundaria en sus colonias africanas, Francia fue la destinación de muchos de jóvenes negros, una parte significativa de ellos fueron intelectuales, escritores y estudiantes. Transcendiendo las diferencias étnicas, nacionales y lingüísticas entre sus miembros, esta elite tenía el objetivo ambicioso de coordinar a todos los negros de la tierra, con el objetivo de emancipar a la raza negra y a África. Este artículo cuestiona los fundamentos epistemológicos del déficit de reflexión sobre la diáspora negra en las ciencias sociales francesas.

[fr] Au cours des quinze dernières années, la réflexion sur la diaspora noire a connu un développement important dans le milieu universitaire anglo-américain. En revanche, en France, un déficit patent caractérise les sciences sociales à ce sujet. Pourtant les chercheurs français ne manquent pas de raison de s'intéresser à la diaspora noire. La France a constitué depuis l'entre-deux-guerres un espace majeur d'élaboration d'une identité diasporique noire. Du fait de lois ségrégationnistes en place aux États-Unis, de l'occupation américaine de Haïti entre 1915 et 1939 et de l'absence d'un enseignement supérieur et parfois secondaire dans ses colonies d'Afrique, la France a été la destination de milliers de jeunes Noirs, dont une part significative d'intellectuels, d'écrivains et d'étudiants. Transcendant les différences ethniques, nationales et linguistiques entre ses membres, cette élite s'était attelée à l'objectif ambitieux de coordination de tous les Noirs de la terre, dans l'objectif de l'émancipation de la race noire et de l'Afrique. Cet article s'interroge sur les fondements épistémologiques du déficit de réflexion sur la diaspora noire dans les sciences sociales françaises.
[es] El recurso a las prácticas orales en India no podría reducirse a una cuestión puramente pedagógica. El contexto social y cultural de la expresión oral queda profundamente arraigado en una larga historia de exclusión social, mientras que el acceso al escrito ha sido reservado a una fracción ínfima de la población. El artículo intenta evocar la manera con la que lo oral ha sido reducido a un " no-saber ", y las razones por las que las prácticas educativas actuales toman muy poco en cuenta las prácticas orales, en un contexto de profusión de lenguas y de complejidad de las interrelaciones entre unas lenguas consideradas como " superiores " e " inferiores ".

[fr] Le recours aux pratiques orales en Inde ne saurait être réduit à une question purement pédagogique. Le contexte social et culturel de l'expression orale est profondément ancré dans une longue histoire d'exclusion sociale, l'accès à l'écrit ayant été réservé à une fraction infime de la population. L'article tente de retracer la manière dont l'oral a été réduit à un " non-savoir ", et les raisons pour lesquelles les pratiques éducatives actuelles prennent peu en compte les pratiques orales, dans un contexte de profusion des langues et de complexité des interrelations entre des langues considérées comme " supérieures " et " inférieures ".
[es] Antes de ser practicado a gran escala en el Viejo Sur después de la abolición de la esclavitud, el linchamiento había sido de uso masivo en el Oeste de los Estados Unidos, donde engendró cientos de víctimas. El artista y académico Ken Gonzales-Day, especialista en la materia en California, pregunta en su obra cómo los numerosos linchamientos perpetrados en California han podido proporcionar a la historia norteamericana tantas páginas en blanco a pesar de que existe profusa cantidad de fotografías de aquellos crímenes. Una mirada cuidadosa al contexto de su perpetración y a la influencia del carácter conjuntivo del crimen indicaría que, como cualquier otro artefacto, una imagen solo posee el poder y el sentido que se le confiere ; y que los problemas de responsabilidad y competencia memorial no son las únicas razones del olvido de los linchamientos de California.

[fr] Avant d'être pratiqué à grande échelle dans le Vieux Sud après l'abolition de l'esclavage, le lynchage avait été massivement employé à l'Ouest des États-Unis où il fit des centaines de victimes. Spécialiste de l'histoire du lynchage en Californie, l'artiste et universitaire américain Ken Gonzales-Day pose, par ses travaux, la question de savoir comment les très nombreux lynchages perpétrés en Californie ont pu fournir des pages blanches à l'histoire américaine en dépit du fait qu'il existe de nombreuses photographies de ces crimes. Une attention portée au contexte de leur perpétration et à l'influence du caractère conjonctif du crime semble indiquer qu'à l'instar de tout autre artefact, une image n'a de pouvoir et de sens que ceux qui lui sont conférés, et que des problèmes de comptabilité et une concurrence mémorielle ne sont pas les seules raisons de l'oubli des lynchages californiens.
[es] La primera parte de la expresión que da título a este artículo, tomada de uno de los escritos de Luís da Câmara Cascudo, publicado en 1974, resume un tema de interés para muchas áreas de las Ciencias Humanas en las últimas décadas, especialmente a partir de la obra del geógrafo Yi-Fu Tuan sobre el concepto de paisaje. Partiendo de este concepto, bajo un enfoque interdisciplinario, este estudio analiza la relación entre lugares y relatos de apariciones sobrenaturales, con el objetivo de demonstrar cómo las tradiciones orales y eruditas establecen un archivo cultural heterogéneo: geográfico, histórico y mítico a partir de estos espacios embrujados.

[fr] La première partie de l'expression qui donne le titre à cet article, tirée d'un des écrits de Luís da Câmara Cascudo, publié en 1974, resumé un sujet d'intérêt pour de nombreux domaines de las Sciences Humaines au cours des dérnières decennies, notamment après les travaux du géographe Yi-Fu Tuan. Partant de ce concept, dans une approche interdisciplinaire, cette étude analyse la relation entre les lieux et les rapports d'apparitions surnaturelles, dans le but the montrer comment les traditions orales et savants constituent une archive culturelle hétèrogéne: géographique, historique et mythique à partir de ces espaces hantés.
[es] Desde hace más de diez años el torneo de poesía Adversario en el cuadrilátero, organizado por la editorial mexicana VersodestierrO, escenifica justas poéticas en cuadriláteros ubicados en diferentes espacios públicos del DF. Ese acontecimiento, como otros muchos, contribuye a una mayor difusión de la palabra poética contemporánea en el espacio público. Proponemos examinar ese ejemplo en una perspectiva a la vez histórica, en tanto avatar de un largo proceso de presencia de la palabra poética en la ciudad (polis), y mediática, mediante su presencia en la red. Para ello acudiremos a la vez a la noción de espacio público, a partir de las propuestas de Habermas, de campo literario (Bourdieu) y de agôn (según la teoría del juego elaborada por Huizinga).

[fr] Depuis plus de dix ans le tournoi de poésie Adversario en el cuadrilátero, organisé par la maison d'édition mexicaine VersodestierrO, met en scène des joutes poétiques sur des rings situés dans différents endroits publics de la capitale fédérale. Cet événement, et bien d'autres, contribue à une plus large audience de la parole poétique contemporaine dans l'espace public. Nous nous proposons d'examiner cet exemple dans une perspective à la fois historique, comme avatar d'un long processus de présence de la parole poétique dans la cité, et médiatique, à travers sa présence sur la Toile. Pour ce faire nous mettons à contribution à la fois la notion d'espace public, à partir des propositions d'Habermas, de champ littéraire (Bourdieu) et d'agôn (dans la théorie du jeu élaborée par Huizinga)1 .
[es] Se propone una lectura sociológica de las recientes movilizaciones estudiantiles en Chile, considerando sus demandas en función de las orientaciones e intereses correspondientes a la base social de nueva clase media. Se discuten cuatro hipótesis: primero, la reivindicación de la educación pública puede expresar una crisis de legitimidad; segundo, tal crisis se corresponde con la ampliación y diferenciación de los grupos constitutivos de la nueva clase media (incluyendo la masificación de estudiantes, profesionales e intelectuales en general) en el contexto de las transformaciones de la estructura social en Chile en los últimos treinta años; tercero, la demanda por educación pública se orienta a ejercer control reflexivo sobre las bases de reproducción estructural y simbólica de este grupo y; cuatro, la crítica a la distribución del poder a través de la educación es una plataforma para el planteamiento de un potencial proyecto alternativo de sociedad.

[fr] Nous proposons une lecture sociologique des récentes mobilisations étudiantes au Chili à travers l'analyse des demandes formulées dans ce cadre selon les orientations et intérêts correspondant à la base sociale de la nouvelle classe moyenne. Quatre hypothèses sont ici discutées : premièrement, la revendication pour une éducation publique peut révéler une crise de légitimité ; deuxièmement, cette crise correspondrait à un élargissement et à une différenciation des groupes constitutifs de la nouvelle classe moyenne (incluant la massification des étudiants, des professionnels et des intellectuels en général) dans un contexte marqué par les transformations de la structure sociale au Chili durant les trente dernières années ; troisièmement, la demande pour une éducation publique aspire à l'exercice d'un contrôle réfléchi sur les bases de la reproduction structurelle et symbolique de ce groupe ; et quatrièmement, la critique concernant la distribution du pouvoir à travers l'éducation constitue une plate-forme pour l'élaboration d'un potentiel projet alternatif de société.
[es] Este artículo estudia las percepciones que los indígenas de la gobernación de Antioquia (sujeta a la Audiencia de Santa Fe) tuvieron acerca de los tratos y de los abusos que recibían de encomenderos y mineros a comienzos del siglo XVII. A partir de la visita del oidor Francisco Herrera Campuzano, realizada entre 1614 y 1616, se analiza cómo la memoria de las comunidades indígenas sobre las arbitrariedades y violencia de los españoles, en una región productora de oro, se vertió y registró en declaraciones individuales, complejas y ricas en detalles, para denunciar tales abusos. Se propone que las visitas ofrecieron a los nativos nuevas herramientas jurídicas para demandar justicia ante la real audiencia.

[fr] Cet article étudie comment les Indiens du Gouvernement d'Antioche (relevant de l'Audience de Santa Fe) percevaient les traitements et abus des encomenderos et des propriétaires de mines au début du XVIIe siècle. A partir de la visite du magistrat Francisco Herrera Campuzano, effectuée entre 1614 et 1616, l'analyse se concentre sur la manière dont la mémoire communautaire de l'arbitraire et de la violence des Espagnols, dans une région aurifère, fut convertie et enregistrée en déclarations individuelles, complexes et détaillées, pour dénoncer les abus. On suggère alors que les visites offrirent aux Indiens de nouveaux outils juridiques pour ester en justice devant L'Audience royale.