[en] The conceptual and methodological debate on the medinas in so much as human and architectural patrimony is as rich as it is interesting. However at least for the case of Moroccan medinas many courses for research are not yet sufficiently explored and often official history and that derived from certain documents written under colonialism don't reflect the patrimony reality as expressed by the medinas The indifference and absolute neutrality of the local actors of this public fact don't facilitate showing the medina to advantage as a inversed universal patrimony and not as a utilitarian strategy stemming from a discontinued investment logic. For lack of investment of Hispanic and Portuguese sources rich in information, certain medina profiles remain in the dark. This is why the theoretical and general essays are wrong, the knowledge acquired loses much credibility opposite reality and the complex functioning of these organisms. Hence an absolute inefficiency in matter of protecting, valorising and managing patrimony in case of rehabilitation or interpretation. The example of Larache, which we advocate in this article, accentuates this context. In fact we are confronted with a complex patrimony, with an elaborate symbolic diversity rich in information but badly known and especially interpreted differently. The patrimony has known how to reproduce itself and regenerate due to a synthesis of numerous sources of inspiration by transcending configurations of individuals, of place and time. How can one interpret it ? How can we appreciate and valorise this patrimony if we ignore its symbolic content ? How can we manage patrimony ? These are the main questions which are the core of this article.

[fr] Le débat conceptuel et méthodologique sur les médinas en tant que patrimoine humain et architectural est aussi riche qu'intéressant. Cependant, du moins pour le cas des médinas marocaines, beaucoup de pistes de recherches ne sont pas encore suffisamment investies et souvent l'histoire officielle et celle dérivant de certains écrits sous la colonisation ne reflètent pas la réalité du patrimoine exprimée à travers les médinas. L'indifférence et la neutralité absolue des acteurs locaux du fait public ne facilitent pas la mise en valeur de la médina en tant que patrimoine universel inversé et non comme stratégie utilitaire issue d'une logique discontinue d'investissement. Faute d'investir aussi les sources hispaniques et portugaises riches d'enseignement, certains profils de médinas restent dans l'ombre. C'est pourquoi, les essais de théorisation et de généralisation, " à tort " d'ailleurs, des connaissances acquises sur les médinas perdent beaucoup de leur crédibilité face à la réalité et au fonctionnement complexe de ces organismes. D'où l'inefficacité absolue en matière de protection, de valorisation et de gestion du patrimoine en cas de réhabilitation ou d'interprétation. L'exemple de Larache, que nous préconisons dans cet article, relève bien de ce contexte. En effet, on est face à un patrimoine complexe, à une diversité symbolique riche d'enseignements mais mal connue et surtout différemment interprétable. Le patrimoine a su, du fait de la synthèse de nombreuses sources d'inspiration, se reproduire et se régénérer en transcendant les configurations des individus, de lieu ou de temps. Comment peut-on l'interpréter ? Comment apprécier et valoriser ce patrimoine si nous ignorons son contenu symbolique ? Comment procéder à sa gestion ? Ce sont là les questionnements centraux sur lesquelles se construit cet article.