BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] Seismic disaster strikes Italy with great regularity, on average once every 4-5 years. Despite centuries of detailed historical documentation (from the ancient world down to the 20th century), modern-day Italy still lacks answers capable of limiting future damage. Why? What factors come into play in the complex framework of social and cultural responses to a disaster? The present research offers an historical reflection, sketching the three main types of response provided over a long time-span, categories which have mutually influenced each other: explanation, reconstruction and adaptation. Reconstruction has proved a particularly important historical issue, and poses a serious challenge for the country today. Survival after massive destruction highlights the new relationships between individuals (due to uprooting, unstable accommodation, severance of daily interactions, or to new opportunities, etc.). The local and central authorities are in turn expected to take crucial decisions about the future of the disaster-affected area. But reconstruction is not just about buildings: one has to find a new way to inhabit the damaged areas, and reconstruct urban life. This objective was obvious in the past, but nowadays it requires a social representation of the future and posterity, which seems to be significantly weakened or is lacking altogether.

[fr] Les désastres sismiques en Italie sont très fréquents, en moyenne un tous les quatre ou cinq ans. En dépit d'une histoire sismique pluriséculaire (du monde antique jusqu'au xxie siècle) et bien documentée, il n'y a pas encore, dans la société italienne, de réponse adéquate pour limiter les dommages futurs. Pourquoi ? Quels sont les éléments qui entrent en jeu dans le cadre complexe des réponses culturelles et sociales à un désastre ? Le texte qui suit présente une réflexion historique traçant une esquisse des trois principales catégories de réponses qui ont été apportées dans la longue durée et qui se sont mutuellement influencées : l'explication, la reconstruction et l'adaptation. Les reconstructions représentent, plus particulièrement, un problème historique crucial et posent aujourd'hui un important défi pour le pays. La survie après une grave destruction met en lumière de nouveaux rapports entre individus (dus au déracinement ou à l'instabilité de l'habitat, à la rupture des relations quotidiennes, aux nouvelles opportunités, etc.). Les pouvoirs locaux et centraux sont aussi appelés à faire des choix déterminants pour l'avenir de la région frappée. Mais la capacité à réaliser une reconstruction n'est pas limitée aux bâtiments, il faut en réalité ré-habiter les lieux sinistrés, reconstruire la vie urbaine. Cet objectif était presque évident dans le passé, mais il requiert une représentation sociale de l'avenir et de la postérité qui semble très diminuée sinon absente aujourd'hui.
[en] While the role of social skills is today reaffirmed in the new Common set of core skills, the effectiveness of school support schemes in the development of these is disputed. A questionnaire survey was thus developed to measure the evolution of different social skills of 855 pupils from 7 to 12 years. Using the double-difference method after matching on a propensity score, the results obtained concern the nature of the values transmitted by the education system. Social skills playing on the success of pupils and encouraged by educational support, are in fact individual strategies of assertiveness while devaluing the social skills of living together or openness to the world.

[fr] Si la place des compétences sociales est aujourd'hui réaffirmée dans le nouveau Socle Commun de connaissances, de compétences et de culture, l'efficacité des dispositifs d'accompagnement scolaire dans le développement de ces dernières peut être questionnée. Une enquête par questionnaire a ainsi été élaborée afin de mesurer l'évolution de différentes compétences sociales de 855 élèves de cycle III. À l'aide de la méthode en double-différence après appariement sur score de propension, les résultats obtenus interpellent quant à la nature des compétences sociales qui évoluent au contact du dispositif auquel participe une partie de l'échantillon de cette recherche. Des compétences sociales jouant sur la réussite des élèves et encouragées par l'accompagnement scolaire, relèvent, en effet, de stratégies individuelles d'affirmation de soi tout en dévalorisant les compétences sociales du vivre ensemble ou de l'ouverture sur le monde.
[en] AbstractThis study of the French Communist Party in three departments (Allier, Loire-Atlantique, Meurthe-et-Moselle) sheds light on rural activists, practices and ideas. This "sociographic" analysis of the Party's rural networks emphasizes both the strong mobilization of Communists in working-class areas and the leading role played by craftsmen and merchants in organizing a Red peasantry. An ethnographic approach shows how this organization tapped local sociabilities, which left their marks on the forms of activist involvement. The Party's propaganda highlighted rural elements in the Communist ideology and invoked symbols germane to rural areas.

[fr] RésuméL'étude de l'implantation du PCF dans trois départements (Allier, Loire-Atlantique, Meurthe-et-Moselle) permet de mettre en évidence la spécificité des pratiques et des représentations des militants ruraux. L'analyse sociographique des réseaux ruraux du PCF souligne la forte mobilisation communiste de zones de peuplement ouvrier ainsi que le rôle clé joué par les artisans et commerçants dans l'encadrement de la paysannerie rouge. Une approche plus ethnographique montre de quelle manière l'organisation communiste compose avec des sociabilités locales qui marquent de leur empreinte les formes de l'engagement militant. Le matériel de propagande produit par le PCF fait valoir les référents ruraux de l'idéologie communiste et l'existence d'une symbolique communiste propre aux campagnes.
[en] This writing experience is part of an artistic process—both personal and scientific—questioning self-ethnographic practice as a creative form. It leads to an aesthetic reflection on the possibility of making a philosophy about the self—"Giving an Account of Oneself", to use the Judith Butler's formula— as a conceptual artistic work. As part of the Foucauldian and Butlerian perspective according to which the body is sculpted by discourses, my work proposes to question a body's capacity to say and to withdraw from oneself, and thus to work its (social) form by the self-writing; in the particular context of this text, I wanted to try my body's ability to say and withdraw (from) its own heterosexuality.

[fr] Cette expérience d'écriture s'inscrit dans une démarche artistique — à la fois personnelle et scientifique —, questionnant la pratique auto-ethnographique comme une forme plastique. Elle résulte d'une réflexion esthétique sur la possibilité d'une philosophie de soi — donner un " récit de soi ", pour reprendre la formule de Judith Butler — comme travail artistique conceptuel. S'inscrivant dans la perspective foucaldienne et butlérienne selon laquelle le corps est sculpté par les discours, mon travail propose ainsi d'interroger la capacité d'un corps à pouvoir se dire et se dédire, et donc travailler sa forme (sociale) par l'écriture de soi ; et dans le cadre plus particulier de ce texte, il s'agira d'éprouver mon corps dans sa faculté de pouvoir dire et dédire sa propre hétérosexualité.
[en] This article re‑examines two questions linked to the history of the State of Epirus and the Empire of Thessalonica in the 13th century: that of the title of Manuel I Komnenos during his reign over Thessalonica from 1230 to 1237 and the date from which his nephew, Michael II, who ruled over Epirus from the 1230s until 1267/68, bore the title of despot. This article examines both of these questions by reviewing available sources and the full bibliography before proposing a re‑examination of the whole issue. Regarding the first question, it concludes that Manuel first ruled under the title of despot, which enabled him to govern in the name of his brother Emperor Theodore, who was imprisoned in Bulgaria at the time, before taking over the title of Emperor, likely in early 1235. Rather than simply acquiring a prestigious title, his main concern was to proclaim the fall of Theodore in order to be able to govern in his own name. In the second case, the article concludes that Michael II most probably received the title of despot from John, Emperor of Thessalonica upon Manuel's death in 1238/39 and was later confirmed as such by Emperor John III of Nicaea between 1243 and 1246. In both cases, the complexity of the case reveals the institutional crisis of the Empire of Thessalonica from 1230 onwards, and the time needed to install the despotate, a then original form of government.

[fr] L'article réexamine deux questions liées à l'histoire de l'État épirote et de l'empire de Thessalonique au xiiie siècle : celle du titre porté par Manuel Comnène lors de son règne à Thessalonique de 1230 à 1237 et celle de la date à partir de laquelle son neveu Michel II, qui gouverna l'Épire depuis les années 1230 jusqu'en 1267/68, a porté le titre de despote. Pour chacune de ces questions, l'article passe en revue les sources et la bibliographie avant de proposer un réexamen du dossier. Dans le premier cas, il conclut que Manuel régna tout d'abord avec le titre de despote, qui lui permettait de gouverner au nom de son frère l'empereur Théodore, prisonnier en Bulgarie, avant de prendre le titre impérial probablement au début de 1235. Plus que de se parer d'un titre prestigieux, l'enjeu était principalement de proclamer la déchéance de Théodore afin de gouverner en son nom propre. Dans le second cas, l'article conclut que Michel II reçut probablement le titre de despote de l'empereur Jean de Thessalonique à la mort de Manuel en 1238/39 et se le vit plus tard confirmer par l'empereur Jean III de Nicée entre 1243 et 1246. Dans les deux cas, la complexité du dossier est révélatrice de la crise institutionnelle de l'empire de Thessalonique à partir de 1230 et du temps nécessaire pour que se mette en place la forme de gouvernement, alors originale, du despotat.
[en] The case of the counsellors in educational psychology and the psychomotor therapists in primary schools shows how ethical and deontological choices can contribute to the definition of the collective identity of a professional group. Three aspects of the "professional moral code" are analysed: the ethical principles concerning the low achievers' guidance on courses which are at the basis of therapists' professional commitment, the non written deontological rules which determine the conditions of professional practice, the collective choices defining priorities among the aims of educational action.

[fr] Le cas des rééducateurs en psychopédagogie et en psychomotricité à l'école primaire montre comment des choix éthiques et déontologiques peuvent contribuer à la définition de l'identité collective d'un groupe professionnel. Trois aspects de la " morale professionnelle " sont analysés : les principes éthiques face à l'orientation des élèves en échec au fondement de l'engagement professionnel des rééducateurs, les règles déontologiques non écrites qui règlent les conditions de l'exercice professionnel, les choix collectifs définissant les priorités parmi les finalités de l'acte éducatif.
[en] The sport/media complex has been accompanied by a complexification of the sport media market. In order to distinguish themselves from the competition, sports media have made more space for experts in their pages and schedules. But despite multiplication these expert voices, including analysts, descriptors and chroniclers, women remain largely absent from these positions. Using Collins and Evans' expertise typology to explore the descriptions of these experts made by five Quebecois French-language media, I discovered that the expert's status is not reserved to former pro athletes. If it had been the case, women would have been left outside the expert's position. Interviews with women sports reporters and analysts allowed me to suggest that the absence of women's experts is largely based on management bias, without any link to the desirable qualities of experts.

[fr] Le développement du sport/media complex a entraîné dans les dernières décennies une complexification du marché de la médiatisation sportive. Pour se démarquer sur le marché, les entreprises médiatiques ont fait une place de choix aux experts dans leurs pages et grille-horaire. Malgré cette multiplication des postes d'experts, incluant les analystes, descripteurs et chroniqueurs, les femmes demeurent très peu représentées dans ces fonctions. En explorant les descriptions des experts sportifs offertes par cinq médias québécois francophones et en nous basant sur la typologie de l'expertise de Collins et Evans, nous avons pu observer que l'expertise n'est pas uniquement basée sur l'expérience athlétique professionnelle, auquel cas les femmes auraient en effet difficilement pu accéder à ces postes. Des entrevues menées avec des journalistes et analystes sportives nous ont permis de constater que l'absence de femmes s'explique avant tout par des biais genrés des décideurs, sans nécessaire rapport avec les qualités recherchées chez les experts embauchés.
[en] In this article I try to link feminist thought in the late Ottoman Empire, in the Balkans and in Early Turkish Republic – i.e. from the last quarter of the 19th century to the Interwar period – to the emergence of bourgeois subjectivities in the region. I examine to what extent feminism, as criticism towards the existing social order, was based on a bourgeois subjectivity stemming from the Enlightenment and Romanticism, common tools of thought for literate populations of various ethno-religious origins in the "Orient". I parallelize in this regard the life stories of some female intellectuals who were defenders of women's rights; I compare Sotiria Cléoménous-Alibertis (1847-1929) and Kalliopi Kechagia (1839-1905), Greek intellectuals being active in the Empire Ottoman and Greece, with Fatma Aliye (1862-1936), Halide Edib Adıvar (1884-1964) and Nezihe Muhittin (1889-1958), prominent Turkish Muslim intellectuals of the time. I draw on those women's correspondence as well as the autobiographies, literary texts and essays written by them. This production will be regarded as a series of "self-narratives", whereby these women endeavored to gain social hegemony (in Gramscian terms) over the whole national womanhood, actually over the whole national body

[fr] Dans cet article j'essaie de relier la pensée féministe dans l'Empire Ottoman, les Balkans et ultérieurement en Turquie à la formation des subjectivités bourgeoises, depuis le dernier quart du xixe siècle jusqu'à l'entre-deux-guerres. J'examine dans quelle mesure le féminisme, en tant que critique envers l'ordre social existant, fut fondé sur la subjectivité bourgeoise émanant des Lumières et du Romantisme, outils communs de pensée de diverses populations lettrées en " Orient ". Je mets en parallèle, à cet égard, les histoires de vie de certaines intellectuelles, défenseuses des droits des femmes : Sotiria Cléoménous-Aliberti (1847-1929) et Kalliopi Kechagia (1839-1905), intellectuelles grecques actives dans l'Empire Ottoman et la Grèce, et Fatma Aliye (1862-1936), Halide Edib Adıvar (1884-1964) et Nezihe Muhittin (1889-1958), intellectuelles turques-musulmanes éminentes de l'époque. Je suis, à ce propos, les textes produits par ces femmes : leur correspondance ainsi que leur production intellectuelle – autobiographies, essais, articles, romans ou nouvelles. Leur écriture est considérée comme " narration de soi ", par où elles cherchaient à gagner l'hégémonie sociale (en termes gramsciens) sur l'ensemble de la féminité nationale, voire sur l'ensemble du corps national
[en] The massive opposition since 2012 against the " marriage for all " law sees an array of diverse currents join around common enemies, mainly Jews, lesbians and gays. This article aims at understanding the relation between anti-semitism, racism, antifeminism and homophobia, and how it structured resistance against equal rights. How and to what are extent the convergence between anti-Semitism and homophobia during these demonstrations representative of a very ancient permeability between these two ideologies? In order to understand this phenomenon we will study and analyze the forms taken, in the oral discourse of this movement, by the anti-Semitic expressions reactivated by the debates on gender and sexuality, the communication strategy in which they take place, and how this contestation crystallize a convergence of movements seemingly opposed.First, the article will study the communication supports of the opposition movements against the " marriage for all " (flyers, leaflets, messages on social networks…) and the slogans at the demonstrations. Then, the analysis will focus on a growing phenomenon since the beginning of the 2010s: the emergence of small reactionary groups who voluntarily use the communication codes of their adversaries. Eventually, we will analyze the resurgence, facilitated by the Internet, of anti‑Semitic, homophobic and antifeminist musical groups.

[fr] Les mobilisations importantes d'opposition à la loi relative au " mariage pour tous " depuis 2012 voient s'associer des courants aux préoccupations très éloignées, notamment autour d'ennemis communs, principalement les juifs, les lesbiennes et les gays. Cet article vise à comprendre l'articulation entre antisémitisme, racisme, antiféminisme et homophobie qui structure la résistance à l'égalité des droits. En quoi, et dans quelle mesure, les convergences entre antisémitisme et homophobie dans ces mouvements sont-elles représentatives d'une très ancienne perméabilité entre les deux idéologies ? Pour le comprendre, nous analyserons les formes que prennent, dans le discours oral de ces mouvements, des expressions antisémites réactivées par les débats sur l'égalité en matière de genre et de sexualité, la stratégie de communication dans laquelle elles s'inscrivent et comment cette contestation cristallise une convergence entre des mouvements réactionnaires a priori opposés.L'article étudiera dans un premier temps les supports de communication des mouvements d'opposition à la loi relative au " mariage pour tous " (flyers, tracts, affiches, messages sur les réseaux sociaux) et les slogans proférés dans ces manifestations. Dans un second temps, l'analyse portera sur un phénomène en pleine ampleur depuis le début des années 2010 : l'émergence de groupuscules réactionnaires détournant volontairement les codes de communication de leurs adversaires. Enfin, nous terminerons par une analyse de la résurgence de groupes musicaux aux paroles antisémites, anti‑homosexuel‑les et antiféministes favorisée par internet.
[en] Referring to the Brazilian poorest classes housing topic, the automatism frequently is to think about the favela, urban image which belongs to the Brazilian urban landscape settled in the collective imaginary (or created by Medias and political discourses). Far from saying that the issues about the favela's topic have been exhaustively studied by social science research, it seems interesting to study others popular modes of living which are present in large Brazilian cities, among them, the cortiço one. This article will try to propose, not a precise and finished cortiço's definition [too hard to do for various reasons] but rather a presentation of this housing by the cortiços' study of a central neighborhood of São Paulo city: Bela Vista. After the cortiço's urban reality contextualization, will be underlined, with two steps : its "invisibility" both at the building, in the physical sense so, of its inscription in the city urban landscape and at lesser scale in the neighborhood landscape, both at the figurative sense by the own cortiço's economy organization. For this purpose, the notion of "regime of visibility" will be borrowed to Lévy and Lussault, enhancing the specificities of this mode of housing that is the cortiço.

[fr] En évoquant le thème du logement des classes les plus pauvres du Brésil, l'automatisme est souvent celui de penser à la favela, image urbaine faisant partie du paysage urbain brésilien ancré dans l'imaginaire collectif (ou crée par les médias et les discours politiques notamment). Sans dire que les problématiques liées au thème de la favela aient été épuisées par les recherches en sciences sociales, il apparaît intéressant d'étudier d'autres formes d'habitat populaire se développant dans les grandes villes brésiliennes, parmi elles, le cortiço. Cet article s'appliquera à proposer non pas une définition précise et finie du cortiço, [cela serait bien difficile] mais plutôt une présentation de cet habitat, par l'étude des cortiços d'un quartier du centre de la ville de São Paulo : Bela Vista. Après une mise en contexte de la réalité urbaine du cortiço, il s'agira de souligner en deux temps, son " invisibilité " tant à l'échelle du bâti même, au sens physique donc, de l'inscription dans le paysage urbain de la ville et à moindre échelle du quartier ; mais aussi au sens figuré du terme de par l'organisation même de l'économie d'un cortiço. Sera empruntée, pour ce faire, la notion de " régime de visibilité " à Lévy et Lussault, en soulignant les spécificités de ce mode d'habiter qu'est le cortiço.
[en] Between 2012 and 2014, a team of teachers and researchers collected nearly 6 000 accounts written by students who were invited to answer the following question: 'Tell us, any way you wish, about the history of your country.' Nestling, in the midst of the many traditional narratives, were several unexpected texts whose importance does not reside as much in their meaning as in their evocation –conscious or not– of a relationship to the past which, it has been decided, will be qualified as 'poetic'. Forgetting here the truth, or, worse still, any judgemental perspective, it will be postulated that, hidden in these particular narrative frameworks, is a literary evocation which bears witness, at times, to singular modes of inscription in time.

[fr] Entre 2012 et 2014, une équipe d'enseignants et de chercheurs ont recueilli près de 6 000 récits d'élèves répondant à l'invitation suivante : " Raconte, comme tu le veux, l'histoire de ton pays. " Au milieu de nombreux récits traditionnels se sont nichés quelques textes inattendus dont l'intérêt ne réside pas tant dans leur sens que dans leurs évocations – conscientes ou non – d'un rapport au passé que nous avons choisi de qualifier de " poétique ". Oubliant ici la vérité ou, pire encore, toute perspective évaluatrice, nous postulons donc qu'il se cache, dans ces quelques trames narratives, une évocation littéraire qui témoigne parfois de modalités singulières d'inscription dans le temps.