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[de] Vorliegender Aufsatz analysiert die philosophischen Implikationen des Briefwechsels zwischen Lessing und Mendelssohn über die Tragödie. Drei verschiedene, wenn auch zusammenhängende Probleme strukturieren diesen Versuch gemeinsamen Philosophierens : eine eigentlich ästhetische Reflexion über die im tragischen Theater verursachten Leidenschaften und die Funktion der Tragödie, eine Fragestellung über die Struktur tragischen Mitleidens und schließlich eine ethische Reflexion über die Natur der moralischen Handlung und Empfindung. Die Debatte verläuft in drei Phasen. Sie beginnt mit der Antwort Lessings an Friedrich Nicolai, in der Lessing seine Theorie der Tragödie darlegt ; es folgt die Diskussion zwischen Lessing und Mendelssohn über die Rolle von Mitleid und Bewunderung in der Tragödie und über die Bedeutung der Tragödie für die Ausbildung einer moralischen Empfindsamkeit ; am Ende steht eine weiter gefasste Reflexion über die Natur der Leidenschaften im allgemeinen und des Mitleids im besonderen. Im Verlaufe des Briefwechsels kristallisieren sich zwei rivalisierende Auffassungen von der sozialen und moralischen Funktion von Kunst heraus.

[fr] Il s'agira ici d'analyser les enjeux philosophiques de la correspondance de G. E. Lessing et M. Mendelssohn sur la tragédie. En fait, trois ordres de problèmes, distincts mais complémentaires, structurent cet effort de philosopher en commun : une réflexion proprement esthétique sur la nature des passions impliquées dans le spectacle tragique et sur la fonction de la tragédie, un questionnement sur la structure du Mitleiden tragique, et enfin, une réflexion éthique sur la nature de l'action et de la sensibilité morales. Trois étapes scandent ce débat : d'abord, la réponse de Lessing à Friedrich Nicolai, qui lui permet de poser sa théorie de la tragédie ; ensuite, l'échange entre Lessing et Mendelssohn sur le rôle de la pitié et de l'admiration dans la tragédie, d'une part, et sur la capacité de la tragédie à contribuer à former la sensibilité morale, d'autre part ; enfin, une réflexion plus large sur la nature des passions en général et de la pitié en particulier. Au fil de ces échanges, ce sont en même temps deux conceptions concurrentes de la fonction sociale et morale de l'art qui se précisent.
[de] In diesem Artikel möchte ich die Lebenskrise der jüdischen Minderheit in Deutschland im ersten Drittel des XX. Jahrhunderts studieren, so wie sie von Jakob Wassermann in seinen Romanen dargestellt wurde. In der jüdischen Gemeinde von Fürth in Bayern geboren, befand sich Jakob Wassermann von Anfang an in einem schwierigen Zwiespalt : er lehnte gleichzeitig die Assimilation – die er als Negierung seiner Herkunft empfand – und den Zionismus ab – der ihm fremd blieb. Ich möchte also zeigen, wie der Schriftsteller in neun seiner Zeitromane die inneren Konflikte der deutschen Juden beschreibt, ihren Versuch, der Isolierung zu entrinnen, zu der sie eine feindlich gesinnte deutsche Umgebung zu verdammen schien.

[fr] Cet article se donne pour objet l'étude de la crise existentielle vécue par la minorité juive en Allemagne dans le premier tiers de XXe siècle telle qu'elle a été interprétée par Jakob Wassermann. Né dans la communauté de Furth en Bavière, de mère et de père juifs, Jakob Wassermann s'est d'emblée placé dans une situation délicate, refusant tout à la fois l'assimilation – vécue comme une négation des origines – et le sionisme – qu'il ne comprend pas. Je voudrais montrer comment à travers neuf romans d'actualité, Jakob Wassermann tente d'analyser les conflits intérieurs des Juifs allemands face à leur situation, leur tentative d'échapper à l'isolement auquel semble les condamner une société allemande hostile.
[de] Die Veröffentlichung eines 2003 innerhalb der römischen Stadtmauer von Chalon-sur-Saôneentdeckten Epitaphs erlaubt eine Zwischenbilanz bezüglich des Corpus der Grabbautender Region von Chalon undwirft neues Licht auf die Onomastik und die Bevölkerungsströme bei den Haeduern am Ende des 2. Jhs.n. Chr. Dieses neue Dokument, eine Stele einfachster Machart aus der Zeit zwischen 150 und 200 n. Chr. gibt die Nomenklatur wohl von zwei Reisenden an, deren Namen für den Raum zwischen dem Oberlauf der Rhône und der Seine sowie dem Rheinland typisch sind.

[fr] La publication d'une épitaphe inédite découverte en 2003 dans l'enceinte romaine de Chalon-sur-Saône permet de faire provisoirement le point sur le corpus des monuments funéraires du Chalonnais et offre de nouveaux éclairages sur l'onomastique et les courants de population dans le pays éduen à la fin du IIe siècle ap. J.-C. Ce nouveau document, stèle du type le plus simple, que le formulaire permet de situer dans la période 150 - 200 ap. J.-C., fournit la nomenclature de deux pérégrins probables, dont les noms sont typiques d'un espace géographique comprenant les cours supérieurs du Rhône et de la Seine ainsi que la zone rhénane.
[de] Im Elsaß und in Lothringen der modernen Zeit, in der die Hexenjagt ganz besonders wütet, existiert eine solche Vermischung der Gerichtsbarkeiten, daß die der Hexerei angeklagten versuchen können, mit den Grenzen der Justiz zu spielen um dieser zu entkommen. Die Schwierigkeiten der Justiz, in gewissen Fällen zur Verurteilung zu kommen, weisen auf die schlecht definierten Grenzen der Hexerei hin, vor allem in besonderen Fällen, in denen die Grenze zwischen orthodoxem und dem abweichendem Glauben doppeldeutig ist.

[fr] Dans l'Alsace et la Lorraine de la période moderne où la chasse aux sorcières sévit durement, l'entremêlement des juridictions est tel que les accusés de sorcellerie peuvent essayer de jouer avec les frontières et tenter d'échapper à la justice. Les difficultés de cette dernière à condamner dans certains cas révèlent les frontières mal définies de la sorcellerie, notamment dans des cas exceptionnels où la frontière entre croyance orthodoxe et croyance déviante est ambiguë.
[de] Die archäologische Erforschung von Noli (Westligurien) begann in den siebziger Jahren des vorigen Jahrhunderts rund um die San Paragorio-Kirche. Neue, großangelegte Ausgrabungen erfolgten zwischen 2004 und 2007 in zwei verschiedenen Bereichen. Sie bestätigten, daß die Wurzeln des frühmittelalterlichen Dorfes in die Römerzeit zurückgehen, denn sie deckten Siedlungsspuren auf, die mit einer Schiffsanlegestelle aus der Zeit der römischen Republik beginnen und bis zum 10. Jh. reichen. Vf. untersucht, wie die römerzeitliche Siedlung entstand und sich zum frühmittelalterlichen Dorf entwickelte, in welchem Wohn- und Gewerbegebiete nebeneinander bestanden, letztere mit Werkstätten für unterschiedliche Handwerke.

[fr] Le site de Noli, en Ligurie occidentale, connu pour les enquêtes archéologiques autour de l'église de San Paragorio commencées au xixe siècle, a fait l'objet, entre 2004 et 2007, de nouvelles campagnes de fouilles. Dans deux zones différentes, les interventions ont confirmé les antécédents romains du village du haut Moyen Âge et démontré l'existence d'un habitat qui, datant de la Rome républicaine, se prolonge jusqu'au xe siècle. Ce texte examine les modalités de formation d'un habitat romain et sa transformation en un village du haut Moyen Âge, où coexistent zones résidentielles et zones artisanales.
[de] Dieser Aufsatz skizziert Wilhelm Wundts Versuch, die Völkerpsychologie im sich ausdifferenzierenden System der wissenschaftlichen Disziplinen um die Wende zum zwanzigsten Jahrhundert zu etablieren. Wundt begann im Jahr 1900 mit der Veröffentlichung einer zehnbändigen Völkerpsychologie in Auseinandersetzung, aber auch in der Nachfolge von Moritz Lazarus und Heymann Steinthal. Trotz der hohen Bedeutung, die die Völkerpsychologie für Wundts Wissenschaftsverständnis im Allgemeinen und seine Vorstellung von Psychologie besaß, gelang es ihm nicht, mit diesem Ansatz eine "Schule" zu bilden und das Fach in der Wissenschaftslandschaft zu etablieren.

[fr] Cet article esquisse la tentative de Wilhelm Wundt d'établir la psychologie des peuples dans le système des sciences en voie de différenciation au tournant du xxe siècle. Wundt a commencé en 1900 à publier les dix volumes d'une psychologie des peuples, résultat d'une controverse avec Moritz Lazarus et Heymann Steinthal et prolongement de leur pensée. Malgré la grande importance de la psychologie des peuples pour la conception qu'avait Wundt de la science en général et pour sa compréhension de la psychologie en particulier il ne réussit pas sur cette base à fonder une " école " et à établir la discipline dans le paysage scientifique.
[de] Dieser Artikel beschäftigt sich mit der Rolle Indiens in der Weltwirtschaft des 19. Jahrhunderts und geht davon aus, dass das Land im 19. Jahrhundert seine Funktion als "Werkstatt der Welt" verlor, die es seit dem Ende des 17. Jahrhunderts dank seiner Vorherrschaft in der Herstellung von Baumwolltexilien innehatte. Anschließend werden die Grenzen des Deindustrialisierungsprozesses unterstrichen, die mit dem Erhalt oder sogar der Wiedergeburt eines starken Textilgewerbes und mit der Entstehung einer machtvollen modernen Textilindustrie auftraten. Dann wird der Beitrag Indiens zur Weltwirtschaft des Britischen Weltreichs auf kommerzieller und finanzieller Ebene untersucht sowie der Export im großen Stil von landwirtschaftlichen Arbeitskräften in die Kolonien. Während diese Phänomene eine wachsende Unterordnung der indischen Wirtschaft unter den britischen Kapitalismus und insbesondere der City of London als Teil einer globaleren Entwicklung hin zum Finanzimperialismus widerspiegeln, gibt es mit der Entstehung einer einheimischen Kapitalistenklasse als bedeutender Akteur ein Gegenstück nicht nur im indischen Rahmen, sondern auch im Rest der kolonialisierten Welt. Es zeigt sich eine zwiespältige und weiterhin diskutierte Bilanz, bei der viele quantitative Aspekte unklar bleiben, insbesondere was die Entwicklung des Pro-Kopf-BIP betrifft.

[fr] Cet article, qui examine le rôle de l'Inde dans l'économie mondiale au XIXe siècle, part du constat qu'elle a clairement perdu au XIXe siècle la fonction d'" atelier du monde " qu'elle avait occupée depuis la fin du XVIIe siècle du fait de sa domination de la production de tissus de coton. On souligne ensuite les limites du processus de désindustrialisation intervenu, avec le maintien, voire la renaissance, d'un artisanat textile vigoureux et la naissance d'une puissante industrie textile moderne. On s'intéresse ensuite à la contribution de l'Inde à l'économie globale de l'empire britannique sur le plan commercial et financier, ainsi qu'à l'exportation de main d'œuvre agricole sur une grande échelle vers les colonies. Si ces phénomènes traduisent une subordination croissante de l'économie indienne au capitalisme britannique, et en particulier à la City de Londres, dans le cadre d'une évolution plus globale vers un impérialisme à caractère financier, une contrepartie existe sous la forme de l'émergence d'une classe capitaliste indigène comme un acteur significatif non seulement dans le cadre indien, mais plus largement dans celui du monde colonisé. Un bilan mitigé donc, qui continue à faire débat, alors que de nombreux aspects quantitatifs demeurent encore obscurs, concernant en particulier l'évolution du PIB par tête.
[de] Die deutschen Kolonien in Afrika hinken im Prozess der Aufarbeitung der Vergangenheit durch die Deutschen nach. Die deutsche Erinnerungskultur erweist sich als doppelt selektiv: selektiv im Vorrang, der früher dem Holokaust gegeben wurde, und selektiv in der heutigen Fokussierung auf Namibia. Die erste Phase erklärt sich durch die Ungeheuerlichkeit des Völkermords an den Juden und durch Deutschlands besondere Situation in der richtungsweisenden Nachkriegszeit. Die Einmaligkeit der Shoa wurde berücksichtigt, während der Völkermord in den Kolonien vergessen blieb. Die zweite auf Namibia gerichtete Phase erklärt sich durch den offen genozidären Charakter der Gräueltaten in jenem Lande und unter anderem auch durch die Existenz deutsch-sprachiger Namibier, die das Interesse in Deutschland wachhalten. Dies ist nicht der Fall bezüglich der anderen Kolonien Togo, Kamerun, Ostafrika (Tanzania, Burundi und Ruanda), deren verschiedene koloniale Zustände hier untersucht werden, ehe wir je nach Kolonialgebiet die Unterschiede in der Aufarbeitung der Vergangenheit zu erläutern versuchen. Daraus wird im heutigen Kontext geschlossen, dass sich der Rückblick auf die Gräueltaten und den Völkermord der BRD international aufzwingt.

[fr] Les colonies africaines de l'Allemagne, hormis la Namibie, sont à la traîne du devoir de mémoire allemand. La politique mémorielle s'avère doublement sélective : sélective autrefois par la priorité donnée à l'holocauste et sélective aujourd'hui par celle accordée à la Namibie. La première phase s'explique par l'énormité du génocide contre les juifs et la situation de l'Allemagne à l'époque déterminante de l'après-guerre. La spécificité de la Shoah étant posée, les génocides coloniaux en Afrique auraient été oubliés. La seconde phase, focalisée sur la Namibie, s'explique par le caractère ouvertement génocidaire des exactions dans ce pays et par l'existence de Namibiens germanophones qui retiennent l'intérêt de l'Allemagne. Ce n'est pas le cas dans les autres colonies, le Togo, le Cameroun et l'Afrique orientale (Tanzanie, Burundi et Rwanda), dont nous analysons les diverses situations coloniales avant d'avancer des explications sur la différence de traitement mémoriel suivant les territoires. Nous concluons que, dans le contexte global d'aujourd'hui, le retour sur les exactions et génocides devient une grille de lecture mémorielle internationale qui s'impose à la RFA.
[de] Seit 1898 werden Internationale Historikerkongresse veranstaltet. Die ursprüngliche Initiative war von einem französischen Diplomaten ausgegangen. Schon nach dem ersten Kongreß in Den Haag übernahmen die etablierten Geschichtswissenschaften die Idee. Vertreter aus zahlreichen Ländern trafen sich zwischen 1900 und 1913 in den vier europäischen Hauptstädten Paris, Rom, Berlin und London, bevor der Erste Weltkrieg die Regelmäßigkeit der internationalen Historikerzusammenkünfte zunächst unterbrach. Die Kongresse wurden zu Orten eines intensiven wissenschaftlichen und kulturellen Transfers. Eine besondere Spannung durchzog dabei die Debatten, weil mit "Geschichte" immer zwei unterschiedliche Bereiche angesprochen wurden. Es machte einen großen Unterschied, ob Geschichtsschreibung in enger Verbindung mit der Politik als Deutungsmacht der eigenen Nationalkultur diente oder sich durch neue methodische Konzepte im Gefüge der Wissenschaften vom Menschen profilierte. Als legitimierende oder kritische Interpreten von Vergangenheit und Gegenwart leisteten die Historiker im öffentlichen Raum der Kongresse ihren spezifischen Beitrag zur Vernetzung und Verdichtung einer Welt, die um 1900 durch eine beschleunigte Internationalisierung und einen neuen Nationalismus zugleich gekennzeichnet war.

[fr] Les congrès internationaux d'historiens ont lieu depuis 1898. Un diplomate français fut à l'origine de la première initiative. L'idée fut reprise dès après la tenue du premier congrès à La Haye, par les représentants des sciences historiques déjà bien établies. Les représentants de nombreux pays se réunirent entre 1900 et 1913 dans quatre capitales européennes, Paris, Rome, Berlin et Londres avant que la Première Guerre Mondiale n'interrompe pour un certain temps la régularité des rencontres internationales des historiens. Les congrès sont devenus le lieu d'intenses transferts culturels et scientifiques. Une certaine tension traversait toutefois les discussions dans la mesure où " l'histoire " couvre toujours deux domaines distincts. Soit l'historiographie est étroitement liée au politique et sert à l'interprétation d'une culture nationale, soit elle développe de nouveaux concepts méthodologiques dans le strict cadre des sciences humaines. Dans le cadre public offert par les congrès, les historiens ont contribué, comme interprètes légitimes ou critiques du passé ou du présent, à créer et étoffer des réseaux mondiaux autour de 1900, alors que le monde connaissait à la fois une internationalisation accélérée et un nouveau nationalisme.
[de] Der Artikel beruht auf einer Analyse des Rotkäppchen in der Version von Perrault und den Brüdern Grimm. Das Ziel dieser Studie ist es, die didaktischen Lernziele und Inhalte im Rahmen des Erwerbs einer kulturellen und interkulturellen Kompetenz aufzulisten, die Gegenstand einer pädagogischen Auswertung des Märchens im Fach Französisch als Fremdsprache sein könnten.Im ersten Teil werden wir über den historischen Charakter der Märchen berichten, dann über die soziokulturellen und soziolinguistischen Aspekte der Sprache und zum Schluss über den Ursprung von Kinderliteratur. Im zweiten Teil werden wir die intrakulturelle Adaptation des Märchens Rotkäppchen untersuchen, hinsichtlich seines historischen Ursprungs, der diachronischen Analyse gewisser Wörter und Ausdrücke und der auftauchenden Variationen der Figuren. Der letzte Teil ist ein Vorschlag für eine pädagogische Auswertung von Rotkäppchen in der Form einer "fiche pédagogique", gefolgt von einer Beschreibung der Unterrichtsabfolge.

[fr] L'article repose sur une analyse du Petit Chaperon rouge de Perrault et des Frères Grimm. Cette étude a pour but de répertorier les objectifs et les contenus didactiques qui pourront faire l'objet d'une exploitation en classe de FLE dans le cadre de l'acquisition d'une compétence culturelle et interculturelle.Dans la première partie, nous rendrons compte du caractère historique des contes, puis des aspects socioculturels et sociolinguistiques de la langue dans les contes et, enfin, de l'origine de la culture littéraire pour enfants. Dans une seconde partie, nous étudierons l'adaptation intraculturelle du conte Le Petit Chaperon rouge à travers son origine historique, l'étude diachronique de certains mots et expressions et les phénomènes de variations dans les personnages. La dernière partie présente une proposition d'exploitation pédagogique du Petit Chaperon rouge sous forme de fiche pédagogique suivie d'une description du déroulement de la séance.
[de] B. Frischmuth, Gründungsmitglied von Forum Stadtpark (1960), beteiligt sich an dessen Kampf gegen den Nachkriegskonservatismus, der im Mythos der vom Nazismus kaum unterbrochenen, tausendjährigen Kontinuität Österreichs wurzelt. Im Anschluss an die Tradition österreichischer Sprachkritik prangern die jungen "Grazer" den Absolutheitsanspruch der gegebenen Wirklichkeit als Lüge an, als Sprachkonstrukt, das auf die Erhaltung des Bestehenden abzielt. In Amoralische Kinderklapper, einem an die Erwachsenen adressierten Buch über Kinder, wird die Einbildungskraft, die seit der Antike eine zentrale Rolle in der Debatte um das Wahre, das Falsche und die Kodifizierung des Diskurses spielt, auf zwei einander potenzierende Weisen in den Dienst dieses Enthüllungsverfahrens gestellt: Die Waffe des Phantastischen wird Kindern anvertraut. Der Aufsatz untersucht an einigen Beispielen, wie die noch kaum beschnittene Phantasie des Kindes mit der hier nicht auf fiktionaler Ebene, sondern innerhalb der Sprache operierenden phantastischen "Häresie" (R. Lachmann) im Bündnis steht, und stellt abschließend die Frage nach Tragweite und Grenzen eines solchen Versuchs.

[fr] Membre fondateur du Forum Stadtpark (1960), B. Frischmuth participe à son combat contre le conservatisme de l'après-guerre, fondé sur le mythe d'une Autriche millénaire dont le nazisme n'aurait pas ébranlé la pérennité. Dans la tradition autrichienne de la critique du langage, les jeunes écrivains de Graz dénoncent le mensonge d'une réalité donnée pour immuable, alors qu'elle n'est selon eux qu'une construction langagière visant à perpétuer l'ordre existant. Ouvrage sur les enfants destiné aux adultes, Amoralische Kinderklapper lance l'imagination – placée dès l'Antiquité au cœur du débat sur vrai, faux et codification du discours – dans un double assaut contre la mise en mots convenue du "réel" : le texte confie à des enfants l'arme du fantastique. L'article étudie quelques modalités de l'alliance d'une imagination enfantine aux potentialités quasi intactes et de l'" hérésie " (R. Lachmann) fantastique, qui opère ici non au niveau de la fiction, mais à l'intérieur du langage. Il s'interroge en conclusion sur la portée et la viabilité d'une telle tentative.
[de] In den Cevennen löste die Zerstörung eines haut lieu de mémoire (besondere Gedenkstätte) für die Résistance aus dem Grunde, ein Kollektiv illegaler Besetzer zu vertreiben, eine heftige emotionale Reaktion unter der Bevölkerung aus. Der Artikel nimmt sich der von den Protestierenden aufgebrachten Vorstellungen der Vergangenheit und des Kulturerbes an, um diese Tat als "vandalisme d'état" zu bezeichnen. Er untersucht die Zielsetzungen des Gedenkens und zeigt, wie die émotions patrimoniales einer lokalen Krise der sozialen Beziehungen Vorschub leisteten.

[fr] Dans les Cévennes, la destruction d'un " haut lieu de mémoire " de la Résistance dans le but d'en déloger un collectif d'occupants illégaux a déclenché au sein de la population une vive réaction émotionnelle. L'article s'attache à interroger les représentations du passé et du patrimoine qui ont été mobilisés par tous ceux qui ont protesté contre cet acte, qualifié par certains de " vandalisme d'État ". Il questionne les enjeux de mémoire et montre que l'émotion patrimoniale a été le levier d'une crise locale des rapports sociaux.