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[en] The research presented adopts a descriptive and self-analytical approach in categorising the graphic marks made on students' subjective writing in a certificate context. The persistence of the characteristics documented by the literature despite the new genre of the texts evaluated and the theoretical principles underlying their choice leads to a reflexive revision of the global commentary carried on copies in order to analyse the conditions of a formative evaluation of written productions in literature.

[fr] La recherche présentée adopte une démarche descriptive et auto analytique en catégorisant les marques graphiques portées sur des écrits subjectifs d'étudiants en contexte certificatif. La persistance des caractéristiques documentées par la littérature malgré le genre nouveau des textes évalués et les principes théoriques qui en sous-tendent le choix conduit à réviser réflexivement le commentaire global porté sur des copies pour analyser les conditions d'une évaluation formative des productions écrites en littérature.
[en] In the 1950s, the Limousin Mountain region was characterized by mixed crop and livestock farming, produced mainly for local consumption. Over the past 70 years, however, this small area of the Massif Central has since specialized in breeding cattle for export, breaking the link between agriculture and the local food system. At the same time, physical labor productivity has continued to grow, leading to the massive abandonment of the moors and peat bogs, the region's pastoral ecosystems. In contrast to these dynamics, for nearly ten years a small group of farmers has been developing agroecological systems, putting native vegetation at the center of feeding their herds. While these systems address agroecological and food transition concerns, they are affected by the industry's normal standards, which are not adapted to their products. The farmers have therefore had to turn to short supply chains and more local outlets. Local markets nevertheless have their limits and encourage a closer collaboration between breeders and butchers as well as reflection on the stakes of food equity in declining rural areas like the Limousin Mountains.

[fr] Caractérisée dans les années 1950 par une agriculture de polyculture polyélevage, tournée avant tout vers la consommation locale, la Montagne limousine s'est depuis spécialisée dans l'élevage bovin naisseur pour la production de broutards destinés à l'exportation, rompant presque tout lien entre agriculture et système alimentaire local. La recherche d'accroissement de la productivité physique du travail a parallèlement conduit à l'abandon massif des écosystèmes pastoraux de la Montagne — les landes et les tourbières. Depuis près de 10 ans et à rebours de ces dynamiques, un petit groupe d'éleveurs a développé des systèmes agro-écologiques, mettant au centre de l'alimentation de leurs troupeaux le pâturage des végétations spontanées de la Montagne limousine. Répondant aux enjeux des transitions agro-écologique et alimentaire, ces systèmes agro-écologiques pâtissent pourtant des standards des filières habituelles, inadaptés à leurs produits, ce qui a conduit ces éleveurs à se tourner vers les circuits courts et des débouchés plus locaux. Ces derniers présentent néanmoins leurs limites, et invitent à une collaboration plus étroite entre éleveurs et bouchers, et à une réflexion sur les enjeux d'équité alimentaire dans les zones rurales en déprise comme la Montagne limousine.
[en] This article focuses on a research-intervention involving two farmers and their apprentice who were converting to organic farming. In this context, the farmers made a request concerning their need to better anticipate their work, a need exacerbated by the fact that they were developing practices that were more agroecological. With the help of the ergonomist, the farmers thus designed a tool that could help them to anticipate their work in two stages, spread over a total of five workshops. We analyze the design activity, of both the tool and the future work situations of these farmer-designers using a dialogical design model that focuses on how farmers navigate between the virtual, designable and real poles. The results show that the farmers' design activity constantly goes back and forth between their design object and their work objects, through the mobilization of the three poles. This article thus underlines that the particular posture of these farmers, workers and designers plays a key role in the implementation of their design activity and allows them, during the workshops, to both design this tool and return to their past and present work situations so as to consider their future work situations.

[fr] Cet article s'intéresse à une recherche-intervention qui s'est déroulée auprès de deux agriculteurs et de leur apprenti en conversion à l'agriculture biologique. Dans ce contexte, les agriculteurs ont construit une demande en lien avec leur besoin de mieux anticiper leur travail, besoin exacerbé du fait de s'inscrire dans le développement de pratiques plus agroécologiques. De cette façon, les agriculteurs, avec l'aide de l'ergonome, ont conçu un outil qui puisse les soutenir dans l'anticipation de leur travail et ceci en deux temps, étalés sur cinq ateliers. Cet article propose d'analyser l'activité de conception de l'outil, mais aussi des situations de travail futures de ces agriculteurs-concepteurs à partir d'un modèle dialogique de la conception qui s'intéresse à la navigation des agriculteurs entre les pôles du virtuel, concevable et réel. Les résultats montrent des allers-retours sans cesse dans l'activité de conception des agriculteurs entre leur objet de conception et leurs objets de travail, ceci à travers la mobilisation des trois pôles. Ainsi, cet article souligne que la posture particulière de ces agriculteurs, travailleurs et concepteurs joue un rôle clé dans la mise en œuvre de leur activité de conception et leur permet au cours des ateliers autant de concevoir cet outil que de revenir sur leurs situations de travail pour penser leurs situations de travail futures.
[en] David George's photographs are landscapes devoid of human presence systematically shot at night. While contemporary photography tends to favour analytical clarity and brightness, the works under scrutiny foreground obscurity or twilight. The artist places his work at the crossroad of photography, painting, literature and the cinema exploring different evocations of the night. The banal, familiar landscapes that he shots are therby turned into mysterious, uncanny, emotional places. His rendering of nightlight, underscoring the ambivalence of our response to darkness, plunges the viewer into an alternative time and space. These liminal landscapes of absence are memoryscapes, places of contemplation and revelation in which water plays a key role. The series are endowed with narrative qualities, telling fragmentary stories of loss, fear and renewal. Documenting changes in the urban or suburban landscape but also celebrating melancholy, the series of photographs sound like a hymn to darkness.

[fr] Les photographies de David George sont des paysages dépourvus de toute présence humaine et systématiquement photographiés de nuit. Tandis que la photographie contemporaine privilégie une certaine clarté analytique, les œuvres étudiées ici sont obscures ou crépusculaires. L'artiste travaille à la croisée de la photographie, de la peinture, de la littérature et du cinéma convoquant de multiples évocations de la nuit. Les paysages banals et familiers deviennent mystérieux, étranges, chargés d'émotions. Son travail sur la lumière nocturne souligne l'ambivalence de notre rapport à l'obscurité et nous plonge dans un temps et un espace autres. Ces paysages liminaux, des paysages d'absence où l'eau joue un grand rôle, éveillent les souvenirs, stimulent la contemplation, permettent des révélations. Les séries photographiques sont fortement narratives : des histoires fragmentaires de perte, de peur et de renouveau se tissent. Le travail de David George témoigne des évolutions du paysage urbain ou périurbain mais célèbre aussi la mélancolie comme un hymne à l'obscurité.
[en] In will, the Austrian writer Thomas Bernhard forbade any representation of his plays in Austria. He refused to pass on his work and heritage to the Austrian state. But he also dispossessed his passer, the German stage director Claus Peymann, who was at that time director of the Burgtheater. From this refusal to pass on his work, nevertheless, some unexpected successes were born. It led to transgressions and bypasses. The pass was made over the border and Thomas Bernhard's plays were played in Bratislava and at the Italian border. A French theater company even managed to put on one of his plays in Vienna, performing in French. Ten years later, in 1998, the interdiction was lifted. And for his last season at the head of the Burgtheater, Claus Peymann returned to his role to his function as a passer of Thomas Bernhard work.

[fr] En interdisant dans son testament toute représentation de ses pièces en Autriche, l'écrivain autrichien Thomas Bernhard refuse de faire la passe à l'Etat autrichien. Mais en faisant cela, il dépossède aussi son passeur, le metteur en scène allemand Claus Peymann, qui est à l'époque directeur du Burgtheater. Cette passe refusée est néanmoins une passe réussie. Cette interdiction provoquera des transgressions et des contournements. On passera la frontière, on jouera Thomas Bernhard à Bratislava et à la frontière italienne, et une troupe française viendra jouer Thomas Bernhard en français à Vienne. Dix ans plus tard, en 1998, l'interdiction sera levée. Et pour sa dernière saison au Burgtheater, Claus Peymann retrouvera son rôle de passeur.
[en] What is Saint-Pierre's conception of Europe? How does he connect geography, history, culture, religion and politics of the European space? Is the "European union" only a collection of states or sovereignties, monarchical or republican, which ought to be federated to achieve perpetual peace? In other words, is there in Saint-Pierre's work a notion of Europe that would not be instrumental only – the variable ensemble of States that he intends to associate with his project, substituting the way of law for the way of arms, permanent arbitration for international anarchy? This paper will not come back on the well-known nature of the project for setting perpetual peace, but will show that Saint-Pierre's poor conception of Europe first aimed at serving his political ambition. This poor, apparently instrumental, conception of Europe is better grasped when compared to Rousseau's, one of the most important figures to have read and popularized Saint-Pierre's. The issue is that beyond the recurrent accusation of utopia since Leibniz, Saint-Pierre's thin theory of Europe is a rhetorical strategy and a political design.

[fr] Qu'est-ce que l'Europe pour l'abbé de Saint-Pierre ? Comment articule-t-il les dimensions géographique, historique, culturelle, religieuse et politique de l'espace européen ? L'" union européenne " est-elle seulement une collection d'États ou de souverainetés, monarchiques ou républicaines, qu'il s'agit, pour établir la paix perpétuelle, de fédérer ? En d'autres termes, y a-t-il chez Saint-Pierre une notion d'Europe qui ne soit pas simplement instrumentale – l'ensemble variable des États qu'il entend associer à son projet, en substituant la voie du droit à la voie des armes, l'arbitrage permanent à l'anarchie internationale ? Dans cette communication, il ne s'agit pas de revenir sur la nature bien connue du projet de paix perpétuelle, mais de montrer que Saint-Pierre se dote d'un concept pauvre de l'Europe afin de satisfaire son ambition politique. Ce concept pauvre, apparemment instrumental, se laisse mieux cerner lorsqu'on le compare à celui de l'un de ses importants lecteurs, et vulgarisateurs : Rousseau. L'enjeu est le suivant : au-delà de l'accusation d'utopie récurrente depuis Leibniz, la minceur théorique du concept d'Europe chez Saint-Pierre répond à sa stratégie rhétorique et à son dessein politique.
[en] The article first draws a parallel between the naturalist conception of landscape and the urban landscape. The main characteristics of nocturnal townscape are then highlighted by building on five literary and human sciences quotations having two metropolises as geographical frame, Tokyo and Paris. The landscape experiences are then interpreted from a humanistic geography perspective which replaces five chosen excerpts (by Kenneth White, Shiina Makoto, Julien Green, Emile Zola and Pierre Sansot) in their biographical and existential context. The landscape perceptions are analyzed according to a logic which goes from topophobia to topophilia. The article ends on the necessity of incorporating the celestial and cosmic dimension to envisage a nocturnal townscape.

[fr] L'article met d'abord en parallèle la conception naturaliste du paysage avec le paysage urbain. Les caractéristiques principales du paysage urbain nocturne sont ensuite relevées en s'appuyant sur cinq citations littéraires et de science humaine ayant deux métropoles pour cadre géographique, Tokyo et Paris. Les expériences paysagères sont ensuite interprétées dans une perspective de géographie humaniste qui replace les cinq extraits choisis (de Kenneth White, Shiina Makoto, Julien Green, Emile Zola et Pierre Sansot) dans leur contexte biographique et existentiel. Les perceptions du paysage sont appréciées selon une logique qui va de la topophobie à la topophilie. L'article conclut sur la nécessité d'incorporer la dimension céleste et cosmique pour envisager un paysage urbain nocturne.
[en] This article intends to examine the reform movement which is currently reshaping the organization of Higher Education in France and in the developed countries in a twin perspective: the OECD policies of "State modernization" on the one hand; the enforcement of the managerial model of power these policies involve on the other hand. To demonstrate the way such a change has been brought forth, this article analyzes the step by step metamorphosis of the notion of autonomy, trying to expound the shift from a democratic conception of autonomy according to which the State guarantees the freedom and the responsibility of the academic profession to a managerial conception according to which the State imposes liberty and responsibility (in the economic sense of both these notions) to Universities (conceived of as enterprises) having to compete with others on an "international market" of Higher Education.

[fr] L'objet de cet article est de situer le mouvement de réforme qui transforme l'organisation de l'enseignement supérieur en France et dans les pays développés dans une double perspective: politiques de " modernisation de l'État " et mise en application du modèle gestionnaire d'exercice du pouvoir que ces politiques favorisent. C'est dans ce double cadre qu'est analysée la métamorphose qu'a subi la notion d'autonomie, appréhendée en tant que symptôme d'un passage d'une conception républicaine de l'autonomie – qui garantit la liberté et la responsabilité du corps enseignant – à une conception gestionnaire – qui attribue cette liberté et cette responsabilité aux Universités et place leurs Présidents en position de chefs d'entreprise soumis à la concurrence sur le " marché mondial " de la formation supérieure.
[en] This article examines the depiction of archaeology in Henry James's short story "The Last of the Valerii" (1874). Looking, at the same time, back to Prosper Merimée's use of the fantastic in "La Venus d'Ille" (1837) and forwards to Sigmund Freud's parallel between archaeology and psychoanalysis in "The Aetiology of Hysteria" (1896), James sets up an intricate set of relations and metaphorical correspondences between stone and language, sculpture and literature, antiquity and modernity, aesthetics and psychology. "The Last of the Valerii" participates in a literary tradition of the archaeological fantastic that developed alongside the rise of classical archaeology as a tool of Altertumswissenschaft, in which authors employ narratives of the return of material objects from antiquity in order to explore difficult questions to do with transgressive desires, repression and sexual identity.

[fr] Cet article s'intéresse aux représentations de l'archéologie dans " Le dernier des Valerii ", nouvelle de Henry James publiée en 1874. En revisitant les usages du genre fantastique dans " La Vénus d'Ille " (1837) de Mérimée tout en anticipant le parallèle que Freud propose entre l'archéologie et la psychanalyse dans " L'Étiologie de l'hystérie " (1896), James met en place un jeu complexe de relations et de correspondances métaphoriques entre les pierres et le langage, la sculpture et la littérature, l'Antiquité et la modernité, l'esthétique et la psychologie. " Le dernier des Valerii " s'inscrit dans la tradition littéraire du fantastique archéologique, qui se développe à une époque où l'archéologie devient une véritable science de l'Antiquité (Altertumswissenschaft), et dont les intrigues fondées sur le retour d'objets antiques permettent d'explorer la question de la transgression du désir, du refoulement et de l'identité sexuelle.
[en] Abstract: This article is a continuation of a study whose first part was published in the previous issue of the journal Questions de communication: as part of the 13-November Program, devoted to the functioning of individual memory in interaction with collective memory, a thousand people were interviewed a few months after the attacks of 13 November 2015 (survivors, professional responders, victims' relatives, local residents, inhabitants of other French cities, etc.). In this paper, we are studying their discourse: by isolating and comparing different sub-groups of respondents to observe the most specific linguistic markers of their discourse using textual statistics tools, we are seeking to learn more about the social functioning of "collective" memory and the narrative manifestations of traumatic memory. After observing what linguistically specified the discourse of the volunteers according to their greater or lesser proximity to the event, we will attempt here to identify the most salient textometric characteristics of the survivors' narratives, and then to evaluate the importance of the variables of age and gender in the corpus as a whole.

[fr] Résumé : Cet article poursuit un travail dont la première partie a été publiée dans la précédente livraison de la revue Questions de communication : dans le cadre du Programme 13-Novembre, consacré au fonctionnement de la mémoire individuelle en interaction avec la mémoire collective, un millier de personnes ont été interrogées quelques mois après les attentats du 13 novembre 2015 (rescapés, intervenants professionnels, proches de victimes, riverains, habitants d'autres villes de France, etc.). C'est leur discours qu'on étudie ici : en isolant et en comparant entre eux différents sous-groupes d'enquêtés pour observer, à l'aide d'outils de statistique textuelle, les marqueurs linguistiques les plus spécifiques de leur discours, on cherche à en apprendre davantage sur le fonctionnement social de la mémoire " collective " et sur les manifestations narratives de la mémoire traumatique. Après avoir observé ce qui spécifiait linguistiquement le discours des volontaires selon leur plus ou moins grande proximité à l'événement, on tentera ici de dégager les caractéristiques textométriques les plus saillantes des récits de rescapés, puis d'évaluer l'importance des variables d'âge et de genre dans l'ensemble du corpus.
[en] The aim of this article is to present and discuss a works analysis approach. This approach was developed within the context of a design project aiming to build a virtual environment for training (VET) workers involved in the assembly of aircraft parts. The frameworks of ergonomics and professional didactics served as a background for this study which took place in three stages: 1) an analysis of both demand and project, 2) work analysis (trainers, trainees and production unit workers, and 3) a co-analysis device to co-analyse work knowledge and its transmission by trainers. During the study, the focal point of work analysis, the people concerned and the results produced by ergonomists all evolved and became more complex. Using reflection on our own ergonomic practice, we discuss the benefits of works analysis as a means of identifying the wide range of training situations and of taking part in design projects.

[fr] Cet article présente et discute une démarche d'analyse " des travails " dans le cadre d'un projet de conception d'un environnement virtuel de formation (EVF) au métier d'assembleur-monteur en aéronautique. Cette démarche, à la croisée de l'ergonomie et de la didactique professionnelle, a été menée en trois phases : 1) une analyse de la demande et du projet, 2) une analyse des travails (formateurs, formés, opérateurs de production), 3) un dispositif de co-analyse des savoirs de métier et de leurs modalités de transmission, impliquant les formateurs. Au cours de cette démarche, la focale de l'analyse du travail, les acteurs impliqués ainsi que les résultats produits évoluent. À partir d'une réflexion sur notre pratique d'ergonome, il s'agit de discuter des apports d'une analyse " des travails " comme moyen d'identifier les multiples horizons des situations de formation à concevoir et d'intervention en conception.
[en] Mauritian Muslims have undergone a long process of religious standardization and sectarian segmentation. How have sharp religious boundaries such as those that separate Muslims from Hindus and Christians, as well as those that divide Muslims internally along sectarian lines emerged in a creole society such as Mauritius? This article traces how religionization has supplanted race as the chief category of incorporation of people of Indian origins in the creole society of Mauritius. Religionization emerged as a shared project among Mauritians of Indian origins who subsequently became known as Hindus and Muslims. Given the historical interconnectedness of Christianization and creolization in plantation societies such as Mauritius, the shift from race to religion as modes of incorporation among Mauritians of Indian background offers a distinct angle on the question of creolization and religion. It requires a distinction between creolization in a broader sense, and creolization in a deeper sense, the latter inseparable from racialization and Christianization, pointing to the difficulties of the creolization concept in coming to terms with settings of profound religious diversity.

[fr] Les musulmans mauriciens ont subi un long processus d'uniformisation religieuse et de segmentation sectaire. Comment des frontières religieuses nettes telles que celles qui séparent les musulmans des hindous et des chrétiens, ainsi que celles qui divisent les musulmans en interne selon des lignes sectaires, ont-elles émergé dans une société créole comme Maurice ? Cet article retrace comment la " religionisation " a supplanté la race comme principale catégorie d'incorporation des personnes d'origine indienne dans la société créole de Maurice. La religionisation a émergé comme un projet commun parmi les Mauriciens d'origine indienne qui sont ensuite devenus connus sous le nom d'hindous et de musulmans. Compte tenu de l'interdépendance historique de la christianisation et de la créolisation dans les sociétés de plantation telles que Maurice, le passage de la race à la religion en tant que mode d'incorporation parmi les Mauriciens d'origine indienne offre un angle distinct sur la question de la créolisation et de la religion. Elle exige une distinction entre la créolisation au sens large et la créolisation au sens plus profond, cette dernière indissociable de la racialisation et de la christianisation, soulignant les difficultés du concept de créolisation à s'adapter à des contextes de profonde diversité religieuse.