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[es] El sociólogo y la creencia oblicua. Matizaciones sobre lo falible de las institucionesEs porque su antropología está fundada en una visión que tiene como objetivo el hacer simétricos la relación enunciativa que une el sujeto consciente y el sujeto-objeto del saber que Jeanne Favret-Saada ha reactualizado la estructura que organiza la creencia en los sortilegios en las zonas rurales. Sin embargo no es seguro que este encaminamiento le provea los medios de poner en evidencia aspectos que, bien que constitutivos de esta institución, no son tan amables ni tan buenos para todos. Dentro de este interrogante el artículo comienza interesándose a la situación de la enunciación que se trama entre el indígena hechizado y el antropólogo: ¿No dependerá esto más bien de una mutualización de la creencia? Una segunda situación de enunciación que confronta Agnès, la transexual con el sociólogo Harold Garfinkel revelará seguidamente la posibilidad de un doble papel frente a la creencia. Demostrará también que la posición enunciativa que nosotros ocupamos en tanto que sociólogos, nos obliga a cultivar una creencia oblicua hacia las instituciones. Aprehender lo falible es estas solo es posible que dentro de estas condiciones.

[fr] C'est parce que son anthropologie se fonde sur une politique qui vise à symétriser le rapport énonciatif qui lie le sujet connaissant et le sujet-objet du savoir que Jeanne Favret-Saada a pu mettre au jour le dispositif actantiel qui organise la croyance aux sorts dans le Bocage. Pour autant, il n'est pas certain qu'une telle politique lui donne les moyens de rendre compte des aspects qui, quand bien même ils seraient constitutifs de cette institution, ne sont ni pareillement aimables par tous ni également bons pour chacun. Mu par cette interrogation, l'article commence par s'intéresser à la situation d'énonciation qui se noue entre l'indigène ensorcelé et l'anthropologue : ce dire ne dépendrait-il pas d'une certaine mutualisation du croire ? Une deuxième situation d'énonciation, qui met face à face Agnès la transsexuelle et Harold Garfinkel le sociologue, révèlera alors la possibilité d'un double jeu face au croire. Elle montrera également que la position énonciative que nous occupons, en tant que sociologue, nous oblige à cultiver une croyance oblique envers les institutions. Appréhender leur faillibilité n'est en effet possible qu'à cette seule condition.
[es] The Rough Field (" La Tierra baldía ") de John Montague fue publicada en 1972. Derek Mahon calificó la obra de" rica y compleja, por el mejor poeta irlandés de su generación ", la cual se compone de decenas de poemas variados por su estilo, su largura y su tonalidad. Ya basados en lo imprevisible y la pura yuxtaposición, ya siguiendo un tema lógico y coherente, los poemas exponen la juventud del autor en Ulster en el terreno de un entorno rural destinado a desaparecer pronto y de la historia trágica de Irlanda.El gardh acaidh, metáfora omnipresente en los poemas, es el nombre gaélico de la aldea en que se crió Montague, que suele traducirse por" la tierra " o " el campo baldío ". Esta metáfora establece un vínculo significativo enre el relato aparentemente personal del libro y la historia de la provincia de Ulster, ese Norte políticamente quebrado que se está muriendo, estéril y para siempre marcado por las fracturas políticas. Para Montague una de las principales fronteras que ha partico en dos ese campo es de origen linguístico ; viene de la voluntad histórica deliberada de hacer desaparecer el irlandés, idioma del país, en provecho de lo que él llama " el idioma injertado ", el inglés.

[fr] The Rough Field de John Montague a été publié en 1972. Qualifié par Derk Mahon " d'œuvre riche et complexe par le meilleur poète irlandais de sa génération ", The Rough Field est composé de dizaines de poèmes variés de par leur style, leur longueur et leur tonalité. Tantôt basés sur l'imprévisible et la pure juxtaposition, tantôt suivant un thème logique et cohérent, les poèmes retracent la jeunesse de l'auteur en Ulster sur le terrain d'un milieu rural condamné à vite disparaître et de l'histoire tragique d'Irlande.Le garbh acaidh, métaphore omniprésente dans les poèmes, est le nom gaélique du hameau où a grandi Montague que l'on traduit généralement par" la terre " ou " le champ en friche ". Cette métaphore établit un lien significatif entre le récit apparemment personnel du livre et l'histoire de la province de l'Ulster, ce Nord politiquement brisé, qui se meurt, stérile et marqué à jamais par les fractures politiques ; Dans The Rough Field il accumule des procédés différents et utilise souvent le collage en citant les sources historiques ou politiques diverses et en introduisant différentes langues, différents registres, différents niveaux de diction et différentes formes poétiques pour parvenir à la représentation de l'image complexe et émouvante d'une province déchirée d'une nation divisée, ce " paysage rude qui me hante ".
[es] Para este número, proponemos centrar nuestra atención en el análisis de las imágenes y estereotipos de América Latina re-presentados y difundidos a través de los medios de comunicación audiovisual. A partir de una mirada interdisciplinar, nos plantearemos cuestiones como: de qué forma se ha construido una visión estereotipada de "lo latino", cómo la industria audiovisual ha contribuido a la transmisión de identidades, prejuicios y alienaciones de la realidad latinoamericana o en qué medida se han propuesto alternativas audiovisuales que supongan una subversión de dichos estereotipos.

[fr] Pour ce numéro des Cahiers ALHIM, nous porterons notre attention sur l'analyse des images et des stéréotypes de l'Amérique latine représentés et diffusés par les médias audiovisuels. Dans une perspective interdisciplinaire, nous examinerons les questions suivantes : comment une vision stéréotypée de " lo latino " a été construite ? Comment l'industrie audiovisuelle a contribué à la transmission d'identités, de préjugés et de schémas d'aliénation de la réalité latino-américaine ? Dans quelle mesure des alternatives audiovisuelles ont été proposées pour subvertir ces stéréotypes ?
[es] A ochenta años de la celebración del Primer Congreso Indigenista Interamericano (Pátzcuaro, 1940), el artículo estudia las diferentes visiones del indigenismo interamericano en el periodo 1940-1970, identificando tres fases distintas mediante el análisis de las fuentes producidas por sus propios actores y por algunos observadores externos. Muestra cómo, en cada una de estas fases, se configuró una determinada imagen del indigenismo, dependiendo de la coyuntura histórica y de las prácticas de los actores. También pone de manifiesto cómo algunas de estas visiones autorreferenciales han sido asumidas como verdad, en lugar de ser sometidas al análisis crítico imprescindible para una interpretación histórica. Alejándose de esta narrativa, este trabajo propone un ejercicio metodológico de crítica de la autoridad indigenista, con el objetivo de avanzar en la interpretación de la realidad histórica y del significado del indigenismo interamericano.

[fr] Quatre-vingts ans après la célébration du premier Congrès indigéniste interaméricain (Pátzcuaro, 1940), cet article aborde les différentes visions de l'indigénisme interaméricain dans la période 1940-1970. Trois phases différentes ont été identifiées, suite à l'analyse des sources produites par les acteurs eux-mêmes et par certains observateurs externes. Nous montrons comment, dans chacune de ces phases, une certaine image de l'indigénisme s'est forgée, en fonction de la situation historique et des pratiques des acteurs. Nous soulignons également que certaines de ces visions autoréférentielles ont été assumées comme des vérités, au lieu d'être soumises à l'analyse critique indispensable à l'interprétation historique. En s'éloignant de ce récit, l'article propose un exercice méthodologique de critique de l'autorité indigéniste, dans le but d'avancer dans l'interprétation de la réalité historique et du sens de l'indigénisme interaméricain.
[es] Los bandos de policía son un género y una fuente de mayor índole para estudiar los mundos urbanos en las Indias occidentales. Emitidos en gran número durante la época colonial, y sobre todo durante el siglo xviii bajo la forma de impresos que eran fijados y voceados, obedecen a una forma jurídica muy codificada. Esta documentación es muy fácil de acceso en los archivos, en línea o publicada en recopilaciones. Introduce el tema del buen gobierno y de la policía en las ciudades del nuevo mundo. Estudiados en series, los reglamentos nos remiten a las buenas y malas costumbres populares, a la obsesión reguladora y estética de la Ilustración, el surgimiento de una manera europea de pensar el orden urbano o a la cuestión de las categorías socio‑raciales.

[fr] Les règlements de police constituent un genre et une source de grande importance pour étudier les mondes urbains des Indes occidentales. Produits en grand nombre à l'époque coloniale, en particulier au xviiie siècle sous la forme d'imprimés destinés à être placardés et criés, ils obéissent à un genre normatif très codifié. Cette documentation facilement accessible dans les dépôts d'archives, en ligne ou compilés dans des ouvrages, nous introduit dans le fonctionnement du bon gouvernement des villes du Nouveau Monde et de la police. Leur étude sous une forme sérielle permet d'aborder à la fois les coutumes et les pratiques populaires, l'obsession régulatrice et esthétique des Lumières, la percée d'un ordre urbain européen ou encore la question des catégories socio‑raciales.
[es] Este artículo tiene por objeto la digitalización del trabajo en el Instituto Nacional del Seguro Social - INSS, la autarquía federal responsable de la ejecución de la política de Previsión Social en Brasil. Con el apoyo del marco teórico de la Psicología del Trabajo y de la Ergonomía de la Actividad se llevó a cabo un estudio de campo orientado para la comprensión de las condiciones de ejecución del 'Proyecto INSS Digital' y sus implicaciones para la actividad de los servidores. Se pudo evidenciar la heterogeneidad en el control de producción y en los recursos para facilitar la apropiación de las herramientas tecnológicas por parte de los trabajadores de las diferentes unidades. Con la intensificación del trabajo, las estrategias de regulación elaboradas intentan equilibrar las exigencias de la producción con la protección de la salud, mediante esquemas de uso de herramientas informáticas que ponen los trabajadores frente a una sobrecarga adicional de trabajo, ya que tienen que realizar múltiples operaciones simultáneas y necesitan validar el trabajo usando el papel, teniendo en cuenta los imponderables que el soporte digital acarrea en esta etapa y la experiencia que aún falta construir para su resolución.

[fr] Cet article traite de la numérisation du travail au sein de l'Institut National de la Sécurité Sociale – INSS, entité publique responsable de l'opérationnalisation de la politique de Sécurité Sociale brésilienne. Basée sur un référentiel théorique issu de la Psychologie du Travail et de l'Ergonomie de l'Activité, une étude de terrain a été réalisée afin de comprendre les conditions de mise en œuvre 'du Projet INSS Digital' et des conséquences de ce dernier sur l'activité des salariés. On a mis en évidence une hétérogénéité dans le contrôle de production et les recours permettant de faciliter l'appropriation des outils technologiques par des travailleurs de différents secteurs. Face à l'intensification du travail, les stratégies de régulation essayent d'ajuster les exigences de production à la protection de la santé, par le biais de schémas d'utilisation des outils informatiques qui confrontent ces travailleurs à une surcharge de travail, à la réalisation de plusieurs opérations simultanées et à la nécessité de valider le travail avec l'utilisation du papier, compte tenu des imprévus générés par le support numérique et au manque d'expérience face à ce nouveau système.
[es] Este artículo trata de la recepción de la medicina china, de la acupuntura en particular, en la medicina francesa, entre 1860 y 1980. Examina precisamente las relaciones entre la evolución del sentido dado a la "tradición" y el establecimiento de la acunpuntura en nuestro país. Con el paso del siglo XIX, dos grandes obras escritas presentan la tradición médica china a la vez como un recurso y una perdida lamentable. Pero esas publicaciones quedaron sin consecuencia. Entre 1930 y 1950, Soulié de Morant introduce una teoría y una práctica de la acupuntura china, con la intención de "exponer científicamente la tradición antigua". La acupuntura se establece en Francia. A partir de los años 1950, el tradicionalismo domina poco a poco la acupuntura francesa y se desarrolla une acupuntura tradicional. Estos tres momentos de la historia de la acunpuntura en Francia se examinan a nivel político y epistemológico dentro de una perspectiva de historia transnacional: la Medicina Tradicional China es el producto de una "tradicionalización" – un proceso moderno de invención de la tradición – que implica las relaciones saber – poder entre la China y el Occidente.

[fr] Cet article s'intéresse à la réception de la médecine chinoise, et de l'acupuncture en particulier, dans la médecine française, entre 1860 et 1980. Il interroge plus précisément les relations entre l'évolution du sens donné à la " tradition " et l'établissement de l'acupuncture dans notre pays. Au tournant du XIXe siècle, deux ouvrages majeurs présentent la tradition médicale chinoise à la fois comme une ressource et une perte regrettable. Mais ces publications resteront sans effet. Entre 1930 et 1950, Soulié de Morant introduit une théorie et une pratique de l'acupuncture chinoise, dans l'intention d'" exposer scientifiquement la Tradition antique ". L'acupuncture s'installe en France. À partir des années 1950, le traditionalisme domine peu à peu l'acupuncture française. C'est l'essor de ce que l'on dénomme alors l'" acupuncture traditionnelle ". Ces trois moments de l'histoire de l'acupuncture en France sont étudiés au plan politique et épistémologique dans une perspective d'histoire transnationale : la médecine traditionnelle chinoise est le produit d'une traditionalisation – un processus moderne d'invention de la tradition – impliquant des rapports de savoir et de pouvoir entre la Chine et l'Occident.
[es] Este artículo presenta un panorama de los estudios genéticos en Argentina, donde ya en el siglo XIX las lecturas genéticas tuvieron un precursor en Juan Bautista Alberdi. Con los estudios filológicos de comienzos del siglo XX, aparecen estudios de variantística en medios académicos. En 1983, prácticamente al mismo tiempo que llegan de Europa los primeros estudios genéticos, se publica, con la firma de Ana María Barrenechea, el primer libro dedicado a un cuaderno de trabajo de Cortázar que representa una verdadera renovación : partiendo de las tradiciones nacionales, desarrolla una nueva concepción del "texto" e introduce el estudio del "pre-texto". Le seguirá, en 2001, el primer manual de crítica genética escrito en castellano, obra de Elida Lois. En lo que respecta a la edición, en el marco de la colección Archivos se publicaron una decena de títulos argentinos (algunos de los cuales acompañados por un CD-Rom). Paralelamente, la Argentina ha llevado a cabo una verdadera política de salvaguarda de sus fondos literarios : así, por ejemplo, la universidad de La Plata dispone de un enorme fondo Manuel Puig, que se encuentra actualmente disponible en línea.

[fr] L'article brosse un tableau du paysage des études génétiques en Argentine. Au xixe siècle, le juriste Juan Bautista Alberdi fut un précurseur de la critique génétique. Dans le premier tiers du xxe siècle, ce pays dispose de quelques études de variantistica au sein d'une tradition philologique. En 1983, quasiment en même temps qu'arrivent d'Europe les premiers travaux génétiques, paraît, sous la plume d'Ana Maria Barrenechea, le premier ouvrage, consacré à une œuvre de Cortazar, qui témoigne d'un vrai renouvellement. Nourrie de traditions nationales, elle y développe une nouvelle conception de " texte " et introduit " l'avant-texte ". Suit en 2001, d'Elida Lois, le premier manuel de critique génétique écrit en espagnol. Au plan des éditions, réalisés au sein de la collection " Archivos ", paraissent une dizaine de volumes (dont certains sur CD-ROM). En même temps, l'Argentine a réalisé une réelle politique de sauvegarde de ses fonds littéraires ; ainsi l'université de La Plata dispose du fonds immense de Manuel Puig, qui est maintenant mis en ligne.
[es] Este trabajo busca analizar dos audiovisuales (montajes entre video, audio y discursos que se avecinan) que se relacionan con el contexto de la pandemia. Estos ocupan las redes sociales, una en YouTube y la otra en Facebook. Queremos centrarnos en la comprensión de los discursos y narrativas que circulan, así como de las fuerzas que los componen y cómo se entremezclan en un modo de subjetivación de esta pandemia de Covid-19. Teniendo en cuenta lo anterior, queremos provocar que los lectores presten atención a estos ensamblajes para comprenderlos mejor, así como para crear y habilitar otras formas de ensamblaje que erradican estas fuerzas, abriendo espacio para pensar lo contrario.

[fr] Ce travail cherche à analyser deux audiovisuels (assemblages entre vidéo, audio et discours à venir) qui sont liés au contexte pandémique. Ceux-ci occupent les réseaux sociaux, l'un sur YouTube, l'autre sur Facebook. Nous voulons nous concentrer sur la compréhension des discours et récits qu'ils diffusent, ainsi que des forces qui les composent et comment ils s'entremêlent dans un mode de subjectivation de cette pandémie Covid-19. Compte tenu de ce qui précède, nous voulons inciter les lecteurs à prêter attention à ces assemblages afin de mieux les comprendre, ainsi qu'à créer et permettre d'autres formes d'assemblage qui éradiquent ces forces, ouvrant l'espace pour penser autrement.
[es] A partir de su experiencia personal como curador, de las observaciones efectuadas durante el verano de 2008 en Suecia y de los trabajos de varios investigadores, el historiador de arte Patrik Steor formula una crítica queer del museo, la cual contempla una mayor multiplicidad de sexualidades y géneros (homo-, bi-, trans-), denunciando a la vez la heteronormatividad de las miradas, discursos y prácticas puesto que el queer constituye tanto una identidad que una herramienta analítica y crítica de la identidad misma. Partiendo de una constatación bastante simple que consiste en no tomar en cuenta los criterios relativos a las sexualidades (hetero-, homo-, bi-, trans-) de las bases de datos de las colecciones museisticas que estudia, explica cómo estos criterios de investigación dirigen las categorías establecidas produciendo significados en cuanto a la manera (parcial) de ver y querer mostrar el museo.

[fr] À partir de son expérience personnelle comme commissaire d'exposition, de constats effectués au cours de l'été 2008 en Suède et des travaux de différents chercheurs, l'historien d'art Patrik Steorn formule une critique queer du musée permettant non seulement de considérer une plus grande multitude de sexualités et de genres (homo-, bi-, trans-), mais aussi de dénoncer l'hétéronormativité des regards, des discours et des pratiques en place ; le queer relevant autant de l'identité que d'un outil analytique critique de cette même identité. Il part d'un constat assez simple : celui de la non-prise en compte des critères relatifs aux sexualités (hétéro-, homo-, bi-, trans-) dans les bases de données des collections muséales qu'il étudie et explique alors comment ces critères de recherche reconduisent les catégories établies et produisent du sens quant à la manière (partielle et partiale) de voir et de vouloir montrer du musée.
[es] Durante los años 1920 y 1930, el panorama literario ecuatoriano conoce cambios profundos debido a la emergencia de una generación de escritores muy politizada surgida de las nuevas capas medias presentes en ciertas revistas nacionales e internacionales. La radiación que conoce entonces la revista peruana Amauta permite asentar las convicciones políticas y estéticas de los escritores ecuatorianos que defienden una postura "indigenista" de crítica social en sus producciones literarias. Nuestro propósito es establecer cómo se organiza la emergencia de esta nueva generación de escritores nacida a fines del siglo XIX y comienzos del XX y, sobre todo, cómo se produce una escisión a partir de los últimos años de la década del 20 que se caracteriza por una postura y una estética mucho más politizada y menos estetizante.

[fr] Durant les années 1920-1930, le panorama littéraire équatorien connaît de profonds changements grâce à l'émergence d'une génération d'écrivains très politisée issue des nouvelles classes moyennes très présente dans certaines revues nationales et internationales. Le rayonnement que connaît alors la revue péruvienne Amauta permettra d'asseoir les convictions politiques et esthétiques des écrivains équatoriens qui vont défendre une position " indigéniste " de critique sociale dans leurs créations littéraires. Notre propos sera de percevoir comment s'organise l'émergence de cette nouvelle génération d'écrivains née fin XIXe et début XXe, mais surtout comment s'effectue un clivage à partir de la fin des années 1920 qui se caractérise par une position et une esthétique beaucoup plus politisée et moins esthétisante.
[es] A menudo las entrevistas de escritores parecen no poder ofrecer a la investigación crítica nada más que informaciones contextuales de tipo biográfico, histórico o sociológico ; las entrevistas filmadas de la serie L'Atelier d'écriture, centradas exclusivamente en los procesos de escritura, constituyen una excepción a la regla : al perseguir una finalidad analítica análoga, en parte, a la de un estudio genético, suscitan un interrogante acerca de sus potencialidades heurísticas en la perspectiva de la elaboración de un discurso crítico sobre la génesis de los textos. ¿Cómo considerar, desde un punto de vista teórico, las informaciones que contienen, teniendo en cuenta la complejidad del dispositivo enunciativo que las estructura y la ambivalencia de su condición, entre metadiscurso y obra autónoma ? ¿Cómo se relacionan con otras formas de documentación del trabajo de escritura ? ¿Cómo concebir la articulación de las funciones documental, patrimonial y estética que las constituyen ? Este artículo intentará dilucidar esos temas, abriendo un acceso a una interrogación más amplia sobre las relaciones entre audiovisual y genética literaria.

[fr] Si les entretiens d'écrivains semblent, le plus souvent, n'offrir à l'investigation critique que des informations contextuelles de type biographique, historique ou sociologique, les entretiens filmés de la série L'Atelier d'écriture, focalisés exclusivement sur les processus d'écriture, dérogent à la règle. Faisant état d'une visée analytique en partie analogue à celle d'une enquête génétique, ils invitent à s'interroger sur leurs potentialités heuristiques dans la perspective de l'élaboration d'un savoir critique sur la genèse des textes. Comment envisager, d'un point de vue théorique, les informations qu'ils contiennent, compte tenu de la complexité du dispositif énonciatif qui les sous-tend et de l'ambivalence de leur statut, entre métadiscours et œuvre autonome ? Comment se rapportent-ils à d'autres formes de documentation du travail d'écriture ? Comment concevoir l'articulation des fonctions documentaire, patrimoniale et esthétique dont ils sont investis ? Cet article tentera d'élucider ces enjeux, tout en ouvrant à un questionnement plus large sur les relations entre audiovisuel et génétique littéraire.