BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[fr] Pendant le Ventennio fasciste, les spécialistes français de l'Italie forment un cercle culturel relativement homogène qui nous permet de saisir les orientations de la critique littéraire italianiste vis-à-vis des productions italiennes passées et présentes. Autour des pères fondateurs Henri Hauvette, Julien Luchaire et Pierre de Nolhac, émergent les nouveaux talents de Paul Hazard, Henri Bédarida, Benjamin Crémieux, Maurice Vaussard et André Pézard. On remarque que si l'intérêt des critiques français pour la Renaissance et les grands auteurs " classiques " est toujours très présent, les italianistes bénéficient de conditions particulières qui influencent leurs recherches et leurs activités : ainsi les comités franco-italiens, les Fasci all'estero et la Société Dante Alighieri tendent à infléchir les études des spécialistes de l'Italie qui sont appelés à manifester des opinions favorables au fascisme et à la politique culturelle du Duce, voire à célébrer le régime et ses nouveaux mythes au nom de la conservation de l'amitié franco-italienne.

[it] Durante il Ventennio fascista, gli specialisti francesi di studi italiani formano una cerchia culturale relativamente omogenea che ci permette di capire gli orientamenti dell'italianismo francese sulle opere italiane passate e presenti. Accanto ai padri fondatori Henri Hauvette, Julien Luchaire e Pierre de Nolhac, emergono i nuovi talenti di Paul Hazard, Henri Bédarida, Benjamin Crémieux, Maurice Vaussard e André Pézard. Si può notare che, al di là del tradizionale interesse per il Rinascimento e i grandi autori classici, i critici francesi godono di condizioni particolari che influenzano le loro ricerche e le loro attività : i " Comitati franco-italiani ", i " Fasci all'estero " e la " Società Dante Alighieri " tendono così ad orientare gli studi degli specialisti che sono chiamati a manifestare opinioni favorevoli al fascismo e alla politica culturale del Duce, e persino in certi casi a celebrare il regime e i suoi nuovi miti in nome della conservazione dell'amicizia franco-italiana.
[fr] La présence désormais ancienne d'immigrés italiens sur le territoire français a créé une mosaïque de Petites Italies. Dans ces espaces singuliers, cohabitent de nombreuses générations de descendants transalpins ; une italianité aux influences multiples se mêle à un rapport transnational à l'Italie et à la France tandis que l'italophilie qui circule dans la société française depuis les années 1950 contribue à maintenir vivantes les spécificités culturelles de ces territoires. En outre, les Petites Italies échappent au découpage administratif de l'État français, fort centralisé. Ce dernier soutient toutefois cette ethnicité et contribue ainsi, lui aussi, au maintien des Petites Italies à travers les jumelages ou l'enseignement de l'italien aux descendants d'immigrés. Les Petites Italies deviennent un objet de diplomatie culturelle entre la France et l'État italien, acteur incontournable dans la pérennisation de la langue notamment.

[it] La lunga presenza di immigrati italiani sul territorio francese ha creato un mosaico di Petites Italies. In questi spazi singolari convivono molte generazioni di discendenti transalpini, un'italianità dalle molteplici influenze si mescola a un rapporto transnazionale con l'Italia e la Francia, mentre l'italofilia che circola nella società francese dagli anni '50 contribuisce a mantenere vive le specificità culturali di questi territori. Le Piccole Italie sfuggono alla divisione amministrative dello stato francese altamente centralizzato. Tuttavia, quest'ultimo sostiene questa etnicità e quindi contribuisce anche al mantenimento delle Little Italy attraverso i gemellaggi e l'insegnamento dell'italiano ai discendenti degli immigrati. Sostiene in tal modo una relazione di diplomazia culturale con lo stato italiano, attore chiave nella perpetuazione della lingua.
[fr] Revenir sur l'invention de la " fin " de l'impressionnisme pose la question de l'écriture de l'histoire et de son substrat fictionnel. L'Histoire de l'impressionnisme (1946) de John Rewald est particulièrement représentative de ce paradoxe du discours historique qui, parce qu'il est conçu sous la forme d'une narration, emprunte ses procédés à la littérature. C'est en puisant dans des modèles non-scientifiques – les romans russes ou français du xixe siècle – que l'historien introduit une rupture décisive, qui permet à la fois de définir l'impressionnisme, de l'instituer en tant qu'objet d'étude et de le situer dans le récit global de l'histoire de l'art moderne. En s'appuyant sur les apports de la narratologie, cet article enquête sur l'impensé fictionnel qui se niche sous la " poétique du savoir " de l'histoire-science, dans les profondeurs d'un " inconscient académique ".

[it] Rivisitare l'invenzione della "fine" dell'Impressionismo solleva la questione della scrittura della storia e del suo substrato narrativo. La Storia dell'Impressionismo di John Rewald (1946) è particolarmente rappresentativa di questo discorso storico paradossale che, essendo concepito in forma di narrazione, prende in prestito la sua metodologia dalla letteratura. È attingendo a modelli non scientifici – i romanzi russi o francesi del xix secolo – che lo storico introduce una rottura decisiva, che permette di definire l'Impressionismo, di identificarlo come oggetto di studio e di collocarlo nella narrazione complessiva della storia dell'arte moderna. Attingendo ai contributi della narratologia, questo articolo indaga l'impensé narrativo che si cela sotto la "poetica del sapere" della storia-scienza, nelle profondità di un "inconscio accademico".
[fr] Dans l'église Santa Annunziata de Florence a été mis en place, dès le Moyen Âge, un dispositif votif lié à la présence du seul acheiropoieton de la cité, une Vierge de l'Annonciation peinte à fresque. La spécificité du lieu tenait à la présence de plusieurs centaines de boti, effigies à taille réelle qui se caractérisaient par une ressemblance physionomique frappante avec leurs donateurs. Cet article interroge l'absence de représentation graphique de cette tradition, ainsi que les modalités du processus de reconstruction mémoriel qui a abouti à la destruction complète des boti.

[it] Nella Santissima Annunziata di Firenze è stato allestito fin dal Medioevo un dispositivo votivo legato alla presenza dell'unico acheiropoieton della città, un affresco raffigurante l'Annunciazione. La specificità del luogo era dovuta alla presenza di diverse centinaia di boti, effigi a grandezza naturale dalla sorprendente somiglianza fisionomica con i donatori. Quest'articolo mette in discussione l'assenza di rappresentazione grafica di questa tradizione, così come il processo di ricostruzione della memoria collettiva che ha portato alla distruzione dei boti.
[fr] Le texte présente quelques cas de " périurbanité " méditerranéenne dans l'Italie du Sud-Est. Ces cas sont apparus dans la dernière décennie au travers des planifications paysagères à l'échelle provinciale de Lecce (2001) et à l'échelle régionale des Pouilles (2010). De façon plus spécifique, en exposant les questions fondamentales du nouveau plan paysager régional et sa valeur culturelle et politique pour la protection des biens communs, la " périurbanité " se manifeste par une politique agroenvironnementale appelée " pacte ville-campagne " qui se base sur le projet d'un territoire et sur la réinvention d'un paysage.

[it] Nel testo vengono esposti alcuni casi di periurbanità mediterranea in contesti dell'Italia del Sudest così come sono emersi nell'ultimo decennio attraverso la pianificazione alla scala provinciale di Lecce (2001) e alla scala regionale attraverso la pianificazione paesaggistica della Regione Puglia(2010). In particolare, esponendo le questioni fondamentali del nuovo piano paesaggistico regionale e la sua valenza culturale e politica per la difesa dei beni comuni; la periurbanità emerge attraverso la costruzione di una politica agroambientale chiamata "patto città e campagna" basata su un progetto di territorio e, sulla reinvenzione di un paesaggio.
[fr] En référence à une expérience de recherche collective réalisée à Naples en septembre 1999, dans le cadre du groupe de l'UMR TELEMME sur " Mutations politiques et mutations urbaines ", au cours de laquelle Rachel Rodrigues-Malta avait étudié les nouveaux projets urbains de requalification de la façade portuaire, l'article s'attache à la transformation de cette aire littorale lorsque fut aménagée, dans les années 1740, la via Marina. Liant étroitement embellissement urbain et développement portuaire, cette opération d'urbanisme monarchique créait un nouveau paysage littoral, presque entièrement effacé par les constructions portuaires de l'époque contemporaine. En subsistent néanmoins des traces éparses, dans les archives et dans la pierre, qui participent d'une mémoire des lieux, d'un patrimoine urbain et portuaire, dont la connaissance ne saurait être écartée des projets qui redessinent les fronts de mer pour les années futures.

[it] A seguito di una esperienza di ricerca collettiva, realizzata a Napoli nel settembre 1999 nel quadro del gruppo dell'UMR TELEMME su " Mutations politiques et mutations urbaines ", nel corso della quale Rachel Rodrigues-Malta aveva studiato i nuovi progetti urbanistici di riqualificazione del lungomare del porto, l'articolo si riferisce alla trasformazione di quest'area litoranea quando fu realizzata, negli anni Quaranta del Settecento, la via Marina. Ponendo in stretta relazione l'abbellimento urbano e lo sviluppo portuale, questa operazione urbanistica della monarchia borbonica creò un nuovo paesaggio costiero, quasi del tutto cancellato dalle strutture portuali di epoca contemporanea. Pur sussistendo delle tracce diffuse, negli archivi e nella pietra, che partecipano di una memoria dei luoghi, di un patrimonio urbano e portuario, la cui conoscenza non potrà essere accantonata nei progetti con cui si vuole ridisegnare il lungomare negli anni futuri.
[fr] Comment enseigner le FLE (Français Langue Étrangère) à un groupe-classe à la fois constitué d'analphabètes et de lecteurs-scripteurs ? Et comment s'y prendre devant des apprenant(e)s qui n'ont jamais ou peu connu l'école, a fortiori quand ces derniers sont mélangés à des personnes qui ont expérimenté le collègue, le lycée ou même l'université ? Toutes ces questions ont émergé lorsqu'un centre de formation mandaté par l'OFII (Office Française de l'Immigration et de l'Intégration) m'a confié ma première mission d'enseignement à un public de migrants. Je n'imaginais pas que j'allais d'abord me sentir démuni. Et pour cause, si l'hétérogénéité des profils d'apprenants constitue déjà un défi, la gestion de profils d'analphabètes ou peu scolarisés n'en demeure pas moins technique, même pour l'enseignant(e) titulaire d'un Master en didactique du FLE, dont le programme n'aborde généralement pas ses questions.

[it] Come insegnare il FLE (francese lingua straniera) ad un gruppo-classe costituito da analfabeti e da studenti in grado di leggere e scrivere ? E quale atteggiamento tenere di fronte ad allievi ed allieve che hanno conosciuto poco o niente la scuola, tanto più quando questi ultimi sono insieme a persone che hanno sperimentato la scuola media, il liceo, perfino l'università ? Tutte queste domande sono emerse quando un centro di formazione incaricato dall'OFII (Ufficio francese dell'immigrazione e dell'integrazione) mi ha affidato la mia prima missione di insegnamento ad un pubblico costituito da migranti. Non immaginavo che in un primo momento mi sarei sentito disarmato. Per forza : se l'eterogeneità dei profili degli studenti costituisce una sfida in sé, la gestione di profili di studenti analfabeti o poco scolarizzati è ancora più tecnica, anche per l'insegnante titolare di una laurea magistrale in didattica del FLE, materia che non affronta normalmente questo tipo di domande.
[fr] Résumé : La critique littéraire des années 1970 a vivement reproché à Cuore de De Amicis d'être un livre imprégné du sentiment de la mort. Une exploration plus étendue de la littérature enfantine italienne du siècle dernier, ainsi que des livres de lecture pour les écoles primaires, permet d'affirmer que ce classique n'est pas une exception, mais bien au contraire un exemple significatif de toute la production littéraire et paralittéraire destinée à la jeunesse italienne. L'inscription de la mort y est continue, et la réflexion sur la mort est considérée par les pédagogues comme une étape formatrice essentielle pour la bonne éducation de l'homme et du citoyen.Notre étude s'interroge sur la fréquence et la variété de ces représentations, et elle analysera les images et les thématiques mortuaires véhiculées. À l'aide de multiples exemples (textuels et iconographiques) est esquissée une typologie de la mort expliquée aux enfants au xixe siècle, constituée par deux séries de topoi, reconductibles pour les uns à la mort domestique et familière, pour les autres à la mort patriotique et guerrière. Cette taxonomie rhétorique met en évidence deux modèles thanatologiques parallèles sinon opposés : le premier se rattache à la pastorale chrétienne, le deuxième à la patrie et à l'État-nation. Aussi la mort est-elle la clé de voûte de deux conceptions ontologiques différentes, mais elle doit être acceptée comme forme d'adhésion à un ordre supérieur.

[it] Riassunto : La critica letteraria degli anni 70 ha vivacemente rimproverato a Cuore di De Amicis di essere un libro impregnato del sentimento della morte. Una esplorazione più estesa della letteratura infantile italiana del secolo scorso, come dei libri di lettura per le scuole elementari, permette di affermare che questo classico non è un'eccezione, ma anzi un esempio significativo di tutta la produzione letteraria e paraletteraria destinata alla gioventù italiana. L'iscrizione della morte vi è continua, e la riflessione sulla morte viene considerata dai pedagogisti come una tappa formatrice essenziale per la buona educazione dell'uomo e del cittadino.L'intervento si interroga sulla frequenza e la varietà di queste rappresentazioni, e analizza le immagini e le tematiche mortuarie veicolate. A mezzo di esempi molteplici (testuali e iconografici) si abbozza una tipologia della morte spiegata ai bambini nell'800, costituita da due serie di topoi, riconducibili per gli uni alla morte domestica e famigliare, per gli altri alla morte patriottica e guerriera. Questa tassonomia retorica evidenzia due modelli tanatologici paralleli se non opposti : il primo si riallaccia alla pastorale cristiana, il secondo alla patria e allo Stato-nazione. Così la morte è la chiave di volta di due concezioni ontologiche diverse, ma deve essere accettata come forma di adesione ad un ordine superiore.
[fr] Cet article étudie la structure entrepreneuriale de l'anglicanisme missionnaire et ses répercussions architecturales dans l'Empire britannique au XIXe siècle. Le texte part de la supposition que, en soulignant le rôle des organisations ecclésiastiques intégrées dans l'Église anglaise, parmi lesquelles la Société pour la diffusion de l'Évangile dans les territoires étrangers (Society for the Propagation of the Gospel in Foreign Parts) et le Fonds des évéchés coloniaux (Colonial Bishoprics' Fund), l'on comprend mieux l'articulation entre les objectifs de ces organisations et leurs opérations " sur site ", ainsi que l'influence de leur programme sur la forme de l'architecture ecclésiastique. L'hypothèse générale est que l'influence et l'autorité de ces organisations de par leur position de commanditaire sont à l'origine de la forme caractéristique d'une grande partie des opérations des missions anglicanes de cette époque ayant produit une forme d'architecture qui traduit à de nombreux égards les idéaux et la pratique de l'Église anglaise en tant qu'entité " constituée légalement en entreprise ". Cette architecture peut donc être lue à la fois comme incarnation et représentation d'une certaine identité d'entreprise.

[it] Questo articolo esplora la natura corporativa dell'anglicanesimo missionario e le sue conseguenze architettoniche sull'Impero britannico nel corso del diciannovesimo secolo. Il testo parte dall'assunto che, mettendo in luce la situazione delle organizzazioni ecclesiastiche " incorporate " alla Chiesa inglese – tra le quali la Società per la propagazione del Vangelo all'estero (Society for the Propagation of the Gospel in Foreign Parts) e il Fondo delle diocesi coloniali (Colonial Bishoprics' Fund) –, sia possibile capire meglio non solo come i fini di queste organizzazioni corrispondessero alle loro operazioni sul territorio, ma anche come la forma dell'architettura ecclesiastica correlata sia stata influenzata dal loro programma. L'idea di fondo è che queste organizzazioni autorevoli e influenti, attraverso il loro patrocinio, abbiano modellato gran parte delle imprese missionarie anglicane dell'epoca, portando ad una forma architettonica che per molti aspetti era un'espressione diretta degli ideali e delle pratiche della Chiesa inglese in quanto entità costituzionalmente incorporata. Questo tipo di architettura può essere quindi vista come incarnazione e rappresentazione di una sorta di identità corporativa.
[fr] Existe-t-il encore aujourd'hui une " question méridionale " en Italie ? L'évolution économique du pays a fait en sorte que le niveau des revenus et la qualité de la vie ont beaucoup progressé même dans les régions du Sud. Les différents indicateurs placent le Midi italien au-dessus des valeurs moyennes qu'on relève dans presque tous les États européens ayant récemment intégré l'Union européenne. Des causes de malaise subsistent cependant. L'auteur les perçoit surtout dans les plus grandes aires métropolitaines. On remarque ici le rôle négatif des comportements politiques et des stratifications culturelles. Dans les villes les plus grandes, on a mené des actions de marketing urbain qui ont surtout favorisé le tourisme. Le bien-être qui en est résulté est limité à quelques catégories et concentré dans des zones étroites. Pour atténuer ce qui fait la " différence " du Midi italien et surtout pour effacer les aspects culturels négatifs qui affectent l'identité des gens du Sud, la voie la plus efficace serait, semble-t-il, une politique de réaménagement progressif du territoire : ouvrir les frontières des " ghettos urbains " où se perpétue une culture de subordination et de déviance.

[it] è possibile parlare ancor oggi in Italia dell'esistenza di una " Questione meridionale " ? L'evoluzione economica del Paese ha fatto sì che anche livello dei redditi e qualità della vita siano molto migliorati nelle regioni meridionali. Diversi indicatori collocano il Mezzogiorno italiano al disopra dei valori medi che si riscontrano in quasi tutti gli Stati europei che entraro nell'Unione Europea. Permangono però condizioni di malessere, che l'A. individua soprattutto nelle maggiori aree metropolitane del Sud. Qui si avverte il ruolo negativo di comportamenti politici e di stratificazioni culturali. Nelle città maggiori si è dato vita ad azioni di marketing urbano che hanno incrementato soprattutto il turismo. Ma il benessere che ne è derivato appare limitato a poche categorie ed è concentrato in aree ristrette. Per attenuare la " diversità " del Mezzogiorno, soprattutto al fine di attenuare aspetti culturali che possono contrassegnare in negativo " l'identità " dei meridionali, è ragionevole pensare che la via più efficace sia una politica di progressivo riordino del territorio. Aprire i confini dei " ghetti urbani " dove si perpetua una cultura della subalternità e della devianza.
[fr] Cet article se concentre sur le travail du dessinateur Zerocalcare (Michele Rech) pour souligner comment, dans son œuvre, le témoignage devient une manière cruciale de se confronter aux événements de notre temps et une forme politique entre la parole et l'image. En particulier, Kobane Calling (2017) et No Sleep Till Shengal (2022) sont examinés en tant qu'œuvres représentatives à la fois de l'espace testimonial créé par l'auteur et de l'utilisation d'une forme populaire pour contribuer à la redéfinition de la relation entre la culture et le social.

[it] Questo articolo si concentra sull'opera del fumettista Zerocalcare (Michele Rech) per mettere in evidenza come nel suo lavoro la testimonianza diventi una modalità cruciale per confrontarsi con gli eventi del nostro tempo e una forma politica tra parola e immagine. In particolare vengono esaminati Kobane Calling (2017) e No Sleep Till Shengal (2022), in quanto opere rappresentative sia dello spazio testimoniale creato dall'autore, sia dell'uso di una forma popolare per contribuire a ridefinire il rapporto fra la cultura e il sociale.
[fr] De nouvelles découvertes épigraphiques et archéologiques permettent de ré-évaluer le rôle joué par la cité de Narbonne dans l'exploitation des mines de Gaule méridionale entre le ier siècle av. J.-C et le iie siècle ap. J.-C. Ces données, combinées aux apports de la bibliographie récente, tendent à montrer que cette cité a eu une part importante dans la mise en valeur des ressources minières de son arrière-pays. Sous la République, c'est à Narbonne, alors capitale provinciale, que le gouverneur procédait à l'affermage des districts miniers aux entrepreneurs spécialisés. Lieu d'immigration privilégié, c'est dans l'emporion de Narbonne que confluaient hommes d'affaires italiens et publicains, fascinés entre autres par les revenus à tirer des mines d'argent des Cévennes. Des citoyens de la colonie pouvaient, aussi, directement participer à cette activité d'exploitation. Au début du Haut Empire, la cité sert encore de point d'appui à des entrepreneurs italiens impliqués dans l'extraction du fer de la Montagne Noire. Au iie siècle, l'inscription du conductor ferrariarum témoigne de l'intérêt toujours vif de certains Narbonnais envers l'extraction des métaux des mines du territoire, que celles-ci aient appartenu à l'État ou à la cité.

[it] Recenti rinvenimenti epigrafici e archeologici invitano a riprendere in esame il ruolo svolto dalla colonia di Narbo Martius nello sfruttamento minerario della Gallia meridionale fra il I s. a.C. e il II s. d.C. Questi dati, elaborati alla luce degli apporti della bibliografia recente, tendono a mostrare che Narbona a esercitato una funzione importante nella valorizzazione delle risorse minerarie della regione circostante. Durante la Republica, é proprio a Narbona, allora capitale provinciale, che il governatore procedeva all'aggiudicazione delle concessioni miniere a certi imprenditori specializzati. In quanto luogo di immigrazione per eccellenza, nell'emporion di Narbona confluivano uomini d'affari e publicani originari dell'Italia romana, attratti dalle prospettive di arricchimento offerte, tra l'altro, dai filoni argentiferi delle Cevennne. Anche dei cittadini della stessa colonia potevano essere coinvolti direttamente in questa attività lucrativa. Ancora nel primo secolo dell'Impero, Narbona serve da punto d'appoggio a imprenditori italiani interessati all'estrazione del ferro della Montagna Nera. Nel corso del II secolo, l'epigrafe del conductor ferrariarum attesta ulteriormente il coinvolgimento costante dei cittadini di Narbona nello sfruttamento delle miniere della regione, sia che fossero di proprietà dello Stato o della municipalità.