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[es] El objetivo de este estudio es analizar la inserción productiva del sector de la construcción en Minas Gerais en 2015, utilizando una estructura matricial input-output compuesta por 22 sectores y tres regiones (Belo Horizonte, resto del área metropolitana y resto del estado). Para ello, se utilizaron los multiplicadores regionales de producto y generadores de empleo, los índices de vinculación de Rasmussen-Hirschman y el método de extracción hipotética. Los resultados mostraron que la construcción se encuentra entre los diez y ocho primeros sectores en términos de indicadores de producción y empleo, respectivamente. Los índices de vinculación de Rasmussen-Hirschman indicaron que el segmento de la construcción es un sector clave en dos de las tres regiones analizadas, con una importante vinculación hacia atrás. Utilizando el método de extracción hipotética, se constató que el sector está asociado al 8,6% del valor bruto de producción (VBP) y a algo más de un millón de empleos en Minas Gerais, directa o indirectamente. Se concluyó que la construcción civil es una parte importante de la economía de Minas Gerais, con impactos que pueden variar regionalmente.

[fr] Cette étude visait à analyser l'importance de la construction civile dans l'État du Minas Gerais en 2015, en utilisant une méthodologie matricielle entrées-sorties avec 22 secteurs et trois divisions régionales (Belo Horizonte, le reste de la zone métropolitaine et le reste de l'État). . Ce faisant, nous avons eu recours à l'analyse des multiplicateurs régionaux de production et d'emploi, aux indices de Rasmussen-Hirschman et à l'extraction hypothétique. Nos résultats ont montré que la construction civile constitue l'un des principaux multiplicateurs de production et d'emploi de l'État. Les indicateurs de couplage Rasmussen-Hirschman ont souligné que la construction civile était un secteur clé dans deux des trois régions considérées, avec des effets en arrière importants. De plus, grâce à la méthode d'extraction hypothétique, nous avons estimé que la construction civile était directement ou indirectement associée à 8,6 % de la production totale et à 1 million d'emplois dans le Minas Gerais. Nous avons conclu que la construction civile représentait un secteur pertinent dans l'État, dont les impacts pourraient varier d'une région à l'autre.
[es] En España, los carteles taurinos existentes desde el siglo xviii sufrieron una fuerte politización durante la Segunda República y en particular durante los primeros años del franquismo, dos periodos tan emblemáticos como antagónicos del siglo xx. De hecho, los carteles resaltan voluntariamente los cambios sociopolíticos mediante la presencia de insignias, banderas o personajes representativos de la evolución en curso. Invadiendo el ámbito público, el cartel, objeto de una profunda investigación y trabajo artístico, sirvió a los intereses de los distintos gobiernos sucesivos ya que transmitía, en cierto sentido, su ideología. Se convierte en un arma propagandística del mismo modo que una obra de arte de enaltecimiento de la tauromaquia.

[fr] En Espagne, les cartels taurins qui existent depuis le xviiie siècle subissent une forte politisation durant la Seconde République et les premières années du franquisme notamment, deux périodes aussi emblématiques qu'antagoniques du xxe siècle. En effet, les cartels mettent volontiers en exergue des changements socio-politiques par la présence d'insignes, de drapeaux ou de personnages représentatifs de l'évolution engagée. Envahissant le domaine public, l'affiche, faisant l'objet d'une recherche et d'un travail artistique profond, sert les intérêts des différents gouvernements successifs puisqu'elle véhicule, en un sens, leur idéologie. Elle devient une arme de propagande de façon opportune au même titre qu'une œuvre d'art encensant la corrida.
[es] La serie fotográfica "Tchamba" es el resultado de dos viajes a Togo y Benín entre 2011 y 2017. Explora la complejidad del vodun Tchamba, una práctica única en su estilo, que incorpora las ambigüedades propias de la memoria de la esclavitud y sus múltiples significados para la sociedad local. Tchamba es el espíritu de los esclavos, hombres y mujeres, que han sido deportados desde el norte hacia el litoral meridional en el marco de la esclavitud doméstica local y, más generalmente, de la trata occidental de africanos. El espíritu de la persona muerta en esclavitud vuelve a los descendientes de sus dueños para exigir ser respetado y honrado por plegarias y ceremonias, sin lo cual podría causar la ruina de la familia, la enfermedad o incluso la muerte.Las fotografías que se presentan aquí nos informan sobre la manera en que los adeptos de Tchamba se apropian la memoria de la esclavitud dentro de una historia familiar, y la manera en que esta memoria se reactualiza en permanencia en función de las necesidades de cada cual. La serie "Tchamba" se inscribe en un proyecto fotográfico de amplio alcance, comenzado en el año 2010 sobre las huellas y las manifestaciones contemporáneas de las memorias de la esclavitud colonial, de sus resistencias y aboliciones a través de África, Europa y las Américas: el proyecto "Cham".

[fr] La série photographique " Tchamba " est le fruit de deux voyages que j'ai entrepris au Togo et au Bénin entre 2011 et 2017. Elle explore la complexité du vodun Tchamba, une pratique unique en son genre, qui incorpore les ambiguïtés propres à la mémoire de l'esclavage et ses multiples significations au sein de la société locale. Tchamba est l'esprit des esclaves, hommes et femmes, qui ont été déportés du nord vers le littoral méridional dans le cadre de l'esclavage local et, plus largement, de la traite européenne des Africains. L'esprit de la personne morte en esclavage revient auprès des descendants de ceux qui l'on possédée et exige d'être respecté et honoré par des prières et des cérémonies, faute de quoi il peut conduire la famille à la ruine, à la maladie, voire à la mort.Les photographies ici présentées nous renseignent sur la manière dont les adeptes de Tchamba se réapproprient la mémoire de l'esclavage au sein de leur histoire familiale, et sur la manière dont cette mémoire est constamment réactualisée et réadaptée en fonction des besoins propres à chacun. La série " Tchamba " s'inscrit dans un projet photographique de plus large envergure entamé en 2010 sur les traces et les manifestations contemporaines des mémoires de l'esclavage colonial, de ses résistances et de ses abolitions à travers l'Afrique, l'Europe et les Amériques : le projet " Cham ".
[es] ¿Cómo catalogar un manuscrito árabe en forma de microfilm? A partir de una investigación llevada a cabo en dos centros de recolección de microfilms de manuscritos, este artículo examina el gesto de catalogar, la constitución de una reseña como modo de construcción de retratos irreducibles mutuamente. En la era de la estandarización y de la interoperabilidad de los catálogos, se trata en este artículo de comprender cómo los catálogos de un objeto de materialidad propia proponen, a contrapié de las ilusiones de un dominio completo, de una recolección total y universal del conjunto de manuscritos existentes, formulaciones y configuraciones singulares entre el texto, la colección y el corpus de lo que es definido como el "patrimonio manuscrito árabe islámico".

[fr] Comment cataloguer un manuscrit arabe sous forme de microfilm ? À partir d'une enquête menée dans deux centres de collecte de microfilms de manuscrits, cet article examine le geste de cataloguer, la constitution d'une notice comme mode de construction de portraits irréductibles les uns aux autres. À l'ère de la standardisation et de l'interopérabilité des catalogues, il s'agit ici de comprendre comment les catalogages in situ d'un objet à la matérialité propre proposent, à rebours des rêves de maîtrise complète, de collection totale et universelle de l'ensemble des manuscrits existants, des formulations et des configurations chaque fois singulières entre le texte, la collection et le corpus de ce qui est défini comme le " patrimoine manuscrit arabe et islamique ".
[es] Siguiendo trabajos que examinaron la zona borrosa entre creencias y saberes, este articulo presenta la pluralidad de saberes (científicos, campesinos, experienciales, sensitivos, supra sensitivos, peri-científicos y esotéricos) manejados por viticultores que practican la agricultura biodinámica en términos de sincretismo. Analizamos primero la composición de este sincretismo y luego como los viticultores manejan para articular diferentes tipos de saberes generalmente considerados como incompatibles. La hipótesis que defendemos es que la coherencia de este sincretismo recae primero en formas de incorporación de los saberes en la practica y en lo sensible y, secundo, en una trayectoria iniciática que se extiende desde une practica biodinámica abierta, basada en la experiencia, hasta une visión biodinámica mas esotérica basada en formas de supra-sensibilidad.

[fr] Dans la lignée de travaux examinant les zones floues entre croyance et savoirs, cet article propose de rendre compte de la pluralité des savoirs (scientifiques, paysans, expérientiels, sensibles, suprasensibles péri-scientifiques et ésotériques), en jeu chez les praticiens de la biodynamie en termes de syncrétisme. Il s'agit donc d'analyser, tout d'abord, de quoi est composé ce syncrétisme et, ensuite, comment les vignerons en biodynamie s'arrangent pour faire tenir ensemble des savoirs issus de registres considérés généralement comme difficilement compatibles. L'hypothèse que l'on défend est que la cohérence de ce syncrétisme repose, d'une part, sur une forme d'incorporation des savoirs dans la pratique et le sensible et, d'autre part, sur une trajectoire initiatique qui s'étend d'une biodynamie ouverte, fondée sur l'expérience, à une biodynamie plus ésotérique qui repose sur des formes de suprasensibilité.
[es] Desde hace diez años, cincuenta mil personas asistieron a la Iglesia católica en Francia con la intención de adherir a ella. Una encuesta llevada a cabo por el Servicion Nacional de Catecumenado, ligado con el CEIFR, muestra que la llegada de estos candidatos somete al medio ambiente católico parroquial a una triple tensión crítica : a causa de la movilidad de los territorios y de los niveles de pertenencia católica, por la individualización de la transmisión y por la modificación del dispositivo de autoridad. Revela, además, una cierta inadecuación entre la formación dada por los servicios locales de catecumenado y las prácticas y normas de las comunidades católicas existentes. A partir de este hecho, una importante modificación de las modalidades de transmisión de la memoria católica – ritos, prácticas, y contendidos de creencia – ha comenzado. Es posible leerla en lac cartas que los catecúmenos escriben hacia el final de su recorrido de iniciación para pedir el bautismo. Estamos frente a una normalización fragmentada, que se impone a una socialización colectiva clásica, aún presente en el nivel de la educación de los niños.

[fr] Cinquante mille personnes ont fréquenté l'Église catholique en France depuis dix ans, en vue d'y adhérer. Une enquête menée par le Service National du Catéchuménat, en lien avec le Centre d'Études Interdisciplinaires des Faits Religieux, montre que l'afflux de ces candidats soumet l'environnement catholique paroissial à une tension critique de trois côtés : par la mouvance des territoires et des niveaux d'appartenance catholique, par l'individualisation de la transmission et par la modification du dispositif d'autorité. Elle révèle en outre une certaine inadéquation entre la formation donnée par les services locaux de catéchuménat et les pratiques et normes des communautés catholiques existantes. De ce fait, une importante modification des modalités de transmission de la mémoire catholique – rites, pratiques et contenus de croyances est initiée. Elle est perceptible à travers les lettres que les catéchumènes écrivent à la fin de leur parcours d'initiation en vue de demander le baptême. On a à faire à une normalisation émiettée, qui prend le pas sur la socialisation collective classique, encore présente au niveau de l'éducation des enfants.
[es] El fracaso de la política en la gestión de residuos para la ciudad Sfax ha propiciado la proliferación de vertederos irregulares, particularmente entre los años 2021 y 2022. A pesar de su extrema nocividad para la salud humana, la incineración de residuos al aire libre se ha convertido en una corriente práctica ilegal por parte de una parte importante de la población, tras el fracaso de la acción pública, provocando así una alta contaminación por partículas. Este artículo analiza la cobertura mediática en la crisis de gestión de residuos en Sfax y estudia la variación espacio temporal de la contaminación por partículas PM10 y PM2,5 en el área metropolitana de la ciudad de Sfax, a partir de campañas de medición semi itinerantes en una treintena de vertederos incinerados. Se demuestra que la quema a cielo abierto de residuos genera altas concentraciones de contaminación por PM10 y PM2,5, que superan ampliamente las normas establecidas y recomendadas por el país y la Organización Mundial de la Salud (OMS) para la protección de la salud de la población. Esto resulta particularmente evidente cuando el clima es anticiclónico, donde la contaminación alcanza los 3.000 µg/m3 para PM10 y los 1.500 µg/m3 para PM2,5. La variación espacio temporal de la contaminación por partículas está influenciada por la densidad de edificios, velocidad del viento, densidad de la vegetación, la distancia a los vertederos quemados de manera irregular y el tamaño de estos.

[fr] La défaillance de la politique de gestion des déchets à Sfax s'est traduite par la prolifération des décharges spontanées, principalement en 2021 et 2022. En dépit de son extrême nocivité sur la santé humaine, l'incinération des déchets à ciel ouvert est devenue une pratique illégale courante par une grande partie de la population, suite à l'échec de l'action publique. Cette pratique est à l'origine de la pollution aux particules. Cet article analyse la médiatisation de la crise de la gestion des déchets à Sfax, et étudie la variation spatio-temporelle de la pollution aux particules PM10 et PM2,5 dans l'agglomération de Sfax, à partir de campagnes de mesures semi-itinérantes dans une trentaine de décharges incinérées. Il est montré que l'incinération des déchets à ciel ouvert provoque de très fortes concentrations de pollution aux PM10 et PM2,5, dépassant de très loin les normes en vigueur de la protection de la santé humaine recommandées par la Tunisie et l'Organisation Mondiale de la Santé (OMS). Cela est notamment le cas lorsque le temps est anticyclonique, la pollution atteignant alors 3000 µg/m3 pour les PM10 et 1500 µg/m3 pour les PM2,5. La variation spatio-temporelle de la pollution particulaire est influencée par la densité du bâti, la vitesse du vent, la densité de la végétation, la distance aux décharges spontanées brûlées ainsi que la taille de celles-ci.
[es] El presente artículo muestra que el copal chino (Bursera bipinnata) era una resina ofrendada a los dioses en los rituales agrícolas mesoamericanos. Expone el proceso de su extracción en la cuenca del Río Balsas, el cual no ha cambiado en los últimos cinco siglos. Destaca el uso del copal en las festividades calendáricas de culto al Sol y dioses de la Tierra, Agua, Fuego, Viento y de la Guerra, pues su humo aromático, además de considerarse alimento divino, permitía el vínculo entre las deidades y humanos; y en los ritos de producción agrícola, la salud y el éxito en diversas labores de subsistencia. Finalmente se explica el uso actual en las festividades de Temalacatzingo (ritual vigente) como alegoría de la continuidad cultural mesoamericana, demostrando que el copal tiene un papel principal en los rituales de ofrenda a las entidades antiguas y cristianas.

[fr] Le présent article démontre que le copal chinois (Bursera bipinnata) était une résine destinée à l'offrande aux dieux lors des rituels agricoles en Mésoamérique. Il décrit un processus d'extraction, qui n'a connu aucun changement au cours de ces cinq derniers siècles, dans le bassin du Río Balsas. L'utilisation du copal se démarque à l'occasion de célébrations calendaires pour le culte du Soleil et des dieux de la Terre, de l'Eau, du Feu, du Vent et de la Guerre, puisque sa fumée aromatique, en plus d'être considérée comme un aliment divin, permettait d'établir un lien entre les dieux et les hommes ; il était également utilisé lors des rites de production agricole, de santé et de réussite dans divers travaux de subsistance. Par ailleurs, une explication sur l'utilisation actuelle au cours des festivités de Temalacatzingo (rituel encore pratiqué aujourd'hui) comme allégorie de la continuité culturelle mésoaméricaine est apportée. Pour finir, il sera démontré que le copal occupe une place importante parmi les offrandes aux entités anciennes et chrétiennes.
[es] En Perú, los fenómenos naturales se han convertido en una preocupación prioritaria para la defensa civil. El daño causado por el último evento climático se estimó en casi tres mil millones de dólares y afectó a más de un millón de peruanos.La gestión de riesgos y crisis fue asumida por la defensa civil en 1972, pero todavía sufre de muchas disfunciones. Entre las políticas de centralización y descentralización de competencias y la gestión cuestionable de los fondos públicos, la población peruana ha desarrollado el hábito de desarrollar estrategias de acción fuera de los poderes públicos. Asimismo, las organizaciones religiosas presentes en el territorio parecen a menudo imponerse en estas situaciones como actores mediadores entre los diferentes protagonistas de la gestión de crisis. Sus diferentes políticas sociales y su transparencia publicitaria les dan un poder de acción significativo en estos tiempos de emergencia.Este artículo presenta un análisis de los actores involucrados en la gestión de riesgos y crisis relacionados con los fenómenos naturales en la capital peruana. Al entrar en el campo de la geografía de las religiones y de la geografía política, describe el papel particular de estas organizaciones religiosas y las nuevas espacialidades que crean en los barrios vulnerables.

[fr] Au Pérou, les phénomènes naturels font désormais partie des préoccupations prioritaires pour la défense civile. Les dommages causés par le dernier événement climatique a été estimé à près de trois milliard de dollars et affecté plus d'un million de péruviens.La gestion des risques et des crises est prise en charge par la défense civile dès 1972 mais connaît encore aujourd'hui de nombreux dysfonctionnements. Entre les politiques de centralisation et de décentralisation des compétences et une gestion des fonds publics douteuse, la population péruvienne a pris pour habitude de développer des stratégies d'actions en marge des autorités publiques. Aussi, les organisations religieuses présentes sur le territoire semblent souvent s'imposer dans ces situations comme des acteurs médiateurs entre les différents protagonistes de la gestion de crise. Leur différentes politiques sociales et leur transparence publicisée leur accorde un pouvoir d'action non négligeable en ces temps d'urgence.Cet article propose une analyse des jeux d'acteurs dans la gestion des risques et des crises liés aux phénomènes naturels dans la capitale péruvienne. En s'inscrivant dans le champ de la géographie des religions et de la géographie politique, elle expose le rôle particulier de ces organisations religieuses et les nouvelles spatialités qu'elles créent au sein des quartiers vulnérables.
[es] Este trabajo propone una síntesis de la investigación sobre las TIC en los países del Sur. El autor trata de responder a tres preguntas: ¿cuáles son las características de este campo de investigación? ¿Cuáles son los principales temas que han dado forma a la ciencia en relación con las TIC en los países del Sur? ¿Cuál es la importancia de la dimensión crítica de los objetos de estudiados?

[fr] Sans prétendre à l'exhaustivité, cette contribution tente une synthèse des travaux de recherche portant sur les TICs dans les pays des Suds. L'auteur cherche à répondre à trois questions : quelles sont les caractéristiques de ce champ de recherche ? Quelles sont les thématiques majeures qui ont marqué la recherche s'intéressant aux TICs dans les pays des Suds ? Quelle place pour la dimension critique des objets étudiés ?
[es] Este estudio analiza el poema " Femme noire " de Senghor con el objeto de mostrar cόmo la construcciόn polifacética de la mujer que se da en el poema contribuye a crear un poderoso imaginario de la femenidad capaz de enriquecer el de la Negritud.

[fr] La présente étude s'attache à l'analyse du poème " Femme noire " de Senghor dans l'objectif de montrer comment la construction plurielle de la femme contribue à façonner un puissant imaginaire de la féminité capable de féconder celui de la Négritude.
[es] El uso de fármacos y productos naturales para el manejo del desempeño personal, aquí designado como consumos de performance, constituye el foco de este artículo y da soporte a una reflexión analítica sobre la transformación en las culturas terapéuticas. Teniendo por referencia la actual problemática de la farmacologización, así como el lugar de lo natural en la expansión del uso del medicamento, demuestra que la farmacologización de lo cotidiano está surgiendo en otros campos, sin ser exclusivo del de la salud, dando lugar a nuevas lógicas de relación con estos recursos. El sustento empírico de este abordaje tiene como base los resultados de un estudio nacional sobre los consumos de performance en la población joven en Portugal.

[fr] Cet article met l'accent sur l'utilisation de médicaments et de produits naturels pour l'amélioration de la performance personnelle (désignée ici par consommations de performance) et propose une réflexion analytique sur le changement des cultures thérapeutiques. En partant de la problématique actuelle de la pharmacologisation, ainsi que de la place du naturel dans la croissance de l'utilisation du médicament, cet article démontre que la pharmacologisation du quotidien est en train d'émerger dans d'autres domaines, et plus seulement dans celui de la santé, donnant lieu à de nouvelles logiques de relation avec ces ressources. Cette approche prend pour base empirique les résultats d'une étude nationale sur les consommations de performance chez la population jeune au Portugal.
[es] El artículo estudia la "construcción" histórica de la advocación de la Virgen del Carmen en Chile como "patrona" de los soldados vencedores en la guerra de la Independencia y su posterior identificación como patrona de la Nación. Esta prolongación política de su protección se debió a la vinculación ideológica que se hizo tempranamente entre el Ejército y el nuevo Estado-Nación que surgía, justamente, gracias a las armas. Pero, por esta misma razón, dicha Virgen se mantuvo como una representación castrense que le impidió proyectarse como una advocación colectiva y popular cuando llegó La Paz. De hecho, las resurgencias que tuvo su devoción en el siglo xix se debieron, justamente, a coyunturas bélicas.

[fr] L'article étudie la " construction " historique de l'invocation de la Vierge du Carmen au Chili, comme " patronne " des soldats vainqueurs de la guerre d'Indépendance et son identification ultérieure comme patronne de la Nation. Ce prolongement politique de sa protection est dû au lien idéologique établi précocement entre l'Armée et le nouvel État-nation en train de naître justement par les armes. Cependant, pour cette même raison, cette Vierge se maintint comme une représentation militaire qui l'empêcha de devenir une invocation collective et populaire au moment de la paix. De fait, les résurgences de sa dévotion au xixe siècle sont essentiellement liées à des épisodes belliqueux.