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[es] El filósofo Jacques Derrida decidió, a los 50 años, pasar de la máquina de escribir al ordenador. Aunque MacWrite, el programa de tratamiento de textos que conservó hasta el final de su vida, no modificó, según él, su forma de escribir, su uso empujó a Derrida a reconsiderar la cadena de producción de sus textos de cara a las limitaciones impuestas por el medio digital: la designación de los archivos (distinto del título del texto), la organización en las carpetas, la preservación de los textos en los nuevos dispositivos digitales y la gestión de las copias que esto engendraba, la comunicación de los textos a los editores y amigos, que a partir de entonces se hizo más por disquete que en forma impresa. Por otra parte, el uso del tratamiento de textos, cambia en Derrida la economía de la escritura lo cual puede observarse en las huellas dejadas en sus archivos nativamente digitales. Este artículo presenta dos estudios paralelos realizados en el marco del proyecto "Derrida Hexadecimal": uno relativo a la exploración de archivos digitales en la perspectiva de su estudio genético y de una reflexión sobre una nueva codicología digital, mientras que el otro analiza la génesis de un corpus derridiano, Le toucher, Jean-Luc Nancy, a partir de los archivos procedentes de los soportes digitales del filósofo (discos duros y disquetes).

[fr] Le philosophe Jacques Derrida entreprend à plus de 50 ans de passer de la machine à écrire à l'ordinateur. Si MacWrite, le logiciel de traitement de texte qu'il gardera jusqu'à la fin de sa vie, ne modifie pas, selon lui, sa façon d'écrire, son usage pousse Derrida à reconsidérer la chaîne de production de ses textes au regard des contraintes imposées par le support numérique : le nommage des fichiers (différent du titre du texte), le stockage dans des dossiers, la sauvegarde des textes sur de nouveaux périphériques numériques et la gestion des copies que cela engendre, la communication des textes aux éditeurs et amis qui passe désormais davantage par une disquette que par une forme imprimée. L'usage du traitement de texte change, en revanche, pour Derrida une économie d'écriture qui s'exprime à travers les traces laissées dans ses fichiers nativement numériques. Cet article présente deux études parallèles menées dans le cadre du projet " Derrida Hexadécimal " : l'une concernant l'exploration de fichiers nativement numériques dans la perspective de leur étude génétique et une réflexion sur une nouvelle codicologie numérique, et l'autre présentant la genèse d'un corpus derridien, Le toucher, Jean-Luc Nancy, établie à partir des fichiers provenant des supports numériques du philosophe (disques durs et disquettes).
[es] Este coloquio está organizado en relación con el programa de investigación "Identidades curiales y el mito de Versalles en Europa: percepciones, adhesiones y rechazos (siglos XVIII-XIX)" dirigido por el Centre de recherche du château de Versailles. El objetivo es analizar el modus operandi de este mito de Versalles en la Europa monárquica de los siglos XVIII, XIX y XX, tomando en cuenta los dos elementos opuestos pero complementarios que caracterizan la idea del mito : lo real y la reconstrucción de lo real. El desafío de este coloquio será doble: comprender cómo los diversos aspectos específicos de la identidad de Versalles contribuyeron a conformar un imaginario, y comprender la forma en la cual este imaginario influenció otros ámbitos: arquitectónicos, rituales y políticos.

[fr] Ce colloque est organisé dans le cadre du programme " Identités curiales et le mythe de Versailles en Europe : perceptions, adhésions et rejets (XVIIIe-XIXe siècle) " mené par le Centre de recherche du château de Versailles. Il a pour objectif d'analyser le modus operandi du mythe de Versailles dans l'Europe monarchique des XVIIIe, XIXe et XXe siècles, en prenant en compte les deux éléments contradictoires mais complémentaires qui caractérisent cette notion : le réel et la reconstruction du réel. L'enjeu sera donc double : cerner comment les différents aspects propres à l'identité de Versailles ont pu nourrir un imaginaire, mais aussi saisir la manière dont cet imaginaire a pu susciter d'autres réalisations – architecturales, rituelles, politiques.
[es] Dentro del movimiento global de descolo­nización del pensamiento museístico, cómo explicar que algunos lugares se han apoderado del concepto de autoctonía – indige­nismo – como principio unificador, cuando otros lo han dejado de lado a propósito ? Este texto explora el caso francés. Tras un análisis del contexto – reconfiguración de los museos etnográfi­cos y recalificación de sus colecciones -, el artículo desarrolla un enfoque crítico de los distintos caminos tomados : la museología colaborativa, la restitución de restos humanos, la valorización de las artes contemporáneas. El estudio parte de la visión de la cultura maorí por parte del Museo Quai Branly y de la restitución por parte de Francia de las cabezas tatuadas momificadas a Nueva Zelanda, para luego reflexionar sobre lo que provoca el concepto de autoctonía – indigenismo – en los museos franceses. La conclu­sión presenta algunas hipótesis sobre la reticencia francesa -¿su resistencia ?– frente a las nuevas lógicas transnacionales de la autoctonía – indigenismo – y cuestiona la acción de los museos frente al tratamiento de la herencia colonial al igual que sus fun­ciones en el mantenimiento de una relación material con lo sagrado.

[fr] Dans le mouvement global de décolonisa­tion de la pensée muséale, comment expliquer que certains lieux se sont emparés du concept d'autochtonie comme d'un principe fédérateur, quand d'autres l'ont délaissé à dessein ? Cet article explore le cas français. Après une analyse du contexte – reconfi­guration des musées d'ethnographie et requalification de leurs collections -, il développe une approche critique des différentes voies empruntées : muséologie collaborative, restitution de restes humains, valorisation des arts contemporains. Puis il part de l'ap­proche de la culture maorie par le musée du quai Branly et de la remise par la France des têtes tatouées momifiées à la Nouvelle-Zélande pour réfléchir à ce que l'autochtonie fait aux musées français. La conclusion formule quelques hypothèses quant à la réticence française – sa résistance ? – aux nouvelles logiques transnationales de l'autochtonie et interroge l'action des musées sur le traitement des héritages coloniaux mais aussi leur rôle dans l'entretien d'un rapport matériel au sacré.
[es] La movilidad, reconocida en la radio como una de las características fundamentales de su existencia, hace alusión generalmente a un desplazamiento físico, es decir a una proximidad física. Pero este medio ofrece también una proximidad simbólica basada en el alcance relacional puesto que su naturaleza sonora permite tejer vínculos con el oyente. La proximidad física es así complementada por la proximidad simbólica. Nuestro campo de estudio es Caracol Radio y particularmente la emisión de la mañana 6 AM Hoy por hoy, el programa más escuchado de la radio colombiana. En su interior se llevó a cabo un trabajo etnográfico con el fin de comprender el proceso de producción del discurso radiofónico. Por lo tanto, esta investigación, centrada en la fase de producción, tiene por objetivo para el presente artículo de identificar algunos procedimientos de "proximisation", según los términos de Fastrez y Meyer (1999). Procedimientos efectuados por la emisión informativa con el fin de suscitar la proximidad con el oyente tanto en el plano físico como simbólico. Hoy en día, en el marco de los "cross-média" esta construcción se realiza a través de diversas maneras movilizando múltiples formatos y dispositivos.

[fr] La mobilité, reconnue à la radio comme une des caractéristiques fondamentales de son existence, fait généralement allusion à un déplacement matériel, donc à une proximité physique. Mais ce média offre aussi une proximité symbolique appuyée sur la portée relationnelle puisque sa nature sonore permet de tisser des liens avec l'auditoire. La proximité physique est ainsi complétée par la proximité symbolique. Notre domaine d'étude est Caracol Radio et particulièrement l'émission de la matinale 6 AM Hoy por hoy, le programme le plus écouté de la radio colombienne. En son sein, un travail ethnographique a été mené afin de comprendre le processus de production du discours radiophonique. Dès lors, cette recherche, centrée sur la phase de production, vise pour le présent article à dégager certaines procédures de " proximisation ", selon les termes de Fastrez et Meyer (1999). Des procédures mises en place par l'émission informative afin de susciter la proximité avec l'auditoire tant au plan physique que symbolique. De nos jours, au cœur des " cross-média " cette construction se réalise au travers de diverses manières mobilisant formats et dispositifs multiples.
[es] Basándose en el estudio pragmático de la tradición oral quechua del Alto Pastaza (Perú), el artículo examina el concepto de "máscara acústica" en el ámbito de la enunciación ritual y las prácticas de comunicación. Una atención dedicada a las técnicas narrativas de traducción (code-switching) empleadas en el mito de origen andoa-katsakati, como al proceso de transmisión de los cantos de cacería kayachina y de amor llakichina, revela que se le atribuye a la voz de ciertas entidades no humanas un poder de evocación central en las actividades rituales, tanto para el iniciado cazador como para los amantes quechuas. Se evidencia que la transformación de la voz mediante el uso de onomatopeyas específicas desempeña una función análoga a la de una "máscara", en el campo del sonido: es decir, el poder de mostrar la cara visible de los actores invisibles de las interacciones rituales, con fines de predación o de seducción. El estudio de la función performativa atribuida al sonido proporciona medios indispensables a la comprensión de la eficacia ritual quechua. Vemos que la "metamorfosis" del cazador o del amante está directamente vinculada con una manipulación del proceso de citación o mímesis de la voz de un locutor invisible o no humano. El análisis sugiere que las técnicas de comunicación acústicas observadas en el lenguaje ritual quechua juegan un papel clave no solo en la economía simbólica de las relaciones entre humanos y no humanos, sino también desde un punto de vista cognitivo y pragmático, en la transmisión de ciertas representaciones anímicas.

[fr] Cet article se fonde sur l'étude pragmatique de la tradition orale quechua du Haut-Pastaza. Il examine le concept de " masque acoustique " dans le cadre de l'énonciation rituelle et des pratiques de communication. L'accent mis sur les techniques narratives de traduction (code-switching) utilisées dans le mythe d'origine andoa-katsakati, et sur le processus de transmission des chants de chasse kayachina et d'amour llakichina, révèle que l'on attribue à la voix de certaines entités non-humaines un pouvoir central d'évocation dans les activités rituelles, aussi bien pour le chasseur initié que pour les amants quechua. Il devient évident que la transformation de la voix à travers les onomatopées spécifiques joue, dans le registre sonore, une fonction analogue à celle d'un " masque " : c'est-à-dire le pouvoir de montrer la face visible des acteurs invisibles des interactions rituelles, à des fins de prédation ou de séduction. L'étude de la fonction performative attribuée au son fournit les moyens indispensables à la compréhension de l'efficacité rituelle quechua. Ainsi, la " métamorphose " du chasseur ou de l'amant est directement reliée à une manipulation du processus de citation ou mimesis de la voix du locuteur invisible ou non-humain. L'analyse suggère que les techniques de communication acoustiques observées dans le langage rituel quechua jouent un rôle-clé, non seulement dans l'economie symbolique des relations entre humains et non-humains, mais aussi du point de vue cognitif et pragmatique, dans la transmission de certaines représentations animistes.
[es] La Miscelânea Pereira de Foios (c. 1571‑1577) es un extenso códice en que se copiaron documentos históricos referidos al pasado reciente, así como 213 poemas en castellano, portugués y latín. Pese a la sensación de heterogeneidad irreductible que ha mantenido alejados a lectores y críticos de ambos lados de la frontera, una lectura de la Miscelânea desde diversos frentes (historia, poética, retórica, historia literaria) y sobre todo un acercamiento que incluya lo español como lo portugués, permite ver que los textos en prosa y muchos en verso se comentan mutuamente, permitiendo una lectura unitaria, propia del pesimismo que domina Portugal en vísperas de la unión ibérica: se señala el general desgobierno de D. Sebastián y sus concesiones económicas y políticas a Felipe II, quien a su vez es atacado por sus atropellos, su dispendio, sus deudas y su injerencia en asuntos portugueses. En dos ejemplos estudiados, la concatenación de elementos permite aludir veladamente a graves secretos de corte como la sexualidad de D. Sebastián o la muerte de D. Carlos de Austria, y censurar que el rey portugués entregase el condado de Portalegre al embajador de Felipe II, Juan de Silva. Por otro lado, la atribución a D. Manuel de Portugal del supuesto soneto XXX de Garcilaso confirma la necesidad de considerar el corpus lírico peninsular desde una perspectiva verdaderamente peninsular.

[fr] La Miscellanée Pereira de Foios (c. 1571‑1577) est un vaste codex où l'on trouve copiés des documents historiques relatifs au passé récent, de même que 213 poèmes en castillan, en portugais et en latin. En dépit de l'irréductible sensation d'hétérogénéité qui a rebuté les lecteurs et les critiques des deux côtés de la frontière, une lecture de la Miscellanée depuis des perspectives croisées (historique, poétique, rhétorique et d'histoire littéraire) et surtout une approche inclusive tant de l'espagnol que du portugais, révèle la relation de commentaire qui lie ces textes en prose et en vers, permettant une lecture unitaire du volume, caractéristique du pessimisme qui domine au Portugal à la veille de l'union ibérique. On indique, en ce sens, le désordre qui caractérise la figure de D. Sébastien et ses concessions économiques et politiques à Philippe II, lequel est à son tour attaqué pour comportements excessifs, ses dépenses, ses dettes et son ingérence dans les affaires portugaises. Dans les deux exemples ici étudiés, l'enchaînement des éléments recèle une allusion voilée à quelques graves secrets de cour comme la sexualité de D. Sébastien ou à la mort de D. Carlos de Austria, tout en dénonçant que le roi du Portugal ait donné au comte de Portalegre à l'ambassadeur de Philippe II, Juan de Silva. D'autre part, l'attribution à D. Manuel de Portugal de celui qui a été désigné comme le sonnet XXX de Garcilaso confirme la nécessité de considérer le corpus lyrique péninsulaire dans une perspective qui soit, véritablement, péninsulaire.
[es] El artículo hace foco en la evolución de diversos lugares de encuentro (clubs de rock, DJ bars, time-cafés) en la San Petersburgo de los años 1990-2010, con el fin de explorar las relaciones entre el espacio, los públicos, el dinero y el tiempo. Los mencionados clubes, bares, etc. se desarrollaron en el período del "entre-dos sistemas" apoyándose a la vez en los restos del Estado de bienestar, en una gran cantidad de espacios desafectados disponibles y en un nuevo "laisser-faire". Los clubes emergen como experiencia underground, como un tiempo continuo vivido por una comunidad en un sitio fijo exento de imperativos de rentabilidad. Durante los años 2000 los clubes sufren una mercantilización -irregular y desfasada- que exige horarios de apertura casi-permanentes y una diversificación de la oferta en términos de programación y consumo. Así, parte de los clubes, bares o time-cafés que emergen en los años 2010 tiene el objetivo de dotarse de públicos fieles que busca mantener largamente en el lugar, cuidando el "entre sí" a través de sociabilidades a la vez abiertas y exclusivas, protegidas por ciertos mecanismos de selección. Progresivamente, el factor "sociabilidad" desplaza al artístico, se suspende el principio de maximización del beneficio y se tiende a privilegiar un uso libre (no programado) del tiempo. Esta tendencia parece haber inspirado algunos establecimientos culturales de Estado en su búsqueda de modernización, establecimientos que se posicionan como lugares de encuentro de proximidad.

[fr] L'article explore les rapports entre l'espace, les publics, l'argent et le temps à travers une évolution de divers lieux de rassemblement (clubs rock, bars DJ, time-cafés) à Saint-Pétersbourg dans les années 1990-2010. Prenant leur essor durant la période de " l'entre-deux " systèmes (s'appuyant tant sur les restes de l'État-Providence que sur le nouveau laisser-faire et une grande disponibilité d'espaces désaffectés), les clubs émergent tels une expérience " underground ", un temps continu vécu par une communauté dans un lieu régulier affranchi des impératifs de rentabilité. Durant les années 2000, les clubs subissent une marchandisation, irrégulière et décalée, qui les amène à passer à une ouverture quasi-permanente en diversifiant l'offre de programmation et de consommation. Une partie des clubs, des bars, ainsi que les " time-cafés " émergeant dans les années 2010, visent dès lors à se constituer des noyaux de publics fidèles, à les maintenir longtemps sur place en soignant un " entre-soi ", des sociabilités à la fois ouvertes et exclusives, protégées par certains mécanismes de sélection. Cette composante " sociabilité " l'emporte progressivement sur la composante artistique, elle suspend le principe de maximisation du profit et tend à privilégier un usage libre (non programmé) du temps. Cette tendance semble être reprise par certains établissements culturels d'Etat en quête de modernisation, se positionnant dès lors comme des lieux de rassemblement de proximité.
[es] Este artículo analiza la evolución de la economía ilegal de drogas nas Américas a lo largo de las dos últimas décadas. Identifica ocho tendencias principales que caracterizaron el tráfico ilícito de drogas y el crimen organizado desde mediados de 2011. Son éstas: (1) la creciente liberalización del consumo de drogas; (2) las victorias limitadas y las consecuencias no intencionadas de la "guerra contra las drogas" liderada por los Estados Unidos; (3) la proliferación de áreas de cultivo y de rutas de tráfico de drogas; (4) la dispersión y fragmentación de los grupos criminales organizados; (5) el fracaso de la reforma política y de los esfuerzos de construcción del Estado; (6) la insuficiencia de las políticas internas de los EUA en relción al control de la droga y de la criminalidad; (7) la ineficacia de las políticas regionales e internacionales de control de las drogas; (8) el creciente apoyo al debate sobre la legalización.

[fr] Cet article analyse l'évolution de l'économie illégale de la drogue sur le continent américain au long des vingt dernières années. Il distingue huit tendances principales qui caractérisent le trafic de drogue et le crime organisé à partir du milieu de l'année 2011, à savoir: (1) la libéralisation croissante de la consommation de drogue; (2) les victoires limitées et les conséquences indésirables de la guerre contre la drogue menée par les États-Unis; (3) la prolifération de zones de culture et de routes de trafic de la drogue; (4) la dispersion et l'éclatement des groupes criminels organisés; (5) l'échec de la réforme politique et des efforts de construction de l'État; (6) l'insuffisance des politiques internes des États-Unis de contrôle de la drogue et de la criminalité; (7) l'inefficacité des politiques régionales et internationales de contrôle de la drogue; (8) le soutien croissant au débat sur la légalisation.
[es] El presente artículo pretende abordar la trayectoria histórica de Carabineros de Chile durante la dictadura militar que se instauró en el país entre 1973 y 1990. Desde un enfoque centrado en las representaciones elaboradas al interior de la policía sobre los significados e implicancias del orden público, se busca dar cuenta de la aprehensión e implementación de un ideario basado en la Doctrina de Seguridad Nacional (DSN), tendiente a reorientar las funciones policiales hacia el combate al "enemigo interno", constituyéndose como una ideología que sustentó la represión política durante el período en cuestión, y que adquirió matices y énfasis diversos en las diferentes coyunturas que experimentó el régimen a lo largo de los 17 años de gobierno autoritario.

[fr] Cet article aborde la trajectoire historique des Carabineros de Chile pendant la dictature militaire entre 1973 et 1990. A partir d'une approche centrée sur les représentations élaborées au sein de la police sur les significations et les implications de l'ordre public, il s'agit de rendre compte de l'appréhension et de la mise en œuvre d'une idéologie fondée sur la Doctrine de la Sécurité Nationale (DSN), qui tend à réorienter les fonctions policières vers la lutte contre "l'ennemi intérieur", constituant une idéologie qui a soutenu la répression politique durant cette période, et qui a acquis diverses nuances et accentuations dans différentes situations que le régime a traversées pendant 17 années d'autorité gouvernementale.
[es] En los Coloquios de Palatino y Pinciano, las misceláneas irrumpen en el diálogo. Este muy largo texto de Juan de Arce de Otálora propone seguir a los dos estudiantes epónimos, durante las vacaciones universitarias, en su viaje de ida y vuelta, recorrido bien conocido y fácilmente reconocible, entre Salamanca y Valladolid. Ese caminar disimula otro, complejo con creces, entre una infinidad de saberes. Varias consideraciones poéticas y estilísticas, fruto del encuentro entre diálogo y misceláneas, contribuyen a explicar la configuración tan particular de los Coloquios. Está permitido pensar, además, que la complejidad de la arquitectura de este texto es un trasunto del laberinto epistemológico del que personajes y lector son presos.

[fr] Dans les Coloquios de Palatino y Pinciano, les miscellanées investissent le dialogue. Ce fort long texte de Juan de Arce de Otálora propose de suivre les deux étudiants éponymes, en période de vacances universitaires, dans leur aller-retour bien balisé entre Salamanque et Valladolid, cheminement qui en dissimule un autre, remarquablement complexe, parmi une infinité de savoirs. Diverses considérations d'ordre poétique et stylistique, fruits de la rencontre entre dialogue et miscellanées, permettent d'expliquer la configuration si particulière des Coloquios. On peut estimer à bon droit, en outre, que la complexe architecture de ce texte reflète le labyrinthe épistémologique dont les personnages comme le lecteur sont prisonniers.