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[ca] Es tracta d'un treball científic que reuneix el treball de diversos de joves investigadors en estudis catalans. Aquests estudis tenen en comú el seu origen geogràfic, concretament els països de llengua catalana (Catalunya del Nord i del Sud, País Valencià, Illes Balears). Hi podem trobar, doncs, articles sobre literatura (medieval, moderna i contemporània), lingüística (diacrònica i sincrònica) i didàctica de la llengua. A l'inici del llibre, Miquela Valls, durant trenta anys responsable dels cursos de literatura catalana a la Universitat de Perpinyà, ens ofereix una reflexió sobre la seua especialitat i el seu tema predilecte.

[fr] Il s'agit d'un ouvrage scientifique réunissant les travaux de plusieurs jeunes chercheurs en études catalanes. Ces études ont comme point commun leur origine géographique, à savoir les pays de langue catalane (Catalogne du Sud et Catalogne du Nord ou Roussillon, Pays Valencien, Îles Baléares). On pourra donc trouver des articles sur la littérature (médiévale, moderne et contemporaine), la linguistique (diachronique et synchronique) et la didactique de la langue. En ouverture, Miquela Valls, pendant trente ans chargée des cours de littérature catalane à l'Université de Perpignan, nous propose une réflexion sur son thème de spécialité et de prédilection.
[ca] Jordi Pere Cerdà parla més aviat poc dels seus orígens, correspon d'alguna manera al seu jardí secret, però també remet a la seua manca de dades sobre la pròpia família. Tradició d'incomunicació entre les generacions d'abans i cert pudor expliquen segurament aquesta manera d'abordar el tema. Ara bé, els arxius parlen i la seua genealogia transmet la història dels Cayrol, Clerc, Bigorra o Moner, etc., que fan d'en Cerdà un conflentí i sobretot un fontpedrosat de soca-rel. La seua ascendència tradueix també part de la història demogràfica del poble, cosa que el nodreix a l'hora d'escriure i descriure el seu "petit país".

[fr] Jordi Pere Cerdà parle plutôt peu de ses origines. Cela correspond en quelque sorte à son jardin secret mais cela renvoie aussi à son manque d'informations sur sa propre famille. Tradition de la non-communication entre générations et une certaine pudeur expliquent certainement cette manière d'aborder le sujet. Cela étant, les archives, elles, parlent et la généalogie transmet l'histoire des Cayrol, Clerc, Bigorra ou Moner, etc. qui font de Cerdà, un conflentin et surtout un fontpedrosat de souche. Son ascendance traduit egalement une partie de l'histoire démographique du village, ce qui nourrit l'homme au moment d'écrire et de décrire son "petit pays".
[ca] La vall de les Meravelles i la vall de Fontanalbe són les dues principals zones de gravats de la regió del mont Bego: a més dels 40000 gravats protohistòrics que daten de l'edat del Bronze antic, més de 5000 gravats històrics, des de l'època romana als nostres dies, s'hi han registrat. L'inventari d'aquests gravats històrics, i més particularment aquelles degudes als pastors, forma la base de les nostres investigacions universitàries. L'aproximació de les llurs motivacions a través dels ternes abordais, l'estudi de la localització dels suports rocosos i de les tècniques d'incisió permeten de copsar més bé com els pastors del S. XIX i XX segles encaraven llur estivades, en aquest pasturatge anomenat "l'infern" i com concebien els gravats protohistòrics i històrics que els precedien en llur medi ambient

[fr] La vallée des Merveilles et la vallée de Fontanalbe sont les deux principales zones à gravures de la région du mont Bego : outre les 40000 gravures protohistoriques datant de l'âge du Bronze ancien, plus de 5000 gravures historiques, depuis l'époque romaine à nos jours, y ont été recensées.L'inventaire de ces gravures historiques, et plus particulièrement celles dues aux bergers, forme la base de nos recherches universitaires. L'approche de leurs motivations à travers les thèmes abordés, l'étude de la localisation des supports rocheux et des techniques d'incision permettent de mieux saisir comment les bergers des XIXe et XXe siècles appréhendaient leur estive, sur ce pâturage appelé " l'enfer " et comment ils concevaient les gravures protohistoriques et historiques qui les précédaient dans leur environnement
[ca] L'obra monumental i efímera Le Grand Verre de terre / Vidre de Meravelles (2016) va ser realitzada per Miquel Barceló el febrer de 2016 als finestrals de la Bibliothèque nationale de France (BnF). Enguany només en queden milers de fotografies publicades a Internet o conservades en arxius privats, documentals i un llibre d'art publicat l'any 2020 per La Fábrica on els fotògrafs Jean-Marie del Moral, François Halard i André Morin van captar detalls o reconstruir cadascun dels panells que componen aquest imponent i fràgil vitrall. En aquest llibre, Miquel Barceló ha anomenat o eludit determinats elements que hi són representats. És a partir d'aquests documents i de l'observació in situ de l'obra, avui desapareguda, que s'ha estudiat la intericonicitat, l'autoreferencialitat i la manera erudita i irònica de l'artista amb la qual afirma una concepció original de la història de l'art i, de manera més àmplia, una concepció del món sota la influència de les revolucions induïdes pels descobriments d'antropòlegs i prehistoriadors. Quina relació amb el món mostra Le Grand Verre de terre / Vidre de Meravelles?

[fr] L'œuvre monumentale et éphémère Le Grand Verre de terre / Vidre de Meravelles (2016) a été réalisée par Miquel Barceló en février 2016 sur les vitres de la Bibliothèque nationale de France (BnF). Il en reste aujourd'hui des milliers de photos publiées sur internet ou conservées dans des archives privées, des documentaires ainsi qu'un livre d'art paru en 2020 chez La Fábrica où les photographes Jean-Marie del Moral, François Halard et André Morin ont saisi des détails ou reconstitué chacun des panneaux qui composent ce vitrail imposant et fragile. Dans ce livre, Miquel Barceló a nommé ou éludé certains éléments qui y sont représentés. C'est à partir de ces documents et de l'observation in situ de l'œuvre, désormais disparue, que nous avons étudié l'intericonicité, l'autoréférentialité et la manière savante et ironique de l'artiste avec laquelle il affirme une conception originale de l'histoire de l'art et, plus largement, une conception du monde sous l'influence des révolutions induites par les découvertes des anthropologues et préhistoriens. Quelle relation au monde Le Grand Verre de terre / Vidre de Meravelles donne-t-il à voir ?
[ca] En un primer nivell de lectura, " La cita " (Col·locació de personatges en un jardí tancat) és una novel·la curta adscrita al gènere fantàstic. Ens conta la manera, fantàstica, com una persona es pot tornar boja. La seva particularitat és que el fantàstic apareix aquí al pic del dia i sota el sol, i afecta un individu aparentment ple de salut del qual coneixem de mica en mica tota la trajectòria vital, un individu curiós de la història del seu país, un ser que ha estat visiblement traumatitzat essent encara un adolescent, per la guerra, l'ocupació alemanya i la Resistència, un home incomprès per la seva dona. Aleshores hom es pot preguntar si la follia no és pas, per ell, una mena de dimissió, o de suïcidi. Vet aquí, doncs, com de la història d'un home cansat un autor genial pot treure'n una obra fantàstica que pot fer les delícies d'un psicoanalista i que, literàriament en tot cas, pren unes dimensions considerables, crea tota una mitologia i fins i tot una cosmogonia. A més a més desperta les antigues terrors nades de la ignorància, i desperta també les velles culpabilitats sobre les quals la religió cristiana també ha cregut haver-se de recolzar. Les batallades que Jordi sent són tot això a la vegada, el que un Unamuno potser anomenaria el sentiment tràgic de la vida.

[fr] Au premier niveau de lecture, " La cita " [Le rendez-vous] est une nouvelle qui appartient a genre fantastique. Elle raconte le parcours, fantastique, qui mène un homme à la folie. Mais le fantastique, ici, apparaît en plein jour et au soleil, et affecte un individu en parfaite santé dont nous découvrons peu à peu la trajectoire biographique : un individu curieux de l'histoire de son pays, un homme qui a été manifestement traumatisé, alors qu'il était encore adolescent, par la guerre, l'occupation allemande et la Résistance, un homme incompris de sa propre épouse. On peut se demander alors si la folie n'est pas, pour lui, une sorte de démission ou de suicide. Et voici comment, de l'histoire d'un homme fatigué, un écrivain génial peut tirer une œuvre fantastique qui pourrait faire les délices d'un psychanalyste et qui, littérairement en tous cas, prend des dimensions considérables, crée toute une mythologie et même une cosmogonie. En outre, elle réveille les peurs anciennes nées de l'ignorance, et réveille aussi les vieilles culpabilités sur lesquelles la religion chrétienne a cru devoir s'appuyer. Les volées de coups de tambour que le héros, Jordi, entend sont tout cela à la fois, ce qu'un Unamuno dirait le " sentiment tragique de la vie ".
[ca] Posar en escena Quatre dones i el sol, tota una experiència. Valoració feta d'aquesta representació des del punt de vista d'un grup de teatre d'aficionats de Cerdanya El 1991, la tropa de teatre amateur Grup Teatral Bellver decideix de muntar Quatre dones i el sol de Jordi Pere Cerdà. El projecte suscita algunes discussions al si de l'equip ja que l'experiència sembla arriscada, si es té en compte l'anterior experiència del Grup i els suposats gustos del seu públic. L'èxit de la representació en diversos pobles de la Cerdanya prova que, tot i que la peça faci referència a un món rural passat a la història, els temes evocats continuen essent d'actualitat. L'Anna Montané, que interpretava el paper de Vicenta en Quatre dones, repassa aquella experiència col·lectiva i aporta el seu testimoniatge personal. La subtil comprensió que J.P. Cerdà té de la societat cerdana i de la plaça que deixa a les dones permet una identificació a l'actriu que val gairebé d'introspecció.

[fr] En 1991, la troupe de théâtre amateur Grup Teatral Bellver décide de monter Quatre dones i el sol de Jordi Pere Cerdà. Ce projet suscite des discussions au sein de l'équipe car l'expérience semble risquée, compte tenu de la pratique antérieure du Grup et des goûts supposés de son public. Le succès de la représentation dans plusieurs villages de Cerdagne prouve que, bien que la pièce fasse référence à un monde rural révolu, les thèmes évoqués sont toujours actuels. Anna Montané, qui jouait le rôle de Vicenta, retrace cette expérience collective et apporte son témoignage personnel. La subtile compréhension que l'auteur a de la société cerdane et de la place qu'elle laisse aux femmes permet à l'actrice une identification qui vaut presque pour une introspection.
[ca] L'obra de l'escriptor nord-català Jordi Pere Cerdà (1920-2011) una cartografia literària que abasta tota dimensió espacial ―real, imaginada i ficcional. Les prospeccions que assagen els seus texts es fonen en el medi natural i rural, canten a l'amor, als veïns i als éssers fantàstics del folklore català, es comprometen amb els refugiats encarant-se a tota frontera i, també, a tot abisme interior i exterior que oprimesca l'ésser. Aquesta obra s'interessa pels orígens del pensament poètic de Cerdà, en un context agitat, ple de transformacions socioeconòmiques, polítiques, culturals i lingüístiques, en el qual Cerdà desenvoluparà la seua pròpia veu literària. La seua rica experiència vital ens permet, en definitiva, reconstruir una vida dedicada al pensament, a la creació, a l'activisme cultural i al compromís social.

[fr] L'œuvre de l'auteur nord-catalan Jordi Pere Cerdà (1920-2011) tisse une cartographie littéraire qui touche toutes les dimensions spatiales – réelle, imaginée et fictionnelle. Les prospections qu'expérimentent ses textes trouvent leur source dans le milieu naturel et rural, célèbrent l'amour, les gens et les êtres fantastiques du folklore catalan, s'engagent avec les réfugiés face à toutes les frontières et à tout abîme intérieur et extérieur qui opprime l'être. Cet ouvrage s'intéresse aux origines de la pensée poétique de Cerdà, dans un contexte agité, plein de transformations socioéconomiques, politiques, culturelles et linguistiques, dans lequel Cerdà développera sa propre voix littéraire. Sa riche expérience vitale nous permet enfin de reconstruire une vie dédiée à la pensée, à la création, à l'activisme culturel et à l'engagement social.
[ca] Els traductòlegs subratllen la dificultat de traduir l'humor, en general considerat com propi d'una cultura. A aquesta dimensió cultural de l'humor s'hi afegeix, en el cas de la Recherche, un paràmetre addicional de dificultat, és a dir, el caràcter molt específic de l'humor proustià, sovint subtil o fins i tot elitista. Les estratègies implementades pels traductors de les sis traduccions completes de la Recherche són múltiples, i "senzillament" es tractarà de preguntar-se si Proust és/pot ser divertit en castellà.

[fr] Les traductologues soulignent assez la difficulté qu'il y a à traduire l'humour, généralement considéré comme propre à une culture. À cette dimension culturelle de l'humour, s'ajoute dans le cas de la Recherche, un paramètre de difficulté supplémentaire, à savoir le caractère très spécifique de l'humour proustien, souvent subtil voire élitiste. Les stratégies mises en œuvre par les traducteurs des six traductions intégrales de la Recherche sont multiples, et il s'agira " tout simplement " de se demander si Proust est/peut être drôle en espagnol.
[ca] Al paisatge, les marques impreses per l'home al llarg de la seua història, que siguin involuntàries i vinculades a les activitats quotidianes, ο voluntàries per l'expressió artística, sovint són esborrades, almenys per les més antigues. Al si del medi subterrani, aquests signes es troben tanmateix en estais de conservació de vegades excepcionals. Però totes les coves no constitueixen pas santuaris de l'Artpaleolític ο medis arqueològics closos, afegint a les obres un aspecte patrimonial únic. Diàriament, l'exploració del medi subterrani ens informa que moites cavitats naturals amaguen rastres molt més fugaços, massa ràpidament arxivats sense seguiment, puix que dificilment se'ls pots lligar als contextes cronoculturals i funcionals de l'arqueologia clàssica

[fr] Dans le paysage, les marques imprimées par l'homme tout au long de son histoire, qu'elles soient involontaires ou liées aux activités quotidiennes, volontaires par l'expression artistique, sont souvent effacées, du moins pour les plus anciennes. Au sein du milieu souterrain, ces signes se retrouvent cependant dans des états de conservation parfois exceptionnels. Mais toutes les grottes ne constituent pas des sanctuaires de l'Art paléolithique ou des milieux archéologiques clos, ajoutant aux œuvres un aspect patrimonial unique. Au quotidien, l'exploration du milieu souterrain nous informe que beaucoup de cavités naturelles recèlent des traces bien plus fugaces, trop vite archivées sans suite, car difficilement rattachables aux contextes chronoculturels et fonctionnels de l'archéologie classique
[ca] Les coves i les ruïnes a l'aire lliure situades sobre el vessant nord dels Pirineus Orientals, Centrals i Atlàntics, conserven dispòsits que es superposen del Plistocè mitjà a l'Holocè i que contenen vestigis de les períodes cultural estendent-se de l'Acheuléen (Aqueuleà?) a l'edad Antiga.Les anàlisis pol.íniques dels emplenaments de les coves de Montmaurin (Montmaurin, la Niche, le Coupe-Gorge, les Abeilles, le Putois IV) i de molts altres paratges de la regió (Montou, le Portel-Ouest, Mauran, Saint-Jean-de-Verges, Rhodes II, le Portel-grotte ornée, Enlène, les Eglises, la Vache, le Mas d'Azil, Pomps, Castillon d'Arthez, Anoye, Lescar-Bencharnum, Lescar-Lanusse, Lons, Oloron et Peyrecor) donen informacions paleobotàniques i paleoclimàtiques correlades directament a les períodes diferents d'ocupació humana.Comparais entre els i amb els de grans seqüències torboses-lacustres més pròximes, aquests resultats permeten conèixer els paisatges en els quais van viure els grups humans regionals durant el Quaternari

[fr] Les grottes et les sites archéologiques de plein air situés sur le versant nord des Pyrénées orientales, centrales et atlantiques, conservent des dépôts qui s'étagent du Pléistocéne moyen à l'Holocène et qui contiennent des vestiges des périodes culturelles s'étendant de l'Acheuléen à l'Antiquité. Les analyses polliniques des remplissages des grottes de Montmaurin (Montmaurin, la Niche, le Coupe-Gorge, les Abeilles, le Putois IV) et de plusieurs autres sites de la région (Montou, le Portel-Ouest, Mauran, Saint-Jean-de-Verges, Rhodes II, le Portel-grotte ornée, Enlène, les Eglises, la Vache, le Mas d'Azil, Pomps, Castillon d'Arthez, Anoye, Lescar-Beneharnum, LescarLanusse, Ions, Oloron et Peyrecor) donnent des informations paléobotaniques et paléoclimatiques directement corrélées aux différentes périodes d'occupation humaine. Comparés entre eux et avec ceux des grandes séquences tourbo-lacustres les plus proches, ces résultats permettent de connaître les paysages dans lesquels ont vécu les groupes humains régionaux, au cours du Quaternaire
[ca] El conjunt ibèric d'Ullastret es troba situat al Nord-est de la Península Ibèrica, a tan sols uns 15 km de la colònia grega d'Emporion. Des d'inicis de l'edat del Ferro, a finals del s. VII a.n.e. fins al seu abandonament a inicis del s. II a.n.e hi varen arribar ceràmiques de procedència mediterrània, fenícies, gregues, púniques o itàliques, moltes d'elles a través del port emporità, que varen ser copiades i/o reinterpretades en els tallers de terrisser d'Ullastret, a l'igual que passa en altres centres de la Catalunya ibèrica. Entre aquestes produccions s'ha de fer un esment especial a la ceràmica indiketa, decorada amb pintura blanca, pròpia d'aquesta zona del món ibèric, els tallers centrals de la qual haurien estat a Ullastret, lloc en el qual també sembla haver tingut el seu origen la ceràmica de la costa catalana.

[fr] L'ensemble ibérique d'Ullastret se trouve au nord-est de la péninsule Ibérique, à 15 km de distance de la colonie grecque d'Emporion. Depuis le Premier Âge du fer, vers la fin du VIIe s., et jusqu'à son abandon, au début du IIe s. av. n. è., des céramiques d'origine méditerranéenne, phéniciennes, grecques, puniques et italiques y parviennent, la plupart à partir du port emporitain. Elles ont été copiées et/ou réinterprétées dans les ateliers céramiques d'Ullastret, comme c'est le cas également dans d'autres établissements de la Catalogne ibérique. Parmi ces productions, il faut citer la céramique indikète à peinture blanche, caractéristique de cette région du monde ibérique et dont l'atelier principal serait situé à Ullastret, où semble aussi débuter la production de céramique de la côte catalane.
[ca] L'inventari de les 40 sepultures presentades aquí permet intentar una primera sintesi dels coneixements sobre les pràctiques funeràries durant l'Edat Antiga romana al Rosselló. Vàries hipòtesis són proposades per a explicar l'escassetat de les descobertes relatives als períodes de la República i de l'Alt Imperi: depòsits superficials dels mobiliaris funeraris, absència de recerques sistemàtiques en arqueología preventiva, enterrament profond de les necropòlies d'Illiberis (Elna) i Ruscino (Castell-Rosselló). Les tombes del Baix Imperi son més bé documentades. Enterrades ο edificades, ofereixen una tipologia variada: encofrat de rajoles ο de materials diverses, de fusta, sarcòfags de pedra ο de plom, àmfores, fosses simples ο amb encofrat de lloses, mausoleus

[fr] L'inventaire des 40 sépultures présentées ici permet de tenter une première synthèse des connaissances sur les pratiques funéraires pendant l'Antiquité romaine en Roussillon. Plusieurs hypothèses sont avancées pour expliquer la rareté des découvertes relatives aux périodes de la République et du Haut-Empire : dépôts superficiels des mobiliers funéraires, absence de recherches systématiques en archéologie préventive, enfouissement profond des nécropoles d'Illiberis (Elna) et Ruscino (Château-Roussillon). Les tombes du Bas-Empire sont mieux documentées. Enfouies ou bâties, elles offrent une typologie variée : coffrages de tuiles ou de matériaux divers, de bois, sarcophages de pierre ou de plomb, amphores, fosses simples ou avec coffrage de lauzes, mausolées
[ca] L'any 1986 membres del GESEART (Grup Empordanès de Salvaguarda i Estudi de l'Arquitectura Rural i Tradicional) varen identificar el menhir fal·iforme dels Palaus (Agullana, Alt Empordà), famós pels seus gravats. Deu anys després ens vàrem assabentar, a través d'una notícia, que existia un altre menhir a Santa Maria de Martorelles (Vallès Oriental) amb un mateix gravat en forma de gran jou, insculpit també per repicat. En 1997, també anàrem a veure un altre menhir del Vallès - la Pedra de Llinàs - en forma d'estela, documentat des de l'edat mitjana, i que tornava a presentar un gravat en forma de gran jou. ¿Es tracta, doncs, d'un motiu corrent entre l'art megalític de la costa catalana ο bé cal pensar que existien alguna mena de lligams entre el grup altempordanès i el del Vallès Oriental?

[fr] En 1986, les membres du GESEART (Grup Empordanès de Salvaguarda i Estudi de l'Arquitectura Rural i Tradicional) ont identifié le menhir phalliforme des Palaus (Agullana, Alt Emporda), célèbre pour ses gravures. Dix ans plus tard, nous avons pris connaissance, par un article, qu'il existait un autre ménhir à Santa Maria de Martorelles (Vallès Oriental), pourvu de gravures similaires, en forme de joug, également obtenu par piquetage. En 1997, nous avons aussi été visiter un autre menhir du Vallès - la Pedra de Llinàs — en forme de stèle — qui était connu depuis le Moyen Âge et qui présentait pareillement le même décor de grand joug. S'agit-il d'une thématique propre à l'art mégalithique de la côte catalane ou faut-il admettre qu'il existait des liens culturels étroits entre le groupe du Haut Empourdan et celui du Vallès oriental ?
[ca] La cultura francesa i la catalana comparteixen nombrosos punts de trobada que s'han donat al llarg de la història. Aquest article pretén aportar llum als vincles i distanciaments que s'han establert, entre ambdós veïns geogràfics, al voltant del cant coral. L'estudi mostra una dinàmica d'intercanvi, majoritàriament en sentit Nord-Sud, que ha contribuït a definir la identitat coral de Catalunya.

[fr] La culture française et la catalane partagent de nombreux aspects à travers l'histoire. Cet article vise à éclairer les liens et les fractures entre ces deux voisins géographiques autour du chant choral. L'étude montre une dynamique d'échange, principalement dans le sens Nord-Sud, qui a contribué à définir l'identité chorale de la Catalogne.