[en] This paper deals with the recent development of funeral plans, that is the pre-payment and pre-arrangement of one's own funeral. It aims to show that this anticipation process varies with the subscribers' family situation and social resources, but also with their experience of their loved ones' end of life and death." Not being a burden for the loved ones " is a motive associated with funeral planning. It is a way of asserting one's sense of family and responsibility, but also one's financial and " existential " autonomy towards the loved ones. Moreover, the process enables to personalize one's own funeral, reflecting one's uniqueness. These identity issues, which are more or less strong and elaborate according to the cultural resources of the individual, will be discussed too. However, the individualization of the funeral does not mean that the deceased themselves appropriate their own funeral. The wishes of the subscribers are expressed in a pre-existing ritual frame, and do not entail reinvented ceremonies.Furthermore, the development of funeral planning seems to indicate that anticipating one's own death has become a normative criterion for " good " death, and represents a symbolic advance addressed to the loved ones. Indeed, funeral planners have in mind the perspective of their own physical and mental degradation. This process follows a compensating logic: subscribers prove their present autonomy in order to compensate for their possible future dependency.

[fr] Cet article porte sur le développement récent des contrats de prévoyance funéraire, qui permettent de financer et d'organiser à l'avance ses propres obsèques. Il vise à montrer que ce dispositif d'anticipation n'est pas investi de la même façon selon la situation familiale et le niveau de ressources culturelles des souscripteurs, mais aussi selon l'expérience qu'ils ont de la fin de vie et de la mort de leurs proches.La souscription d'un contrat obsèques renvoie à la volonté de ne pas être un poids pour ses proches ; elle se veut le signe d'un certain sens de la famille et des responsabilités. En même temps, le souscripteur entend réaffirmer son autonomie financière et " existentielle " vis-à-vis d'eux. La démarche est aussi entreprise dans l'idée de personnaliser ses propres obsèques, d'en faire le reflet de sa singularité. Elle comporte ainsi une logique identitaire, plus ou moins affirmée et élaborée selon les ressources culturelles de l'individu, que l'on tentera de mettre au jour. Mais l'individualisation des obsèques ne signifie pas pour autant leur appropriation par le défunt lui-même : les volontés des souscripteurs s'expriment dans un cadre rituel préexistant, plus qu'elles ne donnent lieu à des cérémonies réinventées.La montée en puissance de la prévoyance funéraire suggère par ailleurs que l'anticipation de sa propre disparition est devenue un critère normatif de la " bonne " mort, et constitue une " avance " symbolique faite aux proches. En effet, la souscription d'un contrat obsèques s'effectue dans la perspective de sa propre dégradation physique et mentale. Elle procède donc d'une logique compensatoire, voire conjuratoire : il s'agit de donner la preuve de son autonomie présente, pour contrebalancer son éventuelle dépendance future.