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[fr] Envisager la traduction comme un acte de création littéraire inscrit dans le texte ou dans ses marges par la volonté de l'auteur : tel est le point de départ de cette réflexion sur la traduction culturelle. La traduction, perçue comme prolongement virtuel ou accompli de l'écriture, révèle le palimpseste qu'est tout texte littéraire. Par transparence, l'auteur voit le double ou les doubles traduits, anticipe ces lectures à venir, les infléchit ou les libère. Cette parole auctoriale entre le texte et sa traduction définit la fonction spécifique qui lie de manière créatrice le texte à l'opération de traduction ou à sa représentation dans la fiction : nous l'avons nommée la " fonction palimpseste ". De la position de cette parole dépend la nature de cette fonction : située dans les marges du texte, la parole auctoriale affirme la " fonction palimpseste externe " du texte en traduction ; inscrite dans la fiction et la poétique du texte, elle dessine des figures nouvelles qui attestent la richesse de " la fonction palimpseste interne " du texte traduit ; placée de manière hybride, entre le centre et la périphérie du texte, elle libère les pouvoirs spéculaires du texte traduit.

[it] Considerare la traduzione come un atto di creazione letteraria inscritto nel testo o ai margini del testo dalla volontà dell'autore : questo è il punto di partenza della presente riflessione sulla traduzione culturale. La traduzione, intesa come virtuale o compiuto prolungamento della scrittura, rivela il palinsesto costituito da ogni testo letterario. In trasparenza, l'autore vede il doppio o i doppi tradotti, anticipa queste future letture, le orienta o le libera. Posta tra il testo e la sua traduzione, questa parola autoriale definisce la funzione specifica che lega in modo creativo il testo all'operazione traduttiva o alla sua rappresentazione nella finzione : l'abbiamo chiamata " funzione palinsesto ". Dalla posizione di tale parola dipende la natura di questa funzione : situata ai margini del testo, la parola autoriale afferma la " funzione palinsesto esterna " del testo tradotto ; inscritta nella finzione e nella poetica del testo, essa delinea nuove figure che attestano la ricchezza della " funzione palinsesto interna " del testo tradotto ; piazzata in modo ibrido, tra il centro e la periferia del testo, questa parola libera le facoltà speculari del testo tradotto.
[fr] Cet article traite des manuels d'auto-assistance présentant des connaissances en matière de planification, de construction et de survie sous forme de bandes dessinées. Ils ont été conçus par le Communication Centre of Scientific Knowledge for Self-Reliance (CCSK) et distribués dans le monde entier, en particulier en Inde. Fondé en 1982-83 par les architectes Yona Friedman et Eda Schaur et financé par l'université des Nations Unies (UNU), le CCSK a imaginé des échanges multidirectionnels entre différentes formes d'expertise, valorisant les savoirs et la capacité d'agir des non-professionnels et visant à remettre en question la figure traditionnelle de l'expert. Cet article s'interroge sur la manière dont les différentes formes d'expertise ont été reconnues, construites, et remises en question dans les manuels du CCSK. Il replace le travail de Schaur et Friedman au sein du discours sur l'auto-assistance en général et sur les " technologies intermédiaires ", et aborde le rôle des médias et des techniques visuelles, en particulier dans l'aide au développement. Bien que le transfert de connaissances depuis les " pays en développement " vers les pays industrialisés soit resté illusoire, le CCSK a contribué à faire du développement un processus d'apprentissage global et mutuel, un concept particulièrement défendu par l'UNU.

[it] Il tema di questo articolo sono i manuali di auto-aiuto e il loro approccio, sotto forma di fumetto, alle nozioni di urbanistica, di costruzione e di sopravvivenza. Questi manuali, creati dal Centro di comunicazione della conoscenza scientifica per l'autosufficienza (Communication Centre of Scientific Knowledge for Self-Reliance, o CCSK), sono distribuiti in tutto il mondo, con un'attenzione particolare per l'India. Il CCSK, fondato nel 1982-83 dagli architetti Yona Friedman e Eda Schaur, e finanziato dall'Università delle Nazioni Unite (UNU), ha voluto dare vita a scambi multidirezionali tra competenze diverse, accogliendo e mettendo in valore le conoscenze teoriche e pratiche dei non professionisti e rivedendo la figura tradizionale dell'esperto. L'articolo cerca di capire in che modo le diverse forme di competenza sono state identificate, strutturate e messe alla prova nei manuali del CCSK. In questo modo permette di situare il lavoro di Schaur e Friedman nell'ambito dell'auto-aiuto in generale e, più in particolare, in relazione al ruolo che giocano i mezzi di comunicazione e le tecniche di visualizzazione per gli aiuti allo sviluppo. Anche se il trasferimento di conoscenze dai "paesi in via di sviluppo" ai paesi industrializzati resta un'idea astratta, il CCSK ha contribuito a fare dello sviluppo un processo di apprendimento globale e reciproco, un concetto difeso proprio dall'UNU.
[fr] Maurizio Pallante est l'un des principaux défenseurs de la " décroissante heureuse ". On essaie ici de synthétiser son argumentaire en faveur d'un changement de paradigme pour parer le désastre écologique et l'impasse économique qui caractérisent notre époque, avec leurs conséquences psychologiques, culturelles, anthropologiques, philosophiques. Sa défense de la " relocalisation " économique et politique est examinée avec une question sous-jacente : peut-on parler d'une " utopie pragmatique " et que penser de cet oxymore ?

[it] Maurizio Pallante è l'uno dei principali difensori della " decrescita felice ". Si prova in questo articolo di sintetizzare i suoi argomenti a favore di un cambiamento di paradigma per contrastare il disastro ecologico e il vicolo cieco economico che caratterizzano la nostra epoca, con le loro conseguenze psicologiche, culturali, antropologiche, filosofiche. La sua difesa della " rilocalizzazione " economica e politica è esaminata con una domanda sottostante: si può parlare di " utopia pragmatica ", e che cosa pensare di tale ossimoro?
[fr] Cette étude se propose de réfléchir sur le rapport entre sociologie et littérature, en revenant sur la question cruciale – et toujours ouverte – de la légitimité de l'usage sociologique des sources littéraires. Il s'agira notamment ici d'enquêter sur une articulation particulière de cette relation, le récit littéraire du monde du travail, en examinant plus spécifiquement le cas italien. À l'instar d'autres pays occidentaux – mais peut-être plus qu'eux – l'Italie a expérimenté les transformations récentes du monde du travail (flexibilité, précarisation, parcellisation), et elle a produit, ces vingt dernières années, une grande quantité de textes littéraires qui mettent en scène de tels changements en tâchant de les interpréter.

[it] Il saggio si propone di riflettere sul rapporto fra sociologia e letteratura, ritornando sulla questione cruciale – e sempre aperta – della legittimità dell'uso sociologico delle fonti letterarie. Si tratterà, nella fattispecie, di indagare su una delle articolazioni di tale relazione, il racconto letterario del mondo del lavoro, esaminando più specificamente il caso italiano. Come altri Paesi occidentali – ma forse anche più di essi – l'Italia ha sperimentato da vicino le trasformazioni recenti del mondo del lavoro (flessibilità, precarizzazione, frammentazione) e ha prodotto, negli ultimi vent'anni, una gran quantità di testi letterari che mettono in scena tali cambiamenti e cercano di interpretarli.
[fr] Cette étude analyse les renvois à la mer et tout particulièrement à la Méditerranée contenus dans Corinne ou l'Italie (1807) de Louise Germaine Necker (devenue Madame de Staël-Holstein), afin d'examiner les divers "rôles" que ce bassin joue, voire les sémantisations de cette image. Cet essai met en évidence que, toile de fond du voyage de Corinne et d'Oswald, la Méditerranée assume la fonction de décor du paysage et de voix de la nature et que sa présence est saisissable non seulement par la vue mais aussi par l'écoute et par l'odorat ; en outre, dangereuse et périlleuse, elle constitue aussi un espace où prêter assistance ; et, qui plus est, elle apparaît tel un moteur-créateur de rêveries et de réflexions ainsi que comme le domaine personnel des souvenirs. Par ce travail, l'auteure vise à démontrer que, dans cet ouvrage, la Méditerranée subsume la connexion moi/autre et moi/moi-profond et enclenche l'image de la liaison soi/autre/autres qui évoque une vision unificatrice de la diversité. Loin d'être le centre exclusif des modèles civilisationnels, la Méditerranée dialogue avec une nouvelle géographie culturelle européenne.

[it] Questo studio analizza i riferimenti al mare e in particolare al Mediterraneo contenuti in Corinne ou l'Italie (1807) di Louise Germaine Necker (poi Madame de Staël-Holstein), al fine di esaminare i diversi 'ruoli' ovvero le varie semantizzazioni di questa immagine. L'obiettivo è quello di evidenziare che il Mediterraneo, sfondo del viaggio di Corinne e di Oswald, è al contempo: un paesaggio voce della natura, la cui presenza è colta non solo con la vista ma anche con l'ascolto e l'olfatto, uno spazio dove prestare assistenza nel momento in cui le onde diventano pericolose, e un motore propulsore di sogni, nonché una dimensione personale di riflessioni e di ricordi. Lo scopo è quello di dimostrare che in quest'opera il Mediterraneo sussume la connessione io/altro e io/io-profondo e incarna l'immagine della connessione sé/altro/altri che evoca una visione unificatrice della diversità. Lungi dall'essere il centro esclusivo di modelli di civiltà, il Mediterraneo dialoga con una nuova geografia culturale europea.
[fr] Les célèbres listes d'Ulysse et de Finnegans Wake sont issues de remarquables manuscrits, témoignant d'un mouvement irrépressible d'expansion. Mais les manuscrits de Joyce recèlent des listes plus remarquables encore, par leurs dimensions comme par leur diversité, qui n'apparaissent pas dans les œuvres publiées. On peut distinguer des listes structurantes et heuristiques (y compris la fameuse liste des épisodes homériques), des listes d'accumulation primaires et des listes de répartition et de recyclage. Joyce puise dans l'immense réservoir constitué par ces listes pour enrichir son texte, voire pour le susciter, projetant, selon la formule jakobsonienne, le paradigme sur l'axe syntagmatique, mais poussant si loin le travail de surdétermination que chaque point de la chaîne syntagmatique tend à devenir un paradigme condensé, une liste effondrée sur elle-même.

[it] Le celebri liste di Ulisse e Finnegans Wake traggono origine da manoscritti notevoli che testimoniano un incontenibile movimento di espansione. I manoscritti di Joyce, tuttavia, custodiscono liste ancor più notevoli, sia per dimensione sia per diversità, che non appaiono nelle opere pubblicate. Tra queste possiamo distinguere le liste strutturanti ed euristiche (compresa la famosa lista degli episodi omerici), le liste d'accumulazione primarie e le liste di ripartizione e di riciclaggio. Joyce attinge all'immensa riserva costituita da queste liste per arricchire il suo testo e anche per suscitarlo, proiettando, secondo la formula di Jakobson, il paradigma sull'asse sintagmatico, ma spingendo il lavoro di sovradeterminazione così lontano che ogni punto della catena sintagmatica tende a diventare un paradigma condensato, una lista che contiene se stessa.
[fr] Cet article s'attache à reconstruire les grandes lignes du débat historiographique qui a caractérisé la recherche sur la Seconde Guerre mondiale au cours des dernières décennies et étudie également certaines de ses retombées dans le discours public. La production scientifique la plus récente a élaboré une analyse de la " guerre totale ", notion considérée dès les années 1980 comme cruciale pour comprendre la complexité du conflit et favoriser le renouvellement des thèmes, des méthodes et des sources. Ce tournant est notamment marqué par l'entrée de lemmes tels que " résistance civile " et " guerre sans armes " dans le lexique historiographique. Des stratégies politico-militaires aux histoires des prisonniers et des déportés, des vécus quotidiens de la population civile confrontée aux nombreuses urgences liées à la guerre au rôle de premier plan joué par les femmes, à celui des enfants, et aux spécificités territoriales : sur tous ces thèmes, l'historiographie italienne a prouvé qu'elle était capable de dialoguer avec les tendances les plus novatrices du débat international. La transition du fascisme à la guerre et à l'après-guerre a été l'une des questions les plus étudiées, révélant ainsi l'importance, pour les historiens, de mesurer l'impact du conflit à moyen et à long terme. Les nouveautés les plus remarquables des travaux récents, que l'on retrouve également dans le débat public, concernent les diverses implications de la violence, le rôle de la justice et les parcours incertains de la mémoire individuelle et collective dans le nouveau contexte de la démocratie républicaine.

[it] Il saggio ricostruisce le principali linee del dibattito storiografico che ha caratterizzato negli ultimi decenni la ricerca sulla Seconda guerra mondiale e ne segue alcune ricadute nel discorso pubblico. La produzione più recente ha sviluppato l'analisi della "guerra totale", che già negli anni Ottanta del secolo scorso era stata indicata come snodo cruciale per comprendere la complessità del conflitto e per incoraggiare il rinnovamento di temi, metodi, fonti. Lemmi come "resistenza civile" e "guerra senza armi" sono entrati appieno nel linguaggio storiografico, segnalando la svolta in atto. Strategie politico-militari e vicende di internati e deportati, vissuti quotidiani della popolazione civile a contatto con le tante emergenze belliche, protagonismo del mondo femminile e ruolo dell'infanzia, specificità territoriali: su tutti questi temi la storiografia italiana si è dimostrata capace di dialogare con le più innovative tendenze del dibattito internazionale. In particolare, la questione della transizione tra fascismo, guerra e dopoguerra è risultata tra le più indagate, a dimostrazione dell'importanza di misurare l'impatto del conflitto nel medio e lungo termine. Le novità più rilevanti, che finiscono per investire anche il dibattito pubblico, riguardano le molteplici implicazioni della violenza, il ruolo della giustizia, i percorsi non scontati della memoria individuale e collettiva nel nuovo contesto della democrazia repubblicana.
[fr] Le nom des éléments (στοιχεῖα) revêt une importance particulière pour Galien de Pergame, qui dit y avoir consacré un livre entier, aujourd'hui perdu, de son traité sur les Noms médicaux. Dans deux textes explicitement reliés aux Éléments selon Hippocrate, le huitième livre des Doctrines d'Hippocrate et de Platon et le Commentaire à la Nature de l'homme d'Hippocrate, il propose ainsi plusieurs analyses détaillées de l'histoire, mais surtout du sens et des emplois de ce terme, en recourant notamment à l'opposition entre emploi " propre " (κυρίως) et emploi " catachrestique " (καταχρηστικῶς), qui relève de la grammaire et de la rhétorique. Un examen de ces analyses et une enquête sur ce que Galien entend par " catachrèse " (κατάχρησις), qui ne coïncide pas exactement, en réalité, avec les théories présentées par les traités sur les Tropes (Περὶ τρόπων) qui nous ont été conservés, éclaire l'intérêt que Galien porte au terme στοιχεῖα, mais aussi les enjeux d'une réflexion sur l'adéquation de la terminologie scientifique aux réalités qu'elle dénomme.

[it] Il termine " elementi " (στοιχεῖα) riveste un'importanza particolare per Galeno di Pergamo, al quale quest'ultimo afferma aver dedicato un libro intero, oggi perduto, del suo trattato sui Nomi medici. In due testi esplicitamente collegati agli Elementi secondo Ippocrate, l'ottavo libro delle Dottrine di Ippocrate e Platone e il Commento alla Natura dell'uomo di Ippocrate, egli propone molteplici analisi dettagliate della storia, ma soprattutto del significato e degli usi di questo termine, ricorrendo in particolare all'opposizione tra uso "proprio" (κυρίως) e uso "catacrestico" (καταχρηστικῶς), il quale rientra nel campo della grammatica e della retorica. Un esame di queste analisi e uno studio di ciò che Galeno intende per "catacrési" (κατάχρησις) – che in realtà non coincide esattamente con le teorie presentate nei trattati sui Tropi (Περὶ τρόπων) pervenutici – chiarisce l'interesse di Galeno per il termine στοιχεῖα, ma anche i termini di una riflessione sull'adeguamento della terminologia scientifica alle realtà che essa definisce.
[fr] À San Mauro Pascoli et à Castelvecchio Pascoli, respectivement dans la région de la Romagne et dans la Garfagnana, se trouvent les deux maisons principales où le poète Giovanni Pascoli a vécu. Le village natal de San Mauro se présente comme une sorte de maison étendue qui part du 46 de la rue Pascoli pour arriver à la propriété de Villa Torlonia, dont le père du poète, Ruggero Pascoli, a été l'administrateur. Cet espace accueille des expositions et des spectacles tout le long de l'année et il est destiné à s'enrichir grâce à l'ouverture prochaine d'un important centre de documentation. En revanche, la maison de Castelvecchio est un lieu intime, calme, enfermé dans une bulle de souvenirs, au charme indéniable, siège d'un immense fonds d'archives ainsi que de la bibliothèque de l'auteur. Entre innovation et tradition, les deux demeures de Pascoli jouent un rôle complémentaire et s'avèrent être la double voie d'accès à "l'ailleurs" où le poète habite véritablement.

[it] A San Mauro Pascoli e a Castelvecchio Pascoli, rispettivamente in Romagna e in Garfagnana, si trovano le due principali case del poeta Giovanni Pascoli. Il paese natale di San Mauro è una casa diffusa, che parte da via Pascoli 46 per arrivare alla tenuta di Villa Torlonia, di cui il padre del poeta, Ruggero, era amministratore; spazio di iniziative ed eventi culturali che si svolgono durante tutto l'anno, destinata ad arricchirsi con la prossima aperto di un importante centro di documentazione. Castelvecchio è invece un luogo raccolto, fermo dentro una bolla memoriale di grande fascino e sede dell'immenso archivio e della biblioteca personale di Pascoli. Tra innovazione e tradizione, le due più importanti dimore pascoliane svolgono un ruolo complementare e sono il doppio ingresso imprescindibile per entrare nell'"altrove" che il poeta abita davvero.
[fr] Ce texte analyse l'" avant-dire " d'un des séminaires donnés par Jacques Derrida, un texte préparatoire rédigé sur un ordinateur dont les ajouts et les corrections ont été directement intégrés au document matrice, sans qu'il soit possible d'en retrouver la trace. La version publiée de ces enseignements restitue une image très fidèle du document que Derrida avait sous les yeux au moment de prendre la parole : un texte " oralisé " mais complètement rédigé. Si le texte de Derrida ne semble prévoir aucune place pour l'improvisation, on y trouve une parole philosophique, dont la mise en scène est soigneusement prévue, en une sorte de mime d'un discours philosophique spontané. La part d'oralité inscrite dans l'avant-dire, loin d'être contingente, semble faire partie intégrante de la démarche proprement philosophique. On s'efforce ici de voir comment cette oralisation du texte participe non seulement de la construction d'un ethos philosophique, mais aussi d'une démarche de déconstruction.

[it] Questo testo analizza l'avandetto di uno dei seminari di Jacques Derrida, un testo preparatorio redatto al computer le cui aggiunte e correzioni sono state direttamente integrate nel documento principale, e per questo motivo è impossibile ritrovarne la traccia. La versione pubblicata di questi corsi restituisce un'immagine molto fedele del documento che Derrida aveva sotto gli occhi al momento di prendere la parola: un testo "oralizzato" ma completamente redatto. Anche se il testo di Derrida non sembra contemplare nessuno spazio per l'improvvisazione, vi si trova una parola filosofica la cui messa in scena è scrupolosamente preparata, in una sorta di mimica di un discorso filosofico spontaneo. La parte di oralità inscritta nell'avandetto, lungi dall'essere contingente, sembra essere parte integrante dell'approccio strettamente filosofico. Tenteremo qui di vedere in che modo questa "oralizzazione" del testo partecipa non solo della costruzione di un ethos filosofico ma anche di una pratica di decostruzione.
[fr] Les historiens contemporains ont employé le terme de tragédie pour désigner la période de l'histoire de l'Italie comprise entre 1494 et 1527. Cette dernière date renvoie au sac de Rome qui a entraîné la soumission de l'Italie à l'Espagne pendant longtemps. Malgré le tragique des événements, les historiens contemporains de ces faits parviennent à élaborer une vision laïque de l'histoire et de la politique en refusant tout providentialisme. Si encore Luigi Guicciardini voit dans le sac de Rome l'expression de la juste colère de Dieu, Francesco Guicciardini, dans la Storia d'Italia et Machiavel dans le Prince, n'hésitent pas à attribuer ce tragique revers qu'est le sac de Rome aux erreurs commis par les chefs de la Santa Lega. Francesco Guicciardini pointe notamment les mauvaises decisions prises par le pape Clément VII, l'incompétence militaire de Francesco Maria della Rovere, capitaine des troupes vénitiennes, ainsi que la faible résistance des habitants de Rome face à la determination des Impériaux. Pour résister à la fortune, par des temps aussi durs, l'homme sage ne peut que se détourner des présages et des signes en s'appuyant sur la raison et la droiture personnelles, seuls moyens d'échapper à l'effarement et au renoncement face à ces miserande tragedie que furent les guerres d'Italie.

[it] Gli storici contemporanei hanno fatto ricorso al termine tragedia per designare il periodo della storia d'Italia compreso fra il 1494 e il 1527. Quest'ultima data si riferisce infatti al sacco di Roma che ha provocato la soggezione dell'Italia alla Spagna per un lungo momento. Malgrado la tragicità degli avvenimenti, gli storici contemporanei a questi eventi elaborano una visione laica della storia e della politica rifiutando ogni forma di provvidenzialismo. Se Luigi Guicciardini vede encore nel sacco di Roma l'espressione della giusta collera di Dio, Francesco Guicciardini, nella Storia d'Italia e Machiavelli nel Principe, non esitano ad attribuire l'evento tragico che è il sacco di Roma agli errori commessi dai capi della Santa Lega. Francesco Guicciardini, in particolare, stigmatizza le cattive decisioni prese da Clemente VII, l'incompetenza militare di Francesco Maria della Rovere, capitano dell'esercito veneziano, ed infine la debole resistenza dei cittadini romani di fronte alla determinazione degli Imperiali. Per resistere alla fortuna in tempi così duri, l'uomo saggio deve distogliere la sua attenzione da segni e presagi fondandosi sulla ragione e l'onestà personale, soli mezzi per sfuggire allo sgomento ed alla rinuncia di fronte a quelle miserande tragedie che furono le guerre d'Italia.