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[it] L'articolo presenta un dossier relativo al corso tenuto in Sorbona da Jean-Pierre Richard, agli inizi degli anni 80, su Conoscenza dell'Est di Paul Claudel. Tra le centinaia di fogli che costituiscono l'insieme di queste note manoscritte, Christian Doumet si concentra su un commento minuzioso di un frammento del ventinovesimo poema in prosa intitolato "Sogni", del quale riproduce, trascrive e commenta a sua volta un frammento. Queste tracce di un pensiero in azione rivelano, attraverso l'analisi dettagliata di un testo ampiamente onirico, la maniera in cui appaiono i concetti – in questo caso quelli di presenza, presentazione e presente assoluto.

[pt] Este artigo apresenta um dossier relativo ao curso dado na Sorbonne por Jean-Pierre Richard no início dos anos 80, sobre Connaissance de l'Est de Paul Claudel. Nas cerca de cem folhas de papel que compõem o conjunto de notas manuscritas com uma caligrafia de leitura muito difícil, Christian Doumet interessa-se pelo comentário detalhado de um fragmento do vigésimo nono poema em prosa intitulado "Rêves", do qual ele reproduz, transcreve e comenta, por sua vez, um fragmento. Estes traços de um pensamento em acção revelam, através da análise detalhada de um texto largamente onírico, a forma como surgem os conceitos – aqui, os de presença, apresentação e presente absoluto.
[it] La redazione dei Miserabili in due campagne di scrittura molto distanti – prima e dopo l'esilio (1845-1848 e 1860-1862) – richiede la comparazione delle due versioni del libro ; la nuova direzione intrapresa dalla vita di Hugo, dalla sua azione, dal suo pensiero e dalla sua opera, tra la Rivoluzione e il colpo di stato, esige questo raffronto ; e il fatto che tutto sia scritto, corretto, aggiunto, sullo stesso manoscritto, lo rende facile. Questo confronto giunge a conclusioni nette, la cui portata conferma l'utilità dei lavori di genetica. L'articolo si occupa di qualcosa di molto più modesto, ma applicando lo stesso metodo comparativo. Il manoscritto, integrato da un foglio che era stato rimosso, permette, in effetti, di constatare che la redazione iniziale del celebre capitolo "In che modo Jean può diventare Champ" era molto differente da quella che conosciamo – che risale d'altronde a prima dell'esilio. Javert non era per nulla un "san Michele mostruoso" ma soltanto un buonuomo, un funzionario troppo zelante. Nella genesi dell'opera, la sua creazione è tardiva ; è forse proprio la debolezza di questo capitolo, nella sua redazione iniziale, che ha indirizzato Hugo verso il personaggio che oggi conosciamo, incarnazione terribile della distruzione della coscienza e della giustizia per mano dell'ubbidienza e della legge.

[pt] A redação de Misérables em duas campanhas de escrita muito distanciadas pelo exílio de Hugo (1845-1848 e 1860-1862) convida a comparar os dois estados do livro ; a reorientação profunda que sofrem, entre a Revolução e o golpe de estado, a vida de Hugo, a sua ação, o seu pensamento e a sua obra tornam necessário esse confronto ; o facto de tudo estar escrito, corrigido, adicionado, sobre o mesmo manuscrito torna a tarefa mais fácil. Ela conduz a conclusões claras e cujo alcance confirma a utilidade dos trabalhos de genética. O manuscrito, completado por uma folha que foi dele removida, permite constatar que a redação inicial do célebre capítulo "Como Jean pode tornar-se Champ" era muito diferente da que nós conhecemos, aliás anterior ainda ao exílio. Naquela, Javert nada tinha de "S. Miguel monstruoso", mas só de sujeito normal com ares de funcionário zeloso. Na génese da obra, a invenção da personagem não foi prioritária ; talvez tenha sido a debilidade deste capítulo na sua formulação inicial que orientou Hugo para a personagem que conhecemos, uma terrível encarnação da destruição da consciência através da obediência cega e da justiça através da lei.
[it] L'indagine approfondisce l'aspetto grafico del pensiero del filosofo americano Charles S. Peirce (1839-1914). Sebbene gli aspetti logici e matematici del sistema diagrammatico inventato da Peirce, quello dei "Grafici Esistenziali", siano stati ampiamente studiati, poco è stato detto circa la forma reale di questo dispositivo attraverso l'analisi degli autografi. Lo studio di questa forma, della sua progettazione semiotica, e delle questioni filosofiche che essa implica, rivela in specie l'importanza della nozione di interfaccia nei diagrammi di Peirce. Per dimostrare tale ipotesi, tratteggio attraverso i manoscritti il filo di una discussione prodotta da una macchia d'inchiostro depositatasi sul taccuino di Peirce un giorno del 1894, e quindi analizzo la pertinenza di tale discussione in relazione ai Grafici Esistenziali.

[pt] O estudo incide sobre a dimensão gráfica do pensamento no filósofo americano Charles S. Peirce (1839-1914). Estão bem explorados os aspectos lógico e matemático do sistema diagramático inventado por Peirce, os "Existential Graphs", mas pouco tem sido dito sobre a forma concreta como esse dispositivo se encontra nos manuscritos do autor. O exame da forma, a sua elaboração semiótica e as questões filosóficas que levanta evidenciam a importância do conceito de interface nos diagramas de Peirce. Para o demonstrar, recupera-se dos manuscritos uma discussão causada por um borrão de tinta que manchou um caderno de Peirce algures em 1894 e, em seguida, analisa-se a relevância dessa discuss.o relativamente aos "Existential Graphs".
[it] Partendo dallo studio del rapporto indissolubile tra storia e fotografia, così come delle forme di gerarchizzazione dei poteri che determinano la loro produzione e archiviazione, questo articolo analizza le immagini della fine dell'impero coloniale portoghese, pubblicate nelle opere di propaganda e di contestazione, dal 1974 al 1984. Offre una lettura comparata dei contesti dell'Angola e del Mozambico. Caratterizzare i meccanismi di diffusione e di ricezione delle immagini dette postcoloniali permette di riconsiderare la loro dimensione etica e politica e di comprendere meglio il ruolo dell'immagine nella rappresentazione di questo processo nelle diverse parti del mondo. La lettura incrociata di una selezione di testi prevalentemente fotografici come Resistência popular generalizada (Angola), Da resistência à libertação (Mozambico) o Imagens de uma revolução (Portogallo), chiarisce il modo in cui essi hanno messo in relazione due forze apparentemente opposte che si sono rinforzate a vicenda: l'indipendenza dei territori e dei popoli colonizzati e la fine del regime dittatoriale che li opprimeva.

[pt] Equacionando a relação indissociável entre história e fotografia e os mecanismos de hierarquização de poder que determinam o desenvolvimento da sua produção e arquivo, este artigo analisa as imagens do fim do império colonial português, publicadas em livros de propaganda e contestação entre 1974 e 1984, numa leitura comparativa com o contexto angolano e moçambicano. Caracterizando os mecanismos de disseminação e recepção das denominadas imagens pós-coloniais permite rever a sua dimensão ética e política e perceber o papel que a imagem assumiu na representação desse processo em distintas geografias. A leitura cruzada entre uma selecção de livros eminentemente fotográficos como Resistência popular generalizada (Angola), Da resistência à libertação (Moçambique) ou Imagens de uma revolução (Portugal), demonstra o modo como relacionaram duas forças aparentemente opostas que mutuamente se impulsionaram, entre a independência dos territórios e dos povos colonizados e o fim de um regime ditatorial opressor de ambos.
[it] Nella prima parte del nostro articolo (Genesis, n° 47, p. 155-167), d'impianto teorico, avevamo identificato le condizioni di possibilità di una genetica dell'improvvisazione musicale, introducendo le nozioni di "progetti improvvisatori" e la dialettica dell'istanziazione e della derivazione, che caratterizza la dinamica della relazione genetica. La seconda parte dell'articolo si concentra su questioni metodologiche e presenta i primi studi analitici. Vi si affrontano anzitutto le condizioni di possibilità di un trasferimento di metodi e strumenti dalla genetica letteraria al campo dell'improvvisazione musicale. Dopo aver introdotto la nozione di "scartafaccio fonografico", si presenta in seguito qualche applicazione concreta dell'analisi genetica dell'improvvisazione, facendo emergere, in un'ottica programmatica, una tipologia di casi che permettono di affrontare diverse problematiche riguardanti il processo di creazione che opera nell'improvvisazione.

[pt] Na primeira parte, sobretudo teórica, do nosso artigo publicado em Genesis, n° 47, p. 155-167, identificámos as condições em que se pode observar uma genética da improvisação musical, introduzimos as noções de projecto improvisador e a dialéctica da instanciação e da derivação, que caracterizam a dinâmica da relação genética. A segunda parte do artigo concentra-se em questões de metodologia e apresenta os primeiros estudos de caso. Primeiro, discutimos a viabilidade de uma transferência de métodos e ferramentas da genética literária para o campo da improvisação musical. A partir da noção de "rascunho fonográfico", apresentamos aplicações da análise genética da improvisação, de que emerge, numa perspectiva programática, uma tipologia de casos e processos de criação que intervêm na improvisação.
[it] Da un lungo testo che si ispira inizialmente all'isola di Guesclin, in Bretagna (di cui alcuni frammenti furono pubblicati per la prima volta nel 1962 con il titolo Chants de la fureure altre differenti versioni saranno pubblicate in seguito), Léo Ferré ha tratto sei canzoni diverse, la più nota delle quali è La Mémoire et la mer. Analizzando il testo del 1962, un dattiloscritto del 1973 e altre versioni pubblicate nel 1970 e nel 2013, L.-J. Calvet dimostra che le sei canzoni sono una proliferazione rizomatica che si presta a letture differenti. Una di queste vede il processo come un'arte di riutilizzare gli avanzi dell'autore, che raschia via via il fondo dei suoi cassetti. Ma si può anche pensare che dietro questi germogli – che diventeranno, su musiche diverse, delle canzoni differenti – ci sia il progetto unico di un'opera continuamente in cantiere e mai terminata, di un testo dedicato originariamente a un'isola (Guesclin), che diventa passo passo un'ode a una donna (Christie).

[pt] A partir de um longo texto inspirado inicialmente pela ilha de Guesclin, na Bretanha, de que alguns fragmentos foram publicados pela primeira vez em 1962 com o título Chants de lafureur, e de que diferentes versões foram publicadas posteriormente, Léo Ferré fez seis canções diferentes, sendo a mais conhecida La Mémoire et la mer. Analisando o texto de 1962, um datiloscrito que o autor-compositor lhe havia dado em 1973, e outras versões publicadas em 1970 e em 2013, L.-J. Calvet mostra como as seis canções resultantes se assemelham a uma proliferação rizomática, que se presta a diferentes perspetivas de leitura. Uma delas seria a de um aproveitamento de sobras, recorrendo repetidamente o autor ao fundo da sua gaveta. Mas também se pode pensar que, por trás de rejeições que se vão convertendo, com músicas diferentes, em canções diferentes, há o projeto único de uma obra incessantemente retrabalhada e jamais acabada, de um texto que foi originalmente dedicado a uma ilha (Guesclin) para lentamente se tornar numa ode a uma mulher (Christie).
[it] Nel 1783 Vittorio Alfieri, recatosi a Ferrara per consultare i manoscritti dell'Ariosto, annota un certo numero di varianti dell'Orlando Furioso. Non è l'atto di un erudito, ma quello di un " apprendista " poeta, con cui Alfieri s'inserisce in una tradizione che risale al Rinascimento, quando si afferma un interesse nuovo per i manoscritti d'autore. Lo studio dei manoscritti autografi e delle varianti d'autore, reso possibile in Italia dalla conservazione eccezionalmente precoce degli archivi letterari diventa uno strumento di apprendimento della scrittura e della lingua letteraria. In assenza di una norma linguistica comune (che solo l'esistenza di un unico centro di potere nella penisola avrebbe potuto imporre), si tenta infatti di ricavarla da quella dei grandi scrittori, studiandone gli autografi, che soli ne garantivano l'autenticità. L'eccezione italiana termina quando viene realizzata l'unificazione politica della penisola e si afferma la necessità di utilizzare una lingua letteraria viva, in grado di esprimere l'insieme dei bisogni di una nazione moderna.

[pt] Em 1783, Vittorio Alfieri vai a Ferrara para consultar os manuscritos de Ludovico Ariosto. Ele anota as variantes do Orlando furioso. Este não foi um ato de erudição, mas uma iniciativa poética: ele se increve, com esse gesto, numa tradição que remonta ao renascimento, ao longo do qual uma nova abordagem dos manuscritos de autores, surgia. O estudo dos manuscritos autógrafos e das variantes de autor, possíveis na Itália por conta da conservação excepcionalmente precoce dos arquivos dos escritores, tornou-se uma ferramenta pedagógica de aprendizagem da escrita e da língua. Na falta de uma norma linguística única (a qual, apenas um poder político centralisado teria podido impor), procura-se que ela surja a partir dos usos dos escritores cujos manuscritos autógrafos garantam a autenticidade. A exceção italiana termina quando a unificação política da península se concretisa e com ela, a necessidade de uma língua literária viva, capaz de exprimir a totalidade das necessides de uma nação moderna, se impõe.
[it] Con il famoso codicillo del 1881 al suo testamento, Victor Hugo fa dono alla Biblioteca nazionale di "tutto ciò che sarà trovato scritto o disegnato" da lui. È un gesto fondatore nel senso più profondo del termine, poiché avrà come conseguenza diretta la creazione del dipartimento dei Manoscritti moderni e come conseguenza indiretta l'esistenza stessa della critica genetica. Il gesto è anche frutto di una lunga evoluzione nell'intenzione di Victor Hugo, che fa dei suoi manoscritti un tesoro da preservare allo stesso titolo di un monumento storico. Questo corpus disponibile e protetto, designato a sopravvivergli, costituisce, per così dire, la forma gloriosa del suo corpo biologico ed effimero. Se egli ha così pazientemente costruito, nonostante tutte le difficoltà, l'edificio simbolico di un'opera restituita nella sua autenticità autografa, è per trasmetterla intatta alla posterità, con tutti i suoi inediti, come una riserva di senso che dà accesso non solamente ai testi ma alla scrittura stessa.

[pt] No famoso codicilo de 1881 ao seu testamento, Victor Hugo faz doação à Biblioteca Nacional de "tudo o que for encontrado, escrito ou desenhado" por ele. É um gesto fundador no sentido mais pleno, pois a sua consequência directa será a criação do Departamento de Manuscritos Modernos, além de uma consequência indirecta, que é a própria existência da crítica genética. Ele resulta de uma longa evolução, em que os manuscritos de Victor Hugo se convertem, no seu espírito, em tesouro que importa preservar como se fossem monumentos históricos. Esse corpus, disponível e resguardado, destinado a sobreviver ao escritor, substitui de forma gloriosa o seu perecível corpo biológico. Se ele pacientemente construiu, contra ventos e marés, o edifício simbólico de uma obra restituída à sua autenticidade autográfica, foi para o legar intacto às gerações futuras, com todos os inéditos, como uma dádiva significante que resulta do acesso não só aos textos, mas também à escrita que os fez.
[it] Dall'analisi genetica del dossier di Paisajes después de la batalla (1982), composto da circa 860 fogli autografi, da ritagli di stampa e da annotazioni, mostrerò il passaggio che sembra essersi operato nel corso delle tappe di scrittura del titolo: dapprima incluso nel finale del romanzo, fu poi scartato per un nuovo finale, probabilmente trovato più tardi. Questa modifica potrebbe avere condotto alla cancellazione di una dedica e di un riferimento intertestuale che, espliciti ad un certo punto, divennero impliciti nella versione finale e pubblicata dell'opera.

[pt] A partir do exame do dossier genético de Paisajes después de la batalla (1982), composto por cerca de 860 folhas de rascunhos autógrafos, recortes de imprensa e algumas folhas de apontamentos, mostrarei a deslocação do título, que parece ter-se operado durante as etapas de escrita. Inicialmente, o título tinha a última palavra da novela, mas foi seguidamente afastado por um novo remate romanesco, encontrado tardiamente. De caminho, esbateram-se uma dedicatória e uma referência intertextual, ambas explícitas num estado X, mas tornadas implícitas na versão definitiva e publicada da obra.
[it] Nel XX secolo il carnet dello scrittore sembra essere l'oggetto di una mutazione radicale nata dalla confluenza fortuita di numerose tendenze teoriche sia riguardo ai generi, sia alla genetica. In effetti, con il procedere delle pubblicazioni, frutto di scelte autoriali o editoriali, il carnet passa dallo statuto di documento genetico, cronologicamente primo ma d'importanza secondaria, a quello di genere emergente, marginale ma degno d'interesse, che gioca con la fissità dei punti di riferimento teorici, cercando di liberare testo e autore dalle costrizioni delle categorie. Per la pratica scritturale che favorisce, per l'immagine della letteratura che veicola, per la postura autoriale che facilita, il carnet nel XX secolo si costruisce apertamente in opposizione al genere diaristico, sviluppando immaginari specifici dalle evidenti rilevanze testuali e socio-poetiche.

[pt] O caderno de notas do escritor, no século XX, parece ser o objeto de uma radical mutação, nascida da confluência fortuita de muitas tendências teóricas, tanto de género como de génese. Com efeito, ao sabor de publicações que são fruto de opções de autor ou de editor, o caderno passa do estatuto de documento genético, primitivo mas secundário, ao de género emergente, marginal mas interessante, por jogar com a rigidez das balizas teóricas para libertar o texto e o autor de categorias impositivas. Com a prática de escrita que promove, com a imagem da literatura que veicula, com a postura autoral que facilita, o caderno do século XX é construído, abertamente, em oposição ao tipo do diário e desenvolve imaginários específicos, com implicações textuais e sociopoéticas evidentes.
[it] La documentazione genetica presa in esame in questo saggio è stata raccolta in un contesto originale e polifonico, quello dei laboratori della "Fabrique des Traducteurs" (CITL, Arles, aprilegiugno 2012). Gli abbozzi di traduzione presi in considerazione, quelli relativi al primo capitolo del romanzo L'Arabesque d'or dello scrittore russo Boris Zaitsev (1925), mettono in evidenza il rapporto, in tutte le fasi di lavoro, tra il traduttore e il suo ambiente, compromettendo il suo statuto già di per sé, a priori, mal sicuro. Sulla base dell'esame del modo in cui gli abbozzi di traduzione riescono ad aggregare i diversi stadi correttori, l'articolo mostra come quelle stesse bozze, eppure sottoposte ad un'interna fluttuazione spesso anche violenta, sono alla fine in grado di produrre un testo coerente. La (ri)lettura è, infatti, la fase in cui il traduttore supera la dicotomia tra traduzione e interpretazione, giungendo a quel "giusto tono" che, sul testo tradotto, costituisce la "sua" personale impronta.

[pt] O dossier genético estudado neste artigo foi constituído no contexto polifónico e original dos ateliers da Fábrica de Tradutores (CITL, Arles, abril-junho de 2012). Foram analisados os rascunhos da tradução do primeiro capítulo do romance do escritor russo Boris Zaïtsev, L'Arabesque d'or (1925), que evidenciam o confronto, durante as sucessivas etapas do trabalho, travado entre o tradutor e uma realidade diferente, que ameaça o seu estatuto, bastante precário. O artigo examina como os rascunhos da tradução incorporam as diversas correcções, por vezes com radicais transformações, até chegarem a um texto coerente. No fim, é na (re)leitura que o tradutor supera a dicotomia entre a tradução e glosa, para encontrar o "tom justo", com que apõe a 'sua' marca sobre o texto produzido.
[it] è noto che Proust fu un fervente dreyfusard e che assorbì, fra il 1897 e il 1899, lo svolgimento dell'Affaire nel suo romanzo incompiuto Jean Santeuil. Tuttavia, lo scrittore non aveva ancora trovato un punto di vista coerente per trattare il tema dell'antisemitismo. Non così nella Recherche, in cui la voce della corrente anti-dreyfusarda viene rappresentata attraverso svariati personaggi immaginari. Ma, accanto a tale scrittura esplicita e polifonica, Proust sembra aver inventato un altro approccio al discorso antisemita e alla propria identità ebraica. Metaforica e allegorica, questa seconda rilettura dell'Affaire, che debutta intorno al 1899, culmina con la descrizione di Gomorrhe nel ciclo di Albertine. Attraverso un'analisi del Quaderno 54, pubblicato nel 2008, il saggio mette in evidenza questo aspetto poco conosciuto della scrittura storiografica di Proust, ovvero la trasposizione critica del discorso anti-dreyfusardo e antisemita prima dello scoppio della Grande Guerra.

[pt] Sabe-se que Proust era apaixonadamente "dreyfusard" e que incorporou, entre 1897 e 1899, o "affaire" no seu romance inacabado Jean Santeuil. O escritor ainda não tinha encontrado um ponto de vista coerente para abordar o tema do anti-semitismo. Não é esse o caso na Recherche, onde a voz dos anti-revisionistas está representada por diversas personagens fictícias. No entanto, ao lado dessa escrita explícita e polifónica, Proust parece ter inventado uma outra maneira de abordar o discurso anti-semita e sua própria identidade judaica. Metafórica e alegórica, essa outra escrita do caso Dreyfus, que começa a emergir por 1899, culmina com a descrição de Gomorra no ciclo de Albertine. Através da releitura do caderno 54, publicado em 2008, destaca-se esse aspecto pouco conhecido da escrita historiográfica proustiana, ou seja, a transposição crítica do discurso anti-dreyfusard e anti-semita nos inícios da Grande Guerra.
[it] Se il testo scritto per essere pronunciato pone dei problemi è a causa della mancanza inevitabile di un documento: quello della parola viva, colta nell'istante stesso, che ne rappresenta lo stadio "finale" al confronto del quale l'avandetto dovrebbe essere considerato. Questa mancanza non deve tuttavia impedire la riflessione; tenteremo perciò di affrontare in quest'articolo le principali domande che sorgono. La prima stesura dell'orale è materialmente e linguisticamente diversa da quella dello scritto? Fino a che punto anticipa la prestazione orale e in che modo? Ha lo stesso statuto pragmatico di un normale avantesto? È simmetrica al caso opposto della "prima stesura orale" di un testo scritto? Come si articola rispetto alle evoluzioni degli immaginari sociali dello scritto e dell'orale? In che modo gestisce la sua possibile doppia finalità quando, ad esempio, un discorso o una conferenza sono destinati alla pubblicazione, e di conseguenza l'avandetto è anche un avantesto nel senso usuale del termine?

[pt] Se o texto escrito para ser dito pode embaraçar, é porque falta um documento: o da palavra viva, captada no momento e constituindo o estado "final" em relação ao qual o ante-dito deveria ser considerado. No entanto, esta falta não suspender a reflexão, pelo que aqui serão recenseadas as principais questões que se colocam. O rascunho do oral difere material e linguisticamente do rascunho da escrita? Até que ponto e de que medida condiciona ele a prestação oral? Cabe-lhe estatuto pragmático idêntico ao de um vulgar ante-texto? Ou, na inversa, é simétrico do "rascunho oral" de um texto escrito? Como se articula com a evolução do imaginário social do escrito e do oral? Como ele gere ele a possibilidade de ter uma dupla finalidade, na medida em que uma conferência ou um discurso, por exemplo, podem vir a ser publicados, e que o ante-dito é também um ante-texto no sentido habitual do termo?