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[es] ¿Estar en situación de gobierno minoritario tiene una influencia en la estrategia de comunicación del partido que se encuentra en el poder? Para responder a este interrogante, el autor realizó un análisis lexicométrico de 302 discursos oficiales de 2006 a 2010 pronunciados por Stephen Harper, Primer Ministro de Canadá. Para el estudio de los indicadores léxicos, el autor del artículo demuestra que los comportamientos léxicos de Harper se diferencian de los de sus homólogos en situación de gobierno mayoritario, pero se distinguen también por algunos aspectos de los comportamientos léxicos de los que dirigieron los gobiernos minoritarios antes de Stephen Harper.

[fr] Être en situation de gouvernement minoritaire influence-t-il la stratégie de communication du parti au pouvoir ? Pour répondre à cette question, nous avons soumis à l'analyse lexicométrique 302 discours officiels prononcés par Stephen Harper, premier ministre du Canada, de 2006 à 2010. Par l'analyse d'indicateurs lexicaux, nous montrons que les comportements lexicaux de Harper se différencient de ceux de ses homologues en situation de gouvernement majoritaire, mais se démarquent aussi par certains aspects des comportements lexicaux de ceux qui ont dirigé des gouvernements minoritaires avant lui.
[es] Miquel Tarradell i Mateu acuñó en el año 1960 el término "Círculo del Estrecho". Con él quiso describir como una unidad la realidad de ambos lados del estrecho de Gibraltar, por considerarla un "universo económico" marcado por la homogeneidad y la coherencia desde la llegada de los fenicios.El presente artículo se sirve del ejemplo de Gades para tratar de determinar si este concepto sigue teniendo vigencia en la época de la dominación romana. La aproximación a la historia de la ciudad se hace desde una perspectiva diacrónica a largo plazo y se concentra, sobre todo, en la imagen de la ciudad y en la élite. De nuestro estudio se puede concluir, por un lado, que la relación singularmente estrecha de los dos Balbos con los principales representantes de Roma favoreció la romanización temprana de la ciudad, aunque su identidad siguiera estando influida por sus orígenes fenicio-púnicos; y por otro, que hasta el cambio de era, la ciudad tuvo un papel destacado en la esfera económica del llamado "Círculo del Estrecho", un papel que fue asumido por Roma cuando tanto Gades como, por ejemplo, ciudades como Tingis dirigieron sus relaciones comerciales fundamentalmente hacia la capital del Imperio romano. Dado que el "universo económico" de esta región no era ya el de antes, el paradigma ya no resulta funcional.

[fr] Dans les années 1960, Miquel Tarradell i Mateu a forgé le concept de " Cercle du Détroit ". Avec cette expression, il entendait décrire comme une seule entité les deux rives du détroit de Gibraltar, en la considérant comme un même " univers économique " marqué par l'homogénéité et la cohérence depuis l'arrivée des Phéniciens.La présente contribution s'appuie sur l'exemple de Gadès pour essayer de déterminer si ce concept avait toujours cours à l'époque de la domination romaine. L'approche de l'histoire de la cité se fait depuis une perspective diachronique sur la longue durée et se concentre surtout sur l'image de la cité et de ses élites. On peut conclure de notre étude d'une part que la relation singulièrement étroite des Balbi avec les principaux représentants de Rome a favorisé la romanisation précoce de la cité, même si son identité restait influencée par ses origines phénico-puniques ; d'autre part que, jusqu'au changement d'ère, la cité a joué un rôle d'importance dans la sphère économique du dénommé " Cercle du Détroit ", un rôle que Rome assuma quand Gadès, aussi bien que d'autres cités comme Tingis, orientèrent leurs relations commerciales essentiellement vers la capitale de l'Empire romain. Étant donné que " l'univers économique " de la région n'était plus le même, le paradigme de " Cercle du Détroit " n'était alors plus opérationnel.
[es] Este trabajo pretende definir los rasgos caracterizadores de la juventud ibérica a través de la arqueología, analizando restos de cultura material y documentos iconográficos. Se advierten rasgos similares a otras culturas mediterráneas, así como elementos individualizadores de lo ibérico. Niños y niñas tuvieron procesos de aprendizaje, iniciación y participación normalizada en actividades rituales y festivas con vistas a su inclusión en el mundo de los adultos.

[fr] Ce travail s'attache à définir les traits qui caractérisent la jeunesse ibérique à travers l'archéologie, en analysant les restes de culture matérielle et les documents iconographiques. On observe des traits similaires à d'autres cultures méditerranéennes ainsi que des éléments caractéristiques de la culture ibérique. Garçons et filles ont suivi des processus d'apprentissage, d'initiation et de participation normalisée à des activités rituelles et festives en vue de leur inclusion dans le monde des adultes.
[es] El propósito de este coloquio es comprender cómo se articulan las alternancias críticas con la reproducción de dominaciones ordinarias en América Latina. Dicho de otra manera, nos preguntamos cómo estas alternancias se acomodan, se alimentan, ocultan e implementan por otros medios, las estructuras sociales desiguales y excluyentes aunque sus partidarios y detractores las presenten generalmente como sinónimos del cambio social. Para explorar mejor el cuestionamiento que inspira el coloquio, proponemos cuatro ejes temáticos de reflexión. Los ejes no están diseñados como exclusivos (ni entre ellos mismos, ni más allá de ellos). Por lo tanto, deben leerse como propuestas de orientación y no como marcos restrictivos.

[fr] L'objet de ce colloque (24 et 25 octobre 2019, Lyon) est de saisir comment les alternances critiques s'articulent à la reproduction des dominations ordinaires en Amérique latine. Plus précisément, nous nous questionnons sur la manière dont ces alternances s'accommodent, se nourrissent, invisibilisent et redéploient sous d'autres formes, des structures sociales inégalitaires et excluantes, bien que leurs partisans et adversaires les envisagent généralement comme synonymes de changement social. Pour mieux cerner la problématique qui inspire le colloque, nous proposons quatre axes de recherches thématiques indicatifs. Puisqu'ils ne sont pas conçus comme étant exclusifs (ni entre eux ni au-delà), ils doivent être lus comme des propositions d'orientation et non pas comme des cadres restreints.
[es] Los marineros de The Great American Novel del poeta William Carlos Williams (1923) observan la costa de América exclamando "¡Nuevo Mundo!". La epifanía viene desde un punto de vista sensorial, que será el enfoque de Williams en la narración de la historia de su continente. En su Autobiografía (1951), Williams describirá el lenguaje de esta nueva tierra extranjera (suya) como "bárbara", jugando así con el primer significado y la etimología del término. Pone en duda el estado ontológico del extranjero que ambos es y no es. La larga peregrinación por una poesía de un aquí y ahora y por un primigenio lenguaje autóctono lleva a una reapropiación poética de la historia mitológica del continente. En sus dos novelas, The Great American Novel (1923) y In the American Grain (1925), el poeta deambula por el continente hacia la génesis de las Américas y continúa vinculando el destino de los Estados Unidos con el de América del Sur, tierra de sus orígenes, su madre puertorriqueña. Además, la expedición también lo lleva a un entrelazamiento lingüístico: el uso de palabras y frases españolas viene a fomentar el desciframiento del significado. Esta codificación semántica parece en apariencia contraria al deseo de democratización de la poesía, querido para el poeta. Sin embargo, trataremos de mostrar cómo Carlos a menudo revive el juego de la búsqueda hermenéutica al cuestionar a Bill, el estadounidense integrado. Sólo es a través de la poesía que el poeta logra reconciliar sus dos identidades: Bill y su New Jersey nativo, y Carlos, cuya matria sigue siendo Puerto Rico.

[fr] Dans son Autobiographie (1951), Williams qualifie le langage du Nouveau Monde, qui est pourtant le sien, de " barbare " jouant ainsi sur l'acception première et l'étymologie du terme. Il remet en question le statut ontologique de l'étranger qu'il est et qu'il n'est pas. La quête d'une langue purement autochtone traverse l'œuvre du poète et passe d'abord par la reconquête poétique de l'histoire et des mythes qui composent le continent. Dans ses deux grands romans, The Great American Novel (1923) et In the American Grain (1925) le poète effectue un long pèlerinage vers la genèse des Amériques et ne cesse de lier le destin des États-Unis à celui de l'Amérique du Sud, celle de ses origines, de sa mère portoricaine. De plus, l'excursion mène aussi à un métissage linguistique : l'emploi de termes espagnols, s'il peut parfois sembler arbitraire, vient encourager une lecture active du poème. Cet encodage sémantique semble en apparence contraire à la volonté de démocratisation de la poésie qui tenait à cœur au poète. Pourtant, nous tenterons de montrer comment Carlos relance souvent le jeu de la quête herméneutique en questionnant Bill, l'Américain intégré. Ce sont ces deux identités, Bill, dont la patrie est son New Jersey natal et Carlos, dont la matrie reste à Porto Rico, que le poète tente poétiquement de réconcilier.
[es] Sistemas de desigualdad e injusticias socialesLa sociología de las desigualdades puede convertirse en un pozo sin fondo porque razonamos en términos de agentes o con criterios de desigualdad. Para huir del peligro inducido por la simple descripción de las desigualdades es necesario inscribir esta sociología dentro del de la sociología general y proponer análisis, interpretaciones o explicaciones de los mecanismos y/o de las formas de consciencia y de acción que son el resultado a la vez de causas, contextos y objetivos. Cuatro temas son expuestos en este artículo: ¿Son las desigualdades una estructura y un sistema explicativo de otra cosa que las simples desigualdades? ¿Cómo se producen y reproducen las desigualdades en sociedades que generalmente tienen un ideal igualitario? ¿Por qué la experiencia cognitiva y normativa de las desigualdades no es el " reflejo " de las desigualdades reales? En cuarto lugar, la sociología debe tener una utilidad y debe participar en los debates porque las desigualdades son un problema de la filosofía política y moral por los visones políticos dominantes sobre las desigualdades y por las formas de " contrato social " que estas implican.

[fr] La sociologie des inégalités peut être un gouffre sans fin, que l'on raisonne en termes de catégories d'acteurs ou en termes de critères d'inégalités. Pour échapper au danger induit par une saisie strictement descriptive des inégalités, il est nécessaire d'inscrire la sociologie des inégalités dans une sociologie générale visant à proposer analyses, interprétations ou explications de mécanismes et/ou de formes de conscience et d'action dont les inégalités sont, à la fois, les causes, les cadres et les buts. Quatre thèmes sont évoqués dans cet article : les inégalités forment-elles une structure et un système expliquant autre chose que les seules inégalités ? Comment se produisent et se reproduisent les inégalités dans des sociétés qui, généralement, les refusent ? Pourquoi l'expérience cognitive et normative des inégalités n'est pas le " reflet " des inégalités réelles ? Enfin, parce que la sociologie doit être utile et participer au débat public et parce que les inégalités sont un problème de philosophie politique et morale, les conceptions politiques dominantes des inégalités et les formes de " contrat social " qu'elles impliquent.
[es] La denominación "modelo obrero italiano" se refiere a un conjunto de prácticas y análisis que a partir de los años 60 del siglo XX cambiaron profundamente los enfoques tradicionales de la salud y seguridad laboral. Surgido desde movilizaciones en grandes fábricas, dicha experiencia permitió también un cuestionamiento de todas las disciplinas especializadas en salud y seguridad del trabajo. Si el mundo del trabajo ha cambiado de modo significativo, algunos elementos esenciales del modelo obrero italiano siguen dando respuestas válidas a los problemas actuales de salud y seguridad. Un balance crítico ayuda también a identificar aspectos soslayados o limitaciones.

[fr] On désigne par modèle ouvrier italien un ensemble de pratiques et d'analyses qui ont profondément modifié l'approche traditionnelle de la santé au travail à partir des années 60 du XXe siècle. Née à partir de mobilisations dans les entreprises, cette expérience a également été à l'origine d'une remise en cause dans l'ensemble des disciplines spécialisées qui interviennent dans le champ de la santé au travail. Si le monde du travail a profondément changé, des éléments essentiels du modèle ouvrier italien permettent d'apporter des réponses aux problèmes actuels de santé au travail. Un bilan critique permet également d'identifier des aspects négligés ou des limites.
[es] Interesarse en las emociones permite pensar la historia literaria en relación a la evolución de la sensibilidad, así como interrogar el lugar que se atribuye a la afectividad en todo proceso creativo. Esta es la historia que quisiéramos sugerir, interesándonos en el estatuto controvertido de las emociones en el discurso crítico francés desde el Romanticismo, cuya doctrina se basa en la idea de una relación personal al arte, hasta la teoría literaria moderna, impregnada del desdén de las problemáticas ligadas a la psicología

[fr] S'intéresser aux émotions permet de repenser l'histoire littéraire en réfléchissant aux évolutions des sensibilités et de la place accordée à l'affectivité dans le processus créatif. C'est cette histoire que nous voudrions esquisser en nous intéressant à la place controversée des émotions dans le discours critique français depuis le Romantisme, dont la doctrine se fonde sur le dédain pour les problématiques psychologisantes.
[es] Se examinan los argumentos que justifican la traducción de las fábulas a la lengua vernácula en el prólogo del Ysopete historiado castellano, presente en varias ediciones (1482 a 1496). Se trata de una reelaboración del prólogo inventado por el traductor alemán de las fábulas esópicas, Heinrich Steinhöwel. Para justificar estas traducciones, este último se refiere al largo linaje de traducciones de fábulas del griego al latín y luego a las lenguas vernáculas. También añade una justificación de los lectores: las fábulas no deben reservarse sólo para los príncipes alfabetizados, sino que deben utilizarse para educar a todos. Esta justificación forma parte de un debate que animó el medio humanista, especialmente en Italia, que no era en sí mismo hostil a las fábulas, sino a sus versiones vernáculas "populares".

[fr] La communication examine les arguments avancés pour justifier la traduction en langue vernaculaire des fables, dans le prologue de l'Ysopete historiado castillan, présent dans plusieurs éditions (1482 à 1496). Il s'agit en fait d'une reprise du prologue inventé par le traducteur allemand des fables ésopiques, Heinrich Steinhöwel. Pour justifier ces traductions, ce dernier évoque la longue filiation de traductions de fables du grec au latin, puis aux langues vernaculaires. Il y ajoute aussi une justification par le lectorat : les fables ne doivent pas être réservées aux seuls princes lettrés, mais doivent servir à éduquer tout un chacun. Cette justification s'inscrit dans un débat qui anima le milieu humaniste, notamment italien, qui n'était pas en soi hostile aux fables, mais à leurs versions vernaculaires " populaires ".
[es] Las ciencias sociales se han puesto muchas veces la cuestión de los efectos de las institucones, pero muy pocas la cuestión de la producción de sus efectos. ¿Por que mecanismos concretos las instituciones hacen que los individuos observen las normas, por que modus operandi los hacen vivir bajo sus relaciones? Un enfoque spinozista en ciencias sociales está particularmente bien provisto para responder a cuestiones de este género precisamente en tanto que ella ofrece conceptos para pensar la eficacia – que debe ser entendida como: la produccion de efectos. Estos conceptos son la potencia (conatus) y los afectos. Hacer algo a un individuo y hacerlo hacer alguna cosa es el efecto del potencia como poder de afeccionar. Pero, indiscutiblemente, las instituciones hacen alguna cosa a los individuos –ellas los afectan. Siendo realidades sociales, una teoría spinozisa de las instituciones debe hacer jugar esos conceptos a nivel colectivo. Ello toman la forma de la "potencia de la mutitud" que aparece como el principio fundamental de toda norma y de toda autoridad institucional.

[fr] Les sciences sociales se sont beaucoup posé la question des effets des institutions mais fort peu la question de la production de ces effets. Par quels mécanismes concrets les institutions tiennent-elles les individus à leur norme, par quel modus operandi les font-elles vivre sous leurs rapports ? Une approche spinoziste en sciences sociales est spécialement bien armée pour répondre à des questions de ce genre précisément en tant qu'elle offre des concepts pour penser l'efficacité – à entendre comme : la production d'effets. Ces concepts sont la puissance (conatus) et les affects. Faire quelque chose à un individu et lui faire faire quelque chose est l'effet de la puissance comme pouvoir d'affecter. Or, indiscutablement, les institutions font " quelque chose " aux individus – elles les affectent. Étant des réalités sociales, une théorie spinoziste des institutions doit faire jouer ces concepts au niveau collectif. Ils y prennent la forme de la " puissance de la multitude " qui apparaît comme le principe fondamental de toute norme et de toute autorité institutionnelle.
[es] Volviendo sobre la tesis de teología de Ortigues de 1948, se plantea la cuestión de lo que conviene considerar como origen, comienzo, fuente, fuerza de la institución y de constitución. La tesis desplegaba la problemática a propósito de los debates desarrollados en el principio de los Tiempos modernos, en el siglo xvi, donde la "fuente" o el fundamento toma la forma del "documento", así entregado a los historiadores, lo que desplaza y relanza el trabajo, pero puede también reemplazar un positivismo, aunque sea el positivismo de una "revelación". En un segundo tiempo, nos preguntamos sobre el camino de Ortigues hacia el campo de las ciencias de la religión, que él trabaja en su positividad, pero como filósofo. Nos preguntamos finalmente en qué queda, más allá del cambio de campo y de disciplina, una misma interrogación, y cómo ésta se vuelve fructífera al interior de la realidad social que es lo religioso.

[fr] On revient ici sur la thèse de théologie d'Ortigues de 1948, où est posée la question de ce qu'il convient d'entendre par origine, commencement, source, force d'institution et de constitution, et dès lors de ce qui tient les institutions. La thèse en déployait la problématique à propos de débats noués au début des Temps modernes, au xvie, où la " source " ou le fondement prend la forme du " document ", ainsi livrée aux historiens, ce qui décale et relance le travail, mais peut aussi y substituer un positivisme, fût-il le positivisme d'une " révélation ". Dans un second temps, on s'interroge sur le passage d'Ortigues dans le champ des sciences des religions, qu'il travaille dans leur positivité, mais comme philosophe. On s'efforce enfin de dire en quoi demeure, par-delà le changement de champ et de discipline, une même interrogation et comment elle est rendue fructueuse au cœur de la réalité sociale qu'est le religieux.
[es] Este artículo examina el dispositivo de formación por aprendizaje para dos profesiones de la educación especializada (educador especializado y monitor educativo) en tanto dispositivo de intermediación. El análisis distingue entre la intermediación a través del aprendizaje y la intermediación en el aprendizaje : las lógicas productivas (de inserción profesional) y formativa (de adquisición de competencias profesionales) entran en tensión. La investigación por entrevista semidirectiva y por observación de una diversidad de situaciones del dispositivo de formación permitió captar cómo se construye el ingreso al dispositivo y analizar una intermediación formativa mientras se desarrolla. En la temporalidad de la experiencia de los aprendices se identifican dos configuraciones, en las que se facilita o se impide "encontrar el propio lugar".

[fr] Cet article étudie le dispositif de formation par apprentissage de deux métiers de l'éducation spécialisée (éducateur spécialisé et moniteur éducateur) en tant que dispositif d'intermédiation. Sont distinguées dans l'analyse l'intermédiation par l'apprentissage et l'intermédiation dans l'apprentissage : les logiques productive (d'insertion professionnelle) et formative (d'acquisition de compétences professionnelles) entrent en tension. L'enquête par entretien semi-directif et par observation d'une diversité de scènes du dispositif de formation a permis de saisir comment se construit l'entrée dans le dispositif et d'analyser une intermédiation formative en train de se faire. Dans la temporalité de l'expérience des apprentis, deux configurations sont identifiées, dans lesquelles le " trouver sa place " est facilité ou empêché.
[es] La mayoría de los grandes medios de comunicación locales y nacionales adoptan la forma de plataformas de la información para hacer frente a las dificultades económicas cada vez más importantes. En el presente artículo se estudia el primer Diario regional francés, Ouest-France, con el fin de analizar el futuro de las plataformas de medios de comunicación. Para ello se realiza un análisis empírico del diseño web y de una treintena de conversaciones realizadas con los periodistas de prensa diaria local, en torno a las transformaciones de su oficio. Se muestra que el grupo Ouest-France basa su estrategia fundamentalmente en la lógica de las plataformas a través de los distintos modelos estratégicos y económicos digitales para difundir su presencia. La práctica del periodismo se adapta a las nuevas temporalidades y a las nuevas multimodalidades del contexto digital. Sin embargo, la expansión de la comunicación contrasta con el aislamiento de las prácticas en espacios editoriales específicos y no conectados.

[fr] La plupart des grands médias locaux et nationaux adoptent des positionnements qui présentent les symptômes d'une " plateformisation " de la production pour faire face à des contraintes économiques de plus en plus fortes. Nous avons choisi d'étudier le cas du premier journal régional français, Ouest-France, afin d'interroger le devenir plateforme des médias. Cette enquête s'appuie sur une analyse empirique fouillée via l'étude du design de ses différents sites et l'analyse d'une trentaine d'entretiens réalisés avec les journalistes de presse quotidienne locale, portant notamment sur les reconfigurations de leurs métiers. Cet article montre que le groupe Ouest-France inscrit sa stratégie dans la logique d'une plateforme en prenant appui sur les différents modèles stratégiques et économiques du numérique pour diffuser sa présence adaptant la pratique du journalisme aux nouvelles temporalités et multimodalités attendues du web. Cet éclatement de la communication contraste cependant avec l'enfermement des pratiques dans des espaces éditoriaux spécifiques non reliés.