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[en] In the early history of Islam, pre-Islamic female goddesses named Al-Lat and al-'Uzza were regarded as particular threats to the new faith. They appeared in one of the oldest surviving Modern Javanese manuscripts, a Caritanira Amir written no later than 1629, as Lata wa-l-'Uzza, their names being joined by the Arabic conjunction wa. This appears to be the key to later Javanese misunderstanding of these two names as a single one: Latawalujwa (or close variants thereof). This misunderstanding is even to be found in a Javanese translation of the Qur'an in Javanese (rather than Arabic) script, which refers to a singular "idol named Latawalnguza." From the 18th to the early 20th centuries we find several Javanese examples of this singular name being used for a divinity, sometimes for God himself, sometimes for other sorts of divinities. The origin of this name in the two pre-Islamic idols seems to have been entirely forgotten.

[fr] À l'aube de l'Islam, les divinités païennes al-Lat et al-'Uzza de la période préislamique étaient considérées comme une menace pour la nouvelle religion. Elles apparaissent dans l'un des plus anciens manuscrits javanais modernes existants, Caritanira Amir, composé vers 1629, sous la forme Lata wa-l-'Uzza, leurs noms reliés par la conjonction arabe -wa- (" et "). Cela semble être la cause de la confusion ultérieure de ces deux noms pour un seul : Latawalujwa (ou de proches variantes). Cette méprise se trouve même dans une traduction du Coran en écriture javanaise (et non arabe), qui fait référence à une curieuse " idole nommée Latawalnguza ". Du XVIIIe jusqu'au début du XXe siècle, on trouve plusieurs exemples javanais de ce nom singulier pour indiquer une divinité unique, parfois Dieu lui-même, ou d'autres sortes de divinités. L'origine de ce nom semble avoir été totalement oubliée.
[en] The links between Native Americans and nature are part of long-lived clichés. If American novelist Louise Erdrich celebrates a primeval America where indigenous people lived indeed in harmony with nature, her pastoral vision is never Manichean because individuals always behave in their own personal ways. Her Native America is definitely modern and while it denounces an ecological mess and the disappearance of indigenous cultures much attached to their natural habitats, it also rejects an ideal vision in which the Natives were part of a unspoiled setting along the "Noble savage" myth. In this article, we focus on Tracks (1988) and Four Souls (2004) and stress the various nuances of her approach of the indigenous pastoral myth. Whereas Erdrich's fiction shows the power of attachment to a lost natural America, it also emphasizes the importance of words and memory. Thus, she does not express a form of nostalgia implying a desire for revenge for this violent dispossession due to colonization but suggests survival and resilience thanks to her wise appeal to memory through story-telling and literature.

[fr] Les liens que les Indiens entretiennent avec la nature font partie des clichés longtemps ressassés. Cependant, tandis que la romancière amérindienne Louise Erdrich célèbre une certaine Amérique des origines où les peuples indigènes respectaient la nature et vivaient en harmonie avec elle, cette vision pastorale n'est pour elle jamais manichéenne car les individus ont leurs spécificités. Résolument moderne, l'Amérique autochtone d'Erdrich, dénonce un gâchis écologique et la disparition d'une culture en lien étroit avec la nature mais elle suggère aussi l'absence d'un idéal de pureté naturelle où l'Indien ferait partie du décor selon le mythe du bon sauvage. Dans cet article centré sur les romans Tracks (1988) et Four Souls (2004), nous mettons en relief son approche nuancée de la pastorale indigène. Si la fiction d'Erdrich montre la force d'un attachement à une nature disparue, elle est aussi chant de la lettre et de la force qu'elle recèle. Ainsi, Erdrich offre non pas la nostalgique évocation d'une nature dont la perte serait à venger mais un appel sage et résilient au souvenir, qui se trouve apaisé par le filtre de la parole et de la littérature.
[en] Adult personal satisfaction and self-efficacy are recognized as training success indicators. How can institutions and trainers maximize these factors for 50 years and over adult learners in generic training ? To address this complex issue, this exploratory research-based article answers this question by identifying individual profile determinants that could be considered. It establishes that adult past experiences constitute its learner profile and influence its satisfaction and self-efficacy in generic trainings. It analyses adult learner life stories based on five developmental models.

[fr] La satisfaction et l'auto-efficacité personnelles de l'adulte sont considérées comme des indicateurs de la réussite d'une formation. Comment les institutions et les formateurs peuvent-ils maximiser ces facteurs pour des apprenants adultes de 50 ans et plus dans les formations génériques ? À cette question complexe­, cet article basé sur une recherche exploratoire apporte des éléments de réponse en identifiant des déterminants du profil individuel qui pourraient être pris en compte. Il établit que les expériences passées de l'adulte, qui constituent son profil d'apprenant, influencent sa satisfaction et son auto-efficacité dans ces formations. Il analyse le récit de vie d'apprenants adultes sur la base de cinq modèles développementalistes.
[en] It has often been said that Flaubert rejected photography. We wish to review this statement by studying what photographs Flaubert saw during his eighteen-month-long trip in the Orient. Indeed, he closely witnessed the complex gestures and production of paper negatives, beautiful photographic objects whose novelty cannot have left him indifferent. In fact, the presence of photography in his letters and his travel notebooks is more important than it might first appear. These large negatives, that result in a symbolic and effective link with the book, are not to be confused with the use of photo-cards that later led Flaubert to reject photographic objects. This article shows the contribution of the history of photography in the debate, and the necessity of favoring a diversity of photographic objects instead of the concept named, as a matter of convenience, "photography".

[fr] Il a souvent été dit que Flaubert rejetait la photographie. Nous proposons de revisiter cette assertion en interrogeant ce que l'écrivain a vu de la photographie au cours des 18 mois du voyage en Orient. En effet, il a vécu là, de très près, les gestes complexes de la réalisation de négatifs papier, beaux objets photographiques dont l'entière nouveauté n'a pu le laisser indifférent. De fait, la présence de la photographie dans sa correspondance et dans ses carnets de voyage est plus importante qu'il n'y paraît. Ces grands négatifs, qui induisent un lien symbolique et effectif avec le livre, ne sont pas à confondre avec l'usage des photo-cartes qui induiront ultérieurement chez Flaubert un rejet des objets photographiques. L'article montre l'apport de la connaissance d'une histoire de la photographie dans le débat, la nécessité de privilégier la diversité des objets photographiques au détriment d'une entité nommée par facilité " la photographie ".
[en] It is important to distinguish between legal, economic and political aspects in order to study federalism in the European Union and appreciate the democratic issues involved. While the EU cannot be considered to be a full-fledged federation, it undeniably contains specific federalist elements in each of these aspects. The dialectical opposition between the federalism of the Court of Justice of the European Union and the anti-federalism of some national constitutional courts has eventually promoted the principle of loyal cooperation in the legal area, while the Economic and Monetary Union has implemented federalism in the economic sphere with the supremacy of the European Central Bank and the single currency. In the political field, however, the intergovernmentalism which prevails in European institutions hinders the decision-making process. It is argued here that the political structure of the EU should therefore incorporate more federalist elements, in particular a real government and a politically more powerful European Parliament, but also that the means to this end is in part economic, namely the development of own resources.

[fr] Il importe de distinguer les aspects juridiques, économiques et politiques pour étudier le fédéralisme au sein de l'Union européenne et apprécier les enjeux démocratiques qui y sont liés. Si l'UE ne peut être considérée comme une fédération, elle contient indéniablement des éléments fédéralistes spécifiques selon chacun de ces aspects. L'opposition dialectique entre le fédéralisme de la Cour de Justice de l'Union européenne et de l'antifédéralisme de certaines Cours constitutionnelles nationales a fini par faire prévaloir le principe de la coopération loyale dans le domaine juridique, cependant que l'Union économique et monétaire a instauré le fédéralisme dans la sphère économique avec la suprématie de la Banque centrale européenne et de la monnaie unique. Dans le champ politique, pourtant, l'intergouvernementalisme qui prévaut dans les institutions européennes entrave le processus de prise de décision. On soutiendra ici que la structure politique de l'UE devrait intégrer davantage d'éléments fédéralistes, en particulier un véritable gouvernement et un Parlement européen politiquement plus puissant, mais aussi que le moyen d'y parvenir est en partie économique, à savoir le développement des ressources propres.
[en] The method of Intertextual Distances, which C. and D. Labbé applied in French, can be used to differentiate by author at least two contemporary Elizabethan/Jacobean playwrights, William Shakespeare and Thomas Middleton. Although the 46 modern-spelling texts in question were not lemmatized, and only truncated text samples of the same length were used, the resulting empirical indices of intertextual distance in English were of the same order of magnitude as those established by the Labbés in French. Timon of Athens, considered to be two-thirds by Shakespeare and one third by Middleton, is placed between the Shakespeare cluster and the Middleton cluster in a multidimensional scaling of the 1035 intertextual distances.

[fr] Une application d'attribution d'auteur au moyen de la distance intertextuelle en anglaisLe calcul de distance intertextuelle que C. et D. Labbé appliquent aux textes français peut être utilisé pour différencier les œuvres d'au moins deux auteurs dramatiques contemporains de l'époque élisabéthaine, William Shakespeare et Thomas Middleton. Bien que les 46 textes sous étude, transcrits avec une orthographe moderne, ne soient pas lemmatisés et que seuls des échantillons de textes de même longueur aient été utilisés, les indices de distance intertextuelle qu'on a pu ainsi établir empiriquement sont du même ordre de grandeur que ceux qu'ont établis C. et D. Labbé pour le français. Timon of Athens considéré comme étant pour deux-tiers de Shakespeare et pour un tiers de Middleton se place entre le groupe des œuvres de Shakespeare et celui des œuvres de Middleton dans une analyse multidimensionnelle de 1035 distances intertextuelles.
[en] During peacetime, the areas used by military forces become biodiversity hotspots, due to the lack of human activities and passage. The Lebanese coastal areas include different types of lands used by the Lebanese Army, which are not all owned by the ministry of Defence. There are plenty of military uses, intermittent or continuous. The research brings the ambiguity related to their formal or informal nature out. Furthermore, the military use may be advantageous for the environment if it's a "simple" territory monitoring mission, and may be on the contrary detrimental in case of military training, as live-fire exercise. This inventory of the lands used by military forces according to their legal regimes enlightens the participation of the military forces to the protection of the environment, into a country where the army is omnipresent at the territorial level.

[fr] En temps de paix, les espaces utilisés par les militaires deviennent de véritables réserves de biodiversité, sans passage ni activités humaines. Les espaces côtiers libanais comprennent différents types de terrains utilisés par l'armée, qui n'appartiennent pas tous au ministère de la Défense. On constate également une diversité d'usages militaires de ces espaces, continus ou ponctuels. L'étude révèle une ambiguïté quant à leur caractère formel ou informel. Par ailleurs, l'usage militaire peut s'avérer bénéfique pour l'environnement s'il est une simple mission de surveillance du territoire, ou néfaste s'il s'agit de manœuvres militaires, comme les exercices de tir en mer. Cet inventaire des terrains littoraux utilisés par les militaires selon leur régime juridique éclaire la participation du militaire à la protection de l'environnement dans un pays où l'armée est omniprésente sur le territoire.
[en] On the basis of the most recent critical historiographical acquisitions this contribution intends to focus on how juridical and theological culture of the Early Modem age dealt with the issue of the lawfulness of revenge connected to the practices of peace-making and conflict resolution. Far from being exclusively managed by private mechanisms, and thus subtracted from the field of action of public authorities (political and judicial), the paci have raised a theoretical reflection that has affected various fields of knowledge. The moral treatises specifically devoted to the question, as well as those of moral theology, can be studied in order to understand how the prohibition of duelling and revenge practices, established in an increasingly rigid way both by the Roman Catholic Church and by the States, was forced to come to terms with a noble culture permeated with codes of honour which required an equally violent answer to the offense suffered. The result is an osmosis between legal and theological culture and social practices leading to very interesting compromise solutions.

[fr] Sur la base des plus récentes acquisitions critiques de l'historiographie, cet essai tente de jeter quelques lumières sur la façon dont la culture juridico-morale et théologico-morale du premier âge moderne a traité la question de la licéité de la vengeance par rapport à la paix et aux pratiques de pacification. Loin d'être des mécanismes gérés exclusivement par des particuliers, donc soustraits par définition au champ d'intervention des pouvoirs publics, les paci ont pu susciter une réflexion théorique qui a touché différents domaines de la connaissance. Les traités de morale spécifiquement consacrés à cette question ainsi que les ouvrages de théologie morale constituent d'excellentes sources pour comprendre comment la prohibition du duel et des pratiques vindicatoires, établie de façon de plus en plus rigide par l'Église catholique et les États, devait se concilier avec une culture nobiliaire imprégnée du code de l'honneur qui imposait de répondre de façon symétriquement violente à une offense reçue. Le résultat fut une osmose entre culture juridico-théologique et pratiques sociales, qui a conduit à des solutions de compromis fort intéressantes.
[en] The vogue of demonology has often been linked in historiography with a broad evolution of religiosity in the High Roman Empire, i.e., a trend to syncretism and henotheism under the influence of imperialism. This historiography, however, focuses exclusively on documents produced by the well-read aristocracy, and often neglects epigraphic sources; the latter show that the daimon retained its traditional functions and that cultural globalisation remained limited to a certain elite. The presence of the demonic theme in sophistic philosophy is the result of an attempt to re-politicise aristocratic speech, which had been largely stripped of its power by the imperial regime. Demonology can therefore be seen as an elite religiosity that mirrors the social function of this very elite.

[fr] L'historiographie a souvent mis en relation la vogue de la démonologie avec un changement général dans la religiosité du Haut-Empire, qui tendrait au syncrétisme et à l'hénothéisme sous l'effet des politiques impériales. Or, au profit exclusif de documents produits par l'aristocratie lettrée, cette historiographie néglige souvent l'épigraphie, qui montre pourtant que le daimon garde ses fonctions traditionnelles et que la globalisation culturelle reste limitée à une certaine élite. La présence du thème du démon dans la philosophie sophistique résulte d'une tentative de re-politisation de la parole aristocratique, que le régime impérial a largement dépossédée de son pouvoir. La démonologie peut dès lors être pensée comme une religiosité d'élite mettant en abyme la fonction sociale de cette même élite.
[en] The article reviews briefly the origin of the term Cultural Patrimony, in order to focus its attention on the application of this concept to certain historical moments in Bolivia. It mentions some different meanings, its changes, as well as the ways to represent it and some current ways to see the patrimony, from the point of view of cultural consumption. In this process some conflicts are suggested among the State, the cultural managers and the academic world, because of the new forms developed by the local populations to relate themselves with the places, the objects and/or the cultural phenomenon. Finally it is proposed the necessity to generate integral processes among the academic world, the cultural managers and the local populations.

[fr] Cet article revoit brièvement l'origine du terme Patrimoine culturel et met l'accent sur l'application de ce concept à des moments précis de l'histoire de la Bolivie. Il fait état d'un certain nombre de connotations différentes, de leurs changements, de leurs formes de représentation ainsi que des formes modernes de considérer le patrimoine du point de vue de la consommation culturelle. Ce processus peut impliquer des conflits entre l'État, les gestionnaires du patrimoine culturel et le monde académique, en raison de nouvelles approches développées par les populations locales à propos des sites eux-mêmes, des objets et/ou des phénomènes culturels. En fin de compte la création des processus qui rassembleraient le monde académique, les gestionnaires du patrimoine et les populations locales, est proposée comme un besoin.
[en] This paper gives an grammatical account of French utterances such as "Ce n'est pas parce qu'une pratique est répandue qu'elle est sans danger", which could be translated in English by "Just because a practice is widespread doesn't mean it is safe".These structures, which are obviously related to cleft constructions, possess highly specific grammatical properties, and thus they cannot simply be assimilated to the most usually described "contrastive" clefts sentences: as will be shown, the Because-clauses appearing in the first sequence of the constructions cannot either be described as canonical subordinate phrases, or be analyzed as ungoverned elements that share a simple paratactic relationship with the verbal construction following them. We shall suggest that the "C'est pas parce que"- utterances are organized as a particular type of "macrosyntactic" grouping, which is directly connected with certain interactional effects of inference denial.

[fr] Nous proposons dans cet article d'étudier l'organisation grammaticale des énoncés tels que " ce n'est pas parce qu'une pratique est répandue qu'elle est sans danger ".Ces structures, qui sont manifestement apparentées aux constructions clivées, possèdent des propriétés grammaticales tout à fait spécifiques qui interdisent selon nous de les assimiler aux clivées " contrastives " les plus souvent décrites : comme nous le montrerons, les syntagmes en parce que qui apparaissent dans la première partie de ces constructions ne peuvent ni être décrits comme des subordonnées canoniques, ni être analysés comme des éléments non régis qui seraient en relation de simple association parataxique avec la construction verbale qui les suit. Nous proposerons de voir dans ces structures un type original de regroupement macrosyntaxique dont la forme est directement reliée à certains effets interactionnels de dénégation d'une inférence causale.
[en] Following a survey of the various textual processes of cohesion in a collection of computer science texts: a questionnaire was devised to assess the students' ability to interpret these processes. The questionnaire consisted in a series of short reading passages the process of which has given insight into the types of difficulties that arose during the interpretation of the lexico-grammatical devices underlying the anaphoric relations within the texts.

[fr] À partir d'une étude des divers procédés de cohésion textuelle dans un corpus de textes informatiques, un questionnaire a été élaboré afin d'évaluer l'aptitude des étudiants à interpréter ces procédés. Le test consistait en une série de passages de lecture courts dont le traitement informatique a permis d'avoir un aperçu sur les types de difficultés posées par l'interprétation des outils lexico-grammaticaux sous-tendant les relations anaphoriques au sein des textes.
[en] The contrast between centralised and state-owned education in France with British pluralism is a commonplace of the 19th century. This paper examines the validity of this opposition and the realities of the British situation. Despite the historical differences between England and Scotland, the political and cultural life was strongly centralised in 19th century Britain. For example, it was reflected in the concentration of academic teaching in Oxford and Cambridge and in the lack of local administrative structures. In several respects, the French and British systems of that period were similar and were both designed to create a public, or religious or even philosophical ideology through the development of a unified, national elite. But the different relations across the countries between the State and Churches conditioned national developments. During the 19th century, the two systems somehow converged with the ongoing and rising role of the British State. Intervention procedures varied according to the class, the level of education and the student gender but for the training of the elite, legislation sought especially to establish autonomous institutions or under the leadership of local elites. More recently, these pluralistic traditions gave way to a centrally-oriented cultural policy that came with the neoliberal revolution

[fr] Le contraste de la centralisation et de l'étatisation de l'enseignement français avec le pluralisme britannique est un lieu commun du XIXe siècle. Cet article examine la validité de cette opposition et les réalités de la situation britannique. En effet, malgré les différences historiques entre l'Angleterre et l'Écosse, la Grande Bretagne du XIXe siècle est un pays où la vie politique et la culture sont fortement centralisées. Cela se reflète, par exemple, dans la concentration de l'enseignement universitaire à Oxford et Cambridge, et dans l'absence de structures administratives régionales ou municipales. Par plusieurs de leurs aspects, les systèmes français et britannique de l'époque se ressemblent, ayant pour fonction, l'un et l'autre, de créer une élite nationale et unifiée, fonction pour laquelle on cherche à fonder une idéologie publique, ou religieuse mais non-dogmatique, ou encore philosophique. Mais les relations différentes, d'un pays à l'autre, entre l'État et les Églises ont conditionné les évolutions nationales. Dans le courant du XIXe siècle, on observe une certaine convergence entre les deux systèmes, avec la croissance continuelle du rôle de l'État britannique. Les modes d'intervention varient selon la classe, le niveau d'instruction et le genre des élèves, mais, pour l'enseignement de l'élite, la législation cherche surtout à créer des institutions autonomes, ou sous la direction des élites locales. Plus récemment, ces traditions pluralistes ont cédé à la culture politique centraliste qui a accompagné la révolution néolibérale.