[en] What kind of relationship establish humans with the surrounding environment? What sort of permeability played between humans, non-humans and environment? What role does their production of images play in this relationship with territory and with others? The research conducted on the magdalenian site of Roc-aux-Sorciers (Angles-sur-l'Anglin, Vienne), a major site for the Upper Palaeolithic, allow us to discuss these issues. The monumental sculpted frieze, facing directly south and highly visible, within the context of a habitation site, gives the image a structuring role the relationship between existing. On the limestone wall of Roc-aux-Sorciers, are depicted animals and humans which could signify expression of continuities and discontinuities such as social anthropology proposed (Descola 2005).Ibex, bison, and horse are so many entities in the landscape that the image places in networks of depictions. The cycle of life, organisation within species, the highly organized associations between some of them, as the Roc-aux-Sorciers parietal art attest, show the diversity of links of the existing. It is likely that the sociability of the animals show by images, characterizes the sociability of humans. In contrast, the humans depicted in a realistic way underline other singularity raising the question of the emergence, on the depiction, of the individual. How, in this problematic, prehistorical archaeology can interrogate the concepts propose by social anthropology? The goal of this work is to discuss about those concepts and takes place following our research begun several years ago about social geography, anthropological stakes of images and symbolic territories.

[fr] Quelles relations établissent les humains avec le milieu au Paléolithique supérieur ? Quelles perméabilités se jouent entre humains, non-humains et environnement ? Quel rôle joue la production d'images dans cette relation au territoire et aux autres durant le Paléolithique ? Les recherches menées sur le site magdalénien du Roc-aux-Sorciers (Angles-sur-l'Anglin, Vienne), gisement majeur pour le Paléolithique supérieur, nous permettent d'aborder ces questions. La frise sculptée monumentale, exposée plein sud à la vue de tous, en contexte d'habitat, place l'image de manière structurante dans les relations entre existants. Sur la paroi calcaire du Roc-aux-Sorciers, sont représentés des animaux et des humains qui peuvent signifier l'expression de continuités et de discontinuités telles que développées par l'anthropologie sociale (Descola 2005). Bouquetins, bisons, chevaux et humains sont autant d'entités dans le paysage que l'image place dans des réseaux de représentations. Le cycle de la vie, l'organisation au sein des espèces, les associations très structurées entre certaines d'entre elles, dont l'art pariétal du Roc-aux-Sorciers témoigne, montrent la diversité des rapports qu'entretiennent les existants. Il est probable par exemple, que la sociabilité des animaux exprimée par les images, caractérise la sociabilité des humains. Les figures humaines de type réaliste, en revanche, soulignent peut-être d'autres singularités posant la question de l'émergence, dans la représentation, de l'individu. Comment alors, dans ces problématiques, l'archéologie préhistorique peut-elle interroger les concepts développés par l'anthropologie sociale ? Cet article vise à discuter de ces notions et se place dans la suite des travaux que nous avons lancés ces dernières années sur la géographie sociale, les enjeux anthropologiques des images et la notion de territoire symbolique.