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[en] Customary Law in Yemen : Nature and DevelopmentThis chapter is a translation from Rashâd al-'Alîmî's Tribal justice in Yemeni Society, which mainly focuses on the nature of custom in Yemen. The author highlights the different and ancient origins of custom, especially the importance of pre-Islamic customs and later works of customary norms, compiled in a turbulent political context. He then examines the relations between custom and Islamic law (sharî'a), as being sometimes contradictory (for example as regards the definition of personal status), but more often complementary. These complex relations complicate the legislative work in contemporary Yemen. The chapter concludes with an examination of customary norms in regard to the nature of penalties for damaging bodily integrity and goods and an exposition of the nature of aggravating and mitigating circumstances in customary law.

[fr] Ce chapitre traduit de l'ouvrage de Rashâd al-'Alîmi, La justice tribale yéménite, se concentre essentiellement sur la nature de la coutume au Yémen. L'auteur met en lumière ses origines anciennes et composites, notamment l'importance des coutumes anté-islamiques et le rôle des compilations élaborées plus tardivement dans un contexte politique tourmenté. Il examine ensuite les relations entre la coutume et le droit islamique (sharî'a), parfois contradictoires, par exemple sur la définition du statut personnel, et le plus souvent complémentaires. Ces relations complexes ne vont pas sans provoquer l'embarras du législateur yéménite contemporain. Pour compléter ce tableau, la nature des peines en droit coutumier, touchant aux corps ou aux biens, fait l'objet d'un exposé plus approfondi, qui s'achève sur un examen des circonstances aggravantes ou atténuantes.
[en] Sicily in the 11th and 12th centuries was not only multiconfessional but was also inhabited by Christians who followed liturgical services given in Latin, Greek and Arabic. The policy of the Hautevilles was also quite original in this regard. Nurturing their imperial pretentions, they were able to integrate non-Christian groups into the construction of their territories by granting them unequal fiscal status, were influenced in their mode of government by both Byzantine and Islamic models, and invited Muslims to join their court without demanding their conversion. Moreover, in what extends beyond a policy that can be characterised as imperial, they seem to have favoured a true religious convergence around a form of Christianity that was very broadly defined. This ideology was supported by both a section of the magnates and by servants of the State.

[fr] La Sicile des XIe-XIIe siècle est à la fois multiconfessionnelle et habitée par des groupes chrétiens qui suivent des liturgies en latin, en grec ou en arabe. La politique des Hauteville elle-même est relativement originale. Porteurs de prétentions impériales, ils intègrent au sein de leur construction territoriale les groupes non chrétiens dans le cadre d'un statut fiscal inégal, s'inspirent pour leur gouvernement de modèles tant byzantin qu'islamiques et attirent auprès d'eux des musulmans dont ils n'exigent pas la conversion. En outre, et cela dépasse le cadre d'une politique de nature impériale, ils semblent favoriser une véritable convergence religieuse autour d'un christianisme ample. Une partie des grands et des serviteurs du roi font leur cette idéologie.
[en] Music played an essential role in the popularisation of the Reformation and in the setting up of denominational identities. The Protestants in Strasbourg had published their own Church music repertoire as early as 1524, known as the "Strasbourg Psalter", a collection of hymns from all over Germany and yet differing from the German Lutheran ritual. It is mainly the psalms that came first in the Strasbourg worship service organisation. Next to popular hymns (like Martin Luther's) were to be found passages from the Bible faithfully rendered by local composers such as Matthias Greiter and Wolfgang Dachstein. When, after an interim period, Strasbourg decided to comply with the Lutheran orthodoxy, the former compositions were abandoned and replaced by a strictly Lutheran repertoire. Only few texts and melodies survived due to their popularity and gained a remarkable notoriety, for instance in the Huguenot Psalter or in Johann Sebastian Bach's compositions. (trad. Pierre Boulay).

[fr] La musique joue un rôle non négligeable dans la diffusion de la Réforme et dans la création des identités confessionnelles. Les protestants strasbourgeois avaient, dès 1524, mis en place leur propre répertoire musical pour le culte. Ce répertoire de chants qui est connu sous le nom de " Psautier de Strasbourg ", est composé de chants venant de tous les coins de l'Allemagne, mais il diffère des pratiques des luthériens outre-Rhin. C'est notamment le chant des psaumes qui occupe la première place dans le culte strasbourgeois. On trouve, à côté des chants bien connus (comme ceux de Martin Luther), également des paraphrases très fidèles au texte biblique, écrites par des musiciens locaux tels Matthias Greiter et Wolfgang Dachstein. Quand Strasbourg, après la fin de l'Intérim, rejoint l'orthodoxie luthérienne, ces pratiques hymnodiques autochtones sont abandonnées au profit d'un répertoire luthérien. Seuls certains textes et mélodies survivent, grâce à leur notoriété, et connaissent par la suite un succès remarquable, par exemple dans le Psautier huguenot ou encore dans l'œuvre de Jean-Sébastien Bach. (Beat Föllmi).
[en] The archaeological excavation at 43 Rue Sébastopol in Reims (Marne), carried out between July and November 2008, discovered a necropolis of cremations and inhumations north-west of the ancient city. Its period of occupation ranges from the first century BC to the fourth century AD. The seventeen cremations discovered on the terrain were mostly in ossuaries but also in deposits of pit cremation residues. Some of the cremation burial places are at the end of the plateau that runs alongside the enclosure ditch and the others are in the ditch, which had been enlarged to allow new burial places to be established. The inhumations on the terrain were numbered in the hundreds but only eight-two of them contain bone remains in place, the others having been removed during excavations during the nineteenth century. Study of the inhumations and cremations reveals either the alternation between the two funerary practices or coexistence of the two on this site, particularly during the Late Empire. It also allows a better understanding of the management of the funerary space in the immediate proximity or interior of the enclosure ditch that delimited the urban space, dug during the Augustan period.

[fr] L'opération archéologique du 43 rue Sébastopol à Reims (Marne), réalisée de juillet à novembre 2008, a mis au jour une nécropole à inhumations et crémations située au nord-ouest de la ville antique et dont la période d'occupation s'étend du ier siècle av. J.-C. au ive siècle ap. J.-C. Les dix-sept dépôts de crémation retrouvés au sein de l'emprise sont majoritairement en ossuaire, mais également en dépôts de résidus de crémation de fosse. Une partie des sépultures à crémation est issue du plateau bordant le fossé de l'enceinte et l'autre est située dans le fossé, aménagé afin d'agrandir l'espace funéraire pour la constitution de nouvelles sépultures. Les inhumations, situées sur l'ensemble de l'emprise, se comptent par centaines, mais seules quatre-vingt-deux contiennent des restes osseux en place, les autres ayant été vidées lors des nombreuses campagnes de fouille du xi études des inhumations et des crémations permet d'appréhender l'alternance et/ou la co-activité des ixe deux siècle. L'association des pratiques funéraires sur ce site, particulièrement au Bas-Empire, mais aussi de mieux comprendre la gestion de l'espace funéraire à proximité immédiate et à l'intérieur du fossé de délimitation de l'espace urbain mis en place à l'époque augustéenne.
[en] Among the few direct and first-hand evidences discussed by John Cuthbert Lawson (1874-1935) in his monumental Modern Greek Folklore and Ancient Greek Religion (1910), one can find an intriguing legend on werewolves attested in Cyprus.While he mentions this peculiar folk Cypriote source, Lawson states its origin as primarily reported by British archaeologists having their fieldwork season in Cyprus during spring 1899. Thus, the exact date do not correspond to any further reference to the "directors of enterprise".This paper aims at outlining context and significance of Lawson's source through a focus analysis of the evidence from history of British archaeological research on the island.It can be argued that Francis Bertram Welch director of British Museum Excavations at Kouklia and Klavdhia-Tremithos in 1899, as well as Fellow at the British School at Athens and member of the British Intelligence, can be finally considered as the most likely direct "Cypriote" source for Lawson.

[fr] Plus de cent ans après la publication de Modern Greek Folklore and Ancient Greek Religion (1910) de John Cuthbert Lawson (1874-1935), cet ouvrage est encore un classique fondamental pour qui qui désire enquêter de manière diachronique sur le folklore de la Grèce. Parmi les rares observations de terrain de ce chercheur, les légendes sur les loups garous (Vrykolakas) sont les plus curieuses. Elles circulaient parmi les ouvriers d'une mission de fouilles britannique à Chypre, en 1899. Quels archéologues informèrent le chercheur anglais ? Qui sont ceux à qui se réfère Lawson quand il mentionne les " directors of enterprise " ? Notre contribution est consacrée à résoudre ce petit " mystère ".Dans le cadre de l'intense activité archéologique britannique à Chypre à la fin du xixe siècle, le printemps 1899 correspondait en effet à la période pendant laquelle se déroulèrent deux des expéditions anglaises les plus brèves et les plus controversées sur l'île. Toutes deux étaient dirigées par Francis Bertram Welch (1876-1949), sous les auspices du British Museum, la première dans le territoire de Kouklia (Paphos), la seconde à Klavdhia- Tremithos, à coté de Hala Sultan Tekke (Larnaka).Cette brève étude parcourt les traces laissées par deux jeunes chercheurs et permet d'affirmer avec une grande probabilité que Lawson doit à Welch l'information que celui-ci rapporte comme une observation de terrain. Nous ne pouvons pas savoir exactement quand il a rapporté à Lawson des légendes qui circulaient parmi les ouvriers du chantier, mais les données à notre disposition nous conduisent à penser que cela eut lieu très longtemps après la mission chypriote.
[en] The text presents a discussion about the Center of São Luís (Maranhão, Brazil), listing the main uses and functionalities present in this space over time. With regard to the time frame of the investigation, we start from 1612, the year São Luís was founded, and go up to the second decade of the 21st century, in order to highlight the permanence and transformations of this place. In this context, we used an approach from Historical Geography, characterizing the Centre in previous centuries (17th, 18th, 19th and 20th), thus identifying agents and processes responsible for the alternation or preservation of its dynamics, this exercise helped us to better interpret the contemporary picture of the place. The methodological steps used were iconography, documents, bibliographical research, cartographic material and field activities. The results showed that some uses and functions have changed due to the different dynamics of São Luís' urbanization. On the other hand, some activities have remained in the Center since the colonial period, an aspect that gives this place a unique dynamism in the urban environment of São Luís.

[fr] Le texte présente une discussion sur le centre de São Luís (Maranhão, Brésil), en énumérant les principales utilisations et fonctionnalités présentes dans cet espace au fil du temps. En ce qui concerne le cadre temporel de l'enquête, nous partons de 1612, année de la fondation de São Luís, et allons jusqu'à la deuxième décennie du XXIe siècle, afin de mettre en évidence la permanence et les transformations de ce lieu. Dans ce contexte, nous avons utilisé une approche de géographie historique pour caractériser le centre au cours des siècles précédents (17e, 18e, 19e et 20e), en identifiant les agents et les processus responsables du changement ou de la préservation de sa dynamique, ce qui nous a aidés à mieux interpréter l'image contemporaine du lieu. Les étapes méthodologiques utilisées comprennent l'iconographie, les documents, la recherche bibliographique, le matériel cartographique et le travail sur le terrain. Les résultats ont montré que certains usages et fonctions ont changé en raison des différentes dynamiques de l'urbanisation de São Luís. D'autre part, certaines activités sont restées dans le centre depuis la période coloniale, un aspect qui confère à ce lieu un dynamisme unique dans l'environnement urbain de São Luís.
[en] The starting point of this article is Alexandre Rodrigues Ferreira's philosophical voyage to the Amazon during the last quarter of the eighteenth century. The article intends to analyze the transfer of knowledge in its different modalities and articulations in the construction of scientific knowledge about the colonial natural world. Firstly, it identifies some authors and scientific references that shaped the thinking and textual production of the naturalist Rodrigues Ferreira; then, it maps out some of his intellectual collaborators during this long expedition to the Portuguese-Brazilian Amazonia; finally, it explores a dimension still little known regarding the place of American knowledge, also called "vulgar", in this complex process of decoding and translating concrete experience into formalized scientific knowledge.

[fr] Prenant comme point de départ le voyage philosophique d'Alexandre Rodrigues Ferreira à l'Amazonie dans le dernier quart du XVIIe siècle, cet article analyse la question de la circularité du savoir scientifique dans ses différentes modalités et ses articulations possibles pour la construction de connaissances scientifiques sur le monde naturel brésilien à la fin 18ème siècle. Par conséquent, il identifie quelques auteurs et références scientifiques qui ont façonné la réflexion et la production textuelle du naturaliste Rodrigues Ferreira; ensuite, il cartographie quelques collaborateurs intellectuels lors la longue expédition en Amazonie luso-brésilienne ; et, finalement, il se consacre à l'exploration d'une dimension encore méconnue du rôle détenue par le savoir américain, autrement appelé "vulgaire", dans cette processus complexe de décodage et de traduction d'une expérience concrète en connaissances scientifiques formalisées.
[en] In ancient Java, pangolin was a symbolically loaded animal. Its representations in Old Javanese literature and visual art are, however, rare. The pangolin is mentioned four times in the Kakawin Rāmāyaṇa, composed between the middle of the 9th and the first quarter of the 10th century CE. A pangolin is also represented in a narrative relief of Caṇḍi Śiva, in Prambanan, and a very large skeleton of pangolin was found interred under the Caṇḍi Nandi standing in front of the Śiva temple. This article tries to make sense of this sparse evidence, interpreting the pangolin of the Javanese court imaginaire as a military, apotropaic animal and a demon slayer. The natural characteristics of the pangolin, such as its scaly skin, and especially its diet, based almost exclusively on ants and termites – insects standing for adharma and demonic qualities in pre-Islamic Java – made pangolin a powerful "consumer" of demonic śakti – and hence an apotropaic animal.

[fr] Dans lʼancienne Java, le pangolin était un animal investi de symboles. Ses représentations dans la littérature javanaise ancienne et dans les arts visuels sont toutefois rares. Le pangolin est mentionné quatre fois dans le Kakawin Rāmāyaṇa, composé entre le milieu du IXe et le premier quart du Xe siècle EC. Un pangolin est également représenté dans un relief narratif de Caṇḍi Śiva, à Prambanan, et un très grand squelette de pangolin a été retrouvé enterré sous le Caṇḍi Nandi, qui se dresse devant le Caṇḍi Śiva. Cet article tente de rendre compte de ces maigres indices, interprétant le pangolin de lʼimaginaire de cour javanais comme un animal militaire apotropaïque et un tueur de démons. Les caractéristiques naturelles du pangolin, telles que sa peau squameuse, et surtout son régime alimentaire, basé presque exclusivement sur les fourmis et les termites ‒ insectes représentant lʼadharma et les qualités démoniaques dans Java pré-islamique ‒ ont fait du pangolin un puissant consommateur de śakti démoniaque ‒ et donc un animal apotropaïque.
[en] This article compares the graphemes of Ajami as used in Islamic manuscripts and the phonemes of present-day Soninke. This comparison made it possible to identify two types of correspondences: unambiguous correspondences and ambiguous correspondences. Unambiguous correspondences concern graphemes where a phoneme corresponds to a grapheme: /b/ = ب , /f/ = ڢ , /g/ = ݣ , /l/ = ل , /m/ = م , /n/ = ن , /ŋ/ = ع , /r/ = ﺭ , and /w/ = و . Ambiguous correspondences concern graphemes or phonemes which can encode or be encoded by several phonemes or graphemes: /c/ = س , ص or ش , /d/ = د , or ض , /j/ = ج , ز , ذ , or ظ , /h/ = ح , or ھ , /t/ = ت < t> or ط , /x ̴ q/ = خ , ف , or غ and finally /s/ = س , ص , or ش . Consonants absent in Arabic are rendered by Arabic characters whose phonological properties are closer. The final vowels of part of words are noted long in graphemes while they are short in current Soninke. I postulate that the short realization of the final vowels of these words is a recent development and that at the time when the texts were written, these vowels were probably pronounced long.

[fr] Cet article compare les graphèmes de l'adjami tels que utilisés dans les manuscrits islamiques et les phonèmes du soninké actuel. Cette comparaison a permis de dégager deux types de correspondances : les correspondances univoques et les correspondances ambiguës. Les correspondances univoques concernent les graphèmes où un phonème correspond à un graphème : /b/= ب , /f/= ڢ , /g/= ݣ , /l/= ل , /m/= م , /n/= ن , /ŋ/= ع, /r/= ﺭ , et /w/= و . Les correspondances ambiguës concernent des graphèmes ou phonèmes qui peuvent encoder ou être encodés par plusieurs phonèmes ou graphèmes : /c/ = س , ص ou ش , /d/ = د , ou ض , /j/= ج , ز , ذ , ou ظ , /h/ = ح , ou ھ < h>, /t/= ت ou ط , /x ̴ q/ = خ , ف , ou غ et enfin /s/ = س , ص , ou ش . Les consonnes absentes en arabe sont rendues par les caractères arabes dont les propriétés phonologiques sont plus proches. Les voyelles finales d'une partie des mots sont notées longues dans les graphèmes alors qu'elles sont réalisées brèves en soninké actuel. Je postule que la réalisation brève des voyelles finales de ces mots relèverait d'une évolution récente et qu'à l'époque où les textes ont été écrits, ces voyelles étaient probablement prononcées longues.
[en] Italian loanwords in English are stressed according to their original Italian stress patterns in structures. The lack of autonomy of the English stress system, which is only rendered by few stress variants, demonstrates that English faithfully reproduces the phonological properties of Italian stress. When dictionary-based data is compared with oral data, collected by means of tests carried out on native English speakers, the results show that English speakers are sensitive to Italian stress assignment. Indeed, stress match increases with the speakers' exposure to Italian. The introduction of Italian loanwords might have created a sub-system in English with a specific stress pattern that might apply to foreign words with structures.

[fr] Les emprunts italiens en anglais reproduisent à plus de 95 % le schéma accentuel de la langue source dans les structures en . La faible autonomisation du système anglais, qui se traduit principalement par l'apparition de quelques variantes accentuelles, démontre que l'anglais emprunte non seulement une structure lexicale, mais également des données phonologiques de cette même structure. Ces données dictionnairiques, confrontées à des données orales obtenues au moyen de tests réalisés sur des locuteurs anglophones, permettent de formuler des hypothèses sur la perception qu'ont les locuteurs anglophones des mots italiens en particulier, avec un taux de correspondance augmentant en fonction du degré d'exposition des locuteurs à l'italien. L'introduction des mots italiens en anglais et la conservation du schéma accentuel de la langue source pourraient être à l'origine de la création d'un sous-système accentuel à l'œuvre en anglais s'appliquant à tous les termes étrangers en .
[en] In this article we will argue that the direct control of the export and distribution of Georges Méliès's Star Film production in the United States, from 1903 onwards, was characterised by an effort to adapt the films to the knowledge system, the tastes (real or presumed) and the deeper cultural sensitivities of the American public. Star Film's American catalogue of 1908 provides evidence of these transatlantic variations – although it is not always easy, or even possible, to determine who exactly within the company was responsible for their choice and application. These variations are based on a consideration of the role of the spectator that is typical of Méliès's filmmaking practice, and they are constructed through the use of rhetorical and/or material strategies. Thus, our consideration of these variations will allow us to reflect once again, and from a different point of view, on the unstable and always unfixed nature of Early Cinema

[fr] Cet article tente de vérifier et de démontrer que le contrôle direct de l'exportation et de la distribution de la production cinématographique méliésienne aux États-Unis, à partir de 1903, s'est accompagné d'une volonté et d'un effort d'adaptation au système de connaissances, aux goûts (réels ou présumés) et aux sensibilités plus profondément culturelles du public américain. De ces variations transatlantiques – pour lesquelles il n'est pas toujours facile, voire possible, de distinguer entre les différentes mains (ou intelligences) de la maison méliésienne responsables de leur choix et de leur application – le catalogue américain de 1908 porte la plupart des indices et des traces. Elles s'appuient sur une considération du spectateur (conçu dans toutes ses différentes réalités) que l'on rencontre habituellement dans la pratique cinématographique de Méliès, et se construisent à travers le recours à des stratégies rhétoriques ou matérielles. Ainsi, leur prise en compte nous permettra de réfléchir une fois de plus et d'un point de vue différent sur la nature instable et jamais définitive, de l'objet cinématographique des premiers temps.
[en] The title of the novel L'Acacia is highly metaphorical. It does not only designate a specific tree, but a mirror motif, namely, various forms of arborescence that allow us to understand the work at different levels : the arborescence of family trees in the fiction, that of the sentences and other larger units in the narration, and finally that of intertextuality, which leads to ramifications without end to the whole of Simon's oeuvre.

[fr] Le titre du roman L'Acacia est hautement métaphorique. Il ne désigne pas simplement un arbre, mais un motif spéculaire, en l'occurrence une certaine forme d'arborescence qui permet de rendre compte de l'oeuvre à différents niveaux : celle des arbres de famille au sein de la diégèse, celle des phrases et autres unités transphrastiques sur le plan de l'écriture, celle enfin de l'engendrement intertextuel, qui donne lieu à des ramifications sans fin au niveau de l'ensemble de l'oeuvre simonien.