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[es] La reciente renovación de los estudios feministas y de género en el campo de la historia del arte se cristalizó alrededor del término "queer", que proviene de prácticas y teorías relacionadas con lo no binario y el carácter fluido de las representaciones de género. Este artículo propone articular las reclamaciones políticas y estéticas que adoptan las prácticas queer con relatos de largo alcance, volviendo al momento de fundación historiográfica del término en el contexto estado- unidense de los años 1980-2000. Se examina así la manera en la que los y las historiadoras del arte han integrado las teorías queer a una historia LGBT marcada por la invisibilidad y la desviación erótica. A partir de las experiencias sexuales y de las subjetividades de artistas se interrogan otras genealogías heredadas del pensamiento foucaldiano. Esta historia queer del arte se apoya en el examen arqueológico profundo de la modernidad, es decir, de los periodos clásicos premodernos. Recuerda además el rol de las narraciones interseccionales y de los estudios culturales, los cuales permiten desplazar la historia del arte androcéntrico hacia el estudio de las marginalidades artísticas, de género, clase y raza.

[fr] Le renouvellement récent des études féministes et de genre dans le champ de l'histoire de l'art s'est cristallisé autour du terme " queer ", qui correspond aux pratiques et aux théories de l'entre-deux sexuel et de la fluidité des représentations de genre. En revenant sur le moment historiographique de fondation du terme dans le contexte étasunien des années 1980-2000, cet article propose d'articuler la contestation politique et esthétique que les pratiques queers embrassent aux différentes formes de récits engagées sur le temps long. Il s'agit d'examiner la manière dont les historiennes et historiens de l'art ont intégré les théories queer à une histoire LGBT marquée par l'invisibilité et le détournement érotique. D'autres formes de généalogies héritées de la pensée foucaldienne sont interrogées à partir des expériences sexuelles et des subjectivités des artistes. Cette histoire queer de l'art s'appuie sur l'examen d'une archéologie plus profonde de la modernité issue des périodes classiques prémodernes. Elle rappelle le rôle des narrations intersectionnelles et des études culturelles qui permettent de déplacer l'histoire de l'art androcentrique vers l'étude des marginalités artistiques de genre, de classe et de race.
[es] Entre dos universos, de luz y de tinieblas, el diseñador de luz decide lo que se ilumina y lo que se queda en la oscuridad. Muy seguido la noche esta opuesta al día creando una dicotomía que nos ha hecho negar por largo tiempo su existencia. En un contexto de expansión de la luz artificial y de interrogación sobre la calidad de los espacios de vida urbana ¿podemos seguir cerrando los ojos ante la noche ? En el marco de una investigación más general sobre el paisaje nocturno de Montreal presentamos una reseña de los diferentes puntos de vista e interrogaciones sobre la manera en que miramos y planificamos la ciudad en la noche para dar a conocer lo que esta en juego en esos paisajes aún desconocidos.

[fr] Entre deux univers, de lumière et de ténèbres, l'éclaireur décide de ce que l'on éclaire ou de ce qu'on laisse dans l'ombre. Souvent opposée au jour, la nuit est ancrée dans une opposition qui nous a longtemps fait nier son existence. Dans un contexte d'expansion de la lumière artificielle et d'interrogation de la qualité des cadres de vie urbains, peut-on encore fermer les yeux sur la nuit ? Dans le cadre d'une plus vaste recherche sur le paysage montréalais nocturne, nous présentons une recension des approches et des questionnements sur la manière dont nous regardons et planifions la ville la nuit pour dévoiler les enjeux de paysages encore méconnus.
[es] Ochenta y tres años después de la desaparición de la revista infantil carlista Pelayos (1936-1938), que vio la luz algunos meses después del inicio de la Guerra Civil, esta vuelve a nacer. Mismo título, misma estética, misma ideología: nada ha cambiado, a excepción de España. Gobernado por el socialista Pedro Sánchez, el país ya no está en guerra. Las publicaciones infantiles se redactan con el propósito de ser amenas, lejos de las que se dedicaban a una guerra de comunicación para reclutar y adoctrinar a nuevos adeptos. Con todo, la revista Pelayos, la de la "nueva época", como se indica en la página web oficial de la Comunión Tradicionalista cuando se anunció su lanzamiento, parece fuera de tiempo, de nuestro tiempo. Inscrito y fijado en lo que se les presenta como una herencia secular, el discurso que reciben los niños parece suspendido en una burbuja temporal, hermética a la sociedad moderna. Sin embargo, los diferentes movimientos que componen el tradicionalismo en su conjunto no dudan en usar las mismas herramientas que denuncian, por el bien de la difusión ideológica.

[fr] Quatre-vingt-trois ans après la disparition de la revue enfantine carliste Pelayos (1936-1938), née quelques mois après le début de la guerre civile espagnole, celle-ci renaît. Même titre, même esthétique, même idéologie : rien n'a changé, sauf l'Espagne. Celle-ci, dirigée par le socialiste Pedro Sánchez, n'est plus en guerre. Les publications pour enfants sont écrites pour être divertissantes, loin de celles qui se livraient jadis à une guerre de communication pour enrôler et endoctriner de futurs adeptes. Pourtant, la revue Pelayos, celle de la " nouvelle époque ", tel qu'indiqué sur le site internet officiel de la Communion Traditionnaliste lors du lancement de celle-ci, paraît hors du temps, de notre temps. Les enfants reçoivent un discours figé dans un héritage qui, s'il est séculaire et leur est présenté comme une richesse, n'en demeure pas moins suspendu dans une bulle temporelle qui paraît étanche à la société moderne. Pourtant, les différents mouvements qui composent le traditionalisme dans son ensemble n'hésitent pas à user des mêmes outils qu'ils dénoncent, pour le bien de la diffusion idéologique.
[es] En el siglo xvi, el territorio del Brasil presenta una situación lingüística contrastada: una lengua indígena predomina en la costa mientras que las tribus del interior son multilingües. Este artículo analiza las diferentes etapas de la transformación de la lengua indígena dominante en la costa en lengua general del Brasil: su aprendizaje por los portugueses, su puesta por escrito, "gramatización" y publicación. La publicación de la Gramática de Anchieta en 1595 cobra sentido en un contexto de rivalidades entre colonos y jesuitas en cuanto a las poblaciones indígenas. La elevada mortandad de las tribus costeñas determina una nueva política de transferencia de las tribus del interior hacia las costas, lo que implica la difusión de una lengua común. Los debates sobre la gramática y la aptitud de la lengua de los indios para expresar la fe y la ley cristianas adquieren sentido dentro de un contexto de rivalidad que enfrenta a misioneros ignacianos y colonos por el control de la población indígena.

[fr] Au xvie siècle, le territoire du Brésil présente une situation linguistique contrastée : une langue indigène dominante sur la côte et un multilinguisme dans les tribus intérieures. L'article analyse les différentes étapes de la transformation de la langue indigène dominante sur la côte en langue générale du Brésil : apprentissage par les Portugais, mise en écriture, grammatisation et publication. La publication de la Grammaire d'Anchieta en 1595 prend sens dans un contexte polémique de rivalités entre colons et jésuites autour des populations indiennes. La forte mortalité des tribus de la côte détermine une nouvelle politique de descente des populations de l'intérieur des terres vers les côtes qui implique la diffusion d'une langue commune. Les débats sur la grammaire et l'aptitude de la langue des Indiens à dire la foi et la loi chrétiennes prennent sens dans l'âpre combat qui opposent missionnaires ignaciens et colons pour le contrôle des populations indiennes.
[es] Los diccionarios árabes constituyen la herramienta de trabajo de los investigadores en el dominio de la lengua, la literatura, la sociología, la psicología y la filología. Por su riqueza lingüística, estos últimos garantizan una fluidez terminológica muy generosa. Entres estos diccionarios, " Lissan El Arab ", importante trabajo enciclopédico del que el autor aprovechará la experiencia de sus predecesores en este campo y les considerará como fuentes fundamentales en el cumplimiento de su obra.El objetivo mayor de los lexicólogos era la realización de múltiples funciones entre ellas, la confirmación de la lengua, precisamente, en la época de la novela y la estandardización. De la significación de las palabras. Su principal preocupación era el registro de la terminología árabe.La gramática acompaña el habla compuesta y tiene como objetivo mostrar las diferencias semánticas, ignorarla lleva a la ambigüedad y la confusión, razón por la cual antiguos lexicólogos favorecieron el empleo de las ciencias del lenguaje en la estandarización de la lengua para que pueda cumplir su papel.

[fr] Les dictionnaires arabes constituent l'outil de travail des chercheurs dans le domaine de la langue, la littérature, la sociologie, la psychologie et la philologie. De par leur richesse linguistique, ces derniers garantissent une fluidité terminologique très généreuse. Parmi ces dictionnaires, " Lissan El Arab ", important travail encyclopédique dont l'auteur tira profit des expériences de ceux qui l'ont précédé dans ce champ et les considéra comme sources fondamentales dans l'accomplissement de l'œuvre.L'objectif majeur des lexicologues était la réalisation de multiples fonctions parmi lesquelles, la confirmation de la langue, précisément, à l'époque du roman et la standardisation de la signification des mots. Leur principale préoccupation était l'enregistrement de la terminologie arabe. La grammaire accompagne la parole composée et a pour but de montrer les écarts sémantiques, l'ignorer mène à l'ambiguïté et la confusion ; raison pour laquelle les anciens lexicologues ont favorisé l'emploi des sciences du langage dans la standardisation de la langue afin qu'elle puisse accomplir son rôle.
[es] En el cruce de una historia conceptual del sujeto indígena, una historia del pensamiento antropológico y una historia del indigenismo, este artículo reconstruye un largo debate que tuvo lugar entre 1940 y 1958 en el medio antropológico e indigenista mexicano. El análisis muestra que esos años fueron fundamentales en el proceso de estabilización de la categoría "Indígena", cuyo significado perdurará, en gran medida, hasta nuestros días.

[fr] À la croisée d'une histoire conceptuelle du sujet indien, d'une histoire de la pensée anthropologique et de l'histoire de l'indigénisme, cet article retrace un long débat ayant eu lieu entre 1940 et 1948 au sein du milieu anthropologique et indigéniste mexicain. L'analyse montre que ces années ont été fondamentales pour fixer une signification stable de la catégorie " Indien ", laquelle perdure, en grande mesure, jusqu'à nos jours.
[es] Tradicionalmente consideradas antitéticas, las nociones de autorreferencia y compromiso vuelven a compaginarse hoy en día bajo el prisma de una escritura referencial. El análisis de dos relatos españoles contemporáneos pretende mostrar cómo lo autorreferencial permite poner de manifiesto la especificidad del cuestionamiento literario de la realidad e introducir una reflexión sobre el papel de los escritores en el espacio público español, que reanudan con el compromiso literario mediante nuevas modalidades.

[fr] Traditionnellement considérées comme antithétiques, les notions d'autoréférence et d'engagement sont aujourd'hui associées au sein d'une écriture référentielle. L'analyse de deux récits espagnols contemporains vise à montrer comment l'autoréférence permet de cerner la spécificité de l'interrogation littéraire du réel et de réfléchir sur le rôle des écrivains dans l'espace public espagnol, qui renouent avec l'engagement littéraire sous de nouvelles modalités.
[es] Durante largo tiempo, el término "valorización" aplicado a la investigación ha estado reservado a las ciencias "duras", con el sentido de "valorización económica". Con la generalización de la investigación orientada a proyectos, donde quienes la financian esperan un retorno de la inversión que no se limita a la publicación de artículos especializados, la valorización a nivel social, más extendida en las ciencias humanas y sociales y que no hace mucho tenía menos visibilidad, ha adquirido ya sus cartas de nobleza. Este dossier, que es ante todo un dossier de opinión, presenta un conjunto de miradas cruzadas y enseñanzas extraídas sobre una práctica que adquiere formas muy variadas (difusión de los saberes, mediación científica, transferencia de conocimientos a los organismos públicos, patentes…) y tiende a profesionalizarse cada vez más. En él, se aborda la dificultad para divulgar, adaptar y renovar el mensaje en función de los públicos objetivos, las relaciones entre los investigadores y quienes los valorizan, la importancia de mostrar "cómo se hace la ciencia" y no sólo lo que produce, así como el "tiempo de la política" que no es el de la investigación.

[fr] Le terme de " valorisation " appliqué à la recherche a longtemps été réservé aux sciences " dures ", au sens de " valorisation économique ". Avec la généralisation de la recherche sur projet, dont les financeurs attendent un retour sur investissements qui ne se limitent pas à la publication d'articles spécialisés, la valorisation " sociétale ", plus répandue en SHS et naguère moins visible a désormais gagné ses lettres de noblesse. Ce dossier, qui est avant tout un dossier d'opinion, présente un ensemble de regards croisés et de retours d'expériences sur une pratique qui prend des formes très variées (diffusion des savoirs, médiation scientifique, transfert d'expertise vers les collectivités, brevets…), et tend à se professionnaliser de plus en plus. Il y est question de la difficulté de vulgariser, d'adapter et de renouveler le message en fonction des publics-cibles, des relations entre les chercheurs et ceux qui les valorisent, de l'importance de montrer " comment la science se fait " et non pas seulement ce qu'elle produit, du " temps du politique " qui n'est pas celui de la recherche.
[es] Aquí se reproduce el informe redactado para que la película Los olvidados fuera declarada "Memoria del mundo" por la UNESCO, enfatizando la denuncia sin complacencia que propone el film de una marginación social que no llega a ser redimida por el tradicional final feliz y da paso a una feroz representación de la violencia que acarrea. El informe identifica las fuentes culturales sobre las que se asienta la película, como la novela picaresca, el realismo literario e iconográfico de tradición española, así como la poética surrealista que le permite a Buñuel explorar los traumas inconscientes de los personajes detrás de las apariencias del realismo. La visión que elabora Los olvidados dista mucho pues de la versión optimista de la reeducación juvenil puesta en escena por el soviético Nikolai Ekk en Les Chemins de la vie (1931). Una reseña crítica permite evidenciar la importancia de los elogios que recibió la película detrás de las polémicas, justificando que se le proponga la calificación de "Memoria del mundo".

[fr] Le texte ici reproduit est un rapport rédigé afin que le film Los olvidados soit déclaré "Mémoire du monde" par l'UNESCO. Il souligne la dénonciation sociale sans complaisance que propose le film d'une marginalité sociale qui ne se trouve pas rachetée par un traditionnel happy end, et donne lieu à une représentation féroce de la violence qu'elle engendre. Le rapport identifie les sources culturelles sur lesquelles se fonde le film, comme le roman picaresque, le réalisme littéraire ou iconographique de tradition espagnole, ainsi que la poétique surréaliste qui permet à Buñuel d'explorer les traumatismes inconscients de ses personnages derrière les apparences du réalisme. La vision qu'élabore Los olvidados est bien loin de la version optimiste de la rééducation des jeunes mise en scène par le soviétique Nikolai Ekk dans Le Chemin de la vie (1931). Un passage en revue de la réception critique du film permet de mettre en évidence l'importance des éloges qui lui ont été faits par-delà les polémiques, justifiant ainsi que l'on propose de lui attribuer la qualification de "Mémoire du monde".
[es] Desde el año 1936, se instauró en el imaginario venezolano "la mujer ciudadana" como subjetividad; sin embargo, a partir de 1948, nacieron una serie de movimientos represores que pretendían reinsertar al sujeto femenino en el espacio doméstico. Desde entonces, las narradoras nacionales debieron usar, entre otras estrategias, sus escrituras como plataforma de motivación y registro de su nueva identidad. La novela En la cuerda floja (1954), de Mireya Guevara, da cuenta de ello. Es un texto que permite reflexionar en torno al papel de la mujer intelectual y de su par masculino en la Venezuela perezjimenista.

[fr] A partir de 1936, la " femme-citoyenne " apparut dans l'imaginaire vénézuélien comme une notion subjective ; cependant, à partir de 1948, on vit surgir de nombreux mouvements répressifs qui prétendaient ré-insérer le sujet féminin dans l'espace domestique. Depuis lors, les romancières vénézuéliennes ont dû, entre autres stratégies, utiliser leurs écrits comme une plate-forme de motivation et de registre de leur nouvelle identité. Le roman En la cuerda floja (1954) de Mireya Guevara, en témoigne. C'est un texte qui permet de réfléchir sur le rôle de l'intellectuelle et de son équivalent masculin dans le Venezuela de Pérez Jiménez.
[es] Se explora la relación existente entre el movimiento estudiantil y la autoridad represora en el contexto de un régimen político autoritario. El movimiento estudiantil está compuesto por cuerpos físicos susceptibles de padecer situaciones de violencia, que puede ir desde la materialidad más grosera hasta otras modulaciones casi imperceptibles, pero no por ello menos perjudiciales. Pese a ello, no privilegiaremos la represión ejercida sobre los estudiantes, sino que reflexionaremos en torno a dos aspectos: la circulación de la violencia entre un movimiento social y la autoridad que reprime, y las dinámicas que esta circulación genera. Los casos de España y Chile son ejemplos de movimientos estudiantiles bajo regímenes autoritarios con repertorios de acción colectiva muy distintos en el sentido de que generan dinámicas diversas con la autoridad represora. Indagaremos en la "eficacia de la violencia en los repertorios de acción colectiva", considerada no sólo como una forma de reacción a la represión, sino también como una llamada a la acción por parte de los movimientos sociales.

[fr] Cet article explore les rapports entre le mouvement étudiant et l'autorité répressive dans le cadre d'un régime politique autoritaire. Le mouvement étudiant est constitué de corps physiques susceptibles de se retrouver dans des situations de violence allant d'attaques physiques très choquantes à des actions plus subtiles, quasi imperceptibles mais non moins blessantes. Cependant, outre la répression contre les étudiants, nous analysons également la circulation de la violence entre les factions étudiantes et l'autorité répressive ainsi que les dynamiques issues de cette interaction. Les mouvements étudiants du Chili et de l'Espagne ont grandi à l'ombre de régimes politiques autoritaires. Ces deux cas montrent un répertoire différent des actions collectives dressé par les différentes dynamiques qu'ils génèrent avec l'autorité répressive. Nous souhaitons explorer " l'efficacité de la violence dans les répertoires d'action collective ", que nous entendons non seulement comme une réaction à la répression, mais aussi comme un appel à agir de la part des mouvements.
[es] Durante la fase preparatoria del Concilio, la Secretaría para la Unidad de los Cristianos considera brevemente la posibilidad de elaborar un estatuto específico de observadores para los representantes judíos, surgidos principalmente de asociaciones seculares que entran en contacto con él. El proyecto fue abandonado, luego de que se filtrara a la prensa la cuestión del estatuto de dichos observadores, y de las dos crisis diplomáticas que se sucedieron. La historia de este estatuto que no fue permite retrazar los inicios de una institucionalización de las relaciones entre instancias conciliares y representantes judíos, insistiendo en las apuestas políticas y simbólicas inherentes a esta diplomacia de lo espiritual.

[fr] Durant la phase préparatoire du concile, le Secrétariat pour l'Unité des Chrétiens envisage brièvement d'élaborer un statut spécifique d'observateurs pour les représentants juifs, issus principalement d'associations séculières, qui entrent en contact avec lui. Le projet est abandonné, après deux effets d'annonce qui relayaient dans la presse ces vélléités de statut et provoquèrent deux crises médiatiques et diplomatiques. Faire l'histoire de ce statut avorté permet de retracer les débuts d'une institutionnalisation des rapports entre instances conciliaires et représentants juifs, en insistant sur les enjeux politiques et symboliques inhérents à cette diplomatie du spirituel.
[es] Bajo el efecto combinado de políticas económicas y educativas destinadas a sensibilizar y animar a las y los estudiantes a convertirse en "emprendedores", cada vez son más los jóvenes graduados procedentes de la enseñanza superior que abandonan sus puestos de directivos asalariados en empresas para crear una "start-up". A partir de una doble encuesta cualitativa y cuantitativa realizada mediante entrevistas (n = 45) y por cuestionario (n = 501) a fundadores de start-ups, este artículo examina los determinantes, las lógicas y las modalidades del compromiso emprendedor de estas personas socialmente dotadas y favorecidas. Lejos de suponer un ascensor social para individuos en situación precaria, la creación de una start-up parece funcionar sobre todo como un acelerador de carrera, que permite a los jóvenes graduados que ya están bien integrados en el mercado de trabajo liberarse de la subordinación salarial y acceder al estatus de directivo de empresa, sin tener que ascender en el escalafón de una gran empresa.

[fr] Sous l'effet conjugué des politiques économiques et éducatives visant à sensibiliser et encourager les étudiant·es à l'" entrepreneuriat ", de plus en plus de jeunes diplômé·es issu·es de classes supérieures délaissent leurs positions de cadre salarié en entreprise pour s'engager dans la création d'une start-up. Mobilisant une double enquête qualitative et quantitative menée par entretiens (n = 45) et par questionnaire (n = 501) auprès de fondateurs et fondatrices de start-up, cet article s'intéresse aux déterminants, aux logiques et aux modalités de l'engagement entrepreneurial de ces individus socialement dotés et favorisés. Loin d'être investi comme un ascenseur social par des personnes en situation de précarité, la création de start-up semble surtout fonctionner comme un accélérateur de carrière, permettant à de jeunes diplômé·es déjà bien inséré·es dans l'emploi de s'affranchir de la subordination salariale et d'accéder au statut de chef d'entreprise, sans avoir à gravir les échelons de la grande entreprise.