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[de] Gestützt auf die Ergebnisse einer Einzelbefragung, die in der Region Homa Nitra (Slowakei) durchgeführt wurde, untersucht der Artikel, wie die Bewohner ihre Umwelt im Zusammenhang mit der starken Verschlechterung derselben wahmehmen. Obwohl die Umwelt in der Reihenfolge der Faktoren, die für die Bewohner und ihre Lebensqualität bestimmend sind, erst nach der Gesundheit kommt, wird ihre Verschlechterung von der Mehrheit Bevölkerung als negativ empfunden. Die Luftverschmutzung wird als der besorgniserregendste Faktor wahrgenommen, gefolgt vom Gesundheitszustand der Bevölkerung und der Wasserverschmutzung. Dagegen werden Abfallprobleme und Waldschäden als zweitrangig betrachtet. Die Verantwortung der die Verschmutzung verursachenden Industrie für die Verschlechterung der Umwelt wird von den Bewohnern sehr unterschiedlich bewertet, indem ihr tatsächlicher Einfluß abgemildert oder übertrieben wird. Der Informationsmangel ist besonders in den gefährdetsten Regionen ins Bewußtsein der Bevölkerung getreten. Aber obwohl die große Mehrheit der Bewohner das Gefühl hat, in einer ungesunden Umgebung zu wohnen, und obwohl sie einen potentiellen Abwanderungswillen zum Ausdruck bringt, bleiben sie in der Region auf Grund familiärer Bindungen, der Arbeit, der Wohnung oder der gefühlsmäßigen Verbundenheit.

[fr] En s'appuyant sur les résultats d'une enquête individuelle effectuée dans la région Horna Nitra (Slovaquie), l'article étudie comment les habitants perçoivent leur environnement dans un contexte de forte dégradation du milieu. Bien que l'environnement n'arrive qu'après la santé dans l'ordre des facteurs de qualité de la vie privilégiés par les habitants, sa dégradation est ressentie négativement par la majorité de la population. La pollution de l'atmosphère est perçue comme le facteur le plus préoccupant, suivie la pollution de l'eau. En revanche, les questions relatives aux déchets et à la dégradation des forêts sont perçues comme plus secondaires. La responsabilité des industries polluantes dans la dégradation du milieu est perçue de façon très inégale par les habitants qui atténuent ou exagèrent leur influence réelle. La prise de conscience d'un manque d'information est particulièrement marquée à proximité des régions les plus exposées. Cependant, bien que la grande majorité des habitants aient le sentiment de vivre dans un environnement malsain et manifestent une volonté potentielle d'émigration, ils demeurent dans la région pour des raisons de liens familiaux, d'emploi, de logement ou d'attachement sentimental.
[de] Die Auseinandersetzung mit den künstlerischen Beziehungen in Europa zwischen Ost und West während des Kalten Krieges ist eine Herausforderung. Die Einschränkung der Zirkulationsmöglichkeiten sowie die ideologische Durchdringung des künstlerischen Feldes scheinen dieses Unterfangen aussichtslos zu machen; diese Grenzen erneut in den Blick zu nehmen erfordert jedoch auch, sie in Frage zu stellen. Anhand konkreter Beispiele von Begegnungen zwischen Frankreich, der BRD, der DDR und Polen, sowohl in Kunstdiskursen als auch in der Kunst der 1960er- bis 1980er-Jahre, untersucht Mathilde Arnoux die jeweils unterschiedlichen Auslegungen der Konzepte der Wirklichkeit und des Wirklichen und beleuchtet gleichzeitig, inwiefern diese Wahrnehmungen geteilt und/oder missverstanden werden. Zeitschriften, Kataloge, Kongresse, Museen, Galerien und andere alternative künstlerische Räume erscheinen hier als Foren, in denen die Facetten der jeweiligen Interpretationen durch die verschiedenen Autoren und Akteure der Kunstgeschichte – Künstler, Kunsthistoriker und Kunstkritiker – Gestalt annehmen. Ausgehend von den herausgearbeiteten Abweichungen wie Überschneidungen können frühere Analysen kritisch zur Diskussion gestellt werden, um eine neue Perspektive auf die künstlerischen Beziehungen in Europa während des Kalten Krieges anzubieten.

[fr] Traiter des relations artistiques européennes entre l'Est et l'Ouest pendant la guerre froide est un défi. En effet, la limitation des circulations et l'imprégnation du champ artistique par des idéologies rivales peut rendre la démarche illusoire, mais considérer ces limites incite à les questionner. S'appuyant sur des exemples concrets de relations artistiques entre la France, la RFA, la RDA et la Pologne, à la fois dans les discours sur l'art et dans les pratiques artistiques des années 1960 à 1989, cet ouvrage porte sur les conceptions singulières des notions de réel et de réalité selon les contextes, tout en éclairant les partages, incompréhension, malentendus. Musées, catalogues, revues, galeries, congrès, espaces extérieurs sont les lieux dans lesquels les facettes de ces conceptions prennent forme à travers les différents auteurs et acteurs de l'histoire de l'art que sont les artistes, les historiens et critiques d'art. À partir des distinctions et des rapprochements étudiés, cet essai interroge les précédentes analyses pour offrir un point de vue renouvelé sur ces relations, en Europe, durant cette période.
[de] Der Beitrag versucht einen grundlegenden Überblick über den soziolinguistischen Status Quo auf der Taimyr Halbinsel zu bieten. Da es auf diesem Gebiet keine Vorarbeiten gibt, basiert der Artikel auf Daten eigener Feldforschung, welche durch allgemeine Beobachtungen und kurzen Anmerkungen der Vertreter der indigenen Intelligenz ergänzt wird. Da die Forschungsaufenthalte auf der Taimyr Halbinsel im Zeichen der Sprachdokumentation und nicht zur Kartographie des generellen soziolinguistischen Status Quo standen, ist ein gewisser Impressionismus nicht von der Hand zu weisen. Im Mittelpunkt der Beschreibung stehen die samojedischen Sprachen der Taimyr Halbinsel Nenzisch, Enzisch und Nganasanisch. Da sich deren gegenwärtige Situation nicht von der des benachbarten Taimyr Evenki und des Dolganischen trennen lässt, werden auch gelegentlich Verweise und Vergleiche angebracht, da eine Beschränkung auf die samojedischen Sprachen der komplizierten Lage nicht gerecht wäre. Während sowohl das Nenzische als auch das Dolganische als bedroht, aber nicht unmittelbar als gefährdet zu gelten haben, befinden sich beide enzischen Sprachen und das Taimyr Evenki vor dem Aussterben. Das Nganasanische nimmt eine Mittelposition ein. Zwar sind zum gegebenen Zeitpunkt wohl keine Muttersprachler in der Generation unter 30 zu finden, dennoch wäre theoretisch Revitalisierung möglich. Da sich aber innerhalb der nganasanischen Sprachgemeinschaft keine Befürworter dafür ausfindig machen lassen können, ist die Zukunftsaussicht für das Nganasanische zum jetzigen Zeitpunkt negativ.

[fr] Cet article présente un point de vue socio-linguistique sur l'état actuel des langues des peuples autochtones sis dans le Tajmyr. Je me concentrerai sur les peuples parlant des langues samoyèdes, mais je ne manquerai pas d'ajouter quelques observations sur les Evenks et les Dolganes de la péninsule. L'état actuel des langues induit cette approche, car leurs problèmes sociolinguistiques sont communs à tous et ne se limitent par à une langue. Mes informations proviennent de mes travaux de terrain, mais elles ne sont pas exhaustives, car mon travail dans la péninsule du Tajmyr était concentré sur la documentation linguistique et non sur l'état des lieux socio-linguistique. Elles seront complétées par des observations générales et par l'opinion des intelligentsias des peuples minoritaires de la région. La situation actuelle est déplorable du point de vue de la diversité linguistique; parmi les langues minoritaires, seuls le nenets et le dolgane font preuve de vitalité, même si elles sont en danger. Les langues enets et celle des Evenks du Tajmyr sont au bord de l'extinction et sont destinées à s'éteindre dans un avenir proche. Le statut du nganasan dépend aujourd'hui des locuteurs eux-mêmes. D'après mes informations, tous les locuteurs potentiels sont âgés de plus de trente ans, ce qui permettrait, en théorie du moins, de revitaliser la langue. Mais on peut se demander si la communauté le souhaite. Les perspectives sont de ce fait peu réjouissantes.
[de] Die Kfz-Reparatur – und insbesondere Kleinbetriebe – sind eine Branche, die der Einstellung junger Mitarbeiter besonders aufgeschlossen und im Übrigen hohen Berufsrisiken ausgesetzt ist. Aufgrund ihrer Vielfalt haben kleine Arbeitgeber erhebliche Schwierigkeiten, organisierte Maßnahmen zur Risikovermeidung insbesondere mit Blick auf junge Arbeitnehmer umzusetzen. Reicht die Ausbildung im Bereich Gesundheitsfürsorge am Arbeitsplatz, die diese im Rahmen ihrer Berufsausbildung im Lehrverhältnis oder am Gymnasium erhalten, aus, um ihnen die entsprechenden Vorsichtsmaßnahmen zu vermitteln ? Es zeigt sich, dass das duale System in den Ausbildungsstätten (in den Berufsgymnasien oder Lehrausbildungszentren und in den Ausbildungsbetrieben) in diesem Bereich nicht alle wünschenswerten Voraussetzungen bietet.

[fr] La réparation automobile – notamment ses petites entreprises – est une activité très ouverte au recrutement des jeunes et par ailleurs fortement exposée aux risques professionnels. Par delà leur diversité, ces petits employeurs rencontrent de grandes difficultés à mettre en œuvre une démarche organisée de prévention des risques, tournée notamment vers les jeunes salariés. La formation en matière de santé au travail que ces derniers reçoivent dans le cadre de l'enseignement professionnel, en tant qu'apprentis ou lycéens, est-elle en mesure de les doter de règles de prudence adéquates ? Il ressort que l'organisation de la formation en alternance n'offre pas toutes les conditions souhaitables en la matière, que ce soit dans les établissements de formation – lycée professionnel ou CFA (centre de formation d'apprentis) – ou dans les entreprises d'accueil
[de] Schließen sich politische Welthaltigkeit und poetologische Selbstreflexivität aus? Während gerade aktuelle Debatten oftmals so geführt werden, als gehörten ästhetisch anspruchsvolle Kunst und gesellschaftspolitische Themen zwei voneinander strikt getrennten beziehungsweise zu trennenden Sphären an, möchte der vorliegende Aufsatz eine enge Verbindung von ästhetischer Reflexion und der Reflexion gesellschaftlicher Machtasymmetrien literaturwissenschaftlich in den Blick nehmen. Im Zentrum stehen Strategien poetologischer Selbstermächtigung in Texten von Denis Diderot, Annie Ernaux und Patrick Chamoiseau: Es sind Strategien, die einer Erzählinstanz das Sprechen aus einer unterlegenen Machtposition heraus durch eine neue Schreibweise erst ermöglichen und dies zudem selbst thematisieren und reflektieren. Die dialogische Öffnung zu den Lesenden ist dabei ebenfalls ein verbindendes Merkmal.

[fr] Le contenu politique d'une fiction littéraire exclut-elle l'autoréflexivité poétologique ? Alors que nombre de débats actuels semblent partir de ce postulat, cette contribution montre au contraire le lien étroit entre la réflexion sur les relations de pouvoir et la réflexion esthétique dans la littérature francophone. Se focalisant sur les scènes et stratégies d'"auto-autorisation poétologique" dans les textes de Denis Diderot, Annie Ernaux et Patrick Chamoiseau, ce terme est conçu comme mode d'affrontement des asymétries de pouvoir d'un narrateur dans un texte littéraire, lui permettant de prendre la parole grâce à l'invention et la réflexion d'une nouvelle manière d'expression. En outre, c'est l'ouverture vers un dialogue avec les lecteurs qui marque les narrations des trois auteurs.
[de] Jakob Fabian, der Protagonist aus Erich Kästners im Jahr 2013 neu aufgelegtem Roman Der Gang vor die Hunde [Fabian. Die Geschichte eines Moralisten, 1931] wird im vorliegenden Beitrag als pessimistischer Müßiggänger und als krisenhafter Flaneur in den Blick genommen. Fabians Stellung zur Gesellschaft der späten Weimarer Republik wird dabei als Reaktion auf den vollständig rationalisierten, ökonomisierten Charakter der dargestellten Welt – vor allem Berlins – sowie der Erfahrungen einer ganzen Generation verstanden. Es wird deutlich, dass ein erfüllendes Dasein als 'Taugenichts' im zeitgenössischen Kontext nicht mehr möglich ist. Durch die Untersuchung der von Fabian auf seinen Streifzügen durch Berlin und seine Heimatstadt gewonnenen Eindrücke wird einerseits seine Wahrnehmung der Krisenhaftigkeit der Zeit erfasst, andererseits wird der literarische Typus des arbeitslosen Angestellten ergründet.

[fr] Jakob Fabian, le protagoniste du roman d'Erich Kästner Fabian. Die Geschichte eines Moralisten (1931) réédité en 2013 sous le titre Der Gang vor die Hunde, est considéré dans cet article comme un oisif pessimiste, un flâneur en crise. La position de Fabian par rapport à la société de la fin de la République de Weimar est comprise comme une réaction au caractère entièrement rationalisé et économisé du monde représenté – surtout Berlin – ainsi qu'aux expériences de toute une génération. Il apparaît clairement qu'une existence épanouissante de 'bon à rien' n'est plus possible dans le contexte contemporain. De plus, l'étude des impressions recueillies par Fabian lors de ses pérégrinations à Berlin et dans sa ville natale permet non seulement de saisir sa perception de la crise de l'époque, mais contribue également à cerner le type littéraire de l'employé au chômage.
[de] Das Ziel des vorliegenden Aufsatzes besteht in einer Interpretation des Begriffes "opak" im Spätwerk von Jürgen Habermas. Dazu wird auf Kierkegaards Verwendung des Begriffes "paradox" zurückgegriffen.

[fr] Le présent article se propose d'interpréter le terme " opaque " dans les dernières publications de Jürgen Habermas en se reportant au mot " paradoxal " dans l'acception kierkegaardienne du terme.
[de] Es gab viele verschiedene Ansichten über die Skulpturen der Weltausstellung von 1937 und über die bemerkenswerte Monumente Trocadéro und das Museum von modernen Kunst. Es handelte sich nicht nur um einen Diskussion zwischen Antiken und Modernen, sondern auch um eine aktuelle und problematische Aussprache über die Beziehungen zwischen Architektur und Kunst. Auch das Wideraufleben der Wanddekoration in Frankreich sollte in diesem Zusammenhang beachtet werden.

[fr] Les avis restent partagés à propos de la sculpture de l'Exposition internationale de 1937 et de celle de ses monuments emblématiques que sont le nouveau Trocadéro et les musées d'Art moderne. Au-delà d'une vaine querelle entre les anciens et les modernes, ces ambitieux programmes doivent être appréciés aujourd'hui à la lumière des problématiques et des débats contemporains portant sur les rapports entre l'architecture et les arts du décor, sur fond de renaissance de l'art mural en France.
[de] Telefonströme sind ein treffender Indikator für die Beziehungen, die sich zwischen Ländern spannen – vorausgesetzt, auch gefilterte Angaben kontrollieren zu können. Im Fall der grenzüberschreitenden Beziehungen zwischen der Schweiz und den angrenzenden französischen Departements wird das Volumen des Austauschverkehrs besser durch die sozioökonomische Struktur erklärt als durch den Umfang der Bezugsfläche ; letztgenannter Indikator trifft mehr für den nationalen Verkehr zwischen Städten zu. Die Anzahl der Grenzgänger, das Ausbildungsniveau der Arbeitskräfte wie auch der Umfang der Exporte sind die besten Variablen für die Erklärung.

[fr] Les flux téléphoniques sont un indicateur pertinent des relations qui se tissent entre territoires à condition de pouvoir contrôler le filtrage des données. Dans le cas des relations transfrontalières entre la Suisse et les départements français limitrophes, la structure socio-économique explique mieux le volume du trafic échangé que la taille des zones, alors que pour le trafic national entre villes, c'est ce dernier indicateur qui est le plus pertinent. Le nombre de travailleurs frontaliers, le niveau de diplôme des actifs ainsi que le montant des exportations sont les variables les plus performantes.
[de] Dieser Beitrag möchte den Sinn von Desantis Denken über die mathematischen Objekte erläutern, das sich in der Formel "verstehen lassen, welchen Status die mathematischen Objekte, und welchen Existenzmodus die Theorien haben" zusammenfassen lässt. Zu diesem Zweck wird hier untersucht, wie Desanti Grundbegriffe des Husserlschen Denkens neuinterpretiert und leicht verändert wiederaufnimmt: die Auffassung der épochè als Naturalisierung der herkömmlichen philosophischen Thesen, welche erlauben, an das positive Wissen heranzukommen; die Infragestellung des Status der Idealitäten als Objekte und einfache Wesen aufgrund Ihres inner-theoretischen Charakters; die Infragestellung der Erfüllung, die nicht mehr als Objekt gebende Anschauung, sondern als discursive Bereicherung der Begriffsbestimmungen aufgefasst wird; letztlich die Infragestellung der Idee einer transzendentalen Konstitution zugunsten einer Pluralisierung der Formen der mathesis. So zeichnet sich die Möglichkeit ab, das Wesen sui generis und die Historizität der mathematischen Idealitäten mit anderen Mitteln als durch einen transzendentalen Idealismus oder Realismus zu begründen.

[fr] L'objet de cet article est d'élucider le sens de la pensée de Desanti relativement aux objets mathématiques, qui tient dans la formule : " faire comprendre quel est le statut des objets mathématiques et quel est le mode d'existence des théories ". On a tenté de le faire en montrant comment Desanti réinterprète et infléchit les notions fondamentales de la pensée husserlienne : conception de l'épochè comme neutralisation des thèses philosophiques traditionnelles permettant de s'approcher au plus près des savoirs positifs ; mise en question du statut d'objet et d'essence simple des idéalités du fait de leur caractère intra-théorique ; mise en question du remplissement, non plus conçu comme intuition donatrice d'objet, mais comme enrichissement discursif des déterminations du concept ; enfin, mise en cause de l'idée de constitution transcendantale, au profit d'une pluralisation des formes de la mathesis. Se dessine ainsi la possibilité de rendre raison de l'être sui generis et de l'historicité des idéalités mathématiques autrement que par un réalisme ou un idéalisme transcendantal.
[de] Vom 14. bis zum 15. Jh. ist die Porte Bannier das Hauptor der Stadt Orléans. Es schützt eine aufstrebende, von Handwerkern, Händlern und reichen Bürgern bewohnte Stadterweiterung. Entdeckt wurde es 1986 bei einer Rettungsgrabung, die dem Bau eines unterirdischen Parkhauses vorausging. 2013 wurde die Untersuchung des Tores wieder aufgenommen, um seine zwei Jahrhunderte lange Entwicklung und seine Funktionsweise zu klären. Die Bauanalyse der noch heute erhaltenen Teile und der reiche Ertrag der Baurechnungen ermöglichen es, das Aussehen und die Geschichte dieses wichtigen Bauwerks des mittelalterlichen Orléans zu rekonstruieren. Die Forschungen zu diesem Tor fügen sich perfekt in unsere Kenntnis der vom hundertjährigen Krieg veranlassten Verteidigungsmaßnahmen, und überhaupt des mittelalterlichen Befestigungswesens ein; besonders wichtig sind die Befunde zum Bau eines Erdbollwerks zu Beginn des 15. Jhs.

[fr] La porte Bannier à Orléans est l'entrée principale de la ville du xive au xve siècle. Elle protège un bourg très dynamique occupé par des artisans, des commerçants et de riches bourgeois. Sa découverte date de 1986 à l'occasion d'une fouille de sauvetage en préalable à la construction d'un parking souterrain. Des recherches archéologiques préventives, en 2013, ont permis de reprendre les analyses sur la porte pour mieux en restituer l'évolution et le fonctionnement pendant deux siècles. Les analyses du bâti encore conservé aujourd'hui, ainsi que la riche documentation d'archives fournie par les comptes de forteresse, permettent de restituer l'apparence et l'histoire de cet ouvrage essentiel de la ville médiévale d'Orléans. Les recherches sur cette porte s'intègrent par ailleurs parfaitement dans la connaissance des mécanismes de défense liés à la guerre de Cent Ans, et plus généralement sur la fortification médiévale, avec notamment des données importantes sur la construction d'un boulevard en terre au début du xve siècle.
[de] Der vorliegende Aufsatz ist ein Versuch, das Drama Die Sünflut (1924) von Ernst Barlach vom theologischen Gesichtspunkt aus zu interpretieren, und zwar mit Hilfe von Begriffen, die der Theologe Paul Tillich entwickelt hat: das unbedingte Angehen (ultimate concern), der Mut zum Sein, der absolute Glaube, das Neue Sein. In unserer Analyse unterstreichen wir, daß die antithetische Struktur des Stückes Ausdruck der grundsätzlichen Ambivalenz des Seins im Menschen unter den Bedingungen der Existenz ist, woraus sich die gegensätzlichen Gottesvorstellungen und die gegensätzlichen Stellungnahmen des Menschen zu Gott ergeben. Vor der angstbeladenen existentiellen Entfremdung erhellen sich die Worte und Taten der Gestalten, die einen Weg der Erlösung entweder im Endlichen oder im Unendlichen suchen. Die Lebenswege der beiden Protagonisten, Noah und Calan, zeigen das tragische Scheitern der aus eigener Kraft unternommenen Erlösungsversuche. Der Legalismus von Noah wie die Hybris und der Mystizismus von Calan führen entweder zum Verlust des Selbst oder zum Verlust der Welt. Der Weg zur Überwindung der mit der Endlichkeit verbundenen Angst vor Zweifel und Sinnlosigkeit wird von einem jungen, sich paradox verhaltenden Hirten angedeutet, in dem eine implizite Christusgestalt erkennbar ist, die das Neue Sein verwirklicht und die existentielle Entfremdung überwindet. In der Sündflut wird der aus dem XIX. Jahrhundert ererbte selbstgenügsame Geist der Endlichkeit zurückgewiesen und die ungebrochene Kraft der Bibel in der Kultur des beginnenden XX. Jahrhunderts bestätigt.

[fr] Le présent article est un essai d'approche théologique du drame Die Sündflut (1924) d'Ernst Barlach à l'aide de catégories développées par le théologien Paul Tillich : la préoccupation ultime, le courage d'être, la foi absolue, l'Etre Nouveau. L'analyse souligne que la structure antithétique de la pièce est l'expression de l'ambiguïté fondamentale de l'être de l'homme sous les conditions de l'existence, d'où résultent les visages contradictoires de Dieu et les attitudes contradictoires des hommes envers Dieu. C'est à partir de l'aliénation existentielle qui est angoisse que s'éclairent les paroles et les actes des personnages cherchant une voie de salut, soit dans l'infini, soit dans le fini. Les trajectoires des deux protagonistes, Noah et Calan, montrent cependant l'échec tragique des tentatives de salut par soi-même. Le légalisme de Noah comme l'hubris, puis le mysticisme de Calan ne conduisent qu'à la perte de soi ou à la perte du monde. Le chemin permettant de surmonter l'angoisse du doute et de l'absurde liée à la finitude est esquissé par un jeune berger, au comportement paradoxal, dont nous avons montré qu'il était une figure christique implicite réalisant l'Être Nouveau, qui surmonte l'aliénation existentielle. Die Sündflut atteste tant le rejet de l'esprit de la finitude autosuffisante hérité du XIXe siècle que la persistance de la force d'interpellation de la Bible dans la culture du XXe siècle.