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[fr] L'Associazione Italiana Biblioteche organise le 25 mars à Florence une journée d'études intitulée Les plateformes en Open Access : modèles, tendances, défis. L'Open Access est aujourd'hui un sujet stratégique pour les bibliothèques universitaires. De meilleurs résultats de l'accès ouvert aux publications universitaires sont obtenus quand celles-ci les diffusent sur des plateformes qui les rendent facilement identifiables et accessibles. Les plateformes de dimension européenne et internationale jouent un rôle important dans le développement de l'Open Access quand elle sont relayées par des acteurs provenant de plusieurs pays qui eux mêmes collaborent directement avec les communautés scientifiques qui produisent des publications. Les plateformes en Open Access ont également un rôle à jouer dans le développement d'outils bibliométriques qui facilitent le peer reviewing et optimisent la diffusion des contenus.

[it] I migliori risultati dell'accesso aperto alle pubblicazioni accademiche si potranno ottenere quando queste saranno ospitate in piattaforme che le rendano facilmente identificabili e accessibili. Nella selezione delle piattaforme rivestono un rilievo particolare quelle con dimensione internazionali ed europee, supportate dall'azione congiunta di soggetti provenienti da diverse nazioni e che cercano di realizzare una risorsa web moderna collaborando con i loro utenti nella produzione di contenuti e facilitando la creazione di comunità internazionali legate a specifici progetti.Le piattaforme per l'Open Access (OA) possono rivestire, inoltre, uno scopo bibliometrico e facilitare la peer review, migliorando la disseminazione ed il feedback sulle pubblicazioni scientifiche.
[fr] Cet essai se propose d'interroger la relation / opposition qui existe entre la sphère publique et la sphère privée dans certains personnages cinématographiques à caractère politique ou religieux présents dans le cinéma italien des années 2000. Nous avons choisi trois films exemplaires : Il divo (2008) de Paolo Sorrentino, Buongiorno, notte (2003) de Marco Bellocchio et Habemus Papam (2011) de Nanni Moretti. Dans ces trois exemples, la représentation de la sphère privée de Giulio Andreotti, d'un groupe de terroristes des Brigades rouges et d'un pape qui refuse son investiture se configure comme une tentative d'aller au-delà de la chronique journalistique, du simple documentaire, de la recherche universitaire. Les trois réalisateurs semblent plutôt intéressés à voir, représenter, mettre en scène et comprendre ce qui se cache derrière le masque du pouvoir et derrière toute activité politique. Une tentative également d'analyser les mécanismes et les dynamiques universels du pouvoir, déclinés et perçus dans le contexte historique contemporain.

[it] Il saggio intende indagare la relazione / opposizione che esiste tra la sfera pubblica e la sfera privata in alcuni personaggi a carattere politico o religioso presenti nel cinema italiano degli anni 2000. Si sono scelti tre film esemplari : Il divo (2008) di Paolo Sorrentino, Buongiorno, notte (2003) di Marco Bellocchio e Habemus Papam (2011) di Nanni Moretti. In questi tre esempi, la rappresentazione della sfera privata di Giulio Andreotti, di un gruppo di terroristi delle Brigate Rosse e di un pontefice che rifiuta la propria investitura si configura come un tentativo di andare al di là della cronaca giornalistica, del puro atteggiamento documentaristico di carattere " oggettivo ", della ricerca universitaria. I tre registi sembrano piuttosto interessati a vedere, rappresentare, mettere in scena ma anche comprendere quello che si nasconde dietro la maschera del potere e dietro una qualsiasi attività politica o di carattere pubblico. Un tentativo di scandagliare i meccanismi e le dinamiche universali del potere, declinati e percepiti nel contesto storico contemporaneo.
[fr] À travers l'analyse des articles de la Difesa della razza, revue antisémite publiée de 1938 et 1943 durant les lois raciales en Italie, il est intéressant de voir comment le fascisme adopta un discours fondé sur la notion de sang et de pseudo-race aryano-romaine pour définir le peuple italien de l'époque. À travers une reconstruction dévoyée de l'histoire et du passé italiens depuis l'Antiquité, les auteurs de cette revue, largement diffusée dans les écoles, les universités et chez les particuliers, créèrent de toutes pièces un prototype, voir un biotype d'Italien dont le sang serait resté pur depuis des siècles, et aurait été l'élément fondateur de l'esprit et du génie italiens. Pour entériner une telle idéologie, le recours à la gloire de la Rome antique, la mise sous silence des nombreuses invasions dans la Péninsule tout au long des siècles, ainsi que le rejet de la communauté juive italienne, pourtant si exiguë, seront les paramètres qui permettront au fascisme de créer son propre mythe de la race, base selon lui de la grandeur d'un peuple.

[it] Attraverso l'analisi degli articoli della Difesa della razza, rivista antisemita pubblicata dal 1938 al 1943 durante le leggi razziali in Italia, è interessante notare come il fascismo adottò un discorso fondato sulla nozione di sangue e di pseudo-razza ariano-romana per definire il popolo italiano dell'epoca. Attraverso una ricostruzione distorta della storia e del passato italiano fin d'all'Antichità, gli autori di quella rivista, ampiamente diffusa nelle scuole, università e presso i privati, inventarono di sana pianta un prototipo, anzi un biotipo d'italiano il cui sangue sarebbe rimasto puro da secoli e sarebbe stato l'elemento fondatore dello spirito e del genio italiano. Per confermare tale ideologia, il ricorso alla gloria della Roma Antica, l'omissione dell'evocazione delle numerose invasioni nella Penisola per secoli così come l'esclusione della comunità ebraica italiana, pur così poco numerosa, saranno i parametri che permetteranno al fascismo di creare il proprio mito della razza, base secondo lui della grandezza di un popolo.
[fr] Cet article aborde la façon dont les problématiques de la politique européenne de cohésion et celles du renouvellement urbain ont pu se croiser à partir de la seconde moitié des années 1990 et surtout 2000-2006, de façon tangentielle à deux univers d'expertise et de recherche. L'apport majeur de cette rencontre touche à la gouvernance urbaine, mais il est mis en question par les évolutions en cours de la politique de cohésion (stratégie de Lisbonne). L'article utilise les exemples de Naples et de la Seine-St Denis.

[it] Questo articolo tratta del legame che si è creato tra le problematiche della politica europea di coesione e delle politiche di rinnovamento urbano, nel periodo 1994-1999 e sopratutto 2000-2006, al confine di due universi di competenza e di ricerca. L'interesse maggiore di questo incontro sta nella governance urbana, però viene oggi minacciato dai mutamenti in corso nella politica di coesione, sempre più legata alla Strategia di Lisbona. I casi di studio sono Napoli e la banlieue Nord di Parigi.
[fr] Après une définition du " peuple " du point de vue à la fois ethnologique, socio-économique et politique, ainsi que des termes qui en sont dérivés, cet article se propose de retrouver le sens de ce terme dans l'histoire des idées politiques, depuis ses origines gréco-latines jusqu'aux questions qu'il pose aujourd'hui. Cette approche permet de rétablir le lien entre le peuple et la démocratie, mais de souligner aussi les inquiétudes que le peuple suscite et par conséquent les limites qu'il est nécessaire de poser à sa puissance.

[it] Dopo la definizione del " popolo " dal punto di vista etnologico, socioeconomico e politico, come pure delle parole che ne derivano, questo saggio propone di ritrovare il senso della parola nella storia delle idee politiche, dalle sue origini greco-latine fino alle questioni che pone tuttora. Questo approccio permette di stabilire il legame che esiste tra popolo e democrazia, ma anche di sottolineare le inquietudini che suscita il popolo e, quindi, i limiti che è necessario porre alla sua potenza.
[fr] Cette contribution porte sur l'étude d'une casuistique de règles d'utilisation de l'histoire tragique à des fins pédagogiques à partir d'un corpus d'exempla tirés du Volgarizzamento del libro de' costumi e degli offizii de' nobili sopra il giuoco degli scacchi di frate Iacopo da Cessole, chargés de présenter auprès d'un vaste auditoire les dangers de la rupture du lien social. L'analyse est resserrée autour des exempla " tragiques ", dont la fonction traditionnellement pédagogique et la force rhétorique sont mises au service du projet plus vaste de l'établissement d'une stratégie d'harmonie sociale. Dans le corpus choisi, le concept de fede revêt la double acception de foi chrétienne et de comportement d'une personne digne de confiance aux yeux de la communauté sociale, dont l'activité s'appuie sur un réseau d'alliances de citoyens associés par une confiance mutuelle et fondé sur des réseaux familiaux, religieux mais surtout publics. L'article analyse plus particulièrement les sanctions sociales liées à la rupture de la fides ; l'analyse d'exempla de fidélité politique permet d'établir des constantes dans ce domaine ; l'analyse sera complétée par l'étude du rapport entre fidélité et vérité.

[it] L'articolo, basato su un corpus di exempla tratti dal Volgarizzamento del libro de' costumi e degli offizii de' nobili sopra il giuoco degli scacchi di frate Iacopo da Cessole considera l'insieme di regole d'uso, a scopo pedagogico, della storia tragica finalizzata a diffondere presso un vasto uditorio gli effetti della rottura del legame sociale. L'analisi si concentra sugli exempla "tragici", la cui forza retorica e la funzione pedagogica tradizionale si iscrivono in un progetto più ampio, quello di stabilire una strategia efficace di armonia sociale. Nel corpus scelto il concetto di fede assume un doppio significato, religioso e sociale, di comportamento delle persone degno di fiducia agli occhi della comunità, la cui attività si fonda su una rete di alleanze di cittadini legati da una fiducia reciproca, su relazioni familiari, religiose ma soprattutto di tipo sociale. L'articolo esplora le sanzioni sociali legate alla rottura della fides; l'analisi di exempla di fedeltà politica, completata dallo studio del rapporto tra fedeltà e verità permette di stabilire delle costanti in questo ambito.
[fr] Cette contribution s'intéresse à la représentation de Charles Quint dans l'historiographie florentine, en particulier dans les histoires rédigées en 1540-1560, au moment de la consolidation du pouvoir de Côme Ier qui se libère progressivement de la tutelle impériale. Son objectif est de sonder la façon dont ces historiens s'approprient de la figure impériale et le rôle qu'ils lui attribuent dans leurs récits retraçant le passage à Florence de la République vers le Principat médicéen sous protection impériale. S'appuyant sur un large corpus, cette réflexion vise à souligner les difficultés que pose l'élaboration de portraits édifiants de Charles Quint dans le cadre de pratiques d'écriture qui échappent au contrôle direct de l'empereur. L'hypothèse développée est que l'ensemble de ces historiens, malgré des inclinations politiques parfois divergentes, s'attache à reconstruire une histoire pacifiée des relations qu'ont entretenues la cité florentine et l'empereur.

[it] Questo articolo è dedicato alla rappresentazione di Carlo Quinto nella storiografia fiorentina, e s'interessa in particolare alle storie di Firenze scritte nei decenni 1540-1560, quando il potere ducale si consolida e Cosimo I° si libera progressivamente dalla tutela imperiale. L'obiettivo è di interrogare il modo in cui gli storici fiorentini si appropriano dell'immagine di Carlo Quinto e il ruolo che attribuiscono all'imperatore nei loro tentativi di raccontare la transizione a Firenze dalla Repubblica al Principato mediceo sotto protezione imperiale. Pertanto questa analisi intende mettere in evidenza le difficoltà che sorgono nell'elaborare ritratti edificanti di Carlo Quinto nell'ambito di pratiche di scrittura che sfuggono al controllo diretto dell'imperatore. L'ipotesi qui sviluppata è che questi storici, malgrado inclinazioni politiche assai divergenti, cercano di ricostruire una memoria pacificata delle relazioni conflittuali che avevano caratterizzato la storia della città fiorentina e dell'imperatore.
[fr] Depuis le regain d'intérêt pour les jardins historiques dans les années 1980, les travaux sur les grottes artificielles à la Renaissance n'ont pas connu la même ferveur dans les différents pays. L'Italie, où les grottes sont attestées dès les années 1520, a été abondamment traitée : panoramas régionaux et études monographiques notamment pour la Toscane, le Latium et la Ligurie ; fouilles archéologiques et éclairages techniques à l'occasion de chantiers de restauration ; contributions plus générales sur des problématiques culturelles. La France a été plus ponctuellement explorée pour les réalisations prestigieuses qui se multiplient dès 1550 ; de nouvelles hypothèses permettent d'esquisser des perspectives de recherche. Les approches touchant au développement des grottes dans le reste de l'Europe, à partir de la seconde moitié du xvie siècle, invitent aujourd'hui à dépasser l'idée traditionnelle d'une diffusion " centrifuge " de l'italianisme et à mieux appréhender le vocabulaire pluriel des grottes qui se met en place à travers l'Europe, en fonction des artistes impliqués et des attentes diverses des commanditaires.

[it] Dopo l'accrescersi dell'interesse per i giardini storici intorno al 1980, gli studi sulle grotte artificiali del Rinascimento non hanno avuto la stessa intensità nei diversi paesi. L'Italia, dove le grotte sono testimoniate dal 1520, è stata abbondantemente trattata: esistono panorami regionali e studi monografici riguardo la Toscana, il Lazio e la Liguria; scavi archeologici e indagini tecniche eseguite durante cantieri di restauro; contributi più generali sulle problematiche culturali. La Francia è stata studiata più puntualmente riguardo le produzioni di prestigio che si moltiplicarono dal 1550 e nuove ipotesi permettono di abbozzare prospettive di ricerca. Gli approcci che si sono interessati dello sviluppo delle grotte nel resto d'Europa a partire dalla seconda metà del xvi secolo invitano oggi a superare l'idea tradizionalmente accettata di una diffusione "centrifuga" dell'italianismo, e a cercare di comprendere meglio il repertorio molteplice delle grotte diffuso in Europa, in funzione degli artisti implicati e delle diverse aspettative dei committenti.
[fr] Victor Hugo a compris et reconnu l'intérêt de la photographie plus vite que la plupart de ses contemporains. Il pratique cette nouvelle activité en famille à Jersey (1852-1855), comme modèle davantage que comme opérateur, laissant à son fils Charles le soin de le représenter. La technique photographique rejoignant par bien des points ses propres expériences graphiques et littéraires, il s'y intéresse de près et l'introduit dans des créations originales, comme en témoignent des œuvres hybrides, et des dessins, sinon des poèmes, voire des recueils. À défaut d'avoir pu publier avec ses fils et Vacquerie ce qui aurait été l'un des premiers livres illustrés de photographies, il participe aux réalisations d'albums originaux et d'éditions enrichies. La maison de Victor Hugo, place des Vosges, en conserve plusieurs parmi les plus beaux, ainsi que la plus importante collection de photographies issues de " l'atelier de Jersey " et de bien d'autres sources, jusqu'à nos jours.

[it] Victor Hugo ha compreso e riconosciuto l'interesse della fotografia più velocemente della maggior parte dei suoi contemporanei. Egli pratica questa nuova attività in famiglia a Jersey (1852-1855), più come modello che come operatore, lasciando a suo figlio Charles il compito di rappresentarlo. Poiché la tecnica fotografica ha molti punti in comune con le sue esperienze grafiche e letterarie, egli vi s'interessa da vicino e la introduce in creazioni originali, come testimoniano alcune opere ibride, disegni, poemi e perfino raccolte. Non avendo potuto pubblicare con i suoi figli e Vacquerie quello che sarebbe stato uno dei primi libri illustrati di fotografie, egli partecipa alla realizzazione di album originali e di edizioni arricchite. La casa di Victor Hugo in place des Vosges ne conserva alcuni tra i più belli, così come la più ricca collezione di fotografie provenienti dall'"atelier di Jersey" e da altre fonti, fino ai giorni nostri.
[fr] En Italie, depuis les années 1960, les événements chiliens furent suivis avec frénésie, quelle que soit l'orientation politique : le coup d'État de 1973 et la mort de son Président suscitèrent ainsi une vive émotion. Dans ce court essai, nous analyserons les répercussions, les prises de position et les conséquences que ce " suicide excellent " eurent sur la politique intérieure italienne à la lumière des réactions du Parti-État – la DC – et de son ministre des Affaires étrangères. Aldo Moro, promoteur de la coalition de centre-gauche entre son parti et le PSI était à la tête de la Farnesina au moment des faits. Pour de multiples raisons, il décida de défendre les agissements d'un homme – Allende – qu'il aurait pu facilement considérer comme un ennemi politique, mais dont il loua la droiture, donnant lieu – grâce à l'œil attentif des diplomates italiens à Santiago – à l'une des plus belles pages de solidarité de l'après-guerre et, cas unique parmi les pays occidentaux, à la non-reconnaissance de la Junte militaire.

[it] In Italia, fin dagli anni Sessanta, le vicende cilene furono seguite con frenesia, indipendentemente dall'orientamento politico: il colpo di Stato del 1973 e la morte del suo Presidente suscitarono cosi grande emozione. In questo breve saggio analizzeremo le ripercussioni, le posizioni e le conseguenze che questo "suicidio eccellente" ebbe sulla politica interna italiana, alla luce delle reazioni del Partito-Stato – la DC – e del suo Ministro degli Esteri. Aldo Moro, promotore della coalizione di centro-sinistra tra il suo partito e il PSI, era all'epoca capo della Farnesina. Per varie ragioni, decise di difendere l'operato di un uomo – Allende – che avrebbe potuto facilmente considerare un nemico politico, ma di cui lodò la rettitudine, dando vita – grazie all'occhio vigile dei diplomatici italiani a Santiago – ad una delle pagine più belle della solidarietà del dopoguerra e, unico tra i Paesi occidentali, al non riconoscimento della Giunta militare.
[fr] Cet article propose des réflexions d'anthropologie critique sur les "violences fondées sur le genre", considérées comme un objet du politique, voire un enjeu gouvernemental, où des économies morales et des formes spécifiques de victimisation et culturalisation émergent. Le texte introduit et discute les communications présentées à l'occasion d'une journée d'étude qui s'est tenue, en 2019, au Centre Norbert Elias de Marseille. Lors de cette rencontre, à partir d'une perspective féministe et grâce à une diversité de terrains et approches, des anthropologues ont analysé les dynamiques de pouvoir qui sont propres à la définition, à la dénonciation, au témoignage et à la mise sous silence de ces violences. Ainsi, dans cet article, on explore l'utilité d'interroger, par l'ethnographie, les processus qui font que des pratiques liées au genre sont qualifiées d'intolérables et les manières dans lesquelles la prise de parole est permise et hiérarchisée par les normes et les institutions.

[it] Questo articolo propone alcune riflessioni di antropologia critica sulle "violenze basate sul genere", interpretate come un oggetto del politico, se non una posta in gioco governamentale, in cui emergono economie morali e forme specifiche di vittimizzazione e culturalizzazione. Il testo introduce e discute le comunicazioni presentate in occasione di una giornata di studi organizzata presso il Centre Norbert Elias di Marsiglia nel 2019. Durante questo incontro, a partire da una prospettiva femminista e grazie a ricerche di campo e approcci diversificati, alcune antropologhe hanno analizzato le dinamiche di potere che sono proprie alla definizione, alla denuncia, alla testimonianza e al silenziamento di queste violenze. In questo articolo si esplora l'utilità di interrogare, attraverso l'etnografia, i processi che portano a qualificare come intollerabili alcune pratiche legate al genere e i modi in cui le norme e le istituzioni consentono di prendere la parola.
[fr] Les outils d'écriture se sont diversifiés dans les dernières décennies, notamment à travers l'usage de l'ordinateur. Cet article examine les différences induites par l'usage de technologies distinctes : le papier et le stylo d'un côté, l'écran et le clavier de l'autre. La relation entre le scripteur et son écrit est abordée du point de vue des usagers – écrivains, journalistes, élèves en situation scolaire – à la lumière d'études génétiques, linguistiques et psychologiques. L'espace scriptural est également considéré, avec une description du rôle et des fonctions de la page d'écriture dans l'énonciation écrite et une caractérisation du traitement de texte comme à la fois imposant une linéarisation et affectant les unités spatiales – lignes et pages – d'une certaine labilité. Enfin, des " procédures siliscrites ", propres à l'écriture sur traitement de texte, sont mises au jour et envisagées du point de de vue de l'impact de cette technologie sur l'écriture.

[it] Gli strumenti di scrittura si sono diversificati negli ultimi decenni, grazie soprattutto all'uso del computer. L'articolo esamina le differenze indotte dall'uso di tecnologie distinte: la carta e la penna da un lato, lo schermo e la tastiera dall'altro. La relazione tra lo scrittore e il suo scritto è affrontata dal punto di vista degli utenti – scrittori, giornalisti, studenti – alla luce di studi genetici, linguistici e psicologici. Viene ugualmente considerato lo spazio scritturale, attraverso una descrizione del ruolo e delle funzioni della pagina nell'enunciazione scritta e nel trattamento di testo; quest'ultimo impone una linearizzazione, conferendo allo stesso tempo alle unità spaziali – linee e pagine – una certa labilità. Vengono infine illustrate alcune "procedure siliscritte", considerate dal punto di vista dell'impatto di questa tecnologia sulla scrittura.
[fr] En plus des problèmes qu'affrontent tous les traducteurs – jusqu'à quel point la traduction peut-elle suivre l'original et en quoi doit-elle être moderne –, Guicciardini pose des problèmes spécifiques du fait de son usage d'avant-garde de l'italien pour mettre en discussion les concepts du républicanisme classique et de l'utilisation de tournures de l'usage populaire. Ignorer cela ou vouloir ramener ces expressions à des concepts politiques habituels revient à ignorer la radicalité qui sous-tend ses métaphores familières : j'estime que c'est ainsi qu'il produit un nouveau lexique du pouvoir, flexible et non normatif.

[it] Oltre i problemi che deve affrontare ogni traduttore – fino a che punto la traduzione può seguire il testo originale e/o deve essere modernizzata –, Guicciardini pone problemi specifici con il suo uso di avanguardia dell'italiano per mettere in discussione i concetti del repubblicanesimo classico e l'impiego di un linguaggio colloquiale e popolare. Ignorare questi fatti o volerli riportarli a concetti politici abituali significa ignorare la radicalità che sottende le sue metafore familiari; secondo me è proprio così che produce un nuovo lessico del potere, flessibile e non-normativo.