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[es] Este artículo ilustra un posible cruce entre la filosofía de las técnicas y la corriente CTS mientras busca promover el concepto de tiempo-paisaje, como más adecuado que el del tiempo cronológico para pensar los cambios tecnológicos y planetarios actuales. De la tradición CTS toma prestado un principio metodológico -la exigencia de lo concreto, de los estudios empíricos- y el concepto de imaginario sociotécnico. CTS nos ha enseñado a observar la ciencia en acción y a observar todo lo que está sucediendo en cualquier campo de estudio (Latour, 1987). Este legado de la Teoría del Actor-Red (ANT) y su contraparte en los EE.UU. - la Construcción Social de la Tecnología (SCOT) (Pinch & Bijker, 1984; Law et al., 1987) -es visible en lo que se ha llamado el "giro empirista" en la filosofía de las técnicas (Brey 2010), en particular con Peter-Paul Verbeek (2005, 2008), Andrew Feenberg (2000; 2003) y Annemarie Mol (2002). En lugar de especular sobre la tecnología en general, este artículo se centra en un estudio de caso -la tecnología nuclear- con el objetivo de provocar y poner a prueba las descripciones tradicionales del cambio técnico. Esta práctica empírica de la filosofía que he bautizado como "filosofía de campo" fusiona la epistemología, la ética y la política desde una perspectiva antropológica.

[fr] Cet article illustre un croisement possible entre la philosophie des techniques et le courant STS tout en cherchant à promouvoir le concept de temps-paysage, comme mieux approprié que le temps chronologique pour penser les changements technologiques et planétaires actuels. A la tradition STS, il emprunte un principe méthodologique - l'exigence du concret, des études empiriques – et le concept d'imaginaire sociotechnique. STS nous a appris à regarder la science en action et à observer tout ce qui se passe dans un champ d'étude (Latour, 1987). Cet héritage de la Théorie de l'Acteur-Réseau (ANT) et sa contrepartie aux USA – the Social Construction of Technology (SCOT) (Pinch & Bijker, 1984 ; Law et al., 1987) – est visible dans ce qu'on nomme le " tournant empirique " en philosophie des techniques (Brey, 2010), en particulier chez Peter-Paul Verbeek (2005, 2008), Andrew Feenberg (2000, 2003) et Annemarie Mol (2002). Au lieu de spéculer sur la technique en général, cet article procède à partir d'une étude de cas – le nucléaire – dans le but de bousculer et mettre à l'épreuve les descriptions traditionnelles du changement technique. Cette pratique empirique de la philosophie que j'ai baptisé " philosophie de terrain " mêle étroitement l'épistémologie, l'éthique, la politique dans une perspective anthropologique.
[es] Este trabajo presenta una reflexión crítica sobre el Programa de Apoyo a Estudiantes Indígenas en Instituciones de Educación Superior (PAEIIES) llevado a cabo por la Asociación Nacional de Universidades y Escuelas de Educación Superior (ANUIES) y la Fundación Ford (ff) en coordinación con 16 instituciones educativas. Este documento revisa y discute, a la luz de recientes polémicas y debates teóricos en torno a la acción afirmativa, algunos aspectos de un trabajo de investigación realizado durante el año 2004 para ver el impacto del programa en cinco instituciones (Flores Crespo & Barrón Pastor2006) y la memoria del PAEIIES (Castellanos 2005). Para hacerlo, se contrastan algunas experiencias del programa en relación con las dificultades para definir la identidad indígena, el problema del privilegio de minorías al interior de las escuelas y de las etnias, las dificultades para promover una mejor convivencia intercultural y combatir el racismo. Como una conclusión abierta, se plantea el reto de incluir de forma activa a los estudiantes indígenas, fortalecer y multiplicar los espacios de interacción, y profundizar el alcance del programa en las instituciones.

[fr] Ce texte présente une réflexion critique sur le Programme d'appui aux étudiants indigènes dans les institutions d'éducation supérieure (PAEIIES) financé par l'anuiees et la Fondation Ford (ff) en coordination avec 16 universités. Cet article met l'accent sur de récents débats théoriques et polémiques en les confrontant à certains résultats obtenus par un travail de recherche réalisé durant l'année 2004 et dont le but était d'analyser l'impact du Programme dans cinq institutions (Flores Crespo & Barrón Pastor 2006). Le but de cette étude était de mettre en contraste certaines expériences du Programme avec les difficultés de définir l'identité indigène, le problème de privilégier certaines minorités au sein des écoles et des ethnies, la difficulté de promouvoir de meilleures relations interculturelles et d'effacer le racisme des écoles. Comme conclusion ouverte, cet exposé insiste sur le défit d'inclure de manière active chez les étudiants indigènes la nécessité de renforcer et multiplier les espaces d'interaction et sur la responsabilité des institutions de donner plus d'importance à ces programmes.
[es] Periódico servil fundado en junio de 1813 por Fr. Manuel Martínez, El Restaurador fue la versión española del diario ultrarealista y ultramontano creado en Francia en1814 por M. Picot, L'Ami du Roi et de la Religion. Hallamos en estos periódicos los mismos objetivos y los mismos temas, especialmente la exaltación de las víctimas de los revolucionarios, sistemática y a veces difícilmente elevados a la categoría de martirios de la Fe. Si se puede notar alguna diferencia de tratamiento de la información respecto a la muerte de Riego, ambas publicaciones son totalmente similares. En cambio no lo son los motivos de sus redactores: el de L'Ami de la Religion et du Roi es ultrarrealista porque solo el absolutismo monárquico puede hacer triunfar el ultramontanismo que desea ver imperar en Francia; el de El Restaurador es ultramontano porque es la única manera de justificar el absolutismo que defiende.

[fr] Journal " servil " fondé en juin 1823 par le P. Manuel Martínez, El Restaurador fut la version espagnole du journal ultraroyaliste et ultramontain créé en France en 1814 par M. Picot, L'Ami de la religion et du Roi. On y trouve ainsi les mêmes objectifs, et les mêmes thèmes, en particulier pour ce qui concerne l'exaltation des victimes des révolutionnaires, systématiquement et parfois difficilement élevées à la dignité de martyrs de la Foi. Et même si l'on peut noter une différence de traitement de l'information au sujet de la mort de Riego, les deux périodiques sont bien parfaitement semblables. En revanche, les motivations de leurs deux rédacteurs ne le sont pas : celui de L'Ami de la Religion et du Roi est ultraroyaliste parce que seul l'absolutisme monarchique peut assurer le triomphe de l'ultramontanisme qu'il souhaite voir régner en France ; celui de El Restaurador est ultramontain car c'est la seule façon de justifier l'absolutisme qu'il soutient.
[es] El siguiente artículo aborda la novela La sangre de la aurora (2013) de la autora peruana Claudia Salazar Jiménez. Se buscará trabajar sobre la escritura ética y feminista de la violencia política en esta novela cuyos tres personajes principales son mujeres víctimas de violencia sexual durante el conflicto armado (1980‑2000). Para ello, se analizará la construcción y la confrontación a las memorias "androheroicas" del conflicto armado, que se establecen desde las masculinidades y voces femeninas de la novela.

[fr] L'article suivant1 porte sur le roman La sangre de la aurora (2013) de l'autrice péruvienne Claudia Salazar Jiménez. Il s'agira d'aborder l'écriture éthique et féministe de la violence politique dans ce roman portant sur l'histoire de trois femmes victimes de violence sexuelle pendant le conflit armé (1980‑2000). Pour ce faire, l'article analyse la construction et la confrontation aux " mémoires androhéroïques " du conflit armé, qui se fait depuis les masculinités et les voix féminines du roman.
[es] La historia y las particularidades de la profesión de notario, que combina ejercicio liberal y delegación de un servicio público, han contribuido a cristalizar la imagen de una relación asimétrica y dual entre este profesional, que también es una personalidad, y su cliente. Sin embargo, la investigación revela la complejidad de una relación en la que interactúan múltiples actores. Las reuniones con los clientes, valoradas por profesionales que mencionan sus cualidades de "pedagogos del derecho", también se ven como señales de incertidumbre. La "confianza" implica a la vez la del cliente en el profesional y la de este último en los clientes sobre los cuales él tiene un "conocimiento culpable". La investigación revela finalmente la ambivalencia de una relación de servicio jurídico asimétrica, objeto de resistencias de los legos, y que evita el notario, quien "magistrado de lo amistoso" imparcial y autónomo, delega a sus empleados una actividad difícil y que tiende a transformarse en relación de clientela.

[fr] L'histoire et les particularités du métier de notaire, qui allie exercice libéral et délégation d'un service public, ont contribué à cristalliser l'image d'une relation asymétrique et duale entre ce professionnel, qui est aussi un notable, et son client. Or, l'enquête atteste la complexité d'une relation où interagissent de multiples acteurs. Les rencontres avec les clients, valorisées par des professionnels arguant de leurs compétences de " pédagogue du droit ", sont également vécues comme empreintes d'incertitude. La " confiance " implique à la fois celle du client dans le professionnel, et celle de ce dernier en des clients sur lesquels il dispose d'un " savoir coupable ". L'enquête révèle finalement l'ambivalence d'une relation de service juridique asymétrique objet de résistances des profanes, et d'un évitement par un notaire qui, " magistrat de l'amiable " impartial et autonome, délègue à ses employés une activité éprouvante et tendant à se muer en relation de clientèle.
[es] Repaso de las relaciones culturales luso-castellanas durante el siglo XV y análisis de la traducción portuguesa de la Crónica de Alfonso X. Funcionalidad político-ideológica de esa traducción.

[fr] Vue d'ensemble sur les relations culturelles luso-castillanes au XVe siécle. Analyse de la traduction portugaise de la Chronique d'Alphonse X et de la fonctionnalité politique et idéologique de cette traduction.
[es] Este artículo explora dos propuestas de infraestructuras críticas como alternativas al estado actual de los protocolos de Internet: IPFS (Interplanetary File System) y Scuttlebutt, destacando las ideas preconcebidas y los debates políticos de estas aventuras técnicas. Para ello se propone analizar los discursos de los promotores de estos dos sistemas mediante un análisis crítico del discurso. Este texto destaca una forma de crítica particular de los regímenes de Internet: la crítica infraestructural, y pone de relieve su variedad mediante un estudio comparativo. A través de estos dos estudios de caso, se observa cómo diferentes alternativas a las actuales implementaciones espacio-temporales de Internet permiten identificar las dimensiones de agencia de estos actos de secuestro y sustitución, caracterizando dos enfoques bastante diferentes de los protocolos descentralizados, aunque vinculados por una similitud técnica.

[fr] Cet article explore deux propositions d'infrastructures critiques comme alternatives à l'état actuel des protocoles de l'Internet : IPFS (Interplanetary File System) et SSB (SecureScuttlebutt), mettant en avant les a priori et débats politiques de ces entreprises techniques. Pour ce faire, il s'agit d'analyser les discours des développeurs et développeuses de ces deux systèmes selon une approche critique. Il est proposé ici une forme de critique particulière des régimes d'Internet, d'un prisme infrastructurel, et en souligne la variété par une étude comparative. À travers ces deux cas d'étude, nous verrons comment différentes alternatives aux actuelles implémentations spatio-temporelles d'Internet permettent d'identifier les dimensions d'agencement d'actes de détournements et de substitution, caractérisant alors deux approches bien différentes de protocoles décentralisés, pourtant liés par une similarité technique.
[es] Sólo a partir de 1990, la enseñanza superior húngara empezó a acortar su retraso con relación a sus homólogas europeas. La consecuencia de ello fue la aparición tardía en el país de una serie de procesos que ya estaban en marcha en Europa, como podían ser el incremento del número de matrículas, el paso a un sistema de tutela indirecta del Estado, la reestructuración de la red institucional, la restauración de la integridad de la enseñanza de las ciencias. La implementación de la reforma llamada Proceso de Bolonia coincidió con el impulso de considerables esfuerzos relacionados con la modernización del sistema, de tal manera que el proceso de diferenciación institucional se desarrolló de forma más compleja. Dichas distinciones incumben a la vez las fuentes de financiación, el número y origen de los estudiantes así como su inserción en el tejido regional. La homogeneización de los niveles de formación inducida por el Proceso de Bolonia incitó a que las universidades más relevantes del país se distinguieran a fin de obtener el ansiado estatuto de universidad de investigación.

[fr] L'enseignement supérieur hongrois n'a commencé à combler son retard avec ses homologues européens qu'en 1990. Il s'ensuit que des processus tels que l'augmentation du nombre d'étudiants, le passage à un système de tutelle indirecte de l'État, la restructuration du réseau institutionnel, la restauration de l'intégrité de l'enseignement et des sciences, qui étaient déjà en place en Europe, ne sont apparus en Hongrie que tardivement. La mise en place de la réforme dite du Processus de Bologne a coïncidé avec des efforts fondamentaux liés à la modernisation, si bien que le processus de différenciation institutionnelle s'est déroulé de façon plus complexe. Les différenciations portent tout à la fois sur les sources de financement, le nombre et l'origine des étudiants, et l'insertion dans le tissu régional. L'homogénéisation des niveaux de formation induite par la réforme de Bologne a incité les universités les plus importantes à se différencier par l'obtention d'un statut d'université de recherche.
[es] El vino aparece a menudo en los rituales funerarios galos, debido a la presencia en las tumbas de recipientes para beber, ánforas u objetos relacionados con su consumo. Varias etapas y gestos acompañan al difunto desde la pira hasta la tumba. Queríamos documentar estos diferentes momentos de forma tangible utilizando análisis de química orgánica. De este modo, fue posible identificar una parte invisible de los métodos de deposición de las vasijas y los objetos mediante una estrategia de muestreo. Las libaciones en las piras y en los jarrones que cierran los osarios aparecen claramente. Otros indicios, difíciles de interpretar, sugieren otras prácticas rituales.

[fr] Le vin est souvent impliqué dans les rituels gaulois lors des funérailles, du fait de la présence, dans les tombes, de dépôts de vases à boire, d'amphores ou d'objets liés à sa consommation. Plusieurs étapes et gestes accompagnent le défunt sur le bûcher jusqu'à la tombe. Nous avons voulu documenter de manière tangible ces différents moments en utilisant les analyses de chimie organique. Ainsi, il a pu être mis en évidence par une stratégie de prélèvements une part invisible dans les modes de dépôts des vases et des objets. Les libations sur les bûchers, sur les vases fermant les ossuaires, apparaissent nettement. D'autres indices, difficiles à interpréter, suggèrent d'autres pratiques rituelles.
[es] En este artículo pretendemos realizar un inventario en el que se recojan las distintas formas de citar que encontramos en el teatro ; asimismo, proponemos un análisis de la naturaleza y la función que desempeña cada una de ellas. En este sentido, examinamos el modo en el que una obra utiliza elementos que preexisten al universo dramático ―lo que hace que emerjan y se activen procesos de reconocimiento– para así optimizar las condiciones de la recepción teatral. Además de las citas genéricas o dramatúrgicas ― que, a su vez, pueden definirse como cita iconográfica, cromática, pictórica, gestual, acústica o estilística ―, este artículo analiza una forma específica de citar, la mise en abyme teatral, tal y como aparece planteada en las dramaturgias que ponen en escena un discurso ritual.

[fr] Ce travail se présente comme une tentative d'inventorier les différentes formes de la citation au théâtre et d'analyser la nature et la fonction de chacune d'elles. On examine ici la façon dont une œuvre se sert d'éléments préexistant à l'univers dramatique pour faire émerger ou activer des processus de reconnaissance, et créer ainsi les conditions d'une réception optimale. Outre les différentes formes citationnelles, génériques ou dramaturgiques – qui peuvent en outre se décliner comme citation iconographique, chromatique, picturale, gestuelle, acoustique ou encore stylistique –, cet article s'intéresse à une forme particulière de citation, la mise en abyme théâtrale, à travers des dramaturgies mettant en scène une parole ritualisée.
[es] No ha dejado Fernando Vallejo de atacar tanto las posturas políticas como la escritura de García Márquez. Se intenta seguir el desarrollo cronológico de esa actitud agresiva y unilateral del autor de La Virgen de los sicarios con respecto a su compatriota así como desarmar el mecanismo y la motivación de la misma.

[fr] Fernando Vallejo n'a cessé de multiplier des attaques contre les opinions politiques et l'écriture de García Márquez. On tente de retracer les étapes de cette démarche aggressive et unilatérale de l'auteur de La Virgen de los sicarios à l'égard de son compatriote, d'en démonter le mécanisme et d'en cerner les raisons.
[es] Trazar una trayectoria intelectual, de algún modo, se asemeja a girar un tapiz e imaginar a partir de su lado posterior cómo se fueron enlazando, cortando y anudando los hilos en una trama absolutamente original. El tapiz de Trevor John Barnes se ha tejido entre dos continentes y, desde su formación de grado, entre la economía y la geografía. Sus contribuciones, empero, no se limitan al campo de la geografía económica y se extienden a la reflexión de la historia del pensamiento geográfico, particularmente su filosofía, teorías y métodos. La preocupación por encontrar los contrapuntos, los matices y cierto tipo de recurrencias en la geografía económica anglosajona, particularmente en el período comprendido entre los años 1950 y 1980, e interpretarlos en diálogo con su contexto temporal y espacial será una de las marcas originales de su obra.

[fr] On peut dire que tracer une trajectoire intellectuelle ressemble en quelque sorte à faire tourner une tapisserie, imaginant, à partir de ses vers, comment les fils ont été brodés, liés et imbriqués, résultant une composition absolument originale. La tapisserie appelée Trevor John Barnes a été tissée entre deux continents et, depuis l'obtention de son diplôme, entre l'économie et la géographie. Pourtant, leurs contributions ne se limitent pas au domaine de la géographie économique, s'étendant à l'histoire de la pensée géographique, notamment quant à sa philosophie, ses théories et ses méthodes. Une des traces de son travail est le souci de trouver les contrepoints, les nuances et certaines récurrences dans la géographie économique anglo-saxonne, entre 1950-1980, afin de les interpréter en dialogue avec leur contexte temporel et spatial.
[es] La Constitución española de 1931 fue la primera norma del ordenamiento jurídico español en atribuir al divorcio la disolución del vínculo matrimonial. En su redacción se vertieron los principios basilares de la ideología republicana y, de manera particular, la defensa de un Estado laico y el reconocimiento del derecho a la libertad de conciencia, lo que exigió al legislador republicano que adoptara las medidas oportunas para que fuera una realidad en el ámbito de los derechos civiles. Todo ello explica que la norma fundamental pusiera a la familia bajo la salvaguarda del Estado, que prescribiera la igualdad de ambos sexos en el matrimonio y que hiciera del divorcio un elemento constitutivo del nuevo orden jurídico. La ley del divorcio se aprobó en 1932 y su articulado procuró adaptarse a los preceptos constitucionales, regulando con detalles las causas, los efectos y las condiciones en las que se podía producirse. La libertad individual sustentó el reconocimiento del divorcio basado en el mutuo acuerdo de los cónyuges, pero el interés social propició un divorcio condicionado por la concurrencia de alguna de las causas recogidas en el texto de la ley, que lo limitaban y lo restringían.

[fr] La Constitution espagnole de 1931 fut la première norme du système juridique espagnol à attribuer au divorce la dissolution du lien matrimonial. Sa rédaction incorpora les principes fondamentaux de l'idéologie républicaine et, en particulier, la défense d'un État laïque et le droit à la liberté de conscience, ce qui exigea du législateur républicain l'adoption de mesures appropriées pour que cela devienne une réalité dans le domaine des droits civils. Cela explique que la norme fondamentale plaçât la famille sous la sauvegarde de l'État, prescrivant l'égalité des sexes dans le mariage et érigeant le divorce en un élément constitutif du nouvel ordre juridique. La loi sur le divorce fut adoptée en 1932 et son contenu s'efforça de s'adapter aux préceptes constitutionnels, réglementant en détail les causes, les effets et les conditions dans lesquelles le divorce pouvait être prononcé. La liberté individuelle soutint la reconnaissance du divorce basé sur le consentement mutuel des époux, mais l'intérêt social favorisa un divorce conditionné par la présence de certaines causes énoncées dans le texte de la loi, qui le limitaient et le restreignaient.
[es] Para ampliar la mirada sobre los ejes articuladores entre el feminismo y las propuestas de sustentabilidad planetaria, se presentan tres textos de Vandana Shiva, una de las figuras centrales en el mundo, en el ámbito del ecofeminismo. La autora expone nuevas formas de mirar y comprender conceptos como pobreza y democracia; denuncia el desarrollo como proyecto culturalmente tendencioso que destruye los estilos de vida sanos y sostenibles y crea pobreza material; y denuncia la violencia de la globalización corporativa.

[fr] Afin d'enrichir notre vision sur les axes qui articulent le féminisme et les propositions de durabilité planétaire, trois écrits de Vandana Shiva sont ici présentés, l'une des figures centrales de l'écoféminisme dans le monde. L'auteure expose de nouvelles formes de regard et de compréhension des concepts tels que la pauvreté et la démocratie ; elle dénonce le développement comme un projet culturellement tendancieux qui détruit les modes de vie sains et durables et génère une pauvreté matérielle ; et dénonce la violence de la mondialisation corporative.