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[en] This article moves beyond ideal expressions of duality and embodiment to examine three couples through their narratives of the birth of their children. Close analysis of three Quechua interview texts yields three types of relationship in which the obstetric care and carelessness of husbands are manifest in different ways. The ritual practice of yanantin is confronted with birthing women's actual experiences of husbands' thoughtlessness, self-importance and error. The materials are analyzed as dramatic performances and as case studies that illustrate the emotions and moral demands behind the shared practice of childbirth.

[es] Este artículo va más allá de las expresiones ideales sobre la dualidad y la encarnación para examinar a tres parejas en el relato del nacimiento de sus hijos. Un análisis preciso de tres textos de entrevistas en quechua produce tres tipos de relación en los cuales los cuidados obstétricos y el descuido de los maridos se manifiestan de diferentes maneras. La práctica ritual de yanantin se enfrenta con experiencias actuales de mujeres que dan a luz y hacen frente a la falta de consideración, la suficiencia y el error de sus maridos. El material es analizado como representaciones teatrales y como estudios de caso que ilustran las emociones y las exigencias morales detrás de la práctica compartida del parto.
[en] Based on material collected among the Toba (Qom) of the Gran Chaco, this article reveals central aspects of the Toba (Qom) kinship system that point to the existence of endogamous marriage patterns. Until now, ethnographic works on this region have characterized the Toba people as a group with a propensity to openness, supposedly expressed in the field of kinship by a generalized exogamy in marriage patterns. After describing the state of the field of regional studies about kinship, this article analyzes an extensive marriage network and the clandestine relationships within it to shed light on the ways in which the choice of spouses and lovers takes place over eight generations.

[es] A partir del material registrado entre los tobas (qom) del Gran Chaco, este trabajo expone aspectos centrales de su sistema de parentesco que expresan la existencia de un repliegue matrimonial endogámico. Hasta el momento, los tobas habían sido caracterizados por la etnografía de la región como un grupo chaqueño con una marcada propensión a la apertura, que se manifestaba matrimonialmente en la exogamia generalizada. Luego de describir el estado actual de los estudios regionales sobre parentesco, nuestro análisis de una extensa red matrimonial y de las relaciones clandestinas entre amantes echa luz sobre la manera en que, a lo largo de ocho generaciones, se produce la " elección " tanto del cónyuge como de los amantes.
[en] Seen as the last book of the mixed-race chronicler Fernando de Alva Ixtlilxochitl, and his most achieved work, the History of Chichimec [Nation] has an ambiguous title. But the concept of nation is present in it, although not very extensive. And if the concept of chichimec nation is not prevailing, the author built nevertheless a fiction of national prehispanic history centered around chichimecayotl, empire and nahuatl language.

[es] Considerada como la última obra del cronista mestizo Fernando de Alva Ixtlilxóchitl y la más acabada, la Historia [de la Nación] Chichimeca lleva un título ambigüo. Pero el concepto de nación, a falta de abundar, está presente en ella. Y si el concepto de nación chichimeca no predomina, el autor construye sin embargo una ficción de historia nacional prehispánica centrada en torno a la chichimequidad, el imperio y el idioma nahuatl.
[en] The urban phenomena are object of complex quantitative models, which intend to explain the emergence of future tendencies. In a similar way, the intuition works with some visionaries, whose quality to perceive what is to come, approaches them to reality in a different manner. This is the case of Victor Jara, whose song The Small houses of the Rich neighbourhood" is the object of this study through a critical analysis of the discourse. In this research, one can see that Victor Jara, in this song, has the capacity to anticipate the future, expressing the characteristics of post dictatorial urban Chile.

[es] Los fenómenos urbanos son objeto de complejos modelos cuantitativos que persiguen explicar la emergencia de futuras tendencias. De similar manera, la intuición opera en algunos visionarios, cuya propiedad de percibir lo que esta por venir, los acerca a la realidad de un modo distinto. Este es el caso de Víctor Jara, cuya canción "Las Casitas del Barrio Alto" es objeto de estudio a través de un análisis crítico del discurso. En el trabajo se aprecia que Víctor Jara tiene la capacidad de anticipar el futuro con esta canción, enunciando las características de lo que seria el porvenir urbano de Chile post dictatorial.
[en] This essay discusses the interrelationship of intentionality, invention and reduction to the absurd in Edmundo O'Gorman's La invención de América. The question of the reduction to the absurd has a long history that goes from Parmenides to Marx. O'Gorman's reduction to the absurd, like Marx's, speaks of fetishism. In principle, O'Gorman argues, one may not speak of material objects with intentionality. This essay suggests a strategy to consider the intentionality of American things.

[es] Este ensayo discute la interrelación entre intencionalidad, invención y reducción al absurdo en La invención de América de Edmundo O'Gorman. La cuestión de la reducción al absurdo nos remite a una larga tradición que va de Parménides a Marx. La reducción al absurdo de O'Gorman, como en el caso de Marx, habla de un fetichismo. En principio, O'Gorman argumenta que no se puede hablar de intencionalidad en los objetos materiales. Este ensayo sugiere una estrategia para considerar la intencionalidad de las cosas americanas.
[en] With the arrival of the power of the Popular Unity, during the 1970s, the French public television followed closely the situation in Chile to watch a political model mixing both socialism and democracy. The ORTF has transmitted reports that had recorded the changes in this South American country and the right's reactions against Salvador Allende. After the 11th September 1973, the television in France has denounced the military repression. The images of Pablo Neruda's funeral, for example, have shown to the world a political project blocked by using force. This attention to the Popular Unity and its fall have occurred parallel to the importance given by the French policy to the Chilean experience, according to some allusions made in the TV by the politicians at that time. Therefore, these "news came from the end of the world" have been addressed not only the Latin-American context, but also the discussions about the possible ways to this European country.

[es] Con la llegada de la Unidad Popular (UP) al poder, en los años 1970, Chile despertó el interés de la televisión pública francesa, que acompañaba de cerca un modelo político que unía socialismo y democracia. El canal ORTF desarrolló reportajes que registraban los cambios ocurridos en el país sudamericano y las reacciones de la derecha contra Salvador Allende. Después del 11 de septiembre de 1973, la televisión francesa denunció la represión comandada por la Junta Militar. Las imágenes del entierro de Pablo Neruda, por ejemplo, mostraban al mundo un proyecto político interrumpido por la fuerza. Esa atención dada a la UP y a su caída fue de la mano con la importancia atribuida a la experiencia chilena por la política francesa, como demostraban las alusiones hechas en la TV por políticos de la época. Así, esas "noticias del fin del mundo" remitían no solo al contexto latinoamericano, sino que también fomentaban el debate sobre posibles rumbos para ese país europeo.
[en] The place of the popular habitat within the sustainable city is the central question discussed in this interview of Jean-Claude Driant, a specialist in the housing questions in France, who worked on the case of Lima 30 years ago. This discussion, begun on the occasion of the national urban fórum entitled "Ciudades populares, ciudades sostenibles? El habitat popular en debate" in September, 2016 in Lima, suggests an approach to different aspects of popular neighborhoods, and its associated public policies. It assumes that the confrontation of different realities will yield original ideas, or at least, renew the ways of addressing and formulating the problem. "Social mixity", participation andsustainability are some of the issues tackled, from the French standpoint, while putting the Peruvian reality in perspective.

[es] El lugar del hábitat popular en la ciudad sostenible es el eje central de la entrevista que se le realizó a Jean-Claude Driant, quien estudió el caso de Lima hace treinta años y es actualmente especialista del tema de la vivienda en Francia. Esta conversación, generada con motivo del Foro Urbano Nacional "¿Ciudades populares, ciudades sostenibles? El hábitat popular en debate" organizado en septiembre de 2016 en Lima, propone abordar diferentes aspectos de los barrios populares, y en particular de las políticas públicas de las que son objeto. Se partió de la hipótesis que la confrontación de realidades distintas permite hacer emerger ideas originales o, por lo menos, renovar las formas de ver y de formular el problema. La "mixidad" social, la participación o la sostenibilidad son algunos de los temas abordados, desde la experiencia francesa, con la realidad peruana en la mira.
[en] The aim of this paper is to understand and situate historically the relationship between memory and cinema, focusing on the discourse associated with the audiovisual productions about the Chilean dictatorship. We will use a corpus that considers interviews with filmmakers, analysis of exile films and productions made inside Chile, contained in publications of the same period. In the first part, we analyze the discourses associated with the Chilean cinema of exile and in a second part, those referring to the audiovisual production made in Chile in the early 80s.

[es] El presente artículo tiene por objetivo comprender y situar históricamente la relación entre memoria y cine, a partir del discurso asociado a las producciones sobre la dictadura militar chilena. Para ello utilizaremos un corpus que considera entrevistas a realizadores, análisis del cine del exilio y de las producciones realizadas dentro de Chile, contenidas en publicaciones del período mencionado. Nos interesa responder ¿bajo qué formas aparece la idea de memoria en el discurso cinematográfico a fines de los 70 ? ¿hacia dónde se proyecta esta memoria ? En una primera parte abordaremos los discursos asociados al cine chileno del exilio y en una segunda parte, aquellos referidos a la producción audiovisual realizada dentro de Chile a inicios de los 80.
[en] The word "boundary" has been very successful in its literal sense but even more so as a metaphor of a multitude of realities involving limits, that is, with regards to our tendency to divide the world into separable objects. However, one can observe a considerable uncertainty between the concept and the metaphor and an utilisation too easy of various mixtures of them. It becomes necessary therefore to first admit that materiality is only one of the components of our world whilst the immaterial is not unreal, simulated or metaphoric. After a detour consisting of examining a theory of limits and its limits and making the distinction between the topographic (continuous) and the topologic (discontinuous) applied to the interior and the limits of an area, two examples are developed which aim to show that, if one finds boundaries, these are not necessarily there where one expected them and that the correct appreciation of where boundaries are situated suppose taking into account other considerations than just the voluntary and brutal limitation of jumping over an imaginary line drawn on the ground.

[es] Reflexión sobre los límites de nuestros límitesLa palabra " frontera " es muy utilizada no solo en un sentido literal sino también como metáfora de realidades múltiples relacionadas con los límites, es decir la propensión a dividir la realidad en elementos separados. Pero existe una gran imprecisión entre el concepto, la metáfora y una utilización abusiva de combinaciones entre estas dos acepciones. Hay pues que aceptar en primer lugar que lo material es un elemento entre otros de nuestro mundo pero también que lo inmaterial, que sea una simulación o una metáfora, no es irreal. Tras una exploración de la teoría de los límites subrayando sus límites propios y una distinción entre lo topográfico (continuidad) y lo topológico (discontinuidad) aplicada al interior y a los límites de un área, se presentan dos ejemplos con objeto de demostrar que cuando se encuentran fronteras estas no se hallan donde uno pensaba poder encontrarlas y que la reconsideración de lo que es una frontera exige de tener en cuenta otros elementos que hacen que este termino no se limita a ser solamente una línea imaginaria en el suelo.
[en] Faced with a multiplication of actors, and an increasing number of data describing sporting territories, the needs for observation are very urgent today. Confronted with such complexity, observation tools must be very performant. On the bases of numerous but very precise motives, that we have identified, we wish to suggest a permanant tool enabling information spatialization, taking into account, time, changes in observation scales, reactualizing and instantaneous information sharing, to help a more efficient decision making. Through this new generation of instruments, this territorial observation which is at stake, and consequently, the quality of decisions and future amenities. The field of sport, with its strong temporal variability, forms an ideal application to experiment this type of research.We therefore propose to talk about a successful experiment putting in place a multi-actor, spatial and temporal web sharing observatory in the Jura county. (France) By returning to our parteners incentives and describing the solutions that we offered, we want to make this highly performant tool already applied to other French territories known.

[es] Ante la multiplicación de los actores y el incremento del número de datos que describen los territorios del deporte, las necesidades de observación se hacen hoy día muy apremiantes. Ante la complejidad que se nos dio para describir, las herramientas de observación deben ser muy buenas. Sobre la base de las esperanzas, numerosas, pero muy precisas, que hemos identificado, deseamos proponer una herramienta que permite localizar las informaciones, tomar en cuenta el tiempo, los cambios de escalas de observación, la reactualización y la repartición instantánea de las informaciones para una ayuda a la decisión eficaz.En el oblicuo de esta nueva generación de instrumentos, es la observación de los territorios que está puesta en juego, y partiendo, la cualidad de las decisiones y de las reestructuraciones futuras. El dominio del deporte, por su fuerte variabilidad temporal, constituye una aplicación ideal para experimentar este tipo de investigaciones.Proponemos pues relatar una experiencia exitosa de puesta de observatorio multi-actores, espacio-temporal, compartido en Internet, en la provincia del Jura. Volviendo a las esperanzas de nuestros socios y describiendo las soluciones que ofrecemos, queremos dar a conocer una herramienta muy satisfactoria ya aplicada en otros territorios en Francia.
[en] In 2019, Colombia commemorated the bicentennial of the Battle of Boyacá, a decisive event in the country's Independence .process, while in Mexico, in 2021, a triple commemoration took place: the 200th anniversary of the Consummation of Independence, the 500th anniversary of the capture of Tenochtitlán by the Spanish conquistadors, and the 700th anniversary of the founding of that city, capital of the Mexica empire. This paper describes and analyzes the main discourses and commemorative actions that the Colombian and Mexican governments deployed in the public sphere on the occasion of the aforementioned anniversaries. Specifically, the aim is to explain how (and for what purpose) groups historically invisible or marginalized from national narratives, such as indigenous and Afro-descendant communities, women and other subaltern groups, were represented in the official commemorative device, as well as the ways in which these groups and other social actors participated (or not) in the debates on the meaning of the past during the commemorations. Both cases are studied from a comparative and global perspective, which takes into account the particularities of each country, but transcends them in order to apprehend the geopolitical dimensions of the celebrations and some general trends.

[es] En 2019 en Colombia se conmemoró el bicentenario de la Batalla de Boyacá, hecho decisivo en el proceso de Independencia del país, mientras que, en México, en 2021, tuvo lugar una triple conmemoración: la de los 200 años de la Consumación de Independencia, los 500 años de la toma de Tenochtitlán por parte de los conquistadores españoles, y los 700 años de fundación de dicha ciudad, capital del imperio mexica. En el presente artículo se describen y analizan desde una mirada crítica los principales discursos y acciones conmemorativas que los gobiernos colombiano y mexicano desplegaron en la esfera pública con ocasión de los mencionados aniversarios. Específicamente, se pretende dar cuenta de cómo (y para qué) se representaron en el dispositivo conmemorativo oficial a grupos históricamente invisibilizados o marginados de los relatos nacionales, como las comunidades indígenas y afrodescendientes, las mujeres y otros grupos subalternos; así como las formas en que estos grupos y otros actores sociales participaron (o no) de los debates por el sentido del pasado durante las conmemoraciones. Se estudian ambos casos desde una óptica comparada y global, que toma en cuenta las particularidades de cada país, pero las trasciende para poder aprehender las dimensiones geopolíticas de los festejos y algunas tendencias generales.
[en] Germany is a secular State, philosophically neutral. Freedom of religion, guaranteed by the Constitution, also includes the freedom to have – or not to have – a religion (negative religious freedom), and the free expression of that religion (positive religious freedom). The population belongs, in the majority, to one of the two major Christian religious faiths: Catholic or Protestant. The Muslim population is increasing; other religions represent a very small part of the population. One of the domains in which the State and religious communities co-operate is religious instruction: religion is taught in the public schools but religious authorities define the content of that teaching. There are more and more private Catholic and Protestant schools because parents want to have that choice. A series of conflicts – the crucifix in Bavaria, teachers' headscarves – has, in recent years, generated a lively debate on the place of religion in public opinion and in the schools.

[es] Alemania es un Estado laico, filosóficamente neutro. La libertad de religión, garantizada por la Constitución, comprende tanto la libertad de poseer o no una religión (libertad de religión negativa) como la libre expresión de esta religión (libertad de religión positiva). La población pertenece en su mayoría a alguna de las dos grandes confesiones cristianas : la Iglesia católica o la Iglesia protestante. El número de musulmanes está en aumento ; las otras confesiones representan una parte ínfima de la población. Uno de los campos de cooperación entre el Estado y las comunidades religiosas es la instrucción religiosa, disciplina enseñada en las escuelas públicas pero cuyos contenidos son definidos por las autoridades religiosas. Las escuelas privadas católicas y protestantes son cada vez más numerosas porque los padres desean otras opciones que solamente aquella de la escuela pública. Una serie de conflictos – el crucifijo en Baviera, el velo de las docentes – ha generado, estos últimos años, un vivo debate sobre la importancia de la religión en la opinión pública y en la escuela.
[en] The transition to work of young higher educational graduates is an increasingly complex process because of the changes simultaneously affecting universities and the labour market. The vocational training and transition to work aspects of this problem are too frequently approached separately in the field of social science, although these two large branches of sociological research involve the same mechanisms and obey roughly the same logics. This does not simply mean that each of them can be taken to explain the other, but rather that both can be accounted for in similar terms, such as the higher educational market and employment, segmented systems and quality standards, and especially the uncertainty which exists these days about university qualifications. The author claims that the reason for the uncertainty of university graduates' transition to work is not so much that there are too many of these diplomas going around, but rather that there is some uncertainty about the quality of the diplomas.

[es] Los recorridos de inserción de los jóvenes con diplomas de educación superior son de una complejidad creciente, que resulta simultáneamente de las evoluciones de la universidad, por una parte, y del mercado de trabajo por otra. Lo correspondiente a la formación y lo correspondiente a la inserción es tratado con demasiada frecuencia de manera separada por las ciencias sociales, mientras que estos dos grandes ámbitos del conocimiento sociológico están estructurados en torno de los mismos mecanismos, y obedecen de alguna manera a las mismas lógicas. No simplemente en el sentido en que uno puede explicar al otro, sino en el sentido en que se puede dar cuenta de uno y otro a través de las mismas categorías : la de " mercado " de la enseñanza superior y del empleo, la de " sistema segmentado " y " calidad ", y sobre todo de incertidumbre sobre la certificación universitaria. Se sostiene aquí que la incertidumbre de la inserción profesional de los diplomados universitarios no es el resultado directo de la difusión demasiado extensa de sus diplomas, sino de la incertidumbre sobre su calidad.