[en] With this study we examine the place of the foreigner in Greek literature; we observe how authors cross identity boundaries to deconstruct heroes in order to propose a new approach and respond to the needs of a changing society. We make reference to the works of R. Galanaki, Fires of Judah, ashes of Oedipus (Φωτιές του Ιούδα, στάχτες του Οιδίποδα, 2000), of G. Tsirbas, Victoria does not exist (Η Βικτώρια δεν υπάρχει, 2013) and G. Makridakis, All for the Good (Όλα για καλό, 2017), three very different writings – three complementary perspectives which intersect to constitute the specter of the evolution of the protagonist-narrator facing the stranger, others and oneself. The writers attempt to put forward a discursive identity shaped from the various stories specific to each character competing with formal history. The space in which constituent discourses demarcate a specific territory is gradually abolished. As a consequence the relationships of the heroes with their environment undergo changes which shape their personalities, make and rebuild the characters allowing an introspection to the point of questioning the protagonists – and therefore the author and, through him, the reader – and confront them with their own origins. Finally, the relationship with others and the relationship with oneself are not clearly distinguishable; dialogue is no longer found outside a self-sufficient and introvert identity, but in front of people who are invited to assume their own origins which, ultimately, are similar to those of others.

[fr] Avec cette étude nous examinons la place de l'étranger dans la littérature grecque ; nous observons comment les auteurs franchissent les frontières identitaires pour déconstruire les héros afin de proposer une nouvelle approche et répondre aux besoins d'une société changeante. Nous faisons référence aux travaux de R. Galanaki, Feux de Juda, cendres d'Œdipe (Φωτιές του Ιούδα, στάχτες του Οιδίποδα, 2000), de G. Tsirbas, Victoria n'existe pas (Η Βικτώρια δεν υπάρχει, 2013) et de G. Makridakis, Tout pour le bien (Όλα για καλό, 2017), trois écritures bien différentes – trois regards complémentaires qui se croisent pour constituer le spectre de l'évolution du protagoniste-narrateur face à l'étranger, à autrui et à soi. Les écrivains tentent de mettre en avant une identité discursive façonnée à partir des diverses histoires propres à chaque personnage concurrentes à l'histoire nationale. L'espace dans lequel les discours constituants délimitent un territoire spécifique est peu à peu aboli. Il s'en suit que les rapports des héros avec leur environnement subissent des changements qui façonnent les personnages, font et défont les caractères permettant une introspection jusqu'à remettre en question les protagonistes – et donc l'auteur et, à travers lui, le lecteur – et les mettre face à leurs propres origines. Enfin, le rapport aux autres et le rapport avec soi-même ne sont qu'illusoirement distinguables ; l'inter-discours ne se trouve plus à l'extérieur d'une identité fermée sur ses propres opérations, mais face à des personnes qui sont invitées à assumer leurs propres origines qui, en fin de compte, sont semblables à celles des autres.