BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[es] Un corpus en parte inédito de diarios personales, con diversos elementos gráficos o collages, permite abordar, a través del enfoque codicológico, una práctica muy corriente pero todavía poco estudiada. Tomando en cuenta su interacción con los soportes (agendas, álbumes, libretas de viaje o de terreno) y la escritura cotidiana, se trata de examinar los materiales insertos o añadidos por los diaristas (garabatos, croquis, fotografías, recortes de diarios, objetos de la vida cotidiana) así como las modalidades de esa inserción : ubicación, ritmo, diagramación. El análisis material permite percibir indicios del modus operandis e invita a desentrañar los motivos "para sí" o para los otros que explican esa utilización de materiales heterogéneos. Desplazando los límites convencionales de la actividad escrita, esta práctica convierte el espacio del diario -singularizándolo y valorizándolo- en un lugar privilegiado de experimentación de la expresión multimedia.

[fr] Un corpus en partie inédit de journaux personnels comportant divers éléments graphiques ou des collages permet d'aborder, par l'approche codicologique, une pratique fort courante mais encore peu étudiée. En tenant compte de leur interaction avec les supports (agendas, albums, carnets de voyage ou de terrain) et avec l'écriture quotidienne, il s'agit d'examiner les matériaux insérés ou ajoutés par les diaristes (griffonnages, croquis, photos, coupures de journaux, objets du quotidien) ainsi que les modalités d'une telle insertion : emplacement, rythme, mise en page. L'analyse matérielle permet de déceler des indices du modus operandi, et invite à repérer les enjeux " pour soi " mais aussi pour autrui qui motivent ce recours à des matériaux hétérogènes. Tout en déplaçant les limites conventionnelles de l'activité écrite, cette pratique fait de l'espace du journal, ainsi singularisé et valorisé, un lieu privilégié d'expérimentation de l'expression multimédia.
[es] La huella impresa en el paisaje por las redes de irrigación implantadas a lo largo de la Edad Media en el oeste de la cuenca mediterránea no sólo proporciona información sobre los nuevos procesos de ordenación del espacio ligados a la conquista arabo-islámica, o sobre la difusión y la evolución cualitativa de las técnicas hidráulicas; también nos da pistas sobre las prácticas ligadas al uso del agua y, más concretamente, sobre las que conciernen a su reparto. Profundizar nuestro conocimiento de las diferentes formas que este último asume nos permite desvelar algunos engranajes de la organización social de las poblaciones en las que se elaboraron. Nos hemos propuesto ofrecer una idea de conjunto de las potenciales aportaciones de este enfoque a partir de algunos ejemplos procedentes de al-Andalus y el Magreb occidental.

[fr] L'empreinte laissée dans le paysage par les réseaux d'irrigation mis en place tout au long du Moyen Âge dans l'ouest du bassin méditerranéen ne rend pas seulement compte des nouveaux processus d'aménagement de l'espace liés à la conquête arabo-islamique, ni de la diffusion et de l'évolution qualitative des techniques hydrauliques ; elle nous renseigne aussi sur les pratiques de l'eau et plus particulièrement sur celles relatives à son partage. Mieux connaître les différentes formes prises par celui-ci nous permet de pénétrer certains des rouages de l'organisation sociale des populations au sein desquelles elles furent élaborées. L'ambition de cet article est d'offrir un aperçu des apports potentiels de cette approche à partir de quelques cas de figures reconnus en al-Andalus et au Maghreb occidental.
[es] El artículo se ocupa del papel del hispanoamericanismo histórico en la formación y consolidación de un discurso nacional español en los siglos XIX y XX. Se constata un alto grado de continuidad en la prevalencia en la esfera pública de una interpretación apologética y marcadamente nacionalcatólica del pasado colonial español, más allá incluso de la teórica cesura de la Transición. Sólo una consecuente internacionalización de la investigación histórica sobre Hispanoamérica, afortunadamente en marcha, ayudará a superar definitivamente esta situación.

[fr] Cet article traite du rôle de l'hispano-américanisme historique dans la formation et la consolidation d'un discours national espagnol aux XIXe et XXe siècles. Il constate à quel point, dans la sphère publique, prédomine encore une interprétation apologétique et très nettement national-catholique du passé colonial espagnol, au-delà même de la rupture théoriquement due à la Transition. Seule une importante internationalisation de la recherche historique sur l'Amérique hispanique, à l'heure actuelle heureusement amorcée, permettra de dépasser définitivement cette situation.
[es] El Instituto Social Obrero (ISO) fundado por la Asociación Católica de Propagandistas en 1932, y la Hermandad Obrera de Acción Católica (HOAC) fundada por la Jerarquía eclesiástica en 1946, partían de una misma constatación, "la apostasía" de las masas obreras, respondían a objetivos análogos, su reconquista, utilizando lo más posible los propios líderes obreros. Pero divergían en cuestiones de fondo; en cuestiones de método; y en el modelo o tipo ideal de propagandista o militante obrero cristiano que había que formar: un sindicalista católico de "choque", o un militante obrero cristiano implicado en la lucha obrera. Las diferencias tenían también que ver con diferentes contextos históricos. Lo paradójico es que fue en este segundo tiempo favorable en el que surgió una iniciativa auténticamente obrera crítica y revisionista del catolicismo social anterior a la guerra civil.

[fr] L'Institut Social Ouvrier (ISO) est fondé par l'Association Catholique des Propagandistes en 1932, la Confrérie Ouvrière d'Action Catholique (HOAC) est fondée par la hiérarchie ecclésiastique en 1946. Ces deux institutions partent de la même constatation de " l'apostasie " des masses ouvrières, répondent aux mêmes objectifs, leur reconquête, par des leaders eux-mêmes ouvriers. Mais elles représentent deux modèles de formation militants opposés : un catholique de choc ou bien un militant ouvrier chrétien, impliqué dans la lutte ouvrière.Paradoxalement, c'est sous le franquisme qu'apparaît une initiative authentiquement ouvrière, qui critique et révise le catholicisme social antérieur à la guerre civile.
[es] Durante la campaña presidencial de 2007, dos emisiones televisuales opusieron Ségolène Royal, candidata de la izquierda a François Bayrou, líder centrista y a Nicolas Sarkozy, candidato de la derecha. El primer " cara a cara " fue un " dúo ", una tentativa de acercamiento ; el segundo fue un " duelo ", un combate verbal. Algunas estadísticas comparativas sobre el vocabulario han permitido concretizar e ilustrar ciertos temas de discrepancia y principalmente las estrategias discursivas de los enunciadores, en particular las de Ségolène Royal frente a un interlocutor que tenía que seducir y luego frente a otro que tenía que combatir.

[fr] Deux émissions télévisées ont opposé, lors de la campagne présidentielle de 2007, Ségolène Royal, candidate de la gauche, d'une part à François Bayrou, leader centriste, et d'autre part à Nicolas Sarkozy, candidat de la droite. Le premier face-à-face est un " duo ", une tentative de rapprochement, le second est un " duel ", un combat verbal. Des statistiques comparatives sur le vocabulaire permettent de spécifier et d'illustrer certains thèmes de clivage ou surtout les stratégies discursives des énonciateurs, tout particulièrement celles de Ségolène Royal face à un partenaire à séduire puis face à un adversaire à combattre.
[es] El Norte La Paz corresponde a la parte amazónica del departamento de La Paz. Es un margen histórico del territorio boliviano. Pero a partir de los años 1970 se aceleró la integración de esta región al entorno nacional y global. En este artículo la autora propone analizar las diferentes etapas integracionistas a partir de los actores sociales, evaluando su resiliencia al cambio que depende de su capacidad territorial (o sea de su capacidad de controlar su espacio a diferentes escalas). Dos parámetros fundamentales determinan la capacidad territorial: el acceso a los recursos naturales y el acceso a la información. Es así que el saber (constituido por el conjunto de informaciones) fortalece el poder (la capacidad territorial). Pero se demostrará que si bien es cierto que el poder se constituye gracias a los saberes, este lleva a la producción de nuevos saberes.

[fr] Le Norte La Paz correspond à la partie amazonienne du département de La Paz. À partir des années 1970, l'intégration de cette région au reste du territoire national s'accélère. Dans cet article, l'auteure propose d'analyser ces différentes phases d'intégration à partir des acteurs sociaux, en évaluant leur résilience au changement qui dépend de leur capacité territoriale — c'est-à-dire de leur capacité de contrôler leur espace à différentes échelles. Cette capacité territoriale est déterminée par deux paramètres : l'accès aux ressources et l'accès à l'information. C'est ainsi que le savoir (constitué par l'ensemble des informations reçues par l'acteur) renforce le pouvoir (qui se traduit par une capacité territoriale). Nous irons plus loin en démontrant que si le pouvoir se renforce grâce aux savoirs, il permet aussi de construire de nouveaux savoirs.
[es] A partir de un análisis de los lapsus cometidos por agentes del campo político y que implican errores de la denominación, el objetivo de nuestro artículo es mostrar que la confusión entre el campo político y masculinidad que caracteriza las representaciones de estos agentes, se ha atenuado desde las leyes sobre la paridad. Nuestro artículo también pretende mostrar que siguen marcados por la dominación masculina.

[fr] À partir d'une analyse des lapsus d'adresse commis par les acteurs du champ politique, l'objectif de notre article est de montrer que la confusion entre champ politique et masculinité qui caractérise les représentations de ces acteurs s'est atténuée depuis les lois sur la parité. Notre article vise également à montrer qu'elles restent marquées par la domination masculine.
[es] La presencia y la función, en varios sitios hohokam, de ciertos objetos polémicos, generalmente calificados de trituradoras o de manoplas queda por discutirse. Su morfología recuerda la de otros objetos mesoamericanos, las manoplas, frecuentemente asociados al juego de pelota. La identificación de canchas de juego hohokam, previamente discutida, queda ahora aceptada. Este trabajo no busca resolver la pregunta, pero sólo llamar la atención sobre un aspecto problemático de las relaciones entre Mesoamérica y Oasisamérica.

[fr] La présence et la fonction, sur plusieurs sites Hohokam, d'objets controversés, généralement qualifiés de broyeurs ou de pierres portables, demeurent un objet de discussions. Leur morphologie rappelle celle d'objets mésoaméricains, les manoplas, souvent associés au jeu de balle. L'identification de terrains de jeu de balle hohokam, longtemps controversée, est désormais acceptée. Ce travail ne cherche pas à résoudre la question, mais plutôt à attirer l'attention sur un aspect problématique des relations entre la Mésoamérique et l'Oasisamérique.
[es] Este artículo se propone identificar algunos principios básicos de organización del ámbito político de los movimientos indígenas contemporáneos en la Amazonia brasileña. Para entender las estrategias y categorías de lenguaje dominantes en estos nuevos escenarios, debemos usar como herramientas de investigación las nociones de " agencia ", " escala " y " territorialización ", o sea el proceso que establece una relación jurídica y política entre una población y un territorio. Comunidades autóctonas, sujetas aún al funcionamiento tutelar del Estado nacional y de la sociedad brasileña, están luchando por el reconocimiento jurídico y administrativo de los territorios étnicos. Dicha reivindicación representa el punto de partida de sus proyectos políticos y económicos para garantizar el acceso a los derechos civiles y a la ciudadanía.

[fr] L'objectif de cet article est d'identifier certains principes organisateurs de l´univers politique contemporain des mouvements indigènes en Amazonie brésilienne. Pour comprendre les stratégies et les catégories de langage qui dominent ces nouveaux scénarios, nous utilisons comme outils de recherche les notions d'" agency ", de " jeux d'échelle " et de " territorialisation ", c'est-à-dire le processus qui crée une relation légale et politique entre une population et un territoire. Les collectifs autochtones, encore soumis aux pratiques tutélaires de la société et de l´État brésiliens, luttent pour la reconnaissance juridique et administrative de leurs territoires. C'est le point de départ de leurs projets politiques et économiques pour s'assurer un accès régulier aux droits civils et à la citoyenneté.
[es] Este articulo tiene como meta señalar la relación privilegiada que existe entre Walcott, poeta de Santa Lucía, anglòfono y criollófono, Premio Nobel de Literatura en 1992, y la cultura de la cuná mediterránea. Son pocos, de hecho, los poetas antillanos de origen africano que no hayan adoptado las teorías de Césaire y de Senghor sobre la Negritud, o reivindicado en voz alta, como Glissant, su Africanía, o insistido en su origen con la mirada vuelta hacia el continente africano. La obra poética de Walcott es un reflejo de su evolución, que lo llevó hasta la afirmación de una personalidad, de un individuo. Borra toda pertenencia a una raza, a una religión, y consigue destacar una entidad caribeña sin otra reivindicación que un reconocimiento cultural no "auténtico" en el sentido tradicional de la palabra, pero original, ya que acepta una paternidad triple, una mezcla elaborada -un mestizaje, se diría entre Africa, Europa y América. La sociedad del Caribe ha cambiado, nos dice, y la "criollización" es su carácter representativo. El conjunto de las representaciones míticas de Europa tiene pues vigencia en las Antillas, y forma parte de él, claro, el mito de Ulises. Walcott lo explota, lo ilustra y lo adapta a su paisaje regional, y luege lo desnuda de su envoltura europea, de su contenido religioso, para volver a darle a aquel mito el valor universal que tiene.

[fr] Cet article a pour vocation de faire apparaître la relation privilégiée qui existe entre Walcott, poète de Sainte Lucie, anglophone et créolophone, Prix Nobel de Littérature en 1992, et la culture du berceau méditerranéen. Rares sont en effet les poètes antillais d'origine africaine qui n'ont ni épousé les théories de Césaire et de Senghor sur la Négritude, ni revendiqué à haute voix comme Glissant leur Africanité ou insisté sur leur origine d'un regard tourné vers le continent noir. L'œuvre poétique de Walcott est un miroir de son évolution dont l'aboutissement correspond à l'affirmation d'une personnalité, d'un individu. Il balaie toute appartenance à une race, à une religion et réussit à faire apparaître une entité caraïbe sans revendication autre qu'une reconnaissance culturelle non " authentique " dans le sens traditionnel du terme mais originale car acceptant une triple paternité, un savant mélange - métissage dirait-on - d'Afrique, d'Europe et d'Amérique. La société des caraïbes a évolué, nous dit-il, la créolisation en est son image de marque. L'imaginaire européen a donc cours aux Antilles, imaginaire dans lequel s'insère bien évidemment le mythe d'Ulysse. Walcott l'exploite, l'illustre et l'adapte à son paysage régional, puis le débarrasse de son enveloppe européenne, de son contenu religieux, pour redonner à ce mythe la valeur universelle qui est sienne.
[es] Este estudio cuestiona como los bolivianos se insertaron en las ferias itinerantes de Buenos Aires, a partir de los años 1990. Demuestra como las ferias son espacios de juego entre formal e informal, que son funcionales tanto para los vendedores como para los inspectores, permitiendo aumentar las ganancias de unos, y manteniendo practicas clientelista de control de otros. Observamos como los efectos coyunturales (en los 90s y luego en la crisis de 2001), la importancia de las redes sociales y de compadrazgo, las prácticas de una economía familiar, favorecieron la constitución de un nicho profesional comercial boliviano. Este nicho es heterogéneo, observamos hierarquías sociales, pero también trayectorias migratorias frecuentemente ascendentes. La presencia boliviana en esas ferias itinerantes que circulan en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires revela como los bolivianos consiguieron afirmar, en el espacio público de la ciudad, al lado de los comerciantes argentinos. Su presencia matiza una geografía clásica de su exclusión hacia los márgenes de la capital.

[fr] Cet article nuance une classique géographie de l'exclusion des Boliviens étrangers aux marges de la capitale argentine, en analysant, par le biais du commerce de rue itinérant et formalisé, la façon dont les Boliviens ont pris place dans ces espaces commerciaux, et au cœur de la cité, depuis le début des années 1990. À partir d'une enquête de terrain approfondie, il montre comment les Boliviens se sont fait une place dans ces marchés, où les espaces de jeu et de négociation permanente entre formel et informel, tant pour les vendeurs que les inspecteurs, permettent d'accroître les gains des uns, tout en maintenant les pratiques clientélistes de contrôle des autres. Les effets de conjoncture, dans les années 1990 puis lors de la crise de 2001, l'importance des réseaux sociaux et de compérage, les pratiques d'une économie familiale, ont favorisé la constitution de niches professionnelles commerciales boliviennes, non exemptes de hiérarchies sociales, et répondant à des trajectoires migratoires plutôt ascendantes.
[es] El Evangelio según Van Hutten (1999) del escritor argentino Abelardo Castillo propone una nueva versión de la Pasión de Cristo, basada en el cuestionamiento de las interpretaciones canónicas y sobrenaturales. El texto se inscribe en la categoría del thriller esotérico que contribuyó a uno de los éxitos más considerables de la industria cultural. Sin embargo, el sub-género posee un origen intelectual más erudito y menos convencional de lo que se puede suponer. Nos interesaremos por tanto a las fuentes que pudieron inspirar a Abelardo Castillo – desde los códices antiguos hasta La última tentación (1951) de Nikos Kazantzaki, pasando por " Tres versiones de Judas " de Jorge Luis Borges – antes de describir la naturaleza del principio narrativo que organiza el texto del autor argentino, principio que oscila entre el relato de aventuras, el relato psicológico y el ensayo.

[fr] El Evangelio según Van Hutten (1999) de l'écrivain argentin Abelardo Castillo propose une nouvelle version de la Passion du Christ, basée sur la remise en question des interprétations canoniques et surnaturelles. Le texte appartient à la catégorie du thriller ésotérique qui a contribué aux plus considérables des succès de l'industrie culturelle. Cependant, le sous-genre possède une origine intellectuelle plus savante et moins conventionnelle qu'on ne pourrait le supposer. Nous nous intéresserons donc aux sources ayant pu inspirer Abelardo Castillo – depuis les códices anciens jusqu'à La dernière tentation (1951) de Nikos Kazantzaki, en passant par " Tres versiones de Judas " de Jorge Luis Borges – avant de décrire la nature du principe narratif qui gouverne le texte de l'auteur argentin, principe qui oscille entre le récit d'aventures, le récit psychologique et l'essai.
[es] Ayudar no significa estar velando. Las apuestas de un cambio antropológico en los programas socialesEn una reedición reciente de uno de sus trabajos, Michel Messu reutiliza una encuesta realizada en la década de los 80 sobre las ayudas sociales y prolonga su análisis con una reflexión original sobre la evolución del sistema de protección social actual que puede resumirse de la manera siguiente: las ayudas sociales ofrecen hoy día el aspecto de una protección que garantiza a cada ciudadano una ayuda bajo la forma de un seguro aplicado unas veces como asistencia, otras como seguro propiamente dicho y a menudo como una combinación de los dos. Esa tesis insiste en los cambios y deslices de una protección social en trance de convertirse en una ayuda individualizada, fenómeno que está banalizándose. Apoyándose en sus propios análisis, el autor propone una visión diferente de la protección social.

[fr] Dans une récente réédition de l'un de ses ouvrages, Michel Messu revient sur l'enquête qu'il avait menée au cours des années 1980 auprès des assistés sociaux et prolonge son analyse par une réflexion originale sur les évolutions de la protection sociale actuellement en cours dans la France du xxie siècle, que l'on pourrait résumer ainsi : la protection sociale se présenterait désormais sous le visage d'une d'assurance d'assistance, garantissant à chaque citoyen une protection qu'il recevra tantôt sous forme d'assurance, tantôt sous forme d'assistance, souvent dans une combinatoire des deux. Cette thèse permet d'insister sur les glissements de registre, voire de régime, d'une protection sociale devenant de plus en plus une protection par intervention sur autrui. Mais, pour l'auteur, elle semble néanmoins pécher par un excès de banalisation du phénomène. S'appuyant sur ses propres analyses, celui-ci propose une vision assez différente de la protection afin d'alimenter le débat.
[es] Ideados como una crítica textual de los documentos de archivo, los postcolonial studies indios, bajo la forma de los Subaltern Studies, relacionaron de entrada los fondos archivísticos, documentos por antonomasia del historiador, con la literatura : en el volumen VII, en 1992, el joven antropólogo y novelista bangladesí Amitav Ghosh propone de esta manera un estudio sobre la correspondencia de un mercader judío del siglo XII (" The Slave of MS. H.6 "), estudio que retoma gran parte de lo publicado en In a Antique Land, libro editado el mismo año y en el que relata su trabajo en Egipto. Sin embargo, esto no se menciona en ninguno de los dos libros, lo que genera entre ellos una relación no tanto de sucesión sino de exclusión, en particular cuando Ghosh decide abandonar la historia en beneficio de la literatura. Este artículo analiza esta escritura desdoblada de los fondos de archivo que permite observar en In An Antique Land una ficcionalización del documento de archivo, procedimiento que debe ser interpretado como la puesta en práctica de un arte narrativo de la multiplicación y del entrecruzamiento de las intrigas : un juego de fragmentación y de reunión que convierte la experiencia en relato, ese relato que representa para el hombre, y para el hombre postcolonial en particular, la búsqueda de un pasado que tenga sentido en el presente.

[fr] Conçues comme une critique textuelle des documents d'archives, les postcolonial studies indiennes, sous la forme des Subaltern Studies, ont d'emblée croisé les archives, documents par excellence de l'historien, et la littérature : dans le volume VII, en 1992, le jeune anthropologue et romancier bengali Amitav Ghosh propose ainsi une étude de la correspondance d'un marchand juif du XIIe siècle (" The Slave of MS. H.6 "), qui vient redoubler In a Antique Land, récit de son terrain en Égypte, paru la même année et inspiré par la même correspondance. Mais ni l'article, ni le récit ne se mentionnent l'un l'autre : ce n'est pas un rapport de succession, mais d'exclusion qui ordonne les deux textes, en débouchant sur l'abandon par Ghosh de l'histoire au profit de la littérature. Le présent article examine cette écriture dédoublée de l'archive qui permet de lire dans In An Antique Land une mise en fiction de l'archive, à entendre non simplement comme une fictionnalisation des sources historiographiques, mais comme la mise en œuvre d'un art narratif de la multiplication et de l'entrecroisement des intrigues : un jeu de fragmentation et de réunion qui reconstruit l'expérience en roman, ce roman qu'est pour l'homme, et pour l'homme postcolonial plus que tout autre, la quête d'un passé qui fasse sens pour le présent.