BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] The bay of Arcachon is a very attractive touristic destination since it was developed during the 19th century. In the context characterized by 191% increase of the population during summer, ecotourism strategies developed by stakeholders of this territory are aiming both preservation of the natural and cultural patrimony and conservation of touristic attractiveness. On this territory shaped by specific demographic and residential changes and different point of views of elected representative about urbanization, diversity of ecotourism strategies can be observed, and reveal different compromises between uses and preservation of touristic sites.

[fr] Le bassin d'Arcachon est une destination touristique dont l'attractivité n'a pas été démentie depuis son développement au cours du xixe siècle. Dans un contexte caractérisé par une augmentation de population de 191 % en période estivale, les stratégies écotouristiques développées par les acteurs de ce territoire ont vocation à préserver le patrimoine naturel et culturel tout en maintenant l'attractivité touristique. Sur un territoire marqué par d'importantes dynamiques démographiques saisonnières, auxquelles se mêle une forte attractivité résidentielle et des positions différenciées des élus vis-à-vis de l'urbanisation, les stratégies écotouristiques mises en œuvre sont diverses et conduisent à différents compromis entre usage et préservation.
[en] AbstractThe Matis (Amazonas, Brazil) consider their body ornaments to be actual constituents of the person, or even body parts like hair. As evidence and vectors of maturity, such ornaments supposedly give energy to those who wear them and are transmitted gradually, little by little, throughout life. Besides this essential function in shaping individual destinies, these ornaments are used to redefine social group boundaries by broadening the " ethno-physiological " foundations of kin groups and ensuring the continuity with past generations. They have a leading role in " foreign policy " by helping to manage relations with neighboring populations, whether Western or Native American. As the basis of talk about the beyond and the world of spirits, they reflect, in a complex way, the local cosmology and ontology.

[fr] RésuméLes Matis perçoivent leurs ornements corporels comme de véritables constituants de la personne, voire des parties du corps comparables à des poils. Indices, mais aussi vecteurs de maturité, ils sont censés conférer de l'énergie à leurs porteurs et sont transmis de manière graduelle, par petits à-coups, tout au long de l'existence. Outre ce rôle essentiel dans le modelage des destinées individuelles, les ornements matis servent à redéfinir les contours des groupes sociaux, en élargissant la base " ethno-physiologique " sur laquelle reposent les parentèles et en assurant la continuité avec les générations passées. Ils jouent un rôle éminent dans la politique étrangère, aidant à gérer les relations avec les populations voisines, tant occidentales qu'amérindiennes. Enfin, ils reflètent de manière complexe la cosmologie et l'ontologie locales, en tant que supports de discours sur l'au-delà et l'univers des esprits.
[en] This text explores how the idealist philosopher J.G. Fichte's approach to the issue of education evolved over the 20 years of his philosophical production. Indeed, the issue of education is at the center of his reflections from his first public classes in 1794, and continues to animate his work up until his last writings, published in 1813. This thematic continuity may however obscure a radical shift in Fichte's approach, one that is as ahead of its time as his early interest in "active" learning. Over the years, the German author gave less of his attention to the issue of pedagogy and more of it to that of governance: school governance itself and the relationship between education and state governance. After an overview of this philosophical progression, we will try to draw out some lessons for thinking about education today.

[fr] Ce texte explore l'évolution de la manière dont la question éducative a été abordée par le philosophe idéaliste J.-G. Fichte sur les 20 ans de sa production philosophique. En effet, l'éducation est au cœur de ses réflexions dès ses premiers cours publics en 1794, et le sujet continue à animer son travail jusqu'à ses derniers écrits, publiés en 1813. Cette continuité thématique risque pourtant de cacher un déplacement radical dans l'approche que propose Fichte, un déplacement aussi précoce que son intérêt pour l'apprentissage dit " actif ". Au fil des années, l'auteur allemand accorde son attention moins à la question pédagogique et plus à celle de la gouvernance : la gouvernance de l'école elle-même, ainsi que le rapport entre l'éducation et la gouvernance étatique. Après avoir parcouru ce cheminement philosophique, nous tenterons d'en tirer quelques leçons pour penser l'éducation aujourd'hui.
[en] The recognition of landscape is prepared or accompanied by artistic and scientific initiatives that define landscape differently from the brief definition given by the Dictionary of the French Academy in 1762. Indeed, for the latter, the landscape is an "Extent of country that one sees from a single aspect". However, "extent" cannot sum up landscape painting and this call for papers wishes to investigate the notion of landscape in the 17th and 18th centuries in a different way.

[fr] La reconnaissance du paysage est préparée ou accompagnée par des initiatives artistiques et scientifiques qui contribuent à définir le paysage autrement que par la brève définition qu'en donne le Dictionnaire de l'Académie française en 1762. En effet, pour ce dernier, le paysage est une " étendue de pays que l'on voit d'un seul aspect ". Toutefois le paysage ne saurait se résumer à sa seule étendue et cet appel à communication souhaite investiguer d'une manière différente la notion de paysage aux XVIIe et XVIIIe siècles.
[en] AbstractIn the woodlands of the Bourbonnais area, the French Communist Party set up a rural stronghold between the two World wars. The Party's image mainly came out of the actions of a few individuals who, owing to their occupational status, enjoyed relative freedom. Faced with the tensions between ideological objectives (collectivization) and the reality of the French peasantry (its aspiration to own land), Party leaders resorted to an original propaganda that, adapted to the local context, was remote from the Central Committee's line. They carefully avoided the thorny question of property, and tapped pacifist and antimilitarist feelings in order to mobilize the peasantry. They organized a new sociability based on meetings and shared symbols in order to shape to a "Red" identity.

[fr] RésuméAu cœur du bocage bourbonnais, le PCF s'est constitué, dès l'entre-deux-guerres, un solide bastion rural. Le parti se confond ici avec l'action de quelques individualités qui, par leurs statuts professionnels, jouissent d'une relative liberté. Confrontés aux tensions entre objectifs idéologiques (collectivisation) et réalités de la paysannerie française (aspiration à la propriété), ces dirigeants mettent en œuvre une propagande originale, adaptée au contexte local, loin des axes téléologiques du comité central : ils évitent soigneusement l'épineuse question de la propriété ; ils se servent du pacifisme et de l'antimilitarisme pour mobiliser la paysannerie bourbonnaise ; ils organisent une nouvelle sociabilité, faite de rassemblements et de symboles partagés, permettant la constitution d'une identité " rouge ".
[en] Previous studies in sociology have focused on digital platforms that connect consumers and workers. Beyond these media, the digital social network Instagram, introduced as a non-commercial platform, has been engaged in commercial activities. Indeed, some companies use the public visibility of Instagram users to promote their business. Our analysis is based on an ethnographic approach investigating the economic mobilization of amateurs initially engaged in the digital sharing of a leisure activity. In doing so, this article sheds light on how Instagram "influencers" learn and internalize the procedures that enable their self-merchandizing. Through a case study, this article reports on the sequences of interactions underlying the manufacture of the influencer status.

[fr] De récents travaux en sociologie se sont intéressés à des espaces numériques permettant la mise en relation entre consommateurs et travailleurs. À l'écart de ces supports, le réseau social numérique Instagram, plateforme non marchande, voit certains de ses usagers mobilisés par des entreprises dans l'espoir de mettre leur visibilité à profit. L'analyse s'appuie sur une démarche ethnographique pour étudier la mobilisation économique d'amateurs investis dans une activité de loisir en ligne. En cela, cet article éclaire le processus par lequel les " influenceurs " d'Instagram apprennent et intériorisent les éléments nécessaires à leur marchandisation. À travers une étude de cas, cet article rend compte des séquences d'interactions au cours desquelles la fabrique du statut d'influenceur se forge.
[en] It is appropriate here to observe the process of appropriation of Molière's theater and the settlement of a modern tradition through a composite approach mainly based on borrowing processes in the Molière Comedy and forms inherited from the traditional Arab theater in order to answer to an always changing horizon. The Egyptian dramatist 'Uṯmān Jalāl presents an example of appropriation of the French texts which will later be taken up by the Syrian-Egyptian troops formed at the end of the 19th century.

[fr] Il convient ici d'observer le processus d'appropriation du théâtre de Molière et la mise en place d'une tradition théâtrale moderne à travers une démarche composite consistant essentiellement à emprunter des procédés à la comédie moliéresque et aux formes héritées du théâtre traditionnel arabe afin de répondre à un horizon d'attente en constante mutation. La démarche du dramaturge égyptien 'Uṯmān Jalāl présente un exemple d'appropriation des textes français qui sera par la suite repris par les troupes syro-égyptiennes formées à la fin du XIXe siècle.
[en] This paper is based on two collaborative research projects on the relationship between language study and writing, and on the teaching of motion verb vocabulary during the last three years of primary school. After explaining the principles to be taken into account when drawing up a vocabulary teaching plan to promote lexical reuse, we set out the linguistic framework used to analyse motion verbs as well as the instructional design system used. The paper concludes by presenting some results which are analysed from the perspective of lexical reuse, and by reflecting on the temporality of teaching and learning, always with regard to lexical reuse.

[fr] Résumé : Cet article s'appuie sur deux recherches collaboratives portant respectivement sur les liens entre étude de la langue et écriture et sur l'enseignement du lexique des verbes de déplacement en CE2 et au cycle 3 de l'école primaire. Après avoir explicité les principes pris en compte pour élaborer une programmation d'enseignement du lexique favorisant le réemploi, nous présentons le modèle linguistique d'analyse des verbes de déplacement et l'ingénierie didactique mise en œuvre. L'article se conclut en évoquant divers résultats examinés sous l'angle du réemploi lexical et en s'interrogeant sur la temporalité des enseignements et apprentissages, toujours en lien avec le réemploi.
[en] This paper discusses paramone-texts from Ptolemaic Egypt, which are of a different nature than the Delphic manumissions with paramone. In the early Ptolemaic period paramone or mone denotes a legal obligation to appear in court or to be present at work (in a governmental context), guaranteed by sureties and/or oaths ("obligatory appearance" in court/ "obligatory presence" at work). In later Ptolemaic times, the technical term paramone is reserved for service contracts negotiated to settle a debt in a private context, requiring that the debtor or his representative stays with the creditor in the latter's house to render service ("obligatory continued presence" for service). While the clauses in the Ptolemaic paramone-texts are panhellenic, the idea of settling a debt by service may be inspired by Greek (Central Greece) and Egyptian traditions.

[fr] Cet article examine les textes mentionnant la paramonè en Égypte ptolémaïque, qui sont très différents des affranchissements delphiques avec paramonè. Au début de la période ptolémaïque, paramonè ou monè désignent l'obligation légale de paraître devant le tribunal ou d'être présent au travail (dans un contexte administratif), assuré par des garants et/ou par serment (" présence obligatoire " au tribunal, " présence obligatoire " au travail). Par la suite, le terme technique de paramonè n'est plus utilisé que dans des contrats de travail destinés à régler une dette en contexte privé, stipulant que le débiteur ou son représentant demeure pour y travailler dans la maison du créancier (" présence continue obligatoire " pour effectuer un service). Les clauses des textes ptolémaïques mentionnant une paramonè sont panhelléniques, mais l'idée de régler une dette par un travail peut être inspirée par des usages grecs (de Grèce centrale) ou égyptiens.
[en] Expressing emotions is one of the leading research trends in contemporary linguistics. It results from the fact that emotions have unquestionable influence on how utterances are constructed. Emotions also interact with the world experience and this interaction is reflected in language behaviour. The current paper has two major goals. Firstly, it looks into cognitive domains which are used in expressing emotions, e.g. domains such as parts of body, colours or flora and fauna, which corresponds with the understanding of language as 'a product' of cognitive universalism. Secondly, it describes differences in expressing emotions on the basis of Polish and French. More specifically, it investigates the differences that result from cultural specificity, which in turn corresponds with the understanding of language as 'a product' of cultural relativism.

[fr] La question de l'expression des émotions est cruciale pour la linguistique, étant donné le rôle incontestable des émotions dans la construction des énoncés et leur rapport à l'expérience du monde telle qu'elle est sémiotisée dans la langue et dans les langues. Cette étude a deux buts : le premier consiste à examiner l'influence de divers domaines cognitifs sur la base desquels l'homme exprime les émotions, comme par exemple les parties du corps, les couleurs ou la faune et la flore, ce qui correspond à la vision de la langue en tant que 'produit' de l'universalisme cognitif ; le deuxième vise à une réflexion sur les différences d'expression des émotions en polonais et en français, différences fondées sur la vision de la langue en tant que 'produit' du relativisme culturel.
[en] For the French Association for Normalization, quality is an ability for a product or a service to match users requirements. These definitions seem to be insufficient to us for building a good quality system in the Information and Communication Technology field. In fact, a lot of actors have an effect on the built system and one can find a great difference between system use and expressed requirements.To initiate a solution, we proposed a unified methodology combining : an empiric-inductive way in communication : " the situational model ", and a standard modelling language " UML ", to collect, analyse, and visualise the needs of all the actors, with an easier transition toward system development.

[fr] L'Association Française de Normalisation définit la qualité comme l'aptitude d'un produit ou d'un service à satisfaire les besoins des utilisateurs. Cette définition nous semble insuffisante pour construire des systèmes de qualité dans le domaine des Technologies d'Information et de Communication. En effet, de nombreux acteurs influent sur le système construit et il peut exister une différence assez importante entre usages et besoins exprimés.Pour apporter un début de réponse à ce problème, nous proposons une méthodologie unifiée associant : une approche communicationnelle empirico-inductive " le modèle situationnel ", et un langage de modélisation standard " UML ", pour recueillir, analyser, et visualiser les besoins de l'ensemble des acteurs, tout en facilitant la transition vers l'étape de réalisation du système.
[en] Archaeological survey carried out during the year 2018 on the site of Guellala/Haribus (Jerba) has yielded a rich archaeological documentation spanning between the 5th century BC and the 7th century CE. Due to its location at the south end of the gulf of Boughrara and its position on the route towards Tripolitania, this site was accessible to Mediterranean trade, as seems to be confirmed by ceramics imported from Africa and elsewhere. This material arrived at Guellala through a port that has recently been discovered. A poorly preserved necropolis is now better known through two clay-cut-tombs: one is undisturbed and was excavated in 2014, while the other was looted.

[fr] Les prospections menées au cours de l'année 2018 sur le site antique de Guellala/Haribus (Jerba) ont permis de mettre au jour une riche documentation archéologique s'étalant entre le v e s. av. J.-C. et la deuxième moitié du vii e s. apr. J.-C. De par son emplacement au sud du golfe de Boughrara et étant sur la route maritime qui mène vers la Tripolitaine, ce site était très ouvert sur le commerce méditerranéen comme en témoignent les céramiques importées aussi bien de l'Afrique que d'ailleurs. Ces marchandises arrivaient à Guellala à travers un port qui vient d'être localisé. Sa nécropole romaine mal conservée est aujourd'hui connue à travers deux tombes taillées dans l'argile : une intacte qui a été fouillée en 2014 et une autre complètement pillée.
[en] The small village of Lussaud in France was staged in three novels, Pays perdu (2003), La première pierre (2013) and Pays éperdu (2012). The local recep­tion of this works was emotive and resulted in acts of violence and a debate that circulated in the media throughout France between 2005 and 2007. This article bases itself on travel writing narrative procedures and on the notion of orientalism developed by Edward Said in order to interpret these events and to bring out the intrication of discourses and place. It appears that authors as well as journalists participate in a discursive community that takes up the discursive strategies of cons­truction of alterity associated with the construction of colonial imaginary geography.

[fr] Le petit village de Lussaud, en France a été mis en scène dans trois romans, Pays perdu (2003), La première pierre (2013) et Pays éperdu (2012). La réception locale des œuvres fut émotive et il en a résulté des actes de violence ainsi qu'un débat qui a circulé dans les médias de toute la France entre 2005 et 2007. Cet article s'appuie sur les procédés narratifs du récit de voyage et sur la notion d'orientalisme développée par Edward Saïd afin d'interpréter ces événe­ments et de faire ressortir l'intrication des discours sur le lieu. Il ressort qu'auteurs comme journalistes partici­pent d'une communauté discursive qui reprend les stra­té­gies discursives de construc­tion de l'altérité associées à la construction de la géographie imaginaire coloniale.
[en] The imperial firman of 1870 determined the framework of the Bulgarian Exarchate, an autonomous rather than autocephalous Church, whose functioning over seventy-five years was full of paradoxes. This founding text was never really applied; the proclamation of schism with the Ecumenical Patriarchate in 1872 created a complex situation. The Exarchate was in charge of the faithful who lived in very different political situations: in the Principality of Bulgaria or in provinces under direct Ottoman administration. In the latter, competition with Constantinople was very strong. Two parallel hierarchies were put in place. The "Macedonian question" drifted towards violent forms that did not spare the clergy. Ecclesial life was deeply disturbed by a division that was of a political rather than religious nature (notion of phyletism).

[fr] Le firman impérial de 1870 détermine le cadre de l'exarchat bulgare, Église autonome plutôt qu'autocéphale, dont le fonctionnement pendant soixante-quinze ans a été riche de paradoxes. Ce texte fondateur n'a jamais été véritablement appliqué ; la proclamation du schisme avec le patriarcat œcuménique, en 1872, a créé une situation complexe. L'exarchat avait la charge des fidèles qui vivaient dans des cadres politiques très différents : dans la Principauté de Bulgarie ou dans des provinces sous administration ottomane directe. Dans ces dernières, la compétition avec Constantinople a été très vive. Deux hiérarchies parallèles se sont mises en place. La " question macédonienne " a dérivé vers des formes violentes qui n'ont pas épargné le clergé. La vie ecclésiale a été profondément perturbée par une division qui était de nature politique beaucoup plus que religieuse (notion de phylétisme).
[en] In this article, I analyse the onstage danced movements of a singer-songwriter who is a non-dancer. The more she moves, the more her fans recognise the reason why they "chose" her, whey she represents them. The asymmetry between the artist's sculpted and prepared body and the untrained bodies of the fans is considerable, and they recognise themselves not in the performing body itself, but in its movements. How does her way of moving enable her fans to identify with her? How does her training—which reinforces shared cultural representations surrounding the genre, and models her posture on stage—favour the experiences of kinaesthetic empathy actively sought by fans? We will see how fans draw power from singer's identity in the media, as well as from her personal identity perceived through her movements.

[fr] Dans cet article, j'analyse les mouvements dansés sur scène d'une auteure-compositrice-interprète, non danseuse. Plus elle bouge, plus ses fans reconnaissent la raison pour laquelle ils l'ont " choisie ", pourquoi elle les représente. L'asymétrie entre le corps sculpté et préparé de l'artiste et les corps non entraînés des fans est grande, et ceux-ci se reconnaissent non dans le corps performant lui-même, mais dans ses mouvements. Comment sa manière de se mouvoir permet-elle à ses fans de s'identifier à elle ? Comment son entraînement, qui renforce des représentations culturelles partagées autour du genre et modèle sa posture sur scène, favorise des expériences d'empathie kinesthésique activement recherchées par les fans ? Il s'agit de voir comment les fans s'appuient à la fois sur l'identité médiatique et sur l'identité personnelle de la chanteuse, perçues à travers ses mouvements, pour en tirer du pouvoir.