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[en] Asking oneself questions on the concept of " transmission " in the field of sociology or history of immigration, one can refer to Max Weber's observation: "All differences in 'customs' can feed a specific feeling of 'honor' and 'dignity' within those who carry them out. One can forget the original motives that gave birth to diverse lifestyles and the contrasts continue being perpetuated as 'conventions'." (Economie et Société, Vol.2, Pocket 1995, p. 128) Nearly a century later, can this observation still be considered as a topical subject? It is exactly this question that the conference offers to verify, summoning around the syntagm "process of transmission" the different disciplinary fields of migratory research.

[fr] S'interrogeant sur le concept de " transmission " dans le champ de la sociologie ou de l'histoire de l'immigration, l'on peut se référer à cette observation de Max Weber : " Toutes les différences de "mœurs" peuvent alimenter un sentiment spécifique de l'"honneur" et de la "dignité" chez ceux qui les pratiquent. On oublie les motifs originels qui ont donné naissance aux diverses habitudes de vie et les contrastes se perpétuent en tant que "conventions". " (Economie et Société, Vol 2, Pocket 1995, p. 128) Près d'un siècle plus tard, ce constat est-il toujours d'actualité ? C'est ce que ce colloque se propose de vérifier, en convoquant autour du syntagme " processus de transmission " les différents champs disciplinaires de la recherche migratoire.
[en] By focusing on Jean Gerson's use of the vernacular, this article attempts to reassess the importance of Gerson's view on languages in the context of the history of spirituality in the late Middle Ages, beyond its importance for the history of philosophy, already established by Zénon Kaluza in his important contribution on the 1340 Parisian statute. Understood in a rhetorical and casuistic perspective, the linguistic question is embedded for Gerson in the history of salvation; the aim is to reduce sectarian disputes in the schools and the Church into the linguistic concord of an affective theology rooted in spiritual simplicity. From this viewpoint, the vernacular transpires as a language rather well adapted to the universal quest of mystic contemplation.

[fr] En focalisant sur l'usage que Jean Gerson fait de la langue vulgaire, cet article cherche à ramener la portée de la vision gersonienne des langues à l'histoire de la spiritualité à la fin du Moyen Âge, au-delà de son importance pour l'histoire de la philosophie, déjà signalée par Zénon Kaluza dans son importante contribution sur le célèbre statut parisien de 1340. Entendue dans une perspective rhétorique et casuistique, la question du langage pour Gerson s'inscrit dans une histoire du salut où l'enjeu est de réduire la discorde régnante dans les écoles et dans l'Église à la concorde d'une théologie de type affectif ancrée dans la simplicité du cœur. Dans cette optique, le français ressort comme un langage plutôt adapté à une aspiration aussi universelle que la contemplation mystique.
[en] Building on my master's degree research conducted with children from Alsatian nursery and elementary schools, I will question the differences between spatial representations produced for children and those produced by these actors. The analyses of the French Geography curriculum and of the handbooks, as well as he interviews with teachers and parents underline a strong focus on large-scale spaces. However the experimental methods I have developed to access children's spatial representations show that small scales are also important in their geographical imaginaries, which span from local to global. Behind this discrepancy, political issues seem to be at stake. The Institutions present Geography in a very unpolitical way whereas children's representations, and notably the fact that they often refer to small scales, are good indicators of their political and social awareness.

[fr] À partir de mes travaux de terrain dans des écoles maternelles et primaires alsaciennes, je souhaite interroger les différences qui existent entre les espaces (re)présentés aux enfants par la géographie scolaire et institutionnelle et ceux qui peuplent les imaginaires géographiques enfantins. L'analyse des programmes scolaires et des manuels utilisés en France, ainsi que les entretiens menés auprès des enseignants mettent en lumière une omniprésence des espaces de grandes échelles. Cependant, les discussions et activités expérimentales menées avec les enfants montrent que ces derniers mobilisent dans leurs imaginaires géographiques, différenciés, des espaces d'échelles très variées, qui vont du (micro)-local au global. Derrière ce décalage entre les représentations spatiales produites pour les enfants et celles produites par les enfants, on retrouve un enjeu politique. Du côté des institutions, la dépolitisation de la géographie scolaire semble être la règle, alors que les représentations spatiales des enfants indiquent que ces derniers ont un réel sens politique et social, et cela s'observe notamment à travers leur mobilisation d'échelles plus petites (le Monde et l'Europe par exemple).
[en] Filled with allusions and quotations from other books, a great part of Arturo Pérez-Reverte's narrative works and essays presents itself as an immersion in the world of inter-textuality. Literary inter-textuality affects the behaviour of the characters themselves: and the same is true in the field of painting, movies, literary criticism as well of artistic creation itself.

[fr] Émaillée d'allusions et de citations d'autres livres, une grande partie de l'œuvre narrative et des essais d'Arturo Pérez-Reverte se présente comme une immersion dans le monde de l'intertextualité. L'intertextualité littéraire affecte la conduite des personnages eux-mêmes : il en va de même pour le domaine de la peinture, du cinéma, de la critique littéraire et de la création artistique elle-même.
[en] The author considers journalism as a modern model of mediation and examines how this model was disseminated in societies other than the one in which it was devised and institutionalized. Thus what constituted, at its origin, the internal "logic" of journalism can be understood. As shown in the case study of the Arabic language newspaper Al Hoda, published in the United States at the end of the 19th century, the transfer of this model of mediation to other pre-modern societies became an agency of communication and of a specific mode of social discourse production ensuring an effective articulation between a new configuration of politics and human migration.

[fr] L'auteure analyse le journalisme en tant que modèle moderne de médiation, ainsi que la dissémination de ce modèle dans d'autres sociétés que celles qui ont vu son émergence et son institutionnalisation. Cette approche rend compte de ce qui se joue dès l'origine dans la logique journalistique. Comme l'illustre l'étude du journal étatsunien Al Hoda, la transplantation de ce modèle moderne de médiation dans d'autres sociétés fut d'abord celle d'une fonction de communication et d'une modalité de production d'un discours social spécifique permettant d'assurer la jonction entre une nouvelle configuration du politique et le mouvement des hommes.
[en] At the beginning of the 21st century, Algeria and Morocco have put in place policies of "reconciliation". Algeria, after its policy of clemency (1995) and civil concord (1999), implemented, following a referendum (2005), the measures of the charter for peace and national reconciliation; the ultimate policy, to date, to settle the accounts of a murderous decade (1990s) opposing the state and armed Islamic groups. In Morocco, an arbitration committee (1999) and then the Equity and Reconciliation Commission (2004) were set up to turn the page on the period of the "years of lead" (reign of Hassan II) during which state crimes were committed (torture, imprisonment, assassinations, etc.). At the heart of these reconciliation mechanisms, we find one practice: (monetary) compensation for the crimes committed. This has been very little studied. In this article, I explain why, being interested in national reconciliation policies in Algeria and Morocco, I have come to devote my analysis to the compensatory act. The idea that I develop is that compensation remains a central practice of reconciliation mechanisms in North Africa, particularly for normative, social and cultural reasons, but it no longer appears to be sufficient, in itself, because the vision of the person, suffering and trauma has profoundly changed. Compensation alone fails to integrate the expectations of reparations, as they are increasingly promoted here and elsewhere; i.e., more focused on the "condition of the victim" (Rechtman, 2011).

[fr] L'Algérie et le Maroc ont mis en place au début de ce XXIe siècle, des politiques affichées de " réconciliation ". L'Algérie, après sa politique de la clémence (1995) et sa concorde civile (1999), a mis en œuvre, à la suite d'un référendum (2005), les mesures de la Charte pour la paix et la réconciliation nationale ; politique ultime, à ce jour, pour solder les comptes d'une décennie meurtrière (années 1990) opposant l'État et les groupes islamiques armés. Au Maroc, un comité d'arbitrage (1999), puis l'Instance équité et réconciliation (2004) ont été installés pour tourner la page de la période des " années de plomb " (règne de Hassan II) pendant laquelle ont été commis des crimes d'État (tortures, emprisonnements, assassinats, etc.). Au centre de ces mécanismes de réconciliation, se trouve une pratique : la compensation (monétaire) pour les crimes perpétrés. Celle-ci a été très peu étudiée. Dans cet article, j'explique pourquoi, m'intéressant aux politiques de réconciliation nationale en Algérie et au Maroc, j'en suis venu à consacrer mon analyse à l'acte compensatoire. L'idée que je développe est que la compensation demeure en Afrique du Nord une pratique centrale des mécanismes de réconciliation, notamment pour des raisons normatives, sociales et culturelles, mais elle n'apparaît plus suffisante, en soi, parce que la vision de la personne, de la souffrance et du trauma a profondément changé. La compensation, en elle seule, échoue à intégrer les attentes de réparations, telles qu'elles sont de plus en plus promues, ici comme ailleurs ; c'est- à-dire davantage centrées sur la " condition de victime " (Rechtman, 2011).
[en] The article examines the photographic archives of the 1990s conflict in Algeria. Based on an ethnography carried out in the present, it traces the trajectory of photographs produced by press photographers in the 1990s, and questions the place they occupy today, both as material objects and images. Questioning the notion of archive(s) in the Algerian context, the article attempts to describe the contexts and practices that have helped shape these photographs over time, focusing on the images and their relationships to the actors.

[fr] L'article propose une réflexion autour des archives photographiques du conflit des années 1990 en Algérie. En s'appuyant sur une ethnographie réalisée dans le présent, il retrace la trajectoire de photographies produites par des photographes de presse dans les années 1990, et questionne la place qu'elles occupent aujourd'hui, à la fois en tant qu'objets matériels et images. Interrogeant la notion d'archive(s) dans le contexte algérien, l'article propose une description des contextes et des pratiques qui ont participé à façonner ces photographies à travers le temps, en s'intéressant aux images dans les rapports que les acteurs entretiennent avec elles.
[en] The economic development in the South of Syria: between migrant networks and community-based mobilization. Politically marginalized, the Druze community in Syria has never been included in the big development projects of the 1970s, launched by a socialist and centralist state. The development of what can be called their "reduced community" in the Druze mountain, given the important confessional concentration and the rigorous homogenization process, seem to be stemming from outside the country; from neighboring Lebanon first but mainly from the returning migrants who would create in their region of origin a new economic momentum in the following sectors: arboriculture, enterprise, agrifood and manufacturing, and construction. Behind this autonomous rise of the local economy and the socio-spatial transformations resulting from the dual dynamics – migration and local development- emerges a collective mobilization. Far from being a mobilization in a public action or in a well-defined institutional framework (development associations), we will show how this development is founded on collective community-based and family-based rationale that is multidimensional (local, regional and international).

[fr] Marginalisée politiquement, la communauté druze de Syrie est toujours restée à l'écart des grands projets de développement des années 1970, projets impulsés par un État socialiste et centralisateur. Le développement de ce qu'il est possible d'appeler leur " réduit communautaire " dans la montagne druze, tant la concentration confessionnelle est forte et le processus d'homogénéisation vigoureux, semble venir de l'extérieur du pays. Du Liban voisin d'abord mais surtout des migrants de retour ensuite qui impulsent dans leur région d'origine une nouvelle dynamique économique qui repose sur le triptyque suivant : arboriculture, entreprise agroalimentaire et de transformation, construction. Derrière ce décollage autonome de l'économie locale et les transformations socio-spatiales induites par cette double dynamique – mouvement migratoire et développement local – apparaissent des mobilisations collectives. Loin d'une mobilisation qui se jouerait dans le cadre de l'action publique ou dans un cadre institutionnel bien délimité (association de développement), il s'agit ici de montrer comment le développement est impulsé par des logiques collectives communautaires et familiales qui s'articulent à plusieurs échelles (locale, régionale, internationale).
[en] Smart cities, as a bet for urban management purposes, have attracted the attention of researchers and public managers around the world. In 2020, 36 municipalities are categorized as "smart cities", in the Brazil's Nordeste. This article describes the methods used to analyze, visualize, and discuss some variables related to these 36 cities. From a spatial perspective, the use of thematic maps allowed to evince some characteristics of these municipalities. The association of thematic maps with data mining methods and a critical theoretical perspective proved to be useful to understand the territorial dynamics of smart cities. By combining the variables from the studied cities, principal component analysis and hierarchical clustering automatically identified similarities and differences between them. In comparison with the metropolises and capitals included in this study, cities with the conditions to better promote and/or harbor territorial dynamics characteristic of smart cities are: Jaboatão dos Guararapes-PE, Olinda-PE, Igarassu-PE, São Lourenço da Mata-PE, Moreno-PE, Itapissuma-PE, which are part of the Metropolitan Region of Recife; and Parnamirim-RN from the Metropolitan Region of Natal.

[fr] Les villes intelligentes comme pari pour la gestion urbaine attirent l'attention des chercheurs et des gestionnaires publics du monde entier. En 2020, dans la Région Nord-Est du Brésil, 36 villes ont été classées comme "villes intelligentes". Cet article décrit les méthodes utilisées pour analyser, visualiser et discuter certaines informations sur ces 36 villes. Dans un point de vue spatial, l'utilisation de cartes thématiques a démontré certaines de leurs caractéristiques qui, associées à l'utilisation de méthodes d'exploration de données et à une perspective théorique critique, sont utiles pour comprendre la dynamique territoriale des villes intelligentes. En combinant les variables des villes étudiées, l'analyse des composantes principales et le regroupement hiérarchique ont permis d'identifier automatiquement les similitudes et les différences entre elles. En comparaison avec les métropoles et les capitales du Nordeste, les villes présentant les conditions pour mieux promouvoir et/ou abriter les dynamiques territoriales caractéristiques des villes intelligentes sont: Jaboatão dos Guararapes-PE, Olinda-PE, Igarassu-PE, São Lourenço da Mata-PE, Moreno-PE, Itapissuma-PE, qui font partie de la région métropolitaine de Recife; et Parnamirim-RN, qui appartient à la région métropolitaine de Natal.
[en] Dynamics of solidarity economy in Lille and Belo HorizonteThis article discusses the forms of institutionalization of solidarity economy in Lille and Belo Horizonte. While in France the solidarity economy is often presented as initiatives that bring together various resources in a perspective of democratization of the economy, the solidarity economy in Brazil appears as an alternative project to capitalism, along the lines of self-management. It is shown that the solidarity economy faces common problems in the two metropolises : difficulties in Census, diffuse boundaries and marginalization within public policies, despite some significant initiatives.

[fr] Cette contribution porte sur les formes d'institutionnalisation de l'économie solidaire à Lille et Belo Horizonte. Alors qu'en France, l'économie solidaire est souvent présentée sous l'angle d'initiatives citoyennes hybridant diverses ressources dans une perspective de démocratisation de l'économie, au Brésil, l'économie solidaire apparaît comme relevant d'un projet d'autogestion alternatif au capitalisme. On montrera que l'ES est confrontée à des enjeux communs dans les deux métropoles : recensements complexes, périmètres flous et marginalisation dans les politiques publiques malgré des initiatives notables.
[en] Since the 1990s various approaches have challenged the conceptual category of modernism as a European phenomenon and sought to rewrite the history of modern art as a history of global interconnectivity. Hence the growing awareness of the importance of migrant and exiled artists. In this context, the article focuses on the Vilnius-born painter and sculptor Lasar Segall (1891-1957) as a paradigmatic example of migrant artists who contributed to transcontinental encounters. The focus will be on a selection of Segall's exhibitions and commissions and their reception in Düsseldorf, São Paulo, Berlin, and Paris in the 1920s and early 1930s. The text draws on a variety of archival sources, including correspondence, exhibition catalogues, and press reviews, which on the one hand reveal Eurocentric perspectives and on the other present Segall as a transversal artist with a transnational trajectory.

[fr] Depuis les années 1990, différentes approches remettent en question la catégorie conceptuelle du modernisme en tant que phénomène européen et s'attachent à réécrire l'histoire de l'art moderne comme une histoire d'interconnectivité mondiale. D'où une prise de conscience de l'importance des artistes migrants et exilés. C'est dans ce cadre que je m'intéresse ici au peintre et sculpteur Lasar Segall (1891-1957), né à Vilnius, en tant qu'exemple paradigmatique de ces artistes migrants ayant contribué à des rencontres transcontinentales. Je me concentre sur une sélection d'expositions et de commandes de Segall et sur leur réception à Düsseldorf, São Paulo, Berlin et Paris, dans les années 1920 et au début des années 1930. La réflexion s'appuiera sur diverses sources d'archives, notamment des correspondances, des catalogues d'exposition et des critiques parues dans la presse, qui d'une part révèlent des perspectives eurocentristes et d'autre part présentent Segall comme un artiste transversal, à la trajectoire transnationale.
[en] Starting from the opposition between a technical and economic versus an ecological and social view of sustainability, clearly illustrated by the issue of renewable energy systems, this paper examines energy transition processes from a transactional perspective, focusing on social spatiality. The analysis is based on three case studies in Alsace (France); beyond discourses of citizen involvement or environmental democracy, the modes of enforcement and transaction observed reveal that actually implementing the energy transition confirms, if not reinforces the social and economic cleavages to be found in vulnerable spots such as social housing estates or remote rural areas.

[fr] Partant de l'opposition entre une vision technique et économique versus écologique et sociale de la durabilité, qu'illustre bien la problématique des systèmes énergétiques renouvelables, l'article aborde les processus de transition énergétique dans une perspective transactionnelle, revenant sur la spatialité du social. L'analyse se fonde sur trois cas d'étude en Alsace (France) ; derrière les discours de l'implication citoyenne ou de la démocratie environnementale, les modes d'imposition et de transaction relevés révèlent que la mise en œuvre concrète de la transition énergétique confirme sinon renforce des clivages socio-économiques repérables dans des espaces fragilisés comme des quartiers d'habitat social ou des zones rurales retirées.
[en] Henry Rider Haggard's Egyptomania took many shapes, from regular journeys to Egypt to extensive collections of ancient Egyptian artefacts. This article looks more particularly at Haggard's representation of ancient Egypt in his literary works and at the implications of his narrative choices in the scientific and imperial context in which he wrote his Egyptological romances. By establishing genealogical links between ancient Egypt and modern Britain through the literary form of archaeological fiction, Haggard constructs a palimpsestic vision of individual and collective history that can be read both in psychoanalytical and in imperial terms. This paper examines the place Egypt occupies in Haggard's imagination by considering some of the narrative and narratological elements shared by his Egyptological romances, with a particular focus on The Ancient Allan and "Smith and the Pharaohs". The depiction of Egypt as an oneiric place located within the Victorian mind and as the origin of a layered modern identity suggests an ambivalent interpretation of Haggard's imperialist stance at the turn of the twentieth century.

[fr] L'égyptomanie de Henry Rider Haggard se déclinait de manière variée, depuis des voyages réguliers en Égypte jusqu'à d'importantes collections d'objets antiques. Cet article se penche plus particulièrement sur la représentation que Haggard construit de l'Égypte dans son œuvre littéraire et sur les implications de ses choix narratifs dans le contexte scientifique et impérial dans lequel il écrit ses romans égyptologiques. En traçant des liens généalogiques entre l'Égypte antique et la Grande-Bretagne moderne, par le biais du genre littéraire de la fiction archéologique, Haggard propose une vision palimpsestique de l'histoire individuelle et collective qui peut recevoir une lecture psychanalytique ou être considérée dans le contexte impérial. Ce chapitre considère la place qu'occupe l'Égypte dans l'imaginaire de Haggard en analysant les éléments narratifs et narratologiques communs à son corpus égyptien, en mettant particulièrement l'accent sur The Ancient Allan et " Smith and the Pharaohs ". La représentation qu'il offre de l'Égypte comme un lieu onirique situé dans la conscience victorienne et comme l'origine d'une identité moderne stratifiée amène une interprétation ambivalente des positions impérialistes de Haggard au tournant du XXe siècle.