[en] All philosophise, when comprised in hegelian frames, demands a previous constitution of scientific knowledges, on which Philosophy then goes back, as knowledge of knowledges. On Hegel's time, Jurisprudence (doctrine) — although it looked for to trace to the Greeks and Romans, or to a lot of schools of studying and emergent juridical education born with the creation of the mediaeval universities —, was still incipient and insufficient to feed a Law Philosophy. Therefore, it was not possible for Hegel to produce a Law Philosophy, but a Philosophy of the State. Only after the development of the Juridical Sciences, in the 19th and 20th centuries, hegelianism could find, at the work of Joaquim Carlos Salgado — Brazilian Law-and-State philosopher, formed by the Brazilian hegelian Studies introducer, Henrique Cláudio de Lima Vaz —, a (hegelian) State-and-Law Philosophy. The text reframes the logical way of salgadian Law Philosophy emergence, revealing at Law history, at History of juridical thought and at History of Philosophy the main necessary steps to the construction of his iusphilosophical thought. When re-discovering the work of Salgado, the Author is contextualised on Brazilian university system and in the school of thought that He leads in Brazil for several decades — the Iusphilosophical "Mining" School, based in Belo Horizonte, Minas Gerais, summarized in the text for informative goals —, and his iusphilosophical project is then comprised as a hegelian project, thus before Philosophy of the State, conceived like Rechtstaat, and then deployed as Law Philosophy, centered in the fundamental rights primacy above all Law architecture.

[pt] Todo filosofar, quando compreendido em marcos hegelianos, exige a prévia constituição de conhecimentos científicos, sobre os quais a Filosofia então se volta, como Saber de saberes. Ao tempo de Hegel, a Ciência do Direito (doutrina) — mesmo que buscasse remontar aos gregos e romanos, ou às muitas escolas de estudo e ensino jurídico emergentes com a criação das universidades medievais —, era ainda incipiente e insuficiente para alimentar uma Filosofia do Direito. Por isso, não foi possível a Hegel produzir uma Filosofia do Direito, mas uma Filosofia do Estado. Somente após o desenvolvimento das Ciências Jurídicas, nos séculos XIX e XX, o hegelianismo pôde encontrar na obra de Joaquim Carlos Salgado — filósofo brasileiro do Direito e do Estado, formado pelo introdutor dos estudos hegelianos no Brasil, Henrique Cláudio de Lima Vaz —, uma Filosofia (hegeliana) do Estado e do Direito. O texto reconstitui o itinerário lógico de aparecimento da Filosofia do Direito salgadiana, revelando na história do Direito, do pensamento jurídico e da Filosofia os principais passos necessários à construção de seu pensamento jusfilosófico. Ao redescobrir a obra de Salgado, o Autor é contextualizado no sistema universitário brasileiro e na escola de pensamento que lidera no Brasil por várias décadas — a Escola Jusfilosófica Mineira, sediada em Belo Horizonte, Minas Gerais, sumarizada no texto para fins informativos —, e seu projeto jusfilosófico é então compreendido como um projeto hegeliano, por isso antes de uma Filosofia do Estado, concebido como Estado de Direito, para então desdobrar-se como uma Filosofia do Direito, centrada na primazia dos direitos fundamentais na arquitetura do Direito.