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[en] Despite the recent awareness of the importance of taking into account the history of human practices to understand the structuring factors of biodiversity, few studies have considered precise and spatialized long-term forest historical data. This is particularly true in the case of small private forests, which are the most frequent type of woodlands in France. This study reconstructs and analyses forest management history (deforestation events since 1771 and logging events since 1942) in a group of small private forests in southwestern France

[fr] Malgré une récente prise de conscience sur l'importance de considérer l'histoire des pratiques humaines pour comprendre les facteurs structurant la biodiversité, peu d'études parviennent à rassembler des données historiques quantitatives et spatialisées sur un pas de temps de plus de quelques décennies. Ceci est particulièrement vrai pour les petites forêts privées, qui constituent l'essentiel de la forêt française. Contrairement aux forêts publiques, les modalités et temporalités de la gestion sylvicole qui y sont pratiquées sont souvent inconnues. La reconstitution et l'analyse de l'histoire des pratiques forestières dans la petite forêt privée, et plus précisément des cycles de déboisement et reboisement (depuis 1771) et des coupes réalisées (depuis 1942), sont illustrées ici à travers une étude menée dans le Sud-Ouest de la France.
[en] The Virgin and Child, known as the Virgin and Child from the Church of Saint-Sauveur, a masterpiece now in the Palais des Beaux-Arts, Lille, was the subject of an extensive restoration between 1994 and 1997. This unprecedented operation undertaken by the Musées de France Restoration Department entailed an in-depth investigation into production techniques and the application of polychromy to a monumental stone sculpture, few examples of which had been previously studied. The removal of overpaint revealed the exceptional quality of the original layer of paint and its remarkable condition. What was truly outstanding was the predominant use of gold, notably on the garments, whose particularly refined decorative patterns suggest the texture and weight of rich fabrics.

[fr] La Vierge à l'Enfant dite de Saint-Sauveur, chef-d'œuvre du palais des Beaux-Arts de Lille (inv. A1), a fait l'objet d'une restauration fondamentale entre 1994 et 1997. Cette opération sans précédent au Service de restauration des musées de France a donné lieu à un examen approfondi des techniques de mise en œuvre et de polychromie d'une sculpture monumentale en pierre, dont peu d'exemples avaient jusqu'alors été étudiés. Le dégagement a mis en évidence l'exceptionnelle qualité de la couche originale et son remarquable état de conservation. Celle-ci se distingue par la prédominance de l'or, notamment sur les vêtements dont les décors, particulièrement raffinés, suggèrent subtilement la texture et le poids des riches étoffes.
[en] Philosophers like to deal with theoretical and conceptual problems. Yet by entering the philosophical debate, they also use language for social purposes. Philosophy, in other words, needs to be seen as a discourse where philosophers position and categorise each other as members of a community. To flesh out what it means to participate in philosophical discourse as a social practice, I will have a closer look at a controversy between Jacques Derrida and Michel Foucault. In a theoretical exchange over how to understand Descartes's philosophy in his time, both address each other in specific ways, namely as "disciple" and "teacher", as "philosopher" or not... within a scene of intellectual relationships. Hence, the contribution reveals the social dimensions of their controversy by pointing out the role of their subject positions in the Parisian intellectual community of the 1960s and 1970s.

[fr] Les philosophes aiment traiter de problèmes théoriques et conceptuels. Pourtant, en entrant dans le débat philosophique ils utilisent le langage également à des fins sociales. En d'autres termes, la philosophie doit être vue comme un discours où les philosophes se positionnent et se catégorisent les uns les autres en tant que membres d'une communauté. Pour illustrer ce que signifie participer au discours philosophique considéré comme pratique sociale, je vais observer une controverse entre Jacques Derrida et Michel Foucault. Dans un échange théorique sur la manière dont il faut comprendre la philosophie de Descartes par rapport à son époque, ils s'adressent l'un à l'autre de manière particulière, précisément comme " disciple " et comme " maître ", comme " philosophe " ou non... à travers la mise en scène de relations intellectuelles. L'analyse révèle ainsi les dimensions sociales de leur controverse en soulignant le rôle de leurs positions sujet dans la communauté intellectuelle parisienne des années 1960 et 1970.
[en] To laugh in the most serious of moments can be an outward sign of contempt or indifference towards the event itself. It can also be an attempt to neutralise foreseeable consequences whose potentially devastating effects are feared. In peace time such reasons may suffice to account for the occurrence and eruption of laughter in moments of fatalism or powerlessness. In such circumstances laughter is seriously ritualised and confined to a carefully delineated space and time, then it can furnish a much sought after benefit to a group which has been badly shaken. Laughter however is more surprising when it occurs insolently and as if casually, in a semi impromptu fashion, at the very heart of the most extreme and tragic manifestations of human folly. By a re-examination of the ten years of murderous violence which occurred in Algeria in the 1990's I attempt to highlight some of the different meanings that laughter can have in times of violence.

[fr] Rire dans les moments les plus graves peut être le signe manifeste du mépris ou de l'indifférence à l'égard d'une situation. Il peut signifier également une tentative de juguler ses probables débordements dont on craint les effets dévastateurs. De telles raisons peuvent suffire, en temps de paix, à justifier la présence ou le surgissement du rire dans ces moments de fatalité ou d'impuissance. En ces circonstances, le rire est sérieusement ritualisé et son espace-temps rigoureusement défini, de manière à garantir aux membres du groupe ébranlé un bénéfice ardemment espéré. Le rire paraît toutefois plus surprenant quand, avec insolence et désinvolture, de manière quasi impromptue, il vient s'introduire au cœur du tragique dans les moments extrêmes de folie humaine. En revenant sur la décennie de violence meurtrière qu'a vécue l'Algérie dans les années 1990, je tenterai de faire ressortir quelques-uns des différents sens que peut prendre le rire en situation de violence.
[en] The last two decades have witnessed an uptick in the production of scholarly literature concerning enslaved, emancipated, and free women in slave societies in the Atlantic World. More recently, scholars have also begun to examine femininity and masculinity, nonbinary gender expression, nonnormative sexualities, and the family as lenses through which to understand the making and maintaining of those societies. In this special issue of Esclavages & Post-Esclavages / Slaveries & Post-Slaveries, the editors seek to build on and extend this work by focusing on gender, as an analytical frame and category, in slave and post-emancipation societies beyond and/or in comparison with the Atlantic basin. We aim to understand the influence of Atlantic world scholarship on global slave studies, while also attending to contextual distinctions outside of the Atlantic context.

[fr] Les deux dernières décennies ont vu une augmentation de la production de littératures théoriques sur les femmes esclavisées, affranchies, et libres dans les sociétés esclavagistes du monde atlantique à l'époque moderne. Plus récemment, les chercheur·es ont également commencé à examiner la féminité et la masculinité, l'expression de genre non-binaire, les sexualités non-normatives et la famille comme des fenêtres à travers lesquelles comprendre la création et le maintien de ces sociétés. Ce numéro thématique de la revue Esclavages & Post-Esclavages / Slaveries & Post-Slaveries a pour objectif de capitaliser sur ce travail afin de le prolonger, en se focalisant sur le genre comme cadre et catégorie d'analyse dans les sociétés esclavagistes et post-esclavagistes au-delà du monde atlantique et/ou en comparaison avec celles du monde atlantique. Nous cherchons à comprendre l'influence des études atlantiques sur celles consacrées à l'esclavage dans le reste du monde, en tenant compte de ce qui différencie chacun des contextes esclavagistes étudiés.
[en] Integrating critical media theory with a sociological-ethnographic approach, the article examines the dynamics of the political virtual sphere in Egypt before and after the fall of Mubarak. The thesis that the author aims to demonstrate is based on an apparent paradox. On the one hand, the activists' digital networks are not an egalitarian and horizontal space, as they would be portrayed according to the myth of the " intrinsically democratic " internet. On the contrary, they are characterized by hierarchies of visibility and power that tend to reproduce offline inequalities. On the other hand, it is this very " lack of democracy " within the networks that facilitates the political use of new media to express dissent against the regime. The organization of the networks enables the shaping of a " social environment " capable of filtering and contextualizing the content circulating on the web. Ultimately, it enables groups to produce coherent revolutionary narratives that pave the way for new forms of political engagement. A second part of the article is dedicated to analysing the evolution of the networked public sphere after Mubarak's fall. After 2012, the internet has in part lost its efficacy as a " tactical medium ". The changes in the political context, as well as the changing dynamics internal to the virtual sphere, contribute to weakening the possibility to use new media as tools in the context of the politics of dissent.

[fr] En intégrant les théories critiques des médias avec une approche sociologico-ethnographique, cet article revient sur les dynamiques de la sphère virtuelle de l'activisme politique égyptien, avant et après la chute de Moubarak. La thèse que l'on souhaite démontrer à travers cette analyse se base en apparence sur un paradoxe : d'une part, les réseaux digitaux des activistes ne constituent pas un espace égalitaire et horizontal, mais sont plutôt caractérisés par des hiérarchies de visibilité et de pouvoir qui tendent à reproduire celles existantes dans la société. D'autre part, c'est précisément ce " manque de démocratie " qui facilite l'instrumentalisation politique des nouveaux médias par des groupes d'activistes, dans le cadre de la contestation contre le régime au pouvoir. L'organisation des réseaux du Net permet de créer un " environnement social " capable de filtrer les contenus qui circulent sur la Toile, de les placer dans un contexte et de leur donner de la visibilité. Cela permet également de produire des narratives révolutionnaires cohérentes et capables d'induire de nouvelles formes d'engagement politique. La deuxième partie de l'article est consacrée à l'évolution de la sphère publique en réseau après la chute de Moubarak. Après 2012, internet ne semble plus être un " médium tactique " aussi efficace qu'auparavant. Les changements relatifs au contexte politique, aux dynamiques propres à la Toile et aux pratiques qui la caractérisent sont autant d'éléments ayant contribué à affaiblir la capacité d'usage des nouveaux médias comme instruments au service de la politique de la dissension.
[en] In Rabbinic literature, Esau (hence Edom), Jacob's brother, is the character systematically chosen to incarnate the role of Rome, the "wicked empire," both in the pagan (pre-Constantinian) and Christian periods. With this in mind, this article deals with the imagery of Edom in the classical Jewish Midrash Bereshit Rabbah, a compilation of Rabbinic interpretations and aggadic commentaries on the Biblical book of Genesis edited by Rabbinic sages during the late 4th or early 5th century C.E. in order to reflect upon the contemporary events of their time. It will be argued that the Rabbis who formed this text in its final stage merged older traditions and brought them into one coherent composition which may best be explained by the perspective of their time, after the Christianization of the Roman Empire.

[fr] Dans la littérature rabbinique, Ésaü (Édom), le frère de Jacob, est le personnage choisi pour incarner le rôle de Rome, l'empire mauvais. Dans ce contexte, cet article traite de l'image d'Édom dans le Midrash Bereshit Rabbah, une compilation d'interprétations rabbiniques et de commentaires haggadiques sur le livre biblique de la Genèse, rédigée par les Sages (rabbins) à la fin du ive siècle ou au début du ve siècle pour réfléchir sur les événements de leur époque. L'article montrera que, tout en utilisant des traditions plus anciennes, les rabbins rédacteurs de ce texte ont réalisé une composition cohérente, qui peut être expliquée par la perspective de leur temps, c'est-à-dire la christianisation de l'empire suite à la conversion de Constantin.
[en] The article seeks to identify the temporal and spatial references indicating changes in the way ecological requirements are taken into account in the practice of landscape architecture regarding the notion of biodiversity. The archives of the last 27 years (1988-2015) of the review Paysage Actualités were scanned. A simple quantitative lexicometric process was applied based on key words such as "biodiversity" and "tree". Qualitative data contained in the articles (texts and graphic documents) were then analysed making it possible to identify the emergence of an ecologization of the profession and the factors behind it.

[fr] Cet article cherche à identifier des repères (temporels, spatiaux) pouvant signifier et illustrer l'évolution de la prise en compte des exigences écologiques dans la pratique des paysagistes-concepteurs au regard du concept de biodiversité. Pour ce faire, les archives des 27 dernières années (1988-2015) de la revue Paysage actualités ont été scannées. Un traitement quantitatif simple de lexicométrie sur des mots indicateurs (biodiversité, arbre, etc.) a été appliqué avant de revenir plus finement au sein du corpus sur des données qualitatives (texte, document graphique). En définitive, cela permet de sonder l'émergence de l'écologisation de cette profession, mais aussi d'en déterminer les facteurs.
[en] At the crossroads of Social Movement Theory and Discourse Analysis, the goal of this article is to describe the inherent mechanisms present in the structure and the enunciation of the mobilizing " narratives " of activist organizations for the " cause " of media in Latin America, more precisely for the recognition of " community radios " in Colombia between the end of the 1980s and the middle of the 1990s. The article thus proposes to take into account not only the explicit discursive elements, but also the ambiguity contained within activists' stories, through an analysis of the ellipsis, and notions as implicit, blurredness and ambivalence. Based upon militant articles and texts, we show the dynamics which make possible for the leaders of a movement to develop inclusive, federating, and legitimate narratives. Contrary to some theoretical perspectives, we show that when an activist story succeeds in rallying more participants, it is often because it fails to specify and to clearly demarcate the object and the purpose of collective action.

[fr] Au carrefour de la sociologie des mouvements sociaux et de l'analyse discursive, l'objectif de cet article est de décrire les mécanismes inhérents à la structure et à l'énonciation des récits mobilisateurs des organisations militant pour la " cause " des médias en Amérique latine, tout particulièrement pour la reconnaissance des " radios communautaires " entre la fin des années 1980 et le milieu des années 1990 en Colombie. Pour ceci, il propose de prendre en considération non seulement les éléments discursifs explicites, mais aussi l'ambiguïté contenue dans les récits militants, grâce à des notions telles que celles d'implicite, de flou ou d'équivoque. A travers l'étude d'un corpus d'articles et de textes produits par les militants, nous mettons en évidence les dynamiques permettant aux entrepreneurs de cause de construire des récits inclusifs, fédérateurs et légitimateurs efficaces. Contrairement à ce qui est souvent affirmé dans des perspectives théoriques comme celles des cadres de l'action collective, nous montrons que lorsqu'un récit mobilisateur parvient à rallier des militants, c'est souvent parce qu'il échoue à préciser et à délimiter clairement quel est l'objet de l'action collective.
[en] " My friends the fairies: A vindication of the learned ladies and of he female reader in Lhéritier's Ingenious Medley " (1696). " "Mes amies les Fées" " deals with one of the first literary fairy tale collections in French, Marie-Jeanne Lhéritier's Œuvres meslées (1695) reprinted in 1696 under a new title, Bigarrures ingénieuses. In particular, this essay analyses how Lhéritier's self-proclaimed " ingenious medley " proposes at once a theoretical response to the Querelle des Anciens et des Modernes and a new narrative practice. Lhéritier's style has often been characterised as précieux and her fairy tales considered as long and circumlocutory. This essay shows how Lhéritier in fact proposes a new poetics which is at once modernist and in favour of female authors and female readers so much decried after Molière's comedies and Boileau's Satire X. By comparing one particular tale with other fairy tale productions based on the same type and by situating it within the theoretical context of the entire collection, this article underscores the originality and the gendered and modernist stance of a fairy tale writer so often unfairly considered as précieuse, and therefore " minor ".

[fr] " "Mes amies les Fées" " traite d'un des premiers recueils de contes de fées littéraires en langue française, Les Œuvres meslées (1695) de Marie-Jeanne Lhéritier qui paraîtront l'année suivante sous un nouveau titre, Les Bigarrures ingénieuses. Plus précisément, cet essai analyse comment dans ces " bigarrures " Lhéritier propose à la fois une réponse théorique à la Querelle des Anciens et des Modernes et une nouvelle pratique narrative. Le style de Lhéritier a souvent été qualifié de long et précisément " bigarré ". Cet essai montre comment Lhéritier en fait propose une nouvelle pratique du conte à la fois moderniste et en faveur des auteurs féminins et des lectrices tant décriées à la suite des comédies de Molière et de la Satire X de Boileau. En comparant un conte précis avec d'autres contes littéraires du même conte-type, et en situant ce conte dans le contexte théorique du recueil, cet article met en évidence l'originalité et la position moderniste d'une conteuse trop souvent réduite à n'être qu'un auteur " précieux ", et donc mineur.
[en] While the animal rights movement is becoming more politicized in the West, it is primarily understood as a movement promoting veganism. This perception diverges from the aim of animal emancipation espoused by animal rights activists. Consequently, this article, grounded in a three-year qualitative investigation within the animal rights movement of France and French-speaking Belgium, probes the "animalist paradox." This term encapsulates the discrepancy between the public's focus on veganism and the acti­vists' commitment to animal emancipation. The study characterizes the animal rights movement as embodying two distinct activist cultures, as conceptualized by Pleyers (2016): those of veganism and anti-speciesism. It elucidates that while a majority of activists are propelled by the goal of animal emancipation (anti-speciesism), a substantial number adopt a veganist approach. This approach posits that veganism serves as an effective conduit to an anti-speciesist society, reflecting its relevance to a multitude of current societal challenges. Veganism, posited as a formidable alternative to the crises plaguing contemporary capitalist societies, emerges as the strategic focal point for animal rights activists. This emphasis on veganism has led to its overrepresentation within the animal rights movement, despite the underlying anti-speciesist convictions of its proponents.

[fr] Alors que le mouvement animaliste se politise en Occident, il reste principale­ment compris comme un mouvement de promotion du véganisme. Cette vision s'écarte de la volonté d'émancipation animale dont se revendiquent les militants de la cause animale. C'est pourquoi, grâce à une enquête qualitative de trois années réalisée au sein du mouvement animaliste de France et de Bel­gique francophone, cet article s'est donné pour objectif d'investiguer le "para­doxe animaliste", c'est-à-dire, le contraste existant entre centralité du véganisme pour le grand public et volonté d'émancipation animale portée par les militants animalistes. À cet égard, l'article présente le mouvement animaliste comme un mouvement social composé de deux cultures militantes au sens de Pleyers (2016), à savoir, la culture véganiste et la culture antispéciste. Il démontre que si la plupart des animalistes sont animés par un désir d'émancipa­tion animale (antispécisme), nombre d'entre eux choisissent de s'inscrire dans une stratégie véganiste. Celle-ci repose sur l'idée que le véganisme est une porte d'entrée pertinente pour mener à une société antispéciste du fait qu'il fait écho à de nombreuses problématiques contemporaines. C'est donc parce que le véganisme représente une alternative solide à différentes crises des sociétés capitalistes modernes qu'il devient l'axe d'action privilégié par les militants de la cause animale. Dès lors, la centralité du véganisme se traduit par une surreprésentativité des véganistes au sein du mouvement animaliste, pourtant porté par des acteurs se revendiquant de l'antispécisme.
[en] This article presents an unpublished translation into Italian of a poem entitled Les Djinns, taken from Victor Hugo's Orientales (1802-1885). The translation, which is strictly metrical, is followed by a commentary which analyses the procedures used and the main difficulties encountered, especially in terms of versification, in the transition from French to Italian.

[fr] Cet article propose une traduction inédite, en italien, d'un poème intitulé Les Djinns, tiré des Orientales de Victor Hugo (1802-1885). La traduction, rigoureusement métrique, est suivie d'un commentaire qui analyse les procédés mis en œuvre et les principales difficultés rencontrées, surtout sur le plan de la versification, dans le passage du français à l'italien.
[en] In the early 1910's, a specialist in industrial photography, Boleslas de Yaroschewitch known as Dalmouth, gets hired by the Film d'Art in order to shoot film sets in their studios of Neuilly-sur-Seine. Paradoxically, these pictures do not really reflect the movies they are to sell. Far from highlighting the movie aesthetics, they keep silent the creativity of those films directing in favor of thoroughly met lyrical, pictural and theater conventions. This article aims to question the gap between photographic pictures and film images in the view of understanding the strategy of Film d'Art, between formal inventiveness and both economic and industrial strategies.

[fr] Au début des années 1910, un photographe spécialisé dans la photographie industrielle, Boleslas de Yarochévitch dit Dalmouth, est embauché par le Film d'Art pour réaliser des photographies de plateau et d'exploitation dans les studios de Neuilly-sur-Seine. Paradoxalement, ces images ne reflètent pas véritablement les films qu'elles vendent. Bien loin de mettre en valeur l'esthétique filmique, la photographie tait l'inventivité de la mise en scène filmique au profit de conventions lyriques, picturales et théâtrales étroitement reprises. Cet article souhaite interroger l'écart entre images photographiques et images filmiques pour comprendre le positionnement du Film d'Art, entre inventivité formelle et stratégies économique et industrielle.