[fr] Le problème de recherche abordé dans cet article porte sur le rôle historique de George Ekem Ferguson, un personnage de la Côte-de-l'Or du xixe siècle (l'actuel Ghana), dans l'abolition de l'esclavage. Malgré les contributions significatives de Ferguson en tant que fonctionnaire colonial, cartographe, géomètre et autres, son implication potentielle dans les efforts antiesclavagistes a été largement ignorée dans la littérature académique. Par ailleurs, il est perçu localement comme un abolitionniste dans le Ghana moderne. Cet article vise à réévaluer l'héritage de Ferguson, en examinant particulièrement ses activités antiesclavagistes documentées. L'étude utilise les rapports coloniaux de Ferguson et des témoignages communautaires pour analyser son plaidoyer contre l'esclavage dans les Territoires du Nord de la Côte-de-l'Or, remettant en question le récit traditionnel qui met principalement en avant les contributions européennes aux efforts d'abolition dans la région. La recherche utilise des documents conservés aux Archives nationales de Londres, notamment les rapports coloniaux de George Ekem Ferguson, ainsi que des entretiens sur le terrain avec la famille de Ferguson à Anomabu et les habitants de Wa au Ghana, où il est mort et enterré. Ces sources permettent de mieux comprendre les activités antiesclavagistes de Ferguson et la façon dont il est perçu localement en tant qu'abolitionniste.La première partie de l'article retrace les origines de George Ekem Ferguson, son éducation et sa carrière au sein de l'administration coloniale du Ghana. Né à Anomabu dans une famille engagée auprès de l'establishment colonial et de la mission de l'église, Ferguson a fait ses études en Sierra Leone et au Royaume-Uni, devenant un cartographe et un fonctionnaire compétent. Les rôles de Ferguson sur la Côte-de-l'Or étaient multiples : il a été enseignant, greffier et, finalement, agent politique impliqué dans les négociations de traités. Les vues de Ferguson divergeaient de celles d'autres contemporains fanti éduqués comme Casely-Hayford, qui étaient influencés par les discours de James Hutton Brew en faveur d'une plus grande participation des Africains à la gouvernance coloniale. Ferguson est présenté comme un partisan de l'expansion du pouvoir colonial à des fins de civilisation, contrairement aux aspirations nationalistes fanti de ses pairs. Cette partie fournit des informations essentielles sur la vie de Ferguson, en établissant sa position sociale et ses réseaux. Elle prépare le terrain pour l'examen des activités relatées de Ferguson dans l'arrière-pays du Nord.La deuxième partie examine les efforts diplomatiques de George Ekem Ferguson dans les Territoires du Nord et ses engagements avec les leaders locaux, qui ont peut-être conduit à sa réputation d'abolitionniste. Si les traités de protection comportaient des clauses antiesclavagistes, ce n'était pas le cas des traités d'amitié, qui visaient plutôt à empêcher des alliances avec d'autres puissances européennes. Les écrits de Ferguson mettent en lumière la contribution du système tributaire ashanti à l'approvisionnement régional en esclaves et la manière dont l'intervention britannique a réduit ces pratiques. Ferguson a souligné l'importance de la défaite des Ashanti par les Britanniques, ce qui a conduit à la diminution des razzias d'esclaves et encouragé le remplacement de la traite des esclaves par un commerce légitime pour limiter davantage l'esclavage. Malgré l'absence de dispositions antiesclavagistes explicites dans de nombreux traités, Ferguson laissait entendre aux dirigeants locaux que les traités avec la Grande-Bretagne offriraient une protection contre les razzias d'esclaves. Ses efforts pour prévenir ces dernières et promouvoir le commerce comme alternative à l'esclavage ont contribué à sa réputation d'abolitionniste au sein des communautés locales.La troisième partie soutient que la mémoire communautaire à Anomabu et Wa recoupe les archives historiques. Cette mémoire présente Ferguson comme l'initiateur de mesures antiesclavagistes, au-delà de ses fonctions coloniales officielles. Ses proches à Anomabu affirment que l'opposition de Ferguson à l'esclavage était une initiative personnelle, et non une directive coloniale, confirmant ainsi son statut d'abolitionniste. À Wa, où Ferguson est enterré, la communauté locale honore sa mémoire comme celle de quelqu'un qui a défendu ses intérêts contre les razzieurs d'esclaves, avec un site de sépulture reflétant les coutumes pour honorer les étrangers respectés. La communauté considère Ferguson comme un abolitionniste en raison de ses interventions personnelles contre les razzias d'esclaves et de ses efforts pour établir des frontières protectrices contre les esclavagistes, ce qui renforce le discours qui décrit Ferguson comme une figure centrale de la lutte contre l'esclavage dans le nord du Ghana.La conclusion de l'article présente George Ekem Ferguson comme un personnage clé qui a potentiellement contribué à la lutte contre les razzias d'esclaves dans le nord du Ghana. Elle met également en évidence des opportunités de recherches futures pour confirmer l'impact des traités de Ferguson sur la réduction des razzias d'esclaves et pour explorer les points de vue des dirigeants africains locaux et des razzieurs d'esclaves de cette époque.

[pt] O problema de pesquisa discutido neste artigo centra-se no papel histórico de George Ekem Ferguson, uma figura da Costa do Ouro (atual Gana) do século XIX, na abolição da escravidão. Apesar das contribuições importantes de Ferguson como funcionário colonial, cartógrafo, agrimensor e mais funções, seu possível envolvimento nos esforços antiescravistas tem sido geralmente ignorado na literatura acadêmica. No entanto, existe uma percepção local dele como abolicionista no Gana moderno. Este artigo visa reavaliar o legado de Ferguson, examinando em particular a documentação referente às suas atividades antiescravistas. O estudo utiliza os relatórios coloniais de Ferguson e reflexões da comunidade para explorar sua defesa contra a escravidão nos Territórios do Norte da Costa do Ouro, desafiando a narrativa tradicional que destaca sobretudo as contribuições europeias para os esforços de abolição na região. A pesquisa utiliza documentação do Arquivo Nacional em Londres, incluindo os relatórios coloniais de George Ekem Ferguson, assim como entrevistas de campo com a família de Ferguson em Anomabu e moradores em Wa, no Gana, onde ele morreu e foi enterrado. Essas fontes deixam entrever as atividades antiescravistas de Ferguson e a maneira como é considerado localmente como abolicionista.A primeira parte considera as origens de George Ekem Ferguson, sua educação e sua carreira no seio da administração colonial de Gana. Nascido em Anomabu numa família envolvida no estabelecimento colonial e na missão da igreja, Ferguson foi educado em Serra Leoa e no Reino Unido, tornando-se um cartógrafo engenhoso e funcionário público. O papel de Ferguson na Costa do Ouro é multifacetado; ele foi professor, escrivão e, provavelmente, um agente político envolvido nas negociações de tratados. As visões de Ferguson divergiam daquelas de outros contemporâneos Fante educados como Casely-Hayford que foram influenciados pelas defesas de James Hutton Brew em favor de uma voz africana maior na governança colonial. Ferguson é apresentado como um defensor da expansão da regra colonial para fins de civilização, contrastando com as aspirações nacionalistas Fante de seus pares. Esta parte fornece o contexto essencial sobre a vida de Ferguson, estabelecendo a sua posição e suas redes. Este quadro é importante para examinar a seguir as atividades de Ferguson nas terras interiores do norte.A segunda parte do artigo examina os esforços diplomáticos de George Ekem Ferguson nos Territórios do Norte e suas interações com líderes locais, que podem ter contribuído para sua reputação como abolicionista. Ao contrário dos tratados de proteção, os tratados de amizade não incluíam cláusulas antiescravistas, focando em vez disso na prevenção de alianças com outras potências europeias. Os escritos de Ferguson destacam a contribuição do sistema tributário Asante para a obtenção de escravos na região e como a intervenção britânica reduziu tais práticas. Ele enfatizou a importância da derrota dos Asante pelos Britânicos, levando à diminuição das incursões de escravos, e incentivou a substituição do comércio de escravos por um comércio legítimo para ajudar a erradicar a escravidão. Apesar da falta de disposições antiescravistas explícitas em muitos tratados, Ferguson insinuava aos governantes locais que os tratados com a Grã-Bretanha ofereceriam proteção contra as incursões de escravos. Seus esforços para prevenir incursões de escravos e encorajar o comércio como alternativa à escravidão contribuíram para sua reputação como abolicionista entre as comunidades locais.A terceira parte argumenta que a memória comunitária em Anomabu e Wa concorda com a documentação histórica, ao descrever Ferguson como um iniciador de medidas antiescravistas, além de seus deveres oficiais coloniais. Seus parentes em Anomabu defendem que a oposição de Ferguson à escravidão foi uma iniciativa pessoal, não uma diretriz colonial, afirmando assim sua posição como abolicionista. Em Wa, onde Ferguson está enterrado, a comunidade local honra a sua memória como alguém que defendeu seus interesses contra invasões de escravos, e o seu túmulo reflete os costumes tradicionais de honrar estrangeiros respeitados. A visão da comunidade de Ferguson como abolicionista está ligada às suas intervenções pessoais contra as incursões de escravos e aos seus esforços para estabelecer fronteiras que ajudaram a proteger contra traficantes de escravos, reforçando a narrativa de Ferguson como uma figura central na luta contra a escravidão no Norte do Gana.A conclusão do artigo realça George Ekem Ferguson como uma figura central que provavelmente contribuiu para a luta contra as incursões de escravos no Norte do Gana. Ela também abre caminhos possíveis para pesquisas futuras averiguando o impacto dos tratados de Ferguson na redução das incursões de escravos e examinando as perspectivas dos governantes africanos locais e dos invasores de escravos daquela época.