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[es] La salida de campo sensible es una práctica escolar doblemente original. En primer lugar porque favorece una geografía "al aire libre" (Chevalier, 2007) que se aleja de la clase magistral en la que la realidad es sustituída por documentos seleccionados por el profesor y analizados dentro del aula. En segundo lugar, porque se diferencia de las excursiones tradicioneales por su trabajo "en" el espacio y no "sobre" el espacio. Lejos de una salida expositiva o recopilatoria la salida de campo sensible se fundamenta en lo que está sucediendo en un territorio aquí y ahora, movilizando procedimientos para que se transite en ese entorno con juegos, buscando conexiones, realizando una movilidad a la deriva o recorridos sonoros.

[fr] La sortie sensible est une pratique scolaire doublement originale. D'abord, parce qu'en privilégiant une géographie " de plein vent " (Chevalier, 2007), elle se démarque de la " géographie d'atelier " dans laquelle les documents, sélectionnés par l'enseignant et analysés entre les murs de la classe, se substituent au réel. Ensuite, parce qu'en choisissant de faire " avec " l'espace et pas seulement " sur " l'espace, elle se démarque des sorties sur le terrain ordinaire. Loin d'une sortie-conférence ou d'une sortie-questionnaire, la sortie sensible s'appuie sur ce qui se produit ici et maintenant, en mobilisant différents procédés donnant lieu à des sorties-jeu, des sorties connectées, des sorties-dérive, des balades sonores.
[es] El artículo aborda cómo el Qhapaq Ñan, texto y artefacto al mismo tiempo, está relacionado forzosamente con la historia del Perú contemporáneo y con determinadas narrativas sobre la vialidad, la integración y las poblaciones indígenas. El Qhapaq Ñan ha sido parte de las discusiones de la clase política peruana al menos desde inicios del siglo XX, como (pre)texto para legitimar determinadas políticas económicas y el lugar de las poblaciones indígenas en el proyecto de nación. A inicios del siglo XXI, el Qhapaq Ñan devino en uno de los artefactos patrimoniales más políticos de la historia peruana reciente, participando en espacios de encuentro diplomático, alianzas regionales y políticas bancarias. Así, desde una perspectiva global, las "calzadas" del camino prehispánico se transformaron en nodos de una cartografía política que va más allá de las fronteras de los Estados nación.

[fr] Cet article examine comment le Qhapaq Ñan, à la fois texte et artefact, est inextricablement lié à l'histoire du Pérou contemporain et à certaines narrations sur les voies de communication, l'intégration et les populations autochtones. Le Qhapaq Ñan a fait partie des débats de la classe politique péruvienne au moins depuis le début du XXe siècle en tant que (pré)texte pour légitimer certaines politiques économiques et la place des populations autochtones dans le projet national. Au début du XXIe siècle, le Qhapaq Ñan est devenu l'un des artefacts patrimoniaux les plus politiques de l'histoire récente du Pérou, participant à des rencontres diplomatiques, des alliances régionales et des politiques bancaires. Ainsi, d'un point de vue global, les " chaussées " de la route préhispanique se sont transformées en nœuds d'une cartographie politique dépassant les frontières des États-nations.
[es] Este artículo ofrece una breve descripción de cómo se manifiesta la competencia entre tres lenguas (estonio, ruso e inglés) en el entorno educativo de Estonia y la influencia de la política lingüística educativa. En tanto que antigua república soviética, Estonia ha tenido que restablecer la plena funcionalidad de su lengua nacional en una sociedad con una minoría relativamente importante de locutores rusófonos. Al mismo tiempo, el estonio pugna con el inglés, lengua de la mundialización y símbolo de éxito personal. El análisis revela que, si bien el país se ha mostrado activo y ha aplicado con bastante éxito su política lingüística, los resultados obtenidos se derivan de la interacción con diversos agentes con intereses a menudo contradictorios.

[fr] Cet article présente un bref aperçu de la façon dont la concurrence entre trois langues (l'estonien, le russe et l'anglais), dans l'environnement linguistique estonien, se manifeste dans le domaine de l'éducation et est façonnée par la politique linguistique éducative. En tant que pays post-soviétique, l'Estonie a dû rétablir la pleine fonctionnalité de sa langue nationale dans une société qui compte une minorité relativement importante de locuteurs russophones. Dans le même temps, l'estonien est en concurrence avec l'anglais, langue de la mondialisation et langue également perçue comme étant celle de la réussite personnelle. Si l'Estonie s'est montrée active et a connu un certain succès dans la mise en œuvre de sa politique linguistique, l'analyse montre également que les résultats ont été obtenus en interaction avec divers agents dont les intérêts étaient souvent contradictoires.
[es] En el transcurso del siglo V, una importante propiedad fue edificada sobre los vestigios parcialmente enrasados de una antigua villa. Estaba rodeada en dos costados por caminos, en cuyo cruce se alzaba su entrada principal, marcada por un porche. El edificio principal de la explotación era amplio y perduró hasta fines del siglo XI con algunas modificaciones arquitectónicas (entre ellas, la añadidura de una chimenea). Varias edificaciones -tales como un balneario antiguo, cuya función y plano fueron modificados- estaban vinculadas al edificio. Durante la Alta Edad Media, la presencia de herrerías y hornos bajos indican que allí se trabajaba la metalurgia del hierro. A partir del siglo VIII, se instalaron silos cerca de un camino, así como un pequeño cementerio. Otras construcciones aparecieron al otro lado del camino durante los siglos X y XI, marcando el surgimiento de una aldea que, no obstante, no se mantuvo en el tiempo. Este lugar de habitación fue abandonado hacia fines del siglo XI o principios del siglo XII, manteniéndose en funciones solamente un camino que constituía el límite comunal entre Louzy y Sainte-Verge.

[fr] Un important domaine s'installe dans le courant du Ve siècle sur les vestiges partiellement arasés d'une villa antique. Des chemins l'entourent sur deux côtés, au carrefour desquels se situe l'entrée principale, marquée par un porche. Le bâtiment principal de l'exploitation est vaste et perdure jusqu'à la fin du XIe siècle avec quelques modifications architecturales, dont l'ajout d'une cheminée. Plusieurs bâtiments lui sont associés dont un balnéaire antique dont la fonction et le plan sont modifiés. Durant le haut Moyen Âge, la présence de forges et de bas fourneaux indiquent un travail de métallurgie du fer. À partir du VIIIe siècle, des silos sont installés auprès d'un chemin, ainsi qu'un petit cimetière. D'autres constructions apparaissent aux Xe-XIe siècles de l'autre côté du chemin, marquant l'émergence d'un hameau qui ne perdure toutefois pas. L'abandon de cet habitat se situe dès la fin du XIe siècle ou au début du XIIe siècle. Seul un chemin reste en fonction et constitue la limite communale entre Louzy et Sainte-Verge.
[es] La construcción de un panel de 60 000 individuos a partir de la Encuesta Permanente de Empleo efectuada por el INEI en la capital ha permitido abordar de manera fina las trayectorias del empleo de la Población en Edad de Trabajar (PET). Ello ha posibilitado la distinción de los flujos de entradas y salidas del mercado laboral y la distinción entre desempleo crónico y transitorio. Se ha propuesto igualmente un indicador de la calidad del empleo siguiendo las líneas de lo propuesto por la OIT en su último Panorama Laboral. Enseguida se ha abordado el tema de la vulnerabilidad, en particular frente al riesgo del desempleo y la pérdida de la calidad del empleo tanto a través de la elaboración de perfiles de los trabajadores en situación de riesgo como por medio de modelos de regresión logit multinomiales. Se han considerado, además de las características individuales, el impacto de la estructura demográfica y laboral de los miembros del hogar. Se investigó igualmente el impacto de choques individuales (favorables y desfavorables, demográficos y en el mercado laboral) así como los choques colectivos ("covariantes") que afectan al conjunto de trabajadores y el impacto de las características distritales del empleo.

[fr] La construction, à partir de l'Enquête permanente sur l'emploi (Encuesta Permanente de Empleo) de l'INEI, d'un panel de 60 000 individus dans la capitale péruvienne a permis d'aborder plus finement les trajectoires d'emploi de la Population en âge de travailler (PAT). Ceci a rendu possible la distinction entre les flux d'entrées et de sorties du marché du travail ainsi qu'entre chômage chronique et transitoire. Un indicateur de qualité de l'emploi a également été proposé, suivant les directives données par l'OIT dans son dernier rapport "Panorama Laboral". La question de la vulnérabilité, en particulier face au risque de chômage et de perte de qualité de l'emploi, a été abordée par le biais de l'élaboration de profils des travailleurs en situation de risque ainsi que de modèles de régression logit multinomiaux. En plus des caractéristiques individuelles, l'impact de la structure démographique et d'emploi du ménage a aussi été considéré. On a également étudié l'impact des chocs individuels (favorables et défavorables, démographiques et du marché de l'emploi) et collectifs ("covariantes"), qui affectent l'ensemble des travailleurs, et l'impact des caractéristiques de l'emploi au niveau des districts.
[es] En su crónica sobre Orán, "Les perles d'or", Ibn Sahnoun : historiógrafo de finales del siglo XVIII, narra relatos sobre la constitución del mundo. La tierra seria un disco sostenido por un cuerno de toro o un disco rodeado por una cadena de montañas circulares llamadas "Qat".Esos relatos hacen referencia al sistema mítico de la sociedad tradicional.Se trata pues de estudiar un comportamiento colectivo de larga duración.Nuestro método consiste en establecer la realidad espacial y temporal de este comportamiento explicandolo a través del concepto de miedo tales como ha sido analizado en los trabajos de dos eminentes historiadores : R. MANDROU y G. DUBY.

[fr] Dans sa chronique sur ORAN - "Les perles d'or", Ibn Sahnoun : historiographe de la fin du XVIII siècle, relate des récits constitutifs du monde la terre serait un disque soutenu par une corne de taureau ou bien un disque entouré d'une chaîne de montagnes circulaires appelée "Qaf". (قاف)- Ces récits renvoient au système mythique de la société traditionnelle.Il s'agit donc d'étudier un comportement collectif de longue durée.Notre démarche consiste à établir la réalité spatiale et temporelle de ce comportement et à l'expliquer en mettant en oeuvre le concept de peur tel qu'il a été analysé dans les travaux de deux éminents historiens : R. MANDROU et G. DUBY.
[es] Cada ocho años, los aztecas celebraban una fiesta sorprendente llamada Atamalcualiztli. El análisis desarrollado aquí, a partir de los testimonios en lengua nahuatl y de manuscritos pictográficos recogidos en el siglo XVI, revela que el ayuno observado en esta ocasión obedecía a la necesidad de dejar reposar el alimento, pero remitía también a una falta irremediable cometida por los dioses en el Tamoanchan, una suerte de paraíso original. Finalmente, el acercamiento de un himno sagrado cantado en esta fiesta con el Popol Vuh establece indiscutibles convergencias entre el pensamiento de los aztecas y el de los mayas. En las dos concepciones, el ciclo del maíz es evocado por un mito construido sobre un esquema narrativo idéntico, que relata en particular una falta sexual cometida cerca de un árbol y una parte de juego de pelota en el inframundo.

[fr] Tous les huit ans, les Aztèques célébraient une fête étonnante appelée Atamalcualiztli. L'analyse développée ici, à partir de témoignages en langue nahuatl et de manuscrits pictographiques recueillis au XVI e siècle, révèle que le jeûne observé à cette occasion obéissait à la nécessité de laisser reposer la nourriture mais venait également rappeler une faute irrémédiable commise par les dieux au Tamoanchan, une sorte de paradis originel. Enfin, le rapprochement d'un hymne sacré chanté lors de cette fête avec le Popol Vuh établit d'indiscutables convergences entre la pensée des Aztèques et celle des Maya. Dans les deux conceptions, le cycle du maïs est évoqué par un mythe construit sur un schème narratif identique relatant en particulier une faute sexuelle commise près d'un arbre et une partie de jeu de balle dans l'inframonde.
[es] Este artículo se enfoca en las divisiones y tentativas de alianzas entre grupos raciales en los movimientos sociales de Guyana Francesa. Se focaliza en particular sobre los movimientos contra la industria minera en el territorio de ultramar, en el cual se mezclan politización de las cuestiones étnicas y reproducción de relaciones de poder desiguales y coloniales. Basándose sobre un trabajo de campo de tres meses, el análisis examina el intento de creación de alianzas entre grupos medioambientalistas a mayoridad blanca, y grupos indígenas y cimarrones. El artículo explica como dichas tentativas se chocan contra la reproducción de los sistemas de dominación en el movimiento, y la falta de politización de estas cuestiones dentro de los grupos blancos contra el extractivismo. Por otro lado, el movimiento de oposición a la mina de oro "Montagne d'or" ejemplifica la división profunda que existe entre las élites creoles que defiendan el "desarrollo" con el medio de la industrialización minera, y los grupos activistas indígenas que luchan por una visión alternativa, anti-extractivista y valorizando el indigenismo.

[fr] Cet article examine les divisions et tentatives d'alliances ethno-raciales mises au jour dans le cadre de l'espace des mouvements sociaux en Guyane française. Il se focalise en particulier sur le mouvement d'opposition à l'industrie minière dans ce territoire d'outre-mer au sein duquel se mêlent politisation des questions ethniques et reproduction des rapports sociaux inégalitaires et coloniaux. S'appuyant sur une enquête ethnographique de trois mois, l'analyse se concentre sur les tentatives de rapprochement qui se sont déployées entre collectifs locaux anti-extractifs à majorité blanche issus de " métropole " et groupes noirs marrons et amérindiens. L'article explique comment ces tentatives se sont heurtées à la reproduction de rapports de domination au sein du mouvement et au manque de politisation de ces questions de la part des groupes anti-extractifs locaux. Il montre aussi combien le mouvement d'opposition au projet de mine industrielle " Montagne d'or " laisse entrevoir la fracture entre une élite créole, attachée à un développement du territoire par l'industrialisation minière, et des groupes militants amérindiens lui opposant une vision alternative, anti-extractive, et valorisant leur autochtonie.
[es] Las personas migrantes están generalmente inscritas dentro de una lógica de deudas materiales, sociales o afectivas con sus familiares, y varios estudios han puesto de manifiesto el costo de estas prácticas para su salud. Sin embargo, pocos estudios han abordado el efecto protector en la salud mental del sostén (material, social, afectivo) brindado por los allegados desde el país de origen. El estudio Parcours, realizado con personas emigradas de África subsahariana muestra que aquellos que declararon poder contar con sus allegados, padres o amigos, tanto en el país de origen como en Francia, presentan niveles más bajos de ansiedad o depresión. De esta forma, la existencia de una red de apoyo tanto "aquí como allá" tiene un efecto protector en la salud mental de las personas migrantes de África subsahariana.

[fr] Les personnes migrantes peuvent être inscrites dans des logiques de dettes matérielles, sociales ou affectives vis-à-vis de leurs proches restés au pays, ainsi la question du coût des pratiques transnationales (notamment des transferts monétaires) pour leur santé a été soulignée. Cependant, peu d'études ont porté sur l'effet protecteur du soutien (matériel, social, affectif) des proches résidant dans le pays d'origine sur leur santé mentale. L'enquête Parcours a été menée en 2012-2013 dans soixante-quatorze structures de soin en Île-de-France auprès de 2 468 personnes migrantes originaires d'Afrique. Cette enquête permet, à travers différents indicateurs, d'interroger le rôle de la parentalité transnationale et d'un soutien transnational sur la santé mentale des personnes migrantes. Cette recherche montre notamment que les femmes et les hommes qui déclarent pouvoir compter sur leurs proches, parents ou amis, à la fois dans le pays d'origine et en France présentent les niveaux d'anxiété et de dépression les plus bas. Un double réseau de soutien à la fois " ici et là-bas " aurait un effet protecteur sur la santé mentale des personnes migrantes.
[es] En este artículo analizo la "Ley indígena" N° 17.729 (Chile, 1972) en su contexto de producción, con especial referencia a tres actores intervinientes: indígenas, científicos y Estado. Luego de especificar el abordaje metodológico utilizado y de sopesar la normativa antecedente y subsecuente, examino las relaciones establecidas entre acción estatal, acción indígena y práctica científica, proponiéndome exponer las representaciones sobre el sujeto indígena que se elaboraron en el debate suscitado en torno a este texto legal. En las conclusiones, abordo la ley como un texto polifónico en el que pueden identificarse el accionar de los actores considerados, destacando, además, sus virtudes y defectos en el marco de la política indígena y agraria del gobierno de Salvador Allende.

[fr] Cet article analyse la " Loi indigène " N°17.729 (Chili 1972) et le contexte de sa production, en faisant référence en particulier à trois acteurs: indiens, scientifiques et État. Après avoir précisé l'approche méthodologique, ainsi que les normes précédentes et postérieures, j'examinerai les relations entre action de l'état, action indigène et pratique scientifique, en faisant état des représentations du sujet indien élaborées à partir des discussions autour du texte de la loi. Je propose de conclure en présentant la loi comme un texte polyphonique, qui permet d'identifier les actions de chacun des acteurs considérés, en mettant au jour leurs vertus et défauts dans le cadre de la politique indigène et agraire du gouvernement de Salvador Allende (1970-1973).
[es] Las reformas de los servicios de suministro de agua en Madagascar se iniciaron hacia finales de los años 90 con un énfasis especial en la participación de los habitantes en la recuperación de los costes y la coproducción de los servicios. Esta participación responde a imperativos económicos y quiere paliar las carencias de los servicios en numerosos barrios urbanos. En aquellos espacios donde la red convencional no llega para satisfacer la demanda, varios proyectos han acompañado los procesos de descentralización y democratización de sociedades locales. La esfera pública ha cedido su lugar a la consulta de los habitantes y ha permitido conocer la demanda en servicio. La gestión de las instalaciones así construidas se delegó en colectivos de usuarios (ONG/asociaciones locales). Tras 10 años de implantación, la participación ha permitido desbloquear situaciones de paralización y ha permitido ofrecer servicio a barrios hasta entonces excluidos de los esquemas de urbanismo. También ha modificado las relaciones entre los servicios de agua y los espacios urbanizados. Esta participación está lejos de resolver los problemas de suministro en los barrios desfavorecidos. Este artículo propone analizar sus impactos a través de estudios de casos de dos ciudades malgaches: Antananarivo y Toamasina, a través de un enfoque que combina una recopilación de los datos de proyecto y de encuestas sobre el terreno.

[fr] Les réformes des services d'eau à Madagascar ont été mises en œuvre vers la fin des années 90 avec un accent sur la participation des habitants au recouvrement des coûts et la coproduction des services. Cette participation répond à des impératifs économiques et pallient les carences des services dans de nombreux quartiers urbains. Dans les espaces où le réseau conventionnel n'arrive pas à satisfaire la demande, nombreux projets ont accompagné les processus de décentralisation et de démocratisation des sociétés locales. La sphère publique a donné une place à la consultation des habitants et a permis de connaître la demande en service. La gestion des équipements ainsi construits est déléguée à des collectifs d'usagers (ONG/associations locales). Après dix en de mise en œuvre, la participation a permis de débloquer des situations d'impasse et a permis de desservir des quartiers jusque là exclus des schémas d'urbanisme. Elle a aussi modifié les relations entre services d'eau et espaces urbanisés. Cette participation est loin de régler les problèmes de desserte des quartiers défavorisés. Cet article propose d'en analyser les impacts par des études de cas de deux villes malgaches : Antananarivo et Toamasina au travers une approche combinant une compilation des données de projets et des enquêtes de terrain.
[es] Miembro de la comunidad de "empresarios barcelonnette" emigrados a México entre 1850 y 1950 que desarrollaron el comercio y la industria textil, Émile Chabrand (1843-1893), "Don Emilio", ocupa un lugar privilegiado, curiosamente desconocido. Este emigrante de la primera hora, a la vez actor y testigo de la emigración francesa a México, se distingue de sus compatriotas por sus numerosas iniciativas y tomas de posición. Autor de un diario de viajes alrededor del mundo, coronado por la Academia Francesa (Premio Montyon), De Barcelonnette au Mexique (Plon, 1892), pretexto para regresar a México, el "país amado", fotógrafo, naturalista (única profesión que reivindica), inventor (de una máquina para volar), coleccionista, creador de un museo abierto a las culturas del mundo y candidato a las elecciones legislativas que provocaron su trágica muerte, tanto su vida pública como privada aún son un misterio. Para comprender esta figura atípica y singular, disponemos del diario de viajes, de un testamento holográfico y del inventario de su biblioteca, realizado en 1992, sin olvidar una serie de fotografías (o escenificaciones) que revelan toda su fantasía y ambigüedad.

[fr] Membre de la communauté des "entrepreneurs barcelonnettes", émigrés au Mexique entre 1850 et 1950 et implantés dans le négoce et l'industrie textile, Emile Chabrand (1843-1893), "don Emilio", occupe une place à part, curieusement méconnue. Cet émigrant de la première heure, à la fois acteur et témoin de l'émigration française au Mexique, va se distinguer de ses compatriotes par ses nombreuses initiatives et prises de position. Auteur d'un récit de voyage autour du monde couronné par l'Académie Française (Prix Montyon), De Barcelonnette au Mexique (Plon, 1892), prétexte pour retourner au Mexique, le "pays aimé", photographe, naturaliste préparateur (la seule profession qu'il revendique), inventeur (machine à voler), collectionneur et créateur d'un musée ouvert sur les cultures du monde, candidat aux élections législatives qui entraînera sa disparition tragique et brutale, l'homme public comme privé reste mystérieux et isolé. Pour appréhender cette figure atypique et singulière, nous disposons d'un récit, d'un testament olographe et de l'inventaire de sa bibliothèque, effectué en 1992, sans oublier une série de photographies (ou "mises en scène") où se révèle toute la fantaisie et l'ambiguïté du personnage.