BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] In 1974, Abdallah Laroui and Hichem Djaït, two emerging Maghrebi historians and intellectuals wrote political essays affirming the necessity of re-historicizing the national projects of Tunisia and Morocco. These two countries faced what was framed then as a "crisis of modernity", at a time when these countries were consolidating national authority. These intellectuals' participation in the public space was seen as innovative and daring. In this article, we look at their ideas and practices in relation to each other. The article allows us to establish the specific mechanisms of consultation that were put into place between intellectuals, authorities and the public with lasting implications. On the one hand, these essays took on special meaning for these intellectuals whose lives would be marked by disillusionment and alienation resulting from the confrontation of their idealist convictions upon completing their studies in France and the stark realities of the Maghreb of the early sixties. On the other hand, these authors placed history and the historical principle of change at the center of their analysis, thus avoiding any claim that the "crisis" was the product of the intellectual limitations of national political elites. These two axes of study will allow us to frame the issue of the social demand for history in a wider perspective, while arguing that the constituent elements of the historicity regimes in the Maghreb were put in place as early as the seventies.

[fr] Les deux historiens, Abdallah Laroui et Hichem Djaït, ont contribué respectivement aux débats sur les projets tunisien et marocain dans le cadre de deux essais politiques publiés en 1974. Au moment où ces pays faisaient face à une " crise de la modernité " et une consolidation de l'autoritarisme politique, l'intervention de l'intellectuel critique dans le débat public été vue comme une pratique innovante à l'époque. Dans cet article, le discours et la pratique de ces deux figures seront étudiés afin de retracer la mise en place d'une configuration particulière entre les intellectuels, le pouvoir et le public qui persiste jusqu'à aujourd'hui. D'une part, ces essais se sont inscrits dans un parcours marqué par la désillusion et l'aliénation ressentie après leurs premiers retours dans les années 1960. D'autre part, en privilégiant l'histoire comme outil d'analyse, ils ont voulu démontrer que la " crise " était le produit de limitations intellectuelles des élites politiques. Ces deux thèmes nous permettent de replacer la demande sociale pour l'histoire dans une perspective plus longue, et de situer la mise en place des éléments constitutifs de ce régime d'historicité au Maghreb dès les années 1970.
[en] The aim of this article is to improve the understanding of teachers' value orientation change process. We present the transformations that occur when ten physical education teachers have taught a curriculum which is centred on the pupil's self-development. The French version of Value Orientation Inventory has been used to identify the value orientation profiles before and after the curriculum has been taught. A significant alteration has been observed. At the end of the experimentation, the value orientation self-actualization becomes most important than disciplinary mastery and learning process, which were the higher priority of the teachers before the implementation of the curriculum. We discuss the role of the curriculum, for these teachers, in the observed alterations. These results reveal also some conditions that are in favour of a teachers' value orientation change.

[fr] L'objectif de cet article est de mieux comprendre le processus de changement des orientations de valeurs des enseignants et d'en déterminer les facteurs associés. Pour cela, nous testons sur dix enseignants la mise en œuvre d'un programme dont les caractéristiques de conception, de rédaction et d'introduction sont susceptibles d'être favorables au changement. La version française de l'inventaire des priorités des enseignants d'éducation physique a été utilisée pour identifier les profils d'orientation de valeurs avant et après la mise en œuvre du programme. Une évolution significative des priorités apparait. A la fin de l'expérimentation, l'orientation de valeur auto-actualisation devient prépondérante au détriment des pôles maîtrise de la discipline et processus d'apprentissage. Ces résultats nous conduisent à discuter, pour ces enseignants, le rôle des paramètres du programme dans les évolutions constatées. Dans un contexte de rénovation des programmes, ils apportent un éclairage sur les conditions susceptibles d'être favorables à l'activation d'un processus de changement d'orientations de valeurs des enseignants.
[en] From the science of god to superstitionThis article analyses one of the first branches of the encyclopedic tree, namely the branch which leads us from the 'Science of God', via 'Natural and Revealed Theology' to 'Religion' and its abuse, or 'Supersition'. The editors cleverly indicate this 'dangerous liaison' of the 'science of god' and 'superstition' by beginning with the classic couple natural and revealed theology but by reversing their order and putting natural before revealed theology. The considerable effect of this reversal is to impose the superiority of reason over faith; reason is no longer the servant of theology or dependent on faith but is instead its foundation. The functioning of this link in the tree is here studied through the relevant articles.

[fr] Notre propos est d'analyser une des premières ramifications de l'arbre encyclopédique, à savoir celle qui nous fait passer, via la Théologie naturelle et révélée, de la Science de Dieu à la Religion et à ses abus, c'est-à-dire à la Superstition. Les éditeurs procèdent astucieusement pour indiquer cette " liaison dangereuse " de la science de Dieu à la superstition : ils commencent par reprendre le couple classique de la théologie naturelle et de la théologie révélée, mais ils en inversent l'ordre en posant la théologie naturelle avant la théologie révélée. Cette inversion a un effet considérable, elle réussit le coup de force de privilégier la raison vis-à-vis de la foi : la raison n'est plus servante de la théologie ni inféodée à la foi, mais elle en est le fondement. On peut vérifier l'efficace de cet enchaînement de l'arbre dans les articles qui s'y rapportent.
[en] This article highlights social and school dynamics which organize the distribution of pupils in the secondary schools of the city of Lille. First having point up the local segregation existing between private an public schools, weexisting between private an public schools, we analyze the role of the parental choices and perceptions on the hierarchical organization of schools. Several factors can explain these choices such as social characteristics of pupils or school localization. Moreover, it appears that this hierarchy also depends of the local urban dynamics and educative politics. In this "system", the interdependence relationships between schools are very unsettled.

[fr] À partir d'une analyse systémique, cette étude se propose de rendre compte des relations d'interdépendance qui se tissent entre les éta-blissements scolaires d'un même espace local, ici la ville de Lille. Après avoir montré la forte segmentation sociale organisant la répartition des élèves entre les collèges publics et privés locaux, l'observation des flux et des modes de répartition des élèves permet d'objectiver la hiérarchisation des établissements lillois en lien avec les choix et les perceptions des familles. Il apparaît alors que si les positions des collèges lillois renvoient de façon étroite à leurs caractéristiques sociales et scolaires, d'autres critères plus géographiques comme la localisation des établissements, leur densité, leur proximité ou leur distance spatiale sont aussi à prendre en compte. Les logiques sociospatiales à l'œuvre dans la répartition des élèves entre les collèges lillois obéissent au final à un modèle d'interdépendance complexe dont l'équilibre est rendu très instable par les dynamiques urbaines et les politiques scolaires locales.I
[en] AbstractThis article traces the highlights of the emergence of a congolese art school named "École de peinture de Poto Poto" from its creation in Brazzaville in the fifties during the colonisation to its current national and international success. It proposes to consider the story of this school as rested on a "founder myth", its creator the French Pierre Lods having tried to bringht out the painters a supposed puraly african essence. The study, based on field research, of the funding sources and the general esthetic evolution of this school will help to understand its position in the congolese cultural life. Futhermore, this article questions the weaknesse of the current artistic production of the members.

[fr] RésuméCet article retrace les temps forts de l'émergence d'une école d'art congolaise appelée " École de peinture de Poto Poto " depuis sa fondation à Brazzaville dans les années 1950 durant la colonisation jusqu'à son actuel succès national et international. Il propose de considérer l'histoire de cette école comme reposant sur un " mythe fondateur ", son créateur le Français Pierre Lods ayant tenté de faire ressortir des peintres une supposée essence purement africaine. L'étude des sources de financement et de l'évolution générale de l'esthétique de cette École, basée sur des enquêtes de terrain, permettra de mieux saisir sa place au sein de la vie culturelle congolaise. Par ailleurs, l'article interroge les limites de la production artistique actuelle des membres.
[en] What makes of the medieval letter, when it is not contained in a letter-collection, a special source for medievalists? The research field that deals with medieval letters has made considerable progress in the recent past. Only in the last generation has the "linguistic turn" and the increasing focus on the letter by historians, become the center of renewed attention. In this context, it has become possible to multiply the inquiries on the insertion of the medieval letter in various contexts that are not directly bound to epistolary correspondence. The aim is to understand what the shift from the "letter-in-the-correspondence" to the "letter outside its supposed original context" says about the letter, from late Antiquity to the end of Middle Ages. This change in perspective allows us to emphasise that future research concerning medieval letters should not unilaterally choose between an old fashioned positivistic approach on the status of the letter and the inputs generated by new approaches to textuality. It should rather combine these two aspects.

[fr] Quels sont les facteurs qui font de la lettre extraite de la collection épistolaire un objet d'histoire particulier ? La recherche sur la lettre médiévale revient de loin : ce n'est que depuis une génération que le linguistic turn en histoire et la nouvelle attention à l'histoire textuelle l'a replacée au centre des interrogations. Il est désormais possible dans un environnement de recherche plus favorable de multiplier les études sur l'insertion de l'objet-lettre dans d'autres emplacements que la série épistolaire, en se demandant ce que ce déplacement révèle sur l'objet-lettre de l'Antiquité tardive au bas Moyen Âge. L'étude de ces stratégies d'insertion permet de souligner à quel point la recherche sur la lettre, pour ne pas risquer de régressions, doit conjuguer au xxie siècle les apports des nouvelles études en textualité médiévale avec les interrogations sur le statut et le contenu des documents dans la ligne des premières recherches positivistes.
[en] In 1989, a survey of French cultural taste revealed that Serge Gainsbourg was both one of the most popular singers and yet a near outcast in his native country. When he died, two years later, President Mitterrand called him "our Baudelaire, our Apollinaire," claiming he had "elevated chanson to the level of art." But he might just as well have acknowledged Gainsbourg as the first artist to top the British charts with a single in a foreign language. With the hindsight of almost thirty years, one thing is, in any case, certain: sampled by Beck, De La Soul, Massive Attack and Fatboy Slim, remixed by Howie B. and David Holmes, translated by Mick Harvey and covered by Iggy Pop, Donna Summer, Portishead, Madeleine Peyroux, the Pet Shop Boys and Franz Ferdinand, "the man with the cabbage head" remains the Francophone songwriter whose contribution to the international appeal of French popular music has been the most significant in the post-war era.

[fr] Une enquête menée en 1989 sur les goûts culturels des Français révélait que Serge Gainsbourg était à la fois l'un des chanteurs les plus populaires et les plus rejetés dans son pays natal. À sa mort, deux ans plus tard, le Président Mitterrand le décrivait comme " notre Baudelaire, notre Apollinaire ", affirmant qu'il avait " élevé la chanson au rang d'un art ". Mais il aurait tout aussi bien pu lui rendre hommage en rappelant qu'il avait été le premier artiste à atteindre le sommet des charts britanniques avec un single enregistré dans une autre langue que l'anglais. Avec bientôt trente ans de recul, une chose est en tout cas certaine : échantillonné par Beck, De La Soul, Massive Attack et Fatboy Slim, remixé par Howie B. et David Holmes, traduit par Mick Harvey et repris par Iggy Pop, Donna Summer, Portishead, Madeleine Peyroux, les Pet Shop Boys et Franz Ferdinand, " l'homme à tête de chou " reste l'auteur-compositeur qui a le plus contribué au rayonnement des musiques populaires françaises à l'étranger depuis la fin de la seconde guerre mondiale.
[en] Throwing into perspective the different uses of the Kabuki theatre on the American stage, it is possible to question the linguistic validity of the term interculturalism. Some borrowings entail the chronotopic revision of a play along the Unes of a transcultural method; others are utopian and partake of a theatrical strategy as they juxtapose a Japanese style with a Western text and reference kept intact. Elsewhere, as a component of a postmodern rhetoric, Kabuki is made into the very trope of allegory and signais the freedom of aesthetic hybridization. It raises the question of interpretation, undermines any claim to the truth of the original and instead promûtes verisimilitude and fictionality. Through fruitful misunderstandings, the poetics of borrowing amounts to a theatricalization of the model thus respectfully subverted.

[fr] Une typologie du kabuki sur la scène américaine permet d'interroger la pertinence linguistique du terme interculturalisme. Certains emprunts entraînent la refonte chronotopique d'une pièce selon une démarche transculturelle-, d'autres, utopiques, relèvent d'une stratégie interthéâtrale en juxtaposant un style japonais à une textualité et à une référentialité occidentales intactes. Ailleurs encore, partie prenante d'une rhétorique postmoderne, le kabuki se constitue en trope de l'allégorie et désigne la liberté de l'hybridation esthétique. L'inévitable processus d'interprétation rend d'avance caduque toute prétention à la vérité de l'original pour faire triompher la vraisemblance et la fiction. Au gré de fertiles malentendus, la poétique de l'emprunt finit par théâtraliser un modèle qui se prête tout au long à une subversion respectueuse.
[en] What role does the notion of 'everyday life' play in Sextus Empiricus's skepticism? On the basis of an analysis of the concept of βιωτικὴ τήρησις, this paper purports to show (i) that everyday life, as opposed to 'philosophical life', is an empirical fact that allows the Pyrrhonist to act without holding beliefs, and (ii) that everyday life is a genuine value of the Pyrrhonian philosophy. Even though these two theses may seem contradictory, the aim of the present paper is to show that Sextus's philosophical skepticism make them compatible.

[fr] Quel rôle joue le concept de vie quotidienne dans le scepticisme de Sextus Empiricus ? À partir d'une analyse du concept de βιωτικὴ τήρησις, il s'agit de faire apparaître, d'une part (i) que la vie quotidienne, par opposition à la vie philosophique, est un fait empirique qui permet au sceptique d'agir sans pour autant avoir d'opinions et d'autre part que (ii) la vie quotidienne est une valeur qui donne sens à la philosophie sceptique. Bien que ces deux approches paraissent contradictoires, le but de cet article est de montrer que le scepticisme philosophique proposé par Sextus les rend compatibles.
[en] Referring to Algeria, this article considers the parrallel construction of two roads, the first, a transnational one, accounts for the boom in the importation of "made in China" consumption products, inducing a restructuring of Algerian merchant networks. The second road, a national one, winds through the high plateaux of East Algeria. They make up the two facets of a network that reshape the urban commercial Algerian centralities.

[fr] À partir de l'Algérie, cet article considère la construction parallèle de deux routes. L'une, transnationale, est celle du boom de l'importation de produits de consommation "made in China " qui entraîne un redéploiement des réseaux marchands algériens. L'autre, nationale, traverse les hauts plateaux de l'Est algérien. L'une et l'autre forment les deux facettes d'un réseau qui redessinent les centralités commerciales urbaines algériennes.
[en] This article questions cultural and heritage-making policies in contemporary Mongolia, using the example of the Oirat's bii biyelgèè dance, inscribed on the UNESCO List of Intangible Cultural Heritage in need of urgent safeguarding in 2009. As it is both the dance of minority groups and a paragon of national nomadic culture, this study proposes to rethink the transmission of the bii biyelgèè within the framework of heritagisation processes. It aims at considering its historical roots (both political and epistemological), as well as the relational positioning of a variety of local actors including recognised "heirs" as well as "users" of heritage. Heritage is viewed as a heuristic lens through which identity-making processes and cultural negotiation in the socialist and post-socialist countries of Eurasia as well as on the global stage can be understood.

[fr] Cet article interroge les politiques culturelles et de patrimonialisation en Mongolie contemporaine, en prenant l'exemple de la danse bij bielgèè des Oirates, inscrite sur la liste du patrimoine culturel immatériel nécessitant une sauvegarde urgente de l'UNESCO. Le bij bielgèè étant à la fois la danse de groupes minoritaires et un parangon de la culture nomade nationale, l'auteur propose de repenser la place de la transmission dans les processus de patrimonialisation, en tenant compte de leurs racines historiques (à la fois politiques et épistémologiques), ainsi que du positionnement relationnel de plusieurs acteurs locaux : les "héritiers" reconnus du patrimoine et les autres "utilisateurs". Ainsi, la patrimonialisation peut être considérée comme une perspective heuristique pour comprendre les processus de construction et de négociation des identités culturelles dans les pays socialistes et post-socialistes d'Eurasie et sur la scène globale.
[en] Today's world is undergoing three major changes : globalization and the advent of the new Information and Communication Technologies (ICTs), the emergence of a multipolar world with the growing power of the BRICS and the entrance into a "post-American world" (F. Zakaria). This threefold process is turning linguistic diversity into a central issue of globalization and making the dominant all-English model a thing of the past. It poses a major methodological problem which can only be solved in a thoroughly pluridisciplinary framework.

[fr] Le monde contemporain se caractérise par la conjonction de trois phénomènes majeurs : la mondialisation et l'avènement des nouvelles technologies de l'information et de la communication (NTICs), l'émergence d'un monde multipolaire en raison de la montée en puissance des BRICS, l'entrée dans un " monde post-américain " (F. Zakaria). Ce triple processus fait de la diversité linguistique un enjeu central de la mondialisation et rend obsolète le modèle dominant du tout-anglais. Ce n'est pas sans poser un problème méthodologique fondamental, qui ne saurait être résolu que dans un cadre résolument pluridisciplinaire.
[en] This article explores the notion of "working on one's property", understood as the combined tasks that owners perform on and with their property (primarily their home). It draws on three previous studies concerning, on one hand, the maintenance work carried out by property owners in a shared building and, on the other, rental activity. Since it is closely linked to professional position and employment, this "work" varies significantly from one social class or fraction of a class to another. Unlike the most wealthy, the majority of the middle- and working-class individuals surveyed do not primarily seek to transform their wealth into assets, rather their property becomes a form of work. They work on their property, investing into it their professional know-how and ensuring that they draw resources from it that employment does not provide or does not provide in sufficient quantities.

[fr] L'article s'intéresse au " travail de la propriété ", c'est-à-dire à l'ensemble des tâches que les propriétaires accomplissent sur et avec leur patrimoine (leur logement en premier lieu). Il se nourrit de trois recherches, relatives au travail que réalisent les copropriétaires pour entretenir leur immeuble d'une part, à l'activité de loueur-loueuse de logement de l'autre. Ce " travail " varie intensément d'une classe sociale ou d'une fraction de classe à l'autre, notamment parce qu'il est étroitement articulé à la position professionnelle et au rapport à l'emploi. À la différence des plus fortunés, la plupart des individus de classes moyennes ou populaires enquêtés ne cherchent pas d'abord à transformer leur patrimoine en actif mais se servent de leur propriété pour travailler.