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[es] Después de una sintética exposición sobre las tentativas de imitación de la estrofa sáfica de Horacio realizadas en Italia entre el siglo XV y mediados del XVI, el artículo analiza los experimentos llevados a cabo en Nápoles en el Quinientos que contribuyen a aclarar la dimensión horaciana del clasicismo de la capital partenopea en los años que anteceden y siguen a la estancia de Garcilaso de la Vega.

[fr] L'article se propose de faire un bref retour sur les essais d'imitation des strophes saphiques d'Horace en Italie entre le XVe siècle et le milieu du XVIe siècle, puis se concentre sur les experimentations pratiquées à Naples au XVIe siècle, mettant en lumière la dimension horatienne du classicisme developpé là, dans les années qui ont précédé et ont suivi le séjour de Garcilaso de la Vega.
[es] Se estudia aquí el corpus heterogéneo de las canciones, madrigales, tercetos, octavas y silvas de Góngora desde un punto de vista formal, centrándonos en tres aspectos: la apertura heptasilábica de ciertas canciones ejemplares, las distintas fórmulas métrico-rímicas de las canciones, los envíos. El rimario de este corpus ha permitido seguir, al hilo de los textos, algunos rimemas y compañeros de rimas que forman parejas, tríos o cuartetos a veces muy sorprendentes por sus alianzas insólitas, uniones festivas, mezclados con otras parejas más convencionales y previsibles, en particular en los tercetos de 1609 pero también en otros textos. El recorrido de las rimas muestra cómo ésas constituyen una amplia red intertextual que relaciona los textos entre sí. Por último, la lectura de los poemas por la rima ofrece un innegable placer estético al lector de poesía.

[fr] Nous étudions ici le corpus hétérogène des chansons, madrigaux, tercets, octaves et silvas de Góngora d'un point de vue formel. Trois aspects sont abordés : l'attaque heptasyllabique de certaines chansons exemplaires, les différentes formules métrico-rimiques des chansons, les textes de l'envoi. Nous avons puisé ensuite au rimarium de ce corpus pour suivre, au fil des textes, quelques " rimèmes " et quelques " compagnons de rimes " qui forment des couples, des trios ou des quatuors parfois bien surprenants par leurs alliances insolites, des unions festives, mêlés à d'autres couples plus conventionnels et prévisibles, notamment dans les tercets de 1609 mais aussi ailleurs. Le parcours des rimes montre comment celles-ci constituent un vaste réseau intertextuel qui relie les textes entre eux. Enfin, la lecture des poèmes par la rime offre un indéniable plaisir esthétique au lecteur de poésie.
[es] En el siglo XIX, los viajeros extranjeros en España se fijan sobre todo en Andalucía, pero en realidad su mirada se hace extensiva a toda España; en Andalucía es donde se ven más claramente unas costumbres, un temperamento y unas características que, a juicio de los extranjeros que la visitan, se encuentran en toda la península. Esta mirada es la de una elite de viajeros adinerados que disponen de medios económicos elevados y de relaciones sociales influyentes. Ahora bien, muchos españoles acabarán haciéndola suya. Dicha mirada se plasma en una idea que se puede resumir en pocas palabras: España no es Europa sino algo distinto. Son los enfrentamientos políticos los que han llamado la atención de los extranjeros y que explican la fascinación que ejerce Andalucía —Sevilla y Granada, sobre todo— y el mito de una España diferente.

[fr] Au cours du XIXe siècle, les voyageurs étrangers s'intéressent surtout à l'Andalousie, mais en réalité ils considèrent toute l'Espagne ; c'est en Andalousie qu'ils voient le mieux des coutumes, un tempérament et des caractéristiques qui, selon les visiteurs étrangers sont présents dans toute la péninsule. Ce regard est celui d'une élite de voyageurs fortunés qui disposent de moyens économiques élevés et de relations sociales. Or, beaucoup d'Espagnols finiront par le partager. Celui-ci repose sur une idée que l'on peut résumer ainsi : l'Espagne n'est pas l'Europe, elle en est même différente. Ce sont les luttes politiques qui ont attiré l'attention des étrangers et qui expliquent la fascination qu'exerce sur eux l'Andalousie —Séville et Grenade, surtout— et le mythe d'une Espagne différente.
[es] En Portugal, a finales del siglo xix, los patrimonios de bienes raíces hasta entonces indivisibles (mayorazgos) han de ajustarse a las nuevas exigencias del reparto igualitario. La entrada en vigor de dicha legislación (1867) conlleva el reparto de los bienes entre los miembros de una misma hermandad, hombres y mujeres, y una completa reorganización de la gestión del patrimonio y de la importancia de los primos hermanos en la familia. Los derechos de agua inherentes a la tierra, hasta entonces en posesión del primogénito de los varones, se distribuyen y reparten en adelante entre todos los hermanos. A partir de un ejemplo de transmisión patrimonial a lo largo de catorce generaciones, con dos sistemas de transmisión, el de la primogenitura y el igualitario, trataremos de mostrar cómo y por qué en el noroeste de Portugal los derechos de agua están hoy en día en posesión de mujeres.

[fr] Au Portugal, à la fin du xixe siècle, les patrimoines fonciers jusqu'alors indivisibles (les majorats) sont contraints de s'ajuster aux exigences nouvelles du partage égalitaire. L'entrée en vigueur de cette législation (1867) implique la répartition des biens entre les membres d'une même fratrie, hommes comme femmes, et une réorganisation complète de la gestion du patrimoine et de la place des germains dans la famille. Les droits d'eau attenants aux terres, jusqu'alors en la possession de l'aîné des garçons, sont désormais distribués et partagés entre tous les enfants. À partir de l'exemple d'une transmission des biens suivie sur quatorze générations, articulant deux systèmes de dévolution entre eux, le système préciputaire et le système égalitaire, il s'agira de montrer comment et pourquoi les droits d'eau sont aujourd'hui entre les mains des femmes dans la région nord-ouest du Portugal.
[es] Desde el siglo XVII hasta la primera mitad del siglo XX Quevedo fue valorado, fundamentalmente, como un tratadista moral y un satírico denunciador de abusos ; también, en muchos casos, como un luchador contra el despotismo, imagen reforzada durante el romanticismo, que exaltó su oposición al Conde-Duque de Olivares. Tales interpretaciones se mantuvieron durante buena parte de la primera mitad del siglo XX, hasta que en su último tercio se consolidó una lectura de Quevedo como un propagador de lo que Marx y Engels denominaron ideología, es decir, falacias orientadas a justificar la oligarquía dominante. Esta nueva interpretación, útil en la medida en que aporta un enfoque diferente, parece dañada por sus anacronismos. El artículo concluye proponiendo una lectura más atenta a las peculiaridades de Quevedo, ni romántica ni marxista, sobre una base histórica y filológica más rigurosa.

[fr] Depuis le XVIIe siècle jusqu'à la première moitié du XXe siècle, Quevedo a été jugé principalement comme un écrivain moraliste et satirique qui dénonce les abus, et aussi, dans de nombreux cas, comme un combattant contre la tyrannie, image renforcée au cours de l'époque romantique par l'exaltation de son opposition au Comte-Duc d'Olivares. Ces interprétations ont été maintenues pendant une grande partie de la première moitié du XXe siècle, mais à partir du dernier tiers elles ont été remplacées par l'image de Quevedo comme un propagateur de ce que Marx et Engels avaient appelé " idéologie ", à savoir, un ensemble de sophismes visant à justifier l'oligarchie au pouvoir. Cette nouvelle interprétation devient utile car elle apporte une approche différente, mais elle semble endommagée par ses anachronismes. L'article conclut en proposant une lecture plus attentive des particularités linguistiques et historiques de Quevedo, ni romantique ni marxiste, fondée sur une réflexion historique et philologique plus rigoureuse.
[es] Este artículo plantea la cuestión del estatuto de los solares en los cuales se alzaban los edificios públicos de las ciudades hispánicas, partiendo de un comentario de la inscripción de Obulco (CIL, II2/7, 97), que presenta la fórmula solo empto ab re publica. Defiende que esta última indica que el evergeta compró el solar a la comunidad, y no que lo adquirió la ciudad. Esta lectura subraya el pragmatismo de las autoridades municipales y arroja una luz nueva sobre la relación de intercambio establecida entre las ciudades y sus bienhechores.

[fr] Cet article pose la question du statut des terrains sur lesquels étaient construits les édifices publics des villes hispaniques, à partir d'un commentaire de l'inscription d'Obulco (CIL, II2/7, 97) qui présente la formule solo empto ab re publica. Selon l'interprétation proposée, cette dernière indique que l'évergète acheta le terrain à la communauté, et non qu'il fut acquis par la ville. Cette lecture souligne le pragmatisme des autorités municipales et jette une nouvelle lumière sur les relations établies entre les villes et leurs bienfaiteurs.
[es] Este artículo pretende analizar cómo la formación de los trabajadores sociales podría tener en cuenta el "trabajo emocional" y guiar a los futuros profesionales a deconstruir las "reglas de los sentimientos" y, al mismo tiempo, desarrollar herramientas para gestionar mejor sus propias emociones.Frente a la constatación de una integración difícil de las emociones en todo el trabajo relacional, incluyendo el trabajo social y la institución escolar ordinaria, este texto presenta un enfoque formativo desarrollado en el marco de una licencia profesional "oficios de animación social, socio-educativa y sociocultural", más concretamente en un módulo de enseñanza dedicado a la reflexión sobre los desafíos de la escuela contemporánea. Tras haber argumentado esta constatación y descrito la herramienta pedagógica puesta en marcha, el análisis de relatos de experiencia escolar realizados por estudiantes pretende dar visibilidad a la dimensión emocional de la experiencia escolar y de la labor docente y poner en cuestión la pertinencia del relato biográfico como herramienta de formación en el trabajo emocional.

[fr] Cet article vise à interroger comment la formation des travailleurs sociaux pourrait prendre en compte le " travail émotionnel " et accompagner les futurs professionnels à la fois à déconstruire les " règles des sentiments " et à développer des outils pour mieux gérer leurs propres émotions.Face au constat d'une difficile prise en compte des émotions dans l'ensemble du travail relationnel, y compris dans le travail social et dans l'institution scolaire ordinaire, ce texte présente une démarche formative développée dans le cadre d'une licence professionnelle " métiers de l'animation sociale, socio-éducative et socioculturelle ", plus particulièrement dans un module d'enseignement dédié à la réflexion sur des enjeux de l'école contemporaine. Après avoir argumenté ce constat et décrit le dispositif pédagogique mis en place, l'analyse de récits d'expérience scolaire produits par des étudiants cherche à donner de la visibilité à la dimension émotionnelle de l'expérience scolaire et du travail enseignant et à interroger la pertinence du récit biographique comme outil de formation au travail émotionnel.
[es] Este artículo estudia los vínculos y disidencias entre La garduña de Sevilla o anzuelo de las bolsas (1642) de Alonso de Castillo Solórzano y su adaptación televisiva, La garduña de Sevilla ―capítulo de la serie Las pícaras (1983) de Televisión Española―, dirigida por Paco Lara Polop a partir de un guión de Enrique Llovet. Para el análisis comparativo, se ha prestado atención a la diferencia entre los contextos de producción de ambas obras y al modo en que la traslación del texto a la pequeña pantalla perpetúa o contradice los atributos que la crítica ha destacado en la novela del vallisoletano.

[fr] Cet article étudie le rapport entre La garduña de Sevilla o anzuelo de las bolsas (1642) d'Alonso de Castillo Solórzano et son adaptation télévisée, La garduña de Sevilla (1983) ―épisode inclus dans la série produite par TVE Las pícaras―, qui fut réalisée par Francisco Lara Polop sur un scénario d'Enrique Llovet. Afin de parfaire l'analyse comparative, nous avons tenu compte des différents contextes de production des deux œuvres. On aborde la transposition du roman à l'écran, en particulier la manière dont celle-ci reprend ou contredit les caractéristiques du roman de Castillo mises en avant par les critiques littéraires.
[es] Aunque las sociedades del suroeste de Colombia compartían una tradición tecnológica y cosmológica, durante este período, con muchos elementos que se extendían a ambos lados de la actual frontera colombo-ecuatoriana, las investigaciones sobre aspectos puntuales de esta tradición siguen siendo relativamente escasas. Aquí se examina un aspecto de la cosmología: el papel del cocodrilo en las culturas de la Costa Pacífica, especialmente las de Tumaco-La Tolita y otras ubicadas más al sur. Luego se sigue la pista a representaciones de este animal en culturas andinas como Ilama y San Agustín, afuera de su hábitat natural.

[fr] Les sociétés complexes du SO de la Colombie préhispanique ont partagé des traditions technologiques et cosmologiques communes dont de nombreux éléments s'étendaient aussi dans la partie située au sud de l'actuelle frontière entre la Colombie et l'Équateur. Mais les études ponctuelles sur cette tradition demeurent encore assez rares. Cet article s'intéresse à un aspect de la cosmologie : le rôle du crocodile dans la culture Tumaco-La Tolita sur la côte Pacifique et dans les régions situées plus au sud. Il s'intéresse ensuite aux représentations de cet animal dans des régions comme Ilama et San Agustín, situées hors de l'habitat naturel de cet animal.
[es] Lo que determina la educación es, en el mismo movimiento e inseparablemente, su carácter imperativo y su propiedad de incertidumbre. Esta paradoja dibuja una línea de separación entre, aproximadamente, dos concepciones de la educación : una que, cediendo a una insistente necesidad de certeza, tiende a instituir un orden, con el riesgo de forzar lo real, la otra que, asumiendo el carácter irreductiblemente opaco de la practica educativa, toma el riesgo de un arte del cuidado, que se fundamenta en la escucha y la creación continua. Pero se requiere una puntería, que la filosofía antigua ha conceptualizado como sabiduría, y que parece poder tomar, a poco que uno lo ensaye, la forma práctica de la prosoché, entendido como el cuidado de sí mismo. Lo que está en juego, es la educación del deseo, que reclama, en contra de la impotencia de las conminaciones morales, el acondicionamiento de un medio y la organización de los encuentros1.

[fr] Ce qui détermine l'éducation, c'est, dans le même mouvement et inséparablement, son caractère impératif et la propriété d'incertitude. Ce paradoxe trace une ligne de partage entre, grossièrement, deux conceptions de l'éducation : l'une qui, cédant à un besoin insistant de certitude, tend à instituer un ordre, quitte à forcer le réel, l'autre qui, assumant le caractère irréductiblement opaque de la pratique éducative, prend le risque d'un art du soin, reposant sur l'écoute et la création continuée. Mais il faut une visée, que la philosophie antique a conceptualisée comme sagesse, et qui semble pouvoir prendre, pour peu qu'on s'y essaye, la forme pratique de la prosoché¸ ou attention à soi-même. L'enjeu, c'est l'éducation du désir, qui exige, contre l'impuissance des injonctions morales, l'agencement d'un milieu et l'organisation des rencontres.
[es] Análisis del "Epitalamio a doña María Clemente y Enríquez, que casó con don Juan de Villalpando" en relación con el desarrollo del género y en conexión con la poética de Lupercio Leonardo de Argensola. Sus peculiaridades apuntan a un cultivo muy personal de este género epidíctico.

[fr] L'analyse de "Epitalamio a Doña María Clemente y Enríquez, que casó con don Juan de Villalpando" est mise en relation avec le développement du genre et avec la poétique de Lupercio Leonardo de Argensola. Ses particularités témoignent d'une culture très personnelle de ce genre épidictique.
[es] Este artículo procura aportar un análisis sociológico sobre ciertos principios de la justicia juvenil en Brasil, a partir del estudio de un servicio específico de la justicia de menores del Tribunal de Belo Horizonte, la gran metrópolis de Minas Gerais. A través de la observación del trabajo de estos profesionales, veremos cómo se involucran en su misión y aplican directrices que tienen un carácter individualizador, que les exige a los jóvenes realizar un trabajo sobre sí mismos, una toma de conciencia de su situación y adoptar una postura "responsable" frente al hecho cometido y, más ampliamente, frente a la vida. Si bien esta manera de abordar a los "jóvenes marginales" les permite tener la impresión de mejorar la problemática de la juventud y la delincuencia, veremos que estos profesionales en todo momento se enfrentan con dificultades que les recuerdan que este enfoque centrado en el individuo está desfasado con respecto a la realidad social de la juventud.

[fr] L'objet de cet article est d'apporter une analyse sociologique sur certains principes de la justice des jeunes au Brésil à partir de l'étude d'un service spécifique de la justice des mineurs au tribunal de Belo Horizonte, la grande métropole du Minas Gerais. À partir de l'observation du travail de ces professionnels, nous verrons comment ils s'impliquent dans leur mission et y appliquent des directives qui ont un caractère individualisant, exigeant des jeunes un travail sur soi, une prise de conscience de leur situation et une posture " responsable " face à l'acte commis et plus largement face à la vie. Si cette façon d'approcher les " jeunes déviants " permet à ces professionnels d'avoir parfois l'impression d'agir sur les jeunes et sur le problème de la délinquance, nous y verrons que ces professionnels sont à tout moment confrontés à des difficultés qui leur rappellent que cette approche centrée sur l'individu est en décalage avec la réalité sociale des jeunes.
[es] Este artículo muestra los resultados de la investigación El Servicio Comunitario como práctica social innovadora en el mundo local. Análisis y propuestas de mejora (2016-2018) desarrollada en un instituto de trayectoria pedagógica innovadora. Se analiza de manera crítica el impacto educativo y social de los proyectos ApS desde el punto de vista de las entidades e instituciones colaboradoras. Los resultados constatan que la participación del alumnado, la coordinación con las entidades e instituciones y el liderazgo distribuido por parte del centro son elementos clave para que los proyectos cumplan con el sentido educativo y con el compromiso de transformación social.

[fr] Cet article montre les résultats de la recherche " Le service communautaire comme pratique sociale innovante dans le monde local. Analyse et propositions pour une amélioration (2016-2018) " développée dans un établissement scolaire qui offre une pédagogie innovante. Il analyse de manière critique l'impact éducatif et social des " projets Apprentissages-Services " depuis le point de vue des entités et institutions collaboratrices. Les résultats montrent que la participation des élèves, la coordination avec les entités et institutions partenaires, et la conduite de projet partagée par l'établissement scolaire sont des facteurs clés pour que les projets atteignent leurs deux objectifs, à savoir un sens éducatif et un engagement pour la transformation sociale.
[es] En el Líbano y en Siria, dos espacios políticos estrechamente ligados por su historia y su configuración comunitaria, se constituyó una red de místicas cristianas desde principios de los años 1980. Estas mujeres, que ofician en sus departamentos o casas particulares, no se frecuentan, o lo hacen muy rara vez. Ellas están sin embargo ligadas entre sí por Nuestra Señora de Soufanieh, un "ícono" milagroso cuya reproducción se encuentra en la casa de cada una de ellas. La historia de esta imagen comienza en Damasco en noviembre de 1982, algunos meses después de la insurrección de Hama, en un contexto de extrema violencia. Interesarse por su biografía, por su materialidad y por su recorrido político contribuye a comprender las modalidades de presentificación de "la Virgen" que, aquí, expresa y provoca –por un desplazamiento inesperado– un desorden crítico.

[fr] Au Liban et en Syrie, deux espaces politiques étroitement liés en raison de leur histoire et de leur configuration communautaire, un réseau de mystiques chrétiennes s'est constitué depuis le début des années 1980. Ces femmes, qui officient dans leur appartement ou maison particulière, ne se fréquentent pas ou très rarement. Elles sont néanmoins liées entre elles par Notre-Dame de Soufanieh, une " icône " miraculeuse dont la reproduction se retrouve chez chacune d'entre elles. L'histoire de cette image commence à Damas en novembre 1982, quelques mois après l'insurrection de Hama, dans un contexte d'extrême violence. S'intéresser à sa biographie, à sa matérialité et à son parcours politique apporte un éclairage sur les modalités de présentification de " la Vierge " qui, ici, exprime et provoque – par un déplacement ténu inattendu – un désordre critique.
[es] Este artículo da cuenta de algunos encuentros particulares merced al encuentro de su autora con Geneviève Champeau. Encuentros e influencias recíprocas entre Literatura española y Literatura hispano-americana contemporáneas; encuentro de dos escritores, Roberto Bolaño y Javier Cercas. He aquí lo que genera una reflexión acerca del Autor, del papel del Poeta en la vida de la Polis y de las relaciones entre Literatura y Poder.

[fr] Cet article retrace quelques rencontres particulières à la faveur de la rencontre de son auteur avec Geneviève Champeau. Rencontres et influences réciproques entre Littérature espagnole et Littérature hispano-américaine contemporaines ; rencontre de deux écrivains, Roberto Bolaño et Javier Cercas. Ainsi s'engage une réflexion sur l'Auteur, le rôle du Poète dans la vie de la Cité, les rapports entre Littérature et Pouvoir.
[es] Los cuatro libros que Jorge Luis Borges publica en la década de 1930 son la primera época madura de su producción. Este ensayo propone una peculiar noción de género literario inherente a ellos –al margen de que sean cuentos, ensayos literarios o poemas: el "género borges".

[fr] Les quatre livres que Jorge Luis Borges publie au long des années 1930 appartiennent à la première époque de sa maturité. Cet article propose de leur affecter un concept particulier de genre, intrinsèque, et commun aux nouvelles, aux essais et aux poèmes : le " genre borges ".