BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] According to the Cereq's "Génération" surveys (1998, 2004 and 2010), an increasing number of young people take a job while they study. Moreover the number of former students working in a firm where they had worked while studying is increasing. What are the links between the work experience acquired during school, and the occupational integration of young people after they leave school ? Who are the persons who, three years after having left school, are still working in the same firm where they used to work during their studies ?

[fr] Les enquêtes Générations (1998, 2004, 2010) du Céreq montrent que les jeunes qui travaillent pendant leurs études sont de plus en plus nombreux. Dans le même temps, une fois sortis du système éducatif, la part de ceux qui occupent un emploi dans une entreprise où ils avaient déjà travaillé en tant qu'étudiant a sensiblement augmenté. Quels sont les liens entre cette expérience acquise pendant les études et la première insertion professionnelle des jeunes ? Qui sont ces jeunes qui, trois ans après la fin de leurs études, sont toujours dans une entreprise dans laquelle ils avaient travaillé pendant leur formation initiale ?
[en] In A Long Long Way published in 2005, Sebastian Barry continues to explore the hidden recesses of Irish national history, as he did previously in his plays (The Steward of Christendom) or his novels (Annie Dunne). Here he stages yet another member of the Dunne family, who, being Catholics loyal to the Crown, like Barry's own forefathers, are representative of a whole class generally excluded from nationalist historiography for reasons of non-conformity. Willie Dunne is one of the thousands of young Irishmen who enrolled in the British Army in WWI to fight in the Somme and in Flanders, and whose sacrifice was denied official recognition and tribute by the independent Irish State, until very recently, whereas the 1916 Rebellion was celebrated on a grand scale. Through the character of Willie, Barry questions the notion of sacrifice and its significance when it is not acknowledged by the community for whose sake it is performed. This article relies on Paul Ricœur's definitions of " forced oblivion " and " forced remembrance " to analyse the devices used by Barry and to compare fiction to historical facts.

[fr] Dans A Long Long Way, publié en 2005, Sebastian Barry poursuit son œuvre de recouvrement de la mémoire nationale, entreprise dans ses pièces de théâtre, comme The Steward of Christendom, mais aussi dans ses romans comme Annie Dunne. En mettant successivement en scène les différents membres de la même famille, les Dunne, caractérisée par son appartenance à une classe sociale aujourd'hui rejetée dans les marges de l'histoire, celle des catholiques loyalistes, et ayant de nombreux points communs avec la propre famille de l'écrivain, Barry cherche à mettre en lumière les événements passés de l'Irlande volontairement laissées dans l'ombre par l'historiographie nationaliste. Le protagoniste de A Long, Long Way, Willie Dunne, permet ainsi à Barry de restituer l'expérience des milliers de soldats irlandais engagés sous l'uniforme britannique pendant la Première Guerre Mondiale, et auxquels le nouvel Etat irlandais refusa pendant longtemps de rendre hommage par des commémorations officielles, alors même que la rébellion de 1916 donna lieu à des cérémonies grandioses. En s'appuyant sur les notions d'oubli forcé ou de mémoire forcée, définies par Paul Ricœur dans La mémoire, l'histoire, l'oubli, cet article s'applique à analyser les procédés utilisés par Barry et à confronter la fiction aux faits historiques.
[en] Hungarian Kingdom was the focus of attention of international diplomacy first of all, as a country on the border and battlefield with Ottomans. The matters of Protestants occurred therefore to be an important factor in the diplomatic game between the powers. In this moment the Hungarian Protestants started to be mentioned on the Imperial Diet (Immerwährender Reichstag), despite the fact that Hungary neither belonged to the territories of the Empire nor it was bound to the system of power balance after 1648. The interventions escalated after 1670 when a phenomenon of Hungarian exiles occurred and started to play an important role in international politics and diplomacy. The paper traces the interventions of envoys of protestant kingdoms to Imperial court in order to help the Protestants in Hungary and even more, those who were expelled to exile or had been condemned to galleys in Naples.

[fr] Le royaume de Hongrie a été au centre de l'attention de la diplomatie internationale en tant que pays frontalier et champ de bataille avec les Ottomans. Les affaires des protestants se sont toutefois avérées être un facteur important dans le jeu diplomatique. C'est alors que les protestants hongrois commencèrent à être mentionnés à la Diète impériale (Immerwährender Reichstag), même si la Hongrie n'appartenait pas aux territoires de l'Empire ; elle était encore moins liée au système d'équilibre des pouvoirs après 1648. Les interventions s'intensifièrent après 1670, lorsque se déclencha un phénomène d'exil hongrois qui se mit à jouer un rôle inattendu dans la politique et la diplomatie internationales. Cette contribution retrace les interventions des envoyés des royaumes protestants auprès de la cour impériale afin d'aider les protestants de Hongrie et, plus encore, ceux qui avaient été expulsés ou condamnés aux galères à Naples.
[en] The article is based on the results of an in-depth field study devoted to the question of identity in contemporary Kyrgyzstan. By way of introduction, it examines the current situation of the Kyrgyz, a situation that has resulted from the processes of internal migration: the concentration of the population in and around Bishkek, the capital, and the representatives of all the other regions of the country living together with their specific identities, even though they are generally all of Kyrgyz nationality. The "melting pot" of modern Kyrgyz distinguishes itself by the following factors: its aspiration to strong identity affirmation based on regional-territorial lines, the reinforcement of its lumpenization and marginalization, and the accentuation of its characteristics related to a tribal structure specific to traditional Kyrgyz society.

[fr] L'article s'appuie sur les résultats d'une enquête de terrain approfondie consacrée à la question de l'identité dans le Kirghizistan contemporain. En guise d'introduction, il examine la situation actuelle des Kirghiz, situation résultant des processus de migration interne : la concentration de la population dans et autour de Bichkek, la capitale, et les représentants de toutes les autres régions du pays vivant ensemble avec leurs identités spécifiques, bien qu'ils soient en général tous de nationalité kirghize. Le " melting-pot " du Kirghiz moderne se singularise par les facteurs suivants : son aspiration à une forte affirmation identitaire reposant sur une base régionale et territoriale, le renforcement de sa lumpenisation et de sa marginalisation, et l'accentuation de ses caractéristiques liées à une structure tribale propre à la société kirghize traditionnelle.
[en] The will for the preservation and transmission of Tibetan Buddhism and Tibetan culture to the West has led religious institutions to integrate some adaptations into the traditional forms of the religion that would favor the development of an adapted form of Buddhism in Western countries, and namely France. This question of preservation and transmission transcends the strictly religious considerations, for it is also a matter of survival for Tibetan culture and society in the face of the Chinese annihilation of the original Tibetan territory. The role of lay people in Tibetan Buddhist institutions in France, which is atypical as compared with the traditional model, illustrates the profound changes that religious institutions confront in the face of ongoing globalisation. Nevertheless, these institutions still hold a monopoly over all sacred and symbolic goods, through a system of transmission that ensures mastery of the traditional structure. They are still regarded as a legitimate authority for validating their followers' spiritual courses.

[fr] La volonté de préservation et de transmission du bouddhisme tibétain et de la culture tibétaine en Occident a conduit les institutions religieuses à intégrer dans les formes traditionnelles des adaptations propres à permettre le développement de cette forme de bouddhisme dans les pays occidentaux, et notamment en France. L'enjeu dépasse le cadre strictement religieux puisqu'il s'agit aussi, pour la culture et la société tibétaines, de survivre à l'annihilation du territoire d'origine par la Chine. La place occupée par les laïcs dans les institutions bouddhiques tibétaines en France, atypique par rapport au modèle traditionnel, illustre les profonds changements auxquels sont confrontées les institutions religieuses dans le processus de globalisation en cours. Celles-ci gardent cependant le monopole des biens de salut à travers un système de transmission garantissant la maîtrise de la structure traditionnelle. Elles demeurent une instance légitime propre à valider les parcours personnels des pratiquants.
[en] The general tendency of the human sciences towards reciprocal segregation, and the alignment of prehistoric archaeology with the natural sciences, have led it to isolate itself from the disciplines to which it should be closely integrated. In asserting that it is necessary to break down complex realities in order to analyse them, we too often forget to reconstitute the organism thus dissected. We will confine ourselves here to an approach to certain aspects of what happens between the archaeological level and the linguistic level, seeing not what one can contribute to the other and vice versa, but rather how the two are complementary in defining the approach to new problems.

[fr] La tendance générale des sciences humaines à la ségrégation réciproque, et l'alignement de l'archéologie préhistorique sur les sciences naturelles ont conduit celle-ci à s'isoler des disciplines auxquelles elle devrait être intimement intégrée. En affirmant qu'il est nécessaire de décomposer les réalités complexes pour en faire l'analyse, on oublie trop souvent de reconstituer l'organisme ainsi disséqué. Nous nous contenterons ici d'une approche de certains aspects de ce qui se passe entre le niveau archéologique et le niveau linguistique en voyant, non pas ce que l'un peut apporter à l'autre et réciproquement, mais plutôt comment l'un et l'autre sont complémentaires dans la définition de l'approche de problèmes nouveaux.
[en] The reuse of lithic artefacts and of material deriving from their manufacture from the Middle Palaeolithic onwards is a phenomenon that has been noted since the 1960s. Here we pursue the hypothesis that bifaces and cores were reused by Neanderthal people for uses completely different from their original function. An experimental study was initiated within the framework of a collaborative research project (a PCR or projet collectif de recherches) named "Traces and People" ("Des traces et des hommes") which aims to set up a reference collection allowing us to compare the traces left by specific activities (e.g. traces left by hitting vegetable matter, traces left by processing animal carcasses, traces left by working stone) with those observed in archaeological assemblages. The results from this experimental work have been compared to a series of cores and bifaces from four sites in south-western France : Cantalouette, Combe Brune, Saint-Césaire and Chez Pinaud. We were able to prove that these objects were reused as hammerstones to remove or retouch a large amount of flakes. This type of "recycling" is seen as an ad hoc and opportunistic technical solution devised by the knappers, using the lithic material to hand in their local environment and thus demonstrating a high degree of behavioural flexibility among Neanderthals.

[fr] La réutilisation d'objets usagés en pierre taillée et des sous-produits des activités de taille dès le Paléolithique moyen est un phénomène observé depuis les années 1960. L'hypothèse que des bifaces et des nucléus avaient été utilisés par les Néandertaliens selon des modalités complètement différentes de leur fonctionnement initial a dès lors été posée. Afin de la vérifier, une démarche expérimentale a été mise en œuvre dans le cadre d'un PCR intitulé " Des traces et des hommes " pour disposer d'un référentiel permettant de comparer les traces relevant de différentes activités (travail en percussion de matières végétales, traitement de carcasses animales, taille de roches dures...) avec celles présentes sur le matériel archéologique. Les résultats de l'expérimentation ont été confrontés à différentes séries de nucléus et de bifaces issus de quatre sites du sud-ouest de la France : Cantalouette, Combe Brune, Saint-Césaire et Chez Pinaud. La réutilisation de ces objets comme percuteurs pour détacher ou retoucher un grand nombre d'éclats a été prouvée. Ce " recyclage " correspondrait à une solution technique conjoncturelle et opportuniste employée par les tailleurs, qui consiste à utiliser les éléments lithiques dont ils disposent dans leur environnement immédiat, confirmant ainsi la grande souplesse des comportements des Néandertaliens.
[en] At the end of the Iron Age a small quadrangular enclosure was set up on the alluvial ridge. It appears to have existed for only a short time. From the early 1 st century AD a silt extraction quarry was opened and gradually extended over more than 4 ha, covering the Cour Napoléon as well. Detailed aspects of its operation are revealed by further study. In the 4th century the land was cultivated once again. Plots linked to a small settlement mark this change of use at the site. The settlement consists of two buildings and certain structures on wooden poles. Abandonment of the settlement can be situated after the beginning of the 5th century. Many clues in the Cour Napoléon suggest the existence of a similar sort of settlement that was occupied during the Early Middle Ages. The plots of land are outlined by dry ditches. Several outlines are superimposed, and the ditches were frequently redug, suggesting that the system was used over a long time. This conjecture is confirmed by analysis of the fauna and the archaeological furnishings. The absence of evidence later than the 9th century suggests that the site was then abandoned.

[fr] À la fin de l'âge du Fer, un petit enclos quadrangulaire est implanté sur le bourrelet alluvial. Son existence paraît avoir été brève. Dès le début du Ier s. de notre ère, une carrière d'extraction de limon est ouverte et s'étend progressivement sur plus de 4 ha, couvrant aussi la cour Napoléon. Son étude a mis en évidence les modalités de son exploitation. Au ive s., les terrains sont rendus à la culture. Un parcellaire associé à un petit habitat marque ce changement d'utilisation du site. L'habitat comprend deux bâtiments et quelques aménagements sur poteaux de bois. Son abandon peut être situé après le début du ve s. Dans la cour Napoléon, de nombreux indices suggèrent l'existence d'un habitat similaire, dont l'occupation se prolonge durant le haut Moyen Âge. Le réseau parcellaire est matérialisé par des fossés secs. La juxtaposition de plusieurs tracés et les multiples recreusements suggèrent une longue utilisation du système, ce que confirme l'étude de la faune et du mobilier archéologique. L'absence de témoins postérieurs au ixe s. suggère alors l'abandon du parcellaire.
[en] Releasing human being from his biological constraints, increasing his physical, cerebral and memory capacities, making up for his deficiencies, sparing him from suffering and perhaps even from dying… What if such ambitions were no longer forbidden? Prostheses, orthoses, pacemakers, eye and brain implants, electrical stimulators, transplants, gene therapies, cloning: irrepressible scientific advances are shaping such a future? Will human nature be changed? Anyway, this is what "transhumanist" discourses support, convinced of the imminent emergence of a "new man": the posthuman. Placed under the aegis of Unesco, this book brings together philosophers, anthropologists, writers, lawyers, specialists in art and digital sciences. At a time when the Internet and new technologies, video surveillance and social networks have already powerfully modified our relationships, a new discourse is now emerging before our eyes, overwhelming us with promises.

[fr] Affranchir l'homme de ses contraintes biologiques, accroître ses capacités physiques, cérébrales, mémorielles, combler ses déficiences, lui épargner la souffrance et peut-être même la mort… Et si de telles ambitions ne relevaient plus de l'irréalisable ? Prothèses, orthèses, pacemakers, implants oculaires et cérébraux, stimulateurs électriques, greffes, thérapies géniques, clonage : d'irrépressibles avancées scientifiques dessinent un tel avenir à notre horizon. La nature humaine en sera-t-elle changée ? C'est ce que soutiennent les discours " transhumanistes ", persuadés de l'émergence toute proche d'un " homme nouveau " : posthumain. Placé sous l'égide de l'Unesco, le présent ouvrage réunit des philosophes, des anthropologues, des littéraires, des juristes, des spécialistes de l'art et des sciences numériques autour d'écrivains qui se sont saisis de ces questions. À l'heure où Internet et les nouvelles technologies, caméras de surveillance et réseaux sociaux ont déjà puissamment modifié nos modes de sociabilité, se profile désormais sous nos yeux un nouveau Grand Récit, aussi riche de promesses que lourd de menaces.
[en] Identity issues raised by the musical transnationalization of evangelical movements can be analyzed locally. Among the Maale of Southern Ethiopia that are discussed here, the Protestant evangelization began in the 1960s under the influence of Wolayta Evangelists, their Northern neighbors. The first Maale converts borrowed the Wolayta hymnody before creating their own hymns, the Maale zamuro. If the zamuro of the 1960s were really different from the "traditional" music, the Maale Evangelicals progressively "ethnicized" their hymnody. While they are aware of this trend, the Evangelicals argue that the "believing music" (amano zamuro) has always been different from the "earthling music" (alamo kotsi) of the Traditionalists. The confrontation of the musician discourses with the results of the musical analysis reveals the identity ambivalences of the Maale Evangelicals from the 1960s to the present.

[fr] La transnationalisation musicale des mouvements évangéliques soulève des problèmes identitaires qu'il convient d'analyser à l'échelle locale. Chez les Maale du Sud-ouest éthiopien, dont il est question ici, l'évangélisation protestante a débuté dans les années 1960, sous l'impulsion de missionnaires wolayta, leurs voisins du Nord. Les premiers Maale convertis au protestantisme se sont appropriés l'hymnologie wolayta avant de créer leurs propres hymnes, les Maale zamuro. Si les zamuro des années 1960 se distinguent réellement des musiques " traditionnelles ", les Maale évangéliques ont progressivement " ethnicisé " leur hymnologie. Bien qu'ils aient conscience de cette évolution, les Évangéliques soutiennent que leurs " musiques croyantes " (amano zamuro) se sont toujours différenciées des " musiques terrestres " (alamo kotso) des Traditionalistes. La mise en regard des discours des musiciens et des résultats de l'analyse musicale révèle les ambivalences identitaires des Maale évangéliques des années 1960 à aujourd'hui.
[en] Based on an experiment conducted with cycle 3 pupils who regularly use a reading logbook in class, this research raises the issue of their actual reading compared to some discourse on a book the veracity of which could be doubted. The works of Pierre Bayard, and more particularly his essay entitled Comment parler des livres qu'on n'a pas lus ? enabled us to question the frontiers between what is read and what is not-read. Contrary to preconceived ideas, according to Pierre Bayard, talking about a book one has not read is the product of an attitude that pays as much respect to a book as the one consisting of talking about a book one has actually read. Armed with this assertion, we wanted to know whether the pupils' logbooks contained traces of reading that were real or fake, truthful or truncated. Thus accepting that logbooks are also the place of what is not-read blurs the clear distinction between reading and not reading. Without stigmatising the child, but making him aware of the reader he or she is actually, the logbook turns out to be a genuine tool bringing the child closer to a budding reader.

[fr] À partir d'une expérience menée auprès d'élèves de cycle 3 utilisant régulièrement le carnet de lecture en classe, nous nous sommes posé la question de leurs lectures effectives et de ce qui relevait plutôt d'un discours sur le livre dont la véracité n'était pas attestée. Les travaux de Pierre Bayard, en particulier son essai Comment parler des livres qu'on n'a pas lus ?, nous ont permis d'interroger les frontières entre le lu et le non-lu. Contrairement aux idées reçues, pour Pierre Bayard, parler d'un livre que l'on n'a pas lu relève d'une attitude tout aussi respectable par rapport au livre que de parler d'un livre que l'on a réellement lu. Fort de cette affirmation, nous avons voulu savoir si les carnets des élèves recelaient des traces de lectures réelles ou fausses, véridiques ou tronquées. Ainsi, admettre des carnets qu'ils sont aussi le lieu du non-lu, c'est permettre de gommer la séparation nette entre lire et ne pas lire. Sans stigmatiser l'enfant, mais en lui faisant prendre conscience du lecteur qu'il est réellement, le carnet de lecture s'avère, dans cette configuration particulière, être un outil réel de rapprochement de l'enfant vers un lecteur en devenir.
[en] This contribution is a discursive analysis of the hashtag #Non_aux_africains_en_Algérie and its equivalent in Arabic (لا_للافارقه_في_الجزاير#). These two forms are a companion of denigration of the sub-Saharan refugees in Algeria. Several messages of contempt have been transmitted via these hashtags. In this article, we analyze the different manifestations and the discursive mechanisms of the act of contempt. Special attention is given to the enunciative marks and the pragmatic aspects in order to carry out our analysis. Finally, we analyze the mechanisms of negotiation of the act of contempt in an interaction via the hashtags studied.

[fr] Cet article est une analyse discursive du hashtag #Non_aux_africains_en_Algérie et de son équivalent en arabe (لا_للافارقه_في_الجزاير#). Ces deux formes techno-langagières constituent une compagne de dénigrement des réfugiés subsahariens en Algérie. Plusieurs messages de mépris ont été transmis via ces hashtags. Dans cet article, nous analysons les différentes manifestations discursives de l'acte de mépris, notamment les marques énonciatives et les aspects pragmatiques. Nous étudions enfin les mécanismes de négociation de l'acte de mépris dans une interaction via les hashtags étudiés.