[ca] Les perspectives filosòfiques posthumanistes així com les nuevomaterialistas ens permeten repensar els processos cognitius més enllà de les lògiques localizacionistas. El localizacionismo s'aproxima a la cognició com un procés singularment localitzat: ara en les neurones, ara en el cervell, ara en el cos d'un organisme que sosté un racionalisme logocéntrico, individualitzat i autónimo. No obstant això, la proposta del cervell-acoblament, així com la concepció més àmplia de la cognició-ensamblajada, ens incita a repensar més enllà els processos cognitius. La cognició es converteix en una conjunció de processos en extensió i proliferació, a penes localitzables, mentre esdevenen en un pla relacional i intensiu. No obstant això, fins a quin ùnto és possible pressuposar aquesta estructura ecològica de la cognició? Quin és el llindar en tal procés en allò que respecta a la relacionalidad com a tal, així com a les alteritats no necessàriament dotades de sistema nerviós, o -més encara- les no biològiques? En aquest article articulem una proposta per a repensar la ment encarnada com disseminada i confusa a través de conceptualitzacions noves que llancen llum per a entendre la cognició com un procés ensablajado en el relacional. La nostra proposta aborda els processos mentals com a trobades i intercanvis materials de caràcter incessant i intensiu. Des d'un lloc recursivo, tancat i neuro-centrat —com a propietat local que està confinada en un òrgan-organisme, o bé que es prolonga concèntricament des d'ell— la cognició desborda l'encarnat, així com el dualisme que estableix una serpación entre l'encarnat i allò pressupost com a extern. Al contrari, la cognició ensabljada alteritats, erigint-se com un procés plural i a esdevenir ecològic que traspassa l'individual, va rostir com el biològicament individualitzat.

[es] Las perspectivas filosóficas posthumanistas así como las nuevomaterialistas nos permiten repensar los procesos cognitivos más allá de las lógicas localizacionistas. El localizacionismo se aproxima a la cognición como un proceso singularmente localizado: ahora en las neuronas, ahora en el cerebro, ahora en el cuerpo de un organismo que sostiene un racionalismo logocéntrico, individualizado y autónimo. Sin embargo, la propuesta del cerebro-ensamblaje, así como la concepción más amplia de la cognición-ensamblajada, nos incita a repensar más allá los procesos cognitivos. La cognición se convierte en una conjunción de procesos en extensión y proliferación, apenas localizables, mientras devienen en un plano relacional e intensivo. No obstante, ¿hasta qué punto es posible presuponer esta estructura ecológica de la cognición? ¿Cuál es el umbral en tal proceso en aquello que respecta a la relacionalidad como tal, así como a las alteridades no necesariamente dotadas de sistema nervioso, o -más aún- las no biológicas?&nbsp; En este artículo articulamos una propuesta para repensar la mente encarnada como diseminada y confusa a través de conceptualizaciones novedosas que arrojan luz para entender la cognición como un proceso ensablajado en lo relacional. Nuestra propuesta aborda los procesos mentales como encuentros e intercambios materiales de caracter incesante e intensivo. Desde un lugar recursivo, cerrado y neuro-centrado —como propiedad local que está confinada en un órgano-organismo, o bien que se prolonga concéntricamente desde él— la cognición desborda lo encarnado, así como el dualismo que establece una serpación entre lo encarnado y aquello presupuesto como externo. Al contrario, la cognición ensabljada alteridades, erigiéndose como un proceso plural y en devenir ecológico que traspasa lo individual, asó como lo biológicamente individualizado.