BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[es] Se presenta una base de datos que emana de un trabajo colectivo realizado en los últimos veinte años por parte de geógrafos, geohistoriadores y geomáticos, para la red del correo tirado por caballos, una de las primeras redes de transporte rápido creadas en Francia. Los objetivos de la investigación han variado a lo largo de los años -como es expresado en el texto- pero siempre se han sostenido en el desarrollo de una base en sistema de información geográfica (SIG) que captura la red en diferentes fechas. Tal geodatabase histórica proporciona información que permite modelizar la red de caminos de postas tirados por caballos y sus paradas (donde se cambiaban las monturas), desde 1632 a 1833 en siete fechas. Permite la descarga cuatro archivos: la localización y el número de los relevos y municipios actuales en los que se encuentran para 1632, 1708, 1733, 1758, 1783, 1810 y 1833 (digitalizados a partir de un mapa de 1632 y de los Libros de Correos); las rutas digitalizadss en línea recta entre dos postas adyacentes, con diferentes atributos (longitud en número de "postas", que corresponde a la unidad de conteo en la época, longitud en kilómetros, estimación de la velocidad de viaje según un modelo que integra la pendiente media en el tramo de carretera y la evolución histórica de la velocidad media a caballo durante estos dos siglos); la población de relevos en 1600, 1700, 1750, 1780, 1809 y 1831 (según fuentes disponibles); Las fronteras históricas de Francia para 1632, 1708, 1733, 1758, 1783, 1810 y 1833 (digitalizadas a partir de mapas históricos).

[fr] La base de données présentée ici résulte d'un travail collectif mené depuis une vingtaine d'années, réunissant géographes, géohistoriens et géomaticiens, autour d'un des premiers réseaux de transport rapide créé en France, celui de la poste à cheval. Les objectifs de recherche ont varié au cours des années, comme nous le montrons dans cet article, mais se sont constamment appuyés sur l'exploitation de la saisie du réseau à différentes dates dans un système d'information géographique (SIG). La base fournit les informations permettant la modélisation du réseau des routes de la poste à cheval et leur relais (où les montures étaient changées) sur ce SIG Historique, de 1632 à 1833, à sept dates. Quatre fichiers peuvent être téléchargés : la localisation et le nom des relais et des communes actuelles dans lesquels ils sont localisés en 1632, 1708, 1733, 1758, 1783, 1810 et 1833 (numérisés à partir d'une carte de 1632 et des Livres de Poste) ; les routes numérisées selon une distance à vol d'oiseau entre deux relais de poste adjacents, avec différents attributs (longueur en nombre de "postes", qui est l'unité de compte de l'époque, longueur en kilomètres, estimation de la vitesse de parcours selon un modèle intégrant la pente moyenne sur le segment routier et l'évolution historique de la vitesse moyenne du cheval sur ces deux siècles) ; la population des relais en 1600, 1700, 1750, 1780, 1809 and 1831 (quand les sources sont disponibles) ; les frontières historiques de la France en 1632, 1708, 1733, 1758, 1783, 1810 et 1833 (numérisées à partir de cartes anciennes).
[es] Las camareras de la hotelería de lujo (palacios y hoteles 4 estrellas) constituían una élite preservada dentro de un oficio socialmente desvalorizado. Las observaciones de campo muestran que, si bien las condiciones de trabajo son objetivamente mejores que en todos los otros sectores de la hotelería, las transformaciones administrativas y la evolución de la clientela pusieron fin a la "relación encantada" que este personal sostenía con clientes herederos de valores aristocráticos, así como a las ventajas materiales y simbólicas asociadas.

[fr] Les femmes de chambre de l'hôtellerie de luxe (palaces et hôtels 4 étoiles) constituaient une élite préservée au sein d'un métier socialement dévalorisé. Les observations de terrain montrent que si les conditions de travail sont objectivement meilleures que dans tous les autres secteurs de l'hôtellerie, les transformations managériales et l'évolution de la clientèle ont mis un terme à la " relation enchantée " que ces personnels entretenaient avec des clients héritiers de valeurs aristocratiques, ainsi qu'aux avantages matériels et symboliques qui y étaient associés.
[es] En Un ojo llamado cacería de Marcela Saldaño, la escritura del cuerpo activa una serie de paradojas regidas por el aforismo "el primer estado es agua". La poeta compone y descompone también los materiales de la frase otorgando un "cuerpo" nuevo al lenguaje poético, y explota los fallos de la poetización del cuerpo para llevar a cabo una descomposición-recomposición de los elementos del mito y de la leyenda.

[fr] Dans Un ojo llamado cacería de Marcela Saldaño, l'écriture du corps active une série de paradoxes que régit l'aphorisme " el primer estado es agua ". La poétesse compose et décompose également les matériaux de la phrase pour donner un " corps " nouveau au langage poétique, et exploite les failles de la mise en vers du corps en entreprenant un travail de décomposition-recomposition des éléments du mythe et de la légende.
[es] El artículo describe los enfoques importantes de un proyecto de investigación cuyos dos objetivos eran: 1) Realizar una comparación entre los diferentes sistemas de autorregulación de la publicidad sexista que se llevan a cabo en otros lugares del mundo, con el fin de identificar las prácticas correctas aplicables al sistema quebequense. 2) Efectuar una encuesta sobre el conocimiento y valoración del sistema quebequense, consultando a los anunciantes, agencias de publicidad y asociaciones que representan a los consumidores. Para llevar a cabo la encuesta, se utilizaron dos enfoques metodológicos: el análisis documental y el sondeo en línea.

[fr] Cette note décrit les grandes lignes d'un projet de recherche qui visait deux objectifs: 1) établir une comparaison des différents systèmes d'autorégulation de la publicité sexiste mis en place ailleurs dans le monde afin d'identifier les bonnes pratiques applicables au système québécois; 2) procéder à une enquête portant sur la connaissance et l'appréciation du système québécois auprès des annonceurs, des agences de publicité et des associations représentant les consommateurs. Deux approches méthodologiques ont été utilisées pour mener l'enquête: l'analyse documentaire et le sondage en ligne.
[es] Este artículo trata de pensar la articulación entre "cuerpo, sexo, violencia y nación" para comprender cómo se forja, en el período de la guerra civil española y desde el punto de vista republicano, un discurso sobre la nación en guerra. En el seno de la fábrica de discursos sobre la nación en guerra, el discurso referente a los cuerpos violentados de las mujeres es a la vez funcional, revelador y sensible. Funcional porque participa de la construcción de un discurso de movilización y de la elaboración y afirmación de una conciencia y de una experiencia nacionales. Revelador porque muestra la realidad de una representación sexuada de la nación en guerra que se inscribe en una gesta nacional escrita en femenino. Sensible, porque al mostrar la violencia en su realidad desnuda y a menudo insostenible, añade el registro emocional al discurso sobre la nación en guerra, traduciendo en palabras y en imágenes la "República sufriente".

[fr] Il est question dans cet article de penser l'articulation entre " corps, sexe, violence et nation " pour comprendre comment se forge, dans le temps de la guerre civile espagnole et du point de vue républicain, un discours sur la nation en guerre. Au sein du discours sur la nation en guerre, le discours relatif aux corps violentés des femmes est à la fois fonctionnel, révélateur et sensible. Fonctionnel, parce qu'il participe de la construction d'un discours de mobilisation, de l'élaboration et de l'affirmation d'une conscience et d'une expérience nationale. Révélateur, parce qu'il montre la réalité d'une représentation sexuée de la nation en guerre qui s'inscrit dans une geste nationale écrite au féminin. Sensible, parce qu'en montrant la violence dans sa réalité brute et souvent insoutena, il agrège le registre émotionnel au discours sur la nation en guerre en mettant en mots et en images la " République en souffrance ".
[es] Este artículo analiza la evolución de la acción colectiva en los barrios populares de Lima (llamados " pueblos jóvenes ") desde el final de los sesenta hasta el período actual, insistiendo en los vínculos entre las formas de movilización y el contexto social y político en el que se desarrollan, así como en las interacciones entre los distintos actores implicados. Mientras que los años setenta y ochenta se suelen presentar como las décadas de auge de los movimientos sociales urbanos, en los noventa se debilita la acción colectiva en los barrios periféricos e incluso se llega a desestructurar. Sin embargo, nuevos repertorios de contestación aparecen a finales del siglo xx, como por ejemplo los procesos locales de democracia participativa, o algunos modos de movilización llevados a cabo por grupos de mujeres, organizadas en su mayor parte alrededor de la gestión alimentaria pero que extienden paulatinamente su agenda de acción.

[fr] Cet article analyse l'action collective dans les quartiers populaires de Lima (appelés pueblos jóvenes) depuis la fin des années 1960 jusqu'à nos jours, en mettant l'accent sur les liens entre les formes de mobilisation et le contexte social et politique dans lequel elles se déploient, ainsi que sur les interactions entre les différents acteurs impliqués. Alors que les années 1970 et 1980 sont souvent décrites comme la période d'apogée des mouvements sociaux urbains au Pérou, les années 1990 sont marquées par l'affaiblissement, voire la déstructuration de l'action collective dans les quartiers périphériques. Néanmoins, de nouveaux répertoires d'action collective émergent dès la fin du xxe siècle, comme les dispositifs de démocratie participative, ou encore certaines formes de mobilisation menées par des groupes de femmes, organisées principalement pour l'aide alimentaire, mais qui élargissent progressivement leur agenda politique.
[es] El presente artículo tiene como punto de partida el testimonio de Adriana de Verneuil de González Prada sobre los viajes que hizo entre Francia y Perú (1875-1898). Turista involuntaria y autora desconocida, se convirtió a la fuerza en migrante. Se trata de deconstruir el relato autobiográfico para esbozar una historia femenina de los desplazamientos entre América y Europa al final del siglo XIX, identificar los preparativos, la variedad de los medios de transporte y la alteridad descubierta en las escalas. El testimonio expone una anti-conquista de los dos mundos, tal vez representativa del nomadismo femenino.

[fr] L'article analyse le témoignage d'Adriana de Verneuil - González Prada sur les voyages qu'elle effectua entre la France et le Pérou (1875-1898). Touriste involontaire et auteur méconnu, elle devint une immigrée par la force des circonstances. Il s'agit de déconstruire ici le récit autobiographique pour ébaucher une histoire féminine des mobilités entre l'Amérique et l'Europe à la fin du XIXe siècle, distinguer l'étape des préparatifs, la diversité des moyens de transport et l'altérité perçue sur les lieux d'escale. Le témoignage expose une anti-conquête des deux mondes, typique peut-être du nomadisme féminin.
[es] Las políticas conmemorativas desarrolladas por el Vaticano y las diversas jerarquías católicas nacionales en la segunda mitad del siglo xix constituyen un terreno prácticamente inexplorado por la historiografía. Sin embargo, esta cuestión presenta un interés capital ya que nos permite abordar cómo la Iglesia pensó su relación con el pasado. Además, para el estudio de las políticas conmemorativas el análisis de este tipo de celebraciones católicas resulta particularmente interesante ya que escapan al terreno propiamente de la política estatal y combinan al mismo tiempo fidelidades nacionales y transnacionales. Para analizar esta cuestión, nos centraremos en las celebraciones católicas del IV Centenario desarrolladas en América latina. Impulsada por León XIII en su encíclica Quarto abeunte saeculo como una conmemoración americana, española e italiana, la fiesta adquirirá en América un carácter de reivindicación de la herencia hispánica, así como de promoción de una identidad católica latinoamericana.

[fr] Les politiques de commémoration développées par le Vatican et les différentes autorités catholiques nationales dans la seconde moitié du xixe siècle constituent un terrain pratiquement inexploré pour l'historiographie. Cependant, cette question est d'un intérêt majeur car elle permet d'aborder la manière dont l'Église a pensé sa relation avec le passé. En outre, pour l'étude des politiques commémoratives, l'étude de ce type de célébration catholique est particulièrement intéressante car elle échappe au domaine propre de la politique de l'État et combine en même temps des loyautés nationales et transnationales. Afin d'analyser cette question, nous nous concentrerons sur les célébrations catholiques du IVe Centenaire qui ont eu lieu en Amérique latine. Promue par Léon XIII dans son encyclique Quarto abeunte saeculo comme une commémoration américaine, espagnole et italienne, la célébration acquerra en Amérique un caractère de revendication de l'héritage hispanique, ainsi que de promotion d'une identité catholique latino-américaine.
[es] Las asociaciones de ayuda a domicilio emprendieron, a partir de los años 70, un amplio proceso de profesionalización. Cuarenta años después de este inicio, desempeñan un papel ambivalente en cuanto a la profesionalización de los empleos y las asalariadas del sector. En efecto, participan en el mantenimiento de las empleadas en una relación doméstica con su trabajo, pero en tanto actor colectivo, reúnen también las condiciones para recolectivizar un trabajo aislado y fragmentado. Ahora bien, la creación de un espacio colectivo de trabajo en este sector nos parece una condición para el reconocimiento de estas actividades como verdadero oficio, con necesidad de competencias profesionales particulares que se adquieren.

[fr] Les associations d'aide à domicile ont engagé, depuis les années 70, un large processus de professionnalisation. Quarante ans après cette amorce, elles jouent un rôle ambivalent quant à la professionnalisation des emplois et des salariées du secteur. En effet, elles participent au maintien des employées dans un rapport domestique à leur travail, mais en tant qu'acteur collectif, elles réunissent aussi les conditions pour re-collectiviser un travail isolé et éclaté. Or, la création d'un espace collectif de travail dans ce secteur nous paraît être une condition à la reconnaissance de ces activités comme constituant un véritable métier, requérant des compétences professionnelles particulières qui s'acquièrent.
[es] ¿Qué funciones desempeña la maestría en arte en los siglos XVII y XVIII? Si la preservación de ritos universitarios arcaicos mantiene la ilusión de una continuidad formal con el periodo medieval, el significado de dicho título cambió en profundidad en la época moderna. En efecto, las congregaciones docentes tienden a transformar ese grado en sencillo certificado de estudios, relacionado con un establecimiento particular. Cuando los exámenes de la maestría se centran en la filosofía, el desfase se vuelve patente con la formación humanista impartida en adelante en los colegios. Por fin, la maestría ya no marca la entrada en la comunidad de los docentes universitarios y ya no representa una garantía de un estatuto social o de un acceso privilegiado a los beneficios eclesiásticos. Si sigue siendo imprescindible para obtener los grados de algunas facultades superiores, sobre todo parece revelar la adhesión de los recipiendarios a los valores universitarios y clericales tradicionales.

[fr] Quelles fonctions remplit la maîtrise ès arts aux XVIIe et XVIIIe siècles ? Si la préservation de rites universitaires archaïques entretient l'illusion d'une continuité formelle avec la période médiévale, la signification de ce titre a profondément changé à l'époque moderne. En effet, les congrégations enseignantes tendent à transformer ce degré en simple certificat d'études, lié à un établissement particulier. Alors que les épreuves de la maîtrise restent centrées sur la philosophie, le décalage devient patent avec la formation humaniste désormais délivrée dans les collèges. Enfin, la maîtrise ne marque plus l'entrée dans la communauté des maîtres universitaires et ne représente plus la garantie d'un statut social ou d'un accès privilégié aux bénéfices ecclésiastiques. Si elle reste indispensable pour obtenir les degrés de certaines facultés supérieures, elle semble donc surtout révéler l'adhésion des récipiendaires aux valeurs universitaires et cléricales traditionnelles.
[es] El presente artículo tiene por objetivo analizar el vínculo entre la producción de relatos de viaje de tipo utópico y los avances del conocimiento geográfico en la Europa de la modernidad temprana. La propuesta es estudiar entonces las múltiples formas en las que el grado de conocimiento geográfico alcanzado en el período de los llamados grandes descubrimientos fue incorporado por los relatos utópicos que se publicaron y circularon en el transcurso del siglo XVII. De todos ellos, merecerá particular atención la Histoire du Grand et Admirable Royaume d'Antangil (1616), obra publicada anónimamente en la ciudad francesa de Saumur y considerada la primera utopía moderna de la que se tiene conocimiento en esa lengua.

[fr] Le présent article se propose d'analyser le lien entre la production de récits de voyages utopiques et le développement de la connaissance géographique en Europe au début de la modernité. Son objectif est de comprendre les différentes façons dont les connaissances géographiques réalisés dans la période des grandes découvertes soi-disant a été constituée dans les comptes de voyage utopiques qui ont été publiés et diffusés tout au long du XVIIe siècle. Une attention particulière sera accordée à l'Histoire du Grand et admirable Royaume d'Antangil (1616), un ouvrage publié anonymement dans la ville française de Saumur et considéré comme le premier utopie moderne à être écrite dans cette langue.
[es] El análisis de las noticias de la agencia francesa (AFP) y de la española (EFE), permite visualizar por un lado, una convergencia en la macroestructura de los corpus y por otro lado, un tratamiento específico de cada país en la microestructura, estos resultados han sido obtenidos gracias a la ayuda del software libre Iramuteq. El impacto de la vivencia de la crisis en el discurso mediático, se confirma con un análisis final de la dimensión cronológica, que revela en los dos casos, el impacto de un cambio electoral. El uso de un enfoque textométrico, permite reconstruir la historia a partir de las relaciones existentes entre los textos, los co-textos y los contextos, es decir, entre los acontecimientos socio-históricos, los productores del discurso mediáticos y las estructuras lexicales empleadas.

[fr] L'analyse des dépêches des agences de presse française (AFP) et espagnole (EFE) à l'aide du logiciel libre Iramuteq permet de visualiser, d'une part la macrostructure qui montre une convergence entre les deux corpus, et d'autre part des microstructures qui distinguent des traitements spécifiques par les agences des deux pays. L'impact du vécu de la crise sur le discours médiatique est confirmé par une dernière analyse de la dimension chronologique qui révèle, dans les deux cas, l'impact d'un changement électoral. L'approche textométrique permet donc de reconstruire une histoire à partir des relations existantes entre textes, co-textes et contextes, c'est-à-dire entre les évènements socio-historiques, les producteurs de discours médiatiques et des structures lexicales formalisées.
[es] El pódcast es un nuevo formato que surgió en la década de 2000 y que ha experimentado el mayor crecimiento entre los formatos de audio digital en los últimos años. Existen dos tipos principales de pódcast: el pódcast retransmitido -que procede principalmente de la radio- y el pódcast nativo u original -que procede de la radio pero también de podcasteros , estudios, órganos de prensa, instituciones o empresas privadas-. ¿Es el pódcast nativo una prolongación del programa radiofónico o es un medio que redefine los contornos de la radio por su alejamiento de la emisión en directo, su promesa de horizontalidad, su carácter serial y sus temas? Este artículo presenta una primera caracterización de la audiencia, en relación con usos y gustos de los oyentes nativos de los pódcast. Se apoya en la encuesta llevada a cabo en 2023 por el CSA / Instituto Havas París, a partir de un panel representativo de adultos franceses, y enfocándose en sus modalidades de escucha de podcasts, especialmente aquellos denominados 'nativos' u originales. Los resultados de esta encuesta demuestran que la audiencia de la radio tradicional se abre a los jóvenes y, en particular, a las mujeres.

[fr] Le podcast est un nouveau format apparu dans les années 2000 et il a enregistré la plus forte croissance parmi les formats audio numériques ces dernières années. Il se décline en deux grands types que sont le podcast de rediffusion – issu principalement de la radio – et le podcast natif ou original – issu de la radio mais aussi de podcasteurs, de studios, d'organes de presse, d'institutions ou de sociétés privées. Le podcast natif est-il le prolongement de l'émission de radio ou un média qui en redessine les contours par sa sortie du direct, sa promesse d'horizontalité, sa sérialité et ses thématiques ? Cet article se propose de mener une première caractérisation du public, des usages et des goûts des auditeurs de podcasts natifs. Il s'appuie pour cela sur l'enquête menée en 2023 par l'Institut CSA / Havas Paris sur un panel représentatif de Français·es adultes sur leur pratique du podcast et plus spécifiquement du podcast dit " natif ". Il montre une ouverture de l'auditoire traditionnel de la radio vers les jeunes et les femmes notamment.