[en] Mounir Shafiq is a "revolutionary intellectual" born in Jerusalem in 1936. His trajectory has taken him from philo-Soviet Communism to Maoist-inspired Palestinian nationalism, eventually culminating in political Islam. He joined the Jordanian Communist Party in the 1950s, and in the 1960s became a member of Yasser Arafat's Fatah organization as well as of the Palestinian Liberation Organization (PLO) Planning Centre. The 1979 Iranian Revolution was a turning point that led him to political Islam, but there appears to have been no ruptures between these conversions, which Shafiq has retrospectively explained in terms of an "anti-imperialist" through line. His intellectual trajectory may seem enigmatic, and yet, it is one he shares with many Arab militants of his generation. In terms of political intellectual history, the shift from Communism to Islam is not comparable to the post-Marxist turn that occurred in Western Europe among many intellectuals in the early 1980s who joined the ranks of Communist parties or Maoist organizations. In Shafiq's case, it is more fitting to think in terms of seamless conversions, in which nationalism and anti-imperialism represent elements of continuity within the ideological swing from Communism and Islam. Shafiq's political trajectory also allows us to investigate the figure of the "revolutionary intellectual" who exists outside of the academic field but produces ideas and concepts that are reflected in the political field; a man of action who cannot be reduced to merely a "party man." Finally, the history of the Student Brigade of the Fatah movement, of which Shafiq was one of the main leaders in the 1970s and 1980s, calls for a Lebanon and Palestine histoire croisée—for beyond the history of Palestinians in Lebanon, there is also a properly Lebanese history of Fatah.

[fr] Né en 1936 à Jérusalem, Mounir Shafiq est un " intellectuel révolutionnaire " passé du communisme philo-soviétique au nationalisme palestinien inspiré du maoïsme, pour aboutir à l'islam politique. Il intègre les rangs du Parti communiste jordanien dans les années 1950. Il devient membre du Fatah de Yasser Arafat dans les années 1960, et intègre le Centre de planification de l'Organisation de libération de la Palestine (OLP). La révolution iranienne de 1979 est un point de bascule qui l'emmène vers l'islam politique. Nulle rupture apparente dans ces conversions, que Mounir Shafiq justifie rétrospectivement par la continuité " anti-impérialiste ". Le parcours intellectuel de Mounir Shafiq semble énigmatique : il est pourtant partagé par nombre de militants arabes de sa génération. En termes d'histoire des idées politiques, le basculement opéré du communisme à l'islam n'est pas comparable au tournant postmarxiste opéré en Europe occidentale à partir du début des années 1980 par de nombreux intellectuels passés dans les rangs des partis communistes ou de formations maoïstes. Il est ici plus adéquat de parler de conversions sans ruptures : le nationalisme et l'anti-impérialisme tracent des points de continuité dans les bascules idéologiques entre communisme et islam. La trajectoire politique de Mounir Shafiq permet aussi d'interroger la figure de " l'intellectuel révolutionnaire ", hors champ académique mais producteur d'idées et de concepts qui se reflètent dans le champ politique, homme d'action qui n'est pas réductible à un simple homme de parti. Enfin, l'histoire de la Brigade étudiante du mouvement Fatah, dont il fut l'un des principaux dirigeants et inspirateurs dans les années 1970 et 1980, autorise une histoire croisée entre Liban et Palestine : au-delà d'une histoire des Palestiniens au Liban, il y a une histoire proprement libanaise du Fatah.