[en] The manifesto is considered the ultimate monologic genre, a genre of decisive univocal expression, a genre that "refuses dialogue". This reputation, however, relies on the concentration of research in the vociferous, aggressive, historical modernist and avant-garde European manifestos. This article presents another side of the manifesto as a profoundly dialogic genre, by examining another, peripheral case study – that of Hebrew manifestos, mostly those written with the establishment of new periodicals starting the Haskalah (Jewish Enlightenment). Observing these manifestos through the perspective of dialogism reveals tense, polyphonic textual spaces. The manifestos contain a weave of imagined voices that ostensibly react to the founding of a new cultural arena in the Hebrew language, which was only at the beginning of its revival as a language of daily speech and secular writing. The imitation of imagined voices of readers that question the moment of foundation enables the manifesto writers to create an inclusive sense of participation, but at the same time to force the readers to grant their support, since their opposing voices were allegedly already heard. This is a passive-aggressive rhetorical technique, significantly different from the combative rhetoric associated with the manifesto genre, though in a sense no less aggressive and similarly directed toward recruiting recognition and legitimization of action. Observing the dialogical dimension of the manifesto enables a return to typical models of the genre, such as The Communist Manifesto and Italian Futurist manifestos, and to reveal their dialogical aspect that had not yet been considered. The article argues, in fact, that dialogism is inherent to the manifesto genre as it is inherent to any enunciation, according to Bakhtin, and even manifestos that strive for monlogization do not totally eliminate it. The Hebrew case is an extreme example of marked dialogization of the genre in a fragile historical moment in which taking other voices into account is crucial for the establishment of a modern Hebrew collectivity.

[fr] Le manifeste est considéré comme le genre monologique par excellence, un genre déterminé par son expression univoque, qui " refuse le dialogue ". Cette réputation repose cependant sur des recherches limitées au corpus des manifestes historiques produits par les avant-gardes et les modernismes européens, au ton vociférateur et agressif. Cet article présente un autre aspect du manifeste : si l'on étudie le cas, plus périphérique, des manifestes hébraïques – notamment ceux qui accompagnent la création de revues au moment de l'émergence de la Haskalah (les Lumières juives) –, le manifeste se présente comme un genre profondément dialogique. Étudier ces manifestes à travers le prisme du dialogisme révèle des espaces textuels en tension, indubitablement polyphoniques. Ces manifestes sont construits sur un entrelacement de voix imaginaires qui réagissent à la fondation d'une nouvelle tribune culturelle en langue hébraïque, une langue qui commençait tout juste sa renaissance en tant que langue de la vie quotidienne et de l'écriture séculière. La mise en scène de ces voix imaginaires de lecteurs mettant en question la fondation de la revue au moment même de son émergence permet aux auteurs de manifestes d'inclure leurs destinataires, de les mettre dans une situation participative, tout en les contraignant à attribuer leur soutien, dans la mesure où les voix contestataires qu'ils incarnent ont prétendument déjà été prises en compte. De cela résulte une technique rhétorique qui, si elle met en œuvre une agressivité passive considérablement différente de la rhétorique belliqueuse généralement associée au genre du manifeste, se révèle, dans une certaine mesure, tout aussi offensive et pareillement attachée à se rallier des voix prêtes à reconnaître et à légitimer leur action. L'examen de la dimension dialogique du manifeste permet de revenir aux modèles types du genre, comme le Manifeste communiste et les manifestes futuristes italiens, et de mettre en lumière des aspects dialogiques de ce texte qui n'avaient, jusqu'alors, pas encore été approchés. L'article soutient que le dialogisme est inhérent au genre du manifeste comme, d'après Mikhaïl Bakhtine, à toute énonciation, et que même les manifestes qui aspirent au monologique ne parviennent pas à l'éliminer totalement. Le cas des manifestes en hébreu constitue un exemple exacerbé de dialogisation du genre, apparu dans un moment d'instabilité historique où la prise en compte d'autres voix constituait un élément crucial de la mise en place d'une collectivité moderne organisée autour de la langue hébraïque.