[en] In this article we will work on the figures, imaginaries and collective memory of the Charnego in the work of Juan Marsé. Emerging from the waves of migration to the Catalan capital during Franco's dictatorship, this word designated in a pejorative fashion the new generations resulting from the rural diaspora, marking a subaltern, peasant and class origin, which was extended to the inhabitants of the urban and working-class peripheries of the city of Barcelona. The Charnego is thus located in a liminal and, at the same time, exogenous place, which contains a dimension that is both material and symbolic: the violence exercised on their bodies and their disposability on the margins of the city produces a symbolic world (a different culture, language, epistemology and ways of life), generating a place of dissident enunciation that questions and weakens the hegemonic narrative celebrating modernisation and progress, disseminated by the regime and capitalist teleology and further extended with the arrival of democracy. The Charnego memory, containing multiple layers of violence (peasant dispossession, urban exploitation and marginalisation, class subalternity) articulates another memory, political and historical, of the city and the past. Marsé, an adopted son of Guinardó, transposes the Charnego question into his narrative in many of his novels, issues and characters. Based on cultural criticism, the coloniality of power and urban and memory studies, we will analyse several works by Marsé, which we will relate to contemporary and later works by the author, in order to rethink two fundamental axes in the articulation of the Charnego in literature. On the one hand, territoriality and urban space, and, on the other, the production of narrative, identity and memory. The fact that the concept fell into disuse with the reconfiguration of the cultural, economic and political field of the transition to democracy (1975-1992) stripped the signifier of its memory; dehistoricising it: and despite this, as we shall see, the Charnego contains a revulsive charge that demands, today, its repoliticisation and its right to recover its place in the collective memory of the recent peninsular past.

[es] En este artículo trabajaremos sobre las figuras, los imaginarios y la memoria colectiva de lo charnego partiendo de la obra de Juan Marsé. Emergida a partir de las oleadas de migración a la capital catalana durante el desarrollismo franquista, esta palabra designaba despectivamente a las nuevas generaciones fruto de la diáspora rural, marcando un origen subalterno, campesino y de clase, que se extendía a los habitantes de las periferias urbanas y obreras de la ciudad. Lo charnego se ubica, así, en un lugar liminar y, a la vez, exógeno, que contiene una doble dimensión material y simbólica: la violencia ejercida sobre sus cuerpos y su desechabilidad a los márgenes de la ciudad produce un mundo simbólico (una cultura, un lenguaje, una epistemología y unas formas de vida) otro, generando un lugar de enunciación disidente que agrieta y cuestiona el relato hegemónico celebratorio de la modernización y el progreso, difundido por el régimen y la teleología capitalista y extendido con la democracia. La memoria charnega, contenedora de múltiples capas de violencia (la desposesión campesina, la explotación y marginalización urbana, la subalternidad de clase) articula otra memoria, política e histórica, de la ciudad y del pasado. Marsé, hijo adoptivo del Guinardó, traslada en su narrativa la cuestión charnega en muchas de sus novelas, problemáticas y personajes. A partir de la crítica cultural, la colonialidad del poder y los estudios urbanos y de memoria, analizaremos varias obras de Marsé, que relacionaremos con obras contemporáneas al autor y posteriores, para repensar dos ejes fundamentales en la articulación de lo charnego en la literatura: por un lado, la territorialidad y el espacio urbano, y por el otro, la producción de relato, identidad y memoria. La caída en desuso del concepto con la reconfiguración del campo cultural, económico y político de la transición (1975-1992) despojaría el significante de su memoria; deshistorizándolo: y a pesar de ello, como veremos, lo charnego contiene una carga revulsiva que exige, a día de hoy, repolitizarlo y devolverle su lugar en la memoria colectiva del pasado reciente peninsular.