BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] Applying genetic analysis to self-writing can profitably replace and extend intertextual analysis, insomuch as the latter relies upon the ability of the reader to identify exogenous discourses. In the case of self-writing, these are far from being self-evident; at times, they come from a personal archive, and, at times, they are based on unpublished material. Exogenetic analysis locates the presence of a variety of sources in an autobiography, such as a diary that can inform the published text. But it also reveals how the author refashions these sources, incorporating other voices and other subjectivities. This article has two goals: first, to examine how personal writing, such as diaries and correspondence, can be incorporated into fiction; second, to analyze how personal writing increasingly shows the traces and external materials that sustain it and that lead to a genuinely metagenetic narrative. The question returns: How is it that the words of others allow us to talk about ourselves?

[pt] No que diz respeito aos escritos pessoais o estudo genético pode substituir vantajosamente a análise intertextual, na medida em que esta última se baseia essencialmente na capacidade do leitor de identificar os discursos de terceiros. No entanto, no caso dos escritos pessoais, esses discursos de terceiros estão longe de ser sempre identificáveis, por vezes privados, por vezes inéditos. A análise exogenética dará conta da presença de determinada fonte numa autobiografia, ou mesmo num diário, mas permitirá sobretudo compreender como o autor a trabalhou, incorporou outras vozes, outras subjetividades. Este artigo considerará portanto a questão de uma dupla perspetiva : examinará, por um lado, como os escritos pessoais, diários ou correspondência, podem ter lugar numa obra de ficção ; analisará, por outro lado, o modo como a escrita pessoal evidencia, cada vez mais explicitamente, vestígios e materiais externos de que se alimenta, produzindo assim uma verdadeira narrativa metagenética. Pelo que é pertinente perguntar : como podemos falar de nós próprios com as palavras dos outros ?
[en] Taking documents 19 and 47 as a starting point, other information from Lorvão's cartulary is analysed, as well as certain silences and falsified data. Based on the suggestion that there is a complementarity between registers 19 and 33, it is concluded that the (re)founder of the monastery was the rebellious prince Bermudo Ordonhes. Both the Asturian type of the east end of the high-medieval basilica, discovered in 1984, and the style of the only surviving sculptural frieze, reminiscent of the art found in the diocese of Coimbra during the 9th century and early 10th century, contribute to support this proposal.

[pt] Tomando como ponto de partida os documentos 19 e 47, são analisadas outras informações do cartulário de Lorvão, assim como certos silêncios e partes adulteradas. Partindo da sugestão de que existe uma complementaridade entre os registos 19 e 33, chega-se à conclusão de que o (re)fundador do mosteiro poderá ter sido o príncipe rebelde Bermudo Ordonhes. Contribuem para fundamentar esta proposta, o tipo asturiano da cabeceira da basílica altomedieval, descoberta em 1984, assim como o estilo do único friso escultórico subsistente, reportável à arte da diocese de Coimbra durante o século IX e inícios do X.
[en] The IBGE's geographic expeditions were implemented in 1941. Used as a research method for geographic studies, these expeditions identified some aspects of Brazilian reality that were unknown at the time. The expeditions also allowed the accumulation of a body of geographical knowledge about Brazil, as well as subsidized the government projects to learn more about Brazilian territory. Because of a change of methodological procedures at the end of the 1960's, the expeditions were no longer a reference for geographical research.

[pt] As expedições geográficas do IBGE foram implementadas em 1941. Método de pesquisa utilizado nos estudos geográficos, essas expedições possibilitavam identificar aspectos da realidade brasileira até então desconhecidos; permitiam construir um corpo de conhecimentos geográficos sobre o Brasil; e subsidiavam os projetos do governo federal para reconhecimento do território brasileiro. No final dos anos 1960 ocorre uma mudança nos procedimentos metodológicos e as expedições deixam de ser referência nas pesquisas geográficas.
[en] In the 2022 carnival in Rio de Janeiro, the first to take back the city streets after the COVID-19 pandemic, the spectacular creativity of the samba schools emerged in themes of protest, of affirmation of black thought and the critique of racism and religious intolerance. In this "deeply black" carnival, Grande Rio, the victorious school of Grupo Especial, took to the parade at Sapucaí avenue the theme "Fala, Majeté! Sete chaves de Exu" [Speak, Majeté! Seven keys of Esu]. Following Simas's (2019) suggestion of avoiding a dull reading of the politics staged on the avenue, and taking seriously the "delirium" of the performance in the parade, I turn to the poeticity of the narrative of Grande Rio's plot in the book Abre-alas, then focus on the opening performance of the carnival parade and the encounter with the televised parade in a macumba house in Rio de Janeiro, opening the engagement with the performance to other realms beyond the carnival parade. I thus aim to pursue the restless potency of the school's performance, as it seeks to open a space for a counter-colonial revelry.

[pt] No carnaval carioca de 2022, o primeiro a retomar as ruas da cidade após a pandemia de Covid-19, a criatividade espetacular das escolas de samba se expressava em enredos marcados pelas temáticas da presença negra, em enredos de protesto, de afirmação do pensamento negro e de denúncias contra o racismo e a intolerância religiosa. Nesse carnaval "profundamente negro", a Grande Rio, escola vitoriosa do Grupo Especial, levou à Sapucaí o enredo "Fala, Majeté! Sete chaves de Exu". Seguindo a proposta de Simas (2019) de descacetear a leitura da politica encenada no palco da avenida, e levando a sério o "delírio" da performance no desfile, percorro a poeticidade do enredo no texto do livro Abre-alas, voltando-me para a performance da Comissão de Frente e o encontro com o desfile desde uma casa de macumba no Rio de Janeiro, abrindo assim a performance do desfile para além desse cenário. Busco assim perseguir a potência irrequieta da performance da escola no seu abrir de um espaço para a "folia exúsica" que se quer trincheira contracolonial.
[en] This article aims to understand the process of "institutionalization" (Douglas, 2007) of homosexuality in Mozambique, based on the ethnographic case of the Café Púrpura radio program sponsored by LambdaMoz – the largest LGBT organization in the country – and broadcast nationally in 2018. Analyzing five of its episodes, we concluded that the Mozambican LGBT movement seeks not only to institutionalize homosexuality through discourses, symbols and values, but also from a specific political perspective, namely, a politics of "base" of non-violent confrontation against the wider society. In this sense, the data lead to reflection on an important native category in local homosexual semantics, "tolerance".

[pt] O presente artigo busca compreender o processo de "institucionalização" (Douglas, 2007) da homossexualidade em Moçambique, a partir do caso etnográfico do programa radiofônico Café Púrpura, patrocinado pela LambdaMoz – a maior organização LGBT do país – e transmitido em cadeia nacional no segundo semestre de 2018. Ao analisar cinco de seus episódios, chegamos à conclusão que o movimento LGBT moçambicano busca não somente institucionalizar a homossexualidade através de discursos, símbolos e valores, mas o faz a partir de uma perspectiva política específica, qual seja, uma política de "base" de não confrontação violenta contra a sociedade mais ampla. Nesse sentido, os dados conduzem à reflexão sobre uma importante categoria nativa na semântica homossexual local, a "tolerância".
[en] The present article seeks to reflect on the period of urban transformations coming from mega-events, focusing on the conceptions that structure this city project, the territorial characteristics of this type of politics, the importance that the State and its agents had for its realization and the effects for favela residents without UPP. From a qualitative research conducted in 2016 in a favela without UPP in the western zone of the city, I argue that sports mega events are a complex of relations, discourses, rationalities and practices that conform a city project that has in the State (and its agents) a great partner for political materialization. Even this city project being targeted at places of market interest, it also indirectly affects the "other" areas that are not part of this complex, demonstrating that the real "legacy" of these policies was the production of an even more segregated city, stigmatizing and uneven.

[pt] O presente artigo reflete sobre o período de transformações urbanas oriunda dos megaeventos, centrando a análise sobre as concepções que estruturam esse projeto de cidade, as características territoriais desse tipo de gestão, a importância que o Estado e seus agentes tiveram para sua realização e os efeitos para os moradores de favela sem UPP. A partir de uma pesquisa qualitativa realizada em 2016 em uma favela sem UPP na Zona Oeste da cidade, argumento que os megaeventos esportivos são um complexo de relações, discursos, racionalidades e práticas que conformam um projeto de cidade que tem no Estado (e seus agentes) um parceiro fundamental para a sua materialização política. Mesmos que esse empreendimento seja voltado para lugares específicos de interesse do mercado, ele também afeta áreas "outras" que não fazem parte desse complexo, demostrando que o real "legado" dessa política foi a produção de uma cidade ainda mais segregada, estigmatiza e desigual.
[en] The global partnerships for development are an important incentive to local growth as joint efforts are made to assist developing countries. We emphasize actions in the field of education, as they constitute a catalyst for local development, with a special focus on HE since empirical evidence shows that this level of education represents an important factor in local, national and global economic progress. It is important to mention that this type of education plays a central role in an increasingly globalized and internationalized world where knowledge and innovation are part of the most developed and most competitive societies. In this sense, we have the objective of analysing the opinions given by the different Actors gathered through an inquiry, and confront them with the conceptual framework in order to see if their opinions meet the expected attitudes of the established partnerships. For this purpose, the CATWOE methodology is used to trace the route and to characterize the Conceptual Model in the scope of HE in order to perceive the transformations resulting from its actions and those that would be necessary to optimize the process.

[pt] As parcerias globais para o desenvolvimento são um importante incentivo para o crescimento local, uma vez que esforços conjuntos são feitos para ajudar os países em desenvolvimento. Enfatizamos ações no campo da educação, pois elas constituem um catalisador para o desenvolvimento local, com foco especial no ensino superior, uma vez que as evidências empíricas mostram que esse nível de educação representa um fator importante no progresso econômico local, nacional e global. É importante mencionar que este tipo de educação desempenha um papel central num mundo cada vez mais globalizado e internacionalizado, onde o conhecimento e a inovação fazem parte das sociedades mais desenvolvidas e competitivas. Nesse sentido, temos o objetivo de analisar as perspetivas dadas pelos diferentes atores, reunidos por meio de um inquérito, e confrontá-los com o quadro conceptual, a fim de verificar se as suas conceções correspondem às esperadas das parcerias estabelecidas. Para tal, a metodologia CATWOE é utilizada para traçar o percurso e caracterizar o Modelo Conceptual no âmbito do Ensino Superior, a fim de perceber as transformações decorrentes das suas ações e aquelas que seriam necessárias para otimizar o processo.
[en] Doing fieldwork in a politically active Indianist environment is difficult for anthropologists, especially in the context of multicultural policies through which land rights are based on cultural/ethnic identities. In these circumstances conventional anthropological discourse may become a veritable strategic resource (Agier 1997, Albert 1997, Boyer 2010). In this article I return to discuss my ethnographic experience in Northwest Argentina where a process of ethnicization and territorial demands arose after the 1980s. I describe my first fieldwork trips in 2000 and 2002 giving the reasons why I found myself gradually avoiding becoming politically engaged on the side of the activists. Keeping my distance from the Indian political organization put me in an awkward position vis-à-vis my hosts with whom I nevertheless sympathized. I describe the way my decision affected the way I conducted my interviews and carried out my fieldwork in general.

[pt] Fazer pesquisa de campo em um ambiente indigenista militante pode ser algo complexo ou mesmo problemático para o antropólogo, notadamente num contexto de políticas multiculturais em que a pertença identitária torna-se a base para direitos específicos. O discurso antropológico pode se mostrar, neste caso, um verdadeiro recurso estratégico (Agier 1997, Albert 1997, Boyer 2010). Neste artigo, volto à minha experiência etnográfica no Noroeste argentino que, desde os anos 1980, vive um processo de etnização de suas demandas territoriais. Descrevo minhas primeiras pesquisas de campo, em 2000 e 2002, e as razões que, progressivamente, me fizeram recusar a me comprometer com os militantes. Minha tomada de distância em relação à organização indígena colocou-me numa situação delicada junto àqueles que me recebiam, dos quais me sentia, porém, solidária. Descrevo as consequências que isto teve para a pesquisa, para a realização das entrevistas e, de modo geral, para a coleta de dados.
[en] Rousselfie Project is an artistic project using photographic self portraits photographs made with a smartphone, where the selfie stick is always visible. The project addresses Brazil's current political momentum, accentuated by the fall of the popularity of Dilma Rousseff's government after the Petrobrás scandals. This fact led me to think, artistically, of a way to re-signify this situation, at the same time assuming my political stance inrelation to the transformations that have occurred in Brazil since then. With the present essay, I intend to present the origins and perspectives of this political-artistic work, initiated in February of 2016 and still under development.

[pt] "Rousselfie Project" é um projeto artístico elaborado com fotografias de autorretratos, usando um smartphone, onde sempre aparece o pau de selfie. O trabalho surge como proposição para tratar do momento político atual do Brasil, acentuado a partir da queda de popularidade do governo de Dilma Rousseff após os escândalos da Petrobrás. Este fato me conduziu a pensar, artisticamente, em um modo de ressignificar tais enfrentamentos, ao mesmo tempo em que assumo, mais veementemente, minha postura política diante das transformações ocorridas de lá pra cá. Desse modo pretende-se, com este pequeno ensaio, apresentar as origens e perspectivas dessa obra artística iniciada em fevereiro de 2016 e ainda em desenvolvimento.
[en] In a previous text, the authors argued against the excessive scientism with which António Manuel Baptista, following Sokal and Bricmont, attacks the sociological analyses of scientific processes and products, especially the positions of Boaventura de Sousa Santos. The aim of the present text is to contest AMB and Sokalists in their own field, that of pure and hard science, showing how they themselves do not understand the status of their sciences, and seeking to reflect on less precise assertions, which often occur in the analysis of the sociogenesis of science. Bringing the discussion into our own time-period, they also address the question of the status of scientists and technologists as experts in decision-making bodies. Finally, they discuss how controversies among experts, increasingly frequent, are experienced within the scientific community, and the developments they generate in expert practice itself.

[pt] Em texto anterior argumentou-se contra os excessos do cientismo com que, na linha de Sokal e Bricmont, António Manuel Baptista ataca as análises sociológicas dos processos e produtos da ciência, nomeadamente as posições de Boaventura de Sousa Santos. Neste outro texto, pretende-se contestar AMB e os sokalistas no seu próprio campo, o da ciência pura e dura, mostrando que eles próprios não compreendem o estatuto das suas ciências, e tentando ponderar afirmações menos precisas, frequentes na análise da sociogénese da ciência. Trazendo a discussão para o nosso tempo, abordaremos também uma problemática não tratada no texto anterior, a do estatuto dos cientistas e tecnólogos enquanto peritos nas instâncias de decisão. Por último, tratará de analisar-se como as controvérsias entre peritos, hoje tão frequentes, são vividas no seio da comunidade científica e qual a evolução que geram na própria prática pericial.
[en] The article is a synthesis effort to present a sub-area of sports studies in social sciences in Brazil, called Anthropology of Sportives Practices. It is an expression that articulates the uses of some notions that define the vast field of playful experiences with the contextual production of empirical data. Broad spectrum sociological models that operate notions such as games and sports are put to the test of experiments and extensions of ethnographic models. In this case, the objective is to achieve more discontinuous landscapes in which the meanings of what we define by "to play" and "to watch" – sensitives faculties that orders expressive corporealities – assume a more universal symbolic nexus than properly historical phenomena, such as games, hobbies and sports. The examination of the dialectic between watch and play allows different sportive practices, such as football and a specific Xingu wrestling, analyzed from the point of view of the category "cheers" (fans), to maintain their comparative properties in the difference.

[pt] O artigo é um esforço de síntese para apresentar uma subárea dos estudos sobre esportes nas ciências sociais no Brasil, denominada de Antropologia das Práticas Esportivas. Trata-se de descritor acadêmico que visa articular os usos de algumas noções que definem o vasto campo de experiências lúdicas com a produção contextual de dados empíricos. Modelos sociológicos de amplo espectro, que operam noções como jogo e esporte, são colocados à prova das experimentações etnográficas. Objetiva-se alcançar paisagens mais descontínuas por intermédio da relação entre duas faculdades sensíveis, jogar e olhar, constitutivas de um modelo denominado de modelo das relações. O exame da dialética entre olhar e jogar permite que fenômenos esportivizados distintos, desde a ubíqua prática do futebol a uma determinada luta corporal xinguana, ambas analisadas do ponto de vista da categoria torcer, mantenham as possibilidades analíticas comparativas na diferença.
[en] This paper presents results of two ethnographic studies held during the FIFA World Cup Finals in 2006 and 2010, in different Brazilian cities. Ethnographic fieldwork and video recordings were done by a team of researchers from several Brazilian Universities, and resulted in two ethnographic videos, Ritos da nação (2007) and Uma tarde de junho no país do futebol (2010). In this paper, I analyze some data of these researches in order to explore the Maussian notion of "total social fact" as it manifests itself on the ritualized situation of common watching to the Brazilian team's World Cup Finals match, as well as some relations between these interactional phenomena and the fields of economy, politics and mass-media.

[pt] Este trabalho apresenta resultados de investigações etnográficas realizadas durante as Copas do Mundo de 2006 e 2010, em diferentes cidades brasileiras. As pesquisas de campo e gravação das imagens e vídeo foram realizadas por uma ampla equipe de pesquisadores de diferentes instituições, e resultaram em dois vídeos etnográficos: Ritos da nação (2007) e Uma tarde de junho no país do futebol (2010). Neste artigo, utilizo dados dessas duas pesquisas para explorar a noção maussiana de "fato social total" tal como se manifesta no momento ritualizado da recepção pública do "jogo do Brasil" durante uma Copa do Mundo, bem como algumas relações entre esses fenômenos interacionais e os campos da economia, da política e da midiatização.
[en] Departure from East Timor and a relatively prolonged and, to a certain extent, politically motivated absence have affected the reconfiguration of the identity of some Timorese women. This reconfigured identity has incorporated memories of the past in "the homeland", the experiences of exile and the fiction of the future as a particular eschatology of the diaspora.In this text, I am initially interested in reflecting on the theorisation of the ways in which identities and travel narratives are produced and their place in the confrontation between nationalist consensus and post-war dissent. I then discuss how these migrant and diasporic identities and discourses are constituted as sites of immobility and rupture involving women.

[pt] A partida de Timor‑Leste e a ausência mais ou menos prolongada, e em maior ou menor grau politicamente motivada, condicionou a reconfiguração da identidade de algumas mulheres timorenses. Esta identidade reconfigurada passou a incorporar tanto as memórias do tempo passado na "sua terra" como as experiências que a condição de afastamento lhes impôs e a ficção do futuro como uma escatologia própria da diáspora.Neste texto, e num primeiro momento, é meu interesse reflectir sobre a teorização de modos de produção de identidades e narrativas viajantes e o seu lugar no confronto entre o consenso nacionalista e o dissenso pós‑bélico. Num segundo momento procuro discutir como estas identidades e discursividades migrantes e diaspóricas se constituem como lugares de imobilidade e de fractura nos quais as mulheres participam.