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[en] " Kardecism " is a type of spiritism born in France in 1859 and so called after the name of its founder Allan Kardec. Once migrated in Brazil, it became an important religion. We offer here the portrait of a young Brazilian woman settled in France, whom we interviewed in Paris where we led a field research so as in Brazil. Fernanda left kardecism after years of attendance in groups of both countries. Using her profile, our goal is to interpret the " kardecist as an individual involved in a search ", which helps us to ponder how kardecism is providing an answer at a certain point in its path, a path of initiation. When the individual has crossed a threshold in his/her process of introspection and critical appreciation of his/her practice, kardecism doesn't seem to be enough anymore, and the individual looks elsewhere for other keys to enhance its understanding of the world and himself.

[fr] Le " kardécisme " est un spiritisme codifié en France en 1859 par Allan Kardec, devenu au Brésil une religion importante. Nous restituons le portrait d'une jeune femme brésilienne résidente en France que nous avons interrogée à Paris dans le cadre d'une enquête multi-située. Fernanda a quitté le kardécisme après des années de fréquentation dans les deux pays. Il s'agit de présenter, à partir du profil en contrepoint de Fernanda, une interprétation du " spirite en tant qu'individu en quête ". Ce dernier nous permet d'envisager le kardécisme comme une " étape " d'un parcours de nature initiatique. Lorsque l'individu a atteint un seuil critique dans son édification personnelle, et partant, d'objectivation de sa pratique, le spiritisme tend à prouver ses limites, et cet individu va dès lors chercher " ailleurs " les clés de sa compréhension du monde et de lui-même.
[en] The violation of military graves, 1919-1920. Upon cessation of hostilities the dearest wish of the majority of families affected by losses in the war was to bring the body of their dead relative for burial in the community's cemetery. But the government had banned since November 19, 1914 the exhumation and return of bodies of soldiers killed in combat, maintaining this position after the war. This extension aroused discontent among many families. Also some parents, believing they had waited too long and thinking they had the right to reclaim their dead, did not hesitate to bypass the law and illegally bring back the remains of their loved one. The years 1919 and 1920 were therefore marked by the desecration of graves by military parents experiencing grief and whose goal was to bring home the body at any price. Flouting the law and sometimes morality, they appealed to grave diggers or proceeded to take action themselves. Faced with these clandestine exhumations and transports, the policy of the state oscillated between prevention and punishment, but these illegal acts nonetheless were not stopped.

[fr] Dès la cessation des hostilités le vœu le plus cher de la majorité des familles éprouvées par un deuil de guerre fut de ramener le corps de leur parent mort au feu afin de l'inhumer dans le cimetière communal. Or le gouvernement, qui avait interdit dès le 19 novembre 1914 l'exhumation et la restitution des corps des militaires morts au feu, maintint cette mesure après guerre. Cette prolongation suscita le mécontentement d'un grand nombre de familles. Aussi certains parents, estimant avoir trop attendu et pensant avoir le droit de reprendre leur mort, n'hésitèrent pas à outrepasser à la loi et ramenèrent clandestinement les restes mortels de l'être aimé. Les années 1919 et 1920 furent donc marquées par la violation des sépultures militaires par des parents éprouvés par le deuil et dont le but était de ramener le corps à tout prix. Bafouant la loi et parfois la morale, ils firent appel à des mercantis de la mort ou procédèrent eux mêmes aux opérations. Face à ces exhumations et transports clandestins, la politique de l'État oscilla entre prévention et sanction, mais ces actes illégaux ne furent pas enrayés pour autant.
[en] Through the concept of recambium, which contributes to organize the travel of money, the main purpose of this article is to question the analysis by jurists of economic phenomena. The legal changes of the second modernity are conducive to a new contribution but the interests at stake test their understanding of business reality. Between the complexity of markets and the regulation of the return journey of money, a balance must be found.

[fr] Par l'intermédiaire de la notion de rechange qui contribue à l'organisation du voyage de l'argent, l'objectif de cet article est d'interroger l'analyse par les juristes des phénomènes économiques. Les mutations juridiques de la seconde modernité sont propices à un apport nouveau, mais les intérêts en jeu mettent à l'épreuve leur appréhension de la réalité des affaires. Entre la complexité des marchés et la régulation du voyage retour de l'argent, l'équilibre reste à trouver.
[en] While postcolonial perspectives on " expatriation " have in general focused on white people, this article shows that racialized French people living in Dubai experience simultaneously structural advantages on the job market and excluding assignations in the course of various interactions. This dissonant experience questions the articulation between national status and racial categorization, and more broadly between Westernness and whiteness. Although the specific racialization of French people on Dubai's job market, which does not equate Frenchness with whiteness, is a central aspect for racialized French people, they remain, to some extent, in a minority position vis-à-vis white French people. They are excluded from " over-privileged " positions on the job market, from certain forms of sociability, and more largely from competing imaginaries that circulate among French residents in Dubai, that associate Frenchness with whiteness. Dubai's specific configuration reveals the emergence of a form of unstable Westernness, always already called into question.

[fr] Alors que les perspectives postcoloniales sur l'" expatriation " ont en général porté sur des personnes blanches, cet article montre que les Français‑es racisé‑e‑s vivant à Dubaï y expérimentent simultanément des avantages structurels sur le marché du travail et des assignations excluantes au cours d'interactions variées. Cette dissonance interroge l'articulation entre statut national et catégorisation raciale, et plus largement entre occidentalité et blanchité. Si la racialisation particulière des " Français‑es " sur le marché du travail dubaïote, parce qu'elle n'implique pas de manière automatique la blanchité, semble constituer l'un des éléments marquants de Dubaï pour les Français‑es racisé‑e‑s, elles et ils restent dans une certaine mesure minoré‑e‑s vis-à-vis des Français‑es blanc‑he‑s, de par l'exclusion de certaines positions " suravantageuses " sur le marché du travail, de certaines formes de sociabilité, et plus largement d'imaginaires concurrents circulant parmi les résident‑e‑s français‑es associant le fait d'être français‑e à la blanchité. La configuration dubaïote révèle l'émergence d'une forme d'occidentalité instable, toujours déjà remise en question.
[en] For the theoreticians of the Renaissance, witnesses and commentators on political crises, tragedy, by depicting the fall of princes and focusing on the misfortunes of the State, is a poetic genre useful in the "instruction" of the powerful. A quick review of sixteenth-century French tragedies reveals dramatists' interest in Roman history, an interest that can be easily explained. Indeed, Roman history is replete with examples of spectacular political falls; it thus presents a number of models and counter-models for conducting the affairs of State. In this respect, Julius Caesar is a significant figure in the period's tragic corpus. The present article analyzes the representation of the historic figure of Julius Caesar in the tragedies of Marc-Antoine Muret (Julius Cæsar), Jacques Grévin (César) and Robert Garnier (Cornélie) with a twofold aim: to measure the exemplary scope of this figure from a moral and political viewpoint, and to determine to what extent the use of Julius Caesar was a didactic approach aimed at the French king during a pivotal moment in French history when relations between the sovereign and his kingdom were being discussed and reassessed.

[fr] Pour les théoriciens de la Renaissance, témoins et commentateurs des crises politiques, la tragédie, en mettant en scène la chute des princes et en traitant des malheurs de l'État, tire son utilité de ce qu'elle est un genre poétique au service de l'" instruction " des puissants. Un examen rapide des tragédies françaises écrites au cours du xvie siècle révèle l'intérêt des dramaturges pour l'histoire romaine, intérêt qui s'explique aisément. L'histoire romaine fournit en effet son lot d'exemples de chutes politiques spectaculaires ; elle présente de même plusieurs modèles et contre-modèles dans la conduite des affaires de l'État. À cet égard, la figure de Jules César occupe une place non négligeable dans le corpus tragique de la période. Il s'agit, dans cet article, d'analyser la représentation du personnage historique de Jules César dans les tragédies de Marc-Antoine Muret (Julius Cæsar), Jacques Grévin (César) et Robert Garnier (Cornélie), afin d'en mesurer la portée exemplaire d'un point de vue moral et politique et de déterminer dans quelle mesure l'utilisation de Jules César participe d'une visée didactique ayant pour destinataire le monarque français, à un moment-charnière de l'histoire de la France où sont discutés et repensés les rapports entre le souverain et son royaume.
[en] The paper aims to show how the tragic and dramatic elements of Thus Spoke Zarathustra become essential components of the transcendental empiricism in Difference and Repetition, by actualising a virtuality that was inherent in the Nietzchean book but not made explicit by its author. If the meaning of the eternal return is hidden in the four books of Thus Spoke Zarathustra, and if the Deleuzian reading does not aim to interpret and express the interiority of a text, but to machine it, then what Difference and Repetition seeks is something other than the Nietzschean intention. And it is precisely on the basis of this hidden otherness - something that Nietzsche had not (yet) expressed - that Deleuze machines Zarathustra with other texts and other authors. The paper will analyse this experimentation as the concretisation, within Deleuzian philosophy, of the repetition of power that makes Deleuze's Nietzschean May 68.

[fr] Cet article se propose de montrer comment les éléments tragiques et dramatiques d'Ainsi parlait Zarathoustra deviennent des composantes essentielles de l'empirisme transcendantal dans Différence et répétition, en actualisant une virtualité inhérente au livre nietzchéen mais non explicitée par son auteur. Si le sens de l'éternel retour est caché dans les quatre livres d'Ainsi parlait Zarathoustra, et si la lecture deleuzienne ne vise pas à interpréter et à exprimer l'intériorité d'un texte, mais à le machiner, alors ce que Différence et répétition cherche est autre chose que l'intention nietzschéenne. Et c'est précisément en fonction de cette altérité cachée - ce que Nietzsche n'avait pas (encore) exprimé - que Deleuze machine le Zarathoustra avec d'autres textes et d'autres auteurs. Nous analyserons cette expérimentation comme la réalisation, au sein de la philosophie deleuzienne, de la répétition au pouvoir qui réalise le Mai 68 nietzschéen de Deleuze.
[en] The letters written by Pierre de Paschal, a member of Cardinal Georges d'Armagnac's house during his second embassy in Rome (from 1547 to 1550) take up all the topoi of the ubi sunt ? and "Rome is no longer in Rome", reorchestrating them to suit a particular perspective: the grieving over a blessed bygone time when the arts, letters and politics were in harmony, when the orator was a great politician in keeping with the Ciceronian pattern. Everything is a sign of that state of affairs in Rome and the least stone, the least inscription, deciphered in the company of Vitruvius' commentator Guillaume Philandrier, is thus an echo to the texts.

[fr] Les lettres écrites par Pierre de Paschal, qui fit partie de la maison du cardinal Georges d'Armagnac lors de sa seconde ambassade à Rome (de 1547 à 1550), reprennent tous les topoi de l'ubi sunt ? et de " Rome n'est plus dans Rome ", en les réorchestrant dans une perspective particulière : celle de la déploration sur une époque bénie et perdue où les arts, les lettres et la politique étaient en harmonie, où l'orateur était un grand homme politique sur le modèle cicéronien. Tout en est signe à Rome et la moindre pierre ou la moindre inscription, déchiffrées en compagnie du commentateur de Vitruve Guillaume Philandrier, y fait en ce sens écho aux textes.
[en] One can wonder about the motivation that drives a poet to translate his own poetry himself. His bilingualism is at the same time a working tool and a field of otherness that supports the work on oneself and the quest for a construction of the work. The collection of the French-Lebanese poet Julien Turk, D'Aleph in Istanbul, provides an interesting insight into the work of writing and translation. The poetic subject appears in it in the struggle with the multiple languages, territories, states… in the purpose of conquering its own word. The construction of the work follows a path from the draft to the finished book; but the latter seems infinite, inscribed in a continuous repetition that is supported by the translation: the translated text is the same and different, translated and always original, at the same time; and the otherness is enriched by the opening to other languages (Turkish, Spanish). The textual and biographical elements collaborate with each other and thus inform us of a constant desire to build the work as writing and translating, which are always reading.

[fr] L'on peut s'interroger sur la motivation qui pousse un poète à traduire lui-même sa propre poésie. Son bilinguisme est en même temps un outil de travail et un champ d'altérité qui soutient le travail sur soi et la quête d'une construction de l'œuvre. Le recueil du poète franco-libanais Julien Turk, D'Aleph à Istanbul, éclaire d'une façon intéressante le travail d'écriture et de traduction. Le je poétique y apparaît aux prises avec le multiple des langues, des territoires, des états… et en élan de conquête de sa propre parole. La construction de l'œuvre suit un cheminement partant du brouillon jusqu'au livre fini ; mais celui-ci semble infini, inscrit dans une répétition continue que soutient la traduction : le texte traduit est le même et autre, traduit et toujours original, en même temps ; et l'altérité s'enrichit par l'ouverture à d'autres langues (turque, espagnole). Le textuel et le biographique collaborent mutuellement et renseignent ainsi sur une volonté constante de construire l'œuvre comme écriture et traduction, lesquelles sont toujours lecture.
[en] While research on the geography of the animation industry has highlighted the industrial agglomeration and/or the globalization, it has provided only a limited perspective on the dynamics of the geography in the Japanese animation industry, which has recently been experiencing locational decentralization to the domestic regions outside Tokyo. This article explores the recent transformations of this industry following changes in technologies and production processes. It examines the results of the author's research conducted in Japanese animation companies since 2000. The results suggest that, although decentralization has been facilitated by digital innovations in production technologies, it is also linked to the deterioration of the production environment resulting mainly from the characteristics of the industrial agglomeration.

[fr] Alors que la recherche géographique sur l'industrie de l'animation a mis en évidence le rôle des districts industriels et de la mondialisation, au Japon, elle n'a fourni qu'une perspective limitée sur les dynamiques territoriales notamment à l'œuvre en dehors de la région de Tokyo. Cet article explore les impacts territoriaux de cette industrie suite aux changements technologiques et aux nouveaux processus de production en prenant appui sur l'étude des sociétés d'animation japonaises depuis 2000. Les résultats suggèrent que, si un pan du développement de cette économie en dehors de Tokyo a été facilité par les nouvelles possibilités de production induites par le numérique, cette décentralisation tous azimuts s'explique aussi par la détérioration d'environnement de production fondée sur l'agglomération spatiale des industries créatives.
[en] Though history provided exempla for political texts and moral Mirrors alike, it was in many respects a 'dark mirror' that posed a number of problems for both writers and readers when used as the main vehicle for offering political advice. This paper explores how Fribois and Thomassin, lawyers and officers by profession, incorporated political advice to Charles VII and the dauphin Louis II into their historical writing, and examines how their political and historical thought evolved in response to political circumstances. Fribois is predominantly an 'homme de bureau' and he gives general advice, rather than dealing with specific problems of government. In contrast, Thomassin is a practitioner of the law, drawing heavily on his long career spent protecting the dauphin's interests, first as general fiscal procurator then as delphinal counsellor and founder member of the Parlement delphinal. Each author acts as an expert witness and adviser, sign-posting the lessons that their reader should learn from the past and apply to the present.

[fr] Bien que l'histoire ait donné des exempla pour les textes politiques et les Miroirs moraux, elle demeurait, à de nombreux égards, un " miroir obscur " qui n'était pas sans poser un certain nombre de problèmes, pour les auteurs comme pour les lecteurs, lorsqu'elle était utilisée comme principal support pour le conseil politique. Cette contribution analyse la manière dont Fribois et Thomassin, hommes de loi et officiers par leur profession, intégrèrent le conseil politique à Charles vii et au dauphin Louis ii dans leurs écrits historiques, et de quelle façon leur pensée politique et historique se développa en réaction aux circonstances politiques. Fribois est avant tout un homme de bureau, et il dispense des conseils généraux plutôt que de traiter des problèmes spécifiques de gouvernement. À l'opposé, Thomassin est un praticien, qui se repose lourdement sur sa longue carrière passée à protéger les intérêts du dauphin, d'abord comme procureur fiscal général, ensuite comme conseiller delphinal et membre fondateur du Parlement delphinal. Tous les deux agissent comme témoins et conseillers experts, soulignant les leçons que leur lecteur doit tirer du passé, et la manière de les appliquer au présent.
[en] The article analyzes the decline and reinstatement of southern manhood through the main male protagonist of Harry Crews's novella An American Family: The Baby with the Curious Markings (2006), his last published book of fiction. Drawing on several sources investigating manhood in general and southern manhood, with its frequently stereotyped inclination to violence and brutality, in particular, the article focuses on the possibility, suggested by Crews, of the re-education of an ill-mannered wife-batterer through woman-inflicted violence, torture, and humiliation. Against the background of Sigmund Freud's theory of masochism and selected texts by representatives of various streams of the men's movement, who consider men to be weak and increasingly feminized victims searching both for their lost manhood and for the release of their suppressed emotions and sensitivities, the article recognizes three stages of the man's reformation: infantilization, feminization, and re-masculinization. In the novella, Crews compares the ordeal of his protagonist with that of pit bulls, marginalized for their ferocity, but under the right circumstances able to behave as faithful pet animals.

[fr] L'article analyse le déclin et le rétablissement de la masculinité du Sud chez le principal protagoniste masculin du roman, An American Family : The Baby with the Curious Markings (2006), dernier livre en date d'Harry Crews. En se basant sur plusieurs études traitant de la masculinité en général et de la masculinité du Sud des Etats-Unis, en particulier—notamment la facilité chez ces hommes du Sud (une tendance souvent stéréotypée) à commettre des actes de violence et de brutalité, en particulier—cet article montre la possibilité, suggérée par Crews, de ré-éduquer un homme dépourvu de manières et abusant de sa femme, en faisant appel à une violence, une torture et une humiliation infligés par une femme. Dans le contexte de la théorie masochiste de Sigmund Freud et au moyen de textes choisis, représentant différents courants dans les mouvements masculins qui considèrent les hommes comme des victimes féminisés ; victimes qui se doivent de reconquérir une virilité fragilisée et qui cherchent également à libérer les émotions et sensibilités qu'ils ont dû contenir, cet article pose les trois étapes de la réformation masculine : l'infantilisation, la féminisation, et la re-masculinisation. Dans le roman, Crews compare l'épreuve de son protagoniste à celle des pit-bulls, marginalisés pour leur férocité, mais qui, dans les cironstances adéquates, sont capables de se comporter comme des animaux de compagnie fidèles.
[en] This paper focuses on a particular section of the long sequence in which the protagonists of Cervantes' Quixote are in the dukes' domains: the one compressed between chapters 44 and 47 of the second part, where different women deploy all their artifice to try to impose their own will on men. As we wish to show, the duchess subdues under her influence a group of women whose corporeal self notoriously shows up in these chapters (Altisidora, la dueña Rodríguez, Teresa Panza and Sanchica) and ultimately she merges the dissident feminine wishes that are being interweaved throughout this part of the text.

[fr] L'article se concentre sur une zone particulière de la longue séquence dans laquelle les protagonistes du Quichotte de Cervantès se trouvent sur les terres des ducs, du chapitre 44 au chapitre 57 de la seconde partie, où diverses femmes déploient tous les artifices à leur portée pour essayer d'imposer leur volonté aux hommes. On essaiera de montrer que le personnage de la Duchesse place sous son influence une série de femmes dont la corporalité se détache singulièrement dans ces chapitres (Altisidora, la duègne Rodríguez, Teresa Panza et Sanchica) et unit finalement le réseau des désirs féminins " dissidents " qui va en se tissant au fil de cette partie du texte.