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[es] La narración de Los santos inocentes de Miguel Delibes oscila entre épica tradicional y la fragmentariedad en la que se refl eja la descomposición de la comunidad campesina. La novela que se publicó en 1981, pertenece simultáneamente a dos épocas, a la España democrática, cuando se cerró la composición, y a la dictatura, dado que el autor empezó la redacción del texto a principios de los 60. Cuentos de Galitzia de Andrzej Stasiuk, publicados en 1995, suponen también un conjunto de relatos que trazan una sola historia, ambientada a principios de la transición política en Polonia. En 1989, tras la liquidación de las Cooperativas agrícolas estatales, los habitantes de un pueblo galitziano se enfrentan a una nueva era del caos capitalista. En el presente trabajo nos gustaría someter a análisis el modelo narrativo por el que optan tanto Delibes como Stasiuk, para construir los representantes de la cultura tradicional campesina.

[fr] La narration de Les saints innocents de Miguel Delibes oscille entre l'épique traditionnelle et la fragmentation qui refl ète la décomposition de la communauté rurale. Le roman a été publié en 1981 et appartienne simultanément à deux époques, à la période de l'Espagne démocratique, quand l'écriture d'un livre a été terminée et à la période de la dictature, parce que l'auteur a commencé la rédaction du texte au début des années 60. Les récits de Galice d'Andrzej Stasiuk, publiés en 1995, constituent aussi le recueil d'histoires qui se composent dans une seule histoire, fi xée au début des transformations politiques en Pologne. En 1989, après la liquidation des Coopératives Agricoles d'Etat, les habitants d'un village galicien font face à la nouvelle ère d'un chaos capitalistique. Dans le travail ci-dessous nous voulons analyser le modèle narratif choisi par Delibes ainsi que par Stasiuk pour créer les représentants de la culture rurale traditionnelle.
[es] En la prolongación de los trabajos que evidencian la preeminencia de la perspectiva masculina en la memoria pública que se construyó en torno al movimiento estudiantil y social que ocurrió en México en 1968, proponemos analizar dos textos que, dentro de la narrativa mexicana contemporánea, interrogan los procesos de visibilización e invisibilización de los distintos protagonistas de 1968, y más específicamente de la comunidad gay. Los dos textos estudiados, Otros días, otros años (2008), de Luis González de Alba, e Historias del 68 (2018), de Vicente Leñero, evocan el contexto mexicano de 1968 desde una perspectiva minoritaria, renuevan la memoria elaborada en torno a los acontecimientos y oponen al archivo institucional un contra-archivo del género, que calificaremos como queer.

[fr] Dans le prolongement des travaux qui soulignent la prééminence de la perspective masculine dans l'élaboration de la mémoire collective du mouvement étudiant et social survenu au Mexique, en 1968, nous nous proposons d'analyser deux textes qui, au sein de la littérature mexicaine contemporaine, interrogent les processus de visibilisation et invisibilisation des différents protagonistes de 1968, et plus particulièrement de la communauté gay. Les deux textes étudiés, Otros días, otros años (2008), de Luis González de Alba, et Historias del 68 (2018), de Vicente Leñero, évoquent 1968 depuis une perspective minoritaire, rénovent la mémoire forgée autour des événements et opposent à l'archive institutionnelle une contre-archive du genre, que nous qualifierons de queer.
[es] El artículo analiza la necesidad de disponer de instrumentos objetivos de análisis de la calidad de los programas de ambientalización de los centros educativos a fin de discernir sobre el interés y logros de estas iniciativas. Un sistema de indicadores empíricamente validado por coordinadores responsables de ecoescuelas y una tipología de casos centrada en la caracterización de ecoescuelas auténticas, agónicas, burocráticas, secas, verdes y sin papeles muestra la multidimensionalidad de un fenómeno educativo que se percibe potencialmente interesante y valioso, pero que no siempre se ajusta íntegramente a los propósitos que persigue.

[fr] L'article remarque la nécessité d'outils objectifs pour analyser des programmes d'écologisation dans les écoles afin de clarifier les intérêts et les réalisations des projets. Le caractère multidimensionnel de un programme éducatif est montré par un système d'indicateurs, validés empiriquement par les respon- sables des éco-écoles. On doit considérer aussi une typologie de cas sur la caractérisation des authen- tiques éco-écoles, angoissante, bureaucratique, sec, vert, sans papier. Le caractère multidimension- nel du programme est perçu comme potentiellement intéressant et utile, mais pas toujours pleinement conforme aux buts poursuivis
[es] A partir de la puesta de manifiesto de la estructura significativa de una memoria de 1792 y de dos cuadros (Cristo crucificado de 1780 y La familia de Carlos IV de 1800), producidos en el marco de dos instituciones que objetivan la ideología de la monarquía ilustrada, la Academia de Bellas Artes y el mecenazgo real, el artículo pretende definir los rasgos principales de la formación social de la España de los últimos años del siglo XVIII y proponer una reflexión sobre las formas de expresión de la crisis del sujeto cultural en la época del derrumbamiento del sistema del antiguo régimen. Entre las principales conclusiones del estudio, hay que subrayar la importancia de la crisis de la representación clásica del poder real a la que seguirá pronto la emergencia del pueblo como actor de la historia en los dos grandes cuadros del Dos y del Tres de mayo pintados en 1814.

[fr] A partir de la mise en lumière de la structure significative d'un mémoire de 1792 et de deux tableaux (Le Christ en croix de 1780 et La famille de Charles IV de 1800) produits dans le cadre de deux institutions qui objectivent l'idéologie de la monarchie éclairée, l'Académie des Beaux-Arts et le mécénat royal, cette communication prétend dégager les grands traits de la formation sociale de l'Espagne dans les dernières années du XVIIIe siècle et proposer une réflexion sur les formes d'expression de la crise du sujet culturel à l'époque de l'effondrement du système de l'Ancien Régime. Parmi les principales conclusions de l'étude, il faut souligner l'importance de la crise de la représentation classique du pouvoir royal qui sera bientôt suivie de l'avènement du peuple comme acteur de l'histoire dans les deux grands tableaux du Deux et du Trois mai peints en 1814.
[es] El Archivo de la Catedral de Granada custodia un importante legado documental para el estudio de la institución del mayorazgo de don Luis Cabero, racionero de la Catedral de Avila. Tras el estudio de las tipologías documentales más relevantes del citado fondo, presentamos 94 regentas documentales y 16 documentos in extenso, comprendidos entre 1497 y 1520, ejemplo del patrimonio económico acumulado por don Luis Cabero en Granada y con el que constituirá el mayorazgo.

[fr] Les Archives de la Cathédrale de Grenade gardent un important legs documentaire pour l'étude de l'institution du majorat de Don Luis Cabero, prébendier de la Cathédrale d'Avila. Après avoir étudié les typologies documentaires les plus rernarquables de ce legs, nous présentons 94 "regestas" [catalogues d'actes] documentaires et 20 documents in extenso, compris entre 1497 et 1520, exemple du patrimoine économique cumulé par Don Luis Cabero à Grenade et avec lequel it fondera le majorat.
[es] Las definiciones que aparecen en los libros de texto de Educación Primaria y Educación Secundaria Obligatoria normalmente provocan confusión en la diferenciación entre masa y cantidad de sustancia. El concepto de masa sigue enseñándose erróneamente en los centros educativos, y bajo una concepción exclusivamente newtoniana. Este trabajo muestra los resultados de una revisión bibliográfica que refuerza estas ideas, y presenta nuestras futuras líneas de actuación, que pasan principalmente por proponer conceptos y definiciones de masa adecuadas para los distintos ciclos de la Educación Primaria, con posterior evaluación de su eficacia.

[fr] Les définitions des concepts de masse et quantité de substance qu'on voit d'habitude dans les manuels de Primaire et College s'avérent très troubles et empêchent de faire la différence entre ces deux concepts. On enseigne le premier d'une façon très erroné et dès un point de vue purement newtonien. Notre travail montre les résultats d'une révision bibliographique qu'appuie ces idées et suggére faire usage de certaines définitions de masse plus appropriées pour l'école primaire. La méthodologie de recherche mise à point a constaté l'éfficacité de nos propositions.
[es] Este artículo analiza la estructura interdiscursiva (construida a base de calcos paródicos de discursos sociales y culturales) que subyace a la novela Voyage au bout de la nuit (1932) de Louis Ferdinand Destouches, más conocido como Céline. Esta estructura es típica de la picaresca, por lo que los métodos utilizados para analizar estas obras son aplicables a la novela de Céline. Entre las prácticas discursivas parodiadas destaca el discurso científi co-médico, sobre todo a través de la psiquiatría militar de la primera guerra mundial. Nuestro trabajo realiza una "arqueología discursiva", estudiando artículos y libros de la época para delimitar la zona en la que se desarrolla el juego paródico de semejanzas y diferencias.

[fr] Cet article vise à analyser la structure interdiscursive (construite sur la base d'emprunts parodiques de tout genre de discours sociaux et culturels) qui est derrière le roman Voyage au bout de la nuit (1932) de Louis Ferdinand Destouches, " Céline ". Ce type de structure est typique du roman picaresque, et donc les méthodes utilisées pour étudier celui-ci peuvent s'appliquer également dans le cas du Voyage au bout de la nuit. Parmi les pratiques discursives parodiées, le discours des sciences médicales est au premier plan, spécialement à travers le discours de la psychiatrie militaire de la Grande Guerre. Nous essayerons de réaliser une sorte d'" archéologie du discours " en utilisant des articles et des ouvrages de l'époque pour mieux définir l'espace dans lequel se développe le jeu parodique entre similarités et différences.
[es] Tras poner en evidencia las ambigüedades o licencias de la Vida respecto a los modelos de la literatura hagiográfica o mariana se cuestionará el enfoque que da el texto a la relación diferente de las mujeres al pecado y a la redención. Tras numerosos extravíos, la singularidad del renacer espiritual de María Egipcíaca pasa primero por la imitación de Cristo para acabar en la adecuación a los modelos de la Madre Confesor, del guía espiritual cuyo papel desempeña entregando el relato de su vida a un monje encargado de divulgarlo. En esta primera version castellana de la Vida de santa María Egipcíaca la prostituta, revestida de todas las virtudes –masculinas– llega a ser una figura compensadora de noble varón.

[fr] À partir d'une mise en évidence des ambigüités et les licences prises dans la Vida par rapport aux modèles de la littérature hagiographique ou mariale on questionnera le traitement réservé dans ce texte à la relation différente des femmes au péché et à la rédemption. Après bien des égarements, la singularité du renouveau spirituel de l'Égyptienne passe d'abord par son imitation du Christ, puis par l'adéquation aux modèles de la Mère Confesseur et du guide spirituel dont elle joue le rôle, confiant le récit de l'histoire de sa vie à un moine qui devra le divulguer. Dans cette première version castillane de la Vida de santa María Egipcíaca, la pècheresse parée de toutes les vertus –masculines– est alors une fi gure de renouveau seigneurial.
[es] El concepto de diáspora se ha utilizado para referirse a los procesos de dispersión de los pueblos y sus legados, ya sea voluntaria o forzadamente. Esta noción se utiliza con frecuencia, por ejemplo, en el contexto de estudios históricos y reivindicaciones relativas a los recuerdos de secuestros, desarraigos, esclavitud, trata y emancipación de africanos y sus descendientes en Europa, América y el Caribe. La aprehensión de la noción de diáspora también nos invita a tener en cuenta otras dimensiones sociohistóricas y antropológicas, pero a la vez las reapropiaciones políticas, filosóficas, lingüísticas, simbólicas, espirituales, imaginarias, artísticas, etc., del pasado-presente de pueblos y comunidades que las inscriben en una pertenencia singular o múltiple, transmitidas o reconstruidas. Esto es a lo que me refiero como re-ombligamiento. Este artículo tiene como objetivo un análisis crítico de las fecundidades políticas de las diásporas negras en la novela del médico, antropólogo y escritor colombiano Manuel Zapata Olivella, Changó el gran Putas.

[fr] Le concept de diaspora a été employé pour faire référence aux processus de dispersion des peuples et des leurs héritages, soit de manière volontaire ou forcée. On utilise cette notion fréquemment, par exemple, dans le cadre des études et revendications historiques concernant les mémoires de rapt, d'arrachements, d'esclavage, de traite et d'émancipation des Africain.e.s et leurs descendant.e.s en Europe, dans les Amériques et dans les Caraïbes. L'appréhension de la notion diaspora invite également à prendre en compte d'autres dimensions socio-historiques et anthropologiques mais aussi les réappropriations politiques, philosophiques, linguistiques, symboliques, spirituelles, imaginaires, artistiques, etc., du passé-présent des peuples et communautés qui inscrivent ces derniers dans une appartenance singulière ou multiple, transmise ou reconstruite. C'est ce que je désigne comme le re-ombligamiento. Cet article vise à une analyse critique des fécondités politiques des diasporas noires dans le roman du médecin, anthropologue et écrivain colombien Manuel Zapata Olivella, Changó ce sacré dieu.
[es] La literatura escrita por mujeres en Cuba desde los años 90 se basa en temas poco habituales y a veces chocantes en esta sociedad tales como el homoerotismo, la homosexualidad femenina o el lesbianismo. Al abordar estos nuevos temas de género y sexualidad de forma franca y directa, las escritoras cubanas atacan el orden patriarcal al trastocar los sistemas de pensamiento heteronormativos existentes que limitan y dificultan la condición de la mujer cubana en su vida cotidiana. El contexto social de dicha literatura escrita por mujeres cubanas a partir de los años noventa del siglo pasado pone de manifiesto o justifica la creación de personajes marginales, inconformistas o rebeldes. La novela Cien botellas en una pared (2010) de Ena Lucía Portela se inscribe en este contexto. A través de las acciones de uno de sus personajes llamado la Gofia, la novelista Ena Lucía Portela pone de manifiesto un modo discursivo lésbico que transgrede y subvierte las percepciones monolíticas, autoritarias y dogmáticas sobre la identidad de las mujeres no blancas en la sociedad cubana. El objetivo de este trabajo es describir, por una parte, las prácticas culturales y sexuales heteronormativas que asfixian las mujeres afrocubanas y lesbianas por el entramado de discriminaciones, y por otra parte cómo estas mujeres crean espacios que constituyen estrategias de resistencia, en las que el discurso lésbico desestabiliza las estructuras dominantes, para reapropiarse de sus sexualidades y cuerpos fuera de las limitaciones patriarcales.

[fr] La littérature écrite par les femmes à Cuba depuis les années 1990 repose sur des thèmes inaccoutumés et parfois choquants dans cette société tels que l'homoérotisme, l'homosexualité féminine ou le lesbianisme. Abordant de façon franche et directe ces nouvelles thématiques qui ont trait au genre et à la sexualité, les écrivaines cubaines s'attaquent à l'ordre patriarcal en bouleversant les systèmes de pensées hétéronormatifs en place qui limitent et entravent la condition des cubaines au quotidien. Le contexte social de ladite littérature écrite par les cubaines depuis les années 1990 met en clair ou justifie la création des personnages marginaux, anticonformistes ou rebelles. C'est dans ce cadre que s'inscrit le roman Cien botellas en una pared (2010) d'Ena Lucía Portela. À travers les actions d'un de ses personnages nommé la Gofia, la romancière Ena Lucia Portela met en relief un mode discursif lesbien qui transgresse et subvertit les perceptions monologiques, autoritaires et dogmatiques sur l'identité des femmes non blanches dans la société cubaine. L'objectif de la présente réflexion consiste à décrire, d'une part, les pratiques culturelles et sexuelles héténormatives qui asphyxient les afro-cubaines lesbiennes par l'entrecroisement des discriminations, et d'autre part, comment ces femmes créent des espaces qui constituent des stratégies de résistance, et dans lesquels le discours lesbien déstabilise les structures dominantes, afin de se réapproprier leurs sexualités et leurs corps hors des contraintes patriarcales.
[es] La vivienda granadina, en el momento del tránsito a la modernidad, constituía una realidad en transformación, ya que sobre los patrones de etapa nazarí, incidieron las necesidades de espacio de los nuevos pobladores, como consecuencia de ello se creó una tipología, relativamente compleja, a través de la cual se observa la desaparición de modelos obsoletos y la emergencia de tipos, si no totalmente nuevos, sí adaptados a las nuevas circunstancias poblacionales. Dentro del panorama que muestra esa realidad en cambio, se pueden distinguir los grupos siguientes: las casas que eran viviendas pluricelulares, las cuales presentaban como característica primordial el disponer de un patio central, que actuaba como eje vertebrador del espacio. Frente a ellas aparece un grupo en el que el único rasgo común es la carencia de patio. En este apartado se incluyen las algorfas y almacenas, por una parte, las cuales repartían su espacio habitable entre dos plantas y, por otra, las cámaras y palacios, que se configuraban como viviendas unicelulares, situadas en una segunda planta las primeras y en el piso inferior los segundos.

[fr] La demeure grenadine, au moment du passage á la modernité, constituait une réalité en transformation, puisque sur les modèles de l'époque "nazarí" on a dû tenir compte les besoins d'espace des nouveaux habitants, et en conséquence on a créé une typologie relativement complexe, oú l'on observe la disparition de modeles obsolètes et l'apparition d'autres modales qui sont adaptés aux nouvelles circonstances de population bien qu'ils ne soient pas totalement nouveaux. Dans le panorama qui montre cette réalité changeante on peut distinguer les groupes suivants: les casas, ou demeures pluricellulaires présentant comme caractéristique primordiale le fait de posséder un patio central, qui était l'axe vertébrale de l'espace. Face á celles-ci apparaît un autre groupe dont le seul trait commun est celui de ne pas avoir de patio et on y trouve, d'un côté, les algorfas et les almacenas, qui répartissaient leur espace habitable entre deux étages, et, d'un autre côté, les cámaras et les palacios, ou demeures unicellulaires, situées sur le deuxième étage les premiares et sur l'étage inférieur les deuxièmes.
[es] La desobediencia de las mujeres a los mandatos de la cultura no es una acción reciente, ni de hace tan sólo unas décadas, aunque sí sea reciente la conceptualización de esa desobediencia. En este artículo se consideran planteamientos de autoras hispanoamericanas materializados en diferentes géneros literarios, con una cierta preferencia por el poético. El objetivo principal del trabajo es dar a conocer formulaciones reflexivas y combativas, modelos de resistencia y de rebeldía. Cronológicamente, el corpus textual corresponde a las últimas décadas del siglo XX, no excluyéndose, sin embargo, algunas referencias oportunas a textos anteriores en el tiempo.

[fr] La désobéissance des femmes aux diktats de la culture n'est pas une action récente, et il ne s'agit pas non plus d'une question de il y a quelques décennies, bien que la conceptualisation de cette désobéissance soit bien récente. Dans cet article on considère la perspective des auteures hispano–américaines matérialisé en genres littéraires divers, avec une certaine préférence pour la poétique. L'objectif principal du rapport est celui–ci d'apprendre des formulations réflexives et combatives, des modèles de résistance et de contumace. Chronologiquement, le corpus textuel correspond aux dernières décennies du XXe siècle, sans exclure, par contre, quelques opportunes références aux textes précédentes dans le temps.
[es] Nacida en 1920, en la aldea minera de Pueblonuevo del Terrible (Córdoba), la editorial anarquista Renovación Proletaria impulsó un interesante catálogo de publicaciones en la precaria Andalucía rural de entonces. Como otras muchas empresas de su estirpe, su intención iba más allá del mero proselitismo político: se trataba de formar culturalmente al obrero para lograr su emancipación como persona.

[fr] Née en 1920, dans le petit village minier de Pueblonuevo del Terrible (à Cordoue), la Maison d'édition anarchiste Renovación Proletaria a développé un intéressant catalogue de publications dans la précaire Andalousie rurale d'alors. Comme de nombreuses autres entreprises de sa lignée, son intention allait bien au-delà du simple prosélytisme politique: il s'agissait de former l'ouvrier sur le plan culturel pour arriver à son émancipation en tant que personne.
[es] Genotexto, fenotexto y situación sociolingüística son conceptos importantes de la teoría sociocrítica. Su comprensión no es evidente. Para ayudar a su comprensión me parece interesante valerme de una novela africana del período de la transición hacia las independencias africanas, en la medida en que precisamente esta obra hace eco a la vez del discurso de la novela colonial y del discurso herético vehiculado por la corriente literaria de la negritud, nacida en el genotexto de la transición.

[fr] Génotexte, phénotexte et situation sociolinguistique sont des concepts importants de la théorie sociocritique. Aussi, pour aider à leur meilleure compréhension, nous avons choisi la grille d'un roman africain de la transition vers les indépendances, dans la mesure où précisément celui-ci fait écho à la fois au discours du roman colonial et au discours hérétique véhiculé précisément par le courant littéraire de la négritude, forgé dans le génotexte de la transition.
[es] El objetivo que me planteo en este trabajo es doble: por una parte pretendo reflexionar sobre el fenómeno del viaje en Europa en el siglo XVIII, qué significados adquirió y con qué nociones se identificaba; y, en segundo lugar, mi intención ha sido la de recuperar los relatos y las experiencias de aquellos viajeros españoles que se internaron en el país vecino. En este sentido, me detendré en determinar en esta segunda parte cuál ha sido el tratamiento historiográfico de este grupo de viajeros — escaso y mal conocido — para cerrar con un análisis sobre la utilidad que puede tener el relato de dichas vivencias y experiencias viajeras en Portugal para la Historia de la vida cotidiana.

[fr] L'objectif que je me suis assigné dans ce travail est double: d'une part j'ai l'intention de réfléchir sur le phénomène du voyage en Europe au XVIIIe siècle, leurs significations acquis et les notions il s'identifie avec; et, deuxièmement, mon intention a été de récupérer les témoignages et les récits de ces voyageurs espagnoles qui s'engageaient dans le pays voisin. Dans ce sens, je m'arrêterai dans cette deuxième partie pour but de determiner qui a été le traitement historiographique de ce groupe de voyageurs — souvent méconnu — afin de conclure avec une analyse sur l'utilité que pourrait avoir le récit de ces expériences voyageuses au Portugal pour l'Histoire de la vie quotidienne. Mots-clés: voyage; XVIIIe siècle; vie quotidienne.