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[en] Between 1973 and 1977, as the Women's Movement expanded itself in France, French cinema began to depict groups of men going through an existential crisis and trying to isolate themselves from women in order to overcome it. This article aims to study this recurring theme through seven films, all of which praise a defensive homosociality built around regressive activities and promoting a hegemonic model of masculinity. Those movies reveal the defensive posture of their authors when it comes to the improvement of women's status and contributed to the spreading of the "masculinity crisis" rhetoric accompanying the early 1980's backlash.

[fr] Au cours des années 1970, dans un contexte de développement en France du mouvement féministe, de nombreux films mettent en scène des groupes d'hommes qui traversent une crise existentielle et cherchent à s'isoler des femmes pour la surmonter. Cet article propose d'étudier ce motif à travers un ensemble de sept films à succès sortis en France entre 1973 et 1977, qui ont en commun d'exalter une homosociabilité défensive articulée à des activités régressives, promouvant un modèle de masculinité normatif et hégémonique. Ces films révèlent les crispations et les inquiétudes de leurs auteurs face aux évolutions de la place des femmes dans la société française et ont contribué à légitimer l'idée d'une " crise de la masculinité " qui s'est imposée dans le cadre du backlash antiféministe du début des années 1980.
[en] Manuela Frésil, a filmmaker and trained philosopher, has created here a vehicle for studying slaughterhouse workers' attitude to death. She uses her camera to follow meat cutting and packaging operations and reveal employees' working conditions. By filming different sites, she reconstructs generic (or in her words, universal) situations attesting to the physical strenuousness of this kind of work – while offering workers an unprecedented opportunity to speak their minds.Two sociologists discuss with the director the filming choices she has made in trying to overcome obstacles that make it so difficult to show workers in a real slaughterhouse environment. The focus is on what this means for them - namely that they will be so worn down physically that they will have to finish their careers well before the official retirement age. Not to forget more recent recruits' fear of losing their jobs due to the ever-increasing productivity demands resulting in certain companies leaving France for Eastern Europe.

[fr] Manuela Frésil, cinéaste et philosophe de formation s'interroge sur le rapport à la mort chez les ouvriers des abattoirs. Avec sa caméra elle suit les chaînes de découpage ou d'emballage de la viande et découvre leurs conditions de travail. En multipliant les lieux de tournage, elle reconstruit des situations génériques – universelles dit-elle – pour montrer la dureté physique du travail alors que les ouvrières et les ouvriers livrent une parole inédite.Les deux sociologues débattent avec la réalisatrice des dispositifs filmiques utilisés pour contourner les impossibilités de montrer les ouvriers et les ouvrières exprimant avec profondeur ce que signifie travailler dans un abattoir : terminer sa vie professionnelle bien avant l'âge de la retraite, usé physiquement. Et pour les derniers embauchés, la crainte de perdre son emploi en raison des exigences croissantes de productivité qui se soldent par des délocalisations vers l'Europe de l'Est.
[en] In this article, we present a proposition for addressing urban environmental quality (UEQ) in a pragmatic perspective. We argue that it is possible to skirt the necessity of an a priori theoretical positioning of UEQ, by building progressively, and in a logic of inquiry, the meaning of this notion. The proposed methodology allows local actors (municipal administrations, local NGOs) with limited resources to grasp what is at stake in the confrontation and the articulation of the natural and the social in their local context. This could be done, on one hand, through mapping representations of UEQ among the population and users of the neighbourhood, on the other, through an "objectified" evaluation of UEQ. In the first part, we will go through different interpretations of UEQ and clarify our pragmatic positioning. In the second, we present the proposed methodlogy. In the third, we present the case of Bourj Hammoud popular neighbourhood in Beirut. In the conclusion, we identify the main contributions and limitations of this methodology.

[fr] Dans cet article, nous présentons une proposition pour aborder la qualité environnementale urbaine dans une perspective pragmatique. Le pari est qu'il est possible de contourner la nécessité d'un positionnement théorique a priori, en construisant progressivement et dans une logique d'enquête le sens de cette notion. La méthodologie proposée permet à des acteurs locaux de faibles ressources (administrations municipales, associations locales…) de saisir les enjeux de la confrontation et de l'articulation du naturel et du social dans leur contexte local, en s'appuyant, d'une part sur les représentations de la qualité environnementale urbaine chez la population et les usagers du quartier et de l'autre d'une appréciation " objectivée " de celle-ci. Dans une première partie, nous revenons rapidement sur différentes interprétations de la qualité environnementale urbaine et précisons notre position pragmatique. Dans la seconde, nous présentons la méthodologie proposée. Dans la troisième, nous présentons le cas de du quartier populaire de Bouj Hammoud à Beyrouth. Dans la conclusion, nous revenons sur les principaux apports et limites de cette méthodologie.
[en] Will Self's most personal novel, How the Dead Live invites the reader to share the destiny of Lily Bloom, an atypical heroine, before and after her death. Lily's story start with an epilogue, which begins in 1999 and goes back in time to 1988, the year she died. In a Joycean monologue interspersed with partially remembered dialogues, and various episodes—among which Christmas 2001, the year of her reincarnation—Lily, always accompanied by Lithy, her lithopedion, reconstructs her past life and evokes her bitter vision of the world in a crude language, uncompromisingly, not without self-derision or a sarcastic sense of humour.

[fr] Roman le plus personnel de Will Self, How the Dead Live entraîne le lecteur dans le sillage de Lily Bloom, héroïne atypique, avant et après sa mort. Structurée en trois parties, " Mourante ", " Morte ", et " Encore plus morte ", l'histoire de Lily commence par un épilogue qui introduit le récit en avril 1999 et remonte ensuite le temps jusqu'en 1988, année de sa mort. Dans un monologue digne de James Joyce, entrecoupé de dialogues plus ou moins remémorés et d'épisodes divers – notamment ceux de Noël 2001, année de sa réincarnation –, Lily, toujours accompagnée de Lithy, son lithopédion, reconstruit sa vie passée et évoque sa vision amère du monde dans un langage cru, non dénué d'autodérision et d'un humour sarcastique.
[en] Writing is one of the most ordinary activities of scientists. I will evaluate the role that notes play in the research process by studying the works of the Austrian zoologist Karl von Frisch (1886-1982), whose definition of "bees' dance" is as topical as ever. It is this data obtained during the summer of 1944 that led von Frisch to considerably modify his ideas about bees'language. However, this conceptual breakthrough was made possible only by the transformation of notes copied and rewritten from notes taken down during the observation of bees. It thus seems that Von Frisch used writing to determine after the fact the concrete significance that had remained indeterminate in the previous notes he had taken. This example illustrates in a more general way that writing (from observation notes to the final draft for publication) constitute one of the instruments associated with the genesis of scientific knowledge.

[fr] Écrire est l'une des activités les plus ordinaires des savants. Je me propose de considérer le rôle que peuvent jouer les notes dans le processus de recherche en étudiant les travaux du zoologiste autrichien Karl von Frisch (1886-1982), dont la définition de la " danse des abeilles " n'a en rien perdu de son actualité. Ce sont les données obtenues en été 1944 qui ont amené von Frisch à modifier sensiblement sa conception du langage des abeilles. Cette rupture conceptionnelle ne s'est produite, cependant, que dans (et par) la transformation de notes copiées et réécrites à partir de notes prises lors de l'observation des abeilles. Von Frisch semble donc s'être servi de l'écriture pour déterminer après coup la signification concrète demeurée indéterminée dans des notes produites antérieurement. Cet exemple illustre d'une façon plus générale que l'écrit (du relevé d'observations à l'ébauche ultime d'une publication) constitue l'un des instruments associés à la genèse de la connaissance scientifique.
[en] Twenty years after the first "North African" riots, in the winter of 2011‑2012 Brussels was the scene of "Congolese" demonstrations which some media and political officials qualified as riots. The idea that political conflicts of the Democratic Republic of the Congo (DRC) had been transposed to Belgium took hold, while the material damage, despite especially heavy riot suppression measures, seemed to have solidly entrenched the image of the violent demonstrator who only understood the language of the nightstick. Based on an ethnographic study of these demonstrations and research in Congolese communities over the past 10 years, the author takes another look at these two weeks of urban violence to ask, on the one hand whether these demonstrations could be actually qualified as riots, and on the other whether the differential treatment by the State compared to the North African riots may be the expression of a significant ethnicization of public policies.

[fr] Vingt ans après les premières émeutes " maghrébines ", Bruxelles a été durant l'hiver 2011‑12, le théâtre de manifestations " congolaises " que certains médias et pouvoirs politiques qualifièrent d'émeutes. L'idée d'une transposition des conflits politiques congolais sur le territoire belge s'est imposée tandis que les dégâts matériels, en dépit d'un dispositif policier hors normes, ont entériné l'image de manifestants violents, ne comprenant en définitive que le langage de la matraque. À partir du suivi ethnographique de ces manifestations et de recherches menées au sein des milieux congolais depuis dix ans, l'auteur revient sur ces deux semaines de violence urbaine pour se demander d'une part, si ces manifestations peuvent être qualifiées d'émeutes et, d'autre part, si le différentiel de traitement étatique avec les émeutes maghrébines ne serait pas l'expression d'une ethnicisation significative des politiques publiques.
[en] Modernity and the growing global anxiety it has generated have fostered numbers of ancient and new worships liberated from the control of both rationality and the mainstream religions. An example is the growing shamanic indigenization of missionary Roman Catholicism by Native American communities in the Northwest of the United States. Indigenous and indigenised exogenous urban elements are locally associated in producing spiritual and cultural invention and persistence of tradition through change and innovation. The symbolic efficiency of shamanism integrating more than ever the different elements in modernity, should not be seen as a relic of the past, but as a powerful healing tool for the future.

[fr] La modernité, tout comme l'anxiété croissante qu'elle génère, semble avoir encouragé et parfois provoqué une atomisation des phénomènes religieux loin du contrôle de la rationalité et des grandes religions classiques. Un exemple nous est donné par l'indigénisation chamanique des pratiques missionnaires de l'Eglise catholique parmi les Amérindiens du Nord-Ouest des Etats-Unis. Eléments indigènes locaux et éléments urbains indigénisés y sont associés dans la persistance et une invention culturelles et spirituelles caractérisées par l'innovation permanente. L'efficacité symbolique du chamanisme, intégrant plus que jamais les divers éléments de la modernité n'est pas à considérer comme une survivance pittoresque mais plutôt comme un outil d'avenir.
[en] This article studies the emergence of secret so-called museums within institutions dedicated to contemporary art, unwilling accomplices to attempted setups of the teleological nar­rative of modern art. Through a helpful fiction, several artist col­lectives in Berlin, in the former Eastern bloc and former Yugoslavia, take on various identities and aliases to display a rereading of the French-American modernity, laying over the history of Western exhibitions scenographies. Presented as museum collections since 1986 with titles written in the form of historic quotations, such sta­gings reveal elusive speeches and operators who exceed the postures of the artist as an archivist or as a collector, and act as true art his­torians, on behalf of a " Malevich " or a " Walter Benjamin ". They publish essays and interviews in art magazines, and organize lively lectures performed by reincarnations of Gertrude Stein, Porter McCray, Alfred H. Barr, etc. The narrator-historian-artist thus becomes a tireless craftsman devoting him/herself to relentlessly copying authorless works, made famous by the photographic recor­dings of their exhibition settings, where the iconic value seems to displace the very works.

[fr] Cet article interroge l'apparition de pseudo­musées clandestins au sein d'institutions dédiées à l'art contem­porain, complices malgré elles de tentatives de mise en demeure du récit téléologique de l'art moderne. Par l'entremise d'une fic­tion très documentée, certains collectifs d'artistes, situés à Berlin, dans l'ancien bloc de l'Est, en ex-Yougoslavie, revêtent différentes identités et pseudonymes afin de déployer une relecture de la modernité franco-américaine, qui se superpose à l'histoire des scénographies d'expositions des musées occidentaux. Présentées depuis 1986 comme des collections de musées, sous des intitulés conçus comme des citations historiques, ces mises en scène révèlent des discours et des opérateurs insaisissables. Dépassant les postures de l'artiste archiviste ou collectionneur, ceux-ci agissent en véritables historiens de l'art, pour le compte d'un certain Malevitch, d'un certain Walter Benjamin, sous la forme d'écrits et d'en­tretiens publiés dans des revues d'art, et organisent des conférences-performances exécutées par les réincarnations de Gertrude Stein, Porter McCray, Alfred H. Barr, etc. L'artiste historien-narrateur devient un artisan qui s'adonne à l'inlassable copie d'œuvres sans auteur, rendues célèbres par les prises de vues pho­tographiques de leurs contextes d'exposition, et dont la valeur iconique semble supplanter les œuvres elles-mêmes.
[en] Many authors consider the change of ways of life, towards more "sustainability", as an essential condition for ecological transition. But a clear definition of the term ways of life, often confused with the word lifestyle, is never given. However, the distinction between these terms is important for understanding the various constraints that rigidify daily life and lead to the ineffectiveness of ecological reform projects for consumption and ordinary uses. This paper explains why, and shows that the level of analysis of the kinds of life would allow a better targeted public action at the categorical level and therefore an ecological change of practices more socially acceptable.

[fr] Beaucoup d'auteurs considèrent le changement des modes de vie, vers plus de " durabilité ", comme une condition essentielle de la transition écologique. Mais une définition claire du vocable de mode de vie, souvent confondu avec celui de style de vie, n'est jamais donnée. Or, la distinction de ces vocables est importante pour comprendre les diverses contraintes qui rigidifient la vie quotidienne et conduisent à l'inefficacité des projets de réforme écologique de la consommation et des usages ordinaires. Cet article explique pourquoi, et montre que le niveau d'analyse des genres de vie permettrait une action publique mieux ciblée au plan catégoriel et donc un changement écologique des pratiques plus acceptables socialement.
[en] This article seeks to discuss the extent to which Reproduction (Bourdieu and Passeron, 1970), 50 years after it was published, remains current for the analysis of the relations between social space and the educational system in Portuguese society. To this end, we summarize the results of recent research carried out in Portugal in the field of Sociology of Education, illustrating the communicating vessels that they establish with the referential framework of this work. We will give an account of the ways in which social classes relate to the educational system, emphasizing approximations and deviations from the matrix of French authors. We will discuss the advances, contradictions and shortcomings of compensatory education. We will conclude by the timeliness of Reproduction, but under conditions and adaptations, generating new horizons of inquiry that allow us to reconstruct the theory without destroying it. Although there is ample empirical abundance that proves the transmutation of family-based social inequalities into school inequalities and these, again, into social inequalities, we find that there are changes that come from the educational policies and the feminization of school access and success. We suggest an investment in research that promotes the articulation between observation scales (micro, meso and macro) and the intersection and consubstantiality of social inequalities (class, gender and ethnicity).

[fr] Cet article cherche à savoir dans quelle mesure, 50 ans après avoir été éditée, La Reproduction (Bourdieu et Passeron, 1970) est toujours actuelle pour l'analyse des relations entre l'espace social et le système éducatif dans la société portugaise. Pour y répondre, il synthétise les résultats des recherches menées récemment au Portugal dans le domaine de la Sociologie de l'Éducation, en illustrant les vases communicants qu'ils établissent avec le cadre référentiel de cet ouvrage. L'article rend compte des modes de relation des classes sociales avec le système éducatif, en soulignant les rapprochements et les écarts par rapport à la matrice des auteurs français. Il aborde également les avancées, les contradictions et les insuffisances de l'éducation compensatoire, pour conclure à l'actualité de La Reproduction, mais sous certaines conditions et adaptations, en générant de nouveaux horizons de recherche qui permettent de reconstruire la théorie sans la détruire. Malgré l'abondance empirique qui atteste de la transmutation des inégalités sociales de base familiale en inégalités scolaires et, de nouveau, de celles-ci en inégalités sociales, nous observons des changements qui adviennent des politiques éducatives et de la féminisation de accès à l'école et de la réussite scolaire. Il suggère un investissement dans les recherches qui démontrent l'articulation entre échelles d'observation (micro, méso et macro) et l'intersection et la consubstantialité des inégalités sociales (classe, genre et ethnie).
[en] In 1980, in the middle of the dictatorship, Chilean playwriter Juan Radrigán presented Las Brutas, a play that imagined the last days of three indigenous sisters whose dead body had been found in the precordillera in 1974. Their death happened shortly after the government announced a new law that would prohibit the stockbreeding of goats. In 2013, Sebastián Sepúlveda recovered the story and adapted Radrigán's play to the big screen. This paper wonders about Sepúlveda's use of film language to expand the sensation of absurdism already installed in Radrigán's work, which allows to explore new preoccupations.

[fr] En 1980, en pleine dictature, le dramaturge chilien Juan Radrigán présentait Las Brutas, une œuvre qui imaginait, les derniers jours de trois sœurs indigènes dont les corps sans vie avaient été trouvés dans la précordillère en 1974. Leur mort avait eu lieu quelques mois après le décret d'un projet de loi qui interdirait l'élevage caprin. En 2013, Sebastián Sepúlveda s'approprie à nouveau de cette histoire et adapte l'œuvre de Radrigán au grand écran. Ce travail s'interroge sur l'utilisation par Sepúlveda d'un langage cinématographique qui élargit la sensation d'absurde déjà installée dans l'œuvre de Radrigán et qui permet d'explorer de nouvelles inquiétudes.
[en] Free and Open Source licenses are generally considered a sufficient guarantee against the risks of closed-source technologies. The tools protected by open licenses belong to what is called the knowledge Commons. The main argument of this text is that these licenses are insufficient to ensure a balance between the producers of new technologies and their users. We focus on the case of agriculture. This field is currently witnessing a fast integration of ICT, artificial intelligence and robotics, and the impact of these changes is hard to predict. However, to assist with the introduction of these new technologies and manage their impact, we propose using Participative Systems of Guarantee, such as those employed by existing participative quality labels.

[fr] Les licences libres sont généralement considérées comme une garantie suffisante contre les risques que peuvent présenter les outils non libres. Les œuvres intellectuelles couvertes par ces licences font partie des biens communs informationnels. L'argument principal de ce texte est que ces licences ne sont pas suffisantes pour assurer un équilibre entre les concepteurs des technologies et les utilisateurs finaux. Dans ce texte, nous nous intéressons particulièrement à l'agriculture. Dans ce domaine, nous assistons aujourd'hui à une intégration entre les TIC, l'intelligence artificielle et la robotique. L'impact qu'auront ces systèmes est difficile à évaluer. Pour accompagner l'introduction des nouvelles technologies, nous suggérons de prendre en compte un autre commun : celui des pratiques agricoles. Nous proposons d'encadrer l'introduction des nouvelles technologies agricoles par des systèmes participatifs de garantie tels que mis en place par des labels participatifs.