[en] Children's literature produced by writers born in the Caribbean is prolific. However, it still remains less known than the stories of Franco-Algerians and has drawn less attention from specialists. As all West Indian literary productions, it grants a significant place to the writing of history: whether it is the memory of slavery or of immediate history (news item, conflicts, stories of immigration). As a major witness the young subject confronts the history, which forges his personal development and place in the world. For the younger generation, the analysis of the texts of three important writers – Maryse Conde, Gisèle Pineau and Dany Laferrière – helps to show how undocumented parts of the history, little or badly known, fit in well in Francophone literature and thus become objects of questioning and knowledge. Maryse Condé considers history as a political rebus which can be deciphered from a militant perspective. In an ethico-political way, its protagonists question the recent conflicts, the sinuosities of history, and thus learn what textbooks conceal. Gisèle Pineau's stories unveil what C. Pinconnat calls the " endofiction ". For instance, the history of West Indian immigration in France, personally experienced by the author, is told with its wrench, ambiguities and horizon of reconciliation, among which the Caribbean space and the maintaining of the island memory. The texts Dany Laferrière dedicates to youth are made up by part of his earlier work, which is rewritten and extended. They create a personal mythology which sets himself and Haiti at the center of the story in depicting political exile and continual literary returns to the native island. The stories of the three authors ultimately suggest an interconnection between the (young) reader and the history in which he acquires his own place through the sharing of knowledge.

[fr] La littérature de jeunesse produite par des écrivains nés dans la Caraïbe est foisonnante. Elle demeure cependant moins connue que les récits franco-algériens et moins étudiée par les spécialistes. À l'instar de toute la production littéraire antillaise, elle accorde une place considérable à l'écriture de l'histoire : qu'il s'agisse de la mémoire de l'esclavage ou de l'histoire immédiate (faits divers, conflits, récits d'immigration). Le jeune sujet fait face à cette histoire dont il est témoin majeur et dont la traversée se révèle garante de sa formation et de son inscription dans le monde. L'analyse des textes pour la jeunesse de trois écrivains importants : Maryse Condé, Gisèle Pineau et Dany Laferrière permet de montrer comment des pans historiques non consignés, peu ou mal connus, trouvent leur juste lieu dans la littérature francophone et deviennent ainsi objets de questionnement et de savoir. Maryse Condé considère l'histoire comme un rébus politique susceptible d'être déchiffré selon un angle militant. Ses protagonistes questionnent, d'une façon éthico-politique, ses conflits récents, ses sinuosités, et apprennent ce que taisent les manuels scolaires. Les récits de Gisèle Pineau relèvent de " l'endofiction " : l'histoire de l'immigration antillaise en France, vécue par l'auteure, y est narrée avec ses déchirements, ses ambiguïtés et son horizon de réconciliation : l'espace caraïbe et le maintien de la mémoire insulaire. Les textes que Dany Laferrière dédie à la jeunesse englobent une partie de son œuvre antérieure qu'ils réécrivent et prolongent. Ils participent d'une mythologie personnelle qui situe Haïti et lui-même au centre de l'histoire : celle d'un exil politique et d'incessants retours littéraires vers l'île natale. Les récits des trois auteurs proposent in fine une mise en relation : le (jeune) lecteur acquiert sa propre place dans l'histoire par le partage des savoirs.