[en] Veda means "knowledge" and it is knowledge that the Vedic religion was dependent upon. This is shown by the well-known phrase yá evám̐ véda / yá evám̐ vidvā́n "when he knows thus" / "when he knows thus and does something", with the main sentence stating "he obtains so-and-so effect or status", which repeatedly appears in Vedic texts.In this paper, examples of yá evám̐ véda / yá evám̐ vidvā́n in Maitrāyaṇī Sam̐hitā containing the oldest ritual explanations will be examined. We will see various uses of yá evám̐ véda / yá evám̐ vidvā́n. The most important point is that there are varieties for what is meant as "knowledge": it is knowledge about mythological event in some cases, and it is knowledge about scientific fact in other cases. Examining what knowledge is meant by yá evám̐ véda / yá evám̐ vidvā́n is exactly an inquiry into development of thinking and values of people in Vedic period.From the result of this examination, some development stages or streams of philosophical thinking are recognized. Chapters I 6, I 8 and III 6–10 show a traditional attitude to seek the source of a ritual action in myths, but chapters I 5, III 1–5 and IV 1 have a tendency to explain the meaning of a ritual action with general and cosmological facts. The latter chapters seem to show maturity of ritual discussion, because many "obscure" explanations that must have been exchanged among the ritual intellectuals are found in these chapters. Chapters I 9 and IV 2 have a repeated use of yá evám̐ véda at enumeration of things and their attributes, that looks like a style of upaniṣads. These show a new phase of philosophical thinking.

[fr] Veda signifie " connaissance ", et c'est de cette connaissance que dépendait la religion védique. C'est ce que montre la proposition bien connue yá evám̐ véda / yá evám̐ vidvā́n " lorsqu'il connaît ainsi "/ " lorsqu'il connaît ainsi et accomplit quelque chose ", articulée à une proposition principale déclarant " il obtient tel effet ou tel statut ", ce qui apparaît de façon répétée dans les textes védiques.Dans le présent article, on examinera des exemples de yá evám̐ véda / yá evám̐ vidvā́n tirés de la Maitrāyaṇī Sam̐hitā, qui contient les plus vieilles explications rituelles. Différents usages de yá evám̐ véda / yá evám̐ vidvā́n seront envisagés. Le point le plus important est que ce qui est entendu par " connaissance " est variable : il s'agit dans certains cas d'une connaissance relative à des événements mythiques, dans d'autres d'une connaissance relative à des faits scientifiques. Examiner de quelle connaissance il est fait mention par yá evám̐ véda / yá evám̐ vidvā́n consiste précisément à appréhender le développement de la pensée et des valeurs des populations relevant de la période védique.De cet examen résulte l'identification du développement de divers courants ou étapes de la pensée philosophique. Les chapitres I 6, I 8 et III 6–10 révèlent une propension traditionnelle à rechercher la source de l'action rituelle dans les mythes, mais les chapitres I 5, III 1–5 et IV 1 ont tendance à expliquer le sens de l'action rituelle par des faits généraux et cosmologiques. Ces derniers chapitres semblent montrer la maturité de la discussion rituelle, parce qu'on y trouve beaucoup d'explications " obscures " qui doivent avoir été échangées entre intellecuels du rite. Les chapitres I 9 et IV 2 recourent de manière répétée à yá evám̐ véda pour énumérer des choses et leurs attributs, ce qui ressemble au style des upaniṣads. Ils désignent une nouvelle phase de la pensée philosophique.