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[en] When Christians converted to Islam, whatever the motives, they changed identity and in particular changed their name. It has been possible to establish the new names or first names of almost 700 'renegade' men and some twenty women, who either returned to Christian lands and tell their tales, or reported the names of captives who remained in Muslim lands. It is rare to be in a position to know the circumstances behind the choice of name, which can be that of the new master or the result of a lottery. However this is not the case in most instances. Some names were not given to the converted, whereas others are very frequent amongst them: renegades were not given the name Mansour, victorious, Mostafa (chosen by God on account of his purity) and Mourad (desire of God) on the other hand, were the most commonly attributed names. Names drawn from the family of the Prophet were often used, but this did not exclude the use of biblical names. In outlining numerous examples and individual cases, the article shows how, apart from circumstancial renaming, the captives new names only became an essential part of their identity when they became true Muslims.

[fr] Lorsque les chrétiens adhéraient à l'Islam, quels qu'en fussent les motifs, ils changeaient d'identité et notamment de nom. Au total, on a pu connaître les nouveaux noms ou prénoms de près de 700 renégats et d'une vingtaine de renégates, soit qu'ils aient pu retourner en terre chrétienne et raconter leur aventure, soit qu'ils aient eu l'occasion d'évoquer le nom de captifs restés en pays musulman. Nous connaissons rarement les circonstances du choix du nouveau nom qui est parfois celui du nouveau maître ou qui peut être tiré au sort. Le plus souvent cependant, ce n'est pas le cas. Mais certains prénoms ne sont pas attribués, alors que d'autres arrivent en tête de ceux attribués aux captifs : les renégats ne reçoivent pas le nom de Mansour, victorieux ; Mostafa (" élu pour sa pureté par Dieu ") et Mourad (" Désir de Dieu ", ou " Désir ") sont au contraire les plus communément attribués. Les prénoms tirés de la famille du prophète sont souvent utilisés, mais les noms bibliques ne sont pas absents pour autant. En passant en revue de très nombreux exemples et cas individuels, l'article montre comment, au-delà de l'attribution de circonstance, le nouveau nom des captifs ne devenait une composante importante de leur identité que dans le cas ou ceux-ci devenaient de véritables musulmans.
[en] This article describes and analyzes the process and results of a video game creation workshop as part of a media education project carried by Action Médias Jeunes and AMO Passages in 2017 with a group of teenagers. This project offered to participants to use the video game medium as a means of expression on the picture of their identity and practices as players that their environment reflects to them. At the end of a week of creative, analytical and playful workshops, a collective game appeared in which clichés listed on the video game and those who play it were translated in game mechanics, using the specific codes to different gameplay types. The article transcribes and analyzes the observations collected during the workshops and presentend at the conference Entre le jeu et le joueur, écarts et médiation on October 28, 2018 at the University of Lieges, and puts it in perspective with the work of researchers on other previous projects connecting video game creation and education.

[fr] Cet article décrit et analyse le déroulement et les résultats d'un atelier de création de jeu vidéo dans le cadre d'un projet d'éducation aux médias porté par Action Médias Jeunes et l'AMO Passages en 2017 avec un groupe d'adolescents. Le projet Je vis des hauts et débats proposait aux participants d'utiliser le médium vidéoludique comme moyen d'expression sur l'image que leur environnement leur renvoie de leurs identité et pratiques en tant que joueurs. Au terme d'une semaine d'ateliers créatifs, analytiques et ludiques est apparu un jeu collectif dans lequel les clichés répertoriés sur le jeu vidéo et celles et ceux qui le pratiquent ont été mis en scène en utilisant les codes propres au gameplay de différents types de jeux. L'article transcrit et analyse les observations récoltées durant les ateliers et présentées au colloque Entre le jeu et le joueur : écarts et médiations le 28 octobre 2018 à l'Université de Liège et met celles-ci en perspective avec le travail de chercheurs et chercheuses sur d'autres projets antérieurs articulant création vidéoludique et éducation.
[en] In keeping with the thrust of a previous article, Pasquay provides an overview of the events that took place between June and November 1940, from the perspective of the Kriegsmarine. Extracts from the Kriegstagebuch - war diary – of the Seekriegsleitung (SKL - Directorate of War at Sea) offers indeed a new vision. As a result of the British attack on Mers-el-Kébir, the Germans carefully observed the emergence of Free French naval forces. Well aware of the danger and wanting to conduct naval actions against the British and Free France, the Vichy government remained subject to German decisions. The Germans' distrust of the French navy, not knowing exactly if they were loyal to Marshal Pétain or would serve the interests of General de Gaulle, forced them to be cautious. The intervention of Franco- British forces at Dakar - to gain the French navy's support - reflects the expansionist vision of the English, and the conquest of Gabon in autumn 1940 by Free French forces marked a turning point. After months of mistrust vis-à-vis the government of Vichy, the SKL eventually gave its approval to strengthen military capabilities in North Africa.

[fr] S'inscrivant dans la lignée d'un précédent article, Pasquay propose un aperçu des événements qui se déroulèrent entre juin et novembre 1940, vus sous l'angle de la Kriegsmarine. Les extraits du Kriegstagebuch - journal de guerre - de la Seekriegsleitung (SKL - la Direction de la guerre sur mer) en offrent en effet une vision inédite. À la suite de l'attaque britannique de Mers-el-Kébir, les Allemands observent avec attention l'émergence des forces navales françaises libres. Bien conscient du danger et souhaitant mener des actions navales à l'encontre des Anglais et de la France libre, le gouvernement de Vichy reste toutefois soumis aux décisions germaniques. La méfiance des Allemands envers la marine française, ne sachant pas précisément s'ils sont restés fidèles au maréchal Pétain ou servent les intérêts du général de Gaulle, les contraint à la prudence. L'intervention de la force franco-britannique sur Dakar – en vue d'obtenir son ralliement - témoigne de la visée expansionniste des anglais, puis, la conquête du Gabon à l'automne 1940 par les forces françaises libres marque un tournant. Après des mois de méfiance vis-à-vis du gouvernement de Vichy, la SKL finit par donner son aval au renforcement des moyens militaires en Afrique du Nord.
[en] "Indemnifying desire": The price of emotions in New Britain (Papua New Guinea)Among the Sulka (New Britain, Papua New Guinea), beauty is a condition for the ritual effectiveness of the masks traditionally made for initiation and marriage ceremonies. Obtained with the support of the ancestors summonedby the appropriate magic, beauty is a manifestation of transcendence, a sign of cosmological agreement between human beings and spirits. Explained in terms of brilliance and vividness, it is characterized by its power to arouse feelings. But in a culture that considers the affective and mental inwardness of beings as hard to penetrate, the thus felt emotions are a sort of infringement on the person. This helps account for the Sulka custom that requires of any one organizing a ceremony that he pay a material indemnity to whoever expresses admiration for the beauty of a mask or a ceremonial act.

[fr] Chez les Sulka de Nouvelle-Bretagne (Papouasie-Nouvelle-Guinée), la beauté des masques traditionnellement fabriqués à l'occasion des cérémonies d'initiation et de mariage est une condition de leur efficacité rituelle. Obtenue avec le soutien des ancêtres convoqués au moyen des magies appropriées, la beauté, signe d'accord cosmologique entre humains et esprits, s'assimile à une manifestation de la transcendance. Explicitée en termes de brillance et d'éclat, elle est spécifiée par son pouvoir d'emprise, sa capacité à provoquer des émotions. Mais dans une culture qui considère l'intériorité affective et psychique des êtres comme difficilement pénétrable, l'émotion suscitée tient d'une atteinte à la personne. C'est à cette considération que l'on rapporte ici la coutume sulka exigeant de tout organisateur d'une fête qu'il dédommage matériellement quiconque exprime son admiration pour la beauté d'un masque ou d'une prestation.
[en] This article reconstructs the local history of an independent library that existed in Lausanne in the 20th century, the Russian Library of Lausanne. The holdings of this library were integrated into the Bibliothèque cantonale et universitaire de Lausanne in 1955, with the shelfmark "RU"; they have recently attracted the attention of researchers. The present investigation focuses on some individuals who contributed to the development of the institution and of its collection, such as Michel Morosow, Georges and Zénaïde Dessonnaz, as well as Nicolas Oulianoff.

[fr] L'article reconstitue l'histoire locale d'une bibliothèque indépendante qui a existé à Lausanne au xxe siècle, la Bibliothèque russe de Lausanne. Le fonds de cette bibliothèque a été intégré à la Bibliothèque cantonale et universitaire de Lausanne en 1955, sous la cote RU, qui constitue depuis quelques années un objet d'études. L'investigation s'attarde sur quelques personnes qui ont contribué à la vie de cette institution et de cette collection, à savoir Michel Morosow, Georges et Zénaïde Dessonnaz, ainsi que Nicolas Oulianoff.
[en] Abstract: At the 1859 Salon, Gérôme exhibited a painting that caused controversy: a Caesar showing the body of the conqueror of Gaul shrouded in his toga. The press mocked the artist's portrayal of the episode of the Ides of March: the dictator, with his familiar physical features, his ashen complexion and receding hairline, rendered anonymous and reduced to a drapery motif. But why did the painter make what was deemed an unbefitting choice to turn the figure of the dictator into a "bundle of dirty, poorly knotted linen"?

[fr] Résumé : Au Salon de 1859, Gérôme exposa une toile qui suscita la controverse : un César représentant la dépouille du conquérant des Gaules enseveli sous sa toge. La presse railla l'épisode des Ides de Mars tel que l'artiste l'avait dépeint, le dictateur aux caractéristiques physiques bien connues du teint livide et front dégarni étant anonymisé et réduit à un motif de draperie. Mais pour quelles raisons le peintre a-t-il pu faire le choix, jugé indécent, de faire de la figure du dictateur un " paquet de linge sale et mal noué " ?
[en] Jean-Nicolas Servandoni worked on at least five public celebrations in Paris in the 1730s. Three of these projects were commissioned by the Paris municipal authorities, known as the Bureau de la Ville. This article proposes to shed light on the awarding of his municipal contracts and on his position regarding the requirements for the public ceremonial as described by the theorists of public ephemeral architecture. Servandoni's attitude towards the regulations on ephemeral architecture is underlined by comparing his 1732 and 1739 set designs and the architecture produced by three of the painters from the Dumesnil family, who worked for the Bureau de la Ville de Paris between 1688 and 1771. While it is difficult to determine whether certain elements resulted from constraints imposed by the Bureau de la Ville de Paris or artistic choices, the drawings attached to the contracts now in the 'Série K' of the Archives Nationales reveal an architectural conception of Servandoni's ephemeral productions, opposed to the whimsical and picturesque features observed in the architecture produced by the Dumesnils.

[fr] Jean-Nicolas Servandoni œuvra pour au moins cinq célébrations publiques organisées à Paris dans les années 1730. Trois de ces projets lui furent commandés par la municipalité parisienne, ou " Bureau de la ville ". Cet article propose de faire la lumière sur la manière dont les contrats municipaux lui ont été attribués et sa position face aux exigences du cérémonial public telles que décrites par les théoriciens de l'architecture éphémère publique. L'attitude de Servandoni vis-à-vis de la réglementation en matière d'architecture éphémère est soulignée en comparant ses décors de 1732 et 1739 avec les réalisations architecturales de trois des peintres de la famille Dumesnil, qui travaillèrent pour le Bureau de la ville de Paris entre 1688 et 1771. S'il est parfois difficile de déterminer si certains éléments relèvent des contraintes imposées par l'organisation du Bureau de la ville ou du choix des artistes eux-mêmes, les desseins des théâtres d'artifices, annexés aux contrats et à présent conservés dans la série K des Archives nationales, révèlent une conception résolument architecturale du décor éphémère pour Servandoni, tranchant avec celle des Dumesnils, orientée davantage vers un goût plus fantaisiste et pittoresque.
[en] In the name of what criteria and to what extent does the State (Government) have the ability to reprove, to warn or to sanction certain behaviors as immoral and to manage the citizens' private lives by imposing patterns of "good life"? To answer this fundamental interrogation, we have at our disposal an ethical and sapiential literature in which we shall draw useful elements to understand vice, so closely linked to virtue, as to its opposite, and powerful revelation of evil in human beings and in all societies. This literature enables us to examine the ideological foundations susceptible of inspiring the various political tendencies to legitimate ways of interference (moralism) or of non-interference (relativism) of the State in private lives. From the examination of these literary resources, we shall extract a few ethical perspectives for a discreet intervention in the citizens' customs, and for a more severe intervention on lucrative activities concerning health and on the marketing of the human body.

[fr] Au nom de quelles valeurs ou de quels principes et dans quelle mesure, l'État a-t-il la compétence de réprouver, de prévenir ou de sanctionner certaines conduites comme immorales et de gérer la vie privée des citoyens en leur imposant des modèles de vie bonne ? Pour mener cette interrogation fondamentale, nous avons à notre disposition une littérature éthique et sapientiale dans laquelle nous puiserons des éléments utiles à la compréhension du vice, intimement lié à la vertu, comme à son contraire, et puissant révélateur du mal qui habite tous les humains et toutes les sociétés. Elle nous permet également d'examiner les fondements idéologiques susceptibles d'inspirer les diverses tendances politiques à légitimer les pratiques d'ingérence (moralisme) ou de non-ingérence (neutralité) de l'État dans la vie privée. Nous dégagerons de cet examen des ressources littéraires quelques perspectives éthiques pour une intervention discrète dans les habitudes de vie des citoyens et pour une intervention plus musclée sur les activités lucratives de la santé et la commercialisation du corps.
[en] Storytelling nowadays implies new directions of research in the field of orality. The author focuses on the kind of method that should be used when scholars and practitioners working together in a same framework aim to not only experiment with the folktale as an intercultural dialogue, but also communicate this experience (enjoyment of variability and co-creation of knowledge). Based on two examples, the author questions several notions such as: project, interdisciplinarity, partnership. In the second example, the link between art and research is especially highlighted, in the context of globalization and new technologies, be it in Lyon or elsewhere.

[fr] Le contage, de nos jours, implique de nouvelles formes de recherche dans le domaine de l'oralité. L'auteur met ici l'accent sur la question des méthodes à mettre en œuvre quand chercheurs et praticiens, dans un même cadre de travail, ont pour but non seulement d'expérimenter le conte comme dialogue interculturel, mais aussi de mettre cette expérience en partage (plaisir de la variance, cocréation de connaissance). Deux exemples permettront d'interroger les notions de projet, interdisciplinarité, partenariat. Le second souligne plus particulièrement le lien entre l'art et la recherche, dans le contexte de la mondialisation et des nouvelles technologies, que ce soit à Lyon ou ailleurs.
[en] Since the late 1990s, the capital city of Bamako (Mali) inhabitants do everything in their power to build their own houses against all odds. Life after death is indeed only possible to the townspeople if they have a "chez-soi"—a home of your own—that will forever be representative of their owner. This paper provides an anthropological analysis of house building as a response to the social demand for self-realization in the context of urban life. Indeed, "to be at home" means "to be oneself," to realize oneself in life and after death. It analyzes the influence of this "house rush" on the conduct, habits, rituals and beliefs among city inhabitants.

[fr] Depuis les années 1990, les habitants de Bamako, capitale du Mali, mettent tout en œuvre pour construire leur propre maison en dépit des obstacles rencontrés. Pour les citadins, la vie après la mort n'est en effet possible que lorsqu'on a un " chez soi " — une maison à son nom — qui va, pour l'éternité, représenter son propriétaire. Cet article offre une analyse anthropologique de la construction d'une maison comme une réponse à la demande sociale de réalisation de soi dans un contexte urbain. Car " être chez soi " signifie " être soi-même ", se réaliser ici-bas et s'assurer une vie après la mort. L'article analyse l'influence de cette " course pour la maison " sur la conduite, les habitudes, les rituels et les croyances des habitants de la ville de Bamako.
[en] This note builds a new qualification about the way traditional philology and romance diachronic sociolinguistic do disagree on matters of chronology (language evolving from latinophonia to romanophonia). The new discipline is not in tune with the depreciating qualification metalinguistic which happened to be plastered on it (J. Herman). It uses indeed to submit itself to the test of scientific checking by intricating the dates of language metamorphosis with the dates of communication as it did evolve in any form and field. Reversely, the traditional chronologies, as being built without probing contextual human data, uses to create either sheer snarks (typical, R. de Dardel), either linguistic artefacts ("vulgar latin"). The note concludes on pleading for a new terminology, at last made free from the senseless anthropomorphic metaphors which are flooding in traditional works.

[fr] Cette note requalifie les divergences opposant la philologie traditionnelle et la sociolinguistique diachronique romane, spécialement sur les questions de chronologie (passage de la latinophonie à la romanophonie). La nouvelle discipline ne relève pas de la qualification dévalorisante de métalinguistique qui lui a été imputée (J. Herman). Elle accepte en effet l'épreuve de la vérification scientifique en corrélant les dates de la métamorphose langagière à celles de l'évolution de la communication sous toutes ses formes. Inversement, les chronologies traditionnelles, échafaudées hors sol, bâtissent soit de pures chimères (cas de R. de Dardel), soit des artefacts linguistiques (le " latin vulgaire "). La note conclut en faveur d'une nouvelle terminologie débarrassée des vaines métaphores anthropomorphiques omniprésentes dans les travaux traditionnels.
[en] Structuralism is reconsidered from the angle of the rejection of the notion of authorship. In the various branches of knowledge – philosophy with Derrida and Foucault, psychoanalysis with Lacan, and semiology with Barthes – structures prevail over subject. What is at stake in the process is the quest for legitimacy of the social sciences which offer a third culture between the humanities, in the classical sense, and the exact sciences, François Dosse then suggests that intersubjectivity offers a way out of the fallacious alternative between the deification of Man and his dissolution.

[fr] François Dosse revisite la période structuraliste à partir de la thématique de la négation de l'auteur. Dans des champs divers du savoir : la philosophie avec Derrida et Foucault, la psychanalyse avec Lacan et la sémiologie avec Barthes, on assiste à l'effacement du sujet au profit des seules structures. Ce qui se joue derrière cette orientation est le coup d'éclat d'une troisième culture, celle des sciences sociales en quête de légitimité, en tension entre les humanités classiques et les sciences exactes.Après avoir décrit les diverses formes de négation de la pertinence de la notion d'auteur, François Dosse voit dans la figure dialogique, dans l'intersubjectivité, un possible déplacement de la fausse alternative entre divinisation et dissolution de l'homme.
[en] This article focuses on the two concepts of " exposure " and " phantasmagoria " as proposed by Walter Benjamin in his works. Both make it clear that fixing a deficiency is a contemporary phantasmagoria to the extent that, under the effects of technical methods on a grand scale, and consensually, deficient bodies are fixed and reproducible, notably through surgical interventions which are the condition of their exposure. But at the same time, the fixing of the deficiency may be regarded as a phantasmagoria, because it illustrates a distinctive tendency of contemporary societies, namely over-confidence in progress, and because it provides, before disappearing, a key to understanding this. Both the concepts of " exposure " and " phantasmagoria " seem to be relevant for apprehending the deficiency, and the way it is managed: its fixing appears to be the major element, and, as such, emblematic of the era and of the relations to the Other that it generates and reproduces.

[fr] Cet article mobilise les deux concepts d'exposition et de fantasmagorie proposés dans l'œuvre de Walter Benjamin. Ils permettent d'indiquer que la réparation de la déficience est une fantasmagorie contemporaine dans la mesure où sous les effets de modalités techniques de très grande ampleur, les corps déficients, consensuellement, sont réparés et reproductibles, notamment via les interventions du chirurgien, condition de leur exposition. Mais dans le même temps, la réparation de la déficience peut être considérée comme une fantasmagorie car elle illustre cette tendance propre aux sociétés contemporaines : une illusion dans le progrès mais dont toutefois, elle offre, avant de disparaître, une clé de lecture. Les deux concepts d'exposition et de fantasmagorie semblent pertinents pour penser la déficience, et sa gestion, dont la réparation est la figure dominante et à ce titre emblématique d'une époque et des relations à autrui qu'elle génère et reproduit.