BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] We examine the evolutions of this feminine appropriation of urban spaces in Tehran through three periods. The traditional period, lasting until the beginning of the 20th century, the "forced" modernization of the Pahlavi dynasty, and the upheavals of the Islamic republic. This historical survey facilitates our reading of the actual situation marked by the eruption of women in exterior spaces. This new use of the urban space took root in the 60s when visibility in the urban space was reserved for elites, and then in the Iranian revolution of 1979, which was decisive for women. In effect, by obliging them to wear the veil and by instituting a gender division of lived space, the Islamic republic seems to have nourished a paradox in terms of the mobility of women. We demonstrate through information on daily mobility and examples of their use of certain public spaces, how women knew how to transform an obligation to be in public (given by authorities in order to manifest) into a certain right to the city.

[fr] Nous interrogeons, à travers cette recherche, le sens de la féminisation des espaces publics en Iran, un pays où les femmes sont supposé rester dans l'espace privé et sous le contrôle des hommes et des lois islamiques. Quels impacts peut avoir cette présence massive sur leur statut ? Quelle place est réservée réellement aux femmes dans l'espace public ? Comment parviennent-elles à détourner les interdits et à utiliser les possibilités offertes par les politiques urbaines en leur faveur pour accéder à l'espace public ?Nous examinerons les évolutions de cette appropriation féminine des espaces urbains à Téhéran à travers trois périodes : la période traditionnelle jusqu'au début de 20e siècle, la modernisation " forcée " des rois Pahlavi et les bouleversements entraînés par la République Islamique. Cette étude historique nous facilite la lecture de la situation actuelle, marquée par l'irruption des femmes dans les espaces extérieurs. Cette nouvelle donne de la société urbaine prend racine dans les années 60, où la visibilité dans l'espace urbain était réservée aux élites, et puis à partir de la révolution iranienne de 1979, qui a été décisive pour les femmes. En effet, en les contraignant au port du voile et en instituant une division sexuée de l'espace, la République Islamique semble avoir nourri un paradoxe en matière de mobilité des femmes. Nous démontrons, à travers des données sur les mobilités quotidiennes et des exemples d'usage de certains lieux publics, comment les femmes ont su transformer un devoir d'être dehors (sur l'appel des autorités pour manifester) en un certain droit à la ville.
[en] The article focuses on the dispossession of movable goods as a site where the key processes of the Revolution—political violence, social transformation, and state-building—came together. Its scope is chronologically limited to the period between the summer of 1917, when forms of seizure that had been legally defined for state use during the First World War as "requisition" and "confiscation" jumped off of their wartime rails, and April 16, 1920, when the Sovnarkom returned the seizure of movable property to a clear legal footing with a decree defining "requisition" and "confiscation" for the first time since the Revolution. After a brief look at the many ways there were to lose things in the revolutionary era, the article examines the afterlife of dispossession: what happened to seized goods, and how to make erstwhile personal possessions the property of the state. This problem undergirded the state's nationalization programs in every sphere of economic life. But it posed a special challenge in the realm of household goods, because of their qualities and because of the significance invested in their redistribution as a metric for the progress of the Revolution itself. Ultimately the state proved unable to fashion itself into an adequate proprietor of movable goods and dealt with its incapacity first by trying to eliminate the category as a whole before reintroducing legal formats of personal possession into revolutionary society.

[fr] Le sujet de l'article, la dépossession des biens meubles, constitue un espace dans lequel s'articulèrent les processus principaux de la révolution : violence politique, transformation sociale et construction de l'État. L'étude se limite à la période comprise entre l'été 1917, époque à laquelle les types de saisie établis par la loi au bénéfice de l'État pendant la première guerre mondiale (la " réquisition " et la " confiscation ") furent dévoyés, et le 16 avril 1920, date à laquelle le Sovnarkom redonna un cadre légal à la saisie des biens meubles par un décret qui, pour la première fois depuis la révolution, donnait une définition de la " réquisition " et de la " confiscation ". Après un bref aperçu des multiples façons de perdre des objets pendant la période révolutionnaire, l'article examine l'étape qui fait suite à la saisie : qu'advenait-il des biens saisis ? Comment, de privés, ces biens devenaient-ils propriété nationale ? Cette dernière question sous-tendait les programmes de nationalisation dans tous les secteurs de la vie économique. Cependant, elle présentait un défi particulier en ce qui concernait les biens domestiques du fait même de leur nature et du sens attribué à leur redistribution en tant que mesure du progrès de la révolution elle-même. En fin de compte, l'État s'avéra incapable de se muer en propriétaire mobilier et, dans un premier temps, para à son incapacité en abolissant totalement la propriété mobilière avant de réinstaurer un cadre légal de la propriété privée dans la société révolutionnaire.
[en] In 2010, the Cotapata cooperative in Bolivia was the first artisanal mining organisation to sell "fair trade" gold globally, followed in the country by the "15 de agosto" cooperative and Yani. In all three cases, however, the miners decided not to maintain the certification after a few years, in the context of a gold rush that was heavily criticised for its labour practices and environmental consequences. After describing the difficulties in developing this certification, we will show how the institutions involved in the responsible gold approach in Bolivia have taken account of these failures to reorient their framework of action more directly towards penetrating the 'frontiers' of artisanal gold mining in Bolivia, according to a model of 'progressive adaptability' that takes into account local mining contexts. This framework is aimed more at formalising cooperatives and establishing socio-environmental education work with miners, based on a more horizontal approach that partly breaks the top-down processes of fair-trade certification.

[fr] En 2010, la coopérative de Cotapata en Bolivie était la première organisation minière artisanale à vendre de l'or " équitable " au niveau mondial, suivie dans le pays des coopératives " 15 de agosto " et de Yani. Dans les trois cas cependant, les mineurs décidèrent de ne pas maintenir la certification au bout de quelques années, dans un contexte de ruée vers l'or fortement critiqué pour ses pratiques de travail et ses conséquences environnementales. Après avoir décrit les difficultés de développement de cette certification, nous montrerons comment les institutions engagées dans l'approche de l'or responsable en Bolivie ont tenu compte de ces échecs pour réorienter leur cadre d'action plus directement vers la pénétration des " frontières " de l'activité minière artisanale aurifère en Bolivie, selon un modèle d' " adaptabilité progressive " tenant compte des contextes miniers locaux. Ce cadre d'action vise davantage à formaliser les coopératives et à établir un travail d'éducation socio-environnementale avec les mineurs, à partir d'une approche plus horizontale permettant de rompre en partie les processus descendants (top-down) des certifications équitables.
[en] This article explores the image of Russia in newspaper Courrier de l'Égypte, the source of the news for the Army of the Orient. The changing image of Russians is revealed in the Russian-French relationship during Bonaparte's expedition to Egypt and Syria. At first, when Russia participated in the anti-French coalition, it was represented negatively in the newspaper, a reflection no less of the French fear of a possible Russian invasion of Egypt. Yet when the Emperor Paul I left the coalition and, moreover, became on " friendly " terms with Bonaparte, the image of the country grew more positive, and the role of Russia in the struggle against Great Britain was emphasized in every way.

[fr] Cet article est consacré à l'image de la Russie dans le Courrier de l'Égypte, ce périodique qui informe l'armée d'Orient. L'image mouvante des Russes est montrée dans le contexte des relations franco-russes durant l'expédition d'Égypte et de Syrie. Au départ, lorsque la Russie participe à la coalition anti-française, l'empire n'a pas bonne presse, ne serait-ce que parce que l'on craint une intervention russe en Égypte. Mais quand l'empereur Paul Ier quitta la coalition et, plus encore, se rapprocha de Bonaparte, l'image du pays devint positive et le rôle de la Russie dans la lutte contre la Grande-Bretagne fut souligné par divers moyens.
[en] With the collapse of the Soviet bloc, Cuba experienced an unprecedented crisis. This period, officially designated by the euphemism "Special Period", was experienced as a cataclysm by the population. The writers of the island took literary ownership of this apocalypse while the official organs refused to evoke it. The works of the 1990s become the few testimonies of this daily nothingness. By challenging the revolutionary identity, they contribute to forge the collective memory of the radical changes that reshaped the Cuban society.

[fr] Avec l'effondrement du bloc soviétique, Cuba va connaître une crise sans précédent. Cette période, désignée officiellement par l'euphémisme " Période Spéciale ", est vécue comme un cataclysme par la population. Les écrivains vont s'approprier littérairement cette apocalypse alors même que les organes officiels se refusent à l'évoquer. Les œuvres des années 1990 deviennent ainsi l'un des rares témoignages du néant quotidien. Elles interrogent l'identité révolutionnaire, contribuant à forger la mémoire collective des transformations radicales qui ont remodelé la société cubaine.
[en] From the great expeditions of the nineteenth century to contemporary hunting tourism, the adepts of safari hunting consider it to be an unchangeable activity, always done in an ethical way. However, looking more closely, we notice that these ethics have evolved over time. Modelled first on those of the hunts practiced by the British aristocracy, considering the sport as an honest, well‑balanced and disinterested fight, they had to change after the First World War because of the profusion of hunters and the birth of commercial safaris, putting the emphasis more on the adventurous and financial aspects of this activity in order to legitimate it. Contemporary practice still oscillates between these two poles which are the sport considered, on the one hand, as a disinterested joust and, on the other, as an expression of physical prowess, but it has also had to take into account decolonisation and ecological critiques. In the end, sport hunting is like today's sport, forced to adapt its ethics, that is to say its legitimating discourses, to the socio-cultural and spatio-temporal context.

[fr] Des grandes expéditions du XIXe siècle au tourisme cynégétique contemporain, les pratiquants du safari le considèrent comme une activité immuable, toujours pratiquée de façon éthique. Toutefois, en y regardant de plus près, on constate que cette éthique a évolué avec le temps. D'abord calquée sur celle des chasses de l'aristocratie britannique, mettant l'accent sur la sportivité comme combat loyal, équilibré et désintéressé, elle a dû s'accommoder après la Première Guerre mondiale des safaris commerciaux et de l'afflux de chasseurs, insistant plus sur l'aspect aventureux et finan­cier pour légitimer l'activité. La pratique contemporaine, elle, oscille toujours entre ces deux pôles que sont le sport comme joute désintéressée et comme expression de la prouesse physique, mais elle a également dû prendre en compte la décolonisation et les critiques écologistes. Finale­ment, la chasse sportive est à l'image du sport contemporain, contrainte d'adapter son éthique, c'est‑à‑dire son discours de légitimation, au contexte socioculturel et spatio‑temporel.
[en] This interdisciplinary discussion explores cultural nationalism across the creative arts in relation to the significance of the ancient saga, the Táin. Thomas Kinsella's 1969 translation of Táin Bó Cuailnge [Brown Bull of Cooley] has proved to be a key post-Revival literary source from the ancient manuscripts of Ireland, as it has prompted renewed interest in the saga. Various creative artists have engaged with the Táin as a result of this translation, thereby contributing to a novel movement toward Irish cultural nationalism. The paper compares two Táin-inspired compositions by James Wilson and Aloys Fleischmann as each composer's musical language yields insight into prevailing attitudes in Irish society towards the end of the 20th century.

[fr] Cet article propose une analyse pluridisciplinaire du nationalisme culturel irlandais à travers une étude du récit épique, Táin. La traduction de Thomas Kinsella de Táin Bó Cuailnge [La rafle des vaches de Cooley] (1969) a facilité l'accès aux anciens manuscrits irlandais et suscité un regain d'intérêt pour la saga. Nombre d'artistes se sont inspirés de la Táin grâce à cette traduction et ont contribué à une nouvelle forme de nationalisme culturel en Irlande. L'article compare deux compositions musicales inspirées de la Táin, l'une de James Wilson, l'autre d'Aloys Fleischmann, et montre que le langage musical des deux compositeurs jette un éclairage intéressant sur la société irlandaise de la fin du XXe siècle.
[en] In France, rare are the fathers who take a parental leave. This article relates to these very few men. We wonder to which extent their experience makes it possible to build up a singular paternity and maternity ? This empirical survey is based on 27 interviews of some of these men together with their partners. First of all, we look at the profile of these atypical couples. We then focus on the creative dimension of the parental practices of the fathers interviewed, and beyond on the reshaping of the parental roles. New practices are set up ; renegotiations appear and contribute to a redefinition of the male and female identities.

[fr] En France, rares sont les pères qui prennent un congé parental d'éducation ; cet article porte sur ces hommes très peu nombreux au plan statistique. Nous nous demandons dans quelle mesure l'expérience du père au foyer permet de construire une paternité et une maternité singulières ? Cette contribution se base sur une recherche empirique menée auprès de pères en congé parental et de leur conjointe. Tout d'abord, il convient de décrire le profil de ces couples qui sont atypiques par rapport aux autres couples avec enfants. Notre réflexion porte ensuite sur la dimension créatrice ou le caractère novateur des pratiques parentales des pères rencontrés et, au-delà, sur les recompositions des rôles parentaux engagées à cette occasion. De nouvelles pratiques se mettent en place, des renégociations apparaissent et contribuent à une redéfinition des identités masculines et féminines.
[en] While various actors involved in the digital eco-system defend the " sovereignty " of the Internet, thinking it as a whole and global space where no single stakeholder can dominate, state policies regulating the digital sphere bring up the notion of a "sovereign Internet" implying the fragmentation of this space aligned to national borders. From the beginning of the 2010s onwards, several Russian official bodies, from the president and the government to parliamentarians, set out their vision of digital sovereignty. It is presented in a uniform manner throughout official documents and speeches as a part of the neo-Westphalian model that took shape in the doctrine of Russian international politics in the late 1990s. In order to follow the state logic of Internet sovereignty and its purposes, the article interrogates the link between the representations of digital sovereignty in doctrine and discourse and the repertoire of legal means ensuring its exercise by public institutions. Finally, based on interviews and case law monitoring, this study turns to law enforcement practices by articulating them to the means of resistance and adaptation of digital rights lawyers and other activist actors affected by the repressive legislation. This provides some perspectives on the impact of Internet sovereignty on activism in Russia.

[fr] Divers acteurs impliqués dans le domaine numérique défendent la " souveraineté " d'Internet en pensant ce dernier comme un espace entier et global où aucune partie prenante ne puisse dominer. Au contraire, les politiques des États réglementant l'espace numérique font apparaître une notion d'Internet souverain qui suppose la fragmentation de cet espace aligné aux frontières nationales. À partir du début des années 2010, plusieurs instances officielles russes, depuis le président de la fédération et le gouvernement jusqu'aux parlementaires, exposent leur vision de la souveraineté numérique qui se présente d'une manière uniforme à travers les documents et discours officiels et s'inscrit dans le cadre du modèle néo-westphalien, qui a pris forme dans la doctrine de la politique internationale russe à la fin des années 1990. Afin de suivre la logique étatique de la souverainisation d'Internet et ses finalités, l'article interroge le lien entre les représentations de la souveraineté numérique dans la doctrine, les discours et le répertoire de moyens juridiques assurant son exercice par les institutions publiques. Enfin, à partir d'entretiens et du suivi de la jurisprudence, cette étude se tourne vers les pratiques d'application des lois en les articulant aux moyens de résistance et d'adaptation des avocats spécialisés en droits numériques et d'autres acteurs militants touchés par les effets répressifs de la législation. Cela permet de dégager quelques perspectives concernant l'impact de la souverainisation d'Internet sur le militantisme en Russie.
[en] The Seine valley, at Rouen, is the site of many spontaneous workers' gardens, occupying the so-called abandoned plots of land owned by the Rouen port authority. Most of the gardeners are Turkish and occupy the allotments as family units. From the outset they made a considerable effort to clear the land and, since the 1980s, they have been cultivating a variety of plants which bear witness to their Anatolian origins. Most of the plants grown are intended to end up as food, and cooking, sometimes done in the gardens themselves during the summer months, allows for a reinforcement of the strong cultural links around the family, family networks and the memory of the villages from which these people come. Makeshift architectural structures, often built out of recuperated materials, have been erected in the different cultivated gardens and offer shelter for the families and the festive reunions. Some remarkable trees, such as Japanese medlars or walnut trees, are scattered throughout the gardens which, today, deserve some form of recognition and protection as heritage.

[fr] La vallée de la Seine à la hauteur de Rouen accueille d'importants jardins ouvriers spontanés, occupant des parcelles dites " délaissés " par le port autonome de Rouen, propriétaire. Les jardiniers sont en majorité d'origine turque et occupent les parcelles en famille. Ils ont fourni dès le départ un gros travail de défrichement et, depuis les années 1980, ont commencé à faire pousser des plantes variées, témoignant de leurs origines rurales anatoliennes. Ces plantations sont en grande majorité à destination culinaire. L'élaboration de la cuisine, parfois effectuée sur place à la belle saison permet de renforcer les liens culturels forts liés à la famille, à la parentèle et à l'évocation des villages dont le groupe est issu. Des architectures souvent faites en matériaux de réemploi accompagnent les parcelles cultivées et accueillent les familles et les réunions festives. Des arbres remarquables, tels des néfliers du Japon ou des noyers, parsèment ces jardins qui méritent aujourd'hui une reconnaissance de la part des pouvoirs publics.
[en] In our communication, we try to present and analyse the reasons why Kostas Karyotakis, Greek poet of the "1920's" generation, is a very different case from the other poets of his generation. These reasons do not concern just the theme of his poetry, but also many aspects of his character, his poetic style, his thought, etc.In other words, by reading the work of Karyotakis, we see all his dark theme and his melancholic and pessimist nature that characterize the 1920's generation and, in the same moment, we have a clear, conscious, original and remarkably bold view about his time. Sometimes we get the antithetical impression that Karyotakis is at a higher level than the others and can clearly distinguish the deep tragedy of his generation and the reasons that caused it.Karyotakis is probably the only poet of this generation who has, at times, a clear awareness of the sensation of the torment that touches himself and his contemporaries; sensation that raises questions about their role in the society as poets, about the odds of Greece as Hellenic nation in these troubled times (1897–1930), about their turbulent nature of being a human being who is trying to survive in an era which was marked by so many social stigmas, and about the limitation of their free choice, choice that would lead to a clearer and more precise personal freedom.

[fr] Dans notre communication, nous tenterons de présenter et d'analyser les raisons pour lesquelles Kostas Karyotakis, poète grec de la " génération de 1920 ", est un cas très différent de tous les autres poètes de sa génération. Ces raisons ne concernent pas seulement la thématique de sa poésie, mais aussi plusieurs aspects de son caractère, de son style poétique et de sa pensée.En lisant l'œuvre de Karyotakis, on voit toute la thématique obscure et la nature mélancolique et pessimiste qui caractérise la génération de 1920, mais, en même temps, on rencontre une voix claire, consciente, originale et remarquablement audacieuse pour son époque. Parfois, on a l'impression que Karyotakis se trouve à un niveau plus élevé que les autres et on peut distinguer chez lui clairement la tragédie profonde de sa génération et les raisons qui l'ont provoquée.Karyotakis est presque le seul poète grec de cette génération qui ait, par moments, une conscience précise du tourment qui le touche lui et ses contemporains ; cette sensation naît des questions qu'ils se posent sur leur rôle dans la société comme poètes, sur les chances de la Grèce comme nation hellénique en ces années si troublées (1897–1930), sur leur nature tourmentée d'humains qui essaient de survivre dans une époque si dure marquée par plusieurs stigmatisations sociales, et sur la limitation de leurs libres choix, choix qui pourraient les conduire à une liberté personnelle plus claire et plus précise.