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[en] Une vie de Pierre Ménard (2008) is Michel Lafon's first novel, if it unfortunately so happened that it was also his last. His aim was to reinvest the character invented by Borges in his short story "Pierre Ménard, author of the Quixote" (1939) with a historical presence which he had given him in the first place and subsequently denied. The work is built on the subtle mixture of elements from Borges' story, with others due to Lafon's invention, with a kaleidoscopic and chaotic structure: those are the features described and analyzed in this work, which can be taken as Lafon's literary testament.

[fr] Une vie de Pierre Ménard (2008) est le premier roman de Michel Lafon, le sort a voulu que ce fût aussi le dernier. Son dessein est de rendre au personnage inventé par Jorge Luis Borges dans sa nouvelle " Pierre Ménard, auteur du Quichotte " (1939) la réalité historique qu'il lui a d'abord donnée, puis déniée. Le roman se construit autour d'un savant mélange entre les éléments empruntés à la nouvelle, et ceux que Lafon a inventés, avec une structure fragmentée et apparemment chaotique. Ce sont ces caractéristiques que l'on essaye de décrire et d'analyser dans cette œuvre que l'on peut considérer comme le testament littéraire de Michel Lafon.
[en] This article discusses the ways in which inclusive language is employed in French and German. First, a synthesis is offered of the objections that this politically correct violation of the generic masculine rule raises in both linguistic areas. The article then addresses the relevant linguistic facts and the solutions proposed in French and German which obviate this androcentric linguistic structure inherited from a long patriarchal tradition. While German has the advantage that its participles and predicative adjectives are invariable, some hard-to-avoid pronouns, such as the indefinite man (one) and the relative wer (who), work to perpetuate the generic masculine in language and discourse. French agreement of participles and adjectives likewise inhibit attempts to achieve gender equality in the language, yet the numerous personal nouns ending with -e make the creation of gender neutral terms much easier. This comparative study concludes that the language most capable of equalizing gender relations is not the one that would be most expected.

[fr] Cette contribution porte sur les modalités de mise en œuvre du langage inclusif en français et en allemand. Après une synthèse des objections que cette atteinte politiquement correcte à la règle du masculin générique suscite dans les deux aires linguistiques, l'accent est mis sur les faits de langue concernés et sur les solutions proposées en français et en allemand pour surmonter cet androcentrisme hérité de la tradition patriarcale. L'allemand possède l'avantage de n'accorder ni ses participes ni ses adjectifs attributs, mais certains pronoms difficiles à éviter dans la communication courante, tels que l'indéfini man (on) et le relatif wer (qui), contribuent à maintenir le caractère générique du masculin en langue et en discours. En français, si la recherche de l'équité en genre se heurte notamment à l'accord des adjectifs et participes, les nombreux noms de personne à finale en -e facilitent grandement le processus d'épicénisation. Au terme de cette étude comparée, il apparaît que la langue la plus apte au rééquilibrage des genres n'est peut-être pas celle qu'on croit.
[en] At the beginning of the French Revolution, the idea of a domestic and intimate sphere has not been conceptualized yet: family is understood as a political society. Consequently, the political upheaval and all the new ideas that it entails in the public sphere will equally affect the familial sphere. Political society and family are both understood as contracts into which enter free individuals. These societies are not eternal but maintain themselves as long as these individuals consent to them. If they don't it is revolution or divorce. Both are interruptions in the continuity of time. They open on new possibilities. Yet, the French Revolution will build laws to control both the time opened by revolution and that opened by divorce. Besides these controls, some actions and some texts testify that was possible another thinking about the future opened by these ruptures.

[fr] À l'aube de la Révolution française, alors que l'idée de sphère domestique et intime n'est pas finalisée, la famille est encore pensée comme une société politique : en conséquence, les bouleversements ouverts dans la sphère publique s'appliquent également à la sphère familiale. C'est le cas de la pensée de ces interruptions temporelles que sont la révolution comme rupture du contrat politique et le divorce comme rupture du contrat familial. L'article montre qu'une révolution soucieuse de stabilité a cherché, entre 1789 et 1794, à instaurer et à justifier la possibilité de ces ruptures dans des contrats qui ne peuvent désormais plus tenir que sur le consentement renouvelé d'individus libres, mais s'est également montrée soucieuse d'en légiférer le cours et d'en limiter les possibles. En marge de ces processus où le temps de la rupture est contrôlé et limité par la loi, on trouve quelques individus et penseurs qui, dans un tout autre rapport au temps, se montrent soucieux d'en faire l'occasion d'une ouverture permanente des possibles.
[en] The production of the virtues by the early education depicted in R. II 376e2-III 412b7 is required to provide a definition of these virtues in IV 441d5-e3 and 442b11-d3. In VII 521d13-522b3, this early education of the guardians is summarized in such terms that lead to question its capacity to really generate the virtues and even to be preliminary of the second education, which is mentioned in VII 531d7-532b5. The early education is not less defective than the Athenian education, whose insufficiency is established by Adimantus in II 362e1-367e5 and which is apparently reformed by the characters, who have not received any other education. The analysis of the metaphor involved in the word τύπος supports the critical examination of the early education, which happens to be circular : it depends on the results which it is supposed to garantee. The criticism of this curriculum takes the form of an elenchos, which the characters, by making him raise objections, lead the reader to carry out. This elenchos educates the reader who is made aware of another meaning of the text and puts on the way to the second education. The reader realizes that the early education refers to the internal dialogue or critical examination that it suggests to its recipients. The early education, being submitted to refutation, becomes the instrument of a purification, capable as such to generate indirectly the lacking virtues.

[fr] La production des vertus par la première éducation décrite en R. II 376e2-III 412b7 conditionne la définition de ces vertus en IV 441d5-e3 et 442b11-d3. Or en VII 521d13-522b3, cette première éducation des gardiens fait l'objet d'un résumé qui conduit à mettre en doute la capacité de ce cursus éducatif à produire réellement les vertus et à servir de préliminaire à la deuxième éducation, évoquée en VII 531d7-532b5. La première éducation ne paraît pas moins fautive que l'éducation athénienne, dont Adimante démontre l'insuffisance en II 362e1-367e5 et que les personnages, qui n'en ont pas reçu d'autre, s'emploient apparemment à réformer. L'analyse de la métaphore du τύπος soutient l'examen critique de cette première éducation, qui est obérée par sa circularité : elle repose sur les résultats qu'elle est censée garantir. La critique de ce cursus éducatif prend la forme d'une réfutation, que les personnages, en suscitant des objections, invitent le lecteur à mener. La réfutation de la première éducation rend le lecteur attentif à un autre sens du texte et le met sur la voie de la deuxième éducation. Le lecteur s'aperçoit que la première éducation renvoie en fait au dialogue intérieur ou examen critique qu'elle inspire à ses destinataires. La réfutation, en faisant de ce cursus l'instrument d'une purification, le rend capable de produire indirectement les vertus manquantes.
[en] The purpose Felibrige school of thought has set forth is to uphold and safeguard the Southern people's language: the Provençal. Such a purpose underpins a blend of ingredients (people, language, territory, glorious Middle-age Occitan legacy) for a nationalist discourse relying on a linguistic claim which should naturally result into a political platform. In the beginning, Mistral has often made use of concepts such as people, race and even nation and nationality. The post 1870 era has witnessed a switch from a quasi-jingoist assertion towards a more moderate, rather regionalistic discourse.

[fr] Le Félibrige se donne pour objectif la défense et l'illustration du provençal, langue du peuple méridional. Il réunit les ingrédients (peuple, langue, territoire, passé glorieux du Moyen Age occitan) d'un discours nationaliste s'appuyant sur une revendication linguistique pour déboucher sur un projet politique. Au départ, Mistral utilise souvent les concepts de peuple, race, voire nation et nationalité. Après 1870, on passe de l'affirmation quasi-nationaliste à un discours plus modéré, régionaliste.
[en] Constantine, a northeastern city in Algeria, has a rich architectural and urban heritage from the French colonial period (1837-1962), which remains largely unknown today. In the current context of setting up a heritage-making process, the production of knowledge about this heritage represents the first step towards its recognition and valorisation. This research, coming from an ongoing doctoral thesis, is based on the historicisation of the built urban space, starting from the material reality of the city, crossed with the analysis of a large number of historical sources, graphical and written archives. To know the architecture produced and set up a systematic inventory, the matter is previously to understand the urban space of Constantine in its historical, social and spatial evolution, by identifying, characterizing and dating at different scales the planning operations and the built space. The aim is also to study its production process and to highlight its public and private stakeholders: civil and military powers, civil society, architects and builders. A historical GIS thus established is a capitalization of archival data, with historical cartography and a digital georeferenced database on the built heritage of this period.

[fr] Constantine, ville du Nord-Est de l'Algérie, possède un héritage architectural et urbain datant de la période coloniale française (1837-1962) riche mais encore largement méconnu. Dans le processus actuel de patrimonialisation, la production d'une connaissance sur cet héritage constitue le premier pas vers sa reconnaissance et sa mise en valeur. Cette recherche, issue d'une thèse de doctorat en cours, repose sur l'historicisation de l'espace urbain bâti et croise en permanence la réalité matérielle du terrain d'étude avec l'analyse de nombreuses sources archivistiques, graphiques et écrites. Pour connaître l'architecture produite et mettre en place un inventaire systématique, il s'agit alors d'appréhender auparavant l'espace urbain de Constantine dans son évolution historique, sociale et spatiale, en identifiant, caractérisant et datant aux différentes échelles, les opérations d'urbanisme et le bâti. Il s'agit également d'étudier son processus de production et de mettre en lumière ses acteurs publics et privés : pouvoirs civil et militaire, société civile, architectes et bâtisseurs. Un SIG historique, constitué à partir d'une capitalisation des données archivistiques, complète l'analyse par une cartographie historique et une base de données numérique et géoréférencée sur le patrimoine bâti de cette période.géo-histoire, archives historiques, SIG historique, héritage colonial, patrimoine architectural et urbain, production de l'espace urbain, inventaire architectural, Constantine
[en] Rangeland degradation and desertification is a serious problem in the People's Republic of China. In the public Chinese discourse pastoralists are seen to be among the chief culprits of this degradation. Taking westernmost Inner Mongolia as case, the article puts this apparently fundamental truth into question. An analysis of the changes in the political and structural framework and their effects on rangeland management shows that the present unsustainable pastoral ecosystem is a result of subtle and complex, social and economic, direct and indirect processes which occur on different levels of the society. The present article is based on the materials collected and analyzed in the author's PhD dissertation (Merkle 2005).

[fr] La dégradation des pâturages et leur désertification sont un problème sérieux en Chine populaire. Dans le discours public chinois, les éleveurs pastoraux sont considérés comme les principaux coupables de cette dégradation. Prenant l'extrême ouest de la Mongolie-Intérieure comme étude de cas, l'article met en question cette vérité fondamentale. L'analyse des changements dans le cadre politique et structurel et leurs effets sur la gestion des pâturages montre que l'écosystème pastoral actuel, qui n'est plus durable, est un résultat de processus subtils et complexes, sociaux et économiques, directs et indirects, qui ont lieu sur des échelles différentes de la société. Le présent article est fondé sur les résultats des travaux effectués dans le cadre de la dissertation de thèse de l'auteur (Merkle 2005).
[en] This article aims to contribute to the debate on the place of agriculture within the cities and the evolution of urban agriculture (UA) typologies and their modes of appropriation by city dwellers. In particular, it investigates the represen­tations of UA in the context of direct democracy experience : the participatory budget of the city of Rennes (Brittany) (2015-2016). The innovative dimension of this article is based on the source of discursive data that includes the proposals of the project promoters, and the technical departments and city dwellers comments and remarks. So it is possible to take into account the standpoint of a broader spectrum of actors that have multiple and sometimes discordant point of views. The principal tools adopted to carry out the analysis were discourses and lexical analysis. The main objective is to detach the actor's different positions on the integration of agriculture into urban spaces based on project proposals and commentaries related. In addition, it aims to point out the contribution of the representations and the standpoints of the linkage between men and land to the collective and collaborative production of UA. Social ties, agricultural production, education, so pluralities of arguments are aired and it is backdrop the desire to live together. However, the conditions for the UA development are discussed and several constraints emerge questioning the place of UA.

[fr] Cet article entend contribuer au débat sur la place de l'agriculture en ville et il interroge l'évolution des formes d'agriculture urbaine (AU) puis ses modes d'appropriation par les citadins. En particulier il investigue les représentations de l'AU dans le cadre d'une expérience de démocratie directe : le budget participatif de la ville de Rennes (Bretagne) (2015-2016). La dimension novatrice de cet article repose sur cette source de données, la plateforme internet où sont déposées les propositions des porteurs des projets, et les commentaires des services techniques et des citadins. Ainsi, un spectre élargi d'acteurs qui portent des regards multiples, parfois discordants, est pris en compte. L'analyse a été conduite avec plusieurs outils comme l'analyse discursive et la lexicométrie. L'objectif est de faire émerger les positionnements différents des acteurs, au vu de ces propositions de projet et des commentaires sur l'intégration de l'agriculture dans les espaces urbains. En outre, il s'agit de montrer comment ces représentations et les visions du rapport des hommes à la terre peuvent contribuer à la fabrication collective et collabora­tive de l'AU. Lien social, production agricole, éducation, une pluralité d'arguments est posée avec en toile de fond le désir de vivre ensemble. Cependant, les condi­tions du développement de l'AU sont discutées et on y voit aussi émerger un certain nombre de contraintes qui peuvent remettre en question la place de l'AU.
[en] According to traditional grammar, the question regarding proper nouns is simple: they can be separated into personal names and place names, an additional category is sometimes added, and they are opposed to common nouns on a certain number of criteria (absence of a determiner, the initial is written with a capital letter, etc.). However, as soon as we are confronted with authentic corpora, this simplicity is shattered: the category of proper nouns is much more heterogeneous than we usually think it is and the criteria generally used to define them sometimes become obsolete. We will try to classify the series of terms that have been proposed for analysis, either as proper nouns or as common nouns, with the help of the notion of norms and the linguistic context, as a new definition, different from the one that can be found in grammars, is necessary.

[fr] Si l'on s'en tient à la grammaire traditionnelle, la question des noms propres est simple : on peut les séparer en noms de personnes et noms de lieux, une catégorie supplémentaire est parfois ajoutée, et ils s'opposent aux noms communs sur un certain nombre de critères (absence de déterminant, présence d'un haut de casse pour l'initiale, etc.). Pourtant, dès que l'on se confronte à des corpus authentiques, cette simplicité vole en éclats : la catégorie des noms propres est bien plus hétérogène qu'on ne le pense et les critères généralement utilisés pour les définir deviennent parfois caducs.Nous tenterons de classer la série de termes qui ont été proposés à l'analyse soit dans la catégorie des noms propres, soit dans celle des noms communs en nous aidant de la notion de normes et du contexte linguistique, car une définition différente de celle des grammaires est nécessaire.
[en] According to Egyptian archeological and papyrological sources and Greek literary texts, the sacred character attributed to κῦφι is related not only to its ritual role, but also to the environment and the manner of its preparation (accompanied by the recitation of ἱερὰ γράμματα), the number of its ingredients, its soothing or therapeutic properties and its association with certain Egyptian deities. Magical Greek papyri and Greek papyrological documents (sacerdotal accounts and the private letter P. Warr. 13) are in agreement with the Egyptian with the Greek sources. They designate the ingredients of the confection of kyphi by the generic expressions: ἀρώματα " perfumes ", τὰ εἰς τὸ κῦφι βαλλόμ̣ενα " the components which are included in the composition of the kyphi " and the specific names: resin and asphalt. They confirm the occult and sacred character of kyphi preparation in temples, the exact proportions of its ingredients, its use in worship, magical practices, fumigation, divination and its connection to solar deities: Harpocrates (" Horus the child "), Harpebekis (" Horus-the-falcon ") and Socnopaios, the crocodile god. They also allow us to imagine the divulgation of this aromatic product.

[fr] Selon les sources égyptiennes archéologiques et papyrologi-ques et les textes littéraires grecs, le caractère sacré qu'on attribue au κῦφι se lie non seulement avec son rôle rituel, mais aussi avec le milieu et la manière de sa préparation (accompagnée de la récitation d'ἱερὰ γράμματα), le nombre de ses ingrédients, ses propriétés apaisantes ou thérapeutiques et son association avec certaines divinités égyptiennes. Les papyrus grecs magiques et les documents grecs papyrologiques (comptes sacerdotaux et la lettre privée P. Warr. 13) rejoignent les sources égyptiennes et grecques. Ils désignent les composants de la confection du kyphi par les expressions génériques : ἀρώματα " parfums ", τὰ εἰς τὸ κῦφι βαλλόμ̣ενα " ceux qui entrent dans la composition du kyphi " et les noms spécifiques : résine et asphalte. Ils confirment le caractère occulte et sacré de la préparation du kyphi dans les temples, la proportion exacte de ses ingrédients, son usage dans le culte, les pratiques magiques, les fumigations, la divination et son lien avec des divinités solaires : Harpocrate (" Horus l'enfant "), Harpebekis (" Horus-le-faucon ") et Socnopaios, le dieu crocodile. Ils permettent aussi d'imaginer la divulgation de ce produit aromatique.
[en] In the context of a global expansion of the extractive frontier, building broad protest coalitions is key for emancipatory and non-extractive future transformations of the countryside. Yet even though movements in both the agrarian and the mining sector struggle against the enclosure of land and the loss of livelihoods in rural areas, inter-sectoral coalitions remain scarce. This chapter therefore aims to identify challenges to inter-sectoral coalition building between movements struggling against extractive projects in the agrarian and the mining sector. Based on a case study of Senegal it shows that mutually exclusive identities, missing 'bridge builders', and different policy spaces constitute key challenges for the building of coalitions. Furthermore, extraction plays out differently in the agrarian and in the mining sector. Different regulations and economic histories as well as distinct impacts of extractive activities on land and nature provide different incentives and challenges for claim making in the two sectors. In order to understand resistance to extraction, it is therefore key to stay attuned to the different impacts extractive investments have on the ground.

[fr] Dans le contexte d'une expansion mondiale de la frontière extractive, la construction de vastes coalitions de protestation est essentielle pour de futures transformations émancipatrices et non-extractives du paysage. Pourtant, même si les mouvements des secteurs agraire et minier luttent contre l'enclavement des terres et la perte des moyens de subsistance dans les milieux ruraux, les coalitions intersectorielles restent rares. Ce chapitre vise donc à identifier les défis posés pour la création de coalitions intersectorielles entre secteurs minier et agraire dans la lutte contre les projets extractifs. Sur la base d'une étude de cas au Sénégal, il montre que des identités mutuellement exclusives, l'absence de " bâtisseurs de ponts " et les différents espaces politiques constituent des défis majeurs pour la création de coalitions. En outre, l'extraction se déroule différemment dans le secteur agraire et dans le secteur minier. Des réglementations et des histoires économiques différentes, ainsi que les impacts distincts d'activités d'extraction sur la terre et la nature, fournissent des avantages et défis différents pour l'élaboration de revendications dans les deux secteurs. Pour comprendre la résistance à l'extraction, il est donc essentiel de rester attentif aux différents impacts des investissements extractifs sur le terrain.
[en] This largely contested book presents the life of a woman leaving in an isolated village of Epirus from her marriage till her execution by the Democratic Army in 1948. As she was leaving in an ultra-traditional place and family, in a village located in the center of the conflicts, as all her neighbors, she finds herself in the very heart of many events that she must face even if she can't understand them. Whatever the bias of the author, the book remains a terrible testimony of the sufferings of this decade.

[fr] Ce livre fort contesté présente la vie d'une paysanne d'un village isolé d'Épire depuis son mariage jusqu'à son exécution par l'Armée démocratique en 1948. Vivant dans un milieu ultra-traditionnel, mais dans un lieu qui se trouve placé au cœur des conflits, comme toutes ses voisines, elle est plongée dans une série d'événements, incompréhensibles pour elle, qu'elle doit affronter. Quels que soient les partis pris de son auteur, le livre reste un témoignage terrible des souffrances de cette décennie.