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[en] Drawing on a comparative study conducted between 2009 and 2011 aimed at understanding the impact of agricultural policies on the mental and social health of milk producers in France, Switzerland and Quebec, this paper proposes a new hypothesis to explain suicide among livestock farmers in Franche-Comté, France. Using a qualitative and interpretive approach, and based on data collected among three families recently affected by suicide, the study found a correlation between the relationship to knowledge among farmers and attempted suicide. Though rarely used among French sociologists with an interest in suicide, the method proposed in this study highlights unexpected variables that add to the knowledge provided by quantitative research, thus opening new avenues for research.

[fr] S'inscrivant dans le cadre plus large d'une enquête comparative réalisée entre 2009 et 2011 et relative aux conséquences des politiques agricoles sur la santé psychologique et sociale des producteurs laitiers en France, en Suisse et au Québec, cet article propose une nouvelle hypothèse qui vient éclairer le suicide des éleveurs franc-comtois. Optant pour une approche qualitative et interprétative, l'auteure découvre, grâce à des données recueillies auprès de trois familles récemment endeuillées par le suicide d'un des leurs, une corrélation entre le rapport au savoir des éleveurs et leur passage à l'acte. Peu utilisée par les sociologues français dans l'analyse du suicide, cette méthode permet de saisir des variables inattendues qui complètent la connaissance à laquelle la recherche quantitative donne accès, ouvrant ainsi de nouvelles pistes de réflexion.
[en] Since the children of today will be tomorrow's adults, it is time we attached great value to their education in order to enable them to provide for the needs of Senegalese society. Education, the key to development, is above all a Human right and has therefore priority. In spite of many improvements, Senegal is far from providing the whole of its population with schooling. Access to education is denied to some deprived social groups. In this context, we have focused our attention the situation endured by girls, country people and the poor.

[fr] Parce que les enfants d'aujourd'hui seront les adultes de demain, il est temps d'accorder une place essentielle à l'éducation pour que ces futurs adultes puissent répondre à leurs besoins et à ceux de la société sénégalaise. L'éducation, clé du développement, est avant tout un droit de l'Homme et à ce titre doit être prioritaire. Malgré les progrès réalisés, le Sénégal est très loin d'atteindre la scolarisation pour tous notamment celle des groupes sociaux laissés pour compte. Dans ce cadre, nous avons analysé les cas particuliers de la scolarisation des populations pauvres et des populations rurales, et particulièrement celle des filles.
[en] All translation tends towards an appropriation of the translated text by the target language. This is the starting postulate of this paper which tries to identify the Latinization of the Aesopic fable in the translation given by Phaedrus (I, 2), in particular in relation to the aesthetic criteria established by Horatius and which predominated in the poetry of the 1st century AD. Phaedrus plays with this appropriation of the model, insofar as he chooses to stage Aesop as the narrator of this poem in a Greek context. The Latin fabulist is indeed all the more easily able to divert Aesopic material, as it is very familiar to the Roman reader, thus leaving him room for implicitness and ambiguity in his translation. However, this diversion of the Aesopic model is not gratuitous: Phaedrus tries to found the Latin genre of the fable. Hence his use of fable-type epithets which help to standardize the Aesopic bestiary into a coherent system, especially with regard to the symbolism of the frog, the embodiment of both the inconsistency of the people and the impudence of weak beings. Phaedrus gives a satirical tone to the symbolic dimension inherent in the fable and which allows it to convey popular wisdom, thus forcing the reader to take on interpretive responsibility. However, up to La Fontaine, satire was a constitutive element of the genre which leads us to say that, though he borrows his material from Aesop, Phaedrus nevertheless founded the modern genre of the fable.

[fr] Toute traduction tend à une appropriation du texte traduit par la langue d'arrivée. C'est le postulat de départ de cet article qui tente de dégager les phénomènes de latinisation de la fable ésopique dans la traduction qu'en donne Phèdre (I, 2), notamment par rapport aux critères esthétiques d'Horace qui prédominent dans la poésie du Ier siècle après J.‑C. Or, Phèdre joue avec cette appropriation du modèle, dans la mesure où il choisit de mettre en scène Ésope comme narrateur de cette fable, dans un cadre d'énonciation grec. Le fabuliste latin peut de fait d'autant plus aisément détourner le matériau ésopique qu'il est très familier du lecteur romain, ce qui lui permet de laisser place à l'implicite et à l'ambiguïté dans sa traduction. Néanmoins, ce détournement du modèle ésopique n'est pas gratuit : il s'agit pour Phèdre de fonder le genre latin de la fable. D'où l'emploi d'épithètes fabulaires qui contribuent à uniformiser le bestiaire ésopique en un système cohérent, notamment pour ce qui est de la symbolique de la grenouille, incarnation à la fois de l'inconséquence du peuple et de l'impudence des faibles. Cette dimension symbolique, inhérente à la fable et qui lui permet de véhiculer la sagesse populaire, est teintée chez Phèdre de tonalité satirique laissant au lecteur une responsabilité interprétative. Or, la satire est un élément constitutif du genre jusqu'à La Fontaine, ce qui conduit à dire que, s'il emprunte sa matière à Ésope, Phèdre n'en fonde pas moins le genre moderne de la fable.
[en] Long-time neglected from public policy and excluded from traditional financial institutions, small rural producers in the sertão baiano are facing harsh climate conditions (semi-arid) and social or economic contingencies. Since the 1980's, civil society actors (associations, cooperatives) have been coordinating innovative social and economic alternatives in order to create added value to human and natural resources. The State has though been only rarely involved in this process. This study, based on an extensive field work, highlights the forces that have led to the emerging dynamics in the sisal territory. The analysis refers to the historical process of social mobilization and to the definition of a rural project that has developed opportunities for small producers to enlarge their choices and independency. The aim to achieving financial integration of these producers has led to the creation of the rural credit cooperative of Valente in 1993, which aims to facilitate access to credit by offering services adapted to the financial needs of the producers and accompanying devices. In this sense, it refers to microfinance practices and to the fight against poverty.

[fr] Longtemps négligés des politiques publiques et exclus des institutions financières, les petits producteurs ruraux du Sertão baiano sont très vulnérables face aux conditions climatiques rudes (semi-aride) et aux aléas de la vie sociale et économique. Depuis les années 1980, les acteurs de la société civile (associations, coopératives) coordonnent des alternatives socioéconomiques innovantes en quête de valorisation des richesses naturelles et humaines. Cet article fondé sur une enquête de terrain met en lumière les ressorts du dynamisme émergent du territoire du sisal. Le processus de mobilisation sociale et la définition d'un projet de développement rural qui cherche avant tout à élargir les choix des producteurs et à leur permettre de devenir plus indépendants, s'appuient sur des politiques publiques de soutien à l'agriculture familiale fortement renforcées sous le gouvernement de Lula. L'intégration financière des petits producteurs s'est traduite par la création, en 1993, de la coopérative de crédit rural de Valente qui démocratise l'accès au crédit en proposant des services financiers et d'accompagnement adaptés. En ce sens, elle renvoie aux enjeux de la microfinance et de la lutte contre la pauvreté.
[en] Future generations do not exist yet, but their living conditions are already affected. The origin of this danger lies in the original fracture of the link between current and future generations.Tort liability constitutes a powerful lever for the protection of future generations. The fate of future generations is in the general interest. Therefore, their protection is at the top of the hierarchy of interests. Strengthened by this primacy, fraternity will restore the transgenerational link by justifying the obligations incumbent on current generations and responsibility will strengthen this link. Finally, this primacy will justify the regulation of current behaviors, contrary to the interests of future generations, regulation which is based on the neutralization of the attacks and on the deterrent force of the transgenerational debt published in the accounts of the companies.

[fr] Les générations futures n'existent pas encore, mais leurs conditions de vie sont déjà affectées. L'origine de ce péril réside dans la fracture originelle du lien entre les générations actuelle et future. La responsabilité délictuelle constitue un levier puissant de protection des générations futures. Le sort des générations futures relève de l'intérêt général. Partant, leur protection se situe au sommet de la hiérarchie des intérêts. Forte de cette primauté, la Fraternité va restaurer le lien transgénérationnel en justifiant des obligations à la charge des générations actuelles et la responsabilité va renforcer ce lien. Enfin, cette primauté va justifier la régulation des comportements actuels, contraires aux intérêts des générations futures, régulation qui repose sur la neutralisation des atteintes et sur la force dissuasive de la créance transgénérationnelle publiée dans les comptes des sociétés.
[en] This article analyses the different ways in which dance is taught on the Internet. It questions how this medium is used and examines how the concept of pedagogical mediation originated. The article also looks at the vari¬ous representations of dance on a number of websites dedicated to this artistic practice. A semiological and communication-based approach to the process of mediatisation is adopted in questioning the quality of the material and supports used and their suitability for use in syllabi, as well as the pertinence of building educational programmes around them. The forms that mediatisation of dance can take are then studied with a view to assessing their potential for evoking or creating an experience of the choreographic arts by combining different genres and by showing the different manners in which teachers can use them.

[fr] Cet article analyse les formes que prend la pédagogie des arts de la danse sur Internet. Il questionne à la fois les usages du média, les conceptions de la médiation pédagogique et les représentations de la danse que mobilise une série de sites Web consacrés à cette pratique artistique. Une approche sémiologique et communicationnelle des processus de médiatisation conduit à s'interroger sur le statut des documents, sur leur capacité à s'insérer dans des cadres et des pro-grammes didactiques, voire à en composer. Les formes de médiatisation de la danse sont ensuite abordées dans leur capacité à convoquer ou à créer une expérience des arts chorégraphiques en hybridant les formes et en multipliant les scénarios d'appropriation.
[en] Swedish is a pluricentric language in the sense that it has an official status in more than one nation. Swedish is the main language of Sweden but spoken by a minority of 5.4% in Finland. Because of national differentiation, the varieties of Swedish differ from each other in certain respects. Variations in pronunciation, lexis and syntax are well documented. However, differences in pragmatic aspects of language use, such as expressions of politeness, intimacy and formality, have not been researched systematically to date. This paper has its background in a project which aims to fill this research gap. It presents the general societal background for Swedish in Finland and some of its characteristic differences from the Swedish standard. In addition, two studies which explore the pragmatic differences are presented: a study of speaker attitudes to forms of address and a conversation analytic study of expressions of criticism in teacher-student encounters.

[fr] Le suédois est une langue pluricentrique, au sens où elle a un statut de langue officielle dans plus d'un État. Le suédois est la langue principale de Suède, mais il est également parlé par une minorité de 5,4 % en Finlande. En raison de la différenciation nationale, les variétés de suédois diffèrent sur plusieurs points. Les variations de prononciation, de lexique et de syntaxe sont bien documentées. En revanche, les différences en matière d'aspects pragmatiques de la langue, comme les expressions de politesse, l'intimité et la formalité, n'ont pas jusqu'ici fait l'objet d'études systématiques. Le présent article est issu d'un projet qui vise à combler cette lacune. Il présente le contexte social général du suédois en Finlande, et certaines de ses différences caractéristiques par rapport au suédois standard. De plus, deux études explorant les différences pragmatiques sont présentées : une étude des attitudes des locuteurs vis-à-vis des formes d'adresse, et une étude d'analyse conversationnelle des expressions critiques dans les interactions enseignant-étudiant.
[en] The best known work from J. Maritain, read in its 1934-1936 context, depends on the evolution of the French secular state, that was just beginning with World War I, and departs, with extreme precaution, from the main thesis of Syllabus catholicism. The " profane " or new Christendom isn't however another name for a strictly secular state or a camouflage for liberal catholicism, as we can see from Maritain's position regarding the Spanish Second Republic. This profane Christendom refers to Pius XI's integral catholicism and enters his design of Christian reconquest; it turns its back on the totalitarian seduction and tries to promote, at short and long range, a third way, grounded on a Christian philosophy.

[fr] L'ouvrage le plus célèbre de J. Maritain, relu dans son contexte de 1934-1936, s'appuie sur l'évolution de la laïcité, amorcée en France depuis la Grande Guerre, pour énoncer, avec moult précaution, un déplacement par rapport à la thèse du catholicisme intransigeant. La chrétienté profane ne se confond pas pour autant avec la cité neutre ni avec le catholicisme libéral, comme le montre son attitude face à la Seconde République espagnole. Elle s'inscrit dans l'univers du catholicisme intégral sous Pie XI et dans son espoir de reconquête chrétienne, repousse la tentation totalitaire et cherche à promouvoir, à court et à long terme, une troisième voie, fondée sur une sagesse chrétienne.
[en] The French contemporary debates on Urban Design is commonly opposing the aesthetic considerations typical of Masterplanning to a set of urban skills and concepts related to the manipulation of socio-economic data and the production of scenarios, refered to as "urbanisme de recherche". This article aims to show how, during the post-war era, the concepts of the French urban professionals actually drew upon the British tradition of Town Design to oppose Masterplanning. The French planners and new town designers praised at the time, as they do today, this tradition for its emphasis on briefing and programming, as well as its data-driven, firmly rational approach

[fr] L'urbanisme de composition, associé à un urbanisme de plan-masse, est régulièrement opposé, dans les discours critiques du contexte français, à un urbanisme de recherche. La manipulation des données socio-économiques, l'analyse d'hypothèses, la fabrication de scénarios pour la narration des projets possibles et le rôle des prescriptions dans la négociation sont opposés aux considérations, jugées esthétisantes et rigides, du plan-masse. Ce discours n'est en fait pas récent, il est même lié à la construction théorique de l'urbanisme en France depuis l'après-guerre. Cet article s'attache à montrer comment, pendant les deux décennies d'après-guerre, la référence aux urbanistes britanniques a fourni aux Français, les moyens conceptuels de s'opposer frontalement, en des termes assez similaires à ceux d'aujourd'hui, à la tradition du plan-masse.
[en] In the present context of strengthening and diversification of the circulation practices worldwide, how the different worlds of music (we will here deal with those of Algerian musics) acquire a transnational dimension taking advantage of complex migratory phenomenons? We will see to what extent the moveable nature of those worlds and their agents marks their musical productions and their existences. Before that, we will question ourselves about the representations that, for the entire 20th century, have acted as a model for the interpretation of this migratory dimension of the Algerian musical worlds.

[fr] Dans le contexte actuel d'intensification et de diversification des pratiques de circulation à l'échelle mondiale, comment les mondes de la musique (nous traitons ici ceux des musiques d'Algérie) acquièrent-ils une dimension transnationale à la faveur de phénomènes migratoires complexes ? Nous verrons dans quelle mesure le caractère mobile de ces mondes et de leurs acteurs marque leurs productions musicales et leurs existences. Avant même cela, nous nous interrogerons sur les représentations qui ont tout au long du XXe siècle servi de modèles pour l'interprétation de cette dimension migratoire des mondes des musiques d'Algérie.
[en] Art Dubai, although a relatively young art fair, has achieved international visibility in just ten years. This article discusses Art Dubai's role as a transnational actor and as a project of scale making that aspires to the global art fair model. The article employs anthropologist Anna Tsing's (2000) concepts of "ideologies of scale" and projects of "scale making". It considers the global art fair model as an ideology that dictates the necessary features of a successful art fair on a global scale. The article explores how Art Dubai creatively engages with some of these features, and also focuses on the transnational strategies the fair employs through its exhibitions and programs. If the fair has managed to successfully attract both private and institutional collectors, it has done so by branding itself as a "fair of discovery", positioning itself as a hub between different world regions. This rhetoric generates success, while also catering to the Western taste for "discovery".

[fr] Art Dubai est une foire d'art relativement récente qui est parvenue à s'assurer une visibilité internationale en l'espace de 10 ans tout juste. Cet article discute du rôle de Art Dubai comme acteur transnational et du projet de montée en gamme qui aspire à rejoindre le model global de foire d'art. L'article utilise deux concepts proposés par l'anthropologue Anna Tsing (2000) : celui d'" idéologies d'échelle ", et celui de projet de " configuration d'échelle " ("scale making"). Il propose de comprendre le modèle de foire d'art comme une idéologie qui édicte les caractéristiques d'une foire réussie à l'échelle globale. L'article explore comment Art Dubai a fait preuve de créativité dans son appropriation de certaines de ces caractéristiques, et comment il se concentre sur les stratégies transnationales de la foire déployées à travers les expositions et les programmes. La foire attire à la fois des collectionneurs privés et institutionnels, et elle y parvient en s'auto-étiquetant (branding) comme une " foire de la découverte ". Elle se situe ainsi comme un intermédiaire entre différentes régions du monde. Une telle rhétorique et un tel marketing apportent le succès du projet et entretiennent aussi un goût très occidental pour la " découverte ".
[en] The question of how to regulate population in a utopia is most often addressed in terms of social control to ensure that all inhabitants abide by the rules that guarantee the community's preservation. Wallace raises a different and original issue in his Various Prospects. Despite the admiration he voices for ancient and modern utopists and their equalitarian schemes, he points to the ultimate danger of a lack of measure of a mushrooming population that would necessarily result from a perfect constitution. His conclusion is that God allows evil and injustice to prevent worse consequences that the over-population of a finite earth would produce.

[fr] Quand un texte utopique aborde la question de la population, c'est le plus souvent sous l'angle du contrôle social et de la meilleure façon de faire respecter les règles de vie commune et les institutions. Celles-ci garantissent en effet la survie de la communauté entière. Dans Various Prospects, Robert Wallace aborde la question de la mesure et de l'excès de population d'une manière différente et originale. Malgré toute l'admiration qu'il exprime pour les utopistes anciens et modernes ainsi que pour leurs projets égalitaires, il soulève le problème de la finitude de la Terre qui ne pourrait supporter une croissance indéfinie de la population résultant d'une constitution parfaite. Il pose une conclusion en forme de théodicée: si Dieu permet le mal et l'injustice dans la société, c'est parce que les maux qui résulteraient de la surpopulation seraient plus grands encore.
[en] Cherif Usmane Madane Haydara and the Islamic Movement Ançar DineIn this text I analyze the Islamic movement Ançar Dine, established in 1991 by Cherif Usmane Madane Haydara, a charismatic figure who transformed the modalities of expressions of Islam in the Malian public sphere. Ançar Dine is a hybrid organization, which can be situated between the association of civil society, the charitable NGO, the intra-worldly brotherhood, and the federalist internationalism. With more than 70.000 members, mainly in Mali, Ivory Coast and Burkina Faso, Ançar Dine is a critical platform against the establishment and the principal opposition force against the Sunnite Reform commonly called "Wahhabite". It advocates an "African" reformism and an Islamic confirmation based on a koranic pledge called bay'a. Despite an increasing tension between the charismatic and bureaucratic powers on the organization, Ançar Dine aims at a spiritual, social, economic and political autonomy sphere, based on a "populist reason".

[fr] RésuméCe texte analyse le mouvement islamique Ançar Dine fondé en 1991 par Chérif Ousmane Madani Haïdara, un personnage charismatique qui a bouleversé les modalités d'expression de l'islam dans l'espace public malien. Ançar Dine est une organisation dont la forme hybride oscille entre association de la société civile, ONG caritative, confrérie intramondaine et internationalisme fédéraliste. Comptant plus de 70 000 membres, essentiellement au Mali, en Côte-d'Ivoire et au Burkina Faso, Ançar Dine est devenue un espace de critiques à l'égard de l'establishment et la principale force d'opposition à la réforme sunnite communément appelée " wahhabite ". Il prône un réformisme " africain " et une confirmation islamique fondée sur le serment coranique appelé bay'a. Travaillé par une tension croissante entre le charismatique et le bureaucratique, Ançar Dine vise en final à mettre en place un espace d'autonomie spirituelle, sociale, économique et politique qui se fonde sur une " raison populiste ".