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[en] Unlike Canada and the United States, the notion of systemic discrimination is not included in French law even though the adoption of a French "class action" has raised the issue of structural discrimination, notably in employment. However, European and French law offer examples of decisions where judges seem to grasp this more complex form of inequality that combines direct and indirect discrimination and can reveal its nature. Systemic discrimination might require systemic solutions and gives the opportunity to revisit anti-discrimination law as a whole.

[fr] À la différence du Canada ou des États-Unis, la notion de discrimination systémique n'est pas inscrite dans le droit positif français même si l'adoption de l'action de groupe a fait émerger la question des discriminations structurelles, notamment dans l'emploi. Pourtant, le droit européen et le droit français offrent déjà des exemples où les juges semblent appréhender implicitement cette dimension plus complexe de l'inégalité qui peut combiner les discriminations directes et indirectes et en révèlent sans doute sa nature. Se pose ensuite la question de l'intérêt d'une lutte contre ces discriminations systémiques au regard d'outils juridiques qui embrasseraient un cadre d'analyse de portée équivalente et des fonctions revisitées de la non-discrimination.
[en] For the last thirty years, rewriting has proven to be a new approach to literary heritage: works such as those by Jean Echenoz, Patrick Deville and Tanguy Viel are more than mere parodies. They show a fascination with the mythology of adventure and crime which refers to romance, inspiration often criticized. Nevertheless, it appears to extensively remodel the writings of these authors, for their stories explore narrative stereotypes and question the status of the realm of fancy rather than restore outdated models. By these means, fiction is legitimized both aesthetically and ontologically, since it is offered both for reading pleasure and as an art of living.

[fr] Depuis les trente dernières années, la réécriture s'est imposée comme le signe d'une nouvelle approche de l'héritage littéraire. Des œuvres comme celles de Jean Echenoz, Patrick Deville et Tanguy Viel expriment en effet, au-delà de la simple reprise parodique, une fascination pour toute une mythologie de l'aventure et du crime, qui renvoie à une veine romanesque souvent décriée. Chez les trois auteurs étudiés, cette dernière devient vectrice de renouvellements profonds, dans la mesure où elle permet moins de restaurer des modèles désuets que d'en explorer les stéréotypes narratifs et d'interroger le statut de l'imagination. La fiction s'en trouve légitimée d'un point de vue esthétique et ontologique, étant désignée comme un plaisir de lecture aussi bien que comme un art de vivre.
[en] This article will study the role of base-manuscripts in contemporary editions of middle French texts. More specifically, it will consider the value of the external analysis of a manuscript, and assess its editorial relevance. We will focus on the following criteria : technology (manuscript vs printed book), technique, medium, calligraphy, illustration, craftsman, first owner, dedicatee, reader. By doing so, this article will illustrate how auxiliary sciences for book history have influenced the theoretical and practical frames of French philology in the past three decades.

[fr] Cet article propose une réflexion sur les enjeux actuels du choix du manuscrit de base dans les éditions de textes en moyen français. Il vise notamment à mesurer la place qu'occupe et que peut occuper l'approche externe du manuscrit dans l'évaluation de son utilité éditoriale. Sont plus particulièrement envisagés les critères suivants : technologie (manuscrit vs imprimé), facture, support, calligraphie, illustration, producteur, premier possesseur, dédicataire, lecteur. L'article offre ainsi un panorama de la façon dont les sciences auxiliaires de l'archéologie du livre ont influencé les cadres théoriques et pratiques de la philologie française depuis les trente dernières années.
[en] This article seeks to assess the geographical impact of Venezuela's Bolivarian revolution. It compares the rhetoric of the revolution with empirical facts by studying regional imbalances and socialist programs implemented in the state of Zulia in both rural and urban areas. The concepts of spatial justice and social justice are used to try to understand how this new socialist geography can contribute to the country's development. Despite the advances of the revolution, the oil rent-seeking capitalism heritage of the 20th century continues. If we can observe a greater territorial and social integration of the poor and excluded people, which is sometimes more symbolic than real, this has not really generated a greater spatial and social justice to them. This is true within the selected definition of the justice, at the present time and within the studied geographical areas.

[fr] Cet article cherche à évaluer l'impact géographique de la révolution bolivarienne au Venezuela. Il confronte la rhétorique révolutionnaire à la réalité empirique en analysant les déséquilibres régionaux et des programmes socialistes mis en place dans l'état du Zulia tant dans des espaces ruraux qu'urbains. Sont utilisés les concepts de justice spatiale et de justice sociale pour essayer de comprendre dans quelle mesure cette nouvelle géographie socialiste contribue au développement du pays. En dépit des avancées de la révolution, le capitalisme de rente pétrolière hérité du 20ème siècle perdure. Si l'on observe une meilleure intégration territoriale et sociale des habitants pauvres et des exclus, parfois plus symbolique que réelle, cela n'a pas vraiment induit pour autant une plus grande justice spatiale et sociale à leur égard. Ce constat est valable dans les limites de la définition de la justice retenue, pour le moment, et dans le cadre des espaces géographiques analysés.
[en] In Western Burkina-Faso, some twenty ethnic groups intertwine in such a way that in some villages two or three ethnic groups can be found together. Nowadays, with the arrival of new migrants in cotton growing areas, more than ten different ethnic groups can be found in big villages. However, in spite of this ethnic rainbow, toponomy demonstrates a strong jula influence. The author tries to explain this toponymy through historical factors.

[fr] Dans l'Ouest du Burkina Faso, au moins une vingtaine d'ethnies s'interpénètrent à tel point que certaines localités présentent deux ou trois groupes de populations appartenant à des ethnies différentes. Aujourd'hui, avec l'arrivée de nouveaux immigrants, attirés par la culture du coton et un climat moins rude que chez eux, ce chevauchement atteint jusqu'à dix ethnies différentes dans les gros villages des zones cotonnières. Pourtant, cet arc-en-ciel ethnique contraste avec une certaine homogénéité " julaïsante " de la toponymie. L'auteur tente d'expliquer cette toponymie à la lumière de l'histoire et de montrer les enjeux qu'elle présente aujourd'hui..
[en] The objective of this article aims to address French cultural diplomacy in Brazil in the beginning of the 20th century as a successful example of soft power. Thanks to presence of French academics during the first years of the University of São Paulo's existence, France was able to leave an indelible imprint on the local university know-how and in particular, in the discipline of history and has shaped the taste of the local intellectual elites. Aided by the ties maintained between French academics and those of the USP, France was able to entrench republican universalism in the minds of future Brazilian historians. Brazilian history has become a key discipline whose know-how decisive in the construction of a national identity

[fr] L'objet de cet article est de présenter la diplomatie culturelle française au Brésil au début du XXème siècle comme un exemple réussi de soft power. Grâce à la présence des universitaires français pendant les premières années d'existence de l'Université de São Paulo (USP), la France a laissé une empreinte indélébile dans le savoir-faire universitaire notamment en matière de discipline historique et a façonné les goûts des élites intellectuelles locales. Au moyen des liens entretenus depuis cette époque fondatrice entre universitaires français et ceux de l'USP, la France a pu ancrer l'universalisme républicain dans l'esprit des futurs historiens brésiliens. L'histoire brésilienne est devenue une discipline clé dont le savoir-faire est déterminant pour la construction de l'identité nationale.
[en] We examine the meaning of shared video work and shared writing in its epistemic dimension. Our reflections are based on our own experiences of working on the video Acteal. Ten years of impunity. How many more? produced by the communications department of the Civil Society Organisation 'The Bees of Acteal' in Chiapas, Mexico. We interpret the shared work in this production as an act of epistemic solidarity that contributes to the process of First Nations or First Peoples "sowing and growing" their own media at the margins of capitalist logic. We thus emphasise the appropriation of video as a technology of knowledge that can reinforce the oral and visual traditions of First Nations in their epistemic and aesthetic dimensions. We exemplify how The Bees have used video as a media strategy in their struggle for justice and peace and conclude that shared video work and shared writing are complementary strategies for an "ecology of knowledge" (Santos 2010) through epistemic solidarity.

[fr] Nous examinons la signification de la production vidéographique et de l'écriture partagées dans sa dimension épistémique. Nos réflexions sont fondées sur nos expériences de terrain à partir de la vidéo "Acteal. Dix ans d'impunité. Combien d'autres ? ". Ce film est produit par le département de communication de l'organisation de la société civile "Les Abeilles d'Acteal" au Chiapas, Mexique. Nous interprétons le travail collaboratif de cette production comme un acte de solidarité épistémique qui contribue au processus des Premières Nations ou des Premiers Peuples "semant et cultivant" leurs propres médias en marge de la logique capitaliste. Nous mettons donc l'accent sur l'appropriation de la vidéo comme technologie de la connaissance qui peut renforcer les traditions orales et visuelles des Premières Nations dans leurs dimensions épistémiques et esthétiques. Nous illustrons comment les Abeilles ont utilisé la vidéo comme stratégie médiatique dans leur lutte pour la justice et la paix et nous concluons que le travail vidéographique et l'écriture partagée sont des stratégies complémentaires pour une "écologie de la connaissance" (Santos 2010) à travers la solidarité épistémique.
[en] In Adolf Hitlers Mein Kampf: gezeichnete Erinnerungen an eine groBe Zeit, Halbritter aims to denounce the taboo on discussing Nazi fellow-travelers which has been and still is so strong in Germany. By choosing in 1968 the comic book form, a genre considered minor and even subversive, to record the chronology of daily life under the Third Reich from Hitler's accession to the fall of the regime (thus anticipating the principle of the graphic novel), he adds an additional dimension to his provocation. Bearing in mind the surveys of German students which unveiled the extent of their ignorance of this part of their recent and disturbing history, Halbritter's satire may also be read as a salutary didactic undertaking which goes against the voluntary interruption in the transmission of History practiced during their parents' generation. In preparation for 2016, when Mein Kampf will fall into the public domain, it may be useful to recall Halbritter and his unusual and rather iconoclastic appeal to confront the past.

[fr] En 1968 parait Adolf Hitlers Mein Kampf: gezeichnete Erinnerungen an eine große Zeit. Halbritter entend alors dénoncer l'un des plus importants tabous de l'après-guerre qui avait marqué – et continue de marquer – l'Allemagne. En choisissant la BD, genre considéré comme mineur, voire subversif comme support, il ajoute une dimension supplémentaire à la provocation. Son ouvrage, une chronologie du quotidien sous le Troisième Reich de l'avènement d'Hitler à la chute du régime (procédé par lequel il anticipe le principe du roman graphique), est construit sur une double perspective : l'insertion de citations de Mein Kampf au début des chapitres rappelle qu'il était tout à fait possible de non seulement prendre connaissance des théories délirantes du national-socialisme incarné par le Führer, mais aussi d'évaluer jusqu'à un certain point le danger de leur mise en œuvre, et un éclairage des discours privé et public des années soixante persistant à dédouaner les responsabilités des grands corps d'État, de l'industrie, de l'Église et, surtout, de l'immense masse des suiveurs. Plusieurs enquêtes menées auprès d'élèves allemands qui dévoilaient alors l'étendue de leur méconnaissance de ce pan de leur passé si récent et si dérangeant. C'est sur cet arrière-fond qu'Halbritter entreprend sans doute aussi une œuvre didactique salutaire expliquant mieux, comme le Spiegel l'écrit alors, que tous les discours ce qui est si volontiers passé sous silence par une génération des pères pratiquant activement l'interruption volontaire de la transmission de l'Histoire. Dans la perspective de 2016, année où Mein Kampf tombera dans le domaine public, il est sans doute utile de rappeler qu'il y a cinquante ans déjà, des auteurs ont invité, par des moyens inhabituels et quelque peu iconoclastes, à affronter enfin le passé.
[en] The political writings of Thomas Paine's later years (1802‑1807) have been largely neglected in the historiography of the Young Republic. His works pose, however, fundamental questions about the evolution of republicanism in America. Three themes emerge from this body of writing--that of factions and parties in the republic ; the question of the perfectibility of the republican regime and the constitutional mechanisms that embody its principles ; and the question of the role that "historical memory" of the founding revolutionary moment ought to play in the maintenance of republican virtue. These three themes represent what seems to me to be the "lessons of republicanism" intended for the first post-revolutionary generation.

[fr] Les écrits politiques des dernières années de Thomas Paine (1802‑1807) ont été largement négligés par l'historiographie. Ils posent pourtant des questions fondamentales pour l'évolution du républicanisme en Amérique. Trois thèmes émergent de ce corpus : tout d'abord, celui des factions et des partis dans la république, deuxièmement, la question de la perfectibilité du régime républicain et des mécanismes constitutionnels qui doivent en assurer l'expression, et enfin la question des formes que doit prendre la " mémoire " du moment fondateur révolutionnaire dans le maintien de la vertu républicaine. Ces trois thèmes dessinent ce qui me semble être des "leçons de républicanisme" à destination de la génération nouvelle.
[en] Excavation of this large ancient villa since 2001 has revealed several sets of wall paintings. The most recent, discovered in the filling of a pit and presented here, has a simple scheme of geometric motifs on a white ground. This seems to have been a popular design type in the region from the 2nd century.

[fr] Depuis 2001, la fouille de cette grande villa antique a permis de découvrir plusieurs ensembles de décor mural peint. Trouvé en comblement d'une fosse dépotoir, le dernier en date, présenté ici, montre un agencement sobre à base de motifs géométriques sur un fond blanc. Ce type semble très prisé dans la région à partir du iie siècle ap. J.-C.
[en] In the 18th-19th centuries, Roşia-Montană, a village in the Carpathian Mountains of Transylvania (Apuseni), Romania, has been privy to a period of prosperity due to the gold ore existing in the area, but also a period of social and cultural bloom due to the autonomy awarded by the government in Vienna (Transylvania was at the time a province in the Habsburg empire). The community of this village structured around some common goods owing to the harsh environment of mountain living conditions, as well as to the risks inherent to the mining activity. Communism and the following transition towards the market economy reduced the autonomy and transferred properties to the State and subsequently to multinational companies. This had a significant impact on said goods. All these changes then determined the inhabitants to structure around a new "common".In order to highlight the positive influence of commons on the development, this article performs a historic analysis of the four cornerstone periods of Roşia-Montană. Each of these has witnessed a specific property regimen and specific freedoms of action. Therefore, for each stage we aimed to highlight the degree of co-activity in the life of the people, their capacity to convert the gold ore into real freedom and the satisfaction of their varied needs. This is how we were able to conclude that there is an ongoing connection between commons and development.

[fr] Roşia-Montană, village des Carpates de Transylvanie (Apuseni), en Roumanie, a connu aux xviii- xixe siècles une période de prospérité grâce aux gisements d'or existant dans la région, ainsi qu'une période d'épanouissement social et culturel grâce à l'autonomie accordée par Vienne (la Transylvanie était une province de l'empire des Habsbourg). La communauté de ce village s'est structurée autour des biens communs pour des raisons liées à la rudesse du milieu montagnard et aux risques inhérents à l'activité minière. Le communisme et ensuite la transition vers l'économie de marché ont réduit l'autonomie en transférant les propriétés à l'État et par la suite aux entreprises multinationales, avec des conséquences significatives sur ces biens. Ces changements ont ensuite déterminé les villageois à s'organiser autour d'un nouveau " commun ". Afin de mettre en évidence l'influence positive des " communs " sur le développement, l'article effectue une analyse historique des quatre étapes marquantes de la commune de Roşia-Montană. Dans les conditions où chacune de ces étapes est caractérisée par un régime de propriété et des libertés d'action spécifiques, nous avons, pour chaque étape, essayé de mettre en lumière le degré de co-activité dans la vie des gens, la capacité à convertir la dotation en or en libertés réelles et la satisfaction de leurs variés besoins. C'est ainsi que nous avons pu conclure sur la permanence du lien entre " communs " et développement.
[en] AbstractIn Ben Yeffou, life is organized around the shrine of the eponymous saint (wali) who founded this village in midwestern Morroco. He is one of many wonder-working saints renown for overcoming genies and healing the sickness caused by them. This charismatic healing power is passed down through the agnatic line only. Although the descendants of Ben Yeffou, the chorfa, are mainly healers and exorcists, they have also inherited a symbolic capital owing to their noble genealogy (charaf). In this sociocultural universe ruled and dominated by men and defined by a genealogy, how can women experience social mobility ? The case of a young woman, a healer who undergoes possession, is examined. While manipulating the same sacred symbols (wilâya, baraka, charaf) that underlie the authority of men in the chorfa, this woman has established her legitimacy and counterauthority.

[fr] RésuméDans le village de Ben Yeffou, au Centre-Ouest du Maroc, la vie s'organise autour du sanctuaire du saint (wâli) fondateur et éponyme. Il est l'un des nombreux saints thaumaturges réputés dominer les génies et guérir les mala- dies qu'ils causent. Ce pouvoir thérapeutique et charismatique est transmissible uniquement par voie agnatique. Les descendants du saint Ben Yeffou, les chorfa, sont principalement des guérisseurs et exorciseurs; mais en plus de ce don thérapeutique, ils ont aussi hérité d'un capital symbolique lié à leur noblesse généalogique (le charaf). La question à laquelle je tenterai de répondre est la suivante: comment, dans cet univers socioculturel régi et dominé par les hommes et fixé par une généalogie, pourrait se faire la mobilité sociale des femmes ? J'analyserai un cas particulier, celui d'une jeune thérapeute-possédée. Je montrerai comment celle-ci, tout en manipulant les mêmes symboles du sacré (wilâya, baraka, charaf) qui font l'autorité des homme-chorfa a pu fonder une légitimité et asseoir une contre-autorité.
[en] There are relatively few sources describing Spanish ransom efforts in sixteenth-century North Africa, making Charles V's testamentary release of captives all the more interesting. Even if the emperor's intention was to enable the release of former soldiers captured in North Africa, the document provides incomplete though valuable information about hundreds of captives in Algiers in the 1560s, their geographic origin, social status, confinement duration and conditions and their ransom price.

[fr] La relative rareté des sources relatant des rédemptions espagnoles en Afrique du Nord au xvie siècle rend d'autant plus intéressante celle qui suivit le décès de l'empereur Charles Quint et sa volonté testamentaire de faire libérer des captifs. Même si cette source est en partie déterminée par le désir impérial de privilégier la libération d'anciens soldats capturés en Afrique du Nord, elle fournit des informations, certes incomplètes mais précieuses, sur des centaines de captifs se trouvant à Alger dans les années 1560, et permet d'entrevoir leur origine géographique, leur statut social, les conditions et la durée de leur captivité, ainsi que le prix de leur rachat.