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[en] This article suggests that new potential areas of collaboration between historians and literary scholars have emerged around a nascent but galloping interest in two fields of scholarship, the Anthropocene and the longue durée. Building on the tradition of the Annales school, and in particular the contributions of Fernand Braudel, this article argues that while there is a growing consensus about the necessity of trans-national and trans-temporal history, the critical implications of this enterprise for thinking historical and literary narrative have remained highly unsatisfying. Any return to the longue durée necessitates a deep reconsideration of the social scientific foundations of the longue durée in its previous manifestations, especially its conception of the nature-culture relationship, and an acknowledgement of the limitations of these earlier formulations for thinking about longer time scales and beyond national boundaries today. Following recent work in anthropology that has attempted to break down the nature-culture barrier, this article suggests that the Anthropocene has generated a new arrangement of temporal scales and therefore a poignant rearticulation of the long and short durée as well as the agency that drives action within these two realms.

[fr] Cet article s'intéresse à de nouveaux domaines de collaboration potentielle entre historiens et spécialistes de la littérature autour d'un intérêt naissant mais pregnant pour l'anthropocène et la longue durée. Prenant pour point de départ la tradition de l'école des Annales, en particulier les contributions de Fernand Braudel, cet article entend montrer que bien que se dégage un consensus sur la nécessité de l'histoire trans-nationale et trans-temporelle, nous ne mesurons que très partiellement les enjeux critiques de cette entreprise et son impact sur la possibilité même du récit historique et littéraire. Tout retour à la longue durée nécessite en effet de reconsidérer les fondements de ce concept dans les sciences sociales, en particulier la conception de la relation nature-culture qui en découle, et de reconnaître les limites de ces formulations antérieures, notamment les difficultés à penser des échelles de temps plus longues et supra-nationales. Suite à de récents travaux en anthropologie qui ont tenté de briser la frontière entre nature et culture, cet article suggère que l'anthropocène entraîne un nouvel agencement des échelles temporelles et donc une réarticulation radicale de la longue et de la courte durée.
[en] Drawing on a corpus of 605 individuals incarcerated in Laon's maison de correction (jail) between 1912 and 1939, this article analyzes the social composition of the prison population and its different incarceration modes. Having demonstrated that male and female prisoners belonged to the lower working classes of Aisne, this article describes how the Laon prison population was divided between a group of disaffiliated individuals and a group of relatively socially integrated prisoners. These socio-penal distinctions then allow for a better understanding of the various paths that led to the prison's doors. Four types of entry could be identified, depending on the speed with which the judicial decision was implemented and the presence/absence of a law enforcement officer. Pre-trial detention, rapid compulsion, delayed compulsion, and voluntary surrender depicted a wide range of experiences of state power in early twentieth-century France. Far from being a mechanical application of a judicial procedure, incarceration was a social practice that did not offer all individuals the same room for maneuver.

[fr] À partir d'un corpus de 605 individus écroués entre 1912 et 1939 dans la maison de correction de Laon, cet article propose conjointement une sociographie des condamnés et une analyse de leurs modalités d'incarcération. Après avoir montré que les prisonniers et les prisonnières appartiennent aux classes populaires défavorisées de l'Aisne, l'article s'attache à décrire les clivages qui structurent la population pénitentiaire laonnoise. À un groupe particulièrement désaffilié s'oppose un ensemble d'individus pouvant témoigner de gages d'insertion sociale. Ces distinctions socio-pénales permettent, dans un second temps, d'éclairer les différentes voies qui mènent aux portes de la prison de Laon. Quatre types d'entrée sont distingués, en fonction de la vitesse d'exécution des décisions judiciaires et de la présence ou non d'un agent des forces de l'ordre. La détention préventive, la coercition rapide, la coercition retardée et la constitution volontaire dessinent une gamme élargie de l'expérience du pouvoir de l'État dans la France du premier XXe siècle. Loin de se réduire à l'application mécanique d'une procédure, l'incarcération apparaît comme une pratique sociale qui n'offre pas les mêmes marges de manœuvre à tous les individus.
[en] In 1573 Pierre Saliat published his translation of the Oraison que feit Crispe Saluste contre Mar. Tull. Ciceron. This work is preceded by a prologue, which is the principal subject of this work. After giving some biographical data about the translator, a second section of this paper is dedicated to illustrate the different stages of the long "querelle du cicéronianisme", in order to show the cultural context in which Saliat's work was born. In particular it has been underlined how in France the status of the Latin language and the defense of the "vulgaire illustre" had been subject of debate for a long time, lining up in two fronts the most important French intellectual personalities. Through his preface to the Sallustian work, Saliat clearly wants to show us his will to participate to the debate and, thanks to his translation activity (which was fundamental at that time for the enrichment of the vernacular), he offers a real apology of the French language.

[fr] En 1573, Pierre Saliat fit publier sa traduction de L'Oraison que feit Crispe Saluste contre Mar. Tull. Ciceron, précédée d'un prologue exhortatif qui fait l'objet de la présente étude. Après avoir fourni quelques données biographiques sur le traducteur, une deuxième partie de notre travail a été consacrée à récapituler les étapes de la longue "querelle du cicéronianisme", visant à illustrer le contexte culturel dans lequel cet ouvrage vit le jour. En particulier, on a souligné comment, en France, le statut du latin et la défense du vulgaire illustre était déjà au centre des débats qui virent se ranger des deux côtés les personnalités les plus illustres du panorama intellectuel. À travers sa préface à la traduction de l'œuvre de Salluste, Saliat nous montre sa volonté de participer aux combats et, à l'aide d'une activité traductologique considérée fondamentale à l'époque pour l'enrichissement de la langue vulgaire, il nous livre une véritable apologie du français.
[en] Around 1900 the idea of race became a psychological category. It referred to an alleged vision of the Jewish world. Freud turned his attention to the idea of race through an enigma representing " the same psychic constitution ", characteristic of the Jews. Moreover, at the heart of the debate on Jewish psyche remained the practice of circumcision, as such, the Jewish body. Freud was occupied with the following contradiction: wanting to think at the same time of a collective psychology Jewishness) and of a science (psychoanalysis). When it concerned understanding feminity, Freud re-embarked on the discourse of racial biology and concluded the same scientific incapacity to grasp the feminine desire. The idea of a relationship between the body of a woman and that of a Jew operated through Viennese slang. When Freud redefined " the masculine " and " the feminine ", independently of the respective sexual organs of the man and the woman, and, in the same stroke, removed reproductive sexuality as the ultimate end, was it not an indirect way to think of Jewishness?It is in analyzing the Freudian theory in the light of its own concepts that the repression and the projection of the image of the Jew clearly appear in psychoanalytical theory.

[fr] Vers 1900 l'idée de race devient une catégorie psychologique. Elle désigne une prétendue vision du monde juive. Freud se penchera sur l'idée de race à travers l'énigme que représente " la même constitution psychique " propre aux Juifs. D'autre part, au cœur du débat sur le psychisme juif, réside la pratique de la circoncision, donc le corps juif. Freud va être pris dans la contradiction suivante : vouloir penser à la fois une psychologie collective (la judéité) et une science (la psychanalyse). Lorsqu'il s'agira de comprendre la féminité, Freud reprendra le discours de la biologie raciale et conclura à la même incapacité scientifique à saisir le désir féminin. Le rapport entre le corps de la femme et celui du Juif, s'opère à travers le langage argotique viennois. Lorsque Freud redéfinit " le masculin " et " le féminin " indépendamment des organes sexuels respectifs de l'homme et de la femme et que du même coup il ôte à la sexualité la reproduction comme fin dernière, n'est-ce pas de façon indirecte pour penser la judéité ?C'est en analysant la théorie freudienne à la lumière de ses propres concepts que le refoulement et la projection de l'image du juif apparaissent clairement dans la théorie psychanalytique.
[en] How do the different relations of domination (in class, gender, race, etc.) that permeate the social world connect and intersect? More importantly, how is this interconnection conducive to producing specific configurations? The purpose of intersectional approaches is to analyse, notably from the perspective of situated experiences, how the intersecting effects of belonging and assignment in relation to class, gender, race, and so on produce particular social situations that do not simply derive from the sum of the inequalities. This special issue argues for an intersectional approach in the sociology of art and culture. The introduction offers a review of the contexts of emergence and diffusion of the concept of intersectionality, particularly in the United States and France, and highlights the programmatic issues and methodological challenges associated with it. This issue, which comprises three articles, an interview, and a book review, offers an illustration of the potential use of these approaches in the study of the worlds of culture.

[fr] Comment s'articulent et se croisent les différents rapports de domination qui traversent le monde social – qu'ils soient de classe, de sexe, de race, etc. – et, surtout, comment cette imbrication est-elle susceptible de produire des configurations spécifiques ? C'est toute l'ambition des approches intersectionnelles que d'analyser, notamment du point de vue des expériences situées, la manière dont les effets croisés des appartenances et assignations de classe, de sexe, de race, etc., produisent des situations sociales particulières, qui ne procèdent pas que de l'addition des inégalités. Ce dossier thématique argumente en faveur d'une approche intersectionnelle en sociologie des arts et de la culture. L'introduction offre un retour sur les contextes d'émergence et de diffusion du concept d'intersectionnalité, en particulier aux États-Unis et en France, permet d'en souligner les enjeux programmatiques et les défis méthodologiques. Le dossier, composé de trois articles, d'une note de lecture et d'un entretien, offre une illustration possible de l'usage de ces approches dans l'étude des mondes de la culture.
[en] This paper discusses the relationship between temporality and conflictuality based on a research on French telephone operators, a feminized professional category at the bottom of the scale of the PTT (French public administration of postal services and telecommunications). In the 1950s and 1960s, their social status was marked by two types of conflicts : an activity conflict and a social conflict. The telephone operators' confrontation with rationalized worktime encouraged an activity conflict which triggered health problems. The interpenetration of various simultaneous tasks exposed them to numerous requests in a tightened temporality. Furthermore the operators had great difficulty to juggle the accumulated constraints of their professional time and personal time engaged with family demands. Therefore the telephone operators were implicated in a social conflict, demanding a reduction in working hours, as well as the business conflict. This was made possible by a feminist CGT labor union which demanded a five-days week with the slogan "having the time and the means to live" in order to rally the telephone operators to the union cause.

[fr] Cet article traite des liens entre temporalité et conflictualité à partir d'une recherche sur les téléphonistes, une catégorie professionnelle féminisée du bas de l'échelle des PTT. Dans les années 1950 et 1960, leur condition sociale a été marquée par deux types de conflits : un conflit d'activité et un conflit social. La confrontation des téléphonistes avec le temps rationalisé de leur travail a favorisé l'émergence d'un conflit d'activité à l'origine de troubles liés à leur santé au travail. L'interpénétration de diverses opérations à effectuer presque simultanément a pour effet de les confronter à de nombreuses sollicitations dans une temporalité resserrée. À cela s'ajoute le fait que les téléphonistes éprouvent de grandes difficultés à concilier les contraintes de leur temps professionnel et leur temps personnel en prise avec les exigences familiales. C'est ainsi qu'à ce conflit d'activité s'ajoute l'implication des téléphonistes dans un conflit social ayant pour principale revendication la réduction du temps de travail. Cela est rendu possible par un travail syndical de la part de militantes féministes de la CGT qui revendiquent la semaine de travail en cinq jours sous couvert du mot d'ordre " avoir le temps et les moyens de vivre " dans le but de rallier les téléphonistes à la cause syndicale.
[en] The political union of Normandy and England in the period before 1204 meant that the sea was at the heart of the activities of many individuals. The nature of these activities are often difficult to determine, but the family known as the Vituli offer a particularly useful case study, thanks to a rich and varied collection of sources. Members of this family were on board the ships that arrived at Lisbon in 1147 during the Second Crusade. In the second half of the 12th century, its members served the Plantagenets either on royal or their own ships, making possible some of the sea-crossings of the king and his court. Although these men were probably also seafaring traders, they were, first and foremost, loyal servants of the king, and were rewarded as such. They were established on both sides of the Channel, in particular at Southampton, Barfleur and Caen, where they held significant possessions. After 1204, some of the Vituli served Henry III on the sea, and while others were established in Normandy, the family continued to pursue its commercial activities in England until at least the 1220s.

[fr] Dans le contexte de l'union politique d'une partie des terres riveraines de la Manche avant 1204, des individus font de la mer le cœur de leurs activités. Les caractéristiques de celles-ci sont souvent malaisées à déterminer, mais le groupe familial des Vituli bénéficie d'un éclairage particulier grâce à des sources de nature diverse. Des membres de cette famille sont sur les navires qui arrivent devant Lisbonne en 1147 lors de la deuxième croisade. Dans la seconde moitié du XIIe siècle, plusieurs membres du groupe servent le pouvoir plantagenêt avec leurs navires, ou ceux du roi, en assurant certaines traversées du prince et de son entourage. Hommes de mer se livrant probablement à des activités marchandes, ils sont d'abord des fidèles du prince et sont rétribués à ce titre. Ils sont implantés des deux côtés de la Manche, en particulier à Southampton, Barfleur et Caen, où ils disposent de biens importants. Après 1204, certains Vituli sont au service d'Henri III sur mer alors que d'autres sont implantés en Normandie, mais sont actifs au moins jusque dans les années 1220 en Angleterre pour leurs activités commerciales.
[en] The international community agrees on a definition of religious heritage, presented as being universal and encompassing inherited values, which reinforce its sacred and living nature. This recognition has helped highlighting the need for this type of heritage to benefit from specific politics in terms of management and protection, which would take into consideration its spiritual nature, and involve religious communities. Nonetheless, the definition of religious heritage by the international community relies on keywords - "religion", "traditional", "sacred", "spiritual" - that are not clearly defined themselves. Moreover, this definition does not specify the objects, sites and monuments it includes, leaving room for interpretation. In addition, the meaning of the words used for religious heritage can vary depending on the languages, cultures, political interests and social evolutions. It is hence up to the States to carve the definition of religious heritage by choosing whether to display its material and immaterial riches, or even by revising it when it is not fitting political interests anymore.

[fr] La communauté internationale s'accorde autour d'une définition du patrimoine d'intérêt religieux qui se veut universelle et lui attribue volontiers des valeurs héritées, qui renforcent son caractère sacré et vivant. Cette reconnaissance a permis de mettre en évidence la nécessité pour ce patrimoine de bénéficier de politiques spécifiques en matière de gestion et de protection, qui tiennent compte de son caractère spirituel, et impliquent les communautés religieuses. Toutefois la définition du patrimoine d'intérêt religieux par la communauté internationale repose sur des mots clés – " religion ", " traditionnel ", " sacré ", " spirituel " – qui ne sont pas eux-mêmes clairement définis, et ne précise pas les objets, sites et monuments visés, laissant le champ libre à l'interprétation. Par ailleurs, le sens de ces mots du patrimoine d'intérêt religieux peut varier selon les langues, les cultures, les intérêts politiques et évolutions sociales. Libre ainsi aux Etats d'y inclure ou non toute la richesse de ce patrimoine vivant, à la fois matériel et immatériel, voire de réviser cette définition quand elle ne s'accorde plus avec les intérêts politiques.
[en] This article looks at the nocturnal temporalities and nocturnal territorialities of daily practices and uses on Reunion Island. Until now, few social science studies have succeeded in moving away from the large metropolises of the North to look at the nights of tropical urban spaces. In this perspective, one of the basic tasks is to study the place of darkness in the experience and imagination of the Reunionese populations, in the hope that a better knowledge and understanding of nocturnal territorialities could help to consolidate approaches to the protection of the nocturnal environment in the day-to-day planning of the territories. For several decades now, the island has seen its countryside undergo a profound transformation, some of which have been marked by the exodus, while others have been swallowed up in an uncontrolled urbanization process. It is in this context that our team, in partnership with the National Park of Reunion Island, has begun to set up a more comprehensive approach to the protection of the nocturnal environment and to bring social issues into the public debate, by bringing to the forefront, alongside light pollution and its ecological effects, the question of the specific temporalities of the nocturnal environment by taking into account perceptions, practices and modes of daily living.

[fr] Cet article porte un regard sur les temporalités et les territorialités nocturnes des pratiques et des usages quotidiens à l'île de la Réunion. Peu d'études en sciences sociales ont jusqu'alors réussi à s'extraire des grandes métropoles du Nord pour décentrer leur regard et s'intéresser aux nuits des espaces urbains tropicaux. Dans cette perspective, l'une des tâches de fond consiste à étudier la place de l'obscurité dans le vécu et l'imaginaire des populations réunionnaises, gageant qu'une meilleure connaissance et compréhension des territorialités nocturnes pourrait aider à consolider les démarches de protection de l'environnement nocturne dans le quotidien de l'aménagement des territoires.L'île a vu depuis plusieurs décennies ses campagnes se transformer profondément, pour certaines très marquées par l'exode, pour d'autres avalées dans un processus d'urbanisation non maîtrisé. C'est dans ce contexte que notre équipe a commencé à installer, en partenariat avec le Parc national de La Réunion, une démarche plus englobante de la protection de l'environnement nocturne et d'arrimer des enjeux sociaux, en faisant émerger dans le débat public, au côté de la pollution lumineuse et ses effets écologiques, la question des spécificités des temporalités du nocturne par la prise en compte des perceptions, des pratiques et modes d'habiter du quotidien.
[en] This article is concerned with a relatively little known aspect of the career of Marius Rossillon: his work using sequences of hand-drawn images. Our study of this corpus focuses on the ways in which movement is represented by the juxtaposition of individual frames. The presence of means of locomotion in many of these brief text-and-image sketches creates a certain thematic coherence especially around the notion of speed. These brief narratives, whose "punch-line" ( chute ) often literally involves a "fall" ( chute ), are indicative of the modern individual's encounter with the mechanical age: the burlesque representation of the body implies a physical working over of the body's integrity. While we are concerned primarily with popular illustration and the children's press, our discussion of virtual animation leads us to draw parallels with other practices (illustrations for physical education manuals, magic lantern slides, optical toys, illustrated albums, etc.), since all of these "image-sequences" belong to more general "cultural sequences" dating from a period prior to the autonomy of the comic strip as a media form.

[fr] Cet article s'intéresse à une part relativement méconnue du travail de Marius Rossillon : il s'agit de sa production sous forme de séquences d'images dessinées. Au cours de l'examen de ce corpus, l'accent est mis sur les modalités de représentation du mouvement via la juxtaposition de vignettes. L'omniprésence de moyens de locomotion dans ces saynètes racontées par l'image et le texte occasionne la récurrence de certains motifs et octroie une grande importance au paramètre de la vitesse. Ces récits brefs, dont la " chute " est à prendre au sens littéral du terme, témoignent de la confrontation de l'individu avec l'ère moderne de la mécanisation : la figuration burlesque du corps passe par une mise à mal de son intégrité. S'il est avant tout question de l'imagerie d'Épinal et de la presse pour la jeunesse, l'examen des procédés d'animation virtuelle de l'image nous conduit à tisser des liens avec d'autres pratiques (illustration d'un manuel d'éducation physique, plaques de lanterne magique, jouets optiques, albums illustrés, etc.), ces " séries d'images " appartenant à diverses " séries culturelles " concomitantes à une époque antérieure à l'autonomisation médiatique de la bande dessinée.