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[en] Archaeological investigations carried out in the German prisoners of war camp of Stenay have revealed aspects of its organisation and daily life. It was established at the end of the war by the Americans; it housed 10 000 men and served as a transit camp used to group the prisoners. The ever increasing influx of prisoners soon tested the limits of the infrastructure. Food was limited to broth and American rations. A subsistence economy grew out of this situation, as illustrated by the recycling of objects to procure essential goods. The population density within the camp and the lack of vitamins in the food exposed the camp to epidemics.

[es] Las operaciones arqueológicas llevadas a cabo en el campo de prisioneros alemanes de Stenay han permitido efectuar observaciones acerca de su ordenamiento y sobre la vida cotidiana al centro del mismo. Con una capacidad para 10 000 hombres, el campo fue acondicionado por los estadounidenses a fines de la guerra. Se trataba de un campo de tránsito en el cual se seleccionaban los prisioneros, cuya afluencia cada vez más numerosa mostró rápidamente los límites del acantonamiento. La alimentación de los detenidos se limitaba a caldos y raciones provenientes de las tropas estadounidenses. Allí se estableció una economía de supervivencia, ilustrada por el reciclaje de objetos en vistas de conseguir material de primera necesidad. La alta densidad de la población penitenciaria y la alimentación baja en vitaminas resultaron propicias para la propagación de epidemias.
[en] In this article, originally published in 2007 in an issue of the psychoanalysis journal Savoirs et cliniques devoted to "writing about extasy", Bernard Sesé offers a phenomenology of ecstasy, exploring its stages, manifestations and images through the works of Teresa of Avila and John of the Cross.

[es] En este artículo, publicado originalmente en 2007 en un número de la revista de psicoanálisis Savoirs et cliniques dedicado a " la escritura del éxtasis ", Bernard Sesé propone una fenomenología del éxtasis, explorando sus etapas, manifestaciones e imágenes a través de las obras de Teresa de Ávila y Juan de la Cruz.
[en] Reflecting on the use of different tools within anthropological research and its outcomes, as well as positioning these tendencies within recent debates in the discipline, the article draws attention to the importance of form – the poetics of ethnography – as ethnographically grounded rather than a priori asserted. Instead of conveying and justifying this approach through lengthy theoretical argumentation, the work reflects on the ongoing online project 'Invisible Brussels', and on how its form – using image, texts and soundscapes – slowly emerged through a constant dialogue with the specific content at hand, laying open the benefits but also the limitations of multimodal approaches.

[es] A través de una reflexión sobre el uso de diferentes herramientas en la investigación antropológica y sus resultados, y situando estas tendencias dentro de los debates recientes en la disciplina, este artículo llama la atención sobre la importancia de la forma -la poética de la etnografía- fundada en la etnografías más que como un postulado a priori. En lugar de explicar y justificar este enfoque mediante una larga argumentación teórica, el trabajo reflexiona sobre el proyecto en línea en curso "Bruselas Invisible", y sobre cómo su forma -utilizando imágenes, textos y paisajes sonoros- surgió lentamente a través de un diálogo constante con el contenido específico en cuestión, dejando al descubierto los beneficios pero también las limitaciones de los enfoques multimodales.
[en] Considering the recent labour market dynamics, this article explores the main patterns of women's employment, including working time flexibility and the high incidence of temporary work in Portugal. It also stresses the main changes in working and employment conditions in the new service sectors (ranging from the high-intensive knowledge ICT to the call centres and the new retail sector), thereby discussing the implications for women in terms of the organisation of their family life. The main argument is that flexible working time schedules not only have ambiguous (and even contradictory) effects on gender relations; they also originate difficulties in work-family life balance and reinforce social inequalities among women.

[es] Teniendo como tela de fondo las recientes dinámicas en la esfera laboral, el artículo procura reportar la dimensión del empleo femenino, de los contratos precarios y de la flexibilidad de tiempo de trabajo en Portugal. Refleja también los cambios ocurridos en las condiciones de trabajo, en las relaciones de empleo y en la organización de la vida familiar de las mujeres que prestan actividad en algunos de los nuevos sectores de los servicios en Portugal (desde el segmento de las nuevas tecnologías de información y comunicación, incluyendo el sector de los call centres, hasta el nuevo comercio de menudeo que integra la gran distribución). El presente estudio permite constatar que las alteraciones verificadas en la relación de empleo y en los tiempos de trabajo no sólo producen efectos complejos (y hasta contradictorios) en las relaciones de género; dificultan también la articulación con la vida familiar y refuerzan las desigualdades en el seno de la fuerza de trabajo femenina.
[en] Special report first published in La Prensa Gráfica at El Salvador. This text brings back the mystery around the murder of archbishop Óscar Romero, which took place on March 24th 1980 at El Salvador. Based on new information, registered in confidential files of the CIA and the State Department, the author explains the eventual participation of Argentinean Officer Emilio Antonio Mendoza in the crime.

[es] Informe especial publicado originalmente en La Prensa Gráfica de El Salvador. El texto retoma la incógnita existente en torno al asesinato del arzobispo Óscar Romero, ocurrida el 24 de marzo de 1980 en El Salvador. A partir de hallazgos nuevos, provenientes en su mayoría de la desclasificación de archivos secretos de la CIA y del Departamento de Estado, el autor explica la posible participación del oficial argentino Emilio Antonio Mendoza en el asesinato del líder religioso.
[en] The recurrent mobilisation of the notion of cultural rights to define a core policy direction of cultural third places (CTPs) does not provide a grasp of the true qualities of the artistic and aesthetic goals of these amenities. Indeed, many analyses converge in establishing a link between the legacy of post-industrial cultural centres (friches culturelles) and the modus operandi and social rationales of CTPs. Based on this dual observation, from a socio-anthropological perspective, the first part of the article highlights the link between friches culturelles since the 1970s and CTPs. At the same time, it proposes to analyse the ideal-typical relationship with culture that characterises them, which here is called Dionysian, to distinguish it from an institutional culture termed Apollonian. The second part of the article analyses how this Dionysian culture has spread through institutional circles from municipal to national-government level, and been incorporated in the contemporary labelling of CTPs. The political origin of many CTPs, versus the non-profit roots of friches culturelles, leads to the concluding hypothesis of the CTP as a place of tension or hybridisation between the Dionysian rationale of friches culturelles and the persistence of a more institutional Apollonian rationale.

[es] El uso recurrente de la noción de derechos culturales para definir la orientación central de los terceros espacios culturales (TEC) no permite captar plenamente los desafíos artísticos y estéticos que estos espacios implican. Además, diversos estudios coinciden en señalar una conexión entre la herencia de las fábricas culturales y las dinámicas operativas y sociales de los TEC. A partir de esta doble constatación y desde una perspectiva socioantropológica, la primera parte de este artículo explora el vínculo entre las fábricas culturales desde los años 70 y los TEC. Al mismo tiempo, se analiza un modelo ideal-típico de relación con la cultura que los caracteriza, denominado aquí dionisíaco, en contraste con una cultura institucional de carácter apolíneo. En la segunda parte, se examina cómo esta cultura dionisíaca se ha difundido en las instituciones, desde el ámbito municipal hasta el estatal, integrándose en la certificación contemporánea de los TEC. Dado que muchos TEC tienen un origen político, a diferencia de las fábricas culturales que surgieron mayoritariamente desde iniciativas asociativas, el artículo concluye planteando la hipótesis de que los TEC representan un espacio de tensión o hibridación entre la lógica dionisíaca heredada de las fábricas culturales y la persistencia de una lógica apolínea más institucionalizada.
[en] This essay focusses on the way blindness is dealt with in Los ingrávidos (Faces in the Crowd, 2012) and aims to apprehend its implications from the point of view of the representation of the author.

[es] El presente ensayo se centra en la ceguera tal como se representa en Los ingrávidos (2011) e intenta aprehender sus implicaciones desde el punto de vista de la representación del autor.
[en] The author postulates that the formation of an environmental rationality is a process of renewal of the world, of deconstruction of the foundations of Western civilization and the fallacies of economic globalization; and that the dialogue about knowledges aims at a renaissance that will emerge from the encounter of beings that inhabit the world from within their cultures and their conditions of existence; from where rises the new in the encounter with otherness, diversity and difference; without hierarchies, up from the human right to make oneself a place in the world and to be with the others, and that beyond this underlies a recovery of a sustainable future.

[es] El autor postula que la formación de una racionalidad ambiental es un proceso de renovación del mundo, de descontrucción de los fundamentos de la civilización occidental y las falacias de la globalización económica; y que el diálogo de saberes apunta hacia un renacimiento que surgirá del encuentro de los seres ahí que habitan el mundo desde sus culturas y sus condiciones existenciales; desde donde nace lo nuevo en el encuentro con la otredad, la diversidad y la diferencia; sin jerarquías, desde el derecho humano a hacerse un lugar en el mundo y a ser con los demás, y que tras esto subyace una recuperación un futuro sustentable.
[en] This article examines three different stages of Moby Dick, the comics in two volumes published by Delcourt in 2005 based upon the homonymous novel of Herman Melville, which the authors decided to transpose into another genre, that of science fiction. This study concentrates on the writing, which is often neglected in this medium, due to the medium's tendency to privilege visuality. I discuss how the contents of the novel are reworked during redrafting and then their transfer to another genre's representational universe, and how his redrafting determines the parallel graphic representation, in particular, in one case where the authors worked in quasi-autonomy, one after the other. These writer-illustrator dynamics are then contextualized in relation to the diversity of the practices existing in the medium, brought into focus by the genetic study of another work, 1984, the adaptation by Xavier Coste of George Orwell's novel, published in 2021 by Sarbacane, which was conceived of as a graphic novel whose author was simultaneously the writer and illustrator.

[es] El artículo examina tres etapas del guión de la novela gráfica en dos volúmenes Moby Dick, publicada por Delcourt en 2005, y adaptación de la novela homónima del escritor Herman Melville que los autores concibieron como una trasposición a otro género, la ciencia ficción. El estudio se centra específicamente en la etapa de escritura, a menudo descuidada en las investigaciones sobre este medio que tienden a privilegiar el aspecto visual. El autor del artículo discute cómo se reelabora el material de la novela durante la génesis del guión y la transferencia a otro género que afecta al mundo representado, y cómo esto programa la génesis gráfica, –la cual resulta ser muy poco restrictiva en cuanto a la composición tabular de las viñetas–, en un caso en el que los dos autores trabajaron de manera sucesiva y casi autónoma. Estas modalidades de colaboración entre guionista y dibujante se contextualizan luego en relación con la diversidad de prácticas existentes en este medio, ilustradas sucintamente con la génesis de otra obra, 1984, adaptación realizada por Xavier Coste de la novela de George Orwell publicada en 2021 por Sarbacane, concebida como una novela gráfica y cuyo autor asumió simultáneamente las tareas de guionista y dibujante.
[en] Religious education in schools does not aim at forming religious cognitive specialists, but rather at creating the feeling of belonging to a religious identity among the pupils. It is a teaching destined for Algerian pupils in general. Our contribution relates to the discourse content aiming at creating a religious identity in one of the most important socialization institutes namely the public school. The discourse studied here, is meant for pupils by means of the secondary school course book, decided on the eve of new reforms experienced by the Algerian educative system since 2003, in an attempt to follow the discourse identity content through Islamic Education. We also aim at analyzing the religious socialization discourse in the secondary course book. Is it a socialization discourse grounded on cognitive bases aiming at moral integration or does it go beyond that socialization towards a motivating discourse based on ideological controversial logic? This article also questions the religious socialization content and its possibilities to go beyond religious group values and doctrines , besides the contemplation knowledge problematic produced by each religion and the possibilities of going further, in the light of Human Sciences and contemporary Sociology.

[es] La enseñanza religiosa en las instituciones de la enseñanza argelina no tiene por objetivo formar especialistas en el campo cognitivo religioso, sino màs bien crear el sentimiento de pertenencia a la identidad religiosa en los alumnos. Es una enseñanza destinada a alumnos argelinos en general. Nuestra contribución es relativa al contenido del discurso que tiene como meta crear la identidad religiosa en una de las más importantes instituciones de socialización, por consiguiente, la Escuela pública; visto que el discurso destinado a los alumnos a través del Manual escolar en el secundario y que se detuvo a la víspera de las nuevas reformas que conoció el sistema educativo argelino desde 2003, en una tentativa de seguir el discurso socialización religiosa a través de la educación islámica. Nuestro objetivo es también analizar el discurso de socialización religiosa a través del manual escolar de la educación islámica en el secundario, ¿Es un discurso de socialización fundado en bases cognitivas que tienen como objetivo la realización de la integración moral, o sobrepasa esta socialización hacia un discurso movilizador basado en una lógico polémica e ideológica? El articulo plantea también cuestiones sobre el contenido de la socialización religiosa y sus posibilidades de sobrepasar los valores del grupo religioso y sus doctrinas, así como la problemática de contemplación de los conocimientos producidos por cada religión que lo concierne y las posibilidades de sobrepasar esto hacia una aproximación de estos conocimientos, a la luz de los cuestionamientos y de las metodologías de las ciencias humanas y sociales contemporáneas.
[en] In this article, I analyze how cinema can contribute to the naturalization of the relationships between women and men. In order to identify how the symbolic violence is exercised, I will focus on the Spanish successful movie from the 90s, Barrio (1998), directed by Fernando León de Aranoa. This feature film was produced and released during a turning point in the perception of gender violence, when the society assumed that it was a public problem and not an individual issue. For that reason, I will study the different ways of imposing power as seen through this movie, from one of the subtlest, such as the diffusion of stereotypes, to the most extreme, like violence against women.

[es] En este artículo se analizan los mecanismos mediante los que el cine puede contribuir a naturalizar las relaciones de desigualdad entre hombres y mujeres. Las formas que asume la violencia simbólica son estudiadas aquí a partir de una película de éxito de la España de finales de los años noventa, Barrio (1998), dirigida por Fernando León de Aranoa. En las siguientes líneas se estudian desde algunas de las formas más sutiles de imposición del poder, como la reproducción de estereotipos, hasta las más extremas, como la violencia contra las mujeres. Este estudio sitúa el filme en un contexto histórico y social que coincide con un cambio en la percepción de la violencia de género, que pasa a ser un problema que afecta a la sociedad en su conjunto.
[en] This work intends to show how propaganda conveyed religious subject matter through the skewed and opportunistic use of religion (beliefs, occurrences, practice, famous persons, etc.), by incurring in exaggerations, divergences, and generalizations. This is seen to have occurred in the most simple, basic ways: enhancing the significance of a story, converting an ordinary person into the symbol of an entire people, or religious figures participating in politics. However, such propagandizing can also be noticed at the core of upper-class Christian society in their providentialist perspective on politics and history. The analysis here is based on a corpus selected for its quality, from among the abundant polemic literature inspired by the war with France in 1635 and by the uprisings of Catalonia and Portugal in 1640. The texts belong to four authors who wrote about three crises and used religion as a means of transmitting the ideology of power: Quevedo, Pellicer, Saavedra Fajardo and Adam de la Parra.

[es] Este artículo pretende mostrar cómo la propaganda transmite la "materia" religiosa, es decir el uso sesgado y oportunista de la religión (creencias, acontecimientos, prácticas, personajes, etc.), lo que implica exageraciones, desviaciones o generalizaciones. Esto se aprecia desde lo más elemental: la transformación de una anécdota en categoría, la conversión de un personaje concreto en símbolo de un pueblo, o la intervención de los religiosos en la política; a lo más profundo y enraizado en la sociedad cristiana áurea: el enfoque providencialista de la política y de la historia. El análisis se basa en un corpus seleccionado entre la abundante literatura polémica surgida de la guerra con Francia en 1635, y de las rebeliones de Cataluña y Portugal en 1640. Los textos corresponden a cuatro autores —Adam de la Parra, Quevedo, Pellicer, Saavedra Fajardo— que escribieron sobre los tres conflictos, y utilizaron la religión para transmitir la ideología del poder.
[en] The year 1808 marked a profound renewal in the entire Spanish monarchy regarding the principles of sovereignty of the people and political representation. In the face of the vacatio regio, the provinces of Nueva Granada reassumed sovereignty and established provisional governments in 1810. As of 1811, these provinces became states that would later declare their independence from Spain. The territorial 'multiplication' of sovereignty led to difficulty in constructing a general government, which in turn would threaten to dismember the "kingdom" and finally led to its break-up in a war that would last until the arrival of Pablo Morillo and the "Reconquista".

[es] El año de 1808 marcó en el conjunto de la monarquía española una profunda renovación de los principios de la soberanía del pueblo y de la representación política. Ante la vacatio regio, en 1810 las provincias de la Nueva Granada reasumieron la soberanía y constituyeron gobiernos provisionales. A partir de 1811 estas provincias se erigieron en Estados, que más tarde declararon su independencia de España. La 'multiplicación' territorial de la soberanía trajo como consecuencia la dificultad de constituir un gobierno general, lo cual amenazó con el 'desmembramiento' del reino y desembocó finalmente en una guerra que perduró hasta la llegada de Pablo Morillo y la Reconquista.
[en] In the Modern Age, local government in Naples rested upon a clear distinction between nobles and "people". The "popular" offices are still little known, for a large proportion of the municipal archives have been destroyed. This article therefore seeks to retrace the organisation of "popular" local powers, characterised by a close political relationship with the Crown as from the close of the Aragonese period. In order to gain a better understanding of this linkage between royal power and "popular" citizen government, the study attempts to more clearly outline the figure of the People's Representative, who discharged first-rate functions in the city's administration and who was closely tied to Viceroy under Spanish dominion, then later to the King himself under the Bourbons. The captains of the ottine, appointed by the assemblies of family heads of the twenty-nine quarters, played an essential role as mediators between the citizenry and the municipal or the royal authority, as well as providing a measure of social control. The article analyses the evolution of this office up to the creation of the royal police in 1780.

[es] En Nápoles, en la Época Moderna, el gobierno local se asentaba en una clara distinción entre nobles y "populares". Ahora bien, de los oficios "populares" tenemos todavía un conocimiento limitado, dado que los archivos municipales han quedado en gran parte destruidos. Este artículo se propone, pues, describir la organización de los poderes locales "populares", caracterizados por su estrecha relación política con la Corona desde el final del período aragonés. Con objeto de alcanzar una mayor comprensión de esa articulación entre poder monárquico y gobierno urbano "popular", nuestro estudio intenta definir mejor la figura del Elegido del Pueblo, que ejercía funciones de máximo rango en la administración de la ciudad y estaba estrechamente vinculado al virrey bajo la dominación española y, más tarde, bajo los Borbones, al propio rey. Los capitanes de las ottine, designados por las asambleas de cabezas de familia de los veintinueve distritos, desempeñaban un papel esencial de mediación entre los habitantes de la ciudad y el poder municipal o real, así como de control social. Este estudio analiza la evolución de dicho cargo hasta la creación de una policía real en 1780.