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[en] The European success of the Waverley novels in the 1820s led to a numerous production of historical novels, all built on the same Scottian model. This profusion inspired the ironical eloquence of three readers-authors-critics, the Prussian Willibald Alexis, the Frenchman Saint-Marc Girardin and the Italian Niccolò Tommaseo, who devised literary recipes to cook up impossible-to-miss historical novels. I suggest to read these recipes not as mere parodies ridiculing the uniformity of a fashionable literary genre but as a postextual and transtextual critical stance which blurs the boundaries both between literary works and their commentaries, and between the texts themselves.

[fr] Le succès européen des Waverley novels dans les années 1820 engage une production pléthorique d'œuvres construites sur un même modèle et cette profusion inspire, à trois lecteurs-auteurs-critiques, le Prussien Willibald Alexis, le Français Saint-Marc Girardin et l'Italien Niccolò Tommaseo, d'ironiques recettes littéraires pour concocter d'inratables romans historiques. Je propose de relire ces recettes non comme de simples parodies tournant en dérision la monotonie d'un genre littéraire à la mode, mais comme une approche critique à la fois postextuelle et transtextuelle, qui brouille la distinction entre les œuvres et leurs commentaires, et tend à gommer les frontières entre les textes eux-mêmes.
[en] At the crossroads of important political, social and cultural upheavals, theatre companies coming from Algerian immigration and which were born in the 70's use the theatrical stage as both a space of representation of their daily life and a place where History-related traumatisms are able to emerge. With companies like Assifa, La Kahina, Nedjma or Zaït et Baït, daily situations are performed and sometimes supported by authentic testimonies, joining the fiction and shreds of truth : the immigrant/actor, as an authentic witness, bring to light wounds of the past.

[fr] Au carrefour d'importants bouleversements politiques, sociaux et culturels, les troupes de théâtre issues de l'immigration algérienne qui naissent dans les années 1970 utilisent la scène théâtrale à la fois comme un espace de représentation des expériences quotidiennes et comme lieu possible du surgissement des traumatismes de l'Histoire. Avec des troupes telles que Assifa, La Kahina, Nedjma ou encore Zaït et Baït, des situations quotidiennes sont jouées et parfois relayées par des témoignages bruts permettant la mise en présence de la fiction et de fragments issus du réel : l'immigré/comédien, en tant que témoin authentique permet la mise en visibilité des blessures du passé.
[en] This article raises the problem of belonging "to the homeland" in Venezuela, a nation subsumed in a long standing political and economic crisis. Based on a visual ethnography guided by a photo-elicitation with young males, I analyze how they experience their nationalist roots after Chávez´s death. I focus especially on a popular neighborhood located in the hills of Caracas, a mountainous geography that concentrates the harshest conditions of socioeconomic exclusion in the Venezuelan capital. These areas have been historically affected by structural deprivation and violence. This analysis seeks to understand the forms of social identification of the children of the Bolivarian Revolution, a generation that was born during the implementation of the socialist project in Venezuela, over the last 20 years. The young people I met, between 2014 and 2017, must manage their own subjectivity in the face of the partisan polarization and the transformations of the country, thus seeking to build roots and attachment in an environment marked by food shortages, police abuse, urban violence and forced migration. In this sense, the fact that they "feel part of" Venezuela can be interpreted as a symbolic interpellation of the Bolivarian state, a performative policy figuring predispositions, practices and borders among young people, as well as violence, loyalties, cruelties and indolences that point out broken belongings and radical identifications.

[fr] Cet article explore la question de l'appartenance à la " patrie " au Venezuela, une nation plongée dans une crise politique et économique prolongée. Au moyen d'une ethnographie visuelle structurée autour d'un travail de photo-élicitation avec des jeunes hommes d'un quartier populaire surplombant Caracas, j'analyse leurs modes d'affiliation national(ist)e depuis la mort de Chávez à l'aune de leurs ancrages dans cet espace historiquement marginalisé sur le plan socio-économique et marqué par la violence. Il s'agit de comprendre les formes d'identification sociale des enfants de la Révolution bolivarienne, de cette génération née il y a une vingtaine d'années, à l'époque de la mise en place du projet socialiste porté par Chávez. Ces jeunes que j'ai rencontrés entre 2014 et 2017 sont porteurs de subjectivités propres face à la forte polarisation partisane et aux transformations du pays, en quête de sens et d'attaches dans cet environnement marqué par les pénuries alimentaires, l'arbitraire policier, la violence urbaine et la migration forcée. Pour eux, le fait de se " sentir Vénézuélien " passe par des formes d'interpellation symbolique de l'État bolivarien, dans le cadre d'une politique performative articulée autour de prédispositions, de pratiques et de frontières déterminées, avec leur lot de violences, de loyautés et d'indifférences, entre appartenances brisées et identifications radicales.
[en] A Catalan physician and theologian in Marseilles, Arnaud de Villeneuve (1304-1310) The Catalan physician and theologian Arnaud de Villeneuve († 1311) lived in Marseille from 1304 to 1310. As a close follower of the Spiritual Franciscans, he advocated a deep reform of the Church. As the pontiffs settled in Avignon, Arnaud, helped by his disciples, actively spread his theories. He had one of his treatises copied in the abbey of Saint-Victor, and let the speeches he delivered to the bishop be recorded by notaries. After Arnaud's death, his followers used these notarial deeds to defend the orthodoxy of his theories and to keep his memory alive. From then on, documentation became chronicle.

[fr] Arnaud de Villeneuve († 1311), médecin et théologien catalan, a séjourné à Marseille de 1304 à 1310. Proche des franciscains spirituels, il prône la réforme de l'Église. Alors que les pontifes s'installent en Avignon, Arnaud diffuse activement ses théories, aidé par ses disciples. Il a fait copier l'un de ses traités à l'abbaye de Saint-Victor et a fait consigner par des notaires les discours qu'il a prononcés devant l'évêque. Après la mort du théologien, ses fidèles vont utiliser ces actes de la pratique pour défendre l'orthodoxie de ses thèses et pour entretenir sa mémoire. La documentation se fait alors chronique.
[en] Universities, as well as the entire public sector, are currently subject to major transformations and change management becomes a major concern. This article focuses on an intermediation mission to be set up and originally designed as a tool for the organization improvement, while claiming the role of internal mediation. The mediator's work is analyzed, thus showing how the context leads the third party to act in support to change management. The tension between the political project on the one hand and the requirement of neutrality on the other hand, happens to be a determining factor of the balance to find.

[fr] Les universités, au même titre que l'ensemble du secteur public, sont actuellement soumises à des transformations majeures et la conduite du changement devient une préoccupation de premier plan. Le présent article s'intéresse à la mise en place d'une mission d'intermédiation, à créer de toutes pièces et conçue au départ comme un outil d'amélioration de l'organisation, tout en revendiquant un rôle de médiation interne. Le travail du médiateur est analysé pour montrer comment le contexte amène le tiers à venir en appui à l'accompagnement au changement. La tension entre le projet politique à l'origine de la mission d'une part, et l'exigence de neutralité du médiateur d'autre part, se trouve être un élément déterminant de l'équilibre à trouver.
[en] The "Group Meules" undertook a systematic survey in the grinding tools recorded in reports and preserved in depositories throughout the Champagne-Ardenne region (France). This painstaking survey allowed making comparisons between the grinding tools in bibliographical references with those preserved in grinding tools assemblages. The study comprised a total of 996 millstones or millstone fragments from 219 sites. This study sample serves both as a reference for millstone studies undertaken in other areas and as a base of comparison with other types of tools and craft productions.

[fr] Les membres du PCR " Évolution typologique et technique des meules du Néolithique à l'an mille " ont expérimenté en région Champagne-Ardenne une enquête systématique sur les instruments de mouture signalés dans les rapports et conservés dans les dépôts. Ce travail a permis de mesurer le corpus établi à partir de la bibliographie et le corpus des meules effectivement conservées. 219 sites ont été identifiés ; 996 meules ou fragments de meules ont été étudiés. Cet échantillon servira de référence pour les études qui seront menées dans d'autres régions sur les meules, ou pour une comparaison avec les autres outils et productions artisanales.
[en] Abstract. Contrary to current trends, I strive in this paper to uphold culture history as a valid conceptual and analytical framework of archaeological analysis and define Neolithic cultures as representatives of specific past socio-cultural groups. Promoting this claim, I dwell on the cultural makeup of the early Pre-Pottery Neolithic B (EPPNB) period in the southern Levant and make a case for the Aswadian culture. Following a review of the Aswadian's spatiotemporal and material culture features, the paper proceeds to propose that it may be split further into subcultures, making way for a more detailed understanding of its socio-cultural makeup. Notwithstanding gaps in our knowledge, I will draw on the Aswadian's distinctiveness from other entities—the preceding PPNA Sultanian, the EPPNB of the northern Levant, and the very recently defined Badia culture of Jordan—to argue that it be considered a full-fledged cultural entity. Notably, the position of the Aswadian culture within the broader context of the Levantine Neolithization will also be considered. I will argue that, notwithstanding decisive, innovative trends in the north Levantine EPPNB, the Aswadian culture continued to maintain a hunter-gatherer way of life, resisting the incorporation of domesticates (plants and animals) into its economy, which do not appear in the southern Levant before the very end of the 11th millennium cal. BP and later in the Middle PPNB.

[fr] Résumé. Contrairement aux tendances actuelles, je m'efforce dans cet article de soutenir l'histoire culturelle comme un cadre conceptuel et analytique valide de l'analyse archéologique, et de définir les cultures néolithiques comme des représentants de groupes socioculturels spécifiques du passé. Pour ce faire, je m'attarde sur la composition culturelle de la période du Néolithique précéramique B ancien (EPPNB) dans le sud du Levant et je plaide en faveur de la culture aswadienne. Après un examen des caractéristiques spatiotemporelles et matérielles de la culture asswadienne, l'article propose de la diviser davantage en sous-cultures, ce qui permet une compréhension plus détaillée de sa composition socioculturelle. Malgré les lacunes de nos connaissances, je m'appuie sur le fait que l'aswadien se distingue d'autres entités – le précédent Sultanien PPNA, l'EPPNB du nord du Levant et la culture de la Badia de Jordanie, définie très récemment – pour soutenir qu'il doit être considéré comme une entité culturelle à part entière. La position de la culture aswadienne dans le contexte plus large de la néolithisation levantine est également examinée. Je soutiens que, en dépit des tendances décisives et novatrices dans l'EPPNB du Levant Nord, la culture asswadienne a continué à maintenir un mode de vie de chasseur-cueilleur, résistant à l'incorporation de produits domestiques (plantes et animaux) dans son économie, qui n'apparaissent pas dans le Levant du Sud avant la toute fin du 11e millénaire cal. BP et plus tard au milieu du PPNB.
[en] Under this title, the intention is to detect the levels of ethnological "intelligibility" on which Being, presenting itself for thought to think about, bounds the analytic field of the "primitive Dasein". As this is done, thought about Being becomes consonant with an ethnological theme that is barely concealed in Heidegger's thought.

[fr] Sous ce titre, il s'est agi de relever les niveaux d'intelligibilité ethnologiques à partir desquels l'Etre se donnant à penser... à la pensée, encadre l'analytique du " Dasein primitif ". Ce faisant, la pensée de l'Etre devenait solidaire d'une thématique ethnologique à peine dissimulée chez M. Heidegger.
[en] In La Boétie's work, historical examples have not just a heuristic, probative or parenetic function; by referring to a culture shared by the author and the reader, they create a bond, and make the discourse of De la servitude volontaire both the testimony and the instrument of the awareness that had a social group – high-ranking lawyers – of its political role.

[fr] Chez La Boétie, les exemples historiques n'ont pas seulement une fonction heuristique, probatoire ou parénétique ; en faisant appel à une culture partagée entre l'auteur et le lecteur, ils créent entre eux une solidarité, et font du discours De la servitude volontaire à la fois le témoin et l'instrument de la conscience qu'a un groupe social, celui de la haute Robe, de son rôle politique.
[en] The debates that fuelled the distinction between the law and practice were meticulously reconstructed by Port-Royal historians. Commentators have been much more discreet, however, about the origin of this distinction and the reasons or circumstances which led the Messieurs to resort to this opposition. Mention is most often limited to the legal origin of the distinction between practice and the law. But this legal origin is in no way insignificant. Indeed, it is only in the course of a long evolution, which fittingly finds its accomplishment at the threshold of the classical age, that the distinction between the law and practice assumes, under the pen of modern jurists, the clarity which Port-Royal writers attributed to it.

[fr] Les débats qu'alimenta la distinction du fait et du droit ont été minutieusement reconstitués par les historiens de Port-Royal. Les commentateurs sont restés néanmoins beaucoup plus discrets sur l'origine de cette distinction et sur les raisons ou les circonstances qui ont poussé les Messieurs à avoir recours à cette opposition. On se borne le plus souvent à mentionner l'origine légale de la distinction du fait et du droit. Or cette origine légale n'a rien d'anodin. Ce n'est en effet qu'au fil d'une longue évolution, qui trouve justement son accomplissement au seuil de l'âge classique, que la distinction du fait et du droit assume, sous la plume des juristes modernes, la netteté que lui attribuèrent les écrivains de Port-Royal.
[en] Both texts, Florian Illies' 1913 and the New History of German Literature edited by David E. Wellbery, combine textual functions of the chronicle and a new form of network-imitating text. Thus, they contribute to a wider discussion of imageries and concepts of historical thinking and visual presentation in literary history studies. Both texts will be analysed with focus to their conceptual imagery and their textual structure, as a new approach to the presentation of literary history. The texts' three main strategies are: using formal chronicle to collect events, re-arranging narrative modes and working with anecdotes and networks.

[fr] 1913 de Florian Illies et l'histoire littéraire A New History of German Literature éditée par David E. Wellbery se présentent comme des textes hybrides qui combinent les formes de la chronique et des formes qui imitent la structure des réseaux. L'analyse des deux œuvres conduit à s'interroger sur les métaphores, les concepts et les modes de représentation qui caractérisent aujourd'hui l'historiographie littéraire. Les principales stratégies déployées dans ces textes sont le recours à la chronique comme forme élémentaire de l'approche historique, l'abandon des modes conventionnels de la narration et la mise en jeu des anecdotes et réseaux textuels.
[en] The Tuareg use alphabets with characters called tafineq (plural: tifinagh). Some writers have, rightly or wrongly, related this word's root (FNQ) to the word used by the Greeks to refer to the Phoenicians. These alphabets derived from much older ones, which are usually said to be "Libyan" or "Libyco-Berber". Libyco-Berber inscriptions are found throughout a region stretching from Libya to Morocco and even the Canary Islands — sometimes along with Punic or Latin engravings. Owing to the discovery in Dougga (Tunisia) of two bilingual Libyco-Punic inscriptions dating from the 2nd century BC, one of the variants of the Libyco-Berber alphabet has been partly deciphered. Moroccan inscriptions are probably older, but the dates proposed for them are to be used with caution. Two recent studies, the one devoted to contemporary rock inscriptions and the other to the evolution of Libyco-Berber scripts from Ancient Times up till the present, are reviewed; and a few hypotheses related to the dating of engravings are discussed as well as the circumstances of the initial discovery made in Dougga.

[fr] Les Touaregs utilisent des alphabets dont les caractères sont appelés tafineq, mot où l'on trouve une racine FNQ que certains auteurs ont rapprochée, à tort ou à raison, du terme dont les Grecs désignaient les Phéniciens. Ces alphabets dérivent d'alphabets beaucoup plus anciens, qu'on a pris l'habitude de qualifier de " libyques " ou " libyco-berbères ". On trouve des inscriptions " libyques " dans tout le Maghreb, depuis la Libye jusqu'au Maroc et même jusqu'aux îles Canaries, parfois associées à des inscriptions puniques ou latines. La découverte à Dougga (Tunisie) de deux bilingues puniques-libyques dont la rédaction remonte au iie siècle avant J.-C. a permis le déchiffrement partiel de l'une des variantes de l'alphabet libyque. Des inscriptions marocaines sont probablement plus anciennes, mais les datations proposées sont sujettes à caution. En même temps qu'il rend compte de deux ouvrages récents, consacrés pour l'un à des inscriptions rupestres contemporaines et pour l'autre à l'évolution des écritures libyco-berbères de l'Antiquité jusqu'à nos jours, le présent article discute quelques-unes de ces hypothèses de datation, et évoque les circonstances de la première découverte des inscriptions de Dougga.
[en] This article tries to show that certain trends in recent contributions to argumentation theory (as manifested especially in the work of Christian Plantin and Douglas Walton) are right in assuming that emotional arguments are not necessarily fallacious. Therefore, it is better to treat emotional arguments as relatively weak arguments, which nevertheless have some plausibility. The central goal of this contribution is a case study: The often very emotional argumentation in the Philippics of Cicero is reconstructed explicitly with the help of the underlying argument schemes, and it is evaluated afterwards with a set of critical questions. This analysis shows that it is necessary to judge the plausibility of emotional arguments within their verbal and historical context, according to well-established criteria. Moreover, it shows that Cicero sometimes manages to construct emotional arguments which are not only persuasive but also plausible. I have also tried to show that his emotional argumentation is fallacious in the majority of the specific cases.

[fr] Le présent article se fonde sur certaines contributions de la théorie contemporaine de l'argumentation (et en particulier sur les travaux de Christian Plantin et de Douglas Walton) pour analyser les Philippiques de Cicéron. Ces théories montrent que les arguments émotionnels ne sont pas nécessairement fallacieux : il convient plutôt de les considérer comme relativement faibles mais en même temps, jusqu'à un certain degré, comme plausibles. Dans cette perspective, cette contribution reconstruit l'argumentation souvent très émotionnelle des Philippiques de Cicéron en en dégageant les schèmes argumentatifs sous-jacents, puis tente de l'évaluer à l'aide d'un ensemble de questions critiques. L'analyse confirme qu'il faut juger de la plausibilité des arguments émotionnels dans leur contexte verbal et historique, selon des critères bien établis. Elle montre que Cicéron réussit parfois à construire des arguments émotionnels non seulement persuasifs mais aussi plausibles, même si dans la majorité des cas, son argumentation émotionnelle apparaît comme fallacieuse.
[en] Sociologists have recently been rasing questions about how prices are set in various markets. Although their seminal studies have explained the many processes and variables that come into play, they do not enable us to describe the concrete procedures whereby prices are actually calculated. This empirical case study explores the sophisticated methods of calculating the prices of products distributed in a French retail hypermarket chain. Three major conclusions are drawn. First of all, the law enters into the delimitation of the "space" for calculating the prices that distributors set for selling to consumers. Secondly, the choice of a procedure for performing the calculation affects the balance of power between marketing professionals in the struggle to control their shares in the value. Thirdly, the "consumer sale price" does not result directly either from the relation between supply and demand or from micronegotiations between suppliers and distributors. Instead, it tends to ensue from the linkage between several, heterogenous "spaces" of calculation. This study describes the actors, tools and know-how involved in defining these spaces.

[fr] Les sociologues questionnent depuis peu la formation des prix sur les marchés. Leurs travaux rendent compte de façon féconde de la pluralité des processus et des variables à l'œuvre dans la formation des prix. Toutefois, ces travaux ne permettent pas de décrire les procédures concrètes par lesquelles des prix sont effectivement calculés et attribués à des produits. Aussi, cette étude explore toute la sophistication du calcul des prix des produits distribués dans le secteur de la grande distribution, sur la base empirique du cas d'un grand groupe de distribution français. Trois résultats principaux émergent de cette étude : a) le droit participe à la circonscription de " l'espace de calcul " des prix de vente au consommateur fixés par les distributeurs ; b) le choix d'une procédure de calcul agit sur la définition des rapports de force entre les professionnels du marché pour la maîtrise du partage de la valeur ; c) les " prix de vente aux consommateurs " ne résultent pas directement ni des rapports entre l'" offre " et la " demande ", ni des micro-négociations fournisseur-distributeur, mais bien plutôt de la mise en lien d'" espaces de calcul " pluriels et hétérogènes dont nous tentons de décrire ici les acteurs, les outils et les savoirs impliqués dans leur définition.