BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] This article examines changing patterns of money management in the UK and elsewhere and argues that couples are becoming more individualised in their approach to finances. It draws on both quantitative and qualitative data and considers some of the implications of individualization, using the example of paying for children and childcare. It sets this data in the context of broader debates about individualization in the welfare state. The conclusion is that independent management of money may give both partners a sense of autonomy and personal freedom - so long as their incomes are broadly equivalent. However, if the woman's income drops, for example when children are born, while at the same time her outgoings increase, because she is expected to pay the costs of children, the situation may change. Individualization in money management can then be a route to inequality within the family.

[fr] Dans le présent article, nous étudions les modèles changeants de gestion des finances au sein des familles en Grande-Bretagne et ailleurs et en déduisons que les couples ont une approche plus individuelle qu'autrefois en ce qui a trait aux questions financières. À partir de données tant quantitatives que qualitatives, nous examinons quelques-unes des incidences de l'individualisation, en utilisant comme exemple les dépenses associées aux enfants et à la garde d'enfants. Nous situons ces données dans le contexte élargi des débats portant sur l'individualisation et l'État providence. Nous concluons qu'une gestion indépendante de l'argent peut donner à chaque partenaire un sens d'autonomie et de liberté individuelle, à condition que leurs revenus soient sensiblement les mêmes. Cependant, si les revenus de la femme accusent une baisse, par exemple, avec la naissance des enfants, tandis que ses dépenses augmentent parce qu'on s'attend à ce qu'elle défraie les coûts reliés aux enfants, la situation peut changer. L'individualisation dans la gestion des finances peut alors mener à l'inégalité au sein de la famille.
[en] Religious authority among Muslims in the United States, South Asians in particular, has significantly evolved over the years : they have tried several methods in order to compensate for the initial lack of authority ant to counter the rise of self-proclaimed leaders. There has been a diversification and multiplication of the sources of religious authority, this showing not only the fragmentation of the religious arena and the individualization of religion but also a freedom of choice available to the believers in the United States. Since September 11th, the emergence of a religious leadership acceptable to the American authorities has become all the more crucial as the activities of the Muslims have been put under close scrutiny. As a matter of fact, the question of religious authority has generated animated debates within the community.

[fr] L'autorité religieuse chez les musulmans des États-Unis, les Indo-Pakistanais en particulier, a connu au fil des ans une évolution sensible, les immigrants ayant tenté diverses formules destinées à pallier le déficit initial en la matière et à contrer la montée de leaders autoproclamés. Les sources d'autorité religieuse se sont diversifiées et multipliées, ce qui témoigne non seulement d'un éclatement de la scène religieuse et d'une individualisation du religieux mais également d'une liberté de choix aux États-Unis offerte aux croyants. Depuis le 11 septembre 2001, l'émergence d'un leadership religieux " acceptable " aux yeux des autorités américaines est devenue un enjeu crucial pour les musulmans alors même que leurs activités sont placées sous étroite surveillance. Aussi la question de l'autorité religieuse est-elle aujourd'hui un sujet majeur de débats au sein de cette population.
[en] Four key periods characterise the history of Belgian geography: 1) between mid-16th and the beginning of the 17th Century, the glorious period of cartography of the Belgian principalties and the whole world, using informations provided by travellers and merchants; 2) after the independance, large scale cartography based on a precise geodesical survey (this period was already announced by Ferraris' work at the end of the Austrian period; 3) the time of the Geographical Congresses and the foundation of the Geographical Societies, during the last quarter of the 19th Century, in the frame of the colonial project; 4) the quite late birth and growth of a true academic and scientific geography, not organised in the Belgian Universities before the first half of the 20th Century. These evolutions are enlighted through a systematic examination of the French and Dutch National Biographies.

[fr] L'histoire de la géographie belge est marquée par quatre périodes clés : celle de la cartographie des provinces belges et du monde, appuyée sur les informations fournies par les voyageurs, qui connaît son heure de gloire entre le milieu du XVIe et le début du XVIIe siècle ; celle de la cartographie à grande échelle, s'appuyant sur des travaux géodésiques de précision, après l'indépendance du pays, avec toutefois Ferraris comme précurseur à la fin du XVIIIe siècle ; celle des Congrès géographiques et de la formation des Sociétés de géographie, dans le contexte du projet colonial ; enfin, l'émergence et l'individualisation d'une véritable géographie scientifique académique, dans la première moitié du XXe siècle. Cette évolution est retracée à travers un dépouillement systématique des Biographies nationales.
[en] When Donneau de Visé founded the Mercure Galant in 1672, an important place was given to "stories" and "adventures": short narrations in prose form that were presented as true stories. Consequently, he encouraged his readers to become authors by sending in stories for example. This article studies the respective contributions by these amateur writers and Donneau de Visé to these short stories and the way those contributions evolved through time. Next, it focuses on these short stories' characteristics which are not without consequences on the evolution of fictional narration in prose form. In the first few years of the Mercure Galant's publication, the gap between the official depictions eulogizing the century and depictions of that same century provided by amateur writers in their stories is a large one, and sometimes even an abyss. These short stories enabled amateur writers to bring to light their period's novelistic qualities and, through the Mercure Galant, to publish them.

[fr] Dès sa fondation en 1672 par Donneau de Visé, le Mercure galant accorde une place importante aux " histoires " et aux " aventures " : des narrations en prose brèves qui sont affichées comme des narrations vraies, et il engage corollairement ses lecteurs à devenir auteurs, notamment par l'envoi d'histoires. Cet article s'intéresse à la contribution respective des auteurs amateurs et de Donneau de Visé à ces nouvelles, et à la façon dont évolue cette contribution au fil du temps. Il se concentre ensuite sur les caractéristiques de ces nouvelles, qui ne sont pas sans incidence sur l'évolution des fictions narratives en prose. Dans les premières années de parution du Mercure galant, le fossé entre le panégyrique du siècle que livrent les informations officielles, et la représentation de leur siècle que livrent les amateurs dans leurs histoires est grand, parfois abyssal. Les nouvelles ont permis à des amateurs de mettre au jour le romanesque de leur monde et, grâce au Mercure galant, de le publier.
[en] In this article, we explore the possibility of inferring the personality of videogame players using traces of their online behavior. Survey data from 1,040 World of Warcraft players containing demographic and personality variables was paired with 3,500 behavioral metrics collected daily in the game world over a four-month period. Despite the popular belief that online games allow many forms of " identity play ", our data shows that a gamer's offline personality remains surprisingly stable when they step into the virtual world. It therefore seems that online videogames can be a surprisingly reliable mirror of their users' personalities.

[fr] Dans cet article, nous explorons la possibilité de détecter la personnalité des utilisateurs de jeux vidéo à partir de leur comportement dans le monde virtuel. Un questionnaire administre à 1 040 joueurs de World of Warcraft permet d'établir leur profil sociodémographique ainsi que leur personnalité grâce au modèle à cinq facteurs. Nous utilisons ensuite des logiciels de collecte de données automatisées pour suivre les comportements virtuels de ces mêmes joueurs pendant quatre mois, en mesurant quotidiennement 3 500 variables comportementales pour chacun de leurs personnages. Sur la base de cet échantillon, nous montrons que, malgré le sentiment populaire selon lesquels les jeux sont un échappatoire permettant de créer une nouvelle identité fantastique, la personnalité des joueurs persiste lorsqu'ils enfilent leur corps virtuel : les jeux vidéo en ligne sont en fait un miroir de la personnalité de leurs utilisateurs.
[en] A letter from Fénelon to the duke de Bourgogne, written in 1708, constitutes the highest point of the correspondence between the archbishop and the prince. We intend to use this text as a starting point to explore the linguistic and rhetorical richness of Fénelon's discourse about trials. This letter – a true synthesis of an exquisitely fenelonian topic – can be the object of a close reading, but it is as well possible to broaden the inquiry to the vast inter-text of the spiritual director's correspondence: the absolute requirements of mystic love shine through the political advices, the maxims of humanistic wisdom or the nuances of a spiritual portrait, as well as they shine (elsewhere, in Les Aventures de Télémaque) through the veil of fiction.

[fr] Une lettre de Fénelon au duc de Bourgogne, écrite en 1708, représente le sommet du sobre échange épistolaire entre l'archevêque et le prince. Nous utiliserons ici cette lettre comme un point de départ pour sonder la richesse linguistique et rhétorique du discours de l'épreuve chez Fénelon directeur de conscience. Miroir de concentration des thèmes féneloniens, elle peut être l'objet d'une lecture rapprochée, mais il convient aussi d'élargir le cadre et d'évoquer le vaste intertexte où elle s'insère : les exigences radicales du pur amour transparaissent alors – tout comme, ailleurs, sous le voile de la fable – à travers le conseil politique, les maximes de la sagesse humaniste ou le nuances du portrait spirituel.
[en] John Dewey'Ethics is a paradoxical thought, both secularizing Moral theory and keeping a requirement of Ethics of Grown. On the one hand Dewey against Eudaemonism, utilitarianism and kantism, refuses any moral principles a priori. He advises an free analysis of problematic situations characterized by conflicting values​​. In such a contextualism, principles become mere tools of intelligibility and resolution of a problematic situation in which the actors are involved. Dewey also refuses the dualisms of moral tradition: the Hume's rule, the gap between ends and means. Rejecting any idea of Moral Consciousness or Practical Reason as separate faculties, but also ethical Emotivism, he advises ethical debate, an act of common intelligence applied to live together. On the other hand, from Emerson's tradition, he takes, through all his writings, that life is education, grown, moral perfection. The requirement of grown'ethics is, for him, a counterweight to the secularization of morality. What about this articulation between moral minimalism and maximalism of ethics?

[fr] L'Éthique de John Dewey est une pensée paradoxale marquée à la fois par une sécularisation de la théorie morale et le maintien d'une exigence de perfectionnement éthique. D'un côté Dewey, contre l'eudémonisme, l'utilitarisme et les morales déontologiques, refuse tout principe moral et toute finalité a priori au profit d'une analyse des situations problématiques marquées par des conflits de valeurs. Dans un tel contextualisme, les principes deviennent de simples outils d'intelligibilité et de résolution d'une situation problème et la finalité ne concerne que le bien de la situation et des acteurs qui y sont impliqués. Dewey refuse également les dualismes de la tradition : ceux de l'être et du devoir être, de la fin et des moyens. Récusant toute idée de conscience morale ou de raison pratique comme facultés séparées, mais aussi toute morale du sentiment, il fait de la délibération éthique un acte de l'intelligence commune appliquée au vivre-ensemble. D'un autre côté, fidèle à la tradition d'Emerson, il maintient, à travers tous ses écrits, l'idée que la vie est développement, éducation, qu'elle ne vaut d'être vécue qu'ordonnée au perfectionnement moral de l'individu. L'exigence éthique est, chez lui, un contrepoids à la sécularisation de la morale. Cette articulation d'un minimalisme moral et d'un maximalisme éthique est-elle soutenable ?
[en] Agronomists and model farms in the Somme in the end of the Second empireThe files submitted for the agricultural shows of 1866 and 1867, notarized deeds and private documents make it possible to discover the model farms of this northern part of Picardy, to pinpoint the social origin of the most dynamic agronomists and to make out their land strategies. The will to manage the farm space most rationally, the will to transform nature, to develop new crops like sugar-beet, to improve the quality of seeds and cattle is particularly clear. These "landowners-farmers" practised a speculative type of agriculture, sometimes adding to their farms some agricultural industries, or they turned into industrialised farmers and took up some sketchy farm accounting. Daring and cautious, those agricultural entrepreneurs were closely engaged in the first agricultural organisations.

[fr] Les dossiers présentés pour les concours agricoles de 1866 et 1867, les actes notariés et les documents privés permettent de découvrir les fermes-modèles de cette partie septentrionale de la Picardie, de repérer l'origine sociale des agronomes les plus dynamiques, de repérer leurs stratégies foncières. La volonté de gérer le plus rationnellement possible l'espace de l'entreprise agricole, la volonté de transformer la nature, de développer de nouvelles cultures comme la betterave à sucre, d'améliorer la qualité des semences et du cheptel, est ici parfaitement nette. Ces " propriétaires-cultivateurs " pratiquent une agriculture spéculative, annexant parfois des industries agricoles à leur exploitation ou se font exploitants-industriels et adoptent une ébauche de comptabilité agricole. Audacieux et prudents, ces entrepreneurs de culture participent de près à la vie des premières organisations agricoles.
[en] For over sixty years American television series dealing with law and justice have helped the public to construct a legal culture, acquiring criteria on the professions, procedure and their rights as citizens. As the series became more complex, the details pertaining to courtroom set up and what lawyers could or could not do became increasingly precise. Yet, many elements were played with, reality stretched in order to engender curiosity, open eyes and ears and get people to think.

[fr] Depuis plus de soixante ans, les séries télévisées américaines qui traitent de la loi et de la justice aident les spectateurs à se construire une culture juridique, à acquérir des critères sur la profession, les procédures, et leurs droits en tant que citoyens. Au fur et à mesure que les séries deviennent plus complexes, les détails concernant l'organisation de la salle d'audience et ce que les avocats peuvent et ne peuvent pas faire n'ont cessé de se préciser. Or, de nombreux éléments ont été modifiés et la réalité a été déformée afin de provoquer de la curiosité, d'ouvrir les yeux et les oreilles et d'amener les gens à réfléchir.
[en] In the Spiti region, Tibetan Buddhism is followed as in the rest of the Tibetan cultural sphere. But while there are several monasteries for men, some very old (10th and 11th centuries), monasteries for women were missing until the end of 1980s; only a few hermitages were inhabited by nuns and this only temporarily. The following article will trace the recent development of convents in Spiti and its cultural and religious implications. Four new convents were founded and a fifth is planned currently. They cover the entire territory. Some are related to existing monasteries for men, but others are independent foundations at the initiative of some local nuns, supported by the population, the Indian government and foreign donors. Since the settling of the Tibetan diaspora in India and the religious revival that ensued, many monks from Spiti and, more recently, nuns have joined the monasteries founded by Tibetan exiles. The latter have subsequently sought to establish their own convents at home, thus contributing to a boom of female monasticism in Spiti.

[fr] Dans la région du Spiti, on suit le bouddhisme tibétain tout comme dans le reste de l'aire culturelle tibétaine. Mais tandis qu'il existe plusieurs monastères d'hommes, pour certains très anciens (Xe et XIe siècles), les monastères pour femmes faisaient défaut jusqu'à la fin des années 1980 ; seuls quelques ermitages étaient habités par des nonnes, et ce de façon temporaire. Cet article retracera le développement récent des couvents au Spiti et ses implications culturelles et religieuses. Quatre nouveaux couvents ont été fondés et un cinquième est en projet actuellement. Ils couvrent le territoire entier. Certains sont des annexes de monastères d'hommes existants, mais d'autres sont des fondations indépendantes à l'initiative de quelques nonnes autochtones, soutenues par la population locale, le gouvernement indien et des donateurs étrangers. Depuis l'installation de la diaspora tibétaine en Inde et le renouveau religieux qui s'en est suivi, de nombreux moines du Spiti et, plus récemment, des nonnes ont rejoint les monastères bâtis par les Tibétains exilés. Ces dernières ont par la suite voulu établir leurs propres établissements chez elles, contribuant ainsi à un véritable essor du monachisme féminin au Spiti.
[en] Testut coma un ase negre (literally: stubborn like a black mule), Ase Negre, resuming this saying showing the stubbornness of the young post-war occitanists Hélène Cabanes, Léon Cordes and Robert Lafont, is the new political review (that) they launched by being inspired by the magazine Occitania upon which we shall stop as well as on the personality of its founder Charles Camproux. We've got enough letters exchanged during that period to be able to follow the creation of the review. Ase Negre is at first a modest single leaflet issued of the school press of Abeilhan. Soon, the team publishes in August, 46 one 4 pages printed in Olonzac and it surrounds itself with an Editorial committee where appear numerous personalities of the occitanist world. The material and financial difficulties do not prevent the review from proceeding until April-May, 49 after having published 23 numbers; the review had in the meantime taken back the old title Occitania in January, 1948. Ase Negre, having allowed every current of the political occitanism to express himself, contributed to strengthen the unity of the Institute of Occitan Studies arising from politically divergent currents.

[fr] Testut coma un ase negre (mot à mot : têtu comme un âne noir). L'Ase Negre, reprenant ce dicton montrant l'entêtement des jeunes occitanistes d'après-guerre Hélène Cabanes, Léon Cordes et Robert Lafont, est la nouvelle revue politique qu'ils ont lancée en s'inspirant de la revue Occitania d'avant-guerre créée par Charles Camproux. On dispose de suffisamment de correspondances échangées en 1946 pour suivre la création de L'Ase Negre. La revue est d'abord un modeste feuillet sorti de la presse scolaire d'Abeilhan. Très vite, l'équipe publie en août 46 un 4 pages imprimé à Olonzac et elle s'entoure d'un Comité de Rédaction où figurent de nombreuses personnalités du monde occitaniste. Les conditions matérielles et financière difficiles n'ont pas empêché la revue d'aller jusqu'en avril-mai 49 après avoir fait paraître 23 numéros ; celle-ci avait entretemps repris l'ancien titre Occitania en janvier 1948. L'Ase Negre, revue politique mais aussi culturelle a permis à chaque courant de l'occitanisme politique de s'exprimer. De ce fait, elle a préservé de la divergence des courants politiques l'unité de l'Institut d'Études Occitanes naissant.
[en] This text aims to contribute to strengthening the link between emigration and maritime history by examining the processes of return. The form of return addressed here is repatriation – or return subsidised by the state of origin – and the community studied is that of Spanish immigrants who settled in Mexico in the first third of the 20th century. Political and economic crises forced many to write the Spanish Consulate in Mexico City requesting a free ticket to return to Spain, as they could not afford the transatlantic journey on their own. The text first introduces some considerations on the relationship between Spanish migration studies and maritime history, next discussing the process of repatriation as legally established in this period and put into practice in the mentioned case. Thirdly, it analyses the discursive elements of identity in the applications for tickets, as well as the consideration of the maritime space in the immigrants' imaginary.

[fr] Dans ce texte, on vise à contribuer à renforcer le lien entre l'émigration et l'histoire maritime en regardant les processus de retour. La forme de retour abordée ici est le rapatriement – ou le retour subventionné par l'Etat d'origine – et la communauté étudiée est celle des immigrants espagnols qui se sont installés au Mexique dans le premier tiers du XXe siècle. Les crises politiques et économiques ont forcé beaucoup d'entre eux à écrire au consulat d'Espagne de la capitale mexicaine sollicitant un billet gratuit pour retourner dans leur pays, car ils ne disposaient pas des ressources nécessaires pour faire le voyage transatlantique à leurs propres frais. On introduit d'abord quelques considérations sur la relation entre les études sur la migration espagnole et l'histoire maritime. On aborde ensuite le processus de rapatriement tel qu'il a été légalement établi dans cette période et comment il a été mis en pratique dans le cas précité. En troisième lieu, on analyse les éléments discursifs d'identité dans les requêtes de billets, ainsi que l'appréciation de l'espace maritime dans l'imaginaire des immigrés.
[en] The Berger extravagant raises a debate on demonic possession which ends as a " coup de théâtre ". The narrator himself is doubting. Therefore, one can read the text attributed to the writer Onésime de Claireville as a philosophical fiction on the conditions and exercice of judgement. The question is : How can one judge ? On which criteria can one distinguish natural from surnatural, and truth from error ? Finally, in what way a fictionnal text - more complex and freer than philosophical speech - can treat that question ?

[fr] Dans le Berger extravagant, les personnages principaux se lancent dans un débat sur la possession démoniaque, qui s'achève sur un coup de théâtre. Le narrateur, quant à lui, incarne le doute. Ce texte attribué à Onésime de Claireville peut donc être lu comme une fiction philosophique sur les fondements du jugement et ses conditions d'exercice. La question est de savoir comment juger, comment discerner le naturel du surnaturel, et le vrai du faux. Par extension, dans quelle mesure la fiction -plus complexe et plus libre que le discours philosophique- peut-elle traiter cette question ?