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[en] ABSTRACTThis article presents a comprehensive description of the four kinds of rituals that are performed on pregnant women among the Bakweri of South-western Cameroon. These pregnancy rituals are performed to avert abortions, premature deliveries, still births, and to ensure safe delivery. They are also intended to keep the pregnant woman healthy during her gestation period. The four rituals are performed by four separate nganga (traditional doctors). The implication here is that the pregnant woman moves from one herbalist to the other as her pregnancy progresses and need for each ritual arises. Of equal significance in this article is the consideration of the incantations that are chanted by each nganga and which complement each of the rituals as verbal art. The incantations that accompany the rituals demonstrate the inter-relationship between ritual, performance, and orature. This relationship between performance and the spoken word demonstrates that African oral performance, at least in this instance of pregnancy rituals, does not exist in isolation, but is subordinated to and is an organic consequence of ritual performance. The indications are that Bakweri traditional doctors perform pregnancy rituals and incantations as part of Bakweri traditional religious and social obligations to supplicate the ancestors to guide and protect the expectant mother and to protect the baby when it is born.

[fr] RÉSUMÉRites et incantations de grossesse chez les Bakwéri.Cet article présente une description extensive de quatre types de rites effectués sur les femmes enceintes chez les Bakwéri au sud-ouest du Cameroun. On entreprend ces rites de grossesse pour éloigner les risques d'avortement, les accouchements prématurés, les mort-nés et pour assurer la sécurité de l'accouchement. Ils sont également destinés à aider la femme enceinte à rester en bonne santé pendant la grossesse. Les quatre rites sont faits par quatre nganga (guérisseurs traditionnels). La conséquence est que la femme enceinte va d'un herboriste guérisseur à l'autre au rythme de l'avancement de sa grossesse rendant nécessaire chacun des rites. Également important dans cet article est la prise en compte des incantations prononcées par chaque nganga, qui se présentent comme un art verbal qui vient en complément des rites. Ces incantations qui accompagnent les rites mettent en évidence les relations entre rite, performance et littérature orale. Ce lien entre la performance et le mot proféré est la preuve que la performance orale en Afrique, du moins dans ces rites de grossesse, n'existe pas en isolation, mais est subordonnée à la performance rituelle dont elle se présente comme une conséquence organique. Tout porte à croire que les rites de grossesse et les incantations que font les guérisseurs traditionnels font partie de l'obligation religieuse et sociale traditionnelle dans laquelle se trouvent les Bakwéri de supplier les ancêtres pour qu'ils guident et protègent la future mère ainsi que le bébé après sa naissance.
[en] Is there a language of exile? From an initial wound, a language emerges, placed in an in-between, built in intertwined memories but above all, at the border between two cultures. Since the Iranian revolution of 1979, writers have chosen to express themselves in a language other than Persian, juggling on a hybrid field. Négar Djavardi is part of this family of exiled Iranian writers and has made a name for herself through her first novel, Désorientale, published in 2016. In a chopped narrative and a language that is placed in the interstices, but above all in a linguistic profusion, she creates a text based on strangeness, digression and orality. Exile, whose violence is compared to disintegration, gives birth to a language with a rhythm alternating between a broken identity and an unsettled narrative. Her language becomes the mirror of the fractures of exile in an explosion of images and sensations.

[fr] Peut-on parler d'une langue de l'exil ? À partir d'une blessure initiale qu'est l'exil, émerge une langue, placée dans un entre-deux, construite dans les entrelacs des souvenirs mais surtout, à la frontière entre deux cultures. Depuis la révolution iranienne de 1979, des écrivains ont fait le choix de s'exprimer dans une autre langue que le persan, jonglant sur un terrain hybride. Négar Djavardi fait partie de cette famille d'écrivains iraniens exilés et s'est fait connaître à travers un premier roman, Désorientale, paru en 2016. Dans une narration hachée et une langue qui se place dans les interstices, mais surtout dans un foisonnement linguistique, elle crée un texte basé sur l'étrangeté, la digression et l'oralité. L'exil, dont la violence est comparée à une désintégration, donne naissance à une langue dont le rythme alterne entre une cassure identitaire et une narration en suspens. Sa langue devient le miroir des fractures de l'exil dans une explosion d'images et de sensations.
[en] This article explores different scripts of La reine Margot from Chéreau's Archives in the Bibliothèque du Film, between the first synopsis of May 1989 and the definitive version of April 1993. Under the joint signatures of Danièle Thomson and Chéreau, the adaptation transforms Dumas' serialized novel into an art-house film, a sentimental novel into a violent political movie which exhibits sexual politics and relationships of domination in the French royal family of Valois. Dumas' misogyny is stressed, through evil Catherine Medici (Virna Lisi) but also through Margot (Isabelle Adjani) ill-treated by her brothers and their friends. The film-maker declared he was inspired not by historical documents but by Scorsese's mafia movies and Visconti's The Damned.

[fr] L'article étudie, à partir des archives Chéreau déposées à la Bibliothèque du film, les différentes étapes de l'adaptation qui transforme, entre le premier synopsis de mai 1989 et la version définitive d'avril 1993, sous la plume conjointe de Danièle Thompson et Chéreau, le roman-feuilleton de Dumas en film d'auteur, le roman sentimental en un film politique violent qui met en scène la dimension sexuelle des rapports de domination. La misogynie déjà présente chez Dumas est accentuée, à travers une Catherine de Médicis (Virna Lisi) systématiquement mortifère et la figure complaisamment violentée de Margot (Isabelle Adjani) par une bande de garçons (ses frères et leurs amis) aussi brutaux qu'érotisés. Le cinéaste de son propre aveu s'inspire non pas des documents historiques mais des films de mafia de Scorsese et des Damnés de Visconti.
[en] What are the traces left by the war of Algeria in narratives written by second-generation immigrant authors? Such is the main question raised by this article. However, far from only listing the different modes of inscription of the war in works of various statutes (story-testimony, fiction, and autobiography), this paper analyzes on one hand the way the writer remodels the community or domestic past, forging at the sametime a memory, that he transmits to its readers. On the other hand, the article also questions the aim of these narratives which, sometimes, choose the quasi-obliteration of violence, and sometimes on the contrary, try to write events for a long time repressed, as driven back from the French memory.

[fr] Quelle sont les traces laissées par la guerre d'Algérie dans les textes produits par les écrivains issus de l'immigration ? Telle est la question principale que pose cet article. Cependant, loin de se contenter de répertorier les différents modes d'inscription de la guerre dans des œuvres aux statuts variés – du récit-témoignage à la fiction, en passant par l'autobiographie –, cet article analyse d'une part la façon dont l'écrivain remodèle le passé communautaire ou familial et, du même coup, forge une mémoire et la transmet à ses lecteurs. D'autre part, il questionne également la visée de ces mises en récit qui, tantôt, optent pour le quasi-effacement de la violence, tantôt au contraire, tentent d'écrire des événements demeurés longtemps enfouis, comme refoulés de la mémoire française.
[en] French society is crossed by a multitude of stories, counter-narratives, statements from the past. The country commemorates many of the great pages of its history. A strong social demand concerns the national recognition of figures of incarnation not yet celebrated (heroes, anti-heroes, personalities, models, martyrs), both female and male. The result is an escalation of celebrations, commemorations, anniversaries and tributes. The major institutions of the Republic (Pantheon, Hôtel des Invalides, Palais du Louvre, Arc de Triomphe, crypt of the Sorbonne) and new memorial players (Paris City Hall), carry out tributes of national scope, honoring the great figures of the country. The main Parisian cemeteries (Père Lachaise, Montmartre, Mont-Valérien) also participate in these national tributes.

[fr] La société française est traversée par une multitude de récits, de contre-récits, d'énonciations du passé. Le pays commémore beaucoup les grandes pages de son histoire. Une forte demande sociale concerne la reconnaissance nationale de figures d'incarnation non encore célébrées (héros, anti-héros, personnalités, modèles, martyrs), tant féminines que masculines. Il en résulte une surenchère de célébrations, de commémorations, d'anniversaires et d'hommages. Les grandes institutions de la République (Panthéon, Hôtel des Invalides, Palais du Louvre, Arc de triomphe, crypte de la Sorbonne) et de nouveaux acteurs mémoriels (Mairie de Paris), rendent des hommages de portée nationale, honorant les grandes figures du pays. Les principaux cimetières parisiens (Père Lachaise, Montmartre, Mont-Valérien) participent également à ces hommages nationaux.
[en] This paper discusses the issues of photorealistic illusion and ideological production in American blockbusters through an analysis of their digital effects and computer generated images (CGI). I adopt a Marxist perspective to question their discourse. Attention is first paid to the historical, theoretical and technical conditions of the photorealism of digital effects and CGI. I then examine how films use photorealism to ensure the audience's adherence to the ideology of the American way of life. I show that the mechanisms of ideological production at play in digital effects and CGI form a system that aims first and foremost to conceal their discursive nature, then obliterate the contradictions of reality in order to assign a specific viewing position for the audience within the symbolic and political order.

[fr] Cet article aborde la question de l'illusion photoréaliste et de la production idéologique des films sous l'angle à la fois concret et circonscrit des images de synthèse des blockbusters américains. En problématisant la question du discours des films dans une perspective marxiste, j'interroge d'abord les présupposés historiques, théoriques et techniques du photoréalisme. J'examine ensuite la manière dont les images de synthèse font usage de ce dernier pour façonner, dans les films, un discours invisible, qui est généralement celui de l'American way of life, et garantir l'adhésion des spectateurs à ce dernier. Je montre que les mécanismes de la production idéologique en jeu dans les digital effects forment un système qui vise tout d'abord à dissimuler leur nature discursive, puis à oblitérer les antagonismes du réel et à assigner aux spectateurs une position de regard précise dans un ordre concret, symbolique et politique donné.
[en] Clemenceau's favorable predispositions to the cause of nationalities and to the revenge on Germany favored Romania's national aspirations even before the First World War. During the war, until he accedded to power in November 1917, he exerted intense pressure in favor of Romania's entry into the conflict on the side of the Entente, then, once it occurred in August 1916, its (difficult) maintening in the fight. At the Paris Peace Conference, he favored its territorial aspirations in exchange for integration into the French post-war security system that Anglo-Americans viewed with suspicion.

[fr] Les prédispositions favorables de Clemenceau à la cause des nationalités et de la revanche sur l'Allemagne trouvèrent à se manifester en faveur de la Roumanie dès avant la Première Guerre mondiale. Pendant la guerre, jusqu'à son arrivée aux affaires en novembre 1917, il fit une pression intense en faveur de l'entrée de la Roumanie dans le conflit du côté de l'Entente puis, une fois la bascule réalisée en août 1916, de son (difficile) maintien en capacité de combattre. Lors de la conférence de la paix de Paris, il favorisa ses aspirations territoriales en échange d'une intégration au système de sécurité français que les Anglo-Américains considéraient avec méfiance.
[en] While awaiting the celebrations in 2014 of the centennial of the Great War and the seventieth anniversary of the Liberation of France, this paper includes summaries of documentation, bibliography and filmography on the subject of tirailleurs, indigenous workers and soldiers from overseas through two world wars. It explores the various processes that have helped promote the heritage of traditional indigenous troops: specific holdings and insignia, memorial monuments, organization of military ceremonies, collections conserved in museums or halls of honor in Ministry of Defense collections. Since the 1960s, the French army has tried to preserve the memory of soldiers and those who "died for France" who were recruited from the colonies of the empire. Through its transmission to younger generations of fighters, this tangible and intangible heritage is a part of the culture that contributes to the operational capability of the forces.

[fr] Alors que sont attendus en 2014 les célébrations du centième anniversaire de la Grande Guerre ainsi que du soixante-dixième anniversaire de la Libération de la France, cet article réunit des éléments de documentation, une bibliographie et une filmographie sommaires sur le thème des tirailleurs, travailleurs indigènes et soldats des outre-mer au travers des deux guerres mondiales. Il explore les différents procédés qui ont permis de valoriser le patrimoine de tradition des troupes indigènes : tenues et insignes spécifiques, monuments du souvenir, organisation de cérémonies militaires, valorisation des collections conservées dans les musées ou les salles d'honneur du ministère de la Défense. Depuis les années 1960, l'armée française s'efforce ainsi de préserver la mémoire des soldats et " morts pour la France " recrutés dans les colonies de l'empire. Par sa transmission aux jeunes générations de combattants, ce patrimoine matériel et immatériel est un élément de la culture d'arme qui contribue à la capacité opérationnelle des forces.
[en] The Weimar Republic was the first regime to make civic education courses, in which the new Constitution was studied, compulsory for all German school children. Basing its findings on some thirty primary and secondary civic education textbooks published from 1919 to 1933, the article analyses the way in which the Republican regime was perceived through representations of its historical origins, the 1918/19 revolution and its political bodies. The vision of democracy thus identified was rather cold and unlikely to fuel the school children's enthusiasm. Did the Weimar Republic die from a failed Republican education?

[fr] La République de Weimar impose pour la première fois à tous les écoliers allemands des cours d'éducation civique au cours desquels doit être expliquée la nouvelle Constitution. En se fondant sur une trentaine de manuels d'éducation civique de l'enseignement primaire et secondaire édités entre 1919 et 1933, l'article analyse la manière dont est perçu le régime républicain, à travers les représentations de ses origines historiques, de la révolution de 1918-1919 et de ses organes politiques. Mais la vision de la démocratie qui se dégage est assez froide et peu apte à enthousiasmer les écoliers. Le régime de Weimar serait-il mort d'une pédagogie républicaine ratée ?
[en] Recent disasters incite us to reconsider the problem of risk and hazard, and the way social science has dealt with it since the late seventies. This article presents the project of a new anthropology of disasters, the goal of which is to study, from the field, the ways in which people face catastrophes: how they react, organize, band together, and how they represent and mediate these tragic events. In a broader perspective this project tries to show how disasters become elaborated into redefinitions of time and space, thus compelling us to see the world differently.

[fr] Si les théories du risque et de la modernité réflexive dominent depuis les années 1980, les récentes catastrophes amènent à reconsidérer cette modélisation de l'aléa. Partir de la catastrophe en tant qu'objet devient un enjeu tant empirique que conceptuel. Le projet naissant d'une Anthropologie des catastrophes donne à voir un nouveau regard sur une réalité déjà investie, mais néanmoins remisée par les scientifiques en raison de son caractère aveuglant. Il consiste, à partir du terrain, à étudier comment " les gens " font face, s'organisent, se solidarisent, mettent en scène un événement tragique. Plus largement, ce projet montre en quoi la catastrophe se travaille dans des élaborations qui redéfinissent l'espace-temps et donne à voir le monde autrement.
[en] Following into Erasmus's steps, Spanish authors Juan Luis Vives and Pedro de Luján have written dialogues with the aim of educating the youth of their time. The format of the dialogue genre itself, however, implies the presence of a contradictory voice, a counter-point to the dominant discourse which, far from undermining the latter, would tend to reinforce its efficiency. In spite of being artificial rhetorical devices, such opponents have been sketched up into true characters with remarkable, if not fully-fledged, traits. The present contribution shall therefore focus on these poorly-bred children in so much as they stand as reverse models enabling the readers to better understand what was expected of well-educated offspring in the Renaissance period. Above all, what will be highlighted here is the way the misbehaving children evolve throughout the dialogues up to the point of directing the readers toward their own improvement.

[fr] À la suite d'Érasme, Juan Luis Vives et Pedro de Luján ont composé des dialogues destinés à éduquer les jeunes gens. Or, la forme même du dialogue implique la présence d'un contradicteur, d'un " envers " du discours dominant qui, loin de diminuer la portée de celui-ci, contribue au contraire à en renforcer l'efficacité. Néanmoins, pour être des artifices rhétoriques, ces contrepoints n'en sont pas moins élevés par nos auteurs au rang de véritables personnages dont les traits, quoique rapidement dessinés, sont toutefois saillants. C'est donc à ces enfants mal élevés que nous allons nous intéresser, dans la mesure où, en tant que contre-modèle, ils permettent de mieux comprendre ce que l'on attendait d'un enfant bien élevé à l'époque, mais surtout parce que, par leur cheminement au sein du dialogue, ils contribuent à guider le lecteur vers son propre perfectionnement.
[en] With this article, the authors present the intellectual pathways that led them to reconstruct the model as a "medallion", meaning in high relief, rather than in full three-dimensional sculpture in the round, that Leonardo da Vinci devised quite probably while he painted the Drapery for a seated figure, that is the Saint Morys drapery, in the Department of Graphic Arts of the Louvre Museum (inv. 2255).

[fr] Les auteurs présentent ici le cheminement intellectuel qui les a conduits à restituer le modèle en " médaille ", c'est-à-dire en haut relief plutôt qu'en ronde bosse intégrale, que Léonard de Vinci conçut très probablement lorsqu'il peignit en grisaille la Draperie pour une figure assise dite Draperie Saint-Morys, conservée au département des Arts graphiques du musée du Louvre (inv. 2255).
[en] Zoroastrianism in Iran has the particularity to be marked by the existence of numerous sanctuaries and holy places where people go in pilgrimage and perform rituals which look quite similar to neighbouring Shiite practices related to the cult of saints. In this paper, we will question the pertinence of such a comparison and of the notions of "popular religion" and "syncretism" which underlie it. In this scope, we will show how these Zoroastrian practices are very tightly connected to the theological system of Zoroastrianism and reflect a completely different conception of holiness, centred on the notion of purity and very far away from the mechanisms of intercession and cult of saints.

[fr] Le zoroastrisme iranien possède la particularité d'être marqué par l'existence de nombreux sanctuaires et lieux saints où les fidèles se rendent en pèlerinage et accomplissent des rituels qui peuvent en apparence sembler bien proches des pratiques chiites liées au culte des saints. Dans cet article, nous discuterons la pertinence d'un tel rapprochement et des notions de " religion populaire " et de " syncrétisme " qui le sous-tend, en montrant combien ces pratiques zoroastriennes s'articulent très étroitement au système théologique du zoroastrisme et reflètent une conception radicalement différente de la sainteté, centrée sur la notion de pureté et bien éloignée de celles de culte des saints et d'intercession.
[en] This article focuses on the use and theories of mineral waters to explore how healing can be understood as a multifaceted phenomenon by doctors and patients alike. In medical theory and practice around taking the waters, health improvements were expected first and foremost from two main practices: the purge provided by drinking the waters, and the expectorations facilitated by the baths. Healing was perceived on a continuum of intensity, from mere relief to global cure, and the mitigation of pain was crucial to measure the impact of treatments. The water cure was inscribed in both a collective time structured around the seasons, and in a more individual experience of the mineral water treatment. Many diseases treated by mineral waters were chronic, and the length of the treatment varied, from short to long-term, with frequent reiterations. Finally, the culture of mineral waters was inherited from a long-lasting Roman Catholic culture of thaumaturgic waters which persisted in various medical and popular forms. Mineral waters are thus a rich entry into the question of caring and healing because they stand at the crossroads of official and popular medicine, of natural history and collective data-gathering, of religious and medical history, and of individual journeys and institutional endeavours.

[fr] Cet article explore les usages et la théorie des eaux minérales dans la Grande-Bretagne du dix-huitième siècle, pour montrer comment la guérison peut être perçue comme un phénomène à multiples facettes par les médecins et les patients. Dans la théorie et la pratique médicales autour des eaux, l'amélioration de la santé était avant tout attendue de la purge fournie par la consommation des eaux et des expectorations facilitées par les bains. Au dix-huitième siècle, la guérison s'inscrit sur un continuum d'intensité, allant du simple soulagement à la guérison totale, et le simple soulagement de la douleur pouvait constituer une forme de guérison. Les eaux minérales étaient principalement utilisées pour traiter les maladies chroniques et la longueur du traitement pouvait varier, de quelques jours à quelques semaines, avec de nombreuses réitérations. Enfin, la culture des eaux minérales émane d'une longue tradition catholique des eaux miraculeuses qui a perduré sous diverses formes médicales et populaires. Les eaux minérales permettent de voir comment la question de la guérison se situe au carrefour de la médecine officielle et de la médecine populaire, de l'histoire naturelle et de la production participative de données, de l'histoire religieuse et de l'histoire médicale, et enfin des parcours individuels et des démarches institutionnelles.