BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] Misunderstandings crop up when the unconscious of the protagonists is deeply committed to keeping people's otherness at bay, and to receiving only what one already expected from the other anyways. Surprisingly, misundertanding is intrinsically connected to the history of anthropology and the very fact of carrying out fieldwork. What about the ethnographer's desire to be thrilled by his plunging into another cultural environment or, on the contrary, his disillusionment when faced with unavoidable misunderstandings? What about the desire of not being understood expressed sometimes by partners of the ethnographic relationship ? We feel that these questions, including many others such as the hiccups of translation and mistranslation and the possibility to extract oneselves from cases of misunderstanding, need to be asked once again.

[fr] Le malentendu survient lorsque des protagonistes a priori de bonne foi sont pris au piège de leurs catégories de pensée routinières ou de leur besoin de s'accrocher à la part de soi qu'ils croient irréductible. A ce titre, la question du malentendu est intrinsèquement liée à l'histoire de la pensée anthropologique. Qu'en est-il du désir de l'anthropologue, de son désir d'être enchanté ou au contraire, désenchanté, qui constitue un filtre à cette lecture transparente qu'il est censé nous donner de la culture autre ? Quelle place donner à la fiction, la ruse, la tromperie mises en œuvre par les partenaires du chercheur dans la relation particulière créée par le " terrain " ? Ces questions, ainsi que plusieurs autres, parmi lesquelles figure la possibilité d'une sortie du malentendu, nous paraissent devoir être posées à nouveau dans le champ de l'anthropologie contemporaine.
[en] Sacrificial structures, particularly altars shared by divine and heroic figures and the so-called double altars, are usually analysed on the basis of their form. The double altars are generally associated with divinities honoured in a single space though on separate structures, or with the double nature of the rites, considered by some scholars as being Olympian or chthonian. Through a thorough examination of the groups of divinities mentioned in the written sources and their comparison with the available archaeological data, we will attempt to qualify the established associations between the various types of sacrificial structures and the nature of the rituals that are performed there.

[fr] Des grands autels que se partagent divinités et puissances héroïques aux autels doubles, les structures associées au sacrifice sont généralement analysées en fonction de leur forme. Les autels doubles sont principalement associés à des divinités honorées dans un même espace mais sur des structures différentes, ou encore à la double nature du rite, considérée par certains comme olympienne et chthonienne. En examinant de manière plus approfondie les regroupements de puissances mentionnés par les sources écrites et en les confrontant aux données archéologiques disponibles, nous tenterons de nuancer les associations généralement établies entre les différents types de structures sacrificielles et la nature des rites qui y sont accomplis.
[en] This article is based on the "quest for archives" I pursued in the context of a study on the soap factory workers' union in Nablus. It begins by considering the elusive character of this union, which left few material traces of its existence. Next I examine how written documents were used by two former soap factory workers to construct the memory of the union. I show that these workers used two parallel systems to legitimise their words—systems that, far from clashing, reinforced each other: the possession of "authentic documents" should not so much make the discourse they contain more believable, but rather lend authority to their words. The article ultimately considers the power of discourse, particularly in an interview context.

[fr] Cet article part de la " quête d'archives " à laquelle je me suis livrée dans le cadre d'une enquête sur le syndicat des ouvriers des savonneries à Naplouse. Dans un premier temps, il interroge le caractère insaisissable de la mémoire de ce syndicat, qui a laissé peu de traces matérielles de son existence. Je me penche ensuite sur la manière dont les documents écrits étaient utilisés par deux anciens ouvriers des savonneries, dans la reconstruction de la mémoire syndicale. Je montre que ces ouvriers mobilisaient conjointement deux régimes de légitimation de leur parole qui, loin de s'opposer, devaient se renforcer mutuellement : la possession de " documents authentiques " ne devait pas tant ajouter foi au contenu de leur discours, que fournir de l'autorité à leur parole. L'article interroge, in fine, la puissance symbolique accordée à l'écrit, et plus largement la matérialité dans le régime de légitimation du discours, en particulier en situation d'entretien.
[en] The existence of culture in nonhuman animals has been a particularly hot debate, historically opposing anthropologists to biologists. According to the latter, the mind, society and culture of humans are rooted in cognitively simple mechanisms that we share with other animals. Understanding the behavioural and cognitive precursors of human culture requires experimental study of social learning and comparative phylogenetic analysis of living species to bring insight into the evolution of culture. The complexity of human culture has been proposed to be partly due to an efficient and accurate propagation of new knowledge. Copying the behavior exhibited by the majority of individuals or by the most prestigious, successful, represents different 'who' social learning strategies, also called rules. This paper reviews similar learning biases that have been found in different primate species, inviting us to consider that strategic learning behaviour is a shared trait, at least, with our primate cousins.

[fr] L'existence de cultures chez les animaux non humains relève d'un débat qui fut particulièrement enflammé, opposant historiquement les anthropologues aux biologistes. Selon ces derniers, l'esprit, la société et la culture des humains trouvent leurs racines dans des mécanismes cognitivement simples que nous partageons avec les autres animaux. Comprendre les précurseurs comportementaux et cognitifs de la culture humaine requiert des études expérimentales sur l'apprentissage social et des analyses phylogénétiques comparées chez les espèces actuelles afin d'apporter un éclairage sur l'évolution de la culture. La complexité de la culture humaine serait en partie due à une propagation précise et efficace de nouveaux savoirs et différentes stratégies d'apprentissage social ont été décrites. Copier le comportement exhibé par la majorité des individus ou bien celui émis par des individus prestigieux, ayant le plus de succès, font partie de ces stratégies ou règles d'apprentissage social. Cette revue fait l'état de biais d'apprentissage similaires décrits chez différentes espèces de primates, nous invitant à considérer que l'apprentissage social stratégique est un trait partagé, au moins, avec nos cousins primates.
[en] This article proposes to issue the insertion of health policies in a sustainable development perspective. Firstly, a particular framework is adopted to conceptualize sustainable development, identified as the cumulative process of articulation between economic growth and human development improvement. This perspective then permits to underline the strategic importance of health policies. In the second part of the article, an analysis is carried out the conditions, according to which health policies will succeed in such a process.

[fr] Cet article se propose d'aborder la question de l'insertion des politiques de santé dans la poursuite d'un objectif de développement durable par les pays en développement. Dans un premier temps, une lecture du développement durable comme le processus qui vise à articuler croissance économique et développement humain est postulée, qui permet d'identifier le caractère stratégique des politiques sanitaire dans cette articulation. Cette approche permet alors, dans un second temps, d'identifier les conditions selon lesquelles les politiques participent véritablement à la poursuite du développement durable.
[en] In 2005, during limited restoration works on the pronaos floor of the so called temple of Athena at Karthaia on Keos island, we came upon an interesting find: a terracotta figurine of a draped kouros of the standard Ionian type that is regularly encountered in the north of Greece, the northern Aegean, Asia Minor and the West but quite rare in the Cyclades and the mainland. This study aims to place the new find in context by examining aspects of its typology and date and to discuss some thoughts about the origin and the distribution of the type in the Cyclades.

[fr] En 2005, les travaux de restauration du pavement du pronaos du temple d'" Athéna " à Karthaia sur l'île de Keos ont livré une intéressante trouvaille : une figurine en terre cuite représentant un kouros drapé, de ce type ionien largement diffusé dans la Grèce du Nord, le Nord de la mer Égée, l'Asie Mineure et la Grande Grèce, mais rare dans les Cyclades et sur le continent grec. Cette étude replace d'abord la nouvelle trouvaille dans son contexte typologique et en propose une datation ; elle se prolonge dans quelques réflexions sur l'origine et la distribution du type dans les Cyclades.
[en] The industrial films produced in France throughout the 20th century were commissioned mainly to inform and educate. In order to achieve this, they use all forms of expression, in particular cartoons, which make the invisible aspects of installations and machine operation visible. The aim of this article is to identify the various animation techniques used in film productions from 1930 to 1983 in the industries at the origin of steelmaking, i.e. iron and coal mines and French steelworks. Two complementary forms of film appear: those that create an alternation between real shots and animated drawings and those that involve creations made solely from cartoons. However, other dimensions of these technical films using drawing remain invisible, such as work organisation, personnel management choices or the skills of the men at work.

[fr] Les films industriels produits en France tout au long du XXe siècle répondent à une commande dont le but est majoritairement d'informer et de former. Pour y parvenir, ils sollicitent tous les modes d'expression comme en particulier les dessins animés qui permettent de rendre visible l'invisible des installations et du fonctionnement des machines. Cet article a pour objectif d'identifier les diverses techniques d'animation utilisées dans les productions filmiques de 1930 à 1983 dans les industries à l'origine de l'élaboration de l'acier, à savoir, mines de fer, de charbon et usines sidérurgiques françaises. Deux formes filmiques complémentaires apparaissent : celles créant une alternance entre prises de vues réelles et schémas animés et celles qui relèvent de créations uniquement réalisées à partir de dessins animés. Plusieurs dimensions demeurent malgré tout invisibles comme l'organisation du travail, les choix de gestion du personnel ou encore les savoir-faire des hommes au travail.
[en] In this book, the author focuses on the exploitation of reindeer in France during the last cold period of the Palaeolithic (30000-15000 cal BP). She demonstrates that the economy of animal resources was based on the exploitation of a non-migratory reindeer and on a low-risk hunting strategy, which did not vary significantly over 15,000 years. She defends the hypothesis that human groups were less mobile than previously thought, at least in the great Southwest, due to the reduced mobility of the reindeer and a particular environment. Finally, it proposes a reconstruction of the annual cycle of nomadism of the groups of the Massif Central and discusses its particularity.

[fr] L'autrice s'intéresse dans cet ouvrage à l'exploitation du renne en France lors de la dernière période froide du Paléolithique (30000-15000 cal BP). Elle démontre que l'économie des ressources animales était fondée sur l'exploitation d'un renne non migrateur et sur une stratégie de chasse à faible risque, qui n'ont pas varié significativement durant 15 000 ans. Elle défend l'hypothèse de groupes humains moins mobiles que ce qui a été envisagé jusque-là, au moins dans le grand Sud-Ouest, en raison de la mobilité réduite des rennes et d'un environnement particulier. Enfin, elle propose une reconstitution du cycle annuel de nomadisme des groupes du Massif central et discute de sa particularité.
[en] Grand Bassin II was excavated during the mid twentieth century as part of a rural rescue excavation. The site produced 57 tombs and a funeral pyre dated to between the second quarter of VIth and beginning of Vth centuries BC. The study of the material culture, its mode of deposition and its associations, along with a physical anthropological analysis and a study of the architecture, confirms a series of trends identified on other contemporary necropoli, especially those relating to the development of funerary rites et the end of the early Iron Age.

[fr] Fouillée au milieu du XXe siècle dans le cadre de sauvetages en milieu rural, la nécropole protohistorique éponyme du Grand Bassin‑II a livré 57 tombes et un bûcher funéraire datés entre le deuxième quart du VIe s. et le début du Ve s. av. n. è. L'étude du mobilier, de son mode de dépôt, de ses associations, mais aussi l'étude anthropologique et l'analyse de l'architecture, confirment ce qui avait été précédemment observé sur d'autres nécropoles contemporaines, en particulier l'évolution des pratiques funéraires à la fin du premier âge du Fer.
[en] The reflection we are conducting share paradox sports organizations struggle to see references to the Olympic values and virtual communities discuss and superseded. Indeed, spectators of the sports world through social networks convey these that should be (re) at the heart of digital interaction between practitioners and sporting institutions. Our comments are structured as follows: after recalling the foundations of Olympism, we will attempt to show that the values associated with the Olympic spirit -supposed to represent the "backbone", not only of the Olympic organization, but any institution sports- can be considered, in the first analysis, as facets of the archetype of a utopian organization. As a result, after stating some facts that attest to the controversy raised, we will present in the second analysis, that of some institutional sites in conjunction with the International Olympic Committee coupled with the results of a questionnaire survey conducted among a developed community on Facebook over a page entitled "Promotion of Olympic Values" composed of persons who have professional experience in sports. In conclusion, we will return to this need for "good utopia" (Morin 2015), no doubt, organizations such as the institutions (those who represent them) are struggling increasingly to be translated and which are not found more , quite in the rhetoric or an ambition to think the universal opening in fine as Michel Maffesoli (2015) suggests a "normopathie".

[fr] La réflexion que nous menons part du constat suivant : les organisations sportives peinent à afficher des références aux valeurs olympiques et des communautés virtuelles en débattent et s'y substituent. En effet, les spectateurs du monde sportif par le biais des réseaux sociaux véhiculent ces valeurs que l'on devrait (re)trouver au cœur des interactions numériques entre pratiquants et institutions sportives. Nos propos sont structurés comme suit : après avoir rappelé les fondements de l'olympisme, nous tenterons de montrer que les valeurs associées à l'olympisme – censées représenter " la colonne vertébrale ", non seulement de l'organisation olympique, mais de toute institution sportive – peuvent être considérées, en première analyse, comme les facettes de l'archétype d'une organisation utopienne. À la suite, après avoir exposé quelques faits qui témoignent de la controverse évoquée, nous présenterons en seconde analyse, celle de certains sites institutionnels en lien avec le comité international olympique couplée aux résultats d'une enquête par questionnaire menée auprès d'une communauté développée sur Facebook autour d'une page intitulée " Promotion des valeurs olympiques " composée de personnes ayant une expérience professionnelle dans le domaine sportif. En conclusion, nous reviendrons sur le besoin de " bonne utopie " (Morin 2015) que, sans doute, les organisations comme les institutions (i.e. celles et ceux qui les représentent) peinent de plus en plus à traduire et qui ne se retrouvent plus, tout à fait, dans les grands discours ou dans une ambition à penser l'universel ouvrant in fine comme le suggère Michel Maffesoli (2015) sur une " normopathie ".
[en] This paper investigates whether there is such a thing as a subfield of the sociology of art and culture. This requires proving that a population of sociologists of art and culture exists both in itself and for itself, meaning that it is both objectively and subjectively distinct from the population of sociologists taken as a whole. Informed by network analysis, our study of the space of the congresses held by the Association française de sociologie (AFS) reveals that neither the speakers in the thematic network of the sociology of art and culture (RT14) nor the sociologists who present papers on art and culture form a distinct group with a strong investment in the same sociological speciality: specialities do not necessarily make specialists. Lastly, the paper shows that while some sociologists of art and culture are objectively and subjectively specialized to a high degree, this is not enough to constitute a genuine subfield.

[fr] La sociologie de l'art et de la culture est-elle un sous-champ de la sociologie ? On peut parler de sous-champ de la sociologie de l'art et de la culture si on parvient à mettre en évidence l'existence d'une population de sociologues de l'art et de la culture à la fois en soi et pour soi, c'est-à-dire à la fois objectivement et subjectivement distincte de la population des sociologues dans son ensemble. L'étude de l'espace des congrès de l'AFS – notamment au prisme de l'analyse de réseaux – révèle que ni les seuls communicant·e·s du réseau thématique [RT] de sociologie de l'art et de la culture (RT14), ni l'ensemble des communicant·e·s sur l'art et la culture ne constituent un groupe distinct et fortement investi dans une seule et même spécialité sociologique. Ainsi, les spécialités ne font pas nécessairement les spécialistes. L'article montre enfin que si une partie des sociologues de l'art et de la culture ont un haut degré de spécialisation objective et subjective, cela ne suffit pas à faire exister un véritable sous-champ.
[en] The article tries to understand the emergence and the insertion in the system of Bolivian parties of two new formings (the MAS and the MIP) been born thanks to the social mobilizations of these last years and which want their "political instruments". The interrogation concerns the hybrid nature of these parties which we often call "antisystem". What type of structure are they capable of establishing because of their permeability with the social organizations? How do they adapt themselves to the institutional system while they arise from it questioning? So many paradoxes which report the intensity of the debate on the democracy in Bolivia in a context of grave political and economic crisis.

[fr] L'article cherche à comprendre l'émergence et l'insertion dans le système de partis boliviens de deux nouvelles formations (le MAS et le MIP) nées à la faveur des mobilisations sociales de ces dernières années et qui se veulent leurs " instruments politiques ". L'interrogation porte sur la nature hybride de ces partis que l'on appelle souvent " antisystème ". Quel type de structure sont-ils en mesure de constituer du fait de leur perméabilité avec les organisations sociales ? Comment s'adaptent-ils au système institutionnel alors qu'ils sont issus de sa remise en cause ? Autant de paradoxes qui rendent compte de l'intensité du débat sur la démocratie en Bolivie dans un contexte de crise politique et économique grave.
[en] The present contribution aims at establishing the relations between the sanctuary of Apollo Pythian at Delphi and the diasporic movements of the Greek world from the viii to the iii c. B.C. If the god of Delphi through his oracular function is linked to the decision of the migration, his importance is due to his success as an oracle and not to any particular specialization in that field. If Apollo actually patronizes the pursuit of the migratory movement, he does so under other names (archégète for instance) which no longer refer specifically to Delphi. After the foundation, frequenting the sanctuary of Delphi (competitions, offerings, consultations) materializes for the Greeks of the diasporas their belonging to a common Hellenism. Delphi is then, like Olympia, a shrine for all the Greeks, diasporic or no. This full integration of the diasporas into the common culture is made conspicuous by their participation in the network of the thearodocs in charge of greeting the Delphian theores who by announcing the Pythia sketch out a map of the Greek and hellenised world. If that network spreads out in Hellenistic times to the point of integrating freshly Hellenized areas, it fundamentally restricts itself to the Mediterranean and barely extends beyond the shores of the former Achemenid Empire. The engraving of the Aï-Khanoum's Delphic maxims reminds us that the participation to the Delphic shrine, however constitutive of the Hellenic identity it may remain, slowly tends to become more a bookish reference than a living experience.

[fr] La présente contribution vise à établir les rapports entre le sanctuaire d'Apollon Pythien à Delphes et les mouvements diasporiques du monde grec du viiie au iiie s. av. J.-C. Si le dieu de Delphes, par sa fonction oraculaire, est lié à la décision de la migration, son importance tient à son succès comme oracle et non à une spécialisation particulière dans ce domaine. Si Apollon patronne effectivement la suite du mouvement migratoire, il le fait sous d'autres épithètes (ainsi archégète) qui ne renvoient plus spécifiquement à Delphes. Après la fondation, la fréquentation du sanctuaire de Delphes (concours, offrandes, consultations) concrétise pour les Grecs des diasporas l'appartenance à un hellénisme commun. Delphes est alors, comme Olympie, un sanctuaire de tous les Grecs, diasporiques ou non. Cette pleine intégration des diasporas à la culture commune se marque par leur participation au réseau des théarodoques chargés d'accueillir les théôres delphiens qui, en annonçant les Pythia, dessinent une carte du monde grec et hellénisé. Si ce réseau s'étend à l'époque hellénistique pour intégrer les zones nouvellement hellénisées, il reste fondamentalement limité à la Méditerranée et ne pénètre guère au-delà des côtes de l'ancien Empire achéménide. La gravure des maximes delphiques d'Aï-Khanoum rappelle que la participation au sanctuaire delphique, quoiqu'elle demeure constitutive de l'identité hellénique, tend lentement à devenir une référence livresque plus qu'une expérience vécue.
[en] The 1987-1993 evolution of the Algöl lake (eastern part of the Konya plain) is mapped and measured, using diachronic approach of 2 SPOT XS imagery. The contraction observed is related to increasing water withdrawals from underground water resources. Geomorphological maps are established on other sites, to show the evolution of the lacustrine and marshy environments during the Late Pleistocene.

[fr] L'évolution 1987-1993 du lac d'Akgöl (Est de la plaine de Konya) est cartographiée et mesurée, par diachronie de deux scènes SPOT XS. La contraction correspond à un accroissement des prélèvements dans les nappes d'eau souterraines. D'autres secteurs font l'objet d'une cartographie géomorphologique illustrant l'évolution des paléoenvironnements lacustres et palustres au Pléistocène Supérieur.