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[en] Besides investing in infrastructures and personnel training, Transilien, SNCF subsidiary company in Île-de-France, has focused in November 2013 its open innovation initiative on the subject of accessibility. In the context of an innovation contest, developers, designers and disabled people meet to conceive digital services prototypes aiming at " improving accessibility for everyone ". This way of dealing with accessibility is suprising regarding classical methods. In exemple, the law of february the 11th 2005 for equality of rights and chances, disabled people's participation and citizenship, compels public establishment to " suppress as many obstacles as possible to the moving and the us of the building ". This paper focuses on the representations of accessibility embodied in the prototypes conceived by Transilien digital innovation contest's participant. These representations are compared with classical one's, and which highlights many shifts linked to innovator's work. Whereas the law of 2005 insists on the social responsibility of developing accessible public establishments, the digital approach of accessibility associates disabled people autonomy with sotfware applications development, assuming smartphone-mediated social interactions and fostering collective effort towards the development of an informational infrastructure.

[fr] Parallèlement aux investissements dans les infrastructures et la formation du personnel, l'entreprise Transilien, filiale du groupe SNCF en région Île-de-France, a fait en 2013 de l'accessibilité une thématique forte de sa politique d'innovation ouverte. Dans le cadre d'un concours d'innovation, des développeurs informatiques, des graphistes et des personnes en situation de handicap ont été réunis pour concevoir des prototypes de services connectés en vue " d'améliorer la mobilité de tous ". Cette approche de l'accessibilité est surprenante au regard de son traitement classique. Par exemple, la loi du 11 février 2005 pour l'égalité des droits et des chances, la participation et la citoyenneté des personnes handicapées, enjoint les Établissements Recevant du Public (ERP) de " supprimer le plus grand nombre possible d'obstacles au déplacement et à l'usage du bâtiment ". Cet article dégage les conceptions de l'accessibilité incarnées dans les prototypes conçus par les participants au concours d'innovation numérique organisé par Transilien et les confronte aux représentations classiques de l'accessibilité. Il souligne ainsi un ensemble de déplacements opérés par les innovateurs. Alors que dans la loi de 2005 insiste sur la responsabilité de la société d'aménager les ERP pour les rendre accessibles, l'approche par le numérique associe l'autonomie de la personne handicapée au développement d'applications personnalisées, supposant des interactions sociales par smartphone interposé et orientant l'effort collectif vers le développement d'une infrastructure informationnelle.
[en] Though inspired by the revolutionary currents of the 1970s, writer Monique Wittig travels beyond temporal constraints. Culture is recreated, nourished by real or invented antiquity and prehistory. Such trans-temporal travel is common among feminist writers, it already inspired Christine de Pizan in the 15th century. Christine assembled a population of women from the past, present and future into the "City of Ladies", where they could live together without spatial or temporal constraints. On the whole, feminist literary utopias are interested in questions of time and its reinvention in a cyclical and not linear form. Thus the symbol of the circle is used to structure Wittig's writings, most clearly in Les Guérillères. This "epic" asserts a chronology, but not one of clocks and calendars. Such utopian writers link past and future, affording immediate and easy communication between the ages. The present, polluted by hierarchy and domination, is secondary in its everyday manifestations, but primordial in the sense that every aspect of literary creation is wholly dedicated to the constant and immediate improvement of our human condition.

[fr] L'écrivaine Monique Wittig se projette au-delà des contraintes temporelles, tout en s'inspirant de l'époque révolutionnaire des années 1970. La culture est recréée, puisant dans l'Antiquité et la Préhistoire réelles et/ou inventées. Cette notion transtemporelle est récurrente chez des écrivaines d'utopies, servant déjà d'inspiration pour Christine de Pizan au XVe siècle. Elle rassembla par son écriture une population de femmes du passé, du présent et de l'avenir dans une " Cité des Dames ", où elles vivront ensemble en dehors des contraintes temporelles et spatiales. Dans l'ensemble, les utopies littéraires féministes s'intéressent à la réinvention du temps, qui devient non plus une notion linéaire, mais circulaire. Aussi le symbole du cercle sert à ordonner les écrits de Wittig, notamment dans Les Guérillères. Cette " épopée " affirme une chronologie, mais non pas celle des horloges ou des calendriers. Les écrivaines utopistes relient le passé est l'avenir, avec une communication immédiate et facile entre les époques. Le présent, étant pollué par la hiérarchie et la domination, est secondaire dans ses manifestations courantes, mais primordial dans le sens que toute l'œuvre est dédiée à l'amélioration immédiate et constante de notre condition humaine.
[en] How can the interactions that develop in a conversation class be characterized? Is it possible a "true" conversation, in the sense of "type of interaction" as opposed to debate or dispute for example, develops in a didactic situation? These questions are answered through the analysis of a corpus where the parameters of the situation of communication have been modified by the teacher and the learners to ease the activity of conversation. The characteristics inherent in any didactic communication seem to impede the development of a true conversation.

[fr] Comment caractériser les interactions qui se développent dans une classe de conversation ? Une " véritable " conversation, type d'interaction défini selon des paramètres précis, peut-elle se développer dans le cadre contraignant d'une situation didactique ? On propose une réponse à ces questions à travers l'étude d'un corpus où les paramètres de la situation de communication didactique ont été modifiés par les participants pour favoriser l'activité de conversation. On montre de quelle manière les caractéristiques inhérentes à toute communication didactique semblent contrarier le développement d'une véritable conversation.
[en] For twenty years, Catholic nuns have been the object of a great deal of historical and sociological research. These studies, more numerous in North America, belong to the general context of reflection on women and gender issues. Their development originated, to a large extent, in the feminist movements of the seventies. The main topics consist in the femininity of nuns, their relationship as regards work, their internal organization and their social action. Whereas in Canada, the United-States and France, the reflections show similarities, the conclusions, which are often related to different epistemological positions, are not the same. Thus, in North America more than in France, the significant role of nuns in the city is recognized.

[fr] Depuis deux décennies, les religieuses catholiques font l'objet de recherches tant historiques que sociologiques. Ces études, plus nombreuses dans le monde nord-américain, participent plus généralement des recherches sur la question des femmes et du genre dont le développement a été favorisé par le contexte des mouvements féministes des années 1970. Parmi les thèmes développés, il y a la question de la féminité des religieuses, leur rapport au travail, leur organisation interne et leur action sociale. Si les interrogations se recoupent au Canada, aux États-Unis et en France, les conclusions, souvent liées à des positions épistémologiques différentes, varient. Ainsi, en Amérique du Nord, plus qu'en France, on s'accorde à reconnaître le rôle non négligeable des religieuses dans la cité.
[en] This paper presents the results of the analysis of São Gabriel da Cachoeira's agrarian system. This growing little town of North-West Amazonia (Alto Rio Negro) is surrounded by Indigenous Lands which face a low deforestation level. The urban population is mostly indigenous and still practice the manual slash-and-burn cultivation of bitter manioc. The families practice various production systems, which are frequently adapted to the urban market and are coping with urban constraint; their choices depend mostly on their migratory trajectories and on the acess to land. The periurban space is characterized by a mosaic of zones, with differenciations in terms of various land-use systems, landscape unities and land-tenure. Individual proprety is common, on the contrary to what it is in the Indigenous Lands. The families take advantage of the complementarity between farming and urban activities, which is revealed by the high mobility and the multilocal settlement and production paterns. Therefore, the analysis of these diferent familial strategies has to depart from the ideas of rural exode and dichotomal separation between rural and urban zone, in order to better seize the future of this region and to provide means to garanty the sustenability of this agriculture, which is a fundamental support of the regional indigenous culture.

[fr] Cet article présente les résultats de l'analyse-diagnostic du système agraire de la région de São Gabriel da Cachoeira, petite ville en croissance de l'Amazonie occidentale (Haut Rio Negro), entourée de Terres indigènes très peu déforestées. La population de la ville a la particularité d'être majoritairement amérindienne et de pratiquer encore la culture manuelle de manioc sur abattis-brûlis. Ces familles pratiquent des systèmes de production variés, souvent adaptés au marché urbain et aux différentes contraintes de la ville, et leurs choix diffèrent essentiellement par leur trajectoire de migration et de leur accès à la terre. L'espace périurbain présente une mosaïque de zones aux modes d'utilisation, aux unités de paysage et aux régimes de propriété différents, où l'appropriation individuelle de la terre, contrairement aux " Terres indigènes ", est très courante. Les familles jouent sur la complémentarité des activités agricoles et des emplois rémunérés, ce qui se traduit par leur grande mobilité et une multilocalité des résidences et unités de production. Ainsi, l'étude approfondie de ces différentes stratégies familiales doit dépasser les notions d'exode rural et le clivage rural/urbain, afin de mieux appréhender le futur et les moyens de garantir la durabilité de cette agriculture, support fondamental de la culture amérindienne régionale.
[en] Access to genetic resources and benefits sharing arising from their development in international law mechanisms rely on very different conceptions of justice neither it concerns the CBD framework (Convention on Biological Diversity) or the ITPGRFA one's (International Treaty of FAO on agricultural genetic resources). This article shows that the contractual market ethics of the CBD is rather a Rawlsian conception of justice recognizing that inequalities may be fair if they give rise to compensation, while FAO will make genetic resources a global public good for easy access in a shared system is similar to a libertarian conception of justice favoring the freedom to operate for industries and researchers.

[fr] Les mécanismes d'accès aux ressources génétiques et de partage des bénéfices qui découlent de leur mise en valeur reposent en droit international sur des conceptions de la justice très différentes selon que l'on se place dans le cadre de la Convention sur la diversité biologique (CDB) ou dans celui du traité inter­national de la FAO sur les ressources génétiques agricoles (Tirpaa). Le présent article montre que l'éthique marchande contractuelle de la CDB relève plutôt d'une conception rawlsienne de la justice en admettant que des inégalités peuvent être justes si elles donnent lieu à des compensations, tandis que la volonté de la FAO de faire des ressources génétiques un bien public mondial pour en faciliter l'accès dans un système mutualisé s'apparente à une conception libertarienne de la justice privilégiant la liberté d'opérer des industriels et des chercheurs.
[en] The frontier between Christianity and Islam in the medieval Iberian peninsula was the concrete meeting place for two societies and political systems, but it was the hinterland that endowed this territory with an imaginary aspect : futūḥāt (conquests) in tenth-century al-Andalus, ribāṭ (the lost paradise) of the twelfth-century Christian kingdoms, the "Empire of Three Religions" in the eleventh century, and, from the twelfth century onward, the Reconquest and colonization. Historically speaking, these myths were not created on the frontier, but it was the frontier that gave birth to them. From an historiographic point of view, the study of the frontier in the Iberian Peninsula has been greatly influenced by other examples of mythical frontiers, specifically the American case. The frontier between Christianity and Islam has been characterized in every possible way, from being a site of mutual negation to a peaceful, cultural meeting place. The frontier represents both anguish and hope.

[fr] La frontière entre chrétienté et islam dans la péninsule Ibérique au Moyen Âge est le territoire de la rencontre concrète entre des sociétés et des systèmes politiques différents. Pourtant c'est l'hinterland qui investit ce territoire d'un imaginaire : en alAndalus, au xe siècle, celui des futūḥāt (" conquêtes ") et, au xiie siècle, ceux du ribāṭ et du Paradis perdu, dans les royaumes chrétiens, celui de " l'Empire des trois religions " au xie siècle, puis, à partir du xiie siècle, ceux de la Reconquista et de la colonisation. D'un point de vue historique, ce n'est pas dans le territoire frontalier que s'élaborent ces mythes, mais c'est lui qui leur donne naissance. Du point de vue historiographique, les études sur la frontière dans la péninsule ibérique ont été profondément influencées par d'autres figures mythiques de frontière, en particulier la frontière américaine. De la négation de l'Autre et de l'histoire, à la convivencia et à la rencontre pacifique des sociétés et des cultures, tout a été dit au cours des siècles de la frontière entre chrétienté et islam dans la péninsule Ibérique au Moyen Âge, car, en fonction du contexte, la frontière a pu cristalliser toutes les angoisses, ou incarner tous les espoirs, des sociétés en contact.
[en] As a preliminary, we propose to consider the concept of holiness in the Islamic world starting with architecture, and distinguishing three categories of religious buildings: 1) Large pan islamic sanctuaries (such as Mecca, Medina, and Jerusalem), the sacred character of which remains more or less steady; 2) Mosques the sanctity of which varies according to time; 3) Holy places (mashahid) whatever shape they may assume, answering the needs of the faithfuls in the space offered as well as in the practices available.

[fr] La présente contribution propose, à titre préliminaire, de considérer l'idée du sacré dans le monde de l'Islam à partir de l'architecture et de distinguer trois catégories de monuments religieux : 1) les grands sanctuaires panislamiques (comme La Mecque, Médine et Jérusalem) dont le caractère sacré est plus ou moins constant ; 2) la mosquée, aux valeurs sacrées variables selon le moment ; 3) les lieux saints (mashahid), qui, quelles qu'en soient les formes, reflètent les besoins des fidèles dans leurs espaces aussi bien que dans les pratiques que l'on y décèle.
[en] Since 2014, the German Center for Art History Paris has had a department for Digital Humanities, which conducts its own research and supports projects at the DFK Paris by designing and implementing digital research. The projects have produced extensive data sets and have modeled space and spatial phenomena in different ways. Their results offer numerous opportunities for further research.

[fr] Depuis 2014, le Centre allemand d'histoire de l'art (DFK Paris) dispose d'un nouveau département des humanités numériques, qui à la fois poursuit ses propres recherches et apporte son soutien aux autres départements du DFK Paris, en concevant et mettant en œuvre des projets de recherche numériques. Ces derniers ont permis de produire de vastes bases de données de référence et de proposer des modélisations d'espaces et de phénomènes spatiaux propres à chaque projet, comme le montrent les deux exemples que nous présentons. Les résultats obtenus offrent de nombreuses possibilités d'exploitation dans d'autres cadres de recherche.
[en] Aborigines were not a real people, but the ancestors of the Latins. According to the traditional scheme, Latins appeared when the Aborigines mingled with the Trojans of Aeneas, the new people thus formed receiving the name of Latins, that of the deceased king of the Aborigines, Latinus. Vergil changed this view : in the Aeneis, the people which Aeneas encounters when arriving on the coast of Latium is that of the Latins and their king Latinus is deprived of his eponymic role, Latins existing already under the reigns of his predecessors and the name of the Latium being explained by the verb latere, to be hidden, and Saturn's legend. Vergils knew well the tradition about the Aborigines and he alludes to the different explanations which were given for their name. The absence of reference to them is not only to be explained by metrical reasons, as Servius said, referring to the impossibility of using the word Aborigines in hexameters. It implies a direct continuity between the primeval times of the Latin people, and especially the golden age of Saturn, and its subsequent story. Strangely, in Vergil's presentation, Latins side with Aeneas' ennemies and fight against him, unlike the Aborigines in the traditional view. It can be understood if relating to Augustus, who inaugurated a new golden age, bringing peace after the bloody period of civil wars.

[fr] Les Aborigènes n'étaient pas un peuple réel, mais une désignation des ancêtres des Latins. Selon le schéma traditionnel, les Latins apparaissaient lorsque les Aborigènes étaient fusionnés avec les Troyens d'Énée, le nouveau peuple ainsi formé recevant le nom de Latins, de Latinus, le roi des Aborigènes qui avait été tué. Virgile a rompu avec cette tradition : dans l'Énéide, le peuple qu'Énée rencontre en arrivant sur la côte du Latium est celui des Latins et Latinus est privé de son rôle d'éponyme, les Latins existant sous les règnes de ses prédécesseurs et le nom du Latium étant expliqué à partir du verbe latere, être caché, et la légende de Saturne. Des allusions montrent que Virgile connaissait bien la tradition sur les Aborigènes et les différentes explications qui avaient été proposées pour leur nom. L'absence de référence à eux n'est pas seulement due, comme le disait Servius, à l'impossibilité de faire entrer le mot Aborigines dans l'hexamètre. Elle implique une continuité directe entre les premiers temps du Latium, et spécialement l'âge d'or de Saturne, et son histoire ultérieure. Étrangement, chez Virgile, les Latins sont rangés dans le camp des ennemis d'Énée et le combattent, contrairement aux Aborigènes dans la présentation traditionnelle. Cela doit être compris en relation avec Auguste, qui inaugure un nouvel âge d'or, apportant la paix après la période sanglante des guerres civiles.
[en] The image of Uruguay in Jorge Luis Borges's works expresses itself in tenuous shades. The writer oscillates between a tendency to erase and a tendency to emphasize differences between the two banks of the Plata river. Shades fade when Borges defines the criollo element (in his essays) and when he rewrites (in his short stories) the history of the period during which Argentine and Uruguayan nation-states emerged by and through warfare. Shades between the two banks of the Plata river reappear, in contrast, in many other texts. The eastern bank becomes then a more dramatic, more basic and braver country than Argentina, a place where time passes more slowly, a space for quiet wonder, or a border where all kinds of traitors can certainly find a place of refuge, but a place that will turn out to be as precarious as dangerous.

[fr] L'image de l'Uruguay dans l'œuvre de Jorge Luis Borges se décline en de multiples nuances. L'écrivain oscille, en effet, entre la tendance à effacer les différences entre les deux rives du Río de la Plata et la tendance à les souligner. Les nuances s'estompent dans la définition du sentiment criollo (dans les essais de Borges) et dans l'évocation poétique (dans ses contes) des guerres civiles qui jalonnent le processus de formation de l'état moderne en Argentine et en Uruguay. En revanche, les nuances entre les deux rives sont souvent soulignées ailleurs. La rive orientale du Plata devient alors une terre plus dramatique, plus élémentaire et plus courageuse que l'Argentine, un espace où le temps passe moins vite, un contexte favorable aux prodiges discrets, une zone frontalière où toutes sortes de traîtres peuvent trouver un refuge aussi précaire que dangereux.
[en] The goal of this research is to evaluate the effects of empirical learning on understanding of the concept of arithmetic mean, at the Moroccan students in 3rd year of college (14-17 years old). This empirical learning is materialized by some practical activities allowing the apprehension of usual properties of this concept. These practical activities are established before traditional and official courses introducing this statistical notion, usually focused on application of the formula \(\bar{X}=\frac{x_1+\ldots+x_n}{n}\). We chose a random sample constituted of 144 students (74 boys and 70 girls) under above school level. We have applied randomization principle in order to form two equal groups: Experimental group and Control group. The experimental design adopted is formed by four steps composed with tasks to be achieved by the students. The first task, addressed to the Experimental group only, involves implementation of the above practical activities. The results of this research, deducted by application of Factorial Analysis, show that empirical learning have positive effect on understanding of arithmetic mean at students in 3rd year of college. Thus, this study suggests not only that the arithmetic average concept is more complex than the direct application of the above computational algorithm, but also implies that the average concept should be taught beyond this famous rule.

[fr] L'objectif de cette recherche est d'évaluer les effets d'un apprentissage empirique sur la compréhension du concept de moyenne arithmétique, des élèves de la 3ème année du collège (âgés entre 14 et 17 ans). Cet apprentissage empirique est concrétisé par un ensemble d'activités pratiques permettant l'appréhension de propriétés usuelles relatives à ce concept. Ces activités pratiques sont mises en place avant tout cours traditionnel et officiel introduisant cette notion statistique, habituellement axé sur l'application de la formule \(\bar{X}=\frac{x_1+\ldots+x_n}{n}\). Nous avons choisi un échantillon aléatoire de 144 sujets (74 garçons et 70 filles), dans lequel nous avons constitué un Groupe expérimental et un Groupe de contrôle, d'effectifs égaux. Notre plan expérimental a comporté quatre étapes composées de tâches à réaliser par les sujets, dont la première, qui a été proposée au Groupe expérimental seul, implique la mise en œuvre des activités pratiques. Les résultats, qui ont été étudiés à l'aide de l'analyse factorielle des correspondances multiples, montrent que cet apprentissage empirique a impliqué un effet positif sur la compréhension de la moyenne arithmétique. Nous annonçons ainsi que la compréhension de ce concept est plus compliquée que l'application directe et aveugle de l'algorithme de calcul présenté ci-dessus, mais qu'il devrait-être enseigné au-delà de cette fameuse règle.