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[de] Die Abtei von Morimond war eine Nekropolis, aber von den Grabsteinen ist fast nichts mehr übrig. Diese sind durch eine Reihe von Manuskripten oder veröffentlichten Werken bekannt, wobei die vollständigste Liste die der Geschichte der Abtei von Morimond, Dubois ist. Der Zweck dieser Studie ist es, zunächst eine Bewertung der Quellen vorzulegen, dann die Merkmale dieser Gräber zu skizzieren: Seit wann gibt es Grabsteine? Was kann man über die Bestattung von Äbten im 12. Jahrhundert und dann in den folgenden Jahrhunderten sagen? Wie und wann ist eine Nekropole der Familie Choiseul, dem Gründer der Abtei, entstanden? Was waren die Merkmale der Gräber der Laien, die nicht zu dieser Choiseul-Familie gehörten? Ab wann ist ein fortschreitendes Desinteresse an der Bestattung von Laien in der Abtei zu erkennen?Die meisten Grabsteine sind verschwunden. Bei aufeinanderfolgenden Ausgrabungen wurden Fragmente von zweien dieser Grabsteine freigelegt, ein dritter wurde kürzlich in Privatbesitz gefunden und ist in die Abtei zurückgekehrt. Die meisten Informationen zu diesem Thema finden sich in dem am Ende der Studie zur Verfügung gestellten Grabkatalog, der auf verfügbaren Quellen basiert, aber von den Lücken in diesen Quellen abhängt.

[fr] L'abbaye de Morimond a été une nécropole, mais il ne reste quasiment rien des pierres tombales. Celles-ci sont connues par un certain nombre de manuscrits ou d'ouvrages édités, la liste la plus complète étant celle de l'Histoire de l'abbaye de Morimond, de Dubois. Le propos de cette étude est de présenter d'abord un bilan des sources, puis d'exposer les grandes lignes des caractères de ces sépultures : à partir de quand y a-t-il des pierres tombales ? Que peut-on dire de la sépulture des abbés au xiie siècle, puis dans les siècles suivants ? Comment et à partir de quand une nécropole de la famille de Choiseul, fondatrice de l'abbaye, se met-elle en place ? Quelles caractéristiques ont eu les sépultures des laïcs n'appartenant pas à cette famille de Choiseul ? A partir de quand peut-on constater un désintérêt progressif pour l'inhumation des laïcs à l'abbaye ?La majeure partie des pierres tombales a disparu. Les fouilles successives ont mis au jour des fragments de deux d'entre elles, une troisième a été retrouvée récemment en des mains privées et a repris le chemin de l'abbaye. L'essentiel des renseignements sur cette question se trouve dans le catalogue des sépultures fourni à la fin de l'étude, liste s'appuyant sur les sources disponibles, mais tributaires des aspects lacunaires de celles-ci.
[de] Heinrich Manns Briefe an den Jugendfreund Ludwig Ewers (1889-1894) dokumentieren am besten und quasi als einzige Quelle die allererste Schaffensperiode des Schriftstellers. In diesen manchmal sehr langen Briefen inszeniert sich der angehende Novellist und Romancier als Dilettant und bespricht die eigenen literarischen Versuche sowie diejenigen des Briefpartners. Seine Kritik an den Fehlern des Freundes ist für ihn auch der Anlass zu ästhetischen Überlegungen. Trotz der späteren Entwicklungen des Autors, der diese Anfänge verleugnet hat, werden doch einige Aspekte seiner Erzählkunst bereits deutlich.

[fr] Les lettres que le jeune Heinrich Mann (1871-1950) a écrit son ami Ludwig Ewers entre 1889-1894 sont le témoin privilégié et quasi unique de la toute première période créatrice de l'auteur. Dans ces lettres, qui sont parfois très longues, le futur nouvelliste et romancier se met en scène comme dilettante et commente ses premiers essais dans le domaine littéraire ainsi que ceux de son correspondant. La critique qu'il fait des insuffisances de son ami est aussi pour lui l'occasion d'exposer ses réflexions esthétiques. Malgré toutes les évolutions ultérieures de l'auteur, qui a renié les œuvres de cette première période, certains aspects de sa conception de l'art narratif sont déjà présents ici. En particulier, sa conception du " réalisme " permet, au-delà des contradictions d'un tout jeune homme et de certains points discutables, de jeter un regard intéressant dans son atelier d'écrivain.
[de] Die Untersuchung über den Ursprung der angenehmen und unangenehmen Empfindungen (Recherches sur l'origine des sentiments agréables et désagréables), die Sulzer im Rahmen der Berliner Akademie der Wissenschaften im Jahre 1751-1752 veröffentlichte, und die er 1767 unter dem französischen Titel Nouvelle théorie des plaisirs noch einmal herausgab, nimmt einen bedeutenden Platz in der Geschichte der deutschen Ästhetik um 1750 ein. Die Empfindungen lassen sich, so Sulzer, in geistige, sinnliche und moralische gliedern. Bei dieser dreiteiligen Gliederung fällt der Lust am Schönen als besonderer Form der geistigen Empfindung die grundlegende Funktion zu, die Seele am meisten zu " beleben ", d. h. den natürlichen Trieb des Verstands, Ideen herzustellen und miteinander zu verknüpfen, vornehmlich hervorzurufen. Dadurch entwirft Sulzer eine Definition der Lust am Schönen, die sich kritisch mit derjenigen Wolffs und Baumgartens auseinandersetzt, und das Projekt der späteren Allgemeinen Theorie der schönen Künste (1771-1774), eine " neue " Ästhetik zu liefern, philosophisch untermauert. Gegenstand des vorliegenden Beitrags ist es, Sulzers Beziehung zu den unmittelbar vorhergehenden sowie zeitgenössischen ästhetischen Entwürfen zu analysieren, und dabei das bevorzugte Interesse zu erklären, das seinen Publikationen in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts in Frankreich entgegengebracht wurde.

[fr] Les Recherches sur l'origine des sentiments agréables et désagréables que Sulzer présente en 1751-1752 à l'Académie de Berlin – et qu'il réédite en 1767 sous le titre de Nouvelle théorie des plaisirs – occupent une place importante dans l'histoire de l'esthétique allemande du milieu du xviiie siècle. Dans sa classification tripartite des plaisirs (intellectuels, sensibles et moraux), Sulzer réserve en effet au plaisir du beau un rôle majeur : le beau, forme privilégiée du plaisir intellectuel, possède selon lui la particularité remarquable de stimuler le plus vivement l'activité de l'âme. Par là, Sulzer ébauche une définition du plaisir du beau qui entretient avec les définitions de Wolff et de Baumgarten un rapport critique. Ainsi, l'essai de 1751-1752 prépare et explique le projet sulzerien de la Allgemeine Theorie der schönen Künste (1771-1774), ce dictionnaire des beaux-arts qui entend aussi fournir les éléments d'une nouvelle théorie esthétique. L'objet de la présente contribution est d'analyser le rapport de Sulzer à la tradition philosophique qui le précède et l'entoure, tout en cherchant à expliquer l'écho important que rencontrèrent ses publications dans la France de la seconde moitié du xviiie siècle.
[de] Die Mitte der 980er Jahre kann sowohl im westfränkischen als auch im ottonischen Reich als eine Phase plötzlicher politischer Umbrüche gelten. Lothringen befand sich sozusagen zwischen Hammer und Amboss. Obwohl bereits viele Studien zu dieser Periode vorliegen, bestehen nach wie vor noch Unklarheiten hinsichtlich der genauen Abläufe der Ereignisse, der Quellen und der Interpretationen dieser. Zwei entscheidende Aspekte fanden bislang in den aktuellen wissenschaftlichen Diskussionen zu diesem Thema kaum Beachtung : die Rolle der lotharingischen Bischöfe sowie die Einflüsse der lokalen Memoria.Dieser Artikel wirft neues Licht auf die Spanne von 983 bis 986 – und dies zum einen aus der Warte von Verdun, einer an der Grenze gelegenen Diözese, die sich im Zentrum des damaligen Umbruchs befand, und zum anderen ausgehend von der Frage, wie der unübersichtlichen Bischofsnachfolgen in dieser Diözese gedacht wurde. In dieser Studie wird gezeigt, wie die Identität der Bischöfe genutzt werden kann, um die lokale Sozialgeschichte zu erzählen und zu interpretieren. Das Studium dieser – in der Geschichtsschreibung wie mit Blick auf die Ereignisgeschichte chaotischen – Phase lässt uns zudem besser verstehen, wie die Gesta episcoporum und die Bischöfe jeweils gegenseitig zu Metaphern werden können – eine Dynamik, die die Ausübung des bischöflichen Amtes in jener Zeit beeinflusste.

[fr] Le milieu des années 980 fut une période de changements politiques brusques dans les deux royaumes de Francie, et la Lotharingie se trouva prise entre le marteau et l'enclume. Même si cette époque est globalement bien étudiée, des incertitudes fondamentales persistent concernant le déroulement exact des faits, les sources et leurs interprétations. Deux perspectives cruciales manquent dans la littérature actuelle sur ce sujet : le rôle des évêques lotharingiens et l'impact de la mémoire locale.Le présent article réévalue le cours des années 983-986, mais en partant du point de vue de Verdun – diocèse frontalier au cœur de la tempête – et à travers la mémoire des successions épiscopales confuses dans ce diocèse. Cette étude indique comment on employa l'identité des évêques comme un outil pour représenter et interpréter l'histoire sociale locale. L'étude de cette période chaotique, aussi bien d'un point de vue historiographique que dans les faits, nous conduit en effet à mieux comprendre comment Gesta episcoporum et évêques devinrent des métaphores l'un de l'autre – une dynamique qui influença alors l'exercice de la charge épiscopale.
[de] Die nationale Buchhaltung ist in den Jahren 1939-1940 mehrere Jahrhunderte intensiver Anstrengung lang nach geboren, um das Nationaleinkommen zu schätzen. Jedoch war noch ein halbes Jahrhundert nötig, damit das erste Rechensystem (1941) das " nationaler Buchhaltung internationale System " (1993) wird, das gleichzeitig die Kontokorrente, die Anhäufungskontos und die Kontos von Erbe berücksichtigt. Dieser Artikel analysiert die Beziehungen zwischen der nationalen Buchführung und der Firmenbuchführung durch das Problem der Definition des RechnungsRahmens, derjenige der wirksamen Benutzung von Firmenkontos für die Ausstellung der nationalen Kontos und derjenige der Aufwertung. Diese Probleme sind in ein Entwicklungszusammenhang der internationalen Normen aufgetaucht.

[fr] La comptabilité nationale est née dans les années 1939-1940 au terme de plusieurs siècles d'efforts pour estimer le revenu national. Encore a-t-il fallu attendre un demi-siècle pour que le premier système de calculs (1941) devienne le " système international de comptabilité nationale " (1993) couvrant à la fois les comptes courants, les comptes d'accumulation et les comptes de patrimoine. Cet article analyse les relations entre la comptabilité nationale et la comptabilité d'entreprise à travers le problème de la définition du cadre comptable, celui de l'utilisation effective de comptes d'entreprises pour l'établissement des comptes nationaux et celui de la valorisation, le tout apprécié dans le contexte du développement de normes comptables internationales.
[de] Dieser Artikel gibt einen Überblick über die nahezu vier Jahrzehnte dauernde Entwicklung der Mikrotechnik-Industrie in der Franche-Comté. Der Fall der Umgestaltung der französischen Uhrenrindustrie-Region, einem Industriedistrikt in der Krise, und die territoriale Entwicklung rund um die Mikrotechnik erklären, welchen Schwierigkeiten regionale Strukturationsprozesse trotz gezielter Wirtschaftspolitik ausgesetzt sind.

[fr] Cet article fait le point sur près de quatre décennies d'existence et d'évolution de l'industrie microtechnique en Franche-Comté. Le cas de la reconversion des espaces horlogers français, véritables districts industriels en crise et le développement territorial autour des microtechniques fournissent des éclairages précieux sur les difficultés de structuration territoriale d'une industrie malgré la pression de politiques volontaristes.
[de] Die Arbeit nimmt sich vor, den Weg eines viel besprochenen Syntagmas aus Paul Celans Gedicht Coagula – "rumänische Büffel" – von dessen Quelle (einem ebenso berühmten Brief Rosa Luxemburgs von 1917) bis hin zum dichterischen Text zu verfolgen. Die Tatsache, dass der 1965 datierte Text eigentlich in seiner fast definitiven Fassung schon 1962 entworfen wurde, führt zu der Frage, inwieweit Celans einstiger Rekurs auf das Zitat von Rosa Luxemburg ebenso motiviert war wie drei Jahre später, als er seine "Botschaft" über das "alchemische" Denken auszurichten versuchte. Die Untersuchung der Sammelmappe mit den Manuskripten der Walliser/Pariser Elegie, die auch die Vorstufen von Coagula enthält, weist auf eine bestimmte Stimmung jener Schaffensperiode hin, in der die Reflexion über seine Isoliertheit in einer als feindlich wahrgenommen Lebenswelt die obsessive Erinnerung an seine Czernowitzer Jugend besonders stimulierte – was auch unsere Hypothese unterstützt, dass Celans Lektüre der Briefe Rosa Luxemburgs aus jener für seine Bildung entscheidenden Zeit stammt.

[fr] L'article se propose de suivre le chemin d'un syntagme déjà bien discuté, appartenant au poème Coagula de Paul Celan – " les bisons roumains " –, de sa source (une lettre tout aussi connue de Rosa Luxemburg, de 1917) au texte poétique. Le fait que le texte daté de 1965 ait été esquissé, dans sa version quasi finale, dès 1962 conduit à se demander dans quelle mesure le recours de Celan à la citation de Rosa Luxemburg était tout aussi motivé que trois ans plus tard, lorsqu'il tenta de délivrer son message sur la pensée " alchimique ". L'examen du dossier qui réunit les manuscrits de l'Élégie Valaisanne/Parisienne, contenant aussi les étapes préliminaires de Coagula, renvoie à une certaine atmosphère de cette période de sa création où la réflexion sur son isolement dans un monde perçu comme ennemi était en train de stimuler le souvenir obsessionnel de sa jeunesse à Czernowitz – ce qui accrédite aussi l'hypothèse selon laquelle la lecture que Celan fit des lettres de Rosa Luxemburg provient de cette période, décisive dans sa formation.
[de] Die ästhetischen und kulturtheoretischen Prinzipien des seit Winckelmann gültigen zivilen Klassizismus wurden nicht nur von der Romantik, sondern gleichermaßen im Binnenbereich des Klassizismus in Frage gestellt. Die in den 20er Jahren des 19. Jahrhunderts (vornehmlich in Pariser Intellektuellenzirkeln) aufkommende Vorstellung einer Farbigkeit der antiken Architektur und Plastik (Polychromie) bedeutete einen Schock für den zivilen Klassizismus, einen Umsturz der behaupteten Einzigartigkeit der griechischen Antike gegenüber dem Orient und Nordeuropa. Eine Revision des unterstellten Zivilisationsprozesses von der reizauslösenden Farbe zum vergeistigten " weißen " Marmor wurde genauso notwendig wie eine Neubestimmung des Verhältnisses von Plastik und Malerei, von Kunst und Kult, von Natur und Kunst. Die " praktische Ästhetik " des berühmten Architekten Gottfried Semper (1803-1879) ist nicht nur eine Antwort auf die bei der " Londoner Weltausstellung " (1851) gemachte Erfahrung mit der Warenästhetik, sondern zugleich ein Versuch, mit Hilfe einer theoretisch vertieften Polychromiethese die klassizistische Trennung von hohen und niederen Künsten, von öffentlicher Kunst und zu privatem Gebrauch ausgerichtetem Kunsthandwerk aufzuheben, un damit — das ist die Pointe dieser Studie — das klassizistische Konzept erneut zu fundieren und zu reformulieren.

[fr] Les principes esthétiques et théoriques du classicisme civil en vigueur depuis Winckelmann ont été remis en cause non seulement par le romantisme mais encore dans l'espace interne du classicisme. L'idée d'une couleur de l'architecture et de la sculpture antiques (polychromie), idée développée dans les années 20 du xixe siècle (notamment dans les cercles d'intellectuels parisiens), fut un choc pour le classicisme civil, le renversement de la spécificité affirmée de l'Antiquité grecque face à l'Orient et à l'Europe du Nord. La révision d'un processus de la civilisation supposé assurer le passage de la couleur, qui excite les sensations, au marbre blanc spiritualisé devint aussi nécessaire qu'une redéfinition de la relation de la sculpture et de la peinture, de l'art et du culte, de la nature et de l'art. L'" esthétique pratique " du célèbre architecte Gottfried Semper (1803-1879) n'est pas seulement une réponse à l'expérience faite lors de l'" Exposition universelle de Londres " (1851) avec l'esthétique de la marchandise, mais aussi une tentative grâce à la thèse de la polychromie, approfondie sur le plan théorique, de supprimer la séparation néo-classique des arts supérieurs et inférieurs, de l'art public et de l'artisanat d'art orienté sur des usages privés. De la sorte — c'est l'aboutissement de cette analyse —, on refonde et reformule la conception néo-classique.
[de] Nietzsches Überlegungen zur Animalität gehören zur philosophischen Anthropologie, die sich mit dem Tier-Mensch-Verhältnis befasst. Die darwinsche Evolutionstheorie und die Lebensphilosophie stellen folglich das aristotelische Menschenbild als animal rationale in Frage. Für Nietzsche unterscheidet sich der Mensch als Tier von den anderen Tieren insbesondere durch seine Unvollkommenheiten. Es wäre demnach genauer zu untersuchen, inwiefern der Mensch in seinem Wesen und in seiner Entwicklung von Nietzsche unmissverständlich als ein krankes Tier begriffen wird. Daraus ergibt sich die Frage, ob das Tier als Erzieher den Menschen dazu wird bewegen können, über seine Eigenart hinwegzusehen, um sein Leben in vollen Zügen zu genießen.

[fr] La réflexion nietzschéenne sur l'animal s'inscrit dans la perspective de l'anthropologie philosophique. Ce courant interroge la place de l'homme et son rapport à l'animal. La théorie de l'évolution darwinienne et la philosophie de la vie remettent ainsi en cause la définition aristotélicienne de l'homme en tant qu'animal rationale. Pour Nietzsche, l'animal homme est avant tout un être qui se différencie des autres animaux par ses manquements. Il s'agit donc de définir en quoi l'homme, dans sa nature comme dans son parcours, apparaît bien dans les écrits nietzschéens comme un animal dénaturé, troublé. Il conviendra alors de s'interroger sur le rôle d'éducateur que l'animal peut jouer pour permettre à l'homme d'oublier sa spéci-ficité afin de jouir pleinement de la vie.
[de] Die Sprache der öffentlichen Kommunikation in der Bundesrepublik, die Analyse des politischen Diskurses, die Frage nach der sprachlichen Einheit im geteilten und im vereinten Deutschland, die Rolle der Sprache zur Wende 1989, die Kritik an Fällen von sprachlichem Missbrauch – dies sind einige der Themen, die auf der Tagung am 5. und 6. November 1993 am Goethe-Institut Paris behandelt wurden.

[fr] La langue de la communication publique en République fédérale d'Allemagne, l'analyse du discours politique, la problématique linguistique dans l'Allemagne divisée puis réunifiée, le rôle du langage lors du tournant de 1989, la critique des abus du langage - ce sont là quelques-uns des thèmes évoqués durant le colloque qui s'est déroulé les 5 et 6 novembre 1993 au Goethe-Institut de Paris.
[de] In dem Untersuchungsgebiet der Akademie von Douai (Départements Nord und Pas-de-Calais) wo die wirtschaftliche und soziale Begebenheiten während der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts tiefengreifenden Veränderungen ausgesetzt werden, untersucht dieser Beitrag das Auftreten einer neuen Unterrichtsform ohne Latein im Rahmen der Gymnasien für die Schüler die sich den Berufen des Handels und der Industrie zu widmen bedenken. Nach der Feststellung einer in der Zentralverwaltung seit 1819 bestehenden Ansicht zugunsten der Bildung einer Schullaufbahn ohne Latein, durchgeht der Artikel die an Ort vorgetragene Argumente sowie die Widerstände zur Eröffnung von Spezialkursen in den Gymnasien. Weiter erwähnt der Beitrag die Unterrichtsinhalte deren berufliche Orientierung offenkundig ist sowie ihre Wirkung auf die Schüler deren soziale Herkunft hier angegeben wird. Endlich beschreibt dieser Aufsatz das Schicksal der Spezialkurse kurz nach Inkrafttreten des Guizot Gesetzes und der Gründung der "écoles primaires supérieures" (Mittelschulen). Alles in allem zeigt diese Untersuchung, deren Erstellung in weiteren Akademien zu wünschen wäre, dass man sich hüten sollte die "collèges" der Restauration und der Julimonarchie mit den Tempeln des klassischen Humanismus gleichzusetzen.

[fr] Cet article, en prenant comme terrain d'enquête l'académie de Douai (Nord et Pas-de-Calais) où les réalités économiques et sociales connaissent de profondes mutations sociales et économiques pendant le premier XIXe siècle, traite de l'émergence au sein des collèges de formes d'enseignement sans latin destinées à des élèves se destinant aux métiers du commerce et de l'industrie. Après avoir montré qu'il existe dès 1819, au sein de l'administration centrale, un courant d'opinion favorable à la création d'une filière sans latin, l'article passe en revue les arguments avancés sur le terrain pour obtenir l'ouverture de cours spéciaux sans latin dans les collèges, puis présente les résistances. Sont ensuite décrits les contenus d'enseignement dont l'orientation professionnelle est manifeste et l'impact sur la population scolaire dont l'origine sociale est évoquée. Enfin, l'article évoque le destin des cours spéciaux au lendemain de la loi Guizot qui consacre la naissance des écoles primaires supérieures. Au total, cette enquête de terrain qui gagnerait à être étendue à d'autres territoires académiques montre qu'il faut se garder d'assimiler les collèges de la Restauration et de la monarchie de juillet à autant de temples des humanités classiques.
[de] Die Frühlatènezeit zählte zwischen Schweizer Jura und Hagenauer Forst lange zu den am wenigsten bekannten urgeschichtlichen Epochen dieser Region. Seit den späten 60er Jahren ist erfreulicherweise eine sukzessive Verbesserung dieser Situation zu verzeichnen: Heute sind rund 70 Siedlungs- und etwa 130 Bestattungsplätze bekannt, die für eine intensive Besiedlung der Region in der Frühlatènezeit sprechen. Darüber hinaus läßt die Einheitlichkeit der materiellen Kultur, der Bestattungssitten und des Siedlungswesens darauf schließen, daß es sich hier um einen geschlossenen Kulturraum handelte.

[fr] La Tène ancienne a longtemps été considérée comme une des périodes les moins bien connues pour la région située entre le Jura suisse et la forêt de Haguenau. Dès la fin des années soixante, on a heureusement enregistré une amélioration constante de cette situation: aujourd'hui on connaît plus de 70 habitats et 130 sites funéraires qui parlent en faveur d'une occupation dense de cette région pendant la période de La Tène ancienne. De plus, l'homogénéité de la culture matérielle, des rites funéraires et des formes de l'habitat permet de conclure que la partie méridionale du Rhin supérieur jouit d'une évolution historique homogène et forme une unité culturelle à La Tène ancienne.
[de] Les Lauriers sont coupés, von Édouard Dujardin, und Leutnant Gustl, von Arthur Schnitzler sind verwandt und diese Erzählungen wurden deswegen oft miteinander verglichen, weil beide Autoren die berühmte Erzähltechnik des inneren Monologs anwenden und experimentieren. Trotz Ähnlichkeiten, die doch über dieses narrative Merkmal hinausgehen, kann das Verhältnis beider Erzählungen zueinander nicht als intertextueller Dialog bezeichnet werden : Schnitzlers Text beruft sich deutlich auf die Tradition der deutschsprachigen Novelle, während Dujardins Roman als ein vor allem psychologisches und formales Experiment gelten kann. Die Darstellung von Raum und Zeit in beiden Werken veranschaulicht tiefgreifende Unterschiede.

[fr] Les Lauriers sont coupés, d'Édouard Dujardin, et Leutnant Gustl, d'Arthur Schnitzler, sont deux textes apparentés et souvent rapprochés, en raison de l'usage de la technique du monologue intérieur. Malgré des ressemblances qui ne se limitent pourtant pas à cette seule caractéristique formelle, la relation qui unit ces deux récits ne peut être considérée comme un exemple de dialogue intertextuel entre deux littératures : le texte de Schnitzler est inscrit dans la tradition de la nouvelle de langue allemande, alors que le roman de Dujardin est une expérimentation psychologique et formelle. La figuration de l'espace et du temps dans les deux œuvres met en évidence des différences profondes.