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[de] Wir wollen zwischen dem, was bekannt ist und zwischen dem, was wir noch nicht wissen, klar unterscheiden.Diese Erscheinung ist heute in zwei verschiedenen klimatischen Gebieten anerkannt: in der mediterranen Zone und im tropischen Trockenklima. Wirklich analysiert und beprobt wurde sie lediglich im französischen Mittelmeerraum und im ariden Tunesien.In Hinblick auf das Überschwemmungsrisiko ist es notwendig, das außerordentliche Überschwemmungsgebiet sowohl von der gewöhnlichen Aue als auch von den holozänen Alluvialterrassen zu unterscheiden.Das Literaturstudium zeigt, dass das außerordentliche Überschwemmungsgebiet bei vielen Fließgewässern und in unterschiedlichen Klimagebieten wahrscheinlich oft mit der überschwemmbaren niedrigenAlluvialterrasse verwechselt wurde. Analysen aus verschiedenen Untersuchungsbereichen ermöglichen es uns, bestimmte Eigenschaften dieser Überschwemmungsform genauer zu beschreiben.

[fr] Dix ans après sa découverte, nous tentons un premier bilan concernant cette forme fluviale qu'est le lit majeur exceptionnel, en faisant la part entre les connaissances et les ignorances. Actuellement, cette forme a été reconnue dans deux domaines climatiques distincts : le domaine méditerranéen et le domaine tropical sec, mais elle n'a été réellement étudiée et échantillonnée que dans le Midi méditerranéen français et en Tunisie aride. Dans la perspective du risque d'inondation, il est nécessaire de distinguer le lit majeur exceptionnel à la fois du lit majeur ordinaire et des terrasses alluviales holocènes. L'étude de la bibliographie montre qu'il a probablement été souvent confondu avec la " basse terrasse inondable " sur de nombreux cours d'eau et dans des domaines climatiques variés. Les analyses réalisées sur plusieurs secteurs d'études, permettent de préciser certaines caractéristiques de ces formes inondables.
[de] Die Analyse der liturgischen Kalender, der Ordinarien und Zeremonialbücher vom Mont Saint-Michel unter dem Blickpunkt der feierlichen Gedächtnistage verdeutlicht die Geschichte der Heiligenkulte und des liturgischen und täglichen Lebens in der Abtei. Die Ordnung der Gedächtnistage in den Manuskripten unterscheidet die Feiertage nach ihrer Bedeutung, indem die Anzahl der Lesungen im morgendlichen Gottesdienst und die der entzündeten Kerzen im Chorraum der Kirche festgelegt werden sowie die liturgischen Ornamente bestimmt werden. Dieser Beitrag untersucht mit Hilfe einer kodikologischen und Textuntersuchung der liturgischen Bücher, die zwischen dem 13. und 15. Jahrhundert in Mont Saint-Michel verwendet wurden, die hierarchische Ordnung der mönchischen Feiern und ihre Entwicklung am Ende des Mittelalters, sowie die Auswirkungen des feierlichen Erinnerns auf das tägliche Leben der Mönche.

[fr] L'analyse des calendriers liturgiques, des ordinaires et du cérémonial du Mont Saint-Michel du point de vue des rits éclaire l'histoire du culte des saints et de la vie liturgique et temporelle de l'abbaye. Le degré de solennité distingue, dans les manuscrits, les fêtes selon leur importance, par l'indication du nombre de leçons à l'office de matines et de cierges allumés dans le chœur de l'église, et par la mention d'ornements liturgiques. Cet article examine, à travers une étude codicologique et textuelle de livres liturgiques en usage entre le XIIIe et le XVe siècle au Mont Saint-Michel, la catégorisation hiérarchique des fêtes montoises et son évolution à la fin du Moyen Âge, ainsi que les conséquences de la solennisation des fêtes dans la vie temporelle des moines.
[de] Der Aufsatz untersucht die Bücher, in denen die Konten der Camerari der Pfarrkirche von Santa Maria von Gemona im Friaul verzeichnet sind, die aus dem 14. und 15. Jh. stammen. Die Serie beginnt in den Jahren 1327-1328 und ist die älteste aus Friaul. Die Analyse der kodikologischen und linguistischen Merkmale zeigt, wie sich die Quaterni zu einem immer besser organisierten Modell hin entwickelt haben, auch wenn dies nicht immer ohne erneute Anpassungen ablief. Die Quaterni gehörten zu einer größeren Gruppe von Verwaltungsdokumenten, die von den Camerari benutzt wurden : Inventare, Schriftrollen und Taufregister. Die Gesamtanalyse der Dokumentation erlaubt es, eine ganze Anzahl von sozialen und religiösen Verflechtungen im mittelalterlichen Leben von Gemona besser zu verstehen. Die Camerari waren alle Laien und offizielle Vertreter der Gemeinde, während die Kleriker von diesem Amt ausgeschlossen waren. Die Pfarrei wurde als eines der grundlegenden Elemente des Gemeindelebens angesehen. Die Dokumentation der Camerari zeigt einen Aspekt dieser öffentlichen Verwaltung.

[fr] L'essai examine les cahiers des comptes de la chambre de l'église paroissiale Sainte-Marie à Gemona du Frioul aux xive et xve siècles. La série commençant en 1327-1328 est la plus ancienne du Frioul. L'analyse des caractères codicologiques et linguistiques montre l'évolution progressive des quaterni vers un modèle de plus en plus organisé, même s'il n'est pas dépourvu d'adaptations. Les quaterni faisaient partie d'un ensemble plus large de documents administratifs utilisés par les fabriciens : inventaires, rouleaux, registres de baptême. L'analyse globale de la documentation permet de comprendre certaines implications sociales et religieuses de la vie de Gemona au Moyen Âge. Les fabriciens étaient tous des laïcs et des employés de la commune, tandis que les religieux en étaient exclus. L'église était considérée comme l'un des éléments fondamentaux de l'organisation de la vie communautaire. La documentation de la chambre de l'église paroissiale était l'une des expressions de l'administration publique.
[de] Der Artikel stützt sich auf die von Geschichtsunterrichts-Historikern bisher ungenutzten Quellen, nämlich die Französischaufsätze von Schülern, um die pazifistische Entwicklung der Grundschullehrer und ihres Unterrichts zwischen den Weltkriegen mit Hilfe des Konzepts der " zwei Körper " neu zu interpretieren, das nach dem Vorbild der " zwei Körper des Königs " von Ernst Kantorowicz gebildet wurde. Er widerlegt dabei den Mythos der ideal und uniform patriotischen Schule der Dritten Republik: während die Schule weiterhin den " physischen Körper " der Nation lehrt, weist sie ihrer Geschichte einen anderen Zweck zu, nämlich den des Friedens, und verändert dabei tiefgreifend ihren " mystischen Körper ".

[fr] Déconstruisant le mythe selon lequel l'école de la IIIe République aurait été idéalement et uniformément patriotique, l'article utilise des sources jusqu'ici inexploitées par les historiens de l'enseignement de l'histoire, les compositions françaises des élèves, pour réinterpréter l'évolution pacifiste des instituteurs et de leur enseignement dans l'entre-deux-guerres à l'aide du concept des " deux corps " de la nation, forgé d'après celui de " deux corps du roi " d'Ernst Kantorowicz : tandis que l'école enseigne toujours le " corps physique " de la nation, elle assigne à son histoire une autre fin, la paix, transformant ainsi profondément son " corps mystique ".
[de] Zur Verbesserung der Energiebilanz im Wohnwesen wollen Staat und Vertreter des Baugewerbes den Renovierungs- und Sanierungsmarkt stimulieren und kompetentere Handwerker vermitteln. Also wurde eine Schulung zur "Kompetenzförderung" (FEEBat - Formation aux Économies d'Énergie pour les entreprises et artisans du Bâtiment) und ein Markenzeichen zur Zertifizierung der neuen Fachkenntnisse geschaffen (RGE - Reconnu Garant de l'Environnement). Der Markt entwickelt sich jedoch nur mit Mühe. Wir kommen hier auf diese Feststellung zurück und hinterfragen die Spannung zwischen Ausbildung/Kennzeichnung der Handwerker und Neuorganisation der Branche.

[fr] Afin d'accroître la performance énergétique des logements, l'État et les représentants de la filière du bâtiment entendent stimuler le marché de la rénovation et le pourvoir en artisans plus compétents. Une formation visant à faire " monter les professionnels en compétence ", FEEBat (Formation aux Économies d'Énergie pour les entreprises et artisans du Bâtiment) et un label certifiant leur nouveaux savoir-faire, RGE (Reconnu Garant de l'Environnement) ont donc été conçus. Pourtant, le marché peine à se développer. Nous revenons ici sur ce constat en interrogeant la tension entre formation-labéllisation des artisans et réorganisation de la filière.
[de] Der "Freud-Kreis" ist eine Gruppe, die als Kreis, als Bewegung und als Institution in Erscheinung tritt. Der vorliegende Text versucht, diese wechselnden Formen und Strukturen der Psychoanalyse nach der Gründung der Mittwochsgesellschaft zu erhellen. Dabei wird das Auftauchen und die anschließende Ausweitung dieses sogenannten Freud-Kreises im Kontext der sozio-kulturellen und politischen Situation im Wien der Zwischenkriegszeit nachvollzogen. Diese Zeit reicht vom Zerfall der Monarchie und des Imperiums mit der Einsetzung der 1. Republik im Zuge der demokratischen Revolution von 1918/19, über die neuerliche Abschaffung der Demokratie durch den Coup des austrofaschistischen Dollfuss-Regimes bis zum Anschluss, der das vorläufige Ende Österreichs, nicht aber der Psychoanalyse in Wien markiert. Ausgehend von den historiographischen Forschungen über die Anfänge der psychoanalytischen Bewegung, versucht der Text den Institutionalisierungsprozess aus der Perspektive einer Gesellschaftsphilosophie zu verstehen, die zwischen privater, öffentlicher sowie politischer Sphäre unterscheidet und sich dafür auch der Zugangsweisen bzw. Begriffe bedient, welche die gruppenpsychoanalytische Theoriebildung aus ihrer klinischen Praxis in den acht Jahrzehnten seit ihrer Gründung hervorgebracht hat.

[fr] Le Freud-Kreis est un groupe qui apparaît d'abord comme cercle, devient ensuite un mouvement, puis une institution. Le présent texte cherche à mettre en lumière la forme et la structure changeante de la psychanalyse à Vienne à partir de la création de la Mittwochsgesellschaft. Il s'agira de retracer l'émergence puis l'élargissement de ce qu'on en est venu à appeler Freud-Kreis dans le contexte historico-culturel viennois de l'entre-deux-guerres. Durant cette période se succèdent la chute de l'empire, l'institution de la Première République durant la révolution démocratique, la destitution de la démocratie par le coup d'État austro-fasciste de 1933-1934 et les quatre ans de l'État autoritaire sous Dollfuss, enfin l'Anschluss de 1938 qui marque la fin de l'Autriche – mais pas de la psychanalyse à Vienne. En s'appuyant sur les recherches historiographiques sur les débuts du mouvement psychanalytique, ce texte examine notamment le processus d'institutionnalisation et la forme d'organisation de la création freudienne à partir d'une philosophie de la société qui différencie les sphères privée, publique et politique en se servant des concepts développés au sein de la théorie psychanalytique de groupe.
[de] Ganz anders als es der Titel von Uwe Johnsons Roman erwarten lassen könnte, begehen die Jahrestage nicht einfach nur Jubiläen der kollektiven oder privaten Erinnerung. Im Bewusstsein, dass Walter Benjamin zufolge jedes Dokument der Kultur und damit auch der Überlieferung der Kultur immer auch eines der Barbarei ist, bürstet Johnson die kollektive Erinnerung gegen den Strich. Ausgehend von der individuellen Erinnerung der Titelfigur Gesine Cresspahl entwickelt die Erinnerungsarbeit der Jahrestage eine eigenwillige Perspektive auf die offizielle, 'große' Geschichte. Johnsons Umgang mit der Kulturtechnik des Erinnerns ist kein bewahrender, sondern eine kritischer, wo in dialektischen Bildern Vergangenheit und Gegenwart aufeinandertreffen. Diese Betrachtung gegen den Strich, die darum weiß, dass die offizielle Erinnerungsarbeit andere Daten vergessen machen will, erlaubt einen neuen Blick auf die Geschichte. In Johnsons Roman ist es nicht nur möglich, sondern wahrscheinlich, dass hinter jedem Datum ein anderes in Form eines Schibboleths steht.

[fr] Les Jahrestage de Uwe Johnson (texte publié en français sous le titre Une année dans la vie de Gesine Cresspahl) ne célèbrent pas des jubilés d'ordre public ou privé, comme pourrait le laisser entendre le titre. Conscient qu'il " n'est pas de témoignage de culture qui ne soit en même temps un témoignage de barbarie " (Walter Benjamin), le roman prend le contrepied de la mémoire collective et brosse l'histoire à rebrousse‑poil. En partant de la mémoire individuelle du personnage principal Gesine Cresspahl, le travail de mémoire des Jahrestage établit un rapport particulier à l'Histoire et à la mémoire officielle, ce qui ne se produit pas sans heurts : la pensée individuelle fait de la résistance aux interprétations officielles et habituelles de l'histoire, ne se laisse ni dominer par la pensée institutionnalisée, ni imposer une mémoire préfabriquée. Ce regard à contresens, conscient des dates que la mémoire officielle tâche parfois de faire oublier, permet une appropriation critique de l'histoire. Dans le roman de Johnson, il faut toujours s'attendre à ce qu'une date donnée en cache une autre sous forme de schibboleth.
[de] Böhme und Andreae gelten als zwei Hauptfiguren des deutschen Denkens des 17. Jahrhunderts: Böhme, weil die Breite seiner theosophischen und pansophischen Weltanschauung sowohl die Philosophie als die Theologie Europas völlig verändern wird; Andreae, weil seine Chymische Hochzeit zusammen mit der Fama und der Confessio, ob gewollt oder ungewollt, den Anstoß für eine esoterische Bewegung sein wird, in welcher jenes Jahrhundert sich wiedererkennt, das durch interkonfessionelle Zwiste, aber auch durch die letzten Zuckungen des Heiligen Römischen Reiches Deutscher Nationen zerrüttet wird. Dementsprechend ist die Versuchung groß, eine Affinität zwischen beiden Autoren zu finden: so werden sie des Öfteren zusammen erwähnt, im gleichen Atemzug, im selben Satz, ohne jedoch, dass diese Erwähnung über ein bloßes Nebeneinander geht. Dieser Beitrag will also die möglichen Verbindungen, sowohl historische als philosophische, klären, welche beide Autoren teilen, aber auch trennen. Er wird die grundlegende Dimension der Alchemie hervorheben, welche beide Denker als Spiritualität verstehen.

[fr] Böhme et Andreae sont deux figures phares de la pensée allemande du xviie siècle : Böhme parce que l'ampleur de sa vision théosophique et pansophique de l'univers va bouleverser la philosophie et la théologie en Europe ; Andreae parce que, qu'il l'ait voulu ou non, ses Noces Chymiques inaugurent – avec la Fama et la Confessio – un mouvement ésotérique dans lequel se reconnaît un siècle déchiré par les luttes interconfessionnelles et les derniers soubresauts du Saint Empire romain germanique. La tentation est donc grande de chercher une affinité entre les deux auteurs : aussi sont-ils régulièrement mentionnés ensemble, dans un même souffle, dans une même phrase, sans que cette évocation dépasse pourtant la simple juxtaposition. La présente contribution entend donc mettre au clair les liens possibles tant historiques que philosophiques unissant les deux penseurs, mais aussi leurs dissonances. Elle met en évidence la dimension fondamentale de l'alchimie comprise comme spiritualité dans l'œuvre des deux auteurs.
[de] Der Beitrag skizziert die dem Bauhaus innewohnenden, geschlechtsspezifischen Widersprüche zwischen Emanzipation und Konservatismus, und verdeutlicht unterschiedliche Strategien zwischen Anpassung und Affirmation, die Frauen nutzten, um sich auszubilden und schöpferisch aktiv zu werden. Dazu gehört insbesondere, ihre Tätigkeit in der Textilwerkstatt als eine "Strategie der Konvention" zu begreifen, die darin besteht, eine traditionelle Rolle zu übernehmen, sich darin aber gleichzeitig Formen von Freiheit und Kreativität zu erobern. Denn während die Frauen von den Meistern der Schule und Walter Gropius allzu schnell auf "typisch weibliche" Tätigkeitsbereiche verdrängt wurden – ganz gegen den anfangs erhobenen Anspruch auf Gleichberechtigung der Geschlechter –, gelang es vielen von ihnen, dank ihres Experimentierens und ihrer Beharrlichkeit, und aufgrund einer starken Alchemie zwischen Theorie und Praxis, Werke zu schaffen, die die Ästhetik des Bauhauses tiefgreifend prägten, zum Erfolg der Schule beitrugen und eine Aufwertung des Textils in der Hierarchie der Künste ermöglichten.

[fr] L'article retrace les contradictions inhérentes au Bauhaus, au niveau du genre, entre émancipation et conservatisme, et fait ressortir les différentes stratégies adoptées par les femmes, entre adaptation et affirmation, afin de se former et devenir créatrices. Il s'agit notamment de comprendre leur activité dans l'atelier textile comme une " stratégie de la convenance " : investir un rôle traditionnel mais y acquérir une forme de liberté et de créativité. Car, tout en étant rapidement reléguées par Walter Gropius et les maîtres de l'école à des activités "typiquement féminines", en opposition au principe d'égalité des sexes affiché, de nombreuses femmes ont réussi, grâce à leur expérimentation et persévérance, grâce à l'alchimie aussi entre théorie et pratique, à créer des œuvres qui ont profondément marqué l'esthétique du Bauhaus, contribué au succès de l'école, et qui ont permis de revaloriser le textile dans la hiérarchie des arts.
[de] Paul Celan (1920-1970) gehört bei weitem nicht zum Kanon der "modernen" Autoren. Er hat sich jedoch intensiv mit der Moderne auseinandergesetzt, wie es R. Colombat in einer Reihe von Artikeln gezeigt hat, welche zu der Schlussfolgerung kommen, dass Celans poetologische Stellung nur schwer zu definieren ist, wenn man sich an die üblichen Koordinaten der Kritik hält. Die Analyse der zeitgenössischen Rezensionen zu zwei seiner Bücher, Mohn und Gedächtnis (1952) und Atemwende (1967), die am Anfang und am Ende seines Schaffens stehen, soll dazu dienen, die unmittelbare Wahrnehmung von Paul Celans "Moderne" herauszuarbeiten. Diese Rezensionen tendieren dazu zu zeigen, dass der Realitätsbezug der Gedichte in beiden Fällen negiert wird, und zwar durch den Verweis auf den Surrealismus bzw. auf die der Dichtung inhärente Dunkelheit. Auf diese Wahrnehmungsschemen reagiert Celan mit dem poetologischen Prinzip der "Aktualität". Weit davon entfernt, sich der Realität zu entziehen, entwickelt Celan eine hochreferentielle Dichtung, die in ihrer Zeit verankert ist. Dabei kann man einen wahrlich "modernen" Aspekt entdecken, und zwar die Reflexivität, was zwei Nachlassgedichte vom Januar 1969 exemplifizieren, die nach der Lektüre einer literaturwissenschaftlichen Studie zu seinem Werk entstanden sind.

[fr] Paul Celan (1920-1970) ne figure pas, loin s'en faut, au panthéon des " modernes ". Ce n'est pourtant pas faute d'avoir engagé un dialogue exigeant avec les auteurs dits de la " modernité ", comme l'a montré R. Colombat dans une suite d'études sur ce point qui concluent à la complexité de la position poétologique celanienne si on s'en tient aux coordonnées usuelles de la critique littéraire. On peut légitimement espérer retrouver le fil plus immédiat de la perception de la " modernité " celanienne en remontant aux recensions journalistiques de deux de ses œuvres – Mohn und Gedächtnis (1952) et Atemwende (1967) – situées aux extrêmes de sa vie d'auteur. En montrant que celles-ci tendent finalement dans les deux cas à nier la charge de réalité portée par les poèmes, que ce soit par l'assignation au surréalisme ou à l'obscurité congénitale de la poésie, nous en arrivons à dégager un principe poétique celanien qui y répond : " l'actualité ". Loin de refuser la réalité, Celan développe une poésie profondément référentielle et ancrée dans l'époque, au point qu'on peut y retrouver un aspect réellement " moderne ", la réflexivité, ce que deux poèmes non-publiés de janvier 1969 viennent souligner, faisant suite à la lecture par Celan d'une critique, sérieuse, de son œuvre.
[de] Am Ende 4. Jahrtausends v.Chr. sind im Zentrum des Languedoc die ersten Zeugnisse metallurgischer Aktivitäten belegt. Die Metallproduktion und der Abbau der Kupfervorkommen der Minen von Cabrières (Hérault) begünstigen den lokalen und regionalen Tauschhandel. Die jüngsten Ausgrabungen auf den Siedlungsplätzen rund um die Kupferminen von Cabrières haben es ermöglicht ein Siedlungsmuster vorzuschlagen und die Rolle der Ringwälle im Prozess der territorialen Kontrolle neu zu bewerten.

[fr] À la fin du IVe millénaire avant J.-C. sont attestés, en Languedoc central, les premiers témoignages de pratiques métallurgiques. La production de métal et l'exploitation des ressources cuprifères du district minier de Cabrières (Hérault) contribuent à alimenter une économie locale et régionale. Les fouilles récentes réalisées sur des habitats situés dans l'environnement du district minier de Cabrières permettent de proposer une modélisation des dynamiques de l'occupation du sol et de ré-évaluer le rôle joué par les enceintes dans le processus de contrôle territorial.
[de] Das Inventar der römischen Münzprägestempel in der Bourgogne wurde durch drei Münzprägestempel von zwei unterschiedlichen Fundplätzen bereichert. Von insgesamt 30 Prägestempeln datiert man heute 27 in die Regierungszeiten von Tiberius und Caligula. Diese sowohl zeitliche als auch räumliche hohe Konzentration weist auf eine Prägetätigkeit, die ohne Zweifel mit der Präsenz der römischen Armee auf dem Gebiet der Häduer zusammenhängt. Der Grund dieser Aktivität und dieser Präsenz ist wohl nicht allein auf die Repression des Aufstandes von Iulius Sacrovir im Jahr 21 n. Chr. zurückzuführen, sondern auch auf die hierauf folgende und mindestens bis in die Regierungszeit Caligulas andauernde Besatzung der civitas der Häduer. Die erst kürzlich entdeckten zwei älteren Münzprägestempel (Republik und Augustus) sind wohl durch die Freiheiten zu erklären, welche die monetae castrenses sich gestatteten oder durch den andauernden Erfolg einiger Münztypen bei den Soldaten.

[fr] L'inventaire connu des coins monétaires romains en Bourgogne est augmenté de trois objets provenant de deux sites. Sur un total de trente, on compte aujourd'hui vingt-sept coins qui datent des règnes de Tibère et de Caligula. La forte concentration de ces coins dans le temps et dans l'espace révèle une activité monétaire certainement liée à la présence de l'armée romaine sur le territoire éduen. Cette activité et cette présence ne peuvent être dues à la seule répression de la révolte de Sacrovir en 21 ap. J.-C., mais à la probable occupation militaire qu'a subie la cité des Éduens après cet événement, au moins jusqu'au règne de Caligula. La découverte récente de deux coins de chronologie plus haute (République et Auguste) s'explique sans doute par des usages plus ou moins réguliers que s'autorisaient les monetae castrenses, ou par le succès prolongé qu'ont eu certains types monétaires auprès des militaires.