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[en] This article seeks to interpret, philosophically and theologically, the secular order that characterizes the current relation of Western populations to Christianity. This relation cannot be understood as the mere degradation of a traditional religious model characterized by absolute dependency and radical heteronomy. Rather, it is a consistent and coherent anthropological and axiological model, based on the prevalence of pluralism, subjectivism, and relativism. North American pragmatist Philosophy, and the theologies that stem from it, make possible for an account of this secularism that colors and transforms the ways of believing and of practicing, by way of tearing them from the old intransigent system of control. From then on, Belief should be understood as anthropological and not as epistemological; its truth or falsity should be left aside in order to consider only its validity and its plausibility in the light of its practical efficacy and its affinitive plausibility. Postmodern Religious faith can no longer be verified cognitively, and this forces upon the notion of Truth such a deflation that it disrupts the classical approach to fundamental theology. Thus, religious institutions see their vocation as instances of the regulation of Belief being delegitimized by the Immanentism of the democratic method, which reject any notion of unconditionnality and doesn't test the practical force of beliefs measured by the kind of life that they make possible.

[fr] La donne séculière qui marque le rapport actuel des populations occidentales au christianisme ne peut être conçue comme la simple dégradation d'un modèle religieux traditionnel marqué par la dépendance absolue et l'hétéronomie radicale. Il s'agit plutôt d'un modèle anthropologique et axiologique abouti et cohérent, assis sur la prévalence du pluralisme, du subjectivisme et du relativisme. La philosophie pragmatiste d'origine nord-américaine, et les théologies qui en découlent, permettent de rendre compte du nouveau cours qui vient colorer et transformer les manières de croire et de pratiquer, en les arrachant à l'ancien système d'emprise intransigeant. Il faut dès lors concevoir la croyance sur un plan anthropologique et non plus épistémologique, quitter la question de sa vérité ou de sa fausseté pour ne considérer sa validité et sa plausibilité qu'à l'aune de son efficacité pratique et de sa validation affinitaire. Ne pouvant plus être vérifiée sur un mode cognitif, la foi religieuse postmoderne fait subir à la notion de vérité une telle déflation que la démarche classique de la théologie fondamentale s'en trouve bouleversée. Les institutions religieuses voient leur vocation d'instances de régulation du croire délégitimées par l'immanentisme de la méthode démocratique qui refuse tout moment d'inconditionnalité et ne vérifie la force pratique des croyances qu'à l'aune du genre de vie qu'elles permettent de réaliser.
[en] When he sees the young woman who is going to be the new lodger of the bedsit next to his, Arthur Bailey, an elderly painter who now lives as a recluse in post-World War Two London, is suddenly thrown back into the past. The images of the Boer War which had been haunting him for so long resurface, and become interlaced with those of the Blitz, the ruins of London evoking a Gothic landscape. Written from a country still probing its own wounds almost a century and half later, The Landscape Painter (2011), Craig Higginson's fourth novel, intertwines representations of conflicts in both the then colony and the metropolis, and combines genres and mediums: in the same way the painter of the title alternates between the sublime and the picturesque, the author mingles the lyrical, the epic and the plaasroman (or farm novel), so as to question traditional national narratives. After a series of wars which have broken the characters' minds and maimed their bodies, language itself has been affected, disarticulated, so that the novel simultaneously questions how to re-present or commemorate those conflicts, both far and close, (inter)national, colonial and personal, the political and the esthetic being thus intimately entangled.

[fr] Après avoir aperçu le visage de l'inconnue qui emménage dans l'appartement à côté du sien, Arthur Bailey, peintre vieillissant qui vit reclus dans le Londres de l'après Seconde Guerre mondiale, voit soudain ressurgir les démons du passé qui le hantent. Les images du conflit anglo-boer du siècle précédent dans la tourmente duquel il s'est retrouvé pris lors d'un séjour loin de la métropole se mêlent à celles des ruines quasi gothiques d'après le Blitz. De même que sur la toile du peintre s'entrelacent et contrastent touches pittoresques et paysages sublimes, The Landscape Painter (2011), le quatrième roman de Craig Higginson, en revenant ainsi sur des événements survenus près d'un siècle et demi plus tôt, alterne et associe lyrisme, épopée et plaasroman (roman de ferme, genre typique en Afrique du Sud) pour mieux sonder les blessures de son propre pays encore en (re)construction et remettre en question les récits nationaux traditionnels de la métropole et de la colonie. Si tous ces conflits ont durablement brisé les esprits et mutilé les chairs, la langue même s'avère affectée, presque désarticulée au sens fort du terme : on verra ainsi comment le roman interroge la pertinence de ces genres littéraires pour re-présenter ou commémorer ces guerres si lointaines et si proches, (inter)nationales autant que personnelles, et politiques autant qu'esthétiques.
[en] This article addresses the "repatriation" of Eurasian children (born in Franco-Indochinese families) from Cambodia to France, which started after the decolonization of the country in 1953. It seeks to interrogate the process through which these mixed children were removed from their mothers and their environment, through the analysis of the position and action of the French Embassy in Cambodia as an institutional actor. Was it a simple consular action or the permanency in the practice of Bio politics, in the strict continuity of what prevailed during the colonial period: to save French individuals from their status as "downgraded" in an Asian environment that would endanger and, in turn, damage the prestige of France? This article also questions how these children were acculturated in the 50's and 60's, especially through language, the use and place of their mother tongue, and the learning of French. This contribution is based on the analysis of the Ministry of Foreign Affairs' institutional archives, as well as testimonies of children who were "repatriated" between 1956 and 1968.

[fr] Cet article aborde le " rapatriement " des enfants métis du Cambodge (nés de couples franco-indochinois) vers la France à partir de la décolonisation du pays en 1953. Il interroge la nature de la prise en charge de ces enfants métis, enlevés à leur milieu et à leur mère, à travers l'analyse du discours et de l'action de l'acteur institutionnel qu'est l'ambassade de France au Cambodge : s'agit-il d'un simple acte consulaire ou bien de la permanence d'une pratique biopolitique, dans la stricte continuité de ce qui prévalait pendant la période coloniale : sauver des individus français de leur condition de " déclassés " dans un milieu asiatique qui les mettrait en danger et par ricochet, porterait atteinte au prestige de la France ? Il questionne aussi la manière d'acculturer les enfants dans les années 1950 et 1960 autour de la langue d'usage, de la place de la langue maternelle et de l'apprentissage du français. Cette contribution s'appuie sur l'analyse des archives institutionnelles du ministère des Affaires étrangères, croisée avec les témoignages collectés d'enfants métis " rapatriés " entre 1956 et 1968.
[en] This article aims at studying how supervisors act according to the way they interpret expectations towards this function, expectations coming either from official texts or school members. We want to discover if they are reached, when ? where ? and why they may differ ? Then, the analysis of data collected thanks to interviews and questionnaires given to teachers, headteachers, pupils and supervisors may help us to show the gap between this job and their conception in one hand and their practices, in the other hand. To conclude, we intend to understand these differences.

[fr] Le but de cet article est d'étudier comment les CPE agissent en fonction de la manière dont ils interprètent les attentes formulées envers ce métier. Ces attentes pouvant être issues non seulement des textes officiels mais aussi des acteurs. Nous cherchons alors à saisir si ces attentes formulées sont atteintes par les CPE, dans quels cas ?, dans quels contextes ?, comment et pourquoi les CPE s'en approchent, s'en éloignent ?. En analysant les données produites au moyen de questionnaires et d'entretiens menés auprès des acteurs (chefs d'établissement, professeurs, élèves et CPE) sur le rôle des CPE dans les établissements scolaires, nous tenterons de mettre à jour les éventuels écarts entre les attentes envers ce métier et la définition qu'ils en donnent, d'une part et leurs pratiques, d'autre part. Puis nous essayerons de comprendre les raisons pour lesquelles il existe des différences.
[en] Herodotus's point of view on the Persian Wars does not entirely conform to the Greek-Barbarian polarity which organizes individuals and groups hierarchically throughout the the Classical Mediterranean area. Since Herodotus is probably métis, from Halicarnassus in Asia Minor, he enjoys describing the provocative Artemisia, tyrant in his own city in 480, during the naval battle of Salamis. Artemisia, another métis person, illustrates that a Greek city could be under female power, even at war. The very shrewd Artemisia betrays her ally but she does it so skillfully that it seems the gods are with her. By reading the episode from an ethnically diverse point of view, that of Herodotus, I argue the episode neither confirms nor inverts the Greek-Barbarian polarity; rather it reveals the resistance of another Greek reality, the reality of a mixed world where women were not always under men's control as they were in the Athenian classical construction of gender.

[fr] Le point de vue d'Hérodote sur les guerres médiques, et particulièrement la bataille de Salamine en 480 avant notre ère, n'est pas totalement conforme à la bipolarisation grec/barbare, qui organise et hiérarchise les individus et les groupes vivant autour de la Méditerranée à l'époque classique. En effet Hérodote est un métis d'Halicarnasse en Asie mineure, et il s'amuse plutôt à décrire dans cet engagement naval la provocation d'Artémisia, reine de sa cité en 480. Celle-ci, également métissée, prouve qu'une cité grecque peut être dirigée par une femme, y compris à la guerre. Artémisia, particulièrement avisée, se conduit certes de façon déloyale mais avec une adresse telle que les dieux semblent avec elle. En adoptant le point de vue du métissage, celui d'Hérodote, il s'agit ici de montrer que l'épisode ne valide ni ne renverse la hiérarchie grec/barbare mais révèle les résistances d'une autre réalité grecque, celle d'un monde mélangé, où les femmes ne sont pas toujours soumises aux hommes suivant les critères de l'Athènes du ve siècle.
[en] At the end of the 17th century, the printmaker Jean Chambon (1635/1639-1709) worked for the main guilds and confraternities in Avignon. He engraved several copperplates for them and delivered thousands of proofs commemorating their religious feasts. The prints he created in a very rough, simple manner were also sold on the local market to be used for private and domestic devotion. These engravings, despite their rather low quality, are interesting sources documenting the way prints were produced and sold outside the main French and Italian artistic centers of the time. Chambon's daughters, Anne (ca. 1666-1721) and Anne-Marie (1677-1722), followed in their father's footsteps and created their own workshops in Avignon.

[fr] À la fin du xviie siècle, le graveur Jean Chambon (1635/1639-1709) s'attacha la clientèle des corporations et des confréries avignonnaises, auxquelles il fournit des cuivres et de nombreuses épreuves pour les fêtes religieuses. Il exécuta également des images de dévotion destinées à être vendues à la feuille à la clientèle locale. Ces œuvres, d'une facture assez fruste, constituent des témoignages de la piété comtadine, mais permettent aussi de documenter la manière dont les gravures demi-fines étaient produites et commercialisées en marge des grands foyers artistiques français et italiens. Les deux filles de Chambon, Anne (v. 1666-1721) et Anne-Marie (1677-1722), poursuivirent ces activités en enrichissant le fonds de matrices familial.
[en] Multiculturalism's objective - to reconcile democratic citizenship and cultural diversity on the scale of the national territory- was formalized twenty years ago in North America. Alter stressing ifs emergence (alter the collapse of the theory of assimilation), alter stressing its impact at the local level (Los Angeles) and alter experiencing a change of ifs perception in the French context, this issue of Géographie et cultures, raises the question of the universality of multiculturalism and the contribution of cultural geography in the globalization era.

[fr] Le multiculturalisme qui a pour ambition de concilier citoyenneté démocratique et diversité culturelle à l'échelle du territoire national a été formalisé, il y a une vingtaine d'années en Amérique du Nord. Après avoir mis en évidence son émergence (due à la perte de légitimité de la théorie de l'assimilation), après avoir analysé son impact à l'échelle du territoire local (Los Angeles) et après avoir fait le constat d'un changement de sa perception dans le contexte français, l'article prône l'universalité du multiculturalisme.
[en] Jacques-Pierre Brissot, born in 1754 in Chartres, was a commoner attracted by Hight Enlightenment and its modernity. He longed to follow in the footsteps of Voltaire and d'Alembert and become recognized as a man of letters. But French Monarchic society was there to remind him that there was a threshold called "privilege", which kept him from fulfilling his desire of being recognized as a man of letters, acquiring the position he craved for. The story of Brissot is that one of the double consciousness, generated by the psycho-social tension of being caught between two social classes, a superior one which rejected him and an inferior one from which he was trying to escape. He felt "misplaced", a stranger to himself and within his own society. His story is one of a "travelling subjectivity", trying to undermine his lack of position and his fractured identity from his "Atlantic Republic". But this elementary Republic was also the time-space of a new ascendancy: an another world tainted by colonialism and its many repercussions, emerging from Brissot's vision on the modern world lying behind his words and gestures.

[fr] Né en 1754 à Chartres, Jacques-Pierre Brissot est un homme du peuple qui s'est fait homme de lettres, attiré par les Hautes Lumières et sa modernité. Il aspirait à suivre l'itinéraire d'un Voltaire ou d'un d'Alembert, à devenir un homme de lettres en place. Mais la société d'ordres lui rappelait qu'entre ses désirs et sa position, il existait une ligne de fracture qui s'appelait " privilège ". L'histoire de Brissot est celle de sa double conscience, issue psychique de sa liminalité sociale, pris entre une couche supérieure qui ne veut l'admettre en son sein et une couche inférieure dont il souhaite prendre ses distances. Cela faisait de lui un " méplacé ", aussi étranger à lui-même qu'il l'était envers sa propre société. Son histoire est celle d'une " subjectivité voyageuse ", tâchant de subvertir sa position et son identité fracturée depuis sa " République Atlantique ". Mais au-delà de cette déprise apparente, cette République élémentaire fut également l'espace-temps d'une nouvelle emprise : derrière les paroles et les gestes de la modernité réalisée de Brissot, se cachaient ceux d'une autre colonialité qui se constituait en deçà et à l'image de son sujet.
[en] Regulatory or case-specific administrative decisions are not subject to the obligation to state reasons as is the case for individual decisions since the Act of July 11th, 1979, and which can result in annulment for lack of statement of reasons or inadequate statement of reasons. However, the reasons requirement has gradually developed, in the form of reports, notes, notices, files or documents annexed to the draft decision, or even the final decision. The aim is to inform the people involved in the drafting of the act, whether it be the members of a deliberative assembly, the public, or administrative entities consulted during the prior assessment of normative acts. The argument that the requirement to state the reasons for regulatory or case-specific decisions would be an unnecessary and expensive task placing an extra burden on public officials can no longer justify the exclusion of these decisions from the duty to provide their reasons.

[fr] Les décisions administratives réglementaires ou d'espèce ne sont pas soumises à une obligation de motivation comparable à celle qui s'impose aux décisions individuelles depuis la loi du 11 juillet 1979, et qui conduit à l'annulation pour vice de forme de l'acte non motivé ou insuffisamment motivé. Toutefois, l'exigence de motivation s'est développée progressivement, sous la forme de rapports, notes, notices, fiches ou documents annexés au projet de décision, voire à la décision finale. L'objectif est d'informer les personnes associées à l'élaboration de l'acte, qu'il s'agisse des membres d'une assemblée délibérante, du public, ou d'entités administratives appelées à se prononcer dans le cadre de l'évaluation préalable des textes normatifs. L'argument selon lequel la présentation des motifs des décisions réglementaires ou d'espèce serait une charge supplémentaire pour les agents publics, aussi inutile que coûteuse, ne peut donc plus justifier l'exclusion de ces actes du champ de la motivation obligatoire.
[en] This article proposes to study the use of music in the films directed by Marcel Pagnol, in order to characterise more precisely the director's attitude towards it. Obsessed by the sound effects of his movies, Pagnol gave more and more importance to music and finally integrated it fully into his filmmaking process. By doing so, he gradually distanced himself from the two models he had at the beginning of his career : stage music and the musical accompaniment of silent films. This evolution was progressive, notably thanks to the various composers the director hired to work on his feature films. From his friend Vincent Scotto to the symphonist Arthur Honegger, or Henri Tomasi and Raymond Legrand, Pagnol became aware of the power of music and contributed to making it emerge as a specifically cinematic art.

[fr] L'étude se propose d'étudier l'utilisation de la musique dans les films réalisés par Marcel Pagnol, afin de préciser le rapport du metteur en scène à cette dernière. Obsédé par le rendu sonore de ses films, Pagnol va accorder une place de plus en plus importante à la musique et finir par l'intégrer pleinement au sein de sa " cinématurgie ". Ce faisant, il s'émancipe peu à peu des deux modèles de fonctionnement dont il dispose à ses débuts : la musique de scène et l'accompagnement musical de films muets. Cette évolution se fait progressivement, et grâce aux personnalités des différents compositeurs que le réalisateur engage sur ses longs-métrages. De l'ami Scotto au symphoniste Arthur Honegger, en passant par Henri Tomasi et Raymond Legrand, Pagnol prend conscience du pouvoir de la musique et contribue à l'émergence d'un art spécifiquement cinématographique.
[en] Discovered in 1999 as it was being destroyed by the neighbouring farmers, the tumulus of Qopros, in Mänz, was only to be excavated briefly. The chamber, following an elliptic layout, measured 4.30 x 3.80 m at ground level, and its walls were preserved up to 2 m high. Slabs seemed to indicate the initial existence of a cella or a corridor. During the excavation, unearthed objects consisted in the remains of sixteen metal bracelets, other copper-like objects, a green stone pendant, a carnelian bead and 75 glass beads. Four whole ceramics plundered from the monument were shown by the farmers to the archaeologists. The monument initially contained human bones; two of them, discovered lying across each other, were presented to the archaeologists as being the arms of a Christian cross

[fr] Découvert en 1999 alors qu'il était en cours de destruction par les paysans des environs, le tumulus de Qopros, dans le Mänz, n'a pu faire l'objet que d'une fouille rapide. La chambre, de plan elliptique, mesurait 4,30 x 3,80 m au sol, et ses parois étaient préservées sur 2 m d'élévation. Un aménagement formé de dalles semblait indiquer l'existence initiale d'une cella ou d'un couloir d'accès. Le matériel retrouvé à la fouille comprenait les restes de seize bracelets en fer, d'autres objets en fer ou en métaux cuivreux, une pendeloque en pierre verte, une perle en cornaline et 75 perles en verre. Quatre céramiques entières issues du pillage du monument ont été montrées par les paysans aux archéologues. Le monument contenait initialement des ossements humains ; deux d'entre eux, découverts en position croisée, furent présentés aux archéologues comme s'agissant des bras d'une croix chrétienne
[en] The article begins by evoking a meeting of the Société française de Philosophie of 25 January 1955 where Jacques Lacan reacts to Favez-Boutonier's conference on the relationships between philosophy and psychoanalysis to reassert Freud within the history of philosophy. The history of psychoanalysis will show afterwards that this initial philosophical inscription immediately produced effects of overlapping. On 26 April of the same year, Lacan gave a conference on Edgar Allan Poe's The Purloined Letter. Remaining faithful to Freud's teaching regarding the rapport that psychoanalysis should entertain with literature, with this reading and commentary of Poe's tale Lacan inaugurates a series of talks and texts that counterbalance the "Philosophy and Psychoanalysis" field and lay the bases of the domain of studies call today "Literature and Psychoanalysis". From the end of the 1960s on, the luminaries of French Theory stepped in. Jacques Derrida, Gilels Deleuze and Félix Guattari practice and theorize the juxtaposition between literature and psychoanalysis. This situates itself within the philosophical text and pertains to philosophical writing, but it is indeed a field of theoretical and critical studies of literature, philosophy of literature, and aesthetics.

[fr] L'article commence avec l'évocation de la séance de la Société française de Philosophie du 25 janvier 1955 où Jacques Lacan réagit à la conférence de Favez-Boutonier portant sur les rapports entre philosophie et psychanalyse pour réinstaller Freud à l'intérieur de l'histoire de la philosophie. L'histoire de la discipline psychanalytique montrera par la suite que cette inscription philosophique produit d'emblée des effets de débordement. Le 26 avril de la même année, Lacan prononce une conférence sur La Lettre volée d'Edgar Allan Poe. Restant fidèle à l'enseignement de Freud sur le rapport que la psychanalyse devrait entretenir avec la littérature, Lacan inaugure, avec la lecture-commentaire de la nouvelle de Poe, une série de discours et de textes qui constituent le pendant de " Philosophie et Psychanalyse " et fondent les bases du domaine d'études que nous appelons aujourd'hui " Littérature et Psychanalyse ". À partir de la fin des années 1960, les représentants de la French Theory s'emparent du domaine. Jacques Derrida, Gilles Deleuze et Félix Guattari pratiquent et théorisent la juxtaposition entre littérature et psychanalyse. Celle-ci advient à l'intérieur du texte philosophique et relève d'une écriture philosophique, mais il s'agit bien en fait d'un champ des études de théorie et critique de la littérature, de philosophie de la littérature et encore d'esthétique.