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[en] This paper studies polyphony as cacophony in the beginning of the film by Baz Lurhmann and a variety of cultural clichés. The ethnic conflict combines with a cultural conflict. But voices do not convey only class sociolects; they also convey individual emotions. The death of Mercutio is studied in detail. The film makes the play into an opera, or even into a melodrama. The voice of the dying character is a specific difficulty of operatic spectacle which is successfully rendered in the film. The authenticity of the spoken lines also recreates the voice of Shakespeare himself in flesh and blood so to speak.

[fr] L'article étudie la polyphonie comme cacophonie : le début du film de Baz Lurhmann joue sur les clichés culturels divers. Mais le conflit ethnique se double d'un conflit culturel. Puis l'opéra et le film-opéra sont étudiés. Outre les timbres de voix et les connotations culturelles, les voix véhiculent aussi des émotions individuelles. Une séquence est analysée plus en détail : il s'agit de la mort de Mercutio, scène au cours de laquelle la comédie se métamorphose en tragédie. Le film met en relief la théâtralité de la scène en insistant sur le point de vue du spectateur d'opéra. Le cadrage et le montage, codes du cinéma s'il en est, nous donnent cependant surtout l'impression d'être au cinéma. On pourrait aller jusqu'à suggérer que non seulement le film transforme la pièce en opéra mais la transforme aussi en mélodrame. Au cinéma comme à l'opéra, cette scène pose le problème du silence de la mort et celui de la voix indispensable pour éveiller l'émotion chez le spectateur. L'alternance des deux morts, celle supposée de Juliette puis celle réelle de Roméo permet au spectateur d'entendre deux solos, mais aussi le souffle du poète Shakespeare. La télévision du prologue et de l'épilogue permet au spectateur d'entendre un personnage historique s'adressant à nous du fond des âges, un conteur qui occupe le devant de la scène, et qui suggère que la star du film est Shakespeare le poète en chair et en os.
[en] France discovered in the 1960's the existence within its bosom of an important Maghrebin Moslem community. At this period a great number of Jews also arrive from North Africa. These immigrants from North Africa settle in France among people called repatriated, and after those immigrants from Europe between the two world wars : Italians, Poles, Spaniards .Those called to mind first are those who were communities in North Africa, which they left, there where this Judaism was branded by the 19th and 20th C French colonization, then are considered the conditions of settling in France of these immigrants of a little particular nature. Jewish tradition took refuge notably in the domestic world. First around the table transformed into a stronghold for a threatened culture, then in cooking instituted as a sanctuary of traditional ancestral gestures .In the daily meal the memory and personality of an uprooted people searching for a fair dialogue with history.

[fr] La France découvre, dans les années soixante, l'existence en son sein d'une importante communauté maghrébine de religion musulmane. À cette époque arrivent en grand nombre, des Juifs, également originaires d'Afrique du Nord. Ces immigrants d'Afrique du Nord s'installent en France, parmi ceux que l'on appelle les rapatriés et après les immigrés européens de l'entre-deux guerres mondiales : les Italiens, les Polonais, les Espagnols. Sont évoquées d'abord ce qu'étaient, en Afrique du Nord, les communautés qu'ils ont quittées, où ce Judaïsme a été marqué par la colonisation française des XIXe et XXe siècles, puis sont envisagées les conditions de l'installation en France de ces immigrés d'une nature un peu particulière. La tradition juive s'est réfugiée notamment dans l'univers domestique. D'abord autour de la table transformée en bastion d'une culture menacée, puis, dans les cuisines instituées en sanctuaires des gestes traditionnels ancestraux. Dans le repas quotidien, la mémoire et la personnalité d'un peuple déraciné cherchent un dialogue équitable avec l'histoire.
[en] Between 1689 (if not earlier) and 1878, the Muslims of Bosnia, who were initially seen as undesirable, were made welcome by their Austrian adversaries. This was made possible by the slow acceptance of the idea of autochthony in Austrian political and intellectual circles, and in turn in contemporary thought as a whole concerning the historical identity of Bosnian Muslims. Three stages in the genesis of the coalescence between autochthony and islam can be defined: first, the secularization of the Habsburg monarchy, which was accompanied by the progressive institutionalization of religious plurality; second, the socio-political situation in Croatia, where lengthy disputes took place about the origins of landed property in the region, and which thus offered a heuristic framework for the understanding of Bosnia-Herzegovina from the 1860s onward; finally, the Bosno-Herzegovinian context of the 19th century, and the muhacirlik trauma.

[fr] Entre 1689 (au moins) et 1878, les musulmans de Bosnie, d'indésirables qu'ils étaient, ont été confortés dans leur présence par leurs adversaires autrichiens. Ce lent revirement s'est opéré autour du motif de l'autochtonie, qui a irradié toute la réflexion historienne contemporaine sur l'identité historique de cette communauté religieuse. La genèse de la coalescence autochtonie-islam se fait en trois étapes : d'abord, la sécularisation de la monarchie habsbourgeoise, qui a vu la lente institutionnalisation de la pluralité religieuse ; ensuite, la situation socio-politique de la Croatie, qui a été le théâtre de longues querelles sur l'origine de la propriété foncière sur son territoire et a offert ainsi un schéma de réflexion historicisant pour la Bosnie-Herzégovine à partir des années 1860 ; enfin, le contexte bosno-herzégovinien propre au xixe s., et le traumatisme du muhacirlik.
[en] A key provision of the Voting Rights Act was rendered ineffective by the U.S. Supreme Court in a 5 to 4 decision in 2013. The provision, focused primarily on governments in the South, required them to gain federal "preclearance" for changes in their election arrangements before they could be implemented. Preclearance was designed to block retrogressive changes. In the latest renewal of that provision, in 2006, Congress identified the problem of minority vote dilution as the major reason preclearance needed to be continued. It further found that protected minorities were vulnerable to dilutive elective schemes because of the pervasive presence of racially polarized voting (RPV) in those jurisdictions. This essay examines the extensive evidence of RPV relied upon by Congress but ignored by the Court majority and also the legal import of this evidence as identified in numerous briefs before the Court, also ignored by the majority.

[fr] Une disposition clef de la Loi sur les droits de vote a été rendue inopérante par la Cour suprême des États-Unis dans un arrêt de 2013 suite à un vote de 5 voix contre 4. Cette disposition, visant principalement les gouvernements du Sud, les obligeait à obtenir une autorisation fédérale avant de pouvoir mettre en œuvre tout changement dans leurs modalités d'élection. Cette autorisation a été conçue pour bloquer les changements impactant les minorités de façon négative. Dans le dernier renouvellement de cette disposition, en 2006, le Congrès a identifié le problème de la dilution du vote des minorités comme la principale raison pour laquelle cette mise sous tutelle fédérale devait être poursuivie. Il a en outre constaté que les minorités protégées étaient vulnérables à certaines dispositions diluant le vote minoritaire en raison de la présence d'une polarisation raciale du vote ("racially polarized voting" ou RPV) dans ces juridictions. Cet article examine les nombreuses preuves de cette polarisation invoquée par le Congrès mais ignorée par la majorité de la Cour et analyse aussi la portée juridique de cette preuve telle qu'identifiée dans de nombreux mémoires devant la Cour, également ignorés par la majorité.
[en] Thinking the Jesuit missions of the 17th century means studying the world of Antônio Vieira's Fifth Empire Prophecies, but it also means studying the concrete missionary experience of this "universal man". In fact, he projected his imagination of entirely new political realities into the future. In 1653, Antônio Vieira, who was the superior of the Jesuit Mission, arrived in Maranhão with great hopes of spreading the Gospel among the natives of the basin of the Amazon river. In this huge territory, he had a dream: "The Fifth World Empire" (O Quinto Império do Mundo). The objectives of this Empire are prophesized in his letters, sermons, books and manuscripts written while he was travelling on the rivers that cross the tropical forest. This article suggests that Vieira's missionary experience gave birth to the dream of the Fifth Empire which is explained in his book História do Futuro and in a text never concluded, the Clavis Prophetarum.

[fr] Penser les missions jésuites au XVIIe siècle, c'est penser le monde des prophéties du " Cinquième Empire " d'Antônio Vieira. Cela signifie aussi penser l'expérience missionnaire vécue par cet " homme-monde ". En tant que tel, Vieira projeta vers l'avenir des réalités politiques entièrement neuves imaginées par lui et qui n'avaient jamais existé avant. En arrivant au Maragnon, en 1653, Antônio Vieira, supérieur de la Mission des pères de la Compagnie de Jésus, commença son expérience avec l'espoir d'implanter l'Évangile parmi la population indigène du bassin amazonien. C'est dans ce vaste territoire qu'il conçut un rêve : le " Cinquième Empire du Monde ", dont la mission fut prophétisée dans ses lettres, sermons, livres et manuscrits, élaborés pendant ses voyages sur les fleuves qui traversent la forêt tropicale d'Amazonie. Cet article suggère que l'expérience missionnaire de Vieira est à l'origine du rêve du " Cinquième Empire " qu'il évoque dans son œuvre História do Futuro et dans l'inachevée Clavis Prophetarum.
[en] Why did María Zambrano see in her sister Araceli a figure of Antigone? I propose a Lacanian reading of a text marked by the traumas of the epoch, as if the insanity of history itself had to clarify the madness of men.

[fr] Pourquoi María Zambrano a-t-elle vu dans sa sœur Araceli une figure d'Antigone ? On propose une lecture lacanienne d'un texte marqué par les traumas de l'époque, comme si la démence de l'histoire elle-même devait éclairer la folie des hommes.
[en] The special status of religious groups in Alsace-Moselle is frequently mentioned in relation to Islam, but many analysis are based on a misinterpretation of the local law. A large part of the latter applies to all religions, in particular as concerns the public financial support for religious activities or the religious education in schools. Some denominations have a particular historical status whose underlying philosophy is a "give-and-take" approach guaranteeing a good integration of religious activities in society. This conception may still apply to any religious organization well-disposed to such an approach, and therefore also to Muslim organizations accepting this philosophy.

[fr] Le droit local des cultes alsacien-mosellan est fréquemment évoqué en relation avec le culte musulman, mais beaucoup d'observations sont fondées sur une connaissance erronée de ce droit particulier. Celui-ci est pour une bonne part applicable à tous les cultes, notamment en ce qui concerne l'enseignement religieux à l'école ou la possibilité pour les collectivités publiques d'apporter un soutien financier aux activités religieuses. Si le droit local a attribué des statuts particuliers historiques à certains cultes, la philosophie sous-jacente, à savoir une démarche de " donnant-donnant " garantissant une bonne insertion des activités religieuses dans la société, est susceptible aujourd'hui encore de s'appliquer à toute organisation religieuse disposée à une telle démarche, donc aussi à des organisations musulmanes acceptant cette philosophie.
[en] This text is about photography's memory and its relations to historical knowledge, in the context of the exhibition "Mémoire des camps" ; an exhibition organised by the Patrimoine Photographique, Hôtel de Sully (Paris), jan.12th-mar.25th 2001, and supervised by Pierre Bonhomme and Clément Chéroux.Some questions are born out of the various uses of photography ; from the ID pictures made by the nazis to the documentary photographs made after the discovery of concentration camps. Doesn't photography bear witness to discourses, whatever the discourse ? In front of the allied nations, as well as in German ideological press ? On the contrary, Marc Tamisier points out that photographic memory and historians' discourses are related inasmuch they are the origin and the foundation of our historical memory. Hence, photography understood as "presence of an absence", could be used by historians as a foundation of their research.

[fr] Marc Tamisier développe ici la question de la mémoire de la photographie et de ses rapports avec le savoir historique, face à l'exposition " Mémoire des camps " organisée par le Patrimoine Photographique à l'Hôtel de Sully du 12 janvier au 25 mars 2001, sous la responsabilité de Pierre Bonhomme et Clément Chéroux.Ce questionnement naît des utilisations très diverses de la photographie depuis les clichés d'identification produits par les nazis, jusqu'à l'utilisation des photo reportages après la découverte des camps. La photographie n'atteste-t-elle pas le discours que l'on tient, quel qu'il soit ? Devant les nations alliées ou dans la presse idéologue allemande ? Au contraire, Marc Tamisier conclut que la mémoire photographique et le discours des historiens se complètent comme l'origine et le fondement de notre mémoire historique. Dés lors, la photographie, en tant que présence d'une absence, pourrait être utilisée par l'historien comme une " origine " de sa recherche.
[en] From 1380 until 1814, Norway was in a union with Denmark. The dual kingdom entered the Napoleonic Wars as an ally of France in 1807. When Napoleon lost the war, the Danish king was forced to surrender Norway to Sweden (Treaty of Kiel,14 January 1814). Nevertheless, some Norwegian patriots hoped that their country would become an independent nation after the dissolution of the union with Denmark. They crafted a free Constitution for Norway (Eidsvoll, 17 May 1814), but the Crown Prince of Sweden Carl Johan (Bernadotte) invaded Norway later that year and forced it into a new union which lasted until 1905. The aim of this article is to show why 1814 after all is considered in Norwegian history as an annus mirabilis.

[fr] De 1380 à 1814, la Norvège a été unie au Danemark. À l'époque napoléonienne, le double royaume est entré en guerre aux côtés de la France en 1807. Quand Napoléon a été vaincu, le roi de Danemark a dû céder la Norvège à la Suède (traité de Kiel, 14 juin 1814). Néanmoins, quelques patriotes norvégiens espéraient que leur pays allait devenir une nation indépendante après la dissolution de l'union avec le Danemark. Ils ont élaboré une Constitution libre pour la Norvège (Eidsvoll, 17 mai 1814), mais Carl Johan (Bernadotte), prince héritier de Suède, a envahi la Norvège plus tard la même année et l'a forcée à une nouvelle union qui durera jusqu'en 1905. Le but de cet article est de montrer pourquoi l'année 1814 est malgré tout considérée dans l'histoire norvégienne comme annus mirabilis.
[en] Trials may be the most prominent form of law application, even though it is merely a subsidiary mechanism since it comes into play only when the "amicable" application fails. This last resort should fight the non-application of the law. Although, French civil procedure is currently evolving significantly and, among the numerous reforms that occurred in the past fifteen years, one can only observe that some of them open more and more possibilities for a non-application of the law. Non-application of the law is thus stimulated by barriers that make it more difficult to access to a judge, we especially think about alternative dispute resolution, but also about those that affect the decision process that limits the judge's role.

[fr] Le procès est peut-être la forme la plus visible de l'application du droit, bien qu'elle en soit un mécanisme subsidiaire qui n'intervient qu'en cas d'échec de l'application " amiable ". Ce dernier recours contre l'inapplication du droit devrait donc la combattre. Cependant, les nombreuses réformes qui ont affecté la procédure civile française au cours des quinze dernières années ouvrent des hypothèses de plus en plus nombreuses d'inapplication du droit. Cette inapplication est ainsi favorisée par les obstacles posés à l'accès au juge, tels que les modes alternatifs de règlement des conflits, ou les limites imposées à son office.
[en] This study investigates corrective repetitions in French FL classroom interactions. Drawing on a corpus of small group work interactions, we carried out a qualitative analysis of a collection of sequentially immediate other-repetitions. The observed cases show that these other-repetitions do not focus on the activity of correcting in itself, although a linguistic item of the prior turn is being modified. Indeed, beyond the mere metalinguistic work, the other-repetition is used by participants as an interactional resource for getting a turn-at-talk and for securing the progressivity of talk-in-interaction.

[fr] La présente étude se penche sur les reprises correctives au sein d'interactions scolaires en classe de français langue étrangère. Sur la base d'un corpus d'interactions en petits groupes, une analyse qualitative fine a été menée sur une collection d'hétéro-reprises séquentiellement immédiates. Les cas observés montrent que ces reprises, bien qu'elles effectuent une modification d'un élément linguistique dans le tour antérieur, ne focalisent pas sur l'activité de correction en soi. En effet, bien au-delà du travail métalinguistique, l'hétéro-reprise est utilisée comme ressource interactionnelle, notamment pour la gestion de la prise de tour et le maintien de la progressivité de l'interaction.
[en] This article attempts to delve into the genealogy and the archeology of the word lusotopy. Its "inventor", the geographer Louis Marrou, reflects on how he came about creating the term in the early 1990s. He describes how both the professional context and his own personal itinerary led to the birth of a word that very quickly gained autonomy as both the title of a scientific journal and as a concept. This "journey" extends over twenty-five years and invites the reader along a pilgrimage passing by Lisbon, Goa, Macao, the small Sunda islands and the Azores archipelago.

[fr] Cet article se propose de faire la généalogie et l'archéologie du mot lusotopie. Son " inventeur " Louis Marrou, géographe, revient sur la façon dont il a été amené à créer le terme au début des années 1990. Il décrit le contexte professionnel et son itinéraire personnel qui ont permis l'éclosion d'un mot qui, très vite, a pris son autonomie comme titre de revue scientifique et comme concept. Ce "voyage" s'échelonne sur vingt-cinq années et invite à une pérégrination passant par Lisbonne, Goa, Macao, les petites îles de la Sonde et l'archipel des Açores.
[en] The inventory of more of more than 200 grave sites of the Late Iron Age located in the regions Centre and Île-de-France allow to offer the reader a quick survey, in the form of shorts thematic subjects concerning funerary handlings and practices, the topography of the cemeteries or the deceased population of these two regions. Therefore, the authors offer short summaries on paleo-demographic components concerning the local population, on tumuli and funeral enclosures as well as on funerary pratices such as cremation, burials in silos or on the combination of grave goods.

[fr] L'inventaire de plus de 200 sites funéraires du Second Âge du fer découverts dans le Centre et l'Île-de-France permet de proposer au lecteur un aperçu, sous la forme de présentations thématiques, des gestes et pratiques funéraires, de la topographie des nécropoles ou des populations inhumées dans les deux régions. Ainsi, les auteurs proposent de courtes synthèses sur des éléments de paléodémographie des populations, sur les tumulus et les enclos funéraires ou encore sur la pratique de la crémation, les sépultures en silos ou les assemblages mobiliers.
[en] For most of us, Tomasi di Lampedusa remains the late author of a masterpiece, Il Gattopardo. But who knows that he also spent many years giving private courses of foreign languages (English and French lessons), dedicated also to the knowledge of literary world heritage? One of his students, Francesco Orlando, described once the master's method and established a relationship between Tomasi di Lampedusa's personal creation and teaching through critical judgement. The paper focuses on this interaction and the results of this interweaving.

[fr] Le romancier italien Tomasi di Lampedusa connut une célébrité tardive, sinon posthume grâce à son chef‑d'œuvre Le Guépard. Mais la recherche a peu étudié le rôle joué dans ses années de maturité par ses leçons privées de littérature (d'anglais et de français) que son ancien étudiant, Francesco Orlando, devenu universitaire lui‑même, consigna dans un livre de souvenirs. On y apprend combien l'élaboration d'une méthode d'apprentissage originale des langues étrangères fondée sur la lecture à voix haute et la conception d'une sorte d'anthologie personnelle de la littérature mondiale contribuèrent à la genèse du Guépard. L'article montre l'articulation entre critique subjective d'un non‑professionnel, écriture et transmission.
[en] The objective of this issue is to gain a better understanding of the phenomena of collective actions supported or made possible by digital technology. What new forms of sharing have emerged within urban territories? Which former urban commons have been reactivated with this digital contribution? To what extent can digital technology relate to a certain form of departure from the traditional urban commons?

[fr] L'objectif de ce numéro de NETCOM est de saisir les phénomènes d'actions collectives soutenus ou permis par le numérique. Quels nouveaux partages émergent au sein des territoires urbains ? Quels anciens communs urbains sont ravivés avec cet apport numérique ? Dans quelle mesure le numérique peut-il participer d'une certaine forme de détournement des communs urbains traditionnels ?