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[de] Untersuchungen zur Zusammensetzung und zur Struktur des Metalls, aus welchem Hufeisen und landwirtschaftliche Geräte aus Montbaron bestanden, lieferten Daten zu den Herstellungsverfahren und zur Verwendung des Metalls. Die sechs untersuchten Stücke wurden aus Rohlingen hergestellt, die Stahl, Eisen und Phosphoreisen enthielten. Zwei davon, eine Axt und ein Karst, scheinen zementiert oder abgeschreckt worden zu sein, um ihre Oberfläche besonders widerstandsfähig zu machen. Dagegen ist die Zusammensetzung des Metalls im Plugschar und in den Hufeisen nicht besonders homogen : sie wurden aus Rohlingen hergestellt, die nicht im Hinblick auf die besonderen Eigenschaften ihres Metalls besonders ausgesucht wurden. Ihr hoher Phosphorgehalt bedeutet, das hier phosphorhaltiges Eisenerz zur Anwendung kam, obwohl dieses bislang als im Mittelalter nicht verwertbar galt.

[fr] L'analyse de la composition et de la structure du métal de fers à cheval et d'outils agricoles de Montbaron a fourni des informations sur les procédés d'obtention du métal, ainsi que sur son utilisation. Les six objets analysés ont été fabriqués à partir de lopins contenant de l'acier, du fer et du fer phosphoreux. Deux d'entre eux, une cognée et une houe, semblent avoir subi des traitements de cémentation ou de trempe destinés à rendre leur surface externe très résistante. En revanche, le soc d'araire et les fers à cheval ne présentent pas une composition en éléments mineurs particulièrement homogène : les lopins d'origine n'ont pas été délibérément choisis pour les propriétés particulières du métal. La présence de fortes teneurs en phosphore implique une utilisation de minerai de fer phosphoreux, considéré jusqu'ici comme techniquement inexploitable au Moyen Âge.
[de] Wir legen in diesem Artikel eine Analyse der verbalen individualisierten Interaktionen zwischen Lehrern und Schülern im kollektiven Rahmen der Klasse vor. Diese Interaktionen werden in 33 5. Klassen (CM2) in Frankreich und 15 5. Klassen (5e année primaire) in Luxemburg auf Grund von Beobachtungen vor Ort durchgeführt. Sie betreffen zwei verschiedene Fächer: die Unterrichtsprache und die Mathematik. Nach der Analyse von der Verteilung der Interaktionen in beiden Fächern nach verschiedenen Elementen (wie der Initiator der Interaktion oder die Funktion der Interaktion), so ermöglichen uns Mehrstufenanalysen, Schwankungsfaktoren zu identifizieren, die entweder mit den Charakteristiken des Schülers (Schulniveau, soziale Zugehörigkeit, Geschlecht, Schullaufbahn…) oder mit den Charakteristiken der Klasse (Durchschnittsniveau, Heterogenität, Schülerzahl …) zu tun haben. Zum Schluss werden starke Ähnlichkeiten zwischen Frankreich und Luxemburg hervorgehoben.

[fr] Nous présentons dans cet article une analyse des interactions verbales individualisées maître-élève prenant place dans le cadre collectif de la classe. Ces interactions sont étudiées dans 33 classes de CM2 en France et 15 classes de 5e année primaire au Luxembourg, à partir d'observations in situ. Elles concernent deux disciplines différentes : la langue de scolarisation et les mathématiques. Après avoir analysé la distribution des interactions dans les deux disciplines en fonction de différents paramètres (comme l'initiateur de l'interaction, la fonction de l'interaction), des analyses multiniveaux nous permettent d'identifier des facteurs de variations liés soit aux caractéristiques de l'élève (niveau académique, appartenance sociale, sexe, passé scolaire), soit aux caractéristiques de la classe (niveau moyen, hétérogénéité, effectif…). Enfin l'existence de fortes similitudes entre la France et le Luxembourg est mise en évidence.
[de] Die verschiedenen Formen des Schulwissens werden oft so dargestellt, als hätten sie keinen Zusammenhang mit den Problemen, auf die sie jedoch antworten. Ist die Schule einzig und allein dafür verantwortlich? Ist Didaktismus denn nicht Zeuge einer Tendenz, deren Wurzeln weiter zu finden sind? Wir versuchen, die Herkunft dieser Versachlichung des Wissens zu erfassen, in dem wir die "Problematologie" des belgischen zeitgenössischen Philosophen Michel Meyer berücksichtigen, der ein Schüler Perelmanns ist. Er prangert die Verdrängung der Probleme an, die dem philosophischen, epistemologischen und logischen Gedankengut seit Platon zugrunde liegen. Wenn dem wirklich so ist, versteht man dann gut die Schwierigkieten, auf die die Schule stößt, um den Sinn des Problems trotz der offiziellen Aufforderungen und der wiederholten pädagogischen Belastungen geltend zu machen.

[fr] Les savoirs scolaires sont couramment présentés sans aucune relation aux problèmes dont ils constituent pourtant les réponses. L'École est-elle la seule responsable de cet état de chose ? Le didactisme ne surfe-t-il pas sur une lame de fond venue de très loin ? On tente de saisir l'origine de cette chosification des savoirs à partir de la " problématologie " de Michel Meyer, philosophe belge contemporain, disciple de Perelman, qui dévoile et dénonce le refoulement des problèmes sous-tendant la pensée philosophique, épistémologique et logique depuis Platon. S'il en est bien ainsi, on comprend les difficultés qu'a l'école à faire valoir le sens du problème en dépit des injonctions officielles et des sollicitations pédagogiques répétées.
[de] Einzelne Spiele und besondere Kontexte haben in der neueren Forschung eine enorme Beachtung gefunden. Für die vormodernen Gesellschaften hingegen bleibt eine kulturhistorische Untersuchung für den alldurchdringenden Charakter des Ludischen und seiner gesamtgesellschaftlichen Relevanz ein Desiderat.

[fr] Les jeux et les compétitions, de même que les contextes particuliers dans lesquels ils se déroulent, ont connu une attention particulière de la part des recherches récentes. Pour les sociétés " prémodernes ", en revanche, une analyse opérée dans une perspective culturelle afin de définir le caractère universel et transversal du ludique et son importance globale et sociale, reste à conduire.
[de] Der aus Deutschland emigrierte Anthropologe Franz Boas (1858‑1902) hat eine entscheidende Rolle in der Entwicklung der ethnologischen Sammlungen des American Natural History Museum in New York (AMNH) gespielt, wo er zwischen 1896 und 1905 als Assistent arbeitete. Tausende Artefakte aus der Nordwestküste wurden von Boas während der Jesup-Expedition (1897‑1902) für das AMNH gesammelt. Boas'museologische Ansätze waren durch seinen älteren Aufenthalt im Berliner Museum für Völkerkunde stark geprägt worden, wo er die Jacobsen-Sammlung katalogisiert hatte. Die deutschen museographischen Standards blieben nach wie vor die Norm, nämlich vor allem der Vorrang der Forschungszwecke vor dem Vulgarisierungsangebot, aber auch ritualisierte und ästhetisierende, der inneren "Sammlung" des Besuchers fördernde Aufstellungsmethoden, als deren Vorbild Boas noch die Dresdner-Galerie pries. Sein Rückzug aus dem AMNH im Jahre 1905 war dennoch vielleicht nicht so sehr eine Absage an die volkserzieherischen Funktionen des Museums als eine fundamentale Kritik an dem Museum selbst: Boas stellte die Fokussierung auf die materielle Kultur in Frage und plädierte für eine bessere Kenntnis der immateriellen Kultur (Sprachartefakten, Musik, Mythen…).

[fr] L'anthropologue d'origine allemande Franz Boas (1858‑1942) joua un rôle déterminant dans le développement des collections d'ethnologie du Musée d'Histoire Naturelle de New York, où il fut engagé comme assistant de 1896 à 1905. Il enrichit notamment le musée de plusieurs milliers d'objets de la côte nord-ouest après l'expédition Jesup dans le Pacifique Nord (1897‑1902). L'approche muséologique développée par Boas à New York était fortement marquée par son séjour antérieur au Musée d'Ethnologie de Berlin, où il avait catalogué la collection Jacobsen d'objets de la côte nord-ouest. Les standards muséographiques germaniques demeuraient pour lui la norme, en particulier le primat accordé aux fonctions de recherche sur l'offre de vulgarisation, mais aussi un mode d'exposition " sanctuarisé " et esthétisant, propice à la " concentration ", dont le modèle restait pour lui la galerie de Dresde. La démission de Boas du Musée de New York, en 1905, procéda cependant peut-être moins chez lui d'un désaveu des fonctions de vulgarisation de musée que d'une réserve de fond sur un biais fondamental introduit par le musée en soi : la survalorisation des témoignages de culture matérielle par rapport aux composantes de culture immatérielle (objets de langage, musiques, mythes…).
[de] Ausgehend von einem Roman, der einigen Erfolg hatte und im Jahre 1782 das Vorhaben erkennen ließ, Abenteuer nach dem französischen Modegeschmack zu schildern, versucht dieser Artikel, Ort und Bedeutung des so in den Vordergrund gerückten Abenteuers zu bestimmen.Der französische Abenteurer will sich zunächst den englischen Romanen entgegenstellen: Die Kritik an" Robinson Crusoe "greift die Unwahrscheinlichkeiten des Defoeschen Romans an. Lesuire hält ihnen jedoch kein Streben nach Glaubwürdigkeit, sondern vielmehr eine Geschichte entgegen, die ihre eigene Unwahrscheinlichkeit unterstreicht, indem sie zwischen dem Burlesken und dem Traumhaften hin und her schwankt.Dieser Versuch, die einzelnen Register des Abenteuerromans zu erfassen, leidet unter einem instabilen Ton, der von einer " französischen Fröhlichkeit ", welche Anzügliches mit derber Komik verbindet, bis zu Anwandlungen von Empfindlichkeit in der Art eines Rousseau, von einer gesetzgebenden und beinahe kolonialistischen Utopie bis zu den konventionellsten burlesken Effekten reicht, was insgesamt den Eindruck vollkommener Zusammenhanglosigkeit vermittelt.Das dabei am beständigsten auftauchende Schema ist die Identitätssuche des Romanhelden: Die Struktur des Familienromans gestaltet in der Tat den gesamten Text. Den inkonsequenten Ereignissen im Leben des Helden wird so die beständige Wiedergewinnung seiner Identität und seiner sozialen Stellung entgegengesetzt, das einzige wirkliche Abenteuer unter den zusammenhanglos verstreuten Ereignissen.

[fr] A partir d'un roman qui eut un certain succès, et qui affiche son intention, en 1782, d'écrire des aventures à la mode française, l'article essaie de cerner la place et la signification de l'aventure ainsi mise en avant.L'Aventurier français veut d'abord s'opposer aux romans anglais : la critique de Robinson Crusoé s'en prend aux invraisemblances du roman de Defoe. Mais Lesuire leur oppose non un effort de vraisemblance, mais au contraire un récit qui souligne ses propres invraisemblances en oscillant entre le burlesque et l'onirique.Cette tentative d'exploration des différents registres de l'aventure romanesque souffre d'une instabilité de ton allant d'une " gaité française " alliant grivoiserie et gros comiques à des élans de sensibilité rousseauesque, une utopie législatrice et déjà presque colonialiste aux effets burlesques les plus convenus, tout ceci donnant une impression de grande incohérence.Le schéma le plus constant y est celui d'une recherche d'identité du héros : la structure d'un roman familial organise en effet l'ensemble du texte. Aux inconséquences des événements de la vie du héros s'oppose ainsi la constante de la reconquête de son identité et de sa place sociale, seule véritable aventure dans ces événements éparpillés.
[de] Der Artikel untersucht das Geburtstagsmotiv – eher selten im zeitgenössischen Tanz – in zwei Werken, die in der Geschichte des zeitgenössischen Tanzes als Klassiker gelten: 1980 - ein Stück von Pina Bausch (1980) und May B von Maguy Marin (1981). Inwiefern deckt ihre Inszenierung des Geburtstags ihre jeweilige Tanzsprache sowie die ästhetischen Affinitäten auf, die die Kritiker gerne zwischen den beiden Choreografinnen erkennen? Es lässt sich ein starker Wille beobachten, die Konventionen und Rituale der Zeit zu untergraben und die Einsamkeit, Endlichkeit und Leere des Daseins zu symbolisieren. In Pina Bauschs selbstreferentiellem Stück überlagert sich der Geburtstag mit der schmerzhaften Erfahrung des Todes eines nahestehenden Menschen, aber als Feier des Ichs ist die Geburtstagsparty auch Gegenstand einer Parodie auf den zeitgenössischen performativen Individualismus. In Maguy Marins Stück ist das Motiv sehr deutlich in die absurde Welt von Beckett eingebettet, die die wichtigste Textquelle der Choreografie darstellt. Die kritische Auseinandersetzung mit dem Geburtstagsritual verdeutlicht in beiden Fällen die anthropologische Dimension ihres Tanzes und verwandelt menschliche Zeit in Emotion und Rhythmus.

[fr] L'article étudie le motif de l'anniversaire – motif assez rare en danse contemporaine – à partir de deux œuvres considérées comme canoniques dans l'histoire de celle-ci : 1980 – une pièce de Pina Bausch (1980) et May B de Maguy Marin (1981). En quoi le traitement de l'anniversaire révèle-t-il leur langage chorégraphique respectif, ainsi que les affinités esthétiques que la critique aime reconnaître entre les deux chorégraphes ? On peut observer une volonté de fissurer les conventions et rituels du temps, et de signifier la solitude, finitude et vacuité de l'existence. Dans la pièce autoréférentielle de Pina Bausch, l'anniversaire de naissance se superpose à la douloureuse expérience de la mort d'un proche, mais en tant que célébration du moi, la fête de l'anniversaire fait également objet d'une parodie de l'individualisme performatif contemporain. Dans la pièce de Maguy Marin, le motif s'inscrit très nettement dans l'univers absurde de Beckett qui constitue la source textuelle principale de la chorégraphie. Le travail critique sur le rituel de l'anniversaire témoigne dans les deux cas de la dimension anthropologique de leur danse et transforme le temps de l'humain en émotions et en rythmes.
[de] 2013 jährt sich zum 50. Mal die Unterzeichung des Elysée-Vertrags. Aus diesem Anlass organisiert die romanistische Kulturwissenschaft unter Leitung von Prof. Röseberg und Marie-Therese Mäder eine deutsch-französische Tagung, in der das Franco-Allemand thematisiert werden soll. Die Veranstaltung findet vom 14. bis 16. Juni an der LEUCOREA in Lutherstadt Wittenberg statt. Eingeladen sind insbesondere junge Forscher, die sich im Rahmen ihrer Qualifikation mit Aspekten des Transnationalen beschäftigen.

[fr] L'année 2013 est marquée par la célébration des 50 ans du Traité de l'Elysée. C'est à cette occasion que le département des études interculturelles sous la direction de Prof. Dr. Dorothee Röseberg organise un colloque franco-allemand qui a pour sujet le Franco-Allemand. La manifestation aura lieu du 14 au 16 juin dans les bâtiments de la LEUCORA à Lutherstadt Wittenberg. Le colloque s'adresse particulièrement à de jeunes chercheurs francais et allemands qui travaillent dans le cadre de leur qualification sur des aspects du transnational.
[de] Haudricourt wollte uns darauf aufmerksam machen, wie die Logik des Lernens im Umfeld der Natur und die im menschlichen Umfeld sich gegenseitig beeinflussen und was die biologischen Prozesse aller Lebenswesen gemeinsam haben. Sein Standpunkt was die Ereignisse in der Gesellschaft anbelangt, ist tief von seiner agronomischen Ausbildung, seiner botanischen Erfahrung wie von seinem Interesse für die Biologie geprägt.

[fr] La réflexion anthropologique d'Haudricourt prend appui sur les traces matérielles tangibles de l'activité humaine, celles que notre expérience sensorielle peut livrer à la vue, l'ouïe, l'odorat, le toucher ou le goût. Haudricourt a voulu aussi attirer l'attention à la fois sur les logiques d'apprentissage réciproque entre milieu naturel et milieu humain et sur les processus biologiques communs à toutes les espèces vivantes. Le regard qu'il jette sur les faits sociaux est façonné en profondeur par sa formation d'agronome, son expérience de botaniste, et son intérêt pour la biologie.
[de] Die fünf Elfenbeinmasken der Königin Mutter Idia (16. Jahrhundert), die sich heute in London, New York, Seattle, Stuttgart und in einer englischen Privatsammlung befinden, sind zweifellos die berühmtesten Werke der Kunstproduktion des afrikanischen Kontinents, so wie sie in der einschlägigen Literatur dargestellt wird. Die Abenteuer dieser Objekte, die im Königreich Benin geplündert und 1897 von den britischen Seestreitkräften verkauft wurden, ermöglichen es jedoch, zwei Bewegungen zu beobachten, die im Umgang mit diesem Multiple in gewisser Weise gegenläufig sind: einerseits die durch den Markt provozierte globale Verstreuung einer zunächst lokal zusammen agierenden Einheit der fünf Masken, und andererseits die Wiederentdeckung ihres Status als Ganzes oder Multiple, das mit der (Wieder-)Identifizierung mit Iyoba Idia in den 1950er Jahren einherging und dessen, was Alfred Gell "Person-Objekt" bezeichnet hat. Der Artikel zeigt auf, dass sich diese beiden Bewegungen von diesem Moment an verflechten und immer angespannter werden.

[fr] Les cinq masques en ivoire de la reine-mère Idia (xvie siècle) qui sont aujourd'hui à Londres, New York, Seattle, Stuttgart et dans une collection privée anglaise sont sans doute les objets les plus iconiques de l'art du continent africain tel qu'il peut être illustré dans les ouvrages de référence. Or, les péripéties de ces objets pillés au royaume de Bénin puis vendus par les forces navales britanniques en 1897 permettent d'observer deux mouvements en quelque sorte contraires dans la gestion de ce multiple : d'une part, celui de la dispersion globale à travers le marché d'un groupe fait au départ pour agir ensemble localement et, d'autre part, la redécouverte de leur statut d'ensemble ou de multiple, et de ce qu'Alfred Gell a appelé l'objet-personne disséminé à travers leur (re)identification avec Iyoba Idia à partir des années 1950. Nous verrons qu'à partir de ce moment-là, ces deux mouvements s'entremêlent et entrent de façon croissante en tension.
[de] Am Ende des Mittelalters fordert das Reisekönigtum, dass das königliche französische Ehepaar mit seiner Familie und seinem Hofstaat ständig von einer Pfalz zur anderen reist, welche zu dieser Epoche meistens am Loiretal lagen. Bei jeder Abreise nimmt der Hofstaat einen Teil seines Mobilars mit, um sich damit in dem nächsten Schloss einzurichten. Hier geht es darum, wie die Ortsveränderungen der königlichen Sammlungen hinter den Kulissen geleitet wurden. Was das Ende des 15. Jahrhunderts betrifft, liefern die in der Bibliothèque nationale de France aufbewahrten Bestandsverzeichnisse von Anne de Bretagne wertvolle Hinweise, die diese Forschung erst möglich machen.

[fr] A la fin du XVème siècle, la cour de France était itinérante et plusieurs des nombreuses résidences royales étaient concentrées en Val de Loire. Les déplacements d'un château à l'autre étaient fréquents et, à chaque fois, la cour emportait avec elle une bonne partie de ses effets, notamment ce qui relevait de l'ameublement intérieur, en vue de l'installation dans la résidence suivante. Il s'agit ici de voir comment s'organisait, en coulisses, cette itinérance des collections royales. Les inventaires d'Anne de Bretagne, successivement épouse des rois Charles VIII et Louis XII, fournissent, à ce sujet, de précieux renseignements qui rendent cette étude possible.
[de] 1934 veröffentlichte Stefan Zweig seine Erasmus-Biographie im englischen Exil. Aber schon vor seiner Veröffentlichung hatte das Buch eine Polemik zwischen seinem Autoren und Klaus Mann ausgelöst, weil Zweig sich geweigert hatte, einen Auszug in dessen Emigrantenzeitschrift Die Sammlung zu publizieren, unter dem Vorwand, die Zeitschrift sei zu politisch. Einer übertriebenen Nachsicht den Nazis gegenüber be­schuldigt, weil er die Politisierung der Literatur ablehnte, verfaßte Zweig seine Erasmus-Biographie wie eine Antwort für seine antinazistischen Gegner sowie als ein Manifest des Humanismus d.h. einer universalen grundsätzlich geistigen Lehre. Trotz dieser edlen Absicht und seiner unbezweifelbaren Verbundenheit mit den humanistischen Werten, wie dem Übergewicht der Vernunft und der Toleranz, vereitelt Zweig seine Argumentation, indem er seine Gedankenführung auf irrationale dem Vitalismus entnommene Kategorien stützt, die dem Humanismus zuwiderlaufen. Dabei richtet er unbewußt die Grundlage seiner eigenen Beweisführung zunichte. Zwar proklamiert er die Legitimität der Vernunft und ihren finalen Triumph, aber gleichzeitig denunziert er deren Morbidität, ihre Unfähigkeit, sich konkret auf das Leben auszuwirken, und verurteilt sie. Unbewußt unterstützt Zweig die Thesen der Nazis.

[fr] Stefan Zweig publia sa biographie du philosophe humaniste en 1934 alors qu'il s'était déjà exilé en Grande-Bretagne. Avant même sa parution, le texte avait fait l'objet d'une vive polémique avec Klaus Mann, à qui Zweig avait refusé de laisser publier un extrait du livre dans sa revue d'exilés Die Sammlung, trop politisée aux yeux de l'écrivain viennois. Accusé de bienveillance vis-à-vis des nazis parce qu'il se refusait à porter le débat sur la scène politique, Zweig conçut sa biographie comme une réponse à ses détracteurs antinazis en même temps que comme un manifeste de l'humanisme, pensée universelle et fondamentalement intellectuelle. Or, par delà cette noble intention et son attachement incontestable aux valeurs de l'humanisme que sont la prépondérance de la raison et la tolérance, Zweig ruine ses efforts en appuyant sa démonstration sur des catégories irrationnelles empruntées au vitalisme qui vont à l'encontre de l'humanisme. Sans s'en rendre compte l'écrivain viennois sape lui-même les bases de sa démonstration. Tout en proclamant la légitimité de la raison et son triomphe final, il en dénonce la morbidité, l'inaptitude à agir concrètement sur la vie et la condamne. Inconsciemment l'humaniste soutient les thèses de ses adversaires nazis.
[de] Wir haben eine ethnographische Studie eines inmitten des Stadtzentrums von Nancy gelegenen Einkaufszentrums durchgeführt, in dem sich Gruppe von alten Leuten (meistens Rentnern) den Innenraum aneignen. Dieses Phänomen betrifft besonders kleine Aufenthaltsräume, die genutzt und sogar angeeignet werden. Wir gehen der Frage nach, wie sich die Akteure der von der Zentrumsleitung vorgeschlagten raümlichen Einrichtung anpassen und, wie sie diese räumliche Aneignung verhandeln. Aus empirischen Daten, möchten wir die Überlegung erweitern und beweisen, dass die gesellschaftliche Ordnung der Stadt aus einer Spannung zwischen der institutionnellen Anschauung des Einkaufsraums und der alltäglichen Nutzung dieses Raums herauskommt.

[fr] Cet article propose l'étude ethnographique d'un centre commercial situé en centre-ville de Nancy, dans lequel s'est mis en place, au quotidien, un phénomène d'appropriation de l'espace intérieur par des groupes de personnes âgées essentiellement retraitées. Ce sont surtout les petits espaces de détente qui sont utilisés voire privatisés par ces personnes. Nous cherchons à montrer comment ces acteurs s'accommodent de l'organisation spatiale proposée par la direction du centre commercial et comment ils négocient cette appropriation. À partir des données empiriques recueillies, nous proposons d'élargir la réflexion en montrant que l'ordre social urbain émerge plus généralement d'une tension entre la conception institutionnelle (formelle) de l'espace commercial et le vécu pratique (informel) de ces mêmes espaces.