[en] This paper focuses on the development and the dissemination of Ciceronianism in Italy in the first half of the fifteenth century, not as much as a doctrine than as a characteristic pratice of writing, evidenced through the many humanists orationes that are preserved. The empirical study of the emergence of the so-called " classicist " oratory is a remarkably significant area of investigation, in order to analyze the expansion of the cultural model of the studia humanitatis. It was indeed both a trivialized tool of social distinction and a vector of institutional and ideological penetration. Three main research tracks are proposed. The first is the creation and the circulation of a common repertory through the multitude of manuscript compilations, generally referred to as " humanistic miscellanies ", which normalized practice through practicing. The second is the concrete shaping of an oratorial matrix " in the manner of Cicero ". It can be generally described (stylistic effects and argumentative processes), while measuring the gap created between this matrix and the medieval traditions of Latin rhetoric. The third is the movement of infiltration of ciceronian practice into a variety of rhetorical spheres (such as preaching, diplomatic epistolography or academic ritual) by a more or less successful formal acclimatization. This infiltration also tended to introduce some topical constructions, that produced " common places " between socio-political institutions and humanistic culture. Two manuscripts are inventoried in the annex : the manuscript of Venice, Biblioteca Marciana, Lat. XI. 101 (3939) and the manuscript of the Vatican City, Biblioteca Apostolica Vaticana, Ottob. Lat. 3021.

[fr] La présente contribution s'intéresse à l'élaboration et à la diffusion du cicéronianisme dans l'Italie de la première moitié du XVe siècle, entendu non sous ses aspects doctrinaux mais en tant que pratique d'écriture caractéristique, matérialisée à travers les très nombreuses orationes humanistes conservées. L'étude empirique de l'émergence d'un art oratoire dit " classicisant " constitue un espace d'enquête remarquablement significatif pour analyser l'expansion du modèle culturel des studia humanitatis, en tant qu'il fut à la fois un outil de distinction sociale banalisé et un vecteur de pénétration idéologique et institutionnelle. Trois perspectives principales de recherche sont proposées : d'abord, la constitution et la circulation d'un répertoire commun à travers la multitude des compilations manuscrites généralement désignées comme des " mélanges humanistes ", qui normalisèrent la pratique par la pratique ; ensuite, la formalisation concrète d'une matrice oratoire " à la manière de Cicéron " dont on peut dégager la physionomie d'ensemble (effets stylistiques et procédés argumentatifs) tout en mesurant l'écart créé vis-à-vis des traditions alors dominantes de la rhétorique latine ; enfin, les dynamiques d'infiltration de cette pratique dans diverses sphères d'exercice de la parole publique (telles que la prédication, l'épistolographie diplomatique ou la ritualité universitaire) par le biais d'acclimatations formelles plus ou moins abouties et de constructions topiques productrices de " lieux communs " entre institutions socio-politiques et culture humaniste. Deux manuscrits sont inventoriés en annexe : le manuscrit de Venise, Biblioteca Marciana, Lat. XI. 101 (3939) et le manuscrit de la Cité du Vatican, Biblioteca Apostolica Vaticana, Ottob. Lat. 3021.