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[en] We analyzed Brazil's development since World War II and especially Presidents Lula and Rousseff's economic policy by integrating historical and political economy approaches using the concept of "development convention". Two development conventions have been struggling for hegemony: a pro-growth – state led and a pro-stability – free market convention. Until the 1970s, the "developmentalist" convention was dominant. During the 1980s, a stability convention started to ascend; the rise of neoliberalism reinforced the precedence of stability over growth. In 1999, the macroeconomic tripod – inflation targeting; floating exchange rate; and budget surplus targeting – aligned with the New Consensus on Macroeconomics was adopted. As we argued, it locked economy into a trap: low growth; high interest rates; relatively high inflation; and overvalued currency. Since the 2008 Great Crisis, economic policy has been changing in an attempt to foster growth. For orthodox economists, the tripod was marred or dropped and replaced by a Keynesian policy. For Keynesians, it was hold; it is as if the change had just been a Gattopardo change, a "change that keeps things the same".

[fr] Nous avons analysé le développement du Brésil depuis la deuxième guerre mondiale, et plus particulièrement les politiques économiques des présidents Lula et Rousseff, en intégrant les approches historique et de politique économique, à partir du concept de " convention de développement ". Deux conventions de développement se sont opposées dans cette lutte pour l'hégémonie : l'une pro-croissance, sous direction étatique ; l'autre pro-stabilité, libérale. Jusque dans les années 1970, la convention " pro-développement " prévalait. Au cours des années 1980, une convention de stabilité a commencé à s'affirmer ; l'ascendance du néolibéralisme a renforcé la priorité pour la stabilité par rapport à la croissance. En 1999, fut adopté le triangle macroéconomique – maîtrise de l'inflation ; changes flottants et objectif d'excédent budgétaire – aligné sur le Nouveau Consensus macroéconomique. Comme nous l'avons démontré, il a pris l'économie au piège : faible croissance, taux d'intérêt élevés, inflation relativement élevée et monnaie surévaluée. Depuis la grande crise de 2008, la politique économique a évolué vers un effort en faveur de la croissance. Pour les économistes orthodoxes, ce triangle s'est enrayé ou a été abandonné, et remplacé par une politique keynésienne. Pour les keynésiens, il s'agissait d'un point mort ; comme si le changement n'avait été qu'un changement-guépard, un " changement qui camoufle les mêmes choses ".
[en] Is there a long-term history of emotion? If emotions are invariant across all societies, past or present, then emotions as such (as opposed to specific eliciting conditions) will not have a history. If, on the contrary, emotions are culturally constructed and hence subject to change, has a single emotion evolved or has a new one replaced the old? One might argue that certain primitive, quasi-emotional responses are trans-cultural, whereas the complex emotions that are constructed on these elementary affects vary from one culture to another. This present chapter offers two case studies of emotional evolution – the shift from pity to mercy and the change from regret to repentance – and concludes by proposing that we can trace patterns or convergences across a range of sentiments, as one emotional matrix dissipates and a new one congeals.

[fr] Y a-t-il une histoire de l'émotion dans la longue durée ? Si les émotions sont des invariants à travers l'histoire et les sociétés, du passé au présent, dans ce cas (c'est-à-dire indépendamment des conditions spécifiques qui les suscitent) elles n'ont pas d'histoire en tant que telles. En revanche, si les émotions sont culturellement construites, et donc soumises au changement, est-ce l'émotion particulière qui évolue ou bien une nouvelle qui remplace l'ancienne ? Évidemment on peut affirmer que certaines réponses primitives, quasi-émotionnelles, sont transculturelles, tandis que les émotions complexes sont construites à partir de ces affects élémentaires, et changent d'une culture à l'autre. Cet article offre deux études de cas de l'évolution émotionnelle – la transformation de la pitié en compassion et celle du regret en repentance – et propose, pour conclure, l'idée que nous pouvons tracer des schèmes ou des convergences à travers une série de sentiments, lorsqu'une matrice émotionnelle se dissout et une nouvelle se cristallise.
[en] Reading the extant testimonia on the so-called "Ionian School" from a historical-anthropological perspective, this paper tries to challenge the idea, still domineering in the field of Classical Studies or Ancient Philosophy, that "philosophy" was born in Ionia in the 6th century BC, through a transition "from Myth to Reason", from a "religious" to a "scientific" form of thought. The testimonia suggest instead that the "Ionians" wisdom and knowledge (sophia has the two meanings) cannot be acquired nor activated without the gods. The two figures examined are the ones about whom we have enough documentation to draw conclusions : Thales, the "founder" of the school, and Anaxagoras, who is said to have passed its spirit to Athens.

[fr] À partir d'une anthropologie historique des témoignages sur la sophia de Thalès et Anaxagore, cet article tente de discuter l'idée, encore dominante dans l'historiographie courante de la philosophie, d'une " naissance de la philosophie " en Ionie au vie siècle, coïncidant avec un passage du " mythe à la Raison ", du " religieux " au " scientifique ". Le savoir-sagesse des " Ioniens ", y compris dans ses aspects que nous définirions comme " rationnels ", ne peut se pratiquer que dans la dépendance des dieux. Les deux figures étudiées sont celles pour lesquelles les témoignages sont suffisamment nombreux : il s'agit de Thalès, le fondateur de l'école, et d'Anaxagore, qui en aurait transmis l'esprit à Athènes.
[en] During the first half of the seventeenth century in Aragon, many women poets took part in the different competitions and poetical jousting then organised. Poetry became for them a means of establishing prestige and social acknowledgement, as well as taking an active part in the cultural and literary of the time. The celebration of these poetical meetings decreased within the following years, and, with the triumph of the poetry book, things completely changed: the poetesses' voices became silence again.

[fr] Dans la première moitié du XVIIe siècle, en Aragon, un nombre élevé de femmes poètes participe aux différents concours et joutes poétiques qui sont proposés. La poésie devient pour elle un moyen d'assoir prestige et reconnaissance sociale et de participer activement à la vie culturelle et littéraire de l'époque. La célébration de ces rencontres poétiques diminue sensiblement les années suivantes et avec le triomphe du livre de poésie, le panorama se transforme complètement : la voix des poétesses redevient silence.
[en] Die Klosterschule (1968), the first novel of the Austrian authoress B. Frischmuth, reflects concerns of Graz's Forum Stadtpark the foundation of wich she contributed in 1960. Born in reaction to traditions and the suppression of Nazi times in post-war Austria, Forum Stadtpark conceives of language as the main tool for formatting individuals into a kind which society can immortalize : this mechanism must be opposed by means of language experiment. In Die Klosterschule, quotation and editing, juxtaposition of snatches of everyday life, and suffocation of the narrative "I" reveal language machinery with which girls are taught to submit to patriarchal hierarchies in catholic girls' boarding schools. Nonetheless this slightly staggered use of oppressive discourse in order to foil it – that L. Irigaray will later call "mimicry strategy" – is not often seen as it should be (i.e. a large-scale criticism), as is shown by novel reception shows it. In the 80's and the 90's, B. Frischmuth follows the way of other Forum Stadtpark's writers who were denied by avant-garde literature : she uses utopia instead of writings of pure denunciation. Applying more traditional literary genres (supernatural novels, myth), she attempts to present a range of unusual female lifestyles. This "dream literature", variously appreciated by feminists, reveals courageous independance and intelligent self-irony.

[fr] Die Klosterschule (1968), premier roman de l'Autrichienne B. Frischmuth, reflète les préoccupations du Forum Stadtpark de Graz, dont elle a été en 1960 l'un des membres fondateurs. Né en réaction au refoulement du passé nazi et au culte de la tradition qui prévalent dans l'Autriche de l'après-guerre, le Forum Stadtpark voit dans le langage l'instrument de formatage des individus grâce auquel se perpétue une forme de société – mécanisme à enrayer par l'expérimentation sur la langue. Dans Die Klosterschule, citation et montage, juxtaposition de bribes du quotidien, asphyxie du " je " narratif mettent au jour les mécanismes langagiers à l'aide desquels, dans les internats catholiques de filles, l'on inculque à celles-ci la soumission aux structures patriarcales. Mais cette appropriation légèrement décalée du discours oppressif afin de le déjouer, que L. Irigaray nommera plus tard stratégie du mimétisme, n'est pas toujours perçue dans toute son ampleur dénonciatrice, comme le montre la réception du roman. Dans les années 80 et 90, B. Frischmuth, comme d'autres écrivains du Forum Stadtpark décriés par les tenants de l'avant-garde expérimentale, quitte le registre de la pure dénonciation pour celui de l'utopie : à l'aide de modes d'écriture plus traditionnels (merveilleux, mythe), elle tente d'esquisser des déclinaisons inédites de la vie au féminin. Cette " littérature du rêve ", diversement appréciée par les féministes, manifeste toutefois le courage de l'indépendance et l'intelligence de l'auto-ironie.
[en] In the 1930s, photomontage was defined as a composition or montage of fully or partially cut-out photographs, which may include text, color or drawings, as can be seen in recent exhibitions. Since the first decades of the 20th century until today, photomontage has just as much examined artistic production as it has architecture, landscape, and the city. It thus serves as a rich subject in the contemporary image sphere, in terms of shedding light on the exchange between fields, and for analyzing transformations in the realm of history and representation. To this end, this current issue puts forth three lines of investigation.

[fr] Le photomontage a été défini dans les années 1930 comme une composition ou un montage de photographies entièrement ou partiellement découpées, pouvant inclure du texte, de la couleur ou des dessins, ce dont témoignent de récentes expositions. Dès les premières décennies du XXe siècle jusqu'à aujourd'hui, le photomontage interroge autant le champ de la production artistique que celui de l'architecture, du paysage et de la ville. Dans le monde des images contemporain, il y a là un sujet privilégié pour éclairer les échanges entre domaines, pour analyser les mutations du champ de l'histoire et de la représentation. Dans cet esprit, le présent dossier des Cahiers de la recherche architecturale, urbaine et paysagère propose trois axes de réflexion.
[en] Concrete changes in the scope of practice of the youth judicial protection service, which now intervenes only on behalf of young people placed in criminal proceedings, are likely to change the professional identity and autonomy of the actors of juvenile protection. These changes can cause adjustment difficulties in daily work. This chapter aims to explore relationships between magistrates and educators through consideration of the written report describing the situation of the young person and making proposals for guidance. The direct relationship of magistrates to educators and services is non-hierarchical, but their functional requirements can they become the norm? Judges can give a representation of what might be, for them, a decision aid and its written form. A communicational approach of written judicial protection reports provides insight of the managerial control over the public sector. This institutional will of regaining control of these writings can be analyzed as a medium of professional modernization leading to a vast field of repercussions going from resistance to attempts of adaptation.

[fr] Les changements concrets, concernant la délimitation du champ d'exercice de la PJJ n'intervenant plus qu'auprès de publics de jeunes placés au pénal, sont de nature à changer l'identité professionnelle et l'autonomie des acteurs de la protection de l'enfance. Ils peuvent occasionner des difficultés d'adaptation dans le travail quotidien. Ce chapitre propose d'explorer les relations éducateurs-magistrats à l'intersection du rapport adressé décrivant la situation du jeune et faisant des propositions d'orientation. La relation directe des magistrats aux éducateurs et aux services est non hiérarchique, mais leurs les exigences fonctionnelles de ces magistrats peuvent-elles faire norme ? Les magistrats peuvent ainsi donner une représentation de ce qui peut être, pour eux, l'aide à la décision et son écriture. Le cadre des écrits de la PJJ oriente un regard communicationnel de l'emprise managériale du secteur public. Cette volonté institutionnelle de reprise en main de ces écritures peut être analysée comme une tentative de modernisation professionnelle conduisant à un vaste champ de répercussions depuis des formes de résistances jusqu'à des formes d'adaptation.
[en] Our study focused on the design and effects of video training device based on multimodal resources. The participants were students in PE and the device was designed to learn to teach PE during the different times of PE's lesson. The study was conducted within the framework of the Course of Action (Theureau, 2006) in cognitive anthropology based on the hypothesis of the situated action (Suchman, 1987) and the enaction (Varela, 1989). Results revealed that students: a) are focused primarily on situations of collective explanation, b) identify more easily professional gestures in classroom thanks to cross peer perspective; c) improve their thinking due to a combination of the different resources and d) plan future action in terms of corporeal and meaningful ability in classroom.

[fr] Notre étude s'intéresse à la conception et aux effets d'un dispositif de vidéo-formation reposant sur des ressources multimodales. Ce dispositif, proposé à des étudiants de 3e année de licence, visait à les former pour intervenir durant les différents temps de la leçon d'EPS. Le cadre théorique retenu est le Cours d'action en anthropologie cognitive (Theureau, 2006) en référence à l'hypothèse de l'action située (Suchman, 1987) et de l'enaction (Varela, 1989). Les résultats révèlent que les étudiants : a) se focalisent prioritairement sur les situations d'explication collective, b) repèrent plus facilement les gestes professionnels de l'enseignant vidéoscopée grâce au regard entre pairs ; c) font évoluer leur analyse grâce à l'articulation des ressources de formation et d) projettent des interventions futures en termes d'actions corporelles et signifiantes, en classe.
[en] The goal of this article is to examine the undeniable publishing success of The Sorrows of Young Wertherin France. Between 1776 and 1850, there were no fewer than ten different translations of Goethe's novel ;when taken together, there is a total of over forty French editions of Wertherbefore 1850. The translation of Wertherby P. Leroux, the socialist co-founder of the Globe is the paradigmatic example of this novel's most eventful history. Itself a rewriting of a previous translation, the text has often been imitated, and even tacitly plagiarized during the twentieth century, most notably in one of the most common French editions of Goethe's text (Gallimard's translation " by Groethuysen "). Furthermore, it is possible to observe in certain French translations the problems that Wertherposed for French readers :a novelistic plot that was too simple, a mixture of genres and styles (in the same work, the reader finds sublime passages worthy of noble genres, and descriptions which would seem more appropriate in bourgeois genres or comedies), and moral and ideological questions. The translation is made difficult by more than just technical or linguistic problems ;we must also take into account the traditions, reflexes and tensions that exist within a nation's field of literary production which affect the writing and reading of a foreign text.

[fr] La présente contribution entend interroger l'indéniable succès éditorial des Souffrances du jeune Werther en France. Entre 1776 et 1850, le roman goethéen ne connut pas moins de dix traductions différentes ; toutes traductions confondues, on recense avant 1850 plus de quarante éditions françaises de Werther. Exemple paradigmatique de cette histoire mouvementée : la traduction de Werther due au socialiste et cofondateur du Globe Pierre Leroux. Réécriture d'une traduction antérieure, ce texte a lui-même souvent été imité, voire tacitement plagié encore au xxe siècle, notamment dans l'une des éditions françaises les plus courantes du texte goethéen (la traduction " de Groethuysen " chez Gallimard). Par ailleurs, il est possible de suivre à l'intérieur même de certaines des traductions françaises les problèmes que Werther posa aux lecteurs français : trop grande simplicité de l'intrigue romanesque, mélange des genres et des styles (à l'intérieur d'un même ouvrage on rencontre des passages sublimes qui conviennent aux genres nobles, mais aussi des descriptions qui semblent renvoyer aux genres bourgeois et à la comédie), questions idéologiques et morales. Ce qui rend la traduction difficile, ce ne sont pas seulement des problèmes techniques ou linguistiques ; il faut également prendre en compte l'ensemble des traditions, des réflexes, des tensions internes au champ littéraire national qui conditionnent l'écriture et la lecture d'un texte étranger.
[en] Our provocation wants to dialogue body and movement, Geography and Dance to think about possible spatialities. We problematize the intertwining of these issues motivated by emotional experience and thinking about the context of social isolation. From an interdisciplinary dialogue and presenting our particular emotional experiences with the space of our homes, we invite you to read sensibly about the current moment, dialoguing with non-representational theories and emotional geographies. We understand the movement of the body as an invitation to do it geographically, expanding geographies, and the power of spatialities.

[fr] Notre provocation veut dialoguer corps et mouvement, Géographie et Danse pour réfléchir à d'éventuelles spatialités. Nous problématisons l'entrelacement de ces questions motivé par l'expérience émotionnelle et la réflexion sur le contexte de l'isolement social. À partir d'un dialogue interdisciplinaire et de la présentation de nos expériences émotionnelles particulières avec l'espace de nos maisons, nous vous invitons à lire raisonnablement sur le moment actuel, en dialoguant avec des théories non-représentationnelles et des géographies émotionnelles. Nous comprenons le mouvement du corps comme une invitation à le faire géographiquement, en élargissant les géographies et la puissance des spatialités.
[en] The method of identification through DNA analysis in the criminal justice system was legally established as a novelty in the Act of 22 March 1999. It has since been the subject of a reform by the Act of 7 November 2011. Firstly, a legal analysis of these Acts and their preparatory works will allow us to define the essential objectives of this legislation. In the second part we propose a cross-analysis reading on this subject, through the exploration of examples and results that our anterior research has brought to light. We take into account the scientific and technical knowledge of the concerned expertise area (biology in its application of genetic identification), but also the knowledge of the social practices in relation to it. Thus, we search to understand the difficulties that the law has to face in regulating such a matter and to measure the benefits of a multidisciplinary approach.

[fr] L'identification par analyse ADN en justice pénale, encadrée en Belgique par la loi du 22 mars 1999, a fait l'objet d'une réforme par la loi du 7 novembre 2011. Une analyse juridique de ces textes et de leurs travaux préparatoires permet sans aucun doute de définir le contour des enjeux essentiels de cette législation. Notre contribution propose cependant dans un second temps de fournir une lecture croisée de cet objet en sondant quelques exemples de résultats que nos recherches antérieures ont permis de mettre en évidence. En nous attachant à prendre en compte les connaissances scientifiques et techniques du domaine d'expertise concerné (la biologie appliquée à l'identification génétique), mais aussi les connaissances des pratiques sociales s'y rapportant, nous cherchons à comprendre les difficultés que peut éprouver le droit à se saisir d'un tel objet ainsi qu'à mesurer l'intérêt d'une approche multidisciplinaire.
[en] In Somero, a municipality in southern Häme, on the borders of Turku County, about 160 people died during the civil war of 1918 and the months that followed. The bereaved families did not always have the opportunity to honour their dead and were forced to live for decades alongside those responsible for certain massacres. Is it possible to live happily under these conditions? Probably not. The historian, however, although the question of happiness is eminently subjective, can try to reflect on this question not only from later testimonies, but also from administrative or judicial sources that reveal painful situations and obvious abuses. This modest contribution thus aims to show that, in order to deal with such a delicate notion, the researcher has enough resources to shed interesting light.

[fr] À Somero, commune du Sud-Häme, aux confins du département de Turku, plus de 160 personnes trouvèrent la mort lors de la guerre civile de 1918 et des mois qui suivirent. Les familles endeuillées n'eurent pas toujours le loisir d'honorer leurs défunts et furent contraintes de vivre durant des décennies aux côtés des responsables de certains massacres. Peut-on dans ces conditions être heureux ? Sans doute pas. Néanmoins, bien que la question du bonheur soit éminemment subjective, l'historien peut essayer de réfléchir à cette question à partir non seulement de témoignages postérieurs, mais également de sources administratives ou judiciaires qui laissent entrevoir des situations douloureuses et des abus manifestes. Cette contribution a ainsi pour but de montrer que, pour traiter d'une notion aussi délicate à cerner, le chercheur a suffisamment de ressources pour apporter un éclairage intéressant.