BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] The paper explains how peach quality is ensured from the orchard to the first stage of marketing. Using a multidisciplinary approach, the study analyses several producers' organisations (PO) marketing peaches in the Rhone-Alpes region and their relationships with both suppliers and customers. An analytic framework is suggested and three types of POs are identified depending on their degree of co-ordination with suppliers and the extent to which they value a diversity of quality levels in production. The marketing strategy of POs towards distributors appears to be a key factor in explaining their functioning, at both the marketing and supplying levels.

[fr] L'article porte sur les conditions de construction de la qualité des fruits depuis le verger jusqu'à la première mise en marché. Il s'appuie sur un travail de recherche pluridisciplinaire, dans lequel ont été étudiées plusieurs Organisations de producteurs (OP) commercialisant de la pêche en Rhône-Alpes, et analyse leurs relations, tant avec les producteurs-apporteurs qu'avec leurs clients. Après avoir proposé une grille de lecture, les auteurs identifient trois idéaux-types d'OP suivant leur degré de coordination avec les producteurs et leur degré de valorisation de la diversité des qualités produites. La stratégie commerciale des OP vis-à-vis du secteur de la distribution Grandes et moyennes surfaces (GMS) apparaît ainsi comme un élément clé pour comprendre leurs modes de fonctionnement, tant au niveau du service commercial que du service approvisionnement.
[en] The article analyzes the different aspects of a political process which started with the first encomienda concessions and was followed, after the Civil Wars, by the attempts to organize a local administration which lead to the establishment of the corregimientos de indios of Riobamba and Otavalo. The consolidation of the new districts in 1575 is examined together with the multiplication of tasks entrusted to the corregidor, especially after the foundation of Ibarra and, finally, in 1623, the division of the northern part of the Ecuadorian highlands into the corregimientos of Otavalo and Ibarra.

[fr] L´article analyse les différents moments d´un processus politique qui débute par la concession des premières encomiendas suivi, après les Guerres Civiles, des essais de mise en place d'une administration locale, ce qui permit l´établissement des corregimientos de indios de Riobamba et Otavalo. La consolidation des nouvelles circonscriptions est étudiée ainsi que la diversification des tâches demandées au corregidor, tout particulièrement après la fondation de Ibarra et, à la fin du processus, en 1623, avec la sous-division de la region nord de l´Audiencia dans les corregimientos d´Otavalo et de Ibarra.
[en] This article analyzes Miguel Zugasti's edition of two plays by Tirso de Molina: El castigo del penseque y Quien calla, otorga. The edition has some good points, but there are important errors in the interpretation of the play, proving that Miguel Zugasti has not understood in their complexity Tirso's plays. In my article-review, I point out some of his mistakes and I explain its real meaning so the reader interested in Tirso's theater can enjoy the whole play. I also discuss some doubtful interpretations in Zugasti's text analysis.

[fr] Analyse de l'édition, par Miguel Zugasti, de deux comédies de Tirso: El castigo del penseque et Quien calla, otorga. À côté de quelques points positifs, on remarque un grand nombre d'erreurs d'interprétation dont on dresse la liste en apportant les solutions adéquates afin que le lecteur puisse retrouver le vrai plaisir de la pièce tirsienne. On a là un exemple des problèmes d'édition et d'annotation de l'œuvre de Tirso.
[en] Diderot's epistemological sensibility, the materialistic expression of a desire for eternityWhy should we not have faith — as others have faith in a supreme being guaranteeing eternal salvation and beatitude — in epistemological sensibility, the eternal chemical life proposed by Diderot in his philosophical writings ? Diderot's conception of sensibility is at the same time a chemical (scientific) reality, a universal property of matter, a materialistic principle of unity, a natural moral quality (or value), a non-dogmatic metaphysical argument and an obvious substitute for religion. There is thus no more need for God and for boring metaphysico-theological verbiage in order to believe in eternal life and to establish a solid system of morality. Sensibility saves us from death, provides well-being and incites us to do good and hope for eternal salvation.

[fr] Pourquoi n'aurions-nous pas foi, comme d'autres ont foi en un être suprême assurant aux hommes le salut et la béatitude pour toujours, en la sensibilité épistémologique, cette vie chimique éternelle proposée par Diderot dans ses écrits philosophiques ? La notion de sensibilité pensée par Diderot est à la fois une réalité chimique (scientifique), une propriété universelle de la matière, un principe matérialiste d'unité, une qualité morale (ou valeur) naturelle, un argument métaphysique non dogmatique et un évident substitut de la religion. Plus besoin alors de Dieu et d'un ennuyeux galimatias métaphysico théologique pour croire en la vie éternelle et pour ériger une morale solide. La sensibilité nous sauve de la mort,nous procure le bien-être, nous incite à faire le bien et à espérer le salut éternel.
[en] In Oceanic anthropological literature, the emergence of inequalities has been associated with the shift from warfare to the competitive exchange of "gifts", establishing a principle of equivalence between human life and material goods. Drawing on Marcel Mauss's insight that "joking relationships" represent another form of competitive exchange, this article shows how Madagascar's ziva alliances, based on such joking relationships, have favoured not so much the emergence of wealth inequalities as the formation of a social hierarchy based on existing inequalities. By transforming the debt of life between the takers and givers of wives into a dependency relationship between their offspring, these alliances have effectively consolidated inequalities between brothers-in-law into a hierarchy between their respective groups. This hierarchy was subsequently embraced and transformed by the Sakalava kingship of the West Coast, thanks to the alliances forged between foreign kings and conquered local groups. Thus, rather than tracing the imagined origins of inequalities, this article analyses the process of institutionalising inequalities into a hierarchy through the competitive exchange of goods, jokes, and ritual services.

[fr] Dans la littérature anthropologique océaniste, l'émergence des inégalités a été liée au passage de la guerre aux échanges compétitifs de " dons ", instaurant un principe d'équivalence entre vie humaine et biens matériels. Partant de l'intuition de Marcel Mauss selon laquelle les " relations à plaisanterie " représentent une autre forme d'échange compétitif, cet article démontre comment les alliances ziva de Madagascar, fondées sur ces relations à plaisanterie, ont favorisé non pas tant l'émergence des inégalités de biens que la formation d'une hiérarchie sociale à partir d'inégalités existantes. En transformant la dette de vie entre preneurs et donneurs d'épouses en une relation de dépendance entre leurs descendants, ces alliances ont en effet cristallisé les inégalités entre beaux-frères en une hiérarchie entre leurs groupes respectifs. Celle-ci a ensuite été englobée et transformée par la royauté sakalava de la côte ouest, grâce aux alliances à plaisanterie contractées entre les rois étrangers et les groupes locaux conquis. Ainsi, plutôt que de retracer l'origine rêvée des inégalités, cet article analyse le processus d'institutionnalisation des inégalités dans une hiérarchie par le biais d'échanges compétitifs de biens, de plaisanteries et de services rituels.
[en] The period between the very end of the Neolithic and the start of the Bronze Age was virtually unknown in Lower Normandy. The discovery, on the site chosen for the future Mondeville Régional Market (MIR), of an enclosure belonging to this "chrono-cultural" phase, offered the team of archeologists led by Damien Leroy a magnificent opportunity to document its main structures and artefacts. The more or less trapezoid enclosure measuring 45m x 35m comprises two pits enclosing an area of 1,575 m2. The many artefacts collected in the infilling of the structures comprise domestic, ceramic, lithic and bone artefacts attributable to the early bell-shaped cup culture, ie, the middle of the third millennium BCE.

[fr] La période comprise entre l'extrême fin du Néolithique et le début de l'âge du Bronze était peu ou pas connue en Basse-Normandie. La découverte, à l'emplacement du futur marché d'intérêt régional de Mondeville (fouille D. Leroy), d'un enclos appartenant à cette phase chrono-culturelle, a offert aux archéologues une magnifique opportunité d'en reconnaître les principales composantes immobilières et mobilières. L'enclos vaguement trapézoïdal de 45 x 35 m est formé par deux fossés qui délimitent une aire de 1 575 m2. Les nombreux vestiges recueillis dans le remplissage des structures sont des objets domestiques, céramiques, lithiques et osseux, attribuables à la culture Campaniforme dans sa phase ancienne (milieu du IIIe millénaire av. J.-C.).
[en] Laughter and comedy, on the one hand, and the Holocaust, extermination in the Nazi death camps, on the other : don't we find there a kind of direct offence to the memory of the victims ? Tabori and Mayorga, the former with his " black farce ", The Cannibals (1968), and the latter with Himmelweg (2003), are able to show us a possible synthesis : comic art about Auschwitz can and must exist ; but for it to be true, it must problematize the laughter to such an extent as to make it an almost strange fact : it must, paradoxically, cut short any satisfied humour.

[fr] La comédie, d'une part, et l'Holocauste de l'autre : n'y aurait-il pas là comme une sorte d'affront direct à la mémoire des victimes ? Tabori et Mayorga, l'un par une " farce noire ", avec Les cannibales (1968), et l'autre par le Théâtre de l'Absurde, avec Himmelweg (2003), nous montrent néanmoins, eux, une synthèse possible : un art comique sur l'Holocauste peut et doit exister ; mais, pour que celui-ci soit vrai, il faut qu'il parvienne à problématiser le rire au point de le rendre un fait presque étrange : il faut, paradoxalement, qu'il coupe court à tout humour satisfait.
[en] This essay addresses the security threats to Russia as of mid-1999. Russia at that time underwent severe internal crises linked to the firing of Evgenii Primakov as prime minister and the Duma's attempts to impeach President Boris Yeltsin. The essay argues that the main threats to Russia's security, contrary to the angry reactions to Kosovo, are internal in nature stemming from the failure to build an effective state, control the armed force, resolve the federal bargain in adequate fashion, or revive the economy. All these factors encourage the privatization of the state where individual actors regard the state as a vehicle for the aggrandizement of their personal interests at the expense of any national interest. Indeed, Russia finds it difficult to define any sort of coherent national interest and cannot address classical security threats or new transnational ones. While Russia feels itself threatened or rather the armed forces and political elite feel threatened by NATO's Kosovo campaign, the real threats are at home and the fixation with derzhavnost' and Russia's inherent great power status will only inhibit efforts to deal with real threats and further aggravate its protracted crises.

[fr] L'après-Primakov. Évolution dans la politique de sécurité nationale en Russie. – L'article traite des dangers qui menacent la sécurité nationale russe depuis la deuxième moitié de 1999. À cette époque, la Russie connut de graves crises internes dues au limogeage du premier ministre, Evgenij Primakov, et aux tentatives de la Douma de destituer Boris El'cin. L'auteur maintient que la menace principale sur la sécurité de la Russie, contrairement à ce que portent à penser les réactions courroucées à la campagne du Kosovo, sont d'ordre interne et proviennent de l'incapacité à construire un État efficace, à contrôler l'armée, à résoudre la question du projet fédéral de façon adéquate, ou à ranimer l'économie. Tous ces facteurs favorisent un processus de privatisation de l'État dans lequel des individus ne voient dans celui-ci qu'un moyen de servir leurs intérêts personnels au détriment de tout intérêt national. En fait, la Russie éprouve des difficultés à définir un intérêt national cohérent et ne peut faire face ni aux menaces classiques ni aux nouvelles menaces transnationales. Bien que la Russie, ou plutôt l'armée et l'élite politique, se sentent menacées par la campagne de l'OTAN au Kosovo, elles sont en fait menacées de l'intérieur, et leur obsession de la derzhavnost' et du statut naturel de la Russie comme grande puissance ne peut qu'entraver tout effort de gestion des dangers effectifs et exacerber ses crises interminables.
[en] The Agadir urban heterogeneity is a result of a three fold dynamics, demographic – economic, socio-cultural and political – administrative dynamism, whose parameters end in a dual and poly nuclear agglomeration which necessitates strategic operational institutional restructuration.Operational urbanism or spontaneous urbanity ? Such are the question raised in this article, which aims at analyzing the obsessions behind the logic of urbanism, in this town (Power, administrative doctrine or social pressure) through a critical approach.Agadir which experienced an earthquake in 1960 has been rebuilt according to a planned classical schema which has proved to be vulnerable faced with the severe challenges related to town planning and urban management. The tremor left ineffaceable traces in its collective memory and on the method of urban organization and functioning, but the efforts to modernize the town have made it a laboratory for urban planners, with its numerous negative influential disfunctioning for public transport management.In spite of these handicaps, Agadir has been structured according to its own mechanisms to become a regional capital and economic metropolis. But since 1985 Agadir has become a victim of its own dynamics from whence the intervention of civil society through two methods of approach : action and pressure.

[fr] L'hétérogénéité urbaine d'Agadir résultait d'une triple dynamique démo-économique, socioculturelle et politico-administrative dont les paramètres aboutissent à une agglomération duale et polynucléaire qui nécessite des restructurations institutionnelles, stratégiques et opérationnelles.Urbanisme opérationnel ou spontanéité urbaine ? Telles sont les questions que posent cet article, qui vise à analyser les obsessions qui construisent la logique de l'urbanisme dans cette ville : (pouvoir, doctrine administration, ou bien tension sociale), à travers une approche critique.Agadir qui a subi le séisme de 1960 a été reconstruite selon un schéma d'aménagement classique qui s'est trouvé vulnérable face à plusieurs défis relatifs à la planification et à la gestion urbaine.Le séisme a laissé des traces indélébiles dans la mémoire collective et sur le mode d'organisation et de fonctionnement urbains, mais les efforts de modernisation de la ville ont fait de la ville un laboratoire d'urbanisme dont les dysfonctionnements nombreux influent négativement sur la gestion du transport collectif.Malgré ces handicaps, Agadir s'est structurée selon ses propres mécanismes pour devenir une capitale régionale et une métropole économique. Mais dés l'an 1985, Agadir est devenue victime de sa propre dynamique, d'où l'intervention de la société civile à travers deux principes d'approche : action/pression.
[en] Animals that are associated with problems, such as the boars, can reveal the changes through which rural areas are going, changes in the relationship between actors and those areas. Conflicts occur because of these boars between farmers and hunters even though they both come from the same world. Aside from these usual positions, arrangements can be made between humans and animals that share these same places. hunting, management, environment, agriculture, wild boar, conflicts

[fr] Les animaux "à problème' et, ici, les sangliers constituent de bons révélateurs des processus de mutation des territoires ruraux. Suivre cet ongulé dans la manière dont il bouleverse les liens sociaux permet de mettre à jour les conflits qu'il engendre chez des acteurs autrefois issus d'un même monde, les agriculteurs et les chasseurs. Au-delà des postures générales qui les opposent, les hommes s'arrangent localement pour inventer de nouvelles formes de vie ensemble, entre agriculteurs, chasseurs et sangliers. L'expression spécifique de ces arrangements plus ou moins conflictuels s'appuie sur des comportements singuliers des animaux et des postures particulières chez les hommes. Les arrangements locaux débouchent sur des recompositions sociales et spatiales et mettent en évidence les territorialités des acteurs.
[en] Autobiographical transparency (Augustine's Christian confessions or Rousseau's pledge to truthfully reveal himself) has been challenged as a delusion or a "trap" (P. Forest) in recent theories of the genre. "Saturated with intertextuality" (P. Lejeune) and mediated through mytho-cultural paradigms, modern autobiographical narratives bear the hallmark of a mystifying memory and an identity constructed only in and through the text. This article compares the writing strategies in two memoirs of childhood and adolescence, Mary McCarthy's Memories of a Catholic Girlhood (1957) and Anthony Burgess's Little Wilson and Big God (1987). The thematic core common to the two narratives – orphanhood, a Catholic education and apostasy – blurs and hinders their autobiographical intention. Indeed the lack of factual records, the ambiguous quality of photographic evidence and the contradictory testimonies undermine the truth commitment of the "autobiographical pact", as the epistemic gaps they leave have to be filled by myth and fiction; besides, the ubiquitous diegetic motifs of confession and examination of conscience are twisted, subverted and turned upside down, thus redoubling the limits and dead-ends of autobiographical writing itself: in both works spiritual purification and self-knowledge are confronted with intertextual circularity and interpretative aporias, i.e. with the opacity of the textual signifier.

[fr] La transparence autobiographique (confessions chrétiennes augustiniennes ou projet rousseauiste de se montrer sans masque) est désignée comme un idéal illusoire ou un " piège " (P. Forest) par les théoriciens du genre. " Gorgés d'intertextualité " (P. Lejeune), médiatisés par des paradigmes mytho-culturels, les récits autobiographiques modernes sont placés sous le signe des mystifications de la mémoire et d'une construction identitaire dans et par le texte. Cet article compare les stratégies d'écriture à l'œuvre dans deux récits de souvenirs d'enfance et d'adolescence, Memories of a Catholic Girlhood (1957) de Mary McCarthy et Little Wilson and Big God (1987) d'Anthony Burgess. Le noyau thématique commun aux deux récits, la condition d'orphelin, l'éducation catholique et l'apostasie, jette le trouble sur leur visée autobiographique. La pénurie ou l'ambiguïté des traces (notamment des photographies) et les témoignages contradictoires brouillent le pacte de vérité référentielle en créant un vide comblé par les mythes et la fiction, tandis que les motifs de la confession et de l'examen de conscience, omniprésents dans les deux œuvres, mais détournés, subvertis et inversés, mettent en abyme l'acte autobiographique lui-même : chez Burgess comme chez McCarthy, la purification spirituelle et la connaissance de soi viennent buter contre la circularité (inter)textuelle et les apories interprétatives – c'est-à-dire contre l'opacité du signifiant textuel.
[en] On 25th September 2015, the Universal declaration of the rights of humankind was provided to the french President François Hollande by the former Minister of environment Corinne Lepage and her team. What is the point of this declaration? What is a right of humankind? And are this new rights useful? This article aims to answer this questions by defining the rights of humankind, ditinguishing them from human rights and put them in perspective with the duties towards humankind. This study also deals with the institutionnal implications of this Declaration: is a representation of humankind needed to exercice this rights? Who can speak on behalf of humankind ?

[fr] Le 25 septembre 2015, le projet de Déclaration universelle des droits de l'humanité a été remis par Madame Corinne Lepage et son équipe au Président François Hollande. Quel est l'apport de ce projet de déclaration ? Qu'est-ce qu'un droit de l'humanité ? Et ces nouveaux droits sont-ils utiles ? Cet article vise à répondre à ces questions en définissant les droits de l'humanité, en les distinguant des droits de l'homme et en les mettant en perspective avec les devoirs à l'égard de l'humanité (également reconnus dans le projet de Déclaration). Cette étude s'intéresse aussi aux implications institutionnelles de cette Déclaration : une représentation de l'humanité est-elle nécessaire pour permettre l'exercice de ces droits ? Qui peut parler au nom de l'humanité ?
[en] Local agricultural produces, which profit from specific reknown, do exist in Africa, some for centuries, and they are numerous in Niger. The status of each of them is greatly diversified between those which may appear as "patrimonial" products and others that resuit for new economical opportunities. For long ignored by development policies, they are undergoing disparate growth but which are, for the most part, local, "informal" and innovative. They are all on sale and they take a part in the transformation of economical, productive Systems and some of them in a new definition of roles within society. Three cases illustrate this diversity.

[fr] Les productions agricoles localisées, bénéficiant de ce fait d'une notoriété particulière, existent depuis longtemps en Afrique. Au Niger, elles sont nombreuses et leur statut est diversifié, entre des produits " patrimoines " et d'autres qui constituent des opportunités économiques récentes. Longtemps ignorés des projets de développement, ils connaissent actuellement des évolutions disparates mais la plupart du temps endogènes, " informelles " et innovantes. Tous commercialisés, ils participent à la transformation des économies, des systèmes de production et, pour certains, à une redéfinition des rôles à l'intérieur de la société. Cette diversité est illustrée par l'analyse de trois de ces produits.