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[es] Me propongo analizar los cuentos eróticos de la escritora argentina Tununa Mercado, publicados en su libro Canon de alcoba (1988). Teniendo en cuenta la poética de la autora acerca de "lo mínimo", expuesta en sus ensayos, indagaré en estos cuentos los siguientes ejes vertebradores: las representaciones de la experiencia erótica; la relación entre minimalismo, narración y descripción; la estrategia de impersonalidad narrativa; el canon genérico y las modalidades de desvío.

[fr] Je me propose d'analyser les contes érotiques de l'Argentine Tununa Mercado, publiés dans son livre Canon de alcoba (1988). En tenant compte de la poétique de l'auteur sur " le minimum ", exposée dans ses essais, j'étudierai dans ces contes les axes vertébrants suivants : les représentations de l'expérience érotique ; la relation entre minimalisme, narration et description ; la stratégie de l'impersonnalité narrative ; le canon générique et les modalités de " déviation ".
[es] Con ocasión de los 20 años de la Escuela Internacional de Cine y Televisión de San Antonio de los Baños, su fundador, el director argentino Fernando Birri leyó un texto escrito para la inauguración de la escuela. Este texto, dirijido a los jóvenes creadores y a los profesores, propone un pacto, un juramento poético de cineastas.

[fr] À l'occasion des 20 ans de l'Ecole Internationale de Cinéma et Télévision de San Antonio de los Baños, son fondateur, le réalisateur argentin Fernando Birri a lu un texte qui avait été écrit pour l'inauguration de l'école. Ce texte, adressé aux jeunes créateurs ainsi qu'à leurs formateurs propose un pacte, un serment poétique des cinéastes.
[es] Suicidarse en el mundo kashinawa. El deseo del más allá o cómo los espíritus de los muertos seducen por los olores y los sonidos a los vivos. La concepción kashinawa del suicidio revela que la causa de toda muerte voluntaria se encuentra en un contacto olfativo u auditivo con los espíritus de los muertos. Esto nos remite al tema fundamental de los procesos de mediación – particulares a cada cultura – entre percepción sensorial e interpretación. Con el fin de dilucidar estos procesos en el contexto kashinawa, el presente trabajo examina algunas particularidades del universo indígena de la percepción.

[fr] Suicide " à la kashinawa ". Le désir de l'au-delà ou la séduction olfactive et auditive par les esprits des morts. La conception kashinawa du suicide, selon laquelle la cause de la mort volontaire doit être recherchée dans un contact olfactif et auditif avec les esprits des morts, pose la question fondamentale du processus de médiation – spécifique à chaque culture – entre perception sensorielle et interprétation. Afin d'éclairer ce processus dans le contexte kashinawa, l'article présente quelques particularités de l'univers perceptif indigène.
[es] Finlandia es uno de los países del mundo con menor densidad de población. En el conjunto del territorio finlandés, existen pequeñas escuelas rurales, bastante aisladas, que dispensan una enseñanza obligatoria. Diversos estudios finlandeses muestran que los pequeños establecimientos a menudo son considerados en el discurso político dominante como las reliquias onerosas de un tiempo pasado. Sin embargo, los resultados escolares muy elevados de las escuelas finlandesas en los aspectos evaluados por los test PISA demuestran que las diferencias entre establecimientos, en el conjunto del territorio, son mínimas.

[fr] La Finlande est l'un des pays du monde où la population est la moins dense. Sur l'ensemble du territoire finlandais, il existe des petites écoles rurales plutôt isolées, dispensant un enseignement obligatoire. Plusieurs études finlandaises montrent que les petits établissements sont souvent considérés dans le discours politique dominant comme les reliques onéreuses d'un temps révolu. Cependant les résultats scolaires très élevés des écoles finlandaises dans les domaines évalués par les tests PISA montrent que les différences entre établissements, sur l'ensemble du territoire, sont minimes.
[es] El manuscrito palimpsesto BnF latin 12161, comúnmente llamado " Código de Eurico ", contiene en sus artículos 276 y 277 el más antiguo testimonio de la inscripción en la ley de la partición de tierras entre Godos y Romanos, la cual tuvo lugar entre ca. 416 y ca. 418. Estas leyes sirvieron de modelo para las particiones de la misma índole que fueron realizadas posteriormente. Se trataba ciertamente de superficies de tierra importantes y que requerían de reformas agrarias verdaderas, un aspecto que fue bien identificado por Karl Marx, pero sobre todo por Friedrich Engels, quien tenía proyectada una obra sobre los antiguos Germanos. En el marco del marxismo-leninismo, tal y como se definió en los años 1930, los historiadores soviéticos volvieron a tratar el tema y, como es lógico, se enfocaron principalmente en el aspecto económico y social de la repartición. Estas investigaciones, junto a las de una parte de los investigadores occidentales, permitieron acreditar una repartición de la tierra real, perenne y a gran escala, lo cual constituía el fin último de los Godos, considerando su desarrollo económico y social. Gracias a sus impresionantes progresos, la arqueología se encuentra ya en condiciones de hallar las huellas de este acontecimiento mayor, aunque a menudo subestimado, en el corazón mismo de la red de propiedades galorromanas.

[fr] Le manuscrit palimpseste BnF latin 12161, communément appelé " Code d'Euric ", contient, dans les articles 276 et 277, le plus ancien témoignage de l'inscription dans la loi du partage des terres entre Goths et Romains, intervenu entre ca. 416 et ca. 418. Ces lois servirent de modèle pour les partages de même nature intervenus ultérieurement. Elles portaient certainement sur des superficies de terre considérables, nécessitant de véritables réformes agraires ; cet aspect a bien été perçu par Karl Marx, et plus encore Friedrich Engels qui avait en projet un ouvrage sur les anciens Germains. Dans le cadre du marxisme-léninisme tel que défini dans les années 1930, les historiens soviétiques revinrent sur le sujet et notamment, comme de juste, sur l'aspect économique et social du partage. Ces recherches, jointes à celles d'une partie des chercheurs occidentaux, attestent bien d'un partage réel, pérenne et à grande échelle, de la terre, ce qui constituait le but ultime des Goths au regard de leur développement économique et social. L'archéologie, grâce à son développement spectaculaire, est désormais en mesure de retrouver les traces de cet événement majeur mais souvent minoré, au cœur du maillage des domaines gallo-romains.
[es] En los Andes, los habitantes de las comunidades contemporáneas consideran las chullpas –tumbas que albergan momias- como vestigios de una población anterior a la humanidad actual, la cual lleva también este nombre. La relación de continuidad y filiación establecida con esta población del pasado varía mucho entre las comunidades. Algunas la afirman mientras que otras la rechazan radicalmente. Estas diferencias tienen efectos tanto en lo social como en lo político, así como en las maneras de relacionarse con el pasado y la autoctonía. Considerando varias regiones de los Andes de Bolivia, compararemos las formas de relación con las chullpas y los diferentes factores, recientes o antiguos, al origen de esas diferencias. En el primer caso, el desarrollo del turismo ha causado cambios importantes, al mismo tiempo que la UNESCO, el gobierno y diferentes ONG han favorecido un fuerte proceso de patrimonialización de la cultura y del territorio. En el segundo caso, estos procesos no han ocurrido: la relación, antigua y conflictiva entre los pueblos aymaras y el de Chipaya (uru) se basan en una oposición que se ha vuelto ontológica, como lo muestra, por ejemplo, la manera como se definen y clasifican los diferentes monumentos y vestigios de esta zona.

[fr] Dans les Andes, les populations locales contemporaines considèrent les chullpas, tombes abritant des momies, comme des vestiges d'une population antérieure à l'humanité actuelle, également appelée de ce nom. Le rapport de continuité et de filiation établi avec cette population du passé varie toutefois grandement selon les communautés. Certaines l'affirment tandis que d'autres la rejettent radicalement. Ces différences ont des effets sur le social et le politique ainsi que sur les conceptions des rapports au passé et à l'autochtonie. Dans plusieurs régions des Andes boliviennes, on comparera les modes de relation entretenus avec les chullpas, et les différents facteurs, récents ou plus anciens, à l'origine de ces variations. Dans le premier cas, des changements importants ont été induits par le développement du tourisme tandis que l'UNESCO, le gouvernement et diverses ONG ont favorisé un fort processus de patrimonialisation de la culture et du territoire. Dans le second, ces processus sont à ce jour inexistants, le rapport, ancien et conflictuel, entre les villages aymaras et celui de Chipaya (Uru) sont fondés sur une opposition devenue ontologique illustrée, notamment, par la façon dont sont définis et classés différents monuments et vestiges de la région.
[es] La desaparición de la siderurgia en la Volta region (Ghana). Frecuentemente, dos causas se expusieron para explicar la extinción de las siderurgias africanas : la presencia de los Occidentales y la pobreza de las técnicas autóctonas. Desde luego, el influjo de Europa al respecto fue muy importante. Numeros sos saber-hacer locales han sido incapaces de competir con los que nacieron en las revoluciones industriales, no cabe duda. Sin embargo, hacer hincapié de tal modo en el comercio y la técnica puede llevar a pensar que son factores determinantes, y eso desde siempre. Ahora bien, no es así. Cierto es que a partir del siglo XVI algunas poblaciones de la Volta Region emplean hierro europeo. Pero es más bien debido a relaciones interétnicas. Las políticas de los Akwanmu y después, las de los Ashanti, hirieron mortalmente las industrias locales.

[fr] Deux causes furent souvent avancées pour expliquer l'extinction des sidérurgies africaines : la présence occidentale et les faiblesses des techniques autochtones. L'Europe a certes exercé une influence considérable. Sans aucun doute de nombreux savoir-faire locaux se virent-ils, à terme, incapables de rivaliser avec ceux issus des révolutions industrielles. Néanmoins, ainsi mis en exergue, le commerce et la technique risquent fort d'apparaître comme des facteurs depuis toujours déterminants. Or, rien ne serait plus inexact. Si, dès le XVIe siècle, des populations de la Volta Region utilisent du fer européen, c'est davantage en raison des rapports inter-sociétaux. Les politiques conduites par les Akwamu puis par les Ashanti portèrent en effet un coup mortel à l'industrie locale.
[es] El personaje de la maga Aldora en la comedia de Ana Caro El conde Partinuplés, escrita en 1653, forma parte del linaje literario nacido con Circe y renovado con los exitosos modelos italianos de Alcina del Ariosto y Arminda del Tasso. La dramaturga sevillana se apoya sobre los motivos propios de esta tradición, ilustrada por numerosos autores del Siglo de Oro español, que va desarrollando en el argumento de su pieza y que se ven aumentados por los testimonios de los juicios inquisitoriales. Desde el conjuro inicial con el que convoca las potencias infernales hasta los sortilegios amorosos, la metamorfosis animal o los viajes extraordinarios, Aldora coincide perfectamente con el tipo de bruja o maga esperado por el público del teatro. Sin embargo, Ana Caro parece amplificar su dimensión al otorgar a su personaje el poder de desenredar y resolver el conflicto dramático. Este feliz desenlace pone de manifiesto la voluntad de la dramaturga de imponer la supremacía de un trio de personajes femeninos invictos formado por Aldora y las dos damas potentes que son las reinas Rosaura y Lisbella. Además la homología estructural entre la figura de la maga y de la autora, a las que hacen a menudo hincapié en el diálogo divertidas alusiones metateatrales, lleva simbólicamente una carga subversiva que aclara las intenciones de la dramaturga y su búsqueda de reconocimiento.

[fr] Le personnage de la magicienne Aldora dans la pièce d'Ana Caro El Conde Partinuplés, écrite en 1653, s'inscrit dans la lignée littéraire issue de Circé et des modèles italiens bien connus d'Alcine de l'Arioste ou d'Arminde du Tasse. La dramaturge sévillane s'appuie sur les motifs propres à cette tradition, déclinée par de nombreux auteurs du Siècle d'or espagnol, identifiables dans l'argument de sa pièce où ils sont enrichis des descriptions issues des procès inquisitoriaux. De l'invocation initiale des puissances infernales, aux sortilèges amoureux en passant par la métamorphose animale ou les déplacements extraordinaires, Aldora coïncide avec le type de la sorcière attendue par le public du théâtre. Toutefois, Ana Caro en amplifie la portée en accordant à son personnage le pouvoir de dénouer le conflit dramatique. Cette heureuse issue met en évidence la volonté de la dramaturge d'imposer la suprématie d'un trio de personnages féminins invaincus formé par Aldora et les deux dames puissantes que sont les reines Rosaura et Lisbella. De plus, l'homologie structurelle entre la figure de la magicienne et celle de l'autrice, soulignée par de fréquentes et drôles allusions méta-théâtrales dans le dialogue, est symboliquement porteuse d'une intention subversive qui éclaire les revendications de la dramaturge et sa quête de reconnaissance.
[es] La relación entre los productos locales y el local siempre ha estado cerca y reivindicado como tal, no sólo para afirmar que la "calidad"del producto está ligado a la tierra, pero también para calificar el territorio. En el curso de los años 1960-1970, la promoción de los productos locales es parte de las acciones de la resistencia a la normalización y muestra una disposición a regresar a las zonas rurales. En la década de 1980, los productos locales participan en el patrimonio de la institución y la implementación del desarrollo rural y local. 1980 hasta la década de 2000, nos dirigimos hacia un producto que reúne los requisitos de espacio en una estrategia residencial y turístico. La agricultura es necesaria, pero ya no es el elemento motor. Hoy, los productos locales tienden a distinguir un "local metropolitano". Los vínculos entre los productos locales y los territorios ilustran la evolución de los valores asignados a la campaña y contribuyen a re-examinar las categorías de "campaña" de "urbano" y "local".

[fr] Les liens entre les produits de terroir et le local ont toujours été étroits et revendiqués comme tels, non seulement pour affirmer que la " qualité " du produit est liée au terroir, mais en retour pour qualifier le territoire. Dans le courant des années 1960-1970, la valorisation des produits locaux s'inscrit dans des actions de résistance à l'uniformisation et illustre une volonté de retour au rural. Dans les années 1980, les produits de terroir participent à la fois de la patrimonialisation du rural et de l'institution du développement local. Des années 1980 aux années 2000, on s'achemine vers un produit qui qualifie un espace dans une stratégie résidentielle et touristique, où l'agriculture est nécessaire mais plus motrice. Aujourd'hui, les produits de terroir tendent à distinguer le " local métropolitain ". Ainsi, les liens entre produit de terroir et territoire illustrent l'évolution des valeurs attribuées à la campagne et contribuent à réinterroger les catégories de la " campagne ", de " l'urbanité " et du " local ".
[es] Repasaré la utilización de lo sonoro como manifestación del vínculo entre lo real y lo fantástico y como expresión del control efectuado sobre los cuerpos en las infancias en el cine de terror regional argentino contemporáneo.

[fr] L'utilisation du sonore comme manifestation du lien entre réel et fantastique et en tant qu'expression du contrôle exercé sur le corps des enfants dans les films d'horreur contemporains et régionaux argentins.
[es] La autora analiza la influencia de dos obras cinematográficas estadounidenses traducidas al francés, Le Jour le plus long e Il faut sauver le soldat Ryan, sobre la representación del desembarco de Normandía, presentadas en la televisión francesa. Volviendo a la narración de este episodio de la guerra desde los años cincuenta en la televisión, la autora se cuestiona sobre las transformaciones acarreadas por estas películas. Las mutaciones de fondo y forma que intervienen principalmente en la progresiva americanización de la historia del 6 de junio de 1944, contribuyen a la elaboración de una "nueva" realidad histórica.

[fr] L'auteure analyse l'influence de deux œuvres cinématographiques étatsuniennes, Le Jour le plus long et Il faut sauver le soldat Ryan, sur la représentation du débarquement de Normandie à la télévision française. Revenant sur la mise en narration de cet épisode de la guerre depuis les années cinquante sur le petit écran, elle s'interroge sur les mutations que la pénétration de ces films entraîne. Mutations du fond et de la forme qui participent principalement à la progressive américanisation de l'histoire du 6 juin 1944 et contribuent ainsi à l'élaboration d'une " nouvelle " réalité historique.
[es] La recurrencia o permanencia de los estados de excepción actualmente, y los desafíos que se plantean para la ciencia política sobre los vínculos cada vez más ambiguos entre las políticas autoritarias y las democracias, remiten a debates históricos en países hispanos, europeos o americanos. El aumento de las tensiones sociales y la degradación de los Estados democráticos, así como las transiciones de las dictaduras, son momentos políticos que podrían calificarse como "zonas grises", en el entendido de que no configuran coyunturas ni propiamente dictatoriales ni simplemente democráticas.

[fr] La récurrence ou la permanence des États d'exception actuellement dans le monde, et les interrogations à l'œuvre dans les sciences politiques sur les liens de plus en plus ambigus entre politiques autoritaires et démocraties, font écho aux débats historiens ayant court sur les pays hispaniques, européens ou américains. La montée des tensions et la dégradation d'Etats démocratiques, tout comme les sorties de dictature, sont des moments politiques que l'on pourrait qualifier de " zones grises ", ni proprement dictatoriaux, ni simplement démocratiques, ce qui fait écho aux caractérisations contemporaines de certains régimes (démocrature, démocratie illibérale, etc.).
[es] El presente artículo pretende estudiar la dialéctica entre memoria y coleccionismo, entendido como fenómeno de la colección, más precisamente a través del ejemplo de la ciudad de Monpellier en los siglos XVII y XVIII. Un primer eje interroga el lugar ocupado por el objeto en el seno de la colección, a le vez como objeto "digno de memoria", y a la vez como objeto memorial. Una seguna parte cuestiona la práctica de la colección como acto mnemónico, presentándose la colección como emblema pero también como práctica social, que inscribe el acto de coleccionar en una memoria inmediata. Por fin, un eje estudia cómo la colección se posiciona como un elemento al servicio de una memoria colectiva, que corresponde a una búsqueda de posteridad y a la vez de filiación.

[fr] Le présent article vise à étudier la dialectique entre mémoire et collectionnisme, entendu comme phénomène de la collection, et plus précisément à partir de l'exemple de la ville de Montpellier aux xviie et xviiie siècles. Un premier axe interroge la place de l'objet au sein de la collection, à la fois en tant qu'objet " digne de mémoire ", et à la fois en tant qu'objet mémoriel. Une seconde partie questionne la pratique de la collection comme acte mnémonique, la collection se présentant comme emblème, mais aussi comme pratique sociale, inscrivant l'acte de collectionner dans une mémoire immédiate. Enfin, un axe étudie comment la collection se positionne comme étant au service d'une mémoire collective, répondant à la fois à une quête de postérité et à la fois se plaçant au service de la filiation.
[es] Este artículo analiza algunas "arenas culturales" en los Barrios al Sur de Buenos Aires. Desde 2008, la implantación de clusters o distritos creativos o económicos acompaña un fenómeno de gentrificación. La ambigüedad del concepto de cultura y sus usos admite apropiaciones en defensa de intereses diferentes, a veces divergentes. El trabajo de investigación muestra la vivacidad de estas arenas, la paciencia de sus actores, su resistencia, su capacidad de frenar el proceso de gentrificación, a través de protestas a largo plazo. De manera más específica, se desarrollan tres ejemplos, en San Telmo, La Boca y Piedrabuena. En estos barrios, proyectos relacionados o en conflicto con las instituciones, son vectores de identidad y de patrimonialización y a veces actúan contra la estigmatización en nombre del arte y de la cultura.

[fr] Cet article analyse des " arènes culturelles " dans les Quartiers Sud de Buenos Aires. Depuis 2008, l'implantation de clusters ou districts créatifs ou économiques accompagne un phénomène de gentrification. L'ambiguïté du concept de culture et ses usages admet des appropriations en défense d'enjeux différents, parfois divergents. Ce travail montre la vivacité de ces arènes, la patience de leurs acteurs, leur résistance, leur capacité à freiner le processus de gentrification, à travers des contestations à long terme. Trois exemples sont développés, à San Telmo, à La Boca et à Piedrabuena. Dans ces quartiers, des projets en lien ou en conflit avec les institutions, sont vecteur d'identité et de patrimonialisation et parfois agissent contre la stigmatisation au nom de l'art et de la culture.
[es] El inicial éxito imperial derivado del inmediato abandono del trono por parte de los Borbones en España parecía augurar rápidos beneficios para el todopoderoso Napoleón. No obstante, la invasión francesa exacerbó de inmediato los ánimos de un pueblo tan complaciente con las imposiciones despóticas de los Borbones como enemigo del intrusismo que iba a representar José I Bonaparte a partir de julio de 1808. Ante tal horizonte, Napoleón tuvo claro que la estrategia a seguir para captar el apoyo de los españoles requería la aplicación de una campaña propagandística perfectamente orquestada. Entre los medios empleados en esta sutil guerra psicológica, la prensa fue sin duda uno de los instrumentos de captación de opinión más destacados. En este artículo se examina el uso propagandístico que hicieron las autoridades francesas de la Gazeta de Madrid durante los dos primeros años de la contienda y, sobre todo, la favorable imagen que en términos generales se emitió del rey José I, lógica a tenor de la tendencia projosefina del rotativo.

[fr] Le succès initial de l'Empereur après l'abandon immédiat du trône par les Bourbons en Espagne semblait annoncer de rapides avantages pour le tout-puissant Napoléon. Néanmoins, l'invasion française a aussitôt exacerbé les esprits d'un peuple aussi indulgent à l'égard des impositions despotiques des Bourbons qu'hostile à l'imposture de Joseph I Bonaparte à partir de Juillet 1808. Compte tenu de cette situation, il ne faisait aucun doute pour Napoléon que l'obtention de l'appui des Espagnols passait par une campagne de propagande parfaitement orchestrée. Parmi les moyens utilisés dans cette subtile guerre psychologique, la presse a été assurément l'un des instruments les plus importants pour conquérir l'opinion. Cet article analyse l'utilisation de la propagande par les autorités françaises dans la Gazeta de Madrid au cours des deux premières années du conflit, et, surtout, l'image favorable qui y a été généralement donnée de Joseph I, ce qui est fort logique du fait de l'orientation pro-joséphine de ce périodique.