BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[fr] L'enjeu de cet article est double. Il s'agit en premier lieu de présenter un cas de transformation d'une matrice exogène dans le domaine des arts figurés, en l'occurrence une peinture du Florentin Francesco Furini (1603-1646) qui, pour représenter un saint Sébastien, s'était servi de la figure de Laocoon issue du groupe sculpté éponyme découvert à Rome en 1506. Un ensemble de dessins montre ce processus de remaniement. En second lieu, il s'agit de montrer que cet emprunt répond à des recommandations prescrites par des théologiens et des théoriciens de l'art, auteurs de traités parus en Italie dans les années 1560-1580, suivies partiellement par le peintre.

[it] Lo scopo di quest'articolo è duplice. In primo luogo, si tratta di presentare un caso di trasformazione di una matrice esogena nel campo delle arti figurative: un dipinto del fiorentino Francesco Furini (1603-1646) che si era servito della figura del Laocoonte, dal gruppo omonimo scoperto a Roma nel 1506, per rappresentare un San Sebastiano. Un insieme di disegni mostra questo processo di rimaneggiamento. In secondo luogo, si tratta di dimostrare come questo prestito risponda a raccomandazioni prescritte da teologi e teorici dell'arte, autori di trattati pubblicati in Italia negli anni 1560-1580, che il pittore ha parzialmente seguito.
[fr] L'objet de cette étude est de chercher à reconstruire le débat entre l'école épicurienne et l'Académie sceptique au IIIe siècle avant J.-C. On examinera une section de l'Adversus Colotem de Plutarque (1121E-1122F), qui se présente comme un témoignage particulièrement significatif en faveur de l'existence effective d'un tel débat. On se concentrera non pas tant sur les questions qui sont en jeu – questions auxquelles on fera quelques allusions, mais sur lesquelles il existe déjà une vaste littérature –, que sur des aspects proprement historiographiques : de l'identification du promoteur de cette polémique aux raisons qui l'ont fait naître. En répondant à ces questions, on sera en mesure de montrer que l'originalité de la pensée de Colotès mérite d'être mieux mise en valeur, car Colotès a joué un rôle particulier au sein de l'épicurisme comme initiateur de la polémique anti-sceptique.

[it] Lo scopo del presente lavoro è cercare di ricostruire il dibattito intercorso tra la scuola epicurea e l'Accademia scettica nel III secolo a.C. Si prenderà in esame una sezione dell'Adversus Colotem plutarcheo (1121E-1122F), che si presenta come una testimonianza particolarmente significativa a favore dell'effettiva esistenza di tale dibattito. Si concentrerà l'attenzione non tanto sulle questioni in gioco in tale dibattito – alle quali si faranno alcuni accenni, ma su cui esiste un'ampia letteratura – quanto piuttosto su aspetti propriamente storiografici: dall'individuare il promotore di tale polemica alle ragioni che la fecero nascere. Rispondendo a questi quesiti sarà possibile mostrare che l'originalità del pensiero di Colote merita di essere maggiormente valorizzata, anche perché Colote svolse all'interno dell'Epicureismo un ruolo importante proprio come iniziatore della polemica antiscettica.
[fr] Dans l'historiographie consacrée à la guerre et à la pensée politique de la guerre, un lieu commun a la vie dure : la science moderne du droit international ne se développerait qu'à travers une émancipation de la théologie d'abord, de la " philosophie du droit " ensuite. Bien au contraire, le droit de guerre moderne, comme tentative de " neutralisation " de la résolution des conflits entre États souverains à travers la constitution d'un système de principes juridico-politiques extra-étatiques, passe par une histoire doctrinale longue et complexe, au cours de laquelle, au soir de la très riche époque de la scolastique théologico-juridique, marqué par la réflexion de Machiavel et de Guicciardini et en lien étroit avec les premiers traités des " praticiens " du droit militaire, s'imposent les grandes œuvres de Bodin (1576), d'Alberico Gentili (1598) et de Grotius (1625), toutes trois dépositaires de la longue symbiose entre théologie et droit qui a donné naissance à la modernité politique.Isabelle Boutoux2011-05-31T09:13:00Isabelle Boutoux2011-05-31T09:13:00

[it] Un luogo comune duro a morire della storiografia sulla guerra e sul pensiero politico intorno alla guerra, vuole che la nascita della moderna scienza del diritto internazionale si sviluppi soltanto attraverso l'emancipazione dalla teologia prima e dalla "filosofia del diritto" poi. Al contrario, il moderno diritto di guerra, come tentativo di "neutralizzazione" della risoluzione dei conflitti tra stati sovrani attraverso la costituzione di un sistema di princìpi giuridico-politici extra-statuali, passa per una lunga e complessa vicenda storico-dottrinale, nella quale, al tramonto della ricchissima stagione della scolastica teologico-giuridica segnato dalla riflessione di Machiavelli e di Guicciardini e in un forte intreccio con la prima trattatistica dei "pratici" del diritto militare, spiccano le grandi opere di Bodin (1576), Alberico Gentili (1598) e Grozio (1625), tutte debitrici della lunga simbiosi tra teologia e diritto dalla quale nasce la modernità politica.
[fr] La guerre en Ukraine a provoqué un élan humanitaire sans précédent. Les différents acteurs : gouvernements, ONG, associations, sociétés civiles s'organisent afin de proposer une aide aux réfugiés ukrainiens. L'Union européenne applique une directive de 2001, permettant d'accorder un statut de protection temporaire afin de garantir un accès rapide aux droits : droit de séjour, accès au travail, aux soins, au logement, à l'éduction, à un séjour dans des conditions décentes et en sécurité. L'objectif de cette conférence est d'essayer d'aborder cette question, de comprendre pourquoi l'application du dispositif de 2001 n'a été activé qu'avec cette crise ? Quelles sont les difficultés de sa mise en place ? Est-ce que ce dispositif pourrait être pérenne et concerner l'ensemble des réfugiés ? Cet élan humanitaire qui a suscité des polémiques, alimenté des discours controversés, serait-il révélateur d'un dysfonctionnent, d'un non-respect des droits de l'homme ou d'une promesse d'un meilleur traitement des réfugiés en Europe ?

[it] La guerra in Ucraina ha provocato un'ondata umanitaria senza precedenti. I vari attori: governi, ONG, associazioni, società civili si stanno organizzando per offrire aiuto ai rifugiati ucraini. L'Unione Europea applica una direttiva del 2001, che permette la concessione dello status di protezione temporanea per garantire un rapido accesso ai diritti: diritto di soggiorno, accesso al lavoro, accesso alle cure sanitarie, accesso all'alloggio, all'istruzione, ecc. Queste condizioni eccezionali concesse ai rifugiati contrastano con le condizioni dei rifugiati mediterranei. È in questo contesto che il capo delle Nazioni Unite per i diritti umani, Michelle Bachelet, accoglie con favore questa solidarietà umanitaria, ma ricorda anche che altri migranti e rifugiati spesso affrontano il respingimento e la criminalizzazione alle frontiere dell'UE e oltre.
[fr] L'article prend appui sur le Colloque international Il Diritto patrimoniale nella letteratura del Rinascimento,qui s'est tenu à Vérone au mois de mai 2003. Il présente d'une part une synthèse des communications des intervenants (spécialistes des littératures italienne, espagnole, française, anglaise et latine, historiens du droit, juristes de droit positif et représentants du Law and Literature Movement anglo-saxon), et met en évidence leurs différentes utilisations du binôme Droit et littérature dans l'histoire de la Renaissance, et les directions de recherche qui ont prévalu. D'autre part, l'article résume et examine les thèmes principaux de la pensée de l'un des fondateurs de ce mouvement, Richard H. Weisberg, tels qu'il les a exposés lors du colloque ainsi que dans ses principaux ouvrages (The Failure of the Word. The Lawyer as Protagonist in Modern Fiction et Vichy Law and the Holocaust in France). Les problématiques de Weisberg sont étudiées et discutées suivant la méthode du comparatisme historique.

[it] L'articolo prende le mosse dal Convegno internazionale dal titolo Il Diritto patrimoniale nella letteratura del Rinascimento tenutosi a Verona nel maggio del 2003. Per un verso, esso offre una sintesi dei contributi dei relatori (studiosi della letteratura italiana, spagnola, francese, inglese e latina, storici del diritto, giuristi di diritto positivo ed esponenti del Law and Literature Movement anglosassone), evidenziando come il binomio Diritto e letteratura nella storia del Rinascimento sia stato da essi declinato e quali filoni di indagine siano quindi risultati preminenti. Per altro verso, l'articolo riassume ed esamina i motivi centrali del pensiero di uno dei fondatori di quel movimento, Richard H. Weisberg, così come esposti sia nella " Lecture " tenuta al convegno sia nelle sue più rilevanti monografie (The Failure of the Word. The Lawyer as Protagonist in Modern Fiction e Vichy Law and the Holocaust in France), problematizzandone alcuni assunti principalmente attraverso l'ausilio della comparazione storica.
[fr] Les manuscrits de La Force des choses (1963) constituent le dossier le plus complet dont nous disposions sur la genèse d'une œuvre de Beauvoir. Notre commentaire porte sur une phase stratégique de cette genèse, à savoir les coupes effectuées à la fin du printemps et au début de l'été 1963 sur les conseils de Sartre et de Bost dans le récit achevé afin d'en réduire l'arrière-plan historique, plus précisément de l'" intérioriser ", cela en particulier lorsqu'il est question de la guerre d'Algérie, dont la mémorialiste avait esquissé une ambitieuse reconstitution. Soucieuse de se démarquer des Vies mémorables traditionnelles, dont la légitimé institutionnelle se mesure par le regard surplombant porté sur les événements, Beauvoir a réaménagé à ce moment-là différents passages, dont un exemple précis est ici présenté sous forme d'une transcription linéaire, cela afin de faire place à une forme originale de mémorable intériorisé : ce passage correspond à l'ouverture du chapitre VII.

[it] I manoscritti de La Forza delle cose (1963) costituiscono il dossier più completo di cui disponiamo sulla genesi di un'opera di de Beauvoir. Un momento strategico di questa genesi è rappresentato dai tagli effettuati tra la fine della primavera e l'inizio dell'estate 1963 – su consiglio di Sartre e Bost – al racconto già concluso, con l'obiettivo di ridurne lo sfondo storico (più precisamente di "interiorizzarlo", in particolare per quanto riguarda la guerra d'Algeria, della quale la memorialista aveva tracciato un'ambiziosa ricostituzione. Preoccupata di prendere le distanze dalle Vite memorabili tradizionali, la cui legittimità istituzionale si misura dallo sguardo sovrastante gli avvenimenti, de Beauvoir risistema diversi passaggi, un esempio dei quali viene qui presentato sotto forma di una trascrizione lineare, per far posto ad una forma originale di memorabile interiorizzato: questo passaggio corrisponde all'inizio del capitolo VII.
[fr] Notre contribution porte sur le premier ouvrage du jeune G. P. Lucini : Spirito ribelle, un récit d'inspiration naturalistequi suscita d'abord l'admiration de son aîné, le critique Felice Cameroni, puis des réserves sévères au moment de sa refonte en roman symboliste. Partant de l'étude pionnière de Carlo Cordié, nous mettrons en relief le sous-texte idéologique de ce récit – l'anarchisme de l'auteur – et le contexte historique – celui de la paysannerie lombarde de la fin du XIXe siècle – qui marque sa genèse sociale. Enfin, nous proposerons une reconsidération critique de l'abandon du naturalisme reproché à Lucini par ses exégètes, pour mieux expliquer, du point de vue de la théorie de la littérature, les jalons qu'il pose pour sa production postérieure, symboliste d'abord et avant-gardiste ensuite.

[it] Il nostro contributo verte sul racconto Spirito ribelle, opera prima d'ispirazione naturalista di un ancora giovane G. P. Lucini, che suscitò dapprima l'ammirazione del suo vecchio amico, il critico Felice Cameroni, poi le sue severe riserve nel momento del rifacimento come romanzo simbolista. Partendo dallo studio pioneristico di Carlo Cordié, metteremo in risalto il sottotesto ideologico di tale racconto – l'anarchismo dell'autore – e il contesto storico – quello del contadinato lombardo dell'epoca – che segna la sua genesi sociale. Infine, proporremo una riconsiderazione critica dell'abbandono del naturalismo rimproverato a Lucini dai suoi esegeti, per spiegare meglio, dal punto di vista della teoria della letteratura, le basi che egli getta a partire da lì per la sua produzione successiva, simbolista prima e avanguardista poi.
[fr] Alberto express, film d'Arthur Joffé, relate la folle équipée d'un homme sur le point d'être père qui, le temps d'un voyage en train de Paris à Rome, doit trouver le moyen de réunir une grosse somme d'argent pour rembourser la dette qu'il doit à son père à lui. Dans ce voyage symbolique, le train donne la parfaite image de l'aspect séquentiel de la vie, puisque le protagoniste évolue dans une série de wagons où il retrouve successivement chaque élément de son passé, essayant vainement de payer la dette envers le père mais trouvant finalement sa place dans une chaîne familiale qui relie deux acteurs admirables, Nino Manfredi et Sergio Castellito. L'article examine les étapes de cette réconciliation avec le passé et avec soi-même, mettant en relief la structure extrêmement solide du film et les procédés par lesquels il met en image la paternité comme inscription dans le temps.

[it] Alberto express, film di Arthur Joffé, narra il viaggio pazzo di un uomo che sta per diventare padre e che, nel breve tempo di un viaggio in treno da Parigi a Roma, deve trovare un mezzo per riunire una grossa somma di denaro, nel fine di rimborsare il debito che deve al proprio padre. Durante questo viaggio simbolico, il treno propone la perfetta immagine dell'aspetto sequenziale della vita, poiché il protagonista cammina in una serie di carrozze in cui ritrova man mano ogni elemento del proprio passato, provando vanamente a pagare il debito verso il padre ma trovando alla fine il proprio posto in una catena familiare che lega due magnifici attori, Nino Manfredi e Sergio Castellito. L'articolo studia le tappe di tale riconciliazione con il passato e con se stessi, mettendo in risalto la struttura estremamente solida del film e i procedimenti coi quali dà un'immagine alla paternità come iscrizione nel tempo.
[fr] Cet essai examine la corrélation entre les techniques littéraires translinguistiques et la multimodalité dans les œuvres de deux auteurs : Ilya Kaminsky (1977–), poète américain d'origine ukrainienne, et Pavel Ulitin (1918–1986), écrivain russe de l'ère soviétique. Les deux auteurs intègrent de multiples langues et éléments visuels dans leurs écrits, ce qui se traduit souvent par l'interaction de modes de perception synesthésiques. En soutenant que les œuvres de Kaminsky et d'Ulitin gravitent autour d'une logique relativement visuelle – c'est-à-dire qu'elles fonctionnent à la fois comme texte et comme signe –, cet essai explore la proposition selon laquelle il pourrait y avoir un lien entre le multilinguisme littéraire et les extensions modales vers la visualité dans l'écriture.

[it] Questo articolo analizza la correlazione tra tecniche letterarie translinguistiche e multimodalità nelle opere di due autori: Ilya Kaminsky (1977–), poeta americano di origini ucraine, e Pavel Ulitin (1918–1986), scrittore russo di epoca sovietica. Entrambi integrano nella loro scrittura vari elementi linguistici e visuali, che spesso si traducono in un gioco di modalità percettive sinestetiche. Partendo dal presupposto che le opere di Kaminsky e Ulitin gravitano verso una logica più visuale – assumendo una funzione sia testuale che segnica – questo articolo indaga la possibilità di una connessione tra il multilinguismo letterario e le estensioni modali tese alla visualità nella scrittura.
[fr] La banda Cavallero était un groupe de braqueurs composée par Pietro Cavallero, Adriano Rovoletto et Sante Notarnicola qui a réalisé dix-huit braquages en cinq ans, blessant plusieurs personnes et en en tuant cinq autres, entre Turin et Milan. Ils font la une des journaux pendant la deuxième moitié des années 1960 en Italie, au point de diviser l'opinion publique. Sont-ils des simples criminels, ou des Robin des Bois dans une Italie qui se réveille du miracle économique en comptant ses blessures, économiques et sociales ? Si leur but initial était celui de recueillir de l'argent pour financer la guérilla à l'étranger et la lutte armée insurrectionnelle en Italie alors que les Brigades rouges étaient loin de voir le jour, au fil du temps, Cavallero et Rovoletto, à l'insu de Notarnicola, dépenseront tout l'argent pour leurs propres intérêts en trahissant le pacte social et politique établi entre eux. Et pourtant, leur mythe ne fait que s'accroitre, même quand ils seront capturés de façon rocambolesque et qu'ils passeront des décennies derrière les barreaux.

[it] La Banda Cavallero era un gruppo di rapinatori composto da Pietro Cavallero, Adriano Rovoletto e Sante Notarnicola che compì diciotto rapine in cinque anni, ferendo diverse persone e uccidendone altre cinque, tra Torino e Milano. Hanno fatto notizia nella seconda metà degli anni '60 in Italia, fino a dividere l'opinione pubblica. Erano semplici criminali, o dei Robin Hood in un'Italia che si stava svegliando dal miracolo economico contando le sue ferite, sia economiche che sociali? Se il loro scopo iniziale era quello di raccogliere denaro per finanziare la guerriglia all'estero e la lotta insurrezionale armata in Italia quando le Brigate Rosse erano ben lungi dal nascere, col tempo Cavallero e Rovoletto, all'insaputa di Notarnicola, avrebbero speso tutto il denaro per i propri interessi, tradendo il patto sociale e politico stabilito tra di loro. Eppure, il loro mito non farà che crescere, anche quando verranno catturati in modo rocambolesco, passando decenni dietro le sbarre.
[fr] La métaphore de la lumière est le symbole essentiel qui caractérise la sagesse des Égyptiens. Cette " sapientia " sera cependant diabolisée par le judaïsme et par le christianisme, en tant que sagesse purement profane pour ne laisser à l'Égypte que l'obscurité et le rôle de " furor ". Il en résulte une dichotomie dans la perception de l'Est : le topique " ex oriente lux " est réservé au christianisme, celui de " ex oriente furor " à l'Égypte. Avec la diffusion du christianisme en Occident, cette codification culturelle contradictoire des espaces géographiques est devenue tradition comme le montrent la Chanson de Roland et plus tard en ce qui concerne l'Extrême Orient le Roman d'Alexandre. L'orientalisme du dix-neuvième siècle est plutôt une désignation des multiples manières de réagir face aux codes culturels des topoi " ex oriente lux " et " ex oriente furor ". Les exemples littéraires de Balzac, de Nerval et de Flaubert et, pour l'époque contemporaine postmoderne, de Houellebecq montrent à quel point les dimensions, les idées originaires des topoi " ex oriente lux " et " ex oriente furor " se sont effritées.

[it] La metafora della luce è il simbolo fondamentale che caratterizza la saggezza degli Egiziani. Questa "sapientia" sarà ciò nondimeno demonizzata dal giudaismo e dal cristianesimo. In quanto saggezza puramente profana, l'Egitto ricopre il ruolo dell'oscurità e del "furor". Ne risulta una dicotomia nella percezione dell'est: il topos "ex oriente lux" viene riservato al cristianesimo, quello "ex oriente furor" all'Egitto. Tramite la diffusione del cristianesimo in occidente, questa codificazione culturale contraddittoria degli spazi geografici è diventata una tradizione, come si vede nella Chanson de Roland e ancora più tardi, per ciò che riguarda l'estremo oriente, nel Roman d'Alexandre. L'orientalismo dell'Ottocento è piuttosto una designazione dei vari tipi di reazione di fronte ai codici culturali dei topoi "ex oriente lux" e "ex oriente furor". Gli esempi letterari di Balzac, di Nerval e di Flaubert e anche, nell'epoca contemporanea, quello di Houellebecq mostrano fino a che punto le dimensioni e le idee originarie di questi topoi si siano disgregate.
[fr] En tentant de lier hérésie radicale et libertinage, longtemps considérés comme des catégories bien différenciées par l'historiographie, l'essai de Luca Addante se concentre sur le cas du magistrat Giulio Basalù, qui a conduit à mâturation son détachement de l'orthodoxie et de la foi à l'intérieur du mouvement valdésien de Naples, et en particulier au contact du chef de file du radicalisme valdésien Juan de Villafranca, qui fut l'un des élèves et des collaborateurs les plus proches de Juan de Valdés. En se basant sur les travaux fondamentaux de Massimo Firpo, qui a démontré comment le valdésianisme, à travers la dissimulation, le gradualisme et l'impulsion libertaire légitimait aussi des positions hétérodoxes d'une extrême radicalité, Addante montre comment Basalù s'est élevé au-delà de toutes les frontières religieuses, jusqu'à parvenir à une position d'incrédulité proprement dite, qui peut facilement être comparée à de nombreuses positions des libertins du xviie siècle, et que l'auteur confronte également avec celle du meunier frioulan Domenico Scandella dit Menocchio, étudié par Carlo Ginzburg dans son ouvrage Le fromage et les vers, avec lequel les consonances paraissent notables.

[it] Nel tentativo di legare eresia radicale e libertinage, a lungo considerate categorie ben differenziate dalla storiografia, lo studio di Luca Addante si sofferma sul caso del legista napoletano Giulio Basalù, che maturò il suo distacco dall'ortodossia e dalla fede all'interno del movimento valdesiano di Napoli, e in particolare a contatto col caposcuola del radicalismo valdesiano Juan de Villafranca, che fu uno degli allievi e collaboratori più legati a Juan de Valdés. Basandosi sui fondamentali studi di Massimo Firpo, che ha dimostrato come il valdesianesimo attraverso la dissimulazione, il gradualismo e l'impulso libertario legittimasse anche posizioni eterodosse di estrema radicalità, Addante mostra come Basalù si spingesse al di là di ogni confine religioso, fino a raggiungere posizioni di vera e propria incredulità, che possono agevolmente sovrapporsi a molte delle posizioni dei libertini seicenteschi e che l'autore confronta anche con quelle del mugnaio friulano Domenico Scandella detto Menocchio, studiato da Carlo Ginzburg nel suo Il formaggio e i vermi, e col quale notevoli appaiono le consonanze.
[fr] Giovanni da San Gimignano, un prédicateur dominicain né entre 1260 et 1270, mort après 1333, est connu principalement comme un auteur de sermons, mais son ouvrage le plus connu est le Liber de exemplis et similitudinibus rerum, une encyclopédie moralisée organisée en dix livres. Le but de cet article est d'y identifier les traces de la version B du Physiologus et de montrer qu'elles sont passées par l'intermédiaire du De proprietatibus rerum de Barthélemy l'Anglais. Les livres consacrés aux animaux dans le Liber de exemplis sont le IV et le V ; de ce dernier viennent tous les lieux textuels où le Physiologus est mentionné, c'est pourquoi ce seul livre V est examiné ici.

[it] Giovanni da San Gimignano fu un predicatore domenicano nato tra 1260 e 1270 e morto dopo il 1333. Fu principalmente autore di sermoni, tuttavia, l'opera di più largo successo fu il Liber de exemplis et similitudinibus rerum, un'enciclopedia moralizzata organizzata in 10 libri. Scopo dell'articolo è quello di individuare in essa le tracce della versione B del Physiologus e di mostrare che esse sono mediate tramite il De proprietatibus rerum di Bartolomeo Anglico. I libri dedicati agli animali nel Liber de exemplis sono il iv e il v ; da quest'ultimo provengono tutti i loci testuali in cui si cita il Fisiologo e dunque esso sarà il solo ad essere preso in esame.