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[en] During the course of 2 symposium respectively called " Genderqueer Workshop : a Reflexion on Contemporary Bodies through the Arts ", and " A Room to One's Own : Genders and Bodies in Art " held from March 2015 to January 2016, the problematic of political subjectivity has been approached through an aestethical and philosophical study of works of art which are organized according to the codes of contemporary art and of militant artistic practices coming from subcultures and popular cultures. Thanks to the interdisciplinarity of the many lecturers, all coming from an international network, the diversity in epistemological analytic context, methodology and analysis, allowed an approach both sharp and renewed of the problematic of the contemporary bodies in art. The filming of the symposiums and of the conversations and debates that they provoqued led to the making of several short movies. The aim is to use them as shortened and summarized version of those scientific discussions, but also as the start of an ethnographic study of this scientific process, and as an innovative way of sharing this scientific coelaboration through digital support.

[fr] Dans le cadre d'une double série de journées d'étude intitulées respectivement Genderqueer Workshop : Réflexion sur les corps contemporains à travers les arts, et Une chambre à soi : genres et corps en art, tenues de mars 2015 à janvier 2016, la problématique de la politique des subjectivités a été abordée à partir d'une étude esthétique et philosophique des créations plasticiennes articulées selon les registres et les codes de l'art contemporain, ainsi que des pratiques artistiques militantes issues des subcultures et cultures populaires. Grâce à l'interdisciplinarité des intervenant.e.s issu.e.s d'un réseau de dimension international, la diversité des contextes épistémologiques d'analyse, des méthodologies et des analyses a permis une approche incisive et renouvelée de la question des corps contemporains dans les arts. La captation des conférences et des échanges qu'elles ont suscités a donné lieu à la réalisation de courts-métrages vidéographiques, dont la vocation est, outre la documentation abrégée et synthétique de ces échanges scientifiques, la construction d'une ethnographie audiovisuelle de la construction de scientificité, et un partage innovant de cette co-élaboration scientifique dans les supports numériques.
[en] The digital gap is a symbolic demarcation of rupture, a line that traces the separation between individuals or social groups who are – or feel they are –integrated into the "information society", and those who are – or feel – excluded from this society. As with many other boundaries, this particular line is difficult to perceive or even is totally imperceptible in the field. Analysing a journey on the boundary itself, this text concentrates on the logics emerging from the connection between the two spaces, two realities, two points of view. It attempts to understand what those who find themselves on this limit actually live, as do also those who attempt de jump the gap or on the contrary try to avoid their expulsion. The enquiry took place in a professional and continued education context concerned directly with ICT. More largely, the article examines the eventual links between integration into (or exclusion of) the "information society" on the one hand and, on the other, general social integration (or exclusion) of such individuals.

[fr] La fracture numérique est une ligne de rupture symbolique, le tracé d'un clivage entre d'une part les individus ou groupes sociaux qui sont – ou se sentent – bien intégrés à la " société de l'information ", d'autre part ceux qui sont – ou se sentent – exclus de cette société. Comme bien d'autres frontières, cette ligne est difficilement visible voire totalement imperceptible dans le terrain. Ce texte relate un cheminement sur la frontière, sur les logiques prévalant à l'articulation entre deux espaces, entre deux réalités comme entre deux points de vue. Il s'efforce de comprendre ce que vivent celles et ceux qui se situent sur la limite, qui tentent de la franchir ou au contraire d'éviter leur expulsion. L'investigation s'est déroulée dans les milieux de la formation professionnelle et continue en matière de TIC. Plus largement, il s'agissait d'examiner les éventuelles correspondances entre intégration à (ou exclusion de) la " société de l'information " d'une part, et d'autre part l'intégration (ou l'exclusion) sociale plus générale des personnes considérées.
[en] This article examines the literary politics underlying the Underground Railroad plotline in Harriet Beecher Stowe's Uncle Tom's Cabin (1852). It highlights the structuring function of philosophical and political principles drawn from romantic reform and transcendentalism, showing how they articulate with distinct literary strategies to convey an antislavery discourse targeting the 1850 Fugitive Slave Law. While the plotline is governed by a chain of sympathy relying on a reinterpretation of the antislavery principle of moral suasion, notably embraced by William Lloyd Garrison in the 1830s, the characterization of the enslaved fugitives as heroic rebels emphasizes the necessity of active and martial resistance to bondage, a strategy which gained prominence among abolitionists in the 1850s. The Underground Railroad ultimately serves as a narrative conduit for a democratic reconfiguration of history that lends voice, visibility and political agency to enslaved fugitives. The novel's indictment of pro-slavery laws thereby opens onto a call for the regrounding of American democracy on the principle of higher law.

[fr] Cet article étudie les politiques d'écriture qui sous-tendent le fil narratif du chemin de fer clandestin dans Uncle Tom's Cabin (1852) de Harriet Beecher Stowe. L'article souligne la fonction structurante de principes philosophiques et politiques issus du mouvement de réforme romantique ainsi que du transcendantalisme, et montre comment ils s'articulent avec des stratégies littéraires propres à exprimer un discours anti-esclavagiste prenant pour cible la Loi sur les Esclaves Fugitifs de 1850. Si le récit de l'évasion est structuré par une chaîne de sympathie reposant sur une réinterprétation du principe de persuasion morale (moral suasion) prôné notamment par William Lloyd Garrison dans les années 1830, la caractérisation des fugitifs comme héros rebelles suggère néanmoins la nécessité d'une opposition active, voire martiale, à l'esclavage, stratégie qui prend une importance croissante au sein du mouvement abolitionniste dans les années 1850. Le chemin de fer clandestin se fait enfin le vecteur d'une reconfiguration de l'histoire qui prête voix, visibilité et agentivité politique aux esclaves fugitifs. À l'encontre des lois établies, le récit en appelle ainsi à une refondation de la démocratie sur le principe de la loi suprême.
[en] What if ordinary city-dwellers 'voices were taken into account earnestly? This is the issue's premise, which focuses on a corpus of written complaints where the city is both setting and motive. What do these low-key protests convey? To what extent do they inform us regarding the making of the city? These out-of-the-ordinary sources provide historians with invaluable novel insights into the social and material transformations of urban environments. This is what each of the papers gathered here endeavour to expose

[fr] Et si l'on écoutait sérieusement ce que citadines et citadins ordinaires ont pu dire ? Tel est le parti pris de ce numéro qui propose de focaliser l'attention sur des corpus de plaintes écrites ayant la ville pour cadre mais aussi pour motif. Que nous disent ces protestations à bas bruit ? Dans quelle mesure nous renseignent-elles sur la fabrique de la ville ? Matériaux pour l'historien, ces sources insolites se révèlent fournir des éclairages précieux et inédits sur les transformations sociales et matérielles des milieux urbains. C'est ce que montre chacune des études ici réunies
[en] In January 1831, Abbot François Chatel funded in Paris the " new French Church ". This movement joined together catholic priests who were willing to support the young constitutional monarchy, and who wanted to break with the church hierarchy which they considered intolerant. François Chatel intitued himself bishop " primat-coadjuteur des Gaules " and a few weeks later he published the Profession de foi de l'Église catholique française and showed his will to francize liturgy " So that the believers henceforth speak to God about a language that they will understand ". An Eucologe was published simultaneously proposing some texts which could be used by the priests wishing to join his church. Musicians belonging to the Saint-Simonian current composed new spiritual hymns. But this Parisians changes were never implemented into the fifty rural " chatelist " parishes to avoid frightening the congregation attched to their traditional mass. In 1832, as constitutional monarchy became more authoritarian, Chatel wanted to engage his movement in a doctrinal schift close to Unitarism. This caused internal divisions and the decline of the movement which then lost time its remaining parish basis.

[fr] En janvier 1831, l'abbé François Chatel crée à Paris une " nouvelle Église française ", regroupant des prêtres catholiques libéraux désireux de soutenir la nouvelle monarchie constitutionnelle et de rompre avec une hiérarchie ecclésiastique jugée intolérante. S'instituant " évêque primat-coadjuteur des Gaules ", Chatel publie quelques semaines plus tard une Profession de foi de l'Église catholique française et affiche sa volonté de franciser la liturgie, " afin que les fidèles parlent désormais à Dieu une langue qu'ils comprendront ". Des textes sont proposés dans un Eucologe qu'il fait paraître simultanément à l'usage des curés désireux de rejoindre son Église. Des musiciens issus des cercles saint-simoniens se mobilisent pour composer de nouveaux chants, mais ces innovations parisiennes ne furent jamais mises en œuvre dans la cinquantaine de paroisses rurales " chatellistes ", afin de ne pas effrayer les fidèles attachés au déroulement traditionnel de la messe. Avec le tournant autoritaire du régime en 1832, Chatel engage son mouvement dans un virage doctrinal teinté d'unitarisme, ce qui provoque des dissensions internes et le déclin de son mouvement qui perd dès lors le peu d'assise paroissiale qui lui restait.
[en] With varying degrees of significance, Montessori pedagogy remained trendy for more than a century. Between the very laudatory opinions and the sharpest critics, what do we know about the one who invented a pedagogical method based on a unique experience, the Casa dei Bambini, who has transcended time with few changes? This text aims to enlighten the ideological, epistemological and spiritual dimensions on which the doctrine and the method are based. By avoiding sterile controversies, we will show how, if the method is of undeniable interest, certain points require clarification.

[fr] Avec plus ou moins de prégnance, la pédagogie Montessori reste à la mode depuis plus d'un siècle. Entre les avis très laudatifs et les critiques les plus acerbes, que savons-nous de celle qui a inventé une méthode pédagogique, basée sur une expérience unique, la Casa dei Bambini, et qui a traversé le temps avec aussi peu de modifications ? Ce texte vise à éclairer les dimensions idéologique, épistémologique et spirituelle sur lesquelles s'appuient la doctrine et la méthode. En évitant les controverses stériles, nous montrerons en quoi, si la méthode présente un intérêt indéniable, certains points nécessitent une clarification.
[en] Studies on literary sociability have mainly taken into consideration the places where writers could meet voluntarily, such as cafés, artists' studios, editorial boards of magazines or fairs. The study of sanatoriums makes it possible to take an interest in another kind of sociability: that of long-term internment linked to the disease. The case of university sanatoriums is particularly interesting because they brought together young people from relatively homogeneous social backgrounds who could take an interest in literary life. The magazines and the activities of entertainment that were realized there thus appear like places unknown sociability. The study of the case of the Belgian poet Christian Dotremont and the French essayist Roland Barthes confirms the importance that human relations and the literary discussions of the sanatorium have had for them.

[fr] Les études sur la sociabilité littéraire ont surtout pris en considération les lieux où les écrivains pouvaient se réunir de manière volontaire, comme les cafés, les ateliers d'artistes, les comités de rédaction des revues ou les salons. L'étude des sanatoriums permet de s'intéresser à un autre genre de sociabilité : celle des internements de longue durée liés à la maladie. Le cas des sanatoriums universitaires est particulièrement intéressant car ils réunissaient des jeunes gens issus de milieux sociaux relativement homogènes et qui pouvaient s'intéresser à la vie littéraire. Les revues et les activités de divertissement qui y étaient réalisées apparaissent ainsi comme des lieux méconnus de sociabilité. L'étude des parcours du poète belge Christian Dotremont et l'essayiste français Roland Barthes confirme l'importance qu'ont représenté pour eux les relations humaines et des discussions littéraires du sanatorium.
[en] Before the adoption of the law of May 17 2013, Parliament had discussed for a long time the right for same sex couples to be married, enabling homosexual couples to adopt a child without reformulating the law on adoptive parentage. Based on the premise that simple adoption is the only system which currently allows a child to have two fathers or two mothers, it is proposed, in this article, that the court, after consideration of the interests of the child, should only allow simple adoptions and not full adoptions. The other forms of filiation – natural, through medically assisted procreation, gestation or fertilisation on behalf of a third party – will probably remain, more or less officially, illegal.

[fr] Avant son adoption définitive par la loi du 17 mai 2013, a été longuement discuté devant le Parlement le droit au mariage pour les couples de même sexe, mariage donnant accès à l'adoption pour les couples homosexuel(le)s, et ce sans que l'ensemble du droit de la filiation ait été préalablement refondu. Partant de la constatation que l'adoption simple est le seul système qui aujourd'hui permette à un enfant d'avoir deux pères ou deux mères, il est proposé, dans cet article, que les juges, se fondant sur l'intérêt de l'enfant, ne prononcent que des adoptions simples, excluant l'adoption plénière. Les autres modèles de filiation, naturelle, par procréation médicalement assistée, gestation ou fécondation pour le compte d'autrui, resteront probablement interdites, plus ou moins officiellement.
[en] This article aims at showing how the country council, thanks to Phnom Penh, has been giving more and more importance ta a major site of confluence in the development projects of the Cambodian capital since the t 990s. As they are strongly motivated by symbolical aspirations, they also fulfill the needs of the city dwellers for recreation places and new practices of the urban space. Those projects then contribute to the setting which initiales so much the cartography (which has been carried out and advertized since 1860) as the cultural traditional events such as the water festival which takes place there every year.

[fr] Cet article a pour objet de montrer comment, depuis les années 1990, la municipalité de Phnom Penh accorde une importance renouvelée à un site de confluence majeur dans les projets d'aménagement de la capitale cambodgienne, après l'avoir longtemps délaissé. Sous-tendus par des motivations parfois très symboliques, ils visent aussi à répondre aux nouvelles aspirations des citadins en espaces récréatifs et à de nouvelles pratiques de l'espace urbain. Ces projets participent ainsi à leur tour de la mise en lieu d'un site qui procède tant de la cartographie qui en a été réalisée et qui l'a médiatisé depuis les années 1860, que de manifestations culturelles traditionnelles, comme la fête des eaux qui s'y tient chaque année.
[en] This paper is an analysis of Gertrude Stein's staging of the dialectic between the past and the present in her 1930 "Historic drama" trilogy published in Last Operas and Plays. A writer of the "continuous present," Gertrude Stein presentifies the past which she renews by playing with the old traditions to invent new dramatic forms. The playwright's style is emblematic of her quest to revive a lost past in the "now" of the action from which absent/present voices emerge. This paradoxical incarnation of "pure voices" in Gertrude Stein's "memory plays" opens the way to an ontological reflection on the meaning of "being" in the present.

[fr] Le présent article propose une analyse de la mise en scène de la dialectique entre le passé et le présent dans les trois " drames historiques " de Gertrude Stein. Cette trilogie fut publiée en 1930 dans le recueil Last Operas and Plays. Auteure du " présent continu " elle actualise le passé qu'elle renouvelle en se jouant des traditions pour inventer de nouvelles formes dramatiques. Le style de l'auteure est emblématique de sa tentative de faire ressurgir un passé perdu dans le présent de l'action d'où des voix paradoxalement absentes/présentes émergent. Cette étrange incarnation de " voix pures " dans les " drames de la mémoire " de Gertrude Stein engendre une réflexion ontologique sur ce qu' " être dans le présent " signifie.
[en] In La Femme au xviiie siècle, the Goncourts remain faithful to their cultural approach to history by focusing on the mentalities and mores that they felt were representative of an era. This book is devoted to the study of 'the' woman as an essence, but also as a socially constructed figure, portrayed here through her education, her career and her occupations, according to her social background. It is therefore the representation of women's socialisation that we will be analysing, insofar as it highlights the tensions and exchanges between two competing cultural models: the aristocratic model, which encourages refinement in order to distinguish oneself, and the democratic model, which encourages naturalness in order to support the values of freedom and mobility. We will attempt to define more precisely what values emanate from these two models, and question their ideological scope by tracing their oppositions and exchanges. We will first examine the specific nature of this educational process between nature and culture in relation to the female temperament, and then its relationship with the organisation of society.

[fr] Dans La Femme au xviiie siècle, les Goncourt restent fidèles à leur approche culturelle de l'Histoire en s'intéressant aux mentalités et aux mœurs qui leur semblent représentatifs d'une époque. Cet ouvrage se consacre à l'étude de " la " femme en tant qu'essence mais aussi en tant que figure construite socialement, et ici dépeinte à travers sa formation, son parcours et ses occupations, selon son appartenance sociale. C'est donc la représentation de la socialisation des femmes que nous allons analyser, en ce qu'elle met en lumière les tensions et les échanges entre deux modèles culturels en concurrence : le modèle aristocratique, qui pousse au raffinement pour se distinguer, et le modèle démocratique, qui encourage le naturel pour soutenir les valeurs de liberté et de mobilité. Nous tenterons de définir plus précisément quelles valeurs émanent de ces deux modèles, et interrogerons leur portée idéologique en retraçant leurs oppositions et leurs échanges. Nous examinerons d'abord la spécificité de ce processus éducatif entre nature et culture vis-à-vis du tempérament féminin, puis son rapport avec l'organisation de la société.
[en] This article reports on how international organisations could appropriate the deliberative approach in their efforts to ethically regulate AI by presenting the meta-project. It presents the methodology and challenges related to the organisation of the international deliberation entitled "Inclusive Dialogue on the Ethics of Artificial Intelligence (AI)" (ODAI) conducted by Algora Lab - University of Montreal and Mila - Institut québécois d'intelligence artificielle. This deliberative project focused on the first global normative instrument on AI ethics drafted by UNESCO. The ODAI stands out for its international scope, the number of people consulted and its online implementation. After presenting the methodological and theoretical framework of AI ethics deliberation, we critically analyse the process and finally propose practical recommendations for future AI ethics deliberations.

[fr] Cet article rend compte de la manière dont les organisations internationales pourraient s'approprier la démarche délibérative à l'occasion de leurs efforts de régulation éthique de l'IA en présentant le projet de la délibération internationale intitulée " Dialogue inclusif sur l'éthique de l'intelligence artificielle (IA) " (ODAI) menée par Algora Lab - Université de Montréal et Mila - Institut québécois d'intelligence artificielle. Ce projet délibératif portait sur le premier instrument normatif mondial en éthique de l'IA rédigé par l'UNESCO. L'ODAI se démarque par sa portée internationale, le nombre de personnes consultées et sa réalisation en ligne. Après une présentation du cadre méthodologique et théorique de la délibération sur l'éthique de l'IA, nous opérons une analyse critique du processus et nous proposerons finalement des recommandations pratiques pour de futures délibérations en éthique de l'IA.
[en] Humor and laughing always reveal a kind of individual tension that projects itself on the collective (that may, obviously, be only two) and that absorbs the uneasiness of the other, following a process of complex communication and capillarity, though brief. According to Bergson, humor addresses the intelligence and anaesthetizes sensitivity. In contrast, Umberto Eco says that humor is just the sentiment, even if the conversational rules (as defined by Paul Grice) are breached. This paper questions the separation between sensitivity and intelligence, because their conjugation truly constitutes "the peculiarity of man".

[fr] L'humour et le rire révèlent toujours une sorte de tension individuelle qui se projette sur le collectif (qui peut être, bien sûr, un collectif de deux) et qui absorbe le malaise des autres (de l'autre), selon un procès de communication et de capillarité complexe, quoique bref. D'après Bergson, l'humour s'adresse à l'intelligence, anesthésiant la sensibilité. Par contre, Umberto Eco dit que l'humour est justement le sentiment, même quand les règles conversationnelles (définies par Paul Grice) sont violées. Ce texte questionne la séparation entre la sensibilité et l'intelligence car cette conjugaison constitue vraiment "le propre de l'homme".