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[es] En el debate sobre el cambio climático y las alternativas a los combustibles fósiles, las experimentaciones de las energías renovables son "objetos políticos". Sus resultados cuestionan el espacio de la técnica en la política exterior y en la ayuda al desarrollo, así como las elecciones en materia de energía inducidas por los países del norte. Para entender las plantas solares de la empresa Sofretes, instaladas desde los años 1970-1980 en varios países del Sur, se ha tenido que "inventar" los archivos de la energía solar. A través del relato de esta investigación, mostramos en qué medida, apoyándose en una relación de confianza y de intercambio con los testigos aún vivos, se renueva la historiografía de la energía solar y se abren nuevas perspectivas para la historia política de las energías.

[fr] Dans le débat sur le changement climatique et les alternatives aux combustibles fossiles, les expérimentations des énergies renouvelables sont des " objets politiques ". Leurs résultats questionnent la place de la technique dans la politique étrangère et dans l'aide au développement, ainsi que les choix énergétiques induits par les pays des Nords. Pour comprendre les installations solaires de l'entreprise Sofretes, installées dans plusieurs pays des Suds dans les années 1970-1980, il a fallu ainsi " inventer " des archives du solaire. En relatant l'enquête, nous montrons en quoi, en s'appuyant sur une relation de confiance et d'échange avec les témoins encore en vie, elle renouvelle l'historiographie du solaire et ouvre de nouvelles perspectives pour l'histoire politique des énergies.
[es] Este artículo propone un breve análisis de un Memorial a Felipe II escrito por un doctrinero llamado Bartolomé Álvarez a fines del siglo XVI en el Alto Perú (Bolivia actual). Esta obra se sitúa justo después del Tercer Concilio de Lima y de las reformas del quinto virrey Don Francisco de Toledo. En esta obra, Bartolomé Álvarez resume los conflictos entre una norma religiosa que él tiene que imponer y las manifestaciones idolátricas de los Indios. El texto expone, a veces con violencia, los elementos de los conflictos entre Españoles e Indios, conflictos que parecen imposibles de resolver y que ponen en peligro el poder español. De hecho, la heterodoxia que se encuentra en el centro de los conflictos se vuelve disidencia política lo que permite al cura asumir un recurso a la violencia. Bartolomé Álvarez cuyo pensamiento puede calificarse de anti-lascasiano, afirma en esta obra que sólo la construcción de una verdadera sociedad colonial permitirá la imposición de una evangelisación masiva y la supervivencia del poder español en América.

[fr] Cet article propose une brève analyse d'un document écrit par un curé, Bartolomé Álvarez, dans la Bolivie de la fin du XVIème siècle. Ce Memorial a Felipe II apparait à une époque charnière : il est tout juste postérieur au IIIème Concile de Lima et aux réformes de Don Francisco de Toledo. Dans cet ouvrage décapant, Álvarez résume le conflit toujours vivace entre une norme religieuse qu'il a pour mission d'imposer et les contournements que les Indiens lui font subir. Le texte dépeint, parfois avec une réelle violence, les éléments du conflit, les donne à voir à travers le prisme d'un auteur convaincu de la justesse de sa pensée, pensée que l'on peut, sans hésiter, qualifier d'anti-lascasienne. L'hétérodoxie indigène, aux multiples facettes, induit une définition de ce que pouvait être l'orthodoxie pour un curé passablement aigri et désabusé. Sous sa plume, les déviances indigènes deviennent irréductibles et le conflit s'annonce permanent. L'hétérodoxie religieuse devient alors dissidence politique et rend possible l'éventualité d'un recours assumé à la force. C'est ainsi que s'affirme l'idée que seule la construction d'une société véritablement coloniale permettra l'évangélisation des Indiens et le maintien du pouvoir espagnol en Amérique.
[es] El Llibre de les dones, compuesto a finales del siglo XIV por Francesc Eiximenis y traducido después al castellano durante la primera mitad del siglo XV, se presenta como un tratado didáctico-moral que se dirige a las mujeres. Entre los capítulos XIV a XVIII, el franciscano se centra en la educación de las niñas, tema que ocupa el presente artículo. A medio camino entre la educación, la instrucción y la edificación, estos capítulos se manifiestan como un compendium de gestos prácticos que uno debe adoptar para educar bien a las niñas y de un saber teórico sobre la educación que se expresa en la inserción de exempla y de auctoritates. Así, interrogaremos la manera cómo Eiximenis, el traductor del Libro de las donas y el adaptador del Carro de las donas tratan de la educación de las mujeres vinculada con la doctrina católica y los desafíos que tal empresa supone para el buen equilibrio de la sociedad.

[fr] Le Llibre de les dones, composé à la fin du XIVe siècle par Francesc Eiximenis puis traduit en castillan durant la première moitié du XIVe siècle, se présente comme un traité didactico-moral destiné aux femmes. Entre les chapitres XIV et XVIII, le franciscain se centre sur l'éducation des petites filles, thème qui fait l'objet du présent article. À mi-chemin entre l'éducation, l'instruction et l'édification, ces chapitres se manifestent comme un compendium des gestes pratiques à adopter pour bien éduquer les petites filles et d'un savoir théorique soutenu par l'insertion d'exempla et d'auctoritates. Ainsi, nous interrogerons la manière dont Eiximenis, le traducteur du Libro de las donas et l'adaptateur du Carro de las donas abordent l'éducation de la gent féminine en lien avec la doctrine catholique et les enjeux qu'une telle entreprise suppose pour le bon équilibre de la société.
[es] La experiencia de la discriminación es una doble negación. Por un lado, la discriminación es una negación de la igualdad y del mérito debido a todos los individuos. Por otra parte, pide que se reconozcan las identidades étnicas y/o sexuales en nombre de las cuales se discrimina a las personas. Esta experiencia tiene un doble requisito: un requisito de libertad y un requisito de reconocimiento que las sociedades democráticas no deberían tener dificultad en aceptar. La exigencia de igualdad pone en tela de juicio los equilibrios sociales y las concepciones universales de la justicia. Más importante todavía, la demanda de reconocimiento desafía a las identidades mayoritarias que dejan de derivarse de la evidencia de la "naturaleza" en términos de identidades sexuales, y a la historia en términos de identidades nacionales. En consecuencia, las identidades mayoritarias se convierten en "minoritarias" y singulares incluso cuando son estadísticamente mayoritarias. Por lo tanto, es comprensible que la lucha contra la discriminación se enfrente a una profunda resistencia. De hecho, estas demandas requieren que las sociedades sean capaces de definir lo que es común más allá de las desigualdades y diferencias.

[fr] L'expérience des discriminations procède d'un double déni. D'un côté, les discriminations sont un déni de l'égalité et du mérite dus à tous les individus. De l'autre côté, elles appellent la reconnaissance des identités ethniques et/ou sexuelles au nom desquelles les individus sont discriminés. Cette expérience porte une double exigence : une exigence de liberté et une exigence de reconnaissance que les sociétés démocratiques ne devraient pas avoir de mal à accepter. Or la demande d'égalité met en cause des équilibres sociaux et des conceptions universelles de la justice. Mais surtout, la demande de reconnaissance met en cause les identités majoritaires qui cessent de procéder de l'évidence de la " nature " pour ce qui est des identités sexuelles, et de l'histoire pour ce qui est des identités nationales. Dès lors, les identités majoritaires deviennent " minoritaires " et singulières même quand elles sont statistiquement majoritaires. On comprend alors que la lutte contre les discriminations se heurte à de profondes résistances. En fait, ces revendications exigent que les sociétés soient de nouveau capables de définir ce qui est commun au-delà des inégalités et des différences.
[es] En 2007 comenzó una colaboración fructífera entre ceramólogos franceses e investigadores norteamericanos en varios sitios como el de Cartier-Roberval o el de la Habitation Champlain. El objetivo era identificar las cerámicas francesas encontradas en sitios norteamericanos (vajilla de mesa y utensilios de cocina), datarlas (siglos XVI a XVII) y determinar los lugares donde se fabricaron (principalmente Beauvaisis, Saintonge y Normandía). Aunque no se fabricaron específicamente para ser enviados a Norteamérica, estos objetos fueron objeto de una circulación comercial a través de los puertos de La Rochelle y Burdeos. Se presentan, en concreto, dos ejemplos de colaboración con el Inrap: el primero, descrito por el arqueólogo Steven Pendery, está relacionado con los acervos cerámicos de los sitios coloniales (tipos y datación), y el segundo, relatado por Hélène Côté, se refiere a la procedencia y la identificación de las cerámicas encontradas en Cartier-Roberval (Quebec).

[fr] Une collaboration fructueuse entre céramologues français et chercheurs nord-américains s'est initiée en 2007 autour de plusieurs sites tels que celui de Cartier-Roberval ou de l'Habitation Champlain. Il s'agissait d'identifier les céramiques françaises retrouvées sur les sites nord-américains (vaisselle de table et nécessaire culinaire), de les dater (XVIe-XVIIe siècle) et d'en déterminer les lieux de fabrication (notamment, Beauvaisis, Saintonge, Normandie). Ces productions n'ont pas été spécifiquement élaborées pour ces destinations d'Amérique du Nord, mais ont fait l'objet d'une circulation commerciale à partir des ports de La Rochelle et de Bordeaux. Deux exemples de collaboration avec l'Inrap sont plus précisément présentés : le premier, par l'archéologue Steven Pendery, concerne des corpus céramiques sur des sites coloniaux (types, datation) ; le second, par Hélène Côté, se rapporte à la provenance et à l'identification des céramiques retrouvées à Cartier-Roberval (Québec).
[es] Caminos secundarios, de Ignacio Martínez de Pisón, se presenta como la supuesta autobiografía de un adolescente, Felipe, quien, a la muerte de su madre, se ve forzado a vivir con un padre marginal. El texto es también la evolución de una narración de carácter picaresco hacia una novela que desemboca en el descubrimiento mutuo entre padre e hijo. El vagabundeo de ambos personajes, escape y consuelo por la desaparición de Cecilia, lleva a una forma de exaltación amorosa.

[fr] Chemins de traverse d'Ignacio Martínez de Pisón se présente comme la pseudo autobiographie d'un adolescent, Felipe, qui, à la mort de sa mère, est condamné à vivre avec un père marginal. Le texte est aussi la conversion d'un récit de type picaresque en un roman qui débouche sur la découverte mutuelle d'un père et d'un fils. L'errance des deux personnages, chemin de fuite destiné à compenser la disparition de Cecilia, conduit à une sorte d'assomption de l'amour.
[es] Reconociendo la alta exposición de la región a los desastres naturales y artificiales, este artículo da énfasis a la necesidad para las instituciones de educación superior que funcionan en la zona Caribe de mejorar su nivel del estado de preparación, y desarrollar planes eficientes de mitigación. De acuerdo con su experiencia de la iniciativa " Universidades Resistentes a los Desastres ", los autores sugieren una metodología para desarrollar tales planes adaptados al contexto Caribeño. Una evaluación de los riesgos en cuatro etapas autoriza la implementación de un plan de reducción de los riesgos para las universidades, junto con las simulaciones esenciales al desarrollo de los conocimientos técnicos dentro del establecimiento.

[fr] Reconnaissant le niveau d'exposition élevé de la zone Caraïbe aux catastrophes d'origines naturelle et anthropique, l'article souligne la nécessité pour les établissements d'enseignement supérieur implantés dans la région à la fois d'optimiser leur niveau de préparation face aux catastrophes, et de définir des plans opérationnels de réduction des risques. Sur la base de leur expérience de l'initiative " Universités Résistantes aux Catastrophes ", les auteurs suggèrent une méthodologie de planification préventive adaptée au contexte caraïbe. Une évaluation des risques en 4 étapes autorise la mise en place d'un plan de réduction des risques ; le plan ainsi adopté par les universités devra être associé à la mise en œuvre de simulations essentielles au développement des savoir-faire au sein même de l'établissement
[es] Entre los siglos XVIII y XX, la Argentina fue el destino de decenas de viajeros y viajeras que publicaron sus impresiones. Como muestran sus textos, muchos de estos extranjeros y extranjeras –la mayoría europeos- perciben la importancia que las argentinas otorgan al matrimonio, así como las estrictas reglas que regulan sus relaciones con el sexo opuesto. Desde una posición dominante, estos viajeros y viajeras se erigen en representantes de un orden sexual "civilizado" mientras que, para ellos, las argentinas y argentinos son poco menos que bárbaros pertenecientes a una cultura que condena a las mujeres al matrimonio y la maternidad. A partir de un corpus de relatos de viajeros que visitaron Buenos Aires entre 1880 y 1920, analizaré las representaciones de género construidas a partir de su contacto con los hombres y mujeres de la ciudad. Me propongo realizar un trabajo de "descolonización" del conocimiento sobre la diferencia sexual en un contexto que coincide con la formación del estado nacional argentino, la entrada de las mujeres al mercado de trabajo y la ampliación de la ciudadanía –el voto universal (masculino) fue sancionado en 1912, pero las argentinas debieron esperar más de 30 años para votar-.

[fr] Entre les XVIIIème et XXème siècles, l'Argentine fut la destination de voyageurs et de voyageuses qui publièrent ensuite leurs impressions. La plupart de ces voyageurs percevaient l'importance que les femmes argentines accordaient au mariage, ainsi que les règles strictes qui régulaient leurs rapports avec les hommes. Adoptant une position dominante, ces étrangers et étrangères –Européens et Européennes pour la plupart- s'érigent en représentants d'un ordre sexuel "civilisé", face aux hommes et aux femmes du pays qui passent à leurs yeux pour des barbares. Ceux-ci sont vus en effet comme embrassant une culture qui condamne les femmes au mariage et à la maternité. A partir d'un corpus de récits de voyageurs ayant séjourné à Buenos Aires entre 1880 et 1920, j'analyse les représentations de genre construites à l'égard de ses habitants. Je propose ici un travail de " décolonisation" de la connaissance sur la différence sexuelle dans un contexte qui coïncide avec la formation de l'état national argentin, l'entrée des femmes sur le marché du travail et l'élargissement de la citoyenneté –le vote universel (masculin) fut effectif en 1912, mais les Argentines durent attendre une trentaine d'années pour voter à leur tour.
[es] Mediante la identificación de una genealogía de pensamiento que vincula los grandes conceptos del aikidō con la doctrina de un nuevo movimiento religioso (Ōmoto), este artículo aspira a poner de relive el proceso de modernización de las prácticas marciales japonesas. Esta dinámica, sostenida por un impulso discursivo basado en la afinidad entre los mitos y las hazañas militares, observa el modo en que los sistemas premodernos se convierten en vías trascendentes que remiten a un imperialismo característico de principios del siglo xx.

[fr] À travers l'identification de la généalogie de pensée qui lie les grands concepts de l'aikidō à la doctrine du nouveau mouvement religieux Ōmoto, cet article se propose de mettre en lumière le processus de modernisation des pratiques martiales japonaises. Cette dynamique, portée notamment par un élan discursif centré sur une affinité avec les mythes et les exploits militaires, voit les systèmes prémodernes devenir des voies transcendantales en résonance avec l'impérialisme caractéristique du début du xxe siècle.
[es] Una investigación prosopográfica sobre los 480 expertos conciliares permite mostrar la evolución de las posiciones de los expertos a favor del Concilio, en el seno del mundo de la teología católica considerada como un campo. El Concilio, más allá de los concebidos mecanismos institucionales ordinarios de legitimación de los discursos de verdades, somete el argumento de autoridad al argumento científico aportado por los nuevos ingresantes en la esfera institucional romana. Las carreras posteriores de varios de entre ellos confirman un reajuste relativo de las tomas de posición de la institución, así como la consagración de las posiciones de poder de una nueva generación. Este estudio del grupo documenta también los debates teológicos que atraviesan el catolicismo: con repercusión en, y modificados por la lógica conciliar, inscriben el Concilio en una larga historia intelectual.

[fr] Une enquête prosopographique sur les 480 experts conciliaires permet de montrer l'évolution des positions des experts à la faveur du concile, au sein du monde de la théologie catholique considéré comme un champ. Le concile, mise entre parenthèse des mécanismes institutionnels ordinaires de légitimation des discours de vérités, soumet l'argument d'autorité à l'argument scientifique apporté par les entrants dans la sphère institutionnelle romaine. Les carrières postérieures de nombre d'entre eux confirment un réajustement relatif des prises de position de l'institution, tout en consacrant les positions de pouvoir d'une nouvelle génération. Cette étude du groupe documente aussi les débats théologiques qui traversent le catholicisme : répercutés dans, et modifiés par la logique conciliaire, ils inscrivent le concile dans une histoire intellectuelle longue.
[es] El Morne à Savon es un pequeño cerro que domina la rivera occidental de la rada de Pointe-à-Pitre, en Guadalupe. En dicho lugar se implantó una batería a mediados del siglo XVIII con el fin de contribuir al sistema defensivo de la ciudad. La Historia cuenta que se utilizó como sitio de ejecución de los "traidores de la patria" durante los disturbios del periodo revolucionario: allí habrían sido fusilados varios cientos de personas. El año 1999, una prospección arqueológica dejó al descubierto osamentas humanas en el frente de erosión de la pendiente oriental del cerro. Gracias a una operación de sondeos se hallaron al pie de la pendiente restos humanos que presentaban conexiones anatómicas. El trabajo interdisciplinario llevado a cabo en terreno y en los archivos por arqueólogos, antropólogos e historiadores ha validado la hipótesis de la ejecución de los plantadores realistas por parte de los republicanos tras la derrota británica de 1794. Dicho estudio ha contribuido a documentar el acontecimiento, a la vez que ha establecido los fundamentos para investigaciones posteriores.

[fr] Le Morne à Savon est une petite butte qui domine la rive occidentale de la rade de Pointe-à-Pitre en Guadeloupe. Une batterie y est implantée au milieu du XVIIIe siècle, elle participe au système défensif de la ville. L'histoire rapporte que ce fut le lieu d'exécution des " traîtres à la patrie " durant les troubles révolutionnaires. Plusieurs centaines y auraient été fusillés. En 1999, une prospection archéologique a révélé la mise au jour d'ossements humains dans le front d'érosion de la pente orientale du morne. Une opération de sondages a conduit à la découverte, en pied de pente, de restes humains présentant des connexions anatomiques. Le travail interdisciplinaire, mené sur le terrain et dans les archives, par les archéologues, les anthropologues et les historiens, valide l'hypothèse de l'exécution des planteurs royalistes par les républicains lors de la défaite Britannique de 1794. Il participe à la documentation de cet événement et pose les bases de recherches ultérieures.
[es] Privilegiando una perspectiva histórica de largo plazo situada geográficamente y un enfoque crítico de la economía política de la comunicación, el autor se interesa por el desarrollo del espacio mediático y, en particular, por la historicidad de la radio, centrándose en los conflictos sociales que les dieron su materialidad, así como en los actores sociales que las invistieron ideológicamente para afirmar sus valores, sus intereses e incluso su concepción de la comunicación y, más allá, de la sociedad.

[fr] Privilégiant une perspective historique de la longue durée géographiquement située et une approche critique de l'économie politique de la communication, l'auteur s'intéresse au développement de l'espace médiatique et en particulier à l'historicité de la radiophonie à s'attardant aux conflictualités sociales qui leur ont donné leur matérialité ainsi qu'aux acteurs sociaux qui les ont investis idéologiquement pour faire valoir leurs valeurs, leurs intérêts voire leur conception de la communication et, au-delà, de la société.
[es] El objectivo de este coloquio es poner en relación estas historiografías. Invita a los investigadores en historia, y más ampliamente, en ciencias sociales (artes del espectáculo, historia del arte, sociología, antropología, etc.), así como a los actores del mundo artístico y cultural, a combinar sus distintos enfoques. Este coloquio se considera como un primer paso hacia una historia mundial del circo, siendo consciente de los límites de tal iniciativa. La historiografía del circo es reciente y muchos aspectos permanecen inexplorados. Faltan trabajos que establezcan conexiones entre las diferentes historias nacionales. Además, algunas de ellas aún no se han escrito. La historia del circo en varias regiones del mundo y varios periodos sigue siendo desconocida. Por consecuencia, se podrán proponer ponencias que adopten un enfoque local si llaman la atención sobre estos espacios en los que la historia del circo aún no se ha escrito. Sin embargo, se dará preferencia a los enfoques comparativos o conectados, globales o incluso mundiales. El objetivo será poner de relieve las dinámicas interculturales más que las particularidades locales.

[fr] Ce colloque ambitionne de décloisonner ces historiographies en appelant les chercheurs et chercheuses en histoire et plus largement en arts et sciences sociales (arts du spectacle, histoire de l'art, sociologie, anthropologie, etc.) mais aussi les acteurs du monde artistique et culturel à croiser leurs approches. Ce colloque se voit comme un premier pas vers une histoire mondiale du cirque, sans ignorer les limites d'une telle entreprise. L'historiographie du cirque est récente et beaucoup d'aspects restent inexplorés. Les travaux établissant des ponts entre les différentes histoires nationales manquent. En outre, une partie d'entre elles n'ont pas encore été écrites. L'histoire du cirque dans certaines régions du monde, et à certaines périodes demeure largement méconnue. Par conséquent, des communications retenant une approche locale pourront être proposées si elles permettent d'attirer l'attention sur ces espaces où l'histoire du cirque reste à écrire. Néanmoins, l'accent sera mis sur les approches comparées ou connectées, globales voire mondiales. Il s'agira de mettre en avant des dynamiques interculturelles plutôt que des particularismes locaux.