BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] During the past two decades, French Universities System had to cope with opposite trends: the consequences of the implementation Plan "U 2000" on the one hand, and the Bologna Process to make Europe the first Economy of Knowledge in the World on the other hand. That's why students' migrating behaviours are rich in lessons to understand how the French University System works and what the main dynamics of its territories are. Students' inter-cities and inter-regional migrations allow us to characterize the phenomenon at different levels, and also highlight Paris as a special place. Finally it allows us to consider the relationships between the evolutions of university trainings and the changes in students' migration patterns.

[fr] Au cours des vingt dernières années, le système universitaire français a dû intégrer dans son fonctionnement la mise en œuvre du plan " U 2000 " et l'insertion active dans le processus de Bologne, un des leviers pour faire de l'Europe la première " économie de la connaissance ". L'étude des mobilités géographiques des étudiants des universités tant aux niveaux individuel que collectif s'avère riche d'enseignements sur le fonctionnement de ce système, dont les dynamiques s'inscrivent dans des temporalités différentes. Il s'agit notamment de souligner le rôle particulier de Paris et de caractériser les relations entre évolutions de l'offre de formations universitaires et dynamiques des mobilités géographiques de tout ou partie des étudiants.
[en] The temples and stūpas of Batujaya are the oldest Buddhist buildings known on the island of Java. Archaeological research has shown that lime mortar was widely used in the construction and decoration of the monuments. Two structures, Telagajaya I-C and Telagajaya I-D, have yielded numerous fragments of stucco ornamentation: human figures, animals, mythical creatures, pearls, lotuses etc. The decorative palette is clearly indebted to the Hindu-Buddhist culture. The style and the iconography are reminiscent of (post)-Gupta India as well as Dvāravatī art, although the Batujaya stuccoes also share affinities with some of the oldest Central Javanese temples, especially Candi Bima and Mendut (8th cent.). This makes Batujaya highly valuable for our understanding of the emergence of classical Javanese culture.

[fr] Les temples et les stūpas de Batujaya sont à ce jour les plus anciens édifices bouddhistes connus à Java. Les fouilles ont montré l'ampleur de l'emploi de mortier de chaux dans la construction aussi bien que dans la décoration de nombreux bâtiments du site. Deux structures, Telagajaya I-C et Telagajaya I-D ont par ailleurs livré les fragments d'un riche décor stuqué : les figures humaines y côtoient les représentations animalières, les créatures mythiques, les rangs de perles ou frises de lotus. Le répertoire décoratif relève clairement de la culture hindo-bouddhique. Le style et l'iconographie de Batujaya rappelle tantôt l'art indien de l'époque (post)gupta, tantôt l'art de Dvāravatī. Batujaya, cependant, montre également des affinités avec les plus anciens temples de Java Centre, en particulier les Candi Bima et Mendut, rendant le site essentiel pour notre compréhension de la naissance de l'art javanais classique.
[en] In this paper, I focus on those images of dementia (care) which have been, or might be, deemed overtly positive, because they tend to marginalize suffering, decline and compassion fatigue. I argue for the notion of carescope, a heuristic tool which on one hand allows me to see caring and seeing as related to each other and which on the other brings to center stage the situated, relational, performative and sensorial aspects of images and care. Rather than conceptualizing images as mere representations offered to us to contemplate, I draw on my ethnographic fieldwork in a dementia respite center in North Italy to explore what images are in the localized context of care, what they do and what the image-makers and viewers do with them.

[fr] Dans cet article, je me focalise sur les images de la démence ("care") qui ont été, ou pourraient être, considérées comme ouvertement positives, parce qu'elles tendent à marginaliser la souffrance, le déclin et l'usure de la compassion. Je défends la notion de carescope, un outil heuristique qui, d'une part, me permet de considérer que les soins et la vision sont liés l'un à l'autre et qui, d'autre part, met au premier plan les aspects situés, relationnels, performatifs et sensoriels des images et des soins. Plutôt que de conceptualiser les images comme de simples représentations offertes à notre contemplation, je m'appuie sur mon travail ethnographique de terrain dans un centre de repos pour personnes atteintes de démence en Italie du Nord pour explorer ce que sont les images dans le contexte localisé des soins, ce qu'elles font et ce que les créateurs d'images et les spectateurs en font.
[en] In this paper I have tried to place the abbey church of Fecamp in the broad context of romanesque and gothic architecture in Normandy and, where relevant, England. As a necessary prelude to doing so, I briefly survey the complex sequence of building campaigns, and the evidence for their dating, most of which is already well-established. At all stages, the architecture has a distinctly conservative, even deliberately archaic quality, as if there is always a strong awareness of the past, the past of the Norman dukes, the past of the abbey, and the past of the abbey church itself. Nevertheless, the architects and masons were often very eclectic, so that the building plays a very important role in the introduction of new French gothic ideas and forms into the Norman repertoire. The abbey church, especially the fabric built between 1168 and 1219, proved very influential within the duchy, not only within the immediate area, but also, perhaps more surprisingly, in Lower Normandy. It is interesting to note that, while in Capetian France, after 1160, the direction of gothic architecture was set by the great cathedrals, in Normandy that role was taken by Fecamp and St Étienne at Caen, both venerable Benedictine abbeys with close links with the ducal house.

[fr] Cet article tente de replacer l'abbatiale de Fécamp dans le contexte général de l'architecture romane et gothique en Normandie et, lorsque c'est nécessaire, en Angleterre. Au préalable, il convient de faire un bref rappel de la séquence complexe de campagnes de construction et des indices permettant leur datation, sur lesquels les informations sont déjà bien établies. À tous les stades de son histoire, l'architecture présente un caractère conservateur marqué, allant parfois jusqu'à l'archaïsme délibéré, comme s'il y avait toujours eu une forte conscience du passé, que ce soit celui des ducs normands, de l'abbaye, ou encore celui de l'abbatiale elle-même. Néanmoins, les architectes et les maçons étaient souvent très éclectiques, de sorte que la construction joue un rôle très important dans l'introduction de nouvelles idées et de formes gothiques françaises dans le répertoire normand. L'abbatiale, et en particulier les structures construites entre 1168 et 1219, s'est avérée avoir un rôle très important à jouer dans le duché, non seulement dans son environnement immédiat, mais aussi, et ce d'une manière plus surprenante, en basse Normandie. Il est intéressant de noter qu'en 1160, dans la France capétienne, au moment où les grandes lignes de l'architecture gothique étaient dictées par les grandes cathédrales, ce rôle a été assumé en Normandie par Fécamp et Saint Étienne à Caen, toutes deux de vénérables abbayes bénédictines en lien étroit avec le palais ducal.
[en] This article focuses on the media coverage and legitimization processes of rap music in the so-called press of "reference" in France (Le Figaro, Le Monde, Liberation, Télérama) over the past two decades. It shows that, though hip-hop music has progressively been recognized by the media, the evolution was ambivalent, as the latter defined class and race-based hierarchies between different types of hip-hop. This press has framed the hip-hop scene as sexist, homophobic and narcissistic, presenting "gangsta", "bling bling" and "business" figures as the (negative) norm, and "respectable" artists as exceptions.

[fr] Cet article s'intéresse à la médiatisation et aux processus de légitimation artistique du rap à l'œuvre dans la presse dite " de référence " (Le Figaro, Le Monde, Libération, Télérama) de 2000 à 2018. Il montre que, même si un processus de reconnaissance médiatique du rap a eu lieu progressivement, celui-ci est ambivalent car la presse est porteuse de hiérarchies entre types de rap, hiérarchies qui reposent sur des rapports de race et de classe. Il met en avant que la presse représente la scène rap comme étant sexiste, homophobe et narcissique, d'une part, en présentant les figures du rap " gangsta ", " bling-bling " et " business " comme majoritaires et repoussoirs et, d'autre part, en qualifiant les rappeurs " respectables " comme étant des exceptions.
[en] Among the most imposing dolmens of Hérault's megalithism, those of Lamalou, Capucin and Feuilles are situated on Hortus limestone plateau, in the Languedoc's scrubland area. Their massive architecture distances itself by the systematic presence of an anteroom, bounded by pillars of entrance, whose function is difficult to define. However, the anteroom contributes unmistakably to the monumentalisation of these dolmens in the same way as important tumulus which encloses them. The studied graves form a homogeneous group both by their geographical situation within a specific territory and by their architecture. The succession and the demarcation of spaces are appreciably identical even if materials are differently used. A more global approach of dolmens with anteroom of Languedoc shows differences of management of the internal space with regard to their geocultural context.

[fr] Parmi les dolmens les plus imposants du mégalithisme héraultais, ceux du Lamalou, du Capucin et de Feuilles sont situés sur le Causse de l'Hortus, dans la région des garrigues languedociennes. Leur architecture massive se démarque par la présence systématique d'une antichambre, délimitée par des piliers d'entrée, dont la fonction reste difficile à percevoir. Néanmoins, elle contribue incontestablement à la monumentalisation de ces dolmens au même titre que les importants tumulus qui les enserrent. Les sépultures étudiées forment un groupe homogène tant par leur implantation géographique au sein d'un territoire spécifique que par leur architecture. La succession et la délimitation des espaces sont sensiblement identiques même si les matériaux sont utilisés différemment. Une approche plus globale des dolmens à antichambre du Languedoc montre des différences de gestion de l'espace interne des monuments mégalithiques par rapport à leur contexte géoculturel.
[en] The socio-environmental conflict at Notre-Dame-des-Landes is currently one of the most important eco-conflicts in Europe. Despite its unique characteristics – its long duration, its complexity, the high political and financial costs involved, the forms of political innovation generated, the questions of governance raised – the social sciences seem to have ignored this important place. First, we consider the place of conflict itself and the possibilities for honest social-science research that it offers. Second, we propose to go beyond the usual limits of the conflict area and describe how local arts of resistance combine different means of inhabiting the conflict area and generating counter-expertise. In this way, we wish to show how its status as a key political battleground and the associated multi-scale networks are interconnected. Through these three entry points, we hope to shed light on the day-to-day reality of "conscious inhabitation" of places as a political resource and strategy shared by heterogeneous actors.

[fr] Le conflit socio-environnemental de Notre-Dame-des-Landes est actuellement l'un des plus importants conflits de ce type en Europe. Malgré sa longévité et sa complexité, malgré les coûts politiques et financiers qu'il engendre, malgré les formes d'innovation que l'on peut y trouver et les questions de gouvernance qu'il adresse à tous, ce haut lieu est peu enquêté par les sciences sociales. Dans la première partie, nous examinons le lieu du conflit et les conditions de la recherche dans ce lieu. Dans la deuxième partie, nous proposons d'élargir le périmètre habituellement considéré et d'offrir un récit réaliste de l'expérience de la " zone à défendre ". Ainsi, nous voulons montrer comment s'articulent la figure du haut lieu politique et des mises en réseau plurielles et à des échelles variées. Au travers de ces trois entrées, nous suggérons la réalité d'un " habiter en conscience d'habiter " comme ressource politique construite et partagée par des acteurs hétérogènes.
[en] The present article deals with the meaning of the Latin expression boni homines or boni viri in judicial and legal sources of the Middle Ages. In contrast to some recent studies, this paper is not interested in establishing who were the boni homines / boni viri, nor is it concerned with the functions fulfilled by them. Its goal is to understand what the expression itself means in a judicial context.

[fr] Cet article traite du sens de l'expression latine boni homines et boni viri dans les sources juridiques et judiciaires du Moyen Âge. Contrairement à une grande partie des études récentes, cette recherche n'est pas orientée par la question de savoir qui étaient les personnages ainsi nommés. L'objectif n'est pas non plus d'établir quelles fonctions remplissaient ces personnages, mais plutôt de comprendre ce que l'expression veut dire dans un contexte judiciaire.
[en] Research in digital sociocriticism highlights the importance of digital literacy beyond technical skills. This skill, which has become essential for teaching practice, raises considerations in language teaching. This research explores the links between action, representations, and engagement, highlighting the influence of social representations on action patterns. In this pre-study, our attention is focused on the involvement of future teachers in non-formalized technopedagogical practices. Based on observations of FFL master's students' reluctance to use digital technology, we seek to understand how to integrate digital literacy into training. The socio-cognitive analysis methodology will be based on the analysis of files submitted in different didactic courses and questionnaires to estimate the effectiveness of the digital practices of trainers. We examine the implicit model of technopedagogical practices, the preparation of students for the critical use of technopedagogies, and the way in which digital involvement leads to autonomy and the modification of representations.

[fr] Les recherches en sociocritique du numérique mettent en évidence l'importance de la littéracie numérique au-delà des compétences techniques. Cette compétence devenue essentielle pour la pratique enseignante soulève des considérations en didactique des langues. La présente recherche explore les liens entre action, représentations, et engagement, mettant en lumière l'influence des représentations sociales sur les schèmes d'action. Dans cette pré-étude, notre attention se porte sur l'implication des futurs enseignants dans les pratiques technopédagogiques non formalisées. Basée sur des constats de réticence des étudiants de master FLE à utiliser le numérique, nous cherchons à comprendre comment intégrer la littéracie numérique dans la formation. La méthodologie d'analyse sociocognitive se basera sur l'analyse de dossiers soumis dans différents enseignements de didactique et des questionnaires pour estimer l'efficacité des pratiques numériques des formateurs. Nous examinons le modèle implicite de pratiques technopédagogiques, la préparation des étudiants à l'utilisation critique des technopédagogies, et la manière dont l'implication numérique conduit à l'autonomie et à la modification des représentations.
[en] AbstractSince 1978, when land reform started in New Caledonia, the Houaïlou area has experienced strife, especially among Kanak. This reform was intended to satisfy claims that, made by advocates of independence about despoilment during the colonial period, had led to a recognition of a "bond with the earth" in the 1998 Nouméa agreement. The principles advanced by those now laying claim to their land could be seen as a contemporary form of customary law. However an empirical look at rival claims discovers unclear, incoherent aspects in the various procedures for settling pending claims.

[fr] RésuméDepuis 1978, date du début de la réforme foncière en Nouvelle-Calédonie, la région de Houaïlou connaît d'importants conflits, notamment entre Kanaks. Cette réforme était censée répondre aux revendications des indépendantistes quant aux spoliations de la période coloniale qui avaient abouti à la reconnaissance du " lien à la terre " dans les accords de Nouméa de 1998. Les principes mis en avant aujourd'hui par ceux qui réclament leurs terres pourraient être considérés comme constitutifs d'un " droit coutumier " contemporain. Toutefois l'examen empirique de revendications concurrentes révèle une part de flou et d'incohérence dans les divers processus d'appropriation des terres.
[en] Bernadette Bensaude-Vincent's work has contributed not only deep and varied empirical insight into the history and philosophy of technoscience, but also engendered methodological approaches to the study of science and technology in society that continue to serve new generations of scholars. This essay identifies the affordances of the "ontographical" method that Bensaude-Vincent and Sacha Loeve develop and deploy in their 2018 volume now translated as Carbon: A Biography (Polity Press 2024). "Ontographie," combining "being" (onto-) and "writing" (graphie), brings together "essence," "life," and "writing" and investigates their interplay and analytic potential in the case of carbon. As a method, ontography invites analysts to understand what an entity "is" beyond its chemical properties. Instead, it opens the possibility to know the entity through the forms of life (material and normative) it has taken on and produced over time, thus identifying essence to be emergent, relational, normative, and bound to narrative. This essay shows how ontography can help analysts of human contexts and consequences of data to do critical work to recognise the liveliness of scientific and technical entities like data and their embedding in the making of norms, practices, and conditions of possibility according to which people live.

[fr] Les travaux de Bernadette Bensaude-Vincent ont non seulement apporté des connaissances empiriques profondes et variées sur l'histoire et la philosophie des technosciences, mais ont également initié des méthodes d'étude de la science et de la technologie dans la société qui continuent à servir les nouvelles générations de chercheurs. Cet essai identifie les possibilités de la méthode " ontographique " que Bensaude-Vincent et Sacha Loeve développent et déploient dans leur ouvrage de 2018, Carbone. Ses vies, ses œuvres. L'" ontographie " – terme composé de " être " (onto-) et " écriture " (graphie) – rassemble " essence ", " vie " et " écriture " pour étudier leur interaction et leur potentiel analytique dans le cas du carbone. En tant que méthode, l'ontographie invite à analyser ce qu'" est " une entité au-delà de ses propriétés chimiques. Ele ouvre la possibilité de connaître cette entité à travers les formes de vie (matérielles et normatives) qu'elle a prises et produites au fil du temps, à voir sa nature comme étant émergente, relationnelle, normative et liée à la narration. Cet essai transpose l'ontographie à l'étude des données numériques. Elle permet d'envisager leur impact dans divers contextes humains et de mener un travail critique reconnaissant la vitalité d'entités scientifiques et techniques telles que les données numériques et leur intégration dans l'élaboration des normes, des pratiques et des conditions de possibilité de nos modes de vie.
[en] By positioning ourselves against the conceptions that understand the portmanteau word as an abnormal phenomenon, and moreover against those that trivialize it in the common language, we will illustrate that the portmanteau word plays on the plasticity of the vocabulary to renegotiate its boundaries in speech. At first, and with help of a diversified corpus, we will examine how this renegotiation affects the materiality of the lexemes. On the one hand, even if the portmanteau word fits into the discourse composition, it constitutes an outlying realization of the latter, either by its lexical recategorizations or by its amalgams between denomination and predication. On the other hand, the portmanteau word appears as a lexical category, unstable itself on account of the graduality of its modes of formation, based on a level threshold, and of the mobility of its inner boundaries in accordance with the terms it combines. Subsequently, we will consider how, by reorganising the boundaries of the vocabulary, the portmanteau word reconfigures our cognitive representations. On the one hand, it widens the understanding of our lived universe, particularly as it refers to complex or hybrid realities in technical and media areas. On the other hand, its telescoping generates new conceptual, imaginary or transgressive universes, especially in ludic and literary practices. All in all, the portmanteau word, situated at the margin of neology, illustrates in an exemplary way how the requirements of the communication imply a permanent remodelling of the standardized vocabulary.

[fr] En nous positionnant contre les conceptions qui voient dans le mot-valise un phénomène anormal et aussi contre celles qui le banalisent dans le langage ordinaire, nous montrerons qu'il joue sur la plasticité du lexique pour en renégocier les frontières en discours. D'abord, à l'aide d'un corpus diversifié, nous examinerons comment cette renégociation affecte la matérialité des lexèmes. D'un côté, même si le mot-valise s'intègre dans la composition discursive, il en constitue une réalisation périphérique, que ce soit par ses re-catégorisations lexicales ou par ses amalgames entre dénomination et prédication. D'un autre côté, le mot-valise apparaît comme une catégorie lexicale elle-même instable, du fait de la gradualité de ses modes de formation, à partir d'un niveau seuil, et de la mobilité de ses frontières internes selon les termes qu'il combine. Ensuite, nous verrons comment, en réorganisant les frontières du lexique, le mot-valise reconfigure nos représentations cognitives. D'une part, il élargit la compréhension de notre univers vécu, surtout lorsqu'il désigne des réalités complexes ou hybrides dans les domaines techniques et médiatiques. D'autre part, ses télescopages créent de nouveaux univers conceptuels, imaginaires ou transgressifs, notamment dans les pratiques ludiques et littéraires. Au total, se situant à la marge de la néologie, le mot-valise illustre exemplairement comment les besoins de la communication impliquent un remodelage permanent du lexique standardisé.