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[es] Investigaciones recientes han sacado a la luz los estereotipos de representaciones de género en las escenografías de exposiciones y los soportes de mediación de la cultura científica. Este artículo examina el proceso de diseño y organización de exposiciones desde una perspectiva de género. Se basa en los estudios sobre las prácticas profesionales en los museos, los cuales, desde los bastidores participan a producir espacios y contenidos a disposición de los públicos. El artículo propone un enfoque crítico sobre el género en el museo, a partir de una encuesta etnográfica de los universos de diseño de las exposiciones. Esta investigación se concentra en la producción de una figura de la visitante mientras que un centro de cultura científica, técnica e industrial diseña una exposición sobre el videojuego. Se trata de considerar la exposición no solamente como un espacio material específico y con vocación pública, sino que también como un proyecto alrededor del cual se reúnen una diversidad de actores/as. Esto implica observar el conjunto de participantes durante la concepción, sus interacciones, su cooperaciôn al igual que sus resistencias.

[fr] De récentes recherches ont mis au jour les stéréotypes et représentations de genre à l'œuvre dans les scénographies d'expositions et les supports de médiation de la culture scientifique. Cet article examine le processus de conception des expositions et leur organisation sous l'angle du genre. Il se situe dans le sillage des études sur les pratiques professionnelles dans les musées qui, en coulisses, participent à produire les espaces et contenus à disposition des publics. L'article propose un éclairage critique sur le genre au musée, à partir d'une enquête ethnographique au sein des univers de conception des expositions. Cette recherche porte sur la production d'une figure de visiteuse lors de la conception d'une exposition sur le jeu vidéo, conçue par un centre de culture scientifique, technique et industrielle. Il s'agit de considérer l'exposition non seulement comme un espace matériel spécifique à vocation publique, mais aussi comme un projet autour duquel une diversité d'acteurs se réunissent. Cela implique d'observer l'ensemble des participants et participantes à sa conception, leurs interactions, leur coopération mais aussi leurs résistances.
[es] Se defiende aquí la hipótesis de que Ordoño Sisnández, canónigo de San Isidoro de León en la primera mitad del siglo XII, fue hijo de Sisnando Davídiz, cónsul de Coimbra entre 1064 y 1091, y autor de la Historia legionensis. Dicha hipótesis descansa sobre ocho indicios. Cuatro de ellos se hallan en el texto de la obra: el doble interés territorial que manifiesta el autor por Coimbra y por León –más concretamente por la iglesia de San Isidoro–; la evocación altamente elogiosa –única tocante a un magnate– que hace en ella del cónsul don Sisnando; el arraigo de dicha evocación en un saber de origen conimbricense; la sibilina mención que hace de su padre para autorizar una apreciación histórica de Almanzor que podía desconcertar a sus lectores u oyentes. Los cuatro indicios restantes están en la documentación: la existencia de un hijo natural del cónsul don Sisnando ; la presencia en San Isidoro de León, lugar donde en mi opinión se compuso la Historia, de un tal Ordoño Sisnández cuyo patronímico y cuya fecha de muerte (1150) pueden autorizar la idea de que fuera ese mismo hijo del cónsul de Coimbra; la enigmática preeminencia de la que gozó dicho personaje entre las comunidades canonicales a las que perteneció pese a que no disfrutara de ninguna dignidad eclesiástica; las confirmaciones que hizo bajo su solo nombre entre próceres de la más alta nobleza.

[fr] On formule ici l'hypothèse qu'Ordoño Sisnández, chanoine de Saint-Isidore de León dans la première moitié du XIIe siècle, fut le fils de Sisnando Davídiz, consul de Coïmbre entre 1064 et 1091, et l'auteur de l'Historia legionensis. Cette hypothèse repose sur huit indices. Quatre d'entre eux se trouvent dans le texte: le double intérêt territorial que manifeste l'auteur pour Coïmbre et pour León ; l'évocation élogieuse – la seule concenant un grand laïc – qu'il fait du consul Sisnando ; l'ancrage de cette évocation dans un savoir qui avait cours à Coïmbre ; la mention sibyline qu'il fait de son père dans le but d'autoriser une apréciation historique d'Almansour qui pouvait dérouter son lecteur. Les quatre autres indices se trouvent dans la documentation: l'existence d'un fils naturel du consul Sisnando ; la présence, à Saint-Isidore de León, où l'on a tout lieu de penser que fut composée l'Historia, d'un certain Ordoño Sisnández dont le patronyme et la date de mort (1150) peuvent autoriser l'idée qu'il fût le fils du consul de Coïmbre ; l'énigmatique prééminence dont bénéficia ce personnage au sein des communautés canoniales auxquelles il appartint sans jouir pourtant d'aucune dignité ecclésiale ; les confirmations qu'il réalisa sous son seul nom aux côtés de représentants de la plus haute noblesse.
[es] El presente estudio pone de relieve las dificultades planteadas cuando se intenta analizar la novela Al fin se paga todo, partiendo de presupuestos ideológicos en vez de partir de la letra del texto. La cuestión de la ironía, de lo cómico y del honor están en el centro de este análisis.

[fr] Ce travail met en relief les difficultés qui se posent quand on essaie d'analyser la nouvelle Al fin se paga todo en partant de présupposés idéologiques au lieu de partir de la lettre du texte. La question de l'ironie, du comique et de l'honneur sont au centre de cette analyse.
[es] Desde los estudios de Francis Bezler, se fecha habitualmente el penitencial de Silos (Paenitentiale silense) en el último tercio del siglo XI. Varios indicios nuevos o que pasaron desapercibidos autorizan a consolidar y precisar esta cronología: la obra tuvo que escribirse entre 1075-1080 y 1091, en un contexto de reforma de la Iglesia. Esta datación permite también precisar la historia de la única copia conservada del penitencial, la cual ya debía encontrarse en Silos en 1091 como fecha más tardía.

[fr] Depuis les travaux de Francis Bezler, on date habituellement le pénitentiel de Silos (Paenitentiale silense) du dernier tiers du XIe siècle. Plusieurs indices nouveaux ou négligés permettent à la fois de consolider et d'affiner cette chronologie : l'œuvre a dû être élaborée entre 1075-1080 et 1091, dans un contexte de réforme de l'Église. Cette datation amène à préciser aussi l'histoire de la seule copie conservée du pénitentiel, qui devait déjà se trouver à Silos au plus tard en 1091.
[es] Luego del giro neoliberal en el mundo, el sindicalismo entró en crisis. Dos factores han sido importantes para ello: 1) la desindustrialización de las economías generó grandes pérdidas de empleo en los sectores en los que el sindicalismo tenía mayor influencia; 2) durante mucho tiempo, la mayoría de los sindicatos rechazaron afiliar trabajadores inmigrantes del sur global, lo que mermó su capacidad de rearticulación ante el nuevo panorama económico. La situación ha cambiado. Los grandes sindicatos han tenido que aceptar el ingreso de inmigrantes y reconfigurar el sindicalismo, y al mismo tiempo fungir como un espacio de organización y lucha para los inmigrantes. Este artículo examina el modelo de "sindicalismo social" y los centros de trabajadores o worker centers, y cómo han influido en las subjetividades políticas de los trabajadores inmigrantes y viceversa. En particular, se tratará el caso del biosindicalismo europeo y el centro de trabajadores New Immigrant Community Empowerment, en Estados Unidos.

[fr] Après que le monde se soit transformé en un espace néo-libéraliste, les mouvements syndicaux sont entrés en crise, sous l'influence de deux facteurs principaux : 1) la désindustrialisation de ces économies ont généré une grande perte d'emploi dans les secteurs fortement influencés par les mouvements syndicaux ; 2) pendant longtemps, la majorité des syndicats ont refusé d'affilier les travailleurs migrants venant du Sud global, ce qui a déstabilisé leur capacité de réadaptation au nouveau panorama économique. La situation a changé. La majorité des syndicats ont dû accepter l'afflux de migrants et ont reconfiguré la politique syndicale ; en même temps, ils ont servi d'espaces pour organiser la lutte pour l'intégration des migrants. Cet article examine le modèle " social " de syndicalisme et des centres pour les travailleurs, mais aussi, la manière dont ils ont influencé les subjectivités politiques visant les travailleurs migrants et vice versa. Nous étudierons en particulier deux cas, le bio-syndicalisme européen et le Centre de travailleurs Nouvelle Autonomisation Communautaire pour immigrés, aux États-Unis d'Amérique.
[es] A partir de una investigación en psicodinámica del trabajo, el artículo quiere explicar las consecuencias de las nuevas formas de organización del trabajo sobre la actividad de deliberación y la cooperación entre los trabajadores, por un lado, sobre las posibilidades de desarrollo de la acción por otra parte. Los autores muestran cómo la negación de "lo real" y del trabajo vivo, respaldada por las transformaciones manageriales en la organización del trabajo, descalifica el lenguaje de la actividad que emana de los trabajadores y prohíbe el acceso al trabajo efectivo, "imposibilitando" por lo tanto la deliberación sobre el trabajo vivo. Finalmente, cuestionan las condiciones necesarias para restablecer la deliberación, de modo a sobrepasar un pensamiento invadido por el imaginario social y para ver la manera de abrir el camino a la contestación de la dominación simbólica y a la resistencia a la gobernanza por números.

[fr] À partir d'une enquête en psychodynamique du travail, l'article vise à expliciter les conséquences des nouvelles formes d'organisation du travail sur l'activité de délibération et la coopération des travailleurs d'une part, sur les possibilités d'élaboration et d'action de ces derniers d'autre part. Il s'attache notamment à montrer comment le déni du réel et du travail vivant, soutenu par les transformations gestionnaires de l'organisation du travail, disqualifie le langage de l'activité émanant des travailleurs et barre l'accès au travail effectif, " impossibilisant " dès lors la délibération sur le travail vivant. Enfin, il interroge les conditions nécessaires à une réinstauration de la délibération, afin que celle-ci reprenne le pas sur une pensée envahie par l'imaginaire social et que puisse s'ouvrir la voie de la contestation de la domination symbolique et de la résistance à la gouvernance par les nombres.
[es] En Montauban, la procesión general anual del Corpus Christi revela los desafíos vinculados a las realidades de la coexistencia religiosa impuesta por el gobierno real con la adopción del Edicto de Nantes en 1598. El restablecimiento de la ceremonia provocó una lucha entre los poderes municipales protestantes y el obispo de Montauban. Su restauración en 1607 permitió que los católicos se apropiaran de un espacio urbano cuyo uso había sido exclusivamente reservado a los protestantes desde hacía casi medio siglo.

[fr] Cette communication propose d'examiner l'exemple de la procession générale annuelle de la Fête-Dieu qui révèle les défis liés aux réalités de la coexistence religieuse imposée par le gouvernement royal par l'adoption de l'Édit de Nantes, en 1598. Le rétablissement de la cérémonie provoqua un bras de fer qui opposa le corps de ville protestant et l'évêque de Montauban. Sa restauration en 1607 permit aux catholiques de s'engager au cœur de cet espace urbain dont l'usage avait été exclusivement réservé aux protestants depuis près d'un demi-siècle.
[es] La batalla de Le Mans entre el ejército republicano y el ejército católico y real que se desarrolló el 12 y 13 de diciembre de 1793, significó la derrota de los realistas (entre 2 500 y 3 000 víctimas en el centro de la ciudad) y el fin del Giro de la Galerna. Los cuerpos esparcidos por la calles de la ciudad fueron enterrados en diversos lugares de Le Mans, entre ellos los Quinconces de los Jacobinos, sitio que fue objeto de una excavación exhaustiva el año 2010. El descubrimiento de nueve fosas colectivas que contenían los restos óseos de 159 personas fallecidas durante el acontecimiento, así como el estudio fino de las lesiones óseas (macroscópicas y microscópicas), su localización, tamaño, dirección y angulación, etc., han permitido reconstituir las armas y gestos responsables del traumatismo (arma de fuego, arma blanca, cuerpo a cuerpo, caballería, cañonazo, fuga, entre otros).

[fr] La bataille du Mans des 12-13 décembre 1793 entre l'armée républicaine et l'Armée catholique et royale signe la défaite des royalistes (2500 à 3000 victimes dans le centre ville) et la fin de la Virée de Galerne. Les corps jonchant les rues du Mans sont ensevelis en divers endroits de la ville dont le Quinconce des Jacobins. Ce site a fait l'objet d'une fouille exhaustive en 2010. La découverte de neuf fosses collectives contenant les restes osseux de 159 personnes décédées pendant l'événement, l'étude fine des lésions osseuses (macroscopiques et microscopiques), leur localisation, leur taille, leur direction et angulation etc., permettent la reconstitution des armes et gestes responsables du traumatisme (arme à feu, arme blanche, corps à corps, cavalerie, canonnade, fuite...).
[es] El objetivo de este trabajo consiste en analizar el discurso del jurista valenciano Nicolás Bas i Galcerán en torno al concepto de nobleza. El autor se preguntaba sobre los mecanismos de probanza de la calidad de una persona en sede judicial, así como por las razones que podrían provocar la pérdida de esta consideración social. A través de la resolución de ambas dudas jurídicas, presentaba una determinada idea de nobleza, caracterizada por la heterogeneidad de su composición y la elasticidad de sus fronteras.

[fr] L'objectif de ce travail est d'analyser le discours du juriste valencien Nicolás Bas i Galcerán sur le concept de noblesse. Cet auteur s'interrogea sur les moyens de preuve de la qualité d'une personne devant les tribunaux, ainsi que sur les causes pouvant provoquer la perte de cette considération sociale. La réponse à ces deux questions lui permit de présenter une idée de la noblesse, caractérisée par l'hétérogénéité de sa composition et l'élasticité de ses frontières.
[es] Reflexiones en torno al concepto de " estilo étnico ": la cerámica kali'na de la costa oriental de las Guyanas. ¿Permite la caracterización de estilos cerámicos aseverar una continuidad entre las culturas arqueológicas más cercanas al Contacto y las poblaciones indígenas actuales en la costa oriental de las Guyanas? Partiendo del estudio de una serie de cerámicas producidas por los kali'nas, los cuales representan hoy en día el grupo indígena más numeroso de la región, este artículo esboza una respuesta al problema de los " estilos étnicos " que plantea tanto la arqueología como la etnología, aunque cada una a su manera. Si se puede hablar de " estilo étnico " a propósito de las cerámicas kali'nas, esta expresión no remite a una etnicidad encerrada en sí misma ; más bien es el resultado de las influencias e interacciones de dicho grupo con otros, antes y después de la llegada de los europeos.

[fr] Réflexions sur un " style ethnique " : la céramique kali'na du littoral oriental des Guyanes. Dans quelle mesure la caractérisation de styles céramiques permet-elle d'établir une continuité entre les cultures archéologiques les plus proches du Contact et les peuples actuels sur le littoral oriental des Guyanes ? En partant de l'étude d'un corpus de poteries produites par les Kali'na, qui représentent la population amérindienne aujourd'hui la plus importante dans cette zone, cet article esquisse des éléments de réponse à la question du " style ethnique " que posent, chacune à sa manière, l'archéologie et l'ethnologie : si l'on peut, à propos de cette céramique kali'na, parler d'un " style ethnique ", c'est moins comme l'expression d'une ethnicité fermée sur ses limites que comme le fruit des interactions et des influences que ce groupe a connues avant et après l'arrivée des Européens.
[es] ¿Por qué interesarse por un concepto que quedaría obsoleto ? El objetivo de este texto es demostrar que el concepto de identidad sigue siendo operativo, especialmente en los campos de investigación complejos. A través de un estudio que articula un enfoque conceptual basado en un marco teórico en ciencias de la información y la comunicación y una encuesta con entrevistas a actores sociopolíticos y religiosos libaneses, el presente trabajo intenta arrojar luz empírica sobre la cuestión de la identidad en el Líbano.

[fr] Pourquoi s'intéresser à un concept qui est a priori balisé, voire désuet ? L'objectif de ce texte est de montrer que le concept d'identité est toujours opérationnel, notamment s'agissant de terrains de recherche complexes. À travers une étude articulant une approche conceptuelle qui s'appuie sur un cadre théorique en sciences de l'information et de la communication ainsi qu'une enquête par entretien, auprès d'acteurs sociopolitiques et religieux libanais, le présent travail tente d'apporter un éclairage empirique quant à la question de l'identité au Liban.
[es] En la costa de Karnataka, asistimos a la emergencia de nuevos mediums que fundan un santuario para una u otra de las formas múltiples de la Diosa hindú. Estos médiums se apoyan en la posesión, o en hechos milagrosos, para afirmar una nueva forma de comunicación con lo sobrenatural que se expresa a través de la aparición de signos anormales luego interpretados como otras tantas de las manifestaciones de la Diosa. Estos signos que conciernen al cuerpo, a los sueños o, más ampliamente, al espacio social, confirman la vocación de los médiums que, luego, deciden venerar una forma de la diosa, a menudo terrible. El análisis aborda principalmente la manera en que los médiums responden al llamado de la diosa, armando un dispositivo ritual que sostiene el diálogo establecido entre la Diosa y los fieles. La emergencia de estos nuevos médiums representa una forma de ruptura, dado que se opone a la religión más ortodoxa de los grandes templos, donde los oráculos son controlados por los sacerdotes de la casta alta. Los nuevos médiums se inspiran aquí en la posesión institucional propia del culto de los bhuta y se despegan proponiendo a sus adeptos nuevas formas sociales de carisma.

[fr] Sur la côte du Karnataka, on assiste à l'émergence de nouveaux médiums qui fondent un sanctuaire à l'une ou l'autre des formes multiples de la Déesse hindoue. Ces médiums s'appuient sur la possession, ou le fait miraculeux, pour affirmer une nouvelle forme de communication avec le surnaturel qui s'exprime par l'apparition de signes anormaux ensuite interprétés comme autant de manifestations de la Déesse. Ces signes, concernant le corps, les rêves, ou, plus largement, l'espace social, confirment la vocation des médiums qui, ensuite, décident de vénérer une forme de la déesse, souvent terrible. L'analyse porte principalement sur la façon dont les médiums répondent à l'appel de la déesse en mettant au point un dispositif rituel soutenant le dialogue établi entre la Déesse et les fidèles. L'émergence de ces nouveaux médiums représente une forme de rupture car elle s'oppose à la religion plus orthodoxe des grands temples où les oracles sont contrôlés par les prêtres de haute caste. Les nouveaux médiums s'inspirent ici de la possession institutionnelle propre au culte des bhuta et s'en démarquent en proposant à leurs adeptes de nouvelles formes sociales du charisme.
[es] Por motivos económicos y geopolíticos, reformar el sistema educativo japonés les parece unánimemente necesario a los responsables y a los expertos. Sin embargo, este consenso oculta posturas antinómicas : ¿habrá que formar a una elite, basándose en una selección draconiana y modificando la constitución con intención nacionalista ? ¿o mejorar la democratización de la enseñanza controlando rigurosamente su calidad y aplicando realmente los principios de la ley fundamental de 1947 ?

[fr] Pour des raisons économiques et géopolitiques, réformer le système éducatif japonais semble faire l'unanimité chez les décideurs et les spécialistes. Néanmoins, ce consensus masque des positions antinomiques : faut-il former une élite sur la base d'une sélection draconienne en modifiant la constitution dans une intention nationaliste, ou parfaire la démocratisation de l'enseignement par un contrôle accru de sa qualité et l'application réelle des principes de la loi fondamentale de 1947 ?
[es] Este artículo se basa en una investigación a través de entrevistas semiestructuradas y por observaciones, estudia el dispositivo de formación por aprendizaje de dos oficios de la educación especializada (Educador especializado y Monitor educador). Después de haber contextualizado el sector de las tareas de la educación especializada y haber inscrito a los encuestados en un proceso de socialización profesional en el mundo del trabajo y en los oficios de lo social, analizaremos los trayectos de inserción profesional y de construcción del profesionalismo. Aquí, la inserción profesional se estudia como un proceso a largo plazo, inscribiéndose en un trayecto marcado por efectos de proximidad (en el mundo del trabajo y en el ámbito de la salud y social).

[fr] Cet article qui s'appuie sur une enquête par entretiens semi-directifs et par observations, étudie le dispositif de formation par apprentissage de deux métiers de l'éducation spécialisée (éducateur spécialisé et moniteur éducateur). Après avoir contextualisé le secteur des métiers de l'éducation spécialisée et inscrit les enquêtés dans un processus de socialisation professionnelle au monde du travail et aux métiers du social, nous analyserons les parcours d'insertion professionnelle et de construction de la professionnalité. Ici, l'insertion professionnelle est étudiée comme un processus au long cours, s'inscrivant dans un parcours marqué par des effets de proximité (au monde du travail et au champ du sanitaire et social).