[en] Modem critical studies of Islamic law have noted the need for the study of the procedural law in Islam and the role of the judicial practice in its formation. Generally, it is believed that qāḍīs had freer hand regarding witness and method of proof in the early period, but gradually it became more restrictive and rigid. Scholars have suggested various dates ranging from the second half of the seventh century (Tyan) to the eighth (Schacht, Dannhauer), to the eleventh century (Coulson) for this development. These scholars have treated the doctrine of yamīn ma' al-shāhid (oath with one witness) as an exception to the Shariah procedure which, according to them, strictly and mechanically adhered to the doctrine of two witnesses. According to them, this doctrine emerged under local [Schacht (Egypt) and Dannhauer (Madina)] or Jewish (Patricia Crone) influence. The present paper argues that the doctrine must have grown against the historical setting of the Civil War (Taḥkīm period) when the questions relating qiṣāṣ, qawad, qasāma and ḥakam were discussed frequently with reference to the role of the Qur'ān and the common sunna and the need for reforming the institution of ḥakam was felt. On the basis of scattered statements of scholars close to that period supported by WaM"s remarks and we conclude that Mu'āwiya introduced this method to reform the institution of ḥakam. The judicial practice of this doctrine also confirms that it was too widespread to call it a Medinese or local practice as claimed by the classical jurists, traditionists and some modem scholars.

[es] Los estudios modernos sobre derecho islámico han puesto de relieve la necesidad de estudiar los procedimientos jurídicos en el Islam y el papel desempeñado por la práctica judicial en su formación. Se considera en general que, en el período temprano, los cadíes disponían de mayor libertad en lo relativo a testigos y métodos para establecer pruebas. Posteriormente y de forma gradual el sistema se volvió más rígido y restrictivo. En relación a este desarrollo, los investigadores han propuesto distintas fechas, que van desde la segunda mitad del siglo VII (Tyan) hasta el siglo VIII (Schacht, Dannhauer) e incluso hasta el siglo XI (Coulson). Estos investigadores han tratado la doctrina de al-yamīn ma' al-šàhid (juramento con un testigo) como una excepción dentro del procedimiento establecido por la šarī'a que, según ellos, se basaba estricta y mecánicamente en la doctrina de los dos testigos. Para dichos investigadores, la doctrina de al-yamīn ma' al-šàhid surgió bajo la influencia de determinadas locadidades (Egipto según Schacht o Medina según Dannhauer) o bien por influencia judía (P. Crone). Este artículo propone que esa doctrina debió de surgir en el contexto del período de la guerra civil (o período del taḥkīm), cuando las cuestiones sobre qiṣāṣ, qawad, qasāma y ḥakam fueron discutidas con frecuencia en relación con el Corán y la sunna común y cuando se sintió la necesidad de reformar la institución del ḥakam. Sobre la base de afirmaciones dispersas de ulemas que vivieron en fechas cercanas a ese período, afirmaciones que se ven confirmadas por los comentarios de Wakī', se concluye que Mu'āwiya fue quien introdujo ese método para reformar la institución del ḥakam. La práctica judicial de esta doctrina también confirma que estaba demasiado difundida como para poder considerarla una práctica medinense o una práctica local, tal y como pretenden algunos juristas clásicos, los tradicionistas y algunos investigadores modernos.