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[en] According to Rainer Rochlitz in L'art au banc d'essai : esthétique et critique, an art historian " is the storekeeper of the coagulated critical judgements " (Rochlitz, 1998 : 47). Indeed, when the dance researcher wants to determine how a choreographic work was welcomed by its audience as it appeared on stage, he or she usually refers to written evidence such as newspaper articles. In this way, this partial reconstitution of the spectacular event will be considered reliable and convincing for those who consult and trust it. The aim of this article is to examine some of the main issues this analysis process raises. The other goal is to observe how some choreographers disrupt this memorising process using alternative sources of information about their works and the way the audience welcomes them.

[fr] Pour Rainer Rochlitz dans L'art au banc d'essai : esthétique et critique, l'historien en art " est le magasinier des jugements critiques coagulés " (Rochlitz, 1998 : 47). Et, en effet, lorsque le chercheur en danse souhaite déterminer comment une œuvre chorégraphique fût reçue par ses spectateurs au moment de son apparition sur scène, celui-ci se base généralement sur ces traces écrites que sont les articles journalistiques. Ainsi élaborée, cette reconstitution partielle de l'évènement spectaculaire sera considérée comme fiable et probante pour ceux qui la consultent et s'y fient. Dans cet article, nous examinons quelques-unes des principales problématiques que soulève ce procédé d'analyse. Nous observons aussi comment certains chorégraphes viennent troubler ce processus de mémorisation en produisant des sources de renseignement alternatives de leurs travaux et de leur réception par le public.
[en] Myths and related practices reflect the richness of relationships that people have had since the beginning with lemurs, animals endemic to the island of Madagascar. Depending on the species and the ethnic group involved, the representations of lemurs differ throughout the territory: founder ancestors, benefactors, taboo, sacred, feared or evil omen, lemurs occupy many status in the heart of Madagascan bestiary. Some traditionsare underminingtheir existence;others on the contrarycontribute totheir preservation.Thepresent article proposesreading anthropological relationshipsof men andlemursin Madagascar tothe test of timeand theglobalizing world.

[fr] Les mythes et les pratiques associées témoignent de la richesse des relations que les populations humaines ont entretenu avec les lémuriens, animaux endémiques de l'île, depuis l'arrivée des hommes à Madagascar. Les représentations à l'égard des lémuriens diffèrent en tout point du territoire : Ancêtres fondateurs, bienfaiteurs, interdits (à la chasse, à la consommation, au toucher), sacrés, apprivoisés, redoutés ou portes malheur, les lémuriens occupent de nombreux statuts au cœur du bestiaire malgache. Certaines traditions fragilisent leur existence, d'autres au contraire participent à leur préservation. Ce présent article propose une lecture anthropologique des relations des hommes et des lémuriens à Madagascar, à l'épreuve du temps et à l'heure de la mondialisation.
[en] The Indian decentralization policy launched in the mid-nineties has borne mitigated results. The democratic renewal that it heralded seems largely limited to the renewal of local political personnel through electoral quotas (for women, Scheduled Castes and Scheduled Tribes). Yet in many Indian megacities today, one can observe an increasing involvement of residents in the management of local affairs, mainly through neighbourhood associations that invoke participative democracy and claim to be the spokespeople of urban citizenship. This paper identifies four factors that explain the new legitimacy of these associations as players in urban governance; and it concludes with consideration of the relationship, informed by class categories, between the participative and representative aspects of local democracy in India.

[fr] Le bilan de la politique indienne de décentralisation, après douze ans de mise en oeuvre, est très mitigé. Le renouvellement démocratique qu'elle promettait se limite largement au renouvellement du personnel politique local, grâce aux quotas électoraux (pour les femmes, et pour les castes et les tribus répertoriées). Pourtant, dans de nombreuses métropoles, on observe une implication croissante des habitants dans la gestion des affaires locales, principalement à travers des associations de résidents qui se réclament de la démocratie participative et se présentent comme les porte-parole de citadins citoyens. Cet article identifie quatre facteurs explicatifs de la légitimité nouvelle de ces associations comme acteurs de la gouvernance urbaine, et conclut par une réflexion sur les rapports (de classe) entre les dimensions participative et représentative de la démocratie locale en Inde.
[en] After reading and admiring Rousseau a great deal, Herder did not appreciate at all Rousseau's Confessions, successively published between 1782 and 1789. His evaluation was often reduced to a moralising condamnation. Others perceived Herder's attitude towards this text in the context of the reflections, in which Herder was engaged since 1768-1769, on the literary genre of biography and autobiography. Introspection by means of a diary was supposed to serve as the basis for a psychology, understood as the science of the relation between physical and the moral phenomena. Autobigraphy for the sake of anthropology ought to provide " ego-documents "for the individual history of the development of the self and to serve the education of humanity in the same manner as universal history. But, since the 1780s, Herder left his anthropological interests behind in order to return to a more traditional conception of edifying biography and autobiography.

[fr] Alors qu'il avait beaucoup lu et admiré Rousseau, Herder n'apprécia pas du tout les tranches successives des Confessions publiées en 1782 et 1789. On réduirait cependant ses jugements à des condamnations moralisantes si l'on ne tentait pas de les situer dans le contexte des réflexions que menait Herder depuis 1768-1769 sur les genres biographique et autobiographique. L'auto-observation, menée au moyen du journal, était censée servir de fondement à une psychologie entendue comme science des rapports du physique et du moral ; l'autobiographie à finalité anthropologique devait fournir des " égo-documents " à l'histoire individuelle de la formation du Moi et servir à l'éducation de l'humanité au même titre que l'histoire universelle. Mais depuis les années 1780, Herder a laissé de côté les intérêts anthropologiques, pour revenir à une conception plus traditionnelle de la biographie et de l'autobiographie édifiantes.
[en] On the Apurimaq Road"At the juncture between geography, archeology and ethno-history, this article on the " geographicity " of Incan culture in the pre-Hispanic Andes focuses on the section of the main road, which crossed the Apurimaq valley, not far from Cuzco in the central Andes. The area around the bridge that crosses the river was associated with a mythical Incan figure. The myth specifies the perception of the landscape experienced by travelers on this road in an environment that was " territorialized " in its double dimension, material and ideal. The story about the wak'a of the Apurimaq River sheds light on the symbolic and practical dimensions of Incan territoriality. In a civilization endowed with a premodern science of geography without cartography, myths, landscape architecture and ritual movements were the pillars of systems of representation and of a geographical " structuration " of the territory.

[fr] Au carrefour de la géographie, de l'archéologie et de l'ethnohistoire, cet article s'intéresse à la géographicité de la culture inca des Andes préhispaniques. La réflexion est fondée sur l'étude de la section de la grande route inca qui traversait la vallée de l'Apurimac, non loin de Cuzco dans les Andes centrales. La région du pont franchissant la rivière était associée à une figure mythique du monde inca. Cette étude indique que le mythe avait pour objet de spécifier la perception du paysage expérimenté par les voyageurs qui parcouraient le chemin au sein d'un environnement qui était ainsi territorialisé dans sa double dimension matérielle et idéelle. Ainsi, l'histoire du wak'a de la rivière Apurimac met en relief les dimensions symboliques et pratiques de la territorialité inca. Dans une civilisation porteuse d'une science géographique prémoderne sans cartographie topographique, les mythes, l'architecture du paysage et les mouvements rituels étaient, en effet, des piliers des systèmes de représentation et de structuration géographique du territoire.
[en] This article studies the situation of French travellers in Italy during the Revolution and the First Empire. Revolutionary unrest and breaks with the Ancien Régime had a strong impact on the way Europeans travelled during this period. In addition to the nobles and the literate who continued to travel, other members of the population and new travel areas for exploration appeared. According to the Venetian archives dating from 1789 to 1796, Italy, a welcoming land for some, became an experimental field for strategies with political and scientific stakes.

[fr] L'article étudie la situation des voyageurs français en Italie durant la Révolution et le Premier Empire. Les troubles révolutionnaires et les ruptures avec l'Ancien Régime ont eu un fort impact sur la manière de voyager des Européens en cette période. Outre les nobles et les lettrés qui continuent à se déplacer, d'autres catégories de population ainsi que de nouveaux espaces de voyage à explorer apparaissent. Au regard des archives vénitiennes datant de 1789 à 1796, l'Italie, terre d'accueil pour certains, devient un champ expérimental de stratégies aux enjeux politiques et scientifiques.
[en] This article analyzes a transborder pilgrimage, annually carried out by Tojolabal Maya populations of Mexico to Guatemala. Beyond the veneration of a god of the rain and an agricultural rite necessary to the survival of these populations of farmers, this group built or rather rebuilt its identity on the basis of migration. These pilgrims join temporarily another group of metis farmers before returning in contact with another Guatemalan Maya group, the Chuj. The course carried out and the veneration symbolic system of the territory make it possible for Tojolabal to highlight their Guatemalan mythical origins while affirming their current frontier identity, "chiapaneca" and to a lesser extent Mexican.

[fr] Cet article analyse un pèlerinage transfrontalier, effectué annuellement par des populations mayas tojolabal du Mexique au Guatemala. Au-delà de la vénération d'un dieu de la pluie et d'un rite agricole nécessaire à la survie de ces populations d'agriculteurs, ce groupe construit ou plutôt reconstruit son identité sur la base de la migration. Ces pèlerins s'associent temporairement à un autre groupe d'agriculteurs métis avant de rentrer en contact avec un autre groupe maya guatémaltèque, les Chuj. Le parcours effectué et la vénération symbolique du territoire permettent aux Tojolabal de mettre en relief leurs origines mythiques guatémaltèques tout en affirmant leur identité actuelle frontalière, chiapanèque et dans une moindre mesure mexicaine.
[en] Despite a persistent lack of definition, clustering is popular among scholars studying productive spaces in the Roman world. At first developed from examples taken in Rome, using topographical indications mentioned in funerary epigraphy, this 'theory' became popular in the study of the whole of the Empire, introducing the concept of " quartiers artisanaux " (production districts) which implied that part of the city was only devoted to production. After introducing some concepts inherited from urban geography, I will offer a critical analysis of epitaphs describing the location of shopkeepers and craftsmen. Within the 138 inscriptions examined here, recurrent formulations allow to draw a few hypothesis about what prompted practitioners in mentioning their workspace. Thus, the idea of " quartier " has only to be reconnected to the neighborhood perceived as a living space and would include the whole urban landscape. As for production, if clustering appears to be a 'workable' concept, it needs further interpetation to make sense.

[fr] En dépit d'une absence chronique de définition, l'idée de regroupement topographique est très forte dans les études récentes sur les espaces de production du monde romain. Initialement développée à partir de l'exemple de l'Vrbs, et reposant sur des indices topographiques majoritairement transmis par l'épigraphie funéraire, cette théorie s'est progressivement étendue au reste de l'Empire jusqu'à donner naissance à la notion de " quartier artisanal ", qui suppose que certaines portions de l'espace urbain étaient vouées à la seule fonction productive. Après un détour par les concepts de la géographie urbaine, une analyse critique des mentions de localisation dans les inscriptions d'hommes de métier à Rome est développée. Avec un corpus de 138 inscriptions, certaines redondances de formulation permettent de proposer une hypothèse sur les raisons qui ont amené ces praticiens à indiquer leur lieu d'exercice dans leur épitaphe. Si une idée de " quartier " doit être maintenue, elle ne saurait se distinguer de l'espace vécu, incluant l'ensemble du paysage urbain. Pour le domaine des activités économiques, seule la notion de concentration paraît opératoire, bien qu'elle ne constitue qu'un constat initial et non une interprétation en soi.
[en] At the beginning of the 1970s, the major Spanish industrial centers experienced a wave of socio-labour conflict of great intensity that in the case of Galicia would culminate in the general strikes of 1972 in the districts of Vigo and Ferrol. The confrontations that went on for months at the Empresa Nacional Bazán in Ferrol were the starting point of a period of conflict that would persist throughout the year in the area of Vigo and would give rise to a general strike in which nearly 30,000 workers took part. This article traces the features of the strike process which in Ferrol reached a climax with the events of 10 March. Its repercussion went beyond Spanish borders and resulted in a broad movement of solidarity in Western Europe. What happened that day became the symbol of the Galician workers' struggle for democracy and is, at present, commemorated by the trade union organizations as the Day of the Galician Working Class and institutionally considered as such by the Galician Parliament.

[fr] Au début des années 70, les grands centres industriels espagnols ont vécu une vague de conflits socio-professionnels d'une grande intensité et envergure, notamment dans les régions de Vigo et Ferrol, débouchant sur la grève générale. Le conflit qui, pendant des mois, s'est développé au siège de l'Entreprise Nationale Bazán de Ferrol, fut le point de départ d'une série de conflits qui se prolongèrent dans la région de Vigo tout au long d'une année et aboutirent à une grève générale à laquelle prirent part 30.000 travailleurs. Cet article décrit le processus de cette grève, qui atteignit son point culminant lors des événements du 10 mars 1972, dont l'écho dépassa les frontières et qui engendra un mouvement de solidarité dans toute l´Europe de l´Ouest. Ce qui est arrivé ce jour-là est resté le symbole de la lutte des travailleurs galiciens pour la démocratie et depuis a été consacré par les organisations syndicales comme la Journée de la Classe Ouvrière Galicienne, ce qui a été reconnu aussi par le Parlement Autonome de Galice.
[en] For the elite of 19th century, migrants are the source of much of urban crime. This representation of the dangers of migration, analyzed as a factor in uprooting, is based on crime statistics. Using the latter, historians have generally found a positive correlation between crime and migration. But if one is careful to consider the age profile of migrants, it appears that this conclusion is not valid. Contrary to appearances, migrants are not responsible for high rates of urban crime.

[fr] Pour les élites du xixe siècle, les migrants sont à l'origine d'une grande part de la délinquance urbaine. Cette représentation des dangers de la migration, analysée comme facteur de déracinement, prend appui sur la statistique criminelle. Utilisant cette dernière, les historiens ont généralement conclu à une corrélation positive entre criminalité et migration. Mais si l'on prend la précaution de considérer le profil d'âge particulier des migrants, il apparaît que cette conclusion est à remettre en question. Contrairement aux apparences, les migrants ne sont pas responsables des taux élevés de la délinquance urbaine.
[en] In the face of economic constraints and the risk of uniformization, how are journalists in French-speaking Switzerland refocusing on the "fundamentals" of their profession, as expressed in the most widely accepted definition of investigative journalism? This article uses a comprehensive socio-ethnographic approach to analyze five personal accounts of career trajectories and professional practices (semi-structured interviews). It seeks to better understand the ethical strategies and tactics journalists use to pursue their mission to inform, deal with their employers, and reposition themselves within the profession.

[fr] Face aux contraintes économiques et aux risques d'uniformisation, comment les journalistes en Suisse romande recentrent-ils leurs activités sur les " fondamentaux " du métier, tels qu'on les retrouve dans la définition la plus courante du journalisme d'investigation ? Suivant une approche compréhensive et socio-ethnographique, le présent article se base sur l'analyse de cinq récits de parcours et de pratiques professionnelles (entretiens semi-directifs). Il tente de mieux cerner les stratégies et tactiques déployées par les journalistes autour du code déontologique en vue de poursuivre leur mission d'informer, de réagir face à leurs employeurs ou de se repositionner dans la profession.
[en] Mainly for religious use (meals on Shabbat and other feasts), the kosher wine production follows very strict rules, as they appear in local archives of Bergheim and Ribeauvillé, informing Jews how to make kosher wine. Some of it has also been used to refund the money borrowed by Christian III from the Jewish citizens Meyer and Baruch Weil, to purchase the domain of Bergheim.

[fr] Consommé essentiellement pour sanctifier les repas du Shabbat et des jours de fête, le vin kasher est élaboré selon des règles très strictes. Quelques documents d'archives relatifs à l'histoire de Bergheim et de Ribeauvillé, livrent des renseignements sur les autorisations données aux juifs pour faire du vin kasher. Ce vin a aussi servi à rembourser un emprunt, contracté par Christian III auprès des juifs Meyer et Baruch Weil, pour acquérir la seigneurie de Bergheim.
[en] If in Antiquity representation is intrinsically linked to eyesight, the link between the two notions is rather loose: representation can be the mental transcription of vision or on the contrary break away from vision and move towards imagination, towards the inward eye. The point here is to study this emancipation from the real, not in philosophy or rhetoric in general, but in Seneca's thought in which the ambiguity of the philosophers, the stoics in particular, regarding sight and imagination, blatantly stands out. While condemning imagination in accordance with the Stoic tradition, Seneca must simultaneously admit, as writer and spiritual adviser, the pedagogical and parenetic strength of the latter. The inward eye seems to be restored and even praised for its efficiency while perceived with a certain diffidence. The confrontation between philosophical dogmas and the reality of writing and parenesis brings about the emergence of a living and modern thought which moderates and transforms the philosophical dogmas in their contact with the Roman reality.

[fr] Si la représentation est, dans l'Antiquité, intrinsèquement liée au regard, le lien entre les deux notions est plus ou moins lâche : la représentation peut être la transcription mentale de la vision ou, au contraire, se détacher de la vision pour aller vers l'imagination, vers le regard intérieur. C'est cette dimension d'affranchissement du réel qu'il s'agit d'étudier ici, non dans la philosophie et la rhétorique en général, mais dans la pensée de Sénèque, chez lequel l'ambiguïté des philosophes, en particulier stoïciens, par rapport au regard et à l'imagination ressort de manière éclatante. Tout en condamnant l'imagination, dans la tradition stoïcienne, Sénèque doit simultanément admettre, en tant qu'écrivain et directeur de conscience, la force pédagogique et parénétique de celle-ci. Le regard intérieur semble réhabilité et même loué pour son efficacité tout en étant perçu avec une certaine défiance. La confrontation entre le dogme philosophique et la réalité de l'écriture et de la parénèse fait émerger une pensée vivante et moderne, qui modère et transforme les dogmes philosophiques au contact de la réalité romaine.
[en] This paper aims to present the methodological process adopted in a doctoral research (Magalhães, 2019) carried out with two language teacher educators at the State University of Ceará (UECE). In order to (co)construct the discursive corpus, the researcher resorted to the selected dialogues produced during the theoretical-methodological process of self-confrontation, as well as to a 10-hour training course carried out based on the assumptions of the clinical and ergonomic activity approaches. The chosen methodology allowed some reflection on how corpus construction can be made, along with its protagonists, in an interventional research based on the principles of Bakhtinian dialogism and Vigotskian cultural-historical theory of human development. We conclude that, to be detected, a phenomenon needs to be reflected within a socio-historical dynamic; also, the active and constant participation of each professional in a self-confrontational (co)analytical process would enable a greater understanding of work activity, mobilizing its recreation and/or its transformation.

[fr] L'objectif de ce travail est de présenter le processus méthodologique adopté lors d'une recherche de doctorat réalisée avec deux professeurs formateurs de l'Université de l'État du Ceará (UECE). Pour la production du corpus discursif, l'option a été de recourir à des dialogues produits durant le processus théorique-méthodologique de l'autoconfrontation, ainsi qu'à une formation en continu de 10 heures, guidée par les approches clinique et ergonomique de l'activité. Cette option méthodologique a permis d'analyser comment on peut construire, en partenariat avec les protagonistes de l'activité, le corpus d'une recherche-intervention fondée sur les principes du dialogisme bakhtinien et aussi sur la théorie historique-culturelle vigotskienne à propos du développement humain. On en a conclu qu'un phénomène, pour être compris, doit être réfléchi au sein d'une dynamique socio-historique et que la participation active et continue de chaque professionnel dans un processus autoconfrontatif (co)analytique permettrait une meilleure compréhension de l'activité de travail, mobilisant sa recréation et/ou transformation.