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[en] The politics of commemoration developed by the Vatican and the different national Catholic hierarchies during the second half of the 19th century is a new and hitherto uncharted field of inquiry. However, this question is of great interest to understand how the Catholic Church dealt with the past. Furthermore, in order to study the politics of commemorations, the analysis of this sort of Catholic celebrations is particularly relevant since they went beyond the politics of commemoration combining national and transnational allegiances. To address this question, this article focuses on the Catholic celebrations of the IV Centenary developed in Latin America. Fostered by Leo XIII in his encyclical Quarto abeunte saeculo as an American, Spanish and Italian commemoration, this celebration became in America a vindication of the Spanish heritage as well as a way to promote a Latin American Catholic identity.

[fr] Les politiques de commémoration développées par le Vatican et les différentes autorités catholiques nationales dans la seconde moitié du xixe siècle constituent un terrain pratiquement inexploré pour l'historiographie. Cependant, cette question est d'un intérêt majeur car elle permet d'aborder la manière dont l'Église a pensé sa relation avec le passé. En outre, pour l'étude des politiques commémoratives, l'étude de ce type de célébration catholique est particulièrement intéressante car elle échappe au domaine propre de la politique de l'État et combine en même temps des loyautés nationales et transnationales. Afin d'analyser cette question, nous nous concentrerons sur les célébrations catholiques du IVe Centenaire qui ont eu lieu en Amérique latine. Promue par Léon XIII dans son encyclique Quarto abeunte saeculo comme une commémoration américaine, espagnole et italienne, la célébration acquerra en Amérique un caractère de revendication de l'héritage hispanique, ainsi que de promotion d'une identité catholique latino-américaine.
[en] In order to grasp the concrete reception of a writer, this study focuses on readers' letters addressed to Simenon. It shows what the author – a figure at the crossroads of the person, the character of fiction (Maigret) and the celebrity – does to and for its readers. In seeking to outline principal features of the writer/readers relationship, this article also pays attention to the tensions between symbolic and economic values borne together by an author present at the same time on the commercial, media and literary scenes. In the end, the letters written by "ordinary" people to Simenon allow to understand forms of "an attachment to the great individuals" (Heinich).

[fr] En invitant à se pencher sur les modalités concrètes de la réception d'un écrivain, l'étude des lettres de lecteurs à Simenon met en lumière ce que ce dernier fait à et pour eux, et ce, dans l'enchevêtrement de la personne réelle, du personnage de fiction (Maigret) et de la vedette. Les traits marquants de la relation auteurs-lecteurs sont examinés, en tenant compte de la tension spécifique engendrée par les valeurs marchandes et symboliques portées ensemble par un auteur présent sur plus d'un terrain : commercial, médiatique et littéraire. Au final, il s'agit de décrire les formes d'un " attachement aux grands singuliers " (Heinich) qu'illustre la correspondance " ordinaire " à Simenon.
[en] This article analyses the relations between political power and ecclesiastical power in Argentina. On the one hand, we propose to study the Catholic church's strategies in order to preserve its influence on political power. On the second hand, we will focus on the hegemonic political culture's components and on the solutions to religious requests.From an historical perspective, porous boundaries between the political and religious spheres emerge from the influence of the church on the implementation of institutional models in Argentina. However, the Argentina's contemporary society is characterized by an increasing process of secularization that upholds the decreasing influence of Catholic church in normalizing social life. At the same time, the consolidation of the democracy is translated in a greater visibility and recognition of the human rights.While taking into account Argentine legislations and public policies in this new democratic context, it is interesting to understand how the political leadership manages the tension between the increase of the diversification of rights and the ecclesiastical pressure in order to generalize the catholic morality. This way we will be able to assess the scope of the secularization of the Argentine State.

[fr] Cet article analyse, dans une double perspective, les rapports entre pouvoir politique et pouvoir ecclésiastique en Argentine. D'un côté, nous analysons les diverses stratégies mises en œuvre par l'Église catholique pour reproduire une présence publique répandue et conserver son pouvoir institutionnel. D'un autre côté, nous portons un regard sur les composants de la culture politique hégémonique, laquelle a entraîné une réponse a-critique aux demandes de l'institution religieuse de la part des successives administrations gouvernementales. En termes historiques, le modèle de chrétienté et le régime du Patronat ont reflété la configuration d'une carte institutionnelle complexe, où le politique et le religieux se sont imbriqués, laissant des frontières poreuses entre les deux sphères.Cependant, la société actuelle traverse un processus d'individualisation, à travers lequel les systèmes normatifs – dont le catholique – perdent de leur efficacité au moment de réguler les comportements sociaux. En même temps, la consolidation de la démocratie se traduit dans une visibilité accrue des droits citoyens et dans leur reconnaissance et appropriation sociale en tant que revendications. Devant le nouveau format de la culture contemporaine à l'intérieur d'un contexte démocratique, il est intéressant de comprendre comment le leadership politique gère, à travers les politiques publiques et la législation, la tension entre l'accroissement de la diversification en matière des droits, et la pression ecclésiastique visant à universaliser la morale religieuse. Cet ainsi que nous serons en mesure d'évaluer la portée du processus de laïcisation de l'État argentin.
[en] How does money circulate in war times, and which risks and financial fees do we have to consider ? At the end of the thirteenth century, Edward I, king of England is at war with the king of France. Edward I will pay his continental allies, among the Low Countries princes, with thousands and thousands sterling pounds each time. With this research, we aim to shed light on the costs of protecting, for the prince, the foreign money circulating within his territory. We study as well the evolution of the right of safe-conduct during war times. We conclude on a positive role of war which acted as a stimulus to the construction of this safe-conduct right

[fr] Comment circule l'argent en temps de guerre et à quels aléas et charges financières est-il soumis ? À la fin du xiiie siècle, le roi d'Angleterre Édouard Ier rétribue des alliés sur le continent, parmi les princes des anciens Pays-Bas, avec des dizaines de milliers de livres, dans le cadre de son conflit avec le roi de France. Cette recherche se veut une réflexion sur les coûts de protection princière des convois monétaires étrangers et sur l'élaboration du droit de conduit en temps de guerre. Nous concluons au rôle stimulant de la guerre comme moteur de construction de ce droit de conduit.
[en] What functions did the maîtrise ès arts fulfil in the 17th and 18th centuries? Although the preservation of archaic university rituals maintained the illusion of formal continuity with the medieval period, the meaning of this title changed profoundly in the modern period. The teaching congregations tended to transform this degree into a mere study certificate, related to a particular establishment. While the tests of this title continued to be centred on philosophy, the discrepancy with the humanistic teachings dispensed in the colleges become obvious. Finally, the maîtrise ès arts no longer signified entry into the community of university masters and guaranteed neither social status nor privileged access to ecclesiastic benefices. Although it remained essential to obtain certain degree in the higher faculties, it seems, above all, to reveal the adhesion of its recipients to traditional university and clerical values.

[fr] Quelles fonctions remplit la maîtrise ès arts aux XVIIe et XVIIIe siècles ? Si la préservation de rites universitaires archaïques entretient l'illusion d'une continuité formelle avec la période médiévale, la signification de ce titre a profondément changé à l'époque moderne. En effet, les congrégations enseignantes tendent à transformer ce degré en simple certificat d'études, lié à un établissement particulier. Alors que les épreuves de la maîtrise restent centrées sur la philosophie, le décalage devient patent avec la formation humaniste désormais délivrée dans les collèges. Enfin, la maîtrise ne marque plus l'entrée dans la communauté des maîtres universitaires et ne représente plus la garantie d'un statut social ou d'un accès privilégié aux bénéfices ecclésiastiques. Si elle reste indispensable pour obtenir les degrés de certaines facultés supérieures, elle semble donc surtout révéler l'adhésion des récipiendaires aux valeurs universitaires et cléricales traditionnelles.
[en] This article focuses on tipping as an organized system, as observed over the long term in a restaurant located on a famous beach in the south of France and intended to offer the "leisure class" festive moments by the seaside during the summer. Here we analyse in detail a case of the collective mode of the management and redistribution of the tip based on a relatively elaborate form of calculation, in a context of seasonal employment in the restaurant industry. It appears here to structure the establishment's work collective and, more broadly, of the local system of seasonal employment. We thus analyse the first level of the service relationship, before showing how, beyond this, the tip reveals a structuring dimension of jobs and qualifications, of the work collective and of relations between employees, which often remains hidden from analysis. We then explain the inclusion of tipping practices within the organization and the work collective, following the circuit, from its capture from customers to its direct redistribution among staff members, and indirect redistribution between establishments via the indispensable festivities of private beaches.

[fr] Cet article s'intéresse au pourboire en tant que système organisé tel qu'il a pu être observé au long cours dans un restaurant situé sur une plage célèbre du Sud de la France et destiné à offrir à la " classe de loisir " des moments festifs en bord de mer durant l'été. Nous analysons ici en détail un cas de mode collectif de gestion et de redistribution du pourboire fondé sur une forme relativement élaborée de calcul, dans un contexte d'emploi saisonnier. Il apparaît ici structurant du collectif de travail de l'établissement et, plus largement, du système local de l'emploi saisonnier. Nous analysons ainsi le premier niveau de la relation de service, avant de montrer comment, au-delà de celle-ci, le pourboire révèle une dimension structurante des emplois et des qualifications, du collectif de travail et des relations entre salarié·es, qui reste souvent masquée à l'analyse. Nous expliquons ensuite l'inscription des pratiques de pourboire dans l'organisation et le collectif de travail, en en suivant le circuit, de sa captation auprès des client·es jusqu'à sa redistribution directe entre membres du personnel, et indirecte entre établissements via les festivités incontournables des plages privées.
[en] Several finds assemblages, primarily pottery, were selected to détermine the site's chronology. Pertinent elements from each set are set forth in detail, horizon by horizon; the complete assemblages will be published separately. In addition to providing relevant chronological markers for the Monterfil II quarter, this analysis, albeit limited, has resulted in a suggested typology for pottery found at Corseul from the end of the 1st century BCE to the middle of the third century CE. Four periods or horizons are postulated: horizon I (15‑10 BCE/30‑40 CE); horizon II (30/40 – end of the 1st century CE ; horizon III (2nd century CE); horizon IV (end of 2nd century/3rd century CE).

[fr] Plusieurs lots de mobilier, principalement céramique, ont été sélectionnés afin d'établir la chronologie du site. Les éléments pertinents de ces ensembles sont détaillés, horizon par horizon, les lots complets devant faire l'objet d'une publication ultérieure. Même limitée, cette analyse, en plus des références chronologiques qu'elle apporte pour l'étude des vestiges du quartier de Monterfil II, permet de proposer une évolution du faciès céramique rencontré à Corseul de la fin du ier s. av. J.‑C. jusqu'au milieu du iiie s. Quatre horizons sont proposés : l'horizon I (15‑10 av. J.‑C./30‑40), l'horizon II (30‑40/fin ier s.), l'horizon III (iie s.) et l'horizon IV (fin iie‑iiie s.).
[en] When the Public Record Office was established in 1838, neither history nor archives/archivistics were recognised independent fields of academic study in England, and the number of readers of archives was very small. By contrast, today both professions are well established, readership of archives is very large, and under the Freedom of Information Act 2000 (implemented in 2005) citizens now have the right of access to almost all non-sensitive information contained in public archives. This paper affirms the inter-relationship of archives and history, and explores how awareness of this relationship was slowly awakened and promoted by individuals and institutions in both the public and the private sector. The pioneering work of archivists and historians of the late 19th and early 20th centuries is particularly emphasised, together with the impact on historical studies of the opening up of private as well as public archives.

[fr] Quand les Archives nationales (PRO) furent établies en 1838, ni l'histoire ni les archives et la science des archives n'étaient des domaines d'étude universitaire indépendants, et le nombre de lecteurs des archives était très restreint. Par contraste, les deux professions sont aujourd'hui bien établies, les lecteurs des archives très nombreux et, en raison de la loi sur la liberté de l'information de 2000, appliquée en 2005, les citoyens ont maintenant le droit d'accéder à presque toutes les informations non confidentielles. Cet article insiste sur la corrélation entre les archives et l'histoire, et explore la façon dont la conscience de cette corrélation s'est peu à peu éveillée et a été encouragée par des particuliers et des institutions tant dans le secteur public que dans le secteur privé. On mettra en particulier l'accent sur le travail d'avant-garde des archivistes et historiens de la fin du xixe et du début du xxe siècle, ainsi que l'impact sur les études historiques de l'ouverture d'archives privées et publiques.
[en] The current article intends to analyze the link between the production of utopian travel accounts and the development of geographical knowledge in early modern Europe. Its aim is to understand the various ways in which the geographical knowledge achieved in the period of the so-called great discoveries was incorporated in the utopian travel accounts that were published and circulated throughout the XVIIth century. Special attention will be paid to the Histoire du Grand et Admirable Royaume d'Antangil (1616), anonymously published in the French city of Saumur and considered the first modern utopia to be written in that language.

[fr] Le présent article se propose d'analyser le lien entre la production de récits de voyages utopiques et le développement de la connaissance géographique en Europe au début de la modernité. Son objectif est de comprendre les différentes façons dont les connaissances géographiques réalisés dans la période des grandes découvertes soi-disant a été constituée dans les comptes de voyage utopiques qui ont été publiés et diffusés tout au long du XVIIe siècle. Une attention particulière sera accordée à l'Histoire du Grand et admirable Royaume d'Antangil (1616), un ouvrage publié anonymement dans la ville française de Saumur et considéré comme le premier utopie moderne à être écrite dans cette langue.
[en] The analysis of news from the French Agency (AFP) and the Spanish agency (EFE) sheds light on a convergence in the macrostructure of the corpus and a specific treatment by the agencies of each country in the microstructure. These results have been obtained with the help of the free software Iramuteq. The impact of the experience of the crisis on media discourse is confirmed by a diachronic analysis that shows that electoral change did have an impact in both cases. A textometric approach has allowed us to make sense of the relations between the texts, the co-texts and the contexts, that is, between the socio-historical events, the producers of media discourse and the lexical structures that were used.

[fr] L'analyse des dépêches des agences de presse française (AFP) et espagnole (EFE) à l'aide du logiciel libre Iramuteq permet de visualiser, d'une part la macrostructure qui montre une convergence entre les deux corpus, et d'autre part des microstructures qui distinguent des traitements spécifiques par les agences des deux pays. L'impact du vécu de la crise sur le discours médiatique est confirmé par une dernière analyse de la dimension chronologique qui révèle, dans les deux cas, l'impact d'un changement électoral. L'approche textométrique permet donc de reconstruire une histoire à partir des relations existantes entre textes, co-textes et contextes, c'est-à-dire entre les évènements socio-historiques, les producteurs de discours médiatiques et des structures lexicales formalisées.
[en] Of Medias, Sciences and Texts: about contemporary constructions of scientific objects and scientific voicesThis paper is a reaction coming from a scholar in information and media sciences, to the recent studies by the Cediscor on scientific communication in the media. It aims to describe some major theoretical and practical consequences linked to regarding the texts as heterogeneous objects, and referring its heterogeneity to a range of definitions of what we call "medias". Grounding his analysis on an overview of the complex relations between sciences, discourses and medias (the plurals being crucial) the author ponders how to identify significant mutations in the way contemporary scientific discourses are constructed in the medias, without caricaturing the representation of long-time traditions in the popularization of science.

[fr] Ce texte est une réaction, de la part d'un chercheur en sciences de l'information et de la communication, à la lecture des travaux d'analyse de discours développés par le Cediscor à propos de la communication sur les sciences dans les médias. Il s'emploie à décrire quelques conséquences théoriques et pratiques du fait d'aborder les textes dans leur hétérogénéité, et de confronter cette hétérogénéité à plusieurs niveaux de définition du cadre médiatique. à partir d'une exploration des rapports complexes entre sciences, discours et médias (les pluriels étant essentiels), l'auteur s'interroge sur la façon de définir des changements significatifs dans les régimes de construction des discours scientifiques contemporains et le rôle qu'y jouent les médias et leurs acteurs, sans caricaturer l'image de ce qu'a pu être la tradition vulgarisatrice.
[en] In this paper, I investigate how axiological connotation articulates with the semantic-pragmatic distinction. First, I consider the semantic-pragmatic distinction in terms of encoded vs. non encoded meaning: I argue that one should distinguish between linguistically encoded axiological connotation and culturally encoded axiological connotation. Second, I consider the semantic-pragmatic distinction in terms of truth-conditional vs. non truth-conditional content. I show that both linguistically and culturally encoded axiological connotation should be analyzed as presupposed content, a kind of content that is not strictly speaking truth-conditional, in the sense that it is not part of the proposition expressed. Finally, in the last section, I embrace a strong conception of pragmatics, according to which there are top-down pragmatic processes, that is, contextual processes involved in the determining of truth-conditional content that are not linguistically mandated but take place for purely communicative reasons. I contend that pragmatic modulation, namely pragmatic modification of a word's linguistic meaning, may apply to culturally encoded axiological connotation. But I argue that the situation is trickier for linguistically encoded axiological connotation: the initially encoded axiological connotation may only be supplemented with another distinct axiological connotation that comes and superimposes itself to the former one.

[fr] Dans cet article, j'explore la façon dont la notion de " connotation axiologique " s'articule par rapport à la distinction sémantique-pragmatique. Tout d'abord, je considère cette distinction en termes de signification encodée vs non encodée : j'affirme que l'on devrait distinguer la connotation axiologique encodée linguistiquement et la connotation axiologique encodée culturellement. Dans un second temps, j'appréhende la distinction entre sémantique et pragmatique en termes de contenu vériconditionnel vs non vériconditionnel. Je montre que les deux types de connotation axiologique devraient être analysés comme des contenus présupposés. Enfin, dans la dernière section, j'adopte une conception forte de la pragmatique selon laquelle il existe des processus pragmatiques " descendants ", c'est-à-dire des processus contextuels impliqués dans la détermination du contenu vériconditionnel qui ne sont pas requis linguistiquement mais ont lieu pour des raisons purement communicatives. Je défends l'idée que la modulation pragmatique, à savoir la modification pragmatique de la signification d'un mot, peut s'appliquer à la connotation axiologique encodée culturellement. En revanche, j'affirme que la situation est plus complexe pour la connotation axiologique encodée linguistiquement : la connotation axiologique initialement encodée peut seulement être complétée par une autre connotation axiologique distincte qui vient se surimposer à la première.