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[en] Historians of Andean archeology have long overlooked conversations between Peruvian and European or North American scholars – transatlantic relations in late-nineteenth century Americanist archaeology. They have focused on individuals or groups on either side of the Atlantic, or, if they have narrated encounters, on the alleged inequalities and unevenness inherent in the relationship between scholars. Based on the collection of the Lima antiquary José Mariano Macedo (1823-1894), his manuscripts and correspondence with antiquities collectors, antiquaries and archaeologists in Europe and the United States, this paper occasions a revaluation. It employs a biographical and micro-scale analysis to uncover how scholars from Lima, Berlin or New York spoke to each other about Peru's pre-Columbian past across the Americas and the Atlantic as equals and how Americanist archaeology materialized right in in the middle, in the conversations that took place in between.

[es] Las historias de la arqueología andina no suelen concederle mucho espacio a las conversaciones entre estudiosos peruanos y europeos o norteamericanos – es decir, a las relaciones científicas transatlánticas americanistas. Las historias del campo suelen enfocar individuos o grupos de un lado u otro del Atlántico; si narran encuentros, son muchas veces momentos de desigualdad y dominación. Basándose en la colección del anticuario limeño José Mariano Macedo (1823-1894), en sus manuscritos y su correspondencia con coleccionistas de antigüedades, anticuarios e arqueólogos en Europa y Estados Unidos, este artículo quisiera cuestionar y repensar este enfoque. Emplea una perspectiva micro-histórica y biográfica para guiar la mirada hacia interacciones entre investigadores a ambos lados del océano y hacia la construcción de saberes sobre el pasado precolombino en el medio, en las conversaciones que tuvieron lugar entre estos espacios.
[en] The International PhD Congress of Music and Musicology 2018 gives an opportunity to Young researchers to present their work. The PhD Congress is opened to all PhD students, from any laboratory or university. This Congress is about sharing scientific, cultural and human experiences with one another under the supervision of special guests and moderators. Each year will give the opportunity to a specific cultural area of the world to express itself in its mother tongue. For this edition, a part of the Congress will be dedicated to Spanish speaker researchers, offering them the possibility to communicate in the language of their choice (Spanish, English or French).

[es] El Congreso doctoral internacional da la oportunidad a jóvenes investigadores en Música y Musicología de presentar el estado de sus investigaciones. Este congreso está abierto a doctorandos en Música y Musicología de cualquier universidad o centro de investigación. El objetivo es compartir nuestros avances bajo la mirada atenta de moderadores y especialistas invitados.Estos encuentros científicos, culturales y humanos constituyen el corazón mismo del congreso. Cada año se dará la oportunidad a un área cultural específica del mundo de expresarse en su propio idioma. En esta edición una parte del congreso estará dedicada a los jóvenes investigadores hispanohablantes ofreciéndoles la posibilidad de hacer su presentación en español o en las otras lenguas oficiales del congreso: francés o inglés.
[en] This article studies the image of the anti-republican "other", developed and spread by El Motín, one of the most important satirical republican newspapers during the period known in Spain as "La Restauración". To this end, it analyses a selection of the illustrations published in this newspaper about this theme, regarding the characters the narrative sequence present in them, as well as the visual rhetoric resources used by the successive cartoonists who produced them. The aim is to elucidate the extent to which this image of the anti-republican "other" served as a binding force for the definition of a republican "we", at a time of great fragmentation within Spanish republicanism.

[es] Este artículo aborda el estudio de la imagen del "otro" antirrepublicano elaborada y difundida por El Motín, uno de los periódicos satíricos republicanos más importantes de la Restauración. Para ello, se analiza una selección de las láminas aparecidas en esta cabecera de la prensa alusivas a este tema, tanto en lo relativo a los personajes y a la secuencia narrativa presente en ellas, como respecto a los recursos retóricos visuales de los que se valieron los sucesivos dibujantes que se ocuparon de realizarlas. Todo ello con la finalidad de dilucidar en qué medida esa imagen del "otro" antirrepublicano sirvió como aglutinante para la definición de un "nosotros" republicano, en un momento de gran fragmentación dentro del republicanismo español.
[en] Though inseparable from ceramics in general, the fabrication of terracotta figurines is both dependant upon and independent from the rest of ceramic art due to the techniques used – casting and overmolding – beginning in the 7th century B.C.E. The operational sequence can be divided among several people and, by extension, several sites: intermittently, a sculptor, for the occasional creation of prototypes; and always a potter-technician for preparing materials and firing, as well as a piece-worker responsible for casting. A modest activity, coroplastic work is sometimes integrated into potters' workshops and sometimes located in separate shops limited to shaping and technically dependent on potters. These situations, both of which are shown to have existed in Ancient Greece during the Classical and Hellenistic periods, can in fact be reduced to a single model of figurine production as a secondary activity of potters, with the shaping of pieces occasionally undertaken in a separate shop or at home by the potter's wife and children. Production does not seem to have existed, however, as a separate, specialized practice. In any case, coroplasts exercised in an urban environment, taking advantage of a demand for votive objects in nearby sanctuaries: live-in workshops and storefront workshops in commercial buildings where work consisted of shaping pieces were located centrally, while the workshops of potters producing figurines were located instead on the outskirts but never far outside the city walls, and in close proximity with necropoleis.

[es] Indisociable de las artesanías cerámicas, la fabricación de figurillas de terracota ocupa entre ellas un lugar peculiar, dependiente y autónomo a la par, por las técnicas de moldeo y sobremoldeo utilizadas a partir del siglo vii a. C. El proceso de elaboración consta de varias personas, es decir varios espacios: en ocasiones, un escultor para la creación de los prototipos, en todos los casos, un técnico-alfarero para la preparación del material y la cocción, y por fin un obrero encargado del modelado. Así, la coroplastia es una actividad modesta, unas veces integrada a los talleres de alfareros, otras veces apartada a lugares que se limitan al modelado pero dependen técnicamente de los alfareros. Estas situaciones, perfectamente documentadas en el mundo griego clásico y helenístico, podrían reducirse al esquema único de la producción de estatuillas, actividad anexa de los alfareros, con el modelado eventualmente desplazado, realizado en una tienda o en la casa por la mujer o los hijos del alfarero. En cambio, no parece que se diera una fabricación especializada completamente autónoma. La coroplastia es siempre una actividad urbana, que satisface de forma oportunista la demanda de objetos votivos para los santuarios cercanos: las casas-talleres y los talleres-tienda de los edificios comerciales dedicados exclusivamente al modelado son centrales, mientras que los talleres de los alfareros que producen las estatuillas se encuentran más bien en la periferia, cerca de los muros, donde lindan con las necrópolis.
[en] This article is based on the analysis of a scene that took place during a meeting of a group of children involved in the implementation of a citizen's assembly in child protection, during which a proposal for change emanated when a regularly occurring event for children placed in child protection was emotionally debated: "bedwetting". Confronting the lessons learned from this event with the international literature on the subject, we deduce that the process of collective child participation rests on four "springs" that condition it: the apprehension of collective participation as a dynamic theatrical stage, a source of struggle for recognition; adaptation to children's "acted" time and space; acceptance of the expression of shared emotions, which become supports and a gateway to a relationship of trust; and ongoing analysis of the place of adults, who must constantly adapt.

[es] A partir de la descripción de una escena que se desarrolla durante la reunión de un grupo de niños que se encuentran con motivo de la instauración de una asamblea ciudadana relacionada con la protección de la infancia, durante la cual surge una propuesta de cambio cuando se debate con emoción un hecho que se produce habitualmente entre los niños que están en régimen de protección de la infancia, el "pipí en la cama", este artículo analiza este proceso de participación infantil que se basa en cuatro "resortes" que lo condicionan: la comprensión de la participación colectiva como escenario teatral dinámico y germen de la lucha por el reconocimiento; la adaptación al tiempo y al espacio "obrada" por los menores; la aceptación de la expresión de emociones compartidas que se convierten en apoyos y en una puerta de entrada a una relación de confianza; y el análisis continuo del lugar que ocupan los adultos, que deben adaptarse continuamente.
[en] The fable is one of the most popular genres and was adaptedthroughout medieval literature. This meantdifferent types of texts had to fit into the moral content of a larger work in which they featured in the 14th-15th centuries. An example of this is "The Lion's Share" fable whose exemplary story can be seen in different Hispanic medieval works and especially in preaching guides.

[es] La fábula es uno de los géneros más difundidos y adaptados a lo largo de la tradición literaria medieval, sufriendo los textos diferentes variaciones para ajustarse al contenido moral de una obra superior dentro de la cual se inserta, durante los siglos xiv-xv. Como muestra de ello acudimos a la fábula de "La parte del león" cuyo relato, por su ejemplaridad, podemos rastrear en diferentes obras medievales hispánicas y sobre todo en manuales de predicación.
[en] The research presented analyses some difficulties in the understanding of a scientific text and evaluates the effect of three types of aids to understanding for pupils in the fourth year at elementary school. These aids consist respectively of i) additional information clarifying the contents of the text, ii) additional information facilitating the development of inferences allowing a coherent and complete understanding of the text, iii) or lexical and syntactic simplification of the text. They aim to develop, in students at the end of elementary school and the beginning of college, competence in inferring and thus building the relationships of causality between information, essential to the construction of the total and coherent significance of the contents of the text.

[es] Esta investigación analiza las dificultades de comprensión de un texto científico y evalua el efecto de tres tipos de ayudas en alumnos de CM2. Estas ayudas consisten respectivamente en 1) añadidos de informaciones que explicitan el contenido del texto, 2) añadidos de informaciones que facilitan la actividad de deducción y que permiten la construcción de la coherencia de la significación global del texto, 3) simplificación léxica y sintáxica del texto. Pretenden desarrollar en los alumnos la competencia a inferir y por lo tanto a elaborar las relaciones de causalidad entre las informaciones, indispensables para la construcción del significado global y coherente del contenido del texto.
[en] This paper proposes two approaches in the iconographic study of Che Guevara. The construction of his iconography and the uses of his memory. The stereotypical image of Che Guevara has two faces: the heroic Marxist warrior and the Christian martyr. The portrait Heroic warrior by Alberto Korda and the pictures of the corpse, by Freddy Alborta were realized in exceptional circumstances which are described by this article using an approach of cultural photographic history. The promotion and/or censure of these images shows several uses of Che memory, as symbol of Cuban revolution, of Liberation Church and souvenir of political tourism in Bolivia.

[es] Este artículo aborda dos temas relativos a la imagen del Che Guevara. La construcción de su iconografía y los usos de su memoria. La imagen estereotipada del Che tiene dos caras: el guerrillero marxista y el mártir cristiano. Tanto el retrato "guerrillero heroico" realizado por Alberto Korda como las fotos de su cadáver, tomadas por Freddy Alborta se hicieron en circunstancias excepcionales que este artículo recuerda desde la perspectiva de una historia cultural de la fotografía. La promoción y/o censura de esas imágenes es reveladora de los usos de su memoria: símbolo de la revolución cubana, de la Iglesia de la liberación y finalmente souvenir del turismo político en Bolivia.
[en] In 1919, jazz music comes to Germany. This is the beginning of fierce debates over this unheard-of music. Some fear a two-fold dehumanization, linked to the rise of Negro culture and to a kind of modernism gone wild. Others see it, however, as a radical rejuvenation of their own culture; and democrats envision it as a form of mass culture in keeping with the modern metropolis. Yet, in 1919, American rhythm music is not new, since Germans have known about it since 1903. The novelty is rather geopolitical: in 1903, Wilhelm II's Reich is a major colonial power, whose economic domination is about to outgrow the British Empire. In 1919, however, Germany is defeated, and the new-born Republic has no colonies left. Sarre is occupied by French troops coming from Africa, the economy is decimated, and the Allies give no lee-way to the young democracy to play a part on the international level. This new paradigm explains how intense the debates over jazz music become in the 1920s, as well as their specificities.

[es] En 1919, el jazz llega a Alemania. Se entabla un encendido debate sobre esta música completamente inédita. Algunos temen una doble deshumanización, por el ennegrecimiento y un modernismo incontrolado ; otros descubren la posibilidad de un rejuvenecimiento radical de la cultura ; por fin, a los demócratas les parece una cultura de masas en sintonía con las metrópolis modernas. Sin embargo, la música americana sincopada de 1919 no tiene ningún carácter de novedad y los alemanes ya la conocían bien porque la habían adoptado desde 1903. Si hay alguna novedad, es la geopolítica. En 1903, el Imperio Alemán de Guillermo II es una potencia colonial predominante ; su poderío económico ya casi ha superado al de Gran Bretaña. En 1919, Alemania es derrotada, la naciente república es despojada de sus colonias imperiales, las tropas francesas de África ocupan inmediatamente el Sarre, la economía está postrada y los aliados no permiten que la joven democracia tenga protagonismo alguno en la política internacional. Es principalmente este cambio de paradigma lo que explica la violencia del debate sobre el jazz en la década de 1920 y su carácter inédito.
[en] This article reconstructs experiences related to illegal gambling in Syrian-Lebanese immigrants' shops in the south of Río Negro National Territory and in the north of Chubut, during the first decades of the 20th century, based on the analysis of police and judicial sources. The cases studied show that, although there was plenty of specific legislation against gambling, episodes of complicity between state employees and Arab merchants were corroborated in practice. It is argued that the cases of police collusion would explain, at least partially, the limited availability of sources on this type of experience and the ineffectiveness of legal provisions against gambling.

[es] En este artículo se reconstruyen experiencias vinculadas con juegos ilegales de azar en comercios de inmigrantes sirio-libaneses en el sur del Territorio Nacional de Río Negro y en el norte del Chubut, durante las primeras décadas del siglo XX, a partir del análisis de fuentes policiales y judiciales. Los casos estudiados muestran que, si bien existía abundante legislación específica contra los juegos de azar, en la práctica se corroboraban episodios de complicidad entre empleados estatales y comerciantes árabes. Se argumenta que los casos de connivencia policial permitirían explicar, al menos parcialmente, la escasa disponibilidad de fuentes sobre este tipo de experiencias y la poca eficacia de las disposiciones en contra del juego.
[en] Black and mulatto women "negotiated" their place in Havana's society in the 1830s and 40s. They negotiated their insertion in every space of the city, from the most public ones, like the spaces of the law, to the most intimate ones, like those forged through their own sexuality. To a great extent, these negotiations were framed within their decisive role as mediating agents between blacks and whites: as wives, lovers, teachers, wet nurses, caretakers and servants, but also as property owners, entrepreneurs and pursuers of their own legal causes. They negotiated their social and economic inclusion by means of their daily activities, often at the margins of urban regulations and social traditions. These practices engaged in a continuous and tense "dialog" with the discourses of the Creole and Peninsular modernizing elites. These reformers, who considered these women's growing participation in the daily life of the city one of the most worrisome and disorderly elements in the city, developed strong discourses of social order and urban reforms to discipline the growing city. Many of these discourses were oriented to establish clearer and more rationalized social and racial boundaries that would try to contain, if not the activities of these women, at least their influence on the population. It was within this dialog, never equal and often violent, that the modern geography of Havana was drawn.

[es] Las mujeres negras y mulatas de La Habana de las décadas de 1830 y 1840 "negociaron" su lugar en la sociedad Habanera. Ellas negociaron su inserción en todos los espacios de la ciudad, desde los públicos, como los espacios de la ley, hasta los más íntimos, como los espacios que forjaron con su propia sexualidad. En gran parte estas negociaciones estuvieron enmarcadas dentro de su papel decisivo como agentes mediadoras entre negros y blancos: como esposas, amantes, maestras, nodrizas, cuidanderas y sirvientas, pero también como dueñas de propiedad, empresarias y perseguidoras de sus propias causas legales. Ellas negociaron su participación social y económica en la ciudad a través de sus prácticas diarias, a menudo al margen de reglas urbanas y de tradiciones sociales. Estas prácticas estuvieron en tenso y continuo diálogo con los discursos de las elites modernizadoras tanto criollas como peninsulares. Tales reformadores, que consideraron la creciente participación de estas mujeres en la vida diaria como uno de los aspectos más desordenados de la ciudad, desarrollaron fuertes discursos de orden social y reformas urbanas con el propósito de disciplinar la ciudad en crecimiento. Muchos de estos discursos estuvieron orientados a establecer límites sociales y raciales más claramente delineados (y racionalizados) que trataran de contener, si no las actividades mismas de estas mujeres, por lo menos su influencia en la población capitalina. Fue en este diálogo, siempre desigual y muchas veces violento, que se fue dibujando la geografía moderna de La Habana.
[en] Drawing on the works of Antonio Gramsci, post-Marxist philosophers Ernesto Laclau and Chantal Mouffe consider political struggle as a battle to impose a particular way of perceiving a complex social space on a majority through the development of a system of signifiers to structure it. In their theories, the hegemonic order is the one that succeeds in disseminating this interpretative frame. However, they argue that this symbolization of social reality is the result of an arbitrary and contingent relationship between signifier and signified. From this premise, they advocate the possibility of elaborating counter-hegemonic projects by redefining this relationship. This paper first aims to illustrate these theories through an analysis of the post‑crisis cycle of social mobilization in Spain (2011-2014), considering that these movements allowed for the resemanticization of certain structuring signifiers disseminated by the hegemonic order through their discourses, but also through the experience of renewed political practices. It will then examine to what extent the party Podemos, in seeking to represent this counter-hegemonic project, attempts to reinvest these signifiers in its discourses as they have been redefined to implement a new " common sense " from the institutions.

[es] Apoyándose en los trabajados de Antonio Gramsci, los filósofos posmarxistas Ernesto Laclau y Chantal Mouffe consideran que la lucha política es una lucha para imponer a las mayorías una manera particular de percibir un espacio social complejo mediante la elaboración de una red de significantes estructurantes. En sus teorías, el orden hegemónico es aquel que logra difundir este marco interpretativo. No obstante, para ellos, esta simbolización de lo social es el resultado de la fijación arbitraria y contingente de una relación entre significante y significado. A partir de este postulado, defienden la posibilidad de elaborar proyectos contrahegemónicos. Es decir, de redefinir esta relación. Este artículo propone primero ilustrar estas teorías a partir de un análisis del ciclo de movilización social español del período 2011-2014, considerando que estos movimientos permitieron resemantizar algunos significantes estructurantes del orden hegemónico gracias no sólo a sus discursos sino también a sus experimentaciones de prácticas políticas renovadas. Luego se tratará de estudiar en qué medida el partido Podemos, al querer encarnar este proyecto contrahegemónico, intentó reinvertir en sus discursos estos significantes tal y como los redefinieron los movimientos populares para implantar un nuevo " sentido común " desde el terreno institucional.
[en] Immigration is a relatively recent phenomenon in Spain and the voices of first-generation immigrants or their descendants did not make themselves heard until the beginning of the 21st century. Born in the Moroccan Rif, Najat el Hachmi, has been living in Vic, a city located in the Province of Barcelona, since she was eight years old. Her first novel, L'últim patriarca, written in Calalan, was published in 2008. Through the portrait of the father, an authoritarian patriarch, and the memories of his daughter, sometimes painful, sometimes humorous, we perceive the radical change of lifestyle that exile implies, the uprooting that ensues, along with an integration process which finally results in the symbiosis between the narrator's two cultures.

[es] La inmigración es un fenómeno relativamente reciente en España, y sólo a principios del siglo XXI aparecen en la literatura española las voces de los propios inmigrantes o de sus descendientes. Najat el Hachmi, nacida en el Rif marroquí, vive en Vic (Barcelona), desde los ocho años. En 2008 publicó L'últim patriarca, su primera novela escrita en catalán. A través del retrato del padre, un patriarca autoritario, y de los recuerdos, a veces dolorosos, a veces matizados de humor, de su hija, vemos el cambio radical de estilo de vida que supone el exilio, el desarraigo que conlleva, pero también la integración y finalmente, para la narradora, la simbiosis entre sus dos culturas.