BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] This article offers a pragmatic look at the related progress of two scientist. The first intents to produce knowledge that is useful to the management of the savanna and the living beings it shelters. The second, a specialist in the behaviour of elephants, tries to experience them in close space and long time. Both of them are thought provoking experts in the management of the Amboseli park (Kenya) and its biological richness. Through the analysis of documents these two researchers offer (scientific articles and biographical writings), this article aims at the comprehension of their position and tries to show, how their work and the expertise they are invited to, are intermingled. And if they are in conflict, this situation should not be seen as the summary of antagonistic scientific models, but rather as the result of the multiple attachments that nurrish their knowledge and competence, sometimes complementary, sometimes contradictory.

[es] Este artículo propone una visión pragmática de las trayectorias contiguas de dos científicos. Uno de ellos se propuso por objetivo producir saberes útiles a la acción para manejar la sabana y los seres vivos que esta alberga; el otro, especialista del comportamiento de los elefantes, busca conocerlos en la proximidad y la larga duración. Ambos son expertos invitados a pronunciarse sobre la gestión del parque Amboseli (Kenia) y de sus riquezas biológicas. A través del análisis de los documentos que estos dos investigadores nos ofrecen (artículos científicos y textos bibliográficos), este artículo apunta a la comprensión de sus posturas e intenta mostrar cómo sus trabajos y la situación de experticia a la cual ellos son convidados, están entremezclados. Si ellos se afrontan, esta situación no debe ser vista como el resumen de modelos de ciencia antagonistas, sino como el resultado de múltiples adhesiones que alimentan sus saberes y sus competencias, y que son unas veces complementarias, otras contradictorias.
[en] The site of Auderville "Semaphore" was discovered in 1990 during surveys conducted by G. and J. Vilgrain (GRAC). The excavation, carried out due to the site being threatened by coastal erosion, was associated to the PCR about La Hague directed by C. Marcigny. The excavation of a small strip of ground (3 m2) spared from erosion revealed an area of coastal flint knapping, containing 2736 flints with few tools. Flint knapping is performed on coastal raw materials and shows little technical investment. This site can be interpreted as a temporary settlement. It documents the acquisition and transformation processes of coastal resources. The context of discovery and typology of 4 tools, indicate the Mesolithic period.

[es] El sitio de Auderville "Semáforo" fue descubierto en 1990 durante las encuestas realizadas por G. y J. Vilgrain (GRAC). Fue excavado en 2006 en el marco del proyecto colectivo PCR La Hague PCR dirigido por C. Marcigny porque fue amenazado de destrucción a corto plazo (erosión costera). La operacion revelo un conjunto de talla de sílex costera de 2 736 individuos, en una franja de tierra de tres metros cuadrados, guardada por la erosión. Pocas herramientas están presentes. La talla realizada en teja costera no es técnicamente invertido. Este sitio puede ser interpretado como un tamaño de la posición temporal. En él se documenta la adquisición y transformación de los recursos costeros. El contexto de descubrimiento, así como cuatro herramientas sugieren una atribución al Mesolítico.
[en] In the 1910's, while he's living in Zurich, the Dadaist poet Tristan Tzara transcribed a whole series of African and Oceanian songs and riddles from ethnological books, which he untitled "Poèmes nègres". This article is about this process of appropriation: it compares the ethnological versions with Tzara's transcriptions of three "poems". This allographic editorial genetics bears witness to the poet's reception of African and Oceanic expressions, guided by his own experiments at the time.

[es] Durante los años 1910, mientras se encuentra en Zúrich, el poeta dadaísta Tristan Tzara transcribe, a partir de libros de etnología, una serie de cantos y adivinanzas africanas y oceánicas que denomina " Poèmes nègres ". El artículo estudia este gesto de apropiación, comparando las versiones etnológicas con las transcripciones realizadas por Tzara de tres " poemas ". Esta génesis editorial alográfica subraya la recepción de las expresiones africanas y oceánicas por parte del poeta, orientada por sus propias experimentaciones en esa época.
[en] The destruction of a monument or image in Ancient Rome was a double-faceted phenomenon: the abolitio memoriae as such, consisting of eradicating any sign of the condemned individual, leaving this absence visible, and its opposite, the memoria of the acts and the visage (imago) of the great man, visible signs of one who was considered an example to follow.The destiny of cities (Cathage, Corinth, Troy) and of men closely linked in Roman culture: civic and familial examples, domestic and funereal, emphasize the necessity of complying with the pietas, under threat of eradication. Thus, the destruction had a moral, educational value, and to achieve this objective, must have been dramatic.

[es] Destruir un monumento o una imagen es, en la antigüedad romana, un fenómeno que comporta dos aspectos: la abolitio memoriae propiamente dicha, que consiste en eliminar todo signo del individuo condenado y a dejar visible esta ausencia, y su contrario, la memoria de los actos y del rostro (imago) del gran hombre, los signos visible de aquel que es considerado como el ejemplo a seguir. El destino de las ciudades (Cartago, Corinto, Troya) y el de los hombres están íntimamente ligados en la cultura romana: los ejemplos cívicos y familiares, domésticos y funerarios, ponen de relieve la obligación de conformarse a la pietas, bajo pena de erradicación. Las destrucciones tienen en consecuencia un valor moral, educativo, y deben ser espectaculares para lograr sus objetivos.
[en] The notion of diet has been transformed throughout history thus changing the way we interact with our environment, with what we eat and with life itself. The knowledge generated has enabled the establishment of regulations, guides and recommendations that try to induce the population towards a proper diet to improve nutrition and health; however, the current trends show contradictory circumstances to health that are also affecting the environment. Therefore, this paper aims to examine diet in its broader sense to motivate analysis of current life circumstances. To do so, we will first discuss the changes that have occurred in the field of diet, later moving on to address the fragmentation occurring and the harm generated, to finally reflect that diet refers to life.

[es] La noción de dieta se ha ido transformando a lo largo de la historia y con ello ha cambiado la forma en que interactuamos con nuestro entorno, con lo que comemos y con la vida misma. El conocimiento generado ha permitido establecer regulaciones, guías y recomendaciones que pretenden orientar a la población hacia una alimentación correcta para mejorar su nutrición y su salud. Sin embargo, las tendencias actuales dan cuenta de circunstancias contradictorias para la salud que también están afectando el ambiente. Por lo tanto, el objetivo de este artículo es retomar la dieta en un sentido amplio para promover el análisis de las circunstancias actuales que afectan la vida. Así, en primera instancia se examinarán los cambios que se han producido en la categoría de dieta, para después dar cuenta de la fragmentación y las afectaciones que se han generado y, finalmente, evocar que la dieta nos remite a la vida.
[en] This article explains how the emerald and coca economies are ingrained in the Colombian conflict. We interpret the mechanisms that generate conflict or peace, order or disorder. Our analysis is supported on Richard Snyder's model which offers analytical elements to understand how violent reaction and raw products exports correlate with each other. We conclude that the described economies have had very violent courses but have also opened up specific paths to peace, of which the prerequisites are the denial of democratic freedom, privatization of public economies, and the endorsement and strengthening of illegal or semi-legal actors. We also offer a critical assessment of Snyder's model.

[es] La cuestión central de este artículo es dilucidar cómo se articulan las economías esmeraldera y cocalera con el conflicto colombiano. Para esto interpretamos los mecanismos que generan conflicto o paz, orden o desorden. Nuestro análisis se apoya en el modelo de Richard Snyder que ofrece elementos analíticos para comprender cómo se correlacionan la contestación violenta y la exportación de productos primarios. Concluimos que las economías descritas han tenido trayectorias muy violentas pero también han abierto la puerta a formas específicas de paz, cuyos prerrequisitos son la negación de las libertades democráticas, la privatización de políticas públicas, el aval y fortalecimiento de actores ilegales o semilegales. Asimismo, ofrecemos un examen crítico al modelo de Snyder.
[en] Ramas, families, networks. The social basis of the diffusion of Cuban santería (Cuba-Mexico). Cuban santería is following a global trend towards transnationalisation, like all of the other so-called Afro-American religions, currently found in West Africa, Europe and across the American continent. In order to grasp the full range of our topic, an analysis in terms of networks seems, at first glance, the best option. Detailed ethnography of the relationships between social actors reveals a complex ramification of individuals and groups connected by one or several intermediary links. However, such an abstract concept as " transnational network " is far from being fully satisfactory. Several contingent realities lurk behind this generic phrase, which we will attempt to refine and test by examining the situation in La Havana and the diffusion of santería in Mexico.

[es] Ramas, familias, redes. Los soportes sociales de la difusión de la santería cubana (Cuba-México). La santería cubana participa de un proceso de transnacionalización que abarca un conjunto de religiones llamadas afro-americanas, presentes hoy en día en África del Oeste, en Europa y en todo el continente americano. Para poder analizar este objeto en toda su magnitud, el enfoque en términos de redes parece ser el más adecuado. La investigación etnográfica, cuando concentra su atención sobre los enlaces que unen los actores, pone a la luz un complejo tejido de individuos y grupos ligados entre ellos mediante uno o varios intermediarios. ¿Podemos entonces conformarnos de manera tan abstracta con el término de " red transnacional "? En realidad, detrás de este término genérico se pueden observar varias realidades contingentes. Basándose sobre el caso habanero, y luego sobre el de la difusión de la santería en México, se intentará aquí precisar y poner a prueba la pertinencia de esta noción.
[en] As any social construct, the notion of public space is the result of a socio-historical process; its definition is diverse, and according to its use it is appropriate for the identification of different situations. In this paper we review the different notions of public space in its communicative dimension and describe the elements of correspondence in the built city. This exercise arises as a comprehensive framework to situate a proposal of organization of current discourses through which urban discourses understand and act upon the city. It discusses the identification of a discourse of public space as a lost space, of public space as construction of civility and of public space as a space of control and dispute. It concludes stating the importance of uncovering these discourses and the adequacy of using the narrative of dispute and control to analyze recent social struggles.

[es] Como cualquier constructo social, la noción de Espacio Público es fruto de un proceso sociohistórico, su definición es diversa y según su uso se presta para la identificación de diferentes situaciones. En este texto se revisan las diversas nociones del espacio público en su dimensión comunicativa y se describen los elementos de correspondencia en la ciudad construida. Este ejercicio se plantea como marco comprensivo para situar una propuesta de organización de los relatos actuales con que el discurso de lo urbano comprende y actúa sobre la ciudad. Se argumenta la identificación de un discurso del espacio público como perdido, el de un espacio público como espacio de construcción de civilidad y el de un espacio público como espacio de control y disputa. Se concluye la importancia de develar estos discursos y la pertinencia de utilizar el relato del control y la disputa para analizar las recientes luchas sociales.
[en] This work explores the scantly studied Spanish anarchist exile that followed the Spanish Civil War and lasted until Francisco Franco's death and, arguably, beyond. The article is built around the controversial case of Juan López Sánchez (1900-1972) –one of the four anarchists that became ministers during the Second Spanish Republic. In what follows, the work traces the panoramic historical, geographical and ideological journey of Juan López Sánchez mainly through his correspondence, with particular attention to his brief French exile.

[es] Este trabajo explora el exilio anarquista español que siguió tras la Guerra Civil y que duró hasta la muerte de Franco y, discutiblemente, más allá. Dentro de este exilio, hasta cierto punto académicamente desatendido, mi texto se centra en el polémico caso de Juan López Sánchez (1900-1972) –uno de los cuatro anarquistas que se convirtieron en ministros durante la Segunda República. A continuación reconstruyo panorámicamente la trayectoria histórica, geográfica e ideológica de Juan López Sánchez principalmente a través de su correspondencia, poniendo especial atención a su brevísimo exilio francés.
[en] This article deals with, and presents sections from a tract written by the Barcelonan rabbi, Ibn Adret (d. 1310), in refutation of the arguments that had been raised more than two hundred years earlier by the famous Andalusi writer, Ibn Ḥazm (d. 1064), against Judaism in general, and against the Torah in particular. Ibn Adret's intended readers were either Jews living under Muslim rule, or Jewish rationalists to whom the Muslim writer's criticism of the Hebrew Bible might have appealed

[es] Este artículo estudia el caso y presenta secciones de un libelo escrito por el rabino barcelonés Ibn Adret (m. en 1310) para refutar los argumentos propuestos, más de doscientos años antes, por el célebre escritor andalusí Ibn Ḥazm (m. en 1064) contra el judaísmo en general y particularmente contra la Tora. Los destinatarios del texto de Ibn Adret eran tanto judíos que vivían bajo la dominación musulmana como judíos racionalistas a los que podía seducir la actitud crítica adoptada por el escritor musulmán respecto a la Biblia hebraica
[en] This article deals with a paradox of contemporary globalization: while on the one hand, the ability to communicate over long distances allows us to further streamline and depersonalize our exchanges, on the other, there has been a rise in international events that are dedicated to professional meetings in a wide range of economic sectors since the 1980s. This article addresses the issue with a survey of two international film and TV "marketplaces" that bring together thousands of professionals in the film and television industry from around the world. By examining interactions between participants, it is emphasised that these events are above all social spaces, contrary to other accounts that reduce them to spaces for data collection or symbolic competition. By encouraging the creation of social groupings, these events indeed contribute towards delimiting a transnational professional community. Moreover, although these are commercial business events, the strictly economic stakes are greatly minimized or euphemized. The personalization of relationships between participants predominates, which is crucial in ensuring the long-term sustainability of trade.

[es] Este artículo examina una paradoja de la globalización contemporánea: las técnicas de comunicación a distancia permitirían racionalizar y despersonalizar los intercambios pero desde los años 1980 asistimos a un auge de eventos internacionales dedicados a encuentros entre profesionales, en su mayoría del sector económico. Este texto se basa en una investigación sobre dos "mercados audiovisuales internacionales" que reúnen miles de profesionales del cine y la televisión del mundo entero. Observando las interacciones entre los y las participantes, mostramos que estos eventos son antes que nada lugares de sociabilidad y socialización y no solamente lugares de recolección de información o de competición simbólica. En efecto, al fomentar la constitución de un "entre-si", estos eventos contribuyen a delimitar los contornos de una comunidad profesional transnacional. Además, aunque se trata de acontecimientos comerciales, los asuntos propiamente económicos son fuertemente minimizados o eufemizados. Lo que prima es la personalización de las relaciones entre participantes, la única capaz de asegurar la perennidad a largo plazo de los intercambios comerciales.
[en] One often tends to omit the exceptional importance of Hispano-Maghrebin relations, even Hispano-Algerian ones, where the Spanish language constituted arabic ingredients, conveying a panoply of considerable socio-cultural arab-muslem aspects in our days. These cultural Hispano-Maghrebin interferences, inherited from a past and common history, have largely contributed to elaborating the nation of maghrebinity, marked for centuries by multiple political, economic, social, cultural and religious exchanges. This linguistic tool which the Spanish language represents, enables us today more than ever to replunge in our history to question our memory, to reconsider and to evaluate our real identity. Because beyond the Maghreb/Spain borders one equally finds Latin America, a vast Spanish speaking continent, impregnated also by our civilisation values, and a witness today of these socio-cultural interferences.Man's mobility, his ideas and exchanges between Spain and the Maghreb have operated for centuries and spread to the modern period to Latin America where we find until now some non negligible aspects of a common culture which we must save, preserve and keep up.

[es] Se olvida amenudo la importancia excepcional de las relaciones hispano-magrebíes,incluso hispano-argelinas cuya lengua española, constituída de ingredientes árabes, vehicula hasta nuestros días una panoplia considerable de aspectos socio-culturales arabo-musulmanes. Estas interferencias culturales hispano-magrebíes, heredadas de un pasado e historia comunes, han contribuído ampliamente a la elaboración de la noción de magrebinidad, marcada durante siglos con múltiples intercambios políticos, económicos, sociales, culturales y religiosos.Esta herramienta lingüística que representa la lengua española, nos permite hoy día más que nunca zambullir en nuestra historia, interrogar nuestra memoria, reconsiderar y evaluar nuestra verdadera identidad. Pues más allá de las fronteras Magreb / España se halla también América Latina, gran continente hispanohablante, impregnado él también de nuestros valores civilizacionales y testigo hoy en día de estas numerosas interferencias socio-culturales. La movilidad de los hombres, de las ideas y de los intercambios entre España y el Magreb se ha operado a través de los siglos y se difundió en la época moderna hasta América Latina en donde nos reencontramos actualemente con algunos aspectos no menos importantes de una cultura común que se tendrá que salvaguardar, preservar y entretener.
[en] The study of the sociability of the old regime takes the house as its main territorial expression. At the same time, the house was the main space of sociability and contact in the city at a time when public and private were not clearly distinguished politically or socially. We have attempted a typology of domestic communities, distinguishing the internal composition of the houses inhabited by families of neighbors, as well as the casas de indios. Finally, we try to characterize the relationships that are established in multiple concurrence outdoor, in public places. Our hypothesis is that the system focused on the family and the house was the cause and justification of a home-based social power. This domestic authority faced with new spaces, of public properties, which are beyond its traditional power and that it was necessary to manage through a new police function. Thus, by the end of the century a public space but also a new urban public was being constructed.

[es] El estudio de la sociabilidad de Antiguo Régimen tiene a la casa como su principal expresión territorial. A la vez, la casa se constituía en el principal espacio de sociabilidad y de contacto en la ciudad, en un momento que lo público y lo privado no estaban distinguidos con claridad ni en lo político ni en lo social. Hemos intentado una tipología de comunidades domésticas, distinguiendo la composición interna de las casas pobladas de las familias de los vecinos y, de manera complementaria, las casas del común o de indios. Finalmente, intentamos caracterizar las relaciones que se establecían en los espacios exteriores de concurrencia múltiple, anticipadamente públicos. Nuestra hipótesis es que el ordenamiento centrado en la familia y en la casa era la causa y fundamento de un poder social de base doméstica. Este poder doméstico se encontraba con nuevos espacios, de características públicas, que se escapaban a su autoridad doméstica tradicional y que era necesario controlar mediante una nueva función de policía. Así, hacia fines de siglo se estaba construyendo un espacio público sino también de un nuevo público urbano.
[en] This article argues that the nationalist ideology of racial harmony and equality—which contemporary academics have called the "myth of racial harmony"—emerged during the anti-colonial Hispano-American wars of early nineteenth century. Factors such as the participation of blacks and mulattos in the patriot army, the elite's fear of a racial war, and the powerful nationalist ideology that appeared during those wars compelled the new Hispano-American nations to "solve" their racial conﬂicts by creating a nationalist myth of racial harmony and equality. The article analyzes the intellectual and ideological aspects of this process. It discusses how citizenship was denied to people of African descent during Constitutio- nal debates in Cadiz, and how patriot discourse, as a result of such debates and the mobilization of blacks and mulattos for the patriots, started to equate the rights of pardos with the ﬁght against the colonial system, and patriotism with racial harmony. A new and powerful nationalist ideology was thus created, inﬂuencing race relations over the next two centuries.

[es] El artículo sostiene que la ideología nacionalista de armonía e igualdad racial -lo que los académicos contemporáneos han llamado el "mito de democracia racial"- surgió durante las guerras anticoloniales hispanoamericanas de principios del siglo XIX. Factores como la participación de los negros y mulatos en el ejército patriota, el miedo de la elite a la guerra de razas y la poderosa ideología na- cionalista que surgió durante las guerras, llevaron a que las nuevas naciones hispanoamericanas "resolvieran" sus conﬂictos raciales con la creación de un mito nacionalista de armonía e igualdad racial. Este artículo examina el lado intelectual e ideológico de este proceso. A lo largo del texto la autora narra cómo en las Cortes Constitucionales de Cádiz se negó la ciudadanía a los afro-descen- dientes y cómo, como resultado de estos debates y de la movilización de patriotas negros y mulatos, el discurso patriota empezó a equiparar los derechos de los pardos con la lucha en contra del sistema colonial y el patriotismo con la armonía racial. Es así como se forja una nueva y poderosa ideología nacionalista que afectará las relaciones raciales de los próximos dos siglos.