[en] For the slave descendants who came to live in the neighborhood of Casa Verde in the northern periphery of São Paulo in the 1920s and 1930s, leaving the world of the plantation was an important transition. Accounts made by their children, collected in 2018, allow us to interpret this transition in light of several temporalities and on a material, social and personal level.From the testimonies of a dozen people and the family history of four of them, we reconstruct the stages of their migration and settling in the neighborhood, their integration into the professional world and their social evolution, as well as the traces of these stages as constituted in family memories.Like the European migrants who came to the state of São Paulo at the end of the 20th century, many Afro-descendants left the region from 1920 onwards, when the coffee sector experienced a major crisis. However, the ties of dependence with the planters, as well as the horizontal solidarities forged on the plantation, explain the migratory pathways and were essential in the process of settling in the city, which went on over several generations. Other neighborhood solidarities were formed on the spot to cope with housing and access to resources, in particular with the support of religious organizations, so that the ever-present world of the plantation has been gradually replaced by neighborhood logics, which combined miscegenation and spatial relegation of the poorest.The move to the city represented several promises for the future of these families, which were only partially fulfilled. The prospect of formal employment and related social rights, which was the argument of the new regime, was decisive for some families, although it was short-lived for the women. Most of them worked informally as domestic servants throughout the city without benefits such as social protection. The urban-born generation mostly had access to primary and secondary education, albeit very unevenly and often thwarted by the social and racial prejudices internalized by all. Likewise, the project of owning one's own independent home, a property, was attained by a large number of Afro-descendants but always with a measure of precarity or uncertainty.Finally, we seek to measure this transition in terms of memories that we seek to measure this transition. Once again, the inequalities of trajectory are sensitive, since the family memory is dependent on the material and social conditions of its conservation. The objects that remain, the salience of certain transmitted memories, remind us all the more of the issues at stake in migration: the need to anchor and formalize economic and symbolic achievements, whether in housing, education or social activities that demonstrate membership in a common urban society. In addition to the successive economic crises or the excessively rapid growth of São Paulo, the stories remind us how much racial prejudice has significantly weakened these anchoring processes.Thus, the black migrants from the coffee plantations sought in the city the conditions of a material and symbolic emancipation from the hold exerted by the slave society. They were confronted with the same opportunities and difficulties as other migrants, but the processes of consolidation were more fragile, recalling the insecurity, both lasting and unpredictable, that weighs on the condition of the emancipated in any slave society.

[pt] Para os descendentes de escravos que vieram morar no bairro de Casa Verde, na periferia norte de São Paulo, nos anos 1920 e 1930, deixar o mundo da plantação foi uma transição importante. É esta transição, de várias temporalidades e de natureza material, social e íntima, que a coleta dos depoimentos de seus filhos em 2018, pretende traduzir.Com base nos testemunhos de uma dezena de pessoas e a partir da história familiar de quatro delas entrevistadas, reconstruímos as etapas de sua migração e sua instalação no bairro, sua inserção no mundo profissional e sua evolução social, assim como os rastos dessas etapas constituídos nas memórias familiares.Como os migrantes europeus que chegaram ao estado de São Paulo no final do século xx, muitos afro-descendentes deixaram a região a partir de 1920, quando o setor cafeeiro passou por uma grande crise. Entretanto, os laços de dependência com os plantadores, bem como as solidariedades horizontais forjadas na plantação, explicam os canais de migração e foram essenciais no processo de instalação na cidade, que durou várias gerações. Outras solidariedades de vizinhança foram formadas no local para permitir o acesso a moradia e outros recursos, em particular com o apoio de organizações religiosas, de modo que o mundo da plantação, que sempre fica presente, vai sendo gradualmente substituído por lógicas de vizinhança, que combinam a miscigenação e a relegação espacial dos mais pobres.A mudança para a cidade representou várias promessas para o destino destas famílias, que foram cumpridas apenas parcialmente. A perspectiva de emprego formal e direitos sociais relacionados, que foi o argumento do novo regime, foi decisivo para algumas famílias, embora tenha sido de curta duração para as mulheres. A maioria delas trabalhava informalmente como empregadas domésticas em toda a cidade sem o benefício da proteção social. A geração nascida no bairro geralmente teve acesso à educação primária e secundária, embora de maneira muito desigual, muitas vezes frustrada pelos preconceitos sociais e raciais internalizados por todos. Da mesma forma, o projeto de habitação independente, em propriedade, foi realizado por muitos, mas sempre de forma incerta.Finalmente, procuramos medir esta transição em termos de memória. Mais uma vez, as desigualdades de trajetória são sensíveis, já que a memória familiar depende das condições materiais e sociais de sua conservação. Os objetos que permanecem, a proeminência de certas memórias transmitidas, nos lembram ainda mais o que está em jogo na migração: a necessidade de ancorar e formalizar realizações econômicas e simbólicas, seja em moradia, educação ou atividades sociais que demonstrem a filiação a uma sociedade urbana comum. Além das sucessivas crises econômicas ou do crescimento excessivamente rápido de São Paulo, os relatos nos lembram o quanto o preconceito racial enfraqueceu esses processos de ancoragem.Assim, os migrantes negros das plantações de café buscavam na cidade as condições para a emancipação material e simbólica do domínio da sociedade escrava. Se eles foram confrontados com as mesmas oportunidades e dificuldades que outros migrantes, os processos de consolidação foram mais frágeis, lembrando a insegurança, tanto duradoura quanto imprevisível, pesando sobre a condição de liberto em qualquer sociedade escravista.