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[en] The Union policy for the Protestant churches (Lutheran and Reformed) led by the Prussian government from 1817 onwards constitutes one of the cruxes of the relation between religion and politics up to 1848. The essay investigates the metaphysical tenets which made the Union become a philosophical issue within two idealist systems that considered religion and politics as distinct forms of the self-revelation of the absolute. In Hegel and in Solger (colleagues in Berlin in 1818-1819), the concept of an individual acquiring the universal knowledge of himself through Church and State plays an important role in the foundation of an inner link between religion and politics. However, whereas for Hegel the conditions of the philosophical elaboration of the Union policy are located in the very junction between philosophy of religion and political philosophy, the issue for Solger pertains more directly to the metaphysics of revelation and to the philosophy of religion.

[fr] La politique d'Union des Églises protestantes (luthérienne et réformée) menée par le gouvernement prussien à partir de 1817 constitue historiquement l'un des nœuds centraux de la relation entre religion et politique jusqu'en 1848. L'article enquête sur les présupposés métaphysiques et sur les lieux conceptuels qui permettent, dans deux systèmes idéalistes envisageant la religion et la politique comme des formes distinctes d'autorévélation de l'absolu, d'ouvrir la question de l'Union en une problématique philosophique. Chez Hegel comme chez Solger (collègues à Berlin en 1818-1819), la pensée de l'individu et de la manière dont il se sait universel dans la religion et dans la vie éthique-politique est décisive pour penser un lien intérieur entre ces deux dernières. Toutefois, alors que chez Hegel les conditions d'une problématique philosophique de l'Union relèvent de la jonction même entre philosophie de la religion et philosophie politique, chez Solger la question ressortit plus directement à la métaphysique de la Révélation et à la philosophie de la religion.
[en] The Academic Trajectory of Ana Fani Alessandri Carlos was the title of a colloquium held to discuss her intellectual contribution, her academic life and her engagement in university life in all its fullness. Having followed her journey and having shared many experiences, it was decided that I should tell a little of this journey, precisely of an experience that we had together, which was that of having participated, for many years, in a discussion group known as the Martins Group. This group was multidisciplinary and gravitated for 18 years, from 1976 to 1993, around Professor José de Souza Martins, one of the greatest intellectuals in Brazil. They were years of intellectual formation outside the formal parameters of the University, reading and discussing two authors: Marx and Lefebvre. During the reading of Marx's works, we geographers of formation searched for new paths for Geography. Ana Fani and I also wanted to understand where we were in this crossroad of old and new paths, which made it essential to know the paths that had led us to this moment. Seeking the future and participating in a geography that was being renewed, we both went back to the past to understand where we were situated. And it was in this returning to the past and in the construction of the future that we walked together. Reading and thinking with Ana Fani is a bit of this story.

[fr] La carrière académique d'Ana Fani Alessandri Carlos était le titre d'un colloque organisé pour discuter sa contribution intellectuelle, sa vie académique et son engagement dans la vie universitaire dans toute sa plénitude. Après avoir suivi son parcours et partagé de nombreuses expériences, il a été décidé que je raconterais un peu de ce parcours, précisément d'une expérience que nous avons vécue ensemble, qui était celle d'avoir participé, pendant de nombreuses années, à un groupe de discussion connu sous le nom de Groupe du Martins. Ce groupe était multidisciplinaire et a gravité pendant 18 ans, de 1976 à 1993, autour du professeur José de Souza Martins, l'un des plus grands intellectuels du pays. Il s'agissait d'années de formation intellectuelle en dehors des paramètres formels de l'université, en lisant et en discutant de deux auteurs : Marx et Lefebvre. En lisant les œuvres de Marx, nous, géographes, cherchions de nouvelles voies pour la Géographie. Ana Fani et moi voulions également comprendre où nous nous trouvions dans ce croisement d'anciens et de nouveaux chemins, ce qui rendait indispensable de connaître les chemins qui nous avaient menés à ce moment. Cherchant l'avenir et participant à une géographie en cours de renouvellement, nous sommes tous deux retournés dans le passé pour comprendre où nous nous trouvions. Et c'est dans ce retour au passé et dans la construction de l'avenir que nous avons cheminé ensemble. Lire et penser avec Ana Fani, c'est un peu de cette histoire.
[en] The present work considers the Oratio in laudem Divi Augustini of fray Luis de León, pronounced in the early 1560'ies, at the plenum of the university of Salamanca. What ought to be the panegyric of the bishop of Hippona becomes a meditation on a verse of the Ecclesiasticus (27, 12), which compares the wise to the sun and the fool to the moon. Having considered the tradition of this kind of sermons, whose origins may be traced in the 13th century, some doctrinal issues are taken in account in order to show how the Augustinian friar's thought, as reflected in his De los Nombres de Cristo, was already formed twenty years earlier, in his Oratio.

[fr] Le présent travail se propose d'examiner l'Oratio in laudem Divi Augustini de fray Luis de León, prononcée au début des années 1560 devant l'université de Salamanque. Ce qui s'annonce comme un panégyrique de l'évêque d'Hippone devient une méditation sur un verset de l'Ecclésiastique (27, 12), qui compare le sage au Soleil et le fou à la Lune. Après avoir considéré la tradition de ce genre de sermon, qui remonte au xiiie siècle, on analyse quelques points de doctrine, avant de montrer comment, dès ses débuts, la pensée du frère augustin se trouve déjà tout entière telle qu'elle se manifesterait vingt ans plus tard, dans Les Noms du Christ.
[en] The ghāṭs in Benares closely follow the contours of the steep left bank of the river Ganges. The development of this waterfront in time and the various ways in which each architectural element is integrated with the river bank, calls into question the city's impressive urban unity. This article explores the ways in which the ghāṭs adapt to a specific river environment and a characteristic topography, so as to protect the river bank from the erosive and devastating action of the river, to preserve the characteristics of its landscape and to accompany the sacred practices linked to the culture of the place. The ability of the spatial device to adapt could explain the urban potential inherent to its development in time and space i.e.along the river bank.

[fr] Les ghāṭ épousent de près à Bénarès, le long du Gange, la berge escarpée de sa rive gauche. Le développement de ce front d'eau dans le temps et la manière composite dont les éléments architecturaux se sont intégrés à la berge interrogent aujourd'hui cette grande unité urbaine. Cet article explore les moyens d'adaptation des ghāṭ à un milieu fluvial spécifique et à une topographie caractéristique, afin de protéger la rive de l'action érosive et dévastatrice du fleuve, de pérenniser les caractéristiques de son paysage et d'accompagner les pratiques sacrées liées à la culture du lieu. L'adaptabilité de ce dispositif spatial permet d'expliquer le potentiel urbanistique inhérent à son développement dans le temps et le long de la berge.
[en] In 1553, the corpse of Jesuit missionary Francisco Xavier was declared miraculously preserved and shipped to Goa. How did the idea of his material incorruptness (through signifiers of blood, smell, and skin) get sustained over the long durée of the Estado da Índia? This paper examines a series of medical examinations (1554, 1614, 1782, 1859, 1952) that were issued to sanction this saint's public displays or Exposições as colonial officials eventually called them. That these autopsy reports discursively lie between Catholic hagiography and Western medicine makes them compelling for understanding the changing anatomy of church and state relations in Portuguese India.

[fr] En 1553, le corps du missionnaire jésuite Francisco Xavier fut déclaré miraculeusement préservé et envoyé à Goa. Comment l'idée de son incorruptibilité matérielle surgit et se maintint sur la longue durée dans l'État de l'Inde? Cette étude analyse un ensemble d'examens médicaux réalisés pour sanctionner les apparitions publiques, ou "Expositions" selon l'expression des fonctionnaires coloniaux, de ce Saint. Le discours de ces rapports d'autopsie se situe entre l'hagiographie catholique et la médecine occidentale. Ces documents sont intéressants pour comprendre le changement organique des relations entre l'Eglise et l'État de l'Inde portugaise.
[en] The aim of this paper is to take another look at Jules Vuillemin's interpretation of the notion of intuitionism. We will attempt to show that he develops the idea that a line of reasoning is intuitionistic if it is impossible to find a realistic counterpart for it. This irreducibility expresses itself differently in different fields of knowledge, and the analogy that exists between these different modes of reasoning guarantees the unity of the intuitionist position.

[fr] L'objectif de cet article est de revenir sur l'interprétation que Jules Vuillemin propose de la notion d'intuitionnisme. Nous tenterons de montrer que celui-ci soutient qu'un raisonnement est intuitionniste lorsqu'il est impossible de trouver à ce dernier une contrepartie dogmatique. Cette irréductibilité se décline de diverses manières selon les domaines de la connaissance. Enfin, l'analogie qui existe entre ces différents modes de raisonnement garantit l'unité de la position intuitionniste.
[en] Wolfgang Ernst is one of the leading voices of media archeology, a research field that has garnered a growing interest since the 2000s for its fresh theoretical and methodological approaches to the study of media. Ernst's main contribution to media archeology in the recent years has been a radical critique of history through a reflection on media temporalities. In this interview, Ernst proposes to see media archaeology as an "exercise" for media studies scholars, a mode of attention that isolates the techno-logical components of media. As he addresses the technomathematical ontology of digital communication, the genealogy of symbolic machines and the question of humanism, Ernst offers here some more conceptual tools to help us navigate through his previous writings and to reflect on some of the new directions for media archaeology.

[fr] Wolfgang Ernst est l'une des figures de proue de l'archéologie médiatique, un courant de recherche qui a pris de l'ampleur depuis le début des années 2000 pour ses approches théoriques et méthodologiques nouvelles pour l'étude des médias. La principale contribution d'Ernst à l'archéologie médiatique dans les dernières années a été une vive critique de l'histoire. Dans cet entretien, Ernst propose de concevoir l'archéologie des médias comme un " exercice " pour les chercheurs, un mode d'attention qui permet d'isoler les éléments techno-logiques des médias. Alors qu'il aborde la question de l'humanisme, de la nature mathématique du langage numérique et celle des machines symboliques, Ernst offre ici quelques pistes pour mettre au travail l'approche qu'il propose et mieux comprendre les défis à venir du champ de l'archéologie médiatique.
[en] Our research focuses on the in-between spaces and their impact in the context of urban policies brought on the density. The densification is one of the goals of "compact and dense" city. What is the role of these spaces between the spheres of public and private in urban policies and procedures implemented in the territory ? We hypothesize that these architectural forms resulting practices are sustainable and installed in a logical part of the construction of suburban and residential areas. Give legitimacy to the in-between spaces which are invested by the people contributes to the construction of sustainable urban development for the development of territories, even if we know that the local legislative contexts and tools have a legal role in the investment opportunities of the plot. By analyzing the evolution of these in-between spaces on suburbs in Ile-de-France, we expect to better understand the process of densification of suburban fabric and their possible planning.

[fr] Notre recherche se concentre sur les espaces intermédiaires et leur impact dans un contexte où les politiques urbaines visent une ville " compacte et dense ". En effet, la métamorphose de ces espaces aux limites des sphères du public et du privé est un enjeu fort de ces politiques de densification. Mais comment sont-ils pris en compte dans les procédures et politiques urbaines mises en œuvre sur le territoire ? Nous observerons les formes qui prennent place dans les espaces intermédiaires des tissus pavillonnaires et les utilisations qui y sont associées. Nous faisons l'hypothèse que ces formes architecturales traduisant des utilisations et pratiques sont durables et installées dans une logique inhérente au pavillonnaire. Donner une légitimité à ces espaces " en plus " (Gauthiez, 2003) qui sont investis par les habitants participe à la construction du développement urbain durable (Charmes, 2010), même si nous savons que les contextes législatifs locaux et outils juridiques ont un rôle prégnant sur les possibilités d'investissement de la parcelle. En analysant le devenir des espaces intermédiaires, sur des terrains en Ile-de-France, nous escomptons mieux comprendre les processus de densification des tissus périurbains et leur possible planification.
[en] The creation of "green corridors" has become a major issue for environmental requalification in urban areas. Indeed, the structuring role of corridors has recently attracted the interest of several Mediterranean cities. Reflection is based on the analysis of two requalification operations of waterways and their territories in difficulty (pollution, nuisance, no man's land…): Oued El Harrach in Algiers and Ruisseau des Aygalades in Marseille which are integrated in large urban projects (Algie rs strategic plan 2029 and Euroméditerranée 2 project, respectively). Both projects are supported by public authorities who pursue a top-down approach and implement their policy vision of sustainability.These two examples allow in their designing stage to observe new ways of urban production and to see build the process of urban space requalification. Thus we can analyze the evolution of changes in these two territories and observe the differences between the political speeches, projects and their actual implementation. The purpose of this article is not to conduct an evaluation exercise, but it aims through a reading grid, to compare the two fields of study, their sustainability stakes and goals, their integration into the metropolitan logic, their fields of action as well as the constraints of their implementation.

[fr] La création de " corridors écologiques " est devenue un enjeu fort pour la requalification environnementale en milieu urbain. En effet, le rôle structurant des corridors a suscité récemment l'intérêt de plusieurs villes méditerranéennes. La réflexion est fondée sur l'analyse de deux opérations de requalification environnementale de cours d'eau et de leurs territoires en difficulté (pollution, nuisances, no man's land, etc.) : l'oued El Harrach à Alger et le ruisseau des Aygalades à Marseille, toutes deux intégrées dans de grands projets urbains (respectivement Plan stratégique d'Alger 2029 et Euroméditerranée 2). Ces deux projets sont portés par l'État et correspondent à des démarches top down qui adoptent la vision institutionnelle de la durabilité. Les deux exemples permettent, dans leur phase de conception, d'observer de nouveaux modes de faire et de voir se construire des processus de requalification de l'espace urbain. Ainsi peut-on analyser les décalages entre les discours, les projets et la réalité de la mise en œuvre des changements sur ces deux territoires. L'article vise à comparer les deux projets étudiés, leurs enjeux et objectifs de durabilité, leur insertion dans la logique métropolitaine, leurs domaines d'action ainsi que les contraintes auxquelles ils doivent faire face.
[en] The first map studied here was designed for Pandolfo Maltesta, lord of Brescia (1406-1421). Still as an unfinished sketch, it was attached to a copy, made in the mid-fifteenth century, of the estimi (1406-1416), in the double purpose of displaying to the eye the territory to be ruled and of celebrating the power of the prince. The second map appears in a manuscript entitled Privilegi concessi alla città, alle famiglie e al territorio di Brescia (1471-1472), at the end of the section dedicated to the privileges of the family Martinengo. Above the main places of the contado, letters that refer to the initials of great feudal families are drawn. A text in the folio, which precedes the place where the map was formerly inserted in the manuscript, tells its main function: to show the places where the Martinengos possessed rigths. The map, probably copied from an older model, has been then diverted from its original use (state domination over the contado) to show the location of the main feudal families in the territory. The third map, probably dating back from the second half of the fifteenth century, and considered by the cartography historians as the most accurate and the most modern, is drawn on parchment. Often attributed, whithout conclusive evidence, to the decision of the Council of the Ten of Venice to have maps of the territories governed by Venice drawn, it leaves in fact the researcher without concrete evidence to appreciate its uses.

[fr] La première des cartes étudiées ici a été réalisée pour Pandolfo Malatesta, seigneur de Brescia (1406-14121). Encore au stade d'esquisse inachevée, elle a été jointe dans une copie, réalisée au milieu du XVe siècle, des estimi de 1406-1416, dans un double but : exposer visuellement le territoire à administrer ; célébrer la puissance du prince. La deuxième carte se trouve dans un recueil intitulé Privilegi concessi alla città, alle famiglie e al territorio di Brescia (1471-1472). Elle se trouvait à la fin de la partie consacrée aux privilèges de la famille Martinengo. Au-dessus des principaux lieux du contado sont dessinées des lettres qui correspondent aux initiales de grandes familles féodales. Un texte dans le folio qui précède l'endroit où elle se trouvait autrefois indique sa principale fonction : montrer les lieux où les Martinengo possèdent des droits. La carte, probablement copiée sur un modèle plus ancien, a donc été détournée de son usage premier (exposer la domination sur le contado) pour montrer l'implantation féodale des principales familles dans le territoire. La troisième carte, datant vraisemblablement de la deuxième moitié du XVe siècle, considérée par les historiens de la cartographie comme la plus exacte et la plus moderne, est dessinée sur parchemin. Souvent attribuée, sans preuve décisive, à la prescription du Conseil des Dix de Venise de faire dessiner des cartes des territoires administrés par Venise, elle laisse en réalité le chercheur sans éléments concrets pour apprécier ses usages.
[en] Attached to the idea of liberty but opposed to the French Revolution, Sweden in the 1770-1810s offers an original case study of musical and theatrical circulation. The cultural ties between the Swedish elites and France facilitated the reception of French music for the stage, whilst in other musical genres German and Italian influences remained strong. After the foundation of the Opera and the simultaneous development of private theatre, dramatic performances became both a political instrument for the monarchy and a place for sociability and debate, allowing urban elites to express their identity through musical taste. An analysis of the repertoire shows that the most performed genre was French opéra-comique, staged in slightly adapted translations. The article explores the ways in which foreign music for the stage reached Sweden, as well as the political dimensions of its appropriation.

[fr] La Suède des années 1770-1810, attachée à la liberté mais opposée à la Révolution française, fournit ici un cas pour l'étude des circulations musicales et dramatiques. Les liens culturels des élites avec la France facilitent la réception des spectacles musicaux français, alors que dans d'autres domaines de la musique les influences germaniques et italiennes sont fortes. Avec la fondation de l'Opéra et le développement simultané de théâtres privés, les spectacles deviennent à la fois un instrument politique pour la monarchie et un lieu de sociabilité et de débat permettant aux élites urbaines de construire leur identité par le goût. L'étude du répertoire montre que le genre le plus joué est l'opéra-comique, reçu sous la forme de traductions légèrement adaptées. Cet article étudie les voies par lesquels les spectacles musicaux étrangers arrivent en Suède, mais aussi la dimension politique de leur appropriation.
[en] The geographical environment of Les Fourons alone can explain the turbulent political and cultural history of the region. The map shows that the present-day municipality of Les Fourons lies exactly in the centre of the triangle formed by the cities of Liège (Belgium, French-speaking), Maastricht (Netherlands, Dutch-speaking) and Aachen (Germany, German-speaking). The shortest side of this triangle measures barely 25 km, the longest about 50 km. In fact, this region, which is sometimes called the "Land without Borders", seems to be the meeting place for all political and cultural borders.

[fr] À lui seul, l'environnement géographique des Fourons peut expliquer le destin chahuté que la région a vécu au plan politique et culturel. La carte montre que l'actuelle commune des Fourons se trouve exactement au centre du triangle formé par les villes de Liège (Belgique, langue française), de Maastricht (Pays-Bas, langue néerlandaise) et d'Aix-la-Chapelle (Allemagne, de langue allemande). Le plus petit côté de ce triangle mesure à peine 25 km, le plus long une cinquantaine. En vérité, cette contrée que l'on appelle quelquefois le "Pays sans Frontières", semble être le rendez-vous privilégié de toutes les frontières politiques et culturelles.
[en] This article focuses on the implications of the "Arab Spring" on the only monarchy in the Maghreb. Though less dramatic than in neighboring countries, this "spring" did promote constitutional reform and early elections. We examined the practical effects of this "Arab Spring" on-site and the discourse and its Moroccan players, through the prism of the "February 20 Movement", an activist platform where tens of thousands of people were mobilized throughout Morocco during the first half of 2011.

[fr] Cet article s'intéresse aux conséquences du " Printemps arabe " dans la seule monarchie du Maghreb. Moins fulgurant que dans d'autres pays, ce " printemps " n'en a pas moins favorisé une réforme constitutionnelle et des élections anticipées. C'est à travers le prisme du " Mouvement du 20 février ", plateforme militante ayant réussi à mobiliser plusieurs dizaines de milliers de personnes à travers le Maroc durant le premier semestre 2011 que nous appréhendons les effets concrets de ce " Printemps arabe " in situ et les discours de ses acteurs marocains.