[en] Surprisingly the words that in Antiquity (ἐγκύκλιος παιδεία ou παίδευσις) used to be employed to express our concept of " culture générale " cannot be found in the work of Photius, who was interested in ecclesiastic literature, for he claimed his true calling was living as a monk. As an iconodule he was banished with his family under the iconoclast emperor Theophilos I. After the re-establishment of orthodoxy in March 843 he was endowed with the high authority of prôtasecretis ; unfortunately it cannot be decided when. At the same time he was also a kind of private professor. From one of his letters it appears Photius had a " chorus " of pupils in different educational standards, namely : literary education, philosophy and Holy Writ. Of course when he was appointed to the patriarchate it became impossible to continue his teaching, at least under the form it had previously. Not entirely published until now the Lexicon belonged surely to this part of Photius'activity. Dating the so-called Bibliotheca the most important monument of literary criticism in the Middle Ages is a difficult problem. In any case one ought to leave the idea that its composition is related with an embassy conducted by Photius. Except in the letter-preface of the work no hint at such a diplomatic exchange is to be found anywhere. Actually being appointed as a patriarch meant too interceding (πρεσβεύειν) with the Arabs on behalf of the faithfuls but also giving up the " reading circle " which Tarasios, Photius'brother, had been a member of. In fact Photius's teaching remained possible : hence, at least partly, the Letters, but also the Quaestiones ad Amphilochium. When Caesar Bardas headhunted professors for the Magnaura, he was unable to find in the whole Empire any key figure, except Leo the Mathematician. From Photius'circle no major intellectual figure grew up unlike at next generation. To be sure, the output of one of Photius'pupil, namely emperor Leo VI the Wise, has inspired Constantine VII Porphyrogennetos

[fr] Curieusement, l'expression qui dans l'Antiquité (ἐγκύκλιος παιδεία ou παίδευσις) désigne habituellement ce que nous appelons la " culture générale " n'a pas trouvé place dans les œuvres de Photios. Que ce dernier se soit intéressé à la littérature ecclésiastique n'a rien de surprenant : il n'a pas manqué de proclamer que sa vocation véritable était de se faire moine. Attaché à l'iconodoulie, il traversa les dures épreuves de l'exil sous l'empereur iconoclaste Théophile. Le rétablissement de l'orthodoxie en mars 843 l'obligea à revêtir une fonction de haut rang, celle de prôtasecretis, à une date qu'il est malheureusement impossible de fixer, mais Photios exerça sûrement, en parallèle avec les tâches qu'il devait au Palais, le métier d'enseignant, à titre privé. Ses rares confidences font état d'un " chœur " de ses élèves, organisé par niveaux : formation générale, études de philosophie et Saintes Écritures. Naturellement, quand il fut élevé au Patriarcat, il dut renoncer à l'enseignement qu'il dispensait, au moins sous sa forme traditionnelle. Conservé, mais pas encore publié intégralement, le Lexique de Photios relevait sûrement de ce versant de ses activités. Plus vaste monument de la critique littéraire au Moyen-Âge, la Bibliothèque pose une foule de problèmes, notamment celui de la date de rédaction. On doit renoncer à l'idée, issue d'une mécompréhension de la lettre-préface, que la composition de l'œuvre est liée à une ambassade menée par Photios, qu'aucun document contemporain n'a jamais évoquée. En réalité, devenir patriarche signifiait aussi intercéder (πρεσβεύειν) auprès des Arabes pour tous ceux qui ont la foi, mais aussi renoncer au " cercle de lecture " auquel appartenait Tarasios, son frère. Après tout, l'enseignement pouvait se prodiguer sous d'autres formes, notamment épistolaire. C'est, au moins partiellement, l'origine de l'ensemble Épîtres-Questions à Amphilochios. L'Empire sortait d'une crise grave qui avait fait craindre la fin d'un monde. Lorsqu'il engagea aux frais de l'État des professeurs pour la Magnaure, le César Bardas ne trouva qu'un seul grand nom, celui de Léon le Mathématicien. Le cercle de Photios n'a pas produit de savants de premier plan, à la différence de la génération suivante. La production d'un élève, l'empereur Léon VI le Sage, a sûrement inspiré les entreprises de Constantin VII le Porphyrogénète.