[de] Der Topos vom "Geheimen Deutschland" ist ein klassisches Beispiel von Interdiskurs. Die Extreme können durch Alfred Bauemler und Johannes R. Becher veranschaulicht werden. Am 18. Januar 1930, dem Reichsgründungstag, hielt Baeumler unter diesem Titel in Dresden eine Rede vor den Studenten der "Deutschen Studentengemeinschaft". Sie wurde 1934 veröffentlicht, als Baeumler bereits ein bedeutender nationalsozialistischer Funktionsträger geworden war. Am anderen Ende des politischen Spektrums steht ein Gedicht des kommunistischen Autors Johannes R. Becher. 1942 erstmals gedruckt, erschien es Mitte 1943 in seinem Gedichtband Dank für Stalingrad. Dies lenkt die Aufmerksamkeit auf die Tatsache, dass das Bekenntnis zu einem geheimen Deutschland eine Geste des Widerstands impliziert. Im Namen eines anderen geheimen Deutschlands opferten sich Hans und Sophie Scholl, die Brüder Stauffenberg und andere Widerstandskämpfer, Nationalisten wie Kommunisten. Weil diese Ambivalenz das geheime Deutschland in einen Interdiskurs verwandelt, nähere ich mich ihm streng philologisch, ohne mich von den prophetischen Tönen beeindrucken zu lassen, die das Motiv der 'Dichter und Denker' bei Dichtern und Denkern wie George oder Heidegger annehmen kann. Angesichts eines solchen 'positivistischen' Ansatzes bilden diskursive Strategien ein kaum zu entzifferndes Netz von Querverweisen, so dass Diskurse immer nur in Relation zueinander gemessen werden können – niemals nach dem 'Buchstaben', geschweige denn nach der Wahrheit oder dem Inhalt eines Werkes. Nach einem Überblick, der dazu dienen soll, den Denkdispositiv als solchen zu umreiβen, wird versucht, die Komplexität zu reduzieren, indem Hölderlin in den Mittelpunkt des Netzes gestellt wird. Die Interpretation von Hölderlins patriotischen Hymnen stand nämlich von Anfang an im Zentrum der Strategien.

[fr] Le topos de " l'Allemagne secrète " est un exemple classique d'interdiscours. Les extrêmes peuvent être illustrés par Alfred Bauemler et Johannes R. Becher. Le 18 janvier 1930, le Reichsgründungstag, Baeumler a prononcé un discours ainsi intitulé devant les étudiants de la Deutsche Studentengemeinschaft à Dresde, qui n'a été publié qu'en 1934, alors que Baeumler était déjà devenu un important fonctionnaire national-socialiste. À l'autre extrémité du spectre politique, on trouve la fin d'un poème du poète communiste Johannes R. Becher. Imprimé pour la première fois en 1942, il est paru à la mi-1943 dans son recueil de poésie Dank für Stalingrad. Cela attire l'attention sur le fait que l'engagement envers une Allemagne secrète implique un geste de résistance. Au nom d'une autre Allemagne secrète, Hans et Sophie Scholl, les frères Stauffenberg et d'autres résistants, nationalistes et communistes, se sont sacrifiés. Parce que cette ambivalence transforme l'Allemagne secrète en interdiscours, je l'aborde de façon strictement philologique, sans me laisser impressionner par les tonalités prophétiques que peut prendre le motif des 'poètes et penseurs' chez des poètes et des penseurs comme George ou Heidegger. À la lumière d'une telle approche 'positiviste', les stratégies discursives forment un réseau quasiment indémêlable de références croisées, de sorte que les discours ne peuvent jamais être mesurés que les uns par rapport aux autres – jamais selon 'la lettre', et encore moins selon la vérité ou le contenu d'une œuvre. Après une vue d'ensemble, destinée à circonscrire le dispositif de pensée dans sa phase initiale au sein de l'école de George, on tente de réduire la complexité en plaçant Hölderlin au centre du réseau, puisque l'interprétation des hymnes patriotiques de Hölderlin a été dès le début au centre des stratégies.