[en] The issue of this paper is the possible existence of a philosophy of religion in the Cartesian philosophy. The first part focuses on the relation between reason and faith, restoring the Cartesian theory of faith: Descartes institutes a distinction between the content of faith –sa "matière"- and its formal reason. Then, this paper deals with the articulation between the acquired truths and the revealed truths, bringing to light the non-contradictory separation established by the author. The Cartesian theory of faith leads to the refutation of the existence of a Cartesian philosophy of religion: there is no rational analysis of religion in the work of Descartes, in particular because of the obscurity of the faith and the separation between philosophy and theology.However, in a second part, this paper proposes another approach to the problem by focusing on the origin of the revealed truths: these come from the Bible. The article points out a tension in the normative approach of the sacred text. Descartes oscillates between two positions. In some cases, he holds the Church as the sole judge of Scripture. In others, he takes philosophy as a guide to read the Bible, directing his interpretation of the sacred text according to the truths of his philosophical system. This paper is based on the themes of the greatness of the universe and the love of God: these cases: while illustrating a philosophical approach of the sacred text, could open the way to a Cartesian philosophy of religion.

[fr] L'article interroge la possible existence d'une philosophie de la religion dans l'œuvre cartésienne selon deux axes : le rapport entre raison et foi, et l'instance normative de lecture du texte sacré. Dans une première partie, l'article se concentre sur la modalité du rapport entre raison et foi, en restituant la théorie cartésienne de la foi, sur la base de la distinction instaurée par Descartes entre le contenu de la foi et sa raison formelle. Puis, l'article traite de l'articulation entre les vérités acquises et les vérités révélées, en mettant au jour la séparation non contradictoire établie par l'auteur entre celles-ci. Ce parcours conduit à réfuter l'existence d'une philosophie cartésienne de la religion, au regard de l'absence d'investissement philosophique de la religion, de par l'obscurité attachée à la foi - sa matière - et la frontière tracée entre philosophie et théologie. Toutefois, dans une seconde partie, l'article propose une autre approche du problème en se penchant sur l'origine des vérités révélées : celles-ci proviennent de la Bible. Or, l'article repère une tension dans l'instance normative retenue par Descartes pour interpréter le texte sacré : le seigneur du Perron, ainsi qu'il se présentait lui-même, oscille alors entre deux positions. Certains passages indiquent que Descartes tient l'Église pour seul juge de l'Écriture. Dans d'autres, en revanche, il prend la philosophie pour guide d'interprétation, orientant sa lecture de la Bible en fonction des vérités de son système philosophique. L'article s'appuie alors sur les thématiques de la grandeur de l'univers et de l'amour de Dieu : cristallisant l'investissement philosophique du texte sacré, celles-ci peuvent ouvrir la voie à une philosophie cartésienne de la religion.