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[en] During the seventeenth century, in both France and the Grand Duchy of Lithuania, the rulers formed their own parties to help them rule the state. The main purpose of the article is to present how rulers of the Grand Duchy of Lithuania and of France chose their favourites, what was their background, why were they chosen and how they could retain or lose the king's favour. Common elements appeared in the seventeenth-century system of appointing favourites in both France and the Polish-Lithuanian Commonwealth. In Poland and Lithuania, however, kings valued the maintaining of a balance of power, in order to prevent the dominant influence of any person over the ruler, while in France, certain favourites – Richelieu, Mazarin – took on a dominant role. When Louis XIV came to power, he introduced personal and independent government yet also had several favourites whose influence he tried to balance. In Lithuania, the situation began to change over time, when, in the second half of the seventeenth century, the hegemony of two families was established, that of the Pacs and the Sapiehas, who could follow their own political agenda, independently of the court of Warsaw, and which the king was obliged to take into account.

[fr] Au xviie siècle, aussi bien en France que dans le grand-duché de Lituanie, les rois formaient leurs propres partis pour les aider à gouverner l'État. Le but principal de cet article est de montrer comment les dirigeants du grand-duché de Lituanie et de la France choisissaient leurs favoris. Il est également important de savoir d'où ils venaient, pourquoi ils étaient choisis et comment ils pouvaient perdre ou conserver les faveurs du roi. Au xviie siècle, le système de sélection des favoris avait des éléments communs dans les deux pays considérés, mais force est de constater qu'en Pologne et en Lituanie, les rois appréciaient le maintien d'un certain équilibre des forces politiques, ce qui empêchait l'influence dominante d'un personnage sur le souverain, tandis qu'en France, on voyait se distinguer les grands favoris du monarque, tels que Richelieu ou Mazarin. Quand Louis XIV arriva au pouvoir, il instaura un gouvernement personnel et indépendant, tout en s'entourant de plusieurs favoris ; il tentait toutefois d'équilibrer leurs influences. En Lituanie, au fil du temps, la situation commença à se présenter différemment lorsque, dans la seconde moitié du xviie siècle, se dégagea l'hégémonie de deux familles : les Pac et les Sapieha qui pouvaient mener leur propre politique, indépendante de la cour de Varsovie et dont le roi devait tenir compte.
[en] This article analyzes the characteristics of the policy developed by the Argentine Communist Party towards women from the Second World War until the end of the military dictatorship in 1983. This research has two main objectives. First, to analyze how the overall strategy of the party was translated -- the so-called " democratic revolution " --- at the level of the women's organization by building the Union of Argentine Women (Unión de Mujeres Argentinas, UMA). Secondly, to examine what gender roles the organization reproduced and what militant bias it produced specifically in the context of the 1960s and 1970s, years of strong political radicalization in Argentine left-wing.

[fr] Cet article analyse la politique qu'adopte le Parti Communiste Argentin à l'égard des femmes, au cours d'une période située entre la Seconde Guerre mondiale et la fin de la dictature militaire en 1983. L'objectif est, dans un premier temps, d'étudier comment se traduisait la stratégie globale du parti sur la plan organisationnel, soit la dénommée " révolution démocratique " qui donna naissance à l'Union des Femmes Argentines (UMA) ; Dans un second temps, il s'agit d'examiner quels sont les modèles de genre reproduits par l'organisation et quelles étaient les subjectivités militantes qu'elle générait, en particulier dans les années 1960 et 1970, période de forte radicalisation de la gauche Argentine.
[en] The "Templo de la elocuencia castellana" (1629), written by the still mysterious Dr. Benito Carlos Quintero, is built on two discourses – the second one devoted to the use of preachers. Both constitute a rhetoric book that scholars have cast aside with some thoughtlessness. This paper analyses in each the arguments of the highly suggestive book of this priest of Salamanca, lighting sources and anchoring it, even as a stream, to the mighty flood of letters, 'antidotes' and 'views' raised by the diffusion of Góngora's Soledades (1613-1614) and Paravicino's (1615-1633) preaching.

[fr] Le " Temple de l'éloquence castillane " (1629) du docteur Benito Carlos Quintero (resté mystérieux encore aujourd'hui) s'édifie sur deux discours, le dernier à l'usage des prédicateurs. Les deux discours composent l'une de ces rhétoriques dont les chercheurs, non sans quelque légèreté, n'ont pas vu l'intérêt. La présente étude analyse chacun des arguments de l'opuscule, très suggestif, de l'auteur salmantin. Il en éclaire les sources pour le situer – ne serait-ce que comme mince filet d'eau – dans cette inondation de lettres, d'" antidotes ", de pareceres ou d'avis, déclenchée par la diffusion des Solitudes de Góngora (1613-1614) et la prédication de Paravicino (1615-1633).
[en] The article re-examines the polemics between Theodore Beza and Gilbert Génébrard over the question of the Huguenot poet's versified Latin paraphrases of the Psalms (1579) and the Song of Solomon (1584). The two controversialists have similar interpretations of the second book, our sole focus here, in terms of both the allegorical method they adopt and the ecclesiastical meaning they attribute to the bucolic parable foreshadowing Christ and the Church. In other words, the controversy is not so much about dogma as poetics and ethics; the Hebrew scholar and philologist maintains that there is only one type of sacred prosody suited to versifying the Bible in Latin, while the poet allows himself to use various lyrical meters. This only goes to show how, throughout his life, Beza was first and foremost a poet.

[fr] Il s'agit de renouer avec la polémique entre Théodore de Bèze et Gilbert Génébrard au sujet des paraphrases versifiées latines des Psaumes (1579) et du Cantique des cantiques (1584) du poète huguenot. L'interprétation du second livre auquel nous nous limitons ici est similaire chez les deux controversistes, tant par la méthode allégorique utilisée que dans le sens ecclésial donné à la parabole bucolique, mettant en scène le Christ et l'Église. Le conflit n'est donc pas d'abord dogmatique, mais poétique et éthique : une seule métrique sacrée convient à la versification latine de la Bible pour le philologue hébraïsant, tandis que le poète s'autorise l'usage de nombreux mètres lyriques. Preuve en est que, toute sa vie, Bèze resta poète.
[en] This article offers a cross-reading of surveillance reports written by agents of the political police (Stasi) and the unified socialist Party (SED) of East Germany with some parts of Hans Mayerʼs autobiography written in the 1980s. This cross-reading sheds a light on Mayer's ambivalent relationship to the GDR, which he continuously hoped, until his departure, to see reform itself from the inside. One of the questions tackled is the one of marginality, through the lens of homosexuality, rarely thematized by Mayer in his autobiographical writing. This question, which can appear relatively marginal in the reports, can however enrich our understanding of how the GDR state did consider the Germanist, but also on Mayer's understanding of marginality and homosexuality. The marginal status of homosexuals is a proof, according to Mayer, of the failure of the Aufklärung, and several parts of his books Außenseiter show that this position of marginality is thought of beyond literature. This article shows that the category of homosexuality is also very effective in the work of surveillance of the GDR state in the 1950s and that it participates to draw an image of Hans Mayer, gradually described as a bourgeois, an intellectual, a homosexual and an enemy.

[fr] Cet article propose une lecture croisée de rapports de surveillance rédigés par différents agent-e-s de la police politique (Stasi) et du parti socialiste unifié (SED) d'Allemagne de l'Est avec des passages de l'autobiographie écrite par Hans Mayer dans les années 1980. De cette lecture se dégage un regard ambivalent du germaniste sur la RDA qu'il a souhaité, jusqu'à son départ, voir se réformer de l'intérieur. L'une des questions abordées est celle de la marginalité, envisagée sous l'angle de l'homosexualité, peu thématisée par Mayer lui-même dans son autobiographie. Cette question, qui peut paraître relativement marginale à la lecture des rapports, enrichit cependant notre compréhension du regard porté par l'État de RDA sur le germaniste, mais aussi le regard de Mayer sur la marginalité vécue sous l'angle de l'homosexualité. Le statut marginal des homosexuels est une preuve, pour Hans Mayer, de l'échec de l'Aufklärung bourgeoise, et plusieurs passages de son ouvrage Les Marginaux prouvent que ce statut de marginalité subie est questionné bien au-delà de la littérature par le germaniste. Cet article démontre que cette catégorie est également opérante dans le travail de surveillance perpétré en RDA dans les années 1950 et qu'elle participe au portrait dressé du germaniste par l'État, un portrait qui construit progressivement une figure d'ennemi, celle de l'intellectuel bourgeois homosexuel.
[en] The history of the Kronprinzenpalais cannot be dissassociated from the fate of his unique director, Ludwig Justi. This paper recalls Justi's didactic and museographic innovations, the numerous temporary exhibitions he organized, his founding of the Museum der Gegenwart journal – in short, his accomplishments, as well as their influence on German art museums as a whole.

[fr] L'histoire du Kronprinzenpalais, dans sa lente émergence vers la reconnaissance de son existence, ainsi que du rôle majeur qu'il joua sur la scène muséale allemande, en tant que premier musée d'art moderne, demeure étroitement lié au sort de son unique conservateur, Ludwig Justi. Cet article s'attache à restituer les innovations didactiques et muséographiques menées par Justi, les très nombreuses expositions temporaires aussi bien que l'enrichissement des collections, de même que la fondation de la revue Museum der Gegenwart, lesquels eurent un rayonnement sur l'ensemble des musées d'art allemands.
[en] Towards the end of the "Ancien Régime" Marans was a fairly big market town in the North of the Aunis Region in the heart of the marshes, a river port while being a sea port too on the Sèvre Niortaise. It was already the headquarters of not insignificant political powers within the Aunis area and the center of a bustling economical activity. The Marans area combines a town and region which stretches up to the Aiguillon Bay. It is difficult to separate the coastal band, all the more so, since the Sevre estuary and the confluence of La Vendée River give much depth to this coastal space. The term "coast" used only at the end of the 18th century, is essentially a vague area, in constant remodelling under the joint actions of men and nature. Relying on the identity of the institutional area, on a functional area and on a lived in one, is it not possible to suggest the invention of a "Marans coast, a space accessible to the sea, at the same time pulled by the attraction of the town, Marans, around the 18th century? The second modernity is the time of the creation of a legal arsenal like the construction of a specific administration – the economic relations like the way this territory is perceived by the local people influence the perception this coastal region and its geographical organisation evoke.

[fr] Vers la fin de l'Ancien-Régime Marans est un gros bourg du nord de l'Aunis, au cœur des marais, et un port fluvial voire maritime sur la Sèvre niortaise. C'est déjà le siège de pouvoirs politiques non négligeables en Aunis et le centre d'une intense activité économique. Le pays marandais est un " pays-ville 1 " qui s'étend jusqu'à la baie de l'Aiguillon. Il semble difficile d'isoler une frange côtière, d'autant plus que l'estuaire de la Sèvre et la confluence de la Vendée donnent de la profondeur à cet espace littoral. Le littoral, terme usité à la fin du xviiie siècle seulement, est par essence un espace flou, en perpétuel remaniement sous les actions conjointes des hommes et de la nature. En s'appuyant sur l'identification d'un espace institutionnel, d'un espace fonctionnel et d'un espace vécu n'est-il pas possible d'évoquer l'invention d'un littoral marandais, d'un espace ouvert sur la mer mais polarisé par le bourg de Marans au cours du xviiie siècle ? La seconde modernité est le temps de la constitution d'un arsenal juridique comme de la construction d'une administration spécifique. Les relations économiques comme la perception de ce territoire par les populations participent à cette emprise sur le territoire littoral et à son organisation spatiale.
[en] From the perspective of a general inventory of megalithism in Cameroon, an interdisciplinary team has been studying since 2006 the origins, forms and territorial distribution of these stone structures. While in some areas such as the Mandara Mountains and the upper Benoue Valley, this type of production participates in a still alive ethnology, in other regions such as Adamawa, islamization has precipitated a rapid abandonment of megalithic traditions, yet classified among the oldest known in Cameroon. This is reflected in the Grassland where construction traditions have gradually disappeared under the influence of westernization, although the ancient heritage still serves as an active reference point for current ritual activities. Historical archaeology, comparative ethnology, ethnolinguistics, phenomenology of image and ethnobotany are all methodological approaches that have enabled us to trace the origins of megaliths, compare their technical manufacturing processes, grasp the sense that the elements take, both in languages, visual perceptions and collective memories, and in a cosmology where the plant kingdom occupies a fundamental place.

[fr] Dans la perspective d'un inventaire général du mégalithisme au Cameroun, une équipe interdisciplinaire étudie depuis 2006 les origines, les formes et la répartition territoriale des structures en pierre. Dans certaines régions, comme les monts Mandara et la haute vallée de la Bénoué, ce type de monuments participe d'une ethnologie encore bien vivante ; dans d'autres en revanche, telle l'Adamaoua, l'islamisation a précipité un abandon rapide des traditions mégalithiques pourtant reconnues parmi les plus anciennes au Cameroun. Le constat est nuancé dans le Grassland où les traditions de construction ont progressivement disparu, surtout sous l'effet de l'occidentalisation, bien que le patrimoine ancien serve toujours activement de référence aux activités rituelles actuelles. L'archéologie historique, l'ethnologie, l'ethnolinguistique, la phénoménologie de l'image et l'ethnobotanique sont autant d'approches méthodologiques qui permettent de retracer les origines des mégalithes, de comparer les techniques d'aménagement, de saisir le sens que prennent les divers éléments, tant dans les langues, les perceptions visuelles et les mémoires collectives, que dans une cosmologie où le règne végétal occupe une place fondamentale.
[en] In the context of climate change and sea level rise, several countries find themselves in a very difficult situation, because of the extent of their coastal zones. This is the case for Vietnam, where most of the 3,200 km of coasts are characterized by a very low elevation, thus very sensitive to sea level rise and storm surges. While initially protecting these areas, the Vietnamese mangroves, like most of the other mangroves all around the world, have suffered huge losses to intensive deforestation. Since the authorities in many countries including Vietnam are now considering the mangrove forests as assets to be protected, the present paper intends to assess the situation of the Vietnamese mangroves through the example of Xuan Thuy National Park, in the Red River Delta. The economic and environmental use of the mangroves is analyzed, as well as their mitigating role regarding climate change and sea level rise. The numerous threats to the ecosystem are seen both in their specificity in the Vietnamese context and as an example of what challenges are now facing the mangroves elsewhere in the tropics. Though mangrove forests are very useful as a buffer area against many natural risks, they don't seem to be able to play that role against the sea level rise, a threat to which they are more a probable casualty than a viable solution.

[fr] Dans le contexte des changements climatiques dont l'une des conséquences est la montée du niveau de la mer, les régions côtières de certains pays se trouvent particulièrement exposées. C'est notamment le cas du Vietnam, dont les 3200 km de littoral sont pour la plupart des zones très sensibles du fait de leur très faible altitude. Auparavant, le pays disposait d'une importante mangrove qui constituait une protection naturelle idéale contre beaucoup d'aléas naturels. Victimes ces dernières décennies d'une alarmante déforestation, ces mangroves font maintenant l'objet d'une attention particulière de la part des autorités. À travers le cas du parc National de Xuan Thuy, dans le delta du Fleuve Rouge, le présent article passe en revue les enjeux de la mangrove en tant que protection face aux effets des changements climatiques et visualise les réussites et les échecs des mesures mises en place par le gouvernement dans ce domaine. Les spécificités du cas vietnamien sont évoquées afin que des enseignements obtenus puissent être appliqués dans d'autres régions particulièrement exposées aux changements climatiques de la montée du niveau marin.
[en] Exorcising the Devil (Rome, around 1990)Catholic exorcism is analysed here as a symbolic mechanism which, by acting upon a person's state of unrest, ritually constructs the figure of the devil-possessed. This is a ritual métaprocess which unfolds at two levels, in the course of each seance taken alone and over time with the repetition of exorcisms. The stereotyped behaviour of the possessed is induced and manifests itself through a relatively stable framework of actions, gestures, words, formulae and prayers, and in the interaction between exorcist and exorcised. The symbolic efficacy of the rite is founded on the acceptance of this role: to act upon the person's underlying state of unrest by catalysing its diabolical representation.

[fr] L'exorcisme catholique est ici analysé comme un dispositif symbolique qui, pour intervenir sur le malaise ressenti par la personne, construit rituellement la figure de la possédée du diable. Il s'agit d'un processus rituel qui se déroule à deux niveaux : lors de chaque séance prise isolément et, au fil du temps, avec la répétition des exorcismes. Le comportement stéréotypé de la possédée est induit et se manifeste dans un cadre relativement stable d'actions, de gestes, de mots, de formules et de prières, et dans l'interaction entre exorciste et exorcisée. L'efficacité symbolique du rite se fonde sur l'acceptation de ce rôle : on agit sur le malaise initial en agissant sur sa représentation diabolisée.
[en] The theme of citizenship and the problem of knowing how to live together became important when Quebec became a pluralist society and when the concept of citizenship was getting more suitable to give the idea of a space in which everyone could recognize him(her)self as citizen, a common space where everyone could participate. These matters of discussion have represented the core of the social and political debate in Quebec since World War IL The article offers an analytical view of institutional documents, published by Quebec's Education Ministry and other institutions such as the Superior Council for Education. To seize the meanings of "citizenship", it is not only necessary to analyze the documents that draw a path leading to the reform of the curriculum, but also to study how the entire Quebecois education System is in the middle of a changing phase in which citizenship education plays a more or less defined role. The idea that comes up is one of an individual capable of managing how to get through a complex world, that knows how to read and interpret it, an individual fairly well tuned with the society in which he lives, an integrated worker. In a rapidly and ever changing reality, the best expression which characterizes the on-going process is "neo-liberalization of education".

[fr] Le thème de la citoyenneté et le problème de savoir vivre ensemble deviennent importants quand le Québec devient une société pluraliste et la notion de citoyenneté commence à apparaître comme le terme le plus approprié pour véhiculer l'idée d'un espace à l'intérieur duquel tout le monde se reconnaît citoyen, participant d'un horizon commun. Ces sujets de discussion représentent le thème principal au cœur du débat social et politique québécois, à partir du second après-guerre jusqu'à aujourd'hui. L'article concerne l'analyse de documents institutionnels, publiés par le ministère de l'Éducation du Québec et par d'autres institutions, comme le Conseil supérieur de l'éducation. Pour cerner les significations de " citoyenneté ", il faut analyser aussi les documents qui marquent le parcours de la réforme du curriculum scolaire et ainsi vérifier comment le système de formation québécois est en train de changer, à l'intérieur duquel l'éducation à la citoyenneté occupe une place plus au moins définie. L'idée qui émerge est celle d'un individu capable de se débrouiller dans un monde complexe, qui sait le lire et le décoder, un individu bien adapté à la société dans laquelle il vit, un travailleur intégré. Dans une réalité qui change vite, l'expression qui peut décrire le processus en cours est " néolibéralisation de l'éducation ".
[en] Until 2000, the Al-Asad Establishment was a state farm created in the 1970's and irrigated with water from Al-Asad Lake. This state farm was intended to be a model of agricultural and rural development for the country. Nevertheless, few studies have dealt with the experiences of the inhabitants about the expropriation of the lands, the relocalisation of the population and the setting up of the state farm. Moreover, specific works on water management systems and organization of agriculture in the particular pattern of the state farms are rare. This article aims to fill the gap with a method based on the analysis of former employees and old inhabitants' testimonies.

[fr] L'Établissement Al-Assad était, jusqu'en 2000, une ferme d'État irriguée par les eaux pompées dans le lac Al-Assad issu de la mise en eau du barrage de Tabqa. Cette ferme d'État, créée en 1971, était censée être un modèle de développement agricole et rural pour le pays. Toutefois, peu d'études ont rapporté comment l'expropriation des terres, le déplacement des populations et l'étatisation de l'exploitation ont été vécus par les populations concernées. En outre, les modes de gestion de l'eau et l'organisation de l'agriculture dans le modèle particulier des fermes d'État du projet de l'Euphrate n'ont pas fait l'objet d'études spécifiques. L'objectif de cet article est de combler ce manque et de rendre compte de ces éléments, et ce en nous fondant essentiellement sur le discours des anciens employés de la ferme et des plus anciens habitants de la région.