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[de] Anhand einer Analyse des Bosnien-Bandes des Kronprinzenwerks (1901) wird die Relevanz des Begriffs 'österreichisch-ungarische imperiale Wissenschaft' hinterfragt. Der Band kann als österreichisch-ungarische 'Koproduktion' und seine Autoren als imperiale Propagandisten betrachtet werden. Dennoch werden die Meinungsverschiedenheiten und die Interpretationsgegensätze zwischen den österreichischen und ungarischen Verfassern des Werks nicht aufgehoben, die weiterhin unterschiedliche Auffassungen vom Besatzungsregime vertreten. Der Bosnien-Band ist ein Paradebeispiel einer externen Wissensproduktion, bei der die einheimische Bevölkerung nur marginal herangezogen wird. Trotzdem bietet der Begriff 'quasi-koloniale Wissenschaft' einen schlüssigeren Analyserahmen als der verwandte Terminus 'koloniale Wissenschaft'.

[fr] À partir d'une analyse du volume du Kronprinzenwerk sur la Bosnie-Herzégovine sous domination habsbourgeoise (1901), nous interrogeons la pertinence du concept de science impériale austro-hongroise. Si cet ouvrage est le fruit d'une " co-production " austro-hongroise et si ses protagonistes peuvent être qualifiés de propagandistes impériaux, des dissonances et divergences d'interprétation subsistent néanmoins entre rédacteurs issus des deux entités de la double monarchie, qui défendent des conceptions différentes du régime d'occupation. Ce volume du Kronprinzenwerk constitue un exemple typique de production exogène de savoirs, à laquelle les experts locaux ne sont que marginalement associés. Néanmoins, le concept de science " quasi-coloniale " offre un cadre heuristique plus pertinent pour l'étudier que celui de " science coloniale ".
[de] In den Fünfziger Jahren versuchte der evangelische Lehrerverein, den Austausch zwischen den Anhängern von öffentlichem und Konfessionsschulwesen wieder anzukurbeln. Sie legte dabei das Konzept einer "Laizität der Konfrontation" vor, die dem Schulstreit ein Ende setzen sollte. Zu Beginn des Jahres 1959 versuchte er diese Lösung durchzusetzen, musste davon freilich schnell Abstand nehmen angesichts der negativen Reaktionen seiner Mitglieder und der Mehrheit der Protestanten, die sich im Gegenteil zusammen mit der politischen Linken gegen öffentliche Subventionen für katholische Schulen wehren wollten. So stieß die Verabschiedung des Gesetzes von Debré bei den Protestanten auf wenig Gegenliebe.

[fr] Au cours des années 1950, la Fédération protestante de l'enseignement tente de renouveler le débat entre laïques et cléricaux à propos de l'école. Ce qui la conduit à définir une " laïcité de confrontation ", qui devrait permettre de mettre fin à la querelle scolaire. Au début de l'année 1959, elle essaie donc de promouvoir cette solution. Mais elle doit vite y renoncer devant les réactions de ses adhérents et celles de la plupart des protestants, qui entendent au contraire s'opposer aux subventions publiques en faveur des écoles catholiques aux côtés de la gauche politique. Si bien que le vote de la " loi Debré " est très mal accueilli par les protestants.
[de] Die Beisetzung von Verstorbenen in Kirchen ist eine spezifische Praxis der mittelalterlichen Gesellschaft, die im antiken Rom undenkbar und in der heutigen Gesellschaft verboten ist. Es handelt sich jedoch nicht einfach um eine Variante der Bestattung ad sanctos, da diese Beisetzung häufig durch ein mehr oder weniger verziertes Grabes manifestiert wird, wodurch der Verstorbene in der Kirche sichtbar wird. Diese Praxis war ursprünglich Klerikern und manchmal Stiftern kirchlicher Einrichtungen vorbehalten, verbreitete sich aber ab dem 12. Jahrhundert. Sein Grab in einer Kirche zu haben, wird in der Regel entweder religiös – Frömmigkeit, Todesangst usw. – oder als eine Form der sozialen Distinktion interpretiert – also generische Argumente, die das mittelalterliche Repräsentationssystem nicht berücksichtigen. Der Artikel schlägt eine andere Interpretation dieser Praxis vor, indem er von einem spezifischen empirischen Terrain ausgeht – weltliche Herren im spätmittelalterlichen Oberdeutschland – und das Schema caro/spiritus – anstelle des gängigen, jedoch historisch bedingten Binoms profan/sacral – ernst nimmt, nicht nur als diskursives System, sondern vor allem als tatsächliche ideelle Matrix sozialer Praktiken. Daraus lässt sich die generische Korrelation ableiten, die in dieser Gesellschaft zwischen Herrschaft (weltlich wie kirchlich) und der Zuschreibung eines spirituelleren Charakters eher an die Herrschenden als an die Beherrschten, die auf das Fleischliche verwiesen wurden, hergestellt wurde.

[fr] L'inhumation de défunts dans les églises est une pratique spécifique de la société médiévale, impensable dans la Rome antique et interdite dans la société contemporaine. Il ne s'agit cependant pas seulement d'une variante de la sépulture ad sanctos dans la mesure où cette inhumation est fréquemment manifestée par l'existence d'un tombeau plus ou moins orné, rendant ainsi le défunt visible dans l'église. Initialement réservée aux clercs et aux fondateurs d'établissements ecclésiastiques, cette pratique se diffuse plus largement à partir du xiie siècle. Avoir son tombeau dans une église est généralement interprété soit en termes religieux – piété, peur de la mort, etc. –, soit comme une forme de distinction sociale – soit des arguments génériques qui ne tiennent pas compte du système de représentation médiéval. L'article propose une interprétation différente de cette pratique, en partant d'un terrain empirique spécifique – des seigneurs laïques de Haute-Allemagne à la fin du Moyen Âge – et en prenant au sérieux le schème caro/spiritus – au lieu du binôme courant, quoique daté, profane/sacré –, non seulement comme système discursif, mais aussi, et surtout, comme matrice idéelle effective des pratiques sociales. On peut alors en déduire la corrélation générique établie dans cette société entre la domination sociale – laïque comme ecclésiastique – et l'attribution aux dominants d'un caractère plus spirituel que des dominés, renvoyés au charnel.
[de] Vom Regnum Lotharii bis zum Auftreten der ersten frühneuzeitlichen Staatsgrenzen war die Region zwischen Rhein und Maas eine Berührungszone zwischen zwei großen Sprach- und Kulturräumen. Politische Spannungen, künstlerische Strömungen und spirituelle Reformbewegungen haben dieses weitläufige Gebiet von Utrecht bis Basel, von Cambrai bis Köln und Straßburg fortlaufend geprägt. Nach einer ersten Tagung, die im April 2022 an der Universität Trier stattfand, hat sich dieses zweite interdisziplinäre Treffen zum Ziel gesetzt, Nachwuchswissenschaftler/innen (Promovierende und Postdocs), die sich mit diesem Gebiet auseinandersetzen, zum Thema Mobilität und Austausch zusammenzubringen.

[fr] Du royaume de Lothaire II à l'apparition des premières frontières étatiques modernes, l'espace rhéno-mosan fut une zone tangente entre deux grandes aires linguistiques et culturelles. Tensions politiques, courants artistiques et renouveaux spirituels ont continuellement marqué ce vaste territoire d'Utrecht à Bâle, de Cambrai à Cologne et Strasbourg. Après un premier colloque organisé en avril 2022 à l'université de Trèves, cette deuxième rencontre pluridisciplinaire se donne pour objectif de réunir les doctorant·es et post-doctorant·es travaillant sur ce territoire autour de la thématique des mobilités et des échanges.
[de] In L'Upupa und der Triumph der Sohnesliebe bietet der 1926 geborene Komponist Hans Werner Henze eine Reihe von west-östlichen Variationen an, bei denen den Figuren des Wiedehopfs und des Dämonen besondere Bedeutung beigemessen wird. Henze hat schon über zehn Opern komponiert, doch ist er zum ersten Mal sein eigener Librettist. Die neue Oper L'Upupa ist mit der Gattung Singspiel des 18. Jahrhunderts eng verwandt. Mit Selbstironie der Figuren und Infragestellung des Librettos innerhalb der Oper hebt Henze die dynamische Rolle der Kontraste und die Widerstandskraft der Gattung Oper hervor. Libretto und musikalischer Aubau tragen somit zur Verwirklichung eines universalen Programms bei, das sowohl die Tragödie der Einsamkeit als auch die Freuden der Liebe und der Freundschaft ausdrückt. Wie in Mozarts Zauberflöte gehören Komödie und Einweihung zusammen. In der von ihrem Komponisten und Librettisten als Testament konzipierten Oper L'Upupa existieren Affekt und ironische Distanzierung zugleich. Die Dialektik des Bruchs und der Wiederaufnahme wird vom Geist der Spätaufklärung und von den Auffassungen des Anfangs des 20. Jahrhunderts bestimmt.

[fr] Dans L'Upupa et le triomphe de l'amour filial, le compositeur Hans Werner Henze (né en 1926), auteur de plus d'une dizaine d'opéras mais pour la première fois librettiste, se livre à une série de variations occidentales-orientales, parmi lesquelles prédominent les figures de la Huppe et du Démon, tout en observant une grande proximité avec le genre du singspiel, avec lequel il renoue par-delà deux siècles. En soumettant ses personnages à une forme d'auto-ironie et le genre même du livret d'opéra à une mise en abyme, il fait ressortir le rôle dynamique des contrastes et la force de résistance de l'opéra. Livret et construction musicale contribuent ainsi à la réalisation d'un programme universel qui exprime aussi bien la tragédie de la solitude que les joies de l'amour et de l'amitié. La comédie et l'initiation vont de pair, comme dans la Flûte enchantée ; l'émotion et la distanciation ironique coexistent dans un opéra que son auteur avait conçu en son temps comme un testament, dans un jeu de ruptures et de reprises qui se place dans la double filiation de la fin des Lumières et du début du xxe siècle.
[de] Der vorliegende Artikel untersucht die textuelle Funktion der Linksversetzungen im philosophischen Diskurs am Beispiel von zwei Büchern des deutschen Philosophen und Essayisten Peter Sloterdijk, Die Verachtung der Massen (2000) und Sphären II (1999). Anliegen der Studie ist es, die möglichen Verbindungen zwischen der Syntax der Linksversetzung und des Begriffs der Krisendiagnose – die als typisch für diese Textsorte postuliert wird – zu testen. Als Erstes wird der Nachdruck auf die Rolle des linksversetzten Elements im Text gelegt. Tatsächlich übernimmt der linksversetzte Ausdruck eine "schildernde" Funktion (Identifizierung von wichtigen Begriffen und kritischen Situationen), sowie eine rahmenbildende Funktion (Strukturierung der Argumentation). Anschließend wird die Satzstruktur in zwei Etappen analysiert: zuerst auf der linken Peripherie, mit dem linksversetzten Element, das viele verschiedene Formen annehmen kann, dann im Satz, mit der korreferenten Proform (Pronomen oder Anapher), was mehrere diskursive Stufen innerhalb der Äußerung schaffen kann. Der Artikel endet mit einer Analyse der Struktur als Stilfigur.

[fr] L'article analyse le rôle textuel des dislocations à gauche (DG) dans la prose du philosophe allemand et essayiste allemand Peter Sloterdijk, Die Verachtung der Massen (2000) et Sphären II (1999). Il s'agit d'examiner les possibles liens entre la syntaxe en deux temps de la DG, qui pose un contenu à l'initiale de phrase pour ensuite le commenter, et la notion de diagnostic de crise que l'on postule spécifique de l'écriture philosophique. Dans un premier temps, l'article s'intéresse au rôle joué dans l'organisation textuelle par l'élément disloqué dans le corps du texte. Il s'avère que l'expression antéposée a une valeur à la fois signalétique (identification de concepts et situations critiques clés) et cadrative (structuration de l'argumentation). L'article procède ensuite à un examen de la structure en deux étapes : à l'initiale de phrase, avec le segment disloqué, qui peut prendre des formes très diverses, puis dans l'énoncé d'accueil, avec l'expression de reprise qui peut déjà être l'occasion d'un jugement ou d'un commentaire sur l'élément disloqué, créant plusieurs niveaux énonciatifs à l'intérieur du même énoncé. L'article conclut sur la dimension figurale de la structure.
[de] Man könnte meinen, dass die Frage der Laienanalyse, so wie sie Freud 1926 stellte, heute nicht mehr aktuell wäre, und dass insbesondere das Problem der Beziehung zwischen der Psychoanalyse und der Medizin überholt sei.In diesem Artikel soll aufgezeigt werden, dass dieser Punkt nichts von seiner Aktualitât eingebüBt hat. Er ist ganz im Gegenteil nach wie vor ebenso ausschlagge-bend wie konfliktreich und beschränkt sich nicht auf 1926, sondern durchzieht das gesamte Werk Freuds. Abgesehen von der irreführenden Maske der Psychologie, die zum neuen Gegner der Psychoanalyse gemacht wird, ist es nach wie vor das Medizi-nische, das Modell der wissenschaftlichen Medizin und dessen neuen Beziehung zu den Neurowissenschaften, die in letzter Instanz den schärfsten Widerstand gegen die Psychoanalyse bilden.

[fr] Il pourrait sembler, aujourd'hui, que la question de l'analyse profane, telle que Freud la posait en 1926, n'ait plus de raison d'être et que notamment le problème des relations entre la psychanalyse et la médecine soit dépassé.On s'efforce d'établir dans cet article que, tout au contraire, ce point aussi décisif que conflictuel, outre qu'il ne surgit pas seulement en 1926 mais traverse de part en part toute l'œuvre freudienne, demeure d'une complète actualité : par-delà le masque trompeur de la psychologie posée comme nouvel adversaire de la psychanalyse, c'est toujours la chose médicale, le modèle de la médecine scientifique et ses relations nouvelles avec les neurosciences qui demeurent, en dernière instance, le point de résistance majeur à la psychanalyse.
[de] Die politischen Flüchtlinge in der DDR sind die kleinste Migrantengruppe, die die DDR jemals aufgenommen hat. Das spanische Kollektiv in Dresden umfasste zwischen 82 und 91 Personen. Seinen Ursprung hatte dieses spanische Exil im Ostblock in der so genannten Operation Bolero-Paprika, die im Jahr 1950 zur Ausweisung von 33 spanischen Kommunisten aus Frankreich in die DDR führte. Die Mehrheit konnte dieses Land nie wieder verlassen. In diesem Beitrag wird die Aufnahme in der DDR und die Gründung dieses Kollektivs präsentiert. Die Integration dieser Gruppe wird ebenfalls analysiert. Zudem wird der Frage der Identitätskonstruktion der Kinder nachgegangen.

[fr] Les réfugiés politiques espagnols en RDA représentent le plus petit groupe de migrants que la RDA ait jamais accueilli. De sa constitution en 1951 à la mort de Franco en 1975, le collectif espagnol de Dresde compta entre 82 et 91 personnes. Cet exil espagnol dans le bloc de l'Est fut déclenché par l'opération Boléro-Paprika qui conduisit en septembre 1950 à l'expulsion vers la RDA de 33 Espagnols communistes résidant en France. La plupart n'en repartirent jamais. Dans cet article seront présentés l'accueil en RDA et la manière dont ce collectif se constitua. L'intégration de cette population en RDA sera elle aussi analysée. Dans un dernier temps, nous questionnerons la manière dont l'identité des enfants de ces exilés s'est constituée.
[de] Autoritäre Persönlichkeiten zeichnen sich der gängigen Auffassung nach durch Unterordnung unter Autoritäten und Aggression gegen Schwächere aus. Der Beitrag rekonstruiert, dass in Adornos Konzeption des autoritären Charakters ein weiteres Merkmal auffällig ist: ein verdinglichtes Denken, das die Welt in starren Kategorien wahrnimmt und sich systematisch gegenüber der Erfahrung von Nichtidentischem abhärtet. Während die autoritäre Unterordnung als eine Reaktion auf die Erfahrung gesellschaftlicher Ohnmacht verstanden werden kann, soll jener starre Schematismus des autoritären Denkens mit Castoriadis anschließend als eine Abwehr der modernen Einsicht in die Selbstinstitution der Gesellschaft [auto-institution de la société] gedeutet werden. Abschließend werden die genuin politischen Konsequenzen dieser Lesart von Adornos Sozialpsychologie angedeutet.

[fr] La personnalité autoritaire est définie communément par une volonté de se soumettre à l'autorité et par une agressivité à l'encontre des personnes vis-à-vis desquelles elle se croit supérieure. Ma contribution met au jour un autre élément décisif de la conception adornienne : une pensée réifiée qui perçoit le monde selon des catégories figées et qui se ferme systématiquement face à l'expérience du non-identique. La soumission à l'autorité peut se lire comme une réaction à l'expérience de l'impuissance sociale. Or, avec Castoriadis, on peut aussi y voir (dans la pensée figée et caricaturale qui caractérise la pensée autoritaire) une réaction à l'auto-institution de la société. En conclusion nous esquisserons une analyse des conséquences proprement politiques de cette lecture de la psychologie sociale adornienne.
[de] Im 19. Jahrhundert entstanden neue Diskurse über Umwelt- und Tierschutz, während zur gleichen Zeit die Wolfpopulationen in Frankreich nach einer jahrhundertelangen Bekämpfung weitestgehend ausgerottet waren. Die Ausrottung war der Beständigkeit der Vernichtungsmethoden und der Steigerung ihrer Wirksamkeit geschuldet, gründet aber auch auf tiefgehende Veränderungen in den Lebensräumen der Wölfe. Nach einem Jahrhundert, das von einem enormen Bevölkerungsanstieg geprägt war, waren große Waldflächen um die Mitte des 19. Jahrhunderts abgeholzt und von Menschen besiedelt worden. Die genetische Brücke zwischen den italienischen und iberischen Wolfpopulationen über die südfranzösischen Wölfe war dadurch unterbrochen und führte zu einer Isolation der auf Halbinseln lebenden Wölfe. Später jedoch ermöglichte die Abnahme ländlicher Besiedelung die erneute Aufstockung großer Waldflächen, in denen sich allmählich Populationen von Huftieren niederließen, was mit einigen Jahrzehnten Verzögerung die gegenwärtige Rückkehr der Wölfe auf französischem Boden erlaubte.

[fr] Alors qu'un nouveau discours sur la protection de la nature et des animaux apparaît au XIXe siècle, c'est aussi le temps où, après une lutte pluriséculaire, les populations de loups sont massivement détruites en France. Cette disparition est due à la permanence des moyens de la destruction et à l'accroissement de leur efficacité, mais aussi aux profonds changements des milieux de vie de ces loups. Le maximum démographique rural des environs du milieu du XIXe siècle, préparé par un siècle de croissance, voit des campagnes largement déboisées et des hommes occupant tout l'espace. Le pont génétique qu'assuraient les loups du Midi de la France entre les populations italiennes et ibériques est rompu, isolant ces populations péninsulaires. Par la suite, la déprise rurale autorise la reconstruction de masses forestières qui, progressivement, accueillent des populations de grands ongulés, ce qui permet, avec quelques décennies de délai, le retour contemporain des loups sur le territoire national.
[de] Die städtische Buchhaltung wird seit vielen Jahren untersucht. Es lieferte ein besseres Verständnis des Prozesses der kommunalen Buchhaltung und der Stadtpolitik. Was das Spätmittelalter betrifft, so sind in den Archiven der Stadt Rouen zahlreiche Buchhaltungsunterlagen enthalten, die die Geschichte der Stadt am Ende des Hundertjährigen Krieges buchstäblich " erklären " und gleichzeitig Aufschluss über das tägliche Leben der Einwohner geben. Dies ist nur durch sorgfältiges Lesen dieser Geschäftsbücher möglich.

[fr] Les comptabilités urbaines sont étudiées depuis de nombreuses années. Elles ont permis de mieux comprendre le fonctionnement des finances communales ainsi que les politiques urbaines. Pour le Bas Moyen Âge, la ville de Rouen conserve de nombreuses comptabilités qui permettent de rendre compte non seulement de l'histoire de la ville à l'issue de la guerre de Cent Ans mais aussi de faire une histoire de la vie quotidienne des Rouennais. Cette approche sociétale n'est rendue possible que par une lecture minutieuse des comptes.
[de] Im 18. Jahrhundert entstehen die ersten polyperspektivischen Briefromane. Dabei ist es auffällig, dass zwei der bekanntesten Texte dieses Genres, Montesquieus Persische Briefe und Wielands Aristipp und einige seiner Zeitgenossen, mit ihrer literarischen Handlung die Behandlung zentraler philosophische Fragestellungen der Aufklärung verbinden: In beiden Romanen reisen mehrere Figuren durch unterschiedliche Kulturräume, teilen sich ihre Erfahrungen mit und reflektieren dabei über politische und kulturhistorische Fragestellungen ebenso wie über unterschiedliche Formen von menschlicher Gesellschaft und Geselligkeit. Der Beitrag vergleicht die beiden Briefromane im Blick auf ihre poetologische Struktur, ihre Aussagen zur Zivilisation und die in ihnen enthaltenen Geschlechterkonzepte. Er stellt die These auf, dass der polyperspektivische Briefroman als Genre einen spezifischen Beitrag zur theoretischen wie zur praktischen Zivilisierung der Menschheit leisten will, indem er ein Leseverhalten einübt, das moralische Urteilskraft mit Empathie verbindet.

[fr] Le xviiie siècle voit le succès des premiers grands romans épistolaires à plusieurs voix. Il est à noter que deux des textes les plus célèbres de ce genre, les Lettres persanes de Montesquieu et Aristippe et quelques-uns de ses contemporains de Wieland, lient intrigue et traitement d'enjeux philosophiques majeurs pour les représentants des Lumières : dans ces deux romans, on voit plusieurs voyageurs traverser différents espaces culturels et faire part de leurs réflexions à propos des questions politiques et culturelles, à propos aussi des différentes formes de la société humaine et de la sociabilité. Le présent article compare les deux romans au regard de leur structure poétique, de leurs conceptions de la civilisation et de leur définition du genre épistolaire. L'objectif est de souligner le fait que le polyperspectivisme du roman épistolaire peut apporter une contribution spécifique à la théorie et à la pratique de la civilisation parce qu'il incitait à une lecture qui combine jugement moral et empathie.
[de] Den Ergebnissen der Umfrage Céreq Generation 2010 zufolge, verzeichnen 57,4 % der jungen Erwachsenen, die ihr Studium im Alter von 20 Jahren abgebrochen haben, in den folgenden drei Jahren einen stabilen Karriereverlauf mit sofortigem oder schnellem Zugang zur Beschäftigung. Doch fast 56 % von ihnen wohnen drei Jahre später noch immer bei ihren Eltern. Die hier vorgestellte Analyse kombiniert die beiden Arten von Berufs- und Wohnverläufen und zeigt, dass das Verlassen des Elternhauses nicht unbedingt gleichbedeutend ist mit finanzieller Emanzipation und dass der Zugang zur Arbeit nicht gleichbedeutend ist mit systematischer Trennung.

[fr] Selon les résultats de l'enquête Génération 2010 du Céreq, 57,4 % des jeunes adultes ayant arrêté leurs études à vingt ans ont connu, au cours des trois années suivantes, une trajectoire professionnelle durable d'accès immédiat ou rapide à l'emploi. Mais ils sont aussi près de 56 % à loger encore chez leurs parents trois ans après. L'analyse présentée ici combine les deux types de trajectoires professionnelles et résidentielles. Elle montre que quitter le foyer parental n'est pas nécessairement synonyme d'émancipation financière et que l'accès à l'emploi n'est pas davantage synonyme de décohabitation systématique.