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[fr] L'article étudie le portique l'Octavie dont on voit encore des restes grandioses, appartenant pour la plupart à la reconstruction sévérienne, datable de 203 ap. J.-C., comme l'indique l'inscription dédicatoire. L'étude propose une description détaillée du monument, pour lequel beaucoup de nouvelles données archéologiques sont apparues dans le secteur méridional lors des travaux de fouilles et de restauration menés entre 1992 et 2010. En particulier, l'analyse précise des structures du portique de façade, limitrophe du cirque Flaminius, et de l'imposant propylée ont mis en évidence des éléments et des détails qui font supposer que le portique était surmonté d'une structure supérieure, peut-être un attique. Dans la zone septentrionale, les données archéologiques provenant des fouilles précédentes (1987-1990), confrontées aux indications d'une recherche du XIXe siècle, ont permis d'identifier un complexe de cinq grandes salles qui sont interprétées comme les sièges de fonctions publiques importantes.

[it] L'articolo esamina il portico d'Ottavia, di cui sono visibili resti grandiosi, pertinenti per lo più alla ricostruzione severiana, databile al 203, come è indicato dall'iscrizione celebrativa. Lo studio propone una descrizione dettagliata del monumento, del quale molti nuovi dati archeologici sono venuti in luce, nel settore meridionale, durante i lavori di scavo e restauro eseguiti tra il 1992 e il 2010. In particolare l'analisi accurata delle strutture del porticato frontale, limitrofo al Circo Flaminio, e dell'imponente propileo, ha evidenziato alcuni elementi e dettagli nella costruzione, per cui si è ipotizzato che il portico fosse sormontato da un corpo superiore, forse un attico. Nella zona settentrionale, le indicazioni archeologiche provenienti da scavi pregressi (1987-1990), rapportate alle notizie di un'indagine ottocentesca, hanno permesso di identificare un complesso di cinque ambienti grandi e importanti, che si sono interpretati come sedi di significative funzioni pubbliche.
[fr] Le colloque s'articulera autour de deux axes : la question de l'intertextualité, particulièrement accentuée dans la tradition de l'Historia Turpini, et l'imbrication des cultures, qui voit dans la tradition carolingienne un terrain privilégié de confrontation. À côté de problèmes d'ordre ecdotique, la réflexion touchera aux thèmes suivants : la contamination des traditions littéraires et des cultures, les personnages et les lieux, l'iconographie, les croisements entre l'épopée carolingienne et les pélerinages, les manières dont la matière a été remaniée au fil du temps.

[it] Il workshop sarà strutturato intorno a due assi: la questione dell'intertestualità, particolarmente accentuata nella tradizione della Historia Turpini, e l'intreccio delle culture, che vede nella tradizione carolingia un terreno privilegiato di confronto. Accanto a problemi di ordine ecdotico, la riflessione toccherà i seguenti temi: la contaminazione di tradizioni e culture letterarie, personaggi e luoghi, l'iconografia, le intersezioni tra l'epopea carolingia e i pellegrinaggi, le modalità di rielaborazione della materia nel tempo.
[fr] La démologie ou " science du peuple " qui voit le jour en Italie au début du XIXe siècle se distingue des études folkloriques d'autres pays européens par un intérêt appuyé pour les spécificités régionales. Dans le contexte de la difficile unification du pays, l'étude, en particulier, des coutumes populaires du Mezzogiorno s'approfondit, alors que prend forme la " question méridionale ", soit l'ensemble des débats liés à la perception d'un " retard " dans le développement du sud du pays. Largement compromise avec le fascisme et son exaltation à connotation raciste des traditions locales, cette néo-science est abordée à nouveaux frais par Antonio Gramsci. Celui-ci mûrit une approche dynamique et critique des notions ambivalentes de " folklore " et de " culture populaire ". Ses réflexions et les prolongements qu'en donne Ernesto De Martino, inscrits dans une théorie des rapports de force économico-politiques, contribuent au renouvellement de l'ethnologie italienne dans l'après-guerre. Ce numéro étudie ainsi, au croisement de plusieurs disciplines, le passage d'une approche romantique de " l'âme populaire " et des usages pittoresques à une étude historico-politique, d'inspiration marxiste, des cultures des groupes subalternes.

[it] La demologia o "scienza del popolo" che nasce in Italia a inizio Ottocento si distingue dagli studi folkloristici di altri paesi europei per un'attenzione spiccata alle specificità regionali. Nel contesto della difficile unificazione del paese, lo studio dei costumi popolari, in particolare del Mezzogiorno, viene approfondito mentre emerge la "questione meridionale", cioè l'insieme dei dibattiti legati alla percezione di un "ritardo" nello sviluppo del sud del paese. In gran parte compromessa con il fascismo e l'esaltazione tendenzialmente razzista delle tradizioni locali, la neo-scienza conosce una profonda revisione negli scritti di Antonio Gramsci. Egli matura un approccio dinamico e critico delle nozioni ambivalenti di "folklore" e di "cultura popolare". Le sue riflessioni, sviluppate in seguito da Ernesto De Martino, si iscrivono in una teoria dei rapporti di forza economico-politici e contribuiscono al rinnovamento dell'etnologia italiana del dopoguerra. Questo numero, all'incrocio tra varie discipline, studia il passaggio da un approccio romantico dell'"anima popolare" e degli usi pittoreschi a uno studio storico-politico, di ispirazione marxista, delle culture dei gruppi subalterni.
[fr] À la mort de Vincenzo Bellini en 1835, le sculpteur Dantan réalise un moulage du compositeur italien pour en immortaliser les traits. L'opération est accomplie une seconde fois, quarante-deux ans plus tard à Catane, à l'occasion du transfert de la dépouille depuis Paris. Pour tenter d'expliquer le génie musical de Bellini à partir de sa conformation physique, ces deux moulages ont fait l'objet d'études phrénologiques soulignant la prédominance des facultés du rapport des tons et de la bienveillance, caractéristiques à la fois crâniennes et stylistiques du compositeur sicilien. Cet article s'attache à réunir l'ensemble des textes phrénologiques disponibles sur le cas Bellini pour situer ce dernier dans le contexte des approches phrénologiques développées à l'égard d'autres compositeurs italiens et européens du temps. Il montre ainsi la persistance de la phrénologie dans la pensée relative à l'exceptionnalité du génie musical.

[it] Alla morte di Vincenzo Bellini nel 1835, lo scultore Dantan ne prese un calco del viso, così da consegnare alla posterità le fattezze del compositore italiano. L'operazione fu compiuta nuovamente, quarantadue anni più tardi, a Catania, in occasione del trasferimento della salma da Parigi. Per tentare di spiegare il genio musicale di Bellini a partire dalle fattezze del suo volto, entrambi i calchi furono oggetto di studi frenologici che misero in rilievo la predominanza delle facoltà del rapporto tra i toni e della benevolenza, cifra assieme cranica e stilistica del compositore siciliano. A partire dai rapporti frenologici compiuti su questi calchi, il contributo intende collocare il caso di Bellini nel contesto delle analisi frenologiche di altri compositori italiani ed europei dell'epoca, per soffermarsi sul persistere, a decenni di distanza, di spiegazioni craniologiche per rendere conto dell'eccezionalità del genio musicale.
[fr] Dans le texte polémique intitulé La gastrite de Platon, Antonio Tabucchi répond à un article d'Umberto Eco dans lequel celui-ci déniait tout pouvoir politique à l'intellectuel : quand l'incendie se propage, l'intellectuel ne pourrait qu'appeler les pompiers. Tabucchi, s'appuyant sur les analyses du même Eco dans L'œuvre ouverte, insiste sur le pouvoir subversif d'une littérature capable de proposer des points de vue révélateurs du monde qui l'entoure et défend l'idée d'une légitimité de l'intervention des intellectuels dans le débat public. Nous nous concentrerons ici sur un cas particulier défendu par Tabucchi, celui du procès d'Adriano Sofri, qui fut le rédacteur en chef d'un journal d'extrême gauche, Lotta continua, et qui fut accusé d'avoir commandité l'assassinat du commissaire Calabresi, sans autres preuves que les propos tenus dans ledit journal et le témoignage de Leonardo Marino, militant de Lotta continua, qui prétendit être le meurtrier. Le cas Sofri se lit en filigrane de plusieurs récits de Tabucchi : la narration devient le lieu d'une mise en question des motivations d'un jugement arbitraire et de ses enjeux. Les références plus ou moins explicites à cette affaire judiciaire dessinent le prisme parcellaire d'un sujet politique qui trouve sa légitimité et sa responsabilité dans les ambiguïtés de la fiction.

[it] Nel testo polemico intitolato La gastrite di Platone, Antonio Tabucchi risponde a un articolo di Umberto Eco, nel quale veniva negato ogni potere politico all'intellettuale : quando l'incendio si propaga, secondo Eco l'intellettuale potrebbe soltanto chiamare i pompieri. Tabucchi, fondandosi sulle analisi dello stesso Eco nell'Opera aperta, insiste sul potere sovversivo di una letteratura capace di proporre dei punti di vista rivelatori del mondo che lo circonda, e difende l'idea di una legittimità dell'intervento degli intellettuali nel dibattito pubblico. Ci concentriamo qui su un caso particolare difeso da Tabucchi, quello del processo di Adriano Sofri, che fu capo redattore di un giornale di estrema sinistra, Lotta continua, e che fu accusato di aver ordinato l'assassinio del commissario Calabresi, senza prove altre che i propositi tenuti in quel giornale e la testimonianza di Leonardo Marino, militante di Lotta continua, che pretese di essere l'assassino. Il caso Sofri si legge in filigrana in vari testi di Tabucchi : la narrazione diventa il luogo di una messa in questione delle motivazioni di un giudizio arbitrario e delle sue conseguenze. I riferimenti più o meno espliciti a questo caso giudiziario disegnano il prisma di un soggetto politico che trova le proprie legittimità e responsabilità nelle ambiguità della finzione.
[fr] Le but de cet article est d'étudier la contribution que plusieurs écrivains italiens pour l'enfance et l'adolescence ont apportée, ces dernières années, à la littérature de science-fiction. Le corpus de notre enquête est composé de romans de Bruno Tognolini, Fabio Geda et Marco Magnone, Francesco Dimitri, Tommaso Percivale, Beatrice Masini.

[it] Scopo di questo saggio è studiare il contributo che alcuni scrittori italiani per l'infanzia e l'adolescenza hanno fornito negli ultimi anni alla letteratura di genere fantascientifico. Il corpus su cui verte l'indagine è costituito da romanzi di Bruno Tognolini, Fabio Geda e Marco Magnone, Francesco Dimitri, Tommaso Percivale, Beatrice Masini.
[fr] D'après Aristote, la tragédie est une action qui soulève et purifie les passions. Les théoriciens et les dramaturges de la Renaissance cherchent à expliquer ce paradoxe : comment est-il possible qu'en éveillant les passions on parvienne à les modérer, purger, purifier ? Dans un contexte où les émotions du spectacle paraissent moralement condamnables, expliquer la catharsis est un enjeu crucial : par-delà la théorie, il s'agit de légitimer le théâtre et de valoriser son efficacité sur les spectateurs.

[it] Secondo Aristotele, la tragedia è un'azione che suscita e purifica le passioni. Teorici e drammaturghi, nel Rinascimento, cercano di spiegare questo paradosso : come è possibile che suscitare le passioni serva a moderarle, a purgarle, a purificarle ? In un contesto ideologico in cui le emozioni dello spettacolo paiono moralmente condannabili, spiegare la catarsi è cruciale : si tratta in realtà di legittimare il teatro e di valorizzare l'efficacia dello spettacolo sul pubblico.
[fr] Depuis le début du xxe siècle, le processus d'urbanisation dans l'Europe continentale du second âge du fer a été associé à l'apparition tardive, à la fin du iie siècle av. J.‑C., des oppida, agglomérations fortifiées dont le caractère urbain a été reconnu grâce aux fouilles de sites de référence comme l'oppidum de Bibracte, en Bourgogne. L'augmentation exponentielle des données archéologiques à l'échelle européenne au cours des dernières décennies nous incite cependant à réexaminer la question compte tenu d'un phénomène urbain plus articulé, qui trouve ses racines déjà au iiie siècle av. J.‑C.

[it] Fin dagli inizi del ventesimo secolo, il processo di urbanizzazione nell'Europa transalpina della seconda età del Ferro è stato associato alla comparsa tardiva, alla fine del II secolo a.C., dei cosiddetti oppida, centri fortificati il cui carattere urbano è stato riconosciuto grazie agli scavi di siti di riferimento come l'oppidum di Bibracte, nell'attuale Borgogna. L'esponenziale aumento delle ricerche archeologiche su scala europea degli ultimi decenni, tuttavia, incita a riesaminare la questione alla luce di un fenomeno urbano più articolato di quanto ritenuto finora, che trova le sue radici già nel III secolo a.C.
[fr] L'histoire des malades peut intégrer l'anthropologie de deux manières. Tout d'abord, elle peut utiliser l'anthropologie comme source de méthode et de questionnement. En écrivant une histoire de l'homme malade, l'historien se doit de saisir une situation corporelle individuelle et ses conséquences sociales dans un quotidien. Il interroge donc une société sur son rapport au corps, lorsqu'il est atteint par le mal, et sur son rapport à la norme, lorsqu'on s'en écarte. Ensuite, l'histoire des malades peut porter sur l'anthropologie comme discours, produit dans une période donnée. L'anthropologie est dès lors abordée en tant qu'objet de recherche. En croisant pratique et discours, il est possible de saisir les conséquences individuelles de l'évènement maladie. Pour le Moyen Age central, enjeux spirituels et enjeux institutionnels peuvent s'éclairer, grâce à cette double utilisation de l'anthropologie.

[it] La storia dei malati può integrare l'antropologia in due modi. In primo luogo, può utilizzare l'antropologia come fonte di metodi e di interrogativi. Scrivendo una storia dell'uomo malato, lo storico deve cogliere una situazione corporea individuale e le sue conseguenze sociali nel quotidiano. Ciò equivale a interrogare una società sul suo rapporto con il corpo, quando questo sia affetto dalla malattia, e sul suo rapporto alla norma, nella misura in cui il malato se ne discosta. In secondo luogo, la storia dei malati può rivolgersi all'antropologia come discorso prodotto in un'epoca determinata. In questo secondo approccio, l'antropologia diviene essa stessa un oggetto di ricerca. Incrociando pratiche e discorsi, è possibile cogliere le conseguenze individuali dell'avvenimento malattia. Per il medioevo centrale, attraverso questo doppio ricorso all'antropologia, è possibile chiarire le implicazionei spirituali e istituzionali della malattia.
[fr] Basé sur les analyses historiographiques les plus récentes sur l'histoire médicale de la Première Guerre mondiale, cet article se propose d'étudier le rôle des femmes dans la Grande Guerre. On partira du point de vue de l'expérience des invalides de guerre, un aspect peu courant dans le domaine de l'historiographie. On s'occupera notamment du remarquable travail des femmes dans l'organisation d'institutions pour la santé et l'assistance aux handicapés et aux mutilés ; de l'activisme féminin dans la création d'associations pour l'aide aux veuves de guerre et aux mères des soldats, morts ou vivants ; de leur rôle en tant qu'assistantes médicales dans les hôpitaux et les familles. Nous analyserons les histoires de femmes qui, bien que ne faisant pas partie du système médical italien, se sont retrouvées à jouer un rôle essentiel dans le domaine de l'aide aux anciens combattants. Les documents et publications des Comités d'Assistance et de l'Association Nationale des Mutilés et Invalides de Guerre (ANMIG) constituent la base documentaire de cet article.

[it] Partendo dalle più recenti analisi storiografiche relative alla storia medica del primo conflitto mondiale, questo articolo intende studiare il ruolo delle donne nella Grande guerra utilizzando il punto di vista dell'esperienza degli invalidi di guerra, un aspetto meno praticato dalla storiografia. In particolare verranno approfonditi l'intraprendenza delle donne nella organizzazione di enti dedicati all'assistenza sanitaria e sociale agli invalidi e ai mutilati; l'attivismo femminile nella costituzione di associazioni finalizzate all'assistenza delle vedove di guerra o delle madri dei soldati al fronte o caduti; il ruolo assistenziale negli ospedali e nelle famiglie. Verranno pertanto analizzate le vicende di donne che, pur non facendo parte del sistema medico del nostro paese, si trovarono a svolgere un importante ruolo nell'ambito dell'assistenza ai reduci. I documenti e le pubblicazioni dei Comitati di Assistenza e dell'Associazione Nazionale fra Mutilati ed Invalidi di Guerra (ANMIG) costituiscono la base documentale di questo articolo.
[fr] Nous vous invitons à proposer des contributions consacrées aux dynamiques de re-signification des écritures ordinaires dans l'espace public à l'époque moderne et contemporaine. Les écritures ordinaires produites par des acteurs subalternes (classes populaires, hommes et femmes, enfance) dans le passage du privé au public devront donc être investiguées, en portant une attention particulière aux espaces utilisés, aux pratiques adoptées, aux stratégies de visibilité (ou d'obscurcissement) choisies, les appropriations de la société civile, les politiques de conservation de la mémoire populaire ou l'utilisation pédagogique et didactique des écritures.

[it] Si invitano a proporre contributi dedicati alle dinamiche di risignificazione delle scritture subalterne nello spazio pubblico in età moderna e contemporanea. Si dovranno indagare dunque scritture ordinarie prodotte da attori subalterni (classi popolari, uomini e donne, infanzia) nel passaggio dal privato al pubblico, con particolare attenzione per gli spazi utilizzati, le pratiche adottate, le strategie di visibilità (o di oscuramento) scelte, le appropriazioni della società civile, le politiche di conservazione della memoria popolare o l'impiego pedagogico- didattico delle scritture.
[fr] L'article se propose d'illustrer les scènes méridiennes des Canti sur la base des annotations relatives aux anciennes croyances concernant l'instant de midi contenues dans le Saggio sopra gli errori popolari degli antichi. Le soleil au zénith fait la lumière sur le fascinant magnétisme qui lie entre elles favola, favella et favilla, ainsi que sur la triple déclinaison de remoto, fanciullo et meridiano qui sous-tend l'adjectif antico.

[it] Il contributo si propone di illustrare le scene meridiane dei Canti sulla scorta delle annotazioni circa le antiche credenze intorno all'ora del meriggio contenute nel Saggio sopra gli errori popolari degli antichi. Il sole allo zenit getta luce sull'affascinante magnetismo che lega tra loro favola, favella e favilla, nonché sulla triplice declinazione di remoto, fanciullo e meridiano sottesa all'aggettivo "antico".
[fr] Dès l'apparition de textes écrits par des auteurs non autochtones avec l'aide d'un co-auteur, la littérature migrante est devenue un élément fondamental de la culture italienne. Ce n'est que très récemment que l'on a vu apparaître un vrai débat critique autour de la définition et de l'évolution d'un tel panorama littéraire, de sa variété, mais aussi de la spécificité et de l'importance de certains auteurs aujourd'hui reconnus. Ainsi, l'on assiste à l'affirmation d'une littérature sans territoire, avec des frontières errantes, avec des auteurs pour la plupart exilés ou expatriés. Une littérature enrichie d'un " ailleurs ", pour l'étude de laquelle sont nécessaires des nouveaux instruments critiques.

[it] Dalla prima apparizione di testi scritti da autori non autoctoni con l'aiuto di un coautore, la letteratura della migrazione è diventata un elemento fondamentale della cultura italiana. All'evolversi e al definirsi di tale panorama, della sua varietà, ma anche della specificità e della statura individuale di alcuni scrittori ormai noti, ha cominciato ad affiancarsi, solo negli ultimi anni, una vera discussione critica. Si assiste oggi all'affermarsi di una letteratura senza territorio, con frontiere erranti, con autori per lo più esuli o espatriati. Una letteratura arricchita di un "altrove", per la quale sono necessari nuovi strumenti ermeneutici.
[fr] Pour Italo Calvino, l'utopie n'est ni systémique ni téléologique, elle ne consiste pas en un modèle complet et idéal à poursuivre dans un ailleurs " absolu " ; elle est plutôt discontinue et pulvisculaire, faite de la même matière que la réalité. Partant de ces considérations, que l'on peut trouver dans les pages que Calvino consacre à l'utopiste Charles Fourier, cet article cherche à mettre en évidence comment pour l'écrivain ligure la véritable utopie consiste dans la possibilité de l'écriture (de son écriture) d'être exhaustive par rapport au réel dans sa complexité et sa totalité. Selon Calvino, la représentation artistique est toujours partielle et fragmentée, en perspective, prismatique, ainsi qu'inévitablement médiée. Grâce à la réflexion métalittéraire, à l'exposition des outils du métier, Calvino médite sur la façon dont la vision du monde (l'auteur) et sa représentation (l'œuvre) partagent la substance même du monde. La distance visuelle nécessaire à l'observation et à la représentation fait de la littérature à la fois un écran et un miroir de la réalité ; elle ne peut donc être qu'ironique, illusoire, labyrinthique.

[it] Per Italo Calvino l'utopia non è sistemica né teleologica, non consiste in un modello completo e ideale da perseguire in un altrove "assoluto", bensì piuttosto discontinua e pulviscolare, fatta della stessa materia della realtà. A partire da queste considerazioni, rintracciabili nelle pagine che Calvino dedica all'utopista Charles Fourier, si cerca in questo intervento di evidenziare come per lo scrittore ligure la vera utopia consista nella possibilità della (propria) scrittura di esaurire il reale nella sua complessità e totalità. La rappresentazione artistica è secondo Calvino sempre parziale e frammentata, in prospettiva, straniata, oltre che inevitabilmente mediata. Grazie alla riflessione metaletteraria, all'esposizione degli strumenti del mestiere, Calvino medita su come la visione del mondo (l'autore) e la sua rappresentazione (l'opera) siano compartecipi della sostanza stessa del mondo. La distanza visuale necessaria all'osservazione e alla rappresentazione rende la letteratura al tempo stesso schermo e specchio del reale; essa dunque non può che essere ironica, illusoria, labirintica.
[fr] L'article veut recueillir et examiner une partie des nombreuses réflexions sur l'écriture ou, mieux, sur les écrivains et sur leur métier, que De Amicis dissémine dans ses œuvres. De Zola à Dumas fils, de Daudet à Flaubert, de Manzoni à D'Annunzio, émerge une analyse qui se déroule à travers les années, toujours pleine d'esprit, parfois ironique et parfois amère, et qui montre à quel point l'auteur connaissait bien le monde auquel il appartenait, tout comme les possibilités infinies de tourner l'écriture selon plusieurs manières différentes.

[it] Il contributo si propone di raccogliere ed esaminare alcune delle numerose riflessioni sulla scrittura o, meglio, sugli scrittori e sul loro mestiere che De Amicis dissemina nelle sue opere. Da Zola a Dumas fils, da Daudet a Flaubert, da Manzoni a d'Annunzio, emerge un'analisi che si snoda attraverso gli anni sempre arguta, talvolta ironica e talvolta amara, e che mostra come l'autore ben conoscesse il mondo a cui apparteneva e le infinite possibilità di piegare la scrittura a molte e diverse modulazioni.