[es] El debate conceptual y metodológico sobre las medinas en tanto como patrimonio humano y arquitectural es tan rico como interesante. Sin embargo, por lo menos para el caso de las medinas marroquíes, muchas pistas de investigaciones no son todavía investidas suficientemente y a menudo la historia oficial y la derivada de algunos escritos bajo la colonización no reflejan la realidad del patrimonio expresada a través de las medinas. La indiferencia y la neutralidad absoluta de los actores locales del espíritu público no facilitan la revaporización de la medina en tanto como patrimonio universal invertido y no como estrategia utilitaria engendrada por una lógica discontinua de inversión.Hace falta recurrir a las fuentes hispánicas y portuguesas ricas de enseñanza. Algunos perfiles de medinas quedan en la sombra. Por eso los ensayos de teorización y de generalización, "sin razón" por otro lado, conocimientos adquiridos sobre las medinas pierden mucho de su credibilidad ante la realidad y el complejo funcionamiento de estos organismos. Lo que engendra la ineficacia absoluta en materia de protección, de valorización y de gestión del patrimonio en caso de rehabilitación o de interpretación. El ejemplo de Larache, que preconizamos en este artículo, corresponde bien a este contexto.En efecto, estamos ante un patrimonio complejo, una diversidad simbólica rica de enseñanza pero mal conocida y sobre todo interpretada diferentemente.El patrimonio ha sabido, gracias a la síntesis de numerosas fuentes de inspiración, reproducirse y generarse al trascender las configuraciones de los individuos, de lugar o de tiempo. ¿Cómo se puede interpretarlo ? ¿Cómo apreciar y valorizar ese patrimonio si ignoramos su contenido simbólico ? ¿Cómo proceder a su gestión ? Son éstas las preguntas centrales sobre las cuales se basa este artículo.

[fr] Le débat conceptuel et méthodologique sur les médinas en tant que patrimoine humain et architectural est aussi riche qu'intéressant. Cependant, du moins pour le cas des médinas marocaines, beaucoup de pistes de recherches ne sont pas encore suffisamment investies et souvent l'histoire officielle et celle dérivant de certains écrits sous la colonisation ne reflètent pas la réalité du patrimoine exprimée à travers les médinas. L'indifférence et la neutralité absolue des acteurs locaux du fait public ne facilitent pas la mise en valeur de la médina en tant que patrimoine universel inversé et non comme stratégie utilitaire issue d'une logique discontinue d'investissement. Faute d'investir aussi les sources hispaniques et portugaises riches d'enseignement, certains profils de médinas restent dans l'ombre. C'est pourquoi, les essais de théorisation et de généralisation, " à tort " d'ailleurs, des connaissances acquises sur les médinas perdent beaucoup de leur crédibilité face à la réalité et au fonctionnement complexe de ces organismes. D'où l'inefficacité absolue en matière de protection, de valorisation et de gestion du patrimoine en cas de réhabilitation ou d'interprétation. L'exemple de Larache, que nous préconisons dans cet article, relève bien de ce contexte. En effet, on est face à un patrimoine complexe, à une diversité symbolique riche d'enseignements mais mal connue et surtout différemment interprétable. Le patrimoine a su, du fait de la synthèse de nombreuses sources d'inspiration, se reproduire et se régénérer en transcendant les configurations des individus, de lieu ou de temps. Comment peut-on l'interpréter ? Comment apprécier et valoriser ce patrimoine si nous ignorons son contenu symbolique ? Comment procéder à sa gestion ? Ce sont là les questionnements centraux sur lesquelles se construit cet article.