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[en] This article offers a short analysis of the different meanings and connotations of the three names given in 1525 by Toledo's Holy Office to the new Castilian heretics – the " alumbrados ", also called " dexados " and " perfects ". In order to be exhaustive, this taxinomic study of Castilian illuminism adds the name " recogidos " to this list, since those spirituals are often mentioned in the testimonies included in the trials. The comparison between the inquisitorial documents – the Toledo Edict, the minutes of the trials – and the pleas of the accused, along with some of the main contemporary spiritual books, reveals the discrepancy between the way the alumbrados called themselves and the name the inquisitors imposed on them. This exploration will lead us to highlight how heresy is fabricated through the different names assigned to the heretics.

[fr] Cet article propose une brève analyse du sens et des connotations des trois qualificatifs apposés en 1525 par l'Inquisition de Tolède aux nouveaux hérétiques castillans, les fameux " alumbrados ", également nommés " dexados " et " perfectos ". Dans un souci d'exhaustivité, il conviendra d'ajouter à cette étude taxinomique de l'illuminisme castillan le nom de " recogidos ", ceux-ci étant cités dans de nombreux témoignages comme des spirituels directement impliqués dans l'affaire. Confrontant les documents inquisitoriaux – Édit de Tolède, résumés des procès – aux plaidoyers des accusés lors de leurs procès et à quelques ouvrages spirituels contemporains majeurs, nous tenterons de remettre ces termes en perspective, et de souligner le décalage existant entre la façon dont se désignaient eux-mêmes les spirituels et le nom qui leur a été imposé, ouvrant ainsi une réflexion sur le processus de fabrication de l'hérésie à partir des différents noms attribués aux hérétiques.
[en] This article offers some thoughts on the artistic literature related to portrait miniatures, through texts written in France and the British Isles - in England in particular, but also in Ireland. The artistic literature concerning this subject in these geographical areas is in fact specific and changes over time. The first works explicitly referring to portrait miniatures were published in England and focused on the production of miniatures. In eighteenth-century France, art criticism appeared, as a new kind of text dealing with miniatures, and taking the viewers into account. Thanks to all these sources, aiming at different readerships, we can examine the constituent elements of the theory of portrait miniature in France and England through a comparative approach.

[fr] Cet article propose quelques réflexions autour de la littérature artistique abordant le portrait en miniature, à travers des textes rédigés en France et dans les îles britanniques – en Angleterre notamment, mais aussi en Irlande. Les écrits qui abordent ce sujet dans ces aires géographiques sont en effet spécifiques et évoluent. En Angleterre, les premiers ouvrages l'évoquant explicitement se concentrent sur la réalisation des portraits. Dans la France des Lumières, apparaît en outre un second ensemble de textes : la critique d'art qui offre une place plus grande au regard du spectateur. Ces sources, s'adressant à un lectorat différent, permettent de s'interroger sur les éléments constitutifs de la théorie et de la critique du portrait en miniature en France et en Angleterre, selon une approche croisée.
[en] The study of emotions as a historical object has gained greater and greater recognition since L. Febvre's seminal text in 1956. However, there is little historiography about religious emotions. Riis and Woodhead's book, A sociology of religious emotion (2010), offers tools to analyse religious emotion in a dynamic way around three poles: individual, community and symbol. This system offers new perspectives for studying religion in modern and contemporary history: it makes it possible to look into the way emotions are used in power strategies by individuals, elites, religious authorities and secular communities, between the elaboration of emotional regimes and their reappropriation.

[fr] L'étude des émotions, objets d'histoire, a progressivement gagné sa légitimité depuis le texte fondateur de L. Febvre en 1956. Pourtant, l'historiographie s'est peu penchée sur ce type d'émotions. L'ouvrage de Riis et Woodhead, A sociology of religious emotion (2010) propose des outils pour penser l'émotion religieuse de façon dynamique, autour de trois pôles : l'individu, la communauté et le symbole. Ce système offre de nouvelles perspectives d'étude du fait religieux en histoire moderne et contemporaine : il permet de se pencher sur la manière dont les émotions font l'objet de stratégies de pouvoir de la part des acteurs, élites, autorités religieuses et communautés de laïcs, entre l'élaboration de régimes émotionnels et réappropriation de ceux-ci.
[en] What does age, specifically old age, do to video games? This paper examines the practices and representations of older video game players through the lens of learning. It draws on the ethnographic study of thirty video game workshops for seniors in nursing homes as well as interviews with sixteen older adults who play on their own. For ageing individuals' video game play constitutes an opportunity to manage their experience of old age' a stage in the life course that shapes the material and discursive dimensions of video game play. The learning process through which older adults domesticate video games has three characteristics: it is a lengthy and discontinuous process' it is embodied in ways that evoke comfort but also discipline' and it relies on sociabilities that are both inaccessible and unwanted. These features tend to suppress and hide older adults' play' making it invisible.

[fr] Que fait l'âge, et en particulier le grand âge, au jeu vidéo ? A partir d'une enquête mobilisant l'observation de trente ateliers d'initiation au jeu vidéo pour les seniors, et d'entretiens avec seize personnes de plus de soixante ans qui jouent chez elles, cet article étudie les pratiques vidéoludiques des plus âgé·es et les représentations des " seniors gamers " sous l'angle de l'apprentissage. Le jeu vidéo constitue pour les individus âgés un espace de négociation avec le vieillissement, qui pèse matériellement et discursivement sur les pratiques vidéoludiques. Le processus d'apprentissage met en évidence trois dimensions spécifiques du jeu vidéo des plus âgé·es : une temporalité longue mais discontinue, une incorporation tiraillée entre la discipline et le confort, et des sociabilités peu accessibles mais aussi peu désirées, trois éléments qui contribuent à faire du jeu vidéo chez les plus âgé·es une pratique invisible.
[en] This article retraces the history of a religiously inspired traveling theatrical performance that began in the late 1960s and, through the course of a continuous tour of over 15 years, left a profound mark on the national and religious cultural heritage of Senegal. The Wolof-language performance, entitled Bamba Mos Xam, retold the life and work of Shaykh Amadu Bamba, founding Sufi saint of the Senegalese brotherhood of the Murids. In its choice of subject material, it also radically innovated the nature and possible uses of the theatrical stage space in this country. Through a reconstitution of the play, this project reflects on the theatrical approach of Bamba Mos Xam as well as the reasons for its near omission from cultural, religious and academic forms of institutional memory.

[fr] Cet article retrace l'histoire d'une création théâtrale ambulante d'inspiration religieuse qui, au cours d'une tournée continue de plus de 15 ans entamée vers la fin des années 1960, a marqué profondément l'imaginaire national et religieux du Sénégal. Le spectacle en langue wolof, intitulé Bamba Mos Xam, racontait la vie et l'œuvre de Cheikh Amadou Bamba, saint fondateur soufi de la confrérie sénégalaise des mourides. Par son choix de matière, il a également pu renouveler de manière radicale la nature et les usages possibles de l'espace scénique dans ce pays. Ici, un travail de reconstitution nous permettra de nous interroger sur l'approche théâtrale de cette création et les raisons de son quasi-oubli de la part des institutions culturelles, religieuses et académiques.
[en] The main components of the mystic configuration described by Michel de Certeau for the xvith-xviiith centuries, can be found in the biographies of mulieres religiosae of the Liège region written in the beginning of the xiiith century by Jacques de Vitry (Marie d'Oignies) and Thomas of Cantimpré (supplement to the Life of Marie d'Oignies, the Lives of Christina the Astonishing of St. Trond, Margaret of Ypres, and Lutgard of Aywières). They show how the Word of the theologian surrenders to the mystic's corporeal language which translates into extreme asceticism and a behavior that can be mistaken for madness or possession. Their body enables these women to convey the unrepresentable and to transmit the divine message.

[fr] Les biographies des mulieres religiosae de la région de Liège écrites au début du xiiie siècle par Jacques de Vitry (Marie d'Oignies) et Thomas de Cantimpré (supplément à la Vie de Marie d'Oignies, vies de Christine de Saint-Trond, Marguerite d'Ypres et Lutgarde d'Aywières) mettent en place les composantes de la " configuration mystique " que Michel de Certeau a étudiée pour les xvie-xviiie siècles. On y constate que le verbe du théologien s'incline face au langage corporel de la mystique qui se traduit par des comportements d'ascétisme extrême et des agissements se confondant parfois avec la folie ou la possession. Le corps permet ainsi à l'irreprésentable de se manifester et aux femmes d'être en mesure de transmettre le message divin.
[en] With the evolution of public landscape policies over the last century the notion of the landscape is steeped in a strong social dimension. The supposed democratisation of the idea of the landscape raises the question of the reference made to the notion during citizen protests against development projects. At the same time, with the growth in visual studies and the new schools of thought emerging in English-speaking countries, images of landscapes are studied through their impacts on politicians and public policies. Based on three case studies in Brittany, the article shows that visual landscape representations in the collective memory, in public policies, and in landscape projects are inherited from the processes of landscape architecture of the late 19th century. The hypothesis put forward is that the notion of landscape is rarely addressed by politicians due to the lack of contemporary visual references concerning landscapes as living environments.

[fr] Avec l'évolution des politiques publiques paysagères depuis un siècle, la notion de paysage est imprégnée d'une forte dimension sociale. La supposée démocratisation de l'idée du paysage conduit aujourd'hui à s'interroger sur la mobilisation de la notion lors des contestations citoyennes face aux projets de territoire. En parallèle, avec l'essor des visuals studies et les nouveaux courants de pensée anglo-saxons, les images de paysage sont étudiées au prisme de leurs effets sur le politique et dans les politiques publiques. En s'appuyant sur trois études de cas en Bretagne, l'article montre que les représentations visuelles paysagères dans la mémoire collective, dans les politiques publiques ou encore dans les projets de paysage sont héritées des processus de mise en paysage de la fin du xixe siècle. L'hypothèse défendue ici est que la notion de paysage est peu saisie par le politique faute de référentiels visuels contemporains représentatifs de paysages-cadre de vie.
[en] The biographies of influential modern and contemporary Greek architects appear more on occasional papers, bound to anniversaries or to conferences, than to university research or to fiction. The architect is not apparently a character deserving being a hero of a novel and it seems that he misses the heroic character, which since Vasari, marks historiography related to artists, painters, sculptors, architects. So we have a thin corpus on the subject which in the late decades begins to expand. Some architects' biographies of the nineteenth centuries related to the "neo-classical style", or regarding the post-independence architecture are some rare examples in the field. However, these exceptions are typological and morphological studies and do not investigate the biography of the architect. From the analysis of some papers regarding the life and the work of the architect Dimitris Pikionis, the designer of the walking path around the Acropolis in Athens, we try to enlighten the reasons justifying the absence of the architects' biographical studies. Besides the Pikionis case study, it will serve as a possible biography, thanks to the use of various sources, putting in context historical and personal evidence, in order to understand what finally dominated over the making of the work of an architect-landscape designer

[fr] Les biographies des architectes grecs marquants des époques moderne et contemporaine relèvent davantage d'écrits de circonstance, liés à des commémorations ou à des colloques, qu'à des recherches universitaires ou à des fictions. L'architecte n'est visiblement pas un personnage digne d'être héros de roman et il semble qu'il lui manque cette aura héroïque qui, depuis Vasari, constelle l'historiographie des artistes, peintres, sculpteurs, architectes. Nous avons ainsi sur le sujet un corpus maigre que les toutes dernières décennies commencent seulement à étoffer quelque peu. Quelques biographies d'architectes du XIXe siècle, " néoclassiques " ou éclectiques de l'après-indépendance, échappent à cette règle. Mais ces exceptions mises à part, on trouve plutôt des études typologiques et morphologiques détachées de la biographie de l'auteur. À partir de l'analyse de quelques écrits sur la vie et l'œuvre de l'architecte Dimitri Pikionis, auteur de la promenade autour de l'Acropole d'Athènes, nous essayons d'éclairer les raisons de l'absence des architectes du genre biographique. Par ailleurs " le cas Pikionis " nous servira d'esquisse d'une biographie possible, grâce au croisement de différentes sources, mettant en rapport contexte historique et situation personnelle, pour tenter de comprendre ce qui présida à la création de l'œuvre d'un architecte-paysagiste
[en] For several years, relations between criminal law and mental health have been in a state of evolution. This evolution aims at deepening people's mental health protection through criminal law, but also at providing a wider protection of society against risks that mental disorders of some individuals generate. That is why criminal law increasingly absorbs concepts borrowed from mental health sciences. However, these evolutions lead to interrogations: is criminal law able to properly integrate these concepts? Do these evolutions mean a modification of the functions of criminal law in a postmodern society?

[fr] Le droit pénal est, depuis plusieurs années, entré dans une phase d'évolution concernant les rapports qu'il entretient avec la notion de santé mentale. Cette évolution a pour objet un approfondissement constant de la protection pénale de la santé mentale des personnes mais aussi une protection plus importante de la société contre les risques générés par les défaillances de la santé mentale de certaines personnes. De manière croissante, les infractions et mécanismes de droit pénal intègrent ainsi des concepts empruntés au champ des sciences du psychisme. Ces évolutions interrogent cependant la capacité du droit pénal à intégrer correctement ces concepts ainsi que la fonction nouvelle qu'elles confèrent à cette discipline dans une société postmoderne.
[en] I try to say everything without having the language": this is what Laurent Roth says about this poetic enigma, his first film, Marie ou le retour (1984). A paradoxical confession from a viscerally literary filmmaker whose cinema is a visual literature, and whose literary vocation cannot literally be deployed outside the camera. I will try, with a few light touches, to dig on the mystery of a filming poet that I saw blossoming in the night of Paris. We were twenty years old and used to climb to the roof of his room overlooking the Pantheon. There, exalted, in our monumental sky bristling with domes and bell towers, we would talk about the sublime while risking falling into the void. There is no cure for that. I therefore have the intimate ambition to bear witness to the sublime in Laurent Roth's work, which leads to wherever the miracle may occur.

[fr] " J'essaie de tout dire sans avoir le langage " : ainsi parle Laurent Roth à propos de cette énigme poétique, son premier film, Marie ou le retour (1984). Confession paradoxale d'un cinéaste viscéralement littéraire dont on ne sait si son cinéma est de la littérature visuelle, ou si sa vocation littéraire ne peut littéralement pas se déployer hors caméra. Je vais essayer par quelques touches légères d'effleurer le mystère d'un poète filmant que j'ai vu éclore dans la nuit de Paris. Nous avions vingt ans et l'habitude de grimper sur le toit de sa chambrette surplombant le Panthéon. Là, exaltés, dans notre ciel monumental hérissé de dômes et de clochers, nous discourions sur le sublime en risquant de tomber dans le vide. On n'en guérit pas. J'ai donc ici l'ambition intime de me porter témoin de la mise en jeu du sublime dans les cheminements de Laurent Roth, cheminements qui mènent partout où peut surgir le miracle.
[en] The representations of mysteries of the Passion and of the lives of the saints in the 15th century are the high point in the history of the dramatization of the Christian narrative. The staging of the martyrdom and the death of Christ or of a saint were key moments of the representation. Functioning as the founding myth of the Christian relationship between the living and the dead and of the salvation of humanity, redemptive or sacred deaths were violent, bloody and involved great suffering. Their staging made ample use of stage machinery, of pyrotechnics, of makeup, of sound effects and of special effects. Those who possessed these "secrets" were much in demand. They could be brought from far away and were well-paid. Their task was to materialize the mysteries of the faith as well as multiple apparitions and disappearances, the miracles performed by God and by the saints, tortures and decapitations executed by torturers as well as various exorcisms together with conflagrations and the flames of Hell. These medieval theatrical techniques were used to evoke the supernatural and fantastic realms.

[fr] La mise en spectacle des histoires chrétiennes trouve son apogée au xve siècle avec les représentations de mystères de la Passion ou de vies de saints. La mise en scène du martyre et de la mort du Christ ou du saint était un des moments privilégiés du spectacle. Mythe fondateur de la relation chrétienne entre les morts et les vivants, autour de la question du salut de l'humanité, la mort rédemptrice ou la mort sainte est violente, sanglante et douloureuse, et représentée à grand renfort de machineries, de feux, de maquillage, de bruitage et d'effets spéciaux. Les maîtres de ces " secrets " étaient très recherchés : on pouvait les faire venir de loin et payer cher pour leurs collaborations. Il fallait en effet matérialiser les mystères de la foi ainsi que les multiples apparitions, disparitions, miracles accomplis par Dieu ou les saints, tortures et décapitations exécutées par les bourreaux, et autres exorcismes, incendies et fumées infernales. Ces techniques de mise en scène médiévale sont au service du surnaturel et du merveilleux.
[en] This paper aims to present, in the first part, two new manuscripts of Choricius, previously unknown by the editors. The second part identifies the manuscripts utilized by Frédéric Morel in his edition of the Patroclus (op. XXXVIII Foerster-Richtsteig) of 1606.

[fr] L'article vise à présenter, dans la première partie, deux manuscrits inédits de Chorikios, jusqu'ici inconnus des éditeurs. La seconde partie identifie les manuscrits utilisés par Frédéric Morel dans son édition du Patroclus (op. XXXVIII Foerster-Richtsteig) de 1606.
[en] In the first part of the article, the authors attempt to identify, in the absence of any evidence of real use of digital campuses, how this question is addressed by its initiators. Even though they note a certain degree of instability in the short term orientations chosen by the government, the authors seek to demonstrate how the projected uses can be seen as translating political demands from both a national and supranational level. The ministerial discourse fulfils its legitimising role by identifying supposed needs and uses, emphasising a series of arguments coming from various spheres (technical, economic, political and educational). In the second part, the authors focus their analysis on the importance accorded to uses and users, with respect to both the response to invitations to participate in the constituted consortiums and to an emerging reality, by studying in particular how users are represented by those responsibles for two campuses, C@mpuSciences and CampusCultura.

[fr] À défaut de constater de véritables usages des campus numériques, les auteurs cherchent, dans un premier temps, à identifier comment cette question est abordée par les initiateurs. Tout en notant une certaine instabilité des orientations ministérielles sur le court terme, ils tentent de montrer comment les usages projetés peuvent être compris comme une traduction d'exigences politiques à la fois nationale et supranationale. Remplissant sa fonction de légitimation, le discours ministériel suppose l'existence de besoins et préconise des usages, mettant en avant une série d'arguments de sphères différentes (technique, économique, politique, éducative). Dans un second temps, ils focalisent leur analyse sur l'importance accordée aux usages et usagers, tant au niveau des réponses aux appels dans les consortiums constitués qu'à celui des prémices d'une réalité en émergence, en portant leur regard plus particulièrement sur la représentation qu'ont des usagers les porteurs de deux campus, C@mpuSciences et CampusCultura.
[en] This article examines the genesis of Nicos Poulantzas's book Political Power and Social Classes, a manuscript that was extensively studied and criticised by Louis Althusser, and transformed by the exchange between the two, particularly around the concepts of hegemony and civil society. This correspondence is that of a master and his pupil, a teacher's lesson and a human drama. While Poulantzas transfigures his text and seems to have converted to the intransigence of the master, he retains his original finesse and doubts, derived from the Gramscian matrix. Over time, he becomes disenchanted with his master, and the pupil seems to become master of himself once again, as a young Greek, a foreigner, a European, faced with the French magisterium, as a thinker in the making, an iconoclast faced with the force of the French, if not Parisian, habitus.

[fr] Cet article vise à étudier la genèse du livre Pouvoir politique et classes sociales de Nicos Poulantzas, un manuscrit longuement étudié et critiqué par Louis Althusser, transformé par l'échange entre les deux, notamment autour des concepts d'hégémonie ou de société civile. Cette correspondance est celle d'un maître avec son élève, d'une leçon professorale et d'un drame humain. Si Poulantzas transfigure son texte, semble se convertir à l'intransigeance du maître, il conserve sa finesse et ses doutes originels, issus de la matrice gramscienne. Avec le temps, vient le désenchantement sur le maître et l'élève semble redevenir maître de lui-même, en tant que jeune grec, étranger, européen, face au magistère français, comme penseur en devenir iconoclaste face à la force de l'habitus français, si ce n'est parisien.