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[en] Starting from the alterability concept which develops in two branches reformulation and transcoding, the author of this essay analyses Nina Bouraoui's novel – "La voyeuse interdite". The writer has a hetero transcodal position, he describes his culture by a culture and a language which is not his own, and starting from there invents his own writing, hence the birth of a betwixt – and between language.This is expressed by the character of the novel (fikria), whose feelings which are expressed allow us to discover a new and personal language for writing in the practice of altering a remark already existing and giving birth to a narrator of the in between.This alterability process reveals problems which the relation ship to writing establishes when it oscillates between two languages. It shows the ambiguity of referendary to linguistic sighs. French speaking literature invents a new language which has been able to determine its field of application and the tools necessary for analyses adapted to its usage.

[fr] Partant du concept de l'altération qui se ramifie en deux branches : reformulation et transcodage, l'auteur de l'essai analyse le roman de Nina Bouraoui : La voyeuse interdite. L'écrivain est en position de d'hétérotranscodage, il décrit sa culture avec une culture, avec une langue qui n'est pas la sienne et partant de là invente sa propre écriture, d'où la naissance d'une langue de l'entre-deux.Cela s'exprime à travers le personnage du roman (Fikria), dont les sentiments exprimés permet de découvrir une langue-écriture neuve et personnelle dans la pratique altérante d'une parole déjà existante et donne naissance à un narrateur de l'entre-deux. Cette procédure de l'altération révèle les problèmes qu'instaure la relation de l'écrit lorsqu'il oscille entre deux langues. Ici pointe l'ambiguïté du référent au signe linguistique. La littérature francophone invente une nouvelle langue qui a su déterminer ses champs d'application et nécessite des outils d'analyse adaptés à son traitement.
[en] This text gives an account of a conversation with Dominique Cabrera about her long-term autobiographical practice. The film-maker deals with the intimate questioning that already nourishes her first cinematographic attempts (Ici là-bas, 1988 and Rester là-bas, 1991) and which her two video diaries result from (Demain et encore demain, 1995 and Grandir, 2013). Re-visiting the history, the form and choices she made in her personal commitment in the cinema, Dominique Cabrera thus gives us a reflexive entry point, showing from the interior her creative process.

[fr] Ce texte rend compte d'une conversation avec Dominique Cabrera à propos de sa conduite autobiographique au long cours. La cinéaste aborde le questionnement intime qui anime déjà ses premiers essais cinématographiques (Ici là-bas, 1988 et Rester là-bas, 1991) et dont résulte ses deux journaux filmés en vidéo (Demain et encore demain, 1995 et Grandir, 2013). En revisitant l'histoire, la forme et les partis pris de son engagement personnel en cinéma, Dominique Cabrera nous offre ainsi un point d'entrée réflexif, exposant depuis l'intérieur son processus de création.
[en] With the prospect of a scientific acculturation for citizenship of all the pupils and of a renewed interest for scientific studies and careers, the official texts at the secondary level education ask more or less explicitly science teachers to help pupils to understand the specificities of sciences as well as the existence of different regimes of truth. We present some of the results to a questionnaire exploring the images of science of 662 freshmen of the scientific university Paris – Sud. We present the multidimensional grid we elaborated to characterize NoS (Nature of Science) by basing our approach on practices. Considering that scientific knowledge is the result of the work driven by persons who act as scientists within a community inscribed in a society and a history, this grid mobilizes all the science studies, in particular the psychology of science. We examine the following questions: how do students characterize the scientific knowledge and what qualities do they attribute to a scientist? How do students consider the specificity of the scientific knowledge with regard to other knowledge ? How do they envisage for an individual the articulation of scientific and religious practices? To what extent their representations of science evoke a rich vision of NoS ? We put in perspective the results obtained with the images of science conveyed by the science programs.

[fr] Dans la perspective d'une acculturation scientifique citoyenne de tous les élèves et d'un regain d'intérêt pour les études et métiers scientifiques, les textes institutionnels du secondaire attendent plus ou moins explicitement des enseignants de sciences qu'ils aident les élèves à saisir la spécificité des sciences ainsi que l'existence de régimes de vérité différents. Nous présentons les résultats d'une partie d'un questionnaire visant à explorer l'image des sciences de 662 primo-entrants à l'université scientifique Paris-Sud. Nous présentons la grille d'analyse multidimensionnelle que nous avons élaborée pour caractériser la NoS (Nature of Science) en choisissant une entrée par les pratiques. Considérant que les savoirs scientifiques sont le résultat du travail conduit par des personnes qui agissent en tant que scientifique au sein d'une communauté inscrite dans une société et une histoire, cette grille mobilise l'ensemble des études sur les sciences, en particulier la psychologie des sciences. Nous examinons les questions suivantes : comment les étudiants caractérisent-ils le savoir scientifique et quelles qualités attribuent-ils à un scientifique ? Comment les étudiants appréhendent-ils la spécificité des savoirs scientifiques par rapport à d'autres (artistiques et philosophiques) ? Comment envisagent-ils pour un individu l'articulation des pratiques scientifique et religieuse ? Dans quelle mesure les représentations exprimées évoquent-elles une vision riche de la NoS ? Nous concluons en mettant en perspective les résultats obtenus avec l'image des sciences véhiculée par les programmes de sciences du secondaire.
[en] After our colleague Françoise Aubin (1932-2017) passed away, we set out to explore one of her research files, which consisted of three boxes labeled "milk I", "milk II", "milk III", which we unearthed from among her personal academic collection. Along with Françoise we thus embarked on her meandering research journey into the then developing industrial dairy technology in Communist Mongolia. We highlight how she and her technologist and microbiologist colleague at INRA, Jean-Pierre Accolas (1936-2001), were confronted with a scientific conundrum, which they came to define as their "bête noire". We have endeavored to reconstruct its potential genealogy. We have browsed the content of the file and scrutinized each and every document, thus tracking down this "bugbear" in order to highlight a tangle of clues and uncertainties, translation issues, as well as constrained access to the field during the communist period.

[fr] À la disparition de notre collègue Françoise Aubin (1932-2017), nous avons étudié un de ses dossiers de recherche, constitué de trois boîtes " lait I ", " lait II ", " lait III ", trouvées dans sa bibliothèque scientifique personnelle. Naviguant dans les méandres d'une recherche sur la technologie laitière industrielle mongole émergente en contexte communiste, nous montrons comment Françoise Aubin et son collègue technologue et microbiologiste de l'INRA Jean-Pierre Accolas (1936-2001) se sont heurtés à une énigme scientifique qualifiée de " bête noire ", dont nous reconstituons un historique possible. Épluchant le contenu du dossier et examinant des documents clés, notre démarche consiste à traquer cette " bête " pour révéler l'enchevêtrement d'incertitudes, de problèmes de traduction et de contraintes d'accès au terrain durant la période communiste.
[en] The European Directive 2010/63/EU on the protection of animals used for scientific purposes requires that a feasibility study must be conducted by the European Commission to determine if all sourcing of non-human primates from parents bred in captivity (F2) or from self-sustaining colonies can be achieved. This study should also include an assessment of animal health and welfare. Prior to the initiation of the European Commission's study, it was considered by EFPIA and FELASA that the criteria to be used in the feasibility, health and welfare assessment should be established by experts to help expedite such a study. This paper identifies those criteria which may be useful in making policy decisions on the confirmation or reconsideration of the timetable for implementation of the F2 requirement. A key requirement before a number of criteria can be assessed is the generation of base-line data relating to the supply and future demand of non-human primates and the health and welfare status of current breeding colonies supplying the European market. Three groups of criteria have been indentified, namely feasibility, science and research and welfare. Within each group, a number of parameters are defined and their rationale for inclusion, together with suggested information points, is discussed.

[fr] La directive européenne 2010/63/EU sur la protection des animaux utilisés à des fins scientifiques exige qu'une étude de faisabilité soit conduite par la Commission européenne afin de déterminer si l'approvisionnement en primates non-humains à partir de géniteurs élevés en captivité (F2) ou de colonies d'élevage autosuffisantes, peut être possible. Cette étude devra également inclure une évaluation de la santé des animaux et de leur bien-être. Avant le début de cette étude par la Commission européenne, l'EFPIA et FELASA ont estimé que les critères à utiliser pour les évaluations de la faisabilité, de la santé des animaux et du bien-être animal devraient être définis rigoureusement par des experts pour faciliter et accélérer le travail de la Commission européenne. Cet article identifie les critères qui peuvent être utiles dans la prise de décisions politiques sur la confirmation de l'exigence de la directive ou sur le réexamen de l'échéancier de mise en œuvre de l'exigence d'utiliser dans le futur uniquement des primates non-humains de générations F2. Un élément clé avant qu'un certain nombre de critères puissent être évalués est la détermination de données de base relatives à l'offre et la demande de primates non humains, à leur état sanitaire et leur état de bien-être dans les colonies de reproduction destinées à approvisionner le marché européen. Trois grandes catégories ont été identifiées, à savoir la faisabilité de gérer ces colonies d'élevage, leur incidence sur la recherche scientifique et la garantie du bien-être animal. Pour chaque catégorie, un certain nombre de paramètres sont définis et justifiés, avec des éléments d'information suggérés et discutés.
[en] This article is an analysis of what I call the practice of kinship among the Katukina of the rio Biá (Brazilian Amazon). It is an attempt to understand, from a statistical interpretation of marriages from a genealogical corpus collected between 2004 and 2009, the dynamics of the policy of katukina marriage alliances. Thus, I hope to show how the Katukina relate their matrimonial choices to kinship relationships. Understanding factional politics then becomes necessary to explain the patterns of marriages and helps to perceive how kinship nomenclature is "practiced" in the political dynamics that underlie the compositions of local Katukina groups. The fluidity that characterizes the katukina system becomes an intrinsic component of the policy of kinship that they practice, anchored in the importance of the married couple and in the reiterations-replications of alliances.

[fr] Cet article propose une analyse de ce que je nomme pratique de la parenté chez les Katukina du rio Biá (Amazonie Brésilienne). Il s'agit, à partir d'une interprétation statistique des mariages d'un corpus généalogique collecté entre 2004 et 2009, d'une tentative de compréhension des dynamiques de la politique des alliances matrimoniales katukina. Ainsi, j'espère montrer comment les Katukina ajustent choix matrimoniaux et relations de parenté. L´analyse de la politique factionnelle devient alors nécessaire pour expliquer les configurations des mariages, et aide à percevoir la manière dont la nomenclature de parenté est " pratiquée " dans les dynamiques politiques qui sous-tendent les compositions des groupes locaux katukina. La fluidité qui caractérise le système katukina devient une composante intrinsèque de leur politique de la parenté, ancrée dans l'importance du couple et dans les réitérations-réplications des alliances.
[en] This paper seeks to question the conception of memory that emerges from the Examen de ingenios para las ciencias (1575, 1594), by Juan Huarte de San Juan (1529-1588). Huarte first proceeds to a reduction of the role of memory in mental process, based on a critique of the Ciceronian conception of the ingenium: memory is a strictly passive power, only capable of recording representations, without any productive power. But, despite this criticism, memory nevertheless remains irreducibly endowed with a form operativity, because of its intrinsic plasticity, which makes it the very material of thought. Devoid of an own generative force, memory still remains the fundamental and structuring condition of every aptitude of the mind for science.

[fr] Cet article souhaite interroger la conception de la mémoire qui se dégage de l'Examen des esprits (1575, 1594) de Juan Huarte de San Juan (1529-1588). Huarte procède tout d'abord à une réduction du rôle de la mémoire au sein de l'esprit, à partir d'une critique de la conception cicéronienne de l'ingenium : la mémoire n'est plus qu'une puissance strictement passive, seulement capable d'enregistrer mais non pas de produire des représentations. En dépit de cette critique, la mémoire demeure toutefois irréductiblement chargée d'une certaine opérativité, en raison de sa plasticité intrinsèque, qui en fait le matériau même de la pensée. Dépourvue de force génératrice propre, la mémoire n'en reste pas moins la condition fondamentale et structurante de toute aptitude de l'esprit à l'acquisition des sciences.
[en] The purpose of the present document is to analyse, thanks to an archaeological exploration, the hydraulic systems of some Hispanic monasteries of the Morimond family, located in the centre of the Iberian Peninsula (medieval kingdoms of Castile, Navarre and Aragon). This study is complemented by a comparative analysis of other cistern monasteries in the North-East (Kingdom of León).The Castilian monastery of Gumiel de Izán (Burgos, Castilla and León) was selected as the only house directly affiliated to Morimond in 1194 and the Navarrese monastery of Fitero was chosen as one of the first Cistercian Hispanic foundations. The Navarrese monastery of La Oliva is also mentioned here for a good reason: a male community has been living there since the Middle Ages. The monasteries of Matallana, Palazuelos and Valbuena (Valladolid, Castilla and León) are present for their proximity to the Clairvaux estate as they are located in the middle of the sedimentary plateau.Among the results, the use of a specific pressure conduction system in the monasteries located on the páramos de Castilla (Matallana) is highlighted: the arch system, a solution to adapt to the Mediterranean climate. This is probably an exception to the monastic hydraulic systems known until now. In places where water was more abundant and accessible (Fitero, La Oliva, Gumiel and Valbuena), rivers were turned into channel reaches thanks to canals located upstream of the monastery and nearby springs were used, as can be seen in the northwest.

[fr] Cette communication a pour objet l'analyse au moyen de la prospection archéologique des systèmes hydrauliques de certains monastères hispaniques de la filiation de Morimond, situés au centre de la Péninsule Ibérique (royaumes médiévaux de Castille, Navarre et Aragón). Cette étude se complète avec l'analyse comparative d'autres monastères cisterciens du Nord-Est (royaume de León).On a sélectionné le monastère castillan de Gumiel de Izán (Burgos, Castilla et León) pour être l'unique maison affiliée directement à Morimond en 1194 et le navarrais de Fitero comme une des premières fondations cisterciennes hispaniques. Le monastère aussi navarrais de La Oliva est présent ici pour une bonne raison : depuis le Moyen âge il y habite encore une communauté masculine. Les monastères de Matallana, Palazuelos et celui de Valbuena (Valladolid, Castilla et León) sont présents pour leur proximité au domaine de Clairvaux étant placés en plein plateau sédimentaire.Parmi les résultats, on souligne l'emploi d'un système de conduction à pression spécifique dans les monastères situés sur les páramos de Castille (Matallana) : le système d'archets, solution aux exigences du climat méditerranéen. C'est sans doute une exception des systèmes hydrauliques monastiques connus jusqu'à présent. Aux endroits où l'eau était plus abondante et accessible (Fitero, La Oliva, Gumiel et Valbuena) on employait les dégagements des rivières (bief) par des canaux en amont du monastère et les sources proches, comme on peut voir au Nord-Ouest.
[en] From the second half of the seventies, new manifestations of religious beliefs and practices in contemporary Japanese society have relativized the commonly used distinction between "historical religions", "new religions" and "popular beliefs". The present article aims at offering a picture of these religiosities and at drawing up an inventory of a religious universe in which shinto-buddhist syncretism has been enriched by new elements, until recently not clarified or even foreign to the national religious background. However, these new spirituals movements must not refrain us to remember the constant process of reinterpretation and reinvention of traditional religiosity that continues to feed the actual religious changes, and that makes the Japanese case worthy to study. This is this twofold orientation that the authors of the article have tried to formalize.

[fr] À partir de la deuxième moitié des années soixante-dix, l'émergence de formes nouvelles de croyances et de pratiques religieuses dans la société japonaise, a relativisé la distinction communément admise entre " religions historiques ", " nouvelles religions " et " croyances populaires ". La présente étude vise à offrir un état des lieux de ces religiosités, et à dresser le tableau en " fondu-enchaîné " d'un univers religieux à l'intérieur duquel le syncrétisme shinto-bouddhique s'est trouvé enrichi de références qui s'appuient sur des traditions jusqu'ici peu explicitées, voire étrangères au fonds religieux national.Ces mouvements spirituels marquants ne doivent cependant pas faire oublier le constant processus de réinterprétation et de revitalisation du religieux traditionnel qui continue d'alimenter la mutation religieuse actuelle, et qui rend le cas japonais digne d'intérêt. C'est cette double orientation que les auteurs ont essayé de formaliser.
[en] Among the numerous inscriptions found during the excavations of the large Theater of Larissa are two decrees by Larissa regarding foreign judges, some from Sparta and others from Messene, as well as the beginning of a letter by the magistrates of the small town of Thalamai. The two decrees by Larissa are interesting for two reasons. By virtue of their syntax, in the Thessalian dialect, and their date, in the last third of the 2nd century BC, they represent the last period in which Thessalian was used ; in reality the dialect was already being enriched with expressions common to all Greek cities under Hellenistic administration, and with terms that are morphologically similar to Koine. They offer two new testimonies as to Larissa's relations with the cities of the Peloponnese, relations which seem to have been renewed or strengthened after the end of the Achaian war. The letter of the Thalamai appears to be incorporated into this same trend and puts into context another fragment, known for some time (IG IX 2, 518), belonging to a letter addressed to Larissa by the ephors of Sparta.

[fr] Au nombre des inscriptions recueillies dans les fouilles du grand théâtre de Larisa, se trouvent deux décrets de Larisa pour des juges étrangers, les uns venus de Lacédémone, les autres de Messène, ainsi que le début d'une lettre des magistrats de la petite cité de Thalamai. Ces décrets de Larisa présentent un double intérêt. Par leur rédaction, en dialecte thessalien, et par leur date, le dernier tiers du iie s. av. J.-C., ils représentent la période ultime d'utilisation du thessalien, en réalité nourri déjà des expressions de la chancellerie hellénistique commune à toutes les cités grecques et de termes à la morphologie proche de celle de la koiné. Ils apportent deux nouveaux témoignages sur les relations de Larisa avec des cités du Péloponnèse, relations qui semblent avoir été renouvelées ou renforcées après la fin de la guerre d'Achaïe. La lettre de Thalamai semble s'insérer dans ce même mouvement et vient sortir de son isolement un autre fragment, connu depuis longtemps (IG IX 2, 518), d'une lettre que les éphores et la cité de Lacédémone avaient adressée à Larisa.
[en] Over the past twenty years, museums have undergone profound changes. The decline in public funding is forcing them to develop new resources in order to diversify the cultural offer for national and international visitors. Exhibition projects encourage competitive practices with public or private partners. These changes raise questions about cultural mediation within the museum institution. How can museum ethics encourage cultural democratization likely to meet the aspirations of visitors? A pragmatic exploration conducted with five major French museums, supplemented by documentary materials, reveals that the mediation of heritage evolves between attachment to heritage and shared judgment of values by visitors. Consequently, museum ethics are never easy to detect in museums concerned with cultural democratization.

[fr] Depuis une vingtaine d'années, les musées sont marqués par de profondes mutations. Le recul des financements publics les contraint à développer de nouvelles ressources afin de diversifier la dimension participative auprès des visiteurs nationaux et internationaux. Les expositions patrimoniales encouragent de nouvelles logiques territoriales qui entraînent une interrogation sur la médiation culturelle dans l'accessibilité du patrimoine. En quoi l'éthique muséale peut-elle encourager la démocratisation culturelle auprès des visiteurs ? Une exploration compréhensive menée auprès de cinq grands musées français, complétée par des matériaux documentaires, révèle que l'éthique muséale n'est jamais aisée à déceler dans les musées soucieux de préserver la conception humaniste issue du siècle des Lumières.