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[en] The shift from the Fordist city to the entrepreneurial city is coupled by a rise in city branding that integrate urban development strategies. The old industrial cities are the firsts to implement this type of actions. At first, we explore here the reasons that led local actors of Saint-Etienne, a former industrial city, to be pioneers in urban branding. Then we will focus on the relationship between local political alternation and urban branding. In doing so, we propose an analysis of voluntary counter-actions, of urban marketing and of labelling processes that were carried out in this city during the last 40 years. The main question concerns the influence of political alternation in the definition and redefinition of these actions. Our hypothesis is that urban marketing has no "political colour". Rather, mayors tend to personalize their mandate through the promotion of different images, programs and actions compared to their predecessors.

[fr] La transition de la ville fordiste à la ville entrepreneuriale s'est accompagnée d'une montée en puissance d'actions de city branding intégrant les stratégies de développement urbain. Les villes d'ancienne industrialisation étant parmi les premières à mettre en place ces actions, nous nous interrogeons tout d'abord sur les raisons qui ont poussé les acteurs locaux d'une de ces villes, Saint-Etienne, à être pionniers dans ce type de démarche. Ensuite, nous allons nous concentrer sur la relation existante entre l'alternance politique locale et le branding urbain à Saint-Etienne. A cet effet, nous proposons une analyse des actions de contre-image, de marketing urbain et de labellisation menées dans cette ville pendant les 40 dernières années. La question principale concerne l'influence de l'alternance politique dans la définition et redéfinition de ces actions. Notre hypothèse porte sur le fait que le marketing urbain n'a pas de couleur politique et relève plutôt d'une volonté des maires de personnaliser leur mandat avec la promotion d'images, programmes et actions différentes par rapport à leurs prédécesseurs.
[en] Subsistance movements and the Problem of the moral economy under Ancien Régime and the French Revolution.The author summarizes some of the results of her larger study of subsistence riots in France from the 16th century to the Empire. She discusses the conditions that favored food riots, the objectives and behavior of rioters, the responses of authorities and the courts, and the character of repression, including or not the intervention of troops. The "relations of subsistence" are analyzed in light of such factors as changes in the grain trade as well as in political and cultural orientations. She has examined over 2500 riots in this extended time period. The synthesis presented here permits both a general evaluation of the problem and a presentation of results to this point.

[fr] Dans le cadre d'une vaste enquête sur les troubles de subsistance en France, du xvie siècle à l'Empire, l'auteur propose un tableau synthétique en précisant les conditions qui ont favorisé les émeutes de subsistance, les objectifs et le comportement des émeutiers, la réponse des autorités, de la justice et l'intervention, ou non, des forces armées. Les " rapports de subsistance " sont analysés en fonction des changements intervenus dans les conditions du commerce des grains, des orientations politiques et, plus largement, culturelles.Durant cette longue période, plus de 2500 émeutes de subsistance ont déjà été recensées. La synthèse ici présentée permet à la fois de prendre la mesure du problème et d'offrir un état exhaustif des recherches menées à ce jour.
[en] Even if the first complete translation of Aristophanes, firstly appeared in 1538, was not perfect, the role it played in the knowledge of his works has been extremely important, considering that this translation was a true success and has been reprinted six times between 1539 and 1597. The translator, Andrea Divus, a professor in Koper, stated, in the preface, that he did not attempt to reproduce the elegance, the beauty and the charm of words : he contented himself with a translation the most faithful possible, able to express the figures of speech of Aristophanes' style. Both his merits and faults lie in that choice : we can consider a merit the fact that translating verbatim allows a comprehension of Aristophanes' text even to anyone who had a limited knowledge of the Greek language ; but we can consider as well a default the fact that his willing of faithfulness to the original produced a translation which is both incorrect and incomprehensible. The "erudite persons" who dealt with this "erudite" translation always neglected its merits and stressed its defaults. In this paper, I will try to underline, beside his defaults, his merits as translator, analysing the Horsemen, the most politic of his comedies.

[fr] Bien que la première traduction complète d'Aristophane, qui parut en 1538, ne soit pas parfaite, le rôle qu'elle a joué dans la connaissance de son œuvre a été extrêmement important, car cette traduction remporta un vif succès et fut réimprimée six fois entre 1539 et 1597. Dans sa préface, le traducteur, Andreas Divus, un professeur de Capodistrie, déclare n'avoir pas essayé de reproduire l'élégance, la beauté et le charme des mots : il s'est contenté de la traduire de la façon la plus fidèle possible, pour exprimer les figures poétiques du style d'Aristophane. Or c'est précisément dans sa résolution de traduire le sens des mots que se trouvent les mérites et les défauts de son entreprise : on peut parler de mérites, parce que sa traduction mot à mot a permis à qui possédait une connaissance limitée de la langue grecque de comprendre le texte d'Aristophane ; mais on peut aussi parler de défauts, dans la mesure où le désir d'être toujours fidèle au texte original a produit une traduction qui est soit incorrecte soit incompréhensible. Les " savants " qui se sont occupés de cette traduction " savante " ont toujours négligé ses mérites et souligné ses défauts. Dans cette contribution, j'essaierai de souligner, à côté de défauts de Divus, ses mérites de traducteur, en analysant les Cavaliers, la plus politique de ses comédies.
[en] Our purpose in this paper is to present some reflections about the relationship between geopolitics and films, through the perspective of geopolitical imaginary of resistance. With this main objective, we analysed the geopolitical representations presented in three films that shows the days of military dictatorship in Brazil, Chile and Argentina: Pra Frente, Brasil, Missing and The Official History. As we can see in these films, in the end of the 1980s imaginary of resistance emerged in Latin America in opposition to the hegemonic representations found in contemporary Hollywood films. We initially focused our attention on academic contributions that help us to identify the relationship between cinema and geopolitics. Then we presented the main characteristics of dictatorships in these countries and we analyze films considered as representatives of resistance moviments in Latin America.

[fr] Dans cet article nous présentons quelques réflexions sur la relation entre la géopolitique et le cinéma, visant l'imaginaire géopolitique de résistance. Partant de la production cinématographique qui parle des dictatures militaires en Amérique Latine entre les années 1960 et 1980, nous présentons une analyse sur ces représentations géopolitiques identifiées dans les films Allez, Brésil (Pra Frente, Brasil), Porté Disparu (Missing) et L'Histoire Officielle (La Historia Oficial). L'imaginaire géopolitique de résistance identifié dans ces films, s'oppose à l'imaginaire géopolitique hégémonique qui domine dans les films produits à Hollywood à la même époque. Dans la première partie de l'article nous allons concentrer notre attention sur certaines contributions académiques qui nous aident à identifier la relation entre cinéma et imaginaire géopolitique. Dans la deuxième partie, nous présenterons des aspects des dictatures dans les trois pays indiqués et nous analyserons les films qui puissent être considérés en tant que représentants de ce cinéma de résistance en Amérique Latine.
[en] This paper constitutes the first account on the history of Vietnamese private medical practice during the French domination over Indochina. It aims to revisit multiple historiographies and at the same time to suggest new ways of writing the history of colonial health and health care. First, I analyse the legal and political context in which Vietnamese private doctors could emerge as a professional and as a social group. Then I insist on the main characteristics of this medical community in terms of training, professional life and scientific and social activities. These Vietnamese doctors would appear as active agents and inventive experts who were to participate actively to the improvement of indigenous health. In order to better understand the activities of the group and their outcomes the paper will focus on one practitioner in particular, Dr. Nguyễn Văn Luyện (1898-1946). Luyện's biography helps to reveal Vietnamese doctors' polyvalence, expertise and dynamism both in terms of public health involvement and individual care ; in doing so one may be able to demonstrate that this new community of experts got in tune with the Vietnamese urban society it was supposed to care for, a society experiencing growing political, economic and social change at the time, especially during the interwar period.

[fr] Constituant une première histoire de la médecine libérale indigène dans le Viêt Nam sous domination française, cet article revient sur certains acquis historiographiques et propose de nouvelles avenues pour enrichir la recherche sur l'histoire de la santé en contexte colonial. Il s'interroge d'abord sur les conditions et les motifs qui ont permis l'existence de cette communauté médicale a priori marginale ; il en établit ensuite les principales caractéristiques en termes de formation, de parcours professionnel et d'engagement médico-sanitaire et plus largement social. Ces médecins privés apparaissent alors comme des agents actifs, non seulement compétents mais inventifs, de la médicalisation coloniale dans l'entre-deux guerres, susceptibles d'avoir améliorer de façon substantielle la santé de la population colonisée. Pour donner corps et vie à cette médecine libérale, plusieurs de ses acteurs sont évoqués et en particulier le Dr Nguyễn Văn Luyện (1898-1946). Ces fragments biographiques permettent de révéler la polyvalence, l'expertise, le dynamisme et les engagements en santé publique et en matière de soins d'un nouveau groupe social attentif aux attentes de sa communauté, autant de manifestations probantes en même temps d'une demande en santé en mutation.
[en] AbstractThe ultra-relativististic conception whereby everything is fiction is shunned. It claims that the truth of facts cannot be established and that language and even more so narratives are fictional by nature. A broader acceptation of fiction as something "constructed" turns out to be of little use since any text or writing – even one with the intention of documentary neutrality – falls under the label of fiction. The quest for truth(s) must remain a scientific pursuit. In this respect, "artistic fiction" should be considered to be genuine fiction. Phrases such as "shared" or "playful pretense" refer to its pragmatic framework. Fiction thus stands apart from falsehood (lies), error (illusions) and hypothesis (theories). Though distinct from scientific intentionality, artistic fiction is of interest as a subject of study for anthropologists, since the artistic and the collective imaginations influence each other.

[fr] RésuméL'article passe en revue certains emplois assumés du terme fiction et écarte la conception ultra-relativiste selon laquelle tout serait fiction puisque la vérité des faits est impossible à établir et que le langage, a fortiori tout récit, sont par nature fictionnels. Envisager par ailleurs l'acception large de la notion de fiction comme quelque chose de construit se révèle peu productif car tout texte, toute œuvre, même celle qui vise à la neutralité documentaire, peut dès lors être qualifiée de fiction. La recherche de vérité(s) doit demeurer à l'horizon des efforts des scientifiques. À cet égard, il convient de considérer la fiction artistique comme la véritable fiction. Son cadre pragmatique est celui que l'on désigne par les expressions de "feintise ludique" ou de "feintise partagée". Sur ce plan, la fiction se distingue du faux (du mensonge), de l'erreur (de l'illusion) et de l'hypothèse (de la théorie). Si elle se distingue des discours liés aux intentions scientifiques, la fiction artistique intéresse néanmoins, en tant qu'objet, les anthropologues: imagination artistique et imaginaire collectif entretiennent en effet des relations d'influences réciproques.
[en] This paper focuses on the transformation in the identity of two heritage commissioners as they were working on a period – 17th century – different from the one they were initially working on. They eventually became experts and were considered as such by the historians of the Middle Age period. This expertise is due to a mixture of hybrid, scientific and technical knowledge transposed to a field which has, so far, not been invested. Through a case study – an innovation in the field of historical research due to professionals of cultural heritage –, this research allowed to tackle the notion of historical document, and to analyze the links between expertise, history and methodological innovation.

[fr] Comment l'identité d'acteur de deux conservateurs du patrimoine, devenus experts et reconnus comme tels par les historiens, sur la période historique, du Moyen Âge, différente de celle sur laquelle ils travaillaient initialement (xviie siècle), évolue-t-elle ? Cette expertise est le fruit d'un assemblage de savoirs hybrides, scientifiques et techniques, transposé à un champ non investi jusque-là. Partant d'une étude de cas – une innovation dans la recherche en histoire, introduite par des professionnels du patrimoine – ce travail a permis d'aborder la notion de document et de relier expertise, histoire et innovation méthodologique.
[en] Although historians generally refer to Ivan as an "autocrat" (samoderzhets) and his regime as an "autocracy" (samoderzhavstvo), Ivan was not crowned with the title "autocrat" in 1547 and did not use the word very often in his writings. Ivan was familiar with at least three meanings of the word "autocrat," an independent ruler, a pious ruler, and an unlimited ruler, but he relied upon his title of "tsar" as the basis for his legitimacy. Although by "autocrat" and "autocracy" historians almost always mean an unlimited ruler, the most common usage of the term "autocrat" in Ivan IV's Muscovy was a pious ruler.

[fr] Bien que généralement les historiens qualifient Ivan IV d'" autocrate " et son régime d'" autocratie " (samoderžavstvo), en 1547, Ivan n'a pas été couronné " autocrate " et n'a pratiquement pas eu recours à ce mot dans ses écrits. Ivan IV connaissait au moins trois des acceptions possibles de l'" autocrate ", souverain indépendant, pieux, et détenteur d'un pouvoir illimité, mais il appuyait sa légitimité sur son titre de " tsar ". La plupart du temps, par " autocrate ", les historiens entendent souverain absolu, cependant, dans la Moscovie d'Ivan, l'acception la plus commune de ce terme était celle de dirigeant pieux.
[en] This article proposes to present the literary plurilingualism that characterizes Pham Van Ky's career and will pay particular attention to his poetic writing. We will broach his poetry by way of two sonnets in his first collection of poems, Une voix sur la voie (Saigon, Aspar, 1936): "Le Quena" and "Le Palanquin," comparing the signed manuscript, dated 24 April 1934, with the published version of the collection in 1936. We will also seek to understand the evolution from the first version to the second. Indeed, if the author adopts the prosodic rules of French classical poetry and chooses a fixed form, he retains a certain freedom that we will attempt to interrogate and interpret.

[fr] Le présent article se propose de présenter le plurilinguisme littéraire qui caractérise le parcours de Pham Van Ky, en s'intéressant en particulier à son écriture poétique. Celle-ci sera abordée à travers l'étude de deux sonnets de son premier recueil de poèmes, Une voix sur la voie (Aspar, Saigon, 1936) : " Le Quena " et " Le Palanquin ", en comparant un manuscrit autographe, daté du 24 avril 1934, avec la version publiée en recueil en 1936, en cherchant à comprendre ce qu'indiquent les évolutions d'un état du texte à l'autre. En effet, si l'auteur adopte les règles prosodiques de la poésie classique française et de la forme fixe qu'il a choisie, il conserve une liberté qu'on essaiera d'interroger et d'interpréter.
[en] The author focuses her thoughts on the finality of scientific and technological education, while approaching science and technology from a critical stance. Her reflections lead her to defend a component of environmental ethics in this realm of education. Raising the awareness in environmental ethics must be a transversal dimension in the teaching of science and technology. In this context, "transversal" means "pervasive" and implies that the multidimensional aspect and complex knowledge of mankind must both be taken into account. We should, however, explore the meaning of "environmental ethics". In this particular case, environmental ethics refers to the process of reflecting on, and discussing, the underpinning values of the relationship between humanity and the environment. There are ethical value systems called specific environmental ethics, which must be understood as a system of ethical codes. The first and foremost educational strategy that would include the transversal dimension of environmental ethics in scientific and technological teachings, is the dialogical dynamics that are thought provoking and help clarify this issue as a whole - not only the obvious values touched upon in rational discourse, but also the underlying values expressed in other forms of discourse practised in the artistic and philosophical milieu.

[fr] À partir d'un regard critique sur les sciences et la technologie, l'auteure développe une réflexion sur les finalités de l'éducation en sciences et en technologie. Cette réflexion l'amène à défendre la présence d'une composante d'éthique de l'environnement dans le cadre de cette éducation. L'éducation à l'éthique de l'environnement doit constituer une dimension transversale de l'éducation en sciences et en technologie. Dans ce contexte, transversale veut dire continuellement présente et implique la prise en compte de la multidimensionnalité de l'être humain et la complexité de sa connaissance. Mais de quelle éthique de l'environnement parlons-nous? Il s'agit ici d'une éthique qui se veut processus de réflexion et de discussion à propos des valeurs qui fondent la relation entre les humains et l'environnement. Il existe des systèmes de valeurs qui sont qualifiés d'éthiques particulières de l'environnement. Il s'agit dans ce cas d'éthiques comprises comme des codes. La stratégie éducative première pour inclure la dimension transversale de l'éthique de l'environnement dans l'éducation en sciences et en technologie est la dynamique dialogique de la réflexion, de la clarification et du débat, non seulement des valeurs évidentes dans le discours rationnel, mais aussi des valeurs sous-jacentes exprimées dans d'autres formes de discours, l'artistique et le philosophique par exemple.
[en] The announcement of the defeat of the Roman army in front of Hannibal at Trasimeno (217 BC) triggered a collective emotional response in Rome. A passage from the epic Punica of Silius Italicus, an author of the first century, particularly underscores this phenomenon. The character Marcia, figure of an ideal Roman matrona, evokes the memory of her deceased husband Regulus, the hero of the First Punic War. As mediator of the event, her mourning makes possible the transformation of the "tragic death" of Regulus into a peaceful remembering. In their collective mourning of the soldiers who died on the battlefield, Roman society thus attributes a "political" function to the matronae : through their cries and lamentations they purge death and emotion from the city and impart the memory of the disappeared, thus ensuring the perpetuation and longevity of the city.

[fr] L'annonce à Rome de la défaite de l'armée romaine face à Hannibal au lac Trasimène (217 av. J.-C.) déclenche une forte émotion collective. Un passage de l'épopée des Punica de Silius Italicus, un auteur de la fin du ier siècle, rapporte notamment cet épisode. Le personnage de Marcia, incarnation de l'idéal de la matrone romaine, évoque la mémoire de son défunt époux, le héros de la première guerre punique, Régulus. Elle tient un rôle de médiatrice et permet, par son deuil, de transformer la " mort tragique " de Régulus en souvenir apaisé. Par le deuil collectif des soldats morts sur le champ de bataille, la société romaine reconnaît aux matrones une fonction " politique " : celle d'expulser, par leurs pleurs et leurs lamentations, la mort et l'émotion de la cité et d'assurer la transmission du souvenir des disparus, gage de la pérennité de la cité.
[en] In 1952, Roald Dahl published Skin, a macabre short story about a man tattooed in his youth by the artist Chaïm Soutine. Soutine, now old and penniless, ends up sacrificed after showing his tattoo to art lovers eager to make a profit from it. Looking at some of the works and collections of tattooed skin around the world, reality seems to have since caught up with fiction. Two art projects have been directly inspired by Dahl's story: Chaïm Soutine (2004) in England and Skin (2011) in the United States. They are based on the involvement of volunteers willing to offer their bodies to artists who use them as living canvases on which to ink their drawings. Through an analysis of this transition from literary narrative to genuine artistic projects, the aim of this article is to highlight the ethical and legal issues involved in exhibiting, conserving, buying and selling works whose medium is the human body.

[fr] En 1952, Roald Dahl publie Skin, une nouvelle macabre qui relate le destin d'un homme tatoué dans sa jeunesse par l'artiste Chaïm Soutine. Celui-ci, devenu vieux et désargenté, finit dépecé après avoir montré son tatouage à des amateurs d'art avides d'en tirer profit. Au regard de certaines œuvres et collections de peaux tatouées à travers le monde, la réalité semble avoir depuis rattrapé la fiction. Deux projets artistiques se démarquent pour s'être directement inspirés de l'histoire de Dahl : Chaïm Soutine (2004) en Angleterre et Skin (2011) aux États-Unis. Ils se fondent sur l'implication de volontaires prêts à offrir leurs corps à des artistes qui les utilisent comme toiles vivantes pour y encrer leurs dessins. À travers l'analyse de ce passage d'un récit littéraire à de véritables projets artistiques, l'objectif de cet article est de mettre en lumière les problématiques éthiques et légales liées à l'exposition, la conservation, l'achat et la vente d'œuvres dont le support est le corps humain.