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[en] It may be tautological to claim that ethnographic films are a form of storytelling; one that combines concomitance and linearity between images and words to show and tell particular stories. However, drawing on Guto and Graça, a 9-minute film on the impact of slum gentrification in Rio de Janeiro, I argue that ethnographic films carry the elements of storytelling in Arendt's (1958) and Jackson's (2013) sense. They work as multi-layered forms of 'action' (Arendt, 1958) that bridge the personal and the political during the different phases of production, post-production and dissemination.

[es] Podrá ser tautológico afirmar que las películas etnográficas son una forma de contar relatos; una que combina concomitancia y linealidad entre imágenes y palabras para mostrar y contar historias particulares. Sin embargo, partiendo de Guto y Graça, un documental sobre la gentrificación de barriadas en Río de Janeiro, argumento que las películas etnográficas contienen los elementos del relato en el sentido de Arendt (1958) y Jackson (2013). Es decir, funcionan como formas de 'acción' múltiple (Arendt, 1958) que conecta lo personal y lo político durante las diferentes fases de producción, postproducción y diseminación.
[en] This paper makes a comparative analysis of modality in Spanish and Armenian. It deals with the semantic category of modality from the point of view of logic and linguistics. The work provides definitions and classifications by the main specialists, analyzing a total of twenty-four examples, and focusing on the similarities and the differences between both languages.

[es] Este artículo hace un análisis comparativo de la modalidad en español y armenio. Presenta la categoría semántica de la modalidad desde la lógica y la lingüística. Define la modalidad y clasifica las modalidades con aportaciones de los principales especialistas. Analiza un total de veinticuatro ejemplos, atendiendo a las semejanzas y diferencias entre ambas lenguas.
[en] René Maran was 58 years old in 1945 when Unesco, the United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization, was created. This specialized agency of the United Nations, based in Paris, intended from its creation to contribute to world peace by promoting dialogue between cultures and international intellectual cooperation. A former administrator in Africa, and author of fifteen books at that time, René Maran could have been associated with it, given that the new organization wanted to count on the participation of intellectuals and artists from all over the world, and from different cultures and continents. However, he was not, neither in 1945 nor in the following years, although he lived until 1960, period of the golden age of Unesco. This article examines the reasons for this absence, and analyzes Unesco's actions in favor of literature and culture, particularly in the Caribbean.

[es] René Maran tenía 58 años en 1945 cuando se creó la Unesco, la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura. Esta agencia especializada de la ONU, con sede en París, se propuso desde el principio contribuir a la paz mundial promoviendo el diálogo entre culturas y la cooperación intelectual internacional. René Maran, antiguo administrador en África y autor de quince libros en su momento, podría haberse asociado a ella, ya que la nueva organización quería contar con la participación de intelectuales y artistas de todo el mundo y de diferentes culturas y continentes. Sin embargo, no participó en 1945 ni en los años siguientes, aunque vivió hasta 1960, la época dorada de la Unesco. Este artículo examina las razones de esta ausencia y analiza las acciones de la Unesco en favor de la literatura y la cultura, especialmente en el Caribe.
[en] The article tries to put forward the first elements of a theory of the social efficiency of norms, by using Durkheim's conception of the sacred. Starting from the sacred allows the author to reconstruct the concept of norms in Durkheim and Weber, as well as the explanation of the transformation of normative orders in both authors. Often neglected by scholars, Weber's analysis in this field makes it possible to integrate Durkheim's conception, by diversifying the factors of normative stabilization and by linking the sacred to the process of "disenchantment". However, both Weber's and Durkheim's approach suffer from the limits of a neo-Kantian philosophy of consciousness, which should be revised from an inter-subjective point of view.

[es] El ensayo intenta echar los cimientos de una teoría sobre la eficacia social de las normas, basándose en la concepción durkheimiana de lo sagrado. Se reconstruye de tal forma el concepto de norma en Durkheim y Weber, y la explicación de la transformación de los órdenes normativos para los dos autores, a partir de lo sagrado. El análisis weberiano sobre ese terreno, a menudo descuidado por los investigadores, permite integrar las adquisiciones de la concepción durkheimiana, diferenciando los factores de estabilización normativa, y poniendo en relación lo sagrado con el proceso de " desencantamiento ". Las dos perspectivas sufren, sin embargo, de los límites de una filosofía de la conciencia de inspiración neokantiana, que habría que revisar a partir de un punto de vista intersubjetivo.
[en] This article will explore two events: the first one that took place in October 1979, under the argentinian last dictatorship regime; and the second one occurred later, in April 1984, in the first months of democracy. The common thread among them was to have promoted the placement of the Holocaust (the term used to call the Nazi's genocide of the Jewish population, that became the symbol or most important reference of the persecution and violence organized by the State) to refer critically to the military dictatorship in Argentina. However, none of these attempts succeeded in its mission. They were questioned and hampered, and so they failed as metaphors of the situation of terror and repression. The interesting thing is that it was not the state censorship during the dictatorship neither it was the democracy official discourse that limited these actions but, as we will show, were another civil actors who opposed. Our hypothesis is these actors acted according to their logical and traditional principles that determined the same behavior during different periods, while other actors used the Holocaust to make sense of what they conceived as a critical time.

[es] Este artículo se propone explorar dos acontecimientos, el primero de octubre de 1979, durante la última dictadura argentina, y el segundo acaecido en abril de 1984, durante los primeros meses de reapertura democrática. El rasgo común entre ellos fue haber promovido la instalación del Holocausto –como usualmente se denomina al genocidio nazi de la población judía, convertido en el símbolo máximo de persecución y violencia organizada desde el Estado- para aludir críticamente a la dictadura militar argentina. Sin embargo, ninguna de estas tentativas logró su cometido. Fueron obstaculizadas y cuestionadas y así fallaron a la hora de funcionar como metáforas visibilizadoras de la situación de terror y represión desplegada a nivel local. Pero no fueron ni la censura estatal durante el gobierno dictatorial ni el discurso oficial en el régimen democrático los que "desde arriba hacia abajo" limitaron estas acciones sino actores civiles quienes se opusieron. Nuestra hipótesis es que estos actuaron de acuerdo a sus lógicas y principios tradicionales que determinaron un mismo comportamiento más allá del contexto, mientras que otros actores utilizaron el Holocausto para dar sentido a lo que concebían como una época crítica.
[en] What do school sanctions entail in Burkina Faso, Benin, Japan, Russia, France, Algeria, England, the United States, or Quebec? This article highlights the issues and challenges that nine very different school systems face. It shows growing concern in schools. But it also highlights the original solutions and experiences that are being implemented. As paradoxical as it may seem, sanction is a primary means of analysis for understanding what education means, at a given moment, in a given society.

[es] ¿Cómo se castiga en Burkina Faso, en el Benín, en Japón, en Rusia, en Francia, en Argelia, en Inglaterra, en Estados Unidos o en Quebec? Este artículo subraya las cuestiones y los retos que nueve sistemas escolares muy distintos tienen que resolver. Muestra unas escuelas inquietas pero pone asimismo en evidencia las soluciones y las experiencias originales desarrolladas. Por muy paradójico que esto parezca, la sanción resulta ser un elemento de análisis de primera importancia para entender lo que educar quiere decir, en un momento dado y en una sociedad dada.
[en] The conviction that the most frequent definitions of what the tradition calls " imperfect of the indicative " don't achieve to account for all the effects of sense that this tense may acquire in speech leads to a critical review of these definitions, in order to explain in a more adapted way the value of this tense in the language system.In the traditional grammars of Spanish, the imperfect in -ba and in -ía is considered as a tense of the indicative mood, which does not cease to create some difficulties, because all the imperfect do not convey the values which are traditionally assigned to this mood. The most general answer of the grammarians to this linguistic fact is to deal separately with these sequences, explaining them as manifestations of what the practice calls " the modal values " of the imperfect. The approach followed in this article is quite different : to integrate these modal values in the definition of this tense in order to propose a more adapted description, to the extent that it will account for all its discursive effects, and more objective, because it will be based on the observation of the materiality of its forms. In this perspective, the imperfect appears as a tense belonging to a mood which has more in common with the subjunctive that with the indicative : the mood of the disengagement.

[es] La convicción de que las definiciones más frecuentes de lo que la tradición llama " imperfecto de indicativo " no consiguen dar cuenta de todos los efectos de sentido que este tiempo verbal puede adquirir en el discurso incita a una revisión crítica de estas definiciones, con la finalidad de explicar de manera más adaptada el valor en lengua de este tiempo. En las gramáticas tradicionales del español, el imperfecto en –ba y en –ía es considerado como un tiempo del indicativo, lo que no deja de suscitar ciertas dificultades, pues todos los imperfectos no vehiculan los valores que son tradicionalmente atribuidos a este modo. La respuesta más general de los gramáticos a este hecho lingüístico consiste en tratar separadamente estas secuencias explicándolas como manifestaciones de lo que la tradición llama " los valores modales " del imperfecto. El acercamiento seguido en este artículo es considerablemente diferente : integrar estos valores modales en la definición de este tiempo verbal con el objetivo de proponer una descripción más adaptada, en la medida en que dará cuenta de todos sus efectos discursivos, y más objetica, pues estará basada en una lectura de la materialidad de sus formas. Desde esta perspectiva, el imperfecto aparace como un tiempo que pertenece a un modo que tiene ma´s puntos en común con el subjuntivo que con el indicativo : el modo de la desvinculación.
[en] The U.S. military intervention in Iraq has taken place in a region where states are artificial and historically recent creations that lack social homogeneity. The ethnic component (i.e., social groups whose identity is defined on the basis of one or more cultural features such as language, religion, or race) questions the very existence of the present-day states within their current borders and constitutes a major factor in the correlation of forces among the regional and extra-regional actors.

[es] La intervención militar de los Estados Unidos en Irak se da en una región que se caracteriza por la artificialidad de los Estados, todos ellos creaciones recientes en términos históricos y que carecen de homogeneidad social. El componente étnico, es decir, los grupos sociales definidos a partir de rasgos de identidad basados en uno o varios factores culturales como la lengua, la práctica religiosa o la pertenencia a una raza cuestiona la existencia de los Estados dentro de sus fronteras actuales y constituye un factor en la correlación de fuerzas entre los actores políticos regionales y extra-regionales.
[en] This article aims to understand, through a comparative approach, the genesis of two works of contemporary Islamic philosophy: Critique of Arab Reason (first volume), published in Beirut (Lebanon) by Mohammed Abed al-Jabiri, Professor of Philosophy at the University of Rabat (Morocco) (1935-2010) in 1984 and For a Critique of Islamic Reason published the same year in Paris by Mohammed Arkoun, Professor Emeritus of History of Islamic Thought at the Sorbonne University (Paris III) in France (1928-2010). By incorporating elements of historical contextualization, biographical trajectory as well as a study of contents, the comparison restores the conditions of production of these works and help to apprehend the common social dynamics which underlie them.

[es] El encuentro improbable entre Mohammed Abed al-Jabiri y Mohammed Arkoun: análisis comparativo de la producción de libros de filosofía islámica contemporáneaA través de un enfoque comparativo, este artículo pretende comprender la génesis de dos obras de filosofía islámica contemporánea: Crítica de la razón árabe (primer volumen), de Mohammed Abed al-Jabiri, profesor de filosofía en la Universidad de Rabat (Marruecos) (1935-2010) publicada en Beirut (Líbano) en 1984 y Para una crítica de la razón islámica (publicada el mismo año en París) de Mohammed Arkoun, profesor emérito de Historia del Pensamiento Islámico en la Universidad de París-Sorbona (París III) en Francia (1928-2010). Al incorporar elementos de contextualización histórica, trayectoria biográfica y estudio de contenidos, la comparación que aquí proponemos permite restablecer las condiciones de producción de estas obras y restituir las dinámicas sociales comunes que las sustentan.
[en] Taking as a base the anthology De amores marginales, of which I'm the author, an overview of the homosexual theme, focused on Mexican author's short stories is presented, from the precursors of the half-twentieth century to the most recent examples. This recapestablishes the diversity of the literary approaches of what some critics have called " Gay Literature ", as a response to the repressive forces that society has exercised against sexual differences. The paper is an attempt to evidence how moral, familiar, religious and school intolerance led to self-censorship of the writers who evaded the treatment of certain individual problems, considering them harmful to the mainstream values of their time. In conclusion, the paper tries to demonstrate that gay themed literature emerges from the narrators belonging to the Generación del Medio Siglo (Half Century Generation) who broke the cultural prejudices and moral taboos of their time, producing an authentic literature of transgression that allowed the entering of modernity.

[es] A partir de la antología titulada : De amores marginales (1996), de la cual soy autor, se ofrece un panorama de la temática homosexual centrada en el relato de autores mexicanos, desde los textos precursores surgidos a mediados del siglo xx hasta los ejemplos más recientes. Este recorrido establece la diversidad de propuestas literarias de la denominada, por algunos críticos, " literatura gay " como respuesta al poder represivo que ha ejercido la sociedad en contra de las diferencias sexuales. Se trata en principio de poner en evidencia cómo es que la intolerancia moral, escolar, familiar y religiosa condujeron a una autocensura de los propios escritores, que evadieron el abordaje de determinados problemas individuales por considerarlos lesivos para los valores dominantes de la época. En conclusión, el artículo intenta demostrar que la literatura de tema homosexual surge a partir de los narradores pertenecientes a la Generación de Medio Siglo, quienes rompieron con los prejuicios culturales y los tabúes morales de su tiempo, produciendo una auténtica literatura de transgresión que permitió la apertura a la modernidad.
[en] In this article, the authors describe several tradicional ways to build chullpas inside the historical area of Pakasa. They prove that it really exists a strong correspondence among the architectonic styles of the funerary towers and the territories of some etnic groups in the prehispanic bolivian plateau. It seems to be that when the chullparian tradition was sudenly becoming more general in the XIV century, the señorío of Pakasa was not as uniform as it was described in the documents of the time of the Spanish Conquest. Besides, they prove that the style of inca rubblework in the round chullpas can have its origin in the south west area of Pakasa as well as in Lupaca. Nevertheless, the scenery chullpas of adobe seem to have been built mostly during the Inca time. In general, the article contributes to the theorical debate about the correspondence between the ethnical identity and the material culture.

[es] En este artículo los autores describen varias tradiciones de construcción de chullpas dentro del área histórica de Pakasa. Demuestran que existe en realidad una fuerte correspondencia entre los estilos arquitectónicos de torres funerarias y los territorios de ciertos grupos étnicos en el altiplano boliviano prehispánico. Al parecer, cuando la tradición chullparia se generalizó repentinamente en el siglo XIV, el señorío de Pakasa no era todavía tan uniforme como describen los documentos de la época de Conquista española. Además, demuestran que el estilo de mampostería incaica en las chullpas redondas puede tener sus raíces en el área suroeste de Pakasa o bien en Lupaca. No obstante, las chullpas decoradas de adobe parecen haber sido construidas básicamente durante la época Inca. En general, el artículo contribuye al debate teórico sobre la correspondencia entre la identidad étnica y la cultura material.
[en] Some pre-teens early proclaim their taste for media contents (TV and videogames especially) that they consider as violent. In the schools ZEP (Priority Education Zone), this tendency becomes the main one in the first year of junior high school (6th grade in France). Could it serve as a rite of passage? In the modern societies characterized by self expression, understanding of others, sensitivity, respect of the right, could these contents produce an integration of the pre-teens to global society? The systematic recourse to multiple transgression forms in media undertakings is actually related to commercial strategies that try to involve young people, relying on their desire of opposition against adults and institutions rather than to a will to integrate them to global society. When one looks at the identity shaping of pre-teens who love violent TV programs, one notices that they are overexposed to risky contents that are high rated. Their taste tends to be normalized, and they show certain signs of intolerance toward people who don't share it; they move away from academic dispositions. The development of this taste, at this early age, can make their integration in the global society more complicated. The results in this article are drawn from a survey done between June 2006 and June 2007, which examined 1142 children in their final year of elementary school (5th grade in France), and in their first year of junior high school (6th grade in France), 40% of them studying in a ZEP, in five different regions of France.

[es] Ciertos preadolescentes son llevados precozmente a que les gusten contenidos que ellos consideran violentos. En los establecimientos de la zona de educación prioritaria (ZEP), este gusto se hace mayoritario en el último año de la escuela primaria. ¿Puede ser que actúe como rito de transición? En las sociedades modernas, caracterizadas por la expresión de sí mismo, la comprensión del otro, la sensibilidad y el respeto del derecho, ¿estos contenidos pueden operar una integración de los preadolescentes a las normas de la sociedad global? El recurso sistemático a diversas formas de transgresión por parte de las empresas mediáticas consiste más en una estrategia comercial para implicar a los jóvenes basándose en su deseo de oposición a los adultos y a las instituciones que en una voluntad por integrarlos a la sociedad global. Algunos rasgos de la construcción de la identidad de los preadolescentes que aman los programas violentos muestran una sobreexposición a los contenidos de riesgo, una normalización de su gusto, una forma de intolerancia con respecto a aquellos con no lo comparten y un distanciamiento de las disposiciones escolares. El desarrollo de este gusto corre el riesgo, a esa edad, de complicar su inserción en la sociedad global. Los resultados presentados en este artículo surgen a partir de una encuesta realizada a 1.142 niños de los dos últimos años de la escuela primaria, el 40% de ellos en ZEP, que se llevó a cabo entre junio de 2006 y junio de 2007 en cinco regiones de Francia.
[en] This article argues that while the rise of data-driven government and management may have given the impression of depoliticising educational decisions, policies and discourses, data may instead camouflage the ideological aspect of these decisions and disempower education stakeholders. This article examines some of the highly political and ideological processes involved in quantifying human phenomena. The authors show some of the effects of governance by data on education, management of education systems and research, giving recent examples from Quebec. Finally, they explore how data could be harnessed to strengthen the agency of education actors, foster an ethics of data and a critical culture related to it.

[es] Este artículo sostiene que, aunque el desarrollo del gobierno y de la gestión basados sobre los datos puede haber dado la impresión de despolitizar las decisiones, las políticas y los discursos educativos, los datos pueden, en cambio, encubrir el aspecto ideológico de estas decisiones y robarles su capacidad de actuar a los actores involucrados en los medios educativos. En este artículo, se examinan algunos de los procesos altamente políticos e ideológicos relacionados con la cuantificación de los fenómenos humanos. Los autores muestran algunos de los efectos de la gobernanza por los datos en la educación, la gestión de los sistemas educativos y la investigación, dando algunos ejemplos recientes de Quebec. Por último, exploran las condiciones en las que los datos pueden reforzar la agentividad de los actores educativos y que podrían fomentar una ética de los datos y una cultura crítica asociada con su manejo.
[en] Javier Maria Pulgar is one of the most renowned geographers of Peru and is a key reference for understanding the regionalization of his country. In one of his most important works, "Geography of Peru," the author returns to his thesis of "eight regions," identified by the man-environment synthesis and by the toponymy as recognized by native Peruvians. He also discusses the "transferal region" as a proposed model for new regional politics in Peru.

[es] Javier María Pulgar Vidal es uno de los geógrafos más conocidos del Perú y se convirtió en una referencia indispensable para la comprensión de la regionalización de su país. En una de sus obras más importantes, la "Geografía del Perú", el autor retoma la tesis de las "ocho regiones" identificadas a partir de la "síntesis" hombre-medio y de la toponimia reconocida por los propios pueblos originarios. A su vez, analiza también las "regiones transversales", concebidas como modelo para una nueva política regional del país.