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[en] The role of the clergy (given huge influence through predication and confession) was decisive in public opinion building during the Trienio Liberal. Therefore, absolutists and liberals used all means available to convince the privileged cultural influencers that priests were to embrace their cause, and to give them decisive arguments for convincing the faithful. This is how journals specifically aimed at them appeared, thus as El Amigo de la Religion, to which this paper is dedicated. After examining conditions of its establishment and the way it was distributed, analysis focuses on the very specific way in which the consitutional text was used to paralyse action of the liberals, and how an other journal in Barcelona, El verdadero amigo de la Religion, tried to counterbalance its influence.

[es] El papel del clero (con la enorme influencia que suponían el púlpito y el confesionario) fue capital en la formación de la opinión pública durante el Trienio liberal. Así que absolutistas y liberales se desvelaron por convencer a estos intermediarios culturales privilegiados que eran los clérigos de abrazar su causa y proporcionarles argumentos decisivos para convencer a los fieles. Con lo cual aparecieron periódicos especialmente destinados a ellos como El Amigo de la Religión al que consagramos este artículo. Después de examinar las condiciones en las que se creó y se difundió esta revista, se analiza cómo se utilizó en sus páginas el propio texto constitucional para paralizar la acción de los liberales y cómo otro periódico barcelonés, El verdadero Amigo de la Religión intentó rebatir su influencia.
[en] This commentary contributes to the historical context of the "Information related to cattle raising and grazing in the districts of Moçâmedes and Huíla", produced by Raquel Soeiro de Brito, researcher of the Portuguese Overseas Physical and Human Geography Mission, in 1968. The social and ecological problems generated by corporate livestock in southwest Angola, revealed by the political police and the Angola Agricultural Survey Mission (MIAA), worried the government of the colony. Faced with an eventual escalation of conflict in the region and the impact that this could have on the course of the war, it sought to mobilize scientific knowledge capable of guiding political decisions. The relationship between late colonial power and the production of geographical knowledge on the ground is highlighted. Finally, it becomes clear that the geographer corroborated the MIAA's point of view, namely on the ecological rationality of the transhumance of African shepherds and the disturbances introduced by European breeders and pointed out to the need for further studies and the participation of geographers in the discussion of political solutions.

[es] Este comentario contribuye al contexto histórico de la "Información relacionada con la ganadería y el pastoreo en los distritos de Moçâmedes y Huila", elaborado por Raquel Soeiro de Brito, adjunta de la Misión de Geografía Física y Humana en el Ultramar, en 1968. Problemas ecológicos generados por La ganadería empresarial en el suroeste de Angola, revelada por la policía política y la Misión de Investigación Agrícola de Angola (MIAA), preocupó al gobierno de la colonia. Ante una eventual escalada del conflicto en la región y el impacto que esto podría tener en el curso de la guerra, aquel buscó movilizar conocimientos científicos capaces de orientar sus decisiones políticas. Se destaca la relación entre el poder colonial tardío y la producción de conocimiento geográfico sobre el terreno. Finalmente, está claro que la geógrafa corroboró el punto de vista de la MIAA, es decir, sobre la racionalidad ecológica de la trashumancia de los pastores africanos y las perturbaciones introducidas por los criadores europeos, y señaló la necesidad de más estudios y la participación de los geógrafos en la discusión de soluciones políticas.
[en] In the second half of the 16th century religious division in France brought into question French identity and its capacity to resist centrifugal forces. Basing themselves on the old notion of "Frankish liberty", characterised externally by independence vis-à-vis foreign powers and internally by the demand for the subjects' consent to taxation, thinkers attempted to forge a national sentiment capable of transcending differences of faith. We can identify three stages in the construction of the image of the "bon Français": the line of argument espoused by the Amboise conspirators in 1560, denouncing the tyranny of the Guises as "foreigners" who sought to distort the kingdom's laws; the risings of the Prince de Condé in 1567 and 1568, justified as defending the "public good" defined as a national heritage; and lastly the controversy following St. Bartholomew's Eve, in which the king's Italian counsellors were accused of seeking to abolish the freedom of the French people. These efforts to place the love of freedom at the core of French identity would be checked at the close of the civil wars by another image of the "bon Français", defined by obedience to the king.

[es] En la segunda mitad del siglo xvi la división religiosa suscitó en Francia un cuestionamiento sobre la identidad francesa y sobre su capacidad para resistirse a los impulsos de fragmentación. A partir del viejo tema de la "libertad franca", caracterizada en el exterior por la independencia frente a las potencias europeas, y en el interior por el requisito de consentimiento de los súbditos para los impuestos, algunos pensadores intentaron forjar un sentimiento nacional susceptible de trascender las diferencias confesionales. Se pueden distinguir tres etapas en la forja de la imagen del "buen francés"; el argumento formulado por los conjurados de Amboise en 1560, que incriminaba la tiranía de los Guisa, esos "extranjeros" que pretendían desnaturalizar las leyes del reino; los alzamientos del príncipe de Condé en 1567 y 1568, legitimados por la defensa del "bien público" entendido como patrimonio nacional; por último, la polémica consiguiente a la noche de San Bartolomé, en la que se acusaba a los consejeros italianos del rey de querer abolir la libertad de los franceses. Estos intentos, que pretendían fundamentar la identidad francesa en el amor a la libertad, decaen al término de las guerras civiles dando paso a otra imagen del "buen francés" que se definirá por su obediencia al rey.
[en] History has been the discipline that has supported the different nationalist movements over time. This fact is reflected in the corresponding historiographies of the different nationalisms. In Spain, there are four nationalisms that have had more or less political presence, depending on the historic moment, from the 19th century until now. They are the Spanish, Catalan, Basque and Galitian nationalisms. In this work, the historiographic evolution of the said nationalisms is analysed, and also the features that have characterized that evolution from the 19th century to the beginning of the 21th century. Special attention is paid to the nationalist eclosion of the last decade and in its reflect in the corresponding historiographies.

[es] La historia ha sido el saber que ha dado soporte a los diferentes nacionalismos. Esto se refleja en las correspondientes historiografías de los diferentes nacionalismos. En España, desde el siglo XIX hasta hoy existen cuatro nacionalismos con un peso político de mayor o menor fuerza, según el momento histórico. Se trata del nacionalismo español, el catalán, el vasco y el gallego. En este trabajo se analiza la evolución historiográfica de tales nacionalismos y los rasgos que han caracterizado esa evolución desde el siglo XIX hasta los inicios del siglo XXI. Se hace especial hincapié en la eclosión nacionalista de la última década y en su reflejo en las correspondientes historiografías.
[en] The poetry collection published in Madrid in 1725 by the Andalusian poetess Teresa Guerra and approved by the censor and polygraph Diego de Torres y Villaroel, gives proof of women's literary activity in the first decades of the eighteenth century. Her poems reveal a sensibility liberated from the oppressive ideology of the Baroque that simultaneously announce the new intellectual and social tendencies of the Enlightenment.

[es] El poemario de la poeta andaluza Teresa Guerra publicado en Madrid en 1725 y aprobado por el entonces censor, el polígrafo Diego de Torres Villaroel, da fe de la actividad literaria femenil a comienzos de las primeras décadas del s. XVIII. Los poemas revelan una sensibilidad liberada de la ideología opresora del Barroco, anunciando a la vez las nuevas tendencias intelectuales y sociales de la Ilustración.
[en] Living in the streets of Tahiti's urban areas is a peripheral point for observing social exclusion. Homeless people and those resorting to street prostitution in Papeete (French Polynesia) have varied and specific lifestyles, from sharing the precariousness of everyday life, and more or less structured life plans, to strong normative constraints. We study here the plurality of their daily situations with regard to concrete temporality, which raise several issues, between biographic and social modes of appropriation, and factual and institutional modes of construction. Their relations with desired and implemented temporalities driven by institutional actors are studied, focusing on normative gaps compared with the wishes of institutional and public actors in charge of social policies. The multiple character of these peripheral temporalities are highlighted, and the question of how individual and chosen temporality relates to the imposition of normative and compulsory temporality asked.

[es] La vida en las calles de la aglomeración tahitiana constituye un terreno periférico de observación del fenómeno de exclusión social. En Papeete, las personas sin-techo y aquellas que recurren a una actividad de prostitución callejera conocen modos de vida diversos y específicos : precariedad compartida del cotidiano, proyectos de vida más o menos construidos y restricciones normativas fuertes. En este artículo estudiamos una pluralidad de situaciones respecto de los modos temporales vividos que revelan varias dimensiones, entre modo de apropiación biográfica y social y modo de construcción institucional y cronológico (événementiel). Aquí se estudia la relación de estas personas con las temporalidades deseadas y con las temporalidades efectivamente instauradas por los actores institucionales, prestando especial atención a las discrepancias normativas existentes respecto de las expectativas de los actores institucionales y de los representantes electos encargados de las políticas sociales. El artículo da cuenta del carácter múltiple de esta temporalidad periférica ; asimismo, se plantea la cuestión de la relación entre tiempos individuales y elegidos y temporalidades normativas y padecidas.
[en] The research problem focuses on the criminal human rights policy vs. punitive criminal policy. The context is characterized by a criminalizing legislative, a repressive judiciary and the failure of the prison system.The objective of this study is to identify successful practices of integral prevention and present a constructive criticism of these.The methodology used various strategies. At first, from a quantitative research (Inpec, Fiscalia, Medicina Legal and Consejo Superior de la Judicatura figures) we contextualize the factors of reported crimes (homicide) in Colombia and Bogota. On the other hand, through qualitative research (interviews and focus groups with prisoners) we try to make sense of the reality (objective and subjective) of people who are involved with the criminal justice and prison system.The main conclusion is that the best prevention are comprehensive public policies (comprehensive human rights education etc.) and a society with restorative justice.

[es] El problema que se investigó fue el de la política criminal garantista frente a una política criminal reactiva. Tomaremos la definición de política criminal de la Corte Constitucional para entender el valor fundamental de los tres poderes que inciden en ella. Existe un poder legislativo criminalizador, un poder judicial represivo y un fracaso del sistema penitenciario. El objetivo de este trabajo es identificar prácticas de prevención integral y hacer una crítica constructiva de ellas.La metodología utiliza diversas estrategias. Primero, a partir de una aproximación cuantitativa (cifras del Instituto Nacional Penitenciario 'inpec', de la Fiscalía General de la Nación, de Medicina Legal y del Consejo Superior de la Judicatura), tratamos de medir mediante estadísticas los efectos intramuros y sociales de la criminalidad denunciada (homicidio) en Colombia y en Bogotá.Por otro lado, por medio de la investigación cualitativa (Hernández Sampieri, 2014) (entrevistas a grupos focales y a internos) se buscó conocer la realidad de las personas en interacción con el sistema de justicia penal y penitenciaria y el fenómeno carcelario.La conclusión central es que la mejor prevención son las políticas públicas integrales tales como la educación integral en derechos humanos y una sociedad convencida de la importancia y la utilidad de la justicia restaurativa.
[en] Indigenous-Colombian people have moved from the religious tutelage, intended to "civilize" them, to acquire the right to be schooled by the principle of ethno-education. This encouraging liberal change allowed the recovery of ancestral knowledge with which to shape new generations. The Guambiano people decided to educate their youth through a combination of indigenous and western knowledge. Primary schools became common and they also developed a high school program; now all children attend state institutions from the age of two. For the last ten years graduates from the Guambiano agricultural high school have been attending the Universidad del Valle. Due to the low performance and high dropout rate among indigenous students of different ethnic groups, in 2005 we initiated various support programs, such as the University and Cultures project. The realization that their poor performance was rooted in problems of poor schooling, rather than a cultural clash as we had initially expected, led us investigate how schooling was conducted in two indigenous reserves. Cultural psychology prompted us to explore the political and educational context that gave birth to the new institutions in which these youngsters are being educated. It also encouraged us to investigate the impact of the introduction, through technological media, of cultural models that promote values and behavior in opposition to their ancestral culture. We discuss whether or not schooling in Guambía promotes cultural continuity.

[es] Los pueblos indígenas colombianos pasaron de la tutela religiosa, que buscaba "civilizarlos", al derecho a la escolaridad como etnoeducación. Este esperanzador cambio liberal movilizó la recuperación de saberes ancestrales para formar en ellos a las nuevas generaciones. El pueblo guambiano decidió formar a sus jóvenes combinando saberes indígenas y conocimientos occidentales. Las escuelas se generalizaron y surgió el bachillerato; ahora todos los niños asisten desde los dos años a instituciones estatales. Desde hace diez años llegan a la Universidad del Valle quienes se formaron en el colegio agropecuario de Guambía. Dadas las altas cifras de rezago y deserción de estudiantes indígenas de diversas etnias, iniciamos en 2005 actividades de acompañamiento, como el proyecto Universidad y Culturas. La constatación de problemas de formación escolar muy insuficiente, y no de choque cultural, como esperábamos, nos llevó a indagar cómo se está haciendo la escolarización en dos resguardos. La psicología cultural nos exigió indagar el contexto político y educativo que dio lugar a las nuevas instituciones en que se forman estos jóvenes, y explorar los efectos de la introducción, a través de medios tecnológicos, de modelos culturales que proponen valores y conductas en contradicción con su cultura ancestral. Discutimos si la escolarización en Guambía promueve o no la continuidad cultural.
[en] This article studies the French CGT trade unionists who sat for the third competitive examination for the Ecole nationale d'administration (1983-1986). During the examination, the candidates were to write an autobiographical account of their militant, professional and school life. This article analyzes these stories, offering two ways of reading them. On the one hand, they can be seen as a testimony of working class life in the 70s and 80s, and on the other, they can be seen as a strategic narrative that serves the objective of passing the ENA entrance exam. Based on these autobiographies, we propose an analysis of the use of archives by sociologists and the blending of historical and sociological methodologies.

[es] Este artículo propone una contribución metodológica a partir de relatos autobiográficos de militantes de la CGT que surgieron en el marco del concurso de la Tercera vía de acceso a la Escuela Nacional de Administración (ENA) (1983-1986). Muestra de qué manera esos relatos pueden ser objeto de una lectura testimonial y estratégica a la vez. Esta doble lectura permite analizar los relatos autobiográficos en su contexto de producción, con la finalidad de comprender lo que expresan tanto de los individuos que los conciben como de las instituciones que los suscitan. En gran medida, este artículo constituye un ejemplo de la forma en que los sociólogos pueden apropiarse de los archivos y de los métodos críticos de las fuentes elaboradas por los historiadores. Asimismo, pretende mostrar la importancia de conjuntar materiales de investigación entre archivos, entrevistas, estadísticas y observaciones.
[en] This article provides an analysis of several passages from the historical works of Alfonso the Wise that are translations of the corresponding Latin texts. The purpose is to know which modifications these sources underwent in the translation and final wording processes. We also seek to determine whether or not it is possible to assert that the Alfonsine compilers always translated all Latin or French texts into Spanish first and subsequently used these translations as a reference instead of the original texts. For this purpose, certain passages from the Estoria de España and the General estoria that are translations of fragments of the Pharsalia, the Historia regum Britanniae and Heroide VII are analysed.

[es] En este trabajo se examinan varios pasajes de las estorias alfonsíes (General estoria y Estoria de España) que son traducción de los mismos textos latinos para comprobar qué cambios sufren los textos en el proceso de traducción y en el de redacción definitiva de la obra, así como para intentar decidir si puede asegurarse o no que los alfonsíes realizaron siempre una traducción de sus fuentes sobre la cual trabajaron posteriormente los redactores de diferentes segmentos e incluso de diferentes obras, sin necesidad de volver a la fuente latina. El análisis se realiza sobre textos de la Estoria de España y de distintas partes de la General estoria que son traducción de segmentos de la Farsalia, de la Historia regum Britanniae y de la Heroida VII.
[en] This article discusses the lives and cultural projects of Frances Toor and Alma Reed, two US women who traveled to Mexico shortly after the Mexican Revolution (1910-1920). Within the context of post-revolutionary Mexico and the artistic and ideological programs it developed and promoted, these women served as early bicultural bridges linking two countries with a historically fraught political relationship. Alma Reed's romantic involvement with Felipe Carrillo Puerto and her later activities as a promoter of artist José Clemente Orozco and scholar of pre-Hispanic Mexico are explored within the political backdrop of this foundational moment of Mexico's modern history. As for Frances Toor, she founded and edited the groundbreaking bilingual magazine Mexican Folkways, which explored and celebrated the artistic traditions of the country's myriad indigenous groups and, due to its bilingual nature, also served as a vehicle to spread knowledge about Mexico and its rich cultural heritage in the United States and beyond.

[es] Este artículo explora la vida y los proyectos culturales de Frances Toor y Alma Reed, dos norteamericanas que viajaron a México justo después de la Revolución Mexicana (1910-1920). Dentro del contexto del México posrevolucionario y del hervor artístico del periodo, estas mujeres sirvieron como tempranos puentes biculturales que enlazaron dos países con una relación política históricamente difícil. La relación sentimental que Alma Reed mantuvo con Felipe Carrillo Puerto y sus actividades posteriores como promotora del artista José Clemente Orozco e investigadora del México prehispánico se exploran dentro del contexto político de aquel momento fundacional en la historia moderna de México. Frances Toor, por su parte, fundó y editó la innovadora revista Mexican Folkways, que exploró y celebró las tradiciones artísticas de los numerosos grupos indígenas del país y, por ser bilingüe, también sirvió como vehículo de difusión para dar a conocer México y su rica herencia cultural en los Estados Unidos y más allá de sus fronteras.
[en] Latino literature, literary expression of a cultural identity emerged from migration processes that from the twentieth century onwards mobilize the extraterritorial status of much of contemporary Latin American culture, sets an aesthetic and cultural phenomenon of huge impact on the bosom of literary traditions that intersects interstitially, and which are transformed by the powerful strength of its innovative transcultural processes, projecting consequently a challenge for the traditional boundaries of what is known as "Latin American literature".

[es] La literatura latina de los Estados Unidos, expresión literaria de una identidad cultural surgida de los procesos migratorios que desde el siglo XX en adelante vehiculizan la condición extraterritorial de gran parte de la cultura latinoamericana contemporánea, configura un fenómeno estético-cultural de enorme impacto en el seno de las tradiciones literarias que intersecta intersticialmente, y a las cuales transforma por medio de la portentosa pujanza de sus innovadores procesos transculturales, proyectando, consecuentemente, un cuestionamiento de los límites tradiciones de lo que se conoce como "la literatura latinoamericana".