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[en] This text aims to contribute to strengthening the link between emigration and maritime history by examining the processes of return. The form of return addressed here is repatriation – or return subsidised by the state of origin – and the community studied is that of Spanish immigrants who settled in Mexico in the first third of the 20th century. Political and economic crises forced many to write the Spanish Consulate in Mexico City requesting a free ticket to return to Spain, as they could not afford the transatlantic journey on their own. The text first introduces some considerations on the relationship between Spanish migration studies and maritime history, next discussing the process of repatriation as legally established in this period and put into practice in the mentioned case. Thirdly, it analyses the discursive elements of identity in the applications for tickets, as well as the consideration of the maritime space in the immigrants' imaginary.

[pt] Neste texto, o objetivo é contribuir para o reforço da ligação entre a emigração e a história marítima tendo em conta os processos de retorno. A forma de retorno aqui abordada é a repatriação – ou o retorno subsidiado pelo Estado de origem – e a comunidade estudada é a de imigrantes espanhóis que se instalaram no México, no primeiro terço do século XX. As crises políticas e económicas forçaram muitos deles a escrever ao consulado espanhol na capital mexicana solicitando um bilhete gratuito para regressar ao seu país, uma vez que não tinham recursos para fazer a viagem transatlântica por sua conta. Primeiro, apresentam-se algumas considerações sobre a relação entre os estudos sobre a migração espanhola e a história marítima. Em seguida, discute-se o processo de repatriação tal como foi legalmente estabelecido neste período e como foi posto em prática no caso mencionado. Em terceiro lugar, analisam-se os elementos discursivos de identidade na solicitação dos bilhetes, bem como a consideração do espaço marítimo no imaginário dos imigrantes.
[en] Revealing a notable break with Naturalist writing, Rosny Aîné's Journal (Diary) offers an unusual aspect. After a first stage of individual writing in the literary diary tradition, he performed a duo writing. The author and his wife, Marie Rosny, shared the same notebook to record, describe, analyze several experiences. Rosny Aîné had already practiced writing in collaboration, having published up to 1938 over forty novels with his brother. Matrimonial collaboration is apparently of a different order : more private, it is paradoxically more visible. Occasionally, through the use of personal pronouns, the wording reveals a form of merged writing. First merely her husband's secretary, Marie Rosny gradually took over while recording the summer days of 1907. This collaboration – writing training – soon ceased. Henceforth Marie Rosny kept her own diary.

[pt] Sinal de ruptura notável com a prática da escrita naturalista, o Journal de Rosny sénior tem um aspecto particular. Após uma primeira etapa de escrita individual, conforme com a tradição do diário literário, põe em cena uma escrita a dois. O escritor e a esposa, Marie Rosny, compartilham um mesmo caderno para relatar, descrever e analisar as suas experiências vividas. Rosny já tinha praticado a escrita colaborativa, tendo publicado com o irmão perto de quarenta romances até 1908. Mas a colaboração conjugal afigura-se de uma outra ordem : sendo mais íntima, é paradoxalmente mais visível. Às vezes, o enunciado deixa perceber através da utilização dos pronomes pessoais uma espécie de fusão da escrita. Primeiro simples secretária do marido, Marie Rosny gradualmente ganha ascendente quando evoca experiências estivais de 1907. Esta colaboração – aprendizagem da escrita – não dura muito e Marie Rosny passará doravante a escrever o seu próprio diário pessoal.
[en] In narratives of birth of two age groups of middle class women in Rio de Janeiro, Brazil, they focused to a great extent on how their experiences had the participation of obstetricians and how trusting them was an important issue. In this article, I want to discuss the recurrent mention of trust in doctor-patient relations, seeking to understand its particular significance in the experiences of birth of the women studied and to contribute to a broader theoretical discussion of trust. Its meaning has to be placed in relation to women´s notions and experiences of pregnancy and birth, which are in turn tied to ideas of personhood, body, gender and are affected by their age group, social standing and race. I argue more generally that trust is not only about establishing cooperative relations, as it often appears in many social sciences studies. Treating trust as a moral relational idiom, I specify that it is more fundamentally about how people are thought to be and how they are expected to behave.

[pt] Nas narrativas de parto de dois grupos etários de mulheres de camadas médias no Rio de Janeiro, o foco recaiu em grande parte no modo como obstetras participaram de suas experiências e na importância de confiar neles. Neste artigo, pretendo discutir esta menção frequente à confiança na relação médico-paciente, buscando compreender seus sentidos particulares nas experiências das mulheres pesquisadas e contribuir para os debates teóricos em torno da confiança. Estes significados devem ser entendidos em relação às noções e experiências de gestação e parto destas mulheres, que estão, por sua vez, articulados a ideias de pessoa, corpo, gênero e são afetados pelo grupo etário, posição social e raça. De modo mais amplo, argumento que a confiança não diz respeito apenas à formação de laços de cooperação, como aparece em muitos estudos nas ciências sociais. Ao tratar a confiança como um idioma relacional moral, aponto que esta noção remete fundamentalmente ao modo como as pessoas são pensadas e como devem se comportar.
[en] Following the analaysis to which Walter Benjamin invites us in his text "For a critique of Violence", this article presents a set of notes on an always ticklish and difficult question to explore, as is that of violence, even more on a time when the original inscription of violence seems to be hidden across its resounding criminalized exhibition in the media, which shows it in an immeasurable distance to justice and law. Where there is law, it is said to us, violence ceases to exist. And it makes, therefore, very anti-intuitive to think about it (violence), in an incestuous relation with law, less still to conceive it, in current times, in a political sense and not merely as a criminal issue, on the margins of the law, as I will try to explore here. For this, the formulated readings of Benjamin's text by Carl Schmitt, Giorgio Agamben and Slavoj Žižek will allow me to restate a question today excluded, as is: in what specific sense can violence be considered to be a political issue? The answer will suggest the affirmation of a positive biopolitics that goes beyond Foucault.

[pt] Na sequência da reflexão que nos convida Walter Benjamin em seu texto Para uma crítica da violência, este artigo apresenta um conjunto de notas sobre uma questão sempre difícil e complexa para explorar como é a violência. Além disso, numa epoca em que sua inscrição original parece invisível através de sua esmagadora exposição criminalizada na midia, que opõe-a a uma distância incomensurável da justiça e o direito. Onde existe o direito, nos é dito, deixa de existir a violência. E, portanto, é contraditório pensar (à violência), numa relação incestuosa com o direito, muito menos conceber-a, nestes tempos, em algum sentido político e não meramente criminal, fora da lei, como vou tentar explorar aqui. Para fazer isso, as leituras do texto de Benjamin formuladas por Carl Schmitt, Slavoj Zizek e Giorgio Agamben permitiram-me voltar a repensar uma questão hoje excluída, ou seja, em que sentido a violência pode ser considerada política? A resposta irá sugerir a afirmação de uma biopolítica afirmativa que se move para além Foucault.
[en] This paper aims to explore and comprehend the therapeutical mechanisms that result from the meetings of a kaxinawa shaman and a Jungian psychologist that offer medicinal rites that envolve ayahuasca consumption to residentes in several large cities of Brazil. The meetings are held monthly and serve a group of about 30 people who unite to indulge in the so called "forest medicines" (ayahuasca, snuff and kambô). Organized by a group of psychologists, the Nixi Pae rite attempts to play the role of an ancestral curing ritual of the huni kuin people, that uses the sacred Amazonian drink under instructions of a young shamanic apprentice who is the son of an important kaxinawa leader. The hypothesis of this research article is that the Nixi Pae rites operate a model of healing based on misunderstandings where a mutual sensation of comprehension ensues due to the synonym effect, which places spiritual and mythological beings on the same level of psychological and sentimental stages, creating a metaphorical continuum between those involved.

[pt] O objetivo deste artigo é apresentar os mecanismos terapêuticos encontrados em um rito de cura oferecidos em grandes cidades brasileiras, como Rio de Janeiro e São Paulo, onde esta é obtida através do consumo ritual da ayahuasca1. Os encontros são realizados mensalmente para um público de aproximadamente trinta pessoas que se reúnem para consumir as chamadas "medicinas da floresta" (ayahuasca, rapé e kampô). Organizado por um grupo de psicólogos, o rito do Nixi Pae tem como objetivo desempenhar o papel de um ritual "ancestral" de cura do povo huni kuin com a bebida "sagrada" amazônica sob a condução de um jovem aprendiz de pajé, filho de uma importante liderança kaxinawa. Um dos principais potenciais terapêuticos da ayahuasca explorado pelos ritos é sua capacidade de provocar visões. Este estado gera um importante material psíquico que deve ser interpretado por aquele que busca a cura. A hipótese deste artigo é que a cura nos ritos do Nixi Pae acontece graças a uma forma controlada de ordenar equívocos na qual o ser mítico kaxinawa Yube encontra pontos de ressonância com o conceito junguiano de inconsciente recriando, através do consumo ritual da ayahuasca, narrativas individuais consideradas como patológicas.
[en] Ayi Kwei Armah is a living Ghanaian novelist and cultural activist. His life and body of novelistic experiments show a meticulous preoccupation with Africa's present cultural crisis. His seven novels to date, in addition to his autobiography entitled The Eloquence of the Scribes (2006), all illustrate a relentless intellectual campaign for articulating the ways in which the "right" and committed intellectuals can be singled out from what he takes as multitudes of pseudo- or parvenu academics. For Armah, a carefully devised and administered educational system should form the basis for a reformed African ethos. This article explores Armah's call for renovating the present educational philosophy that aims to promote a new idea of Africa. Constructing an authentic educational system is justified by him through the need to supersede the devastating effects imposed by and instituted through colonial education. Below is an attempt to debate Armah's deconstructive approach of the colonial educational pattern. Similarly, viable prospects of a change of perspective are reviewed. In founding schools throughout Africa and granting scholarships in metropolitan universities to African students, Armah thinks, colonial powers only meant to maintain control, even after the end of their direct occupation.

[pt] Ayi Kwei Armah é um romancista e activista cultural ganês. A sua vida e o conjunto dos seus romances revelam uma profunda preocupação com a actual crise cultural africana. Os sete romances publicados até à data e a sua autobiografia, intitulada The Eloquence of the Scribes (2006), ilustram um incansável activismo intelectual na procura de um compromisso entre os intelectuais "verdadeiros" e engajados que os destaquem daquilo que considera serem as multidões de arrivistas pseudo intelectuais. Para Armah, um sistema educacional assente numa planificação e administração cuidadas deveria constituir a base para um renovado ethos africano. Este artigo explora o apelo de Armah para uma renovação da filosofia do sistema educativo com vista à promoção de uma nova ideia de África. Armah justifica a construção de um autêntico sistema de ensino pela necessidade de superar os efeitos devastadores que foram impostos e instituídos pela educação colonial. Este artigo constitui uma tentativa de debater a abordagem desconstrutivista de Armah do modelo de ensino colonial. Simultaneamente abordam-se as propostas que advogam uma mudança de perspectiva na área do ensino. Na opinião de Armah as potências coloniais, ao inaugurarem escolas em todo o continente africano e ao concederem a estudantes africanos bolsas de estudo para universidades europeias, pretenderam manter o controlo sobre as populações colonizadas mesmo após o fim da ocupação efectiva.
[en] This paper sums up our first thoughts (in progress) on the establishment of community-based tourism routes among caiçaras of São Gonçalo, city of Paraty, Rio de Janeiro. This initiative is seen as political action that reflects the community's historical struggle for territorial claim, highlighting the importance of local knowledge in producing guides and contexts of places where the community exists.

[pt] O presente texto sintetiza nossas primeiras reflexões (ainda em curso) sobre a criação de roteiros de turismo de base comunitária entre os caiçaras de São Gonçalo, município de Paraty, Rio de Janeiro. Esta iniciativa é entendida como ação política que evidencia o histórico de luta da comunidade por afirmação territorial, ressaltando a importância do conhecimento local na produção dos roteiros e na contextualização do lugar onde a comunidade desenvolve sua existência.
[en] The rural-town relationship is discussed through an investigation of popular markets or fairs in the river coastal town of Afuá PA Brazil. The several supply networks in the town and its intra-regional movements have wide connections underscored by the river that boosts the commerce of in natura or industrialized regional products and goods. Commerce dynamism is focused in current research which is performed through the investigatory method and analyzes theoretical contributions, interviews, photos and reflections, which are instruments that underpin its materialization. Current investigation re-considers the concepts and definitions of the countryside-town and rural-urban relationships within the context of the river coastal towns of the Amazon. It also investigates the specificities of the rural-urban relationship in Afuá from the point of view of commercial dynamics. In fact, its importance within the several movement networks, namely cultural, economical and symbolic, that supply the town, is demonstrated. Results show an intrinsic countryside-town and rural-urban relationship of the Amazon coastal towns. Even within the modernization context the economical and social relationships have not disrupted the way of life or the territoriality historically built and still extant in the region.

[pt] O presente trabalho discute a relação campo-cidade e rural-urbano, tomando como base o estudo sobre o mercado popular ou feiras na cidade ribeirinha de Afuá-PA. Parte-se do pressuposto de que as diversas redes de abastecimentos na cidade e seus fluxos intrarregionais possuem conexões, principalmente com outras cidades e localidades existentes, pela rede fluvial, dinamizando a comercialização de produtos e mercadorias regionais (in natura) ou industrializadas. Nessa pesquisa é pontuada a dinâmica do comércio, pelo método de investigação/pesquisa, analisadas as contribuições teóricas, entrevistas, registros fotográficos, observação e entrevistas qualitativas, sendo instrumentos de suporte para efetivação da mesma. Este trabalho buscou (re)pensar os conceitos e definições da relação campo-cidade e rural-urbano no contexto das cidades ribeirinhas amazônicas; as especificidades da relação rural-urbano na cidade de Afuá, a partir da dinâmica desse tipo de comércio apontando sua importância nas diversas redes de fluxos que abastecem a cidade em termos culturais, econômicos e simbólicos. Os resultados da pesquisa apontam uma relação campo-cidade e rural-urbano bastante intrínseca nas cidades ribeirinhas amazônicas, que, mesmo com o advento da modernização implicando nas relações econômicas e sociais não desestruturaram o modo de vida ou uma territorialidade que historicamente ali fora construído.
[en] This article intends to delineate the evolution of South African rugby union elite teams since the end of apartheid in the 1990s, when racially inclusive sports appeared, particularly the involvement of black players in what was often described as an essentially "white man's game". By relying on theoretical work on the notion of "centrality" and extensive statistical analysis, this article describes the limited transformation of South African rugby, both quantitatively and qualitatively, as blacks are generally confined to the "peripheral" and arguably less-important positions of the teams. In contrast, whites keep a firm control over positions that are both symbolically and functionally central, a pattern known as "positional segregation" or "stacking".

[pt] Este artigo pretende perspetivar a evolução do rugby de elite da África do Sul desde o fim do apartheid nos anos 1990, quando apareceu o desporto racialmente inclusivo, particularmente a participação de jogadores negros no que foi descrito por muitos essencialmente como o "desporto do homem branco". Baseado num trabalho teórico sobre a noção de "centralidade" e num vasto estudo estatístico, o artigo descreve a transformação limitada do rugby sul-africano, tanto quantitativa como qualitativamente, na medida em que os negros são geralmente confinados às posições "periféricas" e menos importantes das equipas, enquanto os brancos mantêm um controle firme sobre posições que são simbólica e funcionalmente centrais, um padrão conhecido como "segregação posicional" ou "stacking".
[en] The proposal of nonviolence is an historical construction, meaning that it is the product of the challenges that we have faced as mankind in the last one-hundred years. It is also a proposal for cultural transformation that intends to explain the deep changes in the ways of interacting among humans and with nature. This article starts placing the imaginaries that still guide the way of doing politics. Thus, we can evidence the need to reach out to new epistemologies that will allow us to tune our perceptions on the changes that are happening. Mandela and his people turned politics into the art of meeting and understanding and not that of confrontation. This text is about evidencing some of the elements that allowed them to overcome the temptation of war and to read them as their contribution to this pathway that is being built currently as a process, which is nonviolence

[pt] A proposta da não-violênciaé uma construção histórica, isto é, filha dos desafios que como humanidade ti vemos nos últimos cemanos. É também uma proposta de transformação cultural que procura explicar as mudanças profundas em nossas formas de relacionamento entre seres humanos e natureza. Este trabalho parte por colocar sobre a mesa alguns imaginários que ainda orientam a forma de fazer política, para mostrar que precisamos de novas epistemologias, que se condensam na presente proposta e que permitem-nos aguçarnos sãs percepção das mudanças que estão ocorrendo. Mandela e seupovo fizeramda políticaa arte do encontro e não da confrontação. É evidente que vários dos elementos que lhes permitiram chegar à frente da tentação de guerra e lê-loscomo o seu contributo para este caminho em processo, é efetivamente a não-violência.
[en] The article is a critique of models of successful economic development in Europe based on the "economic region" idea. These models stress the usefulness of embedding economic relations in the social fabric ("social capital"). The ethnography reveals, however, a conflict-laden space where increased embeddedness produces increased tension within the family and the community. In this "modelic" regional economy in Southern Alicante (Spain), recent violent events have involved local actors in the shoe-wear industry, with resident Chinese entrepreneurs. I will show how this confrontation underlines the rise of local modalities of conflict that build upon the organic and culturally bounded elements of economic production that the model stresses: local homogeneity and common interest. The ethnographic evidence shows the complexity of a "regional economy" in a globalized context where appeals to the State to strengthen and enforce some regulations coexist with appeals to deregulate other areas of the economy.

[pt] Este artigo é uma crítica aos modelos de sucesso de desenvolvimento económico na Europa baseados na ideia de "região económica". Estes modelos acentuam a utilidade do encastramento das relações económicas no tecido social ("capital social"). No entanto, a etnografia mostra-nos um espaço de conflito onde um crescente encastramento produz um aumento da tensão na família e na comunidade. Nesta economia regional "modelar" do sul de Alicante (Espanha), episódios recentes de violência envolveram actores locais da indústria do calçado com empresários chineses aí residentes. Mostrarei como este confronto ilustra o surgimento de modalidades locais de conflito que se exprimem na base dos elementos orgânicos e de enraizamento cultural da produção económica sublinhados pelo modelo: a homogeneidade local e o interesse comum. A investigação etnográfica mostra a complexidade da "economia regional" num contexto globalizado, onde apelos dirigidos ao Estado no sentido de fortalecer e reforçar algumas regulações coexistem com apelos no sentido da desregulação de outras áreas da economia.