BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[es] La muerte de los monarcas y sus familiares era comunicada al reino de Aragón y las principales ciudades organizaban los lutos en sus iglesias ante un catafalco con las armas reales. En 1714 lo hicieron Huesca, Alcañiz, Híjar y Tarazona. En Zaragoza, en la catedral, se erigió un capelardente a donde debía acudir todo el cuerpo social, cumpliendo un rígido protocolo y sucediéndose diferentes actos religiosos.En el contexto del final de la Guerra de Sucesión y las severas modificaciones del régimen constitucionalista en la Corona de Aragón, los funerales en Aragón por la muerte de María Luisa Gabriela de Saboya supusieron un momento álgido en la propaganda borbónica de elogio de la dinastía, de identificación con la misma y de su legalidad en el marco de lo que podemos llamar nueva cultura política.En estas exequias se potenció la imagen de la reina como buena gobernante, humilde, virtuosa, piadosa, fecunda como se corresponde con el oficio de reina y, en definitiva, mujer fuerte según el topos bíblico de referencia en los funerales de las reinas.

[fr] La mort des souverains et des membres de leur famille était communiquée au royaume d'Aragon et les villes principales du royaume organisaient les funérailles dans les églises, devant un catafalque aux armes royales. En 1714, ce furent les villes de Huesca, Alcañiz, Híjar, puis Tarazona qui organisèrent des funérailles royales. À Saragosse, fut érigée, en la cathédrale, une chapelle ardente devant laquelle devait se presser tout le corps social selon une étiquette rigide, rythmée par les différents offices religieux.Dans le contexte de la fin de la Guerre de Succession − qui sanctionna les modifications sévères apportées au régime constitutionnel de la couronne d'Aragon −, les funérailles organisées au lendemain de la mort de Marie Louise Gabrielle de Savoie furent le climax d'une propagande orchestrant la gloire de la dynastie des Bourbons et l'adéquation parfaire de celle-ci au cadre légal de ce qu'il convient de nommer la nouvelle culture politique.Lors de ces funérailles, l'accent fut mis sur le portrait d'une bonne reine, humble, vertueuse, pieuse et féconde conformément à sa charge de reine ; sur le portrait, en définitive, d'une femme forte, selon le topos biblique servant de référence lors des funérailles des reines.
[es] Desde la aceptación de la felicidad como un bien mayor, como una fuente de sentido para la vida, el autor despliega el budismo como un camino de felicidad, a través de una búsqueda de sentido y trascendencia, primero personal, luego grupal, y quizás finalmente como parte del tejido social. Afirma que esto requiere para cada quien la experiencia misma del Despertar, trascendiendo los límites académicos y confesionales. El artículo nos aporta una profundización comprensiva de este camino al despertar, que representa una Vía Espiritual, y un estilo de vida.

[fr] A partir de l'acceptation du bonheur comme un bien majeur, comme une source de sens pour la vie, l'auteur dévoile le bouddhisme comme un chemin de bonheur, à travers une quête de sens et de transcendance, d'abord personnelle puis collective et peut-être enfin comme élément du tissu social. Il affirme que cela implique pour tout un chacun l'expérience même de l'Eveil, transcendant les limites académiques et confessionnelles. L'article contribue à un approfondissement compréhensif de ce chemin vers l'éveil qui représente une Voie Spirituelle et un style de vie.
[es] La composición del Centiloquio revela el rigor de su autor en materia de elaboración literaria y de organización didáctica. La estructura, las manifestaciones intertextuales así como la integración de glosas en prosa subrayan la voluntad de dotar la obra de toda la eficacia necesaria para la misión de formación confiada por el monarca. Sin embargo, el Marqués no actúa únicamente como autor o como maestro. Es ante todo un miembro de la nobleza. Las coplas destinadas a la formación del príncipe exponen las inquietudes de una nobleza preocupada por la noción de linaje. La relación entre las familias constituidas por el léxico y la familia genealógica nos incita a considerar que el autor se vale de la retórica para defender la ideología del linaje.

[fr] La composition du Centiloquio révèle la rigueur de son auteur en matière d'élaboration littéraire et d'organisation didactique. La structure, les manifestations intertextuelles ainsi que l'intégration des gloses en prose soulignent la volonté de doter l'œuvre de toute l'efficacité nécessaire à la mission de formation confiée par le monarque. Toutefois, le Marquis n'agit pas uniquement en tant qu'auteur ou que formateur. Il est avant tout membre de la noblesse. Les coplas destinées à la formation du prince exposent les préoccupations d'une noblesse particulièrement attachée à la notion de lignage. Le rapport entre famille lexicale et famille généalogique nous incite à considérer que l'auteur exploite la rhétorique afin de défendre l'idéologie du lignage.
[es] El presente artículo realiza un contrapunto entre estos dos conceptos, cuestionando que exista entre ellos una antinomia irreducible, y propone explorar una conjunción entre la exuberancia de la utopía y la sobriedad de la democracia. En su desarrollo, el autor revisa la idea instalada de que la utopía no puede ser sino totalitaria, y busca restituir a la utopía su capacidad de movimiento. Profundizando en los conceptos de democracia y utopía propone una nueva conexión entre ambos, situando a la democracia y la utopía bajo el signo de lo humano.

[fr] Cet article compare deux concepts, s'interrogeant sur le fait qu'il existe entre eux une antinomie irréductible, et propose d'explorer une conjonction entre l'exubérance de l'utopie et la sobriété de la démocratie. Dans son développement, l'auteur revient sur l'idée établit que l'utopie ne peut être que totalitaire, et cherche à restituer à l'utopie sa capacité de mouvement. En réfléchissant sur les concepts de démocratie et utopie il propose une nouvelle connexion entre les deux, en les plaçant sous le signe de l'humain.
[es] A través del análisis del dispositivo de intermediación de la administración de autónomos (portage salarial), el artículo examina el modo en que un intermediario empleador, las empresas de portage salarial, puede asumir un papel formativo mediante una labor de estímulo y asesoramiento que difunde una determinada percepción de las relaciones económicas y laborales. Mezclando entrevistas y observaciones participantes, el artículo propone una etnografía de estos espacios en los que las competencias profesionales se desvanecen en favor de competencias comportamentales que contribuyen a evitar el conflicto en las relaciones de trabajo

[fr] À travers l'analyse du dispositif d'intermédiation qu'est le portage salarial, l'article interroge la manière dont un tiers employeur, les entreprises de portage salarial, peuvent se saisir d'un rôle de formation par le biais d'un travail d'incitation et de conseil qui diffuse une certaine perception des relations économiques et de travail. En mêlant entretiens et observations participantes, l'article propose une ethnographie de ces espaces où les compétences professionnelles s'effacent au profit de compétences comportementales participant d'une déconflictualisation des rapports de travail.
[es] Este artículo se refiere al estudio de un momento específico en el que las personas tropiezan y se sumergen, hasta el punto que la forma organizacional que ellos "fundaron" y, en parte, institucionalizaron, no parece suficientemente sólida para que permanezcan juntos. Los autores del artículo se interesan en las dinámicas organizacionales, su fragilidad y posible fraccionamiento. Para hacer la demostración, toman un caso empírico e intentan exponer cómo surgió, se configuró y se desarticuló una formación social en particular. Tratará de comprenderse de qué manera los actores tratan de estabilizar su iniciativa, mediante un trabajo regular de organización y estructuración para, de esta manera, identificar cuáles son las dificultades concretas a las que están confrontados.

[fr] Cet article porte sur l'étude d'un moment précis où les individus trébuchent et s'enlisent, au point que la forme organisationnelle qu'ils ont fondée et en partie institutionnalisée ne semble plus suffisamment robuste pour les faire tenir ensemble. Les auteurs s'intéressent aux dynamiques organisationnelles, à leur fragilité et à leur délitement possible. Ils prennent pour démonstration un cas empirique et tentent de montrer comment a émergé, s'est configurée et s'est défaite une formation sociale en particulier. Il s'agira de comprendre comment des acteurs tentent de stabiliser leur initiative, par un travail régulier de mise en forme et de structuration, et quelles sont les difficultés concrètes auxquelles ils ont été confrontés.
[es] El artículo explora los procesos de expulsión, exclusión y exilio, interesándose por la experiencia de los civiles et de los no combatientes durante los años treinta y cuarenta. Varias preguntas fundamentales son examinadas: ¿cuáles fueron los factores que convirtieron a personas más bien ordinarias en "refugiados", es decir en personas extraordinarias? ¿Cómo sintieron este paso de un estatuto "de hombre ordinario" al de "refugiado"? ¿Forman una población minoritaria, cuya situación es excepcional? ¿Acaso puede considerarse sus experiencias como emblemáticas e incluso típicas de su época?

[fr] L'article explore les processus d'expulsion, d'exclusion et d'exil, en s'intéressant à l'expérience des civils et des non-combattants dans les années trente et quarante. Plusieurs questions fondamentales sont examinées : quels sont les facteurs qui ont transformé des gens plutôt ordinaires en " réfugiés ", c'est-à-dire en personnes extraordinaires ? Comment ont-ils appréhendé ce passage d'un statut " d'homme ordinaire " à celui de " réfugié " ? Forment-ils une population minoritaire, dont la situation est exceptionnelle ? Ou peut-on considérer leurs expériences comme emblématiques voire typiques de leur époque ?
[es] Este ensayo presenta algunos elementos para la comprensión de la momificación de San Martín en el contexto de la Francia de 1850 y de las prácticas y la cultura funerarias de entonces. El embalsamamiento de San Martín se encuentra en el cruce de la historia de los conocimientos anatómicos, del desarrollo de la química moderna, de las disposiciones ligadas a la higiene pública y de la industria funeraria, y permite analizar un espacio de confluencia entre historia e historia natural: el del cuerpo del héroe, ícono de la memoria destinado a perpetuarse en el futuro pero, sobre todas las cosas, un cuerpo sujeto a las leyes de descomposición de la materia orgánica.

[fr] L'embaumement du Général San Martín à Boulogne-sur-Mer permet d'analyser les pratiques funéraires de la France de 1850. Le corps du défunt représente un carrefour où convergent l'histoire de l'anatomie, de la chimie moderne, de l'hygiène publique et la culture funèbre du XIXe siècle. San Martín embaumé se constitue comme un espace de confluence de l'histoire et de l'histoire naturelle, une icône de la mémoire, mais surtout un corps sujet aux lois de la décomposition de la matière et source d'émanations putrides.
[es] Este artículo se centra en el trato del Grupo Cultural Olodum con los jóvenes adolescentes de Maciel Pelourinho, Salvador - Bahía - Brasil, que en los años 1970s y 1980s vivían en situaciones de profunda vulnerabilidad social y gozaban de pocas oportunidades. En aquel entonces, el Pelourinho, centro histórico de Salvador, estaba habitado por personas que no podían acceder a viviendas decentes, ya que la zona no tenía infraestructuras básicas, y predominaban robos, crimen, prostitución y tráfico de drogas. En este contexto, se creó el Bloco Afro Olodum con el fin de crear oportunidades para la población de Maciel Pelourinho y dar a la población negra la posibilidad de participar en el carnaval en un bloque con su propia identidad.

[fr] Cet article relate l'accord passé entre le Groupe Culturel Olodum et de jeunes adolescents de Maciel Pelourinho, Salvador – Bahia – Brésil, qui, dans les années 70 et 80, vivaient dans une situation de profonde vulnérabilité sociale offrant peu d'opportunités. Le Pelourinho, Centre Historique de Salvador, était habité à cette époque par des personnes qui n'avaient pas de conditions de logement dignes, puisque le lieu ne possédait pas d'infrastructures basiques ; les vols, la délinquance, la prostitution et le trafic de drogues prédominaient alors.C'est dans ce contexte que fut crée le Bloc Afro Olodum, afin de permettre à la population de Maciel Pelourinho et à celle des Noirs de Bahia de participer au carnaval dans un bloc à leur image.
[es] El objetivo de este estudio es mostrar cómo el tópico de la "mesa" es un motivo estructurador del mito. Al hacerlo, la mirada se desplaza hacia el argumento y ya no hacia el personaje, es decir hacia el cuento en vez del mito literario del héroe Don Juan : el motivo estructurador de la " mesa " permite percibir la resonancia del cuento en el mito y sus distintas escrituras.

[fr] Cette étude vise à montrer combien la topique de la " table " est un motif structurant du mythe. Ce faisant, le regard est déporté du côté du scénario et non du personnage, c'est-à-dire du côté du conte plus que du mythe littéraire du héros Don Juan : le motif structurant de la " table " permet de faire entendre la résonnance du conte dans le mythe et ses différentes écritures.
[es] Hace treinta años, las aguas del archipiélago indonesio eran recorridos por grandes veleros de alta mar evocando unas veces la gran época del tráfico de las especias, otras veces los barcos de piedra de Borobudur. No queda ninguno. Pero los astilleros que los crearon se adaptan poco a poco a la motorización, y continúan a lanzar cascos como los antiguos de más de cien toneles. Sería necesario precisar o completar las observaciones de las cuales ha sido ya objeto esta actividad antes de que, condenada como está, no pierda sus características tradicionales.

[fr] Il y a trente ans, les eaux de l'archipel indonésien étaient labourées de grands voiliers de haute mer évoquant tantôt la grande époque du trafic des épices, tantôt les bateaux de pierre du Borobudur. Il n'en reste plus un seul. Mais les chantiers qui les créèrent, s'adaptant peu ou prou à la motorisation, continuent à lancer des coques à l'ancienne de plus de cent tonneaux. Il y a lieu, avant que cette activité, condamnée à terme, ne perde ses caractères traditionnels, de préciser ou compléter les observations dont elle a déjà été l'objet.
[es] Alain Caillé aborda desde una nueva óptica el paradigma del don, que el Movimiento antiutilitarista en ciencias sociales (MAUSS) ha tratado de deslindar desde hace treinta años ; después muestra cómo, desde la perspectiva del don, se puede ver mejor lo que hay en la caja negra de las organizaciones y de esa forma hacer una lectura más clara de los estragos que ha causado el neomanagement. A su contribución responde la de Norbert Alter, dentro del número Chorus : "¿Es posible pensar el trabajo a través del don ?

[fr] Alain Caillé resitue le paradigme du don que le Mouvement anti-utilitariste en sciences sociales (MAUSS) s'emploie à dégager depuis une trentaine d'années avant de montrer comment les lunettes du don permettent de mieux voir ce qu'il y a dans la boîte noire des organisations et de mieux lire par là même les ravages du néomanagement. À cette contribution répond celle de Norbert Alter dans le cadre du dossier Chorus " Peut-on penser le travail par le don ? "
[es] Algunos problemas teóricos de la investigación iconológica han dado lugar a interpretaciones contradictorias acerca de la iconografía marginal de las sillerías corales hispanas. Aquí nos centramos en el motivo de Aristóteles cabalgado, tallado en la sillería de la catedral de Zamora hacia 1500. Apoyándonos en una bibliografía transversal, recopilamos fuentes literarias extranjeras y castellanas para aclarar las asociaciones textuales que provocan la polisemia de esta iconografía y su versatilidad. La revisión de la teoría del Poder de la Mujer desde los Estudios visuales, así como de la función cómica de la iconografía, descubren un discurso político que se transmite a través de las sillerías, donde el Aristóteles cabalgado se combina con otras figuras. Tras reflexionar sobre las categorías de "lo profano y lo religioso" y "la imagen del deseo y de la conciencia", reinterpretamos el motivo de Aristóteles cabalgado a diversos niveles de significación para comprender sus funciones religiosas y didácticas en el contexto de los coros góticos.

[fr] Plusieurs problèmes théoriques de la recherche en iconographie donnent lieu à des interprétations contradictoires des images marginales des stalles hispaniques. Cet article prend comme cas d'étude le motif de l'Aristote chevauché sculpté dans le chœur de la cathédrale de Zamora vers 1500. Le recours à une bibliographie transversale réunissant des sources littéraires étrangères et castillanes permet de clarifier les associations textuelles qui sont sources de polysémie et d'ambiguïté pour ce motif. La révision de la théorie du Pouvoir des Femmes à partir des Études de l'Image et du rôle comique de l'iconographie révèle un discours politique transmis par les stalles, où Aristote chevauché est associé à d'autres figures. À la suite d'une réflexion sur les catégories du " profane et [du] religieux " et de " l'image du désir et de la conscience ", le motif d'Aristote chevauché est réinterprété selon plusieurs niveaux iconographiques pour mieux en appréhender les fonctions religieuses et éducatives dans le contexte des chœurs gothiques.
[es] Los dos cientos Richest Asians Magazines 2000, 2002, 2003 ilustran el éxito de los multimillonarios británicos de Asia del sur con figuras que valoran a caracteres y rasgos masculinos. Sin embargo la revista se atreve a decir que estos éxitos individuales representan solo la punta del "iceberg empresarial". Disimulan la existencia de numerosas empresas étnicas concentradas en ciertos sectores económicos y que pueden tener a su cabeza tanto una mujer como un hombre. Si los hombres de Asia del sur ocuparon en un primer tiempo ciertos segmentos del mercado como la alimentación, la confección, el sector inmobiliario y las nuevas tecnologías, las mujeres fueron más numerosas cuando la segunda y la tercera generación entraron en las empresas independientes de la información y de la cultura. Solo la formación histórica de una enclave económica surasiática de empresas culturales de Gran Bretaña, enclave en la cual las mujeres tuvieron un papel determinante, puede explicar tanto la aparición de nuevas e importantes fortunas como la multiplicación de éxitos económicos de mujeres de Asia del Sur en los medias.

[fr] Les deux cents Richest Asians Magazines 2000, 2002, 2003 illustrent le succès des multi-millionnaires britanniques d'Asie du sud par des figures mettant au premier plan des caractères et des traits masculins. Cependant, ce magazine n'hésite pas à dire que de telles réussites individuelles ne représentent que la pointe de l'" iceberg entrepreneurial ". Elles dissimulent l'existence de nombre d'entreprises ethniques concentrées dans certains secteurs économiques et qui peuvent être dirigées par des femmes comme par des hommes. Si les hommes d'Asie du Sud occupaient initialement les créneaux économiques de l'alimentation, du vêtement, de l'immobilier et des technologies informatiques, l'entrée des deuxième et troisième générations de migrants dans les entreprises indépendantes des média et de la culture, inclut un nombre conséquent de femmes. La multiplication des réussites économiques des femmes d'Asie du Sud dans les média, comme la réalisation d'autres grosses fortunes asiatiques, ne peut s'expliquer que par la formation historique d'une enclave économique sud-asiatique dans les entreprises de la culture en Grande-Bretagne, dans lesquelles les femmes jouent un rôle déterminant.
[es] Este trabajo pretende analizar cómo un moralista toledano del siglo xvi, Alejo Venegas de Busto (¿1498 o 1499? - 1562), consideraba la noción de herejía. Este análisis se basa en sus obras, y en particular en la Agonía del tránsito de la muerte (1537), libro calificado por Marcel Bataillon de "obra maestra de la literatura ascética en la época de Carlos Quinto". Tras cuestionar la ortodoxia del propio Venegas –autor posiblemente influído por Erasmo– veremos cómo este moralista presentaba y enjuiciaba la herejía en sus escritos y cuáles eran los medios que preconizaba para luchar contra ella. Este estudio nos permitirá enfocar varios temas como el nacimiento del luteranismo, su difusión o la cuestión de la limpieza de sangre tan importante en una España donde coexistían cristianos viejos y conversos.

[fr] L'objet de ce travail est d'analyser comment un moraliste tolédan du xvie siècle, Alejo Venegas de Busto (1498 ou 1499 ? - 1562), appréhendait la notion d'hérésie. C'est à partir de ses écrits – et en particulier de la Agonía del tránsito de la muerte (1537), ouvrage qualifié par Marcel Bataillon de " chef-d'œuvre de la littérature ascétique à l'époque de Charles Quint " – que cette analyse sera menée. Après avoir posé la question de l'orthodoxie même de Venegas – auteur qui aurait été influencé par Érasme – nous nous pencherons sur la façon dont ce moraliste présentait et jugeait l'hérésie dans ses livres et sur les moyens qu'il préconisait pour s'y opposer. Cette étude nous conduira à aborder des thèmes variés tels que la naissance du luthéranisme, sa diffusion ou encore la question de la pureté de sang (limpieza de sangre), si importante dans une Espagne où cohabitaient vieux-chrétiens et conversos.
[es] A partir de mediados del siglo V se observa una neta densificación del poblamiento que se traduce a la vez por la emergencia o la reocupación de poblados ubicados en elevación y por la instalación, en olas sucesivas, de un hábitat disperso localizado preferencialmente en las orillas de los estanques, en donde toma la forma de " caseríos extendidos ". La hipótesis de un desarrollo de la explotación de sal es emitida a la luz de los textos de época merovingia y carolingia. Excavaciones y sondeos dan testimonio de la importancia tomada por las conchas en la alimentación cotidiana, tanto en los poblados como en el campo circunvecino. El desarrollo de la ganadería explicaría la ocupación de las colinas calcáreas septentrionales. La frecuencia y la dispersión de pequeños cementerios rupestres confirman el mantenimiento de esta organización hasta una fecha avanzada de la Alta Edad Media (siglo VII al menos). Al sur, las colinas margosas convertidas a la agricultura en el Alto Imperio parecen desiertas. Los antiguos centros de poder romanos, volcados hacia el comercio marítimo, siguen sin embargo ocupados. Ellos darán nacimiento a las aldeas medievales que constituyen los cimientos de la geografía actual del poblamiento.

[fr] À partir du milieu du ve s. s'observe une très nette densification du peuplement, qui se traduit à la fois par l'émergence ou la réoccupation d'agglomérations perchées et par la mise en place, par vagues successives, d'un habitat dispersé localisé préférentiellement sur la bordure des étangs, où il prend la forme de " hameaux étalés ". L'hypothèse d'un développement de l'exploitation du sel est émise à la lumière de textes d'époque mérovingienne et carolingienne. Fouilles et sondages témoignent de l'importance prise par les coquillages dans l'alimentation quotidienne, tant dans les agglomérations que dans la campagne environnante. Le développement de l'élevage expliquerait quant à lui l'occupation des collines calcaires septentrionales. La fréquence et la dispersion des petits cimetières rupestres confirment le maintien de cette organisation jusqu'à une date avancée du haut Moyen Âge (viie s. au moins). Au sud, les collines marneuses conquises à l'agriculture au Haut‑Empire paraissent désertées. Les anciens centres de pouvoir romains, tournés vers le commerce maritime, restent cependant occupés. Ils donneront naissance aux bourgades médiévales qui constituent l'assise de la géographie actuelle du peuplement.