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[es] Como parte integrante de su formación continua, la investigación desarrollada por los docentes en China les da a los docentes una ayuda importante que les permite mejorar la calidad de su docencia y seguir progresando en el plan profesional. Este artículo examina las investigaciones de primer plano que se conducen desde hace unos treinta años en un distrito de Shanghai muy avanzado en materia de educación. Muestra cómo la reforma de la educación a escala regional y la investigación implementada por los docentes se fortalecen mutuamente. En las prácticas regionales, el desarrollo de la investigación de los docentes ha sido animada, de manera progresiva y constante, por un pilotaje profesional y eficaz, unas políticas favorables, una atmósfera de investigación democrática y pragmática, un sistema discursivo girado hacia la práctica y unos recursos adaptados a las necesidades propias de cada docente.

[fr] Partie intégrante de leur formation continue, la recherche menée par les enseignants en Chine apporte aux enseignants une aide précieuse qui leur permet d'améliorer la qualité de l'enseignement et de progresser sur le plan professionnel. Cet article passe en revue les recherches de premier plan qui sont conduites depuis trente ans dans un district de Shanghai très avancé en matière d'éducation. Il montre comment la réforme de l'éducation à l'échelle régionale et la recherche menée par les enseignants se renforcent mutuellement. Dans les pratiques régionales, le développement de la recherche des enseignants a été, progressivement et de façon constante, encouragé par un pilotage professionnel et efficace, des politiques favorables, une ambiance de recherche démocratique et pragmatique, un système discursif tourné vers la pratique et des ressources adaptées aux besoins propres à chaque enseignant.
[es] Los animadores municipales constituyen, por su número y el tiempo que pasan cerca de los niños, el segundo grupo de dirigentes en las escuelas primarias francesas después de los profesores. Este artículo, apoyado en un estudio sociológico de orientación etnográfica realizado en siete escuelas parisinas, busca esclarecer su lugar en la división del trabajo analizando su contribución en la educación de los niños. Presenta una fotografía de las prácticas de los animadores, centradas en lo "lúdico", el grupo, la negociación, el compromiso y el rechazo de la competencia escolar. Después, muestra en qué medida estas prácticas se traducen en formas específicas de actividad de los niños abriendo posibilidades, pero dejando a ciertos niños desfavorecidos ante situaciones consideradas.

[fr] Les animateurs municipaux constituent, par leur nombre et le temps qu'ils passent auprès des enfants, le deuxième groupe d'encadrants dans les écoles primaires françaises après les enseignants. Cet article, appuyé sur une enquête sociologique d'orientation ethnographique réalisée dans sept écoles parisiennes, cherche à éclairer leur place dans la division du travail en analysant leur contribution à l'éducation des enfants. Il dresse un tableau des pratiques des animateurs, centrées sur le " ludique ", le groupe, la négociation, l'engagement et le refus de la compétition scolaire. Puis il montre comment ces pratiques se traduisent par des formes spécifiques d'activité des enfants, ouvrant des possibles mais laissant certains enfants démunis face aux situations considérées.
[es] No se estudian aquí las letras violentas de las canciones, sino el espacio "detonador" o "liberador" de agresividad y violencia constituido por los espacios de intercomunicación en internet. Queda claro que la violencia/agresividad no se origina en las canciones, sino que las canciones puestas en un espacio de expresión libre en internet provocan una catarsis social que revela mucha miseria humana: sentimiento de inferioridad, soledad y rabia que se expresan en un seudo-nacionalismo y un machismo exacerbados, en la idealización y sobrevaloración del lugar de origen, en la homofobia (como insultos) y la glorificación de los narcos. El análisis de los discursos violentos desatados en torno a los narcocorridos en YouTube revela el despertar de viejos demonios desculpabilizados (allí no existe lo "políticamente correcto"): racismo y lealtades cuasi-feudales hacia los señores de la droga y sus territorios. ¿Dónde quedó México como nación si presenciamos una acérrima lucha verbal entre "territorios" de los carteles? La violencia virtual expresada en estos comentarios es la consecuencia de violencias padecidas a causa de la marginación social: el ciclo vicioso del desprecio cuando la auto-estimación debe transitar por la humillación del otro (¡aún cuando sea mi hermano en la desgracia!) en lugar de revertirse contra un sistema que los margina.

[fr] Il ne s'agit pas ici d'analyser les paroles des chansons, mais d'étudier l'usage et la fonction sociale que font les internautes mexicains des sites consacrés aux narcocorridos sur YouTube comme espaces détonateurs et libérateurs d'agressivité. La violence de leurs commentaires fait l'objet de cette étude. Il est clair que cette violence/agressivité n'est pas directement produite par les chansons, mais que ces chansons placées dans un espace de libre expression sur Internet provoquent une catharsis sociale qui révèle une grande misère humaine: sentiments d'infériorité, solitude et rage sociale qui s'expriment par un pseudo-nationalisme et un machisme exacerbés, par l'idéalisation et la survalorisation du terroir d'origine, par l'homophobie (utilisée comme insulte) et la glorification des narcotrafiquants. L'analyse des commentaires envoyés à YouTube à propos des vidéos de narcocorridos montre le réveil ou la réapparition de vieux démons déculpabilisés (ici le politiquement correct n'existe pas): racisme et loyauté quasi-féodale envers les seigneurs de la drogue et leurs territoires. Face à ces commentaires, on peut se poser la question de savoir si, dans l'imaginaire mexicain, le Mexique existe encore comme nation ou n'est plus qu'une somme de territoires inféodés aux cartels de la drogue. La violence virtuelle exprimée dans ces discours est le résultat d'autres violences qui s'enracinent dans la marginalisation sociale: c'est le cercle vicieux du mépris où l'estime de soi doit transiter par l'humiliation de l'autre (quand bien même il s'agit du frère/compagnon d'infortune), au lieu de se retourner contre un système qui les marginalise.
[es] El análisis del paratexto - las fotografías de la ciudad de Londres de los años sesenta - construye, de manera paradójica, una concepción de la ciudad como lugar de memoria con respecto a un hombre : Ezra POUND. La paradoja radica en el hecho de que si la capital londinense está totalmente ausente del relato, sin descripción alguna de la ciudad, de los barrios o de las calles, en cambio, las 64 fotografías del paratexto consagran los lugares que conoció E. Pound durante su estancia en Londres. Así, es precisamente porque nada en la ciudad de Londres recuerda la estancia del Miglior Fabbro (calle, estatua o monumento) por lo que la novela de Julián Ríos, titulada Poundemónium, se convierte en lugar de memoria y en un homenaje, rasgo propio además del conjunto de la producción de Ríos que se asemeja al género encomiástico.

[fr] L'analyse du paratexte — des photographies de Londres dans les années soixante-dix — fait apparaître, de façon paradoxale, une conception de la ville comme lieu de mémoire par rapport à un homme : Ezra Pound. Le paradoxe tient au fait que si la capitale londonienne est littéralement absente du récit, sans description aucune de la ville, de quartiers ou de rues, en revanche, les 64 photos du paratexte consacrent avec minutie les lieux fréquentés par Pound lors de son séjour londonien. Ainsi, c'est précisément parce que rien dans la ville de Londres ne semble rappeler le passage du Miglior Fabbro (rue, statue ni monument…) que le roman de Julián Ríos intitulé Poundemónium devient un lieu de mémoire et d'hommage ; tension tout-à-fait caractéristique, du reste, de l'ensemble de la production de Ríos qui s'apparente au genre encomiastique.
[es] El primer editor del Diálogo de la dignidad del hombre de Fernán Pérez de Oliva, Cervantes de Salazar, añadió en 1546 una continuación a lo que consideraba un texto incompleto. En 1586 Morales, sobrino del autor, restituye el texto original. La contraposición de las dos versiones abre una reflexión sobre las estrategias argumentativas del diálogo y su sentido, tanto en el plano genérico como en el de la temática de esta obra. En su análisis se parte de la distinción entre la forma diálogo y el pensamiento dialéctico y, a partir de la imagen de le dieu caché de L. Goldmann, se propugna la intencionalidad de Oliva, el valor del silencio y la trascendencia de la elipsis en el argumento de la obra y en la caracterización autorial.

[fr] Le premier éditeur du Diálogo de la dignidad del hombre de Fernán Pérez de Oliva, Cervantes de Salazar, a ajouté en 1546 une suite à ce qu'il considérait comme un texte incomplet. En 1586 Morales, neveu de l'auteur, rétablit le texte original. Le contraste des deux versions ouvre une réflexion sur les stratégies argumentatives du dialogue et son sens, à la fois au niveau générique et dans la thématique de cette œuvre. Por l'analyser, nous partons de la distinction entre la forme de dialogue et la pensée dialectique et, à partir de l'image du dieu caché de L. Goldmann, et nous défendons l'intentionnalité d'Oliva, la valeur du silence et l'importance de l'ellipse dans l'argument du dialogue et la caractérisation de l'auteur.
[es] Este artículo da cuenta de la gran heterogeneidad de las conciencias sociales entre los chalecos amarillos. Partiendo de un análisis sociodiscursivo de las representaciones del mundo social de manifestantes reunidos en una rotonda de la región de Berry, este estudio pretende entender los conflictos internos que surgieron durante la movilización y sus consecuencias. A la luz de esos resultados, surge el debate de la estructuración del movimiento de los chalecos amarillos contra "los de arriba".

[fr] Cet article rend compte de la grande hétérogénéité des consciences sociales parmi les Gilets jaunes. À partir d'une analyse socio-discursive des représentations du monde social de protestataires rassemblés sur un rond-point du Berry, il vise à appréhender les conflits internes qui ont émaillé la mobilisation et leurs conséquences. À l'aune de ces résultats, la structuration du mouvement des Gilets jaunes contre ceux d'en haut est discutée.
[es] A partir de la pregunta que guía este Dossier, asumo la libertad del ensayo y me planteo estudiar el último libro del escritor Carlos Liscano, Los orígenes, en el contexto general de su obra, pero, más estrictamente, a partir de su producción desde el 2000, que revela la presencia cada vez más importante de los "libros de artista", el dibujo, la pintura, la historieta. Liscano ha creado a través de la combinación de imagen y palabra, reflexión y humor, una especie de diario de sus días. Este trabajo propone leer el relato autobiográfico Los orígenes en contrapunto con esa producción. Se plantea las posibilidades y el sentido de determinar el origen y encuentra en esta otra forma autobiográfica un deseo fundacional que no está en los libros de artista con los que, sin embargo, dialoga.

[fr] Partant de la question qui guide ce Dossier, j'assume la liberté de l'essai et j'envisage d'étudier le dernier livre de l'écrivain Carlos Liscano, Los orígenes, dans le contexte général de son œuvre, mais, plus strictement, de sa production depuis 2000, qui révèle la présence de plus en plus importante de "livres d'artiste", du dessin, de la peinture et de la bande dessinée. Liscano a créé par la combinaison de l'image et du mot, de la réflexion et de l'humour, une sorte de journal de ses jours. Cet article propose la lecture du récit autobiographique Los orígenes en contrepoint de cette production. Il considère les possibilités et le sens de la détermination de l 'origine et trouve dans cette autre forme autobiographique un désir fondateur qui ne figure pas dans les livres de l'artiste avec lesquels il dialogue néanmoins.
[es] El artículo sostiene que el arte también existe más allá de su contexto. Por supuesto, existe en un contexto determinado; sin embargo, va más allá. Por un lado, porque cada obra artística representa en sí misma una determinada estructura, que debe ser analizada como tal. Por otro lado, no se puede considerar el arte solo desde el punto de vista contextual. Así, necesitamos un diálogo doble: entre las ciencias sociales y los estudios artísticos, y entre las ciencias sociales y las artes. Un diálogo en el sentido de Bakhtine, es decir, que reconoce la pluralidad de voces y se niega a atribuir a una de ellas una posición de autoridad absoluta. Si queremos aprehender la singularidad y textualidad de cada obra de arte, en todos sus aspectos y consecuencias, debemos permitir que las características del arte penetren y alimenten la teoría y la investigación sociológica, no solamente en su condición de objeto de estudio, sino también como factor de conocimiento e interpretación.

[fr] Cet article plaide pour avoir la conscience que l'art se situe aussi au-delà du contexte. C'est évident que l'art existe dans un certain contexte. Pourtant, elle va au-delà de ce contexte. D'abord parce que chaque corpus artistique est par lui-même une structure. Ensuite, parce qu'il n'est pas saisissable du seul point de vue du contexte. Nous avons besoin d'un double dialogue, entre les sciences sociales et les études artistiques et entre les sciences sociales et les arts eux-mêmes. C'est un dialogue à la façon de Bakhtine, qui puisse reconnaître la pluralité des voix, sans accorder à aucune une position d'autorité absolue. Si nous, les sociologues, voulons relever la singularité et la textualité d'un œuvre artistique, dans tous ces aspects et effets, nous devons permettre à l'œuvre d'art de pénétrer et alimenter notre théorie et nos recherches, et non seulement en tant qu'objet d'étude sinon comme facteur de connaissance et d'interprétation.
[es] ¿Qué relaciones entre las ciencias y las "actividades científicas" llevadas a cabo en el parvulario ? ¿Han adquirido, los alumnos de preescolar un desarrollo cognitivo suficiente para "practicar ciencias" ? Las investigaciones en psicología cognitiva han puesto en evidencia en los niños pequeños, competencias ignoradas mucho tiempo, en particular por la teoría de Piaget. ¿Resultan suficientes estas competencias para intentar, a partir del parvulario, una educación científica ? Una investigación en didáctica ha mostrado que sí, si se entiende por ello desarrollar posturas heurísticas, modelizar y problematizar. Sin embargo una encuesta reciente muestra que, sobre el terreno, las prácticas efectivas son muy diferentes, y se refieren a una imagen de la Ciencia completamente distinta. La diferencia entre las prácticas reales y las proposiciones didácticas procedentes de de la investigación, plantea la cuestión del lugar ocupado por la investigación en la formación de los docentes.

[fr] Quelles relations entre les sciences et les " activités scientifiques " menées à l'école maternelle ? Les élèves de maternelle ont-ils acquis un développement cognitif suffisant pour " faire des sciences " ? Les recherches en psychologie cognitives ont mis en évidence chez les jeunes enfants des compétences restées longtemps ignorées, notamment par la théorie piagétienne. Ces compétences s'avèrent-elles suffisantes pour tenter dès l'école maternelle une éducation scientifique ? Une recherche en didactique a montré que oui, si on entend par là développer des postures heuristiques, modéliser et problématiser. Toutefois une enquête récente montre que sur le terrain les pratiques effectives sont très différentes et se réfèrent à une tout autre image de la Science. L'écart entre les pratiques réelles et les propositions didactiques issues de la recherche pose la question de la place de la recherche dans la formation des enseignants.
[es] En este artículo se interrogan las reglas, características y desarrollos de las imágenes narrativas entre dos momentos, el de la publicación de De Pictura de Leon Batista Alberti en 1435, que determina las premisas del discurso teórico occidental, y el de los inicios de la reflexión neoclásica, cuyo origen se remonta a la llegada de Jacques-Louis David a Roma en 1775. Siguiendo la evolución tanto de las modalidades de la representación visual como del discurso teórico sobre la pintura narrativa de la época moderna, el autor vuelve sobre preguntas claves de la historiografía contemporánea. Si bien la imagen narrativa sigue siendo difícil de definir, esta puede ser identificada con la producción de relatos. Por consiguiente, la teoría literaria y los desarrollos de la narratología ofrecen un marco conceptual propicio para pensar la narración en las artes visuales.

[fr] Cet article interroge les règles, caractéristiques et développements des images narratives entre les prémisses d'un discours théorique occidental avec la publication du De Pictura de Leon Battista Alberti en 1435, et les commencements de la réflexion néo-classique avec l'arrivée de Jacques-Louis David à Rome en 1775. En suivant l'évolution à la fois des modalités de la représentation visuelle et du discours théorique sur la peinture narrative à l'époque moderne, l'auteur réintègre les questionnements abordés dans la perspective historiographique contemporaine. Si l'image narrative demeure difficile à définir, elle peut néanmoins être assimilée à toute image qui produit un récit. Par conséquent, la théorie littéraire et les développements de la narratologie fournissent un cadre conceptuel propice pour penser la narration dans les arts visuels.
[es] Este artículo analiza la noción de "magisterio" en el siglo xix, poniendo en relación su acepción eclesiológica y su aplicación, por analogía, con la literatura, con el objetivo de explicitar un impensado de la serie de ensayos de Paul Bénichou sobre lo "sagrado del escritor". Apoyándonos sobre todo en los trabajos de Yves Congar, nos concentraremos en la obra de Joseph Maistre, quien permite hacer converger las dos maneras de comprender el "magisterio"; un Maistre que pertenece tanto a la historia de la eclesiología como a la historia de la literatura. Resaltaremos los puntos de tensión y las contradicciones que estructuran la obra de Maistre, pero también aquella de Baudelaire, como lector de Maistre, en torno al tema de la autoridad.

[fr] Cet article analyse la notion de " magistère " au xixe siècle, en mettant en relation son acception ecclésiologique et son application, par analogie, à la littérature, en vue d'expliciter un impensé de la série d'essais de Paul Bénichou sur le " sacre de l'écrivain ". En prenant notamment appui sur les travaux d'Yves Congar, nous nous concentrons sur l'œuvre de Joseph de Maistre, qui permet de faire converger ces deux manières d'entendre le " magistère ", Maistre appartenant aussi bien à l'histoire de l'ecclésiologie qu'à celle de la littérature. Nous faisons apparaître des points de tension et des contradictions structurant l'œuvre de Maistre, mais aussi celle de Baudelaire, comme lecteur de Maistre, autour de la question de l'autorité.
[es] En los centras escolares del primer y segundo grado, desde hace algunos años, se ha visto llegar a los primeras docentes recientemente formados en los institutos universitarios de formación de docentes (IUFM). Impresiones de los usuarios...

[fr] Dans les établissements du premier et du second degré, on a vu arriver depuis quelques années les premiers enseignants nouvellement formés dans les instituts universitaires de formation des maîtres (IUFM). Impressions des utilisateurs...
[es] Este artículo analiza la emigración cualificada portuguesa, enfocándose sobre la producción de la decisión de emigrar. Su objetivo es comprender las disposiciones que conducen a esa decisión, así como los procesos sociales que explicam su génesis, sedimentación y activación. Para eso, y recurriendo a la propuesta teórica y metodológica de Bernard Lahire, se procede a un análisis transversal de 53 perfiles sociológicos de portugueses cualificados que emigraron para otros países europeos, sendo complementado por los datos de una encuesta hecha previamente. De este modo, nos permite verificar como las disposiciones migratorias se constituyen a través de el itinerario biográfico, resaltando todas las potencialidades heurísticas de la escala individual de observación.

[fr] Cet article analyse l'émigration portugaise qualifiée, en se concentrant sur la production de la décision d'émigrer. Son objectif est de comprendre les règles qui conduisent à cette décision, et les processus sociaux qui expliquent sa genèse, sa sédimentation et son activation. A cette fin, et en utilisant l'approche théorique et méthodologique de Bernard Lahire, on procède à l'analyse transversale de 53 portraits sociologiques de portugais qualifiés qui sont émigrés vers d'autres pays européens, complétées par les données d'une enquête réalisée précédemment. Ainsi, nous allons rendre compte de la façon dont les dispositions migratoires sont construites à travers les biographies, mettant en évidence le potentiel heuristique de l'échelle d'observation individuelle.
[es] Después de una breve presentación de Annales de voyage, de la géographie et de l'histoire fundados en 1807 por Conrald Malte Brun, este trabajo analiza los siete artículos consagrados a Cuba entre 1815 y 1855, que, si no nos proporcionan mucha novedad respecto a los demás relatos de viajeros europeos publicados por aquella época, ponen de realce las pretensiones imperialistas sobre la isla de una Inglaterra que hubiera querido sustituir a España.

[fr] Après une brève présentation des Annales de voyage, de la géographie et de l'histoire créées en 1807 par Conrald Malte Brun, ce travail analyse les sept articles consacrés à Cuba dans cette revue entre 1815 et 1855 qui, s'ils n'apportent guère de nouveauté par rapport aux autres récits de voyageurs européens de l'époque, mettent en évidence les visées impérialistes sur cette île d'une Angleterre qui aurait aimé y supplanter l'Espagne.