[fr] Cet article s'inscrit dans un projet plus large qui est celui de la reconstitution d'histoires de vie, de trajectoire d'individus, de statut esclave ou affranchi·e à partir d'une source particulière : un corpus de lettres et un journal écrit par un planteur, Pierre Dessalles, entre 1807 et 1856. Plus d'une centaine d'esclavisé·es sont évoqué·es dans ce corpus publié par l'un de ses descendants et par des historien·nes spécialistes des Antilles. Ces esclavisé·es apparaissent dans les documents selon les intérêts du planteur ou les événements qu'il considère comme extraordinaires, dérangeants, scandaleux. La méthode proposée dans la première partie de l'article est de partir de ces mentions pour reconstruire ces trajectoires de vie en les croisant avec d'autres sources. Comment ces parcours s'inscrivent-ils dans des projets collectifs, soit par le recours à un groupe défini par le statut ou la race, soit par un ensemble d'individus de statut civil et/ou racial différents, mais qui s'accordent à soutenir les intérêts d'un individu ?Ces questions sont abordées à partir d'un nom, celui " d'Agricole ", signalé pour la première fois en 1825, au sujet de sa manumission, c'est-à-dire de la liberté non enregistrée officiellement de l'esclave Agricole après un voyage à Bordeaux. Il change ainsi de statut et devient un " Libre de fait ". En 1834, une nouvelle mention d'Agricole apparaît dans les lettres de Pierre Dessalles pour signaler qu'il était l'un des chefs de la révolte des " Libres de couleur " connue comme la révolte de la Grande Anse.Cette tension entre la description initiale d'Agricole comme un " enfant doux " et celle d'un révolté exalté invite à contextualiser ses motivations individuelles. Que révèlent ces histoires sur les attentes individuelles, sociales et politiques des esclaves et de leurs descendants, s'exprimant autour de la notion pivot de " Liberté " ?Les éléments historiques extraordinaires, a fortiori une révolte, produisent de nombreuses archives et permettent d'en identifier les acteur·rices. La seconde partie de l'article étudie, non pas la période de 1825 (celle de la première mention du nom d'Agricole), mais bien celle de 1834. Il s'agit de décrire la révolte de la Grande Anse, qui débute en décembre 1833 et qui est la dernière grande mobilisation des " Libres de couleur ". Ils·elles y dénoncent les discriminations et le manque de respect qu'ils·elles subissent malgré leur statut de libres et malgré la loi du 24 avril 1833 qui leur donne les mêmes droits politiques et sociaux que les personnes définies comme blanches. Ils réclament " la liberté universelle ". Agricole est décrit comme milicien et meneur de troupe. Condamné à mort, sa peine est commuée en peine de bagne, de prison, puis il obtient du roi sa grâce entière. Il est libéré mais reste placé sous surveillance de police, tout en étant interdit de séjour dans les colonies. Jean-Baptiste Agricole s'installe alors avec les autres gracié·es à Angers. Son acte de décès montre qu'il n'appartient pas aux affranchi·es récents : il est né libre, de parents libres.Une autre histoire de vie peut ainsi être reconstruite dans la troisième partie. Le recours aux sites de généalogie, à partir d'une recherche sur le nom d'" Agricole " et d'une date approximative de naissance, met sur la piste d'une stratégie bien particulière. En effet, un acte de mariage en 1832 permet de le retrouver en Guadeloupe. Jean-Baptiste Agricole s'y marie, et déclare alors comme père et mère les parents du condamné de la révolte de la Grande Anse. Par cette usurpation d'identité, il peut asseoir de façon définitive son statut de personne " libre ". Cependant, son retour à la Martinique le réinscrit dans une dépendance vis-à-vis de Pierre Dessalles. Agricole décède le 21 avril 1887, à 83 ans. Dans l'acte qui enregistre sa disparition, il est dit veuf de Virginie – auquel il s'est marié sous une fausse identité –, mais cette fois-ci fils de Judith Fortunée, ancienne esclave de Pierre Dessalles.Ainsi, la première trajectoire de vie, celle du condamné de la révolte de la Grande Anse, met en lumière une revendication portée par le groupe des " Libres de couleur " qui partagent les mêmes objectifs politiques constitués par l'expérience quotidienne de la distance entre statut civil de " libre " et pratiques sociales. La seconde trajectoire d'expérience, celle du " Libre de fait " de 1825, mobilise des acteurs et actrices et des volontés qui ne composent pas de " groupe constitué ".Chacune de ces trajectoires de vie complexifie, par la révolte ou par la ruse, l'histoire des sociétés esclavagistes. Elles donnent à voir une multiplicité de situations d'esclavage et de solidarités collectives.

[pt] Este artigo faz parte de um projeto mais amplo que visa restituir histórias de vida, trajetórias individuais, de escravos/as ou libertos/as, a partir de uma fonte particular: um conjunto de cartas e um diário escrito por um plantador, Pierre Dessalles, entre 1807 e 1856. Mais de uma centena de escravizados/as foram evocados/as neste corpus publicado por um descendente seu e por historiadores/as especialistas das Antilhas. Estes/as escravizados/as aparecem nos documentos conforme os interesses do plantador ou os acontecimentos que ele considerou extraordinários, perturbadores ou escandalosos. A metodologia proposta na primeira parte do artigo é de partir dessas referências para reconstruir essas trajetórias, cruzando-as com outras fontes. Como estes percursos fizeram parte de projetos coletivos, seja pelo recurso a um grupo definido por seu status ou raça, ou por um conjunto de indivíduos com status civil e/ou racial diferente concordarem em apoiar os interesses de um indivíduo?Abordamos estas questões a partir de um nome, o de " Agricole ", assinalado pela primeira vez em 1825, em relação com sua alforria, ou seja a liberdade não registada oficialmente do escravo Agricole depois de uma viagem para Bordeaux. Ele mudou assim de status tornando-se um " liberto de facto ". Em 1834, uma outra referência a Agricole aparece nas cartas de Pierre Dessalles para assinalar que ele era um dos líderes da revolta dos " livres de cor ", conhecida como a revolta da " Grande Anse ". A tensão entre a descrição inicial de Agricole como " uma criança quieta " e a de um revoltado exaltado convida a contextualizar suas motivações individuais. O que essas histórias revelam sobre as expectativas individuais, sociais e políticas dos escravos e de seus descendentes, expressas em torno da noção de " Liberdade "?Os elementos históricos extraordinários, a fortiori uma revolta, produziram muitos documentos e permitem identificar os atores e atrizes. A segunda parte do artigo analisa, não o período de 1825 (o da primeira referência ao nome de Agricole), mas o de 1834. Trata-se de descrever a revolta da " Grande Anse ", que começou em dezembro de 1833 e que foi a última mobilização importante dos " livres de cor ". Eles e elas denunciaram as discriminações e a falta de respeito que sofriam apesar do seu status de libertos e da lei de 24 de abril de 1833 que lhes dava os mesmos direitos políticos e sociais que as pessoas definidas como brancas. Reclamavam " a liberdade universal ". Agricole foi descrito como um miliciano e um líder. Condenado a morte, sua pena foi comutada para uma pena de prisão, e obteve em seguida a graça do rei. Foi libertado mas ficou sob a vigia da polícia, sem poder viajar para as colónias. Jean-Baptiste Agricole instalou-se então com os outros indultados/as em Angers. Seu certificado de óbito atesta que ele não fazia parte dos libertos recentes : ele nasceu livre, de pais livres.Uma outra história de vida pode ser assim reconstruída na terceira parte. O recurso dos sites de genealogia, a partir da busca do nome " Agricole " e de uma data aproximada de nascimento, abre a pista de uma estratégia bem particular. Uma certidão de casamento nos permite encontrá-lo na Guadelupe. Jean-Baptiste Agricole casou lá, e declarou então como seus pais os pais do condenado da revolta da " Grande Anse ". Com essa usurpação de identidade, podia assentar definitivamente o seu status de pessoa " livre ". No entanto, seu regresso a Martinica voltou a inscrevê-lo na dependência de Pierre Dessalles. Agricole faleceu no dia 21 de abril de 1887, com 83 anos. No seu certificado de óbito, dizia-se que ele era viúvo de Virginie — com a qual tinha casado com uma falsa identidade— mas desta vez filho de Judith Fortunée, antiga escrava de Pierre Dessalles.Assim, a primeira trajetória de vida, a do condenado da revolta da " Grande Anse " lança luz sobre uma reivindicação do grupo dos " Livres de cor " que partilham os mesmos objetivos políticos constituídos pela experiência quotidiana da distância entre status civil de " livre " e práticas sociais. A segunda trajetória de experiência, a do " livre de facto " de 1825, mobiliza atores e atrizes e vontades que não formam um " grupo constituído ".Cada uma dessa trajetórias de vida torna mais complexa, pela revolta ou pela manha, a história das sociedades escravistas. Elas deixam vislumbrar uma multiplicidade de situações de escravidão e de solidariedade coletiva.