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[en] In Joola village, the oldest non initiated men constitute a group of young people enjoying a carefree period which the initiation terminates. The new initiated is granted rights to the land, to marriage, to the full use of perforating weapons during war and hunting, and to the manipulation of the deaths. He gives up the practice of wrestling and sentimental affairs for war and the procreative conjugal sexuality. But in fact these rights are obligations. Not to get married, not to build his own house, not to cultivate his lands, it is to abdicate together his male and joola identity. But hitches, annulling the social conditions of the exercice of manliness, can lead as well to situations where it is virility which is questionned. Man finds himself then in the position of the one who is "strengthless", thus questionning directly his sexual identity.

[fr] Dans le village Joola, les plus âgés des non-initiés constituent un groupe de jeunes jouissant d'une période d'insouciance à laquelle l'initiation met fin. Le nouvel initié accède aux droits à la terre, au mariage, au plein usage des armes perforantes lors de la guerre et de la chasse et, enfin, à la manipulation des morts, et abandonne la pratique de la lutte et des amitiés sentimentales pour la guerre et la sexualité conjugale procréatrice. Mais ces droits, de fait, sont des obligations. Ne pas se marier, ne pas construire sa maison, ne pas cultiver ses terres, c'est abdiquer de son identité tout à la fois masculine et joola. Mais des accidents de parcours, annihilant les conditions sociales de l'exercice de la masculinité, peuvent aussi conduire à des situations où c'est la virilité qui est mise en doute. L'homme se retrouve alors dans la position de celui qui est " sans force ", ce qui met directement en cause son identité sexuelle.
[en] This paper introduces the theoretical framework of the teacher training workshop conducted at the APEF forum in the university of Aveiro, on October 21st, 2017. A reading and writing workshop in order to engage body, voice and language in our readings of literatures, with Vendredi ou les Limbes du Pacifique (1967) and Vendredi ou la Vie sauvage (1971) by Michel Tournier.What do our listening of texts teaches us regarding this re-writing process in which the writer claims that " any one should write one's own Robinson Crusoe "? By continuing the myth of Robinson Crusoe, and rewriting his own rewriting with Vendredi ou la Vie Sauvage in 1971, Michel Tournier made reading synonymous with writing as he blurred the order in which these activities are made. We then suggested to the workshop participants to read, rewrite and reread their own rewritings in a vocal repetitive game.

[fr] Cet article aborde le cadre théorique de l'atelier de formation d'enseignants mené au Forum de l'APEF à l'Université d'Aveiro le 21 octobre 2017. Un atelier de lecture-écriture pour engager corps, voix et langage dans nos lectures de littératures, avec Vendredi ou les Limbes du Pacifique (1967) et Vendredi ou la Vie sauvage (1971) de Michel Tournier.Que pouvons-nous apprendre des écoutes des textes à partir de ce jeu de réécritures engagées par cet auteur qui a affirmé que " Chacun doit écrire son Robinson Crusoé " ? Prenant appui sur ce mythe pour le continuer et ensuite en faire une réécriture de sa propre réécriture en 1971 avec Vendredi ou la Vie Sauvage, Michel Tournier rend lecture et écriture synonymes, brouillant l'ordre dans lequel ces activités s'effectuent. Prenant des extraits des deux romans produits par Tournier, nous avons proposé aux lecteurs-participants de lire, réécrire et re-lire leurs propres réécritures dans un jeu de passage de voix et de répétition.
[en] The Vollore-Ville milestone Vollore City was considered a unique monument which, over an above its function as an indicator of distance from the capital of the Arverni, also signalled the boundary between the provinces of Aquitaine and Lyonnaise. A review of the preserved evidence shows in fact the need to distinguish two states. This is primarily a milestone of a type also known through three other Arvernian markers, and whose adoption was without doubt to celebrate the prince. It is then a "croix à bubons" associated with Christian rites to protect against the plague. Broken up during the French Revolution, the monument became the subject of a "restoration" policy in 1848.

[fr] La borne milliaire de Vollore-Ville a été considérée comme un monument singulier qui, au-delà de sa fonction d'indicateur de distance depuis la capitale des Arvernes, signalerait aussi la limite entre les provinces d'Aquitaine et de Lyonnaise. Un réexamen des vestiges conservés montre qu'il faut y distinguer en fait deux états. C'est d'abord une borne milliaire d'un type connu aussi par trois autres bornes arvernes, et dont l'adoption permet sans doute de célébrer le prince. C'est ensuite une croix " à bubons " liée aux rites chrétiens de protection contre la peste. Disloqué à la Révolution française, le monument a fait l'objet d'une " restauration " politique en 1848.
[en] Kebatinan ("the knowledge of spirit") is a religious movement first established in 1955 with the Semarang theosophical group's support. The movement's name is derived from mystical practices that have developed in the Malay world since the end of the 19th century, characterized by an emphasis on spirituality to get closer to God. This article focuses on the formation of religious discourse in the Indonesian Kebatinan Congress of 1955 as a response to the relationship between the state and society within the framework of religion as codified by the Pancasila. The main concerns of this paper are the formation of the concept of kebatinan, the debates it raised, and the position of the Kebatinan movement within the religious discourse in 1950s Indonesia. The article argues that at this period, Indonesia's religious discourse was fluid and loosely formalized. The progressive formalization process starting from this period can be analyzed through the formation of an umbrella organization for the Kebatinan movement by some adherents who considered themselves as representing a brand different from mainstream religious institutions.

[fr] Kebatinan (la connaissance de l'esprit) est un mouvement religieux créé en 1955 avec le soutien du groupe théosophique de Semarang. Le nom du mouvement est dérivé des pratiques mystiques qui se sont développées dans le monde malais depuis la fin du XIXe siècle, caractérisé par un accent mis sur la spiritualité pour se rapprocher de Dieu. Cet article se concentre sur la formation du discours religieux dans le Congrès du Kebatinan de 1955 comme une réponse à la relation entre l'État et la société dans le cadre de la religion telle que codifié par le Pancasila. Les principales préoccupations de cet article sont la formation du concept de kebatinan, les débats qu'il a soulevés et la position du mouvement Kebatinan dans le discours religieux de l'Indonésie des années 1950. L'article soutient qu'à cette période, le discours religieux indonésien était fluide et peu formalisé. Le processus de formalisation progressive à partir de cette période peut être analysé à travers la formation d'une organisation faîtière pour le mouvement Kebatinan par certains adhérents qui se considéraient comme représentants une marque différente des institutions religieuses dominantes.
[en] Included in the official calendar of French national commemorations for 2022, the bicentenary of the reading at the Institut on 27 September 1822 of La Lettre à Monsieur Dacier relative à l'alphabet des hiéroglyphes phonétiques by Jean-François Champollion-le-jeune marked the birth of a discipline, egyptology, and the paradigm of a place of memory. This event also constitutes a real place of knowledge, built on geographical sites, objects and people. The aim of this interview, based on a round table discussion lasting several hours and held at the Bibliothèque nationale de France, was to open up a space for reflection in the context of celebration and hagiography, in order to examine Champollion's deciphering of the hieroglyphs in its historical, social and intellectual context, from the perspective of the anthropology of knowledge. The aim is to examine notions such as the "great man", "discovery" and "invention", to reflect on the social and intellectual mechanisms of "deciphering", and to examine the way in which Europe constructed Ancient Egypt as a scholarly discipline.

[fr] Inscrit au calendrier officiel des commémorations nationales de 2022, le bicentenaire de la lecture à l'Institut le 27 septembre 1822 de La Lettre à Monsieur Dacier relative à l'alphabet des hiéroglyphes phonétiques de Jean-François Champollion-le-jeune a convoqué l'acte de naissance d'une discipline, l'égyptologie, et le paradigme d'un lieu de mémoire. Cet événement constitue aussi un véritable lieu de savoir, construit dans des sites géographiques, des objets et des personnes. L'objet de cet entretien tiré d'une table ronde de plusieurs heures, qui s'est tenue à la Bibliothèque nationale de France, était d'ouvrir un espace réflexif dans la célébration et l'hagiographie, pour interroger, dans une perspective d'anthropologie des savoirs, le déchiffrement des hiéroglyphes par Champollion dans son contexte historique, social et intellectuel. Il s'agit autant d'interroger des notions comme celles de " grand homme ", de " découverte ", et d' " invention ", de réfléchir aux mécanismes sociaux et intellectuels d'un " déchiffrement " que d'examiner le geste par lequel l'Europe a construit l'Égypte ancienne comme discipline savante.
[en] Logistics is a key activity for the maintenance of the world economic globalization. It is impossible to disassociate the logistics activities and urbanization, thus for this reason we are talking about "logistic metropolis". The Barcelona logistics metropolis has a special relevance at the scale of the Mediterranean Basin because of the existence of an important international trading ports, a significant number of consumers, a dense network of fast roads and motorways with high traffic capacities, and the nearness of other European countries. In the present neoliberal context, the trading ports, property of State, are looking to expand their hinterland in other States. By this way, they boost new trading relations while rethinking the contents of territorial public infrastructures.

[fr] La logistique est une activité clé de la globalisation économique mondiale. Cette importance se matérialise par des polarités spécifiques, éléments de métropolisation, ce qui conduit à parler de " pôles logistiques métropolitains ". La dimension logistique de Barcelone revêt une incidence particulière à l'échelle du bassin méditerranéen étant donné l'importance du port de commerce international, d'une grande masse de consommateurs, d'un réseau dense d'infrastructures performantes et de grandes capacités, sans oublier la proximité des autres pays européens. Dans le contexte néo-libéral actuel, les ports cherchent d'ailleurs à étendre leur zone d'influence. De la sorte, ils impulsent de nouvelles relations commerciales tout en recomposant le contenu des infrastructures territoriales publiques.
[en] In the debate on climate change and alternatives to fossil fuels, experiments with renewable energies are "political objects". Their results question the place of technology in foreign policy and in development aid, as well as the energy choices made by the countries of the North. To understand the solar installations of the Sofretes, installed in several countries in the South in the 1970s and 1980s, it was necessary to "invent" solar archives. By recounting the investigation, we show how, by relying on a relationship of trust and exchange with witnesses still alive, it renews the historiography of solar energy and opens new perspectives for political history.

[fr] Dans le débat sur le changement climatique et les alternatives aux combustibles fossiles, les expérimentations des énergies renouvelables sont des " objets politiques ". Leurs résultats questionnent la place de la technique dans la politique étrangère et dans l'aide au développement, ainsi que les choix énergétiques induits par les pays des Nords. Pour comprendre les installations solaires de l'entreprise Sofretes, installées dans plusieurs pays des Suds dans les années 1970-1980, il a fallu ainsi " inventer " des archives du solaire. En relatant l'enquête, nous montrons en quoi, en s'appuyant sur une relation de confiance et d'échange avec les témoins encore en vie, elle renouvelle l'historiographie du solaire et ouvre de nouvelles perspectives pour l'histoire politique des énergies.
[en] This article proposes a short analysis of a document written by a priest named Bartolomé Álvarez in Bolivia of the end of the XVIth century. This Memorial a Felipe II is immediately posterior to the IIIrd Council of Lima and the reforms of Don Francisco de Toledo. Bartolomé Álvarez summarizes in this work the conflict between a religious standard and many indigenous idolatries. The text exposes, sometimes with a real violence, the elements of the conflict between Spaniards and Indians. These conflicts seem irreducible and dangerous for the Iberian power. Then the religious heterodoxy becomes political dissidence and makes possible the unabashed recourse to force. Bartolomé Álvarez affirms in this text that only the construction of a truly colonial society will allow the imposition of the evangelization and an enduring Spanish presence in America.

[fr] Cet article propose une brève analyse d'un document écrit par un curé, Bartolomé Álvarez, dans la Bolivie de la fin du XVIème siècle. Ce Memorial a Felipe II apparait à une époque charnière : il est tout juste postérieur au IIIème Concile de Lima et aux réformes de Don Francisco de Toledo. Dans cet ouvrage décapant, Álvarez résume le conflit toujours vivace entre une norme religieuse qu'il a pour mission d'imposer et les contournements que les Indiens lui font subir. Le texte dépeint, parfois avec une réelle violence, les éléments du conflit, les donne à voir à travers le prisme d'un auteur convaincu de la justesse de sa pensée, pensée que l'on peut, sans hésiter, qualifier d'anti-lascasienne. L'hétérodoxie indigène, aux multiples facettes, induit une définition de ce que pouvait être l'orthodoxie pour un curé passablement aigri et désabusé. Sous sa plume, les déviances indigènes deviennent irréductibles et le conflit s'annonce permanent. L'hétérodoxie religieuse devient alors dissidence politique et rend possible l'éventualité d'un recours assumé à la force. C'est ainsi que s'affirme l'idée que seule la construction d'une société véritablement coloniale permettra l'évangélisation des Indiens et le maintien du pouvoir espagnol en Amérique.
[en] This article tackles the migration project of Ukrainian immigrants in Spain in a context of economic and geopolitical uncertainty as a dynamic process, articulating the temporal, spatial and relational dimensions. More specifically, the residential intentions (to stay, return or re-emigrate) are studied in relation to the evolution of relational anchoring both in the home country, in the host country and in other countries. The analyses are based on a longitudinal study conducted between 2009 and 2016, using a mixed methodology design. A quali-quantitative and visual analysis of the change and / or stability of the composition and structure of the personal networks has shown that the migration project is very much related to the sense of belonging, depending on both the local and transnational configuration of personal networks. Moreover, this network configuration determines the impact of economic crises and armed conflict on the planning of future place residence.

[fr] Cet article analyse le projet migratoire des immigrés ukrainiens en Espagne dans un contexte d'incertitude économique et géopolitique comme un processus dynamique, en articulant les dimensions temporelles, spatiales et relationnelles. Plus précisément, les intentions résidentielles (rester, rentrer ou ré-émigrer) sont étudiées en relation avec l'évolution de l'ancrage relationnel, à la fois dans le pays d'origine, dans le pays d'accueil et dans d'autres pays. Les analyses sont basées sur une étude longitudinale réalisée en plusieurs vagues entre 2009 et 2016, en s'appuyant sur une méthodologie mixte. Une analyse quali-quantitative et visuelle du changement et/ou de la stabilité de la composition et de la structure des réseaux personnels a montré que le projet migratoire est très lié aux sentiments d'appartenance, dépendants à la fois de la configuration locale et transnationale des réseaux personnels. D'autre part, cette configuration de réseaux détermine l'impact des crises économiques et le conflit armé sur la planification du futur lieu de résidence.
[en] The question of food is at the centre of many current issues (political, environmental, nutrition and health, religion, etc.). Though food can nowadays be considered as a challenge, it is also a popular topic, not only with the public at large but also with scientists in different disciplines, particularly historians who have adopted a broader view of the theme of food, emphasizing its significance within the study of society, whether it be ancient or current. Indeed, food is not just a matter of simple nutrition, it also plays an essential role in the construction of identity, both individual and collective. The identity issue has also been fashionable throughout the last decades. Though it has become more and more contested, identity can be regarded as a cross-cutting notion of an interdisciplinary approach to food, especially between history, sociology and anthropology. These two last fields can indeed provide conceptual and innovative tools for historians. This introductory article to the subject of this issue of Kentron aims to give a brief historiographic picture of these two questions, not only within the field of historical studies – by emphasing in particular the study of food in Antiquity and the early medieval period – but also in those of sociology and anthropology, while trying to show the interest of a cross-cutting approach, still cautious in France, in studies on Antiquity and the early Middle Ages, between these different disciplines.

[fr] La question de l'alimentation est au centre de nombreux enjeux actuels (politiques, écologiques, nutritionnels et de santé, religieux, etc.). Si l'alimentation peut aujourd'hui être vue comme un défi, elle est aussi un thème à la mode, aussi bien chez le grand public que chez les scientifiques de diverses disciplines, en particulier des historiens qui se sont saisis plus largement de la thématique du fait alimentaire, en soulignant son importance dans l'étude d'une société, qu'elle soit ancienne ou actuelle. En effet, l'alimentation n'est pas seulement un acte de simple nutrition, mais elle joue un rôle essentiel en termes de construction de l'identité, tant individuelle que collective. La thématique de l'identité a également connu une grande vogue ces dernières décennies. Bien que de plus en plus contestée, l'identité peut apparaître comme une notion transversale d'une approche interdisciplinaire de l'alimentation, en particulier entre l'histoire, la sociologie et l'anthropologie. Ces deux dernières disciplines peuvent en effet apporter aux historiens des outils conceptuels innovants. Cet article introductif au dossier thématique de ce numéro de Kentron se propose donc de brosser un bref tableau historiographique de ces deux questions, tant dans le champ des études historiques – en insistant particulièrement sur l'étude du fait alimentaire antique et alto-médiéval – que dans ceux de la sociologie et de l'anthropologie, tout en essayant de montrer l'intérêt d'un croisement, encore timide, en France, dans les études antiques et du haut Moyen Âge, entre ces différentes disciplines.
[en] Professionalisation has been one of the main trends of proposed reforms in higher education over recent decades. It is part of a dual trend that combines subject-specific training and research approaches and professional approaches to optimise students' employment prospects. But what is the reality? Our intention in this article is to clarify some ways in which professional ethos is created, drawing on a comparative analysis of two cohorts of students, apprentices and trainees on Masters in Sports Management courses.

[fr] La professionnalisation caractérise l'une des tendances fortes des réformes envisagées ces dernières décennies dans l'enseignement supérieur. Elle s'inscrit dans un double mouvement articulant des logiques disciplinaires de formation et de recherche et des logiques professionnelles optimisant les perspectives d'emploi des étudiants. Mais qu'en est-il dans la réalité ? Notre intention, dans cet article, est d'expliciter quelques formes d'élaboration de l'ethos professionnel à partir d'une analyse comparative entre deux cohortes d'étudiants, apprentis et stagiaires, de masters en management du sport.
[en] I am a quadruple citizen: inhabitant from Roubaix, french, european and citizen of the world" this is the profession of faith of Andre Diligent, born in 1919 very close to the city hall of Roubaix, the city whose chief Magistrate he had been from 1983 to 1994. First aim of this biography is to remind what he owes to his father, the christ democrat Victor Diligent, a lawyer of rich and poor people, second aims is to present his commitment within the republican and popular movement arise from the Resistance attached to the family, to authority as well as to social concern and spirit of justice. Considered by the media as Mister Clean or naive person from Senat because he denounced clandestine publicity on TV. Andre Diligent has been fighting during 25 years to pay tribute to the member of the Resistance of La Voix du Nord, he is clear headed about Algeria and environment. This catholic man from Roubaix, "able to do everything" for his city, enrolled in the Resistance, followed Pierre Pflimlin for a Europe community close to its citizens. Striking and frienldy speaker, Andre Diligent had to face family ordeal but never forgot to "play collectively".

[fr] " Je suis quadruple citoyen : roubaisien, français, européen, du monde " : telle est la profession de foi d'André Diligent, né en 1919 à deux pas de la mairie de Roubaix, ville dont il est le premier magistrat de 1983 à 1994. Cette biographie vise d'abord à rappeler ce qu'il doit à son père, le démocrate-chrétien Victor Diligent, avocat des riches et des pauvres, puis à présenter son investissement au sein du Mouvement républicain populaire issu de la Résistance attaché à la famille, l'autorité tout autant qu'au souci social et à l'esprit de justice. Qualifié par les médias de M. Propre ou de Candide du Sénat pour avoir dénoncé la publicité clandestine à la télévision, André Diligent lutte durant 25 ans pour faire droit aux résistants de La Voix du Nord, est lucide sur l'Algérie et sur l'environnement. Ce catholique roubaisien, " capable de tout " pour sa ville, s'engage dans la résistance, suit Pierre Pflimlin pour une Europe proche de ses concitoyens. Orateur percutant et chaleureux, André Diligent a dû affronter des épreuves familiales sans jamais oublier de " jouer collectif ".
[en] This essay on the hierarchy of medieval towns in Alsace continues the study published in the Revue d'Alsace 128.2002, aiming at assessing the evolution of Alsatian towns in terms of urbanity and centrality, with the help of a certain number of elements describing the organisation of towns, of economy, of defensive, health and religious equipment etc. Among the 11 towns examined (from Marckolsheim to Rosheim) the largest are Mulhouse and Ribeauvillé.

[fr] Il s'agit de la poursuite de l'article commencé dans la RA 128.2002, dont le propos est de mesurer le degré d'urbanité et de centralité des villes d'Alsace à l'aide d'un certain nombre d'indicateurs, pris dans les domaines de l'organisation communale, de l'économie, de l'équipement défensif, sanitaire, cultuel, etc. Sont étudiées 11 villes, de Marckolsheim à Rosheim, les plus grandes étant Mulhouse et Ribeauvillé.