BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] In their performances mainly performed in France, Karen Veloso (Chile, 1979) and Scheherazade Zambrano Orozco (Mexico, 1985), claim to embody their country's memory through the masterful and engaged presence of their bodies in the performance space, the ambiguous and specular role assigned to their audiences and the deliberately liminal and autobiographical dimension of their creations. The four performances analyzed in this article - Ramona au grill, Superposition (Karen Veloso, 2011 and 2019) as well as Plis et Vertiges and Chutes (Scheherazade Zambrano Orozco, 2013 and 2014) - first seek to confuse the viewer's usual gaze on their own reality (their relationship to the University), their daily practices (their relationship to the screens) as well as their vision of Latin America regarding, among other things, forced disappearance, narcotrafficking crimes and the relationship to the land. Moreover, thanks to different dramaturgical, aesthetic, and performative processes, the two artists succeed in bringing the bodily experience of their Latin Americanity closer to the audience or, one could say, allow the audience to "corps-prendre" ("body-take") the reality of the Latin American subcontinent.

[fr] Dans leurs performances principalement réalisées en France, Karen Veloso (Chili, 1979) et Scheherazade Zambrano Orozco (Mexique, 1985) prétendent incarner la mémoire de leur pays à travers la présence magistrale et engagée de leurs corps dans l'espace de jeu, du rôle ambigu et spéculaire qui est attribué à leurs publics et de la dimension délibérément liminaire et autobiographique de leurs créations. Les quatre performances analysées dans cet article – Ramona au grill, Superposition (Karen Veloso, 2011 et 2019) ainsi que Plis et Vertiges et Chutes (Scheherazade Zambrano Orozco, 2013 et 2014) – cherchent d'abord à dérouter le regard que le spectateur a coutume de porter sur sa propre réalité (son rapport à l'Université), sur ses pratiques quotidiennes (sa relation aux écrans) ainsi que sa vision de l'Amérique latine concernant notamment la disparition forcée, les crimes liés au narcotrafic et le rapport à la terre. Par ailleurs, grâce à différents procédés dramaturgiques, esthétiques et performatifs, les deux artistes réussissent à faire appréhender au plus près l'expérience corporelle de leur latino-américanité ou, pourrait-on dire, permettent au public de " corps-prendre " la réalité du sous-continent latino-américain.
[en] On August 3, 1965, Company D of the 1st Battalion, 9th Marines, surrounded the village of Cam Ne in South Vietnam. The "search and destroy" operation was filmed by CBS News correspondent Morley Safer. The images of the destruction of a South Vietnamese village by Marines deeply shocked the United States while giving rise to the term "zippo raid". However, the burning of these houses was part of the evolution of the Vietnamese conflict itself with the more and more massive intervention of Americans in South Vietnam.

[fr] Le 3 août 1965, la compagnie D du 1st Battalion, 9thMarines, investit le village de Cam Ne, au Sud Viêt-nam. L'opération " search and destroy " est filmée par un correspondant de CBS News, Morley Safer. Les images de la destruction d'un village sud-viêtnamien par les Marines choquent profondément les États-Unis tout en donnant naissance au terme de " zippo raid ". Pourtant, l'incendie de ces maisons s'inscrit dans l'évolution du conflit viêtnamien lui-même avec l'intervention de plus en plus massive des Américains au Sud Viêt-nam.
[en] As formulated by Christiane Sourvinou-Inwood, polis religion is intimately linked to the formation of religious, civic, and cultural identities and it focuses on the dominant group, rather than the individual. In this essay, I ask whether this religious system left space for views which were not that of the dominant group and to what extent it could accommodate multiplicity. Focusing on the cult of the Tyrannicides at Athens, I argue that this cult provided a specific version of the overthrow of the tyrant and the establishment of democracy which served the needs of the city. It did not prevent other versions from circulating, but these alternative traditions could not compete indefinitely with the city's and so they died out. Thus polis religion can include multiple voices, but groups promulgating these different views will need constantly to counteract the influences of the city's dominant version.

[fr] Telle que l'a définie Christiane Sourvinou-Inwood, la polis religion est intimement liée à la formation des identités religieuse, civique et culturelle, et elle est davantage concernée par le groupe dominant que par l'individu. Cet article pose la question de savoir si le système religieux laisse de la place à des conceptions qui ne relèvent pas du groupe dominant et dans quelle mesure un tel système peut s'accomoder de la variété. En partant du culte des Tyrannoctones à Athènes, il s'agit de montrer que ce culte offre une version spécifique de la mise à terre du tyran et de l'établissement de la démocratie qui rencontre les besoins de la cité. Cette version n'a pas empêché d'autres de circuler, mais ces traditions alternatives ne pouvaient pas entrer indéfiniment en compétition avec la cité et elles se sont dès lors éteintes. Au total, la polis religion peut inclure des voix multiples, mais les groupes qui les portent doivent sans cesse lutter contre les influences de la version dominante, qui est celle de la cité.
[en] This internationally oriented symposium offers the opportunity to focus on ancient societies for which textual sources are limited and for which iconography can play a major role in their understanding. The aim of this meeting is to highlight the possibilities and perspectives that the iconographic approach can provide but also to consider its limits in order to establish how and to what extent it is possible to use iconography, alone or related to archaeological remains, to clarify the understanding of sociocultural practices.

[fr] Ce colloque, à vocation international, propose de s'intéresser aux sociétés anciennes dont les sources textuelles sont limitées et pour lesquelles l'iconographie peut jouer un rôle fondamental dans leur appréhension. L'objectif de cette rencontre est de mettre en lumière les possibilités et les perspectives qu'offre l'iconographie mais également ses limites afin de définir comment et jusqu'à quel point il est possible de l'utiliser, seule ou en relation avec les vestiges archéologiques, pour nous éclairer sur les pratiques socio-culturelles qu'elle illustre.
[en] Losing one's cultureThe politics of Unesco at Luang Prabang (Lao pdr)Luang Prabang is an ancient Laotian royal city which figures on the list of World Heritage sites since 1995. Because of its saffron clad monks, because of its Buddhist temples and because of its supposed mystical religious aura, as well as because of the network of traditional and colonial architecture it displays it has gained international renown and draws ever more tourists. Unesco's stated aim is "to maintain the authenticity and value of the site" by making an inventory of buildings, restoring Buddhist temples and colonial houses by means of regulations imposed on the inhabitants and the teaching of sculpture to the monks. Thanks to this listing, conservation has become a moral and a political duty. However this is not the concern of most of the inhabitants of the centre of town who seem more concerned with becoming modern although the beginning of a heritage consciousness can be discerned, concerned above all with the encouragement of the tourist industry. Because of this the case of Luang Prabang is particularly fascinating in that that it highlights the conflicting interpretations of the heritage experts and locals. While the former see the possibility of keeping the spirit of the town through the creation of a kind of eco-museum, the latter, while concerned with not obliterating the memory of the past, do not want to live in a by-gone world.

[fr] Luang Prabang est une ancienne ville royale du Laos qui figure sur la Liste du patrimoine mondial de l'humanité depuis 1995. Du fait de ses moines en tunique orange, ses temples bouddhistes et la mystique religieuse qu'elle respirerait, mais aussi de par la trame des architectures traditionnelles et coloniales qu'elle donne à voir, elle jouit d'une réputation internationale et attire un nombre grandissant de touristes. L'objectif de l'Unesco y est " de pérenniser l'authenticité et la valeur du site " par une série d'actions comme l'inventaire du patrimoine, la restauration des temples bouddhistes et des maisons coloniales, des régulations sur la restauration imposées aux habitants ou encore des cours de sculpture destinés aux moines. Ainsi listée, Luang Prabang est une ville où la préservation se fait désormais obligation morale et politique. Pourtant, un tel impératif à préserver et à transmettre ne semble pas correspondre aux préoccupations de la plupart des habitants du centre-ville qui aspirent à la modernité. On voit toutefois poindre l'éveil contraint et forcé d'une conscience patrimoniale, surtout orientée par les recettes du tourisme. À cet égard, l'exemple de Luang Prabang est fascinant en ce qu'il révèle les conflits d'interprétation qui existent entre les discours et les pratiques des experts en conservation et ceux des acteurs locaux. Tandis que les premiers voient la possibilité de sauver cette ville en la transformant en un écomusée avec son âme, les seconds, qui, certes, veulent se souvenir, ne désirent pas continuer à vivre dans des mondes révolus.
[en] The assessment of employment policies and insertion devices is established using quantitative indicators of investment. The capability approach (AC), mobilized here, questions the insertion devices in terms of "opportunities" and "procedural freedom" decision. Thus, the contribution of a device is twofold : job seekers make a distinction between the "opportunities" proposed and "employment aids" provided. They have resources to raise more or less intense and differentiated inputs of the device. Through the relationship between job seekers and integration actors construct a space of opportunities and decision latitude.

[fr] L'évaluation des politiques de l'emploi et des dispositifs d'insertion s'établit à partir d'indicateurs quantitatifs de placement. L'approche par les capacités (AC), mobilisée ici, s'interroge sur les dispositifs d'insertion en termes " d'opportunités " et de " liberté processuelle " de décision. Ainsi, l'apport d'un dispositif est double : les demandeurs d'emploi opèrent une distinction entre les " opportunités " proposées et les " aides à l'emploi " fournies. Ils possèdent des ressources pour mobiliser de façon plus ou moins intense et différenciée les apports du dispositif. A travers les relations entre demandeurs d'emploi et acteurs d'insertion se construisent un espace d'opportunités et une latitude de décision.
[en] Taylor Swift's endorsement of [the Democratic candidate] during the 2024 U.S. elections led to a significant surge in voter registrations. This phenomenon, far from being isolated or unprecedented, raises questions about the sustainability of such celebrity endorsements in electoral campaigns. By mobilizing their millions of fans, celebrities reinforce the notion that they possess the power to influence voting behavior, thereby reshaping the boundaries of political discourse. This study examines the process of media coverage surrounding Taylor Swift's political engagement and its implications in terms of the boundaries and gender of politics. The aim is to demonstrate how her involvement contributes to redrawing an expanding media and political landscape.

[fr] Le soutien de Taylor Swift à Kamala Harris lors des élections américaines de 2024 a provoqué une hausse significative des inscriptions sur les sites d'enregistrement des électeurs. Ce phénomène, loin d'être isolé et inédit, interroge sur la pérennité de ce type de soutien en période électorale. En mobilisant leurs millions de fans, les célébrités abondent l'idée d'un pouvoir d'influence sur les comportements électoraux, et redéfinissent de fait les espaces du débat électoral. Cette étude s'intéresse au processus de médiatisation de l'engagement politique de Taylor Swift et à ses implications en termes de frontières du politique, mais aussi de genre du politique. L'étude vise à montrer comment elle contribue à redessiner un paysage médiatique et politique en expansion.
[en] Africa is a place of reference in the production of naturalist and environmental knowledge worldwide that materialise in numerous objects and media. Researchers are confronted with various conceptions of nature that are particularly valued today, at a time when knowledge as large acquire new social and economic values. This issue of the journal Sources would like to place at the centre of reflection those objects that have become research materials and have participated and, for some, still participate in the production, transmission and discussion of naturalistic and environmental knowledge in Africa and about Africa.

[fr] L'Afrique est un espace de référence dans la production des savoirs naturalistes et environnementaux mondiaux qui s'incarnent dans de nombreux objets et supports. Les chercheur·e·s y sont confronté·e·s à des conceptions diverses de la nature particulièrement estimées aujourd'hui, à une époque où les savoirs et les connaissances, de manière générale, prennent des nouvelles valeurs sociales et économiques. Ce numéro de la revue Sources voudrait placer au centre de la réflexion les objets qui deviennent des matériaux de recherche et qui ont participé et participent pour certains toujours à la production, la transmission et la discussion des savoirs naturalistes et environnementaux en Afrique et sur l'Afrique.
[en] This essay focuses on the efficacy of Walter Allward's immense Canadian National Vimy Memorial built at Vimy Ridge in France and unveiled in 1936. Like other battlefield memorials located far from their primary audiences, the Vimy Memorial must deliberately intervene into Canadian consciousness in order to remain relevant. Drawing on Pierre Nora's notion of "successive presents," I examine the means by which that intervention occurs over time and how, also exacerbated by the often great distance between monument and audience, the monument functions as a heterotopic space. The essay also addresses types of memory and consciousness – state, national, collective, and individual – and their inherent malleability, and the points at which they might become fused.

[fr] Cet article s'intéresse à l'impact de l'immense monument de Walter Allward, construit à Vimy Ridge en France et inauguré en 1936. Comme d'autres monuments commémoratifs situés sur les champs de bataille très loin des publics pour lesquels ils sont principalement destinés, le monument de Vimy doit pourtant toucher directement la conscience des Canadiens afin de jouer son rôle. En m'appuyant sur la notion de " présents successifs " de Pierre Nora, j'examine la manière dont cela se produit dans le temps, et comment, en dépit de la grande distance entre le monument et son public, Vimy fonctionne comme un espace hétérotopique tel que le décrit Michel Foucault. Cet article examine également les types de mémoire et de conscience – de l'Etat, nationale, collective, et individuelle – qui prennent de multiples formes mais qui peuvent à certains moments fusionner.
[en] The notion of the "Rashomon effect" concerns the difficulty of reconstructing facts from the testimonies of participants in tense or contested situations.This text first aims to give a precise content to this term, whose use has become commonplace in the Anglo-Saxon humanities since the 1980s at the cost of precision.Here, this paper shows the interest to distinguish three types of Rashomon effects from the film. Then, it discusses the opportunity to find a "technical solution" to the Rashomon effect through the example of an interview survey aimed at reconstructing events that happened in a call center. Finally, faced with the lack of real solutions, the paper examines two possible "overcomings" options and their consequences: the postmodern renunciation of positivism and the use of participatory observation.

[fr] La notion d'" effet Rashomon " désigne la difficulté à reconstituer des faits à partir des témoignages de participants à des situations tendues ou contestées. Ce texte propose d'abord de donner un contenu précis à ce terme dont l'usage s'est banalisé dans les sciences humaines anglo-saxonnes depuis les années 1980 au prix de la précision. Il montre, ici, l'intérêt de distinguer trois types d'effets Rashomon à partir du film. Il discute, ensuite, la possibilité de proposer une " solution technique " à l'effet Rashomon en prenant pour exemple une enquête par entretiens visant à reconstituer des évènements survenus dans un centre d'appels. Enfin, face à l'absence de véritables solutions, l'article discute deux " dépassements " possibles et leurs implications : le renoncement postmoderne au positivisme et le recours à l'observation participante.
[en] In a context where the processes of production and transfer of technical expertise are nested in a logic of global markets, current health care systems have to face many challenges related to the international mobility of health professionals. Inspired by theoretical approaches of anthropology of health and the sociology of organizations, we discuss the complex dynamics between global phenomena associated to the globalization of contemporary societies and local issues concerning the international mobility of health professionals and, in this specific case, the integration of international medical graduates in Quebec's labor market. In this perspective, a socio-anthropological approach to Global Health sheds light on the interplay between local power strategies and global social inequalities.

[fr] Dans un contexte où les processus de production et de transfert des expertises techniques sont imbriqués dans une logique de marché à l'échelle mondiale, les systèmes de santé contemporains sont interpellés par de nombreux défis liés à la mobilité internationale des professionnels de la santé. Nous inspirant de diverses approches de l'anthropologie de la santé et de la sociologie des organisations, nous souhaitons examiner les dynamiques complexes qui se tissent entre des phénomènes globaux associés à la mondialisation des sociétés contemporaines et des enjeux locaux associés à la mobilité internationale des professionnels de la santé, plus spécifiquement, l'intégration de médecins diplômés à l'étranger sur le marché du travail québécois. Cet article vise à souligner la contribution d'une approche socio-anthropologique de la santé mondiale afin de mettre au jour l'interrelation entre des jeux de pouvoir locaux et des inégalités sociales à l'échelle mondiale.
[en] The development of artificial intelligence requires an adaptation of the legal system and its categories, as did the development of biomedicine in the past. Observing the construction of bioethics law makes it possible to perceive the difficulties and possible pitfalls to be avoided or examples to be reproduced in the elaboration of a normative corpus capable of regulating artificial intelligences. While the creation of new legal models seems indispensable, care must be taken to ensure that the reflection is carried out to lead to this creation, otherwise standards that are powerless to achieve the objective of protecting the individual will be adopted. In such cases, haste is to be avoided, which leads us to seek regulation, at least initially, in existing concepts and standards.

[fr] Le développement des intelligences artificielles oblige à une adaptation du système juridique et de ses catégories, comme naguère le développement de la biomédecine. L'observation de la construction du droit de la bioéthique permet de percevoir les difficultés et les éventuels écueils à éviter ou exemples à reproduire dans l'élaboration d'un corpus normatif propre à réguler les intelligences artificielles. Si la création de nouveaux modèles juridiques semble indispensable, il faut veiller à la façon dont la réflexion est menée pour aboutir à cette création, sous peine d'adopter des normes impuissantes à atteindre l'objectif de protection de la personne. La précipitation est alors à proscrire, ce qui conduit à rechercher la régulation, au moins dans un premier temps, dans les concepts et normes existants.
[en] In Herman Melville's short story "Jimmy Rose" (1855) the narrator has inherited a house that once belonged to a socially unproductive and unreproductive man named Jimmy Rose. The story focuses on the narrator's intimate identification with the elaborate and old-fashioned wallpaper in the house's parlor. This is a space where, reluctant to live in the evolving prosaic times into which he is propelled by his family and contemporaries, the narrator chooses to linger in the obsolete and resists chronological sequencing. Honoring the memory of that socially failed earlier inhabitant of the house, he experiences this poetic room as a space of alternative values to his materialistic environment. In the frame of recent discussions of notions such as queer failure and shame this article reads the narrator's bond with Jimmy Rose as a mode of relationality based on affect-genealogy, or chosen affiliation, with a queer type of failure, as well as as a gesture with which Melville invites readers to examine the notion of social value and to reevaluate that which is considered un(re)productive and, by extension, socially unsuccessful and/or failed.

[fr] Cet essai se concentre sur la nouvelle d'Herman Melville intitulée " Jimmy Rose " (1855). Dans ce texte, le narrateur hérite d'une maison appartenant autrefois au personnage éponyme, homme socialement peu enclin à la production ni la reproduction, et s'identifie avec le papier peint du salon, aussi élaboré que démodé. Réticent à vivre dans l'époque prosaïque et changeante où il se trouve propulsé par sa famille et ses contemporains, le narrateur choisit de s'attarder dans cet espace, celui de l'obsolète, et résiste aux enchaînements chronologiques. Honorant la mémoire de l'ancien habitant des lieux à la vie sociale ratée, il vit cet espace poétique comme un espace de valeurs alternatives à son environnement matérialiste. Dans le sillage de discussions récentes sur des notions telles que l'échec et la honte queer, cet essai considère le lien entre le narrateur et Jimmy Rose comme un mode de relation fondé sur une généalogie de l'affect, une affiliation choisie, qui comprend une forme d'échec queer. C'est aussi un geste par lequel Melville invite ses lecteurs à examiner la notion de valeur sociale et à réévaluer ce que l'on considère comme non (re)productif et, par extension, socialement non réussi et/ou raté.