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[en] Since 1970, in greater Libreville like in other sub-Saharan cities of Africa, space occupation has been dominated by individual initiative. Despite the many rules and regulations in land and urbanism, the most common practice in land appropriation remains squatting and spontaneous urbanisation. This form of territorial occupation and the rapid demographic growth of Libreville have given rise to under-integrated neighbourhoods and uncontrolled city extension. Today, in order to curb this trend, a new model of land administration has been put into practice: decentralization. This movement has led to recomposition of urban land, whose occupation and control represent major geopolitical and economic issues. This analytical outline of Libreville's development process is focused on land occupation strategies and issues of the political administrative breakdown of the urban administrative units.

[fr] Depuis 1970, l'agglomération de Libreville, à l'instar des autres villes de l'Afrique subsaharienne, connaît une occupation spatiale qui s'opère par les initiatives individuelles. Malgré la panoplie de textes législatifs et réglementaires qui régissent le foncier et l'urbanisme, la pratique la plus répandue d'appropriation du sol reste la squatterisation et l'urbanisation spontanée. Cette forme d'occupation territoriale et la rapide croissance démographique de Libreville ont favorisé la formation des quartiers sous-intégrés et l'extension incontrôlée de la ville. Aujourd'hui, pour maîtriser cette dynamique, un nouveau modèle d'administration territoriale a été mis en place. Il s'agit de la décentralisation. Ce mouvement s'est traduit par la recomposition des territoires urbains, dont l'occupation et le contrôle constituent des enjeux géopolitiques et économiques pour les acteurs. Cette esquisse d'analyse du processus de développement de Libreville se focalise sur les stratégies d'occupation, et les enjeux des découpages politico-administratifs des entités administratives urbaines.
[en] The subject of Greece as a country of reception and of exile for the Greeks is quite sufficiently utilized by the Greek dramaturgy of the 20th and 21st century. The plays And from Smyrna... to Thessaloniki by Mini Ntenissi, (The) Alive dead by Chryssanthos Gaios, Exile by Pavlos Matessis, The diary of the sand by Dimitris Kordatos, as also others, demonstrate this special interest of the authors. The authors emphasize the adaptation in the Greek society of the refugees, the immigrants, the expatriates, the people who have suffered a political exile in their own country, which is facilitated by the natives. Nevertheless, their mental course is also important, as their regrettable experiences can lead to their mental destabilization, to antisocial actions or to their isolation by the society. Finally, their adaptation depends more on their desire and aptitude to be incorporated in the society than on the society itself.

[fr] Le sujet de la Grèce en tant que pays d'accueil et d'exil pour les Grecs eux-mêmes est fréquemment mis en valeur dans la dramaturgie hellénique du xxe et du xxie siècle. Les pièces de théâtre Et de Smyrne… à Salonique de Mimi Denissi, Les Vivants morts de Chryssanthos Gaios, Exil de Pavlos Matessis et Le Journal du sable Dimitris Kordatos, ainsi que d'autres créations dramaturgiques, expriment pleinement cet intérêt spécial des auteurs dramatiques pour ce sujet. Les auteurs de théâtre mettent l'accent sur l'adaptation – facilitée d'ailleurs par le comportement des autochtones – des réfugiés, des expatriés qui y retournent, des immigrés et de ceux qui ont subi l'exil politique dans la société grecque. Pourtant, leur trajet psychique s'avère aussi important, étant donné que leurs expériences douloureuses sont aptes à les conduire à des dérèglements psychiques, à des actes antisociaux ou à leur isolement de la société. Finalement, il paraît que leur adaptation dépend plus de leur propre envie et de leur aptitude de s'adapter à la société grecque que de la société elle-même.
[en] In Poland, high-quality vocational education is a political priority. This article describes the main changes that have occurred in the initial vocational training system since 2012. The reform began by identifying, for each profession, the qualifications covering the knowledge, know-how and personal and social skills indicated in the core curriculum for occupational training programmes, in accordance with the classification of vocational education occupations and the Polish qualifications framework. The segmentation of occupations and collaboration between vocational education institutions and employers are essential in order to improve the quality of initial vocational training and bring it closer to the constantly changing labour market.

[fr] En Pologne, un enseignement professionnel de qualité est une priorité politique. L'article décrit les principaux changements survenus dans le système de la formation professionnelle initiale depuis 2012. La réforme a démarré par l'identification, pour chaque métier, des qualifications comprenant les connaissances, les savoir-faire et les compétences personnelles et sociales, indiquées dans le socle de programmes de formation aux métiers, en conformité avec la classification des métiers de l'enseignement professionnel et le cadre des qualifications polonais. La segmentation des métiers en qualifications et la collaboration des établissements d'enseignement professionnel avec les employeurs sont essentielles pour améliorer la qualité de la formation professionnelle initiale et la rapprocher d'un marché du travail en constant changement.
[en] We sketch in an experience of the jewish reference and the grecian tradition as well in Hannah Arendt's work. From the destruction of the States – Nations up to the advent of the totalitarian systems, the jewish people would have been the privileged victim – though they had never been required to –. That is what Hannah Arendt does want to analyse in her work : The Origins of Totalitarism. Nevertheless, she does not get any satisfaction with her analysis of evil so, she gives us the keys to a post – totalitarian world through the tradition of the Athenian City in her next work : " The Human condition".

[fr] Cet article propose une esquisse de la référence juive ainsi que de la tradition grecque dans l'œuvre de Hannah Arendt. De la déconstruction des États-Nations à l'avènement des systèmes totalitaires le peuple juif aura été malgré-lui une victime privilégiée. C'est ce qu'Hannah Arendt étudie dans Les Origines du totalitarisme. Néanmoins elle ne se contente pas d'analyser le mal et, dans " La condition de l'homme moderne ", elle nous offre, à travers l'analyse de la cité athénienne, les clefs d'un monde post-totalitaire.
[en] After decades of empirical experimentations, rationalist trials, and the first contributions of physics, chemistry, and abundant botanical observations, medicine had new horizons at the beginning of the 19th century, including hydrotherapy. The Decree of the 29th of June, 1816, offered the possibilities of new development in this field, promoted by the State thanks to the Junta Superior Gubernativa de Medicina y Cirugía. It was defined in detail by the Reglamentos, particularly the one of the 7th of October, 1828. The context and the circumstances allowed the planning of a complex project that demanded from future doctors that they follow a formation that was consistent with the scientific knowledge of the time in this specialty and that they watch over the health of their patients in the most scientific manner – but also, that they organize the network of the médicos directores de baños rigorously and methodically to continuously experiment, and in situ the results they got and gathered with the different profiles of the patients. A sort of nationwide laboratory, but limited to hydrotherapy. This chapter focuses on the medical context at the beginning of the century, on the decree and the regulations of 1828 maintaining old obligations such as hospital care for the poor, but which also opened the door to the possibilities of public health with cognitive and scientific ambitions.

[fr] Après des décennies d'expérimentations empiriques, d'essais rationalistes et les premiers apports de la physique, de la chimie et des foisonnantes observations botaniques, au début du xixe siècle, la médecine voit s'ouvrir plusieurs pistes, dont l'hydrothérapie. Le décret du 29 juin 1816 pose les possibilités d'un développement singulier de ce secteur promu par l'État par l'intermédiaire de la Junta Superior Gubernativa de Medicina y Cirugía ; il est défini jusque dans ses détails par les Reglamentos et notamment celui du 7 octobre 1828. Le contexte et les circonstances ont permis que soit conçu un projet complexe capable d'exiger des futurs médecins une formation conforme aux connaissances scientifiques de l'époque dans cette spécialité, de veiller le plus scientifiquement possible à la santé des patients mais aussi d'organiser le réseau des médicos directores de baños de manière rigoureuse et méthodique pour expérimenter en permanence et in situ les résultats obtenus et réunis avec les différents profils de patients. En quelque sorte comme un laboratoire à l'échelle nationale mais limité à l'hydrothérapie. Le présent travail se concentre sur le contexte médical du début du siècle, sur le décret et sur le règlement de 1828 qui maintiennent des obligations anciennes telles que les soins hospitaliers pour les pauvres mais qui ouvre des possibilités de santé publique avec des ambitions cognitives et scientifiques.
[en] Daniel, Lucien, Gérard and Jean-Baptiste live in a shack, in a city back-alley. They get their food mainly from donations, left-overs or waste. The fieldwork performed in their company sheds light on the fact that new values must be conferred to such foods in order to become edible. What matters is how the food was obtained, the cooking process, and the subsequent production of waste. The analysis shows that feeding in such precarious conditions, far from being reduced to its nutritive dimension, organizes the social life of this shack's residents: food is what makes friendly relations possible with neighbours and gives the opportunity to become helper/ donator in turn towards even more destitute persons

[fr] Daniel, Lucien, Gérard et Jean-Baptiste habitent une cabane dans une ruelle d'une grande ville. Leur alimentation est issue principalement de dons, de restes ou de déchets. Le terrain mené auprès d'eux permet de mettre en évidence comment ces denrées doivent être revalorisées pour pouvoir être consommées. Entrent en ligne de compte les conditions de leur obtention, l'acte culinaire et la création de déchets qui s'en suit. L'analyse montre donc que loin de se réduire à sa dimension nutritive, l'alimentation dans ces conditions de précarité organise la vie sociale des habitants de cette cabane : c'est par elle que passe la création de relations cordiales avec le voisinage, et la possibilité de devenir aidant/donateur à son tour auprès de personnes encore plus démunies.
[en] Does the explanation of an individual's actions justify the explained acts? To answer this question, on the one hand, it is necessary to clarify what an 'explanation' means. The old distinction between explaining and understanding human action is heuristic. On the other hand, it is necessary to show the relationship of these two ways of analyzing responsibility, moral rules and laws. Explanation and moral rule are heterogeneous while understanding and moral rule are contiguous because understanding is acted under a description of a rule known and shared by people and sociologists alike. It turns out that, if the explanation is fundamentally indifferent to the moral rule, understanding includes justification without excluding the excuse when there is agreement to the people's reported speech. This article develops a reflection sparked by the French Prime Minister, M. Valls, when he stated in 2016 that sociological explanations excuse people's actions. The virtue of reflection caused by this reflection is to urge each sociologist to explain the epistemological posture he adopts in his practice of the discipline.

[fr] L'explication des actions d'un individu excuse-t-elle les actes ainsi expliqués ? Pour répondre à cette interrogation, d'une part, il convient d'expliciter ce que signifie expliquer. La distinction ancienne entre expliquer et comprendre une action humaine est pour cela heuristique. D'autre part, il faut montrer le rapport de ces deux opérations épistémiques à la responsabilité, aux règles morales et aux lois. Explication et règle morale sont hétérogènes et indifférentes, tandis que compréhension et règle morale sont contiguës du fait que la compréhension se mène sous la description d'une règle connue et partagée par l'acteur et l'analyste (le sociologue dans le cas examiné). Il s'avère que, si l'explication est fondamentalement indifférente à la règle morale, la compréhension inclut, elle, ce rapport sans pour autant exclure l'excuse quand il y a adhésion au discours rapporté de l'acteur. La vertu de la réflexion est de pousser chaque sociologue à expliciter la posture épistémologique qu'il adopte dans sa pratique de la discipline.
[en] Since the early 1970s, Daniel Fabre has emphasized the process of connection between the definition of folklore and the ethnographic practices of collecting folk tales. In doing so, he continued to work to bring to light the generic singularity of the tale, as well as the need to constitute its study as a discipline in its own right. His works and their institutional implications focus on the notions of forgetting and memory, thus showing, through a monumental and ritual itinerary, how a popular history must be able to be constructed in the form of a mythical and regionalist discourse. At the heart of the collects carried out by teachers and ethnologists, presenting this link shared between forgetfulness and memory, local folkloric narratives' singularity emerge while changing according to the patrimonial and political relevance of the nineteenth and twentieth centuries. The storytellers do not adhere to the international or national classifications of folk tales, but they use them. Between the uses of print, especially scholarly editions, and the invention of oral performance, these storytellers have built their own popular culture.

[fr] Depuis le début des années 1970, Daniel Fabre a souligné le processus de connexion entre la définition du folklore et les pratiques ethnographiques de collecte des contes populaires. Ce faisant, il n'a cessé d'œuvrer pour la reconnaissance de la singularité générique du conte, ainsi que pour la nécessité d'en constituer l'étude comme une discipline à part entière. Ses œuvres et leurs implications institutionnelles se focalisent sur les notions d'oubli et de mémoire, montrant ainsi qu'en suivant un itinéraire monumental et rituel, comment une histoire populaire doit pouvoir se construire sous la forme d'un discours autant mythique et folklorique que régionaliste. Du cœur des collectes pédagogiques effectuées par les enseignants et les ethnologues, présentant ce lien partagé entre oubli et souvenir, émerge la singularité des récits locaux folkloriques, au gré de leurs transformations selon les pertinences patrimoniales et politiques successives des xixe et xxe siècles. Les conteurs n'adhèrent pas aux classifications internationales ou nationales des contes populaires, mais ils les utilisent. Entre les usages de l'imprimé, en particulier les manipulations des éditions savantes, et l'invention de la performance orale, les conteurs ont construit leur propre culture populaire.
[en] Focussed on research practices with children, and not only on children, this paper proposes a reflexive glance on the issues of two empirical inquiries conducted by the authors in two researches with two - four years old children. After the presentation of the political and social stakes of children's voice, we show the international development of studies of early childhood education and care. We underline the "guided tour" as a visual methodology, which facilitates the researchers' reflexivity and sustain young children's competences, especially migrant children. We analyse how they use photography as "voice" for accounting their experiences in early childhood centres and nursery schools. As the question of children's domination by adults is unavoidable, we emphasize that research must deal with a new meaning of children – experts of their own life, as political subjects and not only as social agent.

[fr] En se focalisant sur des pratiques de recherche non pas seulement sur mais avec les enfants, cet article propose de faire un retour sur les enjeux et le travail d'enquête mené par les auteures dans deux recherches réalisées avec des enfants de deux à quatre ans, notamment auprès d'enfants de migrants. Après avoir indiqué les enjeux politiques et sociaux des recherches suscitant la parole des enfants, nous montrons le développement de travaux internationaux auprès des jeunes enfants. Nous mettons ensuite l'accent sur la " visite guidée " comme méthodologie visuelle adaptée aux jeunes enfants, tout spécialement les enfants de migrants, et favorisant la réflexivité des chercheures. Nous analysons comment ils se saisissent de la photographie comme " voix " pour rendre compte de leurs expériences dans des lieux collectifs d'accueil et d'éducation. À l'heure où les questions de domination des enfants par les adultes, de conception de l'enfance et d'éthique sont devenues incontournables, nous soulignons enfin que la recherche en appelle à une compréhension des enfants – " experts " de leur propre vie – comme sujets politiques.
[en] A somewhat forgotten figure in 19th century creolistics, Armand Corre published in 1890 a political and sociological study devoted to the Creoles of the West Indies, Nos Créoles, in which the portrayal of the Creole language is based on a scientific naturalism, whose racial presuppositions justify its genesis and development through the theory of evolution and biological anthropology (Krämer 2015). While Armand Corre's conception of an intellectual and then linguistic subordination of Africans to colonists, justified in his eyes from an ontological standpoint, is unambiguous, it is nonetheless worthy of re-evaluation. The strength that Armand Corre lends to the Creole language to render in images every action evoked by the discourse invites in particular to revise this position. The mention of La Fontaine in the text is an indication of a real propensity for the production of fables and attenuates any simplistic distinction between French and Creole. Armand Corre's argument is based on a troubling analogy. The ancient fable is to La Fontaine what French is to Creole. The French fabulist appropriates the esopic material to which he gives a twist, which constitutes the mode of appropriation through the tone used (Dandrey 1992). It is in fairly similar terms that the Creole borrows the French material, in particular the lexicon, which it seizes thanks to a network of often picturesque images. At the bend of a simplifying description of Creole, Armand Corre blurs the links between one language and another, the better to magnify, perhaps, the strength of each.

[fr] Figure un peu oubliée de la créolistique au xixe siècle, Armand Corre publie en 1890 une étude à la fois politique et sociologique consacrée aux Créoles des Antilles, Nos Créoles, où la peinture de la langue créole ressortit à un naturalisme scientifique, dont les présupposés raciaux justifient la genèse et le développement par la théorie de l'évolution et de l'anthropologie biologique (Krämer 2015). Si la conception d'une subordination intellectuelle puis linguistique des Africains aux colons, justifiée aux yeux d'Armand Corre d'un point de vue ontologique, ne se prête à aucune ambiguïté, elle n'en mérite pas moins d'être réévaluée. La force que prête Armand Corre au créole à rendre en images chaque action évoquée par le discours invite en particulier à réviser cette position. Indice d'une réelle propension à la production de la fable, la mention de La Fontaine dans le texte atténue toute distinction simpliste entre le français et le créole. Le propos d'Armand Corre repose en effet sur une troublante analogie. La fable antique est à La Fontaine, ce que le français est au créole. Le fabuliste français s'approprie la matière ésopique à laquelle il donne un tour, qui en constitue le mode d'appropriation par le ton employé (Dandrey, 1992). C'est dans des termes assez proches que le créole emprunte la matière française, en particulier le lexique, dont il se saisit grâce à un réseau d'images souvent pittoresques. Au détour d'une description simplificatrice du créole, Armand Corre brouille les liens entre une langue et une autre, pour mieux en magnifier, peut-être, la force de chacune.
[en] In carolingian and post-carolingian Italy, to belong to the rural elite means 1. The exercise of a stricltly local public office, which implies also the construction of al local patrimony. 2. The possession of a private church or of a share of a private church. During the 8th century, it is possible for a wealthy peasant to become a proprietary of a church while this kind of property has become, during the 9th century a criterium of distinction for the petty aristocracy. Local notability, is ousted and cannot conserve the property of the churches any longer. 3. Local elites develop matrimonial strategy and construct networks of clients so that their member can be protected by social superiors and have a basis of morally dependants to insure them power and prestige.

[fr] Les critères d'appartenance au groupe de l'élite rurale sont, dans l'Italie carolingienne et post-carolingienne 1. L'exercice d'un office public d'envergure strictement locale, comme celui de sculdassius. Son exercice induit la construction de patrimoines strictement locaux eux aussi. 2. La possession d'une église privée ou d'une part d'église privée. Au VIIIe siècle, des alleutiers peuvent accéder à cette forme de propriété qui devient au IXe siècle un signe de distinction pour la petite aristocratie : les notables ruraux d'envergure strictement locale en sont évincés. 3. Le développement de stratégies patrimoniales et clientélaires qui permettent à la fois de se raccrocher à des réseaux de dominants qui protègent et de se constituer une base d'obligés qui leur assurent pouvoir et prestige.