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[es] A partir de una concurrencia en determinados trabajos de diferentes autores sobre formas de considerar el tiempo histórico en relación con procesos culturales, económicos y políticos específicos, se contrastan aquí una serie de postulaciones sobre modos de periodizar los 70 en relación con los 60. Atendiendo a consideraciones de Frederic Jameson (1984), José Luis De Diego (2001) y Oscar Terán (1993), y haciendo referencia a revistas como Los Libros (Buenos Aires, 1969-1976) y Literal (Buenos Aires, 1973-1977), el artículo contrasta diferentes modos de pensar las periodizaciones históricas de un momento de la segunda mitad del siglo XX que va desde el final de la Segunda Guerra hasta la primera mitad de los años 70. En un segundo momento del trabajo –a partir de referencias al canon modernista, el pop art y al posmodernismo– se repara de manera propedéutica en los cambios de la naturaleza discursiva operados en el período dando lugar al surgimiento de una especificidad discursiva de la teoría y la crítica literaria en particular que reemplazaría el lugar de interdisciplina general que había detentado el saber filosófico en los años precedentes.

[fr] Dans cet article, ils ont été contrastés les modes de périodisation des années 1960 et 1970 en rapport aux temps historiques, aux processus culturels, économiques, littéraires et politiques. Tout d'abord, à partir des différents modes de penser les périodisations historiques, depuis la fin de la Seconde Guerre mondiale jusqu'au milieu des années 1970. À ce sujet, ils ont été considérées aussi bien les appréciations de Fredric Jameson (1984), de José Luis De Diego (2001) et de Oscar Terán (1993), que les références ponctuels aux revues Los Libros (Buenos Aires, 1969-1976) et Literal (Buenos Aires, 1973-1977). En outre, l'article s'est consacré, d'une façon propédeutique, aux changements opérés dans la nature discursive pendant la période étudiée. Ces changements ont donné lieu au surgissement d'une spécificité discursive dans la théorie et la critique littéraire, tout en prenant la place interdisciplinaire générale du savoir philosophique des années précédentes.
[es] El presente artículo se apoya en una investigación llevada a cabo en el Cabo Haitiano sobre la "juventud callejera", en el marco de una doble cooperación haitiano-francesa: cooperación universitaria y de colectividades territoriales. Tal artículo nos enseña que la heterogeneidad y la inestabilidad de esta población constituyen por sí mismas estructuras sociales. Ellas son portadoras de recursos, de subjetividad y de referencias identificatorias, las cuales representan fuentes de libertad de acción en universos constreñidos. Estas experiencias juveniles permiten entender la sociedad del Cabo Haitiano, con sus disparidades y su justicia social local, en parte estructurada por las organizaciones no gubernamentales (ONG) internacionales.

[fr] Cet article repose sur une recherche réalisée au Cap-Haïtien sur la " jeunesse des rues " dans le cadre d'un double partenariat haïtianno-français : partenariat universitaire et de collectivités territoriales. On y apprend que l'hétérogénéité et l'instabilité de cette population constituent des structures sociales à part entière. Elles sont ainsi porteuses de ressources, de subjectivité et de repères identificatoires, sources de libertés d'action dans des univers contraints. Ces expériences juvéniles permettent de comprendre la société capoise, dans ses disparités et sa justice sociale locale, notamment structurée par les organisations non gouvernementales (ONG) internationales.
[es] El naranjo de Carlos Fuentes desnuda y pone en vilo, invirtiéndolos en unas parábolas históricas, los paradigmas europeos del bárbaro y el salvaje tales como los planteó al hilo de los siglos, desde la Antigüedad, la doxa de los conquistadores y descubridores que alegaban una empresa civilizadora. Pero estos relatos también ironizan sobre la forma en que tales paradigmas fueron cuestionados por los eclesiásticos, filósofos y escritores, de Las Casas y Montaigne a Rousseau, al buscar una identidad en lo humano para los autóctonos del Nuevo Mundo. La reescritura paródica del relato del sitio de Numancia por Apiano, quien citaba a Polibio; la de la conquista de México por Bernal Díaz del Castillo; la del descubrimiento del Nuevo Mundo por Cristóbal Colón pretenden ser jocosamente terapéuticas frente a la ignorancia del otro, estigmatizado o idealizado, que demostraron quienes escribieron la historia de los conquistados y los descubiertos. En juego está la palabra ausente, la callada historia de los llamados salvajes.

[fr] El naranjo de Carlos Fuentes met à nu et à mal, les inversant dans des paraboles historiques, les paradigmes européens du barbare et du sauvage tels que les a posés au fil des siècles, depuis l'Antiquité, la doxa des conquérants et des découvreurs arguant d'une visée civilisatrice. Mais ces récits ironisent aussi sur la manière dont ces paradigmes ont été questionnés par les ecclésiastiques, philosophes et écrivains, de Las Casas et Montaigne à Rousseau, qui cherchaient une identité dans l'humain aux autochtones du Nouveau Monde. La réécriture parodique du récit du siège de Numance par Appien qui citait Polybe ; celle de la conquête du Mexique par Bernal Díaz del Castillo ; celle de la découverte du Nouveau Monde par Christophe Colomb se veulent plaisamment thérapeutiques face à l'ignorance de l'autre, stigmatisé ou idéalisé, dont firent preuve ceux qui écrivirent l'histoire des conquis et des découverts. En jeu, la parole absente, l'histoire tue de ces derniers.
[es] Este artículo tiene como objetivo analizar cómo se representa la Independencia de Argentina en el largometraje de ficción El santo de la Espada (Leopoldo Torre Nilsson, 1970). El film, sobre las campañas militares del general José de San Martín, fue producido en un contexto de control del Estado sobre el cine –gracias principalmente a las leyes de censura– y de auge del cine histórico argentino. Nuestra hipótesis es que ese cine difundió una versión oficial de la historia y de los relatos fundacionales acorde con el discurso nacionalista y conservador de la dictadura (1966-1973). Postulamos que se trata de filmes que monumentalizan el pasado y sugieren de manera implícita o explícita que el régimen militar es el heredero y garante de valores fundacionales de la nación. En consecuencia, los filmes proponen una exaltación de las virtudes militares de los héroes de la Independencia y, al mismo tiempo, ignoran el rol jugado por los estratos populares en el proceso de emancipación. El santo de la espada es, sin duda, el filme de este ciclo de cine histórico que tuvo el mayor éxito comercial (Radetich L., 2005/2006 : 60, 61).

[fr] Cet article se propose d'analyser comment est représentée l'Indépendance argentine dans le long-métrage de fiction El santo de la espada (Le saint à l'épée), réalisé par Leopoldo Torre Nilsson en 1970. Le film, qui traite des campagnes militaires du général José de San Martín, a été produit dans un contexte de contrôle de l'État sur le cinéma – notamment grâce aux lois de censure – et d'émergence du cinéma historique argentin. Notre hypothèse est que ce cinéma diffusait une version officielle de l'histoire et des récits de fondation nationaux en accord avec le discours nationaliste et conservateur de la dictature au pouvoir (1966-1973). Nous soutenons que ces films monumentalisent le passé et suggèrent directement ou indirectement que le régime militaire est l'héritier et le garant des valeurs fondatrices de la nation. Par conséquent, les films proposent une exaltation des vertus militaires des héros de l'Indépendance et, en même temps, ignorent le rôle joué par les couches populaires dans le processus d'émancipation. El santo de la espada est sans doute le film de cette vague du cinéma historique qui a connu le plus grand succès commercial (Radetich L., 2005/2006 : 60, 61).
[es] Desde el fin del Imperio Otomano, la minoría (millet) judía de Estambul residió principalmente en barrios específicos (mahalle), sin que estos barrios se constituyeran en la figura del ghetto. Con el pasaje a la república kemalista, el nuevo contexto estatutario y político impuso a los Judíos turcos importantes mutaciones identitarias. Éstos dejaron progresivamente sus barrios de origen en provecho de nuevas polaridades urbanas, participando de la modernización de Estambul dirigida por las nuevas élites. La pérdida progresiva de peso de esta élite en el seno de la Turquía post-kemalista llevó a los judíos de Estambul a reposicionarse en un ambiente más complejo evidenciado por sus nuevas estrategias residenciales, mezcla de homogeneización/diferenciación sobre un fondo de enclave. El grupo de Judíos de Estambul se caracterizan cada vez más por sus porosidades exclusivas, analizadas aquí desde el estudio de los discípulos, sobre todo mujeres, de la Kabbalah de Berg, e incluyendo judíos y no judíos.

[fr] Depuis la fin de l'Empire ottoman, la minorité (millet) juive d'Istanbul a principalement résidé dans des quartiers (mahalle) spécifiques, sans que ces derniers ne fassent figure de ghetto. Avec le passage à la République kémaliste, le nouveau contexte statutaire et politique a imposé aux Juifs turcs d'importantes mutations identitaires. Ceux-ci ont progressivement délaissé leurs quartiers d'origine au profit de nouvelles polarités urbaines, participant à la modernisation d'Istanbul à l'instar des nouvelles élites kémalistes. La perte progressive de poids de cette élite au sein de la Turquie post-kémaliste a entrainé les Juifs d'Istanbul à se repositionner dans un environnement plus complexe que révèlent leurs nouvelles stratégies résidentielles : mixte d'homogénéisation et de différenciation sur fond d'enclavement. Les groupes de Juifs d'Istanbul se caractérisent de plus en plus par leurs porosités exclusives, analysées ici au prisme de l'étude des disciples, surtout féminines et incluant Juifs et non Juifs, de la Kabbalah de Berg.
[es] La universitarización de los estudios para ser profesor de educación física y deportiva (EPS), las transformaciones institucionales en la formación de los docentes han provocado numerosas reflexiones en cuanto a la profesionalización de este oficio y a las profesionalidades que se han desarrollado. El profesional que busca la institución responde a un perfil diferente según las épocas : animador, técnico aplicador, ingeniero regulador, conceptor practicante reflexivo. El estudio de la prueba profesional de las oposiciones y de sus relaciones de jurado lo atestigua. Las declaraciones de los docentes cursillistas demuestran que convocan finalmente todas estas profesionalidades "históricas" para hacer frente al "choque de la realidad".

[fr] L'universitarisation des études pour devenir professeur d'EPS, les transformations institutionnelles dans la formation des enseignants ont amené de nombreuses réflexions quant à la professionnalisation de ce métier et aux professionnalités qui y sont développées. Le professionnel recherché par l'institution répond à un profil différent selon les époques : animateur, technicien-applicateur, ingénieur-régulateur, concepteur-praticien réflexif. L'étude de l'épreuve professionnelle du concours et de ses rapports de jury en atteste. Les propos tenus par les enseignants-stagiaires témoignent qu'ils convoquent finalement toutes ces professionnalités " historiques " pour faire face au " choc de la réalité ".
[es] Este artículo presenta los resultados de la primera encuesta nacional sobre como los niños de 3 a 8 años interactúan con las pantallas en el hogar, centrándose en las mediaciones informadas por los padres cuyos hijos usan internet. Teniendo en cuenta la literatura sobre el tema y resultados del contexto portugués, realizamos análises estadísticas de múltiples correspondencias y clusters que consideran los factores relacionados con los niños y los padres en relación con las mediaciones activas y de seguridad. Del análisis surgieron tres tipos de mediadores — involucrados, intermitentes y desconectados — cuyas características se discuten y problematizan.

[fr] Cet article présente les résultats de la première enquête nationale sur les interactions des enfants âgés de 3 à 8 ans avec les écrans de leur environnement familial, en se concentrant sur les médiations rapportées par les parents dont les enfants utilisent internet. Tenant compte de la littérature sur le sujet et de résultats sur le contexte portugais, nous avons effectué des analyses statistiques de correspondances multiples et de clusters en considérant les facteurs liés aux enfants et aux parents concernant les médiations actives et de sécurité. Trois types de médiateurs ont émergé de l'analyse — impliqués, intermittents et désengagés — dont les caractéristiques sont discutées et problématisées.
[es] La teología de la liberación es actualmente poco presente en el debate teológico. No obstante, dicha teología sigue suscitando nostalgias. Estas últimas están alimentadas por la idea según la cual la teología de la liberación habría sido la expresión de un amplio movimiento social, articulado con el destino de las masas pobres y marginales en América latina. De ahí se desprendió la visión de su carácter radicalmente progresista. El propósito de este artículo busca precisamente desconstruir el valor progresista que se le atribuyó. Con base a la reconstrucción de su genealogía intransigente en el seno del catolicismo contemporáneo, se trata de poner en evidencia su relación ambivalente con el poder eclesial constituido, aparentemente contestado por ella, así como con la ideología que lo subyace.

[fr] La théologie de la libération est actuellement faiblement présente dans le débat théologique. Toutefois, elle continue à alimenter des nostalgies. Celles-ci se fondent sur l'imaginaire persistant qu'elle aurait été l'expression d'un vaste mouvement social, articulé au destin des masses pauvres et marginalisées en Amérique latine. C'est ce qui fit qu'on la considéra comme radicalement progressiste. Or, le propos de cet article vise précisément à déconstruire la valeur progressiste de rupture qu'elle s'attribua. À partir de la reconstruction de sa généalogie intransigeante au sein du catholicisme contemporain, il s'agit de mettre en évidence son rapport ambivalent au pouvoir religieux constitué, apparemment contesté par elle, et à l'idéologie qui le sous-tend.
[es] Entre 1275 y 1361, la ciudad de Ronda, en Andalucía, es una ciudad que se disputan los nazaríes y los meriníes, ya que éstos la convierten en la base de sus campañas militares en la Península Ibérica. En esa época de frontera, Ronda es una ciudad fronteriza, con un sistema defensivo hipertrofiado y donde los militares venidos del Magreb o de Granada desempeñan un papel fundamental. Ronda es también una ciudad frontera, donde las murallas que aíslan entre sí la ciudadela, los arrabales y la medina conforman líneas de discontinuidad y fragmentación.

[fr] Entre 1275 et 1361, la ville de Ronda, située en Andalousie, est une ville disputée entre les Nasrides et les Mérinides, qui en font la base de leurs campagnes militaires en péninsule Ibérique. Au temps de la frontière, Ronda est une ville frontalière, au système défensif hypertrophié et où les militaires venus du Maghreb ou de Grenade jouent un rôle fondamental. Ronda est aussi une ville frontière, où les murailles qui isolent les uns des autres la citadelle, les faubourgs et la médina constituent autant de lignes de discontinuités et de fragmentation.
[es] En la inmensa mayoria de los paises industrializados, la cuestion de la violencia scolar hace cada vez mas problema. Los medios colocados para oponerse a esta plaga varian de la postura simple en guardia a la intervención maciza e incluso coercitiva. Apoyandose en una documentación de primera mano, los autores de este articulo analizan varios programas quebequenses de lucha contra la violencia. Ponen en evidencia sus fundamentos teoréticos, su modo de funcionamientos y sus modos de evaluacion. Para acabar, mostran las aportaciones y los limites proponiendo pistas de accion y reflexion.

[fr] Dans la plupart des pays industrialisés, la question de la violence scolaire fait de plus en plus débat. Les dispositifs mis en place pour contrer ce fléau varient de la simple mise en garde à l'intervention massive, voire coercitive. Prenant appui sur une documentation de première main, les auteurs de cet article passent en revue plusieurs programmes québécois de lutte contre la violence. Ils mettent en évidence leurs fondements théoriques, leurs objectifs, leurs modes de fonctionnement et enfin les types d'évaluation auxquels ces dispositifs sont soumis. Pour finir, ils en soulignent les apports et les limites, proposent des pistes de réflexion et d'action en insistant sur les dangers d'une modélisation trop poussée des comportements.
[es] Durante los años de las dos primeras presidencias de J. D. Perón (1946-1955), y en el marco del proceso denominado "democratización del bienestar", las cuestiones relativas al acceso al ocio y al tiempo libre fueron ocupando un espacio cada vez más destacado. Así, las prácticas vacacionales en los sectores medios y obreros estuvieron fomentadas mediante las políticas públicas que confluyeron con las iniciativas procedentes de la sociedad civil. Durante esta etapa el Estado Nacional, a la vez que retomó tendencias puestas en marcha en etapas previas, abrió los canales que permitieron la inclinación de estos sectores sociales, hacia el consumo de una variedad de actividades recreacionales. Analizaremos aquí algunas de estas políticas como así también la recepción y el impacto que ellas ejercieron sobre dichos sujetos sociales. Para ello realizaremos un ejercicio metodológico con una fuente privilegiada: el fondo documental "Secretaría Técnica. Primera y Segunda Presidencia del General Juan Domingo Perón (1946 – 1955)", un acervo documental que resume la respuesta –mediante cartas- del 'pueblo' a la convocatoria del Estado ante el Segundo Plan Quinquenal.

[fr] Pendant les deux premières années de la présidence de J. D. Perón (1946-1955), et dans le cadre du processus appelé " démocratisation du bien-être ", les questions relatives à l'accès au loisir et au temps libre ont occupé un espace chaque fois plus important. Ainsi, les pratiques sociales et culturelles pendant les périodes de vacances dans les secteurs moyens et ouvriers ont été favorisées au moyen des politiques publiques qui ont conflué avec les initiatives de la société civile. Pendant cette période l'État National a ouvert les canaux qui ont permis l'inclination de ces secteurs sociaux, vers la consommation d'une variété d'activités récréatives. Sur ce rapport, il est intéressant d'analyser quelques unes de ces politiques ainsi que la réception et l'impact qu'elles ont exercé sur ces sujets sociaux. Pour cela nous effectuerons un exercice méthodologique avec une source historique privilégiée: le fonds documentaire " Secrétariat Technique. Première et Seconde Présidence du Général Juan Domingo Perón (1946 - 1955) ", un patrimoine documentaire qui résume la réponse - au moyen de lettres du " peuple " à la convocation de l'État devant le second plan Quinquennal.
[es] África es vista como un continente rico y pobre, o más bien empobrecido. Sin embargo, a medida que mejora la economía de algunos países, comienza a interesar a investigadores, economistas, empresarios e inversores turísticos. ¿Lo ven como un futuro Eldorado o simplemente una vena jugosa? Evidentemente, un buen número de cortesanos de este prometedor continente, impulsados ​​por intereses mercantiles mayoritarios, ven en este anunciado progreso sólo su lado material: tierras ricas ocupadas por poblaciones pobres. Sin embargo, más allá de las apariencias percibidas durante una estadía turística relámpago, esta cuna de la humanidad es intrínsecamente rica por su dimensión humana, su diversidad cultural, su excepcional biodiversidad y, finalmente, por la riqueza de su subsuelo que despierta la codicia de las grandes potencias. Pero también es cierto que esta parte del mundo es relativamente pobre desde el punto de vista económico, tecnológico y de infraestructura; de ahí la convivencia entre una inmensa herencia secular y una modernidad emergente, mal asimilada. Este dualismo "exótico" dio lugar a dos escuelas de pensamiento: los partidarios de salvaguardar los legados del pasado y los partidarios del desarrollo moderno.¿Y el turismo? Buscado por sus contribuciones y temido por sus impactos, lucha por encontrar un lugar bajo el sol de Africa.

[fr] L'Afrique est perçue comme un continent à la fois riche et pauvre, ou plutôt appauvri. Or, du fait de l'amélioration de l'économie de certains pays, elle commence à intéresser chercheurs, économistes, hommes d'affaires et investisseurs touristiques. Y voient-ils un futur Eldorado ou juste un filon juteux ? À l'évidence, un bon nombre de courtisans de ce continent prometteur, mus par des intérêts mercantiles en majorité, ne voient dans ce progrès annoncé que son côté matériel : des terres riches occupées par des populations pauvres. Pourtant, au-delà des apparences perçues lors d'un séjour touristique éclair, ce berceau de l'humanité est intrinsèquement riche par sa dimension humaine, sa diversité culturelle, sa biodiversité exceptionnelle et, enfin, par la richesse de son sous-sol qui suscite les convoitises des grandes puissances. Mais il est vrai aussi que cette partie du monde est relativement pauvre du point de vue économique, technologique et infrastructurel ; d'où la cohabitation entre un immense héritage séculaire et une modernité naissante, mal assimilée. Ce dualisme " exotique " a fait naître deux courants de pensée : les adeptes de la sauvegarde des legs du passé, et les partisans du développement moderne. Qu'en est-il du tourisme ? Recherché pour ses apports et craints pour ses impacts, il peine à se faire une place au soleil de l'Afrique