BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] In Laos, mobility was mainly a male practice. Social codes traditionally assigned to women have limited their long-term movement away from their families. In recent decades, the feminization of migration has been observed and its social and societal impacts need to be examined. Female migration has changed intergenerational dynamics and has a profound effect on family structures and relationships. How does the change in the organization of work affect daily life and challenge the family model that dominated until the early 1990s? How does the growing increase in the mobility of some women in the workplace alter the roles traditionally assigned to women? Ethnographic data invite us to revisit kinship and gendered norms under the emergence of globalized economies and its localized social forms.

[fr] Au Laos, la mobilité était principalement masculine. Les codes sociaux traditionnellement assignés aux femmes ont longtemps contribué à limiter leur déplacement à long terme et loin de leur famille. Au cours des dernières décennies, la féminisation de la migration a été observée et ses impacts sociaux et sociétaux doivent être examinés. La migration féminine a modifié la dynamique intergénérationnelle et a un effet profond sur les structures et les relations familiales. Comment le changement dans l'organisation du travail affecte-t-il la vie quotidienne et défie-t-il le modèle familial qui a dominé jusqu'au début des années 1990 ? Comment l'augmentation croissante de la mobilité de certaines femmes dans le travail modifie-t-il les rôles traditionnellement assignés aux femmes ? Les données ethnographiques nous invitent à repenser la construction contemporaine des codes familiaux et des normes de parenté induites par la localisation des économies mondialisées.
[en] In 66 CE the first Jewish revolt broke out in Judea. The Jewish historian Flavius Josephus, an excellent eyewitness, considers stasis one of the main causes of Jewish ruin due to the lack of internal harmony. Three passages from The Antiquities of the Jews (20. 179 - 181 ; 205 - 207 ; 213) describe the outbreak of a violent conflict within a Jerusalem torn apart in its civic spaces in the years 50 - 60 CE and show that it was an internal struggle for personal power between factions led by high priests, the ruling elite.

[fr] C'est en 66 p.C. qu'éclata la première révolte juive en Judée. L'historien juif Flavius Josèphe, qui en est le témoin oculaire, considère la stasis comme l'une des principales causes de la défaite juive et ceci en raison du manque d'harmonie interne. Trois passages du vingtième livre des Antiquités juives (20. 179 – 181 ; 205 – 207 ; 213) décrivent le déclenchement d'un conflit violent au sein d'une Jérusalem déchirée dans ses espaces civiques au cours des années 50 - 60 p.C. avant le début de cette même révolte. Il s'agissait alors d'une lutte interne pour le pouvoir entre les factions dirigées par les grands prêtres, qui formaient l'élite dirigeante.
[en] This article aims to provide some details about the function of passive structures used as marks of authority in legal texts. The passives that reorganize the relations between different participants in the process, receive in turn new interpretations in specific contexts. The legal communication as a human and social practice, is a legitimate part of a language dynamics. While aiming at absolute objectiveness of the rules of behavior, authority allows the legal norm to impose itself by indicating concrete outcomes. This tendency justifies the very frequent omission of the agent, made possible by the passive constructions. The anonymity of the agent and the objectification of the process which are part of the objective of the authority, lend at the pragmatic level, a prescriptive value to passive forms.

[fr] Le présent article vise à apporter des précisions concernant le fonctionnement des tours passifs employés comme marques de l'autorité dans les textes juridiques. Les différentes techniques passivantes qui organisent différemment les rapports entre les participants au procès reçoivent à leur tour de nouvelles interprétations dans le contexte spécifique. La communication juridique étant une pratique humaine et sociale s'inscrit entièrement dans une dynamique langagière. Visant l'objectivité absolue des règles de comportement, l'autorité laisse la norme s'imposer d'elle-même en indiquant des résultats concrets à atteindre. Cette tendance justifie l'occultation très fréquente de l'agent, rendue possible grâce aux tours passifs. L'effacement de l'agent et l'objectivation du procès s'inscrivent dans l'objectif premier de l'autorité en attribuant, au niveau discursif, une valeur prescriptive aux formes passives.
[en] Shakespeare, Early Modern Moral Topoi, and Dutch Prints Lately a renewed interest in Northern Humanism with its particularities and its relation to sixteenth-century literature and theatre has been the subject of some interesting studies. Yet it appears that Dutch moral engraving, a virtual lexicon of some major humanist thought schemes, still has some intriguing patterns to disclose. The position of Dutch prints as a vector and recipient of Northern Humanism at large can be seen as consonant with the model of Fernand Braudel adapted by Peter Burke to explain areas of cultural influence and homogeneity. The pictorial worlds of Pieter Bruegel, Cornélis Anthonisz, Maarten van Heemskerck, Hendrick Goltzius, David Vinckboons among others bear witness to their links with humanist discourse concerning visual art, theatre and popular amusement. When taking a closer look at particular visual themes and motifs it happens that prints help to decipher some of the playwright's verbal imagery. Ambiguous passages in several of Shakespeare's plays and in those of his fellow playwrights appear to be allusions to thematic issues also dealt with in moral engraving. This paper will give a succinct outline of Dutch engraving as a moral phenomenon before giving a short analysis of some major motifs partly based on my previous research on the relation between moral prints and Elizabethan drama.

[fr] À la Renaissance, l'humanisme nordique se trouvait au cœur d'une imagerie collective importante employée par le théâtre et l'art visuel. La gravure néerlandaise, véritable lexique des schémas majeurs de la pensée humaniste, semble à même de révéler les faces inattendues de certaines tournures verbales courantes à l'époque. L'univers pictural de Pieter Bruegel l'ancien, Cornélis Anthonisz, Maarten van Heemskerck, et David Vinckboons, parmi d'autres, porte la trace de ses relations avec le discours humaniste sur l'art visuel et les réjouissances populaires. La préférence prodigieuse pour les estampes flamandes et néerlandaises au xvie siècle, observée par Anthony Wells-Cole dans Art and Decoration in Elizabethan and Jacobean England pourrait s'expliquer par le ton moralisateur caractéristique de la gravure de genre nordique. Les références récurrentes à l'art pictural chez Shakespeare et ses contemporains témoignent de l'étendue de cette imagerie typique. Aussi, l'analyse de certains thèmes et motifs propres à l'art pictural dans le texte shakespearien permettra d'entrevoir la morale à travers des perspectives parfois obliques.
[en] The Weltkulturen Museum in Frankfurt am Main holds the collection of gold and silver jewellery from the Classical period of Java acquired in 1913 from Conrad Ernst August Prillwitz. Archaeometric analyses of rings and earrings, including chemical and technological examinations, define the composition of the raw material and contribute information on the manufacturing processes and issues related to authenticity. The art historical approach reveals that the gold ornaments cover a wide span of time and allow new interpretations of motifs, chrono-typological markers and the assigning of historical terminology. Javanese goldsmiths used motifs on coins and intaglio which had already been disseminated during the 1st millennium from South Asia as models for their images on rings, but advanced to a high level of technical knowledge and decorative innovations, so much so, that its goldsmithing diverged greatly from other Asian regions from 7th to the early 16th century.

[fr] Le Musée des cultures du monde de Francfort-sur-le-Main abrite la collection de bijoux en or et en argent de la période classique de Java, acquise en 1913 de Conrad Ernst August Prillwitz. Les analyses archéométriques des bagues et des boucles d'oreilles, y compris les examens chimiques et technologiques, définissent la composition de la matière première et fournissent des informations sur les processus de fabrication et les questions relatives à l'authenticité. L'approche de l'histoire de l'art révèle que les bijoux en or couvrent une large période et permettent de nouvelles interprétations des motifs, des repères chrono-typologiques et un affinement de la terminologie historique. Les orfèvres javanais utilisaient des motifs de monnaies et d'intailles qui s'étaient déjà répandus au 1er millénaire à partir de l'Asie du Sud comme modèles pour leurs dessins sur des bagues, mais ils atteignirent un tel niveau de connaissances techniques et d'innovations décoratives que leurs travail de l'or divergeait grandement des autres régions d'Asie entre le VIIe et le début du XVIe siècle.
[en] This article analyzes the United States' strategy of influence in Southeast Asia through soft power in order to stem Chinese expansion in the region. This approach will therefore be structured around a significant military presence, as a guarantee of stability and security in the region, relying in particular on Singapore, as well as a cultural approach aimed at enhancing US leadership. Although China challenges US hegemony, Washington's political, cultural, and military diplomacy remains structuring in the region.

[fr] Cet article analyse la stratégie d'influence des États-Unis en Asie du Sud-est à travers le soft Power afin d'endiguer l'expansion chinoise dans la région. Cette approche va ainsi s'articuler autour d'une présence militaire conséquente, comme garantie de stabilité et de sécurité dans la région en s'appuyant notamment sur Singapour qui s'accompagne d'une approche culturelle à destination des populations de la région. Bien que la Chine conteste la puissance américaine, la diplomatie politique, culturelle et militaire de Washington demeure structurante dans la région.
[en] The passions, the crimes and the terrible death of Bianca Maria, countess of Challant are reported in a chronicle, then related by Bandello in one of his novellas (1554) later translated into many languages. Once translated, the story changes. The writers moralize the original story, avoid every inexplicable event and give a providential and coherent explanation of Bianca Maria's life. The goal of this article is to understand the reasons for these changes, through the analysis of the relation between fiction and ethics. It shows that the ethical use of fiction changes at the end of the sixteenth century, affecting narrative practices and the structure of novellas.

[fr] La vie passionnelle, les crimes et la terrible mort de Bianca Maria, comtesse de Challant, sont relatés dans une chronique, puis racontés par Bandello dans une nouvelle (1554), qui est traduite en plusieurs langues. Au gré des traductions, le sens de l'histoire change. Les auteurs moralisent de plus en plus le texte, en proposant diverses stratégies pour neutraliser le hasard et livrer une vision cohérente de l'histoire. Comment interpréter cet excès de moralisation ? L'exploration des conceptions renaissantes de " fiction ", d'" éthique " et du rapport entre les deux laisse entrevoir une possible réponse à cette question, et révèle un changement radical dans le traitement de la morale du texte.
[en] This article focuses on digital sociability developed using smartphones and Mobile Social Network Services (mSNS) in daily commuting. À video ethnography was made involving 35 French intensive users of the Facebook app. This method is based on the combination of context-oriented recordings made with user-worn camera glasses with mobile screen capture data. These data reveal how smartphone usage patterns tend to be organized according to mSNS notification devices and how these mediatized forms of social stress lead users to develop "hyper-connected" digital sociability. By examining the distribution of users' attention between urban settings and screen-based activities, this video-ethnography highlights how these notifications affect the organization of visual forms of social coordination in urban settings. We analyze how social forms of visual coordination are not only structured by internalized social norms but also according to rhythms of smartphone apps, how they display relational stress and perform hyper-connected relational practices.

[fr] Cet article rend compte de la singularité des sociabilités numériques développées à l'aide des téléphones mobiles. En parallèle de 15 entretiens, un protocole vidéo-ethnographique a été mis en place auprès de 20 utilisateurs pour collecter des traces audiovisuelles des usages des mSNS (Mobile Social Networks Services). Cette méthode révèle comment la structuration du pattern d'usages des smartphones est organisée autour des dispositifs de notification des mSNS. Les utilisateurs situent au centre de leurs pratiques le traitement des sollicitations sociales affichées par les mSNS ce qui les amènent à développer des pratiques relationnelles que nous qualifions d'hyper-connectées. En examinant la distribution de l'attention des utilisateurs entre l'environnement physique et l'écran de leur smartphone, cette vidéo-ethnographie montre que cette hyper-connectivité aux dispositifs de notification n'affecte pas seulement la structuration sociale des réseaux personnels mais aussi l'organisation des formes visuelles de la coordination sociale. Elle décrit ainsi comment le commerce des regards entre les utilisateurs et ceux qui peuplent les environnements urbains n'est plus seulement structuré autour de normes sociales intériorisées mais également autour des rythmes des smartphones et de la prégnance de leurs sollicitations relationnelles.
[en] This paper examines the emergence of the qualifications langue morte (dead language) and langue vivante (living language) in France in the 17th century. It is based on an extensive study of metalinguistic sources (grammars, dictionaries, collections of remarks, various treatises). A first part deals with the evolution of the notions used to qualify Latin, from a representation in terms of alteration and corruption, in use since the 16th century, to those of life and death. The second part shows how the development of the theory of usage is concomitant with a new valorisation of living languages. The third part shows how dictionaries of the end of the century record the opposition between langue vivante and langue morte, paving the way for a new representation of languages that would later spread to educational contexts. Through the study of this emerging paradigm, the question of the representation of languages as having regulated grammars or as changing vectors of human expression is addressed.

[fr] L'article étudie l'émergence des qualifications langue morte et langue vivante en France au xviie siècle. Il s'appuie sur un dépouillement de sources métalinguistiques (grammaires, dictionnaires, recueils de remarques, traités divers). Une première partie traite de l'évolution des termes pour qualifier le latin et montre comment on est passé du motif de l'altération et de la corruption, présent depuis le xvie siècle, vers celui de langue morte. Une deuxième partie montre comment le développement des théories de l'usage est concomitant de la valorisation nouvelle des langues vivantes. Une troisième partie montre comment les dictionnaires de la fin du siècle enregistrent l'opposition langue vivante / langue morte, ouvrant la voie à une manière d'organiser la représentation des langues qui se diffusera dans le contexte scolaire. Au travers de l'étude de ce paradigme émergent, c'est la question de la représentation des langues comme dotées de grammaires réglées ou comme vecteurs changeants de l'expression humaine qui est abordée.
[en] This collection assembles ten fieldwork surveys conducted in different countries of the Maghreb (Libya, Tunisia, Algeria, Morocco, Mauritania), which seek to shed light on the conditions under which social economies of sexuality may develop, these being more diverse than might be supposed based on the "Arab-Muslim personality". While refusing to adopt the "Orientalist" perspective (Arab-Islamic sexuality explained by the sacred texts) the "culturalist" perspective (a specifically North African way of configuring sexuality), the "moralist" perspective (societies being menaced by political islam or the "corrupted West") and the "activist" perspective (as a defence of individual freedom, notably sexual, feminism, or political Islam), these contemporary ethnographies recreate the tensions between individualism and community ethos, between national and local dictates, between western ethics and religious proscription, all of these attracting considerable media coverage. Without pretense to exhaustivity or even to being representative of a range of real situations, these investigations nonetheless converge on one point : if all sorts of practices may be observed in the Maghreb insofar as sexuality is concerned, the parties have no intention of limiting themselves by category. Whatever the sexual preference, individuals do not necessarily use sexuality to construct an identity. In this sense, practices that are no more or less modern and pluralistic than what may be observed elsewhere, defy the normative obsession that is too often attributed to contemporary Muslim societies.

[fr] Ce recueil assemble une dizaine d'enquêtes conduites dans les différents pays du Maghreb (Libye, Tunisie, Algérie, Maroc, Mauritanie), qui cherchent à élucider les conditions dans lesquelles se crée une économie sociale des sexualités, plus diverse que ne le laisse supposer le paradigme d'une " personnalité arabo-musulmane ". Refusant les perspectives " orientalistes " (une sexualité arabo-islamique expliquée à partir des textes sacrés), culturalistes (une configuration spécifiquement maghrébine de la sexualité), moralistes (des sociétés agressées par l'islamisme ou corrompues par l'Occident) ou militantes (défense des libertés individuelles, féminisme, prédication islamique), ces ethnographies contemporaines restituent les tensions entre individualisme et ethos communautaire, entre prescriptions nationales et locales, entre éthique occidentale et Islam, les unes et les autres intensément médiatisées. Sans prétendre à une exhaustivité ni même à une représentativité de la gamme des situations réelles, ces enquêtes convergent néanmoins sur un point : si toutes sortes de pratiques s'observent au Maghreb en matière de sexualité, les intéressés entendent bien ne pas se laisser enfermer dans des catégories. Quelle que soit leur orientation du moment, ils ne cherchent pas à en déduire des constructions identitaires. En ce sens, la dynamique des pratiques, ni plus ni moins moderne ou plurale que ce que l'on trouve ailleurs, échapperait à l'obsession de la norme trop couramment assignée aux sociétés musulmanes.
[en] The Ethiopian Orthodox Täwahedo Church and the Revolution: How to Survive Thanks to a Reform (1974-1991). — In September 1974, King of Kings Haile Selassie I (1930-1974) was deposed by a military junta of Marxist allegiance which came to power in Ethiopia. The patriarchate of the Ethiopian Orthodox Täwahedo Church of Ethiopia could take part to the ideological apparatus established by the new regime despite having been a pillar of the monarchy system. Besides it could launch an important reform concerning all the ecclesiastical society of the country. This paper aims at analyzing the place and the role of this huge reform within all decisions taken by the patriarchate at that time in order to survive to the difficult political context. And we will see that this analysis permits to understand the Church-State relations during the military junta times and thus to avoid the usual dichotomy presenting the patriarchate of the Ethiopian Orthodox Church as, in one hand a martyr of the military repression or, in another hand, as the creature of the military junta.

[fr] En septembre 1974, la déposition du roi des rois d'Éthiopie, Hailé Sélassié (1930-1974), par une junte militaire marxiste marqua le début de la révolution éthiopienne. Pilier historique de la monarchie éthiopienne, le patriarcat de l'Église orthodoxe täwahedo d'Éthiopie a pu toutefois trouver sa place dans les nouveaux horizons idéologiques proposés par cette junte militaire. Il a surtout pu imposer une incroyable réforme à l'ensemble de l'Église. L'objet de cet article est d'interroger la place et le rôle de cette réforme dans l'ensemble des mesures prises par le patriarcat éthiopien afin de survivre dans le contexte de la junte militaire. Nous verrons que cette analyse apporte des éléments primordiaux sur les relations entre l'Église et l'État durant la période de la junte militaire, et qu'elle permet de sortir des dichotomies manichéennes qui présentent l'Église täwahedo soit comme martyre de la répression militaire, soit comme créature du régime révolutionnaire.