[es] El Perú, al igual que otros estados de la región amerindia1 (latinoamericana), es un producto de la modernidad cuya preocupación principal era y es la constitución de una autonomía política. Este proceso resulta particularmente problemático en su relación con las consecuencias del colonialismo y las nuevas formas de biopoder que generan tensiones internas, de una parte, con los descendientes de los pueblos originarios, dejadas de lado por el movimiento de independencia del poder virreinal y, de otra parte, con la lucha por la igualdad de derechos y oportunidades de las mujeres, quienes exigen, desde los márgenes de la decolonialidad, el reconocimiento de la autonomía política sobre sus propios cuerpos subalternizados.El Perú contemporáneo tiene una historia marcada por el conflicto armado interno (1980-2000), el gobierno autocrático del ex presidente – hoy preso por crímenes de lesa humanidad – Alberto Fujimori (1990-2000) y una dinámica social donde el racismo, la corrupción, la exclusión y la violencia de género se han consolidado con graves repercusiones en las culturas andina y amazónica. Es pues, en dicho contexto de finales del siglo XX, que el Programa Nacional de Salud Reproductiva y Planificación Familiar 1996-2000 (PNSRPF, por sus siglas en español) fue presentado ante la comunidad nacional e internacional bajo el ardid de ser un medio moderno – en aparente diálogo con el discurso feminista proderecho a decidir (pro choice) – para reducir la pobreza en los barrios urbano-marginales y las áreas rurales del Perú. El presente estudio buscará dilucidar los vínculos entre el PNSRPF y la corrupción político-militar y económica en uno de los períodos de violencia política más cruentos y devastadores. La hipótesis central plantea que el programa nacional de salud pública fue de carácter antinatalista y neomaltusiano, y que correspondió con la ideología y lineamientos militares del Plan Verde2. Esto se tradujo en una estrategia de limpieza étnica bajo el doble manto de la contrainsurgencia y la pacificación. Así, plantearemos que el PNSRPF fue un claro ejemplo de colonialidad del poder contemporáneo. Un programa eugenésico y anatomopolítico, donde el control del útero indígena a través de la esterilización forzosa fue un arma de guerra del biopoder.

[fr] Le Pérou, comme d'autres États de la région amérindienne3 (Amérique latine), est un produit de la modernité dont la préoccupation principale était et est la constitution d'une autonomie politique. Ce processus est particulièrement problématique dans sa relation avec les conséquences du colonialisme et les nouvelles formes de biopouvoir qui génèrent des tensions internes, d'une part, avec les descendants des peuples d'origine, laissés de côté par le mouvement d'indépendance vis-à-vis du pouvoir vice-royal et, d'autre part, avec la lutte pour l'égalité des droits et opportunités des femmes, qui réclament, aux marges de la décolonialité, la reconnaissance d'une autonomie politique sur leurs propres corps subalternes.Le Pérou contemporain a une histoire marquée par le conflit armé interne (1980-2000), le gouvernement autocratique de l'ancien président – aujourd'hui emprisonné pour crimes contre l'humanité – Alberto Fujimori (1990-2000) et une dynamique sociale où le racisme, la corruption, l'exclusion et les violences de genre se sont consolidées avec de graves répercussions dans les cultures andine et amazonienne. C'est donc, dans le contexte de la fin du XXe siècle, que le Programme National de Santé de la Reproduction et de Planification Familiale 1996-2000 (PNSRPF, pour son sigle en espagnol) a été présenté à la communauté nationale et internationale sous le prétexte d'être un moyen – en dialogue apparent avec le discours féministe du droit de décider (pro-choix) – pour réduire la pauvreté dans les quartiers urbains marginaux et les zones rurales du Pérou.Cette étude cherchera à élucider les liens entre le PNSRPF et la corruption politico-militaire et économique dans l'une des périodes de violence politique les plus cruel et dévastatrice. L'hypothèse centrale affirme que le programme national de santé publique était de nature anti-nataliste et néo-malthusienne, et qu'il correspondait à l'idéologie et aux orientations militaires du Plan Vert4. Cela a abouti à une stratégie de nettoyage ethnique sous le double manteau de contre-insurrection et de pacification. Ainsi, nous argumenterons que le PNSRPF était un exemple clair de la colonialité du pouvoir contemporain. Un programme eugénique et anatomopolitique, où le contrôle de l'utérus indigène par la stérilisation forcée était une arme de guerre du biopouvoir.