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[en] The ideas of philosophy and Spain hold a problematic place within Spanish life. By questioning ourselves about the levels of complexity of this phenomenon, we start a research process aiming at the discovery of an ignored place where a certain thought banned from the boundaries of the philosophical orthodoxy is hidden. We particularly refer to the intersections between philosophy and literature occurring in several Spanish masterpieces, as well as to a technique of thinking which uses a work to develop an innovative reflection. A distinguished example is given by the Meditaciones del Quijote by Ortega y Gasset, where Cervantes' work is at the same time object and starting point for a deep analytical exercise. The latter produces in turn a philosophical writing who finds in the edges and the footnotes its field of action. The edition of Julián Marías, with his introduction and abundant notes, will double this inter-philosophical dialogue. Our interest is here focusing on this thought by layers or of the mise en abyme. We believe it brings a sui generis kind of philosophical interlocution, extremely fruitful, to which we refer in this work as vital dialogism.

[es] Las ideas de filosofía y España tienen en la vida española un lugar problemático. Interrogándonos sobre los niveles de complejidad de este hecho, partimos en una investigación que apunta al descubrimiento de un lugar ignorado donde cierto pensamiento desterrado de los territorios de la ortodoxia filosófica se esconde. Pensamos en particular en las intersecciones entre filosofía y literatura dadas en numerosas obras maestras españolas, así como en cierta técnica del pensamiento que utiliza una obra como soporte para una reflexión nueva y original. Un caso eminente de este fenómeno está constituido por las Meditaciones del Quijote de Ortega y Gasset, que toman la obra de Cervantes como objeto y punto de partida de un ejemplar ejercicio de profundidad. Este, a su vez, da lugar a una escritura filosófica que encuentra en los márgenes y los pies de página su lugar de ejercicio. La edición de Julián Marías, con su introducción y sus notas profusas, doblará este diálogo inter-filosófico. Nuestro interés se centra aquí en este pensamiento por capas o de la mise en abyme, ya que lo creemos portador de un tipo de interlocución filosófica sui generis, muy fecunda, que en este trabajo denominamos dialogismo vital.
[en] This essay attempts to unfold the possible relations between life and writing on the basis of some authors who, in narratives of varying lengths, reflect on this unsolvable tension. In fact, all literature is dedicated to posing the problem of capturing life in writing, a form that by its very finiteness is condemned to the fragmentary mode, both before and after the existence of biography as a genre. Thus, from stories by Borges or Aira where the word "biography" is analysed or discarded to the melancholic meditations of the young Lukács on the end of the illusions of every novel, always paradoxically realistic, our reading also arrives at its own paradox: between life and the fragment there is no solution of continuity. The madness of a life is not recorded, it is not saved in the work. But nevertheless, in the birth of new writings, as in Acevedo's diaries, at times the trace, the impression, the enjoyment find their place in the very act of writing.

[es] Este ensayo procura desplegar las posibles relaciones entre vida y escritura a partir de algunos autores que, en narraciones de diversa extensión, reflexionan sobre su tensión irresoluble. La literatura entera, en realidad, se dedica a plantear el problema de la captación de la vida en lo escrito, que por su misma finitud está condenado a la forma del fragmento, antes y después de la existencia de la biografía como género. Así, desde relatos de Borges o de Aira donde la palabra "biografía" se analiza o se descarta hasta las meditaciones melancólicas del joven Lukács sobre el final de las ilusiones de toda novela, siempre paradójicamente realista, nuestra lectura llega también a su propia paradoja: entre la vida y el fragmento no hay solución de continuidad. La locura de una vida no se registra, no se salva en la obra. Pero sin embargo, en el nacimiento de nuevas escrituras, como en los diarios de Acevedo, por momentos la huella, la impresión, el goce encuentran su lugar en el acto mismo de escribir.
[en] With this dossier of Laboreal, we invite authors to contribute with articles that address work in the health field today, considering the diversity of situations in which care and treatment activities are developed and the plurality of protagonists involved. Based on the understanding that such activities are characterized by service relations, cooperation, and the articulation of knowledge, we aim to gather articles that focus on how workers collectively mobilize to provide care and the strategies constructed to meet the demands of clients/users.

[es] Con este dosier de Laboreal, invitamos a los/as autores/as a contribuir con artículos que aborden el trabajo en el ámbito de la salud en la actualidad, teniendo en cuenta la diversidad de situaciones en las que se desarrollan las actividades de atención y tratamiento, así como la pluralidad de protagonistas implicados. Sobre la base del entendimiento de que estas actividades se caracterizan por las relaciones de servicio, la cooperación y la articulación de saberes, nos proponemos reunir artículos que se enfoquen en cómo los/as trabajadores/as se movilizan colectivamente para llevar a cabo la atención y las estrategias construidas para atender las demandas de los/as clientes/usuarios/as.
[en] In Senegal the revolutions in the urban environment have brought about a transformation of the local public space where new and numerous actors now play a role. The socio-economic context as well fostered women's increasing participation in the management of environment and in improving their living environment. The experience of the MOST-UNESCO research action programme in Senegal showed how complex and precarious the links between the various initiatives and the mutualisation of the resources and competences are.

[es] En Senegal, las convulsiones del medio ambiente urbano implicaron una reconfiguración del espacio público local donde intervienen nuevos y numerosos actores. El contexto socioeconómico favoreció igualmente una creciente participación de las mujeres en la gestión del medio ambiente y en la mejora del marco de vida. La experiencia de la investigación-acción MOST-UNESCO en Senegal mostró que la articulación entre las diversas iniciativas y la mutualización de los medios y competencias son ejercicios complejos y precarios.
[en] According to the outcome of our research, Argentina's theater actors did notshow much interest in the Triple Alliance War. One of the few exceptions is the Spaniard López de Gomara, who arrived to Argentina after the war was over. He wrote a three act play called Curupayty. Performed only once, this work shows the war according to the narratives of Argentinean veterans

[es] En Argentina, los autores teatrales no parecen haber estado particularmente interesados en el tema de la guerra del Paraguay, salvo escasas excepciones. Una de ellas es el escritor Justo López de Gomara quien dedicó una de sus obras a la batalla de Curupayty. La pieza consta de tres actos o jornadas en los que relata los avatares que vive una familia correntina a raíz del conflicto.
[en] This study investingates how desire defines the character of don Juan by establishing a parallel with don Quixote, and successively considers the relationship to the desired body, the masculinity of the two protagonists and invisibility as the horizon and limit of these works.

[es] El presente estudio examina cómo el deseo define al personaje de don Juan valiéndose de un paralelo con don Quijote, y se centra sucesivamente en la relación con el cuerpo deseado, la masculinidad de ambos protagonistas y la invisibilidad como horizonte y límite de la obra.
[en] The multifaceted figure of the "erudite libertine" is a creation of the Christian apologetics of the 17th century in order to disqualify a large variety of philosophical, metaphysical and scientific alternatives to the scholastic-Aristotelian system. In his Magisterio de la fe y de la razon (1761), Jesuit Calatayud recognizes these alternatives as a subversive emancipation of the thought meant to sink into incredulity and atheism. Fighting against a conspirator Century, he denounces the ambitions of the critical philosophy freed of its submission to faith, dogma and Aristotle. In Calatayud's view, Christian skepticism, which runs the new experimental science, through probabilism or new Cartesian "dogmatism" at the origin of the refoundation of Physics and Metaphysics, is the expression of a wandering and arrogant reason, which does not generate any true certainty but a thunder of opinions gathered against orthodoxy. As a paradox, his scholastic dogmatism, exacerbated by his willingness to fight an inside enemy with multiple identities, leads to a certain heterodoxy, in contradiction with his apparent fideism.

[es] La abigarrada figura del "libertino erudito" es creación de la apologética cristiana del siglo XVII, cuyo propósito es desautorizar une gran variedad de alternativas filosóficas, metafísicas y científicas al sistema escolástico aristotélico. En su Magisterio de la fe y de la razón (1761), el jesuita Calatayud reconoce en ellas una emancipación subversiva de la razón que ha de degenerar en la incredulidad y el ateísmo. Estigmatiza un Siglo conspirador, denunciando las pretensiones de una filosofía crítica que sacude el yugo de la fe, de los dogmas y de Aristóteles. En opinión de Calatayud, el escepticismo cristiano, del que procede la nueva ciencia experimental - a través del probabilismo o del nuevo "dogmatismo" cartesiano que ofrece una refundación de la Física y de la Metafísica - es expresión de una razón errabunda y engreída, que no produce ninguna certeza verdadera sino un tumulto de opiniones adversas a la ortodoxia. Paradójicamente, como consecuencia de un dogmatismo exacerbado y una lucha indiscriminada contra un enemigo interior polifacético, se deja arrastrar hacia una forma de heterodoxia, que al fin contradice su aparente fideísmo.Siglo XVIII, libertinaje erudito, escepticismo cristiano, novatores, Feijoo
[en] The sexual exploitation of adolescents is a phenomenon that has grown with the expansion of extractive industries (timber, oil, minerals and gas) in the Peruvian Amazon. The article presents results of a long fieldwork in the city of Pucallpa and the route north of the Ucayali River. It emphasizes the mechanisms of exploitation performing local sexual trade of adolescents in restau­rants, bars and sawmills around the river port. The practice of this kind of prosti­tution is attached to the trade of food and alcoholic beverages in spaces with impor­tant male presence. This phenomenon is not due to an organized criminal logical, but to a strategy of domestic return linked to family network and running on from an economy of care in situation of precariousness.

[es] La explotación sexual adolescente es un fenómeno que se ha incrementado en la Amazonía peruana a raíz de la expansión de las industrias de extracción (madera, petróleo, minerales, gas). El artículo presenta los resultados de una encuesta realizada en la ciudad de Pucallpa y la ruta norte del río Ucayalli. Subraya los mecanismos de explotación que sostienen el comercio sexual local de adolescentes en los restaurantes, bares del puerto y aserraderos a lo largo del río. La práctica de esta forma de prosti­tución se encuentra adjunta a la venta de alimentos y de bebidas alcohólicas en los espacios con fuerte presencia mascu­lina. No corresponde a ninguna lógica de crimen organizado sino a una estrategia de rentabilidad doméstica inscrita en la red familiar de las jóvenes y en la prolon­gación de una economía del cuidado en situación de precariedad.
[en] This paper deals with some theoretical approaches on the translation of the "third language" (L3) –language that takes part in the process of translation, which is different from L1 and L2, and which does not represent either the source culture or the target culture – and aims at demonstrating that, on occasion, the temporary distance can be considered a type of third language.

[es] El presente artículo tiene por objeto presentar unas aproximaciones teóricas sobre la traducción de la "tercera lengua" (L3) –lengua que interviene en el proceso de traducción, diferente a la L1 y a la L2, y que no representa ni la cultura de origen ni la de llegada– y demostrar que la distancia temporal puede ser considerada en algunos textos como tercera lengua.
[en] The anthropology of migrations owes a great deal to the Chicago School of sociology which, especially because of its being open to psychology, was interested by the subjective experience of migration, and did not hesitate to give the individual the central place in its analysis. This attention to the subjective dimension of the migratory experience is to be found in Park's work and his reflection on the "marginal man", "an individual that lives on the margin of two cultures and two societies". Stonequist gave a more pessimistic version of the marginal man, ascribing him a tormented and unstable personality. Bastide criticized this point of view by distinguishing cultural, social and psychological marginality. He will eventually join Park's optimistic vision, which evolved from Simmel's analysis on the "stranger", and conceived of the marginal man as a free and lucid individual, bearing in him "the promise of fruitful synthesis".

[es] La antropología de las migraciones debe mucho a la Escuela de Chicago, particularmente por el hecho que esta, en su apertura a la psicología, se interesaba a la experiencia subjetiva de la migración, sin vacilar en colocar al individuo en el centro de su análisis. Esta atención a la dimensión subjetiva de la experiencia migratoria se encuentra especialmente en el caso de Park con su elaboración conceptual del "hombre marginal", "un individuo que vive sobre el margen de dos culturas y de dos sociedades". Stonequist dará del hombre marginal una versión pesimista, encontrando en él una personalidad perturbada e inestable. Bastide criticara este punto de vista, distinguiendo marginalidad cultural, marginalidad social y marginalidad psicológica. Finalmente compartirá la visión optimista de Park, quien él mismo prolongaba los análisis de Simmel en cuanto al "extranjero", percibiendo en el hombre marginal un individuo particularmente libre y lucido, llevando "la promesa de las síntesis fecundas".
[en] From 1870 to 1914, a real conquest of the public space by Republicans explains what is sometimes called "statuomanie". A gesture seems recurrent: the arm extended with the finger pointed. We formulate the hypothesis that this gesture has an identity vocation. It is a marker of the horizon of expectation, born of the Revolution. It participates in the discursive event founder of the Third Republic.

[es] Desde 1870 hasta 1914, una verdadera conquista por los Republicanos del espacio público se a, a veces, designado como la "statuomanie" (estatuomanía). Un gesto vuelve a menudo, el del brazo tendido, con dedo índice apuntando a lo lejos. Expresamos aquí la hipótesis que este gesto contiene una vocación identitaria y designa el horizonte de las esperas nacidas de la Revolución que se desarrolla en el hecho discursivo fundador de la Tercera República.
[en] In January of 2020 will be completed ten years of the death of Daniel Bensaïd, one of the most important contemporary philosophers. Author of a work marked by original contributions to the broad tradition of historical materialism, it can be said that his thought contemplates the current needs of social criticism, both in academia and outside it. Bensaïd was concerned about defending an approach to contemporary society that took into account the need to avoid the theoretical and practical risks of dogmatic thought, as well as that reasoning attached to the positivist canons of a scientistic "objectivity". This epistemological "alert" is strategically present in the theoretical elaborations of the philosopher, informing his looks regarding time, space, the question of social classes and the dynamism and fluidity of social and political relations.

[es] En enero de 2020 se cumplen diez años de la muerte de Daniel Bensaïd, uno de los más importantes filósofos contemporáneos. Autor de una obra marcada por contribuciones originales a la amplia tradición del materialismo histórico, se puede decir que su pensamiento contempla las necesidades actuales de la crítica social, tanto en la academia como fuera de ella. Bensaïd se preocupó en defender un enfoque de la sociedad contemporánea que tomara en consideración la necesidad de evitar los riesgos teóricos y prácticos del pensamiento dogmático, así como de aquel raciocinio preso a los cánones positivistas de una "objetividad" cientificista. Esta "alerta" epistemológica está presente de forma estratégica en las elaboraciones teóricas del filósofo, informando sus miradas en relación al tiempo, al espacio, a la cuestión de las clases sociales y también al dinamismo y fluidez de las relaciones sociales y políticas.
[en] This paper reviews sermons delivered by the Church in Córdoba in the first half of XIX century, based on three of their characteristics: as information channels, through the explanation of the social, political and celestial world; as an ecclesiastical and political tool, and, finally, as the symbol of the changes developing outside of local jurisdictions. Here, I selected twelve sermons that were produced by Córdoba's clergy during the times of Federalism, between 1815 and 1852, their fundamentals constituting the moral base of the political system.

[es] El presente trabajo propone la observación de los sermones pronunciados en la Córdoba de la primera mitad del siglo XIX vinculándolos con tres de sus características: su condición de canalinformativo,yaque vehiculizó explicaciones acerca del mundo social, político y "celeste"; su condición de herramientatanto eclesiástica como política y por último su calidad de signo de los cambios que excedían las fronteras locales. En esta ocasión, para el análisis, se toman una docena de sermones pronunciados por el clero cordobés durante épocas del federalismo (1815 - 1852) cuyos fundamentos servirán como base moral del sistema político.
[en] Blaise d'Auriol and Guillaume de La Perrière, two Toulousain jurists from the first half of the 16th century, devoted themselves to writing secular love poetry far removed from discourses on law. While Blaise d'Auriol made the Chasse et le depart d'amours into a poetic form of art in which he gives 'scientific' examples of rhyme and composition, the practices of Guillaume de La Perrière in his Cent Considerations d'Amour were something entirely different. This pastime was, for him, an amusement that was both light-hearted and much needed. Adopting the form of a quatrain, La Perrière alternates lyrical, personal words and universal discourse. This pause for recreation thus became the very place in which the best to come was prepared and given birth to. To the politician, the jurist who has not a minute for himself, the poet proposes to usefully waste his time.

[es] Blaise d'Auriol y Guillaume de La Perrière, dos juristas tolosanos de la primera mitad del siglo XVI, se dedican a la poesía amorosa profana, muy alejada del discurso jurídico. Si Blaise d'Auriol hace de su Chasse et le depart d'amours una forma de arte poética en la cual da ejemplos " científicos " de rimas y de composición, la práctica de Guillaume de La Perrière en las Cent Considerations d'Amour es muy distinta. Este pasatiempo es para él un divertimiento ligero y necesario a la vez. Adoptando la forma de la cuarteta, La Perrière alterna la palabra lírica y personal con el discurso universal. Y esta pausa recreativa se convierte entonces en el lugar mismo donde se prepara y se da a luz lo mejor venidero. Al hombre político, al jurista que no tiene un minuto suyo, el poeta ofrece perder el tiempo con provecho.
[en] The purpose of this paper is to show that heri­tage is a dynamic and continuously evolving notion inseparable from the process of heritagization which gives rise to it. Cultural and natural heritage have each been addressed as separate enti­ties while emphasizing the connections between them. The herita­gization of culture in the western world is dealt with by evolving public policies which frame its administrative and legal dimen­sions. The paper then examines how this process of heritagization is set in motion by the range of different people involved, concer­ted action and cultural claims. The issue of heritagization of na­ture enables us to question the ways in which heritage is formed as a result of economic processes and territorial policies, and the socialprocesses of reflecting upon a still-living heritage.

[es] La elección de este análisis exploratorio es mostrar que el patrimonio es una noción dinámica, evolutiva, que no puede ser excluida del proceso de patrimonialización que lo genera. Dicha elección consistió en distinguir los patrimonios culturales y naturales, sin olvidar aquéllo que los une. La patri­monialización de lo cultural es abordada por la historia de las políticas occidentales, que fundaron el marco administrativo y jurí­dico y que evoca las dinámicas de patrimonialización llevadas por actores diversificados, movilizaciones colectivas y reivindica­ciones culturales. La patrimonialización de lo natural condujo a interrogar los modos de producción de patrimonios a partir de procesos económicos de desarrollo de territorios y de procesos sociales de reflexividad, poniendo a distancia un patrimonio vivo y vivido.
[en] The internal Colombian armed conflict is currently annihilating those positive transformations that women had managed to introduce. Gender roles and values on which discrimination, exclusion and violence against women are based are currently gaining ground. The logic of war reinforces the view of domination and heroism as male features and submission and discretion as female features. Peace talks are being conducted while the war is going on. Negotiation too is a patriarchal process in which agreements are only signed by men. The bulk of the population does not take part in this political exercise either. Some women are directly and in several ways involved in the conflict. But we, organised women, are fighting war and the settlement of conflicts and differences with weapons and death. This paper presents the concrete actions of several women's groups who are pulling through and showing that other possible logics do exist, allowing the reconstruction of "sustainable" lifestyles, unlike the logic of war.

[es] El conflicto armado interno en Colombia está generando un retroceso alarmante en los logros obtenidos por el movimiento social de las mujeres. Se han agudizado los roles, valores, subjetividades, mentalidades y actitudes de género que hacen que la discriminación, la exclusión y la violencia contra las mujeres sea cada vez mayor. Lo masculino y lo femenino se reafirman en la lógica guerrera del predominio del uno (lo masculino) sobre el otro (lo femenino), del heroísmo del uno (lo masculino) y la invisibilización-desaparición del otro (lo femenino). Actualmente se ha optado por negociar la Paz en medio del conflicto, claro acto patriarcal en el que sólo se pactan acuerdos entre hombres. En este ejercicio político tampoco esta participando la gran diversidad de población civil del país. Si bien existen mujeres involucradas directamente y de diversas maneras en el conflicto armado, las mujeres organizadas nos oponemos a la guerra, a la tramitación de los conflictos y diferencias por la vía armada, la desaparición y la muerte. Este trabajo presenta las acciones de varios grupos de mujeres que tratamos de rescatar y dar a conocer otras lógicas no belicosas para reconstruir propuestas de vida sostenibles.