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[en] The article proposes a philosophical and epistemological reflection about the conditions of possibility of the knowledge of the cultural alterity that takes into account the relativist criticism. Being therefore aware of the limitedness of our descriptions and interpretations, the article shows how the encounter in the field with another culture can nevertheless offer a concrete situation in which the inadequacy of the familiar representations opens itself towards new knowledge. This experience allows to consider that the cultural alterity shows itself as something irreducible to the usual categories and, at the same time, leads to consider the anthropological work as a reaction to this experience: a reaction which forces to produce, through an effort of translation and imagination, new representations able to go over the insufficiency of the initial representations.Key-words: Anthropology – Knowledge – cultural alterity – experience of the representational inadequacy – imaginative effort

[fr] Cet article propose une réflexion d'ordre philosophique et épistémologique sur les conditions de possibilité de la connaissance de l'altérité culturelle, telles qu'elles peuvent être encore pensées après la critique relativiste. Tout en reconnaissant la nature conditionnée de nos descriptions et de nos interprétations, la rencontre effective avec une autre culture offre une situation concrète où l'expérience de l'inadéquation des représentations familières peut s'ouvrir sur de nouvelles connaissances. Cette expérience permet de penser l'altérité culturelle comme ce qui ne se laisse pas réduire aux catégories habituelles et, parallèlement, conduit à concevoir le travail de l'anthropologue comme une réaction à cette expérience ; une réaction qui l'oblige à produire, dans un effort de traduction et d'imagination, de nouvelles représentations en mesure de surmonter l'inadéquation des représentations de départ.Mots-clés : Anthropologie – connaissance – altérité culturelle – expérience d'inadéquation des représentations – effort imaginatif.
[en] Popular Hinduism, as differentiated from Brahmanism, hinges on bloodletting sacrifices and emphasizes the necessity of properly executing rites. This is shown through examples from two fisher castes (Palli and Vada-Balija) in Andhra Pradesh, southern India where a Dravidian language (Telugu) is spoken. In the pantheon, the god at the top is vegetarian whereas the lower goddesses are carnivorous. The former is offered fruit and vegetables, raw or cooked, whereas the latter receive offerings of like sort and, too, sacrifices. The reasons for the different forms of sacrifice are of no interest. What counts is to maintain, by respecting these forms (and, thus, traditions) the significant differences to which they refer that have to do, ultimately, with the order of the world. Sacrifice is an act that is formally effective because it has been performed where, when, and by whom it should be.

[fr] L'hindouisme populaire, qui se différencie du brahmanisme, tourne autour du sacrifice sanglant et met l'accent sur la nécessité d'accomplir correctement le rite. Ceci est démontrer à travers des exemples provenant de deux castes de pêcheurs (les Palli et les Vada-Balija) d'Andhra Pradesh dans l'Inde du sud, de langue dravidienne (telugu). Dans le panthéon, le dieu supérieur est végétarien alors que les divinités féminines inférieures sont carnivores. Le premier se voit offrir fruits et légumes, crus ou cuits. Les secondes reçoivent la même chose plus le sacrifice sanglant. Les raisons des formes du sacrifice n'ont aucun intérêt ; l'essentiel est de maintenir, par le respect de ces formes (et, donc, de la tradition) les distinctions qu'elles signifient et qui sont, au fond, celles mêmes de l'ordre du monde. Le sacrifice est l'acte formellement efficace d'avoir été effectué où, quand, et par qui il doit l'être.
[en] The research studies a particular genre of children's literature – realistic fiction – in which the plot is constrained by the laws of nature. Based on two albums (Un poisson est un poisson by L. Lionni and La promesse by J. Willis and T. Ross) that implicitly deal with the notions of biological development, species, breathing or diet, this article analyses the fiction/real life coupling in these two albums. It shows to what extent the plot of the story can serve as a lever to problematise real life. Cases tested in classes of CE1 (year) offer a variety of options to interpret problematic terms intrinsic to these fictions.

[fr] Le travail présenté s'intéresse à un type d'albums de littérature de jeunesse – les albums de fiction réaliste – pour lesquels l'intrigue est contrainte par des lois de la nature. Il s'appuie sur deux albums : Un poisson est un poisson de L. Lionni et La promesse de J. Willis et T. Ross qui convoquent de façon implicite les notions de développement biologique, d'espèce, de respiration ou encore de régime alimentaire. Après un essai de caractérisation du genre, l'article développe une analyse du couplage fiction/réel à l'œuvre dans ces albums. Elle permet de pointer en quoi l'intrigue de l'histoire peut constituer un levier pour un travail scientifique de problématisation du réel. Dans le prolongement des exemples de situations testées dans des classes de CE1 sont présentés ; ils proposent différentes pistes pour un travail d'interprétation d'énoncés " problématiques " constitutifs de ces fictions.
[en] The city of Yiwu, a small city in China, is currently hosting the second largest African population in China for its dynamic commercial opportunities. Do they live apart from each other ? Is the interaction, if there is, restrained to business ? Are they excluded from the local society ? This article discovers and presents the structure of the social support that this population enjoys while presenting their relationships with their compatriots and the locals. There exists, as a matter of fact, a strong and influential network within the African community. Moreover, in order to assure their interest, they work actively with the Chinese, which could create a better image of themselves therefore leading to more potential benefits. However, such interactions are solely based on a practical interest, meaning that they are not truly nor fully integrated in the local society. In fact, their strategy is rather selective : integrate with certain people in certain context, normally related to business and distant themselves when the common interest disappears.

[fr] La ville de Yiwu, une petite ville chinoise, accueille la deuxième plus grande population africaine pour son attractivité commerciale. Vivent-ils séparément des résidents locaux ? Fréquentent-ils les Chinois en dehors du travail ? Sont-ils exclus de la société locale ? Cet article découvre et présente la structure du soutien social dont cette population bénéficie, en analysant leurs relations avec les leurs compatriotes et les locaux. En effet, il existe un fort réseau au sein de la population des commerçants africains, formant ainsi un entre-soi qui occupe une place importante. En même temps, afin d'assurer leur intérêt, ils travaillent activement avec les Chinois. Par ces engagements, ils peuvent créer une image positive d'eux-mêmes, ce qui leur permet d'obtenir un intérêt encore plus intéressant. Néanmoins, leurs échanges avec des Chinois à Yiwu sont principalement basés sur un intérêt pragmatique, c'est-à-dire qu'ils ne sont pas réellement intégrés dans la société locale. Ils adoptent plutôt une attitude sélective : s'intégrer avec certaines personnes dans certains contextes, souvent liés au commerce, et s'en éloigner lorsque l'intérêt commun disparaît.
[en] This article offers an overview of the life and work of the painter-traveler Ferdinand Bellermann (1814-1889), and in particular of his three-year stay in Venezuela, through the testimony he left of this adventure: his travel account, translated into Spanish and published in Caracas in 2007, and his drawings and paintings of tropical nature, mostly preserved in Berlin's Kupferstichkabinett. A study of his narrative and artistic output shows that wonder remains at the heart of his travel experience, as does the meticulous observation of plants. The joy of discovering new landscapes is often expressed through analogy in discourse, just as tropical landscapes untouched by pictorial representation are often perceived by the artist through the schemas of classical European painting.

[fr] Cet article propose un aperçu de la vie et de l'œuvre du peintre voyageur Ferdinand Bellermann (1814-1889), et en particulier de son séjour de trois ans au Venezuela, à travers le témoignage qu'il a laissé de cette aventure : son récit de voyage, traduit en espagnol et publié à Caracas en 2007, et ses dessins et peintures de la nature tropicale, conservés pour la plupart au Kupferstichkabinett de Berlin. L'étude de son récit et de ses productions artistiques nous montre que l'émerveillement demeure au cœur de son expérience de voyageur, tout comme l'observation minutieuse des plantes. Le bonheur de découvrir de nouveaux paysages s'exprime souvent à travers l'analogie dans le discours, de même que les paysages tropicaux vierges de toute représentation picturale sont en fait souvent perçus par l'artiste à travers les schèmes de la peinture classique européenne.
[en] The establishment of Ottoman power in Asia Minor and Greece is certainly not an uncontested reality in the 13th- and 14th centuries ; indeed, tensions existed both within Islam and within the spheres of Byzantine power. In the Christian writings of this period, a better knowledge of sources has shed some light on the complex relations between Islam and Christianity. In the middle of the 14th century, the testimony of the action and works of Gregory Palamas, once prisoner of the Turks, and John VI Cantacuzene, emperor before becoming a monk, shows that at a religious level, attempts at dialogue existed. The apology of the Christian faith and the severe criticism of the "other" are however dominant, whilst a certain political pragmatism leads to alliances with the new power.

[fr] L'installation du pouvoir ottoman en Asie Mineure et en Grèce n'est évidemment pas une réalité uniforme aux 13e et 14e siècles, et des tensions existaient, à l'intérieur même de l'islam comme dans les sphères du pouvoir byzantin. Dans les écrits chrétiens de cette période, une meilleure connaissance des sources apporte un éclairage sur des relations complexes entre islam et christianisme. Au milieu du 14e s., le témoignage de l'action et des œuvres de Grégoire Palamas, un temps prisonnier des Turcs, et de Jean VI Cantacuzène, empereur puis moine, montre qu'au plan religieux, des tentatives de dialogue existent. L'apologie de la foi chrétienne et la critique sévère de " l'autre " sont cependant dominantes, alors même qu'un certain pragmatisme politique conduit à des alliances avec le nouveau pouvoir.
[en] In the northem, Chilean part of Patagonia, the local, insular society is succeeding in the revitalization and contemporary reinterpretation of its architectural heritage, built traditionally out of wood. This has occurred under the impulse of architects who came in the 1980s. The process has consolidated cultural identity and reinforced awareness of this heritage. Nevertheless, the shift to a stage where the population transforms this consciousness into a development tool, committing itself, at a local level, to collective actions for heritage projects, is longer than anticipated. This is due to the weight of tradition, linked to geographical isolation and the individualism of the population. Participating in modern associations to undertake strategic actions is a major challenge for the islanders.

[fr] Au nord de la Patagonie chilienne, la société insulaire chilote semble être en passe de réussir, sous l'impulsion des premiers architectes arrivés dans les années 1980, la revitalisation et réinterprétation contemporaine de son patrimoine architectural, bâti traditionnellement en bois. Ce processus conforte l'identité culturelle et fortifie la prise de conscience patrimoniale. Nonobstant, le passage à un stade où la population transforme cette conscience en outil de développement, s'engageant sur des actions collectives en vue de projets patrimoniaux sur le plan local, s'avère être un chemin plus long du fait des pesanteurs d'une tradition marquée par l'isolement géographique et l'individualisme des habitants. L'associativité moderne en vue d'actions stratégiques est aujourd'hui le grand défi des insulaires.
[en] Corporal marks, from the tattoo to the withering, have been used throughout history as a means to stigmatize people, to deprive them of their rights and to exclude them from society. The basis of such treatment in the past has related, and continues to relate, to one's situation, religion or act : the slave, prisoner, criminal, social misfit, prostitute, enemy of the faith, " non-aryan " of the Nazi ideology. In so-called primitive societies the mark inscribed on the body of the subject comes with its rites of passage, an initiation into a community. Western culture on the other hand has turned the mark into a sign of marginality, of dissidence, of savagery, of subjugation and of dispossession of any identity, a sign of social death. Nevertheless, there are corporal scripts which display and come to terms with their transgressive or even activist nature. By means of the tattoo the skin expresses itself ; it revolts, it resists. Paralysed by a situation perceived as hostile, gruelling, disgraceful or in a context of suffering, the individual uses his body as an offensive instrument of enunciation, of refusal, but also of survival. The tattoo thus asserts itself as a skin of resistance, both a weapon and an armour.

[fr] La marque corporelle, du tatouage à la flétrissure, a très souvent été utilisée historiquement comme une manière de stigmatiser les personnes déchues de leurs droits, exclues de la société, infâmes par leurs situations, leurs religions ou leurs actes : esclaves, détenus, criminels, asociaux, prostituées, ennemis de la foi, " non-aryens " de l'idéologie nazie. Si dans les sociétés dites primitives la marque inscrite sur le corps du sujet accompagne ses rites de passage en l'incluant dans la communauté, la culture occidentale en a fait à l'inverse un signe de sauvagerie, d'asservissement et de dépossession de toute identité, un signe de mort sociale. Néanmoins, il existe des écritures corporelles qui assument et affichent leur caractère transgressif voire activiste. Par le tatouage, la peau prend la parole, fait face et jette à la face, se révolte, résiste. Paralysé par une situation hostile, éprouvante, indigne, dans un contexte de souffrance, l'individu fait de son corps un lieu d'énonciation offensif, un lieu de refus mais aussi de survie. Le tatouage s'affirme alors comme une peau de résistance, à la fois arme et armure.
[en] The Indo-Mauritian is a central figure in Francophone Mauritian literatures. Constructed within an "Orientalized" framework as the racial "other" in colonial novels, he is sub-sequently transformed in nationalist narratives into the hero of "coolie romance". In most cases, however, these narratives not only exclude the Creole community but also the Indo-Mauritian woman. These gender and ethnic divides that dominate Mauritian literature are problematized in Ananda Devi's works. In her narratives, the frontiers of the Indo-Mauritian community are re-inscribed through a subversion of Indo-Mauritian ethnosexuality. Devi gives voice to the marginalized Hindu woman through the textualization of two social taboos in postcolonial Mauritius: intercommunal encounters and homosexual relations. By suggesting a double transgression, Devi avoids the trap of reproducing a linear reading of ethnicity and gender in her novels. From companionship and affection between women of two different communities (Hindu and Creole), the relationship gradually moves to a subtly represented homo-erotic encounter with the racialized "other", to eventually expose a fully consummated homosexual relationship that crosses gender and race lines in her most recent works. At an (inter) textual level, this emancipation is translated into the progressive demystification of the mythological models (Sita, Draupadi, Yashoda) that were typically used to define Indo-Mauritian femininity within the patriarchal discourse of the nation.

[fr] L'Indo-Mauricien est une figure majeure des littératures francophones de l'île Maurice. D'abord représenté, dans les romans coloniaux, comme l'" autre orientalisé ", il se transforme dans des récits plus nationalistes en héros du coolie romance. Ces derniers, plus valorisants, excluent cependant souvent non seulement la communauté créole de l'île, mais également la femme indo-mauricienne. Cette exclusion ethnique et sexuelle, qui parcourt les textes mauriciens, est toutefois fortement remise en cause dans l'œuvre d'Ananda Devi, qui redéfinit les frontières de la communauté indo-mauricienne grâce à une subversion de l'ethnosexualité imposée à la femme hindoue. L'auteure lui donne voix en superposant, dans la mise en texte, deux tabous sociaux de l'île postcoloniale : la rencontre intercommunautaire et la relation homosexuelle. Par cette double transgression, Devi échappe au piège d'une représentation linéaire de l'ethnicité et du genre. Partant de l'amitié entre femmes de communautés ethniques différentes (indo-mauricienne et créole), son œuvre évolue graduellement vers la représentation de rapports homo-érotiques avec l'altérité, jusqu'à l'exposition de relations homosexuelles pleinement consommées qui transgressent les limites imposées au sexe et à l'appartenance ethnique – une émancipation qui, au niveau (inter) textuel, se traduit par la démystification des figures mythologiques (Sita, Draupadi, Yashoda), traditionnellement utilisées pour définir la féminité indo-mauricienne dans le discours patriarcal de la nation.
[en] Alongside medieval monuments, those of the Renaissance were the object of various interventions ranging from repair, to consolidation, but most often to extension, embellishment, or restructuring and pastiche. Restoration was mixed with creation in public monuments, castles and private homes. Religious buildings of the Renaissance were left aside by the restoring architects.

[fr] Parallèlement aux monuments médiévaux, ceux de la Renaissance furent l'objet d'interventions variées allant de la réparation, à la consolidation, mais le plus souvent à l'extension, l'embellissement, la restructuration et le pastiche. La restauration se mêle à la création dans les monuments publics, les châteaux et les demeures privées. Les édifices religieux de la Renaissance furent laissés de côté par les architectes restaurateurs.
[en] This article presents a critical approach of the European rules of knowledge production on the harmful effects of plant protection products. We borrow the theorical framework from sociology, agnotology, to show that the lack of awareness of the origin of the European rules and their legal nature, are factors explaining that teir content causes a production of ignorance about harmful effects of pesticides. Indeed, the European rules of knowledge production are the result of a phenomenon of dissemination of norms between Organisation for Economic Co-operation and Development and European Union since the early 1970s. This characteristic of european rules, unknown to academic legal literature is all the more invisible that the transfer of norms is made by many technical texts pertaining to soft law and hard law. The content of european law confirms that they result in a production of ignorance at two levels : the harmonized criteria of harmfulness, decisive to ban the access to the market are incomplete and can be ruled out by many derogations ; rules announce the production of knowledges on three categories of substances taken individually, but only one of them is the object of an evaluation, whereas the rules of identification of the risks relative to cumulative effects do not exist yet.

[fr] Cet article présente une approche critique des règles de production des connaissances sur la nocivité des produits phytopharmaceutiques en droit européen. Inscrit dans le cadre théorique emprunté à la sociologie, l'agnotologie, il montre que la méconnaissance de l'origine des normes européennes et leur nature juridique sont des facteurs expliquant que leur substance engendre une production d'ignorance sur la nocivité des pesticides. Les règles européennes de production des savoirs sur les pesticides sont en effet le fruit d'un phénomène de circulation des normes entre l'Organisation de coopération et de développement économique et l'Union européenne depuis le début des années 70. Ce trait des règles européennes, méconnu de la littérature juridique académique, est d'autant plus invisible que le transfert des normes s'opère par le biais de nombreux textes techniques qui relèvent tant de la soft law que du droit dur. Le contenu des règles européennes de production des connaissances sur la nocivité des produits phytopharmaceutiques confirme qu'elles produisent de l'ignorance à deux niveaux : les critères harmonisés de nocivité déterminants pour l'interdiction d'accès au marché sont incomplets et peuvent être écartés par le jeu de dérogations ; les règles annoncent la production de savoirs sur trois catégories de substances prises individuellement, mais seule l'une d'elles est l'objet d'une évaluation, tandis que les règles d'identification des risques liés aux effets cumulés des substances n'existent toujours pas.
[en] The Oracle Bone Inscriptions represent one of the most important written sources about the Shang Dynasty (ca. 1600‑1050 BCE). These divination reports, produced between the xiiith and the xth century BCE, reflect the Shang kings and the Zhou elite's worries. Among the main topics in these inscriptions are: sacrifice, war, harvest, hunting and wealth.

[fr] Les " inscriptions oraculaires " (appelées aussi " textes sur os et carapaces ", traduction du chinois jiagu wen 甲骨文) constituent une des plus importantes sources écrites sur la dynastie des Shang (v. 1600‑1050 av. J.‑C.). Ces comptes rendus de divinations, produits entre le xiiie siècle et le xe siècle avant notre ère, reflètent les préoccupations des souverains Shang, ainsi que des élites Zhou (v. 1050‑256 av. J.-C.). Parmi les principaux sujets de ces inscriptions, on relève : les sacrifices, la guerre, les moissons, la chasse, et la santé.
[en] The European cultural heritage raises a very particular awareness from the European Union institutions because of its multidisciplinary aspect which places it at the crossroads of many common policies and because of its potential capacity to create a sense of belonging of an entity shared by more than 500 million people. In this context, the material conservation of this heritage appears self-evident. From that point of view, this article focuses on the means used by the European Union to guarantee the conservation and the restoration of its heritage. The aim is twofold: establish an overview of the global legislation and funds allocated to conservation-restoration, and to question, in the context of the culture and heritage policies, the relationship between the European Union and the materiality of its heritage.

[fr] Le patrimoine culturel européen suscite un intérêt tout particulier de la part des institutions de l'Union européenne tant par son aspect transversal qui le place au carrefour de nombreuses politiques communes qui concernent l'ensemble des États membres que par sa capacité potentielle à créer chez les citoyens européens un sentiment d'appartenance à une entité partagée par plus de 500 millions de personnes. Dans ce contexte, la conservation matérielle de ce patrimoine n'est plus à justifier. Partant de ce constat, cet article s'intéresse aux moyens utilisés par l'Union européenne pour garantir la conservation et la restauration de son patrimoine. L'objectif est double : établir un état des lieux de la législation et des financements alloués à la conservation-restauration et questionner, dans le contexte des politiques culturelles et patrimoniales, le rapport entretenu entre l'Union européenne et la matérialité de son patrimoine.