BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[es] Este artículo aborda la confluencia entre la educación y la política reflexionando sobre el papel de la memoria social en Brasil, donde la ultraderecha avanza con el apoyo de los votantes que se adhieren a discursos del odio. Primero realizaré un debate teórico sobre la relación que existe entre política, memoria y educación, enmarcando así las categorías que guían las reflexiones desarrolladas a lo largo del texto. En segundo lugar, narraré mi experiencia etnográfica en las elecciones presidenciales brasileñas del 2018 y de diálogo con Carlos, un joven negro de la ciudad brasileña de Foz de Iguazú, destinatario de las ayudas educacionales del gobierno del Partido de los Trabajadores y votante de Jair Bolsonaro. En las consideraciones finales identificaré el papel que desempeñan la memoria social y los "inventarios de la memoria" como herramientas para superar, desde la educación, la forclusión política de los sujetos.

[fr] Cet article aborde la confluence entre l'éducation et la politique en réfléchissant sur le rôle de la mémoire sociale au Brésil, où l'extrême droite avance avec le soutien des électeurs qui adhèrent au discours de la haine. Tout d'abord, je présenterai le débat théorique sur la relation entre la politique, la mémoire et l'éducation, encadrant ainsi les catégories qui guident les réflexions développées tout au long du texte. Dans un deuxième temps, je raconterai mon expérience ethnographique lors des élections présidentielles brésiliennes de 2018 et de dialogue avec Carlos, un jeune homme noir de la ville brésilienne de Foz do Iguaçu, bénéficiaire de l'aide éducative du gouvernement du Parti des travailleurs et électeur de Bolsonaro. Dans les considérations finales, j'identifierai le rôle de la mémoire sociale et des "inventaires de la mémoire" comme outils pour surmonter, à partir de l'éducation, la forclusion politique des sujets.
[es] Este artículo estudia el papel de las correspondencias en la reconfiguración de los vínculos familiares atlánticos. Partiendo de un caso particular, la correspondencia de Jean Boze a Henri de Sainte-Gême, archivada en la Historic New Orleans Collection, en Nueva Orleans, examinamos la ruptura de los vínculos familiares en la época de las grandes migraciones de Europa a las Américas y las reconfiguraciones que, rebasando el marco de las meras relaciones transatlánticas, emergieron en el espacio atlántico. El artículo concluye con la importancia de las correspondencias en la construcción de un espacio familiar atlántico.

[fr] Cet article examine le rôle des correspondances dans la reconfiguration des relations familiales atlantiques. Partant d'un cas d'étude, la correspondance de Jean Boze à Henri de Sainte-Gême, archivée à la Historic New Orleans Collection, à la Nouvelle-Orléans, il examine la rupture des liens familiaux dans l'espace atlantique à l'ère des grandes migrations de l'Europe vers les Amériques et les reconfigurations qui ont émergé dans l'espace atlantique, au-delà de simple relations transatlantiques. L'article conclut sur l'importance des correspondances dans cette reconfiguration et dans la construction d'un espace familial atlantique.
[es] Saliendo del concepto de la Alteración que se ramifica en dos ramas : reformulación y transcodage, el autor del ensayo analiza la novela de Nina Bouraoui : La mirona prohibida. El escritor está en posición de heterotranscodage, describe su cultura con una cultura y una lengua que no es la suya y saliendo de allá inventa su propia escritura, lo que engendra el nacimiento de una lengua de entre ambos.Esto se expresa a través del personaje de la novela (Frikia), cuyos sentimientos expresados permiten descubrir una lengua- escritura nueva y personal en la practica alterante de una palabra ya existente y da nacimiento a un narrador de entre ambos.Este procedimiento de la alteración revela los problemas que instauran la relación del escrito cuando oscila entre dos lenguas.Aquí apunta la ambigüedad del referente al signo lingüístico. La literatura francófona inventa una nueva lengua que supo determinar sus campos de aplicación y necesita herramientas de análisis adaptados a su tratamiento.

[fr] Partant du concept de l'altération qui se ramifie en deux branches : reformulation et transcodage, l'auteur de l'essai analyse le roman de Nina Bouraoui : La voyeuse interdite. L'écrivain est en position de d'hétérotranscodage, il décrit sa culture avec une culture, avec une langue qui n'est pas la sienne et partant de là invente sa propre écriture, d'où la naissance d'une langue de l'entre-deux.Cela s'exprime à travers le personnage du roman (Fikria), dont les sentiments exprimés permet de découvrir une langue-écriture neuve et personnelle dans la pratique altérante d'une parole déjà existante et donne naissance à un narrateur de l'entre-deux. Cette procédure de l'altération révèle les problèmes qu'instaure la relation de l'écrit lorsqu'il oscille entre deux langues. Ici pointe l'ambiguïté du référent au signe linguistique. La littérature francophone invente une nouvelle langue qui a su déterminer ses champs d'application et nécessite des outils d'analyse adaptés à son traitement.
[es] A partir de la segunda mitad de los años 70, la aparición de nuevas formas de creencias y de prácticas religiosas en la sociedad japonesa obligé a relativizar la distinción común que se admite entre 'religiones históricas', 'nuevas religiones' y 'creencias populares'. El presente estudio intenta ofrecer un panorama de estas religio-sidades y construir un cuadro de tipo 'fundido-enlace' de un universo religioso en el seno del cual el sincretismo shinto-bûdico se vio enriquecido por referencias surgidas de tradiciones que estaban hasta la fecha poco explicitadas o eran extranjeras al fondo religioso nacional. Estos movimientos espirituales significativos no deben por lo tanto hacer olvidar el proceso constante de reinterpretación y de revitalizaciôn del religioso tradicional, que sigue alimentando la mutación religioso actual, y que hace del caso japonés un caso de mucho interés. Los autores trataron de formalizarlo en esta doble orientación.

[fr] À partir de la deuxième moitié des années soixante-dix, l'émergence de formes nouvelles de croyances et de pratiques religieuses dans la société japonaise, a relativisé la distinction communément admise entre " religions historiques ", " nouvelles religions " et " croyances populaires ". La présente étude vise à offrir un état des lieux de ces religiosités, et à dresser le tableau en " fondu-enchaîné " d'un univers religieux à l'intérieur duquel le syncrétisme shinto-bouddhique s'est trouvé enrichi de références qui s'appuient sur des traditions jusqu'ici peu explicitées, voire étrangères au fonds religieux national.Ces mouvements spirituels marquants ne doivent cependant pas faire oublier le constant processus de réinterprétation et de revitalisation du religieux traditionnel qui continue d'alimenter la mutation religieuse actuelle, et qui rend le cas japonais digne d'intérêt. C'est cette double orientation que les auteurs ont essayé de formaliser.
[es] Durante los últimos veinte años, los museos han estado marcados por cambios profundos. La caída de la financiación pública les obliga a desarrollar nuevos recursos para diversificar la dimensión participativa con visitantes nacionales e internacionales. Las exposiciones patrimoniales fomentan nuevas lógicas territoriales que plantean interrogantes sobre la mediación cultural en la accesibilidad del patrimonio. ¿Cómo puede la ética de los museos fomentar la democratización cultural entre los visitantes ? Una exploración exhaustiva realizada en cinco grandes museos franceses, complementada con material documental, revela que la ética museística nunca es fácil de detectar en los museos preocupados por preservar la concepción humanista resultante del Siglo de las Luces.

[fr] Depuis une vingtaine d'années, les musées sont marqués par de profondes mutations. Le recul des financements publics les contraint à développer de nouvelles ressources afin de diversifier la dimension participative auprès des visiteurs nationaux et internationaux. Les expositions patrimoniales encouragent de nouvelles logiques territoriales qui entraînent une interrogation sur la médiation culturelle dans l'accessibilité du patrimoine. En quoi l'éthique muséale peut-elle encourager la démocratisation culturelle auprès des visiteurs ? Une exploration compréhensive menée auprès de cinq grands musées français, complétée par des matériaux documentaires, révèle que l'éthique muséale n'est jamais aisée à déceler dans les musées soucieux de préserver la conception humaniste issue du siècle des Lumières.
[es] La formalización de prácticas pedagógicas es una actividad en desarrollo lejos de ser anodina para los formadores. Les exige un verdadero " saber formalizar " y lleva en germen transformaciones en sus maneras de ejercer estas prácticas. Es lo que revela un análisis clínico sobre una experiencia de escenificación pedagógica llevada a cabo por formadores de adultos en el ámbito agrícola. Esta experiencia les conduce à formalizar sus prácticas bajo la forma de guiones de aprendizaje destinados à ser mutualizados.

[fr] La formalisation de pratiques pédagogiques est une activité en développement loin d'être anodine pour les formateurs. Elle leur demande un véritable savoir formaliser et porte en germe des transformations dans leurs manières d'exercer ces pratiques. C'est ce que révèle une analyse clinique sur une expérience de scénarisation pédagogique menée par des formateurs d'adultes dans le domaine agricole. Cette expérience les conduit à formaliser leurs pratiques sous la forme de scénarios d'apprentissage appelés à être mutualisés.
[es] A principios del siglo XVII, los agentes de la Monarquía católica viajaban a través del mundo, y algunos de ellos se asentaron en Filipinas. Deseosos de verse recompensados, oficiales de la Corona, militares, eclesiásticos, pero también navegantes podían solicitar una merced regia –una recompensa material o simbólica–, una encomienda por ejemplo o una dignidad eclesiástica. Para ello era necesario que entablaran un proceso administrativo en la Audiencia de Manila para exponer al rey las acciones que habían llevado a cabo en los confines asiáticos luchando contra el enemigo protestante holandés, evangelizando a los indígenas o trabajando en la administración real. En el Archivo General de Indias, en Sevilla, se conservan las relaciones de méritos y las informaciones de oficio y parte, una fuente que nos proporciona testimonios valiosos sobre la movilidad de los españoles y sobre sus acciones en el archipiélago. El análisis de estos documentos no sólo permite estudiar la movilidad de dichos agentes, y la cohesión de la Monarquía hispana a través del mundo, sino también analizar las estrategias discursivas que utilizaron al exponer su vida por escrito al monarca. Estos documentos nos permiten reflexionar sobre la construcción de los relatos biográficos, y a través de estos, sobre la Historia de la Monarquía.

[fr] Au début du XVIIe siècle, des agents de la Monarchie catholique circulaient à travers le monde et s'installaient aux Philippines. Parmi eux, des officiers de la Couronne, des militaires, des ecclésiastiques mais encore des navigateurs qui tentaient parfois de faire valoir leurs mérites auprès du roi afin d'obtenir une grâce – une récompense matérielle ou symbolique –, une encomienda par exemple ou une dignité ecclésiastique. Ils entamaient alors une procédure administrative à l'Audience de Manille dans laquelle ils exposaient au roi leurs actions menées dans les confins asiatiques afin de lutter contre l'ennemi protestant hollandais, d'évangéliser les indigènes ou d'œuvrer à la bonne marche de l'administration royale. Aux Archives Générales des Indes, à Séville, les relaciones de méritos et les informaciones de oficio y parte en témoignent. L'étude de ces documents permet non seulement de s'interroger sur la mobilité des hommes et sur la cohésion de la Monarchie espagnole composite à travers le monde, mais également sur la façon dont les agents de la Couronne représentaient leur vie à leur souverain. Comment ces derniers ont-ils écrit le récit de leur l'histoire, et par là même l'Histoire de la Monarchie espagnole, et avec quelles incidences ?
[es] Al establecer las bases para esta edición especial, el presente artículo introductorio sirve de preámbulo a los ensayos que contiene. Profundiza en los cambios dinámicos que se han producido en las últimas décadas en el ámbito de la reflexión sobre el futuro en antropología. En concreto, investiga las diversas metodologías empleadas por l*s antropólog*s visuales y multimodales, aprovechando medios como el cine, la realidad virtual (RV) y otras formas innovadoras de narración audiovisual. Esta exploración se extiende a las formas matizadas en que los investigadores se comprometen con las esperanzas, los sueños y las prácticas del futuro de sus participantes en la investigación, al tiempo que reconocen y asumen sus propias responsabilidades éticas en la configuración de futuros equitativos. El artículo postula que la investigación multimodal crea un espacio exclusivo en el que estos futuros previstos pueden no sólo conceptualizarse, sino también manifestarse concretamente y cobrar vida en el momento presente.

[fr] En jetant les bases de ce numéro spécial, cet article introductif sert de précurseur aux essais qu'il contient. Il se penche sur les changements dynamiques qui se sont produits au cours des dernières décennies dans le domaine de la réflexion sur l'avenir en anthropologie. Plus précisément, il étudie les diverses méthodologies employées par les anthropologues visuels et multimodaux, en s'appuyant sur des supports tels que le film, la réalité virtuelle (VR) et d'autres formes innovantes de narration audiovisuelle. Cette exploration s'étend aux manières nuancées dont les chercheurs s'engagent dans les espoirs, les rêves et les pratiques d'élaboration de l'avenir de leurs participants, tout en reconnaissant et en assumant leurs propres responsabilités éthiques dans l'élaboration d'un avenir équitable. L'article postule que la recherche multimodale crée un espace exclusif où ces futurs envisagés peuvent être non seulement conceptualisés, mais aussi concrètement manifestés et ramenés à la vie dans le moment présent.
[es] El Centro Takiwasi es una comunidad terapéutica que ha desempeñado un papel pionero en el desarollo del turismo chamánico en la Amazonía peruana. Si el dispositivo ritual propuesto se caracteriza por la movilización de ciertas herramientas del curanderismo, la evolución diacrónica de las prácticas de la institución se caracteriza por el creciente uso de elementos de la tradición católica. Aquí describo los pasos y las fuentes de estas transformaciones que ahora hacen de Takiwasi un caso único en el paisaje regional. Si las transformaciones de la institución pueden ser relacionadas a un contexto social caracterizado por el surgimiento del turismo chamánico y su convicción por parte de las autoridades públicas, muestro aquí que están arraigadas en la experiencia ritual de los oficiantes y en operaciones de socialización de las alucinaciones movilizando diversos actores.

[fr] Le centre Takiwasi est une communauté thérapeutique qui a joué un rôle pionnier dans l'émergence du tourisme chamanique en Amazonie péruvienne. Si le dispositif rituel proposé est caractérisé par la mobilisation de certains outils du curanderismo, l'évolution diachronique des pratiques de l'institution est marquée par le recours grandissant à des éléments empruntés à la tradition catholique. Je décris ici les étapes et les ressorts de ces transformations qui font désormais de Takiwasi un cas unique dans le paysage régional. Si les transformations de l'institution peuvent être éclairées par un contexte social caractérisé par l'émergence du tourisme chamanique et sa condamnation par les pouvoirs publics, je montre ici qu'elles s'enracinent dans l'expérience rituelle des officiants et dans des opérations de socialisation des hallucinations mobilisant divers acteurs.
[es] Este artículo describe cómo la memoria de la migración se utiliza para mantener la frontera entre los descendientes de los nacidos libres y los descendientes de esclavos en Gambia. Apoyándose en una investigación etnográfica e histórica de comunidades Soninke de la Región Alta del Río Gambia, el artículo muestra que el olvido de las raíces y las rutas de los descendientes de esclavos ha sido fundamental en la reproducción de su condición servil. Mientras que todos los habitantes de las comunidades Soninke son de origen extranjero, los descendientes de esclavos son estigmatizados por su falta de una ascendencia certificada. A diferencia de los nacidos libres, estos no pueden inscribir ni su país de origen ni su recorrido por la diáspora dentro de las tradiciones orales locales y sus genealogías de la inmigración. Mediante la historia de una familia, el artículo también muestra que los descendientes de esclavos pueden desafiar esta amnesia colectiva, y analiza las posibilidades y límites de las narrativas subalternas en relación a la producción hegemónica del pasado.

[fr] Cet article examine comment la mémoire de la migration est utilisée pour maintenir les frontières entre statuts sociaux en Gambie, notamment entre les personnes de condition libre et les descendants d'esclaves. Basé sur des recherches ethnographiques et historiques parmi les communautés soninkés de la région de l'Upper River, l'article montre que l'oubli des origines et des parcours migratoires des descendants d'esclaves participe à la reproduction de leur condition servile. Bien que tous les villageois aient des origines étrangères, les descendants d'esclaves restent stigmatisés du fait de leur généalogie " inexistante ". Contrairement aux personnes de statut libre, ils ne peuvent pas inscrire localement leur histoire diasporique dans les traditions orales ni dans les généalogies de l'immigration. En s'appuyant sur l'étude de cas d'une famille d'origine servile, l'article montre également que les descendants d'esclaves peuvent contester cette amnésie. Nous examinons notamment les possibilités et les limites des récits " subalternes " vis-à-vis de la production hégémonique du passé.
[es] En este artículo vamos a comparar las novelas catalanas El carrer de les Camèlies (La calle de las Camelias, 1966) de Mercè Rodoreda y Feliçment, jo sóc una dona (Felizmente, yo soy una mujer, 1969) de M. Aurèlia Capmany, que desarrollan un argumento similar, tomando como protagonista a una mujer que se encuentra en las antípodas del modelo de feminidad que difundía el régimen franquista. Cecilia y Carola son dos personajes en continua huida. Se mueven por una Barcelona hostil, en la que pasan de un ambiente a otro y fracasan cada vez que empiezan de nuevo. Salen a la calle a prostituirse para conseguir una estabilidad económica y, en este espacio de libertad aparente, los hombres las controlan y someten. En este artículo demostramos que el deseo motiva todas las huidas y las decisiones vitales de estos dos personajes, un deseo que siempre se proyecta hacia lo desconocido: el amor, la identidad y la libertad, y que suele llevarlas a la frustración, por lo que el objeto de deseo pasa a ser la muerte. Tras intentar suicidarse, parece que la proximidad con la muerte las motiva a tomar el control de sus vidas, a ocupar la posición de sujeto: vuelven al origen de su historia por medio de la memoria y del relato, para dar sentido a su viaje y forjar su identidad.

[fr] Dans cet article, nous allons comparer les romans catalans El carrer de les Camèlies (Rue des Camélias, 1966) de Mercè Rodoreda et Feliçment, jo sóc una dona (Heureusement que je suis une femme, 1969) de M. Aurèlia Capmany, qui développent un argument similaire, en prenant comme protagoniste une femme qui se trouve aux antipodes du modèle de la féminité que répand le régime de Franco. Cecilia et Carola sont deux personnages en fuite perpétuelle. Elles traversent une Barcelone hostile, dans laquelle elles passent d'un environnement à un autre et échouent chaque fois qu'elles recommencent. Elles sortent dans la rue et se prostituent pour acquérir une stabilité économique et, dans cet espace de liberté apparente, les hommes les contrôlent et les subjuguent. Dans cet article nous démontrons que le désir motive toutes les fuites et les décisions vitales de ces deux personnages, un désir qui se projette toujours vers l'inconnu : l'amour, l'identité et la liberté, et souvent les mène à la frustration, de sorte que l'objet du désir devient la mort. Après avoir tenté de se suicider, il semble que la proximité de la mort les encourage à prendre le contrôle de leurs vies, à assumer la position de sujet : elles reviennent à l'origine de leur histoire à travers la mémoire et le récit, pour donner un sens à leur voyage et bâtir leur identité.
[es] En este artículo se examinan las memorias que circulan entre vecinos del Hospital Posadas, ubicado en Haedo, provincia de Buenos Aires, Argentina, sobre la represión política en tiempos de la última dictadura militar (1976‑1983). Tras el golpe de Estado, funcionó en el Hospital Posadas un Centro Clandestino de Detención en el cual se mantenían personas cautivas ilegalmente, en condición de desaparecidas. Así, en el Hospital Posadas convivieron, simultáneamente, las prácticas relativas al cuidado y restauración de la salud y la perpetración de torturas y asesinatos. En este trabajo se analizarán los recuerdos y olvidos de estos hechos entre diversos vecinos que habitaban, en tiempos de la dictadura, en las inmediaciones del Hospital Posadas. Específicamente, se indagará qué experiencias tuvieron con la violencia de Estado, en particular con el sistema de desaparición de personas, y cómo ellas han quedado inscriptas en sus memorias personales. Por último, se analizarán la información que circulaba y los grados de conocimiento que poseían estos vecinos sobre los atributos, naturaleza y responsables de las desapariciones en el hospital mientras éstas se perpetraban.

[fr] Dans cet article, nous analysons les souvenirs qui circulent entre voisins de L'Hôpital Posadas, sis à Haedo, province de Buenos Aires, Argentine, sur la répression politique au cours de la dernière dictature militaire (1976‑1983). Après le coup d'État, un Centre Clandestin de Détention a fonctionné à l'Hôpital Posadas où des personnes, dites disparues, étaient maintenues illégalement en captivité. C'est ainsi qu'on y assista, simultanément, à des pratiques de soins médicaux et à la perpétration de tortures et d'assassinats. Dans ce travail, nous analyserons les souvenirs et les oublis de ces faits parmi les voisins qui habitaient, à l'époque de la dictature, dans les alentours de l'Hôpital Posadas. Nous chercherons spécifiquement à savoir quelles expériences ils eurent vis‑à‑vis de la violence d'État, tout particulièrement avec le système de disparition de personnes, et comment celles‑ci se sont inscrites dans leur mémoire personnelle. En dernier lieu, nous analyserons l'information qui circulait et les degrés de connaissance que pouvaient avoir les voisins quant aux attributions, la nature et les responsables des disparitions à l'hôpital pendant qu'elles avaient lieu.
[es] En los años sesenta la música popular uruguaya experimenta un significativo proceso de cambio, paralelamente a la gestación y desarrollo de la dictadura cívico-militar, que se extiende hasta 1984. En el marco de una dialéctica entre la renovación conceptual e ideológica de la música, el candombe se convierte en un referente indiscutible en la construcción de las identidades de los uruguayos y en un factor de crítica al orden impuesto.

[fr] Dans les années soixante, la musique populaire uruguayenne a commencé un exceptionnel processus de changement, en parallèle à la formation et au développement de la dictature civique et militaire, qui dura jusqu'en 1984. Dans le contexte d'une dialectique entre le renouvellement conceptuel et le renouvellement idéologique de la musique, le candombe devient une composante indiscutable de la construction de les identités des Uruguayens et un élément de critique de l'ordre imposé.