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[de] Nach einer jahrzehntelangen Debatte über Stadt- und Regionalschrumpfung in Deutschland ändert sich im raumwissenschaftlichen Diskurs die Terminologie: von Schrumpfung zu Peripherisierung. Dieser Aufsatz untersucht diesen begrifflichen Wandel, als Ausdruck zunehmender Einflüsse konstruktivistischer und kritischer Ansätze in deutschsprachigen Raumwissenschaften.

[en] After a decade of debates about urban and regional shrinkage in Germany, the terminology employed to analyze processes of decline is changing - from shrinkage to the concept of peripherization. This article explores this semantic shift, as an expression of the growing influence of constructivist and critical approaches in German geography and spatial sciences.
[de] Die Prozesse, die mit dem Eintritt der Juden in die moderne Welt einhergehen, haben ihren konkreten Ausdruck in der Vervielfältigung neuer Räume gefunden. Dieser Aufsatz basiert auf einer Kurzgeschichte von Isaac Bashevis Singer, die das Brüchig-werden der traditionellen jüdischen Gesellschaft verfolgt. Die Analyse umfasst auch die Entwicklung des hegdesh, des Nachtasyls für die Armen, Vagabunden, Vertreter aller Randgruppen, sowie jene des kloyz, des privaten Oratoriums, in dem Mystiker beteten und studierten. Der Wandel der jüdischen Gemeinschaft spiegelt sich in der Entwicklung der traditionellen Institutionen und dem Entstehen neuer marginaler Räume wider.

[en] The processes which accompany the entry of the Jews into the modern world have found concrete expression in the multiplication of new spaces. Our study is founded on a short story by Itzhak Bashevis Singer which shows the breaking of the traditional Jewish society. Our analysis also covers the evolution of the hegdesh, the night shelter for the poor, vagabonds, marginal groups, and the kloyz, the private oratory in which mystics prayed and studied. The transformation of the Jewish community is reflected in the evolution of the traditional institutions and the emergence of new marginal spaces.
[de] 1917 veranstaltete der Verleger Eugen Diederichs zwei Seminare auf der Burg Lauenstein in Thüringen. Eingeladene Intellektuelle jeder Couleur sollten über die kulturelle und politische Zukunft Deutschlands debattieren und praktische Reformvorschläge formulieren. Dieser Artikel schildert den Ablauf der "Lauensteiner Kulturtagungen" und erwähnt die Zwischenfälle, die sie überschatteten. Geprägt durch die überragende Persönlichkeit Max Webers, haben diese Begegnungen die Unvereinbarkeit der Sichtweisen zu Tage gefördert und manch jungen Teilnehmer zum Bruch mit der alten Ordnung animiert. Daraufhin werden sich der Dramatiker Ernst Toller und der Nationalökonom Otto Neurath an der Novemberrevolution in Bayern beteiligen.

[en] In 1917 the publisher Eugen Diederichs held two seminars at Lauenstein castle in Thuringia. Intellectuals of every color were invited to discuss the cultural and political future of Germany and exchange their views on proposed reforms. This article recounts how these "Lauensteiner Kulturtagungen" took place and the incidents which occurred here and there. Deeply influenced by Max Weber's outstanding personality, these encounters did highlight the antagonism between the different points of view and prompted younger participants to reject the old order. The dramatist Ernst Toller and the economist Otto Neurath were ultimately to get involved in the November Revolution in Bavaria.
[de] Dieser Artikel untersucht die Arbeit der drei zeitgenössischen afro-amerikanischen Künstler und Künstlerinnen Sonya Clark, Titus Kaphar und Fabiola Jean-Louis, deren Arbeiten die US-amerikanische Geschichte und Kunstgeschichte im Spannungsfeld von Leinwand, Stoff und Text umschreiben. Die Erzählungen dieser Künstler und Künstlerinnen bewerkstelligen stets eine Wiederkehr, eine Wiederholung, eine Umarbeitung, insbesondere durch den ironischen Rückgriff auf einschlägige Bilder. Die an sich schon an Geschichte(n) reiche textile Tradition wird hier neu aufgerollt, um das allgemeingültige Narrativ über die Vergangenheit der Nation und die damit verbundene Vorstellungswelt in Stücke zu reißen, mit anderem Stoff zu bedecken oder zu verkleiden. Während Clarks Performances die Geschichte des Landes richtiggehend auftrennen, ummantelt Kaphar die Werke des US-amerikanischen Kanons und verleiht ihnen eine bis dahin ungekannte Komplexität. Fabiola Jean-Louis wiederum gibt mit Papierkörpern schwarzen Frauen den ihnen zustehenden Platz in der westlichen Bildtradition zurück. Jede ihrer Gesten "retextualisiert" berühmte Episoden aus dem gängigen Narrativ der USA und trägt dazu bei, die Nationalerzählung zu einem vielschichtigeren Stoff zu weben.

[en] This article examines the activity of three contemporary African-American artists, Sonya Clark, Titus Kaphar and Fabiola Jean-Louis, whose artworks rewrite American history and art history between canvas and text. Their narratives always entail a return, a repetition, a revision, especially through the ironic reappropriation of familiar images. The textile tradition, which is itself rich in (hi)stories, is now utilised to tear apart, cover over or travesty the national saga and its imagery. Clark's performances literally unravel the national history, while Kaphar wraps artworks from the American canon to give them a new density and Jean-Louis's paper sculptures give figures of Black women their rightful place in the Western visual tradition. Each of their gestures "retextualises" the known episodes of the familiar history of the United States and helps to expand the narrative of the national saga.
[de] Dieser Beitrag analysiert das Verhältnis von Geschichtsphilosophie und politischer Philosophie in Hegels Aufsatz über die englische Reformbill. Wie kam es dazu, daß Hegel einen Kommentar zu diesem Gesetzentwurf schrieb ? Aus dem Blickwinkel seiner politischen Philosophie scheint es so, als ob der Philosoph wenig zur politischen Debatte beitragen könnte oder sollte. Doch bestimmt der geschichtsphilosophische Standpunkt die Rolle des Philosophen durch die Aufgabe, seine Zeit in Gedanken zu erfassen. Aus dieser letzten Perspektive ist es wichtig, daß sich Hegel den englischen Ereignissen denkend stellt. Howard Williams geht der Spannung zwischen diesen Sichtweisen nach, wie sie sich in der Abfassung von Hegels Aufsatz niederschlug. Dabei kommt er zu dem Ergebnis, daß Hegels Geschichtsphilosophie, entgegen der Beschränkungen, die sie ihm aufzulegen scheint, sehr wohl einen Beitrag zu aktuellen politischen Debatten leisten kann. Hegels Diskussion der Reformbill liefert hierfür ein Beispiel.

[en] This essay looks at the relation between the philosophy of history and political philosophy in Hegel's article on the English Reform Bill. How is it that Hegel comes to write a commentary on the Bill? It would seem from the perspective of his political philosophy that there is little that the philosopher could or should add to the political debate. But from the standpoint of the philosophy of history the role of the philosopher is to document his rime in thought. So from this standpoint it is important that Hegel should comment on the Bill. Howard Williams explores the tension between the two perspectives in the composition of Hegel's article. The author concludes that despite Hegel's own strictures the philosophy of history can contribute to contemporary political debate, and Hegel himself exemplifies this.
[de] Die Schwierigkeiten, die Shoemakers Definition der persönlichen Identität als auf dem Gedächtnis aufbauendes, psychologisch bestimmtes Kontinuum mit sich bringt, veranlassen den Autor, diese Frage eher im Sinne der Verinnerlichung von handlungsleitenden Intentionen oder von Handlungen anzugehen. Ein differenzierter Begriff von Intention (" Quasi-Intention ") ermöglicht dergestalt die Konstitution eines anderen Typs psychologischer Kontinuität und eines den Zirkelschluss vermeidenden Begriffs persönlicher Identität. " Quasi-Intention " liegt in Anfällen delirierenden Verhaltens vor. Sie stellen eine Modifikation der persönlichen Identität auf der Grundlage einer Verinnerlichung der handlungsleitenden Intentionen anderer dar. Dieses Fallbeispiel wird von anderen Formen der Pathologie der handlungsleitenden Intentionen unterschieden.

[en] Some difficulties in Shoemaker's definition of personal identity in terms of a memory-based psychological continuity suggest to approach the problem in terms of appropriating intentions and actions as one's own. The concept of quasi-intention allows to construct psychological continuity, and to obtain on this basis a non-circular definition of personal identity. Such a concept is illustrated with the case of first psychotic episodes, in which a modification of personal identity is experienced as a consequence of appropriating other people's intentions. This case is distinguished from other pathologies of intentional action.
[de] Trotz neuerer Forschung, bleibt die französische kaufmännische Berufsausbildung, mit Ausnahme der kaufmännischen Hochschulen, noch ziemlich unbekannt. Dieser Beitrag beabsichtigt, auf der Basis eines Quantitativen Vorgehens und durch die Untersuchung von mehr als hundert Schulprogramme, die chronologische Entwicklung, den Inhalt und die sexuelle Differenzierung dieses Unterrichts zwischen 1800 und 1940 festzulegen. Er zeigt einen späten und schrittweisen Start dieser Ausbildung in den Jahren 1890-1920. Er zeigt auch dass die Mädchen, nach einer diskreten Ankunft in den 1850er Jahren, diese Berufsausbildung erst in den Zwischenkriegsjahren voll investieren. Man kann auch feststellen dass die Schulprogramme keinen großen geschlechtsorientierten Unterschied vorlegen. Spezifische Programme für kaufmännische Mädchenschulen werden erst spät aufgestellt. Dagegen lässt sich die Anwesenheit der Mädchen in den Stenografie- und Maschinenschreibenschulen beobachten, da diese Schulen ihnen ermöglichten eine Arbeit als Bureau-, Verwaltungs- oder Bankangestellten zu finden.

[en] Despite recent research, French business education remains not well known, the focus being placed on elite business schools. On the basis of a quantitative approach and the examination of more than a hundred school programs, this article proposes to determine the chronological evolution, the content and the sexual differentiation of business education between 1800 and 1940. It shows the relatively late start and gradual progression between 1890 and 1920. It reveals that women, who appeared discreetly after the 1850s, actually threw themselves into this teaching only during the interwar years. It highlights that the school programs were not really gender biased and that specific programs for business schools for women appeared late. On the other hand, typist courses – aimed to provide with jobs in offices, civil service or banking – were predominantly composed of women.
[de] Der Cartoonist Gerhard Haderer behauptet, er sei ein Erzähler, der mit seinen Zeichnungen, Karikaturen und Cartoons Bildgeschichten erzählen wolle, um die Aufmersamkeit seines Publikums auf die unangenehmen und grotesken Seiten des Alltagslebens in Österreich oder auch in Deutschland zu lenken. Dazu hat er eine besonders wirksame Technik erarbeitet. Seine Arbeit beruht auf der Beobachtung der Leute in seiner Umgebung, wie sie in den eigenen vier Wänden, im Büro, in ihrer Stadt leben. Er übt vor allem eine scharfe Kritik an den Zuständen in der österreichischen Provinz, greift die katholische Kirche und ihre Lehre, so wie die rechten und rechtsextremen Politiker an. Haderer ist ein freier Mann, gar ein Aufklärer, der sein Talent unerbittlich in den Dienst seiner Ideen stellt.

[en] Gerhard Haderer is a cartoonist whose drawings are stories told in strings of pictures. They come in various forms, ranging from comic strips and drawings to albums depicting the vicissitudes of one or several main protagonists running through the entire course of one volume. In order to show the failings of life in Austria he has worked out a very sophisticated technique. His minutely detailed work is based on observation of persons close to him and their surroundings. He scathingly criticizes the parochialism of Austrian society, rejecting the Catholic Church and its dogmas and exposing to public scorn politicians of the Right and the extreme Right. He is a free man in the tradition of the Enlightment and applies his talent pitilessly to the defense of his opinions.
[de] Der Artikel versucht, eine wenig bekannte Möglichkeit einer eventuellen Vereinigung des Elsass während des Dreißigjährigen Krieges zu untersuchen, die vorsah, dass Bernhard von Sachsen-Weimar in den Jahren 1635-1639 eine Landgrafschaft des Elsass zugesprochen bekam. Der Herzog war damals der beste Kriegsherr auf der protestantischen und schwedischen Seite, aber das Frankreich von Richelieu versuchte ihn an sich zu binden, indem es ihm Geld zukommen ließ und ihm den Titel eines Landgrafen des Elsass versprach. Ein Territorium dessen geopolitische Konturen auf beiden Seiten verschwommen blieben, da das Gebiet des Elsass zersplittert und von verschiedenen Herrschern regiert wurde, unter der zusätzlichen Berücksichtigung der freien Reichsstädte. Mit der Einnahme Breisachs im Jahre 1638 wurde eines der Kriegsziele erreicht, da der Herzog zweifellos ein Fürstentum errichten wollte, das hauptsächlich die ehemaligen Gebiete Vorderösterreichs beiderseits des Rheins und wahrscheinlich weitere Gebiete im Unterelsass umfasste. Aber sein Tod im Jahre 1639 führte dazu, dass der größte Teil des Elsass bis zu den Westfälischen Verträgen unter dem "Schutz" Frankreichs blieb.

[en] Examining a little known proposition of a possible unification of Alsace by assigning a territory to landgrave Bernhard de Saxe-Weimar (1635-1639) who, in those days, was a prominent Protestant Swedish war leader. But Richelieu's France had attempted to win the favour of the duke by promising funding and a territory whose geopolitical outlines remained unclear on both sides. Alsace was split up in its possessions, in the hands of different rulers, not forgetting the existence of free towns. With the siege of Breisach -one of the targeted aims of the war- the duke would probably set up a principality comprising the former Austrian possessions on both sides of the Rhine, possibly including more Basse Alsace territories. But, following his death in 1639, most of the province of Alsace remained under the "protection" of France up to the Westphaly treaty.
[de] Friedrich August Wolf ist eine Gründerfigur der deutschen Philologie. Vor dem Hintergrund der Debatten, die sich im Laufe des neunzehnten Jahrhunderts um seine Persönlichkeit und seine wissenschaftliche Leistung entwickelten, steht die Frage nach der Definition und der nationalen und gesellschaftlichen Tragweite der Philologie. Kennzeichnend dafür ist die Rezeption der Prolegomena ad Homerum, die als Ziel- und Ausgangspunkt vielfältiger kultureller Transfers eine bedeutende Rolle in der Entwicklung nationaler Ideologien spielten. Durch seine Tätigkeit als Universitätsprofessor und durch seine zwei Hauptwerke, die Prolegomena ad Homerum (1795) und die Darstellung der Altertumswissenschaft (1807), entwarf F.A. Wolf im Spannungsfeld zwischen Neoklassizismus und Historismus ein umfassendes Programm für seine wissenschaftliche Disziplin. F.A. Wolfs Bedeutung für die Geschichte der Philologie liegt wohl in den vielfältigen wissenschaftsgeschichtlichen und ideologischen Auswirkungen seines Werks im Europa des 19. Jahrhunderts.

[en] Friedrich August Wolf is renowned as a founder of German philology. The controversies surrounding his personality and his scientific contribution raise the issue of the definition and the national and social relevance of philology. Typical of this problem is the reception of his Prolegomena ad Homerum. A nodal point in interdisciplinary and international cross-currents, this book played an important role in the development of national ideologies in Europe. Through his activity as a university professor and his chief works, the Prolegomena ad Homerum (1795) and the Darstellung der Altertumswissenschaft (1807), F.A. Wolf established a vast program for his scientific discipline at the intersection of neoclassicism and historicism. The importance of F.A. Wolf in the history of philology resides probably in the numerous scientific, literary and ideological trends inspired by his work in nineteenth-century Europe.
[de] 2008 und 2009 wurden in Magny-Cours "Champ Rabatin" bei einer archäologischen Prospektion (Magny-Cours 1) und der anschließenden Grabung (Magny-Cours 2) zwei Münzschätze freigelegt. Sie waren von derselben Person um 303 u. Z. kaum 10 m voneinander entfernt vergraben worden. Der Münzschatz 1 umfasst 497 Münzen, 1 Aurelianus und 496 Nummi ; der Münzschatz 2 umfasst 832 Münzen, darunter 466 Antoniniani und Aureliani sowie 366 Nummi. Sie waren komplett erhalten und konnten in ihrem Behältnis stratigraphisch eingeordnet werden. Ihre erste Untersuchung wird hier präsentiert.

[en] Two coin hoards were uncovered in 2008 and 2009 on the "Champ Rabatin" site at Magny-Cours during an appraisal (Magny-Cours 1) and the archaeological excavation (Magny-Cours 2). Buried about ten metres from one another, with the latest series of coins issued in 303 AD, the two hiding-places were part of a single deposit buried by the same person. Treasure 1 contains 497 coins, 1 aurelianus and 496 nummi; Treasure 2 numbers 832 coins, of which 466 are antoniniani and aureliani, along with 366 nummi. Conserved together, their relative positions in their container were studied and a preliminary report is presented here.
[de] Einer der Gründer der Stadtethnographie ist Georg Simmel mit seinem Artikel " Die Städte und das Geistesleben " und ein großer Teil der Klassiker dieses Fachs sind wie er jüdischer Herkunft. Nicht zufällig steht oft die Figur des " Fremden " im Zentrum ihrer Analysen. Anhand einer Auswahl ihrer Texte und der Schriften des Simmel-Schülers Siegfried Kracauer versucht der Autor nachzuweisen, daß die Erforschung der Großstadtmentalität und der städtischen Geselligkeit ein Nachdenken über die eigene jüdische Identität impliziert. Der Diskurs dieser Ethnographen läßt sich auf keinen Fall auf ein Loblied auf die Assimilation reduzieren und erweist sich als höchst differenziert.

[en] With his article on metropolis and mentality Georg Simmel is one of the founders of city ethnography. Like him, a great part of the classics of this disciplin had a Jewish origin and one finds in the center of their analysises, not merely by chance, the figure of the " stranger ". Based on a selection of their texts and on those of Siegfried Kracauer, former student of Simmel, this article wants to show that the work on city mentality and sociability involves a reflexion on the own Jewish identity. Far fom being an apology of " assimilation ", the discourse of these ethnographers appears as highly ambivalent.
[de] Binnen weniger als zwei Jahrzehnte wurde in vorherigen ostdeutschen Städten genauso wie in den meisten Städten der ehemaligen sozialistischen Länder einen Rückgang um 50% bis 70% von Trinkwasser- und Fernwärmeverbrauch festgestellt. Obwohl dieses Verfahren des Verbrauchsrückgang sich europaweit entwickelt hat (Barraqué, 2008) und von einzigen demographischen Faktoren nicht direkt korreliert wird, es hat in diesen Städten einen einzigartigen Umfang und Ausweitung erreicht. Diese soziotechnischen städtischen Systeme beruhten auf ein Wachstumparadigma, wo Nachfrage immer steigert und Netzwerke sich immer ausdehnen. Wie diese Infrastrukturen technisch, wirtschaftlich und räumlich funktionieren, wird von der Senkung des Verbrauchs harsch in Frage gestellt (Coutard und Le Bris, 2008).Der post-sozialistische Übergang wird oft durch ihre Raumkomponente oder durch ihre Auswirkungen auf Landschaft- und Wirtschaftsstruktur geforscht, jedoch selten analysiert man die Auswirkungen dieses Übergangs auf städtische technische Netzwerke. Mit dem Fallbeispiel des Stadtwerks Magdeburgs (Sachsen Anhalt) kann man die Verfahren der De-industrialisierung neu lesen. Auch zu erkennen ist die neue territoriale Gestaltung, die dadurch entstanden ist, genauso wie die anhaltenden Schwierigkeiten, die noch stehen, um ein vernünftiges Schrumpfungsmanagement aufzustellen.

[en] Within the last couple of decades, water and district heating consumption levels have dropped by 50% to 70% in most of the cities in the Eastern part of Germany as well as in cities of the former socialist bloc. Although this phenomenon affecting technical infrastructures is Europe wide (Barraqué, 2008) and partly de-correlated from sole demographic evolutions, its scope and extension are quite unprecedented in these cities. These socio-technical urban systems had been built around a growth paradigm resting upon growing demand and extension of the network. Shrinking demand regime questions the technical, economic and territorial rationale of such an equilibrium (Coutard and Le Bris, 2008).Post-socialist transition if often analysed from an urban perspective, or emphasizing its effects on landscapes or economic structures of the affected areas. Scant studies have focused on the effects of such a transformation on urban infrastructure networks. Such an approach, fuelled with the case study of the municipal multi-utility of Magdeburg, allows to reread processes of de-industrialisation in a different way and to capture both new territorial configurations emerging to deal with this big infrastructural transformation and persistent difficulties to develop a proper de-growth management.
[de] Dieser Artikel geht auf das kretische Messer zurück, das Kostas Axelos mir einmal geschenkt hat. Es geht darum, deutlich zu machen, inwiefern bei Kostas Axelos "das Denken, das sich entfaltet und verirrt", als produktiv bezeichnet werden kann. Während, wie er schrieb, "Denken […] das Eingehen in das Labyrinth der Welt [ist]", spielt die Welt ihr Spiel unablässig weiter. Der Zugang zum Spiel der Welt erfordert vom Menschen "eine produktive Spannung". Doch wie kommt Kostas Axelos auf den Begriff der Produktivität? Und wie ist er zunächst einmal zu verstehen? Nicht im ökonomischen Sinne, wie es Fourastié Anfang der 1950er Jahre tat. Sondern in dem Sinne, wie Nietzsche ihn in Anlehnung an Goethe verwendete. Dieser behauptete nämlich an der Wende vom 18. zum 19. Jahrhundert, dass "der Mensch nichts empfindet und nichts genießt, ohne dabei produktiv zu werden. Das ist die innerste Eigenschaft der menschlichen Natur. Man kann ohne Übertreibung sagen, dass es die Natur selbst ist". Das Produktive beruht, ebenso wie das Dämonische, auf dieser poietischen Kraft, die uns aus der Welt zufließt. Und was uns Axelos' Denken lehrt, ist, dass wir heute, in einer Zeit, in der auf dem Planeten der Produktivismus entfesselt ist, durch produktives Denken eine Welt ermöglichen müssen, die noch im Entstehen begriffen ist und doch schon von weit her auf uns zukommt.

[en] This article is based on a gift from Kostas Axelos of a Cretan knife. The aim is to show how, for Kostas Axelos, "the thinking that unfolds and goes astray" can be qualified as productive. If, as he wrote, "thinking is entering the labyrinth of the world", the world itself never stops playing its game. Accessing the world's game requires a "productive tension" on man's part. But where does Kostas Axelos get the notion of productivity from? And how is it to be understood? Not in the economic sense used by Fourastié in the early 1950s, but in the sense used by Nietzsche, following in Goethe's footsteps. At the turn of the 18th and 19th century, Goethe asserted that "man experiences nothing and enjoys nothing without at the same time becoming productive. This is the most intimate property of human nature. It is no exaggeration to say that it is nature itself". The productive, like the demonic, is founded on this poietic force that comes to us from the world. And what Axelos' thought teaches us is that today, at a time when productivism is unleashed across the planet, we must succeed, thanks to productive thinking, in making possible a world that is yet to be born, and that is already coming at us from very far away.