[ca] Durant el segle XX la noció de 'cos' ha estat constantment posada en debat, reflexió, anàlisi i investigació, així com també la noció de la composició de l'Ésser a partir de la seva relació cos-ànima. Els principals camps del coneixement que es distingeixen en aquest debat són les Ciències Socials, la Filosofia, la Biologia i les Arts, on es desplega una diversitat de disciplines que han aportat la valorització del cos com a productor de coneixement durant el darrer temps. Aquest qüestionament també ha arribat al territori de l'Abiayala Sud, en específic, a la zona cultural andina, i ha motivat la producció d'investigacions al voltant de com el cos ha estat construït a partir de les conseqüències de la colonització, el logocentrisme, la patrimonialització i la folklorització en les diferents cultures. Un conjunt de temàtiques que han despertat en particular l'interès per part de diferents disciplines de l'Art Escènic que utilitzen el propi cos com a mitjà i forma d'expressió. Per això, a partir de les principals propostes dels Estudis Corporals i els principis que regeixen aquesta zona cultural, es vol reconèixer l'existència d'una Fenomenologia Corporal Andina. Per evidenciar aquesta perspectiva, la tesi proposa l'anàlisi de la interpretació d'una de les seves figures ancestrals més rellevants i significatives, el còndor, a partir de treballs de camp realitzats en instàncies festivo-rituals com: La Fiesta Religiosa de la Virgen del Carmen de La Tirana (Xile), el Carnaval de Oruro (Bolívia) i La Fiesta Patronal del Apóstol Santiago 'El Mayor' (Perú), amb l'objectiu d'enriquir els estudis al voltant de les expressions festivo-rituals del territori andí i la Filosofia de la Praxi Teatral de l'Abiayala Sud.

[es] Durante el siglo XX la noción de 'cuerpo' ha sido constantemente puesta en debate, reflexión, análisis e investigación, así como también la noción de la composición del Ser a partir de su relación cuerpo-alma. Los principales campos del conocimiento que se distinguen en este debate son las Ciencias Sociales, la Filosofía, la Biología y las Artes, donde se despliega una diversidad de disciplinas que han aportado a la valorización del cuerpo como productor de conocimiento durante el último tiempo. Este cuestionamiento también ha llegado al territorio del Abiayala Sur, en específico, a la zona cultural andina, motivando la producción de investigaciones en torno a cómo el cuerpo ha sido construido a partir de las consecuencias de la colonización, el logocentrismo, la patrimonialización y la folklorización en sus diferentes culturas. Un conjunto de temáticas que en particular han despertado el interés por parte de diferentes disciplinas del Arte Escénico que utilizan el propio cuerpo como medio y forma de expresión. Por ello, a partir de las principales propuestas de Los Estudios Corporales y los principios de esta zona cultural, se busca reconocer la existencia de una Fenomenología Corporal Andina. Para evidenciar esta perspectiva, la tesis analiza la interpretación de una de sus figuras ancestrales más relevantes y significativas, el cóndor, a partir de trabajos de campo realizados en instancias festivo-rituales tales como: La Fiesta Religiosa de la Virgen del Carmen de La Tirana (Chile), El Carnaval de Oruro (Bolivia) y la Fiesta Patronal del Apóstol Santiago 'El Mayor' (Perú), con el objetivo de enriquecer los estudios en torno a las expresiones festivo-rituales del territorio andino y la Filosofía de la Praxis Teatral del Abiayala Sur.