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[de] Die zahlreichen Feierlichkeiten zum Ende des 1. Weltkriegs vor hundert Jahren haben auch die Frage wieder aufgeworfen, wie man dem Andenken an die elsass-lothringischen Soldaten, die in deutscher Uniform starben, gerecht werden kann. In die Öffentlichkeit getragen wurde diese Frage durch politische und kulturelle regionalistische Verbände wie Unser Land und Unsri Gschicht; sie erinnert an Aktionen in Medien und Feierlichkeiten, die von den Autonomisten Mitte der Dreißigerjahre initiiert wurden, um die Ehre dieser Soldaten zu verteidigen gegen eine dominierende nationale Version ihrer militärischen Erfahrungen, die sie für nicht den Fakten entsprechend hielten. Die Aktionsweisen haben sich geändert, sind vielfältiger geworden, aber heute wie gestern ist dieser Kampf um das Andenken in eine globalere politische Vorgehensweise eingebettet, die sich gegen Staatszentralismus wendet und für die Förderung einer regionalen Identität eintritt, um eine regionale Autonomie zu erreichen. (trad. R. S.).

[fr] L'effervescence mémorielle du Centenaire de la Première Guerre mondiale a été l'occasion de la résurgence d'une lutte mémorielle visant à réhabiliter la mémoire des soldats alsaciens-lorrains morts pendant le conflit sous uniforme allemand. Portée dans l'espace public par les mouvements politiques et culturels régionalistes Unser Land et Unsri Gschicht, elle rappelle les actions conduites sur le terrain éditorial et commémoratif par des autonomistes au milieu des années 1930 en vue de défendre l'honneur de ces mêmes soldats contre une version nationale dominante de leur expérience militaire, jugée éloignée de la réalité des faits. Si les modes d'actions ont été renouvelés et diversifiés, la bataille mémorielle s'inscrit aujourd'hui comme hier dans une démarche politique plus globale menée contre le centralisme étatique et pour la promotion d'une identité régionale, en vue d'aboutir à l'autonomie des régions.
[de] Dieser Artikel bietet theoretische Überlegungen über den Begriff Gender, seine Definitionen und seinen Gebrauch in den Sozialwissenschaften. Die Autorin setzt sich gegen die meist verbreitete Auffassung des Genders als sozial aufgebaute Identität oder Attribut des Einzelnen, denn sie betrachtet sie als eine essentialisierende bzw. substantialisierende Definition. Dagegen argumentiert sie für eine beziehungsmäßige Herangehensweise an das Gender, die es als eine Modalität der sozialen Beziehungen erfasst. Sie bezieht sich dabei auf vergleichenden und historischen Anthropologiearbeiten, die uns dazu zwingen, das Dualismus des Ichs und des Körpers zu überdenken, der einen Bestandteil der individualistischen Ideologie des Menschen darstellt, und kritisiert dazu die Hypostase des Ichs als Einzelnen, der auf Grund einer Absolutisierung der ersten Person geschaffen wird. Indem sie das geschlechtliche System der drei grammatikalischen Personen analysiert, behauptet die Autorin, dass auf Grund seiner Unbezüglichkeit "das Ich in der Interlokution weder Geschlecht noch Gender hat". Die Beiträge der Anthropologie und der analytischen Philosophie führen zu einer Überdenkung des Begriffs Mensch, um die rein menschliche Fähigkeit besser zu erfassen, die darin besteht, dass man sich einem Geschlecht anschließt, ohne dass es einem je zugewiesen wird.

[fr] Cet article1 présente une réflexion théorique sur la notion de genre, de ses définitions et ses usages en sciences sociales. S'opposant à l'approche dominante qui conçoit le genre comme identité ou attribut socialement construits des personnes, conception qu'elle considère comme essentialisante ou substantialisante, l'auteur argumente en faveur d'une approche relationnelle du genre conçu comme modalité des relations sociales. Elle se fonde pour cela sur des travaux d'anthropologie comparative et historique qui contraignent à reconsidérer le dualisme du moi et du corps constitutif de l'idéologie individualiste de la personne, et critique l'hypostase du Moi comme homoncule constitué à partir d'une absolutisation de la première personne. Analysant le système sexué des trois personnes grammaticales, elle soutient que, n'étant pas référentiel, " le je de l'interlocution n'a ni sexe, ni genre ". Les apports croisés de l'anthropologie et de la philosophie analytique la conduisent à revoir la notion de personne pour mieux penser la capacité proprement humaine de se reconnaître comme d'un sexe sans être jamais assigné à celui-ci.
[de] Neben seiner akademischen Forschung hat Heinrich Detering in den letzten zwanzig Jahren zahlreiche Gedichte geschrieben, die sein Interesse an Umweltthemen widerspiegeln. Weit vom politischen Engagement bezeugen die fünf vorliegenden Sammlungen eher ein poetisches Engagement für die Natur. Laut Detering trennt die Sprache den Menschen vom Tierreich, dem er angehört, die Lyrik hingegen erweist sich als ein Weg, die zahlreichen Stimmen der Natur wiederzugeben oder genauer gesagt mit anderen Tierarten wieder in Kontakt zu treten. Seine gleichzeitig intime und gelehrte naturmagische Lyrik betont die Kontinuität der belebten Welt in einer gleichsam pantheistischen Perspektive.

[fr] En marge de ses recherches universitaires, Heinrich Detering a composé depuis une vingtaine d'années de nombreux poèmes manifestant son intérêt pour les questions environnementales. Plus qu'un engagement politique, les cinq recueils en question font ressortir un engagement poétique en faveur de la nature. Pour Detering, le langage coupe l'homme du règne animal auquel il appartient et le lyrisme apparaît au contraire comme une façon de faire entendre les multiples voix de la nature ou plutôt d'entrer à nouveau en contact avec les autres espèces animales. Cette poésie de la magie naturelle, à la fois intimiste et savante, souligne la continuité du vivant dans une approche pour ainsi dire panthéiste.
[de] Als erster Verfassungsstaat auf deutschem Boden war das Königreich Westphalen vielfältigen Interpretationen durch die Historiker als prominente Vertreter der Deutungseliten im 19. und 20. Jahrhundert unterworfen. Dementsprechend unterschiedlich fielen auch die Urteile aus, die im deutschen Kaiserreich, in der Weimarer Republik, im NS-Staat, in der DDR und in der Bundesrepublik Deutschland über den Zusammenbruch dieses Staates gefällt wurden. Im vorliegenden Artikel werden die sich auf Staatlichkeit und Herrschaft beziehenden Termini einer genaueren Analyse unterzogen. Desweiteren geht es um die Rolle, die den Akteuren und Strukturen zugeschrieben wurde, und um den Stellenwert, den die Historiker den Ereignissen von 1813 für den Verlauf des "langen 19. Jahrhunderts" beimaßen: Wann und warum wurde 1813 zum Beginn der modernen deutschen Geschichte stilisiert bzw. in seiner historischen Bedeutung herabgestuft und schließlich durch eine andere Zäsur ersetzt?

[fr] Le royaume de Westphalie fut le premier État constitutionnel en Allemagne. En conséquence, les historiens sous l'Empire allemand, la République de Weimar, le Troisième Reich, la RFA et la RDA décrivent sa dissolution de manière contradictoire. En analysant les différentes représentations dans l'historiographie allemande, cet article se propose d'analyser les mentalités politiques des historiens professionnels qui ont toujours fait partie de la bourgeoisie culturelle allemande et qui ont appartenu aux Deutungseliten des xixe et xxe siècles. On se focalise sur les concepts politiques, sur la pondération et l'évaluation des acteurs centraux ainsi que sur l'importance attribuée aux événements au cours de l'histoire allemande contemporaine. En tenant compte de ces trois approches, on arrive à établir un tableau des différentes stratégies narratives et des différents concepts de liberté qui se trouvent à la base de ses approches.
[de] Die Krise des Industriesektors ruft Veränderungen des Stadtbildes und der städtischen Strukturen hervor, und es gilt, die Industriebrachen einer neuen Nutzung zuzuführen. Häufig investiert dabei der Handel in solche Standorte. Jedoch kann lediglich der Fabrikverkauf (Factory Outlet Center) wirklich eine Bindung mit den ehemaligen Aktivitäten bewahren.

[fr] La crise du secteur industriel provoque des évolutions des formes urbaines. Les friches doivent être réappropriées. La fonction commerciale est souvent utilisée pour réinvestir ces lieux. Mais seuls les magasins d'usine permettent de vraiment garder un lien avec les activités passées du lieu.
[de] Aus diesen Untersuchungen geht hervor, daβ es zwischen den groβen städtischen Zentren und Roanne in der augusteischen Periode ein Gefälle in den Stadien der Romanisierung gab. Der Wohlstand wâhrend der Pax Romana ermöglichte es, diese Unterschiede zu nivellieren. Das Ende des 1. Jh. und das 2. Jh. charakterisiert sich durch den Abbruch der Siedlungs‑entwicklung, eine Rückkehr zum traditionellen Repertoir und den Ausschluβ aus dem Handelsleben.

[fr] La principale caractéristique qui se dégage est un retard dans ce qu'il est convenu d'appeler la romanisation par rapport aux grands centres urbains, perceptible durant la période augustéenne. La prospérité de la Pax romana du ier s. permet de niveler ces différences. La fin de ce siècle et le iie s. sont marqués par un arrêt du développement de l'agglomération, un retour au répertoire traditionnel et une mise à l'écart des circuits commerciaux.
[de] Die Verleihung des Frauenwahlrechts im November 1918 in Deutschland führte – theoretisch betrachtet – zu einer radikalen Erweiterung der politischen Macht von Frauen. Veränderte das Wahlrecht aber tatsächlich die Verteilung von Macht? Dieser Aufsatz widmet sich dem passiven Frauenwahlrecht und den ersten Parlamentarierinnen im Preußischen Landtag in der Weimarer Republik (1919-1933). Wie viele Parlamentarierinnen wurden gewählt? Für welche Themen setzten sich Parlamentarierinnen ein, wie legitimierten sie ihre politische Macht, hatten sie eine gemeinsame Agenda und konnten sie diese durchsetzen? Wie reagierten sie auf die Nationalsozialisten und deren Vorhaben, ihre politische Macht und Frauenrechte erneut zu begrenzen? Diese Fragen werden am Beispiel von drei Themenfeldern anhand der Parlamentarierinnen des Preußischen Landtags in der Weimarer Republik schlaglichtartig beleuchtet.

[fr] L'attribution du droit de vote aux femmes en novembre 1918 conduisit – en théorie – à un sensible accroissement du pouvoir politique des femmes. Mais le droit de vote modifia-t-il effectivement la répartition du pouvoir entre femmes et hommes ? Cet article se consacre au droit de vote passif des femmes et aux premières femmes parlementaires au Landtag de Prusse sous la République de Weimar (1919-1933). Combien de députées furent-elles élues ? Dans quels domaines et pour quelles causes s'engagèrent-elles, comment légitimèrent-elles leur pouvoir politique, avaient-elles un agenda commun et purent-elles l'imposer ? Comment, enfin, réagirent-elles à la présence des nationaux-socialistes et à leur dessein de limiter de nouveau leur pouvoir politique et les droits des femmes en général ? Cet article examine ces questions à travers l'exemple des députées du Landtag de Prusse sous la République de Weimar, en éclairant trois aspects spécifiques : les débats autour du droit de vote des femmes ; la composition des listes électorales ; les menaces pesant sur la place des femmes dans la vie politique à la fin de la République de Weimar.
[de] In diesem Artikel argumentiere ich, dass Salomon Maimon der einzige moderne jüdische Philosoph ist, der diesen Namen wirklich verdient. Im Gegensatz zu vielen Autoren verstehe ich unter einem jüdischen Philosophen nicht einfach einen Autor, der a) jüdisch und b) ein Philosoph ist, sondern definiere jüdische Philosophie als den Versuch, ein philosophisch und materiell fundiertes Argumentations- und Darstellungsmuster der jüdischen religiösen Überzeugungen und Bräuche zu entwickeln. Die Forderung nach materieller Sachkenntnis spielt in diesem Artikel eine wichtige Rolle. So wie ein Philosoph der Mathematik die Mathematik gut kennen muss, so muss auch ein jüdischer Philosoph eine gute Sachkenntnis der jüdischen literarischen Welt besitzen. Meines Wissens ist dies bei einem Großteil der modernen jüdischen Philosophen nicht der Fall. Es lässt sich zeigen, dass ein Großteil derer, die über das Wesen des Judentums schrieben, in jüdischen Dingen ignorant waren. Ich weise außerdem auf zwei Faktoren hin, die zum Scheitern der modernen jüdischen Philosophie entscheidend beigetragen haben : 1) die jüdische Verinnerlichung der antisemitischen Sichtweise, die in der jüdischen Kultur einen dem christlichen Universalismus entgegengesetzten Partikularismus sieht und 2) der jüdische Biblizismus, d.h. der jüdische Versuch, dem Judentum nach dem Muster deutschen Lutheranismus die protestantische Form zu geben, die der Eingliederung der Juden in die höhere deutsche Gesellschaft förderlich ist.

[fr] Dans cet article je soutiens la thèse que Salomon Maimon est, à proprement parler, le seul philosophe juif moderne digne de ce nom. À la différence de beaucoup, je ne considère pas en effet le philosophe juif comme quelqu'un qui (a) est juif et (b) philosophe, mais je suggère plutôt que par l'expression " philosophie juive " nous entendons une tentative de rendre compte sur un mode bien argumenté et informé de la religion juive ainsi que des croyances et des pratiques de celle-ci. Cette exigence d'une restitution informée joue un rôle central dans mon texte. Si l'on peut soutenir en effet qu'on doit exiger d'un philosophe des mathématiques une bonne connaissance des mathématiques, de même pourrait-on attendre qu'il soit requis d'un spécialiste en philosophie juive un savoir solide de l'univers littéraire propre au monde juif. Or, à ma connaissance, tel n'a pas été le cas de la majorité des philosophes juifs modernes. Au contraire, on pourrait dire que la plupart de ces modernes, qui ont écrit sur le Wesen des Judentums, ont été de parfaits ignares en judaica ! Je mets également en évidence les deux caractéristiques de la philosophie juive moderne dont le rôle est crucial dans l'explication de son échec : (1) son intériorisation de la conception antisémite de la culture juive comme un particularisme opposé à l'universalisme chrétien, et (2) son " biblisme ", c'est-à-dire son entreprise de construire une version protestante du judaïsme à l'imitation du luthéranisme allemand et, par là, de justifier l'entrée du Juif dans la noble société allemande.
[de] Bei einer präventivarchäologischen Prospektion in auf dem Plateau Point du Jour in Lyon (5. Arrondissement) wurde in "Les Massues" ein frühkaiserzeitliches Bestattungsensemble erkannt. Eine Grube mit Leichenbrand hat neben Keramik- Glas- und Metallbeigaben mehrere Terrakottastatuetten, darunter einen Lesenden mit artikuliertem Kopf geliefert.

[fr] Un diagnostic d'archéologie préventive mené au lieu-dit " Les Massues " sur le plateau du Point du Jour à Lyon (5e arrondissement) a permis de percevoir un ensemble funéraire du Haut-Empire. Parmi les structures découvertes, une fosse à résidus de crémation a livré du mobilier en céramique, en verre, en métal ainsi que plusieurs figurines en terre cuite dont un lecteur à tête articulée.
[de] Im Kontext des Saarkonflikts (1945-56) kam es zwischen Befürwortern und Gegnern der Abtretung der Saar zu einer Bilderschlacht, in der die Karikatur als Waffe fungierte. Bei den deutschen und saarländischen Pressezeichnern, die gegen den wirtschaftlichen Anschluss an Frankreich eintraten, wurde der Tiervergleich in den Dienst der Herabsetzung des politischen Feindes gestellt, und zwar Frankreichs, und seines Vertreters an der Saar, Gilbert Grandval, und des saarländischen Ministerpräsidenten Johannes Hoffmann. Die deutschen und saarländischen Karikaturisten rekurrierten ebenfalls auf den Tiervergleich, um die Saarländer zu symbolisieren. Um die Häufigkeit dieser Darstellung zu verstehen, bietet sich an, die Tierzeichnung als Dispositiv herauszuarbeiten. Am Beispiel der Karikaturen zur Saarfrage geht es also darum, den Gebrauch des Tiervergleichs im satirischen Bild zu untersuchen.

[fr] Dans le contexte du " conflit sarrois " (1945-1956), partisans et adversaires du détachement de la Sarre se livrèrent à une bataille d'images où la caricature devint une arme. Sous la plume des dessinateurs de presse allemands et sarrois opposés à l'union économique du territoire à la France, l'animalisation fut ainsi mise au service de la dévalorisation de l'ennemi politique : la France, et en premier lieu son représentant à Sarrebruck Gilbert Grandval, et le Ministerpräsident sarrois Johannes Hoffmann. Les caricaturistes allemands et sarrois eurent également recours à l'animalisation pour symboliser les habitants de la Sarre. Pour comprendre les raisons de la récurrence de cette représentation, il convient d'analyser le dispositif à l'œuvre dans la caricature animale. À travers l'exemple sarrois, il s'agit ainsi d'étudier les enjeux de l'utilisation de la métaphore animalière dans l'image satirique.
[de] Das Wissen um polnische Migranten in Deutschland und die deutsche Minderheit in Polen ist von einer beschränkten Wahrnehmung geprägt. Der Kritiker Marcel Reich-Ranicki, der Übersetzer und Literturwissenschaftler Karl Dedecius oder der Satiriker Gabriel Laub, werden teilweise nicht als polnischstämmig wahrgenommen. Sie kommen aus polnischen Regionen, welche vor der polnischen Staatsgründung Mischräume waren, in welchen Deutsch als Kommunikationssprache diente und sind Teil jener großen polnischen Migrationswellen nach Deutschland, die sich ab 1870 regelmäßig wiederholten.Trotz der Repolonisiserungspolitik und trotz der Zwangsaussiedlung nach dem Zweiten Weltkrieg mußte ein Teil der als Deutsche eingestuften Bevölkerung in Oberschlesien bleiben. Sie wurde vor allem zur Instandsetzung der maroden Industrie zurückgehalten. Obwohl ab 1956 viele Deutsche aus Polen ausgereist sind, zählt die verbleibende deutsche Minderheit derzeit noch etwa 174 000 Mitglieder, die über ihre eigenen Kultureinrichtungen verfügen und ihre eigene Literatur haben. Leider sind deren Vertreter wie Britta Wuttke, Peter Lachmann, Dariusz Muser oder Artur Becker in Deutschland kaum bekannt.

[fr] L'existence d'une émigration polonaise en Allemagne et d'une minorité allemande en Pologne est mal connue de part et d'autre. Que ce soit Marcel Reich-Ranicki, critique littéraire, Karl Dedecius, traducteur et chercheur en littérature ou bien encore Gabriel Laub, auteur satirique, ils ne sont, pour la plupart ,pas perçus, comme étant d'origine polonaise. Ils sont originaires de ces régions de Pologne où, avant la création d'un Etat polonais, on trouvait des populations mélangées, et où l'allemand servait de langue de communication ; ils font partie de cette grande vague d'émigration polonaise vers l'Allemagne à laquelle on assista à partir de 1870. Malgré la politique de repolonisation et malgré l'exil forcé d'un certain nombre d'entre eux au lendemain de la Seconde Guerre Mondiale, une partie de la population considérée comme allemande dut rester en Haute-Silésie. Elle fut retenue avant tout dans le but de remettre en état de fonctionnement une industrie en piteux état. Bien qu'à partir de 1956 beaucoup d'Allemands aient émigré de Pologne, la minorité allemande restante s'élève encore à ce jour à environ 174 000 personnes qui disposent de leurs institutions culturelles et de leur littérature propres. Malheureusement, leurs représentants tels que Britta Wuttke, Peter Lachmann, Darius Muser ou Artur Becker sont très peu connus en Allemagne.
[de] Die alternde Bevölkerung ist seit Mitte des 20. Jahrhundert in stetig wachsendem Ausmaß zu einer Herausforderung für die Wissenschaft und Politik in der industrialisierten Welt geworden. Lange Zeit war das Interesse am Thema nur durch die Entwicklung der Altersstruktur, der 'alarmierenden Demographie' (nach Katz, 1992) und der Angst vor einem Bevölkerungsrückgang aufrechterhalten worden. Wissenschaftler aus den Geistes-, Sozial- und Rechtswissenschaften sind eingeladen, lokale sowie international vergleichende Ansätze, die sich dem Thema des Alters annehmen, vorzustellen.

[fr] Depuis la moitié du XXe siècle, dans les pays industrialisés, le vieillissement des populations est progressivement devenu une question cruciale, soutenue par l'évolution des pyramides des âges, une " démographie alarmiste " (Katz, 1992) et l'inquiétude d'un " déclin " des populations. Ces questions représentent aujourd'hui des enjeux majeurs tant d'un point de vue politique que scientifique. Historiens, politistes, juristes, sociologues, psychologues, gérontologues, anthropologues, géographes ou autres disciplines participant des Sciences Humaines et Sociales, sont conviés à développer des approches locales aussi bien qu'internationales et comparatives sur les questions liées au vieillissement.
[de] Vorliegende Studie untersucht Mendelssohn's Unterscheidung zwischen "Gewißheit" und "Faßlichkeit" in der Preisschrift Abhandlung über die Evidenz in metaphysischen Wissenschaften von 1763. Diese Unterscheidung und Kritik der Cartesischen Gewißheit muss vor dem Hintergrund von Leibniz' und Wolff's Kritik der cartesischen Wahrheitsregel gesehen werden. Denn indem Mendelssohn seine Definition der Analyse der Leibniz'schen Schrift von 1684 Meditationes de Cognitione, Veritate et Ideis entlehnt, entwickelt Mendelssohn seine von Kant dogmatisch genannte Methode. Mendelssohn rückt die Frage der Grenzen der Analyse in den Mittelpunkt: diese Verlagerung führt zu der neuen Unterscheidung zwischen Gewißheit und Faßlichkeit, oder zwischen metaphysischer und mathematischer Erkenntnis. Nach Leibniz Skizzen einer scientia generalis und der transzendentalen Methode Kants ist deshalb die Evidenzschrift Mendelssohns eine wichtige Etappe in der deutschen Rezeption der cartesischen Mathesis universalis.

[fr] À la suite de Alexander Altmann, cette étude se propose d'examiner la distinction proposée par Mendelssohn, dans sa dissertation de 1763 intitulée Abhandlung über die Evidenz in metaphysischen Wissenschaften, entre Gewißheit et Faßlichkeit. Cette distinction apparaît comme une critique de l'évidence cartésienne et ne prend tout son sens que si elle est replacée dans la perspective de la critique leibnizo-wolffienne de la règle générale de vérité des cartésiens. Or, c'est précisément en empruntant à l'opuscule leibnizien de 1684, Meditationes de Cognitione, Veritate et Ideis, sa définition de l'analyse des notions que Mendelssohn donne sa méthode, qualifiée de dogmatique par Kant, aux Aufklärer. La question de la limite de l'analyse devient ainsi centrale pour Mendelssohn. Elle le conduit à distinguer entre la Gewißheit et Faßlichkeit, entre la connaissance métaphysique et celle des mathématiques. Après les projets leibniziens d'une science générale, avant la méthodologie transcendentale de Kant, l'Evidenzschrift de Mendelssohn est donc une étape essentielle de la réception allemande de la mathesis universalis des cartésiens.