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[en] In the Orphic philosophical tradition, which includes a conception of the liberation of the soul, Dionysos is a prevailing god. But it remains to be seen in what way Dionysos is a god of liberation, a freeing god, and what Orphic salvation might mean, if one does not subscribe to an interpretation that puts the emphasis on the twin ideas of "ancestal guilt" and "personal deification of the initiate". It is rather the weakness of the sovereignty, and even of the divinity in Dionysos that draws our attention: that weakness opens the way to a state where there is no longer either man or god.

[fr] Dans la tradition philosophique orphique, qui comporte une conception de la libération de l'âme, Dionysos est un dieu d'élection. Mais il reste à déterminer à quel titre Dionysos est un dieu libérateur, et surtout ce que peut signifier la libération orphique, si l'on ne souscrit pas à une exégèse qui mettrait l'accent sur l'idée d'une faute ancestrale et d'une divinisation personnelle de l'initié. C'est plutôt la faiblesse de la souveraineté et même de la divinité en Dionysos qui requiert l'attention, quand elle ouvre la voie à un état dans lequel il n'y a plus ni homme ni dieu.
[en] The free movement of Workers has been the first freedom implemented by the Treaty of Rome of 1957 regarding the free movement of persons. This freedom pursues an economic objective which is the production factors' free movement within an internal market without internal boundaries. From its first judgements, the Court of Justice has developed an "autonomous notion" of the Worker, namely a notion specific to Community law. This notion applies to any working relationship including an international element regarding the Worker's access to a Member State 's job market as well as their rights. The current contribution will demonstrate how the Court of Justice of the European Union has gradually separated, through a teleological understanding aiming to assert the treaties' economic objectives, the notion of worker of the worker's person themselves and of the working relationship. In the end, the notion of Worker is an economic instrument which grants, for example, the Worker's children the right to continue their studies after the Worker's departure from the Member State's territory. The notion also grants the divorced spouse holding the rights of custody the right of residence, even if the former does not exercise any economic activity.

[fr] La libre circulation des travailleurs a été la première liberté mise en place par le traité de Rome de 1957, s'agissant de la libre circulation des personnes. Cette liberté poursuit un objectif économique, la libre circulation des facteurs de production au sein d'un marché intérieur sans frontières. Dès ses premiers arrêts, la Cour de justice européenne a développé une " notion autonome " du travailleur, à savoir une notion propre au droit communautaire qui s'applique à toute relation de travail comportant un élément d'extranéité, tant en ce qui concerne l'accès du travailleur au marché de l'emploi d'un État membre que de ses droits.La présente contribution tendra à démontrer comment la Cour de justice de l'Union européenne a progressivement détaché, par une interprétation téléologique visant à faire prévaloir les objectifs économiques des traités, la notion de travailleur de la personne elle-même du travailleur et de la relation de travail. La notion de travailleur constitue finalement un instrument économique, autorisant, par exemple, le maintien du droit à la poursuite d'études des enfants du travailleur après son départ du territoire de l'État membre et l'octroi du droit de séjour au conjoint divorcé titulaire du droit de garde, même si ce dernier n'exerce aucune activité économique.
[en] A closer look into police violence in the racialized and peripheral territories in the city of Lisbon (Portugal) shows that what is represented is not merely isolated episodes, but rather a daily process of controlling spaces and the people who inhabit them. In 2015, a case of police brutality against a group of black youth from Cova da Moura received wide social and media coverage whose repercussions opened up a public debate on institutional racism in Portuguese society. Through field-work and statistical analysis, and inquiry into the media and legislation, we aim to examine the relationship between the broader processes of racialization and criminalization of space, police brutality, and institutional racism, thus enhancing the present debate, as necessary as it is silenced, in contemporary Portugal.

[fr] Au Portugal, il suffit de jeter un regard plus attentif pour dénoncer la violence policière perpétrée dans les territoires racialisés et banlieusards de la ville de Lisbonne. Plus que des phénomènes épisodiques, ces violences représentent des procédés quotidiens de contrôle des espaces et des gens qui y vivent. Le 5 février 2015, un cas de brutalité policière contre un groupe de jeunes noirs du quartier de Cova da Moura eut une ample répercussion médiatique et sociale en ouvrant un débat public sur le racisme institutionnel dans la société portugaise. Par le truchement d'un travail ethnographique et d'analyse statistique, de l'analyse de la presse et de la législation, nous avons pour but de lancer un plus vaste débat portant sur le rapport entre les procédés élargis de racialisation et de criminalisation du territoire, la brutalité policière et le racisme institutionnel, en élargissant ce débat aussi nécessaire que bâillonné dans le Portugal contemporain.
[en] Videogame has the particularity to involve not exclusively creators, but also and especially players, sometimes grouped in rigorously organized communities over the Internet. The remarkable devotion of these communities for their objects situate them as privileged witnesses and core historiographical actors to document, preserve and write the history of videogames. In that regard, player communities and their collective archives play a crucial role as curator and mediator of the videoludic heritage. However, this role still needs to be better understood. What conceptualization of history is put forward by videogame fans and their archives? How players' archival practices allow us to reevaluate the historiography of video games? In order to explore and undertake the challenges that represent a videogame history developed from the perspective of players, this article consolidates a micro-historical method called a " history of gameplay ".

[fr] Le jeu vidéo a la particularité d'impliquer non pas uniquement des créateurs, mais aussi et surtout des joueurs, regroupés parfois en communautés extrêmement organisées sur Internet. Ces communautés ont souvent une dévotion suffisamment forte vis-à-vis de leurs objets qu'ils en deviennent les témoins privilégiés, des acteurs de premier plan lorsque vient le temps d'écrire l'histoire du médium vidéoludique. Les communautés de joueurs tiennent très certainement un rôle de médiateur historiographique dans la conservation mémorielle du patrimoine vidéoludique. Cependant, ce rôle reste encore à être mieux compris. Quelle information historique est-elle récoltée par les adeptes de jeux vidéo et entretenue dans leurs archives? Comment les pratiques archivistiques des joueurs nous permettent-elles de préciser l'historiographie du jeu vidéo? Afin d'envisager et de relever les enjeux que représente une historicisation du jeu vidéo élaborée dans la perspective des joueurs, cet article propose de consolider une méthode de travail micro-historique nommée l'" histoire de la jouabilité ".
[en] In this article I propose to reconstruct those representations of the offender produced in Criminalogía Moderna, a journal directed by Pietro Gori and edited from Buenos Aires between 1898 and 1901. Based on the Grounded Theory as a research methodology, I propose various categories, as a producto of having applied the procedures of the Constant comparison method on the 21 issues of the journal. In making this itinerary, I have tried to contribute to the investigation of the ways in which positivist criminology defined the relations between immigration and crime, as well as composing prejudices and stereotypes of the offender of the past.

[fr] Dans cet article, je propose de reconstituer les représentations du délinquant produites dans Criminalogía Moderna, une revue dirigée par Pietro Gori et éditée à Buenos Aires entre 1898 et 1901. Basé sur la Théorie ancrée comme méthodologie de recherche, je propose plusieurs catégories apparues après avoir appliqué les procédures de la méthode de la comparaison constante sur les 21 numéros de la revue. Ce faisant, j'ai cherché à contribuer à l'étude de la façon dont la criminologie positiviste a défini les relations entre l'immigration et la délinquance, ainsi qu'à composer des préjugés et des stéréotypes sur les délinquants du passé.
[en] This paper presents preliminary results on the Central Anatolian Salt Project, which was initiated in 2003. The largest salt lake (Tuz Gölü) is located in Central Anatolia, and archaeological evidence shows that the area around Tuz Gölü was settled since the Palaeolithic period. In Central Anatolia, the earliest archaeological evidence for using salt comes from the Neolithic site of Çatalhöyük. The Central Anatolian salt was also mentioned in Hittites cuneiform tablets and ancient writings. Our short-term ethnographic research shows only one traditional mechanism of salt extraction technique; the breaking up of the salt crust with iron tools and processing it into powder with the aid of grinding stones. Salt was used in the leather industry and preserving food in the region. The potters around the Salt Lake region also mix salt into the clay when making pottery. Our archaeological survey was conducted in the southern part of the lake with the aim of finding and investigating potential salt exploitation sites. Some kind of activity areas probably related to prehistoric salt exploitation was found near the Salt Lake.

[fr] Cet article présente les résultats préliminaires du projet " Le sel en Anatolie centrale ", qui a débuté en 2003. Le lac salé le plus important (Tuz Gölü) est situé en Anatolie centrale, et les indices archéologiques permettent de montrer que la région autour du Tuz Gölü a été occupée depuis le Paléolithique. En Anatolie centrale, les plus anciens témoins archéologiques d'utilisation du sel ont été identifiés sur le site néolithique de Çatalhöyük. Le sel d'Anatolie centrale était également signalé sur les tablettes cunéiformes des Hittites et autres textes anciens. Une brève enquête ethnographique ne permet de rendre compte que d'une seule technique traditionnelle d'exploitation du sel ; l'extraction de la croûte salée avec des outils de fer, le sel étant ensuite mis en poudre à la meule. Dans la région, le sel était utilisé dans l'industrie du cuir et également pour la conservation des aliments. Quand ils préparaient leur terre, les potiers de la région du Lac Salé avaient également l'habitude d'ajouter du sel à l'argile. Notre prospection archéologique a porté sur la région au sud du lac, pour trouver et documenter des sites potentiels d'exploitation du sel. Quelques zones d'activités probablement liées à la production préhistorique de sel ont été découvertes près du Lac Salé.
[en] From 1838 to 1864, Jean-Baptiste Bélanger (1790-1874), a graduate of École polytechnique and a member of the ponts et chaussées Corps, taught theoretical and applied mechanics at three leading French engineering schools of the time, i.e., École centrale des arts et manufactures, École des ponts et chaussées, and École polytechnique. A seasoned teacher, Bélanger was able to craft a highly praised treatise on general mechanics (1864-66) that was comprised of three volumes. Based on a rich body of published and archival evidence, this chapter traces the history of Bélanger's courses, from the initial conception to their widespread diffusion, through the many documents his various lectures gave birth to. It focuses on the three-volume treatise authored by Bélanger in the 1860s, which can be considered one of the first modern textbooks of theoretical mechanics for engineers in France.

[fr] Entre 1838 et 1864, le polytechnicien et ingénieur des ponts et chaussées Jean-Baptiste Bélanger (1790-1874) enseigne la mécanique théorique et appliquée dans trois établissements parmi les plus prestigieux de l'époque : l'École centrale des arts et manufactures, l'École des ponts et chaussées et l'École polytechnique. Fort de cette expérience professorale, Bélanger va livrer vers la fin de sa vie aux ingénieurs de l'époque et à la postérité son traité de mécanique, paru en 1864-1866 en trois volumes, à coup sûr l'un des premiers traités modernes de mécanique théorique pour ingénieurs. Après avoir brossé un portrait rapide de l'auteur, nous évoquerons brièvement l'état de la mécanique pour ingénieurs et de son enseignement au moment où Bélanger se lance dans une carrière de professeur, avant de conclure notre contribution sur une présentation des trois volumes qui composent son traité de mécanique.
[en] Basing it's work on a methodological triangulation (interviews, observations and documentary analysis), this article attempts to understand the practice of handball through the eyes and the behavior of professional players. The approach views the player as a key to understand the team and so sees the broader complexity of identity in this sport. The results show that the professional handball player of Dunkirk is an "identity composed" marking a triple process of identity construction that contributes to the re-definition and re-appropriation of territories and areas of the game modern sports. Every day, the player is confronted with internal and external components to the game. They are urging him to interpret again his behaviour in three ways. First, he plays in the way of a handball player through a process of incarnation of the structural components of the game. But also, in the way of a professional player through a process of conversion in the way he plays. Finally, he plays in the way of Dunkirk player through a process of localization of the style of play through the integration and expression of regional values.

[fr] En fondant le travail sur une triangulation méthodologique (entretiens, observations et analyse documentaire), cet article tente de comprendre la pratique professionnelle du handball à travers le regard et les conduites des joueurs. La démarche pose l'individu-joueur comme une clé de lecture de l'équipe sportive et de la sorte entrevoit plus largement la complexité de l'identité sportive. Les résultats montrent que le joueur de handball professionnel dunkerquois est une " identité composée " marquant un triple processus de construction identitaire qui contribue à la re-définition et à la ré-appropriation des territoires et espaces du jeu sportif moderne. Le quotidien du joueur le confronte à tout un ensemble d'éléments internes et externes au jeu qui l'invite à réinterpréter sa conduite à la manière du joueur de handball par un processus d'incarnation des éléments structurels du jeu ; à la manière du joueur professionnel par un processus de conversion par le biais d'une nouvelle façon de pratiquer ; à la manière du joueur dunkerquois par un processus de localisation du style de jeu au travers de l'intégration et de l'expression des valeurs régionales.
[en] This article focuses on two types of dedicatory inscriptions which are particularly associated with the worship of Sarapis and Isis: the hyper-style dedications and the double dedications. Both types relate in one ritual act the divine (Sarapis and Isis) and the royal (reigning king and queen) couple, invoking parallelisms and possibly identifications between the two. Simple texts, which soon become common and standardised, provide us with valuable information about Ptolemaic political and religious history (especially for the development of ruler and dynastic worship), while at the same time they reveal the mentality of the followers of the gods from the early 3rd century BCE to the end of the Ptolemaic period.

[fr] Cet article porte principalement sur deux types d'inscriptions dédicatoires, particulièrement liés au culte de Sarapis et d'Isis: les dédicaces doubles et celles en hyper. Les deux types associent dans un seul rituel le couple divin (Sarapis et Isis) et le couple royal (le roi régnant et la reine), invoquant des parallélismes et d'éventuelles identifications entre les deux. Textes simples, rapidement devenus communs et standardisés, ils constituent une source précieuse pour l'histoire ptolémaïque politique et religieuse (en particulier pour le développement du culte royal et dynastique), tout en révélant la mentalité des fidèles entre le iiie siècle av. J.-C. et la fin de l'époque ptolémaïque.
[en] The subject of this paper is the coroplastic production of the ancient city of Messene, as manifested through the terracotta finds from various sanctuaries, especially those of Demeter and the Dioskouroi, Artemis Orthia and Phosphoros, Asklepios, Artemis Limnatis and Laphria, and Eileithyia and the Kouretes. Some of the sanctuaries existed before the foundation of the city in 369 BC, while most of them dated in the Hellenistic and Roman times. Many of the terracotta types are common in the Greek Mainland and the Aegean, while others are variations of types already known. Large size terracottas brought to light in the sanctuary of Eileithyia and the Kouretes present iconographical peculiarities. All the terracotta figurines and relief plaques seem to be of local Messenian manufacture. This paper offers interpretations of the meaning of the figurines represented at the sanctuaries in relation to the cult practiced there.

[fr] On traite ici de la production de figurines de Messène, telle qu'on peut la connaître à travers les trouvailles de divers sanctuaires, en particulier ceux de Déméter et des Dioscures, d'Artémis Orthia et Phosphoros, d'Asclépios, d'Artémis Limniatis et Laphria, d'Eileithyia et des Courètes. Certains de ces sanctuaires existaient avant la fondation de la cité en 369 av. J.-C., mais la plupart datent des époques hellénistique et romaine. Les terres cuites figurées sont le plus souvent de types communs en Grèce propre et en Égée, et parfois de simples variantes de types connus par ailleurs. De grandes statuettes mises au jour dans le sanctuaire d'Eileithyia et des Courètes présentent des particularités iconographiques. Toutes les statuettes et reliefs semblent être de fabrication messénienne. On propose des interprétations des types représentés, en relation avec les cultes pratiqués dans les sanctuaires où ils ont été recueillis.
[en] Our perception of musical works is not direct. Neither the artist (e.g. arranger, performer, etc.), nor the technician (i.e. sound engineer, light engineer, etc.) nor the audience can perceive a musical work without a third element. The musical material is nothing but an object that we can only reach through interfaces, physical and/or digital. The musical philology field finds here a new relevance in exploring those interfaces between audience and artistic production. The aim of this article is twofold: to make an inventory of the different textualities found in pop music production; and to study the development of these interfaces (visual, auditory, etc.) and their involvement in the building of the song as a show, an aesthetical object that audience can live, feel, experiment, and that builds itself through multiple textualities.

[fr] Notre perception de l'œuvre musicale n'est en aucun cas directe. Que ce soit l'artiste (e.g. arrangeur, interprète, etc.), le technicien (i.e. ingénieur du son, éclairagiste, etc.) ou l'auditeur, ils ne peuvent percevoir l'œuvre qu'au travers d'un tiers-élément. Le matériau musical n'est donc perception qu'au travers d'interfaces, d'artefacts physiques et/ou numériques. Le domaine de la philologie musicale trouve alors une nouvelle pertinence dans l'exploration de ces interfaces entre l'individu et la production artistique. L'objectif de cet article est double : dresser un inventaire des différentes formes de textualité que l'on retrouve dans les productions de musiques actuelles ; et étudier le développement de cette multiplicité d'interfaces (visuelles, auditives, etc.) et leur implication dans la conception de l'œuvre comme spectacle, objet esthétique qui se donne à vivre, ressentir, expérimenter, s'élaborant au travers de ces nombreuses textualités.
[en] In 1809, a large number of paintings from the Viennese imperial and royal collections were seized from Belvedere Palace and transported to the musée Napoléon in Paris. Six years later, most of the stolen works were returned to Austria. While the fate of these works of art between 1809 and 1815 long remained unknown, the recent identification of the paintings concerned – by Sabine Pénot, curator at the Kunsthistorisches Museum in Vienna (KHM)– has enabled a research programme to be launched in Parisian archives, notably in the French national museums' archives (AMN) and national archives (AN), to trace the history of the restoration of Viennese paintings in Paris during the Napoleonic Empire.

[fr] En 1809, un grand nombre de tableaux issus de la galerie impériale et royale de Vienne furent saisis au château du Belvédère et transportés à Paris, au musée Napoléon. Six ans plus tard, la majorité des œuvres spoliées fut restituée à l'Autriche. Alors que le sort de ces objets d'art entre 1809 et 1815 fut longtemps ignoré, l'identification récente des tableaux concernés – effectuée par Sabine Pénot, conservateur au Kunsthistorisches Museum de Vienne (KHM)– a permis de lancer une recherche dans les fonds d'archives de Paris, notamment dans les archives des musées nationaux (AMN) et les Archives nationales (AN), afin de pouvoir retracer l'histoire de la restauration des tableaux viennois à Paris sous l'Empire.
[en] The question of the " interculturality "is postmodern and it promises nearly unlimited cultural ability of understanding. This hopeful attitude of course likes to overlook that this phenomenon isn't only " postmodem " and that only " intercultural "identities always assume consciousness of difference. The example of the historical debates on the German and the French in the works of Herder, Jahn and Arndt shall show how also there is already persued a systematic culturalization of the national difference :The German as the non-French makes this " other "and the knowledge about it the precondition of its own existence and identity.

[fr] Le discours sur l'" interculturalité " est postmoderne, et il promet une compréhension interculturelle presque illimitée. Cette attitude pleine d'espoir néglige volontiers que ce phénomène n'est pas seulement postmoderne et que seules les identités " interculturelles " présupposent toujours une conscience des différences.L'exemple du débat historique autour de la dimension allemande et française chez Herder, Jahn et Arndt doit montrer que là aussi s'opère déjà une culturalisation systématique de la différence nationale. L'allemand comme le non-français constitue précisément cette " altérité " et le savoir qu'on en a en condition préalable de sa propre existence et identité.