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[en] The political changes in the revolutionary and Napoleonic age went hand in hand with changes in the press market, a rising significance of the public sphere and a growing interest in immediate historiography at the interface of political analysis and the historicization of ongoing events. In the process of these developments a new type of author emerged in all the larger European states who can be called a "journalist historiographer" ("historien journaliste"). In this article, these developments are presented through the example of the German states. In a first step the growing career opportunities for intellectuals are discussed which are located in not-yet-established social spheres situated between the state's active press politics and a growing public market for historical periodicals. In a second step, the Franco-German relations in the field of historical journalism are sketched by referring to the examples of two of the most influential German journalists of that time (Joseph Widemann and Friedrich Buchholz). And finally, the continuities of these European press networks beyond the Napoleonic era in the German reform period are outlined.

[fr] Les bouleversements politiques qui caractérisent la Révolution et l'ère napoléonienne vont de pair avec les transformations du marché de la presse, l'importance croissante de la sphère publique, ainsi qu'un intérêt grandissant pour l'historiographie contemporaine à la croisée entre analyse politique et historicisation du présent. C'est dans ce contexte que naît un auteur d'un nouveau genre dans tous les grands Etats européens que l'on peut qualifier d'" historien journaliste ". Dans cet article, ces évolutions sont présentées à travers l'exemple des Etats allemands. Les opportunités de carrière toujours plus nombreuses pour les intellectuels sont préalablement discutées : celles-ci se situent dans des sphères sociales encore non établies qui gravitent entre une politique énergique de l'Etat en matière de presse et le développement d'un marché de périodiques historiques. Les relations franco-allemandes dans le champ du journalisme historique sont ensuite présentées à partir des exemples de deux journalistes allemands très influents en leur temps (Joseph Widemann et Friedrich Buchholz). Enfin, la continuité de ces réseaux de presse européens au-delà de l'ère napoléonienne, lors de la période de réformes dans l'espace germanique, est démontrée.
[en] Among the Suri agro-pastoralists, a relatively self-sufficient and independent people of ca. 34 thousand in the extreme southwest of Ethiopia, young adolescent girls often assert that they menstruate together and regulate their own menstrual cycle, relating it to the phases of the moon. "Menstrual synchrony" is a much debated and still unresolved phenomenon in the scientific literature. Rather than giving immediate credence to its existence, I claim that the young, unmarried Suri girls—well aware of all biological facts around procreation, the fertility cycle and pregnancy prevention—follow a cultural script of sexuality and aim to fit physiological facts into a preferred socio-cultural mould. They use the synchrony assertion to change behaviour and thereby to maintain sexual independence and choice of partners in a society that is marked by significant gender equality but also by individual competition.After a brief presentation of key issues in the (inter-disciplinary) debate on menstrual synchrony and its possible existence and causes, I describe Suri sexual culture and menstrual customs, using field data gathered in two villages. I then tentatively assess the plausibility of the Suri girls' claims to menstrual synchrony, and elaborate an interpretation of Suri female sexual/reproductive strategies as enhancing women's agency in a society marred by growing internal instability, conflict, and an uncertain future.

[fr] Chez les agro-pasteurs suri, une ethnie relativement autonome de 34 000 personnes environ, vivant dans l'extrême sud-ouest éthiopien, les jeunes adolescentes prétendent souvent qu'elles ont leurs règles ensemble, et régulent leurs cycles selon les phases de la lune. La "synchronie menstruelle", malgré un manque de preuves, est un phénomène contesté et souvent débattu dans la littérature scientifique. Plutôt que d'accepter l'existence de ce phénomène, nous soutenons que les jeunes filles suri (célibataires), qui connaissent bien la sexualité, la fécondation, la procréation et la prévention des grossesses, adoptent un scénario culturel visant à modifier et à intégrer ces faits physiologiques dans une forme socio-culturelle. Elles utilisent la prétendue synchronie pour changer, avec succès, les comportements sexuels, maintenir une indépendance sexuelle et choisir leurs partenaires dans une société marquée par l'égalité des sexes, mais aussi par la compétition individuelle.Après une brève présentation du débat interdisciplinaire portant sur le phénomène de la synchronie menstruelle, son (in)existence et ses causes éventuelles, nous décrirons la culture sexuelle et les coutumes de menstruation des Suri, en utilisant des données recueillies chez des jeunes filles vivant dans deux villages différents. Nous proposons ainsi une interprétation des stratégies sexuelles et de reproduction des femmes suri comme un moyen d'accroître leur agency dans une société instable et au futur incertain.
[en] The article exposes the mystical, hermetic and Platonic charges of the discourse on hieroglyphs and its emblematic understanding since the Renaissance. Kircher's approach is placed in this context. This approach was rejected by eighteenth-century scholars, and even more so after the work of Champollion. The extension of the understanding of hieroglyphs was developed on the basis of the conceptions of Vico, Warburton and Herder. It now also referred to non-Egyptian characters as well as to biblical signs. The religious assumption that hieroglyphs were of divine origin was gradually challenged and the hieroglyph was disenchanted by science.

[fr] L'article explore les implications mystiques, hermétiques et platoniciennes du discours hiéroglyphique et sa compréhension emblématique depuis la Renaissance. L'approche de Kircher est replacée dans ce contexte. Elle fut rejetée par les spécialistes du xviiie siècle et plus encore après les travaux de Champollion, et la poursuite de la compréhension des hiéroglyphes s'est développée sur la base des conceptions de Vico, Warburton et Herder. Elle faisait désormais autant référence à des caractères non égyptiens qu'à des signes bibliques. L'hypothèse religieuse selon laquelle les hiéroglyphes étaient d'origine divine fut progressivement remise en question, ce qui conduisit à leur désenchantement par la science.
[en] From the plight of modernity, the author states that every human being insightful and lover of life anxiously wonders for our collective destiny. As an answer to this question, this article examines several broad evolutionary perspectives universal time scale, relying particularly on the approach of the Baha'i Faith, from which an analysis of the role of religion, to address those processes finally that could guide a global civil society towards spirituality embodied in social processes, from our present conceived as the time of the great divide and the era of the communities.

[fr] Partant de la situation critique de la modernité, l'auteur affirme que tout être humain perspicace et amant de la vie s'interroge avec anxiété sur notre destin collectif. En réponse à cette question, cet article analyse diverses perspectives d'évolutions universelles sur la longue durée, s'appuyant tout particulièrement sur l'approche de la Foie Bahá'í, à partir de laquelle il présente une analyse du rôle de la religion, pour aborder enfin les processus qui pourraient orienter une société civile mondiale vers une spiritualité incarnée dans les processus sociaux, à partir de notre condition actuelle conçue comme le moment de la grande bifurcation et de l'ère des communautés.
[en] Habermas's polemic with the neo-conservative intellectuals over their denial of "universal human rights", and his debate on "Asian values" and "Western values" with the governments of the South-West Asian state since the Vienna Conference (1993) are of fundamental importance to Habermas's conception of multiculturalism. In these debates (1995-1997) he changes his attitude towards "non-Western cultures". He turns away from the "ethno-centric view", according to which, there is a late or delayed appropriation of the "Lumières" among non-Western cultures compared to the West. Habermas now seems to join a certain cultural relativism and advocates for a "unification" with non-Western – "Arab-Muslim" cultures. These should therefore find "equivalents" to western-made inventions, so-called "alternative forms of modernity" paving the way for an intercultural version of the "multiple modernities" concept. This is the latest version of his multiculturalism.

[fr] Le modèle multiculturaliste de type " libéral " de Habermas, préconisant une " intégration de l'autre dans son altérité et à droits égaux ", mais en exigeant de lui une " acculturation " à la " culture politique commune " du pays d'accueil, se heurte à de nombreux contradicteurs. En Allemagne même, Habermas apparaît à contre-courant de la politique d'immigration de la RFA qui continue à se référer au " droit du sang " pour freiner l'immigration, et s'oppose également aux intellectuels néo-conservateurs sur le principe de l'universalité des droits de l'homme. Au niveau international, Habermas se fait l'écho de la controverse qui s'annonce à la Conférence de Vienne (1993), où les gouvernants du Sud-Est asiatique, défenseurs des " valeurs asiatiques " déclarent leur opposition aux " normes occidentales ". Face à cette situation d'affrontement culturel (Konflikte der Kulturen), Habermas opère un changement de paradigme : après avoir défendu une conception linéaire – évolutive des cultures, laissant entrevoir pour les cultures non occidentales un accès progressif à la culture occidentalo-européenne moderne – et préconisé en conséquence " l'acculturation " des immigrés à la " culture politique commune " –, il tourne maintenant le dos à l'" ethnocentrisme occidental " et s'engage, avec le texte capital de 1997 (Der interkulturelle Diskurs der Menschenrechte), en faveur d'une " lutte pour la reconnaissance " des cultures non occidentales – asiatiques et arabo-musulmanes –, en vue d'aboutir avec elles à une " entente interculturelle ". Ces " autres cultures " sont censées trouver un accès à la modernité qui leur est propre, des " formes alternatives de modernité ", " équivalentes aux solutions européennes ", ouvrant ainsi la voie à la nouvelle formulation habermassienne, empruntée à la philosophie anglo-saxonne, des " multiple modernities ". C'est la nouvelle version de son multiculturalisme, que Habermas inscrit désormais dans l'interculturalité, et qui est devenue indissociable de la communication et du dialogue entre les cultures.
[en] In the field of territorially management, we can see the insufficiency of analysis tools on the strategies of actors. This is even more crucial in case of the developing world, where the management and territorially administration are often dysfunctional. Better knowledge of the roles of stakeholders in the implementation of a territorial project, provides insights of the context of its implementation and guidance likely to favor its success. The logical behavior help to identify issues and key questions, to achieve the objectives and ensure the completion of actions agreed. This article reports the results of a field experiment conducted in a coastal wetland in the region of Algiers. It offers a contribution, on the methodology for collecting information on the behavior and capabilities of stakeholders in the implementation of a local project, oriented to the development and protection of an important natural heritage

[fr] Dans le domaine de la gestion territoriale, on peut constater le manque et l'insuffisance des outils d'analyse des stratégies des acteurs. Ceci est encore plus ressenti dans les sociétés du monde en développement, où les mécanismes de gestion et d'administration du territoire sont souvent dysfonctionnels. Une meilleure connaissance des relations entre les intervenants dans l'application d'un projet territorial, permet des éclairages sur le contexte de sa réalisation et des orientations suceptibles d'avantager sa réussite. Les repères sur les logiques de comportement aident à cerner les enjeux et à poser les questions clés, pour atteindre les objectifs fixés et conforter l'accomplissement des actions arrêtées. Le présent article rend compte des résultats d'une expérience de terrain, réalisée dans une zone côtière humide de la région algéroise. Il propose une contribution, sur le plan méthodologique, pour la collecte d'informations pertinentes sur le comportement et les possibilités des acteurs dans la réalisation d'un projet local, orienté vers la valorisation et la protection d'un patrimoine naturel important.
[en] Surgut Khanty is one of the Eastern Khanty dialects. It has been written since N.I. Terješkin, in 1959, invented an alphabet for it. This article discusses this alphabet in detail and takes stance in the debate about it. Moreover it comments upon some features of nowadays use of written language.

[fr] Le khanty de Surgut, l'un des dialectes du khanty oriental, s'écrit depuis que N.I. Tereškin, en 1959, lui a donné un alphabet. Celui-ci est discuté dans le détail dans cet article, qui intervient dans le débat actuel sur l'écriture du khanty oriental et commente quelques traits caractéristiques de l'usage de cet alphabet aujourd'hui.
[en] Can the raison d'être of a company, created by law, be reconciled with the religious diversity promoted by a company's management policy? As a starting point for addressing the contradictions between legislative and corporate choices, the study of the raison d'être allows us to question its relationship with concepts such as values, corporate interest, corporate purpose, but also beliefs, neutrality and ethos, which fall within the semantic field of religion in the company. By opening up new avenues of reflection, the raison d'être could, beyond its vocation to guide the economic activity of the company, constitute the bridging concept between the company and the corporate with a view to opening up the economic and social/environmental spheres.

[fr] La raison d'être d'une société, créée par le droit, peut-elle entrer en résonance avec la diversité religieuse promue par une politique managériale de l'entreprise ? Question initiale pour aborder les contradictions des choix législatifs et des entreprises, l'étude de la raison d'être permet d'interroger ses rapports avec les notions telles les valeurs, l'intérêt social, l'objet social, mais aussi les convictions, la neutralité, la tendance, qui relèvent du champ sémantique de la religion dans l'entreprise. Ouvrant des perspectives de réflexion, la raison d'être pourrait, au-delà de sa vocation à orienter l'activité économique de la société, constituer le concept passerelle de la société et de l'entreprise en vue de décloisonner les sphères économiques et sociales/environnementales.
[en] Pierre Piret's article "Jean-Marie Piemme" serves as an introduction to the collective monograph . It highlights the importance of Piemme as a playwright and as an essayist who constantly reflects on the place and implications of theatre in contemporary society. The article provides a summary of the articles in the monograph that analyse Piemme's work from 2002 to the present day. The article also proposes a common thread: Jean-Marie Piemme's dramaturgy is based on an actor's ethic which serves as the dramaturgical core around which the three characteristics of Piemme's theatre are organised. These characteristics are: the reflexivity of the character who analyses his alienation through his subjectivity; the specific function of the actor: to put the character into play while distancing himself from it; and the need for an active audience whose reflexivity responds to the actor's.

[fr] L'article " Jean-Marie Piemme " de Pierre Piret sert d'introduction au recueil monographique collectif consacré au dramaturge qu'il a dirigé. Il rappelle l'importance de Piemme, comme dramaturge et comme essayiste qui réfléchit constamment à la place et aux enjeux du théâtre dans la société contemporaine. Il y présente le dossier au moyen d'un résumé des articles qui analysent l'œuvre de Piemme de 2002 à aujourd'hui. L'article propose également un fil conducteur : la dramaturgie de Piemme prend appui sur une éthique du comédien. Cette éthique constitue le noyau dramaturgique autour duquel s'organisent les trois caractéristiques de son théâtre : la réflexivité du personnage qui analyse son aliénation à travers sa subjectivité, la fonction précise du comédien dans la mise en jeu et la mise à distance du personnage ; et la nécessité d'un spectateur actif dont la réflexivité répond à celle du comédien.
[en] The reflections offered in Controverses are congruent with Corpus "Working more" texts' scrutiny of workers' motivations and commitments, hence analysis of societies where income is directly related to the work people do, with a minority of varying size being allocated benefits by the rest of the community. The questions that then arise include how to justify morally and politically the idea that people might have the right to a basic income; what effects this sort of income would have on society as a whole; how the relationship between working and not working might be organised; whether this constitutes the oft-heralded "end of work"; what the economic foundations of a basic income might be; how to conceptualise the relationship to basic income of authorities responsible for paying benefits to unemployed persons meant to rejoin the work force; and what macro-economic effects this would all have. The article features five economics or sociology researchers answering these questions and arguing for or against the feasability of a basic income.

[fr] Les réflexions de cette Controverse entre en résonance avec les articles du Corpus " Travailler plus ! " : si ce ceux-ci traitent des motivations et des engagements des travailleurs, il est apparu nécessaire d'interroger une société où les revenus des individus ne seraient plus directement liés au travail et comprendraient une partie plus ou moins importante qui leur serait distribuée par la collectivité. Comment fonder moralement et politiquement le droit à un tel revenu ou à une allocation universels ? Quels effets aurait un tel revenu universel sur la société ? Comment s'organiseraient les relations entre le travail et le non-travail ? Serait-ce la fin annoncée du travail ? Quels seraient les fondements économiques du revenu universel ? Comment penser les rapports entre les politiques publiques d'insertion des chômeurs avec leurs allocations afférentes et le revenu universel ? Celui-ci aurait-il des effets macro-économiques et lesquels ? Cinq chercheurs, économistes ou sociologues répondent à ces questions et argumentent en faveur ou contestent les principes ou la faisabilité d'un tel revenu universel.
[en] The development of electronic tagging as a substitute sentence has led to the creation of monitoring centres, where agents systematically handle alarms by telephoning the offenders. After placing these alarms in the broader context of this surveillance "assemblage", we analyse the opening sequences of these calls (recorded within the framework of the study), from the perspective of ethnomethodology and conversation analysis. In particular, we show the different ways in which the surveillance professionals formulate the reason for the call (in this accusatory setting), their implications and their consequences for the trajectory of the calls. We also show how those who receive the calls can exploit the specific resources of the conversation to try to pre-empt the supervisors' formulations of the reason for the call, and thus minimize the power effects of an accusation. This analytical approach makes visible a particular interactional competence that is little recognized by the institution. It aims to account for the experience of supervisory work, from inside the very organization of the activity, by studying interactional events that are often too fleeting for more classical ethnographic approaches to be relevant. More generally, this approach opens up a perspective for restoring greater prominence to linguistic interactions in the sociologies of activity.

[fr] Le développement du placement sous bracelet électronique comme peine de substitution a conduit à la création de pôles centralisateurs de surveillance, où des agents traitent systématiquement les alarmes en appelant les personnes placées sous surveillance électronique au téléphone. Après avoir situé ces alarmes dans le contexte plus large de ce dispositif de surveillance, nous analysons les séquences d'ouverture de ces appels (enregistrés dans le cadre de l'étude), dans la perspective de l'analyse de conversation et de ses fondements ethnométhodologiques. Nous montrons en particulier les différentes manières dont les surveillants formulent la raison de l'appel, leurs implications morales et leurs conséquences sur la trajectoire des appels. Nous montrons également comment les appelés peuvent exploiter les ressources spécifiques de la conversation pour tenter de préempter les formulations de la raison de l'appel par les surveillants, et de minimiser ainsi les effets de pouvoir qu'entraînerait une accusation. Cette approche analytique permet donc, d'une part, de rendre visible la compétence interactionnelle particulière des agents surveillants, qui reste pourtant peu reconnue par l'institution, et, d'autre part, de rendre compte du vécu du travail de surveillance, de manière endogène à celui-ci, à partir d'événements interactionnels souvent trop fugitifs pour des approches ethnographiques classiques. L'article ouvre une perspective pour redonner une plus grande place aux interactions langagières dans les sociologies de l'activité.
[en] This essay and its accompanying sets of images takes as its point of departure the aesthetic framing of industrial "remains" produced in the wake of the decline of the coal and steel industry in the Ruhr region, formerly Germany's industrial heartland. It explores two varying artistic approaches to the landscape with particular attention to the forms of visual narrative embedded in them and their significance of such "narrativization"--and its absence-- in relation to public remembrance and desire.

[fr] Cet article et la série d'images qui l'accompagne prennent comme point de départ le cadre esthétique des " vestiges " industriels produits suite au déclin de l'industrie du charbon et de l'acier dans la région de la Ruhr, qui fut autrefois le cœur industriel de l'Allemagne. Il explore deux approches artistiques différentes vis-à-vis du paysage avec une attention particulière portée sur les formes de récits visuels qu'elles contiennent et la signification de ces " narrativisations " et leur absence – relatives à la mémoire collective et au désir.