[en] During the Second World War, the people of Taiwan, under the Japanese colonial rule at the time, were mobilized to support and fight for Japan's wartime empire. By the end of the war, more than 100,000 Taiwanese had been sent to work in battlefields across the Asia-Pacific; among them, more than 30,000 were killed in action. In most countries, wartime loss of lives has been commemorated continuously and publicly, by the bereaved families, concerned citizens, as well as government authorities at various levels after the war. However in postwar Taiwan, due to various political and ideological reasons, no official ceremony was ever conducted by government authorities and no public memorial was ever dedicated to commemorate Taiwanese wartime experiences, particularly the loss of lives. This paper examines how the Taiwanese bereaved families, under these rather unique circumstances, found and created "civic" (non-official) ways to express their grievance and commemorate wartime losses of lives. Utilizing oral history by Taiwanese bereaved families and ethnographical records, this paper seeks to delineate the process and identify venues through which war memories of the Taiwanese has been (re-)constructed against an enduring and conspicuous absence of official commemoration. In particular, this paper focuses on the cases of mementos, pilgrimage, and religious/spiritual activities. It argues that these various ways of "civic" (non-official) commemoration help the bereaved families in postwar Taiwan to confirm what Judith Butler calls the "grievability" of lives and effectively serve as a "closure" for the surviving family members in coping with the trauma of loss of lives. Furthermore, "civic" (non-official) commemoration creates what Avishai Margalit calls a "moral community" that goes beyond and challenges the boundary of nation-states.

[fr] Au cours de la Seconde Guerre mondiale, la population de Taïwan, alors sous domination coloniale japonaise, a été mobilisée pour soutenir l'empire du Japon. Plus de 100 000 Taïwanais ont été envoyés sur les champs de bataille de la région Asie-Pacifique ; parmi eux, plus de 30 000 ont été tués au combat. Dans la plupart des pays, les familles endeuillées et les autorités politiques commé­morent les pertes humaines survenues en temps de guerre. Cependant, dans le Taiwan d'après-guerre, pour diverses raisons tant politiques qu'idéologiques, aucune cérémonie officielle n'a jamais été orga­nisée ni aucun mémorial construit pour commémorer cet épisode du passé. Cet article interroge la façon dont les familles taïwanaises endeuillées ont réussi par des moyens " civiques " (non officiels) à exprimer leur peine et à rendre hommage aux victimes. S'appuyant sur des matériaux d'histoire orale recueillis suivant une méthode ethnographique, il tente d'identifier les processus et les moyens mobilisés afin que les souvenirs de guerre des Taïwanais soient (re)constitués en dépit de l'absence persistante de commémoration officielle. Il se concentre notamment sur les souvenirs évoqués, l'organisation de pèlerinages et d'activités religieuses/spirituelles. Nous voulons démontrer comment ces diverses formes de commémoration " civique " (non officielle) aident les familles endeuillées du Taïwan d'après-guerre ; retrouvant ainsi ce que Judith Butler nomme le " deuil " des vies qui sert de " terme " pour les survivants face au traumatisme de la perte. En outre, la com­mémo­ration " civique " (non officielle) crée ce qu'Avishai Margalit appelle une " communauté morale " susceptible de dépasser, voire de remettre en cause, les frontières des États-nations.