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[ca] L'existència d'empreses internacionals de nova creació constitueix una realitat possible gràcies a la globalització. Aquestes noves empreses internacionals estan cridades a ocupar un paper destacat en el segle XXI, ja que la seua repercussió en el progrés econòmic i social és significativament major que la d'altres tipus de noves empreses. No obstant, l'èxit internacional d'aquestes empreses passa per l'adopció d'un enfocament estratègic que els proporcione les eines necessàries per a superar els desafiaments a què s'hauran d'enfrontar, tenint en compte les seues limitacions de recursos. En aquest treball s'exploren els principals aspectes que ha de cobrir aquest enfocament estratègic perquè efectivament contribuïsca a l'èxit d'aquestes empreses en els mercats internacionals.

[fr] L 'existence d 'entreprises internationales de nouvelle création constitue une réalité possible grâce à la mondialisation. Ces nouvelles entreprises internationales son appelées à prendre une place remarquable au XXI siècle, car leur répercussion sur le progrès économique et social est significativement plus grande que celle d 'autres sortes d 'entreprises. Cependant, le succès international de ces entreprises passe par l'adoption d'une approche stratégique leur fournissant les outils nécessaires pour surmonter les dés qu'ils devront affronter, tenant compte de leurs limitations de recours. Ce travail explore les principaux aspects que cette approche stratégique doit couvrir, afin qu'elle puisse contribuer effectivement au succès de ces entreprises dans les marchés internationaux.
[ca] Aquest article té per objectiu de presentar i estudiar les retallades i reduccions practicades pel comte de Caylus (1692-1765) en la seva traducció-adaptació al francès (1737) de la novel·la Tirant lo Blanc (1490). L'estudi de les constants d'aquestes permet així destacar una possible metodologia en aquesta intervenció, i formular algunes hipòtesis sobre el que Caylus revela sobre ell mateix en el seu text; una "belle infidèle" de l'obra del valencià Joanot Martorell (1413-1468) — que li havia arribat per mitjà de traduccions — i que no seria excessiu qualificar de "versió d'autor".

[fr] Le présent article se donne pour but de présenter et étudier les coupes et réductions pratiquées par le comte de Caylus (1692‑1765) dans sa traduction-adaptation en français (1737) du roman Tirant le Blanc (1490). L'étude des constantes de celles-ci permettant ainsi de mettre en lumière une possible méthodologie dans cette intervention, et de formuler quelques hypothèses sur ce que Caylus révèle de lui-même dans son texte ; une " belle infidèle " de l'œuvre du Valencien Joanot Martorell (1413‑1468), qui lui était parvenue par traductions, et qu'il ne serait pas excessif de qualifier de " version d'auteur ".
[ca] El present article té com a objectiu analitzar amb atenció el procés de reescriptura que Maria Aurèlia Capmany va fer de la seua novel·la curta Traduït de l'americà (1959) per a transformar-la en la novel·la Ves-te'n ianqui o, si voleu, traduït de l'americà (1980). Hi ha, doncs, un procés d'"allargament" del text original que permet doblar-ne l'extensió. A partir dels estudis de la crítica textual genètica francesa o de les variants italiana i, sobretot, de les aportacions dels estudis generals sobre la intertextualitat i dels estudis de Genette sobre la hipertextualitat el present article mostra els recursos que han permès un canvi de subgènere (de la nouvelle a la novel·la), la modificació del relat (l'estructura, amb la segmentació en capítols parells i imparells, i els canvis en la tipologia del narrador autodiegètic) així com també les innovacions en la història (aparició de nous personatges i de nous motius). En les conclusions es fa un balanç de les conseqüències de tal remodelació.

[fr] Le but de cet article est d'analyser attentivement le processus de réécriture entrepris par Maria Aurèlia Capmany de sa nouvelle Traduït de l'americà (1960, écrite en 1959) pour la transformer en roman dans Ves-te'n ianqui o, si voleu, traduït de l'americà (1980, écrit 1979). Il y a donc un processus " d'allongement " du texte original dont la longueur double. À partir des études de la critique textuelle génétique française ou des variantes italiennes et, surtout, des apports des études générales sur l'intertextualité et des études de Gérard Genette sur l'hypertextualité, cet article montre les ressources qui ont permis un changement de sous-genre (de la nouvelle à le roman), la modification de la narration (les changements dans la typologie du narrateur autodiégétique) et la modification du récit (la structure, avec la segmentation en chapitres pairs et impairs) ainsi que les innovations dans l'histoire (apparition de nouveaux personnages et de nouveaux motifs). Les conclusions font le point sur les conséquences d'un tel remodelage.
[ca] Si haguéssim de definir Jordi Pere Cerdà, l'home i l'escriptor, l'home com a escriptor, d'un sol mot, ens vindria a l'esperit el qualificatiu de proteic, és a dir de la natura de la matèria vivent, com el vegetal i l'animal. I aquest qualificatiu l'aplicaríem a tots els nivells: a l'home davant del problema de la formació intel·lectual, davant del problema d'una situació sociolingüística desfavorable, davant de la qüestió de la llengua a fer servir, devant de la tria o de l'adopció d'un estil, i fins en matèria de construcció d'una obra. Ens lliurarem al joc de demostrar-ho, sabedors tanmateix que només es tracta d'un joc, que un home i una obra no es redueixen de cap manera a un mot, per ben escollit que sigui.

[fr] Si l'on devait définir d'un seul mot Jordi Pere Cerdà, l'homme et l'écrivain, l'homme en tant qu'écrivain, celui qui nous viendrait à l'esprit serait le qualificatif "protéique", c'est-à-dire : de la nature de la matière vivante, tel le végétal ou l'animal. Ce qualificatif, nous le lui appliquerions à tous les niveaux ; à l'homme devant le problème de la formation intellectuelle, devant le problème d'une situation sociolinguistique défavorable, devant la question de la langue à choisir, devant le choix ou l'adoption d'un style, et jusqu'au problème de la construction de l'œuvre. Nous nous livrerions au jeu d'en faire la démonstration, tout en sachant bien sûr qu'il ne s'agit que d'un jeu, et qu'un homme et une œuvre ne peuvent se réduire à un mot, pour aussi bien choisi qu'il ait été.
[ca] La revista del Sindicat d'arquitectes dels Pirineus Orientals, Lo mestre d'obres, publicada de 1934 a 1940 fou un instrument corporatiu. A més d'aquesta funció, Lo mestre d'obres es feu ressò dels debats de la cultura arquitectònica del seu temps. El coneixement històric fou un d'aquest debats acollits a les pàgines de la revista amb dos tipus de contingut. D'una banda, el coneixement de la història de l'arquitectura i la qüestió de la protecció patrimonial. Arquitectes i erudits locals trobaren a Lo mestre d'obres un espai de divulgació de llurs estudis tant inèdits com publicats anteriorment. De totes aquestes contribucions sorgia un interès comú i quasi exclusiu per l'arquitectura medieval i més particularment romànica. D'altra banda, la revista Lo mestre d'obres fou una tribuna del Regionalisme arquitectònic del Rosselló. L'argumentació teòrica d'aquest corrent del segle XX utilitzà la història per fer-ne una reescriptura contemporània introduint " l'esperit de la raça ", l'herència romànica i l'ofici dels constructors tradicionals com elements constitutius.

[fr] La revue du syndicat des architectes des Pyrénées Orientales, Lo mestre d'obres, parue de 1934 à 1940 fut un instrument corporatif. Mais au-delà de ce rôle, Lo mestre d'obres se faisait l'écho des débats présents dans la culture architecturale de son temps, parmi lesquels, la connaissance historique trouva sa place à travers deux types de contenus. D'une part, la connaissance de l'histoire de l'architecture et la question de la sauvegarde patrimoniale : des architectes et des savants de la région trouvèrent dans les colonnes de Lo mestre d'obres un espace pour la divulgation de leurs études inédites ou déjà publiées. De toutes ces contributions ressortait un intérêt commun et quasi exclusif pour l'architecture médiévale et plus particulièrement romane. D'autre part, la revue Lo mestre d'obres devint une tribune du Régionalisme architectural roussillonnais. Dans l'argumentaire de ce courant du goût du XXe siècle était convoquée l'histoire, pour une réécriture contemporaine faite d'" esprit de race ", d'héritage roman et de savoir-faire des bâtisseurs traditionnels.
[ca] Les recerques engegades per Joan Abelanet han demostrat que el departament dels P.-Ο. era molt ric en dòlmens i roques gravades. A partir d'unes experiències recents dutes a terme amb èxit en el marc de les activitats del Castell-Museu de Belesta, hom proposa aquí algunes pistes de reflexió sobre llur, sempre problemàtica, conservació i restauració, així com sobre la posada en valor i la presentació al públic d'aquets valuosos vestigis arqueològics

[fr] Les recherches initiées dans le département des Pyrénées-Orientales par Jean Abélanet ont montré qu'il était très riche en dolmens et roches gravées. À partir d'expériences récentes menées avec succès autour du Château-Musée de Belesta, sont proposées ici quelques pistes de réflexion sur leur conservation et leur restauration, toujours problématiques, ainsi que sur la mise en valeur auprès du public de ces précieux vestiges archéologiques
[ca] La Cerdanya des de fa segles es troba travessada per una "ratlla" que separa Espanya de França. Una ratlla que apareix reflectida en les vivències, les històries i els sentiments dels personatges de Jordi Pere Cerdà, i en les circumstàncies que delimiten la seva existència. Una frontera que ells passen i traspassen, més enllà de la qual es poden trobar beneficis o dificultats. " Una frontera és un niu d'espies " diu, per exemple, un dels personatges de Passos estrets per terres altes, avesat al tragí entre una i altra part de la ratlla. Es tracta d'una línia divisòria que, en l'evidència del paisatge, esdevé imaginària : " Somiant-te abolida, frontera il·lusòria, cortina de pollancs, que el sol tira i desfà ", diu un vers de " Entre Sallagosa i Llívia ". Aquestes i altres visions de la frontera internacional, de les conseqüències de la seva presència i de la seva condició fins a cert punt imaginària i subjectiva, lligada al fet humà dels cerdans, són presents en l'obra de Jordi Pere Cerdà i seran objecte de reflexió en la comunicació que es presenta.

[fr] Depuis des siècles, la Cerdagne est traversée par une ligne qui sépare l'Espagne de la France : la ratlla. Une frontière qui se reflète dans les manières d'être, les histroires et les sentiments des personnages de Jordi Pere Cerdà, et dans les circonstances ; une frontière qu'on passe et franchit, au-delà de laquelle on peut trouver soit des avantages soit des problèmes. " Une frontière est un nid d'espions " dit par exemple un des personnages de Passos estrets per terres altes, qui se consacre au transport des marchandises d'un côté à l'autre de la frontière. Il s'agit d'une ligne de partage qui, dans l'évidence du paysage, devient imaginaire : " Je te rêve abolie, frontière illusoire, rideau de peupliers que le soleil tire et défait " dit un vers de " Entre Sallagosa i Llívia ". Différents aspects de la frontière internationale et de l'incidence matérielle et psychologique sont présents dans l'œuvre de Cerdà.
[ca] Aquest article fa la presentado de conjunt de la via Domitia. L'autor aborda els temes següents : data de construcció, extensió geogràfica, fonts antigues, estructura de la vía, obres d'enginyeria i monuments, fitació, mansions, refecciona, permanència al curs dels segles i per fi perspectivas de recerques.Segons les fonts antigües i els diferente itineraria de vies coneguts (Vasos de Vicarello, Itinerari d'Antoní, Itinerari de Bordeua a Jeruaalem, Taula de Peutinger, Anònim de Ravena), aquesta comunicadó estudia el caràcter públic de la via Domitia, sobretot amb l'inventan dels serveis públics localltzats en les mansions viàrles.

[fr] Ce chapitre est une présentation d'ensemble de la via Domitia. L'auteur aborde successivement les thèmes suivants : date de construction, extension géographique, sources antiques, structure de la voie, ouvrages d'art et monuments, bornage, stations, réfections, maintien au cours des siècles et enfin perspectives de recherche.Cette communication étudie, d'après les sources antiques et les différents itinéraires routiers qui nous sont parvenus (Gobelets de Vicarello, Itinéraire d'Antonin, Itinéraire de Bordeaux à Jérusalem, Table de Peutinger, Géographie Anonyme de Ravenne), le caractère public de la voie Domitienne, notamment en faisant l'inventaire des services publics localisés dans les stations routières.
[ca] L'ocupació del sol des de finais del s. ii d. C. es difícil de restituir : activitats agrícoles i hortícolas o bé, més probablement, terrenys simplement abandonats a la vegetadó espontània més o menys cuidada. La tornada a posar en cultiu deis erms urbans, el nombre deis quals creix encara a partir de finais del s. IV, no es documenta més que tardanament i puntualment. De l'edat mitja fins ais anys 1680, el barri no sembla gaire afectat per la urbanització, manté un carácter essencialment agrícola, la qual cosa no exclou pas una activitat artesanal també lligada al sòl : la dels calcinaires. Quant a les cases, continuen sent excepcional en el sector fins a finais del s. VII. El barrí queda al marge deis trasvalsaments urbans consecutius a l'edificació de la muralla de Rohan i després de la ciutadella que tanmateix està pròxima. Fins els anys 1850, les construccions resten arraconades en els marges deis carrers i es tracta d'un tipus de construcció més aviat descuidada, essent els horts els que continuen ocupant la major part del sòl.

[fr] L'occupation du sol à compter de la fin du iie s. ap. J.‑C. est difficile à restituer : activités agricoles et jardinage ou bien, plus probablement, terrains simplement abandonnés à la végétation spontanée plus ou moins entretenue. La remise en culture de ces friches urbaines, dont le nombre croît encore à compter de la fin du ive s., n'est attestée que tardivement et ponctuellement. Du Moyen Âge jusqu'aux années 1680, ce faubourg ne paraît guère affecté par l'urbanisation ; il garde un caractère essentiellement agricole, ce qui n'exclut pas une activité artisanale elle‑même liée au sol : celle des chaufourniers. Quant aux maisons d'habitation, elles restent exceptionnelles dans le secteur jusqu'à la fin du xviie s. Le quartier reste en marge des bouleversements urbains consécutifs à l'édification de l'enceinte de Rohan puis de la citadelle pourtant proche. Jusqu'aux années 1850, les constructions demeurent cantonnées en bordure des rues et il s'agit d'un bâti plutôt lâche, les jardins contiuant d'occuper la majeure partie du sol.
[ca] Jesús Moncada (Mequinensa 1941-Barcelona 2005), nascut a la Franja de Ponent i figura cabdal de les Lletres Catalanes, va situar la seva ciutat natal en el centre de la seva producció literària. A canvi, la seva ciutat natal, ha situat Moncada i la seva obra en el centre del seu patrimoni cultural. El significat i l'abast de la seva producció literària, amb l'escriptura, la llengua, l'univers i els espais que vehicula, així com els reptes de la seva patrimonialització no es poden copsar sense tenir en compte l'origen i la pertinença geogràfica i lingüística de l'autor ni sense estudiar el lloc privilegiat que atorga en els seus relats a Mequinensa i a la qüestió de la memòria.

[fr] Jesús Moncada (Mequinensa 1941-Barcelone 2005), né dans la "Franja de Ponent" et figure majeure des Lettres Catalanes, a placé sa ville natale au cœur de sa production littéraire. En retour, sa ville natale a placé Moncada et son œuvre au cœur de son patrimoine culturel. Le sens et la portée de sa production littéraire – avec l'écriture, la langue, l'univers et les espaces qu'elle véhicule – ainsi que les enjeux de sa patrimonialisation ne peuvent pas être saisis sans tenir compte de l'origine et de l'appartenance géographique et linguistique de l'auteur, ni sans étudier la place privilégiée qu'il accorde dans ses récits à Mequinensa et à la question de la mémoire.
[ca] Des de l'article del Jean Guilaine i del Joan Abelanet paregut en 1966, sobre la ceràmica "poladienne" del Rosselló i de la conca de l'Auda, la recerca ha evolucionat i els termes de Polada ο de "poladien" han de ser abandonats (diferència tipològica de ceràmiques i hiat cronològic entre la cultura de la Polada al nord dels Alps i les terrisseries amb "poucier" dels Pirineus de l'Est). Les densitats més importants de sites que han donat anses a apèndix són situades entre els rius Tet i Segre amb una concentració al Baix Segre i Baix Aragó.Els gerros que porten aquests mitjans de prensió adopten perfils diversos i divuit tipus de "pouciers" van poder ser posats en evidència, es divideixen en dos grans grups, l'un situat al nord dels Pirineus i a les zones maritimes de Catalunya en una fase avançada del Bronze mitjà, l'altre en el Baix Segre i el Baix Aragó on les anses a apèndix perduren fins al Bronze final - primer Edat del Ferro

[fr] Depuis l'article de Jean Guilaine et Jean Abélanet sur la céramique poladienne du Roussillon et du bassin de l'Aude, paru en 1966, la recherche a évolué et les termes de Polada ou de poladien doivent être abandonnés (différence typologique des céramiques et hiatus chronologique entre la culture de la Polada du nord des Alpes et les poteries à poucier des Pyrénées de l'est). Les densités les plus importantes de sites ayant livré des anses à appendice sont situées entre les fleuves Têt et Sègre avec une concentration en Bas-Sègre et Bas-Aragon. Les vases portant ces moyens de préhension adoptent des profils divers et dix-huit types de pouciers ont pu être mis en évidence, se répartissant en deux grands groupes, l'un situé au nord des Pyrénées et dans les zones maritimes de Catalogne dans une phase avancée du Bronze moyen, l'autre dans le Bas-Sègre et le Bas-Aragon où les anses à appendice perdurent jusqu'au Bronze final-premier Âge du Fer
[ca] L'article compara dos llibres apareguts quasi de manera contemporània, La paraula en el vent de Josep Carner el 1914 I Alcools de Guillaume Apollinaire l'any 1913. Són llibres cabdals de la poesia del segle XX dins de les tradicions a les quals pertanyen. Ambdós renovellen el lirisme amorós, amb resultats notablement diferents, però també amb similituds. I ambdós fan ús de la idea de modernitat poètica, aquí amb resultats quasi oposats.

[fr] L'article compare deux recueils parus presque au même moment, La paraula en el vent de Josep Carner en 1914, et Alcools de Guillaume Apollinaire en 1913. Les deux sont des sommets de la poésie du début du XXème siècle en regard de leurs contextes respectifs. Ils renouvellent l'art lyrique amoureux et aboutissent à des résultats présentant quelques similitudes. Tous deux s'appuient sur la notion de modernité, mais dans un sens presque opposé.
[ca] El Pla de Vall de So és un veil relleu erosionat que domina la vila de Prada, al Conflent, entre 700 i 900 m d'altura. Les recerques de Jean Abélanet hi han fit conèixer diversos dòlmens associats a les roques amb cúpules i reguerons, així com les excepcionals figuracions animalístiques de la roca de Fornols-Alt, que donen fe d'un art paleolític a l'aire lliure. Les prospeccions metòdiques efectuades després en aquell vast sector, han evidenciat l'escassedat dels gravats i les dificultats de datació que comporten. Tanmateix, s'han descobert incisions linears, puntejats i grafits esquemàtics, essencialment geomètrics, sobre diverses roques associades algunes a jaciments arqueològics

[fr] Le Pla de Vall en So est un vieux relief érodé dominant la ville de Prades, en Conflent, entre 700 et 900 m d'altitude. Les recherches de Jean Abélanet ont permis d'y reconnaître plusieurs dolmens associés aux nombreuses roches à cupules et à rigoles, mais aussi les exceptionnelles figurations animalières du rocher de Fornols-Haut, témoignant d'un art paléolithique en plein air. En suivant cette trace, les prospections collectives conduites par la suite sur ce vaste secteur ont montré la rareté des gravures et la difficulté de les dater. Essentiellement géométriques, des incisions linéaires, des piquetages et des graffiti schématiques sur les schistes, parfois associés à des gisements archéologiques, ont cependant été découverts sur quelques roches et sont présentés pour partie ici
[ca] El títol de la ponència indica que l'obra poètica de Jordi Pere Cerdà no presenta una visió d'una dona que es voldria global, quasi teòrica si es pot utilitzar el terme. La poesia de Jordi Pere Cerdà és plena de visions diferents de dones diferents, dones que sempre han tingut una relació directa amb l'autor i la seva vida. La dona de la seva obra poètica, com la de tota l'obra, teatral especialment, s'integra al món en el qual viu Cerdà i que reivindica. La dona es presenta en la vida social on té un paper precís, en la vida quotidiana feta de presència, sovint tan sols presència, però també la dona és aquí quan cal que hi sigui i dóna la seva ajuda quan pensa que ha de donar-la. I el seu esperit d'anàlisi, la seva sensibilitat fan que, sovint, l'ajuda arriba en el moment de més necessitat. La dona, és clar, és amor i, en aquest sentit, omple la vida del poeta que sembra aquesta visió de l'amor en tota la seva obra poètica i no tan sols, com es diu sovint, en el magnífic Dietari de l'alba. Tota la poesia del nostre poeta és un cant a la dona que sembla tenir tots els poders, com es diu en un poema de Dietari de l'alba : " Pares el temps d'una paraula... / Pares el sol d'una paraula... / Pares el jorn d'una paraula... "

[fr] Le titre de la communication indique que l'œuvre de Jordi Pere Cerdà ne présente pas une vision unique d'une femme qui serait une totalité, quasiment théorique. La poésie de Jordi Pere Cerdà est remplie de visions différentes de femmes différentes, toujours en relation directe avec l'auteur. La femme de son œuvre poétique, comme de toute son œuvre, et en particulier de son théâtre, s'intègre au monde dans lequel vit l'auteur et qu'il revendique. La femme est présente dans la vie sociale, où elle remplit un rôle précis, dans une quotidienneté faite de présence, et souvent de cette seule présence, mais aussi la femme est ici quand il faut qu'elle y soit et donne son aide quand elle pense qu'elle doit la donner. Son esprit d'analyse, sa sensibilité font que, souvent, l'aide arrive au moment où elle est le plus nécessaire. La femme est, bien sûr, amour, et remplit la vie du poète qui sème cette vision de l'amour dans toute son œuvre poétique et non pas seulement dans le Dietari de l'alba. Toute la poésie de notre poète est un chant à la femme qui semble avoir tous les pouvoirs, comme il est dit dans un poème du Dietari de l'alba : " Tu arrêtes le temps d'une parole / Tu arrêtes le soleil d'une parole / Tu arrêtes le jour d'une parole ".