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[en] Algerian law, up until the labor reform of 1990, provided that the allocation of time between work and leisure was the sole prerogative of the state. Today, at least in both the public and private economic sectors the law has been modified to provide for negotiated adjustments in the distribution of work and leisure. Now, regulation in this area must take into consideration the provisions of treaty law to reach the best possible compromise between prescription and flexibility. The most recent government decision in this area introduced limited change to the concept of weekly rest for the Civil Service, a change that might serve as a model for the economic sector generally. Regardless of the sector, weekly rest may now be excepted on the basis of legal prescription. Paradoxically however, establishment of a Friday holiday for religious reasons effectively reproduces the Judeo-Christian model with respect to weekly rest and religious practices.

[fr] En droit algérien, jusqu'à la réforme du droit du travail de 1990, la détermination du temps de travail et de repos relevait de la seule intervention de l'État. Aujourd'hui, au moins dans les secteurs économiques public et privé, la loi fait place à des aménagements négociés de la durée des temps de travail et de repos. Désormais, la régulation dans ce domaine doit associer la réglementation étatique et les stipulations du droit conventionnel pour atteindre le meilleur compromis entre l'impérativité et la flexibilité. Or, la dernière décision du gouvernement apporte dans l'aménagement du repos hebdomadaire un changement limité à la Fonction publique, mais qui devrait servir de modèle pour les secteurs économiques. Quel que soit le secteur, il peut être dérogé au principe de la fixation du jour de repos hebdomadaire légalement déterminé. Paradoxalement, la fixation de ce jour au vendredi, pour des considérations religieuses conduit à reproduire dans le rapport entre le temps de repos et la pratique religieuse le modèle judéo-chrétien dont on prétend justement se démarquer.
[en] Kept continuously between January 1937 and June 1945, Zhou Fohai's diary is an inestimable source on the Sino‑Japanese war and the Wang Jingwei regime, in which Zhou played a preponderant role. The value of this document also stems from the history of its transmission itself, which, ironically enough, was made possible thanks to the Cultural Revolution.

[fr] Tenu de manière continue entre janvier 1937 et juin 1945, le journal personnel de Zhou Fohai est une source inestimable sur la guerre sino‑japonaise et le gouvernement collaborateur de Nankin, dont Zhou fut l'un des principaux acteurs. L'intérêt de ce document tient aussi à l'histoire de sa transmission jusqu'à aujourd'hui qui fut, paradoxalement, rendue en partie possible par la Révolution culturelle.
[en] The Mirkevet ha-mishneh ("The second chariot", after Gen. 41:43) is one of the most representative examples of the tradition of biblical glosses translated in Old Yiddish. The anonymous author was influenced by three main sources: David Qimḥi in his Sefer ha-shorashim; Dunash ibn Labrat, a grammarian known for his refutation of Menaḥem Ibn Saruq's Maḥberet and the Meir nativ of Isaac Nathan ben Kalonimus. In this article, we study the structure of the Mirkevet ha-mishneh: between 13,000 and 14,000 glosses, in three columns, each comprising the form in Hebrew, the translation into Yiddish (fartaytshung) and the biblical reference(s); the grammatical rules and principles used for the vernacularisation of lemmas in biblical Hebrew and the formation of a coherent system of vernacular forms.

[fr] Le Mirkevet ha-mishneh (" Le second char ", d'après Gen. 41,43) constitue un des exemples les plus représentatifs de la tradition des gloses bibliques traduites en langue juive vernaculaire (le yiddish ancien). L'auteur anonyme s'inspire de trois sources principales dans lesquelles il a puisé et abrégé de multiples entrées dont il ne conserve que la glose et la référence biblique : David Qimḥi dans son Sefer ha-shorashim ; Dunash ibn Labrat, grammairien connu pour sa réfutation des thèses du Maḥberet de Menaḥem Ibn Saruq et le Meir nativ de Isaac Nathan ben Kalonimus. Dans cet article, nous étudierons la structure de l'ouvrage (environ 170 folios, soit entre 13 000 et 14 000 mille gloses, sur trois colonnes, chacune comprenant la forme en hébreu, la traduction en yiddish [fartaytshung] et la ou les références bibliques), les règles et principes grammaticaux utilisées pour la vernacularisation des lemmes en hébreu biblique et la formation d'un système cohérent de formes vernaculaires.
[en] This essay explores the image-text relationship between the ca. 12-century monumental Maitreya bodhisattva sculpture within a narrow tower in the village of Mangyu and passages from the Gaṇḍavyūha Sūtra. Paintings on the dhotī of the sculpture resemble themes described within a kūtāgāra-tower in the text related to Maitreya, and also depict one of the prominent jātaka associated with the Buddha, the Starving Tigress, or Vyāghrī jātaka. The essay suggests the jātaka was deployed to demonstrate Maitreya's recapitulation of the course of Śākyamuni's path of self-sacrifice, and that the resemblance between text and image was intentional on the part of the 12th-century builders in Ladakh, on the far western reaches of cultural Tibet.

[fr] Cet essai étudie la relation entre image et texte en se fondant sur la scuplture monumentale du bodhisattva Maitreya (xiie siècle) placée dans une étroite tour du village de Mangyu et des passages du Gaṇḍavyūha Sūtra. Des peintures sur le dhotī de la sculpture rappellent des thèmes décrits à l'intérieur d'une tour-kūtāgāra dans le texte concernant à Maitreya et dépeint également l'un des célèbres jātaka associé au Bouddha, celui de la tigresse affamée ou Vyāghrī jātaka. Cet article suggère que le jātaka a été mis en œuvre pour retracer le chemin qui a mené le Bouddha à l'auto-sacrifice et aussi que les artistesdu xiie siècle au Ladakh, à l'extrême ouest de l'aire culturelle tibétaine, ont intentionnellement souligné la ressemblance entre image et texte.
[en] This article examines ideas about children and childhood in contemporary comics makers' creative practice. Starting from 'children's drawings' made by adult artists, we try to assess if aetonormativity (adult normativity, a term coined by Nikolajeva [2009]) is present and how it influences contemporary comic-making practice. Next, we propose a way to engage with diverse graphic styles. Based on this, we interviewed comic makers and identified six categories of ideas influencing artistic practice that are relevant for interrogating biases around children's drawings. Confronting such assumptions with different theories of children's drawings gives insights into where those concepts come from. Finally, we present an experiment in which we explored how the act of imitating children's drawing evokes a disruption in adult's and children's expectations about children's drawing practice. The experiment opened a shared space between the adult and the child which was also an experimental space where new lines of thought could emerge. Through this we explore the possibility of a different relation to creating children's drawings, and to creating drawings in general, and suggest new ways in which children's and childlike drawings can be incorporated into artistic practice.

[fr] Cet article interroge la manière dont les auteurs et autrices de bande dessinée contemporaine pensent l'enfance et les enfants. À partir de " dessins d'enfants " réalisés par des artistes adultes, nous essayons d'évaluer la présence d'aetonormativité (normativité liée à l'âge adulte, terme inventé par Nikolajeva [2009]) comment celle-ci influence la pratique de la bande dessinée contemporaine. Nous proposons ensuite une manière de s'engager dans divers styles graphiques. Sur cette base, nous avons interrogé des auteurs de bandes dessinées et identifié six catégories d'idées qui influencent la pratique artistique et qui sont pertinentes pour interroger les préjugés concernant les dessins d'enfants. La confrontation de ces hypothèses avec différentes théories sur les dessins d'enfants permet de comprendre l'origine de ces concepts. Enfin, nous présentons une expérience dans laquelle nous avons exploré la manière dont l'acte d'imiter les dessins d'enfants évoque une perturbation des attentes des adultes et des enfants concernant la pratique du dessin d'enfant. L'expérience a ouvert un espace partagé entre l'adulte et l'enfant qui était également un lieu d'expérimentation où de nouvelles lignes de pensée pouvaient émerger. Nous explorons ainsi la possibilité d'une relation différente à la création de dessins d'enfants, et à la création de dessins en général, et suggérons de nouvelles façons d'intégrer les dessins d'enfants et les dessins semblables à ceux des enfants dans la pratique artistique.
[en] This article aims to characterise the ins and outs of the transformations that have marked Italian public action in terms of the management of professional discontinuities. More generally, it is a question of apprehending them by resituating them in the argumentative scheme of labour market reforms. By favouring an entry through the socio-normative arrangements a singular system of partial unemployment, the explicit article on the one hand, the influence of European activation standard – modelled on the treatment of unemployment – and on the other hand, their appropriation by national actors.

[fr] Cet article vise à caractériser les tenants et les aboutissants des transformations qui ont marqué l'action publique italienne, en matière de gestion des discontinuités professionnelles. Il s'agit de les appréhender en les resituant dans le schéma argumentatif des réformes du marché du travail. En privilégiant une entrée par les aménagements socio-normatifs d'un dispositif de chômage partiel, l'article explicite, d'une part, l'influence des référentiels européens de l'activation – calqués sur le traitement du chômage – et d'autre part, leur appropriation par les acteurs nationaux.
[en] What swims: Aquatic Animals in al-Ǧāḥiẓ's Kitāb al-HayawānThe Arab scholar al-Ǧāḥiẓ (776-868), prose writer, theologian and naturalist, attempted in his great work, the Kitāb al-Ḥayawān (Book of Animals), to establish an animal classification based on criteria ranging from direct observation (mode of locomotion) to more complex characteristics (nutrition, anatomy, eco-ethology). Starting from an ancient classification which divided the animal kingdom in four classes (what walks, what flies, what crawls and what swims), he discussed the characteristics of the great zoological groups, enumerated their similarities and identified the distinctive criteria, reflecting therefore on the diversity of the living world. Indeed, among "what swims", we find fish and other aquatic animals. He recognized a lack of reliable information concerning these species, which reflects in his attempt to classify such species. In addition, the reader faces a certain amount of difficulties or obstacles when dealing with the identification of some fish species—which imply philology, biology, the history of the evolution of the language with the integration of various influences (Greek, Persian, Indian, local languages, etc.) in zoological lexicology. It is useful to explore other Arabic naturalist texts on this subject, in order to provide some additional information.

[fr] " Ce qui nage " : les animaux aquatiques dans le Kitāb al-Ḥayawān d'al-ǦāḥiẓLe savant arabe al-Ǧāḥiẓ (776-868), prosateur, théologien et naturaliste, a dans son ouvrage monumental, le Kitāb al-Ḥayawān (Livre des animaux), tenté d'établir une classification des animaux en se basant sur des critères allant de l'observation directe (mode de locomotion) à des caractéristiques plus complexes (alimentation, anatomie, éco-éthologie). En prenant comme point de départ une classification ancienne envisageant le règne animal en quatre classes (ce qui marche, ce qui vole, ce qui rampe et ce qui nage), il discute des caractéristiques des grands groupes zoologiques, énumère leurs ressemblances et repère les critères distinctifs, constituant une réflexion sur la diversité du monde vivant. Dans " ce qui nage " se trouvent les poissons et d'autres animaux aquatiques. L'auteur reconnaît un manque d'informations fiables concernant ces espèces, ce qui apparaît dans sa tentative de classement qui semble en cet endroit lacunaire. Par ailleurs, le lecteur fait face à un certain nombre de difficultés quant à l'identification et la détermination des espèces décrites – sont convoquées ici la philologie, la biologie, l'histoire de l'évolution de la langue avec l'intégration des diverses influences (grecque, persane, indienne, langues locales, etc.) dans la lexicologie zoologique. Dans une perspective globale et comparatiste, il est intéressant d'explorer d'autres textes naturalistes arabes, afin d'apporter quelques éléments d'information complémentaires.
[en] The snapshot market – old ordinary photographs, from private or professional practices, also called amateur, anonymous, family or even vernacular photographs – has slowly developed in France and Paris over the last forty years. The Saint-Mandé collectors' market, close to Paris, is one of its key places. Based on an ethnographic study of a few stands of this market, and discussions with several of its actors, this article aims to study the values given to snapshots, in particular the market value, which depends on multiple factors and sometimes discreet institutional mechanisms. The snapshots thus appear caught in multiple values, competing and complementary, which become entangled. The aim here is to report on the practices observed in Saint-Mandé, and the role of the individuals encountered in attributing values to snapshots.

[fr] Le marché du snapshot – photographies anciennes à caractère banal, issues de pratiques privées ou professionnelles, également nommées photographies amateur, anonymes, de famille ou encore vernaculaires – s'est lentement développé en France et à Paris au cours des quarante dernières années. Le marché des collectionneurs de Saint-Mandé, dans la proximité immédiate de Paris, en est l'un des lieux clés. À partir d'une étude ethnographique de quelques stands de ce marché, et d'échanges avec plusieurs de ses acteurs et actrices, cet article se propose d'étudier les valeurs accordées aux snapshots, notamment la valeur marchande, qui dépend de multiples facteurs et de mécanismes institutionnels parfois discrets. Les snapshots apparaissent ainsi pris dans de multiples valeurs, concurrentes et complémentaires, qui s'enchevêtrent. Il s'agit ici de rendre compte des pratiques observées à Saint-Mandé, et du rôle des individus rencontrés dans l'attribution de valeurs aux snapshots.
[en] This paper aims at showing that a certain type of non-violent protest emerged in the Federal Republic of Germany between the 1968 student movement and the peace movement of the 1980's. The author looks into the work of Peter Schneider, Henry David Thoreau, Hannah Arendt and John Rawls in order to define the concepts of "restricted infringement", "protest", "civil disobedience" and "resistance" as well as their reception in Germany.

[fr] Cet article démontre qu'un type de contestation non violente s'est acclimatée en République fédérale d'Allemagne entre le mouvement des étudiants de 1968 et les mouvements pacifiques des années 1980. L'auteur analyse les conceptions développées par Peter Schneider, Jürgen Habermas, Henry David Thoreau, Hannah Arendt et John Rawls afin de définir les concepts d'" infraction restreinte ", de " protestation ", " désobéissance civile ", " résistance " et leur réception en Allemagne.
[en] Montaigne recommends memento mori to live more serenely, while Pascal explores the possibility of a happy life after death. Montaigne sees diversion as an effective way to overcome sadness, whereas Pascal considers it the greatest misfortune of humanity. Montaigne prefers to fully enjoy earthly pleasures rather than expect future happiness, while Pascal encourages enriching present life through "hope for another life," arguing that this makes current life happier. Pascal consistently engages with Montaigne's arguments on death and the afterlife, seeking to refute them with opposing propositions, reinforced by similarities in vocabulary. Some non-believers in the Pensées are inspired by Montaigne, whom Pascal sees as an adversary to be convinced of the importance of salvation after death, rather than contentedly "dying weakly and softly (mourir lâchement et mollement).

[fr] Montaigne recommande le memento mori pour vivre plus sereinement, tandis que Pascal explore la possibilité d'une vie heureuse après la mort. Montaigne voit le divertissement comme un moyen efficace de surmonter la tristesse, alors que Pascal le considère comme le plus grand malheur de l'homme. Montaigne préfère pleinement profiter des plaisirs terrestres à se soumettre à l'espoir d'un bonheur futur, tandis que Pascal encourage à enrichir la vie présente par l'" espérance d'une autre vie ", affirmant que cela rend la vie actuelle plus heureuse. Pascal semble toujours conscient des arguments de Montaigne sur la mort et l'au-delà, cherchant à les réfuter avec des propositions contraires, renforcées par des similitudes de vocabulaire. Certains incroyants dans les Pensées sont inspirés par Montaigne, en qui Pascal voit un adversaire à convaincre de l'importance du salut après la mort, au lieu de se contenter de " mourir lâchement et mollement ".
[en] Vulnerability, albeit recently introduced in right, is a concern in many legal fields, including in corporate law. Under these prospects, and against all expectations, the vulnerability of sole proprietorship can be questioned: it is now feasible to identify vulnerability factors for individual firms in a legal context. Nevertheless, the concept of vulnerability raises paradoxes, since the emergence of vulnerability in law can also tend to reinforce existing vulnerability factors, or even lead to the apparition of new ones. As such, the extension of the concept of vulnerability to individual firms must be considered with a balance of interest and caution.

[fr] La vulnérabilité, notion récemment introduite dans le droit, pénètre tous les domaines y compris le droit des affaires. Dans cette perspective et contre toute attente, une question nouvelle de la vulnérabilité de l'entreprise individuelle se pose. Il apparaît en effet possible d'identifier des facteurs de vulnérabilité de l'entreprise individuelle que le droit considère peu à peu. L'approche de la vulnérabilité révèle néanmoins des paradoxes puisque si certains éléments montrent que cette vulnérabilité tend à être considérée, voire corrigée, d'autres illustrent l'apparition, voire l'encouragement de facteurs de vulnérabilité. Aussi est-ce de manière équilibrée que la rencontre entre la vulnérabilité et l'entreprise individuelle doit être appréhendée.
[en] In this volume, we would like to analyze in depth the paths taken by the 20th and 21st century Latin American and Caribbean letters in relation to the experience of the black diaspora in dialogue with the visual arts, as well as in relation to the main themes, forms and techniques used by artist, playwrights, poets, storytellers and writers. In a context of increasing violence and intolerance towards minorities in Latin America, we will welcome analyses that focus on the relationship between literature and the resistance of the cultures created by the black diaspora.

[fr] Cet appel vise à connaître en profondeur les chemins parcourus par les lettres latino-américaines et caribéennes, au XXe et XXIe siècles, par rapport à l'expérience de de la diaspora noire, en dialogue avec les arts visuels, ainsi que les principaux thèmes, formes et techniques utilisés par les dramaturges, les narrateurs, les poètes et les artistes. Dans un contexte de violence et d'intolérance croissantes envers les minorités des pays latino-américains, les analyses qui se concentrent sur les relations entre la littérature et la résistance des cultures de la diaspora noire seront les bienvenues.
[en] Since the years 2000, Morocco has seen a strong associative dynamic, in both urban and rural areas. In marginalised rural territories (mountains, oases, steppe, etc.), this infatuation for the associative phenomenon is in phase with two major factors : the partial disengagement of the State and a tendency towards the breakdown of collective action. It is in this context a priori unfavourable for the emergence of practices related to commoning that we present an example of the mutation of a traditional commons, and an innovative form of collective action at the scale of a mountain village situated near Marrakesh. In both cases, we analyse the modes of reproduction of the practice of commoning. Irrespective of the nature of the commons studied, innovations at both the operational and institutional levels are essential in order to encourage the maintenance of the territorial commons. These innovations often result in hybrid forms of commons marked by institutional pluralism and changes of the actors involved, in a shifting socio-economic climatic context. The functioning of the local development association at Tizi n'Oucheg is a perfect illustration of this necessity to innovate for the rehabilitation of commons, which here involves the shifting of the arenas for collective choice from a customary institution towards an associative body.

[fr] Depuis les années 2000, le Maroc connaît une forte dynamique associative, tant au niveau des zones urbaines que rurales. Dans les territoires ruraux marginalisés (montagnes, oasis, steppes…), cet engouement pour le phénomène associatif entre en résonance avec deux faits majeurs : le désengagement partiel de l'État combiné à une tendance au délitement de l'action collective. C'est dans ce contexte a priori peu favorable à l'émergence de pratiques autour des communs (commoning) que nous présentons un exemple de mutation d'un commun traditionnel, ainsi qu'une forme innovante d'action collective à l'échelle d'un village de montagne situé dans les environs de Marrakech. Dans les deux cas, nous analysons les modalités de reproduction de la pratique du commun. Indépendamment de la nature des communs étudiés, des innovations tant opérationnelles qu'institutionnelles sont indispensables pour favoriser le maintien des communs territoriaux. Ces innovations aboutissent souvent à des formes hybrides de communs marquées par un pluralisme institutionnel et un renouvellement des acteurs impliqués, dans un contexte socio-économique et climatique changeant. Le fonctionnement de l'association locale de développement de Tizi n'Oucheg illustre parfaitement cette nécessité d'innover pour une réhabilitation des communs, qui passe ici par le déplacement des arènes de choix collectifs d'une institution coutumière vers une instance associative.
[en] This article proposes to show how the practises of relational marketing as largely "naturalized" induce profesionnals and targets to forget the representation on wich they are based. Brand magazines seem to be supported by a metaphorical reading contract to suggest a loyalty building relationship to their audiences. This build up of a modelised and systemised relationship is nevertheless confronted to deconstruction and readers manipulation. This "paper loyalty", between symbols and practises, seems fragile as readers and clients prove themselves free in their consumption journey.

[fr] Cet article évoque la façon dont les pratiques du marketing relationnel, fortement naturalisées, font oublier les représentations sur lesquelles elles reposent. Ainsi, les magazines de marque semblent s'appuyer sur le métaphorique contrat de lecture pour proposer, à leurs cibles, une relation susceptible de les fidéliser. Cette construction d'une relation modélisée et systématisée se confronte toutefois à la déconstruction et à la manipulation des lecteurs. Cette fidélisation de papier, entre symboles et pratiques, apparaît fragile au regard de lecteurs et clients, libres de leur parcours de consommation.