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[en] This article is a commentary on the Lacanian appropriation of Breaking the Waves by Slavoj Zizek, Frances Restuccia and others who argue that the film's saintly heroine, Bess, performs an authentic feminine act paradoxically in her very suicidal over-identification with her husband's male chauvinistic desire pressing her to have sex with other men, through which she successfully demonstrates the deadlock of sexual difference and subverts the phallic-masculine symbolic order. By contrast, this paper argues that the heroine is rather trapped in what Angela McRobbie called the postfeminist masquerade, a feminine gender performance that returns to old forms of patriarchal subordination but with an ironic distance, thereby allowing the subject to imagine herself free of the capture of the masculine symbolic universe. In a cynical move which undermines the postfeminist association of irony with freedom, the director equates Bess's belief in God with her acting for the gaze of his camera, betraying his skepticism about a feminine subject not captured by the cinema's patriarchal apparatus.

[fr] Cet article est un commentaire de l'appropriation lacanienne de Breaking the Waves par Slavoj Zizek, Frances Restuccia et d'autres, selon lesquels Bess, l'héroïne angélique du film, accomplit paradoxalement un acte authentique et féminin par un surinvestissement identificatoire (et suicidaire) du désir machiste de son mari, qui la pousse à faire l'amour avec d'autres hommes. Elle confirmerait ainsi l'impasse de la différence sexuelle et déstabiliserait l'ordre symbolique phallique et masculin. En contraste avec une telle lecture, cet article avance l'idée que l'héroïne est plutôt prisonnière de ce qu'Angela McRobbie appelle " la mascarade post-féministe ", une gender performance féminine qui renvoie à d'anciennes formes de soumission au patriarcat. S'y adjoint toutefois une distance ironique ayant pour fonction de préserver l'espace de liberté du sujet. Dans un élan cynique qui, de fait, critique la position post-féministe qui confond ironie et liberté, le réalisateur assimile la foi de Bess à son jeu devant l'œil de la caméra, trahissant ainsi son scepticisme quant à l'idée d'un sujet féminin qui ne serait pas entièrement saisi par l'appareil cinématographique patriarcal.
[en] Janine Altounian gives an intimate and poignant account of her first trip to Turkey, to Bursa, the city of her ancestors, survivors of the Armenian genocide. She recounts and questions the confused and contradictory feelings aroused by the prospect of this trip, its anxious preparation, the sight of the ruined neighbourhood in which her grandmother had lived, and above all the sounds, the rhythm and the words of the Turkish language. In the course of this account, Janine Altounian refers to Freud, whose work she has translated into French for the Presses Universitaires de France, and in particular to his thesis on the "narcissism of small differences", in an attempt to understand the pleasure and the fear that the Turkish language caused her.

[fr] L'essayiste et traductrice Janine Altounian, livre un témoignage intime et poignant sur son premier voyage en Turquie, à Bursa, ville de ses ancêtres, rescapés du génocide des Arméniens. Elle raconte et interroge les sentiments confus et contradictoires suscités par la perspective de ce voyage d'abord, sa préparation angoissante, la vue du quartier en ruines dans lequel avait vécu sa grand-mère, et surtout les sonorités, le rythme, les mots de la langue turque. Au fil de ce récit, Janine Altounian se réfère à Freud, dont elle a traduit plusieurs ouvrages aux Presses Universitaires de France, et en particulier à sa thèse du " narcissisme des petites différences ", pour tenter de comprendre le plaisir et l'effroi que la langue turque lui fit éprouver.
[en] This paper seeks to profile critical Cross-Cultural Management (CCM) studies, that is, CCM research that pays attention to the ways in which power relations permeate intercultural interactions and their management in organizational settings. It presents two distinctive features of these studies : their positioning in the sociology of radical change and their research agenda of de-naturalization. Follows a brief introduction of distinctive streams of research within critical CCM : interpretivist studies adopting a critical agenda, Bordieuan analyses, and postcolonial studies. The article concludes with a discussion of the future of critical CCM and its hitherto unaddressed agenda : emancipation.

[fr] Cet article présente les apports des études critiques en gestion interculturelle (Cross-cultural management : CCM) pour penser les relations interculturelles dans les organisations. La CCM critique se concentre sur les rapports de pouvoir qui imprègnent les relations interculturelles et leur gestion en contexte organisationnel. Son ancrage dans la sociologie du changement radical et sa posture de recherche de dénaturalisation sont abordés ainsi que trois courants de recherche qui la caractérisent : les études interprétativistes critiques, les analyses bourdieusiennes et les études postcoloniales. Enfin, l'article évoque l'avenir de la CCM critique et son programme implicite : l'émancipation.
[en] Changes and hybridization have nourished all civilizations, but today, demanded by false desires and imagination, how can one think of this problem without there being any imposture or alienation ? Certain modes that have been introduced as " intercultural crossbreeds " are rather annoying. The dogmatic enclosure of identity, also between these two extremes, creativity, vision compared to universal phenomenon, real needs of life, necessary to establish bonds with the " other ", help us to foresee the way.Faced with a global period of " Bio,power " (Foucault) we other Mediterraneans are called on to unite (miscere consilia) faced with a North, North project which sacrifices us in the name of geo,politics. This project makes us doubt the word " crossbreeding ", the term being somewhat disreputable ; It makes us also doubt World Culture such as we are fed by the media and intervening markets. But we know that crossbreeding is a historical and spatial constancy, a means of exchange and mutation, a melting pot of new creations, thoughts and forms, a benificial confrontation, on condition that there is not a " blind identity " (Khatibi) imposed by both sides.

[fr] Apports et hybridations ont alimenté toutes les civilisations. Mais aujourd'hui, sollicités par de faux désirs et chimères, comment penser cette problématique sans qu'il y ait imposture, aliénation ? Certaines modes qu'on nous présente comme des " métissages interculturels " nous agaceraient plutôt. La clôture dogmatique de l'identité, aussi. Entre ces deux extrêmes, créativité, vision comparée des phénomènes universels, vrais besoins de la vie, nécessité d'établir des liens avec l'Autre, nous aident à envisager des chemins.Confrontés à une phase de " bio,pouvoir " (Foucault) mondialisé, nous autres Méditerranéens sommes appelés à nous unir (miscere consilia) face à un projet Nord,Nord qui nous sacrifie au nom de la géo,politique. Ce projet nous fait douter du mot " métissage " tant le terme est galvaudé. Il nous fait douter aussi de la World Culture telle qu'elle nous est débitée par médias et marchés interposés. Mais nous savons que le métissage est une constante de l'histoire et de l'espèce, moyen d'échange et de mutation, creuset de nouvelles créations, pensées et formes, confrontation salutaire. A condition qu'il n'y ait pas d'" identité aveugle " (Khatibi) imposée de part ou d'autre.
[en] This article is concerned with the personal expertise of the teacher of physical education and sport (PES). We try to determine to what extent personal commitment and the impact on the person teaching PES of sport practices may shape teaching practices (Ben Jomaa 2009). The methodology is centered on research on case studies (Terrisse 1999). The analysis of the teacher verbatim transcripts (of interviews before and after the second, the third and the fourth sessions in a basket-ball and gymnastics cycle in PES) leads to the identification of personal expertise as an essential subjective resource in the way a teacher learns how to teach. The results show that the PES teacher's relationship to knowledge and to sport and physical activities varies according to her/his own personal experience in the activity being taught. This variation linked with personal expertise constitutes a subjective informal determinant in the learning and success of a teacher's job.

[fr] Cet article porte sur l'expertise personnelle de l'enseignant d'éducation physique et sportive (EPS). Nous cherchons à comprendre en quoi l'investissement personnel et le retentissement pour le sujet enseignant d'EPS des pratiques sportives pourraient déterminer ses pratiques enseignantes (Ben Jomaa 2009). La méthodologie repose sur une étude didactique clinique, au cas par cas (Terrisse 1999). L'analyse du verbatim d'un enseignant (deuxième, troisième et quatrième séances d'un cycle de basket-ball et de gymnastique en EPS, entretiens a priori et d'après-coup) sert à mettre en évidence l'apport de l'expertise personnelle en tant que ressource subjective essentielle à l'apprentissage du métier d'enseignant. Les résultats montrent que l'enseignant a un rapport aux savoirs et aux activités physiques et sportives (APS) différent selon son expertise personnelle dans l'activité enseignée. Cette différence liée aux pratiques personnelles de l'enseignant constitue un déterminant subjectif informel de l'apprentissage et de l'accomplissement du métier d'enseignant.
[en] The site Tamaris I in Casablanca yielded some remains of a great Canid mentioned before in several Pleistocene and Holocene deposits in Morocco. Dental morphology is similar to that of the Canis genus, but dimensions are larger than those of Canis aureus. In this paper, we propose a description of the Canid remains from the site of Tamaris I and a discussion of its systematic position.

[fr] Le site de Tamaris I à Casablanca a livré quelques restes d'un grand Canidé mentionné auparavant dans plusieurs gisements du Pléistocène supérieur et de l'Holocène du Maroc. La morphologie dentaire est celle du genre Canis, mais les dimensions dépassent celles de Canis aureus. Dans cet article nous proposons une description des restes de ce Canidé provenant du site de Tamaris I et une discussion de sa position systématique.
[en] In 2018 and 2019, two bombshell judgements were handed down by Scottish courts, in the Wightman reference and Cherry/Miller 2 case. Both have raised the question of the attitude of Scottish judges in the context of Brexit. Could this be a sign of a future change of attitude, in particular if an independence referendum should throw up new constitutional and legal issues in Scotland?

[fr] La cour d'appel écossaise a rendu, en 2018 et 2019, deux jugements remarqués dans l'affaire de question préjudicielle Wightman et dans l'affaire Cherry/Miller 2. Ces deux jugements sont-ils le signe d'un changement d'attitude des juges écossais dans le contexte du Brexit, en particulier aux vues des problématiques constitutionnelles qui ne manqueront pas de surgir avec le referendum sur l'indépendance écossaise qui se profile ?
[en] As the tradition of the literary genre wills it, the poetry of exile has for subject-matter the laments of the narrator in his role of exul, aware that he will not be able to regain his mother country. For the poet, exiled at Tomis, the city of Rome represents the place of regret and wistfulness, the place of friendships, of social and cultural life, a unique point of reference, in its near mythical but always real distance, for any poetical discourse. Even in this elegy, the remembrance and usage of the genre' s topoi make of the epistula a highly serious literary game which concerns Ovid' s whole work as well as his poetics. Poetry alone, through its wholesome uselessness, has followed the poet during his enforced sojourn. The specificity of the letter Pont. I 5 lies in confirming the poet's faithfulness to poetry, namely that ≪ minor ≫ poetry which provoked his exile - faithfulness to poetry (and its myths) which stands for the choice of a way of life to which it confers worth, meaning and consolation. In this light, the letter to Cotta Maximus reveals its whole truth.

[fr] Comme le veut la tradition du genre littéraire, la poésie de l'exil a pour objet les lamentations du personnage narrateur, dans son rôle d'exul conscient qu'il ne pourra plus regagner sa patrie. Pour le poète, exilé à Tomis, la ville de Rome représente le lieu du regret et de la nostalgie, le lieu des amitiés et de la vie sociale et culturelle, point unique de référence, dans sa distance quasi mythique mais toujours réelle, pour tout discours poétique. Dans cette élégie même, le souvenir et l'usage des topoi du genre font de l'epistula un jeu littéraire très sérieux qui concerne toute l'oeuvre d'Ovide et aussi sa poétique. Seule la poésie, par son inutilité bienfaisante, a suivi le poète pendant son séjour forcé. La spécificité de la lettre Pont. I 5 est qu'elle confirme la fidélité du poète à la poésie, c'est-à-dire à cette poésie " mineure " qui a provoqué son exil – fidélité à la poésie (et à ses mythes) qui représente le choix d'une vie à laquelle elle confère valeur, signification et consolation. C'est en cela que la lettre à Cotta Maximus révèle toute sa vérité.
[en] The connection between cry and revolt has been the object of numerous international studies. However, without sound recording it is not easy for the medieval historian to study in a credible manner these voices which cry out and voice the people's demands. It is, however, precisely this challenge that this article aims to take up. Our method will be based on a close reading of the sources and on contemporary research in political sociology. Starting with a repertoire of urban conflicts scattered throughout North-Eastern Europe between the 13th and the 15th centuries, the authors highlight the theatricality of the voices of the leaders of the revolts and show how these speeches were described by the authors of chronicles. These writers made use of their writings to influence the opinions of their readers, warning them not to trust these voices whose effect was derived not from sound argument but from seductive power.

[fr] Le lien entre cri et révolte a déjà fait l'objet de nombreuses études internationales. Cependant, s'intéresser à la voix qui porte ces cris et formule des revendications n'est pas aisé pour les historiens médiévistes privés d'enregistrement sonore. C'est pourtant le défi que se lance cet article, en s'appuyant d'une part sur une lecture scrupuleuse des sources et d'autre part sur les recherches contemporaines menées en sociologie politique. À partir d'un répertoire de conflits urbains disséminés à travers l'Europe du Nord-Ouest entre le xiiie et le xve siècle, les auteurs attirent l'attention sur la mise en scène des voix des leaders de révolte et sur les échos qu'elles firent entendre chez des chroniqueurs usant de leur écriture pour orienter les opinions des lecteurs, invités à se méfier de ces voix plus séductrices que convaincantes.
[en] Asking the question of the possibility of forgetting a debt, modifying or even erasing the bond between creditor and debtor, leads to presenting medieval credit in its specificity. This analysis, based on the analysis of notarial and judicial series, considers the structural aspects of the financial economy, thus emphasizing the characteristics specific to the economy of the medieval West (12th-15th Centuries). The debt–the debtor's point of view–is confronted with its debt, the debt–the lender's point of view. The opposition between two distinct spheres, that of generosities and that of the interest loan, which would aim to obtain profits, proves not to be binary, just as feudalism does not exclude practices falling under capitalism. Before being an economic mechanism, credit is a social system that creates links through management that plays the structuring tension between memory and forgetfulness.

[fr] Poser la question de la possibilité d'oublier une dette, modifiant, voire effaçant ainsi le lien entre créancier et débiteur, conduit à présenter le crédit médiéval dans sa spécificité. Cette analyse appuyée sur l'examen de séries notariales et judiciaires envisage les aspects structurels de l'économie financière, soulignant ainsi les caractères spécifiques à l'économie de l'Occident médiéval (XIIe-XVe siècles). La dette – le point de vue du débiteur – est confrontée à son envers, la créance – le point de vue du prêteur. L'opposition entre deux domaines distincts, celui des générosités et celui du prêt à intérêt qui viserait à obtenir des bénéfices, se révèle ne pas être binaire, tout comme le féodalisme n'exclut pas des pratiques relevant du capitalisme. Avant d'être un mécanisme économique, le crédit est un système social qui crée du lien par une gestion, qui joue de la tension structurante entre mémoire et oubli.
[en] Handing down and appropriation of cheese knowledge : one century of relationship between Roquefort industrials and Corsican transformers Throughout the century chronicle of relationship between "Roquefort aveyronnais" industrials and Corsican producers, this contribution intend to analyse transmissions, exchanges or successive appropriations witch could bring down between the two dairy and cheese cultures. This chronicle can be analysed in three steps. Firstly, the meeting in the end of the century. Secondly, the Corsican Roquefort industrials hegemony. This period correspond to a overthrow of Corsican traditional cheese culture even though the Roquefort industry is at the height. Thirsty, from 70's till today, which correspond to a roquefort manufactory crease and the re-discovery of Corsican regional patrimony, as much for Corsicans as Roquefort industrials.

[fr] À travers la chronique d'un siècle de relations entre les industriels aveyronnais du Roquefort et les producteurs corses, cet article se propose d'analyser les transmissions, les échanges ou les appropriations successives qui ont pu s'opérer entre les deux cultures laitières et fromagères. Cette chronique peut être analysée en trois temps. Celui de la rencontre à la fin du siècle dernier. Celui de l'hégémonie des industriels de Roquefort en Corse, période où la culture fromagère traditionnelle corse est bouleversée alors que celle de l'industrie du Roquefort est à son apogée. Celui, enfin, courant des années 1970 à nos jours, qui serait le temps du repli de la fabrication du roquefort et de la redécouverte du patrimoine régional corse, tant par les Corses que par les industriels de Roquefort.
[en] The aid of a "milder and more dialectical" method in the Meno satisfies a double requirement: epistemological and psychological. Driven by the desire for science, the dialogue between the interlocutors is experienced from the inside in the form of a psychical conflict to be appeased, comparable to the dialogue of the soul described in the Phaedo. For the ideal of a discussion on a purely rational level, Plato therefore substitutes a possible dialogue, between mortals: the philosopher did not dissociate the intellectual activity, by means of which the soul calms the passions, from the critical examination consisting of leaving behind appearances for the truth.

[fr] Le secours d'une méthode " plus douce et plus dialectique " dans le Ménon satisfait une double exigence : épistémologique et psychologique. Porté par le désir de savoir, le dialogue des interlocuteurs est vécu de l'intérieur sous la forme d'un conflit psychique à apaiser, comparable au dialogue de l'âme décrit dans le Phédon. À l'idéal d'une discussion située sur un plan purement rationnel, Platon substitue donc un dialogue possible, entre mortels : le philosophe n'a pas dissocié l'activité intellectuelle, au moyen de laquelle l'âme calme les passions, de l'examen critique consistant à laisser les apparences pour la vérité.
[en] Ancient rhetoricians deal with a number of diverse sexual "perversions": eunuchs in love, (male) prostitutes, adulteresses charged of being tribades, etc. Explicit blame on these subjects is comparatively rare in the Greek domain (an exception being Pseudo-Dionysius of Halicarnassus' treatise On mistakes made in declamations). Condemnations are instead more frequent in the Latin milieu (e. g. Seneca the Elder, Controversiae I, 2, 21; Quintilian, VIII, 3, 38‑39), in the wake of Cicero's thought. This latter attitude will become standard in Christian authors.

[fr] La typologie des " perversions " sexuelles est variée chez les rhéteurs antiques : eunuques amoureux, prostitué(e)s, femmes adultères accusées d'être tribades, etc. Leur condamnation explicite est relativement rare dans le domaine grec (voir le Pseudo-Denys d'Halicarnasse dans son opuscule Sur les fautes qui se commettent dans les déclamations). Elle est en revanche plus fréquente dans le milieu latin (par exemple chez Sénèque le Père, Controverses I, 2, 21 ; Quintilien, VIII, 3, 38‑39), à la suite des réflexions de Cicéron ; elle sera destinée à faire école chez les auteurs chrétiens.
[en] The feminization of religion has been a process not enough studied in Spain. The perception of the Catholic Church as an institution deeply settled down in the Old Regime and unable to react to the changes produced through nineteenth century is one of the causes that explains this relative absence of studies. Therefore, this paper tries to be a proposal to start filling the above mentioned historiographical gap. First, we will concentrate on the analysis of the catholic discourse on three concrete variants: the properly ecclesiastic discourse, across the work of Claret; the neocatólicos publicists discourse, across the work of Roca y Cornet; and the carlism discourse in a concrete moment, the Sexenio Democrático, across La Margarita, a weekly newspaper. The hypothesis we will agree is that the feminization of the catholic discourse in the middle of nineteenth century made possible the development of a form of religious life previously refused by the ecclesiastic hierarchy, the feminine congregations of active life. They tried to relieve what the Church considered to be negative effects of a society in an industrialization and secularization process.

[fr] La féminisation de la religion n'a pas été un processus suffisamment étudié en Espagne. La perception de l'Église catholique en tant qu'institution profondément installée dans l'Ancien Régime et incapable de réagir face aux mutations du XIXe siècle est l'une des causes qui explique ce manque relatif d'études. Ainsi, cet article se veut une proposition pour commencer à combler ce vide historiographique. Pour cela nous nous concentrerons, dans un premier temps, sur l'analyse du discours catholique, en particulier dans ses variantes ecclésiastiques, à travers l'oeuvre de Claret, neocatólicas, grâce à l'oeuvre de Roca y Cornet et, enfin, carlistes (lors du Sexenio Democrático), à travers l'hebdomadaire La Margarita. Nous défendrons l'hypothèse selon laquelle la féminisation du discours catholique, vers le milieu du XIXe siècle, a rendu possible le développement d'une forme de vie religieuse antérieurement rejetée par la hiérarchie ecclésiastique: les congrégations féminines de vie active. Ces dernières ont prétendu pallier les effets néfastes que généraient, selon l'Église, le processus d'industrialisation et de sécularisation auquel était confrontée la société.