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[en] This paper examines the changing fortunes of Durban as a tourist city from the apartheid to the post apartheid eras. Durban has long earned its prime position as one of South Africa's most popular year‑round tourist destination. In keeping with the dictates of apartheid, the city catered largely for the needs of the white minority, while that of the black majority was largely ignored. With political changes and shifts in both the international and domestic markets, an effort had to be made to reposition tourism in the city. In order to successfully promote its tourism opportunities, Durban attempted to enhance its image and appeal by promoting its sports, convention and cultural attractions. The democratic transition of the 1990s provided many challenges, the most enduring of which was the need to cater for the emerging black tourist market. There was also an urgency to address problems of crime and grime, disparities in the distribution of labour market opportunities, especially in terms of race and gender within the tourism sector. A serious threat to tourism in Durban is unemployment and alienation of the majority of African people from the industry.

[fr] Ce document examine l'évolution des dynamiques touristiques de la ville de Durban dans un contexte post-apartheided. La ville de Durban s'est imposée comme l'une des destinations touristiques les plus populaires d''Afrique du Sud. En accord avec les diktats de l'apartheid, pour satisfaire les souhaits d'une minorité blanche, l'organisation de la ville avait ignoré les besoin de la majorité noire. Aujourd'hui la ville de Durban se repositionne sur l'échiquier touristique, portée par les changements politiques intérieurs et les opportunités des marchés touristiques internationaux et nationaux. Afin de se positionner avec succèssur ce marché, la ville de Durban renforce son image autour de la promotion son front de mer, des sports nautiques, du tourisme de congrés, et des animations culturelles. La transition démocratique des années 1990 a fourni de nombreux défis et oppportunités dans la première sur le plan touristique fut de se positionner sur le nouveau marché touristique noir. Cal passe aussi par les urgence à résoudre sur le plan de la criminalité, de l'hygiène et de la résorption des disparités sur le marché du travail, en particulier en termes de race et de l'égalité des sexes dans le secteur du tourisme. Les plus sérieuses limites pour le tourisme à Durban sont le chômage et la marginalisation de la majorité des African people.
[en] Transmedia productions combine audiovisual fictions with different forms of games, leading to specific interplays between fictional narrative universes and game mechanisms in a way that digital games and off-media games often merge. Alternate reality games (ARG) occupy a privileged place in this context. As an hybrid game phenomenom, the ARG questions the relations between 'traditional' games and digital games. When designed in association with a TV series, it ends up blurring the lines between fictional representation and ordinary life, pragmatic game structure and television reception conditions. The paper tries to account for implications of these multiple hybrid structures on the screenwriting process through several approaches: content analysis, Game Studies, fiction and media theories.

[fr] La combinaison, dans le cadre des productions transmédia, entre fiction audiovisuelle et différentes formes de jeux produit des interactions particulières entre univers narratifs fictionnels et mécanismes ludiques, de sorte que jeux numériques et jeux hors-médias trouvent parfois à se côtoyer. Le jeu en réalité alternée y occupe une place privilégiée. Phénomène ludique hybride et singulier, l'ARG interroge les relations entre jeux traditionnels et jeux numériques. Conçu en association avec une série télévisée, il génère des effets de brouillage entre représentations fictionnelles et vie ordinaire, cadre pragmatique du jeu et conditions de réception télévisuelle. Cet article essaie de rendre compte des implications de ces hybridations au niveau de l'écriture scénaristique en mobilisant plusieurs approches : analyse de contenu, études de jeux, théories de la fiction et des médias.
[en] The destiny of danseur étoile or danseuse étoile (the highest rank a dancer can reach at the Paris Opera Ballet) always appears within the semantic field of "talent" or "gift," as if to justify something that escapes reason. Rather than offering a causal explanation, this article, which focuses on the Paris Opera Ballet, studies this belief to reveal the roots of what is truly akin to a charismatic recognition, in which the institution plays a fundamental role. Drawing on Max Weber's theory of charisma, the article shows that the institutional production of charisma is not limited to charisma of office but also concerns the apparently least institutionalized form: personal charisma. The institution acts as much on the representations of individuals as it does on those destined to fulfil the role, by legitimizing their aspirations and allowing them to play the role of étoile. It ensures both the production of a differential stage performance and its reception as the result of personal charisma.

[fr] Le destin de danseur ou danseuse étoile se présente toujours sur le registre du " talent " ou du " don ", comme pour rendre raison de ce qui, justement, échappe à la raison. Au lieu de substituer à cette croyance une explication causale, l'article, qui se centre sur le Ballet de l'Opéra de Paris, la prend comme objet pour révéler les ressorts de ce qui s'apparente véritablement à une forme de reconnaissance charismatique, dans laquelle l'institution joue un rôle fondamental. En partant de la théorie du charisme élaborée par Max Weber, l'article montre ainsi que la fabrique institutionnelle du charisme ne se limite pas au charisme de fonction mais concerne également la forme la moins institutionnalisée de charisme en apparence : le charisme personnel. L'institution agit autant sur les représentations des un·es et des autres que sur les futur·es élu·es, en rendant légitime leurs aspirations et en les autorisant à habiter un rôle d'étoile. Elle assure à la fois la production d'une performance scénique différentielle et sa réception comme le résultat d'un charisme personnel.
[en] Dark as the Grave first appears as a novel exploring the other side of Under the Volcano, Sigbjørn Wilderness, Lowry's slightly disguised fictional alter ego, coming back to Mexico where the events that gave rise to the writing of Under the Volcano took place. However this investigation into how the novel came into being, meant to grant the protagonist control over his work and his past, proves a dizzying fall into a bottomless pit. Metafictional embedding and the endless network of identifications blur all landmarks and borders between reality and fiction, thus undermining the very foundations of representation and the Platonic distinction between model and copy. In spite of the protagonists' successful journey on the diegetic level, Dark as the Grave, which makes the reader experience chaos and confronts him with what Deleuze terms " effondement ", appears as a truly experimental novel which calls all borders into question.

[fr] Dark as the Grave se présente comme un roman sur l'envers du décor d'Under the Volcano, Sigbjørn Wilderness, alter ego à peine déguisé de Lowry, revenant avec son épouse sur les lieux qui ont inspiré l'écriture du chef d'œuvre de Lowry. Cependant le retour sur la genèse d'Under the Volcano, loin d'assurer au protagoniste une maîtrise sur son œuvre et son passé, s'avère une plongée vertigineuse dans un puits sans fond ; les emboîtements métafictionnels, le réseau infini des identifications invalident tous les repères et frontières entre fiction et réalité, décor et envers du décor, remettant ainsi en question les fondements de la représentation, la distinction platonicienne entre modèle et copie. Malgré le parcours diégétique victorieux des protagonistes, Dark as the Grave, entraînant le lecteur vers le chaos et le confrontant à ce que Gilles Deleuze appelle un " effondement ", apparaît comme un roman expérimental qui interroge toutes les frontières.
[en] This article focuses on various representations of Margaret Thatcher, when she was British Prime Minister between 1979 and 1990. It takes into account the different parodies produced about her as well as her own retaliations against those parodies by constantly updating her political image. It thus argues that Margaret Thatcher was both the object of various parodies elaborated by the media or by her political entourage and a politician who devised her own responses in order to improve her self-presentation. Besides, this study offers an outlook on the complex roles played by gender in the parodies while insisting on both their reactivation of realities and their creative dimension. For instance, this article emphasises the fact that most parodies concerning Margaret Thatcher focused either on her feminine and masculine appearances or on her representations as a sexless and genderless politician. The effects of these parodies on public opinion are also briefly commented on. For example, some of them created a satirical effect derived from parodic humour while others were based on cruel representations which prompted public hostility or compassion. The final objective is to assess the power of parodies on the politician's reputation while analysing how Margaret Thatcher retaliated against her negative portrayals. Moreover, her self-glorification through the insistence on valorising representations enabled her to improve or consolidate her political image and reputation.

[fr] Cet article s'intéresse à différentes représentations de Margaret Thatcher lorsqu'elle était Premier ministre du Royaume-Uni de 1979 à 1990. Il explore les nombreuses façons dont elle fut parodiée ainsi que ses propres réactions, qui reflètent son intention de moduler constamment son image politique. Il est donc considéré que Margaret Thatcher était à la fois l'objet de différentes représentations parodiques élaborées par les médias ainsi que par son entourage politique et une femme politique qui façonnait ses propres réactions afin d'améliorer son image. Par ailleurs, cette étude offre un éclairage sur la complexité des rôles joués par le genre dans les parodies. Leur capacité à réactiver des réalités ou à faire preuve de créativité est mise en évidence. Cet article met ainsi l'accent sur le fait que la plupart des parodies concernant Margaret Thatcher se concentraient soit sur ses aspects féminins et masculins, soit sur sa représentation en femme politique dépourvue de sexe et de genre. Les effets de ces parodies sur l'opinion publique sont également brièvement abordés. Par exemple, certaines d'entre elles provoquaient un effet satirique dû à l'humour parodique, alors que d'autres se fondaient sur des représentations cruelles qui encourageaient l'hostilité ou la compassion de l'opinion publique. L'objectif final consiste à évaluer le pouvoir des parodies sur la réputation de la femme politique tout en analysant les moyens qu'elle avait de réagir face aux représentations négatives. Se servir de représentations valorisantes pour élaborer sa propre glorification lui permettait en outre d'améliorer ou de consolider son image politique et sa réputation.
[en] In 1672, a Danish convoy landed on the little island of Saint Thomas in the Virgin Islands archipelago and took possession of the territory in the name of the king of Denmark. In the following years, the Danish colony grew slowly because of its soil was poorly used. But Saint Thomas quickly became an important place for all kinds of illegal activities. It was a very active smuggling centre, but also a place where pirates could come to safely sell the booty from their crimes. These illegal activities and the Danish neutrality during the last wars of Louis XIV's reign made the colony a success. It became a kind of general warehouse for the Atlantic world and therefore a convenient place for exchanges of people, merchandise and wealth, for the benefit of all the regional colonial powers. The history of St Thomas at the turn of the 17th and 18th centuries shows the important part played by second rank actors in the transimperial exchanges of the Atlantic world.

[fr] En 1672, un convoi danois débarque sur la petite île de Saint-Thomas, dans l'archipel des Îles Vierges, et prend possession des lieux au nom du roi de Danemark. Dans les années qui suivent la colonie danoise connaît un développement timide en raison d'une piètre mise en valeur de son sol. Mais Saint-Thomas devient rapidement un haut lieu de pratiques illégales. C'est en effet un centre d'interlope très actif, mais aussi un endroit sûr où les pirates peuvent venir écouler en toute sécurité le produit de leurs forfaits. Ces activités illégales et la neutralité danoise dans les dernières guerres du règne de Louis XIV font le succès de la colonie. Elle devient une sorte d'entrepôt général du monde atlantique et de lieu d'échange pratique d'hommes, de marchandises et de capitaux dont, au fond, toutes les puissances de la région coloniales profitent. L'histoire de Saint-Thomas au tournant des xviie et xviiie siècles montre toute l'importance des acteurs de second rang dans les circulations transimpériales du monde atlantique.
[en] In 1556, the young Alexander Farnese, heir to the duchy of Parma and Piacenza, was sent to the Spanish court of Philip II to receive an imperial education with Don Carlos and Don Juan of Austria. His integration into the court was achieved through the lessons of the humanist Honorato Juan, but also through his integration into the imperial portraiture. This article proposes to study several portraits of Alexander painted respectively in Parma by an Italian artist, at court by Anthonis Mor, painter to Philip II, and finally in Madrid by Sophonisba Anguissola, who gave a form of italianity to the Spanish format of the Alexander portrait.

[fr] En 1556, le jeune Alexandre Farnèse, héritier du duché de Parme et de Plaisance, est envoyé à la cour d'Espagne de Philippe II pour y suivre l'éducation impériale avec Don Carlos et Don Juan d'Autriche. Son intégration à la cour se fait ainsi par les leçons de l'humaniste Honorato Juan mais aussi par son intégration à la portraiture impériale. Cet article se propose d'étudier plusieurs portraits d'Alexandre réalisés respectivement à Parme par un artiste italien, à la cour par Anthonis Mor, peintre de Philippe II, et enfin à Madrid mais par Sophonisba Anguissola, qui redonne une forme d'italianité au format espagnol du portrait d'Alexandre.
[en] As a result of its singular setting as a fluvial town, the capital city of Cambodia witnessed the development of extremely varied territorial practices in connection with water. Territorialities with deeply-rooted agrarian ways of life, which is typical of societies living along the large rivers of Monsoon Asia, coexist with more recent urban practices in Phom Penh. Even though agrarian practices contributed to the slow territorial reconstruction initiated in the early 80's, after the genocide, they are now losing out to urban practices more consistent with the image of modernity that the capital city of a newly-born country wants to project to investors and tourists.

[fr] Du fait de la singularité de son site, la capitale fluviale du Cambodge a vu se développer des pratiques territoriales liées à l'eau d'une grande diversité. Des territorialités qui trouvent leurs racines dans un mode de vie agraire, caractéristique de sociétés riveraines des grands fleuves de l'Asie des Moussons, coexistent avec des pratiques citadines plus récentes à Phnom-Penh. Alors qu'elles ont participé à la lente reconstruction ter­ritoriale mise en œuvre depuis le début des années 1980, à la suite du génocide, ces pratiques agraires sont aujourd'hui mises à mal au profit de pratiques citadines plus conformes à l'image de modernité qu'entend donner à voir la capitale d'un pays en plein renouveau, auprès des investisseurs et des touristes.
[en] The location of the temple of the mythical king Erechtheus, known as the "Erechtheion", on the Acropolis of Athens is an old topographical problem. Over the centuries, the Erechtheion's traditional identification with a part of the Karyatid Temple on the north side of the Acropolis has attracted considerable doubt. However, alternative locations have not been commonly accepted. The present article begins with an analysis of the problem and previous proposals. It then considers the hypothesis that the Erechtheion was situated on the so-called "Dörpfeld foundation" in the middle of the Acropolis, the site of an Archaic building that was destroyed by the Persians in 480 BCE. Many scholars already locate the Archaic incarnation of the Erechtheion in a part of this building and suppose that, following its destruction, the Erechtheion was relocated to the Karyatid Temple. The present article, however, argues that the Erechtheion was not moved, but continued to be recognized in the Dörpfeld foundation until the end of antiquity.

[fr] L'emplacement du temple du roi mythique Érechthée, connu sous le nom d'Érechthéion, sur l'Acropole d'Athènes est un vieux problème topographique. Au fil des siècles, l'identification traditionnelle de l'Érechthéion avec une partie du temple des Caryatides dans la partie nord de l'Acropole a suscité de nombreux doutes. D'autres emplacements proposés n'ont toutefois pas été communément acceptés. Le présent article analyse tout d'abord le problème et les propositions antérieures. Il examine ensuite l'hypothèse selon laquelle l'Érechthéion était situé sur la " fondation Dörpfeld " au milieu de l'Acropole, le site d'un bâtiment archaïque détruit par les Perses en 480 avant notre ère. De nombreux savants situent déjà la version archaïque de l'Érechthéion dans une partie de ce bâtiment et supposent qu'après sa destruction, l'Érechthéion a été déplacé vers le temple des Caryatides. Le présent article soutient que l'Érechthéion n'a pas été déplacé, mais qu'il a continué à être reconnu dans la fondation Dörpfeld jusqu'à la fin de l'Antiquité.
[en] By the beginning of the second half of the 2nd millennium, around 1450-1300 BC, two Iron Age cultures appear in Turkmenistan: the Archaic Dehistan complex in the south-west which extended along the Caspian Sea, from the Gurgan plain in Iran to the Uzboj, an old river-bed of the Amu Darya (north-west Turkmenistan) and the Yaz I culture in Margiana, which takes its name from the first level of the site of Yaz depe in the Murghab Delta.Archaic Dehistan may be related to the older -Bronze Age- Iranian Burnished Grey Ware cultures (Tepe Hissar, Shah Tepe, Tureng Tepe). It is characterised by the most impressive irrigation system in Central Asia and by very large sites comprised of a citadel, sometimes built on top of a mud-brick platform, and smaller fortified " manors " scattered over an area which may sometimes reach 230 ha (Tangsikyldzha).

[fr] La seconde moitié du deuxième millénaire avant notre ère, aux environs de 1450-1300 av. J.-C., voit l'apparition de deux cultures de l'âge du Fer au Turkménistan : celle du Dehistan Archaïque, au sud-ouest du pays, qui couvrait un territoire jouxtant la mer Caspienne de la plaine de Gorgân en Iran à l'Uzboj, un ancien lit de l'Amou Darya au nord-ouest de la mer Caspienne ; la culture de Yaz I en Margiane, doit son nom à la première période du site de Yaz depe dans le delta du fleuve Murghab.La culture du Dehistan archaïque peut être mise en rapport avec les cultures à céramique grise lissée (BGW) de l'âge du Bronze iranien (Tépé Hissar, Shah tépé, Tureng tépé). Elle se caractérise par le plus important réseau d'irrigation d'Asie centrale et par de très vastes sites comprenant une citadelle, parfois érigée sur une terrasse en briques crues et des "manoirs" fortifiés de petite taille disséminés sur une surface pouvant atteindre 230 ha (Tangsikyldzha).
[en] The investigations for an iconography which represents both religious and nautical historical facts, before the advent of photography, leads to a significant asymmetry. Pictures are innumerable but very discursive, while the depicting of the reality of religious worship on board is extremely rare. The result is a typology of pictures that highlights the contradictions of an iconography, mostly explained by competition of patterns.

[fr] La recherche d'une iconographie figurant à la fois le fait religieux et nautique, avant l'ère de la photographie, débouche sur une importante asymétrie de corpus. Si les images discursives sont innombrables, les représentations de la réalité de l'exercice du culte à bord se révèlent d'une extrême rareté. Il en résulte une typologie des images qui met en lumière les contradictions d'une iconographie qui s'explique par une concurrence de motifs.
[en] The article is based on archival research done at the Centre d'Archives Diplomatiques de Nantes (CADN), at the Service Historique de la Défense (SHD) in Vincennes, at the Österreichisches Staatsarchiv (OESTA), the Haus-, Hof-, und Staatsarchiv (HHSTA) in Vienna and at the Bundesarchiv (BA) in Berlin-Lichterfelde. It constitutes a first attempt to theorize the German and Austro-Hungarian informal imperialism as it existed in China between 1895 and 1918 (except for the territory of Kiautschou, which has already been studied extensively), in order to uncover a part of China's imperial history. Until now, it has been understudied, even in historiography (except for matters such as Kiautschou or the Boxer War), particularly as far as the three German and Austro-Hungarian concessions are concerned. The three main axes of this paper are the informal imperialism, the comparison between German and Austro-Hungarian imperialisms in China, and finally the analysis of the crucial era of the First World War for these imperialisms.

[fr] L'article s'appuie sur des recherches en archives effectuées au Centre d'Archives Diplomatiques de Nantes (CADN), au Service Historique de la Défense (SHD) de Vincennes, à l'Österreichisches Staatsarchiv (OESTA), au Haus-, Hof-, und Staatsarchiv (HHSTA) de Vienne et au Bundesarchiv (BA) à Berlin-Lichterfelde. Il constitue une première tentative de théoriser l'impérialisme informel allemand et austro-hongrois tel qu'il a pu exister en Chine entre 1895 et 1918 (hormis le territoire de Kiautschou, qui a été déjà très étudié), afin de lever le voile sur une partie de l'histoire impériale en Chine jusque-là peu connue et qui constitue même dans l'historiographie (hormis pour des questions telles que par exemple Kiautschou ou la guerre des Boxers) une terra incognita, notamment en ce qui concerne les trois concessions allemandes et austro-hongroise de Tianjin et Hankou. Les trois axes principaux de cet article sont l'impérialisme informel, la comparaison des impérialismes allemand et austro-hongrois en Chine, et enfin l'analyse de la période cruciale de la Première Guerre mondiale pour les impérialismes en question.