[en] 'Charivari', an old French custom originated from the peasantry, was a semi-improvised demonstration for a neighborhood or a village to mock at odd matrimonial unions (for example, an old man with a young woman, a rich widow with a poor young man, et cetera). This consisted in organizing around the marital home, during the wedding night and sometimes the following days, an enormous hullabaloo by means of improvised musical instruments as well. This custom was transplanted to the West Indies from the XVIIth century by the low birth colons nicknamed 'Petits Blancs' (Poor white settlers). This ritual practice, which in Europe took the appearance of a carnival exhibition, aimed at keeping control of the group on the matrimoniality and reinforcing monogamy, has been creolized under the name of 'chalbari', with a very different meaning in island societies characterized by a lack of women, and a background marked by Amerindians' genocide and Black People's slavery. In the first place, there is the concern about perpetuation of the colonization enclaves thanks to a constant supply of young colons and slaves, thus old enough to start a family in the first case and to breed in the second case, what required a stock of available women, subsequently not liable to be monopolized by odd unions. Afterwards, there are specific neighbor relationships, marked by jealousy and witchcraft within this anti-society as the slave society was, and even the post-slave society for a long time. Finally, from the French 'charivari' to the West Indian 'chalbari', we can find subtile mechanisms of adaptation-transformation-recreation which are the core of the process of 'creolization'.

[fr] Ancienne coutume paysanne française, le " charivari ", manifestation semi-improvisée visant pour un quartier ou un village à se gausser d'unions matrimoniales dépareillées (un vieux avec une jeune femme, une riche veuve avec un jeune homme sans le sou, etc.) en organisant la nuit des noces et parfois les jours d'après, autour du domicile des nouveaux époux, un vacarme de tous les diables à l'aide d'instruments de musique également improvisés, fut transplanté aux Antilles à compter du XVIIe siècle par les colons de basse extraction dits " Petits Blancs ". Cette pratique rituelle qui, en Europe, visait, sous des dehors carnavalesques, à assurer le contrôle du groupe sur la matrimonialité et à renforcer la monogamie s'est créolisée sous le nom de " chalbari " en prenant une signification tout à fait différente dans des sociétés insulaires marquées par la rareté des femmes sur fond de génocide des Amérindiens et d'esclavage des Noirs. Il y a d'abord le souci de pérennisation des enclaves de colonisation grâce à un apport constant de colons et d'esclaves jeunes et donc en âge de fonder une famille dans le premier cas et de se reproduire dans le second, ce qui exigeait un stock de femmes disponibles et donc non susceptibles d'être accaparées par le biais d'unions dépareillées. Il y a ensuite des relations de voisinage spécifiques, marquées par la jalousie et la sorcellerie, au sein de cette anti-société qu'était la société esclavagiste et même, très longtemps, post-esclavagiste. Enfin, du " charivari " français au " chalbari " antillais se donnent à lire les mécanismes subtils d'adaptation-transformation-recréation qui sont au cœur du processus dit de " créolisation ".