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[de] Der Architekt Maurice Durand aus der Vendée wurde 1884 in Sables-d'Olonne geboren. Nach seiner Ausbildung an der Pariser École des Beaux-arts verlief seine ganze Karriere in seiner Heimatstadt und im Département Vendée, für welches er zuständiger Architekt wurde. Seine berufliche Tätigkeit als Architekt bezog sich hauptsächlich auf den Bau bürgerlicher Wohnhäuser am Meeresufer in Sables-d'Olonne, so wie auf einige öffentliche Bauten in seiner Heimatstadt, für welche er auch zuständiger Architekt wurde. Unmittelbar nach dem zweiten Weltkrieg wurde er mit dem Wiederaufbau mehrerer durch die deutsche Besatzung zerstörter Leuchttürme beauftragt. Zum Schluss seiner Karriere bekam er noch den Auftrag für die Errichtung des 1968 gebauten Leuchtturms der Armandèche in Les Sables-d'Olonne.

[fr] Maurice Durand, (1884-1978), architecte vendéen né aux Sables-d'Olonne en 1884, élève de l'École des Beaux-Arts de Paris, a fait toute sa carrière dans sa ville natale et dans le département de la Vendée dont il fut architecte départemental. Son activité d'architecte s'est exercée essentiellement sur la construction de demeures bourgeoises en bord de mer aux Sables-d'Olonne, ainsi que quelques édifices publics dans sa ville natale dont il fut l'architecte municipal. Au lendemain de la deuxième guerre mondiale, il fut chargé par le service des Phares et balises de la reconstruction de plusieurs phares détruits par l'occupant Allemand. A la fin de sa carrière, il fut de nouveau appelé à construire le nouveau phare de l'Armandèche aux Sables-d'Olonne, construit en 1968.
[de] Am Beispiel von Wandmalereien aus einem Keller in Gellainville bei Chartres arbeiten wir methodologische Kriterien für einen Fundkontext aus, in dem die Wandmalereien aufgrund ihres schlechten Erhaltungszustandes als nicht abnehmbar angesehen werden. Nach der Diagnose besteht das Ziel darin, peinlich genau alle Informationen zu registrieren, welche bei der Ausgrabung anhand von Zeichnungen und Fotografien festgehalten werden können : Dekor, architektonische und technische Indizien, Abdrücke…

[fr] À travers l'exemple d'enduits peints découverts dans une cave à Gellainville près de Chartres, nous développerons les choix méthodologiques adaptés à un contexte où les enduits sont jugés non prélevables en raison de leur mauvais état de conservation. Après avoir posé le diagnostic, l'objectif est d'enregistrer scrupuleusement toutes les informations qu'il est possible d'observer lors de la fouille, par des relevés graphiques et photographiques : décor, indices architecturaux et techniques, empreintes…
[de] Nicht nur Max Frisch selbst hat sich dem philosophischen Erkenntnisanspruch verweigert, sondern er hat diese Weigerung auch an seine Figuren, insbesondere an den Ingenieur Walter Faber, delegiert. Allerdings steht dieser Verweigerung eine Vielzahl von Quellenbeziehungen, die Max Frischs Texte mit philosophischen Werken verbinden, entgegen, des weiteren ein ständiges Interesse an Themen, die in der zeitgenössischen Philosophie verhandelt werden ; und schließlich läßt sich auch die notorische Erkenntnisskepsis Max Frischs als die Kehrseite einer Faszination an sicherer Erkenntnis entziffern. Der Beitrag geht demnach in drei Schritten vor. In einem ersten Abschnitt werden die verschiedenen Facetten der Philosophiekritik bei Max Frisch beleuchtet, in einem zweiten werden auf der Basis bisheriger Forschungsergebnisse die Verbindungslinien zur Philosophie aufgezeigt. Das Schwergewicht aber liegt auf dem dritten Abschnitt. Hier wird zum einen in einem Bogen von Don Juan oder die Liebe zur Geometrie über Stiller und Homo Faber bis zu Montauk das Dreieck von Sinnlichkeit, Philosophie und dem 'Todesinventar' der Schrift nachgezeichnet, zum anderen wird in einem generalisierenden Schritt die Skepsis des Schriftstellers Max Frischs gegenüber der Philosophie in ein Dispositiv der Erkenntnisskepsis, wie es im Werk dieses Autors sukzessive entfaltet wird, eingeordnet.

[fr] Max Frisch a non seulement nié avoir une prétention philosophique, mais il a aussi délégué ce refus à ses personnages, en particulier à l'ingénieur Walter Faber. Toutefois ce refus est contredit d'une part par de nombreuses sources qui relient les textes de Max Frisch à des œuvres philosophiques, d'autre part, par un intérêt constant pour des questions débattues dans la philosophie contemporaine ; enfin, le fameux scepticisme de Max Frisch se révèle être la face cachée d'une fascination pour la connaissance. La contribution propose par conséquent un développement en trois étapes. La première partie éclaire les différentes facettes de la critique philosophique chez Max Frisch ; dans une deuxième partie, sont identifiés les liens avec la philosophie sur la base des résultats des recherches actuelles. La troisième partie représente le point culminant. D'une part, dans un axe qui va de Don Juan ou l'amour de la géométrie à travers Stiller et Homo Faber jusqu'à Montauk, est retracée la triade sensualité, philosophie et " inventaire de la mort " de l'écriture. D'autre part le scepticisme de l'écrivain Max Frisch envers la philosophie est intégré de manière générale dans le dispositif de scepticisme de la connaissance, qui est développé dans l'œuvre de cet auteur.
[de] Aby Warburg, Erwin Panofsky und Ernst Cassirer haben in den letzten Jahren wegen ihrer Theorien Anlass zu vielen Publikationen gegeben, doch diese Erforschungen begrenzen sich meistens fast aussschließlich auf Kunstgeschichte und Philosophie und beschäftigen sich mit der Geschichte der Disziplinen. Das Ergebnis ist, dass der Zeitpunkt und der Ort, in denen ihre Werke entstanden und auch am meisten Einfluss hatten, unterbeleuchtet bleibt : das Hamburg der Weimarer Republik. Die Hamburgische bürgerliche Tradition, in der sich kulturelle Philanthropie und toleranter Handelsgeist mischten, eröffnete bestimmte Möglichkeiten für dieses relativ neue Feld, die Berlin, Wien und München nicht boten. Panofsky selbst war dankbar für die Chancen, die die kaufmännische Stadt ihm bot, und erwiderte die Gefälligkeit, indem er ihren Kreis als " Hamburger Schule " bezeichnete. Dieser Beitrag zeigt die historischen Bedingungen der Zusammenwirkung von den Ideen und der Stadt.

[fr] Aby Warburg, Erwin Panofsky et Ernst Cassirer et leurs théories ont fait l'objet de nombreuses recherches ces dernières années, mais celles-ci restent presque exclusivement limitées à l'histoire de l'art et à la philosophie et se préoccupent surtout de questions disciplinaires. Elles occultent pour cette raison le temps et le lieu où leurs œuvres ont vu le jour et eurent le plus d'impact : le Hambourg de la République de Weimar. La tradition civique hambourgeoise, combinant philanthropisme culturel et esprit commercial tolérant, créa des possibilités particulières pour leur domaine de recherche relativement nouveau, des possibilités que n'offraient pas Berlin, Vienne ou Munich. Panofsky lui-même fut reconnaissant à la ville marchande pour les possibilités qu'elle lui offrit et lui retourna ses faveurs en appelant leur cercle " école de Hambourg ". Cette contribution met à jour les circonstances historiques de la collaboration entre ces idées et cette ville.
[de] "Where I am, there is Germany". Thomas Mann diktierte diese Worte am 21. Februar des Jahres 1938, dem Tag seiner Ankunft in New York, den Journalisten in die Notizblöcke. Der Grund der Reise war eine zweimonatige Vortragstournee quer durch Amerika, die "The Coming Victory of Democracy" zum Thema hatte und vom 1. März bis zum 6. Mai dauern sollte. In Wirklichkeit dauerte das Exil in Amerika vierzehn Jahre. Thomas Mann war unter den vielen deutschen Emigranten der einzige, der das Selbstbewußtsein mit sich im Reisegepäck führte, das nötig war, um sich der Neuen Welt als Repräsentant nicht nur der deutschen Literatur, sondern des ganzen Landes und der Nation schlechthin vorzustellen. Die Identifizierung mit Deutschland ergab sich aus der doppelgesichtigen Überzeugung, dass die Leistungen des Geistes und der Sprache das Wesentliche eines Volkes darstellen – und dass es "nicht zwei Deutschland gibt, ein böses und ein gutes, sondern nur eines, dem sein Bestes durch Teufelslist zum Bösen ausschlug". Thomas Mann schätzte die amerikanische Demokratie, solange Präsident Roosevelt am Ruder war. Nach dessen Tod betrachtete er aber den Konservatismus seines Nachfolgers überaus kritisch und warnte vor der Dämonisierung der Sowjetunion und den Folgen des Kalten Krieges.

[fr] " Where I am, there is Germany ". C'est la formule lancée aux journalistes par Thomas Mann le 21 février 1938, jour de son arrivée à New York. La raison de son voyage était une tournée de deux mois à travers les États-Unis, commencée le 1er mars et achevée le 6 mai, au cours de laquelle il prononça en quinze lieux différents une conférence intitulée " The Coming Victory of Democracy ". En réalité, l'exil en Amérique dura quatorze ans. De tous les émigrés allemands il était le seul qui disposait de la confiance en soi nécessaire pour se présenter au Nouveau Monde comme le représentant non seulement de la littérature allemande, mais de tout le pays et, tout simplement, de la nation. L'identification avec l'Allemagne résultait de la conviction double que les productions de l'esprit et de la langue constituent ce qu'un peuple a d'essentiel – et qu'il " n'y a pas deux Allemagne, l'une mauvaise et l'autre bonne, mais une seule Allemagne dont ce qu'elle a de meilleur a tourné au pire par une ruse diabolique ". Thomas Mann a apprécié la démocratie américaine tant que Roosevelt a été au pouvoir. Mais après sa mort, il a considéré le conservatisme de son successeur de manière très critique, mettant en garde contre la démonisation de l'Union soviétique et contre les conséquences de la Guerre froide.
[de] Anlässlich der Ausstellung " Einbaum. Urgeschichte der Schifffahrt " (29.03 – 20.07.2014), hat das Netzwerk Bielersee dem Bau der Replik eines bronzezeitlichen Einbaums unterstützt.

[fr] À l'occasion de l'exposition " Pirogue. Préhistoire de la navigation " (29.03 – 20.07.2014), le Réseau lac de Bienne a soutenu la construction de la reconstitution d'une pirogue monoxyle de l'Âge du Bronze.
[de] Die Anlage des Gewerbegebietes "Les Champs bleues" in der Gemeinde Vezin-le-Coquet (Ille-et-Vilaine, Bretagne, Frankreich) und die in diesem Rahmen zwischen 2006 und 2011 durchgeführten archäologischen Baggerprospektionen haben es gestattet, eine neolithische Besiedlung nachzuweisen. Diese hat, obwohl sie nur schwer eindeutig zu charakterisieren ist, ein keramisches Fundmaterial geliefert, das der Castellic Keramiktradition angehört, sowie ferner ein kleines lithisches und makrolithisches Steingeräteinventar, das einer regionalen Ausprägung des Mittelneolithikums-II zugewiesen werden kann. Diese Steingeräteserie ist bislang im Becken von Rennes einzigartig. Sie gestattet es, die geographische Verbreitung dieser Kulturstufe in einem Gebiet näher einzugrenzen, das auf halbem Wege zwischen den Fundplätzen des Ausgangsgebietes um den Golf von Morbihan herum und denjenigen der Nordküste liegt. Ferner gibt es einige archäologische Hinweise auf ihre Verbreitung in der Normandie sowie auf den britischen Kanalinseln.

[fr] Suite à la création de la ZAC des Champs-Bleus, sur la commune de Vezin-le-Coquet (Ille-et-Vilaine), les différents diagnostics archéologiques réalisés entre 2006 et 2011 ont permis de mettre en évidence une occupation néolithique qui, bien que difficilement caractérisable, a livré du mobilier céramique de tradition Castellic, ainsi qu'un petit assemblage lithique et macro lithique pouvant se rattacher au Néolithique moyen II régional. Cette série constitue une première dans le bassin de Rennes et permet de poser un jalon géographique pour cette période, à mi-chemin entre les sites de la zone nucléaire localisée autour du golfe du Morbihan, ceux de la côte nord, et les quelques indices attestant de son rayonnement en Normandie et dans les îles Anglo-Normandes.
[de] In " Was ist ein Autor? " untersucht Michel Foucault, inwiefern der " Autor " in Beziehung zu der Funktionsweise des modernen Sozialsystems steht, nämlich wie der " Autor " von der kapitalistischen Gesellschaft konstruiert und benannt wird und wie er in der kapitalistischen Gesellschaft zur Aufrechterhaltung bestehender kultureller Mechanismen beigetragen hat. Foucault bestreitet die Selbstverständlichkeit des Begriffs " Autor " und nennt und analysiert den " Autor " nicht im Sinne reiner Literatur. Er sieht Literatur und Autor auf der Ebene der " Selbstkritik " und nicht so sehr als Kritik von außen. Foucault interessiert sich übrigens auch für die anderen Autoren, die sich von den Autoren literarischer Werke unterscheiden, wie etwa die Gründer von neuen Wissenchaften und die " Begründer der Diskursivität ", er hält sie sogar für überlegen. Marx und Freud sind beide solche " Begründer der Diskursivität ". Unser Beitrag wird sich auf Michel Foucaults wichtige Arbeiten konzentrieren, um zu illustrieren, warum Freud ein " Autor " im Sinne der " Gründung von Diskursivität " ist, und damit den Begriff des " Autors " bereichert.

[fr] Dans " Qu'est-ce qu'un auteur ? ", Michel Foucault dit essentiellement par quel type de fonction et de quelle manière la notion d'auteur est liée au système du fonctionnement de la société moderne, c'est-à-dire comment " l'auteur " est construit et nommé par la société capitaliste et quel rôle il a joué dans cette invention de la société capitaliste pour maintenir les mécanismes culturels existants. Déniant l'évidence de ce concept, il n'a pas nommé ni analysé l'auteur au sens de la littérature pure. Il place la littérature et l'auteur au niveau de " l'autocritique " plutôt que de la critique interne. Dans ce même texte, Foucault discute également d'autres auteurs différents des auteurs d'œuvres littéraires, tels que les fondateurs de sciences et les " fondateurs de discursivité " auxquels il accorde manifestement plus d'attention. Marx et Freud sont tous deux " fondateurs de discursivité " au sens de Foucault. Le présent article, à l'appui de quelques ouvrages importants de Foucault, se propose de montrer pourquoi Foucault considère Freud comme un " auteur " au sens de " fondateur de discursivité " afin d'enrichir notre compréhension du concept d'" auteur ".
[de] In diesem im November 1900 entstandenen verspielten Briefwechsel kommentieren André Jolles und Aby Warburg die Geburt Johannes des Täufers von Domenico Ghirlandaio. Sie befassen sich besonders mit der Figur der früchtetragenden Dienerin, die zur Verkörperung der florentinischen Nymphe wird.

[fr] Dans cet échange de lettres ludique, datant de novembre 1900, André Jolles et Aby Warburg commentent la Naissance de Saint Jean Baptiste de Domenico Ghirlandaio. Ils s'attachent plus particulièrement à la figure de la servante porteuse de fruits qui devient l'incarnation de la nymphe florentine.
[de] Die geplante Fachtagung visiert einen internationalen und interdisziplinären Austausch an. Deutsch- und französischsprachige Beiträge, die unterschiedliche Aspekte von Sprachgrenzen aus literaturwissenschaftlicher, linguistischer und kulturwissenschaftlicher Perspektive untersuchen, sind willkommen.

[fr] Cette journée d'étude doctorale souhaite encourager les échanges et débats internationaux et interdisciplinaires autour d'un sujet interculturel. Les contributions en langue française et allemande qui analysent les différentes manifestations du phénomène de " frontière(s) " en fonction de leur champ disciplinaire respectif (linguistique et sciences du langage, études littéraires, historiques et culturelles) seront naturellement les bienvenues.
[de] Der Artikel stellt die identitäre Bewegung Pegida im öffentlichen Raum in (trans)nationaler Perspektive dar. Er beleuchtet den historischen Kontext seiner Entstehung in Deutschland Mitte 2014, nämlich die migrationspolitische Öffnung der Großen Koalition, sowie seiner "Reaktivierung" 2015 durch die von Angela Merkel proklamierte Willkommenskultur als Antwort auf die Flüchtlingskrise. Die Analyse zeigt, wie Pegida den öffentlichen Raum im weitesten Sinne des Begriffs erobert und polarisiert. Was sagt Pegida über die deutschen Ambivalenzen in einer zugleich post-migrantischen, inzwischen verstärkten Zuwanderungsgesellschaft aus? So lautet die Kardinalfrage. Die Pegida-Studie zeigt eine fragmentierte Gesellschaft auf, zerrissen zwischen Offenheit und Besorgtheit.

[fr] Cet article met en perspective le mouvement identitaire Pegida dans l'espace public à l'échelle (trans)nationale. Il retrace le contexte historique de son émergence en Allemagne en 2014 : la politique migratoire ouverte de la grande coalition, puis de sa réactivation en 2015 suite à la " Willkommenskultur " proclamée par la chancelière Angela Merkel en réponse à la crise des réfugiés. L'analyse montre comment Pegida investit et polarise l'espace public au sens le plus large de cette notion. Dans une société à la fois post-migratoire et d'immigration renforcée, que révèle Pegida des ambivalences allemandes ? Telle est la question cardinale. Au prisme de " Pegida ", l'analyse met en évidence une société fragmentée, partagée entre générosité et anxiété.
[de] Dieser Beitrag stellt den aktuellen Forschungsstand zum Neolithikum im oberen Tal der Vilaine und im Tal der Seiche dar. Dabei wird auch das Tal der Blosne miteinbezogen. Alle drei Flusstäler befinden sich im Osten der Bretagne, im Herzen des amorikanischen Massivs. Bei dieser Gelegenheit sind mehrere Neuentdeckungen mitzuteilen: einige Hinweise auf eine Besiedlung der Villeneuve-Saint-Germain-Kultur (VSG), eine mögliche Grabanlage vom Typ Passy, eine Fundstelle, an der Mikrogranit gewonnen wurde und die Herstellung von Beilen aus diesem Material, die ins Spätneolithikum datiert werden, sowie zahlreichen Beilklingen, die bisher weitgehend unbekannt waren, etc.Die Zuordnung zu einem Umweltkontext und die entsprechende chronologische Einordnung konnten zeigen, dass die verfügbaren archäologischen Daten weitgehend dem entsprechen, was man bisher aus den Randgebieten des amorikanischen Massivs kennt, insbesondere eine Zunahme der Siedlungsfundstellen in der letzten Phase des Neolithikums sowie einen zunehmenden Druck auf die natürlichen Umweltverhältnisse. Alles zusammengenommen erlauben diese neuen Erkenntnisse, deutlicher wahrzunehmen, was wir derzeit alles noch nicht wissen und daraus künftige Forschungsprojekte zu entwickeln.

[fr] Cet article fait le point sur le Néolithique de la haute vallée de Vilaine et de la vallée de la Seiche, en incluant celle du Blosne, toutes trois situées à l'est de la Bretagne, au cœur du Massif armoricain. À cette occasion, plusieurs découvertes sont signalées : quelques indices du Villeneuve-Saint-Germain, une possible sépulture type Passy, un lieu d'extraction de microgranite et de façonnage de hache dans ce matériau daté du Néolithique final, de nombreuses lames de hache largement inédites, etc. La mise en contexte environnementale dans une dynamique chronologique permet de montrer que les données disponibles s'inscrivent largement dans ce que l'on connaît aux marges du Massif armoricain avec une augmentation du nombre de gisements dans la dernière phase du Néolithique et une pression toujours croissante sur l'environnement. Le tout permet surtout de voir en creux l'étendue de ce que l'on ne sait pas et de dessiner des projets pour l'avenir.
[de] Zu Beginn des 20. Jh. machte die transzendentale, reflektive Ästhetik, die von oben nach unten vorgeht (das heißt, von allgemeinen ästhetischen Überlegungen zum Text, zum einzelnen Kunstwerk, jedoch nicht vom Überbau zur politökonomischen Basis, zur Grundlage im realen Leben) langsam einer anderen Ästhetik Platz, die in umgekehrter Richtung vorging (von unten nach oben), wie das exemplifiziert wird durch eine soziologisch orientierte Weise, ästhetische Probleme zu reflektieren. Die 'Soziologie der Literatur' erwies sich nicht nur als attraktiv für viele Literaturhistoriker und Gelehrte, die eine Theorie der Literatur vorschlugen. Sie ist auch ein ständig wiederkehrendes Thema der Soziologie. Ein deutscher Gelehrter, Levin Ludwig Schücking, war der erste, der den Begriff einer Soziologie, der es um die Herausbildung des literarischen Geschmäcks geht, formulierte und dies als Forschungsfeld definierte. Ihm zufolge existiert ein einziger, einheitlicher Zeitgeist und ästhetischer Geschmack nicht in einer gegebenen Gesellchaft zu einer gegebenen Zeit. In jeder Gesellschaft existieren diverse 'Modelle der Kunst' [Kunstmodelle] und Ideale bezüglich des Stils. Und sie repräsentieren den 'Zeitgeist' verschiedener sozialer Gruppen und Schichten. Mit anderen Worten, 'Zeitgeist' existiert nur im Plural in einer gegebenen Gesellschaft. Schückings neuartiges Konzept wurde von vielen berühmten Gelehrten des 20. Jh. als gültig anerkannt. Hier diskutiere ich Schückings grundsätzliche Theorie einer Soziologie, die fokussiert ist auf die Bildung literarischen Geschmacks, sowie ihren Einfluß.

[fr] Au début du xxe siècle l'esthétique transcendantale et réflexive qui procède du haut vers le bas (c'est-à-dire de réflexions esthétiques générales vers le texte, l'œuvre d'art singulière mais sans descendre d'une superstructure vers une base politico-économique, vers le fondement de la vie réelle), cette esthétique a lentement cédé la place à une autre esthétique qui procédait à l'opposé (de bas en haut) comme le montre un mode sociologique d'aborder les problèmes esthétiques. La " sociologie de la littérature " ne s'est pas seulement révélée attirante pour de nombreux historiens de la littérature qui proposaient une théorie de la littérature. Elle est aussi un thème récurrent de la sociologie. Un théoricien allemand Levin Ludwig Schücking fut le premier à formuler le concept d'une sociologie attachée à la constitution des goûts littéraires et qui en a fait un champ d'investigation. Selon lui un seul et unique esprit du temps et goût esthétique n'existe pas dans unesociété donnée à une époque donnée. Dans chaque société il existe divers modèles artistiques et idéaux stylistiques et ils représentent l'esprit du temps propre à diverses classes et divers groupes sociaux. En d'autres termes l' " esprit du temps " n'existe qu'au pluriel dans une société donnée. La validité du nouveau concept développé par Schücking a été reconnue par de nombreux théoriciens célèbres du xxe siècle. Je ne discute pas ici la théorie de Schücking dans ses fondements, une sociologie fondée sur la constitution des goûts littéraires, mais je discute son influence.
[de] In den Jahren 1937-38 analysiert Kracauer in seinem Text Totalitäre Propaganda das po-litische System des Nationalsozialismus. Aus seiner Sicht beruht es auf der Herstellung und Verbreitung des irrealen Bildes einer homogenen Volksgemeinschaft. Dieser schöne Schein maskiert einen nihilistischen Machtwillen. In späteren Texten konkretisiert Kracauer diese Thesen anhand einer Analyse der deutschen Wochenschau. Das Filmbild kann zwar proviso-risch instrumentalisiert werden, aber es ist für Kracauer auch eine Antwort auf den Faschis-mus, indem es einen Anschluss an die Realität ermöglicht.

[fr] En 1937-38, Kracauer analyse dans son texte La propagande totalitaire le système poli-tique du national-socialisme. Celui-ci repose selon lui sur la fabrication et diffusion d'une image irréelle, celle d'une communauté du peuple homogène. Cette belle apparence masque une volonté de pouvoir nihiliste. Dans des textes ultérieurs, Kracauer précise cette analyse en étudiant les actualités cinématographiques nazies, dans le cadre d'une réflexion sur le medium cinématographique. L'image de cinéma peut provisoirement être instrumentalisée pour dissi-muler la réalité, mais, selon Kracauer, elle est aussi une réponse au fascisme et permet de se reconnecter sur la réalité.