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[en] The article analyses a particular case of nation-building focusing on the practice of travelling in the Institución Libre de Enseñanza (Free Institution of Education) and its social circle. In particular, the article points at the Institution's excursion system, considering it as a ritual practice. To study this issue in more detail, I describe the symbolic structure of some of these rituals through texts of Francisco Giner de los Ríos, Manuel Bartolomé Cossío, and programmes and reports of excursions to Toledo. The source criticism is also supported by empirical evidence from an ethnographic context. In short, I try to show the importance of travelling and its memories in the shaping of what is named "inner Spain", which is a unit of analysis that refers to the ideological and experiential aspects of the nation as imagined political community.

[es] El presente artículo analiza un caso particular de construcción de nación a partir de la práctica del viaje en la Institución Libre de Enseñanza. En particular, se presta atención a su sistema de excursiones, partiendo del supuesto de que dicho sistema tiene un carácter ritual. El modo de proceder consistirá en la descripción de la estructura simbólica de algunos de estos rituales a través de textos de Francisco Giner de los Ríos, Manuel Bartolomé Cossío y programas e informes de excursiones a Toledo. La crítica de fuentes se apoya, además, en materiales empíricos producidos en un contexto etnográfico. En definitiva, de lo que se trata es de señalar la importancia del viaje y sus memorias en la construcción de lo que denomino "España interior", unidad de análisis que alude a los aspectos ideológicos y experienciales de la nación en cuanto comunidad política imaginada.
[en] The Second Vatican Council, and especially Dignitatis Humanae, marked the beginning of the slow separation between the Church and General Franco Regime. In the secular sphere, this process was undertaken mainly with the episode known as "Catholic Action Crisis". The leaders of the apostolate resigned in 1968, after several years characterized for the lack of understanding between them and the Episcopal Conference. Following, PROLESA was founded under Salvador Sánchez-Terán direction, an association which served as legal protection to create a pro-democracy group. In this article, we will deepen the study of those events, as well as show the role of those people during the Spanish Transition.

[es] El Concilio Vaticano II, y más en concreto la Dignitatis Humanae, marcó el inicio de la lenta separación de la Iglesia con el régimen del general Franco. En el ámbito seglar, ese proceso se llevó a cabo fundamentalmente en el episodio conocido como la "Crisis de la Acción Católica". Tras varios años, caracterizados por la falta de entendimiento entre la Conferencia Episcopal y los dirigentes del apostolado, estos últimos dimitieron en 1968. A continuación, bajo la dirección de Salvador Sánchez-Terán fundaron PROLESA, se inició una asociación que sirvió como cobertura legal para la formación de un grupo de apertura a la democracia. En este artículo pretendemos profundizar en el estudio de esos acontecimientos, así como mostrar el papel de esas personas en la Transición española.
[en] By its pre,colonial, colonial and post colonial history Algeria forms the most diversified example of economic investor. The Ottoman conquest stopped its transition to the method of tributary production, but enabled it to keep its extremely efficient community structures for a long resistance kept up against the French colonisation. France avoided a Latin, American independence solution, but neither could it accept equal rights and duties. In its revolution Algeria makes herself as leader of the third world liberation movement. The discovery of petrol in the Sahara gives her the economic elements for this role in the state investment strategy, which grows in the north South conflict. However Algeria doesn't escape from the inefficiency of a state class which is formed as the basis of this investment. The economic and political liberalisation is pursued in the frame of an acute conflict between lay forces and a rising Islamism. Through its strategy failures for developing investment Algeria keeps a potential know how which adapts to other more efficient development strategies. By means of the serious conflicts between the various political movements for liberation, Algeria ends up at a necessity for concensus opening up the way to modernity for her more than for other third world countries.

[es] Por su historia precolonial, colonial y postcolonial, Argelia constituye el ejemplo más diversificado de la economía rentista. La conquista otomana bloquea su transición al modo de producción tributaria, pero permite guardar estructuras comunitarias extremamente eficaces Para una resistencia prolongada y sostenida contra la colonización francesa. Francia evita la solución de independencia latinoamericana, pero no puede aceptar todavía la igualdad de los derechos y deberes. En su revolución, Argelia se constituye como líder del movimiento de liberación tiermundista. El descubrimiento del petróleo sahariano le procura los elementos económicos para este papel en la estrategia de la inversión estatal de la renta que crece por causa del conflicto Norte Sur. Por lo tanto, Argelia no escapa a la ineficacia de las clases, estado que se forman con base de estas rentas. La liberalización económica y política se persigue en un cuadro de conflicto agudo entre las fuerzas laicas y un islamismo ascendiente. A través de los fracasos de estas estrategias de desarrollo rentista, Argelia guarda un potencial de saber hacer que se presta a otros estrategias de desarrollo más eficaz. A través de estos conflictos agudos entre los diversos movimientos políticos de liberación, Argelia llega a la necesidad del consenso que le abre, más que a otros países del Tercer Mundo, el camino hacia la modernidad.
[en] This short essay reframes the debate on the subject stated in the title from the perspective of an intercultural philosophy critical and liberationist, seeking to clarify the concepts involved and distinguish between postures more or less "naive" or "celebratory" of the interculturality/decolonization, on one hand, and "critical" and "emancipatory" postures on the other hand. We are at an historic point in which the discourse of "interculturality" and "decolonization" undergoes a process of wear and cooptation by the hegemonic monocultural and globalizing model in the sense of a Western cultural imperialism and of a postmodernity in consumerism key.

[es] En este pequeño ensayo se replantea el debate respecto al tema enunciado en el título en perspectiva de una filosofía intercultural crítica y liberacionista, buscando clarificar los conceptos involucrados y discernir entre posturas más o menos "ingenuas" o "celebratorias"1 de la interculturalidad/descolonización, por un lado, y posturas "críticas" y "emancipadoras", por otro lado. Estamos en un punto histórico en el que el discurso de la "interculturalidad" y "descolonización" sufre un proceso de desgaste y cooptación por parte del modelo hegemónico monocultural y globalizador en sentido de un imperialismo cultural occidental y de una posmodernidad en clave consumista.
[en] This presentation means to present how the anarchic use of natural resources is the main source of conflict in the Sahelian regions. Scarcity and a bad management of natural resources cause conflicts between the different Sahelian countries, and between neighbour communities as well. Some factors (intensive exploitation of combustible materials, endemic drought,…) make the living conditions ever more difficult. The introduction of new energetic technologies, of decentralised management structures, together with women's involvement may help appease the tensions and prevent conflicts.

[es] Esta intervención se propone reflexionar sobre la utilización anárquica de los recursos naturales como la principal fuente de conflicto en las zonas sahelianas. La escasez e inadecuada gestión de los recursos naturales son causas de conflictos, no sólo entre los diferentes países sahelianos sino entre comunidades vecinas. Un cierto número de factores (explotación intensiva de las fuentes de combustible, sequía endémica, etc.) vuelven de más en más difícil las condiciones de supervivencia. La introducción de nuevas tecnologías energéticas, de estructuras descentralizadas de gestión y la implicación de las mujeres, pueden ayudar a atenuar las tensiones y prevenir el estallido de conflictos.
[en] Gold was discovered in Guyane in 1854, but only in 1866 in the Sinnamary basin. The following gold‑rush was to last for nearly seventy years. A cottage‑industry at the beginning, it rapidly became a major industry ; four dredgers operated in the Sinnamary basin from the end of the 19th century. One of these is, for the most part, preserved (cf. annexe 3).Up until the Second World War, the " placers " or gold deposits were the domaine of several mining companies. The most important of these, " La Société Saint‑Elie " was to become the sneav. Gold was also an affair for independant workers, more or less organised, who worked at the behest of these companies. The sneav, during the 1930's, employed nearly one thousand people of differring nationalities (Chinese, English, Brazilians…). Globally, however, the gold industry of the Guyane never reached the proportions that had been hoped for.The field‑walking and excavations in the gold‑panning villages yielded above all artefacts associated with extraction : spare parts for the dredgers in particular and, more rarely, everyday objects (mainly bottes…). In addition, the layouts of these villages are known from the accounts of Savaria (1933). The site at the deposit of Adieu Vat, worked from 1866 to the Second War, produced many remains of gold extraction : rail‑tracks, wagons, boilers, crushers, etc.

[es] El oro en Guayana fue descubierto en 1854. Hay que esperar 1866 para que su presencia sea confirmada en la cuenca del Sinnamary. La riada por el oro así puede comenzary continuará durante casi 70 años.Artesanal al principio, la explotación se transforma rápidamente en " industrial " : cuatro dragas auríferas funcionaron en la cuenca del Sinamary desde fines del siglo XIX, una de ellas esta conservada por la mayor parte (cf. anexo 3). Hasta la Segunda Guerre mundial, los placers (yacimientos de oro) dependen de numerosas empresas de explotación, la más importante es la Sociedad Saint‑Élie que se transformara en la sneav. El oro es también el négocie de chapuceros, obreros mas o menos bien organizados trabajando por la cuenta de esas sociedades. La sneav, en los años treinta, emplea cerca de mil personas de nacionalidades diversas (chinos, ingleses, brasileños, …). Pero generalmente la industria aurífera en Guayana nunca conoció la expansion que se esperaba. Las prospecciones y excavaciones arqueológicas en los pueblos de buscadores de pepitas de oro revelaron sobre todo material de explotación, piezas sueltas de dragas principalmente y, más raramente, material usual (botellas esencialmente) ; por otra parte la configuración de esos pueblos es conocida por las narraciones de Savaria (1933). En el placer de Adieu Vat, abierto desde 1866 hasta la Segunda Guerre mundial se observaron numerosos vestigios de la explotación : vía férrea, vagonetas, calderas, trituradores, etc.
[en] This doctoral research studies the formative process of the Peronist left as a political culture during the period of the proscription of Peronism (1955-1973). This work argues that in the course of those eighteen years, different Peronist referents deployed ideas, initiatives and actions that made it possible to reconsider the proscribed political force as an anti-capitalist doctrine of national liberation.In the first part of the writing, the starting points that guided this approach to intellectual history are exposed, which made possible a differential approach to the classic history of ideas, as it allowed to address the ideological projections expressed by the referents of the Peronist left in relationship with the contexts they tried to create through the practices they carried out.In the second part, the arrival points of this inquiry are presented based on the analysis of the political and intellectual trajectories of John William Cooke, Alicia Eguren, Juan José Hernández Arregui, Rodolfo Ortega Peña, Eduardo Luis Duhalde, and Raimundo Ongaro. The weeklies 18 de Marzo, Compañero and the discussions that took place around the meanings that the notion of "national socialism" contained for the Peronists at the beginning of the '70s are also examined.

[es] Esta investigación doctoral estudia el proceso formativo de la izquierda peronista como cultura política durante el período de la proscripción del peronismo (1955-1973). Este trabajo sostiene que en el transcurso de esos dieciocho años distintos referentes peronistas desplegaron ideas, iniciativas y acciones que posibilitaron reconsiderar a la fuerza política proscripta como una doctrina de liberación nacional anticapitalista. En la primera parte del escrito, se exponen los puntos de partida que orientaron este abordaje de historia intelectual, el cual posibilitó una aproximación diferencial de la clásica historia de ideas, en tanto permitió abordar las proyecciones ideológicas expresadas por los referentes de la izquierda peronista en relación con los contextos que intentaron crear a través de las prácticas que llevaron adelante. En la segunda parte, se presentan los puntos de llegada de esta indagación en función del análisis de las trayectorias políticas e intelectuales de John William Cooke, Alicia Eguren, Juan José Hernández Arregui, Rodolfo Ortega Peña, Eduardo Luis Duhalde, y Raimundo Ongaro. También se examinan los semanarios 18 de marzo, Compañero y las discusiones que se dieron en torno a los significados que la noción de "socialismo nacional" contenía para las y los peronistas a principios de la década del '70.
[en] Of Julio Cortázar's many photographic projects, only in Prosa del observatorio is he both author and photographer. One of the least studied works by Cortázar, Prosa presents photos of the astronomical observatories in Jaipur and Delhi designed by Jai Singh in the eighteenth century. This article explores the verbal-visual dynamic in Prosa in the context of the urban gaze that weighs on both the verbal and the visual discourse. The Western, Parisian perspective comes up against the Asian perspective of Jaipur to undermine the urban imperative.

[es] De los muchos proyectos fotográficos de Julio Cortázar, Prosa del observatorio es el único en que él es el autor de las fotos tanto como del ensayo. Una de las obras menos estudiadas de Cortázar, Prosa presenta fotos de los observatorios astronómicos en Jaipur y Delhi diseñados por Jai Singh en el siglo XVIII. Este artículo explora la dinámica verbal-visual de Prosa en el contexto de la mirada urbana que pesa sobre ambos discursos (lo verbal y lo visual). La perspectiva occidental parisina se enfrenta con la perspectiva oriental de Jaipur para desmantelar el imperativo urbano.
[en] The symbolic of all boats motives goes far more beyond than the "cult ship" or the "death ship". They represent the society as a whole, both symbolically and poetically. Thus, this motives, already found in the old Dongson civilization is scattered through Insular Southeast Asia, and found among the sumatrese ship cloth, the javanese symbolical social order, and in many other contexts.

[es] El simbolismo de los motivos de barcos va más allá que un simple " culto del barco " o " barco de la muerte ". Representa la sociedad en su conjunto, simbolica y poeticamente. Así, ese motivo, ya presente en la civilización dongsoniana, es diseminado a través de las islas del Asia del Sudeste ; se lo encuentra en los vestidos de juncos de Sumatra, en el orden social simbólico de Java y en muchos otros contextos.
[en] The Iranian government that emerged from the 1979 revolution has sought to construct a "collective memory" that will help keep the population loyal to its ideology and ethics by means of numerous commemorative days throughout the year. The importance of this time strategy is reflected in the existence of an ad hoc institution, the Committee for Choosing Special Days. Each year, in accord with policies dictated by the ideology of the Islamic Republic, this commission selects events of a religious, political, international, socio-cultural nature that should give rise to commemoration or celebration. But the inflation in the number of these special days, and the permanent changes in the calendar it entails, seems to have led to a disaffection and indifference on the part of the population that is contrary to the desired goal.

[es] El poder iraní surgido de la revolución de 1979 busca construir una "memoria colectiva" a objeto de mantener la población fiel a su ideología y a su ética, a través de la multiplicación de días conmemorativos que se inscriben en el calendario iraní. La importancia de esta política del tiempo se refleja en la existencia de una institución ad hoc, la Comisión de nombramiento de días especiales. Cada año, en función de un pliego de condiciones dictado por la orientación ideológica de la República islámica, esta comisión selecciona los eventos de naturaleza religiosa, política, internacional, socio-cultural que deben ser objeto de conmemoración o celebración. Sin embargo, la inflación de estos días especiales y los cambios permanentes en el calendario que provoca, parecen entrañar – a la inversa del objetivo deseado – la desafección y la indiferencia de la población.
[en] The housing problem in Bogotá has been constant throughout the twentieth century and so far during XXI century, a situation that has led the government response to create housing solutions that address this deficit. The response can be differentiated in two period: before and following the implantation of the neoliberal model in the country. This work focuses on the analysis of the production of popular housing in Bogotá during the neoliberal period. The main objective is to characterize the mechanisms and state legislation providing access to housing, the classification these urban projects and their location in the southern and southwestern periphery of Bogota.

[es] El problema habitacional en Bogotá ha sido una constante a lo largo del siglo XX y lo que va del siglo XXI, situación que ha generado la respuesta estatal de crear soluciones de vivienda que atiendan dicho déficit. Esta respuesta se puede diferenciar en dos periodos: antes y después de la implantación del modelo neoliberal en el país. El presente trabajo se centra en el análisis de la producción de vivienda popular en Bogotá en el periodo neoliberal. El principal objetivo es caracterizar los mecanismos y la legislación estatal de acceso a la vivienda, la clasificación de estos proyectos urbanísticos, y su ubicación en la periferia sur y suroccidental bogotana.
[en] The Soviet newspapers in the Stalinist USSR are not simple instruments, designated to enhance the campaigns of the power. Far from the first pages, one can also find a place for the denunciation of some of the problems of the country. These articles of journalists or these published letters of readers have a common point: their denouncing tone. The vocabulary is often violent and accusing. These texts point, most of the time, personal responsability to explain the dysfunction, denunciation thus being made very often denouncement. This staging of the expression of dissatisfaction does not leave the population passive. Starting in the Twenties, Soviet citizens are prompted to write in the newspapers then to write to the newspapers. These letters, extremely numerous, take the shape popularized by the Power: The Soviet people, subjected to an intense propaganda, but also, preoccupied with effectiveness, thus uses the words of the Power to say their anger. The Power brings only partial responses to these letters without really trying to be effective. The diversion of dissatisfaction towards individuals, leaving the political power within a shelter, sounds its first goal.

[es] Los periódicos soviéticos en la URSS estalinista no fueron únicamente un medio para transmitir la propaganda del poder. Lejos de las primeras páginas, encontramos también un lugar para la denuncia de los defectos del país. Esos artículos de periodistas o cartas de los lectores fueron escritos en un tono acusador, empleando un vocabulario violento. La denuncia se convirtió de esa manera en delación. En esta expresión del disgusto, la población no fue pasiva. A partir de los años veinte, se incitó a los individuos a participar, al principio escribiendo en los periódicos y después escribiendo a los periódicos. Los soviéticos, sometidos a una intensa propaganda, pero también para ser más eficaces, reutilizaron las palabras del poder para describir sus desgracias. El poder sólo contestó en parte a estas cartas. Se conformó con desviar el resentimiento hacia los individuos, dejando de paso el poder político fuera de alcance.
[en] This introductory article provides a historiographical survey of colonial education in the French Empire and, more widely, of the "civilizing mission" as it was conceived and implemented in the Maghreb, sub-Saharan Africa, Asia, Oceania or the French West Indies. From the first major reports produced in the colonial period legitimizing schooling, to the accumulation phase of the 1950s-1990s, to the most recent theses presenting a more social history of colonial teaching, the historiographical scene has evolved profoundly. The oldest works reveal the importance of the debates on adapting the home system to the colonial situation. As for the most recent research, it suggests new avenues to be explored concerning the relationships between public and missionary education, concerning linguistic issues or the links between the home and colonial situations. This necessarily incomplete survey gives the impression of an area of research which is already rich and currently renewed.

[es] Este artículo introductor propone una idea general historiográfica respecto a la enseñanza colonial en el Imperio francés y, de forma más amplia, respecto a la "misión civilizadora" tal como fue pensada y realizada en el Magreb, en África subsahariana, en Asia, en Oceanía o en las Antillas. A partir de los primeros informes que legitimaron "la obra escolar" y que fueron realizados en la época colonial, pasando por la fase de acumulación de los años 1950-1990, hasta llegar a las últimas tesis que proponen una historia más social de la enseñanza colonial, el paisaje historiográfico evolucionó de manera profunda. Los trabajos más antiguos muestran la importancia de los debates dedicados a la cuestión de la adaptación del sistema metropolitano a la situación colonial. En cuanto a los trabajos más recientes, sugieren nuevas pistas, respecto a las relaciones entre enseñanza pública y misionaria, respecto a las cuestiones lingüísticas, o las conexiones entre situación colonial y metropolitana. De este inventario obligatoriamente incompleto, nace la impresión de un campo de investigaciones ya muy rico, y renovado hoy en día.