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[es] En este artículo, nuestro propósito es mostrar que lo que llamamos romanticismo constituye uno de los motores ideológicos de la ecología. La palabra romanticismo no tiene que ser percibida en su dimensión meramente literaria o artística, pero en su sentido político: el romanticismo es un protesta cultural contra la modernidad industrial y capitalista basada sobre el rechazo de los diferentes procesos de alienación que produce. Proponemos definir cinco grandes ejes tópicos de esta forma ideológica localizados dentro de dos corpus: por un lado, en seis autores considerados como los inspiradores de la ecología política (Bernard Charbonneau, André Gorz, Ivan Illich, Henry David Thoreau, Arne Naess et Murray Bookchin) por el otro, en un corpus de reacciones contestatarias de los usuarios de internet en los artículos de la prensa online que tratan de los grandes proyectos de desarroyo del territorio. Se piensa demostrar de esa manera como el romanticismo, ya presente de manera bastante canónica en el corpus filosófico de la ecología, se vuelve a encontrar, de manera más difusa, en las contestaciones ambientales más corrientes.

[fr] Dans cet article, notre objectif est de montrer que ce que nous appellerons romantisme est un des moteurs idéologiques de l'écologie. Le terme romantisme doit être pris ici non dans une acception simplement littéraire ou artistique, mais dans le sens politique : le romantisme est une protestation culturelle contre la modernité industrielle et capitaliste fondée sur le rejet des différents processus d'aliénation qu'elle produit. Nous proposons de définir cinq grands axes topiques de cette forme idéologique, puis nous montrons leur présence dans deux corpus : d'une part chez six auteurs considérés comme des penseurs inspirateurs de l'écologie politique (Bernard Charbonneau, André Gorz, Ivan Illich, Henry David Thoreau, Arne Naess et Murray Bookchin) et d'autre part dans un corpus de réactions contestataires d'internautes à des articles de presse en ligne traitant de grands projets d'aménagement du territoire. Nous entendons ainsi montrer comment le romantisme, déjà présent de manière assez canonique dans le corpus philosophique de l'écologie se retrouve également, de manière plus diffuse, dans les contestations environnementalistes profanes.
[es] Este estudio sobre las interpretaciones de la noción de jeque y la percepción de las manifestaciones de piedad entre los musulmanes de El Cairo pone de manifiesto que, para la mayoría, la ejemplaridad recae sobre ciertos individuos dedicados a la religión. La mayoría de cairotas se orienta principalmente a las prácticas consideradas como comunes, definiendo así implícitamente las fronteras de un referente de normalidad que es aplicable a la mayoría (pero no a los jeques), aún cuando ciertas prácticas se contradicen con la interpretación generalmente admitida de las prescripciones del Islam. Esta investigación pone de manifiesto que hay diferentes percepciones de la figura del jeque. Las diferentes afiliaciones asociadas a cada una de ellas constituyen un material importante dentro del imaginario estereotípico. El repertorio crítico del que disponen los cairotas está constituido de elementos doctrinales y de elementos que hacen referencia al sentido común (principalmente mediante el repertorio de la ejemplaridad usurpada). Por último, frente a las polaridades que se dibujan entre las corrientes del Islam, la llamada a la primacía de la fe y de la sinceridad de las emociones permite poner de relieve la unidad de los musulmanes.

[fr] À l'étude des usages de la notion de cheikh et de l'appréhension des marques de piété parmi les musulmans du Caire, l'exemplarité paraît relever aux yeux du plus grand nombre du domaine restreint de certains individus dédiés à la religion. La majorité s'oriente prioritairement vers l'usage considéré commun, définissant implicitement les contours d'un référent de normalité applicable au plus grand nombre, même quand certains éléments vont à l'encontre de l'interprétation généralement admise des prescriptions de l'islam. Des figures contrastées de cheikhs émergent de l'enquête. Les affiliations différenciées qui s'y rattachent constituent un matériel important de l'imaginaire stéréotypique. Le répertoire critique à disposition des Cairotes se constitue d'éléments doctrinaux et d'éléments référés au sens commun – principalement à travers le répertoire de l'exemplarité usurpée. Enfin, face aux polarités qui se dessinent entre courants de l'islam, l'appel à la primauté de la foi et de la sincérité des émotions permet de mettre en exergue l'unité des musulmans.
[es] En la confluencia de las épocas medieval y moderna se introdujeron nuevas formas de gobierno que fomentaron el desarrollo del aparato estatal mediante el despliegue de consejos y consejeros para reforzar la autoridad de los príncipes. Este libro sitúa estos experimentos políticos y administrativos en el contexto de las reformas religiosas de la Europa renacentista. Partiendo de las prácticas de la monarquía navarra, el estudio se extiende a otros territorios europeos y americanos.

[fr] À la charnière des époques médiévale et moderne, de nouvelles formes de gouvernement se mettent en place promouvant le développement des appareils étatiques par le déploiement de conseils et de conseillers pour renforcer l'autorité des princes. L'ouvrage replace ces expériences politiques et administratives dans le contexte des réformes religieuses de l'Europe de la Renaissance. A partir des pratiques de la monarchie navarraise, l'étude est étendue à d'autres territoires européens et américains.
[es] El artículo tiene como objetivo revelar el entrelazamiento del sector terciario de la economía urbana con la fase neoliberal del capitalismo en el barrio de Campo Grande. Pretende explicar la producción del espacio urbano, como una mercancía engendrado por las políticas públicas, bajo la orientación de intereses privados, y la consecuente expansión de la oferta de objetos comerciales en forma de productos inmobiliarios para el sector terciario en el barrio de Campo Grande, en el recorte. de 1990 a 2019, en el contexto macroeconómico neoliberal. Basamos el análisis en Teresa Barata Salgueiro para abordar la (re) producción de espacio reflejada en forma de productos inmobiliarios en forma de edificios de servicios. El papel del Estado, como uno de los agentes productores de espacio, en la actual fase neoliberal del capitalismo está subvencionado por el pensamiento de David Harvey y Milton Santos. Observamos e identificamos la expansión expresiva de la producción y oferta de edificios de oficinas destinados al sector terciario desde la década de 2000.

[fr] L'article vise à révéler l'imbrication de la tertiarisation de l'économie urbaine avec la phase néolibérale du capitalisme dans le quartier de Campo Grande. Il vise à expliquer la production de l'espace urbain, en tant que marchandise engendrée par les politiques publiques, sous la direction d'intérêts privés, et l'expansion conséquente de l'offre d'objets commerciaux sous forme de produits immobiliers pour le secteur tertiaire dans le quartier Campo Grande, dans le période de 1990 à 2019, dans le contexte macroéconomique néolibéral. Nous avons basé notre analyse sur Teresa Barata Salgueiro pour aborder la (re)production de l'espace reflétée sous la forme de produits immobiliers sous la forme de bâtiments de service. Le rôle de l'État, en tant que l'un des agents producteurs de l'espace dans la phase néolibérale actuelle du capitalisme, est subventionné par la réflexion de David Harvey et Milton Santos. Nous avons observé et identifié l'expansion significative de la production et de l'offre d'immeubles de bureaux destinés au secteur tertiaire depuis les années 2000.
[es] En Francia, la aparición del problema social del " abandono " y de los dispositivos que se supone lo corrigen y previenen, debe ser relacionado con el contexto de la democratización escolar. Como ésta ha avanzado por etapas chocándose con el relativo mantenimiento de las desigualdades, el objeto " abandono " ha aparecido ante la brecha entre la población de alumnos y los comportamientos escolares esperados : los dispositivos creados son herederos de aquellos implementados anteriormente para luchar contra problemas sociales similares : " fracaso escolar ", " exclusión social " y " violencia ".

[fr] En France, l'émergence du problème social " décrochage " et des dispositifs censés y remédier ou le prévenir doit être rapportée au contexte de démocratisation scolaire. Celle-ci ayant avancé par étapes en se heurtant au maintien relatif des inégalités, le phénomène du " décrochage " est apparu en raison de l'écart entre la population d'élèves et les comportements scolaires attendus. Les dispositifs créés sont héritiers de ceux mis en place précédemment pour lutter contre des problèmes sociaux similaires : " échec scolaire ", " exclusion sociale " et " violence ".
[es] El estudio de la memoria de la guerra civil y de la represión franquista debe distinguir lo que consiste en un trabajo de conocimiento, la historia, y lo que consiste en un trabajo memorial, una distinción que la difusión de la expresión "recuperación de la memoria histórica", tan popular en España, tiende a difuminar. Por consiguiente, la lógica de las cuestiones memoriales conduce a reflexionar sobre las condiciones históricas de producción del relato memorial, desgarrado entre dos concepciones de la memoria difíciles de conciliar. Al respecto, conviene tomar en cuenta el estatus de los autores, entre testigo e investigador. Un intento de cronología de la historia de las memorias en España permitirá situar mejor a dichos autores con respecto a su contexto de producción. Resulta especialmente interesante comprender las lógicas militantes que, desde los años 2000, cuando España estaba entrando en una era de hipermnesia, presidieron a la producción memorial.

[fr] L'étude de la mémoire de la guerre civile et de la répression franquiste doit s'efforcer de distinguer ce qui relève d'une démarche de connaissance, l'histoire, de ce qui relève d'une démarche mémorielle, une distinction que l'usage de l'expression " récupération de la mémoire historique ", si populaire en Espagne, tend à brouiller. Par conséquent, la logique des questions mémorielles conduit à se pencher sur les conditions historiques de production du récit mémoriel, tiraillé entre deux conceptions de la mémoire difficiles à concilier. À cet égard, le statut des auteurs doit retenir l'attention, entre témoin et enquêteur. Une ébauche de chronologie de l'histoire des mémoires en Espagne permet alors de mieux situer les auteurs par rapport au contexte de production. Il est particulièrement intéressant de comprendre les logiques militantes qui ont présidé à la production mémorielle depuis les années 2000, alors que l'Espagne rentrait dans une ère hypermnésique.
[es] En América latina, el sustantivo cultura prevalece hoy en día para designar las prácticas (consideradas a la vez exclusivas y habituales) de los grupos indígenas. Este uso generalizado es el fruto de un fenómeno reciente que no pasa de algunos decenios. En la parte hispano hablante de América (por contraste con Brasil) otra palabra ha tenido, durante mucho tiempo, un papel de primer orden, la de costumbre. Esta palabra sirve también para designar prácticas colectivas singulares pero incluye una dimensión de juicio de valor. Mientras no hay ni buena ni mala cultura, hay, en cambio, buenas y malas costumbres. Este artículo compara dos ejemplos procedentes de contextos muy distintos – el primero mesoamericano, el segundo amazónico – que atestiguan del espesor axiológico de la palabra 'costumbre' resaltando el papel clave de la evangelización en su apropiación indígena sea al articular el "paganismo" con el "cristianismo" (caso nahua) o la "barbarie" con la "civilización" (caso yurakaré). Este arraigamiento de la palabra costumbre en un marco social de antiguo régimen muestra, a su vez (y por contraste), como la palabra de cultura es correlativa de la universalización del modelo del Estado democrática y pluralista y de las políticas de gobernanza multicultural latino americanas.

[fr] Le substantif qui s'impose aujourd'hui en Amérique pour présenter des pratiques collectives singulières, exclusives et habituelles, est celui de cultura – " culture ". Il s'agit toutefois d'un phénomène récent dont l'échelle temporelle ne dépasse guère quelques décennies. En Amérique latine hispanophone (par contraste avec la lusophone) un autre terme a été longtemps en vigueur, qui préfigure cultura tout en s'en distinguant : celui de costumbre – " coutume ". Ce terme sert aussi à désigner des pratiques collectives singulières mais avec pour caractéristique d'être susceptibles de jugement de valeur. Alors qu'il n'y a ni bonne ni mauvaise culture, il y a de bonnes et de mauvaises coutumes. On comparera ici deux exemples issus de contextes très distincts, l'un mésoaméricain et l'autre amazonien qui témoignent de l'épaisseur axiologique de ce terme. On y mettra en lumière le rôle clé de l'évangélisation dans son appropriation indigène, qu'il s'agisse de faire la part entre le " paganisme " et le " christianisme " (cas nahua) ou entre la " barbarie " et la " civilisation " (cas yurakaré). L'enracinement du terme costumbre dans des rapports sociaux d'ancien régime, montrera ainsi, par contraste, combien celui de cultura est corrélatif à l'universalisation du modèle de l'état démocratique pluraliste et des politiques de gouvernance multiculturelle latino-américaines.
[es] Este artículo analiza las posibilidades de emergencia y de desarrollo de una agricultura de proximidad en una Argentina sometida durante 10 años a una fuerte política neoliberal. Desde 1975, la horticultura en los afueras de la ciudad de Bahía Blanca se basaba sobre un control fuerte del mercado local por las organizaciones de los productores y de las autoridades locales. À partir de 1995 se abrió recién de repente al mercado nacional de hortalizas frescas que está en pleno desarrollo. Un análisis inductivo de la cadena de comercialización y en particular de las estrategias de los actores permite evidenciar a la vez que el antiguo sistema está condenado y que iniciativas "discretas" de los actores permiten fundar de nuevo una horticultura de proximidad, a condición de que estén apoyadas y articuladas a est mercado nacional en desarrollo.

[fr] Cet article analyse les possibilités d'émergence et de développement d'une agriculture de proximité dans une Argentine soumise depuis dix ans à une vigoureuse politique néolibérale. Le maraîchage dans les environs de Bahía Blanca s'appuyait depuis les années 1975 sur un contrôle très fort du marché local par les organisations de producteurs et les autorités locales. À partir de 1995, il s'est ouvert brusquement au marché national des légumes frais qui est en plein développement. Une analyse inductive de la filière et en particulier des stratégies des maraîchers met en évidence à la fois que l'ancien système est condamné et que des initiatives " discrètes " des acteurs permettent de refonder un maraîchage de proximité, à condition d'être soutenues et articulées à ce nouveau marché national en émergence.
[es] Este ensayo trata de explicar la convivencia en el seno de la Monarquía de los Austrias de fuertes poderes nobiliario-señoriales. Aunque pueda parecer una anomalía en el funcionamiento de un Estado, lo cierto es que la existencia de amplias jurisdicciones señoriales y una poderosa elite nobiliaria señorial, con gran autonomía de derecho y de hecho, no ponía en duda la integridad de la soberanía regia. Se propone la utilización la noción de dispositivo, propuesta primero por Foucault y luego criticada y matizada por Agamben, para entender cómo funciona en su interior el poder señorial y cómo, a su vez, se inserta en la Monarquía de España.

[fr] On se propose d'expliquer, dans cet article, la coexistence au sein de la Monarchie des Habsbourg de forts pouvoirs nobiliaires et seigneuriaux. Bien que cela puisse paraître une anomalie dans le fonctionnement d'un État, il n'en reste pas moins que la coexistence de vastes juridictions seigneuriales et d'une puissante élite nobiliaire seigneuriale, jouissant d'une grande autonomie de droit et de fait, ne remettait pas en question l'intégrité de la souveraineté royale. On se propose de recourir à la notion de dispositif, d'abord proposée par Foucault avant d'être critiquée et nuancée par Agamben, pour comprendre comment fonctionne le pouvoir seigneurial de l'intérieur et comment, à son tour, il s'intègre dans la monarchie espagnole
[es] Fueron los 90 los de la fundación de la didáctica en tanto que materia científica. En lingüística francesa, vieron estos años el desarrollo de la pragmática y de los estudios sobre la práctica oral en clase y la comunicación. Fue también cuando se desdibujó, en didáctica de la escritura, la importancia de los procesos, con en particular la reinversión de los trabajos de sicolingüística. Paralelamente, parte de la reflexión sobre la escritura y su aprendizaje se apoya en los trabajos de genética textual con el desarrollo de estudios de borradores de alumnos más bien basados en un acercamiento textual y enunciativo de los escritos. Recorre el artículo los números de Repères Nouvelle Série para intentar vislumbrar los vínculos entre la investigación en didáctica de la escritura y los trabajos de lingüística.

[fr] Les années quatre-vingt-dix sont celles du fondement de la didactique comme discipline scientifique. En linguistique française, elles ont vu le développement de la pragmatique et des études sur l'oral et la communication. C'est aussi à ce moment-là que se dessine, en didactique de l'écriture, l'importance des processus, avec en particulier le réinvestissement des travaux de psycholinguistique. En parallèle, une partie de la réflexion sur l'écriture et son apprentissage s'appuie sur les travaux de génétique textuelle avec le développement d'études des brouillons d'élèves plutôt ancrées dans une approche textuelle et énonciative des écrits. L'article parcourt les numéros de Repères nouvelle série pour tenter de repérer les liens entre la recherche en didactique de l'écriture et les travaux de linguistique.
[es] RESUMENEl triunfo de la Revolución sandinista inició un conflicto interno entre una jerarquía opuesta al modelo socialista y una Iglesia " popular " quien compartía los ideales sandinistas. Pero, desde 1990, el regreso hacia la economía liberal y la democracia electiva sosegó los ánimos ; por una parte, la jerarquia recobró el dominio de las instituciones, y por otra parte, permitió que las comunidades eclesiales de base pudieran seguir adelante, aunque despolitizadas.

[fr] RÉSUMÉLa Révolution sandiniste avait déclenché un conflit interne au sein de l'Église catholique entre une hiérarchie hostile au modèle socialiste et une Église " populaire " très proche de l'idéologie sandiniste. Mais à partir de 1990, le retour à l'économie libérale et à la démocratie participative semble avoir apaisé les tensions ; d'un côté, la hiérarchie a, sans état d'âme, repris en main le contrôle des institutions, et de l'autre, a permis la survie des communautés ecclésiales de base (CEB), qui se sont largement dépolitisées.
[es] Este artículo propone una interpretación política de los problemas de la traducción de hostis y de xenos (cada palabra significando a su vez "extranjero", "enemigo" y "huésped") principalmente planteados por Émile Benveniste. Analizando las nociones y las prácticas relacionadas con la ciudadanía y la hospitalidad griega como romana, señalamos como las calificaciones de extranjero determinan los modos de pertenencia a la comunidad política.

[fr] Cet article propose une interprétation politique des problèmes de traduction de l'hostis et du xénos (tour à tour " étranger ", " ennemi " et " hôte "), soulevés principalement par Émile Benveniste. En procédant à une analyse des notions et des pratiques relatives à la citoyenneté et à l'hospitalité grecque et romaine, nous montrons comment les qualifications d'étranger déterminent des modes d'appartenance à la communauté politique.
[es] Imágenes de la persona en una sociedad amerindia. Una descripción etnográfica del tallado de madera entre los kuna. Este artículo, por medio de una descripción etnográfica del tallado de madera entre los kuna, reconsidera el largamente debatido problema de la representación en el arte amerindio que ha sido tratado antes por Boas, Kroeber y Lévi-Strauss. Por medio del análisis de la creación de figuras antropomorfas de madera y la exégesis kuna de éstas, al igual que de ejemplos comparativos de otras sociedades amerindias, este artículo avoca a favor de la interpretación de las representaciones de la figura humana en esculturas como la representación de la alteridad. Se argumenta que las figuras de madera kuna están relacionadas metonímicamente con las imágenes del alma y representan el principio general amerindio de la continuidad de las almas detrás de la discontinuidad de los cuerpos. Explorado a través del arte, el tema de la alteridad a nivel de la persona y a nivel cosmológico nos proporciona un marco para comprender las concepciones amerindias sobre el nacimiento y la muerte, y la centralidad del parentesco en la creación de los cuerpos humanos.

[fr] Images de la personne dans une société amérindienne. Ethnographie des sculptures sur bois kuna. Cet article reprend le problème longtemps débattu, notamment par des auteurs comme Boas, Kroeber et Lévi-Strauss, de la représentation dans l'art amérindien à partir d'une ethnographie des sculptures sur bois anthropomorphes des Indiens kuna. L'analyse de leur fabrication et des exégèses kuna, d'une part, la comparaison avec d'autres cas amazoniens, d'autre part, permettent de considérer la représentation de la figure humaine comme l'instanciation d'une altérité ontologique. Les figures sur bois kuna sont reliées par métonymie à des images d'âmes et illustrent le principe amazonien plus général d'une continuité des âmes derrière la discontinuité des corps. Vu à travers le prisme de l'art, le thème de l'altérité (au niveau de la personne comme au niveau cosmologique) permet d'explorer les conceptions de la naissance et de la mort, et de souligner l'aspect central de la parenté dans la création des corps humains.