[en] The ancient lanscape as represented in the hellenistic epic and later is a privileged field of investigation to examine the role and evolution of the ancient concept of mimesis. An epic landscape in particular, that of the sea storm, will hold our attention: the transition at the Symplegades in Apollonius Rhodius (Argonautica II, 549-610) and the final storm which closes the Posthomerica of Quintus Smyrnaeus offer one of the most significant comparative studies. Indeed, the landscape of the Symplegades, landscape of extremes, is a place where all elements are reversed, and the poet portrays a scene of chaos, near the unrepresentable. Yet to reread the passage, we can see that it is anything but chaotic: very constructed through regular narrative rhythm organized in three phases that mimic the movements of the waves, it creates a real "reassuring" carried by a prosody and style that rewrites Homer. Mimesis, reality effect, and rewriting Homer are related in this stormy landscape of Apollonius.However, Quintus offers a landscape of storm which uses a different mimetic working: the final storm that closes the Posthomerica who want to rewrite the Iliad and the Odyssey, depends much more on the Hellenistic intertext that on Homer's one. The storm is thought as a divine punishment, a nemesis to punish the hubris of the conquerors: the description assumes an axiological vocabulary that soon makes this epic landscape opened to philosophical thoughts. Mimesis is no longer synonymous with reality effect but mimesis is now close to an ethical dimension as it moves away from rewriting Homer.How to understand now that the power to evoke the reality effect performed by mimesis (in the sense of imitatio) and constituting the epic landscape, is no longer expressed by a "landscape in motion" presenting in a pathetic way the violence and the death, but expressed by a pathos that is not visible except through the use of axiological vocabulary and philosophical thoughts? This communication intends to show how the concept of mimesis evolves from a sense of imitation with a reality effect to a more ethical and moralized understanding in late antiquity. The landscape is therefore one of the most privileged field of research so as to focus on the mimesis evolution during the Hellenistic period and later.

[fr] Le paysage antique tel qu'il est représenté dans l'épopée hellénistique et tardive est un champ d'investigation privilégié pour interroger le rôle et l'évolution du concept de mimesis antique. Un paysage épique en particulier, celui de la tempête en mer, retiendra notre attention : le passage des Symplégades chez Apollonios de Rhodes (Argonautiques II, 549-610) et la tempête finale qui clôt la Suite d'Homère de Quintus de Smyrne offrent une étude comparative des plus significatives. En effet, le paysage des Symplégades, paysage de l'extrême, est un lieu où tous les éléments s'inversent ; le poète campe un décor proche du chaos et de l'infigurable. Pourtant, à la relecture du passage, on s'aperçoit vite qu'il est tout sauf chaotique : très construit grâce au rythme narratif régulier organisé en trois temps qui miment les mouvements des flots, il crée un effet de réel " rassurant " porté par une prosodie et un style qui réécrit Homère. Mimesis, effet de réel, et réécriture homérique sont donc liés dans ce paysage de tempête chez Apollonios.Or, Quintus offre un paysage de tempête au fonctionnement mimétique différent : la tempête finale, qui vient clore la Suite d'Homère qui se veut une réécriture de l'Iliade et l'Odyssée, mobilise plus l'intertexte hellénistique que l'intertexte homérique. La tempête y est pensée comme un châtiment divin, une nemesis destinée à punir l'hubris des conquérants : la description se charge d'un vocabulaire axiologique qui ne tarde pas à faire de ce paysage épique une ouverture à la réflexion philosophique : la mimesis ne vise plus l'effet de réel, elle se charge d'une dimension éthique à mesure qu'elle s'éloigne de la réécriture homérique.Comment comprendre dès lors que la puissance d'évocation de l'effet de réel assuré par la mimesis (au sens d'imitatio) constitutive du paysage épique passe non plus par un " paysage en mouvement " présentant de manière pathétique la violence et la mort, mais par un pathos qui n'est plus perceptible qu'à travers l'usage d'un vocabulaire axiologique et philosophique ? Cette communication entend donc montrer comment le concept de mimesis évolue d'une acception d'imitation, d'effet de réel, à une compréhension plus éthique, moralisée à la fin de l'antiquité. Le paysage constitue donc bien un des lieux d'observation privilégiés de la mise en œuvre d'une mimesis évolutive à la période hellénistique et tardive.