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[de] Feste sind es, die den Ablauf des Jahres der Römer in ganz Europa bestimmen. Und diesen sind zwei Merkmale gemeinsam. Es ist die Religion, die sie festlegt, und feiern tut sie die gesamte Bevölkerung. Die Feste, die in einem Militärlager begangen werden, bilden keine Ausnahme. Ganz im Gegenteil. Ihr Zweck ist gut durchdacht. Sie sind offiziell. Was gefeiert wird, ist zum einen die kaiserliche Gewalt, zum anderen die Triade des Kapitols. Ihren Ablauf bestimmt die römische Tradition. Und diese fordert. Die verschiedenen Gottheiten des gallo-römischen Kapitols müssen verehrt werden. Speziell ist darüber hinaus. Das Militär verlangt eigene Feste. Es sind Verehrungen der jeweiligen Feldzeichen, Paraden… Unsere Kenntnisse des Legionslagers Strasbourg - Argentorate sind eigentlich ziemlich dürftig. Wir verdanken sie hauptsächlich den Archäologen, genauer, den Grabungen, die sie seit mehr als zwei Jahrhunderten durchführen. Was sie gefunden haben, sind Figuren aus Bronze, Skulpturen, Inschriften.

[fr] De nombreuses fêtes rythment le calendrier annuel des Romains dans tout l'Empire. Leur dénominateur commun est d'être religieuses et collectives et les festivités qui se déroulent en contexte militaire, au sein des légions, n'échappent pas à cette règle. Il s'agit tout à la fois de fêtes officielles liées à la célébration du pouvoir impérial et de la triade capitoline, de fêtes romaines traditionnelles tournées vers la vénération des multiples divinités du panthéon gallo-romain et de fêtes plus spécifiquement militaires (fête des enseignes, parades…). Pour le camp légionnaire de Strasbourg-Argentorate, nos connaissances reposent essentiellement sur les découvertes archéologiques (sculptures, figurines en bronze, inscriptions) livrées par les fouilles archéologiques depuis plus de deux siècles.
[de] Wer wie etwa Michel de Certeau darauf abzielt, den 'erzählenden Diskurs' als eine Variante des 'wissenden Diskurses' zu betrachten, der übertreibt – nun gibt es allerdings für solche Übertreibungen sehr gute Gründe, auch und insbesondere für den Philologen. Ist Literatur einmal in ihrer Subversivität erkannt, so läge eigentlich der spannendste Aspekt ihrer Erforschung in deren eigener Bedrohung durch die Subversivität ihres Gegenstands ; mithin bestünde das philologische Abenteuer in immer neuen Versuchen, sich dieser Bedrohung auszusetzen, und sein Ehrgeiz darin, hier so weit zu gehen wie möglich, ohne sich selbst als Philologie zu zerstören. Stattdessen gerät Literaturwissenschaft nicht selten zur Literaturbewältigungskunst, die über Texte redet, um zu verhindern, daß diese über ihre Philologen sprechen. Umso schärfer verurteilt die Gerechtigkeit der Texte in Abwesenheit den Angeklagten, der sich ihr unterm Vorwand der Wissenschaftlichkeit entzieht. So ist trotz allem jenes Abenteuer einzugehen – der Anfang einer Orientierung der Philologie darüber, wie sie bestehen kann, wenn sie sich etwa auf die späten Texte Thomas Bernhards einläßt und ihr Urteil akzeptiert, das in wie auch immer maßlos übertriebener Weise die Kultur, mithin auch Literatur und Philologie als Scharlatanerie entlarvt.

[fr] Vouloir considérer, comme le fait Michel de Certeau, le " discours narratif " comme une variante du " discours savant ", est excessif – cela étant, on peut comprendre ces excès, surtout si l'on se place du point de vue du philologue. Une fois reconnu le caractère subversif de la littérature, le risque qu'assume la critique littéraire constitue bien l'aspect le plus passionnant de la recherche ; ainsi donc, l'aventure philologique consisterait à tenter toujours à nouveau de s'exposer à ce risque, et de pousser la recherche le plus loin possible sans pour autant se renier en tant que recherche philologique. Au lieu de cela, la recherche littéraire se réduit souvent à l'art de maîtriser la littérature et de tenir des discours sur des textes qui finissent par occulter l'existence des philologues. La légitimité des textes condamne d'autant plus sévèrement l'accusé absent, qu'il se soustrait à elle sous prétexte de scientificité. Il faut néanmoins tenter cette aventure – à savoir, comment, enfin, la philologie peut continuer d'exister une fois qu'elle s'est penchée sur l'étude des derniers textes de Thomas Bernhard et a accepter le verdict très exagéré dénonçant la culture, y compris la littérature et la philologie, comme une charlatanerie.
[de] In der Zwischenkriegszeit errichtet die Touristikindustrie in den schönsten Gebieten der Vogesen eine Reihe von Anlagen, was für die Naturfreunde Anlaß ist, Klagen einzureichen.Wenn auch im Elsaß nach den lokalen Gesetzen erste Maßnahmen zum Schutz der Natur möglich sind, werden die entsprechenden weiter gehenden französischen Gesetze rasch übernommen. Ihre wichtigste Besonderheit: die Schaffung – auf der Ebene des Départements – einer Kommission der Landschaften, deren Aufgabe es ist, diese zu schützen. Ihr Einfluß ist von großer Bedeutung. Denn die schönen Lagen der Vogesen interessieren immer mehr Touristen und Unternehmer, werden Beute einer wahrhaften Zersiedelung und sind somit zunehmend bedroht. Der Ausschuß verfügt über zahlreiche Möglichkeiten einzugreifen und erarbeitet auf dem Gebiet des Landschaftsschutzes strenge und eindeutig formulierte Richtlinien. Aber diese Maßnahmen stoßen an Grenzen und eine ganze Reihe von Schwierigkeiten hindert die Kommission einzugreifen. Und so versucht sie, den Gebäuden, die er nicht verhindern kann, ein einheitliches Aussehen zu geben. Architekten aus den Vogesen sollen in einem Wettbewerb typische Chalets entwickeln, die den Bauherren vorgeschlagen werden können.

[fr] Dans l'entre-deux-guerres, les constructions touristiques se multiplient dans les sites les plus pittoresques des Vosges, provoquant des plaintes de la part des amoureux du paysage.La législation locale avait permis de premières mesures de protection, tandis que la législation française, plus développée, est rapidement introduite en Alsace. Elle prévoit surtout la création d'une commission départementale des Sites, chargée de la protection des paysages.Son rôle est important, car les beaux sites des Vosges sont de plus en plus menacés par l'intérêt grandissant qu'ils suscitent auprès des touristes et des entrepreneurs, et sont en proie à un véritable " mitage ". La commission dispose de nombreux outils et développe une doctrine bien déterminée en matière de protection. Mais ces mesures ont leurs limites, et la commission connaît de nombreuses difficultés à les faire appliquer. Pour tenter d'harmoniser les constructions auxquelles elle ne peut s'opposer, elle organise un concours d'architecture vosgienne afin d'avoir des modèles de chalets à proposer aux nouveaux constructeurs.
[de] Die Erhaltung von Kulturerbe wird in Polen überwiegend mit der spektakulären (und umstrittenen) Wiederaufbau zerstörter Städte in der Nachkriegszeit unter dem Namen "Polnische Schule für Denkmalschutz und Bewahrung" in Zusammenhang gebracht. Dieser weitverbreitete und schnittige Begriff hat polnischen Spezialisten der Staatlichen Polnischen Konservierungswerkstatt für Kulturerbe (pkz Pracownie konserwacji zabytków) zu internationalem Ruhm verholfen. Von den späten 1960er Jahren an bis in die frühen 1990er Jahre haben sie in über dreißig Ländern hunderte von Denkmalschutzprojekte unterschiedlicher Größe durchgeführt, darunter mehr als zwanzig an Stätten, die heute auf der unesco Weltkulturerbe-Liste stehen. Dieser Artikel erläutert, wie das Unternehmen es als einziges aus sozialistischen Ländern geschafft hat, sich auf dem post-kolonialen Markt in Ländern wie Algerien, Kambodscha, Ägypten, Syrien, Tunesien und Vietnam zu etablieren und zu vergrößern. Er unterstreicht darüber hinaus, wie es polnischen Fachleuten gelang, ihre Methodologien, interdisziplinären Arbeitsmethoden, Techniken und wissenschaftliche Standards den örtlichen Gegebenheiten anzupassen.

[fr] En Pologne, la conservation du patrimoine culturel est principalement associée à la reconstruction spectaculaire (et controversée) de villes détruites dans l'après-guerre, labellisée " École polonaise de préservation et de conservation ". Ce titre accrocheur et répandu a contribué au succès international des spécialistes travaillant pour l'Atelier d'État polonais pour la conservation du patrimoine culturel (pkz Pracownie konserwacji zabytków). Entre la fin des années 1960 et le début des années 1990, ils ont réalisé des centaines de projets de conservation du patrimoine de taille variable dans plus de 30 pays, dont plus de 20 sur des sites actuellement classés patrimoine mondial de l' unesco. L'objectif de cet article est de démontrer comment ce dispositif, unique pour les pays socialistes, a réussi à s'établir et à s'étendre sur les marchés post-coloniaux dans des pays comme l'Algérie, le Cambodge, l'Égypte, la Syrie, la Tunisie et le Vietnam. Il souligne également comment les experts polonais sont parvenus à adapter leur méthodologies, leurs méthodes de travail interdisciplinaires ainsi que leurs standards techniques et scientifiques aux circonstances locales.
[de] Champlitte, Landgemeinde in Haute-Saône, ist heutzutage bekannt für ihre Weinrebe und für das berufsständische Saint-Vincent Fest, das dazu gehört. Diese Weinrebe ist im Bezirk die erste, die das Abenteuer der Wiederverplanzung in den Jahren 1970 probiert hat. Die Geschichte der Wiederverplanzung ist wie die Organisierung des berufsständischen Festes eigenartig, und beide mobilisieren die Gemeinde und deren Bewohner. Die Weinrebe ist hier als geschichtliche Quelle des örtlichen Territoriums hervorgerufen. Sie bestand bis zum Anfang des zwanzigsten Jahrhunderts aus einer quasi Monokultur in der Gemeinde, bevor sie als Handelskultur verschwand. Diese Kultur hat seither ihre Stelle im Herzen des Lebens der Gemeinde wiedergewonnen und prägt die Identität von Champlitte. Diese Gemeinde kann sogar als Zentrum der Weinrebe in ganz Haute-Saône betrachtet werden. Die Weinrebe ist also Vorwand, um behauptete Territorialwerte auszustellen. Das Weinthema und das Saint-Vincent Fest geben nunmehr eine Schlüssel der Erklärung über diese Werte, die übrigens verschieden geschätzt werden. Champlitte und das Fest der Weinrebe beweisen schliesslich, wie allmählich Territorialideologien und die davon abgeleiteten Einsätze hergestellt werden.

[fr] Champlitte, commune rurale de Haute-Saône est aujourd'hui connue pour ses vignes et la fête patronale de Saint-Vincent qui lui est associée. Ce vignoble est dans le département le premier à avoir tenté l'aventure de la replantation dans les années 1970. L'histoire de la replantation comme l'organisation de la fête patronale sont singulières et mobilisent toute la commune et ses habitants. La vigne est ici convoquée en tant que ressource historique du territoire local. Elle constituait, jusqu'au début du XXème siècle une quasi-monoculture dans la commune, avant de disparaître en tant que culture commerciale. Cette culture a depuis repris sa place au cœur de la vie communale et forge l'identité même de Champlitte. Celle-ci peut même être considérée comme un haut-lieu de la vigne à l'échelle de la Haute-Saône. La vigne est finalement prétexte à l'exposé de valeurs territoriales affirmées. Le thème viticole et la célébration de la Saint-Vincent offrent dès lors une clé de lecture sur ces valeurs qui par ailleurs sont diversement appréciées. Champlitte et sa célébration de la vigne témoignent au final d'un processus de production d'idéologies territoriales et des enjeux qui en découlent.
[de] In vielerlei Hinsicht ist Reise in Polen aufschlussreich für Döblins ambivalentes Verhältnis zu politischer und religiöser Alterität und für eine Art der Auseinandersetzung mit der ostjüdischen Welt, die unter wechselnden Aspekten zahlreiche antisemitische Bilder und Ideologeme aufruft, ohne dass der Leser immer klar zwischen der Intention des Autors und der Intentionalität des literarischen Textes unterscheiden kann. Aus einer phänomenologischen Perspektive betrachtet dieser Beitrag Döblins Reflexionen über die kulturellen Unterschiede zwischen West- und Ostjuden als "Bewältigung der Andersartigkeit" (B. Waldenfels) und als Versuch, an seine jüdischen Wurzeln wieder anzuknüpfen.

[fr] À bien des égards, Voyage en Pologne est révélateur du rapport ambigu de Döblin à l'altérité politique et religieuse et d'une manière d'aborder le monde juif oriental qui, sous des aspects changeants, convoque de nombreuses images et idéologèmes antisémites, sans que le lecteur puisse toujours faire une distinction claire entre l'intention de l'auteur et l'intentionnalité du texte littéraire. Dans une perspective phénoménologique, cette contribution aborde les réflexions de Döblin sur les différences culturelles entre les Juifs de l'Ouest et de l'Est comme " confrontation à l'altérité " (B. Waldenfels) et comme tentative de renouer avec ses racines juives.
[de] In einem fruchtbaren Dialog über die Idee der Nation und der sie umgebenden Sprachkonstellation hinterfragen die Arbeiten von Éric Michaud und Michela Passini die Funktion der Kunstgeschichte in Identitätskonstruktionen. Die drei Bücher, die von unterschiedlichen Ansätzen und kritischen Pfaden geprägt sind, scheinen die gemeinsame Absicht zu haben, der Unterbewertung der nationalen Voreingenommenheit der europäischen Kunstgeschichte Abhilfe zu verschaffen: Diese vergleichende Lektüre ist ein Beitrag zur Reflexion über die politische Reichweite künstlerischer Arbeiten und ihrer Geschichtsschreibung und über den Einfluss der organisatorischen, physiognomonischen und klassifikatorischen Visionen der Vergangenheit auf die Gegenwart des neuen Jahrtausends.

[fr] Entamant un fructueux dialogue avec l'idée de nation et la constellation linguistique qui l'entoure, les travaux d'Éric Michaud et de Michela Passini s'interrogent sur la fonction exercée par l'histoire de l'art dans les constructions identitaires. Marqués par des approches et par des parcours critiques différents, les trois ouvrages semblent avoir en commun l'intention de remédier à la sous-évaluation du penchant nationaliste de l'histoire de l'art européenne : en proposer une lecture croisée peut représenter une contribution à la réflexion sur la portée politique des œuvres artistiques et de leurs histoires, et sur l'influence que les visions organicistes, physiognomoniques et classificatoires du passé continuent d'exercer sur le présent du nouveau millénaire.
[de] Zwischen dem Phantastischen und jenem Kino, das die Macht der Gewohnheit "expressionistisch" nennt, besteht allem Anschein nach eine Art Wesensgleichheit. Aber aus welchem Stoff ist die Substanz dieses Wesens?Die Etymologie nur streifend wird man die Bedeutung der "Fantasmagorie" hinterfragen müssen, jener zugleich öffentlichen und privaten Agora, wo sich Phantome / Phantasmen heruntummeln, die ganz eindeutig als Unruhestifter fungieren. Diese Verwirrung trifft eine objektive Ordnung, die die subjektive nur travestiert; einem Subjekt, dem die Unordnung im Grunde ein Greuel ist, bietet die Verwirrung das letztendlich eher beruhigende Bild eines projizierten Schreckens. Es sei "nur ein Bild" meinte Godard, hier aber womöglich "nur ein Klischee".In solch einer Rhetorik befangen versucht Murnaus Nosferatu nach möglichkeit aus dem (Bild)Rahmen zu fallen, zu den Quellen (der Bilder oder gar des Lichtes) zurückzufinden, um die unverwüstliche gattungsspezifische Thematik abzuätzen. Diese Quellen sind sowohl physischer als auch metaphysischer Art, erfahren aber in der camera oscura eine Wandlung, sofern die "dunkle Kammer" ihren Ursprung nicht verleugnet und sich nicht insgeheim nach jener "hellen Kammer" sehnt, die R. Barthes und Goethe gleichermassen faszinierte.Im Kino aber, so Murnau in der vielgerühmten Szene der Auflösung des Vampirs im Licht der Morgensonne (grausames Morgengrauen), kann das Verlangen nach "Mehr Licht" den Tod bringen.

[fr] Le fantastique paraît participer de la même nature profonde que ce cinéma que la force de l'habitude nomme " expressionniste ". Mais de quelle substance est faite la " nature " de celui-ci ?Effleurant l'étymologie, on s'interrogera sur la fantasmagorie, agora à la fois publique et privée hantée par des fantômes / fantasmes qui sont à l'évidence des fauteurs de trouble. Troubles de l'ordre objectif qui travestit le subjectif, donnant à un sujet qui a foncièrement la hantise du désordre l'image au fond rassurante de la terreur projetée. " juste une image " disait Godard , et ici, le plus souvent, " juste un cliché ".Dans cette rhétorique-là, le Nosferatu de Murnau essaie de sortir du cadre étroit de la doxa, de remonter aux sources, celles des images et même de la lumière pour décaper l'increvable thématique du genre, Sources physiques et métaphysiques avec transmutation par une camera oscura qui ne renie pas ses origines et ne saurait avoir la secrète nostalgie de cette " chambre claire " chère à R. Barthes… et à Goethe. Au cinéma, nous dit Murnau dans la célébrissime dissolution d'un vampire trop sensible à l'aurore, le "Mehr Licht" peut être fatal.
[de] Die deutsche Sprache verfügt über zahlreiche Wörter zur Bezeichnung von Übergewicht und übergewichtigen Menschen: Können die entsprechenden Lexeme auf Grund einer Axiologie ihres Gebrauchs klassifiziert werden? Durch die Untersuchung eines Pressekorpus anhand einer multiplen Korrespondenzanalyse (MCA) wird ein struktureller Unterschied zwischen zwei Kategorien von Lexemen an den Tag gelegt, entsprechend ihrer mehr oder minder verankerten Einbettung in eine soziale und sprachliche Praxis. Die Bedeutung dieser Erkenntnis für die Debatte zur PC als lexikalischer Empfehlung wird schließlich kommentiert.

[fr] En allemand, les termes pour désigner le surpoids et les personnes en surpoids ne manquent pas : peut-on classer leurs emplois selon leur axiologie ? L'étude d'un corpus de presse à l'aide d'une analyse de correspondances multiples (ACM) permet de dégager une différence structurelle entre deux types de lexèmes, selon leur plus ou moins grande inscription dans une pratique sociale et langagière. L'incidence sur le débat autour du politiquement correct comme recommandation lexicale est alors discutée.
[de] In seiner Fassung von DumasʼKameliendame (2012, Odéon-Theater Paris) führt Frank Castorf die mediale Bilder- und Zeichenflut auf Gemälden, Plakaten, Fotos, in Filmen und Fernsehreportagen zurück zu ihrem konkreten Ursprung: zum Material, aber auch zu den Produktions-, Verbreitungs- und Rezeptionsbedingungen. Die Körperlichkeit der Kunst gerät zum Kristallisierungspunkt der Darstellung und Ausbeutung von Körpern und Ideologien. Kunst-, Film- und Theatergeschichte werden in diesem Gesamtkunstwerk aus- und dargestellt, um so auf Körpern, Bildschirmen und Gegenständen "Position zu beziehen". Über das Bühnenbild, die Performance sowie die intermediale Montage wird die theatralische Zeichenkunst Frank Castorfs untersucht. Intermedialität wird dort zum historischen Spiegel, der dem französischen Zuschauer seine kulturgeschichtliche Vergangenheit vorhält: Castorfs Demaskierung der bürgerlichen Weltordnung als Verrat der Revolution geht von Courbets und Manets skandalösen Meisterwerken aus. Indem Castorf eine Kunstform in eine andere Materialität'transplantiert, macht er die das Kunstwerk bezeichnende Medialität sichtbar.

[fr] Dans sa relecture de La Dame aux Camélias (2012, théâtre de l'Odéon), Frank Castorf renvoie les images, peintes, affichées, photographiées, filmées, à leur matérialité et condition de production et de diffusion. La matérialité de l'art devient le lieu de cristallisation et de représentation de l'exploitation des corps et des idéologies. Histoire de la peinture, histoire du cinéma et histoire du théâtre s'exposent dans cette œuvre monstre et " prennent position " sur des corps, des écrans, des objets. À travers la scénographie, la performance, le montage intermédial, il s'agira de réfléchir à la machine sémiotique du théâtre de Castorf. L'intermédialité y est un miroir qui replace le spectateur français face à son histoire : de l'Origine du Monde à l'Olympia, Castorf renvoie la bourgeoisie à son obscénité, celle d'une révolution oubliée. L'art transplanté dans une autre matérialité est le dispositif imaginé par Castorf pour rendre visible la médialité qui le sous-tend.
[de] Die metallographische Untersuchung von zwei eisernen Radreifen aus der gallo-römischen 1913 von É. Espérandieu entdeckten Siedlung Alésias liefert Informationen über die Bearbeitungs- und Herstellungstechniken dieser Gegenstände, deren Bedeutung auf der Seltenheit der Entdeckung solcher Artefakte und deren noch selteneren Untersuchung beruht. Die Oberflächen der beiden massiven grob parallelflachen Eisenbarren (jeweils an die 12 kg) weisen Werkzeugspuren auf, die von ihrer Bearbeitung zeugen. Es handelt sich um unbearbeitete Halbfabrikate, die nach Alésia eingeführt wurden, um die an zahlreichen Stellen nachgewiesenen Eisenwerkstätten zu beliefern. Die beiden aus verschiedenen Segmenten zusammengeschweißten offensichtlich nie benutzten Radreifen weisen eindeutig auf eine Wagnerei, der möglicherweise noch weitere archäologische Funde zugeordnet werden können. Ihre Entdeckung in demselben Keller wie die Roheisenblöcke mit zahlreichen anderen Gegenständen und Werkzeugen lässt an das Depot oder Warenlager einer Schmiede denken. Es wird die Hypothese aufgestellt, dass für die Herstellung jedes Radreifens mehrere dieser Eisenblöcke benötigt wurden.

[fr] L'étude métallographique de deux masses de fer brut et de deux bandages de roues en fer, provenant de l'agglomération gallo-romaine d'Alésia, découverts lors des fouilles conduites par É. Espérandieu en 1913, apporte des informations significatives sur les techniques de mise en forme et de fabrication de ces types de mobilier, dans la mesure où les découvertes de ces objets sont peu fréquentes et leur étude encore plus rare. Les deux blocs de fer, d'aspect massif (une douzaine de kg chacun) et de forme grossièrement parallélépipédique, et dont les surfaces conservent des empreintes d'outils ayant servi à leur mise en forme, représentent des demi-produits encore relativement bruts parvenant dans l'agglomération pour l'alimentation des ateliers de travail du fer que les fouilles ont mis au jour en de nombreux endroits. Les deux bandages de roue, fabriqués à partir de segments assemblés par soudure, et qui n'ont à l'évidence pas été utilisés, renvoient de manière explicite à une activité de charronnerie, dont témoignent peut-être d'autres indices archéologiques. Leur découverte dans la même cave que les blocs de fer brut, parmi de nombreux autres objets et outils, peut faire penser à un dépôt ou à un stock en relation avec un atelier de forge. À titre d'hypothèse comparative, l'utilisation de plusieurs de ces masses de fer brut a été nécessaire pour élaborer chacun de ces bandages.
[de] 2002 wurden im Süden der Gemeinde Arcis-sur-Aube (Departement Aube, Champagne-Ardenne) bei der teilweisen Ausgrabung einer Nekropole 22 Bestattungen freigelegt, die zwischen das Ende des 3. und die Mitte des 4. Jh. datierten. Die Beigaben sind in den meisten Gräbern identisch. Nur zwei doppelt verschalte Gräber weisen Unterschiede auf. Hier ruhten zwei weibliche Verstorbene mit sehr ähnlichen Grabbeigaben. Deren Qualität, Anordnung in der Grube sowie die Nähe der beiden Grabstätten zu einander zeugen von dem Sonderstatus der beiden Frauen innerhalb der Gruppe. Eine Eigentümlichkeit der Zähne legt eine verwandtschaftliche Beziehung zwischen den Frauen nah.

[fr] En 2002, une nécropole a été partiellement fouillée au sud de la commune d'Arcis-sur-Aube (Aube, Champagne-Ardenne). Cette opération a permis d'exhumer vingt-deux tombes datées entre la fin du IIIe et le milieu du IVe siècle. Malgré des pratiques de dépôt partagées par la plupart des défunts, deux tombes se distinguent. Ces deux fosses, aménagées avec un double coffrage, accueillent deux défuntes qui possèdent des dépôts très similaires. La qualité des dépôts, leur disposition dans la fosse, ainsi que la proximité des creusements, signalent une volonté du groupe de mettre en exergue ces deux femmes. De plus, une particularité dentaire encourage à voir entre elles un possible apparentement.