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[en] Having been a British colony until 1921, Ireland has a special status within Europe as the only existing European country to have been a colony in the twentieth century. Gaelic, the national Irish language gradually became a secondary language whereas English, the language of the colonizer, became the normal means of expression on the island. In addition the extreme poverty in Ireland encouraged large numbers of its population to immigrate, especially to the United States. Irish cinema as a result was highly affected by the socio-economic evolution of the country. However, what for a long time had been the sign of domination was turned into a remarkable asset. Being able to speak English today is essential for actors in any country. In addition English is an important cultural marker. This paper will show how Ireland has won a place for itself in Anglophone film production in Europe and in the United States, all the while infusing a special sense of its identity in its films, in particular through its accents. Moreover, what could be viewed as American imperialism can also be looked as Irish culture that has permeated American culture. Thus, Ireland has been able to maintain its special relationship with Hollywood better than any other European country and at the same time cultivate its European aspects.

[fr] L'Irlande a un statut particulier au sein de l'Europe. Colonisée par la Grande Bretagne jusqu'en 1921, elle fut l'unique pays européen à être une colonie au vingtième siècle. La langue des irlandais, le gaélique, est progressivement devenue une langue mineure tandis que la langue du colonisateur devenait le moyen d'expression le plus parlé dans l'île. L'état de pauvreté du pays donna également lieu à une émigration très importante, en particulier vers les Etats-Unis. Le cinéma irlandais a été fortement marqué par l'évolution socio-économique du pays, mais ce qui fut longtemps effet de domination s'est cependant transformé en formidable atout. Parler anglais constitue aujourd'hui une aubaine pour les acteurs de tous les pays. C'est aussi un marqueur culturel important. L'objet de cet article sera de montrer comment l'Irlande a su conquérir sa place dans la production cinématographique anglophone en Europe et aux Etats-Unis, tout en insufflant ses particularités identitaires dans les films, notamment par le biais des accents. Ce qui a pu être vécu comme impérialisme américain est aussi à regarder dans l'autre sens, la culture irlandaise ayant imprégné la culture américaine de multiples façons. Il en ressort que l'Irlande négocie mieux que tout autre pays européen ses rapports privilégiés avec Hollywood tout en cultivant son appartenance européenne.
[en] In the late 1950s, American critics debated the performances of a new choreographic avant-garde. Their reviews sometimes grouped these works under the terms 'abstract' or 'avant-garde' dance. Alongside these categories, it is not uncommon to find in their column some lexicons related to queer (in its various and often stigmatizing meanings). Some of their terms echo the words that McCarthyism had recently popularized to discriminate against sexual minorities and impose the necessities of the closet upon them. On the side of defending this avant-garde, a young performer named David Vaughan suggested, in the readers' mail section of Dance Magazine in 1958, to think of it from the perspective of a 'non-eloquent approach.' By refusing to let the body speak, his valorization of a transparent dance – limited to its movements, to be seen rather than interpreted – continues to feed into 'the closet epistemology' structured around the separation between the private and the public, the visible and the concealed, the unspoken and the speech reject. Beyond these front lines, this article aims to explore, through the notion of 'editorial closet,' the critical dynamics of choreographic abstraction before Stonewall.

[fr] À la fin des années 1950, des critiques états-unien.es débattent des spectacles d'une nouvelle avant-garde chorégraphique. Leurs comptes-rendus regroupent parfois ces œuvres sous les vocables de danse " abstraite " ou " avant-gardiste ". En parallèle à ces catégories, il n'est pas rare de croiser, dans leurs colonnes, des lexiques liés au queer dans ses diverses acceptions et notamment stigmatisantes. Certains de leurs termes font ainsi écho aux mots que le maccarthysme avait récemment popularisés pour discriminer les minorités sexuelles et leur imposer les nécessités du placard. Du côté de la défense de cette avant-garde, un jeune interprète nommé David Vaughan propose, dans le courrier des lecteurs de Dance Magazine en 1958, de penser celle-ci sous l'angle d'une " approche non-éloquente ". En refusant que le corps parle, sa valorisation d'une danse transparente – limitée à ses seuls mouvements, à voir plutôt qu'à interpréter – n'est pas sans continuer à alimenter " l'épistémologie du placard " structurée autour de la séparation entre le privé et le public, le visible et le dissimulé, les non-dits et le non-dire. Par-delà ces lignes de front, cet article se propose d'explorer, à travers la notion de " placard éditorial ", les dynamiques critiques pre-Stonewall de l'abstraction chorégraphique.
[en] This contribution deals with the circulation of ideas and knowledge between France and Germany in the field of military psychiatry. From 1870 to 1919, French pioneers of military psychiatry based themselves on the German example in order to convince the authorities to create mental health services in the army. Yet, once the Great War began and until the end of the conflict, interactions in the Franco-German area seemed to be broken. Refusing to refer to the enemy's knowledge or methods, French psychiatrists were determined to prove that they owed nothing to German science. Nevertheless, we need to distinguish discourses and practices: contrary to their assertions, French psychiatrists were willing to understand what was done on the other side of the Rhine and thus tried by different means to obtain information.

[fr] Cet article s'intéresse à la circulation des idées et des savoirs entre la France et l'Allemagne dans le champ de la psychiatrie militaire. Entre 1870 et 1914, les pionniers de la psychiatrie militaire ont pris appui sur l'exemple allemand pour convaincre les autorités françaises de mettre en place une assistance psychiatrique aux armées. Or, à partir de 1914 et jusqu'à la fin du conflit, la guerre semble totalement suspendre les échanges dans l'espace franco-allemand. Refusant désormais de se référer aux connaissances ou aux méthodes de l'ennemi, les médecins français entendent bien démontrer qu'ils ne doivent rien à la science allemande. Il faut cependant distinguer les discours et la pratique : contrairement à ce qu'ils affirment volontiers, les psychiatres français sont désireux de savoir ce qui se fait outre-Rhin et tentent donc, par différents moyens, d'obtenir des informations.
[en] This article examines a species of "circumstantial" cultural transfer. It shows that numerous manifestations of agitation and propaganda in the form of teatro de guerra organised by the Republican side during the Spanish Civil War were in fact the product of a cultural transfer forged under the pressure of war: from Russian (and later Soviet) and German experiences in "agitprop" theatre in the 1920s. After first retracing the evolution of this form of political theatre the author shows how in Spain it was appropriated and adapted to the immediate requirements of the conflict and to the audiences for whom it was intended. Popular puppet theatre in this context contributed particularly to the success of this appropriation as a "common platform". The author concludes by questioning how permanent this transfer was, whether a practice responding to political circumstances or an artistic practice with a more durable presence in Spanish dramatic creation.

[fr] Cet article s'intéresse à un transfert culturel " de circonstances ". Il montre que les nombreuses manifestations d'agitation et de propagande du teatro de guerra organisé par le camp républicain pendant la guerre civile espagnole sont en réalité le résultat d'un transfert culturel qui s'est fait dans l'urgence de la guerre : celui des expériences de théâtre d'" agit-prop " russe (puis soviétique) et allemand des années 1920. Après avoir retracé l'itinéraire de cette forme de théâtre politique, l'auteur met en évidence la manière dont l'Espagne se l'approprie pour l'adapter aux exigences immédiates du conflit et au public auquel il est destiné. Le théâtre populaire de marionnettes apparaît ici comme un " socle commun " particulièrement propice à la réussite de cette appropriation. L'auteur interroge, enfin, la pérennité de ce transfert, entre pratique politique circonstancielle et pratique artistique plus durablement présente dans la création théâtrale espagnole.
[en] The Nazlet Khater 2 (NK 2) skeleton, discovered in 1980 in Egypt, constitutes the oldest early Upper Palaeolithic modern human remains from North Africa. The association of this individual with the mining site of Nazlet Khater 4 (NK 4) provides a unique opportunity to understand the arthritis and enthesopathy lesions of this individual within a well-deﬁned archaeological context. After elimination of the most frequent causes of enthesopathy and osteoarthritis, it appears that the many lesions seen on NK 2 are evidence of an arduous life style during which this individual was submitted to heavy mechanical stresses. The characterisation of speciﬁc movements or activities based on the complex pattern of lesions on NK 2 seems to us uncertain. However, it is possible to discuss the relationship between bone remodelling and mining activity on the basis of the archaeological context of Nazlet Khater 4 and previous work on samples from mining populations.

[fr] Le squelette de Nazlet Khater 2 (NK 2), découvert en Égypte en 1980, constitue les seuls restes humains complets d'Homme moderne du début du Paléolithique supérieur au nord de l'Afrique. Son association avec le site minier de Nazlet Khater 4 (NK 4) offre une opportunité unique d'étudier les atteintes arthrosiques et enthésopathiques de cet individu au sein d'un cadre archéologique clairement établi. Après avoir écarté les causes les plus fréquentes d'enthésopathies et d'arthrose, il apparaît que les multiples lésions de NK 2 témoignent probablement d'un mode de vie éprouvant et que ce dernier devait être soumis à des contraintes mécaniques importantes. Si la caractérisation de certains types de mouvements ou d'activités précises nous paraît hasardeuse, l'hypothèse d'une relation entre ces lésions et l'activité minière est discutée à partir du contexte archéologique de Nazlet Khater 4 ainsi que des travaux menés sur des échantillons d'individus ayant travaillé dans des mines.
[en] As an alternative to the traditional practice of cultural history using a monothetic classification of material, creating 'archaeological cultures', a polythetic culture model based on Strauss´s social worlds and Wenger´s communities of practice is proposed, which better represents the archaeological record dated to the 3rd millennium BC in Central Europe. Based on this approach current migration models elaborated for the 3rd millennium in connection with aDNA evidence are re-evaluated. It is argued that the use of "archaeological cultures" misleads our understanding of population movements. Steppe ancestry, as representing migrants or their descendants, is not primarily connected to specific 'cultures' such as the Corded Ware or the Bell Beaker, but rather to a specific social world, a new set of burial practices, i.e. the Late Neolithic complex of individual, gender-specific burials with strict rules of orientation. A strong expression of a new cosmological understanding, a specific set of values is the migration process, rather than specific pottery styles, specific weapons or specific tool types. Including the differential patterns of material culture in the archaeological record results in suggestions of different scenarios of population mixing and social change.

[fr] Nous proposons ici un modèle polythétique basé sur les mondes sociaux de Strauss et les communautés de pratique de Wenger en tant qu'alternative à la pratique traditionnelle de l'histoire culturelle qui met en œuvre une classification monothétique des vestiges matériels en créant des " cultures archéologiques ". Celui-ci permet de mieux représenter les données archéologiques du IIIe millénaire en Europe centrale. Les modèles de migration actuels élaborés pour le IIIe millénaire en relation avec des données aDNA sont réévalués sur la base de cette approche. Nous soutenons que l'emploi de " cultures archéologiques " en tant que modèle explicatif induit en erreur notre compréhension des mouvements de population. L'ascendance steppique, représentée par des migrants ou leurs descendants, n'est pas essentiellement connectée à des " cultures " spécifiques comme le Cordé ou le Campaniforme mais plutôt à un monde social spécifique, un nouvel ensemble de pratiques funéraires qui correspond au complexe des sépultures individuelles à différenciation sexuelle du Néolithique final avec des règles d'orientation strictes. Le processus de migration correspond précisément à cette forte expression d'une vision cosmologique nouvelle, d'un nouvel ensemble spécifique de pratiques funéraires, plutôt que la diffusion de styles céramiques particuliers, d'armes ou de types d'outils spécifiques. En incluant différents modèles de culture matérielle aux interprétations archéologiques, divers scénarios de mélanges de populations et de changements sociaux sont proposés.
[en] This article reflects upon the coupling inherent to federalism – that of unity and diversity – by considering the cases of Canada and Spain. The goal of the article is to offer an interpretation of the Canadian and Spanish federal systems in their political and normative approach to territorial diversity and the national claims that have stemmed from it. The article is divided into three main sections. First, the normative bases of federalism are discussed, with an emphasis on their dualist aspects – more specifically, on unity and diversity. Next, the Canadian case is presented through an analysis of the standards, and power relations, underlying the various historical arrangements for the accommodation of French Canadian society and Québec. Finally, similar work is done for the case of Spain, in which the authors examine the historical and contemporary approach of the Spanish state to Catalonia and the Basque Country.

[fr] Ce texte examine ce couple notionnel inhérent au fédéralisme de l'unité et de la diversité en considérant les cas du Canada et de l'Espagne. L'objectif est d'offrir une lecture des systèmes fédéraux canadien et espagnol dans leur approche politique et normative de la diversité territoriale et des revendications nationalistes qui en ont découlé. Le texte est divisé en trois sections principales. On discute d'abord des fondements normatifs du fédéralisme, en insistant sur leurs aspects dualistes, plus particulièrement l'unité et la diversité. Puis, on traite du cas canadien en analysant les normes, et rapports de pouvoir, sous-tendant les différents arrangements historiques d'accommodement de la société canadienne-française et du Québec. Enfin, un travail similaire est fait pour l'Espagne où les auteurs examinent l'approche historique et contemporaine de l'État espagnol vis-à-vis de la Catalogne et du Pays basque.
[en] In view of the return to textualization in the 1960's – a tendency that is also to be observed in the French and Spanish contexts – the poets' reaction in the next few decades is often quite strong. The question to be asked is whether there is a fundamental difference between these two positions, which seem to give rise to apparently distinct poetics. Is there in the second half of the twentieth century a moment in which we might speak of a break? In this paper I try to show that, rather than producing a rupture, the emerging poetics of the 1960's consolidates a tradition of modernity in its more radical aspect, whereas the next poetics prefers to realign with the most remote tradition of modernity, in Baudelaire's sense, Even though we face two different kinds of dialogue with the tradition, in both cases, it seems, the tradition is retrieved in such a way that the notion of rupture is out of the question

[fr] En face de la revalorisation accentuée de la textualité dans les poétiques de la décennie 1960 au Portugal – perspective qui, avec certaines particularités, se constate aussi dans le contexte français et espagnol –, la démarcation des poètes émergents dans la décade suivante est, parfois, fortement réactive. Y a-t-il cependant une différence essentielle entre ces deux inflexions, incarnées dans des poétiques apparemment distinctes? Et y a-t-il un moment, dans la seconde moitié du XXème siècle, où une rupture a effectivement lieu? Dans l'étude présente, nous cherchons à montrer que, plutôt que de produire une rupture, les poétiques émergentes dans les années soixante du XXème siècle consolident une tradition de modernité en choisissant son côté le plus radical, tandis que les poétiques qui suivent préfèrent se rattacher à une tradition plus reculée de la modernité, dans le sens baudelairien du terme. Bien que nous ayons affaire à deux dialogues différents avec la tradition, il est possible de constater que, dans tous les deux cas, celle-ci est prise en charge de telle manière qu'il nous est impossible de parler de rupture.
[en] Reeducation of the delinquents youngsters during the Vichy regime. The author analyses "Le Carrefour des enfants perdus", a film by Leo Joannon which presents the official position of the Vichy regime about the mode of reeducation for juvenile delinquants. The main point of the work done by Gabrielle Houbre shows the emphasis put in the role of the leader as a key to understanding the film. This very peculiar type of fascination for the leader is confirmed as one of the main points of the ideology of the National Revolution

[fr] Le problème de la rééducation des délinquants juvéniles a toujours inspiré la fiction cinématographique. Après une courte présentation des oeuvres françaises consacrées à cette question, l'auteur analyse Le carrefour des enfants perdus. Ce film de Léo Joannon présente la position officielle du régime de Vichy. Avec sa rhétorique du chef, c'est une bonne représentation de l'idéologie de la Révolution nationale.
[en] This article addresses consumers' temporalities. They make it possible to determine the social and spatial dimensions of households mobility and to understand the connection between supply of and demand for accessibility in the retailing field. This connection makes it possible to bring out the processes which are creating new trading forms by adapting to new forms of proximity to the city. The retailing trade exploits all available urban time niches by getting a foothold in nodes of circulation and socialization leisure activities of consumers, then meshing material networks with virtual ones.

[fr] Approcher les temporalités des consommateurs permet à la fois de mieux cerner les dimensions sociales et spatiales de la mobilité des ménages et d'améliorer la compréhension du rapport à l'offre et à la demande d'accessibilité dans le domaine de la chalandise. Ce rapport permet de dégager les processus qui fondent les nouveaux formats commerciaux en s'adaptant aux nouvelles proximités de la ville : s'ancrer dans les nœuds de circulation, dans les temps de socialisation-sociabilité des populations et jouer sur la complémentarité des réseaux matériels et immatériels, permettent à la distribution commerciale d'investir tous les temps de l'urbanité.
[en] The investigations carried out in Cova Fosca (Castellón, Spain). Have given a new prespective to the study of the Neolithic procès in the western and its no cardial céramiques, break the traditional pattern understood until now for this initial stage. This problem, which we summarize in the following 3 points, is the object of this communication :1. Knowledge of the mechanics by which a socio-economic substratum allows a change towards the adquisition of the new productive economy.2. Révision of the ceramic materials through of as chronological and cultural horizons limiting the first neolitic stages.3. Limitation of the chronological table of the origens of the ancient neolithic.

[fr] Les recherches réalisées à Grotte Fosca (Castellón, Espagne) ont posé une nouvelle perspective pour l'étude du processus néolithisateur en Méditerranée occidentale. La domestication, présente dès le VI millénaire associée à des céramiques non cardiales, modifie le schéma traditionnel de cette étape initiale. Cette problématique, que nous résumons en trois points, est le sujet de notre communication :1. Connaissance de la mécanique par laquelle un substrat socio-économique amorce un changement vers l'acquisition de la nouvelle économie productrice.2. Révision des matériaux céramiques considérés comme des horizons chronologiques-culturels déterminant les premières étapes du néolithique.3. Délimitation du tableau chronologique de l'origine du néolithique ancien.
[en] Many studies conducted by teams from the INRP in the 1980-1990 to study teaching and learning in science situations, and particularly one that was directed by Jean-Pierre Astolfi, rely on a model called "investigation-structuration" including activities involving discovery activities, problem solving, and knowledge structuration.The foundation of this model is based on a questioning about a "tension" between different forms of constructivism by Astolfi qualified educational, psychological and epistemological: "The student is the essential center organizer of knowledge that it is radically heterogeneous to him."This question is still valid. Can we assume and ensure the best response to this tension, highlighting the contrasts between self-structuring and hetero-structuring of knowledge? The difficulty in answering this question is even more important, but difficult to make, when researchers try to take care of the needs and curricular constraints imposed today by institutions.

[fr] De nombreuses recherches conduites par les équipes de l'INRP dans les années 1980-1990, et notamment celle qui était dirigée par Jean-Pierre Astolfi, s'appuient, afin d'étudier les situations d'enseignement et d'apprentissage des sciences, sur un modèle, dit " investigation-structuration " impliquant la mise en œuvre d'activités de découverte, de résolution de problèmes et de structuration des connaissances.Le fondement de ce modèle repose sur un questionnement à propos d'une " tension " entre différentes formes de constructivismes qualifiés par Astolfi de pédagogique, psychologique et épistémologique : " L'élève est le centre organisateur incontournable d'un savoir qui lui est radicalement hétérogène. "Ce questionnement est toujours d'actualité. Peut-on assurer et assumer une réponse au mieux à cette tension mettant notamment en exergue les oppositions entre autostructuration et hétérostructuration des connaissances ? Il reste extrêmement difficile et délicat de répondre à cette question, surtout lorsque les chercheurs essaient de prendre en compte les nécessités et les contraintes curriculaires posées aujourd'hui par les institutions.