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[en] Vanity as a motive may be defined in three different ways within the works of Samuel Beckett. During his first period it is the exuberance of baroque Vanity that predominates in novels like Watt and Murphy. This paper focusses on the 'gothic' death of Murphy for instance. The second manner shows a more classsical idea of Vanity where sobriety and austerity prevail. A symbolic dimension is also present then. In Ill seen ill said the harmony that exists between the old woman and her environment is an impressive manifestation of this classical attitude. Finally, in the pieces of Beckett's later period, as well as in certain poems, a kind of postromantic Vanity can be found, which in fact is not altogether absent from some earlier texts.

[fr] La notion de vanité peut se définir de trois manières différentes chez Beckett. Dans sa première période c'est l'exubérance de la vanité baroque qui domine dans des textes comme Watt et Murphy. On examinera plus particulièrement la mort 'gothique' de Murphy comme exemple. Dans un deuxième temps c'est la formule classique qui prévaut permettant de montrer un type de vanité sobre et nourri de symbolique. Dans Mal vu mal dit l'harmonie entre la vieille femme et le paysage en est une manifestation impressionnante. Enfin, dans les pièces de ses dernières années ainsi que dans certains poèmes une sorte de vanité postromantique peut être détectée, qui d'ailleurs se révèlera aussi rétrospectivement dans des textes antérieurs.
[en] Whistleblowing raises the protection of fundamental freedoms to any democratic project : the freedom of expression, the public right to information but also the right to privacy. These rights can be limited by the transparency or the secret, two notions that the debates surrounding the whistleblowers renewed. Secret and transparency are inextricably linked to the rules of law and the " right to sound an alarm " enables to question the basis of democracy in 2.0 era. The recognition by the positive law contributes to the effectiveness of a " right to sound an alarm ".

[fr] Le lancement d'alerte interpelle sur la protection de libertés centrales à tout projet démocratique : la liberté d'expression, le droit public à l'information mais aussi le droit au respect de la vie privée. Ces droits peuvent être encadrés par la transparence ou le secret, deux notions que les débats entourant les lanceurs d'alertes ont renouvelé. Secret et transparence sont intimement liés à la fondation de l'État de droit et le droit d'alerter permet de ré-interroger les ressorts de la démocratie à l'ère du 2.0. La reconnaissance par le droit positif contribue à l'effectivité d'un droit d'alerter.
[en] In the 5th tale of the 9th Night from The Pleasant Nights (1553), the evangelical reference is utterly explicit, regarding a scheme used by people of Bergamo against learned Florentines. If we wonder to what extent the exhibited paulinian reference applies to the tale, a detour towards the ridiculous pedants on stage is necessary. We will also try to understand how Straparola manages to combine three components in this tale—two of which have a biblical echo—and how he renews them: namely, (1) the victory of the weak over the strong; (2) the humiliation of overconfident people and the paradoxical superiority of the common man over the learned one; (3) a dispute engaged by two rival cities.

[fr] Dans la fable IX, 5 des Facétieuses Nuits (Le Piacevoli Notti, 1553), la référence évangélique est explicite à propos d'un bon tour joué par les Bergamasques à des Florentins érudits. Se demander dans quelle mesure la référence paulinienne alléguée s'applique vraiment à l'histoire oblige à un détour du côté des pédants ridicules au théâtre. Ce faisant, nous étudierons la manière dont Straparola articule dans ce conte trois motifs, dont deux ont des résonances bibliques, et comment il les renouvelle : à savoir (1) la victoire du faible sur le fort ; (2) l'humiliation de l'arrogant et la supériorité paradoxale du simple sur le savant ; (3) la compétition entre cités sous la forme d'une joute oratoire.
[en] Because it represents a sphere of activity where our relationships with the world we dwell in are locally put to practice, farming has become a central place where new political claims emerge. Using participant observation, this paper studies a grassroots movement in the USA, which helps the veterans from Iraq or Afghanistan (some of them suffering from post-traumatic stress disorder) reinvent themselves as organic farmers. Especially focusing on the women veterans of the group, the paper shows how they express a social critique that combines aspirations for self-fulfillment (overcoming PTSD, searching for "the good life") with broader moral concerns (environmental and pacifist statements).

[fr] Cet article traite de la manière dont l'agriculture, en tant que sphère d'activités où se met localement en pratique la relation au monde que l'on habite, apparaît comme une scène où se joue aujourd'hui l'émergence de certaines formes de revendication politique. Au moyen d'une observation participante, l'article étudie un collectif qui, aux États-Unis, propose une réinsertion sociale dans l'agriculture aux vétérans d'Irak et d'Afghanistan souffrant du syndrome de stress post-traumatique. En s'intéressant plus particulièrement aux agricultrices du mouvement, il montre comment elles font entendre, dans le débat public, une parole critique qui entremêle étroitement des aspirations à des formes d'accomplissement personnel (aller mieux, parvenir à " refaire sa vie ") et des horizons politiques et moraux plus larges (la critique de formes aliénantes d'exploitation de la nature et la critique de la guerre).
[en] After the conquests of Alexander the Great (336-323 BCE) and the imposition of a Greco-Macedonian domination over the major part of the territories that spread to today's Pakistan, populations of Greek origin came to install themselves in the new cities created by Alexander and his successors, the Seleucid kings. The objective of this article is to show how the tools elaborated in the framework of studies on diasporas can help us to understand better the communities that these populations formed in Iran and in central Asia, the most eastern regions of Greek space and the least well documented because available sources are rare and very dispersed. A recent article by Stéphane Dufoix that explores the notion of diaspora and defines its possible significations furnishes the bases of a new discussion.

[fr] Après les conquêtes d'Alexandre le Grand (336-323 av. J.-C.) et l'imposition d'une domination gréco-macédonienne sur la plus grande partie des territoires qui s'étendaient jusqu'au Pakistan actuel, des populations d'origine grecque vinrent s'installer dans des villes nouvelles fondées par Alexandre et ses successeurs, les rois séleucides. L'objectif de l'article est de montrer en quoi les instruments élaborés dans le cadre des études sur les diasporas peuvent aider à mieux connaître les communautés que ces populations ont formées en Iran et en Asie centrale, régions les plus orientales de l'espace grec et les moins bien documentées, car les sources disponibles sont rares et très dispersées. Un article récemment paru de Stéphane Dufoix, qui précise la notion de diaspora et en définit les possibles significations, fournit les éléments de départ de la réflexion.
[en] The transgender visibility has a history which can't be reduced on the front page of Time (Cox, on 2014) or in that of Vanity Fair (Jenner, on 2015). The "trans pride" which accompanies this recent visibility wasn't still expressed as such. The expressions "error of the nature" and "a woman/man prisoner of man/woman body" were often part of testimonies of trans people in media. These expressions associated with the narratives of trans lives describe the identity but also a state of the body which overtakes the question of the sex-change surgery. The chosen invisibility as the auto-labelling as "trans" commit the questions, sometimes crossed, and connected to the disciplined bodies, to the politics of the emancipation, to the passing (oppression, disappearance, choice, power?) in the practices of the body as militant tool, in the aesthetic and subversive perspectives of a march of visibility and assertion up to the stages of fashion shows, via the projectors of film sets. Do these evolutions lead towards "trans-formed" and "de-pathologized" bodies?

[fr] La visibilité transgenre a une histoire et elle ne se réduit pas à la une du Time (Cox 2014) ou à celle de Vanity Fair (Jenner 2015). La " fierté trans " qui accompagne cette visibilité récente n'a pas toujours été exprimée comme telle. Les expressions " erreur de la nature " et " un.e femme/homme enfermé.e dans un corps d'homme/de femme " ont souvent fait partie des témoignages des personnes trans dans les médias. Ces expressions associées aux récits de vie trans décrivent l'identité mais aussi un état du corps qui dépasse la question de l'opération de réassignation de sexe. L'auto-invisibilisation comme l'auto-étiquetage comme " trans " engagent les questions parfois croisées et liées aux corps disciplinés, aux politiques de l'émancipation, au passing (oppression, effacement, choix, pouvoir ?) aux usages du corps comme outil militant, aux perspectives esthétiques et subversives d'une marche de visibilité et d'affirmation jusqu'aux estrades des défilés de mode, en passant par les projecteurs des plateaux de tournage. Ces évolutions conduisent-elles vers des corps " trans-formés dépathologisés " ?
[en] This research aims to account for the dynamics of the curriculum in acts through an analysis of "gestes didactiques de métier" of a physical education student teacher. It concerns the ways in which the teacher leads the study of knowledge in the didactic interaction in two lessons at different times of the year. The method connects video and interview data. Comparative analysis of the student teacher's gesture during two lessons shows differences which are attributed to the specificity of physical activities and the affirmation of the teacher's style over experience. Beyond, the results show a personal reappropriation by the teacher of institutional and cultural preconstructed in the joint action. Theoretical and methodological choices made in order to study the implementation of curriculum are finally discussed.

[fr] Cette recherche vise à rendre compte de la dynamique du curriculum en actes à partir d'une analyse des " gestes didactiques de métier " d'un enseignant stagiaire d'EPS. Elle s'intéresse aux manières dont ce dernier met à l'étude les savoirs dans l'interaction didactique dans deux leçons à différents moments de l'année. La méthodologie croise des données d'enregistrements filmés et d'entretiens. L'analyse comparative des gestes de l'enseignant stagiaire lors des deux leçons révèle des divergences attribuées à la spécificité des activités enseignées ainsi qu'à l'affirmation de son style au fil de l'expérience. Au-delà, les résultats témoignent d'une réappropriation personnelle par l'enseignant des préconstruits institutionnels et culturels dans l'action conjointe. La discussion envisage les choix méthodologiques et théoriques opérés pour étudier la mise en actes du curriculum.
[en] The Era of Identity Cultures: Inquiry into the Devil's Comeback in Tumaco (the Pacific coast of Colombia). – Current processes for constructing identity-based cultures use symbols to assign a special place to diacritical emblems that make the "cultural identity" more intelligible even though the belief in their effectiveness (a belief with its basis in local history) apparently does not govern choices. Reactivated by this strategy, symbolic activity produces meaning out of the localized relation between social reality and symbolic imagery. Reactivated as a dualistic symbol in the urban ritualization of the identity of Afro-Colombian inhabitants along the country's Pacific coast, the very ancient figure of the devil energizes and multiplies masks and identities during Carnival.

[fr] Dans les processus actuels de construction des cultures identitaires, le recours aux symboles privilégie les emblèmes diacritiques, rendant plus lisible l'" identité culturelle ", sans que la croyance à leur efficacité, construite dans les histoires locales, préside apparemment aux choix. Comme l'activité symbolique se trouve réarmorcée par cette stratégie identitaire, elle produit à son tour du sens, qui naît dans la relation, localisée, entre un imaginaire et une réalité sociale. Réactivée comme symbole dualiste dans la ritualisation urbaine de l'identité noire du littoral Pacifique colombien, la très ancienne figure du diable dynamise et démultiplie les masques et les identités.
[en] In January 2011, the projected privatisation of the lands managed by the Forestry Commission in England led to several weeks of protests, as a result of which the coalition government backed down. This episode points to the ambivalent perceptions of the function of forests in 21st century England: adjustment tools for the Government, but also irreplaceable places fulfilling social needs. Within these, the cultural services occupy a growing place and the arts constitute essential components of multipurpose forestry, more often than not in relation to public policies concerning health, education, environment, etc. It is this unsung aspect of today's forestry that this article will explore, so as to understand how and why the arts are summoned in wooded spaces, the cultural dimensions of forests and what English people would lose out to a privatisation that they made clear they were hostile to anyway.

[fr] En janvier 2011, la privatisation envisagée des terrains gérés par la Forestry Commission en Angleterre conduisit à plusieurs semaines de protestations, au terme desquelles le gouvernement de coalition fit machine arrière. Cet épisode témoigne de l'ambivalence dans la perception des forêts dans l'Angleterre du 21e siècle : variables d'ajustement pour le gouvernement, mais également lieux irremplaçables pour combler des besoins sociaux. Au nombre de ceux-ci, les services culturels occupent une place croissante et les arts constituent des composants essentiels de la multifonctionnalité forestière, le plus souvent en lien avec les politiques publiques de santé, d'éducation, d'environnement, etc. C'est cet aspect méconnu que cet article explore, afin de comprendre comment et pourquoi les arts sont mobilisés dans les espaces boisés, ce à quoi ils renvoient en termes culturels et ce que les Anglais perdraient à une privatisation, à laquelle ils ont de toute façon clairement manifesté leur hostilité.
[en] Fasting the month of ramadhân is the fourth pillar of islam and has a community dimension very marked in the three Maghreb countries (Algeria – Morocco, Tunisia). However, the attitude of fattara who deliberately choose not to fast is tolerated when it remains confined to the private sphere. This attitude, howewer, has important religious and legal issues when she speaks in public and it becomes a political statement or, as in recent years, a social demand based on respect for freedom of opinion and expression. By means of individualization of religious practises, it can also be expessed in the name of freedom of religion.

[fr] Le jeûne du mois de ramadhân constitue le quatrième pilier de l'islam et revêt une dimension communautaire très marquée dans les trois pays du Maghreb (Algérie – Maroc – Tunisie), ce qui n'empêche pas que l'attitude des fattara choisissant délibérément de ne pas jeûner est tolérée quand elle reste cantonnée à la sphère privée. Elle entraîne cependant des problématiques religieuses et juridiques importantes quand elle s'exprime sur la place publique et qu'elle devient une instruction politique voire, comme ces dernières années, une revendication sociale fondée sur le respect de la liberté d'opinion et d'expression. À la faveur de l'individualisation des pratiques religieuses, celle-ci peut également s'exprimer au nom de la liberté de religion.
[en] This article employs Jacques Lacan's concept of the sinthome to discuss the consequences of William Faulkner's experimental employment of the stream-of-consciousness narrative mode in writing The Sound and the Fury. Faulkner effectively evacuates the authoritative narrator who may mediate, and re-envision the Compsons' experiences from a privileged position. Instead, the composition of their experiences is held together by something else – a symptom. Psychoanalytically, the absence of a reliable narrator creates a discursive space devoid of authority, not unlike the psychotic's reality. Composed of multiple voices in the "stream-of-consciousness" narrative mode, The Sound and the Fury's "parallactic" narrative structure suggests a context of psychosis in which the deeply retarded Benjy Compson's unintelligible howl functions as a symptom – or rather, I will argue, as a sinthome – a word-concept from the later Lacan which I employ here to refer to that which organizes the excess of textual jouissance in the absence of a unifying, authoritative narrator. Narration, therefore, in The Sound and the Fury does not move from the Symbolic to the Real to unveil the kernel of Benjy's cryptic enunciation as would have been expected in a neurotic context. Rather, it emerges through the invention of a sinthome.

[fr] Cet article s'appuie sur le concept lacanien de sinthome pour analyser, dans The Sound and the Fury, les conséquences de l'utilisation expérimentale par William Faulkner de ce mode narratif bien particulier qu'est le " stream of consciousness ". Faulkner élimine de fait toute autorité narratoriale qui aurait pu servir d'intermédiaire et réévaluer les expériences des Compson depuis une place privilégiée. Au lieu de cela, l'ensemble de leurs expériences tient par autre chose – un symptôme. D'un point de vue psychanalytique, l'absence de narrateur fiable crée un espace décousu dépourvu d'autorité, qui n'est pas sans rappeler la réalité psychotique. Composée de voix multiples sur le mode narratif dit du " courant de conscience ", la structure parallactique du récit de The Sound and the Fury suggère un arrière-plan de psychose dans lequel le hurlement inintelligible du personnage lourdement handicapé mental, Benjy Compson, agit comme un symptôme – ou plus précisément comme un sinthome : ce qui maintient la cohérence d'un texte sans véritable instance narratoriale pour contenir une forme de jouissance qui affleure. Ainsi, la narration dans The Sound and the Fury ne passe pas du Symbolique au Réel pour dévoiler ce qu'il en est du sens de l'énoncé cryptique de Benjy comme on pourrait s'y attendre dans un contexte de névrose. Plutôt, la narration prend forme à travers l'invention d'un sinthome.
[en] Throughout his wanderings in Transjordan and the Northern part of the Arabian Peninsula, Jaussen entertained a "particular relationship" with the Christian tribes settled in Madaba. The town was always the first and last stop of Jaussen on his way "to the desert", where he would hire local guides and gather equipment and animais for his caravans. The people in Madaba became his priviledged informants, providing him either with ethnographic material on the manners and customs of Transjordanian tribes, or with more political accounts at the time of World War I. Christian tribesmen are given a prominent place in the works of Jaussen, who describes them as "Bedouins". For obvious reasons, Jaussen was closer to the Latin families in Madaba. Nowhere else have his works retained their importance throughout time, especially because the subsequent Latin parish priests in Madaba and some parishioners have been able to read French. Ever since the 1960's, the Latin community of the town has developed a local literature. It makes wide use of Jaussen to recall the formation of contemporary Madaba and the role played by the Latin families in that process. This paper, using Jaussen's writings, local literature produced in Madaba, and field-work, attempts to 1/ illustrate how local actors appropriate the results of Western ethnography in an attempt to build group identity; 2/ question the elaboration of a national history in Jordan today.

[fr] Tout au long de ses années de pérégrination en Transjordanie et dans le nord de la Péninsule arabe, Jaussen a entretenu avec les tribus chrétiennes installées à Madaba une "relation particulière". L'agglomération était toujours le point de départ et de chute de ses expéditions "au désert": il y trouvait des guides locaux et l'équipement nécessaire à ses caravanes. Les gens de Madaba devinrent ses informateurs privilégiés, tant pour ce qui concernait les us et coutumes des tribus transjordaniennes que lorsque le dominicain eu besoin de renseignements d'ordre politique au moment de la première guerre mondiale. Ainsi, Jaussen accorde, dans ses œuvres, une place de premier plan aux gens des tribus chrétiennes, qu'il qualifie de "bédouins". Pour des raisons évidentes, c'est surtout des familles latines de Madaba que Jaussen était proche. Les prêtres latins successifs de la paroisse, ainsi que certains paroissiens, connaissaient le français, ce qui assura aux travaux de Jaussen à Madaba une postérité inégalée ailleurs. Depuis les années 1960, la communauté latine de la ville a développé une littérature locale qui utilise largement les travaux de Jaussen en vue de rappeler l'histoire de la fondation de la Madaba contemporaine et le rôle qu'y jouèrent les familles latines. Se basant sur les écrits de Jaussen, sur la littérature locale et sur des enquêtes de terrain, cette communication vise, d'une part, à montrer comment les acteurs locaux s'approprient les travaux de l'ethnographie occidentale dans un but de construction identitaire et, d'autre part, à mettre en question le processus d'élaboration d'une histoire nationale en Jordanie aujourd'hui.
[en] The article proposes a way to measure the influence on filmmakers of the environment in which they live. Three wholes of westerns, produced during the pre-war, during the immediate post war and during the decade 1955-1965, are reviewed. Each group is linked to a particular situation of the Hollywood industry. The study of the mise en scene of recurrent scenes in these films reveals relevant differences. These can be understood as reactions to the social and political state of the Hollywood industry.

[fr] L'article propose un moyen de mesurer l'influence sur les cinéastes du milieu dans lequel ils vivent. Sont examinés trois ensembles de westerns de John Ford (réalisés avant guerre, dans l'immédiat après guerre et dans la décennie 1955-1965). Chaque groupe est lié à une situation particulière de l'institution hollywoodienne et de la communauté des cinéastes. L'étude de la mise en scène de scènes récurrentes dans tous ces films révèle des différences pertinentes. Celles-ci peuvent être comprises comme des réactions à l'actualité sociale et politique de Hollywood.