[en] Throughout s. VI B. C., the first Ionic investigators of the nature chose as way of expression a procedure practically unexplored at that time: the writing in prose. This technology had been only proved previously in the field of the cities written legislation, which liked to use enormous stone inscriptions to show or advertise the laws and community regulations. This publicity was also good to reinforce with the strenght of the lasting thing the civic authority, from which emanated a compulsory law to be carried out. In this work, we try to show that the production and publication ways of the laws were good in certain extent to the first philosophers as reference models for the publication of their own treatises in prose (συγγραφή). That publication existed without a doubt, but it was not claimed by a demand reader mainly, but rather it pursued to reinforce the message locked in the papyrus roll with the authority associated to the written promulgation of the laws. It was, threrefore, a question of symbolic mediation between the philosopher and the city: comparing their work to the law of the city, he claimed the normative and universal force from the cosmos described in the treatise in prose, that enunciated valid laws for all the men and everywhere. In this work, we will explore this hypothesis studying the sociopolitical background that is outlined after the publication of the treatises of Anaximander, Anaximenes and, mainly, Heraclitus. The offering of Heraclitus book to the temple of Artemis in Ephesus can be interpreted from this new perspective.

[es] A lo largo del s. VI a. C., los primeros investigadores jonios de la naturaleza escogieron como medio de expresión un procedimiento hasta entonces prácticamente inexplorado: la escritura en prosa. Esta tecnología se había probado antes sólo en el terreno de la legislación escrita de las ciudades, que recurría a enormes inscripciones en piedra para dar publicidad a las leyes y normativas de la comunidad. Esta publicidad servía además para sancionar con la firmeza de lo perdurable la autoridad cívica de la que emanaba una ley de obligado cumplimiento. En este trabajo, intentamos mostrar que los modos de producción y publicación de las leyes sirvieron en cierta medida a los primeros filósofos como modelos de referencia para la publicación de sus propios tratados en prosa (συγγραφή). Esa publicación existió sin duda, pero no fue exigida principalmente por una demanda lectora, sino que perseguía revestir el mensaje encerrado en el rollo de papiro con la autoridad asociada a la promulgación escrita de las leyes. Se trataba, pues, de un gesto simbólico de mediación entre el filósofo y la ciudad: al equiparar su obra a la ley de la ciudad, aquél reivindicaba la fuerza normativa y universal del cosmos descrito en el tratado en prosa, que enunciaba leyes válidas para todos los hombres y en todas partes. En este trabajo, exploraremos esta hipótesis estudiando el trasfondo sociopolítico que se perfila tras la publicación de los tratados de Anaximandro, Anaxímenes y, sobre todo, Heráclito. La ofrenda del libro de Heráclito al templo de Ártemis en Éfeso puede ser interpretada desde esta nueva perspectiva.