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[en] Admittedly, the European Union suffers from a lack of intelligibility, as its political form remains deeply indeterminate. Our most influential concepts are still derived from the theory of the state, and impose an inadequate alternative between a confederation of sovereign states and a federal state. In order to avoid this aporia, some authors suggest to rethink the EU as a cosmopolitical structure. This paper aims at emphasizing some major inconsistencies in this option, despite its obvious appeal. It suggests to try to find the specific political form of the EU, as it really is and works, somewhere else. It seems then that it must be understood as resulting from an irreducible development rather than a founding, but also that parity between the two legal orders replaces exclusive sovereignty, and that eventually principles lead to values.

[fr] Il est courant de rappeler que l'Union européenne a un défaut d'intelligibilité et que sa forme politique demeure hésitante. Les catégories les plus prégnantes demeurent issues de la théorie de l'État et imposent une alternative insatisfaisante entre confédération d'États souverains et État fédéral. Afin d'y échapper, certains auteurs suggèrent de penser l'UE à partir du paradigme cosmopolitique. Le propos de cet article est de souligner l'intérêt mais aussi les contradictions du modèle cosmopolitique appliqué à l'UE en raison de l'essentielle finitude du projet européen. Nous suggérons de chercher plus loin la spécificité formelle de l'UE, telle qu'elle se présente concrètement et réellement. Il apparaît alors que le schème de la construction remplace celui de la fondation, que la parité entre les deux ordres juridiques se substitue à l'exclusivité de la souveraineté et que les principes finissent par faire place aux valeurs.
[en] Does the staging of a French neoclassical play necessarily reactivate dominant values, serving only a patrimonial tradition, or might it also occasion a critique of cultural hierarchies and the theatrical canon? This question runs through the two productions that Congolese choreographer Faustin Linyekula devoted to Bérénice in 2009-2010. In his staging at the Studio-Théâtre, the transcultural and transgendered casting lead to see this tragedy of expulsion and succession through the dual lens of the performance tradition of the Comédie-Française and the violence of colonial history. The following year at the Festival d'Avignon, Linyekula presented an intercultural adaptation, Pour en finir avec Bérénice, which questioned the role of teaching French neoclassical theater within the context colonial linguistic domination, as well as the troubled relationship of colonized subjects to their identity and their heritage. By making bodies "dance" and "scream" in Bérénice, which has long been considered the epitome of the French neoclassicism, Linyekula upends the enduring myth of Racine's theater as one of language alone. But above all, he turns the play's subject into an opportunity for militant reflection: the plural historicity of his productions serves to unearth what official historiography has erased, interrogate the dialectic of belonging and foreignness in postcolonial identity, and question the status of classical repertoire as a universal cultural object.

[fr] La mise en scène d'une pièce classique reconduit-elle toujours les valeurs dominantes et sert-elle seulement la tradition patrimoniale, ou peut-elle être aussi l'occasion d'une critique des hiérarchies culturelles et du canon dramatique ? Telle est la question qui traverse les deux spectacles que le chorégraphe congolais Faustin Linyekula consacra à Bérénice en 2009-2010. Dans sa mise en scène au Studio-Théâtre, la distribution transculturelle et transgenre invite à lire Bérénice, tragédie de l'expulsion et de la succession, au double prisme de la tradition sédimentée de la Comédie-Française et des violences de l'histoire coloniale. L'année suivante au Festival d'Avignon, Linyekula présente une adaptation interculturelle, Pour en finir avec Bérénice, qui interroge le rôle de l'enseignement du théâtre classique dans la domination linguistique imposée par le pouvoir colonial, ainsi que le rapport troublé que les sujets colonisés ont été conduits à entretenir avec leur identité et leur héritage. En faisant " danser " et " crier " les corps de Bérénice, souvent érigée en emblème du classicisme, Linyekula renverse bien sûr le mythe tenace d'un théâtre racinien du seul langage. Mais surtout, il fait du sujet de la pièce racinienne l'occasion d'une réflexion militante : l'historicité plurielle de ses spectacles sert à exhumer les oublis de l'historiographie officielle, à interroger la dialectique de l'appartenance et de l'étrangeté dans l'identité postcoloniale et à questionner le statut du répertoire classique comme objet culturel universel.
[en] Mentoring is not a new invention. However, in the field of training, resorting more systematically to its function and to those who perform it makes it more visible today. This paper aims to explore the links between mentoring and training under the effect of a deregulation of social and institutional frameworks and the development of individuality. As it develops, mentoring is part of a renewed form of training activity but it does not turn into a real professional activity.

[fr] L'accompagnement n'est pas une invention nouvelle. Mais le recours plus systématique, dans le domaine de la formation, à sa fonction et à ceux qui l'accomplissent, le rend aujourd'hui plus visible. Cet article vise à explorer les articulations entre accompagnement et formation sous l'effet d'une dérégulation des cadres sociaux et institutionnels et du dévelop­pement de l'individualité. Au fur et à mesure de son développement, l'accompagnement s'inscrit dans une forme renouvelée de l'activité formative, sans pour autant se transformer en une véritable activité professionnelle.
[en] Glass that corrodes under natural conditions often shows heterogeneities in the leached layer, such as a lamellar structure or inclusions of MnO2 or Ca3(PO4)2. The formation of these heterogeneities is still not well understood. By means of experiments under laboratory conditions, our aim was to artificially generate specific structures. Therefore, glass samples were immersed in metal-rich solutions. The experimental results were compared with theories describing glass corrosion from a molecular point of view.

[fr] Le verre, corrodé dans des conditions naturelles, montre souvent des hétérogénéités dans la couche lixiviée, comme une structure lamellaire ou des inclusions de MnO2 ou Ca3(PO4)2. La formation de ces hétérogénéités n'est pas encore bien comprise. Des structures de ce type ont été produites artificiellement en laboratoire en immergeant des échantillons de verre dans des solutions riches en métaux. Les résultats expérimentaux ont été comparés avec des théories décrivant la corrosion du verre.
[en] Hurricane Irma on September 6th, 2017 affected the French West Indies. The islands of Saint-Martin and Saint-Bartolomeo have been the scene of several rumours. We are interested here in the rumour about the number of deaths. In Saint-Martin, the human toll was 11 dead and 2 missing, part of which was on boats. From the point of view of the victims, in the face of the scale of the phenomenon, the trauma caused by this crisis, the presence of people in an irregular situation, homeless and marginal, very precarious housing areas, and in a context of distrust of the general public towards the authorities, the number of victims seems low, out of step with the disaster experienced and perceived. Among the explanatory factors that make it possible to limit the human toll, we can invoke the preparation of the populations, the spontaneous solidarity, the policy of prevention, the level of development of the territory as well as the kinetics of the hurricane. In the aftermath of the disaster, the rumour of a toll between 100 and more than 1,000 deaths was belied by numerous investigations as well as by official communiqués. Yet more than one year later it persists, leading to socio-political consequences that influence the post-disaster reconstruction by degrading the local social climate. Based on a field survey in Saint-Martin, this work aims to identify the origins and analyze the consequences of this rumour which reveals the socio-territorial structures of Saint-Martin, and questions the forms of communication used during the post-crisis period.

[fr] Le passage de l'ouragan Irma le 6 septembre 2017 dans les Antilles françaises, sur les Îles de Saint-Martin et Saint-Barthélemy a été le théâtre de plusieurs rumeurs. Nous nous intéressons ici à la rumeur sur le nombre de morts. A Saint-Martin, le bilan humain est de 11 morts et 2 disparus dont certains étaient sur des bateaux. Du point de vue des sinistrés, face à l'ampleur du phénomène, au traumatisme causé par cette crise, à la présence de personnes en situation irrégulière, de sans domicile fixe et marginaux, de zones d'habitat très précaire et dans un contexte de méfiance du grand public envers les autorités, le nombre de victimes parait faible, en décalage avec la catastrophe vécue et perçue. Parmi les facteurs permettant de limiter le bilan humain, on peut évoquer la préparation des populations, la solidarité spontanée, la politique de prévention, le niveau de développement du territoire ainsi que la cinétique de l'ouragan. Dès le lendemain de la catastrophe, la rumeur d'un bilan compris entre 100 et plus de 1 000 morts fut démentie par de nombreuses investigations ainsi que par des communiqués officiels. Plus d'un an après elle persiste malgré tout, entrainant des conséquences socio-politiques qui influencent la reconstruction post-catastrophe en dégradant le climat social local. Fondé sur une enquête de terrain à Saint-Martin, ce travail propose d'identifier les origines et d'analyser les conséquences de cette rumeur qui révèle les structures socio-territoriales saint-martinoises, et questionne les modalités de la communication en période post-crise.
[en] A constant theme of public comment and mass media presentation in Ireland is the pitching of secularising "liberals" against "hardline" believers of the nation's different faith traditions (more particularly, the dominant faith traditions). In this Punch and Judy Show of the Ancients and the Moderns, the enemy is alternatively the Godless or the Godfearing Other. The effect of this false dichotomy is to conceal the very considerable overlap in concerns and values between believers and progressive secularists, notably, the mortal danger posed to both by, what might be termed, Market Totalitarianism. This article explores the notions of empathy, responsibility, conflict and hope as informing new, shared forms of alternative thought and practice.

[fr] En Irlande il est courant d'opposer dans le discours médiatique et public les " laïcs libéraux " aux " fondamentalistes " des diverses religions du pays, plus particulièrement ceux issus des traditions religieuses dominantes. Dans cette version caricaturale de la querelle des Anciens et des Modernes, l'ennemi est toujours l'Autre, qui est à tour de rôle " sans Dieu " ou " dévot ". L'effet de cette dichotomie trompeuse est de masquer tout ce que les croyants et les laïcs progressistes ont en commun, les préoccupations et les valeurs qu'ils partagent, notamment le péril mortel que pose aux deux groupes ce que l'on pourrait nommer le Totalitarisme du Marché. Cet article explore les notions d'empathie, de responsabilité, de conflit et d'espoir en tant qu'elles peuvent informer des formes de pensée et des pratiques nouvelles et partagées.
[en] Belletti's proposal (2003) that the architecture of the domain below IP and above vP parallels that of the clause-external left periphery is applied to Mandarin Chinese. Though the hierarchy obtained, 'CP (force) > TopicP > 'even' FocusP > IP > inner TopicP > 'even' FocusP > vP' confirms the parallelism between CP and the low IP area, it corresponds only partially to the hierarchy postulated by Rizzi (1997, 2002), Belletti (2003), especially with respect to the relative order of topic and focus projections. For in Chinese, no TopicP is allowed below the projection of 'even'-focus (be it clause-externally or clause-internally), nor is ModP, introduced by Rizzi (2002) to host preposed adverbs. These differences are partly due to the identification of topic with old information, an equation not supported by the Chinese data.

[fr] L'hypothèse de Belletti (2003), selon laquelle l'architecture fonctionnelle à l'intérieur d'IP reflète celle au-dessus d'IP, est examinée pour le mandarin. Tandis que le parallélisme entre CP et la partie basse d'IP se trouve confirmé, la hiérarchie obtenue pour le mandarin, 'CP (force) > TopP > FocusP 'même' > IP > TopP interne > FocusP 'même' > vP', ne correspond que partiellement à celle proposée par Rizzi (1997, 2002) et Belletti (2003), surtout en ce qui concerne l'ordre relatif entre topique et focus. En effet, en mandarin un TopP au-dessous de FocusP est exclu aussi bien dans CP que dans IP et il n'y a pas non plus de ModP dans la périphérie gauche, projection introduite par Rizzi (2002) pour abriter des adverbes déplacés. Ces différences s'expliquent partiellement par l'idée reçue que le topique véhicule toujours de l'ancienne information, idée clairement infirmée par le mandarin.
[en] This compared analysis of both movies La Haine (Mathieu Kassovitz, 1995) and Barrio (Fernando León de Aranoa, 1998) highlights, thanks to precise examinations, the very distinct influence the French movie had on the Spanish movie, also allowing to focus on the characteristics of each being linked to a specific national context. This anchor determines two very different cinematic representations of the outlying districts, carried by two almost opposed views.

[fr] Cette analyse comparée des films La Haine (Mathieu Kassovitz, 1995) et Barrio (Fernando León de Aranoa, 1998) permet de mettre au jour, à partir de repérages précis, l'influence très nette qu'a eue le film français sur le film espagnol tout en dégageant les particularités de chacun, liées à un contexte national spécifique. Cet ancrage détermine deux représentations filmiques fort différentes des "quartiers" périphériques, nourries par deux visions presque antagoniques.
[en] This article focuses on the discourse of medieval women, the emotions and desires they expressed themselves within their texts. Does what is said literally in the texts express an implicit "lesbian" discourse? If one looks for traces of "lesbian" expressions in the Middle Ages, what approaches should be adopted? This article mobilizes an interdisciplinary methodology in queer studies and cognitive linguistics. It questions the application of these two approaches to medieval texts, and proposes a reading of the devotional songs of Hildegard of Bingen (1098-1179) to show the types of analyses to which this pluridisciplinary approach opens up. The use of vegetal and agricultural sensory metaphors to describe the Virgin in her songs, echoing medical metaphors, reveals an intimate and female-centered sensibility in her poetic devotions, which resembles what would be called "lesbian" today.

[fr] Cet article s'intéresse au discours des femmes médiévales, aux émotions et désirs qu'elles exprimaient elles-mêmes au sein de leurs textes. Ce qui est dit littéralement dans les textes exprime-il un discours " lesbien " implicite ? Si l'on cherche les traces des expressions " lesbiennes " au Moyen Âge, quelles démarches adopter ? Cet article mobilise une méthodologie interdisciplinaire en études queer et en linguistique cognitive. Il interroge l'application de ces deux approches aux textes médiévaux, et propose une lecture des chants dévotionnels de Hildegarde de Bingen (1098-1179) pour montrer les types d'analyses auxquelles ouvre cette approche pluridisciplinaire. L'usage des métaphores sensorielles végétales et agricoles pour décrire la Vierge dans ses chants en écho aux métaphores médicales révèle une sensibilité intime et féminéo-centrée dans ses dévotions poétiques, qui ressemble à ce que l'on appellerait aujourd'hui " lesbien ".
[en] When considering the discussion on universal history in Germany in 1900, a remarkable affinity between the authors from the time of Karl Lamprecht, the historian from Leipzig, and the idea of cultural transfer from the end of the twentieth century, may be observed. This article will attempt to explain that despite a gap of one century, comparable interests and sensitivities come to the surface and that between these two points in time, there has been a decrease in attention paid to cultural transfers. I will treat this question in the context of the phases in the development of globalization and of corresponding moments in the universal history of the twentienth century. I reach the conclusion that a convergence of " global history " and research on cultural transfers is desirable and necessary.

[fr] Quand on considère la discussion sur l'histoire universelle dans l'Allemagne de 1800, on observe une remarquable affinité entre les auteurs de cette époque autour, de l'historien de Leipzig Karl Lamprecht, et l'idée de transfert culturel propre à la fin du xxe siècle. L'article tente d'expliquer qu'avec un écart d'un siècle des intérêts et sensibilités comparables se manifestent et qu'entre les deux conjonctures l'attention portée aux transferts culturels a plutôt diminué. La question est abordée sur l'arrière-plan des phases de développement de la globalisation et des moments correspondants dans l'histoire universelle du xxe siècle. On en déduit qu'une convergence de la global history et de la recherche sur les transferts culturels est souhaitable et nécessaire.
[en] Rivers present fluvial dynamics of erosion and deposition that alter their banks, especially when these are located in areas of sedimentary formation as is the case of the Madre de Dios River in the Peruvian Amazon. For purposes of reducing the erosion process of one of the river banks and the collapse of the "carretera interoceánica sur", 12 enormous structures were built, which constitute metallic spikes called Defensa Ribereña La Pastora, which act as "wave breakers" slowing down the speed of the current, in an attempt to stop the process of erosion and undermining of the banks.

[fr] Les rivières présentent des dynamiques fluviales d'érosion et de dépôt qui modifient leurs berges, en particulier lorsque celles-ci sont situées dans des zones de formation sédimentaire comme c'est le cas de la rivière Madre de Dios en Amazonie péruvienne. Dans le but de réduire le processus d'érosion d'une des berges de la rivière et l'effondrement de la "carretera interoceánica sur", Douze énormes structures ont été construites, qui constituent des pointes métalliques appelées Defensa Ribereña La Pastora, qui agissent comme des "brise-vagues", en ralentissant la vitesse du courant, pour tenter d'arrêter le processus d'érosion et de sapement des berges.
[en] The huge increase in archaeological knowledge over the decades means that it needs to be organised along rigorous lines. Excavation is the principal source of data, and this evidence, together with that contained in reports and other publications, is used to build up the academic discourse. In the second half of the 20th century, archaeologists have strived to improve their interventions on the ground and, during the 1960s, they have become conscious of the impact of major development or redevelopment projects on archaeological remains, which in turn has led to heritage legislation. Today the principal problem that archaeological research must resolve is the question of access to data and reports.

[fr] Après l'augmentation exponentielle des connaissances archéologiques observée depuis des décennies, la discipline doit maintenir une organisation rigoureuse. Les fouilles constituent la principale source de collecte de données et, en alimentant les rapports et les publications correspondants, elles permettent d'élaborer le discours scientifique. Durant la seconde moitié du XXe siècle, les archéologues ont cherché à améliorer leur intervention sur le terrain, et dans les années 1960, une prise de conscience a commencé à émerger concernant l'impact des vastes constructions sur les sites de vestiges, ce qui a conduit plus tard à l'adoption de normes sur les biens patrimoniaux. Aujourd'hui, la principale difficulté de la recherche archéologique reste l'accès aux données et aux rapports.
[en] A little more than a decade after Brokeback Mountain was released, we recognize that the film belongs to the bromance genre, and as such it manages to do two, contradictory things at once. It both avows and disavows, in Henning Bech's enigmatic phrase, " what men can do with one another. " It both celebrates and mourns the twilight of nominally heterosexual, lonely, homophobic, twentieth-century cowboy masculinity. While offering the uneducated, working-class, white male something new– a glimpse of the sexual and subjective freedom that has never been available to him before, and which indeed had been all but unimaginable until now – the film is nevertheless a cautionary tale. It is inscribed in the paradoxes of nostalgia and fantasy, in the impossible, liminal zone from which desire springs: in the nostalgic fantasy of cowboys as authentic American heroes, but also as lonely and needy, the products of real or metaphorical broken families and absent fathers. The film both animates a fantasy of ideal and erotic love and offers an allegory of a damaged nation of tarnished ideals and betrayed promise, which in its most retrograde variation would be expressed ten years later by the campaign slogan of the Republican nominee in the 2016 presidential election: " Make America Great Again. "

[fr] Un peu plus de dix ans après la sortie de Brokeback Mountain, on s'accorde à voir dans ce film une bromance (film romantique masculin), deux termes contradictoires. Il reconnaît et dénie montrer " ce que les hommes peuvent faire entre eux " pour reprendre la formule énigmatique d'Henning Bech. Il célèbre et en même temps fait le deuil de la masculinité crépusculaire, hétérosexuelle, solitaire, homophobique du cowboy du XXe siècle. Tout en apportant à l'homme blanc sans éducation des classes populaires quelque chose de neuf – l'éclat d'une liberté sexuelle subjective à laquelle il n'avait jamais accédé auparavant, et qui était totalement inimaginable jusqu'à maintenant –, ce film est malgré tout une fable prudente. Il s'inscrit dans le paradoxe de la nostalgie et du fantasme dans la zone limite, impossible, d'où surgit le désir, dans le fantasme nostalgique du cowboy comme héros américain authentique, mais aussi solitaire et pauvre, le produit réel ou métaphorique de familles brisées et de pères absents. Le film active le fantasme d'un amour idéal et érotique et en même temps propose l'allégorie d'une nation abimée par des promesses trahies et des idéaux dégradés, qui dans sa version la plus rétrograde pourrait être exprimée dix ans plus tard par le slogan de campagne du candidat républicain qui a gagné l'élection de 2016 : " Make America Great Again ".