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[en] The occupation of public spaces by homeless people is increasingly controlled and repressed by public and private police in several Western cities. This penalization of homeless people is in part connected to changes in urban policies, transformations in community policing strategies and practices but also to socio-spatial gentrification issues.. As cities compete to be ever more prosperous, dynamic, attractive and rich, they try to make poverty invisible. Our study on the penalization of homeless people in various Canadian cities fits in this broader context of penalization of poverty and homelessness. The purpose of this paper is to show how the spatialization of police repressive practices are linked to the revitalization of certain neighborhoods in Quebec City by considering where tickets have been issued to homeless people.

[fr] La question de l'occupation de l'espace public par les populations SDF fait l'objet d'un contrôle policier et d'une judiciarisation de plus en plus importante dans la plupart des villes occidentales. Le déploiement de stratégies de contrôle tient en partie aux mutations des politiques urbaines, aux transformations de la police de proximité mais aussi aux enjeux que soulève la revitalisation urbaine dans le cadre de la compétition mondiale entre les villes. En cherchant toutes à promouvoir leurs richesses, leurs potentialités et leur qualité de vie, elles sont contraintes de réguler et d'invisibiliser la misère de leurs rues. C'est dans ce contexte que nous avons étudié la judiciarisation de l'itinérance dans différentes villes canadiennes. L'objectif de cet article est de montrer comment la géographie des pratiques policières répressives suit largement les stratégies de revitalisation urbaine mises en œuvre, à partir d'une analyse des contraventions émises auprès des populations itinérantes à Québec.
[en] In the early 1960s, documentary filmmakers Jean Rouch, Mario Ruspoli, Richard Leacock, Robert Drew and Michel Brault claimed a new proximity to filmed reality. At the same time, they were actively engaged in the development of new cameras, which were easy to handle and recorded synch sound. This was the birth of " cinéma-vérité ", greeted by a lively polemic in France. In March 1963, engineers, filmmakers and journalists gathered at the MIPE-TV study days to discuss these matters, invited by Pierre Schaeffer. This key moment in the history of "cinéma-vérité " brought together those interested in lightweight film technology and opened up the debate about the ethical and moral implications of this new cinema. In particular, it crystallized the terminological quarrel about its name, opposing those endorsing the consensual label "cinéma direct" to those supporting the polemical "cinéma-vérité".

[fr] Au début des années 1960, les documentaristes Jean Rouch, Mario Ruspoli, Richard Leacock, Robert Drew et Michel Brault se réclament d'une proximité inédite avec le réel filmé et œuvrent activement à la création de nouvelles caméras légères et synchrones : c'est le temps du " cinéma-vérité " qui déchaîne en France de vives polémiques. En mars 1963, constructeurs d'appareils, cinéastes et journalistes sont invités par Pierre Schaeffer à discuter de ces questions lors des Journées d'Etudes du MIPE-TV. Cette manifestation, moment nodal du " cinéma-vérité ", est l'occasion de se réunir autour des nouvelles tech­niques légères, mais aussi de débattre des enjeux éthiques et moraux de ce cinéma et de prendre posi­tion sur la controverse terminologique qui oppose les partisans de l'expression consensuelle " cinéma direct " aux adeptes de la notion polémique " cinéma-vérité ".
[en] This article aims to identify the factors responsible for the adoption of Information and Communication Technologies (ICT) in enterprises in a developing country. The use of an instrumental variable model on Cameroon data allows us to correct the bias caused by the simultaneous adoption behaviors of ICTs and organizational practices suggested in the theory of supermodularity. In addition to the traditional determinants (organizational practices, size, legal status, competition and proximity effects), our findings highlight the importance of the leader (its human capital and its nationality), a role often neglected in the literature on the adoption of ICT in enterprises. These results allow us to draw some lessons for the development of an ICT diffusion policy not only in Cameroonian enterprises, but also in other similar developing countries that have a weak process of ICT diffusion.

[fr] Cet article a pour objectif d'identifier les facteurs responsables de l'adoption des Technologies de l'Information et de la Communication (TIC) dans les entreprises d'un pays en développement. L'utilisation d'un modèle à variables instrumentales sur données camerounaises nous permet de corriger le biais causé par la simultanéité des comportements d'adoption des TIC et des pratiques organisationnelles suggérée dans la théorie de la supermodularité. En plus des déterminants traditionnels (pratiques organisationnelles, taille, statut juridique, concurrence et effets de proximité), nos résultats mettent en évidence l'importance du dirigeant (son capital humain et sa nationalité), rôle très souvent négligé dans la littérature sur l'adoption des TIC dans les entreprises. Ces résultats permettent de tirer quelques enseignements pour l'élaboration d'une politique de diffusion des TIC non seulement dans les entreprises camerounaises, mais aussi dans d'autres pays en développement similaires qui ont un faible processus de diffusion des TIC.
[en] The aim of this paper is to present the results of research done on the use of an e-portfolio by both lecturers and students during their training. Not only have we sought out to observe how students and lecturers have adapted to the use of the e-portfolio but also how support and evaluation practices are carried out. We administered a questionnaire to 42 students and then conducted interviews with ten lecturers and ten students in their final year. The results show that to adapt to the use of the e-portfolio has been challenging for students. In the same way, it has proven difficult to identify clearly the added value in terms of professional development, formative evaluation and support work.

[fr] L'objectif de cet article est de présenter les résultats d'une recherche sur l'adaptation des étudiants et des formateurs à l'usage d'un ePortfolio durant leur formation. Plus précisément, nous souhaitons observer comment les étudiants et les formateurs se sont adaptés à l'usage du ePortfolio et comment les pratiques d'accompagnement et d'évaluation se réalisent. Nous avons administré un questionnaire à 42 étudiants, puis nous avons mené des entretiens auprès de dix formateurs et dix étudiants en fin de formation. Les résultats montrent que l'adaptation des étudiants et des formateurs à l'usage du ePortfolio se réalise difficilement et la plus-value au niveau du développement professionnel, du travail d'accompagnement et d'évaluation formative n'est pas clairement identifiée.
[en] What is the use of translations in a time when familiarity with French, English, Italian, and German original sources would have been a common prerequisite for art history? I will attempt to provide an answer by examining three case studies, from the late Nineteenth century to the 1930s: Eugène Müntz and his unceasing efforts to have German-speaking authors published in French, Louis Gillet's edition of Bernard Berenson's Italian Painters (1926), and the pioneering partial translation of Heinrich Wölfflin's Principles of Art History in Hanna Levy's doctoral dissertation (1936).

[fr] Pourquoi traduire, alors que, dans le cadre d'une discipline comme l'histoire de l'art, la lecture en langue originale est – au moins pour les grandes langues savantes que sont le français, l'anglais, l'italien et l'allemand – une pratique très répandue ? Cet article s'efforce de répondre à cette question à partir de trois cas d'étude qui s'échelonnent sur une quarantaine d'années, entre la fin du xixe siècle et les années 1930 : les tentatives menées par Eugène Müntz pour publier des ouvrages d'auteurs germanophones en France, la traduction des Italian Painters de Bernard Berenson par Louis Gillet (1926), et la première traduction de parties des Principes fondamentaux de l'histoire de l'art d'Heinrich Wölfflin dans la thèse de Hanna Levy (1936).
[en] Following on from a 2018 publication on the origin of the Greek lemmas listed in Bar Bahlūl's Syro-Arabic Lexicon, this article seeks evidence for the existence of a Greek manual for Arabic-speaking students, composed by the famous Greek translator and lexicographer Ḥunayn Ibn Isḥāq. This lost work is described by Ancient Arabic historiography as a manual consisting of two parts. We hypothesize that it was structured, on the one hand, into a theoretical section, in the form of an Arabic adaptation of the Technē attributed to Dionysius Thrax, and, on the other, into a practical section, consisting of a series of analyses of Greek words from the Psalms, on the model of the Epimerismi of Choeroboscus. In support of this theory, we present a list of some fifty Greek metalinguistic terms, taken from Bar Bahlūl's Lexicon, whose Arabic translation can be traced back to Ḥunayn and thus to his Greek textbook.

[fr] Faisant suite à une publication de 2018 sur l'origine des lemmes grecques présents dans le Lexique syro-arabe de Bar Bahlūl, cet article cherche les preuves de l'existence d'un manuel de grec à l'usage des arabes, composé par le célèbre lexicographe et traducteur du grec Ḥunayn Ibn Isḥāq. L'ouvrage, perdu, est décrit par l'historiographie arabe ancienne comme un manuel composé de deux parties. Nous émettons l'hypothèse qu'il se structurait en une section théorique, sous forme d'adaptation arabe de la Technè attribuée à Denys le Thrace, et une section pratique, constituée d'une série d'analyses des mots grecs issus des Psaumes, sur le modèle des Épimérismes de Chœroboscus. Pour étayer cette théorie, nous présentons une liste d'une cinquantaine de termes métalinguistiques grecs, issus du Lexique de Bar Bahlūl, dont la traduction arabe peut être ramenée à Ḥunayn et donc à son manuel de grec.
[en] The criminal ballad differs from the news item ballad only in its subject matter, but what about the ballad dealing with a particularly atrocious crime? Isn't the strong collective emotion a challenge for the ballad? Can horror be sung? This article proposes an answer based on the corpus of ballads dealing with the Vacher affair. An analysis of the texts shows that the ballad does not need to adapt its composition to the treatment of criminal horror. This ability to recount the unspeakable contributes to its continued strong presence at the end of the 19th century, when the printed newspaper was tending to achieve maximum circulation in France.

[fr] La complainte criminelle ne diffère de la complainte de fait divers que par son objet, mais qu'en est-il de la complainte traitant d'un crime particulièrement atroce ? La forte émotion collective n'est-elle pas un défi pour la complainte chantée ? Peut-on chanter l'horreur ? Cet article propose une réponse s'appuyant sur le corpus des complaintes portant sur l'affaire Vacher. L'analyse des textes permet de constater que la complainte n'a nul besoin d'accommoder sa composition au traitement de l'horreur criminelle. Cette capacité à raconter l'indicible participe du maintien de sa forte présence en cette fin du XIXe siècle où le journal imprimé tend à sa diffusion maximale en France.
[en] In the first age of colonialism, since the financial resources and technical knowledge for sugar production were lacking, the development of the West Indies was almost entirely based on growing tobacco, which required fewer workers and less money. Tobacco was grown by small planters who used a labour force primarily made of white indentured servants. The latter had left France to escape poverty and were hired for three years (the "thirty-six months"), but were treated as slaves. Yet overproduction and decreasing quality soon led to an economic crisis. The growth of the sugar industry, starting in 1654, further hastened the decline of tobacco. Small planters then had to sell their lands to sugar plantation owners, who needed large estates, before emigrating. They were replaced by slaves from Africa. In the space of two decades, the racial composition of the population had been inverted; this was the "Sugar Revolution." The growing of tobacco disappeared in the Leeward Islands after 1680 and in Saint-Domingue in the last years of the century.

[fr] Faute des moyens financiers et des connaissances techniques nécessaires pour produire du sucre, la mise en valeur des Antilles dans les premiers temps coloniaux repose presque uniquement sur la culture du tabac, qui exige peu d'hommes et peu de moyens. Elle est le fait de petits planteurs employant une main-d'œuvre essentiellement blanche d'" engagés " chassés de France par la misère et recrutés pour trois ans (les " trente-six mois ") qui sont traités comme des esclaves. Très vite, le tabac entre en crise ; il y a surproduction et la qualité diminue. Le développement de l'industrie sucrière, à partir de 1654, accélère la chute. Les petits planteurs vendent leurs terres aux " habitants-sucriers ", qui ont besoin des superficies étendues, et émigrent ; ils sont remplacés par des esclaves déportés d'Afrique. En vingt ans, la composition raciale de la population s'inverse. C'est la " révolution sucrière ". La culture du tabac disparaît après 1680 aux Îles-du-Vent et dans les dernières années du siècle à Saint-Domingue.
[en] The result of exploratory research, this article studies the islamic-conspiratorial syncretism present on the YouTube video sharing platform via the "decodings" of the music of a PNL rapper duo carried out by the YouTuber Killuminaty. On the one hand, this paper is based on a complete retranscription of the videos (N=11), as well as their montage, as well as on a compilation of screen shots of their commentary sections and, on the other hand, on ethnographic observations gathered in following the channel "KILLUMINATY SMG OFFICIEL" over a one year period. The intersection between analysis of the discourse, analysis of the iconography, the positioning as com­pared to traditional sources of islam and the history of messianic-apocalyptical literature allows us to identify the particular position of the speaker in the debate on the ad­missibility of music in islam, as well as the nature and topicality of these "new" online video-products, whereas the compilation of commentaries posted on the aforementio­ned videos as well as the videos posted "in response" tells us things about their consumption.

[fr] Cet article, qui résulte d'une recherche exploratoire, interroge le syncrétisme islamo-complotiste présent sur la plateforme de partage de vidéos YouTube à travers les "décryptages" réalisés par le youtubeur Killuminaty au sujet de la musique du duo de rappeurs PNL. Ce papier se base, d'une part, sur la retranscription complète des vidéos (N =11) et de leur montage, ainsi que sur la compilation des captures d'écran de leurs sections de commentaires et, d'autre part, sur les observations ethnographiques recueillies suite à la veille de la chaîne "KILLUMINATY SMG OFFICIEL" sur une période d'un an. Le croisement entre l'analyse du discours, l'analyse de l'iconographie, le positionnement par rapport aux sources classiques de l'islam et l'histoire de la littérature messianique-apocalyptique permet d'identifier la position particulière du locuteur dans le dé­bat au sujet de la licéité de la musique en islam, mais aussi la nature et l'actu­alité de ces "nouveaux" produits-vidéos online, tandis que la compilation des commentaires postés sous lesdites vidéos ainsi que les vidéos déposées "en réponse" permettent de cerner leur réception.
[en] There is one perceptible paradox in Colombia, Ecuador and Venezuela: the derision shown by the common man about the narrative and iconic construction of official history almost never encompasses the three-colour rainbow flag that theses countries share. Should we interpret that attitude as an expression of denial of the invented tradition associated to the Nation-State, and therefore as nostalgia of the Bolivarian Homeland? In other words the text will deal with Georges Duby's assertion according to which: "the trace of a dream is not less real than that of a step".

[fr] Un paradoxe est perceptible en Colombie, en Équateur et au Venezuela : la dérision affichée par l'homme de la rue à propos du dispositif narratif et iconique de l'histoire officielle ne s'exerce presque jamais à l'égard du drapeau tricolore de l'arc-en-ciel que ces trois pays ont en héritage. Doit-on interpréter cette attitude comme l'expression du déni d'une tradition inventée, associée à l'État-nation, au profit de la nostalgie pour une Patrie bolivarienne ? En d'autres termes, il s'agit de vérifier l'assertion de Georges Duby, selon laquelle : " la trace d'un rêve n'est pas moins réelle que celle d'un pas ".
[en] This paper describes the development of an Ecohealth Trainer Manual that was published in May 2013 and adapted to a Southeast Asian audience. This manual was part of a project entitled the Field Building Leadership Initiative (FBLI), launched in October 2011, which aims to build the capacity of researchers, young professionals and students in Ecohealth. The FBLI is coordinated by eight institutions in Southeast Asia and aims to tackle issues related to agricultural intensification and health. As an integral step to the development of the Trainer Manual, the FBLI invited the target audience of the manual to collaborate and network, and thereby contribute directly to the production of the teaching tools they would then be expected to use to teach Ecohealth in their respective institutions. The article describes the processes and techniques used to encourage such collaboration in the multi-institutional regional context of Southeast Asia. It suggests that three conditions are necessary to allow for the emergence of co-creation during such collaborative processes : creating an enabling environment, promoting trust and respect amongst stakeholders and participants, and sharing a common goal or common purpose.

[fr] Cet article décrit le processus de développement d'un Manuel pédagogique pour formateurs en écosanté publié en mai 2013 et adapté au contexte de l'Asie du Sud-Est. L'élaboration de ce manuel fait partie du projet Initiative pour la constitution du champ de recherche en écosanté (FBLI), initié en octobre 2011, et vise le renforcement des capacités de chercheurs, jeunes professionnels et étudiants de ce domaine. L'initiative regroupe huit institutions de cette région du monde autour du thème de l'intensification agricole et la santé. Le FBLI a soutenu la collaboration des professionnels impliqués dans l'écosanté pour qu'ils participent au développement d'outils qui allaient ensuite leur permettre d'enseigner l'écosanté dans leurs institutions respectives. Cet article décrit les processus mis en place pour favoriser la participation et la collaboration lors de l'élaboration de ce manuel pédagogique et de sa promotion. Seront ensuite déduits les aspects nécessaires au succès d'une collaboration productive dans un contexte régional et multi-institutionnel. Il conclut que trois conditions doivent être réunies pour parvenir à une collaboration co-créative : créer un environnement propice, promouvoir la confiance et le respect mutuel, et partager un intérêt ou un but commun.
[en] Juggling with the merits and flaws of Marx and his followers, Schumpeter seems to be acting as an impartial judge, especially since he eliminates the extreme arguments of both the Marxists and their opponents. His technique seeks to make his position unassailable from either side of the debate. Although he recognizes several merits to the economic conceptions of Marx, Schumpeter points out several limits of orthodox Marxists which only confirm his critical position towards Marxism. A careful reading of Schumpeter's commentary on Marxism reveals many points in common between himself and Marx. For Schumpeter as for Marx, capitalism is a transitory and historically limited social mode of production. Unlike most Marxists, who merely repeated ideological slogans from the works of Marx, Schumpeter believed he had discovered the true reasons behind capitalism's demise. With his critique of Marxism, Schumpeter did not wish to diminish the merit of its founder, but rather to save what he thought was valuable in the doctrine of Marx.

[fr] À jongler avec les mérites et les ratés de la théorie de Marx et de ses adeptes, Schumpeter semble vouloir s'imposer en tant qu'arbitre unique et impartial du marxisme. Bien qu'il reconnaisse plusieurs mérites à la conception économique de Marx, Schumpeter soulève de multiples limites à l'analyse des marxistes orthodoxes qui ne font que corroborer sa prise de position critique du marxisme. Une lecture des critiques et des réponses que Schumpeter a adressées au marxisme permet de révéler les points communs et les divergences entre les deux auteurs. Chez Schumpeter comme chez Marx, le capitalisme est un mode passager de la production sociale. Schumpeter se fixe comme objectif de combler la lacune des marxistes qui n'ont pas su identifier les vraies raisons du dépérissement du capitalisme. Il lui fallait relever le défi de critiquer certains adeptes de Marx sans pour autant s'en prendre trop au fondateur du marxisme auquel il vouait une admiration sincère.