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[en] This article considers a revised interpretation of the Ḥafṣūnid revolt in its material aspect, traditionally identified with a type of cave church which has ended in forming an artistic stereotype. Through a review of the ideas which have defined this monumental landscape and a reading of the scant archeological and documentary sources, the article attempts to show that the present interpretation does not satisfactorily explain what the construction of churches in the context of the fitna could represent.

[es] Se plantea en este trabajo una revisión de la revuelta ḥafṣūní en su vertiente material, tradicionalmente identificada con un tipo de iglesias rupestres que han terminado por configurar un estereotipo artístico. A través de un repaso por las ideas que han ido definiendo este paisaje monumental y una lectura de las escasas fuentes arqueológicas y documentales existentes, se pretende demostrar que la actual interpretación no explica de forma satisfactoria lo que pudo representar la construcción de iglesias en el contexto de la fitna.
[en] This essay considers the presence and activities of the Jesuits in early modern Iran, a topic that, to date, has received little attention in English-language scholarship. It examines their motives for wanting to establish a permanent mission in Safavid territory in the mid-seventeenth century—a desire to bring Iran's Gregorian Armenians under papal jurisdiction and, in part, their search for an overland route to India and China free from Portuguese influence—and discusses these in the context of Iranian concerns and interests. The study's particular focus is the role of French and Polish Jesuits in the establishment of a mission in Isfahan and the subsequent creation of an outpost in Shamakhi, located in the Safavid-held part of the Caucasus, on the trade route between Iran and Russia. It concludes by evaluating their (meager) accomplishments despite perseverance in the face of poverty and loneliness.

[es] Este trabajo estudia la presencia y las actividades jesuitas en Irán a comienzos de la época moderna, tema que hasta ahora ha recibido poca atención por parte de la investigación anglosajona. Se examinan algunos de los motivos que tuvieron los jesuitas por establecer una misión permanente en territorio Safaví a mediados del siglo XVII: el deseo de integrar a los Armenios Gregorianos de Irán bajo el dominio papal y buscar una ruta terrestre hacia India y China libre de influencia portuguesa. Estos motivos son discutidos en este trabajo teniendo en cuenta, sobre todo, los intereses y preocupaciones iraníes. Este estudio está dedicado, sobre todo, a estudiar el papel que jugaron los jesuitas franceses y polacos en el establecimiento de una misión en Isfahán, así como la posterior creación de un puesto en Shamakhi, situado en la parte Safaví del Cáucaso, en la ruta comercial entre Irán y Rusia. Este trabajo concluye con una evaluación de los exiguos logros obtenidos en esas misiones, a pesar de la perseverancia de sus actores, teniendo en cuenta la pobreza y soledad que encontraron.
[en] This article is based on Ibn Rushd&rsquo;s chapter on God&rsquo;s qaḍā' wa-qadar, which adresses the question of predestination, as illustrative of a rationalistic approach that introduces philosophical views into an age-old religious debate. My aim is to present Ibn Rushd&rsquo;s argument, which has unmistakable Aristotelian overtones; therefore, the harmonization of religion and philosophy implicit in his argument is one of the points I would like to explore in this paper. In the same way, I am interested in discussing whether Ibn Rushd&rsquo;s proposed solution constitutes a middle way between two opposite positions and solves the perennial problem of determinism. The paper also discusses the issue whether he supports predestination, i.e., the view that events are predetermined by God before they happen.

[es] Este art&iacute;culo se basa en el cap&iacute;tulo de Ibn Rušd sobre los atributos qaḍā' wa-qadar de Allāh, que se ocupa del concepto "predestinación", como ejemplo de una aproximaci&oacute;n racionalista que introduce conceptos filos&oacute;ficos en un viejo debate religioso. Es mi prop&oacute;sito presentar el argumento de Ibn Rušhd que contiene inequ&iacute;vocas alusiones aristot&eacute;licas; por tanto, la armonizaci&oacute;n de la religi&oacute;n y la filosof&iacute;a impl&iacute;cita en sus argumentos es uno de los puntos que tratar&eacute; de explorar en este trabajo. Igualmente, estoy interesada en la cuesti&oacute;n de si las soluciones propuestas por Ibn Rušhd suponen un t&eacute;rmino medio entre dos posiciones enfrentadas y resuelven el eterno problema del determinismo. Este trabajo discute tambi&eacute;n si Ibn Rušhd defiende la predestinaci&oacute;n, es decir, la cuesti&oacute;n de si los sucesos est&aacute;n predeterminados por Dios antes de que tengan lugar.
[en] Abū Ḥayyān al-Tawḥīdī (d. 414/1023) actively contributed to the rich and diverse debate that took place in all fields of adab in the middle Abbasid period. In the 25th night of this Kitāb al-imtā' wal-l-mu' ānasa, al-Tawḥīdī talks about the respective virtues of poetry and prose. This highly entertaining debate, where jest and earnest (jidd wa-hazl) are skillfully interwoven, also stands under the influence of Aristotelian ideas that were applied to literary theory. The article offers a commented translation with references to other contemporary sources.

[es] Abū Ḥayyān al-Tawḥīdī (m. 414/1023) contribuyó activamente al rico y variado debate que se produjo en todos los ámbitos del adab hacia mediados del periodo 'abbāsí. En la noche 25 de su Kitāb al-imtā' wal-l-mu' ānasa, al-Tawḥīdī habla acerca de los méritos respectivos de la poesía y de la prosa. Este entretenido debate, en el que lo humorístico y lo serio (ŷidd wa-hazl) están estrechamente entrelazados, también muestra la influencia de las ideas aristotélicas que fueron aplicadas a la teoría literaria. Este artículo ofrece una traducción comentadas con referencias a otras fuentes contemporáneas.
[en] The period between the fall of the Umayyads of Cordoba and the emergence of the successor states in the Iberian peninsula is shadowy and unclear. In this article, I attempt to offer a micro-study of the process in one place. Using literary and numismatic sources, I attempt a reconstruction of events in and connected with Toledo, and of the list of rulers who were active there, in the first two decades of the fifth Islamic century. This list is much longer (though almost all those mentioned in it ruled very briefly) than was previously suspected. Because of the importance of Toledo as a frontier city, it is particularly important to know something of the process of the transfer of authority there at this time. Most of the local leaders seem not to have atributed much importance to the city; the local population, on the other hand, seems to have been willing to accept virtually any ruler who might protect them against the threat of Christian encroachment. The study shows the potential value of micro-studies in illuminating broader issues, such as factional in-fighting in such cifies, but it also brings out the metropolitan bias and other limitations of our sources. In three appendices I look at numismatic evidence for two of these newly identified rulers, at a textual crux in the anonymous Fath al-Andalus, and at a difficult passage in the Naqt al-'Arūs of Ibn Hazm.

[es] El período entre la caída de los Omayas de Córdoba y la emergencia de los estados sucesores está muy poco claro. En este artículo intento ofrecer un microestudio del proceso, usando fuentes escritas y numismáticas, en lo que respecta a Toledo, así como la lista de sus gobernantes en las primeras décadas del siglo v. Una lista mucho más larga de la que se conocía. Dada la importancia de Toledo como ciudad fronteriza, es particularmente importante dilucidar el proceso de transferencia de la autoridad en ese lugar y en ese tiempo. Los jefes locales no parecen haber atribuido mucha importancia a la ciudad mientras que la población local parece dispuesta a aceptar cualquier gobernante que les defienda de la amenaza cristiana. El estudio muestra el valor potencial de microestudios para iluminar aspectos más amplios tales como facciones rivales en las ciudades, pero también pone de relieve el punto de vista metropolitano y las limitaciones de nuestras fuentes. Se añaden tres apéndices en los que se expone la prueba numismática de dos de estos gobernantes nuevamente identificados, se analiza un problema textual en el anónimo Fath al-Andalus y un pasaje difícil del Naqt al-'Arūs de Ibn Hazm.
[en] Two procedures of criminal investigation in al-Andalus are presented in this paper. First, the tadmiya, an accusation made by a seriously injured person against his or her assailant; secondly, the qasāma, an oath pronounced 50 times by the male relatives of a victim of murder accusing somebody of the crime. These two procedures are examined through several cases, historically documented, of their actual practice in al-Andalus. Jurists' opinions were not always unanimous on these issues, owing to differences in school affiliations (Mālikites against Shāfi'ites) and to divergences inside the same school. Personal attitudes and social and economic relationships also played an important role in criminal investigations, as attested in the cases under study.

[es] En este artículo se estudian dos aspectos de la investigación sobre delitos de sangre en al-Andalus. En primer lugar, la tadmiya, inculpación hecha por una persona gravemente herida contra su atacante. En segundo lugar, la qasāma, el juramento cincuentenario que podían hacer los parientes masculinos de la víctima de un crimen contra alguien a quien acusaban de haberlo cometido. Estos dos procedimientos se examinan a través de varios casos, documentados históricamente, en que se pusieron en práctica. Las opiniones de los juristas no siempre fueron unánimes a este respecto, bien por diferencias entre las escuelas legales (mālikíes y šāfi'íes), bien por divergencias dentro de la propia escuela mālikí. Tal como puede observarse en los casos estudiados, las actitudes personales, así como las relaciones sociales y económicas, representaron un papel importante en las investigaciones sobre los delitos de sangre.
[en] This paper presents the discovery of a skirting board panel decorated with knotted fretwork painted in red iron oxide. It was discovered during the recent excavations in the Cathedral of Seville. The design is organized in four sections divided by twisted ribbons. The free spaces in the design are filled with eight-pointed stars. Parallels in the Patio del Yeso in the Reales Alcázares and in a site in the CaUe Imperial in Seville show that the design dates to the mid-twelfth century. The skirting board must have pertained to a house demolished in 1172 to build the Almohad Congregational mosque.

[es] Se presenta el descubrimiento de un zócalo pintado con almagra, decorado con motivos geométricos de lacería. El muro en que aparece pertenece a un salón alargado en el que se abrirían dos alcobas a cada extremo. El diseño está organizado en cuatro paños, enmarcados por trenza de lazos. Esta composición destaca por la conservación del trazo regulador, y también por el uso de filigranas que ocupan los espacios libres. La cronología de la pintura se establece al pertenecer a las estructuras de una vivienda demolida en el año 1172 para construir la Aljama. Existen varios paralelos, como el ejemplar del patio del Yeso del Alcázar de Sevilla y el aparecido en la calle Imperial (Sevilla).
[en] In light of today's unquestionable interest and historical study of the 16th century, this article focuses on a family of Morisco (Muslim converts to Christianity) artisans —the Orejón family— within a specific locale. This study shall assess the form of support that certain noble families extended to their Morisco workers to protect them against the daily obstacles they faced within a hostile Christian society. This work, leaving aside artistic considerations, offers a view on the formation of a "convert kinship" in the context of a specific city, Guadalajara, where the noble Mendoza family resided.

[es] Dentro del indudable atractivo que provoca hoy día el estudio del siglo XVI, queremos ofrecer la visión de un trabajo local, realizado bajo la óptica de una familia de maestros de obra moriscos: la familia Orejón. Pretendemos dar a conocer la protección de la nobleza a sus criados moriscos que encuentran gran número de obstáculos para realizar su trabajo diario por parte de los cristianos. En el presente trabajo, dejando al margen las cuestiones artísticas, damos una aproximación sobre la formación de una red de parentesco y su actuación en la ciudad determinada: Guadalajara, sede principal de asentamiento de la familia Mendoza.
[en] This article studies the ideological identity of the authors of the Rasā'il Ikhwān al-Ṣafā' and addresses the question of the authorship of the other works attributed to the Brethren of Purity (al-Risāla al-jāmi'a and Jāmi'at aljāmi'a). Based on these theosophical works, it provides new evidence for the authors' political stance against the Abbasid state and confirms their Shii inclination and opposition to the Abbasid caliphs of their time. These findings highlight the Ikhwān's involvement in political activities through preaching the end of the "state of evil" (dawlat ahl al-sharr) and the beginning of the "state of good" (dawlat ahl al-khayr). It also contributes to the debate on the Ikhwān's relation to other political opposition movements against the Abbasid reign and their links to the Shii states (Qarmatians, Buyids and Fatimids).

[es] En este artículo se investiga la identidad ideológica de los autores de las Rasā'il Ijwān al-ṣafā' y cuestiona la posible autoría de las otras obras atribuidas a los Hermanos de la pureza (al-Risāla al-ŷāmi'a, y la Ŷāmi'at al-ŷāmi'a). En base al texto de estas obras de carácter teosófico, se aportan nuevos datos que esclarecen la postura política de los autores en contra del estado abasí, y se precisa su tendencia chií en contra de los califas abasíes de su época. Estos nuevos datos señalan la implicación de los Ijwān al-ṣafā' en la acción política a través de la predicación del fin del "estado del mal" (dawlat ahl al-šarr) y el comienzo del "estado del bien" (dawlat ahl al-jayr). Se analiza el debate surgido acerca la relación de los Ijwān al-ṣafā' con diferentes corrientes políticas opositoras al régimen abasí, y su vínculo con estados chiíes (cármatas, buyíes y fatimíes).
[en] The party crashers, or parasites (ṭufayliyyūn), are character types very frequently represented in adab literature. The subject of sponging (taṭfīl) is intimately connected with some momentous themes typical of the Arabic-islamic classical culture, as e.g. generosity and misery, hospitality, intelligence, excess. Therefore the image of the ṭufaylī presents different aspects relevant to these themes, some of which are identified and investigated on the basis of literary unities taken from adab texts.

[es] Los gorrones o parásitos (ṭufayliyyūn) son tipos representados muy a menudo en la literatura de adab. El tema del gorroneo (taṭfīl) está estrechamente relacionado con otros temas típicos de la cultura arabo-islámica clásica, tales como la generosidad y la tacañería, la hospitalidad, la inteligencia, el exceso. La imagen del ṭufaylī presenta distintos aspectos relevantes para estos temas, algunos de los cuales son identificados y estudiados en este artículo sobre la base de unidades literarias tomadas de textos de adab.
[en] This introduction presents the different contributions included in this monographical section and woves it around two basic tenants: that disimulation and its legitimation are necessarily connected with escathological tension and messianic believes, and that it requires a group which considers itself apart and superior, expecting or planning a different future.

[es] Esta introducción enmarca las contribuciones a la sección monográfica y las engarza en torno a las propuestas según las cuales el disimulo y su legitimación teórica son indisolubles de la tensión escatológica y mesiánica, y que requieren la convicción de pertenecer a un grupo aparte, superior, que espera o planea otro tiempo futuro.
[en] This article describes the role of Muslims from al-Andalus in the early development and the subsequent pedagogical function of the madrasas (Islamic colleges of law) in Egypt from the late Fāṭimid period (495-567/1101-1171) to the end of the Aiyūbid era (567-648/1101-1250). This role is connected with the riḥla, the travel of Andalusīs to the Islamic East for the sake of learning. This article begins with a brief overview of the status of the law schools {madhhabs) in Egypt under the Fāṭimids. This is followed by an account of Andalusîs in the madrasa movement in Alexandria under Fāṭimid rule and then in the spread of this institution to Fuṣtāt, Cairo and elsewhere in Egypt under Saladin and his Aiyūbid successors. The presence of Andalusīs in all the leading Mālikī madrasas highlights their contribution to orthodoxy in general in Egypt and to its Mālikī community in particular.

[es] Este artículo describe el papel representado por los musulmanes andalusíes en el desarrollo temprano y posterior función pedagógica de las madrasas (colegios de ley islámica) en Egipto, desde el período fāṭimí tardío (495-567/1101-1171) hasta el final de la época ayyūbí (567-648/1101-1250). Este papel está relacionado con la riḥla, el viaje que hacían los andalusíes a Oriente "en busca de la ciencia". El artículo se inicia con una breve exposición de la situación de las escuelas legales (maḏhad) en el Egipto fāṭimí. A esto sigue el estudio de los andalusíes que participaron en el movimiento de las madrasas en Alejandría (bajo los fāṭimíes) y la difusión de esta institución en Fusṭāṭ, El Cairo y otros lugares en Egipto, bajo Saladino y sus sucesores ayyūbíes. La presencia de andalusíes en las madrasas mālikíes más importantes subraya su doble contribución, en general, a la ortodoxia en Egipto y, en particular, a la comunidad mālikí.
[en] In the Arabic inscription on the exterior of the mosque "Cristo de la Luz" appears the year 999, usually understood to signify when the building was completed. However, it might also signify remodelling or rebuilding on that date. The new features might have included the decorative brick façade on the street and nort-west side and the caliphalstyle domes in the interior. In addition, this paper includes a study of the minarets of Toledo.

[es] En la inscripción árabe del exterior de la mezquita del Cristo de la Luz figura el año 999 en que se termina el templo, pero éste pudo ser anterior, remodelado o reconstruido en aquella fecha, añadiéndose el forro decorativo de ladrillos de las fachadas de la calle y del lado noroeste, además de las cúpulas califales del interior. Estudio añadido de alminares de la ciudad.
[en] Ibn Quzmān's "Zajal No. 84" has hitherto been viewed as a poem lacking its final, panegyrical section, due to an assumed accident in the manuscript's transmission. According to such a view, the poem has come down to us in an incomplete form. By analyzing certain prominent thematic features contained in the poem, and showing that they fit closely together, exhibiting a complex but carefully organized structure of the kind known as ring-composition, the following article attempts to suggest that there are strong reasons why "Zajal No. 84" may not be incomplete, but that it may, instead, have been composed with the deliberate omission of the ending one would normally expect in an Arabic panegyric. This strategy may have been adopted by the poet, the article proceeds to suggest, in order to stimulate the reader/listener to consider deeper theological, philosophical, and moral implications in a work that, on the surface, deceptively appears to be nothing more than an exercise in buffoonery, devoid of any social concerns. Ultimately, the article attemps to explore the literary value of the poem, and the extraordinary merits of its author.

[es] El zéjel n.° 84 de Ibn Quzmān se ha considerado hasta ahora como un poema inacabado, al que le falta la sección final de panegírico, debido a un supuesto accidente en la transmisión del manuscrito. Según esta teoría, el poema ha llegado incompleto a nuestros días. Este artículo, a través del análisis de algunas de sus características temáticas sobresalientes, estrechamente relacionadas y que muestran una estructura compleja y cuidadosamente organizada, pretende mostrar que existen fuertes razones para sugerir que el zéjel n.° 84 no está inacabado, sino que se compuso omitiendo, de forma deliberada, la parte final que se espera encontrar usualmente en un panegírico árabe. Se sugiere a continuación que este recurso fue adoptado por el poeta para estimular, en el oyente/lector, la aparición de unas consideraciones de tipo teológico, filosófico y moral a través de una obra que, superficialmente, parece ser tan sólo de carácter bufonesco y sin preocupación social alguna. Finalmente, el artículo intenta explorar el valor literario del poema y el extraordinario mérito de su autor.
[en] A study of two seventh/thirteenth century model legal manuals, one from Syria, the other from al-Andalus, show that the discourse about the modalities of written communication prescribed for judges (kitāb al-qāḍī ilā al-qāḍī) reflects an intimate relationship between doctrine and the realia of legal practise. One aspect of this relationship is the change that discursive doctrine had to undergo under the pressure of juridical practises of everyday life.

[es] El estudio de dos formularios notariales del siglo vii/xiii, uno sirio y el otro andalusí, muestra que el discurso sobre las modalidades de comunicación escrita preceptuadas para los jueces (kitāb al-qāḍi ilà al-qāḍi) refleja una estrecha relación entre la doctrina y la realidad de la práctica legal. Uno de los aspectos de esta relación es el cambio que tuvo que experimentar la doctrina discursiva bajo la presión de las prácticas judiciales cotidianas.
[en] The war of Granada between 1568 and 1570 caused that the majority of the morisco population of the Kingdom of Granada were enslaved and deported towards Castile. This article studies the history and characteristics of the morisco people who were settled in the city of Antequera and along the ancient grenadian frontier after the war.

[es] La guerra de Granada de 1568-1570 provocó la esclavización y/o deportación de la mayor parte de la población morisca del Reino de Granada. Este trabajo contribuye a explicar la situación de ésta en el periodo inmediatamente posterior al conflicto, estudiando el caso de la ciudad de Antequera y a lo largo de la frontera del antiguo Reino de Granada.