[en] Gautier de Coinci (c. 1177-1236), a well-learned Benedictine monk, introduces himself as the translateur (translator) of the Miracles de Nostre Dame before claiming to be their escrivain (writer): from latin proses, he elaborates a collection of rhyming octosyllabic tales in romance language. What is at stake stands clear – promoting Marian devotion towards those who do not understand the letre (latin). The implementation of this ambition cannot however be restricted only to the process of vernacularization: this study aims at highlighting the crucial role played by what we call visual writing in transmitting mariological knowledge. The traits of this textual device are found through lexical, syntactical, structural, thematic and ideological clues; it is conceived as the product of the early 13th century's precise discursive conjuncture, which pays attention to all that one can perceive through sight, all that can be shown or rendered through images, as well as the dynamic relationships between visible and invisible. Thus our work starts showing that veoir is a fundamental topic for the corpus, meaning that we analyze visual writing as a narrative principle; then do we question the connexions made through the production of religious discourse between perception and representation – our subject here turns into an apologetic principle; last, we focus on visual writing as a spiritual principle, as it is the essential means for the text to convey Nostre Dame's presence for its reader. Moving away from the basic observation of the Miracles's didactic aspect, our analysis advocates for their appreciation as a scholarly and definitely contemplative work.

[it] Monaco benedettino e letterato, Gautier de Coinci (ca. 1177-1236) si presenta come il traslatore dei Miracles de Notre Dame prima di definirsi lo scrittore : da prose latine, fa emergere una raccolta di racconti in lingua romanza e in ottonari rimati. La posta in gioco è chiara – promuovere la venerazione della Vergine presso coloro che non capiscono la letre. Non si può tuttavia ridurre la messa in opera di questa ambizione al solo procedimento di volgarizzazione : il presente studio mira a mettere in evidenza la parte sostanziale che gioca, nella trasmissione dei saperi mariologici, ciò che noi chiamiamo la scrittura visuale. Tale dispositivo testuale, i cui tratti sono identificati a partire da indizi lessicali, sintattici, strutturali, tematici e ideologici, è concepito come il frutto di una congiuntura discorsiva precisa, quella del XIII secolo nascente, attenta a tutto ciò che si vede, a ciò che può darsi a vedere e mettere in immagini, nonché alle relazioni dinamiche tra visibile e invisibile. Pertanto, questo lavoro comincia col mostrare che veoir è un oggetto fondamentale del corpus, vale a dire considerare la scrittura visuale in quanto principio narrativo ; interroga poi i rapporti tra percezione e rappresentazione nella produzione del discorso sul divino – il nostro oggetto diviene allora un principio apologetico ; infine, nella misura in cui è ciò che fa del testo una vera e propria messa in presenza di Notre Dame per il pubblico, la scrittura visuale è esaminata in quanto principio spirituale. Lungi dal limitarsi alla constatazione semplificatrice del didatticismo dei Miracles, l'analisi perora in favore dell'apprezzamento della loro parte erudita e risolutamente contemplativa.