[es] Durante la primera mitad del siglo XIX, la situación política inestable de la metrópoli, donde la reacción liberal atacó duramente las propiedades de la Iglesia con los sucesivos embates secularizadores, terminó implementándose en la Isla. Este trabajo se propone definir los principales fines de la desamortización de los bienes eclesiásticos en el caso cubano, dirigido fundamentalmente hacia el ámbito político. La intervención del patrimonio económico de los conventos en Cuba y su transformación en un cuerpo subvencionado por el Estado significó la destrucción de las bases materiales del complejo sistema de relaciones existentes entre el clero regular y la población criolla, al hacer desaparecer sus vínculos económicos y socioculturales con la población de la Isla. La preeminencia numérica de los naturales del país dentro de las órdenes religiosas, las relaciones de parentesco existentes con las principales familias de la oligarquía, así como los nexos profundos establecidos con las estructuras socioeconómicas consolidadas en la colonia y los intereses por ellas generados, permiten identificar la existencia de una Iglesia criolla. Paralelo a este proceso, se fue produciendo una pérdida de la hegemonía católica en actividades que tradicionalmente estuvieron bajo su control como la educación, la salud, la beneficencia y el culto, no exentos del influjo transformador de diferentes proyectos de corte ilustrado que se fueron promoviendo por las autoridades coloniales. En este contexto, los embates secularizadores estuvieron dirigidos, principalmente, a crear las condiciones para erigir una superestructura eclesiástica en la Isla que estuviese dominada por un clero peninsular al servicio del poder colonial.

[fr] Au cours de la première moitié du XIXe siècle, la situation politique instable de la métropole, où la réaction libérale attaqua durement les propriétés de l'Eglise avec les différentes vagues de sécularisation, finit par marquer Cuba. Ce travail se propose de définir les principales fins de la désamortisation des biens ecclésiastiques dans le cas cubain, principalement dans le domaine politique. La saisie du patrimoine économique des couvents de Cuba et leur transformation en une institution subventionnée par l'État signifia la destruction des bases matérielles du complexe système de relations existantes entre le clergé régulier et la population créole, par la disparition des liens économiques et socioculturels avec les habitants de l'île. La prééminence numérique des créoles au sein des ordres religieux, les relations de parenté entre les principales familles de l'oligarchie, ainsi que les liens solides établis entre les structures économiques de la colonie et les intérêts qu'ils généraient, permettent d'identifier l'existence d'une Église créole. Parallèlement à ce processus, il se produisit un affaiblissement de l'hégémonie catholique dans des activités traditionnellement sous contrôle ecclésial comme l'éducation, la santé, la bienfaisance et le culte, domaines où s'exerçait l'influence transformatrice de différents projets promus par les autorités coloniales dans un esprit proche des Lumières. Dans ce contexte, les vagues sécularisatrices furent principalement orientées vers la création de conditions pour construire une Église cubaine dominée par le clergé péninsulaire au service du pouvoir colonial.