[en] Since July 2014 certain feminist groups within the Basque feminist movement have been carrying out protests which aim to denounce sexual harassment through the use of what Rhodes (2007) and Manzi (2014) term "performative violence", or "performative techniques of violence" as the transfeminist group Medeak names it. As part of my work, I made an attempt to track the trajectory of those protests which avail of performative violence since the first one took place in Iruña in 2014, as a pre- popular party protest held during the night. By doing this, I identify a relative continuum throughout the different local feminist groups in regards to their use of performative violence. However, this has not occured due to official or organised campaigns or correspondance . These feminist protests have stirred heated debates, and have been met by critical reactions from diverse sectors within Basque society. I argue that the discomfort borne from these protests has significant political potential in its capacity to affect social change with regards sexual violence, and gender inequality more broadly. Specifically, I argue that the efficacy of these protests to enact direct action lies within the use and subsequent reappropriation of performative techniques of violence. Therefore, I aim to explore the ways in which the performance, aesthetics and politics surrounding these protests intersect with the promotion of feminist self-defence, as well as reinforcing a significant critique of nationalist, androcentric, and masculinist gender constructions and political discourses within the Basque context.

[es] Desde julio de 2014 ciertos grupos del Movimiento Feminista Vasco han estado llevando a cabo protestas que tienen como objetivo denunciar y protestar en contra de las agresiones sexuales a través del empleo de lo que Rhodes (2007) y Manzi (2014) denominan "violencia performativa" o "técnicas performativas de la violencia" como las denomina el grupo transfeminista Medeak. Como parte de mi trabajo, he tratado de trazar la trayectoria de las protestas que hacen uso de violencia performativa desde la primera experiencia que se dio lugar en Iruña en 2014 como una manifestación nocturna pre- fiestas, pre- Sanfermines. Al hacer este rastreo, identifico un relativo continuum a través de los distintos grupos locales en relación al empleo de violencia performativa, a pesar de que esto no ocurre debido a una campaña oficial u organizada, sino de forma espontánea. Han surgido acalorados debates y críticas en torno al fenómeno de estas protestas feministas, en diferentes sectores de la sociedad vasca. En el presente trabajo argumento que la incomodidad surgida por estas manifestaciones tienen significante potencial político en cuanto a su capacidad para crear cambio social en relación a la violencia sexual en particular, y respecto a la desigualdad de género en general. Concretamente, argumento que la eficacia de estas protestas que llevan a cabo acción directa se basa en el uso y reapropiación de técnicas performativas de la violencia. De esta manera, tengo como objetivo explorar las formas en las que las performance, la estética y las políticas de las protestas intersectan con la promoción de la autodefensa feminista con una critica a las construcciones de género, así como refuerzan una significante critica a discursos políticos nacionalistas, androcéntricos y masculinistas en el contexto vasco.