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[en] In the 17th century, the lugubrious poetry constituted both a thematic and retorical renewal of the centuries-old Petrarchan tradition. Already at the end of the 16th century, lamenting the death of illustrious fgures became one of the fxed themes characteristic of Baroque poetic anthologies. Margherita Costa's Selva di Cipressi is a clear example of this literary style. This poetic collection combines encomiastic poems composed for the death of illustrious personages of the time with other bucolic compositions. This contribution proposes an analysis not only of the lyrical style that Costa employs in her work, but also examines the socio-political and cultural context of the Medici Court that the Roman poetess wanted to show the 17th century audience.

[it] Nel corso del XVII secolo, la poesia lugubre costituì sia dal punto di vista tematico che retorico un vero rinnovamento della secolare tradizione petrarchesca. Già alla fne del XVI secolo, il lamento per la morte di personaggi illustri si considerò una delle tematiche fsse caratteristiche delle antologie poetiche barocche. La Selva di Cipressi di Margherita Costa è un chiaro esempio di questo stile letterario. Questa raccolta poetica mette insieme poemi encomiastici composti per la morte di personaggi illustri dell'epoca con altri componimenti di argomento bucolico. Il presente contributo propone un'analisi non solo dello stile lirico che Costa impiega nella sua opera, ma prende in esame anche il contesto socio-politico e culturale della Corte medicea che la poetessa romana voleva mostrare al pubblico del XVII secolo.
[en] This article aims at analyzing the complex scene of the Elizabethan monarchy, whose framework was constituted by the circumstances inherited from the chaotic time management of the Old Regime and the wrong decisions taken in the years prior to the fall of Elizabeth II and her government. All this under the backdrop of a constant economic and socio-political crisis, corruption, successive epidemics, poverty and high mortality rates. The study has been carried out on the basis of hemerographic, documentary and bibliographic sources.

[it] Il presente articolo si focalizza sull'analisi del complesso scenario della monarchia elisabettiana caratterizzata dalle circonstanze ereditate dalla caotica gestione dai tempi del Vechio Regime e le sbagliate decisione adottate negli anni precedenti alla caduta di Elisabetta II e del suo governo. Il tutto sullo sfondo di una constante crisi economica e sociopolitica, di corruzione, successive epidemie, morìa e povertà. Lo studio è stato realizzato sulla base di fonte emerografiche, documentali e bibliografiche.
[en] Abstract: One of the different forms of association in the late Middle Ages in Europe were those known as national confraternities. These represented a way of bringing together people with the same origin in a foreign land to fulfil different goals, such as religious, commercial or funerary purposes. In order to carry out these needs, they decided to establish chapels in the different cities they inhabited. In this work, we will focus on the case of the Cathedral of the Holy Cross (Santa Cruz) of Cádiz, currently known as the Old Cathedral, where both the Genoese and the Biscayans established their chapels in the last decades of the 15th century.

[it] Riassunto: Tra le diverse forme associative del tardo Medioevo, nel contesto europeo esistevano quelle note come confraternite nazionali. Queste erano un modo per riunire persone della stessa origine in terra stranie-ra per soddisfare diversi scopi: religiosi, commerciali, funerari, tra gli altri. Per rispondere a queste esigenze della loro istituzione, decisero di fondare cappelle nelle diverse città che abitavano. In questo lavoro ci concentreremo sul caso della cattedrale di Santa Croce di Cadice, l'attuale cattedrale vecchia, dove sia i genovesi che i biscayani fondarono le loro cappelle negli ultimi decenni del XV secolo.
[en] One of the main features of Ovid's poetry is certainly the ability of the poet to modify the multiple versions of myths provided by the classical tradition, according to his own taste, to the literary genre in which a specific myth falls, to his needs and his aims. Sometimes this operation remains only a literary pattern, some others it reveals itself to be crucial for inquiring about the modus scribendi of the author and for literally entering his workshop. It is the case of the myth of Daedalus, which is told by Ovid both in Ars amatoria and in Metamorphoses, and is mentioned rapidly in two passages of Tristia as well. In the essay, it is run a comparative analysis of the two very similar passages of Ars amatoria and Metamorphoses, and their main differences are stressed. After that, these differences are put in comparison with the two passages of Tristia. Through this process, it will be possible to demonstrate that the passage of Ars 2 reporting Daedalus' myth may have undergone a later reworking, i.e. was modified or changed somehow by the poet himself after he was banished from Rome.

[it] Una delle più significative caratteristiche della poesia di Ovidio è senza dubbio l'abilità del poeta nel modificare le molteplici versioni dei miti che la tradizione classica propone, ora in base al proprio gusto, ora al genere letterario in cui un determinato episodio mitico si presenta, ora in base alle sue esigenze e ai suoi scopi. Talvolta questo processo rimane soltanto un'operazione letteraria; in altri casi si può rivelare determinante per definire il modus scribendi dell'autore stesso ed entrare nel suo 'laboratorio'. Questo è quanto accade per il mito di Dedalo, che è narrato sia nell'Ars amatoria che nelle Metamorfosi, ed è menzionato rapidamente anche in due passi dei Tristia. In questo articolo sarà condotta un'analisi comparativa dei due passi dell'Ars amatoria e delle Metamorfosi che riportano il mito di Dedalo e ne saranno isolate le principali differenze. In seguito queste differenze saranno messe in relazione con i due passi dei Tristia. Attraverso quest'operazione sarà possibile dimostrare che Ars 2, 21- 98 ha subito una rielaborazione d'autore successiva all'esilio del poeta a Tomi.
[en] Abstract: This essay starts from a historicocritical analysis of the notion of 'person' as a performing device of secular cultural concepts, among which that of 'subject', understood as 'union of heart and soul', that directly derives from it. However, this 'union' is achieved on the basis of a process of removal or internal exclusion of the truly corporeo-material part, which is 'linked' to the soul, namely the consciousness, only because it is dependent from it. The personalism (of Maritain and Mounier) on the one hand, and the husserlian phenomenology on the other (represented above all by Edith Stein) represent the last formulations of a long lasting theoretical process. This categorial apparatus, tipically modern, has been object of a radical 'deconstruction' for more than a century. The authors considered here — Bergson, Merleau-Ponty and Deleuze — allow to bend this deconstructionist turn towards a retrieval of the 'impersonal' layer from which the subject itself comes, so as to reunite it to the part of itself removed or excluded.

[it] Il saggio parte da un'analisi storicocritica della nozione di "persona", quale dispositivo performativo di secolari concetti culturali. Tra i quali quello di "soggetto", che ne deriva direttamente, inteso quale "unione di anima e di corpo". Dove però tale "unione" è realizzata sulla base di un processo di rimozione o esclusione interna della parte propriamente corporeo-materiale, che intanto è "unita" all'anima, ovvero alla coscienza, solo in quanto assoggettata a quest'ultima. Il personalismo (di Maritain e Mounier) per un verso e la fenomenologia husserliana per un altro (in particolare nella figura di Edith Stein) rappresentano le ultime formulazioni di un processo teorico di così lungo corso. Questo apparato categoriale, tipicamente moderno, è oggetto, da più di un secolo, di una radicale "decostruzione". Gli autori presi in considerazione — Bergson, Merleau-Ponty e Deleuze — consentono di curvare questa piega decostruttiva nella direzione di un recupero della falda "impersonale" da cui il soggetto stesso proviene, in modo da riunirlo alla parte di sé rimossa o esclusa.
[en] This article analyses the literary friendship between Lodovico Domenichi and Lucia Bertani and examines the most important works of the Piacenza polygraph in which there are references to the Modenese poetess. Lucia Bertani appears both as a character and as a dedicatee of works and references to her are constant, especially in the last years of Domenichi's production. The reciprocity is demonstrated by the sonnets Bertani dedicates to him and their relationship can be placed in the context of the Que‐ relle des Femmes that characterised the 16th century and where Domenichi represents one of the main protagonists.

[it] Il presente articolo analizza l'amicizia letteraria tra Lodovico Dome‐ nichi e Lucia Bertani ed esamina le ope‐ re più importanti del poligrafo piacenti‐ no in cui vi sono riferimenti alla poetes‐ sa modenese. Lucia Bertani compare sia come personaggio sia come dedicataria di opere e i riferimenti a lei sono cos‐ tanti soprattutto negli ultimi anni della produzione di Domenichi. Il rapporto di reciprocità è dimostrato dai sonetti che Bertani gli dedica e la loro relazione si può inserire nell'ambito della Querelle des Femmes che caratterizzò il Cinque‐ cento e dove Domenichi rappresenta uno dei principali protagonisti.
[en] During the ideological crisis of the 1950s, through the studies of Gianfranco Contini and Antonio Gramsci, the Divine Comedy proposed itself as an authorial, existential and political model and as a multilingual model, to which Auerbach's concept of Mimesis was added from 1957. A concept already prophetically sensitive to the arrival of neo-capitalism in the 1960s, which coincided, not by chance, with the triumph of the neo-avant-garde and the Gruppo 63. An artistic witness to the agonizing struggle against this arrival is La Divina Mimesis, an unfinished remake of Dante's poem, in which Pier Paolo Pasolini depicts the crisis of his mimetic poetics in the encounter between his 1950s self and his 1960s self. The characterization of the three beasts constitutes a sociolinguistic framework in which the author-actor does not renounce allegorical dialectics, identifying, in each one of them (lion-illusion, lion-superbia, she-wolf-conformism), the evil he recognizes in himself and in reality.

[it] La Divina Commedia si propone, durante la crisi ideologica degli anni '50, tramite gli studi di Gianfranco Contini e di Antonio Gramsci, come modello autoriale, esistenziale e politico e come modello plurilinguistico, ai quali si unisce, a partire dal 1957, il concetto di Mimesi di Auerbach, già profeticamente sensibile all'avvento del neocapitalismo degli anni '60, coincidente in modo non casuale con il trionfo della neoavanguardia e del Gruppo 63. Testimone artistico dell'agonica lotta contro tale avvento è La Divina Mimesis, incompiuto rifacimento del poema dantesco, in cui Pier Paolo Pasolini raffigura la crisi della sua poetica mimetica nell'incontro fra il suo io degli anni '50 e quello degli anni '60. La caratterizzazione delle tre fiere costituisce un quadro sociolinguistico in cui l'autore-attore non rinuncia alla dialettica allegorica, individuando, in ognuna di esse (lonza-illusione, leone-superbia, lupa-conformismo), i mali che riconosce in sé e nella realtà.
[en] The inscription of Dreros, for the first time published by H. van Effenterre in 1937, is one of the riddles associated witht the presence of the so called Eteocretan Language. Paying particular attention to the intuition of C.H. Gordon, this work sets out to investigate if the inscription conceals a bilingual text written in Greek and Eteocretan. Above all, the aim of this study is to examine the Eteocretan as a North-West Semitic Language. At the end of the research, new readings and interpretations allow to find in the inscription a true bilingual text, written by a stone-cutter who recorded a Semitic text b eside the corresponding Greek version.

[it] L'iscrizione di Dreros, pubblicata da H. van Effenterre nel 1937, rimane uno degli enigmi collegati alla presenza della cosiddetta lingua eteocretese. Partendo dalle intuizioni di C.H. Gordon, si tenta di verificare se il testo nasconda una bilingue scritta in greco e in eteocretese, quest'ultima lingua semitica nordoccidentale. Al termine della nostra analisi nuove letture e interpretazioni permettono di rintracciare nell'iscrizione una vera e propria bilingue, redatta da un lapicida che riportava un testo semitico accanto alla corrispettiva versione ellenica.
[en] This contribution analyses the types of work and the system of rights enjoyed by working mothers in Italy, with particular attention to the forms of regulatory and social protection provided by the government policies currently in force in the country. The analysis begins with a description of the main sources of maternity law that regulate the matter and then highlights the reforms introduced to the regulations in force on the protection and safeguarding of working women with specific reference to the period of pregnancy and the period following the birth of the child.

[it] Il presente contributo analizza le tipologie di lavoro e il sistema dei diritti di cui possono godere le madri lavoratrici in Italia, con particolare attenzione alle forme di tutela normativa e sociale previste dalle politiche governative attualmente in vigore nel Paese. L'analisi parte dalla descrizione delle principali fonti normative in tema di maternità che disciplinano la materia per poi evidenziare le riforme introdotte alla regolamentazione vigente sulla protezione e la tutela delle donne lavoratrici con riferimento specifico al periodo della gravidanza e a quello successivo alla nascita del bambino o della bambina.
[en] Before Telifilo Filogenio, Borri's alter ego in the Ragionamento della perfettione delle donne, illustrates the six reasons that would make a woman a perfect being in comparison to the incompleteness of man. He also considers imperative the clarification of two fundamental concepts without which, the considerations would lack a constitutive basis. This article intends to reflect on the concept of true love and the different types of beauty that Borri presents at the beginning of his booklet. Borri's text is included in the long list of books, written in support of women in Italy in the first half of the Sixteenth century, starting from De mulieribus by Mario Equicola in 1501 followed by the Dialogo delle bellezze delle donne by Agnolo Firenzuola of 1541, ending with De nobilitate et praecellentia foeminei by Heinrich Cornelius Agrippa, but also including Gli Asolani di Bembo of 1504 and The Book of the Courtier di Castiglione of 1528, texts which along with Borri's will be the subject of our comparative considerations.

[it] Prima che Telifilo Filogenio, l'alterego di Borri nel Ragionamento della perfettione delle donne, illustri le sei ragioni che renderebbero la donna un essere perfetto rispetto all'incompiutezza dell'uomo, egli ritiene doveroso chiarire due concetti fondamentali senza i quali, il ragionamento risulterebbe mancante di una base costitutiva. Questo articolo intende riflettere sul concetto di vero amore e sui tipi di bellezza che Borri presenta in apertura del suo libretto. Il testo del Borri si iscrive nel lungo elenco di libri, in favore delle donne pubblicati in Italia nella prima metà del Cinquecento, a partire dal De mulieribus di Mario Equicola nel 1501 a proseguire con il Dialogo delle bellezze delle donne di Agnolo Firenzuola del 1541, per finire al De nobilitate et praecellentia foeminei di Heinrich Cornelius Agrippa, ma così pure Gli Asolani di Bembo del 1504 e Il Cortegiano di Castiglione del 1528, testi che con quello del Borri saranno altresì oggetto delle nostre considerazioni comparative.
[en] The article analyzes the recent order of the Italian Constitutional Court, n. 207 of 2018, which opens up to the constitutional legitimacy, in certain circumstances, of aid to suicide, read as indicative of a general and recent trend aimed at giving acceptance to these forms of self-determination in an ever increasing number of countries. On the basis of this assumption, the article tries to understand if this increasingly widespread request for a right to die is based on more complex reasons that have their roots in the changes in the forms of power in Western societies. An increasingly power to regulate people's lives finds in death an area devoid of interest, and can therefore easily recognize a right to die. Finally, he wonders if this new right of self-determination is actually able to significantly affect the cruelest aspect of dying in contemporary society which is represented by the loneliness of the dying person, relegated to hospitals and removed from the places of affections.

[it] L'articolo analizza la recente ordinanza della Corte costirtuzionale italiana, la n. 207 del 2018, che apre allsa legittimità costituzionale, in determinate circostanze, dell'aiuto al suicidio, letta come indicativa di una generale e recente tendenza volta a dare accoglimento a queste forme di autodeterminazione in un numero sempre crescente di paesi. Sulla base di questo presupposto, l'articolo cerca di comprendere se questa sempre più diffusa richiesta di un diritto di morire si fondi su motivazioni più complesse che affondano le loro radici nelle modificazioni delle forme del potere nelle società occidentali. Un potere sempre più rivolto alla regolazione delle vite delle persone trova infatti nella morte un ambito privo di interesse, e può pertanto agevolmente riconoscere un diritto di morire. Infine si domanda se questo nuovo diritto di autodeterminazione sia effettivamente in grado di incidere in modo sensibile sull'aspetto più crudele del morire nella società contemporanea che è rappresentato dalla solitudine del morente, relegato negli ospedali e allontanato dai luoghi degli affetti.
[en] The article addresses the issue of vulnerable adults' protection in International and European Law, focusing in particular on the 2thAugust 2023 UN Experts' Joint Submission on the package of measures adopted by the Commission to incorporate the 2009Hague Convention on the international protection of adults in European Union law.

[it] L'articolo affronta il tema della protezione degli adulti vulnerabili nel diritto internazionale ed europeo, soffermandosi in particolare sulla Joint Submission adottata dagli esperti ONU in data 2 agosto 2023 in merito al pacchetto di misure adottato dalla Commissione per incorporare la Convenzione dell'Aja del 2000 sulla protezione internazionale degli adulti nel diritto dell'Unione europea.
[en] This article takes into exam the methods of spiritual realisation of some dervishes called naqsbandī jahrī I've met in the Fergana valley (Uzbekistan), who used both the zikr khāfī ("silent, inner") and the zikr jahrī ("loud, manifest"). More generally, in Central Asia the way of performing the zikr connotes and distinguishes two schools, significantly called khāfīyya and jahrīyya, each of which includes, in addition to their specific zikr, a series of practices that are typical of the same school. Such practices are isolated, described and analysed here on the basis of information gathered during fieldwork carried out according to the methods of ethnomusicology, anthropology and orientalism. In particular, some peculiar types of zikr are transcribed and analysed, as well as an unpublished ceremonial called raqs-i samā' (raqs-u samo) for which, on the basis of various elements, I suppose a connection with the naqshbandī āfāqī dervishes, who lived since the 18th century in the territories of present-day Chinese Xinjiang. The article ends with some observations of the interviewed dervishes on the functional values of some types of zikr

[it] Questo articolo prende in esame i metodi di realizzazione spirituale di alcuni dervisci detti naqsbandī jahrī incontrati nella valle del Fergana (Uzbekistan), i quali impiegavano sia lo zikr khāfī ("silente, interiore") che quello jahrī ("sonoro, manifesto"). Più in generale, in Asia centrale il modo di esecuzione dello zikr connota e distingue due scuole dette, significativamente, khāfīyya e jahrīyya, ognuna delle quali prevede, oltre allo zikr, una serie di pratiche che le sono tipiche e che vengono qui isolate, descritte e analizzate partendo dalle informazioni raccolte durante una ricerca sul campo svolta secondo i metodi dell'etnomusicologia, dell'antropologia e dell'orientalismo. In particolare, vengono trascritti e analizzati alcuni peculiari tipi di zikr, sia khāfī che jahrī, e un inedito cerimoniale detto raqs-i samā' (raqs-u samo) per il quale si ipotizza, in base a diversi elementi, un ricollegamento con i dervisci naqshbandī āfāqī, attivi sin dal XVIII secolo sui territori dell'attuale Xinjiang cinese. L'articolo termina, infine, con alcune osservazioni dei dervisci intervistati sui valori funzionali di alcuni tipi di zikr.
[en] This paper aims to analyse a dense passage of De ira by Seneca (III, 2) that, considering its structural and thematic relevance in the architecture of the tractate, gives rise to interesting and valuable considerations to understand more deeply the nature of the work. First, the extract under examination is crucial since enables to identify the dossographic sources that the author drew on to develop the therapeutic strategy adopted for the treatment of anger in the third book of the work. Furthermore, an overall interpretation of the essay, based on a passage so rich in literary and philosophical implications, will be provided. Eventually, we will deal with the therapeutic approach selected by the philosopher and its analogies with the ancient Cynic-Stoic ἐπιλογισμός and the modern cognitive-behavioral paradigm

[it] Il presente articolo si propone di esaminare un passo del De ira di Seneca (III, 2) che, in virtù della sua rilevanza strutturale e tematica all'interno dell'architettura dell'opera, si presta a sviluppare una serie di interessanti considerazioni, senz'altro utili per comprendere più a fondo la natura complessiva del trattato. Il passaggio in questione si rivela anzitutto cruciale poiché consente di tracciare le fonti dossografiche a cui l'autore si è ispirato per mettere a punto la strategia terapeutica adottata per la cura dell'ira, accuratamente illustrata proprio nel terzo libro dell'opuscolo. Sulla scorta inoltre di un passo così denso di implicazioni filosofico-letterarie, si avanzerà una proposta di interpretazione complessiva dell'opera e degli intenti che la sostenziano . Infine, si passerà ad analizzare l'approccio terapeutico prescelto dal filosofo, e si mostrerà come esso si collochi al confine fra l'antico ἐπιλογισμός cinico-stoico e il moderno paradigma cognitivo-comportamentale.
[en] This paper will discuss the Vie de Sainte Agnès, a hagiographic narrative text in décasyllabes monorimes of the late 13th century, preserved exclusively in manuscript BnF: Fr. 1553. This paper aims to investigate literary sources and their re-elaborations in an at- tempt to seize all the peculiarities of the text. It will also analyze the poem in relation to the manuscript context, and will propose a hypothesis about possible authorship, as well as providing a first examination of the language, to point some typical features of the scripta.

[it] L'articolo si occupa della Vie de Sainte Agnès, racconto agiografico in décasyllabes monorimes della fine del XIII secolo, conservato unicamente nel codice Français 1553 della BnF. Questo studio si propone di indagare le fonti letterarie e le successive rielaborazioni per cercare di cogliere le peculiarità e le novità apportate dal testo. Si analizzerà, inoltre, il componimento in rapporto al manoscritto che lo conser- va, si avanzerà un'ipotesi sulla paternità del testo e si affronterà in maniera preliminare lo studio linguistico, cercando di tracciare alcuni tratti tipici della scripta.