[fr] Il ne fait aucun doute que Storia della colonna infame constitue le point de départ pour écrire Morte dell'inquisitore et La strega e il capitano. Au cœur de ces deux textes prenant appui sur une transcription essentiellement fidèle du matériel de l'époque, Sciascia place deux thèmes chers à Manzoni lui-même : à savoir, la quête de la vérité et la justice de l'homme. Incapable d'être juste, la justice humaine finit par être mal gérée par les gens de justice qui sont prêts à tout, même à infliger la torture et à condamner à mort sommairement pour qu'un coupable soit trouvé.Et pourtant, c'est Il Consiglio d'Egitto de Sciascia qui pourrait être considéré comme une sorte de relecture de I Promessi Sposi. Voilà la thèse qu'il faut démontrer.Il s'agit, certes, d'une manière poussée à l'extrême de " repenser l'œuvre " à l'égard des formes et des techniques narratives – pensons au narrateur omniscient qui se fait de plus en plus envahissant ou aux personnages susceptibles d'être tous – ou presque – documentés d'un point de vue historique et auxquels Sciascia ne prête qu'une voix. Il est possible d'y retrouver la relation ambiguë entre opprimés et oppresseurs que Manzoni déploie dès les toutes premières pages de son roman.Il serait également possible de montrer que le roman de Manzoni n'arrive à sa véritable conclusion – mutatis mutandis – que grâce à un "autre" prêtre, l'abbé Giuseppe Vella : une espèce de Don Abbondio repenti qui sera à même, au fil du temps, de prendre conscience des " impostures " de l'Histoire – il a lui-même essayé d'en monter une. Il s'agit d'un personnage qui est aussi capable, face aux tortures infligées à Paolo Di Blasi, d'appréhender le sens profond des mots justice et vérité, si chers à Manzoni. Il est certain que, dans le roman de Sciascia, l'aspect religieux semble s'éclipser, ou bien que la religion devient entièrement " laïque ", " civile " et " illuministe " : le même Illuminisme que Manzoni et son grand-père, Cesare Beccaria. Ce dernier, après tout, est évoqué à plusieurs reprises même par l'abbé Vella dans Le Conseil d'Égypte. Il s'agit d'une religion laïque, civile et illuministe dont Paolo Di Blasi est le " prêcheur " le plus authentique et exemplaire.

[it] È certamente vero che Storia della colonna infame rappresenta il punto di partenza della scrittura sia di Morte dell'inquisitore sia di La strega e il capitano. Al centro di entrambi i testi di Sciascia, basati sulla trascrizione sostanzialmente fedele di materiali d'epoca, temi cari allo stesso Manzoni, ossia la ricerca della verità e la giustizia umana che, incapace di essere giusta, il più delle volte risulta mal gestita dai suoi rappresentanti, pronti a tutto, anche alla tortura e alle sommarie condanne a morte, pur di trovare un colpevole. Eppure, ed è questa la tesi da dimostrare, è Il Consiglio d'Egitto il romanzo di Sciascia che potrebbe essere letto come una sorta di rivisitazione dei Promessi Sposi. Certo, una rivisitazione estrema ed estremizzata nelle forme e nelle tecniche di narrazione (si pensi al narratore onnisciente sempre più invasivo o all'uso di personaggi quasi tutti storicamente documentabili a cui Sciascia imprime soltanto la voce), in cui il tema centrale è quello dell'ambiguo rapporto oppressi/oppressori, messo in scena da Manzoni sin dalle prime pagine del suo romanzo.E si potrebbe anche dimostrare che la vera conclusione del romanzo manzoniano, mutatis mutandis, arriva soltanto grazie alla figura di un prete, padre Giuseppe Vella: una sorta di don Abbondio ravveduto, capace, con il trascorrere del tempo, di prendere coscienza delle "imposture" della Storia (lui stesso ha cercato di imbastirne una), e altrettanto capace, di fronte alla tortura inflitta a Paolo Di Blasi, di cogliere il significato profondo delle parole giustizia e verità, tanto care a Manzoni. Certo nel romanzo di Sciascia sembra perdersi l'aspetto religioso, oppure si potrebbe sostenere che la religione è diventata del tutto "laica", "civile" e "illuminista", dello stesso illuminismo da cui proveniva anche Manzoni, e suo nonno Cesare Beccaria, non ha caso citato più volte nel Consiglio d'Egitto, persino dall'abate Vella: una religione laica, civile e illuminista che trova in Paolo Di Blasi il suo più autentico ed esemplare "sacerdote".