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[en] The on-going process of preservation and revival of traditional performing arts in Cambodia is leading to a phenomenon of "patrimonization" of music; this heritage building process can be defined as the use of music as a trait of cultural identity in order to characterize local communities or cultural minorities within a larger nation and, at the same time to foster economic process of which local communities may benefit. It is a controversial trend that implies also nationalistic views and the freezing of cultural process with the aim of keeping repertoires and practices that are gradually disappearing with a different function. Connected to this issue is the term of heritage including the controversial action of UNESCO with its Intangible Cultural Heritage. This article aims to show the current situation of preservation and revival of traditional music that are leading to a transformation of arts through a case-study of Cambodian Living Arts (CLA) association based in Phnom Penh that works for promoting and re-constructing the Khmer cultural identity that has been lost after the bloody Khmer Rouge regime.

[fr] Le processus continu de préservation des arts du spectacle traditionnels au Cambodge ainsi que leur revival conduisent à un phénomène de " patrimonisation " de la musique. Ce processus de construction du patrimoine musical pourrait être défini comme le fait d'utiliser la musique comme un trait de l'identité culturelle pour caractériser les communautés locales et les minorités culturelles au sein d'une plus grande nation; tout comme il peut s'agir de favoriser le processus économique dont les communautés locales peuvent bénéficier. C'est une tendance controversée qui implique également des points de vue nationalistes et la congélation du processus culturel, dans le but de conserver des répertoires et des méthodes qui disparaissent progressivement. Lié à ce problème, il y a la question du terme " patrimoine " et l'action controversée de l'UNESCO avec son patrimoine culturel immatériel. Cet article, à travers l'étude du cas de l'association Cambodge Living Arts (CLA) basée à Phnom Penh,se propose de montrer l'état actuel de conservation et le revival de la musique traditionnelle, qui mènent à une transformation des arts. L'association CLA travaille pour la promotion et la reconstruction de l'identité culturelle Khmer qui a été perdue après le régime sanglant des Khmers rouges.
[en] On the basis of a corpus analysis, we show that the pronominal expression tout un chacun, which most grammars consider as a variant of another pronominal expression tout le monde, is characterized by its different distributional and semantic features. In addition, on the basis of a classification of the French "indefinite" pronouns, inspired by Haspelmath's work (1997), it appears that tout un chacun belongs to a coherent paradigm of pronouns referring to the human being, specialized in the expression of totality.

[fr] Sur la base d'une étude de corpus, nous montrons que la locution pronominale tout un chacun que la plupart des grammaires considèrent comme une variante, tantôt familière, tantôt soutenue, tantôt archaïque, tantôt régionale, tantôt orale, d'une autre locution, tout le monde, s'en distingue par sa distribution et son sémantisme. Sur la base d'un classement des pronoms réputés " indéfinis " du français, inspiré des travaux de Haspelmath (1997), il apparaît que tout un chacun s'inscrit dans un paradigme cohérent de pronoms renvoyant à la personne humaine, spécialisés dans l'expression de la totalité.
[en] This contribution presents and illustrates a three-stage development of polyphony. Our ambition is to achieve an analysis which shows and explains the polyphonic richness of discursive interpretation. In order to do this, the ScaPoLine theory (Nølke et al., 2004) first opened itself to dialogism and the Geneva model (Gjerstad, 2011). However, in order to simplify the methodological tool and thus reveal the spontaneous interpretations of utterances, the methodological framework was restricted to the contributions of the ScaPoLine and the praxématique (Badiang Oloko, 2019). We test the application of these developments on an op-ed by Paul Biya, president of Cameroon, in Le Monde on 30/11/2015. The analysis of the polyphonic phenomena identified reveals that the polyphonic configuration is a dynamic tool, which can be combined with other approaches, thus broadening its spectrum. The resulting discourse polyphony paves the way to a rhetorical interpretation of discourse. Based on the analyzed phenomena, we note that Paul Biya proposes consensus and concerted actions to curb the climate crisis.

[fr] Cette contribution présente et illustre un développement de la polyphonie en trois étapes. Notre ambition est de parvenir à une analyse qui montre et explique la richesse polyphonique de l'interprétation discursive. Pour ce faire, la ScaPoLine s'est ouverte au dialogisme ainsi qu'au modèle de Genève. Toutefois, pour simplifier l'outil méthodologique et donc permettre de dévoiler des interprétations spontanées de l'énoncé, le cadre méthodologique a été restreint aux apports de la ScaPoLine et à ceux de la praxématique. Nous testons l'application de ces développements sur la tribune de Paul Biya, président du Cameroun, parue dans Le Monde du 30/11/2015. L'analyse des phénomènes polyphoniques repérés révèle que la configuration polyphonique est un outil dynamique, susceptible de se combiner avec d'autres approches, élargissant ainsi son spectre. La polyphonie discursive qui en résulte permet une interprétation rhétorique du discours. Sur la base des phénomènes analysés, l'on retient que Paul Biya propose le consensus et des actions concertées pour juguler la crise du climat.
[en] The creative society has to be considered like a society where citizens, through their creativity and diversity, work on technical and cultural industries as they are. Every nation has indeed a creative capital that revolves around its identity and of course its values. Creative products have become genuine social benchmarks, community spaces for exchange, identity tools supporting the strengthening of social ties. But this notion of creative society is still doubtful and debatable. Indeed, imagination, richness, conceit, inventiveness and originality that creativity is often appreciated in a narrow perspective and often embedded in a given cultural vision.

[fr] La société créative est à considérer comme une société où les citoyens, à travers leur créativité et leur diversité, reprennent la main sur la technique et les industries aussi culturelles soient-elles. Chaque peuple a en effet, un capital créatif qui s'articule autour de son identité et de ses valeurs. Les produits créatifs sont devenus de véritables repères sociaux, des espaces d'échange communautaires, des outils identitaires favorisant le raffermissement des liens sociaux. Mais cette notion de société créative reste encore floue et discutable. En effet, l'imagination, la fertilité, l'imagination, l'inventivité et l'originalité qui constituent la créativité sont souvent appréciées dans une perspective souvent étriquée et enchassées dans une vision culturelle donnée.
[en] The term costume was introduced into French art theory by Roland Fréart de Chambray, who made it one of the central categories of his Idée de perfection de la peinture. Although Chambray himself indicates that he borrowed it from the Italians, the sources on which he relied have not yet been explored to any great extent, apart from Emmanuelle Hénin's pertinent remarks on the subject. In fact, the word originated with the Italian commentators of Aristotle's Poetics, such as Castelvetro and Giangiorgio Trissino, who used it to translate the Greek ethos (what in French we call les caractères or les mœurs). This notion is therefore much richer than the notion of propriety or decorum to which it is generally assimilated. It is therefore important to understand how the authors of treatises on art and the artists themselves incorporated it into their vocabulary and how they tried to justify its use in their art.

[fr] Le terme de costume fut introduit dans la théorie de l'art française par Roland Fréart de Chambray, qui en fit l'une des catégories centrales de son Idée de perfection de la peinture. Même si Chambray lui-même indique qu'il l'avait emprunté aux Italiens, on n'a pas encore beaucoup exploré les sources sur lesquelles il s'était appuyé, en dehors des remarques pertinentes d'Emmanuelle Hénin à ce propos. En réalité, ce mot trouve son origine chez les commentateurs italiens de la Poétique d'Aristote, comme Castelvetro et Giangiorgio Trissino, qui l'utilisent pour traduire l'ethos grec (ce qu'en français, on appelle les caractères ou les mœurs). Cette notion est donc beaucoup plus riche que celle de convenance ou de décorum à laquelle on l'assimile généralement. Il est donc important de comprendre comment les auteurs de traités sur l'art et les artistes eux-mêmes l'intégrèrent à leur vocabulaire et comment ils essayèrent d'en justifier l'emploi dans leur art.
[en] The article examines the role of homosexual men and women in the construction of early concepts of homosexuality in Germany between 1864 and 1914. Looking at the active participation of Karl Ulrichs (1825-1895) and Magnus Hirschfeld (1868-1935) in scientific theory building, at the role of anonymous male and female patients as case studies and at the appropriation and reinterpretation of this theories in political debates by Theodora Sprüngli (1880-1953), Johanna Elberskirchen (1864-1943), Adolf Brand (1874-1945) and Edwin Bab (1882-1912), the article shows how the influence of homosexuals on interpretations of homosexuality varied, especially between experts and lay people, and how the meaning of homosexuality was also contested among homosexuals. In doing so, the article emphasizes the heterogeneity of homosexuals as a group at this time.

[fr] L'article explore le rôle des hommes et femmes homosexuels dans la construction des premiers concepts de l'homosexualité en Allemagne entre 1864 et 1914. À partir de la participation active de Karl Ulrichs (1825-1895) et Magnus Hirschfeld (1868-1935) au développement des théories scientifiques, du rôle des patients et patientes anonymes en tant que cas d'étude et de l'appropriation et de la réinterprétation de ces théories dans les débats politiques par Theodora Sprüngli (1880-1953), Johanna Elberskirchen (1864-1943), Adolf Brand (1874-1945) et Edwin Bab (1882-1912), il est montré ici dans quelle mesure la capacité des homosexuels à prendre part aux interprétations de l'homosexualité a varié, notamment entre les experts et les profanes, et combien ils se divisaient eux-mêmes dans leur propre interprétation de l'homosexualité. Ce faisant, l'article souligne l'hétérogénéité qui existait alors entre les homosexuels.
[en] The rapid and broad distribution of cast aluminium containers in Africa constitutes a remarkable case of cultural diffusion. Probably introduced in Thiès (Senegal) beginning in 1940, the technique was spread throughout Africa, to Madagascar and the Comoros. What are the reasons for the adoption of such a technical system by African craftsmen ? By what channels and for what reasons could this knowledge be propagated throughout the continent ? What are the "roads of aluminium" in Africa ? These are some of the questions that will be addressed in this article.

[fr] Rapide et de grande ampleur, la propagation de la fonte de l'aluminium de récupération constitue un cas remarquable de diffusion culturelle. Introduite vraisemblablement à Thiès (Sénégal), au début des années 1940, la technique s'est répandue dans toute l'Afrique, jusqu'à Madagascar et aux Comores. Quelles sont les raisons de l'adoption, par les artisans africains, d'un tel système technique ? Par quels canaux et pour quelles raisons le savoir a-t-il pu se propager à travers le continent ? Comment a-t-il été approprié ? Quelles sont, en d'autres termes, les " routes de l'aluminium " en Afrique ? Voici quelques-unes des questions qui seront abordées dans le présent article.
[en] On April 10th 1240, John the Red, Duke of Brittany, ordered the expulsion of all the Jews from his duchy. While other medieval expulsions of Jews have been thoroughly studied and commented upon, such is not the case with the expulsion of Brittany's Jews. In order to understand this expulsion and place it in context, we will trace the history of Brittany's Jews in the early thirteenth century, paying particular attention to the massacres of Jews in 1236 that accompanied the preparation for a new crusade.

[fr] Le 10 avril 1240, Jean le Roux, duc de Bretagne, ordonna l'expulsion de tous les juifs du duché. Si d'autres expulsions de juifs au Moyen Âge ont été maintes fois étudiées et commentées, comme celles prononcées par les rois de France en 1182 et 1306 ou par le roi d'Angleterre en 1290, ce n'est pas le cas de l'expulsion des juifs bretons. Pour comprendre cette expulsion et le mettre en contexte, nous tracerons l'histoire des juifs de Bretagne dans la première moitié du XIIIe siècle et en particulier les massacres de juifs en 1236 qui accompagnèrent la préparation d'une nouvelle croisade.
[en] Section 45 of the Quebec Charter of Human Rights and Freedoms provides that " [e]very person in need has a right, for himself and his family, to measures of financial assistance and to social measures provided for by law, susceptible of ensuring such person an acceptable standard of living ". This section has not been the object of an abundant jurisprudence, but the Superior Court of Quebec, the Quebec Court of Appeal and the Supreme Court of Canada has successively interpreted s. 45 in the Gosselin case to give a sense, not without some ambiguity and incoherence, to the norm or standard it hides. As we will see, those courts choose to base their analysis only on a part of the text of this section, ignoring the whole wording used by the legislator. In this context, one must acknowledge that section 45 is not yet, in law, a fundamental human right. Other jurisprudential developments will be necessary for this to happen, especially developments regarding the definition and the content of the obligation imposed by this section.

[fr] L'article 45 de la Charte des droits et libertés de la personne du Québec prévoit que " [t]oute personne dans le besoin a droit, pour elle et sa famille, à des mesures d'assistance financière et à des mesures sociales, prévues par la lois, susceptibles de lui assurer un niveau de vie décent ". Cette disposition n'a pas fait l'objet d'une jurisprudence abondante, mais la Cour supérieure du Québec, la Cour d'appel du Québec et la Cour suprême du Canada ont tour à tour eu l'occasion de l'interpréter dans l'affaire Gosselin afin d'en dégager, non sans certaines ambigüités et incohérences, la norme qui s'y cache. Nous constaterons que les tribunaux ont choisi de centrer leurs analyses sur une partie seulement du texte de l'article 45 sans accorder d'attention à l'ensemble du libellé de cette disposition qui malheureusement – force est de le reconnaître – ne constitue pas encore, en droit, un droit humain fondamental. Pour ce faire, d'autres développements jurisprudentiels seront nécessaires, notamment pour développer le contenu obligatoire de cette disposition.
[en] In this article I provide a reading of Peter Ackroyd's novel in the light of one of the key concepts of psychoanalysis in general, and more particularly of trauma theory, i.e. afterwardsness. I build up on the Eliottian vision of the inversion of temporality, when the introduction of a work of art modifies the whole of the tradition. Ackroyd stages such an inversion in his fictional biography of Chatterton who wrote (invented) the literary past into existence, which I choose to read in the light of the double, paradoxical temporality of aferwardsness. Such a reading allows for a vision of the contemporary as the site of the disjointed and untimely through the categories of belatedness, return and creation.

[fr] Cet article propose une lecture du roman de Peter Ackroyd à la lumière d'un des concepts clés de la psychanalyse et plus particulièrement de la théorie du trauma : l'après-coup. Plus spécifiquement, il s'inspire du mouvement éliottien d'inversion temporelle et de modification rétrospective du canon qu'Ackroyd met en scène dans son récit à travers la figure de Chatterton écrivant (ou inventant) le passé littéraire pour s'intéresser à la double temporalité critique de l'après-coup. Cette dernière permet de situer le contemporain comme moment intempestif, et c'est ce que l'article s'attache à faire en examinant les catégories du retard, du retour, et de la création.
[en] This article offers a study of the European reception of the Oriental tales of Thomas Simon Gueullette since the eighteenth century. This matter is processed through a critical fiction that plays with Pierre Bayard's ideas in his recent book : Le Plagiat par anticipation (2009) [Plagiarism by Anticipation].

[fr] Cet article propose une étude de la réception européenne des contes orientaux de Thomas Simon Gueullette, depuis le xviiie siècle. Cette question est traitée par une fiction critique qui joue avec les idées de Pierre Bayard dans son récent livre : Le Plagiat par anticipation (2009).
[en] In didactics of mathematics, reflections and observations on the nature of mathematical "knowledge" and "knowing" have led to a broader view of what is meant by learning mathematics. Progressively taking distances from perspectives in which mathematical "knowledge" is the object of reference, studies have come closer to the contexts in which students do mathematics. There is still, however, a tendency in our field to focus on what students might know, understand or learn in relation to a specific "knowledge". In contrast, the epistemological perspectives in which we as authors are positioned view the local and emergent character of the mathematical activity as so central that it invites us to "replace" questions of knowledge with ones about mathematical doing. In this article, we investigate this path, both theoretically and empirically. In so doing, we look into the theoretical and ethical foundations of such a positioning and offer a practical illustration of its implications for research in mathematics education (through analyses of data from a study on mental mathematics). We show how important aspects of studies in didactics of mathematics continue to be relevant and significant in this positioning and how new questions emerge and others disappear.

[fr] En didactique des mathématiques, les réflexions et observations sur la nature de la " connaissance " ont conduit à une vision de plus en plus large de ce que signifie apprendre en mathématiques. En s'éloignant progressivement de perspectives dans lesquelles le " savoir " mathématique est l'élément de référence, les travaux se sont pour ainsi dire rapprochés des contextes dans lesquels les élèves font des mathématiques. Reste néanmoins une forte tendance, en didactique des mathématiques, à se préoccuper de ce que connaissent, comprennent ou apprennent les élèves, et de surcroît par rapport à un " savoir " spécifique. Dans les perspectives épistémologiques où nous, auteurs, nous positionnons, le caractère local et même émergeant de l'activité mathématique est si central qu'il invite à " remplacer " les questions de savoirs et de connaissances pour nous intéresser au faire mathématique. Dans cet article, nous proposons d'examiner cette avenue de manière à la fois théorique et empirique. Pour y arriver, nous examinons les fondements éthiques et théoriques d'un tel positionnement, pour ensuite offrir une illustration pratique de cette possibilité à l'aide de données tirées d'une recherche sur le calcul mental. Nous montrons comment des parties importantes du travail habituel de recherche en didactique des mathématiques trouvent toujours leur sens et leur intérêt dans ce positionnement, alors que d'autres questions émergent ou disparaissent.
[en] We are interested in Marc Barbut's proposal to teach probability calculus, starting not from the probability measure but from the concept of expectation as a linear mapping. We recall the immediate context of this thesis, that of teaching mathematics in sociology and psychology (at the undergraduate level), and the broader context which was the reform of "modern mathematics" launched by the Lichnerowicz commission. Then we trace the various forms taken by this proposal in three papers from the 1960s and another one from 2000.

[fr] Nous nous intéressons à la proposition de Marc Barbut d'enseigner le calcul des probabilités en partant non pas de la mesure de probabilité mais de la notion d'espérance comme forme linéaire. Nous rappelons le contexte immédiat de cette thèse qui est celui d'un enseignement de mathématique en DEUG de sociologie et psychologie, et le contexte plus large qui est celui de la réforme des " mathématiques modernes " lancée par la commission Lichnerowicz. Puis nous retraçons les diverses formes prises par cette proposition dans trois textes des années 1960 et dans une reformulation de 2000.
[en] Economics, as the ancient Greeks teach, is a system inserted in the biosphere that depends on the Earth's resources for its reproduction. Economic activity affects the ecological processes that sustain not only the economy and resources, essential for meeting human needs, but also the set of processes that sustain all life on Earth. In this article, we approach, as a conceptual and theoretical contribution, a way to rethink the understanding of economics. This was done based on a review and linkage of the theory developed around socio-ecological systems, the principles of ecological economics, the science of evolution and social and solidarity economy. The article's objective is to collaborate with the construction of the theoretical bases of a new fairer and more inclusive economy, one that promotes new bases of production and consumption and that is environmentally adequate. The methodology used is hypothetical deductive using literature review.

[fr] L'économie, telle qu'enseignée par les anciens Grecs, est un système inséré dans la biosphère qui dépend des ressources de la Terre pour sa reproduction. L'activité économique affecte les processus écologiques qui soutiennent non seulement l'économie et les ressources, essentielles pour répondre aux besoins humains, mais aussi l'ensemble des processus qui soutiennent toute vie sur Terre. Dans cet article, nous abordons, en tant qu'apport conceptuel et théorique, une manière de repenser la compréhension de l'économie. Cela s'est fait sur la base d'un examen et d'une mise en relation de la théorie développée autour des systèmes socio-écologiques, des principes de l'économie écologique, des sciences de l'évolution et de l'économie sociale et solidaire. L'objectif de l'article est de collaborer à la construction des bases théoriques d'une nouvelle économie plus juste et plus inclusive, qui promeut de nouvelles bases de production et de consommation et qui soit écologiquement adéquate. La méthodologie utilisée est hypothétique déductive avec l'utilisation d'une revue bibliographique.