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[en] Based on three case studies drawn from the history of Swiss ethnography in the first three decades of the 20th century, this article calls into question the validity of a chronology that is suggested by a section of historiography, which implies that the establishment of ethnography as a discipline led to the disappearance of mixed collection practices and their replacement with discipline-based collections. The article also questions the validity of the concept of mixed practices. In the first section, the discipline-based processes underpinning the historiographical explanation of the transformation of practices are identified. This is followed in the second section by a presentation of three mixed expeditions, which took place at different times during the development of ethnography as a discipline. The first expedition occurred at the beginning of the process in Sulawesi (Celebes) between 1893 and 1896. The second took place in the New Hebrides, between 1910 and 1912, when the development of ethnography as a discipline was well underway, and the third came at the end of the process in Angola in 1933. Noting a perpetuation of mixed practices, the final section explores the local and institutional motives for this persistence.

[fr] Se fondant sur trois cas d'étude puisés dans l'histoire de l'ethnographie suisse du premier tiers du xxe siècle, cet article met en cause la validité d'une chronologie suggérée par une partie de l'historiographie qui laisse penser que la disciplinarisation a permis la disparition des pratiques de collecte mixte et leur remplacement par des collectes disciplinaires. Il interroge également la validité du concept de " pratiques mixtes ". Sont d'abord identifiés les processus disciplinaires sur lesquels se fonde l'historiographie pour expliquer la transformation des pratiques. Trois expéditions mixtes sont ensuite présentées, intervenant à des moments différents de la disciplinarisation de l'ethnographie : au début de celle-ci, à Sulawesi (Célèbes), entre 1893 et 1896 ; au moment où elle se développe, aux Nouvelles-Hébrides, entre 1910 et 1912 ; à son terme, en Angola, en 1933. Faisant le constat d'une perpétuation des pratiques mixtes, la troisième partie explore les motifs locaux et institutionnels de cette persistance.
[en] Four months after its first publication in August 2006, the Arabic weekly newspaper Nichane was banned by a decision of the Prime Minister following a report called (in translation) : "Jokes : How Moroccans Laugh at Religion, Sex and Politics". This subject had already been the object of an article in French that had incurred no penalty. Was it thus the fact of having reported these jokes in Arabic that was at the heart of the debate ? The "Nichane affair" raises questions about the statuses of the Arabic and French languages in relation to religion and politics in urban Morocco. Does this mean that it is the language that renders these subjects taboo ? Does Arabic impose silence ? This paper examines the how the notions of silence and secrecy are connected.

[fr] Quatre mois après son lancement en août 2006, l'hebdomadaire arabophone Nichane est interdit par décision du Premier ministre à la suite d'un dossier – en traduction française – intitulé : " Blagues : comment les Marocains rient de la religion, du sexe et de la politique ". Un thème qui avait déjà fait l'objet d'un article en français n'ayant entraîné aucune sanction. Est-ce alors le fait d'avoir rapporté ces blagues en arabe qui soulève la polémique ? " L'affaire Nichane " interroge le statut de la langue arabe et de la langue française en milieu urbain marocain par rapport à la religion et à la politique. Est-ce à dire que la langue rend ces sujets tabous ? La langue arabe impose-t-elle le silence ? Nous interrogerons les liens entre les notions de silence et de secret.
[en] In Quebec, teaching landscape architecture presents certain singularities. The only training available is provided by programmes offered at Montreal University and the professional graduate programme is subject to accreditation by the Canadian Association of Landscape Architects (in French, Association des architectes paysagistes du Canada, AAPC). At university such a situation is singular since the programme derives not only from the perspective of the teachers but also from that of a professional association. What are these perspectives ? To what extent do they coincide ? This article seeks to address these questions from the angle of training in the larger landscape. After presenting the training workshop of the larger landscape in the under-graduate programme, it describes the factors which led to the creation of the graduate programme, and examines the latter in the light of the requirements for AAPC accreditation. This analysis raises questions which, beyond the scope of the larger landscape, lie at the heart of the landscape architecture profession and the way landscape architecture is taught.

[fr] Au Québec, la formation en paysage présente certaines singularités. Ainsi, elle tient aux seuls programmes offerts à l'université de Montréal. De même, le programme professionnel de second cycle est soumis à l'accréditation de l'Association des architectes paysagistes du Canada (AAPC). En milieu universitaire, cette situation est singulière, le programme découlant non seulement de la vision de ses responsables mais aussi de celle d'une association professionnelle. Or, qu'en est-il de ces visions ? Dans quelle mesure coïncident-elles pleinement ? Ce texte propose d'aborder ces questions à partir de la formation en grand paysage. Après avoir présenté l'atelier pédagogique en grand paysage du premier cycle puis les facteurs qui ont contribué à la mise en place d'un programme de second cycle, il met en relation ce dernier avec les exigences posées par l'AAPC pour l'accréditation. Cette mise en relation soulève des enjeux qui, au-delà du grand paysage, sont au cœur de la formation et de la profession.
[en] A prestigious model or a product of multiple aspirations of Victorian England, the image of the Sahib, as is presented in anglo-indian fiction, reveals the contradictory ideology of a well defined social class.The appearance of this image and its function within this class, are studied in this article.What does the choice of India conceal ? Are the Sahibs representative of the imperialist capitalist System looking for a possible market, in relation with the development of entrepreneurship in the Victorian era? Or, on the contrary, do they embody the anti-industrialist utopia in quest of exoticism and spirituality? The confrontation of this literary image with historical analyses or press documents belongs less to fiction than to the history of cultural patterns.

[fr] Modèle de prestige et produit de multiples aspirations de l'Angleterre victorienne, l'image du sahib, telle qu'elle est présentée dans la littérature romanesque anglo-indienne, révèle l'idéologie totalisante et contradictoire d'une classe sociale bien définie.La naissance de cette image, et la fonction qu'elle a exercée à l'intérieur de cette classe, font l'objet de cet article.Que masque le choix de l'Inde ? Les sahib sont-ils les représentants du système capitaliste-impérialiste à la recherche d'un marché possible, lié à l'expansion de l'esprit d'entreprise de la période victorienne ? Sont-ils au contraire les porteurs d'utopie anti-industrialiste en quête d'exotisme et de spiritualité ? La confrontation de cette image littéraire avec les analyses historiques ou les témoignages de la presse relève moins de la fiction que de l'histoire des mentalités.
[en] The Magazine of Colonial Troops is born as the voice of the Army of Africa in the " campaign of pacification ". With Queipo de Llano as director and Franco as a member of steering committee, the publication constitutes one of the best resources to know at first hand their conception of what had to be the Spanish action in Morocco. From the analysis of its pages it can be concluded the importance of the magazine for studying the aspirations of an increasingly influential Army in the political Spanish life, and the contradictions of their ideology regarding the pragmatism that characterized the action of the rebels during the civil war and the politics of the first years of the Franco's regime, especially as far as the pretended " Spanish-Moroccan brotherhood " is concerned.

[fr] La Revue de Troupes Coloniales naît comme porte-parole de l'Armée d'Afrique dans la " campagne de pacification ". Avec Queipo de Llano comme directeur et Franco comme membre du conseil de direction, la publication constitue l'un des meilleurs moyens pour connaître de première main leur conception de ce qui devait être l'activité espagnole au Maroc. De l'analyse de ses pages se dégage l'importance de la revue pour étudier les aspirations d'une Armée de plus en plus influente dans la vie politique espagnole, et les contradictions de leur idéologie à l'égard du pragmatisme qui a caractérisé le comportement des putschistes durant la guerre civile et la politique des premières années du franquisme, concernant surtout, la prétendue " fraternité hispano-marocaine ".
[en] Agropastoral traditions have changed considerably in the Alps since the beginning of the twentieth century, but some of these traditions are still alive and prospering. Bearing witness to a cultural heritage of which the intangible roots are not easily perceptible, landscapes, understood as cultural objects, the agricultural fabric and the different crafts that maintain it, the built forms of dwellings resulting from the accumulations of centuries, vernacular architecture as a vector of identity, all these remain as indications of how the mountains were inhabited. In the Hautes-Alpes department, the practice of mountain pasturing during the summer ('estive') is still perpetuated, although the heritage associated with this practice has witnessed a period of abandonment and then reconquest. The mountains landscapes have been fashioned and sculpted by agropastoral practices and remain as a living witness to these practices. The buildings for the alpine pasturing and the isolated shelters for shepherds are fragile constructions requiring constant maintenance. Their restoration guarantees the survival of this mountain heritage, even if the buildings are only rarely used today for pasturing. The evolution of the heritage of agropastoralism is well illustrated by the farms of the reconstruction period after the Second World War. They offer a new typology based on post-war modernisation.

[fr] Les traditions agropastorales du cœur des Alpes ont fortement évolué au cours du xxe siècle, mais des fragments en restent vivaces. Face à un patrimoine culturel dont les fondements immatériels ne sont plus immédiatement perceptibles, les paysages (en tant qu'objets culturels), le tissu agricole et les métiers dont il est le support, les formes urbaines (résultat d'une accumulation séculaire) et l'architecture vernaculaire (vecteur d'identité) restent les marqueurs d'un mode d'habiter la montagne. Dans les Hautes-Alpes, les pratiques d'estive se perpétuent, mais les patrimoines qui lui sont associés ont connu une période d'abandon puis de reconquête. Les paysages de montagne ont été façonnés par les pratiques agricoles dont ils constituent un témoignage vivant. Les hameaux d'alpage et les bâtiments d'estive isolés sont des constructions fragiles qui nécessitent un entretien constant ; leur restauration assure la pérennité de ce patrimoine montagnard même s'ils ne sont désormais que rarement utilisés pour l'estive. Les patrimoines de l'agropastoralisme ont évolué avec les pratiques, comme en témoignent les fermes de la Reconstruction : bâties en haute montagne, elles offrent une typologie nouvelle fondée sur la modernisation des techniques au sortir de la guerre.
[en] Social and organisational changes are causing deep transformations, which can generate quite concerning psychosocial dynamics in the work places. The "psychosocial risks" result from a set of conditions and factors inherent to the organisation of the work and it is important to identify them. This study's main purpose was to verify whether the Advanced Technicians on Occupational Health (ATOH) who perform their activity in Portugal are exposed, or not, to psychosocial risk factors and whether, consequently, their health condition is deteriorating. The findings show they are exposed to psychosocial risk factors related to the work conditions and characteristics. Their health is perceived as good and not entirely work-related, though some of their health problems are made worse by the work. The less the ATOH are affected by the psychosocial risk factors, the better do they perceive their health.

[fr] Les changements sociaux et organisationnels produisent actuellement des transformations qui peuvent générer, sur le lieu de travail, des dynamiques de nature psychosociale préoccupantes. Les "risques psychosociaux" proviennent d'un ensemble de conditions et de facteurs propres à l'organisation du travail, qui doivent être identifiés. Cette étude a eu pour finalité principale de vérifier si les techniciens supérieurs de sécurité au travail (TSST) exerçant leur activité au Portugal sont, ou non, exposés à des facteurs psychosociaux de risque et si, en conséquence, ils constatent une dégradation de leur état de santé. On a conclu qu'ils sont effectivement exposés à des facteurs psychosociaux de risque, associés aux conditions et caractéristiques de leur travail. Ils perçoivent toutefois leur état de santé comme étant bon et sans rapport évident avec le travail, même s'ils admettent que certains problèmes de santé sont aggravés par ce même travail. Cependant, au moins ces TSST sont affectés par des facteurs psychosociaux, au mieux leur santé leur semble satisfaisante.
[en] This text traces the progress of half a century of research, mainly devoted to the periurban areas of the Paris region. It looks at the development of the research subject, the evolution of themes and methods, and the shifts in the scientific approach as a result of academic encounters, field experience and the changing way in which periurban areas are viewed by their inhabitants.

[fr] Ce texte retrace le cheminement d'un demi-siècle de recherches principalement consacrées aux espaces périurbains franciliens. Il évoque la construction de l'objet de recherche, l'évolution des thématiques et des méthodes, les infléchissements d'un parcours scientifique au fil des rencontres académiques, des expériences de terrain, et du changement des regards portés sur les espaces périurbains par leurs habitants.
[en] This paper analyses a part of Su Tong's rich narrative production, focusing on some of his less known short stories, written between 1989 and 1998, in which we find supernatural and strange presences such as ghosts, spirits, demons, monsters and angels, in a world which is nevertheless entirely immersed in everyday reality. Although the wonderful and fantastic have always existed in the Chinese literary tradition, after Realism established itself in the second half of the 20th century, the supernatural and the fantastic disappeared in literature, since the political directives allowed no room for imagination. In the eighties, we find a return to the fantastic in literature, explained by some scholars as a way to introduce phantasmagorical dimension within the real, while others consider the presence of fantastic elements in contemporary novels and short stories as a sort of reaction to modernity, understood as ideological standardization. I propose an analysis of Su Tong's short stories based on Tzvetan Torodov's theory of the fantastic literature, arguing that the use of fantastic in Su Tong's narrative works is not aimed to subvert conventions accepted as canons, but it mostly expresses his will to affirm his creative freedom and pursue his interest in thematic and stylistic experimentation.

[fr] Cet article analyse une partie de la riche production narrative de Su Tong, en mettant l'accent sur certaines nouvelles moins connues, écrites entre 1989 et 1998, qui se caractérisent par la présence d'êtres surnaturels et étranges tels que des fantômes, des esprits, des démons, des monstres et des anges, dans un monde pourtant plongé dans la réalité quotidienne. Bien que merveilleux et fantastique aient toujours existé dans la tradition littéraire chinoise, ces derniers ont disparu de la littérature durant la seconde moitié du 20e siècle avec l'instauration du réalisme, alors que les directives politiques ne laissaient guère de place à l'imagination. Dans les années 1980, on a assisté à un retour du fantastique en littérature, que certains spécialistes expliquent comme un moyen d'introduire une dimension fantasmagorique dans le réel, alors que d'autres considèrent la présence d'éléments fantastiques dans les romans et nouvelles contemporains comme une sorte de réaction à la modernité, perçue comme une stantardisation idéologique. Nous proposons ici une analyse des nouvelles de Su Tong fondée sur la théorie de la littérature fantastique formulée par Tzvetan Torodov, en avançant l'idée que l'usage du fantastique dans les œuvres narratives de Su Tong ne vise pas à subvertir les conventions admises comme canons, mais exprime avant tout sa volonté d'affirmer sa liberté créatrice et son goût pour les expérimentations thématiques et stylistiques.
[en] Based on three case studies taken in the Hindu context of the Tamil region, in South India, this article defends the idea and the legitimacy of a social geography of religious phenomena. It shows on the one hand that Hindu religious spaces (shrines and religious circulations) inform about the society which produced them, about its stakes and dynamics, and on the other hand that the account of distinction, domination, exclusion and competition helps to fully understand the spatial forms of religion in their complexity. The article first expounds the linkages between ritual spaces and social spaces in a Tamil village, and the relations of domination they betray. Then it deals with the power relations expressed through the geography of the main Tamil pilgrimage, leading to the holy city of Palani. Finally, it shows how, during the 20th century, the regional worship of Murugan and its geography provided arguments for the Tamil territorial ideology, based on social struggles and political competition. Thus, spatial forms of Hinduism in Tamil country appear, on the local and regional scales, as phenomena expressing different social relations, and always changing under the effects of social dynamics. In this way the article testifies to the capacity and legitimacy of social geography to deal with religious phenomena.

[fr] En s'appuyant sur trois études de cas pris dans le contexte hindou du pays tamoul en Inde du Sud, l'objectif de cet article est de défendre l'idée et la légitimité d'une géographie sociale des faits religieux. Il montre d'une part que les espaces religieux hindous (lieux de culte et circulations religieuses) informent sur la société qui les produit, sur ses enjeux et sur ses dynamiques, et d'autre part que la prise en compte des phénomènes de distinction, de domination, d'exclusion et de compétition est utile pour saisir la spatialisation des faits religieux dans sa complexité. Sont d'abord évoquées les correspondances entre espaces rituels et espaces sociaux dans un village tamoul, ainsi que les rapports de domination qu'elles traduisent. L'article s'intéresse ensuite aux relations de pouvoir qui s'expriment dans la pratique du plus grand pèlerinage tamoul menant à la ville sainte de Palani. Il évoque dans un troisième temps comment, au cours du 20ème siècle, le culte régional de Murugan et sa géographie ont alimenté l'idéologie territoriale tamoule, sur fond de lutte sociale et de compétition politique anti-brahmane. Les formes spatiales de l'hindouisme en pays tamoul apparaissent ainsi comme des phénomènes traduisant différents rapports sociaux et en transformation permanente sous l'effet des dynamiques sociales, aussi bien à l'échelle locale que régionale. C'est en cela que l'article atteste de la capacité et de la légitimité de la géographie sociale à parler des faits religieux.
[en] This article intends to offer an update on what the current debate on the Canada-United States Safe Third Country Agreement (STCA) reveals about Canadian policy regarding asylum seekers who enter the country at its only land border, and how this policy is consistent with Canadian values. This article will borrow from the approach of liberal realism to understand the disconnect that exists between a discourse that emphasizes the values ​​of welcome and compassion, and a diplomatic and migratory practice that seems to favor the limitation of asylum requests at Canada's only land border.

[fr] Cet article entend faire un point sur ce que le débat actuel sur l'Entente entre le Canada et les États-Unis sur les tiers pays sûrs révèle de la politique canadienne vis-à-vis des demandeurs d'asile qui se présentent à son unique frontière terrestre, et comment cette politique entre en résonnance, ou pas, avec les valeurs que le Canada défend. Cet article empruntera à l'approche du réalisme libéral pour comprendre le décalage qui existe entre un discours qui met l'accent sur les valeurs d'accueil et de compassion, et une pratique diplomatique et migratoire qui semble favoriser la limitation des demandes d'asile à l'unique frontière terrestre du Canada.
[en] From a phenomenological point of view, this article wants to show how political experience proceed by desingularisation. Individualities – consciences and bodies – when aiming political objectities (republican) escape from empirical determination and reach the immaterality of a political ideality (intimately connected with political body) which is universal and unifying. The principal difficulty met with is to describe modality of determination of this political ideality.

[fr] Partant d'une approche phénoménologique, cet article tente de montrer comment l'expérience politique procède par désingularisation : les individualités – les consciences et les corps propres – en visant les objectités politiques (républicaines) échappent au déterminisme empirique et accèdent à l'immatérialité d'une idéalité politique universelle et unificatrice (celle du corps politique) dont on essaie de montrer le mode de détermination.
[en] This work is based on the customary law, mainly the qanuns or customaries, which constitute a part of the special and specific custom of each village, to study the social relationships in the traditional kabyle society. Breaking with the conceptions, which reduce its relating activity to the only penal part, the purpose of this work is to show that the kabyle village sets himself up as a full political entity, imposing its code and its right on its territory, reflecting thus the spacial dimension of an authority. This dimension is embodied by an active and representative authority, in this case the assembly of the adult men of the village or the tajmaɛt.

[fr] Ce travail s'appuie sur le droit coutumier, principalement les qanuns ou coutumiers qui constituent une partie de la coutume spéciale et spécifique à chaque village, pour étudier les rapports sociaux dans la société kabyle traditionnelle. Rompant avec les conceptions réduisant son activité régulatrice au seul volet pénal, il a pour but de montrer que le village kabyle s'érige en entité politique à part entière imposant son code et son droit sur son territoire reflétant ainsi la dimension spatiale d'une autorité. Cette dimension est incarnée par une instance représentative et agissante, en l'occurrence l'assemblée des hommes du village ou la tajmaɛt.