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[en] In the light of new documents that have been found in the Archivo de la Corona de Aragon in Barcelona and in the Archivio di Stato of Ge­noa, this article presents a new outline of the political and economic rela­tionship among the "Giudicato" (Kingdom) of Arborea, the Republic of 'Genoa and the Crown of Aragon during the reigns of John I, Martin the Human, Ferdinand I and the first years of the reign of Alfonso V (1387-1420), a period during which took place the end of the state experience of the last Sardinian "Giudicato". These unpublished Genoese and Aragonese documents allow us to point out especially the role played by the French Crown, holder of the lordship of Genoa, in the Mediterranean area.

[fr] A la lumière de nouveaux documents des Archives de la Couronne d'Aragon de Barcelone et des Archives de l'État de Gênes, cet article présente un nouveau tableau des rélations politiques et économiques entre le Judicat ou royaume d'Arborea, la République de Gênes et la Couronne d'Aragon pendant les années des règnes des souverains aragonais Jean I, Martin l'Humain, Ferdinand I et les premières années d'Alfons V (1387-1420), qui voyèrent la fin de l'expérience d'état du dernier judicat sarde. Les documents inédits génois et aragonais permettent de mettre en rélief surtout la rôle joué par la Couronne française, détentrice de la domi­nation sur Gênes, dans l'échiquier méditerranéen de ce temps la.
[en] Around XVth century merchants were gathered in Barcelona as a strong social and economic group. Here we analyze a serie of documents (mainly Testaments and Matrimonial writings) in which we can check the presence of some significant medieval works of art. In these works we find a special religious iconography who comes to show us the particular mentality and the aesthetic sensibility expressed by a remarcable number of members belonging this social group. These particularities allow us to describe an original merchants' religious culture towards XVth century in Barcelona. The kernel of this sort of merchants' artistic religiosity comes to confirm, once again, the very strong symbolism of medieval culture and the deep interdisciplinary relation between Art, History and Religion in the Middle Ages in Catalunya.

[fr] Ven le XV siècle, les commerçants furent réunis à Barcelone en tant que fort group social et èconomic. Nous analysons ic¡ une série de documents (principalment les testataments et les écrits matrirnoniaux) dans lesquels nous pouvons vérifier la présence de certains travaux d'art médiéval. Dans ces oeuvres nous trouvons une spéciale iconographie religiieuse qui reflète la mentalité particulière et la sensibilité aesthetiqueexprimées par le remarquablenombre de membre appartenant à ce group. Ces particularités nous permettent de décrire une originale "Culture Religieuse des Commerçants" vers le XVème siècle à Barcelone. Le fruit de ce type d'art religieux des commerçants, vient confirmer, une fois de plus, le trés fort symbolisme de la culture Médiévale et la profonde relation entre l'Art, l'Histoire et la Religion du Moyen âge en Catalogne.
[en] This report offers a general view of the lordship of the bishop of Segovia, from its foundation at the beginnings of the XII century, till its end in the XIX century, emphasizing its development during the Middle Ages. Little is known about the ecclesiastical lordships and the Segovian case is specially interesting. The existence only of few pieces of information on this subject demonstrate the difficulty of access to the original documents. The cataloguing and opening of ecclesiastical archives in general, and those of Segovia in particular, and the publication of documental sources and collections have now allowed us to get to know this phenomenon, dynamic and complex, throughout seven centuries of existence.

[fr] Ce travail veut offrir une vue générale du seigneuriage des évoques de Ségovie à partir de sa formation, au début du Xllème siècle jusqu'à sa liquidation au XIXème siècle, en s'appuyant spécialement sur son développement pendant l'étape médiévale. Si les seigneuriages ecclésiastiques en général sont peu connus, le cas de Ségovie est très significatif de ce côté-là. Il existe uniquement quelques notes sur ce thème qui prouvent la difficulté à accéder aux documents originaux. La mise en catalogues et l'ouverture des archives ecclésiastiques en général et ceux de Ségovie en particulier, et la publication de sources et de collections de documents ont permis de connaître maintenant ce phénomème seigneurial, dynamique et complexe pendant son existence de sept siècles.
[en] This article studies the will and inventory of goods left by a rich canon, named Bernat of Sarria, who belonged to a noble family from the surroundings of Barcelona, where his house was built. The canon had a cousin —also named Bernat—, who was a king's counsellor and a very influential person at the court. The inventory is dated the day after the canon was dead, on the 26th July 1302. It contains a large number of clothes, furniture and coins, but neither books nor weapons. The canon also possessed several servants and three slaves, fourteen decorated silver cups, twelve rings and some landed properties in Premià and Alella (villages not far from Barcelona), that produced crops of wheat, barley, wine and oil. A benefice in memory of the date of his death was constituted, with his fortune, at Saint Michael's chapel of Barcelona cathedral. This benefice was devoted to the poor and especially to nourish, for ever, a poor person who was dependent of the cathedral's Almoina. The canon destined for these two pious institutions the amount he obtained of selling his slaves.

[fr] Étude du testament et de l'inventaire des propriétés d'un riche chanoine. Bernat de Sarrià, appartenant à une famille de la petite noblesse des alentours de Barcelone, où se trouvait leur maison fortifiée. Un chevalier, cousin et avec le même nom du chanoine, était conseiller du roi et un grand personnage à la cour à cette époque. L'inventaire, daté du lendemain de la mort du chanoine, le 26 juillet 1302, est très riche en robes, meubles, monnaies, mais pas du tout en livres ou armes. Le chanoine possède trois esclaves, en plus des servants, catorze coupes d'argent, plus ou moins décorées avec des émaux et des incisions, une douzaine d'anneaux, et aussi des propriétés foncières à Premia et à Alella, sur la côte nord de Barcelone, d'où il tire le blé, l'orge, le vin et l'huile gardés dans son grenier et son cellier. Sa fortune est destinée à un bénéfice en commémoration de l'anniversaire de la date de sa mort, fondé dans la chapelle de Saint Michel de la Cathédrale, et aux pauvres, surtout à la nourriture quotidienne et perpétuelle d'un pauvre dans la fondation pieuse de la catédrale appellee "l'Almoina". À ces deux institutions pieuses il offre aussi le prix de rachat ou de vente de deux de ses esclaves.
[en] Nowadays historical films represent a valuable source of information for historians. They can be used to communicate knowledge of the development of history. We can use audiovisual aids as a starting point in order to analyse the way the cinematographic industry reflects history. In this article, we introduce historical films from the cinema and their most popular form, "Colossal", considered to be the reflection of the most important historical events represented by the cinema industry through the most popular mega-productions.

[fr] Le cinéma historique représente actuellement une riche source d'information pour l'historien en tant que véhicule de connaissances et de divulgation de l'histoire. Nous pouvons ainsi nous servir de quelques moyens audio-visuels comme point de départ pour analyser la façon dont le cinéma reflète l'histoire. Dans cet article, l'on fait une introduction du cinéma historique selon ses tendances les plus connues, celles du "Colosal", épitome cinématographique de la représentation de grands événements du passé recrées par l'industrie du cinéma à travers ses superproductions les plus connues.
[en] I set out from the difficulty in women's historiography of deciding whether the monastic life and the feminine dedication to the spititual life that is not regulated should be interpreted as attempts at liberation or as forms of oppression of women by men. I understand that this difficulty of interpretation is not ideological but rather of the symbolic order. I propose that, when general history is written, sexual difference should be taken methodologically into account; that is to say, the relationships of the sexes as well as the relationships between the sexes. The relatioship of the sexes is the relationship of each one of the sexes with their own infinite: two infinites that philosophy abstracts into "human identity"; an identity that thus turns out to be one, whilst the sexes are always and only two. When sexual difference is taken into account, women's history contains, besides oppression-liberation, forms of feminine freedom that enrich the telling of historical experience.

[fr] Je pars de la difficulté de l'historiographie des femmes pour décider si le monachisme et la contribution féminine à la vie spirituelle non réglée doivent être interprétés comme des tentatives de libération ou comme des formes d'oppression des femmes par les hommes. J'entends que cette difficulté d'interprétation n'est pas idéologique mais d'ordre symbolique. Je propose de considérer méthodiquement, l'orsqu'on écrit l'histoire générale, la différence sexuelle; c'est-à-dire, les relations des sexes, en plus des relations entre les sexes. La relation des sexes est la relation de chacun des sexes avec son propre infini: deux infinis que la philosophie abstrait dans une "identité humaine"; l'identité qui en résulte est toujours une tandis que les sexes sont toujours et seulement deux. Quand on considère la différence sexuelle, l'histoire des femmes contient, en plus d'oppression-libération, des variétés de liberté féminine qui enrichissent le récit de l'expérience historique.
[en] The purpose of the present work is to discuss the council aristocracy mechanisms' used to viabilize the consolidation of a certain socio-politic environment during the 13th century. On the basis of the so-called foros extensos from Castelo Rodrigo —understood, theirselves, as an understanding proposal, as well as a form of interference with the mentioned environment— and paying particular attention to the identity construction, both inclusive and exclusive, we try to decodify the socio-politic language of the foros.

[fr] Ce travail a pour objet l'analyse des mécanismes utilisés par l'aristocratie municipale pour assurer, dans le contexte du XIIIème siècle, la reproduction et le raffermissement d'un certain encadrement social et politique. Ayant pour base les nommés foros extensos de Castelo Rodrigo —pris, eux-mêmes, en tant qu'effort d'inteligibilité et d'intervention sur le sus-dit encadrement— et en accordant une attention particulière à la façon dont s'élaborent les identités d'inclusion et celles d'exclusion, on essaye le décodage du langage sociopolitique des foros.
[en] The first relations of the Italian merchants with Syria-Palestina begin before the Crusades but were expanded after 1098.The author studies how the Italians settled in the Holy Land: who were they, when did they receive their concessions, where were established the colonies they were given in the various States founded in the Holy Land. The privileges they were granted are examined: immunity from taxes, financial concessions and real estates. Toe shipping, the investments and the nature of the trading activities demonstrate how mythical is the close link between the crusades and the growth of the Levant trade in the Middle Ages.

[fr] Après un rappel des premiers contacts des villes maritimes italien­nes avec le Levant, dans les décennies qui ont précédé les croisades, l'arti­cle étudie les modalités d'implantation des Italiens en Syrie-Palestine après 1098: les acteurs, la chronologie des concessions qui leur sont accordées, la répartition topographique des comptoirs dans les differents États nés de la croisade. Vient ensuite une étude détaillée des privilèges consentis aux marchands italiens: exemption des taxes, concessions financières et foncières. L'examen des conditions de navigation, des investissements, de la nature des trafics commerciaux complète cette étude qui dénonce le mythe d'un lien étroit entre les croisades et l'essor du commerce du Levant au Moyen Âge.
[en] The parish network of Extremadura can be characterised by its slow development. Once the conquest of the territory had taken place, it would not be until the end of the 13th century that the parish structure would acquire a certain development. This development basically would rely, in essence, on two realities. Firstly, we must point out the still inadequate ecclesiastical organization in a space full of difficulties and slow colonization. Secondly, the extreme scarcity of the population in many of the regions of Extremadura by the middle of the 13th century should be taken into consideration as well. Without a doubt, Extremadura's reality of a weak parish system, evident until the start of the 14th century, is closely related to an insufficient repopulation process and to an intense localization in which major contrasts can be seen between settled zones and practically uninhabited zones. At the beginning of the 14th century, a better parish network organization can be seen as the evident result of a general population increase in the totality of the territory of Extremadura.

[fr] Le réseau paroissial d'Estrémadure se caractérise par son lent développement. Une fois superé le procès de la conquête du territoire, il ne sera qu'à la fin du XllIIᵉ siècle que la structure paroissiale acquerra une certaine apparence de développement, lequel est conditionné basiquement par une double réalité. En premier lieu, il faut signaler Torganisation ecclésiastique, toujours déficiente, dans un espace géographique plein de difficultés et une lente colonisation. En deuxième lieu, on doit considérer rextrôme pénurie de poblation que présentaient beaucoup de contrées d'Estrémadure très avancé le XllIᵉ siècle. Sans aucun doute, finconsistente réalité paroissiale d'Estrémadure, visible jusqu'au debut du XIVᵉ siècle, est très attachée à un procès de repeuplement insufisant et d'intense localisation dans lequel on détecte d'énormes contrastes entre des zones ocupées et des zones pratiquement dépeuplées. Au début du XIVᵉ siècle, on a affaire à une organisation du réseau paroissiale plus forte, le résultat évident d'une croissance généralisée de la population dans la totalité du territoire d'Estrémadure.
[en] Countess Urraca is one of the main ladies of 13th-century Castile. Daughter of Diego López II de Haro (d. 1214), wife of count Álvaro Núñez de Lara (d. 1218), she spent her widowhood as abbess of Cañas (1222-1262), a monastery on which the Haro exerted the rights of patronage. After her death, the community celebrated the memory of an influent ruler who had decisively contributed to the influence and wealth of her institution. Then, probably around mid-15th century, at the instance of the general chapter of Cîteaux, the nuns gave her a fame of holiness that was recorded by the Cistercian authors in the first half of the 17th century. The cult of Blessed Urraca was reactivated during the 20th century because of the openings of her tomb, and the writing of a hagiography. The real course of her life was then distorted to such an extent that it is still poorly known today.

[fr] La comtesse Urraca figure parmi les principales dames du XIIIe siècle castillan. Fille de Diego López II de Haro (m. 1214), épouse du comte Álvaro Núñez de Lara (m. 1218), elle exerça pendant son veuvage la charge d'abbesse du monastère de Cañas (1222-1262), sur lequel les Haro exerçaient un droit de patronage. Après sa mort, la communauté célébra sa mémoire comme celle d'une supérieure influente qui avait contribué de façon décisive au rayonnement et à la prospérité de son institution. Puis, vers le milieu du XVe siècle probablement, les religieuses la dotèrent, sous l'impulsion du chapitre général de Cîteaux, d'une réputation de sainteté qui fut enregistrée par les auteurs cisterciens du premier XVIIe siècle. Le culte de la bienheureuse Urraca fut réactivé au XXe siècle par les ouvertures de sa sépulture et la rédaction d'une hagiographie. Sa biographie fut alors déformée au point qu'elle demeure encore mal connue aujourd'hui.
[en] This paper analyzes a copy of a document dated at the Monastery of Poblet, 20th August, 1380. It states that the King Pedro el Ceremonioso was in the process of establishing a library in it. The absence of the original document as well as the existence of a single copy and several textual irregularities required a diplomatic analysis of the text, so that it could be adequately used as a historical source.

[fr] Le présent article analyse la copie du document daté au Monastère de Poblet le 20 août 1380, selon lequel le roi Pedro el Ceremonioso avrait fondé une bibliothèque à ce monastère. L'absence du document original, Texistence d'une seule copie, ainsi comme la présence de certes irrégularités exigeaient une analyse diplomatique du même en vue de son utilisation comme témoignage historique.
[en] In 1250, pope Inocencio IV put up the bishopric of Cartagena-Murcia at the request of the king Fernando III and their son, Alfonso. Their first location had been the city of Cartagena, although in 1289 it was transferred to Murcia, after the granted bull of Nicolas IV. The number of members of the ecclesiastic chapter changed a little from the Xlllth century till the XVIth century. The beneficiaries that should reside in the choir for the Cathedral's high altar service and ministry were 62. The ecclesiastic chapter had to act as the head of the diocese in the periods of vacant bishopric.

[fr] En 1250, le pape Inocencio IV érige le diocèse de Cartagena-Murcia à demande du roi Fernando III et de son fils Alfonso. Sa première localisation est la ville de Cartagena, bien que dans l'année 1289 passe à Murcia après la bulle accordée par Nicolas IV. Le nombre des composants du chapitre varie un peu dès XIIIᵉ siècle jusqu'au XVIᵉ siècle. Le nombre de bénéficiers qui devaient résider dans le choeur pour le service du maître-autel de la Cathédrale était de 62, en total. Dans les périodes d'évêché vacant, le chapitre devait procéder comme tête du diocèse.
[en] The Vatican Library keeps, under signature Vat. lat. 5730, a Cata­lan romanesque illustrated manuscript from the first quarter of XIIth cen­tury containing an Expositio on the pauline epistles by Florus of Lyon. lt's considered that the manuscript was copied and illustrated in the abbey of Santa Maria de Ripoll, because of a document of king Lothair (982) in favour of this monastery copied on the last folio. This study analyzes the relationship between tha Vat. 5730 illustrations and those of other catalan romanesque manuscripts, such as the Turin Beatus and, specially, the Cuixà Gospel book (Perpinyà, Bibliothèque Municipale, ms. 1) with which analogies are closer. As none of them has been illustrated in Ripoll, it is suggested that perhaps Vat. 5730 could have been produced in other catalan scriptorium (Girona?) and then removed to Ripoll, where the document could have been added. Relationships with foreign manuscripts -one of them (Paris, Bibliothèque Nationale, ms. lat. 794) perhaps italian, and ot­hers illustrated in Cîteaux at the beginning of the XIIth century-, are also considered.

[fr] La Bibliothèque Vaticane garde, sous la signature Vat. lat. 5730, un manuscrit roman enluminé du premier quart du XIIe siècle et de prove­nance catalane qui contient le commentaire de Florus de Lyon aux épîtres de Saint Paul. On considère qu'il fut copié et enluminé à l'abbaye de Santa Maria de Ripoll en référence au document du roy Lothaire (982) copié sur le dernier folio. Cette étude analyse les rapports existant entre les illustra­tions du Vat. 5730 et celles d'autres manuscrits romans catalans, comme le Beatus de Turin et, surtout ces de l'évangéliaire de Cuixà (Perpignan, Bi­bliothèque Municipale, ms. 1) avec lesquelles les rapports sont plus étroits. Aucun de ces manuscrits n'ayant été illustré à Ripoll, on suggère que peut­être le Vat. 5730 ait pu être exécuté dans un autre scriptorium catalan (Gi­rona?) et tranféré après à Ripoll ou le document a pu y être ajouté. Des rapports avec les manuscrits étrangers -l'un d'eux (Paris, Bibliothèque Na­tionale, ms. lat. 794) peut-être italien, et d'autres enluminés à Cîteaux au commencement du XII° siècle- sont aussi considérés.
[en] This article contains, in a summary, the basic conclusions of my research works in the Church of Cuenca during the Middle Ages (12th-15th centuries). I always analyse its historic evolution bearing in mind the society of that time. For that reason, after studying the main institutional basis —bishop, cathedral chapter, parochial clergy— and economical ones, I analyse the power relations in which the Church of Cuenca was involved in the Middle Ages: relationship with the Castilian Monarchy, ecclesiastic relationship —with the Papacy, among the different hierarchical levels of the Church of Cuenca and with the religious and Military Orders— and with the lay society (nobility and councils). This is the way to prove that the Church of Cuenca was set as a structure of an institutionalised power and that it was fully integrated in the society of its time.

[fr] Le présent article renferme, en synthèse serrée, les conclusions essentielles de mes recherches sur l'Église de Cuenca pendant le Moyen Âge (XIIᵉ-XV siècles), dont l'évolution historique est toujours analysée en relation étroite avec la société du moment. Pour cela, après avoir étudié ses bases essentielles économiques et institutionnelles —cest-à-dire, l'Evêque, le chapitre, le clergé paroissial, les ordres religieuses— on analyse les rapports de pouvoir dans lesquels l'Église de Cuenca a été mêlée tout au long du Moyen Âge: ses rapports avec la Monarchie castillane; on analyse les rapports ecclésiastiques avec la Papauté, entre les différents niveaux hiérarchiques du clergé de Cuenca, et avec les ordres religieuses et militaires; et, finalement, on analyse ses rapports avec la société laïque (noblesse et conseils municipaux). Ainsi, on prouve comment l'Église de Cuenca s'est constituée en estructure de pouvoir institutionnalisée et pleinement intégrée dans la société du moment.
[en] In this text we analyze the system that governed the use of fallows and council grounds in the area of the Extremadura of Soria, as communities of town and country belonging to landlords or to the King. We aim to classify them according to their different types of use. Afterwards we study the conflicts that triggered off, during the XVth century and at the beginning of the XVIth century, between social and political bodies of the area as the result of decisions concerning the use of the different fallows and council grounds. We also insist on the fact that not all the uses of the fallows had the same economic and social influence on the area.

[fr] On analyse, dans ce document, le système d'utilisation de terrains en friche et de terrains communaux dans la région de l'Extrémadure de Soria, en tant que communauté de villes et de campagnes appartenant au seigneur ou comme celles appartenant au roi. On en propose une classification selon les différents types et, ensuite, on passe en revue les différentes formes d'utilisation dont ils ont éte l'objet. On étudie ensuite les conflits qui, tout au long du XVeme siècle et au début du XVIeme, surgirent entre les différents terrains en jachère et des terrains communaux. On insiste aussi sur le fait que coutes le utilisations n'avaient pas la même incedence économico-sociale.