BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] This article shows how a collective study of teaching-learning situations, conducted in the context of a overall review of educational practice, has brought the teacher-pupil relationship into question. The teachers concerned (high school and SEGPA teachers) measured to what extent knowledge, when it no longer has the value of a third party for the pupils and when used as a means of exercising one's mind-can become a way of attracting the teacher's attention , and consequently serve as an alibi for engaging in communication. They also concluded that this perversion of the common teacher-pupil relationship may cause confusion in terms of disrupted identity.

[fr] Cet article montre comment la relation éducative s'est trouvée questionnée à partir d'une analyse collective de situations d'enseignement-apprentissage, dans le cadre d'un dispositif d'analyse de pratiques. Les enseignants concernés (de collège et de SEGPA) ont ainsi mesuré combien le savoir, quand il ne vaut plus comme tiers pour les élèves, comme exercice de la pensée, devient un moyen de capter l'attention du professeur et par suite l'alibi de transactions relationnelles. Ils ont également constaté que ce pervertissement de l'interaction pédagogique pouvait entraîner un trouble identitaire où la place des interlocuteurs, enseignants et élèves, se trouvait chahutée.
[en] Following the publication of the stele from Larisa/Marmarini in the previous volume of Kernos (28, 2015), this article proposes to focus on a pair of important aspects of this new and unique inscription. Alongside a brief survey of the document and more particularly a study of the typology of its contents, the task is twofold: first (1), a systematic analysis of the two principal festivals mentioned in the regulations, the Nisanaia and Aloulaia, which also enables some revisions of the first edition of the text; and second (2), with the use of epigraphic parallels, a wider consideration of the character and context of the inscription as a whole, and more specifically of the body which might be presumed to have issued it.

[fr] À la suite de la publication de la stèle de Larisa/Marmarini dans le précédent volume de Kernos (28, 2015), cet article propose de revoir en détail deux aspects importants de ce document unique. Grâce à un survol du contenu et, plus particulièrement, à une brève analyse de la typologie des règlements que la stèle contient, il s'agira : premièrement (1), de mener une analyse systématique des deux fêtes principales mentionnées dans le texte, les Nisanaia et les Aloulaia, permettant également de réviser l'édition de certains passages du texte ; deuxièmement (2), d'effectuer la recherche de parallèles permettant d'éclaircir le contexte du document, et plus particulièrement, de s'interroger sur le groupe qui pourrait l'avoir fait inscrire.
[en] According to Paulo Freire (1971), conscientization is a process of collective learning aimed at bringing out a critical reflection through praxis in individuals. Based on pedagogy and consciousness-raising of the oppressed, Freire's philosophy of action can help shed light on the consciousness-raising potential of play and determine the criteria that define a consciousness-raising game. This article aims to answer this question by developing a model to define games aimed at consciousness-raising based on ten criteria inspired by Freire's philosophy. First, a brief historical review of the philosophical and political roots of conscientization in Freire will be presented to highlight specific characteristics about the concept of critical conscience. Subsequently, studies on games aimed at consciousness-raising will be presented to show the structuring elements of this type of game. This work will then make it possible to propose a definition based on ten criteria which circumscribe games aimed at consciousness-raising. Then, this model will be applied to three examples of games to demonstrate its operationality. Finally, the article will be concluded by demonstrating the coherence of the articulation between Freire's philosophy and games aimed at consciousness-raising, particularly in a context of co-creation of games such as in a game jam.

[fr] Selon Paulo Freire (1971), la conscientisation est un processus d'apprentissage collectif visant à faire émerger chez les individus une réflexion critique à travers une praxis. Basée sur la pédagogie et la conscientisation des opprimé·es, la philosophie freirienne de l'action peut aider à mettre en lumière le potentiel de conscientisation du jeu et à déterminer les critères qui définissent un jeu de conscientisation. Cet article vise ainsi à répondre à cette question en développant un modèle pour définir des jeux à visée de conscientisation à partir de dix critères inspirés de la philosophie de Freire. Pour ce faire, dans un premier temps, un bref retour historique sur les racines philosophiques et politiques de la conscientisation chez Freire permettra de soulever certaines caractéristiques propres à une conscience critique. Par la suite, des études sur les jeux à visée de conscientisation seront présentées afin de colliger des éléments structurants de ce type de jeux. Ce travail permettra ensuite de proposer une définition basée sur dix critères qui circonscrivent les jeux à visée de conscientisation. Puis, ce modèle sera appliqué à trois exemples de jeux afin de démontrer son opérationnalité. Finalement, l'article se conclura en démontrant la cohérence de l'articulation entre la philosophie freirienne et les jeux à visée de conscientisation, particulièrement dans un contexte de cocréation de jeux tel qu'un game jam.
[en] The Iron Age landscape around Montbaron is characterised by a vegetation pattern in which some trees of the mainly destroyed sub boreal forest have survived, by the persistence of riverine vegetation and by cereal and buckwheat growing. The Medieval environment is more open than during the preceding phase : only thickets and hedges seem to subsist, and the riverine vegetation has been considerably diminished. The presence of buckwheat pollen during the Iron Age constitutes a new element for understanding the cultivation of this taxon in Western Europe, and the existence of a high level of cruciferous pollen of the Sinapsis type (mustard, rape…) and Umbelliferae confirms the practice of varied crops by the farmers of the 11th and 12th centuries.

[fr] Le paysage protohistorique se caractérise par un couvert végétal dans lequel subsistent encore quelques arbres de la forêt sub-boréale en grande partie détruite, par la persistance d'une ripisylve et par la culture de céréales et de sarrasin. L'environnement médiéval est plus ouvert que dans la phase précédente : il ne semble subsister que des bosquets ou des haies et la ripisylve a été considérablement réduite. La présence de pollens de sarrasin à l'âge du fer constitue une donnée supplémentaire sur la culture de ce taxon en Europe occidentale et l'existence de taux élevés de pollens de Crucifères de type Sinapis (cf. moutardes, colza…) et d'Ombellifères confirment la pratique de cultures variées par les agriculteurs des xie-xiiie siècles.
[en] This article takes the form of a feedback on the setting up of European research projects, unfolding the sequences between objectives, constraints and decision-making for two concrete cases. It shows how the actors of these projects – scholars and engineers – try to elaborate a scientific, documentary, technological and ethical answer to the requirements of the European Commission in terms of research data management, at a time when these requirements do not correspond to professions and practices integrated into the research structures, nor to routines or needs identified among the research teams. It advocates the joint consideration between researchers and engineers of the ethical issues related to data management as soon as projects are set up.

[fr] Cet article prend la forme d'un retour d'expérience sur le montage de projets de recherche européens, en déroulant les enchaînements entre objectifs, contraintes et prises de décisions autour de deux cas concrets. Il montre comment les acteurs de ces projets – porteurs et porteuses scientifiques comme ingénieur-e-s – tentent de penser une réponse à la fois scientifique, documentaire, technologique et éthique aux exigences de la Commission européenne en matière de gestion des données de la recherche, à un moment où ces exigences ne correspondent ni à des métiers et pratiques intégrés dans les structures de recherche, ni à des routines ou des besoins identifiés parmi les équipes de recherche. Il plaide pour la prise en compte conjointe entre chercheurs et chercheuses et ingénieur-e-s des enjeux éthiques liés à la gestion des données dès le montage des projets.
[en] Even though it has been established that in temperate climates the preservation of insect remains primarily depends on anoxia in waterlogged sediments, other preservation mechanisms exist which open up new development perspectives for archaeoentomology, outside its usual grounds. This contribution examines two of them. First, metal corrosion, which in the case of bronze and in certain micro-environmental conditions, allows perfect conservation of the most fragile organic remains, such as the exuviae left by a mite after moulting. Second, the horizons of mountain soils which, even in oxygenated contexts, are more favourable than previously thought to the conservation of insect remains over periods of up to two millennia.

[fr] S'il est avéré que, sous les climats tempérés, les restes d'insectes anciens se conservent principalement en milieu anaérobie dans des terrains saturés d'eau, il existe d'autres modes de préservation qui ouvrent de nouvelles perspectives de développement à l'archéo-entomologie, en dehors de ses terrains habituels. Cette contribution en examine deux. C'est d'abord la corrosion des métaux qui, dans le cas du bronze et sous certaines conditions micro-environnementales, permet une conservation parfaite des restes organiques les plus fragiles, comme par exemple une exuvie laissée par la mue d'un acarien. Ce sont ensuite les horizons de sols de montagne qui, même dans des contextes aérobies, se prêtent plus souvent qu'on ne le pensait à la conservation des restes d'insectes sur des périodes pouvant dépasser deux millénaires.
[en] Our work aims to overview a particular time during the second half of the XIX century when the reformation of primary education starts to develop. In Quinze ans d'éducation. Notes écrites au jour le jour, Félix Pécaut looks at the relation between mother tongues and national language, investigating the place the School accorded to that issue.His Notes, showing us an imagery related to therepresentation of languages, are the blossoms of our discourse. What we aim to study is this images-based representation of languages. This will serve the study of Grégoire's Rapport dated 1794. By doing so we will achieve a filiation between the group of images built in the XVIII century and that one built in the XIX century, highlighting, at the end, the construction of french identity throughout important periods of their history.

[fr] Notre travail se penche sur une période particulière qui se situe dans la deuxième moitié du XIXe siècle, au moment où le projet de reforme de l'enseignement primaire commence à prendre corps. Dans Quinze ans d'éducation. Notes écrites au jour le jour, Félix Pécaut aborde la question des langues maternelles en rapport à la langue nationale pour s'interroger sur la place que l'école doit leur accorder. Ses Notes, qui nous livrent un imaginaire lié à la représentation des langues, sont des germes d'un discours à tenir. Ce sont ces images concernant la représentation des langues qui seront l'objet de notre analyse. Elle se servira de l'étude du Rapport de Grégoire de 1794. Nous obtiendrons une filiation entre le réseau d'images construit au XVIIIe et celui construit au XIXe qui nous parlera enfin de la construction identitaire des français à des époques clé de leur Histoire.
[en] The judge philanthropist is a common figure of the judicial landscape and the best society of the XIXth century. What creates a link between the juridical world's culture and the philanthropic commitment and conversely ? The magistrate-philanthropist is a committed personality thanks to its position (either acquired or claimed) he can promote ideas that will help building social institutions. Concerning juvenile delinquents, the magistrate-philanthropist is a character to be considered in a social and cultural history of magistracy and more widely in the history of justice. At the beginning of the century when a certain aspect of philanthropy is declining, such a personality is increasingly criticised because the ambiguity introduced by such a double activity in juridical practise. Such is the fate of G. Bonjean, a judge from Paris who created a patronage for young people in moral danger. He is a singular and characteristic figure of this period.

[fr] Le juge-philanthrope est une silhouette commune du paysage judiciaire et de la bonne société du XIXème siècle. Qu'est-ce qui dans la culture des professions juridiques fait le lien avec l'engagement philanthropique et inversement ? Personnalité engagée, par la situation acquise ou revendiquée, il peut être un passeur d'idées dans la construction du social. Dans le domaine de l'enfance délinquante, le magistrat philanthrope est une figure à retenir dans une histoire sociale et culturelle de la magistrature et plus largement dans une histoire de la justice. Au début du XXème siècle, alors que s'éteint un certain âge de la philanthropie, cette figure est de plus en plus critiquée à cause de l'ambiguïté qu'introduit cette double activité dans la pratique judiciaire. Tel est le sort de Georges Bonjean, un magistrat parisien, fondateur d'un patronage pour l'enfance en danger moral. Il y a là un personnage singulier et caractéristique d'une époque.
[en] Social media has allowed the emergence of discursive spaces where minority groups can share their concerns. Over the past ten years, we have seen the development of an original experiment in Acadie : the webzine Astheure. Its collaborative approach enables anyone to submit texts on social issues affecting Acadian society, politically, economically or culturally. In this article, I study the texts published in Astheure focused on linguistic issues. Through a thematic and critical analysis, I look at which issues are put forward, by whom, how they are treated and what reception they receive. This topic accounts for about a fifth of the webzine's content. My results show that language issues' treatment is quite different when the status of language is discussed (mostly by specialists), on the one hand, from when language use is discussed (mostly by speakers themselves, sharing their lived experience and feelings), on the other hand.

[fr] Les médias socionumériques ont permis l'émergence d'espaces au sein desquels des groupes minorisés peuvent partager leurs préoccupations. En Acadie s'est développé ces dix dernières années expérience originale : le webzine Astheure. Son approche collaborative permet à quiconque de proposer des textes sur des enjeux sociaux qui affectent la société acadienne, qu'ils soient politiques, économiques, culturels. Dans cette contribution, ce sont les articles qui traitent d'enjeux linguistiques qui m'intéressent. Par une analyse thématique et critique, je regarde quels enjeux sont mis de l'avant, par qui, comment ils sont traités et quelle réception ils reçoivent. Mes résultats montrent que les enjeux linguistiques sont majoritairement abordés par des spécialistes quand il s'agit de parler du statut de la langue. Plus rarement, lorsque la question de la forme de la langue est abordée, elle est alors traitée sous l'angle du vécu.
[en] In the numerous accounts of demonic possessions in the first half of the 17th century in France, the exorcists and the historians, in their capacity as spectators and sensible hermeneuts, are generally given the opportunity to speak about the torments of the possessed. The latter remain essentially passive, feminine objects, deprived of any voice. By giving her own account of the famous case of mass possession in Loudun in her Autobiography, written around 1644, the Ursuline nun Jeanne des Anges, also the main victim of the demons (in this case), seems to submit to the code of obedience which allows her, as a religious and possessed woman, to take up her pen. Though she resorts to a genre traditionally reserved for demonic history, she paradoxically uses it to recover her own voice and assert the legitimacy of her personal, feminine spiritual experience in the face of sanctioned ecclesiastical and historic authorities, thus emancipating herself from normal conventual life and endowing herself with a mystical, sanctifying aura.

[fr] Dans les histoires de possession démoniaque, qui abondent dans le premier XVIIe siècle français, la parole est généralement laissée aux exorcistes et aux historiens, spectateurs et herméneutes avisés des tourments des énergumènes, qui restent les objets féminins passifs et muets de leur discours. En rédigeant, autour de 1644, sa version de la célèbre affaire de Loudun dans son Autobiographie, l'ursuline Jeanne des Anges, principale victime des diables, semble se plier à ce code d'obéissance qui l'autorise, en tant que femme, religieuse et possédée, à prendre la plume. Mais si elle use de ce genre topique de l'histoire démoniaque, c'est, paradoxalement, pour reconquérir sa voix personnelle et affirmer, face aux autorités ecclésiales ou historiennes, la légitimité d'une expérience spirituelle féminine et singulière, qui l'affranchit de la vie conventuelle ordinaire et la dote d'une aura mystique sanctificatrice.
[en] Pierre Deyon was Director of the Regional Education District of Strasbourg from 1981 to 1991, and as early as 1982 initiated a policy of developing the teaching of German recognized as a "regional language". This policy, which was implemented in partnership with the various levels of local government and continued and expanded with the introduction of bilingual sections and a German and French diploma, the "Abibac" by his successors, put an end to the decline of German within the region and reinforced language teaching in a cross frontier context.

[fr] Recteur de l'académie de Strasbourg de 1981 à 1991, Pierre Deyon engagea dès 1982 une politique de développement de l'enseignement de l'allemand, reconnu comme " langue régionale ". Cette politique, menée en partenariat avec les collectivités territoriales et poursuivie par les successeurs de Pierre Deyon, qui en complétèrent le dispositif par des sections bilingues et un baccalauréat allemand et français (Abibac), enraya le déclin de l'allemand dans l'académie et renforça l'enseignement des langues dans un cadre transfrontalier.
[en] This study was conducted as part of a larger interdisciplinary research project conducted by the Réseau Maison des Petits in Geneva (Switzerland), in collaboration with elementary school teachers (4 to 9 year old pupils). It is situated within the framework of French didactics and particularly concerns reading comprehension instruction in kindergarten children through a sequence of learning activities where pupils are led to justify their reasoning. Our analysis focuses on the pupils' condition of access to the understanding of a traditional fairytale and on the teachers mediation in the scope of a learning activity proposed in the sequence. Our results are aimed at contributing to didactic considerations in the intrinsic relationship between teaching practices and learning to read in kindergarten..

[fr] L'étude ici présentée a été menée dans le cadre d'un programme de recherches interdisciplinaires en didactique conduit par le Réseau Maison des Petits à Genève (Suisse) avec la collaboration d'enseignantes de l'école primaire (élèves de 4 à 9 ans). Elle s'inscrit dans le champ de la didactique du français et concerne, plus particulièrement, l'enseignement-apprentissage de la compréhension en lecture à l'école maternelle à travers une séquence d'enseignement qui propose des activités dans lesquelles les élèves sont amenés à justifier leurs raisonnements. Notre analyse se focalise sur les conditions d'accès à la compréhension d'un conte traditionnel par les élèves et les médiations mises en œuvre par l'enseignante dans le cadre d'une activité de la séquence. Les résultats de cette analyse peuvent contribuer aux réflexions didactiques concernant les rapports intrinsèques entre pratiques d'enseignement et apprentissages de la lecture en maternelle.
[en] Given that this congress is not only dedicated to the study of Juan José Saer's work but also to the genesis of his texts, I'd like to begin my paper by posing some questions: when does a text start? In the first line that we read, i.e., in what we usually call incipit, or in the first line actually written by the author ? And if there are, in that same text, quotes from others (whether they are corrected or not), can we say that the text begun to be written before the author was born ? These questions can be also displaced to the ending of a text. In fact, when does a text end ? In the last line that we read, i.e., in what we usually call excipit, or in the last line actually written by the author ? Or does it end long after his death, when someone quotes him for the last time ? In short, what is the genesis of a text, and what is its final judgment ? When do corrections start, and when do they end ?

[fr] Puisque ce colloque n'est pas seulement consacré à l'œuvre de Juan José Saer, mais aussi à la genèse de ses textes, je voudrais commencer ma communication par quelques questions : quand peut-on dire qu'un texte commence ? dans la première ligne que l'on lit, dans ce que nous appelons habituellement incipit, ou dans la première ligne écrite par l'auteur ? S'il y a, dans le texte, des citations d'autres auteurs (quelles soient corrigées ou non), peut-on dire que ce texte a commencé à s'écrire avant même la naissance de son auteur ? Ces questions peuvent également se poser en relation avec la fin. En effet, quand peut-on dire qu'un texte finit ? Dans la dernière ligne que nous lisons, dans ce que nous appelons habituellement excipit, ou dans le dernier mot écrit par l'auteur ? Ou bien doit-on dire que le texte s'achève au-delà de la mort de l'auteur, quand il est cité pour la dernière fois ? Enfin, quelle est la genèse d'un texte, et quel est son dernier jugement ? Quel est le début des corrections, et quelle est leur fin ?