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[en] AbstractAfrican intellectuals and the Soviet Union : Internationalism, pan-africanism and négritude during the years of decolonization, 1954-1964. During the Thaw, the Soviet Union got involved in the Afro-Asian solidarity movement, trying, among other things, to gain the sympathy of non-Western peoples. However, the first Afro-Asian Writers' Conference in Tashkent in 1958 proved that a large number of Black intellectuals had serious reservations about Soviet involvement. Following Padmore and Césaire, intellectuals such as Léopold Sédar Senghor or Alioune Diop, who were involved in the review Présence africaine and were proponents of négritude or African socialism, wanted to distinguish themselves clearly from Moscow's internationalist propaganda and protect the autonomy of their intellectual field. After the conference the Soviets' optimism disappeared and the African Cultural Society was castigated as a "bourgeois nationalist" association : that marked the limits of the cultural policy of rapprochement with non-communist intellectuals.

[fr] RésuméPendant les années du Dégel, l'Union soviétique s'est investie dans le mouvement de solidarité afro-asiatique, tentant, entre autres, de gagner la sympathie des peuples non occidentaux. La première Conférence des écrivains afro-asiatiques à Tachkent en 1958 démontra pourtant qu'une grande partie des intellectuels noirs avait de sérieuses réserves sur son engagement. Dans la lignée de Padmore et de Césaire, des intellectuels réunis autour de la revue Présence africaine et qui prônaient la négritude ou le socialisme africain -- tels Léopold Senghor ou Alioune Diop -- voulurent se démarquer clairement de la propagande internationaliste de Moscou et protéger l'autonomie de leur champ intellectuel. Après la conférence, l'optimisme des Soviétiques se dissipa, la Société africaine de culture fut fustigée comme une association de " nationalistes bourgeois ", marquant ainsi les limites de la politique culturelle du rapprochement avec des intellectuels non communistes.
[en] Active from the 1820s, Bernard Bonaventure Laterrade typifies the 19th-century collector, passionate about caricature and revolutionary history. The roughly 37,000 items from his collection, acquired by the Bibliothèque nationale in 1845 and 1864, form a key foundation of the Histoire de France en images series and exemplify the practices of selection, reclassification, and documentation typical of the period. Yet his identity has gradually fallen into obscurity, having attracted little to no scholarly attention.

[fr] Actif dès les années 1820, Bernard Bonaventure Laterrade incarne une figure de collectionneur du xixe siècle féru de caricatures et d'histoire révolutionnaire. Les quelque 37 000 pièces de sa collection acquises par la Bibliothèque nationale en 1845 et 1864 constituent un socle majeur de la série d'histoire de France en images et témoignent de pratiques de sélection, de reclassement et de documentation typiques de son époque. Pourtant, faute d'avoir suscité l'intérêt des chercheurs, son identité est tombée progressivement dans l'oubli.
[en] Recent research has shown that the idea of a systematic rejection of sick or infirm children at birth among the Romans was based on an old-fashioned historiography that is now outdated. The purpose of this article is to highlight the diversity of situations faced by the disabled child, with different outcomes according to his/her age, social status, and sex. The decision whether or not to raise a child was mainly the responsibility of the paterfamilias, on the advice of the midwife, without knowing what precise criteria were taken into account in decreeing what was unacceptable. While it can be assumed that a number of children with disabilities were eliminated at birth, archeology shows that some of them still reached adulthood and were the subject of care. Moreover, all the disabilities that could touch these babies were not immediately visible at the time of the birth; it was then more difficult to expose an older child. The focus will be on infants who have not been subjected to ritual expiation, infanticide or abandonment, in order to consider how they were perceived and treated by their family and the community in which they evolved.

[fr] La recherche récente a bien montré que l'idée d'un rejet systématique des enfants malades ou infirmes à la naissance, chez les Romains, relevait d'une historiographie ancienne aujourd'hui datée. Le but de cet article est de souligner la diversité des situations auxquelles l'enfant handicapé devait faire face avec différentes conséquences selon son âge, son statut social et son sexe. La décision d'élever ou pas un enfant revenait principalement au père de famille, sur avis de la sage-femme, sans qu'on sache quels critères précis étaient pris en compte pour décréter ce qui était rédhibitoire ou non. Si on peut supposer qu'un certain nombre d'enfants handicapés étaient éliminés à la naissance, l'archéologie montre qu'une partie d'entre eux est tout de même parvenue jusqu'à l'âge adulte et a fait l'objet de soins. De plus, tous les maux qui pouvaient toucher ces bébés n'étaient pas immédiatement visibles lors de la venue au monde, il était alors difficile d'exposer un enfant plus âgé. Il s'agira ici de se concentrer sur les nourrissons qui n'ont pas fait l'objet d'une expiation rituelle, d'un infanticide ou d'un abandon afin d'envisager comment ils étaient perçus et traités par leur entourage et la communauté dans laquelle ils évoluaient.
[en] Philippe Erikson, In Praise of Hummingbirds : Minute Amazonist Ethno-Ornithology in Tribute to Dimitri Karadimas. — One of Dimitri Karadimas' main contributions to anthropology is to have flagged up the pervasive significance of micro-predators (particularly insects) in Amerindian imagination, iconography and ritual life. Meant as a tribute to his memory, this paper offers a brief overview of the symbolism associated with another minute yet remarkable being : the hummingbird. Hereto unfairly neglected – probably for its lack of predatorial potential – this slender and stealthy creature nonetheless embodies, in the eyes of a great many Amerindian peoples, such core values as hospitality, generosity, efficiency, stamina and, generally speaking, all qualities related with promptitude, willingness and mobility. Herald of the spirits and paragon of shimmering beauty, the hummingbird also regularly stands out as a symbol of leadership, life and fertility.

[fr] Philippe Erikson, Ode au colibri : micro-traité d'ethno-ornithologie amazoniste en hommage à Dimitri Karadimas. — L'œuvre de Dimitri Karadimas a attiré l'attention de la communauté scientifique sur l'omniprésence des micro-prédateurs (notamment les insectes) dans l'imaginaire, l'iconographie et la vie rituelle des Amérindiens. Conçu comme un hommage à sa mémoire, ce texte se propose d'explorer brièvement le symbolisme associé à un autre être de taille réduite : le colibri. Sans doute d'autant plus injustement négligée que peu portée sur la prédation, cette gracile et furtive créature n'en incarne pas moins, aux yeux de bon nombre d'Amérindiens, ces valeurs cardinales que sont le sens de l'hospitalité, la générosité, l'efficience, la résistance et, plus généralement, tout ce qui relève de la promptitude, de l'empressement et de la mobilité. Héraut des esprits et parangon de la beauté chatoyante, le colibri apparaît aussi bien souvent comme symbole du leadership, de la vie et de la fertilité.
[en] At the end of the Middle Ages, both theory and practice develops a specific heraldic blazon to distinguish the royal bastards. These signs invite illegitimates children to share the lineage's arms but also distinguishe them relatively clearly of the legitimate offspring, by the quarter, father's arms on heraldic pieces or using the barre. This produces a paradoxical effect that reflects quite accurately the situation of these people at this time: both valued and sidelined by the dynasty. The specific study of some cases helps to identify the operating rules and hierarchy of this blazon of bastardy and allowes to submit to this system the contentious cases of Thomas de la Marche and brothers "Bourbon"'s coat of arms.

[fr] À la fin du Moyen Âge, le blason théorique et pratique développe une héraldique spécifique pour distinguer les bâtards princiers. Ces signes, en invitant les enfants naturels à partager les armes du lignage mais aussi en les distinguant relativement clairement de la descendance légitime, au moyen du franc-quartier, des armoiries sur pièce ou de la barre, produisent un effet paradoxal qui reflète assez justement la situation de ces personnages à cette période : à la fois faire-valoir et parents pauvres de la dynastie. L'étude spécifique de quelques dossiers permet de mieux cerner les règles de fonctionnement et de hiérarchie de ce blason de la bâtardise et de soumettre à ce système les cas litigieux des armes de Thomas de la Marche et des frères " de Bourbon ".
[en] The object of the article of Aurelien Gros is to question the possibility of an empirical study of the production of the historical knowledge. Which tools can be used to report the process of historical research whose historical text constituted a written result ? Two authors are put here in contribution. On one hand John Dewey who, proposing a theory of inquiry, defines this one as active process and isolates sequences from it since the initial problem until its resolution ; on the other hand Max Weber who, by his method of the ideal type, describes empirically the functioning of the historical sciences. Instruments proposed by these two authors allow to seize the historical thought not as a contents, but as a dynamic process, a practice of thought joining particular situations and permanent interaction between the historian and its present.

[fr] L'objet de cet article d'Aurélien Gros est de questionner la possibilité d'une étude empirique de la production des savoirs historiques. Avec quels outils peut-on rendre compte du processus de recherche historique dont le texte d'histoire constitue un aboutissement écrit ? Deux auteurs sont ici mis à contribution. D'une part John Dewey qui, proposant une théorie de l'enquête, définit celle-ci comme processus actif et en isole les séquences depuis le problème initial jusqu'à sa résolution ; d'autre part Max Weber qui, par sa méthode de l'idéaltype, décrit empiriquement le fonctionnement des sciences historiques. Les instruments proposés par ces deux auteurs permettent de saisir la pensée historique non pas comme un contenu, mais comme un processus dynamique, une pratique de pensée s'inscrivant dans des situations particulières et dans l'interaction permanente entre l'historien et son présent.
[en] At the heart of the world, the body suggests a complex reality, considered simultaneously as a limit and an opening, a tangible and porous border distinguishing the Being from the world. Our reflexion concentrates on this presentation of the body as a place of essential connection of the individual with things. We try to define a conceptual diversity of the notion of interfaciality in order to consider an enlarged observation of the corporeality. Intending to circumscribe the contours of the body, taking as a starting point its being a meeting place for the individual and the world, our observations of the body as an interface will use singular orientations that interpenetrate to co-build a complex thought of the embodiment.

[fr] Inscrit au cœur du monde, le corps se donne à penser comme une réalité complexe, se montrant simultanément comme une limite et une ouverture, frontière tangible et poreuse distinguant l'Être du monde. C'est à cette donation du corps comme lieu de connexion essentielle du sujet et des choses que la présente réflexion s'attache, se proposant de définir une diversité conceptuelle de l'interfacialité afin d'envisager une observation élargie de la corporéité. Projetant de circonscrire les contours du corps à partir de sa disposition de point-de-rencontre du sujet et du monde, nos observations du corps comme interface feront ici appel à des orientations singulières qui s'interpénètrent pour co-construire une pensée complexe de l'incarnation.
[en] The context of strong evolution and uncertainties that affects mountain resorts, in terms of climate, tourist and sports demand, or competition between resorts, leads them to lean more and more on innovation to renew their development trajectory. In this context, mountain resorts' public and private actors design and use sports innovations (in terms of techniques, know-how or social organization) by integrating them into new strategies for diversifying tourism. More specifically, the objective pursued in this article aims on the one hand to understand the emergence of trail running infrastructures, as an innovation, in Swiss tourist territories, and on the other hand to discuss the innovative role, or not, of such infrastructures in the process of diversification of mountain tourism.

[fr] Le contexte d'évolution et d'incertitudes fort qui touche les stations de montagne, en termes de climat, de demande touristique et sportive, ou encore de concurrence entre stations, les conduit à recourir de plus en plus à l'innovation pour renouveler leur trajectoire de développement. Dans ce cadre, les acteurs, publics et privés, des stations de montagne conçoivent puis utilisent des innovations sportives (sur les plans des techniques, des savoir-faire ou de l'organisation sociale) en les inscrivant dans de nouvelles stratégies de diversification du tourisme. Plus spécifiquement, l'objectif poursuivi dans cet article vise, d'une part, à comprendre l'émergence des infrastructures du trail, en tant qu'innovation sportive, dans les territoires touristiques suisses et, d'autre part, à discuter du rôle innovant, ou non, du trail dans les processus de diversification du tourisme en montagne.
[en] The purpose of this paper is to question the meaning of the ecosystem services (ES) approach and its usefulness for regional natural parks. The field work realized in the Park Scarpe-Escaut includes: an observational experience in a research project aiming at valuing several ES on the territory, 10 semi-directive interviews and the analysis of the park's management documents. The study concludes that ES have important limits, whether they are considered as decision-aid tools or as communicational tools. The case of the park Scarpe-Escaut is interesting because it challenges the belief in the efficacy of ES and monetary arguments for biodiversity protection, spread by the new environmental pragmatists.

[fr] L'objectif de cet article est d'interroger le sens de l'approche par les services écosystémiques (SE) et sa pertinence pour les parcs naturels régionaux. L'enquête réalisée sur le territoire du parc Scarpe-Escaut inclut une expérience d'observation participante dans un projet d'évaluation de plusieurs SE sur le territoire, dix entretiens semi-directifs et l'analyse de documents de gestion du parc. La conclusion de l'étude est que les SE présentent d'importantes limites, qu'ils soient envisagés comme des outils d'aide à la décision, ou comme des outils de communication. Le cas du parc Scarpe-Escaut est intéressant parce qu'il remet en cause la croyance dans l'efficacité des SE et des arguments monétaires pour la protection de la biodiversité, diffusée par les nouveaux pragmatistes environnementaux.
[en] In this introductory article of the issue paper on marine resources, the authors review the issues with usage and consumption patterns, in terms of protection and governance systems. They stress their environmental significance, social but also economic for many country and coastal communities. They focus on the actions already implemented and the need to deepen knowledge in this field.

[fr] Dans le cadre de cet article introductif au dossier thématique sur les ressources marines, les auteurs rappellent les enjeux liés aux usages et types de consommation, à leurs modalités de protection et systèmes de gouvernance. Ils rappellent leur importance environnementale, sociale, mais aussi économique pour bon nombre de pays et de communautés côtières. Ils mettent l'accent sur les actions déjà mises en œuvre et sur la nécessité d'approfondir les connaissances dans ce domaine.
[en] Both medical and societal transformations supporting the new presence of religious aspects in psychiatry are discussed, highlighting the initiating role of the new religious turmoil that developed in the 60s and 70s and that questioned the progressive utopia of modernity along with its hope in science and its vision of a quasi-linear process of marginalization of religion. This role is specifically identifiable with the first advocates of the introduction of the "religious or spiritual problem" category in the Diagnostic Statistical Manual, international standard in mental health. The now ongoing legitimization of references and religious or spiritual practices participates in a renewal of psychiatric clinics.

[fr] Les transformations tant médicales que sociétales soutenant la nouvelle présence du religieux en psychiatrie sont analysées, en soulignant le rôle initiateur de la nouvelle effervescence religieuse qui s'est développée dans les années 1960-70 et qui remettait en cause l'utopie progressiste de la modernité avec son espérance en la science et sa vision d'un processus quasi linéaire de marginalisation du religieux. Ce rôle est concrètement repérable à travers les premiers militants de l'introduction de la catégorie " problème religieux ou spirituel " dans le Diagnostic Statistical Manual, norme mondiale du diagnostic des troubles de la santé mentale. La légitimation désormais en cours de références et de pratiques religieuses ou spirituelles participe ainsi d'un renouvellement de la clinique psychiatrique.
[en] Ethnology and anthropology are more or less in crisis and this has something to do with the academic training of their students. It is a problem of general disciplinary knowledge and also the result of their marginalisation into a kind of exotic ghetto by the other social sciences. The author argues that ethnology and anthropology are by definition social sciences of modernity and globalisation. The definition of these disciplines today should necessarily include the notions of social change, of the globalisation of fieldsites as well as that of the makings of the discipline itself. During the last ten years the anthropology of development and humanitarian action has evolved a coherent programme at the thematic, theoretical, methodological and moral levels. Such a project could enhance anthropology as such within a perspective of cultural totality and comparison. Its introduction in the ba syllabus should enable anthropology to put less emphasis on its postmodern tendencies and oblige sociology on the other hand to recapture the wide world outside its actual normal playground, an inward-looking France.

[fr] Sans se réduire à une crise de la formation, les crises de l'ethnologie et de l'anthropologie renvoient à un problème de culture générale disciplinaire et de marginalisation par les autres sciences sociales au sein d'un ghetto exotique. L'auteur estime que pour ressourcer l'ethnologie et l'anthropologie, par définition sciences de la modernité et de la mondialité, il faudrait remettre au cœur de son projet les notions de changement social, de mondialisation des terrains mais aussi de prise en considération des dimensions mondiales de l'exercice de la discipline aujourd'hui. L'affirmation tout à fait visible depuis plus de dix ans d'une anthropologie du développement et de l'humanitaire qui a élaboré une approche globale de son champ tant aux plans conceptuels que thématiques, méthodologiques et déontologiques, semble justement l'occasion de remettre la culture totalisante et comparative de la discipline au cœur de sa démarche. L'inclusion nécessaire de ce domaine dans l'enseignement supérieur dès le 1er cycle devrait fournir un point de repère commode et pragmatique à la fois pour une anthropologie parfois trop sensible aux sirènes de la postmodernité et pour une sociologie qui, à la différence des autres sciences sociales, semble avoir abandonné le vaste monde pour un hexagone narcissique.
[en] The official policy of the United States, backed by economic and legal thought, was originally "laissez-faire" on the market and in labor relations. This article analyzes the development of a legitimate role for the state in the social regulation of the labor market through the emergence of the early labor regulations and social protection schemes in the United States. We first analyze how the progressive movement brought about certain social reforms establishing the beginnings of social legislation; we will then focus on the major contribution of the institutionalism of John Commons and his followers from the University of Wisconsin to the design and the development of the welfare state in the United States.

[fr] La politique officielle des États-Unis, soutenue par la pensée économique et juridique, était à l'origine le " laissez-faire " sur le marché et dans les relations de travail. Cet article analyse la construction d'un rôle légitime pour l'État dans la régulation sociale du marché du travail à travers l'ébauche de réglementations du travail et l'émergence de dispositifs de protection sociale aux États-Unis. Nous analyserons tout d'abord comment le mouvement progressiste a impulsé certaines réformes sociales établissant les prémisses d'une législation sociale ; nous nous attacherons ensuite à démontrer la contribution majeure de l'institutionnalisme de John Commons et de ses disciples de l'université du Wisconsin à la conception et au développement de l'État providence aux États-Unis.