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[es] Tradicionalmente, los reyes de Aragón, así como sus contemporáneos, redactaban varios testamentos a lo largo de su reinado. Pedro IV (1336-1387) así lo hizo y hasta hoy se conocían siete de sus testamentos, confeccionados entre 1356 y 1379. Este artículo examina un legajo de 1354, compuesto de un testamento y de dos codicilos suyos, inéditos hasta el momento, elaborados por el monarca antes de abandonar la Península para dirigir una expedición militar a Cerdeña. Este legajo, además de decisiones reales sobre su sepultura, sus donaciones piadosas, la organización de su sucesión y la herencia de sus hijos, contiene un proyecto de regencia muy preciso en el caso de que el monarca falleciera antes que su primogénito, el infante Juan, de tres años de edad en ese momento, alcanzase la mayoría de edad. Este plan original muestra su madura concepción del ejercicio del poder real, así como sus temores sobre el futuro de la Corona de Aragón.

[fr] De façon très traditionnelle, les rois d'Aragon, comme leurs contemporains, couchent par écrit leurs volontés testamentaires à plusieurs reprises au cours de leur règne. Pierre IV (1336-1387) ne déroge pas à cette règle et sept de ses testaments, datés de 1356 à 1379, sont actuellement connus. Cet article examine un dossier daté de 1354, composé d'un testament et de deux codicilles de ce souverain, jusqu'alors inconnus. Avant de quitter la péninsule Ibérique pour une expédition militaire en Sardaigne, le roi prend soin de tester. Outre des dispositions concernant sa sépulture, ses legs pieux, le règlement de sa succession et de l'héritage en faveur de ses enfants, ce dossier présente l'intérêt de définir, avec grande précision, les termes d'une régence que la Couronne connaîtrait, si Pierre IV venait à mourir avant la majorité de son fils unique, l'infant Jean, alors âgé de 3 ans. Le dispositif original qui s'y dessine souligne sa conception mature de l'exercice du pouvoir royal, mais aussi les craintes du souverain quant au futur de la Couronne d'Aragon.
[es] El objetivo de este artículo es hacer explícita la medida en la cual el despliegue de la agroecología en Francia parece renovar la cuestión de modos de producción y de circulación de conocimientos. Una breve recapitulación histórica permite comenzar viendo cómo la institucionalización de la agroecología puede ser considerada hoy como un operador de transformación mayor de la agricultura. Las transformaciones de los modos de construcción y de intercambio de conocimientos ligadas al surgimiento de la agroecología son posteriormente analizadas desde tres ángulos: el carácter singular y local de los saberes en cuestión; su implementación y circulación; y la tensión entre encapsulación e incorporación de saberes. Las contribuciones recopiladas en esta edición son presentadas al final, poniendo un énfasis particular en las formas de distribución de conocimientos entre lugares y actores sociales distintos que dejan entrever.

[fr] Le but de cet article est d'expliciter dans quelle mesure le déploiement de l'agro-écologie en France semble renouveler la question des modes de production et de circulation des connaissances. Un bref détour historique permet tout d'abord de montrer en quoi l'institutionnalisation de l'agro-écologie peut être considérée aujourd'hui comme un opérateur majeur de transformation de l'agriculture. Les transformations des modes de construction et de partage des connaissances liées à l'irruption de l'agro-écologie sont ensuite traitées sous trois angles : celui du caractère singulier et local des savoirs en jeu ; celui de la mise en forme et de la circulation de ces savoirs locaux ; celui de la tension entre encapsulation et incorporation des savoirs. Les contributions rassemblées dans ce numéro sont enfin présentées en mettant particulièrement l'accent sur les formes qu'elles donnent à voir de distribution de la connaissance entre lieux et acteurs sociaux différents.
[es] Fuera de las construcciones de entramado vegetal con mortero de tierra, las edificaciones de barro de Isla de Francia se conocen poco, razón por la cual han sido ampliamente subestimadas. No obstante, han resurgido recientemente gracias al descubrimiento de dos bodegas galorromanas. Una de ellas contiene una mampara interna constituida de ladrillos de arcilla verde, mientras que las paredes de la otra fueron acondicionadas con tierra maciza.

[fr] Méconnues en Île-de-France et sans doute sous-estimées, les constructions de terre crue, hors torchis, se sont illustrées récemment dans deux caves gallo-romaines. L'une comporte une cloison interne constituée de briques d'argile verte et la seconde a ses parois aménagées de murs en terre massive.
[es] Entre los diversos trabajos actuales sobre la escritura lingüística ninguno se ha ocupado del proceso de textualización del discurso teórico, perceptible en los manuscritos de los lingüistas. ¿De qué manera un autor lingüista concibe su objeto, elabora una noción, formula su discurso? La investigación debe satisfacer las exigencias conjugadas de dos disciplinas analíticas que desarticulan su objeto: la práctica genética desarma las capas superpuestas en el momento de la escritura, cuyas huellas se conservan en los manuscritos; la sagacidad lingüística rompe la linealidad de los enunciados y descompone los elementos de la frase. El interrogante que se plantea entonces es el siguiente: ¿analizar las huellas verbales de la elaboración de un texto de teorización lingüística en el transcurso de su producción puede presentar otro interés que el genético? En otras palabras: ¿es necesario leer los manuscritos para comprender las teorías? Para lograr esta comprensión de los procesos de la escritura lingüística hemos recurrido a algunos manuscritos de Emile Benveniste. No obstante la ejemplaridad de ese fondo, hemos incursionado en otros manuscritos, en particular los de Ferdinand de Saussure.

[fr] L'écriture linguistique est actuellement l'objet de divers travaux, mais aucune de ces études ne s'est attachée à l'aspect processuel du discours théorique en train de se textualiser, visible sur des manuscrits de linguistes. Comment un auteur linguiste s'y prend-il pour penser son objet, élaborer une notion, formuler son discours ? L'investigation doit satisfaire aux exigences conjuguées de deux disciplines analytiques qui désarticulent leur objet ; la pratique génétique décompose les couches déposées dans le temps de l'écriture et dont les manuscrits gardent la trace ; la sagacité linguistique délinéarise les énoncés compactés par les repentirs et décompose les éléments phrastiques. La question qui se pose est alors la suivante : analyser les traces verbales de l'élaboration en cours de production d'un texte à finalité de théorisation linguistique a-t-il un intérêt autre que génétique ? Autrement dit, faut-il lire les manuscrits pour comprendre les théories ? Pour cette compréhension des processus d'écriture linguistique, il est fait appel à des manuscrits d'Émile Benveniste. Mais l'exemplarité de ce fonds n'empêche pas des incursions dans d'autres manuscrits, notamment dans ceux de Ferdinand de Saussure.
[es] En la Ciudad Autónoma de Buenos Aires (CABA, Argentina) tiene lugar desde 2013 un sistema de inclusión de los recolectores informales de residuos reciclables (denominados aquí "cartoneros") en la gestión oficial de los residuos. Por características y escala, dicho sistema supera cualquier otra experiencia existente en otras ciudades del mundo: 12 organizaciones cooperativas que nuclean a más de 5.500 recuperadores urbanos tienen en todo el territorio y a su exclusivo cargo, tanto la recolección diferenciada de los residuos secos o inorgánicos, como su acondicionamiento mediante la gestión de instalaciones conocidas como "Centros Verdes", siendo además independientes en el modo como comercializan con terceros los materiales reciclables. Este artículo brinda precisiones sobre el origen y las principales características de este sistema y analiza algunos aspectos relativos a su vulnerabilidad.

[fr] Dans la ville de Buenos Aires (Argentine) dans la gestion officielle des déchets. un système d'inclusion des collecteurs informels de déchets recyclables (appelés ici "cartoneros") est en place depuis 2013. De par ses caractéristiques et son ampleur, ce système dépasse toute autre expérience réalisée dans d'autres villes du monde: 12 organisations coopératives qui regroupent plus de 5,500 ramasseurs de déchets urbains disposent, sur l'ensemble du territoire et en exclusivité, à la fois de la collecte différenciée des déchets secs ou inorganiques, comme leur conditionnement par la gestion d'installations appelées "Centres verts", étant également indépendants dans la façon dont ils commercialisent les matières recyclables avec des tiers. Cet article détaille l'origine et les principales caractéristiques de ce système et analyse certains aspects liés à sa vulnérabilité.
[es] La reescritura del mito ovidiano en Eco y Narciso, que parece haber preocupado a Calderón durante mucho tiempo, se considera bajo tres aspectos: la necesaria adaptación dramática, la apropiación del mito que seduce en particular en torno a la cuestión del error de los sentidos, y finalmente una forma de fidelidad mayor en la tercera jornada, cuando el dramaturgo saca el mejor provecho de la fuente-espejo y de los ecos sonoros.

[fr] La réécriture du mythe ovidien dans Eco y Narciso, qui semble avoir durablement préoccupé Calderón, est envisagée sous trois aspects : la nécessaire adaptation dramatique, facteur d'éloignement de la source, l'appropriation du mythe, qui séduit notamment parce qu'il rejoint la thématique de l'erreur des sens, mais aussi une forme de fidélité retrouvée au troisième acte, où le dramaturge tire le meilleur parti de la source-miroir et du jeu d'échos.
[es] Repaso a la obra del joven director mexicano Julián Hernández, y en especial a sus tres largometrajes (Mil nubes de paz cercan el cielo, amor, jamás acabarás de ser amor, 2003, El cielo dividido, 2006 y Rabioso sol, rabioso cielo, 2008), que en conjunto conforman lo que puede verse como una estilizada trilogía sobre la diferencia sexual con el componente universal de la búsqueda e imposibilidad del amor.

[fr] Bref retour sur l'œuvre du jeune réalisateur mexicain Julián Hernández, et en particulier sur ses trois longs-métrages (Mil nubes de paz cercan el cielo, amor, jamás acabarás de ser amor [Mille nuages de paix parsèment le ciel, amour, jamais tu ne cesseras d'être amour] 2003, El cielo dividido [Le ciel divisé], 2006 et Rabioso sol, rabioso cielo [Soleil enragé, ciel enragé] 2008) que l'on peut considérer comme une trilogie stylisée sur le thème de la différence sexuelle, avec la composante universelle de la recherche et de l'impossibilité de l'amour.
[es] Partiendo de la información que facilitan las fuentes inquisitoriales, la correspondencia privada, los protocolos notariales y la documentación del Archivo General de Indias referida a bienes de difuntos y autos fiscales de la Contratación, el presente estudio analiza los factores que propiciaron los cambios de nombre y los mecanismos que se pusieron en marcha para llevarlos a cabo, dentro del contexto de la emigración española a América, durante los siglos xvi al xviii. La naturaleza de las fuentes manejadas permite descubrir un fenómeno circunscrito al contexto de la ilegalidad. Los cambios de nombre que se detectan se relacionan muy estrechamente con la evasión del cumplimiento de las leyes migratorias y con la necesidad de ocultar una realidad delictiva y/o castigable Las personas que mudaron el nombre en América siguieron las mismas reglas de la nominación vigentes en la Península, reglas que se trasladaron a las Indias a través de la emigración legal. Con tales acciones —que protagonizan los hombres más que las mujeres— se perseguía cambiar de identidad. La transformación nominal podía ser completa o parcial, siendo esta segunda opción la más usual, posiblemente porque en la mayoría de los casos no se deseaba romper con todos los vínculos que unían al pasado.

[fr] À partir de l'information repérée dans les sources inquisitoriales, la correspondance privée, les protocoles notariaux et la documentation de l'Archivo General de Indias, qui se rapporte aux biens des décédés et aux procédures fiscales de la Chambre de commerce de Séville (Contratación), la présente étude analyse les facteurs qui ont rendu possible les changements de nom et les stratégies utilisées pour les mener à bonne fin dans le contexte de l'émigration espagnole vers l'Amérique, du xvie au xviiie siècles. La nature des sources utilisées nous a permis de découvrir un phénomène circonscrit à l'illégalité. Les changements de nom que nous avons aperçus ont des rapports avec l'évasion de l'exécution des lois migratoires, de même qu'avec le besoin de cacher une réalité biographique sans doute délictueuse ou plus largement répréhensible. Ceux qui changèrent de nom ont suivi les mêmes règles de nomination que celles qui étaient en vigueur en Espagne, importées aux Indes par l'émigration légale. Une telle conduite, réalisée notamment par les hommes, visait à changer leur identité grâce à une transformation nominale complète ou partielle, cette deuxième possibilité étant la plus fréquente, peut-être parce que la plupart d'entre eux ne voulait pas se défaire complètement des liens qui continuaient à les rattacher à leur passé.
[es] En China, la expansión del sistema de formación para el fútbol de los jóvenes ha establecido un mecanismo de progresión para los futbolistas aprendices mientras diseñaba un nuevo paisaje en materia de práctica del fútbol, de elección de escuela y de planificación educativa a largo plazo. Este artículo revela que, de modo evidente, la iniciativa que viene de las altas esferas es una empresa política y social con complejos beneficios educativos y unas consecuencias sociales en los padres de diferentes medios y su progenitura. El contexto educativo chino, marcado por una fuerte competitividad, transforma la práctica del fútbol por los jóvenes en moneda de cambio para las clases sociales más privilegiadas, deseosas de asegurarse unas oportunidades educativas prestigiosas, y en salvavidas para los grupos más marginados en busca de vías de acceso básicas a la educación en las metrópolis. La búsqueda de un verdadero equilibrio entre los objetivos nacionales y las aspiraciones de la población sigue siendo un problema importante que requiere innovaciones sistemáticas en materia de gobernanza.

[fr] En Chine, l'expansion du système de formation des jeunes au football a établi un mécanisme de progression pour les apprentis footballeurs, tout en façonnant un nouveau paysage en matière de pratique du football, de choix d'école et de planification éducative à long terme. Cet article révèle qu'à l'évidence, l'initiative venue d'en haut est une entreprise politique et sociale aux bénéfices éducatifs complexes et avec des conséquences sociales sur les parents de différents milieux et leur progéniture. Le contexte éducatif chinois, marqué par une forte compétition, transforme la pratique du football des jeunes en monnaie d'échange pour les catégories sociales favorisées, désireuses de s'assurer des opportunités éducatives prestigieuses, et en bouée de secours pour les groupes marginalisés en quête de voies d'accès élémentaires à l'éducation dans les métropoles. La recherche d'un véritable équilibre entre les objectifs nationaux et les aspirations de la population demeure un problème de taille qui requiert davantage d'innovations systématiques en matière de gouvernance.
[es] El objetivo de este trabajo consiste en analizar una zona de la obra de dos escritores contemporáneos, Andrés Neuman y Vicente Luis Mora, a la luz de las exploraciones estéticas que en ella realizan en torno al vínculo entre tiempo y literatura. Más allá de las particularidades de cada una de sus propuestas, ambas despliegan temporalidades que van desde las formas breves hasta las narrativas de largo aliento, en un doble movimiento que conjuga la velocidad propia de la contemporaneidad y la morosidad que a ella se opone como modo de reflexión y resistencia.

[fr] L'objectif de cet article est de lire un aspect de l'œuvre de deux écrivains contemporains, Andrés Neuman et Vicente Luis Mora, à la lumière des explorations esthétiques qu'ils y mènent concernant le lien entre temps et littérature. Au-delà des particularités de chacune de leurs propositions, tous deux affichent des temporalités qui vont de formes brèves à des récits au long cours, dans un double mouvement qui combine la rapidité inhérente à la contemporanéité et le retard qui l'oppose comme mode de réflexion et de résistance.
[es] Este artículo aborda el empleo de los lexemas république y república en el discurso político de Francia y Argentina, dos países de tradición republicana que hacen un uso divergente de ese concepto sociopolítico. En un corpus de más de 400 tweets recolectados durante el periodo de campaña presidencial argentina (2019) y francesa (2022), nos proponemos dar cuenta de las variaciones semántico-referenciales del lexema en el discurso político de los dos países y de los distintos actores.

[fr] Cet article aborde la circulation des lexèmes république et república dans le discours politique en France et en Argentine, deux pays de tradition républicaine qui font un usage divergent de ce concept sociopolitique. Dans un corpus de plus de 400 tweets collectés pendant la période de campagne présidentielle en Argentine (2019) et en France (2022), nous essayons de rendre compte des variations sémantico-référentielles du lexème dans le discours politique des deux pays et de différents acteurs.
[es] Como consecuencia de la crisis de 1917, Ortega y Gasset se aleja de la actividad política, se dedica a la filosofía y analiza la crisis de España y de Europa como una "crisis de los tiempos modernos". El concepto de razón vital, que propone para superar las aporías de la modernidad y de la razón pura, se despliega bajo la forma de la razón histórica. La razón histórica, piedra angular del proyecto filosófico de Ortega, le permite recuperar la noción de política, asociando crisis de la razón, desencanto del idealismo y declive de la utopía revolucionaria. Al tiempo que justifica por medio de la teoría su retirada de la práctica, el autor apuesta por los efectos políticos a largo plazo de su acción cultural y prolonga el programa de investigación filosófica con un programa político. Así, en último análisis, es posible entender el proyecto orteguiano de la razón vital e histórica como el fundamento de un proyecto filosófico-político.

[fr] Ortega y Gasset, alors qu'il s'éloigne de l'activité politique suite à la crise de 1917, se consacre à la philosophie et analyse la crise de l'Espagne et de l'Europe comme une " crise des Temps modernes ". Le concept de raison vitale, qu'il propose pour surmonter les apories de la modernité et de la raison pure, se déploie sous la forme de la raison historique. Clé de voûte du projet philosophique d'Ortega, la raison historique lui permet de réintroduire la notion de politique, en associant crise de la raison, désenchantement de l'idéalisme et déclin de l'utopie révolutionnaire. Tout en justifiant par la théorie sa retraite pratique, l'auteur parie sur les effets politiques à long terme de son action culturelle, et prolonge le programme de recherche philosophique par un programme politique. On peut ainsi comprendre, en dernière analyse, le projet ortéguien de la raison vitale et historique comme le fondement d'un projet philosophico-politique.
[es] Entre las distintas categorías de jóvenes que ponen en tela de juicio la acción pública en virtud de sus comportamientos violentos, los jóvenes llamados "incolocables" en protección de la infancia ocupan un lugar particular. De hecho, la violencia de estos jóvenes no se inscribe en una trayectoria de delincuencia claramente identificable y tampoco son competencia de la atención psicológica. Entre otros comportamientos (fugas, problemas relacionales, etc.), la violencia conduce a designar a estos jóvenes como sujetos difíciles de socializar o de resocializar.En este artículo, nos proponemos matizar la visión de estos jóvenes analizando la trayectoria de cinco de ellos a la luz de sus comportamientos de violencia. Demostraremos que su violencia, lejos de marcar una postura de resistencia o de exterioridad con respecto a la acción educativa, es más bien un signo del proceso de socialización "bajo tensión". Esto se entiende como el hecho de que estos jóvenes provienen de familias donde les cuesta hallar un lugar, además de tener dificultad para desapegarse, y que éstos ya están "recibidos" en la socialización que les ofrece su servicio de acogida, pero igual les cuesta hacerse su lugar. Vamos a interpretar los comportamientos violentos de estos jóvenes como los signos de una apertura paradójica que los deja en tensión entre dos "mundos" : el de su familia y el de la protección de la infancia. Una tensión de la que no logran salir hasta que acceden a su propio mundo, a través de la afirmación de una zona de autonomía.

[fr] Parmi les différentes catégories de jeunes posant question à l'action publique du fait de leurs violences, les jeunes dits " incasables " en protection de l'enfance occupent une place particulière. En effet, les violences de ces jeunes ne s'inscrivent pas dans un parcours de délinquance clairement identifiable et ils ne relèvent pas non plus du soin psychique. Parmi d'autres comportements (fugues, problèmes relationnels), les violences amènent à désigner ces jeunes comme des sujets difficiles à socialiser ou resocialiser. Dans cet article, nous nous proposons de nuancer la vision de ces jeunes en analysant le parcours de cinq d'entre eux à la lumière de leurs violences. On démontrera que leurs violences, loin de marquer une position de résistance ou d'extériorité par rapport à l'action éducative, sont plutôt les signes de parcours de socialisation " sous tension ". On entend par là le fait que ces jeunes viennent de familles où ils peinent à trouver une place, tout en ayant de la difficulté à s'en détacher, et qu'ils sont déjà " pris " dans la socialisation que leur offre leur prise en charge, tout en ayant du mal à y faire leur place. On lira donc les violences de ces jeunes comme les signes d'une ouverture paradoxale qui les laisse en tension entre deux " mondes ", celui de leur famille et celui de la protection de l'enfance. Une tension dont ils ne parviennent à sortir que lorsqu'ils accèdent à leur monde propre à travers l'affirmation d'une zone d'autonomie.
[es] En este artículo analizo algunas de las interpretaciones que obtuvo la obra de Guillermo Enrique Hudson en la etapa chilena de la revista Babel. Propongo que la canonización de Hudson impulsada por Enrique Espinoza fue una estrategia para repensar la identidad cultural latinoamericana en el contexto global de la Segunda Guerra Mundial, que sin embargo tuvo un énfasis nacional-popular. Una canonización americanista y universalista de Hudson se hizo efectiva solo con las interpretaciones que aportaron colaboradores no argentinos de Babel. Para comprender la significación de este nombre y de esta obra en el proyecto de Babel atiendo a los discursos y a las redes que proyectó el número de homenaje a Hudson.

[fr] Dans cet article, nous analysons certains interprétations suscitées par les travaux de Guillermo Enrique Hudson dans les projets éditoriaux de Enrique Espinoza, notamment au Chili. Nous proposons que la canonisation argentine d'Hudson faisait partie des pratiques d'édition avec lesquelles Espinoza cherchait à repenser l'identité culturelle de l'Amérique Latine dans le contexte global de la Deuxième Guerre mondiale. Pourtant, l'universalisation de son nom s'est produit, en fait, à travers les interprétations apportées par les collaborateurs non argentins de la revue Babel. Pour le démontrer, nous nous concentrons aussi bien sur le rôle des discours, que sur celui des réseaux auxquels a participé Espinoza.