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[en] The metrical system of quantitative Kurdish poetry finds its origins in the ḫalīlian tradition of Arabic prosody. In practice, however, classical Kurdish poets rather referred to Persian poetry instead. The question, therefore, is the following: Was ʿarūḍ adopted in Kurdish by direct contact with the Arabic tradition, or was it brought about through the medium of Persian poetry? The recent progress in the study of the prosody of all three languages now provides the technical and statistical knowledge necessary to answer concludingly. Based on the latest relevant findings, this article analyses the meters and metrical constituents (feet and variables) in use in classical Kurdish poetry. As a consequence, it can be claimed that quantitative Kurdish metrics developed in the wake of Persian poetry, thus presenting a case of adoption of the ḫalīlian system in the second degree.

[fr] La métrique quantitative de la poésie kurde trouve ses racines dans l'héritage ḫalīlien et la métrique arabe. En pratique, cependant, c'est à la poésie persane que les poètes kurdes classiques font le plus souvent référence. La question qui se pose est dès lors la suivante : l'adoption du ʿarūḍ en kurde s'est‑elle opérée par contact direct avec la tradition arabe ou par l'intermédiaire de la poésie persane ? Les récentes avancées réalisées dans l'étude de la métrique des trois langues nous fournissent désormais les instruments techniques et statistiques nécessaires pour répondre de façon concluante. Fort de ces acquis, le présent article analyse les mètres et constituants métriques (pieds et variantes) en usage dans la poésie kurde classique. On établit ainsi qu'inscrite dans le sillage de la poésie persane, la métrique kurde quantitative présente un cas d'adoption du système ḫalīlien au second degré.
[en] This paper, resulting from a three-year participatory research (TETHYS for Transition énergétique territoriale hydrogène et société) aims to define the "energy social imaginary" and to question its ways of institution. We will rely on the reflection of Cornelius Castoriadis. Three dimensions Autonomy / heteronomy, Power / frugality and Individualist (mass) / convivial (collective and producing a link) determine these imaginaries. Finally, we will attempt to account for their emergence in the participatory mechanisms implemented with different audiences within the livinglab "Le Dôme" in Caen.

[fr] Le présent article, issu d'une recherche participative de trois ans ( TETHYS pour Transition énergétique territoire hydrogène et société ) vise à forger le concept d'imaginaire social énergétique et à questionner ses formes d'institution. Nous nous appuierons pour cela sur la réflexion de Cornelius Castoriadis. Trois axes Autonomie/hétéronomie, Puissance/ frugalité et Individualiste ( masse ) / convivial ( collectif et produisant du lien ) déterminent ces imaginaires. Nous tenterons enfin de rendre compte de leur émergence dans les dispositifs participatifs mis en œuvre avec différents publics au sein du livinglab " Le Dôme ", à Caen.
[en] The concept of "ecosystem services" was developed to promote conservation and is intended to throw light on how changes in biodiversity over time relate to human appreciations of it. The authors examine to how well the perceptions of the residents of a village, Kotoudéni, in the Kenedougou province of Burkina Faso may be captured by this notion. Semistructured interviews were conducted with 23 inhabitants to determine their social status and elicit comments on the component zones of the local landscape (terroir villager), the relative importance of those zones, their distinctive uses, the religions, "tradition" and the interviewees' reactions to ongoing environmental and social change. The local farmers' understanding of "ecosystem services" as revealed in the course of these interviews is here contrasted with the categories of the MEA classification (2005). While the material uses match rather well the MEA categories, the main service provided to the local residents by their ecosystems is the organization of their world and a guarantee of harmony within that world through the action of invisible beings (ancestors and genies). Trying to insert this spiritual service in the category of cultural services is equivalent to disfigure it and deny its significance. This leads to the conclusion that such a standardized categorization cannot grasp cultural services : for them the use of wider anthropological approaches remains necessary.

[fr] La notion de " services écosystémiques " a été introduite dans un but de conservation pour éclairer les liens entre la dynamique de la biodiversité et les valeurs que les humains lui accordent. L'article examine comment les propos des habitants d'un village de la province du Kénédougou au Burkina Faso, Kotoudéni, peuvent être traduits en termes de services écosystémiques. Des enquêtes semi-structurées menées auprès de 23 personnes ont eu pour but de situer socialement les interlocuteurs et de susciter leur discours sur les divers espaces de leur terroir, leur importance relative, les utilisations propres à chacun, mais également sur les religions, la " tradition " et les changements environnementaux et sociaux en cours. L'analyse de ces discours a permis de dégager une conception locale et paysanne des " services écosystémiques " qui a été confrontée aux catégories de la classification du MEA (2005). Les usages matériels mentionnés correspondent assez bien aux catégories du MEA, mais le principal service rendu par les écosystèmes est d'ordre spirituel : organiser le monde et assurer son harmonie par l'intermédiaire d'êtres invisibles (ancêtres et génies). Vouloir faire entrer ce service spirituel dans la catégorie des services culturels revient à le défigurer et à en nier la portée. La conclusion est qu'une telle catégorisation standardisée ne peut permettre de rendre compte des services culturels : pour ceux-ci le recours à des approches plus large de type anthropologique reste nécessaire.
[en] In November 1945, the Central Studio for Documentary Film sent a team of cameramen to Nuremberg to film the trial of the main Nazi war criminals. At the end of the eleven months of trial, the Studio released the feature film Sud Narodov (The Peoples' Tribunal, 1946 / The Nuremberg Trial, 1947) on Soviet and American screens. Originally intended to celebrate a historic event, this production was in fact part of the political and media competition between East and West on the eve of the "Cold War." In the Nuremberg courtroom, the Soviet filmmakers shared filming with other newsreels operators, including a team from Signal Corps. While they happened to work together, the distribution of filming windows was strict. Under these conditions, how did the filmmakers make their film? What were their biases in staging the event? And what distinguished them from the American filmmakers'? As I would like to show, while the Soviet filmmakers' choices were based on specific constraints, they were part of a larger history of professional practices. These practices were elaborated in the 1920s and 1930s, when staging justice became a major political issue. This legacy forms the backdrop for the sophisticated rhetoric of the film made in Nuremberg. This double context makes it possible not only to better characterize the objectives and expectations raised by this enterprise, but also to highlight the historiographical claims underlying the Soviet approach.

[fr] En novembre 1945, le Studio central de films documentaires de Moscou envoie une équipe d'opérateurs à Nuremberg pour filmer le procès des principaux criminels de guerre nazis. À l'issue des onze mois de procès, le Studio sort sur les écrans soviétiques, puis américains, le long métrage Sud Narodov (Le Tribunal des peuples, 1946 / The Nuremberg Trial, 1947). Devant à l'origine célébrer un événement historique, cette production s'inscrit en réalité dans la compétition politico- médiatique qui oppose l'Est à l'Ouest à la veille de la " guerre froide ". Dans la salle du tribunal de Nuremberg, les cinéastes soviétiques se partagent les tournages avec d'autres opérateurs dont une équipe du Signal Corps. S'il leur arrive de travailler de concert, la répartition des plages de tournage est stricte. Dans ces conditions, comment les cinéastes ont-ils pu réaliser leur film ? Quel fut leur parti pris dans la mise en scène de l'événement ? Et qu'est-ce qui le distingue de celui de leurs confrères américains ? Les choix des cinéastes soviétiques, s'ils répondent à des contraintes spécifiques, s'inscrivent plus largement dans une histoire des pratiques professionnelles. Ces pratiques se sont forgées dans les années 1920-1930, alors que la mise en scène de la justice devenait un enjeu politique majeur. Cet héritage constitue la toile de fond de la rhétorique sophistiquée déployée par le film réalisé à Nuremberg. L'articulation de ce double contexte permet non seulement de mieux caractériser les objectifs et les attentes suscités par cette entreprise, mais aussi de mettre en perspective les prétentions proprement historiographiques à l'origine de la démarche soviétique.
[en] Like numerous Southern Saharan African metropolises, Bangui city is a colonial creation. The town center of this town – with its building, its street and its other infrastructures – constitute the material form of this colonial work. This urban material, the inheritance of the colonization and the shop-window of the town, is however on the wane : many buildings built with care of functionality and comfort are not kept and often to fall into ruin ; the roads too are damaged, etc. Everything suggests that the preservation of this urban patrimony which does not present an interest for the public and private owners who enjoy of their property without preoccupying themselves with this perenity. Also the population ignores what is an inheritance, patrimony to preserve. It is up to authority to implicate voluntarily in the preservation of this inheritance.

[fr] Comme de nombreuses métropoles d'Afrique subsaharienne d'aujourd'hui, la ville de Bangui est une création coloniale. Le centre-ville de la capitale centrafricaine – avec ses bâtiments, ses rues et autres infrastructures – constitue les traces matérielles de la colonisation. Ce tissu urbain, héritage du passé et vitrine de la ville, est cependant en décadence : les édifices construits avec un grand souci de fonctionnalité et de confort sont aujourd'hui très délabrés, voire en ruine pour beaucoup d'entre eux. Les voies de circulation et bien d'autres infrastructures sont dans le même état. Tout laisse à penser que la préservation de ce patrimoine urbain ne présente pas d'intérêt pour les propriétaires, à la fois publics et privés, qui jouissent de leurs biens sans se soucier de leur pérennité. La population, également, ignore ce que représente un patrimoine à préserver. Il appartient aux pouvoirs publics de s'impliquer de manière volontariste dans la préservation de ce patrimoine.
[en] In the 18th century, the swedish aristocraty to which Earl of Lœwenhaupt belongs is cosmopolitan and francophile. Born into an illustrious family, Maréchal de Saxe's cousin, he left, for France, the Baltic sea shore in 1742, in a confused context. Established in Alsace, where he married his cousin the Baroness of Sinclair, he died in Paris in 1775. On what basis does this transnational nobility founded its identity? Faithfully serving the King, naturalized, visiting the Court and parisian salons, the Earl and its relatives seem socially and culturally integrated. But as Swedish, they also are Lutherans. Now isolated in a catholic country, to preserve their rank and protect their faith, they end up to narrow to the circle of relatives the shifting of alliances revealing thereby their refusal to melt in the host community. In Alsace, Lœwenhaupt, " man of war ", facing Dietrich his neighbour, " iron lord ", displays his peculiarity too. Against bourgeois values embodied by Dietrich – talent and money; those values greatly seducing the high French nobility –, the Earl, like the minor provincial nobility, highly reaffirms his values, 'origine noble' and honour. In a foreign country, opened to contradictory trends, cosmopolitan nobility, those expatriated Swedish, their eyes riveted on their homeland, built up an hybrid identity.

[fr] Cosmopolite et francophile, telle est au XVIIIe siècle l'aristocratie suédoise à laquelle appartient le comte Adam de Lœwenhaupt. Issu d'une famille illustre et cousin du maréchal de Saxe, en 1742, dans un contexte troublé, il quitte pour la France les rives de la Baltique, lieu de fortes migrations nobiliaires ; établi en Alsace où il épouse sa cousine, la baronne de Sainclair, il termine ses jours à Paris en 1775. Sur quelles bases, cette noblesse transnationale fonde-t-elle son identité ? Servant le roi avec fidélité, naturalisés, fréquentant la cour et les salons parisiens, le comte et ses apparentés semblent socialement et culturellement intégrés. Mais suédois, ils sont aussi luthériens. Désormais isolés en terre catholique, pour préserver leur rang et protéger leur confession, ils finissent par rétrécir au cercle de la parenté le jeu des alliances affichant par là même leur refus de se fondre dans la communauté d'accueil. En Alsace, Lœwenhaupt, " homme de guerre ", face à Dietrich, son voisin, " baron du fer ", affiche aussi sa singularité. Face aux valeurs bourgeoises qu'incarne ce dernier – le talent et l'argent ; des valeurs qui séduisent pour une large part la grande noblesse française –, le comte, à l'instar des petits nobliaux de province, réaffirme hautement les siennes, la naissance et l'honneur. Noblesse cosmopolite ouverte à des courants contradictoires, ces Suédois expatriés, les yeux rivés vers leur patrie, se forgent à l'étranger une identité hybride.
[en] The region of Lower Normandy still has a strong rural character, giving a specific character to the way in which health services are structured and to the causes of mortality. The territorial analysis of health provision shows, as is the case elsewhere, the existence and combination of several elements. These are the administrative dimensions of public health policies, the supply of healthcare establishments and the functional spaces created by the relationships between the population and health services and healthcare structures.

[fr] La Basse-Normandie est une région où la composante rurale demeure importante, avec des structures de santé et des causes de mortalité qui conservent une certaine spécificité. L'analyse des territoires de santé met en évidence qu'existent et se combinent comme ailleurs les dimensions administratives des politiques de santé publique, celles de l'offre de soins que composent les établissements de santé, celles enfin des espaces de vie envisagés sous l'angle des rapports des habitants à la santé et aux structures de soins.
[en] This article discusses how the enslavement of free people was criminalized and tried in Brazil throughout the nineteenth century. Based on court cases in Rio Grande do Sul pertaining to the "reduction of free persons to slavery," we analyzed, in a preliminary way, the application of article 179 of the criminal code. We draw attention to the profiles of the victims, the context in which the cases occurred, and the decisions made. The cases have been divided into three groups, according to the circumstances of enslavement : the first concerns Africans brought to Brazil illegally, after the Atlantic slave trade was banned, as well as their descendants ; the second comprises the freedmen, whose liberties had been revoked for different reasons ; and the third group is composed of free or freed blacks, who were kidnapped and sold as slaves.

[fr] Cet article examine la manière dont la mise en esclavage de personnes libres a été jugée et punie au Brésil tout au long du XIXe siècle. Reposant sur des affaires de " réduction à l'esclavage de personnes libres " jugées dans le Rio Grande do Sul, notre analyse – encore préliminaire – porte sur l'application de l'article 179 du code pénal brésilien. Nous souhaitons attirer l'attention sur le profil des victimes, le contexte dans lesquels ces cas se sont produits et sur les décisions qui furent prises. Les différentes affaires étudiées ont été divisées en trois groupes selon les circonstances de la mise en esclavage : Africains introduits illégalement après l'interdiction de la traite atlantique et leurs descendants, affranchis (libertos) dont les manumissions furent révoquées pour différentes raisons, noirs libres ou affranchis qui furent kidnappés et vendus comme esclaves.
[en] The article deals with the exchanges in the 1960s between the French teacher Lucienne Félix and Brazilian teachers involved in the movement in favour of modern mathematics. We analyze the motivations for these exchanges on both sides and their influence on school manuals, on the curricula and the texts written by Brazilian authors. What we argue is that Lucienne Félix played a major role in promoting the idea of collaboration between primary and secondary school teachers, in legitimising female teachers' leadership and in promoting the idea of renovation as an activity to be developed by teachers both in the classroom and through their organization into groups or associations.

[fr] Ce texte porte sur les échanges dans les années 1960 entre l'enseignante française Lucienne Félix et des enseignants brésiliens engagés dans le mouvement des mathématiques modernes. Les motivations réciproques pour ces échanges et leurs marques dans les manuels scolaires, les programmes et les textes produits par des auteurs brésiliens, sont analysés. Il est soutenu que Lucienne Félix a contribué à la valorisation de l'idée d'un travail conjoint entre enseignants du secondaire et du primaire, à la légitimation du leadership d'enseignantes et à l'idée de rénovation comme une activité devant être développée par les enseignants, tant en salle de classe qu'à travers leur organisation en groupes ou associations.
[en] What is worth teaching in school? For most of us, it's obvious that knowing how to read is far more worthwhile than knowing how to ride a bike. What is much less clear is why this judgment seems so self-evident: how do we know that knowing how to read is more valuable than knowing how to pedal? We have an intuition of value, but it's hard to justify. This is a matter where the philosophy of education may hold some significance. For it is essential to grasp precisely what we mean when we refer to the "value of school knowledge". Do we mean (1) that school knowledge has value, like money and oil have value? (2) That school knowledge is a value, like justice is a value? (3) That school knowledge has values, like martial arts and sports have values? The criteria for assigning value to school knowledge vary depending on the interpretation of the statement "value of school knowledge". In this context, we will identify five criteria historically used to justify what is worth teaching: utility, happiness, tradition, autonomy, and virtue.

[fr] Qu'est-ce qui mérite d'être enseigné à l'école ? Pour la plupart d'entre nous, il est évident que savoir lire a bien plus de valeur que savoir rouler à vélo. Ce qui est beaucoup moins clair en revanche, c'est d'expliquer pourquoi ce jugement semble aller de soi : comment savons-nous en effet que, savoir lire, cela vaut plus la peine que savoir pédaler ? Nous avons l'intuition de la valeur, mais il nous est difficile de la justifier. Il s'agit là d'un problème où la philosophie de l'éducation peut avoir quelque valeur. Car encore faut-il savoir ce que nous disons exactement quand nous parlons de " valeur des savoirs scolaires ". Voulons-nous dire 1. Que les savoirs scolaires ont une valeur, comme l'argent et le pétrole ont une valeur ? 2. Que les savoirs scolaires sont des valeurs, comme la justice et l'égalité sont des valeurs ? 3. Que les savoirs scolaires ont des valeurs, comme les arts martiaux et le sport en général ont des valeurs ? En fonction du sens que nous attribuons à l'énoncé " valeur des savoirs scolaires ", les critères à partir desquels nous attribuons une valeur aux savoirs scolaires ne sont pas les mêmes. Nous identifierons ici cinq critères qui, historiquement, ont été mobilisés pour justifier ce qui vaut la peine d'être enseigné : l'utilité, le bonheur, la tradition, l'autonomie et la vertu.
[en] Regarding the right of preemption, it can be said that the European Convention on Human Rights has been the source of a number of new developments in national law, which reveal the incentive dimension of the European text. In this way, both legislator and judge have endeavoured to protect national law from the risk of litigation arising from a possible referral to the European Court of Human Rights. Nevertheless, it is not certain that the observed changes are sufficient to protect France from a conviction by the authorities in Strasbourg.

[fr] S'agissant du droit de préemption, on peut avancer que la Convention européenne des droits de l'homme a été à la source d'un certain nombre d'évolutions récentes du droit interne, qui rendent compte de la dimension incitative du texte européen. Le législateur mais aussi le juge s'attachent ainsi à prémunir le droit national des risques contentieux consécutifs à une éventuelle saisine de la Cour européenne des droits de l'homme. Il n'est pas pour autant certain que les transformations ainsi constatées soient suffisantes pour mettre la France à l'abri d'une condamnation par les instances de Strasbourg.
[en] Taking as its starting point the debate on the contribution made by participation to the quality of democracy, this article seeks to situate the issue within the context of Portugal. In the last 40 years, Portugal has experienced three critical junctures: the April revolution, EU membership and the economic crisis. Revolutionary ideals were consigned to the background as new ideals emerged, associated with a focus on economic competitiveness. Inequality, indebtedness and insecurity have since increased, leading to responses that seek to reverse this trend. Increasing participation may be considered one interesting response: in addition to new social movements, the old movements that have remained dormant, embodied in initiatives such as the SAAL (Local Ambulatory Support Service), may revive to express support for a more inclusive society.

[fr] Partant du débat à propos de la contribution de la participation à la qualité de la démocratie, cet article vise à situer cette question dans le contexte portugais. En l'espace de 40 ans, le Portugal a connu trois phases cruciales: la révolution d'Avril, l'adhésion à l'Union européenne et la crise économique. Les idéaux révolutionnaires furent relégués à l'arrière-plan lorsque l'on vit apparaitre de nouveaux idéaux centrés sur la compétitivité économique. Des phénomènes d'inégalité, d'endettement et d'insécurité se sont aggravés et ont engendrés des réactions ayant pour but d'inverser cette tendance. Un accroissement de la participation pourrait en être une approche intéressante. En plus du nouveau mouvement social, d'anciens mouvements qui étaient restés latents, bloqués dans des initiatives telles que le SAAL [Service d'Appui Ambulatoire Local], peuvent être réactivés pour exprimer leur soutien à une société plus inclusive.