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[de] Der vorliegende Artikel behandelt die Fragestellungen, die die Produktion von Darstellungen der Bilderstürme während der Religionskriege betreffen, also genau zu dem Zeitpunkt, als eine visuelle Rhetorik für die bildliche Zerstörung von Bildern erfunden wurde. Es gilt aufzuzeigen, wie diese Darstellungen dazu beigetragen haben, eine ikonoklastische Bildwelt im doppelten Sinne zu prägen: als phantasmatisches Porträt von jemandem, der Bilder verehrt oder zerstört und als Porträt der Zerstörung selbst durch alle möglichen Formen des Entstellens. Es gilt darüber hinaus, die allgemeine Bezeichnung "Bild" in ihrer historischen Komplexität zu erfassen. In der Tat führt die fast ausschließliche Beschäftigung mit Malereien und Skulpturen im Rahmen der Ikonoklasmus-Forschung dazu, dass ein wesentlicher Teil der Zerstörungen dieser Zeit und ihrer bildlichen Darstellungen ausgelassen wird: nämlich die Destruktion sehr unterschiedlicher Objekte, die als ornamenta sacra eng an die Eucharistie gebunden sind. Man kann in diesem Zusammenhang von "Kosmoklasmus" sprechen, um die Zerstörungen zu bezeichnen, die ein System bzw. eine sehr streng geordnete Welt angriffen und nicht die Bildobjekte selbst, die diese Welt erschaffen haben.

[en] This article considers the issues related to the production of images of the destruction of images in an epoch, that of the French Wars of Religion, when a visual rhetoric was carefully invented for images of the destruction of images. The goal is to show how these representations contributed to forging an iconoclastic imaginary, in the dual sense of a phantasmatic portrait of one who adores or destroys images, through all forms of possible disfiguration. It is also a question of revealing, under the common notion of "image," an otherwise pluralist reality. The almost exclusive attention paid to paintings and sculptures in research on occult iconoclasm is an essential part of the destruction perpetrated at the time and their pictorial staging: it affected a vast array of objects that belonged to the ornamenta sacra, closely linked to the cult of the Eucharist. In this sense, we can speak of "cosmoclasm" to describe the destruction that targeted a system or highly ordered world rather than the image-objects that constituted it.
[de] Ab Mitte des zwanzigsten Jahrhunderts erhielt die berufliche Erstausbildung in Frankreich, unter dem Einfluss des Schulformmodells, zunehmend einen schulischen Charakter. Die vorliegende Studie analysiert den Fall einer bislang kaum bekannten, privatwirtschaftlichen Initiative, die Ende des neunzehnten Jahrhunderts entstand und die sich seither in Frankreich verbreitet hat : die Produktionsschulen. Die Lehre in der Schule unter realen Produktionsbedingungen bricht mit der konventionellen schulischen Form der Berufsausbildung. Die Umfrage zeigt, dass die Produktionsschulen aufgrund der Vergabe von staatlichen Abschlüssen Teil der institutionellen Landschaft geworden sind.

[en] French initial vocational training underwent a process of schooling from the middle of the 20th century, under the influence of the school form model. This study analyzes the case of a private sector initiative, still too little known, which appeared at the end of the 19th century and is now expanding in France : production schools. By practicing an apprenticeship in school, but in real production conditions, they break with the school form of vocational training. The survey shows, however, that they fit into the institutional landscape through the preparation of national diplomas.
[de] Zu den vielen Aspekten des Spinozismus-Streites (17831786) gehörte auch die Frage, was die Funktion und die Bedeutung der menschlichen Vernunft ist. Jacobi trat zunächst als Gegner der Vernunft im Namen des Glaubens auf. Später ersetzte er diese Konfrontation durch den Gegensatz zwischen Verstand und Vernunft, so daß der Begriff des Glaubens im Begriff der Vernunft aufging. Mendelssohn war dagegen ein Fürsprecher der Vernunft, meinte damit jedoch in erster Linie den gesunden Menschenverstand, der - so wie das im Judentum nach Mendelssohns Auffassung der Fall ist - imstande ist, die religiösen Wahrheiten zu erkennen. Kant lehnte sowohl Jacobis 'Vernunfteingebung' als auch Mendelssohns 'Dogmatismus' ab und stellte beiden seinen 'Vernunftglauben' entgegen. Er beruht auf der reinen praktischen Vernunft, die einen moralischen Gottesbeweis aufstellt.

[en] Among the many aspects of the Spinozastreit (1783-86), the question arises as to the function and the meaning of human reason. Jacobi at first presented himself as an adversary of reason, in the name of belief. Subsequently he replaced this dichotomy with another, distinguishing between understanding and reason in terms which included belief within reason. Mendelssohn, on the other hand, was a defender of reason, meaning by reason first of all, however, "common sense" (den gesunden Menschenverstand), which in Judaism allows knowledge of religious truths. Finally Kant rejected both Jacobi's rational inspiration (Vernunfteingebung) and Mendelssohn's dogmatism, advancing his own view of "rational belief". Such belief is grounded on pure practical reason, which admits a moral proof of God.
[de] Unser Beitrag berichtet über eine Untersuchung, die im Rahmen einer Zusammenarbeit im schulischen Milieu in Québec durchgeführt wurde, und darauf zielte, die potentiell leseschwachen Schüler durch die Einleitung neuer Unterrichtsverfahren besser zu integrieren. Durch diese Vorstellung haben wir zu schildern versucht, wie die Zusammenarbeit zwischen einem "gewöhnlichen" Lehrer und einem Sonderschullehrer im Kontext der Entwicklung der Lesekompetenzen dieser Schüler artikuliert werden kann, wobei die besonderen Kompetenzen und die spezifische Rolle jedes Schulakteurs respektiert werden. Wir erwähnen die bei den Schülern auf akademischer und affektiver Ebene erschienenen Veränderungen, sowie die die Lehrerpraxis und die Orthopädagogie betreffenden Änderungen. Der Beitrag endet mit dem Vorschlag einiger günstigen Bedingungen zum Schülererfolg und mit der Abstimmung für eine weitere Zusammenarbeit zugunsten der Schüler mit Leseschwierigkeiten.

[en] This text reports a collaborative experiment in the Quebec school background in which pedagogical practices in literacy have been implemented in order to encourage the integration of pupils at risk. We have tried to demonstrate how, in a context aiming to develop the reading competences of these pupils, the collaboration between the standard teacher and the specialized teacher can be structured while respecting the role and professional competences of each one. We report a good deal of changes noticed as far as the academic and emotional level as well as the transformations in the teaching and orthopedagogic practices are concerned. The article ends in putting forward some favourable conditions for the success and continuation of such a collaborative approach for the benefit of pupils with learning difficulties.
[de] In diesem Beitrag soll Nietzsches Interpretation des Judentums erhellt werden. Als Leitfaden hierzu soll die Frage der Gemeinschaft dienen, die uns in Nietzsches Werk immer wieder begegnet, sei es, indem er uns vergangene und gegenwärtige Formen menschlicher Gemeinschaft ins Gedächtnis ruft, sei es, indem er ein zukünftiges " wir " anruft. Den drei Formen des jüdischen Lebens, von denen Nietzsches Texte eine Analyse bieten – das Judentum der Hohenpriester der Antike ; dasjenige der Diaspora ; schließlich dasjenige eines zukünftigen Europas – entsprechen nämlich drei Arten von Gemeinschaftsleben, drei Gestalten des " wir ", auf die sich die Diagnose des Nihilismus, wie das Denken eines zukünftigen Europas einlassen. Die erste Gestalt steht unter dem Zeichen der Erfindung der Sünde, die zweite unter demjenigen einer Auflehnung gegen die " Asiatisierung " Europas, die dritte unter demjenigen einer Überwindung des Nihilismus, die der " demokratischen Nivellierung " ebenso entkommt, wie dem nationalistischen Rückzug und Überschwang.

[en] The goal of this article is to shed some light on the Nietzschean interpretation of Judaism, principally through the examination of the theme of community as it appears in a recurrent fashion in Nietzsche's works through the evocation of past and present forms of communal life and the invocation of a future " we ". Corresponding to the three times in Judaism which he analyzes (the Judaism of ancient priests, that of the diaspora and that of a future Europe) are in fact three forms of community, three figures of " we "which are just as bound up in the diagnosis of nihilism as in the consideration of the future of Europe. The first draws its inspiration from the invention of sin, the second from a resistance to the " asiatisation "of Europe and the third from a surpassing of nihilism which escapes both " democratic levelling "and a withdrawal into and exaltation of nationalism.
[de] Die Romane Tauben fliegen auf von Abonji (2010) und Wie der Soldat das Grammofon repariert (2006) von Stanišić befassen sich auf unterschiedliche Weise mit dem Jugoslawienkrieg und seinen Folgen. Der Beitrag analysiert die Romane mit Blick auf die Veränderungen, die die Hauptfiguren als Reaktion auf den Verlust ihrer Heimat durchmachen, bis sie diesen Verlust von Melancholie in Trauer überführen können. Eine besondere Rolle spielt hierfür die Erfahrung gescheiterter Kontinuitäten und Kommunikationen. Sie verdichtet sich in den Telefonszenen der Romane. Das repetitive Erzählen der autodiegetischen Erzähler belegt die Prozessualität dieser Ablösung im Dienste der Rekonstruktion des Subjekts.

[en] The novels Tauben fliegen auf by Abonji (2010) and Wie der Soldat das Grammofon repariert (2006) by Stanišić deal in different ways with the war in former Yugoslavia and its consequences. This paper analyses the changes the main characters undergo as a result of the loss of their homeland. It shows how they can eventually transform melancholia into mourning. Especially important are scenes, in which former continuities fail and communication falters. It is most striking in the poignant recurrent telephone scenes in both novels. The repetition of narratives by both autodiegetic narrators confirms the processuality of separation. Its aim is the reconstruction of the subject.
[de] Lyotard behandelt die Frage des Humors als Parodie, indem er aufzeigt, wie wirkungsvoll es in einem politischen Kontext sein kann, dem Libidofluss freien Lauf zu lassen und die Machtstrukturen zu behindern. Er betrachtet dann das Erhabene bei Kant als eine Ordnungsidee der Urteilskraft über das Gerechte und das Ungerechte. Der Begriff des " Enthusiasmus ", als " Zeichen der Geschichte ", bezieht sich bei Lyotard paradoxerweise auf diese Ordnungsidee, die ihn schließlich zu der einzig ästhetischen Alternative führt: derjenigen der ungehemmten Libidoflüsse.Für Cohen ist der Humor die Antizipation der Erfahrung des Unendlichen, deren Erfahrung die Individuen machen. Dieser Begriff ist verbunden mit der ethischen Tugend der " Menschlichkeit ", sowohl vom ästhetischen als auch vom politischen Standpunkt aus gesehen: es ist die " Freundlichkeit ", d.h. das Verhältnis der Personen jenseits der Urteilskraft, und der " Friede ", d.h. die bewegende Kraft der Geschichte.Also können Menschlichkeit und Humor in einer postmodernen Kultur als " Zeichen der Geschichte " vorgeschlagen werden, d.h. als dasjenige, das dem Urteil über das Gerechte und das Ungerechte vorangeht, es ermöglicht und orientiert. Darüber hinaus ermöglicht der Humor, der den Frieden antizipiert, historische und politische Handlungen.

[en] Lyotard deals with the issue of humour as parody, pointing out its effectiveness in the political framework as a means to loosen the libidinal flow and thwart the power structures. Later he turns to Kantian sublime as regulative Idea of the judgment about just and unjust; Lyotard's concept of " enthusiasm " as a " sign of history " refers paradoxically to this regulative Idea, which eventually leads him to the only aesthetic alternative of unrestrained libidinal flows.According to Cohen, humour is the anticipated experience of infinity as it is experienced by individuals. This concept is related to the ethical virtue of " humanity ", both from an aesthetic and political point of view: it is " benevolence ", i.e. the relationship of people beyond the judgment, and " peace ", i.e. the moving force of history.Humanity and humour can therefore be proposed in post-modern culture as a " sign of history ", i.e. what precedes, enables and orients judgment about just and unjust. Moreover, anticipating peace, humour enables historical and political actions.
[de] Georg Trakl ist einer der deutschsprachigen Dichter, der stets das Interesse der Literaturwissenschaftler geweckt hat, sei es wegen seiner Persönlichkeit als ,poète maudit' und seiner mehr als außergewöhnlichen Biographie, oder auf Grund seiner avant-gardistischen Lyrik, welche nicht nur als der Ursprung der ,expressionistischen' Lyrik gilt, sondern auch von zahlreichen Literaturwissenschaftlern als Paradebeispiel für ,hermetische' Lyrik zitiert wird. Gerade wenn man sich mit einer solchen Lyrik befasst, stellt sich unausweichlich die Frage der Interpretation. Wie kann man auf wissenschaftlich ein Gedicht deuten, welches hauptsächlich aus einer Aneinanderreihung von symbolisch schwer beladenen Bildern bzw. ,Chiffren' besteht? Dieter Lamping kritisiert die Literaturtheorie, welche seiner Ansicht nach ihren eigentlichen Forschungsgegenstand – die Dichtung – aus den Augen verloren hat, um sich letztendlich nur noch mit sich selbst, d.h. mit Theorie, zu befassen. In diesem Kontext ist für Lamping die moderne Dichtung, die sich eben gerade durch eine Distanzierung bzw. Zerstörung der ästhetischen und formalen Merkmale der klassischen und traditionellen Dichtung definiert, die beste Gelegenheit Literaturtheorien auf den Prüfstand zu stellen. In der Tat können diese angesichts der modernen Lyrik ihre Ansätze nicht mehr in ästhetischen und formalen Merkmalen schöpfen, sondern müssen in der Lage sein, auf tiefgründigere Weise zu definieren, was universell ausmacht, dass eben die Dichtung Dichtung ist.

[en] Georg Trakl is one of the most commented-upon German-speaking poets. Certainly this timeless interest in him and his work can be explained by his complex personality—which can be seen as the archetypal 'poète maudit'—and his unconventional biography but also by his mould-breaking poetry. His work is not only considered as the origin of 'expressionist' poetry, but also defined as 'hermetic' poetry by a lot of specialists. Above all, in front of this kind of complex and revolutionary poetry, we must ask the question about how to get an objective and scientific interpretation. How can we interpret a poem uniquely built on a muddle of images and figures with a heavy symbolic charge or, as some specialists say, codes? Dieter Lamping criticizes literary theory, because in his mind, the discipline is losing its original subject—literature—and only concerned with itself: theory. So, for Lamping modern poetry is the best way for literary theory to prove its validity. What especially defines modern poetry is the distance and destruction of traditional aesthetics and forms and in this context, literary theory must find its origins other than in aesthetic and formal characteristics, which means that the theory must find a deeper universal way to define why poetry is precisely poetry.
[de] Kirchlich gesehen, war die Wiedereinführung der landeskirchlichen Idee im Elsaß eine wichtige Folge der Einverleibung des Elsasses und eines Teils Lothringens 1871 ins neue Reich. Freilich, dies war hauptsächlich eine Auswirkung der Umsetzung der Annexion. Die in Straßburg befindenden Organen der lutherischen Kirche sollten weiterhin bestehen, aber waren fortan nur für die Kirchengemeinden Elsaß-Lothringens zuständig. Ebenso blieb das ehemalige französische Kirchenrecht in Kraft als reichsländisches Kirchenrecht, nur wurde es nun von deutschen Behörden ausgelegt und angewandt. Im Großen und im Ganzen waren die Elsässer und die Deutschen mit dieser Regelung zufrieden. Die elsässische lutherische Kirche, zum Beispiel, konnte an ihre Traditionen festhalten. Sie hat einige germanisierende Neuerungen, wie die Einführung von staatlichen theologischen Prüfungen, angenommen, da sie sie auch für sinnvoll hielt. Andere Vorschläge dagegen, z.B. den von Eisenacher Konferenz befürworteten Buß- und Bettag, wurden abgelehnt, da sie als nicht mit der elsässischen Tradition vereinbar galten. Schließlich, gleichwie die Stellung des Reichslandes im Reich immer eine Ausnahme bildete, so blieb die elsässische lutherische Kirche nur eine unvollkommene Landeskirche. Die französischen Elemente ihrer Tradition beunruhigten dauernd die Staatsmänner des Kaiserreichs. Darüber hinaus, sogar nachdem die reichsländische Regierung 1879 nach Straßburg versetzt worden war, wurden die Rechte des Staates gegenüber der Kirche nahezu ausschließlich von Altdeutschen ausgeübt. (Anthony J. Steinhoff).

[en] Ecclesiascially, an important consequence of the German annexation of Alsace and part of Lorraine in 1871 was the reintroduction of a key element of the Reformation's heritage: the notion of the territorial church (Landeskirche). This change was largely the effect of how the annexation was realized. The organs of Lutheran Church government in Strasbourg continued to function, but only had responsibility for the communities in Alsace-Lorraine. The previous (French) ecclesiastical legislation provided the basis for the local church law, but henceforth it would be interpreted and applied by German authorities. Overall, this tack satisfied Alsatians and Germans alike. The Lutheran Church retained its own traditions, embraced certain reforms it deemed useful, like the introduction of state theological exams, but rejected proposals, like the Eisenach Conference's promotion of the "Day of Prayer and Repentance" it judged incompatible with Alsatian traditions. And yet, just as Alsace-Lorraine's situation within the Empire remained exceptional, so too did the Alsatian Lutheran Church remain a peculiar type of Landeskirche. Its French heritage, for instance, was a continual worry for Imperial authorities. And even after the Reichsland's government moved to Strasbourg in 1879, Old Germans, rather than Alsatians, exercised the state's oversight of the churches. (Anthony J. Steinhoff).
[de] Nach dem Zusammenschluss der französischen Post- und Telegraphie- mit der neu etablierten Telephongesellschaft im Jahr 1889 musste sowohl die Verwaltung neu organisiert als auch die Architektur ihrer Bauten überdacht werden. Angesichts der steigenden Anzahl von Telefonanschlüssen in Paris oblag es dem Staat, einen neuen Bau zu entwerfen, der dem Programm der neuen Behörde und deren zukünftigen Bedürfnissen einen architektonischen Rahmen bot. Dem bereits als Architekt des Verwaltungsgebäudes der ehemaligen Post- und Telegraphenbehörde tätigen Jean Boussard fiel die komplexe Aufgabe zu, das erste französische 'Hôtel des Téléphones' zu erbauen.

[en] Due to the merging of Posts and Telegraphs with Telephones in 1889, the new administration had to reorganize itself and invent a new type of architecture. In Paris the number of telephone users was growing exponentially. It was the responsibility of the Nation to design a building capable of responding to the new program and its future needs. Therefore, the Posts and Telegraphs Administration entrusted architect Jean Boussard with the great task of designing the first French Telephone Exchange Building.
[de] Bei der Ausgrabung im Collège Vieux-Port in Marseille wurden Fragmente von Lehmputz mit blauen und roten Streifen und Eierstäben geborgen. Sie gehörten zu einem monumentalen Baukomplex aus den Jahren um 510-450 v. Chr. Die Analysen haben die Verwendung von Ägyptischblau, rotem Ocker und Zinnober nachgewiesen.

[en] The site of the Collège Vieux-Port in Marseille has provided mud plasters painted with a blue and red ove and band patterns in a monumental complex dated to 510– 450 BC. Analysis has revealed the use of Egyptian blue, red ochre and cinnabar.
[de] Der Vergleich von Grabdenkmälern in ländlichen Regionen zweier verschiedener römischer Provinzen (Pannonia superior und Gallia Belgica) führt zu einigen Überlegungen bezüglich der Aussagekraft von Frauendarstellungen. Im Hinterland von Carnuntum lassen zahlreiche Porträts einheimischer Frauen auf Grabsteinen bis weit in die Kaiserzeit hinein eine lokale Identität erkennen, ganz im Gegensatz zu den eher seltenen Frauenporträts auf Grabdenkmälern der Hauptstadt Carnuntum. Im westlichen Treverergebiet hingegen können Frauendarstellungen erst anhand der reich mit Reliefs dekorierten Grabmäler des 2. und 3. Jahrhunderts untersucht werden. Die einheimische Bevölkerung manifestiert sich in dieser Region nur selten durch Porträtdarstellungen und wenn lokale Tracht dargestellt wird, so kommt sie häufiger bei Männerdarstellungen vor. Die Gründe für diese Unterschiede dürften in den unterschiedlichen sozioökonomischen und historischen Bedingungen in diesen Regionen liegen.

[en] Comparing funerary monuments from rural regions in two different Roman provinces (Pannonia superior and Gallia Belgica) some considerations are made concerning the significance of female portraits. In the hinterland of Carnuntum numerous portraits of indigenous women on funerary slabs show a local identity until the advanced Roman Imperial Period, in contrast to the rather rare portraits of women on funerary monuments from the metropolis of Carnuntum. In the western civitas Treverorum however, female portraits can only be studied on the basis of the richly decorated monuments from the second and third centuries. Portraits of the native population are scarce in this region and specific local dresses are mostly worn by men. This may be explained by different socio-economic and historic circumstances in the considered regions.
[de] Dieser Artikel stützt sich auf die Analyse von rund fünfzig Rechnungsbüchern von rund zehn Lehensherrschaften des Geschlechts von Neufchâtel aus dem 15. Jahrhundert. Die allgemeinen Prinzipien, die der Erstellung dieser herrschaftlichen Rechnungsbücher zugrunde liegen, sind relativ einheitlich (Form der Dokumente, Dauer und Organisation der Buchführung, Personal und Geschäftsprozesse) und andererseits gibt es signifikante Unterschiede bei der Umsetzung (Schmuckelemente, Nummerierung der Belege, Fristen des Haushaltsjahres). Die Anhörung der Konten macht auch die Rolle deutlich, die Kaplane und Sekretäre, die großes Vertrauen des Herrn genossen, bei der Kontrolle der Buchhaltung spielten. Die Bedeutung der Belege oder der nicht erhobenen Abgaben erinnert uns daran, dass diese Rechnungsbücher nicht nur Buchhaltungsbelege im engeren Sinne, sondern auch Gedenken an das Herrschaftsrecht sind. Obwohl sie vorwiegend Gebiete des Germanischen Reichs betreffen, orientieren sich die Rechnungsbücher hauptsächlich an denen der fürstlich burgundischen Verwaltung, ohne jedoch alle Vorschriften des Rechnungskammer von Dijon aufzugreifen.

[en] This article is based on the analysis of about fifty 15th century account books from a dozen lordships belonging to the lineage of Neufchâtel, settled in the county of Burgundy. It shows a relative homogeneity in the general principles that guide the elaboration of this seigniorial accounting system (form of documents, duration and organisation of the accounts, personnel and management processes) with, however, significant variations in the implementation of these principles (presence of decoration, numbering of supporting documents, terms of the financial year). The hearing of the accounts shows the importance taken by the chaplains and secretaries, trusted men of the lord, in the accounting control. The importance of the supporting statements or those of uncollected duties is a reminder that, beyond an accounting document in the strict sense, these registers are a reminder of the seigniorial rights. Although they mainly concern land belonging to the Germanic Empire, the accounts are essentially inspired by those of the princely Burgundian administration without, however, taking up all the prescriptions of the Dijon Chamber of Accounts.