[es] Este artículo trata sobre las posibles contribuciones de los conceptos de utopía y de utopismo a la teoría antropológica contemporánea. Tomando como trasfondo empírico la política indígena en el Estado de Chiapas, México, nuestra exploración comienza situando el significado de estos conceptos examinando algunos aspectos de la teoría utópica tal como se ha desarrollado al exterior de la antropología. En particular, intento observar el modo en el que Karl Mannheim entendió la noción de utopía en la década de 1920, con el argumento según el cual la yuxtaposición de la utopía y la ideología puede ser productiva para la antropología política. Después de abordar algunas de las razones por las cuales la teoría antropológica ha sido reacia a incorporar el concepto de utopía, renuencia a menudo relacionada con el modernismo del concepto y con connotaciones occidentales, mi argumento sostiene que la utopía ha de entenderse mejor como un impulso transformador que como un contenido específico o un modelo que traza un orden social deseado. Al examinar cómo este impulso utópico se manifestó durante los primeros años del movimiento zapatista en varios niveles, que van de la comunidad a la sociedad civil global, sostengo que el concepto de utopía puede realizar al menos dos contribuciones a la teoría antropológica actual. En primer lugar, permitiría analizar los extensos movimientos que movilizan una gran variedad de actores. Observo aquí ejemplos provenientes de Chiapas y concluyo que la llamada de los zapatistas para la creación de una "Internacional de la Esperanza", al articular diversos "proyectos de vida" en un proyecto político ampliado y anti-hegemónico, se puede interpretar de un modo productivo mediante el prisma del utopismo. La segunda contribución del concepto para un trabajo antropológico comparativo, se remonta a la tesis de Mannheim, según la cual las utopías son ideas y prácticas "situacionalmente trascendentales". Cuando la antropología estudia activamente encuentros entre diferentes mundos dentro de los confines de una situación histórico-social dada, se halla menos atenta a las posibilidades y a los mundos "que aún no existen". Para concluir, señalo que una consideración más profunda del utopismo en el contexto de los debates antropológicos puede generar una contribución significativa para mover el enfoque de la antropología crítica del sujeto sufriente al del sujeto de la esperanza, un proyecto que los especialistas y los activistas han exigido desde hace mucho tiempo.

[fr] Dans cet article, je discute la contribution potentielle des concepts d'utopie et d'utopisme à la théorie anthropologique contemporaine. En prenant la politique indigène au sein de l'état du Chiapas (Mexique) comme ancrage empirique, notre exploration commence par situer le sens de ces concepts, en examinant quelques aspects de la théorie utopique telle qu'elle s'est développée hors du champ de l'anthropologie. Je regarde en particulier la manière dont Karl Mannheim a compris la notion d'utopie dans les années 1920, et je soutiens que sa juxtaposition entre utopie et idéologie peut être productive pour l'anthropologie politique. Après avoir analysé certaines des raisons pour lesquelles la théorie anthropologique a été rétive à incorporer le concept d'utopie, une réticence souvent liée aux connotations occidentales et modernistes du concept, je soutiens que l'utopie doit être comprise comme une impulsion transformatrice plus que comme un contenu spécifique ou un plan dessinant un ordre social désirable. En examinant la manière dont cette impulsion utopique s'est manifestée durant les premières années du mouvement zapatiste, à différents niveaux allant de la communauté à la société civile globale, j'affirme que le concept d'utopie peut apporter au moins deux contributions à la théorie anthropologique actuelle. Premièrement, il peut aider à analyser de larges mouvements qui mobilisent une grande variété d'acteurs. Je considère des exemples au Chiapas et j'en conclus qu'il est judicieux d'interpréter dans la perspective de l'utopisme l'appel des Zapatistes à la création d'une " Internationale de l'Espoir ", articulant différents " projets de vie " dans une projet politique anti-hégémonique plus large. La deuxième contribution du concept à l'anthropologie comparative ramène à l'idée de Mannheim selon laquelle les utopie sont des idées et des pratiques qui " transcendent les situations ". Alors que l'anthropologie étudie activement les rencontres entre différents mondes dans les limites d'une situation social-historique donnée, elle est moins attentive aux possibilités et aux mondes " qui n'existent pas encore ". Pour conclure, je soutiens qu'une plus grande prise en compte de l'utopisme dans le contexte des débats anthropologiques peut apporter une contribution significative, afin de déplacer la perspective de l'anthropologie critique du sujet souffrant vers le sujet espérant, un projet que chercheurs et activistes appellent de leurs vœux depuis longtemps.