BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] Eight cavities are visible in the Montmaurin karst, of which La Niche provided pre-Neanderthal remains. Thanks to evidence from five alluvial layers, formed by the Garonne River and its tributaries and whose tracks are visible around the karst, it is possible to date the filling of these diverse caves. All of them post-date the deposition of the lower-most "mindelian" terrace. The combination of geomorphological and paleontological data from La Niche allows the attribution of its deposits to the Middle and Upper Pleistocene. Indeed, the 25 mammalian species identified group into two different assemblages. The fauna from layer C, levels C1 and C3, shows features from the end of the Middle Pleistocene, dating probably to MIS 7. The top layer, B, is attributable to a cold episode of the Upper Pleistocene. The abundance of carnivores in levels C1 and C3, along with the marks left on the herbivore bones, strongly suggests the site was used as a carnivore den. It was also used for hibernation by cave bears and briefly occupied by humans.

[fr] Huit cavités sont visibles dans le karst de Montmaurin, dont la Niche qui a livré des restes humains anténéandertaliens. Grâce aux témoins de cinq nappes alluviales, édifiées par la Garonne et ses affluents, dont les traces sont visibles dans les environs du karst, il est possible de dater le remplissage de ces diverses cavités. Tous sont postérieurs à l'édification de la basse terrasse " mindélienne ". Le recoupement des données géomorphologiques et paléontologiques de la Niche permet d'attribuer ses dépôts au Pléistocène moyen et au Pléistocène supérieur. En effet, les 26 espèces de mammifères identifiées se répartissent en deux assemblages distincts. Celui des niveaux C1 et C3 est caractéristique de la fin du Pléistocène moyen. Il est contemporain du stade isotopique 7. La couche sommitale B est datée d'une phase froide du Pléistocène supérieur. L'abondance des carnivores dans les niveaux C1 et C3, jointe aux traces de morsures laissées sur les ossements d'herbivores, permet de privilégier le fonctionnement de repaire de cet ensemble. Il a aussi été un lieu d'hibernation pour l'ours et a été occupé occasionnellement par l'homme.
[en] This article discusses the changes and continuities in collective action to overcome in terms of processes of territorialization and class struggle in the periphery of Buenos Aires in the 2000s, questioning concepts such as social exclusion and spatial segregation.

[fr] En ce qui concerne aux processus de territorialisation et de la lutte de classes à l'intérieur de la restructuration productive intervenue à Buenos Aires pendant les années 2000, cet article veut discuter les changements et les permanences dans l'action collective des groups dominés. Sous le point du vue conceptuel, on profite de l'occasion pour interroger les notions d'exclusion sociale et de ségrégation territoriale afin de comprendre les nouvelles dynamiques de l'espace et de la société à Buenos Aires.
[en] The article questions the relationship between the face and food. The face is, theoretically speaking, an affordance that one recognizes in the environment when it presents itself as endowed with meaning; this explains the origin, in anthropological, evolutionary, and cognitive terms, of folkloric traditions that assign a face to food, a correct direction to its handling, or that even associate its shape and fiber with entire cosmologies, as in the case of macrobiotic gastronomy. Ultimately, what drives humans to assign a face to food and to normalize the human approach to it is the intrinsic semiotic nature of the species, and thus the innate aptitude to transform every asymmetry into a difference that is a harbinger of meaning and axiologies.

[fr] L'article interroge la relation entre le visage et la nourriture ; le visage est, théoriquement, une affordance qui est reconnue dans l'environnement lorsqu'il se présente comme doté de sens ; ceci explique l'origine, en termes anthropologiques, évolutifs et cognitifs, des traditions folkloriques qui attribuent un visage à la nourriture, une juste direction à sa manipulation, ou qui associent même sa forme et sa fibre à des cosmologies entières, comme dans le cas de la gastronomie macrobiotique. En fin de compte, ce qui pousse les humains à attribuer un visage à la nourriture et à normaliser l'approche humaine envers elle, c'est la nature sémiotique intrinsèque de l'espèce, et donc l'aptitude innée à transformer toute asymétrie en une différence porteuse de sens et d'axiologies.
[en] The ulama blamed mystics for an inclination towards heterodoxy confused with an adoption of Christian values. In fact, if the mystics quote Jesus, it is not at all from a Christian viewpoint, but because of a tendency to overstate the founding texts of Islam which contain an hyper-inclusive tendency towards the previous revelations, such as the "claim of anteriority" (the revelation made to Muhammad is the unique true one which preceded the previous revelations, in themselves no more then its deformed versions) Thus it is in their selective choices, between Qur'an and Hadith, that Muslim mystics diverged from the orthodoxy. Because of their choices directed towards exploring the greatest number of sources, they have shown themselves as being more orthodox than the orthodox themselves.

[fr] Les ulémas reprochent souvent aux mystiques une hétérodoxie assimilée à l'adoption de valeurs chrétiennes. Or, si les mystiques citent beaucoup Jésus, c'est en raison d'une sorte de surenchère par rapport aux textes fondateurs qui contiennent le principe d'une tendance hyper englobante par rapport aux religions révélées précédentes, comme la " revendication d'antériorité " (la révélation faite à Muhammad est la seule véritable et la Thora et L'Évangile n'en sont que des versions déformées). C'est dans leurs choix ponctuels, entre connotations coraniques et orientations du Hadith qu'ils se sont parfois éloignés des opinions dites " orthodoxes ". En fait, à travers leur exploration des sources les plus diverses, les mystiques se montrent souvent plus orthodoxes que les orthodoxes eux-mêmes.
[en] The purpose of the present study is an investigation of code-switching between L2 and L3 in oral interaction in several language combinations in a university context. Even though cross-linguistic interaction (transfer, interference, borrowings, etc., Herdina and Jessner, 2002) was observed in several directions, there were relatively few of them, which reflects the participants' level of control over their language repertoires. The results indicate that in most of the participants the relationship between L2 and L3 is relatively balanced, which may be due to their experience in exercising control over their language repertoires. However, as the participants themselves admit, switching from one language to the other caused them considerable difficulty, which reflects the cognitive cost of code-switching, especially that imposed by the research methodology.

[fr] Le but de la présente étude est une investigation des alternances codiques entre L2 et L3 dans les interactions orales dans plusieurs combinaisons de langues en contexte universitaire. Bien que les interactions interlinguales (le transfert, les interférences, les emprunts, etc., Herdina & Jessner, 2002) se soient opérées dans plusieurs directions, elles étaient relativement peu nombreuses, ce qui reflète le niveau de contrôle des répertoires linguistiques par les participants. Les résultats indiquent que chez la plupart des participants la relation entre L2 et L3 est relativement équilibrée, ce qui peut être dû à leur expérience dans l'exercice du contrôle sur le répertoire plurilingue. Toutefois, comme l'admettent les participants eux-mêmes, le passage d'une langue à l'autre leur a posé des difficultés considérables, ce qui reflète le coût cognitif des alternances codiques, notamment celles imposées par la méthodologie de l'étude.
[en] The article focuses on Lupus and Aâma, two series of four comic books written and drawn by the Genevese author Frederik Peeters, which are considered in their respective internal logic, in a comparative way and in their relationship with certain stereotypes of the science-fiction bande dessinée. The generic expectations created by the comic books of Peeters are discussed in particular on the basis of the cover images and the first panels of the albums. The emphasis is on the gap established by Peeters with certain conventions of the genre, since introspection and everyday life are in both series privileged on exoticism and spectacular: introspection is superimposed on spatial exploration. In particular, we show how, from one series to another as well as from one volume to another in the second series, the author gradually appropriates certain generic characteristics that he nevertheless formulates in a personal way. The study of graphic and narrative recurrences leads us to hypothesize that the stories can be read as an expression of an ambition to propose an adult science-fiction comic book as a continuation of Mœbius and autobiographical comics, and which therefore reflects the subjective orientation taken by some novelists in the field of science-fiction literature since the 1970s.

[fr] L'article porte sur deux séries de BD de quatre tomes scénarisés et dessinés par l'auteur genevois Frederik Peeters, Lupus et Aâma, qui sont envisagées dans leur logique interne respective, de manière comparée et dans le rapport qu'elles entretiennent avec certains stéréotypes de la bande dessinée francophone de science-fiction. L'horizon d'attente postulé sur un plan générique est notamment discuté à partir des images de couverture et des incipit des albums. L'accent est mis sur l'écart instauré par Peeters avec certaines conventions du genre, puisque l'introspection et le quotidien sont dans les deux séries privilégiés sur l'exotisme et le spectaculaire : l'introspection se superpose à l'exploration spatiale. Nous montrons notamment comment, d'une série à l'autre ainsi que d'un tome à l'autre de la seconde série, l'auteur en vient à s'approprier certaines caractéristiques génériques qu'il formule toutefois de manière personnelle. L'étude de récurrences graphiques et narratives nous amène à faire l'hypothèse que les récits peuvent être lus comme l'expression d'une ambition visant à proposer une bande dessinée science-fictionnelle adulte dans le prolongement de Mœbius et de la BD autobiographique, et qui fait dès lors écho à l'orientation subjective prise par certains romanciers dans le champ de la littérature de science-fiction dès les années 1970.
[en] The distinction between urban and rural was clear under the Ancien Régime, as societies featured a low level of mobility. The industrial revolution increased the identification between cities, manufacturing and modernity. After the Second World War, growing road traffic freed industries from urban locations and suburbanisation thus increased. Simultaneously, the increase in food productivity required fewer and fewer agricultural workers. After more than two centuries of rural exodus, rurbanisation transformed rural areas, even as this very process of rurbanisation should be seen as part of a global megapolization process. This pattern implies new kinds of relations between the rural and the urban, including from a political point of view.

[fr] La distinction entre l'urbain et le rural était claire sous l'Ancien Régime, dans des sociétés peu mobiles. La révolution industrielle accentue l'identification entre la ville, l'industrie et la modernité. Après la Seconde Guerre mondiale, le développement du transport routier affranchit l'industrie des localisations urbaines et la périurbanisation progresse. En même temps, l'accroissement des productivités agricoles libère de plus en plus de main-d'œuvre paysanne. Après deux siècles au moins d'exode rural, les campagnes se rurbanisent, mais cette rurbanisation s'inscrit dans un contexte global de mégapolisation. Cette configuration devrait imposer une nouvelle appréciation des rapports entre l'urbain et le rural, en ce compris leurs rapports politiques.
[en] Many thousands of colonial soldiers were conscripted during World War One to fight for one or other of the Imperial powers. Other Indigenous men, although officially banned from enlisting, nevertheless did so, as was the case of the "Black Diggers", Aboriginal soldiers, in Australia. This article explores the experience and the varied responses of these soldiers on their return to post-war Australia, where they and their families continued to face discrimination, including forced residency and segregation, lack of social and political rights, while the situation of Aboriginal communities as a whole tended to worsen. The context for intervention on behalf of themselves and their communities was not promising: the Constitution of Australia that enshrined racial hierarchy in the founding documents of the nation; the soldiers' particular experience of army service; prevalent theories around the characteristics of the Indigenous population and their status as a "doomed race"; and the solutions put forward to solve the "Aboriginal and 'half-caste' problem," all these factors constrained the discursive and political space within which they could operate. The article draws on newspaper reports, veterans' letters to the papers and biographical archives, and publications by Aboriginal-led organisations, to illustrate and explain the varied forms of social and political campaigning in which some of the ex-soldiers nevertheless engaged.

[fr] Des milliers de soldats indigènes ont été enrôlés dans les armées impériales pendant la Première Guerre mondiale. D'autres se sont engagés volontairement, bien qu'il leur fût interdit de servir, comme c'était le cas des " Black Diggers " – les soldats d'origine Aborigène – en Australie. Cet article rend compte de l'expérience de ces soldats lors de leur retour en Australie, quand ils se sont retrouvés face à la même discrimination qu'avant-guerre – ségrégation et résidence surveillée, absence de droits politiques et sociaux – tandis que la situation des communautés Aborigènes dans leur ensemble tendait à se détériorer. Le contexte était peu propice à toute intervention de la part des vétérans au nom de leurs propres intérêts ou ceux de leurs communautés : la Constitution de l'Australie qui a inscrit la hiérarchie raciale dans les documents fondateurs de la nouvelle nation ; l'expérience particulière des soldats pendant leur service militaire ; les théories répandues autour des caractéristiques de la population autochtone et de son statut de " race condamnée à disparaître " ; et les solutions proposées pour résoudre le " problème des autochtones " et des " métis ", tous ces facteurs ont largement limité l'espace discursif et politique dans lequel ils pouvaient opérer. L'article s'appuie sur des articles de presse, des lettres de vétérans envoyées aux journaux, des archives biographiques et des publications émises par des organisations Aborigènes, afin d'illustrer les diverses formes d'engagement social et politique que certains des anciens combattants ont néanmoins poursuivies.
[en] Sancho de Melgar is known to us thanks to his Arte de la Lengua General del Ynga Llamada Qquechhua, published in Lima in 1691. In the National Library of Bogota is to be found an unpublished manuscript of the same author, La Luçerna Yndyca, which contains a study of the spelling of the Lengua General, a copious Castellano-Quechua lexicon (in fact, a systematization of González Holguín's dictionary) as well as translations of the Gospels. However its principal interest is that of being a testimony to how a 17th century professor of the University of San Marcos taught the Lengua General. The manuscript is written in a baroque mixture of Latin and Spanish and is full of erudite digressions.

[fr] Sancho de Melgar nous est connu grâce à son Arte de la lengua general del Ynga llamada Qquechhua, publié à Lima en 1691. À la Bibliothèque Nationale de Bogotá se trouve un manuscrit inédit du même auteur: La Luçerna Yndyca, qui contient une étude sur l'orthographe de la lengua general, un lexique volumineux castellan-quechua (qui est, en réalité, une systématisation du vocabulaire de González Holguín) et des traductions des Évangiles. Cependant, son principal intérêt est de se renseigner sur la façon dont, à cette époque, un professeur de l'université de San Marcos enseignait la lengua general : il s'agit d'une oeuvre rédigée dans un mélange baroque de latin et d'espagnol, remplie de digressions érudites.
[en] AbstractThem and us : The Cold War in Soviet jokesSoviet political jokes constitute a very rich source for the study of Soviet political culture. They bring us information on the identity representations which the Soviets had of themselves, but also of the external world. This information is all the more important within the framework of the study of public opinion in the USSR during the cold war, and raises the question of the effectiveness of the official anti-American propaganda. With the proviso of crosschecking them with other types of sources, the jokes which comprise mentions of the United States and Americans show the emergence of a negative identity, but also a certain vision of international relations. The latter is certainly largely dependent on the official ideological prism, but also shows a true absence of faith in Western democratic values, and overall a certain apolitical attitude, especially among young people.

[fr] RésuméLes anecdotes politiques en URSS constituent une source très riche pour l'étude de la culture populaire. Elles nous apportent des informations sur les représentations identitaires que les Soviétiques avaient d'eux-mêmes et des étrangers. Cette information est d'autant plus importante dans le cadre de l'étude de l'opinion publique en URSS pendant la guerre froide et celle de la question de l'efficacité ou non de la propagande antiaméricaine. À condition de les croiser avec d'autres types de sources, les anecdotes qui font mention des États-Unis et des Américains mettent en évidence l'émergence d'une identité négative, mais aussi une certaine vision des relations internationales. Celle-ci est certes largement dépendante du prisme idéologique officiel, mais montre aussi une absence de foi véritable dans les valeurs démocratiques occidentales et globalement un certain apolitisme, surtout parmi les jeunes.
[en] In the West African Sahel, Islam induced processes of cognitive change as spaces and history were given new meaning over time. In the expanding Muslim universe, they were reconstructed with reference to the core regions of the Islamic world and the founding events of Islam. This brought issues of cognitive dissonance to the interpretation of the past, when people were simultaneously confronted with different and incompatible heuristic heritages. This paper investigates such changes in the representation of the past in the Tadmăkkăt / Ǝssuk valley of northern Mali between the Middle Ages and the 1980s. As social interactions were restructured and renegotiated among nomads from the seventeenth century onwards, some groups formulated new status claims by borrowing afresh from the Islamic repertoire. The commercial role the area had played in the Middle Ages ceased to be worth remembering. A new interpretation of the past was imposed upon the valley, and even well-dated Arabic medieval inscriptions were given new meaning. After 1980, the rise of Tuāreg nationalism fostered yet another interpretation of the past of the ancient site. Cognitive dissonance is also displayed in the descriptions of the course of the Niger provided by Leo Africanus in the 16th century, and Muḥammad Bello in the 19th.

[fr] En Afrique de l'Ouest sahélienne, l'Islam a induit des processus de modification cognitive qui, au cours du temps, contribuèrent à modifier la représentation que l'on se faisait des lieux et de l'histoire. Dans un univers musulman en expansion, elle fut reconstituée en référence aux lieux importants et aux événements fondateurs du monde islamique. Ces changements introduisirent des problèmes de dissonances cognitives dans l'interprétation du passé, les acteurs étant simultanément confrontés à des héritages heuristiques différents et incompatibles. Cet article étudie de tels changements dans la représentation du passé dans la vallée de Tadmăkkăt/Ǝssuk, située au nord du Mali, entre la période médiévale et les années 1980. À compter du XVIIe siècle, suite à des changements dans la nature des structures et des interactions sociales parmi les nomades, certains groupes revendiquèrent de nouveaux statuts empruntés au répertoire islamique. Le rôle commercial tenu par la région au Moyen-Âge fut expurgé des mémoires. Une nouvelle interprétation du passé fut surimposée sur la vallée, dans laquelle même les inscriptions médiévales arabes, pourtant datées, trouvèrent un nouveau sens. Après 1980, la montée du nationalisme Tuāreg allait encore engendrer une interprétation nouvelle du passé de ce site ancien. Une autre forme de dissonance cognitive apparait dans la description du cours du fleuve Niger de Léon l'Africain au xvie siècle et Muḥammad Bello au xixe.
[en] The economic globalization and socioeconomic changes that have been affecting Africa since the end of the 1990's come along with increasing migratory flows between the countries of the Continent and, more widely, between the South and the North, thus diversifying the types of migratory circulation. In the western part of Cameroon, the emergence of a neo-bourgeoisie specialized in the marketing and the export of ancient art products has been observed for more than a decade. The mobility of those antiquaires leads to transfers of goods, capital, technologies and architectural models that contribute to considerable socio-spatial reorganization and acculturation. In cities as in the Cameroonian Grassfields, territories and societies are affected by the mobility of these economic elites. This chapter is a discussion on the organisation forms of this migratory circulation and on how it contributes to disorganise and restructure the local social spaces.

[fr] La globalisation des économies et les changements socio-économiques qui ont cours depuis la fin de la décennie 1990 en Afrique se sont accompagnés d'une intensification des flux migratoires entre les pays du continent et, plus largement, entre le Sud et le Nord, diversifiant par ailleurs les formes de circulation migratoire. Dans la partie occidentale du Cameroun, on assiste depuis plus d'une décennie à la constitution d'une néo-bourgeoisie spécialisée dans la commercialisation et l'exportation des objets d'art ancien. Les processus de mobilité de ces antiquaires s'accompagnent de transferts de biens, de capitaux, de technologies et de modèles architecturaux qui contribuent à d'importantes dynamiques de recomposition socio-spatiale et d'acculturation. Dans les villes comme dans les campagnes des Grassfields du Cameroun, les territoires et les sociétés sont façonnés par la mobilité de ces élites économiques. Ce chapitre est une réflexion sur les formes d'organisation de cette circulation migratoire et sur la façon dont elle contribue à déstructurer et restructurer les espaces sociaux locaux.