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[en] The Church constantly put to doubt the validity of its evangelisation of Peru, accusing the Indians of being just as idolatrous as they had been in the past and of practicing a hypocritical superficial form of Catholicism. Historians have accepted this justification of colonial power (which permitted it to impose its symbolic monopoly) to be an absolute truth and consider that the attitude of the indigenous population towards European presence was one of permanent religious resistance. However, if we take a closer look at the religious phenomena which the Church branded as manifestations of idolatry, we discover that many of them not only are strongly inspired by Catholic ritual but that they are the expression of a conscious desire to reenact this ritual. In the impossibility of accepting an indigenous Catholic religious autonomy, the Church was obliged to consider these phenomena to be parodies inspired by the demon and thus reinvent the indigenous past.

[fr] À plusieurs reprises, l'Église mit en question les résultats de son évangélisation du Pérou. Elle accusa les Indiens d'être aussi idolâtres qu'avant la conquête, leur catholicisme n'étant qu'une simple façade hypocrite. L'historiographie a pris à son compte cette justification du pouvoir colonial, construite pour imposer son monopole religieux, et s'en est servie pour caractériser en des termes de ferme résistance religieuse l'attitude de la population indigène face à l'Occident. Si l'on étudie de plus près les phénomènes religieux qui furent réprimés sous le nom d'idolâtries, on constate que, non seulement la plupart d'entre eux sont fortement inspirés par les rites catholiques, mais sont également l'expression d'une volonté évidente de les reproduire. Devant l'impossibilité d'accepter une autonomie religieuse catholique indigène, l'Église devra considérer ces rituels comme des parodies démoniaques et inventer un nouveau passé indigène.
[en] If education is a right, it is indeed not equal and identical for all. Already, education is a place conducive to the reproduction of social norms connected to gender roles. While many studies have highlighted differences in human capital endowment between girls and boys, referring mainly to knowledge and skills, few studies have been interested in savoir - être (attitudes) and emotional skills. The traditional separation of the cognitive, emotional and psychomotor domains has long prevented the full measure of the role that savoir-être has in the formation of persons and its implications for their futures. In this article, the impact of gender education on the development of emotional skills of girls and boys, involved in the formation of differentiated emotional capital is studied in the attempt to bring to light the elements of differences observed in terms of school performance and choices in educational and professional orientation.

[fr] Si l'éducation est un droit, elle n'est, en effet, pas égale et identique pour tous. Déjà, l'éducation est un lieu propice à la reproduction des normes liées aux rôles sociaux de sexe. Si nombre de travaux ont mis en évidence des différences de dotation en capital humain entre les filles et les garçons, renvoyant essentiellement aux savoirs et savoir-faire, encore peu de travaux se sont intéressés aux savoir - être et aux compétences émotionnelles. La séparation traditionnelle des domaines cognitif, affectif, et psychomoteur a longtemps empêché de prendre toute la mesure de la place que le savoir - être occupe dans la formation des personnes et de ses incidences sur leurs devenirs. Dans cette article, l'impact de l'éducation sexuée sur le développement des compétences émotionnelles des filles et des garçons, participant à la constitution d'un capital émotionnel différencié est étudiée et tente d'apporter des éléments d'éclairage aux différences observées en termes de performances scolaires et des choix d'orientation scolaire et professionnelle.
[en] Regarding space layout, the complex play of conflicts/cooperation between territorial logics raises problems of coordination and arbitrations between projects carried by the actors. To what actor to give the priority of actions? The interest of the method called Logico-Hierarchical Evaluation (ELH) is to allow the qualification and the hierarchical organization of the stakes raised by the management of the environment of territory, in order to minimize the risks of conflicts between logics of actions. The objective of the article is to present the contributions of this approach and its operational effectiveness through an application in the management of the landscape in a rural territory.

[fr] En matière d'aménagement de l'espace, le jeu complexe de conflits/coopération entre logiques d'actions au niveau du territoire pose des problèmes de coordination et d'arbitrages entre projets portés par les acteurs. À quel acteur donner la priorité d'actions ? L'intérêt de la méthode de l'Évaluation Logico-Hiérarchique (ELH) est de proposer une règle de coordination basée sur la qualification et la hiérarchisation des enjeux soulevés par la gestion de l'environnement sur un territoire, afin de minimiser les risques de conflits entre logiques d'actions. L'objectif de l'article est de présenter les apports de cette approche et son opérationnalité au travers d'une application à la gestion du paysage dans une commune rurale.
[en] This article examines the difficulties encountered when applying linguistic theories to language teaching, by comparing the grammatical explanations given for past tenses in French as a foreign language text-books with the errors made by French as a foreign language learners of different nationalities. We show that these errors are mostly due to a reinterpretation of the grammatical analysis of the textbooks through the learner's own representation of the category of time, which in turn is partly conditioned by the aspectual and temporal system of his mother tongue.

[fr] Cet article examine les difficultés d'application des théories linguistiques à l'enseignement des langues à travers la mise en parallèle des explications grammaticales concernant les temps du passé proposées dans le matériel didactique et des erreurs relevées dans les productions écrites d'apprenants de différentes nationalités, en montrant que les erreurs en question sont dues la plupart du temps à une réinterprétation des analyses grammaticales proposées en fonction de la représentation que l'apprenant se fait de la catégorie du temps, laquelle est en partie conditionnée par le système aspecto-temporel de sa langue maternelle.
[en] Fine arts' teaching reveals the strains that school faces when it seeks to go beyond knowledge and knowhow, and to influence the dispositions that pupils develop in their social life. How can the school promote the acculturation to the ways of thinking characteristic of a specific field ? The paper studies the answers given by the French junior high school. The question calls for reflection about the time in the classroom : we must consider not only the learning process, but also the way teachers try to have effect beyond the instructional hours. Didactics must join sociology : the paper contributes to this research by crossing the institutional time, the history of culture and art works, and the pupils' flow of consciousness.

[fr] La discipline des arts plastiques est étudiée en tant que significative des tensions que connaît l'école lorsqu'elle cherche non seulement à transmettre connaissances ou savoir-faire, mais à agir sur les dispositions socialement construites des élèves. Comment l'école peut-elle permettre une acculturation réelle à des manières de penser qui sont celles d'un domaine spécifique ? Cette question engage une réflexion sur le temps de la classe, qui rejoint l'étude de la chronogénèse des savoirs, mais appelle à une extension de l'action enseignante par-delà les limites temporelles de l'heure de cours. Une telle ambition demande d'élargir l'approche didactique à des considérations, notamment sociologiques : l'article se veut une contribution à ce projet, en interrogeant l'articulation entre " heures " institutionnelles, " histoire " des œuvres et des savoirs, et " flux " de la conscience individuelle des élèves.
[en] This article re-examines a document as exceptional as it is unknown. The text summarizes a book now lost entitled "How to behave with a Christian king", found in the dictionary of Ibn ʿAbd al-Malik. It was written by the scholar Abū l-Ḥasan ʿAlī Ibn al-Qaṭṭān (d. 1231) who worked all his life for the Almohads. It is the only source that has recorded information on the conduct to be adopted by the sovereign in a ceremony in the presence of a foreign prince. We find important information on Almohad ceremonial as well as the dilemmas that must be solved for the caliph. From an ideological point of view, the caliph could not officially recognize any other power. However, unable to pursue two operations on two fronts led him to negotiate with the king of León. It is also the only document to have reported a divergence of views between the caliph and the native intellectuals of the Almohad system, the Ṭalaba. This dispute highlights tensions at the top between various servants of the State. In fact they did not have the same form of legitimacy, nor quite the same interests.

[fr] Cet article propose de revenir sur un document aussi exceptionnel que méconnu. Il s'agit du résumé d'un ouvrage (maqāla), aujourd'hui perdu, intitulé " Comment se comporter avec un roi chrétien ", et que l'on trouve dans le dictionnaire bio-bibliographique d'Ibn ʿAbd al-Malik. Cette maqāla fut rédigée, par un homme de lettres au service des Almohades, Abū l-Ḥasan ʿAlī Ibn al-Qaṭṭān (m. 1231). C'est la seule source qui ait consigné des indications sur la conduite que devait adopter le souverain lors d'une cérémonie, en présence d'un prince étranger. À ce titre, on y trouve des renseignements essentiels sur le cérémonial almohade ainsi que sur les dilemmes que devaient résoudre le calife : d'un point de vue idéologique, il ne pouvait souffrir aucun autre pouvoir, mais l'impossibilité de mener des opérations d'envergure sur deux fronts à la fois l'amena à composer avec le roi du León. De même, c'est le seul document à avoir fait état d'une divergence de point de vue entre le calife et les intellectuels organiques du système, les Ṭalaba. Ce différend met en lumière des tensions latentes au sommet entre divers serviteurs de l'État, qui n'avaient pas la même forme de légitimité, ni tout à fait les mêmes intérêts.
[en] How associations whose purpose is to defend human rights taken up the QPC? This question presupposes pertinent criteria to identify the associations concerned. Should we focus on all those whose QPCs have been reviewed by the Constitutional Council or should we make distinctions, in particular between actors acting for interests and those acting for causes? If so, on the ground of what criteria? Depending on the answers, the corpus to and the number of decisions taken into account is variable. This may explain some statistical discrepancies between different studies on this subject.

[fr] Dans quelle mesure et comment les acteurs associatifs se donnant pour objet la défense de droits et libertés se sont saisis de la QPC et avec quel succès ? La question suppose, au préalable, de disposer de critères permettant d'identifier les acteurs associatifs concernés. Or faut-il s'attarder sur tous ceux dont une QPC a été traitée par le Conseil constitutionnel, tous agissant in fine sur le fondement de droits et libertés que la constitution garantit, ou faut-il opérer des distinctions, notamment entre des acteurs agissant pour des intérêts et ceux agissant pour des causes ? Dans ce cas, au moyen de quels critères ? Selon les réponses apportées à ces interrogations, les réalités saisies et le nombre de décisions à retenir pour analyser la part des actions associatives en faveur des droits et libertés que la constitution garantit parmi les QPC varient. Ceci peut expliquer les quelques décalages statistiques existant entre les différentes enquêtes qui ont pu être réalisées à partir de ces questionnements, même si les écarts restent globalement contenus.
[en] The emergence of the romance (as language and poetic discourse) in the Middle Ages shows an emancipation from Latin and neo-Latin literary models that suggests an acute perception of the scriptural dynamic acting at the heart of the fiction. Nevertheless, Paul Zumthor's and Bernard Cerquiglini's works in the 1980s have clearly shown that this emerging literature does not suppose an interruption with oral background on which it is based. But the opposite is equally true: the prologues remind us constantly that the legitimacy of the literary phenomenon cannot be based entirely on an ethics of the voice and that it supposes more and more an epistemology of the writing. The development of a literary consciousness in the vernacular language is thus neither simple affirmation of a vocal presence that deeply resonates in the texture of the written poems, nor a pure claim of the power of the letter that threatens the fragility of the orality whose symbolic prestige begins to decline especially from the 12th century: as romances and chanson de geste show us fiction seems to appear above all an experience of the in-between which emerges from the constant tension, even counter-diction (R. Dragonetti), between the letter and the voice.

[fr] Si l'émergence du roman (comme langue et discours poétique) au Moyen Âge témoigne d'une émancipation face aux modèles latins et néo-latins qui implique une conscience aigüe d'une dynamique scripturaire agissant au cœur de la fiction, les réflexions menées dans les années 80 par Paul Zumthor et Bernard Cerquiglini ont bien montré que cette littérature naissante ne suppose nullement une rupture face à la matrice orale sur laquelle elle se fonde. Mais l'inverse est tout aussi vrai, les prologues nous rappelant constamment que la légitimité du fait littéraire ne saurait se fonder entièrement sur une éthique de la voix, mais qu'elle suppose de plus en plus une épistémologie de l'écrit dont le texte exhume les vestiges, réels ou fictionnels. Le développement d'une conscience littéraire en langue vulgaire n'est donc ni simple affirmation d'une présence vocale qui résonne au creux de l'écriture, ni pure revendication du pouvoir de la lettre face à une oralité dont le prestige symbolique commence à s'émietter au xiie siècle : comme le montrent les récits, la fiction se définit surtout comme pensée et expérience de l'entre-deux qui émerge de la tension constante, voire des contredictions (R. Dragonetti), entre la lettre et la voix dont les frontières instables et fluides dessinent une poétique de l'incertitude renvoyant très souvent le lecteur au non-lieu d'une impossible confrontation.
[en] The altar table from the monastery of Saint-Jean-de-Mallast (Montolieu, France, Aude), carved in the middle of the tenth century and now known only through a drawing of Jean Mabillon, presents a unique frame consisting of figures, ornaments and inscriptions around an aniconic field, where one would expect the image of Christ in Majesty. Working with the hypothesis of a deliberate evacuation ("évidement") of the central image, this paper explores the ways by which the materials of the altar functioned together with the words, images and ornaments carved along the frame to figure not only the invisible body of Christ, but also the processes instigated by the dedication of the church, and finally the celebration of the Eucharist. In a second part, the altar of Montolieu is compared with other examples of pictorial "évidements" seen on eleventh- and twelfth-century liturgical objects and manuscripts.

[fr] La table d'autel de l'abbaye Saint-Jean de Mallast (Montolieu, France, Aude), sculptée au milieu du Xe siècle et conservée aujourd'hui par un dessin de Jean Mabillon, présente un agencement original de figures, d'ornements et d'inscriptions autour d'un cadre aniconique où l'on s'attendrait à voir l'image du Christ en majesté. Partant de l'hypothèse d'un évidement volontaire de l'image centrale, l'article explore les modalités par lesquelles la matière de la table et les lettres, images et ornements disposés autour du cadre proposent une figuration de l'invisible corps du Christ et de tout le processus engendré par la consécration de l'église et la célébration du sacrifice eucharistique sur la table sculptée. La table de Montolieu est ensuite confrontée à d'autres évidements d'images observables dans des objets et manuscrits liturgiques des XIe et XIIe siècles.
[en] This conference will take place at Lille University (France) on Novemebr 3rd and 4th 2020. It aims at building bridges across national and disciplinary contexts by bringing together English and French-speaking scholars who work at the crossroads of media studies and sexuality studies. We call for papers examining the processes through which sexuality is mediated, with special interest in media genres and sectors that may not appear as "sexual" at first sight. Indeed, the queer starting point of this conference is that all media, even those that present as "non-sexual", are actually actively involved in sexual politics, for instance through the claim of sexual decency. This also implies that all sexualities, even those that present as natural and timeless – starting with heterosexuality –, are actually the product of cultural processes, in which the media play a key role.

[fr] Ce colloque qui se tiendra à l'Université de Lille les 3 et 4 novembre 2020 vise à réunir des chercheur·es anglophones et francophones qui travaillent à la croisée des recherches sur les médias et sur les sexualités. Nous appelons à des communications examinant tout type de processus de médiatisation de la sexualité, avec un intérêt particulier pour les genres et les secteurs médiatiques qui n'apparaissent pas comme " sexuels " à première vue. Le point de départ queer de ce colloque est en effet que tous les médias et toutes les technologies, y compris celles qui se présentent comme " non sexuelles ", participent en fait activement de politiques sexuelles, par exemple à travers la mise en avant de la décence. Cela implique aussi que toutes les sexualités, y compris celles qui se présentent comme naturelles et intemporelles – à commencer par l'hétérosexualité – sont en fait le produit de processus socioculturels, dans lesquels les médias et les technologies jouent un rôle clé.
[en] Role of a Secondary City in the Organization of its Space: The Case of the Fouta Djalon Région, Guinean Republic. Labé, the former capital of Fouta Djalon Région, has become a medium-size city of 80 000 inhabitants. And it is experiencing sharp growth. The polarization of the region is very irregular, but the most important participants are found at the heart of a very active class of merchants and transportation people. Business transactions, overflowing frontiers and based on an old diaspora long established in the cities of Guinee and the capitals of Western Africa, carry the influence of the city well beyond Guinean territory and contribute greatly to the growth of Labé.

[fr] Labé, capitale ancienne du Fouta - Djalon, est devenue une ville moyenne de 80 000 hab. Et connaît une forte croissance. La polarisation de la région est très imparfaite mais les acteurs les plus importants se regroupent au sein d'une classe de commerçants-transporteurs très active. Les échanges, débordant des frontières et s'appuyant sur une diaspora ancienne établie dans les villes de Guinée et les capitales d'Afrique occidentale, portent l'influence de la ville bien au delà du territoire guinéen et contribuent fortement à la croissance de la ville.
[en] ABSTRACTThe Politics of Gikuyu Bars in Nairobi.Since the end of the 1980s, gikuyu bars have become political arenas in a context of weakened authoritarianism. They are places for discussing the principles and foundations of Gikuyu nationalism which has reappeared at the end of President Moi's first decade in power. The contemporary political thought is expressed through various artistic genres performed in these bars. In this article I shall focus on the ideological messages conveyed in popular theatre, benga music and mûgithi (songwriters who transform old songs to give them a saucy or ironic meaning). However, the various political theories enunciated by the artists are not sufficient by themselves. They first and foremost operate in the debate in which they oppose each other. Thus bars appear as agora where artistic genres—and therefore political ideas—converse and where the audience is constantly invited to take part in these "democratic conversations".

[fr] RÉSUMÉDepuis la fin des années 1980, les bars gikuyu sont devenus des arènes politiques dans un contexte d'autoritarisme fragilisé. On y discute en particulier les principes et les fondements du nationalisme gikuyu qui refait surface à l'issue de la première décennie du régime du président Moi. Ainsi, la pensée politique gikuyu contemporaine s'énonce à travers différents genres artistiques représentés dans les bars. Nous étudierons en particulier les messages idéologiques délivrés par le théâtre populaire, la musique benga et les mûgithi (des chansonniers qui travestissent de vieilles chansons et leur donnent un sens grivois ou ironique). Mais les différentes théories politiques énoncées par les artistes ne se suffisent pas à elles-mêmes. Elles fonctionnent avant tout dans le débat qui les confronte. Ainsi, les bars apparaissent comme des agoras où les genres artistiques et donc les idées politiques dialoguent et où le public est constamment amené à participer à ces " conversations démocratiques ".
[en] In Bengal the conversion movement was effective generally among the lower class Hindus and people of tribal origin. The converts inherited professions as well as caste ethos from their Hindu-Buddhist and tribal ancestors, a situation providing hardly any scope for their upward social mobility. They came to form the lowest strata of the society whereas the immigrants constituting the nobility and the 'ulamā' of the country belonged to the upper level. Such a situation of social fragmentation and immobility prevented the growth of a stable middle class among the Bengali-speaking Muslims. The culture complex that grew among these indigenous people followed a regional pattern. Thus the process of the formation of a Muslim society in Bengal was quite different from that obtaining in Northern India.

[fr] Au Bengale les conversions eurent lieu généralement parmi les Hindous de statut inférieur et les populations d'origine tribale. Les convertis gardèrent la mentalité de caste aussi bien que les métiers de leurs ancêtres hindous, bouddhistes ou tribaux. Une telle situation leur offrait peu de perspectives d'ascension sociale. Les convertis formèrent ainsi les strates les plus basses de la société musulmane. Au contraire les immigrants qui constituaient la noblesse et les classes religieuses formèrent les strates supérieures des ashrāf. Cette fragmentation et cette absence de mobilité sociale furent des obstacles à la formation d'une classe moyenne de langue bengalie. L'évolution culturelle des musulmans du Bengale suivit donc un modèle régional. La société musulmane du Bengale se forma donc en suivant des processus différents de ceux qu'on rencontre dans les autres régions de l'Inde.
[en] This study examines the relationship between Dumas and Corneille as it can be seen in the plays, critical analyses, and other texts by Dumas. This is followed by an examination of Caligula, a Roman tragedy written by Dumas, in order to determine whether the admiration expressed by the Romantic dramatist for his predecessor led him to imitate or to reinvent the French dramatic aesthetic of the 17th century.

[fr] Cette étude examine les rapports entre Dumas et Corneille tels qu'ils se manifestent dans les pièces de théâtre, analyses critiques et autres textes dumasiens. Ensuite, elle passe à l'examen de Caligula, tragédie " à l'antique " écrite par Dumas, pour déterminer si l'admiration que l'auteur romantique vouait à son prédécesseur se traduit par une tentative d'imitation ou de réinvention de l'esthétique classique théâtrale.