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[en] In 1841, the Brazilian Empire authorized the establishment of a French industrial Colony in the Sahy region, in São Francisco do Sul, province of Santa Catarina. The project presented to the Minister and the deputies in Rio de Janeiro had as interlocutor the homeopathic doctor Benoit-Jules Mure. Based on Charles Fourier's concept of society, the initial project was published in the pages of the newspaper O Comércio do Rio de Janeiro. However, for it to be approved with public funding, important changes were made to it in order to comply with colonization rules established by the Empire after 1836. From the french idealized project, envisioned by a fourierist group, which included Michel Derrion and Jamain, to the brazilian reality, the Falanstério do Sahy, Colonie industrielle du Sahy or Colonie Française du Sahy, never came into being. This article seeks to address the hardships faced by the French phalansterians while attempting to deal with the laws, ideals and reality found in Brazil in the first half of the nineteenth century.

[fr] En 1841, l'Empire brésilien autorise l'installation d'une colonie industrielle française dans la région du Sahy, ville de São Francisco do Sul, province de Santa Catarina. Le projet présenté au ministre et aux députés, à Rio de Janeiro, avait comme interlocuteur le médecin homéopathe Benoit-Jules Mure. Porteur d'une idée basée sur le concept de société de Charles Fourier, le projet initial a été publié dans les pages du journal O Comércio do Rio de Janeiro. Cependant, pour qu'il soit approuvé avec un financement public, des importants changements ont été apportés afin de respecter certaines des règles relatives à la colonisation, mises en place par l'Empire après 1836. Du projet idéalisé en 1840, en France et avec un groupe fouriériste - dont Michel Derrion et Jamain – à la réalité brésilienne, le Falanstério Sahy, Colonie industrielle du Sahy ou Colonie française du Sahy, n'a jamais vu le jour. Ainsi, à travers la rencontre de ces trois fouriéristes français à Paris et leur réunion à Rio de Janeiro, cet article cherche à aborder les querelles qui ont eu lieu entre les lois, les idéaux et la réalité trouvés par les Français phalanstériens au Brésil dans la première moitié du xixe siècle.
[en] Between 1650 and 1750, the first British Empire was confronted with debates surrounding the admission of migrants – Huguenots, Sephardi and Ashkenazi Jews, Palatines and others. Granting asylum often depended on considerations of the "usefulness" of these migrants, together with reflections on the early modern concept of "tolerance". How did these considerations relate to each other – usefulness and tolerance? Did they translate into politics of accommodation or rejection? For the first British Empire, the willingness to accommodate refugees depended on rational and emotional reasons and varied according to contexts: politics differed in periods of war and peace. Economic, social and religious competition – or the fear of it – played at times an important role. In the long run, though, the British Empire was able to integrate prejudice, fears and xenophobia and accommodated despite the former a large number of heterodox religious minorities. In the competition of early modern empires for land, economic prowess and migrants, it became a "tolerant" empire, as arguments of the "usefulness" of these migrants prevailed.

[fr] Entre 1650 et 1750, l'Empire britannique est confronté à des débats autour de l'accueil des migrants huguenots, séfarades, ashkénazes, palatins et autres. L'asile est souvent accordé pour des raisons " d'utilité ", liées au concept moderne de " tolérance ". Quelles étaient les relations entre les langages d'asile et d'utilité́ ? Se traduisirent-elles en politique d'accueil ou de rejet ? Pour l'Empire britannique, la volonté́ d'accueillir des réfugiés dépendait de facteurs rationnels et affectifs qui variaient selon les contextes : périodes de paix ou de guerre ? Compétition économique, sociale ou religieuse ? Tout en intégrant préjugés, craintes et manifestations de xénophobie, une politique d'asile s'affirma envers maintes minorités religieuses, si bien que cet empire devint " tolérant " envers nombreux nouveaux sujets hétérodoxes. À long terme, la compétition entre les empires et les arguments d'utilité́ l'emporta.
[en] This contribution proposes a rereading of one of the founding texts of didactics: Le cas de Gaël. The aim is to recall the problematic, based both on Brousseau's text and on Gérard Sensevy's commentary on it in Le sens du savoir. We wish to show that Brousseau's didactic ingenuity, in order to unblock Gael's relationship to mathematics, includes a dimension that has been underestimated, and which could integrate didactic anthropology and more specifically the Theory of Joint Action in Didactics: the "transferential phenomena". Between Brousseau and Gaël something is at play which is constitutive of the didactic relationship, and which a clinical attention can underline.

[fr] Cette contribution propose une relecture de l'un des textes fondateurs de la didactique : Le cas de Gaël. Il s'agit d'en rappeler la problématique, en s'appuyant à la fois sur le texte de Brousseau et sur le commentaire qu'en donne Gérard Sensevy dans Le sens du savoir (2011). Nous souhaitons montrer que l'ingéniosité didactique de Brousseau, pour débloquer le rapport de Gaël aux mathématiques, comporte une dimension qui a été sous-estimée, et que pourrait intégrer l'anthropologie didactique et plus spécifiquement la Théorie de l'Action Conjointe en Didactique : les " phénomènes transférentiels ". Entre Brousseau et Gaël se joue quelque chose qui est constitutif de la relation didactique, et qu'une attention clinique peut souligner.
[en] The Prints and Photography department of the Bibliothèque nationale de France (BnF) manages a remarkable collection of 2,000 series of playing cards. Its lavishness and diversity make it one of foremost collections in the world, but its history is interesting in itself: it was assembled over more than three centuries, fuelled by art as well as popular productions, and is inextricably linked to the origins of both printmaking and the Prints department. Today this prestigious collection is entering a new era: after complete and detailed cataloguing it is now being entirely digitised so its almost 58,000 cards can be accessed online in Gallica, the BnF's digital library.

[fr] Riche de 2 000 suites de cartes à jouer, le département des Estampes et de la photographie de la Bibliothèque nationale de France est dépositaire d'une collection exceptionnelle. Elle figure au rang des plus belles au monde par la somptuosité de ses pièces et sa diversité. Mais son intérêt réside aussi dans l'histoire de sa constitution : une histoire longue de plus de trois siècles, intrinsèquement liée aux origines de l'estampe comme du département, nourrie à la source des usages populaires aussi bien que de l'art. Aujourd'hui, cette collection prestigieuse aborde une nouvelle étape de son histoire : elle est en voie d'être intégralement numérisée, après avoir fait l'objet d'un catalogage exhaustif et détaillé, pour que soient accessibles en ligne sur Gallica, la bibliothèque numérique de la BnF, les quelques 58 000 cartes qui la compose. Au moment où elle devient accessible en ligne, présenter l'histoire de sa constitution à partir d'archives méconnues et de sources inédites est un enjeu majeur pour continuer à la faire vivre, pour offrir à tous la possibilité d'en mesurer la beauté, pour documenter les particularités de chaque jeu ; en un mot, pour explorer le dessous des cartes.
[en] Ludwig Feuerbach and Max Stirner, both famous around the beginning of the 1840's, have suffered since then from a biased interpretation of their historical significance, Feuerbach being considered as an intermediate link between Hegel and Marx, and Stirner wrongly assumed to be the forerunner of anarchism. Indeed, Stirner's refutation of Feuerbachian humanism is not fully intelligible unless studied in detail, his way of reasoning being actually quite similar to that of other Young Hegelians. Far more interesting is his radical criticism of moral beliefs, and more generally of everything that stands " above me ". The Ego, being both creator and creature, is not bound by anything anymore, not even by its own word, and thus becomes an absolute principle, no matter the emphasis Stirner puts on its transitoriness. One would then agree with Feuerbach's statement that the author of The Ego and its own remains Christian in his glorification of the " exclusive, incomparable " individual.

[fr] Ludwig Feuerbach et Max Stirner, qui ont tous deux connu leur heure de gloire au début des années 1840, souffrent depuis de la plate lecture téléologique de l'histoire de la philosophie : Feuerbach est réduit au rang peu flatteur de " chaînon intermédiaire " entre Hegel et Marx, et Stirner considéré à tort comme le précurseur de l'anarchisme. Or, la réfutation que l'auteur de L'Unique et sa propriété fait de l'humanisme feuerbachien ne s'éclaire vraiment que si l'on envisage le détail de son argumentation, qui ne diffère au fond que formellement de celle des autres Jeunes Hégéliens. La radicalité de la démarche de Stirner se situe ailleurs, dans la critique qu'il fait des préjugés moraux, et plus généralement de tout ce qui est " au-dessus de moi ". Le moi, créateur et créature à la fois, n'est plus lié par rien, pas même par sa propre parole. Mais cela ne revient-il pas en fin de compte à l'ériger en fondement absolu, malgré l'affirmation répétée de son caractère éphémère ? Stirner ne renoue-t-il pas, à son corps défendant, avec l'exaltation chrétienne de l'individu " unique, incomparable ", comme le lui reprochera justement Feuerbach ?
[en] This article aims to initiate a methodological reflection on what a cultural centre was in Antiquity and on the criteria which participate in the definition of such cultural centre when regional. Since only the most important centres have generally benefited from the attention of specialists, this contribution focuses on smaller centres, particularly of Asia Minor following Strabo, on their influence in a specific area, on the attraction that they could exert on those who did not have the resources or the ambition to go to the more famous centres, and on the establishment of their networks.

[fr] Cet article se propose de lancer une réflexion méthodologique sur ce qu'est un centre culturel dans l'Antiquité et sur les critères qui participent à la définition d'un tel centre de culture quand il est régional. Puisque seuls les grands centres ont généralement bénéficié de l'attention des spécialistes, cette contribution s'intéresse aux centres de moindre envergure, notamment d'Asie Mineure sur les traces de Strabon, à leur influence dans une zone circonscrite, à l'attraction qu'ils pouvaient exercer sur ceux qui n'avaient pas les moyens ou l'ambition de se rendre dans des centres plus renommés, et à la constitution de leurs réseaux.
[en] The origins of the APS and the Policy HEALTH FOR ALL go back to the eighteenth century and the movement of Social Medicine on 1848. Twentieth century highlights the pioneering experiences of the years 30-50s. Among them, Chile, Saskatchewan (Canada), USA, South Africa, with Henry Sigerist, Sidney Kark, Salvador Allende, Gustavo Molina, pioneering work of social medicine and epidemiology related to the anthropologist Benjamin Paul. As well as less recognized characters, especially the Italian Franco Basaglia, APS who transformed psychiatric care and health with the principles of therapeutic freedom. To these are articulated numerous and unknown experiences in Latin America and Colombia with Héctor Abad Gómez, Santiago Rengifo and César Uribe Piedrahita by the process of PHC renewal" of the OPS. In Latin America, the struggles for health were articulated to the struggles for a just society, with people like Ernesto Guevara in medicine, Paulo Freire in pedagogy, theology and philosophy of liberation, and the sociologist Camilo Torres, who provided qualitative methodologies on health research, which altogether with views on integration such as Human Scale Development, consider health services as key elements in people's lives, and contribute in building cross-disciplinary and intersectorial health for our today.

[fr] Les origines des APS et de la Politique de Santé Pour Tous remontent au 18ème siècle et s'inspire du mouvement de Médecine Sociale de 1848. Au cours du 20ème siècle, deux expériences pionnières furent mises en œuvre entre les années trente et les années cinquante. Parmi celles-ci retenons le Chili, Saskachewa (Canada), les Etats-Unis, l'Afrique du Sud, avec Henry Sigerist, Sidney Kark, Salvador Allende, Gustavo Molina, auteurs de travaux pionniers de la médecine et de l'épidémiologie sociale associés aux travaux de l'anthropologue Benjamin Paul. Des personnalités beaucoup moins reconnues des APS sont ici mentionnées, comme l'italien Franco Basaglia qui a transformé les soins psychiatriques et sanitaires en se basant sur les principes de liberté thérapeutique. A celles-ci s'articulent de nombreuses expériences méconnues en Amérique latine et en Colombie avec Héctor Abad Gomez, Santiago Rengifo et César Uribe Piedrahita qui entreprirent la " Rénovation des APS " de la OPS. En Amérique latine, les mobilisations pour la santé allaient de pair avec le combat pour une société plus juste, comptant sur des personnalités telles que Ernesto Guevara dans le domaine de la médecine, de Paulo Freire pour la pédagogie, la théologie et la philosophie de la libération, et du sociologue colombien Camilo Torres, qui contribuèrent à l'élaboration de méthodologies qualitatives pour des enquêtes de santé, favorisant ainsi l'intégration du Développement à Echelle Humaine qui considère les soins sanitaires comme des éléments fondamentaux dans la vie des individus, et contribuant à la construction transdisciplinaire et intersectorielle de la santé jusqu'à nos jours.
[en] This cemetery was discovered in the ruins of an ancient Roman macellum. It is located in the northeast sector of Palmyra, next to the Doura Gate and inside the city's Diocletianic walls (latitude 34°33'11 N, longitude 38°16'30 E). The tombs were found during the excavation of the macellum by the French archaeological mission in Palmyra supervised by Christiane Delplace, between 2001 and 2005. The building was built in the Severan era (end of the 2nd century ad - early 3rd century ad) and lost its original function at the beginning of the 4th century. The cemetery is in the Eastern part of the edifice. It consists of pit graves and a cist grave. The excavation allowed us to identify the funeral architecture, the method of inhumation, how the bodies were treated and the objects. We dated the funerary area to between the 4th and 9th centuries ad.

[fr] L'ensemble funéraire a été découvert dans les ruines d'un ancien édifice commercial suburbain de type macellum. Il se trouve au nord-est de Palmyre, à côté de la porte dite Doura, derrière le rempart attribué à Dioclétien (coordonnées DMS : latitude : 34°33'11 N, longitude : 38°16'30 E). Cette découverte a été effectuée à l'occasion d'une fouille programmée du site, dirigée par la mission archéologique française de Palmyre, sous la direction de Christiane Delplace, entre 2001 et 2005. Le bâtiment a été construit à l'époque sévérienne (fin du iie - début du iiie siècle apr. J.‑C.) et il a perdu sa fonction d'origine au début du ive siècle. Le cimetière a été aménagé dans la partie orientale de l'édifice. Il comprend un ensemble de tombes à fosse et un coffrage maçonné de pierres. La fouille des sépultures a permis d'identifier l'architecture funéraire, le mode d'inhumation, les traitements des corps, le mobilier et la datation de l'espace funéraire, qui se situe entre le ive et le ixe siècle apr. J.‑C.
[en] During the period when North-East Iran was ruled by independent local dynasties, which were first Iranian then Turkish, this region served as the last outpost of Islam in the East. Beyond it were the barbaric, infidel steppes. As these dynasties had to justify their power to the caliph, the elites and the local people, in this context strenuous heroism in war was necessary to maintain political legitimacy. The models of behavior constructed and disseminated in North-East Iran are the product of the fusion of several traditions. There is the tradition of jihad and other traditions that date back to Pre-Islamic times. The comparison of three local dynasties reveals the process of construction of the model of the sovereign-warrior and the issues involved.

[fr] À l'époque où l'Iran nord-oriental est dirigé par des dynasties locales indépendantes, iraniennes puis turkes, la région constitue la frontière orientale du monde islamique face aux steppes barbares et infidèles. Ces dynasties justifient leur pouvoir à l'égard du calife et des élites et populations locales : dans ce contexte, le lien entre comportement guerrier héroïque et légitimité politique est exacerbé. Or, les modèles de comportement construits et diffusés en Iran nord-oriental sont le produit de la fusion de plusieurs traditions, celle du jihad et celle héritée de l'Iran préislamique. La comparaison de trois dynastes locaux met en évidence les processus de construction du modèle du souverain-guerrier et leurs enjeux.
[en] In this apport, we describe how young pianists beginners interact with an application for a digital tablet (Wolfie) in the context of their pianist practices at home. Within the support of the instrumental approach framework (Rabardel, 1995), we investigate the use of the evaluate mode function of the artifact. This mode provides a feedback about the student's musical production. From case studies, we demonstrate how throughout its actions, the subject uses and appropriates this mode and how he constructs a representation of what this mode measures and evaluates.

[fr] Dans cette contribution, nous décrivons la manière dont de jeunes pianistes débutants interagissent avec une application pour tablette numérique (Wolfie) dans le cadre de leurs pratiques pianistiques à la maison. Prenant appui sur le cadre de l'approche instrumentale (Rabardel, 1995), nous nous intéressons à l'utilisation de l'une des fonctions de l'artefact, le mode evaluate. Ce mode permet de donner à l'élève un retour évaluatif sur sa production musicale. À partir d'études de cas, nous montrons comment le sujet utilise et s'approprie ce mode et comment il se construit, au cours de ses actions, une représentation de ce que ce dernier mesure et évalue.
[en] William Forsythe, a major figure in the current choreographic field, is mainly recognized as an intellectual choreographer whose work belongs to "high" culture. However, the influences that feed his creative work, many and eclectic, are also drawn from "popular" culture. In fact, his passion for choreography first manifests itself through a craze for musicals and "social" dances. This interest continues to manifest itself in different ways in his works. After discussing about In the Middle Somewhat Elevated (1987), we will observe the ways in which he borrows, imitates and appropriates a "popular" subject by studying and analysing Love Songs, Isabelle's Dance and Bongo Bongo Nagela.

[fr] Le travail de William Forsythe se nourrit de nombreuses influences. D'une part, le lien qu'il entretient avec l'esthétique " classique " semble autoriser une reconnaissance de ses propositions comme relevant d'une culture " savante ". D'autre part, les références philosophiques que le chorégraphe convoque lui valent d'être repéré par la critique comme un chorégraphe intellectuel. Cependant, son travail de création puise également au sein d'une culture " populaire ". De fait, son goût pour la chorégraphie se manifeste d'abord au travers d'un engouement pour les comédies musicales et les danses " récréatives " ou " sociales ". Cet intérêt ne cesse de se manifester de différentes manières tout au long de l'œuvre qu'il construit. Après avoir évoqué le cas d'In the Middle Somewhat Elevated (1987), nous observerons les emprunts, imitations et appropriations d'une matière " populaire " à partir de l'étude et de l'analyse des pièces Love Songs, Isabelle's Dance et Bongo Bongo Nagela.
[en] Over time, African-Americans' distrust of mainstream institutions and authority figures has been manifested in a variety of conspiracy theories. Informed by the belief that early European-Americans were a cruel, power-hungry people, black nationalists of the 1960s and 1970s warned of contemporary plots against non-whites. Throughout the era, the concept of a state-sponsored "black genocide" was widely discussed. Even today, speculation over these often fantastic schemes provides intellectuals, creative artists, and everyday citizens with a culture-specific mechanism for interpreting the government's response to social issues such as the AIDS and crack cocaine epidemics.

[fr] Au fil du temps, la méfiance des Africains-Américains envers les institutions et les figures d'autorité de la société américaine s'est manifestée par un grand nombre de théories sur des complots ourdis contre la population noire. Persuadés que les premiers américains d'origine européenne étaient un peuple cruel et assoiffé de pouvoir, les nationalistes noirs des années 1960 et 1970 ont alerté la population sur des complots contemporains contre ceux qui n'étaient pas blancs. Pendant cette période, la notion d'un " génocide noir " organisé par l'État fut largement diffusée. Aujourd'hui encore, de telles machinations, souvent fantaisistes, offrent aux intellectuels, aux artistes et aux citoyens ordinaires, des mécanismes culturels pour interpréter les réponses gouvernementales à certains problèmes sociétaux comme l'épidémie du SIDA et la prise de crack.
[en] In Ecuador, the coming to power in 2007 of Rafael Correa and his Citizens' Revolution government with its "post-neoliberal" program led to a deep reconfiguration of the political space and to the rise of a heterogeneous group of actors mainly composed, at first, of leaders of the radical left, intellectuals, and community activists. Among the latter, some had participated in the mobilization in defense of migrants' rights in the aftermath of a mass exodus of Ecuadorians in the late 1990s. The article deals with the conversion of activists in the emigrants' cause and the political bridges towards the Citizens' Revolution, and explores the role played by these former activists in the implementation of the "post-neoliberal" political project.

[fr] En Équateur, l'arrivée à la présidence en 2007 de Rafael Correa et l'avènement de son projet de " révolution citoyenne " visant à rompre avec le néolibéralisme entraîne une reconfiguration des forces au pouvoir et l'ascension politique d'un groupe hétérogène d'acteurs composé, entre autres, de dirigeants de la gauche radicale, d'intellectuels ou encore de militants associatifs. Parmi ces derniers, certains s'étaient mobilisés pour la défense des droits des émigrés aux lendemains d'une vague migratoire, à la fin des années 1990. En s'intéressant aux différentes formes d'investissement dans la révolution citoyenne, l'article revient sur la reconversion des militants de la cause des émigrés et sur le rôle qu'ils ont joué dans l'entretien politique de l'entreprise " post-néolibérale ".