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[en] For several decades, the "modernization" of the agricultural sector in the Andean region has favoured the development of the agro-industrial model and the spread of polluting agricultural practices. However, at the same time, farmers and the urban population are increasingly mobilizing for a healthy, diversified and affordable diet. In this context, projects for short supply chains of "organic" or agro-ecological products have emerged in recent years. This article addresses the implementation of these short supply chains. It aims to assess the extent to which these supply chains contribute to the transition of the Andean territories by promoting the development of innovative and sustainable agricultural practices and the establishment of new forms of solidarity, both between farmers and between farmers and consumers. To this end, the paper offers a comparative analysis of several studies conducted on rural-urban relations in the Peruvian and Ecuadorian Andes, during which interviews and surveys were led with a wide variety of actors.

[fr] Depuis plusieurs décennies, la "modernisation" du secteur agricole dans la région andine a favorisé le développement du modèle agro-industriel et la généralisation de pratiques agricoles polluantes. Cependant, on observe dans le même temps que les paysans et la population urbaine se mobilisent de plus en plus en faveur d'une alimentation saine, diversifiée et peu chère. C'est dans ce contexte que des projets de circuits courts de commercialisation de produits "bios" ou agroécologiques ont vu le jour ces dernières années. L'objectif de cet article est d'analyser la mise en oeuvre de ces projets de circuits courts. On s'attache à évaluer dans quelle mesure ceux-ci contribuent à la transition des territoires andins en favorisant le développement de pratiques agricoles innovantes et durables ainsi que l'établissement de nouvelles formes de solidarité, entre agriculteurs d'une part, et entre agriculteurs et consommateurs d'autre part. Pour cela, le texte propose une analyse comparée de plusieurs recherches menées sur les relations ville-campagne dans les Andes péruviennes et équatoriennes durant lesquelles des entretiens et des enquêtes ont été conduits auprès d'une grande variété d'acteurs.
[en] The purpose of this article is to demonstrate for the second half of the twentieth century, the grace of cinematographic art in its treatment of sentiments, of desire and of the resulting balances of power. From Alfred Hitchcock's post-war Notorious (1946) to Stanley Kubrick's end-of-century Eyes Wide Shut (1999), the issue is not so much to view half a century of power concerning the theme of love and of power of the cinema, rather it is to evoke, using these two examples, the cinematic writing of sentiments and desire as a scene of sexual power. All the while restoring to the art of cinema its unique force.

[fr] L'objet de cet article est de montrer pour le second vingtième siècle la grâce de l'art cinématographique dans la traduction des sentiments, du désir et des rapports de pouvoir qui en sont issus. De l'après-guerre des Enchaînés d'Alfred Hitchcock (1946) à la fin de siècle d'Eyes Wide Shut de Stanley Kubrick (1999), il s'agit moins de baliser un demi siècle de pouvoir sur le thème de l'amour et du pouvoir au cinéma que d'évoquer, à travers ces deux exemples, l'écriture filmique des sentiments et du désir comme lieu de pouvoir sexué. Tout en restituant à l'oeuvre de cinéma sa force singulière.
[en] In 17th-century Spain, Huesca was the site of a cultural experiment rooted in patronage, political interests connected with "neoforalism", and pre-scientific experimentalism. At its centre, Lastanosa provides an illustration of the manifestation of power by association with the prestige of objects. The economic, intellectual and environmental traits of his collections throw light on a system of acquisition and exchange of rare and valuable objects from all over the world based on a network of contacts, foremost among whom were noble antiquarians, jurists, historians and Jesuit scientists. It was a paradox of collectorship that treasures needed to be displayed at public festivals and shown to those visiting the collector's palace. The same can be said of the sources of information (some of which have proven false), perhaps the most notable of which is the description by Gracián in which the wonders of Lastanosa's collections are immortalised without reference to their material aspects.

[fr] Pendant le xviie siècle espagnol, se développe à Huesca un foyer culturel alimenté par le mécénat, les intérêts politiques inspirés par le neoforalismo et le goût pré-scientifique pour l'expérimentation. En son centre, la personnalité de Lastanosa permet d'observer comment se manifeste un pouvoir informé par le prestige des objets. À travers les caractéristiques de ses collections, se devine un système d'achats et d'échanges d'objets précieux et étranges, venus du monde entier par l'intermédiaire d'un réseau de contacts où figurent aussi bien des nobles antiquaires, des juristes et des historiens que des scientifiques jésuites. En accord avec le paradoxe du collectionneur, les trésors doivent être exhibés à l'occasion de fêtes publiques et montrés aux hôtes du palais. Les sources d'information – dont une partie s'est révélée fausse – sont de même origine ; parmi elles, un texte de Gracián retient particulièrement l'attention : les prodiges de Lastanosa s'y perpétuent sans plus dépendre de leur enveloppe matérielle.
[en] In contrast to the general views of Balzac as a realistic author, philosopher and thinker, committed not only to the realistic depiction of his time but also to the creation of fantastic tales, this article focuses on an aspect of Balzac's universe which has been very little studied: the implausible. An unusual Balzac "traveler" takes us to an unknown world of fantasy and imagination where everything is possible. It is outside the corpus of La Comédie Humaine, in less important works, where we can find these journey short stories, which are only four. In this project we will wonder what the reasons for this marginal importance are in the context of the whole of his production. We will also analyze its meaning and the role that fantasy and the implausible play in his narrative.

[fr] Face au Balzac réaliste, auteur engagé dans l'évocation vraisemblable d'une époque, et au Balzac philosophique et penseur, auteur de récits fantastiques, cet article se situe de l'autre côté, dans un domaine peu exploré de l'univers balzacien, celui de l'invraisemblable. Un insolite Balzac "voyageur" nous conduit dans un monde inédit de fantaisie et d'imagination où tout est possible. C'est en dehors du corpus de La Comédie Humaine, dans des œuvres marginales, que nous trouvons ces récits de voyages balzaciens (quatre seulement). Dans ce travail nous nous interrogeons sur les raisons de leur marginalité dans l'ensemble de la production balzacienne, tout en analysant leur signification et le rôle joué par la fantaisie et l'invraisemblable dans leur action narrative.
[en] How to tackle, from a sociological point of view, the existing links between climate, greenways and city ? Despite the non-sociological nature of these items and of their association, the article discusses the possible inputs to address, as a sociologist, these questions. This is, primarily, to take in account sociological fields that are more or less related to these themes : urban sociology, sciences studies and environmental sociology. Each can provide approaches which are likely to contribute to the analysis of the triptych climate, greenways, and city. Furthermore, the article describes an aspect of the research approach used in the program called Climate Change and Urban Greenways (CCTV). A scientometric perspective has first validated the growing links between climate and greenways within the scientific literature. A transversal qualitative analysis then details the principles of these links through three dimensions : the first is about political and sensible forms of these links, the second refers to technical and historical categories of climate/greenways relationship, the third regards the production of data and existing projections.

[fr] Comment rendre compte, d'un point de vue sociologique, des liens entre climat, trames vertes et ville ? Malgré le caractère a priori non sociologique de ces items et de leur association, cet article revient sur les entrées possibles pour aborder, en sociologue, ces questions. Il s'agit d'abord de mobiliser des spécialités sociologiques qui sont peu ou prou liées à ces thématiques, à commencer par la sociologie de la ville, mais aussi celles des sciences et des techniques ainsi que la sociologie de l'environnement. Chacune peut proposer des angles d'approcher propres à contribuer à l'analyse du triptyque climat, trame verte, ville. Par ailleurs, l'article expose un aspect de la démarche de recherche utilisée lors du programme Changements Climatiques et Trames Vertes Urbaines – CCTV. Une approche scientométrique a d'abord permis de valider les liens croissants entre climat et trame verte dans la littérature scientifique. Une analyse qualitative transversale détaille ensuite les principes de ces liens à travers trois dimensions : la première touche aux formes politiques et sensibles de ces liens, la seconde renvoie aux catégories technique et historique de la relation climat/trame verte, la troisième concerne la production de données et les projections.
[en] Ten years after the earthquake, the reconstruction of Port-au-Prince does not align with the sustainability goals of the "build back better" paradigm. The Haitian metropolis continues its rapid and uncontrolled growth, still with no clear governance nor any observed improved access to urban services. Furthermore, this process happens in non-compliance with the construction standards. In peripheral and marginal spaces, development cooperation has become essential in city planning through infrastructure development and construction projects in a context where local authorities, not well structured enough, cannot establish themselves as strong partners.

[fr] Dix ans après, la reconstruction de Port-au-Prince est à l'opposé des objectifs initiaux de durabilité du build back better. La métropole haïtienne continue sa croissance dynamique et incontrôlée, sans qu'une gouvernance claire n'ait pu être établie, sans qu'aucune amélioration notable dans l'accessibilité aux services urbains ou dans le respect des normes de construction, ne puisse être observée. Au sein des espaces périphériques et marginaux, la coopération externe est devenue incontournable. Grâce à des opérations localisées d'aménagement ou de construction d'infrastructures, elle est devenue un acteur essentiel de la fabrique de la ville au détriment des collectivités locales, qui n'étaient pas assez structurées pour s'imposer comme des partenaires.
[en] For several centuries after the Arab conquest, some communities of native Christians remained in the southern part of Tunisia, without receiving external assistance to revive their faith. The oases of Jarîd and Nafzâwa, controlled by Ibadite Muslims, certainly constitued the last refuge for those North-African Christians. Many contemporary historians consider that they could live on until the 14th or even until the 18th century. The analysis of the Arabic sources they interpret shows that those texts do not give any evidence of such an extreme longevity. It is more than likely that the Christians disappeared from the oases about the middle of the 13th century, at the same time as the Ibadites to which their fate was closely related.

[fr] Pendant plusieurs siècles après la conquête arabe, des communautés de chrétiens autochtones se sont maintenues dans le Sud tunisien, sans bénéficier d'apports extérieurs venus raviver leur foi. Les oasis du Djérid et du Nafzâwa, dominées par les musulmans ibadites, ont certainement constitué la dernière retraite de ces chrétiens nord-africains. De nombreux historiens contemporains considèrent qu'ils ont pu subsister jusqu'au XIVe et parfois même jusqu'au XVIIIe siècle. L'analyse des sources arabes sur lesquelles ils se fondent démontre que ces textes ne fournissent aucune preuve de leur extrême longévité. Il est bien plus probable que les chrétiens ont disparu des oasis vers le milieu du XIIIe siècle, en même temps que les ibadites auquel leur sort a été fortement lié.
[en] African postcolonial national identities are under (re)construction, facing persistent problems of disparity and social and "ethnic" inequality. Ethiopia, despite a heritage of State identity and "unity in diversity," is vulnerable to fragmentation and identity politics, notably since the "ethno-federalist" political model introduced by the EPRDF regime (1991-2018). The resultant questioning of shared historical identity is also reflected in history education and curricula. Based on the last product of the process of rethinking Ethiopian history teaching (the "History Module" of 2020) and against the background of the recent academic movement towards "decolonizing" the historical and social sciences, I discuss the main positions in the current debate. I raise the question of whether a common, minimally shared history of Ethiopia—as a nation and a political entity—is now illusory or still an aim and if so, how it could be taught.

[fr] Les identités nationales postcoloniales en Afrique sont en cours de (re)construction, confrontées à des problèmes persistants de disparité et d'inégalité sociale et " ethnique ". L'Éthiopie, malgré un héritage d'identité étatique et d'" unité dans la diversité ", est vulnérable à la fragmentation et à la politique identitaire, notamment depuis le modèle politique " ethno-fédéraliste " introduit par le régime de l'EPRDF (1991-2018). La remise en question de l'identité historique commune qui en résulte se reflète également dans l'enseignement et les programmes universitaires en histoire. En se basant sur le dernier produit issu du processus de reconsidération de l'enseignement de l'histoire éthiopienne (le " Module d'histoire " de 2020), et dans le contexte du mouvement académique récent vers la " décolonisation " des sciences historiques et sociales, j'aborde les principales positions dans le débat actuel. Je soulève la question de savoir si une histoire commune et partagée a minima de l'Éthiopie — en tant que nation et entité politique — est devenue illusoire ou est encore un objectif, et si oui, comment elle pourrait être enseignée.
[en] Soon after Internet arrived in China, Internet literature, a new literary genre to suit a new media, was born. We face two major challenges translating Chinese Internet literature, namely, the Chinese "Internet langage", and the Chinese culture itself. Web-literature, while not being written in Internet slang, is a tricky and playful langage, full of wordplay and neologisms, which can be disturbing enough even for a native reader. But in the same time, the Chinese Internet literature has its roots deep into tradition: classical literature, old popular religion and folklore. It thus carries concepts and vocabulary somewhat hard to translate into Western langages. Recently, two dictionaries about Internet literature specific terms and vocabulary have been published in China, and it can help us tremendously understanding web-literature, but the Chinese-French translation is still to be done. First you have to translate the "Internet Chinese" into ordinary Chinese, and then proceed to translate it into French, while trying not to lose its specificities in the process.

[fr] Avec la naissance de l'Internet, est apparu un nouveau genre littéraire en Chine appelé littérature Internet. Face à cette littérature ; nous rencontrons deux types de problèmes : ceux liés aux spécificités de la langue Internet, et ceux liés aux particularités de la culture chinoise. La cyberlittérature, sans être écrite dans l'argot des forums Internet, manie la langue avec une certaine liberté : jeux de mots, calembours, invention de mots et de termes… ce qui peut être déroutant même pour un lecteur chinois. Cependant, parallèlement à ce côté " moderne ", voire " à la mode ", la littérature Internet puise beaucoup dans la littérature traditionnelle, le fond religieux ancien et le folklore chinois en général, et manie donc des concepts et un vocabulaire difficile à transposer en langue occidentale. Dorénavant, deux dictionnaires en chinois consacrés à l'explication du vocabulaire et des expressions de la littérature Internet peuvent nous aider à travailler sur la traduction, mais la difficulté reste considérable pour la traduction en français. C'est un double travail : d'abord une explication du chinois en chinois, puis une traduction du chinois vers le français. De plus, lorsque cela est possible, il faut trouver une expression équivalente en français.
[en] The Second Republic seemed set to solve, among many other problems, the old religious question that had so disrupted peaceful coexistence among Spaniards in contemporary times. Until April 1931, the intransigence of the Catholic church had been the principal obstacle to the inclusion in Spain's constitutional and legislative order of statutes that would assure genuine religious freedom. After that date, the solution finally adopted by the new republican majority was so radical that it simply further embittered the existing conflict between Catholics and secularists. Things might however have been different if heed had been paid to proposals from either side advocating other formulas inspired by an ideal of broad-based tolerance, or at the very least prompted by the need to rise to the challenge posed by so unique a historical circumstance by evincing a greater willingness to compromise.

[fr] La IIe République espagnole semblait destinée à résoudre, entre autres problèmes, la vieille question de la coexistence religieuse qui avait tant troublé l'Espagne contemporaine. Jusqu'en avril 1931, l'intransigeance de l'Église catholique fut le principal obstacle à l'instauration de la liberté religieuse par l'État dans les dispositions constitutionnelles et législatives. Après cette date, la solution finalement adoptée par la nouvelle majorité républicaine fut si radicale qu'elle ne servit qu'à enflammer davantage le conflit entre les catholiques et les laïques. Il aurait pu en être autrement si les propositions des uns et des autres qui misaient sur des formules distinctes avaient été prises en considération, propositions puisant leur source dans un idéal de tolérance plus large ou, du moins, s'appuyant sur la nécessité d'apporter une réponse au défi imposé par cette circonstance historique unique en montrant une plus grande ouverture d'esprit.
[en] This article examines the "village youth associations" that exist throughout Bété country, in the western centre of the Ivory Coast. In this lineage society strongly structured by primogeniture, the emergence of youth as an autonomous political category raises questions about the restructuring of the powers that run through the entire region. Based on debates surrounding these associations, the article proposes a method for analysing young people in conflict situations, using the "strategic group" concept proposed by the socio-anthropology of development. Analysis of contemporary dynamics will also make it possible to better describe democratisation processes in village political arenas, in relation to which the question of the citizenship of "subordinate" categories is considered, categories that are traditionally excluded from the political game.

[fr] Cet article s'intéresse aux " associations villageoises de jeunesse " qui existent partout en pays bété, dans le centre-ouest de la Côte d'Ivoire. Dans cette société lignagère fortement structurée par l'aînesse, l'émergence de la jeunesse en tant que catégorie politique autonome questionne les recompositions des pouvoirs qui traversent l'ensemble de la zone. À partir des débats dont ces associations font l'objet, il s'agit d'abord de proposer une méthode d'analyse des jeunes en situation de conflits, en utilisant le concept de " groupe stratégique " tel qu'il a été proposé par la socio-anthropologie du développement. L'analyse des dynamiques actuelles permettra aussi de mieux préciser les processus de démocratisation des arènes politiques villageoises à propos desquelles se pose la question de la citoyenneté des catégories " subalternes ", traditionnellement exclues du jeu politique.
[en] This article examines the links between hunting, noble education and noble identity. The specificity of hunting in Early Modern period is that it is not universal, but reserved for an elite: the nobility and its quintessence, embodied by the royal person. Hunting is an aristocratic activity par excellence, and both hunting treatises and treatises on morals and education insist that the nobleman should hunt. Hunting appears then as an educational activity, which produces a form of superiority and excellence, consubstantial to noble identity. How does hunting produce this superiority? What kind of excellence is produced in this activity? In what way does hunting contribute to making aristocrats superior beings, legitimising their privileges? In short, what is learned in hunting, and what social identity is forged in its practice?

[fr] Notre contribution examine les liens entre la chasse, l'éducation noble et la construction identitaire de la noblesse. La spécificité de la chasse sous l'Ancien Régime est qu'elle n'est pas universelle, mais réservée à une élite : la noblesse et sa quintessence, incarnée par la personne royale. La chasse constitue l'activité aristocratique par excellence, et les traités sur la chasse autant que les traités sur la morale et l'éducation insistent sur le fait que le noble doit chasser. La chasse apparaît ainsi comme une activité formatrice, qui fabrique une forme de supériorité et d'excellence, consubstantielle à l'identité noble. Comment la chasse fabrique-t-elle cette supériorité ? De quelle excellence s'agit-il ? En quoi la chasse contribue-t-elle à faire des nobles des êtres " au-dessus " des autres, légitimant ainsi leurs privilèges ? En clair : qu'apprend-on à la chasse ? Quelle identité sociale se forge dans sa pratique ?