[en] The author wonders what has become of Enlightenment today, that is after the Stasi has deviated it not only in a military sense (the work of the " scouts ", the " reconnoitring missions ") but even more towards surveillance of the individuals and constraint to confession (Aufklärungsabteilung). He then proceeds to examine a crucial episode in the making of the Enlightenment : the foundation of the Royal Academy of Berlin, where the reference to the French Lumières understood as public and encyclopedic knowledge and the specialisation of disciplines met on an equal basis. In 1767, J. H. Lambert published his Des secours mutuels que peuvent se prêter les sciences solides et les belles lettres. That same year, Paul Jérémie Bitaubé published De l'influence des Belles Lettres sur la Philosophie. Martin Frontius studies the arguments of both theoreticians and reveals the network of oppositions and tensions which underlie enlightened thought — a thought divided between a scientific discipline with well-established methodological and terminological tools and a general philosophy finding its expression in the rhetoric of the humanities, between German scholastic and the German humanities, between the educated elite and the public. It follows from this that the Enlightenment may be described as the process which strives to adapt science to each individual's capacities ; the possibility of such adaptation is very limited according to Lambert, yet Bitaubé strongly believes in it provided that the Enlightenment, understood in the restricted sense of " elucidation ", be a " literarisation " of science according to the classical ideals of eloquence.

[fr] L'auteur se demande ce qu'il en est de VAufklärung aujourd'hui, c'est-à-dire aussi bien après que la Stasi l'avait infléchi non seulement dans le sens militaire (travail d'" éclaireurs " et de " reconnaissance ") mais bien plus dans celui de surveillance des individus et de contrainte aux aveux (Aufklärungsabteilung). Puis il se propose de retourner à un moment constitutif de l'Aufklärung : l'Académie royale de Berlin. C'est un lieu de croisement et de débat : croisement entre la référence aux Lumières françaises comprises comme un savoir public et encyclopédique, et la spécialisation des disciplines. J. H. Lambert publie en 1767 Des secours mutuels que peuvent se prêter les sciences solides et les belles lettres, Paul Jérémie Bitaubé publie la même année De l'influence des Belles Lettres sur la Philosophie. Martin Fontius étudie les thèses de ces protagonistes exemplaires et fait apparaître le réseau d'oppositions et de tensions qui structurent la pensée auklärer : entre discipline scientifique méthodologiquement et terminologiquement constituée et philosophie générale se disant dans l'éloquence des belles lettres, entre la scolastique allemande et les lettres allemandes, entre l'élite savante et le public. De là il ressort que l'Aufklärung est la recherche visant à adapter la science aux capacités de chacun ; adaptabilité extrêmement réduite selon Lambert, divulgation très possible selon Bitaubé, pour peu que l'Aufklärung, au sens restreint d'éclaircissement, soit une " littérarisation " de la science, suivant les idéaux classiques de l'éloquence. Ainsi dès 1767 l'Aufklärung apparaît non pas comme l'acquis définitif du siècle éclairé, mais comme un mouvement tensionnel, différent de la pensée kantienne du progrès, qui est au sens strict celui des conditions sociales et linguistiques de la diffusion du savoir, problème éminemment critique, sans cesse agité à l'Académie de Berlin, que l'auteur retrouve aujourd'hui dans les études sur l'histoire du " style philosophique ".