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[es] cumplido más de la mitad de su periodo de gobierno, el sexenio de Andrés Manuel López Obrador al frente del Estado mexicano muestra ya sus rutas de tránsito. Este texto sostiene la hipótesis que la auto denominada "Cuarta Transformación", nombre con el cual se califica al movimiento social que logró llevarlo a la presidencia es, ante todo, un cambio en los términos de la "ecuación social", categoría con la cual René Zavaleta buscaba dar cuenta de la totalidad de una formación social. El cambio se expresa en lo que tradicionalmente se entiende como una reforma del Estado con énfasis muy específicos. Se trata, dentro de la historia del Estado mexicano, más que de un vuelco o ruptura radical, de una transformación en lazos y segmentos muy específicos que generan una reformulación del régimen político.

[pt] Cumprido mais da metade de seis anos do seu governo, o mandato de Andrés Manuel López Obrador ao leme do Estado mexicano já está a mostrar as suas rotas de trânsito. Este texto apoia a hipótese de que a autointitulada "Quarta Transformação", nome dado ao movimento social que o trouxe à presidência, é, sobretudo, uma mudança nos termos da "equação social", a categoria com a qual René Zavaleta procurou dar conta da totalidade de uma formação social. A mudança é expressa no que é tradicionalmente entendido como uma reforma do Estado com ênfases muito específicas. Trata-se dentro da história do Estado mexicano, em vez de uma inversão ou ruptura radical, de uma transformação em ligações e segmentos muito específicos que geram uma reformulação do regime político.
[es] En Brasil, las creaciones artísticas de lo que se llegó a nombrar primer modernismo brasileño (alrededor de 1920-1940) han alcanzado una auténtica consagración. Más que objetos estéticos, se les atribuye valores simbólicos. Este artículo pretende analizar el proceso social que ha llevado a dicha consagración considerando tres momentos. El primero se caracteriza por la emergencia de la historia del arte moderno en Brasil, basada en las acciones y discursos divulgados por los propios protagonistas del movimiento. El segundo hace referencia a la institucionalización del valor de las obras y los artistas, proceso que implicó a otros varios agentes como las intervenciones del ámbito universitario, las adquisiciones oficiales de fondos llevadas a cabo por el régimen autoritario brasileño y las estrategias del mercado del arte desde el fin de los años sesenta hasta mediados de los años setenta. Por último, a partir de la segunda mitad de los setenta hasta hoy mismo se manifiesta un revisionismo crítico de los límites formales, políticos e históricos del movimiento. Objeto de devoción y de rechazo a la par, el modernismo brasileño se presenta como un hecho cultural de una importancia sin igual para el mundo artístico brasileño.

[pt] As produções artísticas do denominado primeiro modernismo brasileiro (circa 1920-1940) são muito consagradas no Brasil, mais do que objetos estéticos, a elas são atribuídos valores simbólicos. O presente artigo pretende analisar o processo social de construção de tal consagração, para tanto dividindo-o em três momentos. O primeiro caracteriza-se pela emergência da história da arte moderna no Brasil, o qual está calcado nas ações e discursos promovidos pelos protagonistas do próprio movimento. Uma segunda etapa consiste na institucionalização da crença no valor de tais obras e artistas, processo que contou com participação de diversos agentes outros, como a produção acadêmica, as aquisições oficiais de acervos empreendida pelo regime autoritário no Brasil, as estratégias do mercado de arte entre finais dos anos 1960 e meados dos anos de 1970. Finalmente, um terceiro momento, que se inicia em meados dos anos 70 e persiste até hoje, consiste no revisionismo crítico sobre os limites formais, políticos e históricos de tal movimento. Alvo de devoção e de rejeição, o modernismo brasileiro configura-se como um fato cultural de importância ímpar para o campo artístico brasileiro.
[es] El presente artículo tiene por objetivo estudiar las adaptaciones y representaciones desde las cuales cuatro familias inmigrantes, provenientes de diversas regiones de India y establecidas en Tijuana (México), recrean su práctica religiosa. Luego de pertenecer a un contexto donde el hinduismo es mayoritario, al migrar a México su práctica religiosa se vuelve minoritaria. Tal circunstancia permite identificar las negociaciones entre la materialidad y su relación con la espiritualidad por parte del propio creyente, pues, sin la intervención de una autoridad religiosa y ante la falta de templos tradicionales en el lugar de llegada, las familias recrean los rituales en casa. Siguiendo la orientación metodológica de la religiosidad vivida, se partió del análisis de la materialidad presente en sus altares domésticos y, así, fue posible estudiar los procesos de adaptación (cambios y permanencias) que tienen lugar al trasladar su vida cotidiana desde India a México, específicamente a la frontera entre Tijuana y San Diego. Además, se pudieron encontrar las emociones y significados que los individuos asocian a los elementos locales, con los cuales continúan su práctica religiosa en un país extranjero. Como resultado, las recreaciones mediante altares domésticos permiten identificar los elementos que cada individuo valora para su propia práctica religiosa. Así, el presente artículo reflexiona sobre la práctica del hinduismo en Tijuana, desde una perspectiva centrada en los propios creyentes, en un contexto de autonomía religiosa como consecuencia de la migración.

[pt] O objetivo deste artigo é estudar as adaptações e representações a partir das quais quatro famílias imigrantes, provenientes de diferentes regiões da Índia e estabelecidas em Tijuana (México) recriam sua prática religiosa. Depois de pertencer a um contexto em que o hinduísmo é predominante, ao migrar ao México, sua prática religiosa se torna minoritária. Essa circunstância permite identificar as negociações entre a materialidade e sua relação com a espiritualidade por parte do próprio crente, pois, sem a intervenção de uma autoridade religiosa e ante a falta de templos tradicionais no lugar de chegada, as famílias recriam os rituais em casa. Seguindo a orientação metodológica da religiosidade vivida, parte-se da análise da materialidade presente em seus altares domésticos e, assim, é possível estudar os processos de adaptação (mudanças e permanências) que ocorrem ao passar sua vida cotidiana da Índia ao México, especificamente à fronteira entre Tijuana e San Diego. Além disso, foi possível encontrar as emoções e significados que os indivíduos associam aos elementos locais, com os quais continuam sua prática religiosa num país estrangeiro. Como resultado, as recriações mediante altares domésticos permitem identificar os elementos que cada indivíduo valoriza para sua prática religiosa. Assim, no presente artigo, reflete-se sobre a prática do hinduísmo em Tijuana sob uma perspectiva centralizada nos próprios praticantes, num contexto de autonomia religiosa como consequência da migração.
[es] Objetivo/contexto: este trabajo examina los argumentos de la Corte Constitucional de Colombia en una sentencia que declaró que el pentecostalismo representa una amenaza para las culturas indígenas y para la diversidad cultural del país. La sentencia fue emitida en 1998, pocos años después de que la Constitución Política (1991) declarara que Colombia es una nación pluralista que protege la diversidad cultural del país y el derecho a la libertad religiosa. Metodología: se ha implementado un estudio cualitativo y hermenéutico de la sentencia con el fin de comprender los argumentos presentados por la Corte. Posteriormente, se ha realizado un análisis crítico de esos argumentos, cuestionando los presupuestos pluralistas relacionados con categorías clave como culturas indígenas, religión y diversidad. Conclusiones: la institución pluralista ha sido incapaz de reconocer las realidades dinámicas y múltiples de la religión vivida, así como los problemas relacionados con la doble marginación de una minoría religiosa dentro de una minoría étnica. Además, el imperativo pluralista de proteger la diversidad cultural pone límites a la alteridad y promueve nuevas formas de represión y exclusión. Originalidad: la jurisprudencia bajo escrutinio no se estudia en sus dimensiones legales o éticas —como se ha hecho en el pasado— sino como la implementación de una ideología pluralista basada en una determinada cosmovisión. El pluralismo se examina así críticamente en sus principios ontológicos, axiológicos, epistemológicos y praxeológicos.

[pt] Objetivo/contexto: neste trabalho, examinam-se os argumentos do Tribunal Constitucional da Colômbia em uma decisão que declarou que o pentecostalismo representa uma ameaça às culturas indígenas e à diversidade cultural do país. A sentença foi emitida em 1998, poucos anos depois que a Constituição Política (1991) tivesse declarado que a Colômbia é uma nação pluralista que protege a diversidade cultural do país e o direito à liberdade religiosa. Metodologia: foi realizado um estudo qualitativo e hermenêutico da sentença para a compreensão dos argumentos apresentados pelo Tribunal. Posteriormente, procedeu-se a uma análise crítica desses argumentos, questionando os pressupostos pluralistas relacionados com categorias-chave como "culturas indígenas", "religião" e "diversidade". Conclusões: a instituição pluralista tem sido incapaz de reconhecer as realidades dinâmicas e múltiplas da religião vivida, bem como os problemas relacionados à dupla marginalização de uma minoria religiosa dentro de uma minoria étnica. Além disso, o imperativo pluralista de proteger a diversidade cultural limita a alteridade e promove novas formas de repressão e exclusão. Originalidade: a jurisprudência sob escrutínio não é estudada em suas dimensões jurídicas ou éticas —como se fazia no passado—, mas sim como a implementação de uma ideologia pluralista baseada em uma determinada cosmovisão. O pluralismo é, portanto, examinado criticamente em seus princípios ontológicos, axiológicos, epistemológicos e praxeológicos.
[es] La creciente incorporación de las mujeres al mercado de trabajo, el envejecimiento de la población y la privatización de la seguridad social en la Unión Europea (UE) han aumentado la demanda de trabajadoras domésticas y de cuidados en las últimas décadas. Una gran parte de estos hogares opta por emplear a una mujer para hacer este trabajo, que es sobre todo realizado por mujeres inmigrantes, algunas de ellas con residencia irregular en Europa. Es así como se vuelven a recrear y sedimentar jerarquías sociales establecidas por procesos de feminización y racialización. Siguiendo esta observación, este artículo tratará la situación de mujeres latinoamericanas inmigrantes e indocumentadas, empleadas en hogares privados en el contexto de la Unión Europea. Centrándose en las relaciones afectivas entre trabajadoras domésticas y sus empleadoras, intenta entender cómo determinan esta relación la lógica de diferenciación –que opera en un sistema jerárquico de clasificación social basado en la feminización del trabajo–, el principio dominante de la heteronormatividad y las categorías de exclusión producidas por las políticas migratorias. Propone, así, entender el trabajo doméstico como trabajo afectivo determinado por los vectores de la "colonialidad del poder" y la heteronormatividad. Concluye con algunas consideraciones sobre la dimensión ético-política de los afectos.

[pt] A crescente incorporação das mulheres no mercado de trabalho, o envelhecimento da população e a privatização da segurança social na União Europeia (EU) vêm aumentando a procura de trabalhadoras domésticas e de cuidados nas últimas décadas. Uma grande parte desses lares opta empregar uma mulher para fazer este trabalho, que é principalmente realizado por mulheres imigrantes, algumas delas com residência irregular na Europa. É assim como se voltam a recriar e sedimentar hierarquias sociais estabelecidas por processos de feminização e racialização. Nesse contexto, este artigo tratará a situação de mulheres latino-americanas imigrantes e sem documentos, empregadas em lares privados no contexto da União Europeia. Ao se centrar nas relações afetivas entre trabalhadoras domésticas e suas empregadoras, tenta-se entender como determinam essa relação a lógica de diferenciação – que opera em um sistema hierárquico de classificação social baseado na feminização do trabalho –, o princípio dominante da heteronormatividade e as categorias de exclusão produzidas pelas políticas migratórias. Propõe-se, assim, entender o trabalho doméstico como trabalho afetivo determinado pelos vetores da "colonialidade do poder" e a heteronormatividade. Conclui-se com algumas considerações sobre a dimensão ético-política dos afetos.
[es] Este artículo analiza las relaciones entre las prácticas de selección de personal y la baja presencia de mujeres en cargos de dirección en Chile. Problematiza el discurso acerca de las prácticas de reclutamiento y selección de personal en contraposición con la legislación vigente. Muestra la existencia de diferentes formas de discriminación de género, sean directas o indirectas, según sectores de producción. A pesar de la estandarización de los procedimientos para ingresar a un determinado cargo profesional, se encuentra discriminación en la mayoría de las etapas del proceso de selección. Estas formas de discriminación no solo limitan la integración y la evolución de las mujeres en cargos directivos, sino que también demuestran cómo la modernización económica y social que atraviesa el país en su versión neoliberal pone en tensión distintos principios éticos que ordenan la sociedad. El estudio se basa en 43 entrevistas realizadas con empleadores, reclutadores y candidatos/as profesionales.

[pt] Este artigo analisa as práticas de recrutamento no Chile com relação à baixa representação das mulheres nas posições de gerenciamento. O artigo contrapõe os discurso e as práticas de recrutamento e seleção de pessoal em oposição à legislação em vigor. Ele mostra a existência de diferentes formas de discriminação de gênero, direta ou indireta, de acordo com setores produtivos. Apesar da padronização de procedimentos de seleção para a entrada a uma determinada posição de trabalho, a discriminação e presente em todas as fases do processo de seleção. Estas formas de discriminação, não só limitar a integração e o desenvolvimento das mulheres em posições de liderança, mas também demonstrar como a modernização económica e social que o país enfrenta em sua versão neoliberal coloca diferentes princípios que ordenam a sociedade em tensão. O estudo é baseado em 43 entrevistas com empregadores, recrutadores e candidatos.
[es] Un hallazgo asombroso permitió enriquecer el dossier genético del poema Vientos (1946) de Saint-John Perse : las notas documentales manuscritas, descubiertas por Christian Rivoire en los archivos de la Fundación Saint-John Perse de Aix-en-Provence, que han brindado esclarecimientos exegéticos de numerosos pasajes oscuros de la obra, suscitando una reorientación considerable en la interpretación del poema. Tomadas de un libro de antropología antigua que, curiosamente, no figura en la biblioteca personal del poeta guardada en la Fundación, La adivinación en los asirios y babilonios, del Dr. Georges Contenau, estas notas representan un pre-texto del poema naciente, del que emerge una verdadera escritura poética. Complementa este artículo una entrevista a Christian Rivoire acerca de las motivaciones ideológicas, las etapas metodológicas y las consecuencias hermenéuticas de su investigación en los archivos.

[pt] Uma descoberta surpreendente permitiu enriquecer o dossier genético do poema Vents (1946) de Saint-John Perse : as notas documentais manuscritas, encontradas por Christian Rivoire nos arquivos da Fundação Saint-John Perse de Aix-en-Provence, fornecem esclarecimentos exegéticos a numerosas passagens obscuras da obra, e reorientam consideravelmente a interpretação do poema. Tomadas a partir de um livro de antropologia antiga que, curiosamente, não figura na biblioteca pessoal do poeta conservada na Fundação, La Divination chez les Assyriens et les Babyloniens do Dr. Georges Contenau, estas notas constituem um ante-texto do poema nascente, onde emerge uma verdadeira escrita poética. O artigo é seguido por uma entrevista com Christian Rivoire, expondo as motivações ideológicas, as etapas metodológicas e as consequências hermenêuticas da sua investigação nos arquivos.
[es] En este trabajo se describe un conjunto de discursos, prácticas, espacios y tiempos que se desarrollaron como procesos propios de la inserción del capitalismo en Medellín (Colombia), desde 1939 hasta 1962. Con este objetivo, se registran la producción y el papel del sujeto en los desarrollos relacionados con los saberes y los poderes del capitalismo, que constituyó durante la mitad del siglo XX una nueva configuración de subjetividades, provocada por unos intereses que convirtieron los espacios, los tiempos y la praxis ciudadana en nuevos tipos de ciudad y de vida cotidiana. Esto a través de una genealogía de la sociedad de consumo en Medellín entre 1939 y 1962, donde puede concluirse que estaba emergiendo el BIOS del consumismo, rastreado en las rotativas de las publicaciones periódicas de la época.

[pt] Neste trabalho, descreve-se um conjunto de discursos, práticas, espaços e tempos que se desenvolveram como processos próprios da inserção do capitalismo em Medellín (Colômbia), desde 1939 até 1962. Com esse objetivo, registram-se a produção e o papel do sujeito nos desenvolvimentos relacionados com os saberes e com os poderes do capitalismo, que constituiu, durante a metade do século XX, uma nova configuração de subjetividade, provocada por uns interesses que transformaram os espaços, os tempos e a práxis cidadã em novos tipos de cidade e de vida cotidiana. Isso por meio de uma genealogia da sociedade de consumo em Medellín entre 1939 e 1962, em que pode concluir-se que estava emergindo o BIOS do consumismo, rastreado nas rotativas das publicações periódicas da época.
[es] El artículo reflexiona en torno a las limitaciones del régimen internacional de los Derechos Humanos con relación a las migraciones transnacionales, al identificar utopías que concurren en su seno. A partir de un análisis de los documentos base de este régimen, se identifica, en primer lugar, un cariz iusnaturalista al estar sustentado en la razón, la conciencia y el reconocimiento de los seres humanos entre sí; tal utopía se caracteriza no sólo por la personificación abstracta del ser humano, sino sobre todo por atribuirle estas mismas cualidades al Estado. La segunda utopía se ubica en la idea de universalidad del régimen, al establecer que los Derechos Humanos se les reconocen a todas las personas sin excepción, independientemente de su nacionalidad, ciudadanía o condición migratoria. Por último, la tercera utopía se identifica con la actividad estatal de incorporar dentro de su normatividad, incluso a nivel constitucional, un catálogo amplio de derechos humanos y, a la vez, de emitir legislación restrictiva y discriminatoria, bajo el entendido de que con ello se pueden desalentar, frenar o transformar fenómenos masivos, como la migración, cuya etiología es de naturaleza abigarrada y extrajurídica; lo cual evidencia la paradoja de concebir al ser humano como un ser fijo.

[pt] Este artigo reflete sobre as limitações do regime internacional dos Direitos Humanos a respeito das migrações transnacionais ao identificar utopias que concorrem em seu centro. A partir de uma análise dos documentos base desse regime, identifica-se, em primeiro lugar, um aspecto jusnaturalista ao estar sustentado na razão, na consciência e no reconhecimento dos seres humanos entre si; essa utopia se caracteriza não somente pela personificação abstrata do ser humano, mas também por atribuir essas mesmas qualidades ao Estado. A segunda utopia se posiciona na ideia de universalidade do regime ao estabelecer que os Direitos Humanos são reconhecidos a todas as pessoas sem exceção, independentemente de sua nacionalidade, cidadania ou condição migratória. Por último, a terceira utopia identifica-se com a atividade estatal de incorporar em sua normatividade, inclusive no âmbito constitucional, um catálogo amplo de direitos humanos e, por sua vez, de emitir legislação restritiva e discriminatória, sob o entendimento de que, com isso, se podem enfraquecer, frear ou transformar fenômenos massivos, como a migração, cuja etiologia é de natureza confusa e extrajurídica; o que evidencia o paradoxo de conceber o ser humano como um ser fixo.
[es] El artículo analiza el mapa del Brasil ejecutado por Giacomo Gastaldi para la importante colección de relaciones de viaje Delle Navigationi et Viaggi de Giovanni Battista Ramusio (editada por primera vez en 1556). Es realizado un estudio del mapa en comparación al texto del relato que ilustra y acompaña, el Discorso d'un gran capitano di mare francese atribuido a Pierre Crignon. Un abordaje comparativo consiste en revelar las semejanzas y las diferencias entre el mapa de Gastaldi y el texto de Crignon.

[pt] O artigo analisa o mapa do Brasil realizado por Giacomo Gastaldi para a importante coleção de relatos de viagem intitulada Delle Navigationi et Viaggi de Giovanni Battista Ramusio (pela primeira vez editada em 1556). Fez-se um estudo do mapa comparando-o ao texto da viagem que ele ilustra e acompanha, o Discorso d'un gran capitano di mare francese atribuído a Pierre Crignon. Uma abordagem comparativa permitirá revelar as semelhanças e as diferenças entre o mapa de Gastaldi e o texto de Crignon.
[es] La pandemia por covid-19 en América Latina profundizó las desigualdades y los imaginarios de crisis socioecológica producida por el modelo extractivista que domina las economías de la región desde las últimas décadas. En Argentina, las resistencias a dicho modelo están encabezadas por el campesinado-indígena, organizado frente a procesos de acaparamiento de tierras. Aquí abordamos el papel de los feminismos dentro de estas propuestas territoriales durante la coyuntura de la pandemia, analizando el caso de las mujeres en el Movimiento Nacional Campesino Indígena (MNCI). A partir de un enfoque etnográfico con activistas de base y del análisis cualitativo de pronunciamientos públicos, reflexionamos sobre su posicionamiento como portavoces de alternativas críticas al neoliberalismo, mediante alianzas estratégicas con amplios sectores del Sur Global.

[pt] A pandemia de covid-19 na América Latina aprofundou as desigualdades e os imaginários de crise socioecológica produzida pelo modelo extrativista que vem dominando as economias da região nas últimas décadas. Na Argentina, a resistência a esse modelo é liderada pelos camponeses-indígenas organizados contra os processos de grilagem de terras. Aqui abordamos o papel do feminismo dentro dessas propostas territoriais durante a pandemia, analisando o caso das mulheres no Movimento Nacional Camponês Indígena (MNCI). A partir de uma abordagem etnográfica com ativistas de base e da análise qualitativa de pronunciamentos públicos, refletimos sobre seus posicionamentos como porta-vozes de alternativas críticas ao neoliberalismo, por meio de alianças estratégicas com amplos setores do Sul Global.