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[en] This article provides a historical, etymological and philological analysis of the term "marrano" as well as a brief study of the historical impact of the Marranos. The literary expression "marranism" will thus be tackled through the "Duelos y quebrantos" mystery in Don Quixote, the burlesque poetry of Antón of Montoro and the works of Mateo Alemán where marranism becomes a fictional medium in Guzmán de Alfarache. The article will then deal with the posterity of marranos and marranism, the Xuetes of Majorca, Albert Cohen's work and the evolution of this concept in work by the sociologist Edgar Morin. The author thus intends to define the path of marranos and marranism through the centuries and thought up to the present day.

[fr] Cet article propose une analyse historique, étymologique et philologique du mot marrano, ainsi qu'une brève étude de l'impact historique des Marranes. Ainsi, l'expression du marranisme dans le domaine littéraire sera abordée, à travers l'énigme " Duelos y quebrantos " dans Don Quichotte, la poésie burlesque d'Antón de Montoro, ou encore les œuvres de Mateo Alemán, où le marranisme devient vecteur romanesque dans Guzmán de Alfarache. Puis c'est la postérité des marranes et du marranisme qui sera abordée, avec les Xuetes de Majorque, l'œuvre d'Albert Cohen et l'évolution du concept sous la plume du sociologue Edgar Morin. L'auteur cherche donc à définir la trajectoire des marranes et du marranisme à travers les siècles et la pensée, jusqu'à nos jours.
[en] This article provides a study of the militant writings of Malieyafusi Monaneng (1956-) and Ahronglong Sakinu (1972), emblematic Paiwan authors of a literature of, and from, the margins, where ostracized and invisibilized Indigenous people reclaim their agency. Whilst denouncing a dominant colonial perspective that marginalizes the most fragile members of Taiwanese society, children and even Nature itself, to whom they give a voice and substance, they offer Indigenous people a way back "home" – physically and ideologically. This article also puts forth the way these authors, by using alterNative (Indigenous) values and knowledges, break colonial hierarchies and their stigmatizing stereotypes.

[fr] Cet article propose une étude des écrits militants de Malieyafusi Monaneng (1956-) et d'Ahronglong Sakinu (1972), auteurs paiwan emblématiques d'une littérature des marges les Autochtones ostracisés et rendus invisibles recouvrent leur agentivité. Tout en dénonçant une perspective coloniale dominante qui marginalise les membres les plus fragilisés de la société taïwanaise, les enfants autochtones ou encore la Nature elle-même, auxquels ils donnent voix et corps, ils offrent aux Autochtones une voie du retour " chez soi " — physique et idéologique. L'article met également en avant la façon dont ces auteurs, en s'appuyant sur les valeurs et les savoirs alterNatifs (autochtones), brisent les hiérarchies coloniales et leurs stéréotypes stigmatisants.
[en] The Fondation Maison des sciences de l'homme (FMSH) and the Institut Français d'Etudes sur l'Asie Centrale (IFEAC) offer short-term fellowships of three months in France for postdoc researchers from Central Asia who have presented their thesis from 2012. This research stay is designed to enable researchers to conduct research studies in France: field enquiries, library and archives work.

[fr] La Fondation Maison des sciences de l'homme et l'Institut Français d'Etudes sur l'Asie Centrale (IFEAC) proposent des aides à la mobilité pour des séjours en France de 3 mois aux chercheurs postdoctorants d'Asie Centrale ayant soutenu leur thèse à partir de 2012. Cette aide à la mobilité est destinée à réaliser des travaux de recherche en France : enquêtes de terrain, travail en bibliothèques et archives.
[en] Gradually since the early 2000s, "digital public diplomacy" has become a field of study. Academics in this field analyze the challenges and transformations of state communication with foreign audiences in digital arenas. A significant part of this intellectual work consists in designing how to restore the power of states, power stolen by non-state actors, by users spreading or respreading through online conversations information deemed hostile to foreign policies. This article shows that the research in digital public diplomacy, by redefining the conditions of influence on the Internet, contributes to the advent of a new art of government of foreign audiences.

[fr] Progressivement depuis le début des années 2000, la " diplomatie publique digitale " est devenue un champ d'études à part entière. Les universitaires de ce domaine analysent les enjeux et les transformations de la communication des États avec des publics étrangers dans les arènes digitales. Une part considérable de ce travail intellectuel consiste à penser comment restaurer la puissance des États, puissance dérobée par des acteurs non étatiques, par des usagers diffusant ou rediffusant au gré des conversations en ligne des informations jugées hostiles aux politiques étrangères. Cette contribution montre que la recherche en diplomatie publique digitale, en redéfinissant les conditions de l'influence sur l'Internet, contribue à la formation d'un nouvel art de gouvernement des publics étrangers.
[en] The theological dimension of the pilot mini-series (2003) of the reimagined Battlestar Galactica (Ron D. Moore, Sci-Fi, 2003-2009) sharply contrasts with that of the original series (Glen Larson, ABC, 1978-1979). In the original BSG, the last humans are in Exodus, and cross the desert-that-is-space in search of the promised land of Earth. In the reimagined series, the pilot mini-series is more clearly apocalyptic and points to contemporary forms of dispensionalism, and especially, belief in the Rapture.

[fr] La dimension théologique de la mini-série pilote de Battlestar Galactica (Ron D. Moore, Sci-Fi, 2003) contraste fortement avec celle de la série originale de Glen Larson (ABC, 1978). Dans cette dernière, les derniers humains vivent un Exode, et traversent le désert de l'espace à la recherche de la Terre Promise, qui est littéralement la Terre. Le pilote de la version " réimaginée " par Ron D. Moore (Sci-Fi, 2003) se donne plus clairement à lire comme apocalyptique et se réfère aux formes contemporaines du dispensionalisme, notamment de l'Enlèvement.
[en] Sports Science has made it possible to study human performance during extreme efforts. The arrival of the microscope gave scientists the opportunity to see viruses and microscopic organisms previously invisible to the naked eye. However, these scientific tools are expensive and require specialized skills for their use. With chronophotography human movement could be quantified and kinematic studies carried out. Nevertheless, the drawback to cinematic images taken in the laboratory is that athletes are no longer in real life situations. To overcome this problem, scientists and engineers are using modern technological advances to collect data. Smart phones and integrated cameras have the advantage of both portability and data recording. As a result, new information has been acquired which supplements the knowledge already obtained. In this way the amount of data has increased and consequently relevant key variables can be modified.

[fr] La science du sport a permis de comprendre les adaptations de l'humain face à des efforts extrêmes. Pour obtenir des informations précises, la technologie a ouvert le champ des possibles. Avec l'arrivée du microscope, on a pu voir les virus et les microbes invisibles à l'œil nu. Cependant, ces outils scientifiques onéreux ne peuvent être utilisés sans compréhension des résultats. L'apparition de la chronophotographie a favorisé la quantification du mouvement et le développement de la cinématique moderne. Ces nouvelles méthodes ont fait apparaître de nouvelles informations amenant à d'autres perspectives. Toutefois, la capture cinématique en laboratoire est contraignante pour le sportif et celui-ci ne se retrouve plus dans son " milieu naturel ". Pour répondre à cela, scientifiques et ingénieurs ont mis au point, à l'aide des technologies actuelles, des systèmes afin de recueillir des données sur le terrain. À travers l'arrivée des smartphones et des appareils photos intégrés, ils ont amélioré la portabilité du système et l'obtention des variables. De cela, de nouvelles données émergent et complètent les connaissances déjà obtenues. Ainsi, la quantité d'informations devient importante et le choix de la pertinence ou des variable(s) clé(s) peut être altérée.
[en] On July 26, 2019 the WHO affirms in its annual report that the electronic cigarette is "unquestionably harmful" to health. The reactions in platforms 2.0 are immediate: institutional actors, scientists and consumers speak for or against the position of WHO and the debates soon turns into a real 2.0 polemical debate, involving different authorities who express an opinion on the issue. In this study, I will focus on the construction of the discourse of authority of the vape influencers and on the analysis of the debate that was triggered following the WHO's decision in different Web 2.0 platforms (Twitter, Facebook and the comment space of online newspapers) in order to show some specificities of the circulation of authority in these digital spaces and, in particular, that this polemic is based on conflicts of authority and the variety of technodiscursive tools used by Internet users to construct or deconstruct authority in discourse.

[fr] Le 26 juillet 2019 l'OMS déclare que la cigarette électronique est " incontestablement nocive pour la santé " dans son rapport annuel. Les réactions dans les plateformes 2.0 sont immédiates : acteurs institutionnels, scientifiques et consommateurs prennent la parole pour ou contre la position de l'OMS et les débats se configurent tôt comme une véritable polémique 2.0, mettant en jeu différentes autorités susceptibles d'exprimer une opinion sur la question. Dans cette étude, je me penche sur la construction du discours d'autorité des influenceurs de la vape et sur l'analyse du débat qui s'est déclenché à la suite de la décision de l'OMS dans différentes plateformes du Web 2.0 (Twitter, Facebook et l'espace commentaires des journaux en ligne) dans le but de montrer quelques spécificités de la circulation de l'autorité dans ces espaces numériques et, notamment, que cette polémique repose sur des conflits d'autorité surgissant le long des échanges et la variété des moyens techno-discursifs utilisés par les internautes afin de construire ou déconstruire l'autorité en discours.
[en] When alcohol can no longer be drunk or coca leaves chewed. The case of the "Protestants" in the Peruvian central AndesAlcohol and coca have played a central role in Andean communities for many centuries. Nowadays, in the district of Churcampa (Huancavelica, Peru), the Catholic people, who are the majority, still explain to visitors that "here you can't do anything without trago [alcohol] and coca". Yet, over the past decades, many men and women in this district - as well as in many other districts of the Peruvian Andes - have been converting to "Protestantism" (a generic term used by Catholics to refer to the Evangelical Churches). This conversion implies, among other things, to give up completely chewing of coca leaves and drinking of any type of alcoholic drink. The aim of this article is to analyse to what extent and how these restrictions in the dietary habits affect converted people in their everyday social life.

[fr] Alcool et feuilles de coca occupent une place centrale dans les communautés andines depuis plusieurs siècles. Aujourd'hui, dans le district de Churcampa (Huancavelica, Pérou), les catholiques, majoritaires, continuent à expliquer au visiteur " qu'ici on ne peut rien faire sans trago [alcool] ni coca ". Au cours des dernières décennies, nombre d'hommes et de femmes du district - comme dans bon nombre d'autres districts des Andes péruviennes - se sont toutefois convertis au " protestantisme " (terme générique utilisé par les catholiques pour faire référence aux Églises évangéliques en général). Entre autres choses, cette conversion implique de cesser de mâcher des feuilles de coca et de boire des boissons alcoolisées. Je propose ici d'analyser jusqu'à quel point et selon quelles modalités ces restrictions alimentaires affectent les convertis dans leur vie sociale quotidienne.
[en] The objective of this article is to study the links between the funding of primary education, access to education and economic growth in France in the 19th century. To do this, we use information on the funding allocated by the state, départements, local authorities, and households over the period 1820-1913. Our analysis consists of two stages. Firstly, we analyse the evolution of these different types of funding over time, employing outlier methodology to detect any breaks in the series. Next, we study the causal relationships between the different types of funding, the number of children enrolled in primary education and gross domestic product. Over the period studied, our results confirm that mass access to education is primarily driven by political will and is then explained by the increase in wealth available in the economy.

[fr] L'objectif de cet article est d'étudier les liens entre le financement de l'instruction primaire, la scolarisation et la croissance économique en France au XIXe siècle. Pour ce faire, nous utilisons des informations sur les financements alloués par l'État, les départements, les communes, et les ménages sur la période 1820-1913. Pour mener notre analyse, nous procédons en deux étapes. Tout d'abord, nous analysons l'évolution des différents types de financement dans le temps et nous nous appuyons sur la méthodologie des points atypiques pour détecter l'existence d'éventuelles ruptures dans les séries. Ensuite, nous étudions les relations de causalité entre les différents types de financement, le nombre d'enfants scolarisés dans l'instruction primaire et le produit intérieur brut. Au cours de la période étudiée, nos résultats confirment que la scolarisation de masse est d'abord portée par la volonté politique avant de s'expliquer par l'accroissement des richesses disponibles dans l'économie.
[en] Fearing their negative influence on the husbands on strike, the trade unions have sometimes tried to attract the housewives. From the years 1930 on, new associations, issued from the communist and social-catholic currents, try to organize those housewives within a structure similar to a local tradeunionism (Women world committee, Family popular association, French women union). Organisms of assistance, defense and claim, they become interlocutors of the professional trade unions as well as elements of gestation and expression of a solidarity. By the way, they facilitate the emergence of subject-women. The relations between the non wage-earners, isolated or organized in their associations, and the professional tradeunionism, essentially male, keep anyway a certain mark of ambivalency.

[fr] Redoutant leur influence négative sur les maris grévistes, les syndicats ont parfois essayé de s'attirer les bonnes grâces des " ménagères ". A partir des années 1930, de nouvelles associations, issues des courants communiste et catholique-social, tentent de regrouper ces ménagères dans le cadre de ce qui peut s'apparenter à un syndicalisme de quartier (Comité mondial des femmes, Association populaire familiale, Union des femmes françaises). Organes d'assistance, de défense et de revendication, elles deviennent interlocutrices des syndicats professionnels en même temps qu'outils de gestation et d'expression d'une solidarité. Par là même, elles favorisent également l'émergence de femmes-sujets. L'article étudie également les relations entre les non-salariées, isolées ou groupées dans leurs associations, et le syndicalisme professionnel, essentiellement masculin.
[en] We will see, in this " approach to the meaning of the popular exposition in Fichte ", how, instead of the expression " popular philosophy ", the term " popular exposition " should designate his various popular writings. Fichte did not demand the elaboration of a popular philosophy, but he opposed to the latter the requirement for a philosophical method, in order to show the true to nonphilosophers. The function of the popular exposition can be understood in terms of Fichte's determination to reconcile the Copernican Revolution (the results of the Critique of Pure Reason) with the French Revolution (the idea of freedom and the kingdom of ends). This can be shown by bringing out the context in which the popular works were written and by studying the nature of the particular public (characterized explicitly as nonphilosophers) to which they were addressed; next, by analyzing the meaning of the popular exposition, both in itself and in relation to scientific philosophy. Finally, we will approach the question of the exotericism of the right of philosophy in relation to the popular exposition itself; in this final question, we will find his answer to the search for an accord between the theoretical and practical revolutions.

[fr] Nous verrons, dans cette " approche du sens de l'exposition populaire chez Fichte ", comment à l'expression de " philosophie populaire " il faut préférer celle d'" exposition populaire " pour désigner les différents écrits populaires de Fichte. Fichte ne revendique en effet aucunement l'élaboration d'une philosophie populaire, mais il oppose à cette dernière l'exigence d'une méthode philosophique pour exposer le vrai aux non-philosophes, qu'il nomme " populaire ". On comprendra la fonction de l'exposition populaire par la volonté fichtéenne d'accorder la Révolution copemicienne (les résultats de la Critique de la raison pure) avec la Révolution française (l'idée de la liberté et du règne des fins). Ceci s'éclaircira par la mise à jour du contexte dans lequel s'inscrivent les œuvres populaire et dans l'étude de la nature du public particulier (caractérisé explicitement de non-philosophe) auquel sont adressées les œuvres populaires ; ensuite par l'analyse du sens de l'exposition populaire en elle-même et par rapport à la philosophie scientifique. Enfin, nous aborderons la question de l'exotérisme de droit de la philosophie relativement à l'exposition populaire elle-même et c'est dans cette dernière question que nous trouverons la réponse à la recherche d'un accord entre la Révolution théorique et la Révolution pratique.
[en] This article analyses the spatial dynamics underneath the pogroms that took place in 2002, in Gujerat, India. Attacks were carried by Hinduist militants and solely targeted Muslims. Based upon a long-term ethnography, the article assesses the specific case of Ahmedabad, the economic main city of Gujerat. It defends the main argument that the specific location of violence nurtured a unique dynamic of segregation. Namely, the systematic targeting of mixed areas –spaces that were lived by both Hindus and Muslims– pushed the Muslim minority to gather in a peripheric area named Juhapura. Hence, high-, middle- and low-casts Muslims all gathered at the same place to look for a safe and secure ethnic entre-soi. This is an unprecedent reconfiguration of Indian residential patterns for space was traditionally organized according to economic cleavages, not ethnic ones. I analyze this newly constituted territory as a ghetto (Wacquant) and consider it to be a spatial dispositive of domination in a Foucaldian sense. From a Hinduist perspective, the ghetto intends to dominate the Muslim minority. One of the main features of the ghetto is indeed the selective neglect from the authority that its inhabitants have to face. But the lack of public amenities pushes them to manage the territory of the ghetto by themselves. In an apparent paradox though, by doing so the inhabitants consequently reverse the identity stigma that goes with the fact of living in a ghetto. Ultimately, they hence resist the domination that the ghetto aims at exerting on them via the ghetto.

[fr] Le présent article examine les dynamiques territoriales ayant présidé aux pogroms anti-musulmans survenus en 2002, en Inde, dans l'État du Gujarat, et menés par des hindouistes. En prenant le cas particulier de la capitale économique, Ahmedabad, et en mobilisant une ethnographie fine et de longue durée, l'article défend la thèse selon laquelle la spatialisation des attaques a engendré une dynamique singulière de ségrégation. En l'espèce, le ciblage systématique des espaces mixtes, c'est-à-dire ceux fréquentés à la fois par des hindous et des musulmans, a conduit l'ensemble de la minorité à se ségréger à Juhapura, un espace périphérique d'Ahmedabad. En quête d'un entre-soi ethnique perçu comme protecteur, les musulmans de castes inférieures, moyennes et supérieures se sont ainsi retrouvés à partager un espace commun. Cette reconfiguration contrainte est inédite au regard des dynamiques traditionnelles de peuplement fondées sur l'organisation économique de l'espace urbain, et non pas ethnique. Le territoire musulman ainsi formé est analysé comme un ghetto (Wacquant) et appréhendé comme un dispositif spatial de domination (Foucault) des autorités hindouistes à l'égard des musulmans. Notamment caractérisé par le retrait choisi de la puissance publique, le ghetto est conséquemment aménagé par ses habitants. De façon a priori paradoxale, cet auto-développement induit le retournement de l'identité dégradée associée au ghetto et permet à ses habitants de résister à la domination qui s'exerce sur eux par le truchement de ce dispositif spatial.
[en] Successive lockdowns have raised the question of how to remotely conduct fieldwork? This article looks back at this issue by drawing on three remote fieldwork experiences. Even before the covid crisis, the online fieldwork had become a way of distancing oneself and continuing research despite a researcher's aversion towards her informants. After the health restrictions, two surveys were set up, delegating the production and collection of data to the participants who had become auto-ethnographers. The article discusses the methodological and ethical choices that shaped these innovative fieldwork arrangements and looks at what distance does to the relationship between the informants and the researcher and to the data collected. Although they fail to document the routine of their ecological practices, the initial object of the survey, the heterogeneous data remotely collected prove to be heuristic when analysed through the prism of their conditions of production.

[fr] Les confinements successifs ont posé la question : comment enquêter à distance ? L'article revient sur cet enjeu à partir de trois expériences d'enquête à distance. Avant même la crise du Covid, l'enquête en ligne s'était imposée comme moyen de mettre de la distance et de poursuivre l'enquête malgré une certaine aversion de l'enquêtrice pour " ses enquêté·e·s ". À la suite des restrictions sanitaires, deux enquêtes ont été mises en place, délégant la production et la collecte des matériaux aux participant·e·s devenu·e·s auto-enquêteur·rice·s. L'article aborde les choix méthodologiques et éthiques qui ont façonné ces dispositifs d'enquête innovants et revient sur ce que la distance fait à la relation d'enquête et aux matériaux recueillis. Bien qu'échouant à documenter les pratiques écologiques routinisées qui étaient l'objet initial de l'enquête, les matériaux recueillis à distance, aussi hétérogènes que disparates, se révèlent heuristiques analysés au prisme de leurs conditions de production.