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[es] La actividad de la pesca, produce identificación y conocimientos del oficio en un contexto dado. En este artículo se presentan 2 estudios de casos : 1) Trabajadoras en proceso de transformación de ostiones, 2) Operadores de descarga de pescado, en otra empresa pesquera. Ambas situaciones se analizan desde el modelo centrado en la persona en actividad, los cuales se llevaron a cabo mediante el esquema de la intervención ergonómica, presentando las siguientes etapas de la intervención : Análisis de la demanda ; Prediagnóstico ; y Propuesta de la intervención. Las actividades estudiadas, muestran las inequidades vinculadas a los determinantes de la actividad, como la organización del trabajo, el pago mediante bonos de producción, el trabajo temporal. Ambas empresas, en el territorio, generan el desarrollo de conocimientos y habilidades que son transmitidas en generaciones. representan para las personas la única fuente estable de ingresos, pero llevándolas a realizar un compromiso con su salud.

[fr] L'activité de pêche produit l'identification et la connaissance du métier dans un contexte donné. Dans cet article 2 études de cas sont présentées : 1) Travailleuses dans le processus de transformation des huîtres, 2) Opérateurs de déchargement de poisson, dans une autre entreprise de pêche. Les deux situations sont analysées à partir du modèle centré sur la personne en activité, qui a été réalisé à travers le schéma d'intervention ergonomique, présentant les étapes suivantes de l'intervention : Analyse de la demande ; Prédiagnostic ; et Proposition de l'intervention. Les activités étudiées montrent les inégalités liées aux déterminants de l'activité, tels que l'organisation du travail, le paiement par les primes à la production, le travail temporaire. Les deux entreprises, sur le territoire, génèrent le développement de savoirs et de compétences qui se transmettent de génération en génération. ils représentent la seule source stable de revenus pour les personnes, mais les amènent à s'engager pour leur santé.
[es] A partir de las crónicas nobiliarias de la época Trastámara, este estudio pretende establecer cómo se vivía y narraba la guerra en Castilla en el siglo xv. Los dos primeros capítulos tratan de las condiciones de producción de estos textos y abordan los problemas que plantea la narración de la experiencia vivida. Los tres capítulos siguientes muestran que la cultura de la guerra era ampliamente compartida entre la nobleza, independientemente de su género o estatus: las mujeres y los clérigos no estaban excluidos. Por otro lado, el discurso de la guerra construye una forma de exclusividad nobiliaria que se manifiesta en el tratamiento narrativo de los plebeyos. El último capítulo aborda el combate desde una perspectiva antropológica, centrándose en el cuerpo y las emociones del guerrero.

[fr] À partir des chroniques nobiliaires d'époque trastamare, cette étude cherche à établir comment la guerre était vécue et racontée en Castille au xve siècle. Les deux premiers chapitres portent sur les conditions de production de ces textes, et abordent les problèmes posés par la mise en récit de l'expérience vécue. Les trois suivants montrent que la culture de guerre est alors largement partagée au sein de la noblesse, sans considération de genre ni de statut : femmes et clercs n'en sont pas exclus. En revanche, le discours sur la guerre construit une forme d'exclusivité nobiliaire qui se manifeste dans le traitement narratif réservé aux combattants roturiers. Le dernier chapitre aborde enfin le combat dans une perspective anthropologique, en s'attachant au corps et aux émotions du guerrier.
[es] Quevedo dio al neoestoicismo su impronta personal. Su sabiduría de pluma sin duda se fue forjando a la par en las pruebas de la vida. Nuestro propósito consiste en mostrar la relación entre la experiencia de la prisión y el proceso de la escritura que fundamenta algunas obras. La escritura de Quevedo trasluce una importante intertextualidad facilitada por la circulación incesante de los textos incluso en los periodos de reclusión, que también son momentos de intensa producción. Nos hemos valido de la correspondencia desde la última cárcel, la poesía moral y también de algunos textos doctrinales y políticos para mostrar que esta fábrica de la escritura corresponde también a una heurística personal necesaria debido a las circunstancias existenciales.

[fr] Quevedo a imprimé au néo-stoïcisme sa marque personnelle. Cette sagesse de plume s'est sans doute forgée également à l'épreuve du vécu. Notre travail s'attache à montrer la relation entre l'expérience de l'emprisonnement et la démarche d'écriture qui préside à quelques œuvres. L'écriture quévédienne laisse transparaître une importante intertextualité, rendue possible grâce à la circulation des textes qui continue, y compris dans les moments de réclusion qui sont aussi des moments de production intense. Nous nous appuyons sur la correspondance depuis la dernière prison, sur la poésie morale et sur certains textes doctrinaux et politiques pour montrer que cette fabrique de l'écriture correspond à une heuristique personnelle rendue nécessaire par les circonstances de la vie.
[es] El novelista ecuatoriano Javier Vásconez se vale en su obra de nuevas técnicas y temáticas para escapar de una pesada tradición literaria nacional y para darles a sus textos de ficción más visibilidad. Javier Vásconez intenta dialogar, en sus cuentos y novelas, con los nombres más famosos de la literatura universal y presentar al Ecuador bajo un aspecto inédito. Inventa así una geografía inédita de su país y pone de relieve una temática inversa de la que la corriente del indigenismo propone tradicionalmente. La intertextualidad renovada por Javier Vásconez convierte a los novelistas extranjeros en protagonistas: los personajes de origen europeo o norteamericano resultan más valorizados que los autóctonos, indios, blancos o mestizos que se reducen a sombras fantasmales y son meros elementos del decorado.

[fr] Le romancier équatorien Javier Vásconez exploite dans son œuvre de nouvelles techniques et de nouvelles thématiques pour échapper à une pesante tradition littéraire et pour donner de la visibilité à ses textes de fiction. Il cherche à la fois à dialoguer avec les grands noms de la littérature universelle et à présenter l'Équateur sous un aspect inédit. Javier Vásconez invente ainsi une nouvelle géographie de son pays et il met en valeur une thématique inversée par rapport à celle qui est traditionnellement proposée par le courant de l'indigénisme. L'intertextualité revisitée par Javier Vásconez propulse des romanciers étrangers au rang de personnages de fiction : les personnages d'origine européenne ou nord-américaine, fictifs ou inspirés d'auteurs connus, sont mis en valeur alors que les autochtones, indigènes, Blancs ou métis, sont réduits à des ombres fugitives et ne sont que des éléments du décor.
[es] En los últimos años, las industrias culturales y la industria digital se han enfrentado a la desaparición del modelo de la oferta diseñada por un proveedor de contenidos en Internet. Los usuarios quieren acceder a las recomendaciones de otros usuarios o de mediadores, asi como interactuar con sus amigos o personas referentes. Más importante aún, quieren expresarse y contribuir a la vida de los objetos culturales. Allociné, la primera pagina web francesa sobre el cine, quiso adoptar esta dimension colaborativa de la web y aprovechar sus numerosas ventajas (información sobre las películas, críticas profesionales, comentarios de aficionados, estadísticas) para concebir un servicio innovador de recomendación y participación. Para realizar este proyecto inventoriamos y analizamos los servicios existentes, y llevamos a cabo una encuesta con métodos cualitativos y cuantitativos que permitieron identificar las expectativas de los usuarios potenciales. Este trabajo necesitó Desarrollamos cada etapa de esta investigación teniendo en cuenta los resultados obtenidos en la realización de un protocolo en el cual cada etapa de la investigación depende de kis resulados recogidos en la etapa anterior. Así logramo socios del proyecto.

[fr] Ces dernières années, les industries de la culture et du numérique ont dû faire face à l'épuisement du modèle de l'offre éditorialisée par un fournisseur de contenus sur Internet. Les usagers veulent accéder à des recommandations faites par d'autres utilisateurs ou des tiers médiateurs. Ils veulent interagir avec leurs amis ou des personnes référentes. Plus encore, ils veulent s'exprimer et contribuer à la vie des objets de la culture. Allociné, le premier site Internet français sur le cinéma, a choisi de prendre ce tournant du web collaboratif et de tirer parti de ses ressources nombreuses (informations sur les films, critiques professionnelles, critiques amateurs, statistiques) pour déployer un service innovant basé sur la recommandation sociale et le partage. Dans ce contexte, il a été décidé d'inventorier et d'analyser les services et les fonctionnalités existants, puis de repérer les attentes et les besoins des utilisateurs à travers une série d'enquêtes mêlant approches qualitative et quantitative. Ce travail a nécessité la mise en place d'un protocole d'étude où chaque étape de recherche dépend des résultats collectés lors d'une précédente phase. Il a également conduit à arbitrer les décisions, notamment en venant contrefaire certains fantasmes technicistes des partenaires du projet.
[es] En Túnez, los territorios montañosos no han sido considerados en las últimas décadas por las políticas de desarrollo rural y agrícola. Además, han sido parcialmente abordados por la comunidad científica que, frecuentemente, han propuesto reflexiones sobre el pastoreo o la degradación de los recursos forestales. En tal contexto, donde el déficit de conocimientos sobre estos constituye un factor suplementario de su marginalización, este articulo presenta el propósito de entregar una nueva mirada sobre los territorios rurales montañosos en Túnez, en un contexto de postrevolución del 2011, que invita a interrogarse sobre el desarrollo de las regiones interiores. Para tal efecto, este trabajo se sostiene en los resultados de una serie de entrevistas llevadas a cabo en el año 2020 en investigadores, representantes de los servicios agrícolas y agricultores de Jbel Bargou. Restituyendo y confrontando sus discursos, se entregan elementos de reflexión sobre las perspectivas de transición de los territorios rurales montañosos en Túnez. Se aprecia, la falta de "colectividad" en los agricultores, constituyendo, por el momento, en un freno al desarrollo de prácticas agrícolas innovadoras. Además, se precisa que esta situación resulta principalmente de una acción poco adaptada y en parte obsoleta, de los servicios agrícolas.

[fr] En Tunisie, les territoires de montagne n'ont été que peu concernés ces dernières décennies par les politiques de développement rural et agricole. En outre, ils n'ont été que partiellement abordés dans les productions scientifiques qui, souvent, n'ont proposé que des réflexions sur le pastoralisme ou la dégradation des ressources forestières. Alors que le déficit de connaissances à leur sujet constitue un facteur supplémentaire de leur marginalisation, cet article entend proposer un regard nouveau sur les territoires ruraux de montagne en Tunisie, dans un contexte postrévolution de 2011 qui invite à s'interroger sur le développement des régions intérieures. Pour cela, il s'appuie sur les résultats d'une série d'entretiens menés en 2020 auprès de chercheurs, de représentants des services agricoles et des agriculteurs du Jbel Bargou. En restituant et en confrontant leurs discours, ce texte fournit des éléments de réflexion sur les perspectives de transition des territoires ruraux de montagne en Tunisie. Il indique que le manque de "collectif" chez les agriculteurs constitue, pour le moment, un frein à la mise en place de pratiques agricoles innovantes, et précise que cette situation résulte principalement d'une action inadaptée, et en partie dépassée, des services agricoles.
[es] Convertirse en First World Woman. Estrategias migratorias y migraciones por medio del casamientoA partir de una encuesta realizada en Filipinas con mujeres con novios o maridos extranjeros, este artículo demuestra como las estrategias matrimoniales y migratorias pueden articularse y confundirse entre ellas. Las migraciones por el procedimiento del casamiento y los casamientos " por correspondencia " deben ser analizados a la luz de la historia colonial y del sistema económico (en particular la política filipina de exportación de mano de obra especialmente la femenina) y también la globalización del mercado matrimonial. Desde el punto de vista de esas jóvenes, el casarse con un extranjero permite realizar los sueños de ascensión social, racial y una mejora de la situación de la mujer.

[fr] À partir d'une enquête de terrain aux Philippines auprès de femmes fiancées ou mariées à des hommes étrangers, cet article montre comment les stratégies matrimoniales et migratoires peuvent s'articuler ou se confondre. Les migrations par le mariage et les mariages " par correspondance " doivent être analysés à la lumière de l'histoire coloniale et du système économique (en particulier, la politique philippine d'exportation de la main d'œuvre, notamment féminine) mais aussi de la globalisation du marché matrimonial. Du point de vue des actrices, le mariage avec des hommes étrangers permet de réaliser des attentes liées à leur positionnement de genre, de classe et de " race ".
[es] Este artículo es el resultado de un proyecto de investigación sobre el vigilantismo dedicado a Salvemos Calais, grupo de extrema derecha que propone luchar contra la inmigración "salvaje" en Francia. El estudio se centra en el uso, por parte del colectivo militante, de Internet, particularmente de Facebook, para difundir no solamente sus posiciones políticas, sino también para movilizar a los ciudadanos con llamados a la acción colectiva y al vigilantismo.

[fr] Le présent article est issu d'un projet de recherche sur le vigilantisme consacré à Sauvons Calais, groupe d'extrême droite qui entend lutter contre l'immigration " sauvage ". Il se focalise sur l'usage, par ce collectif militant, d'internet, plus particulièrement de Facebook, pour diffuser ses positions politiques, mais aussi pour mobiliser les citoyens par des appels à l'action collective et au vigilantisme.
[es] En este estudio se analizan dos temas de la hagiografía visual de Francisco de Asís que comparten su ausencia de la cultura figurativa monumental italiana y el uso de imágenes como agentes del milagro: "El incrédulo que raía los estigmas de un cuadro" y "El obispo decapitado". A partir del prototipo pintado por el indio ladino Basilio de Santa Cruz, para el convento de San Francisco de Asís en Cuzco (ca. 1668), el objetivo del artículo es doble. Por un lado, incidir en la originalidad iconográfica de la escuela pictórica cuzqueña durante la segunda mitad del Seiscientos y, por otro, complementar el mapa de traslaciones artísticas con ejemplos de la influencia de la pintura virreinal americana en la escuela sevillana. Asimismo, el uso de estrategias metalingüísticas es interpretado como un elemento narrativo inherente a la orden franciscana y como un medio de comunicación característico de los procesos de evangelización del momento.

[fr] Cette étude analyse deux thèmes de l'hagiographie visuelle de François d'Assise qui ont en commun l'absence de la culture figurative monumentale italienne et l'utilisation d'images comme agents du miracle. Il s'agit de " El incrédulo que raía los estigmas de un cuadro " et " El obispo decapitado ". Basé sur le prototype peint par l'indien ladino Basilio de Santa Cruz pour le couvent de San Francisco de Asís à Cuzco (ca. 1668), l'objectif de cet article est double. Il s'agit, d'une part, de mettre en évidence l'originalité iconographique de l'école de peinture de Cuzco durant la seconde moitié du XVIIe siècle et, d'autre part, de compléter la carte des traductions artistiques par des exemples de l'influence de la peinture américaine vice-royale sur l'école sévillane. De même, l'utilisation de stratégies métalinguistiques est interprétée comme un élément narratif inhérent à l'ordre franciscain et comme un moyen de communication caractéristique des processus d'évangélisation de l'époque.
[es] Los artistas de las danzas rituales de competencia de Ayacucho (Perú) empiezan desde jóvenes y a veces muy niños a aprender su arte. Que quieran ser músicos, danzantes de tijeras, huaylías, pastores o negritos de cinta, que vivan en la Sierra o en Lima, que aprendan de una u otra forma, todos tienen no solamente que aprender a dominar las técnicas instrumentales o corporales pero también asimilar perfectamente las reglas socioreligiosas como los usos y costumbres. Efectivamente, después de unos años son ellos quienes dirigen los rituales que permiten a la comunidad evolucionar y perpetuarse.

[fr] Les artistes des danses rituelles de compétition d'Ayacucho (Pérou) commencent jeunes voire parfois tout petits à apprendre leur art. Qu'ils veuillent devenir musiciens, danseurs de ciseaux, huaylías, pastores ou negritos de cinta, qu'ils vivent dans la Sierra ou à Lima, qu'ils apprennent d'une façon ou d'une autre, tous doivent non seulement apprendre à maîtriser les techniques instrumentales ou corporelles, mais plus que tout assimiler parfaitement les règles socioreligieuses ainsi que les us et coutumes. En effet, ce sont eux qui, après quelques années, dirigent les rituels qui permettent à la communauté d'évoluer et de se perpétuer.
[es] Se trata de un estudio que tiene por objeto considerar de nuevo, a partir de las fuentes españolas, de la Sección de Estado de los Archivos Históricos Nacionales de Madrid, ciertos hechos históricos que marcaron la historia de las relaciones hispano,argelinas, como dar otro alumbramiento sobre la actitud adoptada por el nuevo equipo político de los Borbones, sobre la cuestión de Oran y de Mers El Kebir, a lo lago del siglo XVIII, es decir antes y después de su evacuación en febrero del año 1772. Se trata, también de poner de relieve, el futuro de las relaciones diplomáticas y comerciales entre ambos países, sin por otro lado, hacer abstracción sobre la historiografía española, francesa y argelina sobre Oran,español, seguida de un breve vistazo del periodo anterior.

[fr] Il s'agit d'une étude qui a pour objet de reconsidérer, à partir des sources espagnoles, de la section d'État des Archives historiques nationales de Madrid, quelques faits historiques qui ont marqué l'histoire des relations algéro,espagnoles, et d'apporter un autre éclairage sur l'attitude adoptée par la nouvelle équipe politique des Bourbons, au sujet de la question d'Oran et de Mers,el Kébir, tout le long du xviiie siècle, c'est,à,dire avant et après leur évacuation en février 1792. Il s'agit de mettre également en exergue le futur des relations diplomatiques et commerciales entre les deux pays, sans pour autant faire abstraction de l'historiographie espagnole, française ou algérienne sur l'Oran espagnol, suivie d'un bref aperçu de la période antérieure.
[es] El objetivo de este artículo es presentar instrumentos que permitan a empresas informales mejorar su rendimiento social y medioambiental y convertirse en empresas sostenibles. El artículo proporciona primero una visión general de la economía informal y de las empresas sostenibles desde la perspectiva de la Organización Nacional del Trabajo. La parte metodológica consta de una presentación de instrumentos que pueden utilizarse para facilitar la transición de empresas informales a la formalidad. Los instrumentos están divididos en dos grupos: aquellos que requieren la participación activa de socios privados, y otros que están basados en asociaciones entre entidades públicas y privadas. Se presentan aplicaciones de instrumentos de experiencias en diferentes países en desarrollo y principalmente de los proyectos llevados a cabo por la Organización Internacional del Trabajo, y también se tratan sus logros y límites.El artículo concluye que debería adoptarse un enfoque más centrado en la economía informal si se quieren lograr resultados más positivos en términos de un mejor rendimiento social y medioambiental de las empresas. Además, destaca que el impacto de las acciones en las empresas informales siempre debería ser objeto de supervisión e informes, aún cuando el objeto de los proyectos no sea la economía informal.

[fr] L'objectif de cet article est de présenter les outils qui permettent aux entreprises informelles d'améliorer leurs performances sociales et environnementales afin de s'inscrire dans la durabilité. Cet article s'ouvre sur un aperçu de l'économie informelle et des entreprises durables du point de vue de l'Organisation Internationale du travail. Il se poursuit par une partie méthodologique qui consiste en une présentation des outils permettant d'aider les entreprises de passer de l'état informel à l'état formel. Ces outils se répartissent en deux groupes : ceux qui nécessitent la participation active de partenaires privés et ceux basés sur le partenariat entre entités publiques et privées. L'article présente ensuite les applications des outils basées sur des expériences menées dans différents pays en développement et principalement sur des projets pilotés par l'Organisation Internationale du Travail, puis aborde les résultats et les limites de ces applications.L'article conclut sur la nécessité d'adopter une approche davantage axée sur l'économie informelle si les entreprises parviennent à améliorer leurs performances sociales et environnementales Il souligne par ailleurs que l'impact des actions sur les entreprises informelles exige un suivi et un reporting réguliers même lorsque les projets ne sont pas ciblés sur l'économie informelle.
[es] Este artículo intenta demostrar que la ignorancia es un objeto histórico, es decir, que sus representaciones, sus usos y los valores que se le atribuyen están atados a procesos de desarrollo histórico que modifican y alteran su significado. En particular, este trabajo muestra que, en varias tradiciones intelectuales de inicios de la época moderna, la ignorancia era percibida como una virtud, un principio del conocimiento o una forma de sabiduría. Además, en el contexto del advenimiento de la ciencia moderna en los siglos XVII y XVIII, la ignorancia se convirtió en una herramienta epistemológica que permitía representar el entendimiento y sus mecanismos. Por último, en la misma época, la ignorancia fue progresivamente redefinida como un límite antropológico, lo que permitió considerarla ya no como un obstáculo para el conocimiento, sino como un objeto del discurso científico.

[fr] Cet article s'attache à démontrer que l'ignorance est un objet historique, c'est-à-dire que ses représentations, ses usages et les valeurs qu'on lui attribue sont pris dans des évolutions historiques qui en modifient et en perturbent le sens. On y montre en particulier que, dans un certain nombre de traditions intellectuelles de la période moderne, l'ignorance est perçue comme une vertu, un principe du savoir ou une forme de sagesse. Par ailleurs, dans le contexte de l'avènement de la science moderne aux XVIIe-XVIIIe siècles, elle devient un outil épistémologique qui permet de se représenter l'entendement et ses mécanismes. Enfin, à la même époque, l'ignorance est progressivement redéfinie comme une limite anthropologique, ce qui permet de l'envisager non plus comme un obstacle à la connaissance, mais comme un objet du discours scientifique.