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[en] Marked by a history of deterritorialization and reterritorialization, family farms have been successively qualified as sectorial, productivist and then multifunctional, embedded in their territories or post-productivist. In order to understand the genesis of this model of "territorialized farm", this paper proposes a geo-historical review of political and scientific debates on family farm over the last 50 years. Family farms thus appear as social entities redefined by the successive agricultural and rural development approaches. This analysis highlights the role of scientists in legitimating and defending the different models. While the analytical framework of farm systems is continuing to expand, such multiple and competing reclassifications could lead to confuse the actual object on the one hand and the socio-political project on the other. This tends to conceal life, professional and inheritance choices of the farmer and his family which are however at the center of the rationale governing family farm.

[fr] Successivement agricole, sectorielle puis rurale, multifonctionnelle et territoriale, les débats sur l'exploitation familiale depuis 1960 sont traversés par une histoire de déterritorialisation et de reterritorialisation. À partir d'une relecture chronologique des débats scientifiques et politiques sur les modèles d'exploitation, cet article propose une analyse géo-historique rétrospective des enjeux actuels portés par " l'exploitation territoriale ". L'exploitation familiale se révèle ainsi comme une forme sociale saisie et requalifiée par les différents projets de développement agricole et rural. Les scientifiques jouent un rôle majeur dans ce travail de construction des légitimités sociales et politiques. Les cadres d'analyse de l'exploitation familiale s'élargissent mais ces requalifications multiples et concurrentielles prêtent à confondre l'objet et le projet politique et social. Elles masquent les choix de vie, de métier et les choix patrimoniaux de l'agriculteur et de sa famille qui sont pourtant au cœur de la rationalité de l'exploitation familiale.
[en] The article is focused on the case study of the drawing school founded by Jean-Baptiste Descamps in Rouen in 1740. The school became a template to create new design schools in the French major manufacturing cities between 1750 and the Revolution. The author shows that the pragmatism and the diversity of Descamps's teaching principles come from his Flemish theoretical and practical education, and not from the French background as often suggested. In 1764, Descamps became a member of the prestigious 'Académie royale de Peinture et de Sculpture' in Paris and this success highlights the importance of further research in a cross-border perspective.

[fr] L'article étudie le cas particulier de l'École de dessin fondée en 1740 par Jean-Baptiste Descamps à Rouen et qui est devenu un modèle à imiter dans un grand nombre de villes manufacturières françaises au cours de la seconde moitié du xviiie siècle. Il s'agit de montrer que la diversité de l'apprentissage proposé par Descamps a une double origine qui, dans son cas, ne relève pas du contexte français : celle-ci s'ancre, d'une part, dans sa formation en Flandre où il a pu observer le fonctionnement de l'École de dessin de l'Académie de Bruges, et d'autre part, dans sa connaissance de la théorie de l'art septentrionale. La réussite de Descamps, qui est admis à l'Académie royale de Peinture et de Sculpture à Paris en 1764, invite par conséquent à envisager la recherche en histoire de l'art dans une perspective transfrontalière et non plus strictement nationale.
[en] In the Salon of 1767, Diderot evokes the trip to Italy he won't be making, the desire to access the "great models", the very source of all inspiration, from the Ancients to the artists, and thus see the thing itself, so as not to be reduced to leafing through prints (copies) in an attic. He constructs the history of this innutrition, and of the ghostly internalization of any idea of model, which makes every work a copy of an original "that's in my head". In so doing, he questions the relationship between model, imitation and description. The article focuses on two passages from the Salon in which he makes unexpected use of the image of the machine, which of course belongs to the materialist tradition, and which includes the idea of imitating human actions; it is made to produce a certain type of object or work; it takes over from, or even eclipses, the human hand…: what does it mean, then, to imagine Raphael as a "painting machine", or to describe La Tour as a "machinist"? These images challenge our conception of the artist, our relationship with the model and the value and beauty of the work. They question the conditions of admiration and aesthetic judgment in the context of a deterministic way of thinking that plays on the mechanistic metaphor. We suggest ways to appreciate the construction of the paradoxical model of the machine, which allows us to stage hypotheses about the processes of production and creation.

[fr] Dans le Salon de 1767, Diderot évoque le voyage d'Italie qu'il ne fera pas, le désir d'accéder aux " grands modèles ", à la source même de toute inspiration, des Anciens aux artistes, et de voir ainsi la chose même, pour n'être pas réduit à feuilleter des estampes (des copies) dans un grenier. Il construit l'histoire de cette innutrition, et de l'intériorisation fantomatique de toute idée de modèle, qui fait de toute œuvre la copie d'un original " qui est dans ma tête ". Il interroge ce faisant le rapport au modèle, à l'imitation, et à la description. L'article porte sur deux passages du Salon où il recourt de manière inattendue à l'image de la machine, qui appartient bien sûr à la tradition matérialiste, et qui comporte l'idée d'imitation des actions de l'homme ; elle est faite pour produire un certain type d'objet ou d'ouvrage ; elle relaie voire éclipse la main de l'homme… : que signifie donc imaginer Raphaël en " machine à tableaux ", ou qualifier La Tour de " machiniste " ? Ces images heurtent la conception de l'artiste, le rapport au modèle et celui de la valeur et de la beauté de l'œuvre. Elles interrogent les conditions de l'admiration et du jugement esthétique dans le cadre d'une pensée déterministe qui joue avec la métaphore mécaniste. Nous proposons des pistes pour apprécier la construction du modèle paradoxal de la machine, qui permet de mettre en scène des hypothèses quant aux processus de production et de création.
[en] The drafts of Michelet's Histoire de la Révolution française (approximately two thousand papers of various sizes held at the Bibliothèque historique de la Ville de Paris) highlight the genesis of historical thought and the progression from initial sources to a personal interpretation. This article tackles a series of papers which demonstrate Michelet's thinking as regards both the plan of the second volume of his text, and the meaning of the period of time under consideration (october 1789-july 1790). It focuses on how liturgical calendar dictates when and how he writes, and the means by which this rhythmic pattern ties in with the discovery of the specific viewpoint from which the historian chooses to approach his subject.

[fr] Les brouillons de l'Histoire de la Révolution française de Michelet, environ 2 000 papiers de toute taille conservés à la Bibliothèque historique de la Ville de Paris, éclairent la genèse de la pensée historique et le passage des sources à l'élaboration d'une interprétation propre. Cet article aborde une série de papiers témoignant de la réflexion de Michelet sur le plan du deuxième tome de son œuvre, et sur le sens de la période qu'il y aborde (octobre 1789-juillet 1790). Il met en lumière la façon dont le temps de l'écriture est rythmé par le calendrier liturgique, et comment cette scansion s'entrelace à la découverte de l'angle spécifique sous lequel l'historien décide de traiter son sujet.
[en] This article aims at analysing the principles structuring the consumption of humoristic cultural goods, according to individual social characteristics. Bringing such a perspective on this object, which is largely absent in France, arguably addresses larger issues of the sociology of cultural practices. Based on an empirical study conducted among students, the paper questions how students' social origin, sex and political preferences are associated to conspicuous variations in terms of consumption practices and tastes in humor. The article is not only transposing central themes of sociology of culture onto laughter, it also brings attention to the social modalities of practices and on modes of consumption of artworks. More than studying the social distribution of cultural goods and practices, the article contends that analysing social logics of taste implies to look specifically at how individuals consume: ways of consuming are arguably at least as much subject to social differentiation as consumed goods.

[fr] Cet article vise à dégager quelques principes qui structurent les consommations humoristiques, en fonction des caractéristiques sociales des individus. Il s'agit de développer, au sujet d'un objet encore peu étudié sous cet angle en France, des interrogations classiques de la sociologie des pratiques culturelles. L'enquête, réalisée auprès d'étudiants, examine si l'origine sociale, le sexe et l'engagement politique des étudiants sont associés des variations marquées en termes de consommations et de goûts humoristiques. Si l'on a transposé au rire des formes de questionnements classiques en sociologie de la culture, une attention plus grande que d'ordinaire a été portée aux modalités des pratiques et aux modes de consommation des œuvres. Pour saisir les logiques sociales des goûts, les manières de consommer sont souvent aussi importantes – et socialement différenciées – que les biens consommés.
[en] The essay explores the idea of Dickensian topography, in relation both to Dickens's own preoccupation with topographical specificity in the novels and to the practices of literary tourism in "Dickens Country." It suggests that there is a kind of synergy between the experience of his novels and the confrontation with surviving sites connected with their actions and characters. Dickens himself, as a child, projected the imaginary characters and their adventures from his favourite eighteenth-century novelists onto the real places of his childhood home town of Chatham. In his own writing he mapped fictional events onto named real places, especially in London and Kent, with vivid topographical detailing. Hence arose the idea of a visitable Dickens Country, where Dickens enthusiasts, such as those associated with the Dickens Fellowship organisation, have a sense that they are closing in on the reality of Dickens's imaginary worlds, and even experiencing a kind of Dickensian presence.

[fr] Cet article porte sur le concept de topographie dickensienne, à envisager selon deux axes : dans les textes, d'une part, le niveau de détail topographique recherché, sur les " terres de Dickens, " d'autre part, la mise en place d'un tourisme littéraire. On met ainsi en évidence une certaine synergie entre l'expérience de lecture et le contact avec les hauts-lieux toujours existants, évocateurs de la diégèse et des personnages de sa fiction. Enfant, Dickens lui-même projetait les personnages et leurs aventures, fruits de l'imagination de ses romanciers préférés du 18ème siècle, sur les vrais lieux de Chatham, la ville de son enfance. Son œuvre décrit, avec force détails topographiques, des événements entièrement fictifs rattachés à de vrais noms de lieux, à Londres et dans le Kent en particulier. C'est de là qu'est née l'idée de " terres de Dickens, " hauts lieux de pèlerinage, capables de procurer aux admirateurs de l'auteur (ceux associés à un organisme comme la Dickens Fellowship, par exemple) le sentiment d'un rapprochement avec la réalité des mondes imaginaires du romancier, voire d'une sorte de présence dickensienne.
[en] Mohammad Ali Amir-Moezzi's latest publication, analysing the stories about the beginnings of Islam according to Shī'ī sources, and recent studies by Wilferd Madelung (of which some are still unpublished) complete and confirm each other. There emerges from their scholarly work a totally new image of the origins of Islam and of the constitution of the text of the Qur'ān, as both appear to have been distorted by propaganda, developed on behalf of the orthodox Sunnī caliphs by the authors of official historiography.

[fr] Les travaux de Mohammad Ali Amir-Moezzi sur les sources chiites relatives à l'histoire des débuts de l'islam et les récentes études de Wilferd Madelung (dont certaines ne sont pas encore publiées) se complètent et se confirment mutuellement. En ressort une image foncièrement nouvelle de l'islam naissant et de l'histoire de la rédaction du Coran, une image qui a été défigurée par les légendes de l'historiographie sunnite officielle.
[en] In this paper, the British philosopher Jonathan Glover shows that the great works of literature can give us as much to think about as philosophical works. Reading Tolstoi's book Anna Karenin makes it possible to ask to what extent our emotions (revulsion for example) can be a moral compass. Then, whatever we think about Anna Karenin's behavior, we may wonder whether she would have been able to act differently. This question goes back to the traditional problem of human freedom. Finally, Glover endeavors to define what "seriousness" means from Tolstoy's point of view. He thinks that this notion was not taken enough into consideration by philosophers.

[fr] Dans cet article, le philosophe Jonathan Glover illustre sa conviction selon laquelle les grandes œuvres littéraires peuvent nous donner autant à penser que les ouvrages philosophiques. Anna Karénine de Tolstoï permet d'abord à Glover de se demander dans quelle mesure nos émotions (la révulsion par exemple) peuvent à elles seules constituer une boussole morale. Puis, quel que soit le jugement moral que l'on porte sur Anna Karénine, la question se pose de savoir si elle aurait pu agir autrement, ce qui met en jeu la question traditionnelle de la liberté humaine. Enfin, Glover trouve dans le roman de Tolstoï l'occasion de s'intéresser à une notion peu envisagée par les philosophes, mais très valorisée par le romancier russe, à savoir le " sérieux ".
[en] Between 2015 and 2018, actors of the food help sector in Brussels have led a project – named Solenprim – aimed at developing initiatives that favor durable access to qualitative food for people living in poverty. The project started from the finding that sustainable food movements tend not to be accessible for poor people. Solenprim ambitioned to outline possible bridges between actors and practices of the food help sector and those of the food movement. Based on the observations and analyses of these experiments, the article develops the reasons why the food movement fails to fulfill its democratic and inclusive ambitions. These reasons are related on the one hand to the moral injunction to " eat healthy and responsibly ". Those normative horizons tend not to take into account the way poverty may affect the act of eating in its complexity. On the other hand, the initiatives that offer sustainable food have a tendency, despite their inclusive intentions, to reproduce financial and socio-cultural barriers that render these places inaccessible to people living in poverty.

[fr] Des organismes d'aide alimentaire bruxellois ont mené entre 2015 et 2018 le projet Solenprim, visant à développer des initiatives pilotes pour permettre aux personnes les plus précaires d'avoir un accès plus durable à une alimentation de qualité. Le projet repose sur le constat que les mouvements qui veulent développer des systèmes alimentaires durables ne sont que peu accessibles aux personnes en situation de précarité. À la lumière des expérimentations de Solenprim, qui ambitionnait de construire des ponts entre acteurs de l'aide alimentaire et ceux de l'alimentation durable, l'article développe les raisons qui permettent de comprendre pourquoi ces mouvements peinent aujourd'hui à atteindre leurs ambitions démocratiques. Elles tiennent d'une part au référentiel moral véhiculé en matière de " manger sain et responsable ". Ces cadres normatifs ne tiennent généralement pas compte de la façon dont les situations de pauvreté peuvent affecter l'acte alimentaire dans sa complexité. D'autre part, les espaces et initiatives qui offrent des produits alimentaires durables reproduisent, malgré eux, des barrières financières et socio-culturelles qui tendent à les rendre inaccessibles aux personnes en situation de pauvreté.
[en] This article examines learners' appropriation of Internet-connected computers in Yaoundé, Cameroon, through an analysis of their uses and social representations. This approach helps renew perspectives on social integration of ICTs, and is based on a double theoretical framework: the approach of appropriation and that of the central core. It uses three data collection methods: interview, network of association and direct observation. The analysis of uses highlights their contextualization, their symbolic value and the role of learners in appropriating the technology. That of social representation brings out its content which is structured around the technical aspects of the tool, its features, and the value judgements towards it. For these learners, the central core of the Internet-connected computers is that of a technological device used mainly for school and communication activities. By translating the use of ICTs, the study of their social representations links it more to the dynamic process of their appropriation, whose content is revealed in several dimensions.

[fr] Cet article étudie l'appropriation de l'ordinateur connecté à l'Internet par des élèves de Yaoundé au Cameroun par l'examen des usages et celui des représentations sociales. Cette démarche, qui participe au renouvellement des regards sur l'insertion sociale des TIC, s'inscrit dans un double cadre théorique, l'approche de l'appropriation et celle du noyau central, et utilise trois outils de collecte des données, soit l'entretien, le réseau d'associations et l'observation directe. L'analyse des usages révèle leur contextualisation, leurs symboliques socioscolaires et le rôle des élèves dans l'appropriation du dispositif. Quant à l'examen de la représentation sociale, il met en évidence son contenu, articulé autour de l'aspect technique de l'outil, de ses fonctionnalités et des jugements de valeur à l'égard de cet outil. La lecture de son noyau central indique que, pour ces apprenants, l'ordinateur connecté à l'Internet est un dispositif technologique utilisé principalement pour effectuer des tâches communicationnelles et scolaires. En traduisant l'usage des TIC, la représentation sociale l'articule davantage à l'appropriation considérée comme étant dynamique, ayant un contenu qui se joue sur plusieurs dimensions.
[en] In this paper we focus on the multiplicity of acquisition trajectories in L2. Based on the epistemological principles of Dynamic and Complex Systems Theory (DCST), we created and exploited a longitudinal oral corpus collecting the oral productions of a group of 12 learners of French as a Foreign Language (FFL) followed for 30 months. Oral production was analysed through 4 variables (oral fluency, lexicon, communication strategies and errors) examined using a total of 28 units of analysis. The results show that learners' trajectories are unique, non-linear and likely to be related to previous experiences with the target language, which would be in line with the postulates of DCST.

[fr] Dans cet article nous nous penchons sur la multiplicité des trajectoires d'acquisition en L2. Nous appuyant sur les présupposés épistémologiques de la Théorie des systèmes dynamiques et complexes (TSDC), nous avons créé et exploité un corpus oral longitudinal recueillant les productions orales d'un groupe de 12 apprenants de français langue étrangère suivis pendant 30 mois. La production orale a été analysée à travers 4 variables (aisance à l'oral, lexique, stratégies de communication et erreurs) examinées à l'aide d'un total de 28 unités d'analyse. Les résultats montrent que les trajectoires des apprenants sont uniques, non linéaires et susceptibles d'être reliées aux expériences préalables avec la langue cible, ce qui serait en accord avec les postulats de la TSDC.
[en] The paper analyzes from the perspective of cultural criminology as the dances of São Paulo are carried out even without state incentives: on the contrary, although administratively and criminally sanctioned dances bring together thousands of people in the communities of Greater São Paulo. To demonstrate the hypothesis we used the case study "Ball of '17", held in Paraisópolis, appearing as planning and insurgent territoriality. Among the conclusions, we find a lack of state incentive funding that forces local communities to acquire their own territorial regulation, fighting law and market.

[fr] Le travail analyse, du point de vue de la criminologie culturelle, comment les danses de la périphérie de la ville de São Paulo se réalisent même sans incitation de l'État: au contraire, bien que sanctionnées administrativement et pénalement, elles rassemblent des milliers de personnes dans les communautés de São Paulo. Afin de démontrer cette hypothèse, une étude de cas du "Baile da 17", qui a lieu à Paraisópolis, a été utilisée comme planification et territorialité insurgés. Dans les conclusions, il y a le manque de fonds publics qui oblige les communautés locales à se doter de leur propre réglementation territoriale et de leur propre mode de fonctionnement, luttant contre le droit et le marché.
[en] This article explores intersecting experiences of landscapes of death in the Northern Marianas islands, in the shadow of brutal battles during World War II. My discussion builds upon prior work on how the human body registers personal and historical trauma. I emphasize that in East Asian and Pacific contexts, "the body" is often best understood as extending into the immediate spatial environs, to include topography, air and water flows, and floral and faunal entities. Ritual process of healing this traumatized somatized land-person continuum revolve around reworking the body-landscape matrix, reconfiguring the ontological status of those who perished under horrific circumstances.

[fr] Cet article explore les expériences croisées de paysages marqués par la mort dans les îles des Mariannes du Nord, à l'ombre des batailles brutales de la Seconde Guerre mondiale. Mon analyse s'appuie sur des travaux qui interrogent la manière dont le corps humain enregistre les traumatismes personnels et historiques. Je mets en relief le fait que dans les contextes de l'Asie de l'Est et du Pacifique, le " corps " peut souvent être mieux compris comme s'étendant aux environs spatiaux immédiats, pour inclure la topographie, les flux d'air et d'eau, ainsi que les entités de la flore et de la faune. Les processus rituels de guérison de ce continuum terre-personne, somatisé et traumatisé, consistent à agir sur la matrice corpo-paysagère et à reconfigurer le statut ontologique de ceux qui ont péri dans des circonstances terribles.