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[es] Partiendo de un análisis de la obra de Boaventura de Sousa Santos, este artículo discute la pertinencia y las posibilidades de desarrollar un pensamiento alternativo a los modos de conocimiento social y político del mundo que se afirmaron como dominantes y hegemónicos en el marco de la modernidad occidental.

[fr] A partir d'une discussion de l'oeuvre de Boaventura de Sousa Santos, l'article examine la pertinence et les possibilités de développement d'une pensée alternative aux formes de connaissance sociale et politique du monde qui sont devenues dominantes et hégémoniques dans le cadre de la modernité occidentale.
[es] El propósito del presente trabajo es llevar a cabo una reflexión crítica sobre el modo de gobernanza de los flujos migratorios en Marruecos. Se presta especial atención a la importancia de un nuevo tipo de emigrantes, el de los refugiados económicos. Cabe destacar a este respecto dos principales resultados. En primer lugar, urge ampliar el campo de la definición del Convenio de Ginebra sobre los refugiados para incluir la persecución y la penuria económicas. Esto resulta tanto cuanto más comprensible que muchos de los países de procedencia de los emigrantes conocen hoy día crisis económicas cada vez más frecuentes y cada día más dolorosas. En segundo lugar, los mecanismos jurídicos e institucionales establecidos por Marruecos para enmarcar el derecho de los refugiados económicos y de los emigrados en general son bastante ricos. Sin embargo, persisten graves y frecuentes disfunciones. Las políticas migratorias se caracterizan en su conjunto por la ausencia de visibilidad y de coherencia. Siguen siendo selectivas, puntuales y políticamente oportunistas.

[fr] L'objectif de cet article consiste à mener une réflexion critique sur le mode de gouvernance des flux migratoires au Maroc. Une attention particulière est accordée à la place d'un nouveau type de migrants, celui que nous avons qualifié de " réfugiés économiques ". Deux principaux résultats se dégagent de cet exercice. En premier lieu, il semble urgent d'élargir le champ de définition de la Convention de Genève sur les réfugiés afin d'y inclure la persécution et la privation économique. Ceci est d'autant plus compréhensible que beaucoup de pays émetteurs de migrants connaissent aujourd'hui des crises économiques de plus en plus fréquentes et de plus en plus douloureuses. En deuxième lieu, l'arsenal juridique et institutionnel mis en place par le Maroc pour encadrer le droit des " réfugiés économiques " et des immigrés en général est assez riche. Toutefois, des dysfonctionnements graves et répétés persistent. Les politiques publiques migratoires dans leur ensemble se caractérisent par l'absence de visibilité et de cohérence susceptible d'inspirer des actions claires et concrètes. Elles demeurent sélectives, ponctuelles et politiquement opportunistes.
[es] El innegable predominio de la producción y procesamiento de la soja en las macrorregiones Centro-Oeste y Sur del territorio brasileño no ensombrece la acelerada dinámica, especialmente desde la década de 2000, y las particularidades de la expansión del sector en los Cerrados del Norte y Nordeste del país, recientemente institucionalizados como MATOPIBA, una región de planificación que involucra parcialmente a los estados de Maranhão, Piauí y Bahia y, de forma integral, al estado de Tocantins. El objetivo principal del presente trabajo se centra en la identificación de las regiones productivas agroindustriales en la porción de Maranhão que pertenece a MATOPIBA, caracterizada por una profundización de la especialización productiva del complejo de la soja, cuya regulación está fuertemente influenciada por los agentes del agronegocio globalizado. A partir de una búsqueda bibliográfica y una investigación documental y estadística, utilizando diferentes bases de datos, especialmente el IBGE y la Embrapa Territorial, se puede concluir que la Región Productiva Agroindustrial de Soja de Gerais de Balsas se destaca como la más consolidada y se ubica entre las más importantes de los Cerrados del Norte y Nordeste del país. Este artículo fue motivado por el proyecto de investigación titulado "Uso del territorio, modernizaciones, desigualdades sociales y cuestiones ambientales en Maranhão" (CAPES-PROCAD Amazônia), del cual participan los dos primeros autores.

[fr] La prédominance incontestable de la production et de la transformation du soja dans les macrorégions Centre-Ouest et Sud du territoire brésilien n'éclipse pas la dynamique accélérée, surtout depuis les années 2000, et les particularités de l'expansion de la filière dans les Cerrados du Nord et du Nord-Est du pays, récemment institutionnalisée sous le nom de MATOPIBA, une région de planification qui implique partiellement les États de Maranhão, Piauí et Bahia et, entièrement, l'État de Tocantins. Le présent article a pour principal objectif d'identifier les régions produtives agroalimentaires dans l'état de Maranhão dans le cadre du MATOPIBA, caractérisée par une spécialisation profonde de la production du complexe soja, dont la régulation est fortement influencée par les agents de l'agrobusiness mondialisé. Sur la base d'une enquête bibliographique et d'une recherche documentaire et statistique, utilisant plusieurs bases de données, notamment IBGE et Embrapa Territorial, on peut conclure que la Région Productive Agroalimentaire du Soja de Gerais de Balsas se distingue comme la plus consolidée et se classe parmi les plus importantes des Cerrados du Nord et du Nord-Est du pays. Cet article a été motivé par le projet de recherche intitulé "Usage du territoire, modernisations, inégalités sociales et enjeux environnementaux dans le Maranhão" (CAPES-PROCAD Amazônia), auquel participent les deux premiers auteurs.
[es] Este artículo se consagra a los medios de difusión visuales de la Revolución haitiana, en particular las láminas publicadas en el conjunto del Mundo Atlántico desde fines del siglo XVIII. Interesan especialmente aquéllas que buscaban representar visualmente las situaciones más violentas relativas al período revolucionario en Santo Domingo, entre 1791 y 1805. Éstas las analizamos como representaciones sociales teniendo en cuenta, por un lado, los distintos contextos históricos en los cuales estas imágenes surgieron; y por el otro, las similitudes con imágenes sobre otros grupos humanos considerados como peligrosos. El objetivo principal es conocer mucho más sobre las intenciones y sensibilidades de los autores. Concluimos que esta iconografía refleja no solamente el impacto Atlántico de la Revolución haitiana, sino también la transformación de la representación imaginaria de los Negros, hacia una más violenta e incontrolable.

[fr] Cet article est consacré aux moyens de diffusion visuels de la Révolution haïtienne, notamment aux estampes publiées dans le Monde Atlantique depuis la fin du XVIIIe siècle. Nous nous intéressons particulièrement à celles qui visaient à représenter visuellement les situations les plus violentes de la période révolutionnaire à Saint-Domingue entre 1791 et 1805. Elles sont analysées, d'une part, en tant que représentations sociales tenant compte des différents contextes historiques dans lesquels ces images apparurent et, d'autre part, en les comparants aux images d'autres groupes considérés comme dangereux. L'objectif principal est d'en savoir davantage sur les intentions et les sensibilités des auteurs. Nous concluons que cette iconographie est le reflet non seulement de l'impact atlantique de la Révolution haïtienne, mais également de la transformation de la représentation des Noirs comme violents et incontrôlables.
[es] En este artículo, estudiamos la personalidad singular de Jaime Bausate y Mesa (en realidad Francisco Antonio Cabello y Mesa), personaje excepcionalmente orgulloso que tuvo que exiliarse a Francia en 1813 por afrancesado, pero también auténtico periodista que empezó en el Diario de Madrid antes de crear el Diario de Lima que dio (abusivamente) como el primer periódico fundado en América. En particular, nos ceñimos en la rivalidad y complementariedad del Diario de Lima con el prestigioso Mercurio peruano que le sobrevivió un par de años.

[fr] Dans cet article, nous étudions la personnalité singulière de Jaime Bausate y Mesa (de son vrai nom Francisco Antonio Cabello y Mesa, personnage d'un orgueil assez exceptionnel qui dut s'exiler en France pour afrancesamiento en 1813, mais aussi véritable homme de presse, qui fit ses premiers pas dans le monde du journalisme au Diario de Madrid avant de créer le Diario de Lima en 1790, puis, en 1801 le Telégrafo mercantil de Buenos Aires. Nous analysons également ce Diario de Lima que Jaime Bausate y Mesa présentait abusivement comme le premier périodique fondé en Amérique, nous attachant notamment à l'étude de sa rivalité et complémentarité avec le prestigieux Mercurio peruano qui lui survécut pendant deux ans.
[es] Nuestro conocimiento sobre la Segunda Edad del Hierro ha avanzado considerablemente en los últimos treinta años y, en el campo específico de la numismática, las investigaciones se han enfocado especialmente en la civilización de los oppida (fines del siglo II y siglo I antes de nuestra era), período durante el cual ya se empieza a apreciar una monetarización importante de las actividades económicas. No obstante, las realidades anteriores a la aparición de los oppida siguen siendo bastante desconocidas. El presente estudio remonta en el tiempo para interesarse en los elementos que, desde el siglo III antes de nuestra era, desencadenaron la monetarización de la economía en las sociedades protohistóricas en diversos puntos precisos de Europa. Así, cabe preguntarse si la transformación de los intercambios fue el resultado de una modificación estructural de las sociedades europeas.

[fr] Nos connaissances sur le second âge du Fer ont considérablement évolué depuis 30 ans. Dans le domaine plus particulier de la numismatique, les recherches ont surtout porté sur la civilisation des oppida (fin IIe-Ier siècle avant notre ère), période où l'on constate une monétarisation déjà importante des activités économiques. Mais les réalités antérieures à l'apparition des oppida demeurent largement méconnues. En regardant plus en amont, dès le IIIe siècle avant notre ère, cette étude s'intéresse aux éléments déclencheurs de la monétarisation de l'économie dans les sociétés protohistoriques, en divers points ciblés de l'Europe. La transformation des systèmes d'échanges résulte-t-elle d'une modification structurelle des sociétés européennes ?
[es] Encargada por los representantes del reino reunidos en Cortes en 1604, la Década primera de la historia de la insigne, y coronada ciudad y reino de Valencia, marca una etapa esencial en la formación de una memoria histórica propiamente valenciana. Partiendo de un estudio de los diferentes empleos de la expresión " ciudad y reino de Valencia " en la obra del cronista Gaspar Escolano, este artículo estudia el alcance político de esta formulación ambigua, cuyo origen se remonta a los primeros tiempos de la formación del reino de Valencia, estableciendo un vínculo particular entre el reino y su capital.

[fr] Commandée par les représentants du royaume réunis en Cortès en 1604, la Década primera de la historia de la insigne, y coronada ciudad y reino de Valencia, marque une étape essentielle dans la formation d'une mémoire historique proprement valencienne. Partant d'une étude des occurrences de l'expression " ciudad y reino de Valencia " dans l'œuvre du chroniqueur Gaspar Escolano, cet article analyse la portée politique de cette formule ambiguë, dont l'origine remonte aux premiers temps de la formation du royaume de Valence, et qui établit un lien le royaume et sa capitale.
[es] Utilizando como fuente de información los anuncios en la prensa madrileña y los propios ejemplares conservados de las Novelas morales de Marmontel, se lleva a cabo un análisis de las circunstancias que rodearon la edición de este proyecto editorial. El trabajo se centra en los talleres murcianos encargados de su impresión entre los años 1787-1789.

[fr] En se basant sur les annonces parues dans la presse de Madrid et les exemplaires conservés des Contes moraux de Marmontel, cet article analyse les circonstances qui ont entouré l'édition de ce projet éditorial. L'étude se centre sur les ateliers de Murcie responsables de l'impression pendant les années 1787-1789.
[es] Free-riders del marcado laboral. ¿Cuál futuro por las feministas profesionales?A partir de una reflexión sobre la incertidumbres que caracterizan las trayectorias profesionales de las juventudes europeas contemporáneas, este articulo trata del futuro de mujeres comprometidas con el feminismo y egresadas de la universidad con un Master sobre el género. Por eso, se plantea la espinosa cuestión inherente al fenómeno de profesionalización de los "estudios de género": la de las condiciones de inserción laboral y de trabajo de mujeres calificadas, destinadas a derrocar las relaciones de dominación. Mi argumento consiste en mostrar como algunas estudiantes de las universidades francesas se lanzan en una "trayectoria laboral militante". Demuestro que ellas desarrollan con habilitad diferentes estrategias de inserción laboral, entre adhesión constante con los objetivos de las luchas feministas y compromiso para salir adelante con las exigencias de autodeterminación y emancipación impuestas a las mujeres (con estudios superiores). Así se convierten en free-riders que encaran la inseguridad como el sexismo del marcado laboral contemporáneo con competencias innovadoras, aún poco formalizadas, y una red de solidaridades feministas.

[fr] Partant d'une réflexion sur les incertitudes caractérisant les trajectoires professionnelles des jeunesses européennes contemporaines, cet article traite du devenir de féministes engagées, diplômées d'un Master sur le genre. En cela, il pose une épineuse question inhérente à la professionnalisation des " études genre " : celle des conditions d'insertion et de travail de femmes formées pour renverser les rapports de domination. Mon raisonnement consiste à montrer comment certaines étudiantes se lancent dans un " parcours professionnel militant " et développent différentes stratégies d'insertion en emploi, entre attachement aux objectifs des luttes féministes et stratégies pour tirer leur épingle du jeu de l'autodétermination et de l'émancipation désormais attendues des femmes diplômées. Ce qui fait d'elles des free rideuses, contrant l'instabilité et le sexisme du marché du travail contemporain par des compétences innovantes et un tissu de solidarités féministes.
[es] Este artículo analiza la situación actual del culto a los santos entre los musulmanes oigures de China. Los mausoleos de Xingjiang son hoy en día objeto de la atención protectora de las autoridades chinas, siendo antes considerados como un contra-poder a la ideología revolucionaria. A la luz de la antropología histórica y religiosa, esta aparente contradicción se vuelve coherente. El culto de los santos, aún con los sucesivos intentos de reformas, de inspiración no sólo socialista sino islámica, se mantiene al precio de una metamorfosis de los rituales. El estado ha entonces decidido integrar los lugares santos al patrimonio nacional, un gesto no exento de ambigüedad. Pero más allá de este estatuto oficial, las figuras santas y sus tumbas son nuevamente depositarias de un rol social y simbólivo a título de lugar de memoria histórica.

[fr] Cet article analyse la situation actuelle du culte des saints chez les musulmans ouïgours de Chine. Les mausolées du Xinjiang font aujourd'hui l'objet d'une attention bienveillante de la part des autorités chinoises alors même qu'ils étaient considérés comme un contre-pouvoir à l'idéologie révolutionnaire. À la lumière de l'anthropologie historique et religieuse, cette apparente contradiction trouve sa cohérence. Le culte des saints, malgré les tentatives successives de réformes, d'inspirations non seulement socialistes mais islamiques se maintient au prix d'une métamorphose des rituels. L'État a donc décidé d'intégrer les lieux saints au patrimoine national, un geste non dénué d'ambiguïté. Mais au-delà de ce statut officiel, les figures saintes et leurs tombeaux se voient à nouveau confiés un rôle social et symbolique à titre de lieux de mémoire historique.
[es] Se presenta un análisis de la tradición "¡A Iglesia me llamo!" a partir de la intertextualidad que presenta frente a la Historia de la monja alférez, la autobiografía de Catalina de Erauso, texto manuscrito del siglo XVII que solo se imprimió a partir del XIX, fuente primaria de Palma. Este enfoque permite observar atentamente cómo Palma confecciona una tradición y reflexionar sobre el género literario mismo que el autor peruano está creando.

[fr] Nous présentons une analyse de la tradición "¡A Iglesia me llamo!" relative à ses liens intertextuels avec l'Historia de la monja alférez. Cette autobiographie de la religieuse et lieutenant Catalina de Erauso est un texte manuscrit du XVIIe siècle qui a été imprimé seulement à partir du XIXe siècle et qui constitue la source fondamentale de Ricardo Palma. Cette analyse permet d'observer comment Palma crée une tradición et de réfléchir sur le genre littéraire que l'auteur péruvien produit.
[es] Los organizadores invitan a los estudiantes de máster, de doctorado así como a los jóvenes doctores a reflexionar sobre las problemáticas y los desafíos ligados al ámbito insular tropical haciendo hincapié en las discusiones actuales en torno a la historia, a la literatura o al arte, recalcando las relaciones complejas entre sociedades y naturaleza, entre desarrollo sostenible y biodiversidades, e incluyendo las preocupaciones de la industria del turismo y de la economía marítima.

[fr] Les organisateurs engagent les participants (étudiant(e)s de master, doctorant(e)s et jeunes chercheur(e)s) à s'interroger sur les enjeux du milieu insulaire tropical par le biais des discussions actuelles à propos de l'histoire, des représentations fictionnelles ou artistiques, des rapports complexes entre sociétés et nature, entre développement durable et biodiversités, sans oublier l'industrie du tourisme et l'économie maritime.
[es] Revisión de diversas obras literarias y críticas que podrían ser consideradas elementos de conformación del canon Literario en los siglos XVI y XVII, con el fin de establecer qué lugar asignaron a las escritoras, cuáles mencionan y quiénes llegaron a formar parte de ese canon, si es que alguna lo logró.

[fr] Examen de diverses œuvres littéraires et critiques qui peuvent être considérées comme des éléments de constitution du canon Littéraire aux XVIe et XVIIe siècles. L'objectif est d'établir la place faite aux auteures, de relever les noms mentionnés et d'identifier celles qui éventuellement sont parvenues à faire partie du canon.
[es] En la década de los cincuenta, cuando el escritor argentino Jorge Luis Borges fue traducido al francés en la colección La Croix du Sud de la editorial Gallimard, el éxito que despertó su obra en la crítica francesa fue casi instantáneo. Sin embargo, esta consagración estuvo acompañada de una desnacionalización de su identidad : Borges era calificado frecuentemente como un escritor "europeo" o "cosmopolita" ; es decir, una extensión de la cultura europea, alguien que se parecía más al Viejo Continente que a América Latina. En esta recepción francesa se plantean una jerarquización de identidades donde lo argentino y lo latinoamericano son posicionados por debajo de lo europeo. La recepción de Borges en Francia permite así analizar la visión que se tenía sobre Argentina y América Latina en ese momento y cómo ésta fue moldeando el concepto de identidad nacional y regional.

[fr] Dans les années 1950, lorsque l'écrivain argentin Jorge Luis Borges est traduit en français, dans la collection La Croix du Sud de Gallimard, le succès que son œuvre suscite auprès de la critique française est quasi instantané. Cependant, cette consécration s'accompagne d'une dénationalisation de son identité : Borges est fréquemment décrit comme un écrivain " européen " ou " cosmopolite ", concepts qui l'associent davantage au Vieux Continent qu'à l'Amérique latine, proposant une hiérarchie des identités où l'argentin et l'Amérique latine étaient positionnés en dessous de l'Europe. Le cas de la réception de Borges en France permet ainsi d'analyser la vision qu'on avait de l'Argentine et de l'Amérique latine à cette époque-là et comment elle a façonné les concepts d'identité nationale et régionale.
[es] El Espacio latino-americano (1980-1993) es la culminación de la larga historia en las relaciones entre los artistas de América Latina y Francia durante un siglo (finales del siglo XIX - a finales del siglo XX). Bajo la dirección de artistas rioplatenses, el Espacio muestra y encarna un nuevo y último capítulo de una narrativa común, para cerrarlo luego un par de años más tarde. Por lo tanto, aparece como el punto final de una forma de relación entre el arte de América Latina y de Francia y también de Paris. Su creación se hace posible, por primera vez, por la voluntad de sus actores y de sus artistas, pero también por las condiciones que están estrechamente relacionadas con los cambios en la situación política francesa en 1981. Este texto trata de la historia, del contexto y del funcionamiento de dicho Espacio y de sus principales exposiciones durante sus años más activos.

[fr] L'Espace latino-américain (1980-1993) est l'aboutissement de la longue histoire des relations entre les artistes d'Amérique latine et la France pendant un siècle (fin du XIXe – fin du XXe siècle). Sous la houlette d'artistes du Río de la Plata, l'Espace signe et concrétise un nouveau et dernier chapitre d'un récit commun, pour mieux le clore quelques années plus tard. Il apparaît donc comme le point final d'une forme de relations entre l'art de ce continent et la France et sa capitale. Sa création sera rendue possible tout d'abord par la volonté de ses acteurs, les artistes, mais aussi par des conditions qui seront étroitement liées aux changements de la situation politique française en 1981. Ce texte aborde les antécédents, le contexte et le fonctionnement de l'Espace ainsi que ses expositions phares, durant ses années les plus actives.
[es] A partir de un intento de definición de la cita pictórica, basada en los conceptos de obras autográficas o alográficas, analizamos algunas de la citas presentes en la película de Luis Buñuel, Viridiana (1961). Cuadros de Echave, de Goya, de Da Vinci, de Zurbarán, de Cézanne… el palimpsesto está rico,y detrás de los planos cinematográficos, desfila una parte de la historia del arte occidental. Pero estas citas no son gratuitas; siempre vinculadas al sentido —humorísticas, paródicas, irónicas—, instauran una distancia divertida entre nosotros y la película.

[fr] À partir d'un essai de définition de la citation picturale, basée sur les concepts d'œuvres autographiques ou allographiques, nous analysons quelques unes des citations présentes dans le film de Luis Buñuel, Viridiana (1961). Tableaux d'Echave, de Goya, de Da Vinci, de Zurbarán, de Cézanne… le palimpseste est riche, et derrière les plans cinématographiques, c'est une partie de l'histoire de l'art occidental qui défile. Mais ces citations ne sont pas gratuites; toujours liées au sens — humoristiques, parodiques, ironiques —, elles instaurent une distance amusée entre le film et nous.