BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] Through the ethnographic study of the daily politic life of a citizen association that defends the foothills of the Andes, in Santiago, Chile, this paper describes the role of the emotional dimension in the search these citizens develop in order to participate. That means, the effects in the success or failure of interactions. But beyond the affects in the exchanges between the authorities and the citizens in the heart of the Chilean democracy, the analysis of the association's collective action reveals how the institutional "faults" of this democracy – as the absence of spaces to participate – can be transformed by the citizens in occasions to think and conceive new political projects or, thoroughly, how they want to live in their neighborhoods or territories.

[fr] À partir d'une ethnographie sur la quotidienneté politique d'une association de citoyens qui défendent la précordillère à Santiago du Chili, cet article aborde un enjeu central de la quête pour participer dans laquelle ces citoyens se lancent, à savoir le rôle de la dimension affective dans le succès ou la déroute des interactions. Mais au-delà des affects dans les échanges entre citoyens et fonctionnaires au sein de la démocratie chilienne, l'analyse de l'action collective de l'association dévoile comment les " failles " institutionnelles de cette démocratie – telles que le manque d'espaces de participation – peuvent être détournées et transformées en occasions pour penser des nouveaux projets politiques dans ces territoires ou, plus amplement, pour que les riverains envisagent comment ils veulent vivre.
[en] a) The epistemology advocated by Hilbert through the development of proof theory is already held in his Paris Address in 1900.b) The application of the fondamental principle of Hilbert's epistemology (am Anfang ist das Zeichen) to the characterization of logical negation is one of the main problems of Hilbert's proof theoryc) In order to characterize negation a property of signs one has to give up the axiomatic method, namely, the core of Hilbert's epistemology.

[fr] a) La doctrine de la connaissance défendue par Hilbert au cours du développement de la théorie de la démonstration est constituée dès la Conférence de Paris de 1900. Elle précède donc la théorie de la démonstration.b) L'application du principe fondamental de l'épistémologie hilbertienne (" Au commencement est le signe ") à la caractérisation de la négation logique est l'un des problèmes principaux de la théorie de la démonstration.c) Pour pouvoir caractériser la négation en termes de manipulation de signes, il faut abandonner la méthode axiomatique et donc sacrifier l'essentiel de la doctrine hilbertienne de la connaissance.
[en] Relatively unknown, Louis Dorléans (1542-1629) is considered to be the "committed intellectual" of the League, of which he was appointed "avocat general" in 1589. The aim of this article is to trace the different forms taken by the group in Dorléans' committed writings. The notion of the group runs through his work, both in print and in manuscript, and here we will examine only the three main moments: how does the group first refer to the Parisian League community, of which Dorléans was one of the leading writers? To what extent is the group then mobilised in Dorléans's last Ligueur play – le Banquet et apres disnée du conte d'Arete (1594) – to portray a fictitious aristocratic cenacle at the time of Henri de Navarre's conversion? Finally, which groups (understood as networks of literary solidarity) could Dorléans count on to implement his rehabilitation on his return from exile? These different questions help us to think about the ways in which a pamphleteer commits to a group, and also about the delimitation of a political space in which radicalism is possible before it is outlawed.

[fr] Relativement méconnu, Louis Dorléans (1542-1629) passe pour être l'" l'intellectuel engagé " de la Ligue, dont il fut nommé " avocat général " en 1589. L'objectif de cet article est de retracer les différentes formes prises par le groupe au sein des écrits engagés de Dorléans. En effet, la notion de groupe traverse son œuvre, imprimée et manuscrite, dont on n'étudiera ici que les trois principaux moments : comment le groupe renvoie-t-il d'abord à la communauté ligueuse parisienne dont Dorléans fut une des principales plumes ? Dans quelle mesure le groupe est-il ensuite mobilisé dans le dernier écrit ligueur de Dorléans – le Banquet et apres disnée du conte d'Arete (1594) –, pour mettre en scène un cénacle aristocratique fictif au moment de la conversion d'Henri de Navarre ? Enfin, sur quels groupes (compris comme réseaux de solidarité lettrée) Dorléans peut-il compter pour mettre en œuvre sa réhabilitation lors de son retour d'exil ? Ces différentes questions aident à penser les modalités de l'engagement d'un pamphlétaire en fonction d'un groupe, mais aussi la délimitation d'un espace politique dans lequel la radicalité est possible avant d'être proscrite.
[en] E-commerce is widespread in France. If cultural products, clothing and electrical goods are now frequently bought on line, grocery purchases on the Internet have remained a niche activity despite significant growth over the last few years. The range of grocery products that can be bought on the Internet has shown an increase as have delivery and collection methods. In particular, the pick-up point has become a strong alternative to home delivery where logistical constraints make it a fragile and increasingly specific model. Through analysis of the forms of food e-commerce in France and their modalities in terms of reorganisation of logistical chains and consumer mobility, we propose to shed light on the territorial issues linked to these new purchasing practices.

[fr] La pratique du e-commerce est largement diffusée dans la population française. Si les produits culturels, l'habillement, l'électroménager sont aujourd'hui fréquemment achetés en ligne, les achats alimentaires sur Internet demeurent une niche malgré une augmentation significative ces dernières années. La gamme des produits alimentaires que l'on peut acheter sur Internet tend par ailleurs à s'élargir tout comme leur mode de livraison et de retrait. En particulier, le point de retrait devient une alternative forte à la livraison à domicile dont les contraintes logistiques en font un modèle fragile et de plus en plus spécifique. En analysant les formes de e-commerce alimentaire en France et leurs modalités en termes de réorganisation des chaînes logistiques et de mobilités des consommateurs, nous proposons d'éclairer les enjeux territoriaux liés à ces nouvelles pratiques d'achat.
[en] The occupation of Dijon began on 17 June 1940. Very rapidly, numerous Dijon residents initiated the first protest against the defeat, including a family of the Saint-Michel district known as the Grenier-Godards: Alphonse, a soldier during World War I, gassed on the eastern front in 1917; Blanche, a nurse who became involved in September 1939; and their two young sons, René, fifteen, and Jean, eleven.Blanche, who organised the network, instigated secret activities: prisoner escapes, false IDs, crossing the demarcation line, secret services, and helping Jews. The network counted more than 300 members in 1942.A woman, a family, a district. How and why did the French enter the Resistance in the summer of 1940? How did a secret organisation operate at the beginning of this movement? Why was the Grenier-Godard network forgotten after being honoured and rewarded? These are the questions this monograph addresses so that the Dijon network can be rescued from the oblivion of history.

[fr] 17 juin 1940, l'occupation de Dijon débute. Très vite, de nombreux Dijonnais initient les premières manifestations du refus de la défaite et parmi eux, une famille du quartier Saint-Michel, les Grenier-Godard : Alphonse, ancien combattant de la Première Guerre mondiale, gazé sur le front d'Orient en 1917, Blanche, infirmière engagée dès septembre 1939 et leurs deux jeunes fils, René 15 ans et Jean 11 ans.Sous l'impulsion de Blanche, la cheffe de réseau, les activités clandestines se développent : évasions de prisonniers, faux papiers, passages de la ligne de démarcation, renseignements, aide aux juifs. Le réseau compte plus de 300 membres en 1942.Une femme, une famille, un quartier. Comment et pourquoi entrer en Résistance dès l'été 1940 ? Comment fonctionne une organisation clandestine des débuts de la Résistance ? Pourquoi le réseau Grenier-Godard, après avoir été honoré et récompensé, est-il tombé dans l'oubli ? Telles sont les questions auxquelles répond la présente monographie, afin que ce réseau dijonnais sorte enfin des limbes de l'Histoire.
[en] Today used as model by many authors, the concept of literary reading always was used in several contrasted ways. It is underlined here: 1/ that the didactic of French reconfigured this concept resulting from the literary theory on the basis of its own interests ; 2/ that beyond its divergent modelings, it presents a core of common "semes"; 3/ that the various dissensions about its didactic uses make a particularly plural model of it.

[fr] Aujourd'hui utilisée comme modèle par de nombreux auteurs, la notion de lecture littéraire a toujours fait l'objet d'usages contrastés. On s'attache ici à montrer : 1/ que la didactique du français a reconfiguré cette notion issue de la théorie littéraire sur la base de ses intérêts propres ; 2/ qu'au-delà de ses modélisations divergentes, elle présente un noyau de " sèmes " communs ; 3/ que les divers désaccords relatifs à ses usages didactiques en font un modèle particulièrement polyvalent.
[en] This article dissects the politically marked reading of the French polemicist and essayist Éric Zemmour of the lyrics of French song for forty years. Zemmour sees in it the reflection of a subtle sociological and socio-cultural mutation of France which, according to him, goes in the direction of decline.

[fr] Cet article décortique la lecture politiquement marquée du polémiste et essayiste français Éric Zemmour des paroles de la chanson française depuis quarante ans. Zemmour y voit le reflet d'une subtile mutation sociologique et socioculturelle de la France qui, selon lui, va dans le sens du déclin.
[en] In January, 2016, the Israeli government presented a project to create a space at the Wailing Wall where Jewish men and women could pray together. This space was to be off to the side, in an area not controlled by the Orthodox authorities. It was hoped that this " compromise " would bring to an end the long battle of the group of religious Jewish women (the Women of the Wall) who sought to pray publicly at the Wall. The decision would also entail symbolic and territorial recognition of the influence of Liberal Judaism which has long been seeking legitimacy in Israel. Since the founding of the state, and particularly since Jerusalem's capture in 1967, Orthodox Jewish authorities have been in charge of the Wall and enforced gender segregation there. The space in front of the Wall has been turned into an Orthodox synagogue where men and women pray separately, divided by a Mehitza. Women are, furthermore, relegated to private prayer; only men are allowed to pray publicly. Analysis of a photograph from the 1880s and a 1928 French text show that the gendered geography of the Wall was patiently constructed following nationalist and political agendas. The creation of barriers between men and women in this key religious and nationalist place speaks to larger boundary issues and, specifically, to the Israeli-Palestinian conflict.

[fr] En janvier 2016, le gouvernement israélien présentait un projet d'aménagement d'un espace cultuel où hommes et femmes juifs pourraient prier ensemble dans une zone excentrée du Mur des Lamentations, zone non régie par les autorités orthodoxes. Ce " compromis " du Mur censé mettre fin au long combat d'un groupe de féministes juives religieuses désireuses de pouvoir prier publiquement au Mur (les Femmes du Mur), permettait également de reconnaître territorialement et symboliquement l'existence et l'influence d'un judaïsme libéral en quête d'affirmation dans le pays. Ce sont en effet les autorités juives orthodoxes qui sont en charge, depuis la création de l'État et surtout depuis la conquête de Jérusalem, en 1967, de l'administration du Mur et de sa partition genrée. Dans cet espace réaménagé comme une synagogue orthodoxe, femmes et hommes ne prient pas ensemble (installation et construction d'une Mehitza) et la prière des femmes est reléguée à une prière privée, seuls les hommes étant habilités à conduire une prière publique.L'examen et la confrontation d'une photographie des années 1880 et d'un texte des renseignements français de 1928, permettent de comprendre comment une géographie genrée du Mur s'est patiemment construite le long de lignes aux enjeux clairement nationalistes et politiques. L'installation et la construction de frontières entre les sexes renvoient dans ce haut lieu religieux et nationaliste à la question des frontières au sens large et, par là même, à la question du conflit israélo-palestinien.
[en] In the field of social action, there are two opposing institutional logics : innovation and budget rationalization. At first sight they appear irreconcilable. The first, valuing diversity and idiosyncrasy would seem to be the prerogative of non-profit organisations. The second would seem to be given pride of place by public funding, aiming at homogenisation and transparency in social action. But is the outright opposition between these two ideas insurmountable ? This article studies interaction between the two logics through the case study of a non-profit organisation and the methods of its funding. First it describes the different types of relationship between the organisation and its funders. Then it analyses the temporal and multi-player processes, showing how the apparent incompatibility between the two logics can be overcome.

[fr] Dans le champ de l'action sociale, s'opposent deux logiques institutionnelles, celle de l'innovation et celle de la rationalisation budgétaire. Elles semblent de prime abord inconciliables. La première, porteuse de diversité et d'idiosyncrasie, serait l'apanage des associations. La seconde donnerait la part belle aux financeurs publics en visant l'homogénéisation et la transparence de l'action associative. Le caractère irréductible de cette opposition dualiste est-il avéré ? L'article étudie les interactions entre les deux logiques à travers l'étude du cas d'une association et des modalités de son financement. Il s'attache, tout d'abord, à décrire les formes concrètes des relations association-financeurs dans le cas étudié. Puis, il analyse les processus temporels et multi-acteurs, montrant le dépassement de l'apparente incompatibilité entre les deux logiques.
[en] This article intends to examine a possible proposal to build equality at school, reaffirming the importance of domestic work in the school space. The argument will be presented backwards, studying how the school has historically built itself outside the paradigm of gender equality, protecting the family which is an inegalitarian place for the prerogatives of fathers, apart from political influence. Then we will return to the controversy surrounding the "ABCD of equality" during the year 2013-2014, in order to carry out a critical analysis of the reactivation of the opposition between education and education, so between the spheres of the family and the city or the school. Domestic work can be presented as a possible institutional track to think of the forms of an egalitarian sociability between girls and boys in school.

[fr] Cet article entend examiner une proposition possible pour construire l'égalité à l'école, en réaffirmant l'importance du domestique dans l'espace scolaire. Il s'agira ainsi de construire l'argumentaire comme à rebours, en étudiant comment l'école s'est historiquement construite en dehors du paradigme de l'égalité des sexes, protégeant la famille, lieu inégalitaire de prérogatives des pères, en dehors de toute influence politique. Nous reviendrons sur la controverse autour des " ABCD de l'égalité " pendant l'année 2013-2014, pour effectuer une analyse critique de la réactivation, par ses opposants, de l'opposition entre instruction et éducation, c'est-à-dire aussi entre les sphères de la famille, de la cité ou de l'école. Le domestique pourra alors être présenté comme une piste institutionnelle possible pour penser les formes de sociabilité égalitaires entre filles et garçons à l'école.
[en] During the Enlightenment period, a divulged discourse proclaimed the supremacy of the economic sphere above the political and ethical ones. However, Adam Ferguson, one of the main exponents of the Scottish Enlightenment, did not accept thus. To him, the arrival of commercial society —the market—,decisive for economic progress, also brought about a disequilibrium which threatened the future of society. The political element was fundamental in order to preserve societies. Twom models were thus confronted: one based on the principle that seemed able to guide human relationships universally: economic exchange; an on the other hand, an image of civil society based on the virtuosity of the citizen. Ferguson was a defender of the second model; for him, a virtuous man is not the one who serenely contemplates what is happening around him, but one who through his active exercise of virtuosity looks up to the political sphere. In this way, virtuosity and politics become closely connected.

[fr] Au cours de l'Illustration un discours s'est diffusé célébrant la suprématie de la sphère économique au détriment du politique et de l'éthique. Adam Ferguson, important philosophe de l'Illustration écossaise, ne partageait point cette vision, la considérant monolithique et réductrice. Il pensait que l'arrivée de la société commerciale – de marché – décisive pour le progrès économique, représentait aussi un facteur de déséquilibres qui menaçaient l'avenir de la société. Le politique constituait un élément fondamental de la reproduction sociale. Deux modèles s'affrontaient alors : l'un fondé sur le principe qui semblait guidé, universellement, les relations entre les hommes : l'échange économique ; et une représentation de la société civile fondée sur la vertu du citoyen. Ferguson a défendu le second modèle : un homme vertueux n'est pas celui qui contemple sereinement ce qui se passe autour de lui, mais bien celui qui, exerçant sa vertu active, s'intéresse au politique. Dans cette perspective, le vertueux et le politique s'avèrent étroitement liés.
[en] This article proposes that the South American presence in the evolution of Quebec literature contributes meaningfully to Quebec's identity quest, which identifies itself with the cultural hybridity of Latin America. This shift in paradigm is contemporary to a new form of interaction between the literary corpus of Quebec, on the one hand the so-called " de souche " [or old-stock], and on the other hand the corpus called migrant writing, signed by writers who came from elsewhere. The result of this interaction is a corpus that Gilles Dupuis has called " transmigrant ", of which Francine Noël's La conjuration des bâtards and Daniel Castillo Durante's Un café dans le Sud are perfect examples.

[fr] L'hypothèse de cet article est que la présence sud-américaine dans l'évolution de la littérature québécoise articule dans les nouveaux sujets narratifs la quête identitaire du Québec qui se reconnaît à présent dans l'hybridité culturelle de l'Amérique latine. Au Québec, ce changement de paradigme est contemporain d'une nouvelle forme d'interaction entre le corpus littéraire québécois, ainsi dit de souche, et le corpus appelé écriture migrante, signé par des écrivains venus d'ailleurs. Cette interaction résulte dans un corpus que Gilles Dupuis a appelé " transmigrant ", corpus dont les romans La Conjuration des bâtards de Francine Noël et Un café dans le Sud de Daniel Castillo Durante sont des exemples parfaits.
[en] In the reforms of the doctorate in France, the mission of helping to find an employment is recent. In comparison with other university cycles, this mission has the distinction of being devolved to academics. By extending the range of their activities, this mission interrogates the forms of professional socialization in a changing profession. This research is based on interviews with researchers about their supervisory design and their involvement in the training of doctoral candidates in the humanities and social sciences in doctoral schools. The discourse on practices and models of supervision articulate, on the one hand, the conceptions and disciplinary values of the research and, on the other hand, types of references to academic out-of-scope logics centered in particular on an "external" utility of the diploma and more integrative logics of doctoral students (research, laboratories, etc.).

[fr] Dans les réformes du doctorat en France, la mission d'accompagnement à l'insertion professionnelle est récente. En comparaison aux autres cycles universitaires, cette mission a la particularité d'être dévolue aux enseignants-chercheurs. En élargissant la palette de leurs activités, cette mission vient questionner les formes de socialisation professionnelle dans un métier en mutation. Cette recherche s'appuie sur des entretiens menés avec des enseignants-chercheurs sur leur conception d'encadrant et leur implication dans la formation de doctorants en sciences humaines et sociales (SHS) au sein d'écoles doctorales. Les discours sur les pratiques et modèles d'encadrement articulent d'une part des conceptions et valeurs disciplinaires de la recherche et d'autre part des types de références à des logiques hors champ académique, centrées notamment sur une utilité "externe" du diplôme, et des logiques plus intégratives des doctorants (aux recherches, aux laboratoires, etc.).
[en] In De vilde Svaner, a tale from Eventyr, fortale for Børn, H. C. Andersen tells a story that is very close to that of Die sechs Schwäne from the Grimms' Kinder- und Hausmärchen. One could legitimately wonder whether the Danish author was inspired by the 1812 Märchen when he published his own eventyr in 1838. The study of other narratives about children transformed into swans (including the story of the seventh wise man in Jean de Haute-Seille's Dolopathos at the end of the twelth century; Die sieben Schwäne, a Feen-Märchen from 1801; and Winther's 1823 De elleve Svaner) shows that Andersen rewrote this last Danish text and that the intertextual dialogue with the Grimms takes place at another level. Andersen distinguishes himself from the Grimms by developing a new conception of the genre, which becomes clear in his very different way of telling a tale.

[fr] Dans De vilde Svaner (Les cygnes sauvages), conte des Eventyr, fortalte for Børn (Contes, racontés aux enfants), H. C. Andersen raconte une histoire très proche de celle de Die sechs Schwäne (Les six cygnes), des Kinder- und Hausmärchen (Contes de l'enfance et du foyer) des Grimm. On peut fort justement se demander si l'auteur danois ne réécrit pas le Märchen de 1812 lorsqu'il publie son eventyr, en 1838. Mais l'étude de plusieurs récits d'enfants transformés en cygnes — de l'histoire du septième sage du Dolopathos de Jean de Haute-Seille, à la fin du xiie siècle, et Die sieben Schwäne, un Feen-Märchen de 1801, à De elleve Svaner de Winther, en 1823 — montre qu'Andersen réécrit vraisemblablement ce dernier texte danois et que le dialogue intertextuel avec les Grimm s'effectue sur un autre mode. L'auteur des Eventyr, fortalte for Børn se positionne par rapport aux Kinder- und Hausmärchen, développant ainsi une nouvelle conception du genre qui ressort de la comparaison des manières de raconter propres à chaque auteur, leur plume.