[de] Dieses Papier untersucht Kulturpolitik als Ort der Identitätsbildung im Vorkriegs-Libanon. Sie konzentriert sich auf Dār al-Fann wa al-Adab (House of Art and Literature), einen Raum, der zwischen 1967 und 1975 in Beirut aktiv war. Das von der Kunstverteidigerin Janine Rubeiz initiierte Dar el Fan war ein Zentrum für Kreativität und ein avantgardistischer Katalysator für Künstler, Schriftsteller und politische Aktivisten. Oft als "das erste libanesische Kulturzentrum" bezeichnet, wird vermutet, dass Dar el Fans Rolle über das Ausstellen von Kunst und die Unterstützung von Kultur hinausging und ein aktives Subjekt in der Produktion und Zirkulation von Ideen darstellte. Mit klaren linken Neigungen war das Zentrum ein Ort der Begegnung, des Dialogs und der Debatte in einem Panorama, in dem verschiedene Ideologien im Spiel waren. Ausgehend vom Konzept des iltizām (Engagement) wird in dem Beitrag erörtert, wie die Ereignisse in Dar el Fan das Engagement ihrer Protagonisten für regionale und globale Themen in einer Zeit tiefgreifender historischer und politischer Veränderungen manifestierten, wie z. B. die palästinensische Sache nach der Niederlage im arabisch-israelischen Krieg von 1967, die heikle Dynamik des Kalten Krieges und die Einrichtung eines Netzwerks mit blockfreien Ländern. Durch die Untersuchung von Archivmaterial, Interviews und die Rekonstruktion ausgewählter Ausstellungen untersucht das Papier Merkmale, die als politisiert gelten. In particular, the socialist political commitment of the founder Janine Rubeiz is analyzed, indicating that it was crucial for the birth of the space and the development of its cultural program. Letzteres wird gelesen, indem das Zusammenspiel von Ausstellungen, Filmvorführungen, Vorlesungen und Lesungen bewertet wird, um die sozialen und politischen Auswirkungen des Charakters von Dar el Fan zu verstehen. Es wird argumentiert, dass Dar el Fan zu einer Arena für das Verständnis einer sozialen und historischen Landschaft wurde, in der eine neue libanesische Identität zwischen Prozessen der Entkolonialisierung, Debatten zwischen libanesischem Nationalismus und Arabismus und einer kosmopolitischen Umgebung verhandelt wurde.

[en] This paper explores cultural politics as a site of identity-making in pre-war Lebanon. It focuses on Dār al-Fann wa al-Adab (House of Art and Literature), a space active in Beirut between 1967 and 1975. Initiated by art advocate Janine Rubeiz, Dar el Fan was a hub for creativity and an avant-garde catalyst for artists, writers, and political activists. Often defined as "the first Lebanese cultural centre," it is suggested that Dar el Fan's role extended beyond exhibiting art and supporting culture, being an active subject in the production and circulation of ideas. With clear leftist leanings, the centre was a place of encounter, dialogue, and debate in a panorama where different ideologies were at play. Drawing on the notion of iltizām (engagement), the paper discusses how events at Dar el Fan manifested their protagonists' commitment to regional and global issues at a time of deep historical and political transformations, such as the defense of Palestinian cause following the defeat in the 1967 Arab-Israeli War, the delicate dynamics of the Cold War, and the establishment of a network with Non-Aligned Countries. Through the study of archival material, interviews, and the reconstruction of selected exhibitions, the paper examines traits considered as politicized. In particular, the socialist political commitment of the founder Janine Rubeiz is analysed, indicating that it was crucial for the birth of the space and the development of its cultural program. The latter will be read assessing the interplay between exhibitions, film screenings, lectures, and readings in order to understand the social and political implications of Dar el Fan's character. It is argued that Dar el Fan came to constitute an arena for understanding a social and historical landscape where a new Lebanese identity was negotiated between processes of decolonization, debate between Lebanese Nationalism and Arabism, and a cosmopolitan environment.