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[en] In i.i Caius Martius greets the news of imminent war with joy: 'Then we shall ha' means to vent / Our musty superfluity.' From early modern socio-political analysis through Marx to the present, the question of excess and waste within the state has been of crucial concern. Coriolanus is in part Shakespeare's exploration of what constitute the politics of social excess and how social organisms negotiate with the problem of waste management, be it the economics of the marketplace (one sense of 'vent'), sewerage (another sense of the word), or people. At the same time, the play is itself formally constituted within a series of structural negotiations with excess, superfluity, waste and the implications of remains within language, character, cast-size and scenic form (among other modes of formal structuring). This paper explores the play's interactions between the political and the formal as representations of what to do with too much, how to deal with the remains of excess.

[fr] À l'acte I scène i, Caius Martius accueille avec joie les nouvelles d'une guerre imminente : "Then we shall ha' means to vent / Our musty superfluity." De l'analyse socio-politique des débuts de la période moderne au présent en passant par Marx, la question de l'excès et du gaspillage au sein de l'État a constitué une préoccupation cruciale. Coriolanus représente en partie l'exploration de ce qui constitue la politique de l'excès social et de la façon dont les organismes sociaux négocient le problème de la gestion du gaspillage, qu'il s'agisse de l'économie du marché (un des sens de 'vent'), du système des égouts (un autre sens de ce mot), ou de personnes. En même temps, la pièce elle-même est constituée formellement par une série de négociations structurelles sur l'excès, la superfluité, le gaspillage et les implications de traces dans le langage, dans le personnage, dans la taille des rôles et dans la forme scénique (entre autres modes de structuration formelle). Cet article explore les interactions dans la pièce entre le politique et le formel, en tant que représentations de ce qu'il faut faire avec ce qui est en trop, et de la façon de traiter les traces de l'excès.
[en] Radical scientific discovery and the associated radical "paradigm change" are treated here as following from the disclosure of what I call background 'assumptions'. These are taken as more or less equivalent to the "hinge propositions" that Wittgenstein discusses in his On Certainty. On this basis, various issues connected to meaning variance, theory change, incommensurability and so forth, are discussed. It is shown that Kuhn's overall account need not, with qualifications, imply either idealism or relativism while rationality and scientific progress can be saved in a way that may be acceptable by practising scientists.

[fr] La découverte scientifique radicale, et le changement radical de paradigme associé, sont traités ici comme découlant de la mise à jour de ce qu'on appelle des 'assomptions' d'arrière-plan. Celles-ci sont considérées comme plus ou moins équivalentes aux 'propositions charnières' discutées par Wittgenstein dans De la certitude. Sur cette base, diverses questions liées aux changements de signification, au changement théorique, à l'incommensurabilité, etc., sont discutées. On montre que la conception d'ensemble de Kuhn, une fois précisée, n'implique ni l'idéalisme ni le relativisme, et que la rationalité et le progrès scientifique peuvent être sauvés d'une manière acceptable par les scientifiques praticiens.
[en] This paper builds on the literature in social sciences (in particular in geography) regarding the gays' visibility and processes of territorialization in relation to coastal recreative space (beaches), to focus on the experience of those who identify themselves as lesbian. It questions the lesbian sexual and gender identity in relation to space and in particular to the access to the public space, focusing on the analysis of the link between sexual and gender norms, in relation to leisure practices. The interviews indicated the internalization of the practices and behaviors that are typical of women's experience of public space. The lesbians interviewed declare not to consider the beach as a safe space. Although the lesbian experience of the beach is influenced by the internalization of gender norms, the weight of socialization can be counterbalanced by the political positioning of each person. The paper shows that the lesbians' experience of the beach involves specific issues that are linked to their belonging to a minority group, not only in quantitative but also in political terms : the lesbians' experience of the beach brings back to the social construction of their sexuality.

[fr] Cet article part des acquis des recherches en sciences sociales (et en particulier en géographie) sur la visibilité et les processus de territorialisation des gays dans l'espace public littoral (les plages) pour se focaliser sur l'expérience des personnes s'identifiant comme lesbiennes. Il questionne l'identité sexuelle et de genre en lien avec l'espace et plus particulièrement l'accès à l'espace public, en se concentrant sur l'analyse du rapport entre normes sexuelles et normes de genre, dans le cadre des pratiques de loisirs. Les entretiens menés montrent l'intériorisation des pratiques et des comportements qui caractérisent l'expérience des femmes dans les espaces publics. Les lesbiennes interviewées déclarent ne pas concevoir la plage comme un espace " safe ". Bien que l'expérience lesbienne de la plage est influencée par l'intériorisation des normes de genre, le poids de la socialisation peut être contrebalancé par le positionnement politique de chaque personne. L'article montre qu'il existe des enjeux spécifiques à l'expérience que les lesbiennes ont de la plage, liés à leur appartenance à un groupe minoritaire, non pas seulement au sens quantitatif, mais au sens politique : l'expérience lesbienne de la plage renvoie à la construction sociale de leur sexualité.
[en] The Dog of Ulysses by the Algerian writer Salim Bachi, with its fusional allures between Maghreb and West, renews with the Homeric heritage in a double intertextual and intercultural perspective. By rewriting the myth of Ulysses, the eternal exile, this book revisits the Algeria of the bloody decade, in a double undertaking of questioning a painful past and trying to free oneself from it. A polyphonic novel, many voices are heard in it, the corollary of which is a plurality of ideas accompanied by a fragmentation of identity. Knowing that the identity issue is a central issue of interculturality, Bachi invests it with the demystifying power of ethnocentrism. With the rise of different nationalist discourses in Algeria during the 1990s, the Algerian novelist's intercultural approach appears to be an ambitious project for the development of a universe permeable to intercultural dialogue and communication through writing that marks a double desire for oneself and the other.

[fr] Le Chien d'Ulysse de l'Algérien Salim Bachi, aux allures fusionnelles entre Maghreb et Occident, renoue avec l'héritage homérique dans une double perspective intertextuelle et interculturelle. Par sa réécriture du mythe d'Ulysse, l'éternel exilé, ce livre revisite cette Algérie de la décennie sanguinaire, dans une double entreprise de remise en question d'un passé douloureux et de tentative de s'en délivrer. Roman polyphonique, de nombreuses voix s'y font entendre qui ont pour corollaire une pluralité d'idées accompagnée d'un éclatement identitaire. Sachant que la problématique identitaire constitue un enjeu central de l'interculturel, Bachi l'investit de ce pouvoir démystificateur de l'ethnocentrisme. Avec la montée des différents discours nationalistes en Algérie, pendant les années 1990, la démarche interculturelle du romancier algérien apparaît comme un ambitieux projet d'élaboration d'un univers perméable au dialogue et à la communication interculturelle par un travail d'écriture qui marque un double désir de soi et de l'autre.
[en] A series of texts which provide information on the Peloponnese from the 9th c. to the 11th c. AD certify that the general rule of gold coin tax collection by the state was also applied in cases of marginal populations, as were the Slavs, and with sufficient severity. The study and the combination of textual evidence suggest that at least part of these fringe groups had been ascribed, in terms of taxation, into ecclesiastical structures. What it is known to have been applicable to the metropolis of Patras, seems to be also applicable to the monastery of Hosios Nikon at Sparta and possibly in other similar cases. The same sources suggest the high degree of currency economy and the significant economic strength in the Peloponnese from the 9th c. to the 11th c. AD. In this respect, the Peloponnese constitutes, both for the economic historian and the numismatist, an interesting case study of the phenomenon of recycling currency through taxation.

[fr] Un ensemble de documents qui nous fournissent des informations sur le Péloponnèse du ixe s. au xie s. confirment que la règle générale qui consistait à lever l'impôt de l'État en monnaie d'or s'appliquait également, avec une relative sévérité, aux populations marginales, comme les Slaves. L'étude, qui s'appuie sur une comparaison des témoignages écrits, révèle qu'une partie au moins de ces groupes marginaux étaient enregistrés au titre de l'impôt sur des registres ecclésiastiques. Ce que nous savons être valable pour la métropolis de Patras l'est aussi apparemment pour le monastère de Hosios Nikon à Sparte et peut-être aussi ailleurs. Les mêmes sources amènent à constater le haut degré de monétarisation de l'économie et le réel dynamisme économique du Péloponnèse entre les ixe s. et xie s. qui, de ce point de vue, se révèle être, aussi bien pour l'historien de l'économie que pour le numismate, un cas particulièrement intéressant du phénomène de recyclage de la monnaie par le biais de l'impôt.
[en] Napoleon had not kept his promise to make the French magistracy irremovable. His fall in 1814 and then his brief return in 1815 caused further unsteadiness in the judiciary, which housed many enemies to the Royal Restoration who hardly concealed their feelings. While it was difficult for the judges of the territories which had been cleared by France to recover their status, a large purge of the magistrates was decided within the metropolis by the Bourbons at the beginning of 1815, even before Napoleon's return. It was then implemented during the second Restoration, which took almost 10 years (1815–1824) at all levels of the courts. Finally, the extent of this movement must be significantly minimised when compared to the commonly assessed figures; however its slow progress hindered the independence of justice in the long term while at the same time it allowed to gradually reinstate some judges who were considered as talented.

[fr] Napoléon n'avait pas tenu sa promesse de rendre la magistrature française inamovible ; sa chute en 1814 puis son bref retour en 1815 provoquent une nouvelle instabilité dans le monde judiciaire, qui compte beaucoup d'ennemis à peine voilés de la Restauration royaliste. Alors que les juges des territoires évacués par la France retrouvent difficilement une place, une vaste épuration des magistrats est décidée par les Bourbons, au sein de la métropole, dès le début de l'année 1815, avant même le retour de Napoléon, puis mise en place lors de la seconde Restauration, au cours d'un processus qui s'étend sur près d'une décennie (1815-1824), à tous les échelons des juridictions. L'ampleur de ce mouvement doit être, en définitive, nettement revu à la baisse par rapport aux chiffrages communément admis ; sa lenteur en revanche entrave durablement l'indépendance de la justice en même temps qu'elle permet de réintégrer progressivement certains magistrats jugés talentueux.
[en] Ismâ'îl Rusûkhî Anqaravî (m. 1041/1631), one of the most famous commentators of Djelâled-dîn Rûmî's Mathnawî is both a defender and a profound interpreter of the practice of mystic dance (samâ'). At a time in which controversy surrounding religious innovations (bid'a) touched the visiting of holy tombs as well as the samâ', Anqaravî, 'eyh of the Galata Lodge in Istanbul, undertakes the defense of the principal practice of the Whirling Dervishes (mawlawiyya, mevleviyye). An analysis of part of one of his works, the Minhâj'ul-fuqarâ, written in the Ottoman idiom and held as the manual of the Whirling Dervishes, leads to an in-depth study of the dancing body as the frontier between the sacred and the profane. The distinctions the author makes about the samâ' and the interpretation that he gives on it, particularly in two chapters of this work, furnish elements allowing a better understanding of a practice which puts the dervish's body on stage. This theological study of Anqaravî represents an essay in writing the body in dance as a part of a cosmic motion that seeks to attain a uniting encounter with God.

[fr] Ismâ'îl Rusûkhî Anqaravî (m. 1041/1631), un des plus célèbres commentateurs du Mathnâwî de Djelâled-dîn Rûmî', est à la fois un défenseur de la danse mystique (samâ') et un interprète profond de cette pratique. À une époque où les controverses autour des innovations (bid'a) portaient aussi bien sur les visites aux tombeaux des saints que sur le samâ', Anqaravî, cheikh du couvent de Galata à Istanbul, prend la défense de la pratique principale des derviches tourneurs (mawlawiyya, mevleviyye). L'analyse d'une partie d'une de ses œuvres, le Minhâj'ul-fuqarâ en langue ottomane, tenu pour le manuel du derviche tourneur, conduit à approfondir la dimension du corps dansant comme frontière entre le sacré et le profane. Les distinctions du samâ' que l'auteur opère et l'interprétation qu'il en donne, en particulier dans deux chapitres de l'ouvrage cité, fournissent des éléments pour une meilleure compréhension de cette pratique qui consiste à mettre en scène le corps du derviche. L'approfondissement théologique du cheikh Anqaravî représente donc un essai d'écriture d'un corps dansant, faisant partie d'un mouvement cosmique par lequel il cherche à atteindre la rencontre unitive avec Dieu.
[en] Under the "new public management" label, several reforms and projects have been undertaken for thirty years in OCDE countries and elsewhere. These reforms involve specific managerial tools that drive expectations of (enhanced) rationality, democracy and performance. However, as stressed by OECD report of 2005, the reality of these reforms did not match with such discourse. Unfulfilled promises suggest then to question its reference tools in order to better understand their role in organisations and society. Such understanding involves their impact on decision-making and behaviors. Finally, these tools enable and facilitate political choices that they cannot replace.

[fr] Regroupées sous le label de " nouvelle gestion publique ", de nombreuses réformes des administrations publiques sont expérimentées depuis une trentaine d'années dans les pays de l'OCDE et ailleurs. Ces réformes se traduisent par la mise en œuvre d'instruments de gestion et sont porteuses de promesses de rationalisation, démocratisation et performance accrue.Pourtant, comme le souligne l'OCDE dans une tentative de bilan partiel en 2005, " la réalité de la réforme n'a pas été à la hauteur du discours ". Les promesses non tenues suggèrent donc de questionner ces dispositifs afin d'en percevoir les rôles spécifiques dans les organisations et la société.Cette compréhension avertie des dispositifs de gestion en situation éclaire leur impact sur les choix et les comportements et leur capacité à rendre possibles, voire nécessaires, des choix politiques qu'ils ne sauront remplacer.
[en] From Moscovici's propositions concerning the figurative character of social representations, one considers the links between iconography and representation. The examination of some properties of the visual images, the mental images and their report to the language led to be interested in the mythical speech like illustration of associations between figure and significance. This analysis is transferred to the case of the social representation of the Firm, considered under the structural approach. An experimental study shows that the elements of this representation can generate mental imagery and that it is among the central elements that one meets those which generate the most consensual imagery. One wonders finally on the properties of the iconography when it is integrated in strategies of diffusion, propagation or propaganda.

[fr] À partir des réflexions de Moscovici concernant le caractère figuratif des représentations sociales, on se penche sur les liens entre iconographie et représentation. L'examen de quelques propriétés des images visuelles, des images mentales et de leur rapport au langage conduit à s'intéresser au discours mythique comme illustration des associations entre figure et signification. Cette analyse est transférée au cas de la représentation sociale du monde de l'Entreprise, abordée sous l'angle de l'approche structurale. Une étude expérimentale montre que les éléments de cette représentation peuvent générer de l'imagerie mentale et que c'est parmi les éléments centraux que l'on rencontre ceux qui génèrent l'imagerie la plus consensuelle. On s'interroge enfin sur les propriétés de l'iconographie lorsqu'elle s'intègre dans des stratégies de diffusion, de propagation ou de propagande.
[en] The cold and wet climate of the High Vosges mountains allows the persistence of residual snow cover until late spring or summer. This long-lasting snow cover is favourable to winter sports activities, but its instability can involve avalanche motion. Snow accumulations always re-form at the same locations in the form of firns of cornices in glacial cirques essentially facing E to NE and above 1150 m. The persistance of firns and snow cornices essentially depends on the winter snow depth, which is subjected to a high interanual variability due to the succession of different weather patterns during the cold season. A map of the main sites of long-lasting snow accumulation and of the avalanche risks has been drawn for the Hohneck massif.

[fr] Le climat froid et humide des Hautes-Vosges est favorable à la persistance de neiges résiduelles jusqu'à la fin du printemps et en été. Cet enneigement persistant est favorable aux activités liées aux sports d'hiver, mais son instabilité peut provoquer aussi le déclenchement d'avalanches. Les accumulations neigeuses se reforment toujours aux mêmes endroits, avec l'apparition de névés ou de corniches sur les pentes et les rebords des cirques glaciaires exposés à l'est ou au nord-est, au-dessus de 1150 m. Leur persistance dépend notamment de la hauteur de neige tombée pendant l'hiver, elle-même soumise à une forte variabilité interannuelle liée à la succession de différents types de circulations atmosphériques durant la saison froide. Une carte des principaux sites d'accumulations neigeuses persistantes et des risques d'avalanches a pu être réalisée pour le massif du Hohneck.
[en] In the French-speaking (post-)colonial world, indigenous oral traditions have often been placed at the heart of cultural and political affirmation, with a view to literary decolonization. In Martinique, however, such projects may have given rise to a feeling of dispossession among local storytellers. Writers from the so-called Creole school, such as Raphaël Confiant and Patrick Chamoiseau, have often refrained from mentioning the names of the storytellers whose creations they were using, or from seeking their prior authorization. Based on interviews with storytellers, this paper aims to give them back their "part of authorship", emphasizing the need to cite them when orality enters the regime of intellectual property. In such a context, the literary figure of the translator can be a resource for rethinking auctoriality in a (post-)colonial situation.

[fr] Au sein de l'espace (post)colonial francophone, les oralités autochtones ont souvent été placées au cœur d'entreprises d'affirmation culturelle et politique, dans une optique de décolonisation littéraire. En Martinique, de tels projets ont cependant pu susciter un sentiment de dépossession chez les conteurs locaux. Les écrivains de la créolité, comme Raphaël Confiant ou Patrick Chamoiseau, se sont en effet souvent dispensés de mentionner les noms des conteurs dont ils reprenaient les créations ou de solliciter leur autorisation préalable. Écrit à partir d'entretiens avec les conteurs, cet article, qui vise à leur rendre leur " part d'auteur ", montre la nécessité de les citer lorsque l'oralité entre dans le régime de la propriété intellectuelle. Dans ce contexte, la figure littéraire du traducteur peut constituer une ressource pour repenser l'auctorialité en situation (post)coloniale.
[en] As far as French geography is concerned, the 1970's represent a time of significant transformations. New topics emerged and among them, the one of mental representations of space and places. Many geographers began to carry out some research on this topic. This article aims to study the emergence of this research and to show that it was carried out by several little communities and not by isolated individuals. However, it was a field that remained quite heterogeneous, especially when we consider the variety of the epistemological positions defended by these geographers. We can identify, in the 1970's and in the 1980's, a kind of " forum " where research circulates and where geographers discuss some issues related to mental representations. Many of them focus on individuals and on their point of views, whereas some refuse this kind of approach and prefer a much more holistic approach. This leads us to underline that research on mental representations in geography is a way more complex field than it often seems to be.

[fr] Les années 1970 constituent, pour la géographie française, une période d'émergence de nouveaux objets de recherche. Parmi ces derniers, la question des représentations symboliques de l'espace et des lieux commence à intéresser un certain nombre de géographes. Cet article revient sur cette apparition, en insistant d'une part sur les dynamiques collectives de recherche sur ces questions et d'autre part sur la variété des discours et des positions épistémologiques qui ont existé dans ces travaux. Il s'agira principalement de montrer qu'il existe dans les années 1970 et les années 1980 une petite communauté de géographes spécialisés sur la thématique des représentations, qui anime une sorte de forum large sur ces questions. Par ailleurs, il conviendra de souligner que ces dernières poussent bon nombre de géographes à prendre position pour des approches centrées sur les individus et sur leur " point de vue ". Cette posture, toutefois, n'est pas partagée par tous : il apparaît ainsi que la recherche sur les représentations en géographie est plus complexe et plurielle qu'on ne le croit souvent, et qu'elle est difficilement réductible aux seules " géographie de l'espace vécu " ou " géographie des représentations ".