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[en] This special issue will explore dialogical photographic practices in which the image becomes a space for exchange. Photographers, like ethnologists, play a role of mediator who stimulates collective understanding. More than a mere document, photographs here are perceived as a relationship and a site for the co-construction of meaning. This approach invites us to think differently about methodologies and the restition of ethnographic works. At the heart of our reflection is the question of what methods are put into place, and the issue of power and control overs images, alongside the ethical and economic implications of collaborative approachs used by visual anthropology. We invite potential contributors to explore innovative forms of visual narration, for example those that make use of dialogical presentations, multimedia practices, pratical use of archives, or even digital tools, in particular open-source ones.

[fr] Ce dossier interroge les pratiques photographiques dialogiques où l'image devient un espace d'échange. Le photographe, à l'instar de l'ethnologue, joue un rôle de médiateur qui stimule la compréhension collective. Plutôt qu'un simple document, la photographie est ici perçue comme une relation et un lieu de co-construction du sens. Cette approche invite à repenser les méthodologies et la restitution des travaux ethnographiques. Les enjeux centraux de notre réflexion sont les méthodes mises en place, la question du pouvoir et du contrôle de l'image ainsi que des implications éthiques et économiques des démarches collaboratives empruntées par l'anthropologie visuelle. Nous invitons les auteurs à explorer des formes innovantes de narration visuelle, notamment par le recours à des restitutions dialogiques, aux pratiques multimédia, à la mobilisation d'archives, ou encore aux outils numériques, en particulier ceux open source.
[en] This article deals with the constitution of theology as a discipline in medieval Paris (13th-14th centuries). The word took on a new intellectual and pastoral meaning at the end of the 11th century, but it is in the framework of the foundation of the university of Paris (towards 1200) that the discipline took its meaning. This knowledge equipped itself with a formulation (type of problematic using inquiry, choice, presentation and display of sources) and with its own mode of legitimation. The relationship with other faculties of the university was fundamental. The theologians' professional itinerary seems to have been hampered by the surge of religious orders, but this movement linked the new discipline to the identity of the orders and to the notion of a school of thought. The habitus of the theologians' position seems to have established itself beyond these divisions.

[fr] On traite de la constitution de la théologie comme discipline, dans le Paris médiéval (xiiie-xive siècles). Le mot prend un sens nouveau, intellectuel et pastoral, à la fin du xie siècle, mais c'est dans le cadre de la fondation de l'université de Paris (vers 1200) que la discipline prend son sens. Ce savoir se dote d'une formulation (type de problématique par enquête, choix, présentation et exposition des sources) et d'un mode de légitimation propres. Le rapport avec les autres facultés de l'université est fondamental. Le parcours professionnel des théologiens semble entravé par l'irruption des ordres religieux, mais ce mouvement lie la nouvelle discipline à l'identité des ordres et à la notion d'école de pensée. Au-delà de ces divisions, l'habitus de la condition de théologien paraît s'établir.
[en] AbstractThe OGPU in 1924: A close look at an institution in crisis.This article, which is based on internal reports prepared by the OGPU's different departments for Feliks Dzerzhinskii in late 1924, focuses on the organizational structure of the OGPU at a specific and largely unknown period in the history of the Soviet political police. At the height of NEP, discussions about the status and functions of the political police in the Soviet system were raging. A number of "soft-line" administrations (justice, finance, foreign affairs) tried to cut the OGPU's budget. Secret police officials, however, pointed at the sharp reductions that their budget had been undergoing since 1921 and stressed the immensity of their tasks in a hostile environment. OGPU reports written for the political police budget vote offer a precise and thorough picture of the organization and activities of the OGPU -- an institution deeply frustrated by the political situation of the time and uncertain about its future after the "heroic years" of the Civil War and War Communism.

[fr] RésuméÀ partir de rapports internes présentés par les différents services de l'OGPU à Feliks Dzeržinskij à la fin de 1924, cet article analyse la structure de l'OGPU à un moment peu connu de l'histoire de la police politique. Durant le bref apogée de la NEP, la place et le rôle de la police politique dans le système soviétique font l'objet de vifs débats. Un certain nombre d'institutions (justice, finances, affaires étrangères) souhaitent limiter les moyens de l'OGPU. Quant aux tchékistes, ils font valoir la forte diminution, depuis 1921, de leurs moyens, et l'immensité des tâches auxquelles ils sont confrontés dans un environnement interne et externe hostile. Les rapports de l'OGPU présentés à l'occasion de la discussion du budget de la police politique fournissent un état détaillé des structures et des activités d'une institution sur la défensive, profondément frustrée par la situation politique du moment, incertaine de son avenir, après les années héroïques de la guerre civile et du " communisme de guerre ".
[en] Cardinal Dubois, who was appointed prime minister in August 1722, was given the responsibility by prince regent of contributing to the political education of the young Louis XV, thus becoming the third man who played a major role in royal education besides Fleury and the duke of Orleans. Dubois died in August 1723 but he had enough time to arrange a full cycle of lessons for the king based on quality didactical resources designed in the workshop of one of his colleagues of the ministry of Foreign Affairs, N.L. Le Dran. Thanks to his gifts as a courtier and to the playful course he provided, he gained the confidence of the young prince, which enabled him to instil his ideas over the political tendencies to follow and the institutional role of a prime minister who would not encroach on the absolute sovereignty of the monarch. Louis XV's liking for foreign affairs and his doubts about the very function of prime minister is lingering evidence of this teaching.

[fr] Nommé premier ministre en août 1722, le cardinal Dubois est chargé par le Régent de participer à l'éducation politique du jeune Louis XV, devenant ainsi le troisième homme à jouer un rôle important dans la formation royale, outre Fleury et Philippe d'Orléans. Mort en août 1723, Dubois eut toutefois le temps d'organiser un véritable cycle de leçons à l'intention du souverain, à l'aide de supports didactiques adaptés et de qualité fabriqués dans l'atelier d'un de ses collaborateurs au ministère des affaires étrangères, N.L. Le Dran. Alliant ses dons de courtisan à une éducation ludique, il gagne la confiance du jeune prince, ce qui lui permet de lui inculquer ses idées sur l'orientation politique à suivre, notamment en politique étrangère, et sur le rôle institutionnel d'un premier ministre qui n'empiéterait nullement sur la souveraineté absolue du monarque. L'on peut deviner dans le goût de Louis XV pour les affaires étrangères et dans ses hésitations face à la fonction même de premier ministre des traces de cet enseignement.
[en] In work spanning six decades, Thomas Pynchon has depicted a plural world reduced to mechanization, automation, and control. In doing so he has done more than any American author to reveal to readers the posthuman future. This essay seeks Pynchon's human(e) response to these eschatological forces. It does so by examining how Pynchon concludes his works. Referring to Peter Rabinowitz's theory of endings, this essay argues that at the conclusion of his novels, Pynchon takes on a voice that speaks more urgently than the pluralism and polyphony that permeate his pages. This move from noise to clarity is a move from spiritualism to spirituality. Even though possibilities are diminishing, and the end seems near, there remains the opportunity for communion, shared vulnerability, family, and friendship. This essay focuses on how this move transpires in Bleeding Edge, a novel that presents, potentially, the culmination of historical-eschatological movements toward reduction and domination. But the novel concludes with an extended meditation on family love and female friendship, in a way that conveys Pynchon's source of hope. Focusing on his endings reveals an enduring humanism at the core of Pynchon's work that can fuel further study in the age of terror, surveillance, domination, and dehumanization.

[fr] Dans son œuvre, qui s'étale sur six décennies, Thomas Pynchon décrit un monde pluriel réduit à la mécanisation, l'automatisation et le contrôle. Plus que tout autre auteur américain, Pynchon a ainsi révélé à ses lecteurs le visage d'un futur post-humain. Cet article entend étudier la réponse humaine et humaniste de Pynchon face à ces forces eschatologiques. Il s'agit principalement ici de s'intéresser à la façon dont l'auteur conclut ses romans. En se référant à la théorie de Peter Rabinowitz sur la fin des romans, ce travail propose qu'à la conclusion de ses textes, Pynchon adopte un ton plus urgent, plus grave que dans le reste de ses romans habituellement caractérisés par le pluralisme et la polyphonie. Ce passage du bruit à la clarté signale aussi une transition du spiritualisme à la spiritualité. Même si les possibilités diminuent, et la fin semble proche, des opportunités de partager nos vulnérabilités, au sein d'une famille ou entre amis, demeurent. Cette tension transparaît dans Bleeding Edge: si le roman dépeint potentiellement l'apogée de mouvements eschatologiques menant à un anéantissement partiel ou total, il se termine sur une longue méditation sur l'amour familial et l'amitié féminine, qui exprime une singulière source d'espoir de la part de Pynchon. S'intéresser à la fin des romans de Pynchon permet ainsi de déceler un humanisme qui persiste au cœur de son œuvre, ce qui pourrait inspirer une réflexion plus large en cette période de terreur, de surveillance, de domination et de déshumanisation.
[en] During the winter of 1808-1809, French merchants, who had been authorised to remain and continue trading in Cadiz having renounced their status as foreign nationals and having agreed to swear an oath of loyalty to Fernando VII following the dos de mayo, were arrested and incarcerated on the pontones, prison ships moored in Cadiz Bay. They were held in deplorable conditions throughout the war and many of them died there. This article seeks to highlight the unusual nature of such a measure which, in striking at foreign avecinados and in targeting their persons and not only their property, marks a break with two centuries of Spanish tradition in matters of reprisals. The article further inquires into the reasons for such increased severity in the treatment meted out to enemy civilians: does it reflect the climate of hatred that characterised Franco-Spanish conflicts during the revolutionary period? Or was it a casual consequence of the turn of events in these wars?

[fr] Durant l'hiver 1808-1809, les marchands français qui avaient été autorisés, après le dos de mayo, à rester à Cadix et à y exercer le commerce parce qu'ils avaient renoncé à leur statut de ressortissant étranger et qu'ils avaient accepté de prêter un serment de fidélité à Ferdinand VII furent arrêtés et détenus sur des " navires-prisons " mouillés dans la baie de Cadix, les pontones. Ils y demeurèrent dans des conditions déplorables pendant toute la durée de la guerre et nombre d'entre eux y moururent. Le présent article entend souligner le caractère inédit d'une telle mesure qui, en frappant des étrangers avecinados et en visant leurs personnes et non plus seulement leurs biens, rompt avec deux siècles de tradition espagnole en matière de représailles. Il s'interroge par ailleurs sur les raisons d'un tel durcissement du traitement infligé aux civils ennemis : traduit-il le climat de haine qui a caractérisé les conflits franco-espagnols de la période révolutionnaire ? Ou n'a-t-il été qu'une conséquence contingente de la tournure prise par ces guerres ?
[en] This text hopes to contribute to the debate about identity politics in contemporary Mozambique. By juxtaposing the diverse identities making up the social fabric of the country to the ignorant haughtiness of the power structures present in it, the text problematizes the cognitive fracture between the national political project, conceived by the elites that control the state, and the multilingualism and polyphony of the real social fabric as they were manifested at various historical moments. From this dichotomy, it explores the discourse on the nation in various voices, problematizing the significance of the lessons of Mozambican history and the multiple silencings that the dominant historical narrative has brought about.

[fr] Ce texte a pour but de contribuer au débat sur les politiques identitaires dans le Mozambique contemporain. En soulignant le contraste, à travers de nombre d'exemples, entre la diversité identitaire du tissu social du pays et la suffisance ignorante des structures de pouvoir qui y sont présentes, le texte cherche à problématiser, à divers moments historiques, la fracture cognitive entre le projet politique national, conçu à partir des élites qui contrôlent l'État, et le multilinguisme et la polyphonie qui bâtissent le tissu social réel. À partir de cette dichotomie, le texte se penche sur le discours sur la nation à plusieurs voix, en problématisant les significations des leçons de l'histoire du Mozambique et les multiples omissions que la narrative historique dominante s'est ingéniée à imposer.
[en] Ethnic segregation, in both neighbourhoods and schools, is an issue regularly raised in the British media, usually associated with arguments that it is growing and generating an increasingly-divided society. Segregation in schools is often presented as particularly problematic, and as greater than neighbourhood segregation – with the implication that a combination of parental choice and Local Education Authority admissions criteria are responsible for that heightened segregation. The validity of such claims is evaluated here for English primary schools using data from the National Pupil Database. Analyses show that for the great majority of schools the proportion of their pupils from South Asian or Black minorities is commensurate with the proportion in their model-defined catchment areas. The main exceptions to this are a relatively small number of Voluntary Aided schools, most with a religious foundation, that can apply faith-based criteria in their admissions policies and tend to draw pupils from wider areas than Community schools lacking that flexibility. A case study of flows in one local authority sustains this general argument – that any greater segregation of schools than neighbourhoods in England reflects the different age profiles of White and non-White populations and is not the result of ethnically-biased schools admissions procedures.

[fr] La ségrégation ethnique, tant dans les quartiers qu'en milieu scolaire, est périodiquement évoquée dans les médias britanniques qui observent le plus souvent qu'il s'agit d'un phénomène en expansion qui engendre une société de plus en plus clivée. La ségrégation à l'école est souvent présentée comme spécialement problématique et plus importante que celle des quartiers, en d'autres termes que son augmentation serait le résultat d'une combinaison des critères parentaux et de ceux de l'autorité locale en charge de l'enseignement. Dans cet article nous testons la validité de telles affirmations pour les écoles primaires anglaises sur base des données nationales. Des analyses montrent que pour la grande majorité des écoles, la proportion d'élèves venant d'Asie du Sud ou issus des minorités noires est en adéquation avec leur part dans les zones de recrutement définies par le modèle. Les principales exceptions que nous avons trouvées viennent d'un nombre relativement faible d'écoles subventionnées, pour la plupart des écoles confessionnelles qui ont les moyens d'appliquer des critères basés sur la foi dans leurs politiques d'admission et tendent à attirer les élèves de zones plus étendues que les écoles communautaires auxquelles manque cette flexibilité. Une étude de cas sur les flux observés au niveau d'une autorité locale soutient l'argument général qu'en Angleterre toute ségrégation scolaire supérieure à une ségrégation résidentielle reflète les différents profils d'âge des populations blanches et non blanches, et ne résulte pas de procédures d'admission ethniquement biaisées.
[en] What happens when popular oral tradition (tales, poetry) take up topic belonging to the sacred canonical category, a topic which originally figures in our reference text namely the Koran ?We must ask ourselves firstly, why this interest for such sacred topics and figures, in particular for the story of Joseph and Abraham's sacrifice, and many other tales which have passed from a sacred register to profane owing to their having been taken up by oral tradition. Then it is necessary to question the reality of eventual differences intervening during such a procedure, that is to say during the transfer from one register to another.Finally, if differences really exist, it would be correct to question what they bring to the source text or what they miss out in the stories they are derived from.Would it be a question of procedure to take away the semantic and sacred element in the source text target ?These are the sort of questions which we have tried to answer throughout this article.

[fr] Que se passe-t-il lorsque la tradition orale populaire (conte, poésie, etc) 'récupère un thème appartenant à la catégorie du canonique, du sacré, un thème figurant à l'origine dans le texte de référence qu'est le Coran ?Il faut d'abord se demander pourquoi cet intérêt pour ces thèmes et figures du sacré telle que, en particulier, l'histoire de Youcef, ou du sacrifice d'Abraham, et de bien d'autres histoires qui sont ainsi passées du registre du sacré à celui du profane parce que récupérées par la tradition orale. Ensuite il importe de s'interroger sur la réalité de l'existence d'éventuelles différences qui interviendraient lors d'un tel processus, c'est-à-dire lors du passage, à l'intérieur du même signifiant, d'un registre à un autre.Enfin et si véritablement ces différences existent, il convient de s'interroger sur ce qu'elles apportent au texte source ou ce qu'elles enlèvent aux récits dont elle s'inspire.Serait-il question d'un processus de 'dé sémantisation' et de 'désacralisation' du texte source ou au contraire, s'agirait-il d'un phénomène 'd'acquisition' d'un caractère sacré par le texte cible.C'est là l'ensemble des questions auxquelles, nous avons tenté de répondre tout au long des pages de cet article.
[en] Literature as archived identity: the case of Russian writers in post-Soviet KyrgyzstanThis article studies the cultural identity problem in the works of authors, living in Kyrgyzstan, writing in Russian and perceiving themselves as Russians in the context of the young independent Kyrgyz Republic. The analysis of their works exposes the authors' various cultural identities: Vyacheslav Shapovalov's and Svetlana Suslova's investigations and translations have resulted in the formation of the 'new Asians' phenomenon. Both have drawn on Kyrgyz cultural and literature and demonstrate that they were able to produce a multicultural work even though they kept Russian language in their writings. Alexander Ivanov and Vladimir Mikhajlov-Lidskiy, each in their own way, stay within the frame of the Russian historical and literary tradition that brought them up: this takes the form of a 'Soviet' identification for the first and a 'Russian' (rossijskoj) one for the second.

[fr] Le problème de l'identité culturelle est abordé dans cet article à travers les œuvres d'auteurs qui vivent au Kirghizstan, écrivent en russe et se sentent russes dans le contexte d'un État nouvellement indépendant. L'analyse de leurs œuvres fait état des diverses formes d'identités qu'ont leurs auteurs : le travail de recherches et de traduction de Viatcheslav Chapovalov et de Svetlana Souslova a conduit à la formation du phénomène des 'nouveaux Asiatiques'. Tous deux ont puisé dans la culture et la littérature kirghizes et témoignent qu'une création multiculturelle est possible tout en conservant la langue russe. Tandis qu'Alexandre Ivanov comme Vladimir Mikhajlov-Lidskij, chacun à sa façon, ne sortent pas eux des limites de la tradition historique et littéraire russe dont ils ont hérité : cela prend la forme d'une identification 'soviétique' pour le premier, et d'une identification 'russe' (rossijskoj) pour le second.
[en] Based on research into the survival and social reproduction strategies of families living on the outskirts of Maputo, this article examines these strategies in terms of the relationship between gender and power. The perspective, which articulates the effective ability to control resources as exercised by men and women with the social and cultural representations and self-perceptions that family members have of the power they exercise or are subject to, throws light on the underlying dynamics of gender and power relations in a given social universe.After a brief introduction describing the research context and family strategies, the article focuses on empirical data connected with the alliances and practices of family members for obtaining income and/or produce. The article examines the question of whether the transformations taking place in these two aspects of social reality have made any contribution to changes in gender roles, and more specifically whether they have helped increase the power and autonomy – and social status – of women.

[fr] À partir d'études sur les stratégies de survie et de reproduction sociale de familles vivant dans les faubourgs de Maputo, cet article examine ces stratégies sous l'angle des relations entre le sexe et le pouvoir. La perspective, qui met en articulation la capacité réelle de contrôler les ressources telle qu'elle est exercée par des hommes et des femmes, avec les représentations sociales et culturelles et l'auto-perception qu'ont les membres des familles du pouvoir qu'ils exercent ou qui s'exerce sur eux, éclaire les dynamiques sous-jacentes des relations liées au sexe et au pouvoir dans un univers social donné.Après une brève introduction décrivant le contexte de l'étude et les stratégies familiales, l'article se concentre sur les données empiriques liées aux alliances et pratiques des membres de ces familles pour obtenir un revenu et/ou un produit. L'article examine la question de savoir si les transformations qui s'effectuent dans ces deux aspects de la réalité sociale peuvent contribuer à changer la distribution des rôles en fonction du sexe et, de façon plus spécifique, si elles ont aidé à augmenter le pouvoir et l'autonomie – et le statut social – des femmes.