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[en] This paper examines the corporeal modus operandi, artefacts and prohibitions that surrounded rulers at the apogee of the Inca Empire. These pragmatic and symbolic devices displayed the sovereigns' physiological singularity as a demonstration of their formidable abilities. The system of representations upon which rested these practices stemmed from local perceptions about the reproduction of human collectives. At once actors and means for this reproduction, the founding ancestors animated the living and depended on them to fulfil their physiological needs – to be fed and to protect their bodily integrity. The symbolic devices that surrounded the ruler's person drew from this 'imaginary' in order to reify royal power, to materialise the imperceptible and to ultimately legitimise the State.

[fr] Cet article examine les techniques corporelles, les artefacts et les interdits qui entouraient le corps des souverains au cours de la période d'apogée de l'Empire inca. Ces dispositifs pragmatiques et symboliques donnaient à voir la singularité physiologique des dirigeants tout en mettant en scène les effets de leurs pouvoirs. Le système de représentations sur lequel reposaient ces pratiques était ancré dans les conceptions locales sur la reproduction des collectifs humains. À la fois acteurs et supports de cette reproduction, les ancêtres fondateurs animaient les êtres vivants et dépendaient de ces derniers pour satisfaire leurs besoins physiologiques – se nourrir et protéger leur intégrité corporelle. Les dispositifs symboliques qui entouraient la personne de l'Inca régnant ont puisé dans cet imaginaire en vue d'objectiver le pouvoir royal, d'en créer la matière sensible et légitimer ainsi les prétentions de l'État.
[en] In the fall of 2022, the UN Committee on the Rights of Persons with Disabilities published a set of new "Guidelines on Deinstitutionalization." This proposal constituted a further element in a long series of controversies around deinstitutionalization policies. It was also part of an international dynamic to institute a new "model of disability," which is presented as human rights-based. These two processes – the controversy on deinstitutionalization and the institution of a new model of disability – are intertwined and refer to the same semantic field of de/institution/alization. To understand how they relate to each other, we need to distinguish between two registers of meaning, one political, the other analytical. At the intersection of these two registers, this article aims to situate the Committee's position in the history of UN disability law. We show that the development of that law goes through a process of institution of the "human rights model," which is inseparable from the process of deinstitutionalization of a previous approach which is symbolized by the figure of the specialized establishment. This socio-legal analysis is based on research in the archives of the United Nations and legal sources, as well as on some twenty interviews.

[fr] À l'automne 2022, le Comité onusien des droits des personnes handicapées, interprète officiel de la Convention relative aux droits des personnes handicapées (CDPH), a publié des "Lignes directrices sur la désinstitutionalisation." Cette prise de position s'inscrit dans une longue série de controverses relatives à la désinstitutionnalisation. Elle participe aussi d'une dynamique d'institution d'un nouveau "modèle du handicap" se présentant comme étant fondé sur les droits humains. Ces deux processus – la controverse sur les politiques de désinstitutionnalisation et l'institution d'un nouveau modèle du handicap – sont imbriqués et renvoient au même champ sémantique de la dés/institution/nalisation. La compréhension de leur articulation nécessite de distinguer deux registres de signification, l'un politique, l'autre analytique. À la charnière de ces deux registres, cet article a pour objectif de resituer la prise de position du Comité dans l'histoire du droit onusien relatif au handicap. Nous montrons que le développement de ce droit passe par un processus d'institution du "modèle fondé sur les droits humains" qui est indissociable du processus de désinstitutionnalisation d'une approche antérieure, symbolisée par la figure de l'établissement spécialisé. L'analyse proposée est socio-juridique et se nourrit de recherches dans les archives de l'Organisation des Nations Unies et dans les sources du droit international ainsi que d'une vingtaine d'entretiens.
[en] The Venezuelan crisis is a striking event in the recent history of oil-producing countries. This article addresses this situation by analyzing the forms of distribution of the oil revenue, situating them more broadly in the history of the "Venezuela of oil." For this purpose, it studies the specificities of the oil rent distribution in Bolivarian Venezuela, shedding light on two mechanisms: the overvaluation of the currency and the subsidies for petroleum products on the domestic market. The paper examines how such mechanisms have had a negative effect on the country's productive capacity when they have occurred during rises in oil prices, a process whose consequences have worsened in recent years.

[fr] La crise vénézuelienne est l'un des faits marquants de l'histoire récente des pays producteurs de pétrole. L'article aborde cette situation en analysant les formes de distribution des revenus pétroliers et en les situant plus largement dans l'histoire du " Venezuela du pétrole ". Pour cela, nous étudierons les spécificités de la distribution de la rente pétrolière dans le Venezuela bolivarien, en éclairant deux mécanismes : la surévaluation de la monnaie et les subventions aux produits pétroliers sur le marché intérieur. Nous examinerons comment de tels mécanismes ont un effet négatif sur la capacité productive du pays lorsqu'ils se produisent pendant la période de croissance des prix du pétrole, processus dont les conséquences s'aggravent ces dernières années.
[en] Michel Charolles (1994b) makes use of the connective but in order to reassess the constraints of the stereotypic associative relation between the referent corresponding to the antecedent and that of the corresponding associative anaphora and to prove that the context can also lead to the establishment of such an anaphora. Our aim in this paper is to examine the validity of this proposal and to demonstrate how it finally misses its target. In doing so, we come to tackle the whole problem of typicality, and through it, the notions of genericity, default reasoning, and the way sequences connected by but can be interpreted.

[fr] Michel Charolles (1994b) utilise le connecteur mais pour remettre en cause la contrainte d'une relation associative stéréotypique entre le référent antécédent et le référent d'une anaphore associative et pour prouver que le contexte peut également établir un tel type d'anaphore. Nous nous proposons, dans ce travail, d'examiner la validité de cet argument et de montrer en quoi il manque finalement sa cible. Chemin faisant, c'est la problématique de la typicalité tout entière, avec des vues sur la généricité, sur le raisonnement par défaut, l'interprétation des séquences connectées par mais, etc. qui se trouvera abordée.
[en] Radix, the annual reunion of the Department of English, University of Kalyani, regularly showcases the insidious seepage of high voltage Indi-pop, Bolly/ Holly dance numbers, into the culturally admissible recitals of classical dance, music, and Tagore songs. From 2008 to 2012, the highpoint of the day's festivities has been the staging of a raunchy, risqué and impudently abridged version of a Shakespearean play. This article investigates the tenor of the last production, the 'comedy' of Macbeth, which cannibalizes, digests and regurgitates a diametrically split Shakespeare for local consumption. The complete collectivization of the page-to-stage process, the consistent deployment of confrontational trilingualism (Bengali, Hindi and English) and the foregrounding of the binary relationship between the source and the target text fragment the act of "seamless transmission," challenging Pratt's "contact zone" formulation regarding the act of translation. Together, these features move beyond the postcolonial desire to write/ right back, rejecting the "in-betweenness" of Homi Bhaba's "Third Space" in favour of reclaiming the centre and creating, in the process, our very own Shakespeare full of fun and frolic.

[fr] Le congrès annuel du Département d'Anglais de l'Université de Kalyani (" Radix ") est l'occasion de voir régulièrement la musique Indi-pop sur-vitaminée et les numéros de danse à la " Bollywood " ou " Hollywood " se mêler aux représentations culturellement acceptables (récitals de danse et de musique classique, chansons de Tagore). De 2008 à 2012, le point d'orgue des festivités fut la représentation d'une version abrégée d'une pièce de Shakespeare, marquée par son caractère lascif et osé. Cet article s'intéresse à la dernière représentation, la " comédie " Macbeth, qui ingère, digère et recrache un Shakespeare divisé, adapté à la consommation locale. Cette entreprise collective de transformation, dans laquelle se déploie un trilinguisme agressif (bengali, hindi et anglais) et qui met au premier plan la relation binaire entre texte source et texte cible, fragmente l'acte de transmission homogène et remet ainsi en cause la " zone de contact " postulée par Pratt dans l'acte de traduction. L'expérience dépasse le désir postcolonial de " répondre " (" to write/ right back ") et rejette " l'entre-deux " du " tiers-espace " d'Homi Bhabha afin de permettre une réappropriation du centre et la création d'un Shakespeare propre à l'Inde, léger et amusant.
[en] This article aims to highlight the concrete modalities through which members of elite Malian families have access to student international migration. The article stresses how this access requires different kinds of resources that are all connected to social networks. One consists of the spatial dispersion of those families, providing foreign anchor points which facilitate geographic mobility. Another is the strong social capital possessed by those Malian bourgeois families, with robust family ties with the ruling strata, allowing them to gain access to the significant economic resources needed to support foreign tuition fees.

[fr] L'objectif de cet article est la mise en lumière des modalités concrètes par lesquelles les membres des familles d'élites maliennes ont accès à la migration internationale pour études. L'article insiste sur le fait que cet accès repose sur différentes ressources, toutes liées à des réseaux sociaux. Il s'agit, d'une part, de l'essaimage géographique de ces familles qui constitue autant de points d'ancrage à l'étranger facilitant la mobilité et, d'autre part, de l'important capital social des familles de la bourgeoisie malienne constitué de liens forts, en l'occurrence familiaux, avec les sphères dirigeantes ce qui permet d'accéder aux ressources financières – importantes – nécessaires à la prise en charge de scolarités à l'étranger.
[en] The fortress of Jebel Mudawwar, in the Moroccan Sahara, has remained a poorly documented site and its erosion appears to have been fast for two decades. Within the framework of surveys in the area of Sijilmassa, the medieval caravan town located about 15 km from Mudawwar, an exhaustive inventory and a sketch plan of the archaeological structures have been carried out in order to complete the first detailed study of this largely unknown settlement. In addition to a spectacular defensive system, exploration revealed many hydraulic and domestic structures, scattered in the heart of the walled perimeter. In the absence of excavations, the discussions initiated about this site are only based on the observation of surface evidences, on environmental elements and on the abundant but heterogeneous bibliography devoted to Moroccan castellology. The aim of this text is to identifiy the main function of this site, now dated from the 12th century. Was it part of a state or dynastic program with military purposes, such as the well-known Almoravid one, or was it a fortress related to rural and/or community issues?

[fr] La forteresse du Jebel Mudawwar, dans le Sahara marocain, reste un site très peu documenté et dont la dégradation s'avère rapide depuis deux décennies. Dans le cadre de prospections sur le territoire de Sijilmassa, célèbre ville caravanière médiévale située à moins de 15 km du Mudawwar, un inventaire exhaustif et un relevé des structures archéologiques lisibles en surface ont été menés afin d'entreprendre une première étude approfondie de cet ensemble jusqu'alors inédit. En plus de spectaculaires aménagements défensifs, la prospection a mis en évidence de nombreuses structures hydrauliques, funéraires et domestiques dispersées au cœur du périmètre fortifié. En l'absence de fouilles, la réflexion engagée sur ce site – très peu stratifié du fait du contexte saharien – repose uniquement sur l'observation des vestiges de surface et des éléments environnementaux. En s'appuyant par ailleurs sur l'abondante, quoique partielle, bibliographie consacrée à la castellologie marocaine, l'objectif de la réflexion est de déterminer la fonction première de ce site, désormais daté du xiie siècle, et plus précisément d'estimer s'il s'inscrit dans un programme de constructions étatiques ou dynastiques à vocation militaire, comme celui bien connu des Almoravides, ou si cette forteresse relève davantage de logiques locales liées aux problématiques rurales et/ou communautaires.
[en] The French-Russian journalist and author Serge de Chessin is one of the important contributors to the promotion of a positive image of Sweden and Scandinavia in the 1920s and 1930s. His work aligns with the discourse of happy Scandinavian nations, but has some specific features in comparison with others. Chessin's major work on Sweden, Les clefs de la Suède (1935), is an apologetic depiction of Sweden from a conservative angle. Sweden is presented as a harmonious society based on mutual class respect where the people has a sense for the nation's past while committing to modern life. The image of the Swedes as top of the class in a eugenic sense is a recurring theme, as well as Chessin's continuous and fierce anti-bolshevik rhetoric. In Chessin's work, Sweden becomes a model for how a not too radical form of a democratization is possible in a mass society and modernity project during the inter-war era.

[fr] L'auteur et journaliste franco-russe Serge de Chessin a apporté l'une des plus importantes contributions à une image positive de la Suède et de la Scandinavie au cours des années 1920 et 1930. Son travail cadre avec un discours sur des nations scandinaves heureuses mais présente quelques spécificités par rapport à d'autres contributions comparables. L'œuvre majeure de Chessin, Les Clefs de la Suède (1935), est une représentation dithyrambique de la Suède au travers d'un prisme conservateur. La Suède y est décrite comme une société harmonieuse, reposant sur un respect mutuel entre classes sociales, et où la population conserve un intérêt pour le passé national, tout en se tournant vers la vie moderne. L'image des Suédois comme des premiers de la classe, non-exempte d'eugénisme, est un poncif, tout comme la rhétorique antibolchevique continue et acerbe de Chessin. Dans les écrits de Chessin, la Suède est devenue une référence démontrant l'absorption réussie d'une forme douce de démocratisation dans une modernité et une société de masse en germe pendant l'entre-deux-guerres.
[en] In 1940, the Portuguese Government approved the denominated "Plano dos Centenários," a massive plan of primary school construction all over the country. The plan projected a 60% increase in the number of primary schools. Based on a thorough data collection and statistical analysis, we establish several facts regarding the situation of formal education and schooling levels in Portugal prior to the beginning of the plan by region, gender and type of school, as well as provide a description of the plan's strategy regarding the location of new schools. In 1940, the distribution of schools was uneven at the geographical level, and there were great gender differences in educational achievement. The plan involved a larger relative expansion of schools in the most disadvantaged areas of the country. Finally, we describe the delays in the plan's execution in a particular example, the Évora region.

[fr] En 1940, le gouvernement portugais a approuvé le "Plano dos Centenários": un ambitieux projet de construction d'écoles primaires dans tout le pays. Le plan était décisif pour le pays car il prévoyait une augmentation de 60% du nombre d'écoles primaires. Grace a une base de données approfondie et une analyse statistique, nous établissons plusieurs faits concernant la place de l'éducation formelle et les niveaux de scolarisation au Portugal avant le début du plan, et ceci par région, sexe et type d'école. En 1940, la répartition des écoles était inégale au niveau géographique, et il y avait de grandes différences dans les résultats scolaires entre les sexes. Nous proposons une description de la stratégie d'implantation de nouvelles écoles du plan et, enfin, nous décrivons l'exécution du plan à l'aide de l'exemple particulier de la région d'Evora.
[en] This article has a dual purpose. First, it explores the origins of Muslim slave Omar ibn Saïd from Fuuta Tooro, as described in his autobiography, dated 1831, and in his other writings. Secondly, it raises the question of how Omar's legacy is to be shared with the people of Fuuta. Indeed, the autobiography of the Muslim slave Omar ibn Saïd was presented to the scientific community by the Library of Congress in the United States in 2017. The rediscovery of this fifteen-page manuscript, which provides biographical details of Omar ibn Saïd, has attracted the interest of very different actors on both sides of the Atlantic. It is believed to be the only manuscript preserved in the United States, written in Ajami Arabic, by the hand of a slave from the Fuuta Tooro of Senegal, in the 19th century. In addition, there is the question of the symbolic return of his complete unpublished work to Africa, to share it with his native people. A ten-day trip to Fuuta Tooro and beyond enabled us to show Omar's manuscripts to Imams, Arabic, Pulaar speakers and translators, and to conduct interviews with the aim of identifying his village of origin. This article contributes to greater knowledge of the African origins of black Muslim slaves. It also opens up the debate on sharing the heritage of former slaves with the African continent, in order to reconcile African Americans with the land of their ancestors.

[fr] Cet article a un double objectif. Premièrement, il explore les origines de l'esclave musulman Omar ibn Saïd du Fuuta Tooro décrites dans son autobiographie, datée de 1831, et dans ses autres écrits. Deuxièmement, il pose la question du partage du patrimoine d'Omar avec les populations du Fuuta Tooro. En effet, l'autobiographie de l'esclave musulman Omar ibn Saïd a été présentée à la communauté scientifique par la Bibliothèque du Congrès aux États-Unis en 2017. La redécouverte de ce manuscrit de quinze pages restituant des éléments biographiques d'Omar ibn Saïd a attiré l'intérêt d'acteurs très différents de part et d'autre de l'Atlantique. Ce serait le seul manuscrit, conservé aux États-Unis, écrit en arabe ajami, de la main d'un esclave, originaire de la région de Fuuta Tooro, au Sénégal, au XIXe siècle. De plus, se pose aussi la question du retour symbolique de son œuvre intégrale inédite en Afrique afin qu'elle soit partagée avec son peuple d'origine. Un voyage de dix jours au Fuuta Tooro et au-delà nous a permis de montrer les manuscrits d'Omar aux imams et aux locuteurs et traducteurs arabes et pulaar et de mener des entretiens dans le but d'identifier son village natal. Cet article contribue à l'enrichissement des connaissances sur les origines africaines des esclaves musulmans noirs. De plus, il lance le débat sur le partage du patrimoine des anciens esclaves avec le continent africain en vue de la réconciliation des Africains-Américains avec la terre de leurs ancêtres.
[en] During the 17th century the increasing popularity of burlesque poetry is clearly evident even in poetry contests about religious subjects. As a sample, this article focuses on a poem written by Juan de Ibaso (1612-1694), which was sent to a poetry contest held in Granada in 1650 in a context of defence of the doctrine about Inmaculate Conception ("Veintiséis coplas me piden..."). The poem presents a new take on the topic of "vejamen" to the Devil and shows the common burlesque resources in this period, such as the occasional references to the poetry contest itself or the intense presence of wit. An annotated edition of the poem is included.

[fr] Le succès chaque fois plus affirmé, tout au long du xviie siècle, de la poésie burlesque se manifeste jusque dans les joutes poétiques dont le thème est religieux. Ainsi ce poème de Juan de Ibaso (1612-1694) presenté lors d'une joute célébrée à Grenade en 1650 pour la défense de l'Immaculée Conception ("Veintiséis coplas me piden..."). Y est actualisé le topique du vejamen fait au démon et l'on y retrouve tous les procédés burlesques de l'époque, comme les références aux circonstances de la joute elle-même ou l'usage intensif des mots d'esprit. Avec une édition annotée du texte analysé.
[en] Considered as one of the most topiques motives in lyric poetry of trouvères, the service d'amour, heart of the feudal metaphor, seems to have revealed all the senses( directions) which it could contain. It can however turn out interesting, in a poetic given sphere, (the champenois lyric circles), in a lapse of time confined well (roughly the first XIIIth century) to analyze how this motive was animated, particularized, even, personalized. We can give at first some elements for a semantic approach of the functioning of the motive in the lexical network where these trouvères insert it. More important, the intertextual exchanges within the social sphere, been attested or likely, allow in turn to suggest in the course of the variations, the work on a theme. We shall study finally, for the trouvères the rather important corpus of which allows to define a poetic personality, the particular treatment which they gave to this motive in their work.

[fr] Considéré comme l'un des motifs les plus topiques dans la lyrique des trouvères, le service d'amour, cœur de la métaphore féodale, semble avoir révélé tous les sens qu'il pouvait contenir. Il peut cependant s'avérer intéressant, en un milieu poétique donné, (les cercles lyriques champenois), dans un laps de temps bien circonscrit (en gros le premier XIIIe siècle) d'analyser comment ce motif a été vivifié, particularisé, voire personnalisé. On peut d'abord donner quelques éléments pour une approche sémantique du fonctionnement du motif dans le réseau lexical où ces trouvères l'insèrent. Non moins importants, les échanges intertextuels au sein du milieu, attestés ou probables, permettent à leur tour de suggérer au fil des variations, le travail sur une thématique. On étudiera enfin pour les trouvères dont le corpus assez important permet de définir une personnalité poétique, le traitement particulier qu'ils ont donné à ce motif dans leur œuvre.