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[de] In den Jahren des Wiederaufbaus und vor allem während der "dreißig Glorreichen" ("trente glorieuses": die Jahre von 1945 - etwa 1975, in Frankreich so genannt wegen des starken wirtschaftlichen Aufschwungs und in Anlehnung an die "trois glorieuses", die drei Jahre nach dem Sturz von Charles X) werden für die Aufnahme behinderter Kinder in Sonderschulen beträchtliche Mittel freigesetzt. 1975 erhält dieser Bereich durch das "loi d'orientation" (d. i. ein Gesetz, das die Richtlinien bei grundlegenden gesellschaftlichen Neuordnungen festlegt) zur Besserstellung der Behinderten neue Strukturen geschaffen. Das ist der Zeitpunkt, zu dem das Département Bas‑Rhin in dieser Domäne sein Netz flicht. Wie in den übrigen Départements, die 1871 vom Deutschen Reich annektiert worden waren, hat dort die Sonderschule einen Vorläufer (1897), und bis sich die Volksfrontregierung (1936/37) erneut der Sache annimmt, stammt die Hälfte der Lehrkräfte der Sonderschulen aus dem Elsaß. 1966 wird eine eigene Schulaufsichtsbehörde eingerichtet, 1969 werden bestimmte Sonderschulen ein eigener Typ Höherer Schulen. Als 1977 der weitere Ausbau beendet ist, Gruppen für psycho-pädagogische Unterstützung geschaffen werden – die 2009 aufgeteilt werden – sind diese Bestimmungen für die verschiedenen Behinderungen ein Wirrwar von Texten.

[fr] Avec la reconstruction et surtout les trente glorieuses, des moyens importants sont mis en place pour accueillir, dans un enseignement séparé, des enfants handicapés. Au moment où la Loi d'orientation en faveur des personnes handicapées de 1975 vient structurer ce champ, le Bas-Rhin a tissé sa toile dans ce domaine. Comme dans les autres départements annexés, l'enseignement spécialisé y est précoce (1897) et la moitié des enseignants spécialisés en France, avant l'effort du Front Populaire, est alsacienne. Une inspection spécialisée est créée (1966), des sections d'éducation spécialisée ouvrent en collège (1969). Un dispositif complexe, couvrant différents handicaps, existe en 1977 lorsque l'expansion prend fin et que naissent les groupes d'aide psycho-pédagogiques, actuels réseaux d'aide, mis en pièce depuis 2009.
[de] Der Kantianismus führt in die Geschichtsphilosophie die Gleichung der Geschichte und des Rechts ein — doch ist diese Gleichsetzung asy-metrisch und wir dürfen sie nur in einer Richtung lesen :die Geschichte ist Recht, nicht jedoch :das Recht ist Geschichte. Für Kant gibt es nur deshalb eine Geschichte des kulturellen Lebens, betrachtet unter allen seinen Formen — technische, juristischpolitische, sittliche — weil der Mensch ein Kulturwesen des Rechts und des Staates ist. Es ist das Recht, welches der Geschichte ihren Ursprung, ihren Fortgang und ihr Ende vorschreibt : die Republikwerdung des Staates. Dennoch ist der Kantianismus keinesfalls ein Historismus : er lehnt es ab, das Recht in die Geschichte zu versenken. Der Gedanke der historischen Notwendigkeit beruht lediglich auf der praktischen Behauptung der Vernunft. Das Recht setzt und beurteilt die Geschichte durch den vertikalen Bezug des menschlichen, in der Geschichte engagierten Bewußtseins, auf die praktische Vernunft, welche direkt in ihr wirkt : die Ewigkeit ordnet sich die Zeit unter und überragt sie dadurch. Ein solcher juristischer Verstand hat sehr wenig mit der List der historischen Vernunft Hegels zu tun, nach welcher die aufeinanderfolgenden Momente der Geschichte das vergegenständlichte Leben der Ewigkeit mittels ihrer immanenten Dialektik konstituieren.

[fr] Le kantisme introduit dans la philosophie de l'histoire l'équation de l'histoire et du droit, mais ne nous autorise à lire cette équation qu'en un seul sens : l'histoire est droit, non pas : le droit est histoire. Pour Kant, il n'y a d'histoire, de vie culturelle réelle envisagée en toutes ses manifestations — technique, juridico-politique, éthique — que parce que l'homme est culturellement l'homme du droit et de l'État. C'est le droit qui prescrit à l'histoire son origine, son cours et sa fin : la républicanisa-tion de l'Etat. Mais le kantisme n'est en rien un historicisme : il refuse d'immerger le droit dans l'histoire. La pensée de la nécessité historique repose sur la seule affirmation pratique de la raison. Le droit pose et juge l'histoire à travers un rapport vertical de la conscience humaine engagée dans l'histoire à la raison pratique directement agissante en elle : l'éternité surplombe le temps en le subsumant sous elle. Cet entendement juridique a bien peu à voir avec la ruse de la raison historique hégélienne, selon laquelle les moments successifs de l'histoire constituent, par leur dialectique immanente, la vie incarnée de l'éternité.
[de] Im Jahr 2016 beschloss die Universität Straßburg, eine unabhängige Kommission einzusetzen, die eine wissenschaftliche Untersuchung der Rolle der Reichsuniversität (1941-1945) und der darin begangenen Verbrechen, insbesondere in ihrer medizinischen Fakultät, durchführen sollte. Diese Kommission veröffentlichte ihre Ergebnisse im Jahr 2022. Diese Ergebnisse stellen einen neuen Schritt in der Kenntnis der Zeit und der kriminellen Taten dar, die in einem damals als wissenschaftlich geltenden Kontext stattfanden. Der Artikel möchte auf die Entstehungsgeschichte der Kommission zurückkommen und ihre Arbeit kurz vorstellen, im Kontext der bereits durchgeführten Forschungen über die Reichsuniversität, aber auch der Erinnerungsfragen, die sich an der heutigen Universität Straßburg stellen.

[fr] En 2016, l'université de Strasbourg a décidé de mettre en place une commission indépendante pour mener une enquête scientifique sur le rôle de la Reichsuniversität (1941-1945) et les crimes commis en son sein, en particulier au sein de sa faculté de médecine. Cette commission a publié ses résultats en 2022, résultats qui marquent une nouvelle étape dans la connaissance de la période et des faits criminels qui se sont produits dans un contexte alors considéré comme scientifique. L'article souhaite revenir sur la genèse de la commission et présenter brièvement ses travaux, dans le contexte des recherches déjà réalisées sur la Reichsuniversität, mais aussi des enjeux de mémoire qui se posent à l'université actuelle de Strasbourg.
[de] Der Wald von Fontainebleau – acht Jahrhunderte lang Jagdgrund der Souverains, zu deren "Vergnügen" er "entworfen" worden war –, bietet das perfekte wie auch seltene Beispiel einer umfassend konstruierten Landschaft. Zunächst erschaffen durch die Worte der Dichter und Schriftsteller, der Botaniker und Geologen, die dem öffentlichen Blick seit Ende des 18. Jahrhunderts eine ebenso wilde wie entleerte Landschaft aus Stein und Sand auferlegten, nahmen sich ihrer schließlich hunderte Maler und Fotografen an, die in sie eindrangen, sie sich zu Eigen machten, mit Nachdruck ihre Erhaltung bewirken und der monumentalen Landschaft auf diese Weise 1861 den Status als weltweit erstes geschütztes Naturgebiet ermöglichten. In einem bis heute anhaltenden kollektive Unbewussten wurde der Wald so zu einem nationalen Denkmal, in dem Kultur und Natur grundlegend miteinander verknüpft sind.

[fr] La forêt de Fontainebleau, domaine de chasse des souverains pendant huit siècles, " dessinée " pour leurs " plaisirs ", offre l'exemple parfait et rare d'un paysage largement construit , d'abord par les mots du poète et de l'écrivain, du botaniste et du géologue, qui, dès la fin du xviiie siècle imposent au regard de tous un paysage sauvage et vide, un paysage de roches et de sables, puis par les centaines de peintres et photographes qui l'envahissent, se l'approprient, en imposent la préservation, permettant ainsi à cette nature monumentale d'être le premier site naturel protégé au monde, en 1861, et de devenir, dans un inconscient collectif qui perdure jusqu'à aujourd'hui, un monument national dans lequel culture et nature se trouvent fondamentalement imbriqués.
[de] Heidegger hat eine unterschwellige Dimension "der Kritik der reinen Vernunft" deutlich gemacht und hat sich zur gleichen Zeit davon genährt: dieser Text hilft uns dabei seinen Begriff der "Kehre" zu verstehen. In diesem Werk kündigt Kant das an was Heidegger später "Da-sein" nennen wird.

[fr] Heidegger a révélé une dimension souterraine de la Critique de la raison pure tout en s'en nourrissant au point que ce texte peut nous aider à comprendre la Kehre. En effet, en dépit de la gangue idéaliste dans laquelle elle est prise, cette oeuvre subordonne la possibilité de la connaissance au déploiement préalable, par l'imagination, d'un horizon de dévoilement de ce qui afflue dans les sensations propre à nous le faire éprouver comme ob-jet, comme ce qui, d'en face, nous fait face (comme ce qui est), préfigurant ce que Heidegger nommera Da-sein.
[de] In der historischen Forschung sind Europa-Bilder in der Außenpolitik der DDR bislang nicht untersucht worden. Vielmehr besteht weitgehend Einigkeit darüber, dass die SED und "ihre" Institutionen keine eigenständige Europa-Idee entwickelten oder präferierten. Die häufig unterstellte Homogenität des SED-Staates versperrt jedoch den Blick für Akteure innerhalb des Regimes, die sich nicht nur auf Europa beriefen, sondern dieses Raumkonzept auch politisch nutzbar machen wollten. Vor allem im Feld der kommunalen Außenpolitik keimten solche Ansätze auf. Eine besondere Rolle spielte hierbei die Mitgliedschaft von ostdeutschen Städten in der Fédération mondiale des villes jumelées (FMVJ). In dem die FMVJ Vertreter über ideologische Parteigrenzen hinweg versammelte und ins Gespräch brachte, konnte die DDR erstmals als Teil eines imaginierten "Europas" erscheinen. Der Beitrag untersucht, welche Chancen sich damit für die DDR verbanden und an welche Grenzen die Protagonisten stießen.

[fr] Les conceptions de l'Europe dans la politique étrangère de la RDA ont jusqu'à présent été peu étudiées. Au contraire, beaucoup s'accordent à considérer que le SED et ses " institutions " ne développèrent pas ou ne privilégièrent pas une idée de l'Europe qui leur soit propre. L'idée préconçue d'une homogénéité de l'État et des institutions centrales empêche néanmoins de prendre en considération d'autres acteurs du régime, au sein desquels de telles approches spécifiques furent initiées. Cela a notamment été le cas dans le domaine de la politique étrangère locale qui a permis une interaction entre les acteurs locaux, intermédiaires, nationaux et transnationaux. À partir de 1960, l'adhésion de plusieurs villes de l'Allemagne de l'Est à la Fédération mondiale des villes jumelées (FMVJ) a joué de ce point de vue un rôle majeur. Dès lors que cette organisation visait à dépasser les frontières idéologiques entre les partis et les stéréotypes Est-Ouest, l'Allemagne de l'Est apparut comme partie intégrante d'une " Europe " imaginée. Cet article explore et discute les opportunités qui s'offrirent pour la RDA et les limites auxquelles les protagonistes ont été confrontés.
[de] Geografische Mobilität bei jungen Erwerbstätigen wird oft den höher qualifizierten Berufen zugeschrieben. Die gleichzeitige Betrachtung des subregionalen Verhältnisses und der zurückgelegten Strecken zeigt, dass auch weniger qualifizierte junge Erwerbstätige große Entfernungen zurücklegen. Das Mobilitätsverhalten ist jedoch nach wie vor je nach Qualifizierung unterschiedlich und hängt auch von territorialen Gegebenheiten ab. In diesem Artikel wird eine wirtschaftliche Lesart vorgeschlagen, in dem Mobilität als Ergebnis einer Kosten/Nutzen-Abwägung betrachtet wird. Die Beobachtung der lohnabhängigen Rendite der geografischen Mobilität und ihrer Determinanten weist hier Logiken auf, die sich je nach Qualifizierung der angestrebten Erwerbstätigkeit unterscheiden.

[fr] La mobilité géographique des jeunes actifs est souvent considérée comme un attribut des plus qualifiés. Or, la considération conjointe d'une échelle infrarégionale et de la distance parcourue montre que les jeunes les moins qualifiés peuvent aussi parcourir de grandes distances. Pour autant, les comportements de mobilité restent différenciés selon la qualification et sont également tributaires des caractéristiques territoriales. Cet article propose une lecture économique en considérant la mobilité comme la résultante d'un arbitrage coûts-bénéfices. L'observation des rendements salariaux de la mobilité géographique et de leurs déterminants révèle alors des logiques différenciées selon la qualification de l'emploi cible.
[de] Dieser Artikel befasst sich mit der Art und Weise, wie Ideen und Wissen zwischen der Sowjetunion und den westlichen Ländern durch Übersetzungen geistes- und sozialwissenschaftlicher Werke zirkulierten. Die Analyse konzentriert sich auf die Tätigkeit des Progress-Verlags (1963-1996), eines sowjetischen Verlags mit privilegiertem Status und einer doppelten Mission: einerseits die klassischen Werke des Marxismus-Leninismus und die gelehrte Produktion sowjetischer Spezialisten im Ausland zu fördern; andererseits Übersetzungen westlichen, sogenannten "bürgerlichen" Gedankenguts zu veröffentlichen und in der UdSSR zu verbreiten. Als staatlicher Verlag, der der Kontrolle der Zensur und der Machtorgane unterlag, manövrierte der Progress-Verlag zwischen ideologischem Zwang, staatlicher Nachfrage und wissenschaftlichen Interessen, was sich in seiner Position an der Schnittstelle zwischen politischem und akademischem Feld widerspiegelte. Die Studie beleuchtet die entscheidende Rolle des Progress-Verlags bei der Einführung neuer Denkweisen über das Soziale in der UdSSR der 1960er und 1980er Jahre. Durch die Analyse der internen Funktionsweise der Éditions Progrès, der beruflichen Werdegänge der Verlagsleiter, der Rekonstruktion der dem Verlag angeschlossenen akademischen Netzwerke und der Kataloge der Éditions beleuchtet dieser Artikel die Logik des Imports von Werken sowie die Zwänge, die in einem autoritären Kontext auf der Produktion von Übersetzungen lasteten.

[fr] Cet article s'intéresse aux modes de circulation des idées et des connaissances entre les pays occidentaux et l'Union soviétique à travers les traductions d'ouvrages en sciences humaines et sociales. L'analyse se concentre sur l'activité des Éditions du Progrès (1963-1996), une maison d'édition soviétique dotée d'un statut privilégié et animée d'une mission double : d'une part, promouvoir les œuvres classiques du marxisme-léninisme et la production savante des spécialistes soviétiques à l'étranger ; d'autre part, publier les traductions de la pensée occidentale dite " bourgeoise " et les diffuser en URSS. En tant que maison d'édition d'État, soumise au contrôle de la censure et des organes du pouvoir, les Éditions du Progrès manœuvrent entre la contrainte idéologique, la demande étatique et les intérêts scientifiques, ce qui se reflète dans leur position à l'intersection des champs politique, académique et éditorial. Cette étude met en valeur le rôle incontournable des Éditions du Progrès dans l'introduction de nouvelles pensées en sciences humaines et sociales dans l'URSS des années 1960-1980. À travers l'analyse du fonctionnement interne des Éd. du Progrès, des trajectoires professionnelles de responsables d'édition, de la reconstruction des réseaux académiques affiliés à la maison d'édition et des catalogues des Éditions, cet article met en lumière les logiques d'importation des ouvrages ainsi que les contraintes qui pèsent sur la production des traductions dans un contexte autoritaire.
[de] Dieser dem kurzen, in Vergessenheit geratenen Roman Robinson (1921) von Eduard Reinacher (1892-1968) gewidmete Beitrag hinterfragt die Ausdrucksformen und Möglichkeiten eines colonial desire in einer sich an der Peripherie der europäischen Kulturzentren situierenden Region, die durch den angespannten historischen Kontext und den mehrmaligen Wechsel nationaler Zugehörigkeit komplexe Prozesse kultureller Akzeptanz und Ablehnung entwickelt hat. Es geht darum zu zeigen, wie sich in der "Robinsonade" eines elsässischen Autors, dessen literarische Sprache das Hochdeutsche ist, der jedoch in immer größerer Isolation lebt und in einer Art Abseits vom damaligen Kulturleben links und rechts des Rheins schreibt, exotische Flucht- und Wunschträume auf ambivalente Weise kristallisieren. Bedeutsame Elemente des Ozeanismus, wie auch der Lebensreform verbinden sich mit einer durchaus dem Zeitgeist entsprechenden heftigen Kulturkritik, aber auch mit spezifischen Merkmalen, die symptomatisch für die Situation des Elsass der Zwischenkriegszeit sind. So ist Robinsons Insel, wie das Elsass, von zwei Bergketten umgeben, die als rettender Zufluchtsort und als Möglichkeit der "Erfüllung" erscheinen: die von Robinson verlassene "Heimat" wird nun negativ als "Land der Erfüllungslosen" erfasst. Durch den intertextuellen Bezug dieser Inselutopie, in der sich vielfältige Projektionen eines neuen, anderen Lebens kristallisieren, wird das Elsass zum Prototyp einer "Welt-Region".

[fr] Cette contribution consacrée au court roman Robinson (1921) d'Eduard Reinacher (1892‑1968), auteur alsacien issu d'une génération de réprouvés, s'interroge sur l'expression spécifique du " colonial desire " dans une région située à la périphérie de centres que pouvaient représenter aussi bien Paris que Berlin. Cette région des marges est en souffrance en raison du contexte historique caractérisé par les incessants changements d'appartenance nationale, impliquant par la force des choses à la fois des phénomènes d'acceptation et de rejet, voire un soupçon vis-à-vis de l'autre, du voisin. Ce constant va et vient, non seulement entre deux nationalités, mais aussi entre deux cultures et entre deux paysages littéraires, implique le malaise d'être soi au regard de l'autre et, de ce fait, provoque un isolement grandissant, surtout si l'on écrit dans la langue de l'ennemi. Or, à l'époque du Reichsland, l'Alsace fut le creuset d'un imaginaire où désir d'exotisme et fuite en direction d'ailleurs imaginés se mêlent pour donner naissance à une " exotéromanie îlienne " dont témoigne cette " robinsonnade " méconnue qui s'inscrit dans la plus pure tradition de l'Océanisme telle qu'elle s'est développée autour de 1900 au sein de l'espace germanophone comme ailleurs. L'île de Robinson est, à l'image de l'Alsace, entourée de deux massifs montagneux, sorte de refuge s'ouvrant sur la primordialité salvatrice. Ainsi, la régionalité se trouve aux prises avec l'universel par le biais de l'intertextualité de l'île de Robinson et, par là même, avec tous les exotismes îliens, l'Alsace se transformant en une région prototypique de ce qu'on peut considérer comme une " Région-monde ".
[de] 1937, sechs Jahre vor ihrem Tod in Auschwitz, schrieb Gertrud Kolmar einen aus 17 Gedichten bestehenden, Welten betitelten Zyklus. Die Mehrzahl dieser imaginären Landschaften, in denen nicht explizit auf die NS-Verfolgungen verwiesen wird, befindet sich in einem zugleich räumlichen und zeitlichen, westlichen und östlichen, inneren und äußeren 'Anderswo'. Kann man aber sagen, Kolmar würde in unwirkliche erdichtete Welten flüchten ? Zwar wird das lyrische Ich gern als ein schaffendes dargestellt, das dann in den von ihm geschaffenen Raum eintritt ; dieser Raum ist jedoch durch Melancholie bzw. Angst geprägt, so dass sich oft ein zweiter Raum eröffnet, der aber wiederum nicht weniger zweideutig ist. Man steht sozusagen vor dem 'Anderen der Utopie', das seinen Schatten auf die primär erfundene Landschaft wirft. Die imaginären, ineinander verschachtelten Räume mit ihrer erstarrten und menschenleeren Schönheit können zwar auf das reine Sein hindeuten, sie werden aber auch mit dem Tod oder dem Verschwinden des Subjekts verbunden. Schreiben erweist sich demnach nicht als bloße Flucht vor dem Zeitgeschehen, sondern als Erkundung eines inneren bzw. äußeren 'Anderswo', in dem das Subjekt sich seinem Tod stellt.

[fr] En 1937, six ans avant sa mort à Auschwitz, Gertrud Kolmar écrivit à Berlin un cycle de 17 poèmes intitulé Mondes (Welten). Ces univers imaginaires dans lesquels on ne trouve pas de références explicites à la persécution nazie sont situés pour la plupart dans un 'ailleurs' à la fois spatial et temporel, occidental et 'oriental', intérieur et extérieur. Peut-on dire pour autant que Kolmar 'se réfugie' dans un univers irréel de création littéraire ? Si le sujet aime se présenter comme entrant dans l'espace même qu'il a construit, cet espace est toutefois marqué par la mélancolie ou l'angoisse, de sorte que s'ouvre souvent un deuxième espace, un 'ailleurs de l'ailleurs' qui n'est pas moins ambigu. On est en quelque sorte en présence d'un " Autre " de l'utopie qui vient jeter son ombre sur le lieu premièrement construit. Les mondes imaginés, à la beauté de pierre mais désertés par les humains, peuvent certes faire signe vers l'Être pur mais sont également associés à la mort ou à la disparition du sujet. L'écriture apparaît non pas comme une simple conduite de fuite devant les événements contemporains, mais comme l'exploration d'un espace littéraire qui est aussi un 'ailleurs' intérieur ou extérieur dans lequel le sujet affronte sa propre mort.
[de] Mit der elektrischen Telegraphie steht erstmals ein technisches Medium zur Verfügung, das schneller als das Wetter operiert und dieses somit zu einer Nachricht werden lässt. Als der englische Landarzt George Merryweather 1851 auf der Londoner Weltausstellung seinen Tempest Prognosticator vorstellt, werden jedoch keine Wetterdaten im heutigen Sinne, sondern vielmehr der animal instinct von Blutegeln übertragen: Die Tiere reagieren genauso unfehlbar auf die elektrischen Veränderungen der Atmosphäre wie die Metalldrähte der Telegraphenleitungen. Diese Fusion von Tier und Maschine im Apparat macht damit auf eine Wissensgeschichte des Blutegels aufmerksam, die von seiner bis weit ins 19. Jahrhundert verbreiteten medizinischen Verwendung überdeckt wurde.

[fr] La télégraphie électrique est le premier exemple d'un médium technique qui, opérant plus vite que le temps, a fait de celui-ci un sujet d'informations. Lorsque le médecin anglais George Merryweather présente son Tempest Pronosticator en 1851 à l'Exposition universelle de Londres, ce ne sont pourtant pas des données météorologiques au sens actuel du terme qui sont communiquées, mais plutôt l'" instinct animal " transmis par des sangsues. Ces animaux réagissent en effet aux changements électriques de l'atmosphère de manière aussi infaillible que les câbles métalliques des lignes télégraphiques. Cette fusion entre l'homme et l'animal réunis par le biais d'un appareillage technique nous permet de découvrir toute l'utilisation que la science a faite de cet animal qui, jusqu'à la fin du xixe siècle, semblait souvent réservé au seul domaine médical.