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[en] This article considers the photographic adventures of two expatriate writers at the fin de siècle: poet Arthur Rimbaud and novelist Émile Zola. Rimbaud's experiment with photography occupied two years of the decade he lived in East Africa, and ended in disenchantment. Zola's photography held a much more central role in his later years. Rimbaud's remaining prints show him almost in disguise in a foreign land, while Zola's represent a welcoming, charming London (the city that housed him during his exile from France after the publication of his controversial J'Accuse !). Still, I argue that the two writers' photographic repertoires actually serve a far less disparate purpose than appearances would suggest: in both cases, they situate the photographer within a landscape either foreign or made so by circumstance, and paradoxically offer the comfort of familiarity through the illusion of strangeness. As such, we can interrogate the role of photography in the creation of national identity at the end of the nineteenth century: are these images witnesses, artifacts of colonialism and a preciously shifting political system? Or are they artifictions, participants in a continuum of representation that recreates the constructs of subjectivity and nationalism despite a superficial mimesis of otherness? I propose that the photographs these two writers left behind invite a new way of seeing their literary work as well: a new poetics of subjectivity and a new politics for interpreting the framing gaze.

[fr] Cet article discute de la pratique photographique de deux écrivains de la fin de siècle : Arthur Rimbaud et Émile Zola. Chacun a quitté sa France natale pour vivre un exil soit politique soit voulu, à Harare en Abyssinie (Rimbaud) et à Londres en Angleterre (Zola). Chacun s'est mis à la photographie, et a capté des images de l'espace étranger qui l'a accueilli. Leurs trajectoires, tout en signalant leur diversité, laisse pourtant ouverte la possibilité d'un champ de rencontre où elles témoignent d'une même expérience, d'un même enjeu. La représentation visuelle d'un ailleurs, formé par des sentiments d'accueil ou d'exclusion, mène à une réinterprétation de l'idée de l'identité nationale, de la "francité", de la subjectivité même à cette époque.
[en] French administrative law does not always subject public persons, including local authorities, to a mandatory statement of reasons for their administrative acts. As for all public bodies, this procedural rule remains selective and mainly relates to the adverse decisions listed by the article L. 211-2 of the Code of the Relations between the Public and the Administration (CRPA) codifying the Act of December 11th, 1979. As such, there are areas of intervention that are particularly significant for local authorities in key areas of their activity such as the police, urban planning or the power to impose sanctions. But specific provisions also exist, to address issues relating to the free administration of local public bodies and the determination of local public interest. This search for balance is reflected, for example, in the development of the statement of reasons by reference, which satisfies the need for transparency and local democracy without increasing the risk of litigation.

[fr] Le droit administratif français ne soumet pas toujours les personnes publiques et parmi elles les collectivités territoriales à une motivation obligatoire de leurs actes administratifs. Cette règle de forme demeure sélective comme pour l'ensemble des collectivités publiques et concerne principalement les décisions défavorables énumérées par l'article L. 211-2 du Code des relations entre le public et l'administration (CRPA) issu de la loi du 11 juillet 1979. À ce titre, sont concernés des champs d'intervention particulièrement signifiants pour les collectivités dans des domaines clés de leur activité comme la police, l'urbanisme, ou le pouvoir de sanction. Mais des dispositions spécifiques existent également dont les enjeux renvoient à la libre administration des collectivités et à la détermination de l'intérêt public local. Cette recherche d'équilibre trouve par exemple une traduction dans le développement de la motivation par référence, qui satisfait à la nécessité de transparence et de démocratie locale sans renforcer le risque contentieux.
[en] This study questions both the will of African rights and that of domestic and regional judges to protect women's right to marriage. It reveals, through a comparative analysis, the ambiguity of the laws relating to marriage and the lack of enthusiasm of the decision-making powers to transpose faithfully at the domestic level the content of Article 6 (a) and (b) of the Maputo Protocol, the violation of which constitutes an obstacle to the enjoyment of this fundamental right of women. The article concludes that harmonization of matrimonial laws with these treaty provisions of the Protocol as well as the judge's bold attitude are required of States parties for genuine conformity with the obligations to which they have subscribed.

[fr] Cette étude questionne tant la volonté des droits africains que celle des juges interne et régional de protéger la liberté matrimoniale de la femme. Elle révèle à travers une analyse comparatiste, l'ambiguïté des lois relatives au mariage et le manque d'enthousiasme des pouvoirs décisionnels de transposer fidèlement sur le plan interne le contenu de l'article 6 (a) et (b) du Protocole de Maputo, dont la violation constitue une entrave à la jouissance de ce droit fondamental de la femme. L'article conclut qu'une harmonisation des lois matrimoniales avec ces dispositions conventionnelles et une attitude audacieuse du juge s'imposent aux États parties pour une conformité authentique aux obligations auxquelles ils ont souscrit.
[en] The poet Herodas knows the theory and the practice of rhetoric. Mimes represent situations that can be interpreted according to the codes and procedures of rhetorical art. Oratorical aptitude, which serves the comic, is an essential quality for the poet and his audience.

[fr] Le poète Hérondas connaît la théorie et la pratique de la rhétorique. Les Mimes représentent des situations qui peuvent être interprétées en fonction des grilles et des procédés de la rhétorique. L'aptitude oratoire, qui sert au comique, se révèle une qualité essentielle pour le poète et son public.
[en] Arbitrators and academicians have been advocating the use of "comparative law" as a remedy for international investment law deficiencies. It is their view that investment arbitration, by regulating state behavior, is a kind of public/administrative law. Arbitrators are then encouraged to draw their inspiration from national public law principles. Comparative reasoning is thus expected to favor a more coherent and predictable interpretation of BIT's standards. This approach is linked, on a theoretical level, to the "global administrative law" movement, which has been very influential among international law thinkers for the last fifteen years. In our view, this comparative approach of investment law falls short of its ambition, in large part because of its theoretical flaws. Its concept of "comparative law" is ill-defined and ambiguous. When used by arbitrators, comparative public law reasonings seem most of the time to amount to post-hoc rationalizations

[fr] Des arbitres et des universitaires plaident pour une approche comparative du droit international des investissements. D'après eux, l'arbitrage d'investissement, en tant qu'il régule la conduite de l'Etat, est une forme de droit public. Partant de cette analogie, les arbitres sont encouragés à s'inspirer des différents principes des droits publics nationaux – et l'on attend du raisonnement comparatiste qu'il favorise une interprétation plus cohérente et prévisible des traités d'investissement. Cette position est en relation étroite avec la théorie du " droit administratif global ", dont elle partage la plupart des thèses. D'après nous, cette approche comparatiste de l'arbitrage d'investissement est théoriquement défectueuse et est un relatif échec pratique. Son concept de " droit comparé " est imprécis et ambigu. Lorsqu'elle est réceptionnée par les arbitres, l'approche comparatiste semble servir le plus souvent à rationaliser des solutions obtenues sur d'autres fondements.
[en] Based on a piece of ethnographic research about the activities of volunteers who work with people who are terminally ill and dying in Switzerland, this article aims by a kind of reflexive exercise to determine the limits and possible deployments of empathy both for the researcher and for actors. One of the principal characteristics of volunteer action in palliative care organisations, besides its voluntary aspect, is its empathetic dimension. Trained beforehand, the volunteers have the duty of carrying out their task by focusing on the expectations of the patients : knowing how to keep an appropriate distance while making the effort to put oneself in the place of one's interlocutor is formally and ideally the golden rule of this type of volunteer work. The aim of participant observation – to create a relational alliance imbued with trust and distance – remains an ideal liable to be modified during fieldwork. That being the case, how does the empathetic anthropologist deal with the empathy of the volunteers ? What distinguishes or brings together these two forms of empathy ? This to-ing and fro-ing between the anthropologist and the research participants allows the author to develop some reflections on these two questions.

[fr] En se basant sur une recherche ethnographique menée auprès des personnes qui s'engagent bénévolement à accompagner des mourants, cet article propose par une sorte de jeu de miroir, de cerner les limites et les déploiements possibles de l'empathie tant pour le chercheur que pour les acteurs. L'une des caractéristiques principales de l'accompagnement en fin de vie bénévole, outre le volontariat, réside dans sa dimension empathique. Préalablement formés, les bénévoles ont le devoir de remplir leur tâche en se focalisant sur les attentes des patients : savoir occuper une juste distance tout en faisant l'effort de se mettre à la place de son interlocuteur, telles sont formellement et idéalement les règles d'or de ce type de bénévolat. Le but de l'observation participante – créer une alliance relationnelle empreinte de confiance et de distance – demeure lui aussi un idéal suscep­tible de se modifier lors de l'enquête de terrain. Dès lors comment l'anthropologue, empathique, traite-t-il l'empathie des bénévoles ? Qu'est­ce qui distingue ou rapproche ces deux formes d'empathie ? Ce chassé-croisé entre l'anthropologue et ses enquêtés permet à l'auteur de proposer quelques éléments de réflexion autour de ces deux questions.
[en] This paper proposes a new interpretation of the fresco illustrating the Holy Kings in the – today lutheran – church of Mălâncrav (Romania), formely situated in the Hungarian Kingdom. The iconographical analysis performed here shows a special interest in depicting an interaction between the figures : the royal saints of the Árpád dynasty and the bishop seem to form a group which faces the royal saint Sigismund. This staging of the two parties seem to mirror the political context during the period when the fresco was made, at the beggining of the 15th century, a time of rebellion of the nobles and ecclesiastical authorities of Hungary against their king, Sigismund of Luxembourg. After analysing the events and the symbols used by the rebels at that time, and considering the fact that the commissioner of the fresco participated at the uprising of 1403, the article proposes to see the figures in the fresco as symbols of the the two rival camps.

[fr] L'article propose une nouvelle interprétation des significations de la fresque des rois saints de l'église aujourd'hui luthérienne de Mălâncrav (Roumanie), anciennement située sur le territoire de la Hongrie. L'analyse iconographique réalisée ici montre un intérêt particulier à mettre en image une interaction entre les personnages : les rois saints arpadiens et l'évêque représentés dans l'image semblent former une unité qui fait face au roi saint Sigismond. Cette mise en image des deux camps semble refléter le contexte politique au moment de la réalisation de la fresque, au début du xve siècle, période de rébellions des nobles et des autorités ecclésiastiques de la Hongrie contre leur roi, Sigismond de Luxembourg. Après l'analyse des événements et des symboles utilisés par les insurgés à cette période, et considérant en outre le fait que le commanditaire de la fresque participe à la révolte de 1403, l'article propose d'interpréter les personnages dans la fresque comme les signes des deux camps rivaux.
[en] 9th-10th century was the first peak of China maritime trade. Many ports along the coast of China engaged in this period, traded commodities from different regions of southern and northern China. But, the ports were not selling the goods directly to the end users. There was an entrepôt in India Ocean between China and Arabian area. According to the Chinese and Arab records in 10th century, we learnt that since 9th-10th century there were three trading circles around the Indian Ocean: Between China and Southeast Asia, between Southeast Asia and Arabia and the Persian Gulf, and between the Arabian area and east Africa. Sri Vijaya and Basra were the two main entrepôts. According to documentary records, China and Sri Vijaya had a very close relationship. Chinese and Arab records of commodities both contain products from Southeast Asia. Their texts on trade route show more details on the side of Malacca Straits they were familiar with than they do on the other side. The cargoes from the shipwrecks of Belitung and Ceribon all contain products from around India Ocean. This shows that during 9th-10th century, the mode of maritime trade in Indian Ocean was in the form of centering in Palembang, Sri Vijaya, where the trade of East and West mainly conducted here.

[fr] Les ixe et xe siècles virent la naissance du commerce maritime chinois. Dès cette époque, de nombreux ports le long de la côte chinoise expédièrent des biens provenant de différentes régions du sud comme du nord de la Chine. Mais ces marchandises n'étaient pas envoyées directement à leur destination finale. Elles passaient par un entrepôt dans l'océan Indien, entre la Chine et le monde arabe.Les documents arabes et chinois du xe siècle nous apprennent que dès le ixe siècle, le commerce s'effectuait par zones circulaires : l'aire de la Chine à l'Asie du sud-est, une autre entre l'Asie du sud-est et l'Arabie et le golfe Persique, une dernière entre le monde arabe et l'Afrique orientale. Les deux entrepôts les plus importants étaient celui du Sri Vijaya et celui de Bassorah. Selon les archives, la Chine et Sri Vijaya entretenaient une relation étroite. Les documents chinois et arabes font apparaître des produits venant d'Asie du sud-est. Ces textes relevant des itinéraires sont mieux documentés pour le canal de Malacca qu'ils ne le sont pour l'autre côté. Les cargaisons des épaves de Belitung et de Ceribon contiennent des produits de tout l'océan Indien, ce qui porte à penser que le commerce maritime des ix-xe siècles de l'océan Indien trouvait dans Palembang (Sri Vijaya) un centre fondamental de diffusion.
[en] The ms. 90-V1-9 of the Fundación Bartolomé March, most likely copied between 1682 and 1685 for Don Pedro Verdugo, second Earl of Torrepalma, once belonged to the private library of the Dukes of Gor. It collects works from four poets more or less linked to the city of Granada (José de Cobaleda, Francisco de Ocaña, Sancho de Vargas and Sebastián Antonio de Gadea), whose works were written, in some cases, as early as in the 1640s; in others, as late as in the early 1680s. The present article studies the ms. 90-V1-9, on the one hand, from the point of view of the reception and consolidation of local poetic models, as exemplified by José de Cobaleda's writings. On the other hand, in the field of creation, it deals with the thematic profile of Sebastián de Gadea's contributions to the manuscript, which appear to be the most recent pieces of the volume as a whole.

[fr] Le ms. 90-V1-9 de la Fundación Bartolomé March, issu de l'ancienne bibliothèque des ducs de Gor, fut composé pour Pedro Verdugo, deuxième comte de Torrepalma, entre 1682 et 1685. On y trouve des textes de quatre poètes ayant, pour la plupart, un rapport avec Grenade (José de Cobaleda, Francisco de Ocaña, Sancho de Vargas et Sebastián Antonio de Gadea), et qui se situent dans une période allant de 1640 aux années d'élaboration du recueil. Sont abordés dans cet article les points suivants: la réception et l'établissement de modèles poétiques locaux, avec l'exemple de José de Cobaleda; les thèmes abordés, pour ce qui est de la création poétique, dans les poèmes de Sebastián de Gadea, qui sont les plus proches, chronologiquement, de la date de réalisation du manuscrit.
[en] This article addresses the issue of the presence of poetry in hospitals. It first highlights the unexpected points of convergence between these two normative systems. Then it attempts to show how the NHS has repeatedly made use of poetry and underlines the increasing presence, in hospitals, of the potential therapeutic value of poetry. The article then reverses its angle of analysis as it examines the presence of hospital in a selection of poems. The confrontation of "poetry in hospital" and "hospital in poetry" leads us to address the status of the poetic sign in hospital and the status of hospital as a poetic sign—a reciprocal mise en abyme which, in the end, does not appear as particularly strange.

[fr] Cet article s'interroge sur ce que peut faire la poésie à l'hôpital. Il met tout d'abord en lumière les points de convergence de ces deux systèmes normatifs. De là, nous nous penchons, dans un premier temps, sur l'usage que fait régulièrement le NHS de la forme poétique puis sur la présence de la poésie à l'hôpital et son rôle potentiellement thérapeutique. L'article se conclut en renversant les rapports par l'analyse de la présence de l'hôpital dans quelques poèmes. Ces mises en regard (poésie à l'hôpital et l'hôpital en poésie) nous permettent d'interroger le statut du signe poétique dans un contexte hospitalier et le statut de l'hôpital comme signe poétique—une mise en abyme et en regard qui ne s'avère finalement pas si étrange.
[en] La Nouvelle Revue du Travail asked three social science researchers holding political office to give their views on the possible links between their field of expertise and political action. The discussions, in the form of a series of questions, invite our three interlocutors to share their opinions: what does it mean to be involved in politics as a researcher in the humanities and social sciences?

[fr] La Nouvelle Revue du Travail a sollicité trois chercheur·es en sciences sociales exerçant un mandat politique. Les débats, sous forme d'une série de questions, invitent nos trois interlocutrices et interlocuteur à apporter un témoignage sur les liens pouvant exister entre leur domaine d'expertise et l'action politique. Qu'est-ce que faire de la politique lorsque l'on est une chercheuse ou un chercheur en sciences humaines et sociales ?
[en] In 1804, French Civil Code forbad paternity searches (recherche de paternité). Despite this prohibition of paternity suits, enterprising, or desperate mothers with the help of magistrates found ways around the law, and used tort law to sue seducers and putative fathers for damages in the civil courts. Mothers and magistrates redefined the laws governing paternity suits in ways beneficial to the women and consequentially to the children. They made paternity juridically divisible, separating men's filiation rights to allocate property to their progeny from their contractual financial obligations to the women and their extranuptial children. These suits are part of a broader legal context that demonstrates the interaction of individuals and communities with the state. In 1912, legislators finally agreed to change the law to permit paternity suits based on specified circumstantial evidence.

[fr] Le Code civil français de 1804 interdisait les recherches de paternité. En dépit de cette prohibition, des mères entreprenantes, ou désespérées, trouvèrent des voies légales détournées, avec l'aide des juges, et utilisèrent le droit de la responsabilité pour poursuivre les séducteurs et pères putatifs en dommages et intérêts. Mères et juges redéfinirent le droit de la filiation d'une manière favorable aux femmes et, en définitive, aux enfants. Ils opérèrent une distinction au sein de la paternité, en séparant les implications successorales de la paternité de la responsabilité financière envers les femmes et leurs enfants nés hors mariage. Ces procès s'inscrivent dans un contexte juridique plus large qui démontre l'existence d'une interaction entre les individus et les communautés d'une part, et l'État, d'autre part. En 1912, le législateur accepta de modifier le droit pour autoriser des recherches en paternité fondées sur des présomptions définies.
[en] The article analyses the effects of the policy of recognizing 'traditional' therapeutic knowledge on a sacred forest located in Ankaratra, near Madagascar's capital, Antananarivo. This policy was formed by international plans to protect the environment and valorize traditional medicine. It has led to an increase in plants being taken from the sacred forest, and has modified the plant market in the surrounding villages. In this context, local ritual leaders have growing difficulties maintaining their authority to ensure the forest's protection. External healers, mainly presidents of associations from the capital, take advantage of this situation to dispute the leaders' legitimacy and so increase their own access to the resources of the sacred forest. This article analyzes the rivalries between urban healers and local ritual leaders by highlighting the strategies of legitimization and the social dynamics which are at work.

[fr] L'article interroge les effets de la politique étatique de reconnaissance des savoirs thérapeutiques dits traditionnels sur la forêt sacrée de l'Ankaratra, proche de la capitale de Madagascar. Cette politique, induite par les dispositifs mondiaux de protection de l'environnement et de valorisation de la médecine traditionnelle, a entraîné une augmentation des prélèvements en plantes dans la forêt sacrée et modifié le marché de plantes brutes dans les villages environnants. Dans ce contexte, les chefs rituels locaux rencontrent des difficultés grandissantes à maintenir leur autorité pour assurer la protection de la forêt. Des guérisseurs étrangers, principalement des présidents d'associations de tradipraticiens venus de la capitale, profitent de cette situation pour contester leur légitimité et accéder plus librement aux ressources de la forêt sacrée. L'article analyse les rivalités entre les guérisseurs urbains et les chefs rituels locaux, en mettant en évidence les stratégies de légitimation et les dynamismes sociaux qui sont à l'œuvre.