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[en] AIDER is a Peruvian non-governmental organization working since 1992 on forest management activities, watershed management and urban forest management on tropical humid and dry forest at a national level. AIDER and the José Ignacio Távara Pasapera rural community have been working on dry forest management and recovery since 1992.This paper summarizes the activity of AIDER in the dry forests for the purpose of recovering degraded forest areas and conserve existing forests by developing sustainable economic activities, all geared to help improve the standard of living of the peasant population.The actions reported here were conducted under a research methodology called research-action, where AIDER professionals raised possible technical solutions to problems affecting the community (hypothesis), which were then contrasted with reality through the implementation of projects development, and were finally accepted or rejected based on improved results obtained.From 1992 to date, AIDER has worked in the sustainable management of around 3,000 hectares of dry forest. Additionally, the genetic quality and livestock management techniques are being improved, and have established vegetable crops at the household level to ensure food security. Now the community is fully committed to achieving sustainable management of their lands and forests, realizing that sustainable management is a key issue to improve their quality of life.

[fr] AIDER est une organisation non-gouvernementale péruvienne qui travaille depuis 1992 sur la gestion des forêts, des bassins et des forêts urbaines en zones tropicales humides et sèches dans l'ensemble du pays. Depuis cette date, AIDER collabore avec la communauté rurale José Ignacio Távara Pasapera sur la gestion et la restauration de la forêt en zones sèches.Cet article résume l'action initiée par AIDER dans les forêts en zones sèches qui vise à restaurer les zones forestières dégradées et à conserver les forêts existantes via la mise en place d'activités économiques durables, et à contribuer ainsi à améliorer le niveau de vie de la population paysanne.Les initiatives rapportées ici ont été conduites selon une méthodologie de recherche appelée recherche-action : les professionnels d'AIDER ont proposé des solutions techniques à des problèmes rencontrés par la communauté (hypothèse), qui ont ensuite été mises en œuvre sur le terrain sous la forme de développements de projet, et qui ont été finalement acceptées ou refusées en fonction des résultats obtenus.Depuis 1992, AIDER travaille sur la gestion durable d'environ 3 000 hectares de forêt en zones sèches. En outre, l'amélioration de la qualité génétique et des techniques de gestion du bétail ont permis de mettre en place des cultures potagères dans les foyers afin de garantir la sécurité alimentaire. Ayant pris conscience qu'elle était un acteur clé dans le processus d'amélioration de sa qualité de vie, la communauté est à présent fermement déterminée à assurer la gestion durable de ses terres et de ses forêts.
[en] Computed tomography, an X-ray based medical imaging technique, is increasingly used in archeology. However, its use is most often limited to the production of 2D or 3D images. Beyond these data visualization modes, it is necessary to question the possible interactions, contexts and uses that it is possible to implement. Augmented reality and virtual reality, or XR for eXtented Reality, make it possible to envisage natural and complex interactions with digital 3D environments based on data from computed tomography, by giving access to their internal structure. The operator can understand these physical, tangible or haptic interactions - from the Greek haptikós, tactile -, through different modalities and metaphors, associated with procedures or gestures that allow him to act on the virtual environment, made up of a set of information. The methodology and concepts presented in this article illustrate different interactive contexts in the XR environment. They are the result of a collaboration between Inrap, the Center for Research in Archeology, Archeosciences, History (CReAAH) and the Institute for Research in Computer Science and Random Systems (IRISA).

[fr] La tomodensitométrie, technique d'imagerie médicale basée sur les rayons X, est de plus en plus utilisée en archéologie. Toutefois, son utilisation reste le plus souvent limitée à la production d'images 2D ou 3D. Au-delà de ces modes de visualisation des données, il convient de s'interroger sur les possibles interactions, contextes et usages qu'il est possible de mettre en œuvre. La réalité augmentée et la réalité virtuelle ou XR pour eXtented Reality, permettent d'envisager des interactions naturelles et complexes avec les environnements numériques en 3D basés sur des données issues de la tomodensitométrie, en donnant accès à leur structure interne. L'opérateur peut appréhender ces interactions physiques, tangibles ou encore haptiques – du grec haptikós, tactile –, à travers différentes modalités et métaphores, associées à des procédures ou des gestes qui lui permettent d'agir sur l'environnement virtuel, constitué d'un ensemble d'informations. La méthodologie et les concepts présentés dans cet article illustrent différents contextes interactifs en environnement XR. Ils résultent d'une collaboration entre l'Inrap, le Centre de recherche en archéologie, archéosciences, histoire (CReAAH) de et l'Institut de recherche en informatique et systèmes aléatoires (IRISA).
[en] The present discussion reconsiders Hermesianax Leontion fr. 7.35–46 Powell (3.35–46 Lightfoot) as offering a synthesis and aesthetic evaluation of the tradition of Colophonian elegy from the archaic to the Hellenistic period. It is argued that the terminology employed in this passage makes a clear distinction between Hermesianax' two great predecessors, Mimnermus and Antimachus, by implying that the former composed elegy for sung execution with the accompaniment of the aulos, whereas the latter probably intended his poetry either for chanting recitative performance with accompaniment (parakataloge) or for purely recitative performance without accompaniment. In the early Hellenistic age, Hermesianax, with his Leontion, made an effort to revive sympotic elegy in its original aulodic form, as practised by Mimnermus, and to reconcile it with the rhapsodic form of an extended, thematically coherent elegiac composition modelled on Antimachus' Lyde. A similar attempt to recreate sympotic elegy was made by Hermesianax' contemporary and acquaintance Philitas of Cos in the Paignia, as can be inferred from a short fragment of Philitas (fr. 15 Lightfoot = 18 Sbardella = 20 Spanoudakis) and from a new reading of the passage of Hermesianax devoted to him.

[fr] La présente discussion reconsidère le fr. 7.35-46 Powell (3.35-46 Lightfoot) de la Leontion d'Hermesianax comme offrant une synthèse et un jugement esthétique de la tradition de l'élégie originaire de Colophon de la période archaïque à la période hellénistique. Elle montre que la terminologie employée dans ce passage établit une distinction claire entre les deux grands prédécesseurs d'Hermesianax, Mimnerme et Antimaque, en suggérant que le premier composait des élégies pour une exécution chantée avec l'accompagnement de l'aulos, alors que le second composait probablement sa poésie soit pour des performances récitées avec accompagnement (parakataloge), soit pour des performances purement récitées sans accompagnement. Dans le premier âge hellénistique, Hermesianax, dans sa Leontion, s'est efforcé de reconstituer l'élégie sympotique dans sa forme aulodique originale, telle qu'elle avait été pratiquée par Mimnerme, et de la réconcilier avec la forme rhapsodique d'une composition élégiaque thématiquement cohérente modelée sur la Lyde d'Antimaque. Une tentative similaire pour recréer l'élégie sympotique a été faite par le contemporain et ami d'Hermitasianax Philitas de Cos dans ses Paignia, comme on peut le déduire d'un court fragment de Philitas (15 Lightfoot = 18 Sbardella = 20 Spanoudakis) et d'une nouvelle lecture du passage d'Hermesianax qui lui est consacré.
[en] In this paper, I offer a reconsideration of the question about the relation between pyrrhonism and Academic skepticism in Montaigne's Essais. I argue that he had taken from the start these two skeptical tendencies as rather similar and even compatible (in spite of important differences he recognizes among them). Montaigne's evolving interest on Cicero's Academica, as we can remark along the successive editions of the Essais, brings with it not only a transformation of his own personal skepticism (that he takes to be more and more close to what he finds in Cicero), but also an improvement of his judgment on this question of the relationship between these two philosophies. In conclusion, I discuss briefly on the relations between Montaigne and Cicero in a more general way, from the perspective of these skeptical elements.

[fr] Dans le présent article, il s'agit de reconsidérer le rapport entre pyrrhonisme et scepticisme académicien dans Les Essais de Montaigne, en posant l'hypothèse que le philosophe aurait, dès le début de sa réflexion, perçu ces deux tendances sceptiques comme des philosophies très proches, voire compatibles, malgré leurs divergences importantes. Son intérêt croissant pour les Academica de Cicéron, dans les versions postérieures des Essais, le conduirait donc non seulement à transformer son propre scepticisme (qu'il découvre de plus en plus proche de celui de Cicéron), mais aussi à affiner son jugement sur les rapports entre les deux philosophies. En conclusion, l'article évoque brièvement ce qu'apportent ces éléments dans la perspective d'une nouvelle vision des relations entre Montaigne et Cicéron.
[en] In Libreville, the expansion of TIC has led to many transformations in the youth's daily life, most of all besides artists of rap music, a genre that knows a remarkable infatuation in urban audiences. This contribution questions the uses of the Web developed by some rappers of Libreville, in connection with their desire to "break through" and to create relationships between their local context and an international market object of several aspirations. On the Web, are reflected techniques of presentation of the self, but also collective aspirations for the recognition of a "national identity" towards the world market. In contrast with the images of fluidity and increase of the exchanges associated with the Net, the networks, which bloom by the canal of the digital technology, are also structured around knots and around control points reproducing the balance of power and the hierarchical logics of this musical universe.

[fr] À Libreville, le déploiement récent des TIC a été à l'origine de nombreuses transformations dans le quotidien des jeunes, et plus particulièrement auprès des artistes du mouvement rap, genre qui rencontre un grand engouement auprès des audiences urbaines.Cette contribution interroge les usages de la Toile développés par quelques rappeurs de Libreville, en rapport avec leur désir de " percer " et de tisser des liens entre leur contexte local et un contexte international objet de multiples aspirations. Sur la Toile, se projettent des techniques de présentation du soi, mais aussi des aspirations collectives de reconnaissance d'un patrimoine ou d'une " identité " nationale vis-à-vis du marché mondial. En contraste avec les images de fluidité et d'accroissement des échanges communément associées au Net, les réseaux qui s'épanouissent par le canal du numérique sont aussi structurés autour de nœuds et de points de contrôle reproduisant les rapports de force et les logiques hiérarchiques de cet univers musical.
[en] Ce que le sida m'a fait. Art et activisme à la fin du xxe siècle ("What AIDS Has Done to Me. Art and Activism at the End of the 20th Century") — the latest magnum opus by the art historian and art critic Élisabeth Lebovici assesses what AIDS has done to beings, images and the very practice of criticism and art history. Thirty years after the publication of the seminal issue of October (AIDS: Cultural Analysis/Cultural Activism edited by Douglas Crimp), and focusing on the cultural implications of the AIDS epidemic and the political uses of its representations, this "moral" and activist history written in the first person is indeed the story of a major upheaval, both personal and collective. Monographic and thematic essays and interviews revolve around the "AIDS years", and – without claiming to be exhaustive – are always as close as possible to the heart of everything that mattered to the author.

[fr] Ce que le sida m'a fait. Art et activisme à la fin du xxe siècle, le dernier magnum opus de l'historienne de l'art et critique d'art Élisabeth Lebovici rend compte de ce que le sida a fait aux êtres, aux images et à la pratique même de la critique et de l'histoire de l'art. Trente ans après la parution du numéro fondateur d'October dirigé par Douglas Crimp et consacré aux implications culturelles de l'épidémie de sida, comme aux usages politiques de ses représentations (" AIDS: Cultural Analysis/Cultural Activism "), cette " histoire morale " et militante écrite à la première personne est en effet celle d'un bouleversement majeur, à la fois personnel et collectif. Essais monographiques, thématiques et entretiens reviennent sur les " années sida ", sans prétendre à l'exhaustivité mais toujours au plus près, comme au cœur, de tout ce qui a compté pour l'auteure.
[en] Can the abstract entities be designated? While the empiricists usually took the positive answer to this question as the first step toward Platonism, in his ''Empiricism, Semantics, and Ontology'' [Carnap 1950], Carnap tried to make a reconciliation between the language referring to abstract entities on the one hand, and empiricism on the other. In this paper, firstly, I show that the ingenuity of Carnap's approach notwithstanding, it is prone to criticism from different aspects. But I also show how, even without leaving the empiricist research program, the shortcomings could be amended. Following Carnap's 1950 outset, and adding some apparently untasteful (Meinongian) ingredients, I will sketch a refined way for dealing with the problem of existence of abstract entities within the framework of the philosophy of empiricism.

[fr] Peut-on désigner les entités abstraites ? Alors que les empiristes ont le plus souvent considéré une réponse positive à cette question comme le premier pas vers le platonisme, Carnap a tenté, dans " Empiricism, Semantics, and Ontology" [Carnap 1950], d'opérer une réconciliation entre le langage, d'une part, qui réfère aux entités abstraites, et l'empirisme d'autre part. Dans cet article, je montre tout d'abord que, indépendamment son ingénuité, l'approche de Carnap est sujette à critique sous différents aspects. Mais je montre également comment les défauts pourraient être corrigés, cela même sans abandonner le programme de recherche empiriste. En me référant au projet de départ de Carnap en 1950, et en ajoutant quelques ingrédients d'apparence douteuse (de type meinongien), j'esquisserai une solution plus raffinée pour traiter du problème de l'existence des entités abstraites dans le cadre de la philosophie empiriste.
[en] The aim of the symposium is to study the overland and maritime routes of the Arabian Peninsula and the exchanges they made possible, through archaeology, history, philology, religion and life sciences. This topic will be addressed in the longue durée, from the Bronze Age to the Islamic period. The symposium will also examine the networks of exchanges with border regions such as the Indian subcontinent, the Horn of Africa and Egypt, as well as the empires of the Ancient Near East, and the Greek and Roman empires.

[fr] Le colloque a pour objectif d'étudier les routes de la péninsule Arabique, qu'elles soient terrestres ou maritimes, et les échanges qu'elles ont favorisés via l'archéologie, les sciences historiques, philologiques et religieuses mais aussi les sciences de la vie. Cette approche s'effectuera sur la longue durée, depuis l'âge du Bronze jusqu'à la période islamique. L'objectif de ce colloque est également d'étudier les réseaux d'échanges avec les régions frontalières telles que le sous-continent indien, la Corne de l'Afrique, l'Égypte mais également les empires du Proche-Orient ancien ainsi que les empires grec et romain.
[en] In line with Howard Becker's central question "How does someone become a gambler?", this analysis focuses on how a gambler's identity is defined inside a group of gamblers. Participant observations in a city outside the greater Paris area bring to light the collective nature of such interactions. They also shed light on the necessity of secrecy in illegal betting and serve as the basis for discussing Erving Goffman's interpretations. By visualizing human interactions in terms of scenery, playwrights view interaction mainly in instantaneous terms: interaction here and now. Although analysing expressiveness provides an excellent approach to interactions as a ritual, any study of interaction should not overlook past and future relations between participants. This calls for a long-term analysis.

[fr] Cette étude s'inscrit dans la problématique d'Howard Becker avec pour question centrale : " comment devient-on joueur ? " Elle vise à analyser les mécanismes de définition des identités des joueurs au sein d'un groupe de joueurs et à faire ressortir la nature collective des interactions. À l'issue d'une étude de terrain, elle dévoile les ressorts du secret nécessaire aux jeux clandestins et esquisse une discussion des interprétations d'Erving Goffman. Concepteur d'une visualisation des interactions humaines selon une perspective scénique, le dramaturge considère l'interaction principalement en termes d'instantanéité : l'interaction présente, ici et maintenant. Bien que l'analyse de l'expressivité offre un excellent angle d'approche du caractère rituel des interactions, nous démontrons que l'étude des interactions ne peut faire l'impasse des relations passées et futures entre les participants et requiert de ce fait une analyse longitudinale.
[en] "Pharaonic circumcision", a type of female genital cutting creating a closure of the feminine genitalia, is associated with key cultural values related to gender and sexuality: virginity and virtue for women, and virility, sexual pleasure and paternity for men. To meet these values, infibulations must be performed at a young age and kept intact until marriage when they must be partially re-opened to enable sexual intercourse, and further opened at childbirth. Many complications that relate to infibulation and the pain associated with traditional defibulation can be significantly reduced by undergoing surgical defibulation, a procedure through which the infibulation to some extent can be undone. However, while surgical defibulation has been made widely available in Norway as in many other countries of immigration, the uptake is low. This paper explores some of the cultural values and perceptions that cause the resistance found to this surgery, and discusses how these perceptions can be overcome.

[fr] L'" excision pharaonique ", un type de mutilation génitale féminine créant une fermeture des parties génitales féminines, est associée à des valeurs culturelles essentiellement liées au genre et à la sexualité : la virginité et la vertu pour les femmes, le plaisir sexuel, la virilité, et la paternité pour les hommes. Afin que ces valeurs soient respectées, des infibulations doivent être opérées de bonne heure et conservées intactes jusqu'au mariage où elles doivent être partiellement ouvertes afin de permettre l'acte sexuel, puis encore davantage à l'accouchement. Les nombreuses complications liées à l'infibulation et à la douleur associée à la désinfibulation traditionnelle peuvent être considérablement réduites lorsqu'une désinfi-bulation chirurgicale est opérée, procédure par laquelle l'infibulation peut être dans une certaine mesure " décousue ". Cependant, alors que la désinfibulation chirurgicale a été largement mise à disposition en Norvège comme dans de nombreux pays d'immigration, son recours reste peu fréquent. Cet article explore les valeurs et les perceptions culturelles qui expliquent la résistance à cette opération.
[en] With the aim of shedding some light on the poetic production of the Count of Villamediana in traditional meters (essentially, redondillas), the article proposes to analyze the procedures, of transcoding and (auto)rewriting, through which the poet reworks materials foreign to rhetorical patterns and discursive models of provenance, with the result of semantically recoding them.

[fr] Portant sur la production poétique du Comte de Villamediana dans les vers traditionnels (pour la plupart, des redondillas), cet article analyse les procédés de transcodification et d''auto réécriture' au moyen desquels le poète réélabore des matériaux étrangers aux modèles rhétoriques et discursifs d'origine, ce qui a pour effet de les recodifier sémantiquement.
[en] Febrônio is the name of a serial killer arrested in Rio in 1927. The French writer Blaise Cendrars transfigured this character in a series of reports published in the journal Paris Soir and in a volume called Fébronio, magia sexualis, in 1938. This article studies the transforming of Febrônio into Fébronio (the spelling used by Cendrars) i.e. the murderer's conversion into a mystical figure and the rewriting of a real story in order to analyze Cendrars' poetic.

[fr] Febroniô est le nom d'un tueur en série appréhendé à Rio en 1927, que l'écrivain français Blaise Cendrars va transfigurer en personnage romanesque dans une série de reportages consacrés à ce fait divers dans le quotidien Paris-Soir puis publiés en volume en 1938 sous le titre Fébronio, magia sexualis. Cet article étudie la transformation de Febrônio en Fébronio (c'est ainsi que Cendrars orthographie son nom), la conversion du meurtrier en figure mythique et la manière dont le fait divers réel est recomposé pour révéler le fonctionnement de la poétique cendrarsienne.
[en] Wine and meat were basic products in medieval diet. The meat trade was professionalised at an early stage in Toulouse, as seen by the establishment of specialized trades regulated by the city council from the thirteen century, as well as the appearance of recognized experts in the field. On the contrary, the sale of wine was relatively unorganized, leaving few available primary sources and its study thus all the more challenging. Such a difference can be explained by the fact that the inhabitants of Toulouse depended on the daily market for their meat, whereas many of them made their own wine. The meat trade was closely controlled in order to avoid any health risks (much less so for wine), and to prevent any mix up between choice and cheap cuts meant for different customers.

[fr] Le vin et la viande sont des produits de base de l'alimentation médiévale. À Toulouse, le commerce de la viande connaît une professionnalisation précoce, qui se traduit par l'institution de corps de métiers spécialisés, réglementés par la municipalité, et par l'apparition d'experts reconnus. Au contraire, la vente du vin demeure relativement libre et génère peu de sources, ce qui rend son étude plus ardue. Une telle différence peut s'expliquer par la dépendance des Toulousains envers le marché pour s'approvisionner en viande, alors que beaucoup d'habitants produisent leur propre vin. Le marché de la viande est très surveillé pour éviter les risques sanitaires (moindres dans le cas du vin) et les confusions entre " bonnes " et " mauvaises " viandes, destinées à une clientèle différente.