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[en] Somewhere between an antiquarian keen on Neapolitan archaeology and an impostor, Prosper Biardot cut a paradoxical figure in many ways: his collection comprised particularly interesting terracottas from Magna Graecia and, for some of them, one of the first hypogea excavated in Canosa, Puglia, known as Lagrasta I. He made a not terribly flattering reputation for himself in French archaeological circles because of his inconsistent purchases in the domain of gold- and silverwork and his ideas, which found an echo abroad, particularly in Germany, and especially Switzerland in the thinking of philologist Johann Jakob Bachofen. His publications contain contrasting ideas fluctuating between very innovative positions on restorations and now outdated theories on the symbolism of the terracottas, which were part of the trends of the times. His album of chromolithographic plates is, on the other hand, one of the rare illustrated accounts of this type of work and for this reason regularly cited in the historiography of the discipline. It is the career and the identity of this ambiguous personally of nineteenth-century collecting, the contemporary of Marquis Campana, that this article sets out to illuminate while the analysis of the sources of his books allow us to understand better his work.

[fr] Entre un antiquaire féru d'archéologie napolitaine et un imposteur, la figure de Prosper Biardot se révèle paradoxale à bien des égards : sa collection se compose de terres cuites particulièrement intéressantes provenant de Grande Grèce, et, pour un certain nombre d'entre elles notamment, d'un des premiers hypogées fouillés à Canosa (Pouilles), dit Lagrasta I. Il se fit pourtant une réputation peu flatteuse dans le milieu archéologique français en raison de ses achats inconséquents dans le domaine de l'orfèvrerie, et de ses idées, alors qu'il trouve un certain écho à l'étranger, en particulier en Allemagne, et surtout en Suisse auprès du philologue Johann Jakob Bachofen. Ses publications rassemblent en effet des idées contrastées oscillant entre des positions très novatrices sur les restaurations et des théories largement dépassées aujourd'hui sur le symbolisme des terres cuites, qui s'inscrivent dans le courant de l'époque. Son album de planches chromolithographiées est l'un des rares témoignages illustrés de ce type d'œuvres, et à ce titre régulièrement cité dans l'historiographie de la discipline. C'est le parcours et l'identité de cette personnalité ambiguë du collectionnisme du xixe siècle, contemporaine du marquis Campana, que cet article se propose d'éclairer tandis que l'analyse des sources de ses ouvrages permet de mieux comprendre le travail mené par cet amateur.
[en] This article attempts to show the Carlists of the Traditionalist Communion use of the tools provided by modernity in the fight against the Second Republic, especially in the press. A reactionary language was transmitted through the most advanced mechanisms and techniques of propaganda in full swing during those years. This case is compared with the those of the Nazi Germany, because in both cases we find similar items, but also big differences.

[fr] Cet article vise à montrer l'utilisation par les carlistes espagnols, dans le cadre de la Communion traditionaliste, des outils fournis par la modernité dans la lutte contre la Seconde République, en particulier dans le domaine de la presse. Un langage réactionnaire était transmis par les mécanismes les plus avancés et par les techniques de propagande alors en plein essor. Une comparaison est établie avec l'Allemagne nazie, car dans les deux cas, l'on retrouve des points similaires, même si des différences apparaissent également.
[en] The aim of these pages is to outline a non exhaustive reconstitution of half century of historiography work, in France, from 1940 to 1990. Historiography has not yet turned to its own history. Only a history of the historiography historians could provide the knowledge of its gradual and progressive transformation, of the transposed obstacles, of the directions taken in different moments and now abandoned. And mostly, the fact that historiography, in France, is only well accepted after its justification being legitimized by other previously well accepted research fields

[fr] Le but de ces pages est de faire un tour d'horizon, une sorte d'esquisse de reconstitution, sans souci d'exhaustivité, d'un demi-siècle de travaux historiographiques en France, entre 1940 et 1990 environ. L'historiographie ne s'est pas encore tournée sur sa propre histoire. Seule une histoire des historiens de l'historiographie saurait mettre en évidence son cheminement progressif, les obstacles surmontés, les directions prises à tel ou tel moment, celles qui ont été aujourd'hui abandonnées. Surtout, le fait que son affirmation n'a pas été possible avant que sa justification n'ait été légitimée par d'autres champs de la recherche préalablement en faveur
[en] The topological model of Amazonian societies. The article aims to outline, via a comparative analysis of social and spatial organization in Central Brazil, North-West Amazonia and Guyana, a topological model common to Amazonian societies. This model, at once androcentric and allocentric, is based on the continuity between the centre and the exterior, both being conceived of as the place of men and as the place of Others. Social space is thus structured by the interplay of two axes of opposition – men vs. women and us vs. Others – either of which can take on diametric or concentric forms. In order to sketch out the logic underlying this model, three aspects of the centre of this social space are taken into account: as the residence of unmarried men, as a place to receive non-humans, and as a liminal area during initiation. Drawing on these analyses, we try to show that the central position occupied by men corresponds to the role they play in mediating between women and Others.

[fr] Le modèle topologique des sociétés amazoniennes. L'article se propose d'esquisser, à travers une analyse comparative de l'organisation sociale et spatiale au Brésil central, en Amazonie du Nord-Ouest et en Guyane, un modèle topologique commun aux sociétés amazoniennes. À la fois androcentré et allocentré, ce modèle repose sur la continuité du centre avec l'extérieur, en tant que lieu des hommes et en tant que lieu des Autres. L'espace social est ainsi structuré par l'interaction entre deux axes d'opposition – hommes/femmes et nous/Autres – dont chacun peut adopter, selon les cas, une forme diamétrale ou concentrique. Pour comprendre la logique sous-jacente à ce modèle, nous envisagerons le centre de l'espace sous trois aspects : en tant que résidence des célibataires, en tant que lieu d'accueil des non-humains et en tant que lieu de passage initiatique. Au terme de ces analyses, nous tenterons de montrer que la position centrale des hommes correspond à une fonction de médiation entre les femmes et les Autres.
[en] Until the 1980s and 1990s, in most Caribbean states sexually violent crime and domestic violence cases (the latter was not yet recognized as a crime) were directed to the country's penal system, to which few victims had recourse. These states can now rely on the UN CEDAW (1979), the Inter-American Convention of Belém do Para (1994) and on the program of action adopted in Beijing in 1995. Since 1991, most states in the region have enacted civil legislation on domestic and sexual violence, inspired by the models prepared by the CARICOM Secretariat, to supplement their penal provisions and protection orders aimed at preventing recidivism. Observers note, however, the minimal effectiveness of these measures. Limited, fragmented and unstandardized, the statistical data, however, furnishes a glimpse of the magnitude and frequency of violence against women in the Caribbean.

[fr] Jusqu'au tournant des années 1980-1990, les crimes de violence sexuelle et de violence domestique (non reconnue alors comme telle) relevaient dans la plupart des états de la Caraïbe du seul système pénal, auquel peu de victimes avaient recours. Pour lutter contre les violences à l'égard des femmes, ces états peuvent aujourd'hui s'appuyer sur la Convention CEDAW de l'ONU (1979), sur la convention interaméricaine de Belém do Para (1994) et sur le programme d'actions adopté à Pékin en 1995. Depuis 1991, la plupart d'entre eux ont adopté des législations civiles sur la violence domestique et sexuelle, inspirées des modèles préparés par le secrétariat du CARICOM, qui complètent les dispositifs pénaux par des ordonnances de protection visant à prévenir la récidive. Les observateurs soulignent cependant la faible effectivité de ces mesures. Limitées, parcellaires et peu standardisées, les données statistiques permettent cependant d'entrevoir l'ampleur et la fréquence des violences à l'égard des femmes dans la Caraïbe.
[en] The article explores the representation of women in space operas published in Amazing Stories by Hugo Gernsback. The author examines how female characters are often portrayed as stereotypical figures, frequently depicted as passive and weak. The article also analyzes the role of women in these science fiction narratives, highlighting sexist trends and cultural implications of their portrayal. By examining these aspects, the article provides a critical insight into how women were depicted in science fiction of the time and their impact on the perception of literary genres.

[fr] L'article explore la représentation des femmes dans les opéras spatiaux publiés dans Amazing Stories par Hugo Gernsback. L'auteur examine comment les personnages féminins sont souvent dépeints comme des figures stéréotypées, fréquemment présentées comme passives et faibles. L'article analyse également le rôle des femmes dans ces récits de science-fiction, mettant en lumière les tendances sexistes et les implications culturelles de leur représentation. En examinant ces aspects, l'article offre un aperçu critique de la manière dont les femmes étaient dépeintes dans la science-fiction de l'époque et de leur impact sur la perception des genres littéraires.
[en] Sir Moses Montefiore is hardly to be found in the books of the historians of Victorian Britain. He was however an important figure of the time, a friend of many important personalities in the political, social and religious circles. An orthodox Jew, he strictly observed the dictates of his faith in his daily life and especially that basic law of Judaism, the practice of charity. A very rich man, he used his money for the relief of the poor, without any distinction of religion, supporting, for instance, the great philanthropist, Lord Shaftesbury, in the development of education for destitute children. His action also reached beyond the seas, when he flew to the rescue of his co-religionists persecuted in several parts of the world. Supported by his Government, he thus became the mouthpiece of tolerance, of the rights of man and of the values of British civilization.When the question of Jewish Emancipation was hotly discussed in Parliament, he supported the movement as President of the British Board of Deputies, fearing at the same time that the conquest of civil rights might encroach upon a strict observance of his faith. And when the traditional orthodoxy was questioned by a number of Jews, eager to 'modernize' the practice of Judaism in order to promote Emancipation, then he was deadly against those 'heretics' and strongly opposed their admission to the Board as long as he remained its President.

[fr] Sir Moses Montefiore est peu connu des historiens de l'Angleterre victorienne. C'était pourtant une personnalité importante de l'époque, introduit et honoré dans les cercles politiques, sociaux et religieux de son temps. Juif orthodoxe, il observait scrupuleusement les commandements de sa foi dans sa vie quotidienne, en particulier une des lois fondamentales du judaïsme, la pratique de la charité. Possédant une importante fortune, il la mettait au service des déshérités, sans distinction de religion, soutenant par exemple le grand philanthrope Lord Shaftesbury pour le développement de l'éducation des enfants pauvres. Son action s'étendait aussi par-delà les frontières, lorsqu'il volait au secours de ses coreligionnaires persécutés de par le monde. Soutenu dans cette action par le Gouvernement de son pays, il devint le porte-parole de la tolérance, de la défense des droits de l'homme, des valeurs de la civilisation britannique.Lorsque la question de l'Émancipation des juifs fut âprement discutée au Parlement de Westminster, il soutint le mouvement en sa qualité de président du Jewish Board of Deputies, mais non sans craindre que la conquête des droits civiques ne vienne empiéter sur une stricte observance de la foi. Et lorsque l'orthodoxie traditionnelle fut remise en question par ceux qui voulaient " moderniser " le rituel du judaïsme dans l'espoir de promouvoir l'Émancipation, Sir Moses Montefiore s'opposa violemment à ces " hérétiques ", refusant de les admettre comme membres du Board aussi longtemps qu'il en demeura le président.
[en] This article aims to elucidate the role played by tribal nisba-s in people's names in Sicily between the tenth and the twelfth century. The sources considered (narratives and ṭabaqât) allow us to describe the context in which local administrative as well as notarial documents should be read.Islamic personal names, consisting of various elements, allow selective variations according to context, and tribal nisba-s are not necessarily central to individual identification. Sanctioned by the learned and an almost necessary requirement for witnesses of notarial acts, the tribal nisba indicates urban élite-status and aristocrayic birth, whereas it remains very rare in rural areas as can be documented through fiscal rolls. Thus, tribal nisba-s convey social attributes (such as honour or class), rather than merely indicating a person's individual identity. Individuals are defined in relation to groups i.e. the tribe and its fame. Therefore, tribal nisba-s categorize rather than individualize.

[fr] Il s'agit ici de cerner le rôle de la nisba tribale dans le cadre de l'identification par l'anthroponymie en Sicile entre le xe et le xiie siècle. Les sources considérées permettent, pour une part (chroniques, ouvrages de ṭabaqât), de retracer le contexte dans lequel s'insèrent les documents locaux analysés, tous fruits de la pratique administrative ou notariale. Le foisonnement du nom islamique permet de décliner des dénominations sélectives en fonction du contexte et la nisba tribale n'est pas un élément décisif de l'identification par la dénomination individuelle dans la Sicile des xie-xiie siècles. Arborée par les savants et, surtout, quasiment obligatoire pour les témoins énumérés dans les actes notariés, elle qualifie les élites urbaines et est un signe d'appartenance à une aristocratie, à une notabilité. En revanche, dans les zones rurales, documentées partiellement par des listes fiscales, elle apparaît très effacée. La nisba tribale véhicule d'autres éléments (honorabilité, appartenance aux élites, etc.) que ceux strictement nécessaires à l'identification personnelle. Elle n'individualise pas mais identifie en renvoyant à un groupe, ici la tribu et sa célébrité. Il s'agit donc plus d'un élément de catégorisation que d'individuation.
[en] This study is a first presentation of the so far cleaned items of a hoard found during the excavation of a funerary monument of the columbarium type, in the coastal region of Kokkinia of Glykovrysi in Laconia (west coast of the peninsula of Malea), where the ancient city of Akreiai is placed. The hoard consists of 2338 Roman imperial issues, mainly sestertii and few dupondii, dated from the time of Hadrian to the time of Gallienus. The hoard must have been concealed in a period of emergency associated with the turbulent events of the barbarian invasions in the 3rd c. AD. The study also presents the excavation data of the funerary monument as well as a brief evaluation of the 3rd c. AD archaeological evidence in Laconia.

[fr] Nous donnons dans cette étude une première présentation de la partie à ce jour restaurée du trésor de monnaies de bronze découvert au cours de la fouille d'un monument funéraire, du type columbarium, dans la région côtière de Kokkinia Glykovrisis de Laconie, à l'Ouest de la péninsule de Malée, à l'emplacement de l'antique cité d'Akriai. Le trésor est composé de 2338 bronzes impériaux, essentiellement des sesterces et des dupondii du iie s. et, surtout, du iiie s., depuis Hadrien jusqu'à Gallien. En s'appuyant sur les monnaies restaurées à ce jour, on peut dater l'enfouissement de la période de troubles provoqués par les invasions barbares du iiie s. On fait aussi le point sur ce que la fouille a livré du monument funéraire et sur les trouvailles du iiie s. apr. J.-C. réalisées en Laconie.
[en] The study of rodent faunas has widely contributed to the knowledge of the evolution of the palaeoenvironments during the Quaternary. The evolution of rodent associations found in the deposits of the Arago cave are dated between 600,000 and 400,000 years (MIS 14 to MIS 12) ; during their evolution mammalian communities arrived from eastern Europe, Siberia and the mountains of Central Asia (Ochotona pusilla, Citellus sp., Microtus (Stenocranius) gregalis and Dicrostonyx torquatus), as well as from northern Europe (Microtus gr. oeconomus). Their migration can be related to a major climatic change that occurred during the early Middle Pleistocene. The faunal change can be correlated with the establishment of more pronounced glacial-interglacial periods, modulated by a 100 ka periodicity and resulting in the cyclic dispersal throughout western Europe of taxa having with warm-humid (interglacial) and cold-dry (glacial) affinities. Our comparative studies on the appearance of micromammal species specific of dry and cold environment in eastern, central, northern and Mediterranean Europe during this period have led us to believe that micromammals, especially rodents, have mostly reacted to the change of the climate at the end of the early Middle Pleistocene (MIS 14 to 12). The Arago cave, located near the Mediterranean Sea coast, at the eastern end of the Pyrenees has well recorded this faunal turnover, whereas Spain and Italy, which appear to have been less affected by the expansion of those faunas, due to geographical barriers. In conclusion, such geographical and ecological specificities must be taken into account for micromammal fauna comparisons during the Middle Pleistocene.

[fr] L'étude des faunes de micromammifères a largement contribué à la connaissance des paléoenvironnements au cours du Quaternaire. L'évolution des associations de rongeurs observées dans les niveaux de la Caune de l'Arago datés entre 600 000et 400 000ans (MIS 14 à 12), montre l'apparition de communautés issues d'Europe de l'Est, de Sibérie et des zones montagneuses d'Asie centrale (Ochotona pusilla, Citellus sp., Microtus (Stenocranius) gregalis et Dicrostonyx torquatus), ainsi que d'Europe du Nord (Microtus gr. oeconomus). Ceci peut être mis en relation avec un changement climatique majeur caractéristique du début du Pléistocène moyen. Ce renouvellement de faune peut être corrélé à l'établissement de périodes glaciaires/interglaciaires plus prononcées modulées par une périodicité de 100 ka, qui montre la dispersion cyclique de taxons à affinités chaud-humide (interglaciaire) et froid-sec (glaciaire) en Europe de l'Ouest.La Caune de l'Arago, située près de la côte méditerranéenne à l'extrémité est de la chaîne des Pyrénées, témoigne bien de ce renouvellement de faune, contrairement aux péninsules ibérique et italienne qui semblent avoir été moins affectées par l'expansion de ces nouveaux arrivants à cause de barrières géographiques et éventuellementde gradients longitudinaux et latitudinaux. Ainsi, ces spécificités géographiques et écologiques doivent être prises en compte dans les comparaisons des faunes de micromammifères au cours du Pléistocène moyen.
[en] The anti-apocalyptic approach to messianism advocated by Medieval Jewish rationalists shall not be reduced to their will to preserve the authority of the law. It aims rather at offering a certain understanding of the law, envisaged through both its relationship with exile and with truth. This dispositive lies on the articulation or disarticulation of the notions of creation, revelation and redemption. From Maimonides to Yosef Albo, two paths were proposed. Maimonides turned the messianic era into a guaranty of the eternity and of the perfection of the Torah. Some post-Maimonidean thinkers contrarily reduced redemption to the status of a belief that was revealed in the Torah, but that is in no way one of its necessary conditions. An analogous movement might be observed as regards the belief in creation.

[fr] Ce qui s'apparente chez les rationalistes juifs du Moyen Âge à une " neutralisation " du messianisme avant l'heure constitue en réalité une authentique pensée du messianisme. Il ne s'agit pas seulement de conforter l'autorité de la loi, mais d'en proposer une certaine compréhension, dans son rapport fondamental à l'exil d'une part et à la vérité de l'autre. Ce dispositif se construit dans l'articulation ou la désarticulation des notions de création, de révélation et de rédemption. De Maïmonide à Yosef Albo, deux voies ont été proposées. La voie maïmonidienne consiste à faire des temps messianiques une garantie de l'éternité et de la perfection de la Torah. La voie de certains post-maïmonidiens consiste au contraire à réduire la rédemption à une croyance révélée dans la Torah, mais en aucun cas indispensable à celle-ci. Le même mouvement s'opère s'agissant de la création.
[en] Kyrgyzstan, the most open and peaceful country in central Asia, became in June 2010 the scene of deadly ethnic violence against the Uzbek community. These anti-Uzbek pogroms in the southern provinces of Osh and Jalalabad took place in a context of political instability two months after the president Bakiyev was deposed and they show how the national identity policy undertaken by the regime since independence failed to integrate minorities into the new nation-state. Kyrgyz nationalism soon became a tool in the hands of Bakiyev's supporters and when the state receded to the benefit of criminal forces it provoked some of the most tragic events in recent Kyrgyz history. The present article is the first insight from a broader study in process, which will analyze management of ethnic minorities in the building of a nation-state.

[fr] Perçu comme le plus ouvert et le plus paisible de tous les pays d'Asie centrale, le Kirghizstan a été le théâtre, en juin 2010, de très violents pogroms anti-ouzbeks dans la région d'Och et de Jalalabad. S'inscrivant dans un contexte d'instabilité politique qui a démarré avec la chute du président Bakiev deux mois auparavant, ces pogroms démontrent l'échec total de la politique identitaire nationale menée depuis l'indépendance du pays, qui a engendré un fort nationalisme kirghize incapable de composer avec certaines minorités ethniques du pays. Manipulé par les partisans du président déchu, ce nationalisme, sur fond d'État absent ou livré aux forces criminelles et mafieuses, a conduit à des événements tragiques qui marqueront à jamais l'histoire du Kirghizstan. Cette recherche en cours s'inscrit dans une étude plus large, qui analysera la gestion du fait minoritaire ethnique dans le cadre des politiques centrasiatiques de création d'États-nations.