[es] Este estudio versa sobre las modalidades de construcción de un acontecimiento excepcional, la muerte real (con solo cinco ocurrencias en la España de los Austrias – 1558, 1598, 1621, 1665, 1700). Responden a una doble voluntad: por una parte, la lógica encomiástica de celebración del poder real y la afirmación, por otra, de un posicionamiento político y quizás de un sentimiento de pertenencia a una comunidad civil, cultural o institucional. La voz del predicador se nos presenta así como un posible punto de encuentro entre diferentes fuerzas sociales, cristalizando el discurso fúnebre en el mejor de los casos formas de adhesión al orden real, en el peor de ellos tensiones más o menos ocultas en los múltiples espacios donde se escenifican las exequias. A través de sus palabras, tanto habladas como escritas, y de sus estrategias discursivas y oratorias, los mediadores divinos, en sus sermones funerales, no sólo dan a oír y a ver, sino que también difunden (bajo forma impresa) el acontecimiento. Asimismo revelan su profundidad temporal. El análisis de varios sermones dedicados a Carlos II permite ver cómo el discurso fúnebre estuvo vinculado a intereses concretos, directamente relacionados con las comunidades organizadoras del funeral y con las cuestiones políticas que se barajaban en el cambio dinástico. La interpretación de los predicadores sobre el final del reinado, que pretendía unificar puntos de vista y llenar el silencio de la muerte y el vacío de poder, se impuso al mayor número de personas, fomentando una recepción consensual del acontecimiento que se perpetuó a lo largo de los reinados siguientes.

[fr] Cette étude porte sur les modalités de construction d'un événement exceptionnel, la mort du roi (survenu cinq fois seulement dans l'Espagne des Habsbourg – 1558, 1598, 1621, 1665, 1700). Elles répondent à une double volonté : d'une part, la logique encomiastique de célébration du pouvoir royal et l'affirmation, d'autre part, d'un positionnement politique et peut-être d'une appartenance à une communauté civile, culturelle ou encore institutionnelle. Ainsi la voix du prédicateur nous apparaît-elle comme le possible point de rencontre entre les différentes forces sociales, le discours funèbre cristallisant au mieux des formes d'adhésion à l'ordre royal, au pire des tensions plus ou moins larvées dans les nombreux espaces où se mettent en scène les funérailles. Par les mots, tant prononcés qu'écrits, par les stratégies discursives et oratoires, les médiateurs divins, dans leurs oraisons funèbres, donnent à entendre et à voir, mais diffusent également (sous forme imprimée) l'événement. Ils en dévoilent encore l'épaisseur temporelle. L'analyse de plusieurs sermons dédiés à Charles II dévoile l'articulation du discours funèbre avec des intérêts propres, liés directement aux communautés organisatrices des funérailles et aux enjeux politiques du changement dynastique. Dans une dynamique visant à unifier les regards, à combler le silence de la mort et le vide du pouvoir, la lecture que font les prédicateurs de la fin de règne s'impose au plus grand nombre en favorisant une réception consensuelle de l'événement, perpétuée dans le temps long des règnes suivants.