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[es] Durante el último tercio del siglo xviii, los ministros españoles mostraron un creciente interés por el establecimiento de relaciones pacíficas permanentes con estados musulmanes del Magreb y del Mediterráneo oriental, como los imperios otomanos y alauíes, así como con todo tipo de pueblos amerindios en el valle del Misisipi, como los Creeks, Talapuches o Tunicas. ¿Cómo podemos explicar esta coincidencia? ¿Cómo analizar ese creciente interés hispano por turcos, moros, e indios bárbaros? Partiendo del uso de la microhistoria global, el presente artículo defiende la necesidad de analizar conjuntamente la diplomacia y las prácticas diplomáticas hispanas frente a estados no cristianos e independientes en diversos puntos del Mediterráneo y el Atlántico ilustrado, buscando entender las implicaciones de la globalización en la política imperial hispana y el creciente peso de esta para los Borbones. En línea con esto, el artículo explica la activa representación carolina y las convergencias en las prácticas de diplomacia transcultural, destacando la interdependencia global entre conflictos regionales en el desarrollo de la política hispana de Carlos III.

[fr] Au cours du dernier tiers du xviiie siècle, les ministres espagnols ont manifesté un intérêt croissant pour l'établissement de relations pacifiques permanentes avec les États musulmans du Maghreb et de la Méditerranée orientale, tels que les empires ottoman et alaouite, ainsi qu'avec toutes sortes de peuples amérindiens de la vallée du Mississippi, tels que les Creeks, les Talapuches ou les Tunicas. Comment expliquer cette coïncidence ? Comment analyser cet intérêt croissant des Hispaniques pour les Turcs, les Maures et les Indiens barbares ? Basé sur l'utilisation de la microhistoire globale, cet article défend la nécessité d'analyser conjointement la diplomatie et les pratiques diplomatiques hispaniques vis-à-vis des États non chrétiens et indépendants dans diverses parties de la Méditerranée et de l'Atlantique des Lumières, en cherchant à comprendre les implications de la mondialisation sur la politique impériale hispanique et son poids croissant pour les Bourbons. Dans cette optique, l'article explique la représentation active de Charles III et les convergences dans les pratiques de la diplomatie transculturelle, en soulignant l'interdépendance globale entre les conflits régionaux dans le développement de la politique hispanique du roi.
[es] Durante una corta semana Toulouse fue, en agosto de 1533, la capital del reino. Francisco I, acompañado por su séquito de sirvientes y altos dignatarios del Estado, aprovechó el viaje diplomático para honrar la ciudad de los Capitouls con una visita muy esperada desde hacía unos cuantos años. Decorada fastuosamente para marcaar la ocasión, desde el 25 de julio hasta el 5 de agosto de 1533, Toulouse vivió de acuerdo con el ritmo de las entradas solemnes ofrecidas sucesivamente al gobernador del Languedoc, al delfín de Francia, al legado del Papa y al rey y su esposa.

[fr] L'espace d'une petite semaine, Toulouse fut en août 1533 capitale du royaume. François Ier, accompagné de son train de serviteurs et hauts dignitaires de l'État, profitait d'un voyage à but diplomatique pour honorer la cité des capitouls d'une visite attendue depuis de nombreuses années. Drapée pour l'occasion de ses plus beaux atours, Toulouse vécut du 27 juillet au 5 août 1533 au rythme des entrées solennelles offertes successivement au gouverneur du Languedoc, au dauphin de France, au légat du Pape, au roi et à son épouse.
[es] La migración dominicana hacia España es un fenómeno de carácter reciente que ha adquirido su mayor desarrollo en los últimos quince años. Factores generales explican la evolución del proceso migratorio general en ambos países, es decir, el impulso de la emigración en República Dominicana y el de la inmigración en España. Los factores específicos, de orden estructural como microsocial, están relacionados con el incremento de relaciones a todos los niveles (económico, social, cultural, etc.) entre los dos países.En el proceso de la emigración dominicana hacia España pueden identificarse dos períodos. El primero, mas dilatado en el tiempo, que se extendería desde el nacimiento de la República Dominicana en 1844 hasta principios de la década de los ochenta del siglo XX, el cual se caracterizaría por un flujo migratorio muy tenue, a manera de goteo, que da lugar a una colonia con escaso número de efectivos, siempre inferior al millar. El segundo, que se extiende aproximadamente desde mediados de la década de los ochenta hasta la actualidad, en el que se produce un extraordinario aumento del flujo migratorio, el cual va a dar lugar a la creación de una nutrida colonia de residentes que, a principios del año 2003, estimamos supera ligeramente las 50 000 personas.

[fr] La migration dominicaine vers l'Espagne : facteurs, évolution et développement. La migration dominicaine vers l'Espagne est un phénomène récent, qui s'est développé au cours des quinze dernières années. Des facteurs généraux expliquent l'évolution du processus migratoire entre les deux pays, l'émigration en République Dominicaine comme l'immigration en Espagne. Des facteurs plus spécifiques, d'ordre structurel comme micro-social, jouent aussi un rôle. Ils sont liés au renforcement des relations à tous les niveaux (économique, social, culturel, etc.) entre les deux pays. Dans l'histoire de l'émigration dominicaine vers l'Espagne deux périodes peuvent être distinguées. La première, de longue durée, s'étendrait de la naissance de la République Dominicaine en 1844 jusqu'au début de la décennie quatre-vingts du XXe siècle. Elle se caractérise par des flux très ténus, au goutte à goutte, qui créent une colonie à faibles effectifs, toujours inférieurs au millier de personnes. Pendant la seconde période, qui se déroule du milieu des années quatre-vingts à nos jours, les flux connaissent un accroissement extraordinaire, et le nombre de résidents s'accroît considérablement, dépassant légèrement, selon nos estimations, les 50 000 personnes.
[es] La abrumadora presencia de las emociones tanto en la ciencia como en la vida social contemporánea reclama una explicación desde el punto de vista de la misma teoría social. Aunque las obras de Hochschild, Scheff o Illouz contienen indicaciones que permiten un enlace teórico entre las contribuciones de la sociología de las emociones y las teorías de la modernidad tardía avanzadas por teóricos sociales contemporáneos, dicho enlace no se ha desarrollado todavía de manera explícita. El objeto de este artículo es llamar la atención sobre esta conexión, destacando el papel de las emociones como lugares de reflexividad social.

[fr] La présence massive des émotions tant dans la science que dans la vie sociale contemporaine exige une explication du point de vue de la même théorie sociale. Bien que les travaux de Hochschild, Scheff et Illouz contiennent des indications qui permettent d'établir un lien théorique entre les contributions de la sociologie des émotions et les théories de la modernité tardive avancées par des théoriciens sociaux contemporains, ce lien n'a pas encore été développé de façon explicite. Cet article attire l'attention sur cette connexion, en mettant en avant le rôle des émotions comme lieux de réflexivité sociale.
[es] Pachacútec es una margen urbana, periférica de la aglomeración Lima/Callao, cuyo desarrollo es históricamente marcado por numerosas incertidumbres. Pensar un manejo de emergencia vinculada a un sismo de gran magnitud puede sustentarse en base al estudio del origen de esta margen, la cual es similar a una emergencia, y al estudio de las formas de ciudadanía que se desarrollan. La informalidad, que justifica la estigmatización del territorio, puede verse como un recurso para reducir la incertidumbre, tanto en la vida cotidiana como en la emergencia. Sin embargo, son las tensiones en torno al control territorial que nutren la incertidumbre la más problemática y que imponen una reflexión sobre la autonomía como respuesta para el desarrollo.

[fr] Pachacútec est une marge urbaine, périphérique de l'agglomération de Lima/Callao, historiquement marquée par de nombreuses incertitudes quant à son développement. L'étude de sa genèse, apparentée à une forme de crise, est un moyen de penser une éventuelle gestion de crise liée à un séisme de grande magnitude. L'informalité, qui stigmatise ce territoire peut ainsi être considérée comme une ressource pour réduire l'incertitude tant au quotidien qu'en cas de crise. Cependant, c'est le contrôle territorial qui représente la plus grande source d'incertitude du fait de pouvoirs parallèles. Les formes d'autonomie élaborées en réponse au mal développement et aux situations de forte incertitude sont alors soumises aux rapports de force entre les différents acteurs en présence.
[es] El 25 de Junio de 2016, un enfrentamiento entre las aldeas de Mougna y Kossouma (Djenné, Mali) se salda con una veintena de muertos y una cuarentena de heridos. A pesar de que en estos hechos no hay "yihadistas" directamente implicados, se inscriben en un proceso de paso a las armas de los conflictos territoriales que se acentúa dramáticamente con el estallido de la rebelión de 2012. La irrupción de la violencia en zonas rurales y de pastoreo está ligado a una puesta en entredicho más general de las instituciones de las "aldeas" en el proceso de formación del Estado. Este artículo intenta analizar las modalidades a través de las cuales la violencia se constituye en política pública, mobilizando repertorios étnicos y religiosos, especialmente el del "yihadismo", a partir de conflictos territoriales.

[fr] Le 25 juin 2016, un affrontement oppose les villages de Mougna et Kossouma (Djenné, Mali) : il se solde par une vingtaine de morts et une quarantaine de blessés. S'il n'y a pas de " djihadistes " directement impliqués, cela s'inscrit dans un processus de mise en armes des conflits fonciers qui s'accentue dramatiquement avec l'éclatement de la rébellion de 2012. L'irruption de la violence en milieux ruraux et pastoraux est liée à une remise en question plus générale des institutions de la " brousse " au sein du processus de formation de l'État. Cet article tente d'analyser les modalités par lesquelles la violence est constituée en politique publique, en mobilisant des répertoires ethniques et religieux, notamment celui du " djihadisme ", à partir des conflits fonciers.
[es] Este artículo examina las formas posibles de la vuelta del emigrante voluntario. Aunque muchas veces se considera solamente de un punto de vista geográfico, la vuelta no se limita al acto de volver físicamente en lugares que uno dejó. Puede corresponder a la experiencia de reencontrar elementos familiares en sitios no familiares donde nunca vivió el migrante. Esta vuelta "proxémica" pone en juego la hospitalidad oferta en los espacios atravesados y reintroduce proximidad en la lejanía — condición necesaria para la (re)inserción.

[fr] Cet article a pour objet l'examen des formes que peut prendre le retour dans le cadre de la migration volontaire. Souvent considéré à partir de prémisses géographiques, le retour ne se limite pourtant pas à l'acte de revenir physiquement sur des lieux laissés par choix ou par nécessité. Il peut en effet renvoyer à l'expérience de retrouver des éléments familiers dans des endroits qui ne le sont pas, des endroits où le migrant n'a jamais vécu. Ce retour que nous qualifierons de " proxémique " interroge les qualités d'hospitalité inscrites dans les espaces traversés et réintroduit de la proximité dans l'éloignement, condition nécessaire à l'inscription dans les villes d'accueil.
[es] La ordenación de las sociedades políticas medievales, tal y como se expone en Las Partidas, comprende tres elementos fundamentales que son : el rey, el pueblo y el reino o territorio que le pertenece. Siguiendo las ideas de la denominada Teología política medieval, se afirma que el rey tiene un derecho feudal sobre su pueblo y su reino por mandato divino. Los hombres, por su parte, están obligados a amar a Dios, obedecer a sus reyes y procurar el bien y la salvaguarda de su tierra, que dizen en latín patria. El rey y el pueblo constituyen un mismo cuerpo político, mientras que el territorio es el vínculo común entre ambos. La tierra es la referencia básica para el encuadramiento político de las gentes, es la madre del pueblo, fuente de vida y de derecho, y por esa misma razón todos están obligados a defender su territorio.

[fr] L'ordonnancement politique des sociétés, tel que l'on expose dans Las Partidas, comprend trois éléments fondamentaux qui sont : le roi, le peuple et le royaume ou territoire qui leur appartiennent. En suivant les idées de la dénommée théologie politique, on affirme que le roi a le fief sur son peuple et son royaume en fonction d'un mandat divin. Les hommes, de leur côté, sont obligés à aimer Dieu, à obéir leurs rois et procurer le bien et la sauvegarde de leur terre, que dizen en latin patria. Le roi et le peuple forment un même corps politique, tandis que le territoire devient un lien commun à tous les deux. La terre est la référence basique pour l'encadrement politique des gens, elle est la mère du peuple, source de vie et de droit, et ils sont tous obligés pour cette raison à défendre leur terroir.
[es] Este trabajo revisa los hechos y documentos de organismos mundiales que conformaron el discurso del desarrollo sustentable. Así también, describe cómo el desarrollo sustentable cobra bajo dos lecturas o concepciones muy diferentes efectos, en la sociedad y en el planeta, muy distintos: una construida desde los conceptos desarrollistas y otra que construye un discurso alternativo que toma en cuenta las representaciones sociales y modos de producción de las comunidades originarias donde se hallan los recursos naturales. Los dos discursos nacen de concepciones que promueven la continuación de mundos diferentes: uno, bajo las leyes del mercado y otro, que recupera la (re)creación de los tiempos y nichos culturales y ecológicos. Así también, bajo esta segunda concepción, narra brevemente una experiencia que ha tenido una organización civil en una población tunera de Puebla, Pue. y vinculada a un instituto de educación superior en México.

[fr] Ce travail se consacre à la révision de faits et documents conformant le discours sur le développement durable d'organismes mondiaux. De même, il décrit de quelle manière le développement durable peut être compris selon deux acceptions ou conceptions radicalement différentes au niveau de la société et au niveau planétaire : l'une élaborée selon les concepts de développement, et l'autre dont le discours alternatif prend en considération les représentations sociales et les modes de production des communautés originaires où se trouvent les ressources naturelles. Les deux discours proviennent de conceptions qui promeuvent la continuation de deux mondes différents : le premier, se régissant selon les lois du marché et le second, qui récupère la (re)création des temps et niches culturelles et écologiques. Ainsi, selon cette seconde conception, l'article rend brièvement compte de l'expérience d'une organisation civile d'une population se consacrant à la production de tunas à Puebla, Pue. en association avec une institution d'éducation supérieure au Mexique.
[es] El autor estudia el metabolismo socio-económico, en términos de flujos de materiales y energía y de la producción de residuos, y clasifica y estudia los conflictos ambientales correspondientes. Presenta una tipología de conflictos acerca del uso de recursos naturales y de la contaminación. Llamamos Ecología Política al estudio de esos conflictos ecológico-distributivos. Los actores de tales conflictos usan diversos lenguajes de valoración. Por ejemplo, pueden argumentar que quieren lograr una compensación monetaria equivalente a los daños ambientales sufridos pero también pueden decir que el territorio en cuestión es sagrado o pueden apelar a la defensa de los derechos humanos o de los derechos colectivos indígenas, o pueden insistir en valores ecológicos que no pueden ser realmente expresados en dinero. La Economía Ecológica estudia las relaciones entre el crecimiento económico y el medio natural. Desde el punto de vista de la sustentabilidad "fuerte", eso requiere usar indicadores físicos como la HANPP o la Contabilidad de Flujos de Materiales. Este artículo tiene la intención de mostrar que los conflictos ecológico-distributivos pueden ser explicados e incluso previstos por esos indicadores físicos de (in)sustentabilidad.

[fr] L'auteur étudie le métabolisme socio-économique, en termes de flux matériels et d'énergie et de production de déchets, classant et étudiant les conflits environnementaux correspondants. Il présente une typologie de conflits relative à l'usage de ressources naturelles et pollution. Par Ecologie Politique nous entendons l'étude de ces conflits écologico-distributifs. Les acteurs de ces conflits utilisent différents langages de mise en valeur. Par exemple, ils peuvent argumenter qu'ils veulent obtenir une compensation monétaire équivalente aux dommages environnementaux soufferts mais ils peuvent aussi affirmer que le territoire en question est sacré ou appeler à la défense des droits de l'homme ou des droits collectifs indiens, ou insister sur les valeurs écologiques qui ne peuvent réellement être exprimées en argent. L'Economie Ecologique étudie les relations entre la croissance économique et l'environnement naturel. Partant du point de vue de la durabilité " forte " exigeant l'usage d'indicateurs physiques comme la HANPP ou Comptabilité de Flux de Matériels. Cet article cherche à démontrer que les conflits écologico-distributifs peuvent s'expliquer et même être anticipés à travers ces indicateurs physiques de (non)durabilité.
[es] Partiendo de la descripción y del análisis de dos sublevaciones que conmovieron la provincia de Huanta del departamento de Ayacucho en el siglo xix, la ponencia trata de mostrar cuál fue la lógica interna común de parte de los indios campesinos en estos dos movimientos sociales.La primera insurrección, entre 1826 y 1828, se presenta como una prolongación regional de las guerras de independencia en el Perú, y ofrece la particularidad de asociar en una misma lucha contra la nueva República, indios iquichanos y españoles.La segunda, en 1896, aparece como un movimiento campesino antifiscal, pero manifiesta en profundidad el rechazo de un nuevo poder político de parte de la aristocracia rural local y del campesinado indígena.El análisis comparativo de estos dos movimientos permite entonces destacar:Primero, que las dos sublevaciones aparecen como movimientos de defensa del orden económico-social preexistente, amenazado en los dos casos por la llegada al poder político regional de representantes de un grupo mestizo, excluido del acceso a la tierra, y empujados al poder local por un cambio político realizado al nivel nacional.Segundo, que estas dos sublevaciones ilustran la capacidad de análisis político de parte del sector campesino indio en esta época, y muestran lo equivocado de toda explicación por el solo papel de la manipulación.

[fr] A partir de la description et de l'analyse de deux soulèvements qui ébranlèrent la province de Huanta, du département d'Ayacucho, au xixéme siècle, l'exposé tente de démontrer quelle a été la logique interne commune aux indiens paysans dans ces deux mouvements sociaux.La première insurrection se présente comme un prolongement régional des guerres d'indépendance au Pérou et offre la particularité d'associer dans une lutte commune contre la nouvelle république indiens iquichanos et espagnols.La seconde, en 1896, prend la forme d'un mouvement paysan antifiscal, mais manifeste en profondeur le rejet d'un nouveau pouvoir politique de la part de l'aristocratie rurale locale et du paysannat indigène.L'analyse comparative de ces deux mouvements permet alors de remarquer:En premier lieu, que les deux soulèvements se présentent comme des mouvements de défense de l'ordre économique et social préexistant, menacé dans les deux cas par l'arrivée au pouvoir d'un groupe métis, exclu de l'accès à la terre et propulsé au pouvoir politique régional par un changement politique effectué au niveau national.En second lieu, que ces deux soulèvements illustrent la capacité d'analyse politique de la part du secteur paysan indien et démontrent le caractère erroné de toute explication basée sur le seul rôle de la manipulation.
[es] En este texto se exploran los conceptos de utopía y de distopía en diferentes autores ficcionales. Así aparece una reflexión sobre la evolución de la ideología política y la mutabilidad de la perspectiva del progreso en el mundo occidental. También examinamos cómo esto puede ofrecer un mapa de los referentes de la visión contemporánea de los valores democráticos y la idea de futuro en conjunción con la relación entre la realización utópica y el miedo a la distopía en la deontología.

[fr] Dans ce texte, la perspective de différents auteurs de fiction sur la conception de l'utopie et de la dystopie est explorée dans une réflexion sur l'évolution de l'idéologie politique et la mutabilité de la perspective du progrès dans le monde occidental. On examine aussi la façon dont cela peut offrir une carte des référents de la vision contemporaine des valeurs démocratiques et l'idée du futur en conjonction avec la relation entre la réalisation utopique et la peur de la dystopie dans la déontologie.
[es] Los tiempos de crisis ponen en evidencia fenómenos intelectuales y políticos considerados "atípicos" en Europa, pero inscriptos en una temporalidad larga en América Latina, como las convergencias ocasionales o duraderas a nivel nacional como transnacional, entre los extremos de un tablero político generalmente pensado en términos de derecha(s) e izquierda(s). Dicha dicotomía no es siempre pertinente para abordar las experiencias políticas latinoamericanas, donde organizaciones ideológicamente incompatibles coinciden en sus representaciones políticas y estratégicas; militantes de extrema derecha se incorporan a organizaciones marxistas, sectores del trotskismo o del comunismo a movimientos nacionalistas y miembros de organizaciones revolucionarias a grupos paramilitares; intelectuales transitan del socialismo al fascismo. La relación con la nación como idea y proyecto y con el nacionalismo(s) como "ideología", funda esa especificidad regional. Esta hipótesis será puesta en discusión en ocasión de la jornada de estudios.

[fr] Les temps de crise mettent en évidence des phénomènes intellectuels et politiques qualifiés d'atypiques en Europe mais inscrits dans une temporalité longue en Amérique latine. Tel est le cas des convergences, occasionnelles ou plus durables, à l'échelle nationale ou transnationale, entre les extrêmes d'un échiquier politique plutôt pensé en termes de droite(s) ou de gauche(s). Or, cette dichotomie n'est pas toujours pertinente pour rendre compte des expériences latino-américaines, et des coïncidences survenant dans les représentations politiques et stratégiques : entre militants d'extrême droite et organisations se revendiquant du marxisme, de secteurs du trotskisme et de mouvances nationalistes, de membres d'organisations révolutionnaires et de groupes paramilitaires ou enfin d'intellectuels oscillant entre socialisme et fascisme. La relation entre la nation en tant que projet et le nationalisme comme idéologie semble fonder cette spécificité régionale. Telle est l'hypothèse que nous souhaiterions discuter à l'occasion de cette journée d'étude.