[de] Die Hexenszenen in Faust I, die auf Texte des 15.-17. Jahrhunderts zurückgehen, dienen als Ornamente im dramatischen Aufbau des Stückes. Wegen des burlesken Auftretens der Hexen und der Anspielungen auf Goethes Zeitgenossen, die urplötzlich erscheinen, kommt diesen Szenen eine spielerische Dimension zu. Das Hexenmotiv hat aber auch eine symbolische Funktion, denn die Hexen begleiten Faust bei seiner Erkundung des Universums; sie stellen die Beziehung zum Feuer, zur Luft, zum Unterirdischen dar. Das "Hexenelement" zeichnet sich durch eine Mobilität aus, die die Lebensenergie wiederherstellt, ebenso durch die Abfolge der Anziehungs- und Abstoßungsmechanismen, die Goethes Interesse am Magnetismus und an der Elektrizität kennzeichnen. Dieser Umweg über die Welt der Hexen drängt sich auf, da sich Faust nicht mit dem empirischen Rationalismus oder mit der von einigen seiner Zeitgenossen empfohlenen Lebensdisziplin zufriedengibt. Das Hexenmotiv dient zur Auslotung der Grenzen der Vernunft; durch dessen possenhafte Ausgestaltung erhält die Phantasie eine epistemologische Funktion, zumal dabei der allgemeine Vitalismus zum Vorschein kommt. Somit kann auch die Scheidung von Wissen und Leben vermieden werden. Gerade durch die Befreiung der Phantasie, die von den Hexen angeregt wird, geht Faust zugleich über die eigenen Grenzen hinaus, wird sich aber dadurch jener Grenzen bewusst und trifft andere Vorkehrungen. Die Ausschweifungen der Hexen heben nämlich Gretchens Unschuld hervor und der Rückgriff auf einen magischen Liebestrank ermöglicht, das Triebhafte im Menschen zu betonen, liefert aber keinen ausreichenden Grund, um Faust zu verdammen.

[fr] La sorcellerie est mise en scène dans le Premier Faust conformément à des textes des XVe‑XVIIe siècles. Placées à des moments-charnière, les scènes concernées sont des ornements qui jouent un rôle dans la construction dramatique de la pièce et contribuent à assurer l'enchaînement des péripéties. Elles ont aussi une dimension ludique car les manigances des sorcières sont burlesques et les allusions aux contemporains de Goethe qui font irruption ici renforcent le comique. Ce motif de la sorcière est aussi utilisé à titre de symbole dans la construction de la connaissance : les sorcières accompagnent Faust dans son exploration de l'univers et mani­festent la relation au feu, à l'air, au monde souterrain. " L'élément sorcière " se caractérise par une mobilité qui reproduit l'énergie vitale, l'alternance de mécanismes d'attirance et de répulsion, illustrant l'intérêt porté par Goethe au magnétisme et à l'électricité. Le détour par le monde des sorciers est nécessaire à Faust qui ne se contente pas du ratio­na­lisme empirique ou de la seule discipline de vie prônés par certains de ses contem­porains. Le motif de la sorcière sert ainsi à explorer les limites de la raison et, par le biais de la littérarisation et de l'amusement, il confère une fonction épistémologique à l'imagination, permettant d'appréhender le vitalisme universel et d'éviter de scinder le savoir et la vie. C'est la libération de l'imagination, stimulée par les sorcières, qui aide Faust à dépasser ses limites et, conjointement, à prendre précisément conscience de ses limites et à élaborer alors d'autres dispositifs. Le dévergondage des sorcières met en évidence l'innocence de Gretchen et le recours à un philtre magique permet d'extérioriser la part de bestialité qui existe en Faust sans pour autant suffire à le damner.