BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] This paper explores the importance of recitation for the creation and circulation of Pauliceia desvairada (1922), reinvigorating relationships between poetry and music in the work of Mário de Andrade (1893-1945). Starting from the Author's theorization, epistolary testimony and marginalia in poetry manuals and books, we develop the idea that the poet's self-portraits, with an emphasis on the troubadour, represent this fundamental practice for the genesis of the work. According to our argument, the Author's experience restoring poems from third parties or presenting his own compositions guides the vocality of his poetry.

[fr] Ce travail explore l'importance de la récitation de vers pour la création et la circulation de Pauliceia desvairada (1922), pointant les fortes relations entre poésie et musique dans l'œuvre de Mário de Andrade (1893-1945). À partir de la théorisation de l'auteur, de sa correspondance et des notes figurant dans les marges des manuels et livres de poésie de sa bibliothèque, nous développons l'idée que les autoportraits du poète, notamment en troubadour, représentent cette pratique fondamentale pour la genèse de l'œuvre. Nous argumentons que l'expérience de l'auteur, en restaurant des poèmes de tiers ou en présentant ses propres compositions, guide la vocalité de sa poésie.
[en] The study of Volgu Laurel leaf points has revealed the use of distinct sedimentary siliceous microfacies, all formed in marine chalk formations. Comparison with geological samples collected in a large geographical area permits to establish that the potential sources are distant of more than 150 km from Volgu. This data and the comparison with the exploitation of other upper Cretaceous sources permit to initiate a discussion about circulation modalities for this kind of Solutrean tool.

[fr] L'étude des feuilles de laurier solutréennes de Volgu nous a permis de mettre en évidence que plusieurs microfaciès siliceux, formés dans des craies, ont servi à leur fabrication. Leur comparaison avec des échantillons géologiques collectés sur un vaste secteur géographique indique que les sources de ces matières premières se situeraient à plus de 150 kilomètres du lieu de leur découverte. Cette constatation et la comparaison avec les modes d'exploitation d'autres sources de silex du Crétacé supérieur servent de départ à une discussion sur le mode de diffusion de cette catégorie d'objets solutréens.
[en] The journey of Léopold Sédar Senghor – a founding father of the Negritude movement – is a fascinating one as Christian Valentin demonstrates in his article. He shows Senghor's trajectory from a young child in a tiny village in deepest Africa to his position at the Académie Française at the end of his life, as well as his meeting with Aimé Césaire at the Lycée Louis-Le-Grand in Paris in the 1930s and his presidency of the new republic of Senegal in 1960. Deeply rooted in his land and culture, Senghor succeeded in borrowing from both traditional African and French poetic traditions to convey a universal experience. Filled with humanism, he was able to give a global resonance to Negritude, most notably through his vision of an open and fraternal Francophonie.

[fr] Le parcours de Léopold Sédar Senghor, l'un des deux pères fondateurs du mouvement de la Négritude, est fascinant, comme le montre Christian Valentin dans son article, en ce qu'il part de l'Afrique profonde, ce village sérère où le futur poète passa sa prime enfance jusqu'à l'Académie française à la fin de sa vie, en passant par sa rencontre avec Aimé Césaire au Lycée Louis-Le-Grand à Paris dans les années 30 et la présidence de la toute jeune République du Sénégal en 1960. Profondément enraciné dans sa terre et sa culture, Senghor, par le miracle d'une poésie qui emprunte tout à la fois aux griots, chantres des royaumes africains, et aux grands poètes français tel que Claudel ou Saint-John Perse, a su atteindre à l'universel. Pétri d'humanisme, il a réussi à donner une résonance mondiale à la Négritude, notamment à travers sa vision d'une francophonie ouverte et fraternelle.
[en] What was the political and social reality of imperial power in the Spanish Philippines? This article concerns the interim governance of the archipelago of Joseph de Torralba from 1715 to 1717, and describes how cliques were formed in a fierce competition for power and ressources. The study sketches a historical anthropology of the spanish government in the 18th century Philippines, where alliances and enmities were constantly reshuffled. This intense economical and political competition is closely related to cultural mechanisms of redistribution of wealth. The corruption of royal administrators is therefore not so much an anomaly as the sign of a discrepancy between official norms and practical norms that shaped social belongings.

[fr] Quelle était la réalité politique et sociale du pouvoir impérial dans les Philippines espagnoles ? Cet article suit le gouvernement par intérim de Joseph de Torralba, de 1715 à 1717, et montre les changements dans la formation de cliques manillaises lancées dans une âpre course à la captation des richesses. Une anthropologie historique des hommes de pouvoir de l'archipel à l'orée du XVIIIe siècle permet de considérer les amitiés qu'ils nouent et les rivalités qu'ils entretiennent. L'analyse dévoile les rouages culturels d'une société espagnole de la redistribution, dans un contexte d'intense concurrence politique et économique. La corruption des administrateurs apparaît ainsi moins comme une déviance que comme un indice de l'écart entre normes officielles et normes pratiques, dans lequel se fabriquent quotidiennement les appartenances sociales.
[en] Stillness, Deep Time, & the Corpse: An Ode to Eros" anchors its exploration in the phrase by E. E. Cummings, nothing surpasses the mystery of stillness—especially the supposed "stillness" of the animal corpse. From one perspective, the corpse seems absolutely still, but from another, the corpse swarms with the processes of decay. Stillness, then, becomes a mirage and a matter of perspective. What, though, is at the heart the mystery of stillness? In short, Eros. Eros as a mythological insight into the four foundational laws of the cosmos: gravitational forces, electromagnetic forces, weak nuclear forces, strong nuclear forces. Forces that epitomize attraction and desire. Forces that are at work within every object in the known universe. (Stillness can only be achieved at absolute zero, the temperature when an electron no longer moves–which is, as of yet, only a theoretical concept.) Though Hesiod did not have an understanding of 21st century physics, he places Eros as one of the foundational gods at the beginning of everything. "Stillness, Deep Time, & the Corpse" argues that the forces of Eros that make decay possible are also at work within language, and just as a corpse composts, so meaning composts in the (dis)integration of the words and letters of a sentence.

[fr] " Stillness, Deep Time, & the Corpse : An Ode to Eros " trouve son origine dans la phrase d'E. E. Cummings, " rien ne surpasse le mystère de l'immobilité ", et en particulier dans la prétendue " immobilité " du cadavre d'un animal. D'une part, le cadavre semble totalement immobile, mais d'autre part, il est grouillant en raison du processus de décomposition. L'immobilité n'est alors qu'un mirage et qu'une question de perspective. Qu'est-ce qui réside au cœur du mystère de l'immobilité ? La réponse tient en un mot : Éros. Éros est un aperçu mythologique des quatre lois fondamentales du cosmos : les forces gravitationnelles, les forces magnétiques, les forces nucléaires faibles et les forces nucléaires fortes. Ce sont des forces qui incarnent l'attraction et le désir et qui sont à l'œuvre dans chaque objet de l'univers connu. (Le calme ne peut être atteint qu'au zéro absolu, la température à laquelle un électron ne bouge plus - ce qui n'est, pour l'instant, qu'un concept théorique). Même si Hésiode ne pouvait pas comprendre la physique du 21ème siècle, il plaçait Éros comme l'un des dieux fondateurs au commencement de tout. " Stillness, Deep Time, & the Corpse " affirme que les forces d'Éros qui rendent le pourrissement possible sont également à l'œuvre dans le langage. De même qu'un cadavre se décompose, de même le sens se décompose dans la (dés)intégration des mots et des lettres d'une phrase.
[en] Urban encounters: the lessons from Dar es-Salaam, Port Louis and St-Denis. Historically marked by exchange, Port Louis (Mauritius), Saint-Denis (Reunion Island) and Dar es-Salaam (Tanzania) are cities of encounters. Beyond the interest that an analysis of their similarities would provide (ex-colonial cities, harbour, capital spaces of the Indian Ocean...), a setting in prospect for the various aspects of the intra-urban relationships seems interesting. It is the only one that can highlight the complexity of the processes at work. Dar es-Salaam, result of urban meetings, fits into a relatively recent local-global exchange which has never been so wide; Port Louis and St-Denis are real spaces of meetings which develop in a strong intercultural context.

[fr] Historiquement marquées par l'échange, Port Louis (île Maurice), Saint-Denis (Réunion) et Dar es-Salaam (Tanzanie) sont des villes de la rencontre. Au delà de l'intérêt qu'une analyse sur les similitudes apporterait (ex-villes coloniales, espaces portuaires, capitales de l'océan Indien…), une mise en perspective des différents aspects des contacts intra-urbains semble intéressante. Elle seule peut mettre à jour la complexité des processus à l'œuvre. Dar es-Salaam, produit de rencontres urbaines, s'inscrit dans un échange local-global relativement récent et d'une ampleur sans précédent ; Port Louis et Saint-Denis, quant à elles, théâtres de rencontres, évoluent dans un contexte interculturel très fort.
[en] This paper intends to review on what the situation is regarding "political ecology", in the framework of classical political philosophy. The most common manners to think the problem, environmental ethics and philosophy of the technique, are important but are also only the most visible part of the stake and of the way philosophers were able to get down to it ; this is what appears clearly when we examine in a more general way the reception of political ecology as an ideology within the two big currents of political philosophy which dominated the last century, the liberalism and his criticism. This perspective indicates that it is modernity, presumed to be the carrier of universalism, who is questioned, as being embedded in particularism. Material difficulties encountered by tentatives of generalization of this lifestyle are only an indicator among others, which has maybe only the peculiarity of being more visible than others. We are led to the conclusion according to which the question of the "modes of production and consumption", in the terminology of the UNO, takes root in questions which are clearly a matter of philosophic anthropology.

[fr] Cet article entend faire le point sur ce qu'il en est de " l'écologie politique ", dans le cadre de la philosophie politique classique. Les deux manières les plus courantes de penser le problème que sont l'éthique environnementale et la philosophie de la technique sont importantes, mais elles ne sont aussi que la partie la plus visible de l'enjeu et des manières dont les philosophes ont pu s'y atteler, c'est ce qui apparaît clairement quand on examine de façon plus générale la réception de l'écologie politique en tant qu'idéologie au sein des deux grands courants de philosophie politique qui ont dominé le dernier siècle, le libéralisme et sa critique. Ce qu'indique cette perspective est que c'est la modernité, présumée porteuse de l'universalisme, qui se trouve mise en cause, au motif de ses particularismes. Les difficultés matérielles que rencontre la généralisation de ce mode de vie en sont un révélateur parmi d'autres, qui n'a peut-être que la particularité de devenir de plus en plus visible. Nous sommes conduits à la conclusion selon laquelle la question des " modes de production et de consommation ", dans la terminologie de l'ONU, s'enracine dans des questions qui relèvent proprement de l'anthropologie philosophique.
[en] Through a close study of the texts of the rapper Casey, taken from her musical albums released between 2006 and 2014, this article aims to reflect on process anchored in Black corporality. The Black body, central in the work of Casey, a French-born Martinican, is both the object and the subject of a radical otherness which, rather than being the neutral side of identity, makes this body something other to be put far from the self in order to better valorize oneself (Jodelet 2005). This body is analyzed in the descriptions, connotations, presuppositions and colonial legacies that have been associated with it for centuries, together otherwise called "negro reason" ("raison nègre") by Achille Mbembe (2013), in the particular context of 21st century France. This body is also thought of in relation to the bodies of West Indian slaves on plantations, and in the marks perpetuated on them from one era to the next. But this body is not only suffering, it is also part of an important process of reappropriation and revaluation by Casey. This double movement makes it possible to suggest, in order to give an account of the rapper's artistic project (and of those who write, think and rethink the Black body), the idea of "negrographesis," which follows the reflections of Logan (1975), Edelman (1994), and Paveau and Zoberman (2009).

[fr] Par une étude rapprochée des textes de la rappeuse Casey, tirés de ses albums musicaux parus entre 2006 et 2014, cet article se veut une réflexion sur une mise en altérité ancrée dans la corporalité noire. Le corps noir, central dans l'œuvre de Casey, Martiniquaise née en France, est à la fois l'objet et le sujet d'une altérité radicale qui, plutôt que d'être le versant neutre de l'identité, fait de ce corps un autre à mettre loin du soi pour mieux se valoriser (Jodelet 2005). Ce corps est analysé dans les descriptions, les connotations, les présupposés et les héritages coloniaux qu'on lui associe depuis des siècles, ensemble autrement appelé " raison nègre " par Achille Mbembe (2013), et ce, dans le contexte particulier de la France du xxie siècle. Ce corps est également pensé en relation avec le corps des esclaves antillais dans les plantations, et dans les marques perpétuées sur lui d'une époque à l'autre. Mais ce corps n'est pas que souffrant, il est également intégré d'un important processus de réappropriation et revalorisation par Casey. Ce double mouvement permet de suggérer, pour rendre compte du projet artistique de la rappeuse (et de ceux et celles qui écrivent, pensent et repensent le corps noir), l'idée de " négrographèse ", qui suit les réflexions de Logan (1975), Edelman (1994), et de Paveau et Zoberman (2009).
[en] This contribution focuses on the negotiation and contractualization of Jews in medieval Germany. Starting with the privileges granted by Bishop Rüdiger Huzmann and the Salian Emperor Henry IV, it analyses how and to what extent a Jewish community was integrated into a city for the first time at the end of the 11th century. Beyond the privileges accorded, the example of Speyer shows that the settlement of the Jews in the city was linked to economic reasons, but also to power struggles between secular and ecclesiastical rulers in which the bishoprics were involved. From this point of view, the contribution examines the potential influence of canonical collections in order to demonstrate to what extent the privileges of Speyer (or other later ones) were (or were not) part of the legal tradition of the time. In particular with Burchard of Worms and his Decretum, but also with other canonical collections that set a legal framework, within which secular and ecclesiastical actors could act.

[fr] Cette contribution est consacrée à la négociation et à la contractualisation de la présence des juifs dans les espaces germaniques du Moyen Âge. En partant des privilèges accordés par l'évêque Rüdiger Huzmann et par l'empereur salien Henri IV, elle analyse comment, et dans quelle mesure, une communauté juive a été intégrée pour la première fois au sein d'une ville, Spire, dans les espaces germaniques à la fin du xie siècle. Au-delà des privilèges accordés, lʼexemple de Spire montre que lʼimplantation des juifs dans la ville tenait à des raisons économiques, mais aussi à des luttes de pouvoir entre souverains séculiers et ecclésiastiques dans lesquelles les évêchés étaient partie prenante. À partir de ce constat, la contribution s'interroge sur une éventuelle influence des collections canoniques afin de démontrer dans quelles mesures les privilèges de Spire (ou dʼautres plus tardifs) sʼinscrivaient (ou non) dans la tradition juridique de lʼépoque, notamment avec Burchard de Worms et son Decretum, mais aussi avec dʼautres collections canoniques qui fixaient un cadre juridique au sein duquel les acteurs séculiers et ecclésiaux pouvaient agir.
[en] The field of environmental education is filled with inherently difficult concepts, yet we have not, I believe, given sufficient attention to understanding the ideas that ground our work. I argue that conceptual analysis is an important and rigorous research area. In this paper, the nature of conceptual analysis is revealed using the concept and language of sustainability for illustrative purposes. I show how, through reliance on the concept sustainability, we collapse a broad range of ideas and values into a single word. This suggests that allowing our work as educators to be subsumed by such language disarms our ability to seek clarity, understanding, and the philosophical basis of contemporary issues.

[fr] Le domaine de l'éducation relative à l'environnement (ERE) est constitué de concepts complexes et je crois que nous n'avons pas suffisamment cherché à approfondir ces idées fondamentales qui sous-tendent notre travail. L'analyse conceptuelle est un champ de recherche important et rigoureux qu'il importe de développer en ERE. Dans cet article, le concept et le langage de la " durabilité " ou " viabilité " (sustainability) servent d'exemples pour illustrer ce qu'est l'analyse conceptuelle. Il apparaît que le concept de durabilité confond un vaste éventail d'idées et de valeurs. Si nous consentons à inscrire notre travail d'éducateurs dans un tel langage, nous risquons de désamorcer notre capacité de clarification, de compréhension et de recherche des bases philosophiques liées aux enjeux contemporains.
[en] La Joie was first a play that Laurent Roth staged at the Théâtre du Rond-Point, and then he decided to make an original film of it, but one that would not erase the original theatrical device. The result is a hybrid proposal that invents a new form of cinematographic theatricality: the dialogue imagined by Jacques Gerstenkorn echoes it in a reflexive and critical mode. A dazzling prototype of autobiographical fantasy, La Joie is an incandescent jewel of Laurent Roth's cinema, carried by an urgency of writing to which no one can remain insensitive.

[fr] La Joie fut d'abord une pièce que Laurent Roth monta au Théâtre du Rond-Point, puis il décida d'en faire un film original, mais qui n'effacerait pas le dispositif théâtral originel. Il en résulte une proposition hybride qui invente une forme inédite de théâtralité cinématographique : le dialogue imaginé par Jacques Gerstenkorn s'en fait l'écho sur le mode réflexif et critique. Prototype fulgurant de fantaisie autobiographique, La Joie est un joyau incandescent du cinéma de Laurent Roth, porté par une urgence d'écriture auquel nul ne peut rester insensible.
[en] This article emphasizes the specific type of enunciation that is characteristic of several burlesque poems. In these poems, most verses consist in a speech made by a character mocked by the poet. Such speech is usually supposed to be serious (pleading for someone or something, censuring an injustice, exhorting to behave in a definite way...). Therefore, the relationship between what is said and the character who is talking appears clearly paradoxical. This article, after a preliminary study of the description of burlesque poetry made by González de Salas in Quevedo's Parnaso español, also tries to establish the exact scope of his insistence on interlocution and the simultaneous presence of burlas and veras, an insistence that should be considered partly strategic.

[fr] Essai de définition d'une forme particulière de la poésie burlesque par la prise en compte des conditions d'énonciation qui lui sont propres. Dans ce genre de poèmes, le locuteur poétique se moque brièvement d'un personnage dont le discours occupe la plus grande partie du texte, un discours dont l'énoncé veut apparaître comme sérieux (plaidoyer, censure contre une injustice, leçon morale…). On constate donc un écart paradoxal entre les particularités de l'énonciation et la nature de l'énoncé, entre un personnage qui prétend parler vrai et une stratégie contextuelle qui laisse entendre que tout est "pour rire". À partir de la description du burlesque faite par González de Salas dans El Parnaso español de Quevedo, on essaiera de juger de la portée de l'importance accordée par ce théoricien à l'interlocution et au mélange de burlas et de veras, une importance qui ne laisse pas d'être, dans une certaine mesure, stratégique.
[en] The decision to create national parks is related to the processes of internationalizing Moroccan territory and of asserting the state's sovereignty. Local populations are legitimately and legally dispossessed of their land and lose their freedom to use this traditional territory. The areas designated as national parks become the locus of conflict between two different worlds: one that is globalized and the other that is isolated. NGOs become necessary intermediaries on account of their ability to act on different scales. Due to their strong local and international legitimacy, they develop projects to render the national park structure acceptable by enabling local populations to become stakeholders in the process.

[fr] La constitution de parcs nationaux est liée aux processus de l'internationalisation du territoire marocain et d'affirmation de la souveraineté du pouvoir central. Les populations locales sont légitimement et légalement dépossédées et perdent leur liberté d'aménager leur territoire traditionnel. L'espace " parc national " devient un espace d'affrontement entre deux univers différents, l'un globalisé et l'autre enclavé. Les ONG deviennent des intermédiaires nécessaires en raison de leurs qualités d'acteurs transcalaires et inter culturels. Dotées d'une forte légitimité locale et internationale, elles développent des projets d'accommodation pour faire accepter la structure Parc National, en permettant aux populations locales de devenir actrices du processus.