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[en] AbstractIn the Cameroon, associations in the countryside are growing in a context of recession and of the state's withdrawal from the economy. In the western highlands, the relatively efficient cooperative system set up during the 1960s did not withstand the sudden drop in coffee production during the 1980s. The new farmer organizations follow a completely different rationale with other prospects. Formed around flexible, egalitarian forms of cooperation, groups of producers seek to give a boost to gardening and the production of foodstuffs, while developing other activities. Peasant unions, "service groups" and nongovernmental organizations, which are the principal actors at present, are trying to perform the tasks (farm credit, inputs, commercialization, training) that public authorities alone used to do.

[fr] RésuméAu Cameroun, l'essor actuel du mouvement associatif dans les campagnes s'inscrit dans un contexte de crise économique et de désengagement de l'État. Sur les hautes terres de l'Ouest, le système coopératif relativement efficace mis en place dans les années soixante n'a pas résisté à la chute brutale de la production caféière à la fin des années quatre-vingt. Les nouvelles organisations paysannes fonctionnent selon une tout autre logique et de tout autres perspectives. Les groupes de producteurs, fondés sur des formes de coopération souple et égalitaire, cherchent à valoriser en priorité les cultures vivrières et maraîchères tout en développant la pluriactivité. Les unions paysannes, les groupes de services et les ONG, qui sont leurs principaux interlocuteurs actuels, s'efforcent de remplir les fonctions qui auparavant relevaient des seules instances étatiques (crédit, fourniture d'intrants, commercialisation, formation…).
[en] In royal proclamations, legal and medical texts, and even newspapers, the vagabond is seen in France from the sixteenth century onwards as a shadowy figure who, according to sociologist Jean-François Wagniart, does not write and speaks little (Wagniart 1999: 9). This effacement is even more striking in the case of the female vagrant or vagabonde, doubly excluded by virtue of her gender and her sexuality. Historically associated with prostitution, marginalised and officially despised, this article explores the attempts by contemporary Francophone women writers Colette and Isabelle Eberhardt to recuperate the image of the vagabonde in their travel writing and autobiographical fiction, appropriating her image as a feminist forbearer or attempting to harness her illicit appeal. Their texts appear, however, to paradoxically reproduce the modes of repression they seek to circumvent, perpetuating the hierarchy of powerful writer and silenced vagabonde, or the conflation of vagabonde and prostitute. Through close readings of selected texts, this article questions therefore whether it is ever possible to truly voice the vagabonde.

[fr] Dans les ordonnances du roi de France à partir du xive siècle, dans les textes légaux et médicaux, et jusque dans les journaux du xxe siècle, les vagabonds restent des êtres sombres et silencieux. D'après le sociologue Jean-François Wagniart, " ils n'écrivent pas et parlent peu " (Wagniart 1999 : 9). La vagabonde, quant à elle, est encore plus méconnue et plus effacée à cause de son genre et de ses débordements sexuels. Souvent associée à la prostitution, détestée et marginalisée, elle est aussi régulièrement effacée des documents officiels. Or, dans les romans autobiographiques de Colette, comme dans les récits de voyage d'Isabelle Eberhardt, la vagabonde resurgit. Les deux auteurs se revendiquent comme vagabondes. Elles cherchent, à travers leurs œuvres d'autobiographie et d'autofiction, à réhabiliter la vagabonde comme égérie féministe, et cherchent à s'approprier sa sexualité débordante. Paradoxalement, ces tentatives textuelles semblent reproduire les modes de représentation et de répression de la vagabonde qu'elles cherchaient à contourner.
[en] For less than a decade, the combined use of values and narrative communication has been becoming increasingly important in the steering of urban projects. The present article discusses this transformation of urban production, which occurs at the same time as a transformation in the condition of urban planners. To this end, the advent of coordinated planning subsequent to the generalisation of the urban project ideology is reviewed. Then, the assumption of a dematerialisation of urban planning correlative to the emergence of a motion paradigm is discussed. Finally, the emergence of values and narratives in urban projects at the same time as a collapse of rules and regula is considered from the point of view of the reconfiguration that it causes in the field of professional practice. Making free use of the material of recent research on urban planning trades, the article shows that the transformations underway do not occur smoothly, contrary to what is being said by the apologists of the new urban planning.

[fr] Depuis moins d'une dizaine d'années, le double registre des valeurs et du récit de communication prend une importance croissante dans la conduite des projets urbains. C'est cette transformation de la production urbanistique, co-occurrente d'une transformation de la condition d'urbaniste, que discute cet article. Pour ce faire, il revient sur l'avènement d'un urbanisme de coordination consécutif à la généralisation de l'idéologie du projet urbain. Dans un deuxième temps, l'hypothèse d'une dématérialisation de l'urbanisme corrélatif à l'émergence d'un paradigme du mouvant est discutée. Enfin, l'émergence des valeurs et du récit dans la conduite de projet urbain, simultanément à un affaissement de la règle et de la regula, est envisagée du point de vue de la reconfiguration du champ de la pratique professionnelle qu'il occasionne. Mobilisant librement le matériau d'une recherche récente consacrée aux métiers du territoire, il montre que les transformations en cours ne s'effectuent pas sans accroc, contrairement à ce qu'en disent les apologistes du nouvel urbanisme.
[en] This article aims at studying how Picasso's work, Le baiser, painted in 1925, helps in understanding the interpretation and the effect of a notion of the extravagance, in the then modern society, based on our relationship with the world and with the Other. The article examines the confrontation between two eroticisms, male and female, from three points of view: psychoanalytical, artistic and philosophical, following the theories of Sigmund Freud, according to whom, in an erotic relationship, the male assumes an active role while the female, a passive one. On the other hand, the surreal perspective of the twenties is more focused on the irrationality of desire. The theories of Carl Jung, Georges Bataille and Lacan, although different, tend to show how the female helps the male overcoming his anxiety of how to better know the Other and himself in the erotic relationship.

[fr] Cet article propose d'étudier comment le tableau de Picasso, Le baiser, peint en 1925, aide ainsi à mieux saisir l'interprétation et l'effet de la notion de l'extravagance qui fonde, dans la société moderne, notre relation au monde et à l'Autre. L'article analyse la confrontation entre deux érotismes, masculin et féminin, selon trois axes, psychanalytique, artistique et philosophique: les théories de Sigmund Freud soulignent que, dans la relation érotique, l'homme occupe un rôle actif alors que la femme a un rôle passif. En revanche, la perspective des Surréalistes des années vingt est centrée sur l'aspect irrationnel du désir. Les théories de Carl Jung, de Georges Bataille y de Lacan, bien qu'elles soient différentes, tendent à démontrer comment l'être féminin aide l'être masculin à dépasser son angoisse pour mieux connaître l'Autre et soi-même dans la relation érotique.
[en] AbstractThe Transformations of Symbolic Representations to the Water. Witchcraft of Talimbi in the Central African Urban Context. — Witchcraft as a means of interpretation of actual happenings is a recurrent theme in contemporary anthropological studies. Due to extreme flexibility of sorcery, this category is renewing continuously and adapts easily to contemporary changes. Witchcraft of talimbi in Central African Republic has undergone transformations and reinterpretations in order to adapt to the needs of the modern society. Contemporary representations of talimbi withdraw content from several systems of representations ; mainly form nyama ti ngu (water animals), caiman-men and zo ti likundu (witches). As a social reality, this witchcraft integrates further elements related to commodification of things, properties and human beings and it can be defined as " occult economy ". These representations function as regulator of norms of etiquette and morality of the person. Talimbi offer thus researches of social relations on every level.

[fr] RésuméLa sorcellerie comme facteur explicatif des changements sociaux actuels est un thème récurrent dans les études anthropologiques contemporaines. Très flexible, la notion de sorcellerie se renouvelle continuellement et s'adapte facilement à ces changements actuels. La sorcellerie des talimbi, en République centrafricaine, a subi des transformations et des réinterprétations pour s'adapter aux besoins de la société contemporaine. Les représentations actuelles relatives aux talimbi puisent leur matière au sein de plusieurs systèmes de représentations, notamment celui des nyama ti ngu (animaux de l'eau), des hommes-caïmans et des zo ti likundu (sorciers). Étant une réalité sociale, cette sorcellerie intègre davantage les éléments de la marchandisation des biens et des humains et peut être ainsi désignée comme une " économie occulte ". Ces représentations fonctionnent à la fois comme un régulateur des normes de savoir-vivre et de moralité des personnes. C'est ainsi que les talimbi proposent une analyse des relations sociales à tous les niveaux.
[en] Why should we investigate, from a social science perspective, a Congolese warlord, Bosco Ntaganda? On account of his tumultuous career and his multiple military engagements and responsibilities between 1991 and 2013, first in Rwanda and then in the east of the Democratic Republic of Congo (Kivu, Ituri). His fighting ended in 2013, as he was defeated and turned himself in to the International Criminal Court. The transcripts of the hearings of his trial (2015-2018) reveal how Ntaganda tries to convince that he was a different character than the criminal warrior presented by the Prosecution. The accounts he gives of his role are meticulous and allow us to imagine the ways in which he exercised his role as a combatant leader, his alliances, and the geography of the places where he acted as a fighter. The review of the International Criminal Court's court records is complemented by a study of data gathered during field investigations carried out by academic researchers, United Nations experts on the Democratic Republic of Congo, human rights and humanitarian NGOs (Médecins Sans Frontières), and journalists.

[fr] Pourquoi enquêter, du point de vue des sciences sociales, sur un chef de guerre congolais, Bosco Ntaganda ? En raison de son parcours mouvementé, de ses multiples engagements et responsabilités militaires au Rwanda puis à l'est de la République démocratique du Congo (Kivu, Ituri), entre 1991 et 2013. En 2013, ses combats prennent fin, il est vaincu et se rend à la Cour pénale internationale. Les transcriptions d'audiences de son procès (2015-2018) permettent de savoir comment Ntaganda tente de convaincre qu'il a été un autre personnage que le guerrier criminel présenté par l'accusation. Les récits qu'il livre sur son rôle sont minutieux et permettent de se représenter à la fois les modalités d'exercice du rôle de chef combattant, ses alliances ainsi que la géographie des lieux où il agit comme combattant. L'examen des comptes rendus d'audience de la CPI est complété par l'étude des données constituées lors d'enquêtes de terrain effectuées par des chercheurs universitaires, les experts des Nations unies sur la République démocratique du Congo, les intervenants d'ONG des droits humains et d'ONG humanitaires (Médecins Sans Frontières), enfin par des journalistes.
[en] The Early Bronze Age was a crucially important period in the cultural development of southeastern Iran, during which major socio-cultural changes occurred, leading to the early urbanization of this part of the Iranian Plateau. Previous investigations in the three well-known large urban centers of Shahr‑i Sokhta, Shahdad and the valley of the Halil River in the region of the modern city of Jiroft demonstrated that urban florescence emerged in southeastern Iran and was well underway by the second quarter of the 3rd millennium BC, diminishing by the end of the millennium. Recent archaeological work on the western fringes of the Desert of Lut (Dasht‑e Lut) has produced new and valuable information about this first phase of urbanization in southeastern Iran. This work shed light on Bronze Age site distribution in Shahdad Plain, enabling us to contextualize the already documented urban site of Shahdad. Furthermore, during recent surveys, two additional large third millennium BC centers, Keshit and Mokhtarabad, were identified on the western fringes of Dasht‑e Lut. This article presents the discoveries of recent surveys in the Lut area and discusses the third millennium BC urban landscape of Dasht‑e Lut from a spatial perspective. It also presents some thoughts on the Early Bronze Age urbanization of southeastern Iran based on new views from Dasht‑e Lut.

[fr] L'âge du Bronze ancien a été une période cruciale dans le développement culturel du sud-est de l'Iran. Au cours de cette période, d'importants changements socio-culturels se sont produits et ils ont engendré une urbanisation précoce dans cette partie du plateau iranien. Les recherches antérieures sur de grands centres urbains, Shahr‑i Sokhta, Shahdad et la région de la ville moderne de Jiroft dans la vallée de la rivière Halil, ont montré qu'un essor urbain a émergé dans le sud-est de l'Iran. Il est bien amorcé au second quart du IIIe millénaire av. J.-C., et décroît ensuite. Les travaux archéologiques récents menés sur la bordure occidentale du Désert de Lut (Dasht‑e Lut) ont apporté de nouvelles et précieuses informations sur cette première phase d'urbanisation dans le sud-est de l'Iran. Grâce à ces travaux, la distribution des sites de la plaine de Shahdad datés de l'âge du Bonze a été déterminée, ce qui nous permet de contextualiser le site urbain de Shahdad qui a déjà fait l'objet d'études. De plus, lors des dernières prospections, deux autres grands centres du IIIe millénaire av. J.-C., Mokhtarabad et Keshit, ont été identifiés dans l'ouest du Dasht‑e Lut. Cet article présente les découvertes des prospections récentes de la région du Lut et aborde le paysage urbain du Dasht‑e Lut au IIIe millénaire av. J.-C. d'un point de vue spatial. Il présente également quelques réflexions sur l'urbanisation à l'âge du Bronze ancien dans le sud-est de l'Iran, fondées sur les nouvelles données du Dasht‑e Lut.
[en] Since the spirit of the 2004 French Civil Code differs from the one instituted in 1804, principles for interpreting the new code can no longer be the same. The code's stability, constancy and permanence, which made it a model, are now mystifications. As a signal of the "rule of law", a law code does not introduce fundamental innovations. Owing to the very fact that it codifies, it lays down the law, freezes actions and stops time. This conservative function is indispensable for the stability of political formations ; and it bridles civil society's aspirations. Emphasizing this separation between politics and society, the adjective "civil" draws closer to civility than the civic spirit. Since feelings creep into legal speech, codifying amounts to civilizing, "decivilizing", "incivilizing".

[fr] Le Code civil n'est plus imprégné du même esprit que celui de 1804 ; la lecture du Code civil de 2004 ne peut plus être guidée par les mêmes principes. La stabilité du Code civil, sa constance et sa permanence qui l'instituaient en modèle sont désormais des mystifications. Marque d'un " régime de droit ", aucun code n'est porteur d'innovations fondamentales : un code, par cela même qu'il codifie, fixe le droit, immobilise l'action, arrête le temps. La fonction conservatrice des codes est indispensable à la stabilité du corps politique alors qu'il bride les aspirations de la société civile. Soulignant cette séparation entre vie politique et corps social, l'adjectif " civil " s'éloigne du civisme pour renouer avec la civilité. Et les sentiments s'insinuent dans le discours du droit. Codifier, revient donc à la fois à civiliser, déciviliser, inciviliser…
[en] The pilgrim Ludolf of Sudheim remains quite unknown. He gives few informations about himself in his travel account, which are weakened by a complex manuscript tradition, that sometimes provides puzzling leads. Although he writes a little about himself, Ludolf's identity appears as in a mirror through his mentions of his travelling companions or of the men he met in the Orient. His personality can be unveiled when we analyse his way of writing, his interests and the sources he used to compose his account. By using these different points of view, it becomes possible to draw some elements of identity and to see how the pilgrim, although he remains in the shadow, imprints a strong individuality on his account.

[fr] Le pèlerin Ludolf de Sudheim reste un personnage largement méconnu. Le peu d'informations qu'il donne sur lui-même dans son récit est fragilisé par une tradition manuscrite complexe, qui fournit parfois des pistes déroutantes. S'il parle peu de lui, l'identité de Ludolf transparaît en miroir à travers les compagnons de voyage et les hommes rencontrés en Orient qu'il mentionne. Sa personnalité se dévoile également dans l'analyse de ses choix d'écriture, de ses centres d'intérêt et des sources qu'il a utilisées pour composer son récit. En usant de ces différents angles de vues, il devient possible de dégager des éléments d'identité et de voir comment le pèlerin, tout en demeurant méconnu, imprime une individualité forte à son récit.
[en] During the 1970s, the punk scene demystified the cultural production process, underlining the capacity everyone has to become a cultural agent. This dynamic translated into DIY, a system of action that presided over the development of a punk entrepreneurship, relatively independent from the mainstream recording industry. This leads us to question the countercultural dimension of the punk rock scene, in light of its economic model and its agents' positions.

[fr] Au cours des années 1970, la scène punk rock va démystifier le processus de production culturelle en soulignant la capacité de chacun à devenir un acteur culturel. Cette dynamique va se traduire sous la forme du " DIY " (" Do It Yourself "), un régime d'action présidant au développement d'un entrepreneuriat punk relativement indépendant de l'industrie du disque dominante. Ce qui, dans cet article, conduit à interroger la dimension contre-culturelle de la scène punk rock à la lumière de son modèle économique et du positionnement de ses acteurs.
[en] By modifying the rules in the representation of observations, one does not only modify the representation's aspect, but also its informational contents, and the principles of interpreting the observations. Fourier's filterings, associated to the use of a colour graphic variable according to its frequential physical logic, offer an alternative to the mass analysis and representation of geographical forms. After having briefly reminded the method, the author examines the changes of the concepts introduced by the space-frequency structuring of the observations. The complex surfaces are differentiated and reorganised according to the produced scale hierarchies : the links between the units and the spatial frame structuring the forms are thus highlighted. In the example proposed here, a Spot urban image, only a part of the extracted space-frequency information is presented : the value saturation/interferences, reproducible in black and white.

[fr] En changeant de règles de représentation des observations on ne modifie pas seulement l'aspect de la représentation mais également son contenu informationnel, et les principes d'interprétation des observations. Les filtrages de Fourier associés à une utilisation de la variable graphique couleur selon sa logique physique fréquentielle offrent une alternative à l'analyse et à la représentation massiques des formes géographiques. Après un rappel de la démarche on examine les changements de concepts introduits par la structuration spatio-fréquentielle des observations. Les surfaces complexes sont différenciées et réorganisées suivant la hiérarchie des échelles qui s'y manifestent : les liens entre les unités et la trame spatiale qui structure les formes sont ainsi mis en évidence. Dans l'exemple d'application proposé, une image urbaine Spot, on ne présente qu'une partie de l'information spatio-fréquentielle extraite : la grandeur saturation/interférences, reproductible en noir et blanc.
[en] Bentham was certainly not the first thinker to create tables in view to classify human acts, whatever technical or scientific: Bacon, Wilkins, D'Alembert, Diderot, have tried it before him, not without any result. But he is probably the first to have risked a table of " arts and sciences " in one syntagm used to indicate as a single act or a bundle of acts what the others have a tendency to consider as depending on the distinction between theory and practice. How to classify this new entity of " arts and sciences " which reflects, to the eyes of the utilitarian Bentham, the reality of the modern times of the industrial revolution? Here is an inquiry about the main schemes that allow this classification, in highlighting its strengths (in comparison to works undertaken by others at the same time as Bentham) but also its weaknesses that will not lack to appear very quickly during the following decades.

[fr] Bentham n'est certainement pas le premier à constituer des tables pour classer des actes humains, qu'il s'agisse de techniques ou qu'il s'agisse de sciences : Bacon, Wilkins, D'Alembert, Diderot s'y étaient essayés avant lui, non sans résultat. Mais il est peut-être le premier à risquer une table des " arts-et-sciences " - en un seul vocable désignant comme un seul acte ou un seul faisceau d'actes ce que les autres avaient tendance à envisager comme relevant de la division de la théorie et de la pratique. Comment classer cette nouvelle entité des " arts-et-sciences " qui, aux yeux de l'utilitariste Bentham, correspond à la réalité des temps nouveaux de la Révolution industrielle ? Nous inspectons ici les schèmes majeurs qui permettent ce classement, en soulignant ses points forts (par rapport aux entreprises contemporaines ou proches de Bentham) mais aussi ses points faibles qui ne manqueront pas d'apparaître très vite dans les décennies qui suivront.
[en] This essay explores how the human body can be transformed into a photographic camera: some artists use one of their body cavities as a camera obscura. Paolo Gioli did it with his fist, Thomas Bachler, Lindsay Seers and others with their mouth, and Dani Lessnau and another artist with their vagina. Such an artistic practice fits into an experimental questioning of what photography is: these artists reject the use of the traditional camera and apparatus, in line with Vilém Flusser's theories.

[fr] Cet essai explore comment le corps humain peut être parfois transformé en appareil photographique : des artistes font d'une de leurs cavités corporelles une camera obscura. Paolo Gioli le fait avec son poing, Thomas Bachler, Lindsay Seers et d'autres avec leur bouche, et deux autres, dont Dani Lessnau, avec leur vagin. Une telle pratique s'inscrit dans un questionnement expérimental de la photographie en refusant l'usage d'un appareil traditionnel, en lien avec les théories de Vilém Flusser.