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[en] Among the current issues in the articulation between dance and education, this article takes a particular look at pedagogical interventions used to follow the needs of all students including those with disabilities. How does Alice, a dance teacher in Quebec, mobilize knowledge and know-how in her didactic-pedagogical interactions with her students that promote learning for all? Within a research project conducted in Quebec, the theoretical framework of educational alliances and that of dance didactics were crossed. Using excerpts from Alice's filmed dance class practices and excerpts from an explanatory interview conducted with her, we will show that Alice's didactic-pedagogical strategies support a network of alliances forged with her students. This involves the implementation of actions and discourses that recognize their diversity and singular expertise, based on values of respect and equity, while using varied and adapted propositions, at the heart of an open and attentive communication.

[fr] Parmi les enjeux actuels de l'articulation entre danse et éducation, cet article porte un regard particulier sur celui de l'adaptation des interventions aux besoins et aux caractéristiques des élèves en situation de handicap. Comment Alice, enseignante de danse au Québec, dans ses interactions didactico-pédagogiques avec ses élèves, mobilise-t-elle des savoirs et des savoirs faire qui favorisent l'apprentissage pour tous ? Au sein d'une recherche menée au Québec, ont été croisés le cadre théorique des alliances éducatives et celui de la didactique de la danse. À partir d'extraits de pratiques filmées des cours de danse d'Alice et via des extraits de l'entretien d'explicitation mené auprès d'elle, nous mettrons en évidence que les stratégies didactico-pédagogiques d'Alice soutiennent un réseau d'alliances tissées avec les élèves. Cela passe par la mise en œuvre d'actions et de discours qui reconnaissent leur diversité et leur expertise singulière, en s'appuyant sur des valeurs de respect et d'équité, tout en utilisant des propositions variées et adaptées, au cœur d'une communication ouverte et attentive.
[en] Iran is slowly regaining its place in the global economy and politics. This renaissance reveals new dynamics and blockages whose analysis cannot be based on mere continuity, and ignoring the profound break of nearly four decades of wanted or imposed isolation. Studies on real Iran are too rare. The works presented at the AGF meeting in October 2016 show a society, international relations and territories different from stereotypes. Many new studies are needed to know the complexity of the process of the renaissance of a country in the process of secularization after having experienced political Islam.

[fr] L'Iran retrouve peu à peu une place dans l'économie et la politique mondiale. Cette renaissance met en évidence des dynamiques nouvelles et des blocages dont l'analyse ne saurait se fonder sur la simple continuité, sans tenir compte de la rupture profonde de près de quatre décennies d'isolement voulu ou imposé. Les études sur l'Iran réel sont trop rares. Les travaux présentés lors de la réunion de l'AGF en octobre 2016 montrent une société, des relations internationales et des territoires différents des stéréotypes. De nombreuses études nouvelles sont nécessaires pour connaître la complexité du processus de renaissance d'un pays en voie de sécularisation après avoir fait l'expérience de l'islam politique.
[en] This event is the follow-up of a conference cycle on the notion of ecotones. Initially used in physical geography, an "ecotone" is a transitional area between two or more distinct ecological communities. The aim is to revisit this ecological metaphor and see how it sheds light on the transformations inherent in the social sciences such as in migration, diaspora, and settlement studies, while also investigating the hybrid cultures created in the ecotones discovered in literary studies, and explorations into the transitional spaces brought on by ecological changes.

[fr] Cette rencontre s'inscrit dans un cycle de colloques sur la notion d' " écotone ". Le terme est initialement utilisé en géographie physique pour désigner des espaces de transition entre deux (ou davantage) environnements écologiques. L'objectif est ici de revisiter cette métaphore écologique afin d'éclairer sous un nouveau jour les dynamiques de transformations inhérentes aux changements écologiques, aux migrations, installations, formations diasporiques ou aux émergences de cultures hybrides et ce tant sous l'angle des sciences sociales que des études littéraires.
[en] Within the European Union, the current state of international migration in recent years has turned non-metropolitan areas into key receiving places. In France, the dismantling of the Calais slum at the end of 2016 revealed a policy of dispersal relative to asylum seekers, established by authorities in a situation of emergency. Across France, the hasty opening of dedicated centres has brought to the fore localities previously little concerned by migration issues. Based on surveys conducted in the Nouvelle-Aquitaine and Occitanie regions, as well as the analysis of quantitative data, this article provides a geographical analysis of the dispersion of asylum seekers in rural areas. It forms part of the larger CAMIGRI research programme that, since 2016, has studied change in the French countryside within the dynamics of international migration. The programme aims to document and understand the diversity of social situations and spatial configurations that shape French rural territories, particularly those involved in the reception of exiles.

[fr] Au sein de l'Union européenne, l'actualité des migrations internationales a érigé les espaces non métropolitains en des lieux clés de l'accueil des populations. En France, le démantèlement du bidonville de Calais à la fin de l'année 2016 a mis en lumière une politique de dispersion des demandeurs d'asile orchestrée dans l'urgence par les autorités. L'ouverture précipitée de centres dédiés sur l'ensemble du territoire a mis sur le devant de la scène des localités jusqu'alors peu concernées par les questions migratoires. À partir de l'analyse de données quantitatives traitées à l'échelle nationale, mais aussi d'enquêtes menées localement au sein des régions Nouvelle-Aquitaine et Occitanie, cet article propose une lecture géographique de la dispersion des demandeurs d'asile dans des espaces ruraux. Il s'inscrit dans les activités d'un programme de recherche en cours qui, depuis 2016, se consacre à l'analyse des mutations des campagnes françaises dans la dynamique des migrations internationales. Les travaux entrepris visent à documenter et comprendre la diversité des situations sociales et des configurations spatiales qui façonnent les territoires ruraux concernés notamment par l'accueil des exilés.
[en] The Néogrotte is a reproduction of the Altamira cave in its original state, and not in the way it has come down to us. In its shape and dimensions, it recreates the natural architecture of the cave and its underground area as it was in the Upper Paleolithic era, 14,000 years ago. Its creation represents a major effort in terms of geological and archaeological research and the development of technological application and advanced three-dimensional restitution. The scientific knowledge obtained by the project is made available to the museum's visitors.

[fr] La Néogrotte est la reproduction de la grotte d'Altamira, dans son état d'origine, et pas comme elle est arrivée jusqu'à nous. Dans sa forme et ses dimensions, elle recrée l'architecture naturelle de la grotte d'Altamira, l'espace souterrain tel qu'il était pendant le Paléolithique Supérieur, il y a 14 000 ans. Sa création entraîna un grand effort de recherche géologique et archéologique et le développement d'applications technologiques, cartographiques et de restitution tridimensionnelle très avancées. Toutes les connaissances scientifiques obtenues furent mises au service de l'intérêt général des visiteurs du musée.
[en] The article suggested has the aim of questioning the black memories to which Manuel Zapata Olivella references and to look at the issue of the writing and the rewriting of the History, the myth and the memories through the fiction of Chango el Gran Putas. Which vision have the Colombians of the traffiking and slavery ? Isn't it the result of an information retention by the historians who subjectively retranscribed the History of a country ? This mistaken but canonical vision that the Colombians can indeed have on the History of their country does not create a certain specificity on the history reception of the traffiking and which today poses the problem of a fragmented Colombian cultural identity. The writing of Manuel Zapata Olivella confirms these presupposed and denounces this specificity by proposing a sublimated version on the History of the Black, already present in the collective unconscious and secreted by the oral tradition and myths. His novel, Chango el Gran Putas published in 1983, is composed of fragments reporting four centuries of history since the transatlantic crossing of the black slaves until the first independences in America. In this article, we will see how he proposes a post-colonial reading of the Latin-American continent and a poetico-esthetic rewriting of the Black memories in order to repair a harmed historical past, allowing the "reconstruction" of the cultural Colombian identity.

[fr] L'article proposé a pour objet d'interroger les mémoires noires auxquelles fait référence Manuel Zapata Olivella et de poser le problème de l'écriture et de la réécriture de l'Histoire, du mythe et des mémoires à travers la fiction de Chango el Gran Putas. Quelle vision ont les colombiens de la traite et de l'esclavage ? N'est-elle pas le résultat d'une rétention d'informations des historiens qui ont retranscrit subjectivement l'Histoire d'un pays ? Cette vision erronée mais canonique que peuvent en effet avoir les colombiens sur l'Histoire de leur pays ne crée-t-elle pas une certaine spécificité dans la réception de l'Histoire de la traite et qui aujourd'hui pose le problème d'une identité culturelle colombienne fragmentée. L'écriture de Manuel Zapata Olivella confirme ces présupposés et dénonce cette spécificité en proposant une version sublimée de l'Histoire du Noir, déjà présente dans l'inconscient collectif et secrétée par la tradition orale et les mythes. Son roman, Chango el Gran Putas publié en 1983, se compose de fragments relatant quatre siècles d'histoire depuis la traversée transatlantique des esclaves noirs jusqu'aux premières indépendances en Amérique. Dans cet article, nous verrons comment il propose une lecture postcoloniale du continent latino-américain et une réécriture poético-esthétique des mémoires Noires afin de réparer un passé historique violenté, qui permettra la " reconstruction " identitaire culturelle colombienne.
[en] The architectural history of the vast Saint-Michel prison in Toulouse is rich : studied under the Second Republic, then built under the Second Empire, its originality lies in its plan, which takes up the radial typology, a variation of English and American models that favored individual confinement, but adapted to imperial prison theories, which favored confinement by categories. Particularly noteworthy is the entrance building, known as Le Castelet, built of brick in a neo-Medieval architectural style, using a language rarely used on this scale for French prisons. Composed of crenellations and arrow holes, the façade of Le Castelet is a landmark in the city and soon became emblematic of the Saint-Michel district. This part of the prison, officially recognized as a heritage site, has been hosting an exhibition space dedicated to the history of the prison, its architecture, the inmates and the Resistance since october 2020. The article questions the heritage and museographic project currently proposed to the visit, in the light of the complex history of the building.

[fr] L'histoire architecturale de la vaste prison Saint-Michel à Toulouse est riche : à l'étude sous la iie République, puis construit sous le Second Empire, son originalité réside dans son plan qui reprend la typologie rayonnante, déclinaison de modèles anglais et états-uniens partisans de l'enfermement individuel, mais adaptée aux théories pénitentiaires impériales, partisanes de l'enfermement par catégories. Particulièrement notable, l'édifice d'entrée, dit Le Castelet, construit en brique selon un registre architectonique néo-médiéval, use d'un langage rarement mobilisé à cette échelle pour les prisons françaises. Composée de créneaux et de meurtrières, la façade du Castelet fait signe dans la ville et est tôt devenue emblématique du quartier Saint-Michel. Cette partie de la prison, reconnue officiellement comme patrimoniale, accueille depuis octobre 2020 un lieu d'exposition dédié à l'histoire de la prison, de son architecture, des détenus et de la Résistance. L'article interroge précisément le projet patrimonial et muséographique actuellement proposé à la visite, à la lumière de l'histoire complexe de l'édifice.
[en] The article suggests the enormity of this challenge, having history known loyalties to tribes, cultures, classes and nations; but today -he notes- could begin the history of humanity as one people. For this he suggests the importance of generating an appropriate language, which among other things should enable us to understand unity in diversity. An adds that we require a third expansion of consciousness that can lead to planetization of human consciousness. After that, the text leads us to questions about truth and the meaning of human inquiry, making a counterpoint between science and religion. It concludes by postulating the need for a cultural revolution.

[fr] Cet article affirme l'ambition de ce défi, étant donné que l'histoire a connu des loyautés envers des tribus, des cultures, des classes et des nations; mais – souligne-t-il – aujourd'hui l'histoire de l'humanité pourrait commencer comme celle d'un seul peuple. Pour cela, il suggère l'importance de générer un langage approprié, qui devrait entre autre nous permettre de comprendre l'unité dans la diversité. Il ajoute que nous nécessitons une troisième expansion de la conscience qui peut nous mener vers la planétisation de la conscience humaine. Ce texte nous interroge sur la vérité et la signification de l'exploration humaine, confrontant la science et la religion. Il conclut sur la nécessité d'une révolution culturelle.
[en] Lichens Go! is a French citizen science observatory monitoring air quality through recording lichens as bioindicators. Following a test phase during spring 2017 we discuss here the diversity of motivations to be involved in such observatory and its development. We also explore the relationship between lichens and the participants and the potential impact on their habits and perception of air quality. Finally we explain the usefulness of such a test phase for this citizen sciences project.

[fr] Lichens Go est un protocole de science participative visant à mesurer la qualité de l'air par le recensement des lichens en milieu urbain. Cet article présente une étude sociologique menée pendant une phase de test du protocole en 2017. Nous discutons ici des motivations d'implication très diverses des participants à un tel protocole et à sa phase test. Nous abordons la place que prennent les lichens dans la perception des participants de leur environnement proche à la suite de leur participation, ainsi que l'intérêt d'une telle phase de coconstruction pour ce projet de sciences participatives.
[en] The 2010 excavation programme of the Roman theatre of Lillebonne uncovered structures in the northern gallery belonging to two buildings that were present on the site before the second construction phase of the theatre began. The latter began at the end of the 1st century and ended in the early 2nd century. Outside the monument, the digs to the south of the site revealed the southern axial entrance and one of the areas of craft activity, which reuses the structures of the south-east perimeter wall of the theatre at the end of the 3rd century.

[fr] Le programme des fouilles de 2010 du théâtre romain de Lillebonne a mis au jour dans la galerie nord des structures appartenant à deux édifices présents à cet endroit avant l'édification du deuxième état du théâtre. La construction de ce deuxième état a commencé à la fin du Ier siècle et s'est terminée au début du IIe siècle. À l'extérieur du monument, la fouille au sud du site a mis au jour l'entrée axiale sud et identifié l'une des zones d'activités artisanales qui réutilise les structures du mur périmétral sud-est du théâtre à la fin du IIIe siècle.
[en] After the European Pact on Immigration and Asylum 2008, Spain as a destination country and like other European countries has been involved in defining its own public philosophy of integration. Although in Spain there is not a mandatory integration contract since Alien Act 2009 and the implementation rules adopted in 2011, it was decided to measure the integration by the regional reports namely effort's integration. The scope of this administrative tool without homogeneity may pave the way to an increased role of integration criteria for the renewal of the residence permit and family reunification, as demonstrated by field observations.

[fr] Suite au Pacte européen sur l'immigration et l'asile de 2008, l'Espagne en tant que pays de destination, à l'instar d'autres pays européens, s'est attachée à élaborer son propre modèle d'intégration. Bien qu'il n'existe pas de contrat d'intégration obligatoire, la loi de 2009 relative à l'immigration et son décret d'application, adopté en 2011, ont conduit à la mise en place d'un système basé sur l'élaboration de rapports par les Communautés autonomes visant à mesurer " l'effort d'intégration " des immigrants. La portée de cet instrument administratif hétérogène peut être déterminante pour définir le degré d'intégration lors du renouvellement d'un titre de séjour et lors des demandes de regroupement familial, comme le démontrent les observations de terrain.
[en] Early film theorist Ricciotto Canudo equated cinema with music because of the Seventh Art's inherent plasticity; in the 21st century, plasticity extends to the soundtrack. In this article, I explore the fusion of cinema with the musical genre of opera. By considering that film is a performative medium, beyond the actors' agency, I confirm music's importance in it as part of the structure and style of opera. Unlike Franco Zeffirelli's adaptation of Verdi's opera Otello, Orson Welles's adaptation of William Shakespeare's play conforms to Jacques Aumont's concept of "operatic film" in that it engenders a coexistence of the verbal and the non-verbal, balancing drama and music with a performative intention. However, this film is so musicalized and operatically rendered, especially through its soundtrack, that it exceeds Aumont's intention and becomes what I call a "cinematic opera": a film that is operatic in its artificial and ritualistic nature as well as in its well-woven soundtrack of music, sound effects and voice working together in a common musicalized pattern.

[fr] Le théoricien du cinéma muet Ricciotto Canudo comparait le cinéma à la musique en raison de la plasticité inhérente au Septième Art ; mais il se trouve qu'au XXIe siècle la plasticité s'étend à la bande son. Dans cet article, j'explore la fusion du cinéma avec le genre musical de l'opéra. En considérant que le cinéma est um médium performatif au-delà de l'intervention des acteurs, je confirme l'importance que la musique y détient au niveau de la structure et du style. Contrairement à l'adaptation par Franco Zeffirelli de l'opéra Otello de Verdi, l'adaptation d'Orson Welles de la tragédie de William Shakespeare correspond au concept de " film-opéra " défendu par Jacques Aumont en ce qui concerne la coexistence du verbal et du non-verbal, qui unit le drame et la musique avec une intention performative. Cependant, ce film est si musicalisé et rendu lyrique, surtout à travers la bande son, qu'il dépasse la conception d'Aumont et se transforme en " opéra cinématographique " : un film aussi lyrique par sa nature artificielle et ritualiste que par l'entrelacement de sa bande son, dans laquelle la musique, les bruits et les voix se combinent pour aboutir à une trame entièrement musicalisée.
[en] Urban and rural paths : what patrimony ? Do paths symbolize an element of the collective patrimony ? To answer this question, the author chose three different ways : the many paths still existing in department chief cities ; the " named places " in rural communities which names explicitly call on actual or past roads ; the place accorded to roads in the community patrimony recorded in the Guides de l'art et de la nature.

[fr] Les chemins représentent-ils un élément du patrimoine collectif ? Pour répondre à cette question, l'auteur emprunte trois voies de traverse : — les nombreux " chemins " situés dans des villes chefs-lieux de département ; — les lieux-dits et communes dont l'appellation renvoie explicitement aux chemins ; — la place accordée aux chemins dans le patrimoine communal recensé dans les Guides de l'art et de la nature.
[en] Starting with the parallelism between Aphrodite's girdle and the aegis, and taking into account the presence of these two artifacts in the long narrative running from the Dios Apate up to the fulfilling of Zeus'plan, this paper analyses how artefacts belonging to the divine sphere are constructed in the Homeric epics. Both the artifacts are conceived, in the Iliad, as a mode of creating links between different agents. Their materiality is presented as problematic, since the poet stresses their divine components, rather than their material elements or aspect. Divine forces such as Frightening and Tenderness are indeed made present in the objects. Once activated by the god manipulating the object, the forces at work incorporate in the same sphere of influence the one who bears the object and the one who perceives it. Thus, the artifact is the place where relations are established and shaped by captation.

[fr] À partir d'observations sur les correspondances structurelles dans la présentation du ruban d'Aphrodite et de l'égide, et sur l'intégration de ces deux artefacts dans une longue séquence narrative qui va de la Dios Apatê à la réalisation du plan de Zeus, cet article s'interroge sur la manière dont le texte homérique construit des artefacts relevant de la sphère divine. L'égide et le ruban sont tous deux pensés dans l'Iliade sur le mode de la mise en relation entre plusieurs agents. La question de leur matérialité est présentée de manière problématique : plutôt que sur leur matière ou leur apparence, l'accent est mis sur leurs composantes qui se trouvent être des puissances. Effroi ou Tendresse sont en effet présents dans l'objet ; une fois l'objet activé par la divinité qui le manipule, les puissances se déploient et intègrent dans une même sphère d'influence celui qui porte l'objet et celui qui le perçoit. L'artefact est ainsi le siège à partir duquel des relations s'instaurent sous le signe de la captation.