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[es] Hoy en día es común encontrarnos con posturas que afirman que el reconocimiento del derecho a la auto-determinación de género por el cual aboga una parte importante del movimiento trans es peligroso y puede incluso desembocar en dinámicas totalitarias pues socava el marco jurídico que hasta ahora imperaba y bajo el cual una identidad de género se asignaba en función de una serie de marcadores somáticos. Dichas posturas no emanan exclusivamente de sectores históricamente asociados a la derecha ya que también hay intelectuales de izquierda que han expresado esas mismas preocupaciones; un ejemplo destacable de esto último lo encontramos en la afamada psicoanalista francesa Élisabeth Roudinesco. Lo que se busca en el presente ensayo es evidenciar las continuidades que existen entre el movimiento anti-género asociado a la derecha neoconservadora y esta otra variedad de posturas trans-excluyentes nacidas de la izquierda. De manera sucinta, este ensayo sostiene que estas coincidencias no son accidentales sino que revelan la influencia de lógicas coloniales tanto en un caso como en otro.

[fr] De nos jours, il est courant de trouver des positions qui affirment que la reconnaissance du droit à l'autodétermination de genre, que revendique une partie importante du mouvement trans, est dangereuse et peut même conduire à des dynamiques totalitaires, car elle sape le cadre juridique qui prévalait jusqu'à présent et dans lequel une identité de genre était attribuée sur la base d'une série de marqueurs somatiques. Ces positions n'émanent pas exclusivement de secteurs historiquement associés à la droite, puisque certain·es intellectuel·les de gauche ont exprimé ces mêmes préoccupations ; un exemple notable de ceci peut être observé chez la célèbre psychanalyste française Élisabeth Roudinesco. L'objectif de cet essai est de mettre en évidence les continuités qui existent entre le mouvement anti-genre associé à la droite néoconservatrice et cette autre variété de positions trans-exclusives nées de la gauche. Succinctement, cet essai soutient que ces coïncidences ne sont pas accidentelles mais révèlent l'influence des logiques coloniales dans les deux cas.
[es] En este artículo nos proponemos hacer un panorama (no exhaustivo) del mundo periodístico francés enfocado a la consideración de las voces de las minorías de género en los medios de comunicación. La creación de la ALJGBT, asociación de periodistas LGBT ha permitido la creación en junio de 2014 de un "Kit para uso de las redacciones" titulado "Respetar a las personas trans", no obstante ha habido que esperar a octubre del 2020 para que se creara el puesto de gender editor en una redacción francesa. Lenaïg Bredoux es gender editor para Mediapart y su papel se centra en el lugar que ocupan las mujeres y su representación en la redacción. No obstante no se enfoca en la representación de otras minorías de género. Este balance parece oscurecerse todavía más al mirar del lado de la AFP. Veremos cómo las personas trans se quedan en el margen cuando desean escribir sobre las cuestiones trans en los medios de comunicación cuando tanto los periódicos como las tertulias radiofónicas dan acceso a sus columnas a personas violentamente tránsfobas. Algunos medios de comunicación han decidido hacerse cargo de la situación creando en el 2021 XYmédia, un medio de comunicación periodístico transfeminista creado por personas trans.

[fr] Dans le cadre de cet article, nous proposons un tour de France permettant d'observer un panorama journalistique (non-exhaustif) de la prise en compte des paroles concernant les minorités de genre dans les médias. Si la création de l'AJLGBT, association des journalistes LGBT a permis la création en juin 2014 d'un " Kit à l'usage des rédactions " intitulé " Respecter les personnes trans ", il faut attendre octobre 2020 pour que soit créé un poste de gender editor dans une rédaction française. Lenaïg Bredoux occupe donc ce rôle pour Mediapart qui concerne la place des femmes dans la rédaction et leurs représentations, sans pour autant que cela s'applique également à la représentation des personnes appartenant à d'autres minorités de genre. Ce constat semble bien plus nuancé lorsque nous regardons du côté de l'AFP. Nous verrons comment les personnes trans demeurent à la marge lorsqu'elles souhaitent écrire dans les médias sur les questions trans, alors même que des journaux, comme des émissions radiophoniques, donnent accès dans leurs colonnes à des personnes violemment transphobes. Certains médias communautaires ont donc décidé de prendre en main cette question avec la création en 2021 de XYmédia, média journalistique transféministe créé par des personnes trans.
[es] La mayoría de los discursos que intentan recuperar la memoria de las víctimas del franquismo se caracterizan por una crítica de la transición, en tanto que la acusan de un olvido que ha infl uido en la vida democrática. Frente a esto algunos historiadores sostienen que el llamado "olvido" no se trató de un episodio de amnesia por el que el pueblo borró las vivencias, sino que fue una acción voluntaria y que en dicha omisión hubo un proyecto político. Siguiendo esta línea analítica abordaremos las voces femeninas de la resistencia antifranquista que durante la transición crearon un tejido testimonial, dejando con ello en evidencia la multiplicidad de discursos que pujaron por inaugurar un lugar de memoria en el nuevo Estado democrático. En el presente artículo realizaremos una aproximación a los textos autobiográfi cos, autofi ccionales y testimoniales de las ex presas políticas Tomasa Cuevas, Juana Doña y Carlota O'Neill.

[fr] La plupart des discours qui tentent de récupérer la mémoire des victimes du franquisme est caractérisée par leur critique à la " Transición " politique ( 1975-1982 ). Les politiciens ont été accusés d'oublier le passé récent, fait qui a infl uencé la vie démocratique. Ceci étant dit, certains historiens affi rment que ce qu'on appelle " oublie " n'était pas un épisode d'amnésie dans lequel les espagnols ont eff acé leurs expériences, mais une action volontaire, un projet politique dirigé à provoquer cette omission. Suivant cette ligne analytique, on approchera les voix de femmes de la résistance anti-Franco qui, pendant la période de la " Transición " ont créé un tissu testimonial, laissant en évidence la multiplicité des discours qui essayait d'ouvrir un lieu de mémoire dans le nouvel État démocratique. Dans cet article, j'étude une série de textes autobiographiques et des témoignages par les ex prisonnières politiques Tomasa Cuevas, Juana Doña et Carlota O'Neill.
[es] El objetivo de la investigación fue estudiar las necesidades y expectativas de los docentes universitarios en el marco europeo de educación superior, desde el punto de vista estructural, profesional-personal y curricular, en función del campo de conocimiento, la facultad y la categoría profesional. Para ello elaboramos un cuestionario, fruto de la revisión de la literatura, del cual calculamos su fiabilidad y validez. A continuación, aplicamos el análisis de varianza y confirmamos que no existían diferencias en las necesidades curriculares, sí en las necesidades estructurales en función de la facultad y el campo y también en las necesidades profesionales y personales en función del campo, de la facultad y de la categoría profesional. En cuanto a las expectativas, no existían diferencias ni en las curriculares ni en las profesionales-personales, aunque sí en las estructurales.

[fr] L'objectif de cette recherche est l'étude des besoins et des attentes du corps enseignant universitaire dans le cadre de l'espace européen de l'enseignement supérieur, d'un point de vie structurel, professionnel-personnel et curriculaire, en fonction du champ de connaissance, de la faculté et de la catégorie professionnelle. Pour ce faire, nous avons créé un questionnaire, fruit de la révision de la littérature, dont nous avons calculé sa validité et sa fiabilité. Ensuite, nous avons appliqué l'analyse de la variance et nous avons constaté que les différences concernant les besoins curriculaires n'existent pas ; par contre, nous les avons constatées sur les besoins structurels en fonction de la faculté et du champ, ainsi que sur les besoins professionnels et personnels, en fonction du champ, de la faculté et de la catégorie professionnelle. En ce qui concerne les attentes, nous n'avons pas constaté de différences ni curriculaires, ni sur les attentes professionnelles-personnelles, contrairement au plan structurel.
[es] En este artículo, realizamos una puesta a punto sobre los estudios de poblamiento amazigh en al-Andalus, con especial atención a la Frontera superior andalusí. Para ello, realizamos un repaso de la bibliografía existente, de las fuentes para cotejar los resultados con nuestros conocimientos sobre el poblamiento medieval. De tal modo, tratamos de responder a cuestiones como: existe un patrón de poblamiento genuinamente amazigh en al-Andalus, se pueden establecer diferencias entre la cultura material beréber y la del resto de componentes etnoculturales de al-Andalus, por qué los topónimos de procedencia amazigh se dan solo en determinadas regiones.

[fr] Dans cet article, nous faisons le point sur les études relatives au peuplement amazighe en al-Andalus, en accordant une attention particulière à la frontière andalouse supérieure. Pour ce faire, nous passons en revue la bibliographie et les sources existantes afin de comparer les résultats avec nos connaissances sur le peuplement médiéval. Nous tentons ainsi de répondre à des questions telles que : existe-t-il un véritable modèle de peuplement amazighe en al-Andalus, peut-on établir des différences entre la culture matérielle berbère et celle du reste des composantes ethnoculturelles d'al-Andalus, pourquoi les noms de lieux d'origine amazighe ne se rencontrent-ils que dans certaines régions.
[es] El presente trabajo pretende analizar, dentro de un marco territorial consolidado y fácilmente identificable (la provincia de Granada), la dinámica social, económica, demográfica y territorial, seguida por las ciudades medias granadinas en las últimas casi seis décadas. A continuación, y a partir de una exploración global de su realidad en este periodo —con el análisis de variables diversas escogidas por su idoneidad en la definición de la causa estudiada—, hemos obtenido unas tipologías que nos van a permitir caracterizar redes de ciudades con comportamientos territoriales similares e identificables desde un punto de vista geográfico.

[fr] Ce travail tente d'analyser, dans un cadre territorial consolidé et facilement identifiable (la province de Grenade), la dynamique sociale, économique, démographique et territoriale suivie par les villes moyennes grenadines durant ces six dernières décennies. Ensuite, à partir d'une exploration globale de leur réalité pendant cette période —par l'analyse de plusieurs variables choisies pour leur adéquation avec la définition du sujet étudié—, nous avons obtenu des typologies qui nous permettront de caractériser des réseaux de villes aux comportements territoriaux semblables et identifiables d'un point de vue géographique.
[es] La documentación árabe romanceada en el siglo XVI nos permite conocer algunos datos sobre la estructura urbana de la ciudad de Granada. Los bienes habices de la mezquita de Maharoch, o ermita del Quemado, más tarde San Jerónimo, se remontan al siglo XTV. Los bienes del alguacil Yuçef, situados en la alquería de Munchil, sirvieron para constituir algunos habices. Éstos se destinaron a la Mezquita Mayor de Granada, a la zawya de Maharoch y a la Mezquita Mayor del barrio de Uliar en la alquería de Guájar. Aquellas tierras de labor, secano y monte se vieron mejoradas con la compra de otros bienes consistentes en varios morales dentro de la alquería de Guájar. Tras la toma de Granada, los reyes concedieron al Monasterio de San Jerónimo la casa de Aben Mordi, donde está el Hospital de San Juan de Dios; también le cedieron los bienes habices de la mezquita de Maharoch, que se encontraba en este lugar de la ciudad.

[fr] La documentation arabe en roman pendant le XVIe siècle nous permet de connaître quelques données sur la structure urbaine de la ville de Grenade. Les biens "habices" de la mosquée de Maharoch, ou ermita del Quemado, plus tard San Jerónimo, remontent au XIVe siècle. Les biens de l'alguazil Yuçef, situés sur l'"alqueria" de Munchil, ont servi pour constituer certains "habices". Ceux-ci ont été destinés à la Grand-Mosquée de Grenade, à la zawya de Maharoch et à la Grand- Mosquée du quartier d'Uliar sur l'"alquería" de Guájar. Ces terres de labeur, ces champs de culture sèche et montagnes se sont améliorés avec l'achat d'autres biens qui consistaient en plusieurs mûriers dans l'"alquería" de Guájar. Après la prise de Grenade, les Rois ont accordé au Monastère de San Jerónimo la maison d'Aben Mordi, où se trouve l'Hôpital de San Juan de Dios, et les biens "habices" de la mosquée de Maharoch, qui se trouvait à cet endroit de la ville.
[es] En este trabajo se analiza, desde la noción sociocrítica del sujeto cultural colonizado, la "ambigüedad" en la representación de los sujetos nacionales femeninos, en los cuentos "Un alma" y "El clavel", de Ricardo Fernández Guardia. En estos relatos, las mujeres son descritas por el autor-narrador de manera incierta, y esta incertidumbre proviene –según se demuestra en el análisis– de los discursos coloniales que promovían una organización social a partir de la distinción entre "castas". Esta jerarquización implicó, consecuentemente, el menosprecio de aquellos sujetos en los que se advertía más su "impureza", su "monstruosidad", por estar alejados de los valores de civilización europeos. Las representaciones de las mujeres en estos cuentos permiten, entonces, revelar al sujeto cultural colonizado, el cual se encuentra en la base ideológica que sostiene todos los relatos de Cuentos ticos.

[fr] Cet article analyse, à partir de la notion sociocritique du sujet culturel colonisé, l'"ambigüité" qui configure la représentation des sujets nationaux féminins dans les contes "Une âme" et "L'œillet", de Ricardo Fernández Guardia. Les représentations des femmes dans ces contes sélectionnés se trouvent infléchies par la voix de l'auteur-narrateur dans le sens de l'incertitude, incertitude qui provient –comme il est démontré– des discours coloniaux d'organisation sociale. Cette organisation se définit par la distinction entre "castes" et par le mépris qui en dérive des sujets chez lesquels on remarque davantage l'"impureté", la "monstruosité", en raison de leur éloignement des valeurs de civilisation européennes. Dans ces contes, les représentations des femmes permettent alors de révéler le sujet culturel colonisé, lequel se trouve au fondement idéologique qui sous-tend tous les récits des Cuentos ticos.
[es] Análisis de la obra lírica Las pequeñas espinas son pequeñas de Raquel Lanseros a través, entre otros métodos, de una serie de nociones clave (patria, libertad, globalización, memoria, olvido, tempestad, raíces, crisis, naturaleza…) que ejemplifi can una poética basada en el cuestionamiento, entre otras dicotomías, del individuo y la colectividad, de lo permanente y lo mudable, de lo neo(barroco) y lo posmoderno como redes asfaltadas construidas por la lógica del capitalismo para explicitar, tras el desolado escepticismo y mediante el conocimiento, el compromiso y el vitalismo esperanzado de una poesía en la línea de la corriente cultural "Humanismo Solidario".

[fr] Analyse de l´oeuvre lyrique Las pequeñas espinas son pequeñas de Raquel Lanseros à travers, parmi d´autres méthodes, d´un certain nombre de notions clés (patrie, liberté, globalisation, mémoire, oubli, tempête, racines, crise, nature...) qui illustrent une poétique basée sur le questionnement, parmi d´autres dichotomies, de l'individu et de la collectivité, du permanent et du changeant, du néo(baroque) et du postmoderne comme des réseaux goudronnés construits par la logique du capitalisme pour expliquer, à la suite du triste scepticisme et à travers la connaissance, l'engagement et le vitalisme plein d´espoir d´une poésie sur la ligne du courant culturel "Humanisme solidaire".
[es] Importantes fenómenos, aún hoy candentes, han configurado a lo largo del tiempo a la Sociedad Andaluza: la gran propiedad en el Valle del Guadalquivir; la proliferación de jornaleros; el avance de los señoríos a costa de tierras realengas; la pérdida de autonomía participai iva de los concejos; la generalizada corrupción administrativa y el problema de los préstamos judíos. La tópica resiganción estóica de las capas populares andaluzas ante tales opresiones queda puesta en duda por los numerosos documentos exhumados en las dos últimas décadas, que hablan de las reacciones protagonizadas, ante tales abusos por el pueblo andaluz, en la Baja Edad Media, el trabajo ofrece un balance provisional de tales movimientos, en esoera de un estudio más extenso y profundo.

[fr] D'importants phénomènes, toujours d'actualité, ont configuré depuis longtemps la Société Andalouse: la grande propiété dans la Vallée du Guadalquivir, la prolifération de journaliers, le nombre croissant des domaines des seigneurs (señoríos) à partir de ceux de la courinne, la perte d'autonomie participative des conseils, la corruption administrative généralisée et les problèmes des prêts juifs. La fameuse résigantion stoïque des couches populaires andalouses face à ces oppressions est mise en doute par les nombreus documents exhumés tuot au long de deux dernières décennies et qui parient des réactions protagonisées par le peuple andalou pendant le Bas Moyen Age face à ces abus. L'article offre un bilan provisoire de tels mouvements, en attendant une étude plus large et approfondie.
[es] La comunicación ha sido una constante en el progreso en la sociedad, y la tecnología se ha erigido, desde hace poco, en su vehículo de expansión. La comunidad sorda encuentra limitada su comunicación y requiere engranajes adicionales. Este estudio de diseño no experimental, descriptivo y de enfoque mixto se enfoca en EnSenias, una plataforma on-line para aprender, enseñar, mejorar y usar la lengua de signos panameña, con el fin de explorar su funcionalidad mediante la validación de la misma. El estudio se llevó a cabo en el Instituto Panameño de Habilitación Especial. Para llevarlo a cabo, se recogieron datos de doce grupos focales (57 participantes) y se realizó un análisis mixto. Los resultados del análisis demuestran que EnSenias es necesaria y adecuada para el aprendizaje de esta lengua, su accesibilidad es universal, es útil para aprender y enseñar vocabulario de signos panameños, y también sirve como diccionario y traductor elemental de dicha lengua. Su carácter accesible permite que ciudadanos sordos, hipoacúsicos, oyentes, ciegos, con baja visión, sordociegos y otros puedan conocer la lengua de signos.

[fr] La communication a toujours été le moteur de la société et la technologie est devenue, récemment, l´un de ses rouages. La communauté sourde est limitée dans sa communication et nécessite des dispositifs supplémentaires. On présente "EnSenias", une plateforme en ligne pour apprendre/enseigner/améliorer/ utiliser la langue des signes panaméenne (lsp), étant donné la méconnaissance de cette langue. Elle a été construite au moyen de Recherche-Basée-sur-la-Conception, validée par des analyses mixtes des données recueillies auprès de douze groupes focalisés (57 participants). Cette étude a été menée à l'Instituto Panameño de Habilitación Especial. On montre la nécessité et l'adéquation d'"EnSenias", son accessibilité universelle, son usage pour apprendre et enseigner le vocabulaire des signes, ainsi que son emploi comme dictionnaire et traducteur élémentaire de la lsp. Son caractère d'accessibilité assure son utilisation de la part de tous les citoyens: sourds, malentendants, entendants, aveugles, malvoyants, sourdsaveugles et tous ceux qui présentent un quelconque handicap ou trouble, afin qu'ils puissent avoir accès à la lsp.
[es] La mirada que Edith Warthon ejerce sobre Marruecos durante el viaje que emprendió en 1919 (In Morroco, 1920) traduce la adhesión de la autora a la visión imperialista "humanista" del Mariscal Lyautey, residente general de Marruecos bajo protectorado francés. ¿Cuáles son las fuerzas constituyentes de ese discurso "fálico" que seduce a Warthon, y cómo interactúan con aquellas fuerzas procedentes de una supuesta posición femenina (identificable entre otras cosas en la atención a las mujeres marroquíes) y de su conciencia artística (percepción estetizada de los espacios y acontecimientos)?

[fr] Le regard porté par Edith Wharton sur le Maroc lors du voyage qu'elle effectue en 1919 (publié sous le titre *In Morocco*; trad. française: *Au Maroc*, Gallimard), témoigne de l'adhésion de l'auteure à la vision impérialiste "humaniste" du Maréchal Lyautey, résident général du Maroc sous protectorat français. Quelles sont les forces constituantes de ce discours "phallique" qui séduit Wharton, et comment interagissent-elles avec celles qui relèvent de la position féminine supposée (saisissable entre autres dans la manière dont l'auteure se situe par rapport aux femmes marocaines), mais aussi de la conscience artistique (perception esthétisée des lieux et des événements)?
[es] En el presente trabajo se ha pretendido dar a conocer los escritores o calígrafos que intervinieron en la composición de los libros corales de la Catedral de Granada a lo largo del siglo dieciséis, tan necesasarios en las celebraciones de los actos litúrgicos. La aportación documental esta recogida de las Actas Capitulares y Cuentas de Fábrica que se conserva en el Archivo de la Catedral.

[fr] On a essayé dans ce travail de faire connaître les écrivains ou calligraphes qui ont participé dans la composition des livres de choeur de la Cathédrale de Grenade tout au long du XVIe siècle, si nécessaires dans les célébrations des actes liturgiques. L'apport documentaire est pris des Actes Capitulaires et "Cuentas de Fábrica" qui sont conservés dans les Archives de la Cathédrale.
[es] Esta entrevista fue realizada con la directora Shenny de Los Angeles durante el festival internacional latino de Los Angeles (LALIFF) en junio de 2023. Ganadora de la beca de inclusión del festival patrocinada por Netflix, confía en su lugar en la industria cinematográfica estadounidense como realizadora afrolatina y en su visión de la latinidad, como mujer negra de origen caribeño que vive en los Estados Unidos.

[fr] Cet entretien a été réalisé avec la réalisatrice Shenny De Los Angeles pendant le festival international latino de Los Angeles (LALIFF) en juin 2023. Lauréate de la bourse liée au programme d'inclusion du festival sponsorisé par Netflix, elle se confie sur sa place dans l'industrie cinématographique américaine en tant que réalisatrice afro-latina et sur sa vision de la latinité, en tant que femme noire d'origine caribéenne qui vit aux États-Unis.