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[en] Like Argentina, El Salvador and Guatemala, amongst other countries, Brazil, and more specifically Rio de Janeiro, has witnessed the mobilisation of families of victims of armed violence, in particular massacres carried out by agents of the state. Such groups, which are, to a certain extent, organised, have carried out investigation, presented complaints, and monitored the progress of police inquiries and judicial proceedings. This article provides an overview of the difficulties and perspectives of the families of the victims of armed violence in the face of the challenges presented during the course of their trajectories, both from an individual and a collective point of view. Through an analysis of one experience – the development of a project to support the families of the victims of the massacres – this article aims to discuss the nature, risks, limits, tensions and possibilities of collective action on the basis of the history of a group of around 30 women fighting for justice and reparation.

[fr] À l'image de l'Argentine, du Salvador, du Guatemala, entre autres pays, le Brésil, et plus spécifiquement la mégapole de Rio de Janeiro, a assisté à la mobilisation de parents de victimes de violence armée, en particulier de massacres perpétrés par des agents de l'État. De tels groupes, plus ou moins organisés, ont mené des enquêtes, porté plainte, tout en suivant l'évolution des investigations policières et des procédures judiciaires. Le présent article procède à un relevé des difficultés et des perspectives de parents des victimes de violence vis‑à‑vis les défis qui se présentent sur leur parcours, tant du point de vue individuel que collectif. Par le biais de l'analyse d'une expérience – le développement du projet de soutien à des parents de victimes de carnages –, nous souhaitons débattre de la nature, des risques, des limites, des tensions et des possibilités de l'action collective, à partir de l'histoire d'un groupe d'environ 30 femmes dans leur combat pour la justice et la réparation.
[en] Based on an analysis of paper and electronic press coverage of French accounts of urban assaults presented as anti-Semitic, this paper wishes to explore such processes going from rumours to political mobilization, as well as police violence. The social network Résistons ensemble (Let's resist together) has served as research material whereas mobilization sociology and discourse analysis provided the article with methodological tools.

[fr] L'article propose une étude des processus allant de la rumeur à la mobilisation politique, à travers les exemples français de récits d'agressions urbaines présentées comme antisémites – par le biais d'une analyse de presse écrite et électronique – et de violences policières – avec comme terrain d'étude le réseau Résistons ensemble. Les outils sont ceux de la sociologie des mobilisations et de l'analyse de discours.
[en] This article highlights how the emergence of trading routes between China and Hungary after 1989 has contributed to the urban transformation of Budapest. Initiated by migrant entrepreneurs arriving in a new economic context, and in response to a lack of everyday household products, the Chinese traders' spatial practices have evolved through three stages: they started with the rehabilitation of contaminated land within deindustrialized areas; they continued by redistributing the lands' usage rights via an emerging community of property actors and tenants; finally, they constructed modern showrooms dedicated for use by the wholesale sector. While increasing the land value through real-estate operations and management, the entrepreneurs also sought to cope with the aesthetic norms of urban renewal policy. By analyzing their spatial practices through a longitudinal perspective of thirty years, the article contributes to the study of economic globalization and urban transformation via a rare example of post-socialist cities.

[fr] Cet article souligne comment l'émergence de routes commerciales entre la Chine et la Hongrie après 1989 a contribué à la transformation urbaine de Budapest. Initiées par des entrepreneurs migrants arrivant dans un nouveau contexte économique, et en réponse à un manque de produits ménagers quotidiens, les pratiques spatiales des commerçants chinois ont évolué en trois étapes : réhabilitation des friches industrielles dans les zones désindustrialisées ; redistribution des droits d'utilisation des terres via une communauté émergente d'acteurs immobiliers et de locataires ; construction, enfin, d'espaces d'exposition modernes destinées au secteur du commerce de gros. Tout en augmentant la valeur des terrains grâce à au développement de l'activité économique et à la gestion immobilière, les entrepreneurs ont également cherché à répondre aux normes esthétiques de la politique de rénovation urbaine. En analysant leurs pratiques spatiales dans une perspective longitudinale de trente ans, l'article contribue à l'étude de la mondialisation économique et de la transformation urbaine à travers un exemple rare de villes post-communistes.
[en] The sexuality of youth has rarely been studied in situ, allowing for various interpretations of how this is expressed in terms of gender. Based on an ethnographic investigation of members of rural youth groups in the French-speaking part of Switzerland, this article intends to demonstrate how sexual experiences there reveal a great deal about the establishment of gender relationships. Structured around the primacy of the heterosexual norm, they push young people to identify with one sex and to internalize the forms associated with it socially. For boys, these would be sexual exuberance and the exercise of domination, and for girls, modesty and displaying of feelings. Yet individuals also deploy various strategies when faced with these normative injunctions, and play with the principles with which they are confronted. This is particularly evident for those whose sexuality fails to correspond to what is expected of their sex. Thus, the article focuses on investigating the way in which young people respond to the norms to which they are subjected, and the extent to which they manage to either confirm or redefine the established hierarchies.

[fr] La sexualité des jeunes a rarement fait l'objet d'observation en situation, ce qui laisse la place à des interprétations variées quant à son articulation avec le genre. A partir d'une enquête ethnographique menée auprès de jeunes membres de sociétés de jeunesse campagnarde en Suisse romande, cet article propose de montrer en quoi les expériences sexuelles qui s'y déroulent sont des espaces temps privilégiés pour saisir la fabrique du genre. Structurées autour du primat hétéronormatif, elles poussent les jeunes à s'identifier à un sexe et à en intérioriser les formes socialement associées. Aux garçons l'exubérance sexuelle et l'exercice de la contrainte ; aux filles la retenue et les sentiments. Mais face à ces injonctions normatives, les individus déploient aussi des stratégies et jouent avec les principes auxquels ils sont confrontés. Ceci est particulièrement visible chez ceux dont la sexualité ne correspond pas aux attentes liées à leur sexe. Tout l'enjeu de l'article consiste alors à interroger la manière dont les jeunes répondent aux normes auxquelles ils/elles sont soumis-e-s et dans quelle mesure ils/elles parviennent à confirmer ou à redéfinir les hiérarchies qu'elles établissent.
[en] In 2007, Shahan Shahnur's oeuvre de force Retreat without Song (Նահանջը առանց երգի) was published in Turkish. This article argues that the decision to entitle the Turkish translation of the novel as Silent Retreat [Sessiz Ricat] was problematic due to its disregard of the role of the songs, melodies, prayers, and so forth haunting the novel. Drawing on the importance of various mnemonic elements continuously appearing in the novel, the article examines the re-construction of the notion of home and Armenian identity for the protagonist of the novel, Bedros/Pierre, who had to leave Turkey, his homeland, in the wake of the post-genocidal Republican period. It calls for the necessity for recognition of this story of displacement not in silence but in the acknowledgement of the absence of song as a means to interpret the mnemonic "signposts" squeezed in Bedros/Pierre's narration which enable him to mark his identity, subjectivity, and the idea of home-land.

[fr] L'année 2007 a vu la publication en turc, pour la première fois, de La retraite sans fanfare (Նահանջը առանց երգի) de Chahan Chahnour. Cet article remet en question le choix éditorial d'intituler cette traduction La Retraite silencieuse (Sessiz Ricat), qui omet l'importance des chants et mélodies si présents dans ce roman. Il analyse la reconstruction de la notion de foyer (home) et d'une identité arménienne pour le protagoniste Bedros/Piere, qui a dû quitter la Turquie, son homeland, dans le contexte de la période républicaine qui, sur place, a fait suite au génocide.
[en] Restoring the Future: On the Slavery Road in Ouidah, Benin. The relationship between the uses of memory of slavery and the reappearance of cult activities became more prominent at the beginning of the 1990s in Ouidah, Benin, where a connection could be observed between discourses on the history of the slave trade and new forms of ritualization of "traditional" religion. Today, the proliferation of "cultural tourism" initiatives goes hand in hand with the promotion of sacred sites and various events that express the (sometimes rediscovered) vivacity and legitimacy of ancient beliefs and cults. Thus the question of the memory of the slave trade influences the modes of transmission and representation of so-called Voodoo practices. The institution of slave trade "memory places" appears to be marked by the various discrepancies between collective and religious restitutions of both transatlantic and local histories of slavery. These spaces are affected by the precariousness of the structures which are supposed to link the identities of the present with the memory of the past.

[fr] La thématique des rapports entre les usages mémoriaux du passé de l'esclavage et les reprises d'activités cultuelles s'est imposée à partir du début des années 1990 à Ouidah, au Bénin, où l'on peut observer une mise en relation entre les discours relatifs à l'histoire de la traite et les nouvelles formes de ritualisation de la religion perçue comme traditionnelle. Aujourd'hui, la prolifération d'initiatives visant le développement d'un tourisme culturel va avec la valorisation des sites sacrés et des manifestations qui expriment la vivacité et la légitimité, parfois retrouvées, des croyances et des cultes anciens. Ainsi, la question mémoriale de la traite négrière exerce son emprise sur les modalités de transmission et de représentation des pratiques dites vodun. L'institution des lieux de mémoire de la traite se présente comme une situation patrimoniale marquée par des ruptures entre les diverses restitutions collectives et religieuses de l'histoire des esclavages, transatlantique et locale. Ces espaces sont affectés par la précarité des structures censées devoir composer les identités du présent avec la mise en mémoire des faits du passé.
[en] The findings of surveys carried out in Germany on sexuality and partnership amongst elderly people show that, regardless of sexual orientation, changes in sexual activity are more a matter of marital status than age. 50% of coupled 60-year-old men and women claim to be enjoying a very active sex life. Also, the loss of a partner (death, separation) is the primary factor preventing elderly people from maintaining sexual activity (72% of single 60-year-olds say they have not had sexual relations in the last year). But whether single or in a relationship, these people consider sexuality to be something important that contributes to personal and relational well-being. However, in Germany as in France, men and women are not equal in the sexual marketplace, nor are they equal when it comes to being in a couple and even less so on the dating market... And things get even more complicated in the case of older gay men and lesbians. By comparing the findings of surveys carried out amongst heterosexuals and homosexuals one can see that with age aspirations considerably differ depending on whether one is male or female, gay or straight. Yet, one element seems to be shared by all: being in a relationship is seen as a plus as the other partner becomes the most important social resource (followed by children and grandchildren), regardless of sexual orientation.

[fr] Les résultats d'enquêtes menées en Allemagne sur la sexualité et la conjugalité chez les personnes âgées montrent que, quelle que soit l'orientation sexuelle, les variations de l'activité sexuelle sont bien plus liées au statut conjugal qu'à l'âge. 50% des hommes et femmes de soixante ans qui se déclarent en couple disent avoir une activité sexuelle élevée ! Aussi, c'est avant tout la perte du partenaire (mort, séparation) qui est le facteur principal empêchant les personnes âgées de continuer à avoir des relations sexuelles (72% des célibataires de 60 ans disent n'avoir plus eu de relations sexuelles depuis un an). Or, que ces personnes soient en couple ou célibataires, ils et elles considèrent que la sexualité est quelque chose d'important qui participe de la bonne santé individuelle et de celle d'un couple. Cependant, en Allemagne comme en France, hommes et femmes ne sont pas égaux sur le marché de la sexualité, ni sur celui du couple et encore moins sur celui de la rencontre... Et les choses semblent encore se complexifier lorsque l'on est gay ou lesbienne et âgé-e. En croisant les résultats d'enquêtes menées auprès de personnes hétérosexuelles et de personnes homosexuelles, il est possible de voir qu'en vieillissant les aspirations ne sont pas les mêmes selon que l'on est homme ou femmes, hétéro ou homo. Cependant, une chose semble commune à tous, avec l'âge être en couple est un plus, le ou la partenaire devenant la ressource sociale la plus importante (suivi des enfants et petits-enfants) et cela quelle que soit l'orientation sexuelle.
[en] It was said, immediately after the 1984 Lok Sabha elections, that they were the outcome of a Hindu backlash or even a Hindu plebiscite. It would be wrong, however, to consider that Muslims dissociated themselves from the emotional wave which followed the assassination of Mrs Gandhi, or that they turned their back to the Congress. What they did was to refuse to oblige: they cast their vote in a very eclectical way, according to local situations, in favour of candidates belonging to a wide spectrum of political parties.

[fr] On a souvent entendu dire, au lendemain des élections générales de décembre 1984, que la victoire de Rajiv Gandhi était le fruit d'un sursaut, voire d'un plébiscite hindou. Il serait cependant inexact de considérer que les musulmans ne se sont pas associés à l'émotion qui a suivi l'assassinat de Mme Gandhi, ou qu'ils ont tourné le dos au parti du Congrès. Ils se sont surtout refusés à voter les yeux fermés, et ils ont exprimé leur sympathie ou leur confiance de façon très éclectique, en fonction de situations locales, à des candidats se réclamant de partis politiques extrêmement divers.
[en] Galen often summarizes the treatises he studies. He introduces summaries even where they are not expected, in comments to short texts such as Hippocratic Aphorisms or in vocabulary studies. He may even leave his reader the choice of consulting either a summary or the integral treatise: he gives the same consideration to one as to the other.

[fr] Galien résume souvent les traités qu'il étudie. Il introduit des résumés même là où on ne les attend pas, dans les commentaires à des textes courts comme les Aphorismes hippocratiques ou dans des études de vocabulaire. Il peut même laisser à son lecteur le choix de consulter soit un résumé soit le traité intégral : il accorde la même considération à l'un qu'à l'autre.
[en] On 20 January 1660, Nicolas Levesque (ca 1643- after 1712), son of François Levesque, an haberdasher in Abbeville and Claude Torel, was taken as an apprentice for five years by the engraver Jean Ganière to learn intaglio engraving. Ganière receives 300 livres for this, paid in two instalments, one year apart.

[fr] Le 20 janvier 1660, Nicolas Levesque (vers 1643- après 1712), fils de François Levesque, marchand mercier à Abbeville, et de Claude Torel, est mis en apprentissage pour cinq ans avec le graveur Jean Ganière pour apprendre la gravure en taille-douce. Lenfant reçoit pour cela 300 livres payées en deux fois, à un an d'écart.
[en] The Orontes or "Al Assi" in Arabic, is the only real river of the Levant. It is 610 km long and drains the inner Syria, the Lebanon reverse, the foot-hills of the Taurus; its basin covers more than 24,800 km2 of which ca 70% in Syria (middle valley). Its course is not always propitious to human activity and presents many natural constraints: deep valleys (especially in Lebanon) or serpentine course (plains of Homs and Hama) or marshy areas (the Ghab in Central Syria). Meanwhile it is really the axis around which the life and the economy of the northern Levant, where about 5.7 millions of inhabitants live. Urban life developed along its course or in its basin since Antiquity: Emese (Homs), Epiphany (Hama), Apamea and Antioch, and many other medium or small cities. Its waters, although scarce (13 m3/s at its entry into Syria) gave birth to one of the characteristic landscapes of Syria, "Gardens of the Orontes", which developed through ancient and modern hydraulic structures: dams, qanats, norias and irrigation canals. This paper attempts to focus on the constraints that faced man to settle or founded cities and to develop his activities in the basin of the Orontes, especially in the middle part of the valley corresponding to the course of the river in Syria.

[fr] L'Oronte ou " Al Assi ", en arabe, est le seul véritable fleuve des pays du Levant. Il draine la Syrie intérieure, du revers du Liban aux piémonts du Taurus, sur 610 km de long et son bassin s'étend sur plus de 24 800 km2 dont 70 % en Syrie (moyenne vallée). Son cours n'a pas toujours été favorable à l'activité humaine et présente de nombreuses contraintes naturelles : vallée encaissée (surtout au Liban) ou cours serpentin (plaine de Homs et de Hama) ou encore zones marécageuse (le Ghab en Syrie centrale). Pourtant il reste l'axe autour duquel s'articulent la vie et l'économie du Levant du Nord, où il abrite environ 5,7 millions d'habitants. La vie urbaine s'est développée le long de son chenal ou dans son bassin, depuis l'Antiquité : Emèse (Homs), Épiphanie (Hama), Apamée et Antioche, et bien d'autres moyennes ou petites villes. Ses eaux, bien que peu abondantes (13 m3/s à son entrée en Syrie), ont donné naissance à l'un des paysages caractéristiques de la Syrie, " les jardins sur l'Oronte ", qui se sont développés grâce aux aménagements hydrauliques antiques et modernes : barrages, qanats, norias, canaux d'irrigation. Cette présentation tente de mettre l'accent sur les contraintes qu'a affrontées l'homme pour s'installer ou fonder des villes dans le bassin de l'Oronte et y développer des activités, notamment dans la partie moyenne de la vallée correspondant au cours du fleuve en Syrie.
[en] The aim of this paper is to investigate how a few works painted between 1910 and 1920 by the two main artists of the " Bloomsbury group " (Vanessa Bell and Duncan Grant) allude to or exhibit what is usually behind the scenes. They do so sometimes thematically thanks to the presence of curtains, windows and mirrors, sometimes technically when they show " painting in the making " and lay bare the materiality of painting and its intrinsic elements : bi-dimensionality, form and colour. Once in the limelight, however, these areas or patches of colour raise another question : do they testify to the influence of Roger Fry's theories on Bell and Grant or do they allude to hidden secrets ? Or could the beholder be in fact confronted with " the ineluctable modality of the visible " ?

[fr] L'objectif de cet article est de cerner les différentes modalités de l'envers du décor dans quelques toiles peintes principalement entre 1910 et 1920 par les deux principaux peintres du " Bloomsbury group " : Vanessa Bell et Duncan Grant. Dans la lignée de ceux que Roger Fry baptisa les " post impressionnistes ", leurs toiles sondent l'envers du décor de manière parfois simplement thématique par la simple présence de rideaux, de fenêtres et de miroirs, parfois plus expérimentale lorsque s'exposent sur la toile le processus d'élaboration de cette dernière ainsi que le pictural de la peinture, longtemps dissimulés derrière le décor et le décorum réalistes, qui prévalaient encore dans l'Angleterre édouardienne. On peut cependant se demander dans quelle mesure les taches, aplats et pans de couleur seraient à envisager comme des indices renvoyant à la conception qui sous-tend les pratiques picturales de ces peintres (telle qu'elle a pu être verbalisée par Roger Fry) ou à des secrets bien cachés ou autres " dessous de la peinture " (Damisch). À moins que le spectateur ne soit confronté là à " l'inéluctable modalité du visible ".
[en] At the end of the Great War, the Ottoman Empire, defeated and occupied by the Allied armies, was under threat of partition during the peace negotiations. In response, there was growing resistance among the Turkish and Muslim populations in the Anatolian heartland of the Empire. General Mustafa Kemal Paşa, who would later be known as Atatürk, led this movement and opposed the conciliatory policy of the imperial Constantinople government. As the months passed, the Turkish-nationalist resistance became institutionalised and formed the Government of the Grand National Assembly in Ankara. Thus, between July 1919 and November 1922, two governments coexisted in the Ottoman Empire and competed to represent the State on the international stage. Through the concept of "governmental duality", this thesis revisits the complex diplomatic relations between the Ottoman State and the Allied powers during this long post-war period.

[fr] À la fin de la Grande Guerre, l'Empire ottoman, vaincu et occupé par les armées alliées, est menacé de démembrement lors des négociations de paix. En réaction, la résistance des populations turco-musulmanes s'organise dans le cœur anatolien de l'Empire. Le général Mustafa Kemal Paşa, futur Atatürk, prend la tête de ce mouvement et s'oppose à la politique conciliatrice du gouvernement impérial à Constantinople. Au fil des mois, la résistance turco-nationaliste s'institutionnalise pour former le Gouvernement de la Grande Assemblée nationale d'Ankara. Aussi, entre juillet 1919 et novembre 1922, deux gouvernements coexistent dans l'Empire ottoman et rivalisent pour représenter cet État sur la scène internationale. Au travers du concept de " dualité gouvernementale ", cette thèse revisite les relations diplomatiques complexes entre l'État ottoman et les puissances alliées durant cette longue sortie de guerre.