[en] What do discourses about prisons, trafficking and "prostitution" have in common? This paper analyses the ideological framework of social movements with respect to the rhetorical deployment of abolitionism. Critical to all of these movements is the concept of abolishing slavery. After tracing "the new abolitionism" of trafficking and prostitution back to the 19th Century Anglo American temperance movement, this paper will address the following: How are these social movements impacted by considerations of (social) class, religious fervor, gender, sexuality, citizenship, race, and ethnicity? Who is speaking for whom and why does it matter, politically and ethically? In what ways are today's opponents of "prostitution" reproducing yesterday's slogans of "white slavery"? It is argued that there are some fundamental differences between contemporary anti-prison movements and the anti-sex industry movement. Prisoners' rights activists focus on the causes of mass incarceration and explore which demands best lead to overall decarceration; penal critics demand excarceration and a complete transformation of the penal system. Those who condemn "prostitution" rely heavily on the prosecution of "pimps" and "johns" with the goal of freeing the girls and women from "sexual slavery." Finally, the paper will explain in detail why it is misplaced to label the movement against the sex industry as abolitionist rather than, say, prohibitionist.

[fr] Qu'ont en commun les discours sur les prisons, le trafic des êtres humains et la prostitution ? Cet article analyse le cadre idéologique de ces mouvements sociaux dans le déploiement de la rhétorique abolitionniste. L'abolition de l'esclavage est au cœur de tous ces mouvements, et cet article relie le 'nouvel abolitionnisme' du trafic des êtres humains et de la prostitution au mouvement de tempérance anglo-américaine du XIXe siècle. Plus particulièrement, cette contribution confronte les questions suivantes : dans quelle mesure ces mouvements sont-ils modelés par des éléments racialisés, ethniques, genrés, ainsi que d'autres liés à la classe sociale, à la ferveur religieuse, à la sexualité et à la citoyenneté ? Qui parle au nom de qui, et en quoi cela importe-t-il politiquement et éthiquement ? Comment les opposants à la prostitution reproduisent-ils aujourd'hui les vieux slogans de l''esclavage blanc' ? Cet article identifie des différences fondamentales entre les mouvements contemporains anti-carcéraux et ceux opposés au travail du sexe. Les militants pour les droits des détenus se concentrent sur les causes de l'incarcération de masse et évaluent quelles demandes conduisent le mieux à un processus généralisé de décarcération, tandis que les critiques de la pénalité réclament l'excarcération et une transformation complète du système pénal. Ceux qui condamnent la 'prostitution' utilisent la criminalisation des proxénètes et des clients afin de libérer les filles et les femmes de l''esclavage sexuel'. L'article explique en détail ce qui fait problème lorsque le mouvement contre les droits des travailleurs et travailleuses du sexe est présenté comme un mouvement abolitionniste, plutôt que comme un mouvement prohibitionniste.