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[en] After being appointed Bishop of Cloyne, the Irish philosopher George Berkeley confronted the harsh conditions facing his charges. In response, Berkeley published his controversial, and oft-overlooked, Siris (1744). This paper examines Berkeley's call for the use of "tar water" as both a preventative medicine and panacea, surveying popular responses to it and showing how it was built upon a Stoic vision of sociability (oikeiosis) aimed at improving the welfare of the nation.

[fr] Après avoir été nommé évêque de Cloyne, le philosophe irlandais George Berkeley a dû affronter les difficiles conditions sociales auxquelles sa charge le confrontait. C'est en réponse à celles-ci qu'il a publié son œuvre controversée et souvent sous-estimée, Siris (1744). Cet article examine l'appel de Berkeley à utiliser "l'eau de goudron" comme médicament préventif et universel, étudie la réaction du public de l'époque, et cherche à montrer comment l'approche de Berkeley se fonde une vision stoïcienne de la sociabilité (oikeiosis) ayant pour but d'améliorer le bien-être de la nation.
[en] We find in Freinet's work a radical critic of science. But he also defends a scientific pedagogy. This scientific pedagogy is not condemned because it would be free from all the impasses in which science was locked. Freinet imagines an intuitive science which would be able to grasp the movement of life and to perfectly direct the action of the teacher. This idea hides the fact that the lack of knowledge is constitutive of any teaching situation. But even if he masks this epistemological specificity of pedagogy, Freinet offers teaching techniques that allow to tackle this lack of knowledge and are a possible alternative to the impasses in which the idea of ‌scientific pedagogy leads us.

[fr] Il y a chez Freinet une critique radicale de la science. Mais le pédagogue propose aussi une pédagogie scientifique. Il présente cette pédagogie scientifique idéale comme délivrée de toutes les illusions dans lesquelles la science était enfermée. Il imagine une science intuitive capable de saisir le mouvement de la vie et orientant parfaitement l'action du pédagogue. Freinet voile ainsi la carence de savoir constitutive de toute situation pédagogique. Mais, même s'il masque cette spécificité épistémologique de la pédagogie, Freinet propose des techniques pédagogiques qui permettent d'affronter cette carence de savoir et qui sont une des alternatives possibles à l'impasse dans laquelle l'idée de pédagogie scientifique nous conduit.
[en] In today's organizations, employee initiative and autonomy seem to have replaced Taylorian prescription. Using the framework of commitment theory developed within social psychology, we can advance the assumption that managerial rationality has undergone a renewal. This renewal is characterized by modes of prescribing which entail specific communicational forms. Our analysis allows us to relativize the often cited liberating and humanist dimensions of this renewal.

[fr] Dans les organisations, l'initiative et l'autonomie semblent avoir détrôné le modèle de la prescription taylorienne. Les théories de l'engagement développées par la psychologie sociale fournissent un cadre qui permet d'avancer l'hypothèse d'un renouvellement de la rationalité managériale caractérisé par une manière de prescrire qui implique certaines formes de communication, et qui permet de nuancer la portée libératrice et humaniste de ces changements.
[en] Sociotechnical niche is the relevant space to foster sustainability transitions. With this research we propose to better understand and characterize the emergence and diffusion processes of the sociotechnical niche. We rely on the case of a local authorities association dedicated to waste management. Acting on its territory, this public actor pursues a waste reduction strategy. It launches a strategy to foster innovation projects and new recycling chains through various cooperations. We see how a niche can emerge from its territorial dimension, and how the expertise of the "acteur moteur" reinforces attractiveness of the niche for other actors.

[fr] La niche sociotechnique constitue l'espace privilégié pour développer des innovations favorables à la transition écologique. L'objectif de cette recherche est de mieux comprendre et caractériser ses modes d'émergence et de diffusion. Nous nous appuyons ici sur le cas d'un syndicat de traitement d'ordures ménagères qui mène sur son territoire administratif une politique d'innovation et de coopérations multiples, afin de valoriser les déchets à travers de nouvelles filières de recyclages. Nous voyons comment émerge une niche à partir de cet ancrage territoriale, et comment l'expertise construite d'un " acteur moteur " consolide la niche et augmente son attractivité vis-à-vis d'acteurs venus de l'extérieur.
[en] A guide to know what to do in cases of sexual and gender-based violence (SGBV) in French art schools. The guide gives legal tools to all victims and/or people wishing to help report situations of sexual harassment or assault. It provides answers to frequently asked questions about the legal and administrative framework for such situations. The guide provides information on the legal framework concerning SGBV. It dispels some of the arguments and positions frequently adopted by perpetrators (such as threatening to sue for libel) to stifle the voice of victims. The guide was written by art school teachers, based on their experience in the field. It is a feminist document. It is available in 3 versions (double-page, page-by-page, and one for low-cost home publishing on any printer) on this link : https://archive.org/details/outil-contre-les-violences-sexuelles-et-sexistes-ecole-dart-/VSS%20e%CC%81cole%20d%27art%20double%20page/mode/1up

[fr] Un guide pour lutter contre les violences sexuelles et sexistes (VSS) dans les écoles d'art en France. Le guide vise à outiller juridiquement toutes les victimes et/ou personnes voulant aider à signaler des situations de harcèlement, agressions sexuelles. Il donne des réponses à des questions fréquemment posées sur le cadre de la loi, le cadre de l'administration. Il donne des éléments sur le cadre légal concernant les VSS. Il déboute certains arguments ou positions fréquemment adoptés par les agresseurs (comme la menace d'attaque en diffamation) pour étouffer la parole des victimes. Le guide est rédigé par des enseignantes en école d'art, depuis leur expérience de terrain. C'est un document féministe. Il est disponible en 3 versions (double page, page à page, et imposable dont une pour une auto-édition à moindre coût sur n'importe quelle imprimante) à ce lien : https://archive.org/details/outil-contre-les-violences-sexuelles-et-sexistes-ecole-dart-/VSS%20e%CC%81cole%20d%27art%20double%20page/mode/1up
[en] This paper seeks to implement a new comparative approach between Greek and Islamic political thought by focusing on the development of a certain "politics of friendship" in both traditions. While comparative research in the field is often limited to examining the reception of Plato's or Aristotle's political philosophies by the falâsifa, the author bases his comparative approach on studying the similarities and differences one can notice between, on the one hand, the political thought developed within Neoplatonism and neo-Pythagoreanism during Late Antiquity and, on the other hand, the Islamic theological-political thought elaborated from the 12th century onward and following the so-called decline of Greek philosophy in the Muslim world. By confronting some premises sustaining the theological-political notions of philanthropia and walâya, the paper shows to what extent the relationship between the Greek and Islamic traditions could go beyond textual translations or historical exchanges so far documented between both intellectual traditions. Through his comparative analysis, the author finally aims to make it clear that, beyond such transmission networks one may identify between the two traditions, the walâya should be considered as a kind of "differential reply" provided by the Islamic tradition to the late antique idea of philanthropia.

[fr] Le présent article tente une nouvelle approche comparative entre les pensées politiques grecque et islamique en se focalisant sur l'élaboration d'une certaine " politique de l'amitié " dans les deux traditions. Alors que les recherches comparatives dans ce domaine s'en tiennent souvent à la réception des philosophies politiques de Platon et d'Aristote par les falâsifa, l'auteur appuie sa lecture comparative sur les similitudes et les différences qui se manifestent entre, d'une part, la pensée politique élaborée au sein du néoplatonisme et du néo-pythagorisme durant la période tardo-antique et, de l'autre, la pensée théologico-politique islamique développée suite à la marginalisation des phalâsifa et contre eux. En confrontant les prémisses des deux notions théologico-politiques de philanthropia et de walâya, l'article vise à montrer dans quelle mesure les rapports conceptuels entre les deux traditions grecque et islamique s'inscrivent dans une dynamique débordant le simple cadre des emprunts textuels francs ou des échanges historiques jusqu'à maintenant documentés. A travers son analyse comparative, l'auteur argumente qu'au-delà des réseaux de transmission identifiables entre les deux traditions, la walâya devrait ainsi être considérée comme la réplique différentielle de la tradition islamique à l'idée tardo-antique de philanthropia.
[en] Research on digital uses offers rich lessons on audience practices and professional practices in the museum sector. The structuring of massive heritage and scienti­fic data opens up issues for research and for the social appropriation of technologies and cultural content. Their diffusion, inside and outside of museum, through the mediation, is ensured by the users who do not wait for institutional invitations to participate. Those move­ments inside and outside of museum allow new rela­tionships to heritage and scientific content, in a context of cultural, social and scientific innovations, and the cultural big data, also serving scholarly practices.

[fr] La recherche sur les usages numériques offre de riches enseignements sur les pratiques des publics et les pratiques professionnelles dans le secteur muséal. La structuration des données massives patrimoniales et scientifiques ouvre sur des enjeux pour la recherche et pour l'appropriation sociale des technologies et des contenus culturels. Leur circulation, par les dispositifs de médiation dans l'enceinte des musées et sur l'Internet muséal, est assurée par les usages des publics de musées et des amateurs qui n'attendent pas les invitations institutionnelles à la participation-contribution. Ces mouvements in situ et sur l'Internet permettent de nouvelles relations au patrimoine et aux contenus scientifiques, dans un contexte d'innovations culturelles, sociales et scientifiques, et de la formation d'un big data culturel, servant également les pratiques savantes.
[en] The taberna was one of the forms of architecture in which handcrafts, among other activities, were practised. Whether builtback-to-back or in independent blocks, these structures are examples of a form of organisation, convenient in an urban environment, of production units within more spacious modules. From this point of view they differ from navalia. The construction of blocks capable of housing different activities might have been financed by multiple investors.

[fr] La taberna est l'une des formes architecturales dans lesquelles se pratique, parmi d'autres, l'activité artisanale. Adossées ou réunies en blocs indépendants, ces structures témoignent d'une gestion, commode en milieu urbain, où des modules de production s'insèrent dans des modules spatiaux ; elles s'opposent de ce point de vue aux navalia. La construction de blocs susceptibles d'accueillir des activités diverses peut être le fait d'investisseurs multiples.
[en] This study examines the conceptualization of events, and the organization of information to be transmitted, in oral narrative texts produced in French from France and from Quebec. When confronted with the same stimulus material (a series of images and a text-free film), speakers from France and Quebec focus their attention on different elements and organize the information in their stories differently. The analyses also reveal diversity in the linguistic choices of the Francophones of each group (verb types, active and passive structures, presentation of characters as being active or inactive, etc.) and show that, beyond the words they use, each group demonstrates a particular attitude with regard to the information presented by the supports, which points to different conceptualization in the two varieties of the language.

[fr] Cette étude analyse la conceptualisation des évènements et l'organisation de l'information à transmettre dans des textes narratifs oraux en français de France et en français québécois ayant comme support une série d'images et un film muet. Les locuteurs français et québécois s'attardent à des éléments différents et organisent leurs récits différemment. Nos analyses témoignent d'une différence dans les choix linguistiques des francophones des deux groupes (types de verbes, structures actives ou passives, présentation de personnages comme étant actifs ou inactifs, etc.) et d'une attitude particulière que les locuteurs de chaque groupe adoptent face aux informations contenues par les supports, ce qui nous amène à conclure que la conceptualisation des évènements diffère dans les deux variétés de français.
[en] During the March-May 2020 lockdown, families of first graders were forced to take over teaching their children to read, guided by teachers. Our survey conducted by telephone interviews with six teachers and eight parents allowed us to explore the different teaching strategies, more or less explicit and more or less costly for the parents, that were implemented by the teachers, and the appropriation by the parents, according to differentiated approaches, of the material and instructions made available to them.

[fr] Pendant le confinement de mars à mai 2020, les familles des élèves de CP ont été contraintes de prendre en charge l'enseignement de la lecture auprès de leurs enfants, guidées par les enseignants. Notre enquête menée par entretiens téléphoniques auprès de six enseignantes et de huit parents nous a permis d'explorer les stratégies différentes d'enseignement plus ou moins explicites et plus ou moins couteuses pour les parents qui ont été mises en œuvre par les enseignantes, et l'appropriation par les parents, selon des logiques différenciées, des consignes et du matériel mis à leur disposition.
[en] The documentary 100% Woman: The Story of Michelle Dumaresq follows the first two years of Canadian downhill mountain biker Michelle Dumaresq's career. As a national champion and member of the Canadian team, her participation in national and international competitions at the beginning of the 2000s provoked strong reactions from her opponents because she is a trans woman. Accused of threatening the fairness of competition and the physical integrity of cis women, her story is, therefore, representative of the controversy that the presence of trans women in female sporting contests still sparks today. As an advocate for Michelle, the documentary immerses us in her daily sporting life. It presents her as a champion above all, eschewing victimizing or exoticizing representations of trans-identity in traditional cultural productions. Through various interviews (with Michelle, her opponents, representatives of sporting institutions, etc.), this film allows for the exploration of different aspects of the controversy that unfold in the sporting arena and are intensely embodied by the protagonists: fair play in sports, legal issues, the prevalence of biological approaches. Confronted with the violence suffered by Michelle, 100% Woman proposes a subtle plea in favor of the human rights of trans athletes and shows how this sportswoman has become, despite herself, the standard-bearer of the trans cause in sports.

[fr] Le documentaire 100% Woman: The Story of Michelle Dumaresq suit les deux premières années de carrière de la vététiste de descente canadienne Michelle Dumaresq. Championne nationale et membre de l'équipe canadienne, sa participation aux compétitions nationales et internationales au début des années 2000 suscite de vives réactions de la part de ses adversaires parce qu'elle est une femme trans. Son histoire est ainsi révélatrice de la controverse que provoque encore aujourd'hui la présence des femmes trans dans les épreuves sportives femmes, accusées de menacer l'équité de la compétition et l'intégrité physique des femmes cis. Engagé aux côtés de Michelle, le documentaire nous immerge dans son quotidien sportif. Il fait d'elle une championne avant tout, s'éloignant ainsi des représentations victimisantes ou exotisantes de la transidentité dans les productions culturelles traditionnelles. À travers diverses interviews (avec Michelle, ses adversaires, les représentants des institutions sportives, etc.), ce film permet d'explorer comment les différents piliers de la controverse se déploient dans l'espace sportif et s'incarnent dans la chair des protagonistes : équité sportive, enjeux juridiques, prégnance des approches biologiques. Face aux violences subies par Michelle, 100% Woman propose un plaidoyer subtil en faveur des droits humains des athlètes trans et montre comment cette sportive est devenue malgré elle un porte-étendard de la cause trans dans le sport.
[en] This article comes out of research on the symbolism of societies with a Kongo language and culture (Congo-Kinshasa, Angola, Congo-Brazzaville), to which several studies have been devoted over the past fifty years. Old chronicles on the ancient kingdom of Kongo, which was probably founded in the 15th century, have also been used. The ceremonies for installing Mpangu chiefs at the start of the century shed light on the enthronement of the king described in the 17th century under condition that we carefully examine myths about the first people to inhabit the earth.

[fr] Cette note fait partie d'une recherche d'ensemble sur la pensée symbolique des sociétés de langue et de culture kongo (Zaïre, Angola, République du Congo). De nombreuses études leur ont été consacrées depuis un demi-siècle. Les chroniques anciennes relatives à l'ancien royaume de Kongo, fondé vraisemblablement au 15e siècle, ont également été exploitées. Nous montrons ici, que les rites d'investiture des chefs mpangu au début du siècle éclairent certains aspects de l'intronisation royale décrite au 17e siècle à condition d'examiner soigneusement les traditions mythiques relatives à la première humanité. Une première prise de contact avec le terrain a eu lieu chez les Mbata du Bas-Zaïre au cours d'une mission organisée par l'Institut National des Musées Zaïrois durant l'été 1974.
[en] Cremation has now attained cultural normality, indeed ritual dominance in the UK with 78.45% of deaths now resulting in cremation, the 6th highest rate in Europe. The transition from burial to cremation is all the more remarkable given the struggle against religious custom, prejudice and conservatism. This chapter identifies and explores the complex and multi-layered factors that have contributed to this transition, and which have ebbed and flowed in rhythm with religious, legal and societal changes. These include promotion and persuasion; the role of individuals and organisations; religious belief, non-belief and secularisation; changing attitudes to mourning practices; the rise of individualised funerals; the continuing development of legislation; the role of the Welfare State; the private and public ownership of crematoria; the role of architectural expression and the creation of new landscapes for mourning; social and geographical mobility; commercial interests and environmental concerns.

[fr] La crémation a désormais atteint le stade de la normalité culturelle, voire de l'hégémonie sur les rites funéraires au Royaume-Uni, où 78,45 % des décès donnent lieu à une crémation, ce qui situe ce pays au sixième rang européen. Le passage progressif de l'inhumation à la crémation est d'autant plus remarquable qu'il aura fallu lutter contre les coutumes religieuses, les préjugés et le conservatisme. Le présent chapitre identifie et explore les facteurs aussi complexes que multiples ayant contribué à cette transition tout en fluctuant au gré des changements religieux, juridiques et sociétaux. Il s'agit notamment de la promotion et de la persuasion, du rôle des individus et des organisations, des croyances religieuses, de l'incroyance dans une société de plus en plus laïque, de l'évolution des attitudes à l'égard des pratiques de deuil, de l'essor des funérailles personnalisées, du développement continu de la législation, du rôle de l'État-providence, de la propriété privée et publique des crématoriums, du rôle de l'expression architecturale et de la création de nouveaux paysages de deuil, de la mobilité sociale et géographique, des intérêts commerciaux et des préoccupations environnementales.
[en] This paper studies the formulations used in two closed groups of inscriptions from sanctuaries of goddesses : dedications of slaves by men and women in the sanctuary of Meter Theon at Leukopetra (Macedonia, Imperial period) ; and dedications and prayers for justice from the sanctuary of Demeter at Knidos (Hellenistic period). In Leukopetra, the deviations from the usual formulae show the conception of Meter Theon as an angry goddess ; they display affection ; they express submission to the power of the goddess ; and they are a means of expressing emotionality. In Knidos, one may observe the use of a personal, idiosyncratic language by women in order to distinguish themselves from other dedicants. In the 'prayers for justice', the convergence of formulations originates in the interaction among angry and frustrated women. These texts manifest the display of emotions as a strategy of persuasion during communication with the divinity. The worshippers demonstratively exaggerate their own weakness ; they stress the fact that they have been obedient to the command of a goddess ; they admit that they owe everything to her ; they express their faith in her power.

[fr] Cet article analyse les formules utilisées dans deux ensembles d'inscriptions assez proches provenant de sanctuaires de déesses. Il s'agit, d'une part, des dédicaces d'esclaves par des hommes et des femmes au sanctuaire de la Mère des dieux à Leukopetra (Macédoine, période impériale) et, de l'autre, des dédicaces et des prières de justice provenant du sanctuaire de Déméter à Cnide (période hellénistique). A Leukopetra, les infléchissements dans les formules habituellement usitées là montrent la Mère des dieux comme une déesse en colère ; ces modifications expriment l'affection, la soumission au pouvoir de la déesse et sont autant de moyens de traduire l'émotion. A Cnide, on peut observer l'emploi d'un langage personnel et particulier par les femmes qui se distinguent ainsi des autres dédicants. Dans les " prières de justice ", la convergence des formules puise son origine dans l'interaction entre des femmes frustrées et en colère. Ces textes présentent l'expression des émotions en tant que stratégie de persuasion au cours de la communication avec la divinité. Les fidèles exagèrent leur faiblesse de manière démonstrative. Ils soulignent le fait qu'ils ont obéi à l'injonction d'une déesse. Ils admettent qu'ils lui doivent tout et expriment leur foi en son pouvoir.