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[en] From 1962 to 1968, several hundreds of activist members of the OAS (Organisation of the Secret Army), i.e. partisans of a French Algeria, were condemned to be incarcerated in the barracks of Thoiras, a maximum-security prison located near the citadel of Saint-Martin-de-Ré. On the premises, they benefited from a particularly favourable treatment of political detention which granted them many privileges. Several prisoners created an orchestra which they called the " Pieds Noirs Rythmes " (as " Pieds Noirs " refers to French settlers in Algeria, who had to " return " to mainland France after the 1962 Algerian independence). They gave a few concerts and played at some evening parties. It is thanks to photographies secretly taken by one the prisoners, Armand Belvisi, that this forgotten band has recently been brought back to our memories.

[fr] De 1962 à 1968, plusieurs centaines de condamnés activistes membres de l'OAS, partisans de l'Algérie française, furent incarcérés dans la caserne Thoiras, une prison cellulaire de sécurité installée à proximité de la citadelle de Saint-Martin-de-Ré. Ils y jouirent d'un régime de détention politique particulièrement favorable, pourvu de nombreux privilèges. Plusieurs prisonniers constituèrent un orchestre, " Pieds Noirs Rythmes ". Il donna quelques concerts et anima des soirées festives. Grâce aux photographies prises clandestinement par l'un des détenus, Armand Belvisi, cette formation oubliée nous est maintenant connue.
[en] The birth of a Genoese state in Corsica in the second half of the 15th century marked a New social order based upon the Genoese communal tradition. The Cinarchesi lords, who used to rule the South of the island and who had always opposed the Commune of Genoa, were defeated. They had no choice but to submit or to leave for Sardinia. Bastia, as the seat of the Genoese government, became the island capital and the court of appeal of the whole seigneurial court. A Genoese monopoly regarding criminal justice thus emerged, whereas lords were definitively deprived of their coercive power. At the end of a secular struggle, the victory of Genoa over Corsican "tyrants" seemed complete. And this victory was proclaimed throughout the iconography of Saint Georges, which was spread into the island at that time (seals, banners, shields and bas-reliefs). Yet, a close reading of the sources reveals that this Genoese state building didn't go without a real explosion of aristocratic violence, raising the question of a possible form of resistance against Genoa.

[fr] La naissance d'un État génois en Corse dans la seconde moitié du XVe siècle marqua l'avènement d'un nouvel ordre social fondé sur la tradition communale génoise. Vaincus, les seigneurs Cinarchesi, qui dominaient le sud de l'île et qui s'étaient toujours opposés à la Commune de Gênes, n'eurent d'autre choix que de se soumettre ou de s'exiler en Sardaigne. Siège du gouverneur génois, Bastia devint la capitale de l'île et la cour d'appel de l'ensemble des tribunaux seigneuriaux. Ainsi se mit en place un monopole génois en matière de justice criminelle tandis que les seigneurs étaient définitivement privés de leur pouvoir de coercition. Au terme d'une lutte séculaire, la victoire de Gênes sur les " tyrans " corses semblait donc totale et ne cessait d'être proclamée à travers l'iconographie de saint Georges, qui se diffusait alors dans l'île (sceaux, bannières, écus, bas-reliefs). Cependant une lecture attentive des sources révèle que cette construction étatique génoise s'accompagna d'une véritable explosion de la violence aristocratique, ce qui soulève la question d'une éventuelle forme de résistance à Gênes.
[en] This article will discuss the performance of lde'u 'phrul, a variant of Himalayan pebble divination, as it is practiced in the Bon community surrounding sMan ri monastery near Solan, Sirmour District (H.P.), India. Drawing from several divination texts and fieldwork conducted at sMan ri monastery, this article will discuss the methods of casting and the symbolism evoked in supplying the divination's clients with prognostications.

[fr] Cet article s'intéresse à l'art de la divination lde'u 'phrul, un type de divination réalisée au moyen de petits cailloux de l'Himalaya, tel qu'il est pratiqué dans la communauté Bon vivant aux environs du monastère de sMan ri, à proximité de la ville de Solan, dans la région du Sirmour (H.P.) en Inde. Cet article fondé sur des textes portant sur l'art de la divination ainsi que sur une enquête de terrain effectuée durant plusieurs mois à sMan ri, s'intéresse aux pratiques de la divination lde'u 'phrul et à leur symbolisme.
[en] While the spatial organization of metropolitan industry in developed countries has been widely studied, cities in developing countries engaged in a process of industrialization, have not, to the best of our knowledge, benefited from similar, quantitative geographical studies. Making use of techniques infrequently applied in the study of developing economies, we have attempted to analyse the geographical distribution of industrial establishments in Sfax, Tunisia. The study reveals the existence of an archaic radioconcentric model in use among northern countries prior to the 1950's. The study of industrial space allocation, the main topic of our article and a classical problem of economic geography, makes it possible to close the gaps in the literature of Tunisian industrial geography. It provides essential visual and analytical support for decisions of geographical import, whether for company management, urban planners or developers.

[fr] Si l'organisation spatiale de l'industrie dans les agglomérations des pays développés a été suffisamment explorée, celle des villes des pays en développement qui ont été engagées dans une entreprise d'industrialisation n'a pas été, à notre connaissance, le sujet d'une étude géogra­phique quantitative. Mobilisant les techniques de l'analyse spatiale qui ont été peu appliquées jusqu'ici sur des terrains de pays dits émergents comme la Tunisie, nous avons tenté, à travers l'exemple de Sfax, d'analyser la répartition des établissements industriels. Les résultats mettent en évidence l'existence d'un schéma d'organisation radio-concentrique, largement dépassé, depuis les années cinquante dans les pays du Nord. L'étude des distributions des industries, thème privilégié de cet article et sans conteste problématique ancienne de la géographie, permet de combler les lacunes de la littérature géographique en Tunisie. Elle fournit des représentations visuelles et argumentées qui sont indispensables pour tous ceux qui ont à prendre des décisions ayant des incidences géographiques, qu'il s'agisse des chefs d'entreprises, des responsables de collectivités locales ou d'acteurs de l'aménagement.
[en] The Great Depression constitutes a specific historical and cultural configuration that substantially reshapes modernist forms. The focus of my paper is American Popular Front intellectual Carey McWilliams's writings on U.S. cultures. His critical work highlights the geopolitical dimension of modernism, suggesting that modernity did not foster the same kind of experience all around the United States: the crisis brought about by the Depression created an opportunity to show that when modernization failed, instances of unequal development emerged within U.S. society itself, which conventional modernist forms were unable to represent. McWilliams worked with ethnic communities in California and the way he perceived difference in their cultures is similar to what many critics now term "countercultures of modernity." My analysis will also draw on Michael Denning's notion of "social modernism," which helps us to perceive in how far modernism should be reconceived as a discursive and historical field, a cultural phenomenon in broad terms.

[fr] Je me propose de repenser le modernisme en tenant compte de l'affirmation de Homi K. Bhabha, selon laquelle "chaque répétition du signe de la modernité est différente, particulière à ses conditions d'énonciation historiques et culturelles". M'appuyant sur l'œuvre de Carey McWilliams, je cherche à exposer et discuter un travail critique mettant en avant la dimension géopolitique du modernisme et démontrer que la modernité n'a en fait pas donné naissance seulement à un type d'expérience aux Etats-Unis. A la rigueur, le contexte de la période de la grande dépression en tant qu'une configuration historique et culturelle particulière, exige une reformulation de l'expression et des formes modernistes, dans la mesure où il rend clair que, quand la modernisation échoue, des phénomènes de développement inégal surgissent dans la société américaine et défient la définition de la modernité. La réflexion critique de McWilliams anticipe les configurations critiques actuelles, tant pour ce qui est des "contre-culutres de la modernité" que des "modernités alternatives".
[en] Cultural institutions see the Web as a tool for broadening their audience base, thanks to the digitization of heritage collections, but what sort of "new audiences" can be reached through the Web? Setting aside the quantitative aspect of audience broadening, the author proposes instead to think about the diversification of public representations, that is to say the anticipation of audience roles and practices as they are embedded in the socio-technical design of the website, shaping the interaction with contents online.

[fr] En utilisant le Web pour mettre en accès leurs collections numérisées, les institutions patrimoniales cherchent à élargir leur public : mais de quel élargissement parle-t-on ici ? Au-delà de l'aspect quantitatif de la fréquentation, l'auteure propose d'envisager l'élargissement des représentations des publics, telles qu'elles sont anticipées par les dispositifs de médiation culturelle en ligne. Ceux-ci définissent en effet des rôles et des programmes d'activité, qui parfois sont détournés par les usagers.
[en] Taking as a point of departure the Italian American community in Boston and its process of collective remembrance surrounding Saint Anthony's Feast, we addressing the limits and potential of montage. We argue that the multi-vocality and multi-temporality of social networks can be incorporated into the linearity of a narrated film. We discuss how editing found footage into the film Christmas in August (2013, http://christmasinaugust.altervista.org/) was a way to explore the assemblages of diasporic identity and cultural intimacy for Boston's Italian Americans. We focus specifically on the significance of social networks as mediators, and of montage as a tool to capture the virtual narratives and identities performed in the Facebook Group Page of St. Anthony's Feast. We look at the Internet as both an archive source and a field of performance for acts of commemoration and remembering, and argue that montage is the most suited editing technique to reproduce the intimacy and irony expressed by the protagonists in their performance of Italian-ness.

[fr] Prenant comme point de départ la communauté italo-américaine à Boston et les techniques de mémoire collective déployées autour de la fête de Saint Antoine, nous abordons les limites et les potentiels des techniques de montage. Nous prétendons que la multi-vocalité et la multi-temporalité des réseaux sociaux peuvent être inclus dans la linéarité d'un film. Nous discutons de la manière dont le montage de film récupéré/ détourné comme dans le film Noël, au mois d'Aout (2013 http://christmasinaugust.altervista.org/) est une façon d'explorer les modalités de recomposition d'une identité diasporique et d'une intimité culturelle pour les italo-américains de Boston.Nous nous concentrons plus spécifiquement sur l'importance des réseaux sociaux comme de possibles médiateurs et du montage comme d'un outil pour capturer les récits et identités virtuels mises en scène sur la page Facebook des fêtes de Saint Antoine. Nous avons considéré internet comme sources d'archives et un terrain de performance propice aux inscriptions de souvenirs et de mémoires. Nous démontrons que le montage est la technique la plus adaptée pour rendre compte de l'intimité et de l'ironie exprimées par les protagonistes pour exprimer leur "italianité".
[en] The creation of two museums promoting the Sino-Philippine identity in Manila's Chinatown, Binondo, requires an interrogation of their exhibits. The content of these two museums recalls the glorious past of old Manila associated with Chinatown, that is, the period from 1850 to 1950, including the end of the Spanish colonial period and the American presence. However, these museums bear witness to the evolution of a territory. Sino-Filipinos are in the minority in this district and a wave of migration from mainland China is transforming it. The growing influence of mainland China is reflected in the ostentatious visual markings. Thus, different scales of analysis, local and international, can help to understand the creation of these two museums perpetuating the heritage of this Sino-Filipino neighborhood.

[fr] La création de deux musées promouvant l'identité sino-philippine dans le quartier chinois de Manille : Binondo, nécessite d'interroger leurs expositions. Le contenu de ces deux musées rappelle le passé glorieux du vieux Manille associé au quartier chinois soit la période 1850 à 1950 comprenant la fin de période coloniale espagnole et la présence américaine. Pourtant, ces musées témoignent des évolutions d'un territoire. Les Sino-Philippins sont en minorité dans ce quartier et une vague migratoire de Chine continentale le transforme. L'influence grandissante de la Chine continentale se traduit par un marquage visuel ostentatoire. Ainsi, différentes échelles d'analyse : locale et internationale peuvent contribuer à comprendre la création de ces deux musées perpétuant le patrimoine de ce quartier sino-philippin.
[en] Is urban experimentation merely an isolated, one-off act with no future, or is it part of a process that develops over time? If so, how should we name this process? How can it be analysed? More generally, what does it tell us about urban governance systems? These are the main questions that prompted the writing of this article. Using the example of the Grenoble 'laboratory', we will look at situations where the involved parties are working to sustain, along two contrasting paths (the post-carbon city on the one hand and the city in transition on the other), professional cultures which, from one project to the next, have evolved from one-off experiments to the drafting of urban planning documents, from failure to success, and accumulated and combined, in a cumulative logic, knowledge, feedback and initiatives around ways of doing things, coordinating, formulating the problems to be solved and, ultimately, taking action. We propose to call this process 'project lineage'. This proposed genealogical reading of the urban fabric aims to better understand how the same territory can provide the setting for the constitution, viability and dissemination of multiple, contradictory and sometimes even complementary experiments.

[fr] L'expérimentation urbaine ne constitue-t-elle qu'un acte isolé, ponctuel et sans lendemain ou s'enchâsse-t-elle dans un processus continu dans le temps ? S'il advient, comment nommer ce processus ? Comment l'analyser ? Plus généralement, que nous apprend-il des systèmes de gouvernance urbaine ? Tels sont les principaux questionnements qui ont présidé à la rédaction de cet article. À travers l'exemple du " laboratoire grenoblois ", nous nous intéresserons ici à des situations où les acteurs en présence s'emploient à perpétuer suivant deux voies contrastées (la ville post-carbone d'un côté et la ville en transition de l'autre) des cultures professionnelles qui, de projet en projet, d'expérimentations ponctuelles en écriture de documents d'urbanisme, d'échecs en succès, se sédimentent et agrègent, suivant une logique cumulative, savoirs, retours d'expériences et initiatives autour de modes de faire, de coordination, d'énonciation des problèmes à résoudre et, in fine, d'agir. Ce processus, nous nous proposons de le nommer " lignée de projets ". L'objectif étant, à travers cette proposition de lecture généalogique de la fabrique urbaine, de mieux saisir, comment un seul et même territoire peut constituer tout à la fois un espace de constitution, de viabilité et de diffusion d'expérimentations multiples, contradictoires et parfois même complémentaires.
[en] One of the main concerns of this study is the critical examination of the politico-pedagogical significances of the myth of Prometheus, which has always represented the symbol of the technological progress of society. As we see it, the concept of progress contained in this myth cannot be reduced to the " technical function " embodied in the figure of Prometheus. Any stage of progress necessarily comes up against the institutional function - which, in the myth, is embodied in the figure of Zeus. Moreover, if it is plausible that progress is a certain distance of man from the state of nature, the figure of Epimetheus cannot be neglected, as he carries significant clues on an ecological conception of progress. Its role also measures the pedagogical and political impact of the relationship between natural and civil order. Finally, since this narrative tells the archetypal story of what is usually called " transmission of knowledge ", it is presented, according to Bachelard, as a symptomatic " complex " of the contemporary condition of educational relationships as found crystallized, for example, in the institutional system analysed by Ivan Illich. A further aim of our study is therefore to analyse the modern paradigm of prometheism in pedagogical terms in relation to the Illichian conception of the " deschooling " or " deinstitutionalisation " of society.

[fr] L'un des soucis principaux de cette étude est l'examen critique des significativités politico-pédagogiques du mythe de Prométhée, qui a toujours représenté le symbole du progrès technique de la société. Dans notre perspective, le concept de progrès contenu dans ce mythe ne peut se réduire à la " fonction technique " incarnée dans la figure de Prométhée. Toute étape du progrès se heurte forcément à la fonction institutionnelle – qui, dans le mythe, s'incarne dans la figure de Zeus. En outre, s'il est plausible que le progrès entraîne un certain éloignement de l'homme de l'état de nature, on ne peut négliger la figure d'Épiméthée qui, lui, est porteur d'indices significatifs sur la conception écologique du progrès. Son rôle mesure aussi l'incidence pédagogique et politique du rapport entre ordre naturel et ordre civil. Enfin, puisque ce récit raconte l'histoire archétypale de ce qu'on appelle habituellement la " transmission des savoirs ", il se présente, suivant Bachelard, comme un " complexe " symptomatique de la condition contemporaine des rapports éducatifs tel qu'on le retrouve cristallisé, par exemple, dans le système institutionnel analysé par Ivan Illich. Un but ultérieur de notre étude est donc l'analyse du paradigme moderne du prométhéisme au plan pédagogique vis-à-vis de la conception illichienne de la " déscolarisation " ou bien de la " désinstitutionnalisation " de la société.
[en] Music streaming platforms have transformed the music industry and the forms and practices of listening to music. This is most perceptible in Quebec, particularly with respect to local music: while the music industry, due to its historical and political structure, is struggling to meet the challenges of streaming and the latest technological methods of distribution, listeners have turned massively to these platforms and seem to have profoundly digitalized their listening practices by turning away from Quebec's French-language music. How do Quebecers relate to streaming, and, among other things, why does Quebec francophone music, although available on these platforms, seem to be listened to less and less? Based on the results of a qualitative and exploratory survey of Quebec listeners (n=20), this article will provide an analysis of the complex and ambiguous relationship Quebec users have with streaming platforms.

[fr] Les plateformes de streaming musical ont inéluctablement transformé l'industrie musicale ainsi que les formes et les pratiques d'écoute des auditeurs. Ceci est des plus perceptible au Québec, notamment concernant la musique locale : alors que l'industrie musicale peine, de par sa structuration historique et politique, à relever les enjeux liés au streaming et aux dernières modalités technologiques de diffusion, les auditeurs, eux, se sont massivement tournés vers ces plateformes et semblent avoir profondément " numérimorphosé " leurs pratiques d'écoute en se détournant au demeurant de la musique francophone québécoise. Quels rapports entretiennent les Québécois envers le streaming et, entre autres, pourquoi la musique québécoise francophone, pourtant disponible sur ces plateformes, y semble de moins en moins écoutée ? À partir des résultats d'une enquête qualitative et exploratoire auprès d'auditeurs québécois (n=20), cet article sera l'occasion de proposer une analyse des rapports complexes et pour le moins ambigus qu'entretiennent les utilisateurs québécois avec les plateformes de streaming.
[en] Between 1960 and 1970, French art critic Pierre Restany took an interest in the work of several artists from the Greek diaspora, but it was with Nikos Kessanlis that he forged the closest bond. They met in 1961 and their friendship and collaboration resulted in Nikos joining the "nouveaux réalistes" and taking part in the exhibition Nouvelles aventures de l'objet in 1961. The period that spanned from 1964 to 1967 saw them grow even closer as they theorized and constituted the mec'art movement, the subject of this article. Their views converged in 1964 when Restany began exploring new theories of art, while Kessanlis was looking to move away from sculpture and focus on gesture. Consequently, this period particularly lends itself to an examination of what they referred to as "a shared theoretical and practical commitment" with regard to art's relation to the real. In this article, we will focus on photography and the reproducibility of art, the indexical sign, the concept of "free research", and the quest for a "new image", but also for "new ethics" of art.

[fr] Pierre Restany s'est intéressé, pendant les années 1960 et 1970, à de nombreux artistes grecs de la diaspora. Parmi eux, c'est avec Nikos Kessanlis qu'il entretient la relation la plus étroite. Ils commencent à se fréquenter vers 1961, et leur amitié et collaboration mènent à l'intégration de Nikos au groupe des " nouveaux réalistes " et à sa participation à l'exposition Nouvelles aventures de l'objet en 1961. Le lien entre le critique et l'artiste se renforce pendant les années de constitution et de formation théorique du mec'art, c'est-à-dire la période 1964-1967, qui fait l'objet de cette étude. Restany examine vers 1964 de nouvelles perspectives pour son activité théorique et pratique alors que Kessanlis cherche à s'éloigner de sa sculpture désormais fondée sur le geste, leurs points de vue s'identifiant alors plus que jamais. C'est pourquoi cette période se prête particulièrement à l'examen de la formation d'un " engagement commun théorique et pratique " interrogeant la relation entre l'art et le réel. Nous nous concentrons principalement sur les principes de base de leur perception d'avant-garde artistique, fondée sur la photographie et la reproductibilité de l'œuvre d'art, l'empreinte, le concept de la " recherche libre ", et sur les objectifs communs qui les ont mobilisés autour du combat pour une " nouvelle image ", mais aussi pour une nouvelle " éthique " à la fin des années 1960.