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[en] This paper deals with Yugoslav-Mozambican film cooperation and the role Filmske novosti played in the anti-colonial struggle and in the relationship with the FRELIMO movement in particular. Yugoslav film cooperation with Africa began in the 1950s and peaked in the 1960s, when the Yugoslav Film Weeks were organized in the newly liberated African countries and Filmske novosti made their first documentaries in Algeria, Mali, Tanzania, Guinea and Mozambique. Film cooperation with Algeria and Mozambique and the support for such guerrilla movements as the FLN and FRELIMO was the climax of Yugoslav film solidarity with the anti-colonial struggle. The Yugoslav film We Shall Win (Venceremos), by Dragutin Popović, had an especially relevant role as the first documentary about the liberated regions in Mozambique and the military and political role of FRELIMO.

[fr] Cet article est consacré à la coopération entre le cinéma yougoslave et mozambicain et au rôle joué par Filmske novosti ("les films d'actualité yougoslaves") dans la lutte anticoloniale et dans la coopération avec le mouvement FRELIMO (Front de Libération du Mozambique). La coopération cinématographique yougoslave avec l'Afrique a débuté dans les années 1950 et a atteint son apogée dans les années 1960, lorsque les semaines du film yougoslave ont été organisées dans les pays africains nouvellement libérés et Filmske novosti a réalisé ses premiers documentaires en Algérie, au Mali, en Tanzanie, en Guinée et au Mozambique. La coopération cinématographique avec l'Algérie et le Mozambique et le soutien apporté à des mouvements de guérilla tels que le Front de Libération Nationale – FLN (Algérie) et le FRELIMO (Moçambique) ont constitué l'apogée de la solidarité cinématographique yougoslave avec la lutte anticoloniale. Le film yougoslave We Shall Win, de Dragutin Popović, a joué un rôle particulièrement important en tant que premier documentaire sur les régions libérées du Mozambique et sur le rôle militaire et politique de FRELIMO.
[en] This chapter addresses the informal training of teachers in the context of complex classroom practices: research situations and evidence between peers in primary school. It is based on the theory of communities of practice (Wenger 1998) and demonstrates the richness and relevance of this theoretical approach. To this end, several examples illustrate the complexity of an experimental arrangement based on this approach and of the evaluation of its effects on teaching practices.

[fr] Ce chapitre aborde les apprentissages informels d'enseignants dans le contexte de pratiques complexes de classe : les situations de recherche et de preuves entre pairs à l'école primaire. Il s'appuie sur la théorie des communautés de pratique (Wenger 1998) en montrant la richesse et la pertinence de cette approche théorique. Pour ce faire, plusieurs exemples illustrent la complexité d'un dispositif expérimental fondé sur cette approche et celle de l'évaluation de ses effets sur les pratiques des enseignants.
[en] Segalen published a first version of Stèles in 1912. This volume contains forty-eight poems. A second edition is published in 1914 with an addition of sixteen poems. "Trahison infid.le" figures in this revised edition. The production of this poem went through several stages. Indeed, in addition to the published text that we know, there are seven different versions of this poem, which Segalen even filed. This allows us to have a genetics perspective and to practice a reading approach that is enlightening for the content of the poem itself, starting with its title. The study of the variants unveils the autobiographic aspects of this poem, and it allows us to understand how much the notion of friendship is central and complex for the poet. It also highlights writing techniques. All these elements contribute to defining Segalen's poetics.

[fr] Segalen publie une première édition de Stèles en 1912. Elle comporte quarante-huit poèmes. Une deuxième édition augmentée de seize poèmes voit le jour au début de 1914. " Trahison fidèle ". en fait partie. L'élaboration de ce poème s'est déroulée par étapes successives. En effet, outre le texte publié que nous connaissons, il existe sept versions différentes du poème, que Segalen est même allé jusqu'à classer, ce qui permet d'adopter une perspective génétique et de pratiquer une lecture qui s'avère éclairante quant au contenu du poème lui-même – à commencer par son titre. L'étude des variantes dévoile la charge autobiographique de ce poème ; elle permet aussi de saisir à quel point la notion d'amitié est centrale et complexe pour le poète ; elle met également en évidence des procédés d'écriture, autant d'éléments qui contribuent à définir la poétique de Segalen.
[en] This article draws on ethnographic research on the Circles of Women (CW), i.e. self-organized groups of women interacting on a regular basis (Rodak, 2020), which can be considered instances of practices of transformative justice. In the study, focusing on CW in Poland, it was observed that women in the circles not only need to express the harm they experienced, but also to participate in reparation practices. Women in the CW aim at r ebuilding the sense of justice, agency, subjectivity for which they did not find any support in other social or traditional practices, or in the legal system. The thesis maintained in this article is that the CW alternative methods of harm reparation based on self-care and recognition by a community of women restore both individual and collective justice.

[fr] Cet article s'appuie sur la recherche ethnographique à propos des cercles de femmes (CF), c'est à dire des groupes de femmes auto-organisées qui interagissent régulièrement (Rodak, 2020) et qui peuvent être interprétées comme des pratiques de justice transformative. Dans cette étude qui s'intéresse aux cercles de femmes en Pologne, on a pu observer que les femmes dans ces cercles ne se contentent pas d'exprimer les torts qu'elles ont subi mais qu'elles participent également à des pratiques réparatrices. Les femmes de ces cercles cherchent à reconstruire le sens de justice, d'action et de subjectivité pour lesquels elles n'ont trouvé aucun soutien de la part des autres pratiques sociales ou traditionnelles, pas plus que dans le système judiciaire. La thèse soutenue dans cet article est les méthodes alternatives de réparation des torts fondées sur l'autonomie et la reconnaissance par une communauté de femme permettent de réparer tant la justice individuelle que collective.
[en] Formed in Buenos Aires in 2002, the El Pampero Cine collective raises questions as much for its diverse and joyfully experimental work as for the way it functions as a group. In this interview, we bring them together to discuss the problem of auteurism and the signature ("directed by"), inviting them to tell how they managed to impose a narrative of collective creation in the field of cinema, which is usually reluctant to acknowledge it. We also address the question of the balance between work and friendship, and ask if they have any techniques to avoid sliding into exploitation. Finally, we try to analyze a metaphor often used by commentators of their films, that of art as "family", wondering how it enables us to comprehend the specificity of collective creation.

[fr] Formé à Buenos Aires en 2002, le collectif El Pampero Cine interroge autant pour son œuvre, variée et joyeusement expérimentale, que pour son fonctionnement de groupe. Dans cet entretien, nous les amenons à débattre sur la place de l'auteur et de la signature (" un film de "), et à revenir sur la manière dont ils ont imposé un récit de création collective dans un univers, celui du cinéma, qui y est habituellement hermétique. Nous abordons également la question de l'équilibre entre les relations de travail et d'amitié, en leur demandant s'il existe des techniques pour échapper au piège de l'exploitation. Enfin, nous explorons avec eux la métaphore de la " famille " artistique, souvent utilisée pour parler de leur travail, et comment elle permet de penser la spécificité de la création collective.
[en] Guillemette Bolens' study of the humor of gestures through the analysis of tempo and body tone in Cervantes' Don Quixote and Sterne's Tristram Shandy renews the reading of these literary works. The kinetic humour that emerges mobilizes the reader's bodily knowledge and makes him or her feel ''concerned''. The kinetic analysis applied to texts could be transferred to that of choreographic pieces and could open up new perspectives for the reception and creation of humor in dance performances.

[fr] L'étude de Guillemette Bolens sur l'humour des gestes par l'analyse du tempo et le tonus corporels dans Don Quichotte de Cervantès et dans Tristram Shandy de Sterne renouvelle la lecture de ces œuvres littéraires. L'humour kinésique qui y transparaît mobilise le savoir corporel du lecteur et amène celui-ci à se sentir " concerné ". L'analyse kinésique appliquée à des textes pourrait être transférée à celle de pièces chorégraphiques et pourrait ouvrir de nouvelles perspectives pour la réception et la création de l'humour dans les spectacles de danse.
[en] Focusing on the Sa'd ad-Dîn Ibrahîm affair, this article shows the limits of democratisation by civil society. The latter cannot assert its will over those in power. The aim of democratisation policies is not, in fact, to lead to democracy but rather to satisfy international opinion (in particular, financial backers) and to increase regime stability. However, these policies place authoritarian leaders on the horns of a dilemma: either crack down on civil society activists when they go too far, but lose (temporarily) the benefits of liberalisation; or let activists do as they wish and give the impression that the regime is willing to compromise, thereby favouring an increase in the number of actions going beyond acceptable limits. From this point of view, if democratic norms do not spontaneously transform authoritarian regimes, they do present them with unpleasant dilemmas.

[fr] A propos de l'affaire Sa'd ad-Dîn Ibrahîm, l'article montre les limites de la démocratisation par la société civile. Celle‑ci n'a pas les moyens de s'imposer aux gouvernants. En fait, les politiques de démocratisation n'ont pas pour but de conduire à la démocratie mais de satisfaire l'opinion internationale (notamment les bailleurs de fonds) et d'accroître la stabilité du régime. Toutefois, ces politiques placent les dirigeants autoritaires devant un dilemme : soit réprimer les activistes de la société civile quand il vont trop loin, mais perdre (provisoirement) les bénéfices de la libéralisation ; soit laisser faire les activistes et donner l'impression que le régime accepte de transiger, ce qui favorisera la multiplication des dépassements. De ce point de vue, les normes démocratiques, si elles ne transforment pas spontanément les régimes autoritaires, les placent devant de désagréables dilemmes.
[en] In his Mission de Phénicie, Ernest Renan uses the notion of taste, basically to disqualify Phoenician culture from the two cultures that constitute, in his eyes, the pillars of the ancient heritage: Greek culture for reason and beauty, Judeo-Christian culture for monotheism and morality. The aim is to understand the reasons for this vision by situating it both in Renan's work and in its historical context. The paper also examines the impact of this theory and the ways it was revisited in the 20th and 21st centuries.

[fr] Dans sa Mission de Phénicie, Ernest Renan a recours à la notion de goût, fondamentalement pour disqualifier la culture phénicienne au regard des deux cultures qui constituent, à ses yeux, les piliers de l'héritage antique : la culture grecque pour la raison et la beauté, la culture judéo-chrétienne pour le monothéisme et la morale. On s'efforce donc de comprendre les ressorts de cette vision en la situant à la fois dans l'œuvre de Renan et dans son contexte historique. On étudie également les prolongements de cette théorie et sa remise en question aux xxe et xxie siècles.
[en] In a study of a group of offering scenes from the Edfu temple court, Philippe Derchain has highlighted the relationships between these scenes, known in Egyptological literature as a "liturgical geography manual". Each scene refers to a province of Egypt that is represented through a rite related to its main deity. The entire Egyptian territory is thus materialised through different ritual actions. Three other sets of offerings with a similar structure are known: the scenes in the hypostyle of the pronaos of the temple of Edfu, those on the exterior of the enclosure wall of the same temple and those on the exterior of the naos of Dendara. This paper focuses on another group of such scenes, also located in the temple of Dendara, which has not yet been identified as a liturgical geography manual. The third and fourth registers in the eastern half of the Apparition Hall present rites related to the first ten provinces of Upper Egypt. The original structure of this set will be analysed, as well as its role in the temple of Dendara and the way it fits into the decoration of the building.

[fr] Dans une étude sur un groupe de scènes d'offrandes de la cour du temple d'Edfou, Philippe Derchain a mis en évidence les relations qui existent entre ces scènes, connues dans la littérature égyptologique sous le nom de " manuel de géographie liturgique ". Chaque tableau fait référence à une province de l'Égypte qui est représentée à travers un rite en relation avec sa divinité principale. L'ensemble du territoire égyptien est donc matérialisé par différentes actions rituelles. Trois autres ensembles de scènes présentant une structure similaire sont connus : les tableaux de l'hypostyle du pronaos du temple d'Edfou, les scènes sur l'extérieur du mur d'enceinte du même temple et les tableaux sur l'extérieur du naos de Dendara. Cet article s'intéresse à un autre groupe de scènes du même type, également situé dans le temple de Dendara, qui n'a pas encore été identifié en tant que manuel de géographie liturgique. Les troisième et quatrième registres de la moitié orientale de la salle de l'apparition présentent des rites liés aux dix premières provinces de Haute Égypte. La structure originale de cet ensemble sera analysée ainsi que son rôle dans le temple de Dendara et la façon dont il s'intègre dans la décoration de l'édifice.
[en] As the novel's title indicates, while the plot is only taking place in a small German port on the Baltic Sea, the distance is an essential dimension of this narrative. Even the character of the young Jewish girl forced to leave Germany to escape from the Nazi barbarity does not only leave geographically: by coming to Rerik, Judith tries to find back the romantic atmosphere of the happy days when her parents had done a romantic journey on these shores. In a similar way, Gregor, the Communist party's leader who came to reorganize the local office but meanwhile in the middle of a crisis will prefer renounce to embark on the boat that could take him to a safe place and bring him a new life that would not be connected with the past. Thus he will be able to really find his path rather than only accepting a simple distance. The problematic rose up by this young man who is fascinated by adventure novels is quite close. But if he refuses to leave, its is due to his first contact with the distance that teaches him to distinguish utopia from the real for which he eventually decides on. All gathered in this port, opening to a real geographical distance, most of the characters will refuse to leave. They thus choose to face with reality rather than the one of a distance that could not eventually content them but enable them to achieve their self-discovery.

[fr] Comme le titre du roman l'indique, alors que l'action se déroule uniquement dans un petit port allemand de la mer Baltique, l'ailleurs est une dimension essentielle de ce récit. Même le personnage de la jeune juive obligée de quitter l'Allemagne pour échapper à la barbarie nazie ne se contente pas de fuir géographiquement : en venant à Rerik, Judith cherche à retrouver l'atmosphère romantique des jours heureux où ses parents avaient effectué un voyage en amoureux sur ces rives. De la même façon, Gregor, le cadre du parti communiste venu réorganiser la cellule locale, mais en pleine crise de conscience, préférera renoncer à monter sur le bateau qui pourrait le mettre à l'abri et lui donner accès à une vie nouvelle sans lien avec son passé. Rester lui permet au contraire une remise en question fondamentale de ses convictions. C'est ainsi qu'il pourra trouver véritablement sa voie plutôt que de se contenter d'un simple éloignement. La problématique soulevée par le jeune garçon fasciné par les romans d'aventure est assez voisine. Mais s'il refuse de partir, c'est parce que son premier contact avec l'ailleurs lui apprend à distinguer l'utopie du réel pour lequel il se décide finalement. Tous réunis dans ce port, ouverture sur un ailleurs géographique réel, la plupart des personnages refuseront de partir. Ils font ainsi le choix de la confrontation avec la réalité plutôt que celui d'un ailleurs qui ne saurait finalement les satisfaire mais leur permet d'achever leur quête de soi.
[en] In the article, the strategies of building interrogative phrases in Guinean Maninka are analyzed, in comparison with Bambara. A general question is marked, by default, only by a raising intonation. There are also several particles of general question, these particles express, at the same time, some modal meanings. Constituent questions are formed by interrogative pro-formes which appear strictly in situ, the original syntactic structure of the phrase remaining intact. Pluralization of certain interrogative pro‑formes is carried out through "ní‑reduplication" (i.e., according to the coordinative model) or by adding the standard plural morpheme –lu. Special attention is paid to the focalization in interrogative constructions. It turns out that the focalization of an interrogative pro‑forme expresses a presupposition of verity of the open proposition. A negative correlation is attested between interrogation and verbal perfect construction.

[fr] Les stratégies de construction des phrases interrogatives en maninka de Guinée sont analysées, en comparaison avec celles du bambara. La question totale est marquée, par défaut, seulement par une intonation montante ; il existe également plusieurs particules de la question totale qui exprime à même temps des valeurs modales. Les questions partielles sont formées par des proformes interrogatives qui apparaissent strictement in situ, sans que la structure syntaxique originelle soit perturbée. La pluralisation de certaines proformes interrogatives se produit par " redoublement à ní " (selon le modèle de la construction coordinative) ou par l'adjonction de la marque standard du pluriel, -lu. La focalisation dans les constructions interrogatives est étudiée ; il s'avère que la focalisation de la proforme interrogative exprime l'idée de la présupposition de la vérité de la proposition ouverte. Une corrélation négative s'observe entre l'interrogation et la construction verbale du parfait.
[en] This article reports on the findings of the programmed excavation of the Vanesia relay station, established in the Baïse plain, after which it was named. It is also referred to in the Itinerarium Burdigalense, between Éauze and Auch, their principal towns. After tracing the history of the digs, the article describes the organisation of and evolution in roadside architecture, in particular from the end of the 1st century AD to the beginning of the 5th century. Principal buildings, adjacent courtyards, residential buildings, thermal baths, latrines, and porticos are subjected to a detailed examination. The reference to the site as a mutatio in the Itinerarium Burdigalense raises issues as to the function of this establishment, which was clearly focused on accommodating travellers. These were most probably officials in certain cases, and thus mandated for state transport (the cursus publicus), but primarily private travellers. To end with, the article highlights the existence of an architectural model that has rarely been evidenced by archaeology to date, but that was undeniably present in Gaul, in Aquitaine as well as in Narbonne and Belgium.

[fr] Cet article rend compte des résultats de la fouille programmée menée sur le relais routier de Vanesia, établi dans la plaine de la Baïse, dont il porte le nom, et mentionné dans l'Itinéraire de Bordeaux à Jérusalem, entre Éauze et Auch (Gers), chefs-lieux de cités. Après avoir présenté l'historique des recherches, l'article décrit l'organisation et l'évolution de l'architecture de l'étape routière, en particulier depuis la fin du ier s. apr. J.‑C. jusqu'au début du ve s. Bâtiment de façade, cours juxtaposées, corps de logis résidentiel, thermes, latrines, portique font l'objet d'un examen détaillé. La mention du site comme mutatio dans l'Itinéraire de Bordeaux à Jérusalem donne matière, ensuite, à s'interroger sur les vocations de l'établissement, naturellement centrées sur l'accueil de voyageurs, vraisemblablement officiels pour certains, et donc mandatés par l'administration du transport d'État, le cursus publicus, mais surtout privés pour l'essentiel. L'article insiste, enfin, sur l'existence d'un modèle architectural, encore peu identifié par l'archéologie, mais indéniablement présent dans les Gaules, tant en Aquitaine qu'en Narbonnaise et en Belgique.
[en] The author presents a retrospective reflection on his unusual career in geography as a disciplinary field. Following classical training in geography and specialization in geomorphology, he undertook a scientific bifurcation towards social geography. The evolution of personal scientific interest is related to the French disciplinary context of the 1980s and 1990s. The reasons for putting aside the initial geomorphological specialization are addressed in this paper. It focuses on a transitional phase that was defined by research holding historical and epistemological character on the review of topographic maps.

[fr] L'auteur expose le regard rétrospectif qu'il porte sur son itinéraire atypique dans le champ disciplinaire de la géographie. À l'issue d'une formation classique en géographie et d'une spécialisation en géomorphologie, il a opéré une bifurcation scientifique vers la géographie sociale. L'évolution de la position scientifique personnelle est mise en relation avec le contexte disciplinaire français des années 1980 et 1990. Les raisons d'un abandon progressif de la spécialisation géomorphologique initiale sont abordées et l'accent est mis et sur une phase de transition marquée par des recherches à caractère historique et épistémologique sur le commentaire de cartes topographiques.