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[en] The savannah is an ordinary landscape found in rural areas of Sudano-Sahelian West Africa resulting from the continuous interaction between indigenous agro-pastoral societies and their environment. This article examines the long history of these interactions to identify the legacies in the current landscapes and to trace their past. This knowledge is then used to conduct a critical study of treatises on the anthropization of the savannah and their consequences in terms of heritagisation.

[fr] La savane constitue le paysage ordinaire des espaces ruraux de l'Afrique de l'Ouest soudano-sahélienne, résultant de l'interaction continue des sociétés agropastorales autochtones avec leur environnement. L'article propose d'interroger la longue histoire de ces interactions, pour identifier la part des héritages dans les paysages actuels et mesurer leur trajectoire. Cette connaissance est ensuite mobilisée pour mettre en perspective critique les discours sur l'anthropisation des savanes et leurs conséquences en matière de patrimonialisation.
[en] The year 1922 undoubtedly constitutes the most painful collective trauma in the history of modern Greece. It signifies the "Asia Minor Catastrophe", a term used to describe the defeat of the Greek army in the Greco-Turkish war of 1919‑1922 and the subsequent violent uprooting from the Turkish coastline and inner Asia Minor of approximately 1,300,000 Orthodox Greeks, who ultimately settled in Greece. This paper focuses on the various processes of collective memory formation and on the gradual development of a unique refugee identity in relation to the host country and its people during the first years of the Asia Minor Greeks' settlement in Greece.

[fr] 1922 constitue sans doute le traumatisme collectif le plus douloureux de l'histoire de la Grèce moderne. Il s'agit de la " Catastrophe d'Asie Mineure ", un terme utilisé pour décrire la défaite de l'armée grecque dans la guerre gréco-turque de 1919‑1922 et le déracinement violent qui s'ensuivit de la côte turque et de l'Asie Mineure intérieure d'environ 1 300 000 Grecs orthodoxes, qui se sont finalement installés en Grèce. Cet article se concentre sur les différents processus de formation de la mémoire collective et sur le développement progressif d'une identité de réfugié unique par rapport au pays d'accueil et à son peuple au cours des premières années d'installation des Grecs d'Asie Mineure en Grèce.
[en] Although in his Parcours critique, Jacques Revel contributed as a critic to shaking the beliefs of social historians which had remained unchallenged up to the 1970s, he still continued to place his own work under the heading of social history. Taking this apparent paradox as a starting-point, it is proposed here to compare Revel's work with the changes undergone in the field of intellectual history and sociology, which is reputedly hostile to the use of approaches based on social causality. For the sake of preserving the " density of practices " as Stéphane Van Damme put it, our present-day approaches tend to take on a more material turn, but have also raised some fundamental questions about what " social facts " consist of since Durkheim first described them as fundamental underlying givens. After examining the ideas put forward by Nathalie Heinich (doing away with social facts) and Bruno Latour (social facts are " flat " entities consisting of associated components), the author revisits the role of intellectual ideas in the social world, emphasizing the fact that objects of this kind should be regarded as processes.

[fr] Bien que dans son Parcours critique, Jacques Revel ait contribué à ébranler les certitudes de l'histoire sociale telle qu'elle dominait jusqu'aux années 1970, il a tenu à garder cette dénomination pour qualifier son propre travail. À partir de ce paradoxe apparent, on s'efforce de confronter ses propositions avec les transformations qui ont affecté l'histoire et la sociologie des intellectuels, domaine réputé rétif à une approche en termes de déterminations sociales. Le souci de " retrouver la densité des pratiques ", comme l'écrit Stéphane Van Damme, conduit à donner à nos approches un tour plus matériel, mais donne lieu également à une interrogation de fond sur ce qu'est le social, depuis que Durkheim l'a traité comme un substrat. Examinant successivement les propositions de Nathalie Heinich (en finir avec le social) et de Bruno Latour (le social est plat et il est composé d'associations), on propose de reconsidérer la place de la sphère d'activité intellectuelle dans le monde social en insistant sur le tour processuel qu'il convient de donner à ce type d'objet.
[en] The concepts of wisdom and folly in Marie de France's Lais have not received the in-depth examination they deserve from the critics. Despite the fact that they are expressed through a rather limited lexicon, they are used by Marie in a varied and sophisticated manner. Moreover, through their dynamic interactions, those concepts find themselves at the focal point of the lovers' passion (druërie), a central theme of this collection of twelve tales. The study also comparatively examines for each lai the stereotypical expressions of these concepts and their positioning in the narrative chain according to the gender of the protagonists. The shift from love's wisdom to love's folly closely mirrors the ups and downs of the practice of mesure ("prudence") and desmesure ("recklessness") by the lovers; love's folly can also deteriorate into vileness. As a final note, I examine the relevance of the topos of the dwarves perched on the shoulders of giants when romantic passion is involved.

[fr] Les concepts de sagesse et de folie dans les Lais de Marie de France n'ont pas reçu de la part de la critique l'examen approfondi qu'ils méritent. En dépit d'un vocabulaire plutôt pauvre en la matière, Marie parvient à les mettre en œuvre de manière subtile et variée. Qui plus est, par leurs interactions dynamiques, ces concepts se retrouvent, par bien des aspects (paroles, attitudes…), au point névralgique de la passion des amants (druërie), thème central de ces douze récits brefs. L'étude examine aussi de manière comparative pour chaque lai les expressions stéréotypées de ces concepts et leur positionnement dans la chaîne narrative en fonction du sexe des protagonistes. Le basculement de la sagesse à la folie amoureuse suit les péripéties de la maîtrise par les amants du couple mesure / desmesure, tandis que cette folie peut se dégrader jusqu'à la vileinie. En note finale, j'examine la pertinence du topos des nains juchés sur des épaules de géants pour ce qui est de la passion amoureuse.
[en] The question of domaine congéable in the future Finistère on the eve of RevolutionIn the 18th century, the domaine congéable was the predominant mode of tenure in Lower Brittany. It was a hybrid system which divided property into 2 parts. The land belonged to the lanlord while the buildings, enclosure and crops belonged to the peasant. Consequently, the peasant was both a tenant farmer and an owner, but with time, he came wrongly to see himself more as an owner. Actually, as a tenant farmer, he could be evicted by the lanlord. Besides, his right of property was limited. During the French revolution, a massive, determined and organized peasant movement emerged in Finistère, Côtes-du-Nord and Morbihan, whose purpose soon became to abolish the domaine congéable. This article aims at examining the beginning of this protest movement, more specifically in the Finistère. First, I will study the peasants'complaints through the cahiers de doléances. Then, I will check if they succeeded in imposing their demands and their representatives during the sénéchaussée assemblies. This article will also provide an opportunity to sum up research on this question and possibly to open up new horizons.

[fr] Au XVIIIe siècle le domaine congéable est le mode de tenure prédominant en Basse-Bretagne. C'est un système hybride qui partage la propriété en deux : le fonds pour le seigneur foncier, les édifices et superfices pour le domanier. Ce dernier est donc à la fois un paysan-propriétaire et un paysan-locataire. Avec le temps, il a fini par privilégier le premier aspect. Pourtant, comme tout fermier ou métayer, il peut être congédié par le propriétaire du sol. Par ailleurs son droit de propriété sur les édifices et superficies est entravé. Avec la Révolution un mouvement domanier massif, structuré et actif, voit le jour dans le Finistère, les Côtes-du-Nord et le Morbihan, avec très rapidement l'abolition du domaine congéable comme objectif. À partir de l'exemple finistérien, cet article se propose de s'intéresser aux débuts de cette protestation. Pour commencer nous étudierons le discours des domaniers contenu dans les cahiers de doléances. Puis nous vérifierons s'ils ont réussi à imposer leurs revendications et leurs représentants lors des assemblées de sénéchaussée. Cet article sera également l'occasion de dresser un bilan de la recherche sur la question et peut-être de tracer quelques perspectives.
[en] This article examines the rise of digital agriculture through the public, private and parapublic organizations that help drive innovation in France's agro-machinery sector. How has this sector adapted in order to integrate digital tools and meet environmental requirements? Through interviews, observations, and an analysis of grey literature, this article studies the distribution of techno-scientific work on innovation. While public research institutions, such as the CEMAGREF and INRA, contribute to the construction of an informational infrastructure for the agricultural sector (allowing the data produced by machinery to be circulated and exchanged), private research is increasingly focusing on a strategy of digital innovation through services, and institutes of technology are involved in adapting innovations to field problems. By exploring these different areas of activity, this article thus highlights the minor role of environmental issues in the agro-machinery industry's digital turn.

[fr] Cet article interroge l'essor de l'agriculture numérique à travers les organisations publiques, privées et parapubliques qui contribuent au développement des innovations en agromachinisme en France. Comment ce secteur industriel s'est-il adapté à l'usage des outils numériques et aux exigences environnementales ? À partir d'entretiens, d'observations et de l'analyse de la littérature grise, ce texte met au jour la division du travail technoscientifique d'innovation. Les institutions de recherche publique, comme le Cemagref et l'Inra, participent à la construction d'une infrastructure informationnelle pour l'agriculture, tandis que la recherche privée opte pour une stratégie d'innovation numérique par les services. Quant aux instituts techniques, ils adaptent ces innovations aux problématiques de terrain. L'exploration de ces périmètres d'activités montre que, finalement, la question environnementale joue un rôle mineur dans le tournant numérique pris par les agroéquipements.
[en] Folk theatre in Africa is often regarded as a minor genre aiming to entertain the broad public through plays showing certain quirks or rites of society, as can be seen with the Koteba, the Concert-Party or the Kinguizila. Today, however, with the arrival of the new literary form of "cinétheatre", situated halfway between the cinema and the theatre and favoured by the progress of the modern media, folk theatre has become a real space for political commitment. Since the 1990s theatre groups have been multiplying all over the continent and their creations, inspired by the aesthetics of folk theatre in a more or less cinematographic configuration, take part in the fight of the people against the surrounding dictatorial regimes. The group Guignols d'Abidjan has become the accepted reference for the subject. The present analysis of their play Abidjan, Coup d'Etat, first staged in June 2003, studies the transposition of war, and the violence that is part of it, to the scene. The reflection aims to turn the war on stage into a dramatic structure with actors, directors, the games and stakes in the wings.

[fr] Le théâtre populaire en Afrique est le plus souvent pensé comme un genre mineur dont la vocation est de distraire la collectivité en en représentant certains travers ou rites, comme au Kotéba, au Concert-Party ou au Kinguizila. Mais aujourd'hui avec l'avènement du nouveau genre qu'est le ciné-théâtre, un genre à mi-chemin entre le cinéma et le théâtre, et favorisé par le progrès des médias, le théâtre populaire est devenu un véritable lieu d'engagement politique. Depuis les années 90, des groupes se multiplient sur tout le continent dont les créations, s'inspirant de l'esthétique des théâtres populaires dans une configuration plus ou moins cinématographique, prennent part au combat du peuple contre les dictatures ambiantes. Tel est l'exemple du groupe des Guignols d'Abidjan devenu la référence en la matière. La présente analyse consacrée à leur création Abidjan, Coup d'Etat réalisé en juin 2003 étudie la transposition à la scène de la guerre et des violences qui lui sont inhérentes. La réflexion se propose de faire de la guerre sur scène une structure dramaturgique avec des acteurs, des metteurs en scène et des jeux et enjeux des coulisses.
[en] This article concerns the origins of Cortázar's imaginary languages as a resullt of the use of the typewriter. Following the proposals of some theorists (Kittler, Mcluhan, Olson), as well as the works and personal letters of the Argentine writer, I would like to construct the tentative line of influence that led him to think about some of his fictional languages.

[fr] L'article s'interroge sur les origines des langues imaginaires dans l'œuvre de Cortázar, liées à l'utilisation de la machine à écrire. À partir des propositions théoriques de Kittler, Mcluhan, Olson et autres, je voudrais parcourir l'œuvre et la correspondance de Cortázar, suivant la ligne d'influence qui l'a aidé à penser et à fabriquer certaines de ses langues imaginaires.
[en] From Hugo Chávez to Nicolás Maduro, Venezuela has been engaged since 1999 in a set of reforms referred to as the Bolivarian Revolution". Within this framework, we are interested in exploring the production of the Great Housing Mission Venezuela (GMVV) and the case of the invasion of the squatted Torre David in 2004 by a first group of homeless people. The main questions: how can the "magic" state with its historical dependence on oil resources aim to solve the housing problems faced by society? Boneless, abandoned, still protruding, the Torre David has gone from an icon of modernity to the writing of an "uncertain" future in which Venezuelan society is immersed. Still in 2022, the Torre symbolizes a latent crisis that persists without giving any clues about its final course.

[fr] De Hugo Chávez à Nicolás Maduro, le Venezuela a engagé depuis 1999 un ensemble de réformes désignées sous le nom de " révolution bolivarienne ". Dans ce cadre, nous nous intéressons à explorer la production de la Grande Mission Logement Venezuela (GMVV) et le cas de l'invasion de la Torre David squattée en 2004 par un premier groupe de sans-abri. Les principales questions : comment l'État " magique " avec sa dépendance historique aux ressources pétrolières peut-il viser une solution aux problèmes de logements rencontrés par la société ? Désossée, abandonnée, toujours saillante, la Torre David est passée d'icône de la modernité à l'écriture d'un avenir " incertain " dans laquelle la société vénézuélienne est plongée. En 2022, la Torre symbolise encore une crise latente qui perdure sans donner d'indices sur son cours final.
[en] The port cities of Santa Cruz de Tenerife and Las Palmas de Gran Canaria experienced an important change throughout the 19th c. In this transformation, trees began to occupy an important role, not only with the aim of beautifying the city but also due to the hygienist postulates that associated vegetation with health and hygiene. In this purpose of greening the city, the press, civil society and knowledge and contact networks of Canarian professionals, especially doctors, were fundamental.

[fr] Les villes portuaires de Santa Cruz de Tenerife et de Las Palmas de Gran Canaria ont connu un changement important tout au long du xixe siècle. Au cours de cette transformation, une place importante a été accordée aux arbres, non seulement en vue d'embellir les villes, mais aussi du fait des théories hygiénistes qui associaient la végétation à la salubrité et à l'hygiène. Dans cette perspective d'écologisation de la ville, la presse, la société civile, ainsi que les réseaux de connaissances et de contacts des professionnels canariens, notamment des médecins, ont joué un rôle fondamental.
[en] Recent years has seen the emergence of a new kind of workplace, the coworking space (CS). In 80 countries, worldwide, 2,500 spaces had been identified, as of February 2013. The coworking phenomenon is the outcome of the rise of a digital economy, informational ubiquity and the emergence of a new "creative class." Coworking spaces are designed to host creative people and entrepreneurs who endeavour to break their isolation and find a convivial environment that encourages meetings and collaboration. At the beginning of the movement, CS creations were purely private initiatives. Since then, the concept has attracted interest from media, and CS have been incorporated into larger public programs aimed at the development of the "creative city," which often leads to the regeneration of decayed industrial neighborhoods. CS are the outcome of the blurring of boundaries between technological, economic and social categories. So their sustainability and growth potential deserve to be scrutinized. Do they signal the emergence of a new workplace landscape or will CS be confined to merely a showcase role in urban renewal projects?

[fr] Au milieu des années 2000 a émergé une forme nouvelle de lieux dédiés à l'accueil des entrepreneurs individuels ou créateurs de startups : les espaces de coworking (EC). Le phénomène est devenu mondial : en février 2013, on recensait 2500 espaces dans 80 pays. La croissance des EC est le fruit d'une économie numérique de la créativité, bénéficiant d'une ubiquité informationnelle dans laquelle les " créatifs " sont à la recherche de tiers-lieux favorisant les liens de sociabilité et de collaboration. Dans une première phase, les EC étaient loués ou rénovés par des collectifs associatifs de création. Depuis quelques années, collectivités publiques et grandes entreprises se sont emparé du phénomène. Parfois incorporé dans des structures plus vastes de type " incubateur de startups ", l'EC est devenu un élément standard des politiques de développement de la " ville créative ", qui visent à créer des écosystèmes locaux favorables à la création et à l'innovation tout en conduisant des opérations de reconversion économique et de réhabilitation de quartiers industriels ou commerciaux anciens. Le coworking s'inscrit dans le brouillage généralisé des catégories sociales, économiques et technologiques. Cet article interroge de ce fait la soutenabilité du mouvement à long-terme. Le coworking sera-t-il porté beaucoup plus loin par une révolution de fond du marché et de la géographie des lieux de travail ou restera-t-il confiné dans une niche avec un rôle de vitrine dans les opérations de rénovation urbaine ?
[en] The author proposes a study of the tale El ayla based on the place occupied by the ayla dance in Arguedian ethnological work. Arguedas was never able to demonostrate the ancient or prehispanic nature of this dance. A few years before writing El ayla, Arguedas gave an example of the method of ethnohistoric reconstruction that he proposes for the dances using the divinities of the Huarochiri myth and the elements of the Andean carnival The structure of El ayla when viewed in this way allows a reading that obeys the operation of mythical thought.

[fr] À partir de la place occupée par la danse ayla dans le travail ethnologique arguédien, l'auteur présente une étude sur le conte El ayla. Arguedas n'a jamais pu démontrer le caractère ancien ou préhispanique de cette danse. Dans le conte El ayla, utilisant des divinités de la mythologie de Huarochirí et des éléments du carnaval andin, Arguedas donne un exemple de la méthode de " reconstruction ethnohistorique " qu'il propose pour les danses, quelques années avant l'écriture de ce conte. El ayla, ainsi construit, permet une lecture qui obéit aux opérations de la pensée mythique.
[en] This article discusses "Competency-based education" by comparing two research fields: formal and informal education. Firstly, the authors recall the genesis of the notion of (soft) skills and its inclusion into the French school system. The use of this term however shows its limits by the vagueness of its definitions and its areas of application: indeed we see the skills based system collide with the national education system. Finally, the framework of informal education seems to elucidate the problem: here one points out the gap between abstract skills and the real practices that give them meaning.

[fr] Cet article envisage l'approche par compétences à travers deux champs de recherche : l'éducation formelle et l'éducation informelle. En premier lieu, les auteurs rappellent la genèse de la notion de compétence (transversale) et son inscription dans l'École française. Cette inscription montre ensuite ses limites dans le flou des définitions et des domaines d'application : on voit en effet la logique de compétences heurter la logique scolaire nationale. En dernier lieu, le cadre de l'éducation informelle semble dégrossir le problème : on pointe ici l'écart entre les compétences abstraites et les pratiques réelles, qui leur donneraient sens.
[en] In Benjamin's eyes it is less the representation of a verse than its construction (or in this case, its faults) that marks the Baudelairian gesture, compared with a phenomenon that is still making felt its historical effects: "the entry of humanity into metropolitan areas," to quote Brecht, who saw in cities the roots of his theater. We know that in the milieu of the streets, in the chaos of modernity Baudelaire lost his aureole or, as Benjamin would say, his aura. Hence the comparison of his writing with 'fantastic swordplay,' a heroic reaction to the multiple shocks that threatened to bring the poet to his knees and obliged him to improvise quick recoveries. Baudelaire appears as one of those heroes of modernity who manages to wrest new productivity from impending alienation. Benjamin explores the significance of Baudelaire's actions and suggests their limits.

[fr] C'est moins dans l'ordre de la représentation que dans la facture même du vers -en l'occurrence dans ses failles- que se marque aux yeux de Benjamin le geste baudelairien, confronté à un phénomène qui n'a pas fini de délivrer ses effets historiques : " l'entrée de l'humanité dans les grandes villes " (formule de Brecht qui voyait là également la source de son théâtre). On sait que sous l'emprise de la rue, dans le chaos de la modernité, Baudelaire perd son auréole, en termes benjaminiens son aura. D'où aussi la comparaison de son écriture avec une " fantasque escrime ", réponse héroïque aux chocs en tous genres qui menacent de faire trébucher le poète et l'oblige à improviser de prompts rétablissements. Baudelaire apparaît alors comme un de ces héros de la modernité tirant de l'aliénation menaçante une nouvelle productivité. Benjamin en esquisse la portée et en suggère les limites.