[es] A fines del siglo XVI Cajamarca es un " pueblo de indios " destinado a ser habitado por indios e indias. A fines del siglo XVII muchos indios huyen, desparecen o mueren, mientras que los españoles se arraigan, en cantidades cada vez más importantes, en Cajamarca, villa de casi 10 000 habitantes que ya se ha convertido en la cabeza de la provincia. Nos interesamos en la manera en que, en ese lugar, los no-indios legitiman su " derecho de estar allí ". Para evadir las prohibiciones que rigen sus relaciones con los indios – especialmente los límites a la adquisición de bienes raíces –, los españoles se empeñan en construir la legitimidad de su presencia, arrogándose poco a poco todas las esferas de gobierno de Cajamarca y de la justicia ordinaria de los indios. En ese proceso, la escritura pública india, constituida esencialmente por testamentos, se convierte a la vez en un medio y en un fin de gobierno y deviene, también, un lugar de justicia.Nos interesamos en esta " toma de la escritura " por los individuos indios, quiénes, al mismo tiempo que responden a las exigencias de las prescripciones legales y religiosas, encuentran en ella un lugar de expresión de sus sentimientos y de sus afectos. Proponemos un análisis de la puesta en escena tanto de la voluntad como de la expresión voluntaria de una justicia por medio de la palabra individual. Esa palabra india escrita desempeña entonces el rol de un testimonio de sí mismo, el cual contiene y proyecta una vocación judicial. Así, el escribano indígena, que anota las palabras dichas ante él por los indios y las indias a punto de morir, consigna una memoria de las cosas presentes. De suerte que, entre el poder de obligar a los cercanos a reembolsar las deudas y a garantizar los funerales, y aquel de decir " para que conste " sobre aquello que se quiere tenga validez en el futuro, el testamento, inscrito en el registro de la escritura pública, disponible para cualquier mirada, aparece como un lugar de justicia que invierte el tiempo de aquel que habla.

[fr] À la fin du XVIe siècle, Cajamarca est un " pueblo de indios " réservé aux Indiens. Beaucoup fuient, disparaissent ou meurent, tandis que s'installent des Espagnols dans le chef-lieu de province que devient le pueblo au XVIIe siècle, avec près de 10 000 habitants. Nous nous intéressons à la manière dont les non Indiens entreprennent de légitimer leur " droit d'être là ". Pour contourner les interdits régissant les rapports avec les Indiens – notamment les limites à l'acquisition de biens fonciers – les Espagnols construisent la légitimité de leur présence, s'arrogeant petit à petit toutes les sphères de gouvernement et la justice ordinaire des Indiens. Dans ce processus, l'écriture publique indienne, essentiellement faite de testaments, devient un enjeu de gouvernement et un lieu de justice. Nous nous intéressons à cette " prise d'écriture " par les individus indiens qui, tout en répondant aux exigences des prescriptions légales et religieuses, trouvent là un lieu d'expression de leurs sentiments et de leurs affects. Notre travail repose sur une analyse de la mise en scène de la volonté et de l'expression volontaire d'une justice par la parole individuelle qui fait de l'acte un témoignage de soi à vocation judicaire. Le greffier indien consigne une mémoire des choses présentes. De sorte qu'entre le pouvoir d'obliger les proches à rembourser des dettes et à garantir les funérailles, et celui de dire " pour mémoire " ce qui vaudra pour l'avenir, le testament, inscrit au registre de l'écriture publique, disponible pour tout regard, apparaît comme un lieu de justice qui renverse le temps de celui qui parle.