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[es] El dossier genético estudiado en este artículo se constituyó en un contexto original y polifónico: el de los talleres de la Fabrique des traducteurs (CITL, Arles, abril-junio de 2012). Los borradores de traducción analizados -correspondientes al primer capítulo de la novela del escritor ruso Boris Zaitsev, El arabesco de oro (1925)- ponen de manifiesto, en las etapas de trabajo sucesivas, la confrontación del traductor con la alteridad, que pone en peligro su situación, a priori, precaria. A través de un examen del modo con que los borradores de traducción integran las diversas correcciones, el presenta artículo muestra como esos borradores, después de haber sido sometidos a una fragmentación a menudo violenta, pueden dar lugar finalmente a un texto coherente. En efecto, la (re)lectura es la etapa en la cual el traductor supera la dicotomía traducción/comentario, y logra encontrar el "tono justo", a través del cual imprime "su" marca en el texto producido.

[it] La documentazione genetica presa in esame in questo saggio è stata raccolta in un contesto originale e polifonico, quello dei laboratori della "Fabrique des Traducteurs" (CITL, Arles, aprilegiugno 2012). Gli abbozzi di traduzione presi in considerazione, quelli relativi al primo capitolo del romanzo L'Arabesque d'or dello scrittore russo Boris Zaitsev (1925), mettono in evidenza il rapporto, in tutte le fasi di lavoro, tra il traduttore e il suo ambiente, compromettendo il suo statuto già di per sé, a priori, mal sicuro. Sulla base dell'esame del modo in cui gli abbozzi di traduzione riescono ad aggregare i diversi stadi correttori, l'articolo mostra come quelle stesse bozze, eppure sottoposte ad un'interna fluttuazione spesso anche violenta, sono alla fine in grado di produrre un testo coerente. La (ri)lettura è, infatti, la fase in cui il traduttore supera la dicotomia tra traduzione e interpretazione, giungendo a quel "giusto tono" che, sul testo tradotto, costituisce la "sua" personale impronta.
[es] Desde la eclosión del movimiento ultra egipcio a inicios del siglo XXI, siguiendo la estela de sus homólogos tunecinos, las gradas de los estadios se erigieron en uno de los pocos espacios donde se podía criticar a las autoridades del país. Mediante las coreografías ideadas por los aficionados radicales organizados, los hinchas visibilizaron su malestar, tanto contra Mubarak como contra los militares. Pancartas, cánticos y banderones se convirtieron en el vehículo de expresión y protesta más eficaz. Sus canciones engrosaron la banda sonora de la revolución que en 2011 derrocó a Mubarak tras tres décadas ostentando la presidencia. Experimentados en los enfrentamientos con la policía, los ultras egipcios fueron la fuerza de choque que salvaguardó la revuelta. Posteriormente, mantuvieron el pulso a los militares. ¿Cómo se produjo el tránsito de hinchas despolitizados a garantes de la revolución? ¿por qué se implicaron los ultras egipcios en la Primavera árabe? Estas son las hipótesis a las que pretendemos dar respuesta en nuestro artículo.

[it] Sin dallo sviluppo del movimento ultrà egiziano all'inizio del XXI secolo, calcando le orme dell'omologo tunisino, le gradinate degli stadi sono divenute uno dei pochi luoghi in cui le autorità statali potevano essere criticate.Attraverso le coreografie realizzate dalle tifoserie radicali organizzate, i supporters hanno espresso la loro contrarietà tanto a Mubarak quanto ai militari. Striscioni, canti e bandiere sono divenute il più efficace veicolo di espressione e di protesta. I loro cori si sono aggiunti alla colonna sonora della rivoluzione del 2011, che rovesciò Mubarak dopo un trentennio di presidenza. Pratici degli scontri con la polizia, gli ultras egiziani furono la forza d'urto che salvaguardò la rivolta; successivamente tennero a freno i militari. Come è potuto avvenire che tifoserie apolitiche divenissero garanti della rivoluzione? Perché gli ultras egiziani sono stati coinvolti nella primavera araba? Queste sono le ipotesi di lavoro a cui cerchiamo di dare risposta nel nostro articolo.
[es] Es sabido que Proust era apasionadamente dreyfusard y que incorporó profusamente, entre 1897 y 1899, el proceso en curso, en su novela inconclusa Jean Santeuil. Sin embargo, el escritor no había encontrado un punto de vista coherente para afrontar el tema del antisemitismo. No ocurre lo mismo con En busca del tiempo perdido, en donde la voz de los antirrevisionistas aparece representada a través de diversos personajes ficticios. Ahora bien, paralelamente a esa escritura explícita y polifónica, Proust parece haber inventado otra manera de abordar el discurso antisemita y su propia identidad judía. Metafórica y alegórica, esta otra escritura del proceso Dreyfus, que comienza a emerger hacia 1899, culmina con la descripción de Gomorra en el ciclo Albertine. A través de una relectura del Cuaderno 54, editado en 2008, se trata de poner en evidencia este aspecto desconocido de la escritura historiográfica proustiana, a saber : la transposición crítica del discurso antidreyfusard y antisemita en los comienzos de la Gran Guerra.

[it] è noto che Proust fu un fervente dreyfusard e che assorbì, fra il 1897 e il 1899, lo svolgimento dell'Affaire nel suo romanzo incompiuto Jean Santeuil. Tuttavia, lo scrittore non aveva ancora trovato un punto di vista coerente per trattare il tema dell'antisemitismo. Non così nella Recherche, in cui la voce della corrente anti-dreyfusarda viene rappresentata attraverso svariati personaggi immaginari. Ma, accanto a tale scrittura esplicita e polifonica, Proust sembra aver inventato un altro approccio al discorso antisemita e alla propria identità ebraica. Metaforica e allegorica, questa seconda rilettura dell'Affaire, che debutta intorno al 1899, culmina con la descrizione di Gomorrhe nel ciclo di Albertine. Attraverso un'analisi del Quaderno 54, pubblicato nel 2008, il saggio mette in evidenza questo aspetto poco conosciuto della scrittura storiografica di Proust, ovvero la trasposizione critica del discorso anti-dreyfusardo e antisemita prima dello scoppio della Grande Guerra.
[es] El saber si existe verdaderamente " un arte suizo " o si por el contrario, solo hay " artistas suizos " vuelve como un leitmotiv en la historiografía del arte Suizo. Sin embargo, también hay que tomar en cuenta las interacciones que existen entre los esfuerzos realizados para crear un arte suizo nacional y las investigaciones de los historiadores de arte. unos problemas particulares resultan de las implicaciones de la historia de los estilos y de la de las influencias (" retraso estilístico ", " mezcla de estilos ", " provincialismo "), así como de la distinción esta- blecida entre arte " superior " y arte " inferior " en un país que " es pobre en obras insignes " (Rahn). Resulta que la literatura popular (obras sobre la civilización y la cultura) y las historias regionales del arte son susceptibles de abarcar esta situación particular de una manera a menudo más imparcial que la historia del arte en sí.

[it] La questione intesa ad accertare se esiste veramente " un'arte svizzera " o se ci sono, al contrario, soltanto " degli artisti svizzeri " ritorna come un tema ricorrente nella storiografia dell'arte in Svizzera. tuttavia, occorre anche prendere in consi- derazione le interazioni che esistono tra gli sforzi effettuati per creare un'arte svizzera nazionale e le ricerche degli storici dell'arte. Problemi particolari derivano dalle implicazioni della storia degli stili e di quella delle influenze (" ritardo stilistico ", " miscuglio degli stili ", " provincialismo "), come pure dalla distinzione fatta tra arte " maggiore " ed arte " minore " in un paese che " è povero in opere eminenti " (Rahn). Sembra che la letteratura popolare (libri sulla civilizzazione e la cultura) e le storie regionali dell'arte sono suscettibili di affrontare questa situazione particolare in un modo spesso più imparziale che non lo faccia la storia dell'arte stessa.
[es] En el cruce de la historia de arte y de la informática, este artículo busca mostrar el potencial heurístico de las herramientas digitales de simulación de la iluminación para renovar el estudio del hecho lumínico, tanto en sus dimensiones materiales como en sus representaciones. Los autores se apoyan en el estudio del cuadro de Joseph Benoît Suvée, Butades traza la sombra de su amante, o El Origen de la pintura (1791, Brujas, Groeningemuseum), en el que la sombra es el tema y el objeto al mismo tiempo. Los primeros resultados de este trabajo exploratorio ponen en evidencia las concordancias y las separaciones entre la realidad física de las sombras proyectadas y su interpretación por Suvée, a lo largo de un proceso que parte de la observación para llegar a la idealización. Esta exploración permite aprehender a través de vías inéditas el pensamiento visual del artista según una doble aproximación, a la vez genética y hermenéutica.

[it] All'incrocio tra storia dell'arte e informatica, questo articolo si propone di mostrare il potenziale euristico degli strumenti di simulazione dell'illuminazione per rinnovare lo studio della luce, sia nelle sue dimensioni materiali che nelle sue rappresentazioni. Gli autori basano il loro lavoro sullo studio del dipinto di Joseph Benoît Suvée, L'Invenzione del disegno (1791, Bruges, Groeningemuseum), in cui l'ombra è sia il soggetto che l'oggetto. I primi risultati di questo lavoro esplorativo evidenziano le analogie e le differenze tra la realtà fisica delle ombre proiettate e l'interpretazione che Suvée ne dà, in un processo che parte dall'osservazione e tende all'idealizzazione. Questa esplorazione consente di intendere il pensiero visivo dell'artista da un punto di vista inedito, utilizzando un duplice approccio, genetico ed ermeneutico.
[es] Si un texto escrito para ser dicho perturba, es porque en general falta un documento: el de la palabra viva, captada en el instante mismo y que constituye el estado "final" en función del cual el pre-decir tendría que ser considerado. Sin embargo, como esa ausencia no debe impedir la reflexión, trataremos aquí de identificar las principales cuestiones que se plantean. ¿El borrador de una alocución es diferente, material y lingüísticamente, del borrador de un texto escrito? ¿Hasta qué punto anticipa la manifestación oral y de qué manera lo hace? ¿Tiene el mismo nivel pragmático que el de un pre-texto ordinario? ¿Es simétrico con respecto al caso inverso de un "borrador oral" de un texto escrito? ¿Cómo se articula con las evoluciones de los imaginarios sociales de lo escrito y de lo oral? ¿Cómo se adapta a su posible doble finalidad, teniendo en cuenta que una conferencia o un discurso, por ejemplo, pueden estar destinados a ser publicados y que en este caso el pre-decir es también un pre-texto en el sentido habitual del término?

[it] Se il testo scritto per essere pronunciato pone dei problemi è a causa della mancanza inevitabile di un documento: quello della parola viva, colta nell'istante stesso, che ne rappresenta lo stadio "finale" al confronto del quale l'avandetto dovrebbe essere considerato. Questa mancanza non deve tuttavia impedire la riflessione; tenteremo perciò di affrontare in quest'articolo le principali domande che sorgono. La prima stesura dell'orale è materialmente e linguisticamente diversa da quella dello scritto? Fino a che punto anticipa la prestazione orale e in che modo? Ha lo stesso statuto pragmatico di un normale avantesto? È simmetrica al caso opposto della "prima stesura orale" di un testo scritto? Come si articola rispetto alle evoluzioni degli immaginari sociali dello scritto e dell'orale? In che modo gestisce la sua possibile doppia finalità quando, ad esempio, un discorso o una conferenza sono destinati alla pubblicazione, e di conseguenza l'avandetto è anche un avantesto nel senso usuale del termine?
[es] A partir de las notas preparatorias redactadas para un ciclo de conferencias dictadas por Hjelmslev en Londres en 1947, y de un dactiloscrito establecido a partir de esas notas para una publicación que no se realizó, los editores propusieron un texto, primero en traducción francesa, titulado "La structure fondamentale du langage" (1968), luego en una versión original en inglés con el título "The Basic Structure of Language" (1973). En este artículo, examinaremos las decisiones editoriales que debieron ser tomadas teniendo en cuenta el carácter inacabado de las fuentes manuscritas. Veremos también las consecuencias que estas decisiones pueden tener para la interpretación, no solamente desde el punto de vista de la cohesión semántica del texto, sino también en función de la teoría que supuestamente deben ilustrar.

[it] Le note preparatorie redatte da Hjelmslev per un ciclo di conferenze a Londra nel 1947 e un dattiloscritto a partire da queste note, in vista di una poi non realizzata pubblicazione, sono stati editi in francese (1968), con il titolo "La structure fondamentale du langage", e poi in versione originale inglese (1973) con il titolo "The Basic Structure of Language". In questo articolo si esaminano le scelte editoriali che si dovettero fare a causa dell'incompiutezza degli originali. Vedremo inoltre quali conseguenze tali scelte hanno avuto per l'interpretazione, non soltanto riguardo la coesione semantica del testo ma anche in funzione della coerenza della teoria che doveva presentare.
[es] La crítica verniana suele considerar las listas, frecuentes en los Viajes extraordinarios, con una cierta severidad: éstas serían el resultado de una mala integración de documentos importados de tratados científicos, vinculados a la vocación didáctica del novelista. Esta problemática alógrafa se traduce insidiosamente en un juicio exogenético: las listas presentes en las novelas de Verne publicadas provendrían de un proceso de escritura mal efectuado, demasiado rápido, que corresponde a la copia, a la no-escritura. Ahora bien, esta hipótesis resulta inverificable, ya que los documentos que habrían permitido analizar las etapas de esta escritura no se han conservado. Lo que se pone de manifiesto aquí es el uso que hace una crítica no especializada de un imaginario genético, impelido por el carácter incompleto del dossier genético. El objetivo de este artículo –evidentemente metacrítico– es cuestionar esta noción y sus posibilidades de utilización en el seno de una disciplina históricamente dedicada a la materialidad y la factualidad de las huellas de la escritura.

[it] La critica verniana tende a stigmatizzare le numerose liste presenti nei Voyages extraordinaires: esse sarebbero il risultato di un'integrazione imperfetta di documenti estratti da opere scientifiche, inerenti alla missione didattica del romanziere. Questo problema allografico si traduce insidiosamente in un giudizio esogenetico: le liste presenti nei romanzi di Verne sarebbero dovute a un troppo rapido e impreciso processo di scrittura, assimilabile alla ricopiatura, alla non-scrittura. Una tale ipotesi è tuttavia inverificabile, poiché i documenti che avrebbero permesso di risalire a queste fasi della scrittura non sono stati conservati. Osserviamo dunque il ricorso della critica generalista a un immaginario genetico, convocato dall'incompletezza del dossier genetico. Lo scopo di quest'articolo "meta-critico" è d'interrogare una tale nozione e la possibilità del suo utilizzo in seno a una disciplina storicamente consacrata alla materialità e alla fattualità delle tracce della scrittura.
[es] La fama internacional de la que aún hoy goza el sociólogo italo-alemán Robert Michels (1876-1936) está relacionada en gran medida al extraordinario éxito de su obra maestra de 1911, La sociología del partido político en la democracia moderna. A lo largo de su trayectoria de actividades como científico social por décadas, tuvo la oportunidad de ocuparse repetidamente del estudio de los fenómenos migratorios, hasta el punto de que las investigaciones que llevó a cabo sobre este problema no constituyen un capítulo aparte en el marco general de su producción intelectual, sino más bien son una resultante integrante de su reflexión sobre la democracia. El objetivo de este ensayo sigue dos direcciones. Por un lado, se centra en las premisas biográficas, históricas y culturales que han constituido el trasfondo del interés de Michel por la cuestión migratoria. Por otro lado, ofrece una lectura a las contradicciones que la reflexión sociológica de Michelsi encontró, sobre todo en el momento en el cual, a partir de 1911, fue leída con la lente del problema del imperialismo italiano, y acabó convirtiéndose en portavoz de una orientación cada vez más marcada ideológicamente, es decir en la dirección del unilateralismo pro-italiano.

[it] La fama internazionale di cui tuttora gode il sociologo italo-tedesco Robert Michels (1876-1936) resta largamente legata allo straordinario successo del suo capolavoro del 1911, La sociologia del partito politico nella democrazia moderna. Nel corso della sua pluridecennale attività di scienziato sociale egli ebbe tuttavia occasione di occuparsi ripetutamente dei fenomeni migratori, al punto che le indagini da lui svolte su tale problematica non costituiscono affatto un capitolo a sé stante nel quadro complessivo della sua produzione intellettuale, ma anzi risultano parte integrante della sua riflessione sulla democrazia. L'obiettivo del presente saggio è dunque duplice. Da un lato esso consiste nel mettere a fuoco le premesse biografiche, storiche e culturali che fecero da sfondo all'interesse michelsiano nei confronti della questione migratoria. Dall'altro lato esso consiste invece nel ripercorrere parte delle contraddizioni cui la riflessione sociologica michelsiana andò incontro specie nel momento in cui, a partire dal 1911, essa si misurò con il problema dell'imperialismo italiano, finendo per farsi portavoce di un orientamento ideologicamente sempre più connotato nella direzione di un unilateralismo filo-italiano.
[es] ¿Qué funciones cumplen los vestidos para el laboro en las obras contemporáneas que representan el trabajo? El artículo se interesa en las maneras en las que varios artistas occidentales, desde el final de los años 1960, se apropiaron de vestimentas profesionales para realizar una crítica a los mundos del trabajo. Al indagar en obras performáticas, fílmicas, fotográficas, así como en instalaciones, esta reflexión diacrónica propone que se considere al vestido del trabajo como un elemento semiótico singular del espacio de la obra: es alrededor de este que se articulan prácticas propias a la crítica institucional, algunas sobre la desindustrialización y los efectos del neoliberalismo en los mundos del trabajo, otras sobre propuestas, tanto concretas como prospectivas y utópicas, que ayudan a pensar la reconfiguración de las identidades colectivas.

[it] Quali funzioni assumono gli abiti da lavoro nelle opere contemporanee che raffigurano il lavoro? Questo articolo analizza il modo in cui, a partire dalla fine degli anni Sessanta, alcuni artisti occidentali hanno utilizzato le divise da lavoro come mezzo per criticare il mondo del lavoro stesso. Attingendo a opere performative, cinematografiche, fotografiche e a installazioni, questo studio diacronico considera gli abiti da lavoro come un singolare elemento semiotico nello spazio dell'opera: attorno ad essi si sono articolate delle pratiche di critica istituzionale, pratiche che hanno a che fare con la deindustrializzazione e gli effetti del neoliberismo sul mondo del lavoro, e alcune proposte, tanto concrete e lungimiranti quanto utopiche, per pensare alla riconfigurazione delle identità collettive.
[es] Las cinco máscaras en marfil de la reina-madre Idia (siglo xvi) que están hoy en Londres, Nueva York, Seattle, Stuttgart y en una colección privada inglesa son sin duda los objetos más icónicos del arte del continente africano, como lo ilustran las obras de referencia. No obstante, las peripecias de estos objetos saqueados al reino de Benin, después vendidos por las fuerzas navales británicas en 1897 permiten observar dos movimientos de cierta forma contrarios en la gestión de este múltiple: por una parte, el de la dispersión global a través del mercado de un grupo constituido como unidad localmente y, por otro, el redescubrimiento de su estatus de conjunto o de múltiple, y de lo que Alfred Gell llamó el objeto-persona diseminado a través de su (re)identificación con Iyoba Ida a partir de los años 1950. Veremos que a partir de ese momento, estos dos movimientos se entremezclan y entran de manera creciente en tensión.

[it] Le cinque maschere in avorio della regina madre Idia (xvio secolo) che si trovano oggi a Londra, New York, Seattle, Stuttgart e in una collezione privata inglese sono senza dubbio gli oggetti più iconici dell'arte del continente africano, almeno per quello che riguarda la sua rappresentazione nei manuali di riferimento. Le peripezie di questi oggetti, rubati al regno del Benin e venduti dalle forze navali britanniche nel 1897, permettono di osservare due correnti per certi versi contrarie nella gestione di questo multiplo: da una parte, la dispersione globale attraverso il mercato di un gruppo fatto per agire insieme localmente e, dall'altra parte, la riscoperta del loro status di insieme, o di multiplo, e di quello che Alfred Gell ha indicato come l'oggetto-persona disseminato, attraverso la loro (re)identificazione con Iyoba Idia a partire dagli anni Cinquanta del Novecento. Vedremo che, a partire da quel momento, questi due flussi si intrecceranno e saranno sempre più in tensione tra loro.
[es] La primera parte de este trabajo se enmarca en una genética histórica : estudia la problemática de la página durante un periodo extenso, inscribiéndola en la evolución de una cultura de la escritura. A la luz de este recorrido, la segunda parte propone una visión integrada de las funciones cuya secuencia crea la posibilidad de una génesis : objeto material manipulable –soporte interactivo entre el pensamiento y el trazo–, unidad que acompasa las etapas de la escritura –espacio en el que las palabras y los grafismos interfieren en la producción de un sentido. La conclusión se orienta hacia otra dimensión de la historia : la del futuro.

[it] La prima parte dello studio consegna – quasi una premessa – una storia genetica della scrittura. È lì, infatti, indagato il lungo itinerario vissuto dalla pagina (scritta), e, quindi, il suo evolvere all'interno di una cultura della scrittura. Alla luce di quella storia, la seconda parte dello studio fornisce una visione integrata delle funzioni della scrittura, la cui sequenza permette di concepire la possibilità di una genesi : oggetto materiale maneggiabile – supporto tecnico che raccorda pensiero e grafia (elemento armonico, questo, che scandisce le tappe stesse della scrittura) – superficie su cui voci e grafemi convivono producendo un significato. La conclusione si muove su altro versante della storia : quella del futuro.