[es] El monumental trabajo de Max Weber sobre la ética protestante y el espíritu capitalista ha abierto un debate que continúa hasta el día de hoy acerca del impacto de las creencias religiosas en el orden económico, en las actitudes y en las acciones. Su tesis principal fue posteriormente probada en variados contextos nacionales, culturales y religiosos, incluyendo el mundo cristiano ortodoxo. El propio Weber, que en cierta medida estaba familiarizado con el caso de los ortodoxos rusos, había expresado en ocasiones que este tipo de cristianismo estaba demasiado orientado hacia lo ultramundano como para producir una ética económica importante e influir así en la sociedad y la cultura. Este tema ha sido discutido posteriormente por académicos de países tanto ortodoxos como no ortodoxos, con opiniones y evaluaciones divergentes. En general, la opinión dominante era que el cristianismo ortodoxo era en parte responsable del subdesarrollo general de Europa oriental y sudoriental, incluso en el ámbito económico. Este debate reapareció luego de que varios países ortodoxos del antiguo Bloque del Este comenzaron un proceso de democratización, liberalización y transición a la economía de libre mercado. En este contexto, hubo varias voces críticas que apuntaron a una correlación más bien negativa entre el cristianismo ortodoxo y el desarrollo económico. A su vez, estas críticas recibieron diversas respuestas, provenientes en su mayoría por el mundo ortodoxo, aludiendo a las especificidades culturales y religiosas ortodoxas. El propósito de este artículo es ofrecer una visión crítica sobre este debate, a partir de varios períodos de la historia ortodoxa y de algunos ejemplos de culturas ortodoxas que ilustran tanto la complejidad y la multidimensionalidad del problema, como la necesidad de interpretaciones más matizadas que desafíen las miradas unidireccionales y estereotipadas.

[fr] L'œuvre monumentale de Max Weber sur L'Éthique protestante et l'Esprit du Capitalisme a ouvert un débat qui continue jusqu'à aujourd'hui concernant l'impact des croyances religieuses sur les dispositions, l'action et les attitudes économiques. Sa thèse principale a été par la suite testée dans le contexte du christianisme orthodoxe. Weber lui-même, étant familier dans une certaine mesure avec le cas orthodoxe russe, a exprimé occasionnellement l'avis que ce type de christianisme était trop orienté vers l'au-delà pour produire une éthique économique et pour influencer de ce point de vue la société et la culture. Ce constat a été discuté par des chercheurs, de pays orthodoxes ou non, qui ont exprimé des opinions et des évaluations divergentes. Selon une idée largement partagée, le Christianisme orthodoxe est tenu pour responsable du retard de l'Europe de l'Est et du Sud-Est, y compris dans le domaine économique. Ce débat a pris de l'ampleur après l'effondrement du bloc de l'Est et le début des processus de démocratisation, de libéralisation et de transition vers une économie du marché. Dans ce contexte, de nombreuses voix se sont élevées pour souligner la corrélation plutôt négative entre christianisme orthodoxe et le développement économique. Ces critiques ont reçu des réponses variées, surtout dans le monde orthodoxe, concernant les spécificités culturelles et religieuses de l'orthodoxie. Le but de cet article est d'offrir un aperçu critique de ce thème, en s'appuyant sur des périodes différentes de l'histoire du christianisme orthodoxe et sur des exemples basés sur plusieurs cultures orthodoxes, et en montrant la complexité de l'ensemble du sujet qui se prête mal à une réponse unidirectionnelle et stéréotypée.