[en] This paper explores cultural politics as a site of identity making in pre-war Lebanon. It focuses on Dār al-Fann wa al-Adab (House of Art and Literature), a space active in Beirut between 1967 and 1975. Initiated by art advocate Janine Rubeiz, Dar el Fan was a hub for creativity and an avant-garde catalyst for artists, writers, and political activists. Often defined as "the first Lebanese cultural centre," it is suggested that Dar el Fan's role extended beyond exhibiting art and supporting culture, being an active subject in the production and circulation of ideas. With clear leftist leanings, the centre was a place of encounter, dialogue, and debate in a panorama where different ideologies were at play. Drawing on the notion of iltizām (engagement), the paper discusses how events at Dar el Fan manifested their protagonists' commitment to regional and global issues at a time of deep historical and political transformations, such as the defence of the Palestinian cause following the defeat in the 1967 Arab-Israeli War, the delicate dynamics of the Cold War, and the establishment of a network with Non-Aligned Countries. Through the study of archival material, interviews, and the reconstruction of selected exhibitions, the paper examines traits considered as politicized. In particular, the socialist political commitment of the founder Janine Rubeiz is analysed, indicating that it was crucial for the birth of the space and the development of its cultural program. The latter will be read assessing the interplay between exhibitions, film screenings, lectures, and readings in order to understand the social and political implications of Dar el Fan's character. It is argued that Dar el Fan came to constitute an arena for understanding a social and historical landscape where a new Lebanese identity was negotiated between processes of decolonization, debate between Lebanese Nationalism and Arabism, and a cosmopolitan environment.

[fr] Cet article se penche sur la politique culturelle comme lieu où de fabrique d'une identité dans le Liban d'avant-guerre. Il se concentre sur la Dār al-Fann wa al-Adab (la Maison des Arts et de la Littérature), un espace actif à Beyrouth entre 1967 et 1975. Créé à l'initiative de la défenseuse des arts Janine Rubeiz, Dar el-Fan était un pôle de créativité et un catalyseur d'avant-garde pour les artistes, les écrivains et les militants politiques. Souvent défini comme " le premier centre culturel libanais ", l'article suggère que le rôle de Dar el-Fan est allé bien au-delà des expositions artistiques et du soutien qu'il apportait à la culture, et que le centre était un sujet actif dans la production et la circulation des idées. Aligné sur des tendances politiques de gauche, le centre était un lieu de rencontre, de dialogue et de débats dans un paysage où s'affrontaient différentes idéologies. À partir de la notion d' iltizām (engagement), l'article examine la manière dont les événements organisés à Dar el-Fan étaient l'expression de l'engagement de ses protagonistes sur les problèmes régionaux et mondiaux, dans une période de transformations historiques et politiques profondes, marquée par la défense de la cause palestinienne à la suite de la défaite de 1967 à l'issue de la guerre israélo-arabe, la délicate dynamique de la guerre froide et la mise en place d'un réseau de pays non-alignés. Grâce à une analyse des documents d'archives, des entretiens et la reconstitution de certaines expositions, l'article examine les caractéristiques politiques du centre. L'article analyse en particulier l'engagement politique socialiste de la fondatrice, Janine Rubeiz, en montrant que ce dernier a été crucial pour la genèse du centre et le développement de sa programmation culturelle. Celle-ci est analysée avec un regard porté sur l'interaction entre expositions artistiques, projections cinématographiques, conférences et lectures, afin de comprendre les implications sociales et politiques de la nature de Dar el-Fan. L'article affirme que le centre a été constitué en un lieu propice à la compréhension du paysage social et historique dans lequel la nouvelle identité libanaise a fait l'objet de négociations entre les processus de décolonisation, le débat entre le nationalisme libanais et l'arabisme et un environnement cosmopolite.