BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[es] La gloriosa Sevilla, último recuerdo de la península en la mente de los inmigrantes sirve a menudo de modelo. Comparte con México la frecuencia de las catástrofes naturales. Aquí se examina un documento que describe el grave motín popular de 1652, consecuencia de la gestión deficiente de las calamidades de 1649. De hecho, el lujo de detalles sirve más bien para ocultar las responsabilidades. Se nota también el paralelismo de comportamiento con México. La " gente principal " acude en paralelo a los medios humanos y divinos, y se abstiene de estigmatizar al bajo pueblo en general.

[fr] La glorieuse Séville, ultime souvenir péninsulaire des immigrants fait souvent figure de modèle. Elle a aussi en commun avec Mexico la fréquence des catastrophes naturelles. On examine ici un document qui décrit la grave révolte populaire qui se produisit à Séville en 1652, conséquence directe de la gestion déficiente des calamités de 1649. En fait, le luxe de détails sert plutôt à cacher les vraies responsabilités. On note ensuite l'analogie avec la révolte de 1692 à Mexico dans les comportements de la " gente principal " : recours parallèle aux moyens humains et divins ; absence de stigmatisation du bas peuple.
[es] ¿Son seguras las universidades francesas? Una encuesta de victimización en los campus universitarios de MarsellaPartiendo de encuestas de victimización realizadas en los campus universitarios de Marsella (Francia), este artículo revela la naturaleza de hechos de delincuencia y de incivilidad tal como son percibidos y experimentados por los estudiantes, mostrando que difieren según la ubicación urbana de estos espacios educativos particulares. Los resultados de la encuesta permiten destacar la prevalencia de la victimización y el perfil de las víctimas, además de dar una medida del sentimiento de inseguridad en una institución que acoge a una parte importante de los jóvenes. Este artículo propone llenar un vacío científico en nuestro conocimiento del mundo estudiantil en un momento en que las cuestiones de seguridad en estos lugares públicos son objeto de gran debate.

[fr] À partir d'enquêtes de victimation menées sur les campus universitaires de la ville de Marseille (France), cet article révèle la nature des faits de délinquance et d'incivilité tels qu'ils sont perçus et vécus par les étudiant.e.s, en montrant qu'ils diffèrent en fonction de l'implantation urbaine de ces espaces éducatifs particuliers. Les résultats de l'enquête permettent non seulement de mettre en lumière la prévalence des victimations et le profil des victimes, mais aussi de donner une mesure du sentiment d'insécurité dans une institution qui accueille une partie significative de la jeunesse. Cet article propose de combler un vide scientifique sur la connaissance du monde étudiant à l'heure où les questions de sécurisation de ces lieux publics font l'objet de nombreux débats.
[es] Tras la caída del bloque comunista en Europa central y oriental, y paralelamente al desarrollo de un nacionalismo lingüístico, el " nacionalismo escriptural " también hizo su aparición. Este último nacionalismo fue menos virulento, quizás menos a menudo tema de actualidad u objeto de debate fuera de las áreas concernidas, es decir, menos visible, pero sus consecuencias han sido igual de importantes.

[fr] À la suite de l'effondrement du bloc communiste en Europe centrale et orientale, et parallèlement au développement d'un nationalisme linguistique, le " nationalisme scriptural " a également fait son apparition. Ce dernier est moins virulent, peut-être moins souvent objet d'actualité ou de débat hors des aires culturelles concernées, bref, moins visible, mais ses conséquences sont tout aussi importantes.
[es] Entre los mayas del lago Atitlán en Guatemala la tradición oral se desarrolla paralelamente a la educación formal, lo que implica la coexistencia de dos cosmovisiones diferentes. El espacio, por ejemplo, es captado a través de la cartografía pero, también a través de los relatos que se escuchan en familia o durante las fiestas tradicionales. Al mundo sensible y visible se agregan espacios imaginarios regidos por otros principios y otras leyes. Se trata de un doble invisible de la realidad visible. Nos concentraremos en este caso sólo en el imaginario espacial nocturno e intentaremos demostrar que la organización social está basada sobre principios establecidos en el universo de lo invisible. La transmisión de la tradición oral asegura el poder social de aquellos que conocen la palabra, una palabra que narra lo invisible. Un invisible que ejerce un control permanente sobre el comportamiento y los actos de los individuos.

[fr] La tradition orale subsiste à côté de l'éducation formelle des Mayas du lac Atitlán au Guatemala. Cela implique des cosmovisions différentes. L'espace, par exemple, est appréhendé par la cartographie mais aussi par ce que racontent les récits écoutés en famille ou pendant les fêtes communautaires. Au monde sensible et visible s'ajoutent des espaces imaginaires qui sont régis par d'autres principes et d'autres lois. Il s'agit d'un double invisible de la réalité visible. Nous nous consacrerons ici seulement à l'imaginaire spatial nocturne et nous essaierons de démontrer que finalement l'organisation sociale est fondée sur des principes établis dans l'univers de l'invisible. La transmission orale assure la permanence de la coutume et du pouvoir à ceux qui ont la parole et peuvent parler de cet invisible. Un invisible qui exerce un contrôle permanent sur le comportement et les actes des individus.
[es] A partir de observaciones arqueológicas de una necrópolis del área Collagua y del análisis de fuentes etnohistóricas de archivos, este artículo propone un intento de interpretación de la función de las sepulturas y de las prácticas funerarias de la sociedad collagua.

[fr] Combinant les observations archéologiques d'une nécropole Collagua et l'analyse de documents ethnohistoriques issus d'archives, cet article propose un essai d'interprétation de la fonction des sépultures et des pratiques funéraires de la société Collagua.
[es] En el marco de un homenaje al gran historiador y gran hispanista Bartolomé Bennassar, se analizan sus principales producciones en el campo de la historia moderna de España y de América (empezando por su obra maestra: Valladolid et ses campagnes au Siècle d'Or de 1967), al tiempo que se evoca su perfil humano y profesional y su permanente y cordial vinculación con España.

[fr] Dans le cadre d'un hommage au grand historien et grand hispaniste Bartolomé Bennassar, on analyse ses principales productions dans le champ de l'histoire moderne de l'Espagne et l'Amérique (tout en commençant para son chef d'oeuvre Valladolid et ses campagnes au Siècle d'Or de 1967), et on évoque en même temps son profil humain et professionel, et sa permanente et cordiale liaison avec l'Espagne.
[es] Después de un período de abandono de políticas industriales y de innovación más incisivas, el Estado brasileño retomó el modelo de intervención con el lanzamiento de la Política Industrial, Tecnológica y de Comercio Exterior (PITCE). En este contexto, han surgido subvenciones con cargo a los recursos de la Agencia Financiera de Estudios y Proyectos (FINEP), en particular las dedicadas a empresas privadas. Así, este artículo analiza los efectos políticos y territoriales de este gran cambio entre 2006 y 2009. Se deben separar dos elementos: (i) a pesar de los mecanismos de descentralización de los desembolsos, se observa el fenómeno de concentración en la Región Sudeste; (ii) las empresas beneficiadas fueron las de gran porte, y no las pequeñas empresas ya caracterizadas por la dificultad de captar recursos ligados a la innovación.

[fr] Après un période d'abandon des politiques industrielles et d'innovation plus incisives, l'État brésilien a repris le modèle d'intervention en lançant la Politique Industrielle, Technologique et de Commerce Extérieur (PITCE en portugais). Dans ce cadre, les subventions ont vu le jour à partir des ressources de l'agence financière d'études et de projets (FINEP), en particulier ceux qui ont voués aux entreprises privées. Ainsi, cet article analyse les effets politiques et territoriaux de ce grand changement entre 2006 et 2009. Deux éléments doivent être séparés : (i) malgré les mécanismes de décentralisation des décaissements, on constate le phenomène de la concentration dans la Région Sud-Est ; (ii) les entreprises beneficiées ont été celles de grand taille, et non les petites entreprises déjà caracterisées par la difficulté de captation des ressources liés à l'innovation.
[es] A través de una breve revisión de la historia del Perú proponemos mostrar cómo las categorías de indio y de indígena han estado y están marcadas por una dinámica entre el aspecto jurídico y la praxis social, entre la diferenciación y la asimilación. Examinamos también cómo el Estado así como elites intelectuales y políticas no indígenas, en épocas diferentes y de manera distinta, han jugado un rol preponderante en la construcción de estas categorías. Nos proponemos igualmente mostrar los lazos estrechos que han existido históricamente y que existen actualmente entre las categorías de indio e indígena y el acceso, defensa, control y gestión de la tierra y en general de los recursos naturales. Finalmente, examinamos como hoy en día si bien casi no encontramos una auto-identificación individual como indio o indígena; sin embargo existe una auto-identificación colectiva de ciertos grupos sociales como "pueblo indígena" con el fin de proteger el acceso y la gestión de la tierra y de los recursos naturales. Este es el caso de ciertas poblaciones afectadas por la implantación de empresas mineras en sus territorios, que examinamos en este artículo.

[fr] Dans cet article, nous nous proposons de montrer, à travers une brève revue de l'histoire du Pérou, comment les catégories d'indien et d'indigène ont été et sont marquées par une dynamique complexe entre droit et praxis sociale, entre différentiation et assimilation. Nous y examinons les manières dont, à des époques différentes et selon diverses modalités, l'État et les élites intellectuelles et politiques non-indigènes ont joué un rôle prépondérant dans la construction de ces catégories. Nous montrons aussi les liens très forts qui ont historiquement existé et existent aujourd'hui encore entre ces catégories et la défense, le contrôle et la gestion de la terre et des ressources naturelles en général. Finalement, nous examinons comment aujourd'hui, alors que l'on observe pratiquement pas d'auto-identification individuelle en tant qu'indien ou indigène, se manifeste par contre une auto-affirmation collective de certains groupes sociaux comme " peuples indigènes ", dans la perspective de promouvoir et défendre leur droits au contrôle des terres et des ressources naturelles. C'est notamment le cas de certaines populations affectées par l'implantation d'entreprises minières sur leurs territoires, sur lesquelles nous nous pencherons plus particulièrement.
[es] Las obras alfonsíes proponen diversas aproximaciones al personaje del mago, generalmente considerado como un ser antagónico del hombre religioso. Es cierto que en algunas ocasiones, como ocurre con Simón el mago, la práctica de las artes mágicas significa un trato directo y nefasto con las fuerzas infernales. Sin embargo, personajes como Merlín o los Reyes Magos, tal y como los describe Alfonso X, subrayan una posible cohabitación entre magia y religión sin que la práctica de la una signifique la exclusión de la otra. Sólo hay que cumplir con dos condiciones : creer en la virginidad de María y que Dios se hizo hombre, y proporcionar a la comunidad un beneficio claro. Este beneficio requiere en ocasiones remodelar lo cotidiano, utilizando objetos y pentáculos, en circunstancias extremadamente determinadas, lo que implica un conocimiento exhaustivo tanto del mundo natural como del simbólico y de los espíritus. Es este conocimiento, conjugado con el respeto de los preceptos religiosos, el que evita al mago caer en la demonolatría.

[fr] Les œuvres d'Alphonse X proposent diverses représentations du mage, qui en font, tour à tour, l'ennemi ou l'allié de la religion chrétienne. Il est vrai que parfois, comme le montre l'histoire de Simon le magicien, la pratique de la magie implique un commerce direct et néfaste avec les forces infernales. Néanmoins, les personnages de Merlin et des Rois Mages, tels qu'ils sont présentés par Alphonse X, démontrent que magie et religion peuvent cohabiter, à condition toutefois que le mage croit en la virginité de Marie et en l'Incarnation et que sa pratique magique soit bénéfique pour la communauté. Ce bénéfice requiert parfois la reconstruction de l'univers quotidien ; pour ce faire, le magicien doit savoir quand et comment utiliser des objets et des pentacles, qui lui permettront de soumettre les forces surnaturelles. Il doit donc posséder une connaissance approfondie du monde naturel et des esprits qui, conjuguée à sa foi religieuse, l'empêchera de tomber dans la démonolâtrie.
[es] Los mapas se hallan en la base de razonamientos geográficos que entran en gran parte en la reconstitución arqueológica de los entornos humanos concebidos como territorios. No obstante, la vista cenital introduce una inclinación debido al encuadramiento, que constituye un límite y la elección de una escala. La " vuelta al horizonte " propone reintroducir los elementos de una geografía espontánea " horizontal ", con el movimiento como primera restricción en un espacio móvil.

[fr] Les cartes sont à la base de raisonnements géographiques qui entrent pour une grande part dans la reconstitution archéologique des environnements humains conçus comme des territoires. Or la vue zénithale introduit un biais par le cadrage qui est une limite et un choix d'échelle. Le " retour à l'horizon " propose de réintroduire les éléments d'une géographie spontanée " horizontale " avec le mouvement comme première contrainte dans un espace mobile.
[es] En el presente artículo se da a conocer una lista de 125 palabras de la lengua mochica, redactada en el año 1865 por iniciativa de Santiago C. Montjoy, entonces cónsul de los Estados Unidos en Lambayeque. La lista fue descubierta en los años setenta del siglo pasado por el arqueólogo James B. Richardson III entre la correspondencia diplomática de los cónsules estadounidenses en Lambayeque, archivada en los National Archives (Archivos Nacionales) de los Estados Unidos. La elaboración de la lista responde a una convocatoria de la American Ethnological Society (Sociedad Americana Etnológica) que pidió, en su primera circular del año 1863, que se envíen los equivalentes de 180 palabras inglesas en lenguas indígenas del continente americano. También se discute las circunstancias de la elaboración de la lista y se presenta una transcripción de su contenido y materiales asociados. Además, se ofrece una comparación de las palabras con la representación de las mismas en otras fuentes y un análisis filológico de aspectos seleccionados del material. La lista, a pesar de la ortografía asistemática que se suele encontrar en fuentes de este tipo, ofrece nuevas pistas interpretativas acerca del fonetismo y la fonología del mochica del siglo XIX y se presenta como un recurso que contribuye a profundizar el conocimiento de la lengua.

[fr] Cet article porte sur une liste de 125 mots de la langue mochica, préparée en 1865 à l'initiative de Santiago C. Montjoy, alors consul des États-Unis à Lambayeque. La liste en question fut découverte dans les années 70 du siècle dernier par l'archéologue James B. Richardson III aux Archives nationales des États-Unis, dans la correspondance diplomatique des consuls de Lambayeque. La liste de mots mochica fut élaborée suite à une convocation de la American Ethnological Society (Société américaine d'ethnologie) ; cette convocation demandait, dans sa première circulaire de 1863, de rassembler la traduction de 180 mots anglais dans différentes langues indigènes des Amériques. Dans cet article, nous présentons les circonstances dans lesquelles la liste fut établie ; nous offrons une transcription de son contenu et des matériaux associés. Finalement, nous comparons les formes mochicas de cette liste avec leurs équivalents dans d'autres sources et nous en proposons une analyse philologique. Malgré l'orthographe peu systématique que l'on trouve habituellement dans de telles sources, cela nous offre de nouveaux indices interprétatifs concernant la phonétique et la phonologie mochica du XIXe siècle et nous permet d'enrichir nos connaissances sur cette langue.
[es] Las sanciones educativas : la ambigüedad persistente en la asistencia al menor delincuente La agravación de la delincuencia de menores parece justificar la intervención del legislador. La edad, cada vez más precoz de los jóvenes delincuentes, así como su carácter violento han llevado a los legisladores a reformar la providencia del 2 de febrero de 1945, cuya aplicación ha sido considerada laxista por algunos. Entre las novedades propuestas como una respuesta al comportamiento de los menores delincuentes figuran las " sanciones educativas ". Esta respuesta, al mezclar los términos " sanción " y " educación ", mientras que antes se oponía la sanción y las medidas educativas, contienen de entrada una cierta ambigüedad. Algunas de las sanciones educativas no presentan un carácter educativo (la confiscación de la cosa que ha servido para cometer la infracción) y otras no pueden ser consideradas como sanciones (cursillo de formación cívica). Además, el examen de su contenido pone de manifiesto disposiciones ya existentes que les retiran todo carácter innovador. La originalidad de estas sanciones se basa más en su valor simbólico y político. En efecto, debido a la presión de la opinión pública, la respuesta del legislador es más una respuesta política que una respuesta que combine el sentido con el contenido. Actualmente, persiste toda la dificultad de definir una política coherente de la asistencia al menor delincuente.

[fr] L'aggravation de la délinquance des mineurs semble justifier l'intervention du législateur. L'âge de plus en plus précoce des jeunes délinquants, comme leur caractère violent, a amené le Parlement à réformer l'ordonnance du 2 février 1945, jugée d'une application laxiste par certains. Parmi les nouveautés proposées comme une réponse au comportement des mineurs délinquants figurent les " sanctions éducatives ". Celles-ci, mêlant les termes " sanction " et " éducation ", alors qu'on opposait auparavant la sanction et les mesures éducatives, soulèvent d'emblée une ambiguïté. Certaines des sanctions éducatives ne présentent pas de caractère éducatif (confiscation de la chose ayant servi à commettre l'infraction), d'autres peuvent ne pas être considérées comme des sanctions (stage de formation civique). De plus, l'examen de leur contenu révèle des dispositions déjà existantes, ce qui leur enlève tout caractère novateur. L'originalité de ces sanctions repose davantage sur leur valeur symbolique et politique. En effet, sous la pression de l'opinion publique, la réponse du législateur s'est avérée davantage une réponse politique qu'une réponse articulant le sens des mesures et leur contenu. Demeure aujourd'hui toute la difficulté de définir une politique cohérente de la prise en charge du mineur délinquant.
[es] La diáspora portuguesa. Un compromiso cultural que explica la dispersión espacial de la vidaEste texto presenta una etnografía de tres familias portuguesas, realizada en Brasil, cuyos recorridos transnacionales van de Portugal al Brasil pasando por Mozambique. En esos recorridos les miembros de las familias estudiadas han sufrido rupturas y conflictos y han efectuado diversas transacciones sociales. Han negociado pero también han padecido imposiciones para poder adaptarse a situaciones sucesivas. En sus construcciones de la identidad los miembros de esas familias expresan de manera mas o menos explícita la idea de " diáspora portuguesa " en tanto que construcción cultural de un compromiso que permite sobrepasar, a lo largo del recorrido vivencial, algunas rupturas espaciales, sociales, culturales y emotivas.

[fr] Ce texte présente une ethnographie réalisée au Brésil, avec trois familles portugaises dont le parcours de vie transnationale est passé par le Portugal, le Mozambique puis le Brésil. Dans leurs parcours, les membres des familles étudiées ont vécu des ruptures et des conflits et ils ont fait diverses transactions sociales. Ils ont négocié, mais ils ont aussi subi des impositions, pour s'ajuster aux situations successives. Dans leurs constructions identitaires, les membres de ces familles convoquent, de façon plus ou moins explicite, l'idée de " diaspora portugaise ", comme construction culturelle d'un compromis qui permet de dépasser quelques-unes des ruptures spatiales, sociales, culturelles et émotionnelles présentes dans leurs vies.
[es] El sitio de Saint-Romain-sur-Cher es una pequeña aglomeración secundaria del Alto Imperio, asociada a una cantera de piedra caliza, en la cual cabe destacar la regularidad del parcelario y la organización de sus edificaciones. Estas características revelan la huella de una autoridad capaz de llevar a cabo un programa arquitectónico de envergadura. Podría tratarse de un propietario de bienes inmuebles que creó un taller exterior a la villa en vistas a desarrollar una actividad lucrativa. De esta forma, Varron manifiesta la existencia de dependencias patrimoniales con vocación artesanal.

[fr] Le site de Saint-Romain-sur-Cher est une petite agglomération secondaire du Haut-Empire dont la régularité du parcellaire et l'organisation des bâtiments sont remarquables. Elle est associée à une carrière de pierres calcaires. Ces caractéristiques révèlent l'empreinte d'une autorité capable de mettre en place un tel programme architectural. Il pourrait s'agir d'un propriétaire foncier qui a créé un atelier extérieur à la villa en vue de développer une activité lucrative. Varron fait état de ces dépendances domaniales à vocation artisanale.
[es] El objetivo del articulo es el de considerar desde otros puntos de vista los datos proporcionados por los estudios que se han llevado a cabo hasta ahora sobre los ecos del teatro del Lope de Vega en el teatro italiano del xvii (traducciones, adaptaciones, reescrituras..). Se examinan pues la procedencia de los textos reutilizados; las estrategias de titulación de las adaptaciones; las preferencias genéricas manifestadas por los adaptadores. En cuanto a esto último, los dramaturgos que operan en Roma prefieren las comedias urbanas; entre los escenarios de los cómicos profesionales la mayoría de las adaptaciones derivan de piezas de tema romanceril o caballeresco, o de comedias/dramas palatinos; los dramaturgos que trabajan en otros contextos (Nápoles, Florencia) se orientan hacia las comedias/dramas palatinos y las comedias/dramas historiales. En este marco, destaca por su singularidad la actuación de Giacinto Andrea Cicognini, a partir del momento en que se traslada de Florencia a Venecia (1646). Su práctica de reescritor del teatro áureo cambia: se examinarán las formas y posibles significados de este cambio, y su relativa unicidad.

[fr] Retour sur les données offertes par les études consacrées à la présence du théâtre de Lope de Vega au sein du théâtre italien du xviie siècle (traductions, adaptations, réécritures…). Examen de la provenance des textes utilisés, des stratégies utilisées pour le titrage des adaptations ainsi que des préférences des adaptateurs pour tel ou tel genre particulier. Ainsi, à Rome, les dramaturges préfèrent le genre des comédies domestiques; chez les comédiens professionnels, triomphent les adaptations de pièces tirées du Romancero ou des romans de chevalerie et les comédies ou les drames de palais; et dans d'autres contextes (Naples, Florence), ce sont les comédies ou les drames de palais ou les comédies et les drames qui empruntent à l'histoire. À cet égard, est significatif l'itinéraire de Giacinto Andrea Cicognini, quand il passe de Florence à Venise en 1646 et que sa pratique change: on examinera les formes et les significations possibles de ce changement, cas unique en la matière.