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[de] Dieser Beitrag untersucht am Beispiel der Dialektik von Erinnerung und Wiederholung die Transposition einer existenzphilosophischen Denkfigur in den poetisch-narrativen Kontext von Frischs Roman Stiller. Dabei richtet sich der Fokus auf drei zentrale Aspekte: Identität, Eheproblematik und das Erzählen selbst. Ziel ist es aufzuzeigen, dass diese Dialektik in Form einer 'Erzählfigur' sowohl zum grundlegenden Motiv der Geschichte als auch zum Gestaltungsprinzip der Romanform avanciert.

[fr] Cette étude s'intéresse à la transposition d'une figure de pensée existentialiste dans le domaine littéraire à l'exemple du roman Stiller de Max Frisch. Il s'agit en effet de la dialectique de mémoire et répétition que nous analyserons en fonction de trois aspects fondamentaux : l'identité, le mariage et la narration elle-même. L'enjeu consiste à démontrer que cette dialectique sous forme de " figure narrative " s'incarne non
[de] Kolonialfantasien sind nicht nur bei SchriftstellerInnen der größten Kolonialmächte auszumachen. Sie finden sich auch bei österreichischen SchriftstellerInnen, einschließlich Stefan Zweig. In der Novelle Die Reise in die Vergangenheit zeigt sich das imperialistische Erbe Westeuropas, das als Rahmen für die Entwicklung der Geschichte unerlässlich ist: Der europäische Protagonist reist in ein fernes Land, um sich auch auf Kosten der einheimischen Bevölkerung zu bereichern. Diese Sachlage bleibt unausgesprochen, wie schon bei literarischen Vorgängern und Vorbildern wie Balzac. Postkolonialistische Literaturwissenschaften sind in der Lage, solche Machtverhältnisse nachzuvollziehen und die Belletristik damit besser in einen politisch-ökonomischen Gesamtkontext einzuordnen.

[fr] Les fantasmes coloniaux ne se trouvent pas seulement chez les écrivains des grandes puissances coloniales. On les retrouve également chez les écrivains autrichiens, dont Stefan Zweig. La nouvelle Le voyage dans le passé révèle l'héritage impérialiste de l'Europe occidentale, qui est indispensable comme cadre de développement de l'histoire : le protagoniste européen se rend dans un pays lointain pour s'enrichir aux dépens de la population locale. Cet état de fait reste implicite, comme c'était le cas chez des prédécesseurs et modèles littéraires de Zweig comme Balzac. Les études littéraires postcoloniales sont en mesure de comprendre ces relations de pouvoir et donc de mieux situer la fiction dans un contexte politico-économique global.
[de] Das Hörspiel unterscheidet sich von den anderen Sendeformen des Rundfunks durch die Freiheit in der Wahl seiner Form, so daß es nicht wie diese bestimmten Hörererwartungen ausgesetzt ist. Bei der Wahl eines aktuellen Themas kann es sich jedoch auch einer Sendeform bedienen, die primär der aktuellen Berichterstattung dient. Dadurch erzeugt es ästhetische und kritische Wirkungen, die anhand von drei Beispielen illustriert werden: "Gestörtes Leben" von W. Schiffer, "Wüstensturm" von F. Mayröcker, R. Federman und W. Jens sowie "Staatsbegräbni" von L. Harig. Diese Stücke enthalten nicht nur einen Inhalt, der unter bestimmten Aspekten präsentiert ist, sondern schließen gleichzeitig eine kritische Reflexion des Mediums und seiner Rezeption ein.

[fr] La pièce radiophonique peut librement choisir sa forme et diffère en cela des autres genres de ce média dont les genres bien définis correspondent chez l'auditeur à une attente spécifique. La pièce qui aborde un sujet d'actualité peut utiliser également la forme d'une émission dont la fonction primordiale est de présenter l'actualité. Elle engendre ainsi des effets esthétiques et critiques illustrés par trois exemples : "Gestörtes Leben" de W. Schiffer, "Wüstensturm" de F. Mayröcker, R. Federman et W. Jens et "Staatsbegräbnis" de L. Harig. Les pièces montrent non seulement l'intrigue sous un ou plusieurs aspects critiques et émotionnels, mais la forme implique une réflexion et une critique du média même, ainsi que des habitudes de réception de l'auditeur.
[de] Die Gleichheit in der Pflichtschule wird durch drei Indikatoren erfasst, die aus den Daten der PISA-Studie von 2000 bis 2009 zusammengerechnet werden. Die Gleichheit verschlechtert sich stark in dieser Periode, insbesondere zwischen 2003 und 2006, während sich die Situation in den OECD-Ländern im Durchschnitt eher verbessert. Eine Untersuchung nach den möglichen Ursachen für die französische Entwicklung schließt eine Verschlechterung der externen Unterrichtsbedingungen aus, nimmt aber eine Verschlechterung der Gleichheit am Ende der Grundschule an und führt uns dazu, eine gemeinsame Ursache an der Grundschule und am Collège zu suchen. Ein Vergleich zwischen der Entwicklung der Gleichheit in den USA und in Frankreich weist auf die Tatsache hin, dass eine mangelnde Regulierung durch die Ergebnisse bei den schwächsten Schüler eine von diesen Ursachen sein kann.

[fr] L'équité de la scolarité obligatoire en France est appréhendée par trois indicateurs calculés à partir des données PISA de 2000 à 2009. Cette équité se dégrade fortement pendant cette période, en particulier entre 2003 et 2006, alors que, dans la moyenne des pays de l'OCDE, la tendance serait plutôt à l'amélioration. Une investigation des causes possibles de l'évolution française exclut une dégradation des conditions externes de l'enseignement, mais retient celle de l'équité en fin de primaire et donc incite à rechercher une cause commune au primaire et au collège. Une comparaison entre l'évolution de l'équité aux États-Unis et en France suggère que l'absence, en France, d'une régulation par les résultats des élèves les plus faibles fait partie de ces causes.
[de] Der Artikel nimmt in den Blick, wie sich die aktuelle deutschsprachige Literatur zur Klassenfrage positioniert. Herausgestellt wird, dass vor allem im Nachbarland Frankreich schon länger eine intensive Diskussion zu sozialen Herkünften, u.a. anhand literarischer und essayistischer Stimmen geführt wird, die sich autobiografisch geprägt mit der eigenen Herkunft und der der Elterngeneration beschäftigen. Die zeitgenössische deutschsprachige Literatur nimmt den Faden auf, knüpft aber verstärkt an der Gegenwart an und eröffnet von der Autosoziobiografie losgelöste Perspektiven auf ein Leben in der Klassenscham. Scham rückt als eine zentrale Emotion der Klassenproblematik in den Fokus des Beitrags. Es zeigt sich, dass vor allem Literatur, das Potential besitzt, Scham nicht nur als Emotion, sondern als komplexes, eigenes Narrativ zu begreifen und in einzelne, die Handlung motivierende Faktoren aufzubrechen. Im Prozess der Scham von der Lähmung, über den Wunsch, sich zu verstecken oder alles zu vergessen bis zur Aggression eröffnet die Analyse das notwendige Reflexions- und Handlungspotential, um die Scham in ihrer eigentlichen Illegitimität zu überwinden.

[fr] L'article examine comment la littérature germanophone actuelle se positionne par rapport à la question des classes sociales. Il met en évidence le fait qu'en France une discussion intensive sur les origines sociales est menée depuis longtemps, notamment par le biais de voix littéraires et d'essais qui s'intéressent à leur propre origine et à celle de la génération de leurs parents de manière autobiographique. La littérature contemporaine de langue allemande reprend le fil de la discussion, mais se rattache davantage au présent et ouvre des perspectives détachées de l'autosociobiographie sur une vie dans la honte de classe. La honte, en tant qu'émotion centrale de la problématique de classe, se retrouve au centre de l'article. Il s'avère que c'est surtout la littérature qui a le potentiel de comprendre la honte non seulement comme une émotion mais aussi comme un récit, et de la décomposer en facteurs individuels qui motivent l'action. Dans le processus de la honte, de la paralysie à l'agression en passant par le désir de se cacher ou de tout oublier, l'analyse ouvre le potentiel de réflexion et d'action nécessaire pour surmonter la honte sociale dans sa véritable illégitimité.
[de] In diesem Artikel soll die Benutzung subjektiver Erzählungen als methodologischer Zugang zu sozialen Repräsentationen in Frage gestellt werden. Zunächst erklären wir die Theorie sozialer Repräsentationen und den Zusammenhang zwischen narrativem Wissen und Alltagswissen. Erzählungen werden dann als möglicher Zugang zu sozialen Repräsentationen als Produkt und als Prozess dargestellt. Hierbei werden verschiedene Beispiele aus der Analyse von Erzählungen aus Interviews herangezogen, die mit Deutschen und Franzosen über soziale Repräsentationen von Umweltproblemen geführt wurden. Die Ergebnisse unterstützen unsere Diskussion: wie kann man die Erzählungen bewerten? Wie können sie benutzt werden? Schließlich werden die Erzählungen als methodologischer Zugang zu kognitiven und sozialen aber auch emotionalen Prozessen in der Konstruktion sozialer Repräsentationen dargestellt.

[fr] Cet article interroge l'analyse des narrations subjectives comme outil méthodologique pour étudier les représentations sociales. Dans un premier temps, nous présentons l'approche des représentations sociales et le savoir narratif comme une forme de savoir quotidien. Les narrations sont alors envisagées comme lieu possible d'étude des représentations sociales à la fois en tant que produit et processus. Nous illustrons ensuite nos propos par des exemples issus de l'analyse de narrations recueillies lors d'entretiens menés avec des Français et des Allemands sur les représentations sociales des problèmes écologiques. Enfin, les résultats servent la discussion sur la valeur accordée aux narrations et sur l'utilité que nous pouvons en avoir. Nous soulignons que leur analyse permet non seulement de saisir des processus cognitifs et sociaux, mais également des processus émotionnels.
[de] Gegen diejenigen Arten von Geschichtsphilosophie, die sich als Heilsutopien verstehen und Gefahr laufen, für die Zwecke einer totalitären Ideologie instrumentalisiert zu werden, sucht Hermann Cohen, der hervorragende Vertreter des Neukantianismus, bei Kant ein Geschichtsdenken, das als " Anwendung von ethischen Prinzipien "zu fassen ist. Als Bezugsfaktum der Ethik, welches dem " Sollen " ein " Sein " verbürgen würde, setzt er aber nicht die Geschichtswissenschaft ein, sondern eine reine Staatsrechtslehre. So wird das Recht von Cohen, ganz im kantischen Geiste, als " Vehikel der Geschichte " bezeichnet. Auch wenn Cohen der philosophischen Rechtsgeschichte schließlich eine religiöse Ideengeschichte beifügt, verbietet er sich jede Spekulation über das Ziel der Geschichte : es bleibt bei der " Ewigkeit " der Aufgabe, auf den menschlichen Frieden hinzuarbeiten.

[fr] Contre tous les genres de philosophie de l'histoire qui se comprennent comme des utopies du salut, et qui courent le risque de servir d'instruments à une idéologie totalitaire, Hermann Cohen, l'un des représentants les plus remarquables du néo-kantisme, tente de trouver chez Kant une pensée de l'histoire qu'il s'agirait de saisir comme " application de principes éthiques ". Ce n'est cependant pas l'histoire, mais une pure science du droit politique qu'il pose comme le " fait " auquel référer l'éthique, le " fait " qui assurerait un être au devoir-être. Cohen caractérise ainsi le droit, dans un esprit tout à fait kantien, comme le " véhicule de l'histoire ". Même si en fin de compte il ajoute à l'histoire philosophique du droit une histoire religieuse des idées, il s'interdit toute spéculation sur le but de l'histoire : il faut en rester à l'" éternité " de la tâche, qui consiste à travailler pour la paix parmi les hommes.
[de] Während die Rezeption der klassischen deutschen Philosophie durch französische Philosophen Gegenstand einer Reihe von Studien gewesen ist, insbesondere dank der Ausweitung der Studien über den Kulturtransfer, hat sich die Forschung noch wenig mit der Frage ihrer Kenntnis und ihrer Verwendung durch Künstler befasst. Die Tagung soll einen interdisziplinären Dialog über die Rolle der Entdeckung der deutschen idealistischen und romantischen Philosophien bei europäischen und amerikanischen Künstlern (visuelle, darstellende und performative Kunst) vom Beginn des 19. Jahrhunderts bis zur zeitgenössischen Kunst ermöglichen.

[fr] Alors que la réception de la philosophie allemande classique par les philosophes français a fait l'objet d'un certain nombre d'études, notamment grâce au développement des études sur les transferts culturels, la recherche s'est encore peu emparée de la question de sa connaissance et de ses usages par les artistes. L'ambition du colloque est d'ouvrir un espace de dialogue interdisciplinaire, nourri par des études de cas, sur le rôle de la découverte des philosophies idéalistes et romantiques allemandes chez les artistes européens et américains (arts visuels, scéniques et performatifs), du début du XIXe siècle jusqu'à l'art contemporain.
[de] 800 Jahre nach der Einweihung des Chors der Abtei von Saint-Denis durch seinen Prior Suger plant Erwin Panofsky im amerikanischen Exil, einen Kommentar bestimmter Schriften Sugers zu veröffentlichen. Dieses Projekt wird auf einen späteren Zeitpunkt verschoben durch einen bei Princeton University Press veröffentlichten Bericht über die amerikanische Atombombe. Diese zeitliche Kongruenz macht einige Aspekte des Panofsky zugeschriebenen Modells der Korrespondenzen zwischen scholastischem Denken und Architektur verständlich. Denn erst nach etlichen Erforschungen des Zusammenhangs zwischen Pseudo-Denys (bzw. Denys dem Areopagiten) und dem Märtyrer Denis konnte die neoplatonische Metaphysik des Lichts mit der Architektur der Abtei in Zusammenhang gebracht werden. Panofsky geht seinerseits besonders vorsichtig um mit dieser Verbindung, die er eher andeutet denn als wirklich gegeben darstellt. Demgegenüber tritt die Person Sugers klar hervor, dessen Portrait sich wie eine Art Gegenmodell zu den Abirrungen und Katastrophen seiner Zeit ausnimmt. Kunstgeschichte in einem konkreten Zusammenhang versteht sich als eine Wiederherstellung des Humanismus.

[fr] Huit cents ans après la consécration du chœur de l'abbaye de Saint-Denis par son prieur Suger, Erwin Panofsky, réfugié aux Etats-Unis, songe à publier un commentaire de certains écrits de Suger. Ce projet fut retardé par la publication aux presses de l'Université de Princeton d'un rapport sur la bombe atomique américaine. Cette coïncidence permet en fait de comprendre certains aspects du modèle de correspondance entre pensée scolastique et architecture attribué à Panofsky. Ce n'est qu'au prix de multiples glissements entre le Pseudo-Denys, Denys l'Aréopagite et le martyr Denis que la métaphysique néo-platonicienne de la lumière a pu être mise en relation avec l'architecture de l'abbaye. Panofsky est au demeurant particulièrement prudent à propos de ce lien qu'il suggère plus qu'il ne l'établit. En revanche le personnage de Suger apparaît clairement dans le portrait qu'il en dresse comme un contre-modèle aux déviations et aux catastrophes du présent. L'histoire de l'art dans un contexte précis se veut une restauration de l'humanisme.
[de] Georg Simmels Modetheorie zählt zu den Klassikern der in den 1980er Jahren entstandenen Fashion Studies. Doch unternehmen die Erläuterungen dieses philosophisch-soziologischen Textes nur selten einen Vergleich zwischen den unterschiedlichen Fassungen von 1895, 1905 und 1911. Um Simmels Herangehensweise zu beleuchten, untersucht dieser Beitrag die Varianten der Essays im Rahmen der vom Autor beobachtbaren Berliner Mode und derer sozialwirtschaftlichen und kulturellen Veränderungen. Bei der Gegenüberstellung der Texte miteinander und der Texte mit ihrem Kontext erscheint die Simmel'sche Auffassung nicht mehr als starre Theorie, sondern eher als methodologischer Ansatz zur soziologischen und historischen Beobachtung.

[fr] La théorie de la mode de Georg Simmel fait partie des textes de référence des études sur la mode apparues dans les années 1980. Pourtant, les différentes versions allemandes du texte, datant de 1895, 1905 et 1911, ne sont que rarement comparées lorsqu'il s'agit d'expliquer le modèle proposé par le sociologue philosophe. Le présent article interprète les remaniements successifs de l'essai, en montrant comment Simmel se confronte au contexte socio-économique et culturel de la mode berlinoise de l'époque. À travers cette comparaison des essais entre eux et l'étude du terrain observable par l'auteur, la conception simmélienne perd le caractère figé qu'on lui prête souvent et nous fournit un modèle d'observation sociologique et historique.
[de] Der 1837 in einem Arbeiterviertel von Paris geborene Jean-Louis Pascal verbringt seine Kindheit und Jugend in seinem Elternhaus in der Rue Montorgueil in Paris, über der Gaststätte seines Vaters. Die Aufnahme an die École des Beaux-Arts 1855 eröffnet ihm die angestrebte Architektenkarriere. Seine Ausbildung verdankt er zuallererst dem Maler William Bouguereau, in dessen Atelier er das Zeichnen erlernt. Dem Unterricht Bouguereaus ist es zweifellos auch zu verdanken, dass Pascals Entwürfe für den Grand Prix de Rome, den er 1866 gewinnt, als Meisterwerke der Architekturzeichnung des Second Empire angesehen werden. Im Anschluss arbeitet Pascal im Atelier von Jacques Émile Gilbert, einem der ersten rationalistischen Architekten des 19. Jahrhunderts. Von diesem übernimmt er jenen "strengen akademischen Stil", welchen einige Architekturhistoriker in seinem Werk ausmachen. Über Charles Auguste Questel erhält Pascal 1858 Zugang zur Première Classe der École des Beaux-Arts und entwickelt dem Beispiel Questels folgend einen deutlicheren Bezug auf Werke der Vergangenheit. Letzter Meister Pascals ist Charles Garnier, welcher ihn von 1861 bis 1866 beim Bau der Pariser Oper beschäftigt. Pascal pflegte über seine Lehrer zu sagen: "Nach Monsieur Questel war es Monsieur Garnier, der mich zu dem gemacht hat, was ich bin.

[fr] Jean-Louis Pascal, né en 1837 dans un faubourg populaire de Paris, a passé toute sa jeunesse rue Montorgueil, dans un appartement situé au-dessus du restaurant de son père. Son admission à l'École des beaux-arts en 1855 lui permet de devenir le grand architecte qu'il rêvait de devenir. Sa formation, il la doit tout d'abord au peintre William Bouguereau dans l'atelier duquel il apprend à dessiner. C'est sans doute grâce à ce dernier que les épreuves du grand prix de Rome, qu'il remporte en 1866, sont considérées comme l'apogée du dessin d'architecture de l'époque du Second Empire. Jean-Louis Pascal passe ensuite quelque temps dans l'atelier de Jacques Émile Gilbert, l'un des tous premiers architectes rationalistes du XIXe siècle. Il lui doit ce " style académique sévère " que certains historiens décèlent dans les œuvres de Pascal. Charles Auguste Questel lui permettra ensuite de rentrer en première classe à l'École des beaux-arts, en 1858. Il montre au jeune architecte, par son exemple, le souci qu'il faut avoir pour les œuvres du passé. Le dernier maître de Pascal, c'est Charles Garnier, qui l'emploie de 1861 à 1866 sur le chantier de l'Opéra de Paris. " Après M. Questel, M. Garnier m'a fait ce que je suis ", aimait à dire Jean-Louis Pascal.
[de] Das Rote Buch setzt ein mit der Thematisierung der eigentlich hermeneutischen Frage, wie man die Konfigurationen des Unbewussten analytisch behandeln kann, ohne dass sie ihren genuin unbewussten Charakter verlieren. Jung verweist dabei immer wieder direkt und indirekt auf Nietzsche. Er kritisiert, dass dieser in seinem Zarathustra die Gestaltungen des Unbewussten unmittelbar in ihrem Auftauchen seinem Bewusstsein unterwirft, indem er sie umgehend ästhetisch stilisiert und sich damit den analytischen Zugang zu seinem Unbewussten verstellt. In dem vorliegenden Aufsatz soll diese Kritik im Vergleich dreier Texte – Nietzsches Also sprach Zarathustra, Das Rote Buch und Jungs Zarathustra-Seminar (1934-39) – zusammenhängend dargestellt werden. Besonders bemerkenswert ist dabei die Tatsache, dass in der Entwicklung einer analytischen Praxis bei Jung auch die Entwicklung seines Gottesbildes vollzogen wird.

[fr] Le Livre Rouge prend pour point de départ une question d'ordre herméneutique : comment traiter les configurations de l'inconscient de façon analytique sans qu'elles perdent leur caractère naturellement inconscient ? Dans ce questionnement, Jung fait sans cesse référence, à la fois directement et indirectement, à Nietzsche. Il critique Nietzsche qui, dans son Zarathoustra, fait advenir directement à la conscience les produits de l'inconscient, tout en les soumettant dans le même temps à une stylisation esthétique, faisant ainsi obstacle à leur accès par l'analyse. Cette critique sera présentée dans cet article en référence à trois textes : Ainsi parlait Zarathoustra de Nietzsche, le Livre Rouge et le Séminaire sur Zarathoustra (1934-1939) de Jung. Il convient à cet égard de remarquer tout particulièrement que chez Jung le développement d'une pratique analytique va de pair avec l'élaboration de son image du divin.
[de] Für die Provinz Germania Superior wurden die vorhandenen und dokumentierten Steindenkmäler mit einem Bezug zu einem Gewerbe in einer Datenbank zusammengestellt. Eine erste Auswertung der handwerklichen Tätigkeiten zeigt, dass in Germania superior die Holzwirtschaft dominiert. An diesem Beispiel wurde dann eine Zuordnung der Werkzeuge zu den Tätigkeiten erarbeitet, wobei diese mit real existierenden Werkzeugen aus der Römerzeit verglichen wurden. Zur besseren gesellschaftlichen Einordnung der dargestellten Personen wurden die Lebenshaltungskosten und der durchschnittliche Verdienst von Handwerkern ermittelt und den zugänglichen Kosten von Steindenkmälern gegenübergestellt. Aus dieser Betrachtung folgt, dass sich einfache Handwerker keinen Grabstein leisten konnten. Bei den Dargestellten handelt es sich daher um Handwerksmeister mit einem größeren Betrieb.

[fr] À partir des publications existantes, nous avons constitué une base de données des monuments lapidaires antiques de Germanie supérieure portant une indication relative à un métier. Une évaluation préliminaire des activités artisanales a montré une prédominance des métiers du travail du bois. Pour ceux-ci, la profession a été déterminée par comparaison des outils représentés avec des outils réels de l'époque romaine. Ensuite, le coût des monuments funéraires a été mis en parallèle avec l'estimation du coût de la vie et du salaire moyen des artisans: il apparaît qu'un simple artisan ne pouvait pas accéder à un tel bien. Par conséquent, les personnages représentés devaient appartenir à une classe sociale relativement aisée, probablement des maîtres-artisans, chefs ou responsables de grands ateliers.
[de] Der Artikel betrachtet die Auffassungen des Konzepts der Rule of Law in England am Ende des viktorianischen Zeitalters und des Zeitalters Eduards VII, indem er die Anwendung des 'Writ of habeas corpus', das berühmte Habeas-Corpus-Prinzip, untersucht, das angewandt wurde, um zu Unrecht festgenommene Personen zu befreien. Drei verschiedene Typen von Fällen werden analysiert: englische Parteien, europäische politische Gefangene, die sich der Auslieferung widersetzten, und afrikanische Chefs, die von den kolonialen Autoritäten aus politischen Gründen inhaftiert wurden. Die Betrachtung dieser Fälle zeigt, dass die Auslegung der Rule of Law durch die Richter je nach Kontext erheblich variieren konnte.

[fr] Cet article propose une étude des perceptions de la notion de Rule of law dans l'Angleterre de la fin de l'ère victorienne et de l'ère édouardienne, en examinant l'usage du writ d'Habeas corpus, le célèbre " writ de liberté " utilisé pour libérer les personnes détenues de manière illégale. Trois types d'affaires différents sont analysés, qui impliquent des parties anglaises, des prisonniers politiques européens résistant à l'extradition, et des chefs africains détenus par les autorités coloniales pour des ­raisons politiques. L'étude de ces affaires montre que la manière dont les juges comprenaient l'application du rule of law variait considérablement en fonction du contexte.