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[de] In Frankreich entwickeln sich die Pôles territoriaux de coopération économique (Territoriale Pole der wirtschaftlichen Zusammenarbeit, frz. PTCE) als neue Formen der Zusammenarbeit zwischen den Strukturen der sozialen und solidarischen Wirtschaft – den öffentlichen und privaten marktwirtschaftlichen Akteuren, die im gleichen Territorium verankert sind. Der PTCE Sud Aquitaine beabsichtigt daher, die Arbeitsmarktvermittlung in ein Gesamtprojekt zu integrieren, das darauf abzielt, der territorialen Entwicklung eine soziale und solidarische wirtschaftliche Prägung zu verleihen. Der Artikel befasst sich mit dem soziohistorischen Prozess der Entstehung dieses Systems aus Akteuren, das politische und wirtschaftliche Prozesse zusammenführt. Abschließend werden die Formen und Auswirkungen dieser Vermittlung auf den territorialen Arbeitsmarkt und seine öko-systemische Dimension hinterfragt.

[fr] En France, les Pôles territoriaux de coopération économique (PTCE) constituent des formes émergentes de coopération entre des structures d'économie sociale et solidaire (ESS), des acteurs publics et privés marchands partageant un même ancrage territorial. Le PTCE Sud Aquitaine entend ainsi intégrer l'intermédiation sur le marché du travail dans un projet global visant à donner une empreinte ESS au développement territorial. L'article aborde le processus sociohistorique de constitution de ce système d'acteurs qui conjugue des processus politiques et économiques, avant d'interroger les formes et effets de cette intermédiation sur le marché du travail territorial et sa dimension écosystémique.
[de] Anhand einer Umfrage, die mit Hilfe von leitfadengestützten Interviews durchgeführt wurde, untersucht dieser Artikel drei Herausforderungen, die der Rahmen des dualen Studiums den pädagogischen Leiter/innen von sechs Soziologiestudiengängen auferlegt : Attraktivität, um den Masterstudiengang dauerhaft zu etablieren, das Verfassen einer Forschungsarbeit auf der Grundlage einer Praktikums- oder Lehrlingsarbeit, eine doppelte akademische und außerakademische Berufstätigkeit. Dieser Artikel geht auf die Strategien ein, die Hochschulkräfte, die gleichzeitig in Forschung und Lehre tätig sind, entfalten. Im Bemühen, diesen Herausforderungen gerecht zu werden, entsteht ein Spannungsverhältnis, denn es gilt, die pädagogische Verantwortung zwischen der "Vermarktung" der dualen Studiengänge und einem Ausbildungsansatz zu berücksichtigen, der über die Beschäftigungsfähigkeit der Studierenden hinausgeht.

[fr] À partir d'une enquête menée par entretiens semi-directifs, cet article étudie trois enjeux que le cadre de l'alternance impose aux responsables pédagogiques de six cursus de sociologie : l'attractivité pour pérenniser le master, la rédaction d'un mémoire de recherche à partir d'un travail de terrain de stage ou d'apprentissage, une double professionnalisation académique et extra-académique. Revenant sur les stratégies que ces enseignants-chercheurs déploient pour relever ces enjeux, l'article montre la tension que la responsabilité pédagogique est amenée à prendre en compte entre la " mise en marché " des cursus en alternance et une démarche de formation qui va au-delà de l'employabilité des étudiants.
[de] Die Verbreitung des Themas der Kenntnisgesellschaft ist von der Ausdehnung der Interaktionen zwischen Wissenschaft, Technik und Gesellschaft symbolisiert. Letztere würden wesentliche Funktionen in der Dynamik der Kenntnisse bekleiden, insbesondere weil sie agieren würden, um den Bürgern ein Einspruchsrecht zu geben und um eine soziale Aneignung der Forschungsergebnisse aus den Laboratorien zu garantieren. Aktuelle Arbeiten über diese Interaktionen stellen den Platz der Wissenschaften in der Gesellschaft in Frage, aber auch die internen Beziehungen zwischen wissenschaftlichen Gemeinschaften oder ihre Beziehungen mit der sozialen Sphäre, oder auch die Veränderungen der wissenschaftlichen Kultur und das Zusammenspiel der Wissenschaften in der öffentlichen Sphäre und in den Medien.Wir bearbeiten einen vernachlässigten und doch wesentlichen Aspekt der Beziehungen zwischen Wissenschaft und Gesellschaft : ihre Beziehung mit der Schule. Unsere empirische Forschung befragt die Partnerbeziehungen zwischen Forschungsorganismen und Unterrichtswesen, die umgesetzten Vorrichtungen und ihre Ziele sowie die Art und Weise, wie sie umgesetzt werden. Als Untersuchungsfeld haben wir das französische Forschungsorganismus INRA (Institut für Agronomie), und den Biologieunterricht in der Sekundarstufe gewählt, und beobachten die Praktiken, Vorstellungen und Erwartungen in diesen beiden Institutionen. Wir berichten auch über die Beziehungen zwischen Wissenschaftlern und Lehrern, und schlagen Themen vor, die beide Gruppen zur Diskussion einladen.

[fr] L'explosion du thème de la société de la connaissance est largement symbolisée par l'extension des interactions entre sciences, techniques et société. Celles-ci auraient des fonctions majeures dans la dynamique des savoirs notamment parce qu'elles agiraient pour étendre le pouvoir d'objection aux citoyens et garantir une assimilation sociale des résultats de la recherche issus des laboratoires. Les travaux actuels qui s'intéressent à ces interactions interrogent la place de la science dans la société, les rapports internes entre les communautés scientifiques ou externes dans les relations qu'elles entretiennent avec la sphère sociale, ou encore les mutations de la culture scientifique et de la vulgarisation des sciences dans l'espace public et dans les médias.Nous abordons ici un aspect négligé et pourtant important des relations entre la science et la société : son articulation avec l'École. Notre étude empirique questionne les relations partenariales entre les organismes de recherche et l'enseignement, les dispositifs collaboratifs mis en œuvre, leurs finalités et la façon dont ils se réalisent. En prenant comme terrain d'investigation un organisme de recherche français, l'INRA, et l'enseignement des sciences de la vie et de la Terre dans le secondaire, nous approchons les pratiques, les représentations et les attentes de ces acteurs ; nous faisons un état des relations entre scientifiques et enseignants et proposons une discussion qui invite au dialogue entre ces deux communautés.
[de] Cassirers Philosophie der symbolischen Formen tendiert zu einer Konkretisierung und Dynamisierung des formalen transzendentalen Subjekts in Richtung auf die Wirklichkeit der Person. Ansätze dazu kann man bereits in Cohens Denken finden. Vor allem Cohens Religionsphilosophie wirkt sich auf Cassirers Personbegriff (in seinen Studien über Mythos und Religion) aus. Des Weiteren liest Cassirer bereits Cohens Buch über Kants Ästhetik (von 1889) im Sinne eines Plädoyers für die Favorisierung der poietischen Synthesis. Ihre wichtigste Ausgestaltung findet diese Konkretisierung der Synthesis im Kulturbegriff, dessen Rolle Cohen gerade in seiner eigenen "Ästhetik" (von 1912) besonders herausstellt. Natorp und Cohen (fieri und factum) verknüpfend - sucht Cassirer demgemäß Cohen'sche Motive zu einer dynamischen Kulturanthropologie auszubauen, die die Funktion einer neuen philosophia prima unter den Bedingungen der modernen Welt erfüllen soll. In dem Maße, in dem man bei Cassirer die Person als eine zwar unabdingbare, aber werdende Wirklichkeit auffassen muss, darf man bei ihm auch von der Nachträglichkeit des Apriori sprechen.

[fr] La Philosophie des formes symboliques de Cassirer tend à une concrétisation et une dynamisation du sujet formel transcendantal, dans la direction de la réalité de la personne. Les débuts d'une telle conception peuvent déjà être trouvés chez Cohen. C'est surtout la philosophie de la religion de Cohen qui s'imprime dans le concept de personne de Cassirer (dans ses études sur le mythe et la religion). Cassirer lit ensuite l'ouvrage de Cohen sur l'esthétique (de 1889) en voyant en lui un plaidoyer pour favoriser la synthèse poétique. Cette concrétisation de la synthèse trouve son élaboration la plus importante dans le concept de culture, dont Cohen fait tout particulièrement ressortir le rôle, justement dans sa propre Esthétique (de 1912). Cassirer, qui associe Natorp et Cohen (fieri et factum) cherche alors à élaborer des motifs venant de Cohen, pour en faire une anthropologie culturelle dynamique, dont le rôle serait de remplir la fonction d'une nouvelle prima philosophia, adaptée aux conditions du monde moderne. Dans la mesure où, chez Cassirer, on doit saisir la personne comme une réalité certes inaliénable, mais en devenir, on est aussi en droit de parler à son sujet d'un apriori qui viendrait ensuite.
[de] Ein kurzer Abschnitt der "Livraisons d'histoire de l'architecture" aus dem Jahr 2010 zeugte bereits von einem Interesse an der Literatur (Hugo, Baudelaire, Sebald), deren Auswirkungen auf die Geschichtsschreibung explizit oder implizit hinterfragt wurden. Wenn sich die Literatur in den Bereich der Architekturgeschichte mischt, zu welchen Überlegungen gibt sie damit Anlass?

[fr] Une brève séquence des Livraisons d'Histoire de l'Architecture, en 2010, témoignait d'un intérêt pour la littérature (Hugo, Baudelaire, Sebald) dont les effets sur l'historiographie étaient, explicitement ou implicitement, interrogés. Quand la littérature s'immisce dans le champ de l'histoire de l'architecture, que donne-t-elle à penser ?
[de] Thomas Brasch (1945-2001), der im Dezember 1976 nach der Biermann-Affäre von der DDR in die Bundesrepublik zog, wird oft als emblematische Figur des exilierten ostdeutschen Schriftstellers betrachtet. Braschs Migration ist aber – angesichts der Aussagen Braschs dazu – nicht so sehr als entscheidender Bruch in seinem Lebenslauf oder in seiner künstlerischen Arbeit, sondern vielmehr als Hinweis auf deren transnationale Dimension zu betrachten. Wenn auf Braschs Exilerfahrung fokussiert wird, rücken nämlich andere Exilerlebnisse in den Vordergrund, wie die der jüdischen Gemeinschaft, auf die in seinen Werken angespielt wird, oder wie politische oder ästhetische Brüche (z.B. seine Vorliebe für amerikanische Rockmusik), die seine DDR-Jahre prägten und nach seinem Umzug in die Bundesrepublik fortbestanden : Nie hörte er auf, Zwischenstellungen einzunehmen und jede Zuschreibung abzulehnen. Das Beispiel Braschs veranlasst uns als, Werke übergesiedelter DDR-Schriftsteller anders als bisher zu kontextualisieren und sie eher in transnationaler Perspektive zu betrachten – statt uns mit deren Einordnung in die "DDR-Literatur" abzufinden.

[fr] Thomas Brasch (1945-2001), qui quitte la RDA pour la RFA en décembre 1976 à la suite de l'affaire Biermann, est souvent érigé en figure emblématique de l'écrivain est-allemand exilé. Cependant, si l'on prend en compte les déclarations de Brasch à ce sujet, sa migration n'est pas tant à considérer comme une césure décisive dans son parcours ou son travail artistique que comme un révélateur du caractère transnational de ces derniers. Mettre en lumière l'expérience de l'exil de Brasch réactive en effet d'autres exils, celui lié à la judéité, qui est évoqué dans ses œuvres, ou encore des ruptures esthétiques et politiques (tel son intérêt pour la musique rock américaine) qui marquèrent ses années en RDA et persistèrent après son installation en RFA : jamais il ne cessa d'investir des positions d'entre-deux et de refuser toutes les assignations. L'exemple de Brasch conduit ainsi à diversifier les contextualisations envisagées pour les œuvres des Übergesiedelten, qui seraient à appréhender davantage dans une perspective transnationale, au-delà de l'assimilation à la " littérature de RDA ".
[de] Die Geburt des Mudéjar-Stils im Jahre 1859 hat eine der vehementesten Debatten in der Geschichte der spanischen Kunst ausgelöst. Dieser Stil, der sich inmitten der Romantik ausprägte, während die europäischen Länder versuchten, ihre kulturellen Eigenheiten zu definieren, wurde von Anfang an als Ausdruck nationaler Identität verstanden. Dementsprechend wurde eine Kartographie der Produktionszentren des "Mudéjar" entwickelt, die sich auf die Städte und Regionen bezog, die die Idee einer zentralistischen spanischen Kultur vertraten. In den letzten Jahren haben sich die Untersuchungen zur Bedeutung und zum Einfluss der materiellen und künstlerischen Kultur des Al-Andalus in der spanischen Kunst stark weiterentwickelt. Während sich die aktuelle Forschung von der Definition der Mudéjar-Kunst enfernt, die sie in Abhängigkeit von den Baumaterialien, der religiösen Zugehörigkeit, dem Handwerk und den dekorativen Motiven setzt, verfolgt sie derzeit neue Ansätze, die sich auf die visuelle Kultur, auf die Intentionen der Autoren dieser Werke oder auf die Bedeutung der künstlerischen Formen an sich beziehen.

[fr] La naissance du style mudéjar en 1859 a suscité l'un des débats les plus passionnés dans l'étude de l'art espagnol. Conçu en pleine période du romantisme, alors que les pays européens visaient à définir leurs spécificités culturelles, ce style fut appréhendé dès le départ comme un marqueur d'identité nationale. Une cartographie des centres de production mudéjars a alors été établie en fonction des villes et des régions qui partageaient l'idée d'une culture espagnole centraliste. Ces dernières années, les études liées à l'impact et à influence de la culture matérielle et artistique d'al-Andalus dans l'art espagnol ont beaucoup évolué. Écartant une définition de l'art mudéjar qui en appelle au déterminisme des matériaux de construction, de l'appartenance religieuse, de la main-d'œuvre ou des motifs décoratifs, la recherche actuelle propose de nouvelles approches qui se réfèrent à la culture visuelle, aux intentions des concepteurs des œuvres ou à la signification des formes artistiques elles-mêmes.
[de] Die Bedeutung, welche die Historiker einzelnen Termini des feudal-vasallitischen Vokabulars beimaßen, die Menschen und Güter bezeichnen, stand im Zentrum der Kontroversen, die um die " mutation de l'An mil " geführt wurden. In diesem Beitrag wird eine neuartige semantische Studie angestellt, die sich auf die Bedeutung stützt, die sich aus dem Gebrauchskontext dieser Vokabeln in 168 lothringischen Urkunden ergibt, die auf die Zeit vom 8. Jahrhundert bis 1100 zu datieren sind. Trotz der lückenhaften Überlieferung entsteht das Bild einer regionalen Aristokratie, die durch treuebasierte Herrschaftsbeziehungen strukturiert ist, welche mit der Gütervergabe einhergehen ; zumindest gilt dies für die Quellen des 11. Jahrhunderts. Wenn sich auch der Gedanke einer sich über die vier betrachteten Jahrhunderte hinweg entwickelnden Gesellschaft aufdrängt, erlaubt das betrachtete Corpus doch keine Einteilung in konkretere Phasen.

[fr] Le sens donné par les historiens aux termes du vocabulaire féodo-vassalique désignant les hommes et les biens a été au cœur des controverses à propos de la " mutation de l'An mil ". Une étude sémantique à nouveau frais, s'appuyant sur le sens qu'on pouvait déduire du seul contexte d'usages de ces vocables dans 168 chartes lorraines datées d'entre le viiie siècle et 1100, a été entreprise ici. En dépit des lacunes documentaires, il en ressort l'image d'une aristocratie régionale structurée par des rapports de domination que cimente la fidélité et qui sont corrélés avec la concession de biens, du moins dans les sources du xie siècle. Si le constat d'une société en évolution au cours des quatre siècles considérés s'impose, le corpus étudié ne permet pas de préciser une périodisation.
[de] In den Diskussionen junger Leser über ihre persönlichen und schulbezogenen Lesepraktiken gehört eine der dominanten Vorstellungen zum Paradigma des Wissens. Für sie ist die Hauptmotivation zum Lesen die Aneignung von Kenntnissen, und das Lesen fällt somit im Bereich der epistêmê. Dieser Artikel will die Leseaktivität, ihre Charakteristika und Modalitäten beschreiben, wenn man ihr eine solche epistemische Orientierung zuweist. In dieser Perspektive betrachten wir einerseits Lesen als eine Aktivität – mit einer Anleihe bei der Aktivitätstheorie von Leontiev ; andererseits denken wir, in dem wir auf die semiotischen Arbeiten (Peirce, Eco) aufbauen, dass sein Produkt – d. h. das Leseverstehen – das Ergebnis dieser Aktivität ist. Wir beschreiben die epistemische Orientierung des Lesens auf Grund der Produkte der Aktivität wirklicher Leser : sowohl Vorstellungen, die mittels Leitfadeninterviews gesammelt wurden, als auch interpretative Produktionen oder verbalisierte interpretative Umformulierungen (Visoz, Dabène,et Frier, 1992). Schließlich zeigen wir in einer prospektiven Perspektive, dass es von didaktischem Interesse wäre, an die Texte nicht nach ihren eigentlichen Merkmalen sondern nach ihren Rezeptionsmodalitäten heranzugehen.

[fr] Une des représentations dominantes construites dans les discours des jeunes lecteurs interrogés sur leurs pratiques personnelles et scolaires de lecture appartient au paradigme de la connaissance. Pour eux la principale motivation à la lecture est l'acquisition d'un savoir et la lecture relève d'une épistémé. Le projet de cet article consiste à décrire l'activité de lecture, ses caractéristiques et ses modalités, quand les individus lui assignent ainsi une orientation épistémique. Dans cette perspective, nous considérons d'une part, en empruntant à la théorie de l'activité de Leontiev, que la lecture est une activité, d'autre part, en nous fondant sur les études sémiotiques (Peirce, Eco) que son produit, c'est-à-dire la compréhension de l'écrit, est le résultat de cette activité. Nous décrivons l'orientation épistémique de la lecture, à partir de produits de l'activité de lecteurs réels, soit des représentations recueillies par le moyen d'entretiens semi-directifs, soit des productions interprétatives ou des reformulations interprétatives verbalisées (Visoz, Dabène et Frier, 1992). Enfin, dans une perspective plus prospective, nous montrons l'intérêt didactique qu'il y aurait à aborder les textes non pas en fonction de leurs caractéristiques intrinsèques mais en fonction de leurs modalités de réception.
[de] Der Beitrag geht der Frage nach, welche Rolle die Geisteswissenschaften in der Philosophie des Marburger Neukantianismus, insbesondere Hermann Cohens, spielen. Es wird gezeigt, wie sie - als sciences morales aufgefasst - das transzendentale Bezugsfaktum der Ethik bilden. Die damit verbundene Präferenz für eine " reine " Rechtswissenschaft macht deutlich, dass das Interesse denjenigen sciences morales gilt, die das durch ein Sollen bestimmte menschliche Sein zum Objekt haben. Trotzdem lassen sich bei Cohen einige Elemente einer allgemeinen Theorie der Geisteswissenschaften ausmachen - einer sich sowohl von Rickerts Logik wie von Diltheys Hermeneutik unterscheidenden Theorie.

[fr] Cet article traite de la question de savoir quel rôle les " sciences de l'esprit " ont joué dans la philosophie du néokantisme de Marbourg, tout particulièrement chez Hermann Cohen. Il montre comment ces sciences, conçues comme des " sciences morales ", forment le fait de référence transcendantal de l'éthique. La préférence qui s'y rattache pour une " pure " doctrine du droit permet de mettre en évidence l'intérêt pour celles des " sciences morales " qui ont pour objet un être de l'homme déterminé par un devoir-être (Sollen). Il est néanmoins possible de trouver chez Cohen plusieurs éléments d'une théorie générale des sciences de l'esprit - une théorie qui se distingue aussi bien de la logique de Rickert que de l'herméneutique de Dilthey.
[de] Dieser Artikel untersucht anhand zweier rezent erschienenen Romane aus der neusten deutschen und französischen Literatur die literarische Identitätskonstruktion abgelehnter Asylbewerber und beschreibt ihre Strategien, sich in bürokratischen Räumen zu bewegen.

[fr] Cet article analyse la construction identitaire de sans-papiers sur un plan fictionnel. En comparant deux textes littéraires récents, il décrit les stratégies de mouvement des deux protagonistes dans l'espace bureaucratique et interroge leurs possibilités d'action suite au refus qu'ils rencontrent.
[de] Die Nazarener und die Historienmaler der Düsseldorfer Schule, die bisher nur am Rande der Geschichte der deutschen Kunst des neunzehnten Jahrhunderts behandelt wurden, haben langezeit einen abwertenden Stempel erhalten : für die einen als eine unfruchtbare, rückwärtsgewandte Malerei, für die anderen als akademisch-bürgerliche Kunst. Seit den sechziger Jahren jedoch haben sich die Wissenschaftler vermehrt dieser zwei Strömungen zugewandt und deren entscheidende Rolle wiederentdeckt. Dabei fiel es den Kunst historikern sichtlich schwer, auf die vorgefertigte Meinung zurückzukommen, die von den Vorurteilen der posthegelianischen Kritik und den intellektuellen Scheuklappen seit Ende des neunzehnten Jahr hunderts geprägt war. Die Neubewertung dieser zwei Bewegungen als bedeutende Eckpfeiler der deutschen Kunst ist vor allem den generellen Tendenzen der " Dekonstruktion " – vom Marxismus über die kritische Diskursanalyse zur Postmoderne – zu verdanken. Sofern sie in ihrem historischen Zusammenhang betrachtet werden, geben die Religiosität der einen und das politische Engagement der anderen (die sie zuvor von einer festgeschriebenen modernen Kunstauffassung entfernten) einen Widerhall universeller Gedanken zu erkennen, die mit der Romantik einhergehen und deren Periodisierung und traditionelle Spaltung in Frage stellen. Anhand einer objektiven Untersuchung der Werke und ihrer Rezeption zeigt sich, dass die Nazarener Malerei und die der Düsseldorfer Schule momentan als zwei besonders fruchtbare Momente in der experimentellen Phase zu Beginn des neunzehnten Jahrhunderts gelten können – und das sowohl in Deutschland als auch in Europa.

[fr] Traités en marge des histoires de l'art allemand du xixe siècle, les Nazaréens et les peintres d'histoire de l'école de Düsseldorf ont longtemps porté des étiquettes dévalorisantes, peinture stérile tournée vers le passé pour les uns, peinture académique et bourgeoise pour les autres. Depuis les années 1960, l'intérêt des chercheurs a cependant commencé à se tourner vers ces deux courants dont on redécouvrait le rôle déterminant. Confrontés à des préjugés hérités d'une critique post-hégélienne et d'œillères mises en place dès la fin du xixe siècle, les historiens de l'art ont eu du mal à revenir sur un discours préconçu. C'est donc aussi grâce aux grandes tendances de " déconstruction " – du marxisme au postmodernisme en passant par l'analyse critique du discours – que l'on doit aujourd'hui de reconnaître dans ces deux mouvements des pans majeurs de l'art allemand : replacées dans leur contexte historique, la religiosité des uns et l'implication politique des autres, qui semblaient auparavant les éloigner d'une idée figée de l'art moderne, font écho à une réflexion universelle, indissociable du romantisme dont la périodisation et le clivage traditionnels sont remis en question. Étudiées à partir d'une analyse objective des œuvres et de leur réception, la peinture nazaréenne et l'école de Düsseldorf se révèlent à présent des moments particulièrement féconds de cette phase expérimentale du début du xixe siècle, tant en Allemagne qu'en Europe.
[de] In diesem Artikel wird eine ausschlaggebenden Prüfung im Auswahlverfahren für "Gardiens de la paix" untersucht (Ordnungshüter der Polizei). Diese Prüfung ist nicht Teil eines perfekt bürokratischen Einstellungsmodells. Prüfungsausschussmitglieder haben bezüglich der Rolle der 'Gardiens' Auslegungsspielraum und gegenüber den Bewerbern verschiedene Erwartungen. Das Endurteil ist jedoch gewissermaßen einstimmig, denn das Bestehen der Prüfung hängt eher von der interaktionellen Kompetenz als von der Übereinstimmung mit den spezifischen Anforderungen des Polizeiberufs oder dem Bekenntnis zur Institution ab

[fr] L'article analyse une épreuve déterminante du concours de gardien de la paix : l'entretien. Cette épreuve ne s'inscrit pas dans un modèle parfaitement bureaucratique de recrutement. Les jurés disposent en effet d'une marge d'interprétation de leur rôle et expriment des attentes différentes à l'égard des candidats. Le jugement final est pourtant marqué par une forme d'unanimité ; en effet, la réussite à l'épreuve se joue bien plus sur la compétence interactionnelle que sur la conformité aux exigences spécifiques du métier de policier ou sur le degré d'adhésion à l'institution.