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[en] This paper aims to extend understanding of student sociability in the context of France's grandes écoles by analyzing a freshers' weekend. It takes as its starting point the actors' reading of the event as an opportunity to facilitate student socialization, but questions this interpretation. The paper demonstrates how the functioning of the induction event –the process of familiarizing students with campus life, assimilating group rituals and getting to know fellow students– also needs to be decoded as a process of differentiation and domination. During the freshers' weekend, students discover a number of different groups that structure the student community, in particular the existence of an elite that serves as a model for newcomers to emulate. Successful socialization therefore means joining different associative bodies. This is partly contingent on structural constraints related to gender, social origin, and pre-university education, and partly dependent on a political game-playing that requires students to pursue strategies of distinction and to form the "best" possible alliances with like-minded others.

[fr] Cet article propose d'approfondir la compréhension de la sociabilité étudiante au sein des " grandes écoles " via l'analyse d'un week‑end d'intégration. Partant de l'interprétation évidente qu'en ont les acteurs, celle d'un événement servant à la socialisation des étudiants, il la critique et montre comment la fonction d'intégration, à savoir l'acculturation à la vie de l'école, l'assimilation des rites étudiants et la mise en relation avec les autres étudiants, est inséparable d'une fonction de différenciation. Les étudiants découvrent à travers le week‑end d'intégration un certain nombre de distinctions et de jeux de domination structurant la communauté estudiantine, l'événement contribuant à mettre en valeur une élite étudiante, érigée comme modèle à suivre pour les nouveaux venus. L'intégration achevée passe ainsi par la recherche des meilleures positions associatives, qui tout en étant dépendante d'un certain nombre de contraintes structurelles liées au genre, à l'appartenance sociale, et au parcours scolaire antérieur suppose également des jeux politiques par la mise en œuvre de stratégies de valorisation et d'alliance.
[en] Within the project VESUVIA, the study of the wall-paintings of the casa di Nettuno ed Anfitrite was undertaken. We are proposing graphic restitutions of incomplete or faded decors. The methods are illustrated by two different scenarios: on one hand a small room without any documentation or archives previous to 1970s, but archeologically complete; moreover two paintings have been cut off during the Bourbons period. On the other hand we examine the case of the vast atrium quasi-totally deprived of its decorations, without pieces in the Naples Museum, but where key- fragments and a 1930s photograph allow a lot of deductions.

[fr] Dans le cadre du projet VESUVIA, l'étude des décors de la casa di Nettuno ed Anfitrite a été entreprise. Il s'agit en particulier de proposer des restitutions graphiques de décors lacunaires ou effacés. Les méthodes de restitution mises en œuvre sont illustrées par deux cas de figures très différents : d'une part une petite pièce privée, semble-t-il, de toute documentation d'archives antérieure aux années 1970, mais au décor archéologiquement complet et auquel s'ajoutent deux prélèvements de l'époque des Bourbons ; d'autre part le vaste atrium quasi-totalement dépouillé de ses décors, sans prélèvement repérable, mais où nous disposons de deux séries de fragments-clés et d'une photo d'archives qui a permis une série de déductions.
[en] Studies on Risk and Vulnerability are increasing at a rapid rate. This field of research sheds new light on old paradigms such as social order, power, inequality and poverty as well as on North-South relations. Its expansion is linked to increased vulnerability to hazards and the subsequent rise in disasters, now considered as development problems in both the North and South. This book forms part of the new stream of risk and disaster studies by focusing on poor indigenous communities in the suburbs of La Paz. It seeks to understand and explain why so many of the local inhabitants are exposed to natural hazards (landslides, mudslides), which sometimes transform into "unnatural" disasters. It also examines how they learn to live with risk, building resilience to live better lives, even in situations that external observers would qualify as unsustainable or irrational. By seeking to understand risks as "total social facts", the author returns to their origins, revealing the way in which they have formed over time and place. The book does not restrict itself to a detailed ethnography of vulnerable neighborhoods. It also contributes to rethinking the mutual relationship between natural hazards and social systems. Concepts such as social regulation of risks, taming of fear, perception strategy as well as many more are explored.

[fr] L'étude des risques est aujourd'hui en plein essor. Un regard nouveau est porté sur des problématiques anciennes, notamment celles liées à l'ordre social, au pouvoir, aux inégalités, à la pauvreté, ou encore aux rapports Nord/Sud. Cette évolution est par ailleurs concomitante avec l'augmentation de la vulnérabilité aux aléas et conséquemment des catastrophes, désormais considérée comme un problème de développement au Sud comme au Nord. S'inscrivant dans ce renouveau des études sur les risques et les catastrophes, Fabien Nathan s'est intéressé aux communautés pauvres et indigènes des quartiers périphériques de La Paz. Pourquoi une grande partie de leurs habitants sont-ils exposés aux aléas naturels (glissements de terrain, coulées de boue…) ? Comment ces aléas se transforment-ils en catastrophes (non naturelles) ? Il interroge également la manière dont les habitants vivent avec le risque et construisent leur résilience pour vivre mieux, dans des situations que les observateurs extérieurs pourraient souvent qualifier d'insoutenables ou d'irrationnelles. Pour comprendre ces " faits sociaux totaux " que sont les risques, l'auteur remonte à leurs causes et dévoile le processus de leur construction à travers le temps et l'espace. Son livre ne se limite pas à une ethnographie détaillée de quartiers vulnérables ; il contribue également à repenser les relations mutuelles entre aléas naturels et systèmes sociaux, notamment à travers des concepts tels que la régulation sociale des risques, l'apprivoisement des peurs ou encore les stratégies de perception.
[en] Two leading mother-cities are obvious during the colonization of the Black Sea : Miletus, or more generally Ionia, and Megara, with a Boiotian participation. Although the ancient colonies forge a specific history in contact with their Greek and native milieu, the past, and first of all the memory of the colonization, play a central rôle in asserting their identity. The permanence of the traditions about the foundations, renewed during the Imperial period, at first sight maybe astonishing, is easily explainable in this period where the Greeks of the Empire are making of the claim of their roots an identitary tool.

[fr] Deux grandes métropoles se détachent clairement dans la colonisation de la mer Noire : Milet, ou plus généralement l'Ionie, et Mégare, avec une participation béotienne. Bien que les anciennes colonies se forgent une histoire propre au contact de leur environnement grec et indigène, le passé, et notamment la mémoire de la colonisation, jouent un rôle central dans l'affirmation de leur identité. La persistance des traditions liées à la fondation que l'on voit ressurgir à l'époque impériale, à première vue étonnante, s'explique aisément dans cette période où les Grecs de l'Empire font de la revendication de leurs racines un outil identitaire.
[en] AbstractDo traditional societies necessarily lose their originality when they enter into contact with modernity? This study of Carnival in an Otomi community (Huaxtec, Mexico) shows that old models of spatiotemporal organization have paradoxically been revived through: the presence of an urban, Hispanic culture; the influences affecting migrant workers; and the confrontation of the local population with global, social and economic, realities. Cultural hybridzation and modernization have resuscitated a dualistic structure and a traditional cosmogony based on contrasts between masculine/feminine, high/low, outside/inside and life/death.

[fr] RésuméLe contact des sociétés traditionnelles avec la modernité signifie-t-il nécessairement leur perte d'originalité ? À partir d'une enquête sur le carnaval d'une communauté otomi de la Huaxtèque (Mexique) l'auteur montre que la confrontation de la population locale avec les réalités sociales et économiques globales, les influences que subissent les travailleurs migrants et la présence des éléments de culture urbaine et hispanique ont, paradoxalement, ravivé d'anciens modèles d'organisation spatiotemporelle. Métissage et modernisation ont favorisé la résurgence d'une structure dualiste et remis en lumière une cosmogonie traditionnelle articulée sur les oppositions masculin/féminin, haut/bas, extérieur/intérieur, vie/mort.
[en] In Entretiens sur Le Fils naturel (1757) and De la poésie dramatique (1758), Diderot proposes a total reform of theatre with the aim of rehabilitating its visual dimension to the detriment of strictly discursive elements. While critics have seen this 'literary pictoria- lism' as one of his most important innovations, linking it to the rhetorical tradition of actio, they have not paid enough attention to another heritage linking Diderot to a rhetorical tradition emphasizing the persuasive and emotional virtues of ekphrastic speech. The present article looks at the historical dimension of ekphrasis by studying briefly two works which were very present in eighteenth-century French culture, namely the Pseudo-Longinus's On the Sublime (translated by Boileau in 1674) and Fénelon's Dialogues sur l'éloquence. It thus brings out the importance of the traditional concept of ekphrasis, derived from rhetoric rather than art, in Diderot's reflection.

[fr] Dans les Entretiens sur Le Fils naturel (1757) et De la poésie dramatique (1758), Diderot propose une réforme globale du drame dans le but de revaloriser la dimension visuelle de la représentation au détriment des aspects strictement discursifs. Alors que la tradition critique a noté que ce " pictorialisme littéraire " est l'une de ses plus importantes innovations, et qu'elle a établi sa relation avec la tradition rhétorique de l'actio, elle n'a pas fait suffisamment attention à une autre filiation : celle qui relie Diderot à une tradition de la rhétorique qui valorise les vertus persuasives et émotionnelles du discours ekphrastique. Cette étude, en retraçant la dimension historique de l'ekphrasis, et en examinant brièvement deux ouvrages très présents dans la culture française du XVIIIe siècle, le Traité sur le sublime du Pseudo-Longin (traduit par Boileau en 1674) et les Dialogues sur l'éloquence de Fénelon, souligne l'importance de la conception traditionnelle de Yekphrasis - dérivée de la rhétorique et non des beaux-arts - dans la réflexion de Diderot.
[en] This article questions the relevance, in the Japanese case, of an approach in terms of a "legitimate culture" which would be at the basis of social distinction. It begins with Pierre Bourdieu's theorization intending to break with the relativism and principle of autonomy of cultures in placing the accent on the relationships between social classes and the upper classes' domination. Yet we are shown why applying the model turns out to be rather delicate in Japan, the question arising of knowing the extent to which they are essentially "traditional" codes or imported practices (in beginning with Western classical music concerts) which structure distinction. Relying on surveys carried out in 1995 and 2015 involving stratification, social mobility and class consciousness, this work concludes that there are indeed dominant codes but that they are relatively contradictory, making the implementation of an analysis in terms of "legitimate culture" rather complex. Only very thorough research work would allow us to clarify its composition.

[fr] Cet article s'interroge sur la pertinence d'une approche en termes de "culture légitime" dans le cas japonais, qui serait au fondement de la distinction sociale. Il part de la théorisation de Pierre Bourdieu entendant rompre avec le relativisme et le principe d'autonomie des cultures pour mettre l'accent sur les rapports entre classes sociales et la domination des couches supérieures. Toutefois, il est montré en quoi l'application du modèle se révèle assez délicate au Japon, la question se posant de savoir dans quelle mesure ce sont surtout des codes "traditionnels" ou des pratiques importées (à commencer par les concerts de musique classique occidentale) qui structurent la distinction. S'appuyant sur des enquêtes menées en 1995 et en 2015 autour de la stratification, la mobilité sociale et la conscience de classe, ce travail conclut qu'il y a bien des codes dominants mais que ceux-ci sont relativement contradictoires, rendant complexe la mise en œuvre d'une analyse en termes de "culture légitime". Seules des recherches très approfondies pourraient permettre d'éclairer sa composition.
[en] At a time when the emphasis is put on a path of economic development symbolized by Special Economic Zones, airports, highways and new high-tech industries, the Green Revolution appears outdated. What is forgotten, however, is that many regions in rural India are still expecting the realization of this decades-old developmental paradigm. Each passing election reminds us of this fact : the Green Revolution is an inexhaustible reservoir of political promises of high-added value. Yet the evolution of the economic field seems to postpone ever more the objectives of a rural development that would be articulated around its implementation. Based on the case of the Gosikhurd dam in Vidarbha, this article wishes to illustrate such a regional trajectory of expectation, as well as come back on some of the sociohistorical reasons which have led to the delays and the defeats of these nehruvian perspectives.

[fr] À l'heure où l'attention se focalise sur un développement économique qui brille par ses zones franches, ses aéroports, ses autoroutes ou ses nouvelles industries de pointe, la Révolution Verte semble passée de mode. Ce serait toutefois oublier qu'en Inde, de nombreuses régions sont encore en attente de la réalisation de ce paradigme développementaliste vieux de plusieurs décennies. Chaque élection nous rappelle aussi que la Révolution Verte demeure un réservoir inépuisable de promesses politiques à haute valeur ajoutée. Or l'évolution du champ économique semble toujours plus repousser les objectifs d'un développement rural qui s'articulerait sur sa mise en œuvre. En s'appuyant sur le cas du barrage de Gosikhurd au Vidarbha, cet article souhaite ainsi illustrer la trajectoire régionale d'une telle attente et revenir sur quelques raisons socio-historiques ayant conduit aux délais et aux défaites de ces perspectives néhruviennes.
[en] Many stelae were erected in the Rift Valley area in southern Ethiopia, some of which have been excavated since the early twentieth century, mostly by French teams. If the funeral nature of these standing stones – that are often decorated – has already been stressed for several of them (especially the swords' stelae from Soddo and the anthropomorphic ones from the Gedeo country), nothing was really known about the thousands of phallic stelae from the Sidamo area. In 2009, a research programm devoted to these particular stelae started at the site of Chelbi-Tutitti, which yields a thousand standing stones. The first results, presented here, show that such stelae are not directly associated with graves, but could be related to a long barrow located north of the site, that will be the focus the field season, in December 2010. In 1925, F. Azaïs (1931) had already excavated a barrow associated with phallic stelae where he had found some human bones, a polished axe and many small obsidian objects, without understanding its relationship with the standing stones.

[fr] De nombreuses stèles ont été dressées dans la région de la vallée du Rift au sud de l'Éthiopie dont quelques-unes ont fait l'objet de fouilles dès le début du xxe siècle, essentiellement par des équipes françaises. Si le caractère funéraire des ces pierres dressées, souvent décorées, a été mis en évidence pour différents types d'entre elles, stèles aux épées du Soddo et stèles anthropomorphes du pays Gédéo en particulier, rien n'était encore vraiment connu des milliers de stèles phalliques du Sidamo. En 2009 a démarré un programme d'étude de ce type de stèle sur le site de Chelba-Tutitti qui compte plus d'un millier de pierres dressées. Les premiers résultats présentés ici montrent qu'elles ne sont pas directement associées à des tombes mais pourraient être en rapport avec un long tertre situé au nord du site et qui sera étudié lors de la prochaine campagne de décembre 2010. Déjà en 1925, F. Azaïs (1931) avait fouillé un tumulus associé à des stèles phalliques où il avait découvert quelques ossements humains, une hache polie et de nombreuses obsidiennes sans en comprendre les relations avec les stèles.
[en] The slow decline of Ottoman Aleppo since the end of the 18th century intensified throughout the 20th century, seeing a reduction in the size of its territory as a result of the end of the Ottoman Empire and the formation of Syria. State centralisation and nationalisation adversely affected the city's development with direct trade restrictions. In the early 1990s, the city's situation improved thanks to economic liberalisation measures. From 2000 onwards, the acceleration of economic activity salvaged a city that would now seem irretrievably reclassified. The signing of a free trade agreement between Turkey and Syria in 2007 helped to revive its economic activity. In this context, Aleppo recovered its former territories and networks, although it was far from regaining its former status because the Middle East was no longer a meeting place between the East and the West. It started to seem possible that Aleppo might be central to a cross-border region between Syria and Turkey. Meanwhile new devolution plans were being drafted by both countries and the Greater Aleppo project was being conducted along with the launching of a long-distance train and road system. This process was interrupted by the Syrian political crisis of March 2011, although the recent opening of Iraq's borders to Syrian goods boosted Aleppo by encouraging Iraqi traders to purchase their supplies there.

[fr] Le lent déclin d'Alep ottomane depuis la fin du xviiie siècle s'est accentué au cours du xxe siècle, avec la réduction de son territoire, conséquence de la fin de l'Empire ottoman et de la formation de la Syrie. Le centralisme d'État et les nationalisations ont contribué à bloquer le développement de la ville en limitant ses échanges directs. Au début des années 1990, elle a commencé à se réveiller grâce aux mesures de libéralisation économique. Après 2000, l'accélération du processus économique réactive une ville qui pouvait paraître définitivement déclassée. La signature d'un accord de libre-échange entre la Turquie et la Syrie en 2007 a contribué à relancer son activité. Dans ce contexte, Alep reconstitue encore une fois ses territoires et ses réseaux même si elle ne semble pas être en mesure de reconquérir la place qu'elle occupait autrefois, car le Proche-Orient n'est plus une interface entre l'Orient et l'Occident. Imaginer Alep au cœur d'un système transfrontalier à cheval sur la Syrie et la Turquie est redevenu possible ainsi que la réactivation d'une grande région d'Alep et de ses liens à longue distance, fondée sur les nouveaux projets de régionalisation administrative, esquissés tant en Turquie qu'en Syrie, et sur les tracés de liaisons routières et ferroviaires envisagées. La crise politique que connaît la Syrie depuis mars 2011 a interrompu ce processus, mais l'ouverture récente du marché irakien aux produits syriens favorise directement Alep où les commerçants irakiens viennent se fournir.
[en] In the Christian world, it is said of some cult images, often images of the Virgin Mary, that they were miraculously discovered where their sanctuary rises. These stories, which aim to justify the sacredness and the miraculous powers of these images (almost always statues in the Catholic world) imply that each of them is a single reality. Because there may be multiple representations of the Virgin Mary, but there is only one statue to be discovered in such a place and in such circumstances. Sometimes, however, the statue recipient of public worship is not the one whose legend tells about the discovery, but another one that one is led to substitute for the "real one". This article examines several cases where this is so, and attempts to identify the value that devotees grant, in each case, to the "real" image and to its substitute.

[fr] Dans tout le monde chrétien, on raconte de certaines images cultuelles, le plus souvent des images de la Vierge Marie, qu'elles auraient été miraculeusement découvertes à l'endroit où s'élève leur sanctuaire. Ces récits, qui visent à justifier la sacralité et donc les pouvoirs miraculeux de ces images (presque toujours des statues dans le monde catholique) impliquent que chacune d'elles est une réalité unique. Car, s'il peut y avoir de multiples représentations de la Vierge Marie, il n'existe qu'une seule statue à avoir été découverte à tel endroit et dans telles circonstances. Il arrive, néanmoins, que la statue destinataire du culte public ne soit pas celle dont la légende raconte la découverte mais une autre que l'on est amené à substituer à la " vraie ". Cet article examine plusieurs cas où il en va ainsi et s'attache à cerner la valeur que les dévots octroient, dans chaque cas, à la " vraie " image et à son substitut.
[en] During the Middle Ages and early modern times, the royal absolutism theoreticians made power an exclusively male field because of an alleged female inferiority. But this changing didn't please aristocracy, favourable to a temperate monarchy. All the more so as women had always been active rulers among them. The Fronde was to some extent a way to express this discontent. The civil troubles gave noble women a way to challenge the patriarchal aspect of monarchy. But the failure of the Fronde was also the one of these female fighters, as women and as aristocrats. Nevertheless, the battle against patriarchal order didn't end under the personal rule of Louis XIV. Writing was among the means that allowed these women to go on claiming power in the public sphere.

[fr] Á la fin du Moyen Âge et au début de l'époque moderne, les théoriciens de l'absolutisme royal font du pouvoir un lieu exclusivement masculin en raison d'une prétendue infériorité naturelle des femmes. Mais cette évolution ne satisfait guère les aristocrates, partisans d'une monarchie tempérée, parmi lesquels les femmes ont toujours joué un rôle actif dans la gestion des affaires familiales. La Fronde se présente en partie comme une manifestation de ce mécontentement. Les troubles civils donnent l'occasion aux femmes issues de l'aristocratie de combattre l'évolution absolutiste de la monarchie dans sa dimension patriarcale. L'échec de la Fronde est donc aussi le leur, comme femmes et comme aristocrates. Malgré cela, la lutte contre l'ordre patriarcal se poursuit sur d'autres fronts sous le règne personnel de Louis XIV et l'écriture fait partie des moyens par lesquels ces femmes continuent de revendiquer du pouvoir dans l'espace public.