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[en] After recalling the conditions of preservation and transmission of statues of Greek philosophers, the article tries in a first time to question the criteria used to identify the philosophical typein ancient statuary (seated, beard and clothing), before analyzing the meanings of sculpted bodies from the example of three statues of philosophers (Diogenes, Chrysippus, Epicurus).

[fr] Après avoir rappelé les conditions de préservation et de transmission des statues de philosophes grecs, l'article cherche dans un premier temps à interroger les critères servant d'identification au type philosophique dans la statuaire antique (assis, barbe, vêtement), avant d'analyser les significations des corps sculptés à partir de l'exemple de trois statues de philosophes (Diogène, Chrysippe, Épicure).
[en] What do third places produce when public authorities task them with operating as a municipal-scale instrument? How do they fit into a rural territory in this context, and how are they received? To answer these questions, this article examines the case of Ormet (a pseudonym), a small rural town in central France known for its artistic activity and emphasis on third spaces. Drawing on qualitative data, including interviews, a participatory workshop, and observations of business meetings, as well as a study of residents' perceptions of art in the town, the article explores the rationales behind public action in Ormet; the tensions that this experimentation causes between social groups; and its transformative impact, which goes beyond the institutional goals assigned to third spaces.

[fr] Que produisent les tiers-lieux lorsqu'ils sont saisis par les pouvoirs publics comme un instrument à l'échelle d'une ville ? Comment s'intègrent-ils dans un territoire rural dans ce contexte et pour quelle réception ? Pour répondre à ces questions, cette proposition s'appuie sur le cas d'Ormet (nom fictif), petite ville rurale du centre de la France, singulière par son activité artistique et ses tiers-lieux, à partir de données qualitatives (entretiens, atelier participatif, observation de réunions de travail) et d'une étude des perceptions de l'art dans leur ville par les habitants. L'analyse de ces données permet de mettre en lumière les logiques de l'action publique à l'œuvre à Ormet, les tensions que ces expérimentations soulèvent entre groupes sociaux et leur portée transformative, y compris au-delà des objectifs institutionnels qui leur étaient affectés.
[en] The Mexico-Guatemala border is frequently referred to as a "porous border." The phrase is found in various fields, such as politics, the media, academia, and international and nongovernmental institutions, which would tend to make "porosity" an inherent characteristic of that border. However, is "porosity" a neutral, descriptive term? Is it a mere analogy borrowed from the vocabulary of the natural sciences? This article will attempt to define the meaning of the term by paying close attention to its definitions and figurative uses in the context of the Mexican-Guatemalan borderland. It also aims at highlighting the symbolic scope of the notion, as well as its origin in order to achieve a better understanding of the issues at stake in the field of migration and international relations. Finally, it will draw a comparison with other border regions so as to stress the need for critical distance and to open new avenues for future exploration.

[fr] La frontière entre le Mexique et le Guatemala est fréquemment qualifiée de " frontière poreuse ". On retrouve en effet cette désignation dans de nombreux champs, notamment politique, médiatique, académique, ou encore au sein d'institutions internationales et non gouvernementales, si bien qu'il semblerait que la " porosité " soit une caractéristique inhérente de cette division territoriale. Cependant, la notion est-elle réellement neutre et descriptive ? Est-elle plus qu'une simple analogie et un emprunt au lexique des sciences naturelles dont elle est issue ? Cet article s'attache à cerner ce que recouvre le terme de porosité, en commençant par explorer ses définitions et l'usage qui en est fait dans un sens figuré lorsqu'il est accolé à la frontière mexicano-guatémaltèque. Dans un deuxième temps, la portée symbolique de la notion, ainsi que son origine, sont mises en exergue afin de parvenir à une meilleure compréhension des enjeux en matière de migration et de relations internationales. Enfin, une mise en parallèle avec d'autres contextes frontaliers permet de prendre une certaine distance critique par rapport à son usage, de souligner son relativisme et de soulever de nouvelles pistes de réflexion.
[en] Through the analysis of a civil proceeding from Copiapo's juzgado de letras, this paper explore some aspects of Chilean mid-nineteenth century civil procedure system. Firstly, it analyzes the relationship between the history and trajectory of the judicial case, and also the role of the people involved in the dispute (escribano, juez, partes) with the idea of showing a close and mediator-justice, where the protagonist were justiciable. Secondly, it studies the strategies of the parties, which were expressed both in their narratives and in their acts, with the objetive of presenting a judicial "experience" built throughout the direct or indirect contact with the judicial institution, and its personal or collective use. Finally, the paper aims to investigate the juridical culture of justiciables in order to show the singularity of their context.

[fr] A travers l'analyse d'une affaire portée au civil devant le juge de Copiapo, sont abordés quelques aspects des modalités de la procédure civile au milieu du XIXe siècle au Chili. Histoire et trajet du dossier judicaire, rôle des personnages impliqués dans le contentieux (greffier, juge, parties) sont analysés pour mettre en évidence une justice de proximité, médiatrice et dont les protagonistes sont les justiciables. Dans un second temps sont étudiées les stratégies utilisées par les parties, à la fois dans leur écrit et dans leurs actions, pour dégager l'existence d'une " expérience " du judiciaire construite à travers un contact direct ou indirect avec l'institution et son usage personnel ou collectif. Enfin, la présentation s'intéresse à la culture juridique qui anime les justiciables, dans ce qu'elle témoigne de celle de l'époque mais aussi dans leur singularité.
[en] How do psychoanalysis and psychiatry define anxiety and support patients and those close to them? Based on the case of the transition paths of transgender minors and their parents, the interview with Dr. Agnès Condat sheds light on the ways in which hospital services assist individuals in their transition process, but also support the institutions that socialize them – such as schools. Beyond that, the interview focuses on the work of identifying and assisting with the manifestations of anxiety in families and caregivers. Finally, the article underlines how psychoanalytical work can make headway in the social sciences, particularly on the question of gender.

[fr] Comment la psychanalyse et la psychiatrie définissent-elle l'angoisse et accompagnent-elles les personnes et leur entourage ? À partir du cas des parcours de transition des mineur-e-s transgenres et de leurs parents, l'entretien avec la Dre Agnès Condat permet de mettre en lumière les manières dont des services hospitaliers accompagnent les individus dans leur démarche de transition, mais également les institutions qui les socialisent – comme l'école. Au-delà, l'entretien revient sur le travail d'identification et d'accompagnement des manifestations de l'angoisse chez les familles comme chez les personnels soignants. L'article souligne enfin comment le travail psychanalytique peut s'emparer des sciences sociales, notamment sur la question du genre.
[en] In this opening speech, Maitland outlined a gap in the field of the history of law of his country. Unlike some others countries, he considered that the History of English Law was only touched on briefly, without any in-depth study. He regretted this weakness, which he attributed to the overwhelming mass of materials for legal history, to a certain attachment to the past and to teaching methods. On the basis of his findings, he promoted research in relation to this field and proposed some methodological approaches.

[fr] Dans ce discours inaugural, Maitland revient sur ce qu'il estime être une lacune concernant l'histoire du droit de son pays. Contrairement à ce qu'il observe dans d'autres pays, il lui semble en effet que l'étude de l'histoire du droit de l'Angleterre n'a été qu'effleurée, sans faire l'objet d'une étude approfondie. Déplorant ce manque, qu'il impute à la grande masse de sources disponibles, à un certain passéisme et aux méthodes d'enseignement, il en profite pour inviter à la recherche et donner des pistes méthodologiques pour y parvenir.
[en] This article on Hans Mayer and the College of Sociology is a contribution to the Franco-German history of ideas, or rather to the history of Franco-German misunderstandings about what National Socialism might be and how to fight it. In his first work on literary history, Georg Büchner und seine Zeit, Mayer deals with student secret societies within the German liberation movement at the beginning of the 19th century. These reflexions formed the basis for a lecture he gave at the College of Sociology in 1938. The article sums up the debate between Mayer and the members of the College, first setting out Caillois' and Bataille's conceptions of "community" and secret societies, to which Mayer refers critically. We show how Mayer, starting from a historical episode, develops ad absurdum the discourse on the "re-mythification of society", allegedly necessary to fight Nazism. Marcel Mauss was already critical of Caillois' irrationalism, attributing it to Heidegger's influence. In his memoirs, Ein Deutscher auf Widerruf, Mayer also speaks of a "kind of 'Germanised' intellectual fashion", which he paradoxically encountered in Paris. It was only while working on Außenseiter that he became aware of his affinity with Bataille's reflections on the "outcasts".

[fr] Cet article sur Hans Mayer et le Collège de Sociologie est une contribution à l'histoire franco-allemande des idées, ou plutôt à l'histoire des malentendus franco-allemands sur l'évaluation du phénomène du national-socialisme et la lutte contre celui-ci. Dans son premier ouvrage d'histoire littéraire, Georg Büchner und seine Zeit, Mayer traite des sociétés secrètes étudiantes au sein du mouvement de libération allemand au début du XIXe siècle. Ces travaux ont servi de base à une conférence qu'il a donnée au Collège de Sociologie en 1938. L'article reconstitue le débat entre Mayer et les membres du Collège, en exposant d'abord les conceptions de Caillois et de Bataille sur la " communauté " et les sociétés secrètes, auxquelles Mayer fait référence de manière critique. On montre comment Mayer, à partir d'un épisode historique, mène ad absurdum le discours sur la " re-mythification de la société ", prétendument nécessaire pour combattre le nazisme. Marcel Mauss critiquait déjà l'irrationalisme de Caillois, l'attribuant à l'influence de Heidegger. De même, dans ses mémoires, Ein Deutscher auf Widerruf, Mayer parle d'une " mode intellectuelle en quelque sorte "germanisée" " qu'il a paradoxalement rencontrée justement à Paris. Ce n'est qu'en travaillant sur Les Marginaux qu'il prit conscience de ses affinités avec les réflexions de Bataille sur les " exclus ".
[en] Proposals for the Bambara orthography by Mahamadou Konta and Valentin Vydrin are excellent. However, there are certain points where some reservations can be expressed: the use of phonetic symbols ɔ, ɛ, ɲ (digraphs and accented letters could be used instead: ò, è, ny); separate spelling of the names for tens (a writing as one solid word seems to be preferable: bisaba 30, biduuru 50, etc.); spelling of the "inferential perfect" marker; use of a hyphen. A reglementation of the ponctuation marks would be desirable.

[fr] Les propositions pour l'orthographe bambara de Mahamadou Konta et Valentin Vydrine sont excellentes dans la plupart des cas, cependant, quelques remarques peuvent être formulées. Par exemple, l'emploi des signes phonétiques ɔ, ɛ, ɲ (là où on pourrait se passer des digraphes ou des lettres accentuées) ; l'écriture séparée des noms de dizaines (une écriture collée me semble préférable) ; l'écriture des marques du " parfait inférentiel " ; l'utilisation des traits d'union. Il serait souhaitable de réglementer l'utilisation de la ponctuation.
[en] This article aims to retrace a part of the history of French teaching in Spain: the preparation of (future) secondary school French teachers during the first half of the 20th century. This question is to be connected to a powerful movement of scientific and educational renewal, linked to the Institución Libre de Enseñanza, which was created in 1876. The mobilization of intellectual figures, close to this movement, who denounce the flagrant inadequacies regarding the preparation in modern languages of teachers and, therefore, of students, produces an evolution in mentalities which leads to changes in educational policies on the part of liberal governments. This is how certain measures are taken (as to the status of modern language teachers and the conditions of access to professional practice). But above all, it is the creation of certain institutions (the Junta de Ampliación de Estudios e Investigaciones Científicas, the Institut Français and the Escuela Central de Idiomas de Madrid, among others) which makes it possible to improve the preparation of modern language teachers. However, it was not until 1952-54 that the university institution modernized this training.

[fr] Cet article se propose de retracer un pan de l'histoire de l'enseignement du français en Espagne : la préparation des (futurs) professeurs de français de l'enseignement secondaire pendant la première moitié du XXe siècle. Cette question est à rapprocher d'un puissant mouvement de rénovation scientifique et pédagogique, lié à la Institución Libre de Enseñanza, qui s'était créée en 1876. La mobilisation de figures intellectuelles, proches de ce mouvement, qui dénoncent les insuffisances flagrantes quant à la préparation en langues modernes des professeurs et, donc, des étudiants, produit une évolution des mentalités qui entraîne des changements dans les politiques éducatives, de la part des gouvernements libéraux. C'est ainsi que certaines mesures sont prises (quant au statut des professeurs de langues modernes et aux conditions d'accès à l'exercice professionnel). Mais surtout, c'est la création de certaines institutions (la Junta de Ampliación de Estudios e Investigaciones Científicas, l'Institut français et la Escuela Central de Idiomas de Madrid, entre autres) qui permet d'améliorer la préparation des professeurs de langues vivantes. Il faudra attendre toutefois 1952-54 pour que l'institution universitaire en tant que telle modernise cette formation.
[en] Marcus Iunius Brutus, who took part in the murder of Caesar (Ides of March, 44 B.C.) was not his adopted son, although a well established school tradition may pretend he is. The well known quotation itself, tu quoque, mi fili! is a fake, since, according to Suetonius (Caes. 82, 3) Caesar's words, as he recognised Brutus among the conjurers, were in Greek. Twisting a statement rumoured by Plutarchus (Br. 5, 2), the French tradition has indeed made a young man who was the son of Caesar's lover Servilia, and therefore, possibly, his biological son, into Caesar's adopted son. In that version, the dictator's murder is made more dramatic because of the tragical side of the parricide. But this interpretation of the events rests on an anachronistic definition of the crime of parricidium (here meaning murder of the prince rather than of the father) and seems fatally flawed if one considers the actual motives which ancient historians lend to Brutus: he kills the tyrant in order to follow a Republican ideal which was typified by great members of his family, the first Brutus and C. Servilius Ahala, illustrious ancestors of his legitimate and his adoptive fathers, and Cato of Utica, his uncle and father-in- law. On the contrary, Caesar, the tyrant, confuses the public and the private and wrongly awarded the title of Pater patriae.

[fr] Marcus Junius Brutus, qui participa au meurtre de César lors des Ides de Mars 44 av. J.-C., n'était pas le fils adoptif de ce dernier, contrairement à ce que véhicule une tradition scolaire bien établie en France. La célèbre citation latine Tu quoque, mi fili ! est elle-même truquée puisque, selon Suétone (Vie de César, 82, 3), les mots prononcés par César reconnaissant Brutus parmi les conjurés auraient été dits en grec. Déformant une rumeur rapportée par Plutarque (Vie de Brutus, 5, 2), la tradition française a en effet considéré comme le fils adoptif de César un jeune homme qui était le fils de sa maîtresse Servilia, et peut-être par conséquent son fils biologique. Dans cette version de l'histoire, l'assassinat du dictateur est dramatisé par la dimension tragique du parricide. Mais cette lecture des événements repose sur une définition anachronique du crime de parricidium (en l'occurrence, meurtre du prince et non meurtre du père) et fait contresens par rapport aux motivations que les historiens anciens prêtent à Brutus, qui tue le tyran pour se conformer à l'idéal républicain incarné par les hommes illustres de sa famille, le premier Brutus et C. Servilius Ahala, ancêtres illustres de son père légitime et de son père adoptif, et Caton d'Utique, son oncle et beau-père. César, le tyran, est au contraire celui qui confond public et privé et porte un titre controversé, celui de père de la patrie.
[en] Montaigne doesn't want to "form" Man: he is rather "giving an account" of Man by providing a portrait of "a very badly formed individual". However, the concept of form, to be defined or imposed, remains at the heart of his philosophical and literary project. In a very important page of the last chapter of the Essais, Montaigne uses the notion of "reformation" to think the process through which doubt becomes the "master-form" of the mind. The importance and the difficulty of such a reformation, to be highlighted later by Pascal, leads to a new understanding of what, for want of a better word, is called the scepticism of the Essais.

[fr] Montaigne renonce à " former " l'homme et il s'adonne plutôt à le " réciter ", en représentant " un particulier bien mal formé ". Cependant, la question de la forme, à définir ou à imposer, reste au cœur de son projet philosophique et littéraire. Dans une page capitale du dernier des Essais, Montaigne utilise en particulier la notion de " réformation " pour penser le processus qui permet de faire du doute la " maîtresse forme " de l'esprit. Cette réformation de l'entendement, dont Pascal soulignera l'importance et la difficulté, ouvre à une nouvelle compréhension de ce qu'on nomme, faute de mieux, le scepticisme des Essais.
[en] This article discusses the arguments that Albert Ogien and Louis Quéré direct against social naturalism, i.e. the metatheoretical project of integrating the empirical evidence and theoretical considerations from evolutionary biology and the cognitive sciences to the social sciences. Albert Ogien defends a de facto and a de jure irreducibility of social to cognitive properties. It is objected that the integrative research in present day cognitive science that is relevant to the de facto discussion fails to be taken into account. De jure irreducibility, on the other hand, introduces a dualism in the social sciences that is difficult to justify. The distinction between the epistemic and the cognitive realms is further presented as the ground of a de jure irreducibility; Albert Ogien, however, fails to conclusively establish that social coordination is a necessary precondition of sensitivity to epistemic norms. Louis Quéré, on his part, objects that cognitive science makes an ambiguous use of the concept of concept; a "rich" concept, which cognitive science tends to ignore, involving the understanding of truth, correction, etc., is of crucial relevance to sociology. It is responded that a meager concept of concept (unaccompanied by the analysis of what is epistemically distinctive of concept hood) is not only applied to characterize non-propositional thinking in animals; meager concepts are also part of humans' associative and evaluative repertoire, concerning, inter alia, their own capacities, and the trustworthiness of their partners.

[fr] Cet article examine les raisons avancées par Albert Ogien et Louis Quéré pour rejeter le naturalisme social, c'est-à-dire le projet métathéorique consistant à intégrer les savoirs sur le social issus de la biologie évolutionnaire et des sciences cognitives aux travaux menés en sciences sociales. Face aux arguments d'Albert Ogien portant sur l'irréductibilité de fait et de droit du social relativement au cognitif, il est objecté que les travaux pertinents provenant des sciences cognitives dans leur état actuel devraient être pris en compte et que l'irréductibilité de droit introduit un dualisme dans les sciences sociales qu'il est difficile de justifier. En outre, la distinction de l'épistémique et du cognitif est placée au fondement de l'irréductibilité, mais la nécessité impérative de la coordination sociale pour la sensibilité normative épistémique n'est pas établie de manière concluante. Face aux objections de Louis Quéré concernant l'emploi équivoque, en sciences cognitives, du concept de concept (dont l'acception riche détermine la spécificité de la sociologie), on peut répondre que les concepts maigres (non accompagnés par une analyse de ce qui fait concept) sont utilisés non seulement par des organismes dépourvus de pensée propositionnelle, mais figurent aussi dans le répertoire associatif et évaluatif des humains, qu'il s'agisse de l'évaluation de leur propres capacités, ou de celle de la confiance que méritent leurs partenaires.
[en] This article discusses the corrections that should be taken into consideration about the Afro-Latin-Americain religious field from the exemplary case of the introduction of Cuban's traditional Ifa's cult into Brazilian candomblé. The ritual negotiation generated in Brazil by the meeting of different regional modes – Nigerian, Cuban and Brazilian – of Orishas' cult, highlights the challenges of a religious transnationalisation which deeply modifies the balance, often fragile, among the characteristics of Afro-American cultures.

[fr] Cet article analyse les recompositions du champ religieux afro-latino-américain à partir du cas exemplaire de l'introduction de la tradition cubaine du culte d'Ifá dans le candomblé brésilien. La négociation rituelle engendrée au Brésil par la rencontre de différentes modalités régionales – nigérianes, cubaines et brésiliennes – du culte des orishas, met en lumière les enjeux d'une transnationalisation religieuse qui modifie en profondeur l'équilibre, parfois fragile, entre modalités de culte afro-américaines.
[en] A correlation coefficient is defined for the empirical joint distribution of two statistical variables, whatever be the a priori structure, nominal, ordinal, métrical or numerical of each other. Obtaining a common formalism for all these structures allows us to refine the analysis of correlation in terms of homogeneity (ordered variables) underlying order (non-ordered variables) or induced order (mixed case).

[fr] Un coefficient de corrélation est défini pour la distribution empirique conjointe de deux variables statistiques, que la structure a priori de chacune d'elles soit nominale, ordinale, métrique ou numérique. L'obtention d'un formalisme commun à toutes ces structures permet d'affiner l'analyse de la liaison entre les variables, en termes d'homogénéité (variables ordonnées), d'odres sous-jacents (variables non-ordonnées) ou d'ordre induit (cas mixte).