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[fr] Dans Les villes invisibles (Le città invisibili, 1972), Italo Calvino met en scène l'empereur Kublai Khan et Marco Polo. Le premier ne peut visiter toutes les villes qu'il a conquises, et il demande au second de voyager pour lui et de les lui décrire. Selon un ordre savant, Marco Polo décrit des villes merveilleuses, tellement extraordinaires qu'elles pourraient être inventées tout autant qu'exotiques. L'ailleurs, à travers ces descriptions et les dialogues qui s'y intercalent, est donc aussi bien géographique qu'onirique, mais aussi linguistique (l'échange entre les personnages est freiné par un problème de langue). On analyse ici les multiples valences de l'ailleurs, dans un texte qui est sans cesse excentrique, excentré, énigmatique.

[it] Nelle Città invisibili (1972), Italo Calvino mette in presenza l'imperatore Kublai Kan e Marco Polo. Il primo non può visitare tutte le città che ha conquistate, e chiede al secondo di viaggiare per lui e di descrivergliele. Secondo un ordine di raffinata elaborazione, Marco Polo descrive città meravigliose, tanto straordinarie che potrebbero essere inventate nonché esotiche. L'altrove, attraverso queste descrizioni e i dialoghi che si frammettono ai testi descrittivi, è dunque tanto geografico quanto onirico, ma anche linguistico (lo scambio tra i personaggi è frenato da un problema di lingua). Si analizzano qui le molteplici valenze dell'altrove, in un testo che è sempre eccentrico ed enigmatico.
[fr] Dans cet article nous voulons analyser la réécriture du mythe d'Énée que le poète italien Giorgio Caproni a accomplie lors de la publication de son sixième recueil poétique, qui a pour titre précisément Le passage d'Énée. Le héros virgilien est transformé en un homme contemporain par le poète, qui est déchiré par l'expérience de la guerre et dépourvu de toute certitude. En démythifiant le mythe classique, Caproni représente un homme qui devient le symbole d'une condition humaine partagée, qui porte sur son dos, avec son père Anchise " un passé qui s'écroule " et dans la main son fils Ascagne, un " avenir si gracile / qu'il ne tient pas debout ".

[it] Con questo articolo vorremmo analizzare la riscrittura del mito di Enea compiuta dal poeta italiano Giorgio Caproni, che nel 1956 pubblica la sua sesta raccolta poetica, intitolata appunto Il passaggio d'Enea. L'eroe virgiliano viene trasformato dal poeta in un uomo contemporaneo, lacerato dall'esperienza della guerra e privo di certezze future. Demitizzando il mito classico, Caproni arriva a rappresentare un uomo che si fa simbolo di una condizione umana condivisa, che porta sulle spalle, assieme ad Anchise " un passato che crolla " e per mano con il figlio Ascanio, un " così gracile un futuro / da non reggersi ritto ".
[fr] L'anarchisme est l'un des courants politique qui se distingue par sa diversité et son hétérogénéité. Pourtant, les milieux libertaires ont souvent été appréhendés par l'historiographie de façon homogène, contribuant à réifier leurs histoires. A rebours de ces écueils mais aussi des hagiographies militantes, l'objet de cet article est de présenter une synthèse des nouvelles interprétations sur l'"anarchisme" pendant la Seconde République et la Guerre Civile espagnole. On ne peut comprendre l'histoire des années Trente en Espagne sans se pencher sur les discours et pratiques des milieux libertaires.

[it] L'anarchismo è una corrente politica che si distingue per la sua diversità e per la sua eterogeneità. Cionondimeno, gli ambienti libertari sono spesso letti in maniera omogenea, e questo contribuisce a reificare le loro storie. Volendo procedere in senso inverso rispetto a tali ostacoli ma anche rispetto alle agiografie militanti, questo articolo vuole presentare una nuova sintesi delle nuove interpretazione dell'"anarchismo" durante la Seconda Repubblica e la Guerra Civile spagnola. Non si può comprendere la storia degli anni Trenta in Spagna senza affrontare i discorsi e le pratiche degli ambienti libertari.
[fr] En partant d'une discussion initiale sur la portée des études féministes/études de genre dans les universités italiennes, l'auteure montre comment la séparation entre les lieux institutionnels et les lieux politiques n'a pas empêché des traversées et des croisements de pratiques diverses. La réflexion théorique s'est effectuée dans plusieurs sites, ceux de la recherche universitaire, mais aussi d'autres, davantage liés aux pratiques politiques comme les revues féministes nées après les années 1970. À travers un survol rapide de trois revues majeures ayant un profil politique et culturel — Via Dogana, DWF, Leggendaria — l'auteure interroge leur fonction d'information, diffusion, discussion au-delà des limites proprement académiques, ce qui permet de relier recherche universitaire, pratique politique, divulgation des pensées et théories féministes, création littéraire et artistique.

[it] Partendo da una discussione iniziale sulla portata degli studi femministi/studi di genere nelle università italiane, l'autrice mostra in che modo la separazione tra luoghi istituzionali e luoghi politici non ha impedito traversate e incroci di pratiche politiche diverse. La riflessione teorica si è svolta in vari siti della ricerca universitaria come pure altri, più legati alle pratiche politiche, come le riviste femministe nate dopo gli anni Settanta. Attraverso un esame rapido di tre principali riviste, dal profilo politico e culturale — "Via Dogana", "DWF", "Leggendaria" — l'autrice si interroga sulla loro funzione di informazione, diffusione, discussione al di là dei limiti propriamente accademici, permettendo di associare ricerca universitaria, pratica politica, divulgazione dei pensieri e delle teorie femministi, creazione letteraria e artistica.
[fr] Dernière série française à obéir encore aux modes de production et de distribution standardisés qui ont prévalu dans la littérature populaire, S.A.S. de Gérard de Villiers offre un exemple frappant des pratiques sérielles de la seconde moitié du xxe siècle. L'étude d'une partie des archives que l'auteur conservait, et qui rassemble documentation, notes préparatoires et tapuscrits retravaillés, permet de mettre en évidence les processus de création de l'auteur et, à travers ceux-ci, d'examiner les stratégies qu'il met en place pour produire plusieurs romans par an. La rationalisation des étapes de création entre en résonance avec la standardisation des formats et des intrigues qui constituent l'architexte. Elle manifeste la façon dont l'auteur anticipe sur les attentes sérielles dans son travail de documentation et dans la rédaction. Enfin, elle met en évidence la négociation entre les logiques sérielles et les processus de singularisation qui caractérise tout travail de création, y compris dans les productions sérialisées.

[it] Ultima serie francese ad obbedire ancora ai modi di produzione e distribuzione standardizzati che hanno predominato nella letteratura popolare, S.A.S. di Gérard de Villiers offre un esempio eclatante delle pratiche seriali della seconda metà del XX secolo. Lo studio di una parte degli archivi dell'autore, che comprendono documentazione, note preparatorie e dattiloscritti corretti, permette di porre in luce i suoi processi creativi e, attraverso questi, di esaminare le strategie messe in opera per produrre diversi romanzi all'anno. La razionalizzazione delle fasi creative entra in risonanza con la standardizzazione dei formati e degli intrighi che costituiscono l'architesto, rivelando così il modo in cui l'autore anticipa le attese seriali nel suo lavoro di documentazione e redazione e mettendo in evidenza la contrattazione tra logiche seriali e processo di individualizzazione, che caratterizza qualsiasi opera di creazione, produzioni seriali comprese.
[fr] Ferdinando Galiani n'a pas bénéficié de colloque totalement consacré à ses écrits économiques et politiques. Ses écrits littéraires et sa correspondance, ont été à plusieurs reprises, examinés, largement traités et publiés. Ce colloque a en vue de mobiliser des compétences différentes, soit économiques, soit historiques, dans la perspective d'une collaboration interdisciplinaire. Il s'agit d'un côté de tenter une reconstruction aussi complète que possible de l'analyse économique de Ferdinando Galiani, à travers ses deux ouvrages principaux : Della Moneta et Dialogues sur le commerce des blés. La question posée et peu traitée est celle de la relation entre ces deux ouvrages. Il s'agit aussi de mobiliser dans les archives, ses rapports sur les questions de commerce et de manufacture, de droits de douanes et de taxes, tous les textes que Galiani a pu produire en qualité de secrétaire d'ambassade ou en qualité d'expert et de membre du conseil du commerce du royaume de Naples. Ceci dans un contexte où l'agriculture représentait une question centrale pour le développement économique et où la concurrence internationale extrêmement agressive représentait un vrai problème pour l'État.

[it] Ferdinando Galiani non ha avuto sino a oggi un convegno completamente consacrato ai suoi scritti economici e politici, mentre i suoi scritti letterari e la sua corrispondenza sono stati più volte esaminati, trattati, pubblicati. Questo convegno ha come scopo di mobilitare diverse competenze, sia economiche, sia storiche, nella prospettiva di una collaborazione interdisciplinare. Si tratta di affrontare una ricostruzione completa dell'analisi economica di Ferdinando Galliani, sulla base delle due sue opere principali: Della moneta e Dialogues sur le commerce des blés ma anche del suo ruolo politico e storico. Si impone pertanto di interrogarsi sul nesso, le coerenze o le incoerenze tra queste due opere. Si tratta anche di riservare maggiore attenzione alle fonti archivistiche a disposizione, di indagare più in generale le questioni inerenti del commercio e sulle manifatture, le imposte, i dazi, di mettere a confronto gli altri scritti in lingua italiana dell'abate, nella sua qualità sia di segretario d'ambasciata del Regno di Napoli a Parigi, sia di esperto e di membro del Consiglio del commercio del Regno di Napoli. Questo, in un contesto in cui l'agricoltura era l'attività economica centrale e dove la forte concorrenza internazionale rappresentò un problema cruciale per lo stato.
[fr] L'expérience chilienne, bien qu'elle n'ait pas joué un rôle direct dans l'évolution du maoïsme en France, a certainement contribué à la définition des coordonnées théoriques et politiques au sein desquelles l'extrême gauche française a opéré pendant la première moitié des années 1970. Avec le putsch du 11 septembre, la référence à la Résistance, qui caractérisait la Gauche prolétarienne, se trouve investi de nouvelles significations, précisément au moment où le groupe maoïste avançait vers son autodissolution, actée par la "réunion des Chrysanthèmes" en novembre 1973. Cet article entend indiquer certaines pistes de recherche pour identifier les variations touchant l'imaginaire antifasciste français, en prenant en compte l'impact que le coup d'Etat chilien a pu avoir sur la représentation de la lutte des "nouveau partisans" maoïstes.

[it] Pur non avendo giocato un ruolo diretto nell'evoluzione del maoismo in Francia, l'esperienza cilena ha senz'altro contribuito a definire le coordinate teoriche e politiche entro le quali l'estrema sinistra francese ha operato durante la prima metà degli anni Settanta. Con il golpe dell'11 settembre, il riferimento alla Resistenza, che caratterizza la Gauche prolétarienne, si trova investito di nuovi significati, proprio nel momento in cui il gruppo maoista si avviava all'autodissoluzione, sancita dalla "riunione dei Crisantemi", nel novembre del 1973. Questo articolo si propone di indicare alcune piste di ricerca per individuare le variazioni nell'immaginario antifascista francese, tenendo in conto l'impatto che ha avuto il colpo di Stato cileno sulla rappresentazione della lotta dei "nuovi partigiani" maoisti.
[fr] En réponse à la thèse avancée par Filip de Boeck en 2004 selon laquelle l'urbanité du Kinshasa existe " au-delà de l'architecture de la ville ", cet article affirme que pour saisir la condition urbaine actuelle il est judicieux de prendre en compte l'environnement bâti ainsi que la forme urbaine, et plus particulièrement les constructions de l'époque coloniale qui, de nos jours encore, définissent dans une large mesure la capitale actuelle de la République démocratique du Congo. En questionnant les approches conventionnelles du patrimoine (colonial) bâti, l'auteur soutient la thèse que toute réflexion sur cet héritage particulier a beaucoup à gagner d'une forme d'historiographie critique mettant l'accent sur le contexte singulier et les acteurs y ayant contribué, tout en s'engageant dans un travail de mémoire susceptible de dévoiler la façon dont l'infrastructure urbaine a été inscrite dans le temps par de nouvelles significations. En prenant l'exemple de Kinshasa et en démêlant le tissu urbain en tant que palimpseste, cet article ne vise pas à fournir des connaissances historiques sur ce qui devrait être ou ne pas être conservé. Il s'applique plutôt à démontrer que le vrai défi pour les historiens de l'architecture travaillant dans ce domaine se situe dans le développement de récits riches et complexes sur lesquelles les parties intéressées peuvent s'appuyer pour exprimer de façon plus nuancée leur position à l'égard de ce patrimoine bâti colonial.

[it] In risposta alla tesi del 2004 di Filip De Boeck secondo la quale l'urbanità di Kinshasa esiste " al di là dell'architettura stessa della città ", l'autore di questo articolo sostiene che, per poterne cogliere la condizione di città contemporanea, ha senso prendere in considerazione l'ambiente edilizio e le forme urbane, in particolare quelle create durante il periodo coloniale, in quanto esse definiscono ancora in gran parte il paesaggio urbano di quella che oggi è la capitale della Repubblica Democratica del Congo. Mettendo in discussione gli approcci tradizionali nei confronti del patrimonio architettonico (coloniale), l'autore asserisce che la riflessione su questo particolare lascito sarebbe favorita da una forma critica di storiografia capace di portare alla luce il contesto specifico e gli attori che lo hanno creato, come anche dall'avvio di un lavoro sulla memoria che possa rivelare le interpretazioni sempre nuove dell'infrastruttura urbana nel corso del tempo. Usando l'esempio di Kinshasa e srotolandone il tessuto urbano come una palinsesto, questo articolo non aspira ad offrire conoscenze storiche in merito a cosa debba o meno essere preservato, ma intende piuttosto illustrare che la vera sfida per gli storici dell'architettura che lavorano in quest'ambito sta nello sviluppare una narrativa complessa e su più livelli dalla quale poi altri possano prendere lo spunto per esprimere in modo più sfumato il loro punto di vista su questo patrimonio architettonico coloniale.
[fr] Les histoires racontées dans le Trecentonovelle sont caractérisées par la proximité temporelle et spatiale à l'égard du public idéal du recueil, c'est-à-dire le public florentin. Les trames sont liées à la vie quotidienne de l'époque qui est facilement reconnaissable aux yeux des lecteurs contemporains. De nombreuses histoires sont situées à Florence ou en Toscane, et de nombreux protagonistes sont florentins. Vu la nature " florentine " des nouvelles de Sacchetti, une situation en Terre sainte est exceptionnelle et, en effet, parmi les histoires recueillies dans le Trecentonovelle deux seulement y sont situées (X, XXIV). Toutes les deux ont pour protagoniste Dolcibene, un bouffon florentin réellement existé dont le pèlerinage au Saint-Sépulcre est l'arrière-plan des beffe et, dans la nouvelle XXIV, d'un épisode de dérision antisémite, présentée comme une juste punition de ceux qui sont étrangers à " notre foi ". Néanmoins, le protagoniste florentin, l'esprit de la beffa et du mot d'esprit rapprochent les lieux lointains de la nature florentine qui imprègne le recueil de nouvelles de Sacchetti.

[it] Le storie narrate nel Trecentonovelle sono caratterizzate dalla prossimità temporale e spaziale nei confronti del pubblico ideale della raccolta, quello fiorentino. Le trame sono legate alla vita quotidiana dell'epoca, facilmente riconoscibile agli occhi dei lettori contemporanei. Numerose storie sono ambientate a Firenze o in Toscana, e molti fra i protagonisti sono fiorentini. Tenendo conto della "fiorentinità" delle novelle sacchettiane, un'ambientazione in Terrasanta è eccezionale e, infatti, fra le storie raccolte nel Trecentonovelle, due soltanto si svolgono in Terrasanta (X, XXIV). Ambedue hanno per protagonista Dolcibene, un buffone fiorentino storicamente esistito il cui pellegrinaggio al Santo Sepolcro fa da sfondo a beffe e, nella novella XXIV, ad un episodio di derisione antisemita, presentata come una giusta sanzione di coloro che sono estranei alla "nostra fede". Ciononostante, il protagonista fiorentino, lo spirito della beffa e del motto avvicinano i luoghi lontani alla fiorentinità dalla quale è pervasa la raccolta sacchettiana.
[fr] Dans son roman Il Giardino dei Finzi-Contini, Giorgio Bassani s'est paradoxalement inspiré du modèle du conte pour évoquer la persécution antisémite en Italie et une histoire d'amour douloureuse. Le roman étant centré sur la Shoah et l'issue du roman étant tragique, on voit bien que l'utilisation du conte de fées est ici directement liée à une réécriture du conte, largement revisité et réactualisé, voire subverti, lié aux bouleversements de l'histoire. Ainsi, le héros devient-il un anti-héros moderne tandis que la princesse se rebelle pour entraîner le protagoniste dans une expérience initiatique douloureuse mais finalement salvatrice.

[it] Nel romanzo Il Giardino dei Finzi-Contini, Giorgio Bassani si è paradossalmente ispirato al modello della fiaba per evocare la persecuzione antisemita in Italia e una storia d'amore dolorosa. Siccome il romanzo è centrato sulla Shoah e la sua conclusione è tragica, si capisce che l'utilizzo della fiaba è direttamente legato a una riscrittura della fiaba, largamente attualizzata e rivisitata, perfino capovolta, in relazione agli eventi della storia. Così l'eroe diventa un anti-eroe moderno mentre la principessa si ribella per trascinare il protagonista in un'esperienza iniziatica dolorosa ma anche salvatrice.
[fr] En 1928, Claude Autant-Lara, décorateur de théâtre et de cinéma jusque là pour L'Herbier, Renoir et quelques autres, auteur d'un premier court métrage, Fait divers (1925), qui lui a valu un succès d'estime, entreprend de réaliser un film utilisant l'invention technique du Prof. Chrétien, l'objectif à anamorphe, l'Hypergonar. Autant-Lara voit dans cette ressource le moyen de proposer une solution nouvelle aux problèmes de l'écran large, de la multiplication des écrans et de ce que Gance a appelé la " polyvision ". Il envisage la disposition de plusieurs images au sein du même photogramme anamorphosé soit horizontalement, soit verticalement, en faisant varier la dimension de l'écran. Son film, Construire un feu, sorti en 1929, est perdu, mais le cinéaste avait dessiné ses plans en une série de planches remarquables dont on donne ici pour la première fois l'intégralité.

[it] Nel 1928 Claude Autant-Lara, scenografo teatrale e cinematografico, fino ad allora, per L'Herbier, Renoir e qualche altro, nonché autore di un primo cortometraggio, Fait divers (1925), che gli aveva procurato un successo degno di rispetto, intraprende la realizzazione di un film utilizzando l'invenzione tecnica del Prof. Chrétien, l'obiettivo anamorfico Hypergonar. Autant-Lara vede in questa risorsa il mezzo per proporre una soluzione nuova ai problemi dello schermo panoramico, della moltiplicazione degli schermi e di ciò che Gance ha chiamato " polivisione ". Concepisce infatti la disposizione di più immagini nello stesso fotogramma anamorfizzato, poste orizzontalmente o verticalmente, facendo variare la dimensione dello schermo. Il suo film, Construire un feu, uscito nel 1929, è andato perduto, ma il cineasta ne aveva disegnato le inquadrature in una serie di tavole davvero notevoli, qui riprodotte integralmente per la prima volta.
[fr] Basé sur l'analyse du diptyque romanesque de Roberto Saviano axé sur la criminalité juvénile, Piranhas et Baiser féroce, cet article vise à montrer qu'à travers deux portraits de figures maternelles antagonistes, l'auteur insère dans la diégèse une démonstration comparative que le récit illustre. Ainsi, Greta symbolise la résistance face à la camorra, tandis que Mena glisse d'une forme de complaisance impuissante à une réelle volonté d'instrumentalisation de la bande. Cette juxtaposition narrative est le support qui permet à Saviano d'exprimer sa vision du rôle maternel dans la lutte contre la criminalité juvénile.

[it] Partendo dall'analisi del dittico di romanzi di Roberto Saviano incentrati sulla criminalità giovanile, La paranza dei bambini e Bacio feroce, questo articolo intende dimostrare che attraverso due ritratti di figure materne antagoniste, l'autore inserisce nella diegesi una dimostrazione comparativa che la narrazione illustra. Greta simboleggia la resistenza di fronte alla camorra, mentre Mena scivola da una forma di compiacimento impotente a un vero e proprio desiderio di strumentalizzare la banda. Questa giustapposizione narrativa è il mezzo attraverso cui Saviano esprime la sua visione del ruolo materno nella lotta alla criminalità giovanile.
[fr] Dans les pays anglophones, la résistance à l'application du terme " génétique " à un domaine de critique littéraire résulte pour une part de l'héritage du New Criticism, mais aussi de la dichotomie artificielle entre " textual scholarship " et " literary criticism ". L'enjeu théorique est la question de savoir si la base matérielle de chaque investigation génétique exige également une méthodologie plus " empirique ". Une approche trop strictement empirique risque de limiter l'exégèse aux vestiges matériels de l'écriture, qui souvent ne sont qu'une fraction de ce que l'auteur a lu, pensé ou écrit. Si cette approche scientifique est perçue comme une prescription méthodologique, la critique génétique risque d'occasionner une séparation entre une " science de la littérature " et une approche non falsifiable. Au lieu de créer une telle dichotomie stérile, il s'agit plutôt de faciliter activement une pollinisation croisée plus productive entre la dimension génétique et la dimension critique.

[it] Nei paesi anglofoni la resistenza all'uso del termine " genetico " ad un ambito della critica letteraria si deve in parte alla tradizione del New Criticism, ma anche alla dicotomia artificiale tra "textual scholarship" e "literary criticism". La complessità teorica di tale questione consiste nel capire se la base materiale di ogni ricerca genetica esiga anche una metodologia più "empirica". Un approccio strettamente empirico rischia, infatti, di limitare l'esegesi alle tracce materiali della scrittura, che spesso rappresentano appena una porzione di ciò che l'autore ha letto, pensato o scritto. Se questa prospettiva scientifica è intesa come prescrizione metodologica, la critica genetica rischia di dar luogo ad una separazione tra una "scienza della letteratura" e un approccio irrefutabile. Piuttosto che di instaurare una simile, sterile, dicotomia, si tratta invece di facilitare attivamente un innesto più produttivo tra dimensione genetica e dimensione critica.