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[en] The article outlines the utility of applying a Bakhtinian philosophy of language and some ideas from postcolonial criticism to the transnational study of national stereotypes, which have been until now specially and fruitfully analyzed by Imagology. It synthetically presents some results of applying these perspectives for the study of the "romantic myth" of Spain and its relevance for the understanding of Spanish nation-building process.

[fr] Le présent travail s'interroge sur l'utilité d'appliquer la philosophie du langage de Bakhtin et certaines réflexions émanant de la critique postcoloniale à l'étude transnationale des stéréotypes nationaux. Une étude qui a été menée à bien principalement depuis la perspective de la dénommée Imagologie, de manière tout à fait intéressante. Il expose brièvement quelques-uns des résultats mettant en exergue la pertinence de cette perspective pour l'analyse de l'image romantique de l'Espagne et pour mieux appréhender sa portée dans le processus de construction de l'identité nationale espagnole.
[en] This paper explores how French urban residents are responding to climate issues given the emergence of a sober and sustainable French city model based on reducing energy consumption. The purpose of this model is to create a laboratory wherein technology and planning solutions for the realization of Factor 4 goals are tested at the citywide scale. For the public authorities in France, this unprecedented societal challenge, formalised by means of using the notion of transition, appears to require modifying lifestyles by issuing advice so that the city can be " inhabited well ". Their goal is to safeguard the effectiveness of the technical solutions used that, together, propose housing based on system performance. In terms of ordinary household practices, the way residents subscribe to the fight against climate change is nevertheless indicative of the mobilization of knowledge to live differently, despite the development of architectural and technical solutions valorizing change in domestic practices. First and foremost, this article will show the emergence of a sustainable city in France founded on frugal systems and encouraging change in domestic practices. Then, based on two ethnological surveys, it will highlight the extent to which households are developing alternative practices that demonstrate a desire to " faire sobriété autrement ", in other words, " do frugality differently ". We can show how households develop daily practices that purvey solidarity and pool knowledge of uses with high social and sustainable value added.

[fr] Cet article interroge la manière dont les citadins donnent une réponse à l'enjeu climatique et énergétique alors que se développe une ville sobre et durable à la française valorisant la diffusion d'un habitat où s'expérimentent les solutions techniques et urbanistiques qui permettront d'atteindre le facteur 4. Pour les pouvoirs publics, cet enjeu de société inédit semble passer, par la nécessité d'infléchir les modes de vie et par la diffusion de consignes permettant de " bien habiter " la ville. Elles consistent à préserver l'efficacité des solutions techniques et valorisent un habitat du futur fondé sur la performance des systèmes. Néanmoins, dans le contexte des pratiques domestiques ordinaires, la façon dont les ménages souscrivent à la lutte contre le changement climatique révèle la mobilisation de savoirs mis au service d'une volonté d'habiter autrement. Fondées sur l'analyse d'un quotidien pluriel, deux enquêtes qualitatives réalisées en Ile-de-France ont identifié les dynamiques sociales et les ressorts résidentiels ou symboliques qui concourent à l'émergence de modes d'habiter valorisant la sobriété énergétique.
[en] History and memory are two concepts distinguished in the epistemology of history that contrasts the reliability and rigor of history and the fragility and sensitivity of memory. The current interest in investigating the past makes possible a more complete perception of the past through the reconciliation of the two postures. It is a matter of delivering narratives integrating the accuracy of the facts, which make them sources for science, to a sensitive approach, more concerned with the mediation of the past. This dual requirement suits particularly to the memories of migrations, and is reflected in the methods of collecting and archiving practised by associations and institutions. The file presents collections of archives, museum collections, scientific corpora that all take into consideration the dual nature of memory, that of being a source and a medium.

[fr] L'histoire et la mémoire sont deux concepts distingués dans l'épistémologie de l'Histoire qui oppose la fiabilité et la rigueur de l'histoire à la fragilité et la sensibilité de la mémoire. L'intérêt actuel pour les enquêtes sur le passé rend possible une perception plus complète du passé par la réconciliation des deux postures. Il s'agit de livrer des récits intégrant l'exactitude des faits, qui en font des sources pour la science, à une approche par le sensible, plus préoccupée de la médiation du passé. La mémoire des migrations se prête particulièrement à cette double exigence, qui se traduit dans les méthodes de collectes et d'archivages des associations et institutions patrimoniales. Le dossier présente des collectes d'archives, des fonds muséaux, des corpus scientifiques qui tous ménagent la double nature de la mémoire, celle d'être une source et un médium.
[en] What model should be adopted: being respectful of tradition or becoming Americanized? A lot of Yiddish or American short stories raise the issue: New-York's Women by Lamed Shapiro, The Son Who Came from America by Isaac Bashevis Singer,The Jewbird by Bernard Malamud Eli, The Fanatic by Philip Roth, and The Loudest Voice by Grace Paley. This article examines the representation these texts offer of the ongoing conflict within the Ashkenaze Jewish community, who came to the United States, torn between its past and its present, resistance and assimilation.

[fr] Quel modèle adopter : le respect de la tradition ou la voie de l'américanisation ? A partir de quelques nouvelles traduites du yiddish (New-Yorkaises de Lamed Shapiro, Le Fils qui venait d'Amérique d'Isaac Bashevis Singer) et de l'américain (L'Oiseau-juif de Bernard Malamud, Eli le fanatique de Philip Roth et La Voix la plus forte de Grace Paley), cet article se propose d'étudier la représentation de la déchirure qui hante la communauté juive ashkénaze émigrée aux Etats-Unis : son tiraillement entre fidélité au passé et adhésion au présent.
[en] A historical analysis of the course in Advanced Analysis delivered by Guido Fubini at the University of Turin in 1916 which was entirely devoted to number theory opens an intriguing trend of study. The article traces a collective practice of patrimonialization insofar as it analyses how a mathematical community (the Italian School of Algebraic Geometry) linked to a specific place (the University of Turin) organized higher education in a given year (1916), identifying what it judged important to preserve and transmit in relation to a certain disciplinary sector, to the material resources available and to an identity built over the long term.

[fr] Une analyse historique du cours d'analyse supérieure donné par Guido Fubini à l'université de Turin en 1916 et entièrement consacré à la théorie des nombres ouvre d'intéressantes perspectives d'étude. L'article retrace une pratique de patrimonialisation collective, au sens où il analyse comment une communauté mathématique (l'École italienne de géométrie algébrique) liée à un lieu spécifique (l'université de Turin) organisait l'enseignement supérieur au cours d'une année donnée (1916), l'objectif étant d'identifier ce qu'elle jugeait important de préserver et de transmettre par rapport à un certain domaine du savoir, aux ressources disponibles et à une identité construite sur le temps long.
[en] To evoke the selection of a place such as an island in the novel implies establishing three distinct levels: referential (generally, the reference is to Robinson), textual (re-writing is involved where the island appears as through a palimpsest), and conceptual (there is something of an idea in the nature of islands as there is something of an island in the nature of ideas). This, in turn, entails three separate approaches: geographic (insular space stricto sensu), geo-poetical (fictionalization of the insular space), and geo-symbolical (allegories linked to the essence of an island). Jean-Luc Coudray's Les deux îles de Robinson, John Banville's Ghosts and Stig Dagerman's Island of the Doomed have it in common that they de-realise the island, enhancing its metaphorical and metaphysical dimensions. If the island is the locus for the novels it relates to, it is because the image it carries is interiorised by characters who are human islands within a hostile world where reality and fiction are indissociable and where the island, as if mirrored, en abyme, or concanated, reaches the outer limits of its representation.

[fr] Parler du choix d'un lieu comme l'île dans le roman revient à poser trois niveaux : référentiel (en général on se réfère à Robinson), textuel (il y va de réécritures où l'île est un palimpseste) et conceptuel (il y a de l'idée dans l'île, il y a de l'île dans les idées). D'où trois approches : géographique (espace insulaire proprement dit), géopoétique (mise en fiction de l'espace insulaire) et géosymbolique (allégories portées par l'île). Les deux îles de Robinson, de Jean-Luc Coudray, Le monde d'or, de John Banville, et L'île des condamnés de Stig Dagerman ont en commun de déréaliser l'île au profit de sa dimension métaphorique et métaphysique. Si l'île est le lieu de ces trois romans, c'est parce que son image est intériorisée par des personnages apparaissant comme des îles humaines au cœur d'un monde hostile où le réel et la fiction sont indissociables et où l'île (en miroir, en abyme, en chapelet) atteint les limites de sa représentation.
[en] Athanasius Kircher published his Arca Noë in 1675 and continued a long tradition of Christian exegesis featuring the Ark as the Church. The Ark also remains the framework of a form of zoology, from which he tried to extract mythical legacies by subtracting in particular the serpent or the dove from their symbolic liabilities or assets. Kircher endeavoured to construct an equivalence between the Ark, the Church and the Empire and mobilised this figure as an invocation of Spain on the scale of a world that already belonged to the past. The treatise is dedicated to the young Charles II, whose portrait appears in a frontispiece rich in multiple readings, in the wake of the great printed and illustrated works produced by the Society of Jesus throughout the 17th century.

[fr] Athanasius Kircher publie son Arca Noë en 1675 et s'inscrit dans une longue tradition d'exégèse chrétienne figurant l'Arche comme Église. L'Arche reste aussi le cadre d'une forme de zoologie, dont il tente de dégager des héritages mythiques en soustrayant en particulier le serpent ou la colombe à leur passif ou à leur actif symboliques. Kircher s'efforce de construire une équivalence Arche-Église-Empire et mobilise cette figure comme invocation d'une Espagne à l'échelle du monde qui appartient déjà au passé. Le traité est dédié au jeune Charles II dont le portrait figure dans un frontispice riche de multiples lectures, dans le sillage des grands ouvrages imprimés et illustrés produits par la Compagnie de Jésus durant tout le xviie siècle.
[en] The sound garden studied in this paper, located in the 4th arrondissement of Paris, is the product of a collaboration between a composer and landscape artists, and was specifically conceived as a musical work. The garden is founded on three key principles: continuity between sound surroundings and music, realization in real time by a computer that invariably produces different actualizations of the models developed by the composer, and creative interactions with atmospheric change and the presence of visitors. The project raises new issues such as the place of music in public spaces, the question of time and space in gardens, and the relation with political power.

[fr] Le jardin sonore du le 4ème arrondissement de Paris est réalisé par un compositeur travaillant en collaboration avec des paysagistes. Pensé comme une œuvre musicale, ce jardin est construit selon trois principes : continuité entre environnement sonore et musique, réalisation en temps réel par un ordinateur qui actualise toujours différemment des modèles du compositeur, interaction avec les variations atmosphériques et la présence des visiteurs.Ce projet a été source que de questions nouvelles, telles que la place de la musique dans l'espace public, le temps et l'espace dans un jardin ou la relation avec le pouvoir politique.
[en] This article elaborates an approach to studying foodways that focuses on their underlying infrastructures of value, i.e. the socio-material technologies and networks that are essential to the production of a competitive good but that often remain invisible. Pivoting around the ethnography of a meeting of an association of raspberry producers in Serbia, it traces the production of loose and juicy fresh raspberries and their "containment" into a frozen, packaged and storable export crop. The article reconstructs how, since socialism, the relevant agronomic infrastructure underwent waves of institutionalization and deinstitutionalization while most of its infrastructural modules remained stable. Meanwhile the cold chain – a profitable infrastructure of containment including freezing, cold storage, and refrigerated transport – was intensified and privatized. This perspective on how the invisibility of infrastructures can lead to their selective defunding and to increased frictions affords novel insights into political-economic transformations and explores affective multispecies relationships as the effect of techno-scientific innovation.

[fr] Cet article propose d'approcher l'étude des modes d'alimentation en se concentrant sur leurs " infrastructures de valeur " sous-jacentes, à savoir les technologies et réseaux sociomatériels indispensables à la production d'un bien compétitif, mais qui restent souvent invisibles. En s'appuyant sur l'ethnographie d'une réunion d'une association de producteurs de framboises de Serbie, il retrace la manière dont sont produites des framboises fraîches et juteuses en vrac et leur " confinement " en tant que produit d'exportation congelé, emballé et stockable. Il montre comment, depuis le socialisme, l'infrastructure agronomique afférente a subi différentes vagues d'institutionnalisation et de désinstitutionnalisation, tandis que la plupart de ses modules sont restés stables. Entretemps, la chaîne du froid – une infrastructure de confinement rentable comprenant la congélation, l'entreposage frigorifique et le transport frigorifique – a été intensifiée et privatisée. Cette perspective sur la façon dont l'invisibilité des infrastructures peut conduire à leur définancement sélectif et à une augmentation des frictions offre de nouvelles perspectives sur les transformations politico-économiques et permet d'explorer à la fois les relations affectives multi-espèces et l'effet de l'innovation techno-scientifique
[en] The aim of this article is to compare Stiegler's analyzes of television to the Internet. The first part takes up the theme of the synchronization of consciousness, and shows that the Internet produces a process of desynchronization while generating the same effects of standardization, increasing the production of "available brain time". The second part focuses on this expression from P. Le Lay, on which Stiegler insists a lot: "available brain time" is new commodity, which is produced in a specific work of the viewer or of the Internet user. The third part discusses the specificity of this zombie work in the context of the automation of society as described by Stiegler.

[fr] Le but de cet article est de confronter à Internet les analyses que Stiegler consacre à la télévision. La première partie reprend le thème de la synchronisation des consciences pour montrer qu'Internet réalise une désynchnronisation tout en engendrant les mêmes effets d'uniformisation, et en augmentant même la production " de temps de cerveau disponible ". Cette expression de P. Le Lay, dont Stiegler montre l'importance, fait l'objet d'une deuxième partie qui vise à montrer comment cette marchandise qu'est le temps de cerveau disponible est produite dans un travail spécifique du téléspectateur ou de l'internaute. La troisième partie discute de la spécificité de ce travail zombie dans le contexte de l'automatisation de la société telle que la décrit Stiegler.
[en] Since his 2003 brawl with Ninjaman, Jamaican deejay Vybz Kartel has been the talk of the town as one of the most both controversial and popular artists of the Jamaican public space. He appears as the umpteenth avatar of the black gangster myth, yet the strength and recurrence of his public stances since 2009, that peaked in 2012 with the publication of his autobiography The Voice of the Jamaican Ghetto, question and add complexity to this image. By looking at the emic discourses of one of the major representatives of the contemporary dancehall scene, this paper examines the possibility of linking Jamaican dancehall conservative values with a form of class consciousness expressed in a rhetoric proudly defending the ghetto. The critical examination of his arguments will enable us to consider how relevant the figure of the organic intellectual is within contemporary diasporic black cultures, as well as within long-term colonial history.

[fr] Défrayant la chronique depuis son pugilat avec Ninjaman de 2003, le deejay jamaïcain Vybz Kartel, l'un des artistes les plus controversés et les plus populaires de l'espace public jamaïcain des dix dernières années, apparaît comme l'énième avatar du mythe du gangster noir. Toutefois, la consistance et la récurrence de ses prises de position publiques depuis 2009, qui devaient culminer avec la parution en 2012 de son autobiographie The Voice of the Jamaican Ghetto, interroge et complexifie cette image. En prenant appui sur le discours émique d'un des représentants majeurs de la scène dancehall contemporaine, cet article interroge la possibilité d'une articulation des valeurs conservatrices du dancehall jamaïcain avec une forme de conscience de classe s'exprimant dans la rhétorique de la défense du ghetto. L'examen critique de ses arguments est l'occasion de poser la question de la persistance ou non de la figure de l'intellectuel organique dans les cultures diasporiques noires contemporaines, tout en la replaçant dans le temps long de l'histoire coloniale.
[en] This work presents to dance and music scholarship the concept of competence, developed and deployed by Greimas, together with the semiotic concepts of counterpoint and harmony. I emphasize competence as a temporal process that requires sanction by an external entity and which corresponds to the level of surface narrative syntax within Greimas's method of 'generative trajectory'. To exemplify the application of the generative trajectory to dance, I present the case of the contrapunto de zapateo from Peru. In this step dance, two or more dancers take turns and perform for an audience who claps and cheers for them and upon whom depends the appreciation of their competence. To better account for the complex relations between all actors of the contrapunto, I resort to the concept of semiotic counterpoint, which is first explained by means of input–output boxes, inspired by black box modeling in engineering. Counterpoint is also represented using equations, especially to address memory/retention and prediction/protention, with a subsequent discussion of its relevance and articulation to Greimas's semiotics. Finally, I complement counterpoint with Leibniz's definition of harmony and Spinoza's principle of maximization of action, in order to account for different kinds of fluent interactions between dancers, arguing for its application not only to the contrapunto de zapateo, but also to dances such as Capoeira, breakdancing, and contact improvisation.

[fr] Cette contribution présente, dans le cadre des études en musique et en danse, le concept de compétence, développé par Greimas, conjointement à ceux de contrepoint et d'harmonie. On souligne le rôle de la compétence en tant que processus temporel demandant une sanction par une entité externe, correspondant au niveau de la syntaxe narrative de surface dans le parcours génératif greimassien. Afin d'exemplifier l'application du parcours génératif à la danse, on s'attardera sur le contrapunto de zapateo du Pérou. Dans cette danse, deux ou plusieurs danseurs tournent et se produisent face à un public dont dépend l'appréciation de leur compétence. On formule le concept de contrepoint sémiotique afin de mieux rendre compte des relations complexes parmi les acteurs impliqués. Ce concept est compris d'abord comme un circuit d'inputs et d'outputs, à l'instar de la modélisation des boîtes noires en ingénierie. Le contrepoint est également représenté par des équations – en particulier par rapport aux processus de rétention/mémoire et de protention/prédiction —, ce qui conduit à un examen de sa pertinence et de son articulation dans la sémiotique greimassienne. Finalement, la notion de contrepoint sera complétée par la définition leibnizienne d'harmonie et par le principe spinozien de maximisation de l'action. Cela nous permettra de rendre compte des différents types d'interactions entre les danseurs, et de suggérer que le modèle peut s'adapter non seulement au contrapunto de zapateo, mais aussi à d'autres danses telles que la capoeira, la break dance, et la danse contact.
[en] Henry Sidgwick's great work, The Methods of Ethics (1874), was an attempt to give Utilitarianism an Intuitional basis. The six papers he gave at the Metaphysical Society (1869-1880) on nearly the same subject throw a new light on his ideas and how he revised his work several times in the light of religious, scientific and political changes which were taking place at the time. His criticism of what was to become Idealism and the criticism he was subjected to from an Idealist such as Bradley were also of influence on his work. By trying to bring together Utilitarianism and Intuitionism – two opposed ethical methods – he was seeking to defend a revamped form of "utilitarianism", that is a form of utilitarianism which would incorporate a self-effacing morality. That he failed to do so is not the point, but he did try and the six papers he gave at The Metaphysical Society help to understanding his own version of utilitarianism.

[fr] L'ouvrage célèbre de Henry Sidwick, The Methods of Ethics (1874), avait pour objet de trouver un fondement intuitionniste à l'utilitarisme. Les six conférences qu'il donna à la Société Métaphysique (1869-1880) sur pratiquement le même sujet permettent de mieux comprendre le cheminement des idées de Sidgwick sur ce point à l'aune des changements religieux, scientifiques et politiques de la période. Sa critique de ce qui allait devenir l'Idéalisme britannique et les critiques dont il fut l'objet par un idéaliste tel que Bradley eurent des incidences sur les révisions successives de cet ouvrage. En essayant de concilier utilitarisme et intuitionnisme – deux méthodes éthiques opposées – il tentait de défendre une forme d'utilitarisme nouveau, à savoir un utilitarisme dans lequel serait incorporé une forme de moralité discrète. Le fait qu'il échoua n'est pas important en soi car il tenta de trouver des solutions à ce qui lui paraissait être irréconciliable dans l'utilitarisme et les six conférences qu'il donna à la Société Métaphysique permettent d'en saisir toute la portée et de comprendre sa définition de l'utilitarisme.