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[es] La visita de Benedicto XVI a Cuba, del 26 al 28 de marzo de 2012, representó un momento clave de la política cubana. Aunque no tuvo el mismo impacto que la visita de Juan Pablo II y ninguna declaración crucial marcó la visita papal, constituye un acontecimiento diplomático de suma importancia revelador de las evoluciones históricas que tienen lugar en el seno de la iglesia católica y la sociedad cubana. La ausencia de un discurso político de un papa de reputación anticomunista sorprendió a los periodistas occidentales. Estos últimos no se pronunciaron al respecto. Sin embargo, los silencios del soberano pontífice muestran la voluntad del Vaticano de paliar las debilidades estructurales de la iglesia católica cubana heredadas del siglo XIX. La acogida de la administración cubana, por su parte, revela la voluntad de las autoridades de incluir a los creyentes en una patria cubana de la cual fueron excluidos durante largo tiempo. Este artículo pretende abordar, a partir de una investigación minuciosa en Cuba, las implicaciones de los discursos de los diferentes actores durante este encuentro.

[fr] La venue de Benoît XVI à Cuba du 26 au 28 mars 2012 a représenté un temps fort de la vie politique de l'île. Si cette rencontre n'a pas eu la même portée que celle de Jean Paul II en 1998 et qu'aucune déclaration cruciale n'a marqué la visite papale, elle n'en demeure pas moins un événement diplomatique majeur révélateur des évolutions historiques à l'œuvre au sein de l'Église catholique et de la société cubaine. L'absence de discours politique critique d'un pape à la réputation anticommuniste a surpris les journalistes occidentaux. Ceux-ci n'en ont tiré aucune conclusion. Pourtant, les silences du souverain pontife montrent la volonté du Vatican de pallier aux faiblesses structurelles de l'Église catholique cubaine héritée du XIXème siècle tandis que l'accueil réservé par l'administration cubaine rend manifeste la volonté des autorités d'inclure les croyants dans une Patrie cubaine dont ils furent longtemps exclus. Cet article tente de revenir, à partir d'une enquête de terrain minutieuse, sur les implications des discours des différents acteurs au cours de cette rencontre.
[es] La reserva natural de U Minh Thượng se creó en los años noventa con una zona de delimitación circundante en la que, entre 1992 y 1995, se asentaron 3.500 casas con un terreno de 4 hectáreas cada una. Desde el punto de vista social, los pobladores elegidos fueron "gente pobre" o veteranos de guerra. Poco a poco se fue suscitando una discriminación social a favor de los segundos. A pesar de una aparente homogeneidad, el entorno muestra ligeras variaciones que tienen enormes repercusiones sobre el potencial de los terrenos. Entre 1992 y 1998, el gobierno provincial aplicó políticas de gestión uniformemente diferentes, pese a que este repetido "nuevo trato" de la variabilidad entre casas y terrenos produjera distintos resultados que van desde la destrucción total a un verdadero apoyo a las casas. Finalmente, el apoyo de organizaciones no gubernamentales medioambientales e internacionales realzó una postura inflexible a favor de la naturaleza que ha afectado a los medios de subsistencia de los granjeros. Este experimento social del "mundo real" realza la necesidad de por lo menos comprender las necesidades y las limitaciones a menor escala, especialmente para un área tan amplia.

[fr] La réserve naturelle de U Minh Thượng a été créée dans les années 1990, ceinturée par une zone tampon où ont été installés 3 500 ménages entre 1992 et 1995. Chaque ménage a reçu un lot de 4 hectares. Sur le plan social, les colons ont été sélectionnés parmi les " pauvres " ou les anciens combattants. Une différenciation sociale s'est progressivement instaurée en faveur de ces derniers. Malgré une homogénéité apparente, le milieu physique montre de légères variations, qui ont des répercussions considérables sur le potentiel des lots. De 1992 à 1998, le gouvernement provincial a appliqué différentes politiques d'aménagement de façon uniforme, bien que cette " nouvelle donne " répétée de la variabilité entre les ménages et les terrains ait des effets mitigés, pouvant aller d'un échec total à un réel soutien aux familles. Enfin, le soutien d'ONG environnementalistes internationales a conforté une orientation pro-nature intransigeante qui a affecté les moyens de subsistance des agriculteurs. Cette expérience sociale " en vraie grandeur " renforce donc la nécessité d'intégrer au minimum les besoins et les contraintes à moindre échelle, en particulier sur un périmètre aussi large.
[es] Tanto en Quebec como en Canadá, las políticas de inmigración aspiran a atraer "los mejores y los más brillantes". Los médicos forman parte de esta élite transnacional y su "fuga" pone en juego problemas éticos en las zonas mal atendidas. Un segundo problema ético aparece en el país de acogida: el reconocimiento profesional parcelario. Nuestro punto de partida es el testimonio de los migrantes. En este esfuerzo para obtener el reconocimiento, la identidad de los médicos se ve, a menudo, menospreciada. El carácter dinámico y relacional de la identidad profesional se discute, pero sobretodo, la fuerza de las condiciones de pertenencia que imponen una flexibilidad profesional y a veces el abandono de la profesión o del país. El concepto de poder y de reconocimiento está en el centro de los procesos de identidad. Partimos de una mirada crítica hacia las perspectivas enfocadas sobre el individuo, las cuales hacen abstracción de las normas y de los impedimentos sociales.

[fr] Au Québec et au Canada, les politiques d'immigration visent à attirer " les meilleurs et les plus brillants ". Les médecins font partie de cette élite transnationale et leur " fuite " soulève des enjeux éthiques dans les zones mal desservies. Or, un second enjeu éthique apparaît au pays hôte : leur reconnaissance professionnelle parcellaire. Elle soulève là encore de nombreux défis pour ces médecins, dont celui d'une identité professionnelle malmenée, qui reste pourtant peu documentée. Le caractère dynamique et relationnel de l'identité professionnelle est mis en relief, mais surtout, la puissance des conditions d'appartenance qui oblige à une flexibilité professionnelle et parfois au retrait de la profession ou du pays ; la notion de pouvoir et celle de reconnaissance sont au cœur de ces processus identitaires. Dans cet article les auteurs posent un regard critique sur les approches centrées sur l'individu qui ignorent les normes et les contraintes sociales.
[es] El Sendebar (1253) es una colección de cuentos españoles, heredera de una larga tradición oriental. Como en otras muchas obras de este tipo (Calila e Dimna, Barlaam e Josaphat), el relato-marco y los cuentos intercalados se articulan en torno a la figura del consejero del rey. El presente estudio analiza la naturaleza y el alcance del consejo dirigido al rey por la esposa, por los sabios y, al fin, por el infante sabio, puer senex (cuyos consejos superan a aquellos de los que le han precedido). La fuerza pragmática de semejantes palabras reduce considerablemente la parte dialogada, de ahí el carácter hierático e impasible de la figura del rey.

[fr] Le Sendebar (1253) est un recueil de contes espagnols, héritier d'une longue tradition orientale. Comme dans beaucoup d'œuvres de ce type (Calila e Dimna, Barlaam e Josaphat), le récit-cadre et les contes enchâssés sont articulés autour de la figure du conseiller du roi. La présente étude analyse la nature et la portée du conseil donné au roi par sa femme, par les sages et enfin par l'" enfant sage " ou puer senex (le fils du roi, qui seul parvient à convaincre entièrement son père). La force pragmatique de ces propos réduit la part faite au dialogue. De là le caractère hiératique et impassible de la figure du roi.
[es] El arte de escribir una crónica se ha transformado con la llegada de las nuevas tecnologías de la información. La aparición de los blogs, en la primera década de nuestro siglo, permitió a numerosos autores lanzar nuevas reflexiones sobre las formas no ficcionales, como la crónica o el ensayo. Sin embargo, ¿qué es lo que se escribe en algunas regiones, donde se cruzan diferentes identidades, como es el caso del norte de México? ¿Cómo se mira una cultura múltiple y polisémica? ¿Cómo cartografiar nuevas creaciones? Nuestro estudio se interesa por dos blogs emblemáticos, " Badbit.org " y " , en fin… ", testigos de su época y de la evolución de las formas de escritura y por una experiencia semi literaria, " minicienciaficción ". Todos sirven para crear crónicas y descripciones de una realidad movediza, y a la vez son muestra de la evolución de las formas de expresión.

[fr] L'art de réaliser une chronique s'est vu modifié avec l'arrivée des nouvelles technologies de l'information. L'avènement des blogs, dans la première décennie de notre siècle, a permis à de nombreux auteurs d'entreprendre une nouvelle réflexion sur les formes non fictionnelles, dont la chronique fait partie. Cependant, qu'écrit-on dans certaines régions, carrefour de plusieurs identités culturelles, comme le nord du Mexique. Quel regard porte-t-on sur une culture forcément multiple et polysémique ? Comment cartographie-t-on un essor créatif nouveau, géographiquement localisé ? Notre étude s'intéresse à deux blogs emblématiques, " Badbit.org " et " , enfin… ", témoins de leur temps et de l'évolution des formes d'écriture, et à une expérience d'écriture, " minicienciaficción ". Tous cherchent à chroniquer et à décrire une réalité mouvante, tout en retraçant l'évolution des différentes formes d'expression.
[es] Este artículo aborda los bosques reales en Portugal durante la Unión de Coronas en el campo de la historia ambiental política. En primer lugar, se analizan los bosques reales a partir de la legislación emitida entre los siglos XV y XVII para después, contribuir al debate de la degradación ambiental por las necesidades bélicas de la corona en tiempos de Felipe II y Felipe III, de Portugal, cuando la deforestación fue empleada como un argumento para la justificación y descrédito de las drásticas políticas forestales de reducción, racionalización y protección del patrimonio forestal. Se emplea el término de "deforestación administrativa" porque las medidas adoptadas respondían a una crisis político-administrativa de la corona de Portugal más que a un retroceso crítico de las masas forestales.

[fr] Politiques forestières et déforestation au Portugal, 1580-1640 : réalité ou mythe ? Cet article présente une enquête sur les forêts royales au Portugal durant l'Union des Couronnes, en se situant dans le domaine de l'histoire politique de l'environnement. Dans un premier temps, il analyse la situation des contrats conformément à la législation forestière adoptée entre les XVe et XVIIe siècles. Il entend ensuite contribuer au débat sur la dégradation de l'environnement au cours des règnes de D. Filipe II et D. Filipe III du Portugal, alors que la "déforestation" fut utilisée comme un argument pour justifier et discréditer des politiques forestières drastiques de réduction, de rationalisation et protection du patrimoine forestier. Dans cet article, le terme "déforestation administrative" est utilisé car les mesures adoptées par la monarchie espagnole étaient plus probablement dues à une crise politico-administrative de la couronne portugaise plutôt qu'à un rétrécissement critique des forêts royales pour la construction navale.
[es] La mayoría de las evocaciones que tenemos nos dan la imagen de un Brasil colonial caracterizado por la libertad de los cuerpos y una sexualidad desenfrenada. La violencia de la esclavitud, el intenso mestizaje entre negros, indios y portugueses, así como la escasa presencia de una Iglesia Católica poco afectada por la reforma tridentina, explican en gran parte el comportamiento descrito. Al mismo tiempo, tenemos que matizar esta visión sobretodo documentada por fuentes de la Inquisición, que rastrean las desviaciones y transgresiones sin decir nada sobre la sexualidad y las relaciones de amor ordinarias mucho más "convencionales".

[fr] La plupart des évocations dont nous disposons nous donnent l'image d'un Brésil colonial caractérisé par la liberté des corps et une sexualité débridée. La violence du système esclavagiste, l'intense métissage entre Noirs, Indiens et Portugais ou la faible présence d'une Église catholique peu touchée par la réforme tridentine expliquent en grande partie les comportements décrits. En même temps, on aura aussi grand soin de les nuancer car ils sont très souvent informés par les sources de l'Inquisition lesquelles traquent les déviances et les transgressions mais ne disent rien sur la sexualité et les rapports amoureux ordinaires, beaucoup plus " conventionnels ".
[es] Este estudio de una formación, corta, gratuita, para adultos jóvenes, apunta a mostrar cómo la cuestión del emprendedorismo es captada y ajustada por una formación en código informático. La evolución de este dispositivo en un año y la inserción de sus estudiantes muestran los límites de la formación. El objetivo inicial de estimular la creación de empresas digitales se transforma en otro, menos ambicioso, de formar en código informático. Al darle al emprendimiento un lugar muy diferente del inicialmente presentado, esta experiencia permitió sin embargo el desarrollo de actitudes y competencias propias al espíritu emprendedor.

[fr] Cette étude d'une formation, courte, gratuite, auprès de jeunes adultes, vise à montrer comment la question de l'entrepreneuriat est saisie et ajustée par une formation au code informatique. L'évolution sur une année de ce dispositif et l'insertion de ses élèves montrent les limites de la formation. L'objectif initial d'inciter à la création d'entreprise dans le numérique se transforme en celui, moins ambitieux, de former au code informatique. En donnant à l'entrepreneuriat une place bien différente de celle initialement affirmée, cette expérience a néanmoins permis le développement d'attitudes et de compétences propres à l'esprit d'entreprendre.
[es] Adentrarse en una reflexión sobre "la novela histórica" en la España de la post- transición democrática lleva aquí a acercarse a los temas, más amplios, de Historia en la novela y de novela de la memoria. Pero las nociones de pasado y de presente se definen en el ámbito de la situación peculiar de España, y de allí el vínculo cualitativo entre las dos. La interpretación del puesto que ocupa en la narrativa española se enriquece entonces de las perspectivas que proceden de la filosofía y de la sociología.En el confluente de estas modalidades reflexivas, unos ejemplos, sacados de la literatura contemporánea y estudiados gracias a elementos de análisis de la ficción y de la narración destacan tres niveles de integración de la Historia reciente en la novela española. De modo que una búsqueda identitaria se define, mientras la memoria histórica llega claramente al escenario literario, al mismo tiempo que se cuela dentro de las problemáticas que preocupan la sociedad española de finales de milenio.

[fr] Engager une réflexion sur le " roman historique " dans l'Espagne de l'après-transition démocratique conduit ici à aborder les questions, plus vastes, d'Histoire dans le roman et de roman de la mémoire. Mais les notions de passé et de présent et leurs rapports se définissent au regard de la situation particulière de l'Espagne. L'interprétation de la place qu'occupe le roman historique dans le panorama romanesque espagnol s'enrichit alors des perspectives issues de la philosophie et de la sociologie.Au confluent de ces démarches, des exemples tirés de la littérature contemporaine et étayés par des éléments d'analyse fictionnelle et narrative figurent trois niveaux d'intégration de l'Histoire récente dans le roman espagnol. Et une identité en devenir se dessine, alors que la mémoire historique arrive clairement sur la scène littéraire en même temps qu'elle s'insinue dans les problématiques qui occupent la société espagnole de la fin du millénaire.
[es] Este libro quiere ser una aportación novedosa a la historia española del proceso secularizador. Su propósito es demostrar que se puede hablar de secularización en España antes de que la noción tenga efectiva productividad jurídica y constitucional. El periodo elegido (1700-1845) es precisamente época clave de las interrogaciones sobre secularización de lo político; pero tales interrogaciones son heterogéneas, ya que la propia idea de secularización se pone a debate y está sometida a múltiples bloqueos. Parece empezar a funcionar entonces un proceso de secularización social y cultural antes que político. En efecto, la influencia secularizadora de las ideas de la Ilustración conlleva cambios sociales y nuevas prácticas culturales, científicas y artísticas, que transforman, hasta en el seno de la Iglesia, la percepción de lo sagrado. Tales cambios ocasionan, a principios del siglo xix, la ruptura de la convención entre la Monarquía, la Iglesia y la Nación.

[fr] Est-il possible de parler de sécularisation en Espagne avant que cette notion n'ait une existence juridique et constitutionnelle effective ? Durant la période traitée par l'ouvrage, 1700-1845, le principe de sécularisation du politique fait l'objet de multiples blocages, et l'idée même de sécularisation est débattue. Cependant, un processus de sécularisation sociale et culturelle semble être à l'oeuvre en parallèle : l'influence sécularisatrice des idées des Lumières entraîne des changements sociaux et de nouvelles pratiques culturelles, scientifiques et artistiques, même au sein de l'Église.
[es] La recesión de los años ochenta y la subsecuente reestructuración económica tuvieron un profundo impacto en la sociedad mexicana. No obstante, sus consecuencias sobre la movilidad social no fueron analizadas hasta finales de los noventa, cuando una serie de estudios empíricos revelaron las continuidades y los cambios en los patrones de movilidad social. En este artículo se discuten cuatro tendencias recientes: la continuidad de las altas tasas absolutas de movilidad intergeneracional; la reducción de las recompensas monetarias asociadas a la movilidad ocupacional; la creciente rigidez en las tasas relativas de movilidad; y el ajuste del caso mexicano al patrón de movilidad general propuesto por Erikson y Goldthorpe. El panorama que resulta de estas tendencias es el de una sociedad que, a pesar los efectos negativos de la crisis y los cambios estructurales de los años ochenta y noventa, ha mantenido altas tasas de movilidad social, pero sufre en otros aspectos como la calidad de las oportunidades de movilidad ascendente y la creciente desigualdad de oportunidades asociada a los orígenes de clase. El artículo concluye con una discusión sobre posibles líneas futuras de investigación de los estudios sobre movilidad social en México.

[fr] La récession des années 1980 et la subséquente restructuration économique des années 1990 a causé un impact profond sur la société mexicaine. Néanmoins, ses conséquences sur la mobilité sociale n'ont été entièrement explorées qu'à la fin des années 1990, quand une série d'études empiriques a dévoilé des continuités et des changements dans les modèles de mobilité. Le but de cet article est d'analyser les tendances de la mobilité sociale inter générationnelle. Le débat porte sur quatre découvertes : la continuité de taux élevés d'ascension dans l'échelle sociale; la réduction des entrées monétaires associée à une mobilité occupationnelle plus importante ; la rigidité croissante des taux relatifs à la mobilité occupationnelle ; et la totale conformité du cas mexicain au modèle type de fluidité sociale d'Erickson et Golthorpe. L'image qui émerge de ces résultats décrit une société qui, malgré les effets négatifs de la récession économique et les réformes structurelles des années 1980 et 1990, maintient de hauts indices de mobilité structurelle, mais qui paie les conséquences d'autres aspects tels que la baisse de la qualité des opportunités d'ascension dans l'échelle sociale, ainsi que l'augmentation de l'inégalité d'opportunités données par la classe d'origine. L'article conclut par une discussion sur les futures voies de recherche possibles pour affiner les études sur la mobilité sociale au Mexique.
[es] Históricamente, el cuidado de ancianos ha sido suministrado por mujeres en sus casas, por lo general no remuneradas y anónimas. Ahora que las mujeres han entrado al mercado de trabajo, gran parte de esta atención es suministrado por los Trabajadores de Apoyo à la Persona (TAP, PAB en francés), generalmente de género femenino. Con la introducción masiva de la gestión basada en indicadores en las organizaciones públicas, una forma de silencio organizacional aparece: este trabajo sigue invisible. Pero cuál es el mecanismo preciso de esta invisibilidad? Observamos el trabajo de 37 TAPs en seis residencias de Ontario, y realizamos entrevistas. Contrariamente a la prescripción, el trabajo de los TAP se hace a menudo de manera colectiva y los requisitos de escritura del trabajo efectuado son muy exigentes; entrando incluso en conflicto con la atención directa a los ancianos y ancianas. Los TAPs se ven forzados en ocasiones a omitir datos, lo que muestra la dificultad de su trabajo. Creando un círculo vicioso en el que, incapaces de describir el trabajo que hacen, no obtienen los recursos necesarios y deben escamotear aún más la actividad de escritura del trabajo efectuado.

[fr] Autrefois, les soins aux ainé.e.saîné.e.s étaient surtout assurés par des femmes non rémunérées anonymes, chez elles. Celles-ci étant entrées sur le marché du travail, beaucoup de ces soins sont maintenant assurés par des préposés aux bénéficiaires (PAB), surtout féminins. Avec l'introduction massive de la gestion par indicateurs dans les organismes publics, c'est une forme de silence organisationnel qui apparaît : ce travail demeure invisible. Mais quel est le mécanisme précis de cette invisibilisation ? Nous avons observé le travail de 37 PAB de 6 résidences ontariennes et effectué des entrevues. Contrairement à sa prescription, le travail des PAB est en grande partie collectif et la documentation réalisée est très contraignante, entrant même en concurrence avec les activités de soins directs. Les PAB sont parfois forcées d'omettre des données démontrant la difficulté du travail, créant un cercle vicieux où elles n'obtiennent pas les ressources nécessaires, et doivent donc escamoter encore plus l'activité de documentation.