[de] Dieser Beitrag untersucht, wie das, was man das " bügerliche Zeitalter des Orientteppichs " nennen könnte, anhand verschiedener Formen der Erzählung konkrete " orientale " Orte und den Orient als mythischen Ort, den Raum des Museums und des Interieurs und den figurativen Raum des Teppichs selbst miteinander in Beziehung setzt. Er stützt sich insbesondere auf die ersten wissenschaftlichen Untersuchungen zum Orientteppich, wie diejenigen der deutschen und österreichischen Kunsthistoriker Julius Lessing (1877, 1891), Wilhelm Bode (1892, 1901) oder Alois Riegl (1891), auf Jakob von Falkes Ratgeber Kunst im Haus (1871), auf die Wiener Ausstellung von 1891, die als erste ausschliesslich dem Orientteppich gewidmet war, und auf andere museographische Experimentierungen mit Orientteppichen. Die Analyse versucht zu zeigen, wie die Beziehung zum Orientteppich, die zwischen dem Vertrauten und dem Exotischen, der Aneignung und der Verfremdung gespannt war, eine " narrative Herausforderung " darstellte, die man versuchte durch textuelle Erzählungen oder durch Erzählungen, die durch räumliche Inszenierungen im Museum oder im Interieur verkörpert waren, zu beantworten, Während die Reisen der Muster von einem Land ins andere, aber auch von einem Medium ins andere, Anlass für erste Formen einer globalen und hybriden Kunstgeschichte sind, die jenseits der Trennung zwischen dem Orientalischen und dem Abendländischen weit von einander entfernte Räume miteinander in Beziehung setzt, führt die Untersuchung des ornamentalen Systems der Orientteppiche zu Forschungen über die Kulturgeschichte der Wahrnehmung und der Darstellung von Raum. Diese fügen sich ihrerseits in eine andere " grosse Erzählung ", die der Entstehung der bildlichen Moderne.

[fr] Cet article étudie comment ce qu'on pourrait appeler l'" ère bourgeoise " du tapis d'orient, met en relation, au moyen de divers types de récit, des espaces " orientaux " concrets et un orient mythique, l'espace du musée ou de l'intérieur et l'espace figuratif du tapis lui-même. Il s'appuie plus précisément sur les premières publications scientifiques sur les tapis d'orient, comme celles des historiens d'art allemands et autrichiens Julius Lessing (1877, 1891), Wilhelm Bode (1892, 1901), ou Alois Riegl (1891), le manuel de décoration de Jakob von Falke (1871), la première exposition consacrée exclusivement aux tapis d'orient à Vienne en 1891, et d'autres expérimentations muséographiques avec ce dernier. L'analyse vise à montrer comment la relation au tapis d'orient, tendue entre le familier et l'exotique, entre appropriation et défamiliarisation, constituait un " défi narratif " auquel on tenta de répondre au moyen de récits textuels ou au moyen de récits incarnés par des mises en scènes d'espaces comme le musée ou l'intérieur. Tandis que les voyages des motifs, de pays en pays, mais aussi de support en support, donnent lieu aux premières esquisses d'une histoire de l'art globale et hybride, mettant en rapport des espaces très éloignées et dépassant le clivage entre Orient et Occident, l'étude du système ornemental des tapis conduit à des travaux relatifs à une histoire culturelle de la perception et de la représentation de l'espace. Celle-ci s'intègre à son tour dans un " grand récit " qui est celui de l'émergence de la modernité picturale.