[en] A baroque bodyWhich corporal culture does one propose in a physical and sports educational class ? How the manners of the body, the techniques, but also other more informal, and more irrational elements can be introduced in this course ? Should the practices of sports be the hegemonic support of a school physical education ? In other words, how to develop all the dimensions of the corporeity ? Thinking the body as a cultural object, it is on one hand, moving the common representations that are bound to them and on the other hand, trying to grasp a complex system of rites, exchanges, values, and symbols. That is to try to understand this familiar place where the culture is incorporated. The relation to the body is also to be read under the sign of dark powers, desires, drives and disorder of the flesh. This fascination-repulsion of the body seems to justify at each epoch and since ever, the project of the institutions, which aim was to purify, to domesticate the body, to subdue it to produce, to parcel it out in order to rationalise it as a scientific object. From a socioanthropology point of view, this study focuses on how the institution consecrate and legitimate, via the sport, an integration system with dominant social norms. The hypothesis would be that the school lean on a sport pedagogy which develop a " mechanical " and apollonian body. Thus, the " good corporal presence in the world " consists in conforming noisy, inefficient " barbarian " bodies, to the models of efficiency and productivity through the medium of the culture of sports. From the " barbarian " body to the useful body, what about an artistic education interpellating all the dark dimensions of the body ? What would be the axiological stakes of corporal practices at school proposing aesthetics of complexity, of abundance, in other words a baroque body, imaginative, sensitive ?

[fr] Quelle(s) culture(s) corporelle(s) propose-t-on dans un cours d'éducation physique et sportive ? Comment s'y incorporent des usages du corps, des techniques, mais aussi d'autres éléments plus informels, plus irrationnels ? Les pratiques sportives doivent-elles être le support hégémonique d'une éducation physique scolaire ? En d'autres termes, comment développer toutes les dimensions de la corporéité ?Penser le corps comme un objet culturel, c'est d'une part, déplacer les représentations communes qui s'y attachent et d'autre part, tenter d'appréhender un système complexe de rituels, d'échanges, de valeurs, de symboles, c'est-à-dire essayer de comprendre ce lieu familier où la culture s'incorpore.Le rapport au corps est également à lire sous le signe des pouvoirs obscurs, des désirs, des pulsions et du désordre de la chair. Cette fascination-répulsion du corps semble justifier à chaque époque et depuis toujours, le projet des institutions qui s'emploieront à purifier, à domestiquer le corps, à l'assujettir pour produire, à le morceler pour le rationaliser en objet scientifique.À partir d'un regard socioanthropologique, ce travail s'emploie à repérer comment l'institution consacre et légitime, via le sport, un système d'intégration aux normes sociales dominantes. L'hypothèse serait que l'EPS à l'école s'appuie sur une pédagogie sportive qui développe un corps " machinal " et apollinien. Ainsi la " bonne présence corporelle au monde " consiste à conformer des corps " barbares ", bruyants, inefficaces, aux modèles de l'efficience et de la productivité par le biais de la culture sportive. Du corps " barbare " au corps utile, qu'en est-il d'une éducation artistique interpellant toutes les dimensions obscures du corps ? Quels seraient les enjeux axiologiques de pratiques corporelles scolaires proposant une esthétique de la complexité, de l'abondance, en bref un corps baroque, imaginatif, sensible ?