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[en] How was the catalogue raisonné of engravers established in the 18th century, particularly through the practice of Charles-Antoine Jombert? By publishing the catalogs of Charles-Nicolas Cochin (1715-1790), Sébastien Leclerc (1637-1714), and Stephano Della Bella (1610-1664) no longer in thematic order but in chronological order, the bookseller revolutionized the method and positioned himself as an art historian. This editorial undertaking follows a lineage of catalogs that preceded it, starting with those of Edme-François Gersaint (1694-1750), Pierre-Charles-Alexandre Helle (17..-1767), Jean-Baptiste Glomy (circa 1711-1786), Pieter Yver (1712-1787), Robert Hecquet (1694-1775), Antoine de Marcenay de Ghuy (1724-1811), and Pierre-François Basan (1723-1797). What were their individual approaches, reflections, and objectives? What was at stake during these few decades, and what significance can be attributed to the print collecting scene in France in the mid-18th century?

[fr] Comment s'est mis en place le catalogue raisonné de graveur au xviiie siècle et en particulier la pratique de Charles-Antoine Jombert ? Publiant les catalogues de Charles-Nicolas Cochin (1715-1790), Sébastien Leclerc (1637-1714) et Stephano Della Bella (1610-1664), non plus par ordre thématique mais par ordre chronologique, le libraire révolutionne la méthode et se place dans la perspective d'un historien de l'art. Cette entreprise éditoriale s'inscrit dans une lignée de catalogues qui l'ont précédé, à commencer par ceux d'Edme-François Gersaint (1694-1750), Pierre-Charles-Alexandre Helle (17..-1767), Jean-Baptiste Glomy (vers 1711-1786), Pieter Yver (1712-1787), Robert Hecquet (1694-1775), Antoine de Marcenay de Ghuy (1724-1811), ou encore Pierre-François Basan (1723-1797). Quelle est leur démarche individuelle, leur réflexion et leurs enjeux ? Que se joue-t-il durant ces quelques dizaines d'années et quelle signification apporter à la scène du collectionnisme de gravures en France au milieu du xviiie siècle ?
[en] Smell has a privileged status in the medieval Arab culture. In some Arabic literary texts of the fourth/tenth and fifth/eleventh centuries, perfumes and stinks reveal moral values or take peculiar socio-cultural connotations. This article represents a study, which does not claim to be exhaustive, of imagination and social meanings that classical literary documents attributed to odors at that time.

[fr] L'odorat jouit d'un statut privilégié dans la culture arabe médiévale. Dans certains textes littéraires des ive/xe et ve/xie siècles, les parfums et les puanteurs revêtent une valeur morale ou une connotation socioculturelle particulière. Cet article est une étude, non-exhaustive, de l'imaginaire et des significations sociales attribuées aux odeurs à cette période.
[en] The Kitāb Manāhiǧ al-surūr of Abd al-al-Qādir Fākihī (d. 982/1574) was written in Mecca under the threat of the Portuguese, who organized an expedition to the Red Sea in 1541. This book deals whit jihad, the conquests of the Prophet and his companions, horses and other animals, and weapons. It can be related to the Furūsiyya and seems to have known its greater spread in Egypt.This book demonstrates the success of the culture of the Furūsiyya. This " culture of war " was borned in Iraq under the Abbassid caliphate. From there it spread all over the Muslim world, and particularly in Egypt where it began to expand at the beginning of the tenth century under the influence of the military elite. The Furūsiyya knew its greatest expansion in this country under the Mamluks. The Mamluks sultans used it as an authentic tool of communication with their people. The religious elites seized it to please and instruct the sultans and the emirs. Under the Ottomans, the Furūsiyya weakened but didn't disappear.

[fr] Le Kitāb Manāhiǧ al-surūr de 'Abd al-Qādir al-Fākihī (m. 982/1574) est rédigé à La Mecque en 1541 pour célébrer la résistance du chérif de La Mecque contre les Portugais, qui menacent l'ensemble du Hedjaz. L'ouvrage traite du djihad, des conquêtes du prophète et de ses compagnons, des chevaux et autres animaux, de la chasse et des armes. Il peut se rattacher au genre dit de la furūsiyya. Il semble connaître sa plus grande diffusion en Égypte, où les copies conservées ont été effectuées.Cet ouvrage témoigne du succès de la furūsiyya. Cette " culture de guerre " est née en Iraq à l'époque abbasside ; elle se répand ensuite dans l'ensemble du monde musulman, et notamment en Égypte. Elle s'y diffuse lentement, dès le xe siècle, du fait de l'impulsion des militaires qui s'emparent du pouvoir. Elle connaît sa plus grande diffusion sous les Mamelouks égyptiens. Les sultans en font un véritable outil de communication avec leurs sujets ; l'élite religieuse s'en empare, pour plaire aux sultans et aux grands émirs et les instruire. Sous les Ottomans, la furūsiyya s'étiole mais ne s'éteint pas.
[en] The focus in this article is a juridical approach on the social relationships between both sexes, in the framework of a dual legal system inherited from the colonial regime. The fact of maintaining a particular right, law of 1984, to govern the family affairs, has led to an inequality between two people different in culture to a disparity between women and men, making the family's law a right of inequality, in a legal system fundamentally based on equality. This duality of the legal field exhibits clearly the complexity of the debate on the status of the family and the place of women in its midst and society. Women appear as objects defined by the duty of obedience to rules of conduct established by a code legitimized by religion, while being informally recognized as citizens in the same way in the Constitution like men.

[fr] L'axe privilégié dans cet article est une approche juridique des rapports sociaux de sexe, dans le cadre d'un dualisme du système juridique, hérité du système colonial. L'option pour un maintien d'un droit particulier, en 1984, pour régir la famille, substitue à une inégalité entre deux populations de culture différente, une inégalité entre femmes et hommes, faisant du droit de la famille un droit de l'inégalité, dans un système juridique basé fondamentalement sur l'égalité. Cette dualité du champ juridique montre bien la complexité du débat sur le statut de la famille et la place de la femme en son sein et dans la société. Les femmes apparaissent comme des objets définis par le devoir d'obéissance à des règles de conduite fixées par un code légitimé par la religion, tout en étant formellement reconnues comme citoyenne au même titre que les hommes dans la constitution.
[en] Departing from the hypothesis that the use of catalogues and genealogies (considered here as a sub-category of the catalogic form) assigns authors to an intellectual genealogy, this paper re-examines the Homeric influence on Herodotus (especially in books II and VII) compared to the Hesiodic influence on the beginnings of historiography. The use of catalogues can be envisaged as a criterion of innovation, when one compares on this point the Homeric and Hesiodic "schools" as well as Herodotus and contemporary historiographers, and shows the lasting influence of the originally divergent poetic options on the process of the formation of genres in ancient Greece.

[fr] L'usage de la forme catalogique et de la généalogie (envisagée ici comme sous-catégorie de la forme catalogique) inscrit les auteurs dans une filiation intellectuelle. Partant de cette hypothèse, l'article réexamine la question de l'influence homérique sur l'œuvre d'Hérodote (surtout à partir des livres II et VII) face à l'influence hésiodique sur la naissance de l'historio­graphie. L'objectif est de montrer que la manipulation de la forme catalogique est un critère d'innovation autant de l'école homérique face à l'école hésiodique que d'Hérodote face au style historiographique dominant. Les options poétiques " originelles " divergentes semblent ainsi avoir exercé une influence durable sur le processus de la formation des genres en Grèce ancienne.
[en] This article explores the significance and reception of Margaret Thatcher's memoirs, The Downing Street Years (1993) and The Path to Power (1995), in the context of the evolving tradition of British political autobiography. Thatcher was not the first Prime Minister to make use of ghostwriters, but she seems to have been curiously uninterested in the literary process of crafting her life story, even as she set store on the books as a means of cementing her reputation and legacy. The books were written at a time when, dissenting from her successor's approach to Europe, she still hoped to influence the UK political scene. The first volume was strongly self-justificatory but, in many ways, rather colourless. This may have impacted the sales of the second volume, which in fact was more interesting to read. The article argues that the reception of Thatcher's message was heavily influenced by the paratexts of the memoirs – that is to say, serialisations, reviews, author interviews, accompanying TV programmes, etc. The books were, of course, physical objects that had a talismanic quality. The Downing Street Years in particular was an icon that conveyed meaning even to those who did not choose to read it.

[fr] Cet article s'intéresse à la signification ainsi qu'à la réception des Mémoires de Margaret Thatcher, The Downing Street Years (1993) et The Path to Power (1995), dans le contexte de l'évolution de la tradition de l'autobiographie politique britannique. Thatcher n'était pas le premier Premier ministre à faire appel à des plumes, mais elle semble s'être curieusement désintéressée du processus littéraire d'élaboration de l'histoire de sa vie, alors même qu'elle envisageait ces livres comme un moyen d'asseoir sa réputation et de consolider son héritage. Les livres ont été écrits à une époque où, en désaccord avec l'approche européenne de son successeur, elle espérait encore influencer la scène politique britannique. Le premier volume était fortement autojustificatif mais, à bien des égards, plutôt sans saveur. Cela a pu avoir un impact sur les ventes du second volume, qui était en fait plus intéressant à lire. L'article affirme que la réception du message de Thatcher a été fortement influencée par les paratextes des mémoires, c'est-à-dire les publications en série, les critiques, les entretiens de l'autrice, les programmes télévisés qui les accompagnent, etc. Les livres étaient, bien sûr, des objets physiques qui avaient une qualité talismanique. The Downing Street Years, en particulier, était devenu une icône qui véhiculait une signification même pour ceux qui n'avaient pas choisi de le lire.
[en] The examination of the specific forms taken on by the Catholic cult of saints in present-day Kerala has lead us to investigate the conditions of its emergence. On the one hand, we have compared this cult to the cult of saints in Europe and, on the other, to the divinity cults in Hinduism. The differences – as well as homologies between these cultural models – are brought forth. This play of similitudes and divergences enabled us to explain the absence of the saints of Malayali origin, the caracteristics of the thaumaturgical power, the form of processions and the types of vows. The hypothesis underscoring the present work assumes indeed, that within the culture of Kerala the acculturation of Christianity corresponds to the quest for the most contiguous equivalents between cultures, in terms of values and rites appropriate to translate Christianity. This quest is a continuous process of adaptation which can hardly avoid numerous ambiguities. These allow the preservation of the Catholic orthodoxy while, at the same time, the believer is able to express his faith within the forms that he considers his own.

[fr] L'observation des formes spécifiques que revêt aujourd'hui le culte des saints catholiques au Kerala nous a incitée à nous interroger sur les conditions de son émergence. Nous avons ainsi comparé ce culte, d'une part, au culte des saints en Europe et, d'autre part, au culte des divinités dans l'hindouisme. Des différences, mais surtout une certaine homologie des formes cultuelles ont ainsi été mises à jour. Ce jeu entre similitudes et divergences nous a permis d'expliquer l'absence de saints d'origine malayalie, les caractéristiques du pouvoir thaumaturge, la forme des processions ou encore les types de vœu. L'hypothèse qui sous-tend ce travail stipule en effet que l'acculturation du christianisme dans la culture kéralaise s'effectue principalement par la quête des plus proches équivalents des valeurs et des rites que vise à traduire le christianisme. Cette recherche est un processus adaptatif continu qui ne va pas sans de nombreuses équivoques. Celles-ci permettent de préserver l'orthodoxie catholique tout en laissant le croyant exprimer sa foi dans des formes qu'il reconnaît.
[en] The successive alterations of the transformation of the Buchenwald concentration camp into a museum, are not only an illustration of this constant "work in progress" that is history, but also its mutations. At Buchenwald, the changes do not reflect only a modification in public memorial practices. They show a change of perspective and a breakdown of interpretation. The deconstruction of museum policies that the Buchenwald camp endured in the early 1950s and in 1958, when the memorial was inaugurated, and finally in 1990 with the new design recommended by the Ministry of Science, research and the art of Thuringia, highlights the temporality of the issues that haunt such sites. It also leads to an interpretation of the various uses of the past, which generate conflicts of memory that should be considered for future revisions announced for the 70th anniversary of the camp's liberation in 2015.

[fr] Les remaniements successifs de la mise en musée du camp de concentration de Buchenwald sont une illustration non seulement de ce constant " work in progress " qu'est l'histoire, mais de ses revirements. À Buchenwald, les remaniements ne témoignent pas seulement d'une évolution des pratiques mémorielles publiques. Ils attestent un changement de perspective et une rupture d'interprétation. La déconstruction des politiques muséales dont le camp de Buchenwald a fait l'objet au tout début des années 1950, puis en 1958, lorsque le mémorial fut inauguré, et enfin à partir de 1990 avec la nouvelle conception recommandée par le ministère des sciences, de la recherche et de l'art du Land de Thuringe, permet de souligner la temporalité des enjeux dont demeurent porteurs de tels sites. Elle conduit également à une lecture des différents usages du passé, générateurs de conflits de mémoire dont devraient tenir compte les futurs remaniements annoncés pour le 70e anniversaire de la libération du camp, en 2015.
[en] The motif of the coutume is very present in trouvère lyric; the reason is not only, as one might think, the didactic aspect inherent in the songs.Indeed, this motif which expresses itself in the words us, usage, cou(s)tume, coustumier, acou(s)tumance, works in close connection with a key lyric motif, that of the service d'amour.Coutume / usage maintain their technical meaning in the background, as the rhyme usage / hiretage proves, when the lover becomes the "fief of love" of his lady. The coutume moreover is valorized by its connection with the past, anchisours being paragons of Fine Amor. Finally the coutume of the trouvères, like that of Law, concerns orality, since in this poetry all love is speech.The use of true Love is to give value to the one who feels it. Thus develops a reflection on the feeling, its veracity, its authenticity: any negative effect, any failure of love can only be the result of the vil usage of the hostile world of the others, emblematized as losengiers. But if the fol usage is in fact that of the traitors, any disillusioned lover will be tempted to give in to male coustume, to habit, to the "par usage" which is nothing but an appearance. For both the coutume of speech and the coutume of love are fraught with more questions than certainties.

[fr] Le motif de la coutume est bien présent dans la lyrique d'oïl, la raison n'en est pas seulement, comme on pourrrait le penser, l'aspect didactique inhérent aux chansons.En effet, ce motif qui trouve à s'exprimer par les mots us, usage, cou(s)tume, coustumier, acou(s)tumance, fonctionne en liaison étroite avec un motif clef de la lyrique, celui du service d'amour.Coutume et usage gardent alors en arrière-plan leur sens " technique ", comme le prouve la rime usage/hiretage, quand l'amant devient le fief d'amour de sa dame. la coutume est en outre valorisée par le lien qu'elle entretient avec le passé, les anchisours étant des parangons de la Fine Amour. Enfin la coutume chez les trouvères, comme dans le Droit, relève de l'oralité, puisqu'en cette poésie tout amour est parole.L'usage de l'Amour vrai est de donner valeur à celui qui l'éprouve. Se développera donc une réflexion sur le sentiment, sa véracité, son authenticité : tout effet négatif, tout échec d'amour ne peuvent qu'être le résultat du vil usage du monde hostile des autres, emblématisés en losengiers. Mais si le fol usage est bien celui des traîtres, en tout amant désenchanté se glisse la tentation de s'abandonner à la male coustume, à l'habitude, le " par usage " qui n'est plus qu'apparence. Car la coutume de la parole comme la coutume de l'amour sont plus lourdes d'interrogations que de certitudes.
[en] Maritime areas - seas and oceans - cover 70% of the Earth's surface, but remain relatively unknown and scarcely studied by social sciences, despite their importance today. This conference will aim at studying examine the role played by maritime areas in the exercise of political and military authority, the forms of legal control over the seas, the use and economic exploitation of the seas, as well as their territorialisation.

[fr] Les espaces maritimes - mers et océans - couvrent 70 % de la surface terrestre, mais demeurent relativement méconnus et peu étudiés dans les sciences humaines et sociales, en dépit de l'importance qu'ils revêtent aujourd'hui. Ce colloque s'intéressera à la place qu'occupent les espaces maritimes dans l'exercice de l'autorité politique et militaire, aux formes d'emprise juridique sur les mers, à l'usage et à l'exploitation économique des océans ainsi qu'à leur processus de territorialisation.
[en] This article discusses the issue of memory traces, and more specifically the notion of " fold of memory " in René Descartes and some of his contemporaries and successors. The aim is to clarify the arguments and problems that this notion of " fold " reveals (concerning its cerebral localisation, the visibility of physiological mechanisms and the ontological status of traces), in order to understand the problem of Descartes' relative silence about memory. I put forward the hypothesis that the problem may stem from the fact that Descartes " intellectualises " memory and is reluctant to use the metaphorological paradigm of the trace, which draws memory into the realm of the imagination.

[fr] Cet article revient sur la question des traces mnésiques, plus précisément sur la notion de " pli de la mémoire " chez René Descartes et quelques-uns de ses contemporains et successeurs. Il s'agit de démêler les arguments et les problèmes que la notion de pli met au jour (à propos de la localisation cérébrale, de la visibilité des mécanismes physiologiques et du statut ontologique des traces), pour comprendre les raisons du relatif silence cartésien à propos de la mémoire. Je fais l'hypothèse selon laquelle le problème pourrait venir du fait que Descartes " intellectualise " la mémoire et se trouve embarrassé par le paradigme métaphorologique de la trace, qui tire la mémoire du côté de l'imagination.
[en] The school experience, language at school, its actual use as well as the "language awareness" towards which end teachers offer to help students reach may represent a new conceptual sphere which the child being from a different culture may find strange or threatening. This paper evokes the outlines of this intellectual journey.

[fr] Le vécu scolaire, le langage à l'école, sa pratique et la "conscience linguistique " à laquelle les enseignants se proposent de faire accéder les élèves peuvent dessiner un espace nouveau. Etranger ou inquiétant pour l'enfant d'une culture différente. Sont évoqués ici les contours de ce cheminement.
[en] 125 whole and fragmented millstones associated with 309 small millstone flakes (chipped off during use) were unearthed in the 2013 and 2014 excavations of a hydraulic ore mill at Brandes-en-Oisans (Huez, Isère, France). Ore grinding, a step taking place between crushing and washing, is part of the operational sequence of polymetallic metals (lead, copper, silver) production. Most of the millstones date to the first half of the 13th century. Others, reused in constructions, are slightly older (before 1210). Their typology is homogeneous with diameters between 80 and 130 cm. These millstones, often asymmetric, are characterised by dressing furrows and striations and show a high degree of wear and fragmentation. They are examples of an industrial application of hydraulic power and fall into the typological guidelines established by the first studies of medieval millstones.

[fr] Un corpus de 125 meules et fragments de meules associé à 309 éclats a été mis au jour en 2013 et 2014 lors de la fouille d'un moulin à minerai hydraulique sur le site de Brandes-en-Oisans (France, Isère, Huez). Intégré dans la chaîne opératoire des métaux polymétalliques (plomb, cuivre, argent), l'étape du broyage se place entre le concassage et le lavage. La majeure partie des meules est datée de la première moitié du xiiie siècle ; seules quelques-unes en remploi dans le bâti sont légèrement antérieures à 1210. L'étude typologique met en évidence des outils homogènes d'un diamètre de 80 à 130 cm. Elles se caractérisent par des rayons et des stries, tout en étant pour la plupart dissymétriques, usées et fragmentées. Exemple d'un usage industriel de l'énergie hydraulique, ces meules s'intègrent dans les premières études typologiques des outils de mouture médiévaux.