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[en] Along the Auch-Lectoure Roman road, aerial surveys have sufficiently revealed the establishment of Goudagne (Auch, Gers) to allow an attempt at its characterisation. This is based, first, on the importance of the route that links the central Pyrenees to the Garonne on the Antonine Itinerary. Further north in Limoges, this joins the bypass mapped out by Agrippa between Lyon and Saintes, as well as the capital of Gaul by veering eastward from Agen. Second, it could be seen in the administrative importance of the principal towns of Saint-Bertrand-de-Comminges (Auch and Lectoure), which were milestones in the Itinerary. Finally, an architectural analysis and related comparisons argue in favour of the roadhouse hypothesis, characterised by the presence of a large complex consisting of four main buildings set around at least two courtyards. Indeed the architectural model suggested by the aerial surveys is similar to those that are considered as mansiones or praetoria. The examples cited in this paper reveal similarities with the morphology of the Goudagne site. It therefore seems preferable to adopt the hypothesis of a hostel rather than a villa. Although the use of Latin terms to designate venues for travellers is to be treated with caution, the hypothesis of a praetorium, considered as a residence for senior officials travelling in the provinces, is envisaged for the Goudagne relay station.

[fr] Au passage de la voie romaine Auch-Lectoure, l'établissement de la Goudagne (Auch, Gers) a été suffisamment bien révélé par la prospection aérienne pour autoriser une tentative d'interprétation. Celle-ci s'appuie en premier lieu sur l'importance de l'artère de communication qui relie les Pyrénées centrales à la Garonne sur l'Itinéraire d'Antonin, et devait rejoindre, plus au nord, à Limoges, la rocade tracée par Agrippa entre Lyon et Saintes, mais aussi la capitale des Gaules en obliquant vers l'est depuis Agen. En deuxième lieu, elle peut être étayée par l'importance administrative des chefs-lieux de Saint-Bertrand-de-Comminges, Auch et Lectoure, jalons de la route de l'Itinéraire. En dernier lieu, l'analyse architecturale et les comparaisons qu'elle suscite permettent de ne retenir que l'hypothèse d'une station routière, caractérisée par la présence d'un bâtiment important en termes de superficie, et composé de quatre corps de logis distribués autour d'au moins deux cours. Il apparaît en effet que le modèle de l'architecture restituée par la révélation aérienne s'approche des plans interprétés comme ceux de mansiones ou de praetoria. Les exemples cités dans cette contribution révèlent des analogies avec la morphologie du site de la Goudagne, si bien qu'il nous paraît préférable de retenir l'hypothèse d'une hôtellerie plutôt que celle d'une villa. Bien que les vocables latins pour désigner des lieux d'accueil des voyageurs soient à manier avec précaution, l'hypothèse d'un praetorium, entendu comme résidence de hauts fonctionnaires en tournée dans les provinces, est envisagée dans le relais routier de la Goudagne.
[en] Enunciative positions in the New Year addresses by the French President during the fifth RepublicThe New Year addresses by the French President of the Republic define an original speech genre marked by an epideictic element. They also offer an original approach to presidential ethos from the perspective of political ritual. Unlike Cotteret (1969), Labbé (1983, 1990), and now Mayaffre (2004) our analysis studies presidential speech from a narrower angle. We expect however this analysis to yield interesting results when considering this type of coded discourse as the quintessence of the representation of presidential status. In the steps of Françoise Finniss Boursin (1992) and also Françoise Chambre (1984) and Elisabeth Rivory (1991), we have chosen to study New Year addresses by the French President. However our approach is more experimental and mobilizes various lexicometric tools. By applying different cooccurrential methods this work reveals political ethos through the use of personal marks which set the speaker in his discourse.

[fr] Les messages de vœux des présidents de la République constituent un genre discursif particulier, lié à l'épidictique, et fournissent un angle d'approche original pour l'analyse de l'ethos présidentiel vu du rituel politique. A la différence de Cotteret [1969], Labbé [1983, 1990], désormais Mayaffre [2004], nous saisissons le discours présidentiel sous un angle plus étroit mais dont on peut penser qu'il apportera des éléments intéressants si l'on considère cette forme codifiée comme une quintessence du statut présidentiel en représentation. A la suite de Françoise Finniss Boursin [1992] mais aussi de Françoise Chambre [1984] et Elisabeth Rivory [1991], nous nous intéressons aux allocutions de fin d'année des présidents français, mais adoptons une démarche plus expérimentale, mobilisant différents outils lexicométriques que nous comparons. Nous saisissons ici l'ethos politique à travers les emplois des marques personnelles inscrivant le locuteur dans son discours, par le biais de plusieurs analyses des cooccurrences.
[en] For the Nahuas of the Huasteca in Veracruz, tamales constitute one of the most important offerings of the ritual cycle; the size, form, ingredients and their contextual association are an important part of summoning and bonding with sacred entities. Tamales which are presented in portioned units and counted groups express messages and establish a ritual language between the specialists and the divinities. The consumption is not limited to the field of nutrition, it becomes remedy, spiritual communion and legitimizes responsibilities. In this sense the variety of ingredients, technical processing, cooking and forms of consumption are relevant. The Nahuas of the Huasteca in Veracruz have their own logic concerning tamales, the memory of the culinary knowledge is ranked depending on its usage, function and occasion in which such food is provided.

[fr] Pour les Nahuas de la région de la Huastèque dans l'État de Veracruz, les tamales constituent l'une des offrandes les plus importantes du cycle rituel. Leur dimension, les formes, les ingrédients et leur association contextuelle déterminent l'appel et le lien envers les entités sacrées. L'offrande et la disposition des victuailles constituent des messages et déterminent un langage rituel entre les spécialistes et les divinités. Leur consommation ne se limite pas au domaine de la nutrition, mais devient un remède, une communion et légitime les responsabilités. En ce sens, la variété des ingrédients, des techniques, de la cuisson et des formes de consommation sont fondamentales. Les Nahuas de cette région ont une logique propre concernant les tamales : la mémoire des savoirs culinaires se stratifie selon l'usage, la fonction et l'évènement qui donne lieu à son offrande.
[en] In an important case of possession from early 17th-century France (also called the affair of Gaufridy or of Madeleine de Demandols), the devils are extremely loquacious. The figure of the preaching devil is preeminent. This contribution will first describe the circumstances and the context of this famous case and discuss the texts that publicized it (most importantly the Histoire admirable of the exorcists Sébastien Michaelis and François Dooms). It will then focus on the question of the linguistic skills and limits of the devils. First of all, there is the fact that knowing languages that one had not learned (here, Latin) was considered a major sign of possession, but this was also heavily disputed and at the heart of the controversies that agitated this case, which might be considered exemplary for many reasons. On the other hand, there is the important fact, even if it was concealed by the contemporary apologetic literature and French historiography, that the devils of Aix spoke mainly Provençal Occitan, as did all the other protagonists. This article is largely dedicated to the sociolinguistic analysis of the languages in use: Provençal, French, and Latin, as well as to the question of the cultural, social, and gendered identities of the actors in this case of possession and in the trial: the judges, the exorcists, the possessed, and the popular and educated audience of the exorcisms.

[fr] Dans cette grande affaire de possession du début du XVIIe siècle (dite aussi affaire Gaufridy ou Madeleine de Demandols), les diables sont extrêmement prolixes et d'autant plus qu'y domine la figure du diable prédicateur. Après avoir rappelé les circonstances et le contexte de cette affaire célèbre et des textes qui en ont assuré la publicité (surtout L'Histoire admirable des exorcistes Sébastien Michaelis et François Dooms), nous nous arrêtons sur la question des capacités et des limites linguistiques des diables. D'abord, il y a le fait que la connaissance de langues non apprises (ici le latin) est considérée à cette époque comme le signe majeur de la possession, mais elle est aussi très contestée et au cœur des controverses qui ne manquèrent pas d'agiter cette affaire, paradigmatique à bien des égards. Mais il y a d'autre part le fait massif, et pourtant occulté par la littérature apologétique et historiographique en français que les diables d'Aix parlaient très majoritairement l'occitan provençal, comme du reste tous les autres protagonistes. L'article est largement consacré à l'analyse sociolinguistique de ces langues en présence : provençal, français et latin et d'abord à la question des appartenances culturelles, sociales et genrées des acteurs de la possession et du procès : juges, exorcistes, possédées, public populaire et lettré des exorcismes.
[en] Between Toulouse and the Tarn confluence, the lower floodplain of the Middle Garonne widens and reaches more than 4 km wide. Both sedimentary architecture and chonology of its building are poorly documented by previous works. In this paper, we highlight that the floodplain, downstream of Toulouse, was mainly built in two episodes. First, an alluvial phase associated with reduced sediment supply, i.e. the " yellow silt ", occurred and extended during the Pleniglacial alluvial phase (16.0 - 8.9 cal. ky BP). This episode remains poorly constrained. Downcutting and erosion partially removed the yellow silt during the 8.9 to 5.0-4.5 cal. ky BP interval. Climate and biostabilisation by riparian forest (mixed oak forest) might control this episode. Charcoal accumulation in alluvial levels could be interpreted as the first human impact on riparian forest around 4.4 cal. ky BP. The local sites of Fontréal and Cassagna localized on the Pleistocene terrace are contemporary of this episode. Later, aggradation resumed on the Hers-Girou effluent at the Garonne confluence. After 4,000 cal. yr BP, we identified three deposition phases of the brown cover silts around 3,700-3,400 cal. yr BP, 2,500-2,000 BP and during Late Middle Age and the Modern period.

[fr] La moyenne Garonne, entre Toulouse et la confluence du Tarn, correspond à la zone d'élargissement de la basse plaine alluviale inondable, jusqu'à plus de 4 km. Peu de travaux ont été menés sur l'architecture sédimentaire et la chronologie de la mise en place de cette unité géomorphologique. Dans ce travail, nous montrons que l'édification de la plaine en aval de Toulouse s'est effectuée en deux temps. Tout d'abord, une phase d'apports sédimentaires réduits, correspondant aux " limons jaunes ", dont la mise en place s'effectue durant la phase alluviale pléniglaciaire entre 16 000 ans cal. BP et au plus tard 8 900 ans cal. BP. Cet épisode est encore très mal documenté. Une phase d'incision majeur remanie et érode les limons jaunes entre 8 900 et 5 000-4 500 ans cal. BP. Cet épisode pourrait être contrôlé par le climat et la biostabilisation de la plaine en réponse à la reconquête par la chênaie mixte. Les accumulations de charbons alluviaux vers 4 400 ans cal. BP pourraient signer les premiers impacts anthropiques majeurs sur la plaine, en relation avec les sites de Fontréal et Cassagna. Ces impacts anthropiques pourraient avoir favorisé la reprise de l'alluvionnement notamment sur l'effluent Hers-Girou à la confluence avec la Garonne. Après 4 000 ans cal. BP, trois phases de mise en place des limons bruns de couverture sont identifiées vers 3 700-3 400 ans cal. BP, 2 500-2 000 BP et entre la fin du Moyen-Age et de la période Moderne.
[en] In Rome, improving environmental quality became an objective of public action in its own right in the 1990s and 2000s, as part of a broader rethink of municipal urban policies. The aim was not just to improve quality of life at local level – especially in outlying districts – but also to establish a new balance in the structure of the metropolitan area, with a view to making up for lost time in terms of Rome's compliance with "European standards" for sustainability. However, a field study based on an analysis of two projects shows that these goals have been particularly difficult to reconcile. This difficulty is interpreted in light of the specificities of the Roman context, as well as from the standpoint of conflicts of scale and in terms of the representations that are attached to the notions of urban sustainability and environmental quality.

[fr] À Rome, l'amélioration de la qualité environnementale s'est imposée comme un objectif à part entière de l'action publique dans les années 1990 et 2000, dans le cadre d'un large renouvellement des politiques urbaines municipales. Il s'agissait tout autant d'améliorer la qualité de vie à l'échelle locale, tout particulièrement dans les quartiers de la périphérie, que de chercher un nouvel équilibre dans la structure de la métropole, afin de rattraper le retard de Rome sur les " standards européens " en matière de durabilité. Toutefois, une enquête de terrain fondée sur l'analyse de deux projets permet de montrer que ces objectifs ont été particulièrement difficiles à concilier. Cette difficulté est interprétée à l'aune des spécificités du contexte romain, mais aussi des conflits d'échelles et de représentations attachés aux notions de durabilité urbaine et de qualité environnementale.
[en] Based on patient narratives gathered by members of the Convulsionaries of Saint-Médard movement, this article examines first-person testimony of healing miracles that occurred in Paris through the intercession of the Jansenist deacon François de Pâris, from the time of his death on May 1st, 1727. Associated with Jansenism by the partisans of the movement as much as by its opponents, these healing events are at the heart of a controversy concerning the validity of the miracles in question. I will show here that a new "medical" model of healing miracles is developed with the objective of legitimizing such miracles outside official Church doctrine. As we will see in the narratives themselves, this new model concerns the processes of miraculous healing as well as the language used by the sick individuals themselves.

[fr] Sur la base des récits de malades recueillis parmi les Convulsionnaires de Saint-Médard, cet article examine les témoignages des miracles de guérison opérés à Paris par l'intercession du diacre janséniste François de Pâris, dès sa mort le 1er mai 1727. Assimilées au jansénisme autant par les partisans du mouvement que par ses détracteurs, ces guérisons font l'objet d'une polémique sur la validité de leurs miracles. Je montrerai ici qu'un nouveau modèle " médical " de guérison miraculeuse s'élabore dans le but de légitimer ces miracles par-delà la doctrine officielle de l'Église. Comme on le verra dans les récits eux-mêmes, ce nouveau modèle se retrouve autant dans les procédés de guérison miraculeuse que dans le langage utilisé par les malades.
[en] Following in the tradition of Tsarist control and censorship, as well as the agit-prop structures of the clandestine Bolshevik party and the institutions grown out of the " populist " education movement, the General management of political education (Glavpolitprosvet), " organ of state communist propaganda ", was created in the USSR in 1920. Its role was the organisation of all cultural events and institutions. In 1924 it began an ambitious programme for the " cinemafication " of the country, notably in rural areas where it relied on travelling cinemas and films with oral commentary. It was not easy, however, to establish a coherent network servicing rural areas while maintaining economic profitability, and in 1928 the supporters of education via cinema (Glavpolitprosvet, ODSK) had lost the ideological struggle to those who favoured film's economic exploitation (Sovkino, Tsentrosoyouz).

[fr] Héritière des organes de contrôle et de censure de l'administration tsariste, des structures d'agit-prop du parti bolchevik clandestin et des institutions issues du mouvement de l'éducation " populiste ", la Direction générale de l'éducation politique (Glavpolitprosvet), " organe de la propagande étatique du communisme ", est créée en URSS en 1920. Elle organise désormais l'ensemble des manifestations et des institutions culturelles. En 1924 débute un ambitieux programme de " mise en cinéma " (cinéfication) du pays, notamment de ses régions rurales qui s'appuie sur le cinéma ambulant et le commentaire oral des films. L'équilibre entre la desserte raisonnée du territoire (rural) et la nécessité de la rentabilité n'est cependant pas facile et la lutte, sur le plan idéologique, entre les tenants de la primauté de l'éducation par le cinéma (Glavpolitprosvet, ODSK) et les partisans de son utilisation à des fins économiques (Sovkino, Tsentrosoyouz) s'achève en 1928 par la défaite des premiers.
[en] Is management a new method of western secularization? What an amazing argument: we already knew that political concepts are theological categories that lost their sacred aura; but management! This, however, is the thesis this paper explores in depth, starting from the very concept of organization, which is bound with management practices, then working back to its theological interpretation by Norbert Wiener, the founder of cybernetics.

[fr] Le management constituerait-il un nouveau mode de la sécularisation occidentale ? Voilà une thèse pour le moins surprenante : que les concepts politiques soient un héritage désacralisé de catégories théologiques, nos modernes oreilles ont pu s'y accoutumer ; mais le management ! C'est pourtant bien la thèse que prétend explorer et approfondir le présent article, en partant du concept d'organisation, indissociable des pratiques de management, pour remonter à l'interprétation théologique qu'en donne Norbert Wiener, le fondateur de la cybernétique.
[en] The Puerto Bajo de Góriz is one of the pasture areas in the National Park of Ordesa and Monte Perdido, within the subalpine floor zone. The current landscape is not strictly natural: human activities (shepherding) have modified it, lowering the pastures level to altitudes that should be occupied by forests. Starting in 2014, we have carried out archaeological surveys and excavations in order to test when the human impact can be detected in the area and if those affections were already visible during prehistoric times, before the well-known medieval documentation. After three fieldwork campaigns we have explored 59 archaeologically relevant spots comprising caves, rockshelters, pens and herder huts; test-pits have been carried out in 17 of them, while 2 have been excavated in full. First results confirm the occupation and exploitation of this territory at least since the 3rd millennium cal. BC.

[fr] Le Puerto Bajo de Góriz fait partie des vastes surfaces pastorales subalpines du parc national d'Ordesa et du mont Perdu. Le paysage actuel n'est pas strictement naturel, car il a été modifié tout au long du temps par des activités anthropiques, notamment l'élevage, qui a abaissé la limite des pâturages en les étendant sur des surfaces qui devraient être occupées par la forêt. Depuis 2014, des prospections et sondages archéologiques ont été engagés pour appréhender les premières manifestations de cet impact anthropique et voir si des transformations sont déjà perceptibles au cours de la préhistoire, antérieurement, donc, à la documentation médiévale bien connue. Trois campagnes ont permis de renseigner 59 points d'intérêt archéologique dont des grottes, abris, enclos et cabanes de bergers. Dix-sept d'entre eux ont été sondés et deux étudiés en fouilles extensives. Les premiers résultats confirment l'occupation et exploitation du territoire depuis le iiie millénaire cal. BC.
[en] From the text to the field: time, duration and assignment in fieldwork relations. The question of the influence of the protagonists' age on fieldwork relations is rarely considered, whereas that of gender has become a required element of reflexivity in anthropology. And yet age assumes particular significance when the populations studied attach so much importance to this criterion as to make it a dominant principle of their social organisation. This article describes the circumstances in which the importance of her age was perceived by the ethnographer long after the completion of her fieldwork with the Meru of Kenya, a particularly age-conscious community, and how the magnifying effect on certain processes has led to the definition of subjects of subsequent research. This paradoxical discrepancy, calling into question the exercise of reflexivity, opens the way to comparatist considerations about the effect of time in the researcher's career, taken as an illustration of research into the anthropology of the ages of life.

[fr] Du texte au terrain : temps, durée, assignation dans la relation d'enquête. L'effet de l'âge des protagonistes dans la relation d'enquête est une question rarement envisagée alors que celle de l'identité sexuelle est devenue un passage obligé de la réflexivité en anthropologie. L'âge prend pourtant un relief singulier lorsque les populations étudiées accordent un intérêt tout particulier à ce critère au point d'en faire un principe prépondérant de leur organisation sociale. On évoquera dans quelles circonstances l'importance de cette composante qu'était l'âge de l'ethnographe a été perçue par l'intéressée, bien après les recherches de terrain engagées chez les Meru du Kenya, un groupe particulièrement " age conscious ", et comment l'effet de loupe sur certains processus a conduit à la définition d'objets de recherche ultérieurs. Ce décalage paradoxal, qui questionne l'exercice de la réflexivité, ouvre à des considérations comparatistes sur l'effet du temps dans les itinéraires de chercheur pris comme illustration d'une recherche sur l'anthropologie des âges de la vie.
[en] Among the commonplaces, the lexicalised sequences represented by clichés are notable for their sheer number in Stendhal's work, which may seem paradoxical at a time when stereotypes were beginning to be outlawed in literature, and in an author so concerned not to let others speak through him. What does the presence of clichés mean in Stendhal's writing? Are they tic, critical, a wink? Or do they mobilise a deeper meaning? We examine these questions in the light of the distribution and intersection of two recurring paronyms in La Chartreuse de Parme: fool and fire.

[fr] Au nombre des lieux communs, les séquences lexicalisées que représentent les clichés se remarquent par leur nombre chez Stendhal, ce qui peut paraître paradoxal en un temps qui commence à proscrire les stéréotypes en littérature et chez un auteur si soucieux de ne pas laisser parler les autres à travers lui. Que signifie la présence des clichés dans l'écriture stendhalienne ? Tic, critique, clin d'œil ? Ou bien mobilisent-ils un sens plus profond ? On examine ces questions à la lumière de la distribution et du croisement de deux paronymes récurrents dans La Chartreuse de Parme : fou et feu.