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[de] Seit der Wende zum 21. Jahrhundert hat sich die Geschichte der französischen Industrie während der Besatzungszeit zu einem sehr aktiven und klar definierten Forschungsgebiet entwickelt, aber der Pulver- und Sprengstoffindustrie blieb sowohl in seiner öffentlichen als auch in seiner privaten Hinsicht von dieser Bewegung isoliert. Der Artikel zieht eine Bestandsaufnahme der Geschichtsschreibung und institutionellen Veränderungen in der Branche zwischen 1939 und 1945 und stellt die Frage nach Kollaboration, industrieller Bremsung und Résistance durch unveröffentlichte Archive zur Säuberung in der Privatindustrie, bei Pulvern und Sprengstoffen und bei der nationale Pulverfabrik von Toulouse

[fr] Depuis le tournant du xxie siècle, l'histoire de l'industrie française sous l'Occupation est devenue un chantier de recherche très actif et bien balisé, mais le secteur des poudres et explosifs est resté à l'écart de ce mouvement, tant dans ses composantes publiques que privées. L'article fait un point de l'historiographie et des changements institutionnels du secteur entre 1939 et 1945 et entrouvre la question de la Collaboration, du freinage industriel et de la Résistance au travers d'archives inédites sur l'épuration dans l'industrie privée des poudres et explosifs et à la Poudrerie nationale de Toulouse
[de] Die 1854 gegründete Marseiller Fakultät der Wissenschaften Saint-Charles musste schon nach zwanzig Jahren mit einem neuen, der wachsenden Anzahl der Studenten angemessenen Gebäude ausgestattet werden. Das erste Projekt, 1883 genehmigt, wurde kaum angefangen aufgegeben, so dass die Stadt Marseille 1895 beschloss, einen nationalen Wettbewerb zu veranstalten, den der Staatsarchitekt Victor Blavette als erster Preisträger gewann.. Es wurde der einzige öffentliche Auftrag seiner Karriere. Aus Gründen von Verwaltungs- und Geldproblemen musste der Baubeginn bis 1911 immer wieder verschoben werden. Der 1. Weltkrieg unterbrach wiederum den Fortgang der Bautätigkeiten, so dass erst 1922 die Fakultät in ihr neues Gebäude einziehen konnte. Der Artikel untersucht, inwiefern die langwierige Projektausführung den Architekten zu ständigen Änderungen seiner Baupläne zwang. Je nach den drei bekannten Entwürfen 1897, 1902 und 1907 erweist es sich, dass der Architekt die Pläne jedes Mal vereinfacht hat, entweder aus eigener Initiative oder auf Anfrage des Auftraggebers. Der endgültige Bau Victor Blavettes entsprach einer im Umfang verringerten Version seines ursprünglichen Projektes. Der Architekt, der zwar auf den Zentralbau der Services Généraux verzichten musste, errichtete dennoch für die Fakultät der Wissenschaften ein Gebäude, das damals für seine besonders ehrgeizige und moderne Bauausführung weit gelobt wurde.

[fr] La faculté des sciences Saint-Charles à Marseille, créée en 1854, a besoin vingt ans plus tard d'un bâtiment adapté à ses besoins et au nombre croissant d'étudiants. Après un premier projet voté en 1883, commencé puis abandonné, la Ville prend la décision d'ouvrir un concours national en 1895, dont le premier prix est attribué à Victor Blavette, architecte du gouvernement. C'est la seule grande commande publique qu'il ait reçue. Mais les problèmes administratifs et surtout financiers retardent sa construction. Enfin mise en chantier en 1911, la construction est interrompue par la guerre et la faculté n'emménage définitivement qu'en 1922. L'article propose d'analyser en quoi la durée très longue d'exécution du projet a obligé l'architecte à revoir constamment ses plans, dont nous connaissons trois versions, 1897, 1902 et 1910. Chaque livraison montre que l'architecte les a simplifiés, soit de sa propre initiative, soit à la demande des commanditaires. L'architecte a été obligé de livrer finalement une version amoindrie du bâtiment proposé lors du concours (en particulier en éliminant le bâtiment central des Services généraux). Il a toutefois réussi à en conserver les qualités, pour créer une faculté des sciences remarquée à l'époque pour son ambition et son modernisme.
[de] Der vorliegende Beitrag untersucht Repräsentationen von aufklärerischen Ideen und deren Vertretern sowie Bilder von Herrschern in dem deutschsprachigen Periodikum Laibacher Zeitung aus der Krain im letzten Jahrzehnt des 18. Jahrhunderts. Es werden Parallelen zwischen den Reformen Josephs II. und dem wirtschaftlichen Erfolg des Buchdruckers und Herausgebers der Laibacher Zeitung Ignaz Kleinmayr gezogen und die Repräsentation der damaligen absolutistischen Herrscher näher dargestellt. Im Mittelpunkt der Medialisierung stehen die Tugenden der Herrscher und die Sicherung der Naturrechte (auf Leben, Freiheit und Eigentum) der Bevölkerung, die im Motiv des Glückes immer wieder vorkommt. Die Herrscher werden als Verantwortliche für das Wohlergehen der Gesellschaft dargestellt, gleichzeitig bleibt ihre Darstellung aber einer idealisierten Feudalidee verhaftet.

[fr] L'article scrute la représentation des idées " éclairées ", en s'intéressant à leurs porteurs, ainsi qu'à l'image des souverains, dans le journal germanophone Laibacher Zeitung, paraissant en Carniole à la fin du xviiie siècle. On étudie les liens qui existent entre les réformes de Joseph II et le succès économique d'Ignaz Kleinmayr, imprimeur et éditeur du journal Laibacher Zeitung. Comment Kleinmayr a-t-il mis en avant les monarques absolutistes de cette époque ? Il mit l'accent sur la médiatisation des vertus des princes, mais aussi sur la garantie des droits naturels des peuples, placés sous le signe du bonheur du genre humain. Les souverains sont représentés comme responsables du bien-être de la société. En même temps, la mise en scène des monarques dans les pages du journal reste attachée à la romantisation de l'ère féodale.
[de] Alexander Kluge befreit die Kritische Theorie aus ihrer diskursiven Verschanzung der letzten Jahrzehnte und verknüpft sie auf ästhetische wie bildungspolitische Weise wieder mit Gesellschaft. Dabei arbeitet er im Grunde nach vier Prinzipien: Entschleunigung, Subjektivierung, konstellative Darstellung und kooperative Gegenproduktion. Durch alle Freiheiten eines Erzählers gelingt es ihm darüber hinaus, auch die theoretischen Grundlagen insbesondere Benjamins und Adornos weiterzuentwickeln. Die Idee der Konstellation, die laut Kluge von Balzac stammt und die Adorno und Eisenstein in sein Leben bringen, hat in Walter Benjamins "Idee als Konfiguration" eine weitere prominente Begleitung: "Die Ideen sind ewige Konstellationen und indem die Elemente als Punkte in derartigen Konstellationen erfaßt werden, sind die Phänomene aufgeteilt und gerettet zugleich." Das ausformulierte Ziel lautet deshalb: "Rettung der Phänomene" und "Darstellung der Ideen".

[fr] Alexander Kluge affranchit la Théorie critique de son cloisonnement discursif de ces dernières décennies et rétablit – tant esthétiquement qu'au niveau de la politique éducative – sa liaison avec la société. Son travail fait fond sur quatre principes : ralentissement intentionnel, subjectivation, représentation par constellation, contre-production coopérative. Grâce à toutes les libertés dont dispose un conteur/narrateur, Kluge parvient en outre à développer les fondements théoriques de Benjamin et Adorno. L'idée de la constellation qui, selon Kluge, provient de Balzac, mais que lui ont apportée Adorno et Eisenstein, trouve dans " L'idée comme configuration " de Walter Benjamin un autre accompagnement célèbre : " Les idées sont des constellations éternelles, et dans la mesure où les éléments sont saisis comme des points à l'intérieur de ces constellations, les phénomènes sont en même temps dispersés et sauvés. " Dans ce cadre, le but proclamé est dès lors : " sauvetage des phénomènes " et " représentations des idées. "
[de] Der Kriminalroman ist eine verwandelte Form des klassischen Romans. Er beinhaltet die Lösung einer Krise, und zwar nach einer strengen Strukturierungsform, die durchaus an das Märchen oder die vormoderne Erzählung erinnert. Auf der Erzählebene kann er auf eine funktionale und aktantielle kanonische Struktur zurückgeführt werden, wobei die Frage nach Sinn und Bedeutung nicht übergangen wird, sondern im Gegenteil eine Sättigung erfährt. Eine Erzählung also, die sinnhaft ist im Augenblick ihrer Strukturierung. Außerdem stellt diese Struktur eine fiktionale Verwandlung anderer Texte dar, unter anderem der Rechtsphilosophie Hegels, die im wesentlichen das Verbrechen und seine Komplexität auf einen Gesetzesbruch reduziert und das Rätsel des Lebens auf den Boden der Kriminalität und der rechtlichen, d. h. faktischen, Wahrheit hinübergleiten läßt.

[fr] Le roman policier est une des formes de la transformation du roman classique. Il apporte une solution à sa crise ; et cela selon un mode de structuration rigide qui n'est pas sans rappeler le conte ou le récit pré-moderne. Il peut être réduit, au niveau narratif, à une structure fonctionnelle et actantielle canoniques, sans escamoter sa signification, mais tout en [?] contraire en saturant son sens. Un récit donc qui fait sens au moment de sa structure. En outre, celle-ci est une transformation fictionnelle d'autres textes, dont la philosophie du droit (Hegel) qui pour l'essentiel réduit le crime et sa complexité à une violation de la loi, et fait glisser l'énigme de la vie sur le terrain de sa policiarité et d'une vérité juridique, c'est à dire factuelle.
[de] Der vorlie­gende Beitrag versucht an das Thema der Erziehung in Effi Briest heranzugehen, indem er in erster Linie den Spiegelcharakter des Effi-Luise-Verhältnisses untersucht. Die Romanfigur Effi wird von Fontane als verkleinertes Abbild ihrer Mutter entworfen. Die vergleichende Analyse der Namen (Effi, Luise), der körperlichen Erscheinung (Gestalt, Auftreten), der Art sich zu klei­den und der Charaktere läßt den Unterschied er­ken­nen zwischen der sich in ihr Schicksal ergebenden Kindfrau und der femme du monde, die nicht gedenkt, an­dere über ihr Leben entscheiden zu lassen. Die ar­ran­gierte und grundlegend perverse Vernunftehe, die Effi Luises Erfahrungen in jungen Jahren wie­der­er­le­ben läßt, kann nur zum Scheitern füh­ren. Die Erziehungsmethode à la Innstetten ergänzt die ihrer Eltern und Pastor Niemeyers. Der " Spuk " er­füllt ­zuerst eine Funktion der Überwachung und schließ­lich, als Metapher von Effis schlech­tem Gewissen, der Bestrafung. Die do­mi­nie­ren­den re­pres­si­ven Werte der wil­hel­mi­ni­schen Gesellschaft wer­den von allen Figuren ver­in­ner­licht ; fast alle Personen sind aber auch Opfer ge­sell­schaft­li­cher Gewalt (ar­ran­gierte Ehe, Ehebruch, Duell, Ausschluß aus der Gesellschaft…), Ergebnis der all­ge­mei­nen Anerkennung von Verhaltensnormen einer vom Geist des Militarismus be­herrsch­ten Gesellschaft und nicht etwa Ausdruck sa­dis­ti­scher Regungen ir­gend­ei­ner Romanfigur.

[fr] La contribution se propose d'aborder le thème de l'éducation dans le roman en interrogeant principalement le rapport spéculaire entre Effi et sa mère. Le personnage d'Effi est construit par Fontane comme une Louise en miniature. L'étude comparative des noms (Effi, Louise), de l'aspect physique (taille, allure), de la tenue vestimentaire et des caractères fait ressortir l'écart entre la femme-enfant qui subit son destin et la femme du monde qui entend diriger le sien. Le mariage arrangé, pervers, qui fait d'Effi la revenante de Louise jeune ne peut mener qu'à l'échec. L'éducation à la Innstetten complète celle prodiguée par les parents d'Effi et le pasteur Niemeyer. Le fantôme du Chinois exerce une fonction de surveillance, puis, métaphore de la mauvaise conscience d'Effi, une fonction de punition. Les valeurs répressives dominantes de la société wilhelminienne sont intériorisées par tous les personnages ; la violence faite aux uns et aux autres (mariage arrangé, adultère, duel, exclusion sociale…) est avant tout le produit de l'acceptation de normes de comportement d'une société dominée par l'esprit militaire et non celui du sadisme de tel ou tel personnage.
[de] Schreibpraktiken sind ein wiederkehrendes Merkmal moderner Arbeitsplätze. Auf der Grundlage von Aktionsforschung in einem Callcenter im Gesundheitswesen befasst sich dieser Beitrag mit der Beziehung zwischen organisatorischem Wandel und psychologischer Entwicklung. Insbesondere konzentrieren wir uns auf Schreibpraktiken und schriftliche Dokumente als Mittel zur Subjektivierung und Unterstützung der Transformation der Tätigkeit von Teleoperatoren. Unsere Forschungsperspektive stützt sich auf die Cultural-Historical Activity Theory (CHAT) und situierte Handlungsmodelle. Unser ethnografischer Ansatz für das Call Center beleuchtet die Entwicklung der "Fälle", die vom sozialen Team der Plattform bearbeitet werden. Die Analyse konzentriert sich sowohl auf die situierten Interaktionen als auch auf die Aktivität in ihrer sozio-historischen Dynamik. Unsere Ergebnisse beleuchten die sozialen und materiellen Bedingungen der Entwicklung des Gegenstands der Tätigkeit. Wir zeigen, wie Worte und Schriften die Neupositionierung der Telefonisten des Sozialdienstes unterstützen und damit die Entwicklung ihrer beruflichen Perspektive fördern.

[fr] L'écrit constitue une caractéristique récurrente du travail tertiaire. En nous appuyant sur une recherche-action au sein d'un centre d'appels spécialisé, cet article problématise les rapports entre changement organisationnel et développement psychologique. Plus précisément, nous interrogeons les écrits au travail comme support de subjectivation et appui à la transformation du métier de téléopérateur. Pour ce faire, nous mobilisons la psychologie historico-culturelle de l'activité et l'action située. Notre démarche ethnographique restitue la trajectoire des " affaires " traitées par le service social de la plate-forme. L'analyse conjugue une approche située des interactions et une perspective socio-historique de l'activité. Nos résultats mettent en exergue les conditions matérielles et interactionnelles de l'élargissement de l'objet de l'activité des professionnels. Nous montrons en quoi paroles et écrits participent à consolider le repositionnement des professionnels du service social et constituent des supports au développement de leur perspective professionnelle.
[de] Bedeutung und Gestaltung (auch szenische) des " Philosophen in/auf dem Theater " stehen im Mittelpunkt des Messingkaufs, des wohl umfassendsten und vielschichtigsten Theorie-Werks Brechts, das Fragment blieb. Die durch die dialogische Form vorgegebene Inszenierung eines Philosophen und eines philosophischen Diskurses über die " Nachahmungen " bzw. " Abbildungen " des Zusammenlebens der Menschen, die dessen fiktionale Gesprächspartner – zwei Schauspieler und ein Dramaturg – auf ihrer Theaterbühne nach den Grundsätzen der aristotelischen Dramaturgie " anfertigen ", wird hier also ebenfalls Gegenstand der Analyse sein. Desgleichen, die Ausführungen über die theatralische Mimesis nebst ihrer Beziehung zur Wirklichkeit, die sich auf etablierte philosophische Systeme – Platon, Aristoteles, aber auch Marx – oder auf Denkweisen bezieht, die Brecht am Herzen lagen : " plumpes Denken " und " eingreifendes Denken ". Es ist dies sowohl ein Theater des Philosophen als auch ein Theater der Philosophien und beide verweisen bei Gelegenheit auf einen anderen Schauplatz : den des Exils und der Brechtschen Theorie vor der Zeit des Exils.

[fr] Le statut du " philosophe au théâtre " est au centre de ce vaste ensemble de fragments inachevé qu'est L'Achat du cuivre : œuvre dans laquelle Brecht ne dissocie pas le discours théorique de sa mise en scène par les dialogues du texte, conçus à l'origine pour être représentés scéniquement. Cette dimension importante d'un philosophe en représentation dans le discours qu'il tient sur la valeur des " imitations " du réel social que ses interlocuteurs fictionnels – deux comédiens et un dramaturge – " confectionnent " dans leur théâtre selon des préceptes hérités de la poétique d'Aristote, sera étudiée autant que les propos théoriques sur la mimésis théâtrale et sur son rapport au réel qui font référence à des philosophies constituées – Platon, Aristote, mais aussi Marx – ou à un mode de penser cher à Brecht, à la fois " balourd " et intervenant ". Théâtre du philosophe et théâtre des philosophies qui renvoient par instant à une autre scène historique : celle de l'exil et celle de la théorie brechtienne d'avant l'exil.
[de] Wie in Frankreich, doch um ein paar Jahre verzögert, entstanden Ende des 19. Jahrhunderts kolonialgeographische Tendenzen an den deutschen Hochschulen. Seit den 1870er Jahren äußerten zahlreiche Hochschullehrer Zustimmung zu einer immer aggressiver argumentierenden Expansionsbewegung. Anfang des 20. Jahrhunderts war die Arbeit mehrerer Generationen von Spezialisten für die kolonialen Besitzungen soweit ausgereift, dass sich die – vor allem unter dem Einfluss von Friedrich Ratzel und Ferdinand von Richthofen – geographischen Untersuchungen zu den vom deutschen Kaiserreich in Besitz genommenen Gebieten vervielfacht hatten. Es bildete sich ein spezifisches Milieu, das sich innerhalb des Wissensgebiets unterschiedlich gut behaupten konnte, dabei aber einen nationalen Anspruch vertrat. Nach dem Versailler Vertrag setzte diese Gruppe von Spezialisten trotz des Verlusts der Kolonien ihre Aktivitäten fort und ging entweder in der Tropengeographie oder in einer Form von kolonial-nostalgischem Revisionismus auf, der in den 1930er Jahren seine Hochphase erlebte.

[fr] Comme en France, mais avec un décalage de quelques années, un courant de géographie coloniale se développe à la fin du xixe siècle dans l'enseignement supérieur allemand. De nombreux professeurs d'université se prononcent, à partir des années 1870, en faveur d'un mouvement d'expansion de plus en plus conquérant. Au début du xxe siècle, on constate l'arrivée à maturité professionnelle de plusieurs générations de spécialistes des terrains coloniaux qui avaient, notamment sous l'impulsion de Friedrich Ratzel et de Ferdinand von Richthofen, multiplié les travaux géographiques sur les territoires conquis par le régime wilhelmien. Un milieu spécifique est alors en cours de formation : il est inégalement implanté dans le champ disciplinaire mais a une vocation nationale. Après le traité de Versailles, ce groupe de spécialistes continue ses activités, malgré la perte des colonies, et évolue soit vers la géographie tropicale, soit vers un révisionnisme nostalgique particulièrement fort dans les années 1930.
[de] In Stephen Kings Roman " Mysery " trifft der Romanschriftsteller auf eine seiner treuesten Leserinnen. Warum führt diese Begegnung zum Tod der Leserin, statt zu einem euphorischen Treffen zwischen dem, der zu erzählen weiß und jener, die nur eine Geschichte hören möchte? Das erste Erklärungselement – die Verrücktheit der Leserin, die in die literarische Tradition der Person des verrückten Lesers eingeordnet wird – führt zu einer Gleichsetzung von Lesen und Verschlingen. Vor allem aber hebt die Begegnung des Autors mit der verrückten Leserin die Vermittlung durch den Text auf und führt zu einer Literalisierung der Bilder. So zeichnet sich in Kings Roman ein Gegensatz zwischen dem einsamen Schreiben von Romanen und dem Verlangen nach mündlichem Erzählen in praesentia ab.

[fr] Dans le roman de Stephen King, Misery, un romancier rencontre l'un de ses plus fidèles lectrices. Pourquoi cette rencontre conduit-elle à la mort de la lectrice et non pas à une rencontre euphorique entre celui qui sait raconter et celle qui ne demande qu'à entendre une histoire ? Premier élément d'explication, la folie de la lectrice, que l'on replace dans la tradition littéraire des personnages de lecteurs fous, entraîne une assimilation de la lecture à la dévoration. Surtout, la rencontre entre l'auteur et cette lectrice folle abolit la médiation textuelle et conduit à une littéralisation des images. Se dessine alors dans le roman de King une opposition entre l'écriture romanesque solitaire et le désir d'une narration orale in presentia.
[de] Während Giulio Carlo Argans (1909-1992) Monographie über Moderne Kunst schon vielfach diskutiert worden ist, bleibt die Geschichte ihrer fremdsprachigen Ausgaben noch größtenteils unerforscht. Genau solche Übertragungsprozesse werden hier zum Objekt gemacht, indem wir die Frage stellen, wie sich jeder Kontextwechsel konkret abgespielt hat. Zunächst analysieren wir die spanische (1975-1976) und die rumänische (1982) Ausgabe, dann stellen wir, ohne die internationale Zirkulation des Werkes ganz auszublenden, die französische Übersetzung (1992) in den Fokus. Die drei Ausgaben verkörpern zwei sehr verschiedene Phasen der Argan-Rezeption und bieten zahlreiche Beispiele der kulturellen Resemantisierung. Aufgrund solcher Elemente kann die Frage der Wissenszirkulation (egal ob Wissensimport oder -export) in ihren materiellen Aspekten gestellt werden. Anhand eines semiologisch orientierten Vergleichs der drei Übersetzungen als Buchobjekte wird abschließend aufgezeigt, wie jedes Buchprojekt sowohl ideologisch als auch materiell angepasst worden ist.

[fr] Si L'arte moderna de Giulio Carlo Argan (1909-1992) a largement été analysé, ses traductions n'ont pas encore fait l'objet d'un intérêt spécifique. Cet article se propose de saisir les modalités de passage de cet ouvrage dans différents contextes. L'on se penchera d'abord sur les éditions publiées en Espagne (1975-1976) et en Roumanie (1982) puis, tout en considérant les trajectoires de traduction à l'échelle globale, nous aborderons l'édition française (1992). Représentatives de deux périodes clés de la réception du livre, ces publications offrent plusieurs exemples de resémantisation à même de questionner la circulation des savoirs sur l'art dans leur matérialité, qu'il s'agisse d'une dynamique importatrice ou exportatrice. La comparaison, selon une approche sémiologique, de ces différents objets-livres permettra également d'identifier comment le projet éditorial initial a été adapté, autant en termes matériels qu'idéologiques.