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[fr] L'auteur veut attirer l'attention sur les événements qui, à Venise, ont suivi l'Interdit. Elle s'attarde en particulier sur la présence et l'activité, non exclusivement diplomatique, des ambassadeurs anglais et hollandais qui faisaient célébrer chez eux des fonctions religieuses non catholiques : pour les annoncer, ils faisaient longuement sonner les cloches, avec la collaboration même des Italiens, malgré l'opposition du nonce.

[it] L'autore vuole attirare l'attenzione sugli eventi che, a Venezia, hanno seguito l'Interdetto. Si sofferma in particolare sulla presenza e l'attività, non solo diplomatica, degli ambasciatori inglesi e olandesi che celebravano a casa funzioni religiose non cattoliche: per annunciarle facevano suonare a lungo le campane, con la collaborazione degli Italiani stessi, nonostante l'opposizione del nunzio.
[fr] L'article propose une analyse d'une partie de la production littéraire italienne des premières décennies de notre siècle à partir de la question de la relation du sujet avec la lignée familiale et l'histoire collective. Chez certains poètes, romanciers et auteurs de bandes dessinées, la comparaison avec la séquence générationnelle est en effet interprétée comme une manière de représenter l'ensemble de l'histoire italienne de l'après-guerre. Ainsi, des éléments qui sembleraient chronologiquement dépassés, voire non pertinents dans la réalité contemporaine, acquièrent le caractère de ce que Francesco Orlando a désigné comme le " retour du refoulé ", à commencer par le traumatisme de la guerre.

[it] Il saggio propone una lettura di parte della produzione letteraria italiana dei primi decenni del nostro secolo a partire dalla questione del rapporto del soggetto con la discendenza famigliare e con la storia collettiva. In alcuni poeti, romanzieri e artisti del fumetto il confronto con la sequenza generazionale viene infatti interpretato come modo per raffigurare l'intera Storia italiana del dopoguerra. In questo modo, elementi che sembrerebbero cronologicamente superati o addirittura non-pertinenti nella vita contemporanea assumono il carattere di ciò che Francesco Orlando chiamava il "ritorno del represso". A partire dal trauma della guerra.
[fr] Cet article se propose de présenter brièvement la généalogie du roman de la femme artiste en Italie (une déclinaison du Künstlerroman), en abordant certains problèmes liés à la représentation de la créativité féminine. Cette tradition trouve son origine dans Artemisia d'Anna Banti, qui fixe un horizon insurpassé dans la construction d'un personnage complexe, qu'on ne peut pas réduire à une quelconque étiquette. Au contraire, certains romans contemporains, comme ceux de Melania Mazzucco, attribuent à la redécouverte de biographies oubliées une fonction trop ouvertement civile, avec des répercussions évidentes sur l'efficacité narrative.

[it] Questo articolo intende tratteggiare sinteticamente la genealogia del romanzo della artista in Italia (una declinazione del Künstlerroman), affrontando alcuni problemi legati alla rappresentazione della creatività femminile. Questa tradizione ha la propria origine in Artemisia di Anna Banti, che fissa un orizzonte insuperato nella costruzione di un personaggio complesso e irriducibile a qualsiasi etichetta. Al contrario, alcuni romanzi contemporanei, come quelli di Melania Mazzucco, attribuiscono al lavoro di riscoperta di biografie dimenticate una funzione troppo scopertamente civile, con evidenti ricadute sull'efficacia narrativa.
[fr] Du début des années 1960 à la fin des années 1970, Ettore Scola s'est surtout consacré (d'abord comme scénariste, puis comme metteur en scène) au genre de la comédie à l'italienne. Son intérêt pour les problèmes sociaux de l'Italie l'a parfois conduit à porter un regard critique sur l'Histoire, en particulier dans les films Nous nous sommes tant aimés (1974) et Une journée particulière (1977). Avec La Nuit de Varennes, qu'il réalise en 1982, il élargit son champ d'investigation et approfondit sa recherche humaniste en s'intéressant à un épisode de l'histoire de la Révolution française : la fuite de Louis XVI et de Marie-Antoinette. Mais, comme souvent chez Scola, c'est moins l'épopée du couple royal qui retient son attention, que celle de personnages "secondaires" confrontés au changement d'époque et à la fuite du temps.

[it] Dall'inizio degli Sessanta alla fine degli anni Settanta, Ettore Scola si è dedicato soprattutto (prima come sceneggiatore, poi come regista) al genere della commedia all'italiana. L'interesse per i problemi sociali dell'Italia l'ha talvolta portato a considerare la Storia con uno sguardo critico, in particolare nei film C'eravamo tanto amati (1974) e Una giornata particolare (1977). Con Il mondo nuovo, che realizza nel 1982, allarga il proprio campo di investigazione e approfondisce la ricerca umanistica interessandosi a un episodio della storia della Rivoluzione francese : la fuga di Luigi XVI e di Maria Antonietta. Ma, come accade spesso con Scola, non è tanto l'epopea della coppia reale che gli sta a cuore, quanto quella dei personaggi "secondari" confrontati al cambiamento d'epoca e alla fuga del tempo.
[fr] Un corpus en partie inédit de journaux personnels comportant divers éléments graphiques ou des collages permet d'aborder, par l'approche codicologique, une pratique fort courante mais encore peu étudiée. En tenant compte de leur interaction avec les supports (agendas, albums, carnets de voyage ou de terrain) et avec l'écriture quotidienne, il s'agit d'examiner les matériaux insérés ou ajoutés par les diaristes (griffonnages, croquis, photos, coupures de journaux, objets du quotidien) ainsi que les modalités d'une telle insertion : emplacement, rythme, mise en page. L'analyse matérielle permet de déceler des indices du modus operandi, et invite à repérer les enjeux " pour soi " mais aussi pour autrui qui motivent ce recours à des matériaux hétérogènes. Tout en déplaçant les limites conventionnelles de l'activité écrite, cette pratique fait de l'espace du journal, ainsi singularisé et valorisé, un lieu privilégié d'expérimentation de l'expression multimédia.

[it] Un corpus parzialmente inedito di diari corredati da elementi grafici o collages permette di affrontare, dal punto di vista codicologico, una pratica corrente ma ancora poco studiata. Tenendo conto della loro interazione con gli stessi supporti (agende, album, taccuini di viaggio o quaderni di campo) e con la scrittura quotidiana, si tratta di esaminare i materiali inseriti o aggiunti dai diaristi (disegni, bozzetti, foto, ritagli di giornale, oggetti quotidiani) e le modalità di tali inserimenti : posizione, ritmo, impaginazione. L'analisi materiale permette di rivelare indizi del modus operandi, e invita a individuare la posta in gioco, "per se stesso" ma anche per l'altro, che motiva questo ricorso a materiali eterogenei. Tutto ciò disloca i limiti convenzionali dell'attività scritta, questa pratica dello spazio del diario, così singolarizzata e valorizzata, un luogo privilegiato di sperimentazione dell'espressione multimediale.
[fr] Cet article analyse les deux romans d'Elisa Ruotolo Ovunque, proteggici (2014) et Quel luogo a me proibito (2021). La réflexion porte en particulier sur la représentation du parcours de construction identitaire entrepris par les protagonistes, en soulignant plusieurs différences structurelles et narratives.

[it] Il contributo analizza i due romanzi di Elisa Ruotolo Ovunque, proteggici (2014) e Quel luogo a me proibito (2021), soffermandosi, in particolare, sulle modalità attraverso le quali il discorso narrativo imposta e rappresenta il percorso di costruzione identitaria intrapreso dai protagonisti. Si notano quindi alcune differenze strutturali, che riguardano l'articolazione dell'istanza narrativa, l'elaborazione dell'intreccio e la significazione complessiva del racconto.
[fr] Le roman de formation de Simona Vinci, Come prima delle madri (2003), raconte, comme Aracoeli (1982) d'Elsa Morante, le parcours initiatique d'un personnage qui cherche désespérément, en retrouvant sa mère, un impossible retour au paradis de l'enfance. L'objectif de cette contribution est de réfléchir à l'influence des œuvres de Morante sur l'écriture de Vinci. En effet, son dialogue avec l'écrivaine ne concerne pas seulement les principaux noyaux thématiques, mais aussi les choix narratifs et expressifs qui structurent l'architecture de son roman. La réflexion sur sa riche intertextualité semble donc contribuer de manière significative à l'identification de nouvelles généalogies féminines contemporaines.

[it] Il romanzo di formazione di Simona Vinci Come prima delle madri (2003) narra, al pari di Aracoeli (1982) di Elsa Morante, il percorso iniziatico di un personaggio che cerca disperatamente, nel ricongiungimento con la madre, un impossibile ritorno al paradiso dell'infanzia. Obiettivo di questo contributo è riflettere su quanto le opere di Morante influenzino la scrittura di Vinci e in che modalità. Il dialogo con la scrittrice non riguarda infatti soltanto i principali nuclei tematici, ma anche le scelte narrative ed espressive che strutturano l'architettura del libro. Riflettere dunque sulla sua ricca intertestualità può significativamente contribuire all'individuazione di nuove genealogie femminili contemporanee.
[fr] Cet article a pour objectif d'insérer le processus qui a conduit à la naissance du premier gouvernement Moro (décembre 1963), le premier exécutif de centre-gauche avec des ministres socialistes, dans le cadre plus large de l'histoire politique européenne, en relevant notamment le point de vue de la politique française. En particulier, l'essai compare " implicitement " l'évolution des systèmes politiques institutionnels français et italien, telle qu'elle est perçue par les principaux partis français et par leurs quotidiens. Il s'agit d'un observatoire privilégié car le centre-gauche italien marque une consolidation de ce qu'on appelle la " République des partis ", tandis que, dans le contexte français, avec la transition politico-institutionnelle qui a lieu entre 1958 et 1962, se structure une Cinquième République gaulliste, antithétique à la primauté que les partis politiques avaient exercée pendant les douze années de vie de la Quatrième République.

[it] L'obiettivo del contributo è inserire il processo che ha condotto nel dicembre 1963 alla nascita del primo governo Moro di centro-sinistra nella più ampia evoluzione della storia politica europea e, in particolare, fornire il punto di vista che la politica francese ha offerto di questo percorso. Nello specifico il contributo cerca di mettere in rilievo una comparazione 'implicita' tra l'evoluzione del sistema politico istituzionale francese e quello italiano, così come è percepita dai principali partiti politici transalpini e dai loro organi di informazione. La convinzione è che si tratti di un punto di osservazione privilegiato dal momento che il centro-sinistra italiano segna il consolidarsi della cosiddetta "Repubblica dei partiti", mentre contemporaneamente, nel contesto francese, con il passaggio politico-istituzionale del 1958-1962 si struttura una Quinta Repubblica gollista, in antitesi al primato che proprio i partiti politici avevano svolto nei dodici anni di vita della Quarta Repubblica.
[fr] Cette communication essaie de répondre à la question de savoir pourquoi certaines Idylles de Théocrite sont désignées par le terme Βουκολικά, et ainsi étroitement liées au βουκόλος. Les bouviers ne sont de fait pas les seuls pâtres que Théocrite met en scène et fait chanter : chevriers surtout, mais aussi bergers, côtoient à ce point les bouviers que, selon K.‑H. Stanzel, ces poèmes devraient s'appeler " aipoliques ", car la catégorie des chevriers serait majeure. Une analyse de la fréquence d'intervention et des noms – deux paramètres propres à confirmer ou infirmer l'importance accordée à l'un des trois types de pâtres aux dépens des deux autres – aboutit à la constatation que l'importance de la catégorie des bouviers n'est sans doute pas ce qui a été déterminant dans la dénomination du sous-genre des bucoliques. La conclusion avance deux hypothèses pour expliquer la filiation βουκόλος-Βουκολικά : l'une se réfère à la réception homérique, l'autre à des considérations poétologiques.

[it] Questo contributo intende fornire una risposta al perché alcuni Idilli di Teocrito siano designati come Βουκολικά e siano quindi strettamente legati al βουκόλος. I bovari infatti non sono le uniche figure pastorali che Teocrito metta in scena e faccia cantare: in particolar modo i caprai ma anche i pastori di pecore sono così spesso al fianco dei bovari che, secondo K.‑H. Stanzel, questi componimento dovrebbero intitolarsi aipoliká, dato che la categoria dei caprai vi risulta avere più spazio di tutte. Un'analisi della frequenza dei loro interventi e dei loro nomi – due parametri adatti a confermare o negare l'importanza accordata a una delle tre categorie di figure pastorali a spese delle alter – conduce alla constatazione che l'importanza della categoria dei bovari non è certo stata un fattore determinante nella determinazione del sottogenere dei canti bucolici. La conclusione suggerisce due ipotesi per spiegare la filiazione βουκόλος-Βουκολικά: un termine si riferisce alla ricezione omerica, l'altro a considerazioni di natura poetologica.
[fr] Dans la seconde moitié du xviie siècle, les activités économiques des Génois trouvent, grâce à une relance de l'armement maritime et en le disant à la manière de Braudel, un nouvel élan extraordinaire. À partir du milieu du siècle, la construction de grands vaisseaux est financée et ces navires sont chargés de transporter des marchandises vers les centres du commerce colonial comme Cadix, Lisbonne, Amsterdam et Londres. En quelques années, l'activité des grands financiers de Ligurie se tourne vers le monde colonial, en profitant du rôle traditionnel de la République dans le système impérial espagnol. C'est dans ce contexte général que se place l'histoire de la compagnie commerciale des frères Fieschi. Membres d'une des plus anciennes familles nobiliaires de Gênes, Nicolò et Pietro Francesco Fieschi décident dans les années 1680, en exploitant le réseau commercial ligure de Lisbonne, de se lancer dans le commerce direct du corail vers l'Inde, échangé sur place contre des diamants et d'autres marchandises asiatiques. À la lumière des archives de cette société, il est possible d'inscrire cet épisode dans l'histoire du système commercial étudié par les célèbres travaux de Francesca Trivellato, dans lequel émerge un réseau interculturel animé par la médiation des marchands juifs, arméniens et hindous. Contrairement à ce que l'historiographie le laisse à penser, Gênes tenait un rôle prépondérant au niveau mondial dans la production et le commerce du corail entre les xviie et xviiie siècles.

[it] Nella seconda metà del xvii secolo le attività economiche dei genovesi trovarono, per dirla alla Braudel, un nuovo slancio straordinario, grazie ad un rilancio dell'armamento marittimo. A partire dalla metà del secolo furono costruiti e finanziati nuovi grandi vascelli, incaricati di trasportare merci verso i terminali dei traffici coloniali come Cadice, Lisbona, Amsterdam e Londra. Nel giro di pochi anni gli affari dei grandi finanzieri liguri guardarono verso il mondo coloniale, approfittando del tradizionale ruolo preminente all'interno del sistema imperiale spagnolo. In questo contesto si colloca la vicenda della compagnia commerciale dei fratelli Fieschi. Membri di una delle più antiche casate nobiliari, Nicolò e Pietro Francesco, agli inizi degli anni Ottanta, decisero di inserirsi, sfruttando la rete commerciale dei genovesi presenti a Lisbona, nel traffico di corallo diretto verso l'India, in cambio di diamanti e altre merci asiatiche. In questo quadro, alla luce della documentazione privata, sarà possibile inserire la vicenda dei due fratelli genovesi, nel sistema di scambi così ben raffigurati nel noto lavoro di Francesca Trivellato, nel quale emergeva una rete di commerci interculturali tra mondi diversi, attraverso mediazioni di mercanti ebrei, armeni e indiani. Genova, insomma, contrariamente a quanto si crede tra xvii e xviii secolo ricopriva ancora un ruolo primario nel mercato della produzione e degli scambi del corallo, a livello mondiale.
[fr] L'auteure met en regard les trajectoires de deux architectes éminents, l'italien Carlo Scarpa et le franco-belge Robert Mallet-Stevens, de vingt ans son aîné. Qu'est-ce qui poussa l'architecte italien à prendre comme modèle pour la " maison Sacerdoti ", en 1940, la villa que Mallet-Stevens avait édifié en 1924-1925 à Hyères pour le vicomte Charles de Noailles ? La question permet à l'auteure de découvrir, en un premier temps, que les deux artistes admiraient l'architecte autrichien Joseph Hoffmann, les enseignements du groupe De Stijl et le cubisme. Elle la conduit à chercher, en un deuxième temps, la clé de l'énigme dans un lien étonnant entre l'architecture cubiste de la villa et le coup de dès mallarméen qui n'abolit pas le hasard.

[it] Come mai Carlo Scarpa, per il progetto di casa Sacerdoti del 1940, s'ispira alla villa Noailles a Hyères, progettata da Robert Mallet-Stevens nel 1923? Per capire quale interesse poteva avere Scarpa, all'epoca del suo progetto, per l'architetto francese (noto allora non particolarmente per quella villa ma per ben altre sue architetture), l'autrice ripercorre la loro formazione e le loro scelte culturali. Ne mette in evidenza alcuni aspetti comuni, come l'ammirazione per l'architetto austriaco Joseph Hoffmann, il cubismo o gli insegnamenti del gruppo De Stijl. Risolverà comunque l'enigma di quell'ispirazione scarpiana in una singolare associazione del cinema e della poesia di Mallarmé.
[fr] Questionnant les motivations qui ont poussé les écrivains à léguer leurs manuscrits à la postérité, l'article se concentre sur le cas d'Ernest Renan, l'un des premiers à avoir exprimé ce vœu. L'analyse de son testament olographe révèle une pulsion narcissique, qui reflète l'importance qu'il avait de son rôle dans le milieu intellectuel de la fin du xixe siècle, mais aussi et surtout une précise conscience philologique de ce qu'un manuscrit peut représenter pour les chercheurs à venir. En suivant le cheminement de l'écriture de Renan à travers une série de notes préparatoires, l'article montre ensuite la dynamique de " fixation " des idées, oscillant entre une écriture de l'intime, du rêve, et le travail minutieux sur les sources textuelles, entre endogenèse et exogenèse. Fouillant le passé des textes pour faire émerger les traces du processus de création, la démarche génétique rencontre ainsi les vœux de l'auteur, qui incitait ses futurs critiques à se faire " archéologues " de sa pensée.

[it] Interrogando i motivi che hanno spinto gli scrittori a lasciare alla posterità i loro manoscritti, l'articolo si concentra sul caso di Ernest Renan, uno dei primi ad aver espresso questo desiderio. L'analisi del suo testamento olografo rivela una pulsione narcisista, che riflette la consapevolezza del proprio ruolo nel milieu intellettuale della fine del diciannovesimo secolo, ma anche e soprattutto una precisa coscienza filologica di ciò che un manoscritto può rappresentare per i ricercatori futuri. Seguendo il percorso della scrittura di Renan, attraverso una serie di note preparatorie, l'articolo mostra in seguito la dinamica del "fissaggio" delle idee, che oscilla tra una scrittura dell'intimo, del sogno, e il lavoro minuzioso sulle fonti testuali, tra endogenesi ed esogenesi. Scavando nel passato per far venire alla luce le tracce del processo creativo, l'approccio genetico incontra così i desideri dell'autore, che incitava i suoi futuri critici a farsi "archeologi" del suo pensiero.
[fr] Cet article analyse trois œuvres des années 1980 – Concerto per una bambola d'Emilio De Rossignoli (1981), Magia rossa de Gianfranco Manfredi (1983) et Il pendolo di Foucault d'Umberto Eco (1989) – qui ont en commun la représentation de la ville de Milan en tant que théâtre de violences, mystères et suggestions occultes. Par rapport à d'autres décors urbains consacrés par la tradition littéraire – Rome spectrale dans l'œuvre de Giorgio Vigolo ou de Giuseppe D'Agata, Turin sulfureux dans celle de Giorgio De Maria ou de Fruttero et Lucentini –, Milan, pendant la décennie du " reflux " social et politique, présente des spécificités qui dérivent directement de son histoire politique et culturelle. En particulier, cet article analyse les modalités par lesquelles la topographie de Milan, marquée par des souvenirs des œuvres de Manzoni, notamment la Storia della colonna infame, crée un lien entre le Risorgimento et les années de plomb, sous le signe du rapport entre masse et puissance.

[it] Il saggio analizza tre opere degli anni Ottanta – Concerto per una bambola di Emilio De Rossignoli (1981), Magia rossa di Gianfranco Manfredi (1983) e Il pendolo di Foucault di Umberto Eco (1988) – che hanno in comune l'uso della città di Milano come teatro di violenze, misteri e suggestioni occulte. Rispetto ad altre ambientazioni urbane consacrate dalla tradizione – la Roma spettrale di Giorgio Vigolo e Giuseppe D'Agata, la Torino sulfurea di Giorgio De Maria o di Fruttero e Lucentini –, la Milano del " riflusso " socio-politico presenta specifiche peculiarità, che derivano direttamente dalla sua storia politica e culturale. In particolare, il saggio analizza le modalità in cui la topografia milanese, carica di reminiscenze manzoniane (specialmente della Storia della colonna infame), crea un ponte tra Risorgimento e anni di piombo nel segno del rapporto tra masse e potere.
[fr] Peu d'attention a été accordée à l'analyse de l'individualisme et du libertarisme dans les mouvements des étudiants et des féministes. L'article vise à mettre en lumière ces sujets, en analysant les différences et les similitudes entre la contestation étudiante et le mouvement de libération des femmes dans leur attitude envers la société. Nous examinerons dans cette perspective Noi donne, une revue pivot pour le mouvement féministe italien traditionnel, ainsi que les périodiques néo-féministes Effe et Sottosopra, tous deux fondés en 1973 mais caractérisés par une structure idéologique différente. Leur analyse met en évidence un point de vue commun sur le progrès et la manière de l'atteindre : les deux mouvements partent du principe que le progrès pourra être atteint non pas par la société et ses structures écrasantes, mais par les efforts consentis par les individus. En effet, ce n'est que par la " libération du Moi ", en dépassant les préjugés et les influences, que chacun peut parvenir à s'émanciper d'une société oppressive et injuste.

[it] Scarsa attenzione ha ricevuto negli ultimi tempi l'analisi della componente – indubbiamente presente, indubbiamente rilevante – individualista e libertaria nel movimento studentesco e neofemminista. Il presente contributo intende esplorare, sulla base dell'analisi della rivista Noi donne (punto di riferimento per il tradizionale femminismo emancipazionista) e della pubblicistica neofemminista – soprattutto Effe e Sottosopra, entrambe fondate nel 1973 ma connotate da una diversa impostazione ideologica –, parallelismi e difformità di linguaggio tra i due movimenti, alla ricerca dei punti comuni e delle fratture che ne qualificano le posizioni verso le tradizionali istituzioni sociali ed educative. Emerge in entrambi i fronti la convinzione che il progresso, lungi dall'essere garantito dalla società e dalle sue strutture, fosse raggiungibile solo attraverso lo sforzo delle singole individualità, perché solo la "liberazione dell'Io" avrebbe potuto garantire l'emancipazione da una società oppressiva e ingiusta.