[es] La finalidad última de nuestra investigación ha sido profundizar la comprensión de las nociones de "escritura" y "afuera", y reflexionar sobre los lazos que se establecen entre ellas a partir de Maurice Blanchot, intentando comprender la relevancia filosófica de su obra. Una lectura fenomenológica de su obra – ya propuesta con anterioridad por algunos estudios sobre el escritor francés, y especialmente por los de Zarader y De Gramont-, unida a una profundización de la cuestión de la experiencia, del testimonio y del judaísmo como imagen del "afuera" y como radicalización ética de la "diferencia", nos han permitido enunciar la hipótesis que orientaría nuestro estudio: la obra de Maurice Blanchot indicaría que la escritura, tal como se muestra en la experiencia originaria del espacio literario, suspende los límites de la experiencia posible y da testimonio de una diferencia que convoca un afuera inscrito en la escritura misma, y en particular en la escritura en tanto que elemento esencial de la tradición judía. Hemos tomado en consideración las aportaciones de tal perspectiva fenomenológica intentando comprender la obra de Blanchot –sobre todo la obra crítica, pero también la obra de carácter propiamente literario, a causa de la búsqueda implícita que ésta contiene- como un acceso a las cosas literarias mismas. Este acceso deviene, no obstante, excéntricamente fenomenológico, porque sobrepasa cualquier fenomenología posible, ya que el espacio literario se muestra justamente como una puesta en cuestión de la noción misma de experiencia y como una apertura de ésta hacia lo "imposible". Hemos reconocido finalmente este imposible en la formulación blanchotiana del "afuera", y el afuera mismo como una profundización de la cuestión epocal de la "diferencia", tal como ésta es planteada con fuerza en la obra de Blanchot en virtud de una relectura muy particular de la tradición judía. Éste es el plan de trabajo que nos ha permitido articular filosóficamente el pensamiento de Blanchot y que ha dado forma a este estudio. Después de unas consideraciones metodológicas, un estudio biobibliográfico y un estado de la recepción de la obra de Blanchot, hemos estructurado el trabajo en tres grandes partes, que abordan respectivamente la experiencia de la escritura en el espacio literario, la superación de las condiciones de toda experiencia posible en esta experiencia "(de lo) imposible" y el testimonio del "afuera" como radicalización de la cuestión epocal de la diferencia, en estrecha relación con la lectura blanchotiana de la tradición judía.

[fr] La finalité dernière de notre recherche a été d'approfondir la compréhension des notions d'" écriture " et de " dehors ", et de réfléchir autour des liens qui s'établissent entre elles, à partir de Maurice Blanchot, tout en essayant de comprendre la portée philosophique de son œuvre. Une lecture phénoménologique de son œuvre -déjà proposée avant nous par certains études sur l'écrivain français, et notamment par ceux de Zarader et De Gramont-, unie à un approfondissement de la question de l'expérience, du témoignage et du judaïsme comme image du " dehors " et comme radicalisation éthique de la " différence ", nous ont permis d'énoncer l'hypothèse qui allait guider notre étude: l'œuvre de Maurice Blanchot indiquerait que l'écriture, tel qu'elle se montre dans l'expérience originaire de l'espace littéraire, suspend les limites de l'expérience possible et témoigne d'une différence qui convoque un dehors inscrit dans l'écriture même, et en particulier dans l'écriture en tant qu'élément essentiel de la tradition juive. Nous avons pris en considération les apports d'une telle perspective phénoménologique, en essayant de comprendre l'œuvre de Blanchot, –surtout l'œuvre critique, mais aussi l'ouvre à caractère proprement littéraire, à cause de la recherche que celle-ci contient implicitement- comme un accès aux choses littéraires mêmes. Cet accès devient, néanmoins, excentriquement phénoménologique, c'est à dire, dépasse toute phénoménologie possible, car l'espace littéraire se montre justement comme une mise en question de la notion même d'expérience et comme une ouverture de celle-ci à l'" impossible ". Nous avons reconnu finalement cet impossible dans la formulation blanchotienne du " dehors ", et le dehors comme un approfondissement de la question épocale de la " différence ", tel qu'il est dessiné avec force dans l'œuvre de Blanchot en vertu d'une relecture toute particulière de la tradition juive. Ceci est le plan de travail qui nous a permis d'articuler philosophiquement la pensée de Blanchot et qui a donné forme à cette étude. Après une entrée méthodologique, une étude biobibliographique et un état de la réception de l'œuvre de Blanchot, nous avons structuré le travail en trois grandes parties, concernant respectivement l'expérience de l'écriture dans l'espace littéraire, le dépassement des conditions de toute expérience possible dans cette expérience " à l'impossible ", et le témoignage du " dehors " comme radicalisation de la question épocale de la différence, en étroite relation avec la lecture blanchotienne de la tradition juive.