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[de] In Film und Fernsehen ist ein Science-Fiction-Trend seit einigen Jahren schon überdeutlich. Doch auch renommierte Autoren wagen sich in letzter Zeit an ein Genre, demgegenüber doch weithin der Verdacht der Trivialität entgegengebracht wird. Reinhard Jirgls Nichts von Euch auf Erden und Georg Kleins Die Zukunft des Mars (beide 2013) etwa stellen die Frage, wie es auf Erde und Mars in einigen Jahrhunderten um die Menschheit stehen mag. Der Beitrag untersucht, welche Analyse der Gegenwart diese Texte bieten und wie sie das tun. Beide Romane lassen ihre Figuren über problematische Traditionsformen aus dem 20. und 21. Jahrhundert nachspüren. Dem Leser der Gegenwart wird so die eigene Zeit zwar stark verfremdet vorgestellt, doch eröffnet diese Verfremdung Möglichkeiten des Komischen, des Rätselhaften sowie eine neue Perspektive auf scheinbar Vertrautes: Klein und Jirgl sehen die Menschheit bedroht von selbstverschuldeten Naturkatastrophen, Terrorismus, Armut und radikaler Technisierung des Alltags. Zum überraschenden Heilsbringer erheben diese beiden ansonsten ganz unterschiedlichen Romane das Buch. In ihren dystopischen Entwürfen behaupten sich Literatur, Phantasie und Erzählen als letzte Konstante durch die Jahrhunderte.

[fr] Depuis quelques années, la science-fiction est très à la mode au cinéma et à la télévision. Mais des auteurs renommés se lancent également dans ce genre souvent soupçonné de trivialité. À titre d'exemples, Nichts von Euch auf Erden de Reinhard Jirgl et Die Zukunft des Mars de Georg Klein (tous deux publiés en 2013) se penchent sur la question de l'état de l'humanité sur la terre et sur la planète Mars d'ici quelques siècles. Cet article étudie l'analyse du présent qui se dégage de ce texte et en examine le procédé. Les personnages des deux romans cherchent à élucider les pratiques culturelles problématiques des xxe et xxie siècles. Le propre présent du lecteur contemporain est ainsi soumis à une distanciation qui fait en même temps une place au comique, à l'énigmatique ainsi qu'à un nouveau regard porté sur ce qui semble familier : Klein et Jirgl voient l'humanité menacée par des catastrophes naturelles uniquement provoquées par l'homme lui-même, en proie au terrorisme, à la pauvreté et à une mécanisation radicale du quotidien. Les auteurs des deux livres très différents choisissent de manière surprenante le livre comme moyen de salut. Dans leurs études dystopiques, la littérature, l'imagination et la narration demeurent l'ultime constante à travers les siècles.
[de] Das Ziel dieses Artikels ist es, Jacques Bouveresseʼ subtile Variationen gegenüber österreichischen Autoren und Philosophen von den 1970er bis zu den 1990er Jahren aufzuzeigen. In einem ersten Schritt lehnt Bouveresse die zentrale These von A. Janik und I. Toulmin ab, wonach der Tractatus zutiefst von der österreichischen Kultur des frühen 20. Jahrhunderts und insbesondere von Weininger beeinflusst sei. Für Bouveresse sind die wahren 'Einflüsterer' Wittgensteins Frege und Russell und deren Konzeptionen der Logik. Allerdings ändert sich seine Sicht auf Wittgenstein und den Tractatus im Laufe der Zeit. In den 1980er Jahren vertritt Bouveresse die These, dass es eine österreichische Philosophie gibt, die von Bolzano über Brentano und dessen Schüler wie Husserl und andere weniger bekannte bis hin zu Wittgenstein reicht. Dadurch wird diese österreichische Philosophie in der Lage sein, sowohl die analytische Philosophie als auch die Phänomenologie vorwegzunehmen. Alle diese österreichischen Autoren sind durch Familienähnlichkeiten (im wittgensteinschen Sinne) miteinander verbunden. Aber auch wenn Bouveresse sich im zuvor definierten Sinne sehr österreichisch fühlt, gibt es in Wien einen Denker, nämlich Freud, an dem sich Bouveresse misst, indem er die an ihm von Wittgenstein geübte Kritik weiterentwickelt.

[fr] Le propos de cet article est de montrer les subtiles variations de Jacques Bouveresse vis-à-vis des auteurs et philosophes autrichiens des années 1970 aux années 1990. Dans un premier temps, il récuse la thèse centrale de A. Janik et I. Toulmin, selon qui le Tractatus serait profondément influencé par la culture autrichienne du début du xxe siècle et notamment par Weininger. Pour Bouveresse les vrais influenceurs de Wittgenstein sont Frege et Russell, et leurs conceptions de la logique. Toutefois sa vision de Wittgenstein et du Tractatus varie avec le temps. Dans les années 1980 Bouveresse accrédite la thèse selon laquelle il existe une philosophie autrichienne qui va de Bolzano à Wittgenstein en passant par Brentano et ses élèves, comme Husserl et d'autres moins connus. Ce qui met cette philosophie autrichienne en position d'anticiper à la fois la philosophie analytique et la phénoménologie. Tous ces auteurs autrichiens sont reliés par des ressemblances de famille (au sens wittgensteinien). Mais, si Bouveresse se sent très autrichien au sens précédemment défini, il reste un penseur dans le paysage viennois, à savoir Freud auquel Bouveresse se mesure, en développant notamment les critiques que Wittgenstein lui adresse.
[de] Peter Handke, der die Kontroverse, die bestimmte Episoden seiner Romane auslösen können, aufrechterhält, hat sich in Interviews oft über sein zwiespältiges Verhältnis zur Geschichte geäußert und erklärt, dass er nur von Schweigen oder von Sühne träumt, während sich die Geschichte manchmal gegen seinen Willen in seine Geschichten einmischt. Was jedoch am häufigsten abgelehnt wird, ist nicht so sehr der Bezug auf die Geschichte als solche, sondern ihre eindeutige Einschreibung. Diese Hinterfragung ist besonders in seinen Werken aus den 1980er Jahren präsent. Anhand der Erzählung Die Abwesenheit (1987) wollen wir diese Erscheinungsform einer scheinbar abgelehnten Geschichte beleuchten, die oft wie eine Wiederkehr des Verdrängten erscheint. Die räumliche Metapher des Autors ist bei diesem Autor weniger die Vertikalität seines "Elfenbeinturms" als vielmehr die Immanenz der "Zwischenräume". Diese Zwischenräume, die das Versprechen einer Weltabgeschiedenheit zu sein scheinen, sind in Wirklichkeit der Ort, an dem Realität und Geschichte dargestellt werden können, die Erzählung einer Konfrontation zwischen dem Ideal des Friedens und dem unausweichlichen Unbehagen des Erbes, die Lücke, die das Wiederaufleben der Vergangenheit ermöglicht, während ein einförmiger, homogener Raum der Maske einer einheitlichen und befriedeten Gegenwart entsprechen würde.

[fr] Peter Handke, entretenant la polémique que peuvent soulever certains épisodes de ses romans, a souvent parlé dans ses entretiens de son rapport conflictuel à l'histoire, déclarant ne rêver que de silence ou d'expiation tandis que l'histoire s'inviterait parfois malgré lui dans ses récits. Or, ce qui est le plus souvent rejeté n'est pas tant la référence à l'histoire en tant que telle que son inscription univoque. Ce questionnement est particulièrement présent dans ses œuvres des années 1980. Nous nous proposons, à travers l'étude du récit Die Abwesenheit (1987), de mettre en lumière ce mode d'apparition d'une histoire qui, en apparence rejetée, surgit comme un retour du refoulé. La métaphore spatiale propre à l'auteur serait moins la verticalité de la tour d'ivoire que l'immanence des Zwischenräume. Ces espaces intermédiaires qui paraissent être la promesse d'une mise à l'écart sont en réalité le lieu même d'une possible représentation du réel et de l'histoire, la mise en récit d'une confrontation entre l'idéal de paix et l'inéluctable malaise de l'héritage, le hiatus qui autorise la résurgence du passé, quand un espace étale, sans interstices, opposerait le masque d'un présent uniforme et pacifié.
[de] ZUSAMMENFASSUNGDieser Artikel stellt eine interdisziplinäre Forschung (Soziologie, Geographie, Wirtschaft, Agronomie) vor, deren Ziel es ist, auf theoretischer und praktischer Ebene ein Entwicklungsmodell zu erfassen, das Innovation, Fachwissen und Begleitung miteinander verbindet. Sein Ziel ist es, die soziale, organisatorische und wirtschaftliche Dynamik des Agrarsektors in Gabun wissenschaftlich zu analysieren und ihre praktische Umsetzung zu erproben : innovative landwirtschaftliche Produktion, Ausbildung von Junglandwirten und Technikern, Verbreitung verschiedener Gutachten in den Bereichen Betriebsführung und Agrarwirtschaft. Diese Perspektive ermöglicht es eine kritische und reflexive Sicht der Open Science als politisches Projekt zu projizieren.

[fr] Cet article présente une recherche interdisciplinaire (sociologie, géographie, économie, agronomie) dont la finalité est d'appréhender de manière théorique et pratique un modèle de développement croisant innovation, expertise et accompagnement. Son objectif est d'analyser scientifiquement les dynamiques sociales, organisationnelles et économiques à l'œuvre dans le secteur agricole au Gabon en expérimentant leur mise en œuvre matérielle : production agricole innovante, formation de jeunes agriculteurs et techniciens, diffusion d'expertises diverses en gestion, en agronomie. Cette perspective permet de produire une vision critique et réflexive de l'Open science en tant que projet politique.
[de] Seit etwa zwei Jahrhunderten beruht unser Kunstverständnis auf einer Sakralisierung des Kunstwerks : Kunst hat die Macht der ontologischen Offenbarung, einer extatischen Erkenntnis, die uns vor der unauthentischen und entfremdeten Existenz " rettet ", die unser Alltagslos ist. Diese spekulative Kunsttheorie — von der Romantik als Antwort auf die durch den Kant'schen Kritizismus provozierte rationalistische Ontologiekrise entwickelt — geht von einer Wesengleichheit zwischen Kunst und Philosophie aus. Dieses Verständnis, das Kunst mit einer kompensatorischen Funktion versieht, wurde von den bedeutenden Philosophen der Tradition des deutschen Idealismus von Hegel bis Heidegger aufgegriffen und weiterentwickelt. Es ist nach und nach in die Kunstwelt eingedrungen und hat eine zentrale Rolle innerhalb der Logik des künstlerischen Modernismus gespielt. Die aktuelle Legitimitationskrise der Kunst ist vielleicht Ausdruck seines Anachronismus.

[fr] Depuis à peu près deux siècles notre conception des arts est fondée sur une sacralisation de l'œuvre d'art : l'art est une force de révélation ontologique, une connaissance extatique qui nous " sauve " de l'existence inauthentique et aliénée qui est notre lot quotidien. Cette théorie spéculative de l'Art, développée par le romantisme en réponse à la crise de l'ontologie rationaliste provoquée par le criticisme kantien, postule une identité d'essence entre art et philosophie. Reprise et développée par les grands philosophes de la tradition idéaliste allemande, de Hegel à Heidegger, cette conception, qui dote l'art d'une fonction de compensation, s'est répandue peu à peu dans le monde de l'art et a joué un rôle central dans la logique du modernisme artistique. La crise actuelle des discours de légitimation artistique est peut-être le signe de son essoufflement historique.
[de] Das Graduiertenkolleg "Europäische Traumkulturen" an der Universität des Saarlandes geht in sein neuntes und letztes Jahr und möchte auf seiner Abschlusstagung nicht nur zurück, sondern insbesondere nach vorne schauen und sich dem Zukunftsgehalt des Träumens in Literatur und Kunst, in Theater und Film sowie der Musik widmen. Wichtig sind für uns u.a. folgende Fragen: Von welcher Zukunft handeln die künst­lerischen Zukunftsträume? Sind sie utopischer oder dystopischer Natur? Sind sie als Schlafträume markiert oder handelt es sich um Zukunftsvorstellungen, die zwar traum­haft konzipiert, aber doch in der Wachwelt verankert sind? Wie sind sie mit welcher Gegenwart oder Vergangenheit verbunden? Welche Funktion nehmen sie innerhalb des jeweiligen Werks ein? Inwieweit reichen religiöse, politische oder Wissensdiskurse in die künstlerischen Zukunftsträume hinein?

[fr] L'école doctorale " Cultures européennes du rêve " de l'Université de la Sarre entame sa neuvième et dernière année. Par sa conférence de clôture, elle souhaite non seulement regarder dans le passé, mais surtout se tourner vers l'avenir pour se consacrer au rôle que joue l'avenir dans les représentations de rêve dans la littérature, dans les arts plastiques, sur scène et au cinéma ainsi que dans la musique. Ce sont surtout les questions suivantes qui nous importent : de quel type d'avenir les rêves d'avenir esthétiques parlent-ils ? Sont-ils de nature utopique ou dystopique ? Sont-ils caractérisés en tant que rêves survenus pendant le sommeil ou s'agit-il de représentations de l'avenir qui sont conçues comme des rêves, tout en restant ancrées dans le monde éveillé ? Comment les rêves sont-ils reliés à tel présent ou à tel passé ? Quelle est leur fonction au sein de l'œuvre en question ? Dans quelle mesure les discours religieux, les discours politiques ou les discours du savoir entrent-ils dans la représentation esthétique des rêves de l'avenir ?
[de] Die Korrespondenz der Brüder Verri ermöglicht es, dreißig Jahre lang (1766-1797) die Ausarbeitung der wichtigsten ökonomischen und philosophischen Werke Pietros zu verfolgen, ebenso kann man die Reifung des literarischen Geschmacks von Alessandro, der mit verschiedenen Stilen und Genres experimentierte, beobachten. Der eine Bruder lebt in Mailand, der andere residiert in Rom: Durch ihre wöchentliche Korrespondenz entwickeln sie eine kollaborative Schreibpraxis. Entwürfe und Manuskripte werden zur Erörterung und Kommentierung per Post versandt, wobei der Text im Laufe dieses Austauschs Gestalt annimmt. Das Briefeschreiben der Brüder Verri hat jedoch nicht nur eine produktive Funktion mit Blick auf die literarischen Textgenese: Die getroffenen Urteile zeugen nicht immer von der Fähigkeit des Gesprächspartners, das Werk zu erfassen und seine Themen zu entschlüsseln. Mit der Zeit verbraucht sich die brüderliche Freundschaft mit ihren anfänglichen Versprechungen (den Anderen zu motivieren, ein unparteiischer Zensor zu sein), da sich zwei Stile entwickeln und sich die ideologische Spaltung in den Jahren der Revolution erweitert.

[fr] La correspondance des frères Verri permet de suivre pendant trente ans (1766-1797) l'élaboration des principales œuvres économiques et philosophiques de Pietro et le mûrissement des goûts littéraires d'Alessandro au gré de multiples expérimentations de styles et de genres. Le premier vit à Milan, le second réside à Rome : tous deux développent, à travers leur correspondance hebdomadaire, une pratique collaborative de l'écriture. Brouillons et manuscrits transitent par voie postale pour être discutés et annotés, le texte prenant forme au fil de ces échanges. Mais l'écriture épistolaire des frères Verri n'a pas, en matière de genèse littéraire, qu'une fonction productrice : les jugements exprimés ne témoignent pas toujours d'une capacité de l'interlocuteur à saisir et déchiffrer l'œuvre et ses enjeux. Avec le temps, s'usent l'amitié fraternelle et ses promesses initiales (stimuler l'autre, être son censeur impartial), à mesure que deux styles s'affirment et que se creuse le clivage idéologique dans les années de la Révolution.
[de] Die Darstellungen der sog. Kontorszenen, die hier am Beispiel der Neumagener Grabdenkmäler untersucht werden, visualisieren ein System sozialer Hierarchie. Im Zentrum steht die standesgemäße Repräsentation des Grabherrn, der seinem gesellschaftlichen Rang entsprechend in Netzwerke eingebunden ist und über zahlreiche Abhängige verfügt. Er setzt seinen Reichtum den zeitgenössischen Normen und Reglements entsprechend vorbildlich ein. Im Hinblick auf das Gesamtdenkmal fügen sich die Szenen in die Wiedergabe der unterschiedlichen Facetten und Aufgabenbereiche ein, die die Lebenswelt einer sozioökonomischen Elite widerspiegeln. Wie ein Vergleich mit stadtrömischen Grabdenkmälern zeigt, rekurrieren die Bilder auf ähnliche Normen und Werte, wobei sich deren Medialisierung jeweils deutlich unterscheidet.

[fr] Les reliefs des 'Kontorszenen' évoquant des transactions financières sur des monuments funéraires de Neumagen mettent en scène un système de hiérarchie sociale. Dans notre étude, l'accent est mis sur le prestige social du propriétaire du tombeau, qui, selon son statut social, était bien intégré dans des réseaux clientélaires et en relation avec des dépendants ou des clients. Il mettait parfaitement en scène sa richesse conformément aux règles et normes de l'époque. En considérant le monument dans son l'ensemble, les scènes illustrent les différentes facettes des activités et la répartition des devoirs, tout en représentant et en reflétant le mode de vie d'une élite socioéconomique. Comparées à des monuments funéraires de la ville de Rome, les images montrent les mêmes normes et valeurs, seule la façon de les représenter est différente.
[de] Man streitet sich nicht um das literarische Erbe eines Werkes, das in Vergessenheit geraten ist, so umfangreich es auch sein mag. Die damalige, pauschale und einseitige Interpretation, konnte hier demnach nicht inFrage gestellt werden: Hans Henny Jahnn hat Talent, eine ungeheure Schaffenskraft, aber die Stärken seines Schreibens werden dadurch verdeckt, dass er einen zu ungewohnten und einsamen Zugang eines Aussenseiters zu den Problemen der Gesellschaft und des Daseins hat. Die Nacht aus Bleiy der geschlossenste Text dieses Autors, kurz und besonders sorgfältig durchkomponiert, der im Jahre 1955 erschienen ist, legt von dieser grundlegenden Zweideutigkeit Zeugnis ab. Ein Mann wandert durch die Nacht, die Lichter der Stadt erlöschen, und da ist ein Mensch mit sich selbst konfrontiert. Hinter der Erkenntnis der Dinge, die durch ein tiefes existentielles Unbehagen zerrüttet worden ist, offenbart sich die verwirrende Welt der Instinkte und der Triebe, des Tabus, des Verbotenen. Aber der Mann will die Schwelle nicht überschreiten und muss deshalb in der Gruft eingemauert sterben. Es bleibt nur der Widerhall einer Anrede an den "Engel", an diese archetypische schützende Gestalt, die von Werk zu Werk wieder auftritt und die Erzählung vollends in einen weiteren erzählerischen Zeusammenhang einbindet.

[fr] On ne se dispute pas l'héritage littéraire d'une œuvre tombée dans l'oubli, si vaste soit-elle. L'interprétation d'alors, globale et unilatérale, n'a donc pu être remise en cause : Hans Henny Jahnn a du talent, une immense capacité de production, mais ses qualités d'écriture sont voilées par une approche trop inhabituelle, marginale, solitaire, des problèmes de société et de l'existence. La Nuit de Plomb, texte le plus achevé de l'auteur, bref et particulièrement travaillé, paru en 1955, révèle cette ambiguïté fondamentale. Un homme marche dans la nuit, les lumières de la ville s'éteignent, et voici un être face à lui-même. Par delà une perception des choses désorganisée par un mal d'être profond, c'est le monde troublant des instincts et des pulsions, du tabou, de l'interdit. Mais l'homme ne franchit pas le pas. Il doit donc mourir, emmuré dans le caveau. Seule résonne une adresse à l'" ange ", cette figure tutélaire archétypique qui rebondit d'œuvre en œuvre, et ancre définitivement le récit dans un ensemble narratif plus vaste.
[de] Das sogenannte Ausländerstudium und der Leistungssport wurden vom Regime der DDR vor allem als Teile einer Selbstdarstellungsstrategie betrachtet, um seine Soft Power zu erhöhen. Deswegen wurden sie von der SED-Regierung systematisch für politische Zwecke benutzt. In diesem Artikel wird am Beispiel der Deutschen Hochschule für Körperkultur Leipzig untersucht, wie diese auf afrikanische, asiatische und lateinamerikanische Studenten gerichtete Politik durchgesetzt wurde, und weshalb sie letzten Endes gescheitert ist.

[fr] L'accueil d'étudiants étrangers et le sport de haut-niveau étaient vus par le régime est-allemand avant tout comme un outil de promotion internationale et comme un moyen de renforcer un certain soft power. En cela, ils ont fait l'objet d'une instrumentalisation permanente par les instances du SED. Cet article se propose d'étudier, à travers l'exemple de la Deutsche Hochschule für Körperkultur, une académie pour le sport située à Leipzig, les modalités de la mise en place de cette politique destinée principalement aux ressortissants africains, asiatiques et latino-américains, ainsi que les raisons de son échec.
[de] Der Beitrag untersucht den Diskurs über die Religion in dem 2016 veröffentlichten Roman Cox oder Der Lauf der Zeit des österreichischen Schriftstellers Christoph Ransmayr. In einem close reading wird der Prozess der Transformation religiöser Fragen und Denkfiguren, die der Text vollzieht, beschrieben. Den Ausgangspunkt hierzu bilden die Betrachtungen der Frühromanik über die der Dichtung immanente Dimension des Transzendenten. Es wird herausgearbeitet, dass die metaphorische Sprechweise über die letzten Dinge, die der Text entwickelt, Verlaufsformen romantischer Positionen aufnimmt. Modelle der traditionellen literarischen Rede über die Frage der Transzendenz werden fortgeschrieben und zugleich in der säkularen, nicht der Religion, aber ihren traditionellen Vorstellungen entfremdeten Gegenwart substituiert. Die metaphorische Rede eröffnet dem Roman zudem eine poetologische Reflexionsebene, so dass der Erzähltext als eine Betrachtung über Möglichkeiten des Erzählens gelesen werden kann.

[fr] La contribution proposée ici étudie le discours sur la religion du roman Cox oder Der Lauf der Zeit de l'écrivain autrichien Christoph Ransmayr, paru en 2016. On y décrit précisément le processus de transformation de questions et de figures de pensée religieuses que développe le texte. À cette fin on prend pour point de départ les considérations du premier romantisme sur la dimension de transcendance qui est immanente à la poésie. L'étude fait apparaître que le discours métaphorique sur les choses ultimes que développe le texte reprend les formes sous lesquelles les positions romantiques se sont développées à travers le temps. Des modèles du discours littéraire traditionnel sur la question de la transcendance sont actualisés et, en même temps, intégrés dans un présent séculier qui est étranger non pas à la religion, mais à ses représentations traditionnelles. Le discours métaphorique ouvre le roman à un niveau de réflexion poétologique qui rend possible de lire le texte narratif comme une étude des possibilités de la narration.
[de] In diesem Artikel sollen die Unterschiede in der Lenkung der paritätischen Sozialbeitragssysteme für die berufliche Fortbildung in Frankreich und Italien interpretiert werden. Die politischen und institutionellen Kräfteverhältnisse wirken sich auf den Beitragsstatus aus. Die Beiträge unterliegen einem beitragsabhängigen Druck zugunsten der Arbeitgeber, was sich besonders durch die gewünschte Investitionsrendite zeigt. Der Druck ist besonders groß, wenn die Beiträge von konkurrierenden Organismen eingezogen werden.

[fr] Cet article propose une interprétation des différences de gouvernance des systèmes paritaires des cotisations sociales pour la formation professionnelle continue (FPC), en France et en Italie. Les rapports de force politiques et institutionnels se répercutent sur le statut des cotisations. Ces dernières font l'objet d'une pression contributive au profit des employeurs, se traduisant notamment par une volonté de retour sur investissement, pression d'autant plus grande lorsqu'elles sont collectées par des organismes concurrents.