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[en] This text aims to highlight the different Amazonias observed in two field practices carried out with students from the undergraduate course in geography at the Federal University of Amazonas-UFAM Manaus campus. In each field activity, several spatialities and transformations were identified such as the expansion of economic activities, the exploration of natural gas and the new private ports between Manaus-Silves/Itapiranga and Manaus-Itacoatiara.

[fr] Ce texte vise à mettre en évidence les différentes Amazones qui ont été observées lors de deux stages de terrain réalisés avec des étudiants de premier cycle de l'Université fédérale d'Amazonas-UFAM, campus de Manaus. Dans chaque activité de terrain, il a été identifié plusieurs spatialités et transformations en cours comme l'expansion des activités économiques, l'exploitation du gaz naturel et les nouveaux ports privés entre Manaus-Silves/Itapiranga et Manaus-Itacoatiara.
[en] Despite the contemporary Islamic modernisation that manifests itself in Java in the form of new approaches to time and space, the perpetuation of local syncretic practices is reviving vernacular temporalities and spatialities. In Java, the latter appear not only as a framework in which the struggle between two conceptions of Islam plays out but also as resources and challenges for the players involved. This article, the result of two field observation stays, examines an "extreme case": night-time on the Merapi volcano. The first part highlights the high places and the dense-moments of the volcano's nightlife, whose mountain and night-time qualities meet and support each other; the second part reframes these practices and representations within the context of conflicts between puritan orthodoxy and local practices, where the night and the mountain play a similar role; finally, the third part conceptualises the space-time link between this place and this moment and hypothesises that, beyond a simple simultaneity, there is a similar relationship to verticality, which is itself regarded as the result of a trajection.

[fr] En dépit de la modernisation contemporaine islamisante qui, à Java, se manifeste par de nouvelles approches du temps et de l'espace, la perpétuation des pratiques syncrétiques locales réactive les temporalités et les spatialités vernaculaires. Celles-ci apparaissent non seulement comme un cadre où se joue la lutte entre deux conceptions de l'islam javanais mais surtout comme des ressources et des enjeux pour ces acteurs. Cet article, fruit de deux séjours d'observations de terrain, examine le " cas extrême " que constitue la nuit sur le volcan Merapi. La première partie dégage les hauts-lieux et les denses-moments de la vie nocturne du volcan, dont les qualités montagnardes et nocturnes se répondent et se soutiennent ; la deuxième partie replace ces pratiques et représentations dans le cadre des conflits entre orthodoxie puritaine et pratiques locales, où nuit et montagne jouent un rôle analogue ; enfin la troisième partie conceptualise le lien spatio-temporel entre ce lieu et ce moment, et fait l'hypothèse que, au-delà, d'une simple concomitance, il passe par un rapport analogue à la verticalité, elle-même considérée comme fruit d'une trajection.
[en] Since the 2010s, participatory budgeting processes have not been the subject of many updated empirical studies, despite their multiplication. The present call invites to highlight and put into perspective the specificities of the most recent participatory budgets; in particular since 2014 in France, and more generally since the years 2010. We aim to gather papers that will allow us to renew the understanding of case studies, and the related general questions about the objectives of the organizers, the effects on participants, on public policies and democracy.

[fr] Depuis les années 2010, les budgets participatifs ont fait l'objet de peu de travaux empiriques actualisés et publiés en langue française. Le présent appel souhaite mettre en lumière et en perspective les spécificités de la vague actuelle des budgets participatifs. Nous souhaitons réunir des contributions permettant de renouveler ces études de cas, mais aussi les questionnements liés : objectifs des organisateurs, effets sur les participants, effets sur les politiques publiques, effets démocratiques.
[en] Recent research has brought to light substantial fragments in Egyptian demotic, Old Coptic and Greek of manuals of divination by means of drawing lots. Typically, the lots carry a number, and each is attributed to a particular deity. This article presents the documentation known today, including some strips of palm leaf which could have served as the actual lots. It also discusses the degree of variation between the different manuscripts, and possible specific links between the gods and the answers to which they are linked.

[fr] Des recherches récentes ont fait découvrir d'importants fragments en démotique égyptien, en vieux copte et en grec de manuels de divination par tirage au sort. En général, les sorts portent un numéro, et chacun est attribué à une divinité particulière. Cet article présente la documentation connue aujourd'hui, y compris des bandes de feuilles de palmier qui auraient pu servir de sorts réels. Il examine aussi les variations entre les différents manuscrits, ainsi que les éventuels liens spécifiques entre les dieux et les réponses.
[en] Is there a peripheral Islam? Reflections on the Siberian Muslim press on the eve of the First World War. – The author of this article analyzes two newspapers of Siberia's Turkic-speaking community (Sîbîriyâ, published in Tomsk between 1912 and 1914 and Tûrmus, published in Ufa between 1914 and 1918) in order to bring to light a certain number of paradoxes due to the extremely peripheral situation of Siberian Islam which emerged in the Tomsk Muslim urban community between the Balkanic unrest and the outbreak of the First World War. Among these paradoxes are a fascination for Turkey fostered by distance and the telegraph's monopoly on foreign news; the weakness of the pan-Turkic feeling which in Siberia is prevented from spreading by the secular hostility between Tatar farmers and Qazaq shepherds; lastly, the powerful cultural influence exerted by Russian deportees and exiles, especially that of the regionalist movement which was particularly active at the turn of the century.

[fr] À partir de l'étude de deux journaux de la communauté musulmane türkophone de Sibérie (Sîbîriyâ, publié à Tomsk en 1912-1914, et Tûrmus, édité à Oufa de 1914 à 1918), l'auteur met au jour un certain nombre de paradoxes nés de la situation extrêmement périphérique de l'islam sibérien, tels qu'ils se manifestent dans la communauté musulmane citadine de Tomsk entre les conflits balkaniques et le déclenchement de la Première Guerre mondiale. Parmi ces traits paradoxaux : une fascination pour la Turquie, entretenue par la distance, mais aussi par le monopole du télégraphe sur les nouvelles de l'extérieur ; la faiblesse du sentiment pan-turc, fortement limité en Sibérie par l'hostilité séculaire entre agriculteurs tatars et pasteurs qazaqs ; enfin une puissante influence culturelle des déportés et exilés russes, en particulier de la mouvance régionaliste particulièrement active au tournant des xixe et xxe siècles.
[en] Summary. Small finds of glass dated to a long 8th century and discovered near the abbey of Jumièges proves the presence of one or more secondary workshops, close to this emblematic edifice of the lower Seine valley. Elemental analysis by LA-ICP-MS on stained window glass, glassware shards, craft remains and a raw glass block have revealed that both cullet and Levantine raw material were remelted.

[fr] Résumé. Un ensemble modeste de verres attribués à un large VIIIe siècle et découverts aux abords de l'abbaye de Jumièges témoigne de la présence d'un ou de plusieurs ateliers secondaires à proximité de cet édifice emblématique de la basse vallée de la Seine. Les analyses physico-chimiques par LA-ICP-MS ont révélé que le lot composé de tessons de verre creux et de verre plat, de déchets d'artisanat et d'un bloc de verre brut attestait la refonte de groisil et de matière brute originaire du Proche-Orient.
[en] This study uses a categorization task to demonstrate representations and beliefs about different types of food by eating disorder subjects and a control group. Participants (n=173) were asked to classify 27 nouns designating foods in terms of similarities and differences, and then to verbally express the criteria used for their classification. We expected to find between-group differences in terms of properties used for classification. The results confirmed this hypothesis. Unlike the control group, the patients did not create categories based on socially shared knowledge; instead, they tended to create categories based on their relationship to the world and their pathology. We discuss the benefits of this task for demonstrating representations.

[fr] Nous présentons une expérimentation qui vise, en utilisant une tâche de catégorisation, à étudier les représentations d'aliments d'un groupe de jeunes filles souffrant de troubles de conduites alimentaires et d'un groupe témoin. Les participantes (n=173) effectuent une tâche de classification de 27 noms d'aliments en fonction de leurs similarités et différences puis expliquent les critères utilisés pour réaliser cette classification. Les résultats montrent que les propriétés utilisées par les différents groupes de participantes sont différentes. Contrairement au groupe témoin, les patientes souffrant de troubles des conduits alimentaires ne catégorisent pas en fonction de connaissances socialement partagées mais en fonction de leur relation au monde et de leur pathologie. Nous discutons des apports d'une tâche de catégorisation pour mettre en évidence des représentations.
[en] AbstractDrawing on French examples, Malagasy environmental law is not adapted to the country's context. This leads to maintaining de facto an autonomy of thought, decision-making and action that, based on an unspoken understanding between various parties (native and foreign), is beneficial to all those concerned with applying this law. Jurists raise questions about the necessary restructuring of the country's environmental law.

[fr] RésuméL'auteur montre que, à Madagascar, le droit environnemental, d'inspiration française, n'est pas adapté au contexte spécifique du pays. Cette situation induit le maintien, dans les faits, d'une autonomie de réflexion,de décision et d'action, dont bénéficient toutes les personnes concernées par l'application de ce droit, autonomie qui suppose une complicité tacite entre les différents acteurs de l'environnement (autochtones et allochtones). Le juriste est ainsi amené à soulever la question de la nécessaire rénovation du droit environnemental malgache.
[en] The Venezuelan State promotes a set of coercive mechanisms that are embedded in a broader process of institutionalization and de-institutionalization of participative experiences in that country. This article draws upon a broader investigation that aims to explain the way in which comuneros cope with these mechanisms based on their levels of institutionalization and intermediation with and against the State. Based on the comparison of four comunas in central-western Venezuela, the aim of this study is twofold: to understand the way the comunas deal with the administrative and political restrictions imposed on them from above, and to study these responses in concrete terms, while putting emphasis on the discourse of its protagonists.

[fr] L'État vénézuélien promeut une série de mécanismes de coercition qui s'inscrivent dans un processus plus large d'institutionnalisation et désinstitutionalisation des expériences participatives dans le pays. Cet article s'inscrit dans une recherche plus large qui vise à expliquer la manière dont les comuneros font face à ces mécanismes en fonction de leurs niveaux d'institutionnalisation et d'intermédiation avec et contre l'État. À partir de la comparaison de quatre comunas du centre-ouest du Venezuela, l'objectif de cette étude est de comprendre les réponses que les comunas développent face aux restrictions administratives et politiques qui leur sont imposées d'en haut, et d'approfondir l'examen de leurs différentes manifestations concrètes, en mettant l'accent sur le discours de ses protagonistes.
[en] The aim of this issue is to explore the various social and communicational dimensions of protective respiratory mask wearing by highlighting the changes the usage has undergone over time, and the practices and discourses it has generated in a variety of socio-historical situations.

[fr] L'objectif de ce dossier est d'explorer diverses dimensions sociales et communicationnelles du port du masque de protection respiratoire, en mettant en lumière les changements qu'il a connus, ainsi que les représentations, les discours et les pratiques qu'il a suscités au fil du temps dans différents contextes et situations sociohistoriques.
[en] Small-holdings and Minifundios were considered as miniature farms, unable to secure basic sustenance for all the members of the family unit and, ultimately, a source of many evils. This research consists of theoretical and empirical sections. The theoretical part focuses on the analysis of specialized bibliography on minifundismo and family farming. We try to present the theoretical background that allows us to provide new ideas about minifundios and family farms. The empirical part focuses on examining different cases in Galicia and Ireland. We attempt to produce a brief comparative diagnosis of the changes and continuities that cooperative family farming has experienced considering that farm censuses statistics systematically ignore the social and cultural contexts of families that live and work on farms. Our intention is to stress the idea that family farming in Galicia and Ireland is a cultural expression and a life-style that goes beyond capitalist industrial farming. It is a type of farming in itself that has both negative and also positive characteristics.

[fr] Les très petites exploitations agricoles en minifundium ou microfundium, ont été considérées par le passé comme des exploitations incapables d'assurer la subsistance de base pour tous les membres de la cellule familiale, inadaptées aujourd'hui à la modernité, et finalement sources de nombreux maux. Cet article a pour intention de démontrer que l'agriculture familiale de Galice et d'Irlande, est une expression culturelle, qu'elle est un véritable style de vie, dont la question va bien au-delà de celle de l'intégration à l'agriculture capitaliste industrielle. Il s'agit d'un type d'agriculture en soi, qui a des caractéristiques propres aussi bien négatives que positives. Une première partie théorique se concentre sur l'analyse de la bibliographie spécialisée sur les micro-exploitations. Ce contexte théorique nous permet de proposer de nouvelles idées sur les micro-exploitations et les fermes familiales. La seconde partie, fondée sur des observations empiriques, porte sur différents cas en Galice et en Irlande. Notre diagnostic comparatif des changements et des continuités que l'agriculture familiale coopérative a connu, tient compte du fait que les statistiques des recensements agricoles ignorent systématiquement les contextes sociaux et culturels des familles qui vivent et travaillent dans ces fermes.
[en] The law of 27th July 1942 analysed as the result of a quarel about the monopoly of treatment of juvenile delinquency.The law of 27th July 1942 was passed in the context of social disorganisation of the second world war.Michèle-Becquemin-Girault shows how the elaboration of this law was the result of competition between two categories of child protection authorities. The treatment of juvenile delinquency was up until then a prerogative of a public body "l'Éducation surveillée". At that time it became also coveted by private social and educational institutions backed by the family policy of the Vichy government. Through a strategic effort, the public department of "Éducation surveillée" kept the treatment of juvenile delinquency for itself. A compromise was found between the two parties by a pragmatic proposal of coordination imposed by the economic realities of the time.This law marked a step in the history of the construction of the actual system of treatment of youth delinquency. Many of its clauses were kept in the 1945 reform.

[fr] La loi du 27 juillet 1942 fut conçue pour régler les insuffisances de la législation de 1912 dans le contexte de désorganisation sociale de la Deuxième Guerre mondiale. Son élaboration fut le résultat d'une concurrence entre deux catégories d'acteurs impliqués dans la protection de l'enfance. Alors qu'il était une prérogative de l'Éducation surveillée, le traitement de l'enfance délinquante fut convoité par une partie du secteur associatif socio-judiciaire, sous la pression des politiques familiales du régime de Vichy. L'Éducation surveillée conserva le traitement de l'enfance délinquante au prix d'un effort stratégique. Le compromis fut un arrangement pragmatique de coordination imposé par souci d'économie. Effacée des mémoires du législateur, cette loi, peu appliquée, puis abrogée, n'en constitue pas moins une étape dans l'histoire de la construction du dispositif. Elle préfigure sur de nombreux points les dispositions de l'ordonnance de 1945.
[en] This article examines the ways in which Baba Yaga's cannibal consumption works within a context of the various relationships established between the witch and her victims. It argues that cannibalism is home to a network of exchanges between Baba Yaga and her victim, between her victim and the other members of their society, between different worlds. These exchanges provoke a series of transformations that establish the limits of what can be incorporated into society, and what must be excluded.

[fr] Cet article examine la manière dont la consommation cannibale de Baba Yaga fonctionne au sein des rapports divers établis entre la sorcière et ses victimes. Il suggère que le cannibalisme est le foyer d'un réseau d'échanges entre Baba Yaga et la victime, entre la victime et les autres membres de la société, entre les mondes différents. Ces échanges provoquent une série de transformations qui établissent les limites de ce qui peut être incorporé à la société, et de ce qui doit être exclu.
[en] Contemporary Islamic legal studies – both inside and outside the Muslim world – rely upon a secular conversion of law. In this article, I offer a rigorous explanation of Islamic law and a critical interpretation of " sharia ". My objective is to demonstrate that " sharia " means " religious law " and that this meaning is a secular translation of Islamic law. This particular translation reflects a broader secular conversion of the Islamic tradition into a " religion " consisting of " sharia " and " norms ". Decolonial comparisons reveal that secular law is a narrower type of law than Islamic law. A decolonial translation of the Islamic tradition replaces the notion of " sharia and norms " with " Islamic law ".

[fr] Les études juridiques islamiques contemporaines – aussi bien au sein du monde musulman qu'à l'extérieur – s'appuient sur une conversion séculière du phénomène juridique. Dans cet article, je propose une explication rigoureuse du droit islamique et une interprétation critique de la dénomination " charia ". L'objectif est de démontrer que " charia " veut dire " loi religieuse " et ce sens est en réalité une traduction séculière du droit islamique. Cette traduction particulière reflète une conversion séculaire plus large de la tradition islamique en une " religion " comprenant à la fois " charia " et " normes ". Les comparaisons décoloniales révèlent cependant que le droit séculier est un type plus étroit de droit que le droit islamique. Une traduction décoloniale de la tradition islamique remplace ainsi l'utilisation de " charia et normes " par l'expression " droit islamique ".
[en] The author of this Inter-American Court of Human Rights case law analyses the main decisions of the Court in 2021 and the increased scope of the rights during this period. The issue of strengthening substantive equality, the development of guidelines in labour law, the clarification of health and social security law and the right to participate in cultural life, read in relation to freedom of speech, are analysed.

[fr] L'auteure de cette chronique de jurisprudence de la Cour interaméricaine des droits de l'homme se propose d'analyser ses principales tendances parmi les décisions rendues en 2021 et la portée des droits conventionnels ainsi enrichis. Sont traités successivement la question du renforcement de l'égalité substantielle, le développement de lignes directrices en droit du travail, la précision du droit de la santé et de la sécurité sociale et le droit de participer à la vie culturelle, lu en relation avec la liberté d'expression.
[en] A century after his death, Jacob Burckhardt, author of the Civilization of the Renaissance in Italy continued to arouse criticism with the historians little disposed to appreciate the principle of aesthetic pleasure. The distance that he observed in relation to historical objectivism dit not prevent him from working on the basis of scholarly sources and sketching some perspectives which social history can claim to go back on. Nevertheless, the method of Burckhardt revealed itself above all in his manner of approaching the question of art. At the centre, the concept of tradition refers to that which conserves a topical validity and makes the historian participate in a process of the transmission of the tradition. Seeking to avoid historical objectivism and the projection of the subject, defining art as an object which is within history but which distinguishes itself from other histories, Burckhardt legitimized the history of art. At the start of this knowledge there were some images which determined the vision and enabled him to direct himself towards the arbitrariness of concrete facts ;the analysis of their scientific foundation was to be one of the elements of the new discipline.

[fr] Un siècle après sa mort Jacob Burckhardt, auteur de la Civilisation de la Renaissance en Italie, continue à susciter des critiques chez les historiens peu disposés à apprécier le principe de la jouissance esthétique. La distance qu'il observe par rapport à l'objectivisme historique ne l'a pas empêché de travailler sur la base de sources érudites et d'esquisser des perspectives dont pourrait se réclamer l'histoire sociale. Pourtant la méthode de Burckhardt se dévoile surtout dans sa manière d'aborder la question de l'art. Au centre le concept de tradition désigne ce qui conserve une validité actuelle et fait participer l'historien au processus de transmission de la tradition lui-même. Cherchant à éviter l'objectivisme historique et la projection du sujet, définissant l'art comme un objet qui est dans l'histoire, mais se distingue des autres histoires, Burckhardt a donné à l'histoire de l'art une légitimation. A l'origine du savoir, il y a des images qui déterminent la vision et lui permettent de s'orienter dans le hasard des faits concrets, l'analyse de leur fondement scientifique sera un des éléments de la nouvelle discipline.