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[en] Associations supporting traditional music and dance took advantage of the notion of the intangible cultural heritage, as a concept and as a programme, at an early date. These associations are also often considered to be among the main promoters of the intangible cultural heritage. And indeed some of the associations which have been active both in metropolitan France and in French territories overseas, seized upon the intangible cultural heritage in the hope that the label would enhance their legitimacy and vitality. Their efforts resulted in several inscriptions on the UNESCO list. But at the same time, other actors, first of all artists within the 'trad' movement, went from being cautious spectators to being outright opponents. Neither consensual nor conflictual, the notion of the intangible cultural heritage seems to be renewing an old quarrel - or dialectic tension - which has existed since the beginnings of the movement, between creators and heritage actors. Some answers could be found by looking at events such as the national convention for traditional music in 2007, the controversy amongst French ethno-musicologists in 2010 and the successful application for UNESCO listing of the Breton 'fest-noz'.

[fr] Le mouvement associatif qui porte en France le secteur des musiques et danses traditionnelles a précocement repéré le patrimoine culturel immatériel, comme concept et comme dispositif. Il est aussi communément regardé comme l'un de ses terrains d'élection. De fait, certaines de ses composantes, métropolitaines comme ultramarines, actives dans des territoires réputés détenir les attributs d'une culture régionale, s'en sont saisies, avec l'espoir ou la conviction d'y puiser un surcroît de légitimité et de vitalité. Leurs efforts ont abouti à plusieurs inscriptions sur les listes de l'Unesco. Mais, parallèlement, d'autres acteurs, et en première ligne nombre d'artistes de la scène " trad' ", sont passés de la circonspection à une opposition déterminée. Ni consensuel ni vraiment conflictuel, le patrimoine culturel immatériel vient-il alors ranimer, en rafraîchissant sa mise, une vieille querelle – ou une tension dialectique – attestée depuis les origines du mouvement, entre créateurs et " patrimoniaux " ? Des éléments de réponse paraissent pouvoir être puisés dans le réexamen d'épisodes comme les Assises nationales des musiques traditionnelles (2007), la polémique avec les ethnomusicologues du domaine français (2010) et la candidature réussie du fest-noz.
[en] The present study deals with the issue of Lingua Franca in an attempt to overcome some preconceptions about this Mediterranean contact vehicular. Instead of viewing it as a Panmediterranean language suitable for communication between Moslems and Christians, I suggest to consider it a language restricted to the Western Mediterranean and used for the contact between speakers of various Romance languages while they were staying in the Barbary States. Apparently, Maghrebi lingua franca was a variable-sweep system oscillating between Spanish and Italian. However, it is possible to recognize therein some structural features that go back to a discrete but very deep influence exerted by Portuguese. The conclusion we draw therefrom is that Maghrebi Lingua Franca was once a Luso-Arabic pidgin used since 1415 in the frame of the Portuguese-Moroccan warfare or even beforehand, at the time of the Moorish domination in Algarve. Later on, this pidgin could have started a process of Creolization as it received an Spanish-Italian buffer.

[fr] La présente étude aborde la question de la lingua franca en tentant de dépasser certaines idées reçues sur ce véhiculaire de contact méditerranéen. Plutôt que d'y voir un idiome panméditerranéen destiné à la communication entre musulmans et chrétiens, je propose de considérer la lingua franca comme une langue de la Méditerranée occidentale réservée au contact entre les locuteurs de diverses langues romanes séjournant volontairement ou non dans les États barbaresques. Manifestement, la langue franque du Maghreb était un système à géométrie variable oscillant entre l'espagnol et l'italien. Pourtant, on y discerne des traits structuraux renvoyant à une influence discrète mais fort profonde exercée par le portugais. Nous en déduisons que la langue franque maghrébine fut jadis un pidgin luso-arabe remontant aux contacts belliqueux qui s'instaurèrent entre Portugais et Marocains à partir de 1415, voire depuis les temps de la domination maure dans l'Algarve. Par la suite, ce pidgin aurait entamé un processus de créolisation en se revêtant d'une étoffe hispano-italienne.
[en] Fray Servando is a strange character, difficult to define. His life was eventful and he wandered through five European countries for twenty years. He turns up to be a good character in fiction but hardly left any marks in the archives. Sometimes he's a great liar but he's not a swindler. His culture is extremely wide. He never tries to become rich. The character's key is his love for liberty. He knows the philosophers very well, yet he's an authentic catholic as far as faith and cult are concerned. What he sees in Paris and Rome lead him to ignore completely the Church's hierarchical aspects. His Historia de la Revolución de Nueva España (London, 1813) was widely read. At the end of his life, he was a very good deputy.

[fr] Fray Servando est un personnage étrange, difficile à définir. Sa vie fut celle d'un persécuté. Pendant vingt ans, il sauta d'un pays d'Europe à un autre. Il est un beau personnage de fiction, mais il n'a guère laissé de traces dans les archives. Il peut être un grand menteur mais il n'est pas un escroc. Sa culture est immense. Jamais il ne cherche à s'enrichir. La clé du personnage est l'amour de la liberté. Il a lu les philosophes mais c'est un vrai catholique en matière de foi et de culte. Ce qu'il a vu à Paris et à Rome l'amène à tenir pour rien les aspects hiérarchiques de l'Eglise. Son Historia de la Revolución de Nueva España (Londres, 1813) eut beaucoup de lecteurs. A la fin de sa vie, il fut un fort bon député.
[en] The "Second international conference of economic history", held in 1962 in Aix-en-Provence, was the opportunity for many French historians of Antiquity, Claude Mossé included, to become acquainted with Moses I. Finley, on Edward Will's initiative. Further meetings with Pierre Vidal-Naquet and Jean-Pierre Vernant and common researches with the Louis Gernet Centre allowed the diffusion of his publications in France, a work that shaped many generations of historians of Antiquity.

[fr] La " Deuxième conférence internationale d'histoire économique " qui s'est tenue à Aix-en-Provence en 1962 a été l'occasion pour plusieurs historiens français de l'Antiquité, dont Claude Mossé, de faire la connaissance de Moses I. Finley, à l'initiative d'Édouard Will. Les rencontres ensuite avec Pierre Vidal-Naquet et Jean-Pierre Vernant et le travail de recherches mené en commun avec le Centre Louis Gernet ont permis la diffusion de ses écrits en France, une œuvre qui a formé plusieurs générations d'historiens de l'Antiquité.
[en] In the high plain of Cerdagne, in the Pyrénées-Orientales, the use of stone was frequent in the construction of irrigation canals, in particular granite cut stone, as much for the construction of engineering structures as for the linear channels. The work of granite, a built and technical heritage very established in Cerdanya, favored the use of this material in the construction of irrigation canals, in particular between 1850 and 1930.After placing in their historical and geographical context the presence of irrigation canals in the high plain of Cerdagne and the use of cut stone, the article will initially focus on highlighting sections of canals and works of art using this material. In a second step, it will open a reflection vis-à-vis the maintenance and safeguarding of these elements of the regional built hydraulic heritage with regard to public policies in support of hydraulic infrastructures.

[fr] Dans la haute plaine de Cerdagne, dans les Pyrénées-Orientales, l'utilisation de la pierre était fréquente dans la construction de canaux d'arrosage, notamment la pierre taillée granitique, autant pour l'édification des ouvrages d'art que pour le linéaire des canaux. Le travail du granit, patrimoine bâti et technique très implanté en Cerdagne, a favorisé l'utilisation de ce matériau dans la construction des canaux d'arrosage, notamment entre 1850 et 1930.Après avoir replacé dans leur contexte historique et géographique la présence de canaux d'arrosage dans la haute plaine de Cerdagne et l'utilisation de la pierre taillée, l'article s'attachera dans un premier temps à mettre en avant des sections de canaux et des ouvrages d'art reprenant ce matériau. Dans un second temps, il ouvrira une réflexion vis-à-vis du maintien et de la sauvegarde de ces éléments du patrimoine hydraulique bâti régional au regard des politiques publiques de soutien aux infrastructures hydrauliques.
[en] This work shows to what extent there exists a distinctive (Yucatec) Maya conception of time, in which time is not metaphorically linear and can be conceived as "structurally cyclical". I will take examples from two languages that can be considered to belong to the same culture, namely Yucatec Maya culture. The first is Yucatec Maya considered from a diachronic perspective, with examples from contemporary Maya, as well as examples of colonial Maya taken from the Books of Chilam Balam. The second language considered is Yucatec Mayan Sign Language, an emerging language that recently appeared in Mayan villages where deaf persons were born. In order to communicate without using an oral language, deaf persons and their families have invented sign languages that have similar characteristics in different villages. This work specifically analyses the metaphors used to talk about time and aims to demonstrate that, at least until recently, the western conception of time has not had an influence on the Maya.

[fr] Ce travail montre dans quelle mesure il existe une conception du temps spécifiquement maya (yucatèque) dans laquelle le temps n'est pas métaphoriquement linéaire et peut être conçu comme " structurellement cyclique ". J'utiliserai des exemples de deux langues que l'on peut considérer comme appartenant à une même culture, la culture maya yucatèque. La première langue est le maya yucatèque ici considéré dans une perspective diachronique, avec des exemples du maya actuel autant que du maya colonial, en particulier des textes du Chilam Balam. La seconde langue est la langue des signes maya yucatèque, une langue émergente apparue récemment dans des villages mayas où sont nés des personnes sourdes. Pour communiquer sans l'aide de la langue orale, les sourds avec l'aide de leur famille ont inventé des langages signés qui ont des caractéristiques similaires dans différents villages. Ce travail analyse de façon précise les métaphores utilisées pour parler du temps et entend démontrer qu'il n'y a pas eu (au moins jusqu'à récemment) d'influence de la conception occidentale du temps chez les Mayas.
[en] In a country where more than half the population is less than 30, the press should play a major role as a forum for debates, as a place for the emergence of new projects and personalities, and as a link between young people and politics. But if the Syrian press was actually born at the beginning of the 20th century thanks to the initiative of a group of young modernist intellectuals, in the political context of post independance years it soon became ideological and ossified, and a mere expression of the ba'thist regime, an organ for propaganda, submitted to severe procedures of censorship and self-censorship. But these ossified slogans did not succeed in mobilising the public and the youth did not recognize itself in such a press. On the contrary, young people refrained from any public activity, feeling strongly defiant towards politics. Nevertheless, the new permission to publish private newspapers in 2001, the emergence of a new generation of journalists and the development of internet news sites have started to offer them new opportunities.

[fr] Dans un pays où plus de la moitié de la population a moins de 30 ans, la presse devrait jouer un rôle majeur de tribune de débat, de lieu d'émergence de projets innovants et de personnalités nouvelles, faisant le lien entre la jeunesse et le politique. Mais si la presse syrienne est née au début du xxe siècle grâce à l'initiative de jeunes intellectuels modernistes, elle s'est idéologisée et sclérosée dans le contexte politique de l'après indépendance, devenant à partir de 1963 un simple prolongement du régime ba'thiste, un organe de propagande soumis à des procédures sévères de censure et d'auto-censure. Mais la mobilisation derrière des mots d'ordre figés ne s'est pas produite et la jeunesse ne se reconnaît pas dans cette presse. Tout au contraire, elle s'est retirée de toute action publique et éprouve une vive méfiance envers le politique. Le retour à l'autorisation de la presse privée en 2001, l'émergence d'une nouvelle génération de journalistes et le développement de la presse internet commencent à lui ouvrir de nouvelles opportunités.
[en] This article aims to enlighten the vital presence of the triple cultural heritage present in Semprun's work, whose first language is Spanish, and to show the relationship he has established with French and German. We intend to discuss this way of living otherness and linguistic exile in the literary fact. This will lead us to the analysis of memory and identity issues developed by the author. Our presentation is concerned with the understanding of the reasons and consequences of the choice of another language in this case French or German in an intimate and intrinsic activity such as writing; this reproduces an experience of survival and becomes a sort of refuge in which he refuses to feel stigmatized. It is in its authentic experiences of exile, violence, suffering, experienced in several languages, but reported in French, that he has found the leitmotiv for most of his books.

[fr] Dans cet article notre réflexion voudrait mettre en lumière la présence vitale d'un triple patrimoine culturel présent chez Semprun, dont la langue maternelle est l'espagnol, montrant le lien qu'il entretient avec le français et l'allemand. Nous nous proposons de confronter cette façon de vivre l'altérité, l'exil linguistique au sein du fait littéraire. Ceci nous conduira à l'analyse des problématiques identitaires et mémorielles développées par l'auteur.Notre exposé s'inscrit dans une préoccupation de comprendre les raisons et les conséquences du choix d'une autre langue — en l'occurrence le français ou l'allemand— dans une activité aussi intime et intrinsèque qu'est l'écriture ; elle reproduit une expérience de survie et devient une sorte de refuge dans lequel il refuse de se sentir stigmatisé. C'est dans ses expériences authentiques d'exil, de violence, de souffrance, vécues en plusieurs langues mais racontées en français, qu'il soutirera le leitmotiv de la majorité de ses livres.
[en] The territory of Saint-Domingue, the richest French colony of the 18th century, was structured by the plantation economy which developed on the island. The existence of two important cities on the island (Port-au-Prince and Le Cap) provides a way of approaching this issue. The site of political and economic power, the city was also the preferred place of residence of the colonial administrators. This assertion is not, in the colonial context of Saint-Domingue, by any means obvious. Indeed, many administrators preferred to live on their plantations to allow them to manage their personal property, rather than in the city. Thus, the issue of the urban residency of administrators can be seen to be relevant to the study of colonial societies, opening up multiple questions: which specific features of urban development characterised the colonial city? What are the various types of urban accommodation in which the colonial administrators lived? What are the characteristics of these? Is to understand these questions ultimately equivalent to investigating the perception of the administrators of the colonial city and the use they made of the urban space?

[fr] Colonie la plus riche du royaume de France au XVIIIe siècle, Saint-Domingue a connu une structuration spécifique de son territoire en vertu de l'économie de plantation alors développée dans l'île. La présence de deux villes d'importance dans l'île (Port-au-Prince et Le Cap) permet d'aborder cette problématique. Lieu du pouvoir politique et économique, la cité apparaît également comme le lieu de résidence privilégié des administrateurs coloniaux. Cette affirmation, dans le contexte colonial dominguois, n'est en rien l'énoncé d'une évidence. En effet, nombre d'administrateurs préfèrent résider sur leur " habitation ", pour des questions personnelles de gestion de biens, plutôt que d'occuper un logement en ville. Ainsi, la question de la résidence urbaine des administrateurs se révèle être pertinente dans l'étude des sociétés coloniales, ouvrant la voie à de multiples interrogations : Quelles spécificités du développement urbain caractérisent la ville coloniale ? Quels sont les divers types de logements urbains occupés par les administrateurs coloniaux ? Quelles en sont les caractéristiques ? Enfin, appréhender ces deux questionnements, n'est-ce pas également s'interroger sur la perception qu'ont les administrateurs de la cité coloniale et sur l'usage qu'ils font de l'espace urbain ?
[en] The unsustainability of lifestyles in many territories is ecological (exceeding planetary boundaries), social (human and societal suffering) and economic (dead end of the search for growth at all costs). The political economy of unsustainability offers original theoretical and practical insights on the causes and solutions to be implemented. It moves away from the ready-to-think of the mainstream economy, builds bridges between disciplines, draws on alternative experiences to bring new perspectives. Challenging dominant models starts with concepts based on fundamental needs: relational rather than monetary value, ecodevelopment rather than weak sustainability, search for common goods and transformative governance. The various studies presented from various fields show both the ways out of unsustainability and the important challenges to be met.

[fr] L'insoutenabilité des modes de vie et de production sur de nombreux territoires est écologique (dépassement des limites planétaires), sociale (souffrance humaine et sociétale) et économique (impasse de la recherche de croissance à tout prix). L'économie politique des insoutenabilités propose des éclairages théoriques et pratiques originaux sur les causes et les solutions à mettre en œuvre. Elle s'éloigne du prêt-à-penser de l'économie dominante, établit des ponts entre disciplines, puise dans les expériences alternatives pour apporter des perspectives nouvelles. La remise en cause des modèles dominants passe d'abord par des conceptions fondées sur les besoins fondamentaux : valeur relationnelle plutôt que monétaire, écodéveloppement plutôt que soutenabilité faible, recherche des biens communs et d'une gouvernance transformatrice. Les différentes études présentées à partir de terrains variés montrent à la fois les voies de sortie de l'insoutenabilité et les importants défis à relever.
[en] The article explores the production of Lutheran femininity through textiles practices of Malagasy women and Norwegian-American women in Southern Madagascar carried out in "ladies aids" groups and housekeeping classes of girls' boarding schools (asyl vavy). The missionary project was always marked by an ambiguous combination of conservatism and progressivism and the unequal context of its implementation. The transfer of goods and technologies had contrasted effects. The missionary presence in the Lutheran communities reinforced the ethnic and national character of the North-American missionary's femininity. At the same time, it led Southern Malagasy women to distance themselves from their ancestors.

[fr] L'article explore la production d'une féminité luthérienne à travers les pratiques textiles de femmes du sud de Madagascar et de missionnaires norvégiennes-américaines, menées au sein des associations charitables, les " ladies aids ", et dans les sections ménagères des " asyl vavy ", pensionnats pour jeunes filles. Le projet missionnaire fut d'emblée marqué par sa combinaison ambiguë de progressisme et de conservatisme et le contexte inégalitaire de sa mise en œuvre. Les transferts de techniques et des biens ont produit des effets contrastés. La présence missionnaire dans les communautés luthériennes renforça l'inscription ethnique et nationale de la féminité des missionnaires nord-américaines, mais conduisit les femmes du sud de Madagascar à mettre les ancêtres à distance.
[en] Ethology, beyond the strict domain of the study of behaviour, now extends to work on cognition, emotions and affects. During the last fifty years, as abundant and varied approaches have enabled addressing the determinism of relational life of animals. This story was punctuated by numerous controversies on the continuities and discontinuities between human and animal. The recent development of a hedonistic animal can reconsider the subjective life of animals.

[fr] L'éthologie, au-delà du strict domaine de l'étude du comportement, s'étend aujourd'hui aux travaux sur la cognition, les émotions et les affects. Durant les cinquante dernières années, des approches aussi abondantes que variées ont ainsi permis d'aborder le déterminisme de la vie de relation des animaux. Cette histoire a été émaillée par maintes controverses sur les continuités et discontinuités entre l'homme et l'animal. La conception toute récente d'un animal hédonique permet de reconsidérer la vie subjective des animaux.
[en] Between 1950 and 1980 three prestigious university institutes moved from Paris to the suburbs. Resulting from a complex decisional process, the transfer brought in its wake more than just a change in surroundings. The move onto campuses based on American models was accompanied by changes in the teaching and learning practices, as well as to the way the community lived together. During this time, the directors tried to establish continuity between old and new. However, these moves are, first and foremost, human experiences, some better accepted than others. This is where the difference between the institutions becomes clear. It is not just a matter of the characteristics of each curriculum, the difference is rooted in the individual histories, the sociological composition and the idea each institute has of its own particular identity. In the architectural domain, this study highlights the ambiguity of these campuses that are so different from the Anglo-Saxon model and French university construction of the period.

[fr] Entre 1950 et 1980, trois grandes écoles quittent Paris et s'installent en banlieue. Issue d'un processus complexe, la décision du transfert n'entraîne pas seulement un changement de cadre de vie : avec l'installation sur des campus inspirés des réalisations américaines, se transforment les manières d'enseigner et d'apprendre, ainsi que les modes de vie communautaire, tandis que les dirigeants tentent de créer des éléments de continuité entre anciennes et nouvelles installations. Mais ces déménagements sont d'abord des expériences humaines, plus ou moins bien vécues. Là se révèlent les différences entre les écoles, qui ne sont pas seulement liées à la spécificité des enseignements, mais proviennent de leur histoire particulière, de leur composition sociologique et de l'idée qu'elles se font de leur propre personnalité collective. Sur le plan architectural, l'étude met en évidence l'ambiguïté de ces " campus ", très différents de leurs modèles anglo-saxons et des réalisations universitaires françaises de la même période.