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[en] In German East Africa (now Tanzania, Rwanda and Burundi), the late 19th century saw the imposition of an environmental policy aiming at the conservation of resources and their rational exploitation by colonisers. The forests of Kilimanjaro, renowned for their precious wood, were singled out as reserves. This policy was to endure and be strengthened over the course of the 20th century – Kilimanjaro National Park (1973) being for example an indirect post-colonial legacy of this legislation imported from the Western world. This article looks back at the history of the gradual imposition of this environmental policy on the Kilimanjaro massif, focusing especially on the process of invisibilising indigenous practices that enabled such a policy. By combining the accounts of travelers who visited the massif in the second half of the 19th century with administrative sources and anthropological research, we intend to see how, in spite of the long-standing evidence of local uses of the forests, the Europeans came to obliterate these practices and to facilitate the desocialisation of the massif – thus introducing a colonial conservation policy that effectively expropriated the local populations.

[fr] En Afrique orientale allemande (actuels Tanzanie, Rwanda et Burundi), la fin du xixe siècle est marquée par l'imposition d'une politique environnementale visant à la conservation des ressources et à leur exploitation raisonnée par les colonisateurs. Les forêts du Kilimandjaro, réputées pour leurs bois précieux, font ainsi l'objet d'une première mise en place de réserves – une politique amenée à perdurer et à se renforcer au cours du xxe siècle, le parc national du Kilimandjaro (1973) étant par exemple un héritage postcolonial indirect de cette législation importée d'Occident. Cet article se propose de revenir sur l'histoire de la progressive imposition de cette politique environnementale sur le massif du Kilimandjaro, en se concentrant en particulier sur le processus d'invisibilisation des pratiques autochtones qui a rendu une telle politique possible. Le croisement de récits de voyages d'acteurs ayant séjourné sur le massif dans la seconde moitié du xixe siècle, de sources administratives et de travaux d'anthropologie permet ici d'observer comment, malgré le constat ancien d'usages locaux de ces forêts, les Européens en sont venus à oblitérer ces pratiques et ont facilité la désocialisation du massif – et, avec elle, la mise en place d'une politique coloniale de conservation expropriant, de fait, les populations locales.
[en] Located on the northern borders of the eastern Languedoc, between the Cevennes and the middle Rhone valley, the perched settlements in Ardeche (fortified or not), often known since the 19th century, have recently been the focus of work in two research programs (Dir Durand 1993-1998 and Dir Delrieu 2012-2016). This now allows to have a synthetic vision of the defensive systems present and preserved on various settlements of height.While many perched sites were frequented in Late Neolithic / Early Bronze Age and Late Bronze Age 3b, most of the dry stone fortifications were built during the Iron Ages and especially between the late 6th and 4th century BC. ADThrough a selective corpus of 23 sites and 15 ramparts sufficiently well documented, it is possible to approach their geographical distribution (limestone and volcanic environment), their topography, the typology of the different sites (barred spur ...) to further focus on the rempart architecture (materials, implementation ...) and their defensive developments (tower / bastion, door). The presence of some massive walls (terrace / retaining) will also be mentioned, before concluding on the question of status and functions that seem to correspond as elsewhere to a wide variety of scenarios.

[fr] Situés aux confins septentrionaux du Languedoc oriental entre Cévennes et moyenne vallée du Rhône, les habitats perchés fortifiés ou non d'Ardèche (principalement) méridionale connus souvent depuis le XIXe siècle ont fait récemment l'objet de travaux dans le cadre de deux programmes de recherche (dir. Durand 1993-1998 et dir. Delrieu 2012-2016) qui permettent désormais d'avoir une vision synthétique des systèmes défensifs présents et conservés sur divers établissements de hauteur.Si de nombreux sites perchés ont été fréquentés au Néolithique final/Bronze ancien et au Bronze final 3b, la plupart des fortifications construites en pierres sèches ont été édifiées aux âges du Fer et plus particulièrement entre la fin du VIe et le IVe siècle av. J.-C.A travers un corpus sélectif de 23 sites et de 15 remparts suffisamment bien documentés, il est possible d'aborder leur répartition géographique (milieu calcaire et volcanique), leur topographique, la typologie des différents sites (éperon barré…) pour se focaliser ensuite sur l'architecture stricto sensu des enceintes (matériaux, mise en œuvre…) et leurs aménagements défensifs (tour/bastion, porte). La présence de quelques murs massifs (terrasse/soutènement) sera également évoquée avant de conclure sur la question des statuts et fonctions qui semblent correspondre comme ailleurs à une grande variété de cas de figure.
[en] Waiting constitutes a central experience for In vitro Fertilization (IVF), within and beyond hospitals. In this article, I explore waiting related to IVF in India through three distinct prisms. Firstly, I analyse the waiting room of a private hospital in Delhi through the eyes of a researcher waiting for access. Secondly, I follow a patient waiting for medical interventions in the hospital and for child (ren) in her life. Finally, I tell the story of a researcher who was involved in the first IVF experiments in India and is still waiting for recognition. The uniting factor of these experiences is the anticipation of a brighter future—a long-awaited future.

[fr] Attente et fécondation in vitro en Inde L'attente constitue une expérience centrale pour la fécondation in vitro (FIV), à l'intérieur et à l'extérieur des hôpitaux. Dans cet article, j'explore le lien entre la FIV en Inde et trois prismes distincts. Premièrement, j'étudie la salle d'attente d'un hôpital privé à Delhi à travers le regard d'un chercheur en attente d'accès. Deuxièmement, j'observe une patiente en attente d'interventions médicales à l'hôpital et en attente d'enfant (s) dans sa vie. Enfin, je raconte l'histoire d'un chercheur impliqué dans les premières expériences de FIV en Inde et toujours en attente d'une reconnaissance. Le facteur unitaire de ces expériences est l'anticipation d'un avenir meilleur – un avenir tant attendu.
[en] Classical studies of the Idaian Daktyloi rely on evolutionary and survivalist models which assume prehistoric smiths as the locus of their meaning. More recent anthropologies of technology evaluate technological symbols for their integration of technology into the intellectual, ritual, historical and economic structures of the subject culture. A fragmenta incerta of Pherekydes affords a testing-ground for this approach to the Daktyloi. The investigation reveals adaptability and integration into Pythagorean tradition, magical practice, and Cretan history. This offers more cogent reasons for the daimones' longevity than previous models, and corrects the assumption that a fragmentary record reflects cultural insignificance.

[fr] Les études classiques sur les Dactyles idéens se fondent sur des modèles évolutionnistes qui donnent sens à ces figures en les associant à des forgerons préhistoriques. Des approches anthropologiques récentes évaluent les symboles technologiques en fonction de l'intégration de la technologie qu'ils opèrent dans les structures intellectuelles, rituelles, historiques et économiques de la culture étudiée. Un fragment incertain de Phérécyde offre une possibilité de tester cette approche des Dactyles. L'étude révèle une adaptabilité et une intégration dans la tradition pythagoricienne, dans la pratique magique et l'histoire crétoise. Cela permet d'expliquer la longévité de ces daimones de manière plus convaincante que ne le faisaient les modèles précédents, et cela corrige l'affirmation qu'un témoignage fragmentaire n'a pas de signification culturelle.
[en] The islands of Ngazidja and Anjouan in the Comoros archipelago provide contrasting examples of the production of hierarchies and social regulation, a contrast highlighted by migration. This paper describes two contrasting social organisations: one a complex interlocking of hierarchies capable of absorbing even the most ancient and deep-rooted exclusions and the other an irreducible divide or split. Inhabited by African Bantu and later by Muslims of Persian and Arab origins, both Ngazidja and Anjouan subsequently came under French colonial rule. On Ngazidja, there emerged a highly elaborate social and political organisation wholly unrelated to the Arab origins of the local population, resulting in an increasing integration of the subjugated populations. On Anjouan, the Muslim population of Hadhrami origin developed a refined and highly literate urban culture, with the local business elite developing even larger networks under the influence of European trade. The gap between urban and rural populations became even wider under colonial rule. The ways in which the two insular societies have employed migration to achieve partly differing economic and social goals highlight the permanent or changing nature of local hierarchies.

[fr] Dans l'archipel des comores, les îles de Ngazidja et Anjouan présentent deux cas contrastés de production des hiérarchies et de régulation sociale, contraste que la migration met en valeur. Les deux organisations sociales sont décrites ici, l'une comme un emboîtement complexe de hiérarchies capable d'absorber même les anciennes exclusions, l'autre comme un clivage difficile à réduire. Peuplées par des Africains bantous puis par des musulmans d'origine persane et arabe, les îles subirent ensemble le joug de la colonisation française. À Ngazidja, une organisation sociale et politique très élaborée et ne tenant pas compte de l'origine arabe évolua vers une intégration grandissante des dominés. À Anjouan, les musulmans d'origine hadramie développèrent une société urbaine lettrée et raffinée, élite commerçante dont les réseaux s'élargirent encore avec les escales européennes. La colonisation y renforça le fossé entre urbains et ruraux. La manière dont les deux sociétés insulaires font usage de la migration pour atteindre des buts économiques et sociaux en partie différenciés éclaire la permanence ou l'évolution des hiérarchies locales.
[en] This paper focuses on the role which English as a school subject (and its specific didactic profile) played in the process of establishing a state system of higher secondary education for girls in Germany during the last third of the 19th century. Distinct contents for female learners often went hand in hand with a specific methodological design which partly matched and partly contrasted with the standards developed for French, the subject which had so far dominated the field. English soon took over the "pole position" in modern language teaching for girls around the end of the century during the period of the Reform Movement. The paper presents a critical analysis of the approach and design of teaching modern languages (in particular English) at higher secondary schools for girls and the motives for doing so, mainly based on articles in contemporary journals and school program papers.

[fr] L'article suivant a pour objectif principal d'analyser le rôle essentiel joué par l'anglais en tant que matière scolaire dans l'établissement d'un système d'enseignement secondaire public pour filles en Allemagne pendant le dernier tiers du 19e siècle. Il s'agissait d'un programme distinct pour les apprenantes qui allait souvent de pair avec un concept didactique spécifique correspondant d'une part, mais contrastant d'autre part, avec les standards développés en français, matière qui avait occupé une place prépondérante jusqu'alors. Au tournant du siècle, vers la fin du mouvement réformiste, c'est donc l'anglais qui a pris cette position dominante dans l'enseignement des langues modernes pour les filles. En partant d'articles de revues spécialisées contemporaines et de programmes scolaires, l'article présente une analyse critique de l'approche théorique et des conceptions de l'enseignement des langues modernes (concernant l'anglais en particulier) dans les écoles secondaires pour filles.
[en] What is a discourse that cures? Obviously not a text which describes remedies, but a discourse which provides them. In Adieu, Balzac proposes the idea of an active representation that has the ability to cure as well as to kill. This short story, written in 1830, tells a story about a virtual madness as well as its fatal recovery. It exposes a meditation on the power of fables, when they intend to cure a story gone mad.

[fr] Qu'est-ce qu'un discours qui soigne ? Assurément pas un discours qui décrit des soins, mais un discours qui les prodigue. Balzac, dans Adieu, agence l'idée d'une représentation agissante au point de guérir, mais aussi de tuer. Ce petit texte de 1830, en racontant l'histoire d'une folie de papier et de sa guérison mortelle dévoile quelque chose d'une méditation sur le pouvoir des fables, lorsqu'elles entreprennent de guérir une histoire devenue folle.
[en] This article aims to find a logic in the ethnographic description of Italy in Virgil's Aeneid, which, by a play of resonances and echoes, evokes the greater part of peoples and cities of the Peninsula. Although the poem does not mention the reality of the settlement of proto-historical Italy, Virgil is nevertheless using rich and sometimes obscure traditions on pre-Roman populations, such as the Sarrasts or Mantua. The whole Italy is therefore present in the poem. Virgil promotes the cultural fusion of all these peoples, as well as the contribution of Italy to the Roman political construction, but also denounces, without mentioning them directly, the populations who took part in the Social war (Samnites, Frentans, Vestins, etc.) or the fiercest enemies of Rome (Gauls), who were guilty of opposing the unification of the Peninsula.

[fr] Cet article tente de trouver une logique dans la description ethnographique de l'Italie présente dans l'Enéide de Virgile, qui par un jeu de résonnances et d'échos, évoque la plus grande partie des peuples et villes de la Péninsule. Si le poème n'évoque en rien la réalité du peuplement de l'Italie proto-historique, Virgile a cependant puisé dans de riches, et parfois obscures, traditions sur les populations préromaines, comme à propos des Sarrastes ou de Mantoue. L'ensemble de l'Italie est donc présent dans le poème. Virgile appelle de ses vœux la fusion culturelle de tous ces peuples, ainsi que la contribution de l'Italie à la construction politique romaine, mais dénonce aussi, en négatif, en ne les mentionnant pas directement, les populations qui ont pris part à la guerre sociale (Samnites, Frentans, Vestins etc.) ou les ennemis les plus acharnés de Rome (Gaulois), coupables de s'être opposés à cette unification de la Péninsule.
[en] After the end of the Mycenean civilisation, the Greek world experiences a " long pictureless hiatus ", lasting from the 11th to the beginnings of the 8th century BC. This situation encounters a turning point in the second quarter of the 8th century, when a world of images suddenly appears on geometric vases. The prevailing subject of these pictures is burial, and mainly the image of the prothesis : the mourning around the exposed body of the dead. In Greek mind, this is a crucial event : through the last honours tributed to the deceased, his social role is defined for ever. This performance was reserved to a restricted group, who was in charge to spread his reputation to other peoples and places. In a moment signed by great social transformations, the aristocratic class feels the urge to establish the image of the burial ceremonies ought to deceased, exhibiting his social rites to an enlarged social body.

[fr] À la fin de l'époque mycénienne, la Grèce traverse un " long pictureless hiatus ", qui embrasse la vaste période comprise entre le XIe et le VIIIe siècle av. J.-C. Cette situation connaît un tournant soudain dans le deuxième quart du VIIIe siècle, quand naît à Athènes, un monde d'images, aussitôt épanoui. Le thème dominant est la mise en scène du rituel funéraire et surtout la prothesis, l'exposition du corps du défunt. Dans la mentalité grecque, il s'agit d'un moment essentiel, dans lequel le statut social du défunt est établi, une fois pour toutes, par les honneurs funèbres qui lui sont réservés. Cette mise en scène concerne un groupe restreint, auquel il était demandé de transmettre le kleos du personnage dans l'espace et le temps. À une époque de transformations sociales, la classe aristocratique ressent le besoin de fixer l'image de ce qui doit être fait pour le défunt, rendant ainsi ses rites visibles pour un corps social plus ample.
[en] The correspondence of Wilhelm von Humboldt and Friedrich Schiller contains 116 letters written between 1790 and 1805. The present study underlines the description of French culture made by Humboldt and connects it with the theses on the relation between antiquity and modernity developed in Über Hermann und Dorothea. The outcome of this is Humboldt's project of an European cultural synthesis undertaken by German idealism. This synthesis will transform German culture into the motor of modernity.

[fr] La correspondance entre Wilhelm von Humboldt et Friedrich Schiller comprend 116 lettres écrites entre 1790 et 1805. L'étude met l'accent sur la description de la vie culturelle française faite par Humboldt et la met en rapport avec les thèses sur les rapports entre les Anciens et les Modernes développées dans l'essai Über Hermann und Dorothea. Elle esquisse ainsi le projet d'une synthèse culturelle grâce à laquelle l'idéalisme allemand deviendra le moteur culturel de la modernité.
[en] The secondary analysis of communication research of organization exemplifies the emotional work done by the researcher in his or her area. This aspect is rather overlooked in the restitution of the objectivized knowledge, whereas it is decisive in the ethnographic approaches. In the case presented here, the intimate experience from the injunction to the normalization of emotions has been transformed into inspiration of a research approach related to the study of an emotional object : the words of complaint used in organization. The analysis shows the articulation between what affects the researcher in an investigative situation and knowledge resulting from this investigative situation, as well as the resulting methodological codes. In showing what happens behind the scenes of research, the stakes of qualification of the knowledge are questioned and it adds to work published elsewhere on the communication of emotions and socialization by the emotions in organization.

[fr] L'analyse secondaire d'une recherche en communication des organisations illustre le travail émotionnel réalisé par le chercheur sur son terrain. Cet aspect est plutôt passé sous silence dans les restitutions des savoirs objectivés, alors qu'il est décisif dans les démarches ethnographiques. Dans le cas exposé ici, l'expérience intime de l'injonction à la normalisation des émotions a été transformée en inspiration d'une démarche de recherche portant sur l'étude d'un objet émotionnel : les paroles de plainte en organisation. L'analyse montre l'articulation entre ce qui affecte le chercheur en situation d'enquête et le savoir qui résulte de cette situation d'enquête, ainsi que les balises méthodologiques posées en conséquence. En montrant le processus de confection de la recherche, le propos questionne les enjeux de la qualification des savoirs et il complète des travaux publiés par ailleurs sur la communication des émotions et la socialisation par les émotions en organisation.
[en] In this paper, I contend that reading and analyzing the style of great authors is at the root of writing and being. Writing and style are part and parcel in the style of Coetzee in Disgrace. Thanks to the use of an impersonal Deleuzian style "pushing language to its limits", the Beckettian and Kafkaian author (involuntarily) gives a stylistic adaptation of Barthes's concept of "The Neutral". Coetzee's "neutral style" addresses many issues for all those interested in the interaction between literature, language and style, but also in writing, thinking and being in an ever-changing and terrifying world.

[fr] Cet article défend la thèse selon laquelle la lecture et l'analyse du style de grands auteurs est l'enfance de l'écriture et de l'être-au-monde. L'écriture et le style sont intimement liés dans le style du roman Disgrace de Coetzee. Grâce au recours d'un style impersonnel qui, selon Deleuze, " pousse le langage à sa limite ", l'auteur beckettien et kafkaïen opère une adaptation stylistique (involontaire) du concept de " Neutre " chez Barthes. Le style neutre de Coetzee s'attaque à de nombreuses questions qui intéressent tout autant les spécialistes (et les amateurs) de littérature, du langage et du style, que ceux qui s'interrogent sur les rapports entre écriture, conceptualisation et être-au-monde dans un monde terrifiant, sans cesse en cours de remaniement.
[en] The rules and regulation when it comes to mistakes and penitence has long been neglected by historians of modern monasticism. However, normative documents produced by Benedictine reformers in this area are far from negligible. In their minds, these texts are faithful to the Rule, highlighting a scale by which faults are measured and a willingness to apply a general and standard rule to faulty individuals. By putting the prime responsibility of the leadership in perspective, these texts and comments are a cornerstone of community balance both in male and female contexts. Similarly, they reveal the difficulties that communities at all times have had to solve problems posed by religious designated as "rebels, stubborn, fugitives and apostates.

[fr] La réglementation en termes de fautes et de pénitences a longtemps été négligée par les historiens du monachisme moderne. Pourtant, les documents normatifs produits par les réformateurs et réformatrices bénédictins dans ce domaine sont loin d'être négligeables. Dans leur esprit, ces textes sont fidèles à la règle, mettant en valeur une graduation des fautes et une volonté d'adapter des formules générales aux individus fautifs. En mettant en perspective la responsabilité des supérieurs dans ce domaine, ces textes et ces commentaires en font un des fondements de l'équilibre communautaire tant en milieu masculin que féminin. De même, ils révèlent les difficultés que les communautés, de tout temps, ont eues pour résoudre les problèmes posés par les religieux désignés comme " rebelles, opiniâtres, fugitifs et apostats ".