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[es] Este artículo está basado en la parte cuantitativa de una investigación en ergonomía cuyo objetivo es comprender cómo evoluciones del trabajo favorecieron o limitaron la aparición y la persistencia de trastornos musculo-esqueléticos (TME) entre operadores de un grupo industrial aeronáutico, con un enfoque diacrónico de los hechos estudiados. Un observatorio, fundado en la recopilación sistemática de datos cuantitativos sobre los operadores (dispositivo Evrest), permite relacionar los factores de riesgo TME pasados y presentes de estos operadores con su salud osteo-articular. A partir de eso se exploran los mecanismos de regulación, de desgaste y de selección eventualmente en acción. Para estos dos últimos, el análisis se basa en el estudio de "secuencias de esfuerzo" y de "acumulación de esfuerzo", el "esfuerzo" siendo definido a partir de una combinación de preguntassobre las exigencias físicas, la presión temporal y las posibilidades de elegir la manera de proceder en el trabajo.

[fr] Cet article se base sur la partie quantitative d'une recherche en ergonomie dont le but est de comprendre comment des évolutions du travail ont favorisé ou limité la survenue et la persistance de troubles musculo-squelettiques (TMS) chez des opérateurs d'un groupe industriel aéronautique, avec une approche diachronique des faits étudiés. Un observatoire, fondé sur le recueil systématique de données quantitatives auprès des opérateurs (dispositif Evrest), permet de mettre en relation les facteurs de risque TMS passés et présents de ces opérateurs avec leur santé ostéo-articulaire. Sur cette base, sont explorés les mécanismes de régulation, d'usure et de sélection éventuellement à l'œuvre. Pour ces deux derniers mécanismes, l'analyse repose sur l'étude de " séquences d'astreinte " et de " cumuls d'astreinte ", l'astreinte étant définie à partir d'une combinaison de questions sur les contraintes physiques, la pression temporelle et les possibilités de choisir la façon de procéder dans son travail.
[es] El artículo revisa -tomando como referencia el episodio de un bloqueo de vías en Argentina durante siete días con sus noches, por parte de los habitantes de las localidades de Cutralco y Plaza Huincul, Argentina, con motivo de la privatización de YPF- el debate sobre la desobediencia civil, que es usualmente entendida como una desobediencia por la fuerza al orden constitucional. El autor desarrolla los componentes que la desobediencia civil tiene de específico, a saber: es disruptiva, pacífica, autónoma y recursiva; esto último porque debe vincularse internamente con el mismo tipo de reglas que le reclama al sistema. Ello, dice, la convierte en una práctica excepcional, pero ello no implica que se incurra en una idealización. Plantea luego que, en lugar de encapsular a la desobediencia civil dentro de los moldes del liberalismo, buscando el menor costo posible para el Estado de derecho, y convertirla en inofensiva para que sea legítima, habría que redefinirla a partir de los ideales procedimentales que presuponemos en cualquier práctica social.

[fr] L'article analyse – prenant pour référence l'épisode d'un blocage de voie en Argentine pendant sept jours et nuits, par des habitants des localités de Cutralco et de Plaza Huincul, Argentine, du fait de la privatisation de YPF – le débat sur la désobéissance civile, qui est généralement comprise comme une désobéissance par la force à l'égard de l'ordre constitutionnel. L'auteur développe les éléments spécifiques de la désobéissance civile à savoir : celle-ci est perturbatrice, pacifique, autonome et récursive ; ce dernier point car elle doit être liée de manière interne au même type de règles qu'elle exige au système. Cela la convertie en une pratique exceptionnelle, ce qui n'implique pas un recours à une idéalisation. Par ailleurs, au lieu d'enfermer la désobéissance civile dans les moules du libéralisme, recherchant le moindre coût possible pour l'Etat de droit, et la convertissant en inoffensive pour qu'elle soit légitime, il serait nécessaire de la redéfinir à partir des idéaux procéduraux que nous présupposons dans n'importe quelle pratique sociale.
[es] Métodos numéricos movilizados en el marco de la investigación en humanidades y ciencias sociales a menudo se presentan como innovaciones radicales sobre los métodos existentes. Según Noortje Marres, son más "redistribuido" para adaptarse a las características de los medios digitales. Si estos métodos no son radicalmente diferentes, están, sin embargo, se enfrentan a desafíos epistemológicos importantes. Este artículo analiza tres debates de especial importancia e ilustra cada una con un enfoque específico para la investigación digital. Las humanidades digitales cuestionan la posibilidad de un diálogo entre las ciencias y SHS, cuya epistemologías son tradicionalmente separadas, los análisis culturales ponen en duda la posibilidad de hacer investigación en SHS a partir de grandes cantidades de datos y, por último, los métodos digitales pregunta la necesidad de la creación de metodologías específicas para entender un nuevo objeto digital. En conclusión, se destacó el potencial de aplicación de estos y reflexivo trabajo para la investigación de la CEI.

[fr] Les méthodes numériques mobilisées dans le cadre de recherches en sciences humaines et sociales (SHS) sont souvent présentées comme des innovations radicales par rapport aux méthodes existantes. Selon Noortje Marres (2012a), ces dernières sont davantage " redistribuées " afin de s'adapter aux caractéristiques du support numérique. Si ces méthodes ne sont donc pas radicalement différentes, elles renouvellent toutefois des débats épistémologiques provenant du croisement entre informatique et SHS. Cet article analyse trois débats particulièrement importants et illustre chacun d'eux par une approche spécifique de recherche numérique. Les Digital Humanities interrogent la possibilité d'un dialogue entre sciences exactes et SHS, dont les épistémologies sont traditionnellement séparées ; les Cultural Analytics interrogent la possibilité de faire de la recherche en SHS à partir de grandes masses de données ; enfin, les Digital Methods interrogent la nécessité de créer des méthodes spécifiques pour appréhender un nouvel objet numérique. En conclusion, le potentiel applicatif et réflexif de ces travaux pour les recherches en sciences de l'information et de la communication (SIC) sera mis en évidence.
[es] A finales del siglo XIX la Iglesia se ve obligada a modificar el uso que hasta el momento había hecho de sus canales de difusión tradicionales como consecuencia de la irrupción del impreso periodístico y su generalización en manos de la burguesía. Tras unos primeros momentos de reticencias, la apuesta por unas cabeceras ajustadas a los requerimientos de una prensa que tímidamente se va modernizando y se dirige informativamente a un público masivo, va a convertirse en trabajo de obligado cumplimiento en las diócesis sensibles a las nuevas pautas comunicativas refrendadas por la Santa Sede. Cambiar la estructura y los contenidos, profesionalizar la labor de los redactores o crear una agencia de noticias netamente católica, van a ser, entre otros, los retos apuntados para operar la mutación de estos boletines eclesiales en ejemplares de un periodismo moderno hecho por católicos para católicos. En este marco, Sevilla representa un modelo destacado al encontrarse en su archidiócesis uno de los máximos promotores de la renovación del periodismo católico en Andalucía, Marcelo Spínola, quien apostará a través de su diario El Correo de Andalucía y la Asamblea de la Buena Prensa por revolucionar los diarios precedentes y convertirlos en grandes rotativos nacionales con tiradas semejantes a los periódicos informativos de la época.

[fr] À la fin du dix-neuvième siècle, l'Église est obligée de modifier l'usage qu'elle avait fait de ses canaux de diffusion traditionnels, comme conséquence de l'irruption de l'imprimé journalistique et de sa généralisation dans la bourgeoisie. Après quelques moments de réticences, on commence avec des titres plus proches des exigences d'une presse qui se modernise progressivement et s'adresse à un public de masse. Les diocèses, de plus en plus sensibles aux nouvelles règles de communication toujours ratifiées par le Saint-Siège, prennent ces règles comme une obligation à suivre. Changer la forme et les contenus, professionnaliser le métier de rédacteur ou créer une agence de presse catholique seront donc les buts nécessaires pour procéder au changement de ces bulletins ecclésiastiques en un journal moderne fait par et pour des catholiques. Dans ce cadre, Séville représente un modèle important étant donné la présence, dans son archidiocèse, du plus important rénovateur du journalisme catholique, Marcelo Spínola. À travers son journal El Correo de Andalucía et l'Assemblée de la Bonne Presse, Spínola aspire à révolutionner les journaux précédents pour en faire des publications nationales à grand tirage, capables de rivaliser en la matière avec les journaux d'information de l'époque.
[es] Desde el final de los años 1990, la territorialidad de las poblaciones centroasiáticas de Uzbekistán se transforma rápidamente dado a la emergencia de migraciones de trabajo, estacionales y temporales, que ponen en tela de juicio el modelo de desarrollo seguido desde le independencia. Esta movilidad inédita, ante la cual las autoridades han adoptado una actitud ambigua, entra en la marco de dinámicas globales y postcoloniales: estructurado por conexiones aéreas, ferroviarias y de carreteras, el espacio de circulación de los migrantes se extiende desde Asia oriental hasta América del norte, pero las principales destinaciones de los trabajadores uzbecos, que son hombres en su mayoría son, Rusia sobre todo y luego Kazajstán. Al instaurar nuevas formas de dependencias, esos flujos masivos remiten a la trayectoria original, del Norte hacia el Sur, seguida por Uzbekistán.

[fr] Depuis la fin des années 1990, la territorialité des populations centre-asiatiques d'Ouzbékistan se transforme rapidement, suite à l'émergence de migrations de travail, saisonnières et temporaires, qui questionnent le modèle de développement suivi depuis l'indépendance. Cette mobilité inédite, devant laquelle les autorités ont adopté une attitude ambiguë, s'inscrit dans des dynamiques globales et dans des dynamiques post-coloniales : structuré par des liaisons aériennes, ferroviaires et routières, l'espace de circulation des migrants s'étend de l'Asie orientale à l'Amérique du Nord, mais les principales destinations des travailleurs ouzbékistanais, qui sont majoritairement des hommes, sont la Russie et, secondairement, le Kazakhstan. Instaurant de nouvelles formes de dépendances, ces flux massifs renvoient à la trajectoire originale, du Nord vers le Sud, poursuivie par l'Ouzbékistan.
[es] Este artículo interroga los orígenes del auge de la profesionalización en Francia y en República Checa en las dos últimas décadas. La profesionalización se entiende como un aspecto de la política universitaria, cuyo objetivo es adaptar las formaciones universitarias a la demanda del mercado de trabajo. Distinguiendo tres dimensiones dentro de esta política (prescriptiva, competitiva, discursiva), el artículo muestra cómo las especificidades de los dos sistemas de enseñanza superior se articulan con las iniciativas europeas y las tendencias globales. Si bien la profesionalización progresa en los dos países, corresponde a mecanismos y principios diferenciados.

[fr] Cet article interroge les origines de l'essor de la professionnalisation, en France et en République tchèque, au cours des deux dernières décennies. La professionnalisation est comprise comme un volet de la politique universitaire dont l'objectif est d'adapter les formations universitaires à la demande du marché du travail. En distinguant trois dimensions à l'intérieur de cette politique (prescriptif, compétitif, discursif), l'article montre comment les spécificités des deux systèmes d'enseignement supérieur s'articulent avec les initiatives européennes et les tendances globales. Si la professionnalisation progresse dans les deux pays, elle relève de mécanismes et de principes différenciés.
[es] En un país de dieciocho comunidades religiosas, nunca ha existido una querella acerca de la escuela en materia de enseñanza religiosa. La problemática de la religión en la escuela es sin embargo central en el Líbano con miras a la contribución de las religiones a una cultura de la paz. La Constitución libanesa subordina "la libertad de enseñanza" al "respeto" y a la "dignidad de las confesiones". Esto va más allá del conocimiento mutuo y del reconocimiento de las diferencias. El debate sobre la enseñanza religiosa en la escuela ha pasado por cuatro grandes etapas. Dentro del statu quo en vigencia, se prevé generalmente una hora de enseñanza religiosa en el horario escolar de los centros escolares públicos y privados. Un programa islamo-cristiano de cultura religiosa, que hay que distinguir de la instrucción religiosa, está previsto. Los testimonios muestran el aporte de los grandes centros de enseñanza comunitarios del Líbano en la promoción de una cultura para la paz. La experiencia histórica del Líbano desemboca sobre tres perspectivas de acción : promover una cultura religiosa, despolitizar lo religioso en el debate educativo y controlar el contenido de la enseñanza religiosa en función de la exigencia constitucional de "respeto".

[fr] Dans un pays de dix-huit communautés religieuses, il n'y a jamais eu de querelle autour de l'école en matière d'enseignement religieux. La problématique de la religion à l'école est cependant centrale au Liban en vue de la contribution des religions à une culture de paix. La Constitution libanaise subordonne " la liberté de l'enseignement " au " respect " et à la " dignité des confessions ". Cela va au-delà de la connaissance mutuelle et de la reconnaissance des différences. Le débat sur l'enseignement religieux à l'école a passé par quatre grandes étapes. Dans le statu quo en vigueur, une heure d'enseignement religieux est généralement prévue dans l'horaire scolaire dans les établissements privés et publics. Un programme islamo-chrétien de culture religieuse, à distinguer de l'instruction religieuse, est envisagé. Des témoignages montrent l'apport des grands centres d'enseignement communautaires du Liban à la promotion d'une culture de paix. L'expérience historique du Liban débouche sur trois perspectives d'action : promouvoir une culture religieuse, dépolitiser le religieux dans le débat éducatif et contrôler le contenu de l'enseignement religieux en fonction de l'exigence constitutionnelle de " respect ".
[es] El ejército y la guerra constituyen, sin duda, el más importante foco de violencia en el Antiguo Régimen. En este período se produjo un importante incremento en el tamaño de los ejércitos y una multiplicación de los conflictos entre los grandes estados europeos, con graves consecuencias sobre la población civil. No obstante, en este artículo, centrado en la Castilla de los siglos xvi y xvii, se analiza otro tipo de violencia, que podríamos denominar estructural, de larga duración, generada por la presencia del ejército en su propio territorio, a través de problemas como el reclutamiento de hombres para la guerra en épocas de fuerte presión fiscal, la deserción, el alojamiento de soldados en casas de vecinos, etc. Asimismo, abordamos el caso específico del Reino de Granada, cuya condición de territorio de fronteracon el Norte de África hizo necesaria la presencia de un importante contingente militar permanente que generó conflictos. En este caso, la situación era aún más compleja, ya que gran parte de esos militares residían en las principales ciudades del reino, formaban parte de las élites y redes de poder locales, y solían ampararse en el fuero militar para protegerse de los representantes la justicia ordinaria. En este artículo presentamos nuevas propuestas metodológicas y distintos tipos de fuentes para su análisis y comparación, con el objetivo de ofrecer una visión más amplia y compleja de esa violencia estructural, que no sólo se produjo entre militares y población civil, sino también entre los propios integrantes del ejército.

[fr] L'armée et la guerre sont, sans aucun doute, la plus importante source de violence dans l'Europe de l'Ancien Régime. Pendant cette période, il y eut une augmentation significative de la taille des armées et une prolifération de conflits entre les grands États européens, avec de graves conséquences pour la population civile. Cependant, cet article sur la Castille aux xvie et xviie siècles traite d'une autre forme de violence, qu'on pourrait appeler structurelle, de longue durée, qui fut provoquée par la présence de l'armée sur ce territoire, et entraîna des problèmes tels que le recrutement des hommes pour la guerre à une période de pression fiscale intense, la désertion, le logement des soldats dans les maisons des particuliers, etc. On étudie également le cas spécifique du Royaume de Grenade, dont le statut de zone frontalière avec l'Afrique du Nord a exigé la présence d'une force militaire importante et permanente, qui a conduit à des conflits. Dans ce cas, la situation était encore plus complexe, parce que la plupart de ces soldats vivaient dans les principales villes du royaume, appartenaient aux élites et réseaux de pouvoir local et souvent avaient recours à des tribunaux militaires pour se protéger des juges ordinaires. On révèle dans cet article de nouvelles approches méthodologiques et différents types de sources d'analyse et de comparaison, afin d'offrir une perspective plus large et complexe de la violence structurelle, qui s'est produite non seulement entre les populations civiles et militaires, mais aussi entre les membres de l'armée.
[es] El objetivo de este artículo es rastrear el modo en que el crack fue construido como "problema público" en Francia, en particular en los barrios populares del noreste de París, desde una perspectiva sociohistórica, de 1986 a 2023. Este artículo se basa principalmente en un análisis de la prensa para estudiar la forma en que el discurso mediático ha contribuido a hacer visible la cuestión del crack en la escena pública y los públicos asociados a él. Estudiamos los diversos tratamientos mediáticos del crack a lo largo de un periodo de cuarenta años, incluyendo diferentes registros semánticos, desde la "amenaza" a la figura del "indeseable", y del fenómeno marginal a su difusión. La figura del consumidor de crack como indeseable se construye en la intersección de otros públicos designados como "amenazantes" en el espacio público, entre ellos las personas en situación de precariedad social, los inmigrantes y las trabajadoras sexuales. Este discurso mediático también contribuye a resaltar la figura del residente local como víctima en este proceso de coproducción de indeseabilidad. La mayoría de las veces se hace eco del discurso político dominante, preocupado principalmente por el orden público y la seguridad o la ecología urbana.

[fr] Cet article vise à retracer la manière dont le crack a été construit comme un " problème public " en France, et ce plus particulièrement dans les quartiers populaires du nord-est de Paris, en nous inscrivant dans une perspective socio-historique, de 1986 à 2023. Cet article s'appuie principalement sur une analyse de la presse écrite afin d'étudier la façon dont le discours médiatique contribue à rendre visible la question du crack dans l'espace public et les publics qui y sont associés. Nous étudions les différents traitements médiatiques du crack sur une temporalité de quarante années, en incluant différents registres sémantiques, de la " menace " à la figure de " l'indésirable ", et du phénomène marginal à sa diffusion. Cette figure de l'usager de crack comme indésirable se construit à l'intersection d'autres publics désignés comme " menaçants " dans l'espace public, dont les personnes en situation de précarité sociale, les migrants et les travailleuses du sexe. Ce discours médiatique contribue également à mettre en valeur la figure du riverain comme victime dans ce processus de co-production de l'indésirabilité. Il fait le plus souvent écho au discours politique dominant qui se situe principalement du côté de l'ordre et de la sécurité publique ou de l'écologie urbaine.
[es] Las prácticas éticas, particularmente las cívicas o ciudadanas, están demostrando con toda propiedad que el desarrollo económico y político del Estado debería ir a la par con el cumplimiento de principios o normas de moralidad pública. En una sociedad cada vez más globalizada por el dominio de la razón técnica, es necesario orientar éticamente la racionalidad de nuestras acciones humanas hacia fines sociales mucho más justos, equitativos y democráticos. El ideal griego de la "res publica" todavía compromete al Estado moderno con la práctica de valores éticos. Sin éstos, la gobernabilidad de la sociedad se hace mucho más conflictiva, en vez de tolerante y consensuada. La inclusión de normas éticas y principios morales en las políticas públicas del estado social, es cada vez más legítima si se quiere que el Estado cumpla cabalmente su rol de integración social.

[fr] Les pratiques éthiques, et plus particulièrement celles civiques ou citoyennes, démontrent que le développement économique et politique de l'Etat devrait accompagner l'observation de principes ou normes de moralité publique. Dans une société toujours plus mondialisée par le contrôle de la raison technique, il est nécessaire d'orienter éthiquement la rationalité de nos actions humaines vers des fins sociales beaucoup plus justes, équitables et démocratiques. L'idéal grec de la " res publica " engage toujours l'Etat moderne à l'égard de la pratique de valeurs éthiques. Sans ces dernières, la gouvernabilité de la société devient toujours plus conflictuelle, au lieu d'être tolérante et consensuelle. L'intégration de normes éthiques et principes moraux aux politiques publiques de l'état social est toujours plus légitime si l'on souhaite que l'Etat remplisse de manière adéquate son rôle d'intégration sociale.
[es] La autora presenta El Centro Yungay como un espacio formativo, transversal y abierto, que desde la universidad potencia y acompaña a las comunidades locales en su desarrollo, promocionando el respeto a los derechos humanos, la autogestión, la identidad y diversidad, resignificando desde esa práctica el discurso y hacer universitario". Recorre luego los fundamentos y reflexiones que determinaron su fundación, su historia, su misión, experiencias y propuesta actual.

[fr] L'auteure présente le Centre Yungay comme un espace formatif, transversal et ouvert, lequel depuis l'université renforce et accompagne les communautés locales dans leur développement, en promouvant le respect des droits de l'homme, l'autogestion, l'identité et la diversité, resignifiant à partir de cette pratique le discours et le savoir-faire universitaire". Elle explore ensuite les fondements et les réflexions qui déterminèrent sa fondation, son histoire, sa mission, ses expériences et sa proposition actuelle.