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[en] Study and analysis, by means of the use of notarial registrations, of the different aspects related with the conformation of the patrimony of the married couple; it embraces from the moment in which a person begins to look for his/her future husband/wife until the marriage is actually realized with the effective union of people and patrimonies, during the XVIII century in Tierra de Campos Leonesa (District of Sahagún, León).

[es] Estudio y análisis, mediante la utilización de registros notariales, de los diferentes aspectos relacionados con la conformación del patrimonio de los esposos y que abarca desde el momento en el que una persona comienza a buscar su futuro/a esposo/a hasta que se realiza el matrimonio con la consiguiente unión de personas y patrimonios, todo ello en el siglo XVIII en Tierra de Campos Leonesa (Comarca de Sahagún, León).
[en] Migration studies often neglect return mobility or, on the contrary, the latter becomes the object of studies that do not consider the country where migrants settled, sometimes during years. Building on a critical understanding of "return", this research note compares the paths of two groups of emigrants and emigrants' descendants "coming back" between the economic crisis of the 1970s and the 2010s, in two Alpine regions in Italy (Piedmont and Trentino). Few studies compare European and Atlantic migratory flows: in doing so, this research note analyzes the effects of distance/proximity on actors' practices and perceptions of their trajectories. It also contributes to the studies on Alpine migrations by questioning the complexity of the actors' practices and of the spaces in which they spread.

[es] Los análisis de las migraciones no estudian forzosamente los movimientos de retorno o, a la inversa, este último es el objeto de estudios que no tienen en cuenta el país dónde los emigrantes permanecieron, a veces, durante numerosos años. A partir de una lectura crítica del "retorno", esta nota de investigación compara las trayectorias de dos grupos de emigrantes y de descendientes de emigrantes originarios de dos regiones de los Alpes italianos, Piamonte y el Trentino, que han "retornado" a su región de origen o a los lugares de origen de sus antepasados entre la crisis económica de los años 1970 y los años 2010. Existen pocos estudios que hayan propuesto un análisis comparativo de los flujos migratorios europeos y Atlánticos: esta nota de investigación propone contribuir a la reflexión sobre los efectos de la distancia/proximidad sobre las prácticas y las percepciones que los actores tienen de su trayectoria. Quiere también aportar una contribución a los estudios sobre las migraciones alpinas interrogando la complejidad de los espacios en los cuales se despliegan, así como las prácticas de los actores.
[en] Given their literary and philosophical achievements, German Romanticism and German Idealism enjoy a good reputation, covering up the political and ideological virulence that its main protagonists – such as Schlegel, Hegel and Heine – had to face. This article distinguishes between Romantic and Romanticism. Schlegel devised a typology of Romantic art. This European art form, which developed under the preserve of Christianity, gradually lost its sacred character as it became modern. Romanticism, well characterized by Heine's "Romantic School," is the conversion of this Romantic aesthethic into a medievalizing and conservative ideology in the context of a political culture hostile to German Enlightenment, which was criticized by Heine for historical, political and social reasons, and by Hegel for philosophical reasons. In terms of philosophy, the Romantic thought criticized by Hegel was not that of Schlegel but that of Schelling.

[es] Por sus logros literarios y filosóficos, la representación establecida del romanticismo y el idealismo alemanes goza hoy de una imagen favorable, que solapa la virulencia política e ideológica que enfrentó a sus protagonistas. Schlegel, Hegel y Heine representan bien ese debate. El artículo aprovecha la distinción entre lo romántico y el romanticismo. Schlegel es el autor de la tipología del arte romántico, el arte europeo que se generó al abrigo de su cristianismo, y se fue desacralizando hasta sus condiciones modernas. El romanticismo, bien caracterizado por La escuela romántica de Heine, es la conversión de esta estética romántica en una ideología medievalizante y retardataria, en una política cultural hostil a la Ilustración alemana, que Heine critica por razones históricas, políticas y sociales, y Hegel, por razones filosóficas. En materia filosófica, el pensamiento romántico criticado por Hegel ya no es el de Schlegel sino el de Schelling.
[en] This research analyses the spread of unreliable information on Twitter during the 2017 French presidential campaign, focusing on the effects of mobile phones of participation in the exchange of ideas and content. It shows that the Twitter application discriminates against the sharing of articles published by the mainstream press in favor of information produced by alternative sources, in particular blogs or activists' websites. As these sources relay more disinformation, users of mobile phones appear to promote the spread of unreliable information. The effects of this information-sharing behavior are particularly salient within political communities that also organize their debates around a larger number of unreliable sources, such as the far right.

[es] Esta investigación analiza los modos de propagación de fuentes de información poco fiables dentro de Twitter durante la elección presidencial francesa de 2017. En concreto, se evalúa el papel de los teléfonos móviles en el intercambio de ideas y de contenidos. Muestra que el uso de la aplicación móvil de Twitter perjudica el intercambio de artículos publicados por los medios de comunicación clásicos en beneficio de la información producida por fuentes alternativas, en particular blogs o sitios web de activistas. En la medida en que estas fuentes alternativas transmiten más desinformación, los teléfonos móviles tienden a favorecer el intercambio de información poco fiable. Sin embargo, este efecto de los teléfonos móviles en el fenómeno de la desinformación amplifica las prácticas de las comunidades políticas, en particular del Frente Nacional, que también organizan sus debates en torno a un número, cada vez mayor, de referencias poco fiables.
[en] The aim of this article is to explore how sociology addresses the postcolonial critique by looking firstly, at the epistemological shift within which postcolonial studies lies and secondly, at the late coming of a postcolonial sociology. The purpose of this article is to shed new light on the French postcolonial controversy that has been questioning the legitimacy of postcolonial studies in the French academy for over a decade and, more indirectly, the ability of sociology to give an account of the logics of continuity in the field of social and multicultural phenomena.

[es] Más allá de la controversia francesa : la crítica postcolonial en el ámbito sociológicoEl objeto de este artículo es examinar la manera como la Sociología se ha apropiado de la crítica postcolonial retrocediendo en primer lugar en la ruptura epistemológica surgida de los estudios postcoloniales y en segundo lugar en el advenimiento tardío de una sociología postcolonial. Esta visión nos permitirá despejar los problemas de la controversia postcolonial francesa que, desde hace una década, cuestiona la legitimidad de los estudios postcoloniales en el ámbito académico francés y de manera implícita, la aptitud de la sociología de dar cuenta de las lógicas de continuidad en el marco de lo social y de lo cultural.
[en] This article aims to draw attention to the constant renewal of the genre of spiritual chivalric narrative throughout the sixteenth century in the light of various spiritual movements that occurred in the Peninsula. This heterogeneous group of stories relates, from the commonplaces of the homo viator and miles Christi, the various adventures and misadventures experienced by a pilgrim knight, usually a man, in his path in search of the way to salvation. The literary genre, in its variants, spans the century echoing the different ideological and spiritual formulas which offered to man the path to follow in his quest for happiness. This study examines the paradox of works such as Libro intitulado Peregrinación de la vida del hombre (1552), Libro de caballería celestial del pie de la Rosa fragante or Libro del Caballero Peregrino (1601), the authors of which, although using identical narrative, rhetorical and thematic practices, promote, through them, divergent spiritual presuppositions and, sometimes, even opposite effects in accordance with the ideological evolution of the tumultuous times between the reforms and the Counter-Reformation.

[es] El presente artículo quiere llamar la atención sobre la constante renovación del género de la narrativa caballeresca espiritual a lo largo del siglo xvi al calor de las distintas corrientes espirituales que se dieron en la Península. Este heterogéneo grupo de narraciones refieren, a partir de los tópicos del homo viator y del miles Christi, las diversas aventuras y desventuras que acaecen a un protagonista caballero peregrino, esencialmente hombre, en su discurrir en busca del camino de la salvación. El género, en diversas variantes, recorre la centuria sirviendo de caja de resonancia a las diferentes fórmulas ideológicas y espirituales que proponían al hombre el camino a seguir para alcanzar la felicidad. El trabajo ahonda en la paradoja que encierran obras como el Libro intitulado Peregrinación de la vida del hombre (1552), el Libro de caballería celestial del pie de la Rosa fragante o el Libro del Caballero Peregrino (1601), cuyos autores, si bien es cierto que se sirven de idénticos resortes narrativos, retóricos y temáticos, no lo es menos que lo hacen con el fin de preconizar presupuestos espirituales diferentes y, en ocasiones, incluso encontrados de acuerdo a la evolución ideología de los convulsos tiempos que van de las reformas a la Contrarreforma.
[en] Establishing that there is a social revolution by which the social rights appear seems to be a dangerous exercise. On the one hand, few objective elements clearly determine that the revolution comes from an absolute sense. This leads to confuse the revolution with the evolution of the law. On the other hand, the revolution is characterized by the total upheaval of the logics of the statu quo ante. This questions the foundation of social rights in the legal and philosophical contemporary system. Indeed, whether social rights are based on a pedestal, which is only inherent to a "social" doctrine, which itself is no longer linked to Liberalism is debatable. On the contrary, it seems that the contemporary foundations of the social question in the West are the answer to the Republican Socialism or the Solidarism. It means that the liberalism would keep a strong position as the driving force of the action of the State, especially in the political sphere, while subsiding on the economic sphere, to allow the inclusion of certain social rights. Therefore, the alterations of social rights would not necessarily establish a social revolution. But, paradoxically, they could stem from a liberalism reformed, which by trying to renew the revolutionary responsibility was in the obligation of revitalizing and developing its foundations.

[es] Decir que existe una revolución social à partir de la cual aparecen los derechos sociales parece ser una tarea complicada. Por un lado, pocos son los elementos objetivos que determinan de forma clara que la revolución se entiende desde un sentido que sería absoluto, lo que induce a confundir a la revolución con la evolución del derecho. Por otro lado, la revolución se manifiesta por el cambio total de lógicas del estatus quo, lo que interroga el fundamento de los derechos sociales en el sistema iusfilosófico contemporáneo. En efecto, no hay certeza que los derechos sociales se funden solo en una doctrina "social" desligada del liberalismo. Por el contrario, parece que los fundamentos contemporáneos de la "cuestión social" en Occidente responden al socialismo republicano o al solidarismo, lo que significa que el liberalismo conservaría un lugar preponderante como esencia motriz de la acción del Estado, sobre todo en materia política, al mismo tiempo que se auto-atenúa en la esfera económica con el fin de permitir la inclusión en el marco jurídico de ciertos derechos sociales. Así las cosas, las transformaciones que traen consigo a los derechos sociales estarían lejos de constituir una revolución social pero paradójicamente podrían ser el fruto de una renovación y de un nuevo dinamismo reformador del paradigma liberal.
[en] In the 1990s, the theoretical and political debate focused on the role of social movements in democratic consolidation. This article seeks to analyze if social movements reached a better political insertion that resulted beneficial for the consolidation of democracy. For this aim, it is necessary to make a critical evaluation from two standpoints: first, from a comparative perspective, in reference to the persistent crisis of democracy and recent debates that have appeared around the different ways to obtain its consolidation; and second, grounded on the empirical evidence of the Ecuadorean experience, in reference to the effects ad limits of the political reforms implemented during the 1990s in order to reach this consolidation. In this sense, the Ecuadorean case poses many questions, since until 1997 it was considered as a succesful example of democratization, and afterwards it turned into a paradigmatic case of political inestability.

[es] Desde la década de los noventa, el debate teórico y político ha hecho énfasis en el papel que pueden y deben jugar los movimientos sociales en la consolidación de la democracia. Este artículo busca analizar si los movimientos sociales latinoamericanos han logrado una mayor inclusión política y cómo dicha inclusión, beneficia o no, la consolidación democrática, apoyándose en investigaciones propias sobre los movimientos sociales en Ecuador. Para esto, es preciso hacer un balance crítico enfatizando dos conjuntos de planteamientos: el primero se refiere a la persistente crisis de la democracia y los debates actuales que se generan en torno a las maneras de lograr su consolidación, en perspectiva comparada; y el segundo, a los alcances y límites reales de las reformas de los años noventa a favor de dicha consolidación democrática. En este sentido, el caso ecuatoriano genera múltiples interrogantes, ya que hasta 1997 se percibía como un caso exitoso de democratización, en tanto que hoy por hoy, se ha convertido en un caso paradigmático de inestabilidad política.
[en] This article presents a classic ethnographic narrative through thick description. The anthropological events of a visit to a Khuta – traditional authority – mafwe in the Caprivian region of Namibia (bordering Zambia, Zimbabwe, Botswana and Angola), are analysed, through the inevitable subjectivity of fieldwork (considering it as richness, in opposite at an impossible neutrality). Ethnographical narrative is used as a pretext to illuminate some of the crucial comprehension keys on the current relations between autochthonous traditional authorities and the Namibian government, in the wake of the secession revolt on August 1999, which involved the political exile of the former mafwe chief – splinter supporter – opposite the current one – government follower. Through ethnographical subjectivity, it is intended a human accurate complex approach to a thick social reality, full in its turn of various subjectivities, historical contingencies and inescapable vital arbitrariness.

[es] Se presenta en el artículo una narración etnográfica clásica a través de la descripción densa, en la que la autora pretende abundar, a través de la inevitable subjetividad de la experiencia de campo – y sirviéndose de ella como riqueza mayor frente a una imposible neutralidad –, en los pormenores antropológicos de una visita a un Khuta – autoridad tradicional – mafwe en la región capriviana de Namibia, fronteriza con Zambia, Zimbabwe, Botswana y Angola. La narración etnográfica es empleada como pretexto para ilustrar algunas de las claves de comprensión fundamentales sobre las relaciones actuales entre las autoridades tradicionales mafwe autóctonas y el gobierno namibio, a raíz del intento de secesión armada en agosto de 1999 que produjo el exilio político del anterior jefe mafwe, partidario de la escisión, frente al actual, connivente con el gobierno. A través de la subjetividad etnográfica se pretende una aproximación ajustada, humana y compleja a una realidad social densa, cúmulo a su vez de subjetividades varias, contingencias históricas e ineludibles arbitrios vitales.
[en] Focusing on celebrities is often compared to a religious behavior, be it by the actors when describing their own practices or by scholars when using analogies with "cult", "sacralization" or "sanctification". Such comparisons appear to be both obvious and hardly convincing, since they merely evoke without analyzing nor explaining. Moreover, they ignore the normative effects – be they positive or negative – produced by any kind of religious analogy. This paper proposes several paths toward a reasoned comparison: extending comparison to differences and not only to resemblances; passing from "religion" in general to the plurality of religions; deconstructing the said "religious" phenomenon into several functions depending on contexts; replacing discontinuous categories by continuous typologies, and finally "religion" conceived as an original matrix by "religion" conceived as a contextual configuration. "Religion" thus appears as a common sense notion rather than as a conceptual instrument, and analysis may then fully develop without being stopped by religious analogies, while using comparison as a real tool.

[es] El interés por las celebridades se asocia a menudo a una forma de religión, sea por los mismos actores cuando describen sus propias prácticas, sea por los eruditos, cuando esgrimen la analogía con el "culto", la "sacralización" o la "santificación". Tales comparaciones parecen a la vez evidentes y poco convincentes, porque evocan mucho sin analizar ni explicar, y no muestran los efectos normativos – críticos o laudatorios-de toda analogía religiosa. Este artículo propone distintas operaciones intelectuales para pasar de la analogía salvaje a la comparación razonada: la extensión de la comparación a las diferencias y no solamente a las semejanzas, el pasaje de "la religión" a las diferentes religiones utilizadas como referencia, la descomposición de los fenómenos calificados como "religiosos" en varias funciones, puestas en conjunto según los contextos, el abandono de una perspectiva categorial en provecho de una perspectiva tipológica, que autoriza un uso continuo y no discontinuo de la clasificación en funciones, y finalmente el abandono de una concepción de "la religión" como matriz original, dando lugar a su concepción como configuración contextual. Esta desubstancialización hace aparecer a "la religión" como una noción indígena y no como una categoría instrumental para el análisis, que puede desplegarse entonces sin aplastar a su objeto bajo la analogía religiosa ni, al contrario, dejar de lado ideas surgidas de la comparación.
[en] This chapter studies the evolution of consumption patterns in personal clothing through the colors, using probate inventories from Palencia province (Castile, Spain) between 1750 and 1850. Furthermore, we examine the concepts of Industrious Revolution, Identity Economics and trickle-down effect in a backward economy. The analysis shows how the garments reflected modern conceptions of fashion and the interactions with economic production, social distinction and cultural identity. In addition, the use or not use of a particular color in personal clothes differentiates between social groups and presumes a certain consciousness of class identity.

[es] Este capítulo estudia la evolución de las pautas de consumo en la indumentaria personal a través de los colores. Para ello se utilizan inventarios post-mortem de la provincia de Palencia entre 1750 y 1850. Paralelamente se reflexiona sobre los conceptos de revolución industriosa, identidad y efecto trickle-down en una economía preindustrial y atrasada. Los resultados obtenidos sugieren que - en la utilización de un determinado color en las prendas de vestir - prevalecía el carácter jerárquico de la sociedad y el nivel de renta frente a la utilidad marginal que pudiera proporcionar una prenda concreta.
[en] I propose to emphasize here the various facets of the portraits that the artist Orlando Pelayo brings over of Quevedo, a corpus of illustrations where there is exposed an author complex and compromised in the political life —Count Duke— as in the poetics —Góngora— of his time, a Quevedo as incarnation or figure of a tragic vision of the life —skepticism, pessimism, Satirical-burlesque vision. We will see first that for Pelayo Quevedo is the image of Spain, this of his infancy in the paternal house, but also that of all the readers of Quevedo. In the second moment, I'll demonstrate that in the plastic treatment of Pelayo, Quevedo ends up by being a landscape with which the artist supports a very sensitive link and with which he finishes being mixed personally. In the last part we will raise ourselves in what measure the portraits of Quevedo for Pelayo are a mosaic of the portrait of Spain, a Spain that starts with the Count Duke to come to Góngora, passing for Quevedo.

[es] Se propone aquí destacar los polifacéticos retratos que realiza el artista Orlando Pelayo acerca de Quevedo, corpus de ilustraciones donde se expone a un autor complejo y comprometido en la vida política —Conde-Duque— como en la poética —Góngora— de su tiempo, un Quevedo como encarnación o figura de una visión trágica de la vida —escepticismo, pesimismo, visión satírico burlesca. Veremos primero que para Pelayo Quevedo es la imagen de España, la suya de su infancia en la casa paterna, pero también la de todos los lectores de Quevedo. En un segundo momento, demostraré que en el tratamiento plástico de Pelayo, Quevedo acaba siendo un paisaje con el que el artista mantiene un vínculo muy sensible y con el que acaba mezclándose personalmente. En la última parte nos plantearemos en qué medida los retratos de Quevedo por Pelayo son un mosaico del retrato de España, una España que arranca con el Conde-Duque para llegar a Góngora, pasando por Quevedo.