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[en] Music conquers the demon, as Pythagoras might have said. The present study approaches the problem yet a third time, and once again in the footsteeps of Stephen Jaeger, who has argued cogently also that many of these speculative principles trickle clown into vernacular literature. It is proposed chat cosmic harmony is recapiculated at the medieval court, such as at Arthur's Round Table, and that the equilibrium implied in the concept of world harmony reverberates -volens nolens- at the court of medieval kings, princes and bishops (Jaeger, Origins of Courtliness). A second analogy asserts that the concept of cosmic harmony corresponds to the social and human sphere; that, as Boethius urged, humans can shape their character by responding appropriately to cosmic harmony, thus leading to deeper selfknowledge. Three topics are discussed: a) the value-laden aims of medieval courtly literature; b) the background to the notion of cosmic harmony -seen in the description of the Perfect, or New Man, a "mysterious union"- and described in two significant twelfth century treatises, the Cosmographia of Bernardus Silvestris and Alan of Lille's Anticlaudianus. The last concern is the issue of world harmony insofar as it suggests a courtly fusion of the divine and the human, the cosmic and social, heavenly and earthly, macrocosm and microcosm.

[fr] La musique vainc le diable, comme doit avoir dit Pythagore. Cette étude aborde le problème, pour la troisième fois déjà et à nouveau sur les traces de Stephen Jaeger, qui a défendu à ce propos aussi la thèse que bon nombre de ces principes spéculatifs tombaient dans la littérature vernaculaire. On suggère que l'harmonie cosmique est réunie à la Cour médiévale, telle que la Table Ronde d'Arthur, et que l'équilibre sous-entendu dans le concept de l'harmonie du monde se reflète. volens nolens, à la cour des rois médiévaux, princes et évèques (Jaeger, Origins of Courtliness). Une seconde analogie soutient que le concept d'harmonie cosmique correspond à la sphère sociale et humaine; comme le préconise Boethius, les humains peuvent aiguiser leur caractère en répondant convenablement à l'harmonie cosmique, conduisant ainsi à une connaissance personnelle plus profonde. Trois thèmes sont discutés: a) les buts de l'échelle de valeur de la littérature médiévale raffinée; b) l'arrière plan de la notion d'harmonie cosmique -que l'on retrouve dans la description de la Perfection, ou Homme Nouveau, une "union mystérieuse"- et qui est décrite dans deụx traités importants du douzième siècle, la Cosmographia de Bernardus Silvestris et l'Anti­claudianus de Alan of Lille. La dernière préoccupation est le but de l'harmonie du monde étant donné qu'elle suggère une fusion raffinée du divin et de l'humain, du cosmic et du social, du terrestre et du céleste, du macrocosme et du microcos­me.
[en] The clavari was the principal financial manager of the town councils of the Late Middle Ages, and his account books should constitute the foundations of any study of local finances for that period. Such studies of municipalities of Catalonia and the rest of the Crown of Aragon have indeed taken such an approach. The present article aims to draw readers'attention to the possibilities of the Llibres de Clavaria in order to reconstruct the council finances, and to show this, it is studied the Llibre de clavaria of the town of Cervera, dated in 1442. An analysis of this book is followed by a comparative examination of other towns and, finally, a detailed study of the institution of the clavaria itself.

[fr] Dans les munícipes catalans du Bas Moyen Âge, le clavari était l'administrateur majeur des finances. Les comptes fournis par ce fonctionnaire ont été la source principale des études concernant les finances locales, en Catalogne et dans d'autres régions de l'ancien Royaume d'Aragon. Ce travail veux attirer l'attention sur les limites de cette source pour reconstruire les finances integrales de la municipalité. On se sert, comme exemple, du "Llibre del clavari" de la ville de Cervera de 1442. L'information fournie par ce registre est ici analysée; ensuite, on amplifie la perspective vers d'autres administrations municipales contemporaines du clavari; et, enfin, on approfondi sur le fonctionnement de la clavaria.
[en] As the Visigothic Councils and Saint Isidore's texts shows, the Hispanic catedral clergy was obliged to lead a communal life. After the Islamic invasion, the vita apostolica was retrieved in a two different ways. While the Iberian Western Kingdoms continued under Visigothic rules, the Marca Hispánica let it felt the reforming influence of Aix-la-Chapelle Council. Until the 12th century and depending on each Kingdonis politics and ecclesiastics realities, the cathedral clergy endured successive strict disciplinarian waves that exacted conmion life systems. In the 12th century, these processes ended in two different religious phenomenon, the beginnings of a final secularisation or the establishment of agustinian communities sub regula that arrived at the 16th century.

[fr] Selon les conciles visigoths et les écrits de Saint Isidore, les clercs du cathédrale à l'Espagne doivent faire de la vie commune. Après la invasion islamique, la vie apostolique réapparaît en deux façon différentes. Du côté des règnes occidentales on continue sous préceptes visigoths, et dans la Marca Hispánica il y avait de la influence réformiste du Concile d'Aix-la-Chapelle. Dans l'Espagne du Xlle. siècle, et selon la realité politique et religieuse de chaque région, les clercs du cathédrale souffrirent l'imposition de la vie sub regula. Cette imposition eut deux solutiones: le commencement de la sécularisation definitive ou bien, la institution de chapitres augustiniens réguliers qui sont arrivé a l'époque moderne faisant de la vie commune.
[en] The bankruptcy of the valencian moneychanger Francesc de Pals, in 1316, was another one in the long sequence of banking failures that happened in the Western Mediterranean Sea, and specially in Valencia, by the end of XIIIth Century. Thc conservation of ths process where his creditors shared out his inheritance is the staring point for a breakdown on the nascent financial world of Valencia only half a Century after its integration to Christian Europe. So, native moneychangers had already developped at this time a business network that included important relations with Italy and the South of France, and they had even settled agents in Seville. The connexion between Francesc de Pals and the militar and piratical enterprises that the noble Jaspert de Castellnou carried out in the Straits of Gibraltar was just the start to his final collapse.

[fr] La banqueroute du changeur valencian Francesc de Pals, l'anné 1316, cat une plus d'une série de brisures bancaires produites par tout la Méditerranée occidentale, et spécialement à Valence, depuis les demières annéea du XIIIe siècle. La conservation du procés par lequel ses créanciers s'ont distribuit son patrimoine sert à analyser le naissant monde financier de la cité de Valence à peine demi siècle aprés son intégration au sein de l'Europe chrétienne. De cette façon, les changeurs autochtones avaient développé, déjà en cette époque, une réseau d'affaires que comprenait des fluides relations avec l'Italie et le pays d'Oc, et ils avaient même établi des facteurs en Seville. Précisément, la liaison de Francesc de Pals avec les entreprises militaires et piratiques que le noble Jaspert de Castellnou a réalisé dans l'Étroit de Gibraltar est le commencement de sa ruine.
[en] This article is related to a context of exhaustive research on the concept of Castillan Kingship (XI-XIII centuries) that pays special attention to the political of royal Wisdom, an aspect neglected until now. The analysis of Twelfth Century's Cluniac chronicles brings forward two interesting conclusions on the matter of the political thinking in the kingdoms of Castile and Leon. First, we observe the importance of the role played by the chronicles in the difussion of medieval political ideology, something yet proved by French scholars in another countries. In second place, it is outlined the existence of a counter-model of Kingship, composed by Cluniac monks and relying on the principles of Hierocracy and Feudalism. A counter-model that was hegemonic in Castile all along the Twelfth Century, being an alternative so much to the earlier Isidorian one (Eleventh Century) as to the national statecraft characteristic of the Monarchy in the Thirteenth Century. Related to the shape of this Cluniac countermodel, the offspring of the epic genre in Castile played a significant role.

[fr] Cet article s'inscrit dans le contexte d'une recherche exhaustive sur la conception de la royauté dans la Castille des Xle et XlIIe siècles qui prête attention au paradigme politique de la Sagesse monarchique. Jusqu'ici très peu étudié. L'étude des chroniques clunisiennes du Xlle siècle apporte dans cette perspective deux elements de conclusion au bilan de la pensé politique dans la Castille médiévale. En premier lieu, elle souligne l'importance des récits historiographiques comme sources de l'idéologie politique ainsi que l'a mis en évidence la recherche française pour d'autres espaces. En second lieu, l'étude met en exergue l'existence d'un contre-modèle de royauté, de facture clunisienne et d'inspiration féodalisante et hiérocratique. Ce schéma théorique domine le Xlle siècle et constitue une alternative tant au modèle de royauté isidorien au siècle précédent qu'au la monarchie romaniste du XlIIe siècle. Pour la configuration de ce contre-modèle, l'apparition du genre épique joue en Castille un rôle essentiel.
[en] The silver coffer that was to keep Saint Cugat's relics -nowadays conserved in the Diocese Museum of Barcelona but that comes from the monastery of Sant Cugat del Vallès-, is decorated with big storied reliefs. The latter represent scenes of the life and martyrdom of the Saint, in which his disciples Juliana and Semproniana, as it has commonly been interpreted, are also traditionaly portra­yed. We begin with the problem that implicates the representation of these fema­le Saints, with no literary foundation until the XVIIth century, in a coffer dating from the XIVth century. We analyze this rich object of medieval place from a dou­ble perspective: the hagiographic one, trying to determine as accurately as possi­ble the literary source of the represented scenes, and the documental one that includes unpublished notices about the date of its realization (1312), its authors (silver masters in Perpignan such as Arnau de Camprodon and Joan de Génova) and the vicissitudes that it suffered till the XIXth century and that changed funda­mentally its original aspect.

[fr] Le coffre d'argent destiné à conserver les reliques de Sant Cugat, conservé actuellement au Musée Diocésain de Barcelone et qui provient du monastère de Sant Cugat del Vallès, est décoré de reliefs très travaillés qui représenrent des scè­nes de la vie et du martyre du saint, scènes dans lesquelles apparaissent aussi ses disciples Julienne et Semproniana, comme le rapporte l'interprétation tradition­nelle. En partant du problème qu'implique la représentation de ces saintes, sans aucune tradition littéraire jusqu'au XVIIeme siècle, dans un reliquaire du XIVeme siè­cle, on analyse ce précieux objet d'orfèvrerie médiévale, sous une double perspec­tive: hagiographique d'abord, en essayant de traiter avec précision la source litté­raire des scènes représentées, et documentaire ensuite, en apportant des données inédites sur la date de sa réalisation (1312), ses auteurs (les maîtres orfevres de Perpignan Arnau de Camprodón et Joan de Génova) et les vicissitudes qu'il souf­frit jusqu'au XIXeme siècle et qui alrérerènt considérablement son aspect initial.
[en] One of the originalities of the diplomatic practice of the Maghrebian sovereigns with northern Christian States resides in the use of very different types of ambassadors. Whereas the embassies sent to other sovereigns of the world of Islam are all Moslem, eventually Jewish, one finds many Christians as ambassadors sent for missions to Iberian or Italian States. As mercenaries or merchants mostly, they have certainly a good knowledge of the international relations of the time. But they have also a very ambiguous statute within the framework of the Islamo-Christian relations in the Mediterranean. The Maghrebian sovereigns actually use, according to needs for the mission, Christian or Moslem agents, still keeping an effective control on important political decisions.

[fr] Une des originalités de la pratique diplomatique des souverains maghrébins en direction des Etats chrétiens du nord réside dans l'envoi d'ambassadeurs de profils très variés. Alors que les ambassades envoyées à d'autres souverains du monde de l'Islam sont tous musulmans, éventuellement juifs, on trouve de nombreux chrétiens comme ambassadeurs chargés de missions auprès des puissances ibériques ou italiennes. Mercenaires ou marchands le plus souvent, ils ont certes une bonne connaissance des relations internationales de l'époque. Mais ils n'en ont pas moins un statut ambigu dans le cadre des relations islamo-chrétiennes en Méditerranée. Les souverains maghrébins utilisent en réalité, selon les besoins de la mission, des agents chrétiens et musulmans, mais tout en gardant un contrôle efficace sur les décisions prises.
[en] The Andalusian medieval breeding mainly developed thanks to a well protected vegetation in the area. It lay in terraces from the edge of the hills down to the land in the Betic depression. The greater freedom given to herds to use fallows depended on the juridical position of the latter. Most of the pastures were at the community disposal for the district inhabitants. Sometimes it was in "open regime", some other it was more estricted, as it was the case for some kinds of pasture. During the XVth century, this council system underwent a decline because of a process of encroachment and clearing for cultivation.

[fr] L'élevage médiéval andalous se développe notablement grâce à la présence, dans la région, d'une végétation bien préservée. Cette-ci s'étalait en étages, dès les rebords montagneux jusqu'aux terres de la dépression Bétique. Une liberté plus grande pour que les troupeaux utilisent ces terrains en friche dépendait de la position juridique de ces derniers. La plupart de ces pâturages était mise à la disposition de la collectivité, pour les habitants des municipies. Parfois cela ce faisait "en régime ouvert"; d'autres fois d'une manière plus restreinte, comme c'était le cas de certains types de pâturages. Au XVeme siècle, tout un processus d'usurpations et de défrichage fait régresser ce système communal.
[en] The "quema" was a tax imposed on trade between the kingdoms of Aragón and Castile, in order to obtain money to compensate for injuries and losses to the subjects of both kingdoms that had been victims of acts of aggression committed by subjects of the other kingdom. It was intended to replace the letters of marque. It was introduced in 1329, though it had some precedents in the previous decades. During the first half of the fourteenth century it was introduced and suppressed several times, but after the war between Castile and Aragón (1356-1375), there came a period of consolidation for the tax. During this period the king of Aragón became direct beneficiary of the product of the tax, because he bought their rights to compensation from most of his subjects that had claims against Castillans. And that's why he opposed himself to the suppression of the tax at the end of the century, against the desires of the Castillans. But during the first half of the fifteenth century this tax continued to be exacted only in the kingdom of Valencia.

[fr] La "quema" a été un impôt établi sur le commerce entre la Couronne d'Aragon et la Couronne de Castille pour obtenir de l'argent pour dédommager les sujets des rois d'Aragon et de Castille qui avaient été victimes des agressions perpétrées par les habitants de l'autre royaume. Il devait remplacer les lettres de marque. Il a été introduit en 1329, mais il avait des précédents pendant les décennies antérieures. Pendant la première moitié du XIVe. siècle il a été introduit et retiré plusieures fois, mais après la guerre entre Castille et Aragón (1356-1375), l'impôt a pu se consolider. Pendant les dernières décennies du XlVe. siècle le roi d'Aragon est devenu le principal bénéficiaire de l'impôt, parce qu'il a acheté leurs droits à plusieures personnes qui devaient être dédommagées. Et alors il s'est opposé a la suppression de l'impôt quand les Castillans l'ont demandé à la fin du XIVe. siècle, Mais pendant le siècle suivant l'impôt a été exigé seulement dans le royaume de Valencia.
[en] Although the distance between the cities of the catalan coast and Dubrovnik is several hundred miles, these cities maintained, during the last centuries of the Middle Ages, intense economic relations. A great number of Catalans were leaving Barcelona, Tortosa, Tarragona and other impor­tant towns in the first place of the coast but also in the hinterland, in order to settle in Dubrovnik on the adriatic coast. This article deals, firstly, with the economic exchanges between the catalan towns and Dubrovnik,. but also with individual destinies of people from Catalonia who chose to live in the slavic town of Dubrovnik, far away from their homeland. The author has investigated essentially in the Archives of the Crown of Aragon, in Barce­lona, and in the Notarial Archives of the same city, as well as in the Archi­ves of Dubrovnik, in order to study the export of catalonian products to Dubrovnik (wool, in the first place) and the import from Dubrovnik to Catalonia (slaves, precious metal, timber, etc.). He also deals with lives of Catalans in Dubrovnik (their integration, their conflicts, etc.). The study is based on documents which allow good statistical evaluations on the nature and the tempo of exchanges.

[fr] Bien que séparées par des centaines de milles d, espace maritime, les villes de la côte catalane et Dubrovnik entretenaient, à la fin du Moyen Age, d'intenses rapports économiques. Un grand nombre de Catalans se deplaçaient de Barcelone, Tortose, Tarragone et d'autres villes, principale­ment de la côte méditerranéenne, mais aussi de l'arrière-pays, pour aller s'installer dans la ville de Dubrovnik, sur la côte adriatique. Cet article se propose d'étudier d'une part les échanges économiques entre les villes catalanes et Dubrovnik et, d'autre part, de reconstituer le destin des fami­lles catalanes et des individus, qui choisissaient de s'expatrier dans cette ville slave, loin de leur pays et de leur ville d'origine. L'auteur s'appuie sur les documents des archives catalanes, principalement des Archives de la Couronne d'Aragon et des Archives Notariales de Barcelone, ainsi que des Archives de Dubrovnik, pour presenter l'exportation catalane à Dubrovnik (laine) et l'exportation ragusaine dans les villes de Catalogne (esclaves, métaux precieux, bois, etc.). On suit aussi le sort des Catalans à Dubrovnik (conflits, adaptation, position dans la société locale). La nature des docu­ments notariaux lui permet de proceder à certaines évaluations statistiques, sur la nature et le rythme des échanges.
[en] Thirteenth century is a main period for evolution of Military Orders. During its development come about institutional changes that are taking shape its typical image. This article tries to offer aforement process dealing with specific evolution of mastership and its institutional and physical consolidation. The article studies specially the complex circumstances that accompany, in the Military Orders of Santiago, Calatrava and Alcántara, the beginning of their mesas maestrales.

[fr] Le XlIIème siècle constitue pour l'évolution des Ordres Militaires une période clef. Durant cette période ont lieu en effect les processus de transformation institutionnelle qui permirent de dessiner leur image classique. Dans cet article, nous avons tenté de présenter ce processus sous l'aspect de l'évoliution concret du maestrazgo, de sa consolidation institutionnelle et matérielle. L'objet de l'analyse parte plus particulièrement sur les circonstances complexes qui accompagnent dans les Ordres Militaires de Santiago, Calatrava et Alcantara la genèse de leurs respectives mesas maestrales.
[en] This study presents a portrait of the Catalan-Aragonese feudal lords of Sardinia between 1324 and 1420 who originated as citizens. A brief outline of the number and importance of citizens owning feudal property, which were stablished with the introduction of feudalism on the island, is followed by a social profile of these citizens. Then, a discussion of the fiefs possessed on the island and, in particular, the value of feudal rents until 1358 makes evident who the most prominent of the urban nobility were. This study explains how from 1355 forward the politics of Pedro IV reduced the number of citizen-owned feudal properties and. subsequently, introduced a change in the status of some citizens with the confering of titles of knighthood on the island. The article concludes with a biography of one family, the Oulomar.

[fr] Dans cette étude nous dressons un portrait des feudataires catalano-aragonais de Sardaigne issus du monde urbain entre 1324 et 1420. Après une rapide présentation des effectifs et du poids des feudataires citoyens par rapport à 1 ensemble du groupe féodal instauré avec l'introduction de la féodalité dans l'île, nous tentons d'établir un profil social de ces citoyens. Puis nous nous intéressons aux fiefs qiiils détinrent dans l'île, et plus particulièrement à la valeur des rentes féodales identifiables jusqiîen 1358 qui nous permet ainsi de discerner les figures marquantes de cette noblesse urbaine. Nous exposons ensuite comment, dès 1355, la politique royale menée par Pierre IV porta à la réduction de la composante urbaine des feudataires de l'île et entraîna un changement de statut de certains feudataires citoyens avec l'apparition d'anoblissements. Enfin, nous terminons par la présentation de la biographie d'une famille: les Oulomar.
[en] Using largely unpublished documentation, this article studies the spiritual, educational, and notarial control exercized by the parish of an expanding, late-medieval Catalan town (Santa Maria de Piera, in the bishopric of Barcelona). These three related áreas of control are viewed as the basic mechanisms that allowed the local church to maintain a monopoly of the word. It was this monopoly that, even in the face of a changing society, enabled the local church efficiently to maintain its directing role in spiritual guidance and in mediating cultural and moral ideals.

[fr] On étudie dans ce travail, avec une documentation pour la plupart inédite, le contrôle simultané sur les milieux spirituel, educationnel et notarial exercé par une paroisse catalane dans une petite ville en expansion (Santa Maria de Piera, évêché de Barcelone) à la tin du Moyen Âge. On relie ces trois milieux de contrôle, en les présentant comme les mécanismes fondamentaux qui ont permis à l'Église locale d'essayer de maintenir, dans une société changeante, l'exercice d'un véritable monopole de la parole qui lui rendait possible, avec la plus grande efficacité, sa direction spirituelle et sa médiation morale et culturelle.