[ca] Del sagrat i el religiós en els poetes de l'exili espanyol de 1939" té com a objectiu explicar com evolucionen les creences a partir de la guerra civil espanyola d'Emilio Prados, Luis Cernuda, Manuel Altolaguirre, José Bergamín i José Moreno Villa. La idea de transcendència en tots aquests poetes evoluciona al llarg de la seva vida, però a l'exili adquireix una dimensió que explora els límits de l'Absolut, superant l'herència cultural, l'educació i la formació rebuda a Espanya. Tots ells coincideixen a ampliar la seva visió sobre Déu i què és sagrat apropant-se al que en l'actualitat comprenem, molt millor, en termes com a espiritualitat. Creure, el concepte de Déu que el catolicisme ha imposat durant segles i la idea preconcebuda sobre què creure, com creure i què significa creure es fractura, en bona part, a partir de l'inici del segle XX. En molts casos, aquests poetes prendran el llegat social, polític i ideològic en què havien estat educats, i que en alguns casos havien compartit, com a suport per explorar alguns límits. Els poetes de l'exili demostren que, assumint la seva llibertat de creença i pensament, es pot accedir a moltes altres formes de comprendre què és allò que la idea de Déu designa, si és que es creu en alguna cosa. Una de les claus rau en la ruptura i en la superació d'una bona part dels pressupostos que havien adquirit per herència cultural i educativa. Per poder comprendre cada procés individual, en els dos primers capítols d'aquesta tesi doctoral es duu a terme una panoràmica global en la qual s'estudien els fenòmens que van intervenir en el paulatí canvi de consciència. Per tant, s'analitza la crisi de l'esperit i la modernització de la consciència que va caracteritzar els inicis del segle XX a Espanya, estudiant el seu origen sociohistòric després de la fractura entre estat i religió; la reforma universitària i ideològica que va portar la Institució Lliure d'Ensenyament; la influència de pensadors com Nietzsche, Marx, Feuerbach, Antonio Machado o María Zambrano; o, entre altres aspectes, les imbricacions entre l'humanisme cristià i l'humanisme comunista. En el segon capítol teòric, atendrem, sobretot, la reactualització de la mística espanyola en general, i en particular el model de sant Joan de la Creu com a mètode d'aproximació a l'aspecte religiós sense connotacions ortodoxes. I en el tercer capítol teòric estudiarem com intervenen tots aquests factors en la poesia d'exili d'Emilio Prados, Luis Cernuda, Manuel Altolaguirre, José Bergamín i José Moreno Villa, estudiant, en cada cas, l'evolució i l'aplicació del seu sistema de creences. En definitiva, aquesta tesi pretén oferir una nova lectura sobre la poesia de l'exili espanyol de 1939 en matèria de creences, demostrant que aquests poetes van saber comprendre i aplicar aquest canvi epistemològic adoptant una idea de Déu des de la individualitat, fent ús de seva llibertat de creença i pensament.

[es] De lo sagrado y lo religioso en los poetas del exilio español de 1939" tiene como objetivo explicar cómo evolucionan las creencias a partir de la guerra civil española en Emilio Prados, Luis Cernuda, Manuel Altolaguirre, José Bergamín y José Moreno Villa. La idea de trascendencia en todos estos poetas cambia a lo largo de su vida, pero en el exilio adquiere una dimensión que explora los límites de lo Absoluto, superando la herencia cultural, la educación y la formación recibida en España. Todos ellos coinciden en ampliar su visión sobre Dios y lo sagrado acercándose a lo que en la actualidad comprendemos mucho más en términos como espiritualidad. Creer, el concepto de Dios que el catolicismo ha impuesto durante siglos y la idea preconcebida sobre qué creer, cómo creer y qué significa creer se fractura, en buena medida, a partir del inicio del siglo XX. En muchos casos, estos poetas tomarán el legado social, político e ideológico en el que habían sido educados, y que en algunos casos habían compartido, como sustento para explorar otras vías de acceso a lo trascendental. Los poetas del exilio demuestran que, al asumir su libertad de credo y pensamiento, se puede acceder a otras muchas formas de comprender qué es aquello que la idea de Dios designa, en el caso en que decidan creer en algo. Una de las claves reside, así, en la ruptura y en la superación de una buena parte de los presupuestos que habían adquirido por herencia cultural y educativa. Para poder comprender cada proceso individual, en los dos primeros capítulos de esta tesis doctoral se lleva a cabo una panorámica global en la que se estudian los fenómenos que intervinieron en el paulatino cambio de conciencia. Por ello, se analiza la crisis del espíritu y la modernización de la conciencia que caracterizó a los albores del siglo XX en España, estudiando su origen sociohistórico tras la fractura entre estado y religión; la reforma universitaria e ideológica que trajo consigo la Institución Libre de Enseñanza; la influencia de pensadores como Nietzsche, Marx, Feuerbach, Antonio Machado o María Zambrano; o, entre otros aspectos, las imbricaciones entre el humanismo cristiano y el humanismo comunista. En el segundo capítulo teórico, atenderemos, sobre todo, la reactualización de la mística española en general, y en particular el modelo de san Juan de la Cruz como método de aproximación a lo religioso sin connotaciones ortodoxas. Y en el tercer capítulo teórico estudiaremos cómo intervienen todos estos factores en la poesía de exilio de Emilio Prados, Luis Cernuda, Manuel Altolaguirre, José Bergamín y José Moreno Villa, estudiando, en cada caso, la evolución y la aplicación de su sistema de creencias. En definitiva, esta tesis pretende ofrecer una nueva lectura sobre la poesía del exilio español de 1939 en materia de creencias, demostrando que estos poetas supieron comprender y aplicar este cambio epistemológico adoptando una idea de Dios desde la individualidad, haciendo uso de la libertad de credo y pensamiento.