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[es] Este artículo estudia los sistemas de creencias apoyan a las acciones y están movilizadas para justificarlas. Basándose en una distinción operadas entre las creencias de tipo factuales y las creencias de tipo representacionales, el artículo rinde cuenta de un análisis de la intervención de entrenadores e instructores especialistas de gimnasia cuando enseñan a sus alumnos. Los resultados muestran que en este contexto de transmisión, los procesos metafóricos son buenos mediadores cognitivos entre niveles perceptuales y representacionales de su actividad. En particular, se examina la metáfora de la 'marca' por su capacidad a generar entre los maestros la inteligibilidad de la actividad de gimnasia y una fuente de prescripciones a los alumnos.

[fr] L'article se propose d'étudier la façon dont les systèmes de croyances soutiennent les actions et sont mobilisés pour les justifier. En prenant appui sur la distinction opérée entre des croyances de type factuel et des croyances de type représentationnel, l'article rend compte d'une étude portant sur l'analyse de l'intervention d'entraîneurs et d'enseignants spécialistes de gymnastique auprès de leurs élèves pour les faire apprendre. Les résultats montrent que, dans ce contexte de transmission, les processus métaphoriques sont de bons candidats pour assurer la médiation cognitive entre les niveaux perceptuels et représentationnels de leur activité. La métaphore du repère est ainsi plus particulièrement discutée pour rendre compte de sa capacité à générer chez l'enseignant à la fois une intelligibilité de l'apprentissage gymnique et une source de prescriptions à adresser aux élèves.
[es] El trabajo relaciona tres dimensiones que articulan las discusiones sobre el fútbol en América del Sur: hinchas, mercado y política interna. En primer lugar se presenta el debate desencadenado en torno al formato legal de las instituciones. Resulta necesario hacer esta primera escala sobre los clubes y sus modelos legales, para introducir de inmediato las formas de participación y organización que los actores involucrados encuentran en ésta área. Como las transformaciones económicas y políticas de los clubes no ocurren aisladamente, la segunda parte del trabajo explica las medidas que fueron incorporadas en el campo deportivo como parte de un proceso global de mercantilización. La tercera parte se centra en cómo los socios e hinchas expresan su descontento frente a las transformaciones estructurales y decisiones políticas tomadas por los dirigentes de los clubes.

[fr] Ce travail met en rapport trois dimensions qui sont la base des débats sur le football en Amérique du Sud: supporters, marché et politique interne. En premier lieu, nous abordons le débat qui est déclenché par le format légal des institutions. Il faut passer par cette première étape sur les clubs et leurs modèles légaux pour introduire par la suite les formes de participation et d'organisation auxquelles les acteurs engagés se trouvent confrontés en la matière. Comme les modifications économiques et politiques des clubs n'ont pas lieu isolément, la seconde partie du travail se penche sur les mesures qui furent incorporées dans le domaine sportif comme partie d'un processus global de mercantilisation. La troisième partie porte sur la façon dont les associés et les supporters expriment leur mécontentement face aux modifications structurelles et aux décisions politiques prises par les dirigeants des clubs.
[es] Este artículo tiene como finalidad analizar la manera en que la autora Nathalie-Anne Abdallah ha implementado un nuevo yo identitario en su obra de autoficción y en las diversas notas de autopresentación de su sitio web personal. La autoficción – género literario de origen francés, cuyos límites son todavía inestables – se caracteriza en la práctica propia de "Chloé Delaume" por la co-identidad entre autor, narrador y personaje, que comparten ese mismo nombre inventado, y declaran: "Me llamo Chloé Delaume. Soy un personaje de ficción". Las etapas claves de la (re)construcción biográfica de Delaume en su espacio web serán estudiadas paralelamente a su trayectoria novelesca hasta el momento en que logra superar la necesidad de afirmarse en la figura de otra. Basándonos en capturas de pantalla de chloedelaume.net en la Wayback Machine, este trabajo analizará la génesis de su autogénesis en un espacio en línea virtual, concebido como una interfaz performativa entre lo real y lo simulado, o "virturealidad".

[fr] Cette étude a pour but de retracer comment l'écrivaine née Nathalie-Anne Abdallah a mis en œuvre un nouveau moi identitaire dans son œuvre autofictive ainsi que dans les diverses vignettes d'autoprésentation sur son site web personnel. Genre littéraire d'origine française aux limites encore instables, l'autofiction se définit dans la pratique propre à " Chloé Delaume " par la co-identité entre auteur, narrateur et personnage partageant ce même nom inventé et déclarant : " Je m'appelle Chloé Delaume. Je suis un personnage de fiction ". Les étapes clés de la (re)construction biographique de Delaume sur son espace web seront analysées en parallèle avec sa trajectoire romanesque jusqu'au moment où elle a surmonté la nécessité de s'affirmer comme autre. Prenant appui sur les captures d'écran de chloedelaume.net dans la Wayback Machine, cette étude fera la genèse de son autogenèse dans un espace en ligne virtuel conçu comme interface performative entre le réel et le simulé, ou " virturéalité ".
[es] Este artículo busca comparar las fundaciones de dos organizaciones católicas, la Sociedad San Vicente de Paul y la comunidad San Egidio. La primera es creada en París entre 1833 y 1835, la segunda ve la luz en Roma entre 1968 y 1986. Aunque el origen (el servicio de los pobres), y los miembros (los estudiantes católicos) de las dos organizaciones son similares, las diferencias entre las dos experiencias son importantes. La construcción de la identidad religiosa, el tipo de lazos instaurados entre los miembros y el lugar reservado al carisma revelan que, entre 1833 y 1968, la creencia en la autoridad de la institución católica se ha desmoronado y la memoria religiosa se ha fracturado. La puesta en perspectiva de la fundación de la Sociedad San Vicente de Paul y de la Comunidad San Egidio ilustra el fenómeno de la modernidad religiosa avanzada.

[fr] Cet article cherche à comparer les fondations de deux organisations catholiques : la Société de Saint-Vincent-de-Paul et la Communauté Sant'Egidio. La première est créée à Paris entre 1833 et 1835, la seconde voit le jour à Rome entre 1968 et 1986. Bien que le but (le service des pauvres) et les membres (les étudiants catholiques) des deux organisations soient similaires, les différences entre les deux expériences sont importantes. La construction de l'identité religieuse, le type de liens instaurés entre les membres et la place réservée au charisme révèlent que, entre 1833 et 1968, la croyance en l'autorité de l'institution catholique s'est délitée et que la mémoire religieuse s'est fracturée. La mise en perspective de la fondation de la Société de Saint-Vincent-de-Paul et de la Communauté de Sant'Egidio illustre le phénomène la modernité religieuse avancée.
[es] Mientras el capitán Arturo Prat fue una temprana víctima de la Guerra del Pacífico (1879-1883), convirtiendo su derrota en un símbolo de heroísmo, el general Manuel Baquedano dirigió el ejército chileno a la victoria de esa misma guerra, convirtiendo su triunfo en una plataforma política. Sobre ambos personajes se levantaron grandes monumentos conmemorativos en Valparaíso y Santiago de Chile, los que en el reciente ciclo iconoclasta han tenido destinos opuestos, permitiéndonos observar comparativamente la construcción de sentido que deriva de una imagen en el espacio público, habida cuenta de su momento histórico de instauración, el origen de la energía social que lo demanda y la legitimidad de su vigencia. En ese contexto aparece la propuesta de Rodin para el caso del monumento a Prat, la que fue desestimada, probablemente porque la iconografía de La Défense, resultó una imagen insoportable para el gusto programático de las élites. Una situación de olvido forzado a la obra de Rodin que, en su análisis comparativo con el monumento de Baquedano, nos demuestra que para la cultura patrimonial el ascenso de un héroe no siempre supone la caída de un villano.

[fr] Le capitaine Arturo Prat a été une victime précoce de la Guerre du Pacifique. Il mourut alors que son navire coulait, transformant sa défaite en un symbole d'héroïsme. Le général Manuel Baquedano conduisit l'armée chilienne à la victoire finale de ce conflit, transformant son triomphe en une profitable plateforme politique. De grands monuments commémoratifs ont été érigés à ces deux hommes. Cependant, dans le contexte récent de la vague iconoclaste qu'a connu le Chili récemment, le monument à Prat situé à Valparaiso n'a pas été attaqué. Inversement, le monument à Baquedano situé à Santiago du Chili a été maintes fois attaqué et sa statue retirée pour être restaurée. Les destins opposés de ces deux statues générés par des conditions de conservation et de pression distinctes permettent d'observer de manière comparée comment se construit le sens qui se dégage d'une image dans l'espace public en prenant en compte le moment de son érection, l'origine de l'énergie sociale qui la remet en cause et la légitimité de sa validité. Néanmoins, dans le cadre de cette analyse, il conviendra de rappeler que le sculpteur français Rodin proposa en son temps un autre monument susceptible de commémorer l'héroïsme de Prat, La Défense, une image déchirante de la défaite, mais trop insupportable pour le peuple chilien et le goût des élites chiliennes. Ce faisant, l'oubli de Rodin nous rappelle que l'ascension d'un héros n'implique pas toujours la chute d'un méchant. Ainsi, l'évocation éthique du bien commun représenté par le patrimoine peut entraîner son propre iconoclasme, un argument esthétique qui guide les lignes qui suivent.
[es] El patrimonio cultural que nos legó Alfonso X es inabarcable en los diferentes campos del saber que promovió durante su reinado. El renacimiento y renovación cultural de lo que sus propios colaboradores denominaron "era alfonsí" transcendió las coordenadas geográficas y temporales de su audiencia cortesana, generando e inspirando nuevas tradiciones textuales. Los trabajos integrados en este volumen monográfico se centran en tres de las grandes áreas de interés para el Rey Sabio: la literatura devocional y miraculística –representada por las Cantigas de Santa María–, la historiografía general o universal –en este caso, ejemplificada en la General estoria– y, por último, la literatura jurídica –en particular, las Siete Partidas y el Setenario–. Todos ellos contribuyen a avanzar en el conocimiento del denso entramado de relaciones culturales desplegado por el Rey Sabio en las obras que promovió y en su evolución ideológica a lo largo de su complejo periplo político.

[fr] Le patrimoine culturel que nous a légué Alphonse X est inépuisable dans les différents domaines du savoir qu'il a promus pendant son règne. La renaissance et le renouveau culturel de ce que ses propres collaborateurs appelèrent " l'ère alphonsine " a dépassé les coordonnées géographiques et temporelles de son audience de cour, générant et inspirant de nouvelles traditions textuelles. Les travaux composant ce dossier se concentrent sur trois des grands domaines d'intérêt pour le roi Sage : la littérature dévotionnelle et miraculeuse – représentée par les Cantigas de Santa María –, l'historiographie générale ou universelle – en ce cas, illustrée par la General estoria – et, enfin, la littérature juridique – en particulier les Siete Partidas et le Setenario. Ils contribuent tous à faire progresser la connaissance du dense tissu de relations culturelles déployé par le roi Sage dans les œuvres qu'il a promues et dans son évolution idéologique tout au long de son complexe parcours politique.
[es] Mientras que la historia social de las migraciones de los llamados "de ultramar", desde la departamentalización, aún está por escribirse, las obras artísticas y culturales contribuyen a poner en palabras, sonidos e imágenes la experiencia antillana, reunionesa o guyanesa en Francia continental. En esta entrevista, el fotógrafo-videasta Cédrick-Isham Calvados habla sobre los proyectos Moun An Ba La y LaBaLaVi, documentales que abordan en diferentes formatos la migración, el exilio y la identidad. La multiplicación de voces y perfiles de personas en pantalla opera como un acercamiento entre la creación artística y un enfoque sociológico de las identidades.

[fr] Alors que l'histoire sociale des migrations en provenance des dits " outre-mer " depuis la départementalisation reste encore à écrire, des œuvres artistiques et culturelles contribuent à la mise en mots, en sons et en images de l'expérience antillaise, réunionnaise ou guyanaise en France hexagonale. Dans cet entretien, le photographe-vidéaste Cédrick-Isham Calvados revient sur les projets Moun An Ba La et LaBaLaVi, des films documentaires aux formats différents autour de la migration, l'exil et l'identité. La multiplication des voix et des profils des personnes à l'écran opère comme un rapprochement entre création artistique et approche sociologique des identités.
[es] Tras haber resituado las políticas de educación prioritaria (PEP) en Portugal en el contexto sociopolítico de la Revolución de los Claveles y después de la "normalización democrática" que siguió esa Revolución, los autores se dedican a poner de manifiesto las diferentes "figuras locales" puestas en marcha en el país o que aparecen en él, vinculadas con las evoluciones de las PEP en Portugal y en Europa. Muestran pues que las figuras de un local técnico-funcionalista, asistencial y seguritario se sucedieron y algunas se superpusieron. Dichas figuras, esencialmente definidas respecto a la intervención del Estado central del que son subsidiarias, se oponen o se adaptan a una figura alternativa, la de un ciudadano local, la cual se produce y se experimenta de forma menos visible y en un régimen de acción más militante que institucional.

[fr] Après avoir resitué les politiques d'éducation prioritaire (PEP) au Portugal dans le contexte socio-politique de la révolution des Œillets puis de la " normalisation démocratique " qui l'a suivie, nous nous attachons à dégager les différentes " figures du local " qui y sont mises en œuvre ou y émergent, en lien avec les évolutions des PEP au Portugal et en Europe. Ils montrent ainsi que se sont succédées et pour une part superposées les figures d'un local techno-fonctionnaliste, " assistantiel " et sécuritaire. Ces figures, essentiellement définies par rapport à l'intervention de l'État central dont elles sont subsidiaires, s'opposent ou composent avec une figure alternative, celle d'un local citoyen, qui, elle, se produit et s'expérimente de manière moins visible et dans un régime d'action plus militant qu'institutionnel.
[es] La articulación entre acción cultural y política territorial tomó forma en Midi-Pyrénées en un dispositivo llevado adelante por el Consejo Regional en asociación con el Estado y los departamentos (provincias) : los proyectos culturales de territorio. El análisis de esos proyectos, montados esencialmente en las Comarcas a partir de 2002, y de las lógicas de su funcionamiento, pone en relieve los problemas de ordenación territorial ligados a la inscripción de la cultura en las preocupaciones territoriales. Particularmente las negociaciones necesarias a la gestión cultural local y la gran fragilidad de la financiación de iniciativas explican la dificultad de articular los diferentes niveles de intervención y, al mismo tiempo, imponen un necesario posicionamiento regional reavivando las interrogaciones sobre la perennidad de la acción en las Comarcas.

[fr] L'articulation entre action culturelle et politique territoriale a pris forme en Midi-Pyrénées dans un dispositif porté par le Conseil régional en partenariat avec l'état et les départements : les projets culturels de territoire. L'analyse de ces projets, mis en place essentiellement dans les Pays à partir de 2002, et des logiques de leur fonctionnement met en exergue les questions d'aménagement liées à l'inscription de la culture dans les préoccupations territoriales. En particulier, les négociations nécessaires à la gouvernance culturelle locale et la grande fragilité du financement des initiatives expliquent la difficulté d'articuler les différents niveaux d'intervention, en même temps qu'ils imposent un positionnement régional nécessaire et ravivent les interrogations sur la pérennité de l'action des Pays.
[es] En la novela argentina Autobiografía médica (2007), de Damián Tabarovsky, una anomalía al mundo neoliberal aparece gracias al protagonista, Dami, quien padece enfermedades que lo obligan a alternar períodos de trabajo con períodos de reposo. Veremos aquí en qué Dami representa una anomalía y lo que ésta revela del mundo en el cual se desarrolla la historia del personaje. También nos interesaremos en lo que la literatura puede aportar a la realidad y de qué manera puede actuar.

[fr] Dans le roman argentin Autobiografía médica (2007), de Damián Tabarovsky, une anomalie au monde néo-libéral est introduite au moyen du protagoniste, Dami, atteint de maladies, qui l'obligent à alterner temps de repos et temps de travail. Nous verrons ici en quoi Dami représente une anomalie et ce que celle-ci révèle du monde dans lequel se déroule l'histoire du personnage. Nous verrons également ce que la littérature peut apporter au réel et de quelle façon elle peut agir.
[es] Educación a la ciudadanía y educación a los derechos humanos deben estar indisolublemente unidas. Hay que luchar contra desvíos infortunadamente muy frecuentes según los cuales la educación a la ciudadanía, llamada educación cívica, estaría primero al servicio del Estado, de la nación, además estos desvíos no se refieren continuamente a los derechos humanos. Conviene elaborar una didáctica particular de educación a la ciudadanía, apoyándose ampliamente sobre los textos fundadores de los derechos humanos.

[fr] Éducation à la citoyenneté et éducation aux droits de l'homme doivent être indissolublement liées. Les dérives selon lesquelles l'éducation à la citoyenneté, appelée éducation civique, serait d'abord au service de l'État, de la nation, sans référence étroite aux droits de l'homme sont hélas trop fréquentes et méritent d'être combattues. D'où une didactique particulière de l'éducation à la citoyenneté, s'appuyant largement sur les textes fondateurs des droits de l'homme.
[es] A finales del siglo xix y en las primeras décadas del xx, la Iglesia católica española, con el impulso de las encíclicas de León xiii y de los seis Congresos Católicos Nacionales que se celebran de 1889 a 1903, desarrolla una estrategia ofensiva de reconquista católica de la sociedad civil. Este objetivo se concreta gracias a las libertades de expresión y de asociación instauradas en el Sexenio. Con la involucración de los laicos católicos y del clero, auna todas las iniciativas para intensificar una propaganda católica multiforme.

[fr] À la fin du xixe siècle et dans les premières décennies du xxe, l'Eglise catholique espagnole, sous l'impulsion des encycliques de Léon xiii et des six Congrès Catholiques Nationaux célébrés de 1889 à 1903, met en œuvre une stratégie offensive de reconquête catholique de la société civile. Pour ce faire, elle tire profit des libertés d'expression et d'association obtenues au lendemain du sexenio et, avec l'appui des laïques et du clergé, elle déploie tous ses efforts pour intensifier une propagande catholique multiforme.
[es] Las coaliciones de izquierdas practicadas por los republicanos, radicales, socialistas y comunistas franceses y españoles, durante las cuatro primeras décadas del siglo xx, constituyeron un ejemplo de acción política en defensa de la modernización y democratización frente a los ataques autoritarios de los partidos conservadores y totalitarios. Estas coaliciones reflejaron la simbiosis de las clases trabajadoras y populares mediante los acuerdos de las organizaciones político-ideológicas que las representaban. El gran objetivo de la convergencia mutua era la creación de un modelo de Estado democrático y social

[fr] Les coalitions des gauches pratiquées par les républicains, radicaux, socialistes et communistes en France et en Espagne, pendant les quatre premières décennies du XXe siècle, constituent un exemple d'action politique pour la défense de la modernisation et de la démocratisation face aux attaques autoritaires des partis conservateurs et totalitaires. Ces coalitions reflètent la symbiose des classes ouvrières et populaires à travers les accords signés des organisations politiques qui les représentent. L'objectif majeur de la convergence mutuelle a été la création d'un modèle d'État démocratique et sociale.
[es] En este artículo se reflexiona sobre uno de los hechos más controvertidos acaecidos en Uruguay durante las primeras décadas del siglo XX: la promulgación de las leyes de divorcio en 1907, 1910 y 1913. Surgidas en el marco de las medidas reformistas del batllismo, entre las cuales sobresalen la separación Iglesia–Estado, la secularización de la sociedad y la construcción de una moral laica, dieron lugar a un intenso debate parlamentario y a notables combates dialécticos en las tribunas de prensa, los púlpitos de las iglesias, las tertulias, las conversaciones en boliches, cafés y otros lugares de ocio, incluso en los rituales de la vida cotidiana. En este proceso se vieron interpeladas las mujeres, beneficiarias de la ley de divorcio en 1913, que crearon sus propias organizaciones, redes socioculturales y mecanismos de propaganda a favor y en contra del matrimonio civil y el divorcio, contribuyendo a la polarización política e ideológica de la sociedad uruguaya en plena construcción del Estado de Bienestar.

[fr] Dans cet article, on réfléchit sur l'un des événements les plus controversés survenus en Uruguay au cours des premières décennies du XXe siècle: la promulgation des lois sur le divorce en 1907, 1910 et 1913. Issues du cadre des mesures réformistes du batllisme, parmi lesquelles se distinguent la séparation de l'Église et de l'État, la sécularisation de la société et la construction d'une morale laïque, elles ont donné lieu à un intense débat parlementaire et à des polémiques notables dans les tribunes de la presse, les chaires des églises, les cercles de discussion, les conversations dans les bals, les cafés et autres lieux de loisirs, voire dans les rituels de la vie quotidienne. Dans ce processus, les femmes, bénéficiaires de la loi de 1913, ont été interpellées et ont créé leurs propres organisations, réseaux socioculturels et mécanismes de propagande en faveur du et contre le mariage civil et le divorce, contribuant à la polarisation politique et idéologique de la société uruguayenne en pleine construction de l'État–providence.