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[fr] De part et d'autre du 18 Brumaire, la presse officielle, l'édition et les discours des assemblées diffusent l'image d'un idéal républicain dont l'une des dimensions concerne les relations entre les peuples. La République est présentée comme la gardienne d'un droit des gens, encore fréquemment considéré comme issu du droit naturel; elle prétend rejeter les guerres de conquête, sans pour autant renoncer à de justes compensations; elle assure, enfin, combattre pour la liberté, la civilisation et le respect de la souveraineté des peuples. Au-delà des contradictions évidentes entre discours et pratique, cet article tentera de mettre en évidence la définition et l'évolution de ces principes à un moment clef qui voit la fin de la Révolution proclamée et la guerre de la seconde coalition se poursuivre.

[it] Repubblica e relazione tra i popoli. Alcuni elementi dell'ideale repubblicano intorno alla data del 18 Brumaio. Da un lato e dall'altro del 18 brumaio la stampa ufficiale, il mondo dell'editoria e i discorsi delle assemblee diffondono l'immagine di un ideale repubblicano, una delle cui dimensioni riguarda le relazioni tra i popoli. La repubblica è presentata come la custode di un diritto delle genti, encore frequentemente considerato come derivato dal diritto naturale; essa pretende di rifiutare le guerre di conquista, senza per questo rinunciare a dei giusti indennizzi; essa assicura, infine, di combattere per le libertà, la civiltà e il rispetto della sovranità dei popoli. Al di là delle contraddizioni evidenti tra discorsi e pratica, quest'articolo tenterà di evidenziare la definizione e l'evoluzione di questi principi in un momento chiave, che vede proclamata la fine della Rivoluzione, mentre prosegue la guerra della seconda coalizione.
[fr] Cet article explore les motivations, les fondements théoriques et les points critiques de la galaxie qui va sous le nom de Studies et qui rencontre une résistance considérable en Europe, résistance dont l'auteur se réclame. La question se pose toutefois de savoir si les aspirations dont les Studies sont l'expression ne reflètent pas, au moins en partie, les modes de vie et les convictions des jeunes générations, une question d'autant plus intéressante lorsqu'il ne s'agit pas du monde universitaire.

[it] Il saggio esplora motivazioni, fondamenti teorici e punti critici di quella galassia degli Studies che incontrano una notevole resistenza in Europa, resistenza di cui anche l'autore si dichiara affetto. Ci si chiede tuttavia se le aspirazioni di cui gli Studies sono espressione non coincidano almeno in parte con le forme di vita e con le convinzioni delle generazioni più giovani, questione tanto più interessante quando non si tratta di studiosi ma di persone che si occupano di altro.
[fr] Dans l'Italie qui sort de la guerre, de même que dans d'autres pays européens, il y a peu d'espace pour la voix des ex-déportés. La construction d'un espace public pour la narration de l'expérience de la déportation est un défi qui se joue au niveau aussi bien de l'imaginaire que de la conscience collective. Lorsque les stéréotypes qui construisent la mémoire collective de la guerre, tout juste terminée, vont se préciser, sept femmes font entendre leur voix à contre-courant de la rhétorique officielle et, les premières, elles racontent Auschwitz à l'Italie. Elles décident d'écrire tout de suite pour faire savoir et porter témoignage au nom des camarades qui ne sont pas rentrées, des parents qui n'ont pas survécu, des amis qui ont été assassinés. Deux parmi elles, dans des cahiers trouvés parmi les gravats de l'Allemagne qu'elles étaient en train de traverser sur la route du retour, ont commencé à écrire dès le mois de mai 1945. Certaines ont retrouvé leur maison et leur famille, certaines ont dû recommencer du début. Toutes ont choisi de publier, même chez de petites maisons d'édition, leurs textes où elles ont pris en charge des thèmes importants, tels que le corps dans son rôle essentiel pour raconter l'expérience vécue, le rapport avec la littérature, le narrateur par délégation, l'autobiographie collective. Ce texte est consacré à ces premières femmes auteures d'une littérature concentrationnaire italienne et à leur effort pour témoigner.

[it] Nell'Italia che esce dalla guerra, non diversamente da quanto accadde in altre nazioni europee, c'è poco posto per la voce dei deportati. La costruzione di uno spazio pubblico per la narrazione dell'esperienza della deportazione è una sfida che si gioca tanto a livello dell'immaginario che a livello della consapevolezza collettiva. Mentre vanno fissandosi gli stereotipi con cui la guerra appena passata diventa memoria della collettività, sette donne levano la loro voce dal cono d'ombra della retorica e per prime raccontano Auschwitz all'Italia. Decidono di scrivere subito per fare sapere e portare testimonianza per le compagne che non sono tornate, per i cari che non sono sopravvissuti, per gli amici che sono stati assassinati. Due tra loro su taccuini raccolti tra le macerie della Germania che stavano attraversando sulla via del ritorno si sono messe a scrivere già nel maggio 1945. Alcune hanno ritrovato la propria casa e i propri cari, altre sono dovute ripartire dal nulla. Tutte hanno scelto di pubblicare subito, anche presso piccole case editrici, i propri scritti con cui hanno affrontato alcuni grandi temi: il corpo nel suo ruolo centrale per descrivere l'esperienza vissuta, il rapporto con la letteratura, il narratore per delega, l'autobiografia collettiva. A queste prime autrici di una letteratura concentrazionaria italiana e allo sforzo da loro compiuto con la scrittura questo testo è dedicato.
[fr] À partir d'une réflexion sur les textes d'Althusser consacrés à la "crise du marxisme", cet article se propose de montrer que ces essais représentent une sorte de "charnière" entre les écrits des années 60 et de la première moitié des années 70, et le matérialisme aléatoire. En effet, notre supposition fondamentale est que la réflexion à propos des limites du marxisme permet de mettre en exergue, au delà de l'évidente discontinuité, une plus profonde cohérence dans le développement de la pensée d'Althusser : l'exigence de redécouvrir la " puissance révolutionnaire " de la théorie de Marx représente, en réalité, la nécessité plus intime d'opérer le " tournant ontologique " des années 80.

[it] Il presente articolo, a partire da una riflessione sui testi di Althusser dedicati alla "crisi del marxismo", si propone di dimostrare che tali saggi rappresentano una sorta di "cerniera" tra gli scritti strutturalisti degli anni '60 e della prima metà degli anni '70 e il materialismo aleatorio. La nostra ipotesi fondamentale, infatti, è che la riflessione sui limiti del marxismo permette di mettere in luce, al di là delle evidenti discontinuità, una più profonda coerenza nello sviluppo del pensiero di Althusser: l'esigenza di riscoprire la "potenza rivoluzionaria" della teoria di Marx rappresenta, in fondo, tanto la ragion d'essere della "rilettura strutturalista" di Marx quanto la più intima necessità della "svolta ontologica" compiuta negli anni '80.
[fr] À soixante-dix ans de la fin du second conflit mondial, nous pouvons toujours apprécier en Italie l'abondance d'une production artistique multiforme qui ne cesse d'évoquer, d'explorer et de réélaborer le souvenir de la dictature italienne. Des mémoires du fascisme nécessairement plurielles car, de l'immédiat après-guerre à nos jours, les artistes ont composé de diverses façons avec ce passé historique. Par conséquent, c'est à la lumière de cette évolution historique, historiographique et générationnelle que nous souhaitons interroger le réservoir d'images, de paroles et de gestes mobilisé par les artistes tout au long de la seconde moitié du XXe siècle. Comment ces mémoires, directes ou indirectes, se déclinent-elles au cinéma, dans les arts plastiques, au théâtre ? Quels usages et quels objectifs mémoriels visent-elles ?

[it] A settant'anni dalla fine del secondo conflitto mondiale, è ancora possibile apprezzare in Italia l'abbondanza d'una produzione artistica multiforme che non cessa di evocare, di esplorare e di rielaborare il ricordo della dittatura italiana. Memorie del Fascismo necessariamente plurali perché, dall'immediato dopoguerra ai giorni nostri, gli artisti si sono adeguati in vari modi con questo passato storico. È dunque alla luce di questa evoluzione storica, storiografica e generazionale che ci proponiamo di interrogare il serbatoio d'immagini, di parole e di gesti a cui attingono gli artisti per tutta la seconda metà del XX secolo. In che modo queste memorie, dirette o indirette, si declinano al cinema, nelle arti plastiche, nel teatro?
[fr] Cet article restitue une étape d'une recherche en cours portant sur le transfert culturel dans le champ de la création de certaines pratiques récréatives de la danse ainsi que sur les enjeux esthétiques de ce traitement. En s'appuyant sur des sources inédites, cette contribution analyse le traitement théâtral du jerk dans la pièce de Maurice Béjart Messe pour le temps présent et essaie de comprendre les raisons de l'extraordinaire succès de ce passage, ayant de loin dépassé la célébrité de la pièce elle-même. Replacé ainsi dans le contexte du Festival d'Avignon et à l'intérieur de la dramaturgie austère de la pièce, le passage du jerk, beaucoup plus complexe de ce que l'histoire de la danse nous avait d'emblée fait croire, semble avoir pu faire émerger les énergies contradictoires de la jeune génération 1968.

[it] L'articolo rappresenta una tappa di una ricerca in corso relativa al transfert culturale di alcune danze di società nella sfera della danza teatrale e agli effetti di questo adattamento dal punto di vista estetico e drammaturgico. Basandosi su fonti inedite, questo studio mette a fuoco un caso specifico: il trattamento teatrale del jerk nello spettacolo di Maurice Béjart Messe pour le temps présent. La riflessione tenta dunque di comprendere la ragione dello straordinario successo di questo frammento, le cui seducenti rappresentazioni hanno di fatto impedito la costruzione della memoria dello spettacolo nella sua globalità. Ripensato nel contesto del Festival di Avignone e all'interno della drammaturgia austera dello spettacolo, il passaggio del jerk di gran lunga più complesso e sfaccettato di quanto la storia della danza abbia finora presentato, sembra aver fatto emergere le energie dolorose e vitali, spesso contradditorie, della giovane generazione del 1968.
[fr] Ce colloque, qui prend la suite du colloque Mazarin, les lettres et les arts (Institut, décembre 2002, publié en 2006), portera sur les liens de Mazarin avec Rome et l'Italie, durant sa période romaine, jusqu'en 1643, puis durant son ministériat en France. Dans une double perspective, celle de l'histoire et celle de l'histoire des arts (arts plastiques, musique, littérature), on y étudiera ses réseaux (diplomatiques, politiques, religieux, familiaux, de renseignement, les uns et les autres souvent mêlés), son collectionnisme, son mécénat, sa propagande (on attire l'attention sur la " correspondance politique " des archives des Affaires étrangères et son abondante documentation peu exploitée).

[it] Questo convegno, che segue il convegno Mazarin, les lettres et les arts (Institut, dicembre 2002, pubblicato in 2006), tratta dei legami di Mazzarino con Roma e l'Italia, durante il suo periodo romano, fino à 1643, e durante il suo ministero in Francia. Seguente una doppia prospettiva, quella della storia e quella della storia d'arte (arti figurative, musica, letteratura) saranno studiati le sue reti (diplomatici, politici, religiosi, familiari, di servizi segreti, tutti questi spesso mescolati), il suo collezionismo, il suo mecenato, la sua propaganda (si attira l'attenzione sulla " corrispondenza politica " dell'archivio del ministero degli Affari esteri e la sua abbondante documentazione poco sfruttata).
[fr] Cet article analyse la collaboration de deux artistes, l'un russe, Iouri Lioubimov, l'autre italien, Luigi Nono, dans la création et la représentation scénique de Al gran sole carico d'amore à Milan, entre 1973 et 1975. En confrontant le contexte de création du spectacle et sa thématique, l'auteur analyse les raisons pour lesquelles cette œuvre a représenté un tournant dans la carrière artistique de Lioubimov et Nono. Elle montre ainsi que les deux artistes, face au scandale suscité par la représentation considérée comme une opération de propagande communiste et en proie à un conflit intérieur au moment où le drame des goulags staliniens était révélé, deviennent les vrais héros tragiques de leur œuvre. Béatrice Picon-Vallin examine ensuite les conséquences qu'a eu cette expérience sur la carrière de chacun des artistes.

[it] Il presente articolo analizza la collaborazione di due artisti, uno russo, Iouri Lioubimov, l'altro italiano, Luigi Nono, nella creazione e la rappresentazione dello spettacolo Al gran sole carico d'amore a Milano, fra il 1973 e il 1975. Confrontando il contesto di creazione e la tematica, l'autore analizza le ragioni per cui quest'opera ha rappresentato una svolta nella carriera di Lioubimov e Nono. Mostra così che i due artisti, confrontati allo scandalo suscitato dalla rapprensentazione, considerata un'operazione di propaganda comunista, e in preda a un conflitto intimo nel momento in cui il dramma dei gulag staliniani era appena stato svelato, diventano i veri eroi tragici della propria opera. Infine, Béatrice Picon-Vallin esamina le conseguenze di tale esperienza sulla carriera di ognuno dei due artisti.
[fr] Cet article analyse les migrations saisonnières des populations montagnardes de l'Apennin septentrional à l'époque napoléonienne. À travers une approche multiscalaire attentive aux différents enjeux de l'expérience migratoire, on s'interroge sur la mobilité transfrontalière, en reliant les conditions des migrants saisonniers à l'étranger aux nouvelles contraintes bureaucratiques auxquelles ces individus sont soumis avant leur départ. Ainsi, le phénomène migratoire sera envisagé sous l'angle des rapports entre l'État, ses administrations et les populations mobiles de l'Apennin septentrional. À cet effet, on insistera sur la stratégie impériale pour le contrôle des flux migratoires saisonniers, visant à réglementer les trajectoires des migrants vers les Maremmes et, inversement, en direction du royaume d'Italie, à travers divers dispositifs de surveillance.

[it] Questo articolo analizza le migrazioni stagionali delle popolazioni montane dell'Appennino settentrionale all'epoca napoleonica. Attraverso un approccio multiscalare attento alle diverse questioni dell'esperienza migratoria, ci si interroga sulla mobilità transfrontaliera, collegando le condizioni dei migranti stagionali all'estero ai nuovi vincoli burocratici ai quali questi individui sono confrontati prima di partire. Così, il fenomeno migratorio prenderà in considerazione i rapporti tra lo Stato, le sue amministrazioni e le popolazioni nomadi dell'Appenino settentrionale. A tal fine, si insisterà sulla strategia imperiale riguardo il controllo dei flussi migratori stagionali, che regola le rotte dei migranti verso la Maremma e, all'opposto, in direzione del Regno d'Italia, attraverso diversi dispositivi di sorveglianza.
[fr] Dans Satyricon, 7, 4 ss., Encolpe et Ascylte comprennent tardivement qu'ils se trouvent dans un lupanar. Ce qui se passe sur la scène préfigure un motif récurrent dans le texte de Pétrone, à savoir l'inaptitude des scholastici à saisir rapidement le monde réel qui les entoure. Dans cette contribution, nous nous proposons de rechercher les antécédents des mots d'Encolpe (tarde, immo sero intellexi). De son côté, Épiméthée, le jumeau maladroit de Prométhée, est l'éponyme mythique de ceux qui comprennent en retard ; les situations et le lexique trouvent dans l'épique homérique et plus encore dans la tradition théâtrale de nombreux exemples de héros qui sont marquées par une compréhension tardive ou insuffisante. La tournure ἄρτι μανθάνω et d'autres expressions grecques équivalentes sont reçues dans le lexique latin et sont traduites par des variantes de sero intellegere. La reprise dans le passage de Pétrone témoigne une fois de plus de la culture de l'auteur et de sa capacité à tirer profit des citations et des allusions littéraires.

[it] In Satyricon, 7, 4 sgg. Encolpio e Ascilto si accorgono in ritardo di essere finiti in un lupanare. Secondo la critica moderna la scenetta prefigura un motivo che percorre il testo superstite di Petronio: l'incapacità, da parte degli scholastici, di comprendere subito il mondo reale che li circonda. Nell'articolo si ricercano i precedenti della battuta di Encolpio (tarde, immo sero intellexi). Eponimo mitico di chi tarda a capire è Epimeteo, il maldestro gemello di Prometeo; situazioni e lessico trovano nell'epica omerica e nella tradizione teatrale esempi di eroi segnati da comprensioni tardive o insufficienti. La formula ἄρτι μανθάνω ed espressioni greche equivalenti passano al lessico latino attraverso varianti di sero intellegere. La ripresa presente nel passo di Petronio conferma la cultura dell'autore e la sua abilità nel fare tesoro di citazioni e allusioni letterarie.
[fr] Les Regole per far la memoria locale, traité de mnémotechnique composé entre 1575 et 1578 par Francesco Panigarola, célèbre prédicateur de la Contre-réforme, s'inscrivent dans la tradition cicéronienne et pseudocicéronienne de l'ars memoriae, qui connut une vaste fortune tout au long des XVe et XVIe siècles. L'auteur, qui reprend les règles et doctrines exposées de nombreux siècles auparavant dans la Rhetorica ad Caium Herennium, propose à ses destinataires, les étudiants du studium de Santa Maria in Aracoeli à Rome, un manuel au caractère fonctionnel visant exclusivement à seconder la construction et la déclamation des prêches. Après avoir évoqué la querelle sur l'imitatio ciceroniana, qui s'approfondira, après le Concile de Trente, en querelle de légitimité chrétienne à propos de l'imitation des formes païennes, puis présenté l'auteur et son œuvre, notre propos sera de montrer que la pratique de l'emprunt et de la réécriture implique, dans le cas des Regole per far la memoria locale, une reproduction quasi-littérale basée sur des unités réduites du texte-source.

[it] Le Regole per far la memoria locale, trattato di mnemotecnica composto tra il 1575 e il 1578 da Francesco Panigarola, noto predicatore della periodo controriformistico, s'inscrive nella tradizione ciceroniana e pseudo-ciceroniana dell'ars memoriae. L'autore, tramite la ripresa di regole e di dottrine esposte numerosi secoli prima nella Rhetorica ad Caium Herennium, propone ai suoi destinatari, i novizi dello studium di Santa Maria in Aracoeli a Roma, un manuale il cui carattere funzionale è esclusivamente teso ad assecondare la costruzione e la declamazione dei sermoni. Dopo avere evocato la contesa sulla legittimità cristiana riguardo all'imitazione delle forme pagane, e presentato l'autore e la sua opera, il nostro intento sarà quello di mostrare che la pratica della riscrittura presuppone, nel caso specifico delle Regole per far la memoria locale, una riproduzione quasi letterale basata su unità ridotte della fonte originale.
[fr] Photios interfère dans le résumé des Récits de Conon en éliminant des séquences contraires à son idéologie, en introduisant des jugements personnels sur le contenu des histoires et en modifiant la structure narrative de l'original. L'épitomé qui en découle, bien qu'il soit l'un des plus détaillés de la Bibliothèque, n'est pas totalement fiable, parce que l'original est perdu et Photios a pu intervenir à plusieurs reprises.

[it] Fozio interferisce nella sintesi delle Narrazioni di Conone eliminando le sequenze contrarie alla sua ideologia, introducendo giudizi personali sul contenuto delle storie e modificando la struttura narrativa dell'originale. L'epitome risultante, benché sia una delle più dettagliate della Biblioteca, non è totalmente affidabile, perché l'originale è andato perduto e Fozio potrebbe essere intervenuto a più riprese.
[fr] La provenance et le commerce des objets et des matières premières ont toujours revêtu un grand intérêt pour les archéologues. Les artefacts anciens ne sont pas simplement des matériaux à classer, mais constituent une preuve directe de l'évolution des technologies anciennes. Cela permet de répondre à de nombreux questionnements sur l'exploitation minière, les arts, l'artisanat et le commerce, mais aussi de documenter la stratigraphie sociale (par la présence, par exemple, d'objets exotiques) et les changements de la qualité de vie au fil du temps (en examinant la proportion des biens importés).

[it] La provenienza e il commercio di oggetti e materie prime hanno suscitato da sempre un grande interesse da parte degli archeologi. I manufatti antichi non sono semplicemente materiali da classificare, ma costituiscono una prova diretta dell'evoluzione delle tecnologie antiche. Tutto ciò consente di rispondere a numerosi interrogativi sullo sfruttamento minerario, sulle arti, sull'artigianato, sul commercio, ma anche di documentare la stratificazione sociale (ad esempio attraverso la presenza di oggetti esotici) e i cambiamenti della qualità di vita nel corso del tempo (grazie all'esame della proporzione dei beni importati).
[fr] Chez Giorgio De Chirico (1888-1978), le thème du voyage est présent à chaque étape de sa longue carrière – telle une obsession. Dans l'espace " métaphysique " de ses tableaux, plane une impression de silence, de vide et d'angoisse – avec l'idée récurrente d'un départ, d'une attente ou d'un retour. Le voyage, évoqué plus que réel, est la métaphore d'une existence accomplie en vain, dont on ne peut rien attendre. De Chirico, perdu dans ses inquiétudes et progressivement protégé par l'humour et l'autodérision, apparaît dans son œuvre comme le voyageur intrépide de sa propre immobilité.

[it] In Giorgio De Chirico (1888-1978), il tema del viaggio è presente ad ogni tappa della sua lunga carriera, come un'ossessione. Nello spazio " metafisico " dei suoi quadri aleggia un'impressione di silenzio, di vuoto e di angoscia – con l'idea ricorrente di una partenza, di un'attesa o di un ritorno. Il viaggio, evocato più che reale, è la metafora di un'esistenza compiuta invano, da cui non si può aspettare nulla. De Chirico, perso nelle inquietudini e progressivamente protetto dall'umorismo e dall'autoderisione, appare nella sua opera come il viaggiatore intrepido della propria immobilità.
[fr] City, quatrième roman de Baricco, a pour protagoniste un personnage d'enfant exemplaire et paradoxal, Gould. Ce surdoué de treize ans emprunte à la figure stéréotypée du petit génie, imaginatif et solitaire. Néanmoins, à l'instar d'une narration fragmentaire et polyphonique, l'image du garçon va se diffracter ; des bancs de l'université au ring de ses chroniques de boxe, sa trajectoire n'est pas celle attendue. Avec sa gouvernante Shatzy et ses avatars Diesel et Poomerang, Gould polarise les thèmes favoris de l'écrivain : l'aporie initiatique et le décalage du regard au sein d'une réalité postmoderne prismatique, l'enfance comme écho de l'espace fictionnel et la réappropriation heuristique du monde.

[it] City, quarto romanzo di Baricco, ha per protagonista un personaggio di bambino paradossale ed esemplare, Gould. Questo superdotato di tredici anni si ispira alla figura stereotipata del piccolo genio, fantasioso e solitario. Tuttavia, sul modello di una narrazione frammentaria e polifonica, l'immagine del ragazzo si diffrange ; dai banchi dell'università al ring delle sue cronache di boxe, la sua traiettoria risulta inattesa. Assieme alla sua governante Shatzy e ai suoi avatar Diesel e Poomerang, Gould polarizza i temi favoriti dello scrittore : la situazione di stallo iniziatico e il divario dello sguardo nella realtà postmoderna prismatica, l'infanzia come eco dello spazio romanzesco e la riappropriazione euristica del mondo.