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[en] The central point of this article is the means of identifying aliens and distinguishing them from natives (also called "Spaniards"). My intention in analysing the situation in Castile and America in the modern age up to the wars of independence is (i) to examine the relationship between the debates about native status in Castile (up to the 17th century) and in Spain (in the 18th century) and their transfer to and evolution in Spanish America; and (2) to demonstrate the complex nature of categories of belonging in the modem age. These categories clearly distinguished vassals from natives and held that the attribution of rights and privileges in the kingdom depended on naturaleza (native status) and not vassalage. Moreover, they eventually established a direct relationship between local belonging (vecindad) and naturaleza. The evolution that took place in America confirms these conclusions and shows that in the colonies Castilian criteria were applied differently for some aspects and the same for others.

[es] El artículo se centra en la manera de identificar a los extranjeros y de distinguirlos de los nativos (por otro lado llamados "españoles"). Al analizar la situación en Castilla y América en la época moderna hasta las guerras de independencia me propongo en primer lugar examinar la relación entre los debates sobre el estatuto del nativo en Castilla (hasta el siglo xvii) y en España (en el siglo xviii), así como su implantación y su evolución en la América española; y en segundo lugar demostrar la compleja naturaleza de las categorías de pertenencia en la época moderna. Dichas categorías distinguían claramente a los vasallos de los nativos, y sostenían que la concesión de derechos y de privilegios en el reino dependían de la naturaleza (el estatuto del nativo) y no del vasallaje. Así, terminaron por establecer una relación directa entre pertenencia local (vecindad) y naturaleza. La evolución en América confirma estas conclusiones y demuestra que en las colonias se utilizaron los criterios castellanos de forma diferente en algunos aspectos y de forma similar en otros.
[en] This article focuses on the policy instruments implemented by Jamaican public authorities during the 2000s with the aim of dealing with Haitian migrants fleeing political instability in their country. Our starting point is that these displaced people are constructed as a threat to the local population through various governmental technologies, including the use of camps, medical procedures, asylum policies and deportations. Labeling Haitians as an existential danger resulted in making them as a deviant group but also establishing moral boundaries of normality and reasserting the legitimacy of the postcolonial order.

[es] Este artículo se centra en los instrumentos de política pública puesto en práctica por las autoridades jamaiquinas durante la década de 2000 para hacer frente a la llegada de migrantes haitianos que huyen de la inestabilidad política en su país de origen. La hipótesis inicial es que estos desplazados han sido construidos como una amenaza para la población local a través de diversas tecnologías gubernamentales, mediante el uso de campamentos, procedimientos médicos, políticas de asilo y desalojos. Al designar a los haitianos como un peligro existencial, estos dispositivos de poder no solo tienen el efecto de producir un grupo desviado: también trazan los límites morales de la normalidad y, por lo tanto, contribuyen a reafirmar la legitimidad del orden poscolonial.
[en] Chané aristocracies. " Houses " in the Argentinian and Bolivian Chaco. While the classic views of chané leadership posits powerless leaders and democratic assemblies, ethnographical and ethnohistorical data suggest to the contrary quite powerful and hereditary dynasties. After presenting two case-studies, the Chané of northwestern Argentina and the Bolivian Izoceños, the application of the concept of " House " – as developed by Lévi-Strauss – is proposed in order to explain the Chané political system. It is argued that the traditional account of the leadership is mainly a " Guaranized " one, which can not fully explain the Chané facts. The final section deals with the future of the Chané Houses in the more " democratic " times impulsed by contemporary indigenous movements.

[es] Aristocracias chané. " Casas " en el Chaco argentino y boliviano. Donde la lectura canónica del cacicazgo chané ha visto jefes sin poderes y asambleas democráticas, los datos etnográficos e históricos muestran, por el contrario, poderosas dinastías de dirigentes y jefaturas hereditarias. Después de presentar dos estudios de caso, los chané del noroeste argentino y los izoceños de Bolivia, se propone la utilización del concepto de " Casa ", desarrollado por Lévi-Strauss, para una aprehensión cabal del sistema político chané. Se evidencia que el tradicional modelo explicativo del cacicazgo chané procede de una visión " guaranizante " que sin más no puede aplicarse a la realidad concreta. Las líneas finales se interrogan sobre el futuro de las Casas chané en los tiempos más " democráticos " que proponen hoy los movimientos indígenas.
[en] The illustrations of the daily newspaper Libération during the last presidential election campaign focused on the evolutionary figurations of the UMP candidate as well as that of the Socialist Party. Such schematisations are tackled as a spot for the imagery of power where the role and place of gender are actually allocated beforehand. The confrontation served as battlefield in which the issue of gender has eventually been resolved through a strategy of paradoxical commutation.

[es] La iconografía de Libération durante la última campaña presidencial cristalizó sobre las figuraciones evolutivas de los candidatos UMP y del PS, estos esquematismos siendo captados como espacios de inscripción de imaginarios relativos al poder donde los lugares y funciones del género estan ya asignados. El efrentamiento entre ámbos candidatos constituyó un terreno de maniobra donde la questión del género fue resuelta y cerrada por una estrategia de conmutación paradojal.
[en] Despite some recent critical voices, the Latin American colonial society is generally characterized as a "society of castes". The popularization of this interpretation resulted in a number of cliché, being the more remarkable one the idea of a racial hierarchy in the colonial society and, as a consequence, the idea of a "colonial racial legacy" in the contemporary society. The article explores the emergence and consolidation of the idea of a "society of castes", analyzing the debate around casta(s) and its use in social sciences, the relevant role played by some specific authors in the 1940s (Ángel Rosenblat and Gonzalo Aguirre Beltrán), and the use of casta(s) among indigenistas. The evidence suggests that it probably was in the 1940s, due to the work of social scientists, when the presence of castas and of a casta terminology came to entail the existence of a "system of castes", or a society founded in a racial segregation. Meanwhile, in the indigenista field, regardless of the use of casta(s), the emergence of a powerful image of the past, stressing colonial continuity from Conquest to present-day, was critical to the "description" of Latin America and its peoples.

[es] A pesar de algunas voces críticas, la sociedad colonial latinoamericana es generalmente descrita como una "sociedad de castas". La difusión de esta interpretación ha producido una serie de lugares comunes, entre ellos el más notable es la idea de un sistema jerárquico racial en la sociedad colonial y, en consecuencia, la existencia de un "herencia racial colonial" en la sociedad contemporánea. Este artículo se pregunta acerca del momento en que emerge y se consolida la idea de una "sociedad de castas", analizando el debate acerca de "casta(s)" y su uso en las ciencias sociales, el papel relevante jugado por algunos autores en la década de 1940s (Ángel Rosenblat y Gonzalo Aguirre Beltrán), y el uso de "casta(s)" entre los indigenistas. El estudio sugiere que es posible que fuera justamente en esa década, con la fundamental contribución de los científicos sociales, cuando la presencia de la palabra ("casta") y de la nomenclatura de castas empezó a implicar la necesaria descripción de la sociedad colonial como un "sistema de castas", es decir como una sociedad fundada en la segregación racial. Por su parte, en el campo indigenista, independientemente del uso de la palabra, podemos reconocer la emergencia de una poderosa imagen del pasado, crucial en la descripción de América Latina y de sus poblaciones, en la que se enfatizaba la continuidad colonial desde la Conquista hasta el presente.
[en] This paper explores the human conception in which corporate social responsibility (RSE) and business ethics (EE) lay. According to the result of this research, such notion is a fault conception of the human being that can function as ideology in Marx and Engels (1982; 1846) sense. The human vocation in business ethics, corporate social responsibility and its philosophy is confronted with the useful sense of management under the businessman way of life. This contradiction is seen in practice when the businessmen are trying to be honest, fair and responsible and at the same time follow economic goals. In one side is the universal and human side (equality, fraternity, security, justice and human right and environment care) of the firm; and in the other side, the domain of the alienated labor in capitalism. This fundamental contradiction originates the moral problem of the enterprise and of businesses now a days, which seems that has no solution within the capitalistic way of life.

[es] El presente trabajo explora la concepción del hombre sobre la cual reposan la Ética de la Empresa (EE) y la Responsabilidad Social de la Empresa (RSE). Según el resultado de esta investigación, dicha noción es una concepción mixtificada del hombrela cual puede funcionar como ideología en el sentido de Marx y Engels (1982). Así la vocación humanística de la EE, la RSE, está confrontada a su carácter de útil de la administración bajo la égida del modo de vida burgués. Esta contradicción se expresa en la práctica que busca el ejercicio de la honestidad, la justicia y la responsabilidad por parte de los líderes de las empresas privadas, frente a los objetivos económicos, morales y sociales de éstas. Así por un lado, existe la aspiración universal y humanista (igualdad, fraternidad, seguridad, justicia y respeto al hombre y su medio ambiente) de la empresa; y por el otro, el primado del trabajo alienado capitalista. Esta contradicción fundamental origina del problema moral de la empresa y los negocios de nuestra época, el cual aparece como irresoluble dentro del contexto del modo de vida capitalista.
[en] Garcilaso initiates an intimate and experimental poetics like that of Catullus. In Odes 1 and 3, which I study here, he adopts forms and mythical stories of the neoteric poet to express his own feelings.

[es] Garcilaso inicia una poética intimista y experimental como la de Catulo. En las Odas 1 y 3, que estudio aquí, adopta del poeta neotérico formas y relatos míticos para expresar sus propios sentimientos.
[en] This study offers a journey through the poetical expression of the myth of Arachne, from its classical text sources, its medieval survivals, the 16th century translations from Ovid, as well as Lope de Vega's "Fábula de Aracne", including its modelling representations, where Velasquez's Spinners meet body extreme art creations

[es] El estudio propone un recorrido por la formulación poética del mito de Aracne desde sus fuentes textuales clásicas, pasando por las pervivencias medievales, las traducciones del texto de Ovidio en el siglo XVI y la "Fábula de Aracne" de Lope de Vega; junto a recreaciones plásticas del mito donde confluyen obras como "Las hilanderas" de Velázquez o creaciones de body extreme art.
[en] An excavated collection of 3000-year-old fired-clay figurines from the Mixteca Alta, Oaxaca, Mexico, provides evidence for household practices of embodiment at a time of emerging social differences. A holistic interpretation of the figurines, including their unique archaeological associations, mortuary, faunal and ethnographic information illuminates key aspects of the life-cycle termination of both human and non-human subjects. The archaeological contexts at Tayata allow for an integrated application of embodiment theory with cross-field anthropological data, and reveal a deep-seated Mixtec worldview concerning the animism of corporeal objects.

[es] El análisis de un conjunto de figurillas de cerámica, de unos 3,000 años de edad y descubiertas en la excavación de un pueblo de la Mixteca Alta (Oaxaca, México), atestigua la existencia de rituales de animación de dichas figurillas en el seno de las unidades domésticas en el momento de aparición de las jerarquías sociales. La interpretación de esas figurillas toma en cuenta el contexto de procedencia, datos funerarios y arqueozoológicos y aun informaciones etnográficas, y pone de manifiesto aspectos esenciales de los fines de vida, tanto humanas como no-humanas. El examen de los contextos arqueológicos en Tayata, combinados con datos antropológicos múltiples, autoriza la aplicación de una teoría de la incarnación, y establece el arraigo de las concepciones animistas mixtecas concerniendo los objetos.
[en] This article analyses the impact of the Spanish Civil War upon the unstable European context of the late 1930s and, particularly, upon the reactions towards the conflict of the Democratic Powers, Great Britain and France, on the one hand, and the Soviet Union, on the other. Its fundamental conclusion is that the prickly " Spanish problem " revealed throughout the profound cleavage between the " policy of collective security " as it was understood by the USSR and the " policy of appeasement " as it was practised by the French and British governments. Indeed, the prolonged war in Spain seemed to be a crucial factor in the failure to create a broad diplomatic and military front in Europe against the expansionism of the Axis Powers.

[es] El artículo examina el impacto de la guerra civil española sobre el inestable escenario europeo contemporáneo y se centra particularmente en la respuesta dada a la misma por las potencias democráticas occidentales, Gran Bretaña y Francia, y por la Unión Soviética. Su conclusión fundamental es que el espinoso " problema español " puso de manifiesto reiteradamente durante la segunda mitad de los años treinta la profunda disonancia entre la " política de seguridad colectiva ", tal y como la entendía la URSS, y la " política de apaciguamiento ", tal y como la practicaban los gobiernos británico y francés. En consecuencia, la larga guerra de España aparece como un episodio crucial en el fracaso de las tentativas para formar un amplio frente diplomático y militar en el continente europeo contra el expansionismo del Eje italo-germano.
[en] The integration of popular sectors into Argentinean political system after Saenz Peña's Law of 1912 is one of the most remarkable features of the period. This Law that established the masculine, secret, obligatory and universal suffrage can be considered as an attempt to face the social transformations of Argentinean society by incorporating its new rising sectors. Nevertheless, the vote was only a starting point after a long process through which democracy was rooted. The mobilization of October 17 of 1945 is considered frequently as a symbol of the irruption of the sectors that had been excluded from the political arena. In our perspective, we propose to replace the October 17 in a wider context in which the incorporation of this sectors to the citizenship was part of a street mobilization's previous culture. In doing so, we studied three key events in this process: the popular mobilization that celebrated the victory of the new president Hipólito Yrigoyen in 1916, the demonstrations during the general strike of Construction Unions in 1936, and the October 17 of 1945.

[es] El problema de la ampliación del sistema político argentino y de la integración de los sectores populares a éste marca profundamente el periodo abierto por la Ley Saenz Peña en 1912. Ésta estableció el sufragio universal masculino, secreto y obligatorio, modificando las reglas del juego político hasta entonces vigente. De este modo, el nuevo sistema pretendió responder a las transformaciones de la sociedad argentina, integrando políticamente a los nuevos sectores en plena ascensión social. Pero la ley sólo fue el punto de partida de un largo proceso de arraigo de la democracia en el marco del cual el voto no necesariamente constituyó el elemento central. Se considera a menudo que el surgimiento del peronismo representó el momento clave en el que los sectores populares pudieron acceder a una ciudadanía completa. De hecho, la movilización del 17 de octubre de 1945 aparece comúnmente como el símbolo de la irrupción en el escenario político de los sectores de la sociedad que hasta entonces habían sido excluidos de éste. Por nuestra parte, proponemos reubicar el 17 de octubre en un contexto más amplio en el marco del cual la integración de los sectores populares a la ciudadanía ya pasó por una cultura de movilización callejera. Para eso, elegimos estudiar tres acontecimientos que consideramos como representativos de este proceso: la concentración que celebró al nuevo presidente Hipólito Yrigoyen en 1916, las manifestaciones de la huelga de la Construcción en 1936, y el 17 de octubre de 1945.
[en] This analysis focuses on the representations and experiences of racism and exclusion in relation to socio-cultural matrices identified by Haitian migrants as aspects that could improve the chances of integration in the Chilean society. It contextualizes the process in a particular historical, social and political moment both in the country of origin as that of destination; developing along the concepts of neo-racism and subtle racism to describe experiences, practices and cognitions present in the speeches of haitian migrants in Chile.

[es] La presente reflexión se enfoca en el análisis de las representaciones y experiencias de racismo y exclusión en relación a matrices socioculturales que los migrantes haitianos identifican como posibilidades de inserción en la sociedad chilena. Contextualiza el proceso en un determinado momento histórico, social y político tanto en el país de origen como de destino; desarrollando junto con ello los conceptos de neorracismo y racismo sutil para describir experiencias, prácticas y cogniciones presentes en los discursos de los y las migrantes haitianos/as en Chile.
[en] With the creation of the "Écoles régionales d'architecture" under the architectural section of the École des Beaux-arts in Paris, was the democratization of the institutional training of architects in France, developed from 1903, done to the detriment of local particularisms ? While it had been solicited since 1904, Toulouse did not witness the opening of its École régionale d'architecture until 1940. Architectural training in Toulouse benefited from a pedagogy focused on the progressive acquisition of a professional competence, combining the refined art of composition and the trivial control of manufacturing. In Paris, on the other hand, assuming that one is or not born architect, the training was based on emulation, seeking to distinguish the best of a promotion rather than to ensure the professional competence of its students. Two postures difficult to reconcile until the creation of the Order of Architects forced Toulouse to surrender to Paris.

[es] Con la creación de las Escuelas regionales de arquitectura adscritas a la sección de arquitectura de la Escuela de Bellas Artes de París, la democratización de la formación institucional de arquitectos en Francia, desarrollada a partir de 1903, ¿se haría en detrimento de los particularismos locales ? Si bien Toulouse solicitó desde 1904 la apertura de su Escuela regional de arquitectura, ésta se creó solamente a partir de 1940. La formación en el sector de la arquitectura en Toulouse cuenta con una pedagogía enfocada en la adquisición progresiva de una competencia profesional. A la inversa, la escuela de París, dando por supuesto que se nace o no arquitecto, considera que la formación se basa en la emulación, e intenta distinguir lo mejor de una promoción en lugar de garantizar la competencia profesional de sus estudiantes. Dos posturas difíciles de conciliar hasta el momento en que la creación del Colegio de Arquitectos forzó a Toulouse a ponerse de acuerdo con París.
[en] In this article, we examine the multiple facets of the links created over the past 25 years among digital users as they participate in African virtual communities. The two main questions that guided this research are: What different types of virtual communities have digital practices and appropriation produced in Africa? How do the general structures of these communities and their configurations change over time with the evolution of the federating technical object? To answer these questions, we will pay particular attention to technical changes and to the new forms of sociability made possible by the use of innovative applications, particularly social networks and messaging services such as WhatsApp, as well as to the emergence of an African digital culture that shows itself in the exponential growth of indigenous applications, the creation of African startups, and the colonization of the African imaginary by digital representations in art and leisure activities.

[es] Este artículo examina las múltiples facetas que caracterizan a los vínculos que se están formando entre los usuarios digitales en África, mediante el estudio de la evolución de las comunidades virtuales en el continente africano en los últimos 25 años. Las dos principales preguntas que han guiado esta investigación son las siguientes: ¿Cuáles son los diferentes tipos de comunidades virtuales que se han originado en África, a través de las prácticas y de la apropiación digital? ¿Cómo se ven afectadas las estructuras generales y las configuraciones de estas comunidades, cuando el tipo de objeto técnico que utilizan para relacionarse cambia con el tiempo? Para responder a estas preguntas, prestaremos especial atención a los cambios tecnológicos y a las nuevas formas de sociabilidad que permiten el uso de nuevas aplicaciones, en particular las redes sociales y los servicios de mensajería como WhatsApp. También se analiza el nacimiento de una cultura digital africana que se caracteriza por el crecimiento exponencial de las aplicaciones indígenas, por la creación de nuevas empresas africanas, y por la colonización del imaginario africano por lo digital en los campos del arte y del entretenimiento.