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[es] Durante las últimas décadas, se ha verificado una lucha ideológica en el plano global entre organizaciones e instituciones que promueven los derechos de la mujer, y grupos conservadores y religiosos que defienden lo que éstos consideran "valores familiares". Las tensiones políticas en Nicaragua originadas por la discusión de una ley contra la violencia de género son testimonio claro de esta dinámica. En 2012, el gobierno de Nicaragua aprobó la ley más completa sobre violencia de género en su historia, la Ley 779. Sin embargo, como respuesta a las reacciones negativas de grupos religiosos locales, las provisiones más importantes de esta legislación fueron atenuadas. Este artículo analiza cómo disminuyó el respaldo inicial del presidente Daniel Ortega y sus aliados a la Ley 779 en respuesta a las críticas de grupos conservadores. Este revés en el apoyo a la Ley 779 parece responder a la continuación de las discrepancias históricas entre Ortega y los movimientos feministas, y su alianza política con grupos religiosos conservadores. Las implicaciones de esta alianza van mucho más allá de las particularidades de la Ley 779. La supresión de la disidencia y la integración de ideologías religiosas en las instituciones estatales han creado un estado patrimonial-autoritario caracterizado por la personalización de la autoridad patriarcal, lo cual socava severamente los derechos de la mujer en Nicaragua.

[fr] Au cours des dernières décennies, les défenseurs des droits des femmes et les groupes conservateurs et religieux mobilisés au nom de ce qu'ils considèrent être des " valeurs familiales " s'affrontent un peu partout dans le monde. Cette confrontation s'est révélée au grand jour au Nicaragua autour de l'adoption, en 2012, de la Loi 779, initialement la loi la plus complète sur la violence de genre jamais adoptée dans le pays. Cependant, en réponse aux réactions négatives d'organisations religieuses locales, la plupart des éléments les plus progressifs de cette législation ont été atténués. Le soutien initial du président Daniel Ortega et de ses alliés à la Loi 779 s'est réduit suite aux critiques des groupes conservateurs. Ce recul s'inscrit dans un conflit historique entre Ortega et les mouvements féministes, et une alliance avec les groupes religieux conservateurs du pays. Les implications de cette alliance vont bien au-delà des particularités de la Loi 779. La suppression de la dissidence et l'intégration d'idéologies religieuses au sein des institutions étatiques contribuent à créer un État patrimonial-autoritaire caractérisé par la personnification de l'autorité patriarcale, limitant très sévèrement les droits des femmes au Nicaragua.
[es] La inteligencia artificial (IA) está en el centro de muchos avances en diversos campos. Su potencial para mejorar los servicios, optimizar los recursos y ofrecer soluciones a medida es innegable. En el contexto africano, la IA tiene una importancia estratégica, ya que ofrece una oportunidad real de abordar los retos socioeconómicos, luchar contra la pobreza y alcanzar las ambiciones de la Agenda 2063 de la Unión Africana. Pero para aprovechar estas oportunidades, tenemos que abordar una serie de retos relacionados con posibles violaciones de los derechos humanos, impactos medioambientales y los riesgos de importar estas tecnologías sin una verdadera adaptación local. La pregunta clave, por tanto, es cómo pueden los países africanos garantizar el desarrollo y la adopción responsables de la IA. Basándose en los casos de cuatro países de África Occidental -Benín, Burkina Faso, Costa de Marfil y Senegal-, este documento esboza una serie de recomendaciones para los países africanos, que se centran en la necesidad de poner en marcha un enfoque estructurado que abarque marcos políticos, jurídicos, institucionales y éticos sólidos.

[fr] L'intelligence artificielle (IA) est au cœur de nombreuses avancées dans divers domaines. Son potentiel dans l'amélioration des services, l'optimisation des ressources et la fourniture de solutions sur mesure est indéniable. Dans le contexte africain, l'IA revêt une importance stratégique, car elle offre une réelle opportunité pour répondre aux défis socio-économiques, lutter contre la pauvreté et réaliser les ambitions de l'Agenda 2063 de l'Union Africaine. Mais pour en tirer pleinement parti, il faudra répondre à certains défis liés aux violations potentielles des droits humains, aux impacts sur l'environnement ou encore aux risques d'importation sans réelles adaptations locales que ces technologies posent. Tout l'enjeu est alors de savoir comment les pays africains peuvent garantir un développement et une adoption responsables de l'IA. En s'inspirant des cas de quatre pays d'Afrique de l'Ouest, en l'occurrence le Bénin, le Burkina Faso, la Côte d'Ivoire et le Sénégal, cette contribution fait quelques recommandations sur la mise en place d'une approche structurée qui englobe des cadres politiques, juridiques, institutionnels et éthiques solides et indispensables.
[es] Las políticas de rápida urbanización que están rediseñando Río de Janeiro como un lugar de grandes acontecimientos mundiales están alterando drásticamente el panorama socioeconómico y de seguridad de la ciudad y, en concreto, de sus comunidades de favelas (asentamientos informales o barrios marginales). Estos cambios se centran en la expansión económica, están impulsados por asociaciones de inversión privada, son respaldados por una política gubernamental neoliberal y son facilitados por una campaña de pacificación militar. Muchas intervenciones resultan en el desplazamiento y la desestabilización de los residentes de las favelas. No obstante, también hay algunas oportunidades que están empezando a surgir para crear espacios resistentes y productivos dentro de estas comunidades excesivamente estresadas, especialmente en el área de la seguridad alimentaria y nutricional. Este documento describe algunas de estas iniciativas claves y sus repercusiones en el panorama social de los residentes de las favelas.

[fr] Les politiques d'urbanisation rapide qui réorganisent Rio de Janeiro afin que la ville puisse accueillir de gigantesques événements mondiaux modifient considérablement le paysage socio-économique et sécuritaire de la mégapole brésilienne, et en particulier, ses communautés de favelas (quartiers informels ou bidonvilles). Ces changements axés sur le développement économique, sont déclenchés par des partenariats d'investissements privés, soutenus par une politique gouvernemental néolibérale, et facilités par une campagne de pacification militaire. De nombreuses initiatives aboutissent au déplacement et à la déstabilisation des résidents des favelas. Toutefois, certaines opportunités de création d'espaces dynamiques et productifs commencent à se présenter dans ces communautés soumises à un stress intense, en particulier dans le domaine de la sécurité alimentaire et de la nutrition. Cet article décrit certaines de ces initiatives clés, et la manière dont elles impactent le paysage social des résidents des favelas.
[es] La creación del Instituto Bonaerense de Numismática y Antigüedades representó el primer espacio consagrado al estudio de la numismática en Buenos Aires, en torno a una trama de sociedades eruditas existentes a finales del siglo XIX. La Arqueología fue postulada como disciplina central del Instituto, en tanto la interpretación histórica de las medallas y monedas constituyó su principal método. Las piezas numismáticas son postuladas como fuente de saber y verdad histórica, como documento privilegiado de los estudios arqueológicos. La numismática será entonces reducto de la verdad. No obstante tal postulación se ve trastocada cuando los hechos que dichas piezas narran no resultan coincidentes con los sucesos históricos reales.

[fr] Avec la création de L'Institut de numismatique et d'antiquités de Buenos Aires, est né le premier le premier espace consacré à l'étude de la numismatique dans cette ville, au sein de laquelle se retrouvent diverses sociétés savantes de la fin du XIXe siècle. L'archéologie est choisie comme discipline phare de l'Institut, l'interprétation historique des médailles et pièces de monnaie devenant sa principale méthode. Les pièces numismatiques sont considérées comme des sources de savoir et de vérité historique, comme des documents privilégiés pour les études archéologiques. La numismatique devient alors le refuge de la vérité. Cependant cette hypothèse est remise en cause lorsque les faits narrés par ces pièces ne coïncident pas avec les événements historiques réels.
[es] A cincuenta años de los sucesos acaecidos en 1968 en la ciudad de México, unas obras de ficción han representado la memoria de este periodo. La novela gráfica La pirámide cuarteada (L. Fernando, 2017) y la serie audiovisual Un extraño enemigo (G. Ripstein, 2018) sitúan su diégesis durante este año convulso, con dos objetivos diferentes: narrar una novela de aprendizaje o representar la corrupción a nivel del Estado Federal. En ambos casos, observamos una periferización del momento clave de aquel momento, la masacre de la Plaza Tlatelolco. ¿Cómo situar esta memoria en una perspectiva histórica más ancha?

[fr] Cinquante ans après les événements de 1968 à Mexico, des œuvres de fiction ont représenté la mémoire de cette période. Le roman graphique La pirámide cuarteada (L. Fernando, 2017) et la série audiovisuelle Un extraño enemigo (G. Ripstein, 2018) situent leur diégèse durant cette année troublée, avec deux objectifs différents : narrer un roman d'apprentissage et dresser un panorama de la corruption au sommet de l'État. Dans les deux cas de figure, l'on observe un décentrement d'un moment clé, le massacre de la place Tlatelolco. Comment situer cette mémoire dans une perspective historique plus large ?
[es] El artículo se centra en la manera de identificar a los extranjeros y de distinguirlos de los nativos (por otro lado llamados "españoles"). Al analizar la situación en Castilla y América en la época moderna hasta las guerras de independencia me propongo en primer lugar examinar la relación entre los debates sobre el estatuto del nativo en Castilla (hasta el siglo xvii) y en España (en el siglo xviii), así como su implantación y su evolución en la América española; y en segundo lugar demostrar la compleja naturaleza de las categorías de pertenencia en la época moderna. Dichas categorías distinguían claramente a los vasallos de los nativos, y sostenían que la concesión de derechos y de privilegios en el reino dependían de la naturaleza (el estatuto del nativo) y no del vasallaje. Así, terminaron por establecer una relación directa entre pertenencia local (vecindad) y naturaleza. La evolución en América confirma estas conclusiones y demuestra que en las colonias se utilizaron los criterios castellanos de forma diferente en algunos aspectos y de forma similar en otros.

[fr] La manière d'identifier les étrangers et de les distinguer de natifs (aussi bien appelés " Espagnols ") est au centre de cet article. En analysant la situation en Castille et en Amérique à l'époque moderne jusqu'aux guerres d'indépendance, mon intention est tout d'abord d'examiner la relation entre les débats autour du statut de natif en Castille (jusqu'au xviie siècle) et en Espagne (au xviiie siècle), leur mise en œuvre et leur évolution en Amérique espagnole, puis de démontrer la nature complexe des catégories d'appartenance à l'époque moderne. Ces catégories distinguaient clairement les vassaux des natifs et soutenaient que l'attribution des droits et privilèges dans le royaume dépendaient de la naturaleza (le statut de natif) et non du vasselage. De la même manière, elles finissaient par établir une relation directe entre appartenance locale (vecindad) et naturaleza. L'évolution en Amérique confirme ces conclusions et démontre que, dans les colonies, les critères castillans furent utilisés d'une manière différente dans quelques cas et similaire dans d'autres.
[es] Este artículo se centra en los instrumentos de política pública puesto en práctica por las autoridades jamaiquinas durante la década de 2000 para hacer frente a la llegada de migrantes haitianos que huyen de la inestabilidad política en su país de origen. La hipótesis inicial es que estos desplazados han sido construidos como una amenaza para la población local a través de diversas tecnologías gubernamentales, mediante el uso de campamentos, procedimientos médicos, políticas de asilo y desalojos. Al designar a los haitianos como un peligro existencial, estos dispositivos de poder no solo tienen el efecto de producir un grupo desviado: también trazan los límites morales de la normalidad y, por lo tanto, contribuyen a reafirmar la legitimidad del orden poscolonial.

[fr] Cet article s'intéresse aux instruments d'action publique déployés par les pouvoirs publics jamaïcains durant les années 2000 afin de prendre en charge l'arrivée de migrants haïtiens fuyant l'instabilité politique dans leur pays d'origine. L'hypothèse de départ est que ces déplacés sont construits comme une menace pour la population locale par le biais de diverses technologies gouvernementales, via le recours à des camps, des procédures médicalisées, des politiques d'asile et des expulsions. En désignant les Haïtiens comme un danger existentiel, ces dispositifs de pouvoir n'ont pas seulement pour effet de produire un groupe déviant : ils tracent également les frontières morales de la normalité et participent ainsi à réaffirmer la légitimité de l'ordre postcolonial.
[es] Aristocracias chané. " Casas " en el Chaco argentino y boliviano. Donde la lectura canónica del cacicazgo chané ha visto jefes sin poderes y asambleas democráticas, los datos etnográficos e históricos muestran, por el contrario, poderosas dinastías de dirigentes y jefaturas hereditarias. Después de presentar dos estudios de caso, los chané del noroeste argentino y los izoceños de Bolivia, se propone la utilización del concepto de " Casa ", desarrollado por Lévi-Strauss, para una aprehensión cabal del sistema político chané. Se evidencia que el tradicional modelo explicativo del cacicazgo chané procede de una visión " guaranizante " que sin más no puede aplicarse a la realidad concreta. Las líneas finales se interrogan sobre el futuro de las Casas chané en los tiempos más " democráticos " que proponen hoy los movimientos indígenas.

[fr] Aristocraties chané. " Maisons " dans le Chaco argentin et bolivien. Là où la lecture canonique de la chefferie chané a vu des " capitaines " sans pouvoir et des assemblées démocratiques, les données ethnographiques et historiques révèlent, au contraire, de puissantes dynasties de dirigeants et des chefferies héréditaires. Deux études de cas, les Chané du Nord-Ouest argentin et les Izoceños de Bolivie, sont d'abord présentées. On propose ensuite l'utilisation du concept de " Maison ", développé par Lévi-Strauss, pour une plus juste appréhension du système politique chané. L'analyse montre que le modèle explicatif traditionnel de la chefferie chané procède d'une vision " guaranisante " qui ne peut être appliquée telle quelle à la réalité concrète. On s'interroge finalement sur le futur des Maisons chané en ces temps plus " démocratiques " que proposent aujourd'hui les mouvements indiens.
[es] La iconografía de Libération durante la última campaña presidencial cristalizó sobre las figuraciones evolutivas de los candidatos UMP y del PS, estos esquematismos siendo captados como espacios de inscripción de imaginarios relativos al poder donde los lugares y funciones del género estan ya asignados. El efrentamiento entre ámbos candidatos constituyó un terreno de maniobra donde la questión del género fue resuelta y cerrada por una estrategia de conmutación paradojal.

[fr] L'iconographie de Libération lors de la dernière campagne présidentielle s'est cristallisée autour de figurations évolutives du candidat UMP et de la candidate PS, ces schématisations étant appréhendées ici comme des lieux d'inscription d'imaginaires du pouvoir où les places et rôles de genre sont déjà assignés. Leur affrontement a constitué un terrain de manœuvre où la question du genre s'est résolue en clôture par une stratégie de commutation paradoxale.
[es] A raíz del movimiento ciudadano del 15 M 2011, el partido Podemos propuso " construir el pueblo ", para renovar la representación política de un sujeto de identificación colectiva. Desde su fundación en 2014, Podemos utilizó el término " gente " y el presente estudio analiza la genealogía y la reformulación de las propuestas políticas inspiradas en el 15 M, en el marco de la llamada " hipótesis populista " del partido Podemos. ¿Qué pueblo, para qué tipo de populismo? fue la pregunta a la que se enfrentó el partido tanto en su práxis como en su teorización políticas durante las elecciones generales de 2015 y 2016.

[fr] Le parti Podemos revendique de " construire le peuple ", c'est-à-dire de constituer la représentation politique d'un nouveau " nous le peuple " démocratique, issu du mouvement des Indignés du 15 M 2011. Défendant depuis 2014 une conception du peuple comme " gente " – les gens – dans la lignée inclusive du 15 M, le parti Podemos s'est trouvé depuis 2016 traversé par de profonds débats portant sur la nature même de son projet politique. Notre analyse part donc de la mise en usage du terme gente dans le contexte du 15 M 2011, pour étudier la représentation du peuple dans la formulation proposée par Podemos d'une " hypothèse populiste ". Quel peuple pour quel populisme ? est en effet la question à laquelle se trouvent actuellement confrontés le parti Podemos et, plus largement, les mouvements populistes à l'échelle européenne.
[es] Garcilaso inicia una poética intimista y experimental como la de Catulo. En las Odas 1 y 3, que estudio aquí, adopta del poeta neotérico formas y relatos míticos para expresar sus propios sentimientos.

[fr] Garcilaso met en place une poétique intime et expérimentale comme celle de Catulle. Dans les Odes I et III, que j'étudie ici, il emprunte du poète néotérique des formes et des récits mythiques afin d'exprimer ses propres sentiments.
[es] El estudio propone un recorrido por la formulación poética del mito de Aracne desde sus fuentes textuales clásicas, pasando por las pervivencias medievales, las traducciones del texto de Ovidio en el siglo XVI y la "Fábula de Aracne" de Lope de Vega; junto a recreaciones plásticas del mito donde confluyen obras como "Las hilanderas" de Velázquez o creaciones de body extreme art.

[fr] L'étude propose un parcours à travers les formulations poétiques du mythe d'Arachné à partir de ses sources textuelles classiques, ses survivances médiévales, les traductions d'Ovide au XVIe siècle et la " Fábula de Aracne " de Lope de Vega, sans en oublier les représentations plastiques, où se côtoient " Les Fileuses " de Vélasquez et des créations de " body extreme art ".
[es] La inclusión financiera, ¿un motor para la construcción del Estado en India y México?Desde los años 1990, la microfinanciación se ha transformado en un elemento fundamental de las políticas de desarrollo internacional, el cual se centra en especial en la creación de mercados y es impulsado principalmente por agentes financieros privados. No obstante, el final de la primera década del siglo XXI se vio marcado por un resurgimiento de la legitimidad del Estado a través de políticas y estrategias de inclusión financiera. La intervención gubernamental responde a la persistencia de las desigualdades sociales, de género y geográficas. En esta perspectiva, la inclusión financiera puede constituir una herramienta para establecer, reformar y fortalecer las instituciones estatales. En el presente artículo, los autores sitúan estas tendencias recientes en el contexto de la evolución de las políticas sociales en India y México. Su argumento es que la implementación de políticas de inclusión financiera en estos dos países puede acarrear efectos ambiguos. Por una parte, dichas políticas permiten que las poblaciones vulnerables accedan a nuevos derechos y promueve formas embrionarias de ciudadanía. Por otra parte, estas pueden incitar el surgimiento de nuevas formas de control del comportamiento de las poblaciones beneficiarias.

[fr] Depuis la décennie 90', la microfinance est devenue un élément central des politiques internationales de développement, en se focalisant notamment sur la construction de marché, essentiellement animé par des acteurs privés de la finance. La fin des années 2000 est cependant marquée par un retour de légitimité de l'État, à travers des politiques et des stratégies d'inclusion financière. L'intervention des pouvoirs publics est motivée par la persistance d'inégalités sociales, de genre ou géographiques. Dans cette perspective, l'inclusion financière peut être un outil pour établir, réformer et renforcer les institutions étatiques. Dans cet article, nous situerons ces dernières tendances dans l'évolution des politiques sociales indiennes et mexicaines. Notre argument est que le déploiement des politiques d'inclusion financière dans ces deux pays peut conduire à des effets ambivalents. D'un côté, ces politiques d'inclusion financière permettent aux populations vulnérables d'accéder à de nouveaux droits et de promouvoir des formes embryonnaires de citoyenneté. D'un autre côté, ces politiques peuvent favoriser l'apparition de nouvelles formes de contrôles des comportements des populations bénéficiaires.
[es] El análisis de un conjunto de figurillas de cerámica, de unos 3,000 años de edad y descubiertas en la excavación de un pueblo de la Mixteca Alta (Oaxaca, México), atestigua la existencia de rituales de animación de dichas figurillas en el seno de las unidades domésticas en el momento de aparición de las jerarquías sociales. La interpretación de esas figurillas toma en cuenta el contexto de procedencia, datos funerarios y arqueozoológicos y aun informaciones etnográficas, y pone de manifiesto aspectos esenciales de los fines de vida, tanto humanas como no-humanas. El examen de los contextos arqueológicos en Tayata, combinados con datos antropológicos múltiples, autoriza la aplicación de una teoría de la incarnación, y establece el arraigo de las concepciones animistas mixtecas concerniendo los objetos.

[fr] L'étude d'un ensemble de figurines en céramique, vieilles de 3 000 ans et provenant d'une fouille dans la Mixteca Alta (Oaxaca, Mexico), prouve l'existence de rituels d'animation de celles-ci au niveau des maisonnées, ce dans un contexte d'apparition des hiérarchies sociales. L'interprétation de ces figurines, en tenant compte de leurs contextes de provenance, des données funéraires, archéozoologiques et même d'informations ethnographiques, met en lumière des aspects essentiels des fins de vie, autant humaines que non humaines. L'examen des contextes archéologiques à Tayata, combinés à des données anthropologiques multiples, autorise l'application d'une théorie de l'incarnation et établit l'enracinement ancien des conceptions animistes mixtèques relatives aux objets.