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[en] In general, in the human sciences, and more specifically in the geographical science, the analysis of public policies has been happening in a superficial way, leaving aside normative, economical, political, social, structural, operational and even ideological aspects. All those factors flows throughout the policies, from it conception until the execution, then the importance of considering them. This article has therefore for objective to propose elements for the analysis of public policies as intrinsic instrument to the territory and that it is part of the dynamics of the places, considering for this article the public policies for the countryside, especifically the Program of Food Acquisition (PAA) and the National Politics of Solidary Economy, and the deployment of the same ones in Rio Grande do Norte Stata. In this sense, we believed in the importance of the geography in the context of those analyses, because the public policies, beyond a theoretical-normative approach, has impacts of several orders and it is materialized in different ways on the field.

[pt] De maneira geral nas ciências humanas, e mais especificamente na ciência geográfica, a análise de política pública tem acontecido de forma superficial, deixando de lado aspectos normativos, econômicos, políticos, sociais, estruturais, operacionais e até ideológicos. Todos esses fatores perpassam as políticas, desde a sua concepção até a execução, daí a importância de considerá-los. Para tanto, este artigo tem por objetivo propor elementos para a análise de políticas públicas como instrumento intrínseco ao território e que faz parte da dinâmica dos lugares, considerando para este artigo as políticas públicas voltadas para o campo, a partindo Programa de Aquisição de Alimentos (PAA) e a Política Nacional de Economia Solidária, e a operacionalização das mesmas no Rio Grande do Norte. Neste sentido, acreditamos na importância da Geografia no contexto dessas análises, pois a política pública, apesar de um arcabouço teórico-normativo, tem rebatimentos das mais diversas ordens e se materializa de diferentes formas nos lugares.
[en] In Mexico, the Natural Protected Areas decree is one of the main government initiatives regarding environmental conservation, assuming it as one of the most effective tools for the conservation of ecosystems, slowing down the expansion of the agricultural frontier and giving identity to selected sites. Recognizing that each conservation area has environmental, economic, social, and historical particularities, the objective of this article is to discuss the tensions that arise between the rank of "common good" subject to National Protected Area regulations and local populations that make use of nature. To do so, we take as a case study the Cofre de Perote National Park, Veracruz, Mexico, ethnographically analyzing the discursive and practical oppositions between those who inhabit and those who designate, plan, organize and take control of the NPAs, and the possibilities of making sustainable use of resources.

[pt] O decreto das Áreas Naturais Protegidas no México compõe uma das principais iniciativas governamentais de conservação ambiental, assumindo-se como uma das ferramentas mais eficazes para a conservação dos ecossistemas, retardando a expansão da fronteira agrícola e conferindo uma identidade aos locais selecionados. Reconhecendo que cada área de conservação possui peculiaridades ambientais, econômicas, sociais e históricas, o objetivo deste artigo é discutir as tensões que sucedem entre a classificação de "bem comum" sujeita às regulamentações de Área Nacional Protegida e às populações locais que fazem uso da natureza. Para isso, tomamos como estudo de caso o Parque Nacional Cofre de Perote, Veracruz, México, analisando etnograficamente os contrastes discursivos e práticos entre quem mora e quem institui, planeja, organiza e assume o controle das ANP, assim como a possibilidades de fazer um uso sustentável dos recursos.
[en] This article explores "monstrosity" as both referring to diverse subjectivities transgressing socio-cultural normativities (from queer diversity to counter-ageist, -ableist and colonialist-Western paradigms) and a methodological tool that invites emotionality, and navigating positionalities throughout research encounters. We propose a monstrous dialogue as a tool for engaging with the monstrous qualities of the research process, and propose values and orientations for practicing monstrous reflexivity and positionality to (re)configure research processes. Drawing from queer and transfeminist authors, this paper is a contribution to the conversation on monstrosity as the archetype of otherness and "other" ways of conducting research while/through narrating the self.

[pt] Este artigo explora a "monstruosidade" tanto como referência a diversas subjetividades que transgridem normatividades socioculturais (da diversidade queer a paradigmas antienvelhecimento, anticapacitista e anticolonialista ocidental), como também uma ferramenta metodológica que convida à emocionalidade e à navegação de posicionalidades ao longo dos encontros de investigação. Propomos um diálogo monstruoso como ferramenta para envolver as qualidades monstruosas do processo de investigação, e propomos valores e orientações para praticar uma reflexividade e posicionalidade monstruosas para reconfigurar os processos de investigação. Tendo por base autores queer e transfeministas, este artigo contribui para a discussão da monstruosidade como arquétipo de alteridade e "outras" formas de realizar investigação enquanto se narra o self.
[en] Timor-Leste has endured different foreign presences: the Portuguese colonisation (1515-1974), the Indonesian military occupation (1974-1999) and, since the restoration of the national independence (2002) which has been defined the "NGOs invasion" (Brunnstrom, 2003). These different governances have produced various Authorised Heritage Discourses – AHD (Smith, 2006) whose echoes are traceable in the current national AHD. This paper, based on 15 months of ethnographic fieldwork, shows the entanglements between the previous colonial AHDs and the current one in Timor-Leste, in regard to ancestral houses (uma lulik). The aim is to examine heritage as a historical process by showing how the current post-colonial AHD is affected by the inference of the past and colonial perspectives on the local heritage, producing and reproducing neo-colonial governmentalities.

[pt] Timor-Leste sofreu a presença de diferentes poderes estrangeiros: a colonização portuguesa (1515-1974), a ocupação militar indonésia (1974-1999) e, desde a restauração da independência nacional (2002), uma "invasão de ONG", como foi definido por Brunnstrom (2003). Estas diferentes administrações produziram vários Discursos Autorizados de Património – DAP (Smith, 2006), cujo eco ressoa no atual DAP nacional. Este trabalho, baseado numa etnografia de 15 meses, analisa os envolvimentos entre os anteriores DAP coloniais e o atual em Timor-Leste, relativo às uma lulik (casas ancestrais). Pretende-se analisar o património como um processo histórico, mostrando como o atual DAP pós-colonial é influenciado pelas inferências das perspetivas passadas sobre o património local, produzindo e reproduzindo governamentalidades neocoloniais.
[en] This paper explores the transformations of shamanism among the Baniwa, an indigenous people of the Northwest Amazon whose members mainly converted to evangelicalism in the mid-20th century. Based on an approach that stresses the "dialogical" dimension of shamanic activities, it describes the ancient forms of baniwa pajelança (shamanism), the alterations they suffered due to the dissemination of evangelicalism and the contemporary attempts to rehabilitate some of their aspects through "cultural revitalization projects". By using the notion of "patrimonialization", that helps to think these recent cultural policies, I show that the baniwa pajelança is being dissociated from its former uses and transferred to another social sphere, the external relations area, in which it is mobilized primarily to gain prestige and to attract resources from the world of white people. As a conclusion, I suggest to consider this new expression of baniwa pajelança as a "shamanism of interface".

[pt] Este artigo explora as transformações do xamanismo entre os Baniwa, um povo indígena do noroeste amazônico cujos membros se converteram na sua maioria ao cristianismo evangélico em meados do século XX. A partir de uma abordagem que enfatiza a dimensão "dialógica" das atividades xamânicas, descreve as antigas expressões da pajelança baniwa, as alterações que sofreram devido à difusão do cristianismo evangélico e as tentativas contemporâneas de reabilitação de certos dos seus aspectos através de "projetos de revitalização cultural". Ao recorrer à noção de "patrimonialização", que ajuda a pensar estas políticas culturais recentes, procuro mostrar que a pajelança baniwa está sendo dissociada dos seus antigos usos e transferida para outra esfera social, a área das relações exteriores do grupo, na qual é mobilizada principalmente para adquirir prestígio e captar recursos do mundo dos brancos. Sugiro em conclusão considerar essa nova expressão da pajelança baniwa como um "xamanismo de interface".
[en] In recent years, the interest in the so-called folk arts has grown among many people, institutions and areas of knowledge. Some routes have shown to be relevant, such as: patrimonialisation processes; government cultural policies; (re)musealization projects; artification processes; and inclusion in certification systems, such as Geographical Indications. This text aims to provide comments on the segment of public policies of culture based on the analysis of the experience of the Sala do Artista Popular [the Popular Artist's Room] (SAP) Program, conducted by the National Center for Folklore and Popular Culture in Rio de Janeiro. Created in the 1980s with the objectives of documenting, valuing and disseminating the popular arts in the country, SAP, as it is known, instigates us to think about questions such as: What dialogues does SAP promote in the field of the popular arts? How has it been appropriated over time and what is its timeliness? What does it say about the sudden current "harassment" of the popular arts?

[pt] Nos últimos anos, é crescente o interesse que diversas pessoas, instituições e áreas de conhecimento nutrem pelas chamadas artes populares. Alguns caminhos têm se mostrado sobremaneira relevantes, como: processos de patrimonialização; políticas governamentais de cultura; projetos de (re)musealização; e processos de artificação e inclusão nos sistemas de certificação, como as Indicações Geográficas. Este texto objetiva trazer comentários sobre o segmento das políticas públicas de cultura a partir da análise da experiência do Programa Sala do Artista Popular (SAP), realizado pelo Centro Nacional de Folclore e Cultura Popular, no Rio de Janeiro. Criado na década de 1980 com os objetivos de documentar, valorizar e difundir as artes populares no país, a SAP, como é conhecida, nos instiga a pensar sobre algumas questões: Que diálogos promove no campo das artes populares? Como vem sendo apropriada ao longo do tempo e qual a sua atualidade? O que é que isso diz sobre o súbito "assédio" contemporâneo às artes populares?
[en] The article analyzes the experience of women with physical disabilities who find themselves in the position of simultaneously being both care beneficiaries and caregivers. Based on interviews conducted with 14 women, aged between 26 and 50, living in peripheral neighborhoods in the metropolitan region of João Pessoa, Paraíba, Brazil. Its objective is to demonstrate: 1) how, in a context marked by poverty and the impossibility of access to care markets, these women become responsible for most of the home and family care; and 2) the production of a moral grammar of overcoming that ends up reinforcing the logics of exploitation and erasing their needs and rights to receive care. In this sense, the discussion points to the role of moral obligations in normalizing the tensions between class, gender, and disability.

[pt] O artigo analisa a experiência de mulheres com deficiência física que se encontram na posição de serem, simultaneamente, tanto beneficiárias quanto provedoras de cuidado. Baseado em entrevistas realizadas com 14 mulheres, com idades entre 26 e 50 anos, residentes em bairros periféricos na região metropolitana de João Pessoa, seu objetivo é demonstrar: 1) como, num contexto marcado pela pobreza e impossibilidade de acesso aos mercados de cuidado diante da escassez de políticas públicas destinas a esse fim, essas mulheres se tornam responsáveis pela maior parte dos cuidados da casa e da família; e 2) a produção de uma gramática moral da superação que termina por reforçar as lógicas de exploração e apagar suas necessidades e direitos de receber cuidados. Nesse sentido, a discussão aponta as ambiguidades relacionadas ao papel das obrigações morais para a normalização das tensões entre classe, gênero e deficiência.
[en] One of the main arguments in the Leibniz-Clarke correspondence is about the best way of conceiving freedom of will. Is the relationship between the will and the motives equal to the one between the balance and the weights? Can the will counter its strongest inclination? Is the notion of motives that incline without necessitating enough to defend freedom? These questions, among others, compose the battlefield where two different perspectives on human and divine freedom face each other. This article focuses on Leibniz's stance regard­ing this topic, as expressed in the Leibniz-Clarke correspondence. By underlining Leibniz's fundamental concerns in the conceptualization of free will, and presenting a short synthesis of his argumentation, this article exposes some difficulties regarding the interpretation of this German philosopher's thesis.

[pt] Uma das principais discussões na correspondência Leibniz-Clarke tem que ver com o melhor modo de conceber a liberdade da vontade. A relação entre a vontade e os motivos é semelhante à que se verifica entre a balança e os pesos? A vontade tem a capacidade de contrariar a inclinação mais forte? A noção de motivos que inclinam sem necessitar basta para defender a liberdade? Estas e outras perguntas constituem o campo de batalha em que duas diferentes perspectivas acerca da liberdade humana e divina se enfrentam. O nosso artigo foca a posição de Leibniz a respeito deste tema, tal como se desenha nas cartas tro­cadas com Clarke. Nele, sublinhamos as preocupações fundamentais de Leibniz na tarefa de conceptualização da vontade livre, oferecemos um brevíssimo resumo da sua argumentação e partilhamos algumas dificuldades relativas à interpretação das teses apresentadas pelo filósofo alemão.
[en] This article focuses on the concrete conditions and the social processes involved in the maintenance or change of the moral order in immigrant communities. This question is addressed based on archival research of the events that resulted in the restoration of the authority of Greek catholic priests in the Ruthenian (Ukrainian) communities that settled in Paraná in the late nineteenth century. The analysis of the practices of the priests and of the settlers in the first years of their establishment in Brazil permits a reconstruction of the dynamics of the centralization of social life around the church, and the religious precepts of the Greek Catholic religion. The presentation of three cases in different communities with varying degrees of acceptance or rejection of the authority of the Uniate priests shows that the question of the maintenance of religious values in situations of diaspora can only be solved empirically.

[pt] Este artigo trata das condições concretas e dos processos sociais envolvidos na manutenção ou mudança da ordem moral em populações imigrantes. A questão pe trabalhada a partir de uma pesquisa de arquivo acerca dos eventos que resultaram na restauração da autoridade de sacerdotes grecocatólicos nas comunidades rutenas (ucranianas) que se estabeleceram no Paraná no final do século XIX. A análise das práticas dos padres e colonos nos primeiros anos de existência das colônias brasileiras nos permite reconstituir as dinâmicas que resultaram na centralização de sua vida social ao redor da Igreja e dos preceitos da religião grecocatólica. A discussão de três casos que envolve­ram a aceitação ou rejeição da autoridade dos padres uniatas em diferentes comunidades mostra que a questão da persistência dos valores religiosos em situações de diáspora apenas pode ser resolvida empiricamente.
[en] The aim of this article is to demonstrate empirically that the analysis of daily displacement experiences in "pacified" favelas highlights socio-spatial inequalities reproduced through mobility regimes. As an axis that articulates the reflections, I present a situational analysis of a street protest against police violence, which took place ten years after the inauguration of the Pacifying Police Units (UPPs) project, through the campaign "Morro de medo". I debate the socio-political logics that governs displacements in urban spaces based on three homicides: a waiter who was holding an umbrella in favela Chapéu Mangueira; a tourist in favela Rocinha; and a young man recently involved in drug trafficking in Santa Marta favela. I argue that social inequalities can be perceived in territories historically segregated both by everyday experiences of walking, and also by the meaning reproduced (or not) from homicides committed by police officers.

[pt] O objetivo deste artigo é demonstrar empiricamente que a análise de experiências de deslocamento cotidiano em favelas "pacificadas" evidencia desigualdades socioespaciais reproduzidas a partir de regimes de mobilidades. Como eixo articulador das reflexões, é apresentada a análise situacional de um protesto de rua contra a violência policial, ocorrida dez anos após a inauguração do projeto das Unidades de Polícia Pacificadora (UPPs), a partir da campanha "Morro de medo". Debato as lógicas sociopolíticas que regem espaços urbanos a partir de três homicídios: o de um garçom que segurava um guarda-chuva na favela Chapéu Mangueira; o de uma turista na favela da Rocinha; e a de um jovem recém-envolvido com o tráfico de drogas na favela Santa Marta. Argumento que diferenciações sociais podem ser percebidas em territórios historicamente segregados tanto por experiências cotidianas de caminhar, quanto pelo significado reproduzido (ou não) a partir de homicídios cometidos por agentes policiais.
[en] The area of Pulmarí, in the district of Aluminé, in the South of Argentina (Province of Neuquén) is characterized by a notorious presence of Mapuche native people, who have been involved in intense movements since the 90s, claiming for their ancestral territories and facing the advance of different public and private agents. As opposed to the trend affecting other peoples, there have been "territorialization" processes in the area in relation to these indigenous families and de-acceleration of the historical rural-urban migrations, which implies deep redefinitions and reconfigurations of these rural environments. Such trends are due to the application of different social policies and plans. The main objective is to explore the dynamics of the income sources of these small Mapuche rural producers, taking into account their special characteristics and linking them to the context of conflict and dispute among the different sectors that have characterized this area for years.

[pt] A região Pulmarí, Departamento Aluminé, no sul da Argentina (Província de Neuquén) é caracterizada por uma forte presença do indígena Mapuche, que já atuou intensos protestos da década de 1990 para o seu território ancestral e contra o progresso do estado e vários atores privados. Em contraste com a tendência afetando as populações de outros países da região têm vindo a evoluir processos "territorialização" das famílias indígenas e desaceleração histórica migração rural - urbana, levando a profundas redefinições e reconfigurações destas áreas rurais, as tendências explicáveis a partir da aplicação de diferentes planos políticos e sociais. O objetivo principal é analisar a dinâmica de fontes de renda desses pequenos agricultores rurais Mapuche, considerar essas particularidades e sua ligação com o contexto de conflitos e disputas entre os diferentes setores que caracteriza a região por anos.
[en] In several countries, health agencies and governments are proposing an integration of different medical systems into national public services. In Brazil, the inclusion of complementary and traditional therapies into the Unified Health System is an important milestone to expand the therapeutic options of the population. What are the implications of such an endeavor? This article is a reflection on Indigenous Healing Practices in Northeast Brazil as a therapeutic resource for conventional health services; also, it contributes to the debate on the diversity of medical systems. It is an examination of public policies and official health guidelines that propose to integrate biomedicine and indigenous therapeutic practices. The subject is discussed considering medical pluralism and intermedicality, a contextualized space of hybrid medicines. The discussion is based on academic literature review, document review, and an ethnography of the PitaguarypeopleintheNortheastBrazil. Intermedicality shows a particular form of health care, considering cultural beliefs and therapeutic practices from local community interests and customs within indigenous communities. Also, it puts together various cultural elements.

[pt] Em muitos países, agências de saúde e governos têm proposto uma integração entre diferentes sistemas médicos dentro de serviços públicosnacionais. No Brasil, a inclusão das terapias complementares e tradicionais no Sistema Único de Saúde constitui importante marco para a expansão das opções terapêuticas da população. Quais são as implicações deste empreendimento? Este artigo constitui uma reflexão sobre práticas indígenas de cura no Nordeste brasileiro como recurso terapêutico aos serviços convencionais de saúde e contribui para o debate sobre a diversidade dos sistemas médicos. Trata-se de exame das políticas públicas e diretrizes oficiais de saúde que propõem a integração da biomedicinacomaspráticasterapêuticas indígenas. O assunto é discutido considerando-se o pluralismo médico e a intermedicalidade, entendida como espaço contextualizado de medicinas híbridas. A discussão está baseada em revisão de literatura especializada, pesquisa documental e etnografia do povo Pitaguary no Nordeste do Brasil. A intermedicalidade ilustra uma forma particular de cuidados de saúde, tendo em conta crenças culturais e práticas terapêuticas articuladas a interesses e costumes das comunidades indígenas, pondo em contato vários elementos culturais.