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[en] Mahaut, countess of Artois, was surprised by death at the age of 59, on 27 November 1329. The sources concerning her reign–mainly practice acts and accounts–only provide tiny clues to the effects of age: physicists perhaps commissioned to visit her more regularly, and purchases of syrups and "medicines" mentioned in the registers of accounts of the Hôtel. The writing of a third and final will, on 24 March 1329, also suggests that the countess felt her end was approaching. No doubt Robert, who in the summer of 1329 brought a final lawsuit against his hated aunt in order to take back Artois from her, intended to take advantage of the old lady's lesser fighting spirit.We can therefore guess that the princess has to deal with the effects of age, but growing old is not just about undergoing the effects of time, it is also about advancing in age, going through trials and accumulating experience. In fact, the change in attitude dates from about ten years earlier, when Mahaut was emerging from a particularly trying period: the revolt of the nobility in Artois (1315-1319) and, above all, the brutal loss of her son Robert, heir to the county, in 1317. The countess then paid particular attention to charitable works, founded several hospitals and increased the number of bequests to religious establishments. This charity, although ostentatious, nonetheless marked a clear evolution in the countess' spirituality.

[fr] Mahaut, comtesse d'Artois, est surprise par la mort à l'âge de cinquante-neuf ans, le 27 novembre 1329. Les sources concernant son règne – actes de la pratique, comptabilités principalement – ne livrent que d'infimes indices des effets de l'âge : des physiciens mandés peut-être plus régulièrement auprès d'elle, des achats de sirops et " médecines " évoqués dans les registres de comptes de l'Hôtel. La rédaction d'un troisième et dernier testament, le 24 mars 1329, suggère aussi que la comtesse sent sa fin approcher. Sans doute Robert, qui intente à sa tante haïe à l'été 1329 un dernier procès afin de lui reprendre l'Artois, entend-il profiter d'une moindre combativité de la vieille dame.Nous devinons donc que la princesse doit composer avec les effets de l'âge, mais vieillir, ce n'est pas seulement subir les effets du temps, c'est aussi avancer en âge, traverser les épreuves et accumuler les expériences. En fait, l'infléchissement daterait plutôt d'une dizaine d'années auparavant, alors que Mahaut sort d'une période particulièrement éprouvante : la révolte nobiliaire en Artois (1315-1319) et, surtout, la perte brutale de son fils Robert, héritier du comté, en 1317. La comtesse porte alors une attention marquée aux œuvres charitables, fonde plusieurs hôpitaux et multiplie les legs aux établissements religieux. Cette charité, certes ostentatoire, n'en marque pas moins une nette évolution de la spiritualité comtale.
[en] In Byzantium, conceptions and practices of marriage were not fixed, and the principles of how to enter and form a union varied until the end of the ninth century. In this article, the legal framework in force at the time, which validates marital life, is briefly discussed. I show that the authors, especially of hagiographical texts, avoided referring to the way marriages were contracted, insofar as the Byzantines did not seek – as far as permitted – the blessing of the Church, considering the foundation of a new family as a matter that concerned exclusively society and the State.

[fr] À Byzance, les conceptions et les pratiques relatives au mariage n'étaient pas fixes, et les principes liés à la contraction d'une union ainsi qu'à la manière de la constituer ont varié jusqu'à la fin du ixe siècle. Dans cet article, le cadre juridique alors en vigueur qui valide la vie maritale, est brièvement abordé. Il est montré que les auteurs, en particulier ceux des textes hagiographiques, évitaient de se rapporter à la façon dont les mariages étaient contractés, dans la mesure où les Byzantins ne recherchaient pas – pour autant qu'il était permis – la bénédiction de l'Église, considérant la fondation d'une nouvelle famille comme une affaire qui concernait exclusivement la société et l'État.
[en] The surface surveys conducted as part of the Collaborative research project on the fortifications and during the conservation work by the Chantiers, histoire et architecture médiévales (Medieval Sites, History and architecture, as CHAM) organisation made it possible to compile extensive documentation on the castle sites of Conches and Vieux-Conches. The documentation opens up the prospect of reviewing the traditional toponymic and chronological interpretations of these two fortifications.

[fr] Les études de surface menées dans le cadre du projet collectif de recherche sur les fortifications de terre et au cours des chantiers de conservation de l'association CHAM ont permis de rassembler une documentation abondante sur les sites castraux de Conches et du " Vieux-Conches ". Celle-ci ouvre des perspectives de révision des interprétations toponymiques et chronologiques traditionnelles de ces deux fortifications.
[en] Jean-Pierre Bocquet-Appel (JPBA) had a broad anthropology vision focused on understanding human and pre-human population dynamics from an evolutionary demographic perspective. He was one of the rare paleodemographer in France with a robust understanding of cultural and biological anthropology and a solid experience in statistics. His large-scale, 'top-down' approach led him to test the hypothesis of an abrupt population growth in the major centers of agriculture invention worldwide. The signal of this Agricultural Demographic Transition (ADT) was identified in Europe, North America, and the Levant and characterized by a rapid fertility increase. Also, JPBA was the principal promoter of cementochronology as a solution to individual age estimation techniques.

[fr] Jean-Pierre Bocquet-Appel (JPBA) avait une vision large de l'anthropologie axée sur la compréhension de la dynamique des populations humaines et pré-humaines dans une perspective de démographie évolutive. Il était l'un des rares paléodémographes en France à posséder une excellente compréhension de l'anthropologie culturelle et biologique et une solide expérience en statistiques. Son approche à grande échelle et " descendante " l'a conduit à tester l'hypothèse d'une croissance démographique abrupte dans les principaux centres d'invention de l'agriculture dans le monde. Le signal de cette Transition Démographique Agricole (TDA) a été identifié en Europe, en Amérique du Nord et au Levant et caractérisé par une augmentation rapide de la fertilité. En outre, le JPBA a été le principal promoteur de la cémentochronologie comme solution à la technique d'estimation de l'âge individuel.
[en] Art education in Belgium's French Community depends on the great disparity within the choice between teaching schools and methods and the absence of a genuine policy supporting teaching innovations. Although pilot experiments and partnerships with the major cultural institutions manage to open schools on creation and innovating art practices, the position of art education still remains precarious in schools projects as well as in the daily work of teachers, who are often under-trained.

[fr] L'éducation artistique en Communauté française de Belgique est tributaire de la grande disparité de l'offre d'enseignement et de l'absence d'une véritable politique de soutien des innovations pédagogiques. Si les expériences pilotes, les partenariats avec les grandes institutions culturelles parviennent à ouvrir l'école sur la création et les pratiques artistiques innovantes, il reste que l'éducation artistique est dans une position précaire, tant dans les projets d'établissements que dans le travail quotidien d'enseignants souvent insuffisamment formés.
[en] In this article, we try to consider, from a literary point of view, the two opposite conceptions of language distinguished by epistemologist Ian Hacking under the headings of "private linguists" and "public linguists". The former postulate the existence of a "mental speech" prior to every external manifestation of language. Among them is Bertrand Russell, whose connections with Borges' literature, particularly with one of his imaginary languages, we explore in the first part of the article. According to the second conception of language, which is advocated by public linguists, it is absurd to postulate any language as alien to all forms of community. Public linguists can also be found in Borges's fiction, and they allow us to explore points of connection with the imaginary languages ​​of another Argentinian writer: Osvaldo Lamborghini.

[fr] Dans cet article nous essayons de considérer, d'un point de vue littéraire, les deux conceptions opposées du langage distinguées par l'épistémologue Ian Hacking sous les rubriques de " linguistes privés " et de " linguistes publics ". Les premiers postulent l'existence d'un " discours mental " préalable à toute manifestation externe de la parole. Parmi eux se trouve Bertrand Russell, dont les connexions avec la littérature de Borges, particulièrement avec une de ses langues imaginaires, nous explorons dans la première partie de l'article. D'après la deuxième conception du langage, représentée par les linguistes publics, il est absurde de postuler un langage étranger à toute forme de communauté. Des linguistes publics se trouvent aussi dans la fiction de Borges, et ils permettent d'explorer des points de connexion avec les langues imaginaires d'un autre écrivain argentin : Osvaldo Lamborghini.
[en] This article presents the initial findings of the REMuPlât project, which is investigating materials used to repair and fill in holes in works made of plaster through the study of two corpora in the Louvre: the gallery of plaster casts and the collection of 19th-century frames. The aim of the study is to refine our knowledge of plaster materials and to further research into filler formulas. The study of these collections of casts and frames with decorative moulding has revealed the changes in values and status, which may be aligned with conservation and restoration methods. Three major periods of filling practices can thus be educed. The modification and adaptation of treatments, notably in the choice of different materials, has been observed, in accordance with the granting of heritage status to artefacts and the evolution of deontological criteria.

[fr] L'article présente les premières recherches du projet REMuPlât, qui s'intéresse aux matériaux de comblement des œuvres en plâtre, à travers l'étude de deux corpus du musée du Louvre, la gypsothèque et la collection de cadres du xixe siècle. Il a pour but d'affiner les connaissances sur le matériau plâtre et d'approfondir la recherche sur les formulations de comblement. L'étude de ces collections de tirages et de cadres à décor moulé révèle des changements de valeurs et de statuts, pouvant être mis en parallèle avec des méthodes de conservation-restauration. Ainsi trois grandes périodes de pratiques de comblement peuvent être dégagées. On observe alors la modification et l'adaptation des traitements, notamment par le choix de matériaux distincts, suivant la patrimonialisation des artefacts et l'évolution des critères déontologiques.
[en] In this article, I look at the embarrassments of the religious speech, distinguished along three axes (enunciation/reception, Christianity/Islam, liberal version/conservative version of the faith) and on two fields (the discursive space of post-secular theories and radio broadcasts). I show that the embarrassments are not equally distributed between the pole of enunciation and the pole of reception when we take into account the axis that distinguishes fundamentalism from modernism: the most conservative and dogmatic utterances are far from being the most embarrassed, even if they are the most embarrassing (at least for a scientifically educated democrat) and Islam is also not the most badly lodged.

[fr] Dans cet article, je m'intéresse aux embarras de la parole religieuse, distingués selon trois axes (énonciation/réception, christianisme/islam, versions libérale/conservatrice de la foi), sur deux terrains (l'espace discursif des théories post-séculières et des émissions radiophoniques). Je montre que les embarras ne sont pas également distribués entre le pôle de l'énonciation et celui la réception quand on prend en compte l'axe qui distingue le fondamentalisme du modernisme : les paroles les plus conservatrices et dogmatiques sont loin d'être les plus embarrassées, même si elles sont les plus embarrassantes (du moins pour un démocrate scientifiquement éduqué), et l'islam n'est aussi pas le plus mal logé.
[en] Throughout Africa, Europe, Brazil or Asia, the characters of José Eduardo's literature go across the spaces and make the different eras merge with each other. O Vendedor de Passados, Um Estranho em Goa, Milagrário Pessoal and the tales collections Fronteiras Perdidas and Passageiros em Trânsito make the outsider looks not only like a favored topic emerging through the travels and the exotism effects discribed by the author, but also like a structuring element of the story and the characters seeking for belonging to an identity. This literature brings to the fore the satire of a society where each character gets the feeling of being an outsider towards himself and where, faced to the "Other", he tends to become someone else and, in some cases, to discover a memory that has disappeared. The outsider is then both like the Voice that calls us beyond the frontiers between spaces, eras and societies, and the Eyes that raise questions by us about who we are, who we were and also who we could be.

[fr] Entre l'Afrique, l'Europe, le Brésil, ou encore l'Asie, les personnages de l'œuvre de José Eduardo Agualusa foulent les espaces et font fusionner les époques. O Vendedor de Passados, Um Estranho em Goa, Milagrário Pessoal et les recueils de contes Fronteiras Perdidas et Passageiros em Trânsito font apparaître l'étranger non seulement comme une thématique privilégiée, de par les voyages et les effets d'exotisme qui y sont décrits, mais aussi comme un élément structurant du récit et des personnages en quête d'appartenance. Ces œuvres élaborent la satire d'une société qui se découvre étrangère à elle-même et où les personnages, confrontés à l'Autre, sont eux-mêmes amenés à devenir autres et à découvrir une mémoire parfois oubliée. L'étranger est ainsi la voix qui nous appelle au-delà des frontières spatiales, temporelles et sociales, mais aussi le regard qui nous interroge sur ce que nous sommes, sur ce que nous avons été et sur ce que nous pourrions être.
[en] Contrary to the idea that has long prevailed, the parish did not appear when Christianity became the official religion. The study of the three oldest Breton acts bearing witness to a Church hierarchy between mother churches and secondary structures allows us to conclude that the parish network was not the result of the increasing division of large primitive parishes. It was only during the eleventh century that the material and sacramental relations linking believers to a church were strictly regulated by place of domicile, which entailed a de facto recognition of a dependent territory, called parochia. It did not correspond to a constituency, strictly speaking, with linear and continuous boundaries, but rather to a scattering of souls spread around a main church.

[fr] Contrairement à l'idée qui a longtemps prévalu, la paroisse n'est pas apparue en même temps que le christianisme est devenu religion officielle. L'étude des trois plus anciens actes de Bretagne attestant de l'existence d'une hiérarchie ecclésiale, organisée entre des églises-mères et des édifices secondaires, permet en effet de conclure que le réseau paroissial ne découle pas d'un démembrement croissant de grandes paroisses primitives. Ce fut seulement au xie siècle que les rapports sacramentels et matériels liant les fidèles à un lieu de culte furent strictement réglementés selon le lieu de domiciliation, entraînant de fait la reconnaissance d'un " territoire ", appelé la parochia. Celle-ci ne correspondait pas toutefois à une circonscription stricto sensu, avec des limites linéaires et continues, mais plutôt à un semis d'âmes, rayonnant autour d'une église principale.
[en] In this paper, it is proposed that natural languages express two concepts of habituality: a gnomic and an aspectual concept of regular event recurrence. The two concepts are modelled as distinct habituality operators, HabMOD and HabASP, sharing a semantic core of event recurrence over a contextually long interval. The operators differ syntactically and semantically. HabMOD is an adverb which modifies VP, whereas HabASP is an aspectual head. The paper shows first that English and Modern Hebrew grammaticalize these two concepts by two verbal forms, a periphrastic form and a simple form. Secondly, the paper shows how the proposed syntactic and semantic analysis of the operators accounts for the properties of the two habitual forms in these languages.

[fr] Dans cet article, il sera proposé que les langues naturelles expriment deux concepts d'habitualité. L'un est le concept gnomique de récurrence régulière d'événements, et l'autre est le concept aspectuel de récurrence d'événements comme point de vue sur des épisodes singuliers. Les deux concepts sont modélisés comme deux opérateurs d'habitulalité distincts, HabMOD et HabASP, ayant en commun la récurrence d'événements sur une période de temps spécifiée comme contextuellement longue. Ils se distinguent par la position syntaxique qu'ils occupent, ainsi que par leur sémantique. HabMOD est un adverbe modifiant le VP, tandis que HabASP est une tête aspectuelle. Il sera démontré que l'anglais et l'hébreu moderne sont deux langues qui grammaticalisent ces deux concepts par deux formes verbales, l'une périphrastique, l'autre simple. L'article montre comment l'analyse proposée de la syntaxe et de la sémantique de ces opérateurs rend compte des propriétés des deux formes habituelles dans ces langues1.
[en] Throughout the 1970s, the Ligue communiste révolutionnaire, or LCR (Revolutionary Communist League) endeavored to solve the fundamental problem of forming organic ties with the working class, its revolutionary goal within the existing capitalist mode of production. Confronted with both a social composition that was always seen as "abnormal" for an organization fighting for the economic emancipation of exploited workers, and with a socio-political context that would lead — according to its predictions — in the short and medium term to a revolutionary situation, the LCR decided in June 1980 to ask its activists, on a voluntary basis, to go and "get hired" in the "key sectors of industry," so that the Trotskyist organization could claim to play a decisive role in the hoped-for and expected factory conflicts.

[fr] Tout au long des années 1970, la Ligue communiste révolutionnaire s'est efforcée de résoudre le problème primordial de la liaison organique avec la classe ouvrière, sujet révolutionnaire au sein du mode de production capitaliste. Confrontée autant à une composition sociale jugée toujours " anormale " pour une organisation luttant pour l'émancipation économique du salariat exploité, qu'à un contexte socio-politique devant conduire à court et à moyen terme, selon ses prédictions, à une situation révolutionnaire, il fut décidé à compter de juin 1980 de demander à ses militants, sur la base du volontariat, d'aller " s'embaucher " dans les " secteurs clés de l'industrie " pour que l'organisation trotskiste puisse prétendre jouer un rôle décisif dans les conflits d'usine espérés et attendus.
[en] This article analyzes Choisnin's Memoirs, which reports to Catherine de Medici the outstanding work of the French delegation in Poland. In spite of the very small chance of the endeavor's success, Jean de Monluc, bishop of Valence, who headed the delegation, succeeded in convincing the Polish nobles to elect Henry de Valois to the Polish throne in 1572. Though these Memoirs offer a mixture of different literary forms (travelogue, political and economic report, electoral discourse), they all converge into a demand for recognition from the Queen Mother, in spite of the fact that by the time Choisnin published his Memoirs, Henry had already fled from Cracow to become King of France after Charles IX's death. I will focus here on the episode in Choisnin's Memoirs where the news of the St. Bartholomew's Day massacre arrived in Poland right in the middle of the campaign. More than a piece of bad news, it could literally have ruined all hopes of victory for the French Catholic candidate to the Polish crown. Though Choisnin gives a detailed description of the violent Polish reaction to the massacre, he never mentions any genuine opinion from the French delegation about the massacre, but instead strictly concentrates on the rhetorical strategies which Monluc cleverly adopted, succeeding not only in convincing the Polish nobles that Henry de Valois had not taken any part in the massacre, but what is more, that his very war ethic clearly disapproved of it. The success of Monluc's rhetorical strategies allowed Choisnin to elude the French delegation's opinion about the massacre, probably in order to avoid irritating Catherine de' Medici. By that time, she had lost interest in the victory of her former envoys and probably did not intend to reward them anyway.

[fr] Cet article traite des réactions polonaises au massacre de la Saint-Barthélemy dans les Mémoires de Jean Choisnin envoyé avec l'évêque de Valence, Jean de Monluc et son fils naturel, Balagny, préparer l'élection de Henri de Valois au trône de Pologne. Destinés à Catherine de Médicis, commanditaire de cette étrange mission, les Mémoires décrivent le brio avec lequel la petite délégation française, contre tout espoir et en dépit de la nouvelle du massacre de la Saint-Barthélemy qui indigne les Polonais, remportera l'élection. Cet article analyse la situation d'énonciation bien particulière qui gouverne l'argumentation des Mémoires : Choisnin, sans doute rallié au protestantisme, se garde de tout jugement de valeurs sur le massacre, risquant d'indisposer la reine à son égard et y inscrit à la place les réactions polonaises, dont la violence ne fait que souligner le mérite et l'habileté diplomatique de l'équipe française sur le terrain. En dépit du succès de la mission, le décès de Charles IX rend la mission caduque et ses commanditaires tournent le dos à leurs fidèles et brillants serviteurs. Monluc et Choisnin n'en retireront rien, et seuls les Mémoires qui en rendent compte, inscrivent cette action dans la postérité.