BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] The gestures and instruments needed for film editing necessitate a detailed knowledge of images for close-up use on the film strip. At the heart of such closeness lies a paradox, a blind spot in relation to the original act of editing; that is, what the viewer experiences today when surrounded by the non-linear devices used for polyvision. Whether the editor's eye transforms everyday events into a universe, or confronts the problem of producing sequences, this eye is a mobile one leading to the spaces lying between filmic images and to film editing as a form of thought. The editor's eye effects a change in perceptual schemata, thus modifying the way that viewers, passing from a visual to a visionary mode, define their proximity in relation to the film they are watching.

[fr] Les gestes et instruments du montage induisent une connaissance fine de l'image, au plus près du ruban. Mais cette proximité comporte un paradoxe : la part aveugle, la virtualité originelle du montage ; ce qu'expérimente le spectateur, au cœur des dispositifs de polyvision non linéaires contemporains. Qu'il transforme le divers en univers ou se heurte à la difficulté de produire un enchaînement, l'œil monteur, par sa mobilité, renvoie à l'intervalle entre les images, au montage comme forme de pensée. Il opère alors un changement de régime perceptif, qui modifie la définition de la proximité du spectateur au film, en passant du mode de la vision au mode visionnaire.
[en] Taking account of interactions between law and economics forms one of the fundamental aspects of Coase's work. Nevertheless, analysis of legal conflicts and the implementation of property rights remains problematic. It results in the defence of assumptions which Coase objects to himself, as well as the unrealistic assumption of zero transaction costs. For this reason there is contradiction in the reasoning which reveals to a greater extent the difficulty of taking law seriously in economics.

[fr] La prise en compte des interactions entre le droit et l'économie constitue l'une des facettes essentielles dans l'œuvre de Coase. Pourtant l'analyse des conflits juridiques et de la création/circulation des droits reste problématique. Elle conduit à la défense d'hypothèses que Coase récuse par ailleurs comme celle d'absence de coûts de transaction, jugée irréaliste. En ce sens il existe une tension dans le raisonnement qui révèle plus largement la difficulté à prendre le droit au sérieux en économie.
[en] This paper deals with aerial research conducted in Provence and the Rhône valley and concerned with agrarian morphology. Several locations are connected with Orange land‑register B, whose a few axes and parcel elements are pinpointed according to the reference grid. Some others reveal and enigmatic land‑register System in the Cléon d'Andran plain, which seems to be ancient but cannot be so far attributed with accuracy. Lastly, some negatives shows tracks and parcel patterns associated with villae, and also fossil plantations.

[fr] Cet article exploite des recherches aériennes conduites sur la Provence et la vallée du Rhône et touchant à la morphologie agraire. Plusieurs repérages concernent les zones du cadastre B d'Orange, dont quelques axes et éléments parcellaires sont identifiés avec précision par rapport à la grille de référence. D'autres révèlent un énigmatique réseau cadastral dans la plaine de Cléon d'Andran, qui paraît antique, mais dont on ne peut, pour l'instant, préciser l'attribution. Enfin, certains clichés montrent des chemins et des parcellaires associés à des villae, ainsi que des plantations fossiles.
[en] The article analyses the Slovenian legal framework regarding paternity leave, parental leave, carer's leave and flexible working arrangements in the light of the requirements arising from the new EU directive on work-life balance for parents and carers (the WLB directive). Slovenian legislation already meets most of the requirements of the WLB directive, however, much less attention has been given to the challenges of work-life balance in the context of the ageing population and the increasing care obligations of workers for their elderly family members in need of care. In addition, there is still scope for improvement in connection to all four key issues addressed in the WLB directive.

[fr] Cet article analyse le cadre juridique slovène concernant le congé de paternité, le congé parental, le congé d'aidant et les formules souples de travail découlant de la nouvelle directive UE sur l'équilibre entre vie professionnelle et vie privée des parents et des aidants. La législation slovène répond déjà à la plupart des exigences de la directive, mais une attention insuffisante est accordée aux nouveaux défis dans le domaine de l'équilibre entre vie professionnelle et vie privée au regard du vieillissement de la population et des obligations de soins apportés par les travailleurs aux membres âgés de leur famille. En outre, des améliorations sont encore possibles s'agissant des quatre principaux droits abordées dans la directive.
[en] This article revisits a significant episode in India's democratic history, looking at it from the perspective of material culture. The way in which certain aspects typical of official stylistics are taken up in statues of Ambedkar erected by Dalit militants in the state of Uttar Pradesh encourages us to think about popular uses of officialty. The multiple distortions that official aesthetics undergo as they are retranscribed in the aesthetics of the bazaar forge an image of power as something proximate and familiar. This both forms a contrast with state power's monumental enactments of itself, and simultaneously feeds into it. But is this legitimist analysis based on the idea of a "deformation" enough? Far from being a caricature or parody of power (we might, however, speak of a "deforcement" from the heat of symbolic state violence, thereby affording people a handle on its authority), popular recourse to or invocation of officialty as witnessed in the militant practices that surround these statues is better understood as a means of legitimising or bestowing authority upon the Dalit's anti-caste ideology. This becomes a symbolic resource that can be deployed in their struggle against oppression.

[fr] Cet article revisite, du point de vue de la culture matérielle, un épisode majeur de l'histoire de la démocratie en Inde. La façon dont sont repris certains attributs typiques d'une stylistique officielle dans les statues d'Ambedkar installées par les militants dalits dans l'État de l'Uttar Pradesh invite à réfléchir aux usages populaires de l'officialité. Les multiples distorsions subies par l'esthétique officielle une fois retranscrite dans une esthétique du bazar, avec des moyens artisanaux, offrent une image du pouvoir proche et familière, à l'opposé des mises en scène monumentales du pouvoir d'État par lui-même, tout en se nourrissant d'elles. Peut-on cependant se contenter de cette interprétation légitimiste en termes de " déformations " ? Loin d'être envisagé comme caricature ou parodie du pouvoir (on peut en revanche parler de " déforcement " de la violence symbolique de l'État, qui consiste à rendre cette autorité appropriable et manipulable), le recours populaire à l'officialité qui s'observe dans les pratiques militantes autour de ces statues semble répondre davantage à une façon de légitimer, de donner de l'autorité à l'idéologie anti-caste des dalits en tant que ressource symbolique mobilisable dans la lutte des dominés.
[en] In September 1728, while the accommodation of Cardinal de Noailles with Rome finally finds its realization, Pope Benedict XIII dares to set for St. Gregory VII's Day a new legend which highlights the submission of Emperor Henry IV to the papal power. In France, the decree of the Congregation of Rites immediately draws the combined ire of the "Appelants", the Parliament and the Ministry. In fact, what is to consider as a true political clumsiness once again revives the never dried up hostility between "Roman maxims" and "French maxims", managing at the same time to unite the different types of opposition to Rome. For Cardinal de Polignac, the King's chargé d'affaires to Benedict XIII, the task is not easy. It is for him to calm the pontiff who wishes to respond forcefully to the Parliament and the bishops' sentences and to impose on him a soothing silence which is Fleury's political line with the Holy See. He then calls the theme of papal infallibility or the excesses of the Holy Office, and meets with the exasperation facing Jansenism and Gallicanism supposedly all-powerful. The study of this negotiation allows us to understand how Rome still plays an important part in the French politico-religious crises of the 18th century, whereas the political discourse of both courts takes over a constantly reactivated former rhetoric.

[fr] En septembre 1728, alors que l'accommodement du cardinal de Noailles avec Rome trouve enfin sa réalisation, le pape Benoît XIII s'avise de fixer pour la fête de saint Grégoire VII une nouvelle légende qui met en exergue la soumission de l'empereur Henri IV devant la puissance pontificale. En France, le décret de la Congrégation des Rites s'attire immédiatement les foudres conjuguées des appelants, du Parlement et du ministère. De fait, ce qu'il faut considérer comme une vraie maladresse politique ravive une fois encore l'hostilité jamais tarie entre " maximes romaines " et " maximes françaises " tout en réussissant le tour de force d'unir les différents types d'opposition à Rome. Pour le cardinal de Polignac, chargé d'affaires du roi auprès de Benoît XIII, la tâche n'est pas aisée. Il lui revient en effet de calmer le pontife qui souhaite réagir avec force aux condamnations du Parlement et des évêques et de lui imposer un silence apaisant qui constitue la ligne politique de Fleury avec le Saint-Siège. Il convoque alors le thème de l'infaillibilité pontificale ou celui des excès du Saint-Office et se heurte en retour à l'exaspération face au jansénisme et au gallicanisme supposés tout-puissants. L'étude de cette négociation permet de comprendre à quel point Rome est encore un acteur des crises politico-religieuses du XVIIIe siècle français, alors même que le discours politique des deux cours reprend une rhétorique ancienne sans cesse réactivée.
[en] On the 3rd of July 2008, a monument dedicated to the Peruvian internal armed conflict was inaugurated in the peasant community of Llinque (Apurimac). The focus of this article is the way the inhabitants of Llinque refer to and build the past through the monument by drawing on the present. Dealing with the official state history and the critical role of human right movements, how do the peasants try to make their own discursive space and what are the claims they make? We begin with an analysis challenging the way victims are ethnicized through the public monument before analyzing to what extent the construction of the victim's speech depends both on a painful historical reality and a will to negotiate current relations of power. Moreover, we focus on the way the members of the peasant community are trying to get rid of their stigmatized identities as outsiders and natives in order to be recognized as ordinary Peruvian citizens.

[fr] Le 3 juillet 2008, un monument aux victimes du conflit armé interne péruvien a été inauguré dans la communauté paysanne de Llinque (Apurímac). Il s'agit ici d'analyser la manière dont les habitants de Llinque évoquent et construisent le passé depuis le présent et à travers ce monument. Face à l'histoire officielle de l'État et au rôle central des mouvements en faveur des droits de l'Homme, comment les paysans se réapproprient un espace discursif et quelles revendications formulent-ils ? Je commence par une analyse critique du processus d'ethnicisation des victimes à travers le mémorial L'Œil qui pleure (El Ojo que Llora) de Lima, avant d'examiner en quoi la construction du discours de victime répond, non seulement à une réalité historique douloureuse, mais aussi à la volonté de négocier les relations de pouvoir actuelles. D'autre part, j'aborde de quelles façons les membres de la communauté paysanne cherchent à se défaire des identités stigmatisées et essentialisées de subversifs et d'Indiens afin d'être considérés comme des citoyens péruviens " propres ".
[en] Thanks to the recent discovery of unpublished statutes attributable to the year 1283, the article proposes to study Morimond's relations with the Order of Calatrava at the turn of the 13 and 14 centuries, as well as the relations with the other militias that became part of his empire, from Aragon to Portugal. For the Hispanic brothers the period brought many changes from the original time of affiliation in the second half of the 12 century. However, through their continuous investment, the abbots of Morimond tried to prevent tensions and clashes, regularly reminding us of the crucial nature of the vow of obedience. Through visits, they took care of religious and disciplinary matters, but also state matters, because the reform of the obedience of an order, in order to succeed, presupposed being accompanied by a reorganization of the economic bases supporting the existence of the community. In these fields, developments have emerged, revealing a change in mentalities which, although based on some aspects of the loosening of the monastic rules, is nothing like abandoning the initial Cistercian precepts which it would be completely wrong to think obsolete before the end of the Middle Ages.

[fr] Au tournant des xiiie et xive siècles, l'article se propose d'étudier, à la faveur de la découverte récente de statuts inédits attribuables à l'année 1283, les rapports de Morimond avec l'ordre de Calatrava et les autres milices qui, de l'Aragon au Portugal, se sont intégrées à son empire. L'époque, pour les frères hispaniques, fut porteuse de nombreuses mutations par rapport au temps originel de l'affiliation, dans la seconde moitié du xiie siècle. Toutefois, par leur investissement continu, les abbés de Morimond ont tenté de prévenir les tensions et les affrontements, rappelant régulièrement le caractère crucial du vœu d'obéissance. Au moyen de visites, ils ont veillé aux questions religieuses et disciplinaires, mais aussi domaniales, car la réforme de l'obédience d'un ordre, pour réussir, supposait d'être accompagnée d'une réorganisation des bases économiques supportant l'existence de la communauté. Dans ces domaines, des évolutions se sont fait jour, révélatrices d'un changement de mentalités qui, s'il tient sur certains points du relâchement, n'a rien d'un abandon des préceptes cisterciens initiaux qu'il serait tout à fait erroné de penser caducs avant la fin du Moyen Âge.
[en] Paideia is a major concept in the history of thought and educational practices. Paradoxically, it receives little explanation in Greek philosophy, because it participates in the latter's shared foundations. After having characterized its founding function in the thought of the City through the reading of Platonic texts, the author shows that this concept remains deeply active in our horizon of thought when we attempt to conceive of education as the foundation of democracy. Werner Jaeger's interpretation sheds light on its importance in the rise of Renaissance thought, and questions our ability to further promote free education as a component of being-together directed toward knowledge and self-development.

[fr] Le concept de Paideia est majeur dans l'histoire de la pensée et des pratiques éducatives. Il est paradoxalement peu explicité par la philosophie grecque, car il participe à son fondement commun. Après avoir caractérisé sa fonction fondatrice dans la pensée de la Cité, à travers la lecture de textes platoniciens, l'auteur montre que ce concept reste profondément actif dans notre horizon de pensée lorsque nous tentons de concevoir l'éducation comme fondement de la démocratie. L'interprétation de Werner Jaeger éclaire toute son importance dans l'essor de la pensée de la Renaissance, et nous interroge quant à notre capacité à promouvoir encore une éducation libre constitutive d'un être-ensemble orienté vers le savoir et la formation de soi-même.
[en] Between 1921 and 1932 the British artist Walter Percy Day profoundly transformed the field of French special effects. He generalised the use of the glass shot and introduced the Hall Process, which involved painting small-scale perspective pictures on composition board mounted in front of the camera, thus faithfully but imperceptibly reproducing the set at modest cost. In 1929, he invented his own process, known as the stationary matte, used for the first time in Julien Duvivier's Au Bonheur des Dames and later in numerous British films including Luwig Berger and Michael Powell's Thief of Bagdad (1940), Colonel Blimp (1943) and Black Narcissus (1947), both by Powell and Emeric Pressburger. In the course of his career in France he collaborated on about thirty other films, ranging from Pierre Marodon's Salammbo (1925), Jean Renoir's Nana (1926), Abel Gance's Napoléon (1927) and La Fin du monde (1930), Alexandre Volkoff's Casanova (1927) and Leon Poirier's Verdun, visions d'histoire (1928). This article sheds light on Walter Percy Day's major contribution to French cinematography, with the help of the archives conserved by his grand-daughter, Susan Day.

[fr] Entre 1921 et 1932, le peintre britannique Walter Percy Day transforme en profondeur la façon de truquer les décors en France. Il met à la mode la peinture sur verre et y introduit le Procédé Hall, qui permet d'agrandir les décors en utilisant une peinture de taille réduite positionnée sur un support rigide devant la caméra, pour un coût modeste et de manière imperceptible. En 1929, il invente, pour Au bonheur des dames de Julien Duvivier, son propre dispositif, le stationary matte, qu'il ira déployer en Grande-Bretagne sur des projets comme le Voleur de Bagdad (1940, Berger et Powell), Colonel Blimp (1943) et le Narcisse noir (1947), tous deux de Powell et Pressburger. Lors de sa carrière française, il collabore à une trentaine de films aussi divers que Salammbô (1925) de Pierre Marodon, Nana (1926) de Jean Renoir, Napoléon (1927) et la Fin du monde (1930) d'Abel Gance, Casanova (1927) d'Alexandre Volkoff, Verdun, visions d'histoire (1928) de Léon Poirier. Cet article met en avant la contribution majeure de Walter Percy Day à la technique cinématographique française, à l'aide des archives privées conservées par sa petite-fille, Susan Day.
[en] After a brief historical account of the reasons that anthropologists are reluctant to use the notions of fetish and fetishism, the Marxist conception of the " fetishization " of social relations is used, instead of fetishistic objects themselves, as the starting point for an analysis. However the analogy between the fetishism of money or merchandise and that of African religious objects can only go so far since the latter are not " realized " through transactions. In the Nya cult, social force is stored up and relationships of dependency are formed through the yapèrè, religious objects of which the making, acquiring, keeping and maintaining require specific qualifications and the allegiance of a hierarchized social group. Owing to the power of these objects, which is explained by metonyms and the theory of energy circulating through sacrifices, the yapèrè can be taken to be the sovereign " jurisdiction " more or less under the control of elders. The exercise of the Nya cult publicly expresses power struggles and provides a grid for interpreting the contingencies of life.

[fr] Au lieu de partir de l'objet fétiche et d'exposer une théorie de la croyance " fétichiste ", cette analyse, après un bref rappel historique des réticences des anthropologues face à ces notions, part de l'idée marxiste de fétichisation des rapports sociaux. Le parallèle entre le fétichisme de la monnaie et de la marchandise, d'une part, et des objets de culte africains, d'autre part, trouve rapidement sa limite puisque ces derniers ne se réalisent pas par l'échange. L'exemple du culte de Nya montre cependant qu'à travers les objets yapèrè, il y a stockage de force sociale et constitution de rapports de dépendance. La fabrication, l'acquisition, la détention et l'entretien des yapèrè requièrent des compétences précises et l'allégeance d'un groupe social hiérarchisé. La puissance de ces objets, que l'on explique par métonymie et par la théorie de l'énergie mise en oeuvre lors des sacrifices, leur permet d'apparaître comme une instance souveraine plus ou moins bien contrôlée par les aînés. L'exercice du culte donne une expression publique aux luttes d'influence et fournit une grille d'interprétation des aléas de la vie.
[en] This call for papers follows the International Conference on Methods and Pedagogies of Awareness Drawing which took place in Paris on 13 and 14 February 2025. We invite you to submit an article for the journal Recherches & Educations as part of a special issue on Awareness Drawing. The dossier will be coordinated by Marie Agostinucci and Lisa Lefèvre. It will be published in 2026.

[fr] Cet appel à contribution suite au congrès international sur les méthodes et Pédagogies des dessins de conscience qui s'est déroulé le 13 et 14 février 2025 à Paris. Nous vous proposons de publier un article pour la revue Recherches & Educations au sein d'un dossier spécial sur les dessins de conscience, coordonné par Marie Agostinucci et Lisa Lefèvre. La publication se fera en 2026.
[en] In an exemplary miracle, a lady asks St. Thomas of Canterbury to give her beautiful and 'varied' eyes to make her more attractive. She loses her sight and only recovers it through the miraculous intervention of the saint. This story raises many questions: first, what is the meaning of the Latin word varios, does it refer to "vairons" (dissimilar) eyes or to "vairs" (bright) eyes? Why did the 15th Century Castilian translator of the exemplum choose to add the word verdes? Does this addition reflect a new appreciation, at the end of the Middle Ages, of the colour green, which is exceptional for eyes… and yet is also present in Pulgar's description of Queen Isabella's eyes.

[fr] Dans un miracle exemplaire, une dame demande à saint Thomas de Canterbury de lui donner de beaux yeux " variés " pour être plus séduisante. Elle perd la vue et ne la recouvre que par l'intervention miraculeuse du saint. Ce récit pose maintes questions : d'abord, quel est le sens même du terme latin varios, renvoie-t-il à des yeux vairons (dissemblables) ou à des yeux " vairs " (lumineux) ? Pourquoi le traducteur castillan de l'exemplum a-t-il choisi, au XVe siècle, d'y ajouter la mention verdes ? Cet ajout témoignerait-il d'une valorisation nouvelle, à la fin du Moyen Âge, de la couleur verte, exceptionnelle pour les yeux… et pourtant également présente dans la description que fait Pulgar des yeux de la reine Isabelle.
[en] Almost 150 years ago, in the countries of the eastern and southern Mediterranean Basin, the Alliance israélite universelle created a network of schools using French as language of education. How does evolve this neglected by the general public French-speaking world, while appears little by little the institutionalized French-speaking world? Besides, the creation of the State of Israel and the decolonization disrupt the economic, political and identical data in the area. This paper outlines the development of this specific French-speaking world, and more particularly describes the efforts of Vitalis Danon to manage the Tunis French School after the Second World War.

[fr] Il y a presque 150 ans maintenant, l'Alliance israélite universelle a créé, dans les pays du bassin méditerranéen oriental et méridional, un réseau d'écoles ayant le français comme langue d'enseignement. Que devient ce monde francophone méconnu du grand public au moment où émerge peu à peu la francophonie institutionnalisée ? La création de l'État d'Israël, les processus de la décolonisation bouleversent les données économiques, politiques et identitaires dans cette zone géographique. L'article tente de donner un aperçu du devenir de cette francophonie spécifique en suivant plus particulièrement les efforts de Vitalis Danon, directeur d'école à Tunis après la guerre.