[es] En este artículo trabajaremos sobre las figuras, los imaginarios y la memoria colectiva de lo charnego partiendo de la obra de Juan Marsé. Emergida a partir de las oleadas de migración a la capital catalana durante el desarrollismo franquista, esta palabra designaba despectivamente a las nuevas generaciones fruto de la diáspora rural, marcando un origen subalterno, campesino y de clase, que se extendía a los habitantes de las periferias urbanas y obreras de la ciudad. Lo charnego se ubica, así, en un lugar liminar y, a la vez, exógeno, que contiene una doble dimensión material y simbólica: la violencia ejercida sobre sus cuerpos y su desechabilidad a los márgenes de la ciudad produce un mundo simbólico (una cultura, un lenguaje, una epistemología y unas formas de vida) otro, generando un lugar de enunciación disidente que agrieta y cuestiona el relato hegemónico celebratorio de la modernización y el progreso, difundido por el régimen y la teleología capitalista y extendido con la democracia. La memoria charnega, contenedora de múltiples capas de violencia (la desposesión campesina, la explotación y marginalización urbana, la subalternidad de clase) articula otra memoria, política e histórica, de la ciudad y del pasado. Marsé, hijo adoptivo del Guinardó, traslada en su narrativa la cuestión charnega en muchas de sus novelas, problemáticas y personajes. A partir de la crítica cultural, la colonialidad del poder y los estudios urbanos y de memoria, analizaremos varias obras de Marsé, que relacionaremos con obras contemporáneas al autor y posteriores, para repensar dos ejes fundamentales en la articulación de lo charnego en la literatura: por un lado, la territorialidad y el espacio urbano, y por el otro, la producción de relato, identidad y memoria. La caída en desuso del concepto con la reconfiguración del campo cultural, económico y político de la transición (1975-1992) despojaría el significante de su memoria; deshistorizándolo: y a pesar de ello, como veremos, lo charnego contiene una carga revulsiva que exige, a día de hoy, repolitizarlo y devolverle su lugar en la memoria colectiva del pasado reciente peninsular.

[fr] Dans cet article, nous travaillerons sur les figures, les imaginaires et la mémoire collective du charnego à partir des travaux de Juan Marsé. Issu des vagues migratoires vers la capitale catalane pendant la dictature franquiste, ce mot désignait de manière péjorative les nouvelles générations issues de la diaspora rurale, marquant une origine subalterne, paysanne et de classe, qui s'étendait aux habitants des périphéries urbaines et ouvrières de la ville. Le charnego se situe donc dans un lieu liminal et en même temps exogène, qui contient une double dimension matérielle et symbolique : la violence exercée sur leurs corps et le fait qu'ils soient jetables dans les marges de la ville produisent un monde symbolique (une culture, une langue, une épistémologie et des modes de vie différents), générant un lieu d'énonciation dissident qui fissure et remet en question le récit hégémonique célébrant la modernisation et le progrès, diffusé par le régime et la téléologie capitalistes, et prolongé par la démocratie. La mémoire charnega, qui contient de multiples couches de violence (dépossession paysanne, exploitation et marginalisation urbaine, subalternité de classe), articule une autre mémoire, politique et historique, de la ville et du passé. Marsé, fils adoptif de Guinardó, transpose la question charnega dans son récit, dans nombre de ses romans, questions et personnages. En nous appuyant sur la critique culturelle, la colonialité du pouvoir et les études urbaines et mémorielles, nous analyserons plusieurs œuvres de Marsé, que nous mettrons en relation avec des œuvres contemporaines et postérieures de l'auteur, afin de repenser deux axes fondamentaux dans l'articulation du charnego en littérature : d'une part, la territorialité et l'espace urbain, et d'autre part, la production de récits, d'identités et de mémoires. La tombée en désuétude du concept avec la reconfiguration du champ culturel, économique et politique de la transition (1975-1992) a dépouillé le signifiant de sa mémoire, le déshistoricisant : et malgré cela, comme nous le verrons, le charnego contient une charge révulsive qui exige, aujourd'hui, qu'on le repolitise et qu'on lui redonne sa place dans la mémoire collective du passé péninsulaire récent.