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[en] This article proposes a reflection about the possibilities of conceiving the neighborhood as a "common" (common good, common space) through practices and collective actions that produce neighborhood life and simultaneously institute a particular political order. It is argued that much of the production of this space occurs outside of the spheres of the market and centralized government regulation, and is embodied through residents' practices. These can be expressed in small-scale everyday actions or in those of a greater scope whose articulation allows one to speak of governance as a common territory. In a context where the ability for self-management is marginalized by the effects of neoliberal modernization and urban policies, we open a discussion about the commons and the role of the neighborhood in this framework. We also reviewed a local experience in which increasing the scale of neighborhood strengthened the capacity for collective action, allowing thus the beginning of a process of extended governance.

[es] El presente artículo propone una reflexión acerca de las posibilidades de concebir el barrio como un "común" (bien común, espacio común) a través de las prácticas y acciones colectivas que producen la vida barrial y que simultáneamente instituyen un orden político particular. Se sostiene que gran parte de la producción de este espacio se hace fuera del ámbito del mercado y de la regulación pública centralizada y que se materializa por medio de las prácticas de los residentes. Estas pueden expresarse en actos cotidianos y de pequeña escala o en acciones de mayor alcance y articulación, que permiten hablar de gobernanza del territorio como común. En un contexto en que la capacidad de cogestión ampliada está marginada por los efectos de una modernización neoliberal y sus políticas urbanas, abrimos una discusión sobre los bienes comunes, el principio de lo común y el lugar del barrio bajo este marco conceptual. También revisamos —como caso de estudio— una experiencia local en que, al aumentar la escala de articulación vecinal, se logra fortalecer las capacidades de acción colectiva, posibilitándose con ello el inicio de un proceso de gobernanza ampliada.
[en] The author argues that the state has entered a growing crisis and suspicion about its real "utility" for society, and links to this proposal the emergence of the issue of public space. He argues that a radical change occurs after the new perception of the territory, when there no longer seems possible that the state, and therefore the public space, can be thought exclusively in national terms. Then he discusses the relationship between public space-private life, and the new ways of doing politics in this new public space. He states finally that the building of public space stands on the conviction of the existence of a common good, which can be thought of and designed collectively.

[es] El autor plantea que el Estado ha ingresado en una creciente crisis y la sospecha sobre su real "utilidad" para la sociedad, y vincula a este tema el surgimiento de la cuestión del espacio público. Sostiene que un cambio radical se produce a partir de la nueva percepción del territorio, cuando ya no parece posible que el Estado, y por lo tanto el espacio público, pueda ser pensado exclusivamente en términos nacionales. Discute luego la relación espacio público-vida privada, y los nuevos modos de hacer política en este nuevo espacio público. Afirma finalmente que la construcción de un bien común puede ser pensado y diseñado colectivamente.
[en] Because reference frameworks are getting worldwide, the prestigious French colleges — as well as higher education in general – are now required professionalization. More than just having their students adapted to the professional skills required by employers, which is what those schools have always done (it has always been one of their objectives), the requirements now involve more educational policies developed by training institutes, with a new organization of the curriculum and the ethical models they suggest. The survey was conducted in three schools that are implementing educational reforms. It shows that professionalization takes different forms according to the models of reference: technical specialist, scientist, or manager.

[es] Bajo el efecto de la internacionalización de los marcos de referencias, las " grandes escuelas " experimentan al igual que la enseñanza superior en general, nuevos requerimientos a la profesionalización. Más que la adaptación profesional de los diplomados a las destrezas pedidas por las empresas, lo que las escuelas han hecho siempre (han tenido siempre como meta), estos requerimientos conciernen más las políticas educativas llevadas a cabo por los institutos de formación, a través de la organización del curriculo y los modelos éticos que propone. La investigación realizada en tres establecimientos que ponen en acción unas reformas pedagógicas revela que la profesionalización cobra diversas formas según los modelos de referencia (el especialista técnico, el ciéntifico, el directivo).
[en] The mexican maize (Zea mays L.) preserved in Amatlán de Quetzalcóatl (Tepoztlán, Morelos) is an example of a dynamic biocultural conservation. The inhabitants of this community are nahuas, an ethnic group that is in resistance facing the loss of their traditions, culture and lineage. The community is located in a region of high biodiversity. In this study we pursue to identify the cultural, environmental and socio-economic factors that have contributed to the preservation of native maize in this community. Women of Amatlán had an equal participation in crop management and also played several special roles as the harvest reception at home, cooking and carrying food to the agricultural field; moreover they're the sustenance administrator of their homes and creators of culinary transformation processes of milpa's crop species.

[es] La persistencia del maíz nativo (Zea mays L.) en Amatlán de Quetzalcóatl (Tepoztlán, Morelos) es un ejemplo de conservación biocultural dinámica; sus habitantes pertenecen a un grupo étnico que se resiste a perder sus tradiciones, su cultura y su linaje. La comunidad está en una región biodiversa. La mujer amatleca participa de manera igualitaria en el manejo del cultivo, pero posee un papel especial en tradiciones como el recibimiento en la casa del maíz cosechado; además cocina y lleva los alimentos al campo; también es administradora del sustento y creadora de los procesos de transformación culinaria de los productos de la milpa.
[en] This essay argues that the classic Latin American community psychology is oriented to social change and has rejected the idea of american community mental health whose central idea is to modify the state structure to improve the socialization of individuals. So its idea of ​​participation proposes as the highest echelon of the subjects self-management. This raises the question of the kind of participation we are proposing in practice. It analyzes public policy for the New Deal. The author argues that interventions in community psychology in recent times not empower the popular sectors and proposes a critical review of the categories of intervention and recovery of their critical position.

[es] En este ensayo se sostiene que la psicología comunitaria clásica latinoamericana está orientada al cambio social y que ha rechazado la idea de la salud mental comunitaria estadounidense cuya idea central es la de modificar la estructura estatal para mejorar la socialización de los sujetos. Por ello su idea de participación propone como su más alto escalón la autogestión de los sujetos. De aquí surge el interrogante sobre el tipo de participación que estamos proponiendo en la práctica. Analiza para ello las políticas públicas del Nuevo Trato. El autor argumenta que las intervenciones en psicología comunitaria en el último tiempo no potencian a los sectores populares, y propone una revisión crítica de las categorías de intervención y la recuperación de su posicionamiento crítico.
[en] The main objective of this article is to analyze how certain moments of suspension of meaning, identified in Diana's Tree by Alejandra Pizarnik, contribute to dismantle the myth of the "personaje alejandrino" (alejandrian character), propitiated by the author and enunciated by César Aira. These are moments in which, by betting on an indirect word (that which is achieved, according to Roland Barthes, by not expressing the expressible), the ways of conceiving the link between life and work in his poetry are revitalized and the contradictory character of the essential experience of the wound is recovered.

[es] El objetivo principal de este artículo es analizar cómo ciertos momentos de suspensión del sentido, identificados en Árbol de Diana de Alejandra Pizarnik, contribuyen a desmontar el mito del "personaje alejandrino", propiciado por la autora y enunciado por César Aira. Se trata de momentos en los que, al apostar por una palabra indirecta (aquella que se consigue, según Roland Barthes, al inexpresar lo expresable), se revitalizan los modos de concebir el lazo entre vida y obra en su poesía y se recupera el carácter contradictorio de la experiencia esencial de la herida.
[en] Faced with the intransigence of the Catholic néothomiste orthodoxy, is a Catholic modernist Bergsonism possible in Spain? The friendship of the two French, Jacques Chevalier and Maurice Legendre -great disciples of Bergson and whose liberal catholicism is inspired by Bergsonism- with Miguel de Unamuno and Juan Domínguez Berrueta, contributed to the emergence of a Spanish Bergsonian mysticism in the 1910s. Berrueta uses Bergsonism to adapt the post-Tridentine mystic of Sta Teresa and San Juan de la Cruz. Bergson helps to restore, in those times of Catholic intellectualism, the mystical side of Christianity and Catholicism. Berrueta also relies on him to reconnect with the Augustinian and Franciscan tradition of immanent contemplation in the quest for God. Juan Zaragüeta also reveals the presence of a Catholic Bergsonism in the peninsula, conciliating the unthinkable in this country more than elsewhere, i.e. neo-Thomism and Bergson.

[es] Ante la intransigencia de la ortodoxia católica neotomista, ¿es posible un Bergsonismo modernista y católico en España? La amistad de los dos franceses, Jacques Chevalier y Maurice Legendre –grandes discípulos de Bergson y cuyo catolicismo liberal se inspira del bergsonismo – con Miguel de Unamuno y Juan Domínguez Berrueta, contribuye a la aparición de un misticismo bergsoniano español en la década de 1910. Berrueta utiliza el bergsonismo para adaptar a la era contemporánea la mística post-tridentina de Santa Teresa y San Juan de la Cruz. Bergson contribuye, de esta manera, a restaurar, en esta fase de catolicismo intelectualista, el lado místico del cristianismo y del catolicismo. Berrueta también se apoya en él para volver a conectar con la tradición agustiniana y franciscana de la contemplación inmanente en la búsqueda de Dios. Juan Zaragüeta también revela la presencia de un bergsonismo católica en la península, reconciliando lo impensable en ese país más que en otros lugares, el neo-tomismo y Bergson.
[en] We will first recount the contributions that founding studies brought to literary multilingualism and will then show how genetic criticism is a fundamental tool for understanding this phenomenon. Indeed, the study of writers' archives, specially their drafts, helps to extend and nuance the purely theoretical interpretations of multilingualism. Furthermore, genetic criticism allows us to significantly identify writers' various multilingual situations in order to better grasp their main writing strategies. Finally, genetic criticism reveals the continuity between creative writing and translation in their works, notably manifest in particular forms such as self-translation and collaborative translation.

[es] Después de haber evocado los aportes de los estudios fundadores acerca del plurilingüismo literario, este artículo muestra que la crítica genética es una herramienta fundamental para comprender este fenómeno. El estudio de los archivos de escritores -particularmente de sus borradores- permite en efecto ampliar y matizar las interpretaciones puramente teóricas del plurilingüismo. La crítica genética permite, además, identificar concretamente las diferentes situaciones plurilingües de los autores para definir mejor sus principales estrategias de escritura, revelando, finalmente, la continuidad entre escritura creativa y traducción en sus obras – continuidad que se manifiesta sobre todo en formas particulares como la autotraducción y la traducción colaborativa.
[en] This article examines the impact of measures to address COVID-19 on the right to family life in France. The shutdown of prefectural reception facilities, the freezing of visas for family reunification and the closure of international borders left families at an impasse. Some people already on French territory saw the hope of regularisation fade away, while others waiting for reunification witnessed the lengthening of the period of separation. With the adoption of a series of complex government measures, recourse to exceptional legal practices (i.e.: summary proceedings) became common and various forms of collective mobilisation emerged. An analysis of administrative immobilisation and of this collective mobilisation reveals increased inequality in terms of access to the law and the visibility of certain categories. These dynamics reflect the ongoing deterioration of the rights of foreign nationals, which predates the health crisis.

[es] Este artículo examina el impacto de las medidas de lucha contra la COVID-19 sobre en el derecho a la vida familiar en Francia. El cierre de la acogida en las prefecturas, la congelación de los visados de reagrupación familiar y el cierre de las fronteras internacionales dejan a las familias en una situación sin solución posible. Algunas personas en el país ven cómo se desvanece la esperanza de regularización, otras que esperan la reunificación ven cómo se dilata el tiempo de su separación. El gobierno ha tomado una sucesión de medidas complejas decisiones, el recurso de prácticas jurídicas excepcionales se ha convertido en algo habitual y han tenido lugar diversas movilizaciones colectivas. El análisis de la "inmovilización" administrativa y de estas movilizaciones revela un aumento de la desigualdad en el acceso a la ley y la visibilidad de ciertas categorías. Estas dinámicas se inscriben en la continuidad de un deterioro de los derechos de los extranjeros iniciado mucho antes de la crisis sanitaria.
[en] Although Alfonso the X never wrote any handbook strictly dedicated to music, music is nonetheless a keystone within the vast program he promoted. Registered in the arts of the trivium, music practice allows wizard and monarchs to stand out from the common run of people. Alfonso's historiographical writings stress its mythological origins: invented in the dark ages by men or gods, it became a trump for the development of civilization. Often considered as the result of an inspiration or divine contribution, music is unquestionable in the dialogue between mortals and superhuman powers and manifest itself, both in religious poetry and in different astro-magical rituals. Within these, the wizard tries to attract and control the planetary powers by intoning certain sounds in a rhythmical way. The astro-magical manuscripts of the king of Castile thus propose a means to reach a more metaphysical universe, because, through musical practice a man reaches a wisdom and consciousness higher than his fellow men.

[es] Aunque Alfonso X nunca escribió un tratado dedicado a la música, ésta ocupa un lugar privilegiado en el amplio programa cultural que promovió el monarca. Incluida en las artes del trivium, la práctica de la música permite al sabio y a los monarcas diferenciarse del resto de los mortales. Los escritos historiográficos alfonsinos insisten en su origen mitológico : habría sido inventada en tiempos remotos por el hombre o por los dioses, se convierte en una de las expresiones fundamentales de la civilización. A menudo considerada como el resultado de una inspiración o de una intervención divina, la música es un elemento esencial en el diálogo que mantienen los mortales con las fuerzas sobrenaturales. Está presente tanto en los escritos de corte religioso como en los rituales astromágicos. El mago que quiere atraer y controlar el poder de los planetas emite ciertos sonidos de forma rítmica. Los manuscritos astromágicos alfonsinos proponen un medio para acceder a un universo más metafísico, ya que, por la música, el individuo obtiene un nivel de conocimiento y de conciencia mayor que el de sus semejantes.
[en] From an ethnomusicological and historical perspective, this article examines the spectacularization, the academization and the heritagization of khöömii (aslo known as Mongolian overtone singing). It questions the transmission and the future of an oral tradition in the face of the challenges of its institutionalization. It reports on certain effects of the processes at work.

[es] Desde una perspectiva etnomusicológica e histórica, el artículo examina la espectacularización, la academización y el patrimonio del khöömii (técnica vocal difónica mongola). Cuestiona la transmisión y el futuro de una tradición oral ante los retos de su institucionalización. Da cuenta de algunos de los efectos de los procesos en marcha.
[en] To tackle the question of the role villages played in Roman Gaul it is impossible to avoid a brief presentation of the debate over the terminology used for what are commonly known as "secondary agglomerations" or vici. Here we note that villages are included not only in typological schemes but also in geographical approaches to spatial organisation. We then present, on the basis of the archaeological record, an overall assessment of these sites, defined as nucleated settlements whose population is primarily engaged in agriculture and/or husbandry. This suggests that such a type of agglomeration remains quite rare in the Roman provinces of Gaul and Germania. The greater part of the exploitation of rural resources was undertaken in dispersed establishments (farms and villae). Ultimately we must admit that a study of agglomerated settlements, at the interface between the networks that towns and rural settlements form, remains to be carried out to reach firmer conclusions.

[es] Para abordar la cuestión del lugar de la aldea en la Galia romana no basta con efectuar una breve presentación de los debates terminológicos que conciernen lo que habitualmente se conoce como "aglomeraciones secundarias" o "vici". Dentro de este marco, se observa que la aldea se integra como tal tanto en los enfoques de orden tipológico como en los procedimientos de la geografía espacial. Luego es objeto de una reflexión de conjunto fundada en la documentación arqueológica, la cual la define como un hábitat agrupado donde la mayor parte de la población tiene como actividad principal la agricultura y/o la ganadería. Partiendo de este punto, todo indica que este tipo de aglomeración era escaso en las Galias y Germanias romanas, donde lo esencial de la explotación de los recursos agrícolas correspondía a organizaciones dispersas (granjas y villae). No obstante, es importante dejar en claro que la investigación acerca de esta forma aglomerada –situada en la interfaz de las redes que constituyen las ciudades y el hábitat rural- debe seguir siendo objeto de estudio para poder sacar conclusiones más concretas.
[en] Anthropologists have in recent years turned their attention to Christianity in Melanesia. Much of this new work treats Melanesian Christianity in terms of the confrontation between indigenous "tradition" and global "modernity". However useful for long-term analysis, such dualistic framing distorts our understanding of the present, which is instead characterized by growing sectarianism and secondary conversions. I call for three changes in the ways anthropologists typically approach contemporary Melanesian Christianity. First, we need to understand secondary conversion primarily in historical terms, as a shift from localized forms of Christianity to newly introduced ones. Second, more attention needs to be paid to the lively forms of Christianity emerging in urban areas. Finally, I suggest that the domination of anthropology in the social science of Melanesia creates its own distorting lens and other disciplinary viewpoints should be encouraged and incorporated.

[es] Durante los últimos años, los antropólogos se interesaron en el cristianismo en Melanesia. Muchas de estas nuevas investigaciones abordan el cristianismo melanesio en términos de confrontación entre la "tradición" indígena y la "modernidad" mundial. Aunque sea útil para los análisis a largo plazo, este abordaje dualista falsea nuestra interpretación del presente, que se caracteriza de hecho por el crecimiento del sectarismo y de las conversiones secundarias. Propongo tres transformaciones en la manera a través de la que los antropólogos abordan típicamente el tema del cristianismo contemporáneo en Melanesia. En primer término, hay que concebir la conversión secundaria antes que nada en términos históricos, como una transición de las formas localizadas del cristianismo hacia aquellas que han sido introducidas más recientemente. En segundo lugar, se debe otorgar más atención a las prácticas cristianas que emergen en las zonas urbanas. Finalmente, sugiero que la dominación de la antropología sobre las ciencias sociales en Melanesia crea su propio efecto de distorsión óptica, y que otros puntos de vista disciplinarios deberían ser incentivados y asociados.
[en] Stemming from a research work covering the mobilization against the G8 meetings in Evian (France), this article concerns the construction of the public debate during the meetings against the summit of the G8 in 2003. By examining the public debate before the big demonstration - and not during the moment of the demonstration, we show how a frame of a security interpretation circles solidly around the organization of the protesting event. In such a context, the social movement fails to pass its ideas and expertise, to stand out as legitimate actor in the public debate, victim also of its position of violence and the scheduled programmed of the newspapers about the counter-summit.

[es] El artículo, que proviene de un trabajo de investigación sobre el seguimiento de la movilización contra la reunión del G8 de Evian (Francia), trata de la construcción del debate público sobre la organización de la contracumbre del G8 del 2003. Tras analizar el debate público que tuvo lugar antes de la manifestación multitudinaria, y no el "momento de manifestación" en sí, mostramos como un marco de interpretación securitaria se fija firmemente a la organización del evento de protesta. En este contexto, el movimiento social no consigue transmitir sus ideas y conocimiento, ni a imponerse como actor legítimo en el debate público, siendo víctima también de su posición sobre la violencia y de la memoria programada de los periódicos sobre las contracumbres.