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[es] Aunque dominado por la separación entre espacios de aprendizaje y espacios de representación, el marco espacial del instituto danés actual ofrece una situación intermedia que se manifiesta al empezar el curso. En los tres institutos de Copenhague aquí estudiados, se celebra una ceremonia de acogida en la sala de fiestas. Si se les considera conjuntamente, la forma del espacio y la organización de la acogida resumen la singularidad pedagógica de cada establecimiento. Bajo este particular, el artículo explora tres arquitecturas escolares del siglo XX y principios del siglo XXI: el aula del instituto Øregaard (1924), la sala de conciertos del instituto Sankt Annæ (1972) y el atrio del instituto Ørestad (2007). Las salas de fiestas de estas tres instituciones favorecen unas prácticas específicas, pero invitan también a realizar un trabajo continuo con la comunidad cultural del instituto.

[fr] Bien que régi par la distinction entre espaces d'apprentissage et espaces de représentation, le cadre spatial du lycée moderne danois comprend une situation intermédiaire qui se manifeste lors de la rentrée scolaire. Dans les trois lycées de Copenhague étudiés, une cérémonie d'accueil interne se déroule dans la salle des fêtes ; ensemble, la forme de l'espace et le déroulement de l'accueil résument la particularité pédagogique de chaque établissement. L'article explore trois architectures scolaires du XXe et du début du XXIe siècles : l'aula du lycée Øregaard (1924), la salle de concert du lycée Sankt Annæ (1972) et l'atrium du lycée Ørestad (2007). Toutes ces salles des fêtes favorisent des pratiques particulières, mais elles invitent aussi à un travail continu sur la communauté culturelle du lycée.
[es] Compromiso ciudadano y sociedad civil. Reflexión sobre el modelo rumano de sociedad civil poscomunistaSe trata en este artículo de unir la noción de sociedad civil a la noción de compromiso ciudadano, tomando como ejemplo la experiencia postcomunistas rumana. Si el contexto de la sociedad civil no concentra todas las modalidades del compromiso ciudadano, sigue siendo un espacio privilegiado para concretizar dicho compromiso. La cuestión que anima este artículo es simple: ¿como debe y puede ser analizado el compromiso del ciudadano de las nuevas democracias de Europa oriental y en particular de Rumania? Aunque esta interrogación nos parezca simple es en realidad mas compleja de lo que parece si tomamos en cuenta los problemas planteados por los conceptos de sociedad civil y de compromiso aquí utilizados pero también de la experiencia poscomunista a menudo considerada como realidad homogénea en lugar de ser analizada como realidad heteróclita.

[fr] Cet article cherche à rapprocher par la réflexion la notion de société civile de celle de l'engagement citoyen à partir de l'expérience postcommuniste roumaine. Si le domaine de la société civile ne concentre pas tous les phénomènes d'engagement citoyen, il demeure néanmoins un espace privilégié d'expression de cet engagement. La question qui anime ce texte est assez simple : comment envisager l'étude de l'engagement du citoyen à l'intérieur des nouvelles sociétés civiles d'Europe Centrale et Orientale, et plus spécifiquement au sein de la nouvelle société civile roumaine ? Cette interrogation, si simple soit-elle, se révèle bien vite plus complexe si l'on tient compte des problèmes que soulèvent à la fois les concepts de société civile et d'engagement mobilisés ici mais aussi l'expérience postcommuniste souvent abordée de manière homogène alors qu'elle se révèle empiriquement très hétéroclite.
[es] La economía de la región había florecido en el curso del siglo xviii mediante dos sectores complementarios, haciendas y minas, que se sustentaban en el trabajo esclavo. A finales del siglo hay numerosos indicios de que esta economía había entrado en crisis.La respuesta regional al proceso de la Independencia se examina a la luz de la decadencia económica y de las alternativas sociales a que daba paso la disolución gradual del esclavismo. Se observa ante todo la aparición de pueblos nuevos que se afianzaban a expensas de la desintegración parcial de antiguos latifundios. Estos nuevos poblamientos, a diferencia de los antiguos pueblos de indios de los altiplanos, estaban compuestos por una población heteróclita de mestizos, mulatos y de blancos pobres. Ellos iniciaban un proceso de expansión de la frontera agrícola que iba a caracterizar el resto del siglo con la ocupación de tierras bajas y de ladera, aptas para cultivos comerciales.

[fr] L'économie de la région avait fleuri au cours du xviiiéme siècle grâce à deux secteurs complémentaires: les haciendas (grands domaines agricoles) et les mines, qui tous deux s'appuyaient sur le travail des esclaves. A la fin du siècle, de nombreux indices signalent que cette économie était entrée en crise.La réponse de la région au processus de l'Indépendance est étudiée à la lumière de la décadence économique et des alternatives sociales permises par la dissolution graduelle de l'esclavage. On observe avant tout l'apparition de villages nouveaux qui se consolident aux dépens de la désintégration partielle d'anciens latifundia. Ces nouvelles populations, contrairement aux anciens villages d'indiens des hauts plateaux, réunissaient de façon hétéroclite métis, mulâtres et blancs pauvres. Ils entamaient un processsus d'expansion de la frontière agricole qui allait caractériser le reste du siècle avec l'occupation de terres bases et de versants aptes aux cultures commerciales.
[es] Con el fin de evaluar la utilización de nuevas tecnologías de comunicación, en donde no solamente los procesos cognoscitivos sino que los procesos afectivos son pertinentes. En este artículo esta descrito el interés en estudiar la dimensión subjetiva de las emociones de los utilizadores por un método experimental, basado en la descripción de lo vivido por los utilizadores. Un estudio de caso describe la utilización efectiva de un instrumento de comunicación audio y vídeo para las interacciones móviles a distancia. Los datos, obtenidos por entrevistas profundas (explicitación y auto‑confrontación) y el registro en vídeo de la actividad, son analizados en término de movimientos emocionales de los utilizadores durante tres secuencias de interacción. El análisis de estos datos pone en evidencia la inconfortable disimetría generada por la herramienta en el control de la exploración visual, la dificultad en seguir los movimientos imprevisibles del otro, y la compensación de estados afectivos co-ocurrentes. La discusión desarrolla el aporte de una metodología experimental para estudiar la emergencia de afectos y su papel funcional durante la actividad, mirando la acción y la decisión.

[fr] Afin d'évaluer l'utilisation de nouvelles technologies de communication, non seulement les processus cognitifs mais également les processus affectifs sont pertinents. Dans cet article est décrit l'intérêt d'étudier la dimension subjective des processus cognitifs et émotionnels des utilisateurs par une méthode expérientielle basée sur la description de leur vécu par les utilisateurs. Une étude de cas décrit l'utilisation effective d'un instrument de communication audio et vidéo pour les interactions mobiles à distance. Les données, obtenues par des entretiens approfondis (explicitation et autoconfrontation) et l'enregistrement vidéo de l'activité, sont analysées en termes de mouvements cognitifs et émotionnels des utilisateurs durant trois séquences d'interaction. L'analyse de ces données met en évidence l'inconfortable dissymétrie générée par l'outil dans le contrôle de l'exploration visuelle, la difficulté à suivre les mouvements imprévisibles de l'autre, et la compensation d'états affectifs co-occurents. La discussion développe l'apport d'une méthodologie expérientielle pour étudier l'émergence des affects et leur rôle fonctionnel pendant l'activité, en regard de l'action et de la décision.
[es] Las relaciones entre mineros industriales y artesanales en África del Oeste implican multitud de cuestiones éticas, incluidas la relativa al acceso "justo" a los mismos recursos naturales. Este artículo trata de analizar la base ética a partir de la cual el acceso a las concesiones mineras se lleva a cabo gracias a las intervenciones de diferentes actores (artesanos mineros, multinacionales, gobiernos, etc). Un estudio etnográfico multisituado, en la capital, Uagadugú y en el Oeste de Burkina Faso, reconstruye la historia de una concesión minera reivindicada por actores industriales y artesanales, al mismo tiempo. Se evidencia que las relaciones de acceso superan las simples categorías de legalidad e ilegalidad, en particular al referirse a los diferentes registros de legitimidad de ciertas prácticas mineras.

[fr] Les rapports entre miniers industriels et artisanaux en Afrique de l'Ouest impliquent une multitude de questions éthiques, y compris celle d'un accès " juste " aux mêmes ressources naturelles. Cet article vise à analyser la base éthique à partir de laquelle l'accès aux concessions minières se réalise grâce aux interventions de différents acteurs (artisans miniers, multinationales, gouvernements, etc.). Une étude ethnographique multi-située dans la capitale Ouagadougou et dans l'ouest du Burkina Faso retrace l'histoire d'une concession minière revendiquée à la fois par des parties industrielles et artisanales. Il est démontré que les relations d'accès dépassent les simples catégories de légalité et d'illégalité, notamment en faisant référence aux différents registres de légitimité de certaines pratiques minières.
[es] El romance "Ensíllenme el asno rucio" (1585) de Luis de Góngora es una parodia satírico-burlesca del romance morisco "Ensíllenme el potro rucio", reconocido como modelo del género y atribuido a Lope de Vega. En primer lugar, analizamos cómo el poema paródico mantiene los necesarios vínculos formales, temáticos y léxicos con el romance morisco original que parodia. A continuación, medimos la distancia tomada con el modelo para degradar sus elementos idealistas e introducir una dimensión cómica. Por último, nos fijamos en un añadido importante, específico de Góngora y fundamental en su estética poética: el lugar que se da a la sensualidad, en total oposición al modelo de amor cortés desarrollado en el romance original. La sensualidad, dominada por la evocación de numerosas referencias culinarias, va a contribuir en gran medida a la degradación del modelo idealista.

[fr] Le romance "Ensíllenme el asno rucio" (1585) de Luis de Góngora est une parodie satirico-burlesque du romance morisque "Ensíllenme el potro rucio", reconnu comme un modèle du genre et attribué à Lope de Vega. On analyse d'abord comment le poème parodique maintient des liens formels, thématiques et lexicaux nécessaires avec le romance morisque d'origine qu'il parodie. Puis, on mesure la distance prise par rapport au modèle pour en dégrader les éléments idéalistes et y introduire une dimension comique. Enfin, on s'intéresse à un ajout majeur, propre à Gongora et fondamental dans son esthétique poétique : la place faite à la sensualité, en complète opposition avec le modèle d'amour courtois développé dans le romance d'origine. La sensualité, dominée par l'évocation de références culinaires nombreuses, va largement contribuer à dégrader le modèle idéaliste.
[es] La creación de la enseñanza pública secundaria francesa se realizó durante los años 1802-1808. Todo se pone rápidamente en marcha : inspectores generales, institutos, primera designación de los "profesores", reglamentaciones de los estudios y de los exámenes. Queda por definir las modalidades de la renovación del nuevo grado de docentes. De ello se ocupará el decreto de 1808 que, inspirándose del título de catedrático de la universidad de París de 1766, restableció la categoría de los "catedráticos". Los catedráticos son funcionarios titulares designados en los diferentes institutos del Imperio para sustituir a los profesores ausentes, o para encargarse de la "segunda división" de las clases subdivididas en dos secciones. Cuando los profesores titulares se retiraban, se elegían a los nuevos profesores entre los catedráticos. La reglamentación de 1808 prevé que los profesores catedráticos serán ellos también reclutados mediante oposiciones ; pero hasta 1821, no se organizaron ningunas oposiciones. El Gran Maestro de la Universidad, a partir de 1809, y después la Comisión de la Instrucción pública (1815) se ocuparon pues de nombrar a los profesores catedráticos en los establecimientos que los solicitaron.

[fr] La création de l'enseignement secondaire public français est réalisée au cours des années 1802-1808. Tout est rapidement mis en place : inspecteurs généraux, lycées, première nomination des " professeurs ", règlements des études et des examens. Reste à définir les modalités de renouvellement du nouveau corps enseignant. Tel sera entre autres l'objet du décret de 1808 qui, s'inspirant de l'agrégation de l'université de Paris de 1766, rétablit la catégorie des " agrégés ". Les agrégés sont des fonctionnaires titulaires nommés dans les différents lycées de l'Empire pour assurer le remplacement des professeurs absents, ou pour prendre en charge la " deuxième division " des classes qui auront été dédoublées. Lors des départs à la retraite des professeurs en titre, c'est parmi eux que seront choisis les nouveaux professeurs. Le règlement de 1808 prévoit que les agrégés seront eux-mêmes recrutés par un concours ; mais jusqu'en 1821 aucun concours n'est organisé. Le Grand Maître de l'Université, dès 1809, puis la Commission de l'Instruction publique (1815) sont donc amenés à nommer des agrégés dans les établissements qui en ont fait la demande.
[es] A través de una perspectiva comparativa, esta contribución propone examinar el comportamiento de la sociedad, el derecho y las representaciones artísticas hacia el deseo como aquéllo que coloca al individuo en una posición de proscrito o "bendecido". La comparación se centrará en la Transición española y la movida madrileña, por un lado, y la "Primavera árabe", su legislación y sus producciones cinematográficas, por otro. Se hará hincapié en la evolución del tratamiento de las identidades queer antes y después de estos importantes cambios históricos.

[fr] En suivant une perspective comparatiste, cette contribution propose de jeter un regard sur les comportements de la société, de la loi et des représentations artistiques envers le désir comme ce qui place l'individu dans une posture hors la loi ou "béni" par elle. La comparaison portera sur la Transition espagnole et la movida madrilène, d'un côté et sur le " Printemps arabe ", sa législation et ses productions cinématographiques, de l'autre côté. L'accent sera mis sur l'évolution du traitement des identités queer avant et après ces changements historiques majeurs.
[es] En el siglo XVI, las entradas españolas en el continente norteamericano – en Florida, en el valle del Mississipi, en Nuevo-México – dieron lugar a varias crónicas que nos informan sobre los medios puestos en obra, el desarrollo de las expediciones, las metas de los que participaron en ellas y las relaciones que estos participantes tuvieron con las poblaciones indígenas. Este artículo permite juzgar de las cualidades y de los límites de estos documentos.

[fr] Au 16e siècle, les entradas espagnoles dans le continent nord-américain – en Floride, dans la vallée du Mississippi, au Nouveau-Mexiqu – ont donné lieu à plusieurs chroniques qui nous informent sur les moyens mis en œuvre, le déroulement des expéditions, les buts visés par leurs participants, ainsi que les rapports que ces derniers ont entretenus avec les populations indigènes. Cet article permet de juger des qualités et des limites de ces documents.
[es] Entre 1923 y 1930, la FAI y la CNT pactaron alianzas tácticas con los republicanos para así derrocar el régimen de Miguel Primo de Rivera. Tres militantes de la FAI fueron sancionados en 1931 y el Comité nacional de la CNT fue gravemente cuestionado. A partir de las memorias inéditas de Manuel Sirvent Romero (1889-1968), uno de los miembros sancionados, evocamos tanto los complots habidos en los años 1929-1930 como los debates llevados a cabo en los congresos de 1931, subrayando, de esta manera, la responsabilidad colectiva de ambas organizaciones y mucha de la ambigüedad de sus posturas resultante de las tensiones internas.

[fr] Entre 1923 et 1930, la FAI et la CNT ont conclu des alliances tactiques avec les républicains pour ainsi renverser le régime de Miguel Primo de Rivera. Trois membres de la FAI ont été sanctionnés en 1931 et le Comité national de la CNT a été sérieusement remis en question. D'après les mémoires inédits de Manuel Sirvent Romero (1889-1968), l'un des membres sanctionnés, nous évoquons autant les complots ourdis en 1929-1930 que les discussions tenues lors des congrès de 1931, soulignant, de cette manière, la responsabilité collective des deux organisations et une grande part de l'ambiguïté de leurs positions, résultant des contraintes internes.
[es] Mi comunicación versa sobre una forma muy cultivada por los autores espirituales españoles de los siglos xvi y xvii, los poemas alfabéticos, y más en concreto sobre los seis poemas centrales de los Abecedarios espirituales del franciscano Francisco de Osuna ( ¿1492?- ¿1542?). Después de un intento de definición de la forma poética alfabética, cotejándola con el poema en acróstico y el poema rimado, recordé brevemente los orígenes de dicha forma en la literatura hebraica sagrada y su posterior desarrollo en la literatura religiosa y espiritual en latín. Con respecto a esa amplia tradición, la originalidad del predicador y maestro espiritual andaluz consistió en haber elaborado, a partir de la glosa de cinco de sus poemas alfabéticos, extensos manuales de espiritualidad en prosa, los llamados Abecedarios espirituales.Una vez situada dicha forma poética en su contexto, esbocé un análisis formal de los seis poemas alfabéticos de Osuna, a través de una exploración de sus características alfabéticas, métricas, fónicas y estilísticas, para enlazar con las evidentes ventajas mnemotécnicas y didácticas de dichas composiciones poéticas. Finalmente, quise mostrar cómo esta forma reveló ser un vehículo perfectamente adaptado al propósito del autor franciscano de transmitir y vulgarizar una enseñanza espiritual en los inicios del siglo xvi, época marcada por una fervorosa búsqueda de una espiritualidad más interior.

[fr] Ma communication porte sur une forme très prisée des auteurs spirituels auriséculaires, les poèmes alphabétiques, et plus précisément sur les six poèmes centraux des Abécédaires spirituels du Franciscain Francisco de Osuna (1492 ?- 1542 ?). Après une tentative de définition de la forme poétique alphabétique, en la rapprochant de l'acrostiche et du poème rimé, j'ai rappelé brièvement les origines de cette forme dans la littérature hébraïque sacrée, ainsi que son développement ultérieur dans la littérature religieuse et spirituelle en latin. Par rapport à cette vaste tradition, l'originalité du prédicateur et maître spirituel andalou consiste à avoir élaboré, à partir de la glose de cinq de ses poèmes alphabétiques, de vastes manuels de spiritualité en prose, les dénommés Abécédaires spirituels.Une fois resituée cette forme poétique dans son contexte, j'ai esquissé une analyse formelle des six poèmes d'Osuna, en explorant leurs caractéristiques alphabétiques, métriques, rimiques et stylistiques, pour ensuite souligner les avantages mnémotechniques et didactiques de ces compositions poétiques, qui se révèlent être un support particulièrement adapté à la volonté de leur auteur de transmettre et de vulgariser un savoir religieux et spirituel, en ce début de xvie siècle marqué par un engouement nouveau pour une spiritualité plus intérieure.
[es] En este artículo estudiamos la biblioteca de un casino español, el Círculo de Recreo de Valladolid, examinando con detalle el catálogo de 1903, que recoge una importante sección de revistas. Dicho examen sugiere que, junto con la evasión y el entrenimiento, estas entidades pudieron cumplir, para una minoría de socios, una función de intermediario con los avances científicos y las nuevas corrientes de pensamiento en la era del positivismo.

[fr] Cet article propose l'étude de la bibliothèque d'un cercle espagnol, le Círculo de Recreo de Valladolid : nous y examinons attentivement le catalogue de 1903 qui contient une importante section de revues et autres publications périodiques. Cet examen montre que, en plus d'offrir évasion et distraction, ce type d'association pouvait remplir, pour une part minoritaire de ses membres, une fonction de transmission des progrès scientifiques et des nouveaux courants de pensée à l'époque du positivisme.
[es] Desde los años 1980, con el auge de las exposiciones temporales debido al desarrollo de la conservación preventiva y la profesionalización de la gerencia, el transporte de las obras de arte se ha convertido en una de las principales preocupaciones de los profesionales del patrimonio. En la continuidad de las investigaciones sobre las "manitas" del patrimonio y su función en la vida de las colecciones, en la encrucijada de la sociología pragmática y la antropología de la ciencia y la tecnología, este relato es el de una escolta ordinaria, el regreso de tres obras del Musée National d'Art Moderne desde la Bienal de Venecia de 2017. Apoyándose en los recuerdos del mensajero y en la documentación interna, destaca lo que está en juego en cada etapa del transporte. Al mostrar que las obras movilizan toda una ecología, formada por las personas que las acompañan, herramientas y materiales necesarios para su desplazamiento, y los documentos que rastrean sus movimientos, este relato participa en la escritura de una historia situada de la globalización del arte.

[fr] Depuis les années 1980, avec l'essor des expositions temporaires, sous l'effet du développement de la conservation préventive et de la professionnalisation de la régie, le transport d'œuvres s'est imposé comme une préoccupation majeure des professionnels du patrimoine. Dans la continuité de recherches sur les " petites mains " du patrimoine et leur rôle dans la vie des collections, à la croisée de la sociologie pragmatique et de l'anthropologie des sciences et techniques, ce récit est celui d'un convoiement ordinaire, le retour de trois œuvres du musée national d'Art moderne de la Biennale de Venise en 2017. À partir des souvenirs du convoyeur et de la documentation interne, il met en évidence ce qui se joue à chaque étape du transport. En montrant que les œuvres mobilisent toute une écologie, composée des personnes qui les accompagnent, des outils et des matériaux nécessaires à leur déplacement, des documents qui tracent leurs mouvements, ce récit participe à l'écriture d'une histoire située de la mondialisation de l'art.