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[en] Delacroix depicted the haughty posture of a Moroccan sultan on horseback in a number of works: in these portraits, the parasol is the emblem par excellence of the Alaouite dynasty and Moroccan royalty as a whole. We briefly retrace the history of the parasol as part of royal regalia in the Muslim world, and explore the discrepancy between the very imposing image of the royalty perceived by European observers in the nineteenth century and a Moroccan tradition that, on the contrary, emphasized the necessary humility of the monarch. Modern European sources attest to a great spareness in the symbols of power, even a marked renunciation of pomp and ceremony. We analyse the significance of a symbolic turning point in the late nineteenth century, and, especially, the nature of a monarchical power whose sacred status and intervention were evolved for several centuries, with and despite of a remarkable economy of objects and emblems.

[fr] Delacroix a immortalisé la posture altière du sultan marocain à cheval à travers plusieurs œuvres : dans ces représentations, le parasol incarne l'emblème par excellence de la dynastie alaouite et de la royauté marocaine dans son ensemble. Tout en retraçant rapidement l'histoire du parasol comme objet régalien dans le monde musulman, on s'interrogera sur une certaine discordance entre l'image très imposante de la royauté que perçoivent les observateurs européens du xixe siècle et une tradition marocaine qui, au contraire, met l'accent sur une nécessaire humilité du monarque. Les sources européennes de l'époque moderne attestent aussi, d'ailleurs, un très grand dépouillement des emblèmes du pouvoir, et même un renoncement marqué à tout apparat. On analysera donc la signification d'un tournant symbolique à la fin du xixe siècle et surtout la nature d'un pouvoir monarchique dont la sacralisation et l'action se construisent, plusieurs siècles durant, avec et malgré une remarquable économie d'objets et d'emblèmes.
[en] This volume, a tribute to François Gros and a celebration of the field of Tamil studies, demonstrates the international nature of this area and its wide range of topics. The contributors stem from sixteen different countries. They are literary historians and critics, philologists, linguists, cultural anthropologists, political and social historians, archaeologists, epigraphists, numismatists, art and architecture historians, some of them assuming two of these guises, and some having an interest in related languages: Irula, Kannada, Malayalam and Telugu. However there is much linkage and this "connexité dans la diversité" binds the different contributions together. François Gros has been the principal standard-bearer for Tamil studies in France. He has also devoted himself to the re-establishment of the École Française d'Extrême-Orient in countries of Southeast Asia. Among his other responsibilities has been the directorship for Tamil studies at the Institut Français in Pondicherry.

[fr] Ce volume, hommage à François Gros et célébration du champ des études tamoules, montre la nature internationale de ce domaine et sa largeur. Les participants proviennent de 16 pays. Les disciplines concernées sont : histoire et critique littéraire, philologie, linguistique, anthropologie culturelle, histoire politique et sociale, archéologie, épigraphie, numismatique, histoire de l'art et de l'architecture. Certaines des contributions sont à cheval entre elles, et certaines concernent des langues voisines : Irula, Kannada, Malayalam et Telugu, tandis qu'une "connexité dans la diversité" fait l'unité du volume. François Gros a été le principal représentant des études tamoules en France. Il s'est également consacré, comme directeur, à la réinstallation de l'École Française d'Extrême-Orient dans les pays d'Asie du Sud-Est. Il a aussi été responsable scientifique de la section de tamoul à l'Institut Français de Pondichéry.
[en] Specialists of Soviet cinema claim that the horror film never existed in the URSS. In effect, feature films following the codes of the horror genre seem not to exist in the URSS, essentially for ideological reasons. However, if we set aside the notion of 'genre' and use instead the notion of 'presences', more appropriate to the Soviet context, it is possible to identify from the 1940s onwards a certain number of films where the influence of the great horror classics is evident. The notion of 'presences' allows us also to locate a veritable 'culture of horror' ahead of its time, a paradoxical culture because it only exists in the media insofar as it is rejected. Above all, this culture comes to prominence, not without internal conflicts, in the context of a 'new Cold War' at the beginning of the 1980s, when cinema is once again called upon to mobilise the masses.

[fr] Les spécialistes du cinéma soviétique prétendent que le film d'horreur n'a pas existé en URSS. De fait, les longs-métrages répondant aux codes du genre semblent inexistants en URSS, pour des raisons essentiellement idéologiques. Cependant, si l'on met de côté la notion de " genre ", et utilise celle de " présences ", plus adaptée au contexte soviétique, il est possible de débusquer à partir des années 1940 un certain nombre de films où l'inspiration de grands classiques de l'horreur est manifeste. La notion de " présences " permet également de cerner une véritable " culture de l'horreur " avant l'heure, une culture paradoxale puisqu'elle n'existe dans des médias que pour être rejetée. Cette culture s'impose surtout, non sans conflits internes, dans un contexte de " nouvelle guerre froide " au début des années 1980, où le cinéma est appelé de nouveau à mobiliser les foules.
[en] The Farnese Palace of Rome is more a place of representation than residence in a town where festivals are an obligation. Prescriptive ceremonies, from the 16th to the 19th centuries, suggest the presence of identity within the urban space. The Farnese used this space as one of their Roman properties; foreign guests, Christine of Sweden and the ambassadors of France display their power there; the Bourbons of Naples, heirs of Farnese, asserted themselves in the international frame. The palace hosts paid their festive obligation by giving shows on the square and welcoming their guests inside, joining private and public spheres. The evergetism that responded to this festive obligation is aristocratic and the square became the location for popular events only during the 19th century.

[fr] Le palais Farnèse de Rome est un lieu de représentation plus que d'habitation dans une ville ou la fête est une obligation. Les cérémonies prescriptives affichent, du xvie au xixe siècle, une présence identitaire dans l'espace urbain. Les Farnèse utilisent ce lieu comme l'une de leurs propriétés romaines; les hôtes étrangers, Christine de Suède et les ambassadeurs de France, y montrent leur pouvoir; les Bourbons de Naples, héritiers des Farnèse, s'y imposent dans le concert international. Les hôtes du palais s'acquittent de l'obligation festive en donnant des spectacles sur la place et en accueillant leurs invités à l'intérieur, faisant dialoguer le privé et le public. L'évergétisme qui répond à l'obligation de la fête est aristocratique, et la place ne devient un lieu d'initiatives populaires qu'au xixe siècle.
[en] Combining archival research, reviews in the press, and scholarship on the Napoleonic legend, this article analyses five waves of plays that were linked to Bonaparte from 1797 to the coup of 18 Brumaire to give the first proper study of the creation and contestation of Bonaparte's theatrical masks during this transformative period. In so doing, it shows the how circumstantial plays slotted Bonaparte into a longer theatrical heritage; the development of his association in the theatre with the Italian and Egyptian campaigns, associations that would be emphasized during the Consulate and Empire, and then after Napoleon's fall in 1815 for the Napoleonic legend; and how these theatrical masks were feared and tailored by the state, a practice that also continued well beyond 18 Brumaire and well into the nineteenth century.

[fr] S'appuyant sur la recherche d'archives, les comptes rendus dans la presse et des travaux critiques sur la légende napoléonienne, cet article analyse cinq vagues de pièces liées à Bonaparte de 1797 au 18 Brumaire an VIII (9 novembre 1799) afin d'étudier pour la première fois la création et la contestation des premiers masques théâtraux de Bonaparte. Il révèle comment les ouvrages de circonstances fournissent un héritage théâtral plus ancien à Bonaparte, examine le développement de l'association entre Bonaparte et les Campagnes d'Italie et d'Égypte au théâtre et des associations qui continueront sous le Consulat et l'Empire – et ensuite après sa chute en 1815 avec la légende napoléonienne – pour enfin prendre en considération comment l'État s'inquiète de ces masques théâtraux et les remanie, adoptant des pratiques qui continueront bien après le 18 Brumaire et au fil du XIXe siècle.
[en] The city of Kesennuma, one of the communities victimized by the tsunami of March 11th, has become the site of an association of inhabitants who have undertaken to clean and restore thousands of personal photographs found in the muddy ruins, and eventually return them to their owners. This type of collective action to "save memories", which is supported by volunteers from all the country, is one way of contributing to the reconstruction and revival of local society.

[fr] À Kesennuma, ville touchée par le tsunami, une association d'habitants entreprend de nettoyer les milliers de photographies personnelles retrouvées dans les ruines pour les rendre à leurs propriétaires. Cette action collective de " sauvegarde des souvenirs " passe par le soutien de bénévoles à l'échelle nationale, et participe en définitive au rétablissement de la société locale.
[en] This contribution explores the notion of " decency " in Lord Chesterfield's letters to his son. Against the familiar assumption that decency is an inherently English disposition, the discussion first introduces Chesterfield as G Orwell's inverted image. The study of Chesterfield's decency proceeds to look at six characteristic features of the notion which is seen to contain an admonition to depart from Englishness. The resulting departure from the (English) particular in the direction of the (gallocentric) universal involves a historical bifurcation between earlier expectations of 'decent' outward manifestations of (ciceronian or Christian) inwardness and the sheer social gymnastics of dissimulation. The discussion ultimately offers a Marxian interpretation of this version of decency now set against the dual horizon of commodity relations and human perfectibility, and concludes with Chesterfield's negative invention of a territory of inward intimacy now left to be recaptured by later romantic and nationalistic nostalgias.

[fr] Cet article étudie la notion de decency dans le célèbre recueil de Lord Chesterfield. (i) Contre le présupposé d'une decency qui serait une vertu intrinsèquement anglaise, la discussion propose de lire Chesterfield comme image inversée de George Orwell. (ii) On distingue ensuite six traits de decency chez Chesterfield, qui en fait une injonction à ne plus être anglais. (iii) La sortie du particulier (anglais) vers l'universel (du cosmopolitisme francophile) forme une bifurcation historique entre manifestation extérieure d'une intériorité vertueuse (cicéronienne et/ou chrétienne) et exercice de dissimulation. (iv) On en vient à une interprétation historique marxienne de cette version de la " décence ", entre horizon des rapports marchands et anticipation de la perfectibilité humaine. L'analyse propose enfin de voir dans la " décence " chesterfieldienne le tracé de la frontière d'un continent de l'intériorité perdue, bientôt le terrain de jeux tout trouvé des nostalgies romantiques et nationalistes.
[en] This article examines the evolution of Indian politics highlighting the cultural and regional tensions that have shaken the country for the past two decades. The focus will be on the confronting interpretations that have been provided to the increasing power of backward caste movements : are these movements a democratic and modern version of the caste system ? Do they counter the hegemonic aims of the BJP (Bharatiya Janata Party), presently in government ? Without attempting to provide a comprehensive and conclusive explanation, the advantages of a comparative regional approach will be put forth.

[fr] Cet article s'interroge sur l'évolution de la politique indienne à la lumière des crispations culturelles et régionales qui l'agitent depuis deux décennies. Il se penche en particulier sur la montée en puissance des mouvements de basses castes et sur les interprétations contrastantes qui en ont été fournies : ces mouvements politiques incarnent-ils une version démocratique et moderne de la caste ? Parviennent-ils à entraver les visées hégémoniques du Parti du Peuple Indien (BJP), actuellement au gouvernement ? Sans prétendre fournir une réponse exhaustive et définitive, il sera montré en quoi une approche comparative régionale est riche d'enseignements.
[en] The financial part is one of the two dimensions of employee share ownership. But in the other hand, it also supposes a power sharing, offered by the employee shareholder representation in governance bodies. The first part has widely been studied in the literature, but not the second. Thus, this study aims to analyze the role of the presence of the employee shareholder director on corporate governance. By a qualitative examination of Ten French Companies, the research reveals the dual nature of this role. Such participation helps indeed to improve disciplinary, partnership, cognitive and behavioral functions of governance, but also allows the entrenchment of Board Director.

[fr] L'actionnariat salarié (AS) octroie une participation des actionnaires salariés à double titre : par le partage du profit et par le partage du pouvoir. La première (participation financière) a été largement étudiée dans la recherche académique. La deuxième, lorsqu'elle suppose la présence d'un administrateur représentant l'AS à la gouvernance, est encore peu étudiée. Cette étude, menée dans dix entreprises françaises ayant mis en place ce dispositif en confirme la nature duale. Si elle contribue à l'amélioration de la gouvernance par son rôle disciplinaire, partenarial, cognitif et comportemental, elle est aussi source d'enracinement, plaçant le mandat au centre de tensions de rôles spécifiques.
[en] A vegetal symbol often found on the mosaics of North Africa has been interpreted, since Paul Gauckler, either as figuring millet (milium), a dry cereal existing in ancient Africa, or as representing reed (harundo), often found in humid places of the Mediterranean landscape. From almost one century, the archaeological literature of the latin countries has finally adopted the millet as a constant interpretation, even in the most recent publications. The authors of this paper take thoroughly in charge the examination of the problem, which is important to solve, because this vegetal symbol is used by one or more factions (factio) in the context of the circus, as well as by more than one sodality (sodalitas) contrasting in the amphitheater games, especially that of the Leontii. The authors reach the conclusion that, in spite of similarities between varieties belonging to both families of vegetals, this symbol cannot be understood as representing millet, linked with drought, summer and agriculture: it has, without any doubt, to be interpreted as reed, which explains its constant association with winter, waters, humid places as well with scenes of hunt in the wilderness.

[fr] Un symbole végétal souvent attesté dans la mosaïque africaine a été interprété, depuis Paul Gauckler, tantôt comme représentant du millet (milium), céréale sèche en effet attestée dans l'Afrique antique, tantôt comme du roseau (harundo), fréquent en milieu humide dans les pays méditerranéens. Dans la littérature archéologique de langues latines, le millet s'est imposé depuis un siècle, et cette lecture est encore donnée comme une certitude dans des publications récentes. Les auteurs ont repris l'ensemble du dossier pour un réexamen approfondi, d'autant plus nécessaire que ce végétal, déjà identifié comme un symbole relatif à certaines factions du cirque, a depuis été identifié aussi comme symbole utilisé par certaines sodalités d'amphithéâtre, en particulier celle des Leontii. Les auteurs concluent qu'en dépit des similarités d'aspect entre certaines variétés des deux familles de végétaux, ce symbole ne représente certainement pas du millet, lié au sec, à l'été et aux plus anciennes pratiques agricoles, mais bien du roseau, ce qui explique son association constante avec l'évocation de l'hiver, des milieux humides et des espaces sauvages de la chasse.
[en] This article analyses the everyday experiences of lower limb amputees with prosthesis during the first eighteen months after rehabilitation. It is based on an ethnographic and longitudinal research carried out with fourteen patients whose lower limb(s) has or have been recently amputated. Grounded in semi-directive interviews conducted one year and a half after the end of their rehabilitation ended, this study specifically focuses on the cross-analysis of the amputees' discourses and feedback regarding their daily experiences of, and accommodation to, a prosthesis. In this article, daily life with a prosthesis is analysed from two different points of view. The first one concentrates on the everyday uses of the prosthesis and its repercussions in relation to experiences of disability. The second one deals with the various strategies that amputees use in social interactions, particularly the strategies they use to manage the visibility and/or invisibility of the prosthesis to deal with the pressure of normalcy.

[fr] Cet article analyse les vécus quotidiens des personnes amputées des membres inférieurs avec leur prothèse, au cours des dix-huit premiers mois post-rééducation. L'étude se base sur une enquête ethnographique et longitudinale réalisée auprès de quatorze personnes nouvellement amputées d'un ou des deux membres inférieurs. Elle porte spécifiquement sur l'analyse croisée des discours et retours d'expérience des personnes amputées vis-à-vis de leur vécu quotidien et de leur accommodement avec la prothèse, recueillis lors d'entretiens semi-directifs menés un an et demi après la fin de leur séjour de rééducation. Dans cet article, au prisme du handicap, le vécu quotidien avec la prothèse est analysé sous deux angles. Le premier se concentre sur les usages au quotidien de la prothèse et de ses retentissements sur les situations de handicap. Le second porte sur les diverses stratégies sociales mises en place par les personnes amputées lors des interactions sociales vis-à-vis de la visibilité et/ou invisibilité de la prothèse venant réinterroger les normes et les enjeux en lien avec le validisme.
[en] In the recent context where many courses worldwide have had to go online as a matter of urgency, the question of learners' autonomisation within e-learning settings has taken on new importance. This paper draws a parallel with other types of language learning settings that take place partly or entirely at a distance. It focuses on how they support learner autonomisation and, drawing on the literature in the field, identifies the levers for helping learners to take responsibility and show agency in their learning process within these settings. The major levers identified in the different types of settings can be addressed at the socio-affective, design and technical levels.

[fr] Dans le contexte mondial récent où de nombreuses formations ont dû passer précipitamment en ligne, la question de l'autonomisation des apprenants dans des dispositifs de formation fortement médiatisés se pose à nouveau de manière accrue. Cet article fait le parallèle entre des dispositifs nés dans ce contexte et d'autres types de formation fortement médiatisées, entièrement ou partiellement à distance. Il met en lumière l'accompagnement de l'autonomisation qui y est mis en place et, en s'appuyant sur la littérature du domaine, identifie des leviers pour permettre aux apprenants d'être ou de devenir autonomes, et de devenir acteurs de leur formation en langues. De manière concordante, des leviers majeurs identifiés dans les différents types de formation médiatisée se situent aux niveaux socio-affectif, ingénierique et technique.
[en] In law, the elderly do not belong to a category having its own legal regime. However, a review of the different legal corpus reveals that the law has a certain picture of the elderly and considers them above all as being vulnerable and therefore in need of protection. It thus ensures that they benefit, without discrimination, from the same rights as any human being and that the rules may be adapted, whenever necessary, so as to better meet their needs. However, the law is now faced with a new challenge which is to not reduce the elderly to this vulnerability. To do so, it must undoubtedly abandon the concept of incapacity and invent that of a graduated, respectful autonomy that is protective of fragile people.

[fr] Le droit ne fait pas de la personne âgée une catégorie à laquelle un régime juridique propre serait applicable. Pour autant l'étude des différents corpus juridiques révèle que le droit se fait une certaine image des personnes âgées qu'il considère avant tout comme vulnérables et devant, à ce titre, être protégées. Il veille donc à la fois à ce qu'elles bénéficient, sans discrimination, des mêmes droits que tout être humain et à ce que les règles puissent - quand cela est nécessaire - être adaptées pour mieux répondre à leurs besoins. Mais le droit se trouve aujourd'hui face à un nouvel enjeu qui est de ne pas réduire les personnes âgées à cette vulnérabilité. Pour cela il doit sans doute abandonner le concept d'incapacité et inventer celui d'une autonomie graduée, respectueuse et protectrice du sujet fragile.
[en] The Statue for Peace is one of the most symbolic monuments of postwar Japan. Executed by sculptor Kitamura Seibō (1884-1987), it was erected in 1955 at the center of Nagasaki Peace Park where each year, on August 9, is celebrated the anniversary of 1945 atomic bombing. A close examination of this work embodying the image of a new Japan oriented toward peace and global culture exposes the existence of some intriguing continuities with the prewar period, and sheds an interesting light on the present values of the Japanese nation.

[fr] La Statue pour la Paix est l'un des monuments emblématiques du Japon d'après-guerre. Œuvre du sculpteur Kitamura Seibō (1884‑1987), elle a été installée en 1955 au centre du parc pour la Paix de Nagasaki où se déroule chaque année la principale cérémonie commémorative du bombardement atomique du 9 août 1945. L'étude de cette œuvre incarnant un nouveau Japon, pacifiste et universaliste, montre toutefois l'existence de continuités par rapport à la période d'avant-guerre et apporte un éclairage intéressant sur les valeurs de la nation japonaise aujourd'hui.
[en] A corpus made up to the transcriptions of interaction between teachers and learners (interview situation in an institutional setting) was analysed to see what mechanisms triggered talk in learners and the dynamics of their combinaison. Particular note was taken of the incidents of "roles" (confident, ally, rival, amongst others) taken by the participants in the construction of discourse.

[fr] À partir d'un corpus constitué par la transcription d'interactions entre professeurs et apprenants (situation d'interview en milieu institutionnel) sont analysés les mécanismes déclencheurs de parole chez l'apprenant ainsi que la dynamique de leur combinatoire. On relève en particulier l'incidence des " rôles " (complice, allié, opposant, entre autres) remplis par les participants sur la construction du discours.