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[en] The family transmission of the farm and the professional place is the model that is still widely favoured in the wine sector. This pattern includes a designation, an authorization that goes through socialization to the profession, through family then academically. The process of transmission to a non-family member is done differently and later, but in both cases, the person who takes over the farm is part of a real or symbolic filiation and becomes the depositary of an inheritance that he in turn must transmit. We are interested here in a particular category of people established outside the family setting, which we call "settled next door". These are non-heir winemakers who have created their own vineyard close to that of the family. This category questions in particular the processes of acquiring the place and registering in the family and professional lineage.

[fr] La transmission familiale de l'exploitation et de la place professionnelle est toujours le modèle largement privilégié dans le secteur viticole. Ce schéma inclut une désignation, une habilitation qui passe par la socialisation, familiale puis scolaire, au métier. Le processus de transmission à un hors cadre familial se fait différemment et plus tardivement mais dans les deux cas, le repreneur s'inscrit dans une filiation réelle ou symbolique et devient le dépositaire d'un héritage qu'il devra transmettre à son tour. Nous nous intéressons ici à une catégorie particulière d'installés hors du cadre familial, que nous appelons les " installés-à-côté ". Il s'agit de viticulteurs non-héritiers ayant créé leur propre exploitation à proximité de celle de la famille. Cette catégorie interroge de manière particulière les processus d'acquisition de la place et d'inscription dans la lignée familiale et professionnelle.
[en] Nowadays, the conservation, maintenance, and transmission of cultural heritage is obvious. However, in spite of this evidence/ proof, it remains difficult, even impossible to define cultural heritage. Understood to be a connection with the past, in the way of objects that people leave to their children, deliberately or not, heritage can be questioned from the present. A cultural link, not a biological or legal one, can be woven with the previous generations. We consider cultural heritage to be construction - starting from objects (monuments) - with the past. The documents which accompany or reproduce the monuments no longer prevent us from understanding these monuments. In fact, there is a close link between patrimonial and iconographic representations.

[fr] Aujourd'hui, la représentation d'un héritage à conserver, à entretenir et à transmettre revêt la force de l'évidence. Cependant, malgré cette évidence, proposer une définition du patrimoine reste difficile voire impossible. Entendu comme un rapport au passé à travers les objets laissés, intentionnellement ou non, par les hommes à leurs descendants, le patrimoine peut être interrogé à partir du présent et tisser un lien culturel et non plus biologique ou juridique avec les générations précédentes. Nous envisageons le patrimoine comme une construction à partir d'objets -des monuments - avec le passé. Les documents qui accompagnent ou reproduisent les monuments ne sont plus considérés comme un frein à leur réelle appréhension. Au contraire il y a même un lien étroit entre patrimonialisation et représentations iconographiques.
[en] Children of the Great Family"? Indigenous gendarmerie companies in the north of Spain (1810-1813).The arrival in northern Spain of the twenty squadrons of the imperial gendarmerie created by the imperial decree of 24 November 1809 represents the flourishing of indigenous units of different status but carrying a name corresponding to the French institution. Composed of young people recruited locally and sometimes former insurgents, they rapidly took the form of civic guards very different from the French gendarmerie. Intended to serve as guides and interpreters, the indigenous gendarmes were transformed gradually into counter-guerrilla units, sometimes with good results, despite some abuses, and several plots. At the end of the period, members of units decimated by desertions or disbanded for misconduct were sent to France as refugees, where they waited several years to be able to return to Spain in safety.

[fr] L'arrivée dans le nord de l'Espagne des vingt escadrons de gendarmerie impériale créés par le décret impérial du 24 novembre 1809 correspond à la floraison d'unités autochtones aux statuts variés mais disposant d'une appellation en rapport avec l'institution française. Composées de jeunes gens recrutés localement et parfois d'anciens insurgés, elles s'apparentent rapidement à des formes de gardes civiques très éloignées de la gendarmerie française. Destinés à servir de guides et d'interprètes, les gendarmes indigènes se muent progressivement en unités de contre-guérilla, aux résultats parfois satisfaisants, malgré quelques exactions et plusieurs complots. Sur la fin de la période, les membres de ces unités décimées par les désertions ou dissoutes pour inconduite sont envoyés en France comme réfugiés, où ils attendent plusieurs années de pouvoir rentrer en Espagne en sécurité.
[en] Bad literature is damned to oblivion. Focused mostly on valuable texts, our academic knowledge of the literary world is restricted to an extremely exclusive selection among its potential objects of research. Invariably, good taste filters literary materials in spite of its proven versatility in the course of history, and in spite of the instability not only of the canon of 'great texts', but also of the institutions in charge of its transmission. Consequently, texts of different sorts are discarded into darkness: failed and amateur works, venal writing, as well as literary forgeries and transgressions such as plagiarism. Bad literature includes most often pulp and popular literature (paraliterature) as well. Nevertheless, what if the rejected 'bad taste' was in fact similar to dark energy, which is invisible but probably predominant in the Universe?

[fr] La mauvaise littérature est condamnée à l'oubli. Limitée aux seules œuvres reconnues, notre connaissance de l'espace littéraire est de fait réduite à une part infime de l'ensemble des œuvres. Le " bon goût " opère inlassablement sa sélection parmi elles, malgré sa versatilité à travers l'histoire et en dépit de l'instabilité du canon des grands textes tout comme des institutions chargées de les transmettre. Sont ainsi implacablement rejetés dans l'obscurité des textes de nature diverse : ouvrages ratés, textes mercenaires ou illégitimes, écritures du dimanche, plagiats ou autres impostures, mais aussi ce qui s'est trouvé recueilli sous la notion problématique de paralittérature. Mais le " mauvais ", ainsi refoulé par le " bon goût ", ne pourrait-il pas être semblable à cette énergie noire, invisible mais fondamentale et prédominante dans l'univers ?
[en] Jaume Binimelis Sebastian, Antoni Ordinas Garau et Joana Maria Arrom Munar, Changes and transformations of an island breeding system confronted with the integration in the European Community: the example of Campos (Majorca)Intensive bovine breeding, both for milk and for meat, was very important in Majorca from the 1960's to the midst of the 1980's. In this time, bovine breeding was the very heart of the agricultural system, having its own professional identity, and giving its shape to the landscape of the island. It was one of the main elements of the process of modernization of agriculture in Majorca. The integration of Spain in the European Community, in 1987, caused the crisis of this economic model. The politics of milk quotas, the high hygienic standards of the European legislation, and the evolution of prizes in a market of milk more and more integrated, led to a crisis of this sector in the island. This crisis generated deep changes in farms. Our article analyses the transformations of the ancient model of livestock farms in Campos, where they had developed a specialization in intensive milk production and irrigable grazing grounds (alfalfa). The collapse of the intensive breeding model gave way to new agricultural practices, such as horse breeding for tourism, which tend to transform once again the landscapes of the island.

[fr] L'élevage bovin intensif en stabulation, à la fois pour le lait et la viande, fut très important à Majorque des années 1960 jusqu'au milieu des années 1980. Jusqu'alors, ce secteur disposait d'une identité professionnelle propre, et avait un impact non négligeable sur les paysages agraires de l'île. Il fut sans doute un des fondements du processus de modernisation de l'agriculture à Majorque. L'intégration de l'Espagne dans l'Union Européenne, en 1987, marqua le début de la crise du modèle. L'application de la politique des quotas laitiers, les exigences normatives de la commission de Bruxelles en matière sanitaire et l'évolution des prix du lait dans un marché de plus en plus intégré firent entrer en crise l'élevage insulaire. Celle-ci conduisit à une profonde transformation des exploitations agricoles. Cet article analyse les transformations vécues par les anciennes exploitations d'élevage de la commune de Campos, qui pendant des décennies s'étaient spécialisées dans l'élevage intensif laitier et dans la production de pâtures irriguées (luzerne). L'effondrement du système d'élevage intensif laisse place à de nouveaux usages, tel que l'élevage de chevaux pour le tourisme, qui à leur tour impriment leur marque sur les paysages de Majorque.
[en] If Mrs Dalloway represents Woolf's attempt to conjure up an intensive vision of time against the ruthless temporality of chronos which the leaden circles of Big Ben's hours emblematise, Cunningham's The Hours attempts to create a poetics of the moment capable of transcending the passage of death-bound chronological time. This poetics is encapsulated in the image of the homoerotic kiss as kairos, ie as a capacity to seize the truth of the moment. Beyond the opening up of a new queer temporality within the text, the kiss fosters an intertextual poetic encounter, it is the matrix for a literary conversation between Cunningham and Woolf that transcends the passage of years, based on the resonance of a felicitous moment of being.

[fr] Si Mrs Dalloway résultait du désir woolfien de faire surgir une vision intensive du temps, à rebours de la temporalité linéaire inexorable de chronos que les cercles de plomb des cloches de Big Ben représentaient, The Hours de Michael Cunningham cherche pour sa part à créer une poétique de l'instant capable de transcender le passage du temps chronologique orienté vers la mort, poétique que l'image du baiser homoérotique résume parfaitement, dans sa capacité à se présenter comme un moment de kairos, de saisie de la vérité de l'instant. Au-delà de l'ouverture à une nouvelle temporalité queer à l'intérieur du texte, ce baiser donne naissance à une rencontre poétique intertextuelle, il est la matrice d'une conversation littéraire qui transcende le passage des années et qui s'ancre dans la réalité d'un moment de jouissance pleine de l'être.
[en] The article explores the common Southeast Asian epistemological theme of a "stranger king" as an ordering principle in a polity, a principle that was also relevant in a colonial context. The case studied here is the Dutch colonial post in Kupang, West Timor, in the VOC period, 1653-1800. The Dutch fort was surrounded by five princedoms, which stood in the relation of subordinate allies to the VOC. Four of the five groups had migrated to Kupang due to pressure from the Portuguese and their clients, which dominated the rest of Timor. Arenas of interaction were developed, whereby the elites of the five princedoms deliberated with the Dutch authorities on a regular basis. Their attachment to the Dutch colonial apparatus was actually never broken until the twentieth century, in spite of several reasons for discontent. The article argues that the peculiar situation on Timor, where the five allies were under siege from the clients of the Portuguese, underpinned a system in which the colonial masters were seen as legitimate "princes", ultimate referents of authority whose very strange-ness enabled them to hold the system in place.

[fr] Cet article explore le thème épistémologique, commun en Asie du Sud-Est, de l'" étranger-roi " comme principe d'organisation dans un Etat, un principe également pertinent dans le contexte colonial. Il examine le poste colonial hollandais de Kupang à Timor occidental pendant la période de la VOC (1653-1800). Le fort hollandais était entouré de cinq principautés, subordonnées à la VOC dans leur alliance avec celle-ci. Quatre de ces groupes avaient émigré à Kupang à cause de la pression des Portugais et de leurs alliés, qui contrôlaient le reste de l'île. Des plates-formes d'interaction furent développées, dans lesquelles les élites des cinq principautés discutaient régulièrement avec les autorités hollandaises. Leurs liens avec l'appareil colonial ne furent en fait jamais rompus jusqu'au xxe siècle, malgré diverses raisons de mécontentement. L'article postule que cette situation particulière à Timor, où les cinq principautés étaient assiégées par les alliés des Portugais, renvoyait à un système dans lequel le pouvoir colonial était perçu comme " prince " légitime, une référence ultime de l'autorité, dont le caractère étranger même leur permettait de maintenir le fonctionnement du système.
[en] The object lesson, a renowned didactic process, does not have the same definition for everyone. For Marie Pape-Carpantier (1815-1878), salle d'asile teacher, it represents the figurehead of the natural method and is enacted being instructive and moralising. We therefore propose to understand the spirit of these object lessons reserved for young children of the school which will later become pre-school. This pedagogic mechanism will be studied based on the body of works published over thirty years by the pedagogue specialised in young children. First contextualised, the objective will be to understand the mysteries of this lesson without forgetting its paradoxes.

[fr] La leçon de choses, procédé didactique de grande notoriété, ne recouvre pas pour tous la même définition. Pour Marie Pape-Carpantier (1815-1878), formatrice des enseignantes de la salle d'asile, elle représente la figure de prou de la méthode naturelle et elle est théâtralisée en étant instructive et moralisatrice. Nous proposons donc de comprendre l'esprit de cette leçon de choses réservée aux petits enfants de l'école qui deviendra maternelle. Ce dispositif pédagogique sera étudié à partir d'un corpus d'ouvrages publiés pendant trente ans par la pédagogue spécialiste de la petite enfance. D'abord contextualisée, il s'agira de comprendre les arcanes de cette leçon sans en oublier les paradoxes.
[en] In his novels on contemporary mores Flaubert develops a poetics of modern times in which the weekly rhythm crystallizes temporal experiences that are a priori opposed. Between rite and duration, the motif of the week appears either as a support for the representation of the bourgeois mechanism - temporal, intellectual, moral -, or literally as a vanishing point toward romance and adventure. With the microanalysis of several of Flaubert's weeks, we shall strive to show that in Madame Bovary and L'Éducation sentimentale they convey densities of time and synthesize the complexity of real time, consisting of layering, persistences, projections, erasings. Flaubert's week also raises the issue of the relations between historical, social, and private time.

[fr] Dans ses romans de mœurs contemporaines, Flaubert développe une poétique du temps moderne au sein de laquelle le rythme hebdomadaire cristallise des expériences temporelles a priori contradictoires. Entre rite et durée, le motif de la semaine se présente tantôt comme un support de représentation de la mécanique – temporelle, intellectuelle et morale – bourgeoise, tantôt comme une ligne de fuite, à la lettre, vers le romanesque et l'aventure. Grâce à la microanalyse de quelques-unes des semaines flaubertiennes, nous nous attacherons à montrer que, dans Madame Bovary et L'Éducation sentimentale, elles arriment des épaisseurs de temps et synthétisent la complexité du temps vécu, fait de superpositions, de rémanences, de projections, d'effacement. La semaine flaubertienne problématise ainsi les liens entre temps historique, social et intime.
[en] This article aims to study the representations of the sinful monarch, that is ultimately redeamed. Two texts emanating from the Castilian-Leonese thirteenth century context will serve as a basis for this paper, and as exemples of the twofold clerical construction of monarchy: Libro de Alexandre and Libro de Apolonio. In these texts it is possible that propaganda issues are not brought to the fore, rather it might be suggested that the ruler needed the clerics present in court circles.

[fr] On étudiera dans cette communication les représentations du roi pécheur, finalement bienheureux, contenues dans deux poèmes issus du contexte de la cour castillano-léonaise au XIIIe siècle : le Libro de Alexandre et le Libro de Apolonio. Nous tenterons ainsi de comprendre comment les clercs construisirent une image double, pragmatique, de la monarchie : cette image semble être caractérisée, plutôt que par des éléments de propagande favorable au roi, par l'affirmation que celui-ci a besoin des clercs qui l'entourent. Il sera donc question dans ces pages de la notion clé de cléricalisation.
[en] This article studies in detail an extract from Wolf Solent (1929) by John Cowper Powys — an extract in which affects play a prominent part — so as to show that even though the novelist is not said to have belonged to the modernist movement, he was aware of and interested in the issues raised by modernism. What is at stake in this particular case is the question of feminine writing as it was formulated by Virginia Woolf or Dorothy Richardson. In fact the wider implications of the passage will be better understood if the extract is seen as an example of the conversation that went on between Powys and Richardson. Besides, although the article focuses on the issue of feminine writing, Christie's text invites the reader to go beyond any fixed positions, thus avoiding the pitfalls inherent in the question.

[fr] Cet article propose une étude détaillée d'un extrait de Wolf Solent (1929) de John Cowper Powys — extrait où l'affect joue un rôle majeur — afin de démontrer que le romancier, bien qu'en marge du courant moderniste, s'intéressait de près à certaines des problématiques soulevées par ce mouvement. Il s'agit ici de la problématique de l'écriture au féminin telle qu'elle fut formulée par Virginia Woolf ou Dorothy Richardson. De fait, le passage en question, extrait du manuscrit rédigé par Christie, l'un des deux principaux personnages féminins du roman, ne dévoile sa richesse et ses implications que pour autant qu'on le lise comme un élément du dialogue fécond qui s'établit entre Richardson et Powys. Si la question de l'écriture au féminin dans le contexte moderniste occupe la majeure partie de cet article, le texte de Christie évite toutefois de tomber dans les chausse-trapes que ne manque pas de dissimuler une telle question et invite à dépasser tout système binaire.
[en] By comparing the results of the same survey conducted twenty years ago among freemen in Humanities, the authors question the evolution of the social representation of this discipline, particularly in relation to the place given to statistics in French secondary education. If the words to talk about statistics are more numerous and more varied, it turns out that its image remains anchored in mathematics.

[fr] En comparant les résultats d'une même enquête menée à près de vingt ans d'écart auprès d'étudiants en Sciences humaines et sociales, les auteurs s'interrogent sur l'évolution de la représentation sociale de cette discipline, notamment en rapport avec la place accordée à la statistique dans l'enseignement secondaire français. Si les mots pour en parler sont plus nombreux et plus variés, il s'avère que l'image de la statistique reste ancrée dans les mathématiques.
[en] This article analyzes the dynamics of land granting (sesmarias) in Portuguese America by focusing on a specific case study: the lands belonging to the former and defeated communities of the Palmares maroons, in the captaincy of Pernambuco. Through the empirical data, it will point to issues regarding the changes in the sesmarias legal rules and in the practice of land appropriation in Portuguese America, from the 17th to the 18th century. The case of the Palmares hinterland sheds light on the litigation over land rights and royal favors that characterized, more generally, the relations between crown and subjects in the overseas territories. We have charted the granting of sesmarias to the "conquerors" of the Palmares maroons' lands in two different periods (1678-1702 and 1702-1775), focusing on (1) the overlapping rights and jurisdictions of the grantees, (2) on the rhetoric used in the request letters and (3) on the plural nature of the sesmarias that emerges from this process, showing a variety of expectations and appropriations by the historical actors involved.

[fr] Cet article analyse la dynamique des concessions de terre (sesmarias) en Amérique Portugaise à travers l'étude des terres des anciennes communautés d'esclaves du Palmares, capitainerie de Pernambouc. Les sources empiriques permettent de souligner les problèmes concernant les changements de législation agraire et les pratiques d'appropriation des terres en Amérique portugaise, au tournant du XVIIIe siècle. L'idée centrale est que le cas de l'intérieur du Palmares permet d'observer les litiges pour le droit à la terre et pour les faveurs royales qui caractérisent, en général, les relations entre la couronne portugaise et les sujets dans les territoires d'outre-mer. Ainsi, nous distinguons deux moments différents (1678-1702 et 1702 -1775), en attirant l'attention sur (1) le chevauchement des droits et des juridictions des sesmeiros, (2) la rhétorique appliquée aux demandes pour la terre, et (3) la nature plurielle des sesmarias qui émerge de ce prous.
[en] In this article the author studies the commitment of the laymen to evangelize the Peruvian indigenous people in the 16th and the 17th centuries, by way of their financial participation and charity. It shows that for the sixteenth-century encomenderos the practice of charity towards Indians contributed to establishing their adherence to Tridentine orthodoxy and to justifying their dominant status in the colonial society. The practice of the same kind of charity by a seventeenth-century merchant reveals that this way of social legitimation was still available and perpetuated, from the point of view of the Spanish laity, the religious distinction between Indians, considered as neophytes, and Spanish descendents, assimilated to catholic devouts.

[fr] Cet article étudie l'implication des laïcs dans l'évangélisation des Indiens au Pérou aux xvie et xviie siècles à travers leur participation financière dans le cadre de la charité. Il montre que pour les encomenderos du xvie siècle la pratique de la charité vis-à-vis des Indiens contribue à établir leur adhésion à l'orthodoxie tridentine et à justifier leur statut de dominants au sein de la société coloniale. L'adhésion à des pratiques charitables du même type de la part d'un marchand du xviie siècle indique que cette voie de légitimation sociale est alors encore d'actualité et perpétue, du point de vue des laïcs espagnols, la distinction religieuse entre les Indiens, considérés comme néophytes, et les Espagnols, assimilés à des dévots.