[es] Conjugado por nuevas lógicas políticas y económicas durante los últimos decenios, la urbanización de algunas localidades del Sahara argelino había acelerado la reorganización del espacio regional sahariano, trastornando el funcionamiento tradicional de esos espacios. Lo que se traduce por una ruptura de las redes seculares substituidas por nuevas redes políticas y económicas tejidas por nuevos actores.De un antiguo Ksar en el oasis de Timi en el Touat, Adrar es una ciudad que se impone hoy día como una verdadera ciudad negociando su sitio en la reorganización espacial en el Sur oeste argelino. Así, Adrar desarrolla mecanismos necesarios para tener un nuevo papel regional, primero por la puesta en sitio de una serie de equipamientos de rangos superiores tales como la universidad y el hospital, luego por la génesis de nuevas actividades comerciales y de servicios, lo que le permitió integrarse en la red urbana nacional y amplificar sus espacios de influencias. Esta dinámica ha producido flujos formados de una movilidad sahariana a carácter temporal de una parte y de una movilidad a carácter residencial por otra parte. El primer tipo de movilidad es caracterizado por una red de transporte que se ha desarrollado en los últimos años, primo en dirección de ksour du Touat y de Gourara, del Tidikelt y màs o menos por la Saoura superior, segundo en dirección de las ciudades saharianas tales como Bechar, Ghardaïa et Tamanrasset, tercio hacia las ciudades del Norte como Oran y Argel.El segundo tipo de movilidad es el resultado de la evolución funcional de la ciudad de Adrar producida por políticas sucesivas de desarrollo en el cual se trataba de llamar a nuevas competencias, sean intelectuales (médicos, docentes….), técnicas (técnicos, contadores….) o manuales (albañiles, electricistas…) indispuestos localmente e imprescindibles para acompañar esta dinámica urbana. Ahora, esta dinámica había estimulado la formación de una nueva categoría de comerciantes llegados del norte argelino, constituida según un modelo segmentario que se articula sobre los orígenes geográficos y la naturaleza de las actividades comerciales, creando así ejes comerciales especializados hacia ciertas ciudades del país como Sétif, Oran, Alger et Ghardaïa. Por lo cual, esto había permitido a la ciudad de Adrar de insertarse en la red de intercambio económico nacional.Por fin, la génesis de nuevas clases socio profesionales constituidas de categorías superiores y de comerciantes no originarios de Adrar ha contribuido a la composición de relaciones en el seno de la sociedad local que tiene dificultad a sobrepasar su modelo hierar quico.En efecto esta nueva situación ha creado una nueva élite, volviendo así a definir de nuevo la noción de rangos sociales. Por lo cual, eso ha inducido a crispaciones en la sociedad local, debidas a desavenencias alrededor de la nueva plaza de la antigua notabilidad (chorfa et merabtine), frente a la emancipación de los haratine (descendientes de antiguos esclavos) juntándose así a la nueva élite.En cuanto a la zaouia, además de su importancia religiosa e histórica, ya no constituye el único actor influyendo como el caso antaño y deja sitio a las organizaciones administrativas para los servicios sociales y económicos.

[fr] Conjuguée par de nouvelles logiques politiques et économiques durant les dernières décennies, l'urbanisation de certaines localités du Sahara algérien avait accéléré la réorganisation de l'espace régional saharien, bouleversant le fonctionnement traditionnel de ces espaces. Ceci entraîna une rupture des réseaux séculaires remplacés par de nouveaux réseaux politiques et économiques tissés par de nouveaux acteurs. D'un ancien ksar dans l'oasis de Timi dans le Touat, Adrar est devenue une ville qui s'impose aujourd'hui comme une vraie ville négociant sa place dans la réorganisation spatiale dans le Sud,ouest algérien. Ainsi, Adrar développe des mécanismes nécessaires pour jouer un nouveau rôle régional, d'abord par la mise en place d'une série d'équipements de rang supérieur tels que l'université et l'hôpital, puis par la genèse de nouvelles activités commerciales et de services ; ces actions lui ont permis de s'intégrer dans le réseau urbain national et d'élargir ses aires d'influences. Cette dynamique a produit des flux formés d'une mobilité saharienne à caractère temporaire d'une part, et d'une mobilité à caractère résidentiel d'autre part. Le premier type de mobilité est encadré par un réseau de transport qui s'est développé dans les dernières années, primo en direction des ksour du Touat et du Gourara, du Tidikelt et plus ou moins de la Saoura supérieure, secundo en direction des villes sahariennes telles que Bechar, Ghardaïa et Tamanrasset, tertio vers les villes du Nord telles qu'Oran et Alger. Le deuxième type de mobilité est le résultat de l'évolution fonctionnelle de la ville d'Adrar produite par des politiques successives de développement, dans lesquelles il était question d'appeler de nouvelles compétences qu'elles soient intellectuelles (médecins, enseignants…), techniques (techniciens, comptables…) ou manuelles (maçons, électriciens…), indisponibles localement et indispensables pour accompagner cette dynamique urbaine. Par ailleurs, cette dynamique avait stimulé la formation d'une nouvelle catégorie de commerçants venus du Nord algérien, constituée selon un modèle segmentaire qui s'articule sur les origines géographiques et la nature des activités commerciales, créant ainsi des axes commerciaux spécialisés vers certaines villes du pays comme Sétif, Oran, Alger et Ghardaïa. D'autre part, ceci avait permis à la ville d'Adrar de s'insérer dans le réseau d'échange économique national.Enfin, la genèse de nouvelles classes socioprofessionnelles constituées de cadres et de commerçants non originaires d'Adrar a contribué à la recomposition des rapports au sein de la société locale qui a du mal à surpasser son modèle hiérarchique. En effet, cette nouvelle situation a créé une nouvelle élite, redéfinissant ainsi la notion des rangs sociaux. Conséquemment, ceci a induit à des crispations dans la société locale dus aux brouilles autour de la nouvelle place de l'ancienne notabilité (chorfa et merabtine) devant l'émancipation des harratine (descendants d'anciens esclaves) rejoignant la nouvelle élite. Quant à la zaouïa, de par de son importance religieuse et historique, elle ne constitue plus le seul acteur influant comme c'en était le cas autrefois ; elle cède sa place aux organisations administratives pour les services sociales et économiques.