BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] The increase of "Community Supported Agriculture" (CSA) and their variants is observed all over the world, from concerns formulated everywhere in very similar terms: to look for a healthy diet, to promote an environment-friendly farming, to favor the relocation of the economy… These reflections about proximity relationships between producers and consumers lean widely on a sharing of experiences spread in a much globalized way, valuing a direct relationship from local to global. However, observations carried out locally in France and Mexico combined with a review of the literature, a cartographic analysis of the CSA in Europe and an analysis of their websites allow to see that this relationship from the local to the global comes in interaction and not in replacement of a multi-scalar territorialization, enlightening one aspect of the supposed convergence between the greening of practices and the territorialization of activities, namely the interplay of geographical scales that this convergence implies.

[fr] La multiplication des " Community Supported Agriculture " (CSA) et de leurs variantes s'observe dans le monde entier, à partir de préoccupations formulées partout dans des termes très similaires : rechercher une alimentation saine, promouvoir une agriculture respectueuse de l'environnement, favoriser la relocalisation de l'économie… Ces réflexions sur les circuits courts s'appuient largement sur un partage d'expériences diffusées de manière très globalisée, valorisant une relation directe du local au global. Des observations menées localement en France et au Mexique, croisées avec une revue de la littérature, une analyse cartographique des CSA en Europe et une analyse de leurs sites internet permet toutefois de montrer que cette relation du local au global vient en interaction et non en remplacement d'une territorialisation multiscalaire, éclairant l'un des aspects de la convergence supposée entre l'écologisation des pratiques et la territorialisation des activités, à savoir le jeu d'échelles géographiques que cette convergence implique.
[en] Conversion and Conversation: The Paradoxes of Missionary Work. -- What theoretical and empirical contributions have been made by J. & J. Comaroff's Of Revelation and Revolution, a major work of which two of the three volumes have already been published but that is not well known in France. This historical anthropology of colonial evangelization focuses on the meeting between Nonconformist missionaries of British origins and the Tswana in southern Africa. The pattern of colonial interactions during the period from 1820 to 1920 does not fit into a unilateral interpretation in terms of domination and resistance ; instead, attention is drawn to the contradictions and ambivalence affecting all actors and to the mutual understanding that serves as the grounds for exchanges. However the dialog of symbolic forms underlying the ideological dispute does not exclude the interplay of forces, a subtle dialectic for negotiating, in everyday life and the material culture, the relation between civilization and evangelization. The activation of the notions of hegemony and ideology shed light on the interplay of conversation and religious conversion by making room for native initiatives. The Comaroff's vast, ambitious project entails an "ethnography of the archives" that challenges both historians specialized in the colonial era and anthropologists working on the present.

[fr] Il est temps de faire le point sur l'apport théorique et empirique de l'oeuvre majeure de J. et J. Comaroff, Of Revelation and Revolution, dont deux tomes sont désormais parus (le troisième est en attente) et qui reste largement méconnue du public français. Cette anthropologie historique de l'évangélisme colonial est centrée sur la rencontre entre les missionnaires non-conformistes d'origine britannique et les Tswana d'Afrique du Sud. Le paradigme de l'interaction coloniale appliqué à une période qui s'étale de 1820 à 1920 rompt avec une lecture unilatérale en termes de domination et de résistance, pour mieux souligner les contradictions et les ambivalences de chacun des protagonistes et la double entente qui est au fondement des échanges. Mais le dialogue des formes symboliques qui sous-tend la dispute idéologique n'exclut pas le jeu des rapports de forces, une dialectique subtile où se négocie, dans la vie quotidienne et la culture matérielle, le rapport entre civilisation et évangélisation. La mobilisation des notions d'hégémonie et d'idéologie vient particulièrement éclairer le double jeu de la conversation et de la conversion religieuse en faisant toute sa place aux bricolages et à l'agencéité des natives. Ce vaste chantier ouvert par les Comaroff répond à un souci de synthèse ambitieux et fait appel à une " ethnographie sur archives " qui interpelle les historiens du fait colonial aussi bien que les anthropologues du contemporain.
[en] A note on an enigmatic passage from Lope de Vega's El hijo de Reduán. Light is shed onto the passage in question taking into account Golden-Age visual culture: in the present case, the image of Time with its attributes such as the knife and the serpent that bites its own tale are considered.

[fr] Note sur un passage enigmatique de El hijo de Reduán de Lope de Vega, passage dont le s'éclaire par le recours à la culture visuelle du Siècle d'or, en l'occurrence la représetation du Temps avec le couteau et le serpent qui se mord la queue comme attributs.
[en] Starting from the assumption that science and technology policy have become a key actor in the construction of European knowledge society, this contribution investigates the political discourse on " science and society ". On the basis of a selection of European policy documents covering the last decades, the analysis has made us identify four major discursive strands : informing the public ; raising awareness ; participation and governance ; and finally science in society. In each of these strands, the policy space is considered as a battle ground for giving shape to " a public " that corresponds to the project of a technoscientific Europe. Finally, we will identify major shifts and often implicit continuities and we will wonder how far, in this context of harmonisation, Europe cultural diversity is considered in an adequate way to ensure a stable development.

[fr] Partant du constat que la politique scientifique et technologique européenne est devenue un acteur clé dans la construction de la société de connaissance, cette contribution étudie le discours politique concernant le complexe " science et société ". Sur la base d'une sélection de documents européens couvrant les dernières décennies, l'analyse repère quatre phases dans le débat : l'information du public ; la sensibilisation des citoyens ; la participation et la gouvernance ; la science dans la société. Pour chacune, l'espace politique sera considéré en termes de champ de luttes cherchant à faire exister " un public " qui correspondrait au projet de l'Europe technoscientifique. Enfin, il s'agira d'identifier les transformations majeures et les continuités implicites ainsi que de s'interroger sur la prise en compte de la diversité culturelle en Europe dans un contexte d'harmonisation.
[en] This paper aims to discuss the relationship between society, State and social deviance, from a sociological point of view. In this sense, the focus is on some perspectives of the three 'founding fathers of sociology' (Durkheim, Marx and Weber). It is inferred that the foundational contributions of sociology are not enough to deal with social deviance. Therefore, the paper develops an approach highlighting Georg Simmel's interactionist perspective and presents Howard Becker's sociology of deviance (labelling approach) as an alternative to scrutinise the relation between society, State and social deviance.

[fr] L'article vise à discuter des rapports entre société, État et déviance sociale, d'un point de vue sociologique. En ce sens, les perspectives des trois 'pères fondateurs de la sociologie' (Durkheim, Marx et Weber) sont d'abord examinées. Nous en déduisons que les apports fondateurs de la sociologie ne suffisent pas à analyser la déviance sociale. Ainsi, l'article développe une approche mettant l'accent sur la perspective interactionniste de Georg Simmel et présente la sociologie de la déviance d'Howard Becker (approche de l'étiquetage) comme une alternative pour examiner l'interrelation entre la société, l'État et la déviance sociale.
[en] With a print run of over 200,000 copies, J'aime Lire is a children's magazine that has enjoyed undiminished success for several decades. Every month, the editorial team receives an abundance of letters from readers, providing interesting material for tracing the experience of reading this magazine for children. The letters reveal a community of readers linked not only by their enjoyment of reading and their attachment to their magazine, but also, often, by the same writing style, which serves to highlight a particularly popular passage. It provides a space for exchange that reflects the diversity of tastes and the importance, for this age group, of immersive reading. In places, however, other readers' postures emerge. A study of these letters will enable us to analyse the reading skills that the magazine helps to develop in its subscribers.

[fr] Tiré à plus de 200 000 exemplaires, J'aime Lire est un magazine jeunesse dont le succès ne se dément pas depuis plusieurs décennies. La rédaction reçoit tous les mois un courrier des lecteurs abondant, qui constitue un matériau intéressant pour chercher des traces de l'expérience que constitue la lecture de ce magazine pour les enfants. Le courrier révèle une communauté de lecteurs reliés non seulement par le plaisir de lire et l'attachement à leur magazine, mais aussi, souvent, par un même modèle d'écriture, qui sert à pointer un passage particulièrement aimé. Il offre un espace d'échange qui dit la diversité des gouts et l'importance, pour cette tranche d'âge, de la lecture immersive. Cependant, par endroits, d'autres postures de lecteurs s'esquissent. L'étude de ce courrier permet d'analyser quelles compétences de lecture le magazine contribue à développer chez ses abonnés.
[en] Far from being an ahistorical entity, male homosexuality is characterized by the different forms of subjectivation which it has created. This article focuses on three different attitudes towards male homosexuality that were in mutual conflict in the 1970s : the homophile movement, represented in France by Arcadie, an association, founded by André Baudry (1922-2018), which published a review (1954-1982) ; the gay leading to the emergence of a Gay Liberation Front following the Stonewall riots in 1969 ; the homo-revolutionary movement, as exemplified in the ephemeral post-1968 Front homosexuel d'action révolutionnaire (FHAR) whose arguments are presented here mainly through the views of one of its leaders, Guy Hocquenghem (1946-1988). Far from being a simple intergenerational rift, these opposing attitudes were representative above all of different social and political conceptions of homosexuality, of different ways of thinking about the community, but also different modes of subjectivation which exemplified life as a homosexual in the pre-AIDS era.

[fr] Loin d'être une entité anhistorique, l'homosexualité masculine se caractérise par les différentes formes de subjectivation auxquelles elle a donné lieu. Ainsi, la décennie 1970 voit s'opposer trois modes rivaux de subjectivité homosexuelle : l'homophile, représenté en France par l'association Arcadie, fondée par André Baudry (1922-2018) et éditrice d'un périodique paru de 1954 à 1982 ; le gay, émergeant dans le sillage des événements de Stonewall à New York (1969), et donnant naissance à un Front Gay de Libération ; l'homosexualité révolutionnaire telle qu'elle prend forme après 1968 dans l'éphémère Front homosexuel d'action révolutionnaire (FHAR) dont les positions sont présentées ici principalement à travers les thèses de Guy Hocquenghem (1946-1988). Loin de représenter un simple clivage intergénérationnel, ces oppositions représentent avant tout différentes conceptions sociales et politiques de l'homosexualité, différentes manières de penser la communauté, mais aussi des modes de subjectivité dans lesquels la vie homosexuelle peut s'incarner dans la période antérieure à l'épidémie de sida.
[en] Using industrialised construction techniques, the architect Eugène Beaudouin was able to complete the building of the Jean Zay university residence, at Antony, in eighteen months, between 1954 and 1955. After completing this hall of residence, the architect then designed an independent chapel, built with traditional techniques and consecrated in 1961. In this Sainte-Croix chapel, Beaudouin renewed a certain historicist approach although he did not turn his back on contemporary creation. His pronounced taste for the predominance of design was associated with a subtle play on the notion of 'the truth of the material', one of the key architectural precepts of the second half of the 20th century. But the half-underground architecture also allowed him to create a dramatised liturgical space, around the symbolism of baptism and in relation to other contemporary projects in religious architecture.

[fr] Après avoir mené à Antony la construction de la résidence universitaire Jean Zay en dix-huit mois (1954-1955), grâce à des procédés de construction industrialisés, Eugène Beaudouin compléta son projet d'une chapelle indépendante, réalisée selon des procédés traditionnels et consacrée en 1961. Dans cette chapelle Sainte-Croix, l'architecte renouait avec une certaine approche historiciste, sans pour autant rompre avec la création contemporaine. Son goût affirmé pour la prédominance du dessin s'y conjuguait à un jeu subtil sur la notion de " vérité du matériau ", chère à l'architecture de la seconde moitié du XXe siècle. Mais le parti pris architectural semi-souterrain lui permettait surtout de développer un espace liturgique dramatisé, autour de la symbolique du baptême, en rapport direct avec les grands projets contemporains d'architecture religieuse.
[en] In the context of a return to democracy, Chile has seen an increase in mobilization among the Mapuche claiming their "ancestral lands", currently occupied by forestry companies or larger landowners. Most works of social science about the Mapuche have addressed the subject of these mobilizations but left aside the mechanisms of government used in Mapuche communities. These mechanisms maintain social order (in this case, land governance) without using violent forms of control. Many communities were not involved in protest actions during the last twenty years and instead inserted themselves in a neoliberal policy debate. In this article, I am going to analyze the establishment of a neoliberal project in the Mapuche territories since the coup d'Etat in 1973: first, under the Pinochet model and then under democratic government, looking at how Mapuche culture and identity (neoliberal multiculturalism) has been marketed. I advocate that the efficiency of neoliberal multiculturalism as way of government cannot be understood without reference to other forms of historical domination applied to Mapuche people.

[fr] Dans le contexte de retour à la démocratie, le Chili a été témoin de la multiplication de mobilisations collectives de paysans mapuche revendiquant la restitution de leurs " terres ancestrales ", entre les mains d'entreprises forestières et de plus ou moins grands propriétaires terriens. La plupart des travaux de sciences sociales sur les Mapuche ont pris pour objet ces mobilisations et ont laissé dans l'ombre les mécanismes de gouvernement des communautés mapuche, visant à assurer le maintien de l'ordre social (et tout particulièrement l'ordre foncier), sans nécessairement recourir à la violence. Or, nombreuses sont les communautés qui ne se sont pas livrées à des mobilisations protestataires au cours des 20 dernières années et se sont inscrites dans le champ des politiques publiques néolibérales. Dans le présent article, je reviendrai sur les formes prises par l'implantation du projet néolibéral dans les territoires mapuche depuis le coup d'Etat militaire de 1973, d'abord sous sa version pinochétiste, puis démocratique, visant à " mettre en marché " la culture et l'identité mapuche (néolibéralisme multiculturel). Je défendrai l'idée selon laquelle l'efficacité des injonctions du néolibéralisme multiculturel ne peut se comprendre sans replacer ce mode de gouvernement dans des rapports des rapports de domination historiques plus ordinaires pesant sur les Mapuche.
[en] Operated from 1957 by the Société nationale des pétroles d'Aquitaine, the natural gas field of Lacq in the Basses-Pryénées played a major role in the development of the national petrochemical industry. The extensive pollution it generated, however, also damaged the nearby Gave de Pau River. This article recounts the manner in which the issue of aquatic pollution imposed itself on the administration's agenda in the late 1950s and examines the measures implemented by the government in response to it. It notes the protests provoked by the administration's indulgent actions, not just on the part of some fishermen but also on the part of local politicians.

[fr] Exploité à partir de 1957 par la Société nationale des pétroles d'Aquitaine, le gisement de gaz naturel de Lacq, dans les Basses-Pyrénées, a joué un rôle important dans le développement d'une industrie pétrochimique nationale. Mais par ses multiples pollutions, il a aussi dégradé la rivière qui coule à proximité, le gave de Pau. Cet article retrace la manière dont cette question des pollutions aquatiques s'est imposée à l'agenda des pouvoirs publics, à la fin des années 1950, et analyse les dispositifs de gouvernement mis en œuvre pour y répondre. Il relève les protestations auxquelles l'action accommodante des pouvoirs publics a donné lieu, non seulement de la part de certains pêcheurs mais également de la part des élus du territoire.
[en] Following his arrival at Jahangir's imperial court, Thomas Roe – the first duly accredited English ambassador to India – presented the Emperor with a miniature by Isaac Oliver, a gift deemed worthy of the occasion by Wazir Asaf Khan. As he recalls and writes about the episode, Roe explains that he had taken with him 'a pickture of a frend of myne that I esteemed very much, and was for Curiositye rare, which I would giue his Maiestie as a present, seeing hee so much affected that art.' The Mogul Emperor's 'Cheefe Paynter', upon discovering Oliver's work and hearing Roe's public paean to the artist's skills, wagers he can paint as well as the English limner. The quality of the copies accordingly brought to Roe some days later is such that the episode ends with James's ambassador being offered to 'choose any of these Coppies to show in England wee are not so unskillfull as you esteeme us.'Although this lesson in ethnocentrism has often been discussed and commented upon by historians, one question still remains partly unanswered: why would the ambassador choose a miniature, of all formats, to (re)present himself and his country? Starting from this highly revealing moment of political performance and negotiation in The Embassy, I would like to enquire into the techniques and significance of limning to try and understand why miniatures would feature both among curiosities and political negotiations between East and West.

[fr] Peu après son arrivée à la cour de l'empereur Jahângîr, Thomas Roe, premier ambassadeur anglais dûment accrédité auprès du Moghol, offrit à sa majesté une miniature réalisée par Isaac Oliver, un cadeau que le vizir Asaf Khan estimait digne de l'occasion. En relatant cet épisode, Roe explique qu'il avait avec lui " le portrait d'un ami que j'estimais beaucoup, une oeuvre d'une curiosité rare et que j'envisageais d'offrir à sa majesté, voyant à quel point il affectionnait cette forme artistique ". En découvrant le travail d'Oliver et en écoutant l'éloge public du talent de l'artiste par Roe, le " maître miniaturiste " de la cour du Moghol fait le pari de rivaliser avec l'Anglais. Quelques jours après, la qualités des copies portées à Roe est effectivement telle qu'on propose à l'ambassadeur de Jacques Ier de " choisir n'importe laquelle de ces copies pour montrer en Angleterre que nous ne sommes pas aussi inaptes que vous le croyez ".Cette leçon d'ethnocentrisme a souvent été discutée et commentée par les historiens, mais une question demeure encore partiellement sans réponse : pourquoi l'ambassadeur a-t-il choisi la miniature, plutôt que tout autre format, pour se (re)présenter et (re)présenter son pays ? Prenant appui sur ce moment particulièrement significatif en matière de mise en scène politique et de négociation dans L'Ambassade de Thomas Roe, je souhaite interroger les dimensions techniques aussi bien que symboliques de l'art de la miniature enluminée afin d'essayer de comprendre pourquoi les miniatures occupent pareille place à la fois dans les curiosités et dans les négociations politiques entre l'Orient et l'Occident.
[en] Epigraphic evidence from different regions within the Roman Empire in the third century testifies to an increasing awareness of the Empire as a whole, which was perceived to have been under threat. Simultaneously, other inscriptions show the continuing importance of the emperor as a figurehead within this Empire. The rapid changeover of individual emperors and the consequently diminished power of individual emperors seem to have had little impact on the central positions that emperors occupied in the eyes of their subject. In fact, the increased absence of emperors from Rome for much of the period – and more importantly their presence at the local level – seems to have boosted the number of requests from the provinces to the emperor. At the same time, an analysis of third-century imperial coinage may also indicate a changing portrayal of the relationship between the emperor and the city of Rome. This article tries to place a discussion about the (perceived) identity of emperor and empire in the third century in terms of the relation between empire, emperor, and the city which gave its name to the realm.

[fr] Les sources épigraphiques provenant des différentes régions de l'Empire romain du iiie siècle témoignent d'une conscience croissante de la perception de cet Empire comme un tout, qui était alors appréhendé comme menacé. Parallèlement, d'autres inscriptions montrent la permanence de la conception de l'empereur comme figure de proue de cet Empire. La succession rapide des titulaires de la charge impériale et, par conséquent, le pouvoir amoindri de chaque empereur en tant qu'individu semblent n'avoir eu que peu d'impact dans la perception par les sujets de l'empire de la place éminente occupée par les princes. De fait, l'absence plus fréquente des empereurs de la cité de Rome durant l'essentiel de la période – et plus important encore leur présence au niveau local – semble avoir augmenté le nombre des requêtes faites à l'empereur en provenance des provinces. Au même moment, l'analyse des monnayages impériaux du iiie siècle peut également révéler un changement de représentation des relations entre l'empereur et la cité de Rome. Cet article se propose de conduire une discussion sur la perception de l'identité de l'empereur et de l'Empire au iiie siècle en termes de relation entre l'empire, l'empereur et la cité qui avait donné son nom à cet ensemble impérial.