[en] The principle of formal equality refers to the basic idea that institutions shall have equal concern for all citizens and currently constitutes a requirement of justice. Amartya Sen (1992; 2009), for instance, suggests that equality is a necessary component of social justice theories if the requirement of impartiality is to be fulfilled. Analyzing the implications of such an idea, the paper argues that the concept of recognition is necessary to outline clearly why the process of implementation of equality requires institutional mediation. We call this "objective recognition," which brings us to the limits of formal equality as applied to social justice, the aim of which is assumed to be actual freedom. The paper thus asserts that formal equality is a necessary but not sufficient condition of freedom. Relying on G.W.F. Hegel's social theory and the post-Hegelian discussion of recognition theory, we argue that subjectivity also needs a space for its emancipation in the social sphere, exploring the dialectic between the universal and the particular that shows how the acknowledgement of identity and difference are separate processes, which must nevertheless stand together to provide the conditions of freedom. Hegel and Sen's analyses converge on the subject of actual freedom and what makes it possible since both either assert or suggest that formal equality is necessary and raise the issue of acknowledging particularity through this dialectical approach: the paper thus aims to further our understanding of this dialectics and show how it applies to Sen's conception of justice.

[fr] Le principe d'égalité formelle renvoie à l'idée selon laquelle les institutions doivent porter une attention égale à chaque citoyen et constitue désormais un prérequis à toute idée de justice. Amartya Sen (1992 ; 2009) suggère par exemple que l'égalité est une composante nécessaire des théories de la justice sociale pour répondre à l'exigence d'impartialité. Partant de ce constat, le présent article soutient que le concept de reconnaissance est indispensable pour expliquer de manière claire pourquoi le processus de mise en pratique de l'égalité nécessite une médiation institutionnelle. C'est ce que nous appelons la " reconnaissance objective ". Elle nous conduit jusqu'aux limites de l'égalité formelle appliquée à la justice sociale, dont le but est supposé être la liberté réelle. L'article affirme alors que l'égalité formelle est une condition nécessaire mais non suffisante de la liberté. En s'appuyant sur la théorie sociale de G.W.F. Hegel et sur la discussion post-hégélienne de la théorie de la reconnaissance, nous suggérons que la subjectivité a également besoin d'un espace d'émancipation dans la sphère sociale : nous explorons la dialectique de l'universel et du particulier montre en quoi la reconnaissance de l'identité et celle de la différence sont des processus distincts qui doivent cependant cohabiter afin de fournir les conditions de la liberté. Les analyses de Hegel et de Sen ont en commun cette pensée de la liberté réelle et de ses conditions de possibilité : l'un comme l'autre affirme ou suggère la nécessité de l'égalité formelle et le besoin de reconnaître la particularité selon une perspective dialectique. Le présent article vise à approfondir la compréhension de cette dialectique et montre comment elle s'applique à la conception sennienne de la justice.