BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[es] La escritura dramática de Griselda Gambaro (1928) – gran figura del teatro argentino independiente desde los años 60 – está ligada a la contestación. Dramaturgia nacida de una vivencia impuesta por regímenes altamente represivos, se resiente en la literatura de Gambaro el deseo de negación de esa heteronimia, la necesidad de la superación por el estudio de los mecanismos del sistema, de los fundamentos mismos de esa retórica del poder que reina por la desaparición, el ocultamiento del otro en su diferencia. La exploración de las cuestiones de lo arbitrario del poder y de la relación victimario – víctima conduce a la representación del subordinado, del oprimido y del reprimido. El teatro es el espacio de la " mise en abyme " de esta representación. Así, la aparición de la mujer es una imagen en el interior de ella misma, se pasa por la mujer en tanto que metáfora del ser explotado para orientarse hacia el cuestionamiento de los fundamentos del ser y de su destino trágico. Las imágenes y situaciones de los personajes gravitan alrededor del motivo central del cuerpo: enfermedad, mutilación, violación, prostitución, hambruna, danza, vestimenta y seducción.

[fr] L'écriture dramatique de Griselda Gambaro (1928), grande figure du théâtre indépendant argentin depuis les années 1960, est liée à la contestation. Dramaturgie née d'un vécu imposé par des régimes hautement répressifs, on ressent dans la littérature gambarienne le désir de négation de cette hétéronomie, la nécessité du dépassement par l'étude des rouages du système, des fondements mêmes de cette rhétorique du pouvoir qui règne par la disparition, l'effacement de l'autre dans sa différence. L'exploration des questions de l'arbitraire du pouvoir et de la relation bourreau-victime conduit à la représentation du subordonné, de l'opprimé et du réprimé. Le théâtre est le lieu de mise en abyme de cette représentation. Ainsi, l'apparition de la femme est une image à l'intérieur d'elle-même : on passe par la femme en tant que métaphore de l'être exploité pour glisser vers le questionnement des fondements de l'être et de son destin tragique. Les images et situations des personnages gravitent autour du motif central du corps : maladie, mutilation, viol, prostitution, famine, danse, vêtement et séduction.
[es] Este artículo tiene como enfoque la investigación sobre la participación de la población adulta en procesos de aprendizaje y educación. Discute y sistematiza las principales perspectivas analíticas, dispositivos metodológicos y resultados de investigación, situando en una perspectiva comparativa y temporalmente extendida la evolución registrada en Portugal en este campo. Se destacan las notables desigualdades sociales asociadas al aprendizaje a lo largo de la vida, la complejidad y la multiplicidad de los factores que condicionan y favorecen la participación, destacando la centralidad de las políticas públicas. También se abordan las implicaciones sociales de estos procesos para los individuos y para las sociedades, y se defiende la necesidad de reforzar la investigación sociológica en este campo.

[fr] Cet article porte sur une recherche concernant la participation de la population adulte aux programmes d'apprentissage et d'éducation. Il aborde et systématise les principales approches analytiques, les dispositifs méthodologiques et les résultats de la recherche, en situant l'évolution observée au Portugal dans ce domaine selon une approche comparée et élargie dans le temps. L'article met l'accent sur les inégalités sociales accentuées associées à l'apprentissage tout au long de la vie, la complexité et la multitude de facteurs qui limitent ou favorisent la participation, en soulignant le rôle central des politiques publiques. Il aborde aussi les implications sociales de ces processus pour les individus et pour les sociétés et il défend la nécessité de renforcer la recherche sociologique dans ce domaine.
[es] La reciente creatividad del subgénero neopolicial en México ha beneficiado a la escritura anterior de novela y cuento policíacos que no han tenido el carácter de publicaciones seriales que tenía en los Estados Unidos. El crimen y su investigación policial han sido componentes de textos narrativos que se apartan del perfil convencional de la novela detectivesca. Destacan en esta evolución hacia el neopolicial obras de varios escritores.En Ensayo de un crimen, de Rodolfo Usigli (1986), Roberto de la Cruz, el protagonista, recurre al crimen para preserver el orden de la sociedad mexicana, en un itinerario esquizofrénico que acabará en el manicomio. La novela Diferentes razones tiene la muerte, de María Bermúdez (1987), cobra la apriencia de una pesquisa de cuño tradicional a la que se añaden páginas de spicoanálisis del crimen. El verdadero fin es divertir al lector. Los albañiles, de Vicente Leñero (1964), yuxtapone los testimonios de los que han conocido a un guachimán asesinado, búsqueda no resuelta. El complot mogol, de Rafael Bernal (1969), entra en un universo profundamente degradado, contado en un tono jubiloso y macabro, en que se saborea lo gracioso del habla popular en torno a la muerte violenta.

[fr] La créativité récente dans le sous-genre policier au Mexique, que l'on appelle " néo-policier " favorise la mise en valeur des romans et nouvelles à caractère policier qui n'avaient pas dans ce pays le développement éditorial pris aux Etats-Unis. Le crime et l'enquête policière ont des composantes de fiction qui ne s'inscrivent pas dans le profil conventionnel du roman de détective. Des œuvres de plusieurs écrivains marquent cette évolution vers le néo-policier.Dans Ensayo de un crimen (1986), de Rodofolo Usigli, le personnage principal, Roberto de la Cruz, commet un crime pour préserver l'ordre de la société mexicaine, suivant un parcours schizophrénique qui le conduira à la maison de fous. Le roman Diferentes razones tiene la muerte, de María Bermúdez (1987), juxtapose à une enquête selon le modèle traditionnel du roman policier des pages de psychanalyse du crime dans le but véritable de s'en amuser. Los albañiles, de Vicente Leñero (1964), met sur le même plan les témoignages de ceux qui ont connu un gardien de chantier assassiné, enquête sans solution. El complot mogol, de Rafael Bernal (1969), nous fait entrer dans un univers dégradé, raconté sur un ton jubilatoire et macabre qui, autour d'une mort violente, fait savourer le côté plaisant du parler populaire.
[es] El propósito de este artículo es discutir algunos modelos interpretativos sobre el proceso de ocupación territorial en la América portuguesa. Nuestra intención es poner en diálogo diversos estudios historiográficos, que incluyen autores de la historia del urbanismo y de la historia política y económica, con el objetivo de presentar límites explicativos y aportar ideas que puedan contribuir al debate desde las discusiones e investigaciones desarrolladas dentro del proyecto "Atlas Digital de la América Lusa". El conjunto de datos organizado dentro de este proyecto resultó en aportes que difieren de elementos que tradicionalmente la historiografia presente. Así, nos proponemos repensar el debate teniendo en cuenta estos resultados.

[fr] L'objectif de cet article consiste à discuter de certains modèles interprétatifs autour du processus d'occupation territoriale de l'Amérique portugaise. Il s'agit d'établir un dialogue entre plusieurs recherches historiographiques – qui englobent des auteurs de l'histoire de l'urbanisme et de l'histoire politique et économique – dans le but de présenter les limites explicatives et d'apporter des idées capables de contribuer au débat à partir des discussions et recherches développées au sein du projet " Atlas Numérique de l'Amérique portugaise ". L'ensemble des données organisées et analysées dans le cadre de ce projet a débouché sur des contributions divergentes par rapport aux éléments traditionnellement présentés par l'historiographie. Ainsi, nous proposons de redéfinir les contours du débat à partir de ces résultats.
[es] El soneto XVI de Garcilaso se ancla hondamente en la tradición clásica. Sigue el esquema retórico de la recusatio: el poeta canta la causa mortis del hermano, carente de elementos gloriosos, cuya ausencia enfáticamente señala. A falta de materia épica, Garcilaso impregnará de espíritu elegíaco el poema. La huella virgiliana en el soneto es muy intensa. Incluso, es probable que en la memoria de Garcilaso resuene el famoso epitafio que figuraba, según la tradición, en la tumba del gran poeta latino.

[fr] Le sonnet XVI de Garcilaso s'inscrit pleinement dans la tradition classique. Il reprend le schème rhétorique de la recusatio: le poète chante la causa mortis —qui n'a rien de glorieux— d'un frère dont il déploie l'absence avec emphase. À défaut de matière épique, c'est d'esprit élégiaque que Garcilaso imprègnera son poème. La marque de Virgile est ici très sensible, et il est possible qu'il y ait une reprise de la fameuse épitaphe qui, selon la tradition, figurait sur la tombe du grand poète latin.
[es] Algunos escritores contemporáneos eligen contar su vida, o un episodio de ésta, de manera original, dejando de lado tanto la autobiografía tradicional como la más reciente auto-ficción. Esta originalidad reside en búsquedas enunciativas desconcertantes (Annie Ernaux, Les Années [Los años], Michel Rostain, Le Fils [El Hijo], Régis Jauffret, Lacrimosa, Daniel Pennac, Le Journal d'un corps [Diario de un cuerpo]) y/o en la propia inscripción de la escritura en el texto, cuando el autor relata su vida pasada a la vez que el trabajo de escritura del relato que leemos (Les Années, Delphine de Vigan, Rien ne s'oppose à la nuit [Nada se opone a la noche]). Este tipo inesperado de narración refleja una relación particular entre el pasado relatado y el presente de escritura. Puesto que la autobiografía tradicional permitía una distinción clara entre tiempo contado y tiempo de la narración, podemos medir, en los casos que nos interesan aquí, a qué punto el pasado se escribe a la luz del presente de escritura. Esta " mise en abîme " de la escritura muestra como ésta participa de la búsqueda identitaria central en todo texto autobiográfico. Los escritores buscan formas que permitan acercarse lo más posible a su verdad o, por lo menos, intentan acercársele. Y nos dan cuenta de dicha búsqueda.

[fr] Certains écrivains contemporains choisissent de raconter leur vie ou un épisode de leur vie de manière originale, délaissant ainsi l'autobiographie traditionnelle ainsi que la plus récente autofiction. Cette originalité peut résider dans des choix énonciatifs déconcertants (Annie Ernaux, Les Années, Michel Rostain, Le Fils, Régis Jauffret, Lacrimosa, Daniel Pennac, Le Journal d'un corps) et/ou dans l'inscription même de la démarche d'écriture dans le texte : l'auteur raconte sa vie passée et l'écriture du récit que nous lisons (Les Années, Delphine de Vigan, Rien ne s'oppose à la nuit). Cette narration inattendue a pour conséquence de refléter un lien particulier entre le passé raconté et le présent de l'écriture, car là où l'autobiographie traditionnelle permettait un clair départ entre le temps raconté et le temps de la narration, on mesure ici combien le passé s'écrit à l'aune du présent de l'écriture. Cette mise en abîme de l'écriture montre comment elle participe de la quête identitaire qui est au cœur de tout récit autobiographique. Les écrivains sont à la recherche d'une forme qui leur permettra d'approcher au plus près leur vérité ou au moins de tenter de l'approcher, et ils rendent compte de cette recherche.
[es] Este artículo resulta de un proyecto de investigación cualitativa (2019-22) al redor de las prácticas de intervención cívica y activista de los jóvenes. Analizamos sus biografías políticas, que a veces incluyen vínculos formales e informales, pasados y presentes, con partidos políticos. El objetivo de este artículo es detallar los procesos de conexión y distanciamiento con partidos, pero también de complementariedad con sus formas de activismo. Percibimos en sus discursos la relevancia de los partidos en sus procesos de socialización política, en el contexto familiar y de pares, influyendo decisivamente en la trayectoria activista actual.

[fr] Cet article est le résultat d'un projet de recherche qualitative (2019-22) autour des pratiques d'intervention citoyenne et activiste des jeunes. Dans ce contexte, nous avons analysé leurs biographies politiques, des liens formels et informels, passés et présents, avec des partis politiques. L'objectif c'est de détailler les processus de connexion et de séparation, mais aussi de complémentarité avec leurs formes d'activisme. Nous percevons dans leurs discours la pertinence des partis dans leurs processus de socialisation politique, dans le contexte familial et par les pairs, influençant de manière décisive la trajectoire militante actuelle.
[es] Eslovaquia es un país joven, que ha vivido un trauma doble : la caída del comunismo y la ruptura con la República Checa por una parte, las fuertes turbulencias políticas por otra parte. El sistema educativo no se ha convertido en una prioridad antes de 1999. Actualmente, los ejes esenciales de la reforma son la transformación de programas, el dominio de idiomas extranjeros, el desarrollo de una cultura de evaluación (en particular para las certificaciones) y sobre todo el problema difícil, siempre pospuesto, de la escolarización de los niños cíngaros.

[fr] La Slovaquie est un pays jeune, qui a vécu le double choc de la chute du communisme et de la rupture avec la République tchèque, ainsi que de fortes turbulences politiques ; ce n'est qu'en 1999 que le système éducatif devient vraiment une priorité. Actuellement, les axes essentiels de la réforme concernent la transformation curriculaire, le renforcement de l'enseignement des langues étrangères, le développement d'une culture de l'évaluation (notamment au niveau des certifications) et surtout le problème difficile, sans cesse retardé, de la scolarisation des enfants tsiganes.
[es] La reflexión propuesta concierne tres modalidades de semiotización (el estereotipo, el emblema, el mito) particulamente mediatizadas. Se trata de tres tipos de fijación representacional que operan segun dos modos de cognición social : la categorización (estereotipificación) y la simbolización (emblematización, mitificación). Recuperando la calificación de Roland Barthes en Mythologies, se encuentran bien, en los tres casos, de una " palabra despolitizada ". Se puede también evocar los " avatares medioculturales " (Éric Macé) que, en función de características propias, constituyen importantes indicadores para la observación de las tendencias pesadas de un imaginario ethno-sociocultural específico y de la sociedad con la cual estan en interacción.

[fr] La réflexion proposée concerne trois modalités de sémiotisation (le stéréotype, l'emblème, le mythe) dont les médias sont les principaux pourvoyeurs. Il s'agit de trois types de figement représentationnel qui opèrent selon deux ordres de cognition sociale : la catégorisation (stéréotypage) et la symbolisation (emblématisation, mythification). Pour reprendre la qualification de Roland Barthes dans Mythologies, il y a bien dans les trois cas une " parole dépolitisée ". On peut également parler d'" avatars médiaculturels " (Éric Macé) qui sont, selon des caractéristiques propres, autant d'indicateurs de premier choix pour l'observation des tendances lourdes d'un imaginaire ethno-socioculturel donné et de la société avec laquelle il est en interaction.
[es] Se confirma en América Latina el incremento del pluralismo religioso, la consolidación de las iglesias evangélicas pentecostales, el progreso de la secularización social y el debilitamiento de la hegemonía católica. Ante esos desafíos la Iglesia católica había respondido, desde los años 1980, con un endurecimiento institucional, mayor centralización del poder, control del pensamiento teológico y represión de las tendencias disidentes o alternativas. En ese movimiento de "vuelta a la gran disciplina", la elección del papa Francisco ha hecho soplar vientos de apertura y de renovación, pero los desafíos tanto ad intra como ad extra de la Iglesia son de envergadura.

[fr] On voit se confirmer en Amérique latine le développement du pluralisme religieux, la consolidation des Églises évangéliques pentecôtistes, la progression de la sécularisation de la société et l'affaiblissement de l'hégémonie catholique. Face à ces défis, l'Église catholique a répondu depuis les années 80 par un renforcement institutionnel, une plus grande centralisation du pouvoir, un contrôle de la pensée théologique mais aussi par la répression des tendances dissidentes ou alternatives. Dans ce mouvement de retour à la " grande discipline ", l'élection récente du pape François a fait souffler les vents de l'ouverture et de la rénovation, mais les défis que doit relever l'Église, tant internes qu'externes, sont immenses.
[es] En el marco de las prácticas culturales de los museos y recreaciones, la autora de esta nota de investigación se interesa en la experiencia de los niños en los museos, particularmente en sus modos de apropiación de la exposición. El artículo tiene como objetivo describir y comprender la interpretación en el momento de la visita de los niños en la exposición. El análisis de los relatos obtenidos ha permitido elaborar los marcos de interpretación de los niños en lo que concierne a los espacios discursivos de la exposición, así como, cuatro figuras de expresión articuladas, según algunos modos de apropiación.

[fr] Dans le cadre des pratiques culturelles muséales et des loisirs, l'auteure de cette note de recherche s'intéresse à l'expérience muséale des enfants, plus précisément à leurs modes d'appropriation de l'exposition. Elle vise à décrire et à comprendre leur interprétation lors de leur expérience de visite. L'analyse des récits obtenus a permis d'élaborer les cadres d'interprétation des enfants relatifs aux espaces discursifs de l'exposition ainsi que quatre figures d'interprètes déclinées selon des modes d'appropriation.
[es] Este trabajo considera que la tradición oral acerca de la "guerra antigua" puede contribuir de manera interesante a la interpretación de la violencia en el pasado. Nos acercaremos así al análisis que, desde el pensamiento local, aplican las gentes de Lípez (dpto. de Potosí, Bolivia) a unas ruinas y a un registro arqueológico que apuntan a situaciones de tensión intergrupal y conflictos armados en épocas preincaica e incaica. En este sentido, contrastaremos los resultados obtenidos por la arqueología con aquella otra recreación histórica proveniente de una tradición oral que, además de hablar de la concepción del tiempo, ahonda en la propia concepción del Otro pretérito y reflexiona sobre los orígenes y formas de la guerra en el pasado.

[fr] Cette étude considère que la tradition orale à propos de la "guerre ancienne" peut contribuer, de façon intéressante, à l'interprétation de la violence dans le passé. Nous nous rapprocherons ainsi, à partir de la pensée locale, de l'analyse que les gens de Lípez (dép. de Potosí, Bolivie) font sur certaines ruines et à un registre archéologique qui révèle des indices de situations de tension à l'intérieur du groupe et de conflits armés aux époques pré-incasique et incasique. Pour ce faire, nous comparerons les résultats obtenus en archéologie avec cette autre recréation historique en provenance d'une tradition orale qui, outre les allusions à la conception du Temps, approfondit la conception même de l'Autre et réfléchit sur les origines et les formes de la guerre dans le passé.
[es] Este trabajo aborda la manera en la que diferentes textos que dieron noticia de las dobles bodas reales de 1599 codificaron la presencia e implicación del gran público en esta celebración cortesana y en cómo su mirada, gracias a las dinámicas del mercado editorial, empezó a acceder a espacios y situaciones tradicionalmente vedados a quienes no formaban parte del mundo cortesano.

[fr] Cet article étudie comment différents textes, qui informaient les lecteurs des doubles mariages royaux célébrés en 1599, ont intégré la présence et la participation du grand public à ces fêtes de cour, ainsi que la manière dont ce public pouvait accéder, grâce à la dynamique du marché éditorial, aux espaces et aux occasions traditionnellement interdits à ceux qui ne faisaient pas partie du monde de la cour.
[es] Se adelanta aquí la hipótesis de que Ordoño Sisnández, canónigo de San Isidoro de León entre 1110 y 1133, fue hijo de Sisnando, conde de Coimbra entre 1064 y 1091, y autor de la Historia legionensis (llamada silensis). Los documentos, bastante numerosos, en los que aparece no dan parte de ninguna filiación, ni, por supuesto, de ninguna autoría. La hipótesis descansa sobre siete indicios. Cuatro de ellos, los hallo en el texto de la obra: el doble interés territorial que manifiesta el autor por Coimbra y por León –más concretamente por la iglesia de San Isidoro–; la evocación altamente elogiosa –única tocante a un noble– que hace en ella del conde Sisnando de Coimbra; el arraigo de dicha evocación en un saber de origen conimbricense; la sibilina y probablemente gratificadora mención que hace de su padre al traer a cuenta una apreciación histórica de Almanzor que podía desconcertar a sus lectores u oyentes. Los tres indicios restantes los encuentro en la documentación de los reinados de Urraca y Alfonso VII: la existencia en San Isidoro de León, lugar donde probablemente se compuso la Historia, de un tal Ordoño Sisnández cuyo patronímico y cuya fecha de muerte (1150) pueden autorizar la idea de que fuera hijo del conde Sisnando; la enigmática preeminencia de la que gozó dicho personaje entre las comunidades canonicales a las que perteneció pese a que no disfrutara de ninguna dignidad eclesiástica; las confirmaciones que hizo bajo su solo nombre entre próceres de la más alta nobleza.

[fr] On formule ici l'hypothèse qu'Ordoño Sisnández, chanoine de Saint-Isidore de León entre 1110 et 1133, fut le fils de Sisnando, comte de Coïmbre entre 1064 et 1091, et l'auteur de l'Historia legionensis (dite silensis). Les documents assez nombreux où apparaît cet homme ne font état ni de son père ni d'aucune oeuvre dont il serait l'auteur. L'hypothèse repose néanmoins sur sept indices. Quatre d'entre eux se trouvent dans le texte: le double intérêt territorial que manifeste l'auteur de l'Historia pour Coïmbre et pour León, l'évocation élogieuse –la seule concenant un noble– qu'il fait du comte Sisnando, l'ancrage de cette évocation dans un savoir qui avait cours à Coïmbre, l'attribution sibyline à son père d'une information paradoxale concernant Almansour. Les trois autres indices se trouvent dans la documentation des règnes de la reine Urraque et d'Alphonse VII : l'existence à Saint-Isidore de León, où l'on a tout lieu de penser que fut composée l'Historia, d'un certain Ordoño Sisnández dont le patronyme et la date de mort (1150) peuvent autoriser l'idée qu'il fût le fils du comte Sisnando ; l'énigmatique prééminence dont bénéficia ce personnage au sein des communautés canoniales auxquelles il appartint sans jouir pourtant d'aucune dignité ecclésiale; les confirmations qu'il réalisa sous son seul nom parmi des représentants de la plus haute noblesse.
[es] El articulo sitúa L'Homme espagnol (1975) de Bartolomé Bennassar en el contexto historiográfico y político de los años 1970 y en la carrera de su autor. Señala los puntos fuertes del libro y considera de manera crítica el conjunto de las fuentes históricas utilizadas por Bennassar, así como su visión del catolicismo español y del papel de las mujeres, temas que han conocido desde entonces un amplio desarrollo historiográfico.

[fr] L'article replace L'Homme espagnol (1975) de Bartolomé Bennassar dans le contexte historiographique et politique des années 1970, et dans la carrière de son auteur. Tout en signalant les points forts de l'ouvrage, il porte un regard critique sur le corpus des sources mobilisé par Bennassar, ainsi que sur sa vision du catholicisme espagnol et de la place des femmes, thèmes qui ont été depuis amplement renouvelés.