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[es] Entre 1960 y 1996, Guatemala atravesó un conflicto armado interno particularmente sangriento, que dejó tras de sí una sociedad que permaneció dividida de manera duradera sobre la verdadera naturaleza del conflicto. A principios de los años 1980, la contrainsurgencia dirigida por el Estado adquirió tintes genocidas en varias partes del país, especialmente en la zona maya ixil, norte del departamento del Quiché. Enclavada en el corazón de la cordillera de los Cuchumatanes, esta región atrae a un reducido número de turistas excursionistas y memorialistas, lo que ha propiciado el desarrollo de iniciativas destinadas a transmitir la memoria del conflicto a estos visitantes tan especiales. Basado en un estudio etnográfico de campo de once meses, este artículo analiza las formas en que la experiencia de la violencia es puesta en lenguaje, dependiendo del contexto en que se expresa. La autora propone estudiar el impacto que la presencia de turistas en la zona tiene en lo que se dice sobre la violencia y en la forma en que las mujeres de una cooperativa artesanal relatan la memoria de los episodios violentos.

[fr] De 1960 à 1996, le Guatemala a traversé un conflit armé interne particulièrement sanglant, laissant derrière lui une société durablement fracturée quant à la nature réelle de ce conflit. Au début des années 1980, la lutte contre-insurrectionnelle menée par l'État prend des accents génocidaires dans plusieurs régions du pays, notamment dans la zone maya ixil, située dans le nord du département du Quiché. Nichée au cœur de la cordillère des Cuchumatanes, cette région attire quelques rares touristes adeptes du trek ou du tourisme mémoriel, entraînant ainsi le développement d'initiatives visant à transmettre la mémoire du conflit à ces visiteurs d'un genre particulier. Se basant sur une enquête de terrain ethnographique de onze mois, cet article analyse les modalités de mise en langage de l'expérience de la violence en fonction du contexte d'énonciation. L'auteure s'attache ici à comprendre la façon dont la présence des touristes dans la zone influence ce qui est dit de la violence et la façon dont des femmes membres d'une coopérative artisanale narrent la mémoire d'épisodes violents.
[es] Durante largo tiempo, la americanización ha sido vista en la historiografía como un proceso dual. Se la ha definido, por un lado, como el resultado de un largo movimiento de aculturación y de cruzamiento: un mestizaje que habría afectado tanto a los pueblos indígenas como a los colonos europeos. Más recientemente, además, los historiadores han explicado la americanización como un proceso por el cual los criollos europeos reclamaron su calidad de americanos y su independencia respecto a Europa, lo que acabaría desembocando en los movimientos de descolonización de principios del siglo XIX. Centrándose en el peso que Inglaterra tuvo más allá de la Revolución Americana, los historiadores han evaluado recientemente esta deconstrucción del mundo angloamericano por medio de un análisis de la cultura de la distancia. Al abordar el tema de la americanización por medio del tema de la filosofía, este artículo quiere demonstrar la manera en que la curiosidad británica pasa del interés por las filosofías de los amerindios a una atención por su cultura material.

[fr] Dans l'historiographie, l'américanisation a longtemps été décrite comme un processus double. D'abord, elle renvoyait à un long processus d'acculturation, d'échanges, de métissage qui aurait affecté aussi bien les populations indigènes que les colons européens ou d'origines européennes. Plus récemment, les historiens ont souligné combien l'américanisation pouvait (ou devait) désigner la manière dont les créoles aient pu revendiquer leur indépendance vis-à-vis de l'Europe, annonçant la décolonisation du premier dix-neuvième siècle. Insistant sur le poids de la culture britannique au-delà de la guerre d'indépendance, d'autres historiens ont pu essayer de réévaluer cette déconstruction de l'américanisation anglo-britannique analysant une culture de la distance. En abordant ces questions à partir des pratiques philosophiques, cet article entend montrer comment la curiosité britannique est passée d'un intérêt pour les philosophies amérindiennes à une attention portée à leur culture matérielle.
[es] Este artículo es el primero de dos presentando un breve panorama de la representación en el tebeo de la guerra civil española entre 1936, inicio de la contienda y 1975, año de la muerte de Franco. Esta primera parte se concentra sobre la edición española de historietas durante la contienda mientras la segunda explorará los tebeos sobre la guerra española en otros países durante los años de la contienda así como aquellos de los años del franquismo, tanto españoles como exteriores. En la España de la contienda, ambos bandos utilizaron ampliamente el tebeo con unas intenciones y una tonalidad muy diferente. El campo franquista lo usó con fines propagandísticos y menosprecio del adversario, con un tono relativamente comedido en el caso de la extrema-derecha falangista, más combativo y cargado de odio en el caso de la Iglesia. Por su parte, el campo gubernamental utilizó historietas en la prensa de trincheras para divertir y educar al combatiente, en la prensa política para echar la culpa de la guerra al extranjero y en las revistas juveniles para reducir las angustias del joven público frente a los acontecimientos bélicos.

[fr] Ceci est le premier de deux articles qui présentent un bref panorama de la représentation de la guerre civile espagnole dans la bande dessinée entre 1936, soit le début du conflit, et 1975, année de la mort de Franco. Cet article se concentre sur l'édition espagnole de bandes dessinées pendant le conflit tandis le suivant explorera celles des autres pays à la même époque, puis la production tant espagnole qu'extérieure dans les années du franquisme. En Espagne durant le conflit, les deux camps ont utilisé en abondance la bande dessinée avec des intentions et des tonalités très différentes. Le camp franquiste s'en est servi à des fins de propagande principalement pour déprécier l'adversaire, avec un ton plus retenu dans le cas de l'extrême-droite phalangiste, plus combatif et chargé de haine dans le cas de l'Église catholique. Pour sa part le camp gouvernemental a utilisé la bande dessinée dans la presse de tranchées pour divertir et éduquer le combattant, dans la presse politique pour rejeter la responsabilité du conflit sur les puissances extérieures et dans les revues juvéniles pour réduire les angoisses du jeune public face au déroulement de la guerre.
[es] A los veinticinco años, Ange Politien es profesor de poética y de retórica – dominio en aquel entonces puntero – en la universidad de Florencia, hace una carrera fulgurante durante la cual introduce varias innovaciones en su enseñanza y revindica no sólo su superioridad con respecto a sus colegas, sino también la primacía de la filología sobre todas las otras disciplinas. Sus clases marcaron profundamente los humanistas de su época.

[fr] Devenu à l'âge de vingt-cinq ans professeur de poétique et de rhétorique – domaine alors en pointe – à l'université de Florence, Ange Politien accomplit une carrière fulgurante au cours de laquelle il introduit maintes innovations dans son enseignement et revendique non seulement sa supériorité sur ses collègues, mais aussi la primauté de la philologie sur toutes les autres disciplines. Ses cours ont profondément marqué les humanistes de son temps.
[es] La rebelión de los esclavos de Saint-Domingue, condujo a la libertad general de los negros tras su contribución en la victoria de los comisarios civiles sobre Galbaud. En efecto, frente a la amenaza de Galbaud, Sonthonax y Polverel decidieron acordar la libertad a todos los negros que aceptarían combatir por la República contra las fuerzas militares del general Galbaud, nombrado gobernador por la metrópoli. Los negros que aceptaron esta oferta obtuvieron la libertad a cambio del servicio prestado a los representados de Francia en la derrota del rebelde Galbaud.

[fr] La rébellion des esclaves de Saint-Domingue, conduisit à la liberté générale des Noirs après leur contribution à la victoire des commissaires civils sur Galbaud. En effet, face à la menace de Galbaud, Sonthonax et Polverel, décidèrent d´accorder la liberté à tous les noirs qui accepteraient de combattre pour la République contre les forces militaires du général Galbaud, nommé gouverneur par la métropole. Les noirs qui acceptèrent cette offre obtinrent la liberté en échange du service rendu aux représentants de la France dans la défaite du rebelle Galbaud.
[es] La revisión de la obra de Antonio de Herrera sitúa al lector ante un ejercicio de comunicación política. A través de la escritura, el cronista mayor defendió las políticas de Felipe II en Europa y en el Nuevo Mundo. El proyecto de la Historia General sobre las acciones de los castellanos en el Nuevo Mundo se vio inmerso en la polémica. Las críticas del conde de Puñonrostro hicieron que Herrera se defendiese y que, al hilo de sus diferencias con el nieto de Pedrarias Dávila, en sus respuestas y alegaciones descubriese su método de trabajo, la consideración que tenía del oficio de cronista y de su obra, aspectos que también tradujo en las dedicatorias de sus escritos.

[fr] L'analyse de l'œuvre d'Antonio de Herrera place le lecteur face à un exercice de communication politique. Au moyen de l'écriture, le cronista mayor (grand chroniqueur) a défendu les politiques de Philippe II en Europe et au Nouveau Monde. Le projet de l'Histoire Générale concernant les actions des Castillans au Nouveau Monde a immédiatement fait l'objet d'une polémique. Les critiques du comte de Puñonrostro contraignirent Herrera à se défendre et, au fil de ses différends avec le petit-fils de Pedrarias Dávila, dans ses réponses et allégations, il découvrit sa méthode de travail, la considération qu'il avait pour le métier de chroniqueur et pour son œuvre, aspects qu'il a également traduits dans les dédicaces de ses écrits.
[es] Este articulo trata de analizar el humanismo en un texto autobiográfico de la Inglesa Emily Keene y un testimonio literario y histórico de la escritora italiana Elisa Chimenti. Estas dos mujeres han conocido una interesante experiencia del exilio en el Tánger cosmopolita en los siglos XIX y XX.Como personas de buena voluntad han vivido de manera positiva la prueba de la alteridad y nos han dejado une obra marcada por la fe y el amor por el ser humano. Keene ha cumplido una acción claramente humanitaria dedicándose a cuidar y vacunar durante su vida a miles y miles de lactantes y niños, a entregarse a proyectos y causas benéficas, a consagrarse a la promoción de las mujeres por medio de la educación y sensibilización. En cuanto a Elisa Chimenti, escritora por vocación, es a través de la escritura, en una narrativa polifónica excepcional que muestra su humanismo cuyas grandes líneas son la crítica del racismo y los nacionalismos dominadores, la defensa de la tolerancia y el dialogo entre civilizaciones con el objetivo de fomentar el buen entendimiento y la paz. Al hacerlo, sus experiencias del exilo muestran que estas mujeres " han contribuido al dialogo entre las lenguas, las culturas y las ideas ".

[fr] Le propos de cet article est d'analyser chez l'Anglaise Emily Keene et l'Italienne Elisa Chimenti, l'humanisme révélé par leur expérience de l'exil dans le Tanger cosmopolite entre le XIXe et le XXe siècles.Ces deux femmes de bonne volonté placée au cœur de l'épreuve de l'altérité nous ont laissé une œuvre marquée par la foi en l'être humain. La première à travers l'action résolument humanitaire au service d'autrui en se consacrant à soigner et à vacciner à une large échelle des enfants, aux œuvres de bienfaisance au profit des nécessiteux, à la promotion des femmes par l'éducation et la sensibilisation. Quant à Elisa Chimenti, écrivaine de vocation, c'est à travers l'écriture, dans un remarquable texte polyphonique, qu'elle révèle son humanisme avec une vision s'opposant au racisme et aux nationalismes dominateurs et défendant la tolérance et le dialogue des civilisations afin de promouvoir entre les peuples et les hommes l'entente et la paix. Ce faisant, leur expérience exilique témoigne qu'elles " ont contribué au dialogue entre les langues, les cultures et les idées ".
[es] El autor nos sitúa frente a una confrontación ajena: la Biblia de Bush en contra del Corán de los talibanes. El Dios de Bush en contra del Alá de los talibanes. ¡Qué Mundo! ¿Qué tenemos que ver con eso? Este episodio –dice- es una expresión mayor de la situación donde los que asesinan cometen suicidio, y aspiran luego al cielo donde recibirían la compensación por sus méritos. Recoge el autor la mentalidad de las cruzadas, que ya confrontaron al cristianismo con el mundo musulmán; desarrolla luego un contrapunto entre los 11 de Septiembre del golpe militar en Chile y el ataque a las Torres Gemelas; y sostiene que con el derrumbe de las torres empieza la guerra civil global. Frente a esto rescata las búsquedas de salida planteadas por el movimiento alternativo, que propone reforzar para evitar futuras catástrofes peores. La verdadera disyuntiva, agrega, es entre bien común y barbarie.

[fr] L'auteur nous place face à une confrontation étrangère: la Bible de Bush contre le Coran des talibans. Le Dieu de Bush contre l'Allah des talibans. Quel Monde ! Qu'avons-nous à voir dans tout cela? Cet épisode – dit-il – est une expression majeure de la situation où ceux qui assassinent commettent un suicide, et aspirent ensuite à monter au ciel où ils recevraient la compensation pour leurs mérites. L'auteur revient sur la mentalité des croisés, qui ont déjà confronté le christianisme au monde musulman : il développe par la suite une comparaison entre le 11 septembre du coup militaire au Chili et l'attaque des Tours Jumelles ; et affirme qu'avec l'effondrement des tours commence une guerre civile globale. Face à cela, il valorise les solutions formulées par le mouvement alternatif, qu'il propose de consolider afin d'éviter de futures catastrophes plus graves encore. La véritable alternative, ajoute-t-il, se trouve entre le bien commun et la barbarie.
[es] Este estudio presenta, primero, el contexto político y socioeconómico de Perú y de España para explicar la amplitud del atractivo migratorio que ejerce el país sobre los peruanos. Hasta 2005, España ofrece posibilidades de integración favorables: regularizaciones de los clandestinos, posibilidad de obtener la nacionalidad española. A partir del año 2008, la crisis en España engendra un fenómeno de retorno al país de origen pero la migración no se agota por ello. Luego, trazamos el perfil típico de estos migrantes y analizamos, por fin, la migración vivida desde dentro por un peruano sin nombre a través de la novela Paseador de perros (2008) de Sergio Galarza: empleo múltiples, dificultades de integración, precariedad del alojamiento, apropiación de los lugares, soledad, sentimiento de rechazo, etc.

[fr] Cette étude dresse, dans un premier temps, le contexte politique et socio-économique du Pérou et de l'Espagne pour expliquer l'ampleur de l'attraction migratoire qu'exerce ce pays sur les Péruviens. Jusqu'en 2005, l'Espagne offre des possibilités d'intégration favorables : régularisations des clandestins, possibilité d'obtention de la nationalité espagnole. À partir de 2008, la crise en Espagne engendre un phénomène de retour au pays d'origine mais la migration ne se tarit pas pour autant. Ensuite, nous abordons le profil type de ces migrants et nous analysons, enfin, la migration vécue de l'intérieur par un Péruvien sans nom à travers le roman Paseador de perros (2008) de Sergio Galarza : emplois multiples, difficultés d'insertion, précarité du logement, appropriation des lieux, solitude, sentiment de rejet, etc.
[es] Este trabajo es un análisis de las representaciones del ambulantaje (comercio ambulante, trabajo en la vía pública) en la Ciudad de México, a través de la pintura de castas del siglo XVIII, la fotografía de finales del siglo XIX y principios del XX y la fotografía de prensa de finales del siglo XX. Este ensayo observa las transformaciones que esta actividad ha tenido en las diferentes épocas de desarrollo de la ciudad de México, a través del análisis de los productores de la imagen y del imaginario alrededor de este tipo de comercio, transmitido por medio de la pintura de castas o de la fotografía. Los tres artículos que conforman este ensayo, intentan indagar de forma general cómo se ha representado el ambulantaje en cada época, qué rasgos de esta actividad se modifican y cuáles se mantiene en el paso de un período a otro, de qué forma el análisis de las representaciones de una temporalidad nos ayuda a entender las imágenes propagadas en los siguientes periodos. Los autores abordaron principalmente tres dimensiones de la representación del ambulantaje para cada periodo: la social, la territorial y la económica. A pesar de las diferentes fuentes y perspectivas de análisis, logramos identificar aspectos que permanecen constantes en este largo periodo y que nos permiten entender la dinámica del fenómeno social de este tipo de comercio en la ciudad de México, dentro de un marco histórico y tradicional. Por otro lado, es concluyente que el ambulantaje es una actividad que se adapta a las cambiantes condiciones del espacio público, y que esta adaptabilidad hace posible su realización en los diferentes momentos del desarrollo urbano de la ciudad.

[fr] Ce travail est une analyse des représentations iconographiques des vendeurs de rue à Mexico. Nous étudions les dimensions sociales, territoriales et économiques de ces représentations à travers trois moments clés du développement urbain, à la fin des XVIIIe, XIXe et XXe siècles. Le corpus d'images (peinture et photographie) de ces trois moments est varié et il implique différents registres d'analyse. Malgré tout, sur la longue durée, nous pouvons percevoir des changements et des continuités dans les perceptions de l'ambulantage, ce qui témoigne de la profondeur historique du phénomène.
[es] Atender a las comodidades materiales de una corte itinerante de 300 a 400 personas plantea problemas logísticos. La corte de Sancho IV es conocida en 1293-94 por las cuentas del espensero, cruzadas con las quejas ante las Cortes de Valladolid de 1293. El diario de gastos permite reconstituir itinerarios (alrededor de Valladolid, Burgos, Toro y Palencia), dividiéndose la corte en dos en ocasiones.La acemilería administra las mudanzas con unas cuarenta mulas, y el alquiler de acémilas y carros. El alojamiento, en mano de los posaderos, se realiza sobre todo en consejos, donde las requisiciones dan lugar a muchas quejas. En ciertas ocasiones reciben los consejos un derecho de hospedaje. Las comodidades son muy relativas a juzgar por las compras efectuadas por el repostero. Para dar de comer a la corte se recurre al acogimiento completo por el consejo el día de llegada ; el yantar, restringido en teoría, pero recogido más allá de los consejos de acogimiento efectivo ; el conducho, requisición contra reembolso, que da lugar a un asiento minucioso ; y compras próximas al conducho.

[fr] S'occuper du confort matériel d'une cour itinérante de 300 à 400 personnes pose des problèmes logistiques. La cour de Sanche IV est connue en 1293-94 par les comptes de l'espensero croisés aux plaintes devant les Cortes de Valladolid de 1293. Le journal des dépenses permet de reconstituer des itinéraires (autour de Valladolid, Burgos, Toro et Palencia), la cour se scindant parfois en deux. Les déplacements sont gérés par l'acemilería, avec une quarantaine de mules, et la location de bêtes de somme et de charrettes. Le logement, aux mains des posaderos, se fait surtout dans des localités où les réquisitions suscitent nombre de plaintes. Un droit d'hospedaje leur est parfois versé. Le confort de la cour est modeste, si l'on en juge par les achats du respostero. Pour nourrir la cour, il y a l'accueil complet par les villes, le jour d'arrivée ; le yantar restreint en théorie, mais collecté au-delà des villes de passage ; le conducho, réquisition contre remboursement, qui donne lieu à un enregistrement minutieux ; et des achats réels proches du conducho.
[es] A partir de varias investigaciones empíricas sobre la gestión del trabajo en las asociaciones, mostraremos que su carácter no lucrativo y la coexistencia entre trabajo voluntario y trabajo asalariado producen ciertas particularidades. Distinguiremos por una parte el proceso de salarización, que instala a la organización en la posición de empleador de asalariados, y por otra, la profesionalización, con la que a menudo se confunde, poniendo el acento en la noción de reconocimiento. Propondremos después una tipología de las formas de reconocimiento otorgado al trabajo en las asociaciones, cruzando estas dos dimensiones de la salarización y la profesionalización.

[fr] À partir de plusieurs recherches empiriques sur la gestion du travail dans les associations, nous montrerons que leur caractère non lucratif et la coexistence entre travail bénévole et travail salarié induisent certaines particularités. Nous distinguerons, d'une part, le processus de salarisation, qui installe l'organisation dans la position d'employeur de salariés, et d'autre part, la professionnalisation, avec laquelle elle est souvent confondue, en mettant l'accent sur la notion de reconnaissance. Nous proposerons ensuite une typologie des formes de reconnaissance accordée au travail dans les associations, en croisant ces deux dimensions de la salarisation et de la professionnalisation.
[es] En este trabajo propongo examinar el modo en que, en su libro titulado Faulkner, Mississippi, el narrador y ensayista martiniqués Édouard Glissant aborda el estudio de la obra del novelista norteamericano William Faulkner, vinculándola con el área caribeña, pero también con las literaturas del subcontinente americano e incluso con la de otras áreas que han conocido la dominación colonial. Más que en sus resultados, estas reflexiones ponen el acento en la démarche analítica de Glissant y en el conjunto de nociones y conceptos que propician su vinculación con lo que Glissant entendía por "Poética de la Relación".

[fr] Dans cet essai, mon propos consiste à examiner la manière dont le narrateur et essayiste martiniquais Édouard Glissant aborde l'étude de l'œuvre du romancier américain William Faulkner dans son livre intitulé Faulkner, Mississippi. L'accent est mis sur les liens qu'établit l'auteur avec d'autres écrivains caribéens et de l'Amérique latine ou même appartenant à d'autres régions soumises à la domination coloniale. Plus que les résultats concernant l'œuvre de Faulkner proprement dite, sont mis en relief la démarche de Glissant et l'ensemble des catégories analytiques qui permettent d´établir un certain nombre de liens entre ces analyses et ce que Glissant entendait par " Poétique de la Relation ".
[es] El proyecto teatral de José Sanchis Sinisterra responde a una desterritorialización que desborda el drama convencional y explora sus fronteras para instaurar zonas de vecindad con otras formas de creación y otros ámbitos de conocimiento. Nos proponemos analizar dicha poética como la expresión de un nomadismo intelectual para determinar cuáles son sus implicaciones en la creación teatral: ¿debemos considerarla como la expresión singular de un teatro decididamente interartístico o como una reivindicación del texto teatral con el fin de desconstruirlo?

[fr] La visée théâtrale de José Sanchis Sinisterra est indissociable d'un mouvement déterritorialisant qui déborde le drame conventionnel et l'entraîne vers ses dehors, là où il est possible d'instaurer des zones de voisinage avec d'autres domaines de création et d'autres champs de connaissance. Nous voulons envisager cette poétique comme l'expression d'un nomadisme intellectuel afin d'en déterminer les implications esthétiques dans le domaine de la création théâtrale : faut-il y voir l'expression singulière d'un théâtre résolument interartistique ou une revendication du texte théâtral d'autant plus assumée qu'elle en assure la déconstruction ?