[es] Los estudios conocidos sobre la producción de textiles tradicionales en Perú, en este caso específico me refiero a las fajas de cintura o chumpi en quechua, no han alcanzado ni medianamente abarcar su amplia distribución a través del territorio nacional ni la gran diversidad y riqueza de su expresión contemporánea. El propósito de este estudio es llamar la atención sobre la existencia de otras tradiciones textiles en Perú, vigentes y vitales en la recreación de la cultura local, además de las ampliamente difundidas del sur andino, para demostrar que es posible la coexistencia entre valores tradicionales y modernidad. Desde la incorporación de nuevos diseños, o de variaciones mínimas personalizadas, en la decoración de las fajas de cintura, se observa la manera en que las tejedoras han documentado de manera artística la representación de hechos históricos y culturales recogidos por la memoria popular en los últimos 100 años, plasmados en la materialidad de su tejido y en los aspectos simbólicos que la acompañan. La identificación de cincuenta y ocho motivos por Hugo Zumbühl en 1989 – y las múltiples variantes que examinamos durante nuestras jornadas de campo – en fajas atesoradas por las propias familias tejedoras, nos permiten elementos para pensar la prenda más allá de sus aspectos estructurales, acercándonos a una perspectiva del textil tradicional en el contexto de su realidad cotidiana, así como social, histórica y cultural. Esta presentación se propone explicar el sentido de la faja del Mantaro en diversos espacios de la vida del poblador del valle y de la ciudad, la tradición recreada y las nuevas perspectivas, como componente imprescindible de la vestimenta que acompaña hoy en día los eventos performativos de la identidad wanka moderna.

[fr] Les études sur la production de textiles traditionnels du Pérou, et plus particulièrement celle des ceintures tissées (chumpi en langue quechua), ne reflètent que de manière très partielle leur vaste distribution sur le territoire national, ainsi que leur grande diversité et richesse comme moyen d'expression contemporaine. En sus des traditions textiles amplement réparties dans les Andes méridionales, la présente étude vise à mettre en évidence l'existence d'autres traditions textiles péruviennes, toujours en vigueur et vitales dans la recréation de l'identité culturelle locale. Ceci afin de démontrer qu'une coexistence entre valeurs traditionnelles et modernité est possible. L'analyse des nouveaux motifs, ou de variations décoratives personnalisées plus minimes, intégrés au décor de ces ceintures tissées permet de comprendre la manière dont les femmes ont documenté de manière artistique des événements historiques et culturels. Ces derniers, gravés dans la mémoire collective au cours du XXe siècle, ont été transposés dans la matérialité du textile et dans les aspects symboliques qui accompagnent la faja.L'identification par Hugo Zumbühl en 1989 de cinquante-huit motifs sur les ceintures soigneusement conservées par les tisserandes elles-mêmes – ainsi que les variantes multiples que nous avons pu relever sur le terrain –, permet d'apprécier cette pièce de vêtement par-delà ses aspects structurels et de se rapprocher d'une conception du textile traditionnel ancrée dans sa réalité quotidienne, ainsi que sociale, historique et culturelle. Cet article se propose d'expliquer le sens de la faja de Mantaro à divers moments de la vie de la population rurale et urbaine, ainsi que la tradition recréée et les perspectives nouvelles qu'elle offre en tant que composante essentielle du vêtement qui participe aux principales manifestations de l'identité Wanka.