[fr] Historiquement, le Togo n'était pas un État négrier, contrairement aux pays voisins ; seul le petit royaume des Glidji, au sud-est, était impliqué dans la vente d'esclaves. Aujourd'hui, les descendants des maîtres y célèbrent le culte du vodun Tchamba, considéré comme le vodun des esclaves. La mémoire rituelle de ce vodun évoque l'esclavage tel qu'il se développa dans la société togolaise au cours du xixe siècle. En effet, l'interdiction de la traite atlantique entraîna un surplus d'esclaves. Ces derniers furent alors utilisés pour travailler dans les grandes plantations, dans les maisons et dans les commerces ou encore, dans le cas des femmes, pour servir d'épouses ou de concubines à leurs maîtres. L'économie locale fut ainsi complètement transformée. Tchamba, souvent appelée Mami Tchamba, rappelle surtout la prévalence des femmes parmi les esclaves en Afrique. Leur exploitation et leur vulnérabilité étaient doubles puisqu'aux charges de travail s'ajoutait l'exploitation sexuelle.Aujourd'hui, la " tragédie " de l'esclavage est reconfigurée, envisagée comme la tragédie de personnes mortes et enterrées loin de leur lieu d'origine, de leurs divinités et de leurs ancêtres, en un mot, celle de personnes oubliées par la société et par l'histoire. C'est la raison pour laquelle les représentations des esclaves ont été transformées. Ces derniers sont désormais célébrés en tant que vodun, car ce sont des esprits tourmentés et dangereux qu'il faut apaiser. Les récits et les pratiques des adeptes de Tchamba offrent une image parfois floue de l'histoire, mais ils font apparaître avec une extrême vivacité certains faits, lieux, pratiques du passé, ainsi que les imaginaires, les peurs et les angoisses liés à l'esclavage.

[pt] Historicamente, o Togo não foi um Estado negreiro, ao contrário dos países vizinhos. Somente o pequeno reino dos Gliji, situado no sudeste do Togo, esteve envolvido na venda de escravos. Hoje, os descendentes dos senhores, no Togo, celebram o culto do Vodun Tchamba, considerado como o vodun dos escravos. A memória ritual deste vodun evoca a escravidão que se desenvolveu na sociedade togolesa durante o século XIX. De fato, a abolição do tráfico negreiro atlântico resultou num excedente de escravos. Estes foram então usados para trabalhar nas grandes fazendas, nas casas e nas lojas, ou ainda, no caso das mulheres, para servir de esposa ou de concubina dos senhores. A economia local foi assim totalmente transformada. Tchamba, muitas vezes chamado Mami Tchamba, lembra sobretudo o predomínio das mulheres no seio dos escravos na África. A exploração e a vulnerabilidade dessas mulheres eram dupla, pois ao seu trabalho juntava-se a sua exploração sexual.Hoje, a "tragédia" da escravidão encontra-se reconfigurada, encarada como a tragédia de pessoas mortas e sepultadas longe dos seus lugares de origem, de suas divindades e de seus anciões, ou seja como pessoas esquecidas pela sociedade e pela história. É a razão pela qual as representações dos escravos foram transformadas: estão doravante celebrados enquanto vodun, pois são espíritos atormentados e perigosos que é preciso apaziguar. Os relatos e as práticas dos seguidores de Tchamba oferecem uma imagem por vezes confusa da história, mas dão a ver com muita vivacidade alguns fatos, lugares, práticas do passado, assim como os imaginários, os medos e as ansiedades ligadas a escravidão.