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[en] The excavation of ancient paintings from Kazakl'i-yatkan and the restoration of the Qarakhanid paintings of Samarkand offered the opportunity to work in close cooperation both with the members of the archaeological expeditions and the local restaurators. Working with the techniques traditionally used there, influenced by Russian methods, this collaboration was an opportunity to innovate in the field as well as in the laboratory, allowing long-term conservation of paintings.

[fr] La fouille des peintures antiques de Kazakl'i-yatkan et la restauration des peintures qarakhanides de Samarkand ont été l'occasion de collaborer étroitement avec les membres des missions archéologiques et les restaurateurs locaux. En travaillant à partir des techniques traditionnelles employées sur place et influencées par les méthodes russes, cette collaboration a permis d'innover aussi bien sur le terrain qu'en laboratoire permettant une conservation des peintures à plus long terme.
[en] This article uses 2015 census data to describe and analyze the settlement and residential practices of the Chinese-born in the Île-de-France region, particularly in Paris and Seine-Saint-Denis, where the majority of them live. It first shows that their habitat now extends beyond the previously identified residential enclaves and highlights the neighbourhoods in which they are most overrepresented. It then examines the rationale for their location. Three main results emerge from the analyses. On the one hand, more Chinese-born people now live outside areas of commercial centrality characterized by social marking of space than within their boundaries. On the other hand, the places where they work are not confined to these areas of commercial centrality. Finally, the workers' residential locations respond to rational logic, favouring the acquisition of housing in areas close to their workplaces.

[fr] Cet article mobilise les données du recensement de 2015 pour décrire et analyser l'implantation et les pratiques résidentielles des Chinois de naissance en Île-de-France, en particulier à Paris et en Seine-Saint-Denis qui regroupent la majorité d'entre eux. Il montre tout d'abord que leur habitat s'étend désormais au-delà des enclaves résidentielles précédemment identifiées et met en évidence les quartiers dans lesquels ils sont les plus surreprésentés. Il interroge ensuite les logiques qui président à leur implantation. Trois principaux résultats ressortent des analyses. D'une part, les Chinois de naissance sont désormais plus nombreux à résider hors des lieux de centralité commerçante caractérisés par un marquage social de l'espace que dans leur périmètre. D'autre part, les lieux d'exercice de leurs actifs ne se cantonnent pas à ces espaces commerçants. Enfin, leur implantation résidentielle répond à des logiques rationnelles, favorisant l'acquisition de logements dans des secteurs à proximité du lieu de travail de leurs actifs.
[en] The French secular regime established appeared at the turn of late 19th century and early 20th century on the founding principle of the separation between state and church. This separation organized by the law of December 9th 1905 has maintained since then. This article is questioning the reactions of the catholic Church facing this exclusion, that hit it very strongly, from the public sphere. It shows that the Roman institution has, throughout the whole past century, non remained in an unchanged posture. Two periods have followed. During the first length of time, it established a struggling relation with the republican state which lasted until the end of the third republic. Being nostalgic of the catholic state, it entirely rejected the "unfair secular laws". The second period established the church in a more open position : it acknowledged as legitimate the system of separation made by the 1905 law ; however it did not admit the principle of political subjectivity that it is based upon.

[fr] Le régime français de laïcité se met en place, au tournant des xixe et xxe siècles, sur le fondement d'une séparation juridique entre l'État et les Églises. Cette séparation, qu'organise la loi du 9 décembre 1905, n'a depuis lors pas été remise en cause. Cet article s'interroge sur les réactions de l'Église catholique face à cette exclusion, qui l'a frappée au premier chef, de la sphère publique. Il montre que l'institution romaine n'est pas demeurée, à travers le siècle qui vient de s'écouler, dans une posture inchangée. Deux étapes se sont succédé. Un premier moment qui perdure jusqu'à la fin de la IIIe République, la voit s'installer dans une relation d'affrontement avec l'État républicain : nostalgique de l'État catholique, elle rejette en bloc les " injustes lois laïques ". Une seconde période, à partir de 1945, établit l'Église au contraire dans une posture d'ouverture : elle admet alors comme " légitime " le système juridique issu de la loi de 1905, sans cependant reconnaître le principe de subjectivité politique sur lequel il s'appuie.
[en] The article centers on a study of the municipal elite of the Augustan Regio V. It focuses more particularly on three aspects: the political aspect, with a prosopographical study of senators and equestrians of local origin; the more specific aspect of monument evergetism; the economic aspect, wich encompasses the question of the local opus doliare, the production of wine amphoras and the identification of property through toponymic analysis.

[fr] L'article aborde l'étude des élites municipales de la région V Auguste sous trois aspects : celui du politique, à partir d'une étude prosopographique des sénateurs et chevaliers d'origine locale, celui, plus spécifique, de l'évergétisme monumental, et enfin, celui de l'économique ; sous ce dernier aspect sont évoqués les problèmes que posent l'opus doliare local, la production d'amphores à vin, et l'identification des domaines à partir des toponymes.
[en] This article focuses on the way law and science are linked and shape the normalization process. Through two case studies on veterinary drugs regulation (growth hormones and antimicrobials), we show that it doesn't make sense to distinguish standards according to their status. On the contrary, we need to understand their 'scope' into complex normative ecologies.

[fr] Ce texte s'intéresse à la façon dont les liens entre droit et science conditionnent l'élaboration des normes. À partir de deux enquêtes sur la régulation du médicament vétérinaire (les hormones d'un côté, les antibiotiques de l'autre), nous montrons qu'il ne faut pas chercher à distinguer des normes selon leur statut ou leur nature, mais appréhender leur " portée " au sein d'écologies normatives complexes.
[en] Relations between the House of Austria and the Orient cannot consist merely any more of a political, cultural and religious conflict. Gazettes certify the concourse of economic and military interests between Joseph II and Sidi Mohamed. However, the trip in Vienna of Mohamed ben Abdel Malek also marks the interest of the Court for the Orient, which creates it as much as it hoard it and uses it as tool of its prestige. Finally, the rereading of the great Europeans gazettes also leads to us a process of cultural negotiation between, Europe and Orient. Indeed, Orientals are not passive in the building of their identity by Europeans. Here, the Moroccan ambassador has an aware of it; also he can play with it and therefore manipulate looks carried on him. Then, the anthropo-linguistic rereading of gazettes invites us open again the debate of orientalism.

[fr] Les relations entre la Maison d'Autriche et l'Orient ne peuvent plus se réduire à un conflit politique, culturel et religieux. Les gazettes attestent de la convergence d'intérêts économiques et militaires entre Joseph II et Sidi Mohammed. Cependant, le voyage à Vienne de Mohamed ben Abdel Malek marque aussi l'intérêt de la Cour pour l'Orient, laquelle le crée autant qu'elle se l'accapare et l'utilise comme outil de son prestige. Enfin, la relecture des grandes gazettes européennes nous donne aussi accès à un processus de négociation culturelle entre l'Europe et l'Orient. En effet, les Orientaux ne sont pas passifs dans la construction de leur identité par les Européens. L'ambassadeur marocain en a ici conscience, aussi peut-il jouer, et donc manipuler les regards qui se portent sur lui. La relecture anthropo-linguisitque des gazettes nous invite alors à rouvrir le débat de l'orientalisme.
[en] While the decentering of the Eurocentric perspective has long been a common approach in historical studies, the analysis of the relation between Western and non-Western literary and artistic modernities still often relies on the idea of a (spatial and temporal) centrality of Western modernities, that would then have "diffused" outside the West. Since about fifteen years, the notion of "alternative modernities" has developped, in order to account for the existence of modernities elsewhere than in the West and under other forms than the Western ones. The notion opens up the possibility for a rethinking of both the temporality and the spatiality of modernities.

[fr] Bien que le décentrement de la perspective eurocentrique soit depuis longtemps une approche banale dans les études historiques, l'analyse de la relation entre les modernités littéraires et artistiques occidentales et non occidentales se base encore souvent sur l'idée d'une centralité (spatiale et temporelle) des modernités occidentales qui aurait été " diffusée " en dehors de l'Occident. Depuis environ quinze ans, la notion de " modernités alternatives " s'est développée pour justifier l'existence de modernités ailleurs qu'en Occident et sous d'autres formes que les formes occidentales. Cette notion offre la possibilité de repenser aussi bien la temporalité que la spatialité des modernités.
[en] This essay examines the tensions and correspondences between exogenesis and intertextuality, principally by focusing on intertextual erosion and on the phenomenon of how an intertext impacts the genesis of a text but remains out of sight in the published version – a phenomenon that could be called "invisible intertextuality". The essay investigates the extent to which exogenesis differs from "source criticism" (which Julia Kristeva rejected as a banalization and misinterpretation of intertextuality), and it suggests five exogenetic reading strategies to deal with invisible intertextuality : a direct exogenetic approach, an endogenetic approach, an intratextual approach, an indirect approach via marginalia, and an epigenetic approach.

[fr] Cet article tente d'évaluer les tensions et les correspondances entre exogenèse et intertextualité, en abordant notamment l'érosion intertextuelle et le phénomène selon lequel un intertexte agit sur la genèse d'un texte, mais reste invisible dans sa version publiée – ce qu'on pourrait appeler l'intertextualité invisible. J'examine dans quelle mesure l'exogenèse diffère de la " critique des sources " (que Julia Kristeva rejetait comme un sens banal et mal compris d'intertextualité) et propose cinq stratégies de lecture exogénétiques pour traiter de l'intertextualité invisible : une approche exogénétique directe, une approche endogénétique, une approche intratextuelle, une approche indirecte via les marginalia et une approche épigénétique.
[en] In 1996, the American physicist Alain Sokal sent a parody on the misuse of mathematical and physical terminology to the postmodern journal Social Text, which took the text at face value, published it and, in 1997, was awarded the IG-Nobel Prize for publishing a text "devoid of meaning and denying the existence of reality". Among the authorities cited by Sokal were almost the entire gotha of French intellectuals, from Lacan to Badiou, Latour and Debray. Sokal and his colleague Jean Bricmont undertook a making of the parody, which Jacques Bouveresse compared to a Krausian "Grubenhund". The book Impostures intellectuelles first appeared in French in 1997, then in English translation (Fashionable Nonsens) in 1998, and finally in German (Eleganter Unsinn) in 1999. But it was only in France that it provoked a wave of controversy. By far the most pertinent analysis of the phenomenon is provided by Prodiges et vertiges de l'analogie. De l'abus des belles-lettres dans la pensée by Jacques Bouveresse, published in 1999 in Pierre Bourdieu's Raisons d'agir, reprinted 2022. According to Bouveresse, the precise unmasking of usurped skills (the Debray-Gödel axiom being a typical example) found its model in the epistemological deconstruction of The Decline of the West by Robert Musil. In addition to Sokal's Grubenhund, the article deals with the editorial history of the book The Jew of Linz, where the boundary between hoax and alternative truth begins to fade.

[fr] En 1996 le physicien américain Alain Sokal a envoyé une parodie sur le mésusage de la terminologie mathématique et physique à la revue postmoderne Social Text qui a pris le texte pour argent comptant, l'a publié et obtenu en 1997 le Prix IG-Nobel pour avoir publié un texte " dépourvu de sens et niant l'existence de la réalité ". Parmi les autorités citées par Sokal se trouvait la presque-totalité du Gotha des intellectuels français de Lacan à Badiou en passant par Latour et Debray. Sokal et son collègue Jean Bricmont ont entrepris un making of de la parodie que Jacques Bouveresse a comparée à un " Grubenhund " krausien. Le livre Impostures intellectuelles parut d'abord 1997 en français, puis en traduction anglaise (Fashionable Nonsens) en 1998, enfin en allemand (Eleganter Unsinn) en 1999. Mais ce n'est qu'en France qu'il provoqua une vague polémique. L'analyse de loin la plus pertinente du phénomène est fournie par Prodiges et vertiges de l'analogie. De l'abus des belles-lettres dans la pensée de Jacques Bouveresse, paru en 1999 dans l'Edition Raisons d'agir de Pierre Bourdieu, réédition 2022. Le démasquage précis de compétences usurpées (exemple type l'axiome Debray-Gödel) trouvait selon Bouveresse son modèle dans la déconstruction épistémologique du Déclin de l'occident par Robert Musil. En complément du Grubenhund de Sokal, l'article traite l'histoire éditoriale du livre Le Juif de Linz où la frontière entre canular et vérité alternative commence à céder.
[en] À firm can only express itself and be expressed through the models that are made of it. If it has a project then it is not a passive, unnecessary object. The central concern is linked to the representations which are made of a flrm. Organization theories have supplled a few reference models from which have developed numerous activities which still intensely dominate our business culture and also business communication strategies. The article proposes to substitute another way of thinking which would pass from the model to modelllng. À few fundamental characteristics of organised and organising systems are identified in order to arrivé at the organisation-information conceptual loop which turns on the process of mémorisation.

[fr] L'entreprise ne peut se dire et être dite que par les modèles que l'on en construit : si elle a un projet, elle n'est pas un objet passif et sans nécessité. L'enjeu central est lié aux représentations que l'on se fait de l'entreprise. Les théories de l'organisation ont fourni quelques modèles de références dans la logique desquels se sont développées de nombreuses actlvités qui dominent encore intensément nos cultures entrepreneuriales et donc aussi la communication de l'entreprise, l'article propose de substituer un autre mode de pensée permettant de passer du modèle à la modéllsation. Quelques propriétés fondamentales des systèmes organisés et organisants sont pointées pour déboucher sur la bouclé conceptuelle organisation-information, articulée autour du processus de mémorisation.
[en] Over the last century, the ways of singularizing Séraphine de Senlis as an "inspired" creator, untouched by any form of art training, summon up a number of aesthetic and religious fantasies, historically situated, which need to be differentiated. Attentive to the places where they were expressed, the cinematographic writing resolves the conflictual nature of their manifestation in a montage of different points of view on the states of the body at work, the co-presence of which revivifies the trope of the "mysteries of creation" and the epiphany of the painting.

[fr] Les formes de singularisation qui, depuis un siècle, qualifient Séraphine de Senlis comme créatrice " inspirée ", indemne de toute éducation artistique, convoquent une pluralité d'imaginaires esthétiques et religieux, historiquement situés, qu'il convient de distinguer. Attentive aux lieux de leur énonciation, l'écriture cinématographique résout leur articulation conflictuelle dans un montage de points de vue sur des états de corps au travail, dont la coprésence relance les " mystères de la création " et l'épiphanie du tableau peint.
[en] This essay shows how a specific understanding of landscape (fūkei) as an agricultural landscape associated with the collective imagination, memory, and the activities related to vegetable farming enabled artist Taho Ritsuko to engage survivors of the Great Hanshin-Awaji Earthquake, which struck Osaka-Kōbe in 1995, in a movement of reconstruction and renewal (fukkō). The project involved the survivors in the entire process, from conception to realization, of a work intended for a communal outdoor space in the danchi (a new public housing complex) where they were being relocated. The project gained renown in Japan for the political and administrative battle won, which gave the survivors the right to independently cultivate part of the public land in the Minami-Ashiyahama district. By involving them in a creative process that became political, the artist aimed to encourage their interaction and create an active co-presence consistent with the notion of ba (scene, place, or field). Composed of two landscape sculptures, the work was integral to the process of forming and establishing a community.

[fr] Nous verrons, ici, comment une certaine conception du paysage (fūkei) en tant que paysage agricole, associé à un imaginaire, à la mémoire ainsi qu'à des activités de culture maraîchère, a pu permettre à l'artiste Taho Ritsuko d'engager des personnes rescapées du séisme de Hanshin-Awaji (Osaka-Kōbe) de 1995 dans un mouvement de reconstruction ou de regain (fukkō). Ce projet a associé celles-là dans tout le processus de conception et de réalisation d'une œuvre destinée à un espace extérieur commun au danchi (nouveau logement social) où elles allaient être relogées. Il fut célèbre au Japon pour la bataille politique et administrative gagnée afin qu'elles puissent avoir le droit de cultiver de manière autonome une partie de ce terrain public à Minami-Ashiyahama. En les embarquant dans un processus créatif devenu politique, l'ambition de l'artiste fut de susciter leurs interactions pour une coprésence active correspondant à la notion de ba (qui veut dire scène, lieu ou champ). L'œuvre, constituée de deux " sculptures-paysage ", fut ainsi inséparable d'une communauté en train de se constituer et de s'établir.
[en] This article focuses on physical non-cooperation - aka "going limp" - during civil disobedience arrests in the United States. It contends that by performing refusal, activists deploy their vulnerability as a strategic tool. Going limp allows us to rethink and go beyond the labels that define resistance as "active" and "passive" and tend to obscure how complex action repertoires are, especially when used by so-called minorities. These labels also tend to erase agency and portray civil disobedience as a moral and selfless act, which contributes to depoliticizing the practice. Resisting arrest by going limp disrupts the separation between the public and private spheres, demonstrating that bodies do not have equal access and claim to public space and that bodily and emotional experience shape activist commitment.

[fr] Cet article se concentre sur la pratique qui, lors d'actions non violentes et désobéissantes aux États-Unis, consiste à ne pas coopérer à son arrestation en rendant son corps flasque (" going limp "). Il montre en quoi cette forme de refus est une performance qui déploie la condition de vulnérabilité comme stratégie militante. Going limp permet de dépasser les clivages entre résistance " active " et " passive " qui tendent à obscurcir la complexité des répertoires d'action adoptés par des personnes minorisées ou en situation de précarité, ce qui éclipse l'agentivité des activistes, construit la désobéissance civile comme une action morale et désintéressée et contribue à dépolitiser la pratique. La résistance physique à l'arrestation reconfigure la séparation rigide entre les sphères publique et privées, rendant visible le fait que les corps n'ont pas tous un accès égal à l'espace public et que le vécu corporel et émotionnel informe l'engagement militant.
[en] In this paper I consider first the possible points of tangent between Aratus and Stoicism as far as the biographical point of view is concerned, and secondly read the opening of the Phaenomena in the light of the Hymn to Zeus of Cleanthes again. Aratus' links with Stoicism ultimately prove to be quite thin in the writing of the poet. Stoic Aratus is especially the creation of the interest that Stoics did manifest to his work, a work which was composed in an environment quite widely influenced by the philosophy of the Stoa.

[fr] Dans cet article nous envisageons d'abord les points de rencontre possibles entre Aratos et le stoïcisme du point de vue de la biographie du poète avant de reprendre la lecture de l'ouverture des Phénomènes à la lumière de l'Hymne à Zeus de Cléanthe. Les rapports d'Aratos avec le stoïcisme se révèlent finalement être assez minces en ce qui concerne l'écriture du poète. Aratos est surtout stoïcien par l'intérêt que les Stoïciens ont porté à son œuvre qui se trouve avoir été composée dans un milieu assez fortement marqué par la philosophie du Portique.
[en] Starting from an analysis of the note on education written in 1755 by César Chesnau Dumarsais in the Encyclopédie of Diderot and d'Alembert, the authors review the main issues that will be addressed throughout this volume: the personal and social objectives of education, the approaches and methods to be adopted, the scope and conditions of its practice, the challenges it must face and the dangers it may harbour, and, finally, the qualities required of educational personnel. This will involve an analysis of the reactions to the decline of many colleges and universities in the 18th century, ranging from the desire to create an elitist education unsuited to the realities of the emerging new world, to currents inspired by the writings of Jean-Jacques Rousseau, and thereby promoting a bourgeois ethic concerned with adaptation to the world as it is and the integration of common morality, but also a social utilitarianism that leaves everyone in their place in society. Thanks to the increase in the popularisation and media coverage of knowledge, Condorcet links the progress of knowledge to social progress within a virtuous circle.

[fr] Partant de l'analyse de la notice relative à l'éducation écrite en 1755 par César Chesnau Dumarsais dans l'Encyclopédie de Diderot et d'Alembert, les auteurs rappellent l'essentiel de la problématique qu'on trouvera traitée tout au long de ce volume : objectifs personnels et sociaux de l'éducation, démarches et méthodes qu'elle doit adopter, étendue et conditions de son exercice, défis qu'elle doit relever et dangers qu'elle peut receler, enfin, qualités qui sont nécessaires au personnel éducatif. Ainsi, seront analysées les réactions face à la décadence avérée au XVIIIe siècle de nombreux collèges et universités, allant de la volonté de créer un enseignement élitiste mais inadapté aux réalités du nouveau monde qui se dessine aux courants inspirés par les écrits de Jean-Jacques Rousseau faisant une place croissante à une éthique bourgeoise soucieuse d'adaptation au monde et d'intégration de la morale commune mais aussi d'utilitarisme social laissant chacun à sa place dans la société. Grâce à la progression de la vulgarisation et de la médiatisation des connaissances, Condorcet lie le progrès des savoirs au progrès social dans un cercle vertueux.