[fr] Cette contribution présente une recherche consacrée à l'utilisation des réseaux sociaux par de jeunes affiliés aux clans de la Camorra ou plus généralement par des jeunes borderline influencés par l'imaginaire mafieux. A travers l'analyse qualitative de messages, d'images et du partage de contenus numériques, il retrace l'activisme social de la première Google generation criminelle. Entre vêtements et tatouages, selfies et mèmes, usage argotique de l'emoji ou du hashtag et du live streaming, d'images religieuses et de musique underground (neomelodica-rap-trap), se construit un mush up sous-culturel dans lequel tant les objets que les concepts donnent lieu à une séquence symbolique originale, qui raconte la fierté de la diversité criminelle. Les mots et les symboles acquièrent une fonction polysémantique et parlent autant de la mentalité des individus que de celle de la communauté à laquelle ils appartiennent. L'analyse des profils Facebook montre que la sémantique de la violence reste au centre du code symbolique de la mafia. Ou plutôt, le code est renouvelé grâce à la simultanéité, à l'efficacité et à l'exemplarité de l'information, qui transmet un spectre émotionnel complexe au lieu de concepts empathiques trop difficiles à exprimer avec des mots (surtout pour ceux qui ont un faible niveau d'éducation mais une bonne prédisposition aux " métiers " du numérique). La pratique du sharing est la plaque tournante d'un système de communication bidirectionnel : elle " parle " au groupe des jeunes affiliés ou borderline (intra-communicative) et envoie des messages de menace au monde extérieur (extra-communicative). En ce sens, elle fait fonction de médiateur entre l'imaginaire criminel mondialisé et la mentalité mafieuse locale et nationale, établissant un lien entre deux contextes apparemment distants.

[it] Il saggio presenta una ricerca sull'uso dei social network da parte dei giovani affiliati ai clan di camorra o più generalmente di ragazzi borderline suggestionati dall'immaginario mafioso. Attraverso l'analisi qualitativa dei post, delle fotografie e dello sharing di contenuti digitali si ricostruisce l'attivismo social della prima Google generation criminale. Dall'abbigliamento ai tatuaggi, dai selfie ai meme, dall'uso gergale di emoji e hashtag alle dirette streaming, dalle immagini religiose alla musica underground (neomelodica-rap-trap) emerge un mush up subculturale in cui oggetti e concetti danno luogo a una sequenza simbolica originale che racconta l'orgoglio della diversità criminale. Parole e icone acquistano una funzione polisemantica che racconta sia la mentalità individuale, sia quella della comunità di appartenenza. Dall'analisi dei profili Facebook si può notare come la semantica della violenza rimanga centrale nel codice simbolico mafioso. Anzi, il codice si rinnova grazie alla simultaneità, all'efficacia e all'esemplificazione di informazioni che trasmettono un complesso spettro emozionale in luogo di concetti empatici troppo difficili da esprimere con le sole parole (soprattutto per chi ha un basso grado di scolarizzazione ma una buona predisposizione al "mestiere" digitale). La pratica dello sharing è lo snodo di un sistema di comunicazione bidirezionale: " parla " al gruppo di giovani affiliati e ragazzi borderline (intra-comunicativo) e invia messaggi minacciosi al mondo esterno (extra-comunicativo). In tal senso svolge una funzione di mediazione tra l'immaginario criminale globalizzato e la mentalità mafiosa locale e nazionale, gettando un ponte tra due contesti solo apparentemente distanti.