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[en] AbstractThe article describes how Russian historiography – from Karamzin to Pokrovskii – gave account of the history of Russian towns by referring to that of West European towns: as it turns out, the latter became a frequent point of reference for Russian historiography, particularly when it dealt with the "free" period of Novgorod and Pskov. That was also the case when historians started studying the history of municipal institutions installed by Peter the Great and – to a larger extent – Catherine II. Specific Russian features in the history of towns and urban franchises were often addressed by explicit reference to the Western historians of the Romantic era who had developed this area of research. Last, the article sketches a periodization of the historiography of Russian towns – a historiography which in many respects responded to the current political developments of the time.

[fr] RésuméL'article porte sur les façons dont l'historiographie russe, depuis Karamzin jusqu'à Pokrovskij, a rendu compte de l'histoire des villes russes au regard de celle des villes de l'Europe occidentale : il apparaît, en effet, que celles-ci devinrent une référence fréquente de cette historiographie, particulièrement lorsqu'il s'agissait de la période " libre " de Novgorod et de Pskov, mais aussi lorsque des historiens entreprirent d'étudier l'histoire des institutions municipales mises en place par Pierre le Grand, puis (surtout) Catherine II. La question des spécificités russes dans l'histoire des villes, celle des franchises urbaines furent ainsi traitées par référence, souvent explicite, aux historiens occidentaux de la période romantique qui avaient développé cette problématique. L'article propose enfin une périodisation de cette historiographie des villes russes qui, à bien des égards, répondait à une actualité politique.
[en] An early manuscript note for Madame Bovary says that as a child, Emma believed in 'l'homme qui jette du sable'. This article reveals that horrifying memories of ETA Hoffmann's Sandman tale, which Flaubert read when very young, permeate Madame Bovary and continue to resurface throughout his work. The Sandman's references to automata, dismemberment, burning or bleeding eyes, laboratories, furnaces, optical lenses, sand-throwing etc. resurface repeatedly in Madame Bovary or its drafts. Just as Hoffmann's characters overlap or double as identities dissolve, so displaced elements of his tale circulate between Flaubert's characters, adding deeply sinister undercurrents to the novel. Hoffmann's reflexions on the process of literary creation have also left their mark. The obsessive presence of The Sandman seems related to traumatic events in Flaubert's childhood. Once these intrusive memories are recognised in Flaubert's writing, new light is shed on his fiction and on the relationship between traumatic memory and literary practice.

[fr] Une note tôt rédigée, dans le dossier de Madame Bovary, indique qu'Emma, enfant, croyait en " l'homme qui jette du sable ". Cet article montre comment le souvenir du conte L'Homme au sable de E.T.A. Hoffmann, que Flaubert a lu quand il était tout jeune, imprègne Madame Bovary et continue de refaire surface dans la suite de l'œuvre. Les références dans le conte d'Hoffmann aux automates, au démembrement, aux yeux qui brûlent et qui saignent, aux laboratoires, aux fourneaux, aux lentilles oculaires, au jets de sables, etc., reviennent de façon répétée dans Madame Bovary ou dans les brouillons du roman. De la même façon que les personnages d'Hoffmann se superposent ou se dédoublent au fur et à mesure que leurs identités se dissolvent, des éléments épars du conte circulent d'un personnage à l'autre et tissent au sein du roman une trame souterraine lugubre et inquiétante. Les réflexions d'Hoffmann sur le processus de création littéraire y sont également perceptibles. La présence obsédante de L'Homme au sable chez Flaubert semble liée à certains événements traumatiques de son enfance. Reconnaître cette mémoire d'Hoffmann dans l'œuvre de Flaubert permet de lire celle-ci sous un éclairage nouveau, comme de mieux comprendre les liens qui unissent la mémoire traumatique et la pratique de la littérature.
[en] In the aftermath of the collapse of the Soviet Union, many analysts and experts argued that the world had reached the "end of history" [Fukuyama, 1992] and that regional and local organizations and free trade agreements (among which the European Union appeared to be a model of integration) signaled the emergence of a world without borders. Yet, thirty years later, the reality seems to be altogether different. Today, it is clear that "borders are back". Whether these borders are challenged, violated, transcended, consolidated, or integrated, they remain necessarily at the heart of the political debate. This symposium will focus on a specific geographic area: the Americas.

[fr] Alors que dans le sillage de l'effondrement de l'URSS, de nombreux analystes prévoyaient que le monde avait atteint la " fin de l'histoire " [Fukuyama, 1992] et que les organisations régionales ainsi que les accords de libre-échanges – parmi lesquelles l'Union européenne faisait figure de modèle à suivre, d'exemple d'intégration le plus abouti – étaient le signe de l'avènement d'un monde sans frontières, on se rend compte que, plus de trente ans plus tard, la réalité est bien loin de ces commentaires. On a plutôt assisté à un " retour des frontières ". Qu'elles soient contestées, transgressées, transcendées, renforcées ou intégrées, les frontières sont au cœur du débat politique. Ce numéro de la revue IdeAs s'intéressera aux frontières dans une ère géographique particulière : le continent américain.
[en] The Porgera gold mine in Papua New Guinea is a subject of contention in the international development community. Anthropologists are among a range of scholars who have investigated community-mine relations since 1981, as solo postgraduate students, as leaders of university research teams, as members of social impact assessment teams, and as members of an oversight body. Recently, in a leading journal, the ngo activist Catherine Coumans accused the anthropologists who have taken on advisory or impact assessment roles of lending legitimacy to the commercial interests of the mining company, while 'remaining silent' about environmental damage and human rights abuses. This paper looks at the various accounts of Porgera in terms of 'narratives' of mining, leading to a close examination of the Coumans' portrayal of the mine through the lens of an Avatar narrative, after the film of this name. The paper presents evidence to reject the arguments of Coumans.

[fr] La mine d'or de Porgera en Papouasie Nouvelle-Guinée est l'objet de dissensions dans la communauté de développement international. Les anthropologues comptent parmi les chercheurs qui ont enquêté sur les relations mine-communauté depuis 1981, en tant que doctorants, chefs de projets de recherches, évaluateurs indépendants des impacts sociaux, ou membres du comité de surveillance externe. Récemment, dans une revue de premier plan, C. Coumans, militante d'une ong opposée à la mine, a accusé les anthropologues impliqués dans les études d'impact de légitimer les intérêts commerciaux de la compagnie minière, tout en " restant muets " face aux dommages environnementaux et aux violations des droits humains. Cet article montre la diversité des " récits miniers " portant sur Porgera et examine en particulier le portrait de la mine proposé par Coumans, qualifié de récit Avatar, d'après le film éponyme. Les éléments de preuve rassemblés permettent de rejeter ses arguments.
[en] Autistic people are discriminated against in their access to education, schooling and vocational training. The European Committee of Social Rights recently condemned France for this reason. If autistic people often experience persecution and victimization, it is because autistic spectrum traits express themselves at the field, which build the heart of the social environment, interpersonal relationships. Collectiveness is vital for human beings because of their fundamental vulnerability related to their own limitations. But do autistic people constitute a particularly vulnerable group? Or do they find themselves in situations that increase vulnerability? Or do their life-experiences generate increased vulnerability? After focusing on an anthropological definition of the notion of vulnerability, the phenomena of vulnerabilization of autistic people is analyzed to understand how education can fight it by encouraging autistic empowerment.

[fr] En matière d'éducation, de scolarisation et de formation professionnelle, les autistes sont victimes de discrimination comme en témoignent les condamnations récurrentes de la France par le comité des droits sociaux du conseil de l'Europe. S'il n'est malheureusement pas rare que les autistes soient victimes de maltraitance, c'est parce que leur spécificité porte justement sur ce qui est au cœur de la sphère sociale, à savoir le rapport à autrui. En effet, le collectif est indispensable à l'être humain dont la vulnérabilité fondamentale est liée à sa finitude. Mais alors les autistes constituent-ils une population particulièrement vulnérable ? Ou sont-ils plutôt soumis à des situations génératrices d'une vulnérabilité accrue ? Après une définition anthropologique de la notion de vulnérabilité, il s'agira d'analyser les phénomènes de vulnérabilisation des autistes pour déterminer en quoi l'éducation peut les contrecarrer, en encourageant le pouvoir d'agir des autistes.
[en] A thousand-year-old institution maintaining many material and symbolic privileges, invested with rites and beliefs still followed by a majority of the people, during the French Revolution the Catholic church crystallized many aspirations to change. If the ideal of a "regeneration" that would destroy "abuses" was shared even among the ranks of the clergy, the civil Constitution adopted in the summer of 1790, whose passages dealing with the clergy intended to make these ideals concrete, would rapidly set off not only a religious and political, but also a social and editorial "schism," the scars of which would last at least until the Concordat of 1801. This article seeks to demonstrate how the "catholic" press of the revolutionary period, whatever its ecclesiastical and ideological conceptions, looked to the early centuries of church life for theological norms that might legitimize the preservation or the restoration of a "purified" clerical domination.

[fr] Institution millénaire pourvue de multiples privilèges matériels et symboliques, dépositaire de rites et de croyances encore largement majoritaires, l'Église catholique cristallise nombre d'aspirations au changement sous la Révolution française. Si l'idéal d'une " régénération " qui détruirait les " abus " est partagé jusque dans les rangs ecclésiastiques, la Constitution civile du clergé adoptée à l'été 1790, qui entend le concrétiser, déclenche bientôt un " schisme " religieux et politique, mais aussi social et éditorial, dont les stigmates se prolongent au moins jusqu'au Concordat de 1801. La présente contribution s'attache particulièrement à montrer en quoi la presse " catholique " de l'époque révolutionnaire, quelles que soient ses conceptions ecclésiologiques et idéologiques, puise volontiers dans l'Église des premiers siècles des normes théologiques susceptibles de légitimer la préservation ou la restauration d'une domination cléricale " épurée ".
[en] In Lubumbashi (Democratic Republic of Congo) the treatment of questions concerning rape by the Office of Public Prosecutor shows the emergence of a series of practices revealing the problems generated by the implementation of an " exported " criminal law. By its mode of intervention, the criminal justice system is perceived by the involved actors as having the disadvantage of breaking harmony between the litigating parties. Fearing its intervention, they sometimes use other mechanisms of conflict resolution. However institutional justice has the advantage of having, on the one hand, a relatively coherent definition of the problematic situations it has to face and, on the other, a remarkable constraint device missing in alternative justice.Aware of this situation, the actors involved in the treatment of rape cases, including the public prosecutor, succeed in mobilising criminal justice for a role different from its institutional role. They engage in a selective back and forth movement between criminal law and popular mechanisms of dispute resolution.

[fr] A Lubumbashi (RDC), on constate dans le traitement par le parquet des questions portant sur le viol, l'émergence d'une série des pratiques révélatrices des problèmes qu'engendre l'application d'un droit pénal exporté. Par son mode d'intervention, la justice pénale présente parfois pour les acteurs impliqués, le désavantage de rompre l'harmonie entre parties au litige. Redoutant son intervention, ils recourent parfois à d'autres mécanismes de résolution de conflit. Cependant, cette justice a l'avantage de disposer d'une part, d'un système relativement cohérent de définition des situations problématiques qu'ils rencontrent et de l'autre, d'un remarquable dispositif de contrainte qui manque auxdits mécanismes. Conscients de cette situation, les acteurs intervenant dans le traitement des cas de viol, y compris l'officier du ministère public, réussissent à mobiliser la justice pénale congolaise pour un rôle autre que celui qui lui revient. Ils se livrent à un va-et-vient sélectif entre les mécanismes populaires de résolution de litiges et le droit pénal.
[en] This article aims to present the work of a multidisciplinary team involved in the development of a Living Lab approach to unravel the pitfalls that hinder the development of a multifunctional open space in the city of Longueuil, at the periphery of the Montréal Metropolitan Community. First, we address the Living Lab approach and the concept of open space. It then outlines the key issues of agricultural areas in the greater Montreal area, focusing on how the agglomeration of Longueuil sought in the past to develop its open spaces as part of a project called the Continuum ville-campagne. Finally, we describe the beginnings of a Living Lab approach for the implementation of a Carrefour d'innovation bioalimentaire. The article is to document the early stages of a Living Lab experience in the development of an open agricultural space in Québec.

[fr] Cet article a pour objet de présenter le travail d'une équipe multidisciplinaire impliquée dans l'élaboration d'une démarche Living Lab visant à dénouer les écueils qui font obstacle à l'aménagement multifonctionnel d'un espace ouvert dans la ville de Longueuil, aux confins de la Communauté métropolitaine de Montréal. Dans un premier temps, nous abordons la démarche Living Lab puis la notion d'espace ouvert. Nous exposons ensuite les principaux enjeux des espaces agricoles dans la région métropolitaine de Montréal, en nous concentrant sur la façon dont l'agglomération de Longueuil a cherché, par le passé, à mettre en valeur ses espaces ouverts dans le cadre d'un projet nommé le Continuum ville-campagne. Enfin, nous décrivons l'amorce d'une démarche de Living Lab pour l'implantation d'un Carrefour d'innovation bioalimentaire. L'article vise ainsi à documenter les premières étapes d'une expérience de Living Lab dans le développement d'un espace ouvert agricole au Québec.
[en] When Afghan women are mentioned in the story of the country's independence, it is most often in relationship to men, as either objects of King Aman Allah Khan's Islamic reforms (r.1919-1929) or else as the locus of backlash against these reforms. This narrative reverberates to this day in discourses about "saving" Afghan women, which paints a picture of a conflict-prone society where women are reduced to a monolithic, voiceless category. Yet locating women in this historical period tells a more nuanced and far-reaching story. This article traces Afghan women and the discourses around them across archives from Egypt to India in order to demonstrate how the nascent women's movement that emerged in early twentieth-century Afghanistan was part of a broader transregional dialogue in which elite women were key actors. The "Balkans-to-Bengal complex" identified by Shahab Ahmad has galvanized scholars of the early modern Islamic world to think through new spatial frameworks, and the Ottoman-Indian nexus continues to provide a useful frame of reference for understanding women's reform between the two World Wars. I discuss methodological approaches to locating women and their voices in male-dominated archives, as well as the theoretical insights provided by this endeavor. In so doing, I challenge accounts that isolate Afghanistan and dismiss women's participation during this period as instrumental and ephemeral.

[fr] Lorsque les femmes afghanes sont mentionnées au cours de l'histoire de l'indépendance de leur pays, c'est le plus souvent à travers leur relation aux hommes, soit comme objets des réformes islamiques du roi Aman Allah Khan (1919-1929), soit comme enjeux de la réaction à ces réformes. Ce récit s'est réfléchi jusqu'à nos jours dans des discours évoquant le fait de " sauver " les femmes afghanes, discours qui peignent le tableau d'une société encline au conflit où les femmes sont réduites à une catégorie monolithique et silencieuse. Toutefois, le fait de situer les femmes dans cette période historique raconte une histoire plus nuancée et de plus grande portée. Cet article suit à la trace les femmes afghanes et les discours produits autour d'elles dans les archives depuis l'Égypte jusqu'en Inde, de manière à démontrer que le mouvement féminin embryonnaire dans l'Afghanistan du début du XXe siècle faisait partie d'un dialogue transrégional plus large dans lequel des femmes de l'élite étaient des acteurs-clés. Le " complexe des Balkans au Bengale " de Shahab Ahmad, qui a incité les spécialistes du monde islamique au début de l'âge moderne à penser à travers de nouveaux cadres spatiaux, perdure dans le nœud ottoman-indien des réformes de l'entre-deux-guerres concernant les femmes. Je discuterai ici des approches méthodologiques qui permettent de situer les femmes et la voix des femmes dans des archives dominées par les hommes, de même que des aspects théoriques de cette entreprise. Ainsi, seront mises en question les analyses qui isolent l'Afghanistan et considèrent la participation des femmes durant cette période comme instrumentalisée et éphémère.
[en] These accounts of life, structured around actions and reactions of people, bearers of questions and symbols concerning at the same time group preoccupations and solutions to problems, all this going on in the imaginary of this ethno-cultural group.Throughout these six accounts very delicate existing links come to the surface, which exist between the different religious actors "mraftin and shuro fo" within the Ahellil practices of the Gourara region.Five of the six accounts concerning the agents of religious statue. These accounts are of interest to us in so much that they place us in the centre of the problematic relationship between the saints with fringes communities for from central power The saints play their role of broad casters within the community in which they live by the norm of which they are bearers, but on the other hand this proximity to the community leads them to interiorize certain aspects of local practices.There fore there is a confrontation of these accounts and their interpretation suggesting the idea that every thing is subtitled to the norm conveyed by the saints, the local communities trying to negotiate a statute for their ancestral cultural practices. This negotiation succeeds since these practices continue even if they have an inferior ; statute with regard to the Islamic norm.

[fr] Ces récits de vie structurés autour des actions et réactions de personnages porteurs d'interrogations et de significations traduisent à la fois les préoccupations du groupe et la résolution des questions posées. Tout ceci passe par l'imaginaire du groupe ethno-culturel.A travers ces six récits de vie émergent les très délicats rapports existants entre les différents acteurs religieux (mrabtin et shurfa) à travers la pratique de l'Ahellil au Gourara.Cinq récits qui portent sur des agents à statut religieux nous intéressent en ce qu'ils nous placent au centre de la problématique relation entre les saints avec des communautés marginales éloignées des pouvoirs centraux. Dans cette situation particulière (qui fut celle de nombreuses communautés vivant à la périphérie des centres de pouvoirs), les saints jouent leur rôle de diffusion au sein de la communauté dans laquelle ils vivent de la norme dont ils sont les porteurs ; mais d'un autre côté, cette proximité avec la communauté les amène à intérioriser certaines aspects des pratiques locales. Il y a donc confrontation entre les deux modèles et l'interprétation des récits suggère l'idée que tout en étant soumis à la norme véhiculée par les saints, les communautés locales tentent de négocier un statut à leurs pratiques culturelles ancestrales. Cette négociation aboutit puisque ces pratiques perdurent, même si elles ont un statut inférieur par rapport à la norme islamique.
[en] While The Book of the Wonders of India was an important evidence about commercial relations in the Indian Ocean in the tenth century, its author remained subject to debate. The version given by al-'Umarī (fourteenth century) makes possible determine the author of this collection of stories and in addition it provides new anecdotes that bring original information about South-East Asia but little about East Africa, except on Zayla' and perhaps Austronesian expeditions towards Africa.

[fr] Si Les merveilles de l'Inde constituaient une source importante sur les relations commerciales dans l'océan Indien au xe siècle, leur auteur restait sujet à discussion. La version qu'al-'Umarī (xive siècle) a conservée de ces histoires permet de déterminer l'auteur réel de ce recueil et offre en outre un matériel narratif nouveau qui apporte des informations originales sur l'Asie du Sud-Est mais touche peu à l'Afrique de l'Est. Dans ce cas, c'est Zayla' qui est concernée, ainsi que peut-être les expéditions austronésiennes.
[en] Through this conference, we aim to provide a social philosophy of Artificial Intelligence (AI) and work, grounded in an ethical framework. Focusing on three axes of research, we'll consider the history of the technological replacement debate, the conditions of work with AI, and the transformations of fairness and justice to highlight AI's specificities. We aim to address developing questions within an emerging literature on AI's impact on work.

[fr] Cette conférence vise à proposer une philosophie sociale de l'intelligence artificielle (IA) et du travail, ancrée dans un cadre éthique. En nous concentrant sur trois axes de recherche, nous examinerons l'histoire du débat sur le remplacement technologique, les conditions de travail avec l'IA et les transformations de l'équité et de la justice, afin de mettre en exergue ses spécificités. Il s'agit là de questions qui se développent dans le cadre d'une littérature émergente sur les impacts de l'IA sur le travail.