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[en] From 1964 onwards, the UN became involved in international efforts to resolve the Cyprus conflict. Identified as a conflict of (British but also Ottoman) decolonization, Cold War, but also as a post-bipolar "new conflict", this case attracts the attention of all conflict resolution specialists. The UN, but also third States or even private actors acting as mediators, try, on the one hand to apply processes already tried elsewhere, or even at other times, and on the other hand to innovate. Cyprus is thus a laboratory for experimenting with different approaches and solutions to conflict resolution, all the more easily as it is one of the few truly "frozen" conflicts (since 1974). Thus, the "peace-mongers" are not under the pressure of urgency or even the risk of another "bloodbath". An opportunity for them. But for Cyprus?

[fr] À partir de 1964, l'ONU devient partie prenante des efforts internationaux pour résoudre le conflit chypriote. Identifié comme relevant à la fois de la décolonisation (britannique, et de l'Empire ottoman), de la Guerre froide, mais aussi de la catégorie des " nouveaux conflits " post-bipolaires, ce cas attire l'attention de tous les spécialistes de la résolution des conflits. L'ONU, mais aussi des États-tiers ou même des acteurs privés jouant les médiateurs, essaient, d'une part d'y appliquer des processus déjà expérimentés ailleurs, voire à d'autres époques ; d'autre part d'innover. Chypre constitue ainsi un laboratoire d'expérimentation de différentes approches et solutions en matière de résolution de conflit, et ce d'autant plus facilement qu'il s'agit d'un des rares conflits vraiment " gelés " (depuis 1974). Ainsi, les " faiseurs de paix " ne sont pas sous la pression de l'urgence voire du risque de nouveau " bain de sang ". Une opportunité pour eux. Mais pour Chypre ?
[en] In a famous 1955 article, Ernst Kantorowicz set out to highlight the ecclesiological sources of the Mysteries of State concept. His widely accepted analysis calls for a critical rereading. First, we need to reconstruct the internal logic of his argument, in order to clarify the framework, and to show the limits, of his thesis. It will be seen that the emphasis quickly shifts from the origins of the 'mysteries of State' to the genesis of 'pontificalism'. It will then be shown that, far from exhausting the subject, Kantorowicz's article leaves out an important tradition, which was not religious but technical-practical, and derived from Tacitus: that of the arcana imperii, which, in the 16th-17th centuries, was closely connected to the concept of reason of State.

[fr] Dans un célèbre article publié en 1955, Ernst Kantorowicz avait entrepris de mettre en évidence les sources ecclésiologiques du concept de Mysteries of State. Son analyse, très largement acceptée, appelle cependant une relecture critique. Il convient, en premier lieu, de reconstituer la logique interne de son argumentation, afin de préciser le cadre et de montrer les limites de la thèse qu'il soutient. On verra que l'accent se déplace, très vite, de l'origine des " mystères de l'État " à la genèse du " pontificalisme ". On montrera ensuite que, loin d'épuiser le sujet, l'article de Kantorowicz laisse de côté une importante tradition, non religieuse mais technico-pratique, issue de Tacite : celle des arcana imperii, indissociable, aux xvie-xviie siècles, du concept de raison d'État.
[en] In Tajikistan today, the state discourse on reclaiming identity emphasizes popular culture, particularly with regard to music. This paper analyzes the process of the enhanced prestige of the falak musical genre, trying to understand how various social actors – such as governmental institutions, academics and musicians – perceive it, and the stakes involved by this process. A "folk" music is redefined and made classical in order to be inserted into a political discourse, which seeks to erase regional differences and establish a national specificity. Although the state obviously aims at building a national cultural identity, the real impact of its discourse remains hardly measurable, as it is reinterpreted by musicians. Indeed, while taking advantage of this movement for their reputation, they prefer understanding it as a legitimate recognition of their musical tradition, artistic as well as spiritual. More than a reinvention of the history of music through an idealized vision of culture, the issue here is the one of music as a symbol of memory. The study of the identity mechanism at work through this musical repertoire reveals as much the difficulties of defining a music as a "national Tajik" one, as the variety of benchmarks from which the folk musical tradition in present-day Tajikistan draws.

[fr] Au Tadjikistan aujourd'hui, les discours étatiques de revendication identitaire mettent en avant la culture populaire, notamment musicale. Cet article analyse le processus de revalorisation du genre musical falak en cherchant à comprendre ses enjeux et son appréhension par ses différents acteurs : institutions gouvernementales et académiques, musiciens. Une musique "populaire" est ici redéfinie et rendue savante pour s'insérer dans un discours politique qui cherche à gommer les différences régionales et à déterminer une spécificité nationale. Si l'ambition identitaire de l'État est bien visible, la portée effective de son discours est difficilement mesurable, car il est réinterprété par les musiciens. Ces derniers, tout en profitant d'un mouvement qui les met en valeur, préfèrent souvent y voir une reconnaissance légitime de leurs traditions musicales, tant artistique que spirituelle. Plus qu'une réinvention identitaire de l'histoire d'une musique à travers une vision idéalisée de la culture, c'est une musique comme symbole de mémoire qui resurgit ici. L'étude du mécanisme identitaire à l'œuvre par le biais de ce répertoire musical fait autant apparaître les difficultés à définir une musique comme "nationale tadjike" que les référents divers auxquels renvoie aujourd'hui la tradition musicale "populaire" au Tadjikistan.
[en] The absence of governmental strategies of disaster prevention in Mexico and the omission of responsibility in a society dominated by financial markets and free trade, lead to a justification of disasters as inevitable. The perspective of the right to appropriate housing contributes to an understanding that vulnerability is being increased by the post-disaster recovery programs and by the absence of a political decision to work with the affected population. In this article the author proposes a preventive and participative focus, based on a new conception of security that is centered in the human individual.

[fr] L'absence de stratégies gouvernementales de prévention des désastres au Mexique et le refus d'assumer toute responsabilité dans une société dominée par les marchés financiers et les rapports marchands, rendent les désastres inévitables. Vue sous l'angle du droit à un logement adéquat, il est clair que les programmes de reconstruction après-désastre y le manque de volonté politique pour travailler de concert avec les populations sinistrées accroissent la vulnérabilité de ces populations. Nous préconisons une action préventive et participative, reposant sur une nouvelle conception de la sécurité, centrée sur la personne.
[en] Are relations between Europe and the countries of the Maghreb in perpetual crisis ? One is tempted to say yes in view of the differences and misunderstandings that dog the process, from the Barcelona Process to the Union for the Mediterranean. If Europeans do not come from Mars or Maghrebins from Venus, to borrow Robert Kagan's famous metaphor, their respective approaches, as well as the purposes and outcomes of trans-Mediterranean cooperation are often discordant, even if they have been formalized as "cooperation agreements". By focusing on perceptual differences, this study attempts to present comparative views on Euro-Maghrebin relations (EMP, ENP, UM) in evaluating the opportunity for greater convergence between the two shores.

[fr] Les relations entre l'Europe et les pays du Maghreb sont-elles en perpétuelle crise ? On est tenté de l'affirmer au regard des divergences et des malentendus qui continuent à les marquer, du processus de Barcelone à l'Union pour la Méditerranée. Si les Européens ne viennent pas de Mars et les Maghrébins de Vénus, pour emprunter une célèbre métaphore de Robert Kagan, leurs perceptions mutuelles de l'approche, des objectifs et des enjeux de la coopération transméditerranéenne restent souvent discordantes malgré les accords signés. En se focalisant sur les différences de perception, cette étude tente de présenter des regards croisés sur les relations euro-maghrébines (PEM, PEV, UPM), afin de déterminer les conditions d'une meilleure convergence entre les deux rives.
[en] In late Antiquity, the divine name of Hermes Trismegistos circulates in various languages and different enunciative contexts. It is generally quoted with respect to the history of Hermeticism as a way of postulating continuity between the diverse instances of this god. This article aims at analyzing these occurrences of the divine name in light of their various enunciative contexts. It provides insight into the social dynamics that are at play in its utterance, for its use does not always imply the same social phenomena. This analysis will thus shed light both on its ritualistic use, when it invokes a local divinity, as well as its identity use, when it serves to empower new religious and scientific identities.

[fr] À la fin de l'antiquité, le nom divin d'Hermès trismégistos circule dans plusieurs langues et dans des contextes énonciatifs différents. On en cite généralement les occurrences dans le cadre d'une histoire de l'hermétisme pour établir une continuité du dieu à travers ses actualisations. L'article se propose donc d'effectuer une revue de ces documents pour analyser le nom à partir de ses contextes énonciatifs. En effet, l'usage du nom nous informe sur les dynamiques sociales en jeu dans son énonciation, car il ne recouvre pas toujours les mêmes réalités. On mettra ainsi en lumière d'un côté un usage rituel, avec l'évocation d'une divinité locale parmi d'autres, de l'autre un usage identitaire, où le nom donne du pouvoir à des identités sociales.
[en] This paper tends to relocate within its cultural and scientific context the controversy initiated by Gilles Gauthier's first paper published in this review. Then, it aims at three main goals. First of all, it shows the epistemic necessity of contextualizing Gauthier's critics within the mainstream production of north-American academic sphere in journalism studies, comparing it with the evolution of French paradigms produced in that field. Secondly, it seems to us that Gilles Gauthier gives a greater place to a philosophical discussion about the status of academics' beliefs than to an epistemological discussion about the real methods used by their works. At last, we intend to show the added value of some French works led in journalism studies and whose methods are inspired by some elements of a constructivist approach, even if this approach is not necessarily claimed by their authors.

[fr] Après avoir resitué dans son contexte culturel, éditorial et scientifique, la controverse suscitée par le texte inaugural de Gilles Gauthier, cette contribution vise trois objectifs. D'une part, montrer que l'absence de précisions sur l'espace-temps de production de son texte limite la portée de la critique du chercheur québécois à l'attention d'un public essentiellement français. D'autre part, que cet auteur inscrit davantage sa démarche dans une discussion philosophique du statut des croyances des chercheurs que dans une entreprise de remise en cause épistémologique des méthodes qu'ils emploient. Et qu'à force d'insistance sur les lacunes de ceux qui se référent au constructivisme sans vraiment argumenter leur choix épistémologique, il tend à sous-estimer la fécondité heuristique de travaux récents qui ne s'inscrivent pas nécessairement et explicitement dans un cadre constructiviste, mais en adoptent certaines des méthodes et, ce faisant, contribuent à des changements de paradigme.
[en] " Comparative studies " between Spinoza and Deleuze : what does it mean ? - First, the aim is to see how Deleuze read Spinoza : on which topics he focused, and how spinozism was a determining factor in the formation of his philosophy. - Second, the aim is to see how the Deleuze's interpretation of Spinoza plays a decisive role in the history of spinozism : can we read the Ethics today without the echo of the deleuzian reading ? - Third, the aim is to cross both philosophies of Spinoza and Deleuze on some objects of study : body, power, signs, others… These comparative studies are the first French book about Spinoza and Deleuze.

[fr] " Lectures croisées " de Spinoza et Deleuze : comment l'entendre ? D'abord, il s'agit de voir comment Deleuze a lu Spinoza : sur quels thèmes il s'est arrêté, à quels problèmes il a été sensible, et surtout comment le spinozisme a été décisif pour la constitution de sa propre philosophie, depuis Différence et Répétition jusqu'aux dernières œuvres. Ensuite, il s'agit de voir comment la lecture deleuzienne de Spinoza a été décisive pour Spinoza lui-même, en tout cas pour l'histoire du spinozisme : peut-on lire l'Éthique aujourd'hui sans y entendre l'écho de la lecture deleuzienne ? Peut-on lire Spinoza, le comprendre, le commenter, le discuter, mais aussi le pratiquer, le vivre, être par lui affecté, sans se confronter (voire s'opposer) à la lecture deleuzienne ? Enfin, il s'agit de croiser les philosophies de Spinoza et de Deleuze en les prenant comme instruments de lectures du monde, afin de produire de nouvelles problématisations et de créer de nouvelles perspectives : que peuvent-elles nous dire du corps, de la puissance, des signes, d'autrui… ? C'est à ces multiples lectures croisées qu'est consacré cet ouvrage, le premier en langue française sur " Spinoza et Deleuze ". * Illustration de couverture : Alexandre (photographe), Franz Gorke (éditeur), Die Kunst in der Phtotographie, 1903 © Bnf * Cet ouvrage a été publié avec le soutien du LIS-EA 4395 Lettres, Idées, Savoirs
[en] The Muses are goddesses who preside over the realm of mousikê, but their status is somewhat mysterious. They have little mythology, and, like many other female collectives, they are envisaged as a group whose qualities and attributes are interchangeable. Their indeterminate nature allows different authors to interpret them in different ways, and the very flexibility of their image leads to questions about their existence. This paper considers such general issues in relation to early Greek poetry with particular reference to Hesiod, Pindar and Aristophanes.

[fr] Les Muses sont des déesses qui contrôlent le domaine de la mousikê, mais leur statut demeure, dans une certaine mesure, mystérieux. Elles ne font que peu d'apparitions dans le corpus mythologique et, à l'instar de beaucoup d'autres pluralités féminines, sont vues comme un groupe dont les qualités et les attributs sont interchangeables. Leur nature imprécise a permis à différents auteurs de les interpréter de manière variable, et la flexibilité même de leur image a conduit à des interrogations sur leur existence. Cet article se propose d'étudier ces problématiques d'ordre général du point de vue de la poésie grecque antique, en faisant particulièrement référence à Hésiode, Pindare et Aristophane.
[en] Ethnomusicological literature, in addressing the question of folk music revival, devotes little attention to a relevant phenomenon; that is, both the research of ethnomusicologists and performances of revival have had significant repercussions in the contexts we can call "of origin". We can therefore reflect today, in the logic of an ethnology of the present without regrets for a distant past, on the interactions that music in the oral tradition has had and has still nowadays, at a local level, with urban and popular music (including revival). And consider the influence that the Italian revivalist movement has had on certain repertoires of oral tradition in southern Italy.The article takes the case of Montemarano's tarantella as an example. This music played by clarinet, accordion and frame drum had a strong impact on the Italian revivalist movement, which conferred it an iconic role. Because of the special attention paid by ethnomusicologists, this tarantella (both music and dance) is very popular among those who have taken an interest in Italian popular music and was widely performed in folk revival settings. The study suggests five elements that show the effect that, at the local level, has the music of folk-revival on the transformations of this music for Carnival, which still functions in Montemarano to support and order the feast: the multiplication of instrumentalists, the impact of professionalization, the use of ciaramella, the production of CDs, the issue of copyright.

[fr] La littérature ethnomusicologique, en abordant la question du folk-revival, accorde peu d'attention à un phénomène notable ; c'est-à-dire que tant les recherches des ethnomusicologues que les spectacles de revival ont eu des répercussions importantes dans les contextes que nous pouvons appeler " d'origine ". On peut donc réfléchir aujourd'hui, dans la logique d'une ethnologie du présent sans regret pour un passé désormais lointain, aux interactions que la musique de tradition orale a eues et a maintenant, au niveau local, avec la musique urbaine et populaire (y compris le revival). Et sur l'influence du mouvement revivaliste italien sur certains répertoires de musique de tradition orale de l'Italie du Sud.L'article prend comme exemple le cas de la tarentelle de Montemarano. Cette tarentelle jouée par les clarinette, accordéon et tambourin a eu un impact sur le mouvement revivaliste italien qui lui a conféré un rôle iconique. En raison de l'attention particulière portée par les ethnomusicologues, cette tarentelle (soit la musique, soit la danse) est très populaire parmi ceux qui se sont intéressés à la musique populaire italienne. L'étude propose cinq éléments qui montrent l'effet, au niveau local, de la musique du revival sur les transformations de cette musique toujours fonctionnelle aujourd'hui en temps de carnaval, pour soutenir et ordonner la fête dans ce village : la multiplication des instrumentistes, l'incidence de la professionnalisation, l'utilisation de la ciaramella, la production de CDs, la question des droits d'auteur.
[en] -This article examines the pedagogical treatment of Telemachus in the context of the teaching of French as a foreign language in Spain. We distinguish three kinds of works : grammars, chrestomathies and bilingual or multilingual editions of Telemachus. Several procedures articulated in terms of pedagogical goals are developed. Accordingly, Telemachus is used in the teaching of grammar, grammatical analysis, translation, composition or simply as reading material in a self-study context.

[fr] Nous analysons dans cet article le traitement didactique du Télémaque dans le contexte d'enseignement du FLE en Espagne. Nous distinguons trois sortes d'ouvrages : les grammaires, les chrestomathies ou recueils de textes littéraires, et les éditions bilingues (ou plurilingues) du Télémaque ; nous avons pu ainsi établir une énorme variété de procédés de travail qui s'articulent sur des objectifs pédagogiques également très divers : l'apprentissage des rudiments grammaticaux, l'analyse grammaticale, la traduction (soignée ou " professionnelle "), le travail sur l'expression et la composition littéraire, ou tout simplement la lecture (en contexte d'auto-apprentissage).
[en] The Nouvelles Récréations et Joyeux Devis (1558) of Bonaventure des Périers present many confrontations between lawyers and outlaws. The satirical aspect of these tales has been acknowledged by critics, but the analysis of these texts reveals their more radical meaning and the way they question the reality of the justice. Emphasizing the unfairness of judges and law courts, Des Périers claims the right to a natural and universal justice contrasting with so deeply perverted human laws.

[fr] Les Nouvelles Récréations et Joyeux Devis (1558) de Bonaventure des Périers présentent de multiples confrontations entre gens de justice et hors-la-loi. Si la portée satirique en a été reconnue par la critique, l'analyse de ces récits révèle la signification plus radicale qu'ils prennent, en mettant en cause la réalité de la justice. Dévoilant les divers aspects de l'injustice des institutions et des hommes qui en ont la charge, Des Périers affirme contre ces lois humaines profondément viciées les droits d'une justice naturelle et universelle.
[en] The lateral canal to the Garonne, extension of the canal du Midi, was inaugurated in 1856. Due to Jean-Baptiste de Baudre, it links Toulouse to Castets-en-Dorthe. The inventory of this linear, conducted in 2010, testifies to its history in the French industrial landscape: many times doomed to disappear it sees its administration revive the river traffic. The inventory of the different structures reveals the evolution of the techniques applied to the river heritage and the important changes such as, in the 1990s, the end of the barge trade replaced by the river tourism: the newly equipped ports answer the demand of the pleasure boaters and the towpaths fitted out in "green ways" to new sports and social practices.

[fr] Le canal latéral à la Garonne, prolongement du canal du Midi, a été inauguré en 1856. Dû à Jean-Baptiste de Baudre, il relie Toulouse à Castets-en-Dorthe. L'inventaire de ce linéaire, mené dans les années 2010, témoigne de son histoire dans le paysage industriel français : maintes fois voué à la disparition il voit son administration relancer le trafic fluvial. Le recensement des différents ouvrages d'art révèle l'évolution des techniques appliquées au patrimoine fluvial et les changements importants comme, dans les années 1990, la fin de la batellerie remplacée par le tourisme fluvial : les ports nouvellement équipés répondent à la demande des plaisanciers et les chemins de halages aménagés en " voies vertes " à de nouvelles pratiques sportives et sociales.
[en] The notion of a provincial frontier, as both a geographical and a political concept, provides the opportunity to discuss the issue of Lusitanian identity. From a geographical standpoint it is the way in which society grasps the perceived space, and the way in which society presents and represents itself. For this purpose the mapping of certain elements — particularly onomastic elements— deliberately selected on various scales on either side of the frontier, is a valuable tool that can help determine whether the provincial boundary is a culturally valid and pertinent concept for discussing Lusitanian identity.

[fr] Concept autant géographique que politique, la notion de frontière provinciale offre l'occasion particulière de se pencher sur la question de l'identité lusitanienne. À travers l'œil du géographe, c'est la manière dont la société façonne l'espace qui est perçue, et donc la manière dont elle se présente et se représente. À ce titre, la cartographie de certains phénomènes, notamment onomastiques, choisis délibérément à différentes échelles de part et d'autre de la frontière, est fort précieuse et aide à déterminer si la limite provinciale est un concept culturellement valide et pertinent pour parler de l'identité lusitanienne.