[en] During their seasonal cycles, Upper Palaeolithic hunters and gatherers frequently contacted other human groups. Evidence of these contacts is the spreading of the use of some raw materials and the exchange of goods and technological skills, but social and cultural exchange can only be evaluated through the sharing of symbolic values, particularly through the creation of artworks (mobile art, cave painting, and personal embellishment objects). The artistic themes, styles and techniques which allow us to evaluate the degree of social and cultural osmosis achieved by the different groups sharing this vast territory, have been investigated in a chronologically restricted framework (between 20000 and 12000 BP) and a limited geographical area (from the North of Spain to the South West of France). Our survey concludes with a contrasted view of these societies? history. Certain characteristics point to some particular regional idiosyncrasies, but, on the contrary, at least in some periods, other characteristics show a unification of representative systems which reflects some homogenisation in the social organisation methods. Thus, after a quite long period, during which the Cantabric Region developed its own system independently from that of the Aquitaine and North Pirenaic regions, we can see an approximation in artistic concepts on the whole territory and during the Mid-Magdalenian period, which is probably a consequence of an intensification of the contacts between the different groups and the development of social operative networks. Towards the end of the Magdalenian period, this group unity disappears progressively due to the territorial expansion which made contacts between the groups more difficult as they moved further away. From the methodological point of view, Plastic Artworks are ?cultural revealers? which play a major role in the characterisation of human groups and their relationship with other neighbouring groups and they are most important for an anthropological approach to archaeology.

[es] En el transcurso de sus ciclos estacionales, los cazadores-recolectores del Paleol?tico superior frecuentemente entraban en contacto con otros grupos. Testimonio de ello son la difusi?n de ciertas materias primas y los intercambios de bienes materiales y de las habilidades tecnol?gicas, pero los intercambios socioculturales no pueden evaluarse m?s que a trav?s del compartimiento de valores simb?licos, revelado, principalmente, por la creaci?n de obras de car?cter art?stico (arte mueble, arte rupestre y objetos de adorno personal). En un cuadro cronol?gicamente restringido (entre 20000 y 12000 BP) y un espacio limitado (desde el norte de Espa?a al sudoeste de Francia), hemos investigado los argumentos tem?ticos, estil?sticos y t?cnicos que permiten evaluar el grado de ?smosis sociocultural entre los grupos que viv?an en este vasto territorio. Nuestra encuesta concluye con una visi?n contrastada de la historia de estas sociedades. Ciertos caracteres dejan entrever particularismos regionales de naturaleza idiosincr?sica, pero, por el contrario y al menos para ciertos periodos, otros muestran una unificaci?n de los sistemas de representaci?n, que debe reflejar una homogeneizaci?n en las formas de organizaci?n social. As?, despu?s de un periodo bastante largo, durante el que la Regi?n Cant?brica desarroll? un sistema propio, independiente del de las regiones de Aquitania y Nortepirenaica, se asiste en el conjunto del territorio y durante el Magdaleniense medio, a una aproximaci?n entre las concepciones art?sticas, que probablemente sea la consecuencia de una intensificaci?n de los contactos y del establecimiento de redes sociales operativas. Hacia el final del Magdaleniense, esta unidad de conjunto se disuelve progresivamente, a causa de una expansi?n territorial que hizo que los contactos se produjeran entre poblaciones cada vez m?s alejadas. En el plano metodol?gico, las obras de arte pl?stico son ?reveladores culturales? que juegan un papel mayor en la caracterizaci?n de los grupos humanos y de sus relaciones con sus vecinos. Son elementos esenciales para una aproximaci?n antropol?gica a la arqueolog?a.