[ca] La tesi s'origina en la constatació que el terme "immigrat" és present en el discurs polític i intel·lectual català des del principi del segle XX amb l'objectiu de designar els espanyols que han anat a viure a Catalunya. Aquesta designació utilitzada per referir-se als migrants vinguts d'altres regions d'Espanya entra en contradicció amb la seva definicióde la paraula "immigrant", que implica un encreuament de la frontera estatal. La distinció del lloc d'origen crea una segona distinció: la de la identitat. Es crea i es manté una diferència entre dos grups que viuen en un mateix territori i que comparteixen una mateixa nacionalitat espanyola, però que van néixer a dins o a fora de Catalunya. Desenvolupant una imatge de l'"immigrat" i fent-la present fins al segle XXI, el discurs català insisteix en el fet que el flux de població prové de l'exterior. Expressar-se sobre aquest tema permet afirmar la pròpia visió de la societat catalana, entesa com a multicultural, bicultural o com una única comunitat. El punt comú entre aquestes diferents maneres de concebre la catalanitat consisteix en l'afirmació de la coherència i de l'autonomia d'un grup receptor capaç d'acollir altres persones, malgrat els temors d'alguns. Reflexionar sobre el fenomen migratori permet, finalment, afirmar la pròpia identitat i l'existència d'una nació catalana. La imatge d'una persona nouvinguda es troba al centre de les lluites simbòliques i és un instrument que permet imposar una ideologia nacional o una manera de concebre la societat catalana en el discurs polític o universitari. Tanmateix, hi ha un desplaçament del primer cap al segon, que explica perquè aquesta representació, polèmica al llarg del XX, s'ha convertit en part de la memòria històrica. Finalment, la recerca realitzada mostra la implicació de la "immigració" espanyola en la reflexió sobre la construcció identitària catalana. Primer, per la seva presència i el debat que provoca, obliga el sistema interdiscursiu a realitzar una sèrie de vincles per a imposar la definició de la seva pròpia identitat. Hi participa físicament per la seva visibilitat com a "immigració" durant esdeveniments importants en la construcció identitària, com va ser el cas de la Diada de 1977. També va ésser visible i va participar activament en la vida política catalana, com mostra l'exemple de Francisco Candel. La participació del fenomen en la reflexió generada pel discurs polític i intel·lectual català també apareix a través de la contribució de les generacions posteriors, nascudes a Catalunya. Al llarg de les anàlisis, vam notar que aquestes generacions ja no eren considerades com a "immigrades" ni com un problema sinó com un enriquiment per a Catalunya. Per cert, la segona generació és activa en la feina de reconeixement de la "immigració", especialment gràcies als treballs científics fets a partir dels anys vuitanta. L'observació dels noms dels universitaris que van ajudar a institucionalitzar la representació de l'"immigrat" ens permet afirmar-ho, tot i que caldrà confirmar o refutar aquesta afirmació en futurs estudis complementaris.

[fr] Le travail repose sur un constat selon lequel le terme " immigré " est présent dans le discours politique et intellectuel catalan depuis le début du XXe siècle afin de désigner les Espagnols venus vivre en Catalogne. L'appellation choisie par le discours pour désigner les migrants venus d'autres régions d'Espagne est en contradiction avec sa définition qui sous-entend un dépassement de frontière étatique. La distinction du lieu d'origine permet d'en désigner une autre : celle de l'identité. Une différence est créée et entretenue entre deux groupes vivant sur un même territoire et partageant une même nationalité espagnole, mais dont le lieu de naissance est à l'intérieur ou à l'extérieur de la Catalogne. En développant une image de l'" immigré " et en la maintenant jusqu'au XXIe siècle, le discours catalan insiste sur le fait que ce flux de population provienne d'un extérieur. S'exprimer sur ce sujet permet d'affirmer sa propre vision de la société catalane, comprise comme multiculturelle, biculturelle ou comme une unique communauté. Le point commun entre ces différentes manières de concevoir la catalanité réside dans l'affirmation de la cohérence et l'autonomie du groupe récepteur capable d'accueillir les autres, malgré les craintes de certains. Réfléchir sur le phénomène migratoire permet finalement au discours d'affirmer sa propre identité et l'existence d'une nation catalane. L'image du nouvel arrivant est bien au centre de luttes de classements et apparaît comme un instrument permettant d'imposer une idéologie nationale ou une manière de concevoir la société catalane dans le discours politique ou universitaire. On assiste toutefois à un glissement du premier vers le deuxième, synonyme du passage à la mémoire historique d'une représentation qui a fait polémique tout au long du XXe siècle. Enfin, les recherches réalisées montrent bien l'implication de ladite " immigration " espagnole dans la réflexion autour de la construction identitaire catalane. Tout d'abord, de par sa présence et le débat qu'elle provoque, elle contraint le système interdiscursif à mettre en place une série de rapports de force dans le but de définir sa propre identité. Elle y participe physiquement en étant visible en tant qu'" immigration " lors d'événements clés dans la construction identitaire, comme ce fut le cas pendant la Diada de 1977. Elle s'est également rendue visible et active en participant à la vie politique catalane : Francisco Candel en est un exemple parmi d'autres. La participation du phénomène à la réflexion mise en place par le discours politique et intellectuel catalan apparaît aussi à travers l'apport des générations nées en Catalogne. Au fur et à mesure de nos analyses, nous nous sommes aperçu qu'elles n'étaient plus considérées comme " immigrées " ni comme étant un problème mais comme un apport pour la Catalogne. La seconde génération est d'ailleurs active dans le travail de reconnaissance de l'" immigration ", notamment par les travaux des scientifiques à partir des années quatre-vingts. L'observation des noms des universitaires ayant participé à institutionnaliser la représentation de l'" immigré " nous permet d'avancer cette affirmation, qui devra être confirmée ou infirmée par des études complémentaires.