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[de] Was wird aus den Jugendlichen, die ihre Sekundarschulausbildung abbrechen, bevor sie den Abschluss in der Tasche haben ? Eine Umfrage unter 2.935 jungen Schulabbrechern, die im Schnitt dreizehn Monate nach ihrem Schulabbruch befragt wurden, ergab, dass die meisten von ihnen arbeitslos oder nicht erwerbstätig sind. Ein beachtlicher Teil hat jedoch eine Vollzeitstelle oder ist in der Ausbildung. Die sehr unterschiedlichen schulischen Erfahrungen dieser Jugendlichen wirken sich signifikant auf ihren Start in das Berufsleben aus : wer die wenigsten schmerzhaften Erfahrungen gemacht hat und es fast bis zur Vollqualifizierung geschafft hat, hat es leichter, einen Arbeitsvertrag zu bekommen, während der vorzeitige Abbruch schon ab der Mittelstufe im Gegenteil eine Entkopplung vom Arbeitsmarkt bedeutet.

[fr] Dans quelles situations se trouvent les jeunes ayant interrompu leur formation secondaire avant l'obtention d'un diplôme ? Une enquête réalisée auprès de 2 935 jeunes en situation de décrochage, interrogés en moyenne treize mois après leur décrochage, révèle qu'ils sont majoritairement au chômage ou en inactivité. Toutefois, une part non négligeable d'entre eux se trouve en emploi ou en formation à temps plein. La diversité des expériences scolaires de ces jeunes affecte significativement leurs premiers pas dans le processus d'insertion : les expériences les moins douloureuses et les plus proches d'une qualification complète favorisent l'accès à l'emploi, le décrochage précoce dès le collège éloignant au contraire du marché du travail.
[de] Der hier vorliegende Artikel hinterfragt das literarische Imaginarium der französischen banlieue und ergründet dabei, wie Schriftsteller und Intellektuelle zur Stigmatisierung der Pariser Vororte als Raum sozialer Marginalisierungsprozesse beitragen. Dazu fokussiert die Analyse das Werk Eugène Dabits, der als einer der produktivsten Autoren der Zwischenkriegszeit das realistische Schreiben erneuert, und unterstreicht dabei die Darstellung der banlieue als Produkt eines Urbanismus, der jegliche Spur von Natur tilgt. Der Roman Villa Oasis ou les faux bourgeois und die Essaysammlung Faubourgs de Paris verdeutlichen dabei den Zusammenhang zwischen Alltagsgebräuchen, Natur und volkstümlichen Traditionen. In Dabits Werk ist die banlieue eine widernatürliche Form des Zusammenlebens und Raum einer schleichenden Pauperisierung, die auch die sozialen Kontakte zwischen den Bewohnern gefährdet.

[fr] Le présent article propose d'appréhender l'imaginaire littéraire de la banlieue afin de comprendre la façon dont les écrivains et les intellectuels participent à la stigmatisation de la banlieue parisienne, perçue comme un espace de marginalisation sociale. Afin d'y aboutir, les analyses ont recours à l'œuvre d'Eugène Dabit, écrivain prolifique revisitant l'écriture réaliste pendant l'entre-deux-guerres, et esquissent une réponse à partir de sa mise en scène de la banlieue en tant que produit d'un urbanisme qui élimine toute trace de nature. Ainsi son roman Villa Oasis ou les faux bourgeois et son recueil d'essais Faubourgs de Paris dévoilent l'interdépendance entre les interactions du quotidien, la nature et les traditions populaires. Dans l'œuvre de Dabit, la banlieue est une forme d'habitat contre nature et l'espace d'une paupérisation insidieuse qui menace également les rapports sociaux entre les habitants.
[de] In einer Nische der europäischen Briefkultur entstand im 18. Jahrhundert ein Medium, das zwischen gedrucktem Periodikum, Privatkorrespondenz und Diplomatenpost zu verorten ist. Literarische Korrespondenten versorgten die europäischen Höfe mit den neuesten Nachrichten aus Paris. Durch die Versendung in Form handschriftlich verfasster Briefe konnten diese correspondances littéraires die Zensur umgehen. So fanden Rezensionen, Berichte über Theater- und Musikaufführungen, philosophische Novitäten, politisch Brisantes, Salonklatsch und Modetrends ihren Weg in die Hände von Adeligen und anderen Privilegierten fern von Paris. Gleichzeitig bedeutendste und eigentümlichste Vertreterin dieses Medientypus war die von 1753 bis 1775 von Friedrich Melchior Grimm geführte Correspondance littéraire, philosophique et critique. Bedeutend aufgrund von Umfang und Auswahl des Autoren- und Empfängerkreises; eigentümlich vor allem durch die spezifische Medialität, die sich unter Grimm herausbildete: Durch Nutzung des strategischen Potenzials der Briefform konnten aufklärerische Ideen im exklusiven Kreis diskutiert und verbreitet werden.

[fr] Dans une niche de la civilité épistolaire, le xviiie siècle vit naître un média qui est à situer entre périodique imprimé, correspondance privée et courrier diplomatique. Des correspondants littéraires fournissaient les nouvelles parisiennes aux cours européennes. Or, ces correspondances littéraires ne pouvaient contourner la censure que sous forme de lettres manuscrites. Ainsi arrivait-il auprès de nobles et d'autres privilégiés, situés loin de Paris, des critiques littéraires, théâtrales et musicales, des nouvelles philosophiques et des informations politiques, tout comme les ragots des salons et les dernières tendances de la mode. La Correspondance littéraire, philosophique et critique que Friedrich Melchior Grimm dirigea entre 1753 et 1775 était l'un des représentants les plus importants et les plus singuliers de ce type de média. L'importance de la Correspondance de Grimm relève notamment de la notoriété de ses auteurs et de ses destinataires ; sa singularité se rattache à sa médialité particulière : c'est grâce au potentiel stratégique de la lettre que les idées des Lumières pouvaient y être discutées et propagées dans un cercle restreint.
[de] Vom regionalen Terrain zur ideologischen Grundlage: Der Aufbau einer deutschen WissenschaftDie deutsche Ethnologie nahm ihren Aufschwung am Ende des XIX. Jahrhunderts und fand in den 1920er Jahren Eingang in die Universitäten. Sie unterteilte sich bekanntlich in die Volkskunde einerseits, die sich mit dem deutschsprachigen Raum insgesamt beschäftigte, und die Völkerkunde andererseits, die sich nach der spät erfolgten Kolonialisierung entfernter Territorien durch das Wilhelminische Kaiserreich entwickelte. Dieser allgemein bekannte Bruch verdeckte jedoch zweifellos eine andere Differenzierung, die ihr im Feld selbst der Fachrichtung auf seinem europäischen Terrain vorausgeht: Differenzierung zwischen einer endogenen Ethnologie im Dienste des sich im Aufbau befindenden deutschen Kaiserreichs und einer heterogenen Ethnologie, die versucht, die territorialen Verbindungen der durch die Niederlage von Sadowa schwer getroffenen österreichisch-ungarischen Monarchie zu erhalten.

[fr] L'ethnologie germanique, qui connaît son essor à la fin du XIXe siècle et trouve son ancrage universitaire dans les années 1920, se voit d'emblée confrontée à une partition disciplinaire bien connue entre Volkskunde d'une part et Völkerkunde d'autre part, la première ethnographie concernant l'aire germanophone dans son ensemble tandis que la seconde s'était développée suite à la colonisation tardive de territoires lointains par l'Empire wilhelminien. Pourtant, cette fracture connue occulte sans doute une autre différenciation qui la préfigure à l'intérieur même du champ de la discipline sur son terrain européen : celle d'une ethnologie endogène, au service de l'Empire allemand en construction, et celle d'une ethnologie hétérogène, tentant de maintenir les liens territoriaux de l'Empire autro-hongrois malmenés par la lourde défaite de Sadowa.
[de] Im Oktober 1901 war Émile Haguenin der erste Franzose, der als "außerordentlicher Professor" von der Universität Berlin rekrutiert wurde. Der junge Literatur-Professor, der kein Wort Deutsch sprechen konnte, ließ sich dann in der Reichshauptstadt nieder, wo er mit der Ausnahme der Kriegsjahre bis zu seinem Tod im Januar 1924 blieb. Während dieses kurzen Vierteljahrhunderts war er erst ein sehr aktiver Akademiker, der in verschiedenen Berliner Kreisen weite Netze knüpfte und es als seine Pflicht betrachtete, die französische und deutsche Literatur miteinander in Kontakt zu setzen; danach war er ein halb-offizieller Diplomat, der sich im Dienst der französischen Regierung und dann der Reparationskommission der Wiederherstellung der deutsch-französischen Beziehungen und Verständigung widmete. Berlin war der Rahmen und der gemeinsame Punkt dieser beiden Karrieren. Der Artikel zielt darauf ab, zu verstehen, wie Haguenin diese strenge Verankerung in der deutschen Hauptstadt nutzte, um sich als einer der originellsten, wichtigsten und langfristigsten Mediatoren zwischen Deutschland und Frankreich am Anfang des 20. Jahrhunderts zu erweisen.

[fr] Émile Haguenin fut, en octobre 1901, le premier Français recruté en tant que " professeur extraordinaire " par l'Université de Berlin. Ce jeune professeur de lettres maîtrisant mal la langue allemande s'installe alors dans la capitale du Reich ; il y restera jusqu'à sa mort en 1924, passant sur la Spree près d'un quart de siècle interrompu seulement par la guerre. Il y fut d'abord un universitaire à l'activité frénétique, tissant des réseaux dans des cercles variés et se faisant mission de mettre en contact les lettres françaises et allemandes ; diplomate officieux et autodidacte après-guerre, au service du Quai d'Orsay puis de la Commission des réparations, il s'y consacra à la reconstruction des relations et du dialogue entre la France et l'Allemagne. Berlin fut le décor commun et le trait d'union de ces deux carrières. L'article cherche en conséquence à comprendre comment son immersion et son ancrage sur les bords de la Spree permit à Haguenin, " Berlinois français ", de s'affirmer comme l'un des médiateurs franco-allemands à l'action la plus originale, la plus significative et la plus continue de ce début de xxe siècle.
[de] Der Laokoon von El Greco kann als Vollendung einer ikonographischen und humanistischen Tradition interpretiert werden, die diesen Maler mit der Renaissance Tizians in Zusammenhang bringt, und zugleich als eine allegorische Darstellung des Traditionsbruchs, welcher die alte heidnische Welt und die katholischen Religion scheidet. Winckelmann bricht mit der neulateinischen und römischen humanistischen Tradition, um eine Tradition zu erfinden, die dazu bestimmt ist, als Fundament für eine deutsche kulturelle Renaissance zu dienen, welche direkt und ohne Vermittlung wieder an das Griechenland des 5. und 4. Jahrhunderts anknüpfen würde. Mit Lessings Laokoon haben wir das Gebiet der Kunstgeschichte der Antike verlassen, um in den Bereich der Poetik, der Grenzziehung zwischen den Künsten und deren Einteilung in Gattungen einzudringen.

[fr] Le Laocoon du Greco peut être interprété à la fois comme l'aboutissement d'une tradition iconographique et humaniste qui rattache ce peintre à la Renaissance du Titien, et comme la représentation allégorique de la rupture de tradition qui sépare le monde ancien païen et la religion catholique. Winckelmann rompt avec la tradition humaniste néo-latine et romaine, pour inventer une tradition destinée à servir de fondement à une renaissance culturelle allemande qui se renouerait directement et sans médiation avec la Grèce des ve et ive siècles. Avec le Laocoon de Lessing, nous avons quitté le terrain de l'histoire de l'art de l'Antiquité pour pénétrer dans le domaine de la poétique et de la classification des genres artistiques.
[de] Der zeitgenössische Dichter Jude Stéfan, geboren 1930, antwortet 1975 auf einen Aufruf der Nouvelle Revue française, die dem Thema "unveröffentlichte Tagebücher" eine Sondernummer widmet, die das zwanzigste Jahrhundert umfasst. Er liefert in der Tat einen Text mit dem Titel "Faux Journal", der sein erstes diaristisches Schreiben darstellt. Dieser Text zeigt die Schreibweisen eines Schriftstellers, der seine Feindseligkeit gegenüber einem Genre exponiert, das er als "faux" beurteilt. Nun ist es fortan möglich, die Genese dieses eigentümlichen "Faux Journal" anhand des vom Herausgeber lektorierten, vom Autor daktylographierten Manuskripts zu studieren, das seit kurzem eingesehen werden kann. Die Korrekturen und Neufassungen durch Jude Stéfan stellen eine erste Etappe der Analyse dar. Die Untersuchung der Genese lässt sich durch den Vergleich zwischen dem von dem Diaristen auf diese Weise bearbeiteten Manuskript und dem publizierten Text vertiefen. Diese zweite Etappe zeigt die Eingriffe durch den Herausgeber. Dieser entscheidet sich dafür, eine gewisse Anzahl von Einträgen zu streichen, und dadurch seine Leserschaft zu schonen, der er keinen absichtlich provokativen und maßlosen Text liefert. Die ungekürzte Version offenbart jedoch ein "Faux Journal" von sehr unterschiedlichem Rhythmus und Wortlaut, ein Tagebuch, in dem sich vor unseren Augen ein Ich konstruiert, das zugleich fiktional und wahr ist. Dieser Artikel untersucht diese Dichte des unveröffentlichten Textes.

[fr] Le poète contemporain Jude Stéfan, né en 1930, répond, en 1975, à une commande de La Nouvelle Revue française pour un numéro spécial consacré aux " Journaux intimes inédits " qui couvre le xxe siècle. Il livre en effet un texte intitulé " Faux Journal " qui constitue son premier écrit diaristique. Ce texte donne à voir les choix d'écriture d'un écrivain qui affiche son hostilité à l'égard d'un genre qu'il juge " faux ". Or, à partir du tapuscrit auctorial revu par l'éditeur, consultable depuis peu, il est désormais possible d'étudier la genèse de ce singulier " Faux Journal ". Les corrections et recompositions effectuées par Jude Stéfan en constituent une première étape. L'examen de la genèse s'approfondit avec la comparaison entre le tapuscrit ainsi travaillé par le diariste et le texte publié. Cette deuxième étape donne à voir les interventions de l'éditeur. Celui-ci choisit de supprimer un certain nombre d'entrées pour ménager son lectorat en ne lui livrant pas un texte délibérément provocateur et outrancier. Mais la version non " tronquée " révèle un " Faux Journal " d'un rythme et d'une teneur différents, journal dans lequel se construit sous nos yeux un moi à la fois fictionnel et vrai. C'est l'épaisseur de ce texte inédit qu'analyse cet article.
[de] Der Artikel versucht, den Begriff des Kulturtransfers auf zwei mit der Region Minho in Portugal zusammenhängenden Fallstudien anzuwenden: das Retabel aus der Reliquienkapelle der alten Benediktinerkirche in Rio de Janeiro und das Hauptretabel der Benediktinerkirche von Olinda. Die Kritik hat diese respektive André Soares (1720-1769) und Bruder José Vilaça (1731-1809) und somit den beiden bekanntesten Namen der minhotischen Kunst zugeschriebenen Retabel nur selten in Beziehung zueinander gesetzt und ist im Hinblick auf ihren Einfluss in Brasilien zurückhaltend. Doch der Auftraggeber des ersten Retabels hatte bereits ein weiteres für seine Privatkapelle im portugiesischen Minho finanziert, der des zweiten gehörte dem Benediktinerverbund an, in dem der Künstlermönch seine Kunst ausübte. Daher geht es hier nicht nur darum, in Anbetracht dieser Beispiele zu prüfen, inwiefern die Methode des Kulturtransfers anwendbar ist und was sie zum Verständnis der beiden Werke beitragen kann, sondern auch ihre Abhängigkeit von traditionellen Methoden der Kunstgeschichte kritisch zu hinterfragen.

[fr] L'article tente d'appliquer la notion de transfert culturel à deux études de cas en lien avec la région du Minho (Portugal), celui du retable de la chapelle des reliques de l'ancienne église bénédictine de Rio de Janeiro et celui du retable principal de l'église bénédictine d'Olinda. La critique n'a que ponctuellement associé ces retables respectivement à André Soares (1720-1769) et au frère José Vilaça (1731-1809), les deux noms les plus connus de l'art minhote, et hésite sur leurs répercussions brésiliennes. Mais le commanditaire du premier de ces retables en avait déjà financé un autre pour la chapelle privée qu'il possédait dans le Minho, et le second appartient au réseau bénédictin, au sein duquel le moine artiste a pu développer son art. Il s'agit donc de comprendre, à la lumière de ces exemples, à la fois en quoi la méthode des transferts culturels est applicable et ce qu'elle peut apporter à la lecture de ces œuvres, tout en interrogeant sa dépendance par rapport à des méthodes plus traditionnelles de l'histoire de l'art.
[de] Ziel dieses Artikels ist es, ein Analyseraster für die Entwicklung der Vorschule in den letzten 30 Jahren auszuarbeiten, und sie durch eine doppelte Dynamik (intern/extern) des Schulbesuchs zu charakterisieren. Einerseits weist die Analyse ihrer Entwicklung im Vergleich zu der Grundschule und im Rahmen der Empfangs-und Erziehungsstrukturen darauf hin, dass ein ihre Besonderheit mehr oder weniger verschwindet. Wenn man andererseits die Entwicklung ihrer institutionellen Curriculums und die Erweiterung von Kenntnissen auf den schulischen Erwerb beobachtet, so merkt man, dass die Beherrschung der Sprache in Zusammenhang mit dem Schulerfolg zunehmend im Mittelpunkt steht. In Verbindung mit diesen beiden Veränderungsformen zeugt nun die Entwicklung der Forschungsarbeiten über die Rolle der Vorschule in der Schullaufbahn der Schüler und in der Entstehung sozialer Ungleichheiten auch tatsächlich von dem zunehmenden Einfluss einer Tendenz zur Rechtfertigung durch die Schule der Existenz der Vorschule.

[fr] L'objectif de cet article est de construire une grille de lecture des évolutions de l'école maternelle de ces trente dernières années, en les caractérisant par une double dynamique externe et interne de scolarisation. D'une part, l'analyse de l'évolution de sa position par rapport à l'école élémentaire et au sein des structures d'accueil et d'éducation des jeunes enfants montre un effacement relatif de sa spécificité. D'autre part, l'examen de l'évolution de son curriculum institutionnel et du développement de savoirs sur les apprentissages scolaires montre une centration croissante sur la maîtrise de la langue en rapport avec les enjeux de réussite scolaire. De fait, en lien avec ces deux séries de transformation, le développement des travaux sur le rôle de l'école maternelle dans les parcours scolaires des élèves et dans la construction des inégalités sociales participe également d'une emprise croissante d'un registre de justification scolaire du bien-fondé de l'école maternelle.
[de] Die Verlängerung der Schulzeit hat den Zugang zum Buch und zum Lesen für Jugendlichen aus sozialen Schichten gefördert, die früher davon entfernt waren. Zur gleichen Zeit muss man eine Senkung des Lesens bei Jugendlichen, zumindest wenn man die dazu gewidmete Zeit und die Zahl der gelesenen Bücher berücksichtigt. Dieses Paradox stellt die Frage nach dem Platz des Lesens, nach den Lesformen und nach der Bedeutung des Lesens im Jugendalter. Die auf der Basis einer Fragebogen-Untersuchung bei 956 11- bis 18jährigen Schülern aufgestellte Hypothese besteht darin zu zeigen, dass das Lesen den Ansprüchen einer Identitätsbildung folgt, die in den für Jugendlichen typischen Geselligeitsformen verankert ist. In dieser Hinsicht findet nämlich eine für das Jugendalter und seine Unterschiede typische Wiederaneignung statt. Diese Neuorganisierung verändert die Art und Weise, wie man sich Bücher versorgt und verändert auch das Verhältnis zu der Schulbibliothek insbesondere. Letztere stellt ein bevorzugter Platz für ein Leseangebot dar, das imstande wäre, die Ungleichheiten im Besuch der Stadtbibliothek oder bei der "Wahl" im privaten Bereich zu vermindern.

[fr] L'allongement de la scolarité a favorisé l'accès au livre et à la lecture des jeunes des catégories sociales qui en étaient auparavant éloignés. Dans le même temps, s'impose le constat d'une baisse de la pratique chez les adolescents, au moins par le temps consacré et le nombre de livres lus. Cette conjonction paradoxale pose la question de la place de la lecture, des manières de lire et des significations de la pratique à l'adolescence. L'hypothèse développée sur la base d'une enquête par questionnaire réalisée auprès de 956 collégiens et lycéens consiste à montrer que la lecture suit les inflexions d'une construction de l'identité insérée dans les sociabilités juvéniles et qu'à ce titre, elle fait l'objet d'une réappropriation et d'investissements sur un mode propre à l'adolescence et à ses différences. Le réagencement qui s'opère modifie les modes d'approvisionnement en lectures et le rapport au Centre de documentation et d'information des établissements scolaires en particulier. Ce dernier représente un espace privilégié pour une politique d'offre de lecture susceptible d'atténuer les inégalités de fréquentation des bibliothèques publiques ou de " choix " dans la sphère privée.
[de] Das in unmittelbarer Nähe zum königlichen, später kaiserlichen Schloss von Compiègne gelegene Château de Mouchy (Departement Oise) wird zusammen mit seinem umliegenden Besitzungen im Laufe des 19. Jahrhunderts auf Veranlassung der Familie von Noailles umfassend ausgebaut und ausgeschmückt. Um die Mitte des Jahrhunderts übertragen die Herzöge von Mouchy, Henri von Noailles und später sein Sohn Antoine, die Arbeiten dem jungen Architekten Hippolyte Destailleur, der bei diesem Bauvorhaben, bei dem sich Restaurierung und Neubau mischen, vom Bildhauer und Stuckateur Michel Liénard und dessen Werkstatt unterstützt wird. Während zweier bedeutender Bauphasen in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts (1855-1860 sowie 1860-1864) soll das Renaissance-Schloss in eine prunkvolle zeitgemäße Adelsresidenz verwandelt werden. Als profunde Kenner der Renaissancekunst entwerfen Destailleur und Liénard ein aufwendig gestaltetes Dekor aus Erlenholz, das sowohl den historischen Vorbildern als auch der gesellschaftlichen Stellung der Auftraggeber Rechnung trägt. Für Liénard als auch für Destailleur bedeuten die Arbeiten in Mouchy dabei den Grundstein für eine erfolgreiche spätere Karriere, die letzterer insbesondere mit adeligen Bauaufträgen fortsetzt. Auf das heute zerstörte Schloss von Mouchy lässt sich noch anhand eines ihm eng verwandten Baus in England schließen, des Waddesdon Manor, das ebenfalls von Destailleur zusammen mit dem Nachfolger von Liénard, Alfred Doussamy, für den Baron Ferdinand von Rothschild errichtet worden ist.

[fr] Tout proche de la résidence royale puis impériale de Compiègne, le château de Mouchy (Oise), ainsi que son domaine, est embelli et agrandi au XIXe siècle, sur la volonté de la famille de Noailles. Au milieu du siècle, Henri de Noailles puis son fils, Antoine, ducs successifs de Mouchy, confient le chantier au jeune architecte Hippolyte Destailleur. Celui-ci emploie le sculpteur-ornemaniste Michel Liénard et son atelier, pour le seconder sur ce chantier qui mêle restauration et construction. La seconde moitié du siècle voit se succéder deux grandes phases de travaux (1855-1860 puis 1860-1864) qui visent à donner au château historique de la Renaissance le prestige d'une grande demeure nobiliaire. Fins connaisseurs du style Renaissance, Destailleur et Liénard recréent un décor sculpté à l'aulne de cette volonté de faste, en s'inspirant de modèles historiques et du rayonnement de la famille commanditaire. Le chantier de Mouchy prend une place toute particulière dans la carrière des deux hommes. Pour Liénard, il s'agit de la dernière pierre à une carrière couronnée par le succès et la reconnaissance ; pour Destailleur, Mouchy signe des débuts flamboyants dans le domaine de la construction nobiliaire. Aujourd'hui détruit, le château de Mouchy a laissé des traces dans un autre bâtiment, Waddesdon Manor, cousin anglais également construit par Destailleur et le successeur de Liénard, Alfred Doussamy, pour le baron Ferdinand de Rothschild.