[en] Thanks to the research carried out over nearly a century by eminent philologists the work of Ælius Aristides, one of the leading representatives of the Second Sophistics, is gradually coming out of the oblivion into which it was engulfed from the Renaissance to the XIXth century. The present investigation situates itself in continuance with the works now in progress on this -author, and deals with an issue so far unexplored: the reception of Aristides in late Antiquity and Byzantium. This study could in no way exhaust the matter of so vast a subject, but it constitutes the first stage, as it were, the laboratory of more elaborate further researches. Grounded in a corpus of four hundred and ninety eight texts which have been collected from Greek literature between the IInd and XVth century, it points out the major trends of the inquiry into Aristides'Nachleben and supplies the first results so far obtained, which are of interest both for the knowledge of the sophist and for the history of culture and the transmission of the texts.The transverse and synthetic exploration of the vast collected corpus is carried out by means of three successive axes of investigation. The point is in the first place to examine the source of the extracts, so as to discover which authors knew Aristides, and into which milieus his work diffused. At a second stage, we consider the judgement borne by posterity on Aristides and try and pick out the evidence of the high esteem in which he was held. From the man we ultimately pass on to the speeches; we then acknowledge that they met with at least unequal fortune: if the Aristidian corpus included in the eyes of posterity several masterpieces, so many times quoted, other speeches do not seem to have aroused a great deal of enthusiasm, and it is interesting to establish a synoptic statistic assessment of those disparities of fortune; we eventually comment on a few extracts which shed some light on the history of two marginal speeches of the Aristidian corpus, one considered to-day as apocryphal and the other having reached us in a considerable state of disrepair: the speech In honour of the Emperor (or. 35) and the Sixth sacred speech (or. 52).

[fr] Grâce aux recherches menées depuis près d'un siècle par d'éminents philologues, l'œuvre d'Aelius Aristide, un des représentants majeurs de la Seconde Sophistique, est en train de sortir progressivement de l'oubli dans lequel il fut plongé depuis la Renaissance jusqu'au xixe siècle. La présente enquête s'inscrit dans le prolongement des travaux en cours de réalisation sur cet auteur, et aborde une question qui n'a pas été examinée jusqu'ici : la réception d'Aristide dans l'Antiquité tardive et à Byzance. L'étude ne saurait naturellement épuiser la matière d'un si vaste sujet, mais elle constitue la première étape, et pour ainsi dire le laboratoire de recherches ultérieures plus approfondies. Fondée sur un corpus de quatre cent quatre-vingt-dix-huit textes, qui ont été collationnés dans la littérature grecque entre le iie et le xve siècle, elle indique les grandes orientations du questionnement sur le Nachleben d'Aristide, et livre les premiers résultats obtenus, lesquels intéressent à la fois la connaissance du sophiste et l'histoire de la culture et de la transmission des textes.L'exploration transversale et synthétique du vaste corpus réuni est menée par le biais de trois axes d'investigation successifs. Il s'agit dans un premier temps de considérer les sources des extraits, afin de découvrir quels auteurs connaissaient Aristide, et dans quels milieux se diffusa son œuvre. Dans un deuxième temps, nous nous intéressons au jugement porté par la postérité sur Aristide, et essayons de relever les indices attestant la haute estime dans laquelle il était tenu. De l'homme, l'attention passe enfin aux discours, dont on constate qu'ils connurent une fortune pour le moins inégale : si le corpus aristidien comportait, aux yeux de la postérité, plusieurs chefs-d'œuvre maintes et maintes fois cités, d'autres discours semblent n'avoir guère suscité l'enthousiasme, et il est intéressant de dresser un bilan statistique synoptique de ces divergences de fortune ; nous commentons pour finir quelques extraits qui apportent certains éclairages sur l'histoire de deux discours marginaux du corpus aristidien, l'un étant aujourd'hui considéré comme apocryphe et le second nous étant parvenu fortement mutilé : le discours En l'honneur de l'empereur (or. 35) et le Sixième discours sacré (or. 52).