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[en] Horror cannot exist but openly displayed. It thus freezes our mental abilities and stops any possibility of objectifying, through language, the unbearable pains it displays. Being the medium of rational language, the voice becomes powerless in the face of a dumbfounding horror show. At the same time, the voice is also part and parcel of the perpetrator's, as can be testified by the part it plays in the interrogation and torture process. Through plays like One for the Road, Far Away or Fewer Emergencies, contemporary English drama sets a paradoxical mission to the voice: it both shows how extreme pain is caused and bears witness to sheer horror in which humanity is disfigured and language powerless. What emerges from this paradox is an ethics of voicing that has to overcome the failure of the logos in order to restore the victims' voices and invent vocal and verbal strategies to be able to deal with extreme horror, thus restoring the sense of humanity shattered by horror.

[fr] Dévoilée sans pudeur, l'horreur ne peut exister qu'au grand jour. Elle fige le mécanisme de nos facultés mentales et empêche l'objectification par le langage des douleurs insoutenables qu'elle donne à voir. La voix, véhicule du langage (entendu comme entreprise rationnelle, logos), se montre impuissante face à la folie qui s'empare du regard et en même temps, outil indispensable du bourreau, elle tient une part de responsabilité dans la dramaturgie de la scène d'horreur, en particulier dans la scène de torture. à travers des pièces comme One for the Road, Far Away et Fewer Emergencies, le théâtre anglais contemporain assigne à la voix la mission paradoxale de montrer le mécanisme qui préside à l'avènement de la souffrance extrême tout en portant témoignage de l'horreur à travers laquelle l'humain devient méconnaissable et la langue impuissante. En découle une éthique de la vocalisation qui doit surmonter l'échec du logos pour restaurer la voix des victimes et inventer des stratégies de mise en voix et de mise en mots, afin d'atteindre cette sphère extrême de l'expérience et ainsi réveiller le sens de l'humain brisé par l'horreur.
[en] The article aims at interpreting three examples of the Polish discourse on the multicultural past of the city of Czernowitz (pol. Czerniowce) since 1989: the consoling (and, sometimes, nationalist) remembrance among the descendants of the region; (Central) European utopianism exemplified by the writings of Krzysztof Czyżewski and the activity of the Pogranicza cultural center in Sejny; the (post)socialist dystopia facing globalization in the case of Andrzej Stasiuk and the Czarne editions. Set in the context of a broader debate dedicated to the "borderlands" (pol. Kresy) – Lithuanian, Belarusian and Ukrainian territories historically linked to the Polish expansion to the East, mythologized since the 19th century and still subject to discussions (and analyses) in contemporary Poland – the variants of Czernowitzian discourse are seen as metonymic figures of attempts to draw (anew) the map of Polish culture in Central Europe: while the evocation (of chosen aspects) of the multicultural past leads to a projection on the future, it also testifies to the identity difficulties of contemporary Poland.

[fr] L'article essaie d'interpréter trois exemples du discours polonais sur le passé multiculturel de la ville de Czernowitz (pol. Czerniowce) depuis 1989 : la remémoration consolatrice (et, parfois, nationaliste) chez les descendant(e)s de la région ; l'utopisme (centre-)européen exemplifié par les écrits de Krzysztof Czyżewski et l'activité du centre culturel Pogranicza à Sejny ; la dystopie (post)socialiste face à la globalisation dans le cas d'Andrzej Stasiuk et des éditions Czarne. Sur le fond d'un débat plus large dédié aux " confins "@ (pol. Kresy) – territoires lituaniens, biélorussiens et ukrainiens historiquement liés à l'expansion polonaise vers l'Est, mythifiés depuis le XIXe siècle et toujours sujets aux débats (et analyses) dans la Pologne contemporaine – les trois variantes du discours czernowitzien polonais sont perçues comme figures métonymiques de tentatives visant à (re)dessiner la carte de la culture polonaise en Europe centrale : l'évocation (de certains aspects) du passé multiculturel aboutit certes à une projection sur l'avenir, mais témoigne aussi des difficultés identitaires de la Pologne contemporaine.
[en] Information and Communication Technologies offer a variety of resources to support the education of children with visual impairment. They contribute to making pedagogical materials accessible and, therefore, they are seen as a triggering factor for inclusion. To what extent is this link confirmed in practice? By using a French-Japanese comparison, this paper shows that countries with similar technological levels display radically different ways of appropriating assistive technologies in the framework of their school systems and that, in the case of integrative schooling, using them inside the classroom raises symbolic and relational issues which tend to be concealed when approaching disability through technical adaptation. It highlights the fact that inclusion and social participation of people with disabilities remain, more than a matter of technical support, a political and institutional issue.

[fr] Les technologies de l'information et de la communication offrent de nombreuses ressources pour l'éducation des enfants déficients visuels. Elles rendent aisément accessibles tous les supports pédagogiques et sont ainsi envisagées comme un vecteur d'inclusion. Dans quelle mesure ce lien se vérifie-t-il en pratique ? Par la comparaison entre la France et le Japon, on montrera que, à niveau de technologie équivalent, on peut observer une appropriation radicalement différente des TIC à destination des enfants déficients visuels dans le système éducatif et que, dans le cadre de la scolarité inclusive, l'utilisation de ces technologies dans une salle de classe revêt des enjeux symboliques et relationnels que tend à masquer l'approche du handicap par l'adaptation technique. On soulignera ainsi que l'inclusion et la participation sociale des personnes handicapées sont toujours, plus qu'une question de compensation technique, une affaire de choix politiques et institutionnels.
[en] Inside the technical objects are registered the intentions and the strategies of their creators. Therefore, the study of the campaign's sites underlines the way the digital teams stage the genre of their candidate. During the campaign for the presidential election of 2012, two politicians have tried to go into the suit of the potential president by adorning themselves with the stereotypes of masculinity. We will see that N. Sarkozy and F. Holland propose different virilities: one aggressive and seductive, another more "bourgeois" and connected with the lineage of the presidents of the 5th Republic.

[fr] Les intentions et stratégies de leurs concepteurs sont inscrites dans les objets techniques. Ainsi, l'étude des sites de campagne nous donne à voir la manière dont les équipes numériques mettent en scène le genre de leur candidat. La campagne pour l'élection présidentielle de 2012 a vu s'affronter deux hommes politiques, cherchant à rentrer dans le costume du présidentiable en se parant des stéréotypes de la masculinité. Nous verrons que N. Sarkozy et F. Hollande proposent des masculinités distinctes : l'une agressive et séductrice, l'autre bourgeoise et plus dans la lignée des présidents de la Ve République et s'avérant plus neutre, plus bourgeoise.
[en] Cholera morbus aboard the Melpomène" was a painting commissioned to H. Vernet by the Marseilles' Intendance sanitaire in 1833. In Toulon the frigate of that name had not contaminated the port city thanks to the quarantine. As the last decorating piece for the Council hall, the picture did not give rise to much comment. Although it was not shown at the Art Exhibition, and got a terse welcome in Marseilles, the picture is nonetheless striking in its composition and certain details. Since a cholera epidemic erupted in Marseilles shortly after its completion, the work of art seemed to jeopardize the city's initial intention to renew its confidence to the Administration in fighting the cholera, in comparison with the city's previous fight against the plague: but also the painting must be taken as a reply to Pierre Puget's relief composition facing it in the same hall.

[fr] Le Choléra morbus à bord de la Melpomène, d'H. Vernet, fut commandé par l'Intendance sanitaire de Marseille en 1833. À Toulon en juillet, cette frégate n'avait pas contaminé le port grâce à la quarantaine. Dernière pièce du décor de sa salle du conseil, le tableau fit peu parler de lui : absent au Salon, accueilli de façon laconique à Marseille, il est pourtant surprenant dans sa composition et plusieurs de ses détails. L'irruption du choléra dans la ville peu après son exécution vint contredire sa proposition principale de confiance renouvelée en l'administration dans sa lutte contre le choléra comparée à celle menée jadis contre la peste : le tableau doit se comprendre comme réponse au relief de Puget, en vis-à-vis dans la salle.
[en] The question is about how Flaubert's reading notes on Mgr de Ségur's "pamphlets", taken in preparation of Bouvard et Pécuchet's chapter IX (religion) and of the second volume, are used in the novel, especially for two types of discourses: the counter-revolutionary speech of M. de Faverges whose act of charity embodies Mgr de Ségur's social Catholicism, and M. Jeufroy's apologist's speech, a condensed hodgepodge of common religious beliefs, which were probably inspired by his popularization works. The Catholic pamphleteer, attempting to eliminate anticlerical prejudices, becomes aware of the media's influence on public opinion. While deriding his backward vision, Flaubert was interested in the way Mgr de Ségur's booklets democratize modern religion, confronted with Protestant propaganda, by aiming at the working classes and popularizing his predecessors' religious knowledge.

[fr] Il s'agit de montrer dans quelle mesure les notes de lectures sur les " pamphlets " de Mgr de Ségur, prises en vue de la rédaction du chapitre IX (religion) de Bouvard et Pécuchet et du second volume, s'inscrivent dans le roman, notamment autour de deux types de discours : le discours réactionnaire du comte de Faverges, dont l'acte de charité incarne le catholicisme social de ce prélat, et le discours apologétique de Jeufroy, condensé hétéroclite d'idées reçues religieuses qui aurait été inspiré par ses ouvrages de vulgarisation. Le pamphlétaire catholique qui tente d'écarter les préjugés anticléricaux prend conscience de l'influence des médias sur l'opinion publique. Tout en se moquant de sa vision rétrograde, Flaubert se serait intéressé à la manière dont les opuscules de Mgr de Ségur démocratisent la religion moderne, face à la propagande protestante, en s'adressant aux classes ouvrières et en vulgarisant les savoirs religieux de ses précurseurs.
[en] Between 1819 and 1855 the Bibliothèque nationale published four catalogues for its permanent exhibition of the Cabinet des estampes collections. In this article we review the career and various activities of Jean Duchesne, who organised the exhibition even though he only became the official curator of the Cabinet in 1839, and analyse the content of the catalogues, updated over the years with acquisitions and Duchesne's own research. We study these catalogues' reception both in France and abroad by a wide and diverse audience, until the exhibition closed definitely because of the risk of damage to the collections.

[fr] Entre 1819 et 1855 parurent quatre catalogues destinés à accompagner l'exposition permanente organisée par Jean Duchesne au Cabinet des estampes de la Bibliothèque nationale, dont il ne devint le conservateur en titre qu'en 1839. On analyse ici leur contenu, enrichi au fil des ans en fonction des acquisitions et des recherches de leur auteur, dont on évoque la carrière et les multiples activités. On étudie leur réception tant en France qu'à l'étranger auprès d'un public extrêmement varié, jusqu'à la fermeture définitive de l'exposition en raison des dangers qu'elle faisait courir aux collections.
[en] The hypothesis that children learn language through simple imitation of adults has long been discarded. It rather seems that children listen and analyse the language they hear around them, and then synthesize a structure on which they base their own productions. This restructuration of language leads them, at times, to an over-generalisation of the rules of adult language. It would seem that the same type of over-generalisation is sometimes produced across the two languages of a bilingual child, especially when the languages are quite similar.A great deal of generalisation of the use of the morpheme RE- was found to occur in the English of an English-French bilingual child (age 4,0-4,9), whereby he created a number of constructions not found in adult language : e.g., *reask, *recome, *refind, *reput, *recaught, *rego. The first five of these might be considered a mapping of French onto English, but the last fits neither language. It is suggested here that these constructions represent an over-generalisation of the combinatory rules governing the creation of words with RE- as a prefix, and that their occurrence supports the hypothesis that besides rules governing each of their two languages, bilinguals also set up rules concerning differences and similarities across languages.

[fr] Depuis longtemps on a rejeté l'hypothèse que l'enfant acquiert la langue par simple imitation des adultes qui l'entourent et par un conditionnement skinnerien. On considère que l'enfant écoute, découpe et analyse le langage qu'il entend et qu'il élabore une structure qui sert de base à ses propres productions. Sa restructuration du langage l'amène parfois à sur-généraliser les règles du langage adulte. On pourrait considérer que le même genre de surgénéralisation se produit chez l'enfant bilingue entre les deux langues, surtout lorsque les langues offrent des ressemblances.On a remarqué chez un enfant bilingue anglais-français (âge 4,0 à 4,9) une généralisation persistante en anglais du morphème re-, l'amenant à créer des constructions de mots en anglais illégales par rapport à la langue adulte : e.g., *reask, *rego, *recome, *refind, *reput, *recaught. On propose que ces constructions correspondent à une surgénéralisation morphologique faite par l'enfant bilingue dans sa tentative de construire des règles lui permettant d'organiser les différences et les ressemblances entre ses deux langues.
[en] The population of itinerant forest workers was frequently described in the 17th and 18th centuries by the civil or religious authorities as violent and libertine. However this article reveals that these workers conformed much more to the dominating norms and values of the Ancien Régime than what was expected from them. Far from being bandits or dropouts, women and men of the wood looked for keeping up a strict discipline within their group and pacific relations with the people living in the countryside. Nevertheless the autonomous practices of regulations bothered the civil administration, the religious hierarchy and the employers who spread a caricatured and depreciative picture of these migrants. Their aim was to control more effectively the movement and the internal organisation of the itinerant forest workers.

[fr] Fréquemment décrite par les autorités civiles ou religieuses des xviie et xviiie siècles comme violente et libertine, la population des travailleurs forestiers itinérants (bûcherons, fendeurs, charbonniers...), étudiée dans cet article, se révèle bien plus conforme aux normes et aux valeurs dominantes de l'Ancien Régime qu'on aurait pu s'y attendre. Loin d'être des bandits ou des marginaux, les femmes et les hommes des bois s'attachent à maintenir une stricte discipline au sein de leur groupe, ainsi que des relations pacifiques avec les gens du terroir. Mais les pratiques autonomes de régulation embarrassent l'administration civile, la hiérarchie religieuse et le patronat qui diffusent une image caricaturale et dépréciative de ces migrants, dans le but de mieux contrôler leur déplacement et leur organisation interne.
[en] Excavations at the Merovingian site of Mondelange (Moselle) led to the discovery of many post buildings and sunken huts. The infill of several of the later contained large amounts of antler fragments showing various portions of the crown. Traces of cutting, sawing... and the presence of chips and splinters reflect the transformation of the material on the site. In the absence of semi-finished products or manufacturing failures, it is difficult to determine what artefacts were produced.

[fr] Les fouilles sur le site mérovingien de Mondelange (Moselle) ont permis la découverte de nombreux bâtiments sur poteaux et de fonds de cabane. Le comblement de plusieurs d'entre eux contenait une importante quantité de fragments de bois de cerf illustrant diverses portions de la ramure. Les traces de débitage, de sciage… ainsi que la présence de copeaux et d'esquilles témoignent du travail de ce matériau sur le site. En l'absence de pièces semi-finies et de ratés de fabrication, il est délicat de déterminer les objets fabriqués.
[en] Patriarch Nikon's creation of the Resurrection "New Jerusalem" Monastery in cooperation with Tsar Aleksei Mikhailovich reflects Russia's self‑image as a new Holy Land and its relations with the Orthodox East in the seventeenth century. This essay identifies the "Byzantine" paradigms guiding the patriarch's visualization of Salvation history at Voskresenskii Monastery and demonstrates the extent to which the construction of and responses to the monastery were shaped by Greek hierarchs in Moscow. Nikon conceptualized the monastery as "image" or "icon" of the Holy Land on the authority of the Decree of the Seventh Ecumenical Council, Synodicon, Skrizhal´, and certain "historical" texts. The realization of the patriarch's New Jerusalem involved both the replication of prototypes in Palestine and the Romanovs' reenactment of the original construction of the Holy Land by Emperor Constantine and his mother Helen in the fourth century. Notions of the Russian New Jerusalem and the Romanovs' claims to the Byzantine legacy were interdependent and mutually reinforcing. While embraced by dissenting Old Believers, the New Jerusalem‑related charges initiated in the 1660s by the Eastern hierarchs in order to disgrace and condemn the patriarch and his foundation were soon rejected by the Russian hierarchy and the Romanovs who resurrected the "New Jerusalem" idea and favored its namesake monastery for centuries.

[fr] La création par le patriarche Nikon, et avec l'appui du tsar Aleksej Mihajlovič, du monastère de la Résurrection de la " Nouvelle Jérusalem " reflète l'image qu'avait de soi la Russie en tant qu'une nouvelle Terre sainte et ses relations avec l'Orient orthodoxe au xviiesiècle. Dans cet article, l'auteur identifie les paradigmes " byzantins " guidant la visualisation du patriarche de l'histoire du Salut au monastère de la Résurrection et montre dans quelle mesure la construction du monastère et les réactions qu'il a suscitées étaient influencées par les hiérarques grecs de Moscou. Nikon a conceptualisé le monastère comme une " image " ou une " icône " de la Terre sainte en se basant sur des textes faisant autorité, le décret du septième concile œcuménique, le Synodikon, le Skrizhal´ et certains textes " historiques ". La réalisation de la Nouvelle Jérusalem du patriarche impliquait à la fois de reproduire les prototypes de Palestine et, pour les Romanov, de rejouer la construction de la Terre sainte originale par l'empereur Constantin et sa mère Hélène au ivesiècle. Le concept de Nouvelle Jérusalem russe et les prétentions des Romanov à l'héritage byzantin étaient interdé­pen­dants et se confortaient mutuellement. Si les accusations contre la Nouvelle Jérusalem initiées dans les années1660 par les hiérarques orientaux dans le but d'obtenir la disgrâce et la condamnation du patriarche et de sa fondation furent adoptées par les vieux croyants dissidents, elles furent rapidement rejetées par la hiérarchie russe et par les Romanov, qui ressuscitèrent l'idée de la " Nouvelle Jérusalem " et accordèrent leur faveur au monastère éponyme pendant des siècles.
[en] Through the analysis of two ethnographic cases, the aim of this article is to discuss the role of matter in vodun practices in West Africa. The focus is on the making of vodun through the manipulation and assembly of matter. Taking seriously the words of people involved in these practices, the article proposes to dissolve the dichotomies between material and spiritual, visible and invisible, human and non-human, bringing forward the notion of assemblage. Assemblage indicates a hybrid formation that mixes humans and non-humans, and ethnography seems to confirm the dialogic relationship between humans and non-humans, where the former recognizes the power inherent in the matter itself. In this way, humans lose some of their centrality, while vodun gain more autonomy, and the conceptualization of what a religious phenomenon is comes closer to the practitioners' point of view. The notion of assemblage partly overcomes the problems that the category of fetishism had historically produced and expands the idea of the god-object (dieu-objet) in the direction of greater symmetry between the agents involved.

[fr] Par l'analyse de deux cas ethnographiques, cet article interroge le rôle de la matière dans les pratiques vodun en Afrique de l'Ouest. Il s'intéresse en particulier à la fabrication du vodun qui passe par la manipulation et l'assemblage de matières. Prenant au sérieux les paroles des personnes impliquées dans ces pratiques, l'article propose de défaire les dichotomies entre matériel et spirituel, visible et invisible, humain et non humain, en recourant à la notion d'assemblage. L'assemblage désigne une formation hybride qui mêle humains et non-humains ; l'ethnographie semble confirmer cette relation dialogique au sein de laquelle les premiers reconnaissent le pouvoir inhérent à la matière elle-même. Ainsi, les humains perdent une partie de leur centralité, tandis que le vodun gagne en autonomie, et la conceptualisation de ce qu'est un phénomène religieux se rapproche du point de vue des pratiquants. La notion d'assemblage permet de dépasser en partie les problèmes que la catégorie du fétichisme avait historiquement produits et de développer le concept de dieu-objet dans le sens d'une plus grande symétrie entre les agents impliqués.
[en] One of the major goals of an environmental education centered on a critical approach of socio-ecological realities is to " deconstruct " the concept of " environmental value " and the commonplaces of the field of ethics, especially when it is " the moral " which takes place of ethics. Such an exercise makes us aware of the diversity of value systems and brings us to recognize the political dimension of these social constructs. More specifically, this article explores the link between ethics and politics, and presents some pedagogical implications of taking into account this link. Some elements of a research on the theories and practices of eco-food education will serve as examples.

[fr] L'un des objectifs majeurs d'une éducation relative à l'environnement axée sur l'approche critique des réalités socio-écologiques est certes de " déconstruire " la notion de " valeur environnementale " et les lieux communs du domaine de l'éthique, surtout lorsque c'est " la morale " qui tient lieu d'éthique. Un tel exercice amène à prendre conscience de la diversité des systèmes de valeurs et à reconnaître la dimension politique de ces constructions sociales. Cet article explore plus spécifiquement le lien entre l'éthique et le politique, et aborde certaines implications pédagogiques de la prise en compte de ce lien. Quelques éléments d'une recherche sur les théories et pratiques de l'éducation relative à l'éco-alimentation serviront à illustrer les propos.