BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] Aesthetic capitalism" and the "liberal cultural revolution" put forward a relativism of value, an "anything goes" that allows the transformation of any work of art into a piece of merchandise likely to be exchanged according to the "deregulated" rules of the market. It is now necessary to think of an axiology that would make use of the concept of value in an open understanding, i.e. that would find again the connections between supposed-to-be and fact. One shall make use of the notion of value in a practical-moral way which —while introducing an utilitarian use value, cannot be reduced to it if it maintains its immaterial value. There can't be a dichotomy of facts and values, because the meanings we give to facts and to values are linked together by semantics' double entity: material as well as immaterial.

[fr] Le " capitalisme esthétique " et la " révolution culturelle libérale " prônent un relativisme de la valeur, un " tout se vaut " permettant de transformer toute œuvre d'art en une marchandise qui s'échange selon un fonctionnement " dérégulé " du marché. Il est désormais nécessaire de penser une axiologie intégrant le concept de valeur dans une acception ouverte, i.e. qui retrouve les liaisons entre devoir-être et fait. Il s'agira de poser la valeur de manière pratico-morale qui, tout en introduisant une valeur d'usage utilitaire, ne s'y réduit pas si elle maintient sa valeur immatérielle. Il ne peut y avoir de dichotomie des faits et des valeurs, car les significations que nous donnons aux faits et aux valeurs sont liées par la double entité du sémantique : à la fois matériel et immatériel.
[en] The coroplastic material of the Aphrodision of Argos numbers 10,000 documents, including about 6,500 fragments of the so-called seated lady type. Its making is essentially modeling, because this lady is made in a very simple way from a strip of clay to which feet are added at the back and it is provided with a head pinched in the clay or molded and glued to the modeled body. Therefore, we can easily differentiate these two series with modeled or molded head, but on the other hand the innumerable variations make it very difficult to establish a precise typological or chronological order of a type with exceptional longevity in the craftsmanship and votive practices of Argos. After having considered the origins of this usual motif in small archaic clay plastic, we will question the typological, iconographic or stylistic criteria which allow, on the one hand, to propose groupings and, on the other hand, think about a chronological order, using the contextual elements and available comparisons.

[fr] Le matériel coroplathique de l'Aphrodision d'Argos compte 10 000 documents, dont environ 6500 fragments du type qu'on appelle Dame assise. Sa confection relève essentiellement du modelage, parce que cette dame est fabriquée de façon très simple d'une bande d'argile à laquelle des pieds sont ajoutés à l'arrière et qu'elle est pourvue d'une tête pincée dans l'argile ou moulée et collée sur le corps modelé. Si l'on peut donc facilement différencier ces deux séries à tête modelée ou moulée, en revanche les innombrables variantes rendent bien difficile le classement typologique ou chronologique précis d'un type à la longévité exceptionnelle dans l'artisanat et les pratiques votives d'Argos. Après avoir envisagé les origines de ce motif habituel dans la petite plastique d'argile archaïque, on s'interrogera sur les critères typologiques, iconographiques ou stylistiques qui permettent d'une part de proposer des regroupements et d'autre part de réfléchir à une mise en ordre chronologique, en utilisant les éléments de contexte et les comparaisons disponibles.
[en] We want to think the "commons" but we only say to wish to "share". To share is to divide, while "putting in common" is to use between several people the same and only good, whose integrity must be unconditionally preserved. Willing to do something good, we think to say it good. Our words betray our intentions? Or they simply reveal the powerlessness of our thinking to overpass the conceptual frame that restrains it? Camille-Olivier Verseau starts by reminding the difference between the thoroughness of putting in common and the ideal of sharing as well as the subordinating relation between both. He then analyses the example of a founding artistic performance for the common's architecture for the strength of the vocabulary chosen by the artist: an only table and two chairs for… several thousands of users. Silvia Marson is the author of the six designs.

[fr] Nous voulons penser les " communs" mais nous disons vouloir seulement " partager". Or partager c'est répartir, donc diviser, tandis que mettre en commun c'est faire usage à plusieurs d'un seul et même bien dont l'intégrité sera inconditionnellement préservée. Voulant bien faire, nous croyons bien dire. Nos mots trahiraient-ils nos intentions ? Ou révèlent-ils d'abord l'impuissance de notre pensée à outrepasser le cadre conceptuel qui la bride ? Camille-Olivier Verseau commence par rappeler la distinction entre l'exigence de mise en commun et l'idéal de partage, ainsi que le rapport de subordination de l'un à l'autre. Puis il analyse l'exemple d'une performance artistique fondatrice d'une architecture du commun par la radicalité du vocabulaire choisi par l'artiste : une seule table et deux chaises pour ... plusieurs milliers d'usagers ! Silvia Marson signe les six dessins.
[en] The present article makes an attempt to bring into light the manners with which street sweepers in Casablanca negotiate their presence in public space. Their presence in this space makes apparent their dual belonging to minority categories, positioned at the intersection of gender and class hierarchies. The intersectional and interactionist approaches adopted in the analysis highlight forms of negotiated spatial appropriation through which a certain subjectivity emerges. In other words, the focus is less on documenting stigma and more on showing how certain attributes linked to gender or class also function as flexible resources. Through their tactics, the sweepers thus create a new frame of reference that reflects various logics. These are described in this article through a repertoire of values and a register of actions that reveal the paradoxical ambiguity of their presence in the streets of Casablanca. Furthermore, this negotiated appropriation of space can only emerge through lived experiences shaped by the emotions that the sweepers encounter as both agents and subjects. These appropriation dynamics operate on both semantic and emotional levels (the feelings associated with them). Indeed, acts of appropriation carry various meanings, shaped by the contexts in which they occur and the nature of the social ties involved.

[fr] Cet article s'intéresse à la manière dont les balayeuses dans les rues de Casablanca négocient leur présence dans l'espace public. Leur fréquentation de cet espace met en lumière leur appartenance à des catégories à l'intersection des hiérarchies de genre et de classe et dont la présence dans la rue théâtralise la performativité à différents niveaux. Aussi, ces différents principes de hiérarchisation et de distinction, qui se traduisent au niveau des politiques de recrutement, sont reproduites à travers diverses pratiques.Les approches intersectionnelles et interactionnistes adoptées dans la démarche d'analyse mettent en évidence des formes d'appropriation spatiale négociée à travers lesquelles se lit une certaine forme de subjectivité. Autrement dit, il ne s'agit pas seulement de rendre compte du stigmate mais aussi de mettre en évidence la manière dont certains attribués liés au genre ou à la classe agissent également comme des ressources flexibles. C'est ainsi que les balayeuses créent, par leurs tactiques, un nouveau cadre de référence qui relève de diverses logiques. Ces dernières sont décrites dans cet article à travers un répertoire de valeurs et un registre d'actions qui révèlent toute l'ambiguïté paradoxale de leur présence dans les rues de Casablanca. Aussi, l'appropriation négociée de l'espace ne peut être possible qu'à l'épreuve d'expériences vécues au prisme d'émotions ressenties et auxquelles font face les balayeuses en tant qu'actrices et sujets. La signification de ces logiques d'appropriation se fait à la fois au niveau sémantique et émotionnel et ces différents niveaux d'expression varient selon la nature des liens d'interaction. Il s'agit donc de comprendre comment se trament ces rapports intersectionnels au fil d'actes d'appropriation négociés au quotidien.
[en] This article examines the diminishing role of Physical Education (PE) and extracurricular physical activities (ECPA) in modern school curricula. The decline is attributed to shifting educational priorities favoring subjects like computing and economics, as well as a broader crisis in sport pedagogy. The author identifies four major misconceptions that have contributed to this crisis : (1) assuming that sport as a social phenomenon inherently holds educational value, (2) relying on rigid, institutionalized models of sport, (3) overemphasizing school-based PE while neglecting broader social dynamics, and (4) methodological isolation limiting empirical research. The article argues that PE's justification should be reconsidered in light of contemporary adolescent development challenges, emphasizing social support, identity formation, and well-being. Empirical findings suggest that participation in physical activities enhances self-concept, social integration, and stress management. The author contrasts different PE models, advocating for an approach that integrates school-based and extracurricular sports. Ultimately, the article calls for a redefined, empirically supported PE framework that actively contributes to adolescent development in an evolving educational landscape.

[fr] Cet article analyse la crise de l'Éducation Physique (EP) et des Activités Physiques Extrascolaires (ECPA) dans les systèmes éducatifs contemporains. L'auteur identifie quatre illusions ayant fragilisé l'intervention en sport : (1) l'idée que le sport en tant que phénomène social garantit automatiquement une valeur éducative, (2) une vision rigide et institutionnalisée du sport, (3) un ancrage excessif sur l'école ignorant les dynamiques sociétales plus larges, et (4) une méthodologie isolée limitant la recherche empirique. L'étude met en évidence l'importance des activités physiques pour le développement des adolescents, notamment en renforçant leur estime de soi, leur intégration sociale et leur gestion du stress. Toutefois, l'auteur souligne que les effets positifs ne sont pas automatiques et dépendent des conditions d'encadrement. Trois modèles de l'EP sont comparés, plaidant en faveur d'une approche intégrative reliant l'EP scolaire aux pratiques sportives extrascolaires. L'article conclut sur la nécessité de réformer l'EP en s'appuyant sur des preuves empiriques et un cadre théorique renouvelé.
[en] In March 2000, the Swiss citizens were expected to vote for or against in vitro fertilization in a restrictive referendum. The opening of a radio debate is analysed in order to gather information about how the issue was defined as a public concern. Based on John Dewey's pragmatic approach, such analysis makes it possible to check out the making of a political audience in the Swiss semi-direct democracy.

[fr] En mars 2000, les citoyens suisses devaient se prononcer sur une initiative très restrictive sur la procréation médicalement assistée. L'analyse de l'ouverture d'un débat radiophonique consacré à cette question permet de documenter la façon dont un enjeu public est défini. En prenant appui sur la conception pragmatiste de John Dewey, une telle analyse permet de problématiser la constitution du public politique dans la démocratie semi-directe suisse.
[en] We present an experimental study designed to assess the potential for acquisition of different interaction tasks performed in pairs by learners of French as a foreign language. After recalling the principles of interactionist paradigm, and his conception of the role of the corrective feedback and the tasks, we present our experimental study protocol, and a summary and discussion of key results. We finally propose a general discussion of the role that experimentation and quantitative analysis can play in the research in second language acquisition. In this respect we defend the idea that analysis of language production should not be restricted to qualitative and descriptive analysis, but must also be quantitative.

[fr] Nous présentons ici une étude expérimentale destinée à évaluer le potentiel acquisitionnel de différentes tâches d'interaction réalisées en binômes par des apprenants de français langue étrangère. Après avoir rappelé les principes du paradigme interactionniste, et sa conception du rôle de la correction et des tâches, nous décrivons le protocole de notre étude expérimentale, ainsi qu'une synthèse et une discussion de ses principaux résultats. Nous proposons enfin une discussion générale sur le rôle que l'expérimentation et les analyses quantitatives sont susceptibles de jouer dans la recherche en acquisition des langues et la didactique des L2. Nous défendons à ce titre l'idée que les analyses des productions langagières ne doivent pas se restreindre à des approches qualitatives et descriptives, mais qu'elles doivent également être de nature quantitative.
[en] The paper focuses on some Foucault's manuscripts of the 1950s in order to analyze the theoretical work that will lead him to a radical questioning of the social sciences and humanities. In particular, the paper analyzes the manuscript of an unpublished work that the young Foucault devoted to Ludwig Binswanger's existential analysis at the time of his teaching in Lille. This manuscript appears as the missing link between Foucault's "Introduction" to Le rêve et l'existence (1954), and the dissertation that he publishes in 1961, Folie et déraison. While accompanying the analysis of this manuscript with the examination of some reading notes drafted by Foucault in the same period, the paper shows that the criticism he ends up addressing to anthropology and phenomenology at the beginning of the 1960s is already implicit in the "Introduction" to Le rêve et l'existence. In this study, indeed, Foucault seems to have already abandoned his initial enthusiasm for Binswanger's phenomenological anthropology and focuses instead on the problem of language and the historicity of the forms of experience.

[fr] Cet article s'appuie sur des manuscrits foucaldiens des années 1950 afin d'analyser le chantier théorique à partir duquel le jeune Foucault inaugure la réflexion qui l'amènera à une mise en question radicale des sciences humaines. En particulier, l'article suit la piste d'un ouvrage inédit que Foucault a consacré à l'analyse existentielle de Ludwig Binswanger à l'époque de son enseignement à Lille. Ce manuscrit représente le maillon manquant entre l'" Introduction " à Le rêve et l'existence (1954) et la thèse que Foucault publie en 1961, Folie et déraison. Tout en adjoignant à l'analyse du manuscrit la lecture de notes et fiches de lecture de la même époque, l'article montre que la critique que Foucault finit par adresser à l'anthropologie et la phénoménologie au début des années 1960 serait déjà présente de manière implicite dans l'" Introduction " à Le rêve et l'existence. Dans cette étude, en effet, Foucault aurait déjà abandonné son enthousiasme initial pour l'anthropologie phénoménologique de Binswanger pour focaliser plutôt son attention sur le problème du langage et de l'historicité des formes d'expériences.
[en] In the last two decades there has been an increasing recognition of the role of heritage for sustainable economic development. Yet, there is still lack in the economic analysis applied to the cultural and heritage field of a comprehensive framework addressing the multifaceted challenges this new development paradigm poses. The paper critically examines the notions of cultural capital, cultural district and cultural commons, introduced in cultural economics to address from different perspectives the analytical and policy challenges of heritage-led development strategies. The article claims that the three concepts might represent building blocks of an integrated framework of heritage management and conservation to achieve sustainable economic development. After reviewing the three concepts individually, the paper highlights their relationships and complementarities.

[fr] Au cours des deux dernières décennies, le rôle du patrimoine dans le développement économique durable a été de plus en plus reconnu. Pourtant, il manque encore dans l'analyse économique appliquée au domaine culturel et patrimonial un cadre théorique global répondant aux défis multiformes que pose ce nouveau paradigme de développement. L'article examine de manière critique les notions de capital culturel, de district culturel et de bien commun culturel, introduites dans le domaine de l'économie de la culture pour aborder sous différents angles les défis analytiques et politiques des stratégies de développement axées sur le patrimoine. L'article affirme que les trois concepts pourraient représenter les éléments constitutifs d'un cadre théorique intégré de gestion et de conservation du patrimoine pour parvenir à un développement économique durable. Après avoir examiné les trois concepts individuellement, l'article met en évidence leurs relations et complémentarités.
[en] This thematic dossier builds on the framework of privileged migrations studies to analyze the multiple power relations that are forged around international or overseas mobility, the resources that enable it, the benefits that it generates, the social mobility that it induces, and the forms of domination that it consolidates or reconfigures. This thematic dossier aims to account for dominant positions characterized by the accumulation of resources, advantages, and benefits accumulated through migration, as well as more ambivalent migratory experiences where the exercise of domination and the experience of minorization are intertwined and where migratory privilege must be nuanced. The contributions analyze the subjective experience of these advantageous social positions in migration, while approaching them relationally.

[fr] S'inscrivant dans le cadre des études sur les migrations privilégiées, ce dossier thématique vise à analyser les rapports de pouvoir multiples qui se nouent autour de la mobilité internationale ou ultramarine, des ressources qui la permettent, des bénéfices qu'elle dégage, de la mobilité sociale qu'elle induit, des formes de domination qu'elle consolide ou reconfigure. Il se donne pour ambition de rendre compte des positions dominantes caractérisées par le cumul des ressources, des avantages, des bénéfices retirés de la migration, tout autant que des expériences migratoires plus ambivalentes où s'entremêlent exercice de la domination et expérience de la minorisation et où le privilège migratoire doit être nuancé. Les contributions analysent l'expérience subjective de ces positions sociales avantageuses dans la migration, tout en les abordant de façon relationnelle.
[en] Art is a bridge which links the heart of the world with the human heart. Body, mind and soul ar expressions of a unified spirit which inhabits the universe, and that can become alive and manifest on a transcendent form and brighten in the small things of life. To grasp this Unified Whole is possible from the liberating possibilities that complex thought offers. Since the spiritual work and the challenges of deep psychology are interwined aspects of the same reality, the article undertakes the psychological dimension of art and of beauty. More than referring to the intrinsic nature of the work of art, the article deals with the attitude of mind with which the observer confronts such reality. An analysis is developed here about the access roads to the aesthetic experience and collective unconscious.

[fr] L'art est une voie de connexion entre le cœur du monde et le cœur de l'être humain. Le corps, l'esprit et l'âme sont autant d'expressions d'un Esprit unifié qui habite l'univers, et qui peut prendre vie et se manifester de manière transcendantale et illuminer les petites choses de la vie. Capter ce Tout Unifié est possible grâce aux possibilités libératrices qu'offre la pensée complexe. Considérant que le travail spirituel et les défis de la psychologie profonde sont autant d'aspects interconnectés d'une même réalité, l'article aborde le thème de la dimension psychologique de l'art et de la beauté. Plus que se référer à la nature intrinsèque de l'œuvre d'art, l'article s'intéresse au thème de l'attitude mentale avec laquelle l'observateur s'affronte à cette réalité. Une analyse sur les voies d'accès à l'expérience esthétique et à l'inconscient collectif est donc entreprise.
[en] In Strabo's work, the relationship between truth and falsehood does not solely impinge on methodological issues but on cartographic problems as well. The ancient author moreover shows how geographers can report false information because of a lack of autopsy, because of the defects of the sources or on account of rhetorical hyperboles ; in the case of a few generals and historians, one can speak of ideological manipulations of geographic narratives. Now Strabo appreciates that the same historians should sometimes resort to material sources to seek out truth and he suggests a comparative method to elicit the truth of myths. His trust in this science is so great that, in his opinion, truth lies in geographical definitions and not in the fallacious opinions scattered in the minds of most people. Still he actually knows the psychological mechanisms that influence narration. The scholar does not only point to remote peoples as examples of truthfulness but he anticipates through myth the extreme consequences of the care for truth against falsehood.

[fr] Dans l'œuvre de Strabon, le rapport entre la vérité et la falsification ne concerne pas seulement les discussions méthodologiques, mais aussi les problèmes cartographiques. L'auteur ancien montre en outre comment les géographes peuvent rapporter des informations fausses à cause de l'absence d'autopsie, à cause des défauts des sources ou en raison des hyperboles rhétoriques ; dans le cas de quelques généraux et historiens, on peut parler de manipulation idéologique des récits géographiques. Mais Strabon apprécie que les mêmes historiens emploient parfois des sources matérielles pour rechercher le vrai et il propose une méthode comparative pour conjecturer la vérité sur les mythes. Sa confiance en cette science est ainsi grande que, à son avis, la vérité consiste dans les définitions géographiques et non pas dans les fausses opinions répandues dans la plupart des gens. Toutefois, il connaît bien les mécanismes psychologiques qui influent sur la narration. Le savant n'indique pas seulement des peuples lointains comme exemples de véridicité, mais il préfigure aussi par le mythe les conséquences extrêmes du soin pour la vérité contre la falsification.