[en] The epistle acquires new boom in the IV and V centuries, as a kind of "miniature literary" that concentrates varied interdisciplinary aspects, key to explaining the schooling of knowledge, the development of the School and the origin of higher education. Completes the process begun in Demosthenes, Isocrates and Plato and is used in policy development, with the auctoritas of the rhetoricians and literary representatives paideia. Literature and knowledge, held at the School of Rhetoric impregnated, identified with the paideia, Hellenic identity factor that makes the old met educational aspirations of Isocrates. You learn, practice and emulate ethical behavior patterns and archetypes provided by the literature. The Libanius epistolography is based on a "rhetoric of ethos' as Socratic notion that the argument based on the ethos of the rhetor makes a kind of soothsayer and the desire to reflect the personality of each individual observed by Theophrastus. A Tropos (psychology own individual character) full of ethos has tropoi (archetypes and patterns of behavior) honorable and worthy of emulation, collected by the paideia. The argument libaniana, seeking credibility (pistis) combines logic with emotional aspects as congruence or incongruence between the various acts and between words and actions, the personal example (paradeigma) must be consistent. A style full of simplicity (haplotes) and brevity often passed unnoticed psychological strategies. The Fathers of the Church collected this legacy in their work of proselytism and also channeled using the epistolography. The influx of Libanius is felt not only in them-that influence both later in medieval society Important-but also much later European authors.

[es] La ep?stola adquiere nuevo auge en los siglos IV y V, como una suerte de ?miniatura literaria? que concentra aspectos interdisciplinares muy variados, clave para explicar la escolarizaci?n de los saberes, el desarrollo de la Escuela y el origen de los estudios superiores. Culmina el proceso iniciado en Dem?stenes, Is?crates y Plat?n y se utiliza en el desarrollo de la pol?tica, con la auctoritas de los r?tores como representantes de la literaria paideia. La Literatura y los saberes, recluidos en la Escuela, se impregnan de Ret?rica, identificada con la paideia, factor de identidad hel?nico que hace cumplirse las viejas aspiraciones pedag?gicas de Is?crates. Se aprenden, practican y emulan ?ticamente los patrones de comportamiento y arquetipos brindados por la literatura. La Epistolograf?a de Libanio se funda en una ?Ret?rica del ?thos?, seg?n la noci?n socr?tica de que la argumentaci?n basada en el ?thos hace del r?tor una suerte de adivino y el af?n por el reflejo de la personalidad de cada individuo observado por Teofrasto. Un tr?pos (psicolog?a propia del car?cter de cada individuo) lleno de ?thos posee tr?poi (arquetipos y patrones de comportamiento) honrosos y dignos de emulaci?n, recogidos por la paideia. La argumentaci?n libaniana, buscando la credibilidad (p?stis), combina aspectos l?gicos con emotivos, seg?n la congruencia o incongruencia entre los distintos actos y entre las palabras y actos; el ejemplo personal (par?deigma) debe ser congruente. Un estilo lleno de sencillez (hapl?tes) y brevedad a menudo hace pasar desapercibidas las estrategias psicol?gicas. Los Padres de la Iglesia recogen este legado en sus labores de proselitismo y lo encauzan tambi?n mediante el uso de la Epistolograf?a. El influjo de Libanio se deja sentir no s?lo en ?stos -que tanto influir?n despu?s en la sociedad medieval-sino tambi?n en importantes autores europeos muy posteriores.