[en] Drawing from examples in Silesia and Upper Lusatia, this paper examines what a process of reform implied in the relationship of the Friars Minor, just as much as in that of the urban governments, with the space of the city: an often saturated space, in the times where the conception of their role and the consciousness of the priorities, in the minds of the city town councillors, were not any more completely those of the 12th and 13th centuries. Having underlined the clear reluctance which the Observance seems to have shown towards the term conventus for the benefit of the locus, we try to define how the franciscan reforming projects were able to fit into cities in which the ideological project of elites was increasingly based on the notion of Common Good (Bonum commune / Gemeinwohl). In a sociocultural approach of the space, we focus on some of the " anchor points " of the reform, participating in the stowage process of convents to the urban project: the question of the defense of the city, a function of assistance or, more doubtless, problems entering the field of the social (role of the communities of the Third Order) or that of the sacralization of the space. This last aspect, embodied by architectures of devotion and by the creation of the first Calvaries (Kalvarienberge) – often connected to the action of the franciscan Order –, allows to sketch a reflection on the transformations in the conception of the space and its layout at the dawn of early modern times: then the construction of a social space took shape, which was also a normalized public place, with its strengths of constraints and authority.

[fr] À partir d'exemples pris en particulier en Silésie et Haute Lusace, l'étude examine ce qu'a pu impliquer un processus de réforme dans le rapport des frères Mineurs, tout autant que dans celui des gouvernements urbains, à l'espace de la ville : un espace souvent saturé, à l'âge où la conception de leur rôle comme la conscience des priorités, chez les édiles citadins, n'étaient plus tout à fait celles des XIIe-XIIIe siècles. Après avoir souligné les nettes réticences que l'Observance semble avoir manifestées à l'égard du terme conventus au profit du locus, on essaie de cerner de quelle façon les projets réformateurs franciscains ont pu s'insérer dans des villes dont le projet idéologique des élites reposait de façon croissante sur la notion de Bien commun (Bonum commune / Gemeinwohl). En une approche socio-culturelle de l'espace, on s'arrête sur quelques uns des " points d'ancrage " de la réforme, participant au processus d'arrimage des couvents au projet urbain : la question de la défense de la ville, une fonction d'assistance ou, davantage sans doute, des problèmes relevant du domaine du social (rôle des communautés de tertiaires) ou de celui de la sacralisation de l'espace. Ce dernier aspect, incarné par des architectures de dévotion et la création des premiers Calvaires (Kalvarienberge) – souvent liés à l'action de l'Ordre franciscain –, permet d'esquisser une réflexion sur les mutations à l'œuvre, à l'aube de l'époque moderne, dans la conception et l'aménagement de l'espace : s'ébauchait alors la construction d'un espace social, qui était aussi un espace public normalisé, avec ses forces de contraintes et d'autorité.