BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] This final task starts from the idea of providing a guide for childhood school teachers that contemplates the topic of death, which is a reality in life. Death has, traditionally, been considered a taboo subject and that is why we have always tried to avoid the topic in classrooms or we have tried to make the child see a different reality. However, we must have a look at pay attention to the great variety of publications that refer to what a pedagogy about death that can be applied to classrooms.This pedagogy can be also taught through literature. So, this final task will face this concept, using tales as short stories from which students improve their language skills, and at the same time they will face that concept, such as mourning and loss, in a significant way.

[es] Este TFG parte de la idea de aportar una guía para el docente de Educación Infantil que contemple el tema de la muerte, que es una realidad en la vida. Tradicionalmente se ha considerado que la muerte es un tema tabú, y por ello en las aulas siempre se ha intentado evitar o hacer ver una realidad diferente. No obstante, existe una gran variedad de estudios que hacen referencia al concepto de pedagogía de la muerte, que se puede aplicar a las aulas y que es susceptible de enseñarse a través de la literatura. Por tanto, este TFG abordará este concepto a través de los cuentos, como narraciones breves a partir de las cuales el alumno mejorará sus habilidades lingüísticas y, al mismo tiempo, afrontará el concepto de duelo y de pérdida de forma significativa.
[en] The bishops, first clandestineness and then openly, are called upon to resolve disputes that have arisen among the faithful, until the time in which the Empire recognized them the capacity to be official judges. However, that bishops should be official judges, although it was given them legal protection and allowed to meet the biblical claims that every cause among believers were not known by pagans, also created certain problems. In fact, there are many bishops who regret having to officially accomplish this task because was taken them time to carry out other functions and put them in a situation complicated with respect to the faithful. Our work focuses on three aspects around this institution: firstly, the theological of the administration of Justice, both biblical and Patristic Foundation, to understand how must be exercised a mission that must be carried out without forgetting the purpose of salvation; Secondly, the process of episcopalis audientia in Constantinian legislation and the first limit of jurisdiction and, finally, the way of exercise of the offcium iudiciorum by bishops and the problem arising from this.

[es] El ejercicio del ministerio episcopal, desde sus orígenes, está necesariamente ligado a cumplir la misión de juez entre los miembros del Pueblo de Dios. Los obispos, primero en la clandestinidad y luego abiertamente, están llamados a resolver las disputas surgidas entre los fieles, hasta que llegó el momento en el cual el Imperio les reconoce la capacidad para ser jueces oficiales. Sin embargo, que los obispos llegasen a ser jueces oficiales, si bien fue causa de tener amparo legal y permitió cumplir las pretensiones bíblicas de que toda causa entre creyentes no fuera conocida por paganos, también generó ciertos problemas. En efecto, muchos son los obispos que se lamentarán por tener que cumplir oficialmente este cometido, que les restaba tiempo para poder realizar otras funciones y les ponía en una situación complicada con respecto a sus fieles. Nuestro trabajo se centra en tres aspectos: en primer lugar, el fundamento teológico de la administración de justicia, tanto bíblico como patrístico, para entender de qué modo debe ser ejercida una misión que debe ser llevada a cabo sin olvidar el objetivo de la salvación; en segundo lugar, el proceso de oficialización de la episcopalis audientia hasta llegar a la legislación constantiniana y, finalmente, el modo de ejercer el officium iudiciorum por parte de los obispos y los problema derivados de ello.
[en] From its educational project, the "Escuela de Animadores Edetania", emphasizes the development of intervention projects. From this conviction, the Youth Group San Vicente was born in 2006, a socioeducational initiative to achieve the full development of the children from "Colegio Imperial de NiñosHuérfanos". The text reviews briefly the history of training and educational activities of the "Escuela de Animadores Edetania", and provides an overview of the reality of the Youth Group.

[es] La Escuela de Animadores Edetania, desde su proyecto educativo, enfatiza el desarrollo de proyectos de intervención. Desde esta convicción nace en 2006 el Grupo Juvenil San Vicente, iniciativa socioeducativa para lograr el desarrollo pleno de los niños del Colegio Imperial de Niños Huérfanos. El texto repasa brevemente la trayectoria de la formación y las acciones educativas de la Escuela de Animadores Edetania y aporta una visión general de la realidad del Grupo Juvenil.
[en] We propose an algorithm to calculate the number of weak compositions, wherein each part is restricted to a different range of integers. This algorithm performs different orders of approximation up to the exact solution by using the Inclusion-Exclusion Principle. The great advantage of it with respect to the classical generating function technique is that the calculation is exponentially faster as the size of the numbers involved increases.

[es] Proponemos un algoritmo para calcular el número de composiciones débiles, en el que cada parte está restringida a un rango diferente de números enteros. Este algoritmo realiza diferentes órdenes de aproximación hasta la solución exacta utilizando el Principio de Inclusión-Exclusión. La gran ventaja que tiene con respecto a la técnica clásica de la función generadora es que el cálculo es exponencialmente más rápido a medida que aumenta el tamaño de los números involucrados.
[en] Presenting happiness in a systematic way and analyzing critically the Husserlian theory of happiness is not an easy task. This is so not only because of some important terminological problems, but, above all, because of its dispersion in the Husserl's whole philosophical work. This paper aims to give account of the main elements of such a theory in the general context of the theology of moral life. Happiness, as a seliges Gesamtleben, is a life in which all intentions –both theoretical and ethical– are fulfilled. Such a life is, de facto, unattainable. It is rather an ideal, a guide of moral life. However, ethics can help us approach happiness, though in an "asymptotical" way. Such happiness also has an intersubjective dimension which lies in the fulfillment of the ethical community's purposes.

[es] La reconstrucción sistemática y el análisis crítico de la teoría husserliana acerca de la felicidad y de su búsqueda no es tarea fácil. Ello se debe tanto a dificultades terminológicas como a la dispersión en las distintas obras del fundador del método fenomenológico. Este trabajo pretende presentar los elementos fundamentales de una teoría tal en el contexto de la teleología de la vida moral. La felicidad entendida como vida dichosa en su totalidad (seliges Gesamtleben) en la cual todas las intenciones –tanto las teóricas como las éticas– son cumplidas, satisfechas, constituye un ideal, inalcanzable de hecho, que guía la vida moral. Sin embargo, según Husserl, es posible acercarse, aunque sea asintóticamente, a dicha felicidad, una felicidad que también tiene una dimensión intersubjetiva que reside en el cumplimiento de los fines de una comunidad ética
[en] The Moroccan educational system has inherited the 19th-century axiological spirituality. A synthesis of Islam-oriented morals together with the permanent call for resistance against different colonizers over the last two centuries and the influence of such historical and cultural Genesis is still shaping the strategic choices of values and orientations within the current learnings' modernization. Some paramount cases have become quite classic, namely when learners are called to react ethically to the historical events concerning the Jews destruction during the Second World War. Students are led to express less moral interest neither in learning nor in sympathizing with the victims or the survivors. Thus, moral education practice and orientation are challenged by the students' inability to develop a neutral stance of moral humanitarian arguments of a universal value. This study exposes the historical Genesis of the Moroccan cultural spiritualism to put across how otherness was structured through traditional institutional moral learning. The lack of authentic humanitarian ethics is due to the hegemony of an institutionalized moral spiritualism at the detriment of empowering moral psychology of multicultural ethics. A pattern of moral imagination is therefore suggested to re-open the humanitarian ethics through genocide reconstruction and ethics.

[es] El sistema educativo marroquí ha heredado la espiritualidad axiológica del siglo XIX. Una síntesis de la moral islámica, junto con el llamamiento permanente a la resistencia contra los diferentes colonizadores durante los dos últimos siglos y la influencia de la génesis histórica y cultural, sigue dando forma a las opciones estratégicas de valores y orientaciones dentro de la modernización actual de la enseñanza. Algunos casos importantes se han convertido en clásicos, como cuando se pide a los alumnos que reaccionen éticamente ante los acontecimientos históricos relativos a la destrucción de los judíos durante la Segunda Guerra Mundial. Los alumnos manifiestan menos interés moral por aprender y simpatizar con las víctimas y los supervivientes. Así pues, la práctica y la orientación de la educación moral se ven desafiadas por la incapacidad de los alumnos para desarrollar una postura neutral de argumentos morales humanitarios de valor universal. Este estudio expone la Génesis histórica del espiritualismo cultural marroquí para poner de manifiesto cómo se estructuró la alteridad a través del aprendizaje moral institucional tradicional. La falta de una ética humanitaria auténtica se debe a la hegemonía de un espiritualismo moral institucionalizado en detrimento de una psicología moral potenciadora de la ética multicultural. Por lo tanto, se sugiere un modelo de imaginación moral para reabrir la ética humanitaria a través de la reconstrucción y la ética del genocidio.
[en] Motivation is one of the most important elements in education becoming in an essential tool for the student or the receiver to get understand what is he hearing to achieve meaningful learning. We found many concepts that conclude in saying that the motivation is infuenced by personal and contextual variables. To analyse this essential element in education we are going to refect including the concept of motivation at the IV and V centuries and, more specifcally, the pedagogue, theologian, philosopher and teacher of rhetoric Saint Augustine. The main reason is for his contribution to development and to the foundation, that many researchers argue, to the Western world. Perhaps one of the least known aspects of the Bishop of Hipona is the education and especially about the qualities that defne a good teacher from the augustinian pedagogy. We have tried to make this refection completing and analyzing the proposals contained in the writings of its main works to contrast them with the most recent works that are taken on the motivation term. We fnd that there is a great connection with this concept among latest researchers, neuroeducation emergin theory and Augustine's pedagogical vision of his time which tells us that this element of the education already was being worked in the fourth and ffth centuries too.

[es] La motivación es uno de los elementos por excelencia de la educación convirtiéndose en la herramienta esencial para conseguir que el alumno o el receptor consiga comprender lo que escucha para alcanzar el tan manido aprendizaje signifcativo. Encontramos numerosas defniciones que concluyen en decir que en la motivación infuyen tanto factores o variables personales como contextuales. Tratándose, pues, de un elemento esencial en la educación es importante volver nuestra mirada a los siglos IV y V y, más concretamente, al pedagogo, teólogo, flósofo y maestro de retórica San Agustín de Hipona. Los motivos que nos han llevado a fjarnos en esta fgura es por su aportación al desarrollo y a la fundamentación, que numerosos investigadores defenden, al mundo occidental. Quizás uno de los aspectos menos conocidos del hiponense sea el de la educación y, especialmente, el de las cualidades que defnen a un buen maestro desde la pedagogía agustiniana. Se pretende realizar esta refexión completando y analizando las propuestas que aparecen en los escritos de sus principales obras pedagógicas para contrastarlas con las valoraciones más recientes que se tienen sobre el término motivación. Comprobaremos que existe una gran conexión con este concepto entre investigadores más recientes, la incipiente neuroeducación y la visión pedagógica agustinana de su época lo que nos dice que los elementosque componen el acto educativo ya se trabajaban en los siglos IV y V.
[en] Happiness is the main focus of the Aristotelian ethics. The most important topics, like virtues, decision making, and voluntary action are driven to happiness and have it as a goal. This article analyses the different aspects that compound this end: why and how happiness becomes the goal of every human life. On the other hand, happiness belongs to the intellective realm, neither the sensitive, nor the nutritional one. The intellectual nature of happiness poses a question about the appetitive and desiring dimensions of human action and its moral value. Moreover, all of this determines a kind of moral education that has happiness as its purpose. These are the questions studied in this article and which we will try to answer taking into particular consideration the Aristotelian text Nicomachean Ethics.

[es] La felicidad es el punto focal de la ética aristotélica: las virtudes, las decisiones, los actos voluntarios; todo se dirige a ella como a un fin. En este artículo analizamos los aspectos que definen ese fin: por qué y cómo la felicidad se convierte en fin último de la existencia humana. Por otro lado, la felicidad pertenece a la vida intelectiva, no a la sensitiva ni nutritiva. Esta naturaleza intelectiva de la felicidad abre el interrogante sobre la dimensión apetitiva o desiderativa en la acción humana y su valoración ética. Todo ello determina un modo de educación moral que es una educación para la felicidad. Estas son las cuestiones que se estudian en este artículo y a las que se responde, principalmente, desde la Ética Nicomaquea.
[en] After decades of oblivion, hallucinogens substances are experiencing a new and growing interest about their therapeutic potential with respect to psychiatrics conditions. The one that seems to cause more attraction is psilocybin, which is found mostly in genus Pilocybe fungus. This substance acts at the serotonergic system through agonism of 5-HT2A, mainly. Because of this, it has been attributed with effects that appear to give some therapeutic power for complaints such as Major Depressive Disorder, Treatment-Resistant Depression and Anxiety Disorders. Furthermore, studies give the impression of showing a low rate of adverse effects, as well as a low probability of creating addiction nor Withdrawal Syndrome. Its use, since its origin in ancient times, seems to indicate that psilocybin-assisted psychotherapy not only does have better clinical outcomes, but its use as a set might supplement outcomes achieved separately. However, despite the good results in clinical trials conducted so far, it is still a substance not allowed to be utilized as a medicine in our country. It is therefore necessary to deepen the subject, getting to understand why it would be interesting to increase efforts in research and, finally, getting to use psilocybin as antidepressant and anxiolytic treatment in the context of psychotherapy.

[es] Tras décadas de olvido, las sustancias alucinógenas están viviendo un nuevo y creciente interés acerca de su potencial terapéutico con respecto a afecciones psiquiátricas. La que más atractivo parece suscitar es la psilocibina, encontrada en su mayoría en hongos del género Psilocybe. Esta sustancia actúa a nivel del sistema serotoninérgico mediante un agonismo del receptor 5-HT2A, sobre todo. Debido a esto, se le ha atribuido efectos que parecen darle un potencial terapéutico de cara al tratamiento de afecciones como el Trastorno de Depresión Mayor, la Depresión Resistente al Tratamiento y los Trastornos de Ansiedad. Además, los estudios parecen indicar un bajo índice de efectos adversos, así como una baja probabilidad de crear adicción o Síndrome de Abstinencia. Su uso, desde su origen en la antigüedad, parece ser más ventajoso si se hace en el contexto de un guía, por lo que los estudios parecen indicar que la psicoterapia asistida con psilocibina no sólo tiene mejores resultados clínicos, sino que su uso conjunto complementaría los resultados que se conseguirían por separado. Sin embargo, a pesar de los buenos resultados en los ensayos clínicos realizados hasta la ahora, sigue siendo una sustancia que no puede ser usada como medicamento en nuestro país. Resulta, por tanto, necesario profundizar en el tema, entendiendo porqué sería interesante aumentar los esfuerzos en su investigación y, finalmente, acabar usando la psilocibina como tratamiento antidepresivo y ansiolítico en el contexto de psicoterapia.
[en] Depression is the leading cause of illness and disability among preadolescents and adolescents from 10 to 19 years old. Although there are currently no specific explanatory models of this disorder in the child-adolescent population, recent studies demonstrate the efficacy of cognitive behavioral therapy for its treatment, as well as the substantial advances that have been achieved in the last decade in the research and application of prevention programs for depression in this group. In the present work we will explain what is childhood depression, analyzing its main symptoms, its consequences at a personal and social level, its prevalence and the main explanatory theories about the possible causes of its origin. In addition, we will investigate the risk and protection factors to which it is associated, its evaluation, the treatments recommended by the clinical practice guidelines and the prevention programs that have proven most effective. Finally, a program for the prevention of depression in preadolescents is proposed, which pursues a double objective: to prevent childhood-juvenile depression and, on the other hand, to promote the mental health of children. To achieve this, aspects of positive psychology are worked on, such as emotional strength, behavioral strength and cognitive strength; and it has the participation of parents and teachers of children because they spend more time with children, who know them best and who bear the great responsibility of promoting their emotional health.

[es] La depresión es la primera causa de enfermedad y discapacidad entre los preadolescentes y adolescentes de 10 a 19 años. Aunque actualmente no existen modelos explicativos específicos de este trastorno en la población infanto-juvenil, recientes estudios demuestran la eficacia de la psicoterapia cognitivo-conductual para su tratamiento, así como los avances sustanciales que se han logrado en la última década en la investigación y aplicación de programas de prevención de la depresión en este colectivo. En el presente trabajo se va a explicar qué es la depresión infantil, analizando sus principales síntomas, sus consecuencias a nivel personal y social, su prevalencia y las principales teorías explicativas existentes sobre las posibles causas de su origen. Además, se indagará sobre los factores de riesgo y protección a los que se asocia, su evaluación, los tratamientos recomendados por las guías de práctica clínica y los programas de prevención que mayor eficacia han demostrado. Por último se propone un programa de prevención de la depresión en preadolescentes que persigue un doble objetivo: prevenir la depresión infanto-juvenil y por otro lado fomentar la salud mental de los niños. Para lograrlo, se trabajan aspectos de la psicología positiva como la fortaleza emocional, la fortaleza conductual y la fortaleza cognitiva; y se cuenta con la participación de los padres y profesores de los niños ya que son quienes mayor tiempo pasan con los niños, quienes mejor los conocen y en quienes recae la gran responsabilidad de promover su salud emocional.
[en] This article aims to analyze the reinterpretation of the Kan-tian concept of critique as an ethical attitude in Foucault's work, high-lighting its relevance for contemporary critical hermeneutics. On the one hand, it explores how the practice of self-care becomes a means to "con-trol" and "limit" power, thus enabling the constant exercise of freedom. This ethical conception implies a new understanding of freedom, not as opposed to power, but as its antecedent. Critical reflection on freedom, ethics and truth offers the possibility of continually transforming oneself through incessant work in the construction and cultivation of oneself. On the other hand, a critical philosophical method based on self-reflection is presented, a hermeneutic ethics of self-care, which opens new inter-pretative horizons to shape the self

[es] Este artículo se propone analizar la reinterpretación del concepto kantiano de crítica como una actitud ética en la obra de Foucault, destacando su relevancia para la hermenéutica crítica contemporánea. Por un lado, se explora cómo la práctica del cuidado de sí se convierte en un medio para "controlar" y "limitar" el poder, permitiendo así el ejercicio constante de la libertad. Esta concepción ética implica una nueva comprensión de la libertad, no como contrapuesta al poder, sino como su antecedente. La reflexión crítica sobre la libertad, la ética y la verdad ofrece la posibilidad de transformarse continuamente a través del trabajo incesante en la construcción y el cultivo de uno mismo. Por otro lado, se presenta un método filosófico crítico basado en la autorreflexión, una ética hermenéutica del cuidado de sí, que abre nuevos horizontes interpretativos para dar forma al yo.