[en] Since #AgressionsNonDénoncées in Quebec in 2014, and up to the recent #MeTooInceste, patriarchal violence has seemed to be expressed mainly through testimony. This testimonial deployment on social networks, especially Twitter, but also in bookstores (Springora, Foïs, Kouchner), is celebrated in the media as a sign of a "liberation of speech", a phenomenon presented as the ultimate goal to achieve for someone who has suffered sexual or gender-based violence. Based on a reading of Élise Turcotte's L'apparition du chevreuil, I argue that literature nuances this discourse by shifting the emphasis from telling to how to tell. Indeed, the fictional narrative, unlike testimonial writing, does not depend on a rhetoric aimed at persuading the reader of the veracity of the facts recounted – and for good reason, since they are fictional; it thus frees itself from both the scheme of "liberation of speech" (the aim is no longer to tell) and the imperative of verisimilitude on which testimonial writing depends. L'apparition du chevreuil, which features a female writer-narrator who takes refuge in a cabin in the forest in the middle of winter to escape her cyber-stalker, highlights the double necessity of reworking the injunction to tell and of freeing herself from the imperative of verisimilitude. Firstly, Elise Turcotte turns the book itself into a testimonial narrative: it is no longer a question of telling, but of narrating. If the narrator responds to the injunction placed in the epigraph of the novel, "someone must speak", she does so by questioning the modes of narration available to her. Yet it is a certain fictional mode that seems to be the most appropriate for telling the truth. Thus, the various episodes of violence recounted bear the title of "story" ("Story of the shadow", "Story of the bear"). Moreover, by placing her heroine in a gothic intertext, the author de-realizes the story when one would expect a multiplication of procedures to make it plausible. This generic work, by placing patriarchal violence in a literary history while distancing itself from the demand for verisimilitude, allows the author to approach the issue in a complex manner and to offer a different perspective to its media treatment.

[fr] Depuis #AgressionsNonDénoncées au Québec en 2014, et jusqu'au récent #MeTooInceste, les violences patriarcales semblent surtout se dire à travers le témoignage. Ce déploiement testimonial sur les réseaux sociaux, en particulier Twitter, mais aussi en librairies (Springora, Foïs, Kouchner), est célébré dans les médias comme le signe d'une "libération de la parole", phénomène présenté comme le but ultime à atteindre pour quelqu'un ayant subi des violences sexuelles ou sexistes. À partir d'une lecture de L'apparition du chevreuil d'Élise Turcotte, je défends la thèse selon laquelle la littérature nuance ce discours en déplaçant l'accent du dire au comment dire. En effet, le récit de fiction, contrairement à l'écriture testimoniale, ne dépend pas d'une rhétorique visant à persuader le lecteur de la véracité des faits racontés – et pour cause, puisqu'ils sont fictionnels ; il se dégage ainsi à la fois du schéma de "libération de la parole" (le but n'est plus de dire) et de l'impératif de vraisemblance dont l'écriture testimoniale est tributaire. L'apparition du chevreuil, qui met en scène une narratrice écrivaine réfugiée dans un chalet en forêt au cœur de l'hiver pour échapper à son cyberharceleur, met en évidence la double nécessité de retravailler l'injonction à dire et de se dégager de l'impératif de vraisemblance. D'abord, Elise Turcotte fait du livre lui-même un récit testimonial : il ne s'agit donc plus de dire mais de raconter. Si la narratrice répond à l'injonction placée en épigraphe du roman, "il faut que quelqu'un parle", elle le fait en s'interrogeant sur la façon de raconter. Or, c'est un certain mode fictionnel qui semble le plus propre à dire la vérité. Aussi les différents épisodes de violence racontés portent-ils le titre d'"histoire" ("Histoire de l'ombre", "Histoire de l'ours"). En outre, en inscrivant son héroïne dans un intertexte gothique, l'autrice déréalise le récit quand on s'attendrait précisément à une surenchère de procédés visant à le rendre vraisemblable. Ce travail générique, en inscrivant les violences patriarcales dans une histoire littéraire tout en mettant à distance l'exigence de vraisemblable, permet à l'autrice d'aborder la question de manière complexe et d'offrir un contrechamp fertile à son traitement médiatique.