[es] Este artículo examina la novela histórica de Toni Morrison, Una bendición, y la manera en que se cuestionan en ella los vínculos complejos entre esclavitud, construcción individual, propiedad privada y relato. Las numerosas lecturas críticas de esta novela se inscriben a menudo en el marco del discurso "posracial" del siglo XXI, en particular porque fue publicada una semana después de que Barack Obama fue elegido presidente de Estados Unidos en 2008. El artículo va en contra de estas lecturas y examina el personaje de la minha mãe, la madre esclava. Mostrando cómo este personaje revisita la tradición del relato de esclavo afroestadounidense, e interpretando la figura de la minha mãe en relación al trabajo innovador de intelectuales feministas negras sobre el entramado entre esclavitud, propiedad y reproducción, mi lectura exhaustiva del texto de la minha mãe establece las economías sexuales de la esclavitud atlántica como marco de referencia y de sentido explícito de la novela. Mi lectura de Una bendición apunta también a situar la novela dentro del contexto crítico más amplio de los estudios afroestadounidenses que dan una importancia capital a la capacidad del relato de dar cuenta, en un nivel más profundo, de la muerte social de los esclavos. Mi lectura se sitúa en el corazón de los estudios afroestadounidenses, del pensamiento feminista negro y de los estudios sobre el periodo temprano en Norteamérica.En primer lugar, sitúo el fragmento de la minha mãe en Una Bendición yendo en contra de la recepción crítica que tuvo la novela y de la tendencia dominante a no interpretar este personaje más que en tándem con los otros personajes de la novela, y no como personaje que debe estudiarse en sí mismo.Luego yuxtapongo el fragmento de la minha mãe con la tradición de los relatos de mujeres esclavas afroestadounidenses. Sugiero que el fragmento de la minha mãe invoca y alegoriza los relatos de esclavos de Mary Prince y de Harriet Jacobs, creando así una intertextualidad con ellos. En sus respectivos relatos, Prince y Jacobs siguen las convenciones literarias del relato de esclavo en tanto género, llamando la atención de manera más o menos explícita no sólo sobre la sujeción sexual ejercida por los amos, sino también sobre la manera en que los regímenes de propiedad rompen los lazos de parentesco reconocidos entre esclavos. El personaje de la minha mãe se apropia de estas cuestiones, planteadas en los relatos de Prince y de Jacobs, y los transcribe en la representación ficticia de la colonia de Virginia dentro de la novela.En tercer lugar, el artículo desarrolla el argumento, y sugiere que, si bien el fragmento de la minha mãe se apoya en características específicas del relato de esclavo tradicional, no deja de cuestionar la estructura genérica de estos relatos, sumamente comprometidos con un espíritu de liberación. Contrariamente a los relatos de mujeres esclavas evocados anteriormente, la minha mãe no obtiene su libertad al final del texto. Su fragmento, tal como sugiero, debe leerse como un cuestionamiento del relato de esclavo y su relato es un gesto de liberación.En conclusión, en el artículo dialogan una lectura exhaustiva del personaje de la minha mãe con las trayectorias teóricas recientes de los estudios afroestadounidenses, insistiendo en las diferentes maneras en que la "vida póstuma" (según la expresión de Hartman) de las nuevas esclavitudes continúa estructurando la vida de los negros en Estados Unidos, y en sus intentos de comprender si un relato puede dar testimonio de la esclavitud. Por último, sugiero que Una bendición trata sobre estos asuntos teóricos con la minha mãe y sostengo que este fragmento en la novela los amplifica, pues quedan sin resolver.

[fr] Cet article examine le roman historique de Toni Morrison intitulé Un Don et la façon dont y sont questionnés les liens complexes entre esclavage, construction individuelle, propriété privée et récit. Les nombreuses lectures critiques de ce roman s'inscrivent souvent dans le cadre du discours " post-racial " du xxie siècle, d'autant qu'il a été publié une semaine après l'élection de Barack Obama à la présidence des États-Unis en 2008. L'article va à l'encontre de ces lectures en examinant le personnage de la minha mãe, la mère esclave. En montrant comment ce personnage revisite la tradition du récit d'esclave afro-américain, et en interprétant la figure de la minha mãe en lien avec le travail novateur des intellectuelles féministes noires sur les enchevêtrements entre esclavage, propriété et reproduction, ma lecture approfondie du texte de la minha mãe établit les économies sexuelles de l'esclavage atlantique comme cadre de référence et de sens explicite du roman. Ma lecture d'Un Don vise aussi à placer le roman dans le contexte critique plus large des études afro-américaines, qui accordent une importance capitale à la capacité du récit à rendre compte, à un niveau plus profond, de la mort sociale des esclaves. Ma lecture se situe au cœur des études afro-américaines, de la pensée féministe noire et des études sur les débuts de l'Amérique. D'abord, je situe l'extrait de la minha mãe dans Un Don comme allant à l'encontre de l'accueil critique qu'a reçu le roman et de la tendance dominante à n'interpréter ce personnage qu'en tandem avec les autres personnages du roman – plutôt qu'en tant que personnage devant être étudié à part entière. Ensuite, je juxtapose l'extrait de la minha mãe avec la tradition des récits de femmes esclaves afro-américaines. Je suggère que l'extrait de la minha mãe invoque et allégorise les récits d'esclaves de Mary Prince et d'Harriet Jacobs, créant ainsi une intertextualité avec ceux-ci. Dans leurs récits respectifs, Prince et Jacobs suivent les conventions littéraires du récit d'esclave en tant que genre, attirant l'attention de façon plus ou moins explicite, non seulement sur la sujétion sexuelle exercée par les maîtres, mais aussi sur la manière dont les régimes de propriété brisaient les liens de parenté reconnus entre esclaves. Le personnage de la minha mãe s'empare de ces questions, soulevées par les récits de Prince et de Jacobs, et les transcrit dans la représentation fictive de la colonie de Virginie au sein du roman. Troisièmement, l'article développe l'argument suggérant que l'extrait de la minha mãe, bien que s'appuyant sur des caractéristiques spécifiques au récit d'esclave traditionnel, remet finalement en cause la structure générique de ces récits, fortement engagés dans un esprit de libération. Contrairement aux personnages des récits de femmes esclaves évoqués précédemment, la minha mãe ne gagne pas sa liberté à la fin du texte. Son texte, comme je le suggère, doit donc être lu comme une remise en question du récit d'esclave et son récit est un geste de libération.En conclusion, l'article fait dialoguer une lecture approfondie du personnage de la minha mãe avec les trajectoires théoriques récentes des études afro-américaines en insistant sur les diverses manières dont " l'au-delà " (suivant l'expression d'Hartman) des nouveaux esclavages continue de structurer la vie des Noirs aux États-Unis et sur leur tentative destinée à comprendre si un récit peut témoigner de l'esclavage. Enfin, je suggère qu'Un Don traite de ces questions théoriques avec la minha mãe et je soutiens que cet extrait dans le roman les amplifie car elles demeurent non résolues.