BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] The idea that prehistoric man may have made choices concerning the exploitation of his geological environment is not new. For a realistic approach, the behaviour of a particular group of humans occupying a precise petrological context was studied. The Magdalenian bed level C3 of the Conques cave site in Vingrau (Pyrénées-Orientales) provides a perfect example of the application of such an approach. Petrological and typological data were crossed and results show that such choices did exist. It appears that the decisive factor concerning the choice of a particular raw material was the tool to be realised, the distance of the different sources being lesser importance.The lithic supports having the paired tools backed blade – pergoir are different from those of the pair end scraper – burins. This opposition is justified when the dimensional constraints of these tools are considered, as well as the quality of the raw material.

[fr] L'idée que l'homme préhistorique ait pu, dans un environnement géologique connu de lui, pratiquer des choix n'est pas très originale. Pour ne pas rester seulement une hypothèse, il convenait d'observer le comportement de l'homme dans le cas précis d'une occupation au sein d'un contexte pétrologique donné. La couche magdalénienne C3 de la grotte des Conques à Vingrau (Pyrénées-Orientales) se prête bien à une telle approche. Dans ce cas particulier, le croisement des données pétrographiques et typologiques indique que des choix ont été opérés. Ils sont essentiellement guidés par le type d'objet à réaliser, le facteur distance paraissant moins important.Ainsi les supports lithiques du couple lamelle à dos – perçoirs se différencient de ceux des grattoirs – burins. Cette opposition paraît trouver sa raison dans les contraintes liées aux dimensions de l'outil et à la taillabilité du matériau.
[en] Political arithmetic raises a towfold problem: Is geometrical precision in harmony with politics? Is it necessary for adhesion? This paper focuses the bond arithmetic and politics manages to establish amongst three various poles: figures, the real they are supposed to convey and speaker. It relies on the analysis of a brief extract from contemporary " battles of figures " and the critical presentation that Diderot (1751) and Robinet (1778) make of political arithmetic as initiated by the chevalier Petty (1687-1691).

[fr] Le problème que pose l'arithmétique politique est double : la précision géométrique est-elle compatible avec la politique ? Est-elle nécessaire pour emporter l'adhésion ? L'étude s'intéresse aux relations que l'alliance entre arithmétique et politique instaure entre trois pôles (les chiffres, le réel dont ils sont censés rendre compte, l'énonciateur) et s'appuie sur l'analyse d'un bref extrait d'une " bataille de chiffres " contemporaine et sur la présentation critique que font Diderot (1751) et Robinet (1778) de l'arithmétique politique telle qu'elle est initiée par le chevalier Petty (1687, 1691).
[en] On April 30, 1674, the printer Marin (de) Montmiral (or Mommiral) sold an intaglio press to the engraver Antoine Sanson for the sum of 100 livres. The engraver René Lochon acted as the guarantor of the debt. Antoine Sanson and Pierre Lochon, René's son, would actually become brothers-in-law as they married the two daughters of Pierre Pocque, who wass designated in 1679 as an intaglio printer: the engravers and their relatives thus seem to operate printing devices to manage the print production process.

[fr] Le 30 avril 1674, l'imprimeur Marin (de) Montmiral (ou Mommiral) vend une presse à taille-douce au graveur Antoine Sanson pour la somme de 100 livres. Le graveur René Lochon est garant de la dette. Antoine Sanson et Pierre Lochon, le fils de René, seront en réalité beaux-frères car ils épouseront les deux filles de Pierre Pocque, qui est désigné en 1679 comme imprimeur en taille-douce : les graveurs et leurs proches semblent ainsi faire fonctionner des presses pour gérer le processus de productions d'estampes.
[en] This PhD thesis offers a critical analysis of the promises made by agricultural robotics with regard to improving or even replacing human labour. This work starts with a historical review of the modernisation of dairy production in two dairy farming regions (1945-2020). The development of milking machinery appears to be associated with an increase in the division of labour on-farm and off-farm. Since the late 2000s, the robotization of milking has been steadily developing which contributes to intensify the technical and social redistribution of labour. This division of labour goes along with a new time organisation of work required to put dairy production into a flow process. Wage employment becomes more attractive and for farmers the window of working time widens which contributes to intensify his self-exploitation.

[fr] Cette thèse propose une lecture critique des promesses portées par la robotique agricole quant à l'amélioration, voire la substitution, du travail humain. À partir d'une relecture historique de la modernisation de la production laitière de deux petites régions agricoles (1945-2020), le développement du machinisme de la traite apparaît consubstantiel d'une division accrue du travail au sein de l'exploitation agricole et en dehors. Depuis la fin des années 2000, la robotisation de la traite connaît un développement soutenu et participe d'une intensification de cette redistribution technique et sociale du travail. Cette division du travail accompagne la nouvelle organisation temporelle du travail indispensable à la mise en flux de la production laitière. Alors que le salariat est rendu plus attractif, le travail de l'éleveur s'inscrit dans une fenêtre temporelle élargie au sein de laquelle se maintient son autoexploitation.
[en] How can we explain the general loss of interest in performing Cornelian repertoire, compared to the (relatively) permanent appeal of Molière and Racine? Ever since the 17th century, certain Cornelian works have been favoured over others; in addition, since the 19th century, Corneille has found himself in conflict with the principle of dramatic illusion and with the new, Hegelian and Nietzschean definition of tragic. Continually emphasizing the stageworthiness of his art, ceremonial declamation was believed to be the style that best served Corneille's purposes: some of his tragedies came to form the basis of the codifed, national (or even, nationalist) set repertoire of the "proud French hero", which was later subjected to Brechtian distanciation. But Corneille's plays stood firm, just as they have resisted attempts to confine them to the schoolroom or the historian's study. Bearing in mind both the dialectic and ironic interplay between ancient fiction, the codes of classical tragedy and contemporary significations (J.-M. Villégier, B. Jaques) and the scholarly formalism of baroque declamation (E. Green), the challenge appears to be twofold: political appropriation of the tragedies, which supposes an initial contextualization of their content rather than the usual focus on their form. The same does not apply to the comedies; L'Illusion comique, most notably, lends itself to playful rewriting, for a select, well-informed audience, at the risk °f becoming theatre's sole Cornelian focus. But Corneille's resistance gives us reason to hope that future productions will restore his theatre to its former prominence and political dimension.

[fr] Comment analyser la désaffection des scènes à l'égard du répertoire cornélien, au regard au contraire de la permanence (relative) de Molière et de Racine ? Outre le tri opéré dans son œuvre dès le XVIIe siècle, Corneille depuis le XIXe siècle souffre du principe dramatique illusionniste et de la nouvelle définition, hégélienne et nietzschéenne, du tragique. Corneille, affichant toujours la théâtralité de son art, s'est trouvé plus propre à une déclamation cérémonielle : autour de quelques tragédies, s'est figé le répertoire codé, national voire nationaliste, du " héros fier et français ", soumis plus tard à la distanciation brechtienne. Mais le théâtre de Corneille a résisté, tout comme à son embaumement muséal et scolaire. Du jeu dialectique et ironique entre fiction antique, codes de la tragédie classique et significations actuelles (J.-M. Villégier, B. Jaques) au formalisme savant de la déclamation baroque (E. Green), le double enjeu paraît celui d'une appropriation politique qui ne céderait pas devant la seule tâche de contextualiser des tragédies appréhendées avant tout comme des formes. Échappent alors les comédies et au premier rang L'Illusion comique, qui se prête aux jeux de la réécriture, au risque que le théâtre ne s'occupe plus que de lui-même, pour un public averti et restreint. Mais la résistance de Corneille peut nourrir notre espoir que des mises en scène viennent replacer son théâtre au cœur de la cité.
[en] Ethnic, social and linguistic stereotypes play crucial role in interethnic communication, influencing people's perceptions and communicative strategies and shaping the way they construct images of others and themselves. Border areas where interethnic contacts constitute a necessary part of everyday reality provide researchers with an opportunity to study this process in details. The article deals with the situation on the Russian-Chinese border, the area with a long history of intensive economic, cultural and language contacts between several ethnic groups. Linguistic strategies employed by native speakers of Russian in actual interpersonal communication with Chinese speakers are studied as well as their "symbolic communication" − discourse practices of discussing and constructing images of Chinese in in-group conversations and interviews. The research is based on the field data gathered by the author in 2008-2010 in the Zabaikalskii territory of Russia and the Chinese city of Manzhouli (Autonomous region Inner Mongolia). The study combines linguistic and anthropological approaches.

[fr] Les stéréotypes ethniques, sociaux et linguistiques jouent un rôle crucial dans la communication interethnique, en influençant les représentations et les stratégies communicatives, et en construisant des images des autres et de soi. Les zones frontalières, où les contacts interethniques font partie de la réalité quotidienne, offrent aux chercheurs une opportunité d'étudier ce processus en détails. L'article est consacré à la situation à la frontière russo-chinoise : la région avec une longue histoire de relations économiques, culturelles et linguistiques intenses entre plusieurs groupes ethniques. L'analyse porte sur les stratégies linguistiques utilisées par les locuteurs russophones dans leurs interactions avec les locuteurs chinois, ainsi que sur la " communication symbolique " – les pratiques discursives de la négociation et de la construction des images des Chinois dans les conversations en groupe et dans des entretiens. L'enquête est basée sur les données de terrain recueillies par l'auteur en 2008-2010 dans le kraï de Transbaïkalie en Russie, ainsi que dans la ville de Manzhouli en Chine (région autonome de Mongolie-Intérieure). La recherche est au croisement des approches linguistique et anthropologique.
[en] Our culture, since the 19th century is based on the positivist myth of science. The origins of sport and superheroes can be found there. Growing throughout the 20th and 21th centuries, both sport and superheroes have become social facts. Both can be seen everywhere nowadays. We question their interactions and especially how they can be a place to criticize body norms. In that purpose, we first show how superheroes have been influenced by the sport's world. Secondly, we establish how superheroes universes are changing the sports world and how they can be a place to contest the sporty body. Then, we will see how some sports and some sportsmen try to emancipate themselves from the norms and laws of sport through the superheroes' model. To conclude, we ask if this demonstration shouldn't be enlarged to focus on the effect of the image on our society. Is it changing our social values? Is the superhero a symbol of that change?

[fr] Notre culture, depuis le XIXème siècle repose sur le mythe positiviste de la science. Les origines du sport et des super-héros s'inscrivent dans ce cadre. Prenant de l'ampleur au cours des XXème et XXIème siècles, le sport comme les super-héros sont devenus des faits sociaux. Nous questionnons leurs interactions et particulièrement comment sport et super-héros peuvent être des espaces de critique des normes corporelles. Dans ce but, nous montrons d'abord comment les super-héros ont été influencés par le monde du sport. Puis, nous démontrons comment les univers des super-héros changent le monde sportif et sont un espace pour contester le corps sportif. Nous tentons alors de montrer comment certains sports et certains sportifs tentent de s'émanciper par le biais du modèle des super-héros. Nous nous demandons si cette démonstration permet d'analyser l'effet de l'image sur notre société. Modifie-t-elle nos valeurs sociales ? Le super-héros est-il alors symbole de ce changement ?
[en] The Weber salon in Heidelberg, known as the Weber Kreis by most of the authors, will be examined with reference to different sorts of membership and as seen through the eyes of two friends : Else Jaffé von Richtshoffen and Karl Jaspers. One aspect of this circle was its cosmopolitism which is quite remarkable for such a small academic town. Marianne Weber was able to bring together intellectual women, graduates from universities to attend her Sunday salon. The best known hungarish students were Georgy von Lukacs and Ernst Bloch.. After Max Weber's death, the Weber Kreis, which continued to meet until the Second World War, became Marianne Weber's circle. With reference to the comments of Norbert Elias, Paul Honigsheim and Wolf Lepenies, we will mention the conflict between Karl Mannheim and Alfred Weber at the sixth Congress of German Sociology in Zurich in 1928. Mariane Weber's circle included Jewish intellectuals and several Germans opposed to Nazism, almost a third of whom had to leave Germany before the outbreak of the Second World War. Most of them emigrated to the United States, where they translated and commented on Max Weber's works: it was on this continent that the Weber studies really took off.

[fr] L'analyse du salon des Weber à Heidelberg, désigné généralement par le terme de Weber Kreis sera menée selon les différents types de participants et en insistant sur le rôle de deux amis de Max Weber : Else Jaffé von Richtshoffen et Karl Jaspers. Il faut mentionner d'abord le cosmopolitisme de ce cercle dans cette petite ville universitaire allemande, la venue grâce à Marianne Weber de femmes diplômées de l'Université, celle d'étudiants dont les plus connus seront les étudiants hongrois Georgy von Lukacs et Ernst Bloch. Après la mort de Max Weber, le cercle a poursuivi ses activités jusqu'à la deuxième guerre mondiale. Il deviendra le cercle de Marianne Weber, que nous évoquerons, avec Norbert Elias, Paul Honigsheim, Wolf Lepenies ; nous mettrons l'accent sur la querelle entre Alfred Weber et Karl Mannheim, son assistant, qui fit grand bruit lors du sixième congrès de sociologie allemande à Zürich en 1928. Le salon de Marianne Weber comportait nombre d'intellectuels juifs et d'Allemands opposés au nazisme qui devront quitter l'Allemagne avant la deuxième guerre mondiale pour environ un tiers d'entre eux. La plupart se rendront aux États-Unis, et c'est là que les études weberiennes prendront leur essor grâce à des traductions et commentaires menés par ces exilés.
[en] Digital education has been a priority for all national and local governments in South Korea for over twenty years. This is because digital skills and resources are essential to success in a "knowledge society" and creativity-based economy. After the implementation of blueprints and infrastructures in all schools and classrooms, emphasis has been placed on the quality of education via organisations tasked with developing digital resources and training teachers on how to integrate ICT into their classroom practices. ICT teaching has recently become compulsory in lower secondary schools. This proactive education policy, which has been undertaken with the support of major Korean multinationals, is responding to social expectations. Difficulties remain, however, namely the excessive burden of university entrance exams and the fears expressed by some families about the impact of these technologies on their children's health.

[fr] En Corée du Sud, l'éducation numérique est considérée comme une priorité par tous les gouvernements, au niveau central et local, depuis plus de vingt ans, car les compétences et les ressources numériques sont indispensables pour réussir dans une " société du savoir " et une économie fondée sur la créativité. Après la mise en place de plans directeurs et d'infrastructures dans chaque établissement et chaque salle de classe, il s'est agi de favoriser la qualité de l'éducation, grâce à des structures chargées de développer les ressources numériques et de former les enseignants à l'intégration des TIC dans leurs pratiques pédagogiques. Récemment, l'enseignement de l'informatique est devenu obligatoire dans le secondaire inférieur. Cette politique éducative proactive, menée avec la collaboration des grandes multinationales coréennes, répond aux attentes sociales. Des difficultés subsistent cependant, liées notamment au poids excessif des examens d'entrée à l'université, ainsi qu'aux craintes exprimées par certaines familles au sujet de l'impact de ces technologies sur la santé de leurs enfants.
[en] Gender studies have underlined the importance and the value of the treatment of the feminine gender in Anne Hébert's writings. Her characters, especially the figures of mothers, are nuanced, combining oppositions, bringing together opposites and thus rejecting stereotypes and preconceived identities. This aesthetic is composed by a description of these imago who convene various sociological aspects and generate feelings as intense as contradictory such as sacrifice, selfishness, and even love. Traditional representations of mothers are left apart (those presenting them as sweet, self-denying or feeder) and replaced by disturbing figures. So, what do show these monstrous mothers? Representing endpoints of the social norm, they question the concept of this standard norm. These marginal, extreme, and often fatal characters for those who stand alongside, observe the "normality" and underline its inconsistencies and its limitations. If mothers are traditionally represented by binary and simplistic social roles - which oscillate between the Mother and the Prostitute, Anne Hébert's aesthetics implode the shackles of tradition by mixing cultural oppositions and denying the alleged natural features found at the origin of the gender difference.

[fr] Les études du genre se sont penchées sur les écrits d'Anne Hébert, en démontrant l'importance et la valeur du traitement du genre féminin dans ses œuvres. Les personnages hébertiens, et en particulier les mères, deviennent sous sa plume des êtres en nuance alliant les oppositions, réunissant les contraires et rejetant ainsi les stéréotypes et les identités préconçues. Cette esthétique passe par une peintures de ces imago qui convoquent des aspects sociologiques divers et suscitent des sentiments aussi intenses que contradictoires, de l'idée de sacrifice à celle d'égoïsme, en passant par l'amour. Elles quittent les représentations traditionnelles, les présentant comme douces, abnégatives, nourricières, pour tendre à des images inquiétantes. Que nous montrent, donc, ces mères monstrueuses ? Représentant des points-limites de la norme sociale, elles viennent éclairer la norme elle-même. Ces personnages marginaux, extrêmes et souvent fatals pour qui les côtoient, regardent et contemplent la " normalité ", soulignant ses incohérences et ses limites. Là où la tradition institue des rôles sociaux binaires, et donc réducteurs, oscillant entre Mère et Prostituée, l'esthétique d'Anne Hébert vient faire imploser les carcans de la tradition en réunissant des contraires culturels, en niant les prétendues caractéristiques naturelles à l'origine de la différence, et de la hiérarchisation, des sexes.
[en] The contribution takes up recent reflections on the notion of space in order to explore late sixteenth-century London as an urban space characterized by a multiplicity of perspectives triggering off a kind of social theatricality that can be seen as one of the decisive impulses for the explosion of creativity which has been considered typical of the Age of Shakespeare.

[fr] Cette contribution prend son point de départ dans les réflexions récentes sur la notion d'espace pour explorer le Londres de 1600 comme un espace urbain caractérisé par une multiplicité de perspectives menant à une sorte de théâtralité sociale qui peut être considérée comme une des bases décisives pour l'explosion créatrice typique à l'époque de Shakespeare.
[en] With Mai 1968 events in mind and dreams, Jean-Paul Jungmann fancies an architecture of paper, inside which poetic, literary and phantasmagoric drawing, rebuilds urban shapes and practices.

[fr] Configuré par la pensée de Mai 68 et ses rêves d'utopie, Jean-Paul Jungmann invente une architecture de papier au centre de laquelle le dessin, poétique, littéraire et fantasmagorique, recompose pratiques et formes urbaines.
[en] Over the past two decades, Indigenous archives have been created in several isolated communities in central and northern Australia. The use of digital technology has enabled members of these communities to rediscover their ancestors' traces, which since the 1920s have been dispersed into ethnographic archives and museums in Australia and abroad. Benefiting from an institutional policy conducive to the digital repatriation of sources, this Indigenous archival turn was accompanied by epistemological reflection by local experts on legitimate processes of transmitting this returned knowledge. From initial controversies surrounding the centralisation of clan knowledge on one single server, to the development of complex policies on the access and use of this data, modelled on the kinship system (gurrutu), the digitisation of Aboriginal knowledge reflects social issues that are far from virtual. In Arnhem Land, it has generated formidable creativity and new artistic practices, a few examples of which will be presented here.

[fr] Depuis une vingtaine d'années, des centres d'archives aborigènes ont vu le jour dans plusieurs communautés isolées du centre et du nord de l'Australie. Le recours au numérique a permis aux membres de ces communautés de retrouver les traces de leurs ancêtres dispersées depuis les années 1920 dans les archives ethnographiques et les collections muséales australiennes et étrangères. Bénéficiant d'une politique institutionnelle propice au rapatriement numérique des sources, ce tournant archivistique aborigène s'est accompagné d'une réflexion épistémologique d'experts locaux sur les processus légitimes de transmission de ces savoirs restitués. Des controverses initiales sur la centralisation des savoirs claniques sur un même serveur, au développement de politiques complexes d'accès et d'usages de ces données, modelées sur le système de parenté (gurrutu), la numérisation des savoirs aborigènes se fait le reflet d'enjeux sociaux qui n'ont rien de virtuels. En Terre d'Arnhem, elle a généré une formidable créativité et des pratiques artistiques nouvelles dont il s'agira ici de présenter quelques exemples.