BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] In the year 2050, in a world where the use of artificial intelligences became widespread, to the point where they invaded all areas of private and professional life, the functions of the lawyer remained strangely similar: consult and plead. But, under the appearance of a beautiful symbiosis between the machine and the human being, we can see the contours of a society that, without realizing it, has turned its back on some of its best legal landmarks. Tomorrow the rain is scheduled, but what about the defense?

[fr] En 2050, dans un monde où l'usage des intelligences artificielles s'est généralisé, au point de les voir investir tous les domaines de la vie privée et professionnelle, les fonctions de l'avocat sont restées étrangement semblables : il consulte, et il plaide. Mais, sous les apparences d'une belle symbiose entre la machine et l'être humain, se dessinent les contours d'une société qui, sans s'en rendre compte, a tourné le dos à certains de ses repères juridiques les mieux ancrés. Demain, la pluie est programmée, mais qu'en est-il de la défense ?
[en] If one considers "maurrassisme" as a set of ideas that includes a political philosophy purporting to carry conviction, it may be considered to have been virtually stillborn, inasmuch as the Positivism of Charles Maurras was not in keeping with the intellectual climate of the day in the early twentieth century. In the years preceding the Great War, for the young generation animated by nationalist or patriotic sentiment — those born around 1890 — there was a choice of "philosophy of action", either that of Henri Bergson or that of Maurice Blondel. The philosophy of the former rode then on the crest of the wave, whereas interest in Blondel's philosophy was much more circumscribed. The position changed after the Great War. Bergson's philosophy lost some of its power of attraction; the influence of Blondel widened; and the Action Française came by the first half of the 1920s to have its own distinguished philosopher in the person of Jacques Maritain, whose Thomism provided some sort of backing for Maurras's idea of an alliance between Positivists and Catholics. The Vatican condemnation of 1926 deprived the Action Française of this considerable asset. Henceforth, "maurrassisme" lacked any proper philosophical compass.

[fr] Le maurrassisme en tant que système philosophique, ancrant une véritable philosophie politique, est presque mort-né. Le positivisme de Charles Maurras est en effet vite démodé. A la veille de la Grande Guerre, deux philosophies de l'action se présentent aux jeunes gens nés vers 1890 et animés de sentiments nationalistes ou patriotiques : l'une de Henri Bergson et l'autre de Maurice Blondel. La philosophie bergsonienne a le vent en poupe, tandis que la philosophie blondélienne se trouve marginalisée ou est à peine connue. Après la guerre les cartes sont redistribuées. Le bergsonisme s'estompe ; la philosophie de Blondel fait sa percée ; et l'Action française arbore enfin son propre pôle philosophique, représenté par le thomisme de Jacques Maritain. La condamnation romaine de 1926 prive le mouvement de cet apport considérable. Dès lors, le maurrassisme perd tout ancrage philosophique valable.
[en] This article offers an comprehensive reading of André Schwarz-Bart's text entitled "Pourquoi j'ai écrit La Mulâtresse Solitude" (first published in Le Figaro littéraire in 1967, reprinted by Le Seuil in 1968 in a non-commercial edition). In this text, the writer explains the circumstances which led him to write Un plat de porc aux bananes vertes, a novel co-written with Simone Schwarz-Bart, which constitutes the first volume in a cycle entitled La Mulâtresse Solitude. This article seeks to shed light on the status and issues of this autogenetic discourse, in which the author describes both his subjective metamorphosis and his reflections on the ethics of literary creation. At the heart of the matter lie the writer's legitimacy to speak of a culture other than his own – i.e., issues of cultural appropriation (avant la lettre) – and the collaboration within the literary couple. Literary creation, thus, is sometimes conceived as the product of work, sometimes as the result of a generative process.

[fr] Cet article propose une lecture d'ensemble du texte d'André Schwarz-Bart intitulé " Pourquoi j'ai écrit La Mulâtresse Solitude " (d'abord paru dans le Figaro littéraire en 1967, puis repris au Seuil en 1968 dans une édition hors-commerce). L'écrivain y expose les circonstances qui l'ont conduit à écrire Un plat de porc aux bananes vertes, roman co-signé avec Simone Schwarz-Bart, et qui constitue le premier volume du cycle intitulé La Mulâtresse Solitude. L'article s'attache à éclairer le statut et les enjeux de ce discours autogénétique, dans lequel l'auteur fait état tout à la fois d'une métamorphose subjective et de sa réflexion en matière d'éthique de la création littéraire. Le cœur du propos concerne en effet la légitimité de l'écrivain à parler d'une autre culture que la sienne – soit des enjeux d'appropriation culturelle (avant la lettre) – et la collaboration au sein du couple d'écrivains. Il met en jeu un imaginaire de la création littéraire conçue tantôt comme le produit d'un travail, tantôt comme un processus de génération.
[en] In his Histoire des ducs de Normandie, composed in the last third of the twelfth century at the request of Henry II Plantagenet, Benoît de Sainte-Maure set out to follow in the footsteps of Wace's Roman de Rou, recounting the lives of the dukes of Normandy, from Rollo, the founder of the lineage, to Henry I, king-duke. Benoît always respects the chronology of events inherited from his sources when focusing on the transmission of power in Normandy itself. The section devoted to William the Conqueror, however, departs from this chronological organisation of material by including an account of the conquest of Sicily by the Norman barons Tancrède of Hauteville and his son, Robert (known as "le Guiscard"). Unlike the accounts of Orderic Vitalis and Robert of Torigni, which trace the Norman conquest of Sicily in two distinct episodes, Benoît de Sainte-Maure's vernacular version breaks the chronological thread and condenses the period into one long narrative (which he, of course, takes care to introduce). A comparative analysis of the French text with its Latin source allows us to discern Benoît's relation to his material and to identify the agenda underlying the changes he makes in his work. Far from being a digression, the Sicilian episode provides political insights into the Norman conquest of England. This new configuration of Norman history bears witness to the ability of medieval clerics to re-read and rewrite the past, thus endowing history with meaning.

[fr] Dans son Histoire des ducs de Normandie, composée dans le dernier tiers du XIIe siècle à la demande sans doute d'Henri II Plantagenêt, Benoît a pour ambition de retracer, à la suite de Wace, auteur du Roman de Rou, les " vies " des ducs de Normandie depuis le fondateur du lignage, Rollon, jusqu'au duc-roi Henri Ier. Alors que, conformément aux textes sources dont il s'inspire, le clerc respecte toujours la chronologie des événements qui marquèrent la succession des principats normands, dans la partie consacrée à Guillaume le Conquérant, il prend la liberté de rompre avec l'organisation chronologique pour dresser le récit de la conquête de la Sicile par les barons normands, Tancrède de Hauteville et son fils Robert dit le Guiscard. À l'inverse des récits d'Orderic Vital ou de Robert de Torigni, où l'histoire des Normands en Sicile est retracée en deux épisodes distincts, dans la version vernaculaire, Benoît de Sainte-Maure rompt le fil chronologique et condense la période en un long récit (qu'il prend certes le soin d'introduire). La comparaison du texte roman avec sa source latine permet d'étudier le travail de Benoît sur la matière dont il héritait et, surtout, de saisir les intentions qui président à la modification qu'il apporte. L'épisode sicilien, loin d'être une digression, offre un éclairage politique sur l'histoire, en particulier sur la conquête normande de Guillaume dont il va traiter à la suite. Cette nouvelle configuration de l'histoire normande témoigne de la capacité d'un clerc médiéval à relire le passé, à maîtriser l'écriture de celui-ci et, au-delà, à donner un sens à l'histoire.
[en] In 1715 the German Johann Friedrich von Uffenbach, descended from a prosperous Frankfurt family, undertook a four-year journey, the last months of which he spent in Paris, from 11 September 1715 to 11 April 1716. During this period he made two day trips to Versailles, on 17 September 1715 and a few days later on 21 September. These visits included long walks through the whole palace estate, in the company of other German travellers. In his travel journal, which was not intended to be published, he wrote about his movements at Versailles in detail. Both admirative and critical, his travelogue is rich in information on the state of Versailles only a few days after the death of Louis XIV, and offers an insight into the reception of foreigners and the communication between the German travellers.

[fr] En 1715, l'Allemand Johann Friedrich von Uffenbach, issu d'une famille bourgeoise de Francfort, entreprend un voyage de quatre ans dont les derniers mois se passent à Paris où il séjourne du 11 septembre 1715 au 11 avril 1716. Pendant cette période, il fait deux excursions d'une journée à Versailles, une première fois le 17 septembre 1715 et une deuxième peu après, le 21. Ces petites visites sont marquées par de longues promenades dans le domaine royal en compagnie d'autres voyageurs d'origine germanophone. Dans son journal de voyage, non destiné à la publication, il en décrit en détail le déroulement. Ses notes suivent précisément la chronologie de ses déplacements à Versailles. D'un ton admiratif et critique à la fois, son récit est riche d'informations sur l'état de Versailles quelques jours après le décès de Louis XIV, mais offre en même temps un aperçu sur l'accueil des étrangers ainsi que sur la communication entre voyageurs allemands.
[en] This paper examine the reception of genre models promoted by television through a particular case : makeover TV shows, that describe the sartorial transformation process of candidates wishing to change their look. It is based on a selection of sociological interviews with audiences of two French programs broadcasted on M6 (Nouveau look pour une nouvelle vie and Belle toute nue), and focuses on phenomena of adhesion/detachment of gender norms conveyed by the available 'looks'. This research was accomplished within a collective survey conducted in 2012-2013 for the DEPS (Ministère de la Culture et de la Communication), on the relationship between 'gender and culture'.

[fr] Cet article examine la réception des modèles de genre promus par la télévision à travers un cas particulier : les émissions de relooking, qui décrivent le processus de transformation vestimentaire de candidats et candidates souhaitant changer d'apparence. Il s'appuie sur une sélection d'entretiens sociologiques menés auprès de téléspectatrices et téléspectateurs de deux émissions françaises diffusées sur la chaîne M6 (Nouveau look pour une nouvelle vie et Belle toute nue), et se concentre sur les phénomènes d'adhésion/distanciation des normes de genre véhiculées par les " looks " proposés. Cette recherche a été réalisée dans le cadre d'une enquête collective conduite en 2012-2013 pour le DEPS (Ministère de la Culture et de la Communication), sur les relations entre " genre et culture ".
[en] From the "Indian issue" of colonial times to the "foreigners within" of the rise of nationalism in the African States, the destiny of the Indian diaspora in East Africa has seen both recurring and specific situations. All the articles presented here conclude that it is necessary to study sources that have hitherto been little or unexploited, and insist on the need to look beyond national borders when studying the Indians of East Africa.Recognised for the importance of their economic activity in the colonial trading system, the Indians were forced to scale their business down to the regional and than State level. It was only towards the end of the 1980s, with new opportunities arising from the opening up of African countries to the market economy, that the Indians were to see a new extension of their business activities on the international scale, and that new waves of migrants from the Indian sub-continent were to come and settle in turn on the eastern coasts of Africa.

[fr] De la " question indienne " du temps colonial à celle des " étrangers de l'intérieur " de la montée des nationalismes dans les États africains, la diaspora indienne d'Afrique orientale connaît à la fois des récurrences et des spécificités de destin. Tous les articles présentés débouchent sur la nécessité de travailler des sources insuffisamment ou encore non exploitées et insistent sur le nécessaire décloisonnement transfrontalier des études concernant les Indiens d'Afrique orientale.Reconnus pour l'importance de leur activité économique dans le système des échanges coloniaux, les Indiens ont été contraints à la régionaliser, puis à la réduire aux frontières étatiques. Ce n'est que vers la fin des années 1980, et dans le cadre des nouvelles opportunités liées à l'ouverture des pays africains à l'économie de marché, que ces Indiens connaîtront un nouveau déploiement de leurs activités à l'échelle internationale et que de nouvelles vagues de migrants du sous-continent indien s'installeront à leur tour sur les côtes orientales d'Afrique.
[en] The publication of Paul Ricœur's DES (French diploma of higher studies) dissertation shows that his thought was rooted in spiritualism; this work was written in 1934 under the direction of Léon Brunschvicg. The notion of "reflexive method" is explained, with the help of texts by Brunschvicg and Nabert. Pure reflection is defined as a Cogito without cogitata. We can understand Paul Ricœur within the current of reflexive philosophy, combined with Husserl's intentionality and Freud's interpretation. Since reflexive consciousness cannot reach objects themselves, it uses the medium of symbols and thus becomes subject to interpretation. Ricœur studies the problem of God in the thought of Lachelier and Lagneau. Lachelier, following Leibniz, conceived God as the perfection and the finality of the world. However, Ricœur is sensitive to Lachelier's torments. Since human finiteness does not allow for an absolute idealism, he turns to Lagneau and his "vanquished idealism", which contemplates a God who is more personal and accessible than Lachelier's. The depth of Lagneau's approach, which is less intellectualist than Lachelier's, is to emphasize Doubt, and to aim at a unity between action and being. This is also the programme of Lavelle's philosophy. The dissertation's conclusion remains tentative, because Ricœur has not uncovered the spiritualist mystery of the "person"; but he insists on the personal dimension of thought, which hints at his works on Gabriel Marcel, and especially on Jaspers, that were to follow closely.

[fr] La publication du mémoire de DES de Paul Ricœur montre l'enracinement de sa pensée dans le spiritualisme ; ce travail a été fait sous la direction de Léon Brunschvicg en 1934. On explique la notion de " méthode réflexive " à l'aide de textes de Brunschvicg et de Nabert. La réflexion pure est celle d'un Cogito sans cogitata. Nous pouvons comprendre Ricœur dans la mouvance de la philosophie réflexive, combinée à l'intentionalité de Husserl, et à l'interprétation de Freud. La conscience réflexive, n'atteignant pas les choses elles-mêmes, passe par les symboles et s'offre ainsi à l'interprétation. Le problème de Dieu est étudié par Ricœur chez Lachelier et chez Lagneau. Lachelier a pensé Dieu comme la perfection qui est la finalité du monde, et en cela il suit Leibniz. Mais Ricœur saisit les tourments de Lachelier. Cependant, la finitude humaine ne permettant pas un idéalisme absolu, il se tourne vers Lagneau et son " idéalisme vaincu ", qui envisage un Dieu plus personnel et plus accessible que le Dieu de Lachelier. La profondeur de Lagneau, moins intellectualiste que Lachelier, est d'insister sur le Doute, et de viser l'unité de l'acte et de l'être. C'est le programme de la philosophie de Lavelle. La conclusion du mémoire n'est pas ferme, car Ricœur n'a pas percé le mystère spiritualiste de la " personne " ; mais il insiste sur la personnalité de la pensée. C'est ce qui annonce ses travaux immédiatement ultérieurs sur Gabriel Marcel et surtout sur Jaspers.
[en] To understand the changes occurred in the current scenario of the São Paulo city leads to the study of its composition and regional articulation. Founded in 1554, the village of Piratininga has its historical development marked by inexpressiveness in its economic and territorial conformation. With the process of articulation of its primary roads, we can note the diversification of the local and regional services, process that culminates with the consolidation of the principal axes of articulation of the city, that being reaffirmed with the establishment of railroads, further boosting local growth and regional articulation. This article seeks to show how this conformation was articulated, from the understanding of the articulation of its primary roads, railways and highways, and, the resulting urban conformation.

[fr] La compréhension des changements intervenus dans le scénario actuel de la ville de São Paulo conduit à étudier sa composition et son articulation régionale. Fondé en 1554, le village de Piratininga a connu au debut de son historique un développement marqué par une conformation économique et territoriale inexpressive. Avec le processus d'articulation de ses axes primaires, on peut noter la diversification de ses services au niveaux locaux et régionaux, processus qui aboutit à la consolidation des principaux axes d'articulation de la ville, réaffirmés avec l'établissement de chemins de fer qui permettent à la ville son croissance et articulation régionale. Cet article cherche à montrer comment cette conformation a été articulée, à partir de la compréhension de l'articulation de ses routes primaires, chemins de fer et autoroutes, ainsi que la conformation urbaine qui en résulte
[en] In these three texts, written between 1972 and 1975, Contact Improvisation pioneer Steve Paxton is discovering the principles of the form he has initiated. The first one, published in 1972 (the year when Contact was created) is dedicated to the adventure of the Grand Union. Paxton reveals the improvisational and collective structure of this dancers' group initiated by Yvonne Rainer: going through the hesitations, the scores and his own first-person experiences, Paxton vividly portrays the way means to work together were discovered. The second text, published three years later in the same Drama Review, is presenting the perceptions, emotions, and improvisational structures that were unveiled through the discovery of the newly initiated form of Contact Improvisation. The third text, written as the program of a performance given in 1973 in Roma, gives a condensed description of the principles that reign over the practice of Contact Improvisation, first of which is the idea that "solo dancing does not exist.

[fr] Dans les trois textes qui suivent, écrits entre 1972 et 1975, Steve Paxton, le pionnier du Contact Improvisation, découvre les principes de la forme qu'il invente. Le premier texte, publié en 1972 (l'année où le Contact est créé) est consacré à l'aventure du Grand Union. Paxton en expose la structure improvisationnelle et collective qui s'ouvre avec le Continuous Project Altered Daily (1969) d'Yvonne Rainer : retraversant les interrogations, les partitions et ses expériences à la première personne, le chorégraphe y dessine les contours des moyens inventés pour travailler ensemble. Le deuxième texte, consacré au Contact Improvisation et publié trois ans après le premier dans la même revue théâtrale (The Drama Review), fait état des perceptions, émotions et structures découvertes à l'occasion de cette nouvelle forme de danse. Le dernier texte enfin, écrit pour le programme d'un spectacle de Contact Improvisation donné à Rome en 1973, décrit en condensé l'ensemble des principes qui régissent cette pratique, au premier rang desquels celui-ci : " danser en solo, ça n'existe pas. "
[en] The reconstruction of shoreline variations in the Cyclades (Greece) during the last 4000 years was based, during the 20th century, on the study of the Delos harbour's Hellenistic remains. However, this archaeological approach is not enough and underwater geomorphological surveys make it possible to propose relative and absolute chronologies of relative sea-level rise, based on beachrock lines, located at -3.6m (towards 2000 BC), at -2.5m (towards 400 BC) and at -1m (1000 AD). The relative sea-level rise shows periods of stability, allowing beachrock formation and intermediate periods of accelerated rise. It is necessary to consider the participation of a very slow positive eustasy, combined with rapid tectonic subsidence. According to these results, we propose new scenarios for the evolution of Delos' coastal landscapes during the Hellenistic period.

[fr] La reconstitution des variations de la ligne de rivage à Délos (Cyclades, Grèce) au cours des 4000 dernières années s'est longtemps appuyée, au cours du XXe, sur l'étude du site portuaire hellénistique. Mais l'approche archéologique ne suffit pas et ce sont les relevés de géomorphologie sous-marine qui permettent d'élaborer une chronologie à la fois relative et absolue, à partir de trois alignements de beachrock, à -3,60m (vers 2000 av. J.-C.), -2,50m (vers 400 av.J.-C.) et -1 m (1000 ap.J.-C.). La courbe de montée du niveau marin relatif montre des paliers de stabilisation, nécessaires à la gestation du beachrock, et des périodes intermédiaires de hausse accélérée. Il faut envisager la participation d'une eustasie positive très lente, alliée à une tectonique de subsidence saccadée, dominante. Ces résultats ont permis de proposer des hypothèses nouvelles sur l'évolution des paysages littoraux hellénistiques de Délos.
[en] The role of Regional Development Agencies (ADR) remains to be a reason of theoretical reflections and guidance of numerous researches. In this case, the aim is to contribute to reflect on the nature of these institutions, both in the light of the evolution of the theoretical debate, as well as considering specific experiences. Firstly, the ideas exposed by ADR need to conceptualize. Here are three key concepts; governance, development and territory. These are analyzes from the standpoint of neoclassical economics as an institutionalist, in order to recognize what features each have and what difficulties they face. Then there is a comparative analyzes of Development Agencies of the Basque Country and the north-central province of Santa Fe, Argentina. In this regard, in the contrast between thought and observed, there are a looking into a possible categorization of ADR which, finally to evaluate possible trajectories and strategic lines of action.

[fr] Le rôle des Agences de Développement Régional (ADR) est le motif de nombreuses recherches et réflexions théoriques. Cet article cherche à contribuer à la compréhension de la nature de ces institutions, en prenant en compte l'évolution des approches théoriques ainsi que certains cas empiriques. En premier lieu, nous exposons quelques idées nécessaires pour conceptualiser les ADR, grâce à trois concepts clefs : gouvernance, développement et territoire. Nous analysons les interprétations néoclassique et institutionnaliste de ces notions, dans le but de reconnaître leurs caractéristiques et les difficultés qu'elles présentent pour chaque approche. En deuxième lieu, nous comparons les Agences de Développement du Pays Basque (Espagne) et du centre-nord de la province de Santa Fe (Argentine). Enfin, nous posons de manière contrastée les réflexions théoriques et les observations empiriques afin de construire une catégorisation des ADR qui permet d'évaluer leurs trajectoires et leurs lignes d'action stratégique.