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[en] Pedro Zulen (1889-1925) creates the " Asociación Pro-Indígena " (1909-1916) to make sure that rights conferred by the Constitution to Indian people are respected. He displays an intense journalistic activity to denounce in papers and reviews the abuses they suffered from. In favour of destruction of the great private property and of an agricultural revolution, Zulen becomes more radical starting from 1915. He advocates to aboriginal people the right and the duty to rebel against this unfair system.

[fr] Pedro Zulen (1889-1925) crée l'Association Pro-Indigène (1909-1916) pour veiller à ce que les droits que la Constitution accorde aux aborigènes soient effectifs. Il déploie une intense activité journalistique pour dénoncer dans les journaux et les revues les abus dont ils sont victimes. Favorable à la destruction de la grande propriété et à une révolution agraire, Zulen se radicalise à partir de 1915. Il prône à la population autochtone le droit et le devoir de s'insurger contre un système injuste.
[en] While it celebrates the city of Athens, the Panathenaicus also appears, in many ways, as an eulogy of Isocrates. In this literary testament, the orator indeed makes use of new strategies to celebrate his talents and to impose the idea of ​​his exceptional singularity, while avoiding the usual criticisms against periautologia. The Panathenaicus can thus be viewed as a place where one can experiment different ways of speaking about oneself, a laudatory speech in which the author of the speech, while praising the city, is given the opportunity to draw his own portrait, making himself ultimately the real subject of the dialogue.

[fr] S'il célèbre la cité d'Athènes, le Panathénaïque apparaît également, par bien des aspects, comme un éloge d'Isocrate. Dans ce testament littéraire, l'orateur déploie en effet des stratégies inédites pour célébrer ses talents et imposer l'idée de sa singularité exceptionnelle tout en évitant les critiques habituellement lancées contre la periautologia. Le Panathénaïque peut ainsi être envisagé comme un lieu d'expérimentation de la parole sur soi, un discours d'éloge dans lequel l'objet célébré permet de construire en miroir le portrait de celui qui le chante pour en faire en définitive le véritable sujet du dialogue.
[en] Jeanne d'Arc au Bûcher by Claudel is a work full of medieval imagery and based on clear erudition. Scenes IV and VI are representative of this innutrition, which can be seen in the portrayal of a "monde bestorné" or world turned upside down. The path envisaged in this article aims to show the shift from the medieval world to its subversion in the traits of an animalized court, while studying the modes of appropriation of reconfigured medieval material as both same and other.

[fr] Jeanne d'Arc au Bûcher de Claudel est une œuvre imprégnée par un imaginaire médiéval se fondant sur une érudition manifeste. Les scènes iv et vi sont représentatives de cette innutrition, sensible dans la figuration d'un monde bestorné. Le parcours conçu dans cet article tient à montrer le glissement du monde médiéval à sa subversion sous les traits d'une cour animalisée, partant à étudier les modes d'appropriation d'un matériau médiéval reconfiguré, à la fois même et autre.
[en] Mallarmé's intense reflexion about language is multiple. It takes the form of a thought about poetry, but can also be interpreted as a questioning about languages—especially English. This questioning goes with a work of translation of Poe's poems which is, we think, a concrete application of these various thoughts. The English language, with its lexicon, etymology and composition, is considered by Mallarmé the support of a cratylist daydream. English indeed actually plays for him the part of a linguistic fiction which enables to consider the possibility of an ideal language. As such, the translation work on Poe's poems has a symbolic dimension: it makes it possible for the poet to reveal a connection between languages as Benjamin conceived it later, i.e. as the possibility of a text able to "compensate for the shortcoming of languages", like an alternative to the verse.

[fr] La réflexion intense menée par Mallarmé sur la question du langage est multiple. Elle prend la forme d'une pensée de la poésie, mais également d'un questionnement sur les langues – en particulier l'anglais. Ce dernier s'accompagne d'un travail de traduction des poèmes de Poe qui, selon nous, constitue une mise en pratique de ces diverses méditations. La langue anglaise, par les différentes qualités de son lexique – étymologie, composition – constitue en effet pour Mallarmé le support d'une rêverie cratyliste. En réalité, l'anglais joue pour le poète le rôle de fiction linguistique permettant de penser la possibilité d'une langue idéale. À ce titre, le travail de traduction de Poe a un rôle emblématique : il permet en effet au poète d'œuvrer à révéler une parenté des langues telle que l'a pensée plus tard Benjamin, c'est-à-dire la possibilité d'un texte capable de " rémunérer le défaut des langues ", comme une alternative au vers.
[en] The non-biblical proverbs call on another form of wisdom, that of common knowledge which helps the preacher to create a connivence with his audience. Jacques of Vitry encourages the use of proverbs in sermons. The Ci nous dit stands out from other collections of exempla for its intensive use of proverbs, whereas monastic collections never refer to proverbs and mendicant collections only using them parsimoniously. The question of the sources of these proverbs is posed and various hypothesis are examined: collections of sermons, collections of exempla and medieval anthologies of proverbs are analysed to find out which ones were used by the compiler of the Ci nous dit. He puts the proverbs either in the introduction, or in the conclusion of the exempla, or inserts them in the middle of the narration. He skillfully uses their mnemonic and didactic efficiency.

[fr] Les proverbes non-bibliques font appel à une autre forme de sagesse, à un savoir commun qui permet au prédicateur de créer une connivence avec son public. Jacques de Vitry préconise d'ailleurs leur usage dans les sermons. Le Ci nous dit se démarque des autres recueils d'exempla par un usage massif des proverbes alors que les recueils monastiques en sont dépourvus et que les recueils mendiants en font un usage raisonné, voire parcimonieux.La question des sources reste posée et plusieurs hypothèses sont examinées : recueils de sermons, recueils d'exempla et anthologies médiévales de proverbes sont interrogés pour mesurer les emprunts du compilateur du Ci nous dit. Ce dernier place les proverbes soit en introduction soir en conclusion soit les insère dans le tissus narratif. Il sait en tirer toute l'efficience mnémonique et didactique.
[en] Mesoamerican clay figurines are usually found in middens, building fill, and burials; contexts that place them in the sphere of household ritual. They are rarely located in formal offerings, such as the ubiquitous caches deposited during construction phases. When figurines appear in such caches, they are manufactured from stone, shell, dough, wood, rubber, copal, or paper, only exceptionally clay. In this respect, Classic period Central Veracruz represents an exception, as clay figurines appear repeatedly in construction caches, as well as in ceremonial middens associated with major buildings. These ceramic figurines are linked to domestic rituals and popular religion usually identified with commoners. I propose that this recurrent practice suggests that a broad sector of the population played a larger part in political decision-making than did the inhabitants of contemporary Classic period civilizations elsewhere (Teotihuacan, Oaxaca Valley, and Maya area).

[fr] En Mésoamérique, les figurines en terre cuite sont habituellement présentes dans les dépotoirs, les remblais de construction et les sépultures, ce qui a conduit à les considérer comme relevant de la sphère des rituels domestiques. Il est exceptionnel de les rencontrer dans des offrandes de construction, pourtant omniprésents dans l'aire mésoaméricaine. S'il y a des figures de ce genre dans de telles offrandes, elles ne sont pas en argile. La zone centrale du Veracruz au Classique représente en la matière une exception, puisque des figurines en terre cuite apparaissent de manière récurrente dans des dépôts de construction ou des amas rituels associés à des édifices monumentaux. Compte tenu du fait que les figurines de terre cuite sont en principe liées à la religion populaire, je suggère que la pratique observée au Centre du Veracruz pourrait constituer l'indice d'une participation de la population ordinaire dans les prises de décisions politiques, plus importante que dans les cultures contemporaines de Teotihuacan, de la vallée de Oaxaca ou encore de l'aire maya.
[en] In Montpellier at the beginning of the 19th century, a "ferme des bêtes mortes" (municipal delegation of an animal rendering service) was leased to one of the town's many tanners. The specifications that governed this service sought to establish a monopoly for the farmer, despite the rights that owners had over their dead animals, and those of other renderers, based on the freedom of trade. The failure of this policy, which was intended to prevent the municipal rendering company from running a deficit despite the charges to which it was subject, led to the disappearance of the farm in 1843 for lack of candidates. It reappeared in the form of a concession at the very end of the century, and with it came the resurgence of conflicts linked to the monopoly issue, which was the subject of the famous Thérond ruling by the Conseil d'état. This time, however, the concession was able to last, because the concessionaire gradually acquired a de facto monopoly, due to the decline in owners' rights over their dead animals following the major health police law of 1898 and the gradual concentration of the sector as a result of the tightening of hygiene standards.

[fr] À Montpellier au début du xixe siècle, une " ferme des bêtes mortes " (délégation municipale d'un service d'équarrissage) fut baillée à l'un des nombreux tanneurs de la ville. Les rédactions successives des cahiers des charges qui l'encadrèrent visèrent à établir un monopole au profit du fermier, malgré les droits dont disposaient les propriétaires sur leurs bêtes mortes et ceux des autres équarrisseurs, fondés sur la liberté du commerce. L'échec de ces dispositions, qui devaient éviter le déficit à l'équarrisseur municipal malgré les charges auxquelles il était assujetti, entraîna la disparition de la ferme en 1843, faute de candidats. Elle réapparut sous forme de concession à l'extrême fin du siècle et avec elle ressurgirent les conflits liés à la question du monopole, qui firent notamment l'objet du fameux arrêt Thérond du Conseil d'État. Mais, cette fois, la concession put s'inscrire dans la durée, parce que le concessionnaire acquit progressivement un monopole de fait, en raison du recul des droits des propriétaires sur leurs bêtes mortes à partir de la grande loi de police sanitaire de 1898 et de la concentration progressive du secteur liée au durcissement des normes hygiéniques.
[en] Every genesis is separation. Myths about origins in all societies reveal process of co-birth, of dissolution from chaos and indistinctness. In the founder texts, of the three forms of religion, of Abraham -the Old and New Testament and the Koran – in the chronicles, political power can only be meant to be born, rightly from the separation from prophetical function. In Islam, problematic questions of political genesis continue provoking tragedy and civil wars, by the same fact confusion between saved legitimacy and that, literally human, issuing from urns or a coup.It is to be shown how the founder texts in Islam separate the prophetic and political function which this work sticks to.

[fr] Toute genèse est séparation. Les mythes d'origine dans toutes les sociétés humaines, mettent en scène des procès de co-naissance, de dissolution du chaos et de l'indistinct. Dans les textes fondateurs des trois formes de la religion, d'Abraham -Ancien et Nouveau Testament et Qoran-, dans les chroniques, le pouvoir politique ne peut s'attendre qu'à naître, justement, de la séparation de la fonction prophétique. En Islam, la problématique de la genèse du politique continue de provoquer des drames et des guerres civiles, du fait même de la confusion entre la légitimité par le sacré et celle, proprement humaine, issue des urnes ou des coups d'Etat.C'est à montrer comment les textes fondateurs en Islam séparent la fonction prophétique et la fonction politique que ce travail s'attache.
[en] The author maps the situation in Latin America as inserted in a double frame of modernization and democratization, postulating that Latin American countries have to respond simultaneously to both "logics". He argues that to the extent that market society does not offer a binding normativity, it is for democracy to generate this normativity, but warns that it can not be contrary to the "imperatives" of current economic rationality. Then elaborates on the new role of the State, and on the demand to strengthen civil society, which would represent an essential criterion for the "quality of democracy.

[fr] L'auteur analyse la situation de l'Amérique latine comme insérée dans un double jeu de modernisation et de démocratisation, affirmant que les pays latino-américains doivent répondre simultanément aux deux "logiques". Il soutient que dans la mesure où la société de marché n'offre pas une normativité inaliénable, il revient à la démocratie de générer cette normativité, mais il souligne qu'elle ne peut être contraire aux "impératifs" de la rationalité économique en vigueur. Il poursuit sur le nouveau rôle de l'Etat et sur la demande pour consolider la société civile, qui représenterait un critère essentiel de la "qualité de la démocratie".
[en] This paper analyses cable television HBO's 1990s biopics based on the life stories of the African American dancer and singer Josephine Baker (The Josephine Baker Story, Brian Gibson, 1991) and the actress Dorothy Dandridge (Introducing Dorothy Dandridge, Martha Coolidge, 1999), demonstrating that the films articulate the network's commercial strategy, using the life stories of African American icons to tap into a niche market. While pointing at the artists' personal struggles, the biopics enhance the narrative power of the female voices, and yet frame them within the controlling power of white male characters. Both films deviate from the victimizing approach that often prevails in female biopics and testify to innovative narrative methods.

[fr] Cet article analyse deux films biographiques produits par la chaine câblée HBO au cours des années 1990 et dédiés à deux artistes afro-américaines, la danseuse et chanteuse Josephine Baker (The Josephine Baker Story, Brian Gibson, 1991) et l'actrice Dorothy Dandridge Introducing Dorothy Dandridge (Martha Coolidge, 1999). Il démontre que ces films illustrent la stratégie commerciale de la chaîne qui utilise les récits de vie des icônes afro-américaines pour viser un marché de niche. Tout en exprimant les difficultés personnelles de ces artistes, les biopics étudiés confèrent un pouvoir narratif à ces voix féminines, placées sous le pouvoir et le contrôle de personnages masculins blancs. Ces deux films s'écartent néanmoins de la lecture victimisante souvent proposée dans les films biographiques sur des personnages féminins et témoignent de méthodes narratives innovantes.
[en] Through the study of images associated with manual and industrial training reform implemented in Menomonie, Wisconsin, at the turn of the 19th- and 20th-centuries, this article brings to light the split that existed at the time between manual and industrial classes and the world of work. Far from being geared toward preparation for the workplace, manual and industrial classes were in fact heavily dependent on American school reformers' views about work, morals, and gender.

[fr] À partir de l'analyse de photographies des enseignements manuels et industriels développés à Menomonie, Wisconsin, au tournant des XIXe et XXe siècles, le présent article met en lumière l'existence d'un déphasage entre ces enseignements et les activités et enjeux du monde du travail à l'époque. En effet, loin d'obéir à une logique de préparation des élèves à l'exercice d'un métier, la dynamique institutionnelle de cet enseignement apparaît en fait largement tributaire des finalités culturelles, morales et genrées que les réformateurs américains de l'époque lui assignent.
[en] This paper deals with a particular aspect of Greek vase inscriptions. It first stresses their visual and grpahic dimension, next to their linguistic value; it then focusses on the use of the word 'kalos'. This word, whose esthetic and erotic value is undisputable, has a polysemic value, when placed on an object such as a vase, a shield, a louteron or a stele. It then creates a tension between the beauty of yong boys, and the beauty added to places where this word appears.

[fr] L'article porte sur l'étude d'un aspect particulier des inscriptions sur vases attiques. Après avoir rappelé leur valeur visuelle et graphique tout autant que linguistique, il se focalise sur l'emploi du mot 'kalos'. Le terme, dont la dimension esthétique et érotique est indéniable, lorsqu'il est placé sur un objet comme un vase, un bouclier, un louterion ou une stèle, prend une valeur polysémique, et met en tension la beauté des jeunes gens et celle des lieux où le mot apparaît.
[en] The invention by Western science (natural sciences, anthropology, eugenics) of the concept of race made possible three mental operations—exclude, enslave, purify—which were applied to the management of human populations, paving the way for crimes and genocides in colonial empires and fascism. By examining the social uses of these mental operations in the modern world, this article seeks to grasp the epistemological obstacles and the mythological and religious backgrounds that allowed such a concept to be invented.

[fr] L'invention par la science occidentale (sciences naturelles, anthropologie, eugénisme) du concept de race a rendu possible trois opérations mentales – exclure, asservir, purifier –, qui furent appliquées à la gestion des populations humaines, ouvrant la voie aux crimes et génocides dans les empires coloniaux et les fascismes. L'article, à partir de l'examen des usages sociaux de ces opérations mentales dans le monde moderne, entend saisir les obstacles épistémologiques et le fonds mythologique et religieux qui ont permis l'invention d'un tel concept.
[en] Participatory practices, within broader processes of rescaling and governance, have been identified as the solution to the "democratic deficit" in healthcare. Conversely, scholars have underscored how these practices could well be used for a contrary purpose, particularly in a top-down process. The first part of this paper outlines a theory-based evaluation framework oriented towards the analysis of institutional practices fostering citizens' involvement in healthcare decision-making processes and how this involvement can act as a driver for the democratisation of the healthcare system. Following this interpretation, the second part of the paper analyses the new local governance structure adopted by Tuscany (Italy) in the healthcare sector, in particular the later stages of its adoption and diffusion and more than ten years after its institutionalisation. This leads us to identify certain crucial issues to be addressed when institutions promote re-visiting decision-making processes.

[fr] Les pratiques participatives, dans des contextes plus élargis de redimensionnement et de gouvernance, furent identifiées comme étant la solution au "déficit démocratique" en matière de soins de santé. Par ailleurs, les académiques ont souligné que de telles pratiques peuvent fort bien être utilisées à des fins contraires, notamment dans des procédures partant du sommet vers la base. La première partie de cet article présente un encadrement de l'évaluation, reposant sur la théorie, orienté par l'analyse des pratiques institutionnelles qui promeuvent l'engagement des citoyens dans les procédures de décision, tout autant que cet engagement peut fonctionner comme un moteur de la démocratisation du système de santé. Dans l'esprit de cette interprétation, la seconde partie de l'article se penche sur la nouvelle structure de gouvernance locale adoptée par la Toscane (Italie) dans le secteur de la santé, en particulier les phases les plus récentes de son adoption et de sa diffusion et plus de dix ans après ladite institutionnalisation. Cela nous conduit à identifier quelques points cruciaux dont il faut tenir compte lorsque les institutions promeuvent la réévaluation des processus de prise de décision.
[en] This article deals with the egalitarian arguments for open borders. Because national borders arbitrary determine individuals' perspectives on the basis of their birthplace, transnational freedom of movement should be generalized in order to equalize their real opportunities. The case of the European Union both illustrates and challenges these arguments. The status of European migrants while circulating freely within the EU has progressively given them some of the social rights nationals enjoy in the host country. This has contributed to equalize individual opportunities at the European scale though national social assistance systems have not been harmonized. On the basis of some decisions of the Court of justice of the European Union, the article emphasizes three objections to the egalitarian argument for open borders. The first one claims that freedom of movement might threaten domestic welfare states. It is rejected for empirical reasons. The second one challenges the idea that the freedom of movement can provide an adequate basis for social rights. Finally, the absence of solidarity in the EU suggests that an egalitarian claim for open borders will not be convincing as long as there is no distributive mechanisms among the state members.

[fr] Le présent article s'intéresse aux arguments égalitariens qui défendent une ouverture des frontières nationales car ces dernières discriminent injustement, selon eux, les perspectives individuelles à l'échelle mondiale. Pour égaliser des opportunités aujourd'hui séparées par les frontières des États, il faudrait généraliser la liberté de mouvement transnationale. Nous confrontons cette thèse au cas de l'Union européenne où le statut des Européens circulant librement dans un autre pays leur a progressivement donné les mêmes droits sociaux que ceux dont jouissent les ressortissants du pays d'accueil. Cela a contribué à égaliser les opportunités à l'échelon européen malgré l'absence d'harmonisation des systèmes de protection sociale et de leur financement. À partir de quelques arrêts de la Cour de justice de l'Union européenne, nous confrontons la thèse égalitarienne à trois réserves. La première, qui souligne la menace de la liberté de circulation pour la justice sociale intérieure, est rejetée pour des raisons empiriques. La seconde concerne la possibilité pour la liberté de circulation d'être le support de droits sociaux. Enfin, l'absence de solidarité dans l'Union européenne révèle que la défense égalitarienne d'une ouverture des frontières peut difficilement valoir sans être assortie de mécanismes distributifs au niveau européen.