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[en] The journals in which James Boswell records his experiences in London between 1760 and 1795 are a rich source of information regarding the sounds that were generated by and heard within the city. They are also highly revealing in terms of the manner in which a single individual listened, thought about sound and noise, and represented this form of sensory experience through writing. This article makes the case that a productive approach to this material is to examine it in relation to the widely used but often loosely defined concept of the soundscape. It draws together the various dimensions of this concept, including the ideas of immersion, selection, regulation, manipulation, and imagination, and brings them into dialogue with existing scholarship on Boswell's construction of self through writing, and on the influence of The Spectator project and the role ascribed to the senses within the philosophical writing of Locke and Hume, both on him personally and eighteenth-century society more broadly. In so doing, it argues that we can nuance our understanding of Boswell in relation to others, himself, and the world and can identify patterns regarding the relationship between Boswell's external and internal experience as they change over time.

[fr] Les journaux personnels dans lesquels James Boswell relate ses expériences vécues à Londres entre 1760 et 1795 constituent une mine précieuse de renseignements sur les sons qui sont générés par la ville et qui s'y font entendre. Ils sont aussi assez révélateurs de la manière dont une personne en particulier écoutait, pensait aux sons et au bruit, et représentait cette forme d'expérience sensorielle par l'écriture. Le présent article soutient qu'une approche productive consiste à examiner cette documentation en relation avec le concept largement utilisé mais souvent aux définitions floues de paysage sonore. Il fait le lien entre les différentes dimensions de ce concept, notamment les idées d'immersion, de sélection, règlement, manipulation, et d'imagination, et les associe à un dialogue avec les autres travaux d'érudition portant sur la construction du soi de Boswell à travers l'écriture, et sur l'influence du projet Spectator et le rôle qui est attribué aux sens dans les écrits philosophiques de Locke et de Hume, à la fois sur lui personnellement et plus généralement sur la société du XVIIIe siècle. Ce faisant, l'article soutient que nous pouvons nuancer notre compréhension de Boswell par rapport aux autres, à lui-même et au monde, et que nous pouvons dégager des constantes concernant la relation entre les expériences externes et internes de Boswell en fonction de leurs changements au fil du temps.
[en] Since the 1960s, Brazilian art is characterized by a significant presence of practices which try to establish a singularizing aesthetic relationship with the public. From Neoconcretism until today, "participation" has become a genre that has not lost its mythical motivating force. The participative artistic action continues to be thought of as a tactics of renovation of the sensitive experience. Some founding texts of the 1960s, in particular those of Hélio Oiticica, define its content. They arouse even today powerful echo. But the boundary between the original strength and the wear is tenuous. A movie as the one that Lucy Walker dedicated 2010 to the work of Vik Muniz, Waste Land, demonstrates how it is possible to use of the patent of participation, led on an unprecedented scale, to attend some ambiguous purposes which confirm in particular the magic and hyper-representative power of the artist just when it pretends to dissolve in the sharing of the action. The cultural presence and the duration of this ideal represent a structuring strength, a production apparatus which confirms the peculiarity of the aesthetic thought when this one articulates ethical aims and bodily technics.

[fr] Depuis les années 1960, l'art brésilien est caractérisé par une présence importante de pratiques qui cherchent à instaurer une relation esthétique singularisante avec le public. Du néoconcrétisme jusqu'à aujourd'hui, la " participation " est devenue un véritable genre qui n'a pas perdu de sa force mythique de motivation. L'action artistique participative continue d'être pensée comme une tactique de rénovation de l'expérience sensible. Quelques textes fondateurs des années 1960, notamment ceux de Hélio Oiticica, en définissent la teneur. Ils suscitent encore aujourd'hui de puissants échos. Mais la limite entre la force originelle et l'usure est ténue. Un film comme celui que Lucy Walker a consacré en 2010 au travail de Vik Muniz, Waste Land, démontre comment il est possible de faire usage de la participation, menée sur une échelle inédite, pour la mettre au service de fins multiples et ambiguës qui confirment notamment le pouvoir magique et hyper-représentatif de l'artiste, alors même qu'il feint de se dissoudre dans le partage de l'action. La présence culturelle et la durée de cet idéal représentent dans l'histoire de l'art une force structurante, un appareil productif qui confirme la singularité de la pensée esthétique quand celle-ci articule visées éthiques et techniques du corps.
[en] Between angelic visions and shamanistic trance : the Witches' Sabbath in the Formicarius of Nider. The Formicarius of Johannes Nider (1380-1438), finished around 1435, describes saints and heretics, visions, revelations, phenomena of possession and simulation, extraordinary virtues and mortal sins, miraculous workings and the deeds of magicians and sorcerers. To explain the extraordinary significance of religious trance in these stories, we propose to examine the hypothesis of a correlation between shamanism, religious ecstasy and the emergence of the beliefs in diabolic witchcraft. Following the very original conceptual scheme of Nider, who juxtaposes visions of heavenly and diabolic origin, we analyse successively the relationship between shamanism and visionary sainthood at the end of the Middle Ages, then between the former and the witches' sabbath, to able to show, finally, in what ways could the trance be considered as a common point between the saint and the witch, who constitute a binary system with a shaky polarity in the 15th century.

[fr] Achevé aux alentours de 1435, le Formicarius de Johannes Nider (1380-1438) décrit des saints et des hérétiques, des visions, des révélations, des phénomènes de possession et de simulation, des vertus extraordinaires et des péchés mortels, des opérations miraculeuses, et des œuvres de magiciens et de sorciers. Pour expliquer la signification extraordinaire de la transe religieuse dans ces histoires, nous proposons d'examiner l'hypothèse d'une corrélation entre le chamanisme, les manifestations d'extase religieuse et l'émergence des croyances en la sorcellerie diabolique. Suivant le schéma conceptuel fort original de Nider qui juxtapose les visions d'origine céleste ou diabolique, nous étudions successivement les liens du chamanisme avec la sainteté des visionnaires de la fin du Moyen Âge, puis avec le sabbat des sorcières, pour finir par montrer dans quelle mesure la transe peut être considérée comme un point commun entre la sainte et la sorcière, qui constituent un système binaire dont la polarité bascule au xve siècle.
[en] The reference to a virtual Mediterranean citizenship is a recurring theme in contemporary discourses about the Mediterranean idea. It is less to promote a common citizenship horizon on the European model than to seek to involve the citizens of the regional space in the establishment of an imagined "community of destiny", which clashes with the reality of a Mediterranean turned into a "marine cemetery". If a Mediterranean citizenship has meaning today, it can only be in relation to a common human space that individuals take for their own. Besides the dramatic strategies of "illegal migrants" to join Europe and thereby to refuse its Mediterrean border, legal strategies of individuals and families to cross this border have considerably grown. The most significant one is binationality, much less visible in the medias than "irregular migration" but which concerns several millions of people, especially in the French-Maghrebian area. Sometimes regarded with suspicion, possessing several nationalities yet helps invent a "citizenship of the two banks" and consolidates a transnational continuum, which tricks with national and European policies. This is the only concrete form of "Mediterranean citizenship" today.

[fr] La référence à une citoyenneté méditerranéenne virtuelle est un thème récurrent des discours contemporains sur l'idée méditerranéenne. Mais il s'agit moins de promouvoir un horizon de citoyenneté commune sur le modèle européen que de chercher à impliquer les citoyennes et citoyens de l'espace régional dans la mise en place d'une " communauté de destin " imaginée qui jure avec la réalité du " cimetière marin " qu'est devenue la Méditerranée. Si une citoyenneté méditerranéenne a un sens aujourd'hui, ce ne peut être qu'en rapport avec un espace humain commun que s'approprient les individus.À côté des stratégies dramatiques des " migrants clandestins " pour rejoindre au péril de leur vie une Europe dont ils refusent la frontière méditerranéenne, les stratégies légales de franchissement de la cette frontière par les individus et les familles se sont développées considérablement. La plus significative est la binationalité, beaucoup moins visible médiatiquement que la migration " irrégulière ", mais qui touche plusieurs millions de d'individus, notamment dans l'espace franco-maghrébin. Considérée parfois avec suspicion, la possession de plusieurs nationalités contribue pourtant à inventer une " citoyenneté des deux rives ", et à conforter un continuum transnational qui ruse avec les politiques nationales et européennes. C'est la seule forme concrète à ce jour de " citoyenneté méditerranéenne ".
[en] The focus of this text is the influence of Henri Bergson's ideas concerning instinct, intelligence and myth on the work of Roger Caillois. My aim is to offer a reading of intellectual history which draws Bergson back into the orbit of the French avant-garde in the 1930s. In doing so, I highlight the axiomatic presence of Bergson's ideas on Caillois' work, which can be described as the combining of contemporary philosophical, cultural, and social science studies with the surrealist method, most notably exemplified by the unlikely juxtaposition of the study of relations between insect behaviour and the myth-making function in humans. While the historical reception of Bergson's ideas has largely mapped the waning of his influence in the inter-war period, I wish to present one strong case in which Bergson's thought continued to have formative influence. It is largely assumed in studies of surrealism that Bergson had been entirely rejected by the movement for political reasons, I argue that Bergson's ideas were in fact central to Caillois' writings on insects and society. As well as highlighting the Bergsonian core of some of Caillois' key works as a member of the surrealist group and the College of Sociology, I propose that the presence of Bergson's ideas within this radical milieu contributes to the ongoing discussion of the philosopher's influence and legacy.

[fr] Ce texte se concentre sur l'influence des idées d'Henri Bergson à propos de l'instinct, de l'intelligence et du mythe sur l'œuvre de Roger Caillois. Mon objectif est de proposer une lecture de l'histoire intellectuelle qui ramène Bergson dans l'orbite de l'avant-garde française des années 1930. Ce faisant, je souligne la présence axiomatique des idées de Bergson dans l'œuvre de Caillois, qui peut être décrite comme la combinaison d'études philosophiques, culturelles et de sciences sociales contemporaines avec la méthode surréaliste, notamment illustrée par la juxtaposition improbable de l'étude des relations entre le comportement des insectes et la fonction de création de mythes chez l'homme. Alors que la réception historique des idées de Bergson a largement montré le déclin de son influence dans la période de l'entre-deux-guerres, je souhaite présenter un cas concret dans lequel la pensée de Bergson a continué à avoir une influence formatrice. Les études sur le surréalisme partent largement du principe que Bergson a été entièrement rejeté par le mouvement pour des raisons politiques. Je soutiens que les idées de Bergson étaient en fait au cœur des écrits de Caillois sur les insectes et la société. En plus de mettre en évidence le noyau bergsonien de certaines des œuvres clés de Caillois en tant que membre du groupe surréaliste et du Collège de sociologie, je propose que la présence des idées de Bergson dans ce milieu radical contribue à la discussion en cours sur l'influence et l'héritage du philosophe.
[en] At the crossing point of several literary traditions from which stand out the IIIrd century philosophical hymn and the encomium of pindaric inspiration, Callimacos's Hymn to Zeus adapts to the context of the banquet the complex disquition on human kings and sovereign gods on the one hand; on the expressive resources on the other hand, which enable poetry to produce patterns of legitimation and the poet to introduce himself as a court ideologue. The questioning of the existence of a Cretan tomb of Zeus provokes a dialogue on contemporary culture in which the Hesiodic reading of the elective bond between Zeus and the mortal sovereign is confronted with the evhemerist interpretation of the royal cult.

[fr] À la croisée de plusieurs traditions littéraires, parmi lesquelles se distinguent l'hymne philosophique du iiie siècle et l'éloge d'inspiration pindarique, l'Hymne à Zeus de Callimaque adapte au contexte du banquet le discours complexe sur les rois humains et les dieux souverains d'une part ; sur les ressources expressives, d'autre part, qui permettent à la poésie de produire des modèles de légitimation et au poète de se présenter comme un idéologue de cour. La mise en doute de l'existence d'une tombe crétoise de Zeus provoque un dialogue avec la culture contemporaine, dans laquelle la lecture hésiodique du lien électif entre Zeus et le souverain mortel est confrontée à l'interprétation évhémériste du culte royal.
[en] This article proposes to analyse language practices and linguistic landscapes in asylum centres in France through an ethnographic survey conducted as part of the Liminal program (2017-2021), under the aegis of the National Research Agency, France. In this paper, I attempt to show, on one hand, the language interaction between social workers and asylum seekers, and on the other hand, the linguistic biographies of the latter from the beginning of their migration trajectory until their settlement in France. How are languages mobilised by social workers and asylum seekers in these centres? How can we analyse the linguistic landscape when arrive at reception centres? How are linguistic markers designed and for what purposes? Language can play an important role during the process of applying for asylum, which is replete with hurdles and daily hassles. The current study indicates that, though French seems omnipresent in asylum centres, English is used as a lingua franca, albeit with limited skills, whereas the native languages of the asylum seekers are translated or abandoned.

[fr] Ce chapitre se propose d'analyser les pratiques langagières et les paysages linguistiques au sein des centres d'accueil de migrants en France par le truchement d'une enquête ethnographique menée dans le cadre du programme ANR LIMINAL (2017-2021). Nous nous intéresserons, d'une part, aux interactions langagières entre les acteurs sociaux et les exilés et, d'autre part, aux biographies langagières de ces derniers depuis le début de leur trajectoire migratoire jusqu'à leur installation en France. Comment les langues sont-elles mobilisées par les acteurs sociaux et par les exilés ? Comment peut-on analyser le paysage linguistique au sein d'un centre de premier accueil ? Comment sont conçus ces marquages linguistiques et à quelles fins ? Dans le processus parsemé d'obstacles d'une demande d'asile, la langue peut jouer un rôle central. Le français paraît omniprésent, l'anglais, à compétence réduite, sert de langue véhiculaire, alors que les langues des exilés sont traduites ou délaissées.
[en] Paleoanthropology offers an ideal practicing ground to grasp the relationship scientists entertain with space when trying to build up the scenarios of evolution. In these attempts, the geographical determinism, declined in ecosystematic, climatic, even geologic determinism, is often the rule. Revisiting the famous and much publicized theory of East Side Story shows how the narration takes over from the scientific argumentation and underlines the difficulty of "thinking in million-year terms". Such second reading is particularly important at a moment when the creationist thesis become stronger.

[fr] La paléoanthropologie offre au géographe un terrain d'exercice rêvé pour appréhender le rapport à l'espace de scientifiques qui essaient d'élaborer les scénarios de l'évolution et de " l'odyssée " des espèces. Dans ces tentatives, le déterminisme géographique, décliné en déterminisme écosystémique, climatique, voire géologique, est souvent de règle. Un retour sur la célèbre et médiatique " théorie " de l'East Side Story de Y. Coppens permet de montrer comment le récit prend le pas sur l'argumentation scientifique et souligne la difficulté de " penser l'espace en millions d'années ". Une relecture nécessaire à un moment où les thèses créationnistes se font de plus en plus prégnantes.
[en] Forming in and by the research in the domains of the teacher education and training is the aim of the ESPÉ, which are nowadays redesigned into Inspé, as we cannot train tomorrow's teachers with yesterday's resources. New more collective methodologies of observation and analysis are required in a complex school context, both in the light of the questions emerging in language didactics and of the blind spots of the professional practices. A main issue for teacher education then consists in making readable works written in the paradigm of plurilingualism (Herdina et Jessner, 2002), but also in co-producing them in an established collective way (Behra et Macaire, 2019). This is also the meaning of a "research-based teacher education" (Macaire, 2019), which is characterized by its two-way collaborative dimension, to and from education, as well as to and from research. The knowledge resulting from their collaborative work is necessarily mixed and multifaceted. It reveals new "spaces for interest-sharing" (Akrich et al., 1991), or "spaces for co-interest" (Macaire, 2019). According to a theoretical framework of collaborative "research-based teacher education", we will analyse the ways it develops in the light of the formative and research challenges, combined with major dynamic scientific issues like plurilingualism.research-based teacher education, professional development, research methodology in language didactics, collaborative research

[fr] La formation à et par la recherche prend sens, alors que se refondent les ÉSPÉ en Inspé. On ne forme pas les enseignants de demain avec des ressources d'hier. De nouvelles méthodologies d'observation et d'analyse davantage collectives sont rendues nécessaires dans un contexte scolaire complexe, tant au regard des questions vives émergentes en didactique des langues, que des points aveugles dans les praxéologies à l'œuvre. Un enjeu vital pour la formation consiste alors à rendre lisibles des travaux inscrits dans le paradigme du plurilinguisme (Herdina et Jessner, 2002), mais également à en co-produire dans un collectif institué (Behra et Macaire 2019). Tel est le sens de la " recherche-formation " (Macaire, 2019) qui se caractérise par sa dimension collaborative à double sens, de et vers la formation, de et vers la recherche. Les savoirs issus de travaux collaboratifs sont nécessairement métissés et à multifocales. Ils construisent et instituent de nouveaux " espaces d'intéressement " (Akrich et al., 1991), ou des " espaces de co-intéressement " (Macaire, 2019). Après avoir posé le cadre théorique de la " recherche-formation " collaborative, nous en analyserons les conditions d'élaboration au regard des enjeux formatifs et de recherche, articulés les uns avec les autres autour de notions comme celle de plurilinguisme.
[en] Although the " grange du Mont " was clearly built to last, it was only occupied for a hundred years. The grange was settled at the end of the 13th century in order to work a large but inhospitable agro‑pastoral domain, but was abandoned at the end of the following century. The appearance of the Black Death in 1348 and the events of the Hundred Years War, in particular the passage of the " Grandes Compagnies " around 1350‑1360, all bled the country. However, the passing armies seem to hâve spared the site and no signs of violence have been found. Moreover, those people lost through epidémies would have been replaced by other if the settlement had still seemed viable. Instead the survivors fell back on the better lands left vacant, while Burgundy was abandoned by the wool‑trade. The " grange du Mont " was a fragile settlement : its relative newness and its risky location in an unfriendly environment made it an easy victim of the démographie and economic recession at the end of the Middle Ages.

[fr] Conçue pour durer, la grange du Mont n'a pourtant été occupée qu'un siècle. Installée à la fin du xiiie s. pour exploiter un domaine agro‑pastoral que l'on devine important mais aussi ingrat, elle est abandonnée à la fin du siècle suivant. La Peste Noire à partir de 1348, la guerre de Cent Ans et, notamment, l'épisode des Grandes Compagnies, vers 1350‑60, saignent le pays. Les armées ont cependant épargné le site, qui ignore toute trace de violence et, si les pandémies ont emporté certains des occupants, d'autres auraient pris la place si l'établissement avait été encore jugé rentable. Mais les survivants se replient sur les meilleures terres laissées vacantes et le grand commerce lainier délaisse désormais la Bourgogne. La grange du Mont, habitat fragile car récent et aventuré en un milieu répulsif, aura été une victime facile du mouvement de récession démographique et économique de la fin du Moyen Age.
[en] In the first section, this article presents the ethical foundations of crisis management whose origins emanate from pragmatism and humanistic ecology and are applied in a systemic approach based on learning and dialogue. In the second section, it examines some ethical issues in the field of civil security by referring mainly to the author's empirical observations in Quebec. As an Egyptian scholar of the Programme canadien de bourses de la Francophonie, the author concludes by discussing the cultural challenges related to his aspirations to establish a crisis management ethic and culture in Egypt.

[fr] Cet article présente, dans une première partie, les fondements éthiques de la gestion de crise qui s'apparentent au pragmatisme et à l'écologie humaniste et s'appliquent dans une approche systémique axée sur l'apprentissage et le dialogue. Dans une deuxième partie, il discute de quelques questions éthiques dans le domaine de la sécurité civile en s'appuyant principalement sur les observations empiriques de l'auteur au Québec. Dans le cadre de sa mission en tant que boursier du Programme canadien de bourses de la Francophonie, l'auteur termine par un examen des défis culturels relatifs à son aspiration d'établir une éthique et une culture de gestion de crise dans son pays, l'Égypte.