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[en] This paper proposes a reconstitution of the process of construction of the Russian-Soviet concept relating to Central Asia and the terminological problems of the Post-Soviet period which reflect the crash of the Soviet system, the return of the Mackinder's concept about the "Pivot Area" and the geopolitical ideas of new Asiatic independant States South of Russia.

[fr] Cette étude porte sur la reconstitution du processus relatif à la formation du concept russo-soviétique de l'Asie du milieu et de l'Asie du centre et à la querelle terminologique de l'époque post-soviétique, derrière lesquels se cachent l'explosion du système soviétique, le retour du concept de Mackinder relatif à "l'aire pivot" et les préoccupations géopolitiques des nouveaux États asiatiques indépendants au sud de la Russie.
[en] During the 1990s, after years of relative political marginality under the aegis of Gianfranco Fini, the Alleanza Nazionale party (which was born out of the Movimento Sociale Italiano) enters an era of institutionalisation, which is linked to the delegitimation of violent activism. Socialized in a previous context of harsh conflicts with their adversaries, the members of the party youth organisations are forced to give up models of mobilisation which set violence as a legitimate norm, and to convert their agonistic activist resources into euphemised practices. Object of struggles between young groups and older generations, the debarment of violence brings out not only internal consequences (e.g. on the activists' culture and conducts), but also discrepancies on the young members' individual careers, who react differently to the discordances provoked by, on one hand the unchanged cognitive references that glorify violent actions, and on the other hand a new context characterised by the condemnation of violence.

[fr] Après des années de marginalité politique relative, sous l'impulsion de son président Gianfranco Fini, Alleanza Nazionale – née du Movimento Sociale Italiano – entame dans les années 1990 une phase d'institutionnalisation politique qui a notamment pour corollaire la délégitimation de l'action militante violente. Socialisés dans un contexte antérieur de conflits exacerbés avec leurs adversaires, les membres des organisations de jeunesse du parti sont fortement contraints d'abandonner modes et modèles de mobilisation et de politisation érigeant la violence en norme légitime, et de convertir leurs ressources militantes agonistiques dans des pratiques euphémisées. Objet de luttes entre groupements et générations juvéniles, la forclusion de la violence produit des effets en interne, dont la culture militante se fait à la fois l'écho et le vecteur, ainsi que sur les trajectoires individuelles des jeunes engagés qui sont appelés à gérer différemment les dissonances provoquées par la permanence de référentiels cognitifs exaltant les modes d'action violents et un contexte marqué par leur désusage.
[en] At the casino, Frédérique abandons herself to the roulette wheel, which gives her a protective "out of reach" place. A moment of oblivion, gambling gives her intense vertigo and appears to be a form of abandonment, an act of revolt against the diktats of society. It is also defined as an ordalic practice, meaning that the character relies on chance. As a kind of pharmakon, the game provides a feeling of omnipotence, curbing the heroine's anguish but also proving to be mortifying. Frédérique, the specular double of an author in the grip of ontological anguish, quickly slips into gambling madness. Is the game really beneficial? Does it have a cathartic effect on the character? Or, on the contrary, is it pure fantasy, an illusion incapable of fulfilling the heroine's fantasies, except for a brief interlude outside reality?

[fr] Au casino, Frédérique s'abandonne à la roulette qui lui confère un lieu protecteur " hors d'atteinte ". Moment d'oubli, le jeu lui procure un vertige intense et apparaît comme une forme d'abandon, un acte de révolte contre les diktats de la société. Il se définit aussi comme une pratique ordalique signifiant que le personnage s'en remet au hasard. Sorte de pharmakon, le jeu procure un sentiment de toute puissance en jugulant l'angoisse de l'héroïne, mais en se révélant également mortifère. Frédérique, double spéculaire d'un auteur en proie à une angoisse ontologique, bascule rapidement dans la folie des joueurs. Le jeu s'avère-t-il vraiment salutaire pour la jeune femme plongée dans l'oubli de soi ? A-t-il un effet cathartique sur le personnage ? Ne se révèle-t-il pas, au contraire, une pure chimère, une illusion incapable de combler les fantasmes de l'héroïne, si ce n'est le temps d'une parenthèse hors du réel ?
[en] Practices of legal medicine have been documented in the countryside around Geneva with increasing intensity throughout the 18th century. It was an extended territory, an enclave surrounded by foreign lands, which since 1754 included the regions of Peney and Jussy. The responsibility for maintaining justice within these territories was given to two local seigniors according to the same rules as in urban areas. Practices of legal medicine thereby follow the same geographical and administrative boundaries.The function of surgeons in rural areas was, at different times, to certify deaths, to act as medic or as surgeon. Through their practices, they helped to bring about the institutionalisation of these official functions. They certified wounds stemming from violent attacks, confirmed deaths by drowning or domestic accidents, examined unidentified dead bodies, and delivered their written opinion to the seignior, thereby turning the rural surgeon into a legal expert. The surgeon's report, which was added to the trial documents, helped to establish legal proof in criminal investigation cases.This article focuses on the second half of the 18th century and aims at explaining the functioning of legal medicine in rural areas.

[fr] Croissante tout au long du XVIIIe siècle, la pratique de la médecine légale est attestée dans la campagne genevoise. Territoire étendu, enclavé en terres étrangères, il se compose dès 1754 du mandement de Peney et de Jussy. L'exercice de la justice dans ce territoire est confié à deux châtelains, selon le même droit qu'en ville. Ainsi, la pratique médico-légale s'inscrit dans un cadre géographique et administratif particulier.Le chirurgien de campagne, tantôt " visiteur des morts " médecin ou chirurgien participe à l'institutionnalisation de la pratique par le biais de ses fonctions officielles. En attestant des blessures signalant l'agression, en certifiant les décès lors de noyades ou d'accidents domestiques, en visitant le cadavre d'un inconnu, le chirurgien délivre un rapport au châtelain devenant ainsi un expert légiste. Son rapport, joint à la procédure, participe à l'élaboration de la certitude judiciaire en cas d'enquête criminelle.Cet article se concentre sur la deuxième moitié du XVIIIe siècle et explique ce mécanisme médico-légal en campagne.
[en] The paper attempts to show that in Britain community radio has done better than the BBC and commercial radio in providing a local public service. The BBC's introduction of local radio in 1967, delayed by the attention given to television, was further limited by the political decision to introduce local commercial radio in 1973. Both forms of mainstream local radio claimed to be serving 'the community', a claim disputed by the campaign for community radio. Launched in the late 1970s and influenced by experience in France and beyond, the campaign eventually won recognition for a sector in 2003, which now, the paper argues, gives a voice at the local level through community ownership which "allows control of what topics are addressed and who can speak.

[fr] L'article tente de démontrer qu'en Grande-Bretagne, la radio communautaire a fait mieux que la BBC et la radio commerciale en fournissant un service public local. L'introduction de la radio locale par la BBC en 1967, retardée par l'attention portée à la télévision, a été encore limitée par la décision politique d'introduire une radiodiffusion locale commerciale en 1973. Les deux formes de radio locale grand public prétendaient servir " la communauté ", une affirmation contestée par le mouvement pour une radio communautaire. Lancé à la fin des années 1970 et influencé par les expériences en France et au-delà, il a été finalement reconnu comme nouveau secteur radiophonique en 2003. Maintenant, selon notre point de vue, il donne une voix au niveau local grâce à l'appropriation communautaire qui " permet de contrôler quels sujets sont traités et qui peut parler ".
[en] Because of car use negative externalities, travel behaviours are likely to change. But the force of habit generates inertia. Accompanying individually the user in a process of change, individualized marketing programs provide to break with the habits of everyday life and to broaden the scope of possibilities. They intend to encourage behaviour change towards a reduction of individual car use by encouraging experimentation of new practices. Thanks to a state of the art and an experiment conducted for the Picardie region between 2012 and 2014, we demonstrate here the usefulness of this type of mobility management tool to break habits and to motivate changes.

[fr] Face aux externalités négatives de l'automobile, les comportements de déplacements sont amenés à changer. Mais la force de l'habitude est génératrice d'inertie. En accompagnant l'usager de manière personnalisée dans une démarche de changement, les programmes de type marketing individualisé permettent de rompre avec les habitudes du quotidien et d'élargir le champ des possibles. En suscitant l'expérimentation de nouvelles pratiques, ils visent à inciter la modification des comportements vers une réduction de l'usage individuel de la voiture. À partir d'un état de la littérature et d'une expérimentation menée pour la Région Picardie entre 2012 et 2014, nous démontrons ici l'intérêt de ce type d'outil de management de la mobilité pour rompre les habitudes et encourager le changement.
[en] Starting from the denunciation that the subgenre of anti-aulic satire directs at the innumerable miseries of the ungrateful world of the court (hunger, thirst, fatigue, insomnia, competition, enmity, friendships of convenience, poverty, lack of freedomŸ) and its symbolic and parodic representation as a place of vices (avarice, greed, envy, pride or lust, among others), through motives, metaphors and inconvenient paroles inserted mostly within the current of the court as mare malorum, this article intends to record how in a series of sixteenth century texts belonging to this field one can find repeated references to the body and clothing of the courtier as a visible manifestation of the sorrows suffered in silence in the palace. The vital space of the court appears in them described as a harmful place of sudden aging and illness of its inhabitants –and most of the time even of death– a consequence of having suffered during its long and unhappy existence a series of inherent evils in this lethal area. Both elements (body and dress) are perfect instruments to camouflage the true malevolent identity of its inhabitants, reflecting, in short, the negative aspect and the most unseemly, or real, of the court.

[fr] Le sous-genre de la satire anti-aulique dénonce les innombrables misères du monde ingrat de la cour (faim, soif, fatigue, insomnie, concurrence, inimitié, amitiés de convenance, pauvreté, manque de liberté...) et sa représentation symbolique et parodique comme lieu de vices (avarice, cupidité, envie, orgueil ou convoitise, entre autres), à travers des motifs, des métaphores et des incohérences exprimées principalement par le courant de la cour vue comme mare malorum. L'article analyse comment, dans une série de textes du XVIe siècle appartenant à ce domaine, on peut trouver des références répétées au corps et à l'habillement du courtisan en tant que manifestation visible des souffrances subies en silence dans le palais. L'espace vital de la cour y apparaît comme un lieu dangereux de vieillissement subit et de maladie de ses habitants – et la plupart du temps même de mort –, du fait d'avoir souffert pendant sa longue et malheureuse existence les maux inhérents à ce milieu mortel. Le corps et la robe sont des instruments parfaits pour camoufler l'identité en réalité malveillante de ses habitants, reflétant, en somme, l'aspect négatif et le plus inconvenant, ou réel, de la cour.
[en] Usually, classification is said to belong to the study of logic. On what grounds? One might answer in assuming that logic essentially operates on classes, and that as such it is the general science of classifications. It is the conception that classical logic had conveyed since Aristotle and even more since Porphyrius. These habits were shaken up by 19th century science. On the one hand, empirical sciences were creating taxonomies independent of the abstract and a priori knowledge provided by logicians, up to the point that these latter rather came to borrow methods to chemistry, botanic or mineralogy. On the other hand, the development of symbolic logic renewed the understanding of logic itself: far from being a general theory of classification, it may resort to the classification of its own objects (sets, functions, symbols and so on).

[fr] La classification relève traditionnellement de l'étude de la logique. Mais à quel titre exactement ? Une réponse consiste à considérer que la logique opère par excellence sur des classes, et qu'à ce titre elle constitue la science générale des classifications. Telle est la conception que véhicule via Porphyre la logique classique d'inspiration scolastique. Le xixe siècle est venu bouleverser ces habitudes. D'une part, les sciences empiriques élaborent des taxinomies indépendantes de la connaissance abstraite ou a priori que peuvent fournir les logiciens, au point que ce sont plutôt ces derniers qui viennent puiser des méthodes dans la chimie, la botanique ou la minéralogie. D'autre part, le développement de la logique symbolique a renouvelé la compréhension de la logique elle-même : sans être une théorie générale de la classification, elle est en revanche susceptible de recourir à une classification de ses objets propres (ensembles, fonctions, symboles, etc.).
[en] The railway collections of the Musée des Arts et Métiers are an exceptional heritage enlightening the history of technology and the role of the Conservatoire des Arts et métiers for diffusing technical knowledge and innovation regarding the railways. True sources for the historian, these collections require special treatment in order to be interpretable and exploitable: the elaboration of specific tools is indispensable and lead of thinking on the methodology to be implemented.

[fr] Les collections ferroviaires du Musée des arts et métiers forment un ensemble patrimonial exceptionnel éclairant l'histoire des techniques mais également le positionnement du Conservatoire des arts et métiers comme vecteur de diffusion des connaissances techniques et de l'innovation quant aux chemins de fer. Véritables sources pour l'historien, ces collections nécessitent néanmoins un traitement particulier pour être interprétables et exploitables : l'élaboration d'outils spécifiques se révèle indispensable et conduisent à une réflexion sur la méthodologie à mettre en œuvre.
[en] The connection between priest and priestess, polis and ritual in ancient Greek cults raises a variety of interesting questions concerning their definition and role. On the basis of epigraphical documents the paper addresses the ambiguity in the religious profile of a Greek ritual specialist as well as the interaction of the priest with the cult participants and with the community as a whole, in order to outline some norms of public behaviour towards priesthood, which were applied to resolve conflicts between the parties involved. The analysed examples reveal various aspects of strategies of risk management, which in turn serve to reinforce priestly authority. Among these strategies are the public announcement of rules concerning both cult and ritual specialists, the focusing on a possible transgression against the regulations associated with priestly authority as well as the transferring of authority from political or religious institutions to the priest or priestess.

[fr] Les normes de comportement public à l'égard des prêtres grecs. Un aperçu tiré des lois sacrées. La relation entre prêtre et prêtresse, la polis et le rituel dans les cultes grecs anciens soulève une série de questions intéressantes touchant à leur définition et à leur rôle. En se fondant sur des documents épigraphiques, l'article aborde l'ambiguïté du profil religieux des spécialistes du rituel grec autant que l'interaction du prêtre avec les participants au culte et la communauté dans sa totalité, afin de discerner quelques normes de comportement public pour la prêtrise, qui étaient appliquées pour résoudre des conflits entre les parties impliquées. Les exemples analysés révèlent diverses stratégies de gestion des risques qui, en retour, servent à renforcer l'autorité sacerdotale. Parmi ces stratégies, on trouve l'annonce publique des règles qui concernent à la fois le culte et les spécialistes du rituel, la mise en évidence de la transgression possible des règles associées à l'autorité sacerdotale autant que le transfert d'autorité des institutions politiques ou religieuses au prêtre ou à la prêtresse.
[en] After the Second World War German-speaking Swiss writers and journalists tried to revitalize the intellectual exchange between Switzerland and Germany. These transnational initiatives emanated from the civil society, not from official authorities. A Zurich-based newspaper, Die Tat, managed by Erwin Jaeckle, Swiss author and German scholar, took measures to bring the Swiss society closer to the realities in Germany. In 1949 it sent a correspondent to the new West-German capital Bonn in order to cover the political life in the FRG. This journalist, Fritz René Allemann, played a role as mediator between the societies in the two countries. Nevertheless, around 1960 his originally transnational concept turned into a simple bilateral view on two distinct national politics.

[fr] Après la Seconde Guerre mondiale, des intellectuels suisses de langue allemande s'engagent pour renouer le dialogue germano-suisse. Ces échanges transnationaux sont portés par les acteurs de la société civile, sans implication directe des instances politiques. Le journal zurichois Die Tat, dirigé par le germaniste Erwin Jaeckle, lance des initiatives en direction de l'Allemagne tout en soutenant la création d'un État ouest-allemand tourné vers l'Europe. En 1949, le quotidien dépêche un correspondant à Bonn pour couvrir l'évolution en République fédérale. Il s'agit de Fritz René Allemann qui jouera un rôle d'intermédiaire entre les paysages médiatiques suisse et allemand. Cependant, le projet initial d'Allemann, un véritable concept transnational, se réduit vers 1960 à une simple mise en perspective de politiques nationales.
[en] The French TGV (High Speed Train), beside urban stations well integrated in the city, created some "out of town" railway stations in the open fields, very often by request of local elected officials. Those officials expected many benefits, particularly the development of activities around the station. Most of these hopes have not been fulfilled. So, why does a strong "desire for a station" still exist among local officials, economy leaders neighbouring a High Speed Line (LGV) in operation or to be constructed ? Why is the passing of TGV through central stations so much spurned ? Why are connections between regional trains (TER) and high-speed trains (TGV) nearly always ignored ?We shall examine the perceived image of TGV, interurban competitions, economic rationality, territorial concepts in order to account for this "station desire" and to conclude how it is necessary to frame nationally the dreams of a large part of French officials prompt to move the territory for their own supposed advantage.

[fr] Le TGV a suscité en France, à côté de gares urbaines assez bien insérées en ville, des gares "exurbanisées", stations de plein champ, créées de toutes pièces et bien souvent à la demande d'élus locaux. Ceux-ci en attendaient de multiples bienfaits dont le développement d'activités auprès de la gare. La plupart de ces attentes n'ont pas été satisfaites. Pourquoi alors existe-t-il toujours un fort "désir de gare" chez des élus locaux, des responsables économiques, voisins d'une ligne à grande vitesse en service ou à construire ? Pourquoi dédaigne-t-on le passage des TGV en gare centrale ? Pourquoi ignore-t-on les connexions TGV/trains régionaux pouvant irriguer en profondeur les territoires ?Nous interrogerons l'image perçue du TGV, les compétitions interurbaines, les rationalités économiques, les conceptions territoriales pour rendre compte de ce "désir de gare" et pour conclure à l'impérieuse nécessité d'un cadrage national des rêves d'une grande partie des édiles français, un peu trop prompts à déménager le territoire à leur profit supposé.
[en] In Aetna, a didactic poem, two competing poetic voices can be perceived : the voice of the pantheistic scientist which rules out the mythological interpretations of the volcanic phenomenon linked to Vulcan, the Cyclops and Encelades and the voice of the epic poet who makes use of those legendary motifs to enliven his work and extol the power of Etna. Lines 537-538, compared to a passage in Lucretius' De rerum natura, make us aware that Heraclitus, famous for his hermetic diction and his use of the paradox, constitutes a poetic model for the author of Aetna and that his two-faced posture is intentional.

[fr] Dans le poème didactique Aetna, on perçoit deux voix de poète concurrentes : celle du scientifique panthéiste, qui refuse les interprétations mythologiques du phénomène volcanique liées à Vulcain, aux Cyclopes et à Encelade, et celle du poète épique, qui se sert de ces motifs légendaires pour agrémenter son oeuvre et exalter la puissance de l'Etna. Les vers 537-538, comparés avec un passage du De rerum natura de Lucrèce, nous révèlent qu'Héraclite, célèbre pour son hermétisme et son usage du paradoxe, constitue un modèle poétique pour l'auteur de l'Aetna, et que sa double posture est intentionnelle.
[en] In this article unpublished evidences recovered in the investigations made in the Huaca appear Santa Cruz, associated archaeological site to the channel and Señorio de Guatca and to the presence of foreign populations in the Central Coast of Peru. Some of these evidences also are in the archaeological complex of Pachacamac and some other important places of the Inca province. I believe that these evidences reveal an interesting funerary pattern of local and foreign funeral populations. This work tries to introduce some ideas on the presence of mitimaes in the Inca Province of Pachacamac.

[fr] Cet article présente une série de données inédites à ce jour, récoltées lors des recherches archéologiques menées dans la Huaca Santa Cruz. Ce site est associé à un canal d'irrigation appartenant à la chefferie de Guatca, ainsi qu'à la présence de groupes étrangers sur la côte centrale du Pérou. Des indices similaires ont été mis en évidence dans le site de Pachacamac et dans d'autres établissements importants de la province inca à laquelle il appartenait. À mes yeux, ces éléments montrent un intéressant modèle funéraire permettant de différencier les enterrements locaux et non locaux. L'ambition de cet essai est de proposer quelques idées relatives à la présence de mitimaes dans la province inca de Pachacamac.