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[en] AbstractThe composition of Soviet security organs in Lithuania and their secret methods, 1940-1953.Defining the activities and real objectives of the secret services' security organs and the methods they utilize in a totalitarian state is an important task. In the present article we study the role, staffing and composition of the political police and some of the secret methods it used in the Sovietization of Lithuania (that is, in the creation of a terrain propitious to the socio-political restructuring, the reform, or the destruction of the institutions of formerly independent Lithuania) in 1940-1941 and from 1944 to 1953.

[fr] RésuméIl est important d'identifier les activités et les objectifs réels des organes de sécurité des services secrets ainsi que les moyens qu'ils mettent en œuvre dans un État totalitaire. Dans cet article, nous examinons le rôle, les effectifs, la composition et quelques-unes des méthodes secrètes de la police politique (plus connue par la suite sous le nom de KGB) dans le processus de soviétisation de la Lituanie (c'est-à-dire, dans la création d'un terrain favorable à la réorganisation socio-politique de l'ancien État indépendant de Lituanie, à la réforme ou à la destruction de ses institutions) de 1940 à 1941 puis de 1944 à 1953.
[en] This article presents reflexions on various issues and critical incidents that manifested themselves during the process of a doctoral research in education at the Université du Québec à Montréal, between 2001 and 2005. This process led to the completion of a thesis " Environmental ethics as a transversal dimension of science and technology education : an educational model proposal ". This article is a reconstruction of a chapter dedicated to the analysis and critique of the process itself. Throughout the process, a critical stance was kept. As a general conclusion, it may be suggested, as Karsenti and Savoie-Zajc (2000) have done, that a research process in education, and especially in environmental education, gains in always being associated with a reflexive and critical dimension. Such a dimension enables the development of in-depth knowledge, enriched by professional experience as well as personal history, two fundamental and complementary dimensions of the individual.

[fr] Cet article présente une série de réflexions sur divers enjeux et incidents critiques qui se sont manifestés dans le cadre d'une démarche de recherche doctorale en éducation à l'Université du Québec à Montréal, menée de 2001 à 2005. Cette démarche a abouti à l'élaboration d'une thèse intitulée L'éthique de l'environnement en tant que dimension transversale de l'éducation relative aux sciences et aux technologies : proposition d'un modèle éducationnel. Cet article est la reconstruction d'un chapitre dédié à l'analyse et à la critique de la démarche elle-même. Tout au long de l'action réflexive, un souci de distance critique et de remise en question a été conservé. À titre de conclusion générale, on pourrait suggérer, avec Karsenti et Savoie-Zajc (2000), que le processus de recherche en éducation, et spécialement en éducation relative à l'environnement, a avantage à être toujours traversé par une dimension réflexive et critique. Celle-ci permet la construction de connaissances approfondies, enrichies autant de l'expérience professionnelle que de l'histoire personnelle, deux dimensions ancrées dans l'individu et agissant en complémentarité.
[en] Bindings with heraldic superlibros are characterised by the main decorative motif of the coat of arms of their former owners, making them one of the best examples of the potential of book bindings as a documentary source. To this value as a historical document must be added the enormous variety of decorative and constructive techniques, as well as materials, that make up these bindings and that make them authentic functional works of art. Heraldic bindings are a testimony of the lives of their owners and in them are observed the distinctions that are awarded, orders and decorations, in addition to observing the aesthetic tastes and techniques available at the time of their execution. They are, therefore, a historical, artistic and technological heritage. In this work we study the bindings with heraldic superbooks of members of French, Spanish and Italian episcopate.

[fr] Les reliures héraldiques se caractérisent par le fait que leur principal motif décoratif est le blason de leurs anciens propriétaires, ce qui en fait l'un des meilleurs exemples du potentiel des reliures en tant que source documentaire. À cette valeur de document historique s'ajoute l'énorme variété de techniques et de matériaux décoratifs et constructifs qui composent ces reliures et qui en font de véritables œuvres d'art fonctionnelles. Les reliures héraldiques témoignent de la vie de leurs propriétaires, et l'on peut y observer les distinctions qui leur ont été attribuées, les ordres et les décorations, ainsi que les goûts esthétiques et les techniques disponibles à l'époque de leur exécution. Ils constituent donc un patrimoine historique, artistique et technologique. Cet ouvrage étudie les reliures héraldiques de plusieurs membres de l'épiscopat français, italien et espagnol.
[en] The Yasawa archipelago has recently become a major tourist hotspot in Fiji and the international face of this small country of Oceania. This paper examines how two related sets of phenomena — tourism, and a growing concern over environmental issues due to economic development and climate change — contribute to re-shape relationships to the marine environment, relying on field research conducted in Yalobi and Vuake villages. It shows that tourism accelerates a loss of traditional marine knowledge, while leading to new approaches and uses of marine space and resources. For instance, commercial fishing, which helps regulate or compensate tourism impacts, is gaining importance. It is also concluded that, for Yalobi and Vuake villagers, preserving marine life cannot only rely on restrictive measures, such as fishing taboos, which Fijians are currently invited to "rediscover". It also involves positive actions from the State so as to protect traditional fishing rights and the preservation of harmonious relationships with spiritual entities, which pull the strings of human lives, and within the island community itself.

[fr] L'archipel des Yasawa est récemment devenu l'un des haut-lieux du tourisme à Fidji et le visage international de ce petit pays d'Océanie. Cet article examine la manière dont deux ensembles de phénomènes en partie liés — le développement du tourisme et celui d'une préoccupation environnementale suscitée par l'essor économique du pays et le changement climatique — contribuent à y transformer les relations au monde marin, à partir de recherches conduites dans les villages de Yalobi et Vuake. Nous montrons que le tourisme accélère une certaine érosion du savoir coutumier relatif à la mer, tout en engendrant de nouveaux modes d'approche et d'usage du milieu marin — avec en particulier un essor de la pêche commerciale, qui permet de réguler ou compenser certaines conséquences du tourisme. Il apparaît d'autre part que pour les villageois de Yalobi et Vuake, la préservation du milieu marin ne saurait seulement passer par des dispositifs restrictifs, comme les tabous de pêche, que les Fidjiens sont actuellement invités à " redécouvrir ". Elle implique aussi des actions positives de l'État pour protéger les droits traditionnels d'exploitation de la mer, ainsi que le maintien de relations harmonieuses à la fois avec les entités spirituelles, qui tirent les fils de l'existence des hommes, et au sein des communautés insulaires.
[en] The concept of participation is widely spread out and informs legislation and social policies in many fields. It is presented by some people as a way to strengthen the empowerment of citizens, and by other ones, as a way to legitimize public institutions and restrict citizens' autonomy. This article aims to throw some light on this debate in the field of mental health. This reflection is likely to enlighten researchers as well as social actors who wish to understand and support the empowerment of citizens groups in the field of mental health and beyond.

[fr] Le concept de participation informe les lois et les politiques sociales dans de nombreux domaines. Il est présenté par certains comme un moyen de renforcer l'empowerment des citoyens et, par d'autres, comme un moyen de légitimer les institutions publiques et de restreindre l'autonomie citoyenne. Cet article vise à éclairer ce débat dans le domaine de la santé mentale à partir du contexte québécois en s'appuyant essentiellement sur une littérature anglo-saxonne. Cette réflexion est susceptible d'éclairer autant les chercheurs que les intervenants sociaux qui souhaitent comprendre et soutenir l'empowerment des groupes de citoyens dans le domaine de la santé mentale et au-delà.
[en] The 2011 studies dated the origins of Briga to around 10 BC, after confirming that a section of the site of around 4 hectares belonged to the Julio-Claudian period. The sanctuary and living quarters, which were extremely Roman in style, are surrounded by a ditch, fence and a sloped wall. The living area was abandoned in around 60-70 AD and was transformed into a public area surrounded by a higher outer wall. The town then started to develop around the wall, although it seems to have been unoccupied.

[fr] La campagne 2011 a permis de remonter les origines de Briga vers 10 avant notre ère, en attestant une étendue de l'agglomération sur environ 4 ha pour la période julio-claudiennne. Le sanctuaire et l'habitat, dèjà fortement romanisés, sont ceinturés par un fossé, une palissade et un talus. La zone d'habitat est délaissée vers 60-70 de notre ère pour être transformée en " place publique " enserrée par un mur d'enceinte. La bourgade se développe ensuite à sa périphérie, encore vierge d'occupation semble-t-il.
[en] The horse is an animal met in a sufficiently regular way in the mural painting of the 11th – 13th centuries in France to collect to a certain extent invaluable information on its state and the hardware requirement with its ride. The representations of the horse and its rider are not only one reflection, even mirror, of the feudal society, but also a tool of raising the moral standard.

[fr] Le cheval est un animal rencontré de manière suffisamment régulière dans la peinture murale des XIe-XIIIe siècles en France pour récolter dans une certaine mesure de précieuses informations sur son état et le matériel nécessaire à sa chevauchée. Les représentations du cheval et son cavalier sont non seulement un reflet, voire un miroir, de la société féodale, mais aussi un outil de moralisation.
[en] This article analyzes the notion of free time as it appears through the diary of a young woman in Istanbul in 1928. The first part is dedicated to a reflection on the restructuration and reforms concerning the time organization at the end of the Ottoman Empire and in the first years of the Republic of Turkey. The discourses mobilized in the press reveal to what extent the appropriate organization and proper use of time, especially of free time, became a central issue in the first decades of the republican era. The analysis will then focus on a diary, the only source that has been preserved from a young woman whose name and exact identity remains unknown. Her narrative allows us to observe the gendered construction of the uses of free time. For women, free time quickly became a time constrained by social obligations, family relationships and domestic tasks. Having really a free time, time to dream, read or walk alone, figures among the main concerns of this young woman on the eve of her marriage. Through this desire for free time, reveals the agency of a young woman to express herself, to control her own time in a restrictive social framework.

[fr] Cet article analyse la notion du temps libre telle qu'elle apparaît dans le journal intime d'une jeune femme à Istanbul en 1928. Une première partie est consacrée à une réflexion sur la restructuration et les réformes concernant l'organisation du temps à la fin de l'Empire ottoman et dans les premières années de la République de Turquie. Les discours mobilisés dans la presse de l'époque montrent à quel point une organisation convenable et du bon usage du temps, notamment du temps libre, devint centrale dans les premières décennies de l'époque républicaine. La focale est par la suite portée sur l'analyse d'un journal intime, seule source qui soit parvenue d'une jeune femme dont l'identité reste inconnue. Ce récit permet plus particulièrement d'observer une construction genrée des usages du temps libre. Pour les femmes, le temps libre devint assez vite un temps contraint par les obligations sociales, les relations familiales et les tâches domestiques. Avoir du temps libre, un temps pour se consacrer simplement à rêver, à lire ou à se promener, figure parmi les préoccupations principales de cette jeune femme à la veille de son mariage. À travers cette quête de temps libre se révèle la volonté d'une jeune femme de s'affirmer, de maîtriser son temps dans un cadre social contraignant.
[en] The rising power, since the beginning of the 1990s and in the wake of the Mandal affair, of political parties defending low-caste interests in Northern India, has provoked a counter-offensive from Hindu nationalists, the most popular ideological stance among the high castes. This response expresses itself by a resurgence of the RSS social activities, aimed, as seen at Agra – on which this article is focusing-, at breaking the mobilization of low castes by playing the card of sanskritization. The limits of this rearguard strategy have led the BJP to other, more ambitious activities. The party recognizes the importance of the positive discrimination policy the state has been practicing in favour of the low castes. It has co-opted members of these castes to attract voters from their social milieu. Still, power in the party apparatus remains in the hands of high castes, a point which clearly reflects the sociology of the BJP in Uttar and Madhya Pradesh. These developments manifest themselves, however, in a growing politicization of the low-caste lead-ers of the party, who might well emancipate themselves from the logic of sanskritization and claim their share of party responsibilities.

[fr] La montée en puissance de partis politiques défendant les intérêts des basses castes en Inde du Nord depuis le début des années 1990, dans le sillage de l'affaire Mandal, a suscité une contre-offensive des nationalistes hindous, la mouvance idéologique la plus populaire parmi les hautes castes. Cette réplique s'est d'abord traduite par une relance des activités sociales du RSS qui s'efforçait ainsi de désamorcer la mobilisation des basses castes en jouant sur le registre de la sanskritisation, comme en témoigne la situation prévalant à Agra à laquelle cet article s'intéresse en particulier. Les limites de cette stratégie d'arrière-garde ont amené le BJP à mettre en œuvre d'autres actions plus ambitieuses. Le parti a reconnu la pertinence de la politique de discrimination positive conduite par l'État en faveur des basses castes. Il a coopté certains membres de ces castes pour attirer les électeurs de ce milieu social. Cependant, le pouvoir est resté aux mains des hautes castes pour ce qui concernait l'appareil du parti, un contraste qu'illustre bien la sociologie du BJP en Uttar Pradesh et au Madhya Pradesh. Ces développements se traduisent toutefois par une politisation croissante des leaders de basse caste du parti, qui pourraient bien s'émanciper de la logique de la sanskritisation et réclamer leur part de responsabilités.
[en] Most anthropologists consider Sawos and Iatmul people living in the Sepik plain of Papua New Guinea to constitute two different cultural-linguistic groups with Sawos being subject to Iatmul economic and cultural dominance. Using an ethnoecological model it can be demonstrated that Iatmul and Sawos are an organic unity successfully adapted to a difficult, instable but resource-rich environment. They constitute two facets of the same culture; the Sawos villages are safe and hidden amongst the swamps on the safe inside while Iatmul villages perch on the exposed river banks on the dangerous outside. Sawos and Iatmul not only trustingly share their food with each other but also crucial raw materials, artefacts, and ceremonies. Extending this model, Iatmul villages can be seen as forts guarding the access to the sago resources of the inland, that is to the Sawos villages, while at the same time they guarantee the Sawos access to the resources of the open river. The bulk of the data on which this article is based were collected in 1972-4 by members of the Basel Sepik expedition and hitherto only published in German.

[fr] La plupart des anthropologues considère que les Sawos et les Iatmul vivant dans la plaine du Sepik en Papouasie Nouvelle-Guinée constituent deux groupes linguistiques et culturels différents, les Sawos étant les sujets de la dominance culturelle et économique iatmul. À partir du modèle écologique, on a pu montrer que les Sawos et Iatmul sont une unité organique qui s'est adaptée avec succès à un environnement difficile, instable mais riche en ressources. Ils constituent donc les deux faces d'une même culture ; les villages sawos sont à l'abri des dangers et cachés parmi les marécages dans un intérieur sécurisé pendant que les villages iatmul sont perchés sur les berges exposées de la rivière dans un extérieur dangereux. Sawos et Iatmul ne partagent pas en confiance seulement leur nourriture mais aussi les matières premières importantes, les artefacts et les cérémonies. Selon ce modèle, les villages iatmul peuvent être vus comme des forts guardant l'accès aux ressources en sagou dans l'intérieur, c'est-à-dire aux villages sawos, alors qu'en même temps ils garantissent l'accès des Sawos aux ressources de la rivière. La quantité de données sur lesquelles cet article est basé a été collectée entre 1972 et 1974 par les membres de l'expédition Sépik de Bâles et jusqu'ici uniquement publiées en allemand.
[en] From fist fights to rock and dead cat throwing, it is actually difficult for a 21th century observer to understand those exchanges as games. However, this is precisely what it is about; the battagliole urban people of central and northern Italy in Late Middle Ages are passionate about are indeed intrinsically ludic. Their highly agonal nature, combined with the lack of a standing army (which caused many problems to the biggest Tuscan cities in the politically troubled context of the period), have led historians for a long time to read those "ludical battles" as many trainings for war for the communal militia. Nowadays, historians of the ludicità reinterpret these particular phenomena, breaking down stereotypes of violence and dangerousness that has been for so long associated with the battagliole. The purpose of this communication is to illustrate this recent paradigm shift by analyzing the game's specifical grammar, in order to rehabilitate the battagliole in the everyday life of urban centers, reconsidering their role in the building process of a common identity and restoring the correct place they held for the gamers themselves. This will allow us to discuss, in fine, the relevance of the expression "ludical violence" in the specific case of this kind of manifestations.

[fr] De la bataille de poings à celle de cailloux en passant par des jets de chats morts, difficile pour un observateur du XXIe siècle de lire ces échanges comme des jeux. Pourtant, c'est bien de cela qu'il s'agit ; les battagliole pour lesquelles se passionnent les habitants des villes de l'Italie centrale et septentrionale à la fin du Moyen Âge sont des manifestations intrinsèquement ludiques. Leur caractère fortement agonal, associé à l'absence d'une armée permanente (qui a posé problème aux plus grandes villes de Toscane dans le contexte politique troublé de la période), a longtemps porté les historiens à lire ces " batailles ludiques " comme autant d'entraînements à la guerre à destination des milices communales. Aujourd'hui, les historiens de la ludicità relisent ces phénomènes particuliers, démontant les préjugés de violence et de dangerosité qui ont si longtemps été attachés aux battagliole. L'enjeu du propos réside donc dans l'illustration de ce changement de paradigme récent ; il s'agit, en analysant la grammaire spécifique du jeu, de réhabiliter les battagliole dans la vie quotidienne des espaces urbains, de reconsidérer leur rôle dans la construction de l'identité commune, et de les rétablir dans la place qu'elles occupaient chez les joueurs, pour discuter in fine de la pertinence de l'expression " violence ludique " dans le cas précis de ces manifestations.
[en] The Madagascar Primate Research Group (GERP - Groupe d'Etude et de Recherche sur les Primates de Madagascar) is a conservation-focused association created in 1994 by the initiative of researcher lecturers and students from the Department of Paleontology and Biological Anthropology and the Department of Animal Biology of the University of Antananarivo. The GERP membership consists of multidisciplinary scientists, both Malagasy and foreign, the majority of whom are primatologists. The principle actions of the association are focused on research on the prosimian primates of Madagascar, the development of action plans for their conservation, the discovery of new species, the translocation of lemurs living in deforested or threatened habitats, the abundance estimates and the revision of area distributions and the publication of results research in national and international scientific journals. In fact, capacity building of local community associations and primary and higher education systems concerning lemur conservation linked to aiding the sustainable development of local communities, it seems necessary, so that the lemur conservation will be lasting.

[fr] Le Groupe d'Etude et de Recherche sur les Primates de Madagascar, une association de conservation, a été créée en 1994 grâce à l'initiative des Enseignants Chercheurs et étudiants du Département de Paléontologie et d'Anthropologie Biologique et du Département de Biologie Animale de l'Université d'Antananarivo. Le GERP regroupe actuellement des membres scientifiques multidisciplinaires Malgaches et étrangers dont la majorité d'entre eux est constituée par des primatologues. Les principales actions du GERP se focalisent sur les travaux de recherche sur les Primates Prosimiens de Madagascar, l'établissement de leur plan de conservation, la découverte de nouvelles espèces de lémuriens, la translocation et le transfert des lémuriens vivant dans des milieux défrichés ou précaires, le suivi et l'abondance des lémuriens ainsi que la révision de leurs aires de distribution. Les résultats des recherches effectuées sur la conservation ont permis de publier des articles dans des revues de renommée nationale et internationale sur la Primatologie. En outre, le renforcement de capacité et l'éducation de la communauté de base, des systèmes éducatifs primaires et supérieurs sur la conservation des lémuriens et l'appui aux activités de développement durable de la population locale s'avèrent nécessaires pour que la conservation des lémuriens soit pérenne.