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[en] The promotion of female mendicant houses by the kings of Castile offers a typology of "partnering foundations" associated with women. Alfonso X and Pedro I collaborated with their lovers, Mayor Guillén and María de Padilla, and the latter also with his daughters, Beatriz and Isabel, in order to create monasteries of the Order of Saint Clare or its previous forms. These pages analyse the foundational processes that connect the familiar with the political and the personal, offer visible forms of interaction between sexes and reveal some of the physiognomies adopted by the nuns that constituted an exclusively female religious order in which women acted as its main historical agents.

[es] En la política de promoción de las monjas mendicantes que desarrollaron los reyes de Castilla se percibe una tipología de "fundaciones en relación" con mujeres. Alfonso X y Pedro I colaboraron con sus amantes, Mayor Guillén y María de Padilla, y el segundo también con sus hijas, Beatriz e Isabel, para dar origen a monasterios de la Orden de Santa Clara o de sus formas previas. Estas páginas analizan unos procesos de fundación que enlazan lo personal y lo familiar con lo político, visibilizan formas de interacción entre los sexos y desvelan algunas de las fisonomías adoptadas por las religiosas que constituyeron la institución clarisa, una orden religiosa exclusivamente femenina en la que tuvieron gran peso las mujeres como agentes históricos.
[en] The history of the monastery of the Poor Clares of Teruel, also known as Santa Catalina or Santa Clara de Teruel, is virtually unknown. One reason for the lack of studies dedicated to this convent is the complete loss of its archive during the Spanish Civil War. The present study intends to reconstruct the foundation and initial development of Santa Clara de Teruel from its beginning in 1367 until the fi rst quarter of the 15th century, using mostly hitherto unknown sources from other archives. Special attention will be paid to the founder of the monastery, Leonor of Sicily (1349-1375), queen of the Crown of Aragon.

[es] La historia del monasterio de las clarisas de Teruel, conocido tanto por el nombre de Santa Catalina como por el de Santa Clara de Teruel, nos resulta hasta el día de hoy prácticamente desconocida. Seguramente, este hecho se debe en buena medida a la destrucción completa del archivo conventual durante la Guerra Civil. El presente estudio pretende reconstruir el proceso fundacional y analizar el primer desarrollo del monasterio, desde su creación en el año 1367 hasta el primer cuarto del siglo XV, a través de la documentación que se conserva en otros archivos y que permanece, en su mayor parte, inédita y sin estudiar. Además, se investigará el papel preponderante que desempeñó la fundadora y principal promotora del convento, Leonor de Sicilia (1349-1375), reina de la Corona de Aragón.
[en] This article suggests that a castle called Toron built in 1137 by Count Rodrigo of Lara, and granted to the Templar Order was in Summil, where remains of a Crusader castles are still visible (ca. 25 km from Ascalon, in south west Israel). This opinion opposes a consensual view that the castle built by Count Rodrigo was in Latrun, midway between Tel-Aviv and Jerusalem. This identifi cation is based on names' similarity and on the universal opinion that Latrun was a Templar castle. In this article it is demonstrated that the geographic setting of Summil fi ts the Count's castle, whereas Latrun does not; that Toron was a common name in the Crusader Kingdom; and, moreover, it is not certain that Latrun was a Templar castle. The article also suggest that there was a village near the castle, called Casale Sancti Salvatoris, and also discusses Frankish fortifi cation and settlement policy during the twelfth century.

[es] Este artículo sugiere que un castillo llamado Toron, construido el año 1137 por el conde Rodrigo González de Lara, y que fue luego otorgado a la orden del Temple, estaba en Summil, donde todavía permanecen las ruinas de un castillo de los cruzados (a unos 25 km de Ascalon, en el sudoeste de Israel). Esta opinión se contrapone a la tesis general que sostiene que el castillo construido por el conde estuvo situado en Latrun, a medio camino entre Tel-Aviv y Jerusalén. Una identificación basada en la similitud de nombres y en la común opinión que Latrun era un castillo templario. En este estudio se demuestra que la ubicación geográfica de Summil encaja con la del castillo del conde, mientras que Latrun no lo hace; que Toron fue un nombre habitual en el reino cruzado y que, por otra parte, no es cierto que Latrun fuera un castillo templario. Se sugiere también que cerca del castillo de Summil existía un pueblo llamado casale Sancti Salvatoris, analizándose asimismo la política de fortificación y colonización llevada a cabo por los cruzados durante el siglo XII.
[en] During the 13th century, the urban governments of the Crown of Aragon took measures in order to strengthen their recently acquired authority, such as assuming religious attributes that would provide their inhabitants a focal point for collective identity. This is a phenomenon known as civic religion. The purpose of this paper is to analyse a specifi c aspect of this trend through a case-study: the incorporation of a patron saint that represented the city and provided internal cohesion to a diverse urban community. In particular, this paper seeks to recreate how the city council of Huesca chose Saint Lawrence as the city's patron saint. Subsequently, this process will be compared with similar contemporary processes in other cities of the Crown of Aragon.

[es] En el transcurso del siglo XIII, los gobiernos urbanos de la Corona de Aragón mostraron una preocupación creciente por reforzar su recién adquirida autoridad. Una de las soluciones, aunque no la única, fue adoptar atributos religiosos que dotasen al conjunto de sus habitantes de un foco de identidad colectiva en un fenómeno que la historiografía ha denominado religión cívica. El objeto de este trabajo es analizar, a través de un estudio de caso, un aspecto concreto de esta dinámica: la incorporación de un santo patrón que representara a la ciudad y dotara de cohesión interna a una comunidad urbana diversa. En concreto, trataré de reconstruir el proceso de captación del santo Lorenzo por parte del concejo de la ciudad de Huesca y establecer una comparativa con procedimientos similares y coetáneos en otras ciudades de la Corona.
[en] This paper sets out to underline the important role of Hispano-Arabic culture in the technological advances related to the different techniques of bookmaking: parchment, paper and binding. As the subject is quite broad we shall only outline a few important questions, as most of the studies in these matters, paradoxical though it may seem, have been carried outside Spain (most of them in France, as we can see by the bibliography quoted). It would therefore be very interesting if the new generations of Spanish scholars became interested in studying this subject in depth, since these advances and their expansion throughout the Mediterranean gave rise to the cultural flowering of the Renaissance.

[es] Este artículo pretende poner de manifiesto la importancia que tuvo la cultura hispano-árabe para los avances tecnológicos producidos en las diferentes técnicas implicadas en la elaboración del libro: pergamino, papel y encuadernación. Somos conscientes que, dada la amplitud del tema, sólo vamos a esbozar una serie de cuestiones que consideramos fundamentales ya que la mayoría de los estudios sobre estas materias, aunque parezca paradójico, se han realizado fuera de nuestras fronteras, sobre todo en Francia, como podemos ver por la bibliografía citada. Por lo tanto sería muy interesante que las nuevas generaciones de estudiosos españoles se interesaran en profundizar en estas materias ya que estos avances y su expansión por todo el Mediterráneo dieron lugar a la eclosión cultural del Renacimiento.
[en] The purpose of this paper is to analise the 'specular encounters', the dreams and the visions in A Demanda do Santo Graal, focusing especially on Erec, Galahad, Perceval and Elayne the White, and to offer an interpretation of these.

[es] El propósito del presente trabajo es el análisis de los 'encuentros especulares', los sueños y las visiones de A Demanda do Santo Graal, centrados, especialmente, en Erec, Galaz, Perceval y Helaín el Blanco, y ofrecer de ellos una interpretación.
[en] The cathedral chapters play a fundamental role in the ecclesiastical organization and in the daily life of the parishioners at the Low Middle Ages. The cathedral chapter members ("capitulares") should serve of example, complying with its obligations of worship and service in the cathedral, so much to clergymen as to laypersons. In spite of the fundamental thing of this task, the low economic compensation that they receive to change carries to a lack of fulfilment with these tasks of cult. We have an example of this situation in the Jaén cathedral chapter, where this problem is going to extend in the time.

[es] Los cabildos catedralicios bajomedievales juegan un papel fundamental en la organización eclesiástica y en la vida diaria de los feligreses. Los capitulares debían de servir de ejemplo, tanto a eclesiásticos como a laicos, cumpliendo con sus obligaciones de culto y servicio en la catedral. A pesar de lo fundamental de esta tarea, la baja compensación económica que reciben a cambio les lleva a una falta de cumplimiento con estas tareas cultuales. Un ejemplo de esta situación lo tenemos en el cabildo catedralicio giennense donde este problema se va a prolongar en el tiempo.
[en] The aim of the present article is to reconstruct the writing process of the sermons preached by Vincent Ferrer. In the manuscript textual tradition, one can identify: the collections of schemas and the collections that transcribe the sermons in extenso, which are the result of reworking the notes taken by the reportatores. Moreover, the literary content of some manuscripts is studied, including those in which an annual edition is proposed, such as the Tolosan redaction, with its de tempore and de sanctis volumes, or the collections dedicated to a specific liturgical moment. Further manuscripts presenting series derived from some preaching campaigns are also featured in the article.

[es] El presente artículo se propone reconstruir el proceso de escrituración de los sermones predicados por Vicente Ferrer. En la tradición textual manuscrita se pueden distinguir: las colecciones de esquemas y las que transcriben los sermones in extenso, fruto de la reelaboración de las notas tomadas por los reportadores. Se estudia, asimismo, el contenido literario de algunos manuscritos, aquellos en los que se propone la edición para todo el año como la redacción tolosana, con los volúmenes de tempore y de sanctis, o las colecciones dedicadas a un tiempo litúrgico determinado; se incluyen igualmente otros manuscritos que presentan series derivadas de algunas campañas de predicación.
[en] The sculptures of the Perpignan's Lonja have been an object of an only study, specific but partial, in spite of their importance for the trajectory of their sculptors, most of them employed in other important places of the Crown of Aragon. This article deals with this topic, taking into account two basic objectives: to identify the iconography of the pieces and to specify their stylistic affiliation. Through this objectives we can fix the chronology of the decoration of the building, and also we can offer new information that allow to value the quality and significance of the architecture and sculpture in their context. The study also offers precedents on the process of construction of the Lonja and proposes a review of the customary interpretations on the activities of Master Guillem Sagrera in the Roussillon and the chronology of the works related to him.

[es] Las esculturas de la Lonja de Perpiñán han sido objeto de un único estudio, específico aunque parcial, a pesar de su importancia en la trayectoria de maestros que trabajaron en otros lugares de la Corona de Aragón. El artículo trata este tema en atención a varios objetivos: identificar la iconografía de las piezas y precisar su filiación estilística, fijar la cronología de la decoración del edificio, averiguar la posible intervención de los maestros que trabajaron en la ciudad durante las dos primeras décadas del siglo XV, ofrecer datos que permitan valorar la calidad y significación de los conjuntos en el contexto. El estudio ofrece también antecedentes sobre el proceso de la construcción y propone una revisión de las interpretaciones vigentes sobre el paso de Guillem Sagrera por el Rosellón y la cronología de los trabajos que se le atribuyen.
[en] Yvonne Friedman, in Encounters between Enemies (2002), asks why charitable ransoming was more developed and successful in the medieval West than it was in the Latin Kingdom of Jerusalem. This paper seeks to answer this question through an examination of community solidarity. Particularly important to an understanding of western European ransoming customs is the distinction between the deserving poor, who are neighbors, and itinerants and vagabonds who are not. Hispanic ransoming custom, precisely because it emerged within the context of developing municipal communities, was a reflection of this group solidarity;consequently, the caritative ransomers who followed -such as, the Mercedarians and Trinitarians- had to adjust their appeal to conform to these group prejudices. The society of the Latin East, because it was more transient and less cohesive, failed to develop such institutions of solidarity and thus dealt with captives on a more pragmatic, less compassionate basis.

[es] En su libro Encounters between enemies, Yvonne Friedman se pregunta por qu&eacute; el rescate caritativo se realiz&oacute; con mejor resultado en el Occidente medieval que en el reino latino de Jerusal&eacute;n. Este art&iacute;culo trata de buscar una respuesta a esta cuesti&oacute;n, examinando la solidariedad comunitaria. Para comprender los sistemas de rescate de Occidente, hay que distinguir entre los pobres vergonzantes, que eran vecinos, y los vagabundos que no merec&iacute;an esta denominaci&oacute;n. El sistema de rescate hisp&aacute;nico que se desarroll&oacute; en el contexto de las comunidades municipales que se estaban constituyendo, reflejaba esta solidariedad de grupo. En consecuencia, a partir del siglo XIII, los redentores caritativos (Mercedarios y Trinitarios) tuvieron que adaptarse a esta mentalidad. La sociedad del Este latino no consigui&oacute; crear estas instituciones solidarias, por ser m&aacute;s transitoria y menos cohesiva. Por tanto, se ocup&oacute; de los cautivos de una forma m&aacute;s pragm&aacute;tica y menos compasiva
[en] The Castilian monarchy promulgated, between 1494 and 1511, one series of ordinances with which to regulate and to improve the textile production. These laws were seeking to increase the technical quality of the cloths. For it, one entrusted the control of the production for the guilds organizations of the principal cities. Which faced for the above mentioned control the big producers, who were claiming forms of organization of capitalist character, which they could not implant due to the limitations imposed by the royal laws. That of this form did that the trade-union system of textile production was kept in force during the whole Modern Age.

[es] La monarquía castellana promulgó, entre 1494 y 1511, una serie de ordenanzas con las que regular y mejorar la producción textil. Estas leyes buscaban aumentar la calidad técnica de los paños. Para ello, se encargó el control de la producción a las organizaciones gremiales de las principales ciudades. Las cuales se enfrentaron por dicho control con los grandes productores, que pretendían formas de organización de carácter capitalista, que no pudieron implantar debido a las limitaciones impuestas por las leyes reales. Que de esta forma hicieron que el sistema gremial de producción textil se mantuviese vigente durante toda la Edad Moderna.
[en] In the light of the usual historical image presenting the late medieval female religious movement as lacking coherence and being determined by the phenomenon of a socio-economic female surplus, these pages raise the importance of the analysis of its characteristic connection with the cities in order to evaluate their features, associative forms and intentions and, consequently, the political dimension of urban women's spirituality. The focus is on one sector of the movement, namely the non-regulated religious life, considered within an Andalusian framework that was particularly conspicuous in female religious expression: the city of Córdoba, reformist epicenter during the last two centuries of the Middle Ages.

[es] Frente a la habitual imagen historiográfi ca que presenta al movimiento religioso femenino bajomedieval como falto de coherencia y determinado por fenómenos de excedencia socioeconómica de mujeres, estas páginas plantean la importancia del análisis de su característica conexión con las ciudades para valorar sus fisonomías, formas asociativas e intencionalidades y, consiguientemente, la dimensión política de la espiritualidad femenina urbana. Se centran sobre un sector del movimiento, la vida beata no reglada y, dentro de un marco andaluz especialmente potente en manifestaciones religiosas femeninas, en la ciudad de Córdoba, epicentro reformista durante los dos últimos siglos medievales.
[en] The main organ of government of the "Comunero" rebels, the "Santa Junta", came to life as an extraordinary assembly of the towns that had the right to send deputies to the Cortes (Parliament), that was summoned by someof these towns, without the consent of the king. This institution has been described as revolutionary. But in this paper the author tries to prove that in many respects it followed the model of the Castilian Cortes of the fifteenth century and of the first decades of the sixteenth century. He pays attention to the study of the social prolife of the deputies sent by the towns to the "Santa Junta", and he proves that most of them belonged to the same sociopolitical group that the deputies to the Cortes. At the same time he shows that an important number of towns that sent deputies to this assembly didn't advocate constitutional changes of any kind, and since the beginning they made efforts to prevent actions that implied disobedience to the king, and finally ended up by ordering their deputies to leave the assembly.

[es] La principal institución de gobierno de los comuneros, la Santa Junta, tuvo su origen en una asamblea extraordinaria de ciudades con voto a Cortes, convocada a iniciativa de algunas de dichas ciudades, sin la preceptiva autorización regia. Esta institución ha sido caracterizada como un organismo revolucionario. Pero el autor trata de demostrar en este trabajo que en muchos aspectos permaneció fiel al modelo de las Cortes castellanas del siglo XV y primeras décadas del XVI. Para ello presta atención al análisis del perfil de los procuradores, demostrando que la mayor parte de ellos procedían del mismo grupo sociopolítico que los procuradores a Cortes. Y al mismo tiempo da cuenta de cómo un importante número de las ciudades que enviaron diputados a esta asamblea no eran partidarias de cambios constitucionales de ningún tipo, y desde el primer momento se esforzaron por impedir las actuaciones que conllevasen desacato a la autoridad del rey, terminando en varios casos por ordenar la retirada de sus procuradores
[en] Mixte" was a script that originated in France at the beginning of the 14th century, and which was widespread throughout medieval Europe. However, in the history of the Kingdom of Castile, palaeographers have addressed the question of mixte script within general studies on the medieval writing system, but not in specific studies on this script. Therefore, this study analyses the life of mixte script in the diocese of Santiago de Compostela, covering its history during almost two centuries, its role and the reason for its use in documents, administrative books and diplomatic codices and the formal features of this script, as well as its historical evolution.

[es] La mixta fue una escritura surgida en Francia a principios del siglo XIV y que tuvo una gran difusión a lo largo del territorio europeo. No obstante, los trabajos sobre paleografía en la Corona de Castilla no han abordado la cuestión de manera particular, sino dentro de aproximaciones generales al ciclo gráfico medieval. Realizamos aquí, pues, un estudio específico de la mixta en la diócesis compostelana, abarcando los casi doscientos años que se mantuvo en uso, la función con que se empleó en documentos, libros administrativos y códices diplomáticos y los elementos formales que la caracterizan, así como su evolución en el plano temporal.
[en] This article studies the first period of the monastery of San Benito el Real in Valladolid from its foundation in 1390 to the appearance of the Benedictine Congregation of Valladolid in 1431, considering in particular the support from the king. It analyses the circumstances experienced by John I of Castile, emphasising his project of monastic reform and his wish to recover the Crown of Portugal after the military disaster at Aljubarrota. It also studies the reasons for the choice of the town, the characteristics of the royal 'alcázar' (castle) and the settlement of refugees from Portugal in the nearby district of 'Rehoyo'. John I intended to found a Benedictine community inside the palace complex where the members of the royal chapel worked, but over the course of time the Benedictine community increased while the court gradually stopped making use of the monastery.

[es] Este artículo estudia la primera época del monasterio de san Benito el Real de Valladolid desde su fundación en 1390 hasta la aparición de la congregación benedictina de Valladolid en 1431, sobre todo desde el punto de vista del apoyo regio. Se analizan las circunstancias que vivió Juan I de Castilla, destacando especialmente su proyecto de reforma monástica y su deseo de recuperar la corona de Portugal tras el desastre militar de Aljubarrota. Se estudian también las razones de la elección de la villa, las características del alcázar real y la instalación de exiliados de Portugal en el cercano barrio de Rehoyo. Juan I pretendía fundar una comunidad benedictina dentro de un espacio palaciego donde actuaban los miembros de la capilla real, aunque con el tiempo ganó terreno la comunidad benedictina y disminuyó el uso cortesano del monasterio.
[en] This paper presents a new interpretation of the cast sculptures of the Virgin commissioned from the sculptor Huberto Alemán by Queen Isabella the Catholic and Archbishop Hernando de Talavera for the parishes responsible for the religious instruction of recently converted Moriscos in early sixteenth-century Granada. I will explore how the "islamicate" vision of the Virgin of Eiximenis' Vita Christi, previously translated and printed by Talavera as part of his missionary project, could have been used by the archbishop in order to disseminate an interpretation of these Marian images as a key element in the spiritual education of the Moriscos of the Albaicín quarter in Granada.

[es] En este artículo presento una nueva interpretación de las imágenes de molde de la Virgen encargadas al escultor Huberto Alemán por parte de Isabel la Católica y el arzobispo Fray Hernando de Talavera para las parroquias responsables de la instrucción religiosa de los moriscos recién convertidos en la Granada de 1500; explorando cómo la visión "islamizada" de la Virgen presente en la Vita Christi de Eiximenis, traducida al castellano e impresa años antes por Talavera como parte de su proyecto misional, pudo ser utilizada por el arzobispo para promover una interpretación de estas imágenes marianas como elementos clave en la educación espiritual de los moriscos granadinos del Albaicín.