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[es] Abordaremos las representaciones del poder en Fin del eclipse a través de lo que constituye la particularidad del teatro: a través del estudio de los cuerpos y de la escenografía, el uso del corral, pondremos de relieve la emergencia de la figura de un poder al revés, un poder que se metamorfosea en contrapoder. Luego mostraremos cómo este poder al revés provoca el desorden y cómo por fin reintegra la armonía general. En el teatro de Ramón Griffero, esas imágenes del poder al revés establecen una suerte de metafísica y de ética del ejercicio del poder que sin embargo nunca es verdaderamente atacado en su fundamento. Por consiguiente, el teatro, más allá de su función lúdica, desempeña un papel primordial en la difusión de cierta visión del poder. Ha permitido, más de una vez, una toma de conciencia y una reflexión saludable sobre las concepciones y los objetivos de este poder, sus manifestaciones y sus errores, pero también su esquizofrenia.

[fr] C'est à travers ce qui fait la spécificité du théâtre que je voudrais aborder les représentations du pouvoir dans Fin del eclipse. C'est donc à travers l'étude des corps et de la scénographie, de l'utilisation de l'espace du corral, que je vais essayer dans un premier temps de mettre en évidence l'émergence de la figure d'un pouvoir à l'envers, d'un pouvoir qui se métamorphose en contre-pouvoir. Dans un second temps, je montrerai comment ce pouvoir à l'envers provoque le désordre, et comment, enfin, il réintègre l'harmonie générale. Dans le théâtre de Ramón Griffero, ces images du pouvoir à l'envers sont surtout motif à établir une sorte de métaphysique et d'éthique de l'exercice d'un pouvoir qui n'est pourtant jamais véritablement attaqué dans son fondement. Il apparaîtra, par conséquent, que le théâtre, par-delà sa fonction ludique, joue un rôle primordial dans la diffusion d'une certaine vision du pouvoir. Il a, plus d'une fois, permis une prise de conscience et une salutaire réflexion sur les conceptions et les enjeux de ce pouvoir, sur ses manifestations et ses erreurs, mais aussi sur sa schizophrénie.
[es] Johan Christian Dahl es hoy considerado como el padre de la pintura noruega. Su manera de pintar los paisajes noruegos hicieron escuela, marcando numerosas décadas de paisajismo nórdico. Pero desde el alba de su carrera, dejó Noruega, desprovisto de una escena y de una sociedad artística, para instalarse en Copenhague, donde estudió en la Academia de Bellas Artes. A pesar de su intención inicial de regresar a vivir en Noruega después de un periplo europeo, acabó sus días en Dresde. El presente ensayo aborda algunas de las primeras obras de Dahl para comprender cómo este artista estableció las bases de una representación del país natal antes incluso de volver a él, cómo exploró a la vez el terreno de los antiguos maestros y de la filosofía romántica alemana contemporánea para crear las premisas de lo que sería después considerado como típicamente noruego.

[fr] Johan Christian Dahl est aujourd'hui considéré comme le père de la peinture norvégienne. Sa manière de peindre les paysages norvégiens fit école, marquant de nombreuses décennies de paysagistes nordiques. Mais dès l'aube de sa carrière, il quitta la Norvège, dépourvue de scène et de société artistiques, pour se rendre à Copenhague où il étudia à l'Académie des beaux-arts. En dépit de son intention initiale de retourner vivre en Norvège après un périple européen, il termina ses jours à Dresde. Le présent essai se penche sur quelques-unes des premières œuvres de Dahl pour comprendre comment cet artiste a posé les bases de sa représentation du pays natal avant même d'y revenir, comment il a puisé à la fois au terreau des maîtres anciens et de la philosophie romantique allemande contemporaine pour créer les prémisses de ce qui serait ensuite considéré comme typiquement norvégien.
[es] Este ensayo explora la poética de la opacidad en la escritura de Luis Chitarroni y en particular en su " novela inconclusa " Peripecias del no. El análisis se enfoca en la erudición " denegante " que distingue a este texto, y en su diálogo con el modelo de la erudición borgiana y con su poética narrativa, así como con una serie de líneas " contraborgianas " en la literatura argentina reciente. Mi lectura se orienta a mostrar cómo la anti-novela de Chitarroni reactiva una específica tradición literaria argentina de poéticas de lo ilegible a la vez que enlaza con las prácticas del " impedimento " y de la " reducción estética " que recorren la modernidad artística y literaria.

[fr] Cet article explore la poétique de la opacité mise en jeu par Luis Chitarroni dans son " roman inachevé " Aventures du Non. À partir d'une analyse de l'érudition " reticente " inhérente à ce texte, j'examine le dialogue que Chitarroni établit avec le modèle de l'érudition borgésienne et sa poétique du récit, ainsi qu'avec une série de lignes narratives " post-borgésiennes " dans la littérature argentine récente. Ma lecture vise à montrer comment l'" anti-roman " de Chitarroni réactive une particulière tradition littéraire argentine relative aux poétiques de l'illisible tout en se liant à la fois avec les pratiques de l'" empêchement " narratif et de la " réduction esthétique " qui traversent la modernité artistique et littéraire.
[es] Las cooperativas immobiliarias de la primera generación (1977-1985) han constituido para las clases medias y los poderes locales una formidable estrategia gracias a la institución de reservas de bienes raíces en un país donde la apropiación de tierras era, en 1974, casi imposible por la etalización de la economía argelina. Guiado por mecanismos modernos de funcionamiento, la desviación del espiritu cooperativo dio lugar a una adaptación del nuevo espacio habitado. En efecto, el juego entre la racionalidad moderna y las lógicas identidarias logró modificar la organización exterior y sobre todo interior de las ciudades en función de la herencia del pasado y las necesidades actuales. El análisis de la espacialidad del habitat, entendido como una serie de lógicas proprias a las clases medias y adineradas, merece ser estudiado más a fondo y ensanchado.

[fr] Les coopératives immobilières de la première génération (1977-1985) ont constitué pour les classes moyennes et les pouvoirs locaux un formidable enjeu grâce à l'institution des réserves foncières communales et ce, dans un pays où l'appropriation foncière privée était, en 1974, presque impossible en raison de l'étatisation de l'économie algérienne. Guidé par des mécanismes modernes de fonctionnement, le détournement de l'esprit coopératif a donné lieu à une adaptation du nouvel espace habité. En effet, le jeu entre la rationalité moderne et les logiques identitaires a fini par modifier l'agencement extérieur et surtout intérieur des villas en raison des héritages passés et des besoins actuels. L'analyse de la spatialité de l'habitat, entendu comme une série de logiques propres aux classes moyennes et aisées, mérite d'être approfondie et étendue.
[es] El fenómeno de los pleitos de incorporación a la corona alcanzó su máxima extensión en la segunda mitad del s. xviii. Durante aquel período y al calor de las causas judiciales, se fueron fraguando muchas de las ideas que culminarían en la abolición de los señoríos decretada por las Cortes de Cádiz. Sin embargo, aquel proceso hunde sus raíces en las centurias precedentes y, de hecho, a lo largo de los siglos xvi y xvii ya un reducido número de municipios valencianos introdujeron las primeras demandas de reversión a la corona. El ejercicio de la abogacía fiscal y patrimonial del Consejo de Aragón permitió al jurista Francisco Jerónimo de León participar en tres de los más tempranos pleitos de incorporación a la corona del reino de Valencia: Segorbe, Elche y Castalla. En el marco de su intervención en este último compuso unas allegationes iuris (1625) donde argumentaba la adhesión de aquel señorío al real patrimonio. Los planteamientos propuestos por el jurista en la defensa de la jurisdicción real, basados en gran parte en la noción de bien público, resultan de gran interés, pues debieron procurar un importante apoyo legal y doctrinal a la corriente incorporacionista del s. xviii.

[fr] Le phénomène des procès d'incorporation à la couronne fut particulièrement important dans la seconde moitié du XVIIIe siècle. C'est pendant cette période et grâce à ces affaires judiciaires qu'ont été forgés les idées et les concepts qui déboucheront sur la suppression de la juridiction seigneuriale décrétée par les Cortès de Cadix. Cependant, ce processus plonge ses racines dans les siècles précédents, et de fait, tout au long des xvie et xviie siècles, un petit nombre de municipalités valenciennes engagèrent les premières actions en faveur d'une intégration à la couronne. Francisco Jerónimo de León, détenteur de la charge d'avocat fiscal et patrimonial du Conseil d'Aragon, participa à trois des plus anciens procès d'intégration à la couronne concernant le royaume de Valence : Segorbe, Elche et Castalla. Dans le cadre de cette dernière affaire, le juriste valencien rédigea des allegationes iuris (1625) où il développa un argumentaire en faveur de l'intégration de cette seigneurie au patrimoine royal. Son raisonnement, qui s'appuie en grande partie sur la notion de bien public, constitua un important apport juridique et doctrinaire au courant " incorporationniste " du xviiie siècle.
[es] El municipio de Itabaiana / SE cuenta con diferentes oportunidades de desarrollo en la agricultura, basadas en la agricultura familiar y la estructura de minifundios en las zonas rurales, que afectan la producción, el empleo y los ingresos. Por tanto, se analizará la importancia de la agricultura familiar en el municipio, a partir de las características socioeconómicas reveladas en el Censo Agropecuario del IBGE (2019). El trabajo tiene un carácter analítico, con un sesgo cuantitativo y cualitativo, apoyado en la investigación bibliográfica y el análisis de indicadores, tales como: 1- número de establecimientos agrícolas; 2- perfil de actores familiares; 3- tasa de escolaridad; 4- oferta de ATER; 5- organización socioeconómica; y 6- acceso al crédito bancario y generación de ingresos. Con base en estos datos, el segmento de agricultura familiar del municipio, a pesar de enfrentar dificultades, se destaca en la producción de cultivos temporales y ganadería, agregando algunas características modernizadoras e integración económica con las demandas urbano-regionales, corroborando al colocar a Itabaiana como un centro de comercialización agrícola.

[fr] La municipalité d'Itabaiana/SE a différentes opportunités de développement dans l'agriculture, basées sur l'agriculture familiale et la structure des petites exploitations dans les zones rurales, qui affectent la production, l'emploi et les revenus. Ainsi, l'importance de l'agriculture familiale dans la commune sera analysée, sur la base des caractéristiques socio-économiques révélées dans le recensement agricole du IBGE (2019). Le travail a un caractère analytique, avec fondement quantitatif et qualitatif, appuyé par une recherche bibliographique et l'analyse d'indicateurs, tels que: 1- le nombre d'établissements agricoles; 2-profil des acteurs familiaux; 3- taux de scolarisation; 4- offre d'ATER; 5- organisation socio-économique; et 6- accès au crédit bancaire et génération de revenus. Sur la base de ces données, le segment de l'agriculture familiale de la municipalité, malgré les difficultés, se distingue par la production de cultures et d'élevage temporaires, ajoutant des caractéristiques de modernisation et d'intégration économique aux demandes urbaines-régionales, corroborant en plaçant Itabaiana comme centre de commercialisation agricole.
[es] Este artículo presenta las tradiciones alfareras de dos regiones del departamento de Cajamarca: el valle de Cajamarca y la región de San Pablo en la cuenca alta del Jequetepeque. Este estudio etnoarqueológico enfoca las materias primas utilizadas, las fuentes y el proceso de producción, y ofrece un cuadro interpretativo para los datos cerámicos del sitio Formativo de Kuntur Wasi. Los resultados permiten evaluar las posibilidades y áreas de producción alrededor de Kuntur Wasi, proponiendo una posible zona de adquisición y producción hasta unos 15 kilómetros al nor/noreste del sitio y posiblemente en el área de Sangal, cerca de Kuntur Wasi.

[fr] Cet article présente des données ethnoarchéologiques sur la production céramique traditionnelle dans deux régions du département de Cajamarca, dans les Andes nord péruviennes: la vallée de Cajamarca et la région de San Pablo, dans le haut bassin du Jequetepeque. Cette étude se concentre sur l'aspect technologique du processus de production, sur les matières premières et les sources d'approvisionnement. Elle offre un cadre d'interprétation des données céramiques pour le site Formatif de Kuntur Wasi. Les résultats permettent d'évaluer les possibilités et aires de production autour du site, avec une possible zone d'acquisition et de production jusqu'à 15 kilomètres au nord/nord-est de Kuntur Wasi, ainsi que dans la région de Sangal, proche du site.
[es] En 1812, las autoridades virreinales del Perú perdieron durante un mes el control de la región de Huánuco, que cayó en manos de las comunidades indígenas rebeldes. Esa rebelión estalla dos años después de la abolición del virreinato del Rio de la Plata por la Junta revolucionaria de Buenos Aires en 1810, seguida del llamado a una insurrección general hecha por Castelli desde Tiahuanaco, en 1811. De ahi que se haya pensado que la rebelión de Huánuco fue una de las consecuencias de la revolución porteña de 1810. No obstante, un análisis más detallado muestra que la rebelión de Huánuco se inscribe en un largo ciclo de luchas anti-coloniales andinas en el curso del siglo XVIII. La rebelión de 1812, a la vez indígena y criolla, no es ajena desde luego a los acontecimientos porteños, pero sus actores, sus manifiestos y sus formas de lucha, así como sus objetivos, tienen su propia singularidad andina.

[fr] Pendant un mois, en 1812, les autorités vice-royales du Pérou perdent complètement le contrôle de la région de Huanuco, aux mains des communautés indiennes en révolte. Intervenant à la suite de la suppression de la Vice-royauté du Rio de la Plata par la Junte révolutionnaire de Buenos Aires en 1810 et de l'appel à l'insurrection que leur a lancé son agitateur-propagandiste Castelli depuis Tiahuanaco en mai 1811, cette rébellion a donc souvent été interprétée comme une conséquence évidente de ladite " Révolution de Mai " argentine. A y regarder de plus près pourtant, cette rébellion apparaît davantage s'inscrire dans un long cycle de révoltes anticoloniales andines qui n'avaient pas attendu la révolution porténienne pour se déclencher tout au long du 18ème siècle. A la fois indienne mais aussi créole, cette rébellion de Huanuco en 1812 n'est certes pas étrangère à la conjoncture politique ouverte en 1810 par les évènements du Rio de La Plata mais ses acteurs, ses mots d'ordre, ses formes de lutte et ses résultats à court et plus long terme en sont largement distincts.
[es] La entrada de los niños jóvenes en la escritura necesita de ellos la articulación entre unas adquisiciones diversas, que van desde la percepción de lo que se juega en la comunicación escrita a la comprensión del sistema gráfico y el dominio de los gestos gráficos. Para un docente principiante, esta complejidad plantea problemas didácticos cuya solución pasa por la simplificación o la jerarquización de los componentes de la escritura. La manera con que pasa esto ha sido observada en dos grupos de estudiantes docentes de primaria que tenían que constituir unos corpus y proponer análisis. Dentro de estos grupos, que difieren en el nivel de formación y en la especialización, aparecen focalizaciones comparables, pero diferencias en la toma en cuenta de la complejidad de la escritura. La comparación de los dos grupos subraya el hecho de que el factor más importante no es la duración de la formación, sino la especialización.

[fr] L'entrée des jeunes enfants dans l'écriture requiert d'eux l'articulation entre des acquisitions diverses, allant de la perception des enjeux de la communication écrite à la compréhension du système graphique et la maitrise des gestes graphiques. Pour un enseignant débutant, cette complexité pose des problèmes didactiques dont la solution passe par la simplification ou la hiérarchisation des constituants de l'écriture. La manière dont cela s'opère a été observée dans deux groupes d'étudiants professeurs des écoles qui devaient constituer des corpus et proposer des analyses. Dans ces groupes, différant par le niveau de formation et la spécialisation, on constate des focalisations comparables mais des différences dans la prise en compte de la complexité de l'écriture. La comparaison des deux groupes fait apparaitre que le facteur le plus important n'est pas la durée de la formation mais la spécialisation.
[es] El Museo Nacional Amazónico es un proyecto que se viene pensando en el Perú por lo menos desde los años cuarenta y que nunca se realizó, a pesar de que estuviera previsto en los planes de la importante celebración del Bicentenario de la Independencia de 2021. Este artículo presenta un primer mapeo de diversos proyectos fallidos del Museo amazónico como otras tantas manifestaciones de la desidia por la Amazonía en el Perú. Da cuenta a la vez de las tensiones entre actores regionales y nacionales en torno a este museo, generador de "museotopías" encontradas e incompletas. El inexistente museo amazónico del Perú es también analizado como una ausencia que permite revelar todas las complejidades del discurso colonialista o utilitarista que se proyecta sobre la Amazonía.

[fr] Le Musée national de l'Amazonie est un projet qui a été fantasmé au Pérou depuis au moins les années 1940 et qui n'a jamais été réalisé, bien qu'il ait été inclus dans les plans pour l'importante célébration du Bicentenaire de l'Indépendance en 2021. Cet article présente une première cartographie de plusieurs projets inaboutis du Musée amazonien comme autant de manifestations de la négligence des autorités péruviennes envers la région amazonienne. Il montre également les tensions entre les acteurs régionaux et nationaux autour de ce musée, ce qui génère des " muséotopies " conflictuelles et incomplètes. Le musée amazonien inexistant du Pérou est également analysé comme une absence qui révèle toutes les complexités du discours colonialiste ou utilitaire projeté sur l'Amazonie.
[es] Desde 1930 a 1957, la "Asociación de la enseñanza y de la educación" fundada por Abdelhamid Benbadis y dirigida por personalidades como Ahmed Bouchemal y Ahmed Redha Houhou se impone a la vez como modelo de sistema educativo autónomo y en el cruce de la creatividad cultural. Cuarenta y siete secciones serán así instaladas en el departamento de Constantina.

[fr] De 1930 à 1957 l'Association "Ettarbiya oua etta'lim" fondée par Abdelhamid Benbadis et encadrée par des personnalités comme Ahmed Bouchemal et Ahmed Redha Houhou s'impose à la fois comme modèle de système éducatif autonome et carrefour de la créativité culturelle. Quarante sept sections ont été ainsi mises sur place dans le département de Constantine.
[es] ¿Cómo leer el Arte de la pintura de Francisco Pacheco (princeps de 1649)? ¿Cómo considerar las Adiciones a algunas imágenes en relación con lo que precede? En este artículo se trata el problema esencial de la estructura del "tratado" nunca impreso en vida de su autor. Se cuestiona su propósito, vinculándolo con la importancia que tiene el haber colocado unos capítulos exclusivamente dedicados a la iconografía religiosa después de una conclusión muy poco conclusiva. Pacheco se preguntó cuál era el primer valor de la pintura. Las últimas páginas del Libro III, antes de las Adiciones, permiten estudiar cuál es el "glorioso remate" sobre el que Pacheco asienta la honra y acierto de la pintura. La relación con los jesuitas, repetidamente citados en las páginas del discurso, en particular Martín de Roa, autor de un tratado impreso en 1623, contemporáneamente a las primeras impresiones de Pacheco, se encuentra en el centro de la constitución de la idea de la pintura como una teología.

[fr] Comment lire l'Arte de la pintura de Francisco Pacheco (princeps de 1649) ? Comment considérer les Adiciones a algunas imágenes par rapport à ce qui précède ? Cet article aborde le problème de la structure du " traité ", jamais imprimé du vivant de son auteur. La question de sa finalité est abordée, en relation avec le placement à la fin, après une conclusion très ouverte, des chapitres exclusivement consacrés à l'iconographie religieuse. Pacheco se demanda quelle était la valeur première de la peinture. Les dernières pages du Livre III, avant les Adiciones, sont ici examinées afin de considérer quel est le " final glorieux ", sur lequel Pacheco fondait sa défense de l'honneur et du succès de la peinture. La relation avec les jésuites, cités à de nombreuses reprises dans les pages du discours, en particulier Martín de Roa, auteur d'un traité imprimé en 1623 en même temps que les premiers écrits de Pacheco, est au cœur de la constitution d'une idée de la peinture comme théologie.
[es] En 1930, Gabriela Mistral visitó México y no interesa si su estancia mexicana estuvo bien o mal. Interesa que tomó un largo tren que la llevó hacia Chiapas y que, de Chiapas, se encaminó a la frontera con Guatemala. Desde la ciudad de Guatemala, otro tren –bananero, lento, de caobas relucientes en la primera clase – salió a su encuentro. En ese tren iba, designado por el gobierno del General Ubico, Rafael Arévalo Martínez, considerado el mayor poeta guatemalteco de ese tiempo. Con incierta puntualidad, ambos trenes coincidieron en Tapachula. No sabemos cómo fue el encuentro entre la robusta Mistral y el hombre que parecía una grulla (según su propio autorretrato) o un colibrí. Sabemos que el gobierno les destinó un chalet a las orillas del lago de Amatitlán por 15 días. Trataré de indagar, en los periódicos de la época, en la memorialística de ambos poetas, en las biografías sobre ellos, si puede ejercitarse, para esos 15 días, un improbable gossip literario. Sé, por cierto, que hay una carta, de mesurada elocuencia, de Mistral a Arévalo, que rememora esa estancia, y hay dos obras de sólida estética, escritas por Arévalo: una poesía al borde del kitsch, que da título a este trabajo, y el relato La signatura de la esfinge, de cuyos secretos pienso hablar.

[fr] En 1930 Gabriela Mistral visita le Mexique, mais l'intérêt n'est pas de savoir si son séjour fut bon ou mauvais. Ce qui nous intéresse, en revanche, c'est qu'elle prit un train qui l'emmena au Chiapas et du Chiapas elle se dirigea à la frontière du Guatemala. Depuis la capitale guatémaltèque, un autre train – bananier, lent, en acajou brillant en première classe – partit à sa rencontre. Dans ce train voyageait, désigné par le gouvernement du Général Ubico, Rafael Arévalo Martínez, considéré comme le plus grand poète guatémaltèque de cette époque. Avec une ponctualité incertaine, les deux trains coïncidèrent à Tapachula. Nous ne savons pas comment se déroula la rencontre entre la robuste Gabriela Mistral et l'homme qui ressemblait à une grue (selon son propre autoportrait) ou à un colibri. Nous savons que le gouvernement leur assigna un chalet aux bords du lac d'Amatitlán durant 15 jours. J'essaierai d'enquêter, dans les journaux de l'époque, dans les mémoires des deux poètes, dans les biographies qui leur ont été consacrées, s'il est possible de mettre en place, pour ces 15 jours, un improbable gossip littéraire. Je sais, d'ailleurs, qu'il y a une lettre, à l'éloquence mesurée, que Mistral a adressée à Arévalo, qui rémemore ce séjour, ainsi que deux oeuvres à l'esthétique solide, écrites par Arévalo : une poésie à la limite du kitsch, qui donne son titre à ce travail, et le récit La signatura de la esfinge. Ce sont les secrets de ces compositions que je vais aborder ici.