[en] This doctoral thesis explores an initial hypothesis regarding the existence of a new cultural phenomenon and its specific manifestations in Hispanic literature from the past decade, particularly works produced by female authors. The hypothesis posits the consolidation of a cultural phenomenon in which the figure of the witch has been reinterpreted and updated by feminist movements, giving rise to a character that serves as a symbolic figure for these movements. This updated witch, stripped of the negative traits historically assigned to her both within and outside of fiction, reappears in the public sphere and in cultural productions as a free, independent, and justice-seeking woman within a patriarchal and misogynistic world. The results of this research are presented in the structure summarized below. Firstly, we offer a genealogical framework for this phenomenon, which we term the Feminist Re-reading of the Witch Hunts (FRWH), in which we trace the initial appearances of this discourse, its evolution over the decades, and the forms it assumes in the present day. We also justify the selection of both the literary and audiovisual corpus, defending their overall coherence. In this introduction, we focus specifically on explaining what the phenomenon known as FRWH entails, why we believe it should be defined and studied as a whole, its constituent elements, and its impact on the cultural field in recent years. In this initial section, we also present and justify the structure of the thesis, outlining the order and organization of the subsequent chapters. In the four chapters that constitute the central part of the thesis, we have grouped the most common topics and motifs within feminist portrayals of the witch character according to thematic criteria. In the first thematic section, divided into two chapters, we examine the idea of the coven as an exceptional space and time, depicted as a repository for various hedonistic practices negatively sanctioned by both the Church and the emerging State. This theme is also useful for analyzing the figure of the devil as a male authority figure over the witch, and for understanding how these feminist narratives update and reinterpret this traditional relationship of subservience. Chapter III is dedicated to the analysis of the witch within the realm of medical practices. To this end, we divide the topic into three sections that are coherently related: the healer, the midwife, and the abortionist. These three witch profiles, distinct yet often interwoven, frequently appear in the contemporary fictions within our corpus. As we argue, this may be due to the fact that issues such as motherhood and abortion are central to contemporary feminist debates and demands, which are reflected in these fictions. Chapter IV, which concludes the central section, is devoted to a highly relevant issue for feminist movements: violence against women in general, and femicide in particular. This chapter explores how the figure of the witch adopts various roles in narratives that address violence against women. While historically the witch has been portrayed as a victim of persecution and execution, we will demonstrate how, in contemporary narratives featuring this figure, she often assumes the role of a "feminist avenger" who helps other victims. Before the conclusions that close the thesis, we include an epilogue presenting several key themes that we believe will contribute to future research. In this section, we examine the representations of the "feminist witch" in recent audiovisual fictions, specifically those that are remakes or reboots of earlier films or television series, which have emerged in recent years incorporating changes in their ideological discourses. Finally, the conclusions summarize the most significant findings from each chapter, establishing a dialogue with the initial hypotheses and reinforcing the overall coherence of the research.

[es] La presente tesis doctoral consiste en la exploración de una hipótesis de partida acerca de la existencia de un nuevo fenómeno cultural y sus manifestaciones concretas en la literatura hispánica de la última década, específicamente aquella producida por escritoras mujeres. Dicha hipótesis sugiere la consolidación de un fenómeno cultural mediante el cual la figura de la bruja ha sido reinterpretada y actualizada por parte de los movimientos feministas, dando lugar a un personaje que funciona como sujeto simbólico de los movimientos feministas. Esta bruja actualizada, despojada de las características negativas que históricamente le son asignadas tanto dentro como fuera de la ficción, reaparece en la esfera pública y en las producciones culturales como una mujer libre, independiente y justiciera en un mundo patriarcal y misógino. Los resultados de nuestra investigación quedan plasmados en el orden que resumimos a continuación. En primer lugar, elaboramos una propuesta genealógica sobre dicho fenómeno, que denominamos Relectura Feminista de la Caza de Brujas (RFCB), en la que fechamos las primeras apariciones de este discurso, su evolución con el paso de las décadas y las formas que adopta en nuestro presente. Asimismo, justificamos la elección del corpus tanto literario como audiovisual, y defendemos su coherencia de conjunto. En esta introducción, nos dedicamos especialmente a exponer en qué consiste el fenómeno denominado RFCB, y por qué creemos que debe ser delimitado y estudiado en su conjunto, cuáles son sus elementos constitutivos y cuál está siendo su incidencia en el campo cultural en los últimos años. También en este primer bloque introductorio, exponemos y justificamos la estructura que tendrá el trabajo y el orden y disposición de los capítulos que siguen. En los cuatro capítulos que configuran la parte central de la tesis hemos agrupado, siguiendo criterios temáticos, los tópicos y motivos más comunes dentro de los usos feministas del personaje de la bruja. En la primera sección temática, dividida en dos capítulos, nos centramos en la idea del aquelarre como espacio y tiempo excepcional, representado como repositorio de todo tipo de prácticas hedónicas sancionadas negativamente tanto por la Iglesia como por el Estado emergente. Este tema nos es de utilidad también para analizar la figura del diablo como autoridad masculina para la bruja, y qué soluciones adoptan estas narrativas feministas para actualizar y replantear esta tradicional relación de servilismo de una hacia el otro. El capítulo III está dedicado al análisis de la bruja en la vertiente de las prácticas médicas. Para ello, dividimos el tema en tres secciones que quedarán coherentemente relacionadas: la sanadora, la partera y la abortera. Estos tres perfiles de la bruja, diferenciados pero también a menudo entremezclados, aparecen con amplia recurrencia en las ficciones contemporáneas de nuestro corpus. Según exponemos en nuestra argumentación, esto puede deberse al hecho de que cuestiones como la maternidad o el aborto son temas de amplio interés en el seno de los debates y las reivindicaciones feministas del presente, que quedan representadas en las ficciones. El capítulo IV, que cierra el bloque central, está dedicado a un tema de gran relevancia para los movimientos feministas: la violencia contra las mujeres en general y femicidio en particular. Así pues, el capítulo se dedica a explorar cómo la figura de la bruja adopta diversos perfiles en narrativas que se ocupan de denunciar la violencia contra las mujeres. Si bien históricamente la bruja aparece como víctima de persecución y asesinato, descubriremos cómo, en las narrativas contemporáneas en que reaparece esta figura, a menudo adopta un rol de "justiciera feminista" que ayuda a otras víctimas. Antes de las conclusiones que dan cierre al trabajo, incluimos un epílogo en el que presentamos algunas líneas de fuerza que, creemos, abonarán futuras investigaciones. En él nos ocupamos de las representaciones de la "bruja feminista" en las ficciones audiovisuales más recientes, concretamente aquellas que son un "remake" o un "reboot" de otras películas o series de televisión anteriores, y que han reaparecido en los últimos años incorporando cambios en sus discursos ideológicos. Por último, las conclusiones recogen los hallazgos más significativos de cada uno de los capítulos, estableciendo un diálogo con las hipótesis iniciales y reforzando así la coherencia del conjunto de la investigación.