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[en] This article analyzes the positions of José Imbelloni and Alfred Métraux regarding the culture of Easter Island. Addressing this issue led them to discuss the relations that had existed, or not, between Oceania and America. The debate that is developed here focuses on two elements of the material culture of the island: the moais and the inscribed tablets. The central point, and in which both anthropologists will oscillate, is between the question of the originality, and autonomy, of the cultural traits of the Easter Islanders, or the loan, and foreign origin, of those traits. It is thus discussed how much is creative and how much is copy in a culture.

[es] En este artículo se analizan las posiciones de José Imbelloni y Alfred Métraux respecto a la cultura de la Isla de Pascua. Abordar esta cuestión los llevaba a discutir sobre las relaciones que habían existido, o no, entre Oceanía y América. El debate que aquí desarrollamos se centra en dos elementos de la cultura material de la isla: los moais y las tabletas parlantes. El punto central, y en el que oscilarán ambos antropólogos, es entre la cuestión de la originalidad, y autonomía, de los rasgos culturales de los pascuenses, o el préstamo, y origen foráneo, de esos rasgos. Se discute así cuánto hay de creativo y cuánto de copia en una cultura.
[en] The palimpsest manuscript BnF Latin 12161, commonly known as the "Code of Euric", contains, in articles 276 and 277, the earliest evidence of the inscription in law of the division of land between the Goths and Romans, which took place between ca. 416 and ca. 418. These laws served as a model for subsequent divisions of the same kind. This aspect was well perceived by Karl Marx, and even more so by Friedrich Engels, who was planning a publication on the ancient Germanic peoples. Within the framework of Marxism‒Leninism, as defined in the 1930s, Soviet historians returned to this subject and, in particular, to the economic and social aspect of partition. This research, together with that of some Western researchers, attests to a real, permanent and large-scale sharing of the land, which was the ultimate goal of the Goths in terms of their economic and social development. Thanks to its spectacular development, archaeology is now able to find traces of this major, but often underestimated event, at the heart of the Gallo-Roman domain.

[es] El manuscrito palimpsesto BnF latin 12161, comúnmente llamado " Código de Eurico ", contiene en sus artículos 276 y 277 el más antiguo testimonio de la inscripción en la ley de la partición de tierras entre Godos y Romanos, la cual tuvo lugar entre ca. 416 y ca. 418. Estas leyes sirvieron de modelo para las particiones de la misma índole que fueron realizadas posteriormente. Se trataba ciertamente de superficies de tierra importantes y que requerían de reformas agrarias verdaderas, un aspecto que fue bien identificado por Karl Marx, pero sobre todo por Friedrich Engels, quien tenía proyectada una obra sobre los antiguos Germanos. En el marco del marxismo-leninismo, tal y como se definió en los años 1930, los historiadores soviéticos volvieron a tratar el tema y, como es lógico, se enfocaron principalmente en el aspecto económico y social de la repartición. Estas investigaciones, junto a las de una parte de los investigadores occidentales, permitieron acreditar una repartición de la tierra real, perenne y a gran escala, lo cual constituía el fin último de los Godos, considerando su desarrollo económico y social. Gracias a sus impresionantes progresos, la arqueología se encuentra ya en condiciones de hallar las huellas de este acontecimiento mayor, aunque a menudo subestimado, en el corazón mismo de la red de propiedades galorromanas.
[en] The disappearing of siderurgy in the Volta Region (Ghana). Two causes were often set to explain the decline of the african siderurgies : the occidental presence and the weaknesses of the indigenous processes. Most certainly Europe exercised a wide influence. There is no doubt that many local techniques were unable to compete, at last, with those born from the industrial revolutions. Nevertheless, when the commercial and the technical aspects are emphasized, they could be considered as obvious evidences. But this would be inacurrate. If some african populations, since the XVIth century, get iron from europe, the motives have to be sought somewhere else. In the Volta Region the reasons for this importation are more likely to be found in the relations between different societies of this region. As a matter of fact, the politics leaded by the Akwamu and then by the Asante dealt a heavy blow to the local industry. It will never rise up again.

[es] La desaparición de la siderurgia en la Volta region (Ghana). Frecuentemente, dos causas se expusieron para explicar la extinción de las siderurgias africanas : la presencia de los Occidentales y la pobreza de las técnicas autóctonas. Desde luego, el influjo de Europa al respecto fue muy importante. Numeros sos saber-hacer locales han sido incapaces de competir con los que nacieron en las revoluciones industriales, no cabe duda. Sin embargo, hacer hincapié de tal modo en el comercio y la técnica puede llevar a pensar que son factores determinantes, y eso desde siempre. Ahora bien, no es así. Cierto es que a partir del siglo XVI algunas poblaciones de la Volta Region emplean hierro europeo. Pero es más bien debido a relaciones interétnicas. Las políticas de los Akwanmu y después, las de los Ashanti, hirieron mortalmente las industrias locales.
[en] The character of the magician Aldora in Ana Caro El Conde Partinuplés's play, written in 1653, is part of the literary lineage of Circe and the well known Italian models of Alcina from Arioste or Tasso's Arminda. The Sevillian playwright relies on the motives specific to this tradition, ilustrated by many authors of Spanish Golden Age, which she declines in the argument of her play and which is enriched by the descriptions from the inquisitorial trials. From the initial invocation of the infernal powers, to the love spells or even animal metamorphosis or extraordinary displacements, Aldora coincides with the type of witch expected by the theatre audience. However, Ana Caro amplifies its scope by giving her character the power to resolve the dramatic conflict. This happy outcome highlights the playwright's desire to impose the supremacy of a trio of undefeated female characters formed by Aldora and the two powerful ladies, Queens Rosaura and Lisbella. Moreover, the structural homology between the character of the magician and the one of the author, emphasized by frequent funny meta-theatrical allusions in the dialogue, is symbolically carrying a subversive intention that illuminates the claims of the playwright and her quest of recognition.

[es] El personaje de la maga Aldora en la comedia de Ana Caro El conde Partinuplés, escrita en 1653, forma parte del linaje literario nacido con Circe y renovado con los exitosos modelos italianos de Alcina del Ariosto y Arminda del Tasso. La dramaturga sevillana se apoya sobre los motivos propios de esta tradición, ilustrada por numerosos autores del Siglo de Oro español, que va desarrollando en el argumento de su pieza y que se ven aumentados por los testimonios de los juicios inquisitoriales. Desde el conjuro inicial con el que convoca las potencias infernales hasta los sortilegios amorosos, la metamorfosis animal o los viajes extraordinarios, Aldora coincide perfectamente con el tipo de bruja o maga esperado por el público del teatro. Sin embargo, Ana Caro parece amplificar su dimensión al otorgar a su personaje el poder de desenredar y resolver el conflicto dramático. Este feliz desenlace pone de manifiesto la voluntad de la dramaturga de imponer la supremacía de un trio de personajes femeninos invictos formado por Aldora y las dos damas potentes que son las reinas Rosaura y Lisbella. Además la homología estructural entre la figura de la maga y de la autora, a las que hacen a menudo hincapié en el diálogo divertidas alusiones metateatrales, lleva simbólicamente una carga subversiva que aclara las intenciones de la dramaturga y su búsqueda de reconocimiento.
[en] Close connections between country food and native soil make a solid and well-defended pattern, which is used for claiming the very quality of the territory, on top of that of the food itself. During the sixties and seventies, promoting local productions proved a way to both resist standardization and support the rural areas. In the eighties, those local products were branded as Heritage, thus setting local development in stone. In the ensuing decades, they tended to become the very symbols of their areas, yet more to promote their saleability on the housing markets than for the sake of agriculture. At the present time, they characterize the so-called "metropolitan local". Overall, the links between country food and soil exemplify the changes in the understanding of the countryside and prove useful to discussing such categories as "countryside", "urban", and "local".

[es] La relación entre los productos locales y el local siempre ha estado cerca y reivindicado como tal, no sólo para afirmar que la "calidad"del producto está ligado a la tierra, pero también para calificar el territorio. En el curso de los años 1960-1970, la promoción de los productos locales es parte de las acciones de la resistencia a la normalización y muestra una disposición a regresar a las zonas rurales. En la década de 1980, los productos locales participan en el patrimonio de la institución y la implementación del desarrollo rural y local. 1980 hasta la década de 2000, nos dirigimos hacia un producto que reúne los requisitos de espacio en una estrategia residencial y turístico. La agricultura es necesaria, pero ya no es el elemento motor. Hoy, los productos locales tienden a distinguir un "local metropolitano". Los vínculos entre los productos locales y los territorios ilustran la evolución de los valores asignados a la campaña y contribuyen a re-examinar las categorías de "campaña" de "urbano" y "local".
[en] The author analyzes the influence of two well-known American films, The Longest Day and Saving Private Ryan, on how the June 1944 Normandy landing is depicted on French television. Taking into account the various televised narratives of the event over the past 50 years, she raises the question of the impact of these films, both in terms of content and form, on these narratives. She suggests that a gradual Americanization of the events of D-Day thus contributed to the establishment of a "new" historical reality.

[es] La autora analiza la influencia de dos obras cinematográficas estadounidenses traducidas al francés, Le Jour le plus long e Il faut sauver le soldat Ryan, sobre la representación del desembarco de Normandía, presentadas en la televisión francesa. Volviendo a la narración de este episodio de la guerra desde los años cincuenta en la televisión, la autora se cuestiona sobre las transformaciones acarreadas por estas películas. Las mutaciones de fondo y forma que intervienen principalmente en la progresiva americanización de la historia del 6 de junio de 1944, contribuyen a la elaboración de una "nueva" realidad histórica.
[en] This paper develops a philosophical approach to Jean and John Comaroffs' work by fleshing out and theoretically articulating the form of critique that the Comaroffs employ in their reading of the "postcolonial" condition. Even though Walter Benjamin's classical correlation between law and violence provides the framework for the kind of critique the Comaroffs perform, I want to show that when the question refers to what kind of critique they undertake in the context of the postcolony, as well as what form it needs to take in the specific context of the postcolonial world, it is the Comaroffs' critical approaches to Michel Foucault rather than to Benjamin that become particularly illuminating.

[es] Este artículo propone una aproximación filosófica al trabajo de Jean y John Comaroff, a través de una articulación teórica de una determinada forma de crítica que dichos autores ponen en práctica en su lectura de la condición "poscolonial". Si bien la correlación clásica entre ley y violencia de Walter Benjamin sería la referencia más evidente para una comprensión de los presupuestos filosóficos que se encuentran a la base del concepto de crítica puesto en juego en el trabajo de los Comaroff, el artículo propone más bien atender al uso crítico que los Comaroff hacen de Michel Foucault. Es sobre todo en el señalamiento de los límites de la concepción de crítica foucaultiana que se ilumina lo que los Comaroff, más allá de su crítica a la pos-colonia, proponen articular en términos de una crítica poscolonial.
[en] This article aims to study the dialectic between memory and collectionnism, seen as the phenomenon of collections, and more precisely, from the example of Montpellier in the xviith and xviiith centuries. A first focus interrogates the position of object in collection, as worthy of remembrance and memorial object. A second part enquires the practice of collection as a mnemonic act, the collection can be associated to emblems, and also, seen as a social practice, the collection shall imprinte on the short-term memory. Finally, a last focus studies how collection can be at the service of the collective memory, as a response to a quest of posterity and as a response to filiation.

[es] El presente artículo pretende estudiar la dialéctica entre memoria y coleccionismo, entendido como fenómeno de la colección, más precisamente a través del ejemplo de la ciudad de Monpellier en los siglos XVII y XVIII. Un primer eje interroga el lugar ocupado por el objeto en el seno de la colección, a le vez como objeto "digno de memoria", y a la vez como objeto memorial. Una seguna parte cuestiona la práctica de la colección como acto mnemónico, presentándose la colección como emblema pero también como práctica social, que inscribe el acto de coleccionar en una memoria inmediata. Por fin, un eje estudia cómo la colección se posiciona como un elemento al servicio de una memoria colectiva, que corresponde a una búsqueda de posteridad y a la vez de filiación.
[en] This article analyzes "cultural arenas" in the Southern Neighborhoods of Buenos Aires. Since 2008, the establishment of creative or economic clusters has accompanied a phenomenon of gentrification. The ambiguity of the concept of culture and its uses allows appropriations in defense of different issues, sometimes divergent ones. This work focuses on the liveliness of these arenas, the patience of their actors, their resistance, their ability to slow down the process of gentrification, through long-term challenges. Three examples are developed: San Telmo, La Boca and Piedrabuena. In these neighborhoods, projects linked or in conflict with institutions, are vectors of identity and patrimonialization and sometimes act against stigma, in the name of art and culture.

[es] Este artículo analiza algunas "arenas culturales" en los Barrios al Sur de Buenos Aires. Desde 2008, la implantación de clusters o distritos creativos o económicos acompaña un fenómeno de gentrificación. La ambigüedad del concepto de cultura y sus usos admite apropiaciones en defensa de intereses diferentes, a veces divergentes. El trabajo de investigación muestra la vivacidad de estas arenas, la paciencia de sus actores, su resistencia, su capacidad de frenar el proceso de gentrificación, a través de protestas a largo plazo. De manera más específica, se desarrollan tres ejemplos, en San Telmo, La Boca y Piedrabuena. En estos barrios, proyectos relacionados o en conflicto con las instituciones, son vectores de identidad y de patrimonialización y a veces actúan contra la estigmatización en nombre del arte y de la cultura.
[en] The initial imperial success derived of the immediate abdication of the Bourbons in Spain looked like foretelling rapid benefits for the all-powerful Napoleon. Nevertheless, the French invasion exacerbated immediately the spirits of a country as accommodated to the despotic impositions of the Bourbons as enemy of the usurpation that Joseph-Napoleon Bonaparte was going to represent from July, 1808. Before such a scene, Napoleon noticed that the strategy necessary to gain the support of the Spaniards required the application of a perfectly orchestrated advertising campaign. Among the means used in this subtle psychological warfare, undoubtedly, the press was one of the most outstanding instruments of attracting opinions. In this paper, we have tried to study the propagandistic use of the Gazeta de Madrid by French authorities during the first two years of the battle and, above all, the favourable image that, in general terms, was presented of the king Joseph-Napoleon Bonaparte, something logic under the newspaper ideology in favour of Joseph.

[es] El inicial éxito imperial derivado del inmediato abandono del trono por parte de los Borbones en España parecía augurar rápidos beneficios para el todopoderoso Napoleón. No obstante, la invasión francesa exacerbó de inmediato los ánimos de un pueblo tan complaciente con las imposiciones despóticas de los Borbones como enemigo del intrusismo que iba a representar José I Bonaparte a partir de julio de 1808. Ante tal horizonte, Napoleón tuvo claro que la estrategia a seguir para captar el apoyo de los españoles requería la aplicación de una campaña propagandística perfectamente orquestada. Entre los medios empleados en esta sutil guerra psicológica, la prensa fue sin duda uno de los instrumentos de captación de opinión más destacados. En este artículo se examina el uso propagandístico que hicieron las autoridades francesas de la Gazeta de Madrid durante los dos primeros años de la contienda y, sobre todo, la favorable imagen que en términos generales se emitió del rey José I, lógica a tenor de la tendencia projosefina del rotativo.
[en] The diversity of Protestantism world must be on our mind when we account for its vote. This study distinguishes the various Protestant cultures and shows that if the Protestant left-wing vote is rooted in a dramatic story, Lutherans in Alsace and the Pays de Montbéliard-escaped from the persecution related to Revocation-could more easily reach the right-wing. Yet, these local shifts to the right do not permit to drop the classic theory of the Protestant electorate fixed to the left-wing. The analysis of results of the 2007 presidential election tend to confirm the attachment of the Protestants to the left-wing. Therefore, great is the temptation to interpret the right-wing progress in French Protestantism as a consequence of the increasing number of Evangelicals since the 1960s. Their strict morality-a central feature in the Evangelical creed-contrasts with the cultural liberalism, and seems to lead these conservative Christians to the right-wing or to the abstention.

[es] Protestantismo se escribe en plural ; olvidar esta diversidad impide comprender la manera en que votan los protestantes. Este artículo tiene por objetivo distinguir las diferentes culturas protestantes, y mostrar que si el voto hacia la izquierda de los reformados (los hugonotes) se arraiga en una historia dramática, los luteranos de Alsacia y del país de Monbeliard, que no fueron sometidos por las persecuciones ligadas a la Revocación, pudieron acercarse más fácilmente a la derecha, a la que se sentían, en el fondo, muy cercanos. Interrogando luego al proceso de "derechización" del cuerpo electoral protestante, el autor se pregunta si no es prematuro hablar de un realineamiento electoral de los protestantes y de abandonar la tesis clásica del protestante "hombre de izquierda". En efecto, el análisis de los resultados de la elección presidencial de 2007 tiende a confirmar el arraigo en la izquierda de los reformados del Mediodía (Midi). Es grande entonces la tentación de interpretar los progresos de la derecha en el protestantismo francés como una consecuencia del crecimiento considerable del número de protestantes evangélicos desde los años sesenta. Su moralismo estricto, dimensión central del credo evangélico, los separa del liberalismo cultural y moral del entorno, y parece empujar a estos cristianos conservadores hacia la derecha o hacia la abstención.
[en] Tirinea (1969): A Homeland for Bolivian Modernity proposes a reading of this foundational work of the Bolivian post-national phase, written by the "chaqueño" writer Jesús Urzagasti, as an account of melancholia versus alienating modernity. Tirinea is, in fact, the land of "el Chaco" taken to its symbolic limits by a revolutionary imagination. In the residual space of military defeat against Paraguay, Urzagasti writes an illuminating national history and gives life to a different modern subjectivity capable of reformulating old cultural terms in order to consolidate a new Latin American utopia.

[es] Se propone leer esta obra fundacional de la era posnacional de Bolivia, del escritor chaqueño Jesús Urzagasti, como un relato sobre la melancolía versus la modernidad extranjerizante. Tirinea es el territorio del Chaco llevado hasta sus confines simbólicos por la imaginación revolucionaria. En ese espacio residual de la derrota bélica frente a Paraguay, Urzagasti escribe una historia luminosa y da vida a una subjetividad moderna distinta, capaz de reformular los términos culturales para fortalecer una utopía latinoamericana.
[en] There are numerous case studies and collective works that looked for a greater understanding of the revitalization processes of the Latin American historical centers. In this documentation, the Caribbean historical centers are almost nonexistent excluding Havana and Cartagena. Also, the impact of the international organizations such as the United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization and the inter-American Development Bank deeply involved in these revitalization processes, has been sub-explored. In this context, according to the hypothesis is that the impact of above mentioned organizations is not only limited to the funding of the revitalization and to the promotion of a type of management focused on efficiency and economic sustainability. It also implies a normative and valorative dimension of urban management promoting and conditioning schemes of normalization, homogenization and professionalization. In order to validate/invalidate the hypothesis, the article has selected the case study of the colonial zone of Santo Domingo, the capital of the Dominican Republic.

[es] Existen numerosos estudios de caso y obras colectivas que buscaron una mayor comprensión de los procesos de revalorización de los centros históricos latinoamericanos. En esta documentación, los centros históricos caribeños son inexistentes con la excepción de La Habana y Cartagena. Por otro lado, el papel de los organismos internacionales como la Organización de las Naciones Unidas para la educación y la cultura y el Banco interamericano de desarrollo muy involucrados en los procesos de revalorización, ha sido muy poco explorado. En este contexto, la hipótesis que se plantea es que el impacto de los organismos mencionados no se limita al financiamiento de la revalorización y a la promoción de una gestión enfocada en la búsqueda de eficiencia y de sostenibilidad económica. Repercute también en lo normativo y en lo administrativo-valorativo de la gestión urbana promoviendo -hasta condicionando- unos esquemas de normalización, homogeneización y profesionalización de los procesos de revalorización. Para confirmar o infirmar la hipótesis, el artículo ha seleccionado el caso de la gestión de la revalorización de la zona colonial de Santo Domingo, la ciudad capital de la República dominicana.