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[en] The community-based tourism sector, promoted by the Mexican government for the past twenty years, is very popular in the Yucatán Peninsula. But at the beginning of March, the health crisis linked to COVID-19 brought tourism activity to a halt. With the support of the United Nations Development Programme, we carried out an assessment of the impact of the pandemic and the needs of the Peninsular Alliance for Community Tourism (APTC) arising from the COVID-19 in April 2020. All reservations were cancelled, resulting in an estimated loss of 14 million pesos in 2020. Cooperatives, thanks to their solidarity, have in most cases kept their employees, or have found solidarity-based ways to cope with the crisis through barter, temporary work, fishing, and agriculture.

[fr] Le secteur du tourisme communautaire, promu par le gouvernement mexicain depuis vingt ans, est très populaire dans la péninsule du Yucatán. Mais début mars, la crise sanitaire liée à la COVID-19 a stoppé net l'activité touristique. Avec le soutien du Programme des Nations Unies pour le développement, nous avons effectué une évaluation de l'impact de la pandémie et des besoins de l'Alliance péninsulaire pour le tourisme communautaire (APTC) en raison de la COVID-19 en avril 2020. Toutes les réservations ont été annulées, résultant en une perte estimée à 14 millions de pesos en 2020. Les coopératives, grâce à leur solidarité, ont dans la plupart des cas réussi à garder leurs employés ou ont trouvé des moyens solidaires pour faire face à la crise, par le troc, le travail temporaire, la pêche et l'agriculture1.
[en] During its democratization process, post-war Japan saw the emergence of a variety of social movements, including the cultural movements called sâkuru-undô ("circle" movements). Because of its conceptual novelty, and the influence it had on left-wing intelligentsia in the 1960s, historians are particularly interested in one of them: "Sâkuru-mura (Village of circles)". This movement lasted between 1958 and 1961 in northern Kyûshû. Its location in a coal mining area can be explained by the importance of the mining industry in the labor disputes at the time, but it involved a number of outsiders also. In this article, we examine the reality of the multiple relationships between the mines and Sâkuru-mura. After a brief chronological introduction, we first focus on how the three leaders of the movement interacted with the mines. Interestingly, two of them were not miners. We then analyze the styles, aesthetics and themes of the numerous and diverse texts written by the miners, in order to understand what they reveal about life in this mining area.

[fr] Avec la démocratisation de l'après-guerre, le Japon a vu émerger divers mouvements sociaux. C'est le cas des mouvements culturels dits sâkuru-undô (mouvements de " cercles "). Pour sa singularité et en raison de son influence chez des intellectuels de gauche des années 1960, certains historiens se sont intéressés à l'un de ces sâkuru, ayant existé entre 1958 et 1961 dans le nord de Kyûshû : le Sâkuru-mura (Village des " cercles "). Son enracinement dans une région houillère s'explique par l'importance de l'industrie minière dans l'histoire des conflits du travail. Des personnes extérieures du monde de la mine s'y sont également investies. Dans ce texte, nous examinerons la réalité des rapports multiples entre les mines et le Sâkuru-mura. Après une brève présentation chronologique, nous aborderons les travaux directement liés à la mine des trois acteurs principaux du mouvement (dont deux non mineurs). Nous analyserons ensuite les textes, nombreux et variés, rédigés par les mineurs afin d'en mesurer l'étendue, et de saisir ce qu'ils donnent à sentir de la vie de la mine.
[en] During the central centuries of the Middle Ages the establishment and foundation of monasteries for women in the Kingdom of Castile and Leon, was the keystone in the development and implementation of strategies for the family lineage to preserve their heritage and to assure their social reproduction. In that context they were founded many monasteries for women which enjoyed the resources of power and wealth significantly higher than what is known in other regions for the same time. The specific characteristics of female monasticism will be analyzed for the twelfth and thirteenth centuries in Castile-Leon, as well as the types of conflicts that broke out inside them, taking into account the important role played by the involvement of priests of whom the nuns depended. The analysis will focus on some specific cases, such as the conflict in the Cistercian monastery of Las Huelgas of Burgos or in the Dominican convent of Las Dueñas of Zamora, in particular the impact of these conflicts their social environment. Because of their power, conflicts with the abbots of monasteries to which the nuns were subject or with the bishops of the cities where their convents were located, were probably very common, more than allows to guess the preserved documentation.

[fr] Dans le royaume de Castille-León au cours des siècles centraux du Moyen Âge, la fondation de monastères pour des femmes constituait la clé de voûte des stratégies visant à la préservation du patrimoine et à la reproduction sociale des familles nobles. Dans ce contexte, ont été fondés de nombreux monastères féminins qui jouissaient d'un pouvoir et de richesses significativement plus élevés que ce que l'on connaît pour d'autres régions pour la même époque. On analysera les caractéristiques spécifiques du monachisme féminin en Castille-León au cours des xiie-xiiie siècles, ainsi que les types de conflits qui éclatent à l'intérieur des murs, conflits dans lesquels les prêtres dont dépendent les moniales jouent un rôle très important. L'analyse portera sur certains cas spécifiques, tels que les conflits dans le monastère cistercien de Las Huelgas de Burgos ou dans le couvent dominicain de Las Dueñas de Zamora au cours du xiiie siècle. On considérera en particulier l'impact de ces conflits dans et en dehors des monastères. En raison de la puissance des moniales, les affrontements avec les abbés des monastères auxquels les moniales étaient soumises ou avec les évêques des villes dans lesquelles leurs monastères se trouvaient ont été probablement bien plus courants que ne le laisse deviner la documentation.
[en] This recite presents the impressions experienced during a teaching stay and a visit to the two major Chinese metropolises, Shanghai and Beijing, between May and June, 2019. It describes the rapid transformations of the country, the emerging condition of these globalized cities, and Chinese behavior seen through the eyes of an occidental.

[fr] Ce récit présente les impressions vécues durant un séjour d'enseignement dans les deux grandes métropoles chinoises, Shangaï et Pékin, entre les mois de mai et juin de 2019. Il décrit quelques transformations rapides du pays, la condition émergentes des deux villes mondialisées et le comportement des chinois, vu par les yeux d'un occidental.
[en] In 1 Henry IV, Falstaff enacts his histrionic mock deposition scene, only to be usurped by England's true heir, Prince Hal. Irate at his actorly demotion, Falstaff praises his own performance skills, while suggesting that, if found lacking, he should receive a punishment befitting his knightly status. Likening Falstaff to small game hanging in a shopfront or above a market stall, Shakespeare offers the ludicrous imagery of diminutive rabbit suckers and poulters' hares as analogous with the metaphorical baffling of his cowardly knight's massive bulk. With its systematic reference to the multiple methodologies of close textual analysis, intertextual evidence, and cross-linguistics and substitutions, this essay argues that Shakespeare's "rabbit sucker" and "poulter's hare" dialogue, while superficially referencing London's poultry tradespeople, is actually adopting and adapting an obscure Scottish punishment, recently revised and reimagined with dangerous intensity in Spenser's The Faerie Queene. Shakespeare builds on this Spenserian imagery, adding his own animal-inspired evocation of rural hunting practices with culturally rich detail. Originating in Shakespeare's obscure textual reference to an everyday marketplace image of inverted helplessness and humiliation, Falstaff's rabbit sucker and poulter's hare metamorphose into the standard dramatic trope for punishing violence and aggression, their newly-envisioned disemboweled carcasses displayed openly in Beaumont and Fletcher's A King and No King and Philaster.

[fr] Dans 1 Henry IV, Falstaff se livre à une scène de déposition parodique avant de se voir remplacé par l'héritier véritable du trône d'Angleterre, le Prince Hal. Courroucé de se voir ainsi rabaissé, Falstaff vante ses talents d'acteur tout en suggérant que s'il en manquait, il devrait recevoir une punition digne de son statut de chevalier. En comparant Falstaff au gibier exposé en devanture de magasins ou suspendus au-dessus d'étals de marché, Shakespeare offre une image dérisoire de petits lapereaux ou de lièvres de volailler comparable à l'affront métaphorique fait à la corpulence de ce lâche chevalier. Fort d'un recours à la micro-lecture, à l'intertextualité et à la linguistique comparée, le présent essai démontre que ce dialogue shakespearien au sujet de lapereaux et de lièvres de volailler offre non seulement un aperçu fascinant des attitudes de la société vis-à-vis des marchands de volaille mais adapte également une obscure sanction écossaise, récemment revue et réinventée avec une intense violence par Spenser dans The Faerie Queene. Shakespeare retravaille cet imaginaire spenserien, en y ajoutant sa propre évocation de pratiques cynégétiques rurales, riche en détails culturels et inspirée par les animaux. À partir d'une obscure référence textuelle à l'image du marché comme lieu d'humiliation et d'impuissance inversées, le lapereau et le lièvre de volailler émergent comme une trope représentant la violence des punitions et de l'agression, leur carcasse évidée mise en scène ouvertement dans A King and No King et Philaster de Beaumont et Fletcher.
[en] In a previous work, I developed the argument that there are three matrices of systems of signs and of thought: sound, visuality and verbal discourse from which all the endless mixtures within and between them are derivations. This idea is based on the phenomenology and semiotics of C.S. Peirce. To develop it, I studied the three matrices with the aid of the three major classes of signs: (a) the rhematic iconic qualisign (b) the dicent indexical sinsign, and (c) the argumentative symbolic legisign. There I argued that sound processes of signs are an issue to be discussed mainly in the light of the first triad; visual processes in the light of the second triad; and verbal processes, in the light of the third one. These classes are abstract constructs that help us to understand the blends exhibited by existing signs. This goes for any of the three matrices. When I suggest the dominance of the first triad for music, for example, that does not mean that music does not exhibit mixtures of signs. Admittedly, yes. This, however, does not imply the absence of a radiating center whose function is to define, by the dominance of one class of signs over the others, the constitution of the semiotic character of music as a specific system of signs. Limited only to the case of music, these questions will be discussed in this paper.

[fr] Dans un travail précédent, j'ai développé le raisonnement selon lequel il y a trois matrices de systèmes de signes et de pensée : sonore, visuel et verbal. C'est à partir d'elles que l'on trouve une pluralité de textes et de systèmes mixtes et dérivés. Cette théorie est fondée sur la phénoménologie et la sémiotique de C.S. Peirce. La base de ces trois matrices est constituée par les trois classes de signes principaux de la typologie peircienne : le qualisigne iconique rhématique, le sinsigne indexical dicentique et le légisigne symbolique argumentatif. La théorie postule que les processus sémiotiques sonores sont à discuter principalement à la lumière de la première de ces triades. Les signes visuels appartiennent à la deuxième et les signes verbaux à la troisième triade. Ces classes sont des constructions abstraites, qui nous aident à comprendre les combinaisons réelles des signes existants. Ce principe vaut aussi pour les deux autres matrices. La prépondérance de la première triade pour la musique ne signifie pas que la musique ne présente pas, quant à elle, de signes mixtes. Au contraire. Cependant, cela n'implique pas l'absence d'un centre de rayonnement, dont la fonction est de définir, par la domination d'une classe de signes sur les autres, la constitution du caractère sémiotique de la musique comme système de signes spécifiques. Ce travail cherche à discuter ces aspects de la musique.
[en] After Franco's victory in the Civil War (1939), there was an explosion of religious vocations in Spain. However, between the end of the 1960s and the beginning of the 1970s, which was a period of economic development and of the impact of the post-conciliar process, the seminaries and novitiates were decimated by a crisis of religious vocations. Using historical sources, statistical records and qualitative fieldwork, this article explores both historical moments, the explosion of vocations and the crisis during the sixties, in order to analyse the causes of the emptying of seminaries and novitiates from the sixties onwards. For this purpose, the term "plausibility structure" is used to show that this drastic change was not only due to a sum of factors, but to a profound transformation that undermined the sociological foundations of some religious structures. As an epilogue, a reflection on the subsequent evolution of seminaries and novitiates is included, showing that what was experienced in the late sixties and early seventies was not a one-off crisis, but rather a structural crisis that continues to date, in an increasingly secularised and plural Spain.

[fr] Après la victoire de Franco qui mit fin à la guerre civile (1939), on assiste à une explosion des vocations religieuses dans une Espagne marquée par l'imposition du national-catholicisme. Cependant, entre la fin des années 1960 et le début des années 1970, période de développement économique et d'impact de la période postconciliaire, on constate une crise des vocations religieuses, qui décime les séminaires et les noviciats. À l'aide de sources historiques, de relevés statistiques et d'un travail de terrain qualitatif, cet article étudie les deux moments historiques, l'explosion des vocations et la crise des années 1960, afin d'analyser les raisons de cet abandon des séminaires et des noviciats à partir de ces années. À cette fin, le concept de " structure de plausibilité " est utilisé pour montrer que la profonde transformation du recrutement des vocations sacerdotales n'est pas seulement due à une somme de facteurs, mais à un profond changement de contexte qui a sapé les fondements de certaines structures religieuses. En épilogue est développée une réflexion sur l'évolution ultérieure des séminaires et des noviciats, montrant que ce qui a été vécu à la fin des années 1960 et au début des années 1970 n'était pas une crise ponctuelle, mais plutôt une crise structurelle qui se poursuit aujourd'hui, dans une Espagne de plus en plus sécularisée et plurielle.
[en] The concept of territorial logics of peoples and/or States is an essential tool for a geohistorical approach of the Eurasian spaces. It applies as well to peoples-world with imperial past (Greeks, Chinese, Vietnamese, Turks, Arabs) as to résilient peoples-world (Armenians, Kurds) that have survived at the margins of empires. The coming out of the Nation state's model, born in Western Europe, influenced or bent the territorial logics of these peoples and of their States. But its impact and its consolidation or, on the contrary, its fragility, depend widely on structures and on behaviors, which were well before set up its appearance. The analysis of the current geopolitical situation gains to be so put in perspective with regard to these heavy trends of the history of these societies building their territory.

[fr] Le concept de logiques territoriales de peuples et/ou d'Etats est un outil essentiel pour une approche géo-historique des espaces eurasiatiques. Il s'applique aussi bien à des peuples-monde au passé impérial (Grecs, Chinois, Vietnamiens, Turcs, Arabes) qu'à des peuples-monde résilients (Arméniens, Kurdes) ayant survécu aux marges des empires. L'irruption du modèle de l'Etat-nation, né en Europe occidentale, a influencé ou infléchi les logiques territoriales de ces peuples et de leurs Etats. Mais son impact et sa consolidation ou, au contraire, sa fragilité, dépendent largement de structures et de comportements, qui se sont mis en place bien avant son apparition. L'analyse de la conjoncture géopolitique actuelle gagne à être mise ainsi en perspective par rapport à ces tendances lourdes de l'histoire de ces sociétés construisant leur territoire.
[en] In this paper, we are exploring the current reorganisation of the Lao-Thai border area through the study of the therapeutic behaviours of individuals. We are focusing on the mobility of Laotian patients towards the neighbouring Thai hospitals. This practice of some border inhabitants can occur with the recent opening of Laos and it also emphasizes the development gap between the two countries. These patients' flows are relevant indicators to describe and explain the socio-territorial processes currently at work within the Lao-Thai area. This approach using health determinants allows studying the various characteristics of a border: political, economic, social, cultural and medical. A disease does not only affect an individual in his biological body but it also has an impact on his family, his community, therapists, public health institutions as well as administrative and political institutions. Therefore, this approach offers us to embark in a new debate on the border.The Lao-Thai border area is complex; on the one hand, we observe the gradual weakening of the border though the practices of patients; and, on the other hand, its continuation is reaffirmed by statements of some political leaders and hospital officials on both sides.

[fr] Nous proposons d'explorer la recomposition actuelle de l'espace frontalier lao-thaïlandais à travers les comportements thérapeutiques des individus, et plus particulièrement le recours aux soins des Laotiens dans les hôpitaux thaïlandais limitrophes, appelés par commodité les recours transfrontaliers. Cette pratique d'une partie de la population vivant dans les bordures frontalières accompagne l'ouverture récente du Laos et souligne l'écart de développement existant entre les deux pays.Les recours aux soins transfrontaliers sont des indicateurs pertinents pour décrire et expliquer les processus socio-territoriaux actuellement à l'œuvre au sein de l'espace lao-thaïlandais. L'approche par les soins présente l'intérêt d'aborder la frontière sous tous ses aspects : politique, économique, sociale, culturelle et sanitaire. La maladie ne concerne en effet pas seulement l'individu affecté dans son corps biologique, mais également sa famille, sa communauté, les thérapeutes, les institutions publiques de santé ainsi que les institutions administratives et politiques. L'approche sanitaire privilégiée dans cette contribution donne ainsi la possibilité de renouveler la réflexion sur la frontière.Entre l'effacement progressif de la frontière dans les pratiques des patients et son maintien réaffirmé par certaines déclarations des dirigeants politiques et des responsables hospitaliers, l'espace lao-thaïlandais s'avère complexe ; les fonctions, tant de coupure que de couture, de la frontière sont tour à tour invoquées voire instrumentalisées suivant les intérêts propres à chacun.
[en] Johannesburg is known to be a city without public spaces (Lévy et Lussault, 2013). In a post-apartheid context, the notion of public spaces is indeed problematic (Houssay-Holzschuch, 2010) : on the one hand, the past and current segregations have tended to turn them into places where people are set apart, and on the other hand, the high rates of criminality as well as the strong feeling of insecurity have reinforced the trend toward their securization and privatization. However, since the end of apartheid (1994), art is – according to various urban players – supposed to be a way of reinventing public spaces by redefining the relationships of the by-passers with these spaces and of the by-passers among themselves in those. But could art be a means of building the publicness of spaces? Could it be a tool for geographers in order to highlight the making of these spaces that are – surely too promptly – reported missing in Johannesburg? From the Johannesburg case study and the Mandela Square one in particular, I will argue that art can be a geographical tool so as to reveal and understand the making or unmaking of public spaces.

[fr] Johannesburg est réputée pour être une ville sans espaces publics (Lévy et Lussault, 2013). Et de fait, dans un contexte post-apartheid, la notion même d'espaces publics pose problème (Houssay-Holzschuch, 2010) : d'une part, parce que les ségrégations passées et présentes tendent à en faire des lieux de séparation des publics, de division et d'exclusion, et d'autre part, parce que les taux de criminalité élevés et le fort sentiment d'insécurité renforcent leur sécurisation et leur privatisation. Or, depuis la fin de l'apartheid (1994), l'art est présenté par les différents acteurs de la ville comme un moyen de réinventer les espaces publics, en redéfinissant les rapports des différents publics aux différents espaces, et des publics entre eux. L'art serait-il alors un facteur potentiel de construction du caractère public des espaces ? Nous permettrait-il, en tant que géographe, de mettre en lumière les processus d'élaboration de ces espaces que l'on dit – sans doute trop hâtivement – absents de Johannesburg ? A partir du cas de Johannesburg et plus particulièrement de Mandela Square, nous montrerons que l'art peut être un outil géographique à part entière, permettant de mettre en évidence et de comprendre les processus de construction ou de déconstruction des espaces publics.