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[es] Entre los sitios asociados con la conmemoración de la trata de esclavos en África occidental (Senegal, Gambia, Benin y Ghana), los castillos-calabozos ghaneses de Elmina y Cape Coast son, sin duda, los que atraen a la mayoría de los visitantes (de Europa, América del Norte, Australia, América Latina y el Caribe, Asia y África), todo el año. Las visitas a cada fuerte-calabozo ocurren mientras guías ghaneses masculinos performan narraciones conmovedoras y transnacionales de la banalidad del mal en diferentes lugares de los fuertes, con grupos de turistas de diferentes orígenes raciales, quienes quedan bastante silenciosos. Al final de las visitas se convida a los visitantes a compartir cualquier comentario que puedan tener en los libros de visitas; algunos en definitiva lo hacen, muchos no. Este artículo se basa en un examen sistemático de estos libros escritos durante muchos años (de 1990 a 2016), con comentarios que identifican los nombres y apellidos de sus autores junto con sus países de origen. La investigación presta especial atención a los comentarios dejados por los visitantes negros y aprecia cómo lo que comienza como emociones privadas se comparten en libros abiertos (públicos) como tantas declaraciones que condenan la historia aún en curso de la supremacía blanca global, al mismo tiempo que celebran lo que he llamado "solidaridad negra sincrónica, horizontal, transcultural y global".

[fr] Parmi les sites associés à la commémoration de la traite négrière en Afrique de l'Ouest (Sénégal, Gambie, Bénin et Ghana), les châteaux-donjons ghanéens d'Elmina et de Cape Coast sont sans doute ceux qui attirent le plus de visiteurs (d'Europe, d'Amérique du Nord, Australie, Amérique latine et Caraïbes, Asie et Afrique), toute l'année. Les visites de chaque fort-donjon ont lieu alors que des guides ghanéens masculins interprètent des récits poignants et transnationaux de la banalité du mal dans différentes parties des forts avec des groupes de touristes de différentes origines raciales qui restent largement silencieux. A l'issue des visites, les visiteurs sont invités à faire part de leurs éventuels commentaires dans des livres d'or (de visiteurs) ; certains le font volontiers, beaucoup ne le font pas. Cet article est basé sur un examen systématique de ces livres écrits sur de nombreuses années (de 1990 à 2016) avec des commentaires identifiant les noms et prénoms de leurs auteurs, ainsi que leur pays d'origine. L'enquête accorde une attention particulière aux commentaires laissés par les visiteurs noirs et apprécie comment ce qui commence comme des émotions privées est partagé dans des livres ouverts (publics) comme autant de déclarations condamnant l'histoire toujours en cours de la suprématie blanche mondiale, tout en célébrant ce qui j'ai appelé un " solidarité noire synchronique, horizontale, interculturelle, et mondiale ".
[es] El análisis propuesto intentan abordar diferentes perspectivas en el Quijote que contradicen la visión simplificadora de Michel Foucault. Para comprender el Quijote en cuanto semiosis, en cuanto producción de sentido, es necesario investigar el qué y el cómo de los elementos que han sido redistribuidos en su espacio textual, entendiendo éste como "espacio dialógico", según la expresión bajtiniana puesta en circulación por Kristeva

[fr] L'analyse proposée tente d'aborder différentes perspectives dans le Quichotte qui contredisent la vision simplificatrice de Michel Foucault. Afin de comprendre le Quichotte en tant que semiosis, en tant que production de sens, il est nécessaire d'examiner la nature et la fonction des éléments qui ont été redistribués dans son espace textuel, celui-ci étant compris comme "espace dialogique", selon l'expression bakhtinienne mise en circulation par Julia Kristeva.
[es] En este artículo se ponen en relación las concepciones de filosofía, literatura y poder con las que Gilles Deleuze y Félix Guattari crearon su particular modo de pensamiento. Así es como, en contra de una hegemonía que se extiende desde el logos hasta el signo lingüístico, la literatura supondría, en algunos casos concretos de la literatura universal, un espacio político capaz de cuestionar el establecimiento de la historia oficial por medio de la ficción tantas veces subestimada.

[fr] Cet article met en rapport les conceptions de philosophie, littérature et pouvoir avec lesquelles Gilles Deleuze et Félix Guattari ont créé leur particulier mode de pensée. C'est ainsi que, contre une hégémonie qui s'étend depuis le logos jusqu'au signe linguistique, la littérature suppose que, dans quelques cas concrets de la littérature universelle, un espace politique capable de remettre en question l'établisement de l'histoire officielle grâce à la fiction très souvent sous-estimée.
[es] Este artículo pretende analizar la performatividad en la novela Historias para pasar el fin del mundo (2015), del escritor puertorriqueño David Caleb Acevedo. Estudia las tensiones que esta novela pone de relieve entre, por un lado, unas estrategias de visibilización y afirmación de identidades marginales con respecto a las normas de género hegemónicas y, por otro lado, unas estrategias de recitación y desacralización de los discursos minoritarios, las cuales son capaces de arruinar desde dentro las identificaciones y afirmaciones previamente construidas. Se trata de este modo de procurar entender por qué y cómo dichas estrategias aparentemente contradictorias conviven en la novela, y de anticipar sus efectos en el público lector. El artículo pone así de realce dos niveles de performatividad: a nivel diegético y a nivel de la recepción, y subraya al mismo tiempo la "opacidad" que, según Édouard Glissant, es la esencia del texto literario.

[fr] Cet article vise à analyser la performativité à l'œuvre dans le roman Historias para pasar el fin del mundo (2015), de l'écrivain portoricain David Caleb Acevedo. Il interroge les tensions mises en évidence par ce roman entre, d'une part, des stratégies de visibilisation et d'affirmation d'identités déviantes par rapport aux normes de genre hégémoniques et, d'autre part, des stratégies de re-citation et de désacralisation des discours minoritaires, lesquelles sont de nature à miner de l'intérieur les sites d'identification et d'affirmation préalablement construits. Il s'agit ainsi de tenter de comprendre pourquoi et comment ces stratégies apparemment contradictoires coexistent dans le texte, mais aussi quels en sont les effets pour le public lecteur. Ce faisant, l'article fait émerger deux niveaux de performativité : au niveau de la diégèse et au niveau de la réception, en même temps qu'il souligne l' " opacité " qui, selon Édouard Glissant, est propre au texte littéraire.
[es] A primera vista, nada parece relacionar a Juan Goytisolo con Manuel Puig, al no ser su orientación sexual y el pertenecer ambos a una misma generación de escritores rupturistas, cuya escritura disidente se forjó lejos de una patria repudiada. Poco conocido es el papel que aquél desempeñó en la promoción de su primera novela, La traición de Rita Hayworth (1968), donde ya opera la función semiótica de la traición. Más allá de la anécdota, he tratado de desentrañar las afinidades profundas que vinculan dos escrituras heterodoxas en ruptura con el monolitismo ideológico y lingüístico ambiente, cruzando la lectura de dos novelas, Reivindicación del Conde Don Julián de Goytisolo (1970) y El beso de la mujer araña de Puig (1976), en las que el desgarrador combate homoerótico de os protagonistas sólo encuentra salida en la traición y el sacrificio expiatorio.

[fr] A première vue, rien dans leur trajectoire personnelle et littéraire, ne semblerait rapprocher l'Espagnol Juan Goytisolo et l'Argentin Manuel Puig, si ce n'est leur orientation homosexuelle et leur appartenance à une même génération d'écrivains en rupture, dont l'écriture dissidente s'est forgée dans l'exil, loin d'une patrie répudiée. Méconnu est le rôle que le premier a joué dans la promotion du premier roman de Puig, La trahison de Rita Hayworth (1968), où opère déjà la fonction sémiotique de la trahison. Au-delà de l'anecdote, j'ai tenté de démêler les affi nités profondes qui lient deux écritures hétérodoxes en rupture avec le monolithisme idéologique et lingüistique ambiant, par une lecture croisée de deux romans, Don Julian (1970) de Goytisolo, et Le baiser de la femme araignée (1976) de Puig, dans lesquels le déchirant combat homoérotique des protagonistes ne trouve d'autre issue que la trahison et le sacrifice expiatoire.
[es] Ser mujer, española y viajera al mundo árabe a principios del siglo XX suponía romper barreras no sólo geográfi cas, sino, ante todo, mentales y sociales, al cuestionar el dominante discurso de la sumisión femenina al hombre. Defensoras de la ocupación española en el país vecino, Aurora Bertrana, Carmen de Burgos y Consuelo González Ramos debieron enfrentarse a sus identidades contradictorias: inferioridad de género versus superioridad racial, colonizadoras en Marruecos pero "colonizadas" por los hombres en sus sociedades de origen. Y de fondo, Marruecos como Oriente doméstico, exótico pero cercano, en el que se presta atención especial a sus mujeres, aquellas que deben ser "liberadas" del opresor masculino, en este caso, marroquí. Las obras de estas tres mujeres son de innegable interés para aproximarnos a la realidad de un tiempo y de un país árabe con una mirada diferente, por ser, a un tiempo, viajera y femenina.

[fr] Être femme, espagnole et voyageuse dans le monde arabe suppose de briser des barrières non seulement géographiques, mais aussi, et avant tout, mentales et sociales par la remise en question du discours dominant sur la soumission des femmes aux hommes. Adeptes de l´occupation espagnole au Maroc, Aurora Bertrana, Carmen de Burgos et Consuelo González Ramos ont dû aff ronter leurs identités contradictoires: infériorité de genre versus supériorité raciale, colonisatrices au Maroc et à l´inverse " colonisées " par les hommes dans leur société d´origine.
[es] Partiendo de la filosofía y la teoría del texto se propone una redefi nición de las nociones de subjetividad, objetividad e intersubjetividad y, consecuentemente con ella, se postula una matriz de tipologización de los textos en textos objetivos y textos subjetivos. Se propone un análisis de lo los motivos socioculturales que desde la modernidad han venido constituyendo el principal obstáculo para la decantación de esta necesaria diferenciación tipológica; así como concepto central para el abordaje de los textos subjetivos (simbólicos, mitológicos, estéticos), la noción de punto de ignición y se reflexiona sobre su alcance metodológico. Finalmente, se muestra la utilidad de esa noción a partir del análisis del texto evangélico sobre la muerte y resurrección de Jesucristo.

[fr] Basé sur la philosophie et la théorie du texte redéfinir les notions de subjectivité, de l'objectivité et de l'intersubjectivité est proposé et par conséquent avec lui un tableau de la typologie des textes sur des textes objectives et subjectives textes postulez. Une analyse des raisons socio-culturelles de la modernité sont venus à être le principal obstacle à régler cette nécessaire différenciation est proposé typologique; ainsi que d'un concept central pour répondre textes subjectifs (symbolique, mythologique, esthétiques), la notion de point d'éclair et réfléchit sur sa portée méthodologique. Enfin, l'utilité de cette notion de l'analyse du texte évangélique à propos de la mort et de la résurrection de Jésus-Christ est représenté.
[es] Analizamos aquí el cortometraje Le peintre neo-impressionniste realizado en 1910 por Émile Cohl, quien fue uno de los más destacados componentes del grupo de los incoherentes en la década de los 80 del siglo XIX en París. El análisis supone una reutilización de la noción de l'œil assiégé empleada por Annie Bussière-Perrin en su meticuloso trabajo sobre Juan Goytisolo. El asedio de la mirada de un comprador de arte enfrentado a siete cuadros monocromos en los que se desarrollan unos dibujos animados constituye el núcleo del fi lm de Cohl. El comprador de arte se lleva fi nalmente todos esos cuadros que al principio le habían producido incluso malestar físico. El cineasta rinde homenaje al escritor incoherente Alphonse Allais quien en 1897 ya publicó una serie de siete cuadros monocromos.

[fr] Nous analysons ici le court métrage Le peintre néo-impressionniste fait en 1910 par Émile Cohl, qui était l'un des membres les plus éminents du groupe de les incohérentes dans les années 80 du XIX siècle à Paris. L'analyse soulève une réutilisation de la notion de l'oeil assiégé employé par Annie Bussière-Perrin dans son travail méticuleux sur Juan Goytisolo. Le siège du regard d'un acheteur d'art en face de sept peintures monochromes qui développent des dessins animés constitue le cœur du fi lm. L'acheteur d'art accepte enfi n toutes les pièces qui initialement lui avaient produit l'inconfort physique. Le cinéaste rend hommage à l'écrivain incohérent Alphonse Allais qui en 1897 avait publié une série de sept tableaux monochromes.
[es] El carácter formativo de los libros de texto se incrementa cuando incorporan criterios y ciertos principios didácticos para la comprensión de sus contenidos. La faceta didáctica de los libros de texto era conocida por los autores españoles de matemáticas durante los siglos XVIII y XIX. Mediante el estudio de algunos manuales matemáticos publicados en España en este periodo, identificamos determinados criterios didácticos que sus autores han puesto de manifiesto en la organización de los contenidos. Los criterios de análisis son: actualización, originalidad, rigor y precisión, interés social de las matemáticas, principios filosóficos y principios didácticos.

[fr] Le composant formatif des manuels scolaires s'accroît lorsqu'on inclut des critères et certains principes didactiques pour la compréhension de ses contenus. L'aspect didactique des manuels été déjà connu par les auteurs espagnols en mathématiques pendant le XVIIIe et le XIXe siècle. Par le moyen de l'étude de quelques manuels mathématiques publiés en Espagne à cette époque-là, on a identifié certains critères didactiques que les auteurs ont mis en évidence dans l'organisation des contenus. Les critères d'analyse sont : actualisation, originalité, rigueur et précision, intérêt social des mathématiques, principes philosophiques et principes didactiques.
[es] El objetivo de este artículo consiste en describir el uso del pronombre uno como mecanismo de impersonalización en la comunidad urbana de Sevilla, en concreto, en una muestra de habla compuesta por 72 entrevistas del sociolecto alto, medio y bajo, pertenecientes al Corpus PRESEEA-Sevilla. Esta forma pronominal adquiere en el contexto diferentes funciones semánticas que van desde la generalización (inclusiva o exclusiva) hasta el encubrimiento pragmático del hablante, cuya finalidad consiste en proteger su imagen, buscar acuerdo social o criticar. Además, estos grados de impersonalidad están relacionados con factores sintácticos (la clase semántica del verbo), pragmáticos (temática de la conversación, secuencia discursiva), estilísticos (la relación entre los participantes en la interacción) y, en menor medida, con los criterios sociales (edad, sexo o nivel de instrucción).

[fr] Cette étude se propose de rendre compte de l'emploi du pronom indéfini " soi-même " comme mécanisme d'impersonnalisation dans la ville de Séville. Elle s'appuie sur des entretiens semi-directifs avec 72 sociolectes ayant un niveau éducatif haut, moyenet et bas, et qui font partie du corpus oral PRESEEA-Séville. Cette forme pronominale présente dans le contexte des fonctions sémantiques différentes qui vont de la généralisation (inclusive ou exclusive) á la dissimulation pragmatique du locuteur dont le but consiste à protéger son image, à acquérir l'accord ou à critiquer. En outre, ces degrés d'indétermination sont associés aux facteurs syntactiques (la clase sémantique du verbe), pragmatiques (la thématique de la conversation, la séquence discursive), stylistiques (la relation entre les deux intervenants dans l'interaction) et, dans une moindre mesure, aux critères sociaux (l'âge, le genre ou le niveau éducatif).
[es] En este trabajo nos proponemos analizar la poética del pensamiento dialéctico que caracteriza la escritura del ensayo de Rafael Sánchez Ferlosio, Vendrán más años malos y nos harán más ciegos (1993). El objetivo consiste en mostrar, a partir de los procedimientos y del arte del lenguaje literario, las formas de la teoría del conocimiento que desarrolla el autor en función de problemáticas de orden moral, político y socioideológico.

[fr] Dans cet article nous nous proposons d'analyser la poétique de la pensée dialectique qui caractérise l'écriture de l'essai de Rafael Sánchez Ferlosio, Vendrán más años malos y nos harán más ciegos (1993). L'objectif consiste à montrer, à partir des procédés et de l'art du langage littéraire, les formes de la théorie de la connaissance qui sont développées par l'auteur en fonction de problématiques d'ordre moral, politique et socioidéologique.
[es] El objeto del presente estudio es la pieza teatral José, que el dramaturgo chileno Egon Wolff estrenó en marzo de 1980. Nuestro análisis empieza con la definición de un marco de referencia histórico que remite a la etapa del breve boom económico del país durante el régimen del general Pinochet, un contexto en que la estricta separación socioeconómica entre clases sociales se consolida y la oposición entre las franjas adineradas y los sectores más desfavorecidos de la población genera un proceso de segregación urbana. Nuestro enfoque se centra en el doble intento de desarticulación del sistema social que propone Wolff a partir de la crítica de los mecanismos internos a una cierta franja social chilena que —al temer la transición de un orden social atávico a otro menos jerarquizado— se apoya en el uso constante de una máscara de protección. El aparato teórico que se utiliza para analizar las prácticas discursivas que consolidan la repartición geosocial y económica de la población se apoya en primer lugar en los estudios de Zygmunt Bauman y Richard Sennet sobre la relación con el Otro. Para la segunda parte de nuestro estudio —que analiza la traición de valores afectivos y las "injusticias internas" dentro del ámbito macro-social y familiar— se ha hecho referencia a los estudios de Bachelard y Keulartz, entre otros.

[fr] Le but de cette étude est la piece José, qui le dramaturge chilien Egon Wolff a prñesenté en Mars 1980. Notre analyse commence par la défi nition d'un cadre historique qui fait référence à l'étape du brève boom économique dans le pays sous le régime du général Pinochet, un contexte dans lequel la stricte séparation socio-économique entre les classes sociales est consolidée et l'opposition entre les bandes les plus riches et les secteurs les plus défavorisés de la population génère un processus de ségrégation urbaine. Notre ap proche est centrée sur la double tentative de démantèlement du système social proposé par Wolff, en commençant par la critique des mécanismes internes d'une certaine frange sociale chilienne qui —en craignant la transition d'un ordre social atavique à une structure moins hiérarchique— utilise constinuellement un masque protecteur. L'apparei l théorique utilisé pour analyser les pratiques discursives qui consolident la distribution géosocial et économique de la population repose principalement sur des études de Zygmunt Bauman et Richard Sennett à propos de la relation avec l'Autre. Pour la deuxième partie de notre étude —qui analyse les valeurs, les trahisons émotionnelles et les "injustices internes" au niveau macro-social et est familier— on fera référence au x études de Bachelard et de Keulartz, entre autres.
[es] Esta edición del Apeo de Canjáyar, manuscrito fechado en 1573, y conservado en el Archivo de la Real Chancillería de Granada, es de gran importancia para completar el amplio panorama de los estudios históricos que tienen como meta un mayor conocimiento del proceso repoblador ocurrido en el Reino de Granada después de la expulsión de los moriscos por Felipe II. Tras unas notas introductorias y breves apuntes históricos, paleográficos y diplomáticos, se ofrece la edición del texto acompañada por unos índices toponímicos y antroponímicos, que ayudan a una mejor comprensión del contenido del manuscrito de gran interés para el estudio de la toponimia en la zona de la Alpujarra Oriental.

[fr] Cette édition de 1 ' Apeo de Canjayar manuscrit daté de 1573 et conservé dans les Archives de la Real Chancillerîa de Grenade, a une grande importance pour compléter le vaste panorama des études historiques qui ont comme but une plus grande connaissance du procès de repopulation qui eut lieu dans le Royaume de Grenade après l'expulsion des morisques par Phelippe IL Après quelques commentaires d'introduction et de brèves remarques historiques, paléographiques et diplomatiques, ont présente rédiction du texte accompagnée d'index toponymiques et antroponymiques, qui aident à une meilleure compréhension du contenu du manuscrit qui a un grand intérêt pour l'étude de la toponymie dans la région de V Alpujarra orientale.
[es] Desde comienzos del milenio, un sector de la actividad cultural española se ha consagrado a la recuperación de la memoria histórica. Enmarcadas en un proceso global, las creaciones asociadas a esta cuerda no tardaron en ser absorbidas por la industria del entretenimiento. Ello desnaturalizó su esencia primigenia; a cambio, dio lugar a un fenómeno enriquecedor: la vinculación del afán de denuncia con géneros tradicionalmente considerados populares como lo fantástico y el terror. Ello es sobre todo visible en el mundo del cine, con títulos como El espinazo del diablo o El laberinto del fauno, que abordan algunos de los pasajes más oscuros de la historia de España desde una óptica abiertamente antirrealista. Al mismo patrón obedece el fi lme aquí analizado: Insensibles (2012), de Juan Carlos Medina. Centrado en los crímenes del franquismo, recurre a estrategias propias de estos géneros, constituyendo una valiosa aportación al auge del mismo en la fi lmografía nacional.

[fr] Depuis le début du millénaire, un secteur de l'activité culturelle espagnole a été consacré à la récupération de la mémoire historique. Partie d'un processus global, les créations associées à ce courant ont rapidement été absorbées par l'industrie du divertissement. Cela a faussé son essence originale; à son tour, ceci a conduit à un phénomène d'enrichissement, reliant la volonté critique avec genres traditionnellement considérés comme populaires: le fantastique et l'horreur. Cela peut être apprécié en particulier dans le cinéma, avec des fi lms comme L'échine du diable ou Le labyrinthe de Pan, qui traitent de certains passages les plus sombres de l'histoire de l'Espagne dans une perspective ouvertement antiréaliste. Le même modèle est suivi par le fi lm analysé dans ce travail: Insensibles (2012), de Juan Carlos Medina. Axé sur les crimes franquistes, il recourt à stratégies propres de ces genres, constituant une précieuse contribution à sa croissance dans l'industrie cinématographique nationale.