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[en] Greece and Cyprus constitute a unique case for analyzing the complexities of developing the Social and Solidarity-Based Economy (SSBE) sector during austerity times. Until the 2010s, both countries had regulated the Social Economy sector in a fragmented way and had no political or public awareness of social entrepreneurship. In this respect, this Article outlines the current SSBE institutional and policy framework in both countries, with particular emphasis on social enterprises; highlights critical lessons from the analysis of the current SSBE landscape; and discusses common challenges for the development of national SSBE frameworks in the Mediterranean South.

[fr] La Grèce et Chypre sont deux exemples du développement de l'économie sociale et solidaire (ESS) en période d'austérité. Jusque dans les années 2010, les deux pays avaient réglementé le secteur de l'économie sociale de manière fragmentée et n'avaient aucune conscience - politique ou publique- de l'entrepreneuriat social. Cet article décrit le cadre institutionnel et politique actuel de l'ESS dans les deux pays, en mettant particulièrement l'accent sur les entreprises sociales ; il souligne les enseignements tirés de l'analyse du paysage actuel de l'ESS et discute des défis communs pour le développement de l'ESS dans le sud de la Méditerranée.
[en] From its birth, the discipline of photography has had a difficult, complex relationship with art. In France, particularly, and until the dawn of the 20th century, a number of artists and writers colluded to support the idea that photography was nothing but a subordinate to art. This started changing progressively, partly thanks to surrealism.

[fr] La photographie, dès sa naissance, entretint des relations tout à la fois difficiles et opaques avec l'art. En France notamment, et cela jusqu'à l'aube du xxe siècle, nombre d'écrivains et artistes se liguèrent pour affirmer qu'entre les deux, seuls prévalaient des rapports de subordination de la première au second. L'intérêt et la possible reconnaissance de la photographie en tant qu'art ne se manifesta donc qu'assez tardivement, une fois marginalisées les productions du premier " pictorialisme " visant à aligner l'esthétique du nouveau médium sur celle de la peinture. Au cours de la première moitié du xxe siècle, en partie grâce au surréalisme, la photographie entra progressivement dans le champ de l'art avant qu'au cours des années 1970, un emballement se produise, autorisant des légitimations rétrospectives rehaussées de justifications théoriques et esthétiques. L'entrée en scène du numérique contribua à l'accélération de ce mouvement de fusion – absorption par l'art contemporain, dont il n'est pas inutile de se demander s'il n'est pas une autre manière de soumettre la photographie à une identité rétrécie et réductrice.
[en] Haight-Ashbury, San Francisco's well known counterculture neighborhood, birthplace of the Hippie movement, is today under a process of transformation. Fullfilled with cultural signs, it shows a theming process which reveal a rereading of the countercultural heritage. The following paper proposes to highlight the actors, tensions and dynamics at play in Haight-Ashbury. It focuses on cultural signs and landmarks which reveal the existence of multiple territorialities at the origin of a form of patrimonialization of Haight-Asbury, thal some might cali disneylandization.

[fr] Haut lieu de la contre-culture des années soixante, le quartier Haight­Ashbury de San Francisco est aujourd'hui l'objet d'une recomposition culturelle. Le quartier foisonne de signes qui témoignent d'une mise en scène du lieu par des groupes divers, produit d'une réinterprétation de son héritage culturel. L'objectif de l'auteur est de suivre les acteurs et les processus fondateurs de cette recomposition et de montrer que la réhabilation du quartier pointe dans la direction d'une dynamique de patrimonialisation, voire de " disneylandisation ". L'analyse s'attarde sur les géosymboles et les marqueurs culturels qui permettent d'identifier, au-delà de leur signification propre, des territoriatés multiples.
[en] Bouzyges, the eponymous hero of the priestly family of Bouzygai is mentioned in the Athens sources of the VIth century B.C. ; Lasos of Hermione, cited by Hermippos, names him as nomothetes and he is also depicted on an Attic black-figure vase carrying out the hieros arotos, which is his main ritual task. The legislative field of this hero (similar to the Eleusinian Triptolemos and Epimenides) associated with the essential norms of community life needed for the fertility and the purity of the land, as well as his link with purification rituals and with the cult of Zeus, lead us to think of him as an expounder. So, it is possible to postulate the involvement of certain priestly Eupatrid families, like the Bouzygai, within the exegesis of the ancestral laws of Athens (patria kai hiera) before the institutionalization of the official figure of the Eupatrid exegetes "chosen by the people" in the IVth century B.C.

[fr] Bouzyges, le héros éponyme de la famille sacerdotale athénienne des Bouzygai apparaît dans les sources d'Athènes du vie s. av. J.-C. ; Lasos d'Hermione, cité par Hermippe, le nomme nomothète et il est aussi représenté sur un vase à figures noires accomplissant le labour sacré, sa principale tâche rituelle. Le domaine législatif de ce héros (similaire en ce sens au Triptolème éleusinien et à Epiménide), portant sur les normes essentielles de convivialité relatives à la fertilité de la terre et à la pureté rituelle du sol, ainsi que son lien avec les rituels de purification et avec le culte de Zeus, permettent d'y voir un exégète ; on peut, par conséquent, postuler l'implication de certaines familles sacerdotales Eupatrides, comme les Bouzygai, avec les lois ancestrales d'Athènes (patria kai hiera), objet de l'exégèse, avant l'institutionnalisation de la figure officielle de l'exégète Eupatride " choisi par le peuple " au ive s. av. J.-C.
[en] Key player in the Versailles initiative, François Girardon, from Troyes, was one of the closest artists to Louis XIV. The sculptor's participation in the glorification of the monarch—idealized in Apollo in the Grotto of Tethys at the Château de Versailles—and thus to the grandeur of the kingdom helped make him one of the leading figures of Ancien Régime art, still celebrated today in the region of his birth This constant fortune, however, overshadowed other contemporaneous artists from Girardon, with their being forgotten in the local and collective memory of Champagne. Nevertheless they were actively engaged with the king, defending the academic art they knew, disseminated through lessons and in other provinces. Thus Jean Joly, François Coudray and François Lespingola are considered, since they wove ties with the court of Louis XIV, offering us to return Champagne to its bygone image as the land of sculptors.

[fr] Acteur principal de l'entreprise versaillaise, le Troyen François Girardon fut l'un des artistes les plus proches de Louis XIV. La participation du sculpteur à la glorification du monarque – magnifié en Apollon au sein de la grotte de Téthys du château de Versailles – et par là même à la grandeur du royaume contribua à faire de lui l'une des personnalités dominantes de l'art de l'Ancien Régime, encore aujourd'hui célébrée sur sa terre natale. Toutefois cette fortune constante fit ombrage à celle d'autres artistes champenois contemporains de Girardon, oubliés de la mémoire locale et collective. Ceux-ci pourtant s'engagèrent activement auprès du roi, défendant un art académique qu'ils surent diffuser auprès des cours et des provinces étrangères. Ainsi Jean Joly, François Coudray et François Lespingola sont-ils ici considérés selon les liens qu'ils tissèrent avec la cour de Louis XIV, nous offrant alors de rendre à la Champagne son image d'antan de terre de sculpteurs.
[en] The starting point of this article is the thesis developed in 1991 by Isabelle Combès and Thierry Saignes about the birth of Chiriguano ethnicity and identity, both mixed "in essence". However, the Chiriguano and the Chané appear to maintain a paradoxical relationship with miscegenation. Although considered paradigmatic examples of Amerindian miscegenation, some contemporaries anticipate the dissolution of these ethnic groups precisely because of their mixture with whites. At the same time, the Chiriguano themselves reject any idea of mixture, proclaiming themselves to be simply "Guarani". Based on a comparative case study of the Bolivian Isoso and the Argentinean Northwest, the article casts doubt on the idea of the complete absorption of the Chané into the Chiriguano. It then analyses the different types of miscegenation and their relation to an asymmetrical schema that creates a scale of values between different ethnic groups. Finally, it suggests that the ideological ambivalence surrounding miscegenation is precisely due to the fact that it is a hybrid construct, the product of fusion between Chané and Guarani ideologies.

[fr] Le point de départ de cet article est la thèse développée en 1991 par Isabelle Combès et Thierry Saignes sur la naissance de l'ethnie et l'identité chiriguano, " essentiellement " métisses. Le rapport au métissage des Chiriguano et Chané semble paradoxal. Bien qu'ils soient considérés comme un exemple paradigmatique de métissage amérindien, certains points de vue contemporains condamnent l'ethnie à la disparition en raison, précisément, du métissage avec les Blancs. Les Chiriguano et Chané, quant à eux, rejettent aujourd'hui toute idée de mélange, se proclamant seulement " Guaraní ". À partir d'une double étude de cas (l'Isoso bolivien et le nord-ouest argentin), on relativise d'abord le postulat de la complète absorption des Chané dans l'ensemble chiriguano ; on analyse ensuite les différents types de métissage existants, et leur relation dans un schéma asymétrique que crée une véritable échelle de valeurs entre différentes ethnies. On suggère finalement que l'ambivalence idéologique qui entoure le métissage découle précisément du fait qu'il s'agit d'une construction elle-même métisse, produit de la fusion entre les idéologies chané et guaraní.
[en] Suburban areas, historically associated with homogeneity, low-density and poor public transport services, have experienced a process of "maturation" and diversification over the past two decades. The rise of new configurations has recently contributed to restructure travel-patterns and accessibility in these areas. This paper aims at analyzing the inequalities in accessibility to urban amenities in the suburban areas of Lille, a metropolitan area with a diversified socio-economic profile and multipolar spatial configuration. Findings demonstrate that the multipolarity of the metropolitan area configures fairly high levels of accessibility for suburban inhabitants, except for low density areas in the southern districts. Furthermore, results emphasize that, although inequalities in accessibility are not as prominent at a residential level, privileged groups seem to benefit from a significant accessibility gain at a non- residential level.

[fr] Les espaces périurbains, longtemps considérés comme homogènes et peu desservis en équipements et transports en commun, ont connu un processus de maturation et de diversification ces deux dernières décennies. Ces nouvelles configurations ont souvent contribué à restructurer la mobilité et l'accessibilité des habitants du périurbain aux équipements. Cet article a pour but d'analyser les inégalités d'accessibilité aux équipements des habitants du périurbain de Lille, qui présente un profil socio-économique diversifié et une configuration spatiale multipolaire. Les résultats démontrent que la multipolarité de la métropole lilloise configure des niveaux d'accessibilité assez élevés dans l'ensemble du périurbain, à l'exception des communes au sud de la métropole. Par ailleurs, on démontre que, si les inégalités d'accessibilité des habitants périurbains sont nuancées depuis le lieu de résidence, celles-ci se renforcent depuis les lieux de travail/études, mettant en évidence les disparités socio-spatiales.
[en] To know " how to make ", one must know " how to be ". For the Raika camel herders of Rajasthan, being a breeder is about being part of the history of a caste, of the social hierarchy within Indian society. It's about the technical, intellectual and cognitive skills. But it is also about respecting rules that condition the relationship between man and animal. This article reminds us that the exercise of an activity is closely tied to a system of thought and mode of social behavior. Culture, knowledge or know-how cannot be dissociated.

[fr] Pour savoir " faire ", il faut savoir " être ". Pour les chameliers Raika du Rajasthan, être éleveur c'est s'inscrire dans l'histoire d'une caste, dans la hiérarchie sociale au sein de la société indienne, c'est posséder des compétences techniques, intellectuelles et cognitives. Mais c'est aussi respecter des règles qui conditionnent la relation de l'homme à l'animal. Cet article rappelle que l'exercice d'une activité est en étroite relation avec un système de pensées et un mode de comportement social. Culture, savoir ou savoir-faire sont indissociables.
[en] This paper juxtaposes the Channel Tunnel project of the 1880s with the Eurotunnel project 100 years later to reveal issues affecting the financing and governance of large, complex infrastructure projects. The paper concludes by attempting to derive lessons affecting the operation of public-private partnerships and to measure the Tunnel's success.

[fr] Cet article juxtapose le projet du tunnel sous la Manche des années 1880 avec le projet d'Eurotunnel 100 ans plus tard pour mettre en lumière les problèmes qui affectent le financement et la gouvernance des grands projets d'infrastructure complexes. Le document conclut en tentant de tirer des leçons sur le fonctionnement des partenariats public-privé et de mesurer le succès du tunnel.
[en] This article examines the patterns of collaboration between security forces and hunters' associations (Dambanga) in the fight against crime in Benin and aims to better understand the public security forces' tolerance towards the violent practices of the Dambanga. It highlights the factors that promote the recourse to the neo-traditional hunters by the public security forces and the arrangements developed daily by these two types of actors in the fight against road brokers. These state actors find in their collaboration with the Dambanga a way to bypass official norms that hinder their effectiveness in the fight against crime. The tacit delegation of their repressive power to the Dambanga allows them to avoid accusations of violation of the legislative norms while producing an important public good: the security of persons. Instead of being viewed as a loss of the State hegemony in the domain of public security, this informal involvement of the neo-traditional hunters should be considered as a local strategy in the construction of the contemporary State.

[fr] Cet article explore les mécanismes de collaboration entre les forces de l'ordre et les associations de chasseurs (Dambanga) dans la lutte contre la délinquance au Bénin et cherche à comprendre la tolérance affichée par les forces de sécurité publique envers les pratiques violentes des Dambanga. Il met en exergue les facteurs qui favorisent le recours aux chasseurs par les forces de l'ordre et les arrangements qui se développent quotidiennement entre ces deux types d'acteurs dans la lutte contre les coupeurs de route. Les forces de l'ordre trouvent dans leur collaboration avec les Dambanga un moyen de contourner les normes officielles qui entravent leur efficacité dans la lutte contre la délinquance. La délégation tacite de leur pouvoir répressif aux Dambanga, leur permet de se soustraire aux accusations de violation des normes de droit tout en produisant un bien public important : la sécurité des personnes. Loin de caractériser une perte d'hégémonie de l'État dans le domaine du maintien de l'ordre, cette implication informelle des chasseurs néo-traditionnels est plutôt une stratégie locale de construction de l'État contemporain.
[en] The destruction of the Greek-orthodox milieu in the late Ottoman Empire, due to the Greek-Turkish war of 1919-1922, still has a strong influence on the contemporary Greek society. The Ottoman Orthodox world was seen as a fantastical expansion by the Hellenic nation whose multi-sided history had been constantly reformulated since the Greek Enlightenment and whose geographical limits were still fuzzy. It disappeared through military violence, then exactions perpetrated against the population who had remained on the spot, and finally through the inhumane diplomatic Treaty of Lausanne that exchanged undesirable people between two States that proclaimed themselves legitimate owners of these persons to be displaced. The vividness of this part of history can be perceived in, at least, two kinds of Greek-language narrative sources: the Archive of Oral Tradition at the Center for Asia Minor Studies and the autobiographies, more or less formally mastered and designed as literary works, by numerous authors, originally from Anatolia among whom some are part of the cultural canon in contemporary Greece. In those narratives, the endangered late Ottoman society appears with a set of representations and practices that render, beyond the authorized macro-historical narratives, the complexity of this multiple society, forever gone and that remains as an ambiguous object of both repulsion and nostalgia.

[fr] La société grecque contemporaine reste marquée par la destruction du monde grec-orthodoxe de l'Empire ottoman tardif à la suite de la guerre gréco-turque de 1919-1922. Ce monde orthodoxe ottoman, prolongement fantasmatique d'une nation hellénique à l'histoire si multiforme, en reformulation constante depuis les Lumières grecques, aux confins géographiques bien indéterminés, disparaît dans la violence des armes, des exactions contre les populations restées sur place puis par l'inhumanité d'un traité international qui échange des habitants indésirables entre deux États qui se déclarent propriétaires légitimes de ces individus à déplacer. La vivacité de cette histoire est perceptible dans, au moins, deux types de source narrative en langue grecque : les Archives de la Tradition Orale du Centre d'Études d'Asie Mineure et les autobiographies, plus ou moins mises en forme et ancrées dans le champ littéraire, de nombreux auteurs originaires d'Anatolie dont certains déterminent le canon culturel de la Grèce contemporaine. Dans ces récits, la mise à mal de la société ottomane tardive laisse apparaître un ensemble de représentations et de pratiques qui restituent, par delà les récits macro-historiques autorisés, la complexité d'une société multiple à jamais disparue, objet ambigu de répulsion et de nostalgie.
[en] The story of Harut and Marut, two Muslim angels guilty of fornication, appeared in the Western written production at the end of the 12th century. This article shows how the episode was exploited by the first translators of the Coran, by theologians, by a pope, by a Byzantine emperor, by cosmographers, by historians, orientalists, encyclopedists, botanists and finally by some French and English writers, and how it was thus transmitted until the middle of the 19th century.

[fr] À partir de la fin du XIIe siècle, le récit de Harut et Marut, anges musulmans coupables de fornication, apparaît dans certaines productions écrites occidentales. Cet article montre comment les premiers traducteurs du Coran, des théologiens, un pape, un empereur byzantin, des cosmographes, des historiens, des orientalistes, des encyclopédistes, des botanistes et finalement des écrivains français et anglais se sont servis de cet épisode, et l'ont véhiculé jusqu'au milieu du XIXe siècle.
[en] In the history of the election of popes, the period between the middle of the 11th Century and the end of the 12th is crucial. This was when electoral procedures were tried out. The election of two popes, Anaclet II and Innocent II that led to the schism at the beginning of the 1130s appears as a particularly noteworthy, though not completely decisive. event contributing to the definition of how papal succession took place, as there were other schisms and parallel elections to the pontifical throne. This schism illustrates the difficult coexistence of elective procedures originating in the monasteries and those of papal election to which must be added the uniquely Roman features of the election. This episode also constitutes an important stage in the eclesiological development of electoral procedures.

[fr] Dans l'histoire des élections pontificales, la période qui court du milieu du xie siècle à la fin du xiie siècle a été cruciale pour l'expérimentation des procédures électives. La double élection d'Anaclet II et d'Innocent II, qui provoque le schisme au début des années 1130, apparaît comme un événement particulièrement notable dans la définition des modalités de la succession pontificale, sans être toutefois décisif, le xiie siècle restant marqué par d'autres schismes et élections concurrentes au siège pontifical. Ce schisme illustre la difficile coexistence des procédures électives issues de la tradition monastique et de celles de l'élection pontificale, ainsi que les particularités romaines dans le mode d'élection. L'épisode constitue aussi une étape importante dans l'histoire de l'élaboration ecclésiologique des procédures électorales.
[en] In this introduction we argue that sonic experiences in contexts of organized violence can be understood as lieux de mémoire (sites of memory). Exploring how these sonic sites are indissociable from the individual and collective experience of places, we show how they form networks of relationships within which the memory of silences and sounds is constructed and actualized. We also argue that these sonic lieux de mémoire can be seen from two perspectives, representing the dark and bright sides of the same phenomenon. On one hand, sound, music and silence are used as weapons in organized violence, for example in detention facilities or during wars or political conflicts. On the other hand, they constitute symbolic resources, positive tools that contribute to the (re)construction of subjectivities and thus can serve as tools for survival and resistance. In both cases, sound and musical practices are essential facets of what makes us human.

[fr] Dans cette introduction, nous affirmons que les expériences sonores en contexte de violence organisée peuvent être comprises comme des " lieux de mémoire sonore ". Indissociables de l'expérience individuelle et collective des lieux, ils constituent des réseaux de relations non prédéterminées, dans lesquels la mémoire des silences et des sons se construit et s'actualise. Nous soutenons aussi que les lieux de mémoire sonore peuvent être appréhendés sous une double perspective, à la fois la face sombre et la face lumineuse d'un même phénomène. D'une part, le son, la musique et le silence sont utilisés comme des armes en contexte de violence organisée, que cela soit par exemple dans certains lieux de détention ou en situation de guerre ou de conflit politique. D'autre part, ils constituent des ressources symboliques qui contribuent à la (re)construction de subjectivités, notamment dans des situations faisant suite à des expériences d'exil forcé et de violence organisée. Dans tous les cas, les pratiques sonores et musicales sont des ressources constitutives des êtres humains.