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[es] Los cambios en los contenidos de la epístola en verso dan cuenta de la transformación en los valores y relaciones sociales, como también lo hacen las nuevas modalidades pragmáticas y estilísticas que conforman el género. Su inserción en el libro de poesía impreso se plantea como uno de los ejes del cambio, reflejo de nuevos usos lectores y de la sociabilidad a que acompañan. Se analiza a partir de los textos de Solís y Benegasi.

[fr] Les changements dans le contenu de l'épître en vers montrent la transformation des valeurs et des rapports sociaux tout comme le font également les nouvelles formes pragmatiques et stylistiques qui configurent le genre. Son apparition dans le livre imprimé de poésie est considérée comme un des axes du changement, reflet de nouvelles pratiques de lecture et de la sociabilité qui les accompagnent. L'analyse portera sur les textes de Solís et de Benegasi.
[es] En este trabajo, se pretende avanzar el estudio de la reconfiguración de la producción colaborativa del conocimiento tecnocientífico, a partir de una doble estrategia: en una dimensión conceptual-metodológica, se analiza la capacidad de tres enfoques epistemológicos representativos sobre las mutaciones de la producción científica, a saber, la idea de interdisciplinariedad, la de los objetos-frontera y la de la traducción. En una dimensión empírica, se analizan los resultados de un estudio etnográfico de un caso de colaboración entre un equipo de ondas de choque físicos y otro de urólogos en la integración de un dominio tecnocientífico sintético denominado litotripsia extracorporal, a la luz de la capacidad epistemológica de aquellos enfoques para mejorar la comprensión del trabajo de colaboración tecnocientífico.

[fr] Dans ce travail, il s'agit d'avancer l'étude de la reconfiguration des collaborations dans la production de connaissances technoscientifiques, à partir d'une double approche : sur un plan conceptuel et méthodologique, on analyse la capacité épistémologique de trois approches représentatives pour aborder des mutations de la production scientifique, à savoir : l'idée de l'interdisciplinarité, celle d'objet-frontière et celle de traduction. Sur le plan empirique, on analyse les données d'une étude ethnographique d'un cas de travail collaboratif, entre une équipe de physiciens des ondes de choc et une équipe de médecins urologues, pour l'intégration d'un domaine technoscientifique nommé lithotripsie extracorporelle au regard de la capacité épistémologique de ces approches, afin d'améliorer la compréhension du travail technoscientifique collaboratif.
[es] Basado en investigaciones realizadas entre 2006 y 2011, este artículo defiende la centralidad del trabajo etnográfico en la investigación del campo más innovador de la antropología contemporánea: la cultura visual. Las características originales del Gigli, una festividad de 100 años de antigüedad, lleva el autor a hacer una reflexión antropológica en términos visuales, y proponer una hipótesis sobre el potencial de lo visual como metodología y metáfora de la antropología. A partir de casos etnográficos concretos, el presente artículo analiza una práctica ritual colectiva mediante tres dimensiones de lo visual : lo visual como práctica metodológica generadora de conocimiento, lo visual como objeto y fuente de la investigación, y, finalmente, el documento visual como resultado potencial de la etnografía, conjuntamente con el texto escrito. Así pues, este artículo intentará responder a algunas problemáticas de la literatura antropológica sobre el aprendizaje visual y el rol metodológico de la observación participante.

[fr] À partir des enquêtes de terrain menées entre 2006 et 2011, cet article défend l'importance du travail ethnographique au sein d'un des champs disciplinaires les plus innovants en anthropologie du contemporain : la culture visuelle. Les caractéristiques premières du rituel Gligli, fête existant depuis une centaine d'années, permettent à l'auteur de concevoir une pensée visuelle et anthropologique et de proposer une hypothèse construite sur le potentiel du visuel comme méthode et métaphore du champ anthropologique. Fondé sur des exemples ethnographiques concrets, ce travail présente une pratique rituelle collective à partir de trois fonctions du visuel : une méthode et une pratique productrice de connaissance, un objet à l'origine de la recherche elle-même et enfin des documents visuels, productions ethnographiques potentielles qui accompagnent le texte écrit. Cette recherche tente de répondre à certaines des questions posées par les contributions anthropologiques de références concernant l'apprentissage de l'utilisation du visuel (de l'image) et l'observation participante comme méthode potentielle.
[es] En este artículo, se prueba que la tercera parte de La Araucana de Alonso de Ercilla imita, a la vez de distanciarse de ella, la Gerusalemme liberata de Torquato Tasso (1580). Una serie de parodias permite considerar la pertinencia de la ira, la piedad y la clemencia a los conflictos. Al contrario de Tasso, las comunidades infieles y no monárquicas, sean los cartagineses de Dido, los indígenas del lago Ancud, o los otomanos contemporáneos, poseen la fe y las virtudes políticas, y cualquier cruzada en su contra se condena tajantemente.

[fr] Cet article montre que la troisième partie de La Araucana de Alonso de Ercilla imite la Gerusalemme liberata de Torquato Tasso (1580) tout en s'en distanciant. Divers épisodes parodiques soulignent le rôle de la colère, de la pitié et de la clémence dans les conflits. Contrairement à la Gerusalemme, les communautés infidèles, non monarchiques - Carthaginois de Didon, indigènes de la région du lac Ancud, ou Ottomans contemporains –sont dotées de foi et de vertus politiques : toute croisade contre elles y est condamnée.
[es] Este estudio de marcas prosódicas de las situaciones del discurso de seis boletines de noticias (altura y extensión de las frecuencias fundamentales Fo, distribución de los acentos, flujo, perduración de los grupos rítmicos, duración de las pausas) demuestra la solidez de los índices relacionados con la variación de la comunicación.

[fr] Cette étude des marques prosodiques des situations de discours de six bulletins de nouvelles (hauteur et étendue des fréquences fondamentales Fo, distribution des accents, débit, longueur des groupes rythmiques, durée des pauses) démontre la robustesse des indices liés à la variation communicationnelle.
[es] Representaciones de la naturaleza acompañan a toda la modernidad europea. Pinturas, dibujos, así como poemas o canciones, tomaron en particular la forma del paisaje, figuración este último de una naturaleza autónoma, interesante por sí misma, tal y como la construirían las ciencias modernas de las que fue su objeto privilegiado. Sin embargo, la crisis ecológica que hoy atravesamos es ante todo una crisis del concepto de naturaleza. Esta crisis por lo tanto cuestiona aquellas formas de representación que nos parecían hasta ahora "naturales" y que se revelan como histórica y geográficamente situadas. ¿Qué estamos representando cuando pintamos la naturaleza? Reflexionaremos sobre esta cuestión a través del estudio de un reciente film del artista Armin Linke, Alpi, que ha conseguido filmar la naturaleza de un modo "no naturalista" según la terminología del antropólogo francés Philippe Descola.

[fr] Les représentations de la nature accompagnent toute la modernité européenne. Peintures, dessins, mais aussi poèmes ou chants, elles prirent en particulier la forme du paysage, ce dernier figurant une nature autonome, intéressante pour elle-même, telle que les sciences modernes la construisirent comme leur objet privilégié. Or, la crise écologique que nous traversons aujourd'hui est d'abord une crise du concept de nature. Cette crise interroge alors aussi ces formes de représentation qui jusqu'alors nous paraissaient " naturelles " et qui, se révèlent historiquement et géographiquement situées. Que représente-t-on quand on peint la nature? Nous réfléchirons à cette question à travers l'étude d'un film récent de l'artiste Armin Linke, Alpi, qui réussit à filmer la nature d'une façon non " naturaliste " selon la terminologie de l'anthropologue français Philippe Descola.
[es] Este artículo pretende comparar la imagen que las crónicas castellanas e inglesas proyectaban, respectivamente, de Alfonso XI y Eduardo III. Aunque ambos monarcas fueron mostrados como modelos positivos por sus éxitos políticos y militares, había ciertas diferencias a la hora de representarlos. Debido a su diferente tradición cronística y contexto sociopolítico, la imagen del rey castellano estaba mucho más desarrollada que la de su homólogo inglés, quien no estaba por completo a salvo de la crítica.

[fr] Cet article a pour but de comparer l'image que projettent les chroniques castillanes et anglaises d'Alphonse XI et Édouard III, respectivement. Bien que les deux rois aient toujours été considérés tous deux comme des modèles positifs grâce à leurs succès politiques et militaires, ils sont représentés de façons très différentes. En raison de leurs différentes traditions et contextes sociopolitiques, l'image du roi de Castille est beaucoup plus développée que celle de son homologue anglais, qui n'est pas complètement à l'abri de la critique des chroniqueurs.
[es] ¿Debe cambiar la sociología para poder analizar una sociedad en continuo cambio?Este artículo no trata de la sociología de los cambios sociales. Aborda otro tema, el de la renovación de la teoría sociológica, necesidad absoluta para algunos que piensan que es el camino para explicar los continuos cambios en la sociedad. En efecto, una sociedad " líquida ", que cambia constantemente con la velocidad de una centella bajo los flujos incesantes del capital y de las fuentes de información podrían hacer caducar lo social y su explicación, es decir la voluntad de explicar lo social analizando las estructuras estables. ¿Que es lo que está sucediente actualmente? En este artículo se expone que las teorías que intentan " reconstruir " la sociología se limitan a menudo de interpretar los cambios sociales sin ser capable de explicarlos.

[fr] Cet article n'a pas pour objet la sociologie du changement. Il aborde un tout autre sujet, celui du renouveau de la théorie sociologique requis à tous égards pour certains afin de pouvoir expliquer les sociétés aujourd'hui en continuel changement ou en perpétuelle mutation. En effet, la société devenue " liquide ", changeant à la vitesse de l'éclair sous les flux incessants du capital et de l'information, rendrait caducs le social et son explication à la lumière de configurations stables produites dans cette intention en vertu de la théorie sociologique. Qu'en est-il exactement ? On verra, au fil de cet article, que les théories destinées à " refaire la sociologie " se bornent à bien des égards à concevoir le social ou le collectif sous les traits du changement sans toutefois être capables de l'expliquer.
[es] Mientras que los trabajos clásicos de Max Weber y Émile Durkheim gozan de una gran popularidad, el abordaje de la teoría de las religiones de Georg Simmel es relativamente poco solicitado. Sin embargo, su sociología de las religiones constituye de alguna manera una síntesis anticipada de los abordajes desarrollados ulteriormente por Thomas Luckmann y Niklas Luhmann, en la medida en que combina perspectivas asociadas a la teoría de la individualidad y al análisis de la lógica inherente a esferas sociales enteramente diferenciadas. Este artículo propone una contextualización de la teoría de las religiones de Simmel en el marco de su obra, luego un análisis de sus tres estratos, sucesivamente el abordaje psico-sociológico, los estudios culturales y la filosofía de la vida. Trata también de la pertinencia de este abordaje para una sociología de los fenómenos religiosos conemporáneos, examinando la evolución de la religión y la religiosidad con la ayuda de la noción de "rotación axial", así como el concepto de ascetismo como base del Yo religioso.

[fr] Alors que les travaux classiques de Max Weber et d'Émile Durkheim jouissent d'une grande popularité, l'approche de la théorie des religions de Georg Simmel est relativement peu sollicitée. Pourtant, sa sociologie des religions constitue en quelque sorte une synthèse anticipée des approches développées ultérieurement par Thomas Luckmann et Niklas Luhmann, dans la mesure où elle combine des perspectives associées à la théorie de l'individualité et des analyses de la logique inhérente à des sphères sociétales entièrement différenciées. Cet article propose une contextualisation de la théorie des religions de Simmel dans le cadre de son œuvre puis une analyse de ses trois strates : l'approche psycho-sociologique, les études culturelles et la philosophie de la vie. Il traite aussi de la pertinence de cette approche pour une sociologie des phénomènes religieux contemporains, en examinant l'évolution de la religion et la religiosité à l'aide de la notion de " rotation axiale ", ainsi que du concept d'ascétisme comme base du Moi religieux.
[es] En Alemania Ortega se encuentra con un organismo social sano en el que cada uno reconoce su lugar y cumple sus obligaciones. La sociedad alemana, posee los mejores instrumentos sociales y políticos para satisfacer las necesidades de los individuos, los cuales pueden, sin reservas, alejarse de los problemas políticos y dedicarse a sus profesiones. El filósofo alemán no está obligado, como el español, a ser a la vez "periodista, literato, político, contertulio de café, torero, "hombre de mundo", sino que puede dedicarse a su vocación intelectual. El español, en cambio, tiene en cada momento de su vida empaparse de los problemas nacionales y vincular su destino con el destino de su pueblo. En el contexto del idealismo platónico que es el del joven Ortega aparece su idea de la "política de realización" que antepone las ideas sobre la realidad e indica como deben ser las cosas. Considera que las ideas permiten racionalizar el mundo y dotarlo de sentido. De tal forma que la realidad es para la política un material y las cosas no son sus fines o aspiraciones, sino son medios que la política utiliza para articularse a sí misma.

[fr] Ortega trouve en Allemagne un organisme social sain, dans la mesure où chacun sait rester à sa place et remplir ses obligations. La société allemande a les meilleurs instruments sociaux et politiques destinés à satisfaire les nécessités des individus qui peuvent s'éloigner des questions politiques et se consacrer à leur profession. Le philosophe allemand ne doit pas être, comme son homologue espagnol, à la fois "un journaliste, un homme de lettres, un politicien, un partenaire de café, un torero, un "homme du monde", mais peut satisfaire sa vocation intellectuelle. En revanche, l'espagnol doit s'imprégner à chaque moment de sa vie des problèmes nationaux et lier son destin à celui de son peuple. Le contexte de l'idéalisme platonicien, qui est celui jeune Ortega, explique son idée de la "politique de réalisation" qui privilégie les idées par rapport à la réalité. Celles-ci permettent de rationnaliser le monde et de lui donner un sens. La réalité est donc le matériel de la politique et les choses ne sont pas des fins ou des aspirations, mais des moyens au service de celle-ci.
[es] Se presentan tres casos en que la corona española tuvo "recelo" por la supuesta inminencia de instalación de colonias inglesas en las costas más australes de la Patagonia Occidental, territorio comprendido entre la provincia de Chiloé y el confín americano. Estos "recelos", que dieron lugar a reales órdenes de reconocimiento marítimo que recaían en el gobernador de Chiloé, fueron provocados por la llegada a la corte española de "papeles de Londres" en los que embajadores anunciaban que Inglaterra estaba haciendo preparativos para tomar uno o más puertos en el mar del Sur. Los casos permiten analizar cómo estos "papeles" que generaron "avisos" y expediciones son coyunturas interesantes para comprender la circulación de la información dentro del imperio español, y entre éste e Inglaterra, así como la dinámica de lo local (Chiloé) en relación con lo regional (Chile, virreinato del Perú) y lo imperial (cortes de Madrid y Londres), y viceversa. Ello ha sido hecho cruzando información de archivos chilenos, españoles e ingleses, con la intención de analizar la historia de la más radical periferia indiana a través de su vinculación con la historia moderna europea.

[fr] Cet article présente trois cas lors lesquels la couronne espagnole a fait preuve de méfiance, en raison de l'imminence supposée de l'installation de colonies anglaises sur les côtes les plus méridionales de la Patagonie occidentale, dans un territoire situé entre la province de Chiloé et la frontière américaine. Cette défiance, qui a donné lieu à des ordres royaux de reconnaissance maritime à destination du gouverneur de Chiloé, trouve sa source dans l'arrivée à la cour espagnole de " papeles de Londres " dans lesquels les ambassadeurs annonçaient que l'Angleterre se préparait à prendre un ou plusieurs ports de la mer du Sud. Les exemples présentés nous permettent d'analyser comment ces " papiers " qui ont généré des " avertissements " et des dépêches constituent des cas intéressants pour comprendre la circulation de l'information au sein de l'empire espagnol, et entre celui-ci et l'Angleterre, ainsi que la dynamique du local (Chiloé) par rapport au régional (Chili, vice-royauté du Pérou) et à l'impérial (tribunaux de Madrid et de Londres), et vice versa. Pour ce faire, ont été croisées des informations provenant d'archives chiliennes, espagnoles et anglaises, dans le but d'analyser l'histoire de la périphérie indienne la plus marginale à travers son lien avec l'histoire européenne moderne.
[es] En la primera mitad del siglo XIX, las aulas de los institutos eran locales muy rudimentariosheredados del Antiguo Régimen, en los que profesor y alumnos a menudo se medían a distancia desde las respectivas alturas de una cátedra y de las gradas. A partir del Segundo Imperio, higienistas y pedagogos lograron suprimir sus carencias y su incomodidad: en todas partes se solucionó la falta de luz y de calefacción y, mientras aparecía la tarimadel profesor, se sustituyeron las abruptas gradas por simples pisos escalonados sobre los cuales los alumnos tenían por fin mesas. A principios del siglo XX, las antiguas aulas se habían transformado en aulas modernas.

[fr] Dans la première moitié du XIXe siècle, les salles de classe de lycées étaient des locaux très rudimentaires, hérités de l'Ancien Régime, où professeur et élèves se mesuraient souvent à distance depuis les hauteurs respectives d'une chaire et de gradins. À partir du Second Empire, hygiénistes et pédagogues eurent raison de leurs carences et de leur inconfort : on remédia partout au défaut d'éclairage et de chauffage et, tandis qu'apparaissait l'estrade du professeur, on substitua aux abrupts gradins de simples planchers étagés sur lesquels les élèves disposaient enfin de tables. À l'aube du XXe siècle, les antiques salles de classe s'étaient muées en de modernes salles de cours.
[es] En este artículo abordamos la participación de mujeres en organizaciones revolucionarias entre las décadas del sesenta y ochenta en Argentina. A partir de sus testimonios, damos cuenta de las motivaciones que las llevaron a insertarse en organizaciones que adoptaron la lucha armada como un medio de transformación social. Asimismo, esbozamos una aproximación a la complexión de las relaciones al interior de las organizaciones revolucionarias y su devenir en el marco de la represión clandestina implementada por el estado.

[fr] Cet article analyse la participation, en Argentine, des femmes dans des organisations révolutionnaires au cours des années 1970 et 1980. A partir de leurs témoignages, nous proposons une étude des raisons qui les ont conduites à adhérer à des organisations qui ont adopté la lutte armée comme moyen de transformation de la société. De même, nous essayons de comprendre la manière dont se mettent en place les relations au sein des organisations révolutionnaires ainsi que leur évolution dans un contexte de répression clandestine instaurée par l'Etat.
[es] Frente a los realistas y a algunos republicanos moderados en el año V, la administración municipal de Toulouse, "fortaleza jacobina", y su alcalde Desbarreaux, utilizaron los discursos pronunciados en las fiestas cívicas ordenadas por el Directorio para promover la cohesión y la unidad de los republicanos. El golpe de estado del 18 fructidor les dio la razón y Toulouse se presentó con orgullo como "bastión" del republicanismo y modelo para todos los republicanos franceses.

[fr] Face à la menace des royalistes et de certains républicains modérés en l'an V, l'administration municipale de Toulouse, " forteresse jacobine ", et son maire Desbarreaux se servirent des discours à l'occasion des fêtes civiques ordonnées par le Directoire afin d'encourager la cohésion et l'unité de la communauté républicaine. Le coup d'État du 18 Fructidor leur donna raison et Toulouse put s'afficher fièrement comme " rempart " du républicanisme et comme modèle pour l'ensemble des républicains français.
[es] Este artículo analiza la recepción de Lewis Carroll en las letras españolas del último tercio del siglo XX y, en concreto, en la obra ensayística y poética de Leopoldo María Panero. El artículo investiga las convergencias y divergencias de Panero con el autor inglés desde el marco del pensamiento literario del propio Panero y de su deuda con el pensamiento francés de la época.

[fr] Cet article analyse la réception de Lewis Carroll dans le domaine des lettres espagnoles du dernier tiers du XXe siècle et, en particulier, dans les essais et l'œuvre poétique de Leopoldo María Panero. L'article approfondit les convergences et les divergences entre Panero et l'auteur anglais dans le cadre des idées littéraires de Panero et de sa dette envers la pensée française de l´époque.
[es] En contra de una lectura unívoca que privilegia la reivindicación de la dignidad recobrada del villano, se trata de mostrar cómo en su banalidad y humildad absolutas el espacio ambiguo del portal de la casa del labrador concentra las cuestiones (meta)literarias de la pieza: conversación, tercería y temporalidad del galanteo, hasta tal punto que, sublimado, se convierte en el lugar de una posible redención y permite justificar su marbete de tragicomedia.

[fr] Contre une lecture univoque qui privilégie la revendication de la dignité recouvrée du villano, il s'agit de montrer comment dans sa banalité et son humilité absolues l'espace vestibulaire ambigu de la maison du laboureur concentre les grands enjeux (méta)-littéraires de la pièce : conversation, entremise et temporalité galantes, au point que sublimé, il devient le lieu d'une possible rédemption et permet de justifier son étiquette de tragi-comédie.