[en] In this article, I discuss potential contributions of the concepts of utopia and utopianism to contemporary anthropological theory. Taking Indigenous politics in the state of Chiapas, Mexico, as an empirical backdrop, our exploration begins by situating the meaning of these concepts by examining some aspects of utopian theory as it has developed outside anthropology. In particular, I look at how Karl Mannheim understood the notion of utopia in the 1920s, arguing that his juxtaposition of utopia and ideology can be productive for political anthropology. After addressing some of the reasons why anthropological theory has been reluctant to incorporate the concept of utopia, a reluctance often related to the concept's modernist and Western connotations, I argue that utopia should be understood as a transformative impulse rather than a specific content or blueprint that outlines a desired social order. By examining how this utopian impulse manifested itself during the first years of the Zapatista movement on various levels from the community to the global civil society, I content that the concept of utopia can make at least two contributions to today's anthropological theory. First, it can help analysing broad movements that mobilise a wide variety of actors. I look at examples from Chiapas and conclude that the Zapatistas' call for the creation of an "International of Hope", articulating diverse "life projects" into a larger, anti-hegemonic political project, can be interpreted in a productive way through the lens of utopianism. The concept's second contribution to comparative anthropological work goes back to Mannheim's idea that utopias are "situationally transcendent" ideas and practices. While anthropology actively studies encounters between different worlds within the confines of a given social-historical situation, it is less attentive to possibilities and worlds "not yet in being". In closing, I argue that a deeper consideration of utopianism within the context of anthropological debates can make a significant contribution to moving critical anthropology's focus from the suffering subject to the hoping subject, a project that scholars and activists have long demanded.

[es] Este artículo trata sobre las posibles contribuciones de los conceptos de utopía y de utopismo a la teoría antropológica contemporánea. Tomando como trasfondo empírico la política indígena en el Estado de Chiapas, México, nuestra exploración comienza situando el significado de estos conceptos examinando algunos aspectos de la teoría utópica tal como se ha desarrollado al exterior de la antropología. En particular, intento observar el modo en el que Karl Mannheim entendió la noción de utopía en la década de 1920, con el argumento según el cual la yuxtaposición de la utopía y la ideología puede ser productiva para la antropología política. Después de abordar algunas de las razones por las cuales la teoría antropológica ha sido reacia a incorporar el concepto de utopía, renuencia a menudo relacionada con el modernismo del concepto y con connotaciones occidentales, mi argumento sostiene que la utopía ha de entenderse mejor como un impulso transformador que como un contenido específico o un modelo que traza un orden social deseado. Al examinar cómo este impulso utópico se manifestó durante los primeros años del movimiento zapatista en varios niveles, que van de la comunidad a la sociedad civil global, sostengo que el concepto de utopía puede realizar al menos dos contribuciones a la teoría antropológica actual. En primer lugar, permitiría analizar los extensos movimientos que movilizan una gran variedad de actores. Observo aquí ejemplos provenientes de Chiapas y concluyo que la llamada de los zapatistas para la creación de una "Internacional de la Esperanza", al articular diversos "proyectos de vida" en un proyecto político ampliado y anti-hegemónico, se puede interpretar de un modo productivo mediante el prisma del utopismo. La segunda contribución del concepto para un trabajo antropológico comparativo, se remonta a la tesis de Mannheim, según la cual las utopías son ideas y prácticas "situacionalmente trascendentales". Cuando la antropología estudia activamente encuentros entre diferentes mundos dentro de los confines de una situación histórico-social dada, se halla menos atenta a las posibilidades y a los mundos "que aún no existen". Para concluir, señalo que una consideración más profunda del utopismo en el contexto de los debates antropológicos puede generar una contribución significativa para mover el enfoque de la antropología crítica del sujeto sufriente al del sujeto de la esperanza, un proyecto que los especialistas y los activistas han exigido desde hace mucho tiempo.