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[en] Ramón Tosas Fuentes (Manresa, 1944 – Briones, 1993), better known as Ivà, was one of the most popular and influential humorous cartoonists from seventies and eighties. During Spanish Transition to Democracy (1975-1982), he made in El Papus magazine "Telediario Particular", a section of political and social comments in which he reproduced newspaper headlines, giving a counterpoint with a humorous panel to. Ivà gave voice to some of the main vindications of the democratic opposition to Francoism, but he also was one of the first cultural agents that exposed the failures of the Transition and the skepticism before the renunciations of the left parties and the agreement policy that was imposed in its first stage. Moreover, he traced some of the key issues in any political analysis of the Transition: the situation of the political prisoners waiting for an amnesty, economic crisis, police repression, far right actions, etcetera. The critical analysis of Ivà's work, with his successes and mistakes —and a whole view inevitably short-termed— allows us to make a portrait of Transition far from the ideal image supported by some media and political figures, imbued with a pessimistic and cynical consideration of social reality.

[es] Ramón Tosas Fuentes (Manresa, 1944 - Briones, 1993), más conocido como Ivà, fue uno de los dibujantes humorísticos más populares e influyentes de los setenta y ochenta. Durante la transición española a la democracia (1975-1982), realizó en las páginas de la revista El Papus "Telediario Particular", una sección de comentario político y social de actualidad en la que reproducía titulares aparecidos en la prensa a los que daba un contrapunto con una viñeta humorística. Ivà da voz a algunas de las principales reivindicaciones de la oposición democrática al franquismo, pero también fue uno de los primeros agentes culturales en exponer los déficits de la transición y el escepticismo ante las renuncias de los partidos de izquierda y la política de pactos que se impuso en su primera etapa. Además, realizó un seguimiento de algunas cuestiones clave en cualquier análisis crítico de la transición: la situación de los presos políticos en espera de la concesión de una amnistía, la crisis económica, la represión policial, las acciones de la extrema derecha, etcétera. El análisis crítico del trabajo de Ivà, con sus aciertos y errores —y una visión de conjunto forzosamente cortoplacista— permitirá dibujar un retrato de la transición alejado de la imagen modélica sostenida por algunos medios y personalidades políticas, impregnado de una consideración cínica y pesimista de la realidad social.
[en] This text analyzes the signifying matter of an intentional gesture with volatile consequences: a provocation. It is part of the eventful history of the Tunisian (post-)revolution. It questions the way in which the image of the naked body of a stranger, suddenly mediatized to the point of becoming an icon of protest, publicly imposes itself as an embarrassing difference that seeks its place in a destabilized community of belonging. This provocation has not only revived a questioning of the evolution of Tunisian morals, it has also led to a re-examination of the conditions for the public expression of difference in a context of rampant moralism. The chains of interpretation resulting from this mediatization, in which this article takes part, then allow us to take a look at the way in which a certain number of themes have been revived: disarray of the young generations, fear of the feminine, the powers of patriarchy, the commitment of the body and intimacy in the public space (traduction deepl.com).

[es] El retrato vergonzoso. Amina Sboui bajo el peso de las miradasEste texto analiza el significado de un gesto intencional con consecuencias volátiles: una provocación. Es parte de la agitada historia de la (post)revolución tunecina. Cuestiona la forma en que la imagen del cuerpo desnudo de un extraño, mediatizado de repente hasta el punto de convertirse en un icono de la protesta, se impone públicamente como una diferencia embarazosa que busca su lugar en una comunidad desestabilizada de pertenencia. Esta provocación no sólo ha reavivado el cuestionamiento de la evolución de la moral tunecina, sino que también ha llevado a reexaminar las condiciones de la expresión pública de la diferencia en un contexto de moralismo desenfrenado. Las cadenas de interpretación resultantes de esta mediatización, en la que participa el presente artículo, permiten entonces observar la manera en que se han reavivado un cierto número de temas: el desorden de las jóvenes generaciones, el miedo a lo femenino, los poderes del patriarcado, el compromiso del cuerpo y la intimidad en el espacio público (traduction deepl.com).
[en] Does artistic translation have a practical aim? In some cases it is of no use at all, since the reader is well able to understand the original text. In other cases, the translator's real aim is to rival the author to such an extent that the translator seems to be imitated by the author, as in Harold Bloom's notion of the "return of the dead".

[es] ¿La traducción artística tiene una función práctica? Hay casos en que resulta inútil, porque el público es capaz de comprender el original. En otros casos, la única finalidad del traductor es competir con el autor, e incluso puede llegar a parecer que el autor imita al traductor, como en el "regreso de los muertos" del que habla Harold Bloom.
[en] Religious schools in Europe continue to be quite popular, notwithstanding a sharp decline in religious affiliation and practice since the late 1960s. This article examines the reasons for this success. It first examines a number of recent developments that have affected the constituency of these schools and the political issues surrounding them. Second, it considers a number of well-supported empirical reasons for this choice by parents. Finally, it examines other reasons for preferring religious schools, in particular situations of segregation experienced by children. Cultural and religious minorities, this article suggests, are currently turning to religious schools because they address their children's needs, whereas the alternatives either fail to do so, or else exclude their children altogether.

[es] Las escuelas confesionales siguen gozando de una gran popularidad en Europa a pesar del fuerte declive de la pertenencia y de la práctica religiosa desde finales de los años 1960. Este artículo examina las razones de este éxito. Analiza primero algunas evoluciones recientes que han afectado al público de estas escuelas y los retos políticos implicados. Se interesa después por una serie de motivos empíricamente averiguados que explican esta elección de los padres. Examina por fín algunas razones que explican por qué se prefiere una escuela confesional y, en particular, el tema de la segregación. Según el autor, las minorías culturales y religiosas se giran actualmente hacia las escuelas confesionales porque estas responden a las necesidades de sus hijos cuando otros tipos de escuelas fracasan en ello, cuando no excluyen meramente a estos mismos niños.
[en] A critical question about Religion today – and about its supposed comeback – relates to the arguments It can summon in favor of what It affirms. For a rational mind, Belief seems to obey a fundamental "ethical" principle, which states that the only reasons to believe a suggestion is the more or less probable truth-value of what it affirms. Or one of the most regularly formulated objection against Religious belief is that it is by nature incapable of satisfying such a requirement, and that it can be justified only via (dissatisfying) arguments which have more or less nothing to do with the question of finding out whether it is true or false. This is what Critics of Religion as diverse as Nietzsche, Freud and Bertrand Russell affirm. But some of its defenders firmly maintain that Religion too, is also perfectly capable of complying with the above-mentioned demand – while others consider it cannot not rely, for an essential part, on emotion and passion, rather than on reason. This shows how much the disagreement still stands today, among believers and non-believers alike, both on the question of knowing whether Religion needs rational justifications and on the question of knowing what exactly is a rational justification.

[es] Una pregunta crucial que se plantea más que nunca sobre la religión (y del retorno de la religión que se supone en la actualidad) es la de saber qué razones puede invocar a favor de aquello que afirma. Para un espíritu racional, la creencia parece obedecer a un principio "ético" fundamental que enuncia que la única razón que se puede tener para creer una proposición es la verdad al menos probable de lo que se sostiene. Ahora bien, una de las objeciones más frecuentemente formuladas contra la creencia religiosa es que ésta es por naturaleza incapaz de satisfacer una exigencia de este tipo, y sólo puede ser justificada por (malas) razones que no tienen casi nada que ver con el hecho de saber si es verdadera o no. Es lo que afirman especialmente las críticas de la religión tan diferentes entre sí de Nietzsche, Freud y Bertrand Russell. Pero algunos de los defensores de la creencia religiosa mantienen que ésta es, también, perfectamente capaz de respetar la exigencia en cuestión, mientras que otros consideran que la creencia sólo puede estar basada, esencialmente, en la emoción y la pasión, más que en la razón. Esto muestra hasta qué punto el desacuerdo permanece aún hoy intacto, entre los creyentes y entre los increyentes, sobre dos cuestione: saber si la religión necesita justificaciones racionales y saber qué es exactamente una justificación racional.
[en] As the modernization spread, the appreciation of religions, especially Pentecostal, is growing. We then ask: what are the links between the deepening of the technical-scientific-informational environment and the expansion of evangelical churches in Brazil? In this regard, an attempt is made to understand the apparent paradox between modernization and the pentecostalization. Methodologically, the research was based on literature, collection, systematization, and analysis of secondary data and observation fieldwork. The results revealed that modernization is transformed into a process of hyper-rationalization of the territory. For most of the territory, there remains the hyper-precarization of life, especially in "the poorest Brazilian urban periphery and inner regions". The unfulfilled promises of progress gave rise to religions adept at emotional cults and in line with neoliberal rationality, and the Prosperity Theology linked to the third wave of Pentecostalism is one of its expressions.

[es] Al mismo tiempo que se extienden las modernizaciones, crece el aprecio por las religiones, especialmente las pentecostales. De esta manera, nos preguntamos: ¿cuáles son los vínculos entre la profundización del ambiente técnico-científico-informativo y la expansión de las iglesias evangélicas en Brasil? En este sentido, buscamos comprender la aparente paradoja entre modernización y pentecostalización. Metodológicamente, la investigación se basó en la literatura, la recolección, sistematización y análisis de datos secundarios y trabajo de campo. Los resultados de la investigación revelan que las modernizaciones se convierten en un proceso de hiper-racionalización del territorio. En la mayor parte del territorio, la hiperprecariedad de la vida persistió, especialmente en el "Brasil profundo". De las promesas incumplidas de progreso surgen religiones dedicadas a cultos emocionales y en sintonía con la racionalidad neoliberal, siendo una de sus expresiones la Teología de la Prosperidad vinculada a la tercera ola del pentecostalismo.
[en] Representatives of NGOs, sponsors, a Ministry of a Southern country and experts discussed the developments characterising the actions and positioning of NGOs active in the South over the last ten years in the field of education, and on the new roles they will come to play by the year 2020. A number of themes were tackled: the mobilisation of civil society and local management of education; the conception of the State's role, and needs with regard to non-governmental intervention; the reinforcement of dialogue between civil society and the public authorities; the transition from innovation to public policy; the need to bring education systems in line with economic realities.

[es] Se les pregunta a los representantes de ONG, a financiadores internacionales, a un ministerio en el Sur y a expertos, qué evoluciones han caracterizado la acción y el posicionamiento de las ONG activas en el Sur en el campo de la educación desde hace diez años, y qué nuevas funciones se perfilan para ellas en el horizonte de 2020. Se abordan varios temas: la movilización de la sociedad civil y la gestión local de la educación; la concepción del papel del Estado y las necesidades en términos de intervención no gubernamental; el refuerzo del diálogo entre sociedad civil y poderes públicos; el paso de una innovación a una política pública; la necesidad de articular los sistemas educativos con las realidades económicas.
[en] These notes carry a quick tour to the questions raised by the social sciences and humanities, reviewing changes in the institutions that sheltered, issues and problems encountered, the relationship between social knowledge production change, modernization, culture, environment over recent decades and, finally, raises some new questions that deserve standardized formats for measuring results in the production of knowledge that has been assigned to our country and its scientific institutions and universities.

[es] Estas notas realizan un rápido recorrido a las preguntas planteadas por las ciencias sociales y humanidades, revisando los cambios en las instituciones que las cobijaron, los temas y problemas que se plantearon, la relación entre producción de conocimientos, cambio social, modernización, cultura y medio ambiente, a lo largo de las últimas décadas y, por último, se plantean algunas de las dudas que merecen los nuevos formatos estandarizados de medición de resultados en la producción de conocimientos a los que ha adscrito nuestro país y sus instituciones científicas y universidades.
[en] This article analyses Ginés de Pasamonte as a character from the literary tradition that Cervantes naturalized to his fictional world, more than a parody or criticism on a real figure or a literary genre. In the craft of Ginés, Cervantes applied a skeptical perspective, a peculiar aspect of his writing, which is not necessarily against picaresque, but a literary device to entertain the reader through two comic concepts, the paradox and the irony.

[es] Este trabajo analiza el personaje de Ginés de Pasamonte como la naturalización cervantina de un personaje heredado, más que como una crítica o parodia de un personaje real o un género literario. En la construcción del personaje de Ginés, Cervantes emplea una visión escéptica, rasgo característico de su escritura, que no aspira tanto a oponerse a la picaresca, como a aprovechar su potencial para entretener al lector aplicando dos recursos cómicos, la paradoja y la ironía.
[en] The operating room, because the body is opened there, exerts on ordinary mortals a power of attraction in which fascination and repulsion mix. Few workspaces can boast such an aura. In anthropology, the techniques implemented by surgeons are most often related to symbolic practices (propitiatory rites) intended to protect the "officiants" from the proximity of a danger which is none other than the secularized figure of the sacred. But in surgery the symbolic function is never unrelated to experiential knowledge acquired over a long period of time. The article reports on this action planning work upstream of the OR intervention. It draws on the first results of an empirical investigation begun two years ago within the framework of the innovation chair of the APHP-BOPA (Augmented Operating Room at CHB Brousse-Villejuif). The main hypothesis discussed in this article is the structuring dimension of uncertainty in preoperative activity.

[es] El quirófano, al estar abierto el cuerpo, ejerce sobre el común de los mortales un poder de atracción en el que se mezclan fascinación y repulsión. Pocos espacios de trabajo pueden presumir de tal aura. En antropología, las técnicas aplicadas por los cirujanos suelen estar relacionadas con prácticas simbólicas (ritos propiciatorios) destinadas a proteger a los "oficiantes" de la proximidad de un peligro que no es otro que la figura secularizada de lo sagrado. Pero en cirugía la función simbólica nunca deja de estar relacionada con el conocimiento experiencial adquirido durante un largo período de tiempo. El artículo informa sobre este trabajo de planificación de acciones antes de la intervención en el quirófano, basándose en los primeros resultados de una investigación empírica iniciada hace dos años en el marco de la cátedra de innovación de la APHP-BOPA (Quirófano Aumentado del CHB Brousse-Villejuif). La principal hipótesis discutida en este artículo es la dimensión estructurante de la incertidumbre en la actividad preoperatoria.
[en] The paper aims at problematizing the process of contemporary work transformations in Chile. Three experiences are described from a clinical point of view (pedagogical, psychosocial and socio-analytical) in different work scenarios. Then, it reflects on the relevance of the clinical approach as a form of intervention, which contributes to the understanding of the workers' subjective processes, in their individual, group and political dimensions.

[es] El artículo se propone problematizar el proceso de transformaciones del trabajo contemporáneo en Chile. Se describen tres experiencias desde las clínicas del trabajo (educacional, psicosocial y socioanálisis) en diferentes escenarios laborales. A su vez, se realiza una reflexión sobre la pertinencia de la clínica del trabajo como forma de intervención para contribuir a la comprensión de los procesos subjetivos de los trabajadores, en su dimensión individual, grupal y política.
[en] This article examines the relationship between belonging to a political, religious and armed institution and religious beliefs and practices. The ethnographic study of fighters and militants of the Lebanese Hezbollah, the leading party of Shiite Islam, sheds light on the role of the sacred figures from Shiite eschatology— particularly Imam Husayn— in militant socialization. This study also examines the modalities through which objectified and embodied institutional dispositions contribute to shaping Imam Husayn as an ideal to be followed, influencing the construction of the self.

[es] Este artículo examina la relación entre la pertenencia a una institución política, religiosa y armada y las creencias y prácticas religiosas. El estudio etnográfico realizado con combatientes y militantes de Hezbolá libanés, el principal partido del islam chiíta, pone de relieve el papel de las figuras sagradas de la escatología chiíta, en particular imán Husayn, en la socializacón militante. Este estudio también analiza las modalidades mediante las cuales las disposiciones institucionales objetivadas e incorporadas contribuyen a configurar al Imam Husayn como un ideal a seguir, influyendo en la construcción del yo.
[en] For decades, historians have pointed to the survival of Visigothic Law in the centuries immediately following the Muslim conquest. Various references from the Astur-Leonés documentation in the Liber Iudicum appear to confirm such continued use of Visigothic law. With that in mind, this paper highlights the existence of other legal practices that do not strictly conform to the Gothic tradition contained in the Liber; some are arguably evolved forms—significant in themselves—of these usages, but others are to some extent innovative. Thus, rather than looking to some putatively remote Roman or Germanic origins for these elements, the paper stresses what one might define as a process of transformation and partial substitution of legal culture, presumably related to various changes that were already taking place in the late Visigothic period.

[es] La historiografía viene señalando desde hace décadas la pervivencia del Derecho visigodo en los siglos inmediatamente posteriores a la conquista musulmana. Diversas referencias de la documentación asturleonesa al Liber Iudicum confirmarían este uso continuado de la normativa visigoda. El presente trabajo, teniendo en cuenta estas consideraciones, destaca la existencia de otras prácticas legales que no se corresponden en sentido estricto con la tradición gótica contenida en el Liber, algunas cabe entender como evoluciones –ya de por sí significativas– de estos usos, pero otras son desarrollos hasta cierto punto innovadores. De este modo, más que incidir en unos supuestos y remotos orígenes romanos o germanos de estos elementos, se subraya lo que puede definirse como un proceso transformatorio y parcialmente sustitutivo de la cultura legal que hemos de relacionar con diversos cambios ya producidos en época visigodo-tardía.
[en] This article analyzes the forms of political action taken by young university students who participated in the cycle of student mobilizations that arose in Chile in 2011. To this end, a descriptive and analytical design based on open interviews and qualitative analysis was implemented. The work carried out involved participants from different forms of organization in the cities of Valparaíso, Santiago and Concepción. The results revealed three forms of political action —expressive action, confrontational action and violent action— and two modes of relationship and communication —the influence of new information technologies and the modes of the youths' horizontal organization. It is concluded that the novelty of the action repertoire of the young university students lies in its characteristic as an "event.

[es] El artículo analiza las formas de acción política de jóvenes universitarios que participaron en el ciclo de movilizaciones estudiantiles surgidas en Chile en 2011. Para ello, se implementó un diseño descriptivo y analítico basado en entrevistas abiertas y análisis cualitativo. Se trabajó con participantes de diferentes formas de organización en las ciudades de Valparaíso, Santiago y Concepción. Los resultados mostraron tres formas de acción política —acción expresiva, acción de confrontación y acción violenta— y dos modos de relación y comunicación —la influencia de las nuevas tecnologías de la información y las formas de organización horizontal de los jóvenes—. Se concluye que la novedad del repertorio de acción de los jóvenes universitarios radica en su "carácter de acontecimiento".