BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] From Mali's independence in 1960 to the present day there have been many reforms of the education system to adapt schooling to social, political and economic realities. The improvement of the educational situation of girls, particularly with regard to their access to education, treatment and academic success, has been at the heart of all education and development policies. Malian education must be inclusive, free from discrimination related to gender, religion, social or economic situation, disability, etc. However, while the steps taken by political and educational authorities have led to considerable advances, the educational success of girls remains a concern in the country, due to obstacles generally related to family traditions and culture. What measures have been taken, with what results? Which factors have favoured or hindered these reforms?

[fr] De l'indépendance du Mali en 1960 à nos jours, les réformes scolaires se sont succédé pour adapter l'école aux réalités sociales, politiques et économiques. L'amélioration de la situation éducative des filles, notamment en ce qui concerne leur accès à l'éducation, leur traitement et leur réussite scolaire, était au cœur de toutes les politiques d'éducation et de développement. L'instruction malienne doit être inclusive, sans discrimination liée au genre, à la religion, à la situation sociale, économique, au handicap… Cependant, malgré des avancées considérables liées aux mesures adoptées par les autorités politiques et scolaires, la réussite scolaire des filles reste une préoccupation dans le pays, en raison d'obstacles généralement liés aux cultures et traditions familiales. Quelles mesures ont été prises pour quels résultats ? Quels facteurs ont favorisé ou freiné ces réformes ?
[en] While museums are experiencing their digital conversion, leading to the delocalization from the physical world to the ciberspace of their exhibition halls and their collections, the Centro de Cultura Digital in Mexico presents the opposite situation. Open to the public since 2012, this cultural center located in the heart of the Mexican capital sets itself a double challenge: to host in a hybrid space, both physical and virtual, a pioneering initiative in the region, to think about digital culture from an institutional perspective. Ten years after its inauguration, we propose to study the causes and results of this attempt at relocation.

[fr] À l'heure où les musées effectuent leur conversion numérique, entraînant la délocalisation depuis le monde physique vers la sphère virtuelle, tant de leurs salles d'exposition que de leurs collections, le Centro de Cultura Digital de Mexico présente, lui, une situation inverse. Ouvert au public depuis 2012, ce centre culturel situé en plein cœur de la capitale mexicaine se lance un double défi : accueillir dans un espace hybride, à la fois physique et virtuel, une initiative pionnière dans la région, pour penser la culture numérique depuis une perspective institutionnelle. Dix ans après son inauguration, nous nous proposons d'étudier les fondements et les résultats de cette tentative de relocalisation.
[en] This paper examines an undernoticed theme of the papyrus archive of the Theban royal bank, contextualizing data on Amun's Userhat boat and the Theban religious festivals in the later Ptolemaic period. The bank archive reveals the fraudulent use of money deposits destined for the replacement of two iron anchors for the Userhat and for the maintenance of this sacred riverine ship which transported Amun's sacred bark twice a year (during the Opet and the Valley Festivals). The Userhat is well attested in the pharaonic period, while the information for the Ptolemaic era, though scarce, shows that the main Theban festivals were still organized and that the Userhat still played a major role. The documentary evidence offers more detail on royal investment in the ship's maintenance even during a civil war, its outer appearance, on the saline basin where it was moored and the storage place of its removable parts. The association of the Ptolemaic Userhat with the Opet temple, as suggested by the bank records, fits with a shift in focus towards this sanctuary in the later Ptolemaic period.

[fr] Cet article examine un thème sous-exposé des archives sur papyrus de la banque royale thébaine, en replaçant dans leur contexte les données sur la barque Ouserhat d'Amon et les fêtes religieuses thébaines de la période ptolémaïque tardive. Les archives de la banque royale révèlent l'utilisation frauduleuse de dépôts d'argent destinés au remplacement de deux ancres en fer de l'Ouserhat et à l'entretien de ce bateau fluvial sacré transportant la barque sacrée d'Amon deux fois par an (pendant les fêtes d'Opet et de la Vallée). L'Ouserhat est bien attesté à l'époque pharaonique, tandis que les informations de l'époque ptolémaïque, bien que rares, montrent que les principales fêtes thébaines étaient toujours organisées et que l'Ouserhat jouait toujours un rôle majeur. Les preuves documentaires offrent plus de détails sur les investissements royaux dans l'entretien du navire (même pendant une guerre civile), sur son apparence extérieure, sur le bassin salin où il était amarré et sur le lieu de stockage de ses pièces amovibles. L'association de l'Ouserhat ptolémaïque avec le temple d'Opet, comme le suggèrent les dossiers bancaires, correspond au changement d'orientation vers ce sanctuaire vers la fin de la période ptolémaïque.
[en] In the last decade, post-Yugoslav (diasporic) cultural production has experienced an upswing in the emergence of (female-authored, feminist) literature and film that critically engage with the aftermath of displacement, exile and migration following the wars of the 1990s. For this article, I will focus on three recent cultural artefacts that belong to this category: two books – the acclaimed Uhvati Zeca (Catch the Rabbit) by Lana Bastašić (2018) and Deset Šljiva za Fašiste (Ten Plums for Fascists) by Elvira Mujčić (2020) – and one film, Take Me Somewhere Nice, by Ena Sendijarević (2019). I will explore how in these itinerant narratives, Bosnia and the Balkans emerge as a stylistic vehicle, linking the past and present, East and West, as well as questions of belonging and exile. Working at the intersection of postcolonial and postsocialist critique, as well as of border studies and feminist theory, I will analyze how a certain Balkanist discourse is recuperated in the three proposed works. I will argue that this is not a simple reproduction but rather a mimetic engagement with Balkanism by way of the protagonist's (and by extension – the author's) critical embedding within its workings.

[fr] Ces dix dernières années, la production culturelle (diasporique) post-yougoslave s'est considérablement développée et a vu émerger une littérature et un cinéma (féminins et écrits par des femmes) abordant de manière critique les conséquences du déplacement, de l'exil et de la migration à la suite des guerres des années 1990. Dans cet article, je me pencherai sur trois artefacts culturels récents relevant de cette catégorie : deux livres - les très remarqués Uhvati Zeca [Attrapez le lapin] de Lana Bastašić (2018) et Deset Šljiva za Fašiste [Dix prunes pour les fascistes] d'Elvira Mujčić (2020) - et un film, Take Me Somewhere Nice, d'Ena Sendijarević (2019). J'examinerai la façon dont la Bosnie et les Balkans émergent dans ces récits itinérants en tant que vecteur stylistique, reliant le passé et le présent, l'Est et l'Ouest, ainsi que les questions d'appartenance et d'exil. Au croisement de la critique postcoloniale et postsocialiste, des études frontalières et de la théorie féministe, j'analyserai la manière dont les trois œuvres proposées reprennent un certain discours balkaniste. J'avancerai qu'il ne s'agit pas d'une simple reproduction, mais plutôt d'un engagement mimétique vis-à-vis du balkanisme par le biais de l'intégration critique du protagoniste (et par extension de l'auteur) dans ses rouages.
[en] El Guerrero del Antifaz, by M. Gago, met an extraordinary success after it was published in 1944. Until 1966, this comic strip obviously contributed to shape youth with ideology, in conformity with the principles of Spain under Franco. After twelve years of silence –due to the success of its competitor, El capitán Trueno– El Guerrero regained its readers (1978-1980). The change in its main character can be explained by the evolutions of Spanish society, and illustrates the permanent dilemma of Gago, who was split between the constraints of a predetermined morality and those of the market reality. From 1944 to 1980, the contradiction between morality and reality was just as striking as meaningful, both for the Guerrero and for Spain.

[fr] Paru en 1944, El Guerrero del Antifaz, de M. Gago, connut un immense succès. Jusqu'en 1966, la BD œuvra, bien entendu, à la mise en conformité idéologique des jeunes esprits dans la droite ligne des préceptes de l'Espagne franquiste. Après douze ans de silence – vaincu par El capitán Trueno, son concurrent – El Guerrero retrouva ses lecteurs (1978-1980). Le changement notoire subi par le personnage s'expliquait par l'évolution de la société espagnole elle-même, mettant en lumière le dilemme constant de Gago, partagé entre les contraintes d'une morale prédéfinie et celles de la réalité du marché. Et, de 1944 à 1980, la contradiction entre la morale et la réalité, fut aussi flagrante que signifiante. Pour le Guerrero, mais aussi pourl'Espagne.
[en] The opening, in June 1998, of the A 39 motorway between Dole (39) and Bourg-en-Bresse (01) is planned to improve traffic flows, in the area of this new traffic axis. Results of a survey of road users facilitates assessment of the nature and importance of these long-awaited changes.

[fr] L'ouverture, en juin 1998, de l'autoroute A 39 entre Dole (39) et Bourg-en Bresse (01) devrait modifier l'organisation des flux de circulation dans la région concernée par le nouvel axe de transport. L'exploitation des résultats d'une enquête auprès des usagers permet d'apprécier la nature et l'importance des modifications attendues.
[en] Since 2011, the coasts of Martinique, like many Caribbean and Gulf of Mexico coasts, have been the scene of massive strandings of sargasses, pelagic brown algae, which, as they decompose, release a combination of gases, including hydrogen sulphide and ammonia. Chronic exposure to these gases causes damage to technical objects through the corrosion of electronic components, and daily inhalation causes health problems.The ethnographic field survey conducted in Martinique since 2018 mobilizes the technical object here as a sign of environmental hazards, with ecological, health, political, economic and social consequences. The traces left on the objects are shown as tangible evidence of a dysfunction in nature and society. The "dead" technical object becomes a metrological instrument displayed by citizens' groups at the same time as pollution measurement instruments to publicize the problem in the context of the emergence of a public problem. The ethnographer attends on the one hand to a narrative of the breakdown and the prevention of its contagion, through the use of olfaction, the appropriation of knowledge about pollution measures and the tinkering with practices, and on the other hand to an equivalence of the symptoms of technical failures and disease symptoms.

[fr] Depuis 2011, les côtes de la Martinique, à l'instar de nombre de littoraux caribéens et du Golfe du Mexique, sont le théâtre d'échouages massifs de sargasses, des algues brunes pélagiques qui, en se décomposant, dégagent une combinaison de gaz, dont l'hydrogène sulfuré et l'ammoniac. L'exposition chronique à ces gaz provoque des dégradations des objets techniques avec la corrosion de composants électroniques, et l'inhalation au quotidien entraîne des problèmes de santé.L'enquête de terrain ethnographique menée en Martinique depuis 2018 mobilise ici l'objet technique comme un signe des aléas environnementaux, aux conséquences à la fois écologiques, sanitaires, politiques, économiques et sociales. Les traces laissées sur les objets sont montrées en tant que preuves tangibles d'un dysfonctionnement de la nature et de la société. L'objet technique " mort " devient un instrument métrologique affiché par les collectifs de citoyens en même temps que les instruments de mesures de la pollution pour publiciser le problème dans le cadre de l'émergence d'un problème public. L'ethnographe assiste d'une part à une mise en récit de la panne et de la prévention de sa contagion, par le recours à l'olfaction, à l'appropriation d'un savoir sur les mesures de pollution et par le bricolage de pratiques, et d'autre part à une mise en équivalence des symptômes de défaillances techniques et des symptômes de maladies.
[en] Within the humoristic press that appeared in Spain at the beginning of the seventies, the El Papus journal (1973-1986) stands out for its taste for provocation and transgression of all social, political and cultural taboos of that time. It is precisely about this feature that the first part of this study will talk about – we shall see how the creation project, as well as the editorial board, the aesthetics and the topics of El Papus are defined by their destructive dimension. The analysis of the two main subjects of the review, politics and sex, will let us consider the review as a product of counter-culture. Finally, we will examine the impact of the review within the Spanish society of the democratic Transition.

[fr] Au sein de la presse humoristique qui voit le jour en Espagne au début des années soixante-dix, la revue El Papus (1973-1986) se démarque par son ton provocateur et son goût prononcé pour la provocation et la transgression de tous les tabous sociaux, politiques et culturels de l'époque. C'est à cet aspect inédit que nous consacrerons la première partie de la présente étude, nous verrons ainsi qu'aussi bien le projet de création, que l'équipe de rédaction, l'esthétique et les thématiques d'El Papus se caractérisent par leur dimension transgressive. L'analyse des deux sujets phares du journal : la politique et le sexe, nous permettra d'envisager la revue El Papus comme produit de contre-culture. Finalement, nous nous interrogerons sur l'impact du journal au sein de la société espagnole durant la Transition démocratique.
[en] Although Brahmans are often described as the priests par excellence of Hinduism, they are totally absent from low caste villages. In his Sous-Caste de l'Inde du sud, Louis Dumont argued that two types of priests coexist within South Indian society, and he called these the puusaari and the "possessed". The puusaari, the archetype of which is the Brahman, is much better known to us than the possessed who is sometimes ignored by some ethnographic reports. The present article aims at building up contrasted models of those two types of priests who fulfil complementary functions and differ from each other mainly through the type of communication which they establish with their divinity. In the last part, we shall turn our attention towards concrete examples of priests among the low castes of Southern India, and show that in reality the two types of priests often intermingle.

[fr] Bien que les Brahmanes soient souvent considérés comme les prêtres par excellence de l'hindouisme, on ne les retrouve que rarement dans les villages de castes inférieures. Dans sa Sous-Caste de I'Inde du Sud, Louis Dumont affirmait que deux types de prêtres, le puuçaari et le "possédé", coexistaient dans la société sud-indienne. Le puusaari dont l'archétype est le Brahmane nous est beaucoup plus familier que le possédé dont on ne retrouve parfois aucune trace dans les comptes rendus ethnographiques. Cet article entend construire des modèles contrastés de ces deux types de prêtres qui remplissent des fonctions complémentaires et different l'un de l'autre parle type de communication qu'ils établissent avec leur divinité tutélaire. Nous tournerons ensuite notre attention vers des exemples concrets de prêtres tels qu'on peut les rencontrer dans les castes inférieures de l'Inde du sud. Dans la réalité, en effet, les deux types de prêtres sont nettement moins contrastés.
[en] The contractualist theories of the Classical Age are grounded on the conception of a state of nature which becomes, because of its internal contradictions, a state of war to which the only remedy is a rational artifice : the pact. Although these contradictions arise from human passions, passions seem to be unthinkable in the strictly juridical frame of these theories, where neither the passional mechanisms of political adhesion, nor the menace of the dissolution of the State, are analysed. We will strive to compare the role that Hobbes and Spinoza attribute to passions in their respective political doctrines. Whereas Hobbes shows a constant interest in passions, but puts them to the side when it comes to thinking the construction and functioning of the political system, Spinoza allows us to distinguish between two types of passions – those which are necessarily in contradiction with the political body, and those which only occasionally obstruct it. The latter are a factor of decomposition as well as recomposition of the collective body. This approach of the problem of politics, analysing the causes of the dissolution of the political community, brings a new light on the signification of modern natural Law as it is elaborate in the works of Hobbes and Spinoza.

[fr] Les théories contractualistes de l'âge classique se fondent sur la conception d'un état de nature qui devient, à cause de ses contradictions internes, un état de guerre auquel il faut remédier par un artifice rationnel, le pacte. Alors même que ces contradictions sont issues des passions humaines, celles-ci semblent impensables dans le cadre purement juridique de ces théories, où ne sont analysés ni les mécanismes passionnels d'adhésion au politique, ni la menace de dissolution de l'État. Nous nous attachons à comparer le rôle que Hobbes et Spinoza font jouer aux passions dans l'élaboration de leurs doctrines politiques : tandis que Hobbes témoigne d'un souci constant des passions, tout en les mettant à l'écart lorsqu'il s'agit de penser la construction et le fonctionnement de l'édifice politique, Spinoza permet de penser deux groupes de passions – celles qui résistent nécessairement au corps politique et celles qui lui font obstacle ponctuellement. Ces dernières constituent tout à la fois des facteurs de décomposition et de recomposition du corps collectif. Cette approche du politique à partir des causes de sa dissolution permet d'apporter un éclairage à la signification du droit naturel moderne tel qu'il se construit chez Hobbes et chez Spinoza.
[en] This article examines the languages in which Strasbourg University students from the Russian Empire studied in the last third of the eighteenth century. After distinguishing two groups of students – aristocrats educated at Schoepflin and Koch's Diplomatic School on the one hand; sons of petty landowners or priests initially trained in orthodox seminaries and attending the School of Medicine on the other – the article shows which disciplines called for the choice of French, German or Latin, for both groups. In the case of the aristocrats, French largely dominated the generalist teaching given to young people destined essentially for careers in diplomacy or the military. German, by comparison, played only a very secondary role, as did Latin. In the case of medical students, all three languages played a major role, some being used for theoretical teaching, others for the teaching of practical subjects. Indeed, whereas Latin was mandatory to attend lectures taught at the University, practical training required a knowledge of German at the municipal hospital and of French at the military one. The article draws extensively on the Golitsyn archives of the RGADA for the first group of students, and on the archives from the University and city of Strasbourg for the second. The appendix offers unpublished curricula vitae, in Latin and Russian translation, written by Russian-speaking students while attending Strasbourg University's School of Medicine, as well as a list of doctoral theses they defended in Latin.

[fr] L'article examine dans quelles langues les étudiants de l'université de Strasbourg issus de l'Empire russe étudiaient dans le dernier tiers du xviiie siècle. Après avoir distingué deux groupes d'étudiants – aristocrates scolarisés à l'École diplomatique de Schoepflin et Koch d'un côté, hobereaux ou fils de prêtres issus des séminaires de l'Empire russe et scolarisés à la faculté de médecine de l'autre – l'article montre quelles disciplines appelaient le choix du français, de l'allemand ou du latin, pour l'un comme pour l'autre groupe. Dans le cas des aristocrates, le français dominait largement dans les enseignements généralistes dispensés à des jeunes gens destinés essentiellement à la carrière diplomatique ou à celle des armes. L'allemand, par comparaison, ne jouait ici qu'un rôle très secondaire, de même que le latin. Dans le cas des étudiants de la faculté de médecine, à l'inverse, les trois langues revêtaient une grande importance, selon une logique distinguant entre matières théoriques et matières pratiques, les cours magistraux étant dispensés en latin à l'université et les travaux pratiques en allemand à l'hôpital municipal et en français à l'hôpital militaire. L'article s'appuie largement sur les archives Golicyn du RGADA pour les étudiants du premier groupe et sur celles de l'université et de la ville de Strasbourg pour le second. Il propose en annexe des curricula vitae inédits, en latin et en russe, d'étudiants russophones de la faculté de médecine de l'université de Strasbourg, ainsi que la liste des thèses qu'ils y soutinrent en latin.
[en] The French Code of Public Procurement allows to specify explicit integration clauses (i.e. social criteria) in public tenders. The successful tenderers are required to offer a minimal number of work hours to people with the weakest access to the labour market. This paper aims at studying the medium-term outlooks of the recipients of these clauses (6 to 20 months later). Our study is based on a telephone survey carried out with a representative recipients panel in the Lyon area. Our results highlight that some recipients improve their careers with an access to permanent employment. They show also that the duration of the clause, its capacity to make the recipients acquire a vocational training and to improve their self-confidence make it easier for people to get or retain jobs in the medium term.

[fr] Prévue par le code des marchés publics, la clause d'insertion permet d'intégrer explicitement des critères sociaux dans les appels d'offres. Les entreprises attributaires de tels marchés ont l'obligation de proposer un nombre minimal d'heures de travail à des personnes éloignées de l'emploi. Cet article étudie le devenir professionnel des bénéficiaires de ces clauses à moyen terme (six à vingt mois après), grâce à une enquête téléphonique auprès d'un panel de bénéficiaires de l'agglomération lyonnaise. Une partie des bénéficiaires parviennent à sécuriser leur parcours professionnel avec l'accès à des emplois durables. Le maintien en emploi semble dépendre de la capacité du dispositif à améliorer la confiance en soi des bénéficiaires et à leur faire acquérir une formation.
[en] This graphic interlude features a selection of photographs which can illustrate the adage 'Brevity is the soul of wit'. True to the spirit of the adage, the viewer is invited to interpret the pictures which are presented without commentary.

[fr] Cet interlude iconographique comporte une sélection de photographies illustrant à leur manière l'aphorisme: 'Brevity is the soul of wit'. Pour rester dans l'esprit de cet aphorisme, les images sont livrées telles quelles à l'appréciation du spectateur, sans commentaire.