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[fr] Dès ses origines, l'une des constantes que l'on trouve dans les définitions de la poésie épique est qu'elle établit un rapport spécifique avec les données historiques et géographiques : la poésie épique a en effet besoin de fonder rigoureusement sur des données réelles son propre chronotope, pour permettre cependant immédiatement une translittération des coordonnées actuelles en valeurs universelles. Dans notre contribution nous analyserons comment opère cette fonction utopique dans une tentative d'epos du vingtième siècle, le long poème Dopo Campoformio (1962, 1965) de Roberto Roversi. La capacité qu'a la parole poétique de traduire ses propres référents historiques et géographiques concrets en un message universel permet d'établir le degré de rapprochement vis-à-vis de la poésie épique, et nous verrons dans quel sens l'engagement de Roversi désigne un espace intellectuellement utopique.

[it] Fin dalle sue origini, una delle costanti con cui si è definita la poesia epica è consistita nello stabilire uno specifico rapporto con i dati storici e geografici : la poesia epica ha infatti bisogno di fondare rigorosamente su dati reali il proprio cronotopo, per traslitterarne però immediatamente le coordinate attuali in valori universali. Nel nostro contributo analizzeremo la tenuta di questa funzione utopica in un tentativo di epos novecentesco, il poema Dopo Campoformio (1962, 1965) di Roberto Roversi. La capacità del dettato poetico di tradurre i propri riferimenti storici e geografici concreti in un messaggio universale permette di stabilire il grado di avvicinamento all'epica, e vedremo in che senso l'engagement di Roversi designi uno spazio intellettuale utopico.
[fr] L'icône principale du temple japonais de Yakushi-ji est un Bouddha de la médecine (Yakushi) en bronze haut de 254,7 cm, assis les jambes croisées sur un piédestal à plusieurs niveaux de 152 cm, et flanqué de deux bodhisattva. Visuellement aussi aboutis et historiquement aussi rares que cette triade colossale du début du viiie siècle, ce sont les reliefs, singuliers et remarquables, sur les quatre côtés de son piédestal qui ont longtemps fasciné les chercheurs. Ce piédestal, témoin visuel du discours des souverains du Yamato, commanditaires de l'icône, situe le bouddhisme et le gouvernement juste dans un empire imaginaire de type chinois en construction, vers 650-750. Les figures et les motifs du piédestal s'accordent avec les concepts énoncés dans les œuvres littéraires classiques contemporaines. Cette première étude consacrée au Yakushi-ji dans une langue autre que le japonais propose une nouvelle interprétation du piédestal comme cosmographie – la cosmologie d'un royaume impérial imaginé par ses créateurs – avec un Bouddha guérisseur/gouverneur juste, omniprésent, à son sommet.

[it] L'icona principale del tempio giapponese di Yakushi-ji è un Buddha della medicina (Yakushi) in bronzo alto 254,7 cm, seduto con le gambe incrociate su un piedistallo di 152 cm con più livelli, e affiancato da due bodhisattva. I rilievi sui quattro lati del piedistallo sono esteticamente pregevoli e storicamente originali, come il resto della triade colossale dell'inizio del viii secolo, e hanno per molto tempo affascinato gli studiosi. Questo piedistallo, testimonianza visiva del discorso politico dei sovrani di Yamato, committenti dell'opera, colloca idealmente il buddismo e la nozione di giusto governo all'interno di un impero immaginario di stampo cinese che era ancora in costruzione verso gli anni 650-750. Le figure e i motivi del piedistallo si accordano con i concetti elaborati nelle opere letterarie classiche della stessa epoca. Questo studio – il primo dedicato a Yukushi-ji in una lingua diversa dal giapponese – propone une nuova interpretazione del piedistallo come cosmografia / cosmologia di un regno imperiale immaginato dai suoi creatori associata all'immagine di un Buddha guaritore e governatore giusto, onnipresente, al vertice di questa visione del mondo.
[fr] Après de brèves réflexions générales sur le sens à attribuer à l'étiquette " littérature italienne " quand elle est appliquée au Moyen-Âge, nous examinerons quelques problèmes d'ordre ectodique, linguistique et exégétique (c'est-à-dire, en un mot : philologique) liés au plurilinguisme de Dante, avec une attention toute particulière aux fameux vers en provençal présents au chant 26 du Purgatoire : des vers qui (comme le montrent plusieurs contributions récentes) nous interrogent encore et doivent encore être questionnés.

[it] Dopo brevi riflessioni generali sul significato da attribuire all'etichetta "letteratura italiana" quando la applichiamo al Medioevo, ci si soffermerà su alcune questioni di ordine ecdotico, linguistico ed esegetico (ovvero, in una parola: filologico) legate al Dante plurilingue, con particolare attenzione per i famosi versi in provenzale presenti in Purg. 26: versi che (come dimostrano alcuni recenti interventi) ancora ci interrogano e ancora vanno interrogati.
[fr] Présentation psycho-systématique du système verbal français contemporain et analyse des erreurs de morphologie verbale produites lors d'exercices de version italienne par les étudiants francophones du 1er cycle.

[it] Presentazione psicosistematica del sistema verbale francese contemporaneo e analisi degli errori di morfologia verbale prodotti dagli studenti francofoni del primo ciclo quando fanno esercizi di traduzione dall'italiano al francese.
[fr] Résumé : Pour Flaubert, écrire revient parfois à vivre la " souffrance du traducteur " : au cours de la rédaction de Salammbô par exemple, le romancier évoque la nécessité de recourir à " une sorte de traduction permanente " qui rend l'écriture " presque impossible ". Pour bien écrire, il faudrait être presque incompréhensible : " si l'on s'en tient au ton littéraire et françoys on devient banal ". Flaubert présente ici les difficultés liées à la création littéraire en termes de traductologie, reprenant exactement les positions du débat de son temps entre les partisans de la traduction littérale et ceux qui s'en tiennent à la tradition des " belles infidèles ". À travers la confrontation de quatre traductions italiennes de l'incipit de Bouvard et Pécuchet, de la plus littérale à la plus " infidèle ", cet article envisage les difficultés, les " souffrances " du traducteur face à la langue de Flaubert, les modalités de passage d'un univers linguistique à l'autre. Il montrera en particulier comment la connaissance de la genèse de l'œuvre peut être une aide pour le travail du traducteur, en ce qu'elle permet d'éviter de réactiver des motifs et des constructions syntaxiques qui sont précisément celles que Flaubert a voulu éliminer au brouillon.

[it] Riassunto : Per Flaubert, scrivere significa a volte vivere la " sofferenza del traduttore " : ad esempio, mentre scrive Salammbô, il romanziere evoca la necessità di fare " una specie di traduzione perpetua " che rende la scrittura " quasi impossibile ". Per scrivere bene, bisognerebbe essere quasi incomprensibili : " se si usa soltanto la lingua letteraria comune, si diventa banali ". Flaubert presenta qui le difficoltà legate alla creazione letteraria in termini traduttologici, riferendosi al dibattito del suo tempo tra i seguaci della traduzione letterale e quelli che si ricollegano alla tradizione delle " belle infedeli ". Confrontando quattro traduzioni italiane dell'incipit di Bouvard e Pecuchet, dalla più letterale alla più " infedele ", quest'articolo prende in considerazione le difficoltà, le " sofferenze " del traduttore di fronte alla lingua di Flaubert e le modalità del passaggio da un universo linguistico all'altro. In particolare, mostrerà come la genesi dell'opera può essere di supporto alla traduzione, in quanto consente di non riattivare motivi e costruzioni sintattiche evitate da Flaubert nel manoscritto.
[fr] L'édition italienne de la Nouvelle Géographie Universelle n'est pas du tout fidèle au texte original, parce que le traducteur et directeur de la publication Attilio Brunialti, géographe, juriste, politicien du parti de Depretis, fort engagé en faveur du colonialisme italien, y ajoute deux volumes consacrés à l'Italie entièrement de sa plume, bien que toute l'œuvre reste signée du nom Eliseo Reclus. En croisant les deux textes sur l'Italie, on découvre deux visions, semblables par certains aspects, mais très différentes par beaucoup d'autres, de la géographie, de la société et de la politique de la jeune nation italienne pendant l'Âge des Empires.

[it] L'edizione italiana della Nouvelle Géographie Universelle non è del tutto fedele al testo originale, perché il traduttore e curatore Attilio Brunialti, geografo, giurista, politico del partito di Depretis, molto attivo in favore del colonialismo italiano, vi aggiunge due volumi interamente scritti da lui, benché l'intera opera resti firmata col nome di Eliseo Reclus. Incrociando i due testi sull'Italia si scoprono due visioni, simili per alcuni aspetti, ma ben differenti per molti altri, della società e della politica della giovane nazione italiana durante l'Età degli Imperi.
[fr] Pendant près d'un millénaire, la maison de Savoie règne sur un État alpin s'ouvrant sur le grand large, entre l'acquisition de Nice en 1388 et celle de la Ligurie en 1815. En effet, la mer joue un rôle important dans l'ascension de cette dynastie aux ambitions méditerranéennes que les historiens évoquent rarement, voire ignorent. Ainsi, elle semble étrangère à son destin, bien que les Savoie soient à la tête d'une puissance maritime au début du XIXe siècle. Cet article reconsidère la place périphérique de la mer dans la Méditerranée dans la construction territoriale d'une monarchie composite dirigée par une dynastie connue comme alpine mais qui, en réalité, est tout autant méditerranéenne.

[it] Per quasi un millennio, la Casa di Savoia regna su uno stato alpino che si apre sul mare, dell'acquisizione di Nizza nel 1388 a quella della Liguria nel 1815. In effetti, il mare svolge un ruolo importante nell'ascesa di questa dinastia con ambizioni mediterranee che gli storici raramente evocano o ignorano. Sembra estraneo al suo destino, sebbene i Savoia siano alla testa di un potere marittimo all'inizio del XIX° secolo. Questo articolo riconsidera la posizione periferica del mare nella Mediterraneo nella costruzione territoriale di una monarchia composita diretta da una dinastia alpina che, in realtà, è altrettanto mediterranea.
[fr] L'objet de cet article est la parodie de la tragédie Francesca da Rimini de Gabriele D'Annunzio publiée par Yambo (pseudonyme d'Enrico Novelli), écrivain polyvalent, illustrateur, marionnettiste et même producteur et réalisateur de films au début du XXe siècle. Paru en 1901 dans Il Pupazzetto, un journal satirique que Yambo lui-même a fondé, ce texte n'était pas destiné à être joué, mais à être lu. Cette parodie se présente tout d'abord comme un divertissement littéraire, destiné à amuser les lecteurs par la caricature des tics littéraires d'un personnage haut en couleur et de grande notoriété publique comme D'Annunzio. Cependant, malgré ce registre badin, elle n'en reste pas moins une interprétation critique du texte et de la pratique artistique dannunziens : elle fournit ainsi un échantillon intéressant de l'histoire de la réception de cette tragédie. Enfin, bien que cette posture invite à une certaine prise de distance par rapport à l'archétype, la parodie de Yambo contribue en même temps à la promotion de l'œuvre dannunzienne.

[it] Questo articolo si focalizza sulla parodia della tragedia dannunziana Francesca da Rimini, di Yambo (alias Enrico Novelli), scrittore polivalente, illustratore, marionettista e addirittura produttore e regista di film all'inizio del Novecento. Pubblicato nel 1901 sul Pupazzetto, un giornale satirico fondato dallo stesso Yambo, questo testo non doveva essere portato in scena, ma semplicemente letto. Questa parodia si presenta innanzitutto come una distrazione letteraria, destinata a divertire i lettori tramite la caricatura dei tic letterari di un personaggio pittoresco e pubblicamente molto noto come D'Annunzio. Tuttavia, malgrado questo registro faceto e disinvolto, costituisce anche un'interpretazione critica del testo e della pratica artistica dannunziana: così, offre anche un campione interessante della storia della ricezione di D'Annunzio. Infine, benché una tale postura inviti ad una certa presa di distanza rispetto all'archetipo, la parodia contribuisce nello stesso tempo alla promozione dell'opera dannunziana.
[fr] Cet article pose un regard nouveau sur le dénouement de La Vie mode d'emploi de Georges Perec, en s'appuyant sur l'analyse génétique de documents de la phase rédactionnelle. Dans un premier temps, l'incipit et la chute du premier chapitre, tels que Perec les met au net dans ses cahiers, montrent comment le texte présage sa fin et ce, dès son commencement. Puis nous passerons à une analyse de la fin du roman, comme elle se présente dans les plans, notes et manuscrits du chapitre xcix (mort de Percival Bartlebooth), de l'épilogue (mort de Serge Valène), mais aussi de l'avant-dernier chapitre (xcviii) ; celui-ci nous offre une finale plus heureuse (achat d'un lit conjugal, naissance) et fait discrètement contrepoids à la conclusion doublement mortuaire du roman. L'article dévoile la dimension visuelle et matérielle du travail de Perec, ainsi que la double articulation prospective et rétroactive de processus scripturaux menant vers une finale longtemps désirée et même déjà écrite. Ce dénouement évoque à son tour, bien qu'implicitement, les débuts de la genèse, en inscrivant dans les derniers paragraphes du roman le souvenir d'un plan esquissé par l'écrivain.

[it] L'articolo si sofferma sul finale de La vita istruzioni per l'uso di Georges Perec, basandosi sull'analisi genetica dei documenti della fase redazionale. In un primo tempo, l'incipit e la chiusa del primo capitolo, come Perec li trascrive in bella copia nei suoi quaderni, mostrano che il testo preannuncia la sua fine già dall'inizio. Si passa in seguito ad un'analisi della fine del romanzo, come si presenta negli schemi, le note e i manoscritti del capitolo xcix (morte di Percival Bartlebooth), dell'epilogo (morte di Serge Valène), ma anche del penultimo capitolo (xcviii), che ci offre una fine più felice (acquisto di un letto matrimoniale, nascita) e fa discretamente da contrappeso alla conclusione doppiamente mortifera del romanzo. L'articolo svela sia la dimensione visuale e materiale del lavoro di Perec, sia l'articolazione prospettica e retroattiva dei processi scritturali che portano verso un finale desiderato da tempo e addirittura già scritto. Questo finale evoca a sua volta, anche se implicitamente, gli inizi della genesi, inscrivendo negli ultimi paragrafi del romanzo il ricordo di uno schema abbozzato dallo scrittore.
[fr] Ce travail se propose d'offrir un cadre actualisé de la question des sources du Libro de Alexandre. En particulier, on veut attirer l'attention sur trois points spécifiques, qui pourraient résulter d'un intérêt accru pour la contextualisation culturelle de cette œuvre fondamentale de la littérature romane : 1) l'insertion, dans le catalogue des sources jusqu'à présent considérées d'au moins un texte d'origine provençale ; 2) la nécessité d'approfondir la question de la transmission médiévale des textes relatifs à l'histoire de Troie (en offrant, à travers une actualisation bibliographique de la situation textuelle de l'Excidium Troiae, un modèle possible d'étude à suivre) ; 3) les implications culturelles de l'individuation de la source dans le cas de deux séquences textuelles : le lapidaire babylonien et le calendrier de la tente d'Alexandre.

[it] Il contributo si propone di fornire un quadro aggiornato della "questione fonti" relativa al Libro de Alexandre. In particolare si vuole attirare l'attenzione su tre punti specifici, che potrebbero risultare di notevole interesse per la contestualizzazione culturale di questo caposaldo della letteratura romanza: 1) l'inserzione, nell'elenco delle fonti finora note, di almeno un testo di origine provenzale; 2) la necessità di approfondire il quadro della trasmissione medievale dei testi relativi alla storia di Troia (fornendo, tramite un aggiornamento bibliografico della situazione testuale dell'Excidium Troiae, un possibile modello di studio da replicare); 3) le implicazioni culturali dell'individuazione della fonte nel caso di due sequenze testuali: il lapidario babilonese e il calendario della tenda alessandrina.
[fr] La communication, destinée à un public pluridisciplinaire s'intéressant au thème du naufrage, confronte le naufrage métaphorique de L'Infinito et le cataclysme des Paralipomeni qui sert de charnière aux deux mouvements du poème parodique. Fort peu apparentés par leur ton et par le genre auquel ils appartiennent, ces deux moments poétiques aux deux extrêmes de la production leopardienne n'en ont pas moins deux points communs : la notion d'engloutissement et la présence d'une haie. Le traitement différent de ces deux éléments nous semble rendre compte de l'évolution de Leopardi quant au thème de l'illusion. Dans L'Infinito la haie en deçà de laquelle reste le poète est le prétexte qui favorise le doux naufrage dans l'imagination. Dans les Paralipomeni, le héros menacé de noyade passe résolument au-delà de la haie pour aller au-devant de l'apprentissage philosophique désenchanté que le récit lui réserve. Consciente ou inconsciente, cette reprise d'éléments identiques nous a semblé digne d'être saisie comme occasion de formuler des hypothèses de lecture sur les Paralipomeni peu fréquentés comme sur la plus connue des idylles leopardiennes dont l'analyse ne semble pouvoir s'épuiser.

[it] L'articolo, destinato a un pubblico pluridisciplinare interessato al tema del naufragio, confronta il naufragio metaforico dell'Infinito col cataclisma dei Paralipomeni che fa da pernio tra i due movimenti del poema parodico. Molto dissimili per il loro tono e per il genere al quale appartengono, questi due momenti poetici estremi della produzione leopardiana hanno ciononostante due punti comuni : la nozione di inghiottimento e la presenza di una siepe. Il trattamento diverso di questi due elementi ci sembra rendere conto dell'evoluzione di Leopardi riguardo al tema dell'illusione. Nell'Infinito la siepe al di qua della quale rimane il poeta è il pretesto che consente il dolce naufragio nell'immaginazione. Nei Paralipomeni, l'eroe minacciato di annegamento passa risolutamente al di là della siepe per andare incontro all'apprendistato filosofico che il racconto gli riserva. Conscia o inconscia, tale ripresa di elementi identici ci è sembrata degna di essere colta come occasione di formulare ipotesi di lettura sui poco frequentati Paralipomeni quanto sul più noto degli idilli leopardiani la cui analisi non sembra poter esaurirsi.
[fr] La forêt de Fontainebleau, domaine de chasse des souverains pendant huit siècles, " dessinée " pour leurs " plaisirs ", offre l'exemple parfait et rare d'un paysage largement construit , d'abord par les mots du poète et de l'écrivain, du botaniste et du géologue, qui, dès la fin du xviiie siècle imposent au regard de tous un paysage sauvage et vide, un paysage de roches et de sables, puis par les centaines de peintres et photographes qui l'envahissent, se l'approprient, en imposent la préservation, permettant ainsi à cette nature monumentale d'être le premier site naturel protégé au monde, en 1861, et de devenir, dans un inconscient collectif qui perdure jusqu'à aujourd'hui, un monument national dans lequel culture et nature se trouvent fondamentalement imbriqués.

[it] La foresta di Fontainebleau, dominio di caccia dei sovrani per otto secoli, "disegnata" per i loro "piaceri", offre l'esempio perfetto e raro di un paesaggio ampiamente costruito, prima dalle parole del poeta e dello scrittore, del botanico e del geologo che, a partire dalla fine del xviii secolo, impongono allo sguardo di tutti un paesaggio selvaggio e vuoto, un paesaggio di rocce e di sabbia, e, in seguito, dalle centinaia di pittori e fotografi che lo invadono, se ne appropriano, ne impongono la preservazione, permettendo così a questa natura monumentale di essere il primo sito naturale protetto al mondo, nel 1861, e di divenire, in un inconscio collettivo che persiste fino ad oggi, un monumento nazionale nel quale cultura e natura si trovano fondamentalmente connesse.
[fr] Dans cet article nous envisageons des points de rencontre possibles entre l´Hécalé de Callimaque et les " res Atticae " d'Euphorion (dans ses poèmes les Arai ou la Mopsopie), et comment le poète de Chalcis se réapproprie un intérêt pour l'Attique de Callimaque dans son poème fragmentaire Hécalé. Mais nous montrons aussi comment Euphorion, pour la construction de son poème, a utilisé des mots comme κελέβη, parmi d'autres, qui sont cités aussi par Callimaque dans son epyllion.

[it] In questo articolo sono considerati in primo luogo i possibili punti di contatto tra l'epillio Ecale di Callimaco e gli "res Atticae" di Euforione (negli sui poemi Arai e Mopsopia), e come il poeta di Calcide le impiega per un interesse per l'Attica di Callimaco nello suo poema frammentario Ecale. Ma mostriamo anche come Euforione, per la construzione dei sui poemi a talvolta anche pienamente assunto parole come κελέβη, tra altre, che sono citate anche per Callimaco nel suo epillio.
[fr] L'histoire de la Seconde Guerre mondiale en Italie est profondément marquée par la complexité de la géographie et de la chronologie. Les bombardements, le gouvernement allié, l'occupation allemande, la République de Salò, ainsi que les différentes phases et événements ont divisé le territoire national, conduisant à des expériences et des mémoires spécifiques, parfois dissonantes par rapport au discours public.Cet article se propose d'analyser l'ensemble de ce contexte complexe en adoptant une approche d'histoire sociale qui fait entendre les histoires des protagonistes à différentes époques et dans différents territoires, et qui met en évidence les contradictions et ambiguïtés qui ont marqué les communautés et les vies individuelles. Une attention particulière est accordée au thème de la mémoire et à son processus de construction, en examinant mémoires publiques et mémoires privées, souvenir et effacement. Le thème du traumatisme est également exploré tout comme les interprétations historiographiques qui ont accompagné le débat public et politique au fil des ans.

[it] La storia della Seconda guerra mondiale in Italia è profondamente segnata dalla complessità della geografia e della cronologia. Bombardamenti, governo alleato, occupazione tedesca, repubblica di Salò, fasi ed eventi dividono il territorio nazionale provocando esperienze e memorie specifiche a volte dissonanti rispetto al discorso pubblico.Il saggio si propone di analizzare il quadro complessivo di un contesto estremamente articolato, privilegiando un approccio di storia sociale che dia voce alle storie dei soggetti nei diversi momenti e nei diversi territori e faccia emergere le contraddizioni e le ambiguità che hanno contrassegnato le vicende delle comunità come delle vite individuali. Una particolare attenzione viene posta sul tema della memoria e del suo processo di costruzione: memorie pubbliche e memorie private, ricordo e rimozione. Viene approfondito il tema del trauma e vengono affrontate insieme le interpretazioni storiografiche che hanno accompagnato negli anni il dibattito pubblico e politico.