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[es] El miedo es hoy uno de los elementos constitutivos más poderosos de las relaciones sociales y de los procesos de producción de subjetividades que buscan la homogenización y la desaparición de las diferencias, así sea a costa de la liquidación de los diferentes. El miedo se constituye en un operador de los territorios del poder para el control y la contención del deseo de los ciudadanos y, las políticas que lo promueven, se transforman y articulan a las nuevas modalidades de la guerra. La guerra posmoderna se convierte en un estado de excepción ilimitado que cuestiona abiertamente la vigencia de los derechos humanos y sociales, criminalizando no únicamente al llamado enemigo armado, sino cualquier forma de resistencia social pacífica. El escenario de los órdenes de la seguridad que se desprenden de la guerra puede ser alterado desde la irrupción de proyectos existenciales singulares, que rompan con la lógica amigo- enemigo. De eso se trata la resistencia pacífica que se alza ante los enunciados del miedo.

[fr] La peur est aujourd'hui un des plus puissants éléments constitutifs des relations sociales et des processus de production de subjectivités qui recherchent l'homogénéisation et l'éradication des différences, y compris au détriment de la liquidation des différends. La peur se constitue tel un opérateur des territoires du pouvoir pour le contrôle et la contention du désir des citoyens et, les politiques qui la promeuvent, se transforment et articulent les nouvelles modalités de la guerre. La guerre postmoderne se convertie en un état d'exception illimité qui remet ouvertement en question la vigueur des droits de l'homme et des droits sociaux, criminalisant non seulement le dit ennemi armé, mais aussi toute forme de résistance sociale pacifique. La situation des ordres de sécurité qui proviennent de la guerre peut être affectée par l'irruption de projets existentiels singuliers, qui rompent avec la logique ami-ennemi. De cela traite la résistance pacifique s'élevant contre les énoncés de la peur.
[es] La imagen de una Antigüedad clásica enteramente cubierta de blanco que se cristalizó a lo largo del tiempo en el imaginario occidental está agotada. Los primeros descubrimientos relativos a la policromía de las artes griegas y romanas remontan al siglo xix, pero es sobre todo desde hace una veintena de años que los estudios científicos sobre esta cuestión conocieron un apogeo y una amplitud sin precedentes. Nuevos medios de investigación arqueométricos ofrecen ahora datos científicos fiables para los arqueólogos, historiadores del arte y conservadores de museos para impulsar propuestas de restitución. Estas no constituyen sin embargo un fin en sí mismas: el estudio de la policromía de las artes griegas y romanas no puede pasarse de una reflexión más general sobre el rol jugado por el color en el imaginario y las prácticas de los Antiguos. El artículo hace el balance de las investigaciones y debates en curso durante los últimos veinte años.

[fr] L'image d'une Antiquité classique entièrement drapée de blanc qui s'est cristallisée au fil du temps dans l'imaginaire occidental a fait long feu. Les premières découvertes relatives à la polychromie des arts grec et romain remontent au xixe siècle, mais c'est surtout depuis une vingtaine d'années que les études scientifiques sur cette question ont connu un essor et une ampleur sans précédent. De nouveaux moyens d'investigation archéométriques fournissent désormais des données scientifiques fiables aux archéologues, historiens de l'art et conservateurs de musées pour alimenter des propositions de restitution. Mais celles-ci ne constituent nullement une fin en soi : l'étude de la polychromie des arts grec et romain ne peut se passer d'une réflexion plus générale sur le rôle joué par la couleur dans l'imaginaire et les pratiques sociales des Anciens. L'article fait le point sur les recherches et les débats en cours depuis une vingtaine d'années.
[es] Nuevas consideraciones sobre los algonquinos y el totemismo. La reciente publicación de un artículo que critica, de manera por lo menos rara, el esquema propuesto por primera vez en El Totemismo en la actualidad, ofrece una oportunidad de volver a la famosa tabla de permutaciones elaborada por Lévi-Strauss hace varios años. El presente texto muestra que las cuatro combinaciones posibles están efectivamente presentes en el área algonquina. Valiéndose de un grupo de Klein y de la fórmula canónica de los mitos, se desarrolla la idea que el sistema " totémico " algonquino está completo. El fundamento semántico de tales operaciones resulta ser la denegación de la sustancia. De ahí siguen varias consideraciones relativas a las escalas regional y continental.

[fr] Nouvelles considérations sur les Algonquins et le totémisme. La parution récente d'un article étrangement critique à l'égard du schéma avancé pour la première fois dans Le Totémisme aujourd'hui est l'occasion de revenir sur la table des permutations qu'avait proposée en son temps Lévi-Strauss. Le présent article montre que les quatre combinaisons possibles sont présentes dans le domaine algonquin. Dès lors, l'idée d'un système " totémique " complet algonquin fait sens. Ayant recours au groupe de Klein et à la formule canonique des mythes, il l'établit et en conclut que le déni de la substance en constitue le fondement sémantique. S'ensuivent diverses considérations, à l'échelle régionale puis continentale.
[es] En el presente capítulo, el autor examina la idoneidad del sistema penitenciario español para hacer frente a la delincuencia de cuello blanco. En este sentido, argumenta que tal capacidad estaría seriamente limitada ya que la resocialización, finalidad primordial de la pena de prisión, se ha construido sobre una noción simplista de delincuencia que asocia delincuencia y exclusión social, siendo un concepto inaplicable en aquellos supuestos no caracterizados por tal situación. Según su planteamiento, esta inoperancia no debe resultar llamativa, puesto que la historia de la prisión -y sus finalidades asociadas- es indisoluble del tratamiento de la exclusión social.

[fr] Dans cet article, l'auteur fait le point sur la pertinence du système pénitentiaire espagnol face aux crimes commis par des délinquants en col blanc. En ce sens, il soutient que cette capacité serait sérieusement limitée car le concept de resocialisation, premier objectif de l'emprisonnement, fut bâti sur la notion simpliste d'une délinquance associant crime et exclusion sociale. En tenant compte de ce point, ce terme serait inapplicable aux cas qui ne sont pas caractérisés par cette situation. Cette inefficacité ne devrait pas être remarquable, quand on sait que l'histoire de la prison - et de ses objectifs associés - est indissociable du traitement de l'exclusion sociale.
[es] La historia de las fábricas se entreteje con la historia de los lugares donde los espacios productivos y los espacios de convivencia sustentan la identidad local. Reconstruimos en estas páginas las formas que adopta el vínculo industria-territorio en el espacio local vertebrado por las fábricas a partir de un estudio de caso, la Cervecería y Maltería Quilmes (CMQ) en la ciudad de Quilmes al sur de la Región Metropolitana de Buenos Aires. Destacamos, como argumento central de este artículo, que la localización de las grandes empresas influye el entramado industrial, transformando las perspectivas sociales y económicas del territorio en el largo plazo. Referente para los pobladores de la localidad, la planta cervecera ha sido protagonista de los eventos más significativos en la historia del lugar – llegada de obreros inmigrantes, ferrocarriles, industrias… auges y crisis. Con una existencia más que centenaria CMQ atravesó diferentes fases que dejaron una marca indeleble en la vida de la comunidad local, a través de la inversión en equipamientos sociales y barrios residenciales. La centenaria cervecería se vincula a la historia de la localidad de Quilmes desde fines del siglo XIX hasta su actual proyección global, como parte de la multinacional cervecera Anheuser-Busch InBev/SABMiller. En el espacio subjetivo del imaginario colectivo local, la empresa global persiste con su sello como parte de una misma identidad en donde se funden localidad y marca.

[fr] L'histoire des usines est mêlée à l'histoire des lieux où les espaces productifs et les espaces de vie en commun soutiennent l'identité locale. Nous reconstruisons dans ces pages les formes adoptées par le lien industrie-territoire dans l'espace local organisé autour des usines à partir d'une étude de cas, Cervecería y Maltería Quilmes (CMQ) dans la ville de Quilmes au sud de la région métropolitaine de Buenos Aires. Nous soulignons, comme argument central de cet article, que la localisation des grandes entreprises influence le réseau industriel, transformant à long terme les perspectives sociales et économiques du territoire.Référent pour les habitants de la ville, la brasserie a été le protagoniste des événements les plus marquants de l'histoire du lieu : l'arrivée d'immigrants, de chemins de fer, d'industries... d'essors et déclins. Avec plus de 100 ans d'existence, CMQ a traversé différentes phases qui ont laissé une marque indélébile dans la vie de la communauté locale, en investissant dans des installations sociales et des quartiers résidentiels.La brasserie centenaire est liée à l'histoire de la ville de Quilmes depuis la fin du XIXe siècle jusqu'à sa projection mondiale actuelle, dans le cadre de la multinationale Anheuser-Busch InBev / SABMiller. L'entreprise globale persiste dans l'espace subjectif de l'imaginaire collectif local, où se fusionnent localité et marque.
[es] Las antiguas redes regionales de intercambio en el medio Utcubamba y alto Imaza al norte de Chachapoyas (Andes peruanas septentrionales) se apoyaban en practicas redistributivas y reciprocas de tipo interfamiliar a través de las fronteras comunitarias de los pueblos. La saI de una mina regional a la cual acudían libremente las familias de distintas comunidades de la región cumplía un papel dinámico importante en esos intercambios que se integraban en una red clientelistica relativamente igualitaria. Sin embargo, algunos intermediarios locales usaron la saI y desviaron las practicas deI trueque hacia fines mas individuales y mas mercantiles, yeso independientemente de las restricciones al negocio de la saI local por parte de las autoridades estatales. Este proceso desemboco no solamente sobre un cambio en la naturaleza y en la calidad de los intercambios de bienes y prestaciones. Además, contribuyó al retroceso de las solidaridades regionales y comunitarias y a una perdida de autonomía frente al mercado por parte de las unidades domésticas de la región. Pero, los pobladores se defienden, sobre todo en el cuadro familiar, contra este desposeimiento de su economía, combinando innovaciones comerciales, inmigraciones externos y repliegues altarcitos dentro de una misma estrategia que les permite acceder a nuevas prestaciones y a salidas innovadoras sin perder por la tanto un cierto control sobre su media ambiente.

[fr] Les anciens réseaux d'échange régionaux du moyen Utcubamba et haut Imaza au nord de Chachapoyas (Andes péruviennes septentrionales) étaient fondés sur des pratiques redistributives et réciproques de type interfamilial par-delà les frontières communautaires villageoises. Le sel d'une mine régionale à laquelle accédaient librement les familles des différentes communautés de la région jouait un rôle moteur important dans ces échanges qui s'inséraient dans un large réseau clientéliste relativement égalitaire. Certains intermédiaires locaux utilisèrent cependant le sel et détournèrent les pratiques du troc à des fins plus individualistes et plus mercantiles, et cela indépendamment des restrictions au commerce du sel local imposées par les autorités étatiques. Ce processus déboucha non seulement sur un changement dans la nature et dans la qualité des échanges de biens et de prestations. Il contribua également au déclin des solidarités régionales et communautaires et à une perte d'autonomie à l'égard du marché des unités domestiques de la région. Les habitants se défendent cependant, surtout dans cadre familial, contre cette dépossession de leur économie en combinant innovations commerciales, migrations externes et replis autarciques au sein d'une même stratégie qui leur permet d'accéder à de nouvelles prestations et à des débouchés inédits sans perdre pour autant un certain contrôle de leur environnement.
[es] Figura insoslayable de la plástica latinoamericana de la segunda mitad del siglo XX, Fernando de Szyszlo (Lima, 1925-2017) fascina a muchos, entre otras razones, por el diálogo intericónico que ha establecido entre el abstraccionismo de las vanguardias europeas y las tradiciones amerindias del Perú. Su trabajo, marcado por una tensión entre el aquí y el allá, nace también de una necesidad de modernidad que solo puede ser satisfecha al frecuentar los grandes centros cosmopolitas del periodo posterior a la Segunda Guerra Mundial, entre los cuales está París. Sin embargo, la dialéctica que produce este encuentro, es decir, la apropiación de un lenguaje abstracto para representar una espacialidad primordial anterior o contemporánea a la Conquista, se produce gracias a una toma de conciencia progresiva que lo aleja de las ilusiones de la modernidad occidental. En ese sentido, el objetivo de este artículo es mostrar esta travesía sugiriendo algunas pistas de interpretación con respecto a su asimilación de estas tradiciones exógenas que, sin modificar el aporte local, le permiten encontrar su voz dentro de los paisajes, mitos y rituales que esboza con éxito hasta nuestros días.

[fr] Figure incontournable des arts plastiques latino-américains de la deuxième moitié du XXe siècle, Fernando de Szyszlo (Lima, 1925-2017) fascine, entre autres, par le dialogue intericonique qu'il a su établir entre l'abstractionnisme des avant-gardes européennes et les traditions amérindiennes au Pérou. Son travail, marqué par une mise en tension entre l'ici et l'ailleurs, naît aussi d'un besoin de modernité qui ne peut être assouvi que par la fréquentation des grands carrefours cosmopolites de l'après-guerre, dont Paris. Cependant, la dialectique qui s'en suit, à savoir, l'appropriation d'un langage abstrait pour représenter une spatialité primordiale antérieure ou contemporaine à la Conquête, se produit grâce à une prise de conscience progressive des leurres de la modernité occidentale. En ce sens, l'objectif de cet article est de donner à voir cette itinérance en suggérant quelques pistes d'interprétation autour de son assimilation de ces traditions exogènes qui, loin de dénaturer la matière locale, lui permettent au contraire de trouver sa voix au sein des paysages, des mythes et des rituels qu'il transpose avec succès jusqu'à nos jours.
[es] La exogénesis designa los procesos intertextuales que acompañan el trabajo del escritor cuando busca, selecciona e integra textos, modelos o informaciones (documentales, referenciales, literarias, etc.). El concepto de exogénesis, creado en 1979, reformuló, para el análisis de manuscritos, el de intertextualidad, concebido en 1969 para el estudio de textos publicados. La historia de estas nociones pone de manifiesto su filiación, sus complementariedades y sus divergencias. La exogénesis se define sólo por la relación dialéctica que la vincula con su opuesto -la endogénesis : por un lado, una dinámica autorreferencial en la que la escritura aparece centrada en sí misma y, por el otro, un proceso referencial en el que hay que evaluar las contribuciones y la volatilidad. Salvo excepciones (cita, alusión, pastiche) el destino del préstamos exogenético es de desaparecer como resultado de la apropiación endogenética, fenómeno paradójico que la intertextualidad no puede detectar, pero que resulta decisivo para interpretar la obra en todas sus determinaciones.

[fr] L'exogenèse désigne les processus intertextuels qui accompagnent le travail de l'écrivain quand il recherche, sélectionne et intègre des textes, des modèles ou des informations (documentaires, référentielles, littéraires, etc.). Le concept d'exogenèse, créé en 1979, a reformulé, pour l'analyse des manuscrits, celui d'intertextualité conçu, en 1969, pour l'étude du texte publié. L'histoire de ces notions met en évidence leur filiation, leurs complémentarités et leurs divergences. L'exogenèse ne se définit que par la relation dialectique qui l'unit à son opposé, l'endogenèse : d'un côté une dynamique autoréférentielle où l'écriture est centrée sur elle-même et, de l'autre, un processus référentiel dont il s'agit de mesurer les contributions et la volatilité. Sauf exception (citation, allusion, pastiche) le destin de l'emprunt exogénétique est de disparaître sous l'effet de son appropriation endogénétique, phénomène paradoxal que l'intertextualité ne peut observer, mais qui s'avère décisif pour interpréter l'œuvre dans toutes ses déterminations.
[es] El artículo describe cómo los responsables de los tiroteos en las escuelas han podido difundir videos antes de pasar a la acción, a través de la utilización de recursos de los medios de comunicación participativos para intentar "premediatizar" la matanza proponiendo a la prensa, puestas en escenas por medios audiovisuales sobre su identidad y proyecto de asesinato. El análisis detallado de estas puestas en escena pone de manifiesto cómo los responsables aprovechan los motores performativos de eslóganes o referentes culturales para asignarle una dimensión política al transcurso del paso a la acción en la "violencia expresiva".

[fr] Cette contribution décrit comment les auteurs de fusillades dans les écoles ont pu diffuser des vidéos, avant de passer à l'acte, via les ressources des médias participatifs pour tenter de " prémédier " leur tuerie en proposant aux entreprises de presse des scénarisations audiovisuelles de leur identité et de leur projet meurtrier. L'analyse détaillée de ces scénarisations révèle comment ils exploitent les ressorts performatifs de slogans ou de référents culturels pour conférer une portée politique à leur passage à l'acte dans la " violence expressive ".
[es] El estudio de los cementerios franceses todavía está poco desarrollado en Francia. La inspección directa mediante la recolección en el terreno de los datos observables, gracias a un formulario, se debe combinar con el estudio de la documentación escrita y fotográfica, que permite identificar el núcleo antiguo y las ampliaciones, encontrar las tumbas más antiguas y reconstituir la ornamentación vegetal. En este artículo se examina la implantación del cementerio y sus relaciones con los lugares de culto, su cercado y sus símbolos confesionales ostensibles (inscripciones de la puerta, cruz central del cementerio católico), la distinción interna entre el espacio de inhumación (las fosas comunes o las concesiones) y el de circulación y los rastros de las antiguas distinciones confesionales, abolidas en teoría en 1881. El estudio de las tumbas se hace mediante una muestra representativa y homogénea que responde a la problemática planteada desde el punto de vista cuantitativo de aparición, difusión o evolución, y mediante la recolección selectiva, en el caso de la investigación patrimonial. Todavía queda por hacer lo esencial de esas investigaciones.

[fr] L'étude des cimetières français est encore peu développée en France. Le relevé direct par enquête de terrain des données observables, grâce à une grille de questionnements, doit être combiné avec l'étude de la documentation écrite et photographique, qui permet d'identifier le noyau ancien et les agrandissements, de retrouver les plus anciens tombeaux, de reconstituer des décors végétaux. Nous examinons ici l'implantation du cimetière et ses rapports avec les lieux de culte, sa clôture et ses signes confessionnels ostensibles (inscriptions de la porte, croix centrale du cimetière catholique), la distinction intérieure entre espace d'inhumation (fosses communes ou concessions) et de circulation, les traces des anciennes distinctions confessionnelles, abolies en théorie en 1881. L'étude des tombeaux se fait suivant un échantillon représentatif et homogène pour une problématique posée en termes quantitatifs d'apparition, de diffusion ou d'évolution, et par collecte sélective dans le cas d'enquêtes patrimoniales. L'essentiel de ces recherches reste à faire.
[es] En el contexto actual de dirección de personas, la buena articulación e la influencia social y del liderazgo, constituye un verdadero reto para aceptar. Impartidas entre la ruptura con los modos de gestión de empresas clásicas y la fidelidad en la gestión de empresas tradicional, las organizaciones son cada vez más insertadas en un campo donde se expresan diversas razones siempre más complejas. Los modos de trabajo del liderazgo, parecen de hecho sufrir la influencia del ambiente social y cultural en el cual se expresan lo que consagra algún relativismo que consiste en recomendar una reconversión social del liderazgo. Los resultados alternativos actuales de la dirección de personas ponen las organizaciones al centro de un replanteamiento necesario, del momento en que los valores de la democracia parecen orientar las problemáticas actuales. De hecho, una redefinición de la influencia social y del liderazgo, que tenga cuenta de las elaboraciones teóricas y de las constataciones empíricas se imponen, para desembocar sobre una cultura de empresa negociada que más hace real, la optimización del capital humano.

[fr] Dans le contexte actuel de direction des personnes, la bonne articulation de l'influence sociale et du leadership constitue un véritable défi à relever. Partagées entre la rupture d'avec les modes de management classiques et la fidélité au management traditionnel, les organisations se trouvent de plus en plus insérées dans un champ où s'expriment diverses rationalités toujours plus complexes. Les modes d'exercice du leadership semblent en fait subir l'influence de l'environnement social et culturel dans lequel ils s'expriment, ce qui consacre un certain relativisme qui vise à recommander désormais un ré-encastrement social du leadership. Les enjeux actuels de la direction des personnes placent les organisations au cœur d'une remise en question nécessaire, du moment où les valeurs de la démocratie semblent orienter les problématiques actuelles. Dès lors, une redéfinition de l'influence sociale et du leadership, qui tienne compte des élaborations théoriques et des constations empiriques s'impose, en vue de déboucher sur une culture d'entreprise négociée qui rende plus réelle l'optimisation du capital humain.
[es] Durante la tercera y cuarta época del Horizonte Medio, el santuario de Pachacamac comienza a tener prestigio regional que luego se incrementa en el período Intermedio Tardío y el Horizonte Tardío. En el sector "Las Palmas", al este del núcleo principal, se construyen caminos y murallas que se insertan en la Segunda Muralla, lo que representa un importante crecimiento, principalmente en el período Intermedio Tardío. En este artículo abordamos la relación entre cerámica y la secuencia estratigráfica con datos de cuatro excavaciones, demostrando que esta muralla se utilizó en el Ychma Tardío A con remodelaciones en el Horizonte Tardío B a la llegada de los incas, lo cual no desplazó el estilo local pues perduró durante los primeros años de dicha dominación.

[fr] Au cours des troisième et quatrième époque de l'Horizon moyen, le sanctuaire de Pachacamac a commencé à avoir un prestige régional qui s'est ensuite accru à la fin de la Période intermédiaire et à l'Horizon tardif. Dans le secteur de " Las Palmas ", à l'est du noyau principal, des routes et des murs ont été construits qui ont été insérés dans la deuxième muraille, ce qui a représenté une croissance significative, principalement à la fin de la période intermédiaire tardive. Nous abordons la relation entre la céramique et la séquence stratigraphique avec des données provenant de quatre fouilles, démontrant que ce mur a été utilisé à la fin de l'Ychma A avec un remodelage à l'Horizon tardif B à l'arrivée des Incas, ce qui n'a pas déplacé le style local car il a duré pendant les premières années de ladite domination.