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[es] El Centro Europeo de Documentación e Información (CEDI) se constituyó en 1952 como una asociación internacional para promover la unidad europea, según una visión cristiana y confederal que permitiera el encaje del régimen de Franco en el Mercado Común. Durante la década de los setenta, la organización experimentaría algunos cambios condicionados por las transformaciones de la política española y de la CEE. El apoyo del Ministerio de Asuntos Exteriores a un organismo creado para secundar los intereses de la diplomacia franquista en el continente predeterminó unas estrategias y métodos de actuación que dificultarían su acondicionamiento a las nuevas líneas trazadas por el gobierno una vez iniciada la Transición en 1975. Estos intentos por adaptarse a las circunstancias cambiantes de la situación española y europea aspiraban a mantener la presencia del CEDI para procurar influir en los ámbitos de decisión política en la medida de sus posibilidades. Sin embargo, el lastre que para muchos dirigentes de la democracia parlamentaria representaba el discurso conservador de aquella entidad —tan vinculada al franquismo—, supondría su propia desintegración al carecer del apoyo oficial con el que había contado.

[fr] Le Centre européen de documentation et d'information (CEDI) s'est érigé en association internationale en 1952 pour promouvoir l'unité européenne, selon une vision chrétienne et confédérale qui permette au régime de Franco d'entrer dans le marché commun. Pendant les années soixante-dix, l'organisation connaît quelques changements liés aux transformations de la politique espagnole et de la CEE. Le soutien du Ministère des Affaires étrangères à un organisme créé pour appuyer les intérêts de la diplomatie franquiste sur le continent fut prédéterminant pour la mise en place de certaines stratégies et méthodes d'agissements qui rendirent plus compliqué son conditionnement aux nouvelles lignes tracées par le gouvernement une fois commencée la transition en 1975. Ces tentatives pour s'adapter aux circonstances changeantes de la situation espagnole et européenne cherchaient à maintenir la présence du CEDI pour tenter d'avoir une influence dans les milieux politiques, dans la mesure de ses possibilités. Cependant, la gêne que représentait pour de nombreux dirigeants de la démocratie parlementaire le discours conservateur de cette entité — si liée au franquisme — finit par provoquer sa propre désintégration, faute de pouvoir compter sur le soutien officiel dont elle avait bénéficié jusque-là.
[es] En el presente artículo analizaremos las relaciones entre Política Obrera y la Organización Comunista Internacionalista dentro del movimiento trotskista internacional en la década de los setenta. A partir de sus vínculos visualizaremos sus propósitos por impulsar un trabajo de confluencia cuyo resultado es la conformación del Comité Organizador por la Refundación de la Cuarta Internacional para orientar la actividad de sus integrantes bajo el programa de la IV Internacional. De este modo, nos proponemos indagar sobre el grado de las relaciones entre ambas organizaciones, que se manifestaron en la estructura organizativa y en la disputa por el poder dentro del organismo internacional que culminará con la expulsión de Política Obrera en 1979. Consideramos que este trabajo es un aporte a la reconstrucción de la trayectoria histórica de las organizaciones de izquierda, particularmente del movimiento trotskista, teniendo en cuenta los intercambios y disensos entre sus miembros.

[fr] Dans cet article, nous analysons les rapports entre la Política Obrera et l'Organisation communiste internationaliste au sein du mouvement trotskyste international dans les années 1970. À partir de cette analyse, nous visualisons leur intention de promouvoir un travail de confluence dont le résultat est la formation du Comité pour la refondation de la Quatrième Internationale, dans le but de guider l'activité de leurs membres dans le cadre du programme de la IV Internationale. Nous nous proposons donc à étudier les relations entre les deux organisations qui se sont manifestées dans la structure organisationnelle, mais aussi dans la dispute pour l'orientation politique générale qui aboutira à l'expulsion de Política Obrera en 1979. Nous considérons que ce travail est une contribution à la reconstruction de la trajectoire historique des organisations de gauche, en particulier du mouvement trotskyste, en tenant compte de leurs échanges et des désaccords entre leurs membres.
[es] Las nuevas tecnologías han cambiado la manera de difundir y de concebir la literatura en el siglo XXI. La vida en las ventanas (2002) y Microrréplicas (2010) de Andrés Neuman son los ejemplos elegidos para ilustrar esta idea. La vida en las ventanas es una novela epistolar contemporánea en la que las cartas han sido reemplazadas por correos electrónicos y Microrréplicas es una bitácora literaria iniciada por el autor en 2010, actualizada con regularidad y en permanente evolución. Es a la vez espacio de autopromoción y prolongación textual de obras ya publicadas, como es el caso de Cómo viajar sin ver (2010). Se trata de un libro de viaje escrito por Neuman después de obtener el premio Alfaguara por El viajero del siglo en 2009. En los dos ejemplos elegidos para este trabajo, la innovación literaria se inspira y se apoya en las innovaciones digitales. Pasando por una poética del fragmento, novela y blog confluyen en una escritura diarística puntuada de constantes referencias intertextuales e intratextuales.

[fr] Les nouvelles technologies ont changé la façon de diffuser et de concevoir la littérature au XXIème siècle. La vida en las ventanas (2002) et Microrréplicas (2010) d'Andrés Neuman sont les deux exemples choisis pour illustrer cette idée. Le premier est un roman épistolaire dont les lettres ont été remplacées par des courriers électroniques, tandis que le second est un blog que l'auteur a lancé en 2010, qu'il alimente depuis lors et qui est en constante évolution. Ce dernier est à la fois un espace d'autopromotion et le prolongement d'œuvres déjà publiées, comme c'est le cas pour Cómo viajar sin ver (2010). Il s'agit d'un livre de voyage écrit par Neuman à la suite de l'obtention du prix Alfaguara pour El viajero del siglo en 2009. Dans les deux exemples étudiés, l'innovation littéraire s'inspire de et s'appuie sur les innovations numériques. Roman et blog se rejoignent autour d'une poétique du fragment et d'une écriture sous forme de journal ponctuée de références intertextuelles et intratextuelles.
[es] Texto violento, y generalmente corto, que ataca las instituciones o un personaje conocido, el panfleto se presenta como una modalidad particular de literaturización de lo político y de politización de la literatura cuyas formas y soportes materiales se presentaron de diversas maneras en la historia. Contra los usos triviales de la expresión, Marc Angenot reservó en su obra pionera el calificativo de panfleto a una configuración discursiva específica, cargada de síntomas ideológicos que conoció su edead de oro en Francia bajo la Tercera República. Este artículo constituye una introducción general a la problemática " ¿ Qué se hizo del panfleto ? " inspirándose de este estudio para analizar las recomposiciónes contemporaneas de la palabra panfletaria. De facto, si nuestra época no desconoce el panfleto, este no desdibuja más de manera tan nítida, las fronteras de un espacio crítico autónomo, claramente identificable por sus actores, sus lugares e interacciones.

[fr] Texte violent, et généralement court, attaquant les institutions ou un personnage connu, le pamphlet se présente comme une modalité particulière de littérarisation du politique et de politisation de la littérature, dont les formes et les supports sont apparus très variables au cours de l'histoire. Contre les usages relâchés du terme, Marc Angenot avait entrepris, dans un travail pionnier, de réserver le qualificatif de pamphlet à une configuration discursive spécifique, porteuse de symptômes idéologiques, qui aurait connu son âge d'or en France sous la Troisième République. Cet article, qui constitue une introduction générale au dossier " Que devient le pamphlet ? ", s'inspire de cette étude pour analyser les recompositions contemporaines de la parole pamphlétaire. De fait, si notre époque ne méconnaît pas le pamphlet, ce dernier ne dessine plus nettement les frontières d'un espace critique autonome, bien identifiable par ses acteurs, ses lieux et ses interactions.
[es] Sólo una perspectiva cruzada entre arqueólogos, geoarqueólogos, geofísicos e historiadores permite comprender el estudio de las relaciones entre las transformaciones de los paisajes del valle de Blois y el desarrollo de la ciudad de Blois. Un procedimiento interdisciplinario de este tipo se ha llevado a cabo desde 2013 en el marco de un proyecto colectivo de investigación, durante el cual se ha estudiado la amplia llanura aluvial de Blois y el lecho menor, el río Loira. Es por el conocimiento del medio, el cual ha sido completamente transformado por las sociedades y la acción del agua, que se accede a una gran superficie. Las obras han permitido identificar numerosos franqueos del Loira. Ahora bien, cruzar el Loira en Blois constituye un verdadero desafío estratégico, económico y político, que supera a menudo los simples intereses locales. La arqueología preventiva ha demostrado que el valle del Blois es un territorio que ha sido ocupado ininterrumpidamente desde, a lo menos, el siglo III antes de nuestra era. Se trata de un espacio caracterizado por sus cruces de ejes de comunicación, vía fluvial y encrucijada de vías terrestres. Así, cualquiera sea la forma del franqueo -un vado o un puente- constituye un punto de encuentro muy importante, que puede haber sido el origen de la sedentarización del hábitat y haber favorecido el surgimiento del fenómeno urbano en ese lugar. Desde la creación de la aglomeración, hacia fines del siglo I antes de nuestra era o a comienzos del siglo I de nuestra era, esta configuración le ha otorgado un lugar específico, e intrínsecamente particular, dentro de la red urbana local y regional.

[fr] Les relations entre les transformations des paysages du val de Blois et le développement de la ville de Blois ne sauraient être comprises sans être étudiées avec les regards croisés d'archéologues, géoarchéologues, géophysiciens et historiens. Une telle démarche interdisciplinaire a été entreprise depuis 2013 dans le cadre d'un Projet collectif de recherche, en examinant la vaste plaine alluviale blésoise et le lit mineur, la Loire. C'est donc à la connaissance du milieu, pleinement transformé par les sociétés et l'action de l'eau, que l'on accède sur une grande surface. Les travaux ont permis d'identifier plusieurs franchissements de la Loire. Or, franchir la Loire à Blois est un enjeu stratégique, économique et politique qui dépasse bien souvent les seuls intérêts locaux. L'archéologie préventive a montré que le val de Blois est un territoire occupé sans interruption depuis au moins le IIIe siècle avant notre ère. C'est un espace caractérisé par ses croisements d'axes de communication, voie fluviale et carrefour de voies terrestres. Ainsi, le franchissement, quelle que soit sa forme (gué ou pont), est un point de rencontre très important qui pourrait avoir été à l'origine de la fixation de l'habitat et avoir favorisé l'émergence du phénomène urbain dans ce lieu. Dès la création de l'agglomération vers la fin du Ier siècle avant notre ou au tout début du Ier siècle de notre ère, cette configuration lui confère une place spécifique, et par nature singulière, dans le réseau urbain local et régional.
[es] Los juegos guerreros del Oeste de Camerún. Algunas propuestas iconoclastas.Se pueden considerar a la técnica del cuerpo como acciones eficaces del cuerpo-motor sobre el " cuerpo-materia de obra " ? El presente artículo responde a esta pregunta con una negativa, a partir de un análisis de los cuasi-juegos guerreros, que se practican en las jefaturas del Oeste de Camerún. Implicándose en conductas sensoriales-afectivas-motrices que se apoyan en la cultura material de la guerra, los hombres ponen en práctica técnicas que contribuyen a identificarles de manera eficaz. Dicho en otros términos, el hecho de tomar en cuenta el " sujeto " antes que el " cuerpo " permite plantear la acción eficaz sobre el sujeto que repite las prácticas de acción eficaz (o ineficaz) sobre la materia (sea esta la materia del cuerpo o la de los objetos).

[fr] Les techniques du corps peuvent-elles être considérées comme des actions efficaces du corps-moteur sur le corps-matière d'œuvre ? Le présent article conclut par la négative à partir d'une analyse des quasi-jeux guerriers pratiqués dans les chefferies du Cameroun de l'ouest. En s'engageant dans des conduites sensori-affectivo-motrices étayées sur la culture matérielle de la guerre, les hommes mettent en œuvre des techniques de soi qui contribuent à les identifier de manière efficace. En d'autres termes, la prise en compte du " sujet " plutôt que du " corps " permet de poser la question de l'action efficace sur le sujet qui double les pratiques d'action efficace (ou inefficace) sur la matière —que ce soit celle du corps ou des objets.
[es] La lectio divina en las obras de Isidoro de Sevilla se estudia aquí desde el punto de vista de su concepción y práctica. Por un lado, el artículo presenta las palabras de Isidoro en sus escritos sobre esta tarea del hombre cristiano (principalmente en las Sententiae 3, 8 y en la Regula monachorum 5, 98-99). Por otro, señala cuáles son las principales características del trabajo exegético del sevillano (recogido en las Quaestiones in Vetus Testamentum, el Liber numerorum, y la serie Prooemia, De ortu et obitu patrum y Allegoriae Sacrae Scripturae, así como en varios fragmentos exegéticos de estas y otras de sus obras copiados en códices bíblicos). Finalmente, advierte de que un estudio amplio y profundo acerca de la exégesis en Isidoro de Sevilla es todavía una investigación pendiente.

[fr] La conception et la pratique de la lectio divina sont examinées dans l'œuvre d'Isidore de Séville. D'une part, l'article présente ce qu'Isidore recommande pour cette tâche incombant au fidèle (principalement dans les Sententiae 3, 8 et dans la Regula monachorum 5, 98-99). D'autre part, il dégage les principales caractéristiques du travail exégétique du Sévillan (notamment dans les Quaestiones in Vetus Testamentum, le Liber numerorum, et la série Prooemia, De ortu et obitu patrum et Allegoriae Sacrae Scripturae, ainsi que dans de nombreux fragments exégétiques insérés dans des manuscrits bibliques). Il signale finalement combien encore est nécessaire une enquête globale et approfondie sur l'exégèse dans l'œuvre d'Isidore de Séville.
[es] Nada que ver entre una litanía religiosa del siglo 4 y un canto revolucionario del siglo 19. Sin embargo, estos himnos se han transformado todo a lo largo de los siglos y fuera de las fronteras en marcadores e instrumentos de propaganda ideológicos. Manifiestan dos visiones extremas del poder y dos representaciones de un nosotros comunitario : la monarquía de derecho divino y su principio de obediencia, la revolución popular y su principio de libertad.

[fr] Rien de commun entre une litanie religieuse du 4e siècle et un chant révolutionnaire du 19e. Pourtant ces hymnes sont devenus, au long des siècles et hors frontières, des outils de marquage et de propagande idéologiques. Ils manifestent deux visions extrêmes du pouvoir et deux représentations d'un nous communautaire : la monarchie de droit divin et son principe d'obéissance, la révolution populaire et son principe de liberté.
[es] África, que superó la primera ola de COVID en 2020, se ve muy afectada en 2021 por un brote severo de la epidemia. Cómo llegamos aquí? ¿Cómo detener la propagación de contaminaciones?Los africanos están pagando el precio de la escasez de pruebas de detección, la debilidad de las estructuras hospitalarias y un "apartheid de vacunas" entre países ricos y pobres, que reduce la tasa de población africana vacunada alrededor de 3 %.Las consecuencias económicas y sociales del agravamiento de la epidemia son considerables en el continente. A pesar de la relativa resiliencia económica, que es muy desigual entre los estados, la pandemia ha provocado el empeoramiento del desempleo, la pobreza y la inseguridad alimentaria, el deterioro de la situación de las mujeres y los niños, así como la degradación general de la atención de la salud y la consternacion de las poblaciones.Detener la acelerada epidemia en África es una cuestion mundial. Los estados africanos, apoyados por algunos líderes de países desarrollados, han pedido medidas de emergencia, un New Deal para África, incluido el acceso a las vacunas.En junio de 2021, la Cumbre del G7 prometió 80.000 millones de dólares de inversión en el sector privado africano, repartidos en 5 años. Por su parte, el FMI ha estimado las necesidades adicionales en 425 mil millones de dólares para combatir la pandemia en África subsahariana y reducir la pobreza que genera. Ha liberado 23.73 billones DEG para Africa en agosto del 21.

[fr] L'Afrique, qui a surmonté la première vague de COVID en 2020 est frappée de plein fouet, en 2021, par une grave flambée de l'épidémie. Comment en est-on arrivé là ? Comment stopper la propagation des contaminations ?Les peuples africains payent la note de la pénurie de tests de dépistage, de la faiblesse des structures hospitalières de soins, et d'un " apartheid vaccinal " entre pays riches et pays pauvres, qui réduit le taux de la population africaine vaccinée aux alentours de 3 %.Les conséquences économiques et sociales de l'aggravation de l'épidémie sont considérables sur le continent. Malgré une relative résilience économique, très inégale entre les États, la pandémie mondiale a entraîné en Afrique l'aggravation du chômage, de la pauvreté et de l'insécurité alimentaire, la détérioration de la situation des femmes et des enfants, ainsi que la dégradation générale des soins de santé et le désarroi des populations.Stopper l'accélération de l'épidémie en Afrique est un enjeu mondial. Les États africains, appuyés par certains dirigeants des pays développés, ont réclamé des mesures d'urgence, un New Deal pour l'Afrique, concernant notamment l'accès aux vaccins.En juin 2021, le Sommet du G7 a promis 80 milliards US $ d'investissements dans le secteur privé africain, étalés sur 5 ans. De son côté, le FMI a estimé les besoins supplémentaires à 425 milliards US $, pour lutter contre la pandémie en Afrique subsaharienne, et réduire la pauvreté qu'elle engendre. Il a débloqué 23,73 milliards d'allocation de DTS pour l'Afrique en aout 21.
[es] Este artículo vuelve al debate fundamental que establece Mateo Alemán entre su célebre Guzmán de Alfarache. Atalaya de la vida humana (1599, 1604) y la controversia De Auxiliis divinae gratiae. Si ésta agita la península ibérica a partir de las tomas de posición de los jesuitas (Prudencio de Montemayor, Luis de Molina) et de los dominicos (Domingo Báñez), toma una dimensión pública y política a fines del siglo XVI. Recordar dicho contexto es necesario para leer la innovación alemaniana no como una novela devota, sino como la aparición de la novela filosófica europea.

[fr] Cet article prétend revenir au débat fondamental qu'établit Mateo Alemán entre son célèbre Guzmán de Alfarache. Atalaya de la vida humana (1599, 1604) et la controverse De Auxiliis divinae gratiae. Si celle-ci agite la péninsule ibérique depuis les prises de position des jésuites (Prudencio de Montemayor, Luis de Molina) et des dominicains (Domingo Báñez), elle prend une dimension publique et politique à la fin du XVIe siècle. Le rappel de ce contexte est nécessaire pour lire l'innovation alémanienne non pas tel un roman dévot, mais comme l'apparition du roman philosophique européen.
[es] La tesis central de este artículo es que "los centros de encierro" disciplinarios descritas por Foucault: "cárcel, hospital, fábrica, escuela, familia, atraviesan una crisis generalizada". Vivimos la decadencia de la "sociedad disciplinaria", que fue "la sucesora de las sociedades de soberanía", cuyos fines y funciones eran completamente distintos. Estas surgieron en los siglos XVII y XVIII hasta mediados del XX, y fueron el tema central de las investigaciones de Foucault. La sociedad actual es denominada como "sociedad de control" y éste se ejerce fluidamente en espacios abiertos, en forma desterritorializada, mediante los psico-fármacos, el consumo televisivo, el marketing, el endeudamiento privado, el consumo, entre otras modalidades. Lo esencial en ellas son las cifras fluctuantes e intercambiables como las que muestran el valor de una moneda en las otras, el movimiento incesante del surf que sustituye los deportes lentos y estratégicos como el box. Las fábricas son reemplazadas por las empresas, que son formaciones dúctiles y cambiantes, las máquinas simples por sistemas computarizados de producción y control. La in-dividualidad es sustituida por "divuales" externos, informatizados e informatizables, que se desplazan en un espacio virtual.

[fr] La thèse centrale de cet article consiste à dire que "les centres d'enfermement" disciplinaires décrits par Foucault: "prison, hôpital, usine, école, famille, traversent une crise généralisée". Nous vivons la décadence de la " société disciplinaire ", qui succéda " aux sociétés de souveraineté ", dont les fins et fonctions étaient complètement différentes. Celles-ci ont surgit au cours des XVII et XVIII siècles jusqu'au XX et constituèrent le thème central des investigations de Foucault. La société actuelle est appelée " société de contrôle " et celui-ci s'exerce de manière fluide au sein d'espaces ouverts, de manière déterritorialisé, à travers les psycho-pharmacos, la consommation télévisuelle, le marketing, l'endettement privé, la consommation, entre autres modalités. L'essentiel de celles-ci réside dans les chiffres fluctuants et interchangeables comme ceux montrant la valeur d'une monnaie dans les autres, le mouvement incessant du surf qui remplace les sports lents et stratégiques comme la boxe. Les usines sont remplacées par les entreprises, qui sont des formations ductiles et changeantes, les machines simples par des systèmes informatiques de production et de contrôle. L'in-dividualité est substituée par " divuels " externes, informatisées et informatisables qui se déplacent au sein d'un espace virtuel.
[es] En este estudio, tratamos de mostrar la importancia de la imagen que puede transmitir la literatura. Para ello, la traducción es imperativa en la construcción de las representaciones del Otro tal como se da de ver, a partir de su literatura. La literatura de lengua árabe no tuvo la suerte de ser traducida en las lenguas europeas, lo que reduce su alcance, pues los traductores europeos de esta literatura sólo "sobrepasaron" escasamente el ámbito imaginario de las mil y una noche (traducida en 1704). Por lo cual es necesario hacer el esfuerzo hacia la literatura producida por escritores de lengua árabe durante estos últimos decenios

[fr] Il s'agit pour nous dans cette étude de montrer l'importance de l'image que peut véhiculer la littérature. A cet effet, la traduction est impérative dans la construction des représentations de l'Autre tel qu'il se donne à voir, à partir de sa littérature. La littérature de langue arabe n'a pas eu la chance d'être traduite dans les langues européennes, ce qui réduit sa portée, car les traducteurs européens de cette littérature n'ont pas " dépassé " le cadre imaginaire des mille et une nuit (traduite en 1704) que rarement. D'où la nécessité de faire l'effort envers la littérature produite par des écrivains de langue arabe ces dernières décennies.