BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] Western Museums have composed themselves from fragments born in different cultures, integrated into the matrix of their own exhibition logic. This appropriation thus constitutes a confrontation between the competing values that objects have inherited in systems from which they came, and the values upon which the museum institution itself was built. As an entity on this border between immediate presence and connective transcendence, the altarpiece is proposed here as a locus to observe the dynamic process of sacralization. Finally, the journey of the altarpiece from the ecclesiastical place interrogates, on a theoretical level, the transfer of sacredness at work in its displacement.

[fr] Le musée occidental procède par incorporation de fragments issus de cultures multiples qu'il intègre dans la matrice de sa propre logique d'exposition. Cette appropriation constitue une confrontation entre les valeurs concurrentes dont les objets étaient porteurs dans les systèmes dont ils étaient issus et celles structurant l'institution muséale elle-même. Cet article approche le retable comme un objet dont la situation initiale, à la frontière avec la transcendance, permet de questionner les processus au cœur de la sacralisation. Les pérégrinations du retable depuis l'espace ecclésial invitent à envisager le transfert de sacralité à l'œuvre dans son déplacement.
[en] Four isolated outcrops containing only volcanic glass shards were mentioned in the Fejej area (South-Omo, Ethiopia). Among them the FJ-1 tuff, was initially correlated with the basal H member of the Shungura formation. The new chemical composition obtained by X-ray fluorescence confirms the existence of a single volcanic event and an unique tuff truncated by erosion. The FJ-1 tuff could thus be correlated with the G-29 tuff in upper G member of the Shungura formation, itself correlated with the Borana Tuff intercalated in the Burgi Member of the Koobi Fora formation, or with the H-1 tuff. In agreement with the magnetostratigraphy and the biostratigraphy, the FJ-1 tuff is dated between 1,95 Ma, age of the lower limit of the Olduvai subchron, and 1,90 ± 0,03 Ma, the estimated age of the H tuff, located above the G-29 tuff in the Shungura Formation. The proposed tephrostratigraphical correlation demonstrates that the fluvial sediments and the archaeological level C1 of the FJ-1 locality are contemporaneous with the base of Upper Burgi member of the Koobi Fora Formation and with the Upper G member or basal H member of the Shungura Formation.

[fr] Quatre affleurements isolés de cendres volcaniques pures ont été observés dans la région de Fejej (Sud-Omo, Ethiopie) dont le tuf FJ-1, initialement corrélé avec le tuf H-1 de la formation sédimentaire de Shungura. Présentée ici, la nouvelle composition chimique obtenue par fluorescence X du tuf FJ-1 confirme l'enregistrement d'un seul évènement volcanique et d'un unique dépôt de cendres tronqué par l'érosion. Le tuf FJ-1 de Fejej peut donc être corrélé avec le tuf G-29, situé au sommet du membre G de la formation de Shungura, lui-même rapproché du tuf Borana rencontré dans le membre Burgi de la formation sédimentaire de Koobi Fora, ou avec le tuf H-1. En relation avec la magnétostratigraphie et la biostratigraphie, le tuf FJ-1 a donc un âge compris entre 1,95 Ma, âge de la limite inférieure de la zone de polarité d'Olduvai, et 1,90 ± 0,03 Ma, âge estimé du tuf H, situé au-dessus du tuf G-29 dans la formation de Shungura. Les corrélations téphrostratigraphiques proposées démontrent que les dépôts fluviatiles dans lesquels se trouve le site de culture pré-oldowayenne de la localité FJ-1, sont contemporains de la base du membre Burgi supérieur de la formation de Koobi Fora et du membre G supérieur ou de la base du membre H de la formation de Shungura.
[en] In this article we discuss the state of multicultural education as both praxis and policy in Finland. Immigration is increasing year by year in this context even though it remains relatively low compared to other European countries. Multiculturalism is very much discussed in Finnish society and media at large today. Though very much present and supported in the national curriculum, many scholars argue that not enough is done to prepare teachers to deal with diversity in Finnish schools. This article confronts laws and official documents related to the issue in Finnish education (e.g., students' experiences and praticising teachers' views on multicultural education in the nordic country). The article concludes with a suggested urge to give more space to negotiating a common place between " Finns " and the others in education.

[fr] Dans cet article, nous nous penchons sur la mise en place d'une éducation multiculturelle sur le terrain et dans les textes officiels, en Finlande. Bien que l'immigration augmente chaque année, elle demeure bien moindre en comparaison à d'autres pays européens. Mais on parle beaucoup du multiculturalisme dans la société finlandaise comme dans les médias. Les programmes éducatifs officiels l'intègrent également et ce de manière quasi systématique. Toutefois de nombreux chercheurs affirment que les enseignants ne sont pas toujours bien préparés pour faire face à la diversité dans la classe. Dans notre contribution, nous confrontons les lois et les textes officiels en relation avec le multiculturalisme en pratiques dans l'éducation finlandaise, à partir notamment d'expériences d'enseignants stagiaires et des points de vue d'enseignants à propos du multiculturalisme. Nous suggérons à la fin de l'article que l'éducation finlandaise devrait pouvoir proposer davantage d'espaces de négociations et de rencontres pour promouvoir le dialogue interculturel.
[en] Fragments of history II: tableware and everyday ceramics in Nicosia in the aftermath of the Ottoman conquest.The pottery presented here was found in four sealed deposits under a house excavated in 1948 in Nicosia. These pits, with a homogeneous filling, contained: jugs, cooking pots, frying pans and bowls made in Cyprus; ceramics produced in Anatolian and Balkan workshops; and a fine collection of tableware from Liguria, Tuscany, Veneto and Emilia Romagna. The Italian imports, well dated, allow us to assign the assemblages to the last quarter of the 16th – first half of the 17th c. A draft of chronotypology can be established for the local production of Lapithos, Nicosia and Troodos, largely unknown for this period. Cross-referencing the written sources reporting the capture of the city by the Ottomans in 1570 and the following years with this exceptional archaeological source shows that everyday life probably returned to normal at the beginning of the 17th century.

[fr] Les céramiques présentées ici proviennent de quatre dépôts scellés sous une maison de Nicosie et vidés en 1948. Ces fosses, au remplissage homogène, contenaient des cruches, des marmites, des poêlons et de la vaisselle de service produits à Chypre, de rares importations anatoliennes ou balkaniques et une belle collection de vaisselle de table de Ligurie, de Toscane, de Vénétie et d'Émilie-Romagne. Cette dernière, bien datée, permet d'attribuer le contenu des dépotoirs au dernier quart du xvie‑première moitié du xviie s. Une ébauche de chronotypologie peut donc être établie pour les céramiques des ateliers de Lapithos, de Nicosie et du Troodos, très mal connues pour cette période. La confrontation des sources écrites, faisant état de la prise de la ville par les Ottomans en 1570 et des années qui suivirent, avec cette exceptionnelle source archéologique montre que la vie quotidienne avait sans doute repris un cours normal dès le début du xviie s.
[en] The Great Depression significantly influenced the Hollywood movie production of the 1930s. As with Social Dramas, Hollywood Comedies, and more specifically the Romantic Comedies of Frank Capra or Preston Sturges, called into question the status of democracy and capitalism as fundamental components of the American Dream. But while Capra, in Mr. Deeds Goes to Town, presents a messianic figure favoring what appears to be a gift of self and reaffirming the strength of the US system's foundations, Sturges suggests, in his screenplay of Easy Living (a feature he wrote), and through his own satirical style, a lucid reading of the country's economic weaknesses through the protagonists' romantic behaviors, juggling between romantic idealism and mimetic desire. Indeed, mimetic desire, perceptible in the love exchanges between the main characters, becomes an essential fact in the understanding of the workings of a capitalist economy.

[fr] La crise économique aux États-Unis durant les années 1930 a profondément marqué la production culturelle et cinématographique de cette période. À l'instar des mélodrames et des films sociaux, les films comiques, et plus particulièrement les comédies romantiques, ont également abordé la question, comme on peut le voir dans les comédies " humanistes " de Frank Capra ou dans des films écrits par Preston Sturges, qui remettent en avant l'idéal américain liant étroitement démocratie et capitalisme. Mais si Capra offre comme solution, dans Mr. Deeds Goes to Town, une figure christique privilégiant le don désintéressé, Sturges, dans son scénario d'Easy Living, et dans sa propre veine satirique, propose une lecture lucide de la fragilité économique du pays à travers le comportement amoureux des héros où se confrontent idéal romantique et mimétisme des désirs. En effet, ce mimétisme, perceptible dans les relations amoureuses entre protagonistes, devient une donnée essentielle dans la compréhension du fonctionnement de l'économie capitaliste.
[en] Having taken advantage of the diversification of sources of foreign labour, Nepalese workers are relatively recent newcomers to the Persian Gulf. In Qatar, they number more than 350 000 out of a total population of 1.7 million. Employed mainly as low skilled workers, Nepalese migrants often find themselves stuck in the same niche they are put in upon their arrival. The positive image of them that has been spread throughout the Gulf by Indians who are used to working with them in India, makes them highly sought after but confines them to unskilled jobs. Their earnings are still low, and their chances of any upward social mobility are very slim.

[fr] Dans le golfe Persique, les travailleurs népalais sont une population nouvellement arrivée, qui bénéficie de la diversification des sources de main-d'œuvre étrangère. Au Qatar, ils sont plus de 350 000 sur une population totale de 1,7 million. Employés principalement comme travailleurs peu qualifiés, les Népalais ne parviennent que difficilement à s'extraire des niches de travail où ils sont placés. Leur image positive, diffusée dans le Golfe par les Indiens habitués à travailler avec eux en Inde, leur permet d'être fortement demandés mais les cantonne à des travaux non qualifiés. Leurs rémunérations restent faibles et leur ascension sociale est fortement compromise.
[en] In their paper, Maheux & Proulx propose to look at the mathematical activity of the student from the " doing maths " point of view. They suggest that this focus must let out the reference to the mathematical knowledge as usually conceived. If I do agree with the focus they propose, I question, strictly speaking, the fact that the knowledge is not useful in this analysis.

[fr] Le texte de Maheux & Proulx propose de porter un regard sur l'activité mathématique des élèves à partir du faire mathématique et ce sans recourir aux savoirs et connaissances mathématiques tels que conçus habituellement. Si le fait de centrer le regard sur l'activité des élèves me paraît tout à fait pertinent et intéressant, je remets en question, à strictement parler, le fait de laisser tomber les savoirs.
[en] AbstractIn 1944, the Red Army recaptured Estonia and a large-scale cleansing campaign began. In barely 15 months, more than one third of all political arrests during Stalinist rule took place, and cleansing was the Soviet Union's top priority policy in Estonia. Similar measures were taken all over formerly German occupied territory. Preparations for those actions had already been started in the Soviet rear since 1941. The paper analyses this wave of cleansing initially aimed at "collaborators with the Germans" and later mainly targeted at "bourgeois nationalists." Behind the persecution was a bureaucratic apparatus which, through time, collected information about a quarter of the population. Apart from persecution, elements of a policy of compromise are also visible. Stalin used amnesties and legalization to weaken resistance and win over the population in newly acquired territories. Many people, including some war criminals, evaded persecution. Because the regime needed qualified ethnic Estonians to run the Estonian SSR, it practiced some toleration of "deviation." The combination of cleansing and compromise was part and parcel of Stalinist policy.

[fr] RésuméÉpuration et compromis : la SSR d'Estonie en 1944-1945En 1944, alors que l'Armée rouge occupait de nouveau l'Estonie, commença une immense vague de purges. Plus du tiers de l'ensemble des arrestations dues au régime stalinien se firent au cours de ces 15 mois, le nettoyage de l'Estonie -- en préparation dès 1941 sur le sol soviétique -- étant une priorité de la politique soviétique dans cette république. Seuls les territoires anciennement occupés par les Allemands connurent de telles mesures. L'article analyse cette vague répressive qui, à l'origine, visait ceux qui avaient " collaboré avec les Allemands " mais s'étendit par la suite aux " nationalistes bourgeois ". En marge des persécutions, se constituait un appareil bureaucratique rassemblant des informations sur un quart de la population. L'on peut néanmoins déceler les éléments d'une politique de compromis. Stalin procéda à des amnisties et des légalisations afin d'affaiblir la résistance et de s'attacher les habitants de ces territoires nouvellement conquis dont un grand nombre, y compris des criminels de guerre, échappa à la répression. Le régime ayant besoin d'Estoniens qualifiés pour diriger la RSS d'Estonie, il fit preuve d'une relative tolérance à l'égard de " déviances ". La combinaison de répression et de compromis faisait partie intégrante de la politique stalinienne.
[en] With a large output of bananas and some sugar cane for rum, Martinique still largely earns its living from these major tropical exports. But how much longer can this last? With competition from neighbouring countries with low labour costs and the uncertain future of European Union support, this is now an urgent question. What hopes can Martinique place in developing organic farming as a way of confronting these challenges? To answer this question, researchers specialising in tropical agriculture and in organic farming methods joined forces to examine the conditions for developing organic farming, certified or otherwise, in Martinique. What crop rotations could be used, and in which parts of the island? What outlets would there be for what products? And how can the image of agriculture be improved by rebuilding the links between food, farming and the land in Martinique? In answering these questions, the experts provide useful insights for all Southern countries wishing to opt for organics, a growth sector in the North.

[fr] Beaucoup de bananes et un peu de canne à sucre pour le rhum : la Martinique vit toujours, pour une part importante, de ces grandes cultures tropicales d'exportation. Mais pour combien de temps ? La concurrence de pays voisins à faibles coûts de main d'œuvre, la fragilité des soutiens de l'Union européenne, font aujourd'hui de cette question une urgence. La Martinique s'interroge sur les espoirs qu'elle peut fonder dans le développement d'une " agriculture biologique " pour répondre à ces défis. Dix-sept chercheurs, experts de l'agriculture tropicale d'une part et des techniques " bio " d'autre part, ont ensemble étudié dans quelles conditions le développement d'une agriculture biologique, certifiée ou non, est possible. Comment l'île peut-elle trouver ses débouchés et contribuer à revaloriser l'image de l'agriculture, en tissant de nouveaux liens entre agriculture et alimentation ? Tel est l'enjeu de cette expertise.
[en] In the Italy that came out of the war, not unlike what was happening in other European nations, there was little room for the voices of deportees. The construction of a public space for the narration of the deportation experience was a challenge that played out both at the level of the imaginary and at the level of collective awareness. While the impact of the recent war was being fixed in the collective memory, seven women raised their voices from the shadows of rhetoric and were the first to recount the story of Auschwitz in Italy. They decided to immediately bear witness and share the stories of their companions who had not returned, their loved ones who had not survived, and their friends who had been murdered. Two of these women, as seen in notebooks collected from the rubble of Germany, which they crossed on their return journey, started writing as early as May 1945. Some found their homes and loved ones, others had to start afresh. They all chose to publish their writings immediately, some through small publishing houses, in which they addressed some of the major themes of the genre: the central role the body holds in describing the experience, the relationship to literature, the delegated narrator, the collective autobiography. This text is dedicated to these pioneering authors of Italian literature that focused on the concentration camp experience.

[fr] Dans l'Italie qui sort de la guerre, de même que dans d'autres pays européens, il y a peu d'espace pour la voix des ex-déportés. La construction d'un espace public pour la narration de l'expérience de la déportation est un défi qui se joue au niveau aussi bien de l'imaginaire que de la conscience collective. Lorsque les stéréotypes qui construisent la mémoire collective de la guerre, tout juste terminée, vont se préciser, sept femmes font entendre leur voix à contre-courant de la rhétorique officielle et, les premières, elles racontent Auschwitz à l'Italie. Elles décident d'écrire tout de suite pour faire savoir et porter témoignage au nom des camarades qui ne sont pas rentrées, des parents qui n'ont pas survécu, des amis qui ont été assassinés. Deux parmi elles, dans des cahiers trouvés parmi les gravats de l'Allemagne qu'elles étaient en train de traverser sur la route du retour, ont commencé à écrire dès le mois de mai 1945. Certaines ont retrouvé leur maison et leur famille, certaines ont dû recommencer du début. Toutes ont choisi de publier, même chez de petites maisons d'édition, leurs textes où elles ont pris en charge des thèmes importants, tels que le corps dans son rôle essentiel pour raconter l'expérience vécue, le rapport avec la littérature, le narrateur par délégation, l'autobiographie collective. Ce texte est consacré à ces premières femmes auteures d'une littérature concentrationnaire italienne et à leur effort pour témoigner.
[en] The issues addressed in this study of the theatre of the Guna Revolution come from Edmund Leach's major insight (1954) that "to understand the ethical rules of a society, it is aesthetics that we must study". The working hypothesis here is that the aesthetics of drama among the Guna people are a key subject of research for understanding their social ethics. The aim of this article is to provide new evidence for the debate on art, politics and social memory via a discussion of "moral heritage", namely the set of values that are to be staged, asserted, preserved and transmitted. Using the example of Guna community theatre it is possible to consider an updated definition of "heritage" that includes both mnemonic and emotional activities. The approach used in this article owes much to the perspective initiated by Carlo Severi's research into Guna shamanism as a ritual representation of suffering. On the basis of an ethnography of the performances the author witnessed in the village of Uggubseni in February 2017, it proposes an analysis of community theatre as a way of producing relational positions or identifications that combine myth, history, ritual and clan relations through the experience of pain and suffering. This is an examination of community theatre using the pragmatic theory of ritual put forward by Carlo Severi and Michael Houseman.

[fr] Les problématiques abordées dans cette étude du théâtre de la révolution guna ont pour origine une proposition forte d'Edmund Leach (1954), selon laquelle " il faut étudier l'esthétique d'un peuple pour en comprendre l'éthique ". L'hypothèse de travail ici est que l'esthétique du drame au sein du peuple guna constitue un objet privilégié de recherche pour la compréhension de son éthique sociale. L'objectif de l'article est d'apporter de nouveaux éléments au débat sur l'art, la politique et la mémoire sociale par le biais d'une réflexion sur le " patrimoine moral ", c'est-à-dire un ensemble de valeurs à mettre en scène, affirmer, préserver et transmettre. Sur la base de l'exemple du théâtre communautaire guna, il sera possible d'envisager une définition renouvelée de l'" héritage ", désignant à la fois les activités mnémonique et émotionnelle. L'approche développée dans cet article doit beaucoup à la perspective inaugurée par les études de Carlo Severi sur le chamanisme guna en tant que situation de représentation rituelle de la souffrance. Ancré dans une ethnographie des dramatisations auxquelles l'auteur a pu assister dans le village d'Uggubseni en février 2017, cet article propose une analyse du théâtre communautaire en tant que dispositif permettant la production de positions relationnelles ou d'identifications qui rassemblent le mythe, l'histoire, le rituel et la parenté à travers l'expérience de la douleur et de la souffrance. Par là, il s'agit d'entreprendre une réflexion sur le théâtre communautaire à l'aune de la théorie pragmatique du rituel proposée par Carlo Severi et Michael Houseman.
[en] Drawing on two case studies from large-scale fieldwork carried out on euthanasia in Belgium and assisted suicide in Switzerland, this article focuses on the processes of normalization that structure aid in dying. Normalization takes place through a set of apparatuses only partially derived from current legislation, which underlie the relationships that develop between those requesting aid in dying, healthcare staff, volunteers, and loved ones. The resulting arrangements are specific to each national context, but the empirical data also point to broadly common traits, highlighting new paradigmatic forms of aid in dying in the contemporary era.

[fr] S'appuyant sur deux études de cas issues d'un travail de terrain à grande échelle sur l'euthanasie en Belgique et le suicide assisté en Suisse, cet article a pour objectif d'identifier un ensemble de points critiques de la mise en œuvre concrète de ces formes d'aide à mourir. Par la mise en lumière des dispositifs et des modes de régulation qui constituent ces pratiques, nous verrons que l'aide à mourir se décline en un ensemble de normes qui ne sont que très partiellement déductibles des lois, construites au croisement de plusieurs rationalités, notamment celles de la personne elle-même, du personnel soignant, des bénévoles et des proches. Ces modes de régulation dessinent un ordre socio-moral spécifique à chaque contexte national, mais les données empiriques permettent également d'identifier leurs traits largement communs, mettant en évidence de nouvelles formes paradigmatiques de l'aide à mourir à l'époque contemporaine.