BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] In 2020, Sciences Po Paris reformed its admission procedure, notably by abolishing its written tests. The institution also integrated the Parcoursup platform. This article presents some exploratory results on the first effects of these changes. It is based on enrolment data for the period 2013-2021, as well as on a questionnaire survey administered between 2014 and 2022 to first-year admissions. It highlights two main trends: On the one hand, a widening of the recruitment pool, contributing to a relative social and territorial opening for the general stream. On the other hand, increased academic selectivity, which works in the opposite direction for the "Convention éducation prioritaire" procedure.

[fr] Sciences Po Paris a réformé sa procédure d'admission en 2020, en supprimant notamment les épreuves écrites et en intégrant la plateforme Parcoursup. Cet article présente quelques résultats exploratoires sur les effets de ces changements. Il s'appuie sur les données issues de la scolarité sur la période 2013-2021, ainsi que sur une enquête par questionnaire administrée entre 2014 et 2022 aux admis en première année. Il met en évidence deux tendances principales : d'un côté, un élargissement du bassin de recrutement, contribuant à une relative ouverture sociale et territoriale pour la voie générale. De l'autre, une sélectivité scolaire accrue, jouant dans le sens inverse pour la procédure CEP (Convention éducation prioritaire), principal dispositif d'ouverture sociale.
[en] The advent of Radio Okapi in the DRC (Democratic Republic of the Congo) consecrated ordinary social events, the case of water and electricity cuts, insecurity or human rights, as topical issues requiring as much attention as the political news very present in the Congolese media. Beyond the limits it presents – notably its tendency to ensure the communication of the UN Mission in the Congo under which it operates rather than to promote impartial information as it does elsewhere vis-à-vis other actors including the Congolese government – this medium offers an interesting example of public media service. Its programming, or more generally its editorial model, has therefore interested several other Congolese private media which, in difficult economic and managerial contexts, also produce public service. This is the case of Kyondo, a private media outlet broadcasting in Lubumbashi and which during the political crisis from 2016 to 2018 continued to animate debates on the political news of the country in a context where critical private media were shut down.

[fr] L'avènement de Radio Okapi en RDC (République démocratique du Congo) a consacré les faits ordinaires de société, le cas des coupures d'eau et d'électricité, de l'insécurité ou des droits humains, comme des questions d'actualité requérant autant d'attention que l'actualité politique très présente dans les médias congolais. Au-delà des limites qu'il présente – notamment sa tendance à assurer la communication de la Mission onusienne au Congo sous laquelle elle évolue plutôt que de promouvoir l'information impartiale comme elle le fait d'ailleurs vis-à-vis d'autres acteurs dont le gouvernement congolais – ce média offre un exemple intéressant de service public de média. Sa programmation, ou plus globalement son modèle éditorial, a de ce fait intéressé plusieurs autres médias privés congolais qui, dans des contextes économiques et managériaux difficiles, produisent eux aussi du service public. C'est le cas de Kyondo, un média privé émettant à Lubumbashi et qui durant la crise politique de 2016 à 2018 a continué à animer des débats sur l'actualité politique du pays dans un contexte où des médias privés critiques, se sont vus fermer.
[en] The rising vulnerability to Extreme hazard and the consequences of climate change increase the exposure of French Antilles to natural hazards. Therefore, the French reinsurance company Caisse Centrale de Réassurance aims to develop its scientific knowledge of hurricanes and induced phenomena like storm surges, floods and landslides.With the study of historical archives, located in the Antilles and Metropolitean France, it was possible to build an exhaustive hurricane Severity chronology since the 17th century. Then, a detailed damage analysis in specific strategic areas has offered the opportunity to assess the evolution of the vulnerability of the French Antilles societies. Furthermore, the Risk Management policies, since the 17th century, attest the willingness to protect strategic areas and populations and highlight the link between risk and land use.

[fr] La vulnérabilité croissante aux aléas extrêmes et les conséquences du changement climatique accentuent l'exposition des Antilles françaises aux risques naturels. Dans ce contexte, la Caisse Centrale de Réassurance par son rôle dans l'indemnisation des Catastrophes naturelles en France cherche à consolider ses connaissances sur les ouragans et les phénomènes induits comme les submersions, les inondations ou les glissements de terrain.À partir des archives antillaises et métropolitaines, une reconstruction de l'intensité des ouragans survenus depuis le début du xviie siècle a été possible. Elle permet ainsi d'évaluer l'exposition des territoires antillais. L'analyse des dommages a permis de proposer une évaluation des enjeux et ainsi saisir la construction de la vulnérabilité. Les réponses apportées en matière de gestion du risque depuis le xviie attestent de la volonté d'assurer la protection des enjeux et des populations et mettent en avant les relations entre risque et aménagement du territoire.
[en] The representations of the Jesuit Jerónimo de Florencia have always been an important stake in the construction of the Company's image from the 17th century until today. The Carta de defunción written in 1633 by the Jesuit Father Juan de Montalvo immediately after the death of the royal preacher shows how the posthumous discourse —a truly hagiographical project —rehabilitates this controversial figure, who exerted more and more political influence in the court until the death of Philip III. The eulogy goes beyond the man's excellent qualities to emphasize his selflessness as well as his utter obedience to the order and to his evangelical mission. Indirectly there emerges a defence at two levels, both individual and collective, at a time when Anti-Jesuitism was spreading in Spain. Conversely, three centuries later the Jesuit Antonio Astrain made a radically different choice in his Historia de la Compañía as he denounced Father Florencia's vices to better reaffirm the Company's moral and spiritual values. The varying images of Jerónimo de Florencia, which go from praise to vituperation, show how malleable the Company's defending arguments are but also how necessary they are in Spain, a country where support for the Company is uneven.

[fr] Les représentations du jésuite Jerónimo de Florencia ont toujours été un enjeu dans la construction de l'image de la Compagnie du XVIIe siècle à nos jours. La Carta de defunción du Père jésuite Juan de Montalvo, rédigée en 1633, au lendemain de la mort du prédicateur royal montre comment le discours posthume, véritable projet hagiographique, réhabilite cette figure controversée dont l'influence politique à la cour fut grandissante jusqu'à la mort de Philippe III. Les termes de l'éloge dépassent l'excellence de ses qualités pour souligner son désintéressement ainsi que sa parfaite obéissance à l'ordre et à sa mission évangélique. En creux, se dessine une défense à un double niveau, à la fois individuel et collectif, dans un contexte où l'antijésuitisme fait des émules en Espagne. À l'inverse, trois siècles plus tard, le jésuite Antonio Astrain, dans son Historia de la Compañía, fait un tout autre choix, celui de dénoncer les vices du Père Florencia pour mieux réaffirmer les valeurs spirituelles et morales de la Compagnie. De la louange à la vitupération, la variation des images de Jerónimo de Florencia prouve la plasticité des arguments de défense de la Compagnie, mais aussi sa nécessité dans une Espagne inégalement acquise à sa cause.
[en] In this article, we confront the boundary-object model proposed by Star and Griesemer with an exemplary case of coordination between the nature management world and the academic research world: the production of an estimation of the wolves' number in France. In a first section, we show that this production constitutes a collective activity, orchestrated by a nature manager: the national Office for Hunting and Wildlife, and involving several actors, including research laboratories. We present these actors and precise their motivations and their role in the treatment chain of the wolf presence material signs collected on the field. We observe that the coordination between these actors does not prevent them from maintaining their own practices and aims. In the second section, we show that this coordination relies on a boundary-object – the wolf "hair" – and more precisely on its equipment (codes, conventions) during the various stages of its treatment: "invisible infrastructures" are indeed attached to the wolf "hair", that are transported and transformed with him, enabling its inscription in various practice communities and, finally, the production of a quantitative estimation of the wolves' number in France.

[fr] Dans cet article, nous confrontons le modèle d'objet-frontière proposé par Star et Griesemer (1989) à un cas exemplaire de coordination entre le monde de la gestion de la nature et celui de la recherche académique : l'élaboration d'une estimation de l'effectif de la population de loups en France. Dans une première partie, nous voyons que cette élaboration constitue une entreprise collective, orchestrée par un acteur de la gestion de la nature : l'Office national de la chasse et de la faune sauvage, dans laquelle interviennent plusieurs acteurs, dont des laboratoires de recherche, que nous présentons et dont nous précisons les motivations et le rôle dans la chaîne de traitement des indices matériels de présence des loups recueillis sur le terrain. Nous observons que la mise en place d'une coordination entre ces acteurs ne les empêche pas de maintenir leurs communautés d'objectifs et de pratiques propres. Dans la deuxième partie, nous montrons que cette coordination repose sur un objet-frontière – le " poil " de loup –, et plus particulièrement sur son équipement (codes, conventions) au cours des différentes étapes de traitement : des " infrastructures invisibles " sont en effet attachées au " poil " de loup, qui sont transportées et transformées avec lui, et qui rendent possible son inscription dans des communautés de pratiques différentes et, au final, la production d'une estimation chiffrée du nombre de loups sur le sol français.
[en] In the last decades of his long career, J.M.W. Turner became increasingly prone to display his work on exhibition canvases, making the most of the varnishing days of the Royal Academy of Arts and British Institution to finish his paintings in public. These performative displays may be connected to the increasingly gestural nature of his production, to his quest for a form of adequation between his own emotional involvement in the process of painting and the dynamic motions of nature, but also to his new awareness of the process of pictorial creation as a lived or kinaesthetic experience in which vision and movement are fused. While romantic theories of expression may shed light on such an evolution, this article argues that Turner's work seems to articulate a number of issues raised by phenomenological accounts of pictorial creation. According to Maurice Merleau-Ponty and Henri Maldiney in particular, the act of painting is driven by the artist's lived experience and by the urge to show the world is as it is perceived and painted by the moving and gesturing subject, rather than simply as an object of detached vision. These analyses may shed light on Turner's tendency, in his later production especially, to make his gestures immanent to the production of the pictorial space.

[fr] Durant les dernières décennies de sa longue carrière, J.M.W. Turner prit l'habitude de finir ses tableaux d'exposition en public, lors des jours de vernissage de la Royal Academy of Arts et de la British Institution. Il est possible d'établir un lien entre ces performances et la dimension de plus en plus gestuelle de la production de Turner, sa quête d'une adéquation entre son engagement émotionnel dans l'acte de peindre et les mouvements dynamiques de la nature, mais aussi sa conscience accrue du processus de création picturale comme expérience vécue ou kinesthésique dans laquelle se confondent vision et mouvement. Si les théories romantiques de l'expression peuvent expliquer une telle évolution, il est également possible de voir dans l'oeuvre de Turner l'articulation d'un certain nombre de problématiques soulevées par la réflexion phénoménologique sur la création picturale. Maurice Merleau-Ponty et Henri Maldiney notamment considèrent l'acte de peindre comme étant motivé par l'expérience vécue de l'artiste aussi bien que par le désir de montrer le monde tel qu'il est perçu et peint par le sujet en mouvement, plutôt que comme un objet distinct de la vue. Leurs analyses peuvent apporter un éclairage utile sur la tendance accrue de Turner, dans les oeuvres de sa maturité notamment, à rendre ses gestes immanents à la production de l'espace pictural.
[en] The Akan ancestral shrine is in the form of a wooden stool blackened with sacrificial blood, originally that of a lineage member along with gun‑powder and spider's web which are references to war and the genealogical knowledge of women. Black stools are family property. They represent chieftaincy and the history of a group of people. The focal point for religious beliefs and practices and for installation rites of a king or chief, they are a link to the past of a kingdom. Black stools were formerly carried to war; they may be stolen by a disputing branch of a family and, in the early 20th century, were sometimes pledged for money.

[fr] L'autel ancestral akan prend la forme d'un siège en bois, noirci avec du sang sacrificiel, à l'origine celui d'un membre du lignage, ainsi qu'avec de la poudre et une toile d'araignée, ce qui renvoie respectivement à la guerre et aux connaissances généalogiques des femmes. Les sièges sacrés appartiennent à la famille. Ils représentent la chefferie et l'histoire d'un groupe. En tant que point central des croyances et des pratiques religieuses ainsi que des rites d'intronisation d'un roi ou un chef, ils font le lien avec le passé du royaume. Les sièges sacrés étaient apportés lors des guerres ; ils pouvaient être volés par une branche ennemie de la famille et, au début du xxe siècle, servir parfois de garantie pour un emprunt.
[en] Contemporary imaging technologies, such as ultrasound, endoscopy, MRI, PET or CT scan, transform our ìbody imageî. In this article, this transformation is articulated by means of an analysis of an artwork by Mona Hatoum, entitled Corps Ètranger. This work of art consists of a video projection of endoscopic images of the artistís interior body. It is often claimed that one cannot identify oneself with this kind of images since they are hardly recognizable as parts of oneís own body. As such they do not belong to the narcissistic image of the body. By means of a phenomenological and psychoanalytic analysis, it is here argued, however, that these images provide an affective image of oneís own body in which one can face the strangeness of oneís own body.

[fr] Les technologies contemporaines de l'image, telles que les ultrasons, l'endoscopie, et autres IRM et scanners, transforment l'image de notre corps. Dans cet article, cette transformation est particulièrement mise en lumière à partir d'une œuvre de Mona Hatoum intitulée " Corps étranger ". Cette œuvre d'art consiste en une projection vidéo d'images endoscopiques de l'intérieur du corps de l'artiste. On dit souvent qu'il est impossible de s'identifier soi-même à partir de ce type d'images dans la mesure où elles sont difficilement reconnaissables comme des parties de son corps propre. Ou encore qu'elles n'appartiennent pas à l'image narcissique du corps. A l'aide d'une analyse phénoménologique et psychanalytique, l'auteur s'attache ici au contraire à montrer que de telles images fournissent une image affective de notre corps propre et qu'à travers elles il devient possible d'affronter l'étrangeté de celui-ci.
[en] The planetary emergency of our environmental situation forces us to make a radical paradigm shift if we want to survive the crises that come our way. For that we probably won't have the time to fully invent the gestures, tools, and attitudes that we will need. It seems to us that some artists through their work can help us detect "prototype of actions" that the climate situation will require.

[fr] L'urgence planétaire de notre situation écologique nous oblige à effectuer un changement radical de paradigme si nous voulons survivre aux crises qui se présentent devant nous. Pour cela nous n'aurons probablement pas le temps d'inventer intégralement les gestes, les outils, et les attitudes dont nous allons avoir besoin. Il nous semble que certains artistes à travers leur travail peuvent nous aider à repérer les " prototypes d'actions " qui nous serons nécessaires.
[en] The directive on Work Life Balance will be one of the EU social policy measures not applicable in the UK in the post Brexit environment. In this field, UK workers already benefit from a number of rights found in the new EU instrument however, or even more generous entitlements. Some of the EU directive provisions would nevertheless constitute new and welcome developments the UK workplace.

[fr] La directive concernant l'équilibre entre vie professionnelle et vie privée sera l'une des premières mesures de droit social européen à ne pas s'appliquer au Royaume-Uni dans l'environnement post-Brexit. Dans ce domaine, les employés britanniques bénéficient cependant déjà d'un certain nombre de droits issus de la nouvelle directive, ou même de protection plus généreuse. Certaines des provisions de la nouvelle directive constitueraient néanmoins de nouveaux développements bienvenus.
[en] This paper has been written just after a Master thesis on the clothing habits of the 16th century Marseilles society. This aspect has been poorly documented so far, even though garment is part and parcel of everyday social life, and even political life after the introduction of sumptuary laws. We have chosen after-death inventories as a basis for our study and we have pinpointed serial trends in the 1556-1578 period. Thus 487 notarial deeds have been sorted out and digitised in a database. More than 9019 items of clothing and accessories have been identified and classified. That point of view reveals how varied and abundant were the clothes of a Marseillais of that time, but also how limited we are with after-death inventories as a way to study properly the material aspect of a civilization.

[fr] En 2004, à la parution du numéro, Céline Rigouleau mène un DEA dirigé par Gabriel Audisio, UMR TELEMME/Université de Provence. Cet article a été réalisé d'après un travail de maîtrise portant sur les usages vestimentaires de la société marseillaise du XVIe siècle. Aspect mal connu de cette société, le vêtement fait pourtant partie intégrante de la vie quotidienne, sociale, voir même politique avec l'instauration des lois somptuaires. L'inventaire après décès a été choisi comme base d'étude et utilisé de manière sérielle pour la période 1556-1578. Ainsi 487 actes ont été dépouillés et informatisés sur une base de données. Près de 9019 vêtements et accessoires ont pu ainsi être recensés et classés dans une typologie. Appréhender le vêtement sous cet angle, a permis de mettre en valeur la richesse et la diversité de l'habillement marseillais, mais aussi de mettre en lumière les limites de l'inventaire après décès dans l'appréhension de cet aspect de la civilisation matérielle.
[en] The historiographic trace of the Chaco Indian peoples appears as laid out in coherent but discontinuous stratas of ethnonyms. These stratas reflects the state at a specific time of the field of interethnic relationships and mediations. Through the analysis of the different stratas and the gaps between them we aim at understanding the organization and evolution of the field of Indian mediations in the Boreal Chaco. We base our argumentation on the "ishir" (chamacoco) case. Our analysis shows, from ethnographic data and archives, how this group cannot be studied outside of the mediation network that make it into a sociological interethnic continuum: the analysis of the successive ethnonymic stratas reveals how these mediations were organized throughout time.

[fr] La trace historiographique des populations indiennes du Chaco s'organise en des strates cohérentes mais discontinues d'ethnonymes. Ces strates traduisent l'état, en un moment déterminé, du champ de relations et de médiations interethniques. A travers l'analyse des différentes strates et des césures qui les séparent, il s'agira de comprendre l'organisation et l'évolution du champ de médiations indiennes dans le Chaco boréal. La démonstration s'appuie sur le dossier " ishir " (chamacoco). Partant des matériaux ethnographiques et d'archives, l'analyse montre comment ce groupe ne peut être étudié en marge des structures de médiation qui l'inscrivent en un continuum sociologique interethnique : l'analyse des successives strates ethnonymiques permet de comprendre comment ces médiations se sont organisées dans la durée.