[en] Questions and Hypotheses on the Use of Sources in Les Sultanes de Guzarate : Narrative Passion, Metafiction and Ideology in Gueullette. By setting out a contract with the reader, the preface of The Sultanes de Guzarate, ou les songes des hommes éveillés, Contes Mogols (1732) would seem to shed light on Gueullette's purpose in writing his collection of texts, as well as on his relationship to the exotic material he uses and his relationship to his audience. It invites us first of all to interpret his project as the desire to offer to a public keen on discovering new things a body of rich and rather unusual narrative material, the origin and ethnological authenticity of which matter little to the author. However, by placing himself first in the continuing tradition of Galland and Pétis de la Croix, then under the authority of d'Herbelot and the famous travellers of the 17th century who provide the references for the considerable barrage of footnotes displayed in the Sultanes, Gueullete also suggests that he has imported his tales from an authentic oriental source: he can thereby claim that his collection spreads specific knowledge about the Orient, or at least about an "exotic" place. A study of the treatment of sources in his fiction, and especially in his footnotes, has enabled us to formulate a few questions and hypotheses on the nature of the reading contract his text indeed sets out, considered from a reflexive point of view. We suggest that it could be interpreted as the product of a certain tension between metafictional activity and ideological fixity, a tension particularly notable in the double otherness signified by the title Les Sultanes, which figures the Other as both female and Oriental. We leave our conclusion open as to whether or not this tension is to be understood within the specific histo-rical situation in which Gueullette composed his work.

[fr] Par le contrat de lecture qu'elle propose, la préface des Sultanes de Guzarate, ou les songes des hommes éveillés, Contes Mogols (1732) semble éclairer les finalités que Gueullette assigne à son recueil et les rapports qu'il instaure à la matière exotique de ses fictions, ainsi qu'à son public. Elle nous invite, tout d'abord, à interpréter son projet comme la volonté de mettre en circulation, au profit d'un public demandeur de " nouveau ", un matériau narratif riche et surtout insolite, dont l'origine et la valeur " ethnologique " importent peu à l'auteur. Néanmoins, se plaçant dans le sillage de Galland et de Pétis de la Croix, puis sous " l'autorité " de d'Herbelot et des célèbres voyageurs du xviie siècle qui fournissent les références de l'important appareil de notes déployé par Les Sultanes, Gueullette suggère aussi qu'il a puisé ses contes dans un fonds proprement oriental : c'est bien conférer à son recueil la vocation de diffuser des connaissances spécifiques sur l'Orient, ou du moins, sur " l'ailleurs ". L'étude du traitement des sources dans la fiction, et surtout dans les notes du recueil, nous ont permis de formuler quelques questions et hypothèses sur la nature du contrat de lecture effectivement mis en œuvre par le texte, appréhendé sous la perspective d'un fonctionnement éventuellement réflexif. Nous avons cru y percevoir une tension entre activité métafictionelle et fixité idéologique, tension sensible dans le rapport à la double altérité signifiée par le titre, " Les Sultanes " : altérité féminine et orientale. Nous avons alors abouti à la question de savoir si cette tension était indicielle d'une situation historique donnée, question encore ouverte.