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[fr] Cet article va tenter de retracer les événements de la guerre italo-turque (1911-1918) à travers des lettres de soldats recueillies par Baccio Bacci, journaliste, poète et écrivain (Florence 1888 - Fiesole 1974), dans le livre La guerre de Libye. La guerre a été décrite par des lettres des combattants. Il s'agit de l'un des premiers écrits de ce genre en Italie. Si on fait abstraction de la surface édulcorée de la rhétorique patriotique qui imprègne la plupart des lettres et qu'on ramène le soldat à sa dimension humaine, à son expérience visuelle et psychologique de la guerre en Libye, ce document, publié en 1912, acquiert une importance extraordinaire. Avec la propagande, la guerre menée et vécue par le soldat perdait sa dimension exacte. Et cette dimension était une dimension moderne : pour ses caractéristiques, la campagne coloniale a eu un grand impact sur l'équilibre mental des soldats, or peu de choses ont été écrites sur les impressions des combattants, témoins oculaires d'un conflit qui annonçait le visage technologique de conflits suivants.

[it] In questo articolo si cercherà di ripercorrere le vicende della guerra italo-turca (1911-1913), attraverso le lettere dei soldati raccolte da Baccio Bacci - poeta, giornalista e pittore (Firenze, 1888 Fiesole, 1974) - nel volume La guerra libica. La guerra è descritta nelle lettere dei combattenti, uno dei primi tentativi del genere in Italia. Se si elimina la patina edulcorata della retorica patriottica che pervade gran parte delle lettere e si riporta il soldato alla sua dimensione umana, alla sua esperienza psicologica e visiva della guerra di Libia, il documento, pubblicato nel 1912, assume un'importanza straordinaria. Nella propaganda, la guerra combattuta e vissuta perdeva la sua esatta dimensione. E si trattava di una dimensione moderna: per le sue caratteristiche, infatti, la campagna coloniale ebbe un forte impatto sulla psiche dei soldati e ancora poco si è scritto sulle impressioni dei combattenti, testimoni oculari di un conflitto che preannunciava il volto tecnologico dei conflitti successivi.
[fr] En retraçant la vie du juriste italien Matteo Gribaldi Mofa, exilé à Genève pour des raisons religieuses, l'auteur entend montrer combien les motifs politiques, scientifiques et religieux s'entremêlaient dans la vie intellectuelle de la nombreuse colonie européenne d'exilés italiens à la fin du XVIe siècle. Le message de Gribaldi Mofa, suivant lequel personne ne devait être condamné pour ses idées et opinions en matière religieuse, fut repris par des personnalités telles que Jean Bodin qui s'en servirent pour défendre l'idéal de la liberté de conscience.

[it] Ripercorrendo la vita del giurista italiano Matteo Gribaldi Mofa, esiliato a Ginevra per motivi religiosi, l'autore intende mostrare quanto gli aspetti politici, scientifici e religiosi siano intrecciati nella vita intellettuale della folta colonia europea di fuorusciti italiani alla fine del XVI secolo. Il messaggio di Gribaldi Mofa, secondo il quale nessuno dovrebbe essere condannato per le proprie idee e opinioni in ambito religioso, fu ripreso da personalità come Jean Bodin che lo usarono per difendere l'ideale della libertà di coscienza.
[fr] Le présent document affirme que les changements linguistiques dans le domaine scolaire apportés par la globalisation posent question. à Malte comme dans d'autres pays, l'anglais devient de plus en plus fréquent et important à tous les niveaux de l'éducation, et peut donc être en train de produire un déséquilibre dans le bilinguisme maltais-anglais. On constate des signes du passage à l'anglais comme vecteur de l'enseignement dans les écoles dû à la présence d'apprenants étrangers, au détriment de l'enfant qui parle maltais. En outre, l'accent placé de plus en plus sur l'anglais au niveau de l'éducation tertiaire appelle à la réflexion et à l'action en faveur du maltais. à Malte, le bilinguisme dans l'éducation a été pratiqué d'une façon spontanée. Prenant en considération les initiatives récentes pour la promotion de l'anglais dans l'éducation tertiaire, qui n'est pas compensé par des initiatives semblables pour le maltais, ce document préconise plusieurs mesures de planification linguistique ciblées.

[it] Il presente documento sostiene che la globalizzazione porta cambiamenti per quanto riguarda l'uso delle lingue nell'ambito dell'istruzione che richiamano l'attenzione. A Malta, come in altri Paesi, l'inglese diventa sempre pù frequente e importante ad ogni livello dell'istruzione ed è quindi possibile che stia producendo uno squilibrio nelle pratica bilingue del maltese e dell'inglese. Nelle scuole, a causa della presenza di allievi stranieri, si osservano segni del passaggio all'inglese come vettore dell'insegnamento a scapito del bambino parlante maltese. Inoltre l'accento posto in modo sempre più determinante sull'inglese nell'istruzione universitaria chiama a riflettere e ad agire in favore del maltese.A Malta il bilinguismo nell'istruzione è stato praticato in modo spontaneo. Tuttavia questo documento, prendendo in considerazione le iniziative recenti per la promozione dell'inglese nell'istruzione universitaria, senza che si possano registrare simili iniziative per promuovere il maltese, preconizza diverse misure di pianificazione linguistica mirata.
[fr] Cet article propose une nouvelle interprétation de la théorie althussérienne de l'idéologie en analysant, à partir de l'article " Idéologie et Appareils idéologiques d'État " et de l'ouvrage " Sur la reproduction des rapports de production ", le rapport entre la matérialité de l'idéologie et la constitution des croyances des sujets. À l'encontre de l'idée d'après laquelle le processus de surgissement du sujet ne peut être compris sans présupposer comme son propre moteur une forme de subjectivité, soit-elle individuelle ou collective, nous montrerons que la perspective d'Althusser permet de comprendre ce processus comme un processus sans sujet. À partir de cette idée, nous insisterons sur le caractère contingent et conflictuel des pratiques dans lesquels les sujets sont pris et des croyances qu'elles suscitent, afin de mieux cerner le rôle spécifique de l'interpellation idéologique. Cette approche nous conduira à relire les thèses centrales sur l'idéologie proposées par Althusser en 1970, ainsi que les exemples qu'il introduit pour les illustrer, afin d'ouvrir une voie pour contrer certaines critiques qui lui sont souvent adressées, comme celle de ne pas avoir su sortir d'une conception de la société exclusivement axée sur la reproduction des rapports sociaux et empêchant de penser leur transformation, ou encore celle de ne pas avoir pris en compte les différences entre l'idéologie dominante et les idéologies dominées.

[it] Questo articolo propone una nuova interpretazione della teoria althusseriana dell'ideologia attraverso un'analisi del rapporto tra la materialità dell'ideologia e la costituzione delle credenze soggettive. Contro l'idea secondo la quale il processo di costituzione del soggetto non può essere compreso senza presupporre come suo motore una forma di soggettività individuale o collettiva, dimostreremo che la prospettiva di Althusser permette di cogliere questo processo come un processo senza soggetto. In funzione di questa tesi, insisteremo sul carattere contingente e conflittuale delle pratiche in cui i soggetti sono situati e delle credenze suscitate da esse, al fine di chiarire il ruolo specifico dell'interpellazione ideologica. Questo approccio ci permetterà di rileggere le tesi centrali sull'ideologia formulate da Althusser nel 1970 in modo da contrastare alcune critiche che gli sono state spesso rivolte, come quella di essersi limitato a una concezione della società esclusivamente orientata verso la riproduzione dei rapporti sociali e di essere quindi incapace di pensare la loro trasformazione, oppure quella di non aver preso in considerazione le differenze tra l'ideologia dominante e le ideologie dominate.
[fr] La communication analyse le projet culturel du périodique Quadrante, dirigé par Massimo Bontempelli et Pier Maria Bardi entre 1933 et 1936. Cette revue intervient dans le débat sur l'architecture rationnelle avec une visée programmatique. L'utilisation de l'architecture en tant que référent culturel est conforme au concept bontempellien d'un art fonctionnel, situé au cœur de la société industrielle et visant un public de plus en plus de masse. Le débat sur l'architecture est un moment fondamental de la réflexion sur la modernité de l'Italie des années 1930 : le rationalisme architectural reprend l'héritage du discours de l'avant-garde et intègre les influences internationales. Il arrive ainsi à synthétiser, dans un discours de réconciliation, les concepts de modernité, d'identité nationale et de politisation de l'esthétique. L'architecture devient enfin un modèle de réception et le point de référence d'une esthétique qui vise à la récupération de la fonction sociale de l'artiste. La revue se place en outre sous l'égide de la parole mussolinienne, ce qui complique le discours en faisant de Quadrante, en dépit de sa brève existence, un moment crucial de la synthèse entre nationalisme et modernité au sein de la culture fasciste.

[it] La relazione analizza il progetto culturale del periodico Quadrante, diretto da Massimo Bontempelli e Pier Maria Bardi fra il 1933 e il 1936. Tale rivista interviene nel dibattito sull'architettura razionale con intento programmatico. L'utilizzo dell'architettura come referente culturale è congeniale al concetto bontempelliano di un'arte funzionale all'interno della società industriale e rivolta a un pubblico sempre più di massa. Il dibattito sull'architettura si pone come momento nodale della riflessione sulla modernità nell'Italia degli anni Trenta : il razionalismo architettonico riprende l'eredità del discorso avanguardista e assorbe le influenze internazionali. Esso riesce così a sintetizzare, in un discorso di riconciliazione, i concetti di modernità, identità nazionale e politicizzazione dell'estetica. L'architettura diviene infine un modello di ricezione e il punto di riferimento di un'estetica tesa al recupero della funzione sociale dell'artista. La rivista si pone inoltre sotto l'egida della parola mussoliniana, il che problematizza ulteriormente il discorso facendo di Quadrante, nonostante la sua breve vita, un momento cruciale della sintesi fra nazionalismo e modernità all'interno della cultura fascista.
[fr] Le texte consière les caractéristiques de la dissension religieuse – surtout sous la forme de l'irréligiosité et de la mécréance – à Venise dans une période comprise entre la moitié du xviie siècle et les années 40 du siècle suivant. Une période où l'on assiste à la superposition continuelle de bribes de théories, idées, convictions, qui avaient pour une bonne part perdu toute référence au cadre de la Réforme et vivaient de leur vie propre. Plutôt que d'identifier des propositions ou des principes appartenant dans leur génèse à telle ou telle tradition hétérodoxe, il devient important d'observer les synthèses et le croisement de divers ferments culturels en une zone grise où leurs connotations se fondaient et s'interpénétraient selon une logique dynamique de communication, qui met au premier plan l'élaboration individuelle comme issue de l'intéraction entre plusieurs individus. C'est justement l'intéraction et la "communication" publique ou semi-publique de la dissidence qui caractérise ce qui apparaît comme ayant été une dissension "bruyante" et peu mesurée, où la dissimulation se configurait avant tout dans la sélection des milieux et des occasions où formuler des discours "rebelles" destinés à être rendus publics : l'ostentation de la différence servait à la création d'une identité sociale. Discussions et disputes servaient ainsi de scènes de théâtre dans une ceertaine mesure déresponsabilisantes, espaces libres d'expression, où la dispute théologico-politique constituait une zone franche pour débattre, présenter des convictions et des arguments parfois très audacieux par simple goût de le faire.

[it] Il testo considera le caratteristiche del dissenso religioso – soprattutto nelle dimensioni dell'irreligiosità e della miscredenza – a Venezia in un periodo compreso fra la metà del Seicento e gli anni Quaranta del secolo successivo. Un periodo che vede la sovrapposizione continua di brandelli di teorie, idee, convinzioni, che avevano in buona misura perso qualsiasi riferimento al quadro riformato, e vivevano di vita propria. Più che identificare proposizioni o principi appartenenti geneticamente a questa o quella tradizione eterodossa, diventa quindi importante verificare le sintesi e l'incrocio di fermenti culturali diversi in una zona grigia in cui i loro connotati sfumavano e si compenetravano secondo una logica dinamica, di comunicazione, che mette in primo piano l'elaborazione individuale come esito dell'interazione fra più individui. Proprio l'interazione e la "comunicazione" pubblica o semipubblica del dissenso caratterizza quello che appare essere stato come un dissenso "rumoroso" e poco misurato, in cui la dissimulazione si configurava per lo più nella selezione degli ambienti e delle occasioni in cui formulare discorsi "ribelli" che andavano resi pubblici: l'ostentazione della diversità era funzionale alla creazione di un'identità sociale. Discussioni e dispute fungevano quindi come palcoscenici in qualche modo deresponsabilizzanti, spazi liberi di espressione, nei quali la contesa teologico-politica costituiva una zona franca in cui poter dibattere, presentare convinzioni e argomenti anche audaci per puro gusto.
[fr] Dans Mystic Italy (1927), Rostovtzeff réunit trois articles portant sur des sujet religieux, rédigés entre 1924 et 1927. Dans le premier essai, il examine la crise du rationalisme gréco-romain (devenue extrêmement aiguë et presque irréversible à l'époque d'Auguste suite aux guerres civiles du ier siècle av. J.-C.) et la diffusion, à tous les niveaux de la société romaine, des tendances mystiques, des attentes messianiques et sotériologiques et des cultes à mystères. Dans les deux autres études, la prise en compte de ces sujets se fait par le biais de la documentation archéologique de Pompéi et Rome, en particulier à travers une discussion originale sur les représentations de la " Villa des Mystères ", de la " Maison du Cryptoportique " et de la Basilique souterraine de Porta Maggiore à Rome.

[it] In Mystic Italy (1927) M. Rostovtzeff raccoglie tre saggi di argomento religioso composti tra il 1924 e il 1927. Nel primo saggio egli esamina la crisi del razionalismo greco-romano (divenuta particolarmente acuta e quasi irreversibile in età augustea in seguito alle guerre civili del I secolo a.C.) e la diffusione di tendenze mistiche, di aspettative messianiche e soteriologiche e di culti misterici a tutti i livelli della società romana. Nel secondo e nel terzo saggio l'esame di questi temi si svolge sulla base della documentazione archeologica di Pompei e di Roma, in particolare attraverso una originale indagine delle raffigurazioni della Villa dei Misteri, della Casa del Criptoportico e della Basilica sotterranea presso Porta Maggiore a Roma.
[fr] L'article examine les particularités du mouvement républicain dans les régions méridionales de l'Italie et souligne que tout au long du xixe siècle, ce mouvement a eu de longues périodes de difficultés ponctuées de brefs moments d'intensité. Le précédent créé par la République napolitaine de 1799 n'a pas eu beaucoup d'incidence et, jusqu'en 1848, le patriotisme méridional, tout en ayant une place centrale dans le mouvement risorgimental, a pris une dimension constitutionnelle et monarchique qui excluait toute possibilité de succès pour le mazzinianisme. La défaite de Pisacane à Sapri confirme que ce n'est qu'en 1860 et avec l'expédition garibaldienne que s'ouvre une période républicaine dans le Sud de l'Italie. Toutefois, dans les années qui suivent immédiatement l'Unité, le drame du brigandage d'un côté, et l'échec de la bataille de l'Aspromonte de l'autre minèrent gravement les potentialités du républicanisme méridional, qui tâtonna jusqu'à la fin du siècle. Il ne reprit de la vigueur qu'avec les figures de Colajanni et Salvemini, dans un cadre social et politique profondément changé.

[it] L'articolo passa in rassegna la particolarità del movimento repubblicano nelle regioni meridionali e sottolinea come, lungo tutto l'Ottocento, esso abbia sempre avuto brevi momenti di intensità accompagnati da lunghe stagioni di difficoltà. Il precedente del 1799 napoletano non riuscì a molto incidere e fino al 1848 il patriottismo meridionale fu sì al centro del moto risorgimentale, ma in una dimensione costituzionale e monarchica che escludeva ogni possibilità di successo per il mazzinianesimo. La disfatta di Pisacane a Sapri conferma, poi, come solo il 1860 e l'impresa garibaldina dischiudessero una stagione repubblicana nel Sud. Negli anni immediatamente successivi, però, da un lato il dramma del brigantaggio e dall'altro l'infausta spedizione dell'Aspromonte molto minarono le potenzialità del repubblicanesimo nel Mezzogiorno, che avrebbe avuto vita stentata sino alla fine del secolo, quando vi avrebbe fatto ritorno, con le figure di Colajanni e Salvemini, in un quadro sociale e politico ormai molto mutato.
[fr] L'article propose une étude de la composante utopique présente de façon variée dans l'œuvre de Luciano Bianciardi, de La vita agra (Rizzoli, 1962) au dernier exemple de Aprire il fuoco (Rizzoli, 1969). Cette étude, en partant de l'analyse des différentes utopies décrites, en explore le sens et le rôle par rapport à l'idéologie de l'écrivain et à la création de son imaginaire littéraire, en identifie les influences philosophiques et enfin approfondit l'évolution de cette solution narrative particulière dans la production de Bianciardi, en tenant compte également du contexte socio-économique italien dont elle est issue.

[it] L'articolo propone uno studio della componente utopica variamente presente nella scrittura di Luciano Bianciardi, dalla Vita agra (Rizzoli, 1962) fino all'ultimo esempio di Aprire il fuoco (Rizzoli, 1969). Tale studio, a partire dall'analisi delle singole utopie descritte, ne indaga il senso e il ruolo rispetto all'ideologia dello scrittore e alla creazione del suo immaginario letterario, ne individua i debiti filosofici e, quindi, dà conto della parabola attraversata da questa peculiare soluzione narrativa nella produzione bianciardiana, motivandola anche alla luce del contesto socioeconomico italiano in cui si inserisce.
[fr] La filmographie sur Marie Curie, la scientifique la plus célébrée à l'écran, est très riche, de la naissance du genre biographique à nos jours. Parmi ces productions, il y en a une italienne, un feuilleton réalisé par la RAI en 1966. Le présent article analyse la représentation de la science et de la scientifique qui émerge de cette fiction italienne, et la relie d'un côté au contexte historique et culturel dans lequel elle a été réalisée, et de l'autre aux biographies scientifiques – précédentes et suivantes – réalisées sur Marie Curie, dans le cadre plus large des biopics qui ont comme protagonistes des femmes.

[it] La filmografia su Marie Curie, la scienziata più celebrata sugli schermi, vanta numerosissimi titoli dalla nascita del genere biografico sino ai nostri giorni. Tra questi, si annovera anche una produzione italiana, uno sceneggiato realizzato dalla RAI nel 1966. Il presente articolo analizza la rappresentazione della scienza e della scienziata che emerge dal teleromanzo italiano e lo pone in relazione da una parte con il contesto storico e culturale nel quale è stato realizzato, dall'altra con biografie scientifiche precedenti e successive realizzate su Marie Curie, nella cornice più ampia dei biopic che hanno per protagoniste delle donne.
[fr] Cet article étudie les manuscrits du romancier contemporain taïwanais Wang Wen-hsing. À partir de deux romans publiés, dans lesquels la ponctuation et les espaces vides sont l'objet d'un travail continu, qui se poursuit tout au long des étapes de la rédaction, j'étudie dans cette perspective la transition d'un brouillon à l'autre et de l'esquisse à la mise au net. De l'un à l'autre, il n'y a pratiquement pas de différences à part la ponctuation, mais c'est là que se situe le véritable travail d'écriture. Le fait que le travail principal porte sur les suprasegmentaux nous renvoie aux premiers stades de l'écriture, mais aussi à deux manuscrits tardifs qui sont pratiquement identiques. Ils appartiennent à la phase la plus longue de la genèse qui précède immédiatement l'achèvement de la rédaction (le temps marqué avant l'aboutissement). En tenant compte de l'ensemble, j'espère saisir une évolution et montrer qu'elle aboutit à une esquisse et à une mise au net qui coïncident pratiquement dans le temps et par le contenu, mais dont la nature est tout à fait distincte. C'est la mise au net, ou le processus de copie d'un état à l'autre, qui constitue le coeur de l'écriture définissant les romans de Wang. La copie relance tardivement l'écriture, à la fin du processus de genèse.

[it] L'articolo esamina i manoscritti del romanziere taiwanese contemporaneo Wang Wen-hsing. Partendo da due romanzi editi, in cui la punteggiatura e gli spazi sono oggetto di un lavoro di ristrutturazione permanente, che occupa le diverse fasi redazionali, viene qui indagato il passaggio da un abbozzo all'altro, dalla prima traccia all'ultima revisione. Nel passaggio dall'uno all'altro stadio, si rilevano appunto le sole sostanziali differenze d'interpunzione ; ed è proprio in quest'operazione che si rende evidente il reale lavorìo redazionale. Il fatto poi che il lavorìo prevalente si orienti su elementi soprasegmentali, induce naturalmente ad indagare sulle prime fasi di scrittura e sugli stadi redazionali tardivi tramandati da due manoscritti che, sostanzialmente, conservano la medesima lezione ; appartenendo essi allo stadio il più lungo dell'itinerario genetico che precede la definizione del testo. Proprio considerando questa tradizione, si tenta di poter tracciare le linee di quella evoluzione e dimonstrando come esse si fondino su un progetto sia pur schizzato e su una "bella copia" che cronologicamente e sostanzialmente coincidendo, pur essendo tuttavia differenti nella loro natura. La "bella copia", ovvero l'itinerario di composizione (da uno stadio all'altro) che a quella "bella copia" conduce, costituisce l'elemento-chiave per intendere i romanzi di Wang. La copia riavvia tardivamente la scrittura alla fine del processo genetico.
[fr] Au XIXe Massimo d'Azeglio, peintre, romancier et futur homme politique, gagne dans les années Trente, une place d'honneur dans la peinture romantique italienne. En 1836, fort de la reconnaissance de son talent, il décide d'exposer ses tableaux au Salon de Paris. Contre toute attente, l'expérience parisienne ne suscite pas l'enthousiasme de d'Azeglio : il n'apprécie guère le style pictural présent au salon, trop ténébreux et maniéré à son goût, et la société parisienne lui apparaît trop superficielle et mondaine. D'Azeglio se trouve projeté dans une réalité qui n'est pas la sienne, mais il s'efforce d'en tirer tous les éléments positifs qu'elle peut lui offrir, particulièrement sur le plan culturel. Son esprit ouvert l'aidera à se familiariser à cette ville qui lui semblait si hostile au premier abord.

[it] Nell'800, Massimo d'Azeglio, pittore, romanziere e futuro protagonista della politica, conquista un posto d'onore nella pittura romantica italiana. Nel 1836, spinto dal suo indiscusso talento, decide di esporre i suoi quadri al Salon di Parigi. Contro ogni aspettativa, l'esperienza parigina non suscita in lui grande entusiasmo : non apprezza lo stile pittorico del Salon, per lui troppo cupo e affettato, nonché la società parigina, che gli appare alquanto superficiale e mondana. D'Azeglio si trova confrontato ad una realtà nella quale non si riconosce ; tuttavia, si sforza di ricavare tutti gli aspetti positivi che essa può offrirgli, in particolar modo dal punto di vista culturale.