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[en] The AfricaMuseum is a former Belgian colonial museum which reopened in December 2018 after an extensive renovation. The museum's collections represent a significant heritage out of Africa that is missing in the DRC, Rwanda and Burundi. To enable source communities and artists to access these collections is now part of the museum's mission. The transfer of curatorial authority to curators who are directly concerned with the collections is also discussed. This paper demonstrates that decoloniality is a process and that it involves, to the source communities, a sense of belonging. Cultural heritage will be discussed as a potential relational tool for such a belonging. In addition, the part played by the source communities in the process of a museum's transformation and the role of contemporary art and artists will also be considered herein.

[fr] L'AfricaMuseum est un ancien musée colonial qui a rouvert ses portes en décembre 2018 après une rénovation en profondeur. Les collections du musée représentent un patrimoine important hors Afrique et qui manque en RDC, au Rwanda et au Burundi. L'accès aux collections pour les communautés sources et les artistes fait désormais partie des missions du musée. Le transfert de l'autorité curatoriale auprès de commissaires directement concernés par les collections est aussi discuté. Cet article montre que la décolonialité est un processus et que pour les communautés sources, elle convoque la relation au patrimoine, l'appartenance. L'accès au patrimoine peut être vu comme l'un des outils relationnels potentiels pour cette appropriation. Cet article examine aussi la part prise par les communautés sources dans le processus de transformation d'un musée et le rôle de l'art contemporain et des artistes.
[en] This paper examines how Ben Fountain's short stories depict interpersonal relationships between the characters, not unlike voodoo possession which depersonalizes, borrowing from Haitian Creole amongst other narrative means. Setting up Haiti as a mirror to the United States, Fountain examines how the characters relate to one another and to money, and imagines new forms of exchange and new ways of being in the world, "Thinking-of-the-Other" as in the philosophy of Emmanuel Lévinas.

[fr] Cet article étudie la manière dont les nouvelles de Ben Fountain mettent en place une " interpersonnalisation ", par le biais de l'emprunt linguistique au créole haïtien entre autres stratégies narratives, pour mettre en relation les personnages, à l'instar de la transe vaudoue qui dépersonnalise. La mise en miroir entre les États-Unis et Haïti permet à Fountain de réfléchir à la relation que les personnages entretiennent entre eux et avec l'argent, et à envisager de nouvelles formes d'échange et façons d'être au monde, à la manière du " penser-à-l'autre " de la philosophie d'Emmanuel Lévinas.
[en] The new culture of water has made apparent that water and its uses is a more complex issue than the mere concept of hydric resources, besides it being an essential dimension of sustainability. In arid ecosystems, the excessive pressure on water and its impact on natural systems, threatens the overall sustainability of such areas. It is necessary to re-elaborate the concepts of water resources and water demand, from the traditional differentiation among urban, agricultural, tourist and industrial uses, to a new aproach based on three levels of priority, depending on the functions water serves: 1) water-life; 2) water-general (social) interest; 3) water-business

[fr] La nouvelle culture de l'eau et ses usages se sont révélés bien plus complexes que le simple concept de ressources hydrauliques, en plus du fait de constituer une dimension essentielle de la durabilité. Dans les écosystèmes arides, l'excessive pression sur l'eau et ses impacts sur les systèmes naturels menacent la durabilité globale dans les zones concernées. Reproduire cette situation, exige de reformuler le concept de ressources hydrauliques et celui de la demande. Passant de la traditionnelle catégorisation entre usages urbains, industriels et touristiques, à une nouvelle catégorisation fondée sur les fonctions de l'eau qui distingue trois niveaux de priorité : 1) eau-vie ; 2) eau-intérêt général et 3) eau-affaire.
[en] The aim of this conference is to update and renew our understanding of women's football and other ball sports. The aim is to analyse the issues at stake in terms of good practice and to observe the new representations that they give rise to. Beyond the obstacles and constraints that weigh on women footballers, or even ball sportswomen, the actions and experiences that allow them to develop will be defined and commented on. Both multidisciplinary and indisciplinary, this conference brings together researchers from various backgrounds as well as experts and professionals working in the field of women's sports, including football. The aim is to change the focus and emphasise what works and what can be implemented in the long term.

[fr] Ce colloque souhaite actualiser et renouveler le regard sur le football féminin et autres sports de ballon. Il se propose d'analyser les enjeux en matière de bonnes pratiques et d'observer les nouvelles représentations qu'elles enfantent. Au-delà des freins et des contraintes qui pèsent sur les footballeuses, voire des sportives de ballon, les actions, et expériences qui permettent leur épanouissement seront définies et commentées. Multidisciplinaire et indisciplinaire, ce colloque réunit des chercheures et chercheurs d'horizons variés ainsi que des expert·es et professionnel·les œuvrant dans l'espace des pratiques sportives féminines, dont celui du football. L'objectif est de changer de focale et de mettre l'accent sur ce qui marche ou sur ce qui peut être mis en place à terme.
[en] Since the 1970s, the question of democratic participation has been tackled by communication scholars in both Europe and North America. We suggest some avenues of research for articulating the participative usage of digital technologies – considered simultaneously as facilitators for emancipation and for alienation – and, on the other hand, a set of individual and social practices aimed at the construction of a cognitive democracy. Or, in other words, the construction of a social and political regime in which people could have full rights to access knowledge, a right which tends to diminish with the gradual hyperspecialisation of disciplinary thinking in natural and social sciences. These emerging collaborative practices are aimed at the construction of "informational commons," which are produced by epistemic communities offering resistance to the process of transforming information into a commodity, a central tenet of informational capitalism.

[fr] La question de la participation liée à l'idée de démocratisation a été abordée dans la pensée communicationnelle dès la décennie 1970 en Amérique du Nord et en Europe. Cet article propose quelques pistes pour penser l'articulation entre les usages participatifs contemporains des technologies numériques en tant que vecteurs d'émancipation – mais aussi, simultanément, d'aliénation – et un ensemble de pratiques individuelles et collectives visant la construction d'une démocratie cognitive, c'est-à-dire l'édification d'une organisation sociale et politique où l'ensemble des citoyens retrouverait leur plein droit à la connaissance, un droit ayant eu tendance à s'effacer avec la surspécialisation et le morcellement des savoirs causés par les développements disciplinaires des sciences naturelles et sociales. Ces pratiques émergentes visent aujourd'hui localement la constitution de " communs de la connaissance ". Ces nouvelles pratiques collaboratives orientées vers la construction du commun sont le fait de communautés épistémiques qui résistent au processus de transformation de l'information en marchandise, rouage essentiel du capitalisme informationnel.
[en] This article reconsiders the forms and functions of colonial police actions in the repression of organized dissent. In part, it is a study of changing patterns of repressive behaviour in worsening economic conditions, an approach which explains the concentration on the inter-war period, cleaved as it was by the acute economic disruptions of the Depression years. In part, it is an investigation of the connections between perception and action. Focusing on Colonial Office instructions regarding protest policing, it examines the ways in which police and military security forces in the British Empire constructed enemies of colonial state 'order'. This, it is argued, shaped the resultant strategies of repressive restriction, riot control, and labour containment adopted.

[fr] Cet article réexamine les formes et les fonctions de l'intervention des polices coloniales dans la répression de l'opposition organisée. C'est, d'une part, une analyse de l'évolution de la répression sous l'effet de la dégradation des conditions économiques. Ceci explique la focalisation sur la période de l'entre-deux-guerres, marquée par les bouleversements intenses des années de la Dépression. C'est d'autre part une étude des relations entre la perception et l'action. En se concentrant sur les instructions du Colonial Office concernant le maintien de l'ordre, l'article examine de quelle manière la police et l'armée se représentaient les ennemis de l'"ordre" étatique colonial dans l'Empire britannique; son argument est que ces représentations informaient les stratégies répressives de contrôle, de maintien de l'ordre et d'encadrement du monde du travail.
[en] Writing in 1995, the author was broadly optimistic about the influence of international organisations in promoting human rights and peace. The current article recognises that progress towards a universal culture of human rights is not linear. On the one hand, international organisations such as the UN, its organs UNESCO and UNICEF, and regional institutions such as the Council of Europe have retained and developed their policies on human rights education to include awareness of the climate emergency. However, this is challenged by political realities such as the spread of authoritarian governments and neoliberal economics as promoted by the OECD. The implementation of education based on values has become a site of struggle between prioritising skills for competitiveness and encouraging cosmopolitan perspectives based on social justice and human rights.

[fr] Si, en 1995, l'auteur se montrait globalement optimiste quant à la capacité des organisations internationales à promouvoir les droits de l'homme et la paix, le présent article reconnaît que les progrès accomplis vers une culture universelle des droits de l'homme ne relèvent pas d'un processus linéaire. Certes les organisations internationales et des institutions régionales ont développé leurs politiques en matière d'éducation aux droits de l'homme afin d'inclure la conscience de l'urgence climatique. Ces évolutions sont toutefois mises à l'épreuve par certaines réalités politiques, l'expansion des gouvernements autoritaires et les politiques économiques néolibérales encouragées par l'OCDE. La mise en place d'une éducation fondée sur des valeurs voit désormais s'affronter ceux qui, au nom de la compétitivité, érigent les compétences au rang de priorité et les partisans de visions universalistes fondées sur la justice sociale et les droits de l'homme.
[en] To make and to live the Europe of tomorrow means triply experiencing Otherness : the other country in front of our own or the Other from this other country ; the Other for the European ; the Other that we will become. In a similar way, the experience of a work of art is an experience of otherness. Lévinas helps us prepare the ground for these questionings, putting forward a distinction between "with the Other" and "in front of the Other". In the end, an experience of otherness relies on a desire that sets us free of images of ourselves, unless it concerns images of others we had built in our own image.

[fr] Faire et vivre l'Europe de demain, c'est expérimenter triplement l'Altérité : l'autre pays face au nôtre ou l'Autre de cet autre pays ; l'Autre pour l'Européen ; l'Autre que nous serons. De la même manière, l'expérience d'une œuvre d'art est une expérience de l'altérité. Lévinas nous aide à défricher ces questionnements en distinguant " avec l'Autre " de " en face de l'Autre ". Alors, une expérience de l'altérité repose sur un désir qui nous débarrasse des images de nous-même, à moins qu'il ne s'agisse des images des autres que nous avons construites à notre propre image.
[en] We study the discourse of some actors (users, elected representative and public managers) about the Marseille coastline governance. We are interested in particular by the perception of the institution (the rules in use) and the view on its legitimacy. We use the Institutional Analysis Development (IAD) framework of Elinor Ostrom to analyze interviews that were led in 2013. We have identified more precisely uses, actors, conflicts, nuisances, and how people define rules and share authority. There are several important element : actors share a common objective that is the protection of littoral that is seen as very busy, fragile, in-between sea and land, they consider that a main legitimate actor (Parc National des Calanques, just born at that time) should be the leader of this governance. They also identify outsiders that use the space but are not legitimate in the arena (tourists, polluters) as they do not share the common objectives. Operational rules are not much discussed ; there seem to be misunderstanding about what the collective and constitutional rules are. These last ones, that set the way to deal with dynamics of institutions, seem to have disappeared after the Park was created. It means that governance is not perfect, but it indicates a way to improve it.

[fr] Nous étudions ici le discours que certains acteurs du littoral marseillais (des usagers, des élus et des gestionnaires) ont de la gouvernance de la zone, en nous penchant en particulier sur l'institution (l'ensemble des règles) telle qu'elle est perçue et comment les divers acteurs sont vus comme plus ou moins légitimes. Nous utilisons pour cela le cadre d'analyse Institutional Analysis and Development construit par Elinor Ostrom pour analyser des entretiens semi-directifs menés en 2013. Nous avons en particulier identifié la description des usages, des acteurs, des conflits et des nuisances, ainsi que la répartition des rôles de définition des règles et d'autorité. Nous notons plusieurs éléments importants : les acteurs partagent un objectif affiché de protection du littoral identifié comme un espace très fréquenté, fragile, entre terre et mer, ils identifient un acteur central légitime (le Parc national des Calanques, pourtant à peine en fonction à l'époque) comme meneur de la gouvernance, et définissent également des usagers extérieurs non légitimes (les touristes, les pollueurs) comme acteurs qui ne partagent pas les objectifs de locaux. Les règles opérationnelles sont relativement peu remises en cause alors qu'il existe une certaine incompréhension et même une confusion pour les règles de choix collectifs et les règles constitutionnelles. Ces dernières, qui permettent de penser la dynamique des institutions semblent avoir disparu depuis la création du Parc national, ce qui signale une gouvernance imparfaite, mais permet aussi d'indiquer un chemin pour l'améliorer.
[en] The contributions brought together in this volume constitute one of the first attempts to consider the unusual step of the lessons given by Foucault at the Collège de France being made available to the public. In "Society must be defended", Foucault looks at the issue of power and the question of war as an analyser of power relations and traces the genealogy of historic-political discourse on the subject of race wars, from their premises in the 16th century to their transformation into state racism in the 20th century. The aim of these Lectures by Michel Foucault is not to expose his work to erudite commentary. The objective is rather to problematise the link between historical discourse on race wars during the 17th and 18th centuries and the biological racism of the late 19th century through the general hypothesis of the development of biopower in the West. The main aim here, beyond any desire for celebratory exegesis, is to open up new avenues for reflection which, on occasion, extend, but can also displace and challenge, the path forged by Foucault.

[fr] Les contributions réunies dans ce volume constituent une des premières tentatives pour prendre en compte la nouveauté qu'entraîne la mise à la disposition du public des cours de Foucault au Collège de France. Dans " Il faut défendre la société", Foucault envisage les questions du pouvoir, de la guerre comme analyseur des rapports de pouvoir et fait la généalogie du discours historico-politique de la guerre des races, depuis ses prémisses au XVIe siècle jusqu'à sa transformation en racisme d'état au XXe siècle. L'objectif visé par ces Lectures de Michel Foucault n'est pas de soumettre l'analyse de ce dernier à la grille d'un commentaire érudit, mais de problématiser le lien entre le discours historique de la guerre des races, aux XVIIe et XVIIIe siècles, et le racisme biologique de la fin du XIXe siècle, à travers l'hypothèse générale du développement du bio-pouvoir en Occident. Il s'agit ici avant tout, au-delà de toute volonté d'exégèse célébrative, d'ouvrir des voies nouvelles de réflexion qui prolongent parfois, mais aussi déplacent ou contestent, les pistes tracées par Foucault. On lira dans ce livre des contributions sur la généalogie des concepts foucaldiens - notamment celui de bio-pouvoir - leur mode d'articulation et la perspective militante dans laquelle ils s'inscrivent (M. Bertani et A. Fontana) ; une interrogation sur la nature du tournant que représente ce cours dans la pensée de Foucault (D. Defert) ; une réflexion sur l'articulation du problème politique du pouvoir et de la question historique de la race qui met en évidence la nécessité, pour que cette " généalogie du racisme" puisse aboutir, de faire intervenir l'histoire de la traite des noirs et du système esclavagiste (T. C. Holt) ; enfin, parce que ces réflexions furent, à l'origine, menées dans une journée d'étude passionnée, on y trouvera les interventions d'autres chercheurs sur ces hypothèses, ces analyses et ces questions.
[en] Why did crime fiction first establish itself on the basis of a distinction, or even opposition, between the character of the detective and that of the police officer ? This article explores the series of Sherlock Holmes stories published by Arthur Conan Doyle between 1887 and 1927 and analyses the relationship between the emergence of crime fiction and the strengthening of nation-states. Nation-states, with their bio-political projects, aim at ensuring that reality is both ordered and predictable. Mysteries stand out on this backdrop of supposedly calculable reality. Social reality is structured by the tension between law and order and the class society. Police officers embody law and order, to which all subordinates have to abide by. The detective, using extra-legal means, solves mysteries affecting upper class members of society. The detective is the state's ordinary state of exception.

[fr] Pourquoi le récit policier qui, comme son nom l'indique, relate ce dont s'occupe la police, s'est-il mis en place, au moins à l'origine, sur la base de la distinction, voire de l'opposition, entre d'un côté le personnage du détective et de l'autre celui du policier ? Dans cet article, qui prend surtout appui sur les histoires de Sherlock Holmes, publiées par Arthur Conan Doyle entre 1887 et 1927, on partira de cette question pour analyser la relation entre l'émergence du roman policier et la montée en puissance de l'État-nation. Ce dernier, dans son projet biopolitique, se veut le garant d'une réalité ordonnée et prévisible. C'est sur ce fond de réalité, en principe calculable, que se détache l'énigme. Mais la réalité sociale est habitée par une tension entre légalité et société de classes. Le policier incarne l'ordre légal auquel sont astreints les subordonnés. Le détective, en utilisant des moyens qui excèdent la légalité, résout les énigmes auxquelles sont confrontés les membres de la haute société. Le détective, c'est l'État en état d'exception ordinaire.
[en] From 22nd to 24th January 2014, will be held the international conference "At the Frontiers of Urban Space. Small towns of the world" at the University of Avignon. Organized by the laboratory ESPACE, this conference aims to compare the different issues concerning the least studied part of the urban hierarchy. It will also address the question of limits and definitions that are supposed to set the opposition between urban and rural, as well as between urban and metropolitan. Process of emergence, growth, economic and social role, territorial integration, governance: this meeting provides an opportunity for researchers and professionals from different backgrounds to take stock on a topical issue that arises all around the world.

[fr] Du 22 au 24 janvier 2014, se tiendra le colloque international Aux frontières de l'urbain. Petites villes du monde à l'université d'Avignon. Organisé par le laboratoire ESPACE, ce colloque vise à confronter les différentes problématiques concernant la partie la moins étudiée de la hiérarchie urbaine. Il abordera également la question des limites et des définitions supposées opposer urbain et rural, aussi bien que urbain et métropolitain. Processus d'émergence, croissance, rôle économique et social, intégration territoriale, gouvernance : cette rencontre donne l'occasion aux chercheurs et aux professionnels de différents horizons de faire le point sur une question d'actualité qui se pose partout dans le monde.
[en] As he claims to make up for his father's sins, Pierre Glendinning acts as a self-appointed Archangel and measures up to the Hidden God. He feels justified by Plotinus Plinlimmon's pamphlet which highlights the discrepancy between human values that are bound to be relative and Divine Justice that is absolute and yet posits that no matter how local time may differ from universal time, there must needs be a single standard, the equivalent of Greenwich Mean Time. And yet, far from leading to a final conclusive revelation that might serve as a cornerstone, our latter-day Pierre is ultimately faced with an entangled maze of merely partial and transient perspectives.

[fr] Pierre Glendinning, en prétendant réparer la faute de son père, s'intitule Archange et se mesure au Dieu caché. Il se sent justifié par l'opuscule de Plotinus Plinlimmon qui, tout en soulignant l'écart entre la relativité des valeurs humaines et l'absolu de la justice divine, aussi éloignées que l'heure locale peut l'être du temps universel, postule que les premières n'ont de sens que mesurées à l'aune d'un seul et unique étalon de mesure, le méridien de Greenwich. Pourtant, loin de parvenir à une révélation finale sur laquelle il pourrait se fonder à l'instar de l'apôtre Pierre, il n'entrevoit que l'entrecroisement sans fin de perspectives partielles et fugitives.
[en] For the Touaregs, the Berber-speaking people of Central Sahara, the nomadic house – a tent made of leather or mat – is the epitome of permanence, stability, and durability. Its lightness and movability are part and parcel of this representation. The territory itself is seen as a protective tent as the Touaregs "construct" their desert through nomadic trails that make it viable and provide useful anchors, turning it into a house-cum-territory.

[fr] Pour les Touaregs, population berbérophone du Sahara Central, la maison nomade – tente en peau ou en nattes – est l'image par excellence de la pérennité, de la stabilité et de la durabilité. Sa légèreté, son emprise fugace sur le sol font partie intégrante de cette conception. Le territoire est imaginé lui-même comme une tente protectrice. Il résulte d'un travail de mise en ordre du désert par les parcours nomades qui le rendent viable et installent les ancrages utiles pour le transformer en maison-territoire.