BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[es] Desde inicios de los años 2000, la ciudad de El Alto se ha vuelto el símbolo de una Bolivia rebelde, popular y autoorganizada, donde se manifestaría más que en cualquier otro lugar, el renacer de las luchas indígenas. Si esta visión tiene que ser considerada como parte del objeto estudiado, no puede ser aceptada tal cual. Desde su fundación y crecimiento a principios del siglo XX, esta ciudad periférica, que obtuvo su independencia administrativa en los años 1980, siempre ha cumplido una función económica en relación con la sede del gobierno boliviano, la ciudad de La Paz: transportes, artesanía y comercio han hecho de El Alto la segunda ciudad del país, y uno de sus ejes de desarrollo. Se acompaña de la creación de identidades específicas, que no remiten a una "indigenización de la modernidad" (Sahlins) sino a una relación "moderna" (y bastante nueva) con la tradición, en la cual se mezclan elementos heredados de los pueblos "originarios" y creaciones culturales y políticas locales.

[fr] Depuis le début des annés 2000, la ville d'El Alto est devenu le symbole d'une Bolivie rebelle, populaire et auto-organisée où se manisfesterait, plus que partout ailleurs, le renouveau des luttes indigènes. Si cette vision doit être considérée comme faisant partie de l'objet d'étude, elle ne peut être acceptée comme telle. Depuis sa création et son développement, au début du XXème siècle, cette ville périphérique qui a obtenu son indépendance administrative dans les années 1980, a toujours eu une fonction économique face au siège du gouvernement bolivien, la ville de La Paz : transports, artisanat et commerce ont fait d'El Alto la seconde ville du pays et l'un de ses axes de développement. Ce phénomème s'accompagne de la création d'identités spécifiques, qui renvoie moins à une "indigénisation de la modernité" (Shalins) qu'à une relation "moderne" (et trés récente) avec la tradition, mélangeant des éléments hérités des peuples "d'origine" avec des créations culturelles et politiques locales.
[es] El origen de este artículo es una postura crítica acerca de la forma de ejercer el oficio de investigadores en lo que concierne a lo que hacemos en y con las interacciones del lenguaje. Desde esta perspectiva, se discute la actividad de diálogo mantenido entre los investigadores y un trabajador (ingeniero de petróleo), que forma parte de las actividades de investigación llevadas a cabo en el proyecto "Trabajo, salud y seguridad en la industria petrolera en alta mar en la Cuenca de Campos, en Rio de Janeiro". Se entiende que la necesidad de abordar el problema con el lenguaje es anterior a la utilización de métodos que implican actividades de diálogo. La teorización con el lenguaje comienza en la concepción y preparación de los métodos. La claridad sobre lo que está en juego en el diseño de estos dispositivos abre horizontes sobre como tratar los enunciados a posteriori. El análisis realizado destaca el desarrollo de un nuevo de tipo de discurso, que surgió en la historicidad de los demás – la conversación espontánea y la entrevista – en el interior de la comunidad dialógica formada con el fin de apoyar la promoción de la salud y seguridad en el trabajo petrolero.

[fr] Cet article procède d'une attitude critique sur la manière dont nous exerçons notre rôle de chercheur et interroge en particulier ce qui se joue dans et avec les interactions verbales. C'est dans cette perspective que nous discutons des dialogues produits dans l'interaction entre les chercheurs et un travailleur (ingénieur pétrolier), au cours d'activités de recherche menées dans le cadre du projet "Le travail, la santé et la sécurité dans l'industrie pétrolière offshore du bassin de Campos-RJ ". Nous soutenons que la nécessité de s'attaquer au problème de la langue est un préalable à l'utilisation de méthodes comportant des interactions dialogales, c'est-à-dire que la prise de position concernant le langage doit se manifester dès la conception et la préparation des méthodes de recherche. L'analyse met l'accent sur le développement d'un genre de discours de type nouveau, apparu sur l'historicité de deux autres - la conversation spontanée et l'entretien - à l'intérieur de la communauté dialogique formée pour soutenir la promotion de la santé et la sécurité au travail du secteur pétrolier.
[es] Una perspectiva transnacional sobre la migración transfronteriza y sus consecuencias va mas allá que los países de emigración y se extiende también a las regiones de origen y de destinación así como a otros lugares en donde se producen los intercambios entre personas, grupos y organizaciones. Basado en la amplia gama de conocimientos generados por los estudios en el campo de las migraciones transnacionales, este artículo explora cómo se generan estos resultados empíricos. Un método transnacional supone tres desafíos: el nacionalismo metodológico, la esencialidad del objeto y el posicionamiento del investigador. Esta tarea necesita principalmente herramientas metodológicas para estudiar los fenómenos empíricos es decir lo transnacional y los espacios sociales transnacionales. Procediendo de esta manera, este artículo aborda reflexiones sobre la manera de llevar a cabo la investigación y de evaluar los resultados. Esta tentativa incluye también una discusión sobre la forma como son aplicadas las técnicas pertinentes de investigación a partir de ejemplos seleccionados.

[fr] Une perspective transnationale sur la migration transfrontière englobe les pays d'immigration et s'étend aux régions d'origine et de destination ainsi qu'aux autres lieux où s'entrecroisent les échanges de personnes, de groupes et d'organisations. Basé sur le large éventail de savoirs produit par les études transnationales dans le champ des migrations, cet article explore la manière dont ces résultats empiriques ont été générés. Une méthode transnationale a trois défis à relever : le nationalisme méthodologique, l'essentialisme et le positionnement des chercheurs. Cette tâche nécessite d'abord la présentation d'un ensemble d'outils méthodologiques pour étudier empiriquement les phénomènes transnationaux, c'est-à-dire la transnationalité, mais aussi les espaces sociaux transnationaux. En faisant ainsi, cet article engage des réflexions sur la manière de conduire la recherche et d'évaluer le résultat. Cette tentative inclut aussi une discussion sur la manière dont les techniques pertinentes de recherche sont appliquées à partir d'exemples choisis.
[es] Nacido esclavo, Toussaint Louverture, tras conquistar su libertad, lideró la revuelta de los suyos contra la opresión de las cadenas y la violencia colonial del Imperio francés, reafirmando por la vía de las armas el derecho inalienable de los seres humanos a la libertad. Uniéndose al grito de la Revolución francesa, liberó Santo Domingo de la presencia española e inglesa y le ofreció a su pueblo una constitución de progreso. Traicionado por el Emperador Bonaparte que no respetó su palabra y que se negó a aceptar el curso de la historia, Louverture fue encarcelado en una oscura mazmorra del Jura donde terminó su existencia dedicada a la salvaguardia de la dignidad de los humildes. No obstante, legó al continente nuevo el ejemplo de la emancipación conquistada en la lucha, e hizo de Haití la primera nación independiente de América Latina.

[fr] Né esclave, Toussaint Louverture, après avoir conquis son affranchissement, mena la révolte des siens contre l'oppression des chaînes et la violence coloniale de l'Empire français, réaffirmant par la voie des armes le droit inaliénable des humains à la liberté. Ralliant l'appel de la Révolution française, il libéra Saint-Domingue de la présence espagnole et anglaise et offrit à son peuple une constitution de progrès. Trahi par l'Empereur Bonaparte qui faillit à sa parole, et refusa d'accepter le cours de l'histoire, Louverture fut embastillé dans une sombre geôle du Jura où il acheva son existence dédiée à la sauvegarde de la dignité des humbles. Il légua néanmoins au continent nouveau l'exemple de l'émancipation acquise par la lutte, faisant d'Haïti la première nation indépendante d'Amérique latine.
[es] Los conflictos en la definición del patrimonia del viejo Constantina están ligados al tema de la identidad que es, a menudo en el contexto actual, confundido con el concepto de lo árabe i el islám. Se trata por tanto de intentar indentificar los factores que llaman a un reconocimiento del patrimonio de constantina. Hemos elejido para contestar, aunque brevemente, dos análisis : la del plan de ocupación del suelo (POS) de Souika y la que toma en cuenta los intentos de restauración y valarización de los principales monumentos tanto del periodo otomano (Palacio del bey, madarsa el Ketania) que francés (La sede de la Wilaya, la medersa). A este análisis hemos combinado elementos de encuesta (sobre el terreno y ante los responsables de la administración local).

[fr] Les conflits dans la définition du patrimoine du vieux Constantine sont liés à la question identitaire, qui est dans le contexte actuel souvent confondue avec l'arabité et l'islamité. Il s'agit donc d 'essayer d'identifier les facteurs qui appellent à une reconnaissance du patrimoine constantinois. On a choisi pour répondre, quoique sommairement, par deux analyses : celle du plan d'occupation du sol (POS) de Souika et celle qui se rapporte aux tentatives de restauration et de mise en valeur des principaux monuments aussi bien d'origine ottomane (Palais du bey madarsa el Ketania) que française (1e siège de la wilaya, la médersa). A cette analyse, on a combiné des éléments d 'enquête (terrain et auprès de responsables de l'administration locale).
[es] Los agentes sociales (intelectuales, políticos, académicos, periodistas) de la periferia étnica del Estado español decimonónico elaboraron una representación de la nación común, España, fuertemente vinculada a la propia representación de la comunidad etno-local propia. Todos ellos participaron en la construcción de un común imaginario nacional de mitos, símbolos e imágenes históricas fuertemente vinculado a la práctica política del liberalismo. En el País Vasco, el culto de la memoria local de la Guerra de la Independencia, uno de los principales mitos integradores del nacionalismo español decimonónico, fue fundamental en la socialización de la idea de nación. Ésta tuvo como espacio privilegiado la esfera pública local, en donde la prensa y la publicística representaron cotidianamente la nación recurriendo a conmemoraciones y tradiciones muy populares como fue el caso de la Guerra de la Independencia. Todo este universo conmemorativo estaba fundado en una cultura patriótica que vinculaba la identidad local con la nacional y construía una memoria pública destinada a representar la nación en la periferia étnica del Estado.

[fr] Les agents sociaux (intellectuels, politiciens, académiciens, journalistes) de la périphérie ethnique de l'État espagnol du xixe siècle élaborèrent une représentation de la nation commune, l'Espagne, étroitement liée aux représentations respectives de leur propre communauté ethno-locale. Chacun d'entre eux participa à la construction d'un imaginaire national commun de mythes, symboles et images historiques, en lien étroit avec la pratique politique du libéralisme. Au Pays Basque, le culte de la mémoire locale de la guerre d'Indépendance, l'un des principaux mythes intégrateurs du nationalisme espagnol du xixe siècle, s'avéra fondamental pour la socialisation de l'idée de nation. Celle-ci se déploya principalement dans la sphère publique locale, où la presse et les publicistes donnèrent une représentation quotidienne de la nation, par le biais de commémorations et traditions populaires, comme ce fut le cas pour la guerre d'Indépendance. Tout cet univers commémoratif se basait sur une culture patriotique qui unissait les identités locale et nationale et construisait une mémoire publique destinée à représenter la nation dans la périphérie ethnique de l'État.
[es] Basado en el legado teórico de Gustav Landauer, esta polémica propone una crítica materialista antropológica del Estado, tematizándolo no como el Leviatán compuesto por los cuerpos de sus sujetos, ni como mera ficción, sino como una relación social, a la vez que mistificación de esta relación, que le permite perdurar como un extenso aparato de captura de tramas sociales.

[fr] En s'inspirant de l'héritage théorique de Gustav Landauer, cet article polémique propose une critique de l'État, du point de vue d'une anthropologie matérialiste. Il s'agit de considérer celui-ci, non pas comme un Léviathan constitué par les corps de ses sujets ou comme une simple fiction, mais comme une relation sociale et la mystification simultanée de celle-ci, qui permettent à l'État de s'imposer durablement, en tant qu'instrument de capture des liaisons sociales.
[es] El libro Instrucciones para cruzar la frontera (Joaquín Mortiz, México, 2002) del escritor tijuanense Luis Humberto Crosthwaite, sirve de pretexto al autor para realizar un recorrido literario de la obra de Crosthwaite, y otros tantos autores como Paz o Cercas, y con ello un análisis socio-histórico de un muro y dos ciudades, dos territorios, dos países, dos concepciones del mundo, opuestas y complementarias a la vez. Padecimiento y disfrute del espacio urbano entre el lado " feo " (Tijuana) y el lado " bonito " (San Diego). El autor destaca lo simbólico del lugar y la relación del muro con el desarrollo y el subdesarrollo de ambos " mundos ". El autor avanza la idea de que al final una ciudad como Tijuana, de manera obligada esta condenada a buscar constantemente su identidad propia.

[fr] Le livre de l'écrivan mexicain Luis Humberto Crosthwaite, Instrucciones para cruzar la frontera (Joaquín Mortiz, México, 2002), est un prétexte pour réaliser une promenade littéraire dans l'œuvre de Crosthwait et celles d'auteurs tels que Paz et Cercas, et donc l'analyse socio-historique d'un mur et de deux villes, deux territoire, deux pays, deux conceptions du monde, opposées et complémentaires à la fois. La souffrance et la jouissance de l'espace urbain entre le côté " laid " (Tijuana) et le côté " agréable " (San Diego). L'auteur insiste sur la place symbolique du mur et sa relation directe avec le développement et le sous-développement des deux " mondes ". Il avance l'idée selon laquelle une ville telle que Tijuana sera toujours condamnée à chercher constamment sa propre identité.
[es] El objetivo de este artículo es realizar un análisis de la cooperación en el Servicio de Atención Móvil de Urgencia (SAMU) de una ciudad brasileña bajo la perspectiva de los trabajadores. Sus referencias teóricas incluyen el debate sobre la cooperación desarrollado por la Psicodinámica del trabajo y por algunos autores de la Sociología. El estudio consistió en la realización de entrevistas colectivas con veinticuatro trabajadores del SAMU. Los datos se analizaron a través del Análisis de Contenido Temático y los resultados evidenciaron la cooperación como determinante en la atención en el SAMU, ya que trabajar de forma coordinada ha favorecido la eficacia en la prestación del servicio. Es posible constatar también reflejos en el fortalecimiento de los vínculos entre los trabajadores, atenuando la rigidez jerárquica que caracteriza a ciertas organizaciones de salud. Los intercambios de experiencias como vía para el enfrentamiento de las situaciones de urgencia y emergencia constituyen una práctica corriente entre los trabajadores, reforzando la relevancia de la cooperación en el SAMU.

[fr] Cet article a comme objectif d'analyser la coopération au sein du Service d'Accueil Mobile d'Urgence (SAMU) d'une ville brésilienne, en privilégiant le point de vue de ceux qui y travaillent. Ses références théoriques incluent le débat sur la coopération tel que développé par la Psychodynamique du travail et par certains auteurs de la Sociologie. Dans le cadre de cette étude, des entretiens collectifs ont été réalisés avec vingt-quatre personnes appartenant au SAMU. Les données furent analysées en recourant à l'Analyse de Contenu Thématique et les résultats ont mis en évidence que la coopération est un élément déterminant de l'accueil au SAMU, puisque travailler de manière coordonnée a favorisé l'efficacité dans les services rendus. On a pu aussi constater des retombées dans le renforcement des liens entre les travailleurs, atténuant la rigidité hiérarchique qui caractérise certaines organisations du secteur de la santé. L'échange d'expériences comme moyen de faire face à des situations d'urgence constitue une pratique courante de ces travailleurs, renforçant la pertinence de la coopération au SAMU.
[es] Relación con el "beber" y con el riesgo en medio estudiante: ¿adelantamiento o desplazamiento del género?Este artículo examina la cuestión de los riesgos (o de la toma de riesgos) en materia de consumo de alcohol, preguntando los incertidumbres que afectan su estructuración y sus evoluciones según el género. Los resultados utilizados proceden de una busca sobre los estudiantes de la región de Poitiers. Los datos muestran un acercamiento cuantitativo de algunos modos de consumo entre chicas y chicos, y a la vez, una disimetría persistente, en particular sobre las " márgenes ", a saber la abstinencia y los consumos juzgados mas de riesgo. Este movimiento aparentemente paradójico explica las dificultades para pronunciarse de manera unilateral sobre el sentido de las evoluciones : si no hay un verdadero "adelantamiento del género", no se observa tampoco una reproducción identica de las maneras de beber.

[fr] Il s'agit dans cet article d'examiner la question des (prises de) risques en matière de consommation d'alcool, en interrogeant les incertitudes qui pèsent sur leur structuration et leurs évolutions selon le genre. Les résultats utilisés sont issus d'une recherche sur les étudiant-e-s de la région de Poitiers. Les données montrent un rapprochement quantitatif de certains modes de consommation entre les filles et les garçons et, en même temps, une dissymétrie persistante, en particulier concernant les " marges ", à savoir l'abstinence et les consommations jugées les plus à risque. Ce mouvement apparemment paradoxal explique les difficultés à se prononcer de façon unilatérale sur le sens des évolutions : s'il n'y a pas un véritable " dépassement du genre ", on n'observe pas non plus une reproduction à l'identique des manières de boire.
[es] La artista chilena Vivian Scheihing, nacida en Valdivia en 1947, vivió el terremoto de 1960. Ella mantiene profundamente ancladas en sí misma las huellas de esta tragedia. La creación le ha permitido evacuar y transformar ese trauma ; ella pinta, dibuja y escribe sin jamás olvidar que ese paisaje de su infancia es también el que determina periódicamente la concretización de los deseos y los azares de su imaginario. Entremezclando en su memoria paisaje íntimo y naturaleza, ella nos propone una pintura que no describe ni representa, sino que ofrece una reflexión en la cual se exprime una pluralidad de emociones y de interrogaciones sobre los diversos " paisajes " de lo cotidiano.

[fr] L'artiste chilienne Vivian Scheihing, née à Valdivia en 1947, a vécu le tremblement de terre de 1960. Elle garde profondément ancrées en elle les traces de cette tragédie. La création lui permet d'évacuer et de transformer ce trauma ; elle peint, dessine et écrit sans jamais oublier que ce paysage de l'enfance est aussi celui qui préside chaque jour à la concrétisation des désirs et des hasards de son imaginaire. En entremêlant dans sa mémoire paysage intime et nature, elle nous propose une peinture qui ne décrit ni ne représente, mais offre une réflexion où s'exprime une pluralité d'émotions et d'interrogations sur les divers " paysages " du quotidien.
[es] A lo largo de la historia podemos encontrar numerosos planteamientos utópicos o ilusorios en torno al saber, los libros, el estudio y la lectura. Algunos pretendiendo un conocimiento universal asequible a cualquier persona interesada; otros, los más frecuentes, empeñados en modelos selectivos y tutelados capaces de lograr la consolidación de prácticas culturales e intelectuales, conforme a los dictados del poder, ortodoxas y homogéneas. Estas últimas como garantía de las normas inexcusables para la supervivencia del sistema establecido, a través de directrices pedagógicas de obligado cumplimiento y de la interdicción de cuanto pudiere poner en duda el equilibrio alcanzado con el paso del tiempo. Dos de estos ideales utópicos en la Monarquía Hispánica del siglo XVI, son el argumento del presente artículo: el sueño gráfico del humanismo y la biblioteca infinita.

[fr] Tout au long des siècles, l'histoire du savoir, des livres, de l'étude et de la lecture a été émaillée de questionnements utopiques ou illusoires. Certains ont ainsi prétendu qu'une science universelle était accessible à quiconque montrant quelque intérêt. D'autres, plus nombreux, se sont attachés à promouvoir des modèles sélectifs contrôlés, susceptibles d'asseoir plus fermement des pratiques culturelles et intellectuelles qui fussent, conformément aux orientations du pouvoir, orthodoxes et homogènes. De la sorte, celles-ci s'offraient comme les normes incontournables garantissant la survie du système établi, en tant qu'elles imposaient des directives pédagogiques et bannissaient tout ce qui eût pu fragiliser l'équilibre atteint au fil du temps. Parmi les idéaux utopiques de la monarchie hispanique du XVIe siècle, deux fondent le propos de cet article : le rêve d'un humanisme de l'imprimé et la bibliothèque infinie.
[es] Desde 2014, se observa un fuerte aumento de los certificados interuniversitarios en la Bélgica francófona. Se trata de una modalidad particular de certificación de programas de formación continua en la enseñanza superior. Este artículo sostiene que los certificados son un efecto producido por una red sociotécnica europea de educación y formación permanente, cuyas ramificaciones contribuyen a extender. A continuación, analiza las lógicas vehiculadas por los certificados en la profesión académica y muestra, en particular, dos nuevas lógicas en la misión docente: la comercial y la de notoriedad.

[fr] Depuis 2014, on observe une forte augmentation des certificats inter-universitaires en Belgique francophone. Il s'agit d'une modalité particulière de certification de programmes de formation continue dans l'enseignement supérieur. Cet article soutient que les certificats sont un effet produit par un réseau sociotechnique européen d'éducation et de formation tout au long de la vie dont ils contribuent à étendre les ramifications. Il analyse ensuite les logiques véhiculées par les certificats dans la profession académique et montre en particulier deux nouvelles logiques dans la mission d'enseignement : marchande et de notoriété.
[es] El desplazamiento de las dinámicas de valoración económica y la difusión masiva de las tecnologías numéricas de información y comunicación (TNIC) involucran, hoy en día, las organizaciones en formas singulares de dispersión. El autor propone esbozar los fundamentos de un enfoque comunicativo crítico de estas recomposiciones, centrándose en un análisis de mediación, particularmente las económicas, alrededor de las cuales se establece el orden la organización social de la producción bajo el capitalismo.

[fr] Le déplacement des dynamiques de valorisation économique et la diffusion massive des technologies numériques d'information et de communication engagent aujourd'hui les organisations dans des formes singulières de dislocation. L'auteur propose d'esquisser les fondements d'une approche communicationnelle critique de ces recompositions centrée sur une analyse des médiations, notamment des médiations économiques, autour desquelles s'ordonne l'organisation sociale de la production sous le capitalisme.