BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] Augmented reality allows the enrichment of reality by introducing virtual computer elements in it, combining them and creating a new reality. This technology has been used successfully in several studies to improve the spaDal ability of students in different contexts and levels. In the area of study: design, innovaDon and creativity, students of the fourth cycle of the Technology course must develop technological objects and express their ideas visually. To work on this topic, a learning sequence has been designed including augmented reality and other ICTs based on the ADDIE techno-pedagogical design model. The first stage has consisted of the analysis of the needs. Taking into account the results, the proposal has been designed and developed with the tool The Learning Designer (TLD) which has facilitated a beTer organizaDon of the acDviDes as well as their classification according to learning types. The sequence consists of the organizaDon of the school corridor including the design of various elements. Augmented reality is a key element in the sequence, both during the conception of the object and for its communication. The objective is to allow a beTer understanding of two and three-dimensional objects, as well as the students' designs in a real space. The sequence will be implemented and evaluated in the near future. It provides a basis for implementing augmented reality in other contexts where the understanding of objects is a key element.

[fr] La réalité augmentée permet d'enrichir la réalité en y introduisant des éléments informatiques virtuels pour les combiner afin de créer une nouvelle réalité. CeTe technologie a été utilisée avec succès au sein de plusieurs études pour améliorer la capacité spaDale des étudiants selon différents contextes et niveaux. Dans les domaines d'études : design, innovaDon et créativité, les étudiants du quatrième cycle du cours de Technologie doivent développer des objets technologiques et exprimer leurs idées visuellement. Pour travailler sur ce sujet, une séquence d'apprentissage a été conçue incluant la réalité augmentée et d'autres TIC basées sur le modèle de conception techno-pédagogique ADDIE. La première étape a consisté en l'analyse des besoins. Compte tenu des résultats, la proposition a été conçue et développée avec l'ouDl The Learning Designer (TLD), ce qui a permis une meilleure organisaDon des activités ainsi que leur classification selon les types d'apprentissage. La séquence consiste en l'organisaDon de l'espace du couloir de l'école ainsi que la conception de divers éléments. La réalité augmentée est un élément clé de la séquence lors de la conception de l'objet et pour sa diffusion. L'objectif de son utilisation étant de permettre une meilleure compréhension des objets bidimensionnels et tridimensionnels, ainsi que les conceptions des étudiants dans un espace réel. La séquence sera mise en 'uvre et évaluée dans un avenir proche. La séquence pédagogique fournit une base pour la mise en 'uvre de la réalité augmentée dans d'autres contextes où la compréhension des objets est essentielle.
[en] Based on a case study of the development of the cultural policies of the autonomous government of Catalonia, this paper analyses how, when and why policy change processes are developed. Cultural policy continuity and change are conditioned by a permanent conflict: the institutional legitimacy of the government intervention in the cultural arena. Thus, a period of policy continuity (named cultural transition in this paper) can be explained by a process of conflict containment. In turn, cultural policies can face a crisis in institutional legitimacy when conflict affects the policy domain as a whole. Lastly, a period of significant changes in cultural policies (named desetatisation in this paper) corresponds to a process of conflict expansion and institutional re-legitimation of the government intervention. However, instead of promoting the democratization of the policy process, cultural policy changes can increase the gulf between the cultural sector and the rest of society

[fr] Fondé sur une étude de cas sur le développement des politiques culturelles du gouvernement de la Catalogne, cet article vise à mieux comprendre comment, quand et pourquoi les politiques publiques changent-elles. La continuité et le changement des politiques culturelles sont affectés par un conflit insoluble : la construction (et la déconstruction) de la légitimité institutionnelle de l'intervention gouvernementale dans la culture. La continuité des politiques (transition culturelle) s'explique par la limitation de la portée de ce conflit. Une crise de légitimité institutionnelle des politiques culturelles se développe lorsque le gouvernement (comme un tout) entre en conflit frontal avec d'autres systèmes de pouvoir. Finalement, l'introduction de changements significatifs (désétatisation) correspond à un processus de socialisation du conflit et de relégitimation institutionnelle. Cependant, plus que favoriser la démocratisation du processus des politiques, les changements peuvent reproduire la distance entre le secteur culturel et le reste de la société.
[en] Airbnb has become the most important short-term tourist rental platform in the world. Although its effects have been extensively studied in urban areas and historical districts, little attention has been paid to inland rural and mountain areas. The aim of this study is to contribute to the scarce literature on the effects of Airbnb in rural areas; specifically, its spatial distribution, nature and typology, its relationship with the tourist supply and the socioeconomic impact on the rental market. To do this, statistical analysis of Pearson's correlation and multiple linear regression models were used. The results show: (i) the professionalization of Airbnb, (ii) its concentration in areas with an existing tourist sup-ply and a significant number of second and empty homes, and (iii) an effect of increasing prices in the rental market.

[fr] Airbnb est devenu la plus importante plateforme de location touristique de courte durée au monde. Bien que ses effets aient été largement étudiés dans les zones urbaines et les centres historiques, peu d'attention a été accordée aux zones rurales intérieures et aux montagnes. L'objectif principal de cette étude est de contribuer à la rare littérature sur les effets d'Airbnb dans les zones rurales. Plus précisément, sa distribution spatiale, sa nature et sa typologie, son lien avec l'offre touristique et l'impact socio-économique sur le marché locatif. Pour cela, nous avons utilisé l'analyse statistique de la corrélation de Pearson et des modèles de régression linéaire multiple. Les résultats montrent la professionnalisa-tion d'Airbnb, la concentration dans des zones ayant une offre touristique existante et un nombre important de résidences secondaires et vides, et un effet de hausse des prix sur le marché locatif,
[en] Peace is mainly a micro-social phenomenon. The concept of a culture of peace, as well as the concept of liberal peace, is designed for studying peace on nation-state level and internationally. In the first part of this paper micro-social foundations of peace are discussed, primarily to explain why the rising participation of women in parliaments is correlated with a decrease in collective violence in societies. In the second part of the paper, De Rivera¿s analytical concept of the culture of peace is adapted for the sake of studying peace at a local level, i.e. Croat-Serb ¿peace enclaves¿ in the 1990s, and comparing them with Croat-Serb conflict areas. The empirical findings confirm the relevance of the concept of culture of peace. The most important link between micro-peace and macro-peace is recognised in trends towards gender equality and non-dominance over weak, respectively, which are stronger in the peace than the conflict areas. Such results fit a pluralist approach to culture, which maintains that some non- or pre-liberal communities may also preserve peace as their prominent value.

[fr] La paix est principalement un phénomène microsocial. Le concept d¿une culture de la paix, ainsi que le concept de paix libérale, est conçu pour étudier la paix à l'échelle des états-nations et à l'échelle internationale. La première partie de cette étude parle des bases microsociales de la paix, principalement pour expliquer la raison pour laquelle la participation croissante des femmes dans les parlements est liée à une diminution de la violence collective des sociétés. Dans la deuxième partie de l'étude, on adapte le concept analytique de la culture de la paix de De Rivera afin d'étudier la paix à l'échelle locale, c'est-à-dire les "enclaves de paix" serbo-croates des années quatre-vingt-dix et de les comparer avec les zones de conflit serbo-croates. Les découvertes empiriques confirment l'importance du concept de culture de la paix. La connexion la plus importante entre la micro-paix et la macro-paix se reconnaît dans les tendances vers l'égalité de genre et la non-domination des faibles, respectivement, qui sont plus forts dans la paix que dans les zones de conflits. Ces résultats s'ajustent à une approche pluraliste de la culture, qui défend que certaines communautés non libérales ou pré-libérales pourraient aussi préserver la paix comme leur valeur proéminente.
[en] Nigeria is among the most dangerous places on earth at the moment. It is ranked number 14 on the Failed States Index 2011 by the Fund for Peace, just after Iraq, Pakistan and the Ivory Coast. The Islamist radical group, the Boko Haram is on the news, maiming and killing innocent people in Nigeria. The Joint Task Force (army) to repel the Boko Haram is being accused of gross human rights violations. The 2011 elections were marred with violence. Hundreds died in the pre- and post- election period. The offices of the Independent National Electoral Commission (INEC) were bombed. During the celebrations to mark Nigeria's 50 years of independence in 2010, there were explosions, gifts from the MEND guerrillas. Nigeria is a country torn apart by conflicts, from the Niger Delta to the northeast states. The United States and European nations continue to issue travel warning to Nigeria's southeast, Niger Delta and northeast states. Is this a troubled democracy or a troubled presidency for Goodluck Jonathan? Is Nigeria a failed state? Is there an ongoing war between the Christians and the Muslims? Dr Sadeeque Abubakar Abba, a political scientist in Nigeria, takes us into the labyrinth that is modern day Nigeria.

[fr] Le Nigeria est aujourd'hui un des endroits les plus dangereux du monde. Il occupe le poste numéro 14 dans l'Indice des États Défaillants de 2011 selon le Fond pour la Paix, derrière l'Irak, le Pakistan et la Côte d'Ivoire. Le groupe islamiste radical Boko Haram sort dans la presse pour ses tueries et ses mutilations de personnes innocentes au Nigeria. La force de choc conjointe (armée), pour chasser Boko Haram, est accusée de graves violations des droits de l'homme. Les élections 2011 ont été altérées par la violence. Des centaines de personnes sont mortes avant et après la période électorale. Les bureaux de la commission électorale indépendante nationale (INEC) ont été bombardés. Pendant la fête du 50ème anniversaire de l'indépendance du Nigeria en 2010, des explosions ont été provoquées par les guérillas MEND. Le Nigeria est un pays détruit par les conflits, depuis le delta du Niger jusqu'aux états du Nord-est. Les Etats-Unis et les pays européens continuent à déconseiller de voyager au Sud-est du Nigeria, au delta du Niger et aux états du Nord-est. Il s'agit d'une démocratie avec des problèmes ou d'une présidence avec des problèmes pour Goodluck Jonathan? Le Nigeria est un état défaillant ? Existe-t-il une guerre continue entre les chrétiens et les musulmans ? Le Dr. Sadeeque Abubakar Abba, spécialiste en sciences politiques, nous introduit dans le labyrinthe du Nigeria actuel.
[en] This article focuses on the types and meanings of silence experienced during conflict. Silence is a form of communication that is cultural and context specific. Certain types of silence are constructive whilst other forms of silence can cause severe harm. This article explores the different types of silence experienced during a conflict. More specifically, this article examines the impacts of different types of silence on the mediation process.

[fr] Cet article se concentre sur les types et les significations du silence ressenti pendant le conflit. Le silence est un mode de communication selon la culture et le contexte. Certains types de silence sont constructifs, tandis que d'autres peuvent provoquer de graves dégâts. Cet article explore les différents types de silence qui se ressentent pendant un conflit. Cet article examine plus précisément les impacts des différents types de silence dans le processus de médiation.
[en] Professor Johan Galtung was interviewed at the Freie University in Dahlem-Berlin on 4th July 2009 as he ran the workshop "Inside the Paxologist Mind". In the interview, Professor Galtung speaks of his experiences, thoughts and suggestions on the conflicts that have dogged Africa and other regions, focussing on the ethnic violence in Kenya in 2007-2008 and violence-prone Afghanistan. He also answers questions regarding some of his methodologies that are in practice today.

[fr] Le professeur Johan Galtung a été interviewé à la Freie University de Dahlem-Berlin le 4 juillet 2009, alors qu'il dirigeait un workshop intitulé "Inside the Paxologist Mind". Dans cet interview, le professeur Galtung parle de ses expériences, de ses idées et de ses suggestions concernant les conflits qui ont secoué l'Afrique et d'autres régions, en se centrant sur la violence ethnique qui a éclaté au Kenya en 2007/08, ainsi que sur la prédisposition à la violence en Afghanistan. Il a également répondu à des questions concernant certaines de ses méthodologies actuellement pratiquées.
[en] Why do we tend to use violence to deal with our conflicts? This is one of the questions we often ask ourselves when we become aware of this tendency to deal with conflict situations we experience in everyday life. In response, we claim that it is easier to use violence, that there is no other way to do things or that we are simply used to acting that way. But are we right? This paper challenges these claims, arguing that there are several alternatives to regulate conflicts and that we have the capacity and means to do so peacefully. The key is to accustom ourselves to rebuilding our peaceful abilities and to strive to implement new, non-violent habits. To this end, peaceful conflict transformation is presented as the preferred method for positive conflict regulation, and its main characteristics are discussed. Special emphasis is placed on the value of mutual recognition based on an analysis of Axel Honneth¿s theory of recognition, which reaffirms the role played by recognition in shaping human identity.

[fr] Pourquoi avons-nous tendance à affronter nos conflits avec violence ? C'est une des questions que nous nous posons souvent, lorsque nous nous rendons compte de la tendance à utiliser la violence pour aborder les situations conflictuelles que nous vivons quotidiennement. Pour donner une réponse à ces questions, on dit que l¿utilisation de la violence est le plus pratique, qu'on ne peut pas faire autrement ou bien qu'on est habitué à agir ainsi, mais a-t-on raison ? Contrairement à ces affirmations, mon intention dans ce travail, est de démontrer qu'il y a d'autres alternatives pour arranger les conflits et que nous avons les capacités et les moyens pour le faire d'une manière pacifique. Par conséquent, le plus important est de nous habituer à reconstruire nos pouvoirs pacifiques et de nous efforcer à mettre en marche nos habitudes non-violentes. Dans ce sens, on choisit la méthodologie de la transformation pacifique des conflits comme méthodologie favorable à ses régulations positives et on signale ses caractéristiques principales. On souligne en particulier la valeur de la reconnaissance réciproque à partir d'une étude de la théorie de la reconnaissance d'Axel Honneth, qui affirme son rôle dans la configuration de l'identité humaine.
[en] Biopolítica del armario [Biopolitics of the Closet] presents itself as a work of reference for Gender Studies or Queer Studies in Spanish that seeks a theoretical and situated review around the question of the visibility of dissidence in the context of the Spanish State. Javier Sáez del Álamo brings about a text that is relevant not only because of the translation of the epistemological debate inaugurated by Eve Kosofsky Sedgwick into the contemporary Hispanic context, or for the Foucauldian turn which may be implied by the binomial "closet biopolitics". Using a queer genealogy often un-dervalued in Spanish academia, Sáez proposes a work structured around the concept of the closet that addresses specific material issues that affect the visibility and future of sexual dissidences, but also of gender, class and race dissidences, rejecting at all times the individualistic meaning of the closet favoured by liberal identity politics.

[fr] Biopolítica del armario [Biopolitique du placard] se présente comme un ou-vrage de référence pour les études de genre ou les études queer en espagnol qui cherchent une révision théorique et située de la question de la visibilité de la dissidence dans le contexte de l'État espagnol. La proposition de l'auteur Javier Sáez del Álamo est pertinente non seulement pour la traduction du débat épistémologique inauguré par Eve Kosofsky Sedgwick dans le contexte hispanique contemporain, ni pour le tournant foucaldien que pourrait impliquer le binôme " biopolitique du placard ". Utilisant une généalogie queer souvent sous-estimée dans le monde universitaire espagnol, Sáez propose un travail structuré autour du concept de placard qui aborde des questions matérielles spécifiques qui affectent la visibilité et l'avenir de la dissidence sexuelle, mais aussi la dissidence de genre, de classe et de race, tout en rejetant le sens indivi-dualiste du placard favorisé par les politiques identitaires libérales.
[en] In modern societies, feature films play a profound role in the formation of beliefs, attitudes, and behaviours. The mainstream entertainment media industry currently relies heavily on methods of dehumanising the other and glorifying violence, which nurtures a fear of the other and a belief in the legitimacy of violence as a means of resolving conflict. This article argues that the opposite, nurturing a belief in universal humanity and the efficacy of peaceful alternatives to violence, can be achieved by modelling such behaviours, beliefs and attitudes in mainstream film. The resulting films would be ¿humanising' as opposed to ¿dehumanising' and thus constitute a positive contribution to society. Deconstructing the necessary elements of ¿successful' mainstream films, the author further suggests that humanising films have the potential to be more successful than dehumanising films because they resonate on a deeper level with audiences. Providing specific suggestions of how to develop humanising elements within films, this article is an initial step towards establishing a framework for transferring conflict resolution's advanced knowledge of conflict dynamics to professionals in the film industry.

[fr] Dans les sociétés modernes, les long-métrages jouent un rôle très important dans la formation de croyances, attitudes et comportements. Actuellement, les moyens de communication généraux dépendent beaucoup des méthodes de déshumaniser autrui et d'exalter la violence, ce qui favorise la peur des autres et la conviction de la légitimité de la violence comme moyen de résoudre de conflits. Dans cet article il soutient que le contraire, stimuler la croyance en l'humanité universelle et l'efficacité d'alternatives pacifiques à la violence, peut s'obtenir en travaillant ces comportements, croyances et attitudes dans des films conventionnels. Les films en résultant seraient 'humanisants' au lieu de 'déshumanisants' et constitueraient ainsi une contribution positive à la société. En déconstruisant les éléments nécessaires de films conventionnels à 'succès', l'auteur suggère d'autre part que les films humanisants sont davantage voués au succès que les films déshumanisants par ils s'identifient à un niveau plus profond avec les audiences. En fournissant des suggestions spécifiques sur la façon d'élaborer des éléments humanisants dans les films, cet article implique un premier pas vers le développement d'un cadre pour transférer des connaissances approfondies sur la résolution de conflits dans la dynamique des conflits aux professionnels de l'industrie du cinéma.
[en] This article is about how to apply narrative practices as tools for mediation in organizations. It offers a range of theoretical reflections that guide the use of narrative practices in this context and illustrates these points by analyzing an organization in conflict and a subsequent narrative mediation process. In particular, the paper discusses the implications of transferring narrative practices from a context of two-party mediation to an organizational context.

[fr] Cet article explique comment appliquer les pratiques narratives comme outils de médiation dans les organisations. Il propose un éventail de réflexions théoriques qui guident l'utilisation des pratiques narratives dans ce contexte et illustre ces points en analysant une organisation en conflit et le processus ultérieur de la médiation narrative. L'article examine en particulier les implications du transfert des pratiques narratives d'un contexte de médiation entre deux parties vers un contexte organisationnel.
[en] A global network has been established to enhance infrastructures for peace internationally in 2011. Most countries lack the capacities and structures to deal adequately with ongoing and potential violent conflict. These peace structures have a real impact: several times in the last two decades, they have proven to be effective tools for preventing or reducing violence, as in South Africa prior to the elections in 1994 and during recent elections in Ghana and Kenya. There is an increasing interest in infrastructures for peace, which is important because experts expect an increase in violent conflict. The article describes some experiences of peace structures in South Africa, Ghana and Kenya; gives a definition of a peace infrastructure; a rationale for advancing it and the need for a multi-stakeholder dialogue on infrastructures for peace. It draws some conclusions and also proposes some research questions.

[fr] Un réseau international a été créé pour améliorer les infrastructures pour la paix. La majorité des pays n'a pas la capacité ni les structures pour traiter de façon adéquate les conflits violents potentiels et en cours. Ces structures pour la paix ont un impact démontré : plusieurs fois durant ces deux dernières décennies, elles se sont montrées comme des outils efficaces pour prévenir ou réduire la violence, comme en Afrique du Sud avant les élections de 1994 et lors des dernières élections au Ghana et au Kenya. Il existe un intérêt croissant en les infrastructures pour la paix, ce qui est important car les experts prévoient une augmentation en conflits violents. Dans l'article quelques expériences de structures pour la paix en Afrique du Sud, Ghana et Kenya, sont décrites ; il fournit des définitions d'une infrastructure pour la paix ; un fondement pour progresser et le besoin du dialogue entre de multiples interlocuteurs sur les infrastructures pour la paix. Il décrit quelques conclusions et leçons, ainsi que quelques questions d'investigation.