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[en] This article examines the characteristics of female jobs in civil and religious institutions during the 18th and early 19th centuries. It further seeks to evaluate the visible and invisible advantages of these kinds of work in terms of security and compare them with the advantages of work in other sectors. To that end it examines the conditions and rules imposed by institutions —particularly charitable and religious— pay levels, purchasing power and evolution during the period of interest, up to the crisis and the changes that took place at the end of the period, with the transition from a "paternalistic" system of labour to a more contractually-based and less protective one.

[fr] Dans cet article, nous étudions les caractéristiques des emplois féminins développés dans les institutions civiles et religieuses au cours du xviiie siècle et au début du xixe siècle. Nous avons tenté de mesurer les avantages de ces emplois – visibles ou invisibles, mais regroupés sous le concept de sécurité –, en les comparant avec ceux d'autres secteurs du travail féminin. Nous étudions aussi les conditions et les normes imposées par les institutions – hôpitaux, couvents, etc. –, les niveaux de salaire, le pouvoir d'achat des travailleuses et leur évolution jusqu'à la crise de l'Ancien Régime, quand le système de travail " paternaliste " cède la place à un autre système plus contractuelle et moins protecteur pour les femmes.
[en] We will characterize the essayistic thought and the narrative fiction of French writer of Jewish origin, Marianne Rubinstein, according to the operative concept of " post-memory " put into orbit by Marianne Hirsch, more precisely her novels Tout le monde n'a pas la chance d'être orphelin (2002) and C'est maintenant du passé (2009). In fact, Marianne Rubinstein belongs to the growing group of French writers (such as J. Littell, P. Claudel, Y. Haenel, A. Rykner, K. Tuil, O. Benyahya, F. Humbert, T. Hesse, L. Binet) who relay and revisit somehow in fiction the trauma of the Holocaust endured by their ancestors during the Second World War (deportations, mass deaths, resistance, memories of war, various humiliations, etc.). In this respect, as Aurélie Barjonet has rightly pointed out about Marianne Rubinstein, " Family history always gives rise to an archaeological text ", while " the majority of writers have turned to the transmission or fictionalization of 'a true story'". It is at the crossroads of these two axes (autobiography and fiction) that we will try to place Marianne Rubinstein's writing.

[fr] Il s'agira de caractériser, d'après le concept opératoire de " post-mémoire " mis en orbite par Marianne Hirsch, la pensée essayistique et la fiction narrative de l'écrivaine française d'origine juive Marianne Rubinstein, plus précisément Tout le monde n'a pas la chance d'être orphelin (2002) et C'est maintenant du passé (2009). En fait, Marianne Rubinstein s'inscrit dans le groupe croissant d'écrivains de langue française (tels J. Littell, P. Claudel, Y. Haenel, A. Rykner, K. Tuil, O. Benyahya, F. Humbert, T. Hesse, ou L. Binet) qui relayent et revisitent quelque part dans la fiction le trauma de la Shoah enduré par leurs aïeuls durant la Seconde Guerre mondiale (déportations, morts en masse, résistances, souvenirs de guerre, humiliations diverses, etc.). À cet égard, comme le rappelle pertinemment Aurélie Barjonet à propos de Marianne Rubinstein, "L'histoire familiale donne toujours lieu à un texte archéologique ", alors que " La majorité des écrivains s'est donc tournée vers la transmission ou la fictionnalisation d'une histoire vraie ". C'est au croisement de ces deux axes (autobiographie et fiction) que nous tâcherons de placer l'écriture de Marianne Rubinstein.
[en] In the West, the idea of man as a creature made by God in His own image has progressively given way to a biological conception that locates humanity's specific place and ontology between those pertaining to two distinct species: the primates that preceded humans in the course of phylogenesis, and the species that will descend from them, such as the transgenic or chimerical entities that biotechnology should allow them to create. Like other myths in other times and places, works of science fiction portray hybrid beings that, in this case, reveal contemporary Western understandings of human nature. It is from this perspective that the author explores one such account, Les fables de l'Humpur, which chronicles the end of humanity following a rebellion of the chimeras produced to relieve "true" or "pure" humans from thankless drudgery.

[fr] La conception biologique de l'homme qui s'est progressivement substituée, en Occident, à l'idée qu'il était la créature d'un Dieu l'ayant faite à son image situe sa place et son ontologie spécifiques entre celles de deux espèces distinctes : le primate qui l'a précédé dans la phylogenèse et l'espèce qui sera issue de lui, notamment à partir de la biotechnologie, tels les êtres transgéniques ou chimériques. À l'instar d'autres mythes élaborés en d'autres temps ou sous d'autres cieux, les œuvres de science-fiction mettent en scène des hybrides au travers desquels, en l'occurrence, elles rendent compte de la conception de la nature humaine propre à l'Occident contemporain. Et c'est dans cette optique que l'auteur analyse ici l'un de ces récits, Les fables de l'Humpur, qui raconte l'histoire de la fin de l'humanité à partir d'une rébellion menée par des chimères fabriquées pour décharger les " vrais " humains ou " humains purs " des viles besognes.
[en] At the turn of the 19th century, a strong wind of change blew on the seamen of Saintonge. Before the French Revolution, the maritime economy had been dominated by the big harbours and the international trade. Therefore, rural seamen were forced to leave their families behind, travel to the closest city, and join a crew before leaving for months. Sailing was a dangerous job, conducted first by seamen's sons, who had the know-how in heritage, and then by the poorest and lowest classes of the littoral society. To survive and perhaps succeed in the career, seamen needed luck and the help of a relative or neighbour on board. After 1815, the crisis of the Atlantic economy radically changed the maritime career in Saintonge. International trade needed fewer seamen as before. It became a time for coastal trade and short fishing trips. The crews were smaller and sailors were very often from the same family, the same village, or the neighbourhood. Sailing was also a safer activity and the trips were shorter. The family was finally spared the initial risks of the job.

[fr] Pour les gens de mer de Saintonge, le passage du xviiie au xixe siècle modifie le rapport à l'océan Atlantique. Avant la Révolution française, l'économie maritime est dominée par les grands ports et la navigation au long-cours. Pour les ruraux, à chaque départ en mer, il faut gagner la ville portuaire voisine, quitter sa famille et s'intégrer à un équipage avant de partir pour des mois. La navigation attire alors à elle les héritiers d'un savoir-faire transmis en famille ou bien les déshérités et déclassés du littoral. Les risques courus sont grands et seule la solidarité d'un parent ou d'un voisin permet d'échapper à la mort, voire de faire carrière. Après 1815, la crise de l'économie atlantique change profondément les métiers maritimes en Saintonge. Le long-cours n'a plus besoin d'autant d'hommes. On navigue davantage à la petite pêche ou au cabotage, près des côtes. Les équipages sont plus réduits et constitués d'hommes d'un même village ou de voisins. Les risques sont plus faibles et les retours plus fréquents, la famille est désormais préservée des risques du métier.
[en] As part of the creation of an educational digital museum to showcase the visual heritage of Perpignan, this article presents a portrait of the online solutions offered by museum and school communities. Based on a review of the scientific research literature, an inventory of digital resources and interviews with the target audience, our critical analysis has identified a typology of current facilities, allowing examination of the strengths and limits of educational content, technological devices and modes of mediation implemented.

[fr] Dans le cadre d'une démarche de création d'un musée numérique éducatif, le présent article expose le portrait de l'offre en ligne proposée par les milieux muséal et scolaire. À partir d'une recension des écrits scientifiques faisant un état de la recherche, d'un inventaire des ressources numériques et d'entretiens auprès de notre public cible, notre analyse critique permet de dégager une typologie des équipements actuels et d'examiner les atouts et limites des contenus éducatifs, des dispositifs technologiques et des modes de médiation mis en œuvre.
[en] The present study is based on two types of interviews which were conducted of two instructors of "French as a foreign language", including one instructor who was considered as experienced and the other considered as novice. The study introduces parallel professional discourses based on differing experiential settings; instructors were offered the opportunity to view their filmed classroom settings and provide situational feedback. The study aims to highlight the contrasting manners in which the respective instructors leverage their professional knowledge to interpret their teaching and instructional methods after the fact. The study attempts to determine the basis of the professional knowledge, that is to say, the manner in which each instructor positions herself vis-à-vis the experiences, and the discursive resources that the instructor employs in explaining her instructional methods. This study shows that the experienced instructor bases her knowledge in the situational context and gives the impression of mastery. The novice instructor, on the other hand, anchors professional knowledge in theory and utilizes discursive forms when explaining her actions. This leads us to question the degree of professionalization of experienced instructors as compared to that of novice instructors.

[fr] La présente contribution s'appuie sur deux formes d'entretiens d'auto-confrontation menés auprès de deux enseignantes de français langue étrangère, l'une, chevronnée, l'autre, débutante. Elle met en parallèle deux discours professionnels de retour d'expérience. Elle tente de mettre au jour par contraste la manière dont chacune mobilise ses savoirs professionnels pour interpréter une action d'enseignement après-coup. Elle s'attache à définir en quoi consistent ces savoirs professionnels, la façon dont chacune se positionne vis-à-vis d'eux dans le discours et les ressources discursives qu'elles mobilisent. L'étude montre que l'enseignante chevronnée ancre ses savoirs professionnels dans la situation de classe et donne une impression de maitrise de son activité. L'enseignante débutante ancre ses savoirs professionnels en se référant à des savoirs théoriques et en opérant un travail discursif de conceptualisation de son action. Cela nous amène finalement à poser la question de la professionnalisation des enseignants chevronnés par rapport à celle des débutants.
[en] This paper examines the impact of the Islamic revitalization undergone by Indonesia in the 1980s and 1990s on women's life, by analyzing the discourse of female leaders of Muslim organizations, who state that society is currently facing increased conservatism. Practicing Muslim circles are reacting most firmly, rejecting the chador and demanding the right to not wear the veil. Among female supporters of the shawl, two trends appear: Reformist Muslims view it as a pledge of a virtuous life, whereas traditionalist Muslims view it as a new fashion accessory. As for polygamy, most informants view it as a set-in-stone prescription of Islam, but are at the same time glad of not having experienced it in their own families.1

[fr] Dans les décennies 1980 et 1990, l'Indonésie a connu un renouveau islamique, dont l'impact sur la vie des femmes est analysé à partir du discours de leaders musulmanes de diverses organisations, qui déclarent se trouver aujourd'hui face à un conservatisme accru. Ce sont les milieux musulmans pratiquants qui réagissent avec le plus de fermeté, rejetant le tchador ou exigeant le droit de ne pas porter le voile. Parmi les femmes en faveur du foulard, on trouve deux discours : l'islam réformiste perçoit le foulard comme une garantie de vie vertueuse, tandis que l'islam traditionaliste l'apprécie comme un nouvel élément de coquetterie. Quant à la polygamie, la majorité des leaders interviewées la mentionnent comme une règle intouchable de l'islam, dont on se réjouit cependant qu'elle ne touche pas sa propre famille.
[en] This article analyses the emergence of a type of humour originating in "ethnoracial" minorities, as found in short television programmes. One can differentiate this humour into two distinct periods; one dates from the 1990's, when it is characterised by self-derision, and the other emerges after 2000. This latter type is of the stand-up type and uses as a relatively homogeneous resource stories about oneself while making fun of stereotypes by stressing their reductionist character. Since 2000 the themes have evolved. At first this humour revisited the image of the suburb kid existing on the margin of dominant structures but, from 2006 onwards, with the emergence of the stand-up style, it has allowed for the representation of a multiplicity of identities enacted by a collective group of humourists. It thereby constructs the image of reflexive diversity.

[fr] Cet article analyse l'avènement d'un humour issu des minorités " ethnoraciales " en France, notamment par le biais de programmes courts diffusés à la télévision. Divisé en deux mouvements, celui des années 1990 marqué par un humour d'autodérision et celui des années 2000 marqué par le genre stand-up, cet humour use de ressorts humoristiques relativement homogènes : basé sur le récit de soi, il prend pour matière du rire les stéréotypes et en signale les mécanismes réducteurs. Mais il montre une évolution thématique. S'il s'attache d'abord à revisiter la figure du garçon de banlieue à partir d'une position en marge des cadres dominants, il se tourne à partir de 2006, avec l'émergence de la vague d'humour stand-up, vers la mise en scène d'identités multiples portées par un collectif d'humoristes, construisant l'image d'une diversité réflexive.
[en] For a deaf person, learning a written language is very similar to the discovery of a foreign language. Most of the cultural aspects that are related to the written language take their origins in the spoken language. Therefore, learning a written language requires, as a prerequisite to the understanding and the correct use of the lexicon and the syntax, the understanding of foreign notions. As deaf persons are very sensitive to visual features, it seems interesting to use the figurative capacities of computers to design educational environments dedicated to the discovery and the apprenticeship of the written language. In this paper we present first the problematic of teaching a written language to deaf persons and the interest of the interactive features of computers for teachers and students. We then present a prototype of a scenario to help deaf children discover the notion of time.

[fr] L'apprentissage d'une langue écrite correspond à une véritable découverte d'une langue étrangère pour des personnes sourdes. La culture liée à la langue écrite trouve en effet ses origines dans la langue orale et dans le vécu auditif. L'apprentissage de la langue écrite impose alors aux sourds d'assimiler des notions qui leur sont étrangères avant de pouvoir comprendre et manipuler le lexique et la syntaxe qui y sont associés. Les sourds étant très sensibles au visuel et au gestuel, il semble intéressant d'exploiter la dimension figurative des systèmes informatiques et d'imaginer des logiciels éducatifs dédiés à la découverte et à l'apprentissage de la langue écrite par des enfants sourds. Ce texte aborde successivement la problématique de l'enseignement d'une langue écrite aux sourds et l'intérêt que représentent les systèmes interactifs pour les enseignants et leurs élèves avant de présenter un prototype de scénario de découverte de la notion de temps pour des enfants sourds.
[en] The adequate usage of discourse markers constitutes a complicated aspect in the acquisition of a second language. First of all, we are going to present the problems that the equivalences and the synonymic definitions available in traditional unilingual or bilingual dictionaries generate for the learning of a foreign language. Then, we will suggest a model to explain for the meaning of the Spanish adverbs afortunadamente and felizmente, based in particular on the speakers' argumentative intentions. Finally, we will suggest some exercises which could serve as working tool in the classes.

[fr] L'usage adéquat des marqueurs du discours constitue un aspect complexe dans l'acquisition d'une deuxième langue. D'abord, nous allons présenter les problèmes que les équivalences et les définitions synonymiques proposées dans les dictionnaires unilingues et bilingues traditionnels génèrent pour l'apprentissage d'une langue étrangère. Ensuite, nous proposerons un modèle d'explication de la signification des adverbes espagnols afortunadamente et felizmente, basé notamment sur les intentions argumentatives des locuteurs. Enfin, nous proposerons des exercices qui pourraient servir d'outil de travail dans les classes.
[en] The fourteenth book of the Palatine Anthology, the collection of Greek epigrams compiled in Constantinople in the tenth century CE, containing riddles, oracles and mathematical problems, is introduced by a short preface where we learn that these little poems have been collected with the aim of training the spirit of the students who like to struggle and work hard. It seems that these enigmatic epigrams have been written in order to teach the students subjects such as grammar, literature and mythology through a didactic method principally based upon play. The pedagogical use of similar para-literary forms is confirmed by the Byzantine witnesses who explicitly attest that riddles were used with the aim of stimulating learning.

[fr] Le quatorzième livre de l'Anthologie Palatine, la collection d'épigrammes grecques recueillie à Constantinople pendant le Xe siècle après Jésus-Christ, qui contient des devinettes, des oracles et des problèmes arithmétiques, est précédé par une introduction qui dit que ces compositions poétiques ont été rassemblées dans le but de faire exercer l'esprit des élèves qui aiment la fatigue. On a en effet l'impression que ces épigrammes énigmatiques ont été écrites pour enseigner aux jeunes étudiants des matières comme la grammaire, la littérature et la mythologie grâce à une méthode didactique basée surtout sur le jeu. D'ailleurs, l'utilisation pédagogique de ces formes paralittéraires est confirmée par les témoignages byzantins qui parlent explicitement de l'usage des devinettes pour stimuler l'apprentissage.
[en] Very often it is the female dispossession and consequently the wish to explore new territories that are expressed in studies about the spécific attributes of each sex. The fertility is one of the rare fields where the view of gender now makes appear the male part in so far as practices and representations of fertility have commonly been centred on women. The article sheds light on this emergence, its complex and uncertain forms throughout the recent developments of measurement of fertility in biology and demography. Variations in male absence or presence with regard to social relations between men and women form the main thread in this study of scientific representations and practices within fertility.

[fr] C'est le plus souvent la dépossession féminine et par conséquent la volonté d'accès à de nouveaux territoires qui s'expriment à travers les études sur les attributs spécifiques à chaque sexe. La fécondité est l'un des rares domaines où le point de vue de genre fait surgir le masculin, pratiques et représentations de la fécondité ayant été généralement centrées sur les femmes. C'est cette émergence, sous des formes complexes et incertaines, que cet article esquisse à travers les évolutions récentes de la mesure de la fécondité en biologie et en démographie. Les variations de l'absence et de la présence masculine, en liaison avec les rapports sociaux entre hommes et femmes, forment donc la trame de cette étude sur les représentations et pratiques scientifiques autour de la fécondité.
[en] The failure of France's military colonies (1809-1813). Military colonies constitute a form of territorial control exercised by armed forces. French history is only one example of this institution, among many. After the Treaty of the Schoenbrunn, Napoleon established a territorial enclave on the eastern shores of the Adriatic that he designated the Illyrian Provinces. Within these he integrated a part of Austria's military confines in Croatia, initially organised as a defence aligned against the Ottoman Empire. With a population of around 256,000 people, divided into six regiments that were at one and the same time operational units and administrative districts, this Croatian territory lived under an essentially military regime in which the basic social component, the enlarged family or zadrouga, was granted tenant-rights for life in return for the performance of military service. The Napoleonic Empire preserved this system, whilst superficially 'Gallicizing' it. However, Napoleon proceeded to impose an intensive mobilisation that exhausted the territory's resources in manpower. Attacked simultaneously by the British and the Austrians in 1813, and the weakened by a Croat insurrection, the Illyrian Provinces disappeared, bringing this highly unusual experience to an end.

[fr] Les colonies militaires constituent une modalité du contrôle territorial par des forces armées. L'histoire française ne présente à cet égard qu'un seul exemple. Après le traité de Schoenbrunn en 1809, Napoléon crée sur la côte orientale de l'Adriatique un ensemble territorial, les Provinces illyriennes, au sein desquelles est intégrée une partie des " confins militaires " autrichiens de Croatie, organisés initialement pour faire face à l'Empire ottoman. Peuplé de 256 000 habitants environ, divisé en six régiments qui sont à la fois des corps de troupe et des unités administratives, le territoire croate vit sous un régime d'essence militaire, dans lequel la cellule sociale de base, la zadrouga (famille élargie), a l'usufruit de terres en échange d'un service armé. L'Empire conserve le système en le " francisant " superficiellement. Mais Napoléon pratique une mobilisation intensive qui en épuise les ressources. Attaquées à la fois par les Anglais et les Autrichiens en 1813, affaiblies par l'insurrection croate, les Provinces illyriennes disparaissent alors, entraînant la fin de cette expérience très particulière.