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[fr] Cet article présente un dossier relatif au cours donné en Sorbonne par Jean-Pierre Richard au début des années 80, à propos de Connaissance de l'Est de Paul Claudel. Sur la centaine de feuillets qui constitue l'ensemble de ces notes manuscrites à l'écriture très difficilement lisible, Christian Doumet s'intéresse au commentaire détaillé d'un fragment du vingt-neuvième poème en prose intitulé " Rêves ", dont il reproduit, transcrit et commente à son tour un fragment. Ces traces d'une pensée en action révèlent, à travers l'analyse détaillée d'un texte largement onirique, la manière dont adviennent les concepts – ici, ceux de présence, de présentation et de présent absolu.

[it] L'articolo presenta un dossier relativo al corso tenuto in Sorbona da Jean-Pierre Richard, agli inizi degli anni 80, su Conoscenza dell'Est di Paul Claudel. Tra le centinaia di fogli che costituiscono l'insieme di queste note manoscritte, Christian Doumet si concentra su un commento minuzioso di un frammento del ventinovesimo poema in prosa intitolato "Sogni", del quale riproduce, trascrive e commenta a sua volta un frammento. Queste tracce di un pensiero in azione rivelano, attraverso l'analisi dettagliata di un testo ampiamente onirico, la maniera in cui appaiono i concetti – in questo caso quelli di presenza, presentazione e presente assoluto.
[fr] L'article est consacré au travail d'Edith Bruck, en particulier à La rondine sul termosifone, et fait référence aux théories récentes du témoin, du paradigme éthique du témoignage, ainsi que des " récits de vie " en tant que tels. La thèse de base est que les œuvres examinées montrent qu'il existe une correspondance – évidente tant du point de vue éthique que du point de vue des structures et des modes narratifs – entre deux types de témoignages : car celui qui est le " submergé " (victime de l'Holocauste et/ou incapable de raconter de soi à cause de sa maladie) a besoin que quelqu'un d'autre raconte sa vie. Dans La rondine sul termosifone, E. Bruck, déjà auteur de nombreux ouvrages dans lesquels elle est la porteuse de la mémoire de millions de victimes de l'Holocauste, devient le témoin de son époux Nelo Risi, empêché par la maladie neurodégénérative. Ainsi, elle élargit la notion de témoignage et rachète la figure du témoin, comme l'a postulé Michal Givoni.

[it] L'articolo è dedicato all'opera di Edith Bruck, in particolare a La rondine sul termosifone, e si richiama alla riflessione sulla figura del testimone, sul paradigma etico della testimonianza nonché sulle scritture di sé. La tesi di fondo è che le opere esaminate dimostrano che esista una corrispondenza – palese sia sul piano etico che dal punto di vista delle strutture e modalità narrative – tra due tipi di testimonianza: perché chi è "sommerso" (vittima della Shoah e/o incapace di dare conto di sé per via della malattia) ha bisogno di un altro che ne racconti la vita. Ne La rondine sul termosifone, E. Bruck, già autrice di numerose opere in cui si costituisce come portatrice della memoria di milioni di vittime dello Sterminio, diventa testimone per conto del marito Nelo Risi, impedito dalla malattia neurodegenerativa. Nel far sì allarga il concetto della testimonianza e affranca la figura del testimone, come postulato da Michal Givoni.
[fr] Conçu comme un débat sur les formes institutionnelles du pouvoir, le dialogue entre le florentin Giovanni Borgherini et le vénitien Trifone Gabriele pose la problématique de la part de la tradition et de la modernité dans le gouvernement idéal. Donato Giannotti montre ici que le modèle vénitien entre en compétition avec le mythe de la Rome antique et aboutit à la conclusion qu'il ne convient plus de se limiter à l'idéal classique mais de prendre en compte les temps présents.

[it] Concepito come un dibattito sulle forme istituzionali del potere, il dialogo tra il fiorentino Giovanni Borgherini e il veneziano Trifone Gabriele considera la problematica della parte della tradizione e della modernità nel governo ideale. Donato Giannotti mostra qui che il modello veneziano entra in competizione con il mito della Roma antica e giunge alla conclusione che non conviene più limitarsi all'ideale classico ma prendere in considerazione l'epoca in cui si vive.
[fr] Cet article traite du rôle et du positionnement éthique de l'interprète en milieu social. Il distingue trois modèles possibles de la fonction de l'interprète dans ces contextes : celui de porte-parole de l'usager, de médiateur et du tiers neutre. Ce dernier est le plus adéquat à construire et préserver la confiance avec les deux interlocuteurs. Il comporte la nécessité pour l'interprète d'adopter une attitude à la fois impartiale et neutre. La différence entre les deux notions est importante et peut être éclaircie par le biais de discussions de philosophie politique : l'impartialité correspond à une attitude d'indépendance vis-à-vis de ses propres engagements idéologiques ou politiques, alors que la neutralité traduit l'égale distance de l'interprète vis-à-vis des deux personnes qui communiquent entre elles. Ces deux attitudes éthiques essentielles entrainent des tensions et des dilemmes auxquels l'interprète doit faire face dans l'exercice de son travail.

[it] Questo articolo tratta della posizione etica et del ruolo dell'interprete sociale. Tre modelli sono discussi: quello dell'avvocato, del mediatore e del terzo neutro. Solo il terzo modello permette di mantenere la fiducia dei due interlocutori. Il codice etico dell'interprete comporta i due principi dell'imparzialità e della neutralità. La prima significa che l'interprete deve prendere le distanze delle sue proprie opinioni e posizioni ideologiche, mentre la seconda indica che l'interprete deve essere a uguale distanza da ciascuno dei due interlocutori. Questi principi etici sono essenziali ma comportano delle tensioni e dei dilemmi che rendono complesso il lavoro dell'interprete sociale.
[fr] Depuis son apparition jusqu'à l'époque hellénistique et impériale, le personnage d'Ésope, auteur éponyme de la fable, s'élabore à partir de certains traits différentiels qui appartiennent aussi à un actant culturel différent, le Philosophe. Ce développement est favorisé par l'exploitation, au niveau rhétorique et littéraire, du genre ésopique, conçu comme une forme de discours alternative et volontiers polémique. Cette image se fixe dans la biographie, imaginaire et tardive, connue sous le titre de Vita Aesopi, qui représente Ésope sous les traits apparents d'un "anti-philosophe" qui poursuit néanmoins des valeurs philosophiques authentiques.

[it] Dalle origini fino all'età ellenistico-imperiale, il personaggio dell'autore eponimo della favola, Esopo, viene costruito anche per mezzo di tratti condivisi con un'altra figura culturale, quella del Filosofo. La funzione retorica e letteraria attribuita alla favolistica, come discorso alternativo e volentieri polemico, favorisce questo sviluppo. Tale rappresentazione viene da ultimo consolidata nella tarda biografia fittizia nota come Vita Aesopi, ove Esopo viene rappresentato come un "anti-filosofo" dichiarato che promuove in realtà valori autenticamente filosofici.
[fr] Malgré des appels répétés depuis plus d'un siècle de la part des historiens, le comparatisme, qui est un élément majeur de l'anthropologie, demeure très peu pratiqué. Ce rejet est ici analysé comme un refus d'une quête des invariants de l'homme qui aboutirait à des résultats an-historiques. Un autre comparatisme est cependant possible, qui instrumentalise la confrontation des univers pour mieux relever les différences. C'est les conditions et les avantages d'une telle pratique qui sont ici exposés, à partir de l'exemple des tabous alimentaires.

[it] Nonostante i molteplici appelli da più di un secolo da parte degli storici, il comparatismo, che costituisce un elemento fondamentale dell'antropologia, è ancora oggi troppo poco spesso praticato. Si proporrà di interpretare questo rifiuto come un rifiuto della ricerca di invarianti umane che condurrebbe a risultati a-storici. Un'altra forma di comparatismo è nondimeno possibile, una forma precisamente che ricorre al confronto di universi diversi per meglio comprenderne le difference reciproche. L'articolo espone le condizioni e i vantaggi di questa metodologia di ricerca, a partire dall'esempio degli interdetti alimentari.
[fr] La rédaction des Misérables en deux campagnes d'écriture très éloignées de part et d'autre de l'exil (1845-1848 et 1860-1862) demande la comparaison des deux états du livre ; la réorientation profonde que connaissent, entre la Révolution et le coup d'État, la vie de Hugo, son action, sa pensée et son œuvre, exige cette confrontation ; le fait que tout soit écrit, corrigé, ajouté, sur le même manuscrit la rend aisée. Elle aboutit à des conclusions nettes et dont la portée confirme l'utilité des travaux de génétique. Il s'agit ici de bien moins, mais en appliquant la même méthode comparative. Le manuscrit, complété par une feuille qui en a été retirée, permet en effet de constater que la rédaction initiale du célèbre chapitre " Comment Jean peut devenir Champ " était très différente de celle que nous connaissons – d'ailleurs acquise dès avant l'exil. Javert n'y était en rien un " saint Michel monstrueux ", seulement un brave homme de fonctionnaire trop zélé. Dans la genèse de l'œuvre son invention n'est pas première ; sans doute même est-ce la faiblesse de ce chapitre dans sa rédaction initiale qui a orienté Hugo vers le personnage qu'on connaît, incarnation terrible de la destruction de la conscience par la conformité et de la justice par la loi.

[it] La redazione dei Miserabili in due campagne di scrittura molto distanti – prima e dopo l'esilio (1845-1848 e 1860-1862) – richiede la comparazione delle due versioni del libro ; la nuova direzione intrapresa dalla vita di Hugo, dalla sua azione, dal suo pensiero e dalla sua opera, tra la Rivoluzione e il colpo di stato, esige questo raffronto ; e il fatto che tutto sia scritto, corretto, aggiunto, sullo stesso manoscritto, lo rende facile. Questo confronto giunge a conclusioni nette, la cui portata conferma l'utilità dei lavori di genetica. L'articolo si occupa di qualcosa di molto più modesto, ma applicando lo stesso metodo comparativo. Il manoscritto, integrato da un foglio che era stato rimosso, permette, in effetti, di constatare che la redazione iniziale del celebre capitolo "In che modo Jean può diventare Champ" era molto differente da quella che conosciamo – che risale d'altronde a prima dell'esilio. Javert non era per nulla un "san Michele mostruoso" ma soltanto un buonuomo, un funzionario troppo zelante. Nella genesi dell'opera, la sua creazione è tardiva ; è forse proprio la debolezza di questo capitolo, nella sua redazione iniziale, che ha indirizzato Hugo verso il personaggio che oggi conosciamo, incarnazione terribile della distruzione della coscienza e della giustizia per mano dell'ubbidienza e della legge.
[fr] Dans la cinquième nouvelle de la deuxième journée du Décaméron, Boccace met en scène Andreuccio da Perugia. Deux siècles plus tard, en 1546, dans son Filosofo, la dernière de ses comédies, l'Arétin part sur les traces de son célèbre prédécesseur. Notre propos se donne pour objectif de préciser les circonstances dans lesquelles l'Arétin a entrepris la rédaction du Filosofo, pour voir comment il utilise et transforme la nouvelle de Boccace. Nous considérerons l'intrigue, le contexte temporel, les personnages, insisterons sur les trois vicissitudes survenues aux protagonistes pour souligner enfin l'empreinte originale de notre auteur.

[it] Nella quinta novella della seconda giornata del Decameron, Boccaccio mette in scena Andreuccio da Perugia. Due secoli dopo, nel 1546, col suo Filosofo, l'ultima sua commedia, l'Aretino segue le tracce del suo famoso predecessore. Abbiamo per meta di precisare le circostanze della redazione del Filosofo, per poi osservare come utilizzi e modifichi la novella del Boccaccio. Si considereranno l'intreccio, il contesto temporale, i personaggi ; si insisterà sulle tre disavventure accadute ai protagonisti per sottolineare infine l'impronta originale del Nostro.
[fr] L'article analyse le jeu des citations dans les Ricordi di Parigi (1879) : il s'agit non seulement d'identifier les sources (françaises, italiennes ou étrangères, fournies par le journaliste de manière tantôt précise, tantôt approximative, quand elles ne sont pas franchement cachées), mais aussi de proposer une typologie des pratiques intertextuelles, afin de mieux comprendre la valeur stratégique que De Amicis confère à la " seconde main " pour évoquer une ville déjà abondamment décrite, connue à travers les livres, intimement liée à la littérature et couverte de signes graphiques (enseignes, affiches, réclame omniprésente…). L'hybridation et l'hétérogénéité, typiques de la prose journalistique, servent ici souvent à resémantiser un discours guetté par le risque du lieu commun.

[it] L'articolo analizza il gioco delle citazioni nei Ricordi di Parigi (1879) : si tratta non solo di identificare le fonti (francesi, italiane o straniere, fornite dal giornalista in modo ora preciso, ora approssimativo, quando non sono addirittura nascoste), ma anche di proporre una tipologia delle pratiche intertestuali, allo scopo di comprendere meglio il valore strategico conferito da De Amicis alla " seconda mano " per evocare una città già abondantemente descritta, nota attraverso i libri, intimamente legata alla letteratura e cosparsa di segni grafici (insegne, manifesti, réclame onnipresente…). L'ibridazione e l'eterogeneità, tipiche della prosa giornalistica, servono qui spesso a risemantizzare un discorso per salvarlo dal pericolo del luogo comune.
[fr] Si l'on se penche sur un état des lieux des recherches dans le domaine de l'histoire de l'art japonais et de l'étude de l'image, il faut relever l'incidence de nombreuses nouvelles contributions. Le shunga kenkyū ou les shunga studies (c'est-à-dire l'étude des images japonaises érotiques de l'époque d'Edo) est un sujet particulièrement intéressant et récent au sein des études visuelles japonaises. Bien que l'utilisation du mot shunga comme une sorte de catégorie absolue, englobant un ensemble extrêmement complexe d'expressions du domaine visuel, fasse encore l'objet de nombreux débats, le caractère pionnier de ce nouveau domaine d'étude et son potentiel en font une source fascinante dans la recherche de nouvelles perspectives pour l'analyse des processus et des pratiques visuelles, culturelles et historiques. Cet article étudie l'émergence du shunga en tant que nouveau domaine d'étude au sein de l'histoire de l'art japonais. Je m'y intéresse non seulement à ses vies récentes, mais aussi à la manière dont ces récents changements de statut pourraient influencer notre compréhension actuelle du shunga et ses liens avec l'industrie de l'édition au sens large dont il faisait partie, et avec la culture de l'époque d'Edo en général.

[it] Se si fa il punto sulle ricerche nell'ambito della storia dell'arte giapponese e dello studio dell'immagine, bisogna constatare l'influenza di numerosi nuovi contributi. Lo shunga kenkyū o i shunga studies (cioè lo studio delle immagini erotiche dell'epoca Edo) è un soggetto particolarmente interessante e recente tra gli studi visivi giapponesi. Sebbene l'utilizzo del termine shunga come categoria assoluta, che raccoglie un insieme estremamente complesso di espressioni visive, sia ancora oggetto di dibattito, il carattere pionieristico di questo nuovo ambito di studi e il suo potenziale intrinseco ne fanno un'affascinante fonte per la ricerca di nuove prospettive nell'analisi dei processi e delle pratiche visive, culturali e storiche. Il presente articolo analizza l'emergere dello shunga come nuovo ambito di studio all'intero della storia dell'arte giapponese. Ci si interesserà non solo alle sue recenti vie, ma anche alla maniera in cui questi cambiamenti recenti di statuto potrebbero influenzare la nostra comprensione attuale dello shunga e i suoi legami con l'industria dell'editoria in senso lato di cui esso fa parte e con la cultura dell'epoca Edo in generale.
[fr] Alors que l'accès aux films anciens était autrefois réservé à certains lieux spécifiques, le patrimoine cinématographique n'a jamais été aussi visible, ni apparemment aussi accessible, qu'aujourd'hui. Comment interpréter cette " ivresse patrimoniale " ? Est-elle vraiment une victoire du patrimoine cinématographique ? L'analyse de cette visibilité inédite montre qu'elle est le symptôme d'un bouleversement majeur : l'entrée en scène du marché, qui s'accompagne d'un discours rassurant et consensuel. Mais appliquer systématiquement aux films d'hier une logique marchande a des conséquences tant sur l'évolution des cinémathèques et archives du film que sur notre conception et nos pratiques du patrimoine cinématographique.

[it] Se per lungo tempo la visione dei film classici è stata possibile solo in pochi luoghi deputati, mai come oggi il patrimonio cinematografico è stato così visibile e, almeno all'apparenza, così accessibile. Come interpretare questa "ebbrezza del patrimonio" ? Siamo davvero davanti al trionfo del patrimonio cinematografico ? L'analisi di questa visibilità inedita rivela la natura di sintomo di un rivolgimento importante: l'entrata in scena del mercato, accompagnato da un discorso rassicurante e consensuale. Ma applicare sistematicamente ai film di ieri una logica di mercato provoca una serie di conseguenze, tanto sull'evolversi di cineteche e archivi filmici, quanto sulla nostra idea e pratica del patrimonio cinematografico.
[fr] Ce dernier volet de l'enquête sur la diffusion des livres issus de la bibliothèque du couvent franciscain de Narbonne en Italie s'intéresse à différents aspects de sa dispersion finale : on se demandera comment Bernardin de Sienne a pu avoir accès à ces livres ; comment, après lui, les prédicateurs de l'Observance ont cherché à lire des textes d'Olivi ; et comment les fraticelles sont parvenus, malgré tout, à sauvegarder leurs manuscrits dans les pires moments des persécutions, en les emportant avec eux en Crète.

[it] Questa parte finale dell'indagine sulla diffusione dei libri della biblioteca del convento francescano di Narbona in Italia esamina vari aspetti della sua dispersione finale: come Bernardino da Siena ebbe accesso a questi libri; come, dopo di lui, i predicatori dell'Osservanza cercarono di leggere i testi di Olivi; e come sono riuscite i fraticelli, nonostante tutto, a salvaguardare i loro manoscritti nei momenti peggiori della persecuzione, portandoli con sé a Creta.
[fr] À partir de la seconde moitié du xiie siècle, l'Église catholique, désormais projetée vers le contrôle de l'Europe, se constitue progressivement en un organisme compact, régi par un ensemble de normes juridiques, comme elle n'en avait jamais eu au cours des siècles précédents. La construction de cet édifice complexe et articulé est également rendue nécessaire par la concurrence avec l'Empire, qui se drape dans le mythe de Rome et de ses lois. C'est précisément l'absorption, dans le Corpus Iuris Canonici, d'institutions, de concepts et de termes tirés du droit romain qui a alimenté les premières étapes d'une discussion qui s'est élargie pour critiquer, de la part des ordres monastiques contemplatifs, la juridicisation de l'Église, livrée aux appétits d'ecclésiastiques peu scrupuleux. Si, dans les premières décennies du xive siècle, la controverse initiée par les ailes rigoristes de l'ordre franciscain à propos de la pauvreté du Christ et des apôtres appelait à un dépassement des catégories conceptuelles imposées par le droit civil en faveur du ius poli, pour d'autres – les juristes Giovanni da Legnano et Antonio da Budrio – il s'agissait de restaurer la fonction du droit commun dans la perspective du salut éternel et d'une vie civile ordonnée.

[it] Dalla seconda metà del sec. xii la Chiesa cattolica, ormai proiettata verso il controllo dell'Europa, si costituisce progressivamente come un organismo compatto, retto da un insieme di norme giuridiche, quale mai aveva avuto nei secoli precedenti. La costruzione di questo edificio complesso ed articolato è resa necessaria anche dalla competizione con l'Impero, che si ammanta del mito di Roma e delle sue leggi. Proprio l'assorbimento, nel Corpus Iuris Canonici, di istituti, concetti e termini tratti dal diritto romano alimenta le prime fasi di una discussione che si allarga a criticare, da parte degli ordini monastico-contemplativi, la giuridicizzazione della Chiesa, consegnata agli appetiti di ecclesiastici senza scrupoli. Se, nei primi decenni del sec. xiv, la polemica avviata dalle ali rigoriste dell'ordine francescano circa la povertà di Cristo e degli apostoli chiede un superamento delle categorie concettuali imposte dal diritto civile in favore dello ius poli, per altri – i giuristi Giovanni da Legnano e Antonio da Budrio – si tratta di riportare la funzione del diritto comune nella prospettiva della salvezza eterna e dell'ordinata vita civile.
[fr] L'article se propose d'illustrer l'édition bilingue en sarde et italien de la Batrachomyomachie et des Paralipomènes de Giacomo Leopardi, par quelques réflexions sur la langue, la traduction et l'intertextualité. L'analyse du paratexte, en particulier, révèle une sorte d'histoire dans l'histoire qui rend cette édition encore plus unique. Aussi espère-t-on susciter d'autres études critiques et spécialisées sur ce texte.

[it] Il contributo si propone di illustrare l'edizione bilingue in sardo e in italiano della Batracomiomachia e dei Paralipomeni della Batracomiomachia di Giacomo Leopardi, con alcune riflessioni sulla lingua, sull'operazione di traduzione e l'intertestualità. In particolare l'analisi del paratesto rivela la presenza di una sorta di storia dentro la storia che rende tale edizione ancora più unica e per la quale si auspicano futuri lavori critici e specialistici.
[fr] L'article entend dresser une étude comparative des différentes traductions françaises de la nouvelle verghienne Cavalleria rusticana qui se sont succédé tout au long du XXe siècle et de l'image qu'elles ont pu véhiculer de la langue de Verga à un public francophone non spécialiste. Face aux positions, difficilement compréhensibles aujourd'hui, adoptées au XIXe siècle par des traducteurs qui reflètent ce que Berman nomme la tradition " ethnocentrique " française, que font ceux du nouveau siècle ? Nous mènerons ainsi l'enquête en évoquant les problématiques fondamentales de ce texte, de sa langue, de son auteur et de son univers in nuce dans cette forme brève, condensé de ce qui formera ce qu'aujourd'hui nous considérons comme son chef-d'œuvre, les Malavoglia.

[it] L'articolo intende elaborare uno studio comparativo delle diverse traduzioni francesi della novella verghiana Cavalleria rusticana succedutesi nel corso del Novecento e dell'immagine che hanno potuto veicolare della lingua di Verga a un pubblico francofono di non specialisti. Rispetto alle posizioni, difficilmente comprensibili oggi, che furono adottate nell'Ottocento da traduttori che riflettevano ciò che Antoine Berman chiama la tradizione " etnocentrica " francese, quali soluzioni adottano i professionisti del nuovo secolo ? Esamineremo tali problematiche basandoci sui punti fondamentali di questo testo, della sua lingua, del suo autore e del suo universo in nuce in questa forma breve che è la novella, distillato di quello che formerà ciò che oggi si considera il capolavoro, i Malavoglia.