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[en] Between 2016 and 2019, Ethiopia began to implement a series of policies intended to deter the onward migration of Eritrean refugees. These policies were not limited to educating refugees about the risks of migration, but also used development and local integration to create conditions which would ostensibly make Ethiopia a better long-term hosting state. We argue that in order to understand whether these policies changed the way Eritrean refugees thought about migration from Ethiopia, we need to not only consider how refugees think about the risks of migration, but also understand how refugees think about the risks of staying in Ethiopia.

[fr] Entre 2016 et 2019, l'Éthiopie commence à mettre en œuvre des politiques destinées à dissuader les réfugiés érythréens accueillis sur son territoire de migrer ailleurs. Ces politiques ne se limitent pas à éduquer les réfugiés aux risques de la migration, mais s'appuient également sur des programmes de développement et d'intégration dans l'objectif de créer les conditions propices à faire de l'Éthiopie un meilleur État d'accueil à long terme. Pour comprendre si ces politiques ont changé la façon dont les réfugiés érythréens envisagent la migration depuis l'Éthiopie, l'article défend l'idée qu'il faut non seulement considérer la façon dont les réfugiés perçoivent les risques de la migration, mais également comprendre comment ceux-ci perçoivent les risques d'une installation en Éthiopie.
[en] In the cuneiform tablets of ancient Mesopotamia, game does not seem to arouse the same interpretation. In literary texts, it evokes the happiness essential to every mortal individual, while in divination, it represents a baleful sign against which one should be guarded. This article proposes to analyze the dangerous character of game through its execution modalities in literary texts. The game is not peculiar to the human being and can lead to dramatic consequences on the cosmological plane, whether with Marduk, god of Babylon when he was a child, the goddess Ištar who willingly mixes game with battle, or Gilgameš who does not respect his game opponents.

[fr] Dans les tablettes cunéiformes de l'ancienne Mésopotamie, le jeu ne semble pas susciter la même interprétation. Dans les textes littéraires, il évoque le bonheur essentiel à tout individu mortel, tandis qu'en divination, il est un signe funeste dont il faut se prémunir. Le présent article propose d'analyser le caractère dangereux du jeu à travers ses modalités d'exécution dans les textes littéraires. Le jeu n'est pas le propre de l'être humain et peut avoir des conséquences dramatiques sur le plan cosmologique, que ce soit avec Marduk, dieu de Babylone quand il était enfant, la déesse Ištar qui mêle volontiers le jeu au combat, ou encore Gilgameš qui ne respecte pas ses adversaires de jeu.
[en] The development of artistic and cultural education policies under the aegis of local authorities over the last twenty years has today given rise to a patchwork of systems. Based on a survey conducted in the Nord – Pas-de-Calais and Loire regions, and following a historical overview of the formulation of the artistic and cultural education policy between state and regional authorities, this study analyses the various configurations and strategies developed at regional level. Five typical configurations have been identified: a policy of cultural and artistic education integrated with national policy, a policy based around a particular discipline (live entertainment, for example), multi-disciplinary governance, a segmented approach in which the various bodies or systems work alongside each other, and finally external implementation. Ultimately, the study reminds us that the context in which political and technological change takes place shapes a redefinition of the meaning of public action in all its forms to encourage the development of artistic and cultural education initiatives.

[fr] Le développement de politiques d'éducation artistique et culturelle initiées par les collectivités territoriales depuis une vingtaine d'années donne lieu aujourd'hui à une mosaïque de dispositifs. À partir d'une observation menée en Nord – Pas-de-Calais et dans les Pays de la Loire, et après une présentation de la structuration de la politique d'éducation artistique et culturelle entre État et collectivités territoriales d'un point de vue historique, l'étude analyse les différentes configurations et stratégies développées à l'échelon territorial. Cinq configurations types sont identifiées : une politique d'éducation artistique et culturelle intégrée à la politique locale, une politique ciblée autour d'une discipline (spectacle vivant par exemple), une gouvernance multipolaire, une approche segmentée où acteurs et dispositifs se juxtaposent et enfin une mise en œuvre externalisée. Enfin, l'étude rappelle que le contexte de mutation politique et technologique est propice à une redéfinition du sens de l'action publique et de ses modalités en faveur notamment du développement des actions d'éducation artistique et culturelle.
[en] Sayak Valencia's artistic proposal in Interpelación confronts the hegemonic heteronormative world and the world of sex-dissidence, making the genders unclear in order to reveal the essentialization of the relations of domination that lead to the trivialization of gender violence. Her approach is pedagogical since the video performance was made from a performance made in Madrid in 2007 and because Sayak Valencia adds to the irruption and the wandering in the public space a text that wants to be a manifesto (Welcome to hairy tales) that manipulates with a lot of humor many philosophical concepts related to the understanding of the sex-gender-sexuality system. We will analyze this performance around the key Butlerian concept of interpellation, and that of the gay ghetto according to the proposals of Sam Bourcier, without omitting to resituate it in the Mexican context which, for two decades, has seen an explosion of macho violence.

[fr] La proposition artistique de Sayak Valencia dans Interpelación fait se confronter le monde hétéronormatif hégémonique et le monde de la sexo-dissidence en rendant trouble les genres dans le but de révéler l'essentialisation des rapports de domination qui conduisent à la banalisation de la violence de genre. Sa démarche est pédagogique puisque la vidéo performance a été réalisée à partir d'une performance faite à Madrid en 2007 et qu'elle ajoute à l'irruption et à la déambulation dans l'espace public un manifeste (Welcome to hairy tales) qui manipule avec beaucoup d'humour nombre de concepts philosophiques liés à la compréhension du système sexe-genre-sexualité. Nous analyserons cette performance autour du concept‑clé butlerien d'interpellation et de celui de ghetto gay selon les propositions de Sam Bourcier, sans omettre de la resituer dans le contexte mexicain qui, depuis deux décennies, a vu exploser la violence machiste.
[en] This article aims at showing that a transdisciplinary analysis of the novelistic space can fuel the current debates both in critical studies and geography. Through the analysis of Impureza, we confront the representation of the urban margins in a futurist and imaginary metropolis to the concepts of splintering urbanism and dystopia. The shifting between socio-spatial dynamics and dystopian characteristics of spatial production are questioned, as a negative deviance of space. The strategies of resistance the main character develops are interpreted as a dialectic dynamics between deterritorialization/reterritorialization.

[fr] Cet article propose une lecture transdisciplinaire de l'espace romanesque dans Impureza. A partir de l'analyse de la représentation des marges urbaines dans une métropole futuriste et imaginaire, il met en lumière la complémentarité de deux débats contemporains sur la ville et la littérature de science-fiction : la fragmentation urbaine et la dystopie. L'article interroge le basculement entre les dynamiques socio-spatiales de la ville visible dans l'œuvre et le caractère dystopique de l'espace romanesque, comme déviance négative de la production spatiale. Les stratégies de résistance mises en œuvre par le protagoniste du roman sont interprétées comme une dialectique de la déterritorialisation/reterritorialisation.
[en] This article studies the idea of Latin America from the essays of three Colombian writers. We will address the Mestizo America of William Ospina, the paradoxes according to Juan Gabriel Vásquez of the Latin American writer notion, and Pablo Montoya's rejection of local and continental nationalisms. Through a link between politics, culture and the market, this portrait of three authors allows to establish a dialogue with Modernism, with the innovations of the boom and with the contradictions of the 21st century in terms of struggle for literary autonomy.

[fr] Cet article étudie l'idée de l'Amérique latine à partir des essais de trois écrivains colombiens. Nous abordons l'Amérique Métisse de William Ospina, les paradoxes de la notion d'écrivain latino-américain selon Juan Gabriel Vásquez et le rejet des nationalismes locaux et continentaux de Pablo Montoya. Au travers d'un lien entre politique, culture et marché, cette fresque de trois auteurs permet d'établir un dialogue avec le Modernisme, avec les avancées du boom et avec les contradictions du XXIe siècle en matière de lutte pour l'autonomie littéraire.
[en] Gender and Justice. Advanced Research in English Language. – The paper investigates the amount of knowledge accumulated for a gendered history of the law. Women's law and justice are more studied in English than in French. Therefore it is useful to compare research all over the continent so as to correct this francophone deficiency and to confront diverse evolutions. The so-called "Grands Coutumiers" collected by the French colonial officers in the 1930s, collections of court judgments in English and, later on, Family codes are useful sources on private law. Court cases are extremely informative, collected in archives and in jurisprudence collections.Three major themes appear: women's witchcraft; above all everything dealing with marriage (including the sharî'a rules): polygamy, divorce, extra-marital relations, adultery, heritage. The brideprice question (lobolo) plays a major part to understand land laws and labour laws. One can follow the evolution of women's rights from precolonial times to the present, passing through colonial customary laws and western colonial laws. A conclusion is that women were keen to distort rules that rather limited their rights. Women knew how to use and manipulate laws so as to change their legal conditions over time.

[fr] L'article dresse le bilan des recherches sur l'histoire genrée du droit. La justice concernant les femmes est désormais bien étudiée en Afrique anglophone, elle l'a été moins en Afrique francophone, d'où l'intérêt de procéder à la confrontation des recherches sur l'ensemble du continent, tout en cherchant à remédier à cette dissymétrie. L'objectif est de préciser évolution et confrontation des droits de la femme.En droit privé, on trouve une masse d'informations dans les " Grands Coutumiers " (côté français) et dans les recueils de jurisprudence puis dans les codes (codes de la famille par exemple) ; à cela s'ajoute tout ce qui a donné lieu à procès : archives juridiques, jurisprudence depuis le début de la colonisation, recours en grâce.Trois domaines ont été privilégiés jusqu'à présent : les cas de sorcellerie, et surtout le régime du mariage et tout ce qui en dépend (y compris la sharî'a) : polygamie, divorce, relations extra maritales, adultère, héritage ; le rôle de la dot nourrit le thème sur les droits fonciers et le droit au travail, depuis le droit d'autrefois (ancien) jusqu'au droit moderne, en passant par le droit coutumier figé par les colonisateurs et le droit colonial stricto sensu.De ces analyses ressort le constat de ce que les femmes ont su faire d'un droit qui leur était globalement plutôtdéfavorable et comment il a pu être utilisé et manipulé au fil du temps.
[en] The successful introduction of Lucian to Western Europe in late 14th century, which was followed by Latin translations of a number of his works produced in the first half of the 15th century, continued in Italy also in the second half of the century. This attitude subsequently passed to scholars from outside Italy, and by late 15th century almost all of Lucian's texts had met with at least one Latin version and started reaching the printing houses of the time. The edition of the Greek text in 1496 prompted scholars to produce new Latin translations, most of which were soon printed in places all over Europe. The printing boom of the first half of the 16th century facilitated and accelerated their diffusion, and then the gradual decline of the printed editions of Lucian's Latin versions may be attributed to the vernacular translations, which had started appearing already in the 15th century. Tracing the production and diffusion of the Latin versions of Lucian from the late 15th to the late 16th century, both in manuscript and in print, reveals some informative details about the texts that appealed most to humanists of the time, the geographical and chronological fluctuations of their interest in Lucian's texts as these emerge from the printed editions, but also the most influential of the translators and their Latin versions and the reasons for this.

[fr] L'introduction de Lucien en Europe occidentale à la fin du XIVe siècle est marquée par la traduction en latin de nombre de ses œuvres dans le courant du XVe siècle, notamment en Italie. Cet intérêt s'étend ensuite hors d'Italie, et à la fin du XVe siècle, presque tous les textes de Lucien ont fait l'objet d'une traduction latine, lesquelles commencent à être imprimées, mouvement qui est encore amplifié par l'édition du texte grec, en 1496. Le développement de l'imprimé dans la première moitié du XVIe siècle facilite la diffusion des ces traductions dans toute l'Europe, qui ne seront concurrencées qu'à la fin du siècle par des traductions en vernaculaire. La recension de ces traductions latines de Lucien de la fin du XVe siècle à la fin du XVIe siècle, tant manuscrites qu'imprimées, nous donne quelques indications sur l'intérêt des humanistes pour cet auteur, mais aussi sur les fluctuations spatiales et chronologiques de cet intérêt, visibles à partir de l'imprimé. Elles nous instruisent aussi sur la notoriété et l'influence relatives des traducteurs, et les probables raisons des écarts.
[en] A rock-crystal ring lately discovered in a Marne area necropolis and dated from the Ist century A.D. On the stone is engraved, against a pastoral decor, a scene of offering of which Eros is the officiating priest. The motif of the intaglio is well known, but this type of ring however is rare; rock crystal is an expensive material and, while pendants and small objects made of that rock are more frequent, there exist only some thirty listed rings the role of which is not very well known.

[fr] Bague en cristal de roche découverte récemment dans une nécropole de la Marne et datée du ier siècle après J.‑C. Sur le chaton est gravée, dans un décor champêtre, une scène d'offrandes dont Éros est l'officiant. Le motif de l'intaille est bien connu, en revanche ce type de bague est rare ; le cristal de roche est un matériau de prix et, si les pendentifs ou les petits objets faits dans cette roche sont plus fréquents, il n'existe qu'une trentaine d'anneaux répertoriés, dont on ne connaît pas très bien le rôle.
[en] Nineteenth-century philosophers, including J.S. Mill, Karl Marx, and Friedrich Nietzsche, criticized Jeremy Bentham for his supposed aesthetic insensibility to the arts, especially literature. Through analysis of Bentham's manuscript comments on novelists, both negative (Samuel Richardson, Henry Fielding, Tobias Smollett, and C.M. Wieland) and positive (Laurence Sterne, Charlotte Smith, Frances Burney, and William Beckford), this essay analyzes the pleasure Bentham took in fictional narratives in the context of his advocacy for sexual and gender minorities, disabled persons, colonized and enslaved persons, children, and animals. Drawing from a wide range of Bentham's papers, the author then focuses on a vivid manuscript proposing 'a new and improved Drama,' in which Bentham examines the desire to be immersed in an interactive dramatic experience of one's favorite works of fiction.

[fr] Des philosophes du dix-neuvième siècle (parmi lesquels J.S. Mill, Karl Marx et Friedrich Nietzsche) critiquaient Jeremy Bentham pour sa soi-disant insensibilité aux arts, particulièrement à la littérature. Cet essai analyse les commentaires dans les manuscrits de Bentham sur des romanciers – commentaires négatifs (pour Samuel Richardson, Henry Fielding, Tobias Smollett et C.M. Wieland) autant que positifs (pour Laurence Sterne, Charlotte Smith, Frances Burney et William Beckford) – afin d démontrer le plaisir que la fiction lui procurait dans le contexte de sa défense des minorités sexuelles et de genre, des personnes en situation de handicap, des personnes colonisées et réduites en esclavage, des enfants et des animaux. En se servant d'un grand éventail d'écrits de Bentham, l'auteure concentre son analyse sur un manuscrit assez percutante qui propose " un nouveau et meilleur type de théâtre ", dans lequel Bentham examine son désir de s'immerger dans une expérience théâtrale interactive à partir d'un de ses romans favoris.
[en] The Carolingian documentation gives us an interesting insight into the place of the booty as element of political legitimacy. While the Frankish kingdom is reaching its largest extension, Carolingian scholars build up an ideological framework, in order to legitimate the military expansion with the notion of "right war". Nonetheless, we observe several practices which give evidences of the persistance of traditional royal conceptions, based upon bare military performance and conquest of rich booties.The conquest of the Avar booty in 795/796 is a striking example of the multiplicity of practices related to predation. Carolingian historiography shows a real political effort to publicize the greatness of the Avar threasure. Its distribution takes place as a ritual permitting the reinforcement of links between the king and the magnates, which benefit of this wealth, among other actors, like the churches or the pope. The symbolic role of the booty also has an impact on aristocratic conducts. By sending parts of spoils to the king, as trophees, the magnates publicly demonstrate their military virtue. As such, those practices are part of the competitive strategies which contribute to the continual reshaping of social hierarchies.

[fr] La documentation d'époque carolingienne témoigne de l'importance du butin comme élément de représentation du pouvoir. À la charnière des viiie et ixe siècles, le royaume franc atteint son extension maximale, et les intellectuels carolingiens développent alors un apparat idéologique sur la notion de " guerre juste ", visant à légitimer l'expansion franque. Cependant, l'étude des pratiques ostentatoires montre que la légitimité royale continue de reposer sur des systèmes de valeurs qui dépassent le cadre idéologique et qui valorisent l'exploit militaire ou la conquête d'un riche butin en tant que tels.La prise du butin avar en 795/796 ne constitue qu'un exemple particulièrement frappant des enjeux que soulève la prédation de richesses. L'historiographie carolingienne témoigne de l'effort mené afin de faire connaître l'immensité du trésor avar. Sa distribution remplit des fonctions aussi bien sociales, que politiques et diplomatiques. Elle manifeste la puissance militaire du roi, tout en renforçant les liens de fidélité avec les grands, bénéficiaires d'une part des richesses, parmi d'autres acteurs. Les grands eux-mêmes rivalisent entre eux, en apportant au roi de riches butins, selon une logique compétitive déterminante dans les dynamiques de hiérarchisation des élites.
[en] In 2019, Pope Francis and the Grand Imām of al-Azhar, Aḥmad al-Ṭayyib, met in Abu Dhabi to sign together a historic document on Human Fraternity. In May 2019, the Muslim World League brought together 1,200 Muslim scholars who adopted the Charter of Makka. In this contribution, we study the position of these two documents in the context of the recent history of Islamic initiatives for interreligious dialogue. We examine, in particular, the discursive changes regarding the acceptance of religious pluralism and citizenship. Beyond the progress promoted by these texts, which we do not underestimate, we show that they correspond to competitive strategies within the Islamic world.

[fr] En 2019, le pape François et le Grand Imām d'al-Azhar, Aḥmad al-Ṭayyib, se sont retrouvés à Abou Dhabi pour y signer ensemble un document historique sur la fraternité humaine. En mai 2019, la Ligue islamique mondiale a réuni 1 200 savants musulmans qui ont adopté la Charte de La Mecque. Nous situons ces deux documents dans l'histoire récente des initiatives musulmanes du dialogue interreligieux et nous suivons notamment les déplacements discursifs en matière de reconnaissance du pluralisme religieux et de citoyenneté. Au-delà de l'avancée promue par ces textes que nous ne minimisons pas, nous montrons qu'ils correspondent à des stratégies concurrentielles au sein du monde musulman.
[en] In this article we explore Joanna Overing's contributions to the ethnology of the South American Lowlands, in dialogue with the main theoretical issues addressed by the subdiscipline. In this sense, we propose a brief intellectual biography of an American anthropologist born in 1938 who did fieldwork in Venezuela, taught in the United States, England and Scotland, weaved interdisciplinary dialogues between philosophy, linguistics and anthropology and stimulated exchanges between ethnology carried out in England, France, Scandinavia and Brazil. As the only woman in the anthropology department at the London School of Economics for much of the eighties, she faced pioneering controversies about kinship, gender, rationality, temporality, aesthetics and creativity with elegant, clear and theoretically dense writing, making room for women in academia. Both in London and in Saint Andrews she marked her presence, had many students and with them set key guidelines for future developments in anthropology.

[fr] Dans cet article, nous explorons les contributions de Joanna Overing à l'ethnologie des basses terres sud-américaines, en dialogue avec les principaux problèmes théoriques abordés par la sous-discipline. En ce sens, nous proposons une brève biographie intellectuelle d'une anthropologue américaine née en 1938 qui a effectué des recherches de terrain au Venezuela, enseigné aux États-Unis, en Angleterre et en Écosse, tissé des dialogues interdisciplinaires entre philosophie, linguistique et anthropologie et stimulé les échanges entre l'ethnologie menée en Angleterre, en France, en Scandinavie et au Brésil. En tant que seule femme au département d'anthropologie de la London School of Economics pendant une grande partie des années 1980, elle s'est engagée dans des controverses pionnières sur la parenté, le genre, la rationalité, la temporalité, l'esthétique et la créativité avec une écriture élégante, claire et théoriquement dense, ouvrant la porte pour les femmes dans l'académie. Tant à Londres qu'à Saint Andrews, elle a fait école, a eu de nombreux étudiants et a établi avec elles et avec eux des lignes directrices clés pour les développements futurs de l'anthropologie.