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[es] Desde la adopción del multiculturalismo en los años noventa en América Latina, nuevas políticas e instituciones interculturales para los pueblos considerados autóctonos han sido puestas en marcha. Sin embargo, este fenómeno ha sido posible a través de la reconfiguración del significado político del pasado en el campo de las cuestiones contemporáneas de autoctonía, que justifica hoy las formas de gobernanza de la diversidad cultural. Situándonos en el contexto mexicano, en espejeo con la historia continental, examinaremos las implicaciones historiográficas de esas relecturas recientes del pasado. Abordaremos esta problemática a partir de un análisis de las tensiones entre el revisionismo histórico de los movimientos indígenas de los años noventa y la formación de nuevas modalidades de historia oficial, favorecidas por la emergencia de una política intercultural del Estado. Veremos, también, las relaciones conflictuales entre las reapropiaciones del pasado como estrategia de lucha y de reivindicación étnica, y sus recuperaciones como herencia nacional, fundamento actual de políticas públicas y de mecanismos de redefinición, incluso de despolitización, de identidades autóctonas.

[fr] Depuis l'adoption du multiculturalisme dans les années 1990 en Amérique Latine, des nouvelles politiques et institutions interculturelles pour les peuples considérés autochtones ont été mises à l'œuvre. Cependant, ce phénomène a été rendu possible à travers la reconfiguration des significations politiques du passé dans le champ des questions contemporaines d'autochtonie, qui justifient aujourd'hui des formes de gouvernance de la diversité culturelle. En revenant sur le contexte mexicain, en miroitement avec l'histoire continentale, nous allons examiner des implications historiographiques de ces relectures récentes du passé. Nous aborderons cette problématique en analysant les tensions entre le révisionnisme historique des mouvements indigènes des années 1990 et la formation des nouvelles modalités d'histoire officielle favorisées par l'émergence d'une politique interculturelle d'État. Nous verrons ainsi les rapports conflictuels entre les réappropriations du passé comme stratégie de lutte et revendication ethnique et ses reprises comme héritage national, fondement des politiques publiques et mécanisme de redéfinition, voire dépolitisation, des identités autochtones.
[es] A través de unos ejemplos sacados de la obra poética de José Ángel Valente, proponemos una reflexión sobre el espacio que ocupa el paisaje y sus funciones para sacar lo singular de una estética que se funda en la tensión entre deconstrucción y deshacimiento. De tal articulación nace una obra radical que aúna una escritura de la memoria y una estética del desnudamiento.

[fr] À travers quelques exemples de paysages extraits de l'œuvre poétique de José Ángel Valente, nous nous proposons de réfléchir à la place qu'occupe le paysage et à ses fonctions afin de dégager la singularité d'une esthétique qui se fonde sur la tension entre la déconstruction et le mouvement de déprise. De cette articulation naît une œuvre radicale qui concilie une écriture de la mémoire et une esthétique du dénudement.
[es] Si la disciplina de la historia convoca al pretérito desde el presente, la actividad de la memoria es producto de la irrupción del pasado en el hoy. Lo ausente se hace presente según esta diferencia fenomenológica, si bien no ha sido esta marca distintiva la que ha provocado la reacción de la historiografía. Este taller tiene como objetivo ahondar en los vínculos y las diferencias entre historia y memoria a fin de acercarnos a nuevas cuestiones que nos permitan reflexionar sobre la actividad del historiador en sociedades democráticas, donde el pasado ha dejado de ser monopolio de la representación profesional.

[fr] L'histoire, en tant que discipline, requiert le passé à partir du présent, alors même que l'opérativité de la mémoire signifie l'irruption du passé dans le contemporain. L'absence se fait alors présence dans cette différence phénoménologique, même si ce n'est pas à cela que l'historiographie en tant que discipline de savoir a réagi d'emblée. Cette école thématique a pour objectif d'approfondir l'étude des liens et des différences entre histoire et mémoire afin d'ouvrir de nouvelles perspectives qui nous permettent de réfléchir sur l'activité de l'historien dans des sociétés démocratiques, où le passé n'est plus l'apanage des historiens.
[es] El trabajo de las mujeres en la Hispania prerromana y romana lo conocemos a través de un escaso número de indicadores: las informaciones de los autores antiguos; las imágenes en escultura, estelas o cerámica y el también reducido corpus de inscripciones funerarias o sobre objetos de la vida cotidiana, con indicación de una dedicación laboral concreta. En el primer caso se trata simplemente de unos cuantos apuntes inconexos; en el segundo, las formas de hacer que representan no dejan de mostrarnos la realidad cotidiana del trabajo de la mujer. Los epígrafes conservados son pocos, frente a los relacionados con varones. La idea que podemos forjarnos a través de todas estas informaciones nunca llegará a mostrarnos la completa realidad cotidiana de estas mujeres: una enorme actividad que, pese a no ser demasiado valorada, permitió el desarrollo familiar y social de quienes poblaron la Península Ibérica.

[fr] Nos renseignements sur le travail des femmes de dans l'Hispanie préromaine et romaine proviennent d'un nombre réduit de sources: les auteurs anciens, l'iconographie (sculptures, stèles ou céramiques), quelque inscriptions funéraires ou trouvées sur des objets de la vie quotidienne, font mention d'une activité de travail. Dans le premier cas, il s'agit d'indications éparses ; dans le second, les formes externes des représentations nous montrent le travail quotidien de la femme. Au contraire du cas des hommes, les épigraphes concernant les femmes qui travaillent sont peu nombreuses. En tout cas, l'idée qu'on pourra se faire à travers ces matériaux n'arrivera jamais à être fidèle à la réalité, dans la mesure où la femme développa une grande activité peu valorisée mais qui permit le progrès familial et social de ceux qui peuplaient la péninsule Ibérique.
[es] El artículo presenta la política nacional brasileña para la docencia especializada en una perspectiva de educación inclusiva, que nació en el año 2008, subrayando el carácter efectivo del derecho a la escolarización en una clase ordinaria, así como el dispositivo de acogida educativa especializada desarrollada en una salas de recursos polivalentes en las escuelas públicas. Las autoras se apoyan en unos resultados de la investigación efectuados en la red entre 2010 y 2014 por el Observatorio nacional de la enseñanza especializada en los diferentes Estados brasileños y que trataba de la organización y del funcionamiento de la acogida educativa especializada, la formación de los docentes especializados que intervienen en las salas de recursos polivalentes, así como del proceso de evaluación de los alumnos del público destinatario de la enseñanza especializada. Se exponen aquí los retos y las posibilidades actuales para garantizar el derecho a la educación de los alumnos con necesidades educativas particulares así como las propuestas con miras a la elaboración de sistemas educativos más inclusivos en el contexto brasileño.

[fr] L'article présente la politique nationale brésilienne pour l'enseignement spécialisé dans une perspective d'éducation inclusive, qui date de 2008, en soulignant le caractère effectif du droit à la scolarisation dans une classe ordinaire, ainsi que le dispositif d'accueil éducatif spécialisé développé dans des salles de ressources polyvalentes au sein des écoles publiques. Les auteures s'appuient sur des résultats de la recherche effectuée en réseau, entre 2010 et 2014, par l'Observatoire national de l'enseignement spécialisé dans les différents États brésiliens, et qui portait sur l'organisation et le fonctionnement de l'accueil éducatif spécialisé, la formation des enseignants spécialisés qui interviennent dans les salles de ressources polyvalentes, ainsi que sur le processus d'évaluation des élèves du public cible de l'enseignement spécialisé. Les défis et les possibilités actuels afin de garantir le droit à l'éducation des élèves à besoins éducatifs particuliers sont exposés, tout comme des propositions en vue de l'élaboration de systèmes éducatifs plus inclusifs dans le contexte brésilien.
[es] Esta investigación pretende comprender el proceso de coproducción de innovaciones sociales en el contexto de las plataformas digitales. A través del estudio de la plataforma "Solidarité Covid-19 Francophonie", investigamos cómo la inteligencia artificial facilita la colaboración entre actores de diferentes culturas y/o el desarrollo de proyectos en diversos campos. Los resultados del estudio etnográfico, completados por un análisis cuantitativo, revelan el desarrollo de prácticas de colaboración gracias a los diferentes tipos de conectores, humanos o no, que organizan los intercambios y facilitan la circulación de recursos afectivos y cognitivos. Paradójicamente, el análisis muestra la dificultad de la plataforma para incluir a ciertos públicos.

[fr] Cette recherche vise à comprendre le processus de coproduction d'innovations sociales dans le contexte des plateformes numériques. À travers l'étude de la plateforme "Solidarité Covid-19 Francophonie", nous analysons comment l'intelligence artificielle facilite la collaboration entre des acteurs de cultures différentes et/ou développant des projets dans des domaines variés. Les résultats de l'étude ethnographique, complétée par une analyse quantitative, révèlent le développement des pratiques collaboratives grâce aux différents types de connecteurs, humains ou non-humains, qui organisent les échanges et facilitent la circulation de ressources affectives et cognitives. De manière paradoxale, l'analyse montre la difficulté de la plateforme à inclure certains publics.
[es] Este artículo presenta los resultados de un estudio sobre las modalidades de enseñanza de la guitarra en YouTube. Destaca una de las contradicciones inherentes al Hágalo Usted Mismo y a la gratuidad. "¿Me pregunto si no he matado la profesión de profesor de guitarra ofreciendo contenido gratuito?" se pregunta el autor del canal MrGalagomusic en una entrevista. ¿Cómo, a la vez que la transformación del consumo de la escucha de la música integra una tensión que tiende a disminuir, el tutorial, al ser gratuito, renueva una tensión inherente a la reproducibilidad del sonido en el campo de la transmisión de gestos, conocimientos y habilidades relacionados con el aprendizaje de un instrumento? Esta tensión es específica de la cultura de la convergencia que analiza Henry Jenkins: la contribución de una comunidad a través de una inteligencia colectiva de aprendizaje siempre se enfrenta al problema de la remuneración del creador. ¿Cuál es su nuevo estatus cuando el aprendizaje es plural?

[fr] Cet article présente les résultats d'une étude sur les modalités d'enseignement de la guitare sur YouTube. Il met en lumière une des contradictions propres au Do (Learn) It Yourself et à la gratuité. " Je me demande si je n'ai pas tué le métier de prof de guitare en proposant des contenus gratuits ", s'interroge l'auteur de la chaîne MrGalagomusic lors d'un entretien. Comment, alors que la transformation de la consommation de l'écoute musicale intègre une tension qui tend à diminuer, le tutoriel, par sa gratuité, renouvelle-t-il une tension inhérente à la reproductibilité sonore dans le domaine de la transmission des gestes, des savoirs et des connaissances liés à l'apprentissage d'un instrument ? Cette tension est propre à la culture de la convergence qu'analyse Henry Jenkins : la contribution d'une communauté par une intelligence collective de l'apprentissage se confronte toujours au problème de la rémunération du créateur. Que devient donc son statut lorsque l'apprentissage est pluriel ?
[es] La democratización de Internet permite a los investigadores salir de metodologías tradicionales de investigación, volviéndose por ejemplo " amigo " con sus investigados sobre Facebook con el fin de observar diariamente sus prácticas, incluso de archivar sus rastros numéricos. A pesar de las ventajas indiscutibles de una inmersión "invisible" (sin interacción) - la presencia del investigador no engendra ninguna perturbación ya que no es conocida unos investigados-, deseamos interrogarnos las puestas éticas de tal etnorgafía en espacios que pueden estar considerados como "semi-intimidades". Una observación etnográfica es posible y en cuales condiciones? ¿ Cómo evitar al investigador de caer en el voyeurismo? ¿ Que hacer luego datos cosechados y podemos el publiciser en escritos académicos sin el consentimiento de sus autores? ¿ Cómo arbitrar entre las puestas de la propiedad intelectual y los de la preservación de la vida privada, pasando particularmente por el anonymisation?

[fr] La démocratisation de l'Internet permet aux chercheurs de sortir des méthodologies d'enquête traditionnelles, en devenant par exemple " ami " avec ses enquêtés sur Facebook afin d'observer quotidiennement leurs pratiques en ligne, voire d'archiver leurs traces numériques. Malgré les atouts incontestables d'une immersion " invisible " (sans interactions) – la présence du chercheur n'engendre aucune perturbation puisqu'elle n'est pas connue des enquêtés –, il convient de s'interroger sur les enjeux éthiques d'une telle ethnographie en ligne dans des espaces pouvant être considérés comme " semi-privés ". Une observation ethnographique est-elle possible et à quelles conditions ? Comment éviter au chercheur de tomber dans le voyeurisme ? Que faire ensuite des données récoltées et peut-on les publiciser dans des écrits académiques sans le consentement de leurs auteurs ? Comment arbitrer entre les enjeux de la propriété intellectuelle et ceux de la préservation de la vie privée, passant notamment par l'anonymisation ?
[es] Este artículo pretende analizar y discutir la participación y la recepción de la población local en relación con el proyecto de ciudad inteligente adoptado por Rabat. De hecho, se tratará de detectar las repercusiones del uso de las TIC en la gestión de los servicios públicos así como en la participación ciudadana de los vecinos. El enfoque metodológico utilizado se basa en un enfoque de investigación empírica que busca documentar la cuestión digital y confrontarla con la realidad de la ciencia y el campo con un ida y vuelta reflexivo hacia las lecciones aprendidas del campo de investigación. El marco teórico se plantea a través de un enfoque basado en la sociodinámica como disciplina que intenta conciliar los imperativos de la Institución y las expectativas del Cuerpo Social (Van Laethem, 2019). En cuanto a los resultados, el artículo concluye que la capital no involucra concretamente a sus habitantes, en particular a los de barrios desfavorecidos que, debilitados por su falta de dominio y uso de las TIC, quedan al margen del proceso de definición e implementación de lo digital. proyecto.

[fr] Cet article entend analyser et discuter l'implication et la réception de la population locale par rapport au projet de smart city adopté par Rabat. Il s'agira en fait de déceler les répercussions de l'usage des Tics sur la gestion des services publics ainsi que la participation civique des résidents. La démarche méthodologique mobilisée est fondée sur une approche d'investigation empirique qui cherche à documenter la question digitale et à la confronter à la réalité de la science et du terrain avec des allers et retours réflexifs vers les enseignements dégagés du terrain de recherche. Le cadre théorique est envisagé via une approche appuyée sur la sociodynamique comme discipline qui tente de concilier les impératifs de l'Institution et les attentes du Corps Social (Van Laethem, 2019). Concernant les résultats, l'article conclut que la capitale n'implique pas concrètement ses habitants en particulier ceux issus des quartiers défavorisés qui, affaiblis par leur manque de maîtrise et d'usage des Tics, restent en marge du processus de définition et d'implémentation du projet digital.
[es] La internacionalización de los arquitectos: una nueva lectura sociológica del colectivo profesionalComo consecuencia de la amplificación de los fenómenos de globalización al final del siglo XX, la circulación internacional de los arquitectos se está convirtiendo en una condición inseparable de las representaciones, las prácticas profesionales y las trayectorias individuales. Este artículo se apoya en los resultados de una investigación dedicada a la internacionalización contemporánea de los arquitectos (2013-2017). En primer lugar, examina las representaciones de la escena internacional que tienen los graduados de las Escuelas Nacionales de Arquitectura francesas (ENSA), luego presenta una tipología de los perfiles de los arquitectos que acceden a diferentes actividades en el extranjero y, por último, describe la diversificación de las prácticas profesionales en el trabajo, acentuada por su despliegue internacional. Las principales herramientas de análisis son un cuestionario y entrevistas semiestructuradas con profesionales, estudiantes e instituciones. Revelan que las circulaciones están vinculadas principalmente a las trayectorias de vida, al deseo de asumir un papel social y a la necesidad de realización personal.

[fr] Conséquence de l'amplification des phénomènes de mondialisation de la fin du xxème siècle, la circulation internationale des professionnels de l'architecture devient une condition indissociable des représentations, des pratiques professionnelles et des parcours individuels. Cet article est fondé sur les résultats d'une recherche dédiée à l'internationalisation contemporaine des architectes (2013-2017). Il se consacre dans un premier temps aux représentations de l'international que se font les diplômés des écoles nationales supérieures d'architecture (ENSA) en France, puis expose dans un deuxième temps une typologie de profils d'architectes qui accèdent à des activités différenciées à l'étranger et décrit enfin une diversification des pratiques professionnelles à l'œuvre, accentuée par leur déploiement à l'international. Une enquête par questionnaire et des entretiens semi-directifs menés auprès de praticiens, d'étudiants et d'institutions sont les principaux supports d'analyse. Ils révèlent que les départs et les circulations sont principalement liés à des trajectoires de vie, à des volontés d'endosser un rôle social et à des besoins d'accomplissement personnel.
[es] El patrimonio heredado y las producciones corrientes deben ser percibidas como constituyendo un conjunto homogéneo. Asi el desprecio del patrimonio implica una producción corriente de cualidad mediocre.Los hechos muestran una degradación inexorable de la herencia urbana y arquitectural : falta de mantenimiento, el nuevo muerde sobre el antiguo, los tejidos medievales y los centros de las pequeñas ciudades se degradan. En paralelo las infrastructuras recientes son utilizadas de manera salvaje y un conjunto de viviendas periféricas mediocre se desarrolla de modo caótico. Esta situación, que no es específica a Argelia, tiene mùltiples anclajes, aunque estas raíces se situan en el pasado colonial. Vamos a focalizarnos sobre la historia, la cuestión identidataria, la políica del conjunto de viviendas y la economía del bazar.Otros puntos, que lo merecerían, no son abordados. La cuestión del patrimonio està amenudo planteada ùnicamente en término de preservación de la herencia. Plantear la cuestión en término de enriquecimiento, que implica salvaguardia, valorización y producción, en una perspectiva duradera, puede ser màs realista y màs productiva.

[fr] Le patrimoine hérité et les productions courantes doivent être perçus comme constituant un ensemble homogène. Ainsi, le mépris du patrimoine implique une production courante de qualité médiocre.Les faits montrent une dégradation inexorable de l'héritage urbain et architectural : manque d'entretien, le neuf mord sur l'ancien, les tissus médiévaux et les centres des petites villes se dégradent. Parallèlement, les infrastructures récentes sont utilisées de façon sauvage et un habitat périphérique médiocre se développe de façon chaotique. Cette situation, qui n'est pas spécifique à l'Algérie, a des ancrages multiples, même si ses racines se situent dans le passé colonial. Nous allons nous focaliser sur l'histoire, la question identitaire, la politique de l'habitat et l'économie de bazar. D'autres points, qui le mériteraient, ne sont pas abordés.La question du patrimoine est souvent posée uniquement en terme de préservation de l'héritage. Poser la question en terme d'enrichissement, qui implique sauvegarde, valorisation et production, dans une perspective durable, peut être plus réaliste et plus productif.
[es] La emergencia de la radio tuvo un profundo impacto en las Indias Orientales Neerlandesas durante el periodo de entreguerras, sobre todo con la compañía de radio de onda media NIROM, que atrajo a muchos oyentes del archipiélago. Las élites neerlandesas de la época pensaban que este nuevo medio podía influir fuertemente en las jerarquías coloniales. En consecuencia, desconfiaban de él tanto como lo celebraban. Este artículo explora cómo esta ambivalencia se tradujo en un deseo de controlar las ondas. A partir de los archivos de la organización encargada del control de NIROM, esta contribución pretende revelar el impacto social de la radio desde el punto de vista de las élites coloniales, pero también mostrar sus limitaciones.

[fr] L'émergence de la radio a profondément impacté les Indes orientales néerlandaises durant l'entre-deux-guerres, notamment avec la société de radio à ondes moyennes NIROM qui attira beaucoup d'auditeurs de l'archipel. Les élites néerlandaises de l'époque pensaient que ce nouveau média pouvait sérieusement influencer les hiérarchies coloniales. En conséquence, ils s'en méfièrent autant qu'ils la célébrèrent. Cet article explore la façon dont cette ambivalence s'est traduite par la volonté de contrôler les ondes. En s'appuyant sur les archives de l'organisation en charge de la surveillance de NIROM, cette contribution entend révéler l'impact sociétal de la radio tel qu'il fût perçu par les élites coloniales, mais également montrer ses limites.
[es] El primer mártir de la causa protonacionalista griega, Rigas Velestinlis, matado en Belgrado por los otomanes en 1798, realizó en Viena la primera mapa de Grecia en Griego. Este mapa aparece como un manifiesto político, donde Rigas intenta una visualización del espacio donde quiere crear un estado helenístico a la vez unitario, supranacional, incluyendo los Balkans, los principados danubianos y la Grecia de Asia menor . El carácter helenistico de este importante espacio se justifica por la historia: el mapa identifica los sitios donde la presencia griega esta atestada por la historia y la mitología desde los tiempos los más antiguos. Incitado por la presencia francesa en las islas jonias, Rigas afirma las pretensiones de Grecia cuando los Habsbourg y los rusos pretenden a la sucesión del imperio otoman.

[fr] Le premier martyr de la cause protonationale grecque, Rigas Velestinlis, exécuté à Belgrade par les Ottomans en 1798, a réalisé en 1797 à Vienne la première carte moderne en grec de la Grèce. Cette carte est un manifeste politique, où Rigas tente de visualiser l'espace sur lequel il veut créer un État hellénique à la fois unitaire et supranational, comprenant tous les Balkans, les principautés danubiennes et la Grèce d'Asie mineure. La mise en évidence du caractère hellénique de cet énorme espace se fait par le recours à l'histoire : la carte dresse l'état des lieux où la présence grecque est attestée par la mythologie et l'histoire depuis les temps les plus anciens. À l'heure où les Habsbourg et les Russes affirment leurs prétentions à la succession de l'Empire ottoman, Rigas, encouragé par la présence française dans les îles Ioniennes, annonce la candidature de la Grèce à cette succession.