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[en] A structural aspect of the medieval population consists on immigration and "specialised" immigration, that is, the transfer of men (and women) characterised by specific professional characteristics (as craftsmen, smiths, construction workers...). A group of laborers which move into the cities recalled by the benefits and the facilities prepared ad hoc by urban governments. The aim of this essay is to analyse the recipients of those political and economic measures and, moreover, the methods used by the local authorities to attract them (from tax discounts and loans to concessions of citizenship, houses, shops etc.). The contractual power of this workers is also highlighted. Finally, the paper analyse the processes of their integration into the urban life and structures, and, at the same time, the homesickness which induces some to refuse a full integration into their new communities.

[it] Un aspetto strutturale della popolazione medievale è costituito dall'immigrazione e dall'immigrazione "specializzata", ossia il trasferimento di uomini (e donne) dotati di precise caratteristiche professionali (maestri artigiani), che si spostano talvolta richiamati da benefici e agevolazioni confezionati ad hoc dai governi. In questo saggio si analizzano i destinatari di tali provvedimenti e le modalità impiegate dalle autorità per attrarli (benefit, cioè sconti fiscali, prestiti, agevolazioni, concessioni di privative/monopoli, fornitura di macchinari, case, botteghe, concessione della cittadinanza ecc.). Si mette inoltre in luce il potere contrattuale di questa categoria di lavoratori. Si analizzano infine i processi di radicamento e integrazione, più o meno favoriti dalla concessione della cittadinanza, e, al contempo, la nostalgia della madrepatria che induce alcuni a non naturalizzarsi nelle città d'approdo.
[en] An overview of faunistic records (i.e. of large mammals and molluscs) from some prehistoric sites of the Tyrrhenian regions of Southern Italy and Sicily (Grotta del Mezzogiorno, Grotta della Serratura, Grotta del Romito and Grotta d'Oriente) indicates an opportunistic human environmental exploitation in this region during the Late Glacial-Early Holocene transition. Patterns of faunal exploitation appear to be strongly controlled by combinations of palaeoclimatic conditions, specific orographic and geomorphological settings and sea-level fluctuations.

[it] Il riesame del record faunistico (mammiferi e molluschi) preservato in alcuni siti preistorici ubicati sulla costa tirrenica dell'Italia meridionale peninsulare, e della Sicilia (Grotta del Mezzogiorno, Grotta della Serratura, Grotta del Romito e Grotta d'Oriente) evidenzia il sostanziale opportunismo nella utilizzazione umana delle risorse faunistiche durante la transizione Tardi Glaciale – Olocene. La combinazione fra condizioni paleoclimatiche, assetto geomorfologico ed orografico delle regioni studiate e fluttuazioni del livello marino appare condizionare fortemente in sud Italia la distribuzione delle faune oggetto dello sfruttamento da parte delle comunità antropiche
[en] The paper takes as its starting point a translation or, better, an adaptation into Italian of 'The Widow of Ephesus', the well-known story from Petronius' Satyricon. The translation is by Annibale Campeggi (1593-1630), member of the Venetian Accademia degli Incogniti. Published in 1630 and then reprinted in the collective work by the Incogniti the Cento Novelle Amorose (Venice, 1651), Campeggi's transposition exploits the Petronian model in order to display a proper conversion to libertinism: indeed, in the Italian version, at first the widow expresses her faith in the resurrection but, then, the rational speech by the soldier makes her abandon any metaphysical scruples for a life inspired to naturalism.Most of the studies devoted to the Incogniti libertinism recognise the influence exercised on the Accademia by the Aristotelian philosopher Cesare Cremonini (1550-1631), particularly stressing that the latter had denied the immortality of the individual soul. On the contrary, according to certain historians of the philosophy, Cremonini's irreligiousness is nothing but a myth: actually, Cremonini had adhered to the so-called doctrine of double truth, denying the immortality of the soul as philosopher but not from the theological point of view. Thus, the paper examines the notion of 'double truth' to show that even the Church considered such an argument a stratagem to avoid censorship and concludes reaffirming the heterodoxy of Cremonini's Aristotelianism.

[it] L'articolo prende spunto da una traduzione o, per meglio dire, un adattamento in italiano della 'Matrona di Efeso', la celebre novella raccontata nel Satyricon di Petronio. La traduzione è opera di Annibale Campeggi (1593-1630), membro dell'accademia veneziana degli Incogniti. Pubblicata nel 1630 e successivamente ripresa nella raccolta collettiva degli Incogniti le Cento Novelle Amorose (Venezia, 1651), la trasposizione di Campeggi sfrutta il modello petroniano per mettere in scena una vera e propria conversione libertina: nella versione italiana, infatti, la vedova esprime inizialmente la propria fede nella resurrezione ma, poi, il raziocinante discorso del soldato le farà abbandonare ogni preoccupazione di ordine metafisico in favore di una vita improntata al naturalismo.La maggior parte degli studi consacrati al libertinismo degli Incogniti riconosce l'influenza esercitata sull'Accademia dal filosofo aristotelico Cesare Cremonini (1550-1631), sottolineando in particolare che quest'ultimo avrebbe negato l'immortalità dell'anima individuale. Al contrario, secondo alcuni storici della filosofia, l'irreligiosità di Cremonini non sarebbe che un mito: in realtà, Cremonini avrebbe aderito alla cosiddetta dottrina della doppia verità, negando l'immortalità dell'anima solo in quanto filosofo, ma non da un punto di vista teologico. L'articolo prende quindi in esame la nozione di 'doppia verità', dimostrando che la Chiesa stessa reputava tale argomento uno stratagemma per sfuggire la censura e conclude ribadendo l'eterodossia dell'aristotelismo di Cremonini.
[en] After the CED project was rejected in 1954 the European Union of Federalists (UEF) underwent a severe crisis, which left it unable to renew its political strategy and alliances, devoid of political unity about goals and actions, and consequently without political weight. This critical situation was due mostly to the clash between its French and Italian member-organizations: the former, supporting integral and infra-national federalism was, on the whole, politically moderate, the latter, under the leadership of Altiero Spinelli and Mario Albertini, advocated supranational and institutional federalism, was extremely radical, was committed to the European People's Congress action, and aimed at summoning a European constituent assembly. De Gaulle's rise to power worsened the crisis. In order to mend its political weakness and its decision-making paralysis, in 1959 UEF was reformed into a unified and centralized organization, named supranational-MFE (European Federalist Movement). The developments in the French political scenario and the changes in de Gaulle's European politics between 1962 and 1965, urged MFE to permanently settle the conflicts between its internal factions and with other Europeanist movements. They also induced MFE to involve progressive political forces into a wide anti-gaullist and pro-European action, coordinating them through a Democratic Front for a Federal Europe and adopting the strategy of direct elections to the European Parliament, which will make possible for the MFE to restore its political influence in the following decade.

[it] Dopo la caduta della Ced nel 1954 e nel tentativo di ridefinire strategie e alleanze politiche, l'Unione europea dei federalisti (Uef), vive un periodo di forte crisi, priva di unità d'intenti e d'azione e, conseguentemente, anche di peso politico. Ciò era dovuto in gran parte al contrasto tra le sue componenti francese e italiana: fautori del federalismo infranazionale e integrale, tendenzialmente moderati i primi, seguaci del federalismo sovrannazionale e istituzionale, fortemente radicali i secondi, guidati prima da Altiero Spinelli e poi da Mario Albertini e impegnati nell'azione del Congresso del popolo europeo per la convocazione di una Assemblea costituente. L'ascesa al potere di de Gaulle aggravò la situazione fino a paralizzare quasi completamente l'organizzazione, che per rimediare alla sua debolezza nel 1959 si trasformò in organizzazione unitaria e centralizzata, il Mfe-sovrannazionale. Lo sviluppo della situazione interna francese e i cambiamenti di rotta della politica europea di de Gaulle, specialmente tra 1962 e 1965, spinsero il Mfe non soltanto a ricomporre definitivamente i propri contrasti interni e con gli altri movimenti europeisti, ma anche a cercare di coordinare tutte le forze progressiste in funzione antigollista attraverso lo strumento del Fronte democratico per un'Europa federale e la strategia dell'elezione diretta del Pe, che sarà alla base della ritrovata influenza politica del Movimento nel decennio successivo.
[en] This contribution is an introduction to the five articles in this issue that deal with antimafia. It focuses on the first reactions of a part of Palermo's civil society to mafia violences. In the wake of the "moral shock" caused by the murders of State agents, citizens' initiatives in the 1970's and 1980's came to represent, because of the actors they mobilized and the kinds of actions they adopted, a paradigm that would spread to other regions afflicted by mafia criminality. Sicily is therefore a real laboratory for antimafia civil mobilization.

[it] Questo contributo introduce i cinque saggi del numero che riguardano l'antimafia, analizzando le prime reazioni di una parte della società civile palermitana alle violenze mafiose. Dopo lo "shock morale" provocato dagli assassinii di rappresentanti dello Stato, le iniziative civili degli anni Settanta e Ottanta costituiscono, per il tipo di attori mobilitati ed i repertori di azione adottati, un modello che si diffonde nelle altre regioni alle prese con la criminalità mafiosa. La Sicilia è quindi un vero e proprio laboratorio della mobilitazione civile antimafia.
[en] Moving between different homelands involves constructing utopias of place and self. Such mythical past, present and future selves are intertwined with the construction of imaginary homelands in the writings of transnational Canadians, for whom the quintessential questions of the Canadian imagination – Who am I? and Where is here? – continue to be unsolvable dilemmas.

[it] L'intrecciarsi di rappresentazioni utopiche di sé passati, presenti e futuri con la costruzione di patrie immaginarie emerge in modo prominente nella scrittura di soggetti canadesi transnazionali, per i quali le domande centrali dell'immaginario canadese – chi sono? e dove è qui? – continuano ad essere dilemmi irrisolvibili.
[en] Through unpublished documents and other sources – including two drawings created by Filippo Juvarra around 1708 – this essay reveals which room in the Palazzo della Cancelleria was used for the staging of oratorios sponsored by the Cardinal Pietro Ottoboni (1667-1740), as well as which structures were used for both performers and spectators. Oratorios were produced with sets and stage machinery, but without actors; meanwhile, the singers performed behind screens. This study examines this "theatrical" genre, its impact on the audience, and its role in noble sociability in Rome. It also discusses the motivations underlying the relationship between music and the visible/invisible in oratorio performances.

[it] Documenti inediti e altre fonti – tra le quali due disegni di Filippo Juvarra creati intorno al 1708 – svelano in quale sala del Palazzo della Cancelleria avevano luogo gli allestimenti oratoriali patrocinati dal cardinale Pietro Ottoboni (1667-1740) e su quali strutture prendevano posto esecutori e spettatori. Gli oratori erano eseguiti con scenografie e macchine ma senza attori "viventi" mentre i cantanti si esibivano dietro le grate. Lo studio indaga su quel genere di "teatro", sull'impatto che ebbe sul pubblico e sulla sociabilità dei nobili a Roma, riflettendo sulle motivazioni che sottendevano i rapporti tra la musica e il visibile / invisibile nella performance oratoriale.
[en] The term "acephaly" is used with a double meaning: body without head; head without body (skull's display). The records collected concern Magna Graecia and Sicily, from the high Archaic to the Roman age, with evidence from tombs of both Western Hellenic and Italian cultures. The examination of what is reported in this regard in the bibliography, although limited by the lack of analysis of physical anthropology, leads to the provisional conclusions that those excavations were not carefully accomplished; partial cremation of the bodies; the persistence of rites dating back to pre-and protohistoric ages in the central European area and not deriving from practices typical of the Cretan culture; the display of the skulls resulting from the reduction of depositions to make room for more recent ones. Special cases are those of Cuma, with the use of wax reproduced heads; Pantanello di Metaponto, with dislocations of the skulls; Enna Rossomanno, for the abundance of records.

[it] Il termine "acefalia" è utilizzato con doppio significato: corpo senza testa; testa senza corpo (cioè: esposizione del cranio). La documentazione raccolta interessa la Magna Grecia e la Sicilia, dall'età alto-arcaica a quella romana, con evidenze sepolcrali delle culture sia elleniche d'Occidente sia italiche. L'esame di quanto riportato al proposito nella bibliografia, per quanto limitato dalla mancanza di analisi di antropologia fisica, porta alla provvisoria conclusione che si tratta di scavi non accuratamente eseguiti; che si abbia una cremazione parziale dei corpi; che persistano riti risalenti ad epoche pre- e protostoriche di ambito centro-europeo e non derivanti da pratiche proprie della cultura cretese; che si abbia un riposizionamento dei crani risultanti dalla riduzione di deposizioni per far spazio a più recenti. Casi particolari sono quelli di Cuma, con l'uso di teste riprodotte in cera; di Pantanello di Metaponto, con dislocazioni dei crani; di Enna Rossomanno, per l'abbondanza di documentazione.
[en] The article describes how the Savoy monarchy maintained the support of the valdostan population. This was based on four elements: the enhancement of the local military tradition in the modern age;the hunts that implemented the income of hundreds of villagers, employed as beaters or keepers; systematic grants to individuals and communities and, ultimately, the search for the favor of the clergy, whose main representatives were appointed knights of the Order of SS. Maurice and Lazarus or commanders of the Crown. In this way, the loyalty to the Kingdom was conveyed through the loyalty to the sovereign. Through this solution the king was taken away from political responsibilities, as it was outlined by Catherine Brice for the army.

[it] L'articolo prende in esame i mezzi usati dai Savoia per mantenere il consenso tra la popolazione valdostana: la valorizzazione della tradizione militare locale sviluppatasi in età moderna; lo svolgimento di battute di caccia, che integravano il reddito di centinaia di valligiani, impiegati come battitori o guardiacaccia; la sistematica elargizione di sussidi a singoli e comunità; infine, la ricerca continua del favore del clero, i cui principali esponenti furono nominati cavalieri dell'Ordine dei SS. Maurizio e Lazzaro o commendatori della Corona. La fedeltà al Regno fu così legata a quella al sovrano, soluzione che separava la figura del re dalle responsabilità politiche dei governi, secondo una strategia già illustrata da Catherine Brice per l'ambito militare.
[en] Reflection on the construction of a contemporary imaginary of the medieval nation characterized, in the second half of the twentieth century, a historiographic field dominated by contemporary historians concerned with the formation of modern nations in the nineteenth and twentieth centuries. It also dominated another historiographic field, that of medievalists concerned with the study of medieval political constructions. In one case, it was a question of understanding how an "imaginary of the history of the nation" had gradually been created, in the other of deconstructing an overly simplistic vision of the "medieval protohistory" of national identities inherited from the nineteenth century. In the twenty-first century, the spectacular resurgence of "nationalist medievalism" in the East (conservative movements putting forward a national identity supposedly dating back to the Middle Ages), as in Western Europe (the rise of regional nationalisms), raises the question of what sort of treatment should be given to this "political medievalism" by historians. Comparative reflection suggests that it is too simple to pit an unscholarly manipulation of medieval history against scholarly history. National historiographies are often contaminated to highly varying degrees by patterns of "nationalist medievalism" because almost all of them unconsciously tend to establish continuist patterns. Examples taken from Eastern, Central, and Western Europe show the usefulness of a comparative reinterpretation of these phenomena.

[it] Durante la seconda metà del XX secolo la riflessione sulla costruzione di un immaginario contemporaneo della nazione medievale ha caratterizzato tanto la storiografia dominata dagli storici contemporaneisti, concernente la formazione delle nazioni moderne nel XIX e XX secolo, quanto la storiografia dominata dai medievisti, concernente lo studio delle costruzioni politiche medievali. Si trattava, in un caso, di comprendere come un "immaginario della storia della nazione" si fosse venuto a creare a poco a poco, dall'altro, di decostruire una visione troppo semplicitica della "protostoria medievale delle identità nazionali" ereditata dall'Ottocento. Nel XXI secolo, lo spettacolare risorgere del "medievalismo nazionalista" tanto nell'Est (movimenti conservatori che ostentano un'identità nazionale che fanno risalire al medioevo) quanto nell'Ovest dell'Europa (ascesa dei nazionalismi regionali), pone la questione di come gli storici debbano trattare questo "medievalismo politico". Una riflessione comparata suggerisce che è troppo semplice opporre una manipolazione non scientifica della storia medievale a una storia scientifica. Le storiografie nazionali sono spesso contaminate, con gradazioni variabili, dagli schemi interpretativi della "medievistica nazionalista", poiché quasi tutte tendono inconsciamente a stabilire degli schemi continuisti. Alcuni esempi tratti dall'Europa orientale, centrale e occidentale mostrano l'utilità di una rilettura di questi fenomeni in chiave comparativa.
[en] The question of Pirandello's relationship with Fascism has long been at the heart of debates aimed either at demonstrating the authenticity of his adherence to the regime, or at highlighting its ambiguity. It is in this context that it is necessary to read the articles dedicated to Pirandello by Giustizia e Libertà in the 1930s, which are published here as an appendix. From the pages of the anti-fascist journal emerges a portrait of the playwright in the last period of his life, rich in contradictions and inconsistencies.

[it] Il rapporto tra Pirandello e il fascismo è da tempo al centro dei dibattiti che oppongono coloro che tendono a dimostrare l'autenticità o l'ambiguità della sua adesione al regime. In questo contesto vanno letti gli articoli che Giustizia e Libertà dedica negli anni Trenta a Pirandello, qui raccolti in appendice. Dalle pagine del giornale antifascista emerge un ritratto pervaso di contraddizioni e di incoerenze del drammaturgo nell'ultimo periodo della sua vita.
[en] This article highlights two paradoxes, the first of which is due to the fact that exactly where the radical anti-humanistic approach of Protestantism flourished, the extraordinary blossoming of the human being arrived at the consecration of freedom as a principle of scientific research and civilized living. The second paradox by the manifestation of the Nazi ideology in those same places and less than a century ago. It is argued that the Protestant principle established in the European consciousness is not so much in the theological theory of justification (sola Gratia, sola Fide, sola Scriptura) as in the philosophical and political affirmation of free personal will, where the determining event was the statement by Luther at the Diet of Worms. But the very profound character of freedom and the destiny of infinite interpretation given to it by Luther are also at the origin of the uneasy consciousness and existence from which the malaise that led to the rise of totalitarianism.In support of the stated thesis, the article is structured according to four main lines: 1) Discussion on the fundamentally anti-humanist character of Protestantism; 2) discussion about the remarkable humanistic effects historically produced by the Protestant Reform; 3) discussion about the possible relationship between the ground prepared by the German society Reform and the rise of the national socialist ideology; 4) final considerations on the dialectic of human freedom.

[it] L'articolo mette in luce due paradossi, il primo dei quali è dato dal fatto che proprio in quelle terre dove si affermò la radicale impostazione anti-umanistica del protestantesimo ebbe a scaturire una straordinaria fioritura dell'umano fino alla consacrazione della libertà come principio della ricerca scientifica e del vivere civile. Il secondo paradosso è dato dalla manifestazione in quelle stesse terre meno di un secolo fa dell'ideologia nazista. La tesi sostenuta è che il principio protestante di fatto affermatosi nella coscienza europea consiste non tanto nella teoria teologica della giustificazione (sola Gratia, sola Fide, sola Scriptura) quanto nella affermazione filosofica e politica della libera coscienza personale, il cui evento decisivo fu la dichiarazione di Lutero alla Dieta di Worms. Ma proprio il carattere abissale della libertà e il destino di interpretazione infinita cui la consegnò Lutero sono anche all'origine di quel disagio della coscienza e dell'esistenza da cui sorse il malessere che portò al totalitarismo.Nel sostenere la tesi enunciata l'articolo si struttura secondo quattro movimenti: 1) argomentazione sul carattere radicalmente anti-umanistico del protestantesimo; 2) argomentazione sui notevoli effetti umanistici storicamente prodotti dalla Riforma protestante; 3) argomentazione sulle possibili connessioni tra il terreno preparato dalla Riforma nella società tedesca e il sorgere in essa dell'ideologia nazionalsocialista; 4) considerazioni finali sulla dialettica della libertà umana.