BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[fr] L'émergence de l'entité du Grand Paris ces dix dernières années semble avoir, en retour, légitimé un questionnement sur les manières d'habiter, d'investir tant matériellement que symboliquement et affectivement ce territoire métropolitain issu d'une histoire contrastée. Des artistes photographes sont sollicités pour esquisser une représentation des identités territoriales bousculées par cette expansion symbolique, dans une dynamique marquée par des travaux développés suivant le principe de la participation des habitants, caractéristiques du social turn récent. Le corpus étudié ici est représentatif de ce courant contemporain de la fin des années 2010. Par-delà les spécificités de trois écritures photographiques, il s'agit de questionner ce type de dispositif créatif, les manières dont il révèle la construction et/ou la persistance d'un habiter de banlieue perturbé ou réactivé par l'invention du Grand Paris et, plus largement, comment il soulève des enjeux aux confins du social, de l'action publique et de l'esthétique.

[it] Negli ultimi dieci anni, l'emergere del Grand Paris sembra aver legittimamente messo in discussione i modi in cui questo spazio metropolitano, frutto di una storia contrastata, viene abitato e investito sia materialmente che simbolicamente ed emotivamente. Gli artisti fotografi sono chiamati a tratteggiare una rappresentazione delle identità territoriali scosse da questa espansione simbolica, in una dinamica segnata da opere sviluppate secondo il principio di partecipazione degli abitanti, caratteristico del recente social turn. Il corpus studiato in questa sede è rappresentativo della tendenza della fine degli anni 2010. Al di là delle specificità delle tre scritture fotografiche, l'obiettivo è quello di interrogare questo tipo di dispositivo creativo, i modi in cui rivela la costruzione e/o la persistenza di un abitato suburbano disturbato o riattivato dall'­invenzione del Grand Paris e, più in generale, come essa solleva questioni ai limiti del sociale, dell'azione pubblica e dell'estetica.
[fr] Cette étude se propose de dégager les caractéristiques du chantier de construction, dans son organisation et dans ses enjeux, en se référant aux évolutions architecturales perceptibles dans le diocèse de Clermont entre la fin du xie siècle et le xiiiesiècle. Le chantier ecclésiastique focalise les préoccupations, depuis les grands chantiers de la Limagne et les édifices d'ampleur, jusqu'aux sanctuaires plus modestes de plaine et de moyenne montagne. La réflexion prend aussi en compte le chantier laïc, ce dernier permettant d'éclairer la diversité des techniques, la position des différents acteurs, et de mesurer l'impact des savoir-faire et des environnements sur la condition sociale des bâtisseurs. D'autres pistes de réflexion connexes viennent aussi jalonner le propos pour élargir le débat en envisageant les niveaux de hiérarchisation et d'appropriation de l'espace bâti, la question de la matérialisation des héritages, ou encore la question de l'individualité de l'ouvrier qualifié.

[it] Questo studio si propone di stabilire le caratteristiche del cantiere di costruzione, nella sua organizzazione e nelle sue implicazioni, in riferimento alle evoluzioni architettoniche riscontrabili nella diocesi di Clermont tral la fine dell'xi secolo e il xiii secolo. Il cantiere ecclesiastico costituisce un importante centro di interesse, dai grandi cantieri della Limagne e i vasti edifici, fino ai santuari più modesti di pianura e di bassa montagna. Questa riflessione prende ugualmente in conto il cantiere laico, che permette di chiarire la diversità di tecnica, la diversa posizione degli attori, e di misurare l'impatto delle competenze e dei contesti sulla condizione sociale dei costruttori. Altre piste di riflessione arricchiscono il proposito di ampliare il dibattito: così è per la considerazione dei livelli di gerarchie e di appropriazione dello spazio costruito, la questione della materializzazione delle eredità o ancora la questione dell'individualità degli operai qualificati.
[fr] Dans ses premiers essais, Un lieu à soi (1929) et Trois Guinées (1938), Virginia Woolf utilise la figure de Mussolini (d'abord associée à Napoléon, puis à Hitler) comme exemple pour démontrer la complicité entre fascisme et patriarcat, au sens où ils méprisent les femmes et les réduisent à leur mission procréative. Deux questions émergent : d'une part, quelle a été la réception des essais de Woolf en Europe ? ; et, d'autre part, dans quelle mesure et sous quelle forme Mussolini apparaît-il dans la littérature européenne des années 1930 ?L'écrivaine argentine Victoria Ocampo rencontre Mussolini après avoir lu le premier essai de Woolf et avant de la rencontrer en 1934. Marguerite Yourcenar rencontre Woolf en 1937 en tant que traductrice française de Les Vagues, alors qu'elle a déjà écrit un récit onirique sur un attentat manqué contre Mussolini (Denier du rêve, 1934). Bien que n'ayant pas de lien avec les écrivaines précédemment mentionnées, la Polonaise Zofia Nałkowska fait occasionnellement référence à Mussolini dans son journal entre 1928 et 1939, tout comme Woolf, même si cette dernière se concentre rapidement sur Hitler.En un mot, cette étude vise à reconstituer les réseaux de sociabilité, ou du moins une sensibilité commune, qui ont pu contribuer à la compréhension du fascisme comme enjeu féministe.

[it] Nei suoi primi saggi, Una stanza tutta per sé (1929) e Le tre ghinee (1938), Virginia Woolf ricorre alla figura di Mussolini (associata dapprima a Napoleone e poi a Hitler) per rimarcare le analogie tra fascismo e patriarcato, nella misura in cui entrambi si fondano sul disprezzo della donna e sulla riduzione dell'identità di quest'ultima al ruolo procreativo. Ci siamo poste essenzialmente due domande: quale sia stata la ricezione dei saggi di Woolf in Europa e in che misura e attraverso quali modalità Mussolini appaia nella letteratura europea degli anni Trenta, specialmente tra le prime scrittrici femministe.La scrittrice argentina Victoria Ocampo fu ricevuta da Mussolini dopo aver letto il primo saggio della Woolf – prima ancora di incontrare la scrittrice nel 1934. Marguerite Yourcenar incontrò invece Woolf nel 1937 in qualità di traduttrice francese de Le onde, quando già aveva scritto Moneta del sogno, narrazione onirica su un fallito attentato alla vita di Mussolini apparsa nel 1934. Pur senza legami con le scrittrici sopracitate, la scrittrice polacca Zofia Nałkowska fece talora riferimento a Mussolini nel suo diario tra il 1928 e il 1939, così come fece la stessa Woolf, che volse tuttavia ben presto le sue attenzioni verso la figura di Hitler.Questo studio mira dunque a ricostruire le affinità o le reti di socialità tra le scrittrici femministe che possono aver contribuito all'analisi del fascismo come questione femminista.
[fr] Au déclenchement de la guerre des Six Jours, le 5 juin 1967, un pogrom frappa la communauté juive de Libye, provoquant son exode définitif du pays. Si différentes études soulignent la détérioration des conditions de vie des Juifs après l'indépendance libyenne et révèlent l'influence de l'idéologie du président égyptien Nasser, les reflets de sa propagande politique dans ces violences n'ont pas été entièrement exposés. Cet article cherche à montrer comment l'hostilité des autorités égyptiennes vis-à-vis des "impérialistes", des "sionistes" et des "réactionnaires" influença les émeutes de juin 1967 en Libye. Ce faisant, cette étude mettra en relief la nature complexe de ces événements, qui combinèrent à la fois des motifs anti-impérialistes et antisémites.

[it] Allo scoppio della Guerra dei Sei Giorni, il 5 giugno 1967, la comunità ebraica di Libia fu vittima di un pogrom che ne causò l'esodo definitivo dal Paese. Se vari studi evidenziano il deterioramento delle condizioni di vita degli ebrei dopo l'indipendenza libica e rivelano l'influenza dell'ideologia del presidente egiziano Nasser, i riflessi della sua propaganda politica durante queste violenze non sono stati ancora del tutto esplorati. Questo articolo tenta allora di mostrare come l'ostilità delle autorità egiziane verso gli "imperialisti", i "sionisti" e i "reazionari" abbia condizionato la forma che assunsero i moti del giugno 1967 in Libia. Si metterà così in evidenza la natura complessa di tali eventi, che presentarono nel contempo sia motivi antisemiti che anti-imperialisti.
[fr] Notre travail de génétique sur l'origine du poème " Lignes ", poème qui est devenu le liminaire de Sylves (1927), tente de résoudre une petite énigme : pourquoi ce poème, alors intitulé " Poétique ", est-il paru dans l'éphémère revue Zodiaque, à Port-Louis (Île Maurice) en décembre 1925, avec deux autres poèmes d'inspiration délibérément amoureuse et tous deux dédiés à la belle Sahondra ? L'étude des manuscrits nous révèle que les premiers jets du poème qui nous intéresse esquissent bien, eux aussi, une stance à Sahondra en mettant en évidence d'emblée un battement dialectique, celui d'une forme-sens, entre dévoilement espéré et nécessaire revoilement. Ce rythme, applicable à l'invite amoureuse adressée à l'aimée, se trouve bientôt en mesure de qualifier l'essor poétique même par l'entremise d'un intertexte mallarméen. La conjonction, dans la troisième esquisse, des termes " azur " et " hanter ", permet au poète de réorienter le mouvement en l'appliquant au poème lui-même et de tracer le programme d'une poétique à la fois exigeante et tempérée, rigoureuse et sensuelle.

[it] Il nostro lavoro di genetica sull'origine della poesia "Lignes", versione preliminare di Sylves (1927), tenta di risolvere un piccolo enigma : perché questa composizione, allora intitolata "Poétique", è apparsa nell'effimera rivista Zodiaque, a Port-Louis (Isole Mauritius) nel dicembre 1925, con altre due poesie d'ispirazione deliberatamente amorosa e dedicate alla bella Sahondra ? Lo studio dei manoscritti rivela che i primi abbozzi della poesia accennano già una stanza dedicata a Sahondra, e mettono subito in evidenza un battito dialettico, quello di una forma-senso, tra svelamento sperato e nuovo velamento. Questo ritmo, che si applica all'invito amoroso indirizzato all'amata, dà qualità allo slancio poetico con l'interposizione di un intertesto alla Mallarmé. La congiunzione, nel terzo abbozzo, dei termini "azzurro" e "ossessionare" permette al poeta di riorientare il movimento applicandolo alla poesia stessa e di tracciare il programma di una poetica sia esigente e temperata sia rigorosa e sensuale.
[fr] Cet essai prend en examen quelques fragments de l'Alcméonide, poème épique de l'époque archaïque tardive, afin d'analyser des éléments qui peuvent être reconduits au personnage d'Alcméon, le protagoniste du poème. Ce récit présente beaucoup de traits communs avec celui d'Oreste. Tous les deux furent matricides et tous les deux furent obligés à quitter leurs pays d'origine et à errer longtemps dans plusieurs régions de la Grèce. La première partie de l'essai propose une reconstruction des épisodes ayant comme protagoniste Alcméon (matricide, exil) selon la version probable de l'Alcméonide et les compare avec l'autre poème épique qui racontait les mêmes faits : les Épigones. La deuxième partie analyse l'arrivée d'Alcméon en Acarnanie, à l'embouchure de l'Acheloos. Le récit de Thucydide (II, 102, 5), probablement fondé sur une tradition locale s'inspirant de l'Alcméonide, est particulièrement intéressant car il montre la sagacité du personnage qui réussit à éviter le risque de la contamination.

[it] Questo saggio prende in esame alcuni frammenti dell'Alcmeonide, poema epico di età tardo-arcaica, con il fine di ricostruire alcuni momenti dell'azione che possono essere ricondotti alla figura di Alcmeone, il protagonista del poema. La vicenda dell'eroe presenta molti tratti in comune con quella di Oreste. Entrambi furono matricidi ed entrambi furono obbligati ad abbandonare il paese di origine e a vagare per lungo tempo in varie regioni della Grecia. La prima parte del saggio propone una ricostruzione degli eventi secondo la probabile versione seguita nell'Alcmeonide (momento del matricidio, esilio) e la pone a confronto con quella seguita nell'altro poema epico che includeva il medesimo tema: gli Epigoni. La seconda parte del saggio esamina l'arrivo di Alcmeone in Acarnania, alle foci dell'Acheloo. La narrazione di Tucidide (II, 102, 5), che probabilmente riprendeva la versione dell'Alcmeonide attraverso la mediazione di una tradizione locale, è di particolare interesse in quanto mostra i rischi della contaminazione e l'accortezza del personaggio che riesce a evitare i rischi del contagio.
[fr] Historien fasciste doublé d'un germanisant, Delio Cantimori (1904-1966) s'est intéressé, tout au long des années vingt et trente, à la multitude des mouvements nationalistes de l'Allemagne de Weimar. Il en a dressé une sorte d'inventaire à l'occasion d'articles publiés dans des revues savantes, mais aussi dans des publications officielles du régime. Quantité de livres et d'articles ont été écrits depuis 1966, année de sa disparition, pour cerner les tenants et les aboutissants d'une mue qui fera du Delio Cantimori officiellement fasciste, au moins jusqu'en 1942, un conseiller très écouté et respecté de la maison d'édition Einaudi, doublé d'un des auteurs parmi les plus actifs de publications destinées aux intellectuels d'un Parti communiste auquel il finira par adhérer en 1948. Dans notre contribution, nous évoquons la chronologie de cette mue tout en explorant ses modalités. Nous tentons, par ailleurs, de mettre sa trajectoire en regard des parcours d'autres grandes figures de la scène intellectuelle de ces années-là, que Cantimori a côtoyées : Carlo Morandi, Federico Chabod, Giaime Pintor.

[it] Storico fascista e germanista, Delio Cantimori (1904-1966) si è occupato, nel corso degli anni Venti e Trenta, della folta schiera di movimenti nazionalisti della Germania di Weimar, con articoli pubblicati su riviste scientifiche e su pubblicazioni ufficiali del regime. Dall'anno della sua morte (1966), fiumi d'inchiostro sono stati scritti per render conto di un percorso che farà del Cantimori ufficialmente fascista per lo meno fino al 1942, un consulente molto rispettato e ascoltato della casa editrice Einaudi e al tempo stesso una delle firme più note delle pubblicazioni comuniste rivolte agli intellettuali. Il contributo si sofferma sulla cronologia e sulle specificità di questo percorso. Esso cerca, inoltre, di analizzarlo anche alla luce di altri percorsi di grandi figure della scena intellettuale italiana di quegli anni che si sono spesso incrociati con quello di Cantimori.
[fr] Avec l'avènement d'une société de l'information et l'émergence de nouveaux modes de diffusion des savoirs, notre temps est souvent décrit comme celui de la " post-vérité ". Une ambiguïté comparable pouvait-elle se présenter aux hommes et aux femmes de la Renaissance ? Les bouleversements politiques et religieux du début de l'âge moderne, ainsi que le renouvellement des savoirs théoriques et techniques ont en effet mis en jeu de nouveaux rapports entre le vrai et le faux, produisant une crise des régimes de vérité que ce colloque propose d'interroger. Ce colloque veut stimuler des réflexions, des problématiques et des débats sur la relation complexe et ambiguë du vrai et du faux à la Renaissance, en se concentrant sur les contextes épistémologiques de leur énonciation.

[it] Con l'avvento di una società dell'informazione e l'emergere di nuove vie di diffusione delle conoscenze il nostro tempo è spesso descritto con il termine di "post-verità". Un'ambiguità analoga si sarebbe potuta presentare agli uomini del Rinascimento? Gli stravolgimenti politici e religiosi agli albori dell'età moderna, così come il rinnovarsi dei saperi teorici e tecnici hanno rimesso in discussione e stimolato nuovi rapporti tra il vero e il falso, arrivando al punto di produrre una vera e propria crisi dei regimi di verità che questa conferenza dei dottorandi si propone di indagare. Questa conferenza ha per obiettivo stimolare delle riflessioni, arricchire delle problematiche e alimentare dei dibattiti sulla relazione complessa e ambigua del Vero e del Falso nel Rinascimento, concentrandosi principalmente sui contesti epistemologici della loro enunciazione.
[fr] Ce numéro de la revue Atlante se propose de problématiser les applications actuelles de la notion de fin de vie aux systèmes linguistiques, et d'en interroger les enjeux – selon les cas – théoriques et épistémologiques, ou politiques et sociaux.

[it] L'obiettivo di questo numero è problematizzare le attuali applicazioni della nozione di fine vita ai sistemi linguistici e di esaminarne – a seconda dei casi – le questioni teoriche ed epistemologiche, o politiche e sociali.
[fr] L'idylle 9 de Théocrite est peu étudiée pour elle-même et uniquement dans la perspective de son authenticité. On ne peut cependant mettre en doute que l'histoire du texte soit la même que pour les autres idylles bucoliques. On peut supposer qu'elle fait partie d'un recueil bucolique dont elle constituerait l'épilogue. Quelles peuvent-être dès lors ses relations avec les autres idylles bucoliques du recueil ?

[it] L'idillio 9 di Teocrito è poco studiato per se stesso e solo nel contesto della sua autenticità. Non può tuttavia dubitare che la storia del testo è la stessa per altri idilli bucolici. Presumibilmente è una parte e l'epilogo di una collezione bucolica. Che cosa può essere quindi le sue relazioni con altre poesie della collezione?
[fr] Dans le contexte inquiet de la fin du XVIe siècle, l'arrivée d'une catastrophe inexplicable sème la panique au sein des territoires de l'Italie septentrionale. Une violente épidémie de peste se répand dans les États de Milan et de Venise, lesquels adoptent de sévères politiques de contrôle et d'isolement. À cause de l'insatisfaction générale et des exigences contre-réformistes de renouveau religieux, la peste devient un terrain d'affrontement politique, sur lequel les choix du pouvoir laïque entrent en conflit avec les interprétations spirituelles de l'Église catholique. En portant notre attention sur le contexte des territoires vénitiens de terraferma, on propose ici l'analyse d'un récit né du choc de l'épidémie, Il Successo della peste di Padova, écrit par Alessandro Canobbio juste après la fin de la crise. Le besoin contre-réformiste d'expliquer la vérité de la catastrophe y entre en collision avec la mythologie laïque de la République de Saint Marc. En examinant la structure et les stratégies narratives du texte, on mettra en relief la vivacité de la prose de Canobbio et les éléments typiques par lesquels il s'inscrit dans le contexte de l'historiographie de la seconde moitié du XVIe siècle.

[it] Nel contesto inquieto del secondo Cinquecento, nei territori dell'Italia settentrionale, un'inspiegabile catastrofe sopraggiunse e scatenò il panico tra la popolazione. Una violenta epidemia di peste dilagò infatti tra i territori degli stati di Milano e di Venezia, i quali – cercando in tutti i modi di contrastare l'emergenza – furono costretti a adottare duri provvedimenti di isolamento e di controllo della popolazione. A causa del malcontento generale e delle istanze di rinnovamento religioso della Controriforma, in breve tempo la peste divenne terreno di dibattito politico, sul quale le scelte del potere laico si scontravano con le interpretazioni spirituali della rinnovata Chiesa cattolica. Focalizzando l'interesse sul contesto veneto di terraferma, verrà qui analizzata una scrittura di memoria storica nata dal trauma dell'epidemia, Il Successo della peste di Padova di Alessandro Canobbio, scrittura immediata nella quale l'urgenza controriformistica di raccontare la verità del silenzioso disastro si scontra con la mitologia laica della Repubblica di San Marco. Analizzando la struttura e le strategie narrative dello scritto, verranno messi in rilievo sia la peculiare tensione che anima la prosa del Canobbio sia quegli elementi che ben iscrivono la cronaca della peste nel panorama storiografico del secondo Cinquecento.
[fr] Un manuscrit inédit anonyme de la Bibliothèque Laurenziana de Florence intitulé Il viaggio con la mente a Gerusalemme relate le récit original d'un pèlerinage mental qu'accomplit une riche Vénitienne dans les années 1606-1607. S'inspirant de plusieurs ouvrages identifiés dans l'article, elle rédige un récit de pèlerinage qui conserve l'anonymat de son auteur. Entre exercice pénitentiel et volonté d'universalité, le texte invite à une réflexion sur les raisons de cet anonymat autobiographique.

[it] Un manoscritto inedito rimasto anonimo della Bib. Laurenziana di Firenze intitolato Il viaggio con la mente a Gerusalemme rintraccia l'itinerario originale di un pelegrinaggio mentale compito da una ricca donna veneta negli anni 1606-1607. Inspirandosi a varie opere riperite nell'articolo, l'autrice mantiene però l'anonimato durante tutto il testo. A metà strada tra esercizio penitenziale e volontà di un messaggio universale, il libro spinge ad una riflessione sulle ragioni di quest'anonimato autobiografico.
[fr] L'examen du ms 214 de la Bibliothèque patrimoniale d'Avranches montre qu'il contient le livre capitulaire utilisé pour la commémoration des morts pendant l'office du chapitre datant de 1212 à 1450 environ, avec des nécrologes remontant au Xe siècle ; des noms ont été ajoutés tout au long des XIIIe et XIVe siècles, puis de façon sporadique jusqu'à la fin du XVIe siècle. Des textes supplémentaires, un coutumier et un cérémonial, ont été ajoutés sous l'abbé Pierre Le Roy (d. 1411). L'analyse des textes associe les moines aux grandes réformes monastiques du Xe et du début du XIe siècle en tant qu'acteurs clés, et suggère qu'ils avaient des liens avec certains des meilleurs intellectuels de leur temps. Une sélection de textes est présentée en annexe.

[it] L'esame del ms 214 della Bibl. patrimoniale di Avranches mostra che esso contiene il libro capitolare utilizzato per la commemorazione dei defunti nell'ufficio capitolare dal 1212 circa al 1450 circa, con necrologi che risalgono al X secolo; dei nomi sono stati aggiunti per tutto il XIII e XIV secolo, continuando sporadicamente fino alla fine del XVI secolo. Ulteriori testi, delle consuetudini e un cerimoniale, furono aggiunti sotto l'abate Pierre Le Roy (morto nel 1411). L'analisi dei testi collega i monaci alle principali riforme monastiche del X e dell'inizio dell'XI secolo come attori chiave e suggerisce che essi avevano legami con alcuni dei migliori intellettuali del loro tempo. In appendice è riportata una selezione di testi esemplificativi.
[fr] Les voyages de Giovanni Tomaso Borgonio (vers 1620-1683) sont à l'origine d'un accroissement important des savoirs cartographiques et géographiques sur les régions alpines. Cartographe de Victor Amédée II, duc de Savoie de 1675 à 1730, il se voit confier l'élaboration de la Carta generale de Stati (1680) et la coordination du précieux Theatrum Sabaudiae (1682) dans lequel il fait figurer une cinquantaine de gravures. À la suite de ses voyages, il présente ainsi un nouveau visage de la Savoie à la fois riche, documenté mais aussi politisé qui participe pleinement à la politique ducale de prestige. Ses excursions cartographiques sont donc au cœur de la construction du savoir et de l'affirmation cognitive et politique du territoire savoyard.

[it] I viaggi di Giovanni Tommaso Borgonio (1620 ca.-1683) sono all'origine di un importante accrescimento delle conoscenze cartografiche e geografiche sulle regioni alpine. Cartografo di Vittorio Amedeo II, duca di Savoia, dal 1675 al 1730, gli venne affidata l'elaborazione della Carta generale de Stati (1680) e la cura del prezioso Theatrum Sabaudiae (1682), nel quale fece comparire una cinquantina di incisioni. In seguito ai suoi viaggi egli presenta una nuova immagine della Savoia al contempo ricca, documentata, ma anche politicizzata, che partecipa pienamente alla politica ducale di prestigio. Le sue escursioni cartografiche sono dunque al centro della costruzione del sapere e dell'affermazione concettuale e politica del territorio savoiardo.