BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] This article analyses the networks of sculptor Edme Bouchardon from Chaumont who, after a long period of training in Rome, became sculptor to the king in Paris. Our study shows that throughout his life Edme maintained close relations with his family in Chaumont, where his father, Jean-Baptiste, had his studio. Edme tried to support his family and his parents in Chaumont by securing jobs and commissions for them. He used his Parisian and Versailles contacts to facilitate the social success of family members, in particular his younger brother, Jacques-Philippe.Further, we focus on the relations of the highly successful sculptor with his students: Edme has sometimes supported them, but he was also wary of their competition. This is the case with Laurent Guiard, originally from Chaumont, and Louis-Claude Vassé. However, it is clear that Edme did not privilege recruiting students or collaborators from his native region: the family network always prevailed over regional contacts.

[fr] Le présent article analyse les réseaux du sculpteur chaumontais Edme Bouchardon, qui devint sculpteur du roi à Paris, après un long séjour de formation à Rome. Notre étude montre qu'Edme a entretenu toute sa vie durant des relations étroites avec sa famille basée à Chaumont, où son père, Jean-Baptiste, avait son atelier. Edme a essayé de soutenir sa famille et ses parents proches à Chaumont en leur procurant des postes ou des commandes. Il s'est servi de ses contacts parisiens ou versaillais pour faciliter la réussite sociale des membres de sa famille, notamment à son frère cadet Jacques-Philippe. Dans un second temps, nous nous intéressons aux relations qu'entretenait le sculpteur couronné de succès avec ses élèves : on peut constater qu'Edme les a parfois protégés, mais se méfiait aussi de leur concurrence. C'est le cas de Laurent Guiard, originaire de Chaumont, et de Louis-Claude Vassé. En revanche, force est de constater qu'Edme n'a pas privilégié un recrutement d'élèves ou de collaborateurs venant de sa région natale : le réseau familial a toujours primé sur les contacts régionaux.
[en] The maps of the banners of Inner and Outer Mongolia, drawn on the Qing government's order in the 19th and early 20th century, contain a great number of names and drawings of ovoos (stone or earth heaps, sometimes with a central pole, a tuft, flagpoles or arrows, or tree trunks arranged in conical shape). Many of them distinguish two types of ovoos: cult ovoos and boundary-marker ovoos; in addition, many mountains are called "ovoo". This paper raises questions about the naming of ovoos, their representation by mimetic drawings or abstract symbols, the type and hierarchy of ovoos, and the accuracy of their location. By focusing on examples of maps preserved in the Staatsbibliothek, Berlin, this paper aims at understanding the role of ovoos in the representation of a territory.

[fr] Les cartes des bannières de Mongolie-Intérieure et Extérieure, dessinées sur ordre du gouvernement central des Qing au xixe et début du xxe siècle, contiennent un grand nombre de noms et de dessins représentant des ovoo (cairns de pierre ou monticules de terre avec un poteau central, des branchages, des drapeaux ou des flèches, ou troncs d'arbres disposés en forme de cône). Nombre de ces cartes distinguent deux types d'ovoo : les ovoo cultuels et les ovoo marqueurs de frontière ; de plus, nombre de montagnes sont nommées " ovoo ". Cet article soulève des questions sur la dénomination des ovoo, leur représentation par des dessins mimétiques ou des symboles abstraits, le type et la hiérarchie des ovoo et la précision de leur localisation. En se concentrant sur quelques exemples de cartes conservées dans la Staatsbibliothek de Berlin, cet article vise à comprendre le rôle des ovoo dans la représentation d'un territoire.
[en] Interlocutory logic is a general method for studying all sorts of dialog : man-machines dialogs, counselling interactions, psychotherapies, and so on, and differents types of dialogical events, as misunderstandings, learning in and from interaction, etc. The characteristic of interlocutory logic is to analyse the sequences by means of descriptive tools that fit the phenomenological properties of interlocutions. An interlocutory analysis begins with the discourse surface and ends with a formal expression of its socio-cognitive structures. The method is illustrated with an analysis of a conversation of two experienced operators during shift change over in a paper production company.

[fr] La logique interlocutoire est une démarche générale d'analyse des dialogues qui, à partir de leur surface discursive, déploie inductivement leurs dimensions socio-cognitives. Adaptée à l'étude de tout dialogue : naturel ou professionnel, de face à face ou médiatisé, la logique interlocutoire permet de décrire formellement tant des jeux de dialogues globaux, comme les dialogues homme-machine, les psychothérapies, les différentes sortes de débats, etc., que des événements dialogiques, comme l'élaboration conjointe d'une cognition commune, un événement que l'article illustre en se référant à un dialogue de relève de poste de travail dans une entreprise de production de papier.
[en] The young, their bodies and foods. The emergence of eating disorders in rural areas (State of Michoacan, Mexico) This paper is a first attempt at dealing with the question of the emergence of eating disorders in rural areas in a developed country. After contextualizing the village (in the state of Michoacán, Mexico) where the study was carried out, we present the results of the Eating Attitude Test and a series of in-depth interviews with twelve young people between 15 and 26 years old about their food and body representations and practices. The main objective of the study is to observe to what extent eating disorders appear, and to see whether this is concomitant with the processes of social and economic modernization experienced in the village. The ultimate goal is to open up a discussion on the cultural factors which could generate the apparition of eating disorders in rural areas and in developed countries.

[fr] Ce texte constitue un premier état des lieux sur la question de l'émergence des troubles de la conduite alimentaire en milieu rural dans un pays en développement. Après une contextualisation du village (Michoacán, Mexique) dans lequel est menée l'étude, sont exposés les résultats du questionnaire Eating Attitude Test et d'une série d'entretiens approfondis sur les représentations et les pratiques alimentaires et corporelles appliqués à douze jeunes âgés entre 15 et 26 ans. L'objectif principal est d'observer dans quelle mesure ces troubles alimentaires sont susceptibles d'émerger, et de voir si cette émergence est concomitante aux processus de modernisation sociale et économique vécus par le village. Notre propos est d'ouvrir une discussion sur les facteurs culturels qui, en milieu rural et dans les pays du Sud, peuvent fomenter l'éclosion des troubles alimentaires.
[en] Farmer seed systems play a crucial role in access to seeds in West Africa. However, governments and development organizations aim to structure these seed systems, notably through the expansion of seed cooperatives and the commercialization of certified seeds of approved varieties. Nevertheless, the discrepancy of these normative frameworks with the reality and specificities of family farming raises concerns. Through a detailed and quantified description of the management practices of cultivated diversity by households in four villages in the Senegalese groundnut basin, our study highlights the coexistence of varieties more or less ancient, derived from farmer selection or research, and disseminated through local, state, or private exchange networks, without one supplanting the other. This coexistence can be observed at both the household and village levels, depending on the specificities inherent to each farm and agricultural terroir and the influence of territorialized development projects. The articulation and porosity between these different systems of supply at different scales show the need to consider the support of these changes on a case-by-case basis, according to each local context. Faced with this complexity, farmers, in their diversity, are ultimately in the best position to guide their choices. An evolution of the normative frameworks of seed policies appears necessary to better accompany them in this sense.

[fr] Les systèmes semenciers paysans jouent un rôle crucial dans l'accès aux semences en Afrique de l'Ouest. Cependant, les Etats et les bailleurs de développement visent à structurer ces systèmes semenciers, notamment via l'expansion des coopératives semencières et la commercialisation de semences certifiées de variétés homologuées. Néanmoins, le décalage de ces cadres normatifs avec la réalité et les spécificités de l'agriculture familiale suscite des inquiétudes. Via une description fine et quantifiée des pratiques de gestion de la diversité cultivée par les ménages de quatre villages du bassin arachidier sénégalais, notre étude met en évidence une coexistence entre variétés plus ou moins anciennes, issues de la sélection paysanne ou de la recherche, et diffusées selon les réseaux d'échanges locaux, étatiques, ou encore privés, sans que l'un ne supplante l'autre. Cette coexistence s'observe à la fois à l'échelle des ménages et des villages, selon les spécificités inhérentes à chaque exploitation et terroir agricole et l'influence des projets de développement territorialisés. L'articulation et la porosité entre ces différents systèmes d'approvisionnement à différentes échelles montrent ainsi la nécessité de penser au cas par cas l'accompagnement de ces évolutions, en fonction de chaque contexte local. Face à cette complexité, les paysans, dans leur diversité, sont finalement les mieux placés pour orienter leurs choix. Une évolution des cadres normatifs des politiques semencières apparait donc nécessaire pour mieux les accompagner en ce sens.
[en] Every CD released by the IAPM collection (International archives of popular music) is necessarily the object of a "musical recordings copyright assignment agreement" signed either with the "artist" (the performer or his legal representative) or, more commonly, with the "author" –i.e. the person who recorded the music (e.g. ethnomusicologists, anthropologists or sound man). In the latter case, contracts stipulate that the author must copyright for the recordings.These stipulations, however, are not without posing certain problems, as witnessed by the recent release of a CD of music from an Amerindian community in the Peruvian Amazon, for whom such notions as copyright and intellectual property are devoid of significance. Related rights may also be a problem, as in the case of a Congolese lullaby sampled into a Jamaican dub track. Such examples demonstrate that law and deontology may come into conflict in the resolution of problems involving artistic, patrimonial, legal and economic concerns.

[fr] Chaque CD publié dans la collection AIMP (Archives internationales de musique populaire) fait, comme il se doit, l'objet d'un " contrat de cession et d'édition d'enregistrements musicaux ", établi soit avec " l'artiste " (l'interprète ou son représentant légal), soit, plus fréquemment, avec " l'auteur ", c'est-à-dire la personne (ethnomusicologue, anthropologue ou preneur de son) ayant réalisé les enregistrements. Dans ce dernier cas, le contrat stipule que l'auteur garantit être en possession des droits de cession des enregistrements concernés.Ces dispositions peuvent cependant poser certains problèmes, ainsi que l'a récemment démontré la publication d'un CD sur la musique d'une communauté amérindienne d'Amazonie péruvienne, chez qui des notions comme le droit d'auteur ou la propriété intellectuelle ne correspondent à aucune réalité. La question des droits voisins se pose aussi parfois, comme ce fut le cas avec une berceuse congolaise dont un échantillon (sample) a été intégré à une chanson d'une interprète de dub jamaïcain. De tels exemples montrent que le droit et la déontologie peuvent s'affronter dans la solution de problèmes impliquant des considérations à la fois patrimoniales, artistiques, juridiques et économiques.
[en] The deviation works in Gisor provided the perfect opportunity to excavate two rural dwellings dating from the early Middle Ages located on the terraces bordering the Epte river. To the north, the site of Éragny-sur-Epte was established near a Latenian enclosure. It covers the end of the Merovingian period (7th-8th century) with a deep ditch containing water and a unit for domestic and craft activities, as well as the Carolingian period (late 9th and 10th century) with a structured dwelling around which are scattered auxiliary and storage structures. To the south-west, the Chemin d'Inval site was occupied from the 9th century onwards by housing and agricultural units. The site was deserted in the 10th century, then cultivated before a monumental ditch, attributed to Henry II of England, was built across it. The material from both sites strongly suggests numerous uses and reuses by the Gallo-Romans and an abundance of Carolingian ceramics.

[fr] La déviation de Gisors a été l'occasion de fouiller deux habitats ruraux du haut Moyen Âge installés sur des terrasses bordant l'Epte. Au nord, le site d'Éragny-sur-Epte s'implante à proximité d'un enclos laténien. Il couvre la fin de l'époque mérovingienne (VIIe -VIIIe siècle) avec un grand fossé en eau et une unité domestique et artisanale, puis la période carolingienne (seconde moitié IXe et Xe siècle) avec un habitat structuré autour duquel sont dispersés espaces annexes et de stockage. Au sud-ouest, le site du Chemin d'Inval est occupé à partir du IXe siècle par des unités d'habitation et d'exploitation, déserté au xe siècle et mis en culture avant d'être traversé par un fossé monumental, attribuable à Henri II Plantagenêt. Le matériel des deux sites est dominé par de nombreux remplois gallo-romains et une même abondante céramique carolingienne.
[en] In 2019-2020, the Brussels Capital Region will be home to some 24 000 more students than there were in 2013-2014, in preschool, primary and secondary education. This growth generates additional needs in infrastructure, but also in teachers. An interuniversity research team from the Université Libre de Bruxelles, the Vrije Universiteit Brussel, the Université Saint-Louis and the Université catholique de Louvain have analysed the data available so as to have a clearer view of the Brussels perspective. The IBSA/BISA Cahier No 5, summarised in a Brussels Studies Fact Sheet, lays out their estimates of the number of teachers needed in 2019-2020.

[fr] En 2019-2020, la Région de Bruxelles-Capitale accueillera environ 24 000 élèves de plus qu'en 2013-2014 dans l'enseignement maternel, primaire et secondaire. Cette croissance génère des besoins supplémentaires en infrastructures, mais aussi en enseignants. Une équipe interuniversitaire issue de l'Université libre de Bruxelles, la Vrije Universiteit Brussel, l'Université Saint-Louis et l'Université catholique de Louvain a mobilisé les données disponibles pour tenter d'y voir plus clair dans une perspective bruxelloise. Le Cahier de l'IBSA no 5, synthétisé dans une Fact sheet de Brussels Studies, détaille leur estimation des besoins en personnel enseignant en 2019-2020.
[en] Edmond Ortigues (1917-2005), a French philosopher and an anthropologist, was involved in numerous research programs. It is right to set forth one of them, a social epistemology of collective beliefs program, up to now not clearly noticed, despite this framework's being an important part of Ortigues' work throughout the entirety of his career. The core of this epistemology of beliefs is a distinction between "foi-croyance" (faith-belief) and "foi-loyauté" (faith-loyalty, fides), the second one providing a foundation for the first one. Not only did Ortigues use this distinction in the anthropology of collective traditions (religious or otherwise), but he also – jointly with his spouse, Marie-Cécile Ortigues – used it in the anthropology of personal identity: the construction of personal identity requires reciprocal relationships of loyalty and fidelity.

[fr] Edmond Ortigues s'est engagé dans de nombreux programmes de recherche. Il convient de mettre en évidence l'un d'entre eux, un programme d'épistémologie sociale (social epistemology) des croyances, lequel n'a pas jusqu'à présent été clairement remarqué quoiqu'il parcoure l'œuvre entière d'Ortigues et manifeste ainsi une continuité et une unité profonde des préoccupations de celui-ci. Le cœur de cette théorie sociale des croyances réside dans une distinction entre foi-croyance et foi-loyauté (fides), la seconde fondant la première. La très grande originalité d'Ortigues est d'en faire usage dans son œuvre non seulement en anthropologie des traditions collectives, religieuses ou autres, mais aussi, avec son épouse, Marie-Cécile Ortigues, en anthropologie de l'identité personnelle, la personne ne se construisant elle-même au sein de diverses traditions, notamment familiale, qu'au travers de rapports de loyauté et de fidélité réciproques.
[en] In the 2000s, the political integration project of South America gained prominence from the initiative of the countries of the region, especially Brazil. International security was a central theme in the search for South American political autonomy. On the one hand, there was institutional progress and renewal of defense structures and security of the region. On the other hand, the limitations imposed by the "hemispheric" condition (being in the immediate strategic environment of the United States) make it difficult to consolidate a more cohesive South American sphere. This paper explores these contradictions of the South American project based on the analysis of the political and strategic documents of the South American countries and of UNASUR, as well as data on defense expenditures and arms transfers.

[fr] Dans les années 2000, le projet d'intégration politique sud-américaine a gagné la proéminence sur la base de l'initiative des pays de la région, en particulier au Brésil. La sécurité internationale est un thème central dans la recherche d'une autonomie politique sud-américaine. D'une part, il y avait des progrès institutionnels et le renouvellement des structures de défense et de sécurité de la région. En outre, les limitations imposées par la condition "hémisphérique" (pour être dans les environs stratégiques immédiats des États-Unis) entravent la consolidation d'une sphère Amérique du Sud plus cohérente. Cet article explore ces contradictions du projet sud-américaine à partir de l'analyse des documents politiques et stratégiques des pays d'Amérique du Sud de l'UNASUR et les données sur les dépenses de défense et les transferts d'armes.
[en] It is quite unusual to connect Virginia Woolf with laughter. However, in 1905, Virginia Stephen published in The Guardian an essay called 'The Value of Laughter'. Laughter is what the young essayist calls for. Laughter which is, according to her, regarded as unworthy of civilised society and as inferior to language, is also what literature despises, preferring more often to turn to more noble modes like tragedy or more refined tones like humour.This seemingly nondescript eulogy of laughter deserves to be analysed and confronted with the fiction that the writer published in the following years. The essay will first be compared with Bergson's contemporary work on laughter; then laughter, through its defining characteristics which now meet those of Bergson now depart from them, will be shown to be paradigmatic of Woolf's fiction in so far as it delineates Woolf's own literary horizon.

[fr] Il est tout à fait inhabituel d'associer le nom de Virginia Woolf au rire. Or, en 1905, Virginia Stephen publia dans The Guardian un essai intitulé " The Value of Laughter ". Un rire franc, un éclat de rire, c'est ce que revendique la jeune essayiste. Le rire qui, selon elle, est considéré comme indigne d'une société civilisée et comme inférieur au langage, est aussi ce que dénigre la littérature, qui lui préfère le tragique ou l'humour, plus noble.Cet éloge du rire, apparemment anodin, mérite d'être analysé en détail et d'être confronté à l'œuvre de fiction que l'auteur élabora par la suite. Il sera dans un premier temps comparé à l'ouvrage contemporain de Bergson sur le rire. On verra alors comment le rire, dans ses traits définitoires qui recoupent ceux de Bergson et dans ceux qui s'en démarquent, devient paradigme de la fiction woolfienne et dessine l'horizon vers lequel l'auteur tendra dans sa fiction à venir.
[en] My contention here is to elicit the features of the transcendental argument which underlies G. Granger's conception of the relation of philosophy to science. I distinguish between two sort of transcendental: 1) a transcendental as regards the subjectivity and 2) a transcendental as regards the games of imagination. Granger shifts from the first one of Kantian origin, to the second one, more akin to Wittgenstein's Tractatus. I believe that Wittgenstein develops a third conception which is in fact a detranscendentalized notion of game as language-games in his second philosophy. But this third conception is rather anti-scientist and therefore represents a threat as to how philosophy should fruitfully relate to science. Granger wants to keep both, the transcendental and the grammatical. But is it possible? I conclude by sorting out two problems: one is about philosophy of language could really cope with epistemology, and the second comes from my perplexity whether the categories that are presupposed in the symbolic activity of philosophy belong to the realm of thought (as required by science), or to the realm of language (e.g. la langue, as required for communication).

[fr] Il est ici question de la fonction de l'argument transcendantal des conditions qui sont sous-jacentes à l'articulation grangérienne de la philosophie avec la science. Je distingue deux sortes de " transcendantal ", le premier quant à la subjectivité de source kantienne, la seconde quant aux jeux de l'imagination dont je pense Granger tire le fruit. Ce dernier se subdivise encore chez Wittgenstein en deux sortes de " jeux ", un jeu transcendantal, présent dans le Tractatus et accepté, et un jeu détranscendantalisé, purement grammatical, dans la seconde philosophie. Je montre que Granger n'a pas intérêt à adopter ce troisième sens car il l'écarterait irrémédiablement de la rationalité de la science. Il reste que Granger transplante les " jeux de langage " dans l'activité symbolique du philosophe tourné vers la science. De cette façon, il n'est pas sans esthétiser ces jeux quoique pour le bénéfice de la rationalité. Il s'ensuit un problème et une question : 1. le clivage entre philosophie du langage et épistémologie, 2. de quelle nature, de " langue " ou de " pensée ", sont au juste les catégories sur lesquelles s'appuie l'activité de " commentaire " qu'est la philosophie vis-à-vis de la science ? N'y aurait-il pas implicitement un socle catégorial de double nature ? L'épistémologie en " style transcendantal " conduit à maintenir ensemble deux dimensions incompatibles : le transcendantal et le grammatical, et cela comme en équilibre au-dessus d'un univers dont l'objectivité est purement aspectuelle.