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[en] This paper explores the meanings of the local expression fer barri (neighbourhood making) in a gentrifying area located in the Historic Centre of Ciutat de Mallorca (Spain). After closely examining the relation of fer barri with tourism in Mallorca, I analyse the tensions between the urban planning schemes unleashed by the public authorities upon this heritage-loaded territory and the practices of its inhabitants. I argue that the concept of neighbourhood scaling best accounts for the social relations that this sub-urban context embodies, given the hierarchy of forces impinging on it (urban, regional, national, global). Urban policy plans and organised residents scale the neighbourhood in conflictual terms. Some follow a tourism-dependent logic and try to promote the neighbourhood along the lines of heritage, its centrality or by setting up large events. In addition to State-led policies, tourism businesses and real estate enterprises, urban movements often depicted as oppositional groups have their own understanding of fer barri. This is an understanding of contradictory kind since in their attempts to contest capital accumulation by placing a value on the neighbourhood, urban movements can also unintentionally pave the way for both renewal and gentrification. A thorough analysis of the local term fer barri therefore reveals contrasting projects of neighbourhood scaling.

[pt] Este artigo explora os significados da expressão local fer barri (fazer o bairro) numa zona em processo de nobilitação no centro histórico da Cidade de Maiorca (Espanha). Após um exame detalhado da relação entre o fer barri e o turismo em Maiorca, são aqui analisadas as tensões entre os programas de planeamento urbano lançados pelas autoridades públicas sobre este território rico em património e, por outro lado, as práticas dos seus habitantes. Defendo que o conceito de "configuração da escala do bairro" é o que melhor se adequa às relações sociais a que este contexto urbano local dá forma, dada a hierarquia de forças (locais, regionais, nacionais e globais) a que está sujeito. Programas de intervenção urbana e organizações de residentes definem a escala do bairro de formas incompatíveis. Alguns seguem uma lógica dependente do turismo e procuram promover o bairro destacando o seu património ou a sua centralidade, ou ainda pela realização de grandes eventos. Paralelamente às políticas estatais, aos negócios turísticos e às empresas imobiliárias, também alguns movimentos urbanos, frequentemente retratados como grupos de oposição, mantêm noções próprias sobre o que significa fer barri. Esta coincidência é contraditória, uma vez que, no seu esforço de valorização do bairro como forma de contestação da acumulação de capital, estes movimentos urbanos podem involuntariamente abrir caminho à sua renovação e à sua nobilitação. Deste modo, a análise exaustiva da expressão local fer barri revela projectos contrastantes de configuração da escala do bairro.
[en] This paper analyzes the origin, development and decline of Mixteca Alta's agroecological and food system from the end of pre-Hispanic period till capitalism's introduction, in the context of the Great acceleration which appeared indirectly in this region during the middle of the 20th century, when new roads were opened allowing local populations'emigration towards towns and industrial centers, that lead to the almost complete disapperance of sustainable "solares" (vegetable gardens) and the rapid expansion of food practices different from local diets.

[pt] O objetivo deste artigo é analisar a origem, desenvolvimento e declínio do sistema agroecológico e alimentar da Mixteca Alta desde o final do período pré-hispânico até à introdução do capitalismo, no contexto da Grande aceleração que se manifestou indiretamente nesta região em meados do século xx, com a abertura de estradas e a emigração da população local para as cidades e centros industriais, o que resultou na quase extinção dos "solares" (hortos) sustentáveis e no consumo de novos alimentos estranhos às dietas locais.
[en] Considered one of the largest urban forests in the world and the third largest in Brazil, the Tijuca Forest, in the city of Rio de Janeiro, faces the great challenge of living harmoniously and sustainably with the 46 slums located around it. One of these communities, Vale Encantado, whose occupation dates from the mid-eighteenth century, experienced the various production cycles that developed in the area, through logging, farming, livestock production, ornamental plants and black granite mining. To a greater or lesser degree, these production cycles impacted negatively on the native forest. However, simultaneously with this process, the Vale Encantado community has witnessed the implementation of reconstruction and conservation efforts of this fragment of Atlantic Rainforest, through reforestation and the creation of the Tijuca National Park in 1961. Today, through sustainable tourism and the social cuisine program, Vale Encantado has become a benchmark in the process of coexistence, integration and conservation of the local environment, and is the acknowledged "guardian of the forest.

[pt] Considerada uma das maiores florestas urbanas do mundo e a terceira do Brasil, a Floresta da Tijuca, situada na cidade do Rio de Janeiro, enfrenta o grande desafio de conviver de forma harmonica e sustentável com as 46 favelas situadas em seu entorno. Uma destas comunidades, o Vale Encantado, cujo processo de ocupação data de meados do século XVIII, vivenciou os diversos ciclos produtivos que nela se desenvolveram, passando pela extração de madeira, exploração agrícola, pecuária, de plantas ornamentais e extração do granito preto. Estes ciclos produtivos, em maior ou menor grau, impactaram negativamente a mata nativa. No entanto, simultaneamente a este processo, a comunidade do Vale Encantado testemunhou a implementação de esforços de reconstituição e preservação deste fragmento de Mata Atlântica, por meio do reflorestamento e da criação do Parque Nacional da Tijuca, em 1961. Hoje, através do projeto de turismo sustentável e gastronomia social, o Vale Encantado tornou-se referência no processo de convivência, integração e preservação do meio ambiente local, passando a ser reconhecido como "guardião da floresta".
[en] Objective/Context: This article aims to analyze the olfactory descriptions of blood, the Indigenous, and their idols in sacrificial narratives in four early modern American sources (sixteenth century): Letters of Relation by Hernán Cortés, The Vision of the Defeated by Miguel León Portilla, General History of the Things of New Spain by Bernardino de Sahagún, and the inquisitorial process of the cacique of Texcoco. Methodology: Cultural history as a methodology allows examining the olfactory perception of stench as part of the narration of the body and Indigenous religious rituals during the Conquest. This approach helps to identify the discourses or representations about the Indigenous in the established period and to outline an interpretative matrix that combines the analysis of cultural elements with odorant perceptions. Originality: The study's relevance lies in analyzing how odor affects the recognition and dominance of the Indigenous society. Odorant perception reveals the plurality of olfactory sensitivities as part of social relations. In this way, we study how the stench or the olfactory disdain toward the Indigenous sacrificial practices described in the chronicles contributed to the moral and sensory classification that justified the inequality between peninsular Spaniards and Indigenous people. Conclusions: Stench and fragrance can be read as control devices that legitimize the violence of the Conquest and the various debates surrounding American bodily aesthetics.

[pt] Objetivo/contexto: o objetivo deste artigo é analisar as representações olfativas do sangue, dos indígenas e de seus ídolos em narrativas de sacrifício em quatro fontes americanas do início da modernidade (século 16): as Cartas de relación, de Hernán Cortés, a Visión de los vencidos, de Miguel León Portilla, a Historia general de las cosas de Nueva España, de Bernardino de Sahagún, e o Proceso inquisitorial del cacique de Tezcoco. Metodologia: a história cultural nos permite examinar a percepção odorífera do mau cheiro como parte da narrativa do corpo e dos rituais religiosos indígenas na Conquista. Com essa abordagem, identificam-se os discursos ou representações dos indígenas no período estabelecido e elabora-se matriz interpretativa que combina a análise dos elementos culturais com as percepções odoríferas. Originalidade: a relevância do estudo consiste em analisar como o odor afeta o reconhecimento e o domínio da população indígena. A percepção olfativa revela a pluralidade de sensibilidades aos odores como parte das relações sociais. Dessa forma, estudamos como o mau cheiro ou a depreciação olfativa das práticas de sacrifício indígenas descritas nas crônicas contribuíram para a classificação moral e sensorial que justificava a desigualdade entre peninsulares e indígenas. Conclusões: o mau cheiro e a fragrância podem ser lidos como dispositivos de controle que contribuíram para legitimar a violência da conquista, bem como os vários debates em torno das estéticas corporais americanas.
[en] Through an approach based on micro-analysis and focused on the study of individual paths, this essay is aimed to discuss issues related to the phenomenon of localism in the First Brazilian Republic (1889-1930).

[pt] Por meio de uma abordagem fundada na micro-análise e voltada para o estudo de trajetórias individuais, o texto tem como objetivo problematizar questões relativas ao fenômeno do localismo na I República brasileira (1889-1930).
[en] In this paper, the authors intend to reflect upon the social time interrupted by humor, as a discourse recipe, and by comedy, as a performative resource. The incongruity of the significations produced by this stylistic form means a suspension of the tipification rules in the life-world daily interactions. These moments of suspension are designated by time out. In this text, the authors show how humour and comedy connect with common time and time out to reveal interpretation keys to disclose the intersubjective social fabric.

[pt] Neste artigo, procura-se refletir sobre o tempo social interrompido pelo humor, como fórmula discursiva, e pela comédia, como recurso performativo. A incongruência das significações produzidas por esta forma estilística significa uma suspensão das regras de tipificação nas interações quotidianas do mundo-da-vida. Estes momentos de suspensão são designados por interrupções (time out). Neste texto mostramos como a relação do humor e da comédia com o tempo comum e com as interrupções revelam chaves interpretativas do tecido social intersubjetivo.
[en] The presence of social medias in teacher-student interactions raises questions on the collective work of managing proximity and distance. From teachers' testimonies extracted from a video documentary we sought to understand practices of management of school interactions on Facebook. The reports are analyzed in the light of two categories of analysis that, organized to apprehend everyday situations, gather the impressions teachers have when discussing Facebook use. The first one points to what we have called the "gathering of differentiated social circles", allowing us to recognize the uniqueness of a space such as Facebook in relation to the management of proximity and the distance of the teacher from the school public. The second is distinguished by the "technical conditions of discretion," signaling margins of maneuvers teachers can use on the online social network, establishing an ideal form of interaction with their students. These categories result in a reality in which teachers manage both their relationships with the school audience (and technology) as well as their personal images and the possible educational (dis)credits associated with them.

[pt] A presença de redes sociais virtuais nas interações entre professores e alunos permite interrogar o trabalho coletivo de gestão da proximidade e da distância. A partir de registros orais de professores extraídos de um videodocumentário, se procura compreender aqui práticas de gestão das relações escolares no Facebook. Os relatos são analisados à luz de duas categorias de análise que, organizadas de modo a apreender situações cotidianas, reúnem as impressões que os professores apresentam quando discorrem sobre o uso do Facebook. A primeira aponta para o que nomeamos aqui de "ajuntamento de círculos sociais diferenciados", permitindo reconhecer a singularidade de um espaço como o Facebook com relação à gestão da proximidade e da distância do professor diante do público escolar. A segunda se distingue pelas "condições técnicas de discrição", sinalizando margens de manobras de que os professores podem se servir na rede social on-line, estabelecendo uma forma ideal de interação com seus alunos. Estas categorias resultam em uma realidade em que os professores gestam tanto suas relações com o público escolar (e com a tecnologia) quanto suas imagens pessoais e os possíveis (des)créditos educacionais vinculados a elas.
[en] This article considers the decolonial and neocolonial dynamics of the UNESCO World Heritage designation by exploring three sites in former French-controlled Africa: Tipasa, Algeria (inscribed on UNESCO's list in 1982); Rabat, Morocco (2012); and Grand-Bassam, Côte d'Ivoire (2012). Through an examination of these three sites, this article argues that UNESCO has served as both a platform for rewriting colonial narratives as well as a tool for whitewashing the global histories of European imperialism. While Tipasa's addition to UNESCO's list marked a radical rupture with the site's French colonial past, the sites at Rabat and Grand-Bassam highlight Franco-African cultural synergies, papering over long histories of colonial racism and violence in these spaces. This inherent tension between the two different approaches reflects a more general ambivalence about postcolonial tourism's transformative potential. This article is part of the special theme section on International Organizations in the Era of Decolonization, guest-edited by José Pedro Monteiro.

[pt] Este artigo estuda as dinâmicas decolonial e neocolonial que subjazem à designação de Património Mundial da UNESCO, explorando três locais anteriormente administrados por França: Tipasa (na Argélia, inscrita na lista da UNESCO em 1982); Rabat (Marrocos, 2012); e Grand-Bassam (Costa do Marfim, 2012). Sustenta-se que a UNESCO tem servido como plataforma para reescrever narrativas coloniais e também para branquear as histórias globais do imperialismo europeu. Enquanto a inclusão de Tipasa marcou uma rutura radical com o passado colonial, em Rabat e Grand-Bassam destacam-se as sinergias culturais franco-africanas. Esta tensão inerente entre as duas abordagens reflete uma ambivalência mais geral sobre o potencial transformador do turismo pós-colonial. Este artigo faz parte do dossier temático sobre Organizações Internacionais na Era da Descolonização, organizado por José Pedro Monteiro.
[en] This article examines the context of production, the content, and the reception of the book Ainsi parla l'oncle (So spoke the uncle), written by Haitian anthropologist Jean Price-Mars and published in 1928. The article maintains that, besides a nationalist interpretation of Haitian popular culture, the book makes important theoretical innovations that anticipate perspectives that the anthropology of the Global North would only adopt five decades later. The article discusses the contrast between the reception of the book, which circumscribes its interest to Haitian, Caribbean, and Afro-Atlantic studies, and the general relevance of its arguments, beyond these restricted anthropological fields. The article, therefore, argues that Jean Price-Mars should be acknowledged and claimed by the history of anthropology not only for the regional and thematic relevance of his work, but also for its theoretical contributions.

[pt] Este artigo discute o contexto de produção, o conteúdo e a recepção do livro Ainsi parla l'oncle (Assim falou o tio), do antropólogo haitiano Jean Price-Mars, publicado em 1928. O artigo argumenta que, ademais de oferecer uma interpretação nacionalista da cultura popular haitiana, esse livro faz inovações teóricas importantes que antecipam perspectivas que a antropologia do Norte Global só viria a adotar cinco décadas depois. O artigo examina o contraste entre a recepção do livro, que circunscreve seu interesse aos estudos do Haiti, do Caribe e do mundo afro-atlântico, e a relevância geral de seus argumentos, para além desses campos antropológicos restritos. O artigo, portanto, defende que Jean Price-Mars seja reconhecido e reivindicado na história da antropologia por suas contribuições não apenas regionais e temáticas, mas também propriamente teóricas.
[en] The article by Charles Gadbois, published 30 years ago, proposes, in a forward-looking approach, lines of work to develop research in ergonomics on atypical working times. Based on the premise that there was a lack of knowledge on the issues raised by these rapidly expanding schedules, Charles Gadbois defended the importance of calling on and articulating several disciplines to deal with this complex problem as well as the need to design new models integrating the real activity. Since then, the development of ergonomics as an interdisciplinary science and the pursuit of work on atypical working time has led us to propose a systemic and multifactorial approach for research and action on working time. An original approach that identifies a set of dimensions crossed by the issue of atypical working time, in which work activity and conciliation activity contribute to maintaining balance.

[pt] O texto de Charles Gadbois, publicado há 30 anos, propõe, numa abordagem prospetiva, eixos de trabalho para desenvolver a investigação em ergonomia sobre os horários atípicos de trabalho. Partindo da constatação de que havia uma falta de conhecimento sobre as questões levantadas por estes horários em rápida expansão, Charles Gadbois defendeu na altura a importância de convocar e articular várias disciplinas para lidar com este problema complexo, bem como a necessidade de conceber novos modelos integrando o da atividade. Desde então, o desenvolvimento da ergonomia como ciência interdisciplinar e a prossecução dos trabalhos sobre os tempos de trabalho atípicos levaram-nos, na linha do que defendeu, a propor uma abordagem sistémica e multifatorial para a investigação e ação sobre os tempos de trabalho. Uma abordagem original que identifica um conjunto de dimensões atravessadas pela questão dos tempos atípicos, em que a atividade de trabalho e a atividade de conciliação contribuem para manter o equilíbrio.
[en] This paper is based on the experience of the Cachoeiras Project: Women writing Recôncavo da Bahia, the result of a partnership between andarilha edições and imuê – Instituto Mulheres e Economia. Funded by the Wenner-Gren Foundation's Engaged Research Call (2021), the project financed the writing process and production of books by five authors from Cachoeira, São Félix, Muritiba and Conceição da Feira, in Bahia, between 2022 and 2023. The collective writing methodology was inspired by the "poetic uprisings" (Barbosa 2020), remembering and storytelling meetings between women held in the city of Cachoeira, combined with individual research, online meetings and circulation of texts. The collective production of these books as part of a project of engaged anthropology is conceptualized here as an experience of counter-colonization (Bispo 2015), which makes it possible to build a reflection on the production of counter-colonial narratives and collective writing as part of the ethnographic practice. The aim of this paper is to show how this collective writing allows to produce tension and to displace the way that ethnography is done, as a method and form of writing.

[pt] Este artigo se baseia na experiência do projeto Cachoeiras: Mulheres escrevendo Recôncavo da Bahia, fruto de uma parceria entre a andarilha edições e o imuê – Instituto Mulheres e Economia. Contemplado pela chamada Engaged Research (2021) da Wenner-Gren Foundation, o projeto financiou a escrita e a produção de cinco livros de autoras das cidades de Cachoeira, São Félix, Muritiba e Conceição da Feira, na Bahia, entre 2022 e 2023. A metodologia de escrita coletiva dessas obras foi inspirada nos levantes poéticos (Barbosa 2020), encontros de rememoração e contação de histórias entre mulheres na cidade de Cachoeira, somados a pesquisas individuais, encontros online, trocas e circulação de textos. A produção coletiva desses livros como parte de um projeto de antropologia engajada é percebida aqui como uma experiência de contracolonização (Bispo 2015) que enseja uma reflexão sobre a produção de narrativas contracoloniais e a escrita coletiva como parte do fazer etnográfico. O objetivo deste artigo é mostrar como essa escrita coletiva permite tensionar e deslocar a maneira como se faz etnografia, como método e forma de escrita.
[en] In February 2021, the COVID-19 pandemic forced the Dans Ta Tête collective (DTT) to present the play AREA, performed from Quebec City, on the Zoom platform. If this installation makes us question the component of co-presence, long designated as essential to the theater, it is even more so when we realize that the play does not have any actor but eight volunteers. Their gestures are dictated by monitor-plates and their lines are performed live by a member of the DTT, then retransmitted on stage by a device located in their seats. The hero of the play is a robotic puppet through whose eyes the audience views the play. This strange show subverts the usual components of live performance. How to define these "spectactors", neither actors nor spectators, whose actions are governed by a monitor and a performer? The latter is seen as a puppeteer while the web spectator can be seen as a machine. The project is an interactive adaptation of Claude Gauvreau's Rose Enfer des animaux (1958), a play that has long been unplayable due to technical constraints related to eccentric stage directions. Rather than trying to make sense of this text, the DTT reveals its inaccessibility in an excommunication logic theorized by Galloway. It places the spectator in front of the limits of the representational and extends the stakes of the 1958 play to question the limits of the performance and the living.

[pt] Em fevereiro de 2021, a pandemia de COVID-19 obriga o colectivo Dans Ta Tête (DTT) a apresentar o espetáculo AREA, performado no Quebec e transmitido através da plataforma Zoom. Se esse dispositivo nos incita a questionar a real necessidade da co-presença no teatro, designada há muito tempo como condição sine qua non das artes cênicas, podemos questionar também o fato de que a peça não tem atores, mas sim oito voluntários cujos gestos são ditados através de "pratos-monitores" e cujas falas são executadas em tempo real por um membro do DTT - para em seguida serem transmitidas à cena por um dispositivo sonoro instalado em seus assentos. O herói da peça é uma marionete robótica através dos olhos da qual o público assiste ao espetáculo. Essa estranha composição rompe com as convenções habituais da cena teatral e nos propõe uma série de questões: Como definir estes "espectadores"? Nem atores, nem simples público, suas ações regidas por um tele-prompt e um performer. Como definir este último, que se revela como um marionetista enquanto o público se identifica com uma máquina? O projeto é uma adaptação interativa da peça Rose Enfer des animaux (1958) de Claude Gauvreau, espetáculo considerado durante muito tempo como não encenável em função das limitações técnicas que as rubricas absurdas do autor pareciam impor. Sem buscar dar um sentido restrito ao texto, o DTT revela sua inacessibilidade em um contexto de "ex-communicação" como teorizado por Galloway. O espectador é confrontado com os limites da representação em um prolongamento dos questionamentos originais da peça de 1958 que investiga não só os limites do espetáculo como também a própria definição do que é "ser vivo".