BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] By the end of the 13th century, all the vacant lots had been filled with houses, including the area formerly occupied by the now defunct hospital. At this point a défensive wall was constructed along the Plan Fourmiguier (an area located between the road and the sea) and a deep ditch dug to go with it. The basic layout of the suburb would not change until it disappeared altogether in approximately 1360: in the face of threats from military companies demobilised during the Hundred Years War, all houses in the suburb were demolished and building materials reused.

[es] A finales del siglo XIII, todos los espacios vacios fueron ocupados por casas, incluso el área del antiguo hospital ya desaparecido. Fue en este momento cuando se llevó a cabo la construction de un recinto amurallado a lo largo del Plan Fourmiguier (zona comprendida entre la via y el mar) que conllevó la construcción de un profundo foso. La configuración del barrio se mantendría hasta su desaparición, hacia 1360, causada por la amenaza de las compañias militares desmovilizadas de la guerra de los Cien Años. Todas las casas del barrio fueron destruidas y sus materiales reaprovechados.
[en] In the coffee process, in Colombia, three steps are developed to reach the cup: cultivation, benefit and commercialization. The coffee initialization process is carried out by the coffee growers in the mills they have on their farms, and where they carry out the receipt, pulping, mucilage removal, washing, various classifications and drying.To do the drying there are several alternatives, from the oldest, drying the coffee beans in the sun, to electrical equipment that is used today. One of them is the use of the construction known as casa helda, a solution widely used since the first decades of the 20th century and which is still preserved, despite the fact that its use has decreased.The casa helda is on the way to disappearing, replaced by machines such as mechanical dryers powered by diesel or electric power. For nearly one hundred years, casa helda has rendered a great service to the Colombian coffee world. For this reason, the research seedbed of Escuela de Arquitectura de la Universidad Nacional de Colombia, wants to highlight its importance, reflecting in this document its history, development and its materiality, its design and its use.

[es] En el proceso del café, en Colombia, se desarrollan tres pasos para llegar a la taza: cultivo, beneficio y comercialización. El proceso de inicial del café lo realizan los caficultores en los beneficiaderos que tienen en sus fincas, y donde realizan el recibo, despulpado, remoción de mucílago, lavado, diversas clasificaciones y secado.Para hacer el secado existen varias alternativas, desde la más antigua, secar los granos de café al sol, hasta equipamientos eléctricos que se usan hoy. Uno de ellos es el uso de la construcción conocida como casa helda, una solución muy recurrida desde las primeras décadas del siglo XX y que aún se conserva, a pesar de que su uso ha disminuido.La casa helda está en vías de desaparición, sustituida por máquinas como los secaderos mecánicos movidos con diésel o con energía eléctrica. Durante cerca de cien años la casa helda ha prestado un gran servicio al mundo cafetero colombiano. Por ello, el semillero de investigación de la Escuela de Arquitectura de la Universidad Nacional de Colombia quiere destacar su importancia plasmando en este documento su historia, desarrollo y su materialidad, su diseño y su uso.
[en] The 1936 Spanish Civil War means in Spain the end of the traditional intellectual, signing manifestos, makes speeches and writes articles for the newspapers. His means of action and expression have become useless. He is hold responsible for the failure or the Republic, accused of all evils. After having been everything, the intellectual was nothing, Ortega notices. Some had taken the route of exile, others had become militants.

[es] La Guerra Civil significa en España el fin del intelectual tradicional que firma manifiestos, pronuncia discursos y redacta artículos de prensa. Sus vías de acción y sus medios de expresión han llegado a ser inútiles. Es considerado responsable del fracaso de la República y culpable de todos los males. El intelectual que lo era todo, ha llegado a no ser nada, comprueba Ortega. Algunos salieron para el exilio desde el verano de 1936. Otros se habían transformado en militantes.
[en] Focusing on a corpus of proceedings transcripts during Slobodan Milošević's trial before the ICTY in The Hague, this article deals with verbal violence as a specific type of interaction. Faced with his indirect victims, the former Head of State attempts to reverse the assigned roles, setting himself up as prosecutor and rejecting his position of defendant and mass violence planner. Taking into account the social and historical context of the utterances production, the article sets out to analyse the various discursive strategies Slobodan Milošević has attempted to build.

[es] Este texto trata de esta forma particular de las interacciones que constituye la violencia verbal, sobre la base de un corpus constituído por transcripciones de las audiencias públicas del juicio de Slobodan Milošević frente al Tribunal Penal Internacional de La Haya. El antiguo dirigente trata, frente a sus víctimas indirectas, de invertir los roles y de pasar de la posición de acusado, planificador de la violencia de masa, a la de acusador público, estableciendo varias estrategias discursivas destablizadoras, son las que nos proponemos de analizar desde un punto de vista linguístico, pragmático y tomando en cuenta el contexto sociohistórico de producción de los enunciados.
[en] During the 1960s, Cuba attracted many activists of the French "revolutionary left" who had broken with Soviet Marxism and sought a more radical and "Third-Worldist" revolutionary project. The members of the Comité de liaison scientifique et universitaire franco-cubain (CFC) founded after the Cultural Congress of Havana (1968) embody this political orientation and the emergence of this association attests to the rapprochement between the "New Left" and Castroism. The CFC advocated growing collaboration between French and Cuban intellectuals, for instance through the organization of summer schools. But the imprisonment of Heberto Padilla in 1971 announced Cuba's sovietization, which worried many CFC members who feared a Stalinist drift of the Cuban Revolution. The CFC un-consulted archives allow us to explore the debates triggered by the Padilla affairs, which broke the unity of the organization and undermined solidarity with the Castro project.

[es] Durante los años 1960, el proyecto revolucionario cubano sedujo a muchos militantes de la "izquierda revolucionaria" francesa que, a esa altura, se había distanciado del modelo soviético y privilegiaba una vía revolucionaria radical y orientada hacia la solidaridad tercermundista. Los actores que componen el Comité de liaison scientifique et universitaire franco-cubain (CFC) inaugurado luego del Congreso Cultural de La Habana (1968) encarnan esta sensibilidad política y la creación misma de la asociación refleja une fase de convergencia entre la "Nueva Izquierda" y el castrismo. El CFC busca acelerar la cooperación entre intelectuales franceses y cubanos, mediante, por ejemplo, la organización de "escuelas de verano". Pero el arresto de Heberto Padilla en 1971 anuncia la sovietización gradual de la Isla, lo que es visto con preocupación por muchos miembros del CFC que temen una deriva estaliniana. Los archivos inéditos del CFC son la base que nos permite estudiar los debates desencadenados por el caso Padilla, episodio que destruyó la unidad y solidaridad unánime de esta organización respecto a Cuba.
[en] In the first third of the 20th in Spain several national assemblies of Good Press/Catholic Press were celebrated in Seville, Saragossa and Toledo. One of the aims of these meetings was to improve the condition of the catholic journalist. In order to achieve this, several initiatives were proposed, like the creation of a school of journalists or associations of catholic journalists in order to dignify their corporation.

[es] En la España del primer tercio del siglo XX se celebraron diversas asambleas nacionales de Buena Prensa/Prensa Católica en Sevilla, Zaragoza y Toledo. Uno de los objetivos marcados por estas reuniones fue el de mejorar la condición del periodista católico. Para conseguirlo se propusieron diversas iniciativas entre las que cabe citar la creación de una escuela de periodistas o de asociaciones de periodistas católicos con el fin de dignificar su gremio.
[en] Young people in Bulgaria get involved in a variety of in- and out-of-school activities through which they experience active citizenship. While the quality of citizenship education in Bulgarian schools is not high and student councils and youth associations are not very popular among youth, neither is citizenship education a priority. In spite of this, there is a rich plurality of informal networks and innovative actions through which the young become engaged with public issues. Informal learning experiences are the main way in which the young in the country acquire skills and aptitudes to claim their autonomy in society. The concept of biographical learning is applied to the analysis of two participation biographies focusing on the ways these participatory experiences become subjectively meaningful for the young.

[es] En Bulgaria, los jóvenes participan en toda una serie de actividades escolares y extraescolares que les permiten hacer la experiencia de la ciudadanía activa. A pesar de una débil calidad de educación a la ciudadanía y de una baja popularidad de los consejos de estudiantes y de las asociaciones de jóvenes entre los jóvenes, existe una gran diversidad de redes informales y de acciones innovadoras por las cuales los jóvenes se comprometen en las cuestiones públicas. Las experiencias de aprendizaje informal son el principal medio por el cual los jóvenes búlgaros adquieren unas competencias y unas aptitudes para reivindicar su autonomía en la sociedad. El concepto de aprendizaje biográfico se aplica al análisis de dos trayectorias biográficas de participación, centrándose en la manera con la que estas experiencias participativas cobran sentido para los jóvenes.
[en] Historical sources that recount the encounters between enslaved Africans and Amerindians suggest that there are occasions when the traditional concepts of acculturation and transculturation are inadequate to explain the processes that develop when peoples from two different cultures come into contact. Similarly, the concepts of cultural recreation and cultural transmission require certain conditions that are not always the same in cases of cultural contact. The goal of this article is to reflect on the issue of cultural contact and to propose that the concept of cultural complementarity be used as way to explain certain cases, such as that between Africans and Amerindians on Cape "Gracias a Dios" on the Mosquito coast in the seventeenth and eighteenth centuries. This situation contrasts sharply with the processes of cultural recreation and transmission that occurred in Jamaica during this same period and in the context of the English-Spanish conflict on the Mosquito coast and in Jamaica. The article seeks to contribute to the international debate on the rise of sambo groups, suggesting other ways to explain the initial development of cultural "contacts.

[es] Cuando se investigan los momentos iniciales de contacto entre africanos y amerindios en el contexto de la esclavitud, las fuentes documentales permiten observar situaciones en las que conceptos tradicionales como aculturación y transculturación pueden resultar insuficientes para explicar los procesos que se generan en esos primeros encuentros. A la vez, los conceptos de recreación y de transmisión cultural requieren de la presencia de algunas condiciones que no son iguales en todos los casos de contactos. El objetivo de este artículo es llamar a la reflexión sobre esos aspectos, sugiriendo el concepto de complementariedad cultural como posibilidad de explicación en ciertos casos, como el que se presenta entre africanos y amerindios en el cabo Gracias a Dios en la Costa de Mosquitos en el transcurso de los siglos XVII y XVIII. Esta situación contrasta fuertemente con los procesos de recreación y transmisión cultural que tuvieron lugar en Jamaica, durante el mismo periodo histórico y en el contexto del conflicto anglohispano en la Costa de Mosquito y en Jamaica. Pretendemos contribuir al debate internacional acerca del surgimiento de los grupos zambos, al señalar otras posibilidades para explicar el desarrollo inicial de "contactos" culturales.
[en] For recent decades, youth situation in Quebec has been characterized by a significant increase of worked hours in parallel with studying. Besides favourable social conditions in the institutional, legal and labour market, this article shows that such singular situation results also from youth dispositions and temporalities. An analysis of work life dispositions underlines a "two-times" configuration of young people attitudes towards work. This configuration reveals not only a youth lifestyle and activity mode adapted to the context of job insecurity, but also the internalization of an injunction to manage individual transitions.

[es] La configuración en "dos fases" de la relación a la vida profesional. Una particularidad de los jóvenes en el amanecer de los estudios postsecundarios en QuebecA lo largo de las últimas décadas, la situación de los jóvenes de Québec se caracteriza por un importante aumento de las horas trabajadas en paralelo a los estudios. Además de las condiciones sociales favorables desde un punto de vista institucional, jurídico y del mercado de trabajo, este artículo muestra que esta situación singular resulta también de las disposiciones y las temporalidades juveniles. Un análisis de las disposiciones a la vida laboral permite observar una configuración "con dos tiempos" de dichas disposiciones de los jóvenes. Esta configuración revela no solamente un modo de vida y de actividad juvenil adaptado a un contexto de precarización del empleo, sino también una interiorización de la presión a administrar individualmente las transiciones.
[en] From the early eighties Spain has received immigrants that have slowly joined and integrated the Spanish society. The Latin Americans, who constitute the most important foreign group in Spain, have developed multiple forms of integration, one of which is their insertion in different Pentecostal churches. On the basis of the ethnographic information gathered in diverse field research (2004-2008), our aim is to show the efficiency of these institutions in the social and professional integration of the Latin American immigrants who live in Madrid.

[es] A partir de la década de los ochenta España recibe inmigrantes los cuales, poco a poco, se van incorporando y estabilizando en la sociedad española. Los latinoamericanos, que hoy en día constituyen el colectivo extranjero más importante en España, han desarrollado formas múltiples de integración, una de las cuales pasa por la incorporación a diferentes Iglesias pentecostales. En base a datos etnográficos recogidos en diversos trabajos de campo (2004-2008), nos proponemos mostrar la eficacia de estas instituciones en la integración social y profesional de los inmigrantes latinoamericanos que viven en Madrid.
[en] This article considers a more inclusive view in regards to the concept of Environmental Racism, questioned both by orthodox marxists -who consider it a denial of class struggle- as well as by a most of the black movements –who think of it as an attempt to minimize the fight against racism in itself. Starting up from some examples linked to brazilian reality, it shows that racism and preconception exceed the colour of our skins and are clearly connected to a model of development that depends on inequality and negation of citizenship as essential to its perpetuation. Without leaving aside our specific fights and their inherent conquests, the concept of Environmental Racism defies us to enlarge our world visions and to fight for a new civilizatory paradigm, for a new society, both equalitarian and just, in which full democracy and active citizenship are not rights just for a few privileged ones, independent of colour, origin or ethnicity.

[es] Este artículo propone una mirada más incluyente en relación al concepto de Racismo Ambiental, combatido tanto por marxistas ortodoxos -que ven en él la negación de la lucha de clases- como por gran parte de los movimientos negros -que identifican en él una tentativa de minimizar el combate al racismo en sí. Partiendo de ejemplos ligados a la realidad brasileña, muestra que racismo y prejuicio transcienden el color de nuestras pieles y están incuestionablemente ligados a un modelo de desarrollo que presupone la desigualdad y la negación de la ciudadanía como esenciales para su perpetuación. Sin dejar de lado nuestras luchas específicas y las conquistas inherentes a ellas, el concepto de Racismo Ambiental nos desafía a ampliar nuestras visiones de mundo y a luchar por un nuevo paradigma civilizatorio, por una sociedad igualitaria y justa, en la cual democracia plena y ciudadanía activa no sean derechos de pocos privilegiados, independientemente del color, origen o etnia.
[en] The article deals with the creation, following the Liberation of Paris, of a new model of journalism training controlled by professionals and based on the transmission of technical know-how (writing techniques and newspaper manufacturing). This model is promoted by the Paris Centre de formation des journalistes and its founder, Philippe Viannay. From the end of the 1990s, it was picked up by the Commission paritaire nationale de l'emploi des journalistes (National Joint Commission for the Employment of Journalists), which made it the professional norm for all journalism schools. The introduction and preservation of such a model thus provides information on the conditions under which technical expertise can be introduced into a discipline. Since journalism schools have met those same criteria for recognition since 2001, the study reveals the significant differences in the organization of pedagogy and curricula between them. At CELSA, the relationship with the labor market appears more distant and goes through an outsourcing to companies (internships). At the Lille School of Journalism, media companies directly shape the content taught in the final year. The school internalizes this type of professional constraint. These cases are two sides of the same process, the adjustment of schools to the labor market and the needs of the modern productive system.

[es] El artículo trata del establecimiento de un modelo de capacitación en periodismo controlado por profesionales y basado en la transmisión de conocimientos técnicos (técnicas de escritura y fabricación de periódicos) que se instauró en Francia al terminar la Segunda Guerra Mundial. Este modelo fundado por Philippe Viannay ha sido respaldado por el Centro de Capacitación de Periodistas de París. Luego, a finales de la década del 90, una comisión nacional paritaria de periodistas decide adoptarlo y lo erige como la norma de profesionalidad para todas las escuelas de periodismo. La introducción y la preservación de dicho modelo proporciona información sobre las condiciones bajo las cuales se puede estructurar el saber-hacer técnico. Dado que las escuelas de periodismo han cumplido con los mismos criterios de reconocimiento desde 2001, la encuesta revela diferencias significativas en la organización de la pedagogía y las currículas según las escuelas. En la escuela CELSA de Neuilly la relación con el mercado laboral parece ser más distante y se realiza por medio de subcontrataciones a empresas (pasantías) mientras que en la Escuela de Periodismo de Lille, son las empresas de medios las que configuran directamente el contenido que se enseña al final de la carrera. La formación y la escuela internalizan este tipo de restricciones y exigencias profesionales. Estos casos son las dos caras del mismo proceso, que es el ajuste de las escuelas al mercado laboral y a las necesidades del sistema productivo.
[en] Controversies between writers are a key factor of the building of the Republic of Letters. The example studied falls within the field of the second half of the seventeenth century poetry in Seville. The dispute happened after the publication of the "Templo panegírico" by Fernando de la Torre Farfán (1663). The rivals' arguments allow us to carry out research into the mentality and centers of interest of the town's learned minority, within the context of its action in the institutions that govern it.

[es] Las polémicas entre escritores son un factor clave en la construcción de la República de las letras. Se estudia aquí un caso de la segunda mitad del XVII en el ámbito de la poesía sevillana. El litigio se produce tras la publicación por parte de Fernando de la Torre Farfán de su Templo panegírico (1663). Los argumentos de los contendientes permiten indagar en la mentalidad e intereses de la minoría letrada de la ciudad, en el marco de su actuación al servicio de las instituciones que la regían.
[en] This paper offers an iconographical analysis of Antoine Coysvox's bronze statue of Louis XIV. The King authorized this new effigy during the 1687 Parisian festivities that commemorated his miraculous recovery from illness. Coysevox's statue, revealed to the public in 1689, not only became the symbol of an official reconciliation between Paris and Versailles, but also became an occasion to promote the image of the Very Christian King. The bas-reliefs that adorn the statue's pedestal state in allegorical language Louis XIV's Catholic virtues. The first one shows Piety feeding the poor, commemorating the bread that was given out to the Parisians during the famine of 1662. This royal charitable action of " feeding the hungry ", a work of mercy, is associated with the iconography of the second bas-relief which represents Religion striking down Heresy, celebrating the Revocation of the Edict of Nantes, decided in 1685. These allegorical compositions thus appear as a proselytizing advocacy, attesting that the King not only fed his subjects'bodies, but he also nourished their souls, sealing Louis XIV's political and religious authority on Paris.

[es] Este estudio propone un análisis iconográfico de la estatua de bronce de Louis XIV realizada por Antoine Coysevox. Durante las celebraciones parisienses de 1687 que conmemoraron la curación milagrosa de una enfermedad grave padecida por el rey, Louis XIV dio su acuerdo para que la ciudad de París erigiese esta nueva estatua a su efigie. La obra de Coysevox, que los vecinos de la capital pudieron contemplar en 1689, no sólo fue el símbolo de la reconciliación oficial entre París y Versalles, sino también una oportunidad para promover la imagen del Rey Cristianísimo. Los bajorrelieves que adornan el zócalo de la estatua escenifican en lenguaje alegórico las virtudes de aquel rey católico milagrosamente curado. El primero representa a La Piedad dando de comer a los pobres, para conmemorar la distribución de pan a los Parisienses durante el hambre de 1662. Dicha acción caritativa de " nutrir a los hambrientos ", obra de misericordia cristiana, hace pareja con el segundo bajorrelieve que muestra a La Religión venciendo a la Herejía, alusión a la Revocación del Edicto de Nantes, decidida en 1685. Así, estas composiciones alegóricas aparecen como un alegato proselitista que atestigua que el rey no sólo nutre el cuerpo de sus súbditos, sino también su alma, y sellan la autoridad política y religiosa del rey sobre la capital.