BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] It could have been the discovery inside an old tinned food box of a bunch of ancient photographs and the remembrance of the house in which he spent his first years what brought Andréi Tarkovski to record his lost and mythicized childhood domesticity as a constant background in his films. His will to record certain atmospheres triggered some interventions close to architecture and landscape together with the register of a vital experience linked to an endless number of objects, messages, places and even people which he moved from reality to his pictures. To revisit his last films from the sought of this fundamental topic allows the recognition throughout certain powerful images a diachronic journey along a house built from moving fragments, as if it was a sequential puzzle. It could be said that the unveiled domesticity is one that reassembles a telluric cabin trapped in the celluloid.

[es] Pudo ser el descubrimiento en el interior de una vieja caja de conservas de unas cuantas fotografías familiares y el recuerdo de la casa en que pasó sus primeros años lo que llevó a Andréi Tarkovski a filmar como un trasfondo constante de sus películas la domesticidad perdida y mitificada de su infancia. La voluntad de rodar ciertas atmósferas motivó intervenciones cercanas a la arquitectura y al paisaje junto con el registro de una experiencia vital asociada a un sinfín de objetos, mensajes, lugares e incluso personas que trasladó desde lo real a lo fílmico. Revisitar sus películas desde la búsqueda de este tema fundamental permite reconocer mediante ciertas imágenes de gran poder un viaje diacrónico a través de una casa construida a partir de fragmentos en movimiento, como si de un rompecabezas secuencial se tratase. Podría decirse que la domesticidad que se nos descubre es la de una cabaña telúrica atrapada en el celuloide.
[en] The aim of this article is to facilitate the understanding of the historical phases of the complex construction process at the College of San Pablo, initiated in 1556 and in progress to this day, through three-dimensional virtual reconstructions, obtained from two-dimensional graphic hypotheses as well as from the laser scanner survey of the part corresponding to the old Jesuit schools, in order to preserve its original architectural configuration almost intact. It is a building of great relevance for the city of Granada, being known as Jesuit College, University, and Law School, which throughout its history has undergone different transformations. The methodology used to obtain the main phases of the historical-construction process has been based on the collection and analysis of primary and secondary sources. The realization of virtual reconstructions, using 3D modelling and subsequent rendering has proven to be an efficient instrument of conceptual recreation of the spaces and shapes of the architectural complex, due to its great utility in future interventions in the building in addition to its ability to disseminate among the scientific community.

[es] El objetivo de este artículo es facilitar la comprensión de las fases históricas del complejo proceso constructivo del colegio de San Pablo, iniciado en 1556 hasta la actualidad, mediante reconstrucciones virtuales tridimensionales, obtenidas a partir de hipótesis gráficas bidimensionales y del levantamiento con escáner láser de la parte correspondiente a las antiguas escuelas jesuitas, por conservar casi intacta su configuración arquitectónica original. Se trata de un edificio de gran relevancia para la ciudad de Granada –colegio jesuita, universidad, facultad de Derecho–, que a lo largo de su historia ha sufrido diferentes transformaciones. La metodología utilizada para la obtención de las principales fases del proceso histórico-constructivo se ha basado en la recopilación y análisis de las fuentes primarias y secundarias, mientras que la realización de las reconstrucciones virtuales, mediante modelado 3D y su posterior renderización, ha resultado un eficaz instrumento de recreación conceptual de los espacios y formas del conjunto arquitectónico, por su gran utilidad en futuras intervenciones en el edificio y por su capacidad de divulgación a la comunidad científica.
[en] The aim of this work is to report the difficult situation of traditional productive sectors in Doñana, Spain, together with the invisibility of the potential of these sectors in building towards the conservation or sustainability of the region. This potential is based on environmental values, management, usage, skills and pre-modern productive practices, which, precisely because of their departure from science and rationale, will be overlooked when building a sustainable model of society for Doñana. There have been numerous ethnographic works dedicated to cattle farming in Doñana because of its unique characteristics but what roles do the rest of the traditional collectives in the Doñana Natural Area play? What does the future hold for them? We want to focus in how do the residents of the area view the marginalised state of these activities? These are activities that, some people feel, should aim to become the bond between the protected area and its people.

[es] En este trabajo pretendemos dar cuenta de la difícil situación que atraviesan los sectores productivos tradicionales de Doñana, así como de la escasa consideración de su potencial en la construcción de la conservación del espacio natural. Un potencial basado en valores medioambientales, manejos, usos, saberes y prácticas productivas que precisamente por su carácter pre-científico serán obviadas en la construcción de un modelo de sostenibilidad para Doñana. Han sido numerosos los trabajos etnográficos dedicados a la ganadería en Doñana por su carácter singular, pero ¿cuál es el papel del resto de colectivos y actividades tradicionales en el Espacio Natural Doñana? ¿Cuál es su futuro? Nosotros pondremos el acento en cómo perciben los ciudadanos de la zona el estado de marginalidad en el que se encuentran estas actividades, que para muchos han de convertirse en el vínculo entre el espacio protegido y su gente.
[en] In this paper I will carry out a hermeneutic work about political thinking of Friedrich Nietzsche, widely reviled in the early reception of his work, but revitalize by the way of news works about this aspect of his think. These works show the union between Nietzsche's moral reflection and his approach for a community's model. Nietzsche will be took as pretext in order to achieve a community's characterization as "agonic community", which is founded in the permanent litigation and in the reciprocal affirmative recognition. This characterization of the community seeks keep away all individualism´s feature from her, showing all individualist obstinacy as sign of powerless and resentment.

[es] En este trabajo llevaré a cabo una labor hermenéutica sobre el pensamiento político de Friedrich Nietzsche, ampliamente denostado en la recepción temprana de su obra, pero actualmente revitalizado a la luz de nuevos estudios que muestran la unión existente entre la reflexión moral del alemán y su propuesta para un modelo de comunidad. Nietzsche nos servirá de pretexto para alcanzar una caracterización de la comunidad como "comunidad agónica", sostenida sobre el litigio permanente y el reconocimiento recíprocamente afirmante del otro. La caracterización que propondremos de la comunidad busca alejar todo rasgo individualista de la misma mostrando toda obstinación individualista como signo de impotencia y resentimiento.
[en] In Spain Women's poetry of the 1920s was initially marginalized and then forgotten by the literary canon. This historical context serves as a background to understand the significance of the women poets who succeeded in opening poetic spaces to represent themselves. The study focuses on clothing, first as a language through which new modern women announce their transformation to society and second as how two poets, Josefina de la Torre (1907-2002) and Concha Méndez (1898-1986), incorporate the semiotics of clothing into their poetry and create original images that include references to dress. Both textual strategies permit the poets to represent women's experiences and subjectivity.

[es] En España la poesía de autoría femenina de los años veinte vivió inicialmente una marginalización y luego un olvido en el canon literario. Este contexto histórico sirve de fondo para apreciar mejor el logro de las poetas de abrir un espacio en el discurso poético para representarse a sí mismas. El estudio se centra en la vestimenta, primero como un lenguaje a través del cual la mujer moderna anuncia su transformación a la sociedad. Se analiza luego cómo dos poetas, Josefina de la Torre (1907-2002) y Concha Méndez (1898-1986), incorporan la semiótica de la indumentaria en sus poemas y crean imágenes originales con referencias a las prendas. Ambas estrategias textuales les permiten a las poetas representar las experiencias y la subjetividad femeninas.
[en] This paper makes a series of reflections on the construction of scientific knowledge from counter-hegemonic and subaltern places. From an archive of readings in a subversive sexual enunciation, an incomplete and chaotic journey of the category of sexual dissent is made. That seeks to rethink the temporal and geopolitical senses as part of a multidirectional and transtemporal chaos system.For this, i'm going to use activist and theoretical contributions of Gloria Anzaldúa, Jacques Derrida, valeria flores, among others. These theoretical crossings will allow us to think of a series of occurrences of sexual dissent from a perspective linked to the queer/cuir archive and sex-dissent reading as possibilities of constructing situated knowledge. Likewise, this text thinks of sex-generic dissidence as a system of disturbances that subvert the cis-hetero-norm order of sex-generic binarism. This counter-hegemonic system confronts and stresses what is established as a human vital fiction of normalcy. Through the approach of some theoretical notions linked to sex-dissent thinking and queer/cuir theorizations, it is intended to build an initial transgeographic and transtemporal map of apparitions/versions of the supposed category "sexual dissidence" in different spaces and moments. The main idea is to develop a cartographic drift (approximate, initial, incomplete and always in process) that builds a genealogical line to think sexual dissent.

[es] Este artículo realiza una serie de reflexiones en torno a la construcción de conocimiento científico desde lugares contra-hegemónicos y subalternos. A partir de la posibilidad de pensar un archivo de lecturas desde la enunciación sexo-subversiva se realiza un recorrido incompleto y caótico de la categoría disidencias sexuales para repensar los sentidos temporales y geopolíticos como parte de un sistema de caos multidireccional y transtemporal. Para ello se buscan cruzar aportes políticos, activistas y teóricos de Gloria Anzaldúa, Jacques Derrida, valeria flores, entre otrxs. Estos cruces teóricos van a permitir pensar una serie de apariciones de la disidencia sexual desde una perspectiva vinculada al archivo queer/cuir y a la lectura sexo-disidente como posibilidades de construcción del conocimiento situado. Asimismo, este texto piensa las disidencias sexo-genéricas como un sistema de disturbios que subvierten el orden cis-hetero-normado del binarismo sexo-genérico; este sistema contra-hegemónico confronta y tensiona con lo que se instaura como ficción vital humana de normalidad. Mediante el abordaje de algunas nociones teóricas vinculadas al pensamiento sexo-disidente y las teorizaciones queer/cuir, se pretende construir un mapa inicial transgeográfico y transtemporal de apariciones/versiones de la supuesta categoría "disidencias sexuales" en distintos espacios y momentos. La idea principal es desarrollar una deriva cartográfica (aproximada, inicial, incompleta y siempre en proceso) que construya una línea genealógica para pensar de un modo contra-normativo la disidencia sexo-genérica.
[en] Fear is one of the emotions that most incapacitates individuals, its consequences in the educational environment can be devastating. The present research studied the effect of fear in students' lives, possibly generated by a variety of sources, and its effect on test performance in Reading and Mathematics. To this end, we reanalyzed the data of Murillo's (2007) Ibero-American Research on School Effectiveness (IIEE) study that involved 7000 third-graders from 257 public schools across 9 Ibero-American countries (Bolivia, Chile, Colombia, Cuba, Ecuador, Panama, Peru, Spain and Venezuela). As expected, fear lowered students' test performance in Reading as well as Mathematics; in fact, fear even lowered students' tendency to try answering test questions. Importantly, while these effects were essentially uniform across gender, this decrease was stronger for high-performing students than for low-performing students. These findings imply that even high performing students may become vulnerable in the absence of social and educational policies that guarantee their physical and emotional safety within schools. Accordingly, policies that promote school safety and equity need to be maintained.

[es] El miedo es una de las emociones que más inhabilita a los individuos, y sus consecuencias en el ámbito educativo pueden llegar a ser devastadoras. La presente investigación busca identificar el efecto que genera el miedo que sienten los estudiantes sobre el rendimiento académico en las asignaturas de Lectura y Matemáticas. Para ello, se realiza una explotación secundaria de los datos de la Investigación Iberoamericana sobre Eficacia Escolar (IIEE) (Murillo, 2007) con casi 7.000 estudiantes de 3° curso de Educación Primaria de 98 escuelas públicas ubicadas en 9 países de Iberoamérica (Bolivia, Chile, Colombia, Cuba, Ecuador, España, Panamá, Perú, y Venezuela). Los datos indican que los efectos negativos del miedo son estables en cuanto al género de los estudiantes, sin embargo, son mayores para aquellos con mejores niveles de rendimiento académico, en comparación con los estudiantes con niveles de rendimiento más bajos. Los resultados obtenidos reflejan que los estudiantes se vuelven vulnerables ante la falta de políticas educativas de carácter más social que garanticen la seguridad de todos y todas dentro de las escuelas, esto es, políticas que promuevan la equidad frente a la calidad.
[en] The Tg of Joel, like Tgs in general, must be judged in relation with MT, which Tg tries to translate, by adding features and changes according to its trend to clarify and up-date the Hebrew text. The Tg of Joel gives a new vision to the locust's plague and the prophetic invitation to repentance. The first becomes a symbole of the nations who have attacked and humiliated Israel. The repentance is understood as a final conversion of Israel in the eschatological times, which are near, when God in his judgment will condemn the wicked, the enemies of Israel, and will compensate his people with every kind of goods. In this Tg it is no mention of Messiah. The hermeneutic devices and the doctrinal contents found in this Tg are an evident proof that Tg of Joel, in spite of its brevity, represents an outstanding example of the targumic genre.

[es] El Tg Joel, como todos los Tgs en general, hay que juzgarlo en relación con el TM, teniendo en cuenta los acentos y matices que el Tg aporta al texto según sus tendencias aclaratorias y actualizantes. A la narración de la plaga de langostas y la invitación a la penitencia el Tg le da una nueva visión: la langosta es el símbolo de las naciones que han atacado y humillado y humillan a Israel. Asimismo la invitación imperiosa por parte del Tg a la conversión tiene por objeto que, al final de los tiempos ya cercanos, Dios en el juicio final condene a todos los malvados, representados sobre todo por los enemigos de Israel, y éste a su vez se sienta compensado con toda clase de bienes. Sin embargo, en este Tg no se halla alusión alguna al Mesías. Por los recursos hermenéuticos empleados y por su contenido doctrinal es obvio que el Tg de Joel, a pesar de su brevedad, constituye un notable ejemplo del género targúmico profético.
[en] This article analyzes the plan of closing Sapiencia, a school located in the city of Palma, during the bishopric of Juan Diaz de la Guerra. Considered an important educational institution of the Mallorcan clergy and strongly connected with the lulist phenomenon, Sapiencia had a considerable role in the social and cultural life of the island. The enlightened policy of Carlos III programmed by then great changes in all educational institutions, and used the figure of the Bishop to try to standardize the Mallorcan academic system by eliminating those centres that do not adapt to the interests of the monarchy. Sapiencia will be, precisely, one of those schools. The following pages are intended to discuss the closure of the school and its consequences in the insular educational world from a renewed perspective and more global of the educational project of Juan Diaz de la Guerra.

[es] El presente artículo analiza el proyecto de clausura de la Sapiencia, un colegio situado en la ciudad de Palma, durante el obispado de Juan Díaz de la Guerra. Considerada una importante institución formativa del clero mallorquín y fuertemente conectada con el fenómeno lulista, la Sapiencia tenía un papel considerable en la vida social y cultural de la isla. La política ilustrada de Carlos III programaba por entonces grandes cambios en todas las instituciones de enseñanza, y utilizó la figura del obispo para tratar de uniformizar el sistema académico mallorquín eliminando aquellos centros que no se adaptaran a los intereses de la Monarquía. La Sapiencia será, precisamente, uno de esos centros educativos. Las páginas que siguen pretenden analizar el cierre del colegio y sus consecuencias en el mundo educativo insular desde una visión renovada y más global del proyecto educativo de Juan Díaz de la Guerra.
[en] The purpose of this article is to know how the native and immigrant students remember and understand the tales of Western and Moroccan cultures told in Spanish, to introduce the work with the stories in an intercultural curriculum. This is an investigation carried out with Spanish students and students of Moroccan origin of primary education, from the area of the west of Almeria province. For the analysis of the activity with the children, the story map (questionnaire) and the grammar of the story (structure) were used to develop reading comprehension. These two strategies also serve to investigate the comprehension and recollection of texts, allow us to develop an education from an intercultural perspective. Through reading comprehension, and more specifically, reading stories, the values and culture of different countries are known, facilitating and promoting Intercultural Education. Schools can promote intercultural education through the teaching and learning of values, skills, attitudes and knowledge of the different cultures that are present in schools.

[es] El propósito de este artículo es conocer cómo recuerda y comprende el alumnado autóctono e inmigrante los cuentos de la cultura occidental y marroquí contados en español, para introducir el trabajo con los cuentos en un currículo intercultural. Se trata de una investigación llevada a cabo con alumnado español y alumnado de origen marroquí de educación primaria, de la zona del poniente almeriense. Para el análisis de la actividad con los niños, se utilizó el mapa de cuentos (cuestionario) y la gramática del cuento (estructura) para desarrollar la comprensión lectora. Estas dos estrategias, además, de servir para investigar sobre la comprensión y recuerdo de textos, nos permiten desarrollar una educación desde una perspectiva intercultural. A través de la comprensión lectora, y más concretamente, la lectura de cuentos, se conocen los valores y la cultura de diferentes países, facilitando y promoviendo la Educación Intercultural. Las escuelas pueden promover la educación intercultural a través de la enseñanza y aprendizaje de valores, habilidades, actitudes y conocimientos de las diferentes culturas que conviven en los centros educativos.
[en] Brian O'Nolanwrote in English and Gaelic under different pseudonyms, Flann O'Brien for his English novels and Myles na gCopaleen for his work in Gaelic. While O'Brien is considered a master of Postmodernist literature, the work written under the Gaelic pen name, eminently satiric, remained that of an obscure author in a minority language. It was just one more authorial identity amongmany created by O'Nolan. This complexity of authorial personae did not get through the translations into Spanish until O'Brien was characterised as a great canonical English-language author. I apply Casanova's model of translation as unequal exchange to describe how the literary capital of O'Brien brought attention to his Gaelic-language counterpart and helped to consecrate him when translated into Spanish. To that end, I compare the paratextual material in the first edition (with no introduction) and the second edition (on a literary collection with an informative introduction and laudatory paratexts by reputed authors) of the same translation of An Béal Bocht to show how the characterisation of O'Brien as a great English-language writer in the period between one edition and the other allowed the translator to introduce na gCopaleen and Gaelic to the Spanish readership in the second edition.

[es] Brian O'Nolan escribió en inglés y en gaélico bajo distintos seudónimos, Flann O'Brien para sus novelas en inglés y Myles na gCopaleen para su obra en gaélico. en gaélico. Aunque O'Brien está considerado un maestro de la literatura postmodernista, la obra escrita bajo el seudónimo gaélico, eminentemente satírica, seguía siendo la de un autor oscuro en una lengua minoritaria. Era una identidad autoral más de las muchas creadas por O'Nolan. Esta complejidad de personalidades autorales no llegó a través de las traducciones al español hasta que O'Brien fue caracterizado como un gran autor canónico en lengua inglesa. Aplico el modelo de Casanova de la traducción para describir cómo el capital literario de O'Brien en inglés atrajo la atención sobre su obra en gaélico. O'Brien atrajo la atención sobre su heterónimo gaélico y contribuyó a consagrarlo cuando se tradujo al español. Para ello, comparo el material paratextual de la primera edición (sin introducción) y la segunda edición (en una colección literaria con una introducción informativa y paratextos laudatorios de autores reputados) de la misma traducción de An Béal Bocht para mostrar cómo la caracterización de O'Brien como gran escritor en lengua inglesa en el periodo comprendido entre una edición y la otra permitió al traductor introducir na gCopaleen y el gaélico a los lectores españoles en la segunda edición.