[de] Der Beitrag nähert sich am Beispiel von sechs südwestdeutsch-schweizerischen Klöstern aus dem hirsauisch-sanktblasianischen Reformkontext den Beziehungen zwischen den Klöstern und deren gräflichen Stifterfamilien. Dabei wird zunächst in einem ersten Teil die Rolle der Stifterfamilien mit Blick auf die Gründung und Reform der Klöster betrachtet. Anschließend wird in einem zweiten Abschnitt gefragt, in welchen Situationen und auf welche Weise Klöster und Adlige später in Beziehung traten und interagierten. Ein dritter und ein vierter Teil widmen sich den klösterlichen Traditionsbüchern und Kartularchroniken und fragen danach, wie diese Quellen die gemeinsame Vergangenheit der Klöster und gräflichen Stifterfamilien konstruieren. Es kann gezeigt werden, dass die Quellen eine gemeinsame Geschichte der Klöster und ihrer Stifter schreiben und gemeinsame Traditionen ausdenken. Durch Schenkungen, Klostereintritte, Rat sowie rechtliche Vertretung und Vermittlung zeigten die Adligen ihre Verbundenheit mit dem Kloster. Als Gegenleistung erhielt die Gründerfamilie einen Begräbnisort und es wurde ihr im Rahmen des Totengedenkens gedacht. In Kartularchroniken und Traditionsbüchern manifestieren sich also die tatsächlichen und die konstruierten Bindungen zwischen Adligen und Klöstern. Zugleich zeigen diese Quellen die Grenzen adligen Handelns gegenüber dem Kloster auf: Die Unabhängigkeit des Klosters von weltlichen Mächten und die freie Vogtwahl sind für das Selbstverständnis der Reformklöster unabdingbar. Zusammengenommen machen die Quellen damit deutlich, wie aus klösterlicher Perspektive die Beziehungen zwischen Adligen und Klöstern im Kontext der Reformvorstellungen des 11. und 12. Jahrhunderts konzipiert wurden.

[fr] À l'aide de six exemples d'abbayes de Suisse et du sud-ouest de l'Allemagne dans le contexte de la réforme de Saint-Blaise et d'Hirsau, l'étude porte sur les relations entre les abbayes et les familles comtales fondatrices. Dans une première partie nous étudierons tout d'abord le rôle joué par les familles fondatrices, en nous intéressant à la création des abbayes et à la question de l'introduction de la réforme dans celles-ci. Dans un deuxième temps, nous nous demanderons dans quelles situations et de quelles manières les abbayes et les nobles ont, plus tardivement, cherché à établir des contacts et à interagir. Dans un troisième et quatrième temps, nous nous consacrerons aux libri traditionum et aux cartulaires-chroniques des monastères, en nous demandant comment ces sources construisent le passé commun des monastères et des familles qui les ont fondés. Nous montrerons ainsi que les sources écrivaient une histoire commune des monastères et de leurs fondateurs et élaboraient des traditions partagées. Par le biais des donations, des prises d'habit monastique, des conseils, de la représentation juridique et par leur volonté de jouer un rôle d'intermédiaire, les familles aristocratiques ont affirmé leur attachement aux monastères. En retour, les familles fondatrices ont trouvé leurs lieux de sépulture dans ces monastères qui ont commémoré leurs défunts. Dans les cartulaires-chroniques et les libri traditionum se manifestent donc les liens, réels et construits, entre les aristocrates et les monastères. Dans le même temps, ces sources montrent les limites des marges d'action de ces aristocrates envers les monastères. En effet, l'indépendance du monastère envers les pouvoirs séculiers et le libre choix de l'avoué sont des éléments fondamentaux pour l'identité des monastères réformés. Confrontées les unes aux autres, les sources indiquent clairement comment les relations entre les nobles et les monastères ont été conçues selon une perspective monastique dans le contexte des réformes des XIe et XIIe siècles.