BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] Squirrels are watching a rehearsal between the kūṭiyāṭṭam actor-master Rāma Cākyār and his disciple Saṅgīt Cākyār. The student is performing the beginning of what is known as " Śrī Rāma's retrospection ", a long narrative flash-back that is inserted into the second act of Śaktibhadra's Āścaryacūḍāmaṇi, a Rāmāyaṇa Sanskrit play. The session lasts two hours, working up to a climax known as an " extension ", a sequence of pure mime during which Lakṣmaṇa builds a forest-hut for his brother Rāma. Armed with the acting manual (the sub-text of the scene, written in Malayalam), a pen, a camera and a tape-recorder, I record and describe the work. This article provides an opportunity to discover the specific narrative dramaturgy, the actor-storyteller's role as well as the acting conventions of kūṭiyāṭṭam. Moreover it outlines how in the transmission process direct instructions enrich the formula given in practitioner's acting manuals. As squirrels help Rāma to build the bridge to Laṅkā, the master and disciple " do what they can " – as the Malayali proverb goes – to carry on the long and fragile chain of their art. How? The answer to this question – which is also a key-word of the kūṭiyāṭṭam dramaturgy – requires analysing the orders, advice, words, acts, gestures, blackouts, actions, moods, etc., that constitute the knowledge involved.

[fr] Les écureuils sont spectateurs d'une séance de travail entre Rāma Cākyār, maître-acteur de kūṭiyāṭṭam, et Saṅgīt Cākyār, son disciple. L'enfant répète le début de la " rétrospection de Śrī Rāma ", vaste retour en arrière qui, en représentation, est enchâssé dans l'acte II du Merveilleux Diadème (pièce en sanscrit de Śaktibhadra, inspirée du Rāmāyaṇa). La séance, qui dure deux heures, a pour point d'orgue une " extension ", séquence de jeu mimétique au cours de laquelle Lakṣmaṇa construit une hutte de feuillage pour son frère Rāma. Munie du manuel de jeu en malayalam sous-tendant la scène, d'un stylo, d'un appareil photo et d'un dictaphone, je décris le travail. Ce compte rendu offre l'occasion de découvrir la dramaturgie narrative et le jeu d'acteur-conteur spécifiques au théâtre kūṭiyāṭṭam, ainsi que les conventions de jeu. Surtout, il observe de quelle façon, dans le processus de transmission, les instructions directes (dites orales) enrichissent " la recette " qu'offrent les manuels scéniques des praticiens. Tels les écureuils qui aidèrent Rāma à construire le pont vers Laṇkā, le maître et l'élève " font ce qu'ils peuvent ", comme le dit le proverbe malayali, pour œuvrer à la longue et fragile chaîne de leur art. Comment cela ? Répondre à cette question – qui est aussi un mot-clé de la dramaturgie du kūṭiyāṭṭam – requiert d'analyser les consignes, conseils, mots, silences, actes, gestes, humeurs, éclats, etc. constituant le savoir en jeu.
[en] Perec, with "53 jours", wanted to write a book in which he would deconstruct its first part in a second one. As a result the manuscript works on the mise en abyme of four detective novels based on a deconstructed and articulated plot. Perec uses lists, combinations, encodings and sketches to organize the profusion of possibilities. There are three recurrent elements: the work on a branched story, the attempt to balance the twenty eight chapters, and the search for correspondences between the novels put in abyme. But, faced with the desire for order, the system sought by Perec always yields to disorder. Apparently "53 jours" is not the result of previous constraints but of devices that Perec sought and found in the course of writing to attain the goal he had set for himself.

[fr] Le projet de Perec avec " 53 jours " était d'écrire un texte qui déconstruirait lui-même sa première partie dans une seconde partie. Aussi est-ce la spécularité qui focalise le travail de Perec dans les brouillons, autour d'une intrigue policière plusieurs fois déconstruite et chevillée sur la mise en abyme de quatre romans différents. Ce sont les listes, combinaisons, chiffrages, schémas et structures qui retiennent le travail de l'écrivain dans une volonté de mise en ordre et d'épuisement de tous les possibles. Trois éléments sont alors récurrents : le travail sur une diégèse ramifiée, l'essai d'équilibrage des vingt-huit chapitres entre eux, et la tentative de faire se correspondre les quatre romans en abyme qui composent le livre. Confronté à une volonté de mettre en ordre, le système mis en place par Perec est pourtant toujours débordé par un certain désordre. Il semble alors que " 53 jours " ne résulte pas de contraintes préalables à l'écriture mais que les dispositifs mis en place soient essayés et trouvés au cours de la rédaction afin de répondre à l'enjeu de départ que s'était fixé Perec.
[en] The western part of what would later become the Silk Roads was very early traded for products over long distances. Thus, from the pre-ceramic Neolithic around 9000 BC, obsidian traveled throughout the Middle East for hundreds of kilometers. The search for rare or precious materials such as metals (gold, silver, copper, tin) or semi-precious stones (lapis lazuli, carnelian, chlorite) also led then, during the 5th-3rd millennia BC in particular, to the establishment of trade routes stretching from the Pamirs in the east to the Mediterranean coast in the west. To these raw materials must be added the trade in processed food, such as wine or olive oil or manufactured, such as glass, the distribution of which can be traced to Western Europe.

[fr] La partie occidentale de ce qui deviendra plus tard les Routes de la soie a très tôt été l'objet d'échanges de produits à longue distance. Ainsi, dès le Néolithique précéramique, vers 9 000 avant notre ère, l'obsidienne transitait dans tout le Proche-Orient sur des centaines de kilomètres. La recherche de matériaux rares ou précieux comme les métaux (or, argent, cuivre, étain) ou certaines pierres semi-précieuses (lapis-lazuli, cornaline, chlorite) ont également conduit ensuite, aux 5e-3e millénaires avant notre ère notamment, à la mise en place de routes commerciales s'étendant des monts du Pamir à l'est jusqu'à la côte méditerranéenne à l'ouest. À ces matières premières, il faut ajouter le commerce de denrées transformées comme le vin ou l'huile d'olive, ou manufacturées comme le verre, dont on peut suivre la diffusion jusqu'en Europe occidentale.
[en] This paper is a study of the first French translation of Plato's Symposium, published in Paris in 1558 with a commentary by the French humanist Loys Le Roy. Le Roy states his intentions in the two preliminary epistles dedicated to the newly married royal couple (Francis II and Marie Stuart, to whom the work is dedicated) and in the third and final epistle addressed to "the readers". The translator wishes to provide his contemporaries with a readable French text of Plato's dialogue on love, but in his commentary he places special emphasis on the importance Plato gives to the love of intelligible beauty. Furthermore, in the Symposium, he attenuates all references to pederasty and does not hesitate to remove Alcibiades' final discourse in praise of Socrates, whereas his commentary is nothing less than a glorification of Christian marriage. To understand such a reductive approach, we must remember that the conservative party was still very influential in Paris at that time. Such prudence was much more necessary for a Hellenist philosopher living in mid-16th century France than in Italy. Nevertheless, as a translator, Le Roy proves both faithful and scrupulous, and his commentary, which is both pedagogical and remarkably erudite, abounds with personal reflections on the workings of society and the significance of history.

[fr] Étude de la première traduction française du Banquet de Platon que publie, avec un commentaire, Loys Le Roy à Paris en 1558. Les intentions de Le Roy se révèlent à travers les deux épîtres préliminaires qu'il adresse à chacun des jeunes époux royaux (François II et Marie Stuart) auquel il dédie son ouvrage, et dans l'épître finale adressée " aux lecteurs ". Certes, le traducteur cherche à rendre accessible en français, pour ses contemporains, le dialogue de Platon sur l'amour ; mais il en oriente aussi l'interprétation en insistant surtout sur l'importance qu'accorde Platon à l'amour de la beauté intelligible. D'autre part, atténuant toutes les références du Banquet à la pédérastie, il va jusqu'à supprimer le discours final dans lequel Alcibiade fait l'éloge de Socrate et s'emploie à faire avant tout l'éloge du mariage chrétien. Cette démarche, certes réductrice, s'explique par l'influence toujours forte à Paris du parti conservateur et par un souci de prudence qui, au milieu du XVIe siècle, s'impose à un helléniste philosophe, beaucoup plus fortement en France qu'en Italie. Néanmoins, Le Roy se révèle fidèle et scrupuleux traducteur et son commentaire, à la fois très pédagogique et remarquablement érudit, abonde en réflexions personnelles sur le fonctionnement des sociétés et sur la signification de l'histoire.
[en] Paul Durcan is a contemporary Irish poet whose work can be defined as an intermedial, intertextual and intratextual dialogue. One of the hallmarks of his work is transformation leading to hybridity. We shall focus on his ekphraseis, and more precisely on his ekphraseis-palimpsests, in other words, ekphraseis of works of art which are palimpsests, and palimpsests resulting from an intertextual and intratextual dialogue within ekphraseis. They will be considered in the light of the notions of false transparency and revealing opacity, vision and re-vision. We shall show how the fact that poems and works of art are printed together and/or share the same title can create an impression of transparency which is only apparent, whereas what can first appear as more obscure ekphraseis can turn out to be poems in which the poet reveals himself and which shed light on truths that would otherwise remain hidden.

[fr] L'œuvre du poète irlandais contemporain Paul Durcan peut être définie comme un dialogue intermédial, intertextuel et intratextuel sous le signe de la transformation et de l'hybridité. Cet article se concentre sur ses poèmes ekphrastiques ou ce que nous nommerons les ekphraseis-palimpsestes durcaniens, c'est-à-dire, d'une part, l'ekphrasis d'une œuvre picturale qui est elle-même un palimpseste puisqu'elle est dérivée d'une autre, et, d'autre part, l'effet palimpseste créé par le dialogue inter et intratextuel qui se superpose à l'ekphrasis. Ces ekphraseis-palimpsestes s'écrivent entre transparence trompeuse et opacité révélatrice, vision et re/ré-vision. En effet, l'effet de transparence créé lorsque poèmes et œuvres plastiques sont mis en regard et/ou partagent le même titre n'est souvent qu'apparent alors qu'au sein d'ekphraseis non présentées comme telles, qui se révèlent, se déploient et se déplient au fil du texte, le poète se dévoile tout en mettant en lumière des vérités qui resteraient sinon cachées.
[en] Mountain borders can be considered as " in-between spaces " for two reasons: at first, because they are localised on a border of two national territories and secondly because they have rural and specific characteristics. This " in-betweenness " is finally more an asset than a disability.Indeed, populations faced with new and highly specific constraints don't have other alternatives than to innovate with the strengths of their territory and the tools and resources offered by national and European policies. The border is a legal discontinuity, which is strengthened by the mountain barrier. This new situation has specific consequences and involves special attention when considering mountain cross-border cooperation. This paper examines the role of "in-between spaces" in the Europe's cohesion.

[fr] Les montagnes frontalières peuvent être considérées à double titre comme des espaces d'entre-deux ; d'abord par leur localisation géographique à la limite de deux territoires nationaux, ensuite par leurs caractéristiques rurales et spécifiques. Cette situation d'entre-deux, plutôt qu'un handicap, se révèle être davantage un atout. En effet, les populations confrontées à des contraintes inédites et très particulières, n'ont d'autre alternative que d'innover avec les spécificités de leur territoire et les outils et moyens offerts par les politiques nationales et européennes. La discontinuité légale que représente la frontière est renforcée en montagne par l'obstacle que représente le relief. Cette situation inédite a des conséquences spécifiques et implique une attention particulière lorsqu'on étudie les coopérations transfrontalières qui se développent sur ces territoires. Cet article étudie la place de ces espaces d'entre-deux dans l'Europe de la cohésion.
[en] Corpses of war are troubling. The fact of death, the feelings of loss, memories of trauma are inherent to corpses of war. The physical war corpse must be left behind or removed, but the memory of the fallen cannot be so easily eradicated. How then are war corpses remembered and how are they imagined and represented in different media and across different spaces of memory? This article focuses on paintings and photographs of battles and conflict in the galleries of the Central Sikh Museum within the Darbar Sahib, one of Sikhism's most revered shrines. Many of these paintings represent battles fought in defence of the Sikh faith. Given the location of the Museum within the shrine complex, the careful presentation of some key religious ideas of the saint-soldier and of martyrdom, are conveyed through the painted and photographed corpses. The proliferation of painted corpses of medieval battles presents a sharp contrast to their absence in museum images of the 20th century battle, "Operation Bluestar", an absence which is equally troubling. Based on a visual ethnography of battlefield paintings and photographed corpses of the fallen, I address the act of viewing of battle-scarred corpses as a form of remembrance, but also an act that recreates familiar rituals of mourning in "seeing the face of the dead".

[fr] Les dépouilles de guerre nous interrogent. La mort, le sentiment de perte, les souvenirs des traumatismes sont inhérents à ces cadavres. Les corps morts à la guerre doivent être abandonnés sur place ou éliminés, mais le souvenir de ceux qui sont tombés au combat ne peut pas être éradiqué aussi facilement. Comment se souvient-on des dépouilles de guerre et comment sont-elles représentées à travers différents médias et lieux de mémoire ? Cet article est consacré aux peintures et aux photographies de guerre qui se trouvent au Central Sikh Museum, dans le Darbar Sahib, l'un des sanctuaires les plus vénérés du sikhisme. Nombre de ces peintures représentent des batailles menées pour la défense de la foi sikh. Étant donné l'emplacement du musée dans le complexe du sanctuaire, les cadavres peints ou photographiés servent à présenter certaines idées religieuses clés telles que celle du soldat-saint et du martyre. La prolifération des dépouilles présentes dans les tableaux de batailles médiévales contraste fortement avec l'absence d'images de cadavres retraçant la bataille du 20e siècle " Operation Bluestar ", une absence qui questionne tout autant. A partir d'une ethnographie visuelle des peintures de champs de bataille et des photographies de soldats tombés au combat, cet article vise à montrer que la (re)présentation des dépouilles de guerres agit comme une forme de souvenir, mais aussi comme un acte qui recrée les rituels familiers du deuil.
[en] This study is an analysis of the French colonial government's support of handicrafts in Maroua ; the regional capital of Extreme-North of Cameroun. The handicrafts which were developed by the Kanouri and Haoussa communities in the nineteenth century comprise of leather, traditional textiles, metalwork, and basketry. These crafts had fascinated the French colonial officials who were determined to "modernize" it and improve the techniques of production and commercialization. Several factors helped in the development of these crafts which are still pursued by numerous people today. The products, however, are inspired by western styles and are made for European clients. It is worth noting that the colonial government has contributed to the development of these activities which remain a specialty of the town of Maroua.

[fr] Le présent travail analyse l'apport des autorités coloniales françaises dans l'artisanat de Maroua, chef-lieu de la région de l'Extrême-Nord du Cameroun. Développé au XIXe siècle par les communautés kanouri et haoussa, l'artisanat de Maroua comprend le cuir, les textiles traditionnels, la forge, la vannerie. Très tôt, cet artisanat fascine les colons français qui s'engagent à le " moderniser " en s'investissant dans l'amélioration des techniques de production et des moyens de commercialisation. Diverses actions entraînent le développement de l'artisanat qui, aujourd'hui encore, occupe de nombreuses personnes. Cependant, les objets fabriqués sont inspirés de la civilisation occidentale et s'adressent à une clientèle européenne. Pour autant, les autorités coloniales auront contribué à donner une impulsion à ce secteur d'activité qui reste l'une des spécificités de la ville de Maroua.
[en] The term of pragmatic phraseologisms (PrPs) stands for routine constructions referring conventionally to defined situations. These expressions, even though mostly compositional, have to be translated not as free sequences but as speech stereotypes peculiar to each language. I present a theoretical model of machine translation of PrPs referring to some social speech acts. It is based on assigning to PrPs semantic-pragmatic labels composed of criteria of speech act, language register, use, politeness degree and semantic strategy. These labels are integrated into intermediate representations. Finally I present a translation algorithm which allows finding among the PrPs of the target language the one with the same label (or with the highest number of criteria in common) as the PrP of the source language.

[fr] Le terme de phraséologismes pragmatiques (PP) désigne les constructions routinières utilisées conventionnellement dans des situations déterminées. Ces unités, bien que compositionnelles pour la plupart, doivent être traduites non en tant que suites libres, mais en tant que stéréotypes discursifs propres à chaque langue. Nous présentons un modèle théorique de traduction automatique de PP réalisant quelques actes de langage sociaux. Celui-ci est fondé sur l'attribution aux PP d'étiquettes sémantico-pragmatiques composées de critères d'acte de langage, registre de langue, emploi, degré de politesse et stratégie sémantique. Ces étiquettes sont intégrées dans des représentations intermédiaires. Un algorithme de traduction permet ensuite de trouver parmi les PP de la langue cible celui avec la même étiquette (ou avec le plus grand nombre de critères en commun) que le PP à traduire.
[en] Jesuit members of the mission of Armenia established in 1881 at the initiative of pope Leo XIII were prolific scientific authors. Their apostolic work across central Anatolia, from Marsovan/Merzifon to Adana, provided them with the occasion to become acquainted with and to chart the area from the perspectives of archaeology, epigraphy, church history, topography and ethnology. This article questions to what extent the Ottoman Empire was a relevant territorial framework for their research. Given the proclivities of the Jesuit missionaries towards the history of the early and byzantine Church, it might seem that their work skips such a reference. Such a conclusion would discount the primary goal of the mission: the Jesuits were sent on account of their involvement in science and in order to counteract the evolution of Anatolian Armenians towards nationalism that followed the Armenian cultural and linguistic revival of the nineteenth century. Through an examination of the biography and works of the members of the mission who published, of the construction of their scientific works in various disciplines, and through a comparison with the areas of interest of the Jesuit mission in Syria and its publication, this article concludes that, prior to the First World War, the Jesuits showed limited interest in covering the territory of the Ottoman Empire, but made the communal diversity of the Empire manifest, albeit with a propensity to impose on Ottoman society a heavily sectarian analytical grid.

[fr] Les jésuites membres de la mission d'Arménie établie en 1881 à l'initiative du pape Léon XIII, furent des auteurs scientifiques prolifiques. Leur action apostolique à travers l'Anatolie centrale, de Marsovan/Merzifon à Adana, leur fournit l'occasion de se familiariser avec la région et d'en faire le repérage des points de vue de l'archéologie, de l'épigraphie, de l'histoire de l'Église, de la topographie et de l'ethnologie. Dans quelle mesure l'Empire ottoman était-il un cadre conceptuel pertinent pour leurs recherches ? Vu les préférences des missionnaires jésuites pour l'histoire de l'Église ancienne et byzantine, on pourrait penser que leur travail élude une telle référence. Cette conclusion ferait peu de cas du but premier de la mission : les Jésuites avaient été envoyés en raison de leurs activités scientifiques, et dans le but de contrarier l'évolution des Arméniens d'Anatolie vers le nationalisme, à la suite de la renaissance culturelle et linguistique et arménienne du xixe siècle. En examinant la biographie et les travaux des membres publiants de la mission, et la construction de leurs travaux scientifiques dans diverses disciplines, ainsi que par une comparaison avec les domaines d'intérêts de la mission jésuite de Syrie et ses publications, l'article conclut qu'avant la Première Guerre mondiale, les Jésuites ne montrèrent qu'un intérêt limité à couvrir le territoire de l'Empire ottoman, mais s'employèrent à rendre manifeste la diversité communautaire de l'Empire, non sans une tendance à appliquer à la société ottomane une grille de lecture lourdement confessionnelle il est vrai.
[en] This paper examines the long-term spatial concepts in today's Northern Switzerland, in the north-east of Burgundy and in Alsace during Merovingian and Carolingian times (ca. 600-900). As a result of the examination of the words pagus and ducatus in the sources, it seems clear that the dukes of the Merovingian era in our region ruled on pagi, not duchies. However, Alsace formed a core area of the Austrasian regnum on the left side of the Upper Rhine Valley. In the late Merovingian period the dukes of Alsace received the authority over the former Burgundian parts in the Jura region. The introduction of the spatial concept ducatus in Alsace was an innovation acted under Louis the Pious (814-840). The ducatus Alsacensis was a duchy without a duke. The close relationship between the southern parts of Alsace and the former Burgundian parts were also maintained later. In 10th century, the landscape discussed here became the nucleus of the Rudolphian regnum Jurense.

[fr] Cet article étudie, sur la longue durée, les concepts spatiaux, en vigueur du viie au ixe siècle, dans la région qui s'étend sur le nord-est de la Bourgogne, le nord de l'actuelle Suisse et l'Alsace. L'emploi des mots pagus et ducatus dans les sources montre bien que les ducs des temps mérovingiens ont exercé leur pouvoir dans le cadre administratif d'un pagus plutôt que d'un duché. L'Alsace a formé une région centrale au cœur de l'Austrasie, sur la rive gauche de la vallée moyenne du Rhin. À la fin de l'époque mérovingienne, les ducs d'Alsace reçoivent le pouvoir sur les parties anciennement burgondes du Jura. C'est sous le règne de Louis le Pieux (814-840) qu'est introduit en Alsace le concept spatial, novateur, de ducatus. Le ducatus Alsacensis constituait un duché sans duc. Les relations étroites entre le sud alsacien et l'ancien pays burgonde ont continué à jouer un rôle considérable : au xe siècle, la région étudiée ici devient le nucleus du regnum Jurense des rois Rodolphiens.