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[de] Das Stichwort " Kulturgeschichte " ruft in erster Linie Assoziationen aus der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts hervor, doch besitzt die Kulturgeschichte eine bedeutende Vorgeschichte in der Historiographie der Aufklärung, eine Tradition, die allzu lange im Schatten des Historismus stand. Das erste Ziel dieses Auf-satzes ist es, die innovative Geschichtsschreibung der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts (z.B. Gatterer, Schlözer) mit Blick auf ihren Beitrag zur Kulturgeschichte darzu-stellen. Von besonderem interesse erweist sich dabei das programmatische aber vieldeutige Schlagwort der " pragmatischen Geschichte ". Hegel scheint dieser Tradition diametral gegenüberzustehen, denn er kritisiert die pragmatische Geschichtsschreibung in seinen geschichtsphilosophischen Vorlesungen scharf. Die genauere Lektüre seiner einschlägigen Ausführungen, die im zweiten Abschnitt dieses Artikels versucht wird, zeigt jedoch, daß Hegel mit seiner Kritik auf einen älteren Typ von " pragmati-scher " Geschichte zielt. Seine Kritik scheint geradezu von der Aufklärungshistoriographie inspiriert zu sein, auch werden aus seiner Entwicklungsgeschichte signifikante Beispiele seiner Berührung mit dieser Tradition vorgestellt. Ein dritter Teil zeigt die kulturgeschichtlichen Konsequenzen, die Hegels Schüler aus seiner Konzeption einer philosophischen Enzyklopàdie zogen. Hothos hegelianisch inspirierte Kunstgeschichte client hier als Musterbeispiel.

[fr] Le terme de Kulturgeschichte n'éveille ordinairement que des associations d'idées empruntées à la seconde moitié du xixe siècle. Pourtant, il y eut dès la seconde moitié du xviiie siècle une Kulturgeschichte avant la lettre, dans l'historiographie de l'Aufklärung — une tradition, qui souffre toujours de la suprématie de l'historisme. Le premier but de cet article est de présenter cette historiographie innovatrice (par ex. Gatterer, Schlözer), et sa contribution à la Kulturgeschichte. Le mot d'ordre programmatique, mais ambigu d'histoire " pragmatique " s'avère ici particulièrement intéressant. Hegel, qui critique sévèrement l'histoire pragmatique dans ses cours sur la philosophie de l'histoire, semble être diamétralement opposé à cette tradition. Mais la lecture plus attentive de ses affirmations, proposée dans la seconde partie de cet article, montre qu'il vise en réalité un genre plus ancien et démodé d'histoire " pragmatique ". Sa critique semble même s'inspirer de l'historiographie de l'Aufklärung. Quelques exemples significatifs sont offerts, qui mettent en évidence cette proximité. La troisième partie de l'article montre quelles conséquences les disciples de Hegel tirèrent de sa conception d'une encyclopédie philosophique, pour tout ce qui concerne l'histoire culturelle. C'est alors l'histoire de l'art de Hotho, inspirée par l'hégélianisme, qui est choisie comme exemple type.
[de] In der Produktion Schubladen (2012) des Kollektivs She She Pop nehmen sechs Performerinnen aus ihren Schubladen Gegenstände heraus, anhand deren sie einander ihre Jugend in der DDR und in der BRD erzählen, wobei mögliche Verbindungen zwischen Materialität und Narration deutlich gemacht werden. Durch das In-Szene-Setzen von Objekten und Anekdoten bietet Schubladen eine andere Geschichte Deutschlands an, die plural, materiell und subjektiv ist. Das Kollektiv legt aber den Akzent eher auf das Spielerische als auf die Authentizität der Gegenstände und der Erzählungen: Im Rahmen der gegenwärtigen Erneuerung des Dokumentartheaters, an der She She Pop teilnimmt, geht es nämlich nicht darum, eine verborgene historische Wirklichkeit ans Tageslicht zu bringen, sondern den Konstruktcharakter der Wirklichkeit anschaulich zu machen. Dazu kann die Berücksichtigung der Materialitäten der Narration beitragen, d.h. der Umstand, dass der Prozesscharakter und die konkreten Bedingungen des Erzählens in Betracht gezogen werden.

[fr] Dans le spectacle Schubladen [Tiroirs] (2012) du collectif She She Pop, six performeuses sortent des objets de leurs tiroirs, à partir desquels elles se racontent leur jeunesse en RDA et en RFA, soulignant de la sorte les liens possibles entre matérialité et narration. Par le biais des ustensiles et des anecdotes portés à la scène, Schubladen semble alors proposer une autre histoire des deux Allemagnes, à la fois plurielle, matérielle et subjective. Cependant, le collectif met l'accent sur la dimension ludique plutôt que sur l'authenticité des objets et des récits : dans le cadre de l'actuel renouvellement du théâtre documentaire, auquel participe She She Pop, il ne s'agit pas tant de révéler aux spectateurs une réalité historique cachée que de mettre en évidence le caractère construit de cette dernière, ce à quoi contribue l'appréhension de la narration sous l'angle de ses matérialités, autrement dit en tenant compte de son caractère processuel et des conditions concrètes de son énonciation.
[de] Obwohl die antiken Überreste von Bavilliers (Territoire de Belfort) seit dem 19. Jahrhundert bekannt waren, warfen die Siedlungsstrukturen noch zahlreiche Fragen auf. Die oft sehr beschränkten archäologischen Interventionen erlaubten es nicht, sich eine genaue Vorstellung von der Organisation des antiken Platzes zu machen. Bei einer Präventivgrabung kam 2016 der Wirtschaftsbereich einer gallo-römischen ländlichen Siedlung zutage. Dank dieser Entdeckungen und nach der Neuüberprüfung der alten Befunde ist es nun möglich neue Hypothesen zur Organisation des Platzes vorzulegen und eine komplette Neuinterpretierung der Befunde zugunsten einer großen Villa vorzuschlagen.

[fr] Si des vestiges antiques ont été identifiés à Bavilliers (Territoire de Belfort) depuis le xixe siècle, la nature des établissements qui s'y développaient restait sujette à de nombreuses questions. Des interventions archéologiques, souvent très réduites, ne permettaient pas de se faire une idée précise des modalités d'organisation du site antique. En 2016, une fouille préventive a été réalisée1. Elle a permis de révéler les communs d'un établissement rural gallo-romain. Grâce à ces découvertes et après avoir soumis la documentation ancienne à une relecture complète, il est possible de proposer de nouvelles hypothèses d'organisation du site et une révision complète de l'interprétation des vestiges en faveur d'une vaste villa.
[de] Der österreichische Schriftsteller und Dichter Franz Theodor Csokor gestaltet in seinem Theaterstück 3. November 1918 das Ende der österreichisch-ungarischen Monarchie aus einem besonderen Blickwinkel, nämlich dem der Armee. Er liefert seine Darstellung der letzten Stunden der Monarchie aus der Sicht einer Handvoll Offiziere und Soldaten, die in einem einsam gelegenen, zum militärischen Rekonvaleszentenheim umfunktionierten Kärntner Berghotel seit Wochen von der Umwelt abgeschnitten sind und erst am 2. bzw. 3. November 1918 erfahren, dass die Armee sich gerade auflöst und die Monarchie auseinanderfällt. Das Stück wurde 1936 geschrieben und 1937 mit großem Erfolg uraufgeführt ‒ in einer Zeit, als der Druck des nationalsozialistischen Deutschland auf das austrofaschistische Österreich immer größer und der literarische Blick auf die Monarchie immer nostalgischer wurde. Wie lässt sich Csokors Stück in diesem Kontext lesen?

[fr] Dans la pièce 3. November 1918, l'écrivain et poète autrichien Franz Theodor Csokor interroge la fin de la monarchie austro-hongroise sous un angle particulier – celui de l'armée. Csokor livre son interprétation près de deux décennies plus tard, en 1936, dans une période où les regards littéraires portés sur l'Empire habsbourgeois s'adoucissent. Il écrit ce texte dans le contexte d'une Autriche fasciste menacée par le régime nazi, dont il semble faire abstraction dans le huis-clos de sa pièce, où une poignée d'officiers et de soldats convalescents coupés du monde depuis des semaines apprend avec retard la désintégration de leur armée multiethnique. Comment considérer la pièce de Csokor dans ce cadre chronologique décalé où le premier acte d'un nouveau drame européen était en train de se jouer ?
[de] Anlässlich des Doktoranden Workshops "Entfremdung und Handlung", welcher am 17. September 2013 an der Université de Toulouse II – Le Mirail stattgefunden hat, lanciert die Revue Interpretationes für ihre achte Ausgabe einen call for papers, die diesem Thema gewidmet sind.Was unterscheidet die neueren (Wieder-)Verbegrifflichungen der Entfremdung von denen, die die strukturalistische Philosophie seinerzeit abgelehnt hatte? Welche Formen kollektiver Handlung denkt die soziale und politische Philosophie heute? Welche Verknüpfungen existieren zwischen sozialen und individuellen Pathologien, seien diese letzten physischer oder mentaler Natur? Dies sind nur einige der Fragestellungen, die in den Beiträgen zu dieser Ausgabe der Revue Interpretationes behandelt werden können.

[fr] Suite à la journée d'étude doctorale " Aliénation et action " qui s'est tenue à l'université de Toulouse II – Le Mirail le 17 septembre 2013, la revue Interpretationes lance pour son huitième numéro un appel à contribution consacré à ce sujet. Qu'est-ce qui distingue les (re-) conceptualisations récentes de l'aliénation de celles que la philosophie structuraliste a refusées en son temps ? Quelles formes de l'action collective pense la philosophie sociale et politique aujourd'hui ? Quels liens existent-ils entre les pathologies sociales et les pathologies individuelles, physiques ou mentales ? Cela ne sont que quelques axes qui pourront être traitées dans les contributions à ce numéro d'Interpretationes.
[de] Die Revue d'Alsace, die 1834 gegründet worden ist, wird als die älteste der französischen Zeitschriften für Landesgeschichte betrachtet. Offiziell war sie nie mit einer Lehr- oder Forschungsinstitution verbunden. Bis heute ist sie unabhängig geblieben. 1979 hat ihr letzter Eigentümer eingewilligt, dass sie das Organ der Fédération des Sociétés d'Histoire et d'Archéologie [Verband der Geschichts- und Archäologievereine] wird, die somit die Herausgeberrolle der Zeitschrift übernommen hat.Unter der dynamischen Leitung des neuen Chefredakteurs Dominique Lerch hat die Revue ein wissenschaftliches Ansehen ohnegleichen erworben, sowohl dem Hochschulwesen als auch den Geschichtsvereinen zugewandt. Die Wandlung der Zeitschrift hat sich in einer besonders günstigen Stimmung vollzogen, und zwar derjenigen der Erneuerung der Geschichtsforschung, mit der Unterstützung der regionalen und lokalen Behörden und einer immer breiteren Leserschaft. Sie fällt mit dem Heranreifen einer neuen Generation von Forschern zusammen und besteht auch darin, dass sich die Lage der Landesgeschichtsschreibung entspannt hat.

[fr] En 1979, la vénérable Revue d'Alsace, fondée en 1834, devient officiellement l'organe de la Fédération des Sociétés d'Histoire et d'Archéologie d'Alsace. Elle acquiert alors une stature scientifique sans précédent, au carrefour de l'Université et des sociétés savantes, permet l'avènement d'une nouvelle génération de chercheurs et contribue à décrisper l'historiographie de la région.
[de] In diesem Beitrag geht es um das politische Imaginäre Persiens in den Zwanziger Jahren der Weimarer Republik. Es entwickelten sich damals Vorstellungen einer "Geographie der Seele", eng verbunden mit der Aktualisierung der im Ideengut der politischen Romantik verankerten "Volksseele" in Resonanz mit der "Völkerpsychologie", die sich in diesen Jahren durchsetzte. Geographen und Orientalisten, darunter der damals populäre Ewald Banse (1883-1953), von dem der vorliegende Artikel spricht, versuchten eine "Geographie der persischen Seele" im Einklang mit einer "Geographie der deutschen Seele" auszuarbeiten, wie es die textuelle und visuelle Untersuchung von Banses Werk Morgenland und Abendland. Landschaft Rasse Kultur zweier Welten (1926) zeigt. Eine deutsch-persische ,imagined community' im Sinne von Benedict Anderson, die Banse in diesem Band zu behandeln versucht, sollte der Anlass zu einer unbedingten kulturellen Germanisierung des Orients sein nach der Vorstellung, dass Kulturpolitik eigentlich die neue Raumpolitik der Zeit sei.

[fr] Cet article est centré sur l'imaginaire politique de la Perse tel qu'il s'est développé au cours des années vingt dans l'Allemagne de Weimar. Cette époque vit émerger l'idée d'une " géographie de l'âme ", associée à celle d'" âme des peuples " héritée du romantisme politique, en résonance avec l'idée de psychologie des peuples (Völkerpsychologie) qui s'affirme avec force à cette époque. Ainsi, géographes et orientalistes chercheront-ils à dégager les contours d'une " géographie de l'âme perse ", saisie en écho à la " géographie de l'âme allemande ". C'est là l'objet de cette contribution abordant l'ouvrage du géographe atypique et grand vulgarisateur Ewald Banse (1883-1953) Morgenland und Abendland. Landschaft Rasse Kultur zweier Welten (1926). L'auteur cherche à élaborer les contours d'une 'communauté imaginée' germano-perse, au sens où l'entend Benedict Anderson, devant permettre de légitimer à ses yeux, à l'instar d'autres orientalistes allemands, une nécessaire germanisation culturelle de l'Orient, selon l'adage qu'une politique culturelle (Kulturpolitik) est désormais la nouvelle forme d'une politique d'expansion territoriale (Raumpolitik).
[de] Käthe Kollwitz (1867‑1945) ist eine der wenigen deutschen Künstlerinnen, die sich bereits zu Lebzeiten einen Namen, auch über die Grenze Deutschlands hinweg, gemacht haben. Trotz der begrenzten Ausbildungsoptionen für Frauen und der Vorurteile, die um die vorletzte Jahrhundertwende noch herrschten, schrieb sie sich mit ihrer Kunst in die Kunstgeschichte ein. Nicht unerheblich hierfür war ihre Beteiligung an der Berliner Secession, die 1899 als Abspaltung vom akademischen Kunstbetrieb gegründet wurde. Käthe Kollwitz beteiligte sich regelmäßig an den Ausstellungen der Künstlervereinigung, bei der Frauen erstmals von Beginn an dazugehörten. Ihre Teilnahme an der Berliner Secession wirkte sich jedoch nicht nur auf ihre Karriere als Künstlerin aus, sondern auch auf ihr künstlerisches Schaffen. Die Auseinandersetzung mit den ebenfalls ausgestellten Werken der klassischen Moderne, vor allem aus Frankreich, erweiterte ihren künstlerischen Horizont auf vielfältige Weise.

[fr] Käthe Kollwitz (1867-1945) est l'une des rares femmes artistes à s'être imposée de son vivant, même au-delà des frontières de l'Allemagne. Malgré les possibilités de formation limitées pour les femmes et les préjugés qui dominaient encore au début de ce siècle, elle a pleinement trouvé sa place dans l'histoire de l'art avec ses dessins et ses gravures. Sa participation à la Sécession berlinoise, fondée en 1899 à la suite d'une scission avec le monde artistique académique, ne fut pas sans importance. Käthe Kollwitz participa régulièrement aux expositions de l'Association des artistes, qui, pour la première fois, accueillit dès le début des femmes. Sa participation à la Sécession de Berlin eut un impact non seulement sur sa carrière d'artiste, mais aussi sur son travail de création artistique. La confrontation avec des œuvres modernes, notamment françaises, qui furent également exposées, élargit son horizon artistique à bien des égards.
[de] Die Bedeutung der Untersuchung der organischen Reste aus frühmittelalterlichen Gräbern ist angesichts ihres unleugbaren Beitrags zur Kenntnis der Tracht und der Bestattungssitten erwiesen. Der hier dargestellte Ansatz ermöglicht es die Grabbeigaben, die Kleidung der Toten, die Position der einzelnen Elemente und des Kleidungszubehörs, deren Komposition, Herstellungstechniken und Zusammenstellung unter einem neuen Gesichtspunkt zu betrachten.Diese Problematik wurde im Rahmen eines speziell diesem Thema gewidmeten und von Florence Carré geleiteten PCR1 entwickelt und bildet zudem eine der Hauptachsen des PCR "Bestattungsplätze und Grabriten der Merowinger- und Karolingerzeit im Elsass (5.–10. Jh.)"2, das durch seit mehreren Jahren in der Region durchgeführte Studien initiiert wurde (F. Médard/Anatex). Dieser Forschungsbereich, mit dem man sich auf nationalem Niveau bisher noch wenig beschäftigt hat, trifft seit einigen Jahren zunehmend auf Interesse. Er erfordert eine enge und disziplinübergreifende Zusammenarbeit zwischen Spezialisten der organischen Archäomaterialien, Chemikern, Konservatoren und Restauratoren.Der vorliegende Artikel erläutert die neueren auf regionaler Ebene erhaltenen Daten und präsentiert einige seltene und noch unveröffentlichte Beispiele aus der frühmittelalterlichen Nekropole von Merxheim (Departement Haut-Rhin), die von einem interdisziplinären Team untersucht wurden.

[fr] L'intérêt de l'étude des matières organiques dans les sépultures du haut Moyen Âge n'est plus à démontrer au vu de l'apport indéniable qu'elle apporte aux connaissances du costume et des pratiques funéraires. Cette approche permet d'appréhender avec un nouveau regard les dépôts présents dans les tombes, les vêtements portés par les défunts, la position des éléments et accessoires vestimentaires, leur composition ainsi que les techniques de fabrication et d'assemblage mises en œuvre. Développée au sein d'un PCR spécialement dédié à ce thème sous la direction de Florence Carré, cette question fait également partie d'un axe de recherche du PCR " Espaces et pratiques funéraires en Alsace aux époques mérovingienne et carolingienne (Ve-Xe siècles) " initié par les études menées dans la région depuis plusieurs années (F. Médard/Anatex). Ce champ d'investigation, encore faiblement exploité sur le plan national, commence à connaître une nette progression depuis quelques années, nécessitant un partenariat étroit et interdisciplinaire entre spécialistes des archéomatériaux organiques, chimistes et conservateurs-restaurateurs.Cet article fait donc le point sur les données récemment acquises au niveau régional et présente quelques exemples rares et inédits provenant de la nécropole alto-médiévale de Merxheim (Haut-Rhin) étudiés par une équipe de recherche pluridisciplinaire.
[de] Thomas Manns frühe Novellen, die zwischen 1893 und 1912 entstehen, zeigen bereits, wie der junge Schriftsteller mit der Wechselbeziehung zwischen dem " Seelenzustand " (Gefallen, 29) der Figuren und dem " Barometerstand " (Tonio Kröger, 303) spielt, um deren Wahrnehmung von der Wirklichkeit zu hinterfragen und Konventionen des Realismus in Frage zu stellen. An ihrer Wetterfühligkeit lässt sich dennoch auch ablesen, wie die Figuren von Text zu Text sich selbst und die Welt differenzierter wahrnehmen.

[fr] Écrites entre 1893 et 1912, les nouvelles du jeune Thomas Mann permettent d'observer l'évolution des rapports entre les " états d'âme " (Gefallen, 29) des personnages et " l'état du baromètre " (Tonio Kröger, 303). Dès ses premiers textes, l'écrivain se joue des codes littéraires et mine le parallélisme traditionnel entre les couleurs du temps et les sentiments. Les conditions météorologiques sont des instruments permettant de sonder et de déjouer les représentations que les personnages se font de la réalité, et donc des moyens efficaces de subversion du réalisme. Les conditions atmosphériques n'en traduisent pas moins aussi, au fil des récits, l'approfondissement progressif de l'appréciation de soi et du monde.
[de] In Übermittlungsprozessen zwischen verschiedenen Kulturen greift der defiziente Körper mit seinen expressiven Masken ein. Am sinnfälligsten wird dies im Akzent, der stört, trennt, also einen Menschen als fremd abgrenzt und zugleich rüberträgt, nämlich zwei Sprachen verbindet. Der Artikel entwickelt eine kleine Theorie des Akzents, geht der Thematisierung des Akzents in literarischen Texten nach und sucht dann nach bildlichen Äquivalenten. Der Mitriss des klassizistischen Stils durch Schick sowie eine grenzüberschreitende Folge von Körpergesten von Max Ernst demonstrieren transkulturelle Bildakte. In Brassens' Fürsprache für geschorene Liebhaberinnen und im zweisprachigen Film (Frantz, Transit) bewirkt der Akzent eine besondere affektive Brisanz.

[fr] Le corps déficient avec ses masques expressifs intervient dans les processus de transmission entre cultures différentes. Cela apparaît au grand jour dans l'accent qui dérange, sépare, marque l'étranger, et en même temps transporte, c'est-à-dire relie deux langues. L'article développe une petite théorie de l'accent, retrace son rôle dans les textes littéraires et explore ensuite les équivalents iconographiques. La transmission du style néo-classique par Schick ainsi que la série transfrontalière de poses de Max Ernst sont la démonstration d'actes iconographiques transculturels. Dans l'intercession de Brassens pour les amoureuses tondues et les films bilangues (Frantz, Transit), l'accent acquiert une force explosive particulière.
[de] Zusammenfassung: Der Artikel untersucht die Dachmaterialien mittelalterlicher italienischer Kirchen, die hauptsächlich aus Terrakotta, aber auch aus Holz, Metallplatten, Schiefer und Lauze bestanden. Anhand mehrerer Fallstudien, die sowohl durch schriftliche als auch durch materielle Quellen belegt sind, werden verschiedene Aspekte untersucht: Anhand mehrerer Fallstudien, die sowohl durch schriftliche als auch durch materielle Quellen belegt sind, werden verschiedene Aspekte untersucht: die Beziehung zu den in der römischen Zeit angewandten Lösungen, die Herstellungs- und die Verarbeitungstechniken. Sakralbauten sind ein bevorzugtes Beobachtungsobjekt für die Analyse mittelalterlicher Dacheindeckungen, insbesondere im Hinblick auf nachhaltige Materialien: Im Wohnungsbau wurden Dächer fast ausschließlich aus vergänglichen Materialien hergestellt. Die eher komplexen Produktionsprozesse und der Einsatz qualifizierter Werkstätten bei der Herstellung der Dächer dieser Gebäude lassen sich in Verbindung mit einem Patronat erklären, das hauptsächlich mit den bischöflichen und klösterlichen/kanonischen Zentren verbunden war und dazu neigte, in die Herstellung und Instandhaltung der Dächer zu investieren. Die Dächer haben nicht nur einen funktionalen Wert, sondern aufgrund ihrer Sichtbarkeit auch einen symbolischen Wert und sind sehr repräsentativ für die religiöse Institution, deren Kirche sie schützen und verherrlichen.

[fr] Résumé : L'article analyse les matériaux de couverture des églises italiennes médiévales, réalisés principalement en terre cuite, mais aussi en bois, tables de métal et lauzes. À travers plusieurs études de cas, attestés à la fois par des sources écrites et matérielles, divers aspects sont examinés : le rapport avec les solutions adoptées à l'époque romaine, les techniques de fabrication ainsi que celles de mise en œuvre. Les édifices ecclésiastiques constituent un observatoire privilégié pour l'analyse des couvertures médiévales, en particulier en ce qui concerne les matériaux durables : en effet, au niveau de la construction résidentielle, les toits étaient presque exclusivement constitués de matériaux périssables. Les processus de production plutôt complexes et le recours à des ateliers qualifiés dans la construction des toits de ces édifices s'expliquent en relation à un patronage essentiellement lié aux centres épiscopaux et monastiques/canoniaux, encline à investir dans la réalisation et l'entretien de toits. Ceux-ci non seulement ont une valeur fonctionnelle, mais, en raison de leur grande visibilité, revêtent également une valeur symbolique et sont fortement représentatifs de l'institution religieuse dont ils protègent et exaltent l'église.
[de] In diesem Artikel soll ein Ausbildungssystem "Réseau Réciproque d'Echanges des Savoirs " (RERS) (Netzwerk für gegenseitigen Wissensaustausch) in einem großen Staatsbetrieb untersucht werden. Es funktioniert als Instrument zur Professionalisierung von Personen und derer Tätigkeiten, die Untersuchung weist aber auch einige interessante Begleiterscheinungen aus, die hier vom Blickwinkel der Fähigkeiten und dem Konzept des förderlichen Umfelds (Enabling Environment) betrachtet werden sollen.

[fr] Cet article se propose d'explorer un dispositif de formation Réseau Réciproque d'Echanges des Savoirs (RERS) dans une grande entreprise publique. S'il fonctionne comme un outil au service de la professionnalisation des personnes et de leurs activités, son étude révèle des retombées intéressantes que nous étudierons au regard de l'approche par les capacités et du concept d'environnement capacitant.