[en] This paper discusses the term Logic as defined by several Jewish authors and thinkers in medieval Spain, such as Abraham Ibn Ezra, Maimonides, Samuel Ibn Tibbon, Shem Tov Ibn Falaquera, Zerahiah ben Shealtiel from Barcelona, Profiat Duran and others, as well as how the term was generally used at that time. Among the terms used for logic in the writings of the above scholars, one finds: the "science of speech", the "art of thought", the "science of expression", the "art of speaking", the "art of the intellect", etc. In order to make logic available, translations into Hebrew were made of not only logical treatises and various commentaries on Aristotle's logical writings, such as the commentaries of Al Ghāzzālī and Al Fārābī, but also of Maimonides introduction to logic and logical terms, translated into Hebrew as Millot ha-higgayon. The assimilation of logic and its uses in the Jewish intellectual world at that time was despite the Talmudic statement by Rabbi Eliezer: "Restrain your sons from the higgayon" (BT Berakhot 28b), which was interpreted by some as a prohibition against the study of logic. Indeed it brought significant changes in the cultural discourse and development of Jewish thought in various areas of intellectual productivity. It shaped such genres as biblical commentaries, Talmudic study, Hebrew grammar and syntax, Jewish–Christian polemics, questions of science and faith, and more. It also had a place in the study of sciences and medicine. For example, in the kingdom of Aragon as well as in Provence, one could not become a doctor without the knowledge of the rules of logic. In essence, the use of logic was an intellectual hallmark of the times.

[fr] Notre article se propose de traiter de la définition de la logique suivant la conception des auteurs et intellectuels juifs espagnols médiévaux, à l'instar de Abraham Ibn Ezra, Maïmonide, Samuel Ibn Tibbon, Zeraḥya ben Shealtiel de Barcelone, Shem Tov Ibn Falaquera, Profiat Duran et d'autres. Ceux-ci évoquent les notions de " science de l'être parlant ", de " science des pensées ", de " doctrine du raisonnement ", d'" art de la parole ", d'" art de l'intelligence ", de " science de l'expression ", etc… C'est dans l'objectif de rendre accessibles au plus grand nombre ces notions complexes, que furent rédigés, non seulement des textes de logique ainsi que différents commentaires aristotéliciens, à l'exemple de ceux d'al-Ghāzzālī et d'al-Fārābī, mais qu'on assiste également à la rédaction par Maïmonide d'un lexique de termes de logique, intitulé " Terminologie logique ". L'introduction de la logique et des différents moyens de l'utiliser au sein du monde spirituel des Juifs au Moyen Âge, constitua une réinterprétation de l'adage talmudique de Rabbi Éliézer, lequel préconisait : " Empêchez vos enfants de se servir du higgayon " (TB Berakhot 28b). La refonte de ce concept dans de nombreux domaines transforma profondément la dialectique juive, tant d'un point de vue culturel qu'intellectuel, à commencer par l'exégèse biblique, les commentaires talmudiques, en passant par les tentatives de jonction entre foi et science et avec pour finir, les besoins de formation scientifique et des études médicales. Il s'avère, en fait, que l'usage de la logique a constitué une réponse adéquate aux nécessités du moment.