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[en] On the Boundaries of Recognition. Internal and External Categories of Collective Identity.Drawing upon recent advances in the study of recognition and social identity, we trace changes in the categorization of collective identity among stigmatized groups in Israel, Northern reland, Québec, and Brazil. While the recognition literature commonly assumes an opposition between " Us " and " Them ", a review of these empirical cases illustrates the full complexity of identity categories in each of the four cases. We focus on the process of recognition in each case while highlighting the significance of internal and external boundaries of collective identity. We argue that the contingent nature of recognition should lead scholars to consider not only the normative components of ethnic conflict, but more importantly the language and categories which form the basis for such debates.

[fr] Faisant appel aux études récentes portant sur la reconnaissance et l'identité sociale, nous analysons les changements dans la catégorisation de l'identité collective des groupes stigmatisés en Israël, en Irlande du Nord, au Québec et au Brésil. Alors que la littérature sur la reconnaissance tend à présumer une opposition nette entre " nous " et " eux ", l'analyse de la littérature empirique démontre la complexification et la multiplication des catégories d'identité. Dans les quatre cas nous avons observé le processus de reconnaissance, en explorant les transformations de la signification des frontières internes et externes de l'identité collective pour ses membres ainsi que pour ceux qui lui sont extérieurs. Nous soutenons que la nature conditionnelle de la reconnaissance devrait conduire les chercheurs à considérer non seulement les composantes normatives du conflit ethnique mais aussi, en leur accordant une importance particulière, le langage et la catégorisation qui fondent ce type de débat.
[en] Recently, the general craze for scientific and crime series has seen the rise of a visual permissiveness, seemingly unfazed, in view of the human body, sick or dead, whose parts are exposed to public view — the interior has become exteriorized, which led to new formal procedures such as the "CSI shot", a very close-up shot inside the human body, simulated by synthesized images, popularized by Anthony Zuiker's popular series The Experts (CSI : Crime Scene Investigation). Allowing a rollercoaster-style dive under the skin, inside of the human organism, the "CSI shot" is a visual intrusion into the body, calling into question our ordinary, limited view of it. If the TV fictions such as The Experts, and House seem to want to use their super close-up on the inside of the body, a realistic reason is the "more real than real" aspect its images, which attract our attention, and inscribe themselves completely in a hyperrealist approach, according to the characteristics of the term referring to the Franco-American art movement of the 20th century. These fictions, in their raw representation of the body, borrow both from the aesthetic of pornographic film and of medical imaging, introducing a problematic relation with realism. In the proximity of flesh and the interior of the body, beyond realism, it is abstraction that seems to impose itself upon the viewer's vision.

[fr] Récemment l'engouement pour les séries scientifiques et policières a vu naître une permissivité visuelle, en apparence décomplexée, vis-à-vis du corps humain, malade ou mort, dont les parties sont exposées à la vue de tous, et l'intérieur extériorisé, ce qui a amené de nouveaux procédés formels tels que le " CSI shot ", très gros plan de l'intérieur du corps humain simulé par des images de synthèse, popularisé par la série populaire d'Anthony Zuiker Les Experts (C.S.I : Crime Scene Investigation). Permettant une plongée intra cutanée façon " grand huit " à l'intérieur de l'organisme humain, le " CSI shot " est une intrusion visuelle dans le corps, remettant en cause notre habituelle vision limitée de celui-ci. Si des fictions télévisées telles que Les Experts, et Dr House semblent vouloir faire de leur très gros plan sur l'intérieur du corps, une caution réaliste, c'est l'aspect " plus réel que le réel " de ses images qui attire notre attention, s'inscrivant pleinement dans une démarche hyperréaliste, selon les caractéristiques du terme renvoyant au mouvement artistique franco-américain du 20ème siècle. Ces fictions dans leur représentation crue du corps humain empruntent, et à l'esthétique du film pornographique et à l'imagerie médicale, induisant un rapport problématique au réalisme. Dans la proximité avec la chair et avec l'intérieur du corps, au-delà du réalisme, c'est l'abstraction qui semble s'imposer à la vision du spectateur.
[en] May 68 in France became an important cultural moment in the history of France and it is often present in current political debates. We propose that the criticism of French society during the events of May and June 1968 existed already before this time and can be seen in the literature and in creative expression of that time in the piece Yes, peut-être of Marguerite Duras. It expresses a deep discontent regarding society where she lives and his work to imagine the consequences of Western ideals took to their limits. Oblivion and re-writing of the history of the events of May 1968 led to a modern failure to understand these events. The oblivion of history with his recreation elements are present in the work of Duras, in creating new and hybrid versions Western familiar stories. Remember history is an important task and that requires revisionist views. The story must be reviewed holistically and established, based on a variety of perspectives that can incorporate various points of view.

[fr] Mai 68 en France est devenu un important moment culturel dans l'histoire de la France et il est souvent présent dans les débats politiques courants. Nous postulons que les critiques de la société française exprimées pendant les événements de mai et juin 1968 existaient déjà avant cette époque et peuvent être vus dans la littérature et dans l'expression créatrice de cette époque dans la pièce Yes, peut-être de Marguerite Duras. Celle-ci exprime un profond mécontentement par rapport à la société où elle vit et son œuvre imagine les conséquences des idéaux occidentaux portés à leurs limites. L'oubli et la réécriture de l'histoire des événements de mai 1968 ont amené à un échec moderne pour comprendre ces événements. Les éléments de l'oubli de l'histoire et de sa récréation sont présents dans l'œuvre de Duras, en créant de nouvelles et hybrides versions des histoires familières occidentales. Rappeler l'histoire est une tâche importante et qui requiert des points de vue révisionnistes. L'histoire doit être revue holistiquement et établie, fondée sur une variété de perspectives qui puissent incorporer divers points de vue.
[en] AbstractWhat can we learn about French sociology's fundamental conceptions by inquiring into the reasons why it failed to receive Robert Park's analyses of race relations and culture, a key element (and the one most worked on) in the Chicago school of sociology? This inquiry into the transatlantic contacts of French sociology from Maurice Halbwachs till the first generation of sociologists following WW II focuses on French studies of immigration from 1945 to 1970. The misunderstanding between French and American social scientists was underpinned by opposite conceptions of "social structure", stemming from their respective national experiences: social classes for the former, and ethnic groups for the latter. Other factors accounting for the aforementioned lack of reception were: the context in which French sociology developed till the 1970s and its quest for scientific legitimacy.

[fr] RésuméQue peut apprendre sur les conceptions de base de la sociologie française la non-réception des analyses de Robert Park sur les relations de race et de culture qui constitue l'élément central et le plus élaboré de la tradition de Chicago en sociologie? L'article analyse les contacts de la sociologie française de Maurice Halbwachs jusqu'à la première génération des sociologues français de l'Après-guerre, ainsi que les travaux français sur l'immigration de 1945 à 1970. Il montre que l'incompréhension entre chercheurs français et américains repose sur deux conceptions opposées de la structure sociale qui sont le produit de leurs expériences historiques nationales respectives: en termes de classes sociales chez les premiers, de groupes ethniques chez les seconds. Un second élément favorable à cette non-réception est également mis en évidence: le contexte du développement de la sociologie française jusqu'en 1970 et sa quête d'une légitimité scientifique.
[en] Chapter 7 presents a study of grave goods and funerary offerings. The finds are classified by category and type and analysed with reference to associated objects and differential distribution in time and space. The chapter includes an analysis and interpretation of animal remains by A. Gardeisen.

[fr] Vient ensuite, avec le chapitre 7, l'étude du matériel accompagnant le mort et des offrandes. Tous les objets rencontrés sont inventoriés par catégories et types ; leur représentation différenciée dans l'espace et le temps est analysée, de même que leurs associations. Des interprétations concernant les restes animaux sont proposées par A. Gardeisen.
[en] Harassed by Salazarsist censorship, Journalist and Novelist MariaArcher (1905-1982) chose to exile herself in Brazil in search of freedom of expression. Based in St. Paulo, she worked with a group of Portuguese exiles for the Editor of Portugal Democrático, a newspaper devoted primarily to political struggle against Salazar's Novo Estado. During the years 1956-1963 Maria Archer published several articles demonstrating her opposition to the methods used by the fascist political regime of Salazar; political police, social and cultural repression, censorship and political propaganda. The analysis of these three articles reveal that the exiled Maria Archer, far from renouncing her beliefs, had resumed her political struggle against dictatorship.

[fr] Harcelée par la censure salazariste, la journaliste et romancière Maria Archer (1899-1982) s'exile au Brésil dès l'année 1955 pour y retrouver sa liberté d'expression. Installée à São Paulo, elle travaille avec un groupe d'exilés portugais à la rédaction du journal Portugal Democrático, consacré essentiellement au combat politique contre l'Estado Novo de Salazar. Tout au long des années 1956 à 1963, Maria Archer y publiera plusieurs articles démontrant son opposition aux méthodes fascistes employées par Salazar : police politique, répression sociale et culturelle, censure, propagande. L'étude analyse trois articles qui montrent que l'exil de Maria Archer, loin d'être un renoncement, signifie une renaissance de son combat politique contre la dictature.
[en] How to manage the materiality of the ex-voto when hundreds of donations invade the sanctuaries? The clergy of San Juan de los Lagos in Mexico set up a management based on the selection and distribution of ex-voto in exhibition spaces, whose functions differ. These spaces confer new uses and different values on profane objects already diverted from their use value by believers for votive purposes. Based on the study of the modes of circulation of the votive object, it is a question of understanding how the exhibition in spaces transforms the values and uses attributed to the object: devotional, probative, patrimonial, aesthetic, commercial, etc. The ethnographic investigation thus conducted follows the ex-voto in its wanderings and transformations to define it and better understand the biography of an object subjected to several metamorphoses.

[fr] Comment gérer la matérialité de l'ex-voto quand des centaines de dons envahissent les sanctuaires ? Le clergé de San Juan de los Lagos au Mexique met en place une gestion fondée sur la sélection et la répartition des ex-voto dans des espaces d'exposition, dont les fonctions diffèrent. Ces espaces confèrent de nouveaux usages et différentes valeurs à des objets profanes déjà détournés de leur valeur d'usage par les croyants à des fins votives. À partir de l'étude des modes de circulation de l'objet votif, il s'agit de comprendre comment l'exposition dans des espaces transforme les valeurs et les usages attribués à l'objet : dévotionnels, probatoires, patrimoniaux, esthétiques, commerciaux, etc. L'enquête ethnographique ainsi menée suit l'ex-voto dans ses déambulations et ses transformations pour le définir et mieux comprendre la biographie d'un objet soumis à plusieurs métamorphoses.
[en] During the 16th and 17th centuries, the Anabaptists played an important role in the history of ceramics and stove tiles made in the regions occupied by the Czechs. The anabaptist movement appeared in Zürich in 1524, as a result of the teachings of the reformers Lüther and Zwingli. The Anabaptists from different countries such as Southern Tyrol, Northern Italy and Germany took refuge in Southern Bohemia and Moravia where their communities finally settled. In 1622, after the battle of White Mountains, when the Habans were chased out of Moravia and all their possessions confiscated, they finally settled in nearby Slovaquia. The archaeological excavations in the 1930's, as well as more recent digs provide evidence on several types of Haban stoves. In the later half of the 16th century, tapestry type decorations replaced the earlier roundel tiles. Mostly green in the beginning, they were then decorated with blue, yellow or white glazes. The ornamental designs consisted of intermoven circles, elliptic compositions or intersecting hearts. Tiles with floral decorations show the taste for Turkish Ottoman culture of the time.

[fr] L'activité des Anabaptistes dans les pays tchèques au cours des XVIe et XVIIe siècles représente un chapitre important de l'histoire de la céramique, aussi bien pour la faïence que pour la céramique de poêle. Le mouvement des Anabaptistes apparaît en 1524 à Zurich, à la suite des enseignements des réformateurs Luther et Zwingli. Les Anabaptistes de plusieurs pays comme le Tyrol du Sud, l'Italie du Nord, l'Allemagne, etc., se réfugient en Bohême du Sud et en Moravie où ils s'installent en communauté. En 1622, après la bataille de la Montagne Blanche, les Habans sont chassés de Moravie et, après la confiscation de leurs biens, partent se fixer dans la Slovaquie voisine. Grâce aux fouilles archéologiques menées dans les années 1930 et à celles plus récentes, nous connaissons aujourd'hui plusieurs types de céramiques de poêle Haban. Pendant la deuxième moitié du XVIe siècle, les décorations " en tapisserie " ont remplacé les carreaux à médaillon plus anciens. D'abord verts pour la plupart, ils furent ensuite décorés avec des glaçures bleues, jaunes et blanches. Le décor est formé de cercles entrelacés, de compositions en ellipse ou de coeurs entrecoupés. Les carreaux ornés de fleurs témoignent de l'attrait de cette époque pour la culture turque ottomane.
[en] Geomorphological and geoarchaeological studies of valley bottoms can help to identify the factors controlling the evolution of physical environments and their complex interactions with societies. Several conceptual "models" highlight broadly synchronous palaeohydrological changes during the Last Post-Glacial period. During recent millennia, it is possible to characterise, with variable precision, flood hazards in terms of frequency and magnitude (submersion, erosion) and therefore evaluate the fluvial risk facing societies. In light of this, it is fundamental for fluvial palaeoenvironmental studies to consider three components : palaeohydrography, palaeohydrology and palaeohydraulics. This combined approach is applied to both rural and urban areas on the deltaic plains of the Rhone (southern France) and Isonzo (northern Italy) rivers.

[fr] Les recherches géomorphologiques et géoarchéologiques, appliquées à l'étude des fonds de vallée, permettent de déterminer les facteurs contrôlant l'évolution des milieux physiques et ses interactions complexes avec les sociétés. Plusieurs " mo dèles " conceptuels mettent en évidence des fluctuations paléohydrologiques plus ou moins synchrones au cours du dernier Post-Glaciaire. Sur les derniers millénaires, il est possible de périodiser, avec plus ou moins de précision, l'aléa de crue en termes de fréquence et de magnitude (submersion, érosion) et, ainsi, de juger du risque fluvial. Pour cela, les méthodes d'étude des paléoenvironnements fluviaux doivent nécessairement et simultanément prendre en compte trois composantes majeures de l'hydrogéomorphologie : la paléohydrographie, la paléohydrologie et la paléohydraulique. Cette approche a été appliquée en milieu rural et urbain dans les plaines deltaïques du Rhône (France du Sud) et de l'Isonzo (Italie du Nord).
[en] This special issue of EchoGéo calls for contributions that focus on the modes of existence of machines in these peripheral areas, as critical materialities and unexplored archives of the current spatial, social, political or environmental reconfigurations. If machines have so rarely been studied, it is because their exogenous and a priori standardizing character is problematic. On the contrary, we formulate the hypothesis that these materialities are a source of creativity and memory and that they constitute a privileged archive for understanding the contemporaneity of these societies throughout the world. The aim is to show what machines do to these lands and, in turn, what these lands do to machines.

[fr] Ce dossier thématique d'EchoGéo propose de porter le regard sur les machines qui ponctuent les communautés et scandent les activités quotidiennes des mondes autochtones - des machines qui pourtant semblent insolubles dans les représentations couramment véhiculées sur ces territoires et ces populations. Si les machines sont si rarement été étudiées, c'est parce que leur caractère exogène et a priori uniformisant pose problème. Au contraire, nous formulons l'hypothèse que ces matérialités sont source de créativité et de mémoire et qu'elles constituent une archive privilégiée pour comprendre la contemporanéité de ces sociétés à travers le monde. Il s'agit alors de montrer ce que les machines font aux territoires et, inversement, ce que ces territoires font aux machines. Dossier ouvert à toutes les sciences humaines, concernant toute la diversité des machines au sein de tout groupe officiellement reconnu, auto-déclaré ou simplement perçu comme " autochtone ".
[en] The work of George Balandier in social sciences is considerable, not only by the number of his publications, but more by the original progresses in the anthropo-sociological knowledge of social and culture, thanks to a generative approach. The genesis of this generative epistemology is presented here by splitting up his intellectual life in periods. This process makes possible to understand how the production of this singular approach comes from his all life crossing of personal data, work discoveries and intellectual debates. It is then possible to reread his work through the key concepts of " body " and " interbreedings " that evoke the dynamics of social and culture, born from the tensions between tradition and modernity, order and disorder, dominant and dominated, nature and culture.

[fr] L'œuvre de Georges Balandier dans les sciences sociales est considérable, non seulement par le nombre de publications, mais plus encore par les avancées originales qu'elle produit dans les connaissances anthropo-sociologiques du social et de la culture au moyen d'une approche générative. C'est la genèse de cette épistémologie générative qui est ici construite en fragmentant sa vie intellectuelle en périodes. Ceci permet de comprendre comment la production d'une approche singulière, naît du croisement de données personnelles, de découvertes de terrain et de débats intellectuels qui traversent une vie. Puis il est possible de lire son travail à travers les notions de " corps " et de " métissages ", transversales à sa pensée, dans la mesure où elles rendent compte de la dynamique du social et de la culture, née de la tension entre tradition/modernité, ordre/désordre, dominants/dominés, nature/culture.
[en] As a landscape designer as well as a garden historian, Shigemori Mirei (1896-1975) played a major part in the new creation and reinvention of the Japanese gardens design, at the dawn of the twentieth century. Shigemori supervised an extensive survey throughout the whole Japanese archipelago at a time during which some of these gardens were falling into disrepair, or even disappear, whereas they are now considered as "National Treasures". These surveys, and especially the huge work of restoration and creation of new gardens conducted by Shigemori, greatly contributed to the enhancement and renewal of this very fragile and ephemeral heritage of garden design. Furthermore, in parallel with the development of this gigantic encyclopaedia focused on gardens, Shigemori Mirei has also been a famous garden designer whose work relies on a deep knowledge of the past to achieve a highly innovative creation.

[fr] Shigemori Mirei (1896-1975) créateur, paysagiste et historien de l'art des jardins joue un rôle déterminant dans la création et la réinvention des jardins japonais à l'orée du xxe siècle. Shigemori effectue une vaste campagne de relevés sur l'ensemble de l'archipel nippon à un moment où certains de ces jardins, aujourd'hui considérés comme " patrimoines nationaux ", tombent à l'abandon. Ces relevés, ainsi que tout son travail de restauration et de création, vont grandement contribuer à la valorisation de tout ce patrimoine fragile et éphémère que constitue l'art des jardins. Or, parallèlement à l'élaboration de cette gigantesque encyclopédie, Shigemori Mirei a incontestablement été un créateur : son apport créatif s'appuie sur une profonde connaissance du passé pour aboutir à une création résolument novatrice.
[en] In collaboration with Simon Fraser University and several religious orders who played a founding role in the history of Montreal, the Collectif d'Anthropologie et d'Histoire du Spirituel sous l'Ancien Régime (CAHSA) invites paper proposals for an interdisciplinary conference on the interaction between individual and collective spiritualities in New France, which will take place in Montreal from October 13th-15th, 2016.

[fr] En collaboration avec Simon Fraser University et plusieurs ordres religieux qui ont joué un rôle fondateur dans l'histoire de Montréal, le collectif d'anthropologie et d'histoire du spirituel sous l'Ancien Régime (CAHSA) sollicite des propositions de communications pour les journées d'études qui se tiendront à Montréal du 13 au 15 octobre 2016 sur le thème de l'interaction entre spirituel et spiritualité en Nouvelle-France et propose par conséquent d'explorer les rapports dialectiques entre la mystique individuelle et la religion collective.