[es] Tal vez, y de modo general, sea dable sugerir una doble polaridad, por lo demás absolutamente dialéctica, acerca de las figuraciones del crimen. Según la primera, históricamente constitutiva de ese subgénero novelesco, el crimen es, como acontecer ficcional fundador del muthos, el soporte mismo de la representación como configuración de un orden del mundo interpretable mediante la razón y, es de suponer que Hegel habría sido un gran consumidor de tal literatura en la que el sujeto no dueño de sí mismo acaba siendo neutralizado. La figuración del crimen aparece entonces como la expresión de la interpretabilidad del gesto y sus significados. En último recurso, la novela del crimen es la novela de la permanente refundación de un orden en que la violencia perdió toda legitimación sacrificial. Según la segunda, la figuración del crimen dice, fundamentalmente, el enigma de la cuestión del "quién", no sólo para ese mismo "quién" sino para el mundo que ha de enfrentarlo, y tiene como consecuencia paradójica el autorizar una reinterpretación general de la llamada mitología de la escritura en la segunda mitad del siglo XX. Lejos de ser una literatura fuera del mundo, todo el "pensamiento de afuera" puede volverse a leer hoy en día como la figuración de un doble crimen. Aquel que atenta a la concepción antropocéntrica del hombre como animal razonable, aquel que atenta a la representación de tal animal razonable en el marco del soberano ejercicio de aquella razón. ¡Y pensar que Hegel hubiera querido mandar tanta literatura "negra" a las bibliotecas de la, según él, a-histórica Siberia! Al cabo, toda la obra de Blanchot así como la de otros muchos "nuevos críticos", de muchos "nuevos novelistas" podría volverse a leer dentro de esta perspectiva.

[fr] Peut-être de façon générale est-on en droit de suggérer une double polarité, absolument dialectique d'ailleurs, sur les figurations du roman du crime. Selon la première, historiquement constitutive de ce sous-genre romanesque, le crime, comme événement fictionnel fondateur du muthos, est le support même de la représentation comme configuration d'un ordre du monde interprétable par la raison et, je le suppose, Hegel aurait été grand consommateur de cette littérature où le sujet non maître de soi est, in fine, neutralisé ! La figuration du crime apparaît alors comme l'expression de l'interprétabilité du geste et de ses significations. En dernière instance, le roman du crime est un roman de la refondation permanente d'un ordre où la violence a perdu toute légitimité sacrificielle. Selon la seconde, la figuration du crime dit, fondamentalement, l'énigme de la question du " Qui ", non seulement pour ce " qui " lui-même mais pour le monde qui doit faire face à ce " Qui ? " et a pour conséquence paradoxale d'autoriser une réinterprétation générale de ce que l'on a pu appeler la mythologie de l'écriture dans la seconde moitié du XXe siècle. Bien loin d'être une littérature " hors du monde ", toute la " pensée du dehors " peut, aujourd'hui être relue comme figuration d'un double crime. Celui attentant à une conception anthropocentrée de l'homme comme animal raisonnable, celui intenté contre la représentation de cet animal raisonnable dans le cadre de l'exercice souverain de cette raison. Et Hegel d'envoyer cette littérature noire dans les bibliothèques d'une a-historique Sibérie ! En dernière analyse, toute l'œuvre de Blanchot mais aussi de bien d'autres " nouveaux critiques ", de bien des " nouveaux romanciers " pourrait être relue dans une telle perspective.