[es] Este artículo se inscribe en un proyecto más amplio que es el de la reconstitución de historias de vida, de trayectorias de individuos, de estatus esclavo o liberto, a partir de una fuente especial: un corpus de cartas y un diario escrito por un dueño de plantación, Pierre Dessalles, entre 1807 y 1856. Más de un centenar de personas esclavizadas son evocadas en ese corpus publicado por uno de sus descendientes y por historiadores especialistas de las Antillas. Estas personas esclavizadas aparecen en los documentos según los intereses del dueño o según los acontecimientos que él mismo considera extraordinarios, molestos, escandalosos. El método propuesto en la primera parte del artículo es partir de estas menciones para reconstruir esas trayectorias de vida contrastándolas con otras fuentes. ¿De qué manera estas trayectorias se inscriben en proyectos colectivos, ya sea por el recurso a un grupo definido por el estatus o la raza, ya sea por un conjunto de individuos con estatus civiles y/o raciales diferentes, pero que coinciden en sostener los intereses de un individuo?Estas preguntas se abordan a partir de un apellido, "Agricole", señalado por primera vez en 1825, respecto a manumisión, es decir a la libertad no inscrita oficialmente del esclavo Agricole después de un viaje a Burdeos. Cambia así de estatus y pasa a ser "libre de hecho". En 1834, una nueva mención a Agricole aparece en las cartas de Pierre Dessalles para señalar que es uno de los jefes de la revuelta de los "libres de color" conocida como la revuelta de la Grande Anse.Esta tensión entre la descripción inicial de Agricole como un "niño dulce" y la de un rebelde exaltado invita a contextualizar sus motivaciones individuales. ¿Qué revelan esas historias respecto a las expectativas individuales, sociales y políticas de los esclavos y de sus descendientes, expresadas en torno a la noción bisagra de "Libertad"?Los elementos históricos extraordinarios, con mayor razón una revuelta, producen numerosos archivos y permiten identificar a sus protagonistas. La segunda parte del artículo estudia, no el período de 1825 (el de la primera mención al apellido de Agricole), sino el de 1834. Se trata de describir la revuelta de la Grande Anse, que empieza en diciembre de 1833 y que es la última gran movilización de los "Libres de color". Quienes denuncian las discriminaciones y la falta de respeto de los que sufren a pesar de su estatus de personas libres y de la ley del 24 de abril de 1833 que les otorga los mismos derechos políticos y sociales que a las personas definidas como blancas. Reclaman la "libertad universal". Agricole es descrito como miliciano y jefe de tropa. Condenado a muerte, su pena es conmutada en pena de prisión, y luego obtiene del rey su gracia. Es liberado pero sigue siendo objeto de vigilancia por parte de la policía, se prohíbe su estadía en las colonias. Jean-Baptiste Agricole se instala entonces con otras personas graciadas. Su acto de defunción muestra que no pertenece a los libertos recientes: nació libre, de padres libres.Otra historia de vida puede así ser reconstituida en la tercera parte. El recurso a los sitios arqueológicos, a partir de una investigación sobre el apellido "Agricole" y una fecha aproximativa de nacimiento, permite visualizar una estrategia particular. En efecto, un acto de matrimonio de 1832 revela su presencia en Guadalupe. Jean-Baptiste Agricole contrae matrimonio ahí, y declara como padre y madre a los padres del condenado de la revuelta de la Grande Anse. Mediante esta usurpación de identidad, puede asentar de manera definitiva su estatus de persona "libre". Sin embargo, su regreso a Martinica lo reubica en una relación de dependencia con Pierre Dessalles. Agricole muere el 21 de abril de 1887, a los 83 años. En el acto que registra su muerte, se le dice viudo de Virginie –con quien se había casado bajo una falsa identidad– pero esta vez aparece como hijo de Judith Fortunée, antigua esclava de Pierre Dessalles.Así, la primera trayectoria de vida, la del condenado de la revuelta de la Grande Anse, pone en relieve una reivindicación esgrimida por el grupo de los "Libres de color" que comparten los mismos objetivos políticos constituidos por la experiencia cotidiana de la distancia entre estatus civil de "libre" y prácticas sociales. La segunda trayectoria de experiencia, la de "Libre de hecho" de 1825, moviliza a protagonistas y voluntades que no componen un "grupo constituido".Cada una de estas trayectorias de vida complejiza, ya sea por la revuelta o por la astucia, la historia de las sociedades esclavistas. Ponen de manifiesto una multiplicidad de situaciones de esclavitud y de solidaridades colectivas.

[pt] Este artigo faz parte de um projeto mais amplo que visa restituir histórias de vida, trajetórias individuais, de escravos/as ou libertos/as, a partir de uma fonte particular: um conjunto de cartas e um diário escrito por um plantador, Pierre Dessalles, entre 1807 e 1856. Mais de uma centena de escravizados/as foram evocados/as neste corpus publicado por um descendente seu e por historiadores/as especialistas das Antilhas. Estes/as escravizados/as aparecem nos documentos conforme os interesses do plantador ou os acontecimentos que ele considerou extraordinários, perturbadores ou escandalosos. A metodologia proposta na primeira parte do artigo é de partir dessas referências para reconstruir essas trajetórias, cruzando-as com outras fontes. Como estes percursos fizeram parte de projetos coletivos, seja pelo recurso a um grupo definido por seu status ou raça, ou por um conjunto de indivíduos com status civil e/ou racial diferente concordarem em apoiar os interesses de um indivíduo?Abordamos estas questões a partir de um nome, o de " Agricole ", assinalado pela primeira vez em 1825, em relação com sua alforria, ou seja a liberdade não registada oficialmente do escravo Agricole depois de uma viagem para Bordeaux. Ele mudou assim de status tornando-se um " liberto de facto ". Em 1834, uma outra referência a Agricole aparece nas cartas de Pierre Dessalles para assinalar que ele era um dos líderes da revolta dos " livres de cor ", conhecida como a revolta da " Grande Anse ". A tensão entre a descrição inicial de Agricole como " uma criança quieta " e a de um revoltado exaltado convida a contextualizar suas motivações individuais. O que essas histórias revelam sobre as expectativas individuais, sociais e políticas dos escravos e de seus descendentes, expressas em torno da noção de " Liberdade "?Os elementos históricos extraordinários, a fortiori uma revolta, produziram muitos documentos e permitem identificar os atores e atrizes. A segunda parte do artigo analisa, não o período de 1825 (o da primeira referência ao nome de Agricole), mas o de 1834. Trata-se de descrever a revolta da " Grande Anse ", que começou em dezembro de 1833 e que foi a última mobilização importante dos " livres de cor ". Eles e elas denunciaram as discriminações e a falta de respeito que sofriam apesar do seu status de libertos e da lei de 24 de abril de 1833 que lhes dava os mesmos direitos políticos e sociais que as pessoas definidas como brancas. Reclamavam " a liberdade universal ". Agricole foi descrito como um miliciano e um líder. Condenado a morte, sua pena foi comutada para uma pena de prisão, e obteve em seguida a graça do rei. Foi libertado mas ficou sob a vigia da polícia, sem poder viajar para as colónias. Jean-Baptiste Agricole instalou-se então com os outros indultados/as em Angers. Seu certificado de óbito atesta que ele não fazia parte dos libertos recentes : ele nasceu livre, de pais livres.Uma outra história de vida pode ser assim reconstruída na terceira parte. O recurso dos sites de genealogia, a partir da busca do nome " Agricole " e de uma data aproximada de nascimento, abre a pista de uma estratégia bem particular. Uma certidão de casamento nos permite encontrá-lo na Guadelupe. Jean-Baptiste Agricole casou lá, e declarou então como seus pais os pais do condenado da revolta da " Grande Anse ". Com essa usurpação de identidade, podia assentar definitivamente o seu status de pessoa " livre ". No entanto, seu regresso a Martinica voltou a inscrevê-lo na dependência de Pierre Dessalles. Agricole faleceu no dia 21 de abril de 1887, com 83 anos. No seu certificado de óbito, dizia-se que ele era viúvo de Virginie — com a qual tinha casado com uma falsa identidade— mas desta vez filho de Judith Fortunée, antiga escrava de Pierre Dessalles.Assim, a primeira trajetória de vida, a do condenado da revolta da " Grande Anse " lança luz sobre uma reivindicação do grupo dos " Livres de cor " que partilham os mesmos objetivos políticos constituídos pela experiência quotidiana da distância entre status civil de " livre " e práticas sociais. A segunda trajetória de experiência, a do " livre de facto " de 1825, mobiliza atores e atrizes e vontades que não formam um " grupo constituído ".Cada uma dessa trajetórias de vida torna mais complexa, pela revolta ou pela manha, a história das sociedades escravistas. Elas deixam vislumbrar uma multiplicidade de situações de escravidão e de solidariedade coletiva.