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[en] In the third volume of The Ransom Trilogy, published in 1945, C.S. Lewis is inspired by the motif of the tower of Babel. The title itself, That Hideous Strength, is a quote from poet David Lindsay referring to it. In this work, subtitled "A Modern Fairy-Tale for Grown-Ups", Lewis tackles the theme of endless lust for power. He chooses a name, Belbury, whose first syllable refers to the biblical place of dispersal, and characters who, in the first part of the novel, endeavour to establish a world dictatorship by using language as a weapon and by trying to rise to the level of spirit, notably by freeing themselves from earthly vicissitudes. However, following a Lewisian leitmotiv, sooner or later, evil committed becomes suffered evil. The weapon turns against its users. The intervention is supernatural, as in the biblical text, but the cosmic visitors who come to bring nemesis are also a source of blessing to the faithful remnant gathered at St. Anne. Thus Babel and Pentecost find themselves chronologically united in the Lewisian dystopia.

[fr] Dans le troisième volume de la Ransom Trilogy, publié en 1945, C.S. Lewis est inspiré par le motif de la tour de Babel. Le titre même, That Hideous Strength, renvoie à un poème de David Lindsay y faisant référence. Lewis reprend dans cette œuvre, qualifiée par lui de " conte de fées moderne pour adultes ", le thème de la soif éperdue de pouvoir. Il choisit un nom, Belbury, dont la première syllabe évoque le lieu de dispersion biblique, et des personnages, qui, pendant toute la première partie du roman, tentent d'instaurer une dictature mondiale en se servant du langage comme d'une arme et en cherchant à s'élever au rang de l'esprit, notamment en se libérant des vicissitudes terrestres. Toutefois, selon un leitmotiv lewisien, le mal commis devient tôt ou tard subi. L'arme se retourne contre ses utilisateurs. L'intervention est surnaturelle, comme dans le texte biblique, mais les visiteurs cosmiques, porteurs de némésis, sont aussi source de bénédiction pour le petit noyau de fidèles réuni à Sainte-Anne. Babel et la Pentecôte se trouvent ainsi chronologiquement réunis dans la dystopie lewisienne.
[en] A monographic study conducted in Morocco on camel treks for tourists, "seeking to encounter peoples from the Sahara", demonstrates that the tourists are often disap­pointed. They are unable to authenticate the Bedouins who have become tourism professionals. Furthermore, the tourists can neither affirm themselves as individuals when travelling in a group, nor can they experience adventure while sticking closely to the itinerary. One sort of interaction does seem nonetheless to accomplish the enchanting prophecies delivered by the brochures, when female tourists have a sex­ual encounter with their local guide. An intimacy is established which transcends the tourist situation through the equivalent of a rite of re-incorporation. However, renegotiating the status and power relationships, these romances are also character­ized by significant tensions.

[fr] Une enquête monographique conduite au Maroc sur des circuits de randonnées " à la rencontre des peuples du Sahara " montre que les touristes sont fréquemment déçus. Ils ne parviennent ni à authentifier des Bédouins devenus des professionnels du tourisme, ni à se singulariser en voyageant en groupe, ni à vivre une aventure tout en respectant un programme. Un type d'interactions semble toutefois réaliser les prophéties d'enchantement délivrées par les brochures, lorsque les randonneuses ont un échange sexuel avec leur guide : une intimité se construit qui transcende alors la situation touristique par un équivalent de rite d'agrégation. Mais ces romances, en ce qu'elles permettent de renégocier les statuts et les rapports de pouvoir, pré­sentent aussi un caractère agonistique très marqué.
[en] Excavation of the "Cinema" site in Chartres has unearthed, in the fill in two adjacent cellars, vestiges of a decoration on a white ground composed of a lower section imitating opus sectile and a middle zone organized around figured scenes resting on kiosks with entablatures. This decoration has been attributed to the end of the second century. It displays important stylistic similarities with other decorations discovered in Chartres, in particular in place des Épars (excavated in 1986). Elements from other decors, notably mud plasters covered in whitewash, were also discovered. Methodical registration and spatial analysis of the fragments of painted plaster found during the excavation has given a better understanding of the history of these decorations, though it is not possible to know their precise origin.

[fr] La fouille du site " du Cinéma " à Chartres a mis au jour, dans les comblements de deux caves contiguës, les vestiges d'un décor à fond blanc composé d'une partie basse en imitation d'opus sectile et d'une zone médiane organisée autour d'édicules à entablement supportant des représentations figurées. Ce décor est attribuable à la fin du iie siècle ap. J.-C. Il présente d'importantes similitudes stylistiques avec d'autres décors découverts à Chartres, notamment place des Épars (fouille de 1986). Quelques éléments d'autres décors, notamment des enduits de terre recouverts d'un badigeon de chaux peint, sont issus des mêmes contextes de découverte. L'enregistrement méthodique de ces fragments d'enduits peints lors de la fouille a permis, grâce à une analyse spatiale, de mieux cerner l'histoire de ces décors sans qu'il soit toutefois possible de restituer leur origine précise.
[en] This paper explores a little known profession having recently emerged following the redefining of the waste sector: industrial waste sorter. Analysing the activity of this employee in the field of sustainable development, representative of the green job market, allows us to better understand the difficult association between labor and environment. In this article we introduce the preliminary results of a research program on behalf of the ADEME (The French Agency for Environment and Energy Management). The observations and interviews with sorters show the conditions of a physically and mentally challenging job. They also help to sketch the potentials of this new profession. It produces employment opportunities for people with difficulties on the job market. The sorter mobilizes unsuspected skills acquired in situation and contributes to the development of environmental policies.

[fr] Cet article cherche à explorer une nouvelle profession peu visible qui a émergé avec la redéfinition des filières de déchets : le trieur industriel. Salarié du développement durable et représentant des métiers verts, l'analyse de son activité permet de comprendre la difficile association entre travail et environnement. Nous présentons ici les premiers résultats d'un programme de recherche pour l'ADEME (Agence de l'environnement et de la maîtrise de l'énergie). Les observations et les entretiens avec les trieurs permettent de montrer les conditions d'un métier physiquement et psychiquement difficile à exercer. Ils permettent aussi d'esquisser les potentialités de cette nouvelle profession. Celle-ci donne une possibilité d'emploi aux personnes ayant des difficultés sur les marchés du travail. Le trieur mobilise des qualifications insoupçonnées qui s'acquièrent en situation et contribue à la mise en actes des politiques environnementales.
[en] In the fiction of John Fowles (1926-2005), inspiration takes shape in the vision of a woman, desired by the male protagonist as well as, according to Fowles himself, the writer. The desire the woman arouses drives the artist to create. The woman in question is an idealised character, percipient and instinctive. Yet, caught in the male gaze, including the narrator's, she is reified. In Fowles's novels, the muse is often embodied by a princess inhabiting the realm of a childhood worthy of Meaulnes. As such, the woman/muse must remain elusive, since consummation implies closure. This explains why Fowles's works generally offer either multiple, or inconclusive, endings. The focus of this article is on one of Fowles's most neglected works, Mantissa, which theorises the link between writing and sexuality.

[fr] Dans les romans de John Fowles (1926-2005), l'inspiration prend forme dans la vision d'une femme désirée par le protagoniste masculin ainsi que, selon Fowles lui-même, par l'écrivain. Le désir que la femme suscite pousse l'artiste à créer. La femme en question est un personnage idéalisé, clairvoyant et instinctif. Pourtant, prise dans le regard des hommes, y compris celui du narrateur, elle est réifiée. Dans les romans de Fowles, la muse est souvent présentée comme une princesse habitant le royaume d'une enfance digne de Meaulnes. En tant que telle, la femme/muse doit rester insaisissable, car la consommation implique une clôture. Cela explique pourquoi les œuvres de Fowles offrent généralement des fins soit multiples, soit peu ouvertes. Cet article se concentre sur l'une des œuvres les plus négligées de Fowles, Mantissa, qui théorise le lien entre l'écriture et la sexualité.
[en] Among various urban changes, the intensification of intra-urban mobility is characteristic of the contemporary phenomenon known as metropolization. In this context, we examine here the services brought to everyday urban travellers, through the study of the so-called informal commerce or street vending, in selected crossroads in Mexico City's metropolitan area. We established a classification that, in spite of the fluidity and fuzziness of activities, allows us to understand how the retail offer is precisely adapted to urban life paces, to traffic modes and to the social and geographical features of connecting places.

[fr] L'intensification des mobilités intra-urbaines est caractéristique des mutations contemporaines regroupées sous le terme métropolisation. Il s'agit ici d'étudier les formes prises dans ce contexte par les services aux voyageurs du quotidien, au travers de l'observation du commerce dit " ambulant " ou " informel ", dans une sélection de carrefours de l'agglomération de Mexico. Nous avons établi une typologie qui rend compte, au-delà de la fluidité et du flou des activités, de la structuration d'une offre commerciale adaptée aux rythmes de la vie urbaine, aux modalités de déplacement et aux caractéristiques sociales et géographiques des lieux de croisement ou de correspondance.
[en] How can an anthropologist think, talk and write about the religious nowadays ? And what are the quandaries and challenges that he or she faces, given the poverty of available concepts and vocabulary ? How is one to proceed when confronted with fluidity and transversality, and when the religious could well be, beyond its diversity, a continual performance " of the same " produced with the help of the universal, secular, anthropological tools used by groups and individuals to express their belief. Moreover, what are we to make of the fact that history and politics have over time colonized certain words and concepts ? Should we and can we decolonize the religious, and if so, how ? And finally, what future do we see for religious themes, and for the anthropologist and the discipline of anthropology when confronted by them ? These are questions which this text seeks to address. They were proposed to the author as a topic for discussion during the 33rd Conference of the International Society for the Sociology of Religion entitled : " Sensing of the Religious ".

[fr] Comment l'anthropologue peut-il penser, dire et écrire le religieux aujourd'hui et quels sont les embarras et les défis qui se présentent face à l'usure des concepts et des mots permettant d'en rendre compte ? Comment peut-il procéder par devers les mobilités et les entrecroisements alors que le religieux pourrait bien être, par-delà ses diversités, une continuelle remise en scène " du même " à partir d'un stock d'outils anthropologiques universels et profanes avec lequel les collectivités comme les individus expriment leur croire ? Plus encore, qu'en est-il de ce que l'histoire et le politique, à travers le temps, ont pu finir par coloniser tant en mots qu'en appréhensions ? Faut-il ou peut-on décoloniser le religieux et comment ? Et quel avenir, finalement, se présente pour le religieux et devant le religieux tant pour l'anthropologue que pour sa discipline ? Telles sont les questions que tente d'aborder cette contribution et qui furent proposées à l'auteur pour en débattre dans le cadre de la 33e Conférence de la Société internationale de sociologie religieuse intitulée : " Éprouver le religieux ".
[en] If one can easily admit that the entourages of the politicians (advisors, members of cabinets, etc.) are themselves real political actors, can the same be said about consultants ? These actors involved in the shaping of public policies, despite their ubiquity, are still neglected by the academic investigations, especially in Political Science. The aim of the article, and of the whole symposium introduced here, is to suggest original insights on this topic, namely three different ways to consider the political dimension of consultancy. First of all, the article discusses the influence consultants supposedly have on (or instead of) the administration ; it also stresses the pivotal role of methods and procedures that obscure (rather than neutralize) political issues ; it finally underlines that these intermediary actors may contribute to the standardization and normalization of public policies.

[fr] Si l'on convient désormais aisément que les entourages (conseillers, cabinets, etc.) des élus sont eux-mêmes de véritables acteurs politiques, peut-on en dire autant des consultants ? Cette figure de la fabrique de l'action publique, devenue presque banale tant elle est omniprésente, reste pourtant peu étudiée dans les travaux sur le politique. Le projet de cet article, et du dossier qu'il introduit, est d'esquisser quelques pistes de réflexion en la matière, soit trois manières de considérer le rôle politique des consultants. L'article discute d'une part l'influence présumée qu'ils exercent sur les (ou en lieu et place des) appareils administratifs ; il examine d'autre part l'accent mis par les consultants sur les procédures et les méthodes, qui tend à occulter les enjeux politiques plus qu'à les neutraliser ; il s'interroge enfin sur la contribution que ces acteurs intermédiaires apportent à une normalisation de l'action publique.
[en] A receipt given to the dowager countess of Hainault in September 1439 mentions a manuscript of the Miroir historial beginning with facts about the reign of Charlemagne and coming to an end with the period of Philip IV of France. Research has revealed that this manuscript can be related to three folded folios that are now in Tours, which come from a fourth volume of this French translation by Jean de Vignay of the Speculum historiale. Moreover, this research has led to a reconstruction of the itinerary of this manuscript, from the king's library, where it was originally held, to its final destination of Château-Renault (Indre-et-Loire department) after being owned successively by Louis VII of Bavaria, the Cabochien Garnot de Saint-Yon, Margaret of Burgundy, Charles of Orléans and his half-brother Jean of Dunois, the famous companion-in-arms of Joan of Arc.

[fr] Une quittance donnée en septembre 1439 à la comtesse douairière de Hainaut cite un manuscrit du Miroir historial commençant au temps de Charlemagne et s'achevant à l'époque de Philippe le Bel. Cette mention a pu être mise en relation avec trois bifeuillets aujourd'hui à Tours, qui proviennent d'un volume IV de ladite traduction française par Jean de Vignay du Speculum historiale. L'enquête, en outre, a permis de retracer l'itinéraire de ce manuscrit, de la bibliothèque du roi où il se trouvait à l'origine jusqu'à Château-Renault, en passant par les mains de Louis VII de Bavière, du cabochien Garnot de Saint-Yon, de Marguerite de Bourgogne, de Charles d'Orléans et de son demi-frère, Jean de Dunois, le célèbre compagnon d'armes de Jeanne d'Arc.
[en] Doors and windows play a fundamental role in Murillo's pictures. Indeed, while they visually give the image its frame, they are also a special place for metaphysical and metapictorical reflexions where Murillo questions the significance of artistic creation. The notion of entrance, where little children are placed, perfectly resumes the painter's concern for invention and defines him as a demiurge, full of caritas for his creatures.

[fr] Chez Murillo, la porte et la fenêtre jouent un rôle structurant car elles donnent visuellement au tableau son cadre. Elles sont le lieu d'une réflexion métaphysique et métapicturale où Murillo interroge le sens de la création artistique. Ce questionnement trouve sa pleine expression dans l'espace du seuil où le peintre installe les enfants des scènes de genre. Il acquiert ainsi le statut d'un artiste démiurge, déployant son regard plein de caritas sur ses créatures.
[en] Starting from empirical data, media coverage of the election of the chairman of the General Council of Reunion Island informs on the way an emerging public sphere is being structured. The study of classical forms of political journalism — editorials, comment, portraits — and of the enunciative positioning of the media points to a dichotomy between a model which is the exact reproduction of the prevailing system in libera democracies and a body of references reflecting traditional social life. In a context marked by a deligitimisation of the political class, the need for a collective mythology, which may both unify and save, inspires the discourses of journalists and politicians.

[fr] A partir de données empirique, la couverture médiatique de l'élection du Président du Conseil Général de la Réunion renseigne sur les modes de structuration d'un espace public naissant. L'étude des formes classiques du journalisme politique — äles éditoriaux, les commentaires, les portraits — et des positionnements énonciatifs des médiateurs fait apparaître une dichotomie entre un modèle calqué sur le système prévalant dans les démocraties libérales et un corps de référence renvoyant à la sociabilité traditionnelle. Dans un contexte marqué par la déligitimation de la classe politique, le besoin d'une mythologie collective, à la fois unificatrice et salvatrice, inspire le discours des journalistes et des hommes politiques.
[en] In France, where conception of secularism is quite rigidly defined, feeding the Muslim or Jewish troops is a key issue but also subject of controversial discussions. This research, based on publicly available official documents and interviews with actors, aims at understanding how several simultaneous developments interact to explain why halal rations have been existing only since 2010 onwards while kosher rations have been available for a much longer time. The answer involved the increasing number and role of Muslims in the army since the First World War, the developments in food catering, the evolving religious practices as well as the perception of Muslim faith. In order to identify what is at stake in the French Army, a short comparison will be made with the situation in the US Army.

[fr] En France, où la conception de la laïcité est assez rigide, la question de l'alimentation des soldats musulmans et juifs pratiquants est essentielle mais objet de polémiques. Cette recherche, fondée sur les documents officiels accessibles et sur des entretiens avec les acteurs, tente de comprendre comment se mêlent les évolutions concomitantes de la place des musulmans dans l'armée depuis la Première Guerre mondiale, des techniques de ravitaillement et, enfin, de la pratique et de la perception de la religion musulmane pour aboutir au surgissement en 2010 des premières rations halal, bien après les premières rations casher. Afin de mieux percevoir ce qui se joue dans l'armée française, est enfin menée une courte comparaison avec l'armée des États-Unis d'Amérique.
[en] It indicated the development of Women's History in Spain from 1980 to present. It makes a valuation of major conferences and publications that have been made. Also from different lines of investigation, discussions between them and, mostly, the use of the word "gender".

[fr] La contribution s'intéresse à l'Histoire des femmes en Espagne des années 1980 à aujourd'hui. Elle indique les principaux bilans qui sont réalisés et les publications, en insistant sur les grandes lignes d'investigation et les débats, en portant aussi une réflexion sur l'utilisation du mot " genre ".
[en] The correspondence of Victor Cousin (1792-1867) is held at the Sorbonne University Library, Paris, and contains the letters of 110 women who wrote to the philosopher. These letters provide unique information on nineteenth-century feminine libido sciendi. More precisely, they say something about a desire for philosophy shared by some middle-class and aristocratic women at that time, a desire about which historians still know very little. These letters show how women were able to slightly bend the conventions inherent to their social and intellectual condition, thus creating for themselves a space (both in the material and in the metaphorical sense) in which it was possible to read, to practice and to discuss philosophy. Not having been trained in philosophy in a systematic way in the exclusively masculine, state-funded French high schools, they learned about Cousinian philosophy through reading, conversations and the press, and created their own brand of Cousinism according to their concerns. In so doing, they often entered in Cousin's system by reading the works he devoted to women, such as Blaise Pascal's sister or aristocratic figures of the 17th Century, before reading his more theoretical books. Cousin himself was aware of the importance of women among his readership, and exchanged many letters with his female correspondents. But he maintained that the practice of philosophy ought to be restricted to men, a position which sometimes led to deep misunderstandings.

[fr] La correspondance de Victor Cousin (1792-1867) conservée à la Bibliothèque interuniversitaire de la Sorbonne contient les lettres que cent-dix femmes écrivirent au philosophe. Ces documents fournissent une information inédite sur la libido sciendi féminine au XIXe siècle. Plus précisément, ils renseignent sur un désir de philosophie partagé par des femmes de la bourgeoisie et de l'aristocratie sur lequel l'historiographie est encore très lacunaire. Ces lettres montrent comment ces femmes jouèrent des contraintes inhérentes à leur condition sociale et intellectuelle pour se créer, au sens propre et figuré, un espace à elles, où il était possible de lire, de pratiquer et de discuter de la philosophie. N'ayant pas été formées à l'ordre systématique des programmes de philosophie des lycées publics masculins, elles prirent connaissance de la philosophie cousinienne par leurs lectures, dans les conversations et à travers la presse et elles s'en créèrent leur propre version, en lien avec leurs préoccupations. Ce faisant, elles entrèrent souvent dans l'œuvre en lisant les travaux que Cousin avait consacrés à des femmes, telles la sœur de Blaise Pascal et des figures aristocratiques du XVIIe siècle, avant d'aborder ses écrits plus théoriques. Cousin lui-même avait bien conscience de l'importance des femmes dans son lectorat et répondait à ses correspondantes, mais il maintenait que l'exercice de la philosophie était réservé aux hommes, ouvrant ainsi parfois sur des malentendus profonds.