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[es] Estas jornadas de estudio pretenden analizar el impacto del pensamiento y del estilo fanonianos en las producciones artísticas y culturales de las Américas, lo cual aparece como una necesidad epistemológica, tanto por la importancia que Fanon le da a la creación y la defensa de una cultura nacional como por su propio trabajo de la escritura y su evidente interés por la literatura. Por la perspectiva voluntariamente transdisciplinaria de las jornadas " Herencias de Frantz Fanon en las artes y la literatura de las Américas ", esta convocatoria concierne a todos los países y territorios de las Américas y del Caribe, sean cual sean sus lenguas, así como todas las artes, de la literatura al cine pasando por la pintura, la escultura, la canción, el Street art (como en Bogotá por ejemplo), etc. Los enfoques comparatistas entre dos zonas geográficas serán bienvenidos pero no se exigen.

[fr] Ces journées d'étude visent à analyser la portée de la pensée et du style fanoniens dans les productions artistiques et culturelles des Amériques. Cette démarche apparaît comme une nécessité épistémologique, tant en raison de l'attachement de Fanon à la création et la défense d'une culture nationale qu'en raison de son propre soin apporté à l'écriture et de son intérêt manifeste pour la littérature. En raison de la perspective résolument transdisciplinaire des journées " Héritages de Frantz Fanon dans les arts et la littérature des Amériques ", tous les pays et territoires des Amériques et des Caraïbes, quelles que soient leurs langues, sont concernés par cet appel, de même que tous les arts, de la littérature au cinéma en passant par la peinture, la sculpture, la chanson, le street art (comme à Bogota par exemple), etc. Les approches comparatistes entre deux zones géographiques seront bienvenues, mais ne sont pas exigées.
[es] ¿Cómo pueden plasmarse en gestos o imágenes los conceptos y operaciones de la mente, y cómo pueden registrarse y significarse mediante representaciones gráficas? ¿De qué manera este anclaje material del pensamiento forma parte integrante del mismo, desde su elaboración hasta su difusión y puesta en común? Este libro reúne estudios que exploran el modo en que el pensamiento se nutre de los recursos escriturales y gráficos que moviliza, en particular esquemas y diagramas. Persigue la hipótesis de que tal investigación puede renovar la forma en que concebimos las herramientas de representación, clasificación y difusión del conocimiento.

[fr] Comment les concepts et les opérations de l'esprit peuvent-ils s'incarner dans des gestes ou des images, comment peuvent-ils être notés et signifiés à travers des représentations graphiques ? Comment cet ancrage matériel de la pensée fait-il partie intégrante de celle-ci, de son élaboration à sa diffusion et à son partage ? Cet ouvrage rassemble des études qui explorent la manière dont la pensée se nourrit des ressources scripturales et graphiques qu'elle mobilise, en particulier les schèmes et les diagrammes. Il poursuit l'hypothèse qu'une telle enquête peut renouveler la manière dont nous concevons des outils de représentation, de classification et de diffusion des connaissances. Cet ouvrage rassemble des contributions de philosophes, de mathématiciens, d'historiens des sciences et des techniques et d'épistémologues.
[es] Un importante desafío para África corresponde a evaluar la capacidad de sus ciudades para integrarse a las redes mundiales con el fin de fomentar el desarrollo local. Sin embargo, esta evaluación resulta compleja por la falta de un marco y criterios unificados, dificultando la comparación de las ciudades africanas entre sí y con otras del mundo. Por lo anterior, el primer paso consiste en hacer que las ciudades africanas sean comparables. En este artículo presentamos los desafíos de estas delimitaciones para los 54 países africanos. Explicamos la metodología y presentamos los resultados de la adaptación del concepto de Grandes Regiones Urbanas (LURs en inglés) (Rozenblat, 2020), que engloba los territorios regionales urbanizados en torno a las principales ciudades africanas. En total, delimitamos 304 GRU africanas compuestas por 5.522 unidades administrativas locales (LAU en inglés). La delimitación de las LURs posibilita que las zonas urbanas de África sean comparables con otras del mundo, lo que a su vez permitirá, en un futuro, evaluar su integración en las redes urbanas mundiales por parte de las empresas multinacionales, cuyo 98%, según nuestra muestra, se encuentran localizadas en estas LURs delimitadas.

[fr] Un défi majeur pour l'Afrique est d'évaluer la capacité de ses villes à tirer parti des réseaux mondiaux pour favoriser le développement local. Cependant, cette évaluation est compliquée par l'absence d'un cadre et de critères unifiés, ce qui rend difficile la comparaison des villes africaines entre elles et avec les autres villes dans le monde. Par conséquent, la première étape consiste à rendre les villes africaines comparables. Dans cet article, nous présentons les enjeux de ces délimitations pour les 54 pays africains. Nous expliquons la méthodologie et présentons les résultats de l'adaptation du concept des Grandes Régions Urbaines (LUR) (Rozenblat, 2020) qui englobent les territoires régionaux urbanisés autour des principales villes africaines. Au total, nous avons délimité 304 grandes régions urbaines africaines composées de 5,522 unités locales administratives – LAU. La délimitation des LURs rend les zones urbaines d'Afrique comparables à d'autres zones urbaines dans le monde, ce qui permettra d'évaluer dans les prochaines étapes leur intégration dans les réseaux urbains mondiaux par les entreprises multinationales qui, selon notre échantillon, sont situées à plus de 98 % dans ces LURs délimitées.
[es] Si más de la mitad de los hidalgos manchegos eran hidalgos de sangre, un 46% eran hidalgos de ejecutoria o bien personas exentas de pechos reales y concejiles por motivos que no tenían nada que ver con la nobleza. Dicho de otra manera, había pocos nobles auténticos que pudieran blasonar de descender de los godos. Además, entre los hidalgos de ejecutoria, se hallaban muchos descendientes de linajes conversos, o sea cristianos nuevos considerados como vasallos de segunda categoría en aquella España de los Austrias tan obsesionada por la ideología de la limpieza de sangre. Eran pues hidalgos manchegos y manchados.

[fr] Si plus de la moitié des hidalgos de La Manche étaient des nobles de sang, 46% étaient des nobles d'exécutoire ou des personnes exemptées des tributs royaux et municipaux pour des raisons qui n'avaient rien à voir avec la noblesse. En d'autres termes, il y avait peu de nobles authentiques qui pouvaient se targuer se descendre des Goths. En outre, parmi les nobles d'exécutoire, il y avait de nombreux descendants de lignages convers, c'est-à-dire de nouveaux chrétiens considérés comme des vassaux de seconde zone dans cette Espagne des Habsbourg si obsédée par l'idéologie de la pureté de sang. C'étaient donc des hidalgos manchegos et manchados.
[es] Partiendo de las conceptualizaciones formuladas en los últimos años por parte de investigadores sobre los "cines nacionales" y sus variantes en torno al "cine de las nacionalidades", este estudio discurre por los diversos factores, históricos, sociales, industriales, estéticos, etc., que han conformado una hipotética Historia del Cine de la nacionalidad andaluza. Los primeros conatos de filmar largometrajes, documentales, cortometrajes, por parte de una incipiente industria en los finales del cine mudo se continuarán con la actividad de diversas productoras autóctonas en los años cuarenta y cincuenta en la línea productiva orientada desde la industria central. Frente a ello, ¿dónde encaja un trabajo tan solitario y personal como el de José Val del Omar y su obra Agua-espejo granadino que contiene las esencias más evidentes de una estética de lo andaluz como en ningún otro título parece haberse dado? En una fase histórica posterior, la llegada de la democracia supondrá una reivindicación de valores autóctonos y el nacimiento de una efímera industria andaluza que, en muchos casos, será flor de un día. Por su parte, desde su nacimiento, Canal Sur Televisión se erige en productora y contribuye a la financiación de productos. Tras más de veinticinco años de autonomía, un mercado andaluz ha surgido buscando caminos propios y dispuesto a conformar un tejido audiovisual que se desmarca de las líneas temáticas precedentes tal como parece mostrarse en los títulos de nuevos productores, guionistas y realizadores a los que se les señala como representantes del "cine andaluz".

[fr] À partir des théories formulées ces dernières années sur les " cinémas nationaux " et sur le " cinéma des nationalités ", le présent article analyse les facteurs historiques, sociaux, industriels, esthétiques, etc. qui permettraient de parler d'une histoire du cinéma de la nation andalouse. Les premières tentatives de longs métrages, documentaires et courts métrages par une industrie naissante datent de la fin du cinéma muet. Par la suite, dans les années 1940 et 1950, plusieurs maisons de production locales développèrent leurs activités selon le modèle de l'industrie dominante. Dans ce contexte, on pourrait se demander comment situer une œuvre solitaire et personnelle comme celle de José Val del Omar et son travail Agua-espejo granadino qui reflète, mieux que tout autre, l'essence de l'esthétique andalouse. Par la suite, avec l'avènement de la démocratie, on assiste à la revendication de valeurs autochtones et à la naissance d'une timide industrie andalouse qui ne fut souvent que la fleur d'un jour. D'autre part, dès sa naissance, Canal Sur Televisión a également produit des œuvres cinématographiques et contribué à leur financement. Vingt-cinq ans après la création de la communauté autonome d'Andalousie, il existe un marché andalou qui emprunte ses propres voies et qui cherche à créer un tissu audiovisuel distinct des productions antérieures, comme en témoignent les films des nouveaux producteurs, scénaristes et réalisateurs représentant aujourd'hui le " cinéma andalou ".
[es] Este artículo expone los resultados de un estudio efectuado a partir de una muestra de la población femenina (57) de Bordeaux. Las entrevistas han permitido establecer por cada bloque de espacio-tiempo de sus prácticas cotidianas y semanales de la ciudad. Se parte de la hipótesis que esos " espacios-tiempos de vida " son susceptibles de expresar la relación de las mujeres a lo urbano y que ellos son afectados por numerosos determinantes, incluso si ellos traducen también comportamientos aleatorios. Tres categorías se desprenden de este estudio : " espacios de tiempos de vida " ligados al barrio, organizados según un eje radial en la ciudad o más dispersos en el tejido urbano. Cada tipo puede ser llevado a un perfil social bastante específico de mujer. Los dos primeros permiten también definir la noción de " muros invisibles " que expresan los efectos limitadores del género sobre la libre circulación de las mujeres en la ciudad.

[fr] Cet article expose les résultats d'une étude effectuée à partir d'un échantillon-cliché de la population des femmes (57) de Bordeaux. Des entretiens ont permis d'établir pour chacune un bloc d'espace-temps de leurs pratiques quotidiennes et hebdomadaires de la ville. On part de l'hypothèse que ces " espaces-temps de vie " sont susceptibles d'exprimer le rapport des femmes à l'urbain et qu'ils sont affectés par de nombreux déterminants (âge, profession, contexte social de vie, niveau culturel et, surtout, effet de genre), même s'ils traduisent aussi des comportements aléatoires. Trois catégories se dégagent de cette étude : des " espaces temps de vie " épousant le quartier, organisés selon un axe radial dans la ville, ou plus éclatés dans le tissu urbain. Chaque type peut-être ramené à un profil social assez spécifique de femme. Les deux premiers permettent aussi de définir la notion de " murs invisibles " qui exprime les effets limitants du genre sur la libre circulation des femmes dans la ville.
[es] Mientras que la "ley de memoria histórica" aprobada en 2007 en España permitió a los descendientes de exiliados republicanos recuperar la nacionalidad española que habían perdido, este artículo analiza el significado de la recuperación de esta nacionalidad en Francia y en América Latina. Muestra que, para los descendientes residentes en Francia que la solicitan, la obtención de la nacionalidad española es una forma de reparación por la violencia sufrida bajo el franquismo, al tiempo que les permite reafiliarse a España, mientras que los que no la solicitan la conciben según el modelo de pertenencia al Estado-nación. En cambio, en América Latina prevalecen las consideraciones pragmáticas, y la nacionalidad española se percibe como un activo capital que permite viajar. Sin embargo, las lógicas que prevalecen en Francia y en América Latina no se excluyen mutuamente. En Francia, algunos perciben la obtención de la nacionalidad española como una herencia, mientras que, al otro lado del Atlántico, otros desean viajar a España siguiendo los pasos de sus antepasados.

[fr] Alors que la " loi sur la mémoire historique " votée en 2007 en Espagne permettait aux descendants d'exilés républicains de recouvrer la nationalité espagnole qu'ils avaient perdue, cet article analyse la signification de la récupération de cette nationalité en France et en Amérique latine. Il montre que, pour les descendants résidant en France qui la demandent, l'obtention de la nationalité espagnole constitue une forme de réparation pour les violences subies sous le franquisme, tout en permettant une réaffiliation à l'Espagne, tandis que ceux qui ne la demandent pas la pensent sur le modèle d'appartenance nationale de l'État-nation. A contrario, en Amérique latine, les considérations pragmatiques l'emportent, la nationalité espagnole étant perçue comme un capital permettant de voyager. Pour autant, les logiques prévalant en France et en Amérique latine ne s'excluent pas. Dans l'Hexagone, certains perçoivent son obtention comme un patrimoine, tandis qu'outre-Atlantique d'autres souhaitent se rendre en Espagne sur les traces des aïeux.
[es] La progresión espectacular del protestantismo evangélico y de su "cultura de red" en Polinesia se apoya en las migraciones regionales y en la tendencia de las generaciones jóvenes a disociar fe personal y sumisión a la autoridad eclesial. Sin embargo, esta progresión no es reductible a un simple movimiento de globalización, y rompe radicalmente con el arraigo cultural del protestantismo histórico. El análisis de las redes regionales ligadas a la organización internacional carismática Youth With a Mission (Jóvenes con una Misión) aclara así la manera en que corrientes evangélicas se reapropian, de manera particular, de la historia misionera polinesia y de las identidades culturales autóctonas, para inscribirlas finalmente en una teología global de la "guerra espiritual", entre "folklorización" de las culturas, deterritorialización de las pertenencias y exaltación del lazo "natural" entre individuos y territorios.

[fr] La progression spectaculaire du protestantisme évangélique et de sa " culture de réseau " en Polynésie prend appui sur les migrations régionales et sur l'aspiration des jeunes générations à dissocier foi personnelle et soumission à l'autorité ecclésiale. Pour autant, elle n'est pas réductible à un simple mouvement de globalisation, rompant radicalement avec l'enracinement culturel du protestantisme historique. L'analyse des réseaux régionaux liés à l'organisation internationale charismatique Youth With a Mission éclaire ainsi la manière dont des courants évangéliques se réapproprient, en des termes qui leur sont propres, l'histoire missionnaire polynésienne et les identités culturelles autochtones, pour les inscrire in fine dans une théologie globale du " combat spirituel ", entre " folklorisation " des cultures, déterritorialisation des appartenances et exaltation du lien " naturel " entre individus et territoires.
[es] Biografía de un espíritu cuyo cuerpo se ha quebrado. Las piedras mágicas de los antepasados zápara de Amazonia : sujetos del pasado. El uso de las piedras mágicas en Amazonia ha sido estudiado por muchos antropólogos. Sin embargo, el examen de las relaciones intersubjetivas entre las piedras y su dueño es un tema poco desarrollado. El ejemplo zápara ofrece una nueva comprensión de aquellas. Les ancestros de los zápara del Ecuador dejaron en su territorio muchas piedras que, al ser encontradas por los humanos, se hacen unos sujetos que hay que tratar como tales. Piedras de los antepasados con quienes comparten una historia, se transmiten de generación en generación, de modo directo o indirecto. Este artículo produce la historia de un espíritu con cuerpo de piedra, cuya historia está reconstituida por los zápara, a través de su descripción y sus narraciones. Poseída por un antepasado y luego transmitida a sus descendientes, esta " piedra sujeto " perdió después su cuerpo mineral, lo que modifica la relación entre la piedra y su dueño.

[fr] Biographie d'un esprit au corps brisé. Les pierres magiques des ancêtres zapara d'Amazonie : des sujets du passé. L'usage des pierres magiques en Amazonie a été rapporté par de nombreux ethnologues. Pourtant, l'examen des relations intersubjectives entre les pierres et leur " maître " reste succinct. L'exemple zapara permet de porter un regard nouveau sur celles-ci. Les ancêtres des Zapara d'Amazonie équatorienne ont laissé sur le territoire plusieurs pierres qui, lorsqu'elles sont trouvées par les humains, deviennent des sujets à traiter comme tels. Pierres des ancêtres avec lesquels elles partagent une histoire, elles se transmettent de génération en génération, de façon directe ou indirecte. Cet article rapporte l'histoire d'un esprit au corps de pierre, dont les Zapara reconstituent l'histoire grâce à sa description et ses narrations. Possédée par un ancêtre puis transmise à ses descendants, cette " pierre sujet " a ensuite perdu son corps minéral, ce qui modifie la relation entre la pierre et son maître.
[es] El Modelo Obrero representó durante los años setenta la "propuesta más acabada" de investigación participativa en el campo de la salud de los trabajadores y desde su lugar de origen, Italia, se difundió influenció las luchas para la tutela de la salud de los trabajadores de otros contextos nacionales. El presente artículo presenta una reconstrucción histórica de tres experiencias de aplicación del Modelo Obrero en Chile durante los años '90 del siglo pasado en tres distintos ámbitos laborales. En ellas se destacan la capacidad del Modelo de adaptarse a contextos y exigencias nuevas así como los problemas ligados a la práctica de la no-delegación. El artículo pretende ser un aporte historiográfico que enriquezca el estudio y comprensión del Modelo y de sus fortunas pasadas, apuntando, al mismo tiempo, a redescubrirlo como aporte para repensar las actuales formas en que trabajadores y expertos abordan la salud laboral.

[fr] Le Modèle Ouvrier a représenté au cours des années soixante-dix la proposition plus complète de recherche participative dans le domaine de la santé des travailleurs et, depuis son milieu d'origine l'Italie, a influencé la lutte pour la protection de la santé des travailleurs dans d'autres contextes nationaux. Cet article présente une reconstitution historique de trois expériences d'application du Modèle Ouvrier au Chili pendant les années 90 dans trois domaines de travail différents. Ces expériences montrent la capacité du modèle à s'adapter à de nouveaux contextes et exigences, de même qu´aux problèmes liés à la pratique de la non-délégation. Cet article prétend être une contribution historiographique pour enrichir l'étude et la compréhension du Modèle Ouvrier et de ses fortunes passées, et tentant au par-là de le redécouvrir en tant que contribution à repenser les façons actuelles dans lesquelles les travailleurs et les experts traitent la santé au travail.
[es] Los trabajos sobre la responsabilidad social de la empresa (RSE) se han desarrollado de manera considerable a nivel internacional desde hace una década. Los repetidas crisis de nuestros modelos sociales han conducido los investigadores a interrogarse sobre los modos alternativos de regulación del capitalismo y haciendo esto, a hacer de la RSE una vía de investigacion fecunda y saludable –incluso en la opinión pública. Este es particularmente el caso en materia de gestión empresarial y desde hace poco en economía de los recursos humanos donde la cuestión del rol de la RSE en las practicas de gestión de la relación de empleo es cada vez más objeto de debate. Sin embargo, poco lugar se ha destinado al análisis crítico de los dispositivos de RSE intra-firma, los cuales se fundamentan a menudo sobre las prácticas ambivalentes que dejan a la vista las formas de manipulación de los asalariados que están trabajando. Se trata de la tesis que nosotros deseamos defender en este artículo, a partir de un análisis de la literatura sobre el concepto de manipulación aplicada a los casos de códigos de conducta de las empresas.

[fr] Les travaux autour de la responsabilité sociale de l'entreprise (RSE) se sont considérablement développés au niveau international depuis une dizaine d'années. Les crises répétées de nos modèles sociaux ont amené les chercheurs à s'interroger sur les modes alternatifs de régulation du capitalisme et, ce faisant, à faire de la RSE une voie de recherche féconde et salutaire – y compris dans l'opinion publique. C'est particulièrement le cas en management et depuis peu en économie des ressources humaines où la question du rôle de la RSE dans les pratiques d'encadrement de la relation d'emploi est de plus en plus débattue. Pour autant, peu de place est accordée à l'analyse critique des dispositifs de RSE intra-firme, lesquels se fondent pourtant souvent sur des pratiques ambivalentes qui laissent apparaître des formes de manipulation des salariés au travail. Il s'agit là de la thèse que nous souhaitons défendre dans cet article à partir d'une analyse de la littérature sur le concept de manipulation appliquée aux cas des codes de conduite des entreprises.
[es] En el artículo se resume la historia y la situación actual de la reforma escolar, denominada de estándares, en Estados Unidos. En él se estudian los motivos que han llevado a los responsables estadounidenses de la educación a elaborar un sistema de referencia claro para la formación, que sea medible y aplicable de manera universal. Además, se ofrece una descripción general de los fundamentos teóricos y del funcionamiento de este sistema, y se exponen los desafíos y dificultades inherentes a él.

[fr] L'article résume l'histoire et l'état actuel de la réforme scolaire dite des standards aux États-Unis. Il examine les raisons qui ont amené les décideurs américains en éducation à élaborer des référentiels de formation clairs, mesurables et applicables à tous. L'article donne un aperçu des fondements théoriques et du fonctionnement de ce système et expose les défis et les difficultés qui lui sont inhérents.