BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[es] Escribir la historia de las experiencias de los niños en el exilio conlleva explorar las formas en las que los propios niños han escrito sobre sus experiencias. Si ya es de por sí difícil encontrar textos contemporáneos escritos por niños refugiados, una vez localizados, estos plantean una seria de problemas metodológicos. Este artículo tiene como objectivo tratar algunas de estas cuestiones a través del análisis de quince cuadernos autobiográficos escritos en torno a 1940-1941 por niños refugiados españoles durante su estancia en La Rouviere, una colonia a cargo del American Quakers Friends Service Committee (ASFC) en Francia. Los cuadernos forman parte de una serie homogénea y estandarizada, con cubiertas, títulos y páginas parecidas, y estructurados de forma similar. Es casi seguro que fueron escritos en la misma éepoca y que formaron parte del trabajo escolar de los niños durante su estancia en la colonia. Al mismo tiempo que reflejan las experiencias, opiniones y sentimientos de los niños, los cuadernos dejan entrever como los requeriemientos de los adultos se yuxtaponen a los escritos infantiles. El artículo propone como método de aproximación a este material infantil tan fuertemente formateado el palimpsesto, lo que nos haría interpretar los escritos como el resultado final de varias capas narrativas yuxtapuestas. Cada capa constituiría una narrativa diferente sobre los niños refugiados: en primer lugar, el discurso de la ayuda humanitaria; en segundo lugar, la historia cuáquera de socorro infantil y, finalmente, las narrativas de las experiencias de los niños.

[fr] Écrire l'histoire des expériences enfantines de l'exil suppose de s'intéresser à la manière dont les enfants réfugiés eux-même ont pu écrire sur leurs propres expériences. Or, si la recherche de tels textes, contemporains des faits, représente manifestement un défi, leur découverte nous confronte à des problèmes méthodologiques non moins aigus. Nous tentons ici d'en présenter et d'en aborder quelques-uns, à travers l'étude de quinze cahiers biographiques écrits vers 1940-1941 par des enfants réfugiés espagnols qui vivaient à La Rouvière, en France, dans une colonié créée et gérée par les Quakers de l'American Friends Service Committee (AFSC). Ces cahiers forment une série homogène, standardisée, aux pages de couverture et de titre identiques, et à la structure narrative similaire. Ils ont très certainement été rédigés au même moment, dans le cadre du travail scolaire à la colonie. Tout autant que les expériences, les opinions et les sentiments de ces enfants, il nous révèlent donc les exigences adultes qui guidèrent et s'imposèrent aux écritures enfantines. Dans cet article, nous proposons de lire ces textes comme des palimpsestes, c'est-à-dire comme le résultat final d'une succession de couches d'écritures posées les unes sur les autres. Chaque couche constitue une narration distincte autour des enfants réfugiés : la mise en récit de l'aide humanitaire, la fable Quaker de l'aide à l'enfance et, en dernière instance, les écritures des expériences enfantines.
[es] La pesca a pie de ocio es una actividad muy preciada sobre la fachada atlántica y sobre el bassin d'Arcachon por los habitantes así como por los turistas. Este artículo propone analizar el discurso de los pescadores. Se trata de comprender la percepción de los espacios que los pescadores recorren, la evolución del medio ambiente y de sus recursos. También permite identificar tres tipos de perfiles de pescadores.

[fr] La pêche à pied de loisir est une activité très prisée sur la façade atlantique et sur le bassin d'Arcachon par les habitants comme par les touristes. Cet article propose d'analyser le discours des pêcheurs. Il s'agit d'une part de comprendre la perception des espaces qu'ils parcourent, l'évolution de la ressource et du milieu. D'autre part, il permet d'identifier 3 grands types de profils de pêcheurs.
[es] Nos preguntamos acerca del denominado "retorno" de la filosofía política, sobre su notable florecimiento en los actuales escenarios académicos, no para compendiar sus desarrollos y contenidos, sino como fenómeno: algo que sucede al interior de la filosofía y las ciencias humanas, y que se da junto a una retracción del contenido salvífico de la política y en condiciones de escasa posibilidad de reto al sistema. Analizar el medio en que se han producido estos desplazamientos (como lo es el debate del liberalismo norteamericano y su eco en la filosofía europea), acaso permita vislumbrar otros significados –mucho menos edificantes– de la filosofía rehabilitada, que la mantienen cautiva del proceso de relegitimación autoritaria del nuevo orden mundial. Con ello, quizás el ejercicio nos permita acercarnos a una posición desde la cual avizorar qué filosofía, finalmente, soporta volver.

[fr] Nous nous interrogeons sur le dit "retour" de la philosophie politique, sur son succès notable au sein des espaces académiques, non pour résumer ses développements et contenus, sinon comme un phénomène: ce qui a lieu au cœur de la philosophie et des sciences humaines, parallèlement à un retrait du contenu d'économie de la politique et en conditions de rare possibilité de défi au système. Analyser le moyen à travers lequel de tels déplacements ont eu lieu (comme le débat du libéralisme nord-américain et ses répercussions sur la philosophie européenne), pourrait peut-être permettre d'entrevoir d'autres significations – bien moins édifiantes – de la philosophie réhabilitée, qui la maintiennent enfermée dans le processus de re-légitimisation autoritaire du nouvel ordre mondial. Avec cela, peut-être, cet exercice nous permettra de nous approcher d'une position à partir de laquelle envisager quelle philosophie, finalement, supporterait de revenir.
[es] El objeto de la caricatura anticlerical es, desde su origen, el clero desde el punto de vista de su moralidad, de sus posturas politicas y de su papel considerado como opresivo en la sociedad. Al final del siglo xix la caricatura se vuelve antireligiosa. Ataca a partir de ese momento los dogmas. El Antiguo y el Nuevo Testamento son ampliamente parodiados e ilustrados de caricaturas. Esta maduracion de la caricatura contra la religion se apoya de hecho en siglos de critica racionalista o satirica de la Biblia. Se examinara la retorica propia de estas imagenes y el papel social atribuido a la blasfemia, considerada por los dibujantes librepensadores como un arma corrosiva destinada a reforzar el sentimiento antireligioso. Pues se trata en efecto de propaganda en la que los estereotipos transmitidos por la caricatura intentan contradecif la imagen edificante de los dogmas difundida por la Iglesia. En esta perspectiva, el dibujo anticlerical desvia los codigos mismos de las representaciones religiosas, sobre los cuales la religion cristiana basa su difusion desde la Edad Media.

[fr] La caricature anticléricale vise, depuis son origine, le clergé sous l'angle de sa moralité, de ses prises de positions politiques et de son rôle considéré comme oppressif dans la société. À la fin du xixe siècle, la caricature devient antireligieuse. Elle attaque dorénavant les dogmes. L'Ancien et le Nouveau Testament sont largement parodiés et illustrés de caricatures. Ce mûrissement de la caricature contre la religion s'appuie en fait sur des siècles de critique rationaliste ou satirique de la Bible. On s'interrogera sur la rhétorique propre de ces images et le rôle social dévolu au blasphème, considéré par les dessinateurs libres penseurs comme une arme corrosive destinée à renforcer le sentiment antireligieux. Car il s'agit bien de propagande où les stéréotypes véhiculés par la caricature visent à déconstruire l'image édifiante des dogmes diffusée par l'Église. Dans cette perspective, le dessin anticlérical détourne les codes mêmes des représentations religieuses, sur lesquels la religion chrétienne appuie sa diffusion depuis le Moyen Âge.
[es] El siglo XVIII es la época de transmisión y adaptación masiva de obras literarias españolas en Alemania a partir de versiones o reescrituras francesas. En el dominio de la tratadística sobre el comportamiento político-moral, Baltasar Gracián llega a sustituir la autoridad de que había gozado Antonio de Guevara durante los siglos XVI y XVII. La transformación del homo politicus en galant homme se va produciendo bajo el impacto de Gracián incluso en territorios y universidades protestantes. El prestigio y la repercusión de sus conceptos en la filosofía política del Siglo de las Luces se basan en la traducción francesa de Amelot de la Houssaie

[fr] Le XVIIIe siècle allemand est l'époque des transferts ou des adaptations d'œuvres littéraires espagnoles par l'intermédiaire de traductions françaises. Dans le domaine du comportement politico-moral, l'autorité de Gracián remplace celle d'Antonio de Guevara aux XVIe et XVIIe siècles. La transformation de l'homo politicus en galant homme se produit en bonne partie sous l'influence de Gracián. Son prestige et l'interprétation de ses idées dans la philosophie politique des Lumières se fondent sur la version française de l'Oráculo manual par Amelot de la Houssaie.
[es] El objetivo del presente artículo es examinar los cambios culturales y los conflictos intergeneracionales acaecidos en el seno de las familias de inmigrantes chinos llegados a Portugal a partir de 1990. Para ello se ha aplicado el estudio de casos sobre cinco familias inmigrantes procedentes de la provincia de Zhejiang de China. Se concluye que los padres y los hijos se aculturan a diferentes velocidades en la sociedad portuguesa, como resultado de la "brecha de aculturación". No obstante, se observa que los conflictos entre padres e hijos, que perjudican la cohesión familiar, y las complejas relaciones intergeneracionales no sólo son efectos de dicha brecha de aculturación, sino que también se relacionan con las trayectorias vitales de los inmigrantes.

[fr] L'objectif de cet article est d'examiner les changements culturels et les conflits intergénérationnels survenus au sein des familles d'immigrants chinois arrivés au Portugal depuis 1990. À cette fin, une étude de cas a été appliquée à cinq familles d'immigrants du Zhejiang province de Chine. Il est conclu que les parents et les enfants s'acculturent à des vitesses différentes dans la société portugaise, avec le "fossé d'acculturation" qui en résulte. Cependant, on observe que les conflits entre parents et enfants, qui nuisent à la cohésion familiale, et les relations intergénérationnelles complexes ne sont pas seulement des effets de cet écart d'acculturation, mais sont également liés aux trajectoires de vie des immigrés.
[es] En 1969 aparece el primer tomo de la compilación crítica Nueva novela latinoamericana, editado por Paidós (Jorge Lafforgue comp.) de Buenos Aires, seguido en 1972 por un segundo tomo dedicado a la narrativa argentina. El artículo estudia el contexto de excepción en que se publicaron esos volúmenes siguiendo tres parámetros: la reciente eclosión de la escritura continental, la situación de la literatura argentina, y el despunte de lenguajes críticos modelizados por la teoría. El trabajo de análisis muestra la coexistencia de una notable variedad de discursos especializados y subraya las tensiones que caracterizaban el caso argentino. Se cierne así el lugar de la obra dentro de un ciclo de reconocida efervescencia cultural y en relación con el afianzamiento ulterior de ciertos discursos críticos. Antológicos y pioneros a la vez, los volúmenes de Lafforgue proponen, a pesar de sus limitaciones, una síntesis elocuente en un momento de cambio.

[fr] 1969 est l'année de la parution de Nueva novela latinoamericana 1, premier volume de la compilation de travaux critiques préparée par Jorge Lafforgue pour Paidós de Buenos Aires, qui fut suivi en 1972 par un deuxième tome dédié à la littérature argentine. L'article étudie le contexte d'exception dans lequel ces livres virent le jour suivant trois axes : l'éclosion de l'écriture du sous-continent peu avant ces mêmes années, la situation de la littérature argentine, et l'éveil de langages critiques de portée théorique. L'analyse montre la coexistence de discours spécialisés très divers et souligne les tensions qui parcouraient le champ littéraire argentin. On délimite ainsi la place qu'a pu occuper la compilation dans une conjoncture caractérisée par une notoire effervescence culturelle ainsi que par rapport à l'ultérieure consolidation des discours critiques. Les volumes de Lafforgue sont des ouvrages à la fois anthologiques et pionniers ; ils proposent, malgré certaines limitations, une synthèse éloquente dans un moment de transition.
[es] Este articulo tiene como objetivo analizar y determinar las consecuencias que provoca(rá) la pandemia sanitaria en pleno contexto de agravamiento de desigualdades. Para esta investigación, seguimos la literatura sobre desigualdades, movilidad, elites y democracia que ha identificado las consecuencias de la COVID-19 tanto en la vida política, económica y social en México. Mediante el entrecruzamiento dichas tres variables mostramos como una crisis sanitaria está revelando, ampliando, visibilizando y creando nuevas desigualdades. Asimismo, evidenciamos que los lastres con que llega México se verán agravados por la pandemia. Observamos que las elites deberían tener un rol más central para la contribuir a la reducción de brechas socio-económicas y sobre todo entender que la percepción no es siempre la realidad. Luego, damos cuenta de que las condiciones laborales pandémicas ya revelaron las nuevas desigualdades al ejemplificarlo con los datos que dan muestre que el tele-trabajo es un privilegio de minorías. Este trabajo abona en el estado de la literatura sobre COVID-19, México y desigualdades al buscar entender como una pandemia afecta de manera heterogénea al mundo, a sus sociedades y sobre todo a los distintos estratos socio-económicos.

[fr] Cet article vise à analyser et à déterminer les conséquences de la pandémie sanitaire dans le contexte de l'aggravation des inégalités. Pour cette recherche, nous suivons la littérature sur les inégalités, la mobilité, les élites et la démocratie qui a identifié les conséquences de la COVID-19 dans la vie politique, économique et sociale au Mexique. En croisant ces trois variables, nous montrons comment une crise sanitaire révèle, amplifie, rend visible et crée de nouvelles inégalités. Nous montrons également que les charges avec lesquelles arrive le Mexique seront aggravées par la pandémie. Nous constatons que les élites devraient jouer un rôle plus central pour contribuer à la réduction des écarts socio-économiques et surtout comprendre que la perception n'est pas toujours la réalité. Ensuite, on se rend compte que les conditions de travail de la pandémie ont déjà révélé les nouvelles inégalités. Cela est illustré par des données montrant que le télétravail est un privilège des minorités. Ce document contribue à l'état de la littérature sur la COVID-19, le Mexique et les inégalités en cherchant à comprendre comment une pandémie affecte le monde, ses sociétés et surtout les différentes couches socio-économiques de manière hétérogène.
[es] La aparición de una nueva versión portuguesa del artículo Des caractères distinctifs de la géographie (1913), de Paul Vidal de la Blache, abre la posibilidad de reflexionar sobre los caminos de la historia de la geografía practicada en Brasil. Para ello, recuperamos el contexto referente a la primera traducción al portugués de la colección organizada por el geomorfólogo Antonio Christofoletti Perspectivas da Geografia (1982), además de situar el artículo original dentro de la geografía humana concebida por Vidal de la Blache entre los finales del siglo XIX y principios de los años veinte. La conclusión es que la coyuntura histórico-intelectual es fundamental para comprender las diferentes recepciones del pensamiento vidaliano en Brasil, así como subraya el papel central de la traducción en la historia transnacional de la geografía vista desde la perspectiva de un país periférico.

[fr] L'apparution d'une nouvelle version en Portugais de l'article Des caractères distinctifs de la géographie (1913) nous amène à réfléchir sur l'histoire de la géographie pratiquée au Brésil. Pour cela, j'ai repris la conjoncture intellectuelle liée à la première traduction de cet article, publiée dans le recueil de textes Perspectivas da Geografia (1982) organisée par Antonio Christofoletti. En outre, j'ai mis la version originale à l'intérieur du projet d'élaboration de la géographie humaine conçue par Vidal de la Blache entre la fin du XIXème siècle et le début du XXème. La conclusion montre comment le contexte intellectuel est vital pour comprendre les différentes réceptions de la pensée vidalianne au Brésil, ainsi que le rôle centrale de la traduction en ce qui concerne à une histoire transnational de la géographie vue à partir d'un pays périphérique.
[es] De enero de 1990 a diciembre de 2006 Helen Keller International llevó a cabo el Proyecto de Vigilancia Nutricional (PVN) en Bangladesh, que ha sido utilizado para realizar controles regulares e informes especiales sobre el estado nutricional y de salud de los niños y madres, así como la cobertura y el efecto conseguido por los programas nutricionales y sanitarios. El Gobierno distribuye semestralmente cápsulas de vitamina A entre los niños de entre 12 y 59 meses. Se han analizado los datos del PVN para evaluar la cobertura de las cápsulas y los niños con menor probabilidad de recibirlas con el fin de ayudar al gobierno a identificar las modificaciones necesarias para lograr una mayor cobertura. Los resultados obtenidos han demostrado que no hay diferencia entre sexos (P=0.970). Sin embargo, la cobertura es sistemáticamente menor entre los niños de entre 12 y 23 meses en comparación con los niños mayores (24–59 meses) (P≤0.001) en cada una de las fases de distribución. Asimismo, los niños pertenecientes a familias más pobres reciben menos cápsulas que los de familias más ricas (P

[fr] De janvier 1990 à décembre 2006, l'ONG Helen Keller International a mis en oeuvre le projet Nutritional Surveillance Project (NSP) au Bangladesh. Ce projet a permis de réaliser une surveillance régulière et des études ciblées afin de recueillir des informations sur l'état de santé et l'état nutritionnel des mères et des enfants, et de rendre compte de la couverture et de l'impact des programmes de nutrition et de santé au Bangladesh. Le gouvernement bangladais (GB) distribue, deux fois par an, une gélule de vitamine A (GVA) aux enfants de 12 à 59 mois. Les données du NSP ont été analysées pour estimer le taux de couverture de la GVA et déterminer les enfants les moins susceptibles de recevoir une GVA afin d'aider le GB à identifier les modifications nécessaires pour élargir la distribution de GVA à tous les enfants éligibles. Les résultats ont montré un taux de couverture identique chez les filles et les garçons (P=0,970). Le taux de couverture était invariablement plus faible chez les enfants de 12 à 23 mois que chez les enfants plus âgés (24–59 mois) (P≤0,001) dans chaque tournée de distribution. Le taux de couverture était plus faible chez les enfants des familles les plus pauvres que chez les enfants des familles les plus aisées (P
[es] Nuestra investigación recorre el itinerario de Vicente Mora Chimo, hijo de un cacique del valle de Chicama, el cual cubre desde la jurisdicción de Trujillo al norte de Perú hasta la corte de España, donde actúa, a partir de 1721 y durante más de quince años, como de procurador general de los Indios del Perú. En las dos primeras partes, mediante el análisis de la red de relaciones que va tejiendo Vicente Mora Chimo, estudiamos cómo este jefe tradicional negoció con los demás actores coloniales para defender sus derechos y los de sus comunidades. ¿Cómo es que logra, en el contexto de una sociedad colonial en construcción, actualizar su propia herencia? En la tercera parte intentamos definir la postura de nuestro personaje respeto a la autoridad colonial y acercarnos a su pensamiento político, en particular gracias al análisis del Manifiesto de los agravios, vejaciones y molestias que padecen los Indios del Perú (1732). El estudio cuestiona la inscripción de este texto en el llamado Movimiento Nacional Inca y lo vincula más bien al humanismo cristiano español del siglo de las Luces.

[fr] Notre recherche parcourt l'itinéraire de Vicente Mora Chimo, fils d'un cacique de la vallée de Chicama, dans la région de Trujillo au nord du Pérou, jusqu'à la cour d'Espagne d'où il exerce la charge de procureur général des Indiens du Pérou à partir de 1721, et sur plus d'une quinzaine d'années. Par l'analyse de la toile de relations tissée par Vicente Mora Chimo, élaborée à partir des actes notariés et des mémoires qu'il présente au Conseil des Indes, nous regardons dans nos deux premières parties comment cette autorité traditionnelle a négocié avec les différents acteurs coloniaux pour faire valoir ses droits et ceux de ses communautés. Comment a-t-elle su réactualiser son héritage propre au sein d'une société coloniale en construction ? Dans la troisième partie, nous essayons de définir la position de notre personnage par rapport à l'autorité coloniale et d'appréhender sa pensée politique, en particulier par l'analyse du Manifiesto de los agravios, vejaciones y molestias que padecen los Indios del Perú (1732). L'étude vient contester l'inscription de ce texte au sein du " mouvement national inca " et le rapproche davantage de l'humanisme chrétien espagnol du siècle des Lumières.
[es] El propósito de este texto es reflexionar acerca de la forma en que las minorías subsisten ante la presión a la que se ven sometidas (en el ámbito de lo privado, pero en particular por parte de los actores políticos del Estado – el gobierno, el poder legislativo y los jueces, por ejemplo) para aceptar la religión mayoritaria como religión (y como moral) "natural" de los brasileños. A través del análisis de las actitudes de los actores del Estado, de algunos discursos de actores políticos, de actos presidenciales, así como de algunas decisiones del poder judicial que indican la existencia de reacciones a esta presión social, podemos pensar que la gente comienza a reaccionar pidiendo mayores libertades seculares.

[fr] Cet article propose une réflexion sur la façon dont les minorités vivent sous les pressions (qu'elles soient privées ou qu'elles proviennent des acteurs politiques, c'est-à-dire les représentants des pouvoirs exécutif, législatif mais aussi judiciaire) qui tendent à imposer la religion majoritaire comme une religion " naturelle " (et une morale " naturelle ") à tous les Brésiliens. À partir d'une analyse de comportements d'agents de l'État, de discours politiques, d'actes présidentiels, ainsi que par l'étude de décisions jurisprudentielles traduisant une réaction à cette pression sociale, nous pouvons penser qu'émerge une revendication populaire allant dans le sens d'une meilleure protection des libertés laïques.