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[en] Tracing an intellectual trajectory can be compared to the challenging act of seeing the backside of a tapestry and imagining how lots of separate pieces of wool or silk threads, all in different colors, have been composed in an absolute original creation. Trevor John Barnes´ tapestry has been made by weaving threads between two continents and between two fields of knowledge: economy and geography. However, his contributions extend to the reflection on the history of geographical thought, particularly its philosophy, theory and methods. Two attributes characterize Trevor Barnes work: on the one hand his concern about the counterpoints and certain type of recurrences in the Anglo-Saxon economic geography from 1950s to 1980s; on the other hand, his interpretation in their historical and spatial matrix.

[es] Trazar una trayectoria intelectual, de algún modo, se asemeja a girar un tapiz e imaginar a partir de su lado posterior cómo se fueron enlazando, cortando y anudando los hilos en una trama absolutamente original. El tapiz de Trevor John Barnes se ha tejido entre dos continentes y, desde su formación de grado, entre la economía y la geografía. Sus contribuciones, empero, no se limitan al campo de la geografía económica y se extienden a la reflexión de la historia del pensamiento geográfico, particularmente su filosofía, teorías y métodos. La preocupación por encontrar los contrapuntos, los matices y cierto tipo de recurrencias en la geografía económica anglosajona, particularmente en el período comprendido entre los años 1950 y 1980, e interpretarlos en diálogo con su contexto temporal y espacial será una de las marcas originales de su obra.
[en] The Spanish Constitution of 1931 was the first legal norm in the Spanish legal system to attribute the dissolution of the marital bond to divorce. Its drafting incorporated the foundational principles of republican ideology, particularly the defense of a secular State and the right to freedom of conscience, which required the republican legislator to adopt appropriate measures to ensure its realization in the realm of civil rights. This explains why the fundamental norm placed the family under the protection of the State, prescribed equality of both sexes in marriage, and established divorce as a constitutive element of the new legal order. The divorce law was approved in 1932, and its provisions sought to align with constitutional precepts, detailing the causes, effects, and conditions under which divorce could occur. Individual liberty underpinned the recognition of divorce based on the mutual agreement of the spouses, but social interest facilitated a divorce conditioned by the presence of certain causes outlined in the text of the law, which limited and restricted it.

[es] La Constitución española de 1931 fue la primera norma del ordenamiento jurídico español en atribuir al divorcio la disolución del vínculo matrimonial. En su redacción se vertieron los principios basilares de la ideología republicana y, de manera particular, la defensa de un Estado laico y el reconocimiento del derecho a la libertad de conciencia, lo que exigió al legislador republicano que adoptara las medidas oportunas para que fuera una realidad en el ámbito de los derechos civiles. Todo ello explica que la norma fundamental pusiera a la familia bajo la salvaguarda del Estado, que prescribiera la igualdad de ambos sexos en el matrimonio y que hiciera del divorcio un elemento constitutivo del nuevo orden jurídico. La ley del divorcio se aprobó en 1932 y su articulado procuró adaptarse a los preceptos constitucionales, regulando con detalles las causas, los efectos y las condiciones en las que se podía producirse. La libertad individual sustentó el reconocimiento del divorcio basado en el mutuo acuerdo de los cónyuges, pero el interés social propició un divorcio condicionado por la concurrencia de alguna de las causas recogidas en el texto de la ley, que lo limitaban y lo restringían.
[en] To extend the look on the articulating axes between feminism and proposals for planetary sustainability, three texts of Vandana Shiva, one of the central figures in the world in the field of ecofeminism are posted here. In them the author presents new ways of seeing and understanding concepts such as poverty and democracy, impeaches development as a culturally biased project, which destroys the healthy and sustainable lifestyles and creates material poverty, and denounces violence of corporate globalization.feminism, gender discourse, Latin America, subjective dimension of being

[es] Para ampliar la mirada sobre los ejes articuladores entre el feminismo y las propuestas de sustentabilidad planetaria, se presentan tres textos de Vandana Shiva, una de las figuras centrales en el mundo, en el ámbito del ecofeminismo. La autora expone nuevas formas de mirar y comprender conceptos como pobreza y democracia; denuncia el desarrollo como proyecto culturalmente tendencioso que destruye los estilos de vida sanos y sostenibles y crea pobreza material; y denuncia la violencia de la globalización corporativa.
[en] The production of white-lead in France in the 19th century : evolution of a dangerous industryCeruse was the most common white pigment in the 19th century. It is a lead carbonate which was industrially produced in France since 1809 when first factory opened in Clichy in the suburbs of Paris. Its fabrication was however a speciality of the Lille region in the North of France. There, it was made exclusively according to the traditionnal " Dutch " process. Conscious of the risks of saturnism linked to their job, the producers, led by Théodore Lefebvre, found ways to render their activity less harmful, in particular by innovating in the field of dust reduction. By doing so, the producers responded to the appeals of the hygienists and of the State. The use of ceruse whitewashing was finally forbidden at the turn of the 20th century. Clichy, specialised in powdered white-lead, remained the most insalubrious factory up to its closing-down in 1882.

[es] La producción de cerusa en Francia durante el siglo XIX : evolución de una industria peligrosaLa cerusa es el pigmento blanco más común del siglo XIX. Es un carbonato de plomo, producido industrialmente en Francia desde 1809, año de la creación de la fábrica de Clichy. Sin embargo, su producción, la domina la región de Lille, donde el procedimiento " holandés " es la única técnica que se aplica. Conscientes de los peligros de la profesión, que provoca el saturnismo de gran número de obreros, los " ceruseros ", guiados por el ejemplo de Théodore Lefebvre, trabajan con éxito para sanear su industria : implantan numerosas innovaciones con objeto de reducir el polvo emitido. Así responden a las exigencias de los higienistas y del Estado que, finalmente, acaba por prohibir, a principios del siglo XX, el uso de la cerusa a los pintores de brocha gorda. Clichy, que se había especializado en la cerusa en polvo, continúa siendo la fábrica más insalubre a lo largo del siglo XIX, hasta que la cierren en 1882.
[en] The work of François Furet raised immediate controversy. As a historian of the French Revolution he posited an anti-Jacobin interpretation of that world-shaking event and proposed a political reading of it. But is this reading –which saw the light in 1965 with the publication of his book in collaboration with Denis Richet– still valid today? Mona Ozouf s article ignores the paradoxical –one might almost say marginal– image of François Furet and instead highlights the various facets of the historian's work: a broad understanding of the Revolution, not confined solely to the study of an event in its own time-frame but opening up wider perspectives, establishing a single historical cycle running right up to the present day. From this viewpoint Furet proposed a deeper analysis of political history in a combination of historiography and intellectual history that sought to eradicate the misleading concept of necessity from historical discourse

[es] La obra de François Furet fue de inmediato objeto de polémicas. Como historiador de la Revolución francesa, propuso una reinterpretación de corte antijacobino de este acontecimiento mayor de la historia, promoviendo una lectura política de la misma. Ahora bien, ¿es todavía válida esta lectura que surgió a raíz de la publicación en 1965 de su libro escrito con Denis Richet? En su ponencia Mona Ozouf se desentiende de la imagen paradójica e incluso marginal de François Furet y propone subrayar la labor del historiador en sus diversas facetas: su comprensión amplia de la Revolución que no se ciñe únicamente al estudio de un acontecimiento limitado a su propia cronología sino que se ensancha y abre sus perspectivas hasta nuestro presente, en un solo ciclo histórico. Desde esta perspectiva, Furet propone ahondar en la historia política que se presenta conjuntamente como una historiografía y una historia intelectual en la que destaca la voluntad de erradicar el concepto engañoso de necesidad en la reflexión de los historiadores
[en] In Casarse por vengarse, F. Rojas Zorrilla elaborates an intensifying reformulation of the Lopesque and Calderonian formula of the quinta as a space for the dramas of conjugal honor. Doors and thresholds, both on stage and in the literality of the text, are at the center of this spatial poetics of the quinta as a space of tragi-comic mobility.

[es] En Casarse por vengarse, F. Rojas Zorrilla elabora una reformulación intensificadora de la fórmula lopesca y calderoniana de la quinta como espacio de los dramas del honor conyugal. Las puertas y umbrales, tanto en escena como en la literalidad del texto, resultan centrales en esta poética espacial de la quinta como espacio de la movilidad tragicómica.
[en] This article questions the links between Podemos and the Indignados movement, by wondering to what extent this party founded in 2014 can be considered as "the party of the Indignados". It stresses the similarities between the 15-M, an unprecedented social movement of indignation among the youth, with Podemos, whose initial objective was to give a political outlet to the new social demands politicized by the 15-M : fight against corruption, transparency, participation and direct democracy demands, end of austerity policies. But it also shows that, by becoming institutionalized within the political game, Podemos has normalized and moved away from the original ideals of the 15-M, arousing in return a form of militant disillusion. He nevertheless has the merit, ten years after the 15-M, for having succeeded in forming the first coalition of the lefts since the Second Republic.

[es] Este artículo cuestiona los vínculos entre Podemos y el movimiento de los indignados, preguntándose en qué medida este partido fundado en 2014 puede ser considerado como "el partido de los indignados". Destaca los puntos en común entre el 15-M, un movimiento social de indignación juvenil sin precedentes, y Podemos, cuyo objetivo inicial era dar una salida política a las nuevas demandas sociales politizadas por el 15-M : lucha contra la corrupción, demandas de transparencia, de participación y de democracia directa, fin de las políticas de austeridad. Pero también muestra que, al institucionalizarse dentro del juego político, Podemos se ha normalizado y alejado de los ideales originales del 15-M, suscitando de vuelta una forma de desilusión militante. Sin embargo, diez años después del 15-M, tiene el mérito de haber logrado formar la primera coalición de izquierdas desde la Segunda República.
[en] AbstractIn most cases, findings in archaeology are casual, and not always do they awake the interest of the community. The situation obviously changes when these discoveries include objects made in precious materials. This is the case of a cemetery discovered in these circumstances, in the interior courtyard of the so called Parochial House of the locality of San Pedro de Atacama (North of Chile). Domestic works unearthed a valuable burial of, at least, 22 Individuals in a restricted space. Most of them had, as funerary attire, in spite of its bad state of conservation, a rich group of objects, such as vases, axes and diadems, made in gold, silver, copper and bronze. All of these objects present a marked influence and stylistic link with the Tiwanaku culture; this was confirmed by two C14 dates.

[es] ResumenEn la mayoría de los casos, los descubrimientos en la arqueología son producto del azar, y no siempre concitan el interés de la comunidad. La situación obviamente cambia cuando estos descubrimientos muestran objetos confeccionados en algún material precioso. Este es el caso de un cementerio descubierto en estas circunstancias, en el patio interior de la llamada Casa Parroquial de la localidad de San Pedro de Atacama (Norte de Chile). Trabajos domésticos descubrieron un valioso entierro de, por lo menos, 22 individuos en un restringido espacio, los cuales, en su gran mayoría presentan como ajuar, pese a su precario estado de conservación, un rico conjunto de objetos, tales como vasos, hachas y diademas, confeccionados en oro, plata, cobre y bronce. Todos estos objetos presentan una marcada influencia y vinculación estilística con la llamada cultura Tiwanaku, siendo esto corroborado posteriormente con dos dataciones de C14.
[en] The objective of this article is dual. Firstly, it offers some reflections on the status of graphic humor of socio-political content in contemporary Venezuela. Faced with the decline in freedom of expression and countless attempts to censor and intimidate those who differ from the official ideology of the State, independent journalism and, in particular, graphic humor are moving to the Internet. In fact, political cartoons are spreading on social networks, blogs or digital newspaper websites and, simultaneously, they become the most incisive portrait of reality, as well as the symbol of resistance against power. Therefore, secondly, the author tries to demonstrate how the main Venezuelan graphic humorists have reviewed the most recent socio-political events experienced by their country. The analysis takes into account both the multimodal character of cartoons and the mechanisms for understanding their humorous-critical messages.

[es] El propósito del presente artículo es doble. En primer lugar, consiste en ofrecer algunas reflexiones acerca de la situación del humor gráfico de contenido sociopolítico en la Venezuela contemporánea. Frente al declive de la libertad de expresión y a los innumerables intentos de censurar e intimidar a quienes difieran de la ideología oficial del Estado, el periodismo independiente y, en especial, el humor gráfico se trasladan a Internet. De hecho, las viñetas políticas están proliferando en redes sociales, blogs o páginas de periódicos digitales y, simultáneamente, se convierten en el retrato más incisivo de la realidad, así como en el símbolo de resistencia contra el poder. Por ende, en segundo lugar, se intenta demostrar cómo los principales humoristas gráficos venezolanos han reseñado los acontecimientos sociopolíticos más recientes experimentados por su país. El análisis toma en cuenta tanto el carácter multimodal de viñetas como los mecanismos de comprensión de sus mensajes humorístico-críticos.
[en] This paper clarifies a distinction the sociologists make between the notions of spectator and public. Based on this distinction and on an ethnographic survey carried out in France among people who are distant spectators of the violence in Colombia, the paper states that these observers cannot be considered as a public concerned by Colombian issues. The purpose is to explain why it is difficult to turn those spectators into a public. This transformation does not come easily, not so much by the fact that many French viewers have no particular ties with Colombia, but rather because of two reasons. Firstly, because it is not common that the Colombian internal problems emerge as a subject of daily discussion in France. Secondly, because French spectators strive to make what is happening in Colombia intelligible.

[es] Este artículo esclarece una diferencia establecida por los sociólogos entre las nociones de espectador y de público. Con base en esa distinción y en una encuesta etnográfica efectuada en Francia a espectadores distantes de la violencia en Colombia, se establece que esos observadores no pueden ser considerados como un público concernido por la problemática colombiana. El artículo explica por qué resulta difícil transformar a esos espectadores en un público. Esa transformación no se da fácilmente, no tanto por el hecho de que muchos espectadores franceses no tengan vínculos particulares con Colombia, sino más bien debido a dos razones. Primero, porque no es frecuente que la problemática colombiana surja como un objeto de discusión cotidiana en Francia. Y segundo, porque los espectadores franceses tienen dificultades para volver inteligible lo que ocurre en Colombia.
[en] This article analyzes the pedagogical ideas of Juan López de Velasco, a chronicler of the Indies, cosmographer, and one of the most important philologists of the 16th Century. In the first place, he initiated the reaction against the phonetic reform of Spanish spelling, using pedagogical arguments that conditioned the orthographic debate of the following century. Furthermore, he proposed legislation regarding essential aspects of primary schools, such as the examination for teachers, consideration of them as public agents, and the regulation of the timetable and number of students. The study demonstrates that López de Velasco was a forerunner of modern thinking on literacy processes and primary-school organization who was several centuries ahead of his time.

[es] Este artículo analiza las ideas pedagógicas de Juan López de Velasco, cronista de Indias, cosmógrafo y uno de los filólogos más importantes del siglo XVI. En primer lugar, inició la reacción contra la reforma fonética de la escritura castellana utilizando argumentos pedagógicos, que condicionaron la polémica ortográfica del siglo siguiente. Además, propuso la legislación sobre aspectos esenciales de las escuelas de primeras letras como el examen de los maestros, su consideración como agentes públicos y la regulación del horario y el número de alumnos. El estudio demuestra que López de Velasco se anticipó en varios siglos a planteamientos modernos en los procesos de alfabetización y la organización de las escuelas de primeras letras.
[en] The aim of this article is to produce a general comprehension about the radical multiplicity of psychology as a network of different and even contradictory theories and practices. First, we will present the epistemological discussion about this radical multiplicity, enphasizing how this debate is attached to the question about psychological scientificity. After that, this radical plurality will be considered beyond the epistemological view, using Bruno Latour, Annemarie Mol and Joh Law´s Actor-Network Theory and Isabelle Stengers and Vinciane Despret´s Political Epistemology. For these authors, not only is this multiplicity considered positive for science, but the psychologies are considered as subjectivity production devices. These suppositions oriented a group of researches by high-school students in Rio the Janeiro, with the aim of detecting the presencce of these psychologized subjectivities. In the conclusion the results of these researches will be discussed, considering the onthological policies involved in the choices of methods.

[es] El objetivo general de este artículo es el de ofrecer una comprensión sobre la multiplicidad radical presente en la psicología como una red de teorías y prácticas diversas, y asimismo contradictorias entre sí. Para ello, presentaremos inicialmente una discusión epistemológica sobre la multiplicidad radical, destacando la forma con que este debate está vinculado al de la cientificidad de la psicología. A continuación, se planteará otro modo de considerar esta multiplicidad radical, tomando como base la Teoría Actor-Red de Bruno Latour, Annemarie Mol y John Law, así como la Epistemología Política de Isabel le Stenges y Vicianne Despret. Partiendo de la consideración de las diversas psicologías como dispositivos de producción ontológica de subjetividades, se mostrará finalmente un conjunto de trabajos de investigación tratando de evaluar la presencia y las formas de subjetivación psicologizadas entre estudiantes adolescentes de la ciudad de Rio de Janeiro. En el apartado de conclusiones serán discutidos los resultados de esta investigación, teniendo en cuenta las propias políticas ontológicas presentes en la elección de los métodos utilizados.
[en] The issue of the unpredictability of occupational paths in the post-Fordist capitalist era has been widely discussed in contemporary sociology. Beginning with the second half of the 20th century, the article contextualises this debate in the Portuguese case. Mobilising the occupational trajectory concept, which it develops using a sequential analysis of the trajectories of three Portuguese age cohorts, it offers a path typology that articulates contractual formats and work. The results reveal a wide variety of trajectories and a segmentation of paths into different degrees of contractual vulnerability.

[es] La imprevisibilidad de los trayectos profesionales en la era del capitalismo post-fordista es una problemática ampliamente discutida en la sociología contemporánea. Partiendo de la segunda mitad del siglo XX, el artículo contextualiza la discusión en el panorama portugués. Movilizando el concepto de trayectoria profesional, desarrollado a partir del análisis secuencial a las trayectorias de portugueses de tres cohortes de edad, ofrece una tipología de los trayectos que articula modalidades contractuales y actividad profesional. Los resultados revelan una amplia variedad de trayectorias y la segmentación entre recorridos con diferentes grados de vulnerabilidad contractual.
[en] Sports and cultural habitus among North american Indians. Between tradition and modernityAs in many indigenous civilisations, North American Indians did not reject the pleasure of playing games. But beyond amusement, numerous missionaries and soldiers have at the dawn of colonisation, described the multiple facets of this indigenous ludo-sporty culture. Whether mythico-religious and propitiatory or corporal education or even simple recreation, game is central in the life of Indian Nations. Sports from the Old World changed the native game habits and were used as means of acculturation. From then on, the Amerindians tried to counter-colonise these sports, feeding into them their own beliefs and cultural goals. Therefore, nowadays, the stadium is a new and privileged field of expression.

[es] Deporte y habitus culturales entre los Amerindios. Entre tradición y modernidad.Al igual que otras muchas civilizaciones indígenas, los Indios de América del Norte no han escapado al placer del juego. Pero más allá del simple aspecto lúdico, buen número de misioneros y militares describieron en los primeros tiempos de la colonización las múltiples facetas de esta cultura lúdico-deportiva autóctona. Entre prácticas mítico-religiosas y propiciatorias, entre el enfoque de la educación del cuerpo y la simple diversión, el juego se encuentra en el corazón de la vida de las naciones indias. La llegada de los deportes del Nuevo Mundo modificó el paisaje lúdico amerindio, y las prácticas deportivas fueron utilizadas con fines de aculturación. Desde entonces los Amerindios han intentado colonizar a contracorriente estos deportes a partir de sus propias creencias y finalidades culturales, a fin de encontrar hoy en el estadio deportivo un nuevo terreno de expresión privilegiada.