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[de] Stefan Zweigs Verfahren der "vergleichenden Typologie" einzelner "heroischer Gestalten" der Geistesgeschichte wird eingangs kurz erläutert. Hölderlin, Kleist und Nietzsche verkörpern dabei für Zweig den "Typus des vom Dämon hinabgerissenen Künstlers", den er vor dem Hintergrund einer geistesgeschichtlich prekären Erneuerung des Genie-Paradigmas in der Moderne zu erfassen versucht, immer im Kontrast zur Gestalt Goethes. Vor dem Hintergrund zeitgenössischer Diskurse über den modernen poeta vates, das gefährdete Genie, die Verbindung zwischen Genie und Wahnsinn, Schöpfertum und Krankheit (von Cesare Lombroso über Thomas Mann bis zu Wilhelm Lange-Eichbaum und Gottfried Benn u.a.) werden Zweigs spezifische Deutungen des Lebens und Werks Hölderlins und Kleists dargestellt.

[fr] Cette contribution s'ouvre sur une présentation du procédé, propre à Stefan Zweig, qui consiste à pratiquer une " typologie comparatiste " des " figures héroïques " de l'histoire de la pensée. Hölderlin, Kleist et Nietzsche incarnent pour Zweig le " type de l'artiste entraîné par le démon ", dont il tente de dessiner les contours dans le contexte d'une rénovation moderne précaire (au regard de l'histoire des idées) du paradigme du génie, et qu'il aborde toujours de manière contrastive en lui opposant la figure de Goethe. L'article tente fondamentalement de mettre en lumière la spécificité des interprétations de l'œuvre et de la vie de Hölderlin et de Kleist par Zweig en les replaçant dans le contexte des discours contemporains consacrés au poeta vates moderne, au génie menacé, à la relation qui existe entre génie et folie, créativité et maladie (de Cesare Lombroso à Wilhelm Lange-Eichbaum et Gottfried Benn en passant par Thomas Mann).
[de] Ausgehend von der Analyse von Presseartikeln und von verschiedenen auf den sozialen Netzen veröffentlichten Texten, wird in diesem Artikel gezeigt, wie man durch das Erzählen versucht hat, dem Wiederaufbauprojekt des Berliner Schlosses und der Zerstörung des Palasts der Republik einen Sinn zu verleihen. Das Berliner Schloss ist ein gutes Untersuchungslabor der Verbindung zwischen Materialität und Narration, weil seine Erbbedeutung von seiner materiellen Dimension losgelöst ist: Normalerweise ist ein altes Gebäude eine Erbschaft, die Emotion verursacht, weil die alten Steine da sind, damit wir uns die Vergangenheit vorstellen können. In diesem Fall sind es aber die Narrative, die die materialisierte Zeit dieses Gebäudes inszenieren, weil das Schloss neu ist. In gewissem Sinne stehen Materialität und Narration in völligem Widerspruch: Die Materialität zeigt uns, dass es kein originales Schloss ist, aber die Auswahl der Erzählmuster – Wiedergeburt, Heilung einer Wunde der Geschichte – sind da, um den Eindruck zu erwecken, dass es dennoch das alte Schloss zu sein vermag.

[fr] En partant de l'analyse d'articles de presse et de textes publiés sur les réseaux sociaux, cet article vise à comprendre la façon dont, par l'activité narrative, on a cherché à donner un sens au projet de reconstruction du château de Berlin et à la destruction du Palais de la République. Le château de Berlin est un bon laboratoire d'analyse du lien entre matérialité et narration car sa valeur patrimoniale a été détachée de sa dimension matérielle : normalement un patrimoine est un héritage qui suscite de l'émotion car les vieilles pierres sont là pour nous laisser imaginer le passé. Or, dans ce cas, c'est le discours qui médiatise le temps matérialisé de cet objet patrimonial, puisque le château est neuf. En un sens, matérialité et narration sont en contradiction : la matérialité nous indique qu'il n'est pas le château original, mais le choix des registres discursifs de la renaissance, de la guérison d'une blessure de l'histoire, sont là pour donner le sentiment qu'il peut malgré tout prétendre être le château.
[de] In dem selben Maße, wie die Firmen an die Vorgehen des unförmlichen Lernens appellieren, um die Kenntnisse zu aktualisieren, erscheinen einige Spannungen. Sie enthalten Anliegen, was die Verseztbarkeit oder die Zertifizierung der Kenntnisse betreffen, und die Art und Weise, wie man sich vergewissern kann, dass das unförmlich Gelernte den Errungenschafen des förmlichen Lernens gleichkommt. Man fördert die Organisationen dazu, sich eher auf die Bildung einer Lernkultur als auf die Institutionalisierung des unförmlichen Lernens zu konzentrieren.

[fr] Au fur et à mesure que les entreprises font appel aux approches de l'apprentissage informel pour mettre à jour les connaissances, un certain nombre de tensions apparaissent. Elles comprennent des préoccupations concernant la transférabilité ou la certification des connaissances, et la manière de s'assurer que ce qui est appris informellement est équivalent aux acquis de l'apprentissage formel. On encourage les organisations à se concentrer sur la création d'une culture de l'apprentissage plutôt que sur l'institutionnalisation de l'apprentissage informel.
[de] Der Begriff "Multimodale Informationskompetenz (littératie multimodale)" ist in Frankreich nicht gebräuchlich. In dieser Reaktion auf den Vortrag von Diane Dagenais komme ich zuerst auf die Gründe zurück, die die Einführung des Begriffs "littératie (vom englischen literacy) " in den französischen Kontext kompliziert haben. Anschließend widme ich mich dem Konflikt, der die Anhänger der Informationskompetenz als eine Art "Technologie des Intellekts" und diejenigen, die seiner sozialen Verankerung den Vorrang geben, gegenüberstellt. Des weiteren zeigen Forschungen in Guyana und Afrika, wie junge Forscher sich den Begriff auf nüanzierte Weise aneignen. In Frankreich wird die Multimodalität hauptsächlich im Bereich der Kommunikations- und Informationswissenschaften oder der Didaktik der Informationstechnologien erforscht. Ich stütze mich auf den Übergang vom Bild zur Infografik um auf den Formenreichtum hinzuweisen, den das digitale Zeitalter erlaubt, aber auch auf die Schwierigkeiten, diese neuen Texte zu interpretieren und zu behandeln. Ich beende meinen Artikel mit drei Beispielen, die die Art und Weise verdeutlichen wie die Mulimodalität Eingang in den Studiengang Französisch für Fremdsprachler (FLE) gefunden hat. Obwohl "litteratie " und "Mulitimodalität" diesseits und jenseits de Atlantiks auf andere Disziplinen und interdisziplinäre Unterscheidungen verweisen, ob es sich um Anthropologie oder Schrift handelt, Sprachdidaktik oder Informationstechnologie, führen wie einen oft fruchtbaren Dialog, denn die Problematik bleibt die gleiche.

[fr] L'expression " littératie multimodale " n'est pas usitée en France. Dans cette réaction à la communication de Diane Dagenais, je rappelle d'abord les raisons qui ont rendu délicate l'acclimatation de la notion de littératie dans le contexte hexagonal français. Je m'intéresse ensuite au débat qui confronte les tenants d'une littératie conçue comme une " technologie de l'intellect " et ceux qui donnent la prééminence aux conditions sociales de son ancrage. L'évocation de recherches conduites dans le contexte guyanais ou africain permet de montrer comment de jeunes chercheurs s'approprient de manière nuancée cette notion. La multimodalité, en France, se trouve majoritairement traitée par le champ des sciences de l'information et de la communication et celui de la didactique des nouvelles technologies. Je m'appuie sur l'exemple du passage de l'image à l'infographie pour évoquer la richesse des mutations permises par les technologies numériques aujourd'hui mais aussi la difficulté d'interprétation et de manipulation de ces nouveaux textes. Je termine par trois exemples qui illustrent la manière dont la multimodalité se trouve investie dans une formation de futurs enseignants de français langue étrangère. Bien que littératie et multimodalité renvoient, de part et d'autre de l'Atlantique, à des découpages disciplinaires différents, que ce soit dans le domaine de l'anthropologie de l'écriture, celui de la didactique des langues ou celui des " nouvelles " technologies, le dialogue existe, toujours fructueux, à propos de préoccupations qui sont, elles, communes.
[de] Der vorliegende Beitrag befasst sich mit den möglichen soziologischen, psychologischen und literarischen Gründen für den weltweiten Erfolg der beiden Erzählbände des Strafverteidigers und Schriftstellers Ferdinand von Schirach, Verbrechen (2009) und Schuld (2010). Zunächst wird auf die Frage der Gattungszugehörigkeit der beiden Werke eingegangen, die Schirach in Anlehnung an die englisch-amerikanische Tradition als "stories" bezeichnet. Im Mittelpunkt dieser Geschichten, die in die üblichen Schemata der Kriminalliteratur nicht ganz passen, stehen bizarre Kriminalfälle, mit denen Schirach im Laufe seiner Tätigkeit als Rechtsanwalt zu tun hatte, bevor er sie dann literarisch verarbeitete. Anschließend soll die Untersuchung der Figurenkonstellation zeigen, dass die Helden, die in diesem Fall die Straftäter selbst sind, dem Leser ein freilich ambivalentes Identifikationsangebot liefern. Denn in diesen Geschichten über die Abgründe der menschlichen Natur, die beweisen sollen, dass jeder zum Verbrecher werden kann – so die These des Autors –, geht es schließlich um die philosophische Frage, ob angesichts der verschwimmenden Grenzen zwischen Norm und Abweichung bzw. zwischen Gut und Böse die reguläre Justiz überhaupt in der Lage ist, Schuld von Unschuld zu trennen.

[fr] La contribution se propose d'étudier les raisons sociologiques, psychologiques et littéraires pouvant expliquer le succès mondial de Crimes (2009) et Coupables (2010), les deux recueils de l'avocat pénaliste et écrivain Ferdinand von Schirach. On s'intéressera tout d'abord à la question du genre auquel peuvent être rattachés ces deux ouvrages que Schirach, en référence à la tradition anglo-américaine, qualifie de " stories ". Ces histoires qui ne correspondent pas tout à fait aux schémas traditionnels de la littérature policière sont centrées sur d'étranges affaires criminelles que Schirach a traitées au cours de ses activités d'avocat avant d'en faire des récits littéraires. L'étude des personnages montrera ensuite que les héros qui, dans le cas présent, sont les criminels eux-mêmes proposent au lecteur un modèle d'identification il est vrai ambivalent. Car dans ces histoires qui nous entraînent dans les abysses de la nature humaine et sont censées prouver, telle est la thèse de l'auteur, que n'importe qui peut devenir un criminel, il en va finalement de la question philosophique de savoir si, au vu de la frontière floue entre la norme et l'écart par rapport à la norme, voire entre le Bien et le Mal, l'institution judiciaire est véritablement en mesure de distinguer l'innocence de la culpabilité.
[de] Die vielen Künstler, denen der Leser in Gabriele Wohmanns Werk begegnet, scheinen jene weit verbreitete Ansicht widerlegen zu wollen, nach der die Kunst noch besser gegen Langeweile helfen soll als die Liebe. Schuld ist nicht die Kunst an sich, sondern vielmehr die zeitgenössische Kunst, die als existentielle Trostspenderin versagt. Schlimmer noch, mit ihren Trends und Losungen erscheint die Kunst der Gegenwart wie eine unerträgliche Bürde, unter der Künstler zusammenzubrechen drohen. Gegen diese lebensfremde Kunst führt Gabriele Wohmann einen Prozess. Sie schreckt nicht davor zurück, wider den Strom zu schwimmen und altbewährten Meistern wie Bach, Schubert oder Tschechow den Vorzug zu geben. Aber Bachs oder Schuberts Musik ebenso wie Tschechows Dramen gehören der Vergangenheit an. Gabriele Wohmanns Künstler dahingegen müssen hier und jetzt schaffen. Wie kann man nach Tschechow schreiben oder nach Schubert komponieren? Zu dieser Auseinandersetzung lädt Gabriele Wohmanns Werk ein, in dem die Frage nach dem möglichen Ende der Kunstgeschichte nicht ausgespart wird.

[fr] Les nombreux artistes que le lecteur croise à travers l'œuvre de Gabriele Wohmann semblent vouloir réfuter cette opinion communément admise selon laquelle l'art serait, davantage encore que l'amour, un remède à l'ennui. Ce n'est pas tant l'art en soi qui apparaît impropre à soulager l'ennui qu'un art contemporain incapable de prodiguer quelque consolation existentielle. Pire encore, avec ses modes et ses mots d'ordre, l'art actuel ressemble à un insupportable fardeau sous lequel les artistes menacent de s'effondrer. C'est contre cet art étranger à la vie que Gabriele Wohmann dirige son réquisitoire. Elle ne craint pas d'aller à contre-courant et de préférer les maîtres anciens tels que Bach, Schubert ou Tchékhov. Toutefois, la musique de Bach et de Schubert tout comme le théâtre de Tchékhov appartiennent au passé. Or c'est au présent que les artistes wohmanniens doivent créer. Comment écrire après Tchékhov, comment composer après Schubert, c'est à cette réflexion que convie l'œuvre de Gabriele Wohmann qui ne fait pas l'économie de la question sur la fin possible de l'histoire de l'art.
[de] Obwohl die Bedeutung des Motivationsglauben für das Lernen und den Schulerfolg allseits angenommen wird, haben sich die Forscher erst seit kurzem für die Beziehungen zwischen diesen Überzeugungen und den metakognitiven Aspekten der Ausbildung interessiert, besonders im Rahmen des selbstregulierten Lernens. Wir bieten eine Synthese der theoretischen Auffassungen so wie eine gewisse Zahl empirischer Studien an, die sich für die Artikulierungen zwischen Metakognition und Motivation interessiert haben. Schließlich werden die Einwirkungen für Unterricht und Ausbildung sowie die Beiträge der kognitiven Erziehung erörtert.

[fr] Bien que l'importance des croyances motivationnelles pour l'apprentissage et la réussite scolaire soit passablement reconnue, les chercheurs ne se sont que récemment intéressés aux relations entre ces croyances et les aspects métacognitifs de l'apprentissage, notamment dans le cadre des modèles de l'apprentissage autorégulé. Nous proposons une synthèse des positions théoriques ainsi que d'un certain nombre d'études empiriques s'étant penchées sur les articulations entre métacognition et motivation. Pour conclure, les implications pour l'enseignement, l'apprentissage et les interventions de type éducation cognitive sont discutées.
[de] die Ausgrabung einer Siedlungsstätte bei Wittenheim ergab eine diachrone Belegung von der Jungsteinzeit bis in die Neuzeit. die frühesten Belegungsspuren des frühen Mittelalters im sechsten Jahrhundert sind relativ spärlich. Hier wurde zweifellos nur die Peripherie der Ansiedlung erfasst. Von der ersten Hälfte des 7. Jahrhunderts an verdichtet sich die Belegung und es werden zwei rechteckige Plätze greifbar, um die sich die Grubenhäuser gruppieren. Während der zweiten Hälfte des 7. Jahrhunderts wird eine deutliche Zweiteilung sichtbar, wobei sich die Grubenhäuser aufden einen Bereich beschränken während der andere ebenerdigen Gebäuden vorbehalten war. Im 8. Jahrhundert geht die Besiedlungsdichte zurück und die Strukturen konzentrieren sich im Westen des Fundplatzes.Nur wenige Strukturen bleiben bis ins Hoch- und Spätmittelalter erhalten. Zweifellos ist die Siedlung bereits zu großen Teilen aufgelassen, eine Anzahl von Scherben deutet aber auf sporadische und verstreute Aktivitäten hin. Vielleicht war die eigentliche Siedlung schon nach Süden, in Richtung der Motte verlegt und der Fundplatz war zu einem peripheren Wirtschaftsbereich geworden. In moderner Zeit wurde der Fundplatz, obwohl die nahegelegene Motte weiterbestand, nur noch sporadisch aufgesucht. Die Siedlung wurde komplett verlagert. (trad.: A. Frey)

[fr] La fouille du site de Wittenheim a permis de mettre en évidence une occupation diachronique qui s'étend du Néolithique ancien à l'Époque moderne. La première installation du haut Moyen Âge, au vie siècle, est assez réduite. Nous nous trouvons sans doute, à cette époque, à la périphérie d'un habitat. À partir de la première moitié du viie siècle, l'occupation se densifie et deux espaces rectangulaires autour desquels se répartissent les fonds de cabane apparaissent. Durant la seconde moitié du viie siècle, l'espace se divise en deux parties bien distinctes avec d'un côté l'espace dédié aux fonds de cabane et de l'autre celui réservé aux bâtiments de plain-pied. Au viiie siècle, la densité d'occupation du site tend à diminuer et les structures à se regrouper dans la moitié ouest du site.Peu de structures persistent au Moyen Âge central et au bas Moyen Âge. Le site est sans doute déjà en grande partie abandonné, mais conserve cependant une activité sporadique et disséminée entraînant la présence d'un certain nombre de tessons éparpillés. Peut-être l'habitat s'est-il déjà déplacé vers le sud et une motte castrale, le site devenant alors uniquement une zone de travail périphérique. À l'Époque moderne, malgré la persistance de la motte à proximité, le site n'est plus fréquenté que de manière sporadique. L'habitat s'est totalement déplacé.
[de] Bei der Ausgrabung am Standort des Schulzentrums der Stadt Lesmont (Aube, Grand-Est) konnten u.a. spätbronzezeitliche Siedlungsstrukturen beobachtet werden, ein kleiner Pfostenbau, ein Silo, einige Nebenbauten sowie fünf mehrlappige Gruben unterschiedlicher Größe. Letztere wurden vollständig ergraben. In der größten Grube wurde der etappenweise Abbau von Rohmaterial beobachtet. Wir haben festgestellt, dass der Abbau in der Randzone beginnt und sich zunehmend der Mitte nähert und dass der Abfall mit den Materialgewinnungsphasen chronologisch übereinstimmt. Die aufgezeigte globale Berücksichtigung der Rhythmen und der Datierungsvorschläge bewegt uns letztendlich, dem Konzept Braudels folgend mehrere Zeitebenen zu unterscheiden.

[fr] La fouille menée à l'emplacement du projet de pôle scolaire de la mairie de Lesmont (Aube, Grand-Est) a permis d'observer, entre autres, une occupation datée de l'âge du Bronze final. Elle est caractérisée par la présence d'un petit bâtiment sur poteaux, d'un silo, de quelques structures périphériques, mais également de cinq fosses polylobées de tailles variables. Ces dernières ont fait l'objet d'une fouille méthodique. Dans la plus grande d'entre elles, la succession des étapes dans l'extraction des matériaux a été observée. Nous avons constaté que le prélèvement commence à la périphérie pour se rapprocher du centre et que les rejets de mobilier sont contemporains des phases d'extraction de sédiment. La prise en compte globale des rythmes mis en évidence et des propositions de datation nous incite, à terme, à distinguer des temporalités différentes, en suivant le modèle braudélien canonique.
[de] Diese Studie beschäftigt sich mit dem Verhältnis zwischen Grafenmacht und Klöstern in der Rouergue vom 9. bis 11. Jahrhundert. Im Laufe dieser Zeit wechselt die Grafenmacht mehrmals die Hände : Zunächst durch die jüngere Linie der Raimondin-Familie besetzt, kommt sie in der zweiten Hälfte des 10. Jahrhundert wieder zur älteren Linie. Im 11. Jahrhundert versucht der Graf von Auvergne, Robert, anlässlich seiner Heirat mit der einzigen Erbin der Grafschaft die Macht zu erlangen. Dies wird aber von Raimund von Saint-Gilles durchgekreuzt, ein Ereignis, das am Ende des Jahrhunderts den dauerhaften Bund zwischen der Rouergue und Toulouse besiegelt. Diese politischen Höhepunkte spielen eine große Rolle in den Verhältnissen zwischen den verschiedenen Grafen von der Rouergue und den großen in ihrer Grafschaft liegenden Klöstern : Vabres-l'Abbaye, Stiftung der ersten Raimondin ; Conques, großes Benediktiner-Zentrum ; und Saint-Amans de Rodez, ein vorörtliches Kloster, das mit dem bischöflichen Gedächtnis eng verbunden ist. Ziel dieses Beitrags ist, das Verhältnis der Grafen zum Göttlichen zu verstehen, aber auch ihre Versuche, diese Klöster ganz oder teilweise zur Kontrolle lokaler Eliten zu nutzen, was durch die Gregorianische Reform unterbunden werden sollte.

[fr] L'étude se penche sur les rapports entre pouvoir comtal et abbayes en Rouergue du IXe au XIe siècle. Au cours de cette période, le pouvoir comtal change plusieurs fois de mains : d'abord possédé par une branche cadette des Raimondins, il revient à la branche aînée dans la seconde moitié du Xe siècle ; on assiste ensuite au XIe siècle à une tentative de captation du comte d'Auvergne Robert à l'occasion de son mariage avec l'unique héritière du comté, déjouée par Raimond de Saint-Gilles qui lie les destinées du Rouergue et du Toulousain à la fin du siècle. Ces péripéties politiques jouent sur les rapports entretenus par les différents comtes de Rouergue avec les grandes abbayes présentes dans leur comté : Vabres, fondation des premiers Raimondins, Conques, grand centre bénédictin, Saint-Amans de Rodez, abbaye suburbaine liée à la mémoire épiscopale. Il s'agira de voir les rapports entretenus par les comtes avec le sacré et leur tentative d'utiliser tout ou partie de ces sanctuaires pour contrôler les élites locales, remise en cause par la réforme grégorienne.
[de] Das Flussbett der Saône ist reich an Zufallsfunden, doch das Umland von Tournus wurde unterwasserarchäologisch nie systematisch untersucht, wie dies 1978 der Fall im Chalonnais in Ouroux-sur-Saône war. Dies ist jedoch kein Grund diese Zufallsfunde außer Acht zu lassen, denn in der Zukunft werden sie möglicherweise Anhaltspunkte für planmäßige Forschungen liefern.

[fr] Riche en découvertes fortuites, le lit mineur de la Saône n'a jamais fait l'objet en Tournugeois, de véritables recherches subaquatiques comme cela fut le cas en Chalonnais à partir de 1978 à Ouroux-sur-Saône. Ces trouvailles ne doivent toutefois pas être négligées car elles permettront peut-être, à l'avenir, de fournir des indices permettant d'orienter des recherches méthodiques.
[de] An der Wende vom 18. zum 19. Jahrhundert nimmt Goethe das Faustthema wieder auf und gestaltet eine moderne Tragödie, die durch seine persönlichen anthropologischen, wissenschaftlichen und ästhetischen Reflexionen geprägt ist. Der Teufel und die Hexen repräsentieren nicht mehr das Böse in einer durch die kirchlichen Institutionen dominierten symbolischen Ordnung und den mit ihr verbundenen phantasmatischen Befreiungen einer unterdrückten Sexualität und Darstellungen der Verbote und Tabus. Die Negativität des Teufels und der Hexen illustriert hier die Tendenz der Materie zum eigenen Verfall und zur Negation des Lebens. Goethe gibt die rein moralische Befragung zu Gunsten einer ausgesprochen modernen wissenschaftlichen Reflexion auf, wobei die Befragung der Naturwissenschaft zu einer Reflexion über das Phänomen des Lebens wird. Teufel und Hexen haben aber auch eine dramaturgische und ästhetische Funktion. Faust verlässt den Sabbat zu Gunsten der Darstellung der Qualen einer jungen verurteilten Frau. Die Brechung des theatralischen Spiels in der mise en abyme ist Teil der ästhetischen Reflexionen des Autors.

[fr] Au tournant des XVIIIe et XIXe siècles, Goethe reprend le thème de Faust pour construire une tragédie moderne, marquée de ses propres questionnements anthropologique, scientifique et esthétique. Diable et sorcières cessent d'être représentatifs du mal dans un ordre symbolique déterminé par les instances religieuses, des débordements fantasmatiques d'une sexualité opprimée, des figurations de tout ce que cet ordre symbolique ancien rejetait. La négativité du diable et des sorcières illustre ici la tendance de la matière à se dégrader et la négation de la vie même. Goethe abandonne le confinement dans la réflexion morale au profit de l'investigation scientifique la plus moderne, l'évolution des sciences de la nature vers une interrogation sur le phénomène de la vie. Diable et sorcières ont aussi une fonction dramaturgique et esthétique. Faust quitte le sabbat pour une autre représentation, la vision hallucinatoire de la marche au supplice d'une jeune condamnée. Une mise en abyme du théâtre condense alors tout un débat esthétique.