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[en] [call for applications postponed and reported to 1 February, 2013] The Paris Institute for Advanced Study welcomes applications worldwide from established scholars in the fields of the humanities and social sciences for five- or nine-month residencies. Longer stays (i.e. nine months) will be given priority. Paris IAS is planning to host about twenty international guest researchers for 2014- 2015 to work on projects of their choice.

[fr] [Appel reporté au 1er février 2013] L'Institut d'études avancées de Paris invite les chercheurs internationaux de haut niveau (venus de tous pays en dehors de la France métropolitaine) à soumettre leurs candidatures pour des résidences de recherche en SHS pendant l'année universitaire 2014-2015. L'IEA de Paris envisage de recruter une vingtaine de résidents afin de leur permettre d'approfondir des projets de recherche de leur choix.
[en] Shortly after his election in 2012, French President F. Holland launched a major debate on French energy policy: the "Débat National sur la Transition Énergétique" (DNTE, 2012-13). This paper explores this process in order to address the making of this policy in France, and the articulation between calculation practices and political change. Political and calculation practices are approached as relational practices. The paper focuses on calculation practices and on their material support (models, scenarios, calculation tools), so as to analyse their role in the emergence of new political assemblages. In doing so, the paper discusses the changes in expertise (constitution, role), the transformations of public action (association / distance learning of actors), and the societal recomposition (productions, new collectives of actors) which the DNTE process brings forth. As a conclusion, we propose the notion of infra-model to discuss the tension between scientific robustness and mediation potential in the collective construction of visions of future.

[fr] Peu après son élection en 2012, le Président de la République F. Hollande lance un grand débat sur la politique énergétique française : le " Débat National sur la Transition Énergétique " (DNTE, 2012-2013). L'article se saisit de ce processus afin d'interroger la fabrique des choix énergétiques en France et ses mutations. Ce faisant, il s'intéresse aussi à la question de l'articulation entre pratiques calculatoires et changements politiques.L'analyse part d'une vision élargie du calcul et du politique, qu'elle conçoit comme pratiques de mise en relation d'entités hétérogènes. Elle s'intéresse aux pratiques calculatoires et à leurs supports matériels (modèles, scénarios, tableurs), et elle examine leur rôle dans la formation de nouveaux assemblages politiques. L'article discute sur cette base les apports du DNTE en termes de déplacements de l'expertise (acteurs, outils, méthodes), de transformations de l'action publique (modes d'association et de composition de l'intérêt public) et de recompositions sociétales plus larges (formation de nouveaux collectifs). En conclusion, nous proposons la notion d'infra-modèle pour explorer la tension entre robustesse scientifique et capacité de médiation dans les processus collectifs de construction de visions de futur.
[en] The lkhon khol is a Cambodian theatre that belongs to court arts and that is, in its ritual form, traditionally staged in a village in the surroundings of Phnom Penh, as part of the worship of tutelary spirits of a delimited territory. Managed by local authorities (troupe chief and Buddhist monastery), the theatre is also linked to a broader authority (the royal court until the 1970's, then the ministry of Culture from the 1980's onwards). The troupe and its practice of theatre have gone through many changes during the 20th and 21st centuries which, without altering the ritual character of local performances, engaged the rural population and administrative or religious authority figures related to this troupe in a dynamic of redefinition of rural theater as a cultural patrimony. This article offers to follow the conceptual reconfigurations (religious, socio-economical and political) encountered by this local theatre in order to discuss the articulation of territorial, patrimonial and authoritative spheres that infuse the theatre's practice.

[fr] Le lkhon khol est une pratique théâtrale du Cambodge qui relève des arts de cour et qui, sous sa forme rituelle, est traditionnellement mise en scène dans un village des environs de Phnom Penh, dans le cadre de cultes aux esprits tutélaires d'un territoire délimité. Géré par des autorités locales (chef de la troupe et monastère bouddhique), le théâtre est également lié à une forme d'autorité supérieure (la cour royale jusqu'aux années 1970 puis le ministère de la Culture à partir des années 1980). La troupe et sa pratique du théâtre ont connu de nombreux changements au cours des xxe et xxie siècles qui, sans altérer le caractère rituel des représentations locales, ont engagé la population villageoise et les instances dirigeantes en lien avec cette troupe dans une dynamique de redéfinition du théâtre rural en tant que patrimoine culturel. Cet article propose de suivre les reconfigurations conceptuelles (religieuses, socioéconomiques et politiques) mise en place dans le cadre de cette pratique théâtrale localisée afin de discuter de l'articulation des différentes sphères territoriales, patrimoniales et d'autorité qui se superposent dans son exercice.
[en] This paper explores the semantic and rhetorical elements of media discourse on "unaccompanied minors". The lexico-semantic analysis of a press corpus shows that the hegemony of media discourse is based on administrative hetero-designations and meritocratic portraits or, conversely, figures of delinquency, which do not account for the complexity and specificities of the migratory biographies of these isolated young migrants. These results are discussed in the light of a paradox that runs through the media and legal treatment of representations of "unaccompanied minors", perceived alternately as "young people to protect" and "migrants to control".

[fr] Cet article explore les éléments sémantiques et rhétoriques des discours médiatiques sur les " mineurs non accompagnés ". L'analyse lexico-sémantique d'un corpus de presse montre que l'hégémonie des discours médiatiques s'appuie sur des hétéro-désignations administratives et des portraits méritocratiques ou, à l'inverse, des figures de la délinquance, qui ne rendent pas compte de la complexité et des spécificités des biographies migratoires de ces jeunes migrants isolés. Ces résultats sont discutés à l'aune d'un paradoxe qui traverse le traitement médiatique comme juridique des représentations des " mineurs non accompagnés ", perçus alternativement comme " jeunes à protéger " et " migrants à contrôler ".
[en] Bark canoes are characterised by their envelope, which consists of a sheet, or sometimes several sheets of bark. The bark used is of different thicknesses depending on the available tree species and its own specific rigidity. These parameters necessitate the insertion of a number of elements to reinforce the shape of the canoe and stabilise the upper opening. The implementation of folds on the sides and ends of the canoe avoids the use of a system for ensuring watertightness, but few canoes are of this type (such canoes are found above all in Mozambique and in the Amazonia/Guyana region). The great majority of bark canoes display ends that are pressed together and sealed by a lashing (short ropes) or sewing (long ropes). The sewing techniques used on Australian canoes demonstrate exceptional diversity, and are sometimes characterised by remarkable complexity. Bark canoes are therefore typically shell-first constructions, resulting from highly developed concepts and fundamentally dependent on the thickness of the bark and its mechanical characteristics.

[fr] Les canoës d'écorce se caractérisent par leur enveloppe constituée d'une ou plusieurs plaques d'écorce. L'épaisseur de l'écorce utilisée est fonction des essences d'arbres disponibles et de leur rigidité spécifique. Ces différents paramètres conduisent à l'insertion de plusieurs éléments pour consolider le canoë dans ses formes et stabiliser l'ouverture supérieure. La réalisation de plis sur les côtés et les extrémités du canoë en assure l'étanchéité sans avoir recours à un autre système, mais peu de canoës sont de ce type (on en trouve surtout au Mozambique et dans la région Amazonie/Guyane). La grande majorité des pirogues en écorce présentent des extrémités qui sont pressées l'une contre l'autre et scellées par des ligatures (cordes courtes) ou une couture (cordes longues). Les techniques de couture utilisées sur les pirogues australiennes font preuve d'une exceptionnelle diversité et se révèlent parfois d'une remarquable complexité. Les canoës à écorce sont donc typiquement des constructions " sur bordé ", résultant de concepts très développés et fondamentalement dépendantes de l'épaisseur de l'écorce et de ses caractéristiques mécaniques.
[en] This essay purports to discuss the way Edward Carey's first novel, Observatory Mansions (2000), represents collection and collector at the crossroads of three theoretical models: theft as self-(re)construction (psychoanalytical model), collecting as creating a system of objects (sociological model), and story-telling as narrative (re)construction, combining or recycling stolen fragments (poetical model). I will discuss Carey's representation of Francis Orme's collection as presence-absence and body metaphor in the light of Jean Baudrillard's The System of Objects (1968) and Voleur de mots : Essai sur le plagiat, la psychanalyse et la pensée (1985) by Michel Schneider. This reading will be articulated with Gilles Deleuze and Félix Guattari's concept of "becoming". I will then discuss Observatory Mansions' esth-ethics: its poetics of the museum and its ethics of persons-objects in reference to Domininique Pety's Poétique de la collection au XIXe siècle : du document de l'historien au bibelot de l'esthète (2010) and sociologist Nathalie Heinich's " Les objets-personnes : Fétiche, relique et œuvre d'art " (1993). Finally, two essays on private collections in the collectors' homes by art historians Patricia Falguières et Gérard Wajcman (2004) and Michel Foucault's conference " Other Spaces " (1967) will help me discuss the way the novel reflects on the intimate in relation to its locus, a heterotopia: the home, the museum, the mausoleum.

[fr] Cet article se propose de montrer comment le premier roman d'Edward Carey, Observatory Mansions (2000), représente la collection et le collectionneur à la croisée de trois modèles théoriques : le pillage comme (re)construction du moi (modèle psychanalytique), la collection comme système des objets (modèle sociologique), et le récit comme (re)construction narrative, assemblage ou recyclage de fragments friponnés (modèle poétique). Le Système des objets (1968) de Jean Baudrillard et Voleur de mots : Essai sur le plagiat, la psychanalyse et la pensée (1985) de Michel Schneider éclaireront une lecture de la poétique de la collection comme présence-absence et métaphore corporelle. La notion deleuzienne de " devenir " viendra complexifier le modèle. L'esth-étique du roman, sa poétique du musée et son éthique de l'objet-personne, sera ensuite étudiée à la lumière de Poétique de la collection au XIXe siècle : du document de l'historien au bibelot de l'esthète de Dominique Pety (2010) et " Les objets-personnes : Fétiche, relique et œuvre d'art " (1993) de Nathalie Heinich. Enfin, les essais que deux historiens d'art, Patricia Falguières et Gérard Wajcman, ont consacré à la collection privée (2004) ainsi que la conférence de Michel Foucault intitulée " Des espaces autres " (1967) montreront comment le roman tisse, à partir de ces trois modèles, une poétique de l'intime en interrogeant son lieu même, une hétérotopie : la maison, le musée, le mausolée.
[en] St Joachim, who according to the apocryphal Protoevangelium Jacobi is the father of Mary, the mother of Jesus, is the patron saint of a Catholic Men's Organization in Zambia which promotes him as model of Catholic manhood. Through a case study of this organization, this article explores the intersections of religion, men and masculinity in a contemporary African Catholic context, in relation to broader discussions on African masculinities. The focus is on the practice of imitation of St Joachim and its effects on masculinity as the symbolic, discursive and performative construction of embodied male gender identity. Two theoretical concepts inform the analysis, being the notion of imitation as a hermeneutical process and Michel Foucault's conceptualization of the technologies or hermeneutics of the self. The article shows how a sacred text is mobilized and inspires a communal imitative practice through which men are shaped, and shape themselves, after a religious ideal of masculinity.

[fr] Saint Joachim, présenté par le proto-évangile apocryphe de Jacques comme le père de Marie, elle-même la mère de Jésus, est le saint patron d'une organisation catholique d'hommes en Zambie, qui le promeut comme modèle de masculinité catholique. À travers l'étude de cette organisation, l'article explore l'intersection entre religion, hommes et masculinité dans le contexte de l'Afrique catholique contemporaine, en lien avec une discussion plus large sur les masculinités africaines. Une attention particulière est accordée à la pratique d'imitation de saint Joachim et à ses effets sur la masculinité comme construction symbolique, discursive et performative de l'identité de genre masculin incorporée. L'analyse repose sur deux concepts théoriques: la notion d'imitation comme processus herméneutique et la conceptualisation des techniques ou herméneutiques de soi par Michel Foucault. L'article montre comment un texte sacré est mobilisé et inspire une pratique imitative commune à travers laquelle les hommes sont façonnés, et se façonnent eux-mêmes, sur la base d'un idéal religieux de masculinité.
[en] The article outlines the policies and norms related in our current context of Native peoples right's in Brazil, analyzing the threats of setbacks that have been denounced by Native peoples in different situations last years.

[fr] L'article propose un panorama des politiques et des lois les plus récentes relatives aux droits des peuples autochtones au Brésil. Il analyse les menaces de régression des droits qui ont été dénoncées par les peuples autochtones à diverses reprises au cours de ces dernières années.
[en] How to bring closer today travel literature and human and social sciences? Sociologist Linda Gardelle has published a travelogue, Aylal, une année en Mongolie (2004), and a scholarly book, Pasteurs nomades de Mongolie. Des sociétés nomades et des États (2010), following her many trips to Mongolia. Cross reading of these two texts shows that the traditional rivalries between the two disciplines have been overcome.

[fr] Comment rapprocher aujourd'hui littérature viatique et sciences humaines et sociales ? La sociologue Linda Gardelle a publié un récit de voyage, Aylal, une année en Mongolie (2004), et un ouvrage savant, Pasteurs nomades de Mongolie. Des sociétés nomades et des États (2010), à la suite de ses nombreux séjours en Mongolie. La lecture croisée de ces deux textes permet de constater un dépassement des rivalités traditionnelles entre les deux disciplines.
[en] Half way between sport and art, urban exploration is an underground practice that consists in infiltrating abandoned places. A lot of urban explorers aim to photograph those places in order to form the parallel archives of a heritage that would otherwise sink into oblivion. In his book Abandoned Berlin / Verlassene Orte, published in 2005, the photograph and urban explorer Ciarán Fahey reveals startling images of many places, in and around Berlin, that played a role under the Nazis: Olympic Village of the 1936 Games, concentration camp bakery, medical clinics where euthanasia crimes happened, etc. Subject to the passage of time, noticeable through degradation as well as through invasion by vegetation, for instance, these places stand in the urban landscape for invisible scars of the traumatic past of Germany. This article studies the treatment reserved for those controversial places, and the poetic dimension that inspire abandoned ruins. The author attempts to conceive urban exploration as a new contemporary and performative practice of memory whose marginal aspect renews the relation to the past.

[fr] L'exploration urbaine est une pratique alternative, mi-sportive, mi-artistique, qui consiste à s'infiltrer dans des endroits abandonnés. L'objectif de beaucoup d'explorateurs urbains est de photographier ces endroits afin de constituer les archives parallèles d'un patrimoine qui, autrement, sombrerait dans l'oubli. Dans son livre Abandoned Berlin / Verlassene Orte, paru en 2015, le photographe et explorateur urbain Ciarán Fahey dévoile des images surprenantes de plusieurs endroits, dans et en pourtour de Berlin, qui jouèrent un rôle sous le régime nazi : village olympique des Jeux de 1936, boulangerie d'un camp de concentration, cliniques médicales où eurent lieu des crimes d'euthanasie, etc. Soumis au passage du temps qui se manifeste dans la dégradation comme dans l'envahissement par la végétation, par exemple, ces endroits figurent dans le paysage urbain comme les stigmates invisibles du passé traumatique de l'Allemagne. Cet article se penche sur la question du traitement réservé à ces endroits controversés et de la dimension poétique qu'inspirent les ruines à l'abandon. L'auteur tente de concevoir l'exploration urbaine comme une pratique contemporaine et performative de la mémoire dont l'aspect marginal renouvelle le rapport au passé.
[en] The Museums of Religious Art in Dijon (Côte-d'Or) and Saint-Mihiel (Meuse), both certified "Musées de France", contribute to the preservation and promotion of religious heritage in their respective regional departments. In particular, they both accept loans of objects that remain the property of their owners and maintain their religious usage. Their exhibition aims to render their religious meaning and use while at the same time highlighting other aspects of the artefacts. While the Saint-Mihiel Museum of Religious Art invites visitors to contemplate objects, the museum in Dijon incorporates the objects on display into the space's history. The liturgical function of three objects in these institutions' collections have remained despite their loan to the museums. These specific case studies will provide the basis for a consideration of the links between objects' status as museum and religious pieces and bear witness to the permeable nature of different values systems.

[fr] Les musées d'art sacré de Dijon (Côte-d'Or) et de Saint-Mihiel (Meuse), labellisés " Musées de France ", participent à la préservation et à la valorisation du patrimoine religieux de leur département. Ils accueillent notamment des objets en dépôt qui conservent leur propriétaire et leur affectation cultuelle. Les mises en exposition témoignent d'une volonté de restituer les sens et usages religieux tout en mettant en avant d'autres aspects des artefacts. Si le Musée d'art sacré de Saint-Mihiel invite à la contemplation des œuvres, celui de Dijon mêle les collections à l'histoire du lieu. La vie liturgique de trois objets de ces institutions a perduré malgré leur dépôt. Ces cas spécifiques permettent de réfléchir au rapport entre les statuts muséal et cultuel, et attestent des interpénétrations entre les différents systèmes de valeurs.
[en] Many recycling, recovery and waste reduction practices have been multiplied in less than a decade. Without yielding to the illusion of novelty, these initiatives call for a re-examination of the political dimension of the waste object: they not only test the idea of collective action, or even activism, but also question the very notion of politics and the work of politicisation associated with the commitment of social actors. Based on the results of a sociological research conducted between 2016 and 2019 as part of the Ademe program " Mobilisation de la notion de gaspillage ", the article examines how these initiatives bring about a new culture of politics. By re-establishing a link to things other than the standardisation of the relationship to objects and by transforming spaces removed from the conventional political space, these initiatives return to the sharing at the basis of modern waste production and management, and to what in their economy, from the domestic to the market, redirects them towards a common one.

[fr] De nombreuses pratiques de recyclage, de récupération et de réduction des déchets se sont multipliées en moins d'une décennie. Sans céder à l'illusion de la nouveauté, ces initiatives invitent à un réexamen de la dimension politique de l'objet déchet : elles mettent non seulement à l'épreuve l'idée d'action collective, voire de militantisme, mais interrogent la notion même de politique et le travail de politisation associé à l'engagement des acteurs sociaux. En partant des résultats d'une recherche sociologique menée entre 2016 et 2019 dans le cadre du programme " Mobilisation de la notion de gaspillage " de l'Ademe, l'article examine la façon dont ces initiatives sont porteuses d'une nouvelle culture du politique. En retissant un lien aux choses autre que celui de la standardisation du rapport aux objets et en transformant des espaces soustraits de l'espace politique conventionnel, ces initiatives reviennent sur des partages au fondement de la production et de la gestion moderne des déchets, et sur ce qui de leur économie, de celle du domestique au marché, les réachemine vers un commun.
[en] Discussions and debates bearing upon biology's specific nature as compared to physic's make it possible to give a specific slant to its teaching. A number of characteristics make biology profoundly different, from physics: a) the utterly descriptive, factor; b) its recourse to technology to express important concepts; e) the essential importance of the historical element (history of the discipline, history of life); d) its extraordinary emotional impact.

[fr] Les discussions et les débats portant sur les caractères particuliers de la biologie comparée à la physique permettent d'orienter l'enseignement. De nombreux caractères rendent la biologie profondément différente de la physique : a) l'élément purement descriptif ; b) le recours à la technologie pour exprimer des concepts importants ; c) l'importance essentielle de l'élément historique (histoire de la discipline, histoire de la vie) ; d) l'extraordinaire impact émotionnel.