BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[de] Goethes und Thomas Manns Tagebücher besitzen Eigenschaften des Tagebuchjournals wie des Bekenntnistagebuchs. Beide Autoren sind durch ihre psycho-physische Anlage zum Tagebuchführen prädisponiert. Spiegelt sich in Goethes Diaristik vornehmlich seit 1817 die repräsentative Existenz des Weimarer Weltbürgers, so bildet sich in Thomas Manns Exiljahren seit 1933 eine Tagebuchform heraus, in der sich persönlichste Aufzeichnungen, Hinweise auf Werkentstehung sowie Äußerungen zu Politik und Zeitgeschichte miteinander verbinden ; ästhetische Sublimierung zeichnet ihre Struktur aus. Bei Goethe sind Diaristik und Werk stärker voneinander abgehoben. Im Vergleich wird ein Weg des Genres Tagebuch in die Moderne sichtbar.

[en] The diaries of Goethe and Thomas Mann may be described as both day to day accounts of their lives and as confessions. Both authors were predisposed to keeping a diary by their psychological makeup. Whereas from 1817 on, Goethe's diary reflects a preoccupation with the representation of the citizen of the world living in Weimar, Thomas Mann's diary took on a form during his years of exile, from 1933 on, which combined the most intimate notes with information on the genesis of his works, as well as commentary on politics and history of the time. Goethe's diary and works are more strongly differentiated. A comparison of the two diaries brings to light a new direction for this genre in modern times.
[de] Im vorliegenden Artikel wird eine revidierte Fassung des Verhältnisses Theorie – Praxis im XVI. Jahrhundert vorgeschlagen, und zwar auf der Grundlage von Fragestellungen, die sich gegenwärtig im Zusammenhang mit der Neubestimmung der Beziehungen zwischen Wissenschaft und Technik ergeben. Ein besonderes Augenmerk liegt dabei auf den Fragen, die sich aus den Arbeiten von Fl. A. Simon über die Wissenschaft der künstlichen Intelligenz ergeben haben. Man konnte tatsächlich im XVI. Jahrhundert das Aufkommen von Versuchen beobachten, die intellektuellen Fähigkeit mechanisch zu erfassen und zu konzipieren, wobei man sich dabei auch technischer Geräte bediente. In diesem Kontext kam eine Diskussion auf, die nach den Möglichkeiten und Bedingungen einer Zurückführung auf Kunst fragte, sowohl was empirisches als auch theoretisches Wissen anbelangte. Die praktische Wissenschaft, die man auf diesem Weg zu erreichen hoffte, muss als eine Wissenschaft der Begriffsbildung und der ihr entsprechenden Produktion von Kunst-Produkten angesehen werden. Es ging also nicht um eine in Technik umsetzbare Naturwissenschaft, ein Wissenschaftszweig, der später die Ausarbeitung einer mechanischen Physik erforderlich machen sollte.

[en] Starting from current debates in artificial intelligence, this paper offers a rereading of the upheaval of the relation between theory and practice in the sixteenth century. There were then attempts to mechanize intellectual faculties or to support designing by machines. A discussion arises about the possibility and the conditions of a "réduction en art" for empirical as well as theoretical knowledge. The "practical science" which is aimed at is not a science of nature, to be applied to engineering, but of artefacts' conception and production.
[de] Für die ersten Jahrzehnte des 20. Jahrhunderts, in denen die Architekturschulen männlich dominiert waren und noch keine Architektenkammer bestand, ist die Tätigkeit von Architektinnen nicht eindeutig zu fassen. Ihre berufliche Laufbahn ist von vielgestaltigen Hindernissen insbesondere auf institutioneller Ebene geprägt, wodurch sie oftmals Umwege einschlagen mussten, die bisweilen zwar zum Architektenberuf führten, ebenso jedoch auch einen Zugang zu diesem erschweren oder verhindern konnten. Dazu zählt der Beruf des Décorateur-Ensemblier ("Raumgestalter"), den in der Zwischenkriegszeit zahlreiche in der Gestaltung tätige Frauen ergriffen und über den einige, die heute – zu Recht oder zu Unrecht – als Architektinnen betrachtet werden, Zugang zu diesem Berufsstatus erhielten, so beispielsweise Eileen Gray oder Claude Lévy. In diesem Beitrag soll untersucht werden, wie sich innerhalb des Kunstgewerbes eine geschlechtsspezifische Hierarchie etabliert hat, in der Frauen zumeist in den als minder erachteten Disziplinen tätig waren (Buchkunst, Keramik oder Vorlagenzeichnung) und von der prestigeträchtigen Konzeption des Ensemble ausgeschlossen waren, die ihrerseits zum Bereich Architektur gezählt wurde. Eine Hierarchie, die nach Erachten der Autorin ein entscheidendes Hindernis für Frauen auf dem Weg zum Architektenberuf darstellte.

[en] In the first decades of the XXth century when, in France, men dispose of schools and when the Association of architects does not exist, woman architects cannot be considered in a univocal way. Full of pitfalls, its courses are determined by her difficulty of taking the institutional ways but also by the existence of false ways which, at the same time, allow the passage towards architect's job or rather prevent it. It is the case of the profession of interior designer to which seems ideally dedicated the women creators of the interwar period and thanks to whom some women, today considered rightly or wrongly as architects, could reach this statute, such Eileen Gray or Claude-Lévy.This article proposes to question the way in which, within the field of decorative arts, a sexed hierarchy confined women with minor activities (binding, ceramic or drawing) and excluded them from the more prestigious domain of the design, itself associated with the field of architecture. A hierarchy which constitutes then, according to us, an obstacle in the accession of the women to the profession of architect.
[de] Mit einfachen Techniken haben es die Schmiede im Mittelalter verstanden, dank ihrer Erfahrung eiserne Pfeilspitzen in unterschiedlichen Formen zu schmieden, deren Herstellung mitunter große Geschicklichkeit erforderte. Unsere Studien zur Geschichte von Pfeil und Bogen (Centre expérimental de Préhistoire alsacienne, 1982-1998, und persönliche Studien, 1998-2005) haben uns veranlasst, experimentell genaue "Repliken" der im Mittelalter benutzten Pfeilsspitzen herzustellen. Als Modelle dienten uns Fundstücke aus Ostfrankreich. Die Auswahl wurde so getroffen, dass uns eine repräsentative Mustersammlung der wichtigsten Herstellungsschwierigkeiten zur Verfügung stand. Die ältesten Pfeilspitzen stammen aus merowingischer Zeit (Anfang des 7. Jahrhunderts), die jüngsten aus dem späten Mittelalter (14. Jahrhundert).

[en] Medieval blacksmiths were able to produce different shaped wrought iron arrowheads with great dexterity using only simple techniques and their know-how. Our research on the history of archery (Centre expérimental de Préhistoire alsacienne, 1982-1998, and personal research, 1998-2005) has led to experimenting iron working to produce faithful replicas of arrowheads used during the middle Ages. A series of arrowheads from the east of France was chosen as models, based on its representativeness of the principal difficulties encountered during fabrication. The earliest arrowheads date from the Merovingian period (beginning of the 7th century) and the most recent date from the end of the medieval period (14th century).
[de] Wilhelm Genazinos Roman Die Liebesblödigkeit (2005) schildert die innere Reiserei des Erzählers und Protagonisten, der in Konflikt mit seiner Liebe zu zwei Frauen steht und der Unmöglichkeit, sich für die eine oder die andere zu entscheiden. Diese Unentschiedenheit entspricht einem allgemeinen mit einer Todesangst verbundenen Ohnmachtsgefühl, das sich in der Erzählung entfaltet, einem Gefühl, das sich in den von dem Erzähler beschriebenen Objekten und Ereignissen widerspiegelt, die so als Reflexion seiner Subjektivität fungieren. Dieser innere Monolog, aus dem die Erzählung besteht, der auf die Betrachtung zentriert ist, ermöglicht so eine Verräumlichung der Erzählung ; der Erzähler bietet dem Leser seine Sichtweise an, liefert ihm seine Subjektivität durch die Aneignung von Objekten, die zum Gefäß seiner inneren Offenbarung werden. Die Subjektivität des Erzählers, die von einem Wirklichkeitsverlust verursacht wird, ist tief mit der Frage der Identität verbunden und wird durch das in der Erzählung immer wiederkehrende Motiv der Ohnmacht ans Licht gebracht. Im Artikel wird analysiert, inwiefern dieser Text ein immer wieder aufgegriffenes Gespräch über die Identität des Subjekts und dessen Kontinuität, und inwiefern diese psychologische, ontologische Ohnmacht (und die physische Impotenz) gerade das Zeichen eines Prozesses der Verräumlichung und der Horizontalität ist, der eine Möglichkeit in der Konstruktion der Identität schafft.

[en] Wilhelm Genazino's novel Die Liebesblödigkeit (2005) depicts the inner journey of the narrator and protagonist torn by his love for two women and his inability to choose between one of them. This indecision corresponds to a general feeling of powerlessness which is linked to his fear of death, omnipresent in the narration, a feeling reflected in the objects and events described by the narrator, which officiate as a reflection of his subjectivity. Thus, this inner monologue, centered on vision, performs a spatialization of the narration. The narrator offers the reader his point of view, provides him with his subjectivity by appropriating objects that become the vessel of his inner revelation. The subjectivity of the narrator, caused by a loss of contact with reality, is deeply connected with the question of identity and is revealed through the motif of powerlessness. The article analyzes to what extent this text is a discussion about identity and its continuity, and in what way psychological, ontological powerlessness (and physical impotence) precisely leads to a process of spatialization and of horizontality, creating the possibility for a (re)construction of the subject's identity.
[de] Kann die einzigartige und solitäre spirituelle Erfahrung, gemeinsam mit der Theorie der Öffentlichkeit, und zwar letztere unter dem allgemeinsten Blickwinkel eines Netzwerkes der Intersubjektivität gesehen, ein konfluierendes System konstituieren ? Der Artikel nennt die Gründe, die die Mystik dazu führen, einen Raum der strikten Soziabilität auszubilden, frei von seinen auf Identitätsvorstellungen beruhenden Illusionen und seinen symbolischen Begleiterscheinungen. Durch die Logik ihrer Artikulierung selbst, ihre technische Verfassung und die Art und Weise, wie die Argumentationsstruktur in ihr erscheint, hebt sie das Individuationsprinzip auf. Sie zwingt den sozialen Raum dazu, sich fortdauernd als ein auf einer allgemeinen Synthese von Zeichen und Sinn beruhender zu instituieren, somit den Weg frei machend für einen unbeschränkten Austausch der Dinge und der seienden Wesen.

[en] Can the experience of spirituality, with its uniqueness and solitude, contribute, with the theory of public space - considered in its most general form of a network of intersubjectivities - to a converging system? The author presents the reasons which explain why mystic founds a space of pure sociality, cleared of its identity illusions and of its symbolic escorts. Because of the logic of its enonciation itself, its technicity, its argumentation, mystic ruins the principle of individuality; and it compels social space to be permanently constituted as generalized crossbreedings of signs and meanings.
[de] Der Artikel behandelt den Ursprung der nicht-westlich orientierten Kunstforschung im Werk des zutiefst antiklassisch eingestellten österreichischen Kunsthistorikers Josef Strzygowski. Es wird gezeigt, dass sein Verständnis für nicht-kanonische Kunstformen sowie seine starke Abneigung gegenüber der " Machtkunst " des Mittelmeers mit der sozialen, politischen und kulturellen Prägung in Zusammenhang steht, die er an der Peripherie des österreichisch-ungarischen Kaiserreichs erhielt. Strzygowski übernahm nicht nur vieles von seinem Vorgänger Rudolf von Eitelberger, sondern auch von Kollegen und Sammlern, die an den österreichischen Peripherien wirkten. Dabei entstanden bahnbrechende Synthesen, in denen auf der Notwendigkeit beharrt wurde, nicht-traditionelle Formen des Schönen zu untersuchen. Strzygowskis Nähe zum Nazismus machte es aber für diejenigen, die für die außer-europäische Kunst eintraten, äußerst schwer, ihn als Vorgänger zu preisen. Für Nationalisten indes, sei es an der Peripherie des Habsburgerreiches oder auch außerhalb Europas, wurde er zu einer Art Held.

[en] This paper treats the origins of non-western art history in the deeply anti-classical work of the Austrian art historian Josef Strzygowski. It argues that Strzygowski's social, political and cultural formation on the periphery of the Austro-Hungarian Empire in the later nineteenth century gave him an appreciation for non-canonical art forms as well as a powerful antipathy to what he called 'the power art' of the Mediterranean. He learned much from his predecessor, Rudolf von Eitelberger, but also from other colleagues and collectors on the Austrian peripheries, and produced path-breaking syntheses which insisted on the need to study non-traditional forms of beauty. Ultimately his association with Nazism made it difficult for those eager to champion non-western art to hail him as a predecessor, but he still became a kind of hero for nationalists on the Habsburg periphery, and outside of Europe.
[de] Ausgehend von Ergebnissen einer klinischen Forschung über die Erweiterung von adaptiven Fähigkeiten, die Geschichten von Berufsleben bei vier Lehrerausbildern gesammelt hat, versucht dieser Artikel, zu verstehen, inwiefern die adaptiven Fähigkeiten zum Ausarbeiten einer beruflichen - insbesondere reflexiven - Identität beitragen. Zu diesem Zweck schlägt er eine qualitative Analyse von zwei dieser Geschichten von Berufsleben vor, die für die bei der Computerverarbeitung erschienenen Gegensätze in ihrer Beziehung zum Kontext und in der Erweiterung ihrer beruflichen Identität gewählt wurden.

[en] Starting from the results of a clinical research on the construction of adaptive skills which relies on the collection of four teacher-trainers' professional life stories, this paper attempts to understand to what extent adaptive capacities contribute to the making of a professional identity, more particularly a reflexive identity. In this aim we propose a qualitative analysis of two of these professional life stories selected because of the oppositions which appeared during the computerised processing, as regards their relation to the context and the construction of their professional identity.
[de] Butors Leser kennen das kleine Buch, das 1967 bei Gallimard erschien und seine Radiointerviews mit Georges Charbonnier enthält, die im selben Jahr auf France Culture ausgestrahlt wurden. In diesem Artikel nehmen wir uns vor, nicht nur auf das Buch, sondern auch auf die ausgestrahlte Serie zurückzugreifen und die Originalaufnahmen der Gesprächssitzungen, die im INA aufbewahrt werden, zu erforschen. Indem wir dieses ursprüngliche Korpus mit den ausgestrahlten Sendungen vergleichen, machen wir ausfindig, was weggelassen, beibehalten oder verschoben wurde, und wir können zeigen, was dies über die kritischen Ansätze der beiden Gesprächspartner aussagt, die sich in der ausgestrahlten Version stärker unterscheiden als es den Anschein hat, und was sie ursprünglich von ihrem Dialog erwarteten.

[en] Readers of Michel Butor will be familiar with the small book published by Gallimard in 1967 of his radio interviews with Georges Charbonnier, broadcast the same year on France Culture. This article proposes to return to the origins of the book and the broadcast series, whose original recordings are held in the archives of the INA, the National Institute of the Audiovisual. Comparing side by side the original recordings and the broadcasts, taking note of what has been left out, what kept, or what moved, this article reveals the critical approaches of the two interlocuters, which are more dissimilar than it appears in the broadcasts, and the expectations of each at the start of their dialogue.
[de] Um 1800 – 1947-48 – 1991 : drei Bearbeitungen und drei Autoren. Im Dezember 1947 dichtet Brecht Hölderlins " Übertragung " der Antigone des Sophokles (1794-1804) nach und um. Die Wahl fiel nicht zuletzt auf Grund ihres " dunklen " Charakters und ihres " schwäbischen Volksgestus " auf Hölderlins Fassung des antiken Textes. Das genuin " kämpferische " Moment des Stückes – Menschlichkeit + Demokratie vs Tyrannei – war für Brecht nach Krieg und Nazismus ebenfalls ein wesentliches Kriterium seiner Bearbeitung. 1991 inszenieren Danièle Huillet und Jean-Marie Straub Brechts Fassung an der Berliner Schaubühne, bevor sie den Text einige Monate später im antiken Freilicht-Theater von Segesta (Sizilien) filmisch umsetzen. Durch den Medien- und Raumwechsel können sich Bild und Ton vor allem auf Diktion und Sprachduktus, aber auch auf eine sparsam eingesetzte, wenig theatralische Mimik und Gestik der auf der Leinwand agierenden Personen anders konzentrieren. Im Film werden auch deren Platzierung und (knappe) Bewegungen vom Blickwinkel der Kamera präzise vorgegeben und aufgenommen, während darüber hinaus der stets flüssig bleibende Schnitt die etwa 150 Filmeinstellungen durch Einbeziehung der spezifischen Licht- und Windverhältnisse des Ortes als " Errettung der äußeren Realität " (Kracauer) erscheinen lässt. Dadurch erreichen D. Huillet und J.M. Straub eine sinn-volle Verdichtung von Bild und Ton, die Sprache und Bedeutungen eines antiken Gründungsmythos für ihre Zeit sichtbar, hörbar und sichtig machen.

[en] Around 1800, 1947-48 and 1991 : three rewritings and three writers. In December 1947, Brecht revised Hölderlin's "Translation" of Sophocle's Antigone (1794-1804), which he chose for the obscurities and the "Swabian popular gestus" of its language. He also chose it because it embodied notions related to the fighting spirit – humanity, democracy vs tyranny – which it was interesting to revisit after the end of the war and nazism. In 1991, Danièle Huillet and Jean-Marie Straub first staged Brecht's version at Berlin's Schaubühne and they shot its film adaptation a few months later in the large Greek theatre of Segesta (Sicily). The text has undergone transmedial trans-spatialisation: though the story comes from afar, Brecht has reframed it around the "dark ages" and their aftermath, while the Straubs have relocated it in Segesta open air theatre. Framing techniques mostly serve to emphasize diction as well as parsimonious mimics and gestures, free from any unnecessary theatricality; they also clearly define the locales of the characters and the shooting angle chosen to film them. To finish with, the few camera movements (panoramic views) and the smooth editing of some 150 scenes gently bathing in sunlight and dancing in the breeze produce significant images which make the language and meanings of the founding Greek myth visible, legible and audible for modern viewers.
[de] Das Bild der "jungen Balletttänzerin" oder des "petit rat de l'opéra" ist in sämtlichen Arbeiten über Tänzer sehr verbreitet. Dennoch haben sich wenige Arbeiten spezifisch für die ersten Tanzlehrjahre interessiert. Dieser Artikel berichtet über eine langjährige ethnographische Arbeit bei zweier Gruppen junger Anfängerinnen (4- bis 11-jährige Tänzerinnen). Der Artikel nimmt sich vor, insbesondere die Auffassungen des Alfred Schütz in Betracht zu ziehen, um die Bedeutung zu erfassen, die Kinder, Eltern und Lehrer dem Tanzen beimessen. Der Begriff des "Relevanzsystems" und seine Korrelate erlauben uns, die Anspannungen und Verhandlungen besser zu erfassen, die sich aus den Auffassungsunterschieden zwischen diesen drei Gruppen ergeben können.

[en] The picture of "the young ballerina" or the young "opera ballet student" is widely mentioned in the works focusing on dancers. Yet little focus specifically on the first years of learning dance. This article reports a long-term ethnographic work done on two groups of young beginner dancers aged 4 to 11. It aims more precisely to use Alfred Schütz's conceptualizations to get to the meaning that children, parents and teachers give to dancing. The notion of "relevance systems" and its correlatives allow to better grasp the tension and negotiation fields that derive from their different ways of conceiving it.
[de] Am 10. Dezember 1957 wird Sartre eingeladen, zugunsten des Angeklagten Ben Sadok, Mörder des ehemaligen Vize-Präsidenten des algerischen Parlaments Ali Chekkal, als Zeuge auszusagen. Die Verteidigung Ben Sadoks will um jeden Preis den Angeklagten vor der Todesstrafe retten. Ausgehend von Sartres Manuskript, versucht dieser Text Genese und Sinn seiner Aussage zu ermitteln. Sartre befindet sich in einer paradoxalen Position: Er kann den FLN –Terrorismus öffentlich nicht befürworten, obwohl er ihn als legitim betrachtet. Im Kontext des Algerien – Krieges muss er deshalb die politische Frage fern halten und sein Plädoyer ganz auf die Frage der Gerechtigkeit konzentrieren. Dies schafft Sartre, indem er zuerst Ben Sadoks schwierige Jugend erwähnt, dann die berühmten politischen Morde der französischen Geschichte, die oft gelobt oder nachträglich legitimiert wurden, schließlich, indem er sich auf Camus' Humanismus bezieht. Sartre scheint also bereit, verschiedene Positionen einzunehmen, um Ben Sadok vor dem Todesurteil zu retten.

[en] On December 10th 1957, Sartre was called to the witness-box in support of Mohamed Ben Sadok, who had assassinated Ali Chekkal, the former Vice-Chairman of the Algerian Assembly. The defense was trying to avoid a death sentence for Sadok. On the basis of the manuscripts, we have studied the elaboration and the meaning of Sartre's evidence in favour of Sadok. Sartre found himself in a paradoxical position: although he approved of it, he could not publicly support the National Liberation Front's terrorist line of action. Right in the midst of the Algerian war, he then had to invoke justice, while standing completely clear of the political question. Sartre did so by dwelling on Ben Sadok's difficult youth, by bringing up the famous political assassinations in French history, often the object of praise, and finally by referring to Camus's humanism. Sartre was ready to play any role to save Ben Sadok from the death penalty.