[es] Desde sus or?genes, la antropolog?a mexicana estuvo condicionada por su vinculaci?n a las pol?ticas estatales que le consignaron, durante mucho tiempo, el papel oficial de integradora de la diversidad cultural ind?gena al nacionalismo. Ello impidi? que el foco de atenci?n se desviara hacia otros mundos antropol?gicos posibles, permaneciendo atrapada en el paradigma del indigenismo. Asimismo, la influencia acad?mica en M?xico dio un salto de la teor?a boasiana a principios del siglo XX a la de los ?grandes pensadores? de la antropolog?a inglesa y francesa con sus respectivos focos etnogr?ficos. No se incorpor? de manera habitual, salvo en algunos seminarios puntuales, el trabajo de campo hecho en Espa?a por antrop?logos aut?ctonos, que tuvo un gran auge gracias a la Escuela formada por el profesor Carmelo Lis?n Tolosana. Aunque la relaci?n entre M?xico y Espa?a ha sido un tema recurrente desde la perspectiva hist?rica gracias en gran parte a los descendientes de los exiliados espa?oles que se integraron en la Casa de Espa?a, actual Colegio de M?xico, desafortunadamente siguen siendo escasas las investigaciones de antrop?logos mexicanos que, aunque conscientes de una necesaria epistemolog?a del Sur, no se plantean al Otro antropol?gico espa?ol ni se acercan concienzudamente a los corpus etnogr?ficos ya existente. Es decir que a?n no se ha suscitado una mirada inversa hacia Espa?a, no en t?rminos de nuestro ?Norte? como Estados Unidos, sino de nuestro alter ego. En el presente texto, relato mi breve experiencia de campo en el Valle de Polaciones, Cantabria, llevada a cabo hace dos d?cadas en la Escuela de Antropolog?a ?Julio Caro Baroja? cuyo principal promotor fue el profesor Lis?n Tolosana. Con ello pretendo reflexionar sobre la posibilidad de acercarnos desde la antropolog?a latinoamericana al amplio material etnogr?fico espa?ol existente gracias a las arduas y sistem?ticas investigaciones del profesor zaragozano as? como de su Escuela, y pensar en nuevos temas de investigaci?n que ampl?en nuestro espectro m?s all? del ?mbito puramente indigenista.

[pt] Desde suas origens, a antropologia mexicana esteve condicionada por sua vincula??o ?s pol?ticas estatais que lhe consignaram durante muito tempo, o papel oficial de integradora da diversidade cultura ind?gena ao nacionalismo. Isto impediu que o foco de aten??o se desviasse para outros mundos antropol?gicos poss?veis, permanecendo prezo no paradigma do indigenismo. Mesmo assim, a influ?ncia acad?mica no M?xico deu um salto da teoria boasiana a princ?pos do s?culo XX, ao dos ?grandes pensadores? da antropologia inglesa e francesa com seus respectivos focos etnogr?ficos. N?o se incorporou de maneira habitual, salvo em alguns semin?rios pontuais, o trabalho de campo feito em Espanha por antrop?logos aut?ctones, que tiveram um grande auge gra?as a Escola formada pelo professor Carmelo Lis?n Tolosana. Ainda que a rela??o entre M?xico e Espanha tenha sido um tema recorrente desde a perspectiva hist?rica gra?as em grande parte aos descendentes dos exilados espanh?is que se integraram na Casa de Espanha, atual Col?gio de M?xico, desafortunadamente seguem sendo escassas as investiga??es de antropol?gicas mexicanas que, ainda que conscientes de uma necess?ria epistemologia do Sul, n?o se colocam no Outro antropol?gico espanhol nem se aproximam conscienciosamente aos corpus etnogr?ficos j? existentes. Quer dizer que ainda n?o se tem suscitado um olhar inverso para Espanha, n?o em termos de nosso ?Norte? como Estados Unidos, sen?o de nosso auter ego. No presente texto, relato minha breve experi?ncia de campo no Valle de Polaciones, Cant?bria, levada a cabo faz d?cadas na Escola de Antropologia ?Julio Caro Baroja? cujo principal promotor foi o professor Lis?n Tolosana. Com ele pretendo refletir sobre a sistem?tica investiga??o do professor zaragonez assim como sua Escola, e pensar em novos temas de investiga??o que ampliem nosso aspecto mais al?m do ?mbito puramente indigenista.