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[en] The demographic disaster of a great part of the Balkan, announced for a long time by the drop of the fertility, and sped by the postsocialist crisis, takes on a spatial dimension : beyond the opposition between areas of immigration (Greece, Slovenia) and those of emigration, the demographic exception of ethnic Albanian countries still remains, whereas the Danubian countries are struck in the same time by the shrinking fertility, the increasing mortality and migration. Ethnocultural exception or sign of underdevelopment ? Reservoir of men, how long? The Albanian countries are in the heart of the demographic and political question.On a local level, the emigration, hard to estimate, upsets the distribution of the settlement and the activities, emptying the less enregisadvanced rural areas of the people there maintained by the communist utopias of systematic development. The growth of the main cities is taking off, fed by the money of the emigrants, whereas in the opposite the weak people curl up on their village and plot of land. However sudden are these phenomena, they do not seem to arise from accidental, but from more general causes which are working since years in advanced countries like Greece, where the deep rural areas are developing again thanks to the reversing migration.

[fr] La catastrophe démographique qui frappe une grande partie des Balkans, préparée par la baisse de la fécondité et précipitée par les crises de la " transition " post-socialiste, revêt aussi une dimension spatiale : au-delà de l'opposition entre pays d'accueil (Grèce, Slovénie) et pays de départ, l'exception albanaise résiste au sein du second groupe, grâce à la lenteur de sa transition démographique, face aux pays danubiens en situation critique. Exception ethno-culturelle ou expression du sous-développement ? Réservoir d'hommes, mais pour combien de temps ? Les régions de peuplement albanais sont au coeur de la question démographique et politique.Considérée à l'échelle locale, l'émigration, difficile à mesurer, bouleverse la répartition du peuplement et des activités. Elle déleste les espaces ruraux attardés du trop-plein qu'y avaient maintenu les utopies communistes de valorisation systématique, tandis que la croissance des principales villes explose, alimentée par les remises des émigrés, et qu'en sens contraire les moins entreprenants se replient sur leur village et leur lopin de terre. Si soudains qu'ils soient, ces phénomènes ne semblent pas relever de causes accidentelles mais de mécanismes plus généraux en Grèce, pays de départ devenu pays de retour puis d'accueil, où l'espace rural profond présente à nouveau des signes de dynamisme.
[en] At the beginning of the 16th century, the rhétoriqueur Guillaume Cretin offered, in Le Debat entre deux dames sur le passetemps des chiens et des oyseaux, a rewriting of an excerpt taken from the Livres du roy Modus et de la royne Ratio, in which two ladies confront each other about the preeminence of hunting with birds of prey versus hunting with hounds. A first comparison with the 13th-century text shows that if Cretin seems to follow the arguments expressed by his predecessor (the pleasures of sight and hearing brought by hunting with hounds are superior to the sole charms of sight through the visuals of falconry hunting), he sets apart more clearly the dialogue contained along his story. They belong in the category of the sermo, or argumentative speech, to which he devotes specific stanzas similar to the contentio. In the huitains and in the decasyllable couplets, Cretin uses metrics to his advantage to organize the argument between the ladies. Particularly, he makes virtuoso use of the rime équivoquée (or homophonic rhyme) which insistently appeals to the hearing sense and foreshadows the resolution of the debate in favor of hunting with hounds. As he brings his reader to this now logical conclusion through the use of verse, Cretin gradually transforms the opposing nature of a debate into a dialogue through which a specific truth is produced.

[fr] Au début du XVIe siècle, le rhétoriqueur Guillaume Cretin propose, dans Le Debat entre deux dames sur le passetemps des chiens et des oyseaux, une réécriture d'un extrait des Livres du roy Modus et de la royne Ratio, dans lequel deux dames s'affrontent à propos de la précellence de la fauconnerie ou de la vénerie. Une première comparaison avec le texte du XIIIe siècle montre que si Cretin semble fidèle aux arguments exprimés par son prédécesseur (les plaisirs de la vue et de l'ouïe procurés par la vénerie sont supérieurs aux seuls agréments de la vue suscités par le spectacle de la fauconnerie), il distingue plus nettement que lui les dialogues contenus dans le fil de sa narration, qui relèvent du sermo, des discours argumentatifs, auxquels il consacre des strophes dédiées, proches de la contentio. Dans les huitains ou dans les couplets de décasyllabes, Cretin emploie nombre de ressources de la métrique pour organiser l'argumentation des deux dames. En particulier, il recourt de façon virtuose à la rime équivoquée, qui mobilise de façon insistante le sens de l'ouïe et annonce ainsi la résolution du débat en faveur de la vénerie. En amenant son lecteur vers cette conclusion devenue logique, grâce aux vers, Cretin transforme insensiblement l'opposition du débat en dialogue, dans lequel se construit une vérité.
[en] The paper is to be read as a reconstruction, a teleology, a chronology; some connected/ unconnected narratives; a collage. It is a claim for the status of the author in tragic times: not only an 'I' but a 'we', among incidental participants, observers, interveners in the trajectory and journey thus unfolding. Time and space are the years 1989 and on, 1992 and on, Rathyatra in Gujarat, Kar-Seva in Ayodhya. The facts are of riots, demolition, riots, backlash, riots. An edifice crumbles–the disputed structure. But more. A language. A façade. A morality. Generic term–secularism. It crumbles.

[fr] Le texte se donne à lire comme une reconstruction, une téléologie, une chronologie ; des récits connexes/déconnectés ; un collage. Il revendique un statut pour l'auteur qui parle dans les moments de trouble, un statut qui met en jeu non seulement un je mais un nous, parmi des participants de hasard, des observateurs, des acteurs de la trajectoire et du voyage qu'on voit progressivement se déplier. Le temps et le lieux se situent quelque part dans l'après-1989, dans l'après-1992, au Gujarat, le Rathyatra, à Ayodhya, le Kar-seva. Il s'agit d'émeutes, de démolition, d'émeutes, de représailles, d'émeutes. Quelque chose s'effondre – bien plus que l'objet/enjeu matériel du conflit. Un langage. Une image. Une éthique. C'est-à-dire, pour généraliser, la laïcité. Qui s'effondre.
[en] This collective book, coordinated by Pascal Blanchard, Nicolas Bancel and Sandrine Lemaire, presents essays on the effects of the " colonial fact " on contemporary France by scholars from various disciplines. The central question addressed in this article concerns the impact of French colonization in the metropolis, and the fact that independence of colonies have not necessarily led to a rupture betwe-en the colonial and postcolonial period. The " colonial fracture " occurs within the borders of France itself. This is the reason why the object of the book is " France as a postcolonial society ".

[fr] Cet ouvrage collectif, coordonné par Pascal Blanchard, Nicolas Bancel et Sandrine Lemaire, recueille les interventions des spécialistes dans les divers domaines sur les effets du " fait colonial " dans la France contemporaine. La question centrale de l'ouvrage repose sur la constatation de certains effets réverbérés en métropole de la colonisation française et du fait que les indépendances de nations colonisées ne constitueront pas forcément une rupture vigoureuse entre la période coloniale et postcoloniale. La " fracture " à laquelle le livre fait référence s'établit au sein notamment de la nation française, d'où l'objet du livre " la France comme société postcoloniale ".
[en] At the end of the 4th century, when Delos was no longer under Athenian supervision, an archon leaving his charge offered a small Sanctuary to Aphrodite. This paper analyses the highly complex relationship between the founder, his family, the magistrates and the goddess in three phases. The moment of the foundation is crucial: Stesileos established a form of worship that favoured the (topographical, architectural, iconographic) goddess' proximity to her worshippers and promoted family representation in the sanctuary. In its early days, the cult was marked by a mixed practice: founded by a family, it was attended by a circle of magistrates and partially maintained through the sacred treasury; however, the family maintained a uniquely close relationship to the goddess by managing part of the offerings and celebrations. After Stesileos died, his children reaffirmed the family's involvement with the shrine by redefining its position between public and private management.

[fr] À la fin du ive siècle, dans une Délos qui vient de se libérer de la tutelle athénienne, un archonte sortant de charge offre à Aphrodite un petit sanctuaire. La relation qui s'y établit entre le fondateur, sa famille, les magistrats déliens et la déesse est complexe. Elle est ici analysée en trois étapes. Le moment de la fondation est décisif : Stèsiléôs y détermine une forme du culte qui favorise la proximité (topographique, architecturale, iconographique) de la déesse avec ses fidèles et privilégie la représentation familiale dans le sanctuaire. À ses débuts, le culte est marqué par un fonctionnement mixte : fondé à une échelle familiale, il est fréquenté par un cercle de magistrats et partiellement entretenu par la caisse sacrée ; la famille s'y réserve toutefois une proximité singulière avec la déesse en gérant une partie des offrandes et des célébrations. À la suite de Stèsiléôs, ses enfants confirment l'implication familiale dans le sanctuaire en redéfinissant sa position entre gestion publique et privée.
[en] The use of traditional cookstove in Niger has serious consequences for the environmental, health and economic development. The carbon offset improved cookstoves project presented here aims to replace these traditional cookstoves with more efficient cookstoves (called Kiva-Hybrid) in order to reduce wood consumption. The implementation of such a project requires a substantial preliminary work to ensure its sustainability: statistical studies, development and performance tests of several cookstoves prototypes, local stakeholder consultation meetings. Following the Gold Standard methodology, this project will not only reduce worldwide greenhouse gases emissions but also improve the local populations' livelihoods (fight against deforestation, improvement of indoor air quality, savings of money and time collecting woods). Indeed, wood savings are assessed at 1.5 tons/stove/year on average, which leads to 2.79 tCO2e emissions avoided per year and savings of 47 500 FCFA/year/household.

[fr] L'utilisation de foyers " ouverts " traditionnels utilisés au Niger a de lourdes conséquences au niveau environnemental, sanitaire et économique. Le projet de compensation carbone de foyers améliorés présenté ici consiste à remplacer ces foyers traditionnels par des foyers améliorés plus performants (appelés Kiva-Hybride) permettant de réduire la consommation de bois d'origine non renouvelable. La mise en œuvre d'un tel projet nécessite un travail préalable conséquent afin d'assurer sa pérennité sur le terrain : études statistiques, élaboration de différents prototypes de foyers avec tests de performance énergétique, réunions de consultations publiques avec les parties prenantes. Répondant à la méthodologie Gold Standard, ce projet permet non seulement de réduire les émissions de gaz à effet de serre à l'échelle mondiale, mais aussi d'améliorer les conditions de vie des populations locales (lutte contre la déforestation, amélioration de la qualité de l'air intérieur, économies des dépenses et de temps liés à la collecte du bois). En effet, le Kiva-Hybride permet de réduire les besoins en bois d'environ 1,5 tonne/foyer/an en moyenne conduisant à 2,79 teqCO2 d'émissions évitées par an et à l'économie de 47 500 FCFA/an par ménage.
[en] In France since the seventies, as in most industrialized countries, the sociology of education has amassed a certain amount of results concerning the processes that constantly create social inequalities in school. This paper presents an overall picture of the main most reliable results in this field. Firstly, we have discussed the individual mechanisms, followed by the contextual mechanisms involved in creating social inequalities, in France today. While the former actually limit possible action on the part of the school, the latter underline, on the contrary, the school's scope for action in this field.

[fr] Depuis les années 70, en France comme dans la plupart des pays industrialisés, la sociologie de l'éducation a accumulé un certain nombre de résultats sur les processus qui, avec constance, engendrent les inégalités sociales à l'école. Ce texte présente de manière synthétique les principaux résultats que l'on peut considérer aujourd'hui comme " consolidés ". Sont abordés successivement les mécanismes de nature individuelle, puis les mécanismes de type contextuel, qui concourent à la production des inégalités sociales, aujourd'hui, en France. Si les premiers délimitent singulièrement les possibilités d'action de l'école, les seconds attestent au contraire de ses marges de manœuvre.
[en] In today's society we find multiple discourses concerning nutrition education, emanating not only from institutions but also from various organizations and entities. While all of these discourses highlight the individual's capacity to control his own behavior, certain of these discourses are implicitly contradictory. Our article explores the hybrid and indeterminate nature of problems surrounding nutrition education. Using a dual approach combining didactics and information-communication science, we base our analysis on the fundamental distinction between problematization, a condition for the treatment scientific issues, and the appeal to unquestioned self-evident truths, typical of the treatment of everyday issues. We examine the circulation of norms and knowledge within various types of discourses directed at youngsters, in both informal (supermarket nutritional brochures) and formal contexts (institutional recommendations, pedagogical resources, school textbooks; ordinary teaching sequences). We show that norms and knowledge circulate in a polyphonic way, thus blurring the boundaries between discursive positions, and contributing to the promotion of ready-made solutions legitimized through references to "medical expertise." In order to confer significant critical and argumentative depth to nutrition education, it is necessary to develop scientific training and pedagogy which emphasize the value of problematization.

[fr] Actuellement, des discours multiples parcourent la société en matière d'éducation nutritionnelle. À côté des dispositifs d'intervention institutionnels, des structures et des organismes variés s'emparent de ces questions, de façon marquée. Si tous ces discours renvoient à l'individu et à la maîtrise de ses comportements, certains n'en demeurent pas moins implicitement contradictoires. Notre recherche interroge la nature hybride des problèmes d'éducation nutritionnelle et leur part d'indétermination. Elle est conduite selon une double approche, didactique et info-communicationnelle, et elle s'appuie sur l'idée que le traitement des problèmes scientifiques a les caractéristiques d'une problématisation quand les problèmes quotidiens mobilisent des évidences non questionnées. Ce faisant, elle caractérise les circulations de normes et de savoirs dans les discours adressés aux jeunes, qu'ils émanent du contexte sociétal extra-scolaire (dépliants de supermarchés) ou de l'école (prescriptions institutionnelles, documents pédagogiques, manuels ; séquences d'enseignement ordinaires). Elle montre que des normes et des savoirs transitent et circulent de manière polyphonique, ce qui provoque du brouillage et la promotion de solutions toutes faites tirant leur légitimité du label " expertise médicale ". L'enjeu est alors de donner à l'Éducation nutritionnelle une épaisseur argumentative et critique significative. Une formation scientifique valorisant la problématisation peut y contribuer.
[en] Evolution and expansion of a cultural heritage concept applied to fields such as contemporary art and, sciences, technology, ethnography...over the last twenty five years, raises questions about its relationship with conservation, the bases of which were defined in the sixty's, then essentially focused on artwork and aestheticism.With respect to other values and stakes, messages, functions, use, isn't it the opportunity to assess the suitability of these notions and, to some extent, their integration in a process which preserves the narrow and compulsory link between conservation and the durability of cultural heritage with respect to both ancient and new values?

[fr] L'évolution et l'élargissement de la notion de "patrimoine" à des domaines tel que l'art contemporain, les sciences et techniques, l'ethnographie, depuis ces vingt cinq dernières années .... posent la question des relations avec la conservation-restauration dont les bases ont été définies dans les années 1960 autour d'une notion patrimoniale centrée essentiellement sur l'œuvre d'art et l'esthétisme. Face à l'affirmation d'autres valeurs et enjeux, ne faudrait-il pas s'interroger sur leur place et leur intégration dans un processus qui permette de maintenir le lien étroit et nécessaire entre conservation-restauration et pérennisation des biens culturels, dans le respect des valeurs anciennes et nouvelles.
[en] Via a transformational analysis of the historical Plains and Northwest Coast seasonal rituals, the article seeks to explore the dynamic logic of North Amerindian social space. We shall endeavor to show that the architecture of the " Sun Dance " and the " Winter Ceremonial " not only served to create a virtual space centered on the polarity between the positions of predator (above) and prey (below), but also to invert these positions by a transformation of perspectives. This perspectival transformation, at the heart of each of the rituals, constitutes also a key to the understanding of the logical connection between them: they construct the same space from two opposite points of view. In the Plains, the ritual aim was to transfer the power of supernatural predators to humans; on the Northwest Coast, to re-transform supernatural predators into human beings. In the first case, the transformation of perspectives was oriented upwards; in the second, downwards. These different orientations are correlated with the seasons in which the rituals took place: summer, a period of mobility where one visited " others " (prey animals, enemies, spirits); or winter, a period of immobility where the (non-human) " others " were received at home. As these different modes of relationship are gendered, the dynamics of ritual space partakes of the seasonal variation of gender relations that characterized native North American social morphology.

[fr] À travers une analyse transformationnelle des rites saisonniers historiques des Plaines et de la Côte Nord-Ouest, l'article visera à explorer la logique dynamique de l'espace rituel en Amérique du Nord. Nous tenterons de montrer que l'architecture de la " danse du soleil " et de la " cérémonie d'hiver " servait non seulement à créer un espace virtuel, axé sur l'antagonisme entre la position de prédateur en haut et de gibier en bas, mais aussi à inverser ces positions en transformant les perspectives. Cette transformation de perspective, au cœur de la dynamique interne de chacun des rituels, constitue en même temps une clé pour comprendre les liens logiques qu'ils entretiennent entre eux : ils construisent le même espace de deux points de vue opposés. Dans les Plaines, il s'agissait de transférer aux humains la puissance des prédateurs surnaturels ; sur la Côte Nord-Ouest, il s'agissait de retransformer des prédateurs surnaturels en êtres humains. Dans le premier cas, la transformation de perspective était orientée de bas en haut ; dans le second, de haut en bas. Ces différentes orientations sont corrélées avec les saisons où se déroulaient respectivement ces rituels : l'été, période de mobilité où l'on se rendait collectivement chez les autres (gibier, ennemis, esprits), ou l'hiver, période d'immobilité où l'on recevait les autres (non-humains) chez soi. Ces différents modes relationnels étant sexués, la dynamique de l'espace rituel s'inscrit dans la variation saisonnière des relations de genre qui caractérisait la morphologie sociale nord-amérindienne.
[en] A central reference for anyone examining the concept of acceleration in history, Daniel Halévy's Essai sur l'accélération de l'histoire [Essay on the Acceleration of History] broadly outlines the history of humanity as seen from the West, and shows the principal moments of the 'acceleration of history' and especially, defends the idea that the rhythm according to which an event arises in its own era is made out to be dramatically higher. But the fact that one 'accelerates' (the fact of people going faster) does not mean an acceleration in history. This latter idea is problematic, because it presupposes the establishment of a history that is unified and linear, and the univocal construction of 'eras' which make sense in this history. It is here that one discovers, in astonishing proximity to Halévy's thesis on the acceleration of history, the thesis of the 'end of history', even though it contrasts in appearance. Expressing a profound mistrust of modernity in keeping with the traditionalist views of the author, the book cristallized the theme of acceleration, thus contributing to its lasting inclusion in intellectual life.

[fr] Référence centrale pour quiconque réfléchit au concept d'accélération en histoire, l'Essai sur l'accélération de l'histoire de Daniel Halévy brosse à grands traits l'histoire de l'humanité vue depuis l'Occident, dégage les principaux moments d'" accélération de l'histoire " et, surtout, défend l'idée que le rythme auquel survient le changement à son époque s'est fait dramatiquement plus élevé. Mais le fait que l'on " accélère " (le fait que les hommes vont plus vite) ne signifie pas une accélération de l'histoire. Cette dernière idée est problématique, car elle implique de poser une " histoire " unifiée et linéaire, et de construire de manière univoque des " époques " qui prennent sens dans cette histoire. Où l'on découvre une proximité étonnante de la thèse de l'accélération selon Halévy avec celle, contraire en apparence, de la " fin de l'histoire ". Exprimant à l'égard de la modernité une méfiance profonde, conforme aux vues traditionalistes de l'auteur, le livre a cristallisé le thème de l'accélération, contribuant de la sorte à l'installer durablement dans la vie intellectuelle.