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[en] This article analyzes how transmodernity has been expressed in the Plurinational State of Bolivia since 2009. It specifically focuses on the complexities involved in the reconstruction of the State and the road towards an intercultural society based on the constitutional acknowledgment of the values and praxis of plurinationality. This historic moment —with the reconstruction of the State and society based on the beliefs, traditions, epistemologies and ontologies of the indigenous peoples— symbolizes a particular social time and is the result of the silent survival of pre-colonial cultures which, over centuries, gradually transformed themselves alongside and in interaction with modernity, thus evolving into transmodern cultures. The establishment of the Plurinational State has also legitimized the indigenous ethical-philosophical concept of Suma Qamaña-Vivir Bien ("To Live Well"), which refers to a harmonious relationship between humans and Nature and is enshrined as a socio-political-cultural guideline and alternative to the logics of eurocentrism, anthropocentrism, individualism and capitalism. Methodologically, the study is based on years of ethnographic fieldwork in Bolivia and a critical reading of previous studies of such subjects.

[pt] Este artigo analisa como se expressa a transmodernidade no Estado Plurinacional da Bolívia, desde 2009, focando, de maneira particular, nas complexidades relacionadas com a refundação do Estado e com a construção de uma sociedade intercultural, baseada no reconhecimento constitucional dos valores e práticas da plurinacionalidade. Esse momento histórico —com a reconstrução do Estado e da sociedade a partir de crenças, tradições, epistemologias e ontologias dos povos indígenas— simboliza um tempo social específico, produto da silenciosa sobrevivência de culturas pré-coloniais, que se transformaram gradualmente ao longo dos séculos, e em interação com a modernidade em si, tornando-se culturas transmodernas. Com a declaração do Estado Plurinacional, ainda, tem se estabelecido a conceitualização indígena ético-filosófica do Suma Qamaña-Vivir Bien, sobre as relações harmoniosas entre seres humanos e natureza, como visão sociopolítica e sociocultural, e uma alternativa às lógicas eurocentristas, antropocêntricas, individualistas e capitalistas. Metodologicamente, o estudo baseia-se numa leitura crítica de publicações anteriores e vários anos de trabalho etnográfico na Bolívia.
[en] Houses are crucial materialities that instantiate imaginaries of social upward mobility. Based on ethnography conducted among architects, economists and planners, I examine the devices that "perform" the housing market in contemporary Brazil and how it produces adjustments to groups of income, social class and cultural aspirations. I demonstrate how the reconfiguration of real estate companies, triggered by the launch of Brazil's largest housing program – "My House, My Life" – ended up eliciting an emergent "market" connecting citizenship, consumption and "middle class" moralities. In the process, by qualifying territories, attributes, techniques, constructive standards and architectural design, experts weave together political materialities and inducted cartographies, actively engaging in processes of valorization and precification that reinvent the urban territory of Brazil's big cities.

[pt] Casas são materialidades centrais na elaboração de imaginários e políticas de ascensão social. Baseando-me em etnografia conduzida entre arquitetos, economistas e planejadores, examino os dispositivos que "performam" o mercado da casa própria no Brasil contemporâneo e suas operações de adequação a perfis de renda, classe social e aspiração cultural. Demonstro como a reconfiguração de empresas imobiliárias a partir do maior programa habitacional do país – o Minha Casa, Minha Vida – terminou por inventar um "mercado" emergente que conecta cidadania, consumo e moralidades de "classe média". Nesse processo, ao qualificarem territórios, atributos, técnicas, padrões construtivos e design arquitetônico, experts fabricam materialidades políticas e sedimentam cartografias induzidas, engajando-se ativamente em processos de valorização e precificação que reinventam o território urbano das grandes cidades brasileiras.
[en] The objective of this piece of writing is to present, based on my inquiry with fisherwomen boarded in the craft fishing in Saint Catarina, South of Brazil, reflections on the exercise of an ethnography in which I intended to put myself like shadow. Far from implicating a conversion, the experimentation of the shadow concerns a dense immersion in the world of the other, their form of being and of being in the world, in which the ethnographic exercise is done without the repetition and without the will of surviving an affectation in extremis. In other words, this exercise demanded the availability of my entire body and rationality, but also affection and emotion.

[pt] O objetivo desta escrita é apresentar, com base em minha pesquisa com pescadoras embarcadas na pesca artesanal em Santa Catarina, sul do Brasil, reflexões sobre o exercício de uma etnografia em que me propus a colocar-me como sombra. Longe de implicar uma conversão, a experimentação da sombra diz respeito a uma imersão densa no mundo do outro, sua forma de ser e estar no mundo, em que o exercício etnográfico prescinde da repetição e da vontade de vivenciar uma afetação in extremis. Ou seja, um estar em campo que exigiu uma disponibilização por inteiro de meu corpo e minha racionalidade, mas também afetividade e emoção.
[en] In the theoretical production of Franz Hinkelammert is identified a central point the discussion between Orthodox Economics and Liberation Theology: idolatry. In idolatry, idols are a product of the dominating imagination of the individual, idols that are converted in the basis for deciding the validity of everything else. Idols require worship, and by being worshiped become gods. The market has become precisely that in monetarist neoliberalism. Todays faith is the obedience the laws of the market, which is the functional law of society. However, this law, in its principles, has the worst way to destroy the human being: transforming him into a selfish, possessive and calculating individual. The market is thus a destructive god. Hinkelammert argues that human freedom comes from the relativization of this law (and of any other law) in function of life. Faith is to recognize that law is not valid if it leads to destruction. Faith is the compromise with human life and the disagreement with human destruction.

[pt] Em a produção teórica de Franz Hinkelammert é identificado como centro nodal da discussão entre a economia ortodoxa e Teologia da Libertação, a idolatria. Em a idolatria são producidos ídolos como produto dominador da imaginação do indivíduo, ídolos se tornar o ponto de referência para decidir a validade de tudo que ocorre. Exigir adoram ídolos, para se tornar deuses venerados. O mercado chegou precisamente a esse ponto no neoliberalismo monetarista. A fé hoje é seguir a lei do mercado, que é a lei funcional da sociedade. No entanto, esta lei, em princípio, tem a pior forma de destruição para os seres humanos: transformá-lo em indivíduo titular egoísta e calculador. O mercado, sendo assim, é então um deus destrutivo. Hinkelammert argumenta que a liberdade humana é a relativização da lei (e qualquer outra lei ) como uma função da vida. Fé é reconhecer que a lei é válida se ela leva a destruição. A fé é o compromisso com a vida humana e discordar com a destruição humana.
[en] This paper analyses the naming practices in the creolized villages of Guinea-Bissau during the colonial period. Based on a corpus of 496 names presented in a series of lists of deceased persons published by the Health Service between 1892 and 1900, this article describes the process of creolization in colonial society from the perspective of the naming practices. Comparing the naming patterns prevailing in Portugal and in the indigenous societies of Guinea, this paper shows how Creole naming practices were unstable, creative and multidirectional.

[pt] Este trabalho analisa as práticas de nomeação nos aglomerados urbanos crioulizados da Guiné-Bissau no período colonial. Partindo de um corpus de 496 nomes colhidos nas listas de falecimentos publicadas pela Junta de Saúde do governo colonial entre 1892 e 1900, o trabalho descreve o processo de crioulização da sociedade colonial a partir da análise dos nomes das pessoas. Tendo como ponto de partida os padrões de nomeação em voga em Portugal e nas sociedades indígenas da Guiné colonial, a análise realizada mostra a dinâmica das práticas crioulas de nomeação, revelando sua instabilidade, criatividade e multidirecionalidade.
[en] This study seeks to examine relations between Brazilian inhabitants of favelas and Angolan immigrants in the Maré district of Rio de Janeiro through the performance of a theatrical creation: Hoje não saio daqui. Some of the questions raised in the play relate to ethnographic data from fieldwork to explore the nature of relations between Angola and Brazil, two Portuguese-speaking countries connected by the South Atlantic Ocean.

[pt] Pela observação de uma criação teatral (Hoje não saio daqui), o presente trabalho procura indagar as relações entre moradores brasileiros das favelas e imigrantes angolanos no bairro de Maré, no Rio de Janeiro. Algumas questões levantadas pelo espetáculo são confrontadas com dados etnográficos coletados no campo, isso a fim de propor uma reflexão sobre as relações entre Angola e Brasil, dois países de língua portuguesa ligados pelo Atlântico Sul.
[en] The area of Chiado, during the nineteenth-century, presents unique characteristics owing to the heterogeneous and abundant offer of amusements it displayed day and night for the entertainment of its visitors, in particular music. In this essay we propose to discover what meanings were produced through the various sound fields of Chiado, what forms of communication have been established from the various acoustic signals according to the reports of several authors. For this we will analyze, after Henri Lefebvre (1974), the espithemological logic of space where sensory phenomena were projected, imagination products in which symbols and utopias of a new modern sensibility dwellt.

[pt] A zona do Chiado, durante o século XIX, apresenta característica únicas devido à oferta heterogénea e abundante que oferecia dia e noite, para entretenimento do seus frequentadores, em particular a música. A vida do dia-a-dia dos seus habitantes assim como a passagem assídua dos que a frequentam é marcada por uma paisagem sonora reconhecida pela comunidade como única. Neste ensaio propomo-nos descobrir que significados foram produzidos pelos vários campos sonoros do Chiado, que formas de comunicação se estabeleceram a partir dos diversos sinais acústicos, a partir dos relatos de vários autores. Para tal iremos analisar, de acordo com Henri Lefebvre (1974), a lógica-espitemológica do espaço onde se projectam fenómenos sensoriais, produtos da imaginação no qual habitam símbolos e utopias de uma nova sensibilidade moderna.
[en] The arrival and ongoing consequences of the COVID-19 pandemic during 2020 and 2021 have exacerbated issues related to processes such as globalization, transnational migration, and socioeconomic, educational, and territorial marginalization experienced by indigenous communities throughout Latin America. This article examines the ways in which the State has managed the pandemic in indigenous communities by analyzing individual case studies selected from three countries in the region (Mexico, Bolivia, and Colombia) where 2% or more of the general population have been categorized as "indigenous." The article explores the relationship between the State and native communities in order to understand the current sociopolitical dynamics throughout the region and to examine whether general patterns emerge regarding the State's ongoing responses to the continuing COVID-19 pandemic.

[pt] Análise comparativa das políticas públicas ante a covid-19 nas comunidades indígenas do México, da Bolívia e da ColômbiaDurante 2020 e 2021, a pandemia ocasionada pela covid-19 intensificou situações sociais que já estavam presentes entre as comunidades indígenas da América Latina, relacionadas com processos como a globalização, a migração transnacional e a marginalização socioeconômica e educacional. Neste artigo, analisa-se a maneira como os diferentes Estados vêm conduzindo a pandemia nessas comunidades, por meio da análise de três casos da região (México, Bolívia e Colômbia), em que pelo menos 2% da população é identificada como "indígena". Além disso, explora-se a relação entre as políticas públicas implementadas nesses grupos com o objetivo de entender as dinâmicas sociopolíticas atuais da região, bem como a possível existência de estratégias comuns entre os Estados na resposta ao coronavírus.
[en] After turning fifty, the philosopher Jacques Derrida left behind the typewriter for the computer. According to Derrida, MacWrite, the software that he used until the end of his life, did not change his way of writing, but using it pushed him to reconsider the way that his texts were produced within the constraints imposed by the digital interface: the naming of files (different from titling works), their storage in folders, the saving of texts through new digital means, the creation of copies inherent in this protocol, and the circulation of texts to publishers and friends on disks rather than in printed form. Yet, for Derrida, the use of word processing programs changed his practice to conform to an economy of writing that expressed itself through the traces left in original digital files. This article presents two parallel studies conducted for the Hexadecimal Derrida Project: the first that explores original digital files from the perspective of their genetic history and the consideration of a new digital codicology, and the second that presents the genetic history of the Derridean work Le toucher, Jean-Luc Nancy, established from files found in the philosopher's digital archive, namely, on floppy and hard disks.

[pt] O filósofo Jacques Derrida empreendeu há mais de 50 anos a passagem da máquina de escrever ao computador. Se o MacWrite, o processador de texto que manterá até ao fim da sua vida, não modifica, segundo ele, a sua forma de escrever, o seu uso leva Derrida a reconsiderar a cadeia de produção dos seus textos em relação às restrições impostas pelo meio digital: a nomeação dos ficheiros (diferente do título do texto), o armazenamento em pastas, a gravação dos textos em novos periféricos digitais e a gestão das cópias que isso gera, a comunicação dos textos aos editores e amigos, que passa então a ser feita mais por disquete do que por forma impressa. O uso do processador de texto altera, por outro lado, para Derrida uma economia da escrita que se expressa através dos vestígios deixados nos seus ficheiros originalmente digitais. Este artigo apresenta dois estudos paralelos realizados no âmbito do projeto "Derrida Hexadecimal": um relativo à exploração de ficheiros originalmente digitais na perspetiva do seu estudo genético e a uma reflexão sobre uma nova codicologia digital, e o outro apresentando a génese de um corpus derridiano, Le toucher, Jean-Luc Nancy, estabelecido a partir dos ficheiros provenientes dos suportes digitais do filósofo (discos rígidos e disquetes).
[en] Brazil is experiencing a strong wave of opposition to human rights, observed in various social domains: political, moral, legal, educational, etc. Since the 2010s, the conservative movement opposed to human rights has reorganized, and some " sensitive " themes worked as catalysts for groups, interests, and actions. At the same time, human rights organizations were fighting in national and international courts to secure rights. This paper reflects on the performance of Brazilian non-governmental organizations, focusing on their choice of themes and the strategies they adopt. The article aims to show that analysis of the activism of Brazilian human rights organizations provides information on the broader context of counter-reaction to human rights issues.

[pt] O Brasil atravessa uma forte onda de oposição aos direitos humanos, observada em diversas camadas sociais: política, moral, jurídica, educacional etc. A partir da década de 2010, houve uma reorganização do movimento conservador que se opunha aos direitos humanos e alguns temas " sensíveis " funcionaram como elemento catalisador de grupos, interesses e ações. Ao mesmo tempo, as organizações de direitos humanos estavam lutando nos tribunais nacionais e internacionais para garantir direitos. Este trabalho propõe uma reflexão sobre a atuação de organizações não governamentais brasileiras, destacando a escolha de seus temas e de suas estratégias de ação. Procuramos então refletir sobre como a atuação das organizações de direitos humanos no Brasil ajudam a compreender o cenário mais amplo de contra-reação a determinadas pautas sociais identificadas pelos direitos humanos.
[en] This article analyses the evolution of illegal drug economy in the Americas over the past two decades. It identifies eight key trends that have characterized illicit drug trafficking and organized crime as of mid-2011. They are: (1) the increasing globalization of drug consumption; (2) the limited victories and unintended consequences of the U.S.-led 'War on Drugs'; (3) the proliferation of cultivation areas and of drug smuggling routes; (4) the dispersion and fragmentation of organized criminal groups; (5) the failure of political reform and state-building efforts; (6) the inadequacies U.S. domestic drug and crime control policies; (7) the ineffectiveness of regional and international drug control policies; (8) the growing support for legalization debate.

[pt] Este artigo analisa a evolução da economia ilegal de drogas nas Américas ao longo das últimas duas décadas. Identifica oito tendências principais que caracterizaram o tráfico ilícito de drogas e o crime organizado a partir de meados de 2011. São estas: (1) a crescente liberalização do consumo de drogas; (2) as vitórias limitadas e as consequências não intencionais da "guerra às drogas" liderada pelos Estados Unidos; (3) a proliferação de áreas de cultivo e de rotas de tráfico de droga; (4) a dispersão e fragmentação dos grupos criminosos organizados; (5) o fracasso da reforma política e dos esforços de construção do Estado; (6) a insuficiência das políticas domésticas dos EUA de controlo da droga e da criminalidade; (7) a ineficácia das políticas regionais e internacionais de controlo das drogas; (8) o crescente apoio ao debate sobre a legalização.
[en] In the present article, we intend to analyze the representations of national identities in the songs, images and performance of Carlos Gardel and Carmen Miranda. The hypothesis is that those artists were important in the process of negotiation and construction of the Argentinean and Brazilian national identities; concerning their performance as interpreters in their countries, and the advertising over their works which were purchased by a large number of consumers in the context of emerging nationalism between the Wars. In addition, we look at the means of mass communication, and the way they represented their nation (despite the fact that they were born in France and Portugal, respectively). In their careers, they made international tours in which they presented themselves as representatives of Argentina and Brazil, participating in the process of struggles of representation in the construction and legitimation of representations of these two countries.

[pt] No presente artigo, proponho uma análise das representações das identidades nacionais argentina e brasileira presentes nas músicas, imagem e performance de Carlos Gardel e Carmen Miranda. Parte-se da hipótese de que esses dois artistas foram importantes no processo de negociação e construção dessas identidades nacionais, tendo em vista que foram os mais famosos intérpretes de seus países, divulgando representações consumidas por um amplo público, numa época de emergência do nacionalismo no período de entre-guerras e de expansão dos meios de comunicação de massas, e, também, tendo em vista que ambos apresentavam-se como representantes dessas nações (apesar de terem nascidos na França e em Portugal, respectivamente). Em suas trajetórias, realizaram turnês internacionais nas quais se apresentaram como representantes da Argentina e do Brasil, participando do processo de lutas de representação na construção e na legitimação de representações desses dois países.
[en] The conditions of possibility for the existence of a Brazilian aesthetics go necessarily through the understanding of Bahianity: the types, exchanges, beliefs and vision of Brazilian literary characters from Jorge Amado are put here into the relationship. Poetic dimension - from humor and laughter - and the mystical dimension (capacity of sensitive immersion in the real) of the Bahian author constitute the search of a complex game of faces that we call Brazilian; re-drafting, even though intuitively, a tupiniquim model of wisdom.

[pt] As condições de possibilidade para uma estética brasileira passam necessariamente pelo entendimento da baianidade : os tipos, as trocas, as crenças e a visão de brasileiro a partir dos personagens literários de Jorge Amado são aqui relacionados : a dimensão poética – a partir do humor e do riso – e a dimensão mística (capacidade de imersão sensível no real) do autor baiano constituem-se na busca do complexo jogo de faces daquilo que chamamos brasileiro, re-elaborando, mesmo que intuitivamente, um modelo tupiniquim de sabedoria.
[en] The objective of this article is to present an approach to a logical formalization of collective rural action that makes it possible to measure change dynamics intensity in a productive system as a consequence of the synergy of social capital structures working towards a common goal. To this end I have identified and quantified the various forms of social capital that emerge from the social actors linked to a horticultural productive system. I conclude that the relations of cooperation and trust, the level of organization, and the informal institutions are expressions of social capital that, in their synergistic state, make it possible to advance common objectives within a productive system and take the shape of an index.

[pt] Este trabalho tem como objetivo aproximar-se a uma formalização lógica da ação coletiva rural que possibilite medir a intensidade da dinâmica de mudanças de um sistema produtivo como consequência da sinergia de suas formas de capital social sobre um objetivo comum. Para essa formalização, identificaram-se e qualificaram-se as diferentes formas de capital social que emergem dos atores sociais vinculados a um sistema produtivo hortícola. Conclui-se que as relações de cooperação e confiança, o nível de organização e as instituições informais são expressões de capital social que, em seu estado sinérgico, possibilitam concretar objetivos comuns dentro de um sistema produtivo, ganhando forma por meio de um índice.