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[es] Graves disturbios ocurrieron el día 5 de julio del 2006 en El Salvador. La violencia política más grave de la posguerra salvadoreña hasta esa fecha se pagó con dos policías muertos, varios heridos y decenas de detenidos. Después de estos hechos, se produjo otra batalla: explicar lo sucedido y encontrar a los culpables. Ese 5 de julio marcó la culminación en la polarización política entre el partido de derecha Alianza Republicana Nacionalista (Arena), partido de gobierno en ese momento; y el de izquierda, el Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional (fmln), entonces principal partido de oposición. A través de una reconstrucción longitudinal, el presente artículo analiza lo que los hechos –así como las interpretaciones y manipulaciones– pueden enseñarnos sobre la dinámica política de la posguerra salvadoreña. Llama la atención la vigencia de imaginarios políticos asociados a la utilización de los métodos conspirativos y con claros antecedentes en el conflicto armado salvadoreño y la Guerra Fría.

[fr] Des troubles graves se sont produits le 5 juillet 2006 à El Salvador. Cette violence politique, la plus grave depuis l'après-guerre salvadorienne, s'est soldée par la mort de deux policiers, de nombreux blessés et des dizaines de détenus. Suite à ces évènements, une autre bataille s'est produite : celle qui consiste à expliquer ce qui s'est passé et à rechercher des coupables. Le 5 juillet a marqué l'aboutissement de la polarisation politique entre le parti de droite, Alianza Republicana Nacionalista (Arena), à l'époque au pouvoir, et le parti de gauche, Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional (fmln), alors premier parti d'opposition. Au travers d'une reconstruction longitudinale, le présent article analyse ce que les faits – tout comme les interprétations et manipulations – peuvent nous enseigner sur la dynamique politique d'après-guerre salvadorienne. Nous sommes frappés par la pertinence des imaginaires politiques associée à l'utilisation de méthodes conspiratives, qui font clairement écho au conflit armé salvadorien et à la Guerre Froide.
[es] Este artículo tiene como objetivo analizar la introducción del menú vegetariano en los comedores escolares a través del prisma del análisis de los medios. La cuestión del menú vegetariano para los escolares se inscribe en una lógica de transición alimentaria y el análisis diacrónico de dos cuerpos de prensa —prensa diaria nacional y prensa diaria regional— entre 2000 y 2022 permite dar cuenta de las cuestiones y las tensiones y caracterizar los marcos mediáticos que se despliegan.

[fr] Le présent article aborde l'introduction du menu végétarien dans les cantines scolaires par le prisme d'une analyse médiatique. La question du menu végétarien pour les écoliers s'inscrit dans une logique de transition alimentaire, et l'analyse diachronique de deux corpus de presse – presse quotidienne nationale et presse quotidienne régionale – entre 2000 et 2022 permet de rendre compte des enjeux et tensions et de caractériser les cadres médiatiques qui se déploient.
[es] Este artículo plantea algunas de las posibilidades que ofrecen las series de Cancillería y de Tesorería general (Archivo de la Corona de Aragón) para profundizar en el conocimiento de la pequeña nobleza aragonesa en la Baja Edad Media y, más concretamente, en el análisis de la integración de la élite del grupo en la casa real, entre el comienzo del reinado de Jaime II, en 1291, y el de Juan I, en 1387. Para ello, se realiza una detallada descripción de los fondos conservados en ambas series y, a continuación, se propone la exploración de su contenido como requisito indispensable para avanzar en algunas líneas de investigación recientes. Concretamente, la importancia de la función militar entre los miembros de la casa real, la elaboración de una prosopografía de la élite de la baja nobleza aragonesa y la rentabilidad económica de su integración en la domus regia.

[fr] Cet article présente quelques-unes des possibilités offertes par les séries de la Chancellerie et de la Trésorerie générale (Archivo de la Corona de Aragón) pour approfondir la connaissance de la petite noblesse aragonaise au bas Moyen Âge. Plus concrètement, on y analyse l'intégration de l'élite de ce groupe dans l'hôtel royal (la Casa real), entre le début du règne de Jacques II, en 1291 et celui de Jean Ier, en 1387. Pour cela, on réalise une description détaillée des fonds conservés dans ces deux séries, puis on propose l'exploration de leur contenu, condition indispensable pour progresser dans certaines lignes de recherche récentes : l'importance de la fonction militaire des membres de l'hôtel royal, l'élaboration d'une prosopographie de l'élite de la basse noblesse aragonaise et la rentabilité économique de son intégration dans la domus royale.
[es] Este artículo se propone ser un aporte para el análisis del riesgo y la seguridad en organizaciones dedicadas a la ejecución de medidas para la población en conflicto con la ley penal. Es decir, que este artículo intenta avanzar en un marco teórico que permita analizar las particularidades de la gestión del riesgo en entornos de privación de libertad como son las prisiones. Para ello se toma información del caso del Instituto Nacional de Inclusión Social Adolescente (INISA), del Uruguay. Esta es la única institución en el país dedicada a la gestión de medidas sobre adolescentes que fueron condenados por un delito. El objetivo central será analizar qué diferentes significados de seguridad coexisten en el trabajo cotidiano y cómo estas diferentes perspectivas confluyen en el trabajo real.

[fr] Cet article se veut une contribution à l'analyse des risques et de la sécurité dans les organisations qui se consacrent à l'exécution des mesures pour la population en conflit avec le droit pénal. En d'autres termes, cet article tente d'avancer dans un cadre théorique qui permet d'analyser les particularités de la gestion des risques dans des environnements de privation de liberté comme les prisons. A cette fin, des informations ont été recueillies pour le cas de l'Institut national d'inclusion sociale des adolescents (INISA), en Uruguay. C'est la seule institution du pays qui se consacre à la gestion des mesures concernant les adolescents reconnus coupables d'un délit. L'objectif central est d'analyser quelles différentes significations de la sécurité coexistent dans le travail quotidien et comment ces différentes perspectives convergent dans le travail réel.
[es] A través de los estudios de la teoría desarrollada por Thomas Piketty, el presente artículo intenta adecuar el pensamiento del economista francés sobre la evolución de las desigualdades socioeconómicas a las particularidades latinoamericanas. Con este objetivo se trata verificar la efectividad de su pensamiento en el contexto de las economías periféricas, más específicamente Brasil. Según el Banco Mundial (2020), Brasil es el noveno país más desigual entre 164 estados estudiados, solo detrás de Mozambique, Suazilandia, República Centroafricana, Santo Tomé y Prince, Zambia, Surinam, Namibia y Sudáfrica. De esta manera, el trabajo trata de ampliar la comprensión sobre el fenómeno del crecimiento de las discrepancias entre las diferentes clases sociales en la región, sumando el aporte de otros expertos y también de autores críticos a su teoría.

[fr] À partir des travaux menés par Thomas Picketty, le présent article tente de faire résonner la pensée économique française sur l'évolution des inégalités socio-économiques au contexte latino-américain. Pour cela, il s'emploie à tester l'efficacité de sa pensée en l'appliquant au contexte des économies périphériques, en particulier au Brésil. Selon la Banque Mondiale (2020), le Brésil est le neuvième pays le plus inégalitaire parmi les 164 États étudiés, après le Mozambique, le Swaziland, la République Centrafricaine, Sao Tomé-et-Principe, la Zambie, le Surinam, la Namibie et l'Afrique du Sud. Ainsi, cette étude vise à améliorer la compréhension du phénomène d'accroissement des écarts entre les différentes classes sociales de la région, en confrontant les apports d'autres experts et d'auteurs critiques de sa théorie.
[es] Esta comunicación analiza una peregrinación transfronterizada, que hacen cada año las poblaciones mayas tojolabal de México hasta Guatemala. No se trata solamente de una petición de lluvia o de un ritual agricol de poblaciones campesinas sino de la construcción y reconstrucción de su identidad ligada a su migración. Estos peregrinos se asocian temporalmente a un otro grupo de cultivadores mestizos antes de relacionarse con un grupo maya guatemalteco, los chujes. El recorrido elegido y la veneración simbólica del teritorio permiten a los tojolabales poner de relieve sus origines miticas guatemaltecas, affirmando tambien su identidad actual fronteriza, chiapaneca y mexicana.

[fr] Cet article analyse un pèlerinage transfrontalier, effectué annuellement par des populations mayas tojolabal du Mexique au Guatemala. Au-delà de la vénération d'un dieu de la pluie et d'un rite agricole nécessaire à la survie de ces populations d'agriculteurs, ce groupe construit ou plutôt reconstruit son identité sur la base de la migration. Ces pèlerins s'associent temporairement à un autre groupe d'agriculteurs métis avant de rentrer en contact avec un autre groupe maya guatémaltèque, les Chuj. Le parcours effectué et la vénération symbolique du territoire permettent aux Tojolabal de mettre en relief leurs origines mythiques guatémaltèques tout en affirmant leur identité actuelle frontalière, chiapanèque et dans une moindre mesure mexicaine.
[es] A comienzos de los años setenta, los grandes centros industriales españoles vivieron una oleada de conflictividad sociolaboral de gran intensidad y magnitud que, en el caso de Galicia, culminaría en las huelgas generales de 1972 de las comarcas de Vigo y Ferrol. El conflicto que durante meses se desarrolló en la Empresa Nacional Bazán de Ferrol fue el punto de partida de una serie de conflictos que se prolongaría durante todo el año en la comarca de Vigo, hasta culminar en una huelga general en la que participaron cerca de 30.000 trabajadores. Este artículo traza los rasgos de aquel proceso huelguístico que en Ferrol culminaría con los acontecimientos del 10 de marzo. Su repercusión rebasó las fronteras españolas y generó un amplio movimiento de solidaridad en toda Europa Occidental. Lo acontecido aquel día se convirtió en el símbolo de la lucha de los trabajadores gallegos por la democracia y es hoy conmemorado por las organizaciones sindicales como el Día de la Clase Obrera Galega y así considerado institucionalmente por el Parlamento Autónomo de Galicia.

[fr] Au début des années 70, les grands centres industriels espagnols ont vécu une vague de conflits socio-professionnels d'une grande intensité et envergure, notamment dans les régions de Vigo et Ferrol, débouchant sur la grève générale. Le conflit qui, pendant des mois, s'est développé au siège de l'Entreprise Nationale Bazán de Ferrol, fut le point de départ d'une série de conflits qui se prolongèrent dans la région de Vigo tout au long d'une année et aboutirent à une grève générale à laquelle prirent part 30.000 travailleurs. Cet article décrit le processus de cette grève, qui atteignit son point culminant lors des événements du 10 mars 1972, dont l'écho dépassa les frontières et qui engendra un mouvement de solidarité dans toute l´Europe de l´Ouest. Ce qui est arrivé ce jour-là est resté le symbole de la lutte des travailleurs galiciens pour la démocratie et depuis a été consacré par les organisations syndicales comme la Journée de la Classe Ouvrière Galicienne, ce qui a été reconnu aussi par le Parlement Autonome de Galice.
[es] Frente a las restricciones económicas y riesgos de uniformización, ¿de qué manera los periodistas de Suiza Romanda reorientan sus actividades en lo denominado "fundamentales" de la profesión, tales como se encuentran en la definición más usual del periodismo de investigación? Este artículo, con base a un enfoque comprensivo y socioetnográfico, se centra en un análisis de cinco relatos de recorridos y prácticas profesionales (entrevistas semidirigidas). El autor aspira comprender mejor las estrategias y tácticas aplicadas por los periodistas con respecto al código deontológico a fin de continuar su misión de informar, reaccionar frente a sus empleadores o reubicarse en la profesión.

[fr] Face aux contraintes économiques et aux risques d'uniformisation, comment les journalistes en Suisse romande recentrent-ils leurs activités sur les " fondamentaux " du métier, tels qu'on les retrouve dans la définition la plus courante du journalisme d'investigation ? Suivant une approche compréhensive et socio-ethnographique, le présent article se base sur l'analyse de cinq récits de parcours et de pratiques professionnelles (entretiens semi-directifs). Il tente de mieux cerner les stratégies et tactiques déployées par les journalistes autour du code déontologique en vue de poursuivre leur mission d'informer, de réagir face à leurs employeurs ou de se repositionner dans la profession.
[es] Este trabajo tiene por finalidad presentar el proceso metodológico adoptado en una investigación doctoral realizada con dos profesores formadores dela Universidad Estadual de Ceará (UECE). Para la (co)construcción del corpus discursivo, la investigadora decidió usar diálogos producidos a lo largo del proceso teórico-metodológico de autoconfrontación, así como una formación continua de 10 horas guiada por los abordajes clínico y ergonómico de la actividad. Esa opción metodológica permitió reflexionar sobre cómo puede ser construido, en colaboración con los protagonistas de la actividad, el corpus de una investigación-intervención basada en los principios del dialogismo bakhtiniano y en la teoría histórico-cultural vigotskiana acerca del desarrollo humano. Hemos concluido que un fenómeno, para ser aprehendido, necesita ser reflexionado en el interior de una dinámica sociohistórica y que la participación activa y constante de cada profesional en un proceso de autoconfrontación (co)analítico permitiría una mayor comprensión de la actividad laboral, movilizando su recreación y/o transformación.

[fr] L'objectif de ce travail est de présenter le processus méthodologique adopté lors d'une recherche de doctorat réalisée avec deux professeurs formateurs de l'Université de l'État du Ceará (UECE). Pour la production du corpus discursif, l'option a été de recourir à des dialogues produits durant le processus théorique-méthodologique de l'autoconfrontation, ainsi qu'à une formation en continu de 10 heures, guidée par les approches clinique et ergonomique de l'activité. Cette option méthodologique a permis d'analyser comment on peut construire, en partenariat avec les protagonistes de l'activité, le corpus d'une recherche-intervention fondée sur les principes du dialogisme bakhtinien et aussi sur la théorie historique-culturelle vigotskienne à propos du développement humain. On en a conclu qu'un phénomène, pour être compris, doit être réfléchi au sein d'une dynamique socio-historique et que la participation active et continue de chaque professionnel dans un processus autoconfrontatif (co)analytique permettrait une meilleure compréhension de l'activité de travail, mobilisant sa recréation et/ou transformation.
[es] Se trata de reconsiderar las modalidades de transmisión de conocimientos técnicos y objetos mediterráneos que llegaron al Norte de Francia en el Neolítico antiguo, hacia 5100 a.C. Sobre la base de una reflexión de los contextos, la naturaleza y la velocidad de propagación de estas transferencias, se plantea el poblamiento como el vector de transmisión de la cultura material del sur hacia el norte. Las propuestas desarrolladas son las siguientes : en primer lugar, que la parte mediterránea de la cultura material de bandas de la cuenca de París no procede de intercambios directos, sino de la herencia de un encuentro previo y diferido en el espacio entre las dos culturas, cuyos lugares y fechas no pueden precisarse. A continuación, que las tradiciones mediterráneas son transmitidas por personas físicas vinculadas inicialmente a la cerámica cardial, mezcladas con personas vinculadas a la cerámica de bandas, y este conjunto remonta hacia la cuenca de París para ocuparla. Por último, que las influencias mediterráneas reforzadas visibles en la cultura que sucede cronológicamente a la de bandas en la cuenca de París (la Villeneuve-Saint-Germain) son la señal del arraigo regional de estas poblaciones inicialmente venidas del sur, de Borgoña o de la zona de Clermont-Ferrand. En este contexto, el Neolítico de la cuenca de París procedería históricamente de la fusión de las dos culturas principales del Neolítico occidental : la de bandas y la cardial.

[fr] Il s'agit ici de reconsidérer les modalités de transmission de savoir-faire et d'objets méditerranéens qui arrivent dans le Nord de la France au Néolithique ancien, vers 5100 av. J.-C. Sur la base d'une réflexion sur les contextes, la nature et la vitesse de propagation de ces transferts, le peuplement est envisagé comme le vecteur de transmission de la culture matérielle du sud vers le nord. Les propositions développées sont les suivantes : tout d'abord, que la partie méditerranéenne de la culture matérielle rubanée du Bassin parisien provient non pas d'échanges directs mais de l'héritage d'une rencontre antérieure et différée dans l'espace entre les deux cultures (dont ni les lieux ni les dates ne peuvent être précisés) ; ensuite, que les traditions méditerranéennes sont portées par des personnes physiques initialement liées à la céramique cardiale, mélangées aux personnes liées à la céramique rubanée, et que cet ensemble remonte vers le Bassin parisien pour l'occuper ; enfin, que les influences méditerranéennes renforcées lisibles dans la culture qui suit chronologiquement le Rubané dans le Bassin parisien (le Villeneuve-Saint-Germain) sont le signe de l'enracinement régional de ces populations initialement venues du sud, soit de Bourgogne soit de la région de Clermont-Ferrand. Dans ce contexte, le Néolithique du Bassin parisien procéderait historiquement de la fusion passée des deux cultures majeures du Néolithique occidental : Rubané et Cardial.
[es] Al contrario de las producciones trovadorescas e italianas, las sextinas españolas siguen desconocidas, cuando no menospreciadas. No faltan posibles explicaciones: tardías y poco abundantes, con frecuencia disimuladas dentro de novelas pastoriles tampoco muy estudiadas, sufrieron una temprana desvalorización por parte de Menéndez y Pelayo. Cabe sin embargo ofrecerles una nueva valoración en el marco de las especificidades que ostentan dentro de la tradición española, entre severidad preceptiva y variación, empezando por la hermosa sextina que insertó Gaspar Gil Polo en su Diana enamorada (1564).

[fr] Au contraire des productions troubadouresque et italienne, le corpus espagnol des sextines est méconnu, voire l'objet d'un relatif ostracisme. Les possibles explications ne manquent pas : tardif, peu abondant, dissimulant une bonne partie de ses pièces dans des novelas pastoriles elles-mêmes peu étudiées, il a de surcroît souffert d'un dénigrement hâtif de la part de Menéndez Pelayo. Il convient pourtant de réévaluer ces textes dans le cadre des spécificités de traitement proposées par la tradition espagnole entre sévérité préceptive et variation de fait, à commencer par la belle sextine que Gaspar Gil Polo insère dans sa Diana enamorada (1564).
[es] El memorial El Ojo que llora fue construido en homenaje a las víctimas del conflicto armado interno en Perú (1980-2000). Resulta del trabajo de la artista Lika Mutal en coordinación con varios activistas de derechos humanos y se inscribe en la continuidad del trabajo realizado por la Comisión de la Verdad y Reconciliación (CVR). El aniversario del informe final de esta comisión se celebra, de hecho, en este sitio cada 28 de agosto. Este artículo, basado en varias observaciones de esta ceremonia, complementadas por entrevistas la artista y activistas de derechos humanos, tiene como objetivo examinar el proceso de etnicización de las víctimas y el modo en que ha orientado un aspecto esencial de los programas de reparación simbólica: las conmemoraciones de la guerra. El pasado prehispánico y la "cosmología andina" fueron movilizados durante estas conmemoraciones con el fin de promover una categoría particular de la víctima presentada como inocente: los campesinos andinos quechua-parlantes que se deberían "reintegrar" a la sociedad nacional. También se discuten los efectos sociales y políticos en el Perú post-CVR de esta puesta en escena de la etnicidad basada en una cosmología mística.

[fr] Le mémorial L'Œil-qui-pleure a été érigé en hommage aux victimes du conflit armé interne au Pérou (1980-2000). Il est l'œuvre de l'artiste Lika Mutal en coordination avec divers militants des droits humains et s'inscrit dans la continuité du travail effectué par la Commission de la vérité et réconciliation (CVR). L'anniversaire du rapport final de cette commission est d'ailleurs célébré sur ce site chaque 28 août. À partir de plusieurs observations de cette cérémonie, complétées par des entretiens avec l'artiste et de nombreux militants des droits humains, cet article vise à interroger le processus d'ethnicisation des victimes et la manière dont il a orienté un volet essentiel des programmes de réparation symbolique : les commémorations de la guerre. Le passé préhispanique et la " cosmologie andine " ont été mobilisés lors de ces commémorations dans le but de valoriser une catégorie particulière de victimes présentée comme innocente : les paysans quechuaphones des Andes qu'il s'agirait de " réintégrer " à la société nationale. Sont également discutés les effets sociaux et politiques dans le Pérou post-CVR de cette mise en scène de l'ethnicité qui s'appuie sur une cosmologie mystique.
[es] El mito clásico de Medea ha trascendido todas las fronteras de espacio y de tiempo. Por ello, desde la perspectiva de la literatura comparada, el autor francés Laurent Gaudé lo resignifica magistralmente en su obra Médée Kali. Lejos de la dubitación euripídea de matar o no a sus hijos, la protagonista de Gaudé ya ha perpetrado el acto filicida, con lo que esta mujer llega a adquirir otras resonancias. Desde el hinduísmo orientalizante de Kali, diosa de la muerte, la obra de teatro se entrelaza, a modo de palimpsesto, con otras concepciones míticas: con la de Gorgo, la Medusa, y con la sensualidad de una bacante.

[fr] Le mythe classique de Médée a dépassé toutes les frontières de l'espace et du temps. C'est pour cette raison que, à partir d'une perspective comparatiste, l'auteur français Laurent Gaudé le ressémantise magistralement dans son œuvre Médée Kali. Loin du doute qu'exprime la Médée d'Euripide sur le fait de tuer ou non ses enfants, la protagoniste de Gaudé les a déjà tués. Ainsi cette figure féminine peut acquérir d'autres résonances. A partir de l'hindouisme orientalisant de Kali, déesse de la mort, la pièce de théâtre cherche à entrecroiser, à la manière d'un palimpseste, plusieurs conceptions mythiques : celle de Gorgone, la Méduse, ou encore la sensualité de la Bacchante.