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[en] The dossier about the wars between Thessalians and Phokians also includes two very fragmentary inscriptions found in Delphi: Syll.3 202B and Syll.3 203A. The French and German epigraphists who edited them in the first half of referred to by Herodotus (8.27-28), Pausanias (10.1.3-11) and Plutarch (mul.virt. 2). In recent times, scholars have become more cautious because of the large amount of lacunae in the inscriptions that were rather freely restored in the past. On the other hand, this caution runs the risk of hypercriticism and goes hand in hand with a strict separation of historical remarks on the one side, and epigraphical ones, on the other side. This paper first tries to look for further clues by closely comparing Syll.3 202B and Syll.3 203A with other Phokian inscriptions found in Delphi, Kalapodi, Panopeus and Elateia. The paper then aims to combine the epigraphical approach with the historical one and to strike a balance between hypercriticism and positivistic inferences. A close consideration of the history of fourth-century Phokis confirms the results of a strict epigraphical analysis and provides further evidence supporting the restorations proposed by nineteenth-century epigraphists: Syll.3 202B and Syll.3 203A most probably date back to the fourth century but commemorate the archaic Thessalian-Phokian battles.

[it] Il dossier sulla conflittualità tessalo-focidese comprende tradizionalmente oltre ad alcune fonti letterarie due epigrafi delfiche alquanto lacunose: Syll.3 202B e Syll.3 203A. I primi editori non hanno esitato a connetterle alle battaglie arcaiche descritte da Erodoto (VIII 27-28), Pausania (X 1, 3-11) e Plutarco (mul.virt. 2). Di recente è prevalso un atteggiamento di cautela suggerito soprattutto dalle pesanti integrazioni con le quali in passato si è intervenuto talora con disinvoltura eccessiva. D'altro canto questa cautela sconfina in certi casi in una deriva ipercritica che va di pari passo con una rigida separazione tra considerazioni epigrafiche da un lato e considerazioni storiche dall'altro, a discapito delle seconde. Questo studio si propone in primo luogo di riesaminare le due iscrizioni da un punto di vista epigrafico, comparandole con iscrizioni rinvenute a Delfi, Kalapodi, Elatea e Panopeo; in secondo luogo di riconsiderarle in un quadro complessivo cercando un equilibrio tra la suggestiva ma meccanica connessione di testimonianze epigrafiche e letterarie da un lato e l'ipercriticismo dall'altro. La combinazione di considerazioni di ordine epigrafico con un esame della storia delle Focide così come è riflessa nelle fonti letterarie di IV secolo e in quelle successive rende assai probabile l'ipotesi per cui le due epigrafi risalgano al IV secolo ma commemorino una vittoria arcaica sui Tessali.
[en] The article on the ethics and governance of AI and its applications in Senegal focuses on a cross-section of sociological and legal perspectives. It is a contribution to the reflection on the establishment of an ethical governance framework of AI in Senegal. It starts with an analysis of the ecosystem of actors, their perceptions and the uses of AI and its applications. The conclusions drawn from this first perspective provide an overview of the level of appropriation of AI in Senegal. Such an exercise has made it possible to develop an argument on governance and to analyze the regulatory approach to be favored according to the place given to ethics. In this light, it is important for Senegal to take into account the paradigm shift that consists in recognizing that ethics is a dimension of compliance and to take advantage of the fact that regulation is no longer limited to setting up a legal (legal and regulatory) and institutional framework. To sustainably address the challenges of AI, the governance system should include all stakeholders and rely on their responsible commitment. Hence, law and ethics are articulated as complementary social regulation standards. Law would thus be a means to guarantee the ethics of AI and ethics, a means to ensure the effectiveness of AI law.

[it] L'articolo sull'etica e la governance dell'IA e delle sue applicazioni in Senegal si concentra su uno spaccato di prospettive sociologiche e legali. Si tratta di un contributo alla riflessione sull'implementazione di un quadro di governance etica dell'IA in Senegal. Si parte da un'analisi dell'ecosistema di attori, delle loro percezioni e degli usi dell'IA e delle sue applicazioni. Le conclusioni tratte da questa prima prospettiva forniscono una panoramica del livello di appropriazione dell'IA in Senegal. Questo esercizio ha permesso di sviluppare un ragionamento sulla governance e di analizzare l'approccio normativo da privilegiare in base al posto dato all'etica. In quest'ottica, è importante che il Senegal tenga conto del cambiamento di paradigma che consiste nel riconoscere che l'etica è una dimensione della compliance e di approfittare del fatto che la regolamentazione non si limita più alla creazione di un quadro giuridico (legale e normativo) e istituzionale. Per affrontare in modo sostenibile le sfide dell'IA, il sistema di governance dovrebbe includere tutte le parti interessate e fare affidamento sul loro impegno responsabile. Pertanto, il diritto e l'etica si articolano come norme di regolazione sociale complementari. La legge sarebbe quindi un mezzo per garantire l'etica dell'IA e l'etica sarebbe un mezzo per garantire l'efficacia della legge sull'IA.
[en] In the framework of the secular rivalry between the Congregation " de Propaganda Fide " and the Jesuits about the missionary activity, this papers aims to analyze their relationship in the period from the suppression of the Society of Jesus (1773) to the aftermaths of the restoration (1814). After the suppression, Propaganda had to replace the Jesuits in their mission fields all over the world and tried to save the properties of the former Jesuit missions. After the restoration of the Society of Jesus, Propaganda respected the pope's decision, but was worried about the traditionally independent behaviour of the Jesuits in the missionary activity and tried to put some limits to it in the first half of the 19th century.

[it] Nel contesto della secolare rivalità tra la Congregazione " de Propaganda Fide " e i gesuiti nell'attività missionaria, questo testo analizza le iniziative prese da Propaganda nelle missioni di tutto il mondo dopo la soppressione della Compagnia di Gesù (1773), soprattutto riguardo alla sostituzione dei gesuiti e al mantenimento delle proprietà. Dopo il difficile periodo rivoluzionario la ricostituzione della Compagnia (1814) era vista con favore da Propaganda per il contributo che i gesuiti potevano dare alle missioni. Tuttavia la tradizione di autonomia della Compagnia di Gesù rispetto alla giurisdizione di Propaganda creava non poche preoccupazioni presso quest'ultima durante la prima metà del XIX secolo e provocò dei tentativi di limitare tale autonomia.
[en] The essay examines how the New African Diaspora challenges and expands the notion of black identity (a fluid, communal identity) through the heritage, histories, and the African immigrants' "dreams of America" in the works of Chimamanda Ngozi Adichie and Yaa Gyasi.

[it] Il saggio esamina i modi in cui la nuova diaspora africana mette alla prova ed espande il concetto di identità nera (da sempre fluida e collettiva) attraverso l'eredità culturale, le storie e i "sogni dell'America" degli immigrati Africani nei romanzi di Chimamanda Ngozi Adichie e Yaa Gyasi.
[en] This general study deals less with genetic dossiers as such than with their media coverage through bonuses, supplements and other making-of, present not only in albums but for the past few years on the Net and on social networks where videos of artists at work, reportages on the making of albums, reproductions of sketchbooks, critical studies are combined. We will examine the problematical connection of the various exhibition spaces of the graphic process that belongs both to archeology and performance.

[it] Il seguente studio generale s'interessa meno ai dossier genetici che alla loro mediatizzazione tramite i bonus, i supplementi e altri making-of presenti non soltanto negli albi ma, da qualche anno, sul Web e sui social network, luoghi dove coesistono i video di artisti al lavoro, i reportage sulla produzione degli albi, le copie dei taccuini di studio, gli studi critici. Vengono interrogate le connessioni problematiche di questi differenti spazi di esposizione del processo grafico che pertiene ad entrambi i campi dell'archeologia e dello spettacolo.
[en] Research on Andrea Mustoxidi, man of letters of Corfu, and on his relationships with Foscolo, has been hampered by the precarious conservation of his manuscripts in the diocesan archives of his native island. We know, however, that during such a major event as the Ionian crisis, Mustoxidi, who, as a diplomat of the Russian Ministry of Foreign Affair, was a privileged witness and commentator, also expressed his historical and political point of view in a book that was read by Mustoxidi's former master, Vincenzo Monti. Pargue's crisis also elicited a strong reaction in Foscolo, then a refugee in Great Britain, who decided to write on it a book which remained unpublished. This paper provides an outline of the opinions expressed by these two witnesses of the Ionian crisis.

[it] Del letterato corfiota Andrea Mustoxidi e dei suoi rapporti con Foscolo si è scritto finora in misura limitata, a causa di un ostacolo che non ha smesso di intralciare una ricognizione organica sull'argomento: lo stato di assoluta precarietà in cui versano le carte Mustoxidi nell'archivio diocesano della sua isola natale. Dinanzi al grave evento internazionale della crisi ionica, tuttavia, Mustoxidi non solo assunse il ruolo di spettatore e interprete privilegiato, grazie alla sua funzione di diplomatico e di agente del Ministero degli affari esteri russo, ma intese anche esprimere la propria valutazione storico-politica in uno scritto che godette di una buona risonanza e del quale fu attento lettore anche il suo vecchio maestro Vincenzo Monti. La crisi di Parga suscitò, com'è noto, anche le emozioni del Foscolo 'inglese', che a propria volta decise di misurarcisi stendendo un ampio scritto destinato alle stampe e in seguito abbandonato. L'articolo propone una sinossi delle idee che espressero i due testimoni della crisi ionica.
[en] The historiography of Italian Fascism has extensively brought to light the sacralization of political speech and of the figure of the "Duce" during the ventennio of Fascism. It has shown how Mussolini managed to take advantage of that sacralization in order to give a prophetic dimension to his speeches and to his own person. Moving from this premise and going through a precise and global analysis of the Opera Omnia –conducted with new tools of textometry and statistics– this article studies the role and legitimacy assigned by Mussolini to prophecy in political speech. This analysis first reveals a constant distrust of false prophets reinforced by the repudiation of prophecy as a sign of political powerlessness. It also reveals a conception of prophecy pertaining more to poetical inspiration than to some revelation granted by a God-sent messenger. It finally reveals a profound ambiguity, particularly visible from the Great War onwards, between the obvious instrumentalization of rhetorical and performative resources of prophecy and the explicit refusal to present himself as a prophet.

[it] Gli studi sul fascismo italiano hanno ampiamente analizzato il processo di sacralizzazione della parola e della figura del "Duce" durante il Ventennio, mostrando come Mussolini sapesse trarne profitto per conferire ai propri discorsi e alla propria personalità politica una dimensione profetica. Pur muovendo da tale constatazione, questo contributo esamina, attraverso un'analisi al contempo precisa e globale dei testi dell'Opera Omnia – usando a tale scopo anche strumenti informatici di "testometria" e di statistica – quale posto e quale legittimità Mussolini attribuisca realmente, nell'arco della sua carriera, alla profezia nel discorso politico. Ne risulta innanzitutto una diffidenza costante nei confronti dei falsi profeti, accompagnata da una forma di rinnegamento della profezia come segno di impotenza politica. Ne risulta anche una concezione della profezia più prossima all'ispirazione poetica che alla parola rivelata al messaggero divino. Ne risulta infine una profonda ambivalenza, particolarmente visibile dalla Prima Guerra mondiale in poi, tra l'evidente strumentalizzazione delle risorse retoriche e performative della profezia e il rifiuto esplicito di presentarsi come profeta.
[en] The paper draws a historical portrait of literary satire in Italy from 1830 up to the achievement of Italian unification. Through four paragraphs, I will discuss Carlo Bini's gloomy reinterpretation of Sterne's style; Giacomo Leopardi's Neapolitan satirical experience during his last years of life; Giuseppe Giusti's "Scherzi"; and the connection between humor and satire in Milan during the ten years before the unification.

[it] L'articolo ricostruisce la vicenda storica della satira letteraria in Italia fra gli anni trenta del XIX secolo ed il raggiungimento dell'Unità nazionale. In quattro paragrafi si prende in considerazione la dolorosa reinterpretazione dello sternismo di Carlo Bini, l'esperienza satirica napoletana degli ultimi anni di Giacomo Leopardi, gli "Scherzi" di Giuseppe Giusti, ed infine il connubio fra umorismo e satira nella Milano del decennio precedente l'unificazione.
[en] After the death of John Hunyadi, two major figures took up his succession as athlete of the papacy in the fight against the Ottoman : in 1457 the Albanian Skanderbeg, a Muslim in his early years, and in 1476 the Walachian Stephen III of Moldavia, a Greek Christian previously based mainly in the pro-Ottoman camp. Being an athlete was not only a matter of prestige, but a real Christian office with benefits and risks. Popes Paul II and Sixtus IV sometimes thought of deposing Skanderbeg and Stephen as athletes because of their failure against the Ottomans. In both cases, the Italian friends of the monarchs were able to prevent such outcome. Stephen was acknowledged by Sixtus IV as Christian monarch by means of an alleged pilgrimage to Rome. But for Skanderbeg it brought no greater good, in spite of his subsequent journey to Rome. The paper therefore focuses on the peculiar relations between the " pillars of crusading " (Rome and Venice) and their " pawns " on the borders of the " free Christian world ".

[it] Dopo la morte di Giovanni Hunyadi, due personnagi furono suoi successori come " atleti " del papato nella guerra contro gli Ottomani : nel 1457 l'albanese Skanderberg, già musulmano in gioventù e nel 1476 il valacco Stefano III di Moldavia, un cristiano greco, fino a quel momento militante soprattutto nel campo pro-ottomano. Essere un atleta non era solo un affare di prestigio, ma un vero ufficio cristiano, con benefici e rischi. I papi Paolo II e Sisto IV pensarono qualche volta di deporre Skanderbeg e Stefano dal loro titolo perché avevano fallito contro gli Ottomani. In entrambi i casi, gli amici italiani dei sovrani furono capaci di evitare la deposizione. Stefano fu riconosciuto da Sisto IV come monarca cristiano dopo un falso pellegrinaggio a Roma. Skanderberg, invece, non ottenne niente dal suo viaggio a Roma. L'articolo considera quindi le relazioni tra i " pilastri della crociata " (Roma e Venezia) e i loro " pedoni " sulla frontiera del " mundo cristiano libero ".
[en] The article aims to explore various types of autobiographical texts in relation to the epidemic catastrophes that took place in sixteenth-century Italy. In particular, we will examine the role of witnesses in the accounts of the plagues and syphilis outbreaks, with a particular focus on the early 'autobiographical' textual production about the 'French disease'. In addition to the recording of the epidemic by reporters—sometimes themselves infected by the venereal disease as Ser Tommaso da Orvieto—the article will also examine the first personal writings recounting experiences with the disease, which were published as brochures in Germany and Italy. Lastly, the article will delve into the literary transformation of personal experiences with venereal contagion, through an analysis of one of the most captivating texts on the French disease, the autobiographical poem by the actor-poet Niccolò Campani (1478–1523).

[it] L'articolo intende analizzare i differenti tipi di racconti 'autobiografici' in relazione alle catastrofi epidemiche verificatesi in Italia nel Cinquecento. In particolare, l'articolo analizzerà la funzione del testimone nei racconti catastrofici, ponendo l'accento sulla ricca e precoce produzione testuale 'autobiografica' intorno al 'mal francese'. Oltre alla registrazione dell'epidemia da parte di cronisti — a volte essi stessi contagiati dal morbo venereo come Ser Tommaso da Orvieto, di cui si leggerà un estratto del Diario — si prenderanno in considerazione le prime scritture personali del racconto della malattia, pubblicate sotto forma di opuscoli in Germania e in Italia. Infine, l'attenzione sarà rivolta al travestimento letterario dell'esperienza personale del contagio venereo, attraverso l'analisi di uno dei testi più affascinanti sul mal francese, il poemetto autobiografico dell'attore-poeta Niccolò Campani (1478‑1523).
[en] The author wants to draw attention on the events that followed the Interdict in Venice. She lingers in particular over the presence and the activity –not only diplomatic– of the English and Dutch ambassadors which would have non-Catholic religious functions performed at their homes: in order to announce those functions, they would have the bells rung at length, with the collaboration of the Italians, notwithstanding the nuncio's opposition.

[it] L'autore vuole attirare l'attenzione sugli eventi che, a Venezia, hanno seguito l'Interdetto. Si sofferma in particolare sulla presenza e l'attività, non solo diplomatica, degli ambasciatori inglesi e olandesi che celebravano a casa funzioni religiose non cattoliche: per annunciarle facevano suonare a lungo le campane, con la collaborazione degli Italiani stessi, nonostante l'opposizione del nunzio.
[en] The article offers an interpretation of part of the Italian literary production from the early decades of this century, starting from the subject's relationship with family lineage and collective history. In some poets, novelists and comic artists, the comparison with the generational sequence is interpreted as a way of depicting the entirety of post-war Italian history. In this way, elements that may seem chronologically outdated or even non-pertinent in contemporary life take on the character of what Francesco Orlando called the 'return of the repressed', starting with the trauma of the war.

[it] Il saggio propone una lettura di parte della produzione letteraria italiana dei primi decenni del nostro secolo a partire dalla questione del rapporto del soggetto con la discendenza famigliare e con la storia collettiva. In alcuni poeti, romanzieri e artisti del fumetto il confronto con la sequenza generazionale viene infatti interpretato come modo per raffigurare l'intera Storia italiana del dopoguerra. In questo modo, elementi che sembrerebbero cronologicamente superati o addirittura non-pertinenti nella vita contemporanea assumono il carattere di ciò che Francesco Orlando chiamava il "ritorno del represso". A partire dal trauma della guerra.
[en] The Madeirans put the idea of the island as a center of the world before the smallness of geographic space: in this way they claim its anti-insularity point of view. The reality, therefore, determines its opposite. The idea of poio – terrace – as a form of delineation and affirmation of their own space and their own lives strengthens the isolation and insularisation. Mentally speaking, everything in Madeirans' life is reduced to the so-called poio. This is where the Madeirans find the space to build their houses and the land that allows them to exploit natural resources, although they never guarantee the subsistence. This is where they build their world, isolated and insularized. We are facing a reality that is a proof of insularity, seeming, often, a kind of double insularity. Starting by this, we will show the idea and the physical presence of poio as a form of affirmation and negation of the anti-insularity discours.

[it] All'esiguità dello spazio geografico, il maderense antepone l'idea di isola come centro del mondo, affermando così la sua anti-insularità. La realtà, determina dunque il suo contrario. L'idea di poio – terrazzamento – come forma di delimitazione e affermazione del proprio spazio e della propria vita, porta e rafforza l'isolamento e l'insularizzazione. In termini mentali, tutto nella vita del maderense si riduce al cosiddetto poio. È là che il maderense trova lo spazio per costruire la casa e la terra per sfruttare le risorse naturali che pure non gli garantiscono mai la piena sussistenza. Qui ha costruito il suo mondo, isolato e insularizzato. Siamo di fronte a una realtà che si afferma in termini mentali come la prova dell'insularità, assumendo, molte volte, la funzione di una doppia insularità. A partire da queste premesse interpreteremo l'idea e la presenza fisica del poio come una forma di affermazione dell'insularità e di negazione della retorica dell'anti-insularità.
[en] During the investigations carried out between the end of the 1960s and the mid-1970s at the so-called Terme Marittime (III, VIII, 2) and the Terme di Porta Marina (IV, X, 1), excavations were also carried out under the levels of the floor.These explorations, which have remained largely unpublished, have revealed the presence of a series of phases that can be dated between the beginning of the 1st century A.D. and the Trajan period, which are of significant impact to evaluate the dynamics of the overcoming of the late Republican walls and the consequent expansion of the city towards the sea. In the Domitian-Trajanic period, the development of insula III, VIII, 2 had already reached the urban configuration of the Hadrianic period. The thermal building, constructed in this time at a higher elevation, took advantage of a series of walls that partly define the limits of the block itself. The Thermae maritimae, the ancient name for the Baths of Porta Marina started by Hadrian and completed by Antoninus Pius, replaced an oldest thermal building equipped with a monumental natatio that can be dated to Domitian period.

[it] Nell'ambito delle indagini condotte tra la fine degli anni Sessanta e la metà degli anni Settanta alle c.d. Terme Marittime (III, VIII, 2) e alle Terme di Porta Marina (IV, X, 1) vennero eseguiti saggi di scavo sotto i livelli pavimentali.Tali scavi, rimasti sostanzialmente inediti, hanno rivelato la presenza una serie di fasi inquadrabili tra gli inizi del I secolo d.C. e l'età traianea di notevole importanza per valutare le dinamiche di superamento delle mura tardo-repubblicane e il conseguente ampliamento della città in direzione del mare. In epoca domizianeo-traianea lo sviluppo dell'insula III, VIII, 2 aveva già raggiunto l'assetto urbanistico di epoca adrianea. L'edificio termale, costruito ad una quota più elevata, sfruttò tutta una serie di opere murarie che in parte definiscono i limiti dell'isolato stesso. Le Thermae maritimae, nome antico delle Terme i Porta Marina, iniziate da Adriano e terminata da Antonino Pio, sostituirono un precedente edificio termale di epoca domizianea dotato di una monumentale natatio.