[fr] L'expression nova traditio employée par Bernard de Clairvaux dans sa biographie de saint Malachie (§ 42) pour louer son œuvre de restaurateur et d'innovateur convient pour désigner le statut de la solennité de la Conception de la Vierge quand elle est introduite début XIIe siècle au Mont Saint-Michel au sein d'une tradition liturgique partiellement héritée de Guillaume de Volpiano. En complément des études liturgiques réalisées à l'occasion du Millénaire monastique du Mont Saint-Michel, l'auteur montre la dépendance de l'ajout de la messe du 8 décembre au Sacramentaire du Mont [Rouen, Bibl. patrim. François Villon, ms Suppl. 116] avec le Missel de Winchester [Le Havre, Bibl. mun., ms 330 (A32)], propriété de la bibliothèque de saint Wandrille, manuscrit qui a vraisemblablement été le pont entre Angleterre et Normandie dans l'introduction de la fête du 8 décembre. On observe durant les siècles suivants à l'abbaye montoise une fidélité à cette solennité par son inscription dans les calendriers, par le choix d'un rit propre à la fête pour la messe et l'office et par le degré de la fête. Cependant la mise en ordre du XIIIe siècle dont le poids s'exerce aussi dans le domaine liturgique modifie, certes de façon réduite, la portée théologique de la fête. Ce double mouvement, fondé sur la stabilité et la création d'une tradition propre à l'abbaye mais qui reste perméable aux influences extérieures, ne fait pas du scriptorium du Mont Saint-Michel un artefact mais un paradigme du développement de la " Fête aux Normands ". La comparaison avec les traditions des scriptoriums de Fécamp et Jumièges permet de l'affirmer et de mieux cerner les enjeux de cette " innovation traditionnée " pour l'abbaye montoise. Mais elle laisse également entrevoir l'existence d'une réforme liturgique active au XIIIe siècle à laquelle les scriptoriums du Mont et de Fécamp se sont soumis.

[it] L'espressione nova traditio usata da Bernardo di Chiaravalle nella sua biografia di san Malachia (§ 42) per lodare la sua opera di restauratore e innovatore pare appropriata per designare lo status della solennità della Concezione della Vergine introdotta all'inizio del XII secolo a Mont Saint-Michel all'interno di una tradizione liturgica parzialmente ereditata dal riformatore Guglielmo da Volpiano. Oltre agli studi liturgici condotti in occasione del millennio monastico di Mont Saint-Michel, l'autore mostra la dipendenza dell'aggiunta della Messa dell'8 dicembre al Sacramentario del Mont [Rouen, Bibl. patrim. François Villon, ms Suppl. 116] con il Messale di Winchester [Le Havre, Bibl. mun., ms 330 (A32)], di proprietà della biblioteca di Saint Wandrille, un manoscritto che probabilmente fece da tramite tra l'Inghilterra e la Normandia nell'introduzione della festa dell'8 dicembre. Nei secoli successivi, l'abbazia di Mont Saint-Michel fu fedele a questa solennità con la sua iscrizione nei propri calendari liturgici, con la scelta di un rituale specifico per la festa per la messa, l'ufficio e la tipologia della festa. Tuttavia, l'ordine del XIII secolo – la cui influenza si fece sentire anche in ambito liturgico – ha modificato, anche se in modo limitato, la portata teologica della festa. Tale duplice movimento, basato sulla stabilità e sulla creazione di una tradizione propria dell'abbazia da sempre permeabile alle influenze esterne, fa dello scriptorium di Mont Saint-Michel un paradigma per lo sviluppo della "Festa dei Normanni". Il confronto con le tradizioni degli scriptoria di Fécamp e Jumièges permette di confermare e definire meglio la posta in gioco di questa "innovazione tradizionale" affermatasi nell'abbazia di Mont Saint-Michel. Ma suggerisce anche l'esistenza di una riforma liturgica attiva nel XIII secolo di cui furono protagonisti gli scriptoria di Mont Saint-Michel e Fécamp.