BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] In the television series Supergirl, the alien heroine Kara Zor-El is gifted with an equally super metabolism. As a Kryptonian, she can eat whatever and however much she wants, her body allowing her to consume endless calories minus the gendered consequences implied in film and television. Such scenes work as comedy while emphasizing the bond shared by Kara and her human sister Alex, and function as a surface renunciation of the eating norms placed on women. Yet, do such scenes suggest resistance or reification of such norms, particularly when her human counterparts enjoy no such respite? Throughout the character's 60-year history, food has often marked the gendered divisions between Kara and her male cousin, Superman, while only rarely highlighting her experience of diaspora and her struggle to assimilate as both Earthling and American citizen. While the series features narratives about discrimination and alien rights, spouting maxims about women's autonomy and 'girl power,' it offers up a bland, largely Western culinary landscape where food evokes stereotypes of idealized femininity and the pressure to control the body. Tracing the character's comic book history, this paper takes up the role of eating in the Supergirl TV series, examining the ways in which food both counters and reinscribes gendered eating norms as well as Western cultural assumptions.

[fr] Dans la série télévisée Super Girl, l'héroïne extraterrestre Kara Zor-El est dotée d'un métabolisme tout aussi " super ". En tant que Kryptonienne, elle peut manger tout ce dont elle a envie, son corps lui permettant de consommer des calories infinies sans les conséquences genrées généralement dramatisées au cinéma et à la télévision. Traitées sur un mode comique, ces scènes soulignent le lien qui unit Kara et sa sœur humaine Alex, et proposent un renoncement superficiel aux normes alimentaires imposées aux femmes. Pourtant, de telles scènes suggèrent-elles une résistance ou une réification de telles normes, en particulier lorsque ses homologues humains ne bénéficient pas d'un tel répit ? Au cours des 60 ans d'histoire du personnage, la nourriture a souvent marqué les divisions de genre entre Kara et son cousin, Superman, tout en ne soulignant que rarement son expérience de la diaspora et sa lutte pour s'assimiler à la fois en tant que citoyenne terrienne et américaine. Alors que la série propose des récits sur la discrimination et les droits des extraterrestres, en énonçant des maximes sur l'autonomie des femmes et leur " pouvoir féminin ", elle offre un paysage culinaire fade et largement occidental où la nourriture évoque les stéréotypes de la féminité idéalisée et la pression exercée pour contrôler le corps. Retraçant l'histoire de la bande dessinée du personnage, cet article étudie le rôle de l'alimentation dans la série télévisée Super Girl, en examinant la manière dont la nourriture est le lieu d'une critique et d'une réaffirmation des normes alimentaires genrées.
[en] It is not unusual nowadays to hear of people telling us that individuals who had been close to them have helped them after death. These people may have told them what to do when they were faced with difficulties, comforted them, sent them messages of reassurance or even have given them advice. We find this kind of phenomenon in a remarkable number of cultures throughout the world. In this way then it is possible for the dead to continue to help and to engage in fruitful post mortem careers which enrich the lives of living people who may have been close to them and in some cases of strangers who can become the channels for this unexpected help. In this way vocations may be created, whether these be those of the departed or those who benefit from the received guidance acting either as experts or merely as helpers. These post mortem destinies do not simply follow from the realisation of such a vocation. All sorts of careers are open to the dead, whether these result from their own free will or not. They are called upon to participate in exchanges of services or of goods; they may be asked to reorganise solidarities. Sometimes the dead may even be expected to participate in political projects.

[fr] Il n'est pas rare de nos jours d'entendre des personnes affirmer que leurs proches défunts les ont aidées, après leur disparition. Ils les ont guidées dans les difficultés, consolées, ils leur ont envoyé des messages de réconfort ou même des conseils. Ce phénomène se retrouve dans de nombreuses cultures et connaît parfois une extension assez remarquable. Il arrive que des morts puissent ainsi reprendre du service et connaître des carrières post mortem fécondes qui enrichissent la vie des vivants, non seulement des proches, mais également des étrangers capables d'accueillir cette aide inattendue. De véritables vocations se créent, tant pour les disparus que pour ceux qui bénéficient de leur guidance, de leur expertise ou de leur aide. Les destins post mortem ne se limitent pas à des éveils de vocation. Des carrières en tous genres sont offertes aux morts, qu'ils participent, selon leur volonté ou non, à des échanges de services ou de biens, au réaménagement des solidarités, parfois même à des projets politiques.
[en] Besides analyzing the steps that led to the delay and the inauguration of the Binational Bridge, this article seeks to understand the effects of the bridge four years after its inauguration. Based on six months of ethnographic fieldwork as well as document and discourse analysis, the article reinforces the argument that the issue of visa non-reciprocity has not only been key to the delay of the bridge: in the aftermath of the inauguration, it actually turned the bridge into a one-way street which perpetuates inequalities on the basis of citizenship and in connection with other axes of stratification. Causing conflicts in a historically entangled region, the Binational Bridge contradicts prevailing political framings of a connecting bridge.

[fr] Outre l'analyse des étapes qui ont conduit au retard et à l'inauguration du pont binational, cet article cherche à comprendre les effets du pont quatre ans après son inauguration. Basé sur six mois d'enquête de terrain ainsi que sur l'analyse de documents et du discours, l'article renforce l'argument selon lequel la question de la non-réciprocité des visas n'a pas seulement été la clé du retard du pont : après son inauguration, elle a en fait transformé le pont en une rue à sens unique qui perpétue les inégalités fondées sur la citoyenneté et en lien avec d'autres axes de stratification. A l'origine de conflits dans une région historiquement enchevêtrée, le pont binational est en contradiction avec les encadrements politiques dominants d'un pont de liaison.
[en] Using an inductive approach, we conducted systematic analysis of the five thematic issues of Études de communication devoted to the question of organizational communication. From a phenomenological point of view, this analysis highlights the fragmentation of the organization and the emergence of questions concerning the individual. While authors such as Martuccelli consider that classical sociology is not able to deal with this social reality, we point out some future avenues for the development of a communicational approach to the constitution of individuals.

[fr] Nous inscrivant dans une démarche inductive, nous avons procédé à une lecture systématique des dossiers thématiques de la revue Études de communication dédiés au couple communication et organisation. D'un point de vue phénoménologique, cette lecture a mis en lumière la fragmentation de l'organisation et la montée en puissance du questionnement sur l'individu. Alors que des auteurs comme Martuccelli considèrent que la sociologie classique n'est pas armée pour traiter de cette réalité sociale, nous proposons de faire ressortir des pistes de recherches et de développement futures pour une approche communicationnelle de la constitution des individus.
[en] Aztec gods received different names, ranging between four and thirty, several of which could be shared by different deities. The article carries out a pragmatic interpretation of these names in their context, taking as an example the thirty names of Tezcatlipoca and the terminology of kinship applied to the deities. Contrary to what the majority of the researchers believe, it shows that the fact that two gods share the same name does not mean they have a closely related identity, since the divine names are polysemous. It proposes that the system of nomination of the gods obeys two organizing principles, a series of activities that defines the function and a series of functions that defines the identity of the god.

[fr] Les dieux aztèques recevaient plusieurs noms, entre quatre et trente, dont plusieurs pouvaient être partagés par différentes divinités. L'article développe une interprétation pragmatique de ces appellations considérées dans leur contexte, prenant comme exemple les trente noms de Tezcatlipoca, et la terminologie de parenté appliquée aux divinités. À l'inverse de ce que pensent la plupart des chercheurs, l'article révèle que ce n'est pas parce que deux dieux partagent une même appellation qu'ils ont une identité proche, puisque les noms des dieux sont des mots polysémiques. Il présente l'idée que le système de nomination des dieux obéit à deux principes organisateurs : la série des activités qui définit la fonction, et la série des fonctions qui définit l'identité du dieu.
[en] In the first part, the study aims to identify the benefits that the integration of urban toponymy data could bring to the virtual "Plan of Rome". The addition of these data to urban restitution would improve the plan in different ways: as a tool for the interpretation of the urban landscape; for (new) perspectives on the administrative practices for the control of the urban territory; to identify interstices and places that were not subject to nomination; and finally, in its pedagogical dimension. In its second part, methodological advice is given: the strict selection of toponymy attested in the Constantinian era must be respected; a distinction must be made between the name of a place, which is often centuries-old, and the urban reality that gave birth to it but may have metamorphosed or disappeared in the meantime; special attention must be paid in order to not confuse official and real uses of toponyms; the difficulty of grasping linear or areal boundaries and indicating when they have been crossed must be taken into account. Finally, some technical adjustments are suggested.

[fr] L'article vise à recenser les bénéfices que pourrait apporter au " Plan de Rome " virtuel l'intégration des données de la toponymie urbaine. L'apport de cette dernière à la restitution urbaine est multiforme : outil d'interprétation du paysage urbain ; réflexion sur les pratiques administratives de maîtrise du territoire urbain ; repérage des interstices et des lieux qui n'étaient pas soumis à nomination ; enfin une évidente dimension didactique. Sont ensuite formulées quelques propositions méthodologiques : la sélection stricte de la toponymie attestée à l'époque constantinienne ; la distinction entre la dénomination d'un lieu, souvent séculaire, et la réalité urbaine qui lui a donné naissance mais a pu se métamorphoser ou disparaître entretemps ; la nécessité de ne pas confondre les usages officiels et les usages réels des toponymes ; la difficulté à saisir les limites linéaires ou aréales et à indiquer leur franchissement. Enfin, quelques aménagements techniques sont suggérés.
[en] The current performance of the German economy is the result of economic and social choices driven by the Mittelstand and large companies. The Mittelstand cannot be determined by a specific size but by an entrepreneurial concept based on values, a state of mind, and a distinctive form of company governance evolving in a specific ecosystem. In light of these peculiarities, this model cannot be reproduced. However, the French authorities could draw inspiration from certain support elements that have been devoted to German SMEs.

[fr] Les performances actuelles de l'écono­mie allemande sont la résultante de choix économiques et sociaux portés par le Mittelstand et les grandes entreprises. Le Mittelstand, ne se détermine pas par une taille spécifique mais par un concept entrepreneurial fondé sur des valeurs, un état d'esprit et une gouvernance de l'entreprise particulière évoluant dans un écosystème spécifique. En raison de ces particularités, la reproduction de ce modèle s'avère impossible. Cependant, les autorités françaises pourraient s'inspirer de certains éléments de soutien consacré aux PME allemandes.
[en] This article looks at cannabis production and trafficking throughout the Caribbean region. The analysis highlights production sites ranking and the emergence of commercial roads towards regional and international markets. Cannabis trafficking operations are currently getting more complex following skyrocketing benefits. Once a drug produced and sold by marginalized and isolated farmers to face economic pressures linked to neoliberal politics, cannabis is today integrated into complex networks under the supervision of Jamaican gangs and perhaps Mexican cartels.

[fr] Cet article examine la production et les flux commerciaux du cannabis dans la région caribéenne. L'analyse révèle une hiérarchisation des lieux de production ainsi que l'apparition de routes du commerce vers les marchés régionaux et internationaux. L'organisation du trafic se complexifie à mesure que les profits tirés du cannabis s'amplifient. Cette drogue, qui fut pendant longtemps produite et vendue par de petits agriculteurs isolés et précarisés par les politiques néolibérales mises en place dans la région depuis le début des années 1970, tend désormais à intégrer des réseaux de commercialisation complexes et multiples : gangs jamaïcains, cartels mexicains.
[en] The Gascon folkloriste Félix Arnaudin (1844-1921) tells the story of the lady of Z, model of the woman counterfeiter who would have lived and made of the counterfeit money at the beginning of the XVIIIth century to Escource. It is the part of the imagination in the preparation of narratives on the woman counterfeiter who is studied here according to the model of the "stories of family" eventually understand the construction of the literary figure of the woman counterfeiter of Landes.

[fr] Le folkloriste gascon Félix Arnaudin (1844-1921) raconte l'histoire de la dame de Z, modèle de la femme faussaire qui aurait vécu et fabriqué de la fausse monnaie au début du XVIIIe siècle à Escource. C'est la part de l'imaginaire dans la confection des récits sur la femme faussaire qui est ici étudiée suivant le modèle des " histoires de famille " pour finir par comprendre la construction de la figure littéraire de la femme faussaire des Landes.
[en] To blur, or even to abolish, hierarchies and to bring down the enclosures of identity – such are the new paths that one of the strains of modern and contemporary aesthetics, represented here by Rémy Tissier's Le Dédale des disciples, sets out to explore. The present article aims to study the frictions through which hierarchies are dissolved and heterogeneity is generated at the linguistic level, giving rise to an aesthetics of "disquiet". In a two-step argument, an analysis of linguistic "hierarchy "is first offered, showing that languages, even Lilliputian ones, are as many keys to approach reality, thereby enhancing the differences that matter. Every language is the guardian of a portion of the meaning of human experience. Hence the need to strike somewhat of a balance between languages, as a sign of respect for each one of them and to preserve their dignity. The second part of the study addresses the predictive dimension of the transgressive option, to conclude that the value of multilingualism is likely to reside in its ability both to shatter absolutism and to set the machinery of relativity to work at full speed, towards a better goal and a better destiny for all of mankind.

[fr] Estomper, voire abolir, les hiérarchies et faire chuter les enclos identitaires : voilà les nouveaux sillons qu'un des versants de l'esthétique moderne et contemporaine, représentée ici par Le Dédale des disciples de Rémy Tissier, se propose d'ouvrir. Le présent article se donne pour objet d'étudier les frictions par lesquelles s'opère la dissolution des hiérarchies et se constitue l'hétérogénéité sur la plate-forme linguistique qui donne ainsi lieu à une esthétique de l'ébranlement. Il se déploie suivant la programmation de deux escales : une première escale qui, analysant l'" hétérarchie " linguistique, montre que les langues, même les plus lilliputiennes, sont autant de clés ouvrant la réalité pour faire jaillir et saillir le différentiel. Chacune de ces langues est dépositaire et porteuse d'un empan de sens de l'expérience humaine. D'où la nécessité de maintenir la balance égale entre les langues pour le respect et le bien de leurs dignités respectives. Une seconde escale permettra de se pencher sur la dimension prévisionnelle du parti pris transgressif pour faire observer que l'autre enjeu du plurilinguisme résiderait dans sa capacité à tordre le cou à l'absolutisme et à faire tourner à plein régime la machine de la relativité pour un bien meilleur dessein et destin de l'humanité.
[en] The myth of Philomela and Procne is often read in a way that associates literature with the function of telling what cannot be told. Interpreting the fable of La Fontaine "Philomel and Progne" using the concept of trauma leads to other definitions of poetry and its critics. The fable does not end up on a consolation. Its temporality is not related to recollections only. Its effect depends more on a certain style of transmission in which the reader feels rather than remembers a story yet already told. Thus, the fable opens the possibility of an experience deeply linked to the capacity to memorize.

[fr] Le mythe de Philomèle et Progné est souvent convoqué pour lier l'entreprise littéraire à la prise en charge d'un trauma, et lui donner pour fonction de dire l'indicible. En passer par le trauma pour lire la fable de La Fontaine " Philomèle et Progné ", réécriture " classique " ou " galante " du mythe, fait parvenir à d'autres propositions de définitions des fonctions de la poésie et du rôle de la critique. La fable repousse l'horizon d'une consolation. Sa temporalité n'est pas uniquement celle du souvenir. Elle conditionne son effet à un certain style de transmission qui donne à sentir plus qu'il n'invite à mettre au jour un contenu qui préexisterait à la fable. L'expérience qu'elle propose, enfin, est celle d'une capacité liée au caractère " traumatisable " de l'être humain : celle de créer des souvenirs nouveaux.
[en] The aim of this article will be to explore the "local knowledge" of nature, while revisiting French anthropology and sociology, two disciplines both marked by the dualism between nature and culture. The first part compares the occidental view of rural populations with colonial thoughts that appeared along with anthropology. The second part, after decolonization, retraces the emergence of a renewed vision on social change, engaging anthropology in a different way by linking the development of societies to the problematics of the links between nature and culture. Different fields of research have thus been established around traditional and local knowledge and then confirmed by societal developments and the construction of new objects of government –biodiversity, agrodiversity, deforestation, climate change, or ecosystem services– around which local populations and their knowledge of the living world are being mobilized. Such changes are part of a broader globalization process whose making, circulation and appropriation deserve to be questioned given the relative position of southern countries in an economic and scientific world which has been shaped by the west.

[fr] Cet article se place du côté des " savoirs locaux " sur la nature et retrace les approches menées par l'anthropologie et la sociologie françaises, deux disciplines marquées par la dualité nature/culture. La première partie confronte le regard posé par l'Occident sur ses populations rurales à la pensée coloniale qui a accompagné la naissance de l'anthropologie. La deuxième partie retrace, après la décolonisation, l'émergence d'une vision renouvelée du changement social qui engage différemment l'anthropologie en reliant le développement des sociétés à la problématique des rapports nature/culture. Plusieurs champs de recherche se sont ainsi constitués autour des savoirs traditionnels et des savoirs locaux, confortés par les évolutions sociétales et la constitution de nouveaux objets de gouvernement – biodiversité et agrobiodiversité, déforestation, changement climatique, services écosystémiques – dans lesquels les populations locales et leur savoir sur le vivant sont mis à contribution. Ces évolutions s'insèrent dans un processus de mondialisation du savoir dont la fabrication, la circulation et l'appropriation doivent être interrogées compte tenu de la position relative des pays du Sud qui avancent dans un monde économique et scientifique façonné par les Occidentaux.
[en] Within karnatic musical traditions, improvisation is recognised, discussed and partially theorised. Therefore, a musician-improvisator is duty bound to respond to a set of musical and cultural norms while being – or remaining – creative. He thus exposes himself, at different levels, to the critical and esthetical judgement of his audience and beyond, no doubt, to a form of social control. But if improvisation supposes both personal engagement and risk-taking, inspiration, for all that, is not always present. This article, from a fieldwork carried out in Tamil Nadu on the musical practices of nâgasvaram oboe players, deals with social constraints and stakes linked to improvisation alongside strategies, musical or extra-musical, that musicians put forward to palliate possible absences or, on the contrary, emphasise a state of grace.

[fr] Au sein des traditions musicales karnatiques, l'improvisation est avérée, discutée et partiellement théorisée. Dès lors, un musicien-improvisateur se doit de répondre à un ensemble de normes musicales et culturelles tout en étant – ou restant – créatif. Il s'expose donc, à différents niveaux, au jugement critique et esthétique de ses auditeurs et au-delà, sans doute, à une forme de contrôle social. Mais si l'improvisation suppose à la fois un engagement personnel et une prise de risque, l'inspiration, pour autant, n'est pas toujours au rendez-vous. Cet article, à partir d'une enquête de terrain menée au Tamil Nadu sur les pratiques musicales des joueurs de hautbois nâgasvaram, traite des contraintes et des enjeux sociaux liés à l'improvisation et des stratégies, musicales ou extra-musicales, que mettent en place les musiciens pour pallier de possibles absences ou, au contraire, souligner un état de grâce.