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[en] On the eastern tip of the island of Flores in Indonesia, the ritual tutu marin ("to speak to say"), is a major mode of exchange between humans and the invisible. The performing of ritual poetry is combined with bloody offerings. This oratory act can sometimes be considered as a "purchase", sometimes as a "payment", sometimes as a gift of food. Two ethnographic cases are presented: in the first one, humans "buy" the harvest; in the second, they "pay for the words". What do these verses do, ordered in a neat form and pronounced in a fast flow? How can they pay for something and to whom? The synthesis of the two cases reveals a mode of relationship between humans and spirits that involves an "expensive" exchange without any money circulating.

[fr] À la pointe orientale de l'île de Flores en Indonésie, le rituel tutu marin (" dire prononcer ") constitue un mode d'échange majeur entre les humains et les invisibles. Il consiste dans la déclamation d'une suite de poèmes, associés à des offrandes sanglantes. Cet acte oratoire et poétique peut être tantôt considéré comme un " achat ", tantôt comme un " paiement ", tantôt comme un don de nourriture. Deux cas ethnographiques sont présentés : dans le premier, les humains " achètent " la moisson ; dans le second, ils " paient les mots ". Que font ces vers, ordonnés sous une forme soignée et prononcés à toute allure ? En quoi peuvent-ils payer quelque chose et à qui ? La synthèse des deux cas révèle un mode de relation entre les humains et les esprits qui implique un échange " coûteux " sans qu'aucune monnaie ne circule.
[en] The Celtic sanctuary of Gournay-sur-Aronde (Oise, France) was excavated by a group of students in the mid 1970s. The cult place comprised several pits and its rectangular ditch enclosure contained over three thousand bones and two thousand metal objects and fragments. In order to treat and preserve such quantities of artifacts, a laboratory was created for that sole purpose in Compiègne. Thanks to the fast and strong mobilization of local archaeologists and investments from regional institutions, a very complete program of restoration, preservation and publication of the collection was put in place. Thus the discovery spurred a renewal of Protohistory research, particularly in the study of religious phenomena during the second Iron Age in Europe.

[fr] La découverte pionnière du sanctuaire gaulois de Gournay-sur-Aronde (Oise) par un groupe d'étudiants au milieu des années 1970 marque un tournant dans l'histoire de la recherche protohistorique. Les études sur la religion celtique se trouvaient jusque-là limitées à l'analyse de documents étrangers ou postérieurs aux Celtes. Les nouvelles observations menées sur le matériel archéologique de Gournay-sur-Aronde selon la méthode processualiste ont alors mis en valeur un aspect inédit : les pratiques rituelles liées à ces objets. Livrant plusieurs milliers d'os et d'artefacts en fer ou en bronze, le site fait l'objet d'un programme ambitieux de restauration, de conservation et de publication rendu possible par la mobilisation des archéologues locaux et de différentes institutions. Un laboratoire est alors créé in situ à Compiègne, menant au renouvellement du milieu de la restauration du métal archéologique en France.
[en] Volume V of the Works of Néricault Destouches, published in 1745, contains fragments of a comedy that should have been entitled Le Protée, ou l'Homme de tous les caractères. Destouches justified the shelving of this project with the publication of the play Le Complaisant, which deals with the same subject but which he denies having written. Dominique Quéro therefore first of all focuses on Le Complaisant by Antoine Ferriol Pont-de-Veyle, whose long-controversial attribution appears to be a major feature of the theatrical production of the time, as does the existence of competition or emulation between plays on the same subject. He then turns his attention to the scenes from Protée, which he considers to be the beginnings of a character comedy, and finally returns to the reasons for its uncompletion and publication.

[fr] Dans le tome V des Œuvres de Néricault Destouches publié en 1745 se trouvent des fragments d'une comédie qui aurait dû être intitulée Le Protée, ou l'Homme de tous les caractères. Destouches justifie l'abandon de son écriture par la publication de la pièce Le Complaisant traitant du même sujet, mais dont il nie être l'auteur. Aussi Dominique Quéro va-t-il tout d'abord s'intéresser au Complaisant d'Antoine Ferriol Pont-de-Veyle, dont l'attribution longtemps controversée apparaît comme un trait majeur de la production théâtrale de l'époque, à l'instar de l'existence d'une concurrence ou d'une émulation entre pièces sur un même sujet. Il s'intéressera ensuite aux scènes du Protée qu'il considère comme une amorce d'une comédie de caractère et reviendra finalement sur les raisons de leur inachèvement et de leur publication.
[en] The principle of religious neutrality found in the first principle of Pancasila, is the original thought of Sukarno, the founding father of the Republic of Indonesia. Sukarno cultivated this seed of non-exclusive religious patriotism in the 1920s and 1930s (when he was exiled to the Catholic Island of Flores). At the same time, under the leadership of Jesuit Father Van Lith SJ, a small group of Catholics in Java grew up with patriotic ideas. Political developments in the 1930s and particularly Japanese's occupation (1942–1945) led Java's Catholic minority to become fully involved in the movement for Indonesian independence. Mr. Kasimo and the Jesuit Mgr. Soegijapranata SJ were two of Van Lith's students who integrated the Catholics in a new country called Indonesia. The most important contribution of the Catholic minority was found in the interpretation of Pancasila by Nicolas Driyarkara SJ, which gained wide acceptance in Indonesia in the 1960s. According to this Jesuit priest, Pancasila is a state principle that gives religion a very important place without making Indonesia a religious state.

[fr] Le principe de neutralité religieuse trouvé dans le premier principe de Pancasila, est la pensée originale de Sukarno, le père fondateur de la République d'Indonésie. Sukarno cultivait ce germe du patriotisme religieux non exclusif dans les années 1920 et 1930 (lorsqu'il fut exilé sur l'île catholique de Flores). Dans le même temps, sous la direction du père jésuite Van Lith SJ, un petit groupe de catholiques de Java a grandi dans des idées patriotiques. L'évolution politique dans les années 1930 et en particulier l'occupation japonaise (1942-1945) ont amené la minorité catholique de Java à s'impliquer pleinement dans le mouvement pour l'indépendance de l'Indonésie. Monsieur Kasimo et le jésuite Mgr. Soegijapranata SJ étaient deux des étudiants de Van Lith qui ont intégré les catholiques dans un nouveau pays appelé l'Indonésie. La contribution la plus importante de la minorité catholique a été trouvée dans l'interprétation du Pancasila par Nicolas Driyarkara SJ, qui a été largement acceptée en Indonésie dans les années 1960. Selon ce prêtre jésuite, Pancasila est un principe d'État qui donne à la religion une place très importante sans pour autant faire de l'Indonésie un État religieux.
[en] During the 90's, the French public utility of mortician's was profoundly transformed. The abolition of the municipal monopoly and the liberalization of the "market" upset the classic marks between the various operators and the borders between the public and the private sectors moved and redefined. Within the Direction des opérations funéraires of the City of Marseilles, the private and the public become entangled confidentially. The municipal oﬃcers and the employees of private enterprises mix daily in the work : careers and relations between the employees give evidence of porous borders between both branches of industry. However, when the porosity is perceived as an intervention which threatens the values of the municipal work, the borders reify between "us" and the "others". Then, the employees of the private enterprises, on whom the stigma of the profession (which associates the profit and the death) is thrown back, crystallize the drift of the funeral world. So, the speeches feed on the distinction between the private and the public to draw manners to make and to be.

[fr] Au cours des années 1990, le service public français des pompes funèbres s'est profondément transformé. L'abolition du monopole municipal et la libéralisation du " marché " ont bouleversé les repères classiques entre les différents opérateurs et les frontières entre le secteur public et le secteur privé se sont déplacées et redéfinies. Au sein de la Direction des opérations funéraires de la ville de Marseille, le privé et le public s'entremêlent intimement. Les agents municipaux et les salariés des entreprises privées se côtoient quotidiennement dans le travail : les carrières et les relations entre les employés attestent de frontières poreuses entre les deux secteurs économiques. Cependant, lorsque la porosité est perçue comme une intrusion qui menace les valeurs du travail municipal, les frontières se réifient entre " nous " et les " autres ". Les salariés du privé, sur lequel le stigmate de la profession (qui associe le profit et la mort) est rejeté, cristallisent alors les dérives du monde funéraire. Ainsi, les discours se nourrissent de la distinction entre le privé et le public pour dessiner des façons de faire et d'être.
[en] This article analizes the problem of limits in the practice of violence as a mechanism of African slaves' control and correction, during the colonial eighteenth century in Chile. Despite the existence of numerous laws regulating these relations in the Hispanic world, laws that slaves sought to use to their benefit and that masters tried to circumvent.

[fr] Cet article analyse le problème des limites posées à l'exercice de la violence comme mécanisme de contrôle et de correction des esclaves d'origine africaine, pendant le XVIIIè siècle colonial au Chili. Malgré l'existence d'une législation hispanique détaillée à cet égard, les maîtres ont souvent trouvé comment détourner les lois, tandis que les esclaves cherchaient à en faire un usage effectif.
[en] The formation of a professional specialty — sports medicine — is described with emphasis on how drug abuse has become a public issue. This notion's itinerary is traced between 1955 and 1999 so as to show how doctors with different profiles and activities successively raised the issue of "doping". The objectives of medicine, as it was being applied to sports, gradually changed. At the start, the intention was to cure, a view that celebrated the virtues of practicing a sport and it condemned using drugs. A new field of medical competence was opened with the "biological preparation of performances", which, though presented as an alternative to using drugs, blurred the boundaries with doping. Medical positions became polarized: on the one side, a science of training took shape around the physiology of physical efforts, which made it possible to intensify activities while optimizing them thanks to rest periods; and on the other side, clinicians who, in closer contact with the everyday life of players, both understood the requirements ensuing from a continuous renewal of performances and tended to favour taking "products" for "curative" purposes. Sports medicine was legitimated as a medical specialty on two grounds: the one, obvious, sets doping at odds with health; and the other, aberrant from the viewpoint of health but nonetheless accepted, associates intensive sports with health.

[fr] Cet article retrace le mouvement de constitution d'une spécialité professionnelle (la médecine du sport), appuyé sur l'animation d'un espace délibératif autour du dopage et sur la mise en forme de cette catégorie. L'itinéraire de cette notion est retracé sur une période s'étendant entre 1955 et 1999, ce qui permet de mettre en évidence des problématisations successives de la question du dopage, portées par des médecins ayant des profils et des activités différenciés. Progressivement les objectifs de la médecine appliquée au sport évoluent. Initialement l'optique curative domine, opposant fermement célébration des vertus de la pratique sportive et condamnation du dopage. Puis un nouveau domaine de compétences médicales s'ouvre avec la préparation biologique de la performance, qui est présentée comme une alternative au dopage tout en rendant les frontières avec celui-ci plus incertaines. Ensuite les positions médicales se polarisent : d'un côté émerge une science de l'entraînement appuyée sur la physiologie de l'effort, qui permet d'intensifier la pratique sportive tout en l'optimisant par des périodes de repos ; de l'autre des cliniciens plus proches de la vie quotidienne des sportifs comprennent les contraintes d'un renouvellement incessant des performances et manifestent de l'empathie vis-à-vis de la prise de " produits " dans une optique curative. Finalement la légitimation de la médecine du sport comme spécialité professionnelle s'appuie sur une double relation : l'une, évidente, opposant dopage et santé, l'autre, aberrante d'un point de vue sanitaire mais tout autant admise, associant sport intensif et santé.
[en] This article will consider Artificial Intelligence as a " dispositif naturalisé " in the sense of Yves Jeanneret, i.e. as a means of reifying a certain interpretation of human cognitive mechanisms, which in turn become a point of reference for what should be perceived as the characteristics of human intelligence. AI, revealing in this the ambiguity of the analogy that founds it, proceeds as an artifice of a modeling and thus of a degradation of reality. This modeling is however posed in nature when it resurfaces in return on our expectations in terms of human intelligence. This process is as much about the materiality of intelligent algorithms as a technical medium, as it is about their mediality as a " Être culturel " that gains, for the designers as well as the users of AI, a certain semiological autonomy. The aim is to criticize the epistemological premises of this modeling as well as to analyze its political consequences.

[fr] Cet article se proposera de considérer l'Intelligence Artificielle comme " dispositif naturalisé " (au sens de Yves Jeanneret), c'est-à-dire comme le moyen de réifier une certaine interprétation des mécanismes cognitifs de l'homme qui deviennent en retour un point de référence sur ce qui doit être perçu comme relevant des caractéristiques de l'intelligence humaine. L'IA, révélant en cela l'ambiguïté de l'analogie qui la fonde, procède en tant qu'artifice d'une modélisation et donc d'une dégradation du réel. Cette modélisation se pose pourtant en nature lorsqu'elle resurgit en retour sur nos attentes en matière d'intelligence humaine. Ce processus relève aussi bien de la matérialité des algorithmes intelligents en tant que medium technique, que de leur médialité " d'Être culturel " qui gagne, pour les concepteurs comme pour les utilisateurs de l'IA, une certaine autonomie sémiologique. Il s'agira aussi bien de critiquer les prémisses épistémologiques de cette modélisation que d'en analyser les conséquences politiques.
[en] A now classic public action category in urban areas, sustainable mobility has recently been established as a new object of public policy in rural areas. Based on case studies carried out in two rural areas, Drôme and Ardèche (France), during the discussions surrounding the adoption of the mobility competence by rural intermunicipalities, this article describes and analyzes the networks of actors that entered the field of sustainable mobility. We thus highlight the way actors and territories take hold of this question and structure themselves, as well as how they share (or not) their reference frames for action, their values and their perceptions. The research highlights the importance of the cooperation resulting from complex and multi-scale governance, but also the contentions and controversies that run through the relationships between actors.

[fr] Catégorie d'action publique désormais classique en milieu urbain, la mobilité durable s'est instituée récemment comme nouvel objet de politique publique en milieu rural. À partir d'études de cas menés sur deux territoires ruraux en Drôme et en Ardèche au cours des discussions entourant l'adoption de la compétence mobilité par les communautés de communes, cet article se propose d'analyser les réseaux d'acteurs ayant investi le champ de la mobilité durable afin de mettre en évidence la manière dont les territoires ruraux s'emparent de cette question et se structurent, ainsi que la façon dont ils partagent (ou non) leurs référentiels d'action, leurs valeurs et leurs perceptions. La recherche met en évidence l'importance des coopérations qui sont rendues nécessaires par l'existence d'une gouvernance complexe et multiscalaire, mais aussi des controverses et des dissensus qui traversent les relations entre acteurs.
[en] On 24th December 1800, while the coach of the First Consul drove in rue Nicaise, a 'machine infernale' exploded. If Bonaparte was not injuried, the explosion led to important destructions and a lot of victims. A new form of violence appeared with a particular operating mode and specific injuries. However, the attack seemed to be a resurgence of the Terror and the latest incarnation of revolutionary unrest.

[fr] Le 3 nivôse an IX, alors que la voiture du Premier consul emprunte la rue Nicaise, une machine infernale explose. Si Bonaparte n'est pas blessé, l'explosion entraîne, dans son souffle, des destructions importantes et de nombreuses victimes. À bien des égards, la violence se révèle inédite, tant par le mode opératoire utilisé que par la nature des blessures infligées. Aux yeux des contemporains toutefois, l'attentat apparaît comme la résurgence de la Terreur et le dernier avatar des troubles révolutionnaires.
[en] Some degree of active participation from its inhabitants is conjured as a major device for the making of a sustainable city. Our investigating various eco-districts in France, notably in Bordeaux, shows that such participative process is a strategic stake for the people involved in urban adaptation -some results are presented here in a synoptic way. But the practicalities of such participation are frames by those in charge, be them politicians or civil servants. Besides, the latter recycle its dynamics in their driving of the urban change. And yet, through their mobilizations, the inhabitants manage to find out some opportunities to adapt the projects and, therefore, to partially own them. When it comes to adapting the sustainable urban project to the new regulations, the participative governance of eco-districts thus reveals asymmetry, hybridizations, potentialities and ambiguities.

[fr] La participation active des habitants est convoquée comme un levier incontournable dans la fabrique de la ville durable. L'étude d'écoquartiers français, en particulier bordelais, dont certains résultats sont ici présentés de façon synoptique, montre que les processus participatifs sont un enjeu stratégique pour les parties-prenantes à l'adaptation urbaine. Les acteurs politico-institutionnels en cadrent les modalités, autant qu'ils en recyclent les dynamiques dans le pilotage du changement urbain. Mais les mobilisations habitantes y trouvent aussi une opportunité d'" adaptation à soi " des projets. La gouvernance participative des écoquartiers révèle ses asymétries, ses hybridations, ses possibles et ses ambiguïtés dans l'adaptation aux nouvelles prescriptions du projet urbain durable.
[en] The fragmentation of rules and concepts in law is often associated with risks of partiality and judicial insecurity. However, when it comes to the fields of recreation and filiation the fragmentation of the concepts of family, maternity and paternity can rather serve to achieve social pluralism and respect for the decision to become a parent or not, than represent a risk for human rights. The legal recognition of medically assisted procreation, accompanied by new filiation rules, detaches procreation from sexual contact and makes it possible for same-sex couples and single persons. Consequently it can weaken the compact and monolithic character of the legal definitions of maternity and paternity. Nevertheless, the legal regulation of medically assisted recreation - not only in France, where the permitted methods are limited, but also in Greece where surrogacy and post-mortem recreation are legal - is based on the idea that same-sex couples cannot be legally equated to different-sex couples, as maternity cannot be equated to paternity. This is why, though legislation concerning medically assisted procreation brings new elements into law, it remains highly related to sexual recreation, even at a symbolic level, and thus, gives rise to discriminations.

[fr] Alors qu'en droit la fragmentation des règles et concepts est généralement appréhendée comme dangereuse, parce que produisant de la partialité et de l'insécurité juridique, en matière de procréation et de filiation, la fragmentation des notions juridiques de famille, de maternité et de paternité deviendrait plutôt synonyme de pluralité et de respect de la liberté de décider de devenir ou non parent. En découpant la procréation du sexuel et l'ouvrant aux personnes célibataires et aux couples des personnes de même sexe, la légalisation de la procréation médicalement assistée (PMA) aurait pu ébranler les règles classiques de filiation. Ces dernières sont présumées cohérentes, puisque fondées uniquement sur le mariage et l'accouchement. En revanche, la reconnaissance juridique de la PMA fait entrer dans le droit des nouvelles méthodes procréatives et des nouvelles règles de filiation. Or, tant en France, où le nombre de méthodes autorisées est limité, qu'en Grèce, où sont légales la gestation pour autrui (GPA) et l'assistance médicale à la procréation post-mortem, ces nouvelles règles prennent appui sur le modèle de la reproduction charnelle. Elles sont précisément fondées sur l'idée qu'en matière de procréation, les couples des personnes de même sexe et ceux des personnes de sexe différent, ne constituent pas des cas identiques. Ils peuvent par extension, être régis par des règles différentes. C'est ainsi que le droit de l'AMP établit des inégalités et fait naître des discriminations.
[en] In professions addressed to others -whose care professions are involvedinteractions between a professional and a beneficiary are central to the service provided. From the theoretical examination of the activity and a survey by observation and interviews in a hospital service, are highlighted the multifunctional role of conversations between carer and patient in a logic of caring. These conversations, often little taken into account, are nevertheless strategic to favor the cooperation of the patient to the global care which he becomes coproducer.

[fr] Dans les métiers adressés à autrui -dont font partie les métiers du soin- les interactions entre un professionnel et un bénéficiaire sont centrales dans le service rendu. A partir du cadre théorique de l'analyse de l'activité et une enquête par observation et entretiens dans un service hospitalier, sont mis en évidence le rôle multi-fonctionnel des conversations entre soignant et soigné dans une logique de caring. Ces conversations, souvent peu prises en compte sont pourtant stratégiques pour favoriser la coopération du patient au soin global dont il devient coproducteur.