BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[es] Poamorio de Darío Canton realiza desde el vamos una transformación morfoléxica, calambur que desplaza la referencia a una "colección de poemas" con un neologismo en el que el objeto amoroso toma el lugar de todo el género. Correlativamente, su soporte consuma una mutación desconcertante, productora de extrañamiento: ¿estamos ante un libro? Y en ese caso, ¿cómo clasificarlo? El objeto se resiste a la catalogación bibliográfica. ¿Cuáles son los límites? "Intento de negarse como objeto", lo definió, en Los Libros, Héctor Schmucler. Y esto ocurre en el mismo eje sincrónico de Último round, de Cortázar. Y en una década que había comenzado, en este campo, con los Cent mille milliards de poèmes (1961) de Raymond Queneau, donde justamente la maqueta de Robert Massin respondía gráficamente al procedimiento combinatorio ideado por Queneau. Estos juegos expresaban un malestar y una demanda que décadas después la historia de las tecnologías de la escritura, la lectura y la edición resolvería desde otro lugar y con otro sesgo, digital e hipertextual.

[fr] Le recueil de poèmes Poamorio de Dario Canton consomme d'emblée une transformation morpholéxique, un calembour qui remplace le mot espagnol poemario par un néologisme où l'objet amoureux prend le lieu du genre tout entier. Au même temps, son support connaît une mutation déconcertante dont l'effet est de distanciation : est-ce que nous sommes devant un livre ? Et dans ce cas, comment le cataloguer ? L'objet résiste à la classification bibliothéconomique. Quelles sont leurs limites ? " Tentative de se nier en tant qu'objet " l'a défini Héctor Schmucler. La date de sa publication est presque la même que celle de Último round de Julio Cortázar, huit ans après de Cent mille milliards de poèmes (1961) de Raymond Queneau, dont la maquette de Robert Massin était l'interprétation graphique de la procédure combinatoire exigée par la potentialité de l'œuvre. Ces jeux mettaient en évidence un malaise et un besoin que les nouvelles technologies de l'écriture, la lecture et l'édition ont résolu dans les décennies suivantes, surtout avec l'hypertexte numérique.
[es] En Alaska, el uso de jade-nefrita se remonta al periodo Thule (siglos xiii - xviii d.C.). Las herramientas más antiguas fabricadas con esta materia prima datan de antes de 1250 d.C., pero no fue hasta el siglo xv cuando se hicieron cada vez más comunes. Para comprender mejor el papel desempeñado por el jade-nefrita en el desarrollo de la cultura inupiaq, se realizó un estudio completo de las etapas de transformación de la materia prima en objetos acabados, así como análisis tipológicos y tecnológicos de las herramientas de jade-nefrita, en más de 900 piezas procedentes de 50 yacimientos arqueológicos del Noroeste de Alaska. Las técnicas empleadas para dar forma a las herramientas fueron el aserrado, el golpeado y la abrasión, ya que producen poca pérdida del material trabajado y permiten así optimizar la materia prima. Empleadas con un espíritu de residuo cero, estas técnicas esenciales para orientar mejor la conformación del producto resultaron indispensables tanto en el ajuste de las herramientas a sus mangos o vainas como en la producción de herramientas más pequeñas de los residuos de materia prima. La dificultad de trabajar el jade-nefrita y su rareza sugieren que se atribuía un valor a este mineral y que su prestigio procedía no tanto de los objetos producidos como de los conocimientos técnicos necesarios para darle forma.

[fr] En Alaska, l'usage du jade-néphrite remonte à la période de Thulé (xiiie - xviiie siècles apr. J.-C.). Les outils les plus anciens confectionnés en cette matière première datent d'avant 1250 apr. J.-C., mais ce n'est qu'à partir du xve siècle qu'ils deviennent de plus en plus nombreux. Pour mieux comprendre le rôle que le jade-néphrite a joué dans le développement de la culture Inupiaq, une étude complète des étapes de transformation de la matière brute en objets finis, ainsi que des analyses typologiques et technologiques des outils en jade-néphrite ont été effectuées sur plus de 900 pièces provenant de 50 sites archéologiques du nord-ouest de l'Alaska. Les techniques utilisées pour la mise en forme des outils étaient le sciage, le piquetage et l'abrasion, car elles produisent peu de pertes de la matière travaillée et permettent ainsi d'optimiser la matière première. Employées dans l'esprit " zéro-déchets ", ces techniques – incontournables pour mieux cibler la mise en forme du produit – étaient indispensables aussi bien dans l'ajustement des outils à leurs manches ou gaines, que dans la production de réemplois des outils usés. La difficulté du travail du jade-néphrite et sa rareté suggèrent qu'une valeur était attribuée à ce minéral et que son prestige ne venait pas tant des objets produits que du savoir technique nécessaire à son façonnage.
[es] Aunque nunca se ha identificado como tal, una tradición filosófica existió en España, en los años 1900-1930, pero difundida por hombres a los que no consideraron como unos filósofos. Este artículo muestra que España conoció una fuerte tradición de filosofía si se abre la República filosófica universal al perfil híbrido de los " filósofos-poetas ". En los años 1900-1930, la filosofía española fue una filosofía poética, una antropología poética, representada entre otros por unas figuras como Miguel de Unamuno, también Gabriel Alomar, Victoriano García Martí, María Zambrano, Federico García Lorca.

[fr] Bien qu'elle n'ait jamais été reconnue comme telle, une tradition philosophique a existé en Espagne dans les années 1900-1930, mais portée par des hommes que l'on n'a pas identifiés comme philosophes. Cet article montre que l'Espagne a connu une forte tradition de philosophie si l'on ouvre la République philosophique universelle au profil hybride de " philosophes-poètes ". Dans les années 1900-1930, la philosophie espagnole fut une philosophie poétique, une anthropologie poétique, portée entre autres par des figures comme Miguel de Unamuno, mais aussi Gabriel Alomar, Victoriano García Martí, María Zambrano, Federico García Lorca.
[es] ¿Inscribirse en una Escuela Superior de Comercio: ¿gusto de lo necesario o elección razonable?Este texto trata sobre la forma en que se construyen las trayectorias individuales de formación superior a partir del caso de los estudiantes de las Escuelas Superiores de Comercio (ESC) en Francia. Se trata de uno de los sectores de enseñanza superior que ha crecido más rápido en ese país desde los años 80s. Este crecimiento muestra el gran interés que despierta este tipo de formación, que permite una buena inserción en el mercado de trabajo, y parece confirmar a primera vista la importancia de la "salida laboral" en la elección de la formación superior. Las entrevistas realizadas con alumnos y ex-alumnos de ESC muestran que en muchos casos la elección está ligada a la voluntad de asegurarse una buena posición social y profesional. Sin embargo, esta elección responde tambien a lógicas más complejas y diversas que sólo pueden comprenderse si se toma en cuenta el rol del entorno social y el estado de la oferta de formación.

[fr] Ce texte interroge la façon dont se construisent les parcours individuels dans l'enseignement supérieur à travers le cas particulier d'étudiants en Écoles supérieures de commerce (ESC) en France. Il s'agit de l'un des secteurs de l'enseignement supérieur qui s'est développé le plus rapidement dans ce pays depuis les années 1980. Cette croissance témoigne d'un intérêt accru pour ces formations qui permettent une bonne insertion sur le marché du travail. Elle confirmerait ainsi l'importance des " débouchés " dans la construction des choix de formation. Les entretiens réalisés avec des étudiants et anciens étudiants d'ESC montrent que, dans de nombreux cas, ces choix sont incontestablement liés à la volonté de s'assurer une certaine position professionnelle et sociale. Néanmoins, ils répondent aussi à des logiques à la fois plus complexes et variées et ne peuvent se comprendre sans mettre en évidence le rôle de l'entourage et l'état de l'offre de formation.
[es] El cisterciense español Juan Caramuel Lobkowitz fue uno de los numerosos expatriados que escribieron y publicaron sus obras en la Europa del siglo xvii. Sus escritos, repletos de citas en idiomas tan diversos como el latín, el griego, el francés, el italiano, el alemán y el español son el resultado de una vida desarrollada en varios países y en multitud de lenguas, desempeñando diversas tareas eclesiásticas (Arzobispo de Otranto, Obispo de Vigebano, etc.). En un estilo preenciclopédico, frecuente entre los escritores contemporáneos que mantenían una curiosidad creciente por los puntos de vista del naciente Racionalismo, como Athanasius Kircher o Marin Mersenne, Caramuel, en su Trismegistus theologicus, explora el arte de la retórica manual, que denomina alternativamente como quironomía y como quirología. Esta retórica manual es sólo un aspecto de una retórica gestual mucho más amplia y ambiciosa, a medio camino entre la oratoria y lo que podría describirse como un manual de técnica dramática.

[fr] Le cistercien espagnol Juan Caramuel Lobkowitz fut, au xviie siècle, l'un des nombreux expatriés qui écrivirent et publièrent leurs œuvres hors de leur pays. Ses ouvrages, emplis de citations en latin, grec, français, italien, allemand et espagnol, sont le fruit d'une carrière ecclésiastique remplie dans plusieurs pays d'Europe (il fut archevêque d'Otrante et évêque de Vigebano). Dans un style préencyclopédique, proche de celui de ses contemporains qui s'ouvrent au Rationalisme naissant (Athanasius Kircher ou Marin Mersenne), Caramuel, dans son Trismegistus theologicus, explore l'art de la rhétorique manuelle, qu'il appelle soit quironomía, soit quirología. Cette rhétorique de la main n'est qu'un aspect d'une rhétorique gestuelle beaucoup plus ample et ambitieuse, située à mi-chemin entre l'art oratoire et ce que l'on pourrait désigner comme un manuel de technique dramatique.
[es] Clipperton o Isla de la Pasión es una posesión francesa, situada en el noreste del Océano Pacífico. Deshabitado desde 1945, el atolón está considerado el más aislado del mundo. Además de unas pocas especies de plantas y animales que prosperan allí, la isla cuenta con grandes colonias de aves marinas, cangrejos terrestres y, recientemente, ratas, que mantienen una lucha interespecífica. Además, la ZEE de Clipperton ofrece un importante recurso de peces y nódulos polimetálicos. Una expedición científica estudió los restos presentes en la corona de coral: desde los restos mexicanos procedentes de la explotación de fosfatos, hasta los abandonados por el ejército estadounidense, pasando por los restos de barcos de pesca y los numerosos residuos transportados por las corrientes marinas. El problema de los restos se considera así no sólo como un reverso de la producción, sino también como un objeto de investigación que combina dimensiones históricas, geográficas, económicas, geopolíticas, paisajísticas y simbólicas. De hecho, la isla de Clipperton, actualmente libre de asentamientos y ocupaciones humanas, está sin embargo sujeta a interacciones antrópicas. Además de que su ubicación le confiere un interés geoestratégico para el Estado francés, la isla constituye un laboratorio in situ e in vivo, en tiempo continuo para los científicos

[fr] L'île de Clipperton ou de la Passion est une possession française, située dans l'océan Pacifique nord-oriental. Inhabité depuis 1945, l'atoll est considéré comme le plus isolé du monde. Outre quelques espèces végétales et animales qui s'y développent, l'île compte d'importantes colonies, d'oiseaux marins, de crabes terrestres et récemment de rats, se livrant une lutte interspécifique. De plus, par sa ZEE, Clipperton possède une importante ressource halieutique et de nodules polymétalliques. Une expédition scientifique a permis d'étudier les restes présents sur la couronne corallienne : qu'il s'agisse de vestiges mexicains lors de l'exploitation de phosphate, ou de ceux abandonnés par l'armée américaine, ou encore d'épaves de bateaux de pêche, jusqu'aux nombreux déchets transportés par les courants marins. La problématique des restes est donc envisagée non seulement comme un revers de la production, mais aussi comme un objet de recherche associant les dimensions historiques, géographiques, économiques, géopolitiques, paysagères et symboliques. En effet, l'île de Clipperton, actuellement exempte d'installation et d'occupation humaine, subie malgré tout des interactions anthropiques. Outre le fait que sa situation lui confère un intérêt géostratégique pour l'État français, l'île constitue un laboratoire in situ et in vivo, à temps continu pour les scientifiques.
[es] Este artículo se interesa por la presencia de unas noticias extranjeras en la segunda y la tercera Décadas de Alfonso de Palencia. Mediante el estudio de los episodios dedicados a la historia de Francia, Inglaterra, Borgoña, Italia (incluyendo las posesiones venecianas en el mar Egeo) y Hungría, pretende demostrar que el autor no las concibe como digresiones o concordantia. Al contrario, estas "gesta non Hispaniensia" son elementos plenamente constitutivos de un proyecto historiográfico complejo en el que la relación de causalidad se impone como principio organizador, al igual que la cronología, y se insertan en un programa propagandístico a favor de Fernando de Aragón y su aliados. De hecho, Palencia es consciente de que presentar una Cristiandad acosada por la amenaza turca e identificar a los responsables de la situación le permite desacreditar y acusar a los enemigos de Fernando para ensalzar más a este.

[fr] Cet article s'intéresse à la présence d'actualités étrangères dans la deuxième et la troisième Décades d'Alfonso de Palencia. À travers l'étude des passages consacrés à l'histoire de France, d'Angleterre, de Bourgogne, d'Italie (possessions vénitiennes en Mer Égée incluses) et de Hongrie, il prétend démontrer que l'auteur ne les conçoit pas comme des digressions ou des concordantia. Bien au contraire, ces " gesta non Hispaniensia " apparaissent comme des éléments à part entière d'un projet historiographique complexe où le rapport de causalité s'impose comme principe ordonnateur aux côtés de la chronologie. Davantage encore, ils s'inscrivent dans un programme propagandiste en faveur de Ferdinand d'Aragon et de ses alliés, Palencia ayant conscience que présenter une Chrétienté aux abois face à la menace turque et identifier les responsables de la situation lui permet de décrédibiliser et accuser les ennemis de Ferdinand d'Aragon afin de mieux exalter ce dernier.
[es] En 1763 España ya no está en condiciones de defender sola La Habana. Deseosa de desarrollar una economía colonial, negocia con las élites criollas una reforma política y económica. Dichas élites, animadas a participar activa y financieramente en la defensa de la isla, reciben privilegios como contrapartida. La monarquía española fideliza a unas cuarenta familias otorgándoles títulos de Castilla y, rápidamente, estas familias de plantadores enriquecidos -la sacarocracia- se convertirán en un formidable aliado de la Corona española. Hacia 1820, debilitados por su endogamia y la competencia de los comerciantes, estos mismos aristócratas constituirán un freno en la evolución de Cuba hacia su independencia.

[fr] En 1763, l'Espagne n'est plus en mesure de défendre seule La Havane. Désireuse de développer une économie coloniale, elle négocie une réforme politique et économique avec les élites locales. Ces élites, encouragées à participer activement et financièrement à la défense de l'Île, reçoivent en contrepartie certains avantages, notamment pour favoriser la production du sucre de canne. La monarchie suscite une compétition pour l'obtention de titres de Castille et gagne ainsi la fidélité d'une quarantaine de familles. Rapidement, ces familles de planteurs enrichis, qui forment la saccharocratie, deviennent de formidables alliées de la Couronne espagnole et s'avèrent, à Cuba, des partenaires incontournables. Dans les années 1820, bien que ces aristocrates soient de plus en plus fragilisés par leur endogamie et par la concurrence des commerçants, ils seront un frein à l'évolution de Cuba vers l'indépendance.
[es] En las sociedades de tierras bajas de Sur América, los vínculos entre el guerrero homicida y su víctima han sido interpretados como la expresión de una lógica caníbal de absorción del punto de vista del otro como enemigo. A partir de material yurakaré, y otras informaciones procedentes del piedemonte andino, este artículo presenta otra interpretación al lado de este modelo ya tradicional. Asociado a una palingenesia de la víctima en un ave carroñera, y convocando la figura del auto-canibalismo, el tratamiento yurakaré del homicidio implica una dimensión circular que remite últimamente a la figura histórica de un soberano andino (en particular el Inca) quien ejecuta sus sujetos rebeldes. El análisis desvela una transformación del canibalismo amazónico que constituye una crítica de este tipo de sacrificio humano y procura contribuir así a la elaboración de una teoría general de las relaciones entre guerra, canibalismo y sacrificio en América del Sur, más allá de la división académica entre tierras altas y tierras bajas.

[fr] Dans les sociétés des basses terres d'Amérique du Sud, les rapports entre le guerrier meurtrier et sa victime ont été interprétés principalement comme l'expression d'une logique cannibale d'incorporation du point de vue de l'autre en tant qu'ennemi. À partir de matériaux yurakaré, complétés par des données provenant du piémont andin, l'article expose une autre interprétation à côté de ce modèle maintenant traditionnel. Associé à une palingénésie de la victime en un oiseau charognard et mobilisant la figure de l'autocannibalisme, le traitement yurakaré de l'homicide implique une dimension circulaire qui renvoie, en dernière instance, à la figure historique d'un souverain andin (en particulier l'Inca) qui exécute ses sujets rebelles. L'analyse met en lumière une transformation du cannibalisme amazonien qui constitue une critique piémontaise de ce type de sacrifice humain et entend ainsi contribuer à une théorie générale de la guerre, du cannibalisme et du sacrifice en Amérique du Sud, au-delà de la division académique entre hautes terres et basses terres.
[es] Los estudios epidemiológicos sobre la salud de las poblaciones que viven en los alrededores de un sitio contaminante tienen en común su carácter no concluyente, ya sea que se trate de sitios de almacenamiento de desechos peligrosos o de incineradores, plantas petroquímicas o estaciones de retransmisión. Lo mismo ocurre con los estudios realizados en respuesta a la controversia sobre el riesgo de leucemia infantil en torno a la planta de reprocesamiento de residuos nucleares de La Hague, en Francia, que no aportan conclusiones sobre las pruebas causales del origen ambiental de las patologías. En el presente artículo se muestra que esos estudios se diseñaron e interpretaron de acuerdo con supuestos no explícitos vinculados tanto a la lógica disciplinaria de la epidemiología ambiental, que circunscribe el razonamiento causal, como al método de evaluación del riesgo en la protección contra las radiaciones, que confiere un estatuto central al "Estudio sobre la duración de la vida", cuya relación dosis-respuesta se utiliza como referencia. El mantenimiento de un alto nivel de incertidumbre durante un largo período de tiempo parece ser, al final de nuestra investigación, el resultado de la práctica de una ciencia bajo restricciones.

[fr] Les études épidémiologiques qui portent sur la santé des populations habitant autour d'un site polluant ont en commun leur caractère non conclusif, que cela concerne les sites de stockage de déchets dangereux ou les incinérateurs, les usines pétrochimiques ou les antennes relais. C'est également le cas des études produites en réaction à la controverse sur le risque de leucémie infantile autour de l'usine de retraitement des déchets nucléaires de La Hague en France, qui n'apportent pas de conclusions en matière de preuve causale sur l'origine environnementale des pathologies. Cet article montre que ces études ont été conçues et interprétées selon des présupposés non explicités liés à la fois aux logiques disciplinaires de l'épidémiologie environnementale, qui circonscrivent le raisonnement causal, et au mode d'évaluation du risque en radioprotection, qui confère un statut central à la " Life Span Study ", dont la relation dose-réponse est érigée en référence. Le maintien d'un haut niveau d'incertitude sur une longue période apparait au terme de notre enquête comme le résultat de la pratique d'une science sous contraintes.
[es] Este artículo analiza la comunidad de Sevilla. ¿Qué interés podía representar la comunidad de Sevilla en la economía general de un movimiento histórico de tal magnitud? Epifenómeno tanto de la historia de las comunidades de Castilla como de la historia de Andalucía y de Sevilla, los sucesos del 16 y 17 de septiembre de 1520 en Sevilla se aparentan a un ápice más de la secular guerra entre las casas nobiliarias de Guzmán y Ponce. Y, sin embargo, no dejamos de volver una y otra vez sobre ello, cuestionando los hechos, los relatos, la sociología de los individuos mencionados, sus impulsos más profundos, sus esperanzas secretas. Esto demuestra que detrás de esta microrrevuelta sevillana subyacen elementos dúctiles que cada cual analiza desde su perspectiva: luchas señoriales y de clanes nobiliarios; conflictos ideológico-religiosos que enfrentan a los conversos con los cristianos viejos, porque la comunidad de Sevilla tuvo la particularidad, en Castilla, de haber sido el escenario ideológico de una lucha demagógica para desalojar a los conversos del poder municipal. Este movimiento sevillano es realmente fascinante, no porque formara parte de la guerra de la Comunidad castellana, sino porque fue el aliento palpitante de aquella sociedad inquieta que aún hoy escuchamos. Su programa ideológico no fue más que un ruido ensordecedor y confuso, precisamente porque los grupos no eran ni redondos, ni coherentes, ni estructurados.

[fr] Cet article analyse la comunidad de Séville. Quel intérêt pouvait représenter la comunidad de Séville dans l'économie général d'un mouvement historique de cet ampleur ? Coup d'éclat – aussi vain que fugace –, " alboroto " ayant duré moins de vingt-quatre heures, épiphénomène autant de l'histoire des comunidades de Castille que de l'histoire andalouse et sévillane, les évènements du 16 et 17 septembre 1520 à Séville s'apparentent à un apex de plus dans la guerre séculaire entre maisons nobiliaires des Guzmán et des Ponce. Et pourtant, on ne cesse d'y revenir, d'interroger les faits, les récits, la sociologie des individus mentionnés, leurs impulsions profondes, leurs espoirs secrets. C'est bien la preuve qu'il y a, derrière cette micro révolte sévillane, des éléments ductiles que chacun analyse depuis sa perspective : des luttes seigneuriales et de clans nobiliaires ; des conflits idéologico-religieux mettant aux prises les conversos versus les vieux-chrétiens, car la comunidad de Séville a eu cette particularité, en Castille, d'avoir été la lice idéologique d'une lutte démagogique afin d'évincer les conversos du pouvoir municipal. Ce mouvement sévillan, en vérité, est passionnant, non pour son inscription dans la guerre de la Comunidad castillane, mais pour ce qu'il est le souffle palpitant de cette société inquiète que l'on entend encore aujourd'hui. Son programme idéologique ne fut qu'un bruit assourdissant et confus, parce que justement les groupes n'étaient ni soudés, ni cohérents, ni structurés.