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[en] The folktale occupies an important place in the cultural heritage of peoples and in this research, we approach the question of the role that the Algerian folktale can play in anthropological studies about culture and society. The tale entitled : "the cow of the orphans" will be the object of a linguistic, descriptive and pragmatic analysis. Finally, we concluded that this tale is a corpus that is situated in a special time period that explains the past, the present and the future. It is also a speech act and its content is composed of values, deeply rooted in the consciousness of the Algerian people.

[fr] Le conte populaire occupe une place importante dans le patrimoine culturel des peuples et dans cette recherche, nous abordons la question du rôle que peut jouer le conte populaire algérien dans les études anthropologiques portant sur la culture et la société. Le conte intitulé : " la vache des orphelins " constituera l'objet d'une analyse linguistique, descriptive et pragmatique. En dernier, nous avons conclu que ce conte en question est un corpus qui se situe dans une temporalité spéciale qui explique le passé, le présent et le futur. Il s'agit aussi d'un acte de parole et son contenu est composé de valeurs, ancrés profondément dans la conscience du peuple algérien.
[en] Between 1996 and 2000, Bernard Herbecq builds an apartment building that he describes as a "dungeon". Several things give this construction a particular presence: the way the elements of the building are assembled, the use of anthropomorphic forms, the evocation of references inscribed in the collective memory. Through the portraits of the "dungeon", of the architect, but also of the researcher who asks the object his own questions, we are interested in the anthropological issues of an "expressionist" architecture: How does the portrait – the place of an engaged encounter between an object and an author – allows the different aspects of this architecture to be explored.

[fr] Bernard Herbecq réalise entre 1996 et 2000 un immeuble de logements qu'il qualifie de " donjon ". La manière dont les éaléments qui constituent l'édifice sont assemblés, la convocation de formes anthropomorphiques, l'évocation de références inscrites dans la mémoire collective confèrent à cette construction une présence particulière. Au travers des portraits du " donjon ", de l'architecte mais aussi, en creux, de la chercheuse qui pose à l'objet ses propres questions, il s'agit de s'intéresser aux enjeux anthropologiques d'une architecture dite " expressionniste ", et à la manière dont l'exercice du portrait – lieu d'une rencontre engagée entre un objet et un auteur – permet de les restituer.
[en] Since they were eager to stick to landscapes, geographers dealt for a long time with religious realities from their periphery. Some of them ought to a more encompassing view of culture a better integration of religious forces into their explanations. A first component of religious sociology considered that ideologies and religions were but a mask in order to conceal the contradictions which undermine collective life; a second orientation stressed the specificity of religious experience through the analysis of sacredness; the third tendency analysed the role of rituals in social communication. Through the borrowing of key notions to social sciences, geography looks today for the forms taken by the sacred and the profane, Evil and Good, Fault and Redemption in the different social groups. It discloses the other Worlds which serve as a basis for normative thinking. Rituals, symbols indefinitely repeated in the landscape, and the coded language of discourses suffice to create a strong feeling of lived unity which allows the social groups to overcome their contradictions.

[fr] Soucieux de coller au paysage, les géographes ont longtemps abordé les faits religieux par la périphérie. Ceux qui avaient une vision plus large des faits de culture intégraient mieux les conditionnements religieux aux démarches explicatives qu'ils proposaient. Un premier courant de la sociologie religieuse voit dans les idéologies et les religions un artifice destiné à masquer les contradictions qui minent la vie collective ; une seconde orientation souligne la spécificité du religieux à travers l'analyse du sacré ; la troisième tendance s'attache plutôt au rôle des rituels dans la communication sociale. En empruntant des concepts-clefs aux sciences sociales, la géographie est aujourd'hui amenée à chercher sous quelles formes le sacré et le profane, le bien et le mal, la Faute et la Rédemption se manifestent dans la vie des groupes. Elle découvre ainsi les au-delàs sur lesquels s'appuie leur pensée normative. Les rituels, les symboles indéfiniment répétés dans le paysage et le langage codé des discours suffisent à créer un fort sentiment d'unité vécue qui permet aux groupes sociaux de surmonter leurs contradictions.
[en] The present article aims to sketch out the main lines of a doctrinal and social history of preternatural healing within Jewish religious, pietistic and mystical movements (2nd to 18th centuries). Often indistinguishable from magic, and intimately related to the question of conversion/apostasy, this type of thaumaturgy triggers attitudes that oscillate between tolerance, mistrust and polemical appropriation. The gradual acceptance of the possibility of a "genuine miracle" correlates with the emergence and development of a mystical pietism that is socially expressed in the Hassidic movement, with its merging of miraculous healing and universal restoration.

[fr] Le présent article esquisse les grandes lignes d'une histoire doctrinaire et sociale de la guérison surnaturelle au sein des principaux courants religieux, piétistes et mystiques juifs (du iie au xviiie siècle). Souvent indiscernable du fait magique et intimement lié à la question des conversions/apostasies, ce type de thaumaturgie entraîne des positionnements oscillant entre tolérance, méfiance et appropriation polémique. L'acceptation graduelle de la possibilité du " vrai miracle " coïncide avec l'émergence et le développement d'un piétisme mystique qui se traduit socialement dans le mouvement hassidique, alliant guérison miraculeuse et guérison du monde.
[en] Karl Kraus has attached a selection of photographs to his five-act tragedy Die letzten Tage der Menschheit (The Last Days of Mankind, 1918): the first serial publication contained seven photographs—two of which also seem to "frame" the drama in the book version. The polemical criticism of Alice Schalek's war reports which are presented in this dramatic text are also related to the many photographs which illustrated the reworked versions of her scattered newspaper columns, Tirol in Waffen (Tyrol in Arms, 1915) and Am Isonzo (On the Edge of Isonzo, 1916). In addition, the characters share their comments on photographs and reproductions in several scenes (I/24, III/9, III/41 et V/55). This paper begins with a panorama of the intermedial references embedded in the drama. It then offers a literary commentary on the images, before concluding with an attempt to define their aesthetic function.

[fr] Karl Kraus a assorti d'annexes photographiques le texte de sa tragédie en cinq actes Les Derniers Jours de l'humanité : la première publication en feuilleton contenait sept photographies ; deux d'entre elles subsistent dans la publication sous forme de livre où elles semblent " encadrer " le drame. La critique polémique des reportages de guerre d'Alice Schalek, que porte le texte dramatique, est, par ailleurs, en rapport avec les nombreuses photos dont cette dernière a illustré ses œuvres Tirol in Waffen (Le Tyrol en armes, 1915) et Am Isonzo (Au bord de l'Isonzo, 1916), versions retravaillées de différentes chroniques destinées à la presse. Enfin, plusieurs scènes (I/24, III/9, III/41 et V/55) se révèlent être le commentaire par les personnages de photos ou reproductions. L'article livre tout d'abord un panorama des références intermédiales intégrées au drame, puis il se concentre sur le commentaire littéraire des images, avant de s'appliquer, pour conclure, à en définir la fonction esthétique.
[en] Ever since its emergence in the history of Saudi literature, the novel has been considered a troublesome type. A loose category made up of odd bits and ends, barely worthy of being referred to as "adab" (literature), the novel provoked little interest, contrary to the superior genre represented by poetry, "the Diwān (register) of the Arabs". Since the early 1990s, this state of things has changed considerably and all observers of the Arab literary scene wonder at these novels which come out every year and that get the attention of the press, critics, and other social actors unrelated to the literary world. The fact that new titles keep coming out despite the difficulties linked to publishing and to the novel's diffusion networks raises many issues regarding both the legitimacy of the writer and that of the genre itself. Writing a novel remains thus conditional upon meeting several challenges, only too obvious to the writer without recognition.

[fr] Depuis l'apparition du roman dans l'histoire de la littérature saoudienne, celui‑ci s'est imposé comme un genre problématique : genre rebut, à peine digne de l'adab, le roman ne suscitait que très peu d'intérêt contrairement au genre supérieur que représentait la poésie, " Diwān des Arabes ". Depuis le début des années 1990, la situation a bien changé et tous les observateurs de la scène littéraire s'interrogent sur ces romans qui paraissent chaque année et qui suscitent à la fois l'intérêt de la presse, de la critique et d'autres acteurs sociaux qui n'ont pas de rapport direct avec le monde littéraire. La multiplication des titres parus malgré les difficultés liées à la publication et aux réseaux de diffusion soulève maintes controverses tant sur la légitimité de l'écrivain que sur celle du genre. L'écriture du roman reste donc liée à un certain nombre de défis qui s'imposent à l'écrivain en quête de reconnaissance.
[en] After briefly attempting to describe situated action and distributed cognition, we examine their contributions from the point of view of activity theories and more specifically based on the relations between the functioning and development of activity. We argue that situated action identifies a limit in cognitive psychology in seeking to bring the subject back into the situation and in reintegrating him/her socially. However, in situating the organization of action outside the subject, it is finally the characteristics of the situation that explain activity. This epistemological pendulum, already discussed by H. Wallon, does not allow an understanding of the development of activity, nor the relation between what is given in the work situation and what the actors create in the situation.

[fr] Après avoir brièvement tenté de rendre compte des différents courants de l'action située et de la cognition distribuée, on examine leurs apports du point de vue des théories de l'activité, et plus particulièrement des rapports entre fonctionnement et développement de l'activité. On argumente que l'action située en cherchant à rapatrier le sujet dans la situation, et en le réincarnant socialement, identifie une limite de la psychologie cognitive. Mais qu'en distribuant les invariants de l'action à l'extérieur du sujet, ce sont les caractéristiques de la situation qui expliquent l'activité. Ce balancier épistémologique, déjà été discuté par H. Wallon, ne permet pas de rendre compte du développement de l'activité, ni du rapport entre ce qui est donné dans la situation de travail et ce qui est créé dans la situation par les acteurs.
[en] Despite the fact that historians analyze emotions of classical antiquity, the term 'emotion' itself is a rather recent term that appears only in the fifteenth century. The 'invention' of the word 'emotion' is a French one, but it quickly reaches other languages, such as English. At first the word 'emotion' has a political meaning and designates an uprising or a popular rebellion. The present study proposes first to examine the precise context of the formation and appearance of the word 'emotion', which oddly has not attracted systematic study so far. In reality, the investigation of the political origins of the word will prove that the political agitation and upheavals of France at the time are not enough to explain the appearance of the new term. It is indisputable that political realities have their room in the cultural and political context of the invention of the word emotion, but this article will argue that the indispensable and constitutive element to the formation of the word 'emotion' is the imaginary body politic that is profoundly transformed during that is profoundly transformed by Nicole Oresme. This article will demonstrate how and why the body politic image should be considered as the metaphorical cradle of the word 'emotion' that since then has completely lost its political resonance.

[fr] Bien que les historiens analysent les émotions des sociétés passées, le terme émotion lui-même est un mot récent qui n'apparaît qu'au courant du XVe siècle. Cette " invention ", qui se fait en France, se dissémine rapidement dans d'autres langues, comme en anglais par exemple. À l'origine le mot " émotion " a une signification politique et désigne un soulèvement ou une révolte populaire. Cette étude se propose d'examiner le contexte précis de gestation et d'apparition du mot émotion, qui n'a curieusement suscité aucun examen systématique jusqu'à nos jours. En comblant cette lacune, on pourra mieux comprendre la dimension politique originelle du terme et, surtout, prouver que ce ne sont pas nécessairement les agitations et les perturbations politiques qui secouent la France qui suffisent pour expliquer l'apparition de ce nouveau terme. Il est indéniable que les réalités politiques ont leur place dans le contexte culturel et politique de l'invention du terme " émotion ", mais cet article prouve que l'élément indispensable et constitutif à la formation du mot " émotion " est la référence au corps imaginaire de la société qui est profondément bouleversée par Nicole Oresme. Cet article démontrera comment et pourquoi le corps politique doit être considéré comme le berceau métaphorique du mot " émotion " qui depuis a perdu sa teneur politique.
[en] Villalón wrote one of the first complete grammars of Castilian in 1558. He contributed to the description and codification of Castilian, as well as to the invention of a metalanguage specific to Castilian. The present study retraces in six chapters the sinuous trajectory of the first grammarians of the Romance languages, focusing on Villalón's grammar and linking it to that of Nebrija. It aims to shed light on the modalities of standardisation and metalinguistic description of Castilian, based on the notions of linguistic awareness, norm, sentence, article and completeness.

[fr] Villalón écrit en 1558 une des premières grammaires complètes du castillan. Il contribue de fait à la description et à la codification du castillan, ainsi qu'à l'invention d'un métalangage. La présente étude retrace en six chapitres la trajectoire sinueuse des premiers grammairiens des langues romanes, en se centrant sur la grammaire de Villalón et en reliant notamment cette dernière à celle de Nebrija. Elle vise à éclairer les modalités de standardisation et de description métalinguistique du castillan, à partir des notions de conscience linguistique, de norme, de phrase, d'article et de complétude.
[en] What is the role of the CNRS in the evolution of French geography? It is not an easy question.Marie-Claire Robic gives some explanations about the evolution of both subject and job in half century.

[fr] Dégager le rôle propre du CNRS dans l'évolution de la géographie française… La tâche n'était pas aisée. En un demi-siècle, la discipline comme le métier se sont tellement transformés qu'il est illusoire de distinguer les facteurs de changement. Marie-Claire Robic fait en préambule un retour historique et pose les bases de la problématique.
[en] We search to understand how the reflexive actors (practicians and researchers) transform themselves in the collaborative and interpretative research in education and what the domains of these transformations are. This dynamic appears particularly pertinent for the current questions of education. Thanks to the interpretations co-constructed during a long time, the shared reflexivity encourages "the communicational action" of transformation in this paradigm. We will study this dynamic looking into the example of three reflexive practicians based on the research about the inclusion of newly arrived allophones' students in France. The study reveals that the transformations happen in the heart of the differences and complementarities between the theoretical knowledge and practice. They have got an impact on the professional development of all actors of this research (practicians and researchers), and largely, on the implication in the environment.

[fr] Nous chercherons à comprendre comment les acteurs réflexifs (praticiens et chercheurs) se transforment au sein d'une recherche collaborative interprétative en éducation, et sur quels domaines portent ces transformations. Cette dynamique parait particulièrement pertinente pour aborder des questions vives en éducation. Par le biais d'interprétations co-construites sur un temps long, la réflexivité partagée favorise, dans ce paradigme, l'" agir communicationnel " transformateur. Nous étudierons cette dynamique à partir de l'exemple de trois praticiens réflexifs, en nous appuyant sur une recherche portant sur l'inclusion des élèves allophones nouvellement arrivés en France. L'étude révèle que les transformations se jouent au cœur des écarts et des complémentarités entre savoirs savants et savoirs pratiques. Elles ont un effet sur le développement professionnel de tous les acteurs (praticiens et chercheurs), et plus largement sur leur implication dans la cité.
[en] The French karstology develops from the cyclic theory formulated by J. CVIJIC with regard to the Slovene karst. The classical karst model, established as a dogm, will be widely distributed up to a recent date. The first french karstologist seems to be G. CHABOT (1927), the discover of the "morphotectonics"; he studies the plateau of Central Jura, in connexion with the hydrospeleologic inventory of E. FOURNIER. In 1954, P. BIROT try to reunite the bi-cyclic datas of W.M. DAVIS with the classical model. In the same time, J. TRICART introduces paleoclimatology in physical geography. The J. CORBEL'S thesis (1957) shows this conception for the cold regions of Northern Europe. In the contrary, the J. DEMANGEOT's thesis (1965) puts into relation karstification phases in the Adriatic Abruzzes with the orogenic stages, etc... Nevertheless, these remarkable works do not consider directly the speleological dimension. Now, with the thesis of R. MAIRE (1976), Y. CALLOT (1978), J.-J. DELANNOY (1981)..., a new generation of speleo-karstologists appears and renews the study of karsts. Actually, it would be exist a crisis of Geography. Furthermore, it exists a crisis of french karstology due to partition between Humanities and Sciences in the french university, and to the difficulty of the analysis between surface karst and subterranean karst.

[fr] La karstologie française s'est développée à partir du modèle cyclique formulé par J. CVIJIC, en se référant à la région-type du karst Slovène. Le dogme du karst classique sera largement diffusé jusqu'à une date récente. Le premier karstologue français semble être G. CHABOT (1927), inventeur de la morphotectonique, qui étudie les plateaux du Jura central, en liaison avec l'inventaire hydro-spéléologique de E. FOURNIER. En 1954, P. BIROT tente une mise en rapport des données bi-cycliques de W. M. DAVIS avec les données classiques. A la même époque, J. TRICART introduit les données paléoclimatologiques en géographie physique. La thèse de J. CORBEL (1957) illustre ce point de vue pour les régions froides du NW de l'Europe. Par contre, celle de J. DEMANGEOT (1965), dans les Abruzzes adriatiques, met en rapport phases de karstifications et phases orogéniques. Ces travaux, remarquables à plusieurs points de vue, ne considèrent qu'indirectement la composante spéléologique du phénomène. Actuellement, avec les thèses de R. MAIRE (1976), Y. CALLOT (1978), J.-J. DELANNOY (1981), etc... apparaît une génération de spéléo-karstologues qui renouvelle l'étude du karst. Quant au rôle de J. NICOD, il est déterminant dans l'évolution de la karstologie française après 1970. Aujourd'hui, il existe une crise de la géographie de même qu'il existe aussi une crise de la karstologie française, liée au cloisonnement entre Lettres et Sciences dans l'Université, et au problème plus général des difficultés de l'analyse des rapports entre exo-et endokarst.
[en] The concept of invisibility is now commonly used to denote some forms of social ignorance. It is generally understood in a metaphorical sense, and some other metaphors (such as silencing and inaudibility) are sometimes considered less problematic than this visual metaphor of social ignorance. More generally, one can wonder whether metaphors of social ignorance shouldn't be replaced by non-metaphorical conceptions. This article claims that a non-metaphorical concept of invisibility is required if one wants to account for a particular experience of denial of recognition, that of being relegated to the wrong side of the boundary between the visible and the invisible. The first section describes the variety of visual metaphors of social ignorance, from Marx to the contemporary sociology of work. The second section highlights the limits of purely metaphorical conceptions of social invisibility. The third section offers a typology of social invisibility understood in a non-metaphorical sense. The fourth section analyzes the different forms of invisibility at work.

[fr] Le concept d'invisibilité est aujourd'hui d'usage courant pour désigner une forme d'ignorance sociale. Il est généralement entendu en un sens métaphorique, et on lui préfère parfois les métaphores auditives de l'ignorance sociale (comme celle de la réduction au silence et de l'inaudibilité). On peut cependant se demander si les métaphores visuelles ou auditives de l'ignorance ne pourraient pas être avantageusement remplacées par des concepts non métaphoriques. Cet article défend la pertinence du concept d'invisibilité dans un usage non métaphorique permettant de rendre compte d'expériences du déni de reconnaissance consistant à subir une relégation du mauvais côté de la frontière du visible et de l'invisible. La première section décrit la variété des métaphores visuelles de l'ignorance sociale, de Marx à la sociologie contemporaine du travail. La deuxième section souligne des limites des conceptions seulement métaphoriques de l'invisibilité sociale. La troisième section propose une typologie de l'invisibilité sociale entendue en un sens non métaphorique. La quatrième section analyse les différentes formes de l'expérience de l'invisibilité au travail.