BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] El Greco is always defined first and foremost as a religious painter. The question addressed in this paper is the relationship between his secular portraits (El Greco painted some thirty portraits in Toledo) and the depictions of religious figures he made in Toledo. All his models are defined as illustrious men, whom Domenikos Theotokopoulos glorifies through painting. After defining what portraiture is, which should not be considered within the confines of a genre, we analyse more specifically the way in which the models in his religious "portraits" are visibly in movement, animated by an divine "inspiration". To this end, we examine in particular the Illescas Saint Ildefonso (1603-1605), which we relate to the Saint Jerome (1610-1614) of the Metropolitan Museum of Art, Portrait of Francisco de Pisa (1610-1614) curated by the Kimbell Art Museum and the Portrait of Cardinal Tavera (c. 1608-1614).

[fr] Le Greco est toujours défini comme un peintre avant tout religieux. La question abordée par cet article est celle du lien entre ses portraits profanes (le Greco a peint une trentaine de portraits à Tolède) et les représentations de figures religieuses qu'il a exécutées à Tolède. Tous ses modèles se définissent comme des hommes illustres, que Domenikos Theotokopoulos glorifie par la peinture. Après avoir défini ce qu'est le portrait, qu'il ne faut pas considérer dans les limites d'un genre, nous analysons plus particulièrement la façon dont les modèles de ses " portraits " religieux sont visiblement en mouvement, animés, traversés par une divine " inspiration ". Nous nous attachons pour cela à examiner en particulier le Saint Ildephonse d'Illescas (1603-1605), que nous mettons en lien avec le Saint Jérôme du Metropolitan Museum of Art (1610-1614), le Portrait de Francisco de Pisa du Kimbell Art Museum (1610-1614) et le Portrait du cardinal Tavera (v. 1608-1614).
[en] The purpose of this paper is to analyze the honor of women and gender relations in Juiz de Fora, Minas Gerais, between the years 1854 and 1941. We researched 294 criminal cases of libel and slander open between the years mentioned above in order to understand how the female sexual reputation served as a way of interaction and regulation of community relations. We observed that in most cases the offenses were directed against breaches of social norms practiced by women who were therefore reminded of the social role that was due them in the community in which they lived.

[fr] L'objectif de ce travail est d'analyser l'honneur féminin et les relations de genre à Juiz de Fora, Minas Gerais entre les années 1854 et 1941. Pour cela, nous avons examiné 294 cas de diffamation et injure avérées durant la période mentionnée, afin de comprendre comment la réputation sexuelle féminine a servi comme forme d'interaction et de régulation des relations communautaires. Dans la plupart des cas, nous avons constaté que la violence verbale a été dirigée contre les ruptures de normes sociales pratiqués par les femmes qui furent donc rappelées à leur rôle social dans la communauté où elles vivaient.
[en] This article considers the dynamic of the Norman conquest in the Mediterranean in the second half of the 11th century by showing that each military campaign against Byzantium was the result of both strategic and geopolitical imperatives. In the first instance, the convergence of papal interests and the overthrow of Michael VII Doukas, who was allied to the Normans, forced Robert Guiscard to adopt a policy of aggression towards the Byzantine Empire (1081-1085), which did not necessarily aim to remove the emperor Alexios I Komnenos, but was rather the end result of a process whose phases were intrinsically linked to the underlying reasons behind Guiscard's rise. Similar circumstances seem to have arisen under Bohemond, who seized upon international events to style himself as one of the lead protagonists of the First Crusade, and to secure for himself the coveted principality of Antioch. In this context, the conflict between the Byzantine Empire and the Normans can be seen as one of the last steps in the progressive – and sometimes irrepressible – expansion of knights from the north.

[fr] Cet article propose une réflexion sur la dynamique de la conquête normande en Méditerranée dans la seconde moitié du XIe siècle, en montrant que chaque campagne militaire contre Byzance résulte d'impératifs à la fois stratégiques et géopolitiques. En premier lieu, la convergence d'intérêts avec la papauté romaine et la destitution de Michel VII Doukas, allié des Normands, poussèrent Robert Guiscard à adopter une politique agressive contre l'Empire byzantin (1081-1085), pas nécessairement dans l'intention de renverser le nouvel empereur Alexis Ier Comnène, mais plutôt comme le résultat final d'un parcours dont les étapes étaient intrinsèquement liées aux raisons profondes de l'ascension du chef normand. Un processus comparable s'observe sous Bohémond : celui-ci bénéficia d'un contexte international qui lui permit de se tailler un rôle de protagoniste sur l'une des scènes les plus prestigieuses, celle de la croisade, qui conduisit à la prise de Jérusalem (1099), et d'obtenir l'une des récompenses les plus convoitées, la prestigieuse principauté d'Antioche. Donc, les formes et les manières qui caractérisent l'affrontement entre l'Empire byzantin et les Normands furent l'une des dernières étapes de la progressive – et parfois irrépressible – expansion des chevaliers provenant des terres septentrionales.
[en] Tracing the career of Father David, a refractory priest who sought refuge in the United States in 1792, this paper argues that the early US Catholic Church was the result of a dialogue between Catholic traditions rooted in Europe and a unique American context. While the American Church lacked indigenous models, David used French models to build the diocese of Bardstown, Kentucky. David founded a community of nuns and a seminary after French examples and even relied on French and English apologetics literature to counter Protestant prejudices. David, however, was aware that the early United States differed from his native Old Regime France. Therefore, he usually adapted French elements so that they fit the American context and effectively enabled Catholicism to thrive in Kentucky. In the same vein, he never openly criticized the early republic's political and religious tenets, such as republicanism or the separation of church and state.

[fr] À travers la carrière du prêtre réfractaire David aux États-Unis, cette contribution montre que la jeune Église catholique américaine est le fruit d'une dialectique entre des traditions européennes et le contexte américain. Alors que l'héritage catholique de l'époque coloniale est modeste, David puise dans le répertoire catholique français pour développer le diocèse de Bardstown dans le Kentucky. Il crée une communauté de sœurs et un séminaire d'après des modèles français et trouve dans la littérature catholique française et anglaise des éléments lui permettant de défendre le catholicisme contre les attaques des ministres protestants. Conscient que le contexte américain diffère de la France d'Ancien Régime dans laquelle il a grandi, David s'efforce néanmoins d'adapter les modèles français à la réalité du Kentucky et ne critique pas ouvertement les préceptes politiques et religieux de la jeune nation américaine, tels que le républicanisme et la séparation des Églises et de l'État.
[en] This paper aims at establishing a relationship between the notion of regional territoriality and the concept of geosymbol. Developed by Bonnemaison (Bonnemaison, 1994) this concept tries to explain the symbolic link between melanesian society and its territory. This paper re-uses this concept to analyse the collective relationship between the breton contemporary society and its territory. The breton contemporary society produces various spatial forms who have a "identity" dimension. The majority of these spatial markers derive from elements of landscape. But beside the landscapes' materiality, through the practice of fest-noz, an other type of cultural place appears, that enhance breton identity. As a major place for expression of breton music, fest-noz provides the revival of regional living heritage – music and dance. It is a modern symbol of breton's attachment for territory. It takes part in symbolic construction of the regional territory.

[fr] Cet article vise à mettre en relation la notion de territorialité régionale et le concept de géosymbole. Développé par Joël Bonnemaison pour expliquer la relation symbolique entre la société mélanésienne et son territoire, le concept de géosymbole est repris dans cet article pour analyser le rapport collectif que la société bretonne contemporaine entretient avec le sien. La société bretonne contemporaine produit des formes spatiales qui ont une dimension identitaire. La majorité de ces marqueurs spatiaux sont d'origine paysagère. Mais en dehors de la matérialité des paysages, il existe, à travers la pratique du fest-noz, des formes spatiales vectrices de la territorialité bretonne. Principal espace d'expression pour la musique bretonne, le fest-noz contribue au renouvellement du patrimoine vivant – musique et danse – de la région. C'est un symbole moderne de l'attachement des Bretons à leur territoire. Il participe à la construction symbolique du territoire régional.
[en] The end of Yonec's lai presents a cruel and surprising spectacle : seeing his mother dead on the grave of her bird-lover, Yonec, the lady's son, beheads his stepfather in front of the people gathered in the chapter hall of an abbey. The gesture, often read as an expression of revenge, can however be read as a judgement, with the figure of the Christ of Judgement on the horizon. The severed chief then appears next to the sword as the horrible face of a diptych, the second part of which depicts the reunion of lovers in death and the whole of which is an icon of love. Reading this end as a mnemotechnic image makes it possible to show how Marie de France guides her reader to pass on a knowledge of love.

[fr] La fin du lai d'Yonec met en scène un tableau cruel et surprenant : voyant sa mère morte sur la tombe de son amant-oiseau, Yonec, le fils de la dame, décapite son beau-père sous les yeux des gens réunis dans la salle du chapitre d'une abbaye. Le geste, souvent lu comme l'expression d'une vengeance, peut toutefois être rapproché d'un jugement, avec, à l'horizon, la figure du Christ du Jugement. Le chief tranché apparaît alors à côté de l'épée comme la face horrible d'un diptyque dont le second volet présente la réunion des amants dans la mort et dont l'ensemble constitue une icône de l'amour. La lecture de cette fin comme une image mémorielle permet de montrer comment Marie de France guide son lecteur pour lui transmettre une connaissance de l'amour.
[en] The ancient city of Fréjus-Forum Iulii has been the subject of programmed and preventive archaeological excavations for several decades. Between 2009 and 2017, four preventive operations carried out in various urban districts dating from the High Empire and, more rarely, Late Antiquity, have revealed various contexts suitable for anthracological studies: soils, pits, ovens and hearths… The aim of this article is to document the exploitation of firewood for domestic and craft activities by highlighting the interactions between man and his environment: the dynamics of exploitation and the supply area in an economic and environmental context specific to Roman Fréjus. This approach will enable us to draw up a history of fuel supplies and provide some clues about the vegetation landscapes around the ancient town. The vegetation used for fuel underwent an early regeneration process, and the town's supply area appears to have shrunk during Late Antiquity. During the High Empire, the fuel economy was based on a variety of practices, such as coppicing, adapted to technical needs: Ericaceae (heather) were particularly sought after to provide domestic fuel (faggots, charcoal), while public baths and forges used a greater diversity of species.

[fr] La ville antique de Fréjus-Forum Iulii fait l'objet de fouilles archéologiques programmées et préventives depuis plusieurs décennies. Entre 2009 et 2017, quatre opérations préventives portant sur différents quartiers urbains datés du Haut-Empire et, plus rarement, de l'Antiquité tardive, ont mis au jour divers contextes propices à des études anthracologiques : sols, fosses, fours, foyers… Cet article vise à documenter l'exploitation du bois de feu destiné aux activités domestiques et à l'artisanat en mettant en lumière les interactions entre l'homme et son environnement : dynamique d'exploitation et aire d'approvisionnement dans un contexte économique et environnemental propre à la Fréjus romaine. Cette approche permet de dresser une histoire de l'approvisionnement en combustible et de fournir quelques indices sur les paysages végétaux autour de la ville antique. La végétation exploitée pour le combustible connaît une dynamique précoce de régénération, et l'aire d'approvisionnement de la ville semble se rétracter durant l'Antiquité tardive. Durant le Haut-Empire, l'économie du combustible repose sur des pratiques diversifiées, tel que le taillis, et adaptées aux besoins techniques : les Ericacées (bruyères) sont particulièrement recherchées pour fournir du combustible domestique (fagots, charbon de bois) tandis que les thermes publics et les forges usent d'une plus grande diversité d'espèces.
[en] From an ethnography of a collective mobilization in the Paris suburbs in 2000 and 2001 which led to the presentation of a list in municipal elections through an alliance with a fringe of the left, this article attempts to elucidate what returns to the religious in the emergence in France of a space of suburbs struggles around the Islamic referent. Single list of "citizens neighborhoods" to then achieve such performance, she got 13% of the votes and top scores in the popular areas by being supported by moral entrepreneurs of Islamic revival, before its two components broke apart after the elections because of a cultural discordance. Thus the success and failure of mobilization were less due to the watchwords related to "citizenship", than to its ability to generate a dissent in relation to discourses, techniques and procedures that some of its stakeholders had implemented to form their pious subjectivities.

[fr] À partir d'une ethnographie d'une mobilisation collective en banlieue parisienne en 2000 et 2001 qui a débouché sur la présentation d'une liste aux élections municipales grâce à une alliance avec une frange de la gauche, cet article tente d'élucider ce qui revient au religieux dans l'émergence en France d'un espace des luttes des quartiers populaires autour du référent islamique. Seule liste " citoyenne " à réaliser alors pareille performance, elle a obtenu 13 % des voix et ses meilleurs scores dans les quartiers populaires en étant soutenue par des entrepreneurs de morale du renouveau islamique, avant que ses deux composantes ne se séparent après les élections en raison d'une discordance culturelle. Ainsi le succès et l'échec de la mobilisation ont moins tenu aux mots d'ordre relatifs à la " citoyenneté ", qu'à sa capacité à générer un dissensus au regard des discours, des techniques et des procédures que certains de ses acteurs mettaient en œuvre pour former leurs subjectivités pieuses.
[en] In 1755, General Pasquale Paoli brought to a head the Corsican revolution that had begun a quarter of a century earlier. Unable to quell the revolt, the Republic of Genoa, to which the island had belonged for five centuries, enlisted the help of its ally Louis XV. After freeing himself from the former, Paoli led the resistance against the latter. In North America, stories of his resistance captivated the "Sons of Liberty" to such an extent that the island general became a symbol across the Atlantic: "the champion of liberty". This paper looks at how the political use of the "Father of the Corsican homeland" transcended the American imagination during the revolutionary period. The second part of the paper focusses on the metamorphosis of the Paolian memory in the United States from the eighteenth to the nineteenth century. It then identifies the memorial markers instituted on the American soil that ensured the transmission of the Paolian memory from the eighteenth century to the present day.

[fr] En 1755 le général Pasquale Paoli achevait le processus révolutionnaire entamé en Corse un quart de siècle plus tôt. Dans l'incapacité de mater la révolte, la République de Gênes, à qui l'île appartenait depuis cinq siècles, requit l'aide de son allié Louis XV. Après s'être libéré de la première, Paoli mena la résistance face au second. En Amérique, les récits de cette résistance ont séduit les " Fils de la liberté " à tel point que le général insulaire devint, outre-Atlantique, un symbole, " le champion de la liberté ". Nous tenterons de saisir à travers cet article comment l'usage politique du " Père de la patrie Corse " transcenda l'imaginaire américain durant la période révolutionnaire. Dans un second temps, ce propos insistera sur la métamorphose du souvenir paolien aux États-Unis du xviiie au xixe siècle. Enfin, ce travail s'attèlera à l'identification de marqueurs mémoriels institués sur le sol américain et ayant assuré la transmission du souvenir paolien du xviiie siècle à nos jours.
[en] Public Religion and personal beliefs. Plato against Socrates? The present paper examines first Socrates' attitude (condemned, among others, for his non-adherence to the city's religious beliefs) towards the official religion of Athens, as it appears in the Platonic dialogues. We then analyse Plato's position concerning the citizens who diverged from the religious representations established by law in the ideal cities. Finally, we formulate what we consider to be the similarities and differences between ('the Platonic') Socrates and Plato himself concerning the relations between public religion and personal beliefs. Against the current interpretations, we defend the idea that Plato conserved from the beginning till the end of his work his devotion to Socratic principles concerning divinity. In fact, in the ideal cities Plato "reverses" the roles: the intimate convictions of Socrates regarding the gods, defined dialectically by the logos, become the foundation of legislation and are the only ones officially accepted.

[fr] Cet article examine l'attitude de Socrate (condamné, entre autres, pour sa divergence d'avec les conceptions religieuses de la cité) tel qu'il se présente dans les dialogues platoniciens, face à la religion officielle d'Athènes. Ensuite, nous présentons les positions adoptées par Platon dans ses cités idéales concernant les citoyens qui s'écartent des attitudes religieuses établies par la loi. Enfin, nous mettons en évidence les similitudes et les différences entre Socrate et Platon sur les rapports entre la religion publique et les croyances personnelles. Contrairement aux avis courants, nous défendons l'idée que Platon est resté fidèle du début jusqu'à la fin de son oeuvre aux principes socratiques concernant le divin. En fait, dans ses cités idéales, Platon " renverse " les rôles : les croyances de Socrate, définies dialectiquement par le logos, deviennent le fondement de la législation et sont les seules acceptées officiellement.
[en] This study examines an educational program combining literary texts and contemporary works of art based on qualitative analysis of the written productions of FSL learners. We begin by explaining the pedagogy of multiliteracies in which it is embedded, notably through a social theory of language divided into three components: representations as available resources, the process of transforming these resources, and the transformed subjectivity that results from them. Then we propose an analysis of the self-reflective writings of learners through the declination of these three components. How do they explain their processes of writing and appropriation of content? How do multimodality, horizontality and body constitute decisive elements in these processes? What lessons can we draw from this for our pedagogical practices?

[fr] Cette étude examine un dispositif didactique combinant des textes littéraires et des œuvres d'art contemporain à partir de l'analyse qualitative des productions écrites d'apprenants FLE. Nous expliquons en premier lieu le courant des multilittératies dans lequel elle s'inscrit, notamment à travers une théorie sociale du langage se déclinant en trois composants : les représentations comme ressources à disposition, le processus de transformation de ces ressources, la subjectivité transformée qui en découle. Puis nous décrivons les principaux éléments qui constituent ce dispositif et analysons des écrits autoréflexifs d'apprenants à travers la déclinaison de ces trois composants. Comment explicitent-ils leurs processus d'écriture et d'appropriation des contenus ? Comment la multimodalité, l'horizontalité et la place attribuée au corps constituent-elles des éléments déterminants dans ces processus ? Quels enseignements peut-on en tirer pour nos pratiques pédagogiques ?
[en] Since its emergence in the 90s as a global movement, the world of openness has continued to generate clones. The Open Archives initiative (OAI) and the movement of Open Educational Resources (OER) constitute nowadays two essential streams of free transmission and open access to knowledge. OER, as a "derived" product of Open Archives, using the same tools and approaches, is still seeking for a better maturity, both at technical and strategical levels. From our own perspective, alignment with a better-functioning governance model of open archives would certainly be advantageous to OER, but it will also be appropriate for them to cultivate their own identity. The relations between both movements are still subject to controversies that we intend to explore from educational and scientific standpoints.

[fr] Depuis son apparition dans les années 90 comme courant mondialisé, l'univers du libre n'a cessé de faire des émules. L'initiative pour les archives ouvertes (OAI) et le mouvement des ressources éducatives libres (REL) constituent aujourd'hui deux courants essentiels de la libre transmission des connaissances et de l'accès ouvert au savoir. Or les REL en tant que produits " dérivés " des archives ouvertes, par l'emploi des mêmes outils et des mêmes approches, sont encore en quête d'une plus grande maturité tant sur le plan technique que stratégique. À notre avis, l'alignement sur le modèle de gouvernance des archives ouvertes serait certes propice aux REL, mais leur sera également opportun pour développer une identité propre. Les rapports entre les deux mouvements sont encore soumis à une tergiversation qu'il est question d'explorer d'un point de vue croisé entre pédagogie et recherche scientifique.