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[es] El mestizaje biológico que devino de la unión de nobles indios con españoles, durante la época colonial novohispana, permitió que sus descendientes emplearan ambas calidades étnicas según les conviniera. En documentos del siglo XVIII, por ejemplo, estas personas decían ser españolas, aunque reconocían y documentaban su ascendencia indígena para legitimar sus posesiones : son españoles nietos de indios, como se les ha llamado. En este texto se analiza el caso de Eugenio Martín de Alpízar, descendiente de Don Juan Bautista Valerio de la Cruz, cacique conquistador del siglo XVI, quien durante el juicio por una herencia "afirmó claro ser de calidad español". En este trabajo se realiza una aproximación a la calidad étnica de los Martínez de Alpízar : por un lado, se observa la composición étnica y el patrón que seguían en cuanto a la etnicidad. En el caso de Eugenio, se observa que su "calidad biológica" no se encontraba reñida con la sociocultural, lo cual le permitía defender como español sus derechos de indio. Para llevar a cabo el estudio se consultaron documentos de archivo y se partió de la genealogía que se elaboró durante el proceso citado.

[fr] Le métissage biologique issu du mariage des nobles Indiens avec des Espagnols durant l'époque coloniale en Nouvelle-Espagne a permis aux descendants d'user de deux qualités ethniques selon leur convenance. Dans les documents du XVIIe siècle, par exemple, ces individus s'autoproclamèrent espagnols tout en reconnaissant et en documentant leur ascendance indienne pour légitimer leurs biens : ils sont appelés " Espagnols petits-fils d'Indiens ". Cet article analyse le cas de Eugenio Martínez de Alpizar, descendant de Don Juan Bautista Valerio de la Cruz, cacique conquistador du XVIe siècle, qui au cours d'un procès en héritage " affirma clairement d'avoir la qualité d'un espagnol ".L'analyse porte sur la qualité ethnique des Martínez de Alpízar en observant la composition ethnique et modèle qui a été suivi en termes d'appartenance ethnique. Dans le cas de Eugenio, on relève que la " qualité biologique " n'était pas en contradiction avec la qualité socioculturelle, ce qui lui a permis de défendre ses droits d'Indien tout en étant Espagnol. L'étude repose sur l'examen de documents historiques et sur une généalogie élaborée au cours du procès en question.
[es] ¿ La prohibición, origen de las técnicas ? Escalas oceánicasPara empezar el autor diferencia los mitos que relatan el origen de una sustancia o de un elemento natural y los que refieren a la invención de una técnica. En esta base sigue Juillerat tratando unos temas mitológicos, en particular la conquista del fuego en Nueva-Guinea y en Polinesia y la creación de la luna (para cazar de noche) en una sociedad del Sepik. Como los hombres tienen la propensión a no otorgarse una aptitud a la creación y a sentirse dependientes de la fuerzas naturales, la invención no deja de ser una aptitud de ancestros semi-divinos o de dioses. En las religiones melanesias, sin panteón caracterizado, la prohibición que está en el origen de la adquisición de una técnica está debida al sentimiento de culpabilidad frente a un abuso sobre la fertilidad maternal-natural. Al contrario, en las culturas polinesias precoloniales, dotadas de un panteón complejo y de jerarquías sociales, el tabú refiere a una sumisión al poder divino.

[fr] Sur la base d'une distinction entre les mythes qui relatent l'origine d'un matériau ou d'un élément naturel et ceux rapportant l'invention d'une technique, l'auteur traite de deux thèmes mythologiques : la conquête du feu en Nouvelle-Guinée et en Polynésie et la naissance de la Lune (chasse). Les hommes ayant tendance à ne pas s'accorder une aptitude à la création, et à se sentir dépendants des forces de la nature, l'invention est laissée aux ancêtres semi-humains ou aux dieux. Dans les religions mélanésiennes, sans panthéon spécifique, l'interdit à l'origine d'une technique est dû au sentiment de culpabilité face à un abus sur la fertilité maternelle/naturelle; dans les cultures polynésiennes précoloniales, au contraire, dotées d'un panthéon complexe et de hiérarchies sociales, l'interdit renvoie à une soumission au pouvoir divin.
[es] El trabajo en salud en situaciones extremas es el hilo conductor de este artículo, que investiga la actividad de trabajadores de la ONG Médicos Sin Fronteras, buscando comprender sus usos en la confrontación con la realidad del trabajo de cuidar, socorrer y salvar vidas. Los retos planteados por contextos complejos hacen el trabajo más exigente, exponiendo la vulnerabilidad de pacientes, trabajadores y organizaciones, pero también su capacidad de enfrentamiento y superación. La perspectiva ergológica de Schwartz, la Psicodinámica del Trabajo y la concepción de salud de Canguilhem proporcionan una orientación teórico-metodológica a la investigación, de base cualitativa, que recurre a entrevistas, además de visitas a Centros Operacionales de MSF. Los resultados revelan una actividad estimulante, donde hay deseo, protección institucional y reconocimiento profesional, pero también desgaste, presión por una vida "normal", conflictos de valores y relevancia de la cooperación para la preservación del sentido del trabajo en el cuidado humanitario.

[fr] Le fil conducteur de cet article est l'activité, en situations extrêmes, des travailleurs en santé de l'ONG Médecins Sans Frontières. On cherche à mieux comprendre les usages de soi en confrontation avec la réalité du travail de soigner, porter secours et sauver des vies. Les défis posés par des réalités complexes rendent le travail plus exigeant, mettant à épreuve la vulnérabilité des patients, des travailleurs, des organisations et leur capacité d'y surmonter. Les fondements théoriques et méthodologiques sont : la perspective ergologique de Schwartz, la Psychodynamique du Travail et le concept de santé tel que proposé par Canguilhem. Des visites et des entretiens menés au sein de centres opérationnels MSF ont nourri la recherche, menée dans une approche qualitative. Les résultats révèlent une activité vécue comme stimulante, où sont présents le désir, la protection institutionnelle et la valorisation professionnelle ; mais également l'épuisement, la difficulté d'une vie " normale ", le conflit de valeurs et l'importance de la coopération pour la sauvegarde du sens du travail dans la prestation de soins humanitaires
[es] Con la excepción de la secuencia de génesis del Sica, las cumbres presidenciales centroamericanas han recibido poca atención por parte de los académicos, tanto empírica como teóricamente. Si estas cumbres presidenciales se consideraron cruciales para la pacificación de América Central en los años ochenta, ¿han jugado un papel tan central en la institucionalización de la integración centroamericana desde ese período? Proporcionamos un examen empírico del estado de las cumbres presidenciales centroamericanas para evaluar el papel de la diplomacia presidencial como fuerza impulsora del regionalismo centroamericano. Defendemos la idea de que las cumbres están en crisis y, a través de ellas, el modelo presidencial del regionalismo centroamericano en su conjunto.

[fr] À l'exception de la séquence de genèse du Sica, les sommets présidentiels centraméricains ont reçu peu d'attention de la part des chercheurs, autant sur le plan empirique que théorique. Si ces sommets présidentiels ont été considérés comme cruciaux pour la pacification de l'Amérique centrale dans les années 1980, ont-ils eu un rôle aussi central dans l'institutionnalisation de l'intégration centraméricaine depuis cette période ? Nous élaborons un examen empirique de l'état des sommets présidentiels centraméricain afin d'évaluer la place de la diplomatie présidentielle comme moteur du régionalisme centraméricain. Nous défendons l'idée que les sommets sont en crise et à travers eux le modèle présidentiel du régionalisme centraméricain dans son ensemble.
[es] Este artículo explora el trabajo de la mano en los estudios de animación y se interroga sobre el cambio de régimen de concepción implicado por la utilización del computador en un dominio, el dibujo animado, dónde la mano sigue siendo la interfaz privilegiada del trazo. En la historia del cine, los estudios de animación se organizaron muy temprano de manera taylorista, recurriendo a un número muy grande de pequeñas manos con el fin de realizar las tareas fastidiosas y repetitivas del dibujo. A la vuelta del siglo XXI, estos estudios se reencontraron de nuevo a la punta de la reflexión en gestión sobre el tipo de organización que había que adoptar, desde que el computador permitía automatizar un gran número de tareas. Principalmente situándose en los estudios de Bombay que efectúan hoy dibujos y animaciones en cadena para casas de producción del mundo entero, el autor se interroga sobre el modo en el que la "digitalización" de la mano se produjo. El computador modificó la organización tradicional de la actividad de animación y en particular la división entre las "pequeñas manos" (las de los animadores) y la "gran mano" (la del realizador), en provecho de una relación a menudo complicada entre la mano y la máquina que jamás es reducible a una simple relación de comando.

[fr] Cet article explore le travail de la main dans les studios d'animation et s'interroge sur le changement de régime de conception impliqué par le recours à l'ordinateur dans un domaine, le dessin animé, où la main reste l'interface privilégiée du tracé. Dans l'histoire du cinéma, les studios d'animation se sont très tôt organisés de manière tayloriste, recourant à un très grand nombre de petites mains afin de réaliser les tâches fastidieuses et répétitives du dessin. Au tournant du XXIe siècle, ces studios se sont de nouveau retrouvés à la pointe de la réflexion managériale sur le type d'organisation à adopter, dès lors que l'ordinateur permettait d'automatiser un grand nombre de tâches. En se situant principalement dans les studios de Bombay qui effectuent aujourd'hui des dessins et des animations à la chaîne pour des maisons de production venues du monde entier, l'auteur s'interroge sur la façon dont la " digitalisation " de la main s'est opérée. L'ordinateur a modifié l'organisation traditionnelle de l'activité d'animation et en particulier le partage entre les " petites mains " (celles des animateurs) et la " grande main " (celle du réalisateur), au profit d'un rapport souvent compliqué entre la main et la machine qui n'est jamais réductible à une simple relation de commande.
[es] El artículo analiza las tendencias de la educación de la pequeña infancia en Brasil desde los años setenta, insistiendo en los avances y en las tensiones registradas durante todo el proceso de estudio de una oferta capaz de unir calidad e igualdad. La autora establece la cronología de las principales etapas, mostrando la integración en el sistema educativo. La calidad sigue siendo insuficiente en el sector público, que desfavorece a los niños menores de 3 años, a los niños que viven en zonas rurales y a aquéllos que no forman parte de familias blancas.

[fr] L'article analyse les tendances de l'éducation de la petite enfance au Brésil depuis les années soixante-dix, en insistant sur les avancées et les tensions rencontrées, tout au long du processus de réflexion, sur une offre capable d'allier qualité et équité. L'auteure établit la chronologie des principales étapes en montrant l'intégration dans le système éducatif. La qualité demeure insuffisante dans le secteur public, qui défavorise les enfants de moins de 3 ans, les enfants vivant dans des zones rurales et ceux ne faisant pas partie des familles blanches.
[es] ¿Cuál fue el factor decisivo en el compromiso político de los nazis? En la literatura sobre este tema, la participación en la Primera Guerra Mundial se presenta frecuentemente como un factor esencial: esta participación habría sido creadora de una "cultura de guerra" que explicaría en gran parte la afiliación de los diputados nazis. El análisis del grupo nacional-socialista del parlamento alemán entre 1919 y 1933 parece confirmar esta hipótesis: se componía en un 80% de excombatientes. No obstante, esta explicación es insuficiente cuando se considera que los demás partidos también contaban entre sus filas con una proporción significativa de veteranos de guerra. Se puede sin embargo identificar atributos específicos de los parlamentarios nazis que, considerados en su conjunto y tomando en cuenta el impacto de la guerra y su herencia, dan una visión más compleja: si el grupo de diputados del NSDAP tenía un monopolio, éste no era el de la experiencia de guerra, sino mas bien el de su juventud. Sus diputados tenían diez años menos que el resto de los parlamentarios. Por otro lado, contaban con una proporción más elevada de militares de carrera, o de hijos de militares, así como con un número importante de hombres vinculados al mundo rural, ya sea por su lugar de nacimiento, la profesión de sus padres o los estudios elegidos. Todos estos criterios permiten relativizar el peso de la guerra para establecer perfiles de compromiso político mucho más diversos.

[fr] Quel fut le facteur décisif dans l'engagement politique des nazis ? Dans la littérature concernant la Grande Guerre, le conflit est dépeint comme un facteur essentiel : il aurait été créateur d'une "culture de guerre" qui expliquerait en grande partie la mobilisation de beaucoup de nazis. L'analyse de la fraction nationale-socialiste du Reichstag entre 1919 et 1933 ne dément pas ce résultat : elle comptait 80% d'anciens-combattants. Cependant, les autres partis, eux aussi, rassemblaient une proportion énorme de vétérans. Il est possible d'isoler un certain nombre d'attributs spécifiques aux parlementaires nazis, qui, combinées entre eux et avec le poids de l'héritage guerrier, donne une vision plus complexe : si la fraction du NSDAP avait un monopole, ce n'était pas celui de l'expérience guerrière, mais bien de la jeunesse et de l'expérience du front. Ses députés avaient dix ans de moins que les autres parlementaires. Par ailleurs, elle comptait dans ses rangs une proportion plus élevée de militaires de carrière, ou de fils de militaires, ainsi qu'un nombre important d'hommes attachés au monde rural, que ce soit par leur naissance, la profession de leur père ou les études qu'ils choisirent. Tous ces critères permettent de relativiser le poids de la guerre pour établir des profils plus diversifiés d'engagement politique.
[es] El artículo pretende estudiar, a partir de una lectura de la estética de Jacques Rancière, la manera en que puede ser aplicada dicha estética en el campo de la historia literaria. La originalidad de Rancière radica sobre todo en que, tomando en cuenta de las contradicciones actuales que pesan sobre la noción de lo postmoderno y, por ende sobre la de lo moderno, insiste en la cesura de la Revolución estética y propone una lectura discontinuista de la historia de las artes. No obstante, plantear una discontinuidad tan fuerte en el umbral de la edad estética puede conducir a introducir de nuevo una "continuidad" en otros niveles. Es necesario pues ver cómo Rancière obliga a la interpretación histórica, cuando confronta la literatura con su existencia histórica, a enfrentar las condiciones literarias de su existencia : se problematiza de tal forma la constitución misma del objeto histórico. El pensamiento de Rancière nos invita a situarnos en el límite, a privilegiar el dissensus, la disyunción, en lugar de la reducción consensual de los problemas ; asimismo, a cuestionar toda nuestro perspectiva crítica.

[fr] L'article se propose, à partir d'une lecture de l'esthétique de Jacques Rancière, d'étudier la façon dont on peut exploiter celle-ci dans le champ de l'histoire littéraire. L'originalité de Rancière vient notamment de ce que, prenant acte des contradictions actuelles qui pèsent sur la notion de postmoderne et, du même coup, sur celle de moderne, il insiste sur la césure de la Révolution esthétique et propose une lecture discontinuiste de l'histoire des arts. Mais poser une discontinuité très forte au seuil de l'âge esthétique peut conduire à réintroduire du continu à d'autres niveaux. Il est donc nécessaire de voir en quoi Rancière, en confrontant la littérature à son existence historique, oblige l'interprétation historique à faire face à ses conditions littéraires d'existence : la constitution même de l'objet historique se voit ainsi problématisée. La pensée rancièrienne nous invite à nous placer à la limite, à privilégier le dissensus, la disjonction, sur la réduction consensuelle des problèmes, et du même coup à interroger toute notre approche critique.
[es] ¿Qué es la salud? Como aprehenderla de forma positiva y no contentarse solamente con identificar los daños que es susceptible de experimentar durante el desempeño de la actividad laboral? Cómo defenderla y, más allá, construirla en el entorno de trabajo? Para el autor, no hay nada más importante que salir de una tradición que la toma como estado, ya sea caracterizado por el equilibrio, adaptación, la harmonía, el silencio o incluso el bienestar físico, mental o social (OMS). Él propone aquí los conceptos de normatividad (Canguilhem), buena salud (Nietzsche) y la perseverancia en su ser (Spinoza). Conceptos que tienen en común el hecho de entenderla como un proceso y de situarla del lado del poder de actuar. Conceptos que, según él, son parte de una línea de pensamiento susceptible de constituir el anclaje teórico y el eje axiológico que necesitan las investigaciones-intervenciones preocupadas por apoyarse sobre el rol activo de los trabajadores, su discurso y el co-análisis de su trabajo. En la última parte de su artículo, el autor trata de despejar el alcance práctico de dicha definición. También se encarga de precisar como las investigaciones-intervenciones que ella permite apoyar y promover en las empresas e instituciones, se oponen a la problemática reciente de " la prevención de los riesgos psicosociales".

[fr] Qu'est-ce que la santé ? Comment l'aborder de façon positive et ne pas se contenter de découvrir les atteintes qu'elle est susceptible de subir lors de l'accomplissement de l'activité de travail ? Comment la défendre et, au-delà, la construire dans le monde du travail ? Pour l'auteur, rien n'est plus important que de sortir d'une tradition qui la saisit en tant qu'état, que celui-ci soit caractérisé par l'équilibre, l'adaptation, l'harmonie, le silence ou encore le bien-être physique, mental et social (OMS). Il propose ici les concepts de normativité (Canguilhem), de grande santé (Nietzsche) et de persévérance en son être (Spinoza). Des concepts qui ont en commun le fait de l'aborder en tant que processus et de la situer du côté de la puissance d'agir. Des concepts qui, selon lui, s'inscrivent dans une ligne de pensée susceptible de constituer l'ancrage théorique et l'axe axiologique dont les recherches-interventions soucieuses de s'appuyer sur le rôle actif des salariés, leur parole et la coanalyse de leur travail ont besoin. Dans la dernière partie de son article, l'auteur s'emploie à dégager la portée pratique d'une telle définition. Il prend soin aussi de préciser en quoi les interventions-recherches qu'elle permet d'étayer et de promouvoir dans les entreprises et les institutions s'opposent à la problématique récente de " la prévention des risques psychosociaux ".
[es] Hoy en día hay muchos trabajos de investigación colaborativa en Ciencias Sociales y Humanidades. El presente volumen documenta una serie de perspectivas y análisis relacionados con la colaboración en el ámbito de la primera infancia, en Francia y en otros lugares de Europa. Muestra en qué medida, cómo y con qué objetivos se desarrollan tales iniciativas de educación y trabajo social en nuestras sociedades contemporáneas.

[fr] Il est beaucoup question, en sciences humaines et sociales, de recherches collaboratives. L'ouvrage Initiatives collaboratives pour l'enfance. Quelles mutations de l'éducation et du travail social ? propose un éventail de regards et d'analyses en lien avec la collaboration dans le secteur de la petite enfance, en France comme ailleurs en Europe. Il s'attache à montrer comment s'y manifestent de telles initiatives incluant les acteur·trice·s de l'éducation et du travail social dans nos sociétés contemporaines.
[es] El presente artículo se enmarca en el campo de la comprensión acerca del sentido que se le otorga a la escuela. En este caso se contextualiza la pregunta en estudiantes mapuche que asisten a un colegio rural de alta vulnerabilidad socioeconómica. A través de un enfoque cualitativo se buscó principalmente comprender el sentido que le dan niños y niñas a la escuela y las motivaciones que tienen para asistir. Participaron 20 niños y niñas en dos grupos focales. Luego de los análisis iniciales se procedió a volver al campo realizando diez entrevistas individuales. Los resultados muestran que el sentido de la escuela se configura tanto por motivaciones internas como expectativas que tienen los padres sobre el futuro de sus hijos. Desde la mirada de los estudiantes, tanto profesores como padres motivan a los estudiantes a salir de la ruralidad, a seguir estudios superiores como una fórmula de éxito social.

[fr] Cet article s'inscrit dans le champ de compréhension lié à la signification attribuée à l'école. Dans ce cas présent, la question est posée à des étudiants mapuche scolarisés dans un collège rural de grande vulnérabilité socio-économique. L'approche qualitative vise principalement à comprendre le sens que ces filles et garçons attribuent à l'école et leurs motivations pour y assister. 20 garçons et filles ont participé à cette étude répartis entre deux focus groupes. Après avoir entrepris les analyses initiales, un retour sur le terrain fut mené sous la forme de dix entretiens individuels. Les résultats montrent que la signification de l'école se base aussi bien sur des motivations internes que des attentes propres aux parents quant au future de leurs enfants. D'après la vision des étudiants, tant les enseignants que les parents incitent les étudiants à sortir de la ruralité, à poursuivre des études supérieurs considérées comme une formule pour la réussite sociale.
[es] El presente artículo retoma algunos de los argumentos y categorías del discurso que critica el "eurocentrismo del feminismo latinoamericano" para llamar la atención sobre las elusiones o generalizaciones en que incurre. Sin desconocer los innegables orígenes del pensamiento feminista, el artículo insiste en las particularidades de los feminismos latinoamericanos, en su localización neohistórica. Con este propósito narra los avatares de la movilización feminista de los años setenta-ochenta en la región.

[fr] Cet articule reprend certains arguments et catégories du discours critique de l' "eurocentrisme du féminisme latino-américain" afin de souligner les omissions ou généralisations sur lesquelles celui-ci débouche. Sans ignorer les indéniables origines de la pensée féministe, l'article souligne les particularités des féminismes latino-américains, dans sa localisation néo-historique. Pour cela sont relatés les avatars de la mobilisation féministe des années soixante-dix et quatre-vingt dans la région.
[es] El soneto de Góngora "Restituye a tu mudo horror divino" pasa por ser una de las composiciones más enigmáticas de su autor. En este trabajo se proponen novedosas lecturas interpretativas del mismo y se le sitúa en el conflictivo contexto que el año de 1615 supuso para Góngora.

[fr] Le sonnet de Gongora " Restituye a tu mudo horror divino " passe pour être l'un des plus énigmatiques de son auteur. Ce travail en propose des lectures interprétatives novatrices et le replace dans le contexte conflictuel qu'a représenté pour Gongora l'année 1615.