BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] Road works carried out in 2018 on the site of the arches of the Gier aqueduct, on rue Roger-Radisson in Lyon, required the implementation of an emergency archaeological operation. The excavations conducted around the last pier (no. 10), partially preserved in the foundations of a house, revealed the unusual design of this structure. G. M. Delorme's architectural survey, carried out in the 18th century, shows the pier before its last alteration: already incomplete, its quarter-round facings clearly initiate a 90° reorientation of the aqueduct towards the south. The quality of Delorme's work on the aqueduct as a whole and the state of preservation of the construction in his time confirmed this analysis of the structure's route, potentially restricted by the presence of the Roman circus.The excavation of a plot of land to the east of the last pier confirms that the aqueduct did not develop in a linear fashion. However, the excavation of the aqueduct's structures shows inaccuracies in Delorme's survey. It also led to the discovery of a short linear wall attached to the pier by its continuous opus reticulatum, which diverges in its orientation from the course of the aqueduct. This complex and unusual architectural layout for the aqueduct has prompted new hypotheses regarding its integration into the ancient urban fabric. For example, the bevelling of the pier found in the 18th century and of the buried structures excavated in 2018, could indicate the existence of a ramp designed to distribute water from the Gier (partially or totally) at local scale. However, the excavation area is not large enough to allow a complete analysis of the structure and to validate the fact that the aqueduct really ended its course at pier no. 10.The stratigraphic context of the excavation and the ceramic material associated with the construction tend to confirm that the aqueduct is not an early construction and would not have been built before the 2nd century CE.

[fr] Des travaux de voirie effectués en 2018 sur le site classé des piles de l'aqueduc du Gier, rue Roger-Radisson à Lyon, ont nécessité la mise en place d'une intervention archéologique. Les fouilles menées autour de la dernière pile, partiellement conservée dans les fondations d'une maison, ont révélé le plan inédit de cet ouvrage. La pile intègre en fondation des maçonneries plus anciennes, déborde de l'alignement des piles précédentes et se prolonge par un simple mur dont le parement réticulé est incontestablement lié à l'aqueduc. La découverte de ces structures et l'examen du relevé du xviiie s. de G. M. Delorme, confronté aux données de fouille, rouvrent la réflexion autour du tracé de l'aqueduc à son point d'entrée dans le centre monumental de Lugdunum.
[en] In opposition to the widely-accepted interpretation whereby the scanty territorial expansion of Spanish imperialism in the 19th century was the counterpart of a reduced will to empire, this article proposes a fresh look at the role of imperialist visions in Spanish intellectual and cultural life during the Restoration, particularly their influence on how Spaniards portrayed their own national identity in cultural terms. Looking afresh at the importance of these cultural representations in the construction of a potent alterity—the creation of a colonial "other"—this article revisits the Empire-driven orientalist vision of North Africa, in which Morocco in particular was an object of imperialist fantasies. It posits that this way of viewing North Africa within the framework of a colonial movement is a key to understanding the influence of that discourse on the Spanish national identity. The will to forge an Empire in Morocco was a logical product of pressures for the regeneration of the Spanish nation starting in the 1880s (intensifying in the wake of the colonial disaster of 1898). In this respect, the ultimate failure or inability to fully realise this imperial project does not gainsay the central position that the imperial project held in intellectual circles and in the cultural self-representation of Spanish identity during the restoration. At the heart of this imperial discourse, the portrayal of North African women as objects of desire and symbols of Moroccan backwardness served to legitimise Spain's civilising mission. Thus, gender, nation and empire came to be integral elements of Spanish identitary discourse.

[fr] Face à l'interprétation largement répandue selon laquelle la faible expansion territoriale de l'impérialisme espagnol au xixe siècle s'accompagna d'une faible volonté impérialiste, cet article propose d'envisager sous un nouveau jour le rôle des projets impérialistes dans la vie intellectuelle et culturelle espagnole pendant la Restauration, notamment leur influence sur l'autoreprésentation culturelle d'une identité nationale. Reconsidérant l'importance de ces représentations culturelles dans la construction d'une altérité forte, dans l'élaboration d'un " autre " colonial, ce travail revient sur la vision orientalisante de l'Afrique du Nord, et particulièrement du Maroc, véhiculée par l'Empire. Cette représentation fantasmée dans le cadre d'un projet colonisateur devient une clé pour comprendre la portée des discours sur l'identité nationale espagnole. Au cœur de ce discours impérial, la représentation de la femme nord-africaine comme objet du désir et symbole du retard marocain sert à légitimer la tâche civilisatrice espagnole. Genre, nation et empire deviennent ainsi des éléments indissociables du discours identitaire espagnol.
[en] The fall of the Berlin Wall, on November 9, 1989, might not have led to reunification. It was not a domestic German affair, since according to the Potsdam agreements of August 1945, the status of Germany and that of Berlin could not be altered without the agreement of the Big Four, the top four Allied powers : the United States, the Soviet Union, Great Britain and France. Their opinions diverged, except on one point: reunification was not urgent. However, the question of unification arose rapidly in the face of the deteriorating economic conditions in the German Democratic Republic. Negotiations were to take place at two levels: between the two German states but also with the victors of 1945. Four subjects were problematic: the boundaries of unified Germany, its military-political status, Berlin and the ending of the rights and responsibilities of the four victorious powers of World War II. Resolving these issues led to the signing of the Treaty on the Final Settlement With Respect to Germany, signed at Moscow on September 12, 1990. In the presence of the two German States, the four victorious powers over Germany accepted the reconstitution of a united Germany, consisting of the Federal Republic, the German Democratic Republic and Berlin. The German question was definitively closed on October 3rd, 1990 when Germany once again became a unified and fully sovereign country.

[fr] La chute du mur de Berlin, le 9 novembre 1989, ne devait pas aboutir à la réunification. Il ne s'agissait pas d'une affaire interallemande car, d'après les accords de Potsdam d'août 1945, le statut de l'Allemagne et celui de Berlin ne pouvaient pas être modifiés sans l'accord des quatre vainqueurs : États-Unis, URSS, Royaume-Uni et France. Or leurs avis divergent, sauf sur un point : la réunification n'est pas urgente. La question se pose cependant rapidement face à la dégradation de la situation économique en République démocratique allemande. Les négociations se feront à deux niveaux : entre les deux États allemands mais aussi avec les vainqueurs de 1945. Quatre sujets posent problème : les frontières de l'Allemagne unifiée, son statut militaro-politique, Berlin et la cessation des droits et des responsabilités des quatre puissances victorieuses. Le règlement de ces questions permet la signature du traité du 12 septembre 1990. Les quatre puissances victorieuses de l'Allemagne acceptent, en présence des deux États allemands, la reconstitution d'une Allemagne unie, formée de la RFA, de la RDA et de Berlin. La question allemande, née de la guerre froide, est close.
[en] This article analyzes the treatment of the information implemented by the articles, and to a lesser extent also by the bibliographic reviews, linked to the Spanish Civil War, published by the Irish catholic newspapers The Irish Ecclesiastical Record, The Catholic Bulletin and Studies. Previously, the position adopted by the Church of Ireland before the conflict is summarized and the generalized tone under which the majority of Catholic newspapers of the South addressed the issue is analyzed in a synthetic manner. Then, the themes and the preponderant areas of reflection that occupied the essays and recensions linked to the war are identified. That is, the interpretation of the nature of the conflict, the political agenda of the rebellious side, the campaign against Basque nationalists and the defense of Catholic corporatism.

[fr] Cet article analyse le traitement des informations mises en œuvre par les articles et, dans une moindre mesure, les comptes rendus des livres en lien avec la Guerre Civile espagnole, publiées par les journaux catholiques irlandais The Irish Ecclesiastical Record, The Catholic Bulletin et Studies. Dans un premier temps, on résumera la position adoptée par l'Église d'Irlande avant le conflit puis on présentera les résultats synthétiques de l'analyse du ton général avec lequel la majorité des journaux catholiques du Sud ont abordé la question. Ensuite, on identifie les thèmes et les domaines de réflexion prépondérants qui ont occupé les essais et les recensions liés à la guerre, c'est-à-dire, l'interprétation de la nature du conflit, l'agenda politique du côté rebelle, la campagne contre les nationalistes basques et la défense du corporatisme catholique.
[en] Epictetus' Discourse 3.12, entitled "On Asceticism", is part of a tradition of Stoic treatises of the same title, including Lesson 6 by his master, Musonius Rufus. This tradition identifies philosophy with a training or exercise, distinct from the wisdom that these exercises strive to attain through putting dogmas into practice and the exercise of virtue. Epictetus introduces in this context his famous three topoi (desire, impulse, assent) seeking to limit the role of the exercise of assent reduced by contemporary philosophers to technical training in logic. He also seeks to limit the role of the ostentatious asceticism of the body, against certain tendencies of cynical asceticism, which was integrated by Musonius with his own imprint but without criticism. Even if the three topoi are proper to Epictetus, it is possible to find partial anticipations of them in the Latin Stoic tradition, reported by Cicero or endorsed by Seneca. Epictetus has an original conception of asceticism but he follows the path of this tradition and of the teaching of Musonius.

[fr] L'entretien III, 12 d'Épictète intitulé " Sur l'ascèse " s'inscrit dans une tradition de traités stoïciens du même titre, dont la leçon VI de son maître, Musonius Rufus. Cette tradition est celle qui identifie la philosophie à un " exercice ", distinct de la sagesse que ces exercices s'efforcent d'atteindre par la mise en pratique des dogmes et l'exercice de la vertu. Épictète introduit dans ce cadre ses fameux trois topoi (désir, impulsion, assentiment) en cherchant à limiter le rôle de l'exercice de l'assentiment réduit à l'exercice technique de la logique. Il cherche aussi à limiter le rôle de l'ascèse ostentatoire du corps, contre certaines dérives de l'ascèse cynique, qui était intégrée de manière modérée mais non critique par Musonius. Même si les trois topoi sont propres à Épictète, il est possible d'en trouver des anticipations partielles dans la tradition stoïcienne de la langue latine, rapportées par Cicéron ou défendues par Sénèque. L'ascèse chez Épictète est originale mais s'inscrit dans cette tradition et dans celle de l'enseignement de Musonius.
[en] Twenty-five rolls of accounts have been preserved for the castellany of Pont-de-Vaux (Ain) for the period 1275-1375, and they include lists of fines (banna). After an introduction discussing the historical context of the castellany, the main characteristics of the fines, their interest for linguistic analysis, and the editorial principles employed in this study, a complete edition of the banna is offered here.

[fr] 25 rouleaux de comptes ont été conservés pour la châtellenie de Pont-de-Vaux (département de l'Ain) pour la période allant de 1275 à 1375, dans lesquels figurent des listes d'amendes (banna). Après une introduction présentant la châtellenie, les caractéristiques principales de ces amendes, leur intérêt pour l'analyse linguistique et les principes retenus pour l'édition, cet article propose une édition intégrale des banna.Amendes, comptabilité, édition, Moyen Âge, rouleaux, Savoie
[en] Since 1962, the United States has maintained a special program for workers affected by international trade, known as Trade Adjustment Assistance. Though often criticized, this program has always been renewed. This article traces the program's history, and explains its reasons and goals. For some, it helps keep public opinion favorable to a trade policy of openness. For others, it is a way to offset the negative effects of a trade policy resolutely aimed at reciprocal opening of markets. We propose to deal with trade adjustment from a different perspective: as an integral feature of the American trade model. The evolution and transformations of this program closely followed those of U.S. trade policy and the debates surrounding it, both in Congress and in public opinion. For a long time the program served as a guardrail, imbued with aims of social equity. Today, it has become mostly a program of last resort in a context where competition and globalization can no longer guarantee either reciprocity or job creation.

[fr] Les États-Unis disposent depuis 1962 d'un programme particulier destiné aux travailleurs touchés par le commerce international, appelé aide à l'ajustement commercial (Trade Adjustment Assistance). Ce programme a souvent été critiqué, mais il a toujours été reconduit. Cet article propose de retracer l'histoire de ce programme, mais surtout d'en expliquer les raisons et les finalités. Pour certains, il permet de conserver une opinion publique favorable à une politique commerciale d'ouverture. Pour d'autres, c'est un moyen de compenser les effets négatifs d'une politique commerciale résolument tournée vers l'ouverture réciproque des marchés. Nous proposons d'aborder l'aide à l'ajustement commercial dans une autre perspective, soit comme faisant partie intégrante du modèle commercial américain. Les évolutions et transformations qu'a connues ce programme suivent de très près celles de la politique commerciale américaine et les débats l'entourant, tant au Congrès que dans l'opinion publique. Si pendant longtemps il a joué un rôle de garde-fou tout en étant empreint d'équité sociale, force est de constater au terme de notre analyse qu'il est surtout devenu un programme de dernier recours dans un contexte où la concurrence et la globalisation ne permettent plus de garantir ni la réciprocité ni la création d'emplois.
[en] Until now, it was customary, when comparing the various medieval types of knighthood and fiefdoms to stress what they had in common. Thus speaking about the "knighthood" of the heroic vassals of Japan made that country seem closer to Medieval Europe. In my case I prefer to underline suggestive differences through careful readings of Frédéric Joüon des Longrais and Pierre Souyri, supplemented in the case of the latter by insights supplied during a number of dense and enriching conversations. As a result I am no longer able to take only Japan and Europe into consideration - they are now part of an enlarged comparative overview that allows comparison (inasmuch as this is enabled by the historiographical sources) between various warrior elites of the ancient world. This approach is stimulating with regard to historical research and is also in conformity with the wishes of Marc Bloch concerning the teaching of the history of medieval Japan. It also follows the example of Jean-Pierre Delumeau.

[fr] La comparaison entre les chevaleries ou féodalités médiévales tendait naguère à privilégier ce qu'elles pouvaient avoir eu de commun entre elles. Ainsi une " chevalerie " de vassaux héroïques paraissait-elle rapprocher beaucoup le Japon de l'Europe médiévale. J'ai entrepris au contraire de mettre en valeur des différences suggestives, par la lecture attentive des études de Frédéric Joüon des Longrais et de Pierre Souyri, une lecture complétée dans le second cas par un dialogue dense et enrichissant. Du coup, le Japon et l'Europe pourraient ne pas rester seuls en cause ; ils prennent place dans le cadre élargi d'une comparaison, pour autant que les sources et l'historiographie la permettent, entre diverses élites guerrières de l'ancien monde. Stimulante pour la recherche, cette démarche se justifie également parce qu'elle nourrit un enseignement sur le Japon médiéval, entrepris selon le vœu de Marc Bloch et à l'exemple de Jean-Pierre Delumeau.
[en] This article examines the transformation of Levrero's literary discourse from an aesthetic crisis that began with the novela luminosa (the Luminous Novel) and intensifies with Diario de un canalla (Diary of a Scoundrel) and which finally reaches its most radical expression in Discurso vacío (The Empty Speech). In these three texts, Levrero challenges his own writing to the point of putting literature itself at stake. Confronted by the threat of a "spiritual death," he declares his need to rescue the daimon or spirit in order to recover the keys of his own literature. However, given an impossible task, writing becomes a simple gesture. The empty form of an exercise whose sole grip is calligraphy. Writing stops being representation (fiction), nor is it conceptual (meta-literature) but rather a performative act of "self-construction". Only the unconscious' irruption through the discourse's interruptions, as conveyed, for examply, by Pajarito's apparitions (in Diario de un canalla) or Pongo, the dog, (in Discurso vacío) does he finally offer a foundation for literature.

[fr] Cet article étudie la transformation du discours littéraire de Levrero à partir d'une crise esthétique initiée avec " la novela luminosa ", intensifiée dans Diario de un canalla et portée à sa plus radicale expression avec El discurso vacío. Dans ces trois textes, Levrero interroge l'écriture jusqu'à mettre la littérature elle-même en question : face à la menace d'une " mort spirituelle ", il déclare son besoin de sauver le daimon ou Esprit afin de récupérer les clefs de sa littérature. Or, cette tâche s'avérant impossible, l'écriture devient un pur geste. Forme vide de contenu, exercice dont la seule assise est la graphie, l'écriture n'est plus représentation (fiction), ni processus conceptuel (méta-littérature), mais un acte performatif d' " auto construction ". C'est enfin l'irruption de l'inconscient, moyennant les interruptions du discours suscitées par les apparitions de Pajarito (Petit Oiseau, dans Diario de un canalla) et du chien Pongo (Discurso vacío), ainsi que la pulsion de vie incarnée par ces animaux, ce qui peut finalement offrir un fondement à la littérature.
[en] The castle of Penne (Tarn—Occitanie) is a fortification on a summit mentioned from the beginning of the 11th century. The restoration is underway since 2006. A collective research program and archaeological excavation have recently re-examined this site. They allowed the castle to be placed in the context of its seigneury and to rediscover the area of an earlier castrum occupied before the mid-thirteenth century, much larger than the fortified Capetian-style built in the last quarter of the 13th century and the beginning of the 14th century. Excavations took place on the highest platform of the summit. A castle chapel made up of successive buildings has been studied. The first sanctuary was established around the year 1000. It was modified in the second half of the 12th century, when its apse was transformed into a flat chevet built on a vault above the void. But it was mainly in the first decades of the 13th century that the church changed shape, with the construction of an elaborate Gothic nave preceded by a perron entrance overlooking a forecourt. When the entire fortification was reworked by the French royal authority into a Capetian-style castle—during the last quarter of the 13th century and the beginning of the 14th—the church was framed between high towers and lost its pre-eminence at the prow of the summit. It was endowed with exceptional stained-glass, but these were removed at the end of the 14th century to recover lead. The chapel was then more or less repaired and maintained until its destruction during the French Revolution.

[fr] Le château de Penne (Tarn – Occitanie) est une fortification de hauteur mentionnée à compter du début du xie s. Un programme collectif de recherche et des opérations de fouilles archéologiques ont récemment réétudié ce site dont la restauration est en cours. Ils ont permis de replacer l'ouvrage dans le contexte de sa seigneurie et de retrouver l'emprise d'aménagements et de constructions, bien plus vaste que le réduit fortifié de style capétien construit dans le dernier quart du xiiie s. et au début du xive s. Des fouilles ont eu lieu sur la plate-forme sommitale du site. Une église castrale constituée de bâtiments successifs y a été étudiée. Le premier sanctuaire est avéré aux alentours de l'an mil. Il est remanié dans la seconde moitié du xiie s. lorsqu'on transforme son abside en chevet plat érigé sur une voûte au-dessus du vide. Mais c'est surtout dans les premières décennies du xiiie s. que l'église change de forme lorsqu'on aménage une nef de style gothique très soignée précédée d'un emmarchement-perron dominant un parvis. Lorsque l'entière fortification est remaniée par l'autorité royale française en un ouvrage de style capétien – dans le dernier quart du xiiie s. et au début du xive s. – l'église est encadrée entre de hautes tours et perd sa prééminence à la proue du sommet. On la dote de vitraux d'exception, mais ils sont déposés pour récupérer le plomb dès la fin du xive s. La chapelle est ensuite plus ou moins réparée et entretenue jusqu'à sa destruction totale pendant la Révolution française.