[es] En 1854 Fekiriyeh y Renghi Sefa, dos niñas esclavizadas en Sudán, huyen de su explotador, el pachá Ahmed, y buscan refugio en la casa del cónsul británico en Salónica. Su calvario ya había empezado unas semanas antes, al ser embarcadas y transportadas por vía marítima desde la ciudad otomana de Trípoli a la ciudad portuaria griega. Para sortear la prohibición del tráfico de esclavos en el Imperio otomano, el pachá les entregó cartas de manumisión. A su llegada a Salónica, éste les confiscó los documentos y los destruyó. Luego de que el pachá hubiera revocado su libertad las niñas se escaparon y se presentaron al cónsul británico.Este artículo examina los casos históricos de mujeres y niñas, tales como Fekiriyeh y Renghi Sefa, que huyeron de sus explotadores y buscaron refugio o pidieron ayuda a diferentes autoridades políticas de Libia, primero otomana, luego italiana, o en sus territorios dependientes. La trata, el sometimiento, los abusos, la venta, y por fin la búsqueda de la emancipación eran las etapas que marcaban la existencia de esas personas. Tras el análisis de las relaciones entre personas esclavizadas, autoridades europeas y otomanas, y las casas musulmanas, este estudio pone de manifiesto que en África del Norte la esclavitud estaba marcada por el género.En las antípodas de una perspectiva verticalista convencional, esta investigación destaca la importancia de las acciones individuales de mujeres esclavizadas en su búsqueda de autoridades alternativas —por ejemplo, consulados extranjeros— para que juzguen sus pedidos. Pese a su oposición a la trata transahariana y a la trata en el Imperio otomano, antes de desintegrarse luego de la Primera Guerra Mundial, los representantes británicos evitaban tomar posición ante situaciones de esclavitud doméstica en Libia. Las autoridades italianas adoptaron una política similar luego de la anexión del territorio en 1911. A pesar de esta reticencia, las niñas y las mujeres esclavizadas supieron encontrar jurisdicciones compasivas apelando a diferentes redes. Analizando las estrategias políticas de los cónsules británicos, de los abolicionistas italianos y del gobierno colonial italiano, este artículo defiende la idea de que las acciones de las mujeres esclavizadas fueron bastante más esenciales para el cambio de estatuto de las personas esclavizadas que las decisiones de los legisladores hombres y que, a largo plazo, contribuyeron a la abolición de la esclavitud.Poner en el centro del análisis las trayectorias históricas de Fekiriyeh y Renghi Sefa muestra lo importante que es dar cuenta de las vidas y experiencias de mujeres y niñas esclavizadas. Luego de su manumisión, su destino nos es desconocido, sin embargo sus valientes esfuerzos de resistencia a su sometimiento han contribuido a una mejor comprensión de la intrincada abolición de la esclavitud en Libia y, en general, en el mundo otomano en los siglos XIX y XX.

[pt] Em 1854, Fekiriyeh e Renghi Sefa, duas raparigas escravizadas no Sudão, fugiram do senhor, o Pasha Ahmed, e buscaram asilo na casa do cônsul britânico em Salonica. O seu calvário tinha começado semanas antes, quando foram embarcadas num navio e levadas de Tripoli para a cidade portuária grega. Para contornar a proibição do comércio de escravos no império otomano, o Pasha tinha-lhes entregado cartas de alforria. Quando chegaram a Salonica, o Pasha confiscou e destrui os documentos. Depois de Ahmed Pasha ter revogado a sua liberdade, as duas raparigas fugiram e apresentaram-se à porta do cônsul britânico.Este artigo examina casos históricos de mulheres e de raparigas, que fugiram, como Fekiriyeh e Renghi Sefa, os seus senhores, buscando asilo e assistência junto a diferentes autoridades políticas na Líbia, otomana e depois italiana, ou nos territórios anexos. O tráfico, a escravização, os abusos, a venda e, por fim, a busca de emancipação marcaram muitas vezes a existência dessas pessoas. Ao analisar as relações entre os indivíduos escravizados, as autoridades europeias e otomanas, e as casas muçulmanas, este estudo revela a dimensão de género da escravidão na África do Norte.Ao contrário de uma abordagem descendente convencional, esta pesquisa realça a importância das ações individuais das mulheres escravizadas na busca de autoridades alternativas, tais como os consulados estrangeiros, para considerar os seus pedidos. Apesar de sua oposição ao trato transaariano e no seio do império otomano antes de sua desintegração a seguir a Primeira Guerra mundial, os representantes britânicos evitavam posicionar-se diante das situações de escravidão doméstica na Líbia. As autoridades italianas assumiram a mesma política depois da anexação do território em 1911. Apesar dessa reticência, as raparigas e as mulheres escravizadas aprenderam como encontrar jurisdições compassivas, usando de várias redes. Este artigo analisa as estratégias políticas dos cônsules britânicos, dos abolicionistas italianos e do governo colonial italiano, argumentando que as ações das mulheres escravizadas foram bem mais importantes para mudar o status das pessoas escravizadas do que as decisões dos legisladores masculinos, contribuindo afinal para a abolição.Focar a análise nas trajetórias históricas de raparigas como Fekiriyeh e Renghi Sefa mostra a importância de dar conta das vidas e das experiências das mulheres e raparigas escravizadas. Desconhecemos o destino final dessas mulheres e raparigas, depois de alforriadas, mas os seus esforços arrojados de resistência contra a sua escravização contribuíam para entender melhor os meandros da abolição na Líbia e mais geralmente no mundo otomano nos século XIX e XX.