[en] Focusing on the case of Barkoundouba, in central Burkina Faso (formerly Upper Volta), this article analyses the metamorphoses of a servile condition under French colonisation. In this Fulani village located in the Moaga region, the population is divided into two categories. The Rimɓe, considered to be of pure ancestry, live alongside the Riimayɓe, whose ancestors were once captured and enslaved in the village. Today, the Riimayɓe continue to suffer from "otherisation" and are denied full membership within the Fulani community. This phenomenon is rooted in their long history of forced labour. Based on a field survey conducted in 2019 and on an analysis of local colonial archives held in Ouagadougou, the text traces the transformations of this material condition from the eve of the colonial occupation to its end.At the end of the 19th century, Barkoundouba was an interstice within the Moaga kingdom of Ouagadougou. The village was fully integrated into the routes of the local slave trade, which had exploded in the preceding decades. Thanks to a privileged relationship with the Mogho Naba, the ruler of the kingdom, the Fulani chiefs were free to lead military expeditions. In the land of the "Gurunse", they took many captives, who were then brought back to the village to integrate a division of labour that suited the interests of the Fulani. In this pastoral society, slaves were mainly used as tools for agricultural production. In the case of women, this was compounded by sexual exploitation. Once they had become Riimayɓe, their descendants inherited the servile status and were kept in a state of dependency that was not diminished by their progressive assimilation. After the French conquest at the turn of the 20th century, the formal abolition decreed in 1905 had only a limited effect. For the colonial administration, the role of the Volta people in the West African economy justified the introduction of new repressive instruments of labour mobilisation. The recruitment of requisitioned workers was delegated to the chieftaincy: in Barkoundouba, in both the civilian and military spheres, the burden of forced labour fell on the Riimayɓe. Despite later developments, the ambiguities of which can be read in the colonial archives, this policy durably reinforced the hierarchy between the two groups.

[fr] À partir du cas de Barkoundouba, dans le centre du Burkina Faso (ex-Haute-Volta), cet article se propose d'analyser les avatars d'une condition servile sous la colonisation française. Dans ce village peul situé en pays moaga, la population se répartit en deux catégories statutaires. Les Rimɓe, Peul·es " nobles " et considéré·es comme d'ascendance pure, côtoient les Riimayɓe, qui descendent d'individus capturés et asservis au village. De nos jours, les Riimayɓe subissent une altérisation persistante et se voient refuser la pleine appartenance à la communauté peule. Ce phénomène trouve sa source dans la longue histoire de leur mise au travail. Appuyé sur une enquête de terrain menée en 2019 et sur l'analyse d'archives coloniales locales conservées à Ouagadougou, le texte retrace les transformations de cette condition matérielle, de la veille de l'occupation coloniale jusqu'à son terme.À la fin du xixe siècle, Barkoundouba forme une enclave au sein du royaume moaga de Ouagadougou. Le village est pleinement inséré dans les circuits régionaux de la traite, qui a connu dans les décennies précédentes une vertigineuse expansion. Grâce aux rapports privilégiés qu'ils entretiennent avec le Mogho Naba, souverain du royaume, les chefs peuls mènent librement des expéditions militaires. Dans le pays " gurunse ", ils font de nombreux·ses captif·ves, qui sont ramené·es au village pour y intégrer une division du travail conforme aux intérêts des maîtres. Dans cette société pastorale, les esclaves sont principalement conçu·es comme des outils de production agricole – fonction à laquelle s'ajoutent, dans le cas des femmes, des formes d'exploitation sexuelle. Devenus Riimayɓe, leurs descendant·es héritent du statut servile et se voient maintenu·es dans une dépendance qui n'est pas entamée par leur assimilation progressive. À la suite de la conquête française au tournant du xxe siècle, l'abolition formelle décrétée en 1905 n'entraîne que des effets limités. Pour l'administration coloniale, la place dévolue aux populations voltaïques dans l'économie ouest-africaine justifie la mise en œuvre de nouveaux outils répressifs de mobilisation de la main-d'œuvre. Or, le recrutement des travailleur·es réquisitionné·es est médiatisé par la chefferie : à Barkoundouba, dans le domaine civil autant que militaire, c'est sur les Riimayɓe que repose le poids du travail forcé. En dépit d'évolutions tardives, dont les ambiguïtés transparaissent dans les archives coloniales, cette politique reconduit durablement la hiérarchie statutaire.