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[fr] La renommée internationale dont jouit encore le sociologue italo-allemand Robert Michels (1876-1936) reste largement liée au succès extraordinaire de son chef-d'œuvre de 1911, La sociologie du parti politique dans la démocratie moderne. Au cours de son activité de chercheur social, qui se déroula pendant des décennies, il eut cependant l'occasion de s'occuper à plusieurs reprises des phénomènes migratoires, au point que les enquêtes qu'il a effectuées sur cette problématique ne constituent nullement un chapitre à part dans le cadre global de sa production intellectuelle, mais, au contraire ils sont partie intégrante de sa réflexion sur la démocratie. L'objectif de cet essai est donc double. D'un côté, il se concentre sur les prémisses biographiques, historiques et culturelles qui ont servi de toile d fond à l'intérêt de Michels pour la question migratoire. De l'autre côté, il consiste à retracer certaines contradictions auxquelles la réflexion sociologique de Michels s'est heurtée, surtout à partir de 1911, moment où elle s'est mesurée avec le problème de l'impérialisme italien, en finissant par se faire porte-parole d'une orientation idéologiquement de plus en plus marquée dans la direction d'un unilatéralisme pro-italien.

[it] La fama internazionale di cui tuttora gode il sociologo italo-tedesco Robert Michels (1876-1936) resta largamente legata allo straordinario successo del suo capolavoro del 1911, La sociologia del partito politico nella democrazia moderna. Nel corso della sua pluridecennale attività di scienziato sociale egli ebbe tuttavia occasione di occuparsi ripetutamente dei fenomeni migratori, al punto che le indagini da lui svolte su tale problematica non costituiscono affatto un capitolo a sé stante nel quadro complessivo della sua produzione intellettuale, ma anzi risultano parte integrante della sua riflessione sulla democrazia. L'obiettivo del presente saggio è dunque duplice. Da un lato esso consiste nel mettere a fuoco le premesse biografiche, storiche e culturali che fecero da sfondo all'interesse michelsiano nei confronti della questione migratoria. Dall'altro lato esso consiste invece nel ripercorrere parte delle contraddizioni cui la riflessione sociologica michelsiana andò incontro specie nel momento in cui, a partire dal 1911, essa si misurò con il problema dell'imperialismo italiano, finendo per farsi portavoce di un orientamento ideologicamente sempre più connotato nella direzione di un unilateralismo filo-italiano.
[fr] Un examen détaillé des comparaisons du chant III des Argonautiques par rapport aux comparaisons homériques montre qu'Apollonios s'inspire très fortement de ses modèles, dans la forme et dans le lexique en particulier. La plupart du temps pourtant, il détourne les comparaisons homériques de leur contexte d'origine pour les remodeler à son dessein personnel. Dans la première partie du chant III, les comparaisons servent une volonté commune de montrer les troubles que l'amour apporte dans l'âme et le comportement de Médée. Dans la seconde, les épreuves de Jason donnent lieu de manière surprenante à des images guerrières pour décrire les préparatifs, mais ensuite, Apollonios a recours à un registre artisanal et agricole pour évoquer des tâches qui effectivement consistent en un attelage, un labour, un semis et une moisson. Le plus remarquable est que plusieurs comparaisons groupées vers la fin du chant ne semblent répondre à aucun modèle homérique, comme si le récit de cette épreuve inédite avait peu à peu libéré Apollonios de sa dépendance par rapport à Homère.

[it] Un'analisi comparativa dei paragoni presenti nel canto III delle Argonautiche e di quelli omerici mostra che Apollonio s'ispira fortemente ai suoi modelli, in modo particolare nella forma ed nel lessico. Eppure, nella maggior parte dei casi, egli porta i confronti omerici lontano dal loro contesto d'origine per adattarli ai suoi intenti. Nella prima parte del canto III, i similitudini rispondono alla volontà comune di evidenziare le pene che l'amore suscita nell'animo e nel comportamento di Medea. Nella seconda parte, le prove che Giasone deve superare danno luogo, in modo sorprendente, ad immagini guerriere funzionali alla descrizione dei preparativi, ma in seguito Apollonio ricorre ad un lessico artigianale ed agricolo per evocare dei compiti che consistono effettivamente nell'aggiogare e tirare una coppia di tori, in un'aratura, in una semina ed in una mietitura. L'aspetto più notevole è che molti paragoni riuniti verso la fine del canto non sembrano trovare un corrispondente in alcun modello omerico, come se il racconto di questa prova inedita avesse progressivamente liberato Apollonio dalla sua dipendenza da Omero.
[fr] Les documentaristes italiens des vingt dernières années ont filmé le pays au quotidien en mettant en relief l'Italie invisible, le pays caché sous la surface berlusconienne. Raconter les événements contemporains dans une dynamique collective de cinéma militant, politique et engagé est l'objectif principal du documentaire italien. Cette production documentaire ouvre un parcours d'exploration dans l'histoire de l'Italie berlusconienne et son apparition témoigne de l'urgence de dénoncer les mécanismes du pouvoir et d'enquêter sur la vérité dans une époque où réaliser du cinéma politique paraît difficile. Comme jadis le cinéma politique italien des années 1960 et 1970, le documentaire d'aujourd'hui réalise un dur travail de recherche et de documentation, retrace l'évolution de la société italienne et garde une forte tendance politique. Son ambition est celle d'être le cinéma engagé contemporain, en suivant le fil rouge qui parcourt la production cinématographique italienne du néo-réalisme de l'après-guerre, en passant par le cinéma de Francesco Rosi et Elio Petri.

[it] I documentaristi italiani negli ultimi vent'anni hanno filmato il paese nella sua quotidianità, mettendo in evidenza l'Italia invisibile, nascosta sotto la superficie berlusconiana. Raccontare gli eventi contemporanei è l'obiettivo principale del documentario italiano, in una dinamica collettiva di cinema militante, politico e impegnato. Questa produzione di documentari apre un percorso di esplorazione nella storia dell'Italia di epoca berlusconiana, e la sua comparsa testimonia l'urgenza di denunciare i meccanismi del potere e di indagare sulla verità in un periodo in cui realizzare del cinema politico sembra difficile. Il documentario italiano svolge un vero e proprio lavoro di ricerca e documentazione, traccia l'evoluzione della società e mantiene una forte tendenza politica, come il grande cinema politico del passato. L'ambizione è quella di essere il cinema impegnato odierno, seguendo il filo rosso che attraversa la produzione cinematografica italiana dal neorealismo nel dopoguerra, passando attraverso il cinema di Francesco Rosi ed Elio Petri realizzato durante gli anni 1960 e 1970.
[fr] La Sicile a, depuis toujours, été soumise à un exercice récurrent de métaphorisation. L'autoreprésentation de la part des intellectuels mais aussi celle des Siciliens moyens a notablement altéré le travail d'enquête et la reconstruction événementielle du passé de la part des historiens. Ces nombreuses représentations ont figé, dans la dimension d'une essence, le devenir historique et culturel de la Sicile ; elles en ont fossilisé la réalité et la complexité autour de noyaux éternels et universels : le Risorgimento entendu comme immobilité, la mafia, la " sicilianité " ou bien la " sicilitude ", le transformisme et l'immoralité d'un certain clanisme. Cette étude dialogue avec la sédimentation de ces stéréotypes et les met en discussion à la lumière du passé mais aussi des perspectives historiques de cette Sicile plus intégrée que jamais dans le parcours globalisé de l'Italie et du monde.

[it] La Sicilia è stata sempre sottoposta ad un esercizio di metaforizzazione ricorrente. L'autorappresentazione da parte della classe dei colti, ma anche dei Siciliani comuni, ha alterato non poco il lavoro di inchiesta e ricostruzione fattuale del passato da parte degli storici. Le numerose rappresentazioni che hanno fissato nella dimensione dell'essenza il divenire storico-culturale della Sicilia ne hanno fossilizzato in tal modo la realtà complessa attorno a nuclei eterni ed universali: il Risorgimento inteso come immobilità, la mafia, la sicilianità o sicilitudine, il trasformismo ed un certo "familismo amorale". Questo studio dialoga con tali sedimentazioni stereotipate, rimettendole in discussione alla luce del passato e delle prospettive storiche della Sicilia integrata più che mai nel percorso globalizzante dell'Italia e del mondo.
[fr] Si l'historiographie a longtemps privilégié l'analyse des causes de la radicalisation de la protestation en Italie, au cours des années 1970, ou des moyens mis en œuvre par l'État pour répondre aux terrorismes, le conflit politique ne s'est pas résumé à un duel opposant les institutions aux groupes terroristes. Dans la lutte contre les violences politiques, la place des résistances populaires est essentielle : l'analyse tente de cerner les formes de ces mobilisations, et notamment les manifestations publiques, et leurs évolutions, aussi bien en ce qui concerne la lutte contre les attentats liés à la " stratégie de la tension " que ceux commis par les organisations armées clandestines d'inspiration révolutionnaire. Une attention particulière est accordée aux facteurs qui paraissent encourager les mobilisations, et en particulier aux émotions parfois contradictoires qui parcourent le tissu social confronté aux actes de violence terroriste. La mobilisation antiterroriste répond ainsi à une volonté de manifester son indignation, de s'opposer à la peur, de signifier une défiance croissante envers l'État, ou de démontrer l'isolement des organisations terroristes. Les années 1970 apparaissent in fine comme une décennie capitale dans l'émergence d'une culture politique de l'opposition citoyenne aux violences – en témoigne la persistance de ces mobilisations lors des dates anniversaires des principaux attentats, qui structurent une mémoire vive de ces événements.

[it] Mentre la storiografia si è a lungo concentrata sull'analisi delle cause della radicalizzazione della protesta in Italia negli anni 1970, o dei mezzi adottati dallo Stato per rispondere al terrorismo, il conflitto politico non si è ridotto a un duello tra istituzioni e gruppi terroristici. Nella lotta contro la violenza politica, è molto importante la resistenza popolare: la nostra analisi cercherà di individuare le forme di tali mobilitazioni, e in particolare le manifestazioni di piazza, e i loro sviluppi, sia nella lotta contro lo stragismo che contro gli attentati legati alle organizzazioni armate di ispirazione rivoluzionaria. Particolare attenzione è rivolta ai fattori che sembrano incoraggiare le mobilitazioni, e in particolare alle emozioni talvolta contrastanti che attraversano il tessuto sociale di fronte agli atti di violenza terroristica. La mobilitazione antiterroristica è quindi una risposta al desiderio di esprimere indignazione, di opporsi alla paura, di esprimere la crescente sfiducia di fronte allo Stato o di dimostrare l'isolamento delle organizzazioni terroristiche. Gli anni Settanta emergono in definitiva come un decennio cruciale per la formazione di una cultura politica di opposizione dei cittadini alla violenza – come dimostra la persistenza di queste mobilitazioni per gli anniversari dei principali attentati, che strutturano una memoria viva di questa storia.
[fr] Le but de cette contribution est de s'intéresser aux fêtes florentines de la Renaissance, en démontrant comment elles s'appuient sur les rites, un cérémonial réglé et conventionnel, pour glorifier la Cité du Lys, et qu'elles participent ainsi à une représentation idéalisée de Florence, de ses gouvernants, à la création du mythe de l'âge d'or. Pour ce faire, je préciserai le contexte historique, analyserai les occasions prises pour organiser ces fêtes, les symboles qu'elles recouvrent, les objectifs qu'elles visent. Le corpus choisi se compose de différents documents de l'époque, tels que les Ricordi, les Diari, certaines chroniques.

[it] Lo scopo del contributo è di interessarsi alle feste fiorentine del Rinascimento, dimostrando come si appoggiano ai riti, a un cerimoniale regolato e convenzionale, per glorificare la Città del Giglio, e che partecipano anche ad una rappresentazione idealizzata di Firenze, dei suoi governanti, alla creazione del mito dell'età d'oro. Per fare ciò, si preciserà il contesto storico, si analizzeranno le occasioni prese per organizzare queste feste, i simboli che ricoprono, gli obiettivi che mirano.
[fr] Les textes rassemblés dans le manuscrit Pesaro, Bibl. Oliveriana, cod. 1444 donnent un aperçu de la bibliothèque dont disposaient les fraticelles d'Italie centrale au milieu du xive siècle. Autour d'un très large choix d'extraits des principales œuvres de Pierre de Jean Olivi, sont représentés des auteurs qui comptaient pour lui (Isaac de Ninive, Joachim de Fiore, frère Léon, etc.). Parmi les œuvres plus rares ou moins attendues, on remarque de longs extraits du Pugio fidei de Ramon Marti et du Dialogus de Guillaume d'Ockham. Il est donc légitime de penser qu'une grande partie de cette bibliothèque a été emporté de Languedoc par des frères fugitifs en 1317. Le seul texte copié intégralement, en ouverture du volume, est un traité sur la célébration de la messe dont la rédaction peut être placée à Narbonne en 1295. Il est remarquable d'observer qu'à cette date, Olivi connaissait déjà la traduction de la Scala Dei de Jean Climaque. L'intérêt pour la liturgie, est peut-être un signe que les groupes de Fraticelles au sein duquel ce manuscrit a été produit avait effectué la " séparation " complète d'avec l'Église romaine, discutée lors de la rencontre de Campoli en 1352. C'est également ce que suggère le choix d'extraits du Commentaire des Sentences de Barthélemy Sicard.

[it] I testi riuniti nel ms. Pesaro, Biblioteca Oliveriana, 1444 consentono di avere un'idea sulla biblioteca posseduta dai fraticelli dell'Italia centrale alla metà del XIV secolo. Accanto a una larga scelta di testi di Pietro di Giovanni Olivi, sono rappresentati autori molto importanti per lui, come Isacco di Ninive, Gioacchino da Fiore, frate Leone etc. Tra le opere più rare, va segnalata la presenza di lunghi estratti dal Pugio fidei di Ramon Marti e del Dialogus di Guglielmo d'Occam. E' dunque legittimo pensare che una grande parte di questa biblioteca è stata portata in Italia dalla Linguadoca dopo la fuga dei frati nel 1317. Il solo testo copiato integralmente, all'inizio del volume, è un trattato sulla celebrazione della messa, la cui redazione può essere collocata a Narbonne nel 1295. Va segnalato che, in questa data, Olivi conosceva già la traduzione latina della Scala Dei di Giovanni Clinico. L'interesse per la liturgia, è forse un segno che i gruppi di Fraticelli, nel cui seno è stato prodotto questo manoscritto, aveva effettuato la "separazione" completa con la chiesa di Roma, discussa nell'incontro di Campoli del 1352. Questo viene suggerito dalla presenza di estratti del Commento alle Sentenze di Bartolomeo Sicardi.
[fr] L'historiographie contemporaine en Italie s'est longtemps arrêtée sur le passage entre les années soixante-dix et les années quatre-vingt : elle a ainsi, dans un certain sens, mis sur cette période de transition tous les nœuds irrésolus de l'Italie républicaine (de la modernisation des années soixante jusqu'aux mouvements sociaux des décennies successives).Cet article développe une révision critique de certains points de vue critiques à ce propos. Et cela en tant que préambule pour aborder l'étude de phénomènes politiques et culturels nouveaux (industrie du livre indépendante, autoproductions musicales, occupations de centres sociaux autogérés et activisme juvénile), en identifiant les liens de telles expériences avec les traditions des mouvements précédents et les échanges avec les scènes activistes internationales contemporaines, mais aussi les rapports locaux avec la politique institutionnelle et le marché culturel.

[it] La storiografia contemporanea in Italia si è a lungo soffermata sul passaggio tra gli anni Settanta e gli anni Ottanta; in qualche misura ponendo su quel periodo di transizione tutto il peso dei nodi irrisolti dell'Italia repubblicana (dalla modernizzazione degli anni Sessanta ai movimenti sociali del decennio successivo).L'articolo rivisita criticamente alcuni punti di vista storiografici a riguardo, come premessa allo studio di fenomeni politici e culturali nuovi (editoria indipendente, autoproduzioni musicali, occupazioni e autogestione di centri sociali, attivismo giovanile), e individua i legami di tali esperienze con le tradizioni di movimento precedenti, sottolineando gli scambi con le contemporanee scene attivistiche internazionali, nonché i rapporti locali con la politica istituzionale e il mercato culturale.
[fr] L'article propose une analyse des chants centraux du Purgatoire et des premiers du Paradis, et vise à comprendre la manière dont Dante hérite de la pensée philosophico-théologique franciscaine en l'intégrant dans le projet politique de la Comédie. La contribution tâche de montrer que le franciscanisme acquiert, dans la pensée politique du poète, une valeur à la fois éthique et politique, car non seulement il permettrait aux fidèles d'acquérir un habitus de prudence, mais représenterait aussi la manière la plus efficace d'effectuer la reductio ad Deum d'un monde qui, comme il ressort du XVIe chant du Purgatoire, était en proie à l'égarement, aussi bien moral qu'intellectif.

[it] L'articolo conduce un'analisi dei canti centrali del Purgatorio e dei primi del Paradiso, e si propone di comprendere il modo in cui Dante eredita il pensiero filosofico-teologico francescano integrandolo nel progetto politico della Commedia. Il contributo cercherà di mostrare che nel pensiero dantesco il francescanesimo si connota di un valore sia etico che politico, poiché non permetterebbe solo ai fedeli di conseguire l'habitus di prudenza, ma rappresenterebbe anche il modo più efficace di condurre la reductio ad Deum di un mondo che, stando al XVI del Purgatorio, era in pieno traviamento, sia morale che intellettivo.
[fr] L'article s'efforce de comparer les grandes innovations introduites par la Révolution française dans l'instruction supérieure, avec leur imitation et adaptation dans la République et le Royaume d'Italie (1802-1814). Les lois italiennes (1802, 1808, 1811) cherchèrent de transférer dans la péninsule le modèle français, particulièrement celui des Lycées. Mais en France les lois de 1790-1792 avaient supprimé les écoles et les collèges tenus par les ordres religieux enseignants, tandis qu'en Italie les collèges religieux firent une dure concurrence aux Lycées jusqu'aux lois de suppression de 1811-1813. Quant à l'Université impériale, elle devait être une corporation nationale enseignante entièrement laïque, alors qu'en Italie le clergé fut à peine limité et contrôlé dans un grand nombre de collèges religieux et de séminaires, qui fonctionnaient aussi comme gymnases et lycées publiques, mais sous la juridiction de l'Église et non de l'État.

[it] Il saggio vuol mettere a confronto le grandi innovazioni introdotte dalla Rivoluzione francese nel sistema scolastico, con la loro imitazione e adattamento durante la Repubblica e il Regno Italico (1802-1814). Le leggi italiane (1802, 1808, 1811) cercarono di trasferire nella penisola il modello francese, in particolare quello dei Licei. Ma in Francia le leggi del 1790-1792 avevano soppresso le scuole e i collegi tenuti dagli ordini regolari insegnanti, mentre in Italia i collegi religiosi fecero aspra concorrenza ai Licei sino alle leggi di soppressione del 1811-1813. Quanto all'Università imperiale, essa doveva essere un corpo nazionale di docenti interamente laico, mentre in Italia il clero fu appena limitato e controllato in un gran numero di collegi e di seminari, che funzionavano anche come ginnasi e licei pubblici, ma sotto autorità della Chiesa e no dello Stato.
[fr] Les archives des aristocraties italiennes sont une source importante pour l'histoire du collectionnisme sous l'Ancien Régime. Les correspondances, les inventaires ou les testaments constituent un point de rencontre entre les goûts personnels et les exigences sociales. Avec l'échange épistolaire se diffusèrent des objets, des modèles et des valeurs esthétiques, tandis que l'analyse des testaments confirme l'importance des collections dans la formation de l'identité culturelle d'une maison. L'étude d'un réseau aristocratique au XVIIe siècle permet de cerner les objectifs, les limites et les résultats d'une analyse croisée des sources dans le cadre de l'histoire de l'art : les collections prennent une physionomie plus hétérogène et plus dynamique.

[it] Gli archivi delle aristocrazie italiane sono una fonte importante per la storia del collezionismo d'Ancien Regime. Le corrispondenze, gli inventari o i testamenti costituiscono un punto di incontro tra gusti personali ed esigenze sociali. Con lo scambio epistolare si diffusero oggetti, modelli e valori estetici mentre l'analisi dei testamenti conferma il rilievo delle collezioni nella formazione dell'identità culturale di un casato. Lo studio di un réseau aristocratico del secolo XVII consente di evidenziare gli obiettivi, i limiti ed i risultati di un'analisi incrociata delle fonti nell'ambito della storia dell'arte : le collezioni assumono una fisionomia più eterogenea e più dinamica.
[fr] Quelles fonctions le vêtement de travail endosse-t-il dans les œuvres contemporaines représentant le labeur ? L'article s'intéresse aux manières dont, depuis la fin des années 1960, plusieurs artistes occidentaux se sont saisis des tenues professionnelles pour conduire une critique des mondes du travail. Mobilisant des œuvres performatives, filmiques, photographiques comme des installations, cette réflexion diachronique propose de considérer le vêtement de travail comme un élément sémiotique singulier de l'espace de l'œuvre : autour de celui-ci se sont articulées des pratiques de critique institutionnelle, d'autres portant sur la désindustrialisation et les effets du néolibéralisme sur les mondes du travail, ainsi que des propositions, aussi concrètes, prospectives qu'utopiques, pour penser la reconfiguration des identités collectives.

[it] Quali funzioni assumono gli abiti da lavoro nelle opere contemporanee che raffigurano il lavoro? Questo articolo analizza il modo in cui, a partire dalla fine degli anni Sessanta, alcuni artisti occidentali hanno utilizzato le divise da lavoro come mezzo per criticare il mondo del lavoro stesso. Attingendo a opere performative, cinematografiche, fotografiche e a installazioni, questo studio diacronico considera gli abiti da lavoro come un singolare elemento semiotico nello spazio dell'opera: attorno ad essi si sono articolate delle pratiche di critica istituzionale, pratiche che hanno a che fare con la deindustrializzazione e gli effetti del neoliberismo sul mondo del lavoro, e alcune proposte, tanto concrete e lungimiranti quanto utopiche, per pensare alla riconfigurazione delle identità collettive.