[en] In his philosophy of language, Herder is looking for the possibility of the motivated significans, which means the word, the sonorous body of which is not arbitrarily posited, but conveys directly to the listener at least one aspect of the meaning of the word. Via the origin of language, Herder introduces the concept of sensorium commune, in order to point at a solution for such a modern reconstruction of Adam's original language. The English tradition discusses two spheres of activity of the concept of sensorium commune : 1 / the connection and exchange of sentiments and sensory experiences, and thus also the characteristic sonorous expression for each sentiment ; 2 / the combination and distinction of ideas, which the senses convey of external objects. These two activities of the sensorium commune can already be found among animals ; man appropriates them by his reflection and transcendental Besonnenheit, which constitute at the same time the " inner word "and consciousness of the subject. According to the " inner word "and the " babbling dictionary of the nursery ", which imitates the sounds of the external world in a human manner, the thinking sensorium commune is capable of combining the complex representation of an object with the characteristic sound of the feeling, which links an individual, a group, a nation to that object. This is the motivated significans, Herder was looking for. He describes such words in the oriental languages, and he analyses the difficulties of modern men, with their weaker sentiments and their fragmented existence, to fulfill the task of such a language. Actually, Herder is not just describing the task of developping an authentic language, but the task of realizing humanity.

[fr] Dans sa philosophie de la langue, Herder essaie de sonder la possibilité du signifiant motivé, c'est-à-dire du vocable dont la matière sonore n'est pas instituée arbitrairement mais transmet directement à l'auditeur au moins un aspect du signifié. Dans le traité De l'origine du langage, Herder introduit le concept du sensorium commune pour mettre en évidence une solution de ce problème d'une reconstruction moderne de la langue adamique. La tradition anglaise de ce terme admet deux champs d'activité du sensorium commune : 1 / la " misenen relation " et l'échange de sentiments avec des expériences sensorielles, partant l'expression sonore caractéristique de tous les sentiments et affections de l'âme ; 2 / la combinaison et la distinction des représentations des objets extérieurs fournis par les sens. Ces deux activités du sensorium commune sont déjà présentes chez les animaux ; l'homme se les approprie par la réflexion et la fonction transcendantale de la " Besonnenheit ", qui est à la fois création du mot interne et autopoiesis du sujet pensant. Après le mot interne et le " dictionnaire ânonnant du nourrisson ", qui reconstruit des sons extérieurs, le sensorium commune pensant a la faculté de combiner la représentation complexe d'un objet avec le son caractéristique du sentiment lié avec cet objet dans l'individu, le groupe ou la nation. C'est là le signifiant motivé cherché par Herder. Il décrit des vocables de ce genre dans les langues orientales et les difficultés que les hommes modernes rencontrent dans la réalisation de cette tâche à cause de leurs sentiments affaiblis et leur existence partielle. En vérité, il ne décrit pas seulement la tâche de former cette langue authentique mais aussi celle de réaliser l'humanité.