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[en] From a very small area of ancient Peucetia, in particular from the current and adjoining municipalities of Gravina (ancient Sidìon) and Altamura, come two abecedaria dated within a narrow time span (the end of the 5th-first half of the 4th century BC). Both are accompanied by other remarkable inscriptions and offer us food for thought about several historical and epigraphical issues: forms, modes and ways of the presence of writing in the Peucetian area; the value of such elements as indicators of a deep cultural relationship between Peucetia and other Italic and Greek cultural contexts (Taranto above all); the role played by potters in teaching to write. The document from Gravina, in particular, looks like a very special compendium of elements belonging to common and interesting epigraphical classes: artist's signature, dedication, abecedaries are here accompanied by the rarest mention of a teacher. The presence and the actions of the three persons mentioned in the text, all of non-Greek origins, appear as a relevant issue of discussion.

[it] Le riflessioni che propongo in questo contributo nascono da un'intrigante constatazione: da una zona molto ristretta della Peucezia, e più precisamente dagli attuali e confinanti comuni di Gravina e Altamura, provengono due documenti epigrafici tipologicamente affini e cronologicamente non distanti, in quanto entrambi collocabili fra la fine del V e la prima metà del IV secolo a.C. Si tratta di due alfabetari, entrambi accompagnati da altre notevoli iscrizioni, che forniscono numerosi spunti di riflessione che hanno attinenza con una serie piuttosto ampia di problemi storici ed epigrafici: le forme, i modi e i canali della presenza della scrittura in area peuceta; il valore di tali elementi come testimonianza della relazione profonda, sul piano culturale, fra quest'area ed altri contesti culturali, italici e magnogreci (Taranto soprattutto); l'insegnamento della scrittura e la relazione intercorrente fra tale fenomeno e la figura dell'artigiano ceramista. L'iscrizione di Gravina, in particolare, si presenta come un particolarissimo compendio di elementi propri di alcune fra le più diffuse e interessanti tipologie epigrafiche, la firma d'artista, il dono, l'alfabetario, ai quali si affianca la menzione, di per sé piuttosto rara, di un insegnante. I tre personaggi che ricorrono nel testo del documento, tutti di origine non greca, e le loro azioni sono fra gli elementi sui quali è ancora possibile proporre qualche riflessione originale.
[en] Assistance and healthcare architecture is a recent field of study in the Luso-Brazilian context but it has nonetheless become the subject of significant scholarly contributions with the development of university studies and research projects, the organisation of specialised events and the creation of co-operation networks between the two countries. In particular, the preservation of the sacred spaces in Luso- Brazilian healthcare and social assistance institutions constitutes a major theme for the history of art and architecture because it brings out the need not only to understand the morphology and sectorisation of the religious space but to set out directives for their preservation and promotion. By considering the contemporary dynamics surrounding the function of these places of worship, which can lead to their being abandoned or even stripped of their aesthetic identity, we thus attempt to promote strategies for improving knowledge about them through a comparative approach and in this way, preserve their memory.

[it] Nel contesto luso-brasiliano, l'architettura dell'assistenza e della sanità è un ambito di studi recente, oggetto di importanti contributi scientifici negli ultimi anni grazie allo sviluppo di lavori universitari, di progetti di ricerca, all'organizzazione di eventi scientifici e alla creazione di network finalizzati alla cooperazione tra i due paesi. Rispetto ad altri temi di ricerca, la conservazione di spazi sacri nelle istituzioni ospedaliere e d'assistenza luso-brasiliane è un tema importante per la storia dell'arte e dell'architettura, perché sottolinea la necessità di comprendere la morfologia e il fenomeno della settorializzazione dello spazio religioso e di proporre delle direttive di conservazione e valorizzazione di questi luoghi. Prendendo in considerazione le dinamiche contemporanee riguardanti la funzionalità di questi luoghi di culto, che possono condurre al loro abbandono o alla loro generalizzazione estetica, si cerca dunque di promuovere delle strategie per una loro migliore conoscenza, in una prospettiva comparata, e di preservare la loro memoria.
[en] Since the end of the 12th century the knight's helmets were often adorned with a crest, a coloured and fanciful appendage that enables to identify the person who wears it. Appeared on battlefields and in tournaments, the crests were soon adopted in heraldic representations. Associated with the family coat of arms, they allowed to distinguish a person within his lineage and to express symbolical messages. In Italy, the crest was introduced only lately in the heraldic language. Therefore, the visual and written documents prove its fast and wide spread. In the 1330s, the lords who ruled the north Italian cities were particularly interested in the use of this heraldic element for political communication. So, the study of the crests adopted by Carraresi, Scaligeri and Visconti will be taken as an example to understand the chronology and the reasons of the use of this element in the Italian heraldic iconography, the ways it spread in the Po valley area and the functions attached to it.

[it] Dalla fine del XII secolo gli elmi dei cavalieri furono ornati di cimieri, appendici colorate e dalle forme fantasiose che permettevano l'identificazione del loro portatore. Introdotti sui campi di battaglia e nei tornei, i cimieri furono presto adottati anche nelle rappresentazioni araldiche. Associati allo stemma familiare, permettevano di distinguere l'individuo all'interno del lignaggio e consentivano l'espressione di messaggi di natura simbolica. In Italia il cimiero fu introdotto solo tardivamente nel linguaggio araldico, ma ebbe una diffusione ampia e assai rapida come testimoniano numerosi documenti visivi e testuali. Negli anni Trenta del Trecento, le famiglie signorili dell'Italia settentrionale mostrarono un forte interesse nei confronti di quest'elemento para-araldico ai fini della comunicazione politica. L'analisi dei cimieri dei Carraresi, degli Scaligeri e dei Visconti permetterà allora di comprendere le ragioni che portarono all'introduzione del cimiero nell'iconografia araldica italiana, di studiarne i tempi e i modi di diffusione, d'indagarne le funzioni semiotiche.
[en] An issue that deserves to be highlighted, in the context of a differentiation in evaluating the resettlements of the early Hellenistic age in Cyrenaica, it is the important role of Barka as a rural settlement even after the founding of Ptolemais. Epigraphical evidences and topographical remarks seem to highlight a kind of synoecistic sympoliteia: a "twin system" (a rural productive center in connection with a commercial harbor) with positive effects on the minor settlements in the area.

[it] Un aspetto che merita di essere evidenziato, nell'ambito di una differenziazione che ora si impone nel valutare le metonomasie e rifondazioni di prima età ellenistica in Cirenaica, è il ruolo importante di Barce come centro agricolo che non viene meno con lo sviluppo di Tolemaide (come a lungo si è creduto); al contrario, dati epigrafici, ancorati o meno a considerazioni topografiche, sembrano piuttosto lasciar pensare a una sorta di sympoliteia sinecistica con le potenzialità economiche di un "sistema gemello" agricolo-portuale e ricadute positive anche sulle komai minori della zona.
[en] For approximately fifty years, McGill University's Minimum Cost Housing Group (MCHG) has undertaken research on the "human settlement problems of the poor." This paper focuses on the group's activities from 1970 to1976, and more specifically the "ECOL Operation" initiated by the group's first director, Colombian architect and UN consultant Alvaro Ortega. The story of the ECOL Operation gives insight into some unanticipated feedback loops associated with the foreign-aid-funded knowledge economy. The ECOL Operation was pitched as a technical and material research program to develop self-help housing solutions for the "Third World." In practice, it was an improvised mix of international development aspiration, Appropriate Technology enthusiasm, industrial research and development, and ecological design rhetoric. The paper argues that the MCHG's efforts became most compelling as a blueprint for a set of designers and activists rethinking the consumerist lifestyles and material flows of the Global North. This highlights a more complex background to the counterculturally-inflected ventures of 1970s ecological design. The scene was more closely connected to the Cold War complex of intergovernmental organizations, development agendas, and industrial capitalism than its participants may have imagined.

[it] Per circa cinquant'anni, il Gruppo per l'alloggio a costo minimo (Minimum Cost Housing Group, o MCHG) ha svolto ricerche sui "problemi di insediamento umano dei poveri". Questo articolo si concentra sulle attività del gruppo tra il 1970 e il 1976 e più precisamente sull'Operazione ECOL, avviata dal primo direttore del gruppo, l'architetto colombiano Alvaro Ortega, che è stato anche consigliere dell'ONU. La storia dell'Operazione ECOL permette di svelare una serie di conseguenze imprevedibili, relative a un'economia della conoscenza finanziata da aiuti esteri. L'Operazione ECOL si presentava come un programma di ricerca tecnico e materiale per lo sviluppo di soluzioni abitative autonome per il "terzo mondo". In pratica si trattava piuttosto di un insieme disordinato, fatto di aspirazione allo sviluppo internazionale, entusiasmo per la cosiddetta tecnologia appropriata, ricerca e sviluppo industriali e una certa retorica tipica del design ecologico. La tesi dell'articolo è che gli sforzi dell'MCHG siano serviti da linee guida per un gruppo di designer e attivisti, desiderosi di ripensare i modi di vita consumistici e i flussi materiali del "Nord globale". Ciò arricchisce e rende più complesso il contesto in cui il design ecologico, influenzato dalla controcultura, si è espresso durante gli anni Settanta. In effetti, il coinvolgimento con l'insieme delle organizzazioni intergovernative e con i programmi di sviluppo e il capitalismo industriale della Guerra Fredda era più forte di quanto le persone coinvolte potessero immaginare.
[en] The political-religious conflict of the 1930s cannot be understood only from Church-State relations, parliamentary discourses, violent demonstrations or anticlerical legislation. When we look at the pressure of anticlerical bases, the struggle for identities and symbolic practices, the secularization of public space or a more territorialized view appears to us in all its complexity. If we focus on the analysis of anticlerical violence in the republican quinquennium we find, basically, a response to power when we observe its peak moments, but not a "religious persecution". It had nothing to do with what had happened since July 18, 1936, when there was a turning point. The religious factor then acquired a central role in the design of the rebel propaganda strategy ("crusade") and "sacred anger" constituted the beginning of revolutionary violence. These pages attempt to corroborate, starting from a micro-historical framework, this turn in anticlerical violence, and to see how, in the summer of 1936, its iconoclastic and clerophobic repertoire was improvised in those areas of the Republican rearguard that lacked violent precedents to facilitate the start of the revolutionary process.

[it] Il conflitto politico e religioso degli anni Trenta in Spagna, non può essere compreso solo dalle relazioni Chiesa-Stato, dai discorsi parlamentari, dalle manifestazioni violente o dalla legislazione anticlericale. Quando viene affrontata la pressione esercitata dalle basi anticlericali, la lotta identitaria e delle pratiche simboliche, la secolarizzazione dello spazio pubblico o la visione più territoriale, appare in tutta la sua complessità. Se dirigiamo la nostra attenzione all'analisi della violenza anticlericale del quinquennio repubblicano, troveremo, fondamentalmente, una risposta chiara contro il potere, ma non una vera e propria "persecuzione religiosa". Niente a che vedere con ciò che accadde a partire dal 18 luglio 1936, quando ci fu una svolta importante. Da quel momento, la questione religiosa assunse quindi un ruolo centrale nella reazione di una strategia propagandistica del bando ribelle (la chiamata "crociata" o cruzada), ma anche della "ira sagrada" che costituì l'incipit della violenza rivoluzionaria. In queste pagine, si tratta quindi di confermare, a partire da un quadro micro-storico, quale fu la svolta nella violenza anticlericale, ma di osservare anche come nell'estate del 1936, si improvvisò un repertorio iconoclasta e prossimo alla clerofobia, vincolato a quelle zone della retroguardia repubblicana prive di precedenti violenti e che non avevano facilitato l'avvio del processo rivoluzionario.
[en] This article examines the relationship between the San people and the post-colonial Botswana state as manifest in bureaucratic practices. These practices illustrate the dynamic between the state's control and care toward its most discriminated groups and indigenous resistance, incorporation, and cooptation. It considers how Botswana, through the introduction of development policies and laws to regulate hunting, has encapsulated the San into state institutions and practices; it also illustrates, though the example of San activism, how indigenous peoples try to appropriate state institutions and international development models to formalize their resistance through non-governmental organizations. Bureaucratic processes have, on one hand, been experienced by the San as part of the problem of state-sponsored assimilation and control, while, on the other hand, they have been also utilized as part of the solution for seeking basic rights and recognition.

[it] Questo articolo esamina la relazione tra il popolo San e lo stato del Botswana, e come questa si manifesta nelle pratiche burocratiche. Queste pratiche illustrano la dinamica tra il controllo e l'attenzione dello stato nei confronti dei suoi gruppi più discriminati e tra la resistenza e la cooptazione indigena. Esso considera come il Botswana, con l'introduzione di politiche di sviluppo e leggi per regolare la caccia, abbia incorporato i San nelle istituzioni e pratiche statali; inoltre, illustra attraverso l'esempio dell'attivismo San, come i popoli indigeni cerchino di appropriarsi delle istituzioni statali e dei modelli di sviluppo internazionale per formalizzare la loro resistenza e le lore richieste. I rappresentanti San hanno vissuto i processi burocratici, da un lato, come parte del problema dell'assimilazione e del controllo sponsorizzati dallo Stato, mentre, d'altro, sono stati anche utilizzati come parte della soluzione nel ricercare diritti fondamentali e riconoscimento.
[en] During an interview held on 11 January 2013 in Istanbul, The Grand Master in office, Professor Remzi Sanver, described the present situation of Freemasonry in Turkey: this istitution is currently represented by the Grand Lodge of Turkey, which is the most important obedience operating within the Turkish territory. He went on discussing the roots of Freemasonry, its recent history and its international relationships. He also expressed his position about gender problems and finally he talked about the present and the future, focusing on the fact that Turkey is engaged in a debate where tradition and innovation are confronted.

[it] Il Gran Maestro in carica, Prof. Remzi Sanver, ha concesso questa intervista, rilasciata a Istanbul l'11 gennaio 2013, con lo scopo di descrivere la situazione attuale della massoneria turca, in questo caso rappresentata dalla Grande Loggia di Turchia, la principale tra le obbedienze che operano in territorio turco. Nel corso dell'intervista si esplorano le sue radici, la sua storia recente, i suoi rapporti internazionali, le sue posizioni sui problemi di genere. Si giunge fino ai giorni nostri, rivolgendo uno sguardo verso il futuro, che vede la Grande Loggia di Turchia impegnata in un confronto dove si fronteggiano tradizione e innovazione.
[en] This article examines the activity of three contemporary African-American artists, Sonya Clark, Titus Kaphar and Fabiola Jean-Louis, whose artworks rewrite American history and art history between canvas and text. Their narratives always entail a return, a repetition, a revision, especially through the ironic reappropriation of familiar images. The textile tradition, which is itself rich in (hi)stories, is now utilised to tear apart, cover over or travesty the national saga and its imagery. Clark's performances literally unravel the national history, while Kaphar wraps artworks from the American canon to give them a new density and Jean-Louis's paper sculptures give figures of Black women their rightful place in the Western visual tradition. Each of their gestures "retextualises" the known episodes of the familiar history of the United States and helps to expand the narrative of the national saga.

[it] Questo articolo esamina il lavoro di tre artisti afroamericani contemporanei, Sonya Clark, Titus Kaphar e Fabiola Jean-Louis, le cui opere riscrivono la storia e la storia dell'arte americane tra tela e testo. In questi artisti, la narrazione opera sempre un ritorno, una ripetizione, una revisione che si sviluppa in particolare nella riscrittura ironica di immagini familiari. Qui la tradizione tessile, di per sé ricca di storia/e, viene reimpiegata per strappare, coprire o addirittura mascherare il romanzo nazionale e il suo immaginario. Mentre le performance di Clark disfano letteralmente la trama della storia nazionale, Kaphar avvolge opere del canone americano per dar loro un nuovo spessore, mentre Jean-Louis dà corpo alla carta per collocare le figure delle donne nere nella tradizione visiva occidentale. Ognuno dei loro gesti "ritestualizza" episodi familiari della storia americana e contribuisce a dare corpo alla narrazione della storia nazionale.
[en] The article intends to reread two authors that were bound together by an intense dialogue, Pier Paolo Pasolini and Elsa Morante, by examining how they have taken on some specific forms of prophetic speech. Special focus is placed on Pasolini's "Trattamento" from La rabbia (1963) and Morante's lecture entitled "Pro o contro la bomba atomica": those two writings were composed close in time and both contain a definition of the figure of the poet. The study of both texts allows first to understand how the beginning of the Atomic Era reactivated an apocalyptic temporality favourable for prophetic speech, and how the poet should therefore commit himself to "building the emergency", by designating his time as the most dangerous of all. Some modalities of prophetic speech are then explored –such as the construction of antagonism, the propensity for harsh declarations, the importance of "presence", the tension towards action– and alternative outcomes or anticipations suggested by those texts are finally considered.

[it] Questo contributo propone di rileggere due autori legati da un intenso dialogo, Pier Paolo Pasolini ed Elsa Morante, interrogando il modo in cui essi hanno riattualizzato alcune forme proprie della parola profetica. Ci concentreremo sul "Trattamento" de La rabbia (1963) di Pasolini e la conferenza "Pro o contro la bomba atomica" (1965) di Morante, due scritti vicini nel tempo che offrono entrambi una definizione della figura del poeta. Lo studio di questi due testi consente dapprima di vedere come l'entrata nell'era atomica riattivi una temporalità apocalittica propizia alla parola profetica e come il poeta debba quindi assumersi il compito di "costruire l'urgenza" indicando la propria epoca come quella di tutti i pericoli. Sono poi esplorate alcune modalità della parola profetica (costruzione di un antagonismo, tendenza al proferimento, importanza della "presenza", tensione verso l'azione), prima di prendere in considerazione altri esiti o anticipazioni suggeriti da questi testi.
[en] Late Antique cycles of tituli historiarum with biblical theme represent an interesting example of Umdichtung, characterized by a complex literary status. Thematically akin to biblical paraphrases, tituli aim is to describe and comment depictions of biblical episodes, and adopt therefore some distinctive features of "Bildepigramme". After a presentation of this literary (sub‑)genre, the paper provides a literary, exegetical, and iconographic commentary to Prud. ditt. XXXIV.

[it] I tituli historiarum a tema biblico costituiscono un esempio interessante e poco studiato di Umdichtung, che si distingue all'interno della produzione epigrammatica della tarda antichità latina per il suo complesso statuto letterario. Tematicamente affini alla parafrasi biblica, i tituli si propongono come obiettivo la descrizione di raffigurazioni di tema biblico, essendo per questo aspetto eredi della tradizione antica dei "Bildepigramme". Ad una presentazione delle principali caratteristiche di questo (sotto‑)genere letterario segue un saggio di commento – letterario, esegetico e iconografico – a Prud. ditt. XXXIV.
[en] "On the banks of the river Po, there we sit down and weep the captivity of our land". Jewish exile in Babylon as a political iconography of Risorgimento. The Babylonian exile of the Jews is a Romantic iconography frequently depicted by German and French artists, that assumes in the context of Italian Risorgimento the value of a metaphor of the national movement's conditions after the unsuccessful uprisings in 1848. To pave the way for this political interpretation of biblical imagery were massive use of biblical metaphors by Italian patriots and wide-spread circulation of poetic versions that propose of the psalms a secular, completely unorthodox interpretation. The article focuses on the literary and cultural groundings of the Art spectator's ambivalent expectations during the Italian Risorgimento and it questions the artist's use of this unvisible thread before and after the national unification.

[it] Quella degli Ebrei nell'esilio babilonese è un'iconografia romantica ben conosciuta in Germania e Francia che, varcata i confini del Bel paese, assume la valenza di una metafora delle condizioni d'Italia dopo le fallite insurrezioni del 1848. A spianare la strada per l'uso massiccio di metafore bibliche da parte dei patrioti risorgimentali è soprattutto l'ampia circolazione di versioni poetiche che propongono dei salmi un'interpretazione laica invisa agli ambienti clericali, ma dal forte impatto sulla comunicazione dei volontari. Queste componenti letterarie e culturali generano un contesto ricettivo carico di ambivalenza politica che viene sfruttato dagli artisti rivelandosi, però, inefficace nel momento in cui – dopo l'Unità d'Italia – l'artista non deve più contare sulle facoltà analogiche del pubblico.