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[ca] Les dictadures del Con Sud d'Amèrica Llatina van ser de caràcter repressiu, però no es resumeixen a això, ja que també van tenir intencions refundacionals. Impactar considerablement en les polítiques econòmiques, que van sortir de l'àmbit partidari tradicional per allotjar-se en centres d'estudis patrocinats per interessos privats. Sota la seva ègida, les idees econòmiques dominants van transformar la seva naturalesa: les posicions heterodoxes van perdre espai en detriment de les posicions ortodoxes, i aquestes últimes es van consolidar com hegemòniques després de la tornada democràtic. Per això, aquest article pretén analitzar l'efecte dels règims dictatorials en el gir que van tenir les idees econòmiques.

[es] Las dictaduras del Cono Sur de América Latina fueron de carácter represivo, pero no se resumen a ello, ya que también tuvieron intensiones refundacionales. Impactaron considerablemente en las políticas económicas, que salieron del ámbito partidario tradicional para alojarse en centros de estudios patrocinados por intereses privados. Bajo su égida, las ideas económicas dominantes transformaron su naturaleza: las posiciones heterodoxas perdieron espacio en detrimento de las posiciones ortodoxas, y estas últimas se consolidaron como hegemónicas luego del retorno democrático. Por ello, este artículo pretende analizar el efecto de los regímenes dictatoriales en el giro que tuvieron las ideas económicas.
[ca] En aquest article s'analitza la novel·la de Pedro Lemebel Tengo miedo torero, entenent-la com una crítica a la transició xilena a la democràcia. Per a això, es llegeix el text des dels postulats neobarrocs del cubà Severo Sarduy, que permeten pensar la subversió del llenguatge com una forma de reivindicació política. En el cas de la novel·la, aquesta crítica suposa demostrar que la societat encara parla els mateixos llenguatges de la dictadura, i per a l'alliberament tant sexual com polític, és necessari posar les paraules en crisis. Des del personatge de la Loca, es pensa l'homosexualitat des d'una diferència que no cap en els discursos que el llenguatge de la dictadura ha llegat a la democràcia, i així es desmantella a poc a poc el discurs d'unitat i optimisme d'aquests anys.

[es] En este artículo se analiza la novela de Pedro Lemebel Tengo miedo torero entendiéndola como una crítica a la transición chilena a la democracia. Para esto, se lee el texto desde los postulados neobarrocos del escritor y crítico cubano Severo Sarduy, que permiten pensar la subversión del lenguaje como una forma de reivindicación política. En el caso de la novela, esta crítica supone demostrar que la sociedad aún habla los mismos lenguajes de la dictadura, y para la liberación tanto sexual como política, es necesario poner las palabras en crisis. Desde el personaje de la Loca, se piensa la homosexualidad desde una diferencia que no cabe en los discursos que el lenguaje de la dictadura ha legado a la democracia, y así se desmantela poco a poco el discurso de unidad y optimismo de esos años.
[ca] Aquest article té com a objectiu investigar la possibilitat crítica d'una obra teatral utilitzant els instruments antropològics i qüestionar alguns conceptes de l'antropologia de la performance mitjançant el treball de camp dins d'un procés d'assaig. L'article es divideix en dues parts: a la primera discuteixo críticament alguns conceptes del treball de Victor Turner i presento la crítica fonamental de Renato Rosaldo que duu l'anàlisi a posar en qüestió aquests conceptes. La segona part és una etnografia d'un procés de creació teatral d'una companyia de teatre a Roma (Itàlia). A partir del treball de Rosaldo i de l'anàlisi del procés d'assaig qüestiono el concepte de "drama social" de Victor Turner.

[es] Este artículo tiene el fin de investigar sobre la posibilidad crítica de una función teatral a través de los medios antropológicos y de poner en cuestión algunas ideas de la antropología de la performance gracias al trabajo de campo realizado dentro de un proceso de ensayos. El artículo está dividido en dos partes: en la primera trabajo de forma crítica algunas ideas de las teorías de Victor Turner y desarrollo la crítica de Renato Rosaldo que lleva el análisis a cuestionar estas ideas. En la segunda parte está descrita la etnografía de un proceso de creación teatral de una compañía de teatro en Roma (Italia). Eligiendo, en mi investigación, como punto de partida el trabajo de Rosaldo y tomando en cuenta el análisis del proceso de ensayos, termino poniendo en cuestión la idea de "drama social" de Victor Turner.
[ca] Ens proposem conèixer els factors motivacionals que influeixen en adolescents que fan activitat física esportiva extraescolar, analitzant com aquests factors es comporten com a predictors. Es tracta d'un estudi no experimental, de tipus descriptiu i tall transversal. Hi van participar 307 adolescents entre 12 i 18 anys. Es va administrar un qüestionari ad hoc per recollir informació bàsica sociodemogràfica (sexe, curs escolar, característiques de l'esport practicat) i l'Escala de Mesura dels Motius per a l'Activitat Física-Revisada. Els resultats mostren que els adolescents que practicaven esports col·lectius estaven més motivats en tots els factors que els que practicaven esports individuals. Els que practicaven més hores van destacar per una motivació més centrada en la competència, tot i que també ho feren respecte al factor gaudi, concretant així la seva tendència cap a la motivació intrínseca. La competició va promoure més motivació en tots els seus factors a diferència dels esports no competitius. L'aparença i el gaudi es van comportar mútuament com a predictors motivacionals negatius, potser per la dependència extrínseca de l'aparença. Destaquem que la principal motivació dels esportistes en general cap a la pràctica d'activitat física esportiva és el gaudi, seguit dels motius per competència, social, fitness i, finalment, l'aparença.

[es] Nos proponemos conocer los factores motivacionales que influyen en adolescentes que realizan actividad física deportiva extraescolar, analizando cómo estos factores se comportan como predictores. Se trata de un estudio no experimental, de tipo descriptivo y corte transversal. 307 adolescentes de entre 12 y 18 años respondieron un cuestionario ad hoc para recabar información básica sociodemográfica (sexo, curso escolar, características del deporte practicado) y la Escala de Medida de los Motivos para la Actividad Física-Revisada. Los resultados muestran que los adolescentes que practicaban deportes colectivos estaban más motivados en todos los factores que los que practicaban deportes individuales. Los que practicaban más horas destacaron por una motivación más centrada en la competencia, aunque también lo hicieron respecto al factor disfrute, concretando así su tendencia hacia la motivación intrínseca. La competición promovió mayor motivación en todos sus factores a diferencia de los deportes no competitivos. La apariencia y el disfrute se comportaron mutuamente como predictores motivacionales negativos, pudiéndose deber a la dependencia extrínseca de la apariencia. Destacamos que la principal motivación de los deportistas en general hacia la práctica de actividad física deportiva es el disfrute, seguido de los motivos por competencia, social, fitness y, por último, la apariencia.
[ca] Aquest article descriu els processos de gentrificació a la Ciutat de Buenos Aires (Argentina) durant els darrers 40 anys. Actualment, en el marc de processos més amplis de gentrificació, es produeix un fenomen recent que mai abans no s'havia observat a la ciutat: l'impuls de la gentrificació en alguns barris marginals (villas) ubicats en zones cèntriques. És clar que aquest tipus d'iniciatives no són noves a l'Amèrica Llatina. No obstant això, en el cas de Buenos Aires, la despulla dels residents a les viles havia estat un mecanisme fundacional de la gentrificació. Va començar a funcionar a les albors de la dècada de 1980 i encara avui segueix canviant la fesomia de Buenos Aires. La diferència entre processos inicials i actuals rau en els mecanismes de despossessió. En el context de la dictadura, l'eradicació de les viles va ser un dels elements que va donar lloc a les condicions per al desenvolupament del procés de gentrificació, per exemple, al barri de Palerm, el primer dels barris de Buenos Aires a gentrificar-se. Avui, aquest fenomen descansa fonamentalment a la urbanització dels barris marginals.

[es] Este artículo describe el curso de los procesos de gentrificación en la Ciudad de Buenos Aires (Argentina) durante los últimos 40 años. Actualmente, en el marco de procesos más amplios de gentrificación, se produce un fenómeno reciente que nunca antes se había observado en la ciudad: el impulso de la gentrificación en algunos barrios marginales (villas) ubicados en zonas céntricas. Está claro que este tipo de iniciativas no son nuevas en América Latina. Sin embargo, en el caso de Buenos Aires, el despojo de los residentes en las villas había sido un mecanismo fundacional de la gentrificación. Comenzó a funcionar en los albores de la década de 1980 y aún hoy sigue cambiando la fisonomía de Buenos Aires. La diferencia entre procesos iniciales y actuales radica en los mecanismos de desposesión. En el contexto de la dictadura, la erradicación de las villas fue uno de los elementos que dio lugar a las condiciones para el desarrollo del proceso de gentrificación, por ejemplo, en el barrio de Palermo, el primero de los barrios de Buenos Aires en gentrificarse. Hoy en día, este fenómeno descansa fundamentalmente a la urbanización de los barrios marginales.
[ca] Des de fa dècades són freqüents les investigacions científiques amb poblacions indígenes en diversos camps del coneixement: qüestions genètiques, lingüístiques, jurídiques, etnogràfiques, investigacions sobre plantes medicinals, els seus rituals i tradicions, entre d'altres. És important no només obrir espais de discussió i anàlisi a fi de conèixer aspectes reguladors i ètics per a la seva protecció, sinó que cal, a més, plantejar aquestes investigacions des de les cosmovisions i epistemologies pròpies d'aquestes poblacions. Aquestes cosmovisions i epistemologies són, en essència, relacionals, i inclouen valors com ara la pluralitat, diversitat, reciprocitat, complementarietat i compartició. Tots aquests valors s'inclouen en el principi de comunalitat, que posa de relleu la defensa dels drets col·lectius de les poblacions indígenes, més enllà de la vivència individual dels Drets Humans. Aquesta mirada diferent en l'àmbit de l'ètica de la investigació és l'objectiu d'aquests article.

[es] Desde hace unas décadas, son frecuentes las investigaciones científicas con pueblos indígenas en diversos campos del conocimiento: cuestiones genéticas, lingüísticas, jurídicas, etnográficas, investigaciones sobre sus plantas medicinales, sus ritos y tradiciones, entre otras. Es importante no solo abrir espacios de discusión y análisis para conocer aspectos regulatorios y éticos para su protección, sino para asumir dichas investigaciones desde sus cosmovisiones y epistemologías. Éstas son en esencia relacionales, con valores como pluralidad, diversidad, reciprocidad, complementariedad, compartencia. Todos estos valores se engloban en el principio de comunalidad, que reafirma la apuesta por los derechos colectivos de las poblaciones indígenas, más allá de la vivencia individual de los Derechos Humanos. Esta mirada diferente a la ética de la investigación es el objetivo de este artículo, como un campo aún por explorar.
[ca] L'article s'inicia dins d'un context històric, descriu la creació i convivència del model anomenat "un país dos sistemes" i la seva entrada en crisi. Posteriorment es centra en els fets, l'articulació dels diferents moviments populars davant aquesta situació de crisi, i els actors que intervenen fins la declaració de la fi de la situació de desobediència civil, el 26 de desembre de 2014.

[es] El artículo se inicia en un contexto histórico, describe la creación y convivencia del modelo llamado "un país dos sistemas" y su entrada en crisis. Posteriormente el foco se centra en los hechos, la articulación de distintos movimientos populares ante esta situación de crisis, y los actores que intervienen hasta la declaración del fin de la desobediencia civil, el 26 de diciembre de 2014. Palabras clave: crisis, movimientos populares, democracia, transición, desobediencia civil, Hong Kong
[ca] Aquest text té com a objectiu explorar l'arxiu com una força poderosa que dóna forma a la vida. En conseqüència, busca desenvolupar un marc ètic per a l'arxiu des d'una perspectiva feminista. La de-extinció pot vincular-se a l'arxiu com un aparell estabilitzador i un escenari de responsabilitat (Wolfe, 2018) que implica el nostre compromís ètic de reconèixer la radical passivitat d'aquells que ja no existeixen en aquest món, tant com a individus com a espècies. Aquest escenari de responsabilitat està entremesclat amb l'agència de l'arxiu. En altres paraules, l'arxiu actua com un aparell creador de vida en donar forma a les condicions per a la lectura, el futur i, en certa mesura, la realitat mateixa. En establir els fonaments per a una ètica de l'arxiu com una pràctica que crea vida, aquest text té com a objectiu reformular el discurs entorn de l'extinció i la de-extinció. &nbsp;

[es] Este texto tiene como objetivo explorar el archivo como una fuerza poderosa que da forma a la vida. En consecuencia, busca desarrollar un marco ético para el archivo desde una perspectiva feminista. La de-extinción puede vincularse al archivo como un aparato estabilizador y un escenario de responsabilidad (Wolfe, 2018) que implica nuestro compromiso ético de reconocer la radical pasividad de aquellos que ya no existen en este mundo, tanto como individuos como especies. Este escenario de responsabilidad está entrelazado con la agencia del archivo. En otras palabras, el archivo actúa como un aparato creador de vida al dar forma a las condiciones para la lectura, el futuro y, en cierta medida, la realidad misma. Al establecer los fundamentos para una ética del archivo como una práctica que crea vida, este texto tiene como objetivo reformular el discurso en torno a la extinción y la de-extinción. &nbsp;
[ca] Els missioners anglicans que van evangelitzar als wichís del Chaco argentí van produir bones descripcions lingüístiques i un corpus abundant de traduccions bíbliques. En canvi, les seves descripcions etnogràfiques són mínimes i estan disseminades en les notes que publicaven a la revista de la seva propia Societat Missionera. Aquestes notes permeten argumentar que va existir però una etnografia missionera aplicada, que conjugada amb una lingüística semblant forjar una mena de " etnolingüística oculta " dels wichís. Després de descriure els mètodes d'aquesta etnolingüística, es presenten els seus èxits i limitacions en la comprensió de l'escenari interètnic, la religió, l'organització social i el xamanisme .

[es] Los misioneros anglicanos que evangelizaron a los wichís del Chaco argentino produjeron buenas descripciones lingüísticas y un corpus abundante de traducciones bíblicas. En cambio, sus descripciones etnográficas son mínimas y están diseminadas en las notas que publicaban en la revista de su propia Sociedad Misionera. Estas notas permiten argumentar que existió sin embargo una etnografía misionera aplicada, que conjugada con una lingüística semejante forjó una suerte de "etnolingüística oculta" de los wichís. Después de describir los métodos de esta etnolingüística, se presentan sus logros y limitaciones en la comprensión del escenario interétnico, la religión, la organización social y el chamanismo.
[ca] L'escriptor paraguaià més reconegut, Augusto Roa Bastos, coincideix amb l'autor de la seva obra preferida —Moby-Dick— Herman Melville en assenyalar que la (sobre)exposició a allò ininterpretable de la naturalesa resulta en el rebuig a la pròpia vida i a l'excedència del jo a través del rebuig a al paternitat. Tan en Moby-Dick com en Hijo de hombre els personatges masculins alienats per la seva exposició a la indiferència d'una naturalesa ininterpretable materialitzen la seva alineació en l'exercici de cancel·lació de la seva relació paternofilial. En ambdues obres, l'esperança radica en apartar la mirada d'una naturalesa indiferent al sofriment humà i llençar-la sobre un ésser humà llegible que sí ofereixi claus interpretatives obertes a una existència pluralista.

[es] El escritor paraguayo más reconocido, Augusto Roa Bastos, coincide con el autor de su obra preferida —Moby-Dick— Herman Melville en señalar que la (sobre)exposición a lo ininterpretable de la naturaleza resulta en el rechazo a la vida propia y a la excedencia del yo a través del rechazo a la paternidad. Tanto en Moby-Dick como en Hijo de hombre los personajes masculinos enajenados por su exposición a la indiferencia de una naturaleza ininterpretable materializan su enajenación en el ejercicio de cancelación de su relación paterno-filial. En ambas obras, la esperanza radica en apartar la mirada de una naturaleza indiferente al sufrimiento humano y verterla sobre un ser humano legible que sí ofrezca claves interpretativas abiertas a una existencia pluralista.
[ca] L'any 2015, Brasil va experimentar una de les pitjors crisis econòmiques, socials i polítiques de la seva història. El conflicte polític es va desencadenar al mateix temps. No és fàcil establir una connexió causal entre crisi i conflicte en la situació brasilera, atès que l'increment de la temperatura conflictual no va ser senzillament conseqüència de la crisi econòmica, com tampoc aquesta va ser provocada pel conflicte polític. Tots dos fenòmens tenen antecedents propis, i és probable que es reforcin mútuament.

[es] En 2015, Brasil experimentó una de las peores crisis económicas, sociales y políticas de su historia. El conflicto político se desató al mismo tiempo. No es fácil establecer una conexión causal entre crisis y conflicto en la situación brasileña, ya que el incremento de la temperatura conflictual no fue una simple consecuencia de la crisis económica ni de sus efectos sociales, igual que la crisis económica no fue resultado del conflicto político. Ambos fenómenos tienen sus propios antecedentes, y es probable que se refuercen entre sí.
[ca] El llibre ressenyat sorgí de les presentacions realitzades en les 3es Jornades d'Investigació en Educació i Museus celebrades en el MuVIM de València el desembre de 2008. Diversos grups de recerca universitaris exposaren les seves propostes sobre diferents aspectes de la didàctica en el museu, entre els quals destaca la cooperació entre aquesta institució, la universitària i l'escolar. El present text pretén proporcionar una visió crítica i global del projecte i destacar-ne les aportacions més notables.

[es] El libro reseñado surgió de las presentaciones realizadas durante las 3as Jornadas de Investigación en Educación y Museos celebradas en el MuVIM de Valencia en diciembre del 2008. Diversos grupos de investigación universitarios expusieron sus propuestas sobre diversos aspectos de la didáctica en el museo, entre los que destaca la cooperación entre esta institución, la universitaria y la escolar. El presente texto pretende proporcionar una visión crítica y global del proyecto, destacando las aportaciones consideradas más notables.
[ca] A mitjans dels anys quaranta, el cinema franquista adapta una sèrie de novel·les de Pedro Antonio de Alarcón. Entre elles hi ha El escándalo (1943), El clavo (1944) i La Pródiga (1946). Totes tres tenen, com a cronotop, el camí de la vida i, com a motiu literari, l'expiació. La nostra hipòtesi és que aquestes pel·lícules expliquen a l'espectador d'aleshores la política de càstig i indult que el règim havia adoptat amb els presos republicans. Una política marcada per una conjuntura internacional molt difícil, ja que cada cop és més evident que l'Eix perdrà la II Guerra Mundial i es pressiona els aliats perquè envaeixin Espanya. En concret, veurem que a una política penitenciària on el delicte s'equipara al pecat, li correspon un relat cinematogràfic basat en el cronotop del camí de la vida. Aquest relat ens presenta uns personatges pecadors o culpables, transsumpte dels presos i exilats republicans, que en el transcurs de la trama reconeixen la seva culpa i un sacerdot els indica com expiar la pena i redimir-se.

[es] A mediados de los años cuarenta, el cine franquista adapta una serie de novelas de Pedro Antonio de Alarcón. Entre ellas están El escándalo (1943), El clavo (1944) y La Pródiga (1946). Las tres tienen, como cronotopo, el camino de la vida y, como motivo literario, la expiación. Nuestra hipótesis es que estas películas explican al espectador de entonces la política de castigo e indulto que el régimen había adoptado con los presos republicanos. Una política marcada por una coyuntura internacional muy difícil, pues cada vez es más evidente que el Eje perderá la II Guerra Mundial y se presiona a los aliados para que invadan España. En concreto, veremos que a una política penitenciaria donde el delito se equipara al pecado le corresponde un relato cinematográfico basado en el cronotopo del camino de la vida. Este relato nos presenta a unos personajes pecadores o culpables, trasunto de los presos y exilados republicanos, que en el transcurso de la trama reconocen su culpa y un sacerdote les indica cómo expiar la pena y redimirse.
[ca] En les línies següents comparteixo les reflexions i els sentiments que van guiar el procés metodològic en l'elaboració de la meva tesi doctoral 'L'acció afirmativa de representació indígena també va comportar violència'. Violència política contra dones indígenes a Hidalgo, que vaig construir entre el 2019 i el 2022 en una província de Mèxic. El meu interès es va centrar en actores que haguessin competit en eleccions a través de partits polítics, per conèixer, a través de converses, els obstacles que van enfrontar en participar en política i la manera com violència repercuteix en la seva vida, des de les seves experiències personals i en relació amb la comunitat. Integrar teoria i pràctica feminista en la metodologia va donar com a resultat un teixit de sabers, intuïcions i profunds raonaments que les meves interlocutores van compartir per donar forma a la investigació.

[es] En las siguientes líneas comparto las reflexiones y sentires que guiaron el proceso metodológico en la elaboración de mi tesis doctoral 'La acción afirmativa de representación indígena también trajo consigo violencia'. Violencia política contra mujeres indígenas en Hidalgo, que construí entre 2019 y 2022 en una provincia de México. Mi interés se centró en actoras que hubieran competido en elecciones a través de partidos políticos, para conocer, a través de conversaciones, los obstáculos que enfrentaron al participar en política y la forma en que violencia repercute en su vida, desde sus experiencias personales y en relación con la comunidad. Integrar teoría y práctica feminista en la metodología, dio como resultado un tejido de saberes, intuiciones y profundos razonamientos que mis interlocutoras compartieron para dar forma a la investigación.