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[de] Die Rolle als schriftliche Träger der herrschaftlichen Rechnungen im Kathedralpriorat von Norwich (Halb-XIIIe - Halb-XIVe Jahrhunderten) - In mittelalterlichem England, sind zahlreiche Buchführungen auf Pergamentrollen, und nicht auf Codices, registriert. Unter diesen Buchführungen, die herrschaftlichen Rechnungen, die eine verhältnismässig wichtige Reihe bilden, und die von den Benediktinermönchen des Kathedralpriorates seit 1255-1256 besitzt sind. Ab diesem Fonds schlage ich vor, den dem Studium der Rollen Codicologie-Gang anzupassen. Die Rollen stellen die Eigentümlichkeit vor, im Vergleich zu Registern geschmeidig und veränderlich zu sein. Einerseits können die Kontorollen unter ihnen vereinigt sein ; sie spiegeln so einige Idee des Verwaltungssystems wider. Andererseits öffnen die Form selbst der Rolle und die Tatsache, daß er geöffnet oder geschlossen sein kann, zahlreiche Möglichkeiten für die Benutzung der Ränder, die dank einem Process zentralisierter Schriftleitung in dieser Institution ausgenutzt sind.

[fr] Dans l'Angleterre médiévale, une grande partie des comptabilités ont pour support non pas des codices mais des rouleaux de parchemin. Parmi celles-ci, les comptabilités manoriales, dont le prieuré cathédral de moines bénédictins de Norwich possède des séries relativement importantes depuis 1255-1256. À partir de ce fonds, je propose d'adapter la démarche codicologique à l'étude des rouleaux, dont les particularités sont une souplesse et une modulabilité qui échappent au registre. D'une part, les rouleaux de compte peuvent être associés entre eux lors de l'archivage, reflétant une certaine idée du système gestionnaire ; d'autre part, la forme même du rouleau et le fait qu'il puisse être ouvert ou fermé ouvrent de nombreuses possibilités en matière d'utilisation des marges, mises à profit grâce au mode centralisé de rédaction en vigueur dans cette institution.
[de] Thomas Manns Faustus-Roman wurde vorgeworfen, dass er den nationalistischen Propagandamythos vom 'faustischen deutschen Wesen' nur anti-nationalistisch ins düstere Gegenteil verkehre und damit als irrationale Geschichtsdeutung fortschreibe. Im Gegensatz dazu vertritt dieser Beitrag die These, dass der Roman diese Fortschreibung mit der Erzählerfigur Zeitblom auf Distanz rückt und damit die durchschlagende, gegen Aufklärung und Ideologiekritik resistente Macht völkerpsychologischer Mythen bewusst macht. Mit dieser mythenkritischen Darstellung ist der Romanautor einen Erkenntnisschritt weiter als der Essayist Thomas Mann. Verschärft wird diese Perspektive durch die Kritik des Exilanten Mann an der inneren Emigration, die Zeitblom verkörpert.

[fr] On a reproché au Faustus de Thomas Mann de simplement prendre à rebours le mythe nationaliste de la nature faustienne du peuple allemand et de le transformer en son contraire sombre et anti-nationaliste, perpétuant par là-même une vision irrationnelle de l'histoire. La présente contribution montre à l'inverse que, par le truchement du narrateur Zeitblom, le roman prend ses distances par rapport à cette tradition ; il conduit ainsi à prendre conscience de la puissance des mythes procédant de la psychologie des peuples, qui s'avèrent résister aux tentatives de démystification et d'explication rationnelle. Par sa dimension critique à l'égard du mythe, le roman va donc plus loin que les essais publiés à la même époque par Thomas Mann. Cet aspect se trouve renforcé par le point de vue critique de l'auteur exilé sur l'émigration intérieure, dont Zeitblom est l'incarnation.
[de] Die letzten Kriegsfackeln von Oktober und November 1918 konzentrieren Kraus' satirische Attacken auf das in seinen Augen widernatürliche und verlogene Bündnis zwischen Österreich-Ungarn und Deutschland. Seine zentrale Methode ist das Zitat, das sich im moralisch-juridischen Raum der Fackel selbst richtet. Viele Glossen bieten vorbereitendes Material für Die letzten Tage der Menschheit, aber Kraus druckt auch bereits fertiggestellte Teile aus der Tragödie ab (die Hyänenszene aus der "Letzten Nacht" und das "Lied des Alldeutschen"). Alle Themen stehen unter dem Grundvorwurf der "nackten Fälschung der Tatsachen" durch die politische und journalistische Phrase, die vor das unerbittliche Sprachgericht der Fackel gestellt wird. Exemplarisch wird das am Beispiel des Zweibunds, der Sixtus-Affäre, der Ernährungsfrage und an einigen Eingriffen der Zensur gezeigt. In den Auszügen aus der Tragödie zeigt sich der Satiriker einerseits als Erbe der prophetisch-apokalyptischen Tradition, andererseits als Analytiker einer tollgewordenen Phraseologie.

[fr] Dans les numéros du Flambeau (Die Fackel) parus à la fin de la guerre en octobre et novembre 1918, Karl Kraus concentre ses attaques contre l'alliance entre l'Autriche-Hongrie et l'Allemagne, alliance à ses yeux contre-nature. Sa méthode fondamentale est la citation qui s'autodétruit dans l'espace moral et juridique que représente sa revue. Beaucoup de textes de ces numéros fournissent des matériaux préparatoires aux Derniers jours de l'humanité, mais Kraus y publie aussi deux parties déjà achevées de la tragédie (la scène des hyènes de " Dernière Nuit " et la " Chanson du pangermaniste "). Toutes les citations du discours politique et journalistique sont traitées comme " falsification pure et simple des faits " devant le tribunal linguistique de Die Fackel. Ce phénomène est illustré à l'exemple de la Duplice, de l'affaire Sixte, de la question alimentaire et, en marge, de la censure. Dans les extraits de la tragédie, le satiriste apparaît sous ses deux aspects : d'un côté comme héritier de la tradition prophétique-apocalyptique, de l'autre comme juge d'une phraséologie devenue folle.
[de] Das Museum des Straßburger Frauenwerks (" Œuvre Notre Dame ") wird im Jahre 1931 eingeweiht und hat als Domizil die historische Stätte der Straßburger Dombauhütte. Hans Haug war nicht nur dessen erster Leitender Direktor, er hat es auch aufgebaut. In dem Jahrzehnt vor der Eröffnung war er voll damit beschäftigt, die städtischen Kollektionen neu zu organisieren und daraus die Werke auszuwählen, die den Grundstock des neuen Museums bilden sollten. Die Gebäude des Museums stammen aus historischer Zeit und passen chronologisch zu den Ausstellungsstücken. Diese Übereinstimmung war von Hans Haug gewollt, der sich übrigens nicht damit begnügte, sich die historischen Gebäude zu Nutze zu machen, er hat sie auch völlig neu gestaltet. Der Rahmen und die Exponate passen auch thematische zueinander, was zudem durch dekorative und architektonische Umgestaltungen noch betont wird. Letztere schaffen richtiggehende "Atmosphären", durch die der Besucher in der gewollten Reihenfolge geführt wird. Dadurch werden die Gebäude des Museums Rahmen, und die Exponate kommen auf einzigartige Weise zur Geltung.

[fr] Le musée de l'Œuvre Notre-Dame à Strasbourg est inauguré en 1931. Consacré au Moyen Age et à la Renaissance en Alsace, il occupe le site historique de la fabrique de la cathédrale de Strasbourg. Son premier conservateur, Hans Haug, en est aussi le créateur. Il a, durant les dix ans qui précèdent l'ouverture du musée, travaillé au redéploiement des collections municipales en extrayant de chacune d'elles les œuvres qui allaient en constituer le fonds primitif. Les bâtiments du musée sont anciens et correspondent chronologiquement aux œuvres exposées. Cet accord a été voulu par Hans Haug, qui ne s'est pas contenté d'exploiter le site historique, mais qui l'a remodelé entièrement. L'accord entre le cadre et les œuvres est aussi thématique, souligné par des aménagements décoratifs et architecturaux, créant ainsi de véritables " atmosphères " que le visiteur traverse successivement. Les bâtiments du musée ont ainsi été conçus comme un écrin, au sein duquel les pièces exposées prennent un relief tout particulier.
[de] Mit der 1829 in Rom erfolgten Gründung des Instituts für Archäologische Korrespondenz erhält die europäische Gelehrtengemeinschaft ihre erste supranationale Einrichtung. Zwar beeinträchtigen politische Umstürze die Festigung nationaler Identitäten sowie materielle Engpässe die Organisation des Instituts ; die internationale Zusammenarbeit wird dadurch aber nicht zerstört. Die Umwandlung des Instituts nach dem Ende des Preußisch-französischen Krieges in ein deutsches nationales Institut befördert die Gründung der École française de Rome, womit die wissenschaftlichen Beziehungen nicht unterbrochen, sondern sogar noch erweitert werden. Die große gemeinsame Arbeit am Corpus Inscriptionum Latinarum vereinigt die Beiträge deutscher und französischer Epigraphiker zur Sammlung und Publikation von Inschriften aus dem nordafrikanischen Gebiet, das allmählich unter französische Autorität geriet.

[fr] La création à Rome en 1829 de l'Institut de correspondance archéologique donne à la République européenne des savants sa première institution supranationale. Les bouleversements politiques et l'affirmation des identités nationales, associés aux contraintes matérielles, infléchissent l'organisation de l'institut, sans toutefois anéantir la collaboration internationale. La transformation de l'institut en établissement national allemand, à l'issue de la guerre franco-prussienne, autorise la création de l'École française de Rome et, bien loin de mettre fin aux échanges scientifiques, favorise au contraire leur amplification. En effet, la grande œuvre commune du Corpus Inscriptionum Latinarum fédère les contributions des épigraphistes allemands et français au recueil et à la publication des inscriptions fournies par les pays d'Afrique du Nord, progressivement soumis à l'autorité de la France.
[de] Der vorliegende Dialog zwischen den vier Autoren behandelt Phaedrus' Fabel über den Wolf und das Lamm (1, 1). Im Gespräch wird Fragen nachgegangen wie "Warum ist dieses Gedicht eine Fabel?", "Was ist das Thema des Gedichts?", "Was wollte der Autor vermitteln?", "Was soll man als Leser lernen?", "Welche Rolle spielt der Dialog in der Auseinandersetzung?", "Worin besteht der Konflikt?", "In welchen Situationen kann ein ähnlicher Konflikt vorkommen?".

[fr] Le dialogue qui suit, entre les quatre auteurs, porte sur la fable "le Loup et l'Agneau" (1.1), reprise d'Esope. Plusieurs questions sont abordées dans la discussion comme : "en quoi ce poème est-il une fable?", "quel est le véritable thème du poème", "que veut communiquer l'auteur?", "que peut-on apprendre de cette scène?", "quel rôle joue le dialogue dans cette altercation?", "quel est l'enjeu de ce conflit?", "dans quelles situations un semblable conflit peut-il surgir?".
[de] Der vorliegende Beitrag analysiert Pierre Jean Mariettes und Winckelmanns Untersuchungen ùber die geschnittenen Steine, sowie die Rolle Philipp von Stoschs bei der Auseinandersetzung zwischen den beiden Autoren. Darge-stellt wird anschließend die verschiedene Bedeutung, welche den geschnittenen Steinen zwischen dem Mittelalter und dem 18. Jahrhundert, vor allem in der Ubergangsphase vom Barock zum Neoklassizismus beigemessen wurde. Nur in diesem Zusammenhang sind Ph. von Stoschs Arbeit ùber die geschnittenen Steine (Gemmae antiquae caelatae..., 1724), P. J. Mariettes Traité des pierres gravées (1750) und Winckelmanns Description des pierres gravées du feu baron de Stosch (1760) zu verstehen. Eine Analyse der Gemeinsam-keiten sowie der Differenzen der Positionen Mariettes und Winckelmanns soll erklären helfen, warum beide Autoren eine so unterschiedliche Stellung innerhalb der europäi-schen Kulturgeschichte einnehmen. Winckelmann und Mariette unterscheiden sich nicht allein durch ihr jeweils anders gefärbtes Griechen-Bild, sondern auch durch ihre Auffassung der Kunstgeschichte und ihre Einschätzung der geschnittenen Steine. Mariette begegnet diesen verschiedenen Problemen als Antiquar, Winckelmann als Kunsthistoriker. Der erste bleibt ein Liebhaber ( " connaisseur " ), der zweite ist ein Hermeneutiker.

[fr] A partir d'une rencontre de Mariette et de Winckelmann autour des pierres gravées, l'article introduit d'abord ces deux figures ainsi que celle de Stosch qui a rendu cette rencontre possible. Il est question ensuite des significations variables dont sont investies les pierres gravées entre le Moyen Age et le xviiie siècle et, en particulier, de la transition de la culture baroque à la culture néoclassique. C'est dans ce contexte que sont situés l'ouvrage de Stosch sur les pierres gravées, le Traité que leur consacre Mariette et la Description de la collection de Stosch par Winckelmann. Une étude de la lecture du Traité de Mariette par ce dernier entraîne une analyse des points de convergence et des dissensions entre les deux auteurs, et une tentative d'explicitation de l'arrière-plan de celles-ci et des raisons qui font qu'ils occupent une place incommensurable dans l'histoire de la culture européenne. On montre notamment qu'ils comprennent autrement tant les Grecs que l'art et l'histoire de l'art et qu'ils abordent les pierres gravées de points de vue différents : Mariette, en antiquaire ; Winckelmann, en historien d'art. Le premier, en connaisseur seulement ; le second, aussi en praticien de l'herméneutique.
[de] Dieser Artikel zeigt, wie nach fast einem Jahrhundert methodologischer Unentschlossenheit die Religionsgeschichte um 1880 in Frankreich als eine laizistische historische Wissenschaft institutionnalisiert wird, die jedoch manchmal noch zögert, die zum großen Teil aus Deutschland kommenden Ergebnisse der Bibelkritik zu integrieren.

[fr] Cet article montre combien après près d'un siècle d'indécision méthodologique l'histoire des religions est institutionnalisée en France autour de 1880 comme une science historique laïcisée qui hésite cependant encore parfois à intégrer les acquis d'une critique biblique d'origine principalement allemande.
[de] Dieses Sonderheft möchte den Dialog zwischen ethnographischen Ansätzen fördern, die sich für Vereine und ihre verschiedenen Formen interessieren. Um die Frage nach dem politischen Potential von Vereinen zu erneuern, sollen verschiedene Vereinsformen, assoziative Praktiken und Deutungsmuster untersucht werden. Zum einen sollen die Beiträge dieses Sonderheftes, gestützt auf ethnographische Untersuchungen, die Vielfalt der Situationen und Lebensentwürfe im Vereinswesen erfassen – und daraus soziologische Fragestellungen ableiten. Zum anderen sollen sie den Beitrag ethnographischer Verfahren zu einem politischen Verständnis des Vereinswesens erkunden – ohne sich auf die organisatorischen oder motivationalen Ursprünge der Vereine zu beschränken.

[fr] Ce dossier thématique entend mettre en discussion des approches ethnographiques permettant de rendre compte de la pluralité des formes associatives, de leurs pratiques et des univers de sens qu'elles proposent, afin de contribuer à un renouveau du questionnement sur le potentiel politique des associations. D'une part, les contributions permettront, en s'appuyant sur des enquêtes ethnographiques, d'appréhender la grande variété de situations et de visions du monde que le phénomène associatif recouvre et, ce faisant, d'ouvrir la voie aux questions sociologiques sous-jacentes. D'autre part, elles devront interroger l'apport de l'ethnographie pour explorer le potentiel politique de l'action associative, sans se limiter à une approche organisationnelle ou motivationnelle des origines d'une association.
[de] In der 3. Republik macht eine wachsende Zahl von Jungen und Mädchen aus der Grundschule die Erfahrung einer nach dem 13. Lebensjahr verlängerten Schulzeit außerhalb des Gymnasiums in technischen Ausbildungswegen wie "obere Grundschulen" (école primaire supérieure kurz EPS), "nationale Berufschulen" (école nationale professionnelle kurz ENP), private Berufschulen und technische Schulen. Der Erfolg solcher Ausbildungen bei Familien, die größtenteils aus unteren und mittleren Klassen kommen, wirft ein neues Licht auf den Gedanken auf, nach dem solche Familien notgedrungen von der langen klassischen Ausbildung am Gymnasium angezogen wären. Das Anliegen dieses Artikels ist zu zeigen, dass neben dem Gymnasium und manchmal komplementär dazu (Brücken schlagen sich nämlich in beide Richtungen zwischen beiden Schulformen auf) die technische Schule über verschiedenartige schulische Laufbahnen echte Möglichkeiten der beruflichen Beförderung anbieten konnte. Auf Grund eines Beispiels in Lyon, einer großen Industrie- und Handelsstadt, betrachten wir der Reihe nach die Anziehungskraft – trotz erheblicher Auswahl – der mittleren technischen Ausbildungswege (nach der Grundschule). Dann berichten wir über die Bildung in einer sogennanten "oberen" Stufe (ab 16 Jahren) der technischen Eliten-Ausbildungen mit sehr offener Rekrutierungspolitik und abwechslungsreichen Berufsmöglichkeiten.

[fr] Sous la Troisième République, un nombre croissant de jeunes gens et de jeunes filles issus de l'école primaire font l'expérience d'une scolarité prolongée au-delà de treize ans, hors du lycée, au sein de formations techniques telles les écoles primaires supérieures (EPS), écoles nationales professionnelles (ENP), écoles de métiers et écoles techniques privées. Le succès que ces formations emportent auprès des familles, dont beaucoup sont issues des petites classes moyennes, nuance ainsi fortement l'idée selon laquelle ces familles seraient fatalement attirées par la formation longue et classique dispensée au lycée. L'objet de cet article est de montrer que, aux côtés du lycée et parfois en complémentarité avec lui (des passerelles s'établissent en effet, dans les deux sens, entre les deux ordres), l'enseignement technique a offert, via des parcours scolaires diversifiés, de véritables possibilités de promotion professionnelle. À l'appui de l'exemple lyonnais, grande ville industrielle et commerciale, nous envisagerons tour à tour l'attractivité, malgré leur forte sélectivité, des formations techniques de niveau intermédiaire (après l'école primaire), pour ensuite relater la construction, à un niveau dit " supérieur " (à partir de seize ans), des filières techniques d'excellence, aux politiques de recrutement très ouvertes et aux débouchés professionnels variés.
[de] Die Familien Adler und Oppenheimer sind mit Strasbourg eng verbunden. Diese Industriellen, die 1872 aus dem deutschen Rheinland zugezogen sind, errichten zunächst in Strasbourg eine Gerberei bescheidener Größe, danach, zwischen 1889 und 1918, in Lingolsheim eine dynamische und erfindungsfreudige Lederfabrik. Da sie Deutsche waren, wurden sie 1920 aus Frankreich ausgewiesen und da sie Juden waren, mußten sie 1938 aus Deutschland fliehen.

[fr] L'attachement des familles Adler et Oppenheimer à Strasbourg est profond. Venus de l'Allemagne rhénane en 1872, ces industriels installent d'abord une modeste tannerie à Strasbourg et développent ensuite une dynamique et innovante entreprise de cuir à Lingolsheim entre 1889 et 1918. Expulsés de France en tant qu'Allemands en 1920, ils durent fuir l'Allemagne en tant que Juifs après 1938.
[de] Bei der Ausgrabung auf dem Fundplatz Rochefort-sur-Nenon, Chemin des Rupts (Departement Jura) wurden an die 30 Pfostenlöcher und Gruben freigelegt, von denen 10 anhand der Funde und der radiometrischen Datierung der Holzkohlenreste dem Hallstatt D1 zugeordnet werden konnten. Unter diesen Strukturen, ist besondere eine anthropomorphe Stele aus Kalkstein zu bemerken, die von tausenden von Keramikscherben von etwa 180 Gefäßen umgeben war. Die Untersuchung der Keramik legt ein Mahl mit zahlreichen Teilnehmern nahe und die Vergleiche weisen auf eine erste Formgebung im Neolithikum. Die Deponierung der anthropomorphen Stele in der Grube 1034 inmitten der Geschirrreste verleiht dem Mahl einen rituellen oder gar kultuellen Charakter. Diese Beobachtung entspricht Beobachtungen von anderen Fundplätzen dieser Zeit.

[fr] La fouille menée sur le site de Rochefort-sur-Nenon Chemin des Rupts (Jura) a permis de mettre au jour une trentaine de trous de poteau et de fosses dont dix ont pu être attribués au Hallstatt D1 d'après leur mobilier et les dates radiométriques réalisées sur charbons de bois. Parmi ces structures, la 1034 se singularise par le mobilier qui y a été découvert, notamment une stèle anthropomorphe en calcaire, associée à des milliers de fragments de céramique témoignant de la présence d'environ 180 vases. L'étude céramique permet de soutenir l'idée d'un repas collectif qui a impliqué de nombreux convives et les comparaisons suggère l'hypothèse d'une première phase de façonnage au Néolithique. L'enfouissement de la stèle anthropomorphe dans la fosse 1034, parmi la vaisselle de ce repas collectif, donne un caractère rituel, sinon cultuel à ce dernier. Cela rejoint des observations déjà faites sur d'autres sites contemporains.
[de] Dieser Artikel nimmt die deutschen Debatten um die Einführung des Handfertigkeitsunterrichts in den Lehrplan der Volksschulen in den letzten beiden Jahrzehnten des 19. Jahrhunderts in den Blick. In einem ersten Teil wird der 1886 gegründete Deutsche Verein für Knabenhandarbeit und die von ihm ein Jahr später eröffnete Lehrerbildungsanstalt für Knabenhandarbeit in Leipzig vorgestellt. In einem zweiten Teil wird der auf der Deutschen Lehrerversammlung in Köln im Frühjahr 1900 geführte Schlagabtausch zwischen Befürwortern und Gegnern des Handarbeitsunterrichts analysiert. Letzteren gelang es, mit großer Mehrheit eine Resolution zu verabschieden, die sich mit aller Entschiedenheit gegen die Einführung des Knabenhandfertigkeitsunterrichts aussprach. Es wird gezeigt, wie die Wirkkraft humanistischer Bildungskonzepte, gepaart mit nationalistischen Argumenten, die Rezeption reformpädagogischer Ansätze erschwerte.

[fr] Cette contribution analyse les débats autour de l'introduction du travail manuel dans les écoles primaires allemandes pendant les dernières années du xixe siècle. La première partie présente le Deutscher Verein für Knabenhandarbeit fondé en 1886 et sa Deutsche Lehrerbildungsanstalt für Knabenhandarbeit établie un an plus tard à Leipzig. La deuxième partie se focalise sur les polémiques entre défenseurs et opposants du travail manuel au congrès des instituteurs allemands de 1900 à Cologne. Les opposants gagnent une large majorité pour une résolution qui se prononce avec fermeté contre cette discipline. Ils font valoir une supposée incompatibilité du travail manuel avec une tradition humaniste qu'ils accompagnent, qui plus est, d'une rhétorique nationaliste. Ce épisode met en lumière les inerties et autres résistances à la réception d'une nouvelle discipline comme le travail manuel.
[de] Dieser Artikel stellt ein textgenetisches Dossier zu einer Vorlesung, die Jean-Pierre Richard Anfang der 1980er Jahre an der Sorbonne über Paul Claudels Connaissance de l'Est gehalten hat. Aus den rund 100 Blättern dieser handschriftlichen und kaum entzifferbaren Notizen interessiert sich Christian Doumet für den detaillierten Kommentar zu einem Fragment des 29. Prosagedichts mit dem Titel "Rêves" (Träume). Doumet nimmt sich aus diesem Kommentar wiederum ein Fragment, den er reproduziert, transkribiert und kommentiert. Diese Spuren eines Denkens in Aktion zeigen durch die detaillierte Analyse eines weitgehend traumartigen Textes die Art und Weise, wie Konzepte entstehen – hier die der Präsenz ("présence"), der Präsentation ("présentation") und der absoluten Gegenwart ("présent absolu").

[fr] Cet article présente un dossier relatif au cours donné en Sorbonne par Jean-Pierre Richard au début des années 80, à propos de Connaissance de l'Est de Paul Claudel. Sur la centaine de feuillets qui constitue l'ensemble de ces notes manuscrites à l'écriture très difficilement lisible, Christian Doumet s'intéresse au commentaire détaillé d'un fragment du vingt-neuvième poème en prose intitulé " Rêves ", dont il reproduit, transcrit et commente à son tour un fragment. Ces traces d'une pensée en action révèlent, à travers l'analyse détaillée d'un texte largement onirique, la manière dont adviennent les concepts – ici, ceux de présence, de présentation et de présent absolu.