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[de] Im Fokus dieses Beitrags stehen englischsprachige Vlogger/innen, die bei YouTube über ihren interkulturellen Alltag in Deutschland berichten. Der Fokus liegt auf ihrem sprachlichen Handeln und den damit verknüpften Zwecken, d. h. es soll vor allem der Frage nachgegangen werden, welche Intentionen die YouTuber mit ihren Vlogs verfolgen und wie sie dies sprachlich umsetzen. Einer diskursanalytischen Auswertung der Vlogs wird eine erste, tentative Analyse der Kommentare gegenübergestellt, um die Rezipientenseite und die Wirkung der Videos zu berücksichtigen. Insgesamt zeigt sich, dass diese Videos als relevante Beiträge zu einer digitalen interkulturellen Praxis zu verstehen sind, die aber beeinflusst ist und Einfluss auf die reale Welt nehmen will.

[fr] Cet article traite des vlogueurs anglophones qui racontent leur quotidien interculturel en Allemagne sur YouTube. L'accent est mis sur leur action langagière et sur les objectifs qu'ils visent, c'est-à-dire qu'il s'agit avant tout d'étudier la question des intentions que les YouTubeurs poursuivent avec leurs vlogs et comment ils les traduisent linguistiquement. Une évaluation analytique du discours des vlogs est confrontée à une première analyse, approximative, des commentaires, afin de prendre en compte le côté récepteur et l'effet des vidéos. Dans l'ensemble, il apparaît que ces vidéos doivent être considérées comme des contributions pertinentes à une pratique interculturelle numérique, mais qui est influencée et veut exercer une influence sur le monde réel.
[de] Bei Waldbegehungen nach dem Sturm von 1999 wurde ein zweiter merowingischer Kalkofen im Elsass entdeckt. Er gehört zu einer schon länger bekannten Siedlung, die aufgrund von Lesefunden ins 7. bis 10. Jh. datiert werden kann. Seine Konstruktion ist völlig identisch mit derjenigen des ersten Ofens, der 1995 in nur 6 km Entfernung in Roeschwoog ausgegraben wurde. Da die beiden Öfen auch zeitgleich sind, stellt sich die Frage, wofür diese ungewöhnliche Produktion gedacht war und warum die Öfen in dieser Umgebung, am Rande des Hagenauer Forstes, errichtet wurden.

[fr] Les prospections faites en forêt après la tempête de 1999 ont permis de découvrir un deuxième four à chaux mérovingien en Alsace. Il s'inscrit dans un habitat qui avait déjà été reconnu auparavant et dont l'occupation avait été placée, grâce au matériel ramassé en surface, entre le VIIe et le Xe siècle. Par sa construction, le four s'est avéré totalement identique au premier, fouillé en 1995 à seulement 6 km de là, à Roeschwoog. Sa datation, également au VIIe siècle, a amené à s'interroger sur la destination de cette production tout à fait inhabituelle et la raison qui a conduit à installer ces fours dans cette région du nord de l'Alsace, située en marge de la forêt de Haguenau.
[de] Dieser Artikel stellt vier Porträts von Menschen vor, die als behinderte Erwerbstätige anerkannt wurden : eine Pflegerin, die ihre Arbeitszeit reduzieren musste ; eine Buchhalterin, deren Behinderung wenig bekannt ist ; ein Labortechniker, der zum Mathematiklehrer umschulte und eine Pflegehelferin, die Schwierigkeiten hat, wieder eine Anstellung zu finden. Anhand dieser detaillierten Entwicklungspfade werden die drei wesentlichen Strategien zur Integration von behinderten Erwerbstätigen analysiert : Einstellungsquoten, Gleichbehandlungsgrundsätze und Maßnahmen der sozialen Sicherheit. Gleichzeitig werden die Grenzen dieser Maßnahmen anhand konkreter Beispiele vor dem Hintergrund der Anpassung des Arbeitsplatzes oder anhaltender finanzieller Schwierigkeiten gezeigt.

[fr] Cet article présente quatre portraits de personnes ayant obtenu la reconnaissance de la qualité de travailleur handicapé : une auxiliaire de vie, contrainte de réduire son temps de travail ; une comptable dont le handicap est méconnu ; un technicien de laboratoire reconverti en professeur de mathématiques ; une aide-soignante à domicile qui peine à retrouver un emploi. Ces parcours détaillés permettent d'analyser les trois axes des politiques d'insertion des travailleurs handicapés que sont les mesures de quotas d'embauche, les dispositions anti-discriminations et les mesures de protection sociale. Ils permettent d'en esquisser les limites à partir de situations concrètes, notamment en termes d'adaptation des postes de travail ou de difficultés financières persistantes.
[de] Im November 1944 eröffnet das New Yorker Museum of Modern Art die Ausstellung "Are Clothes Modern?" Erstmals setzt sich hier die Museumseinrichtung mit Kleidung und deren potentieller Zugehörigkeit zu jenem Inventar von Praktiken und Gegenständen auseinander, die man damals als modern definieren wollte. Der Kurator der Ausstellung, Bernard Rudofsky, war ein Wiener Architekt, der gerade in die USA zurückkehrte. Beeinflusst von diversen Denkrichtungen der europäischen Avant­garden geht er im Innersten des amerikanischen Museums Überlegungen nach, die in Europa, von England bis Deutschland, geprägt worden waren. Diese für die moderne Kunstgeschichte typische Verlagerung ist zwar an sich bereits kommentierungswürdig, doch das Haupt­anliegen des Artikels besteht darin, das Ereignis im Kontext der Modegeschichtsschreibung zu betrachten. Der eigentliche, zwischen Industrie und Museum angesiedelte Verdienst des Architekten liegt in der Assimilierung von Kleidung und Wohnung als einer fruchtbaren Theoriegrundlage für eine amerikanische Mode, die sich damals gerade erst gegenüber der Pariser Couture durchzusetzen beginnt.

[fr] En novembre 1944, le Museum of Modern Art de New York ouvre l'exposition " Are Clothes Modern? " C'est la première fois que l'institution s'interroge sur le vêtement et sur sa faculté à intégrer l'inventaire des pratiques et objets qu'elle s'attache alors à qualifier de modernes. Son commissaire, Bernard Rudofsky, est un architecte viennois tout juste rentré aux États-Unis. Animé par différents courants intellectuels des avant-gardes européennes, il poursuit les réflexions portant sur la réforme vestimentaire, forgées en Europe, de l'Angleterre à l'Allemagne, au cœur du musée américain. S'il convient de commenter ce déplacement, caractéristique de l'histoire de l'art moderne, cet article souhaite replacer l'événement au sein d'une historiographie de la mode. Entre industrie et musée, la contribution originale de l'architecte se fonde sur une assimilation de l'habit à l'habitat et dessine un ancrage théorique fécond pour une mode américaine qui s'affirme tout juste face à la couture parisienne.
[de] Der Fall der Erzieher in Psychopädagogik und in Psychomotorik in der Grundschule zeigt, inwiefern ethische und deontologische Wahlen zur Definition der kollektiven Identität einer beruflichen Gruppe beitragen können. Drei Aspekte der "beruflichen Moral" werden analysiert; die ethischen Prinzipien bei der Orientierung nicht mitkommender Schüler, auf denen das berufliche Engagement der Erzieher beruht, die deontologischen, ungeschriebenen Regeln, die die Bedingungen des Berufs regeln, die kollektiven Wahlen, die Prioritäten unter den Zwecken der Erziehung festlegen.

[fr] Le cas des rééducateurs en psychopédagogie et en psychomotricité à l'école primaire montre comment des choix éthiques et déontologiques peuvent contribuer à la définition de l'identité collective d'un groupe professionnel. Trois aspects de la " morale professionnelle " sont analysés : les principes éthiques face à l'orientation des élèves en échec au fondement de l'engagement professionnel des rééducateurs, les règles déontologiques non écrites qui règlent les conditions de l'exercice professionnel, les choix collectifs définissant les priorités parmi les finalités de l'acte éducatif.
[de] Zwischen den 1890er und den 1930er Jahren entstanden in Westeuropa etwa fünfzig anarchistische oder naturistische Gemeinschaften. Während diese Experimente auf lokaler Ebene untersucht wurden, hat sich keine Forschung wirklich mit dem globalen und transnationalen Aspekt dieses Phänomens befasst. Durch einen vergleichenden Blick auf drei dieser Projekte zu Beginn der Periode – Eden (Deutschland: 1893), die Purleigh-Siedlung (Vereinigtes Königreich: 1896-1901) und das Milieu libre de Vaux (Frankreich: 1903-1907) – versucht dieser Artikel, diese Lücke zu schließen. Diese Utopien entstanden auf der Grundlage einer Kritik der kapitalistischen Moderne, die sich in der Entwicklung der Lohnarbeit, der Städte und der Technologie materialisierte. Sie sind Orte, an denen neue Lebensformen erprobt werden, die auf eine Veränderung des Einzelnen und der Gesellschaft abzielen. Diese Gemeinschaften waren eine der Manifestationen einer um die Jahrhundertwende entstandenen Gegenkulturbewegung, die ihre Wurzeln in naturistischen und anarchistischen politischen Vorschlägen hatte.

[fr] Entre les années 1890 et 1930, une cinquantaine de communautés anarchistes ou naturistes ont vu le jour en Europe occidentale. Si ces expériences ont été étudiées localement, aucune recherche ne s'est véritablement intéressée à l'aspect global et transnational de ce phénomène. En examinant comparativement trois de ces projets au début de la période – Eden (Allemagne : 1893), la colonie de Purleigh (Royaume-Uni : 1896-1901) et le milieu libre de Vaux (France : 1903-1907) – cet article s'engage à combler ce manque. Ces utopies s'établissent ainsi à partir d'une critique de la modernité capitaliste matérialisée par le développement du salariat, des villes et des techniques. Elles sont les lieux d'expérimentation de nouvelles manières de vivre visant à transformer les individus et la société. Ces communautés apparaissent alors comme une des manifestations d'un mouvement de contre-culture naissant au tournant du xxe siècle qui trouve sa source dans les propositions politiques naturistes et anarchistes.
[de] Der Briefwechsel zwischen Willy Brandt und Günter Grass liest sich wie ein Dokument über die Versöhnung zwischen den Polen des Geistes und der Macht. Günter Grass hat sich mehr als andere Intellektuelle seiner Zeit im politischen Kampf für die Wahl Willy Brandts engagiert. Im Briefwechsel spiegelt sich die Realität des politischen Engagements, das die beiden Männer trotz aller Differenz eine Zeit lang näher bringt. Es spiegelt sich auch die Reflexion des Schriftstellers über die Rolle, die der Intellektuelle überhaupt noch in der Politik spielen kann und will angesichts der modernen entzauberten Demokratie ohne Glanz und ohne utopischen Hintergrund.

[fr] La correspondance entre Willy Brandt et Günter Grass peut se lire comme un document sur la réconciliation entre les pôles antagonistes de l'esprit et du pouvoir. Günter Grass plus que d'autres a combattu dans l'arène politique pour porter Willy Brandt au pouvoir. La correspondance reflète la réalité de l'engagement politique qui rapproche les deux hommes, en dépit de la distance persistante. Elle reflète aussi l'interrogation de l'écrivain et de l'artiste sur le rôle que l'intellectuel peut encore jouer auprès de l'homme politique, dans le contexte de la démocratie moderne sans éclat et sans horizon utopique, et dans celui de la littérature moderne prosaïque et quotidienne.
[de] Es wird eine Abgrenzung des " täglichen Stadtsystems " vorgeschlagen, ausgehend von einer Diskussion über mögliche Logik und erfassbare methodische Zugänge. Das hier angewandte methodologische Prinzip wird im Detail dargestellt und mit Hilfe des Beispiels des Stadtsystems von Strassburg veranschaulicht. Hervorgehoben wird die allgemeine Bedeutung des Verfahrens zur Bestimmung der kohärenten Teile des geographischen Raums ; dies gestattet namentlich, die Phänomene der Beziehungen zwischen den Orten zu studieren.

[fr] Une délimitation du système urbain quotidien est proposée à partir d'une discussion sur les logiques possibles et les approches envisageables. Le principe méthodologique retenu est présenté en détail et illustré à l'aide de l'exemple du système urbain quotidien strasbourgeois. La portée générale de la démarche est mise en avant pour déterminer des portions cohérentes d'espace géographique permettant notamment d'étudier des phénomènes de relations entre les lieux.
[de] Zusammenfassung : Es geht in diesem Aufsatz um die geistige und wissenschaftliche Identität von Karl Lachmann, um den Weg zu seiner " Methode ", um seine Beziehung zu den Philologen der Vergangenheit (Heyne) und der Gegenwart (Hermann), um seine Position in der homerischen Frage. Betont wird die Rolle Lachmanns bei der Institutionalisierung der Germanistik als " deutscher Wissenschaft ", deren wissenschaftliche und institutionelle Würde sich am Modell der Altertumswissenschaft orientierte. Lachmann bemühte sich um die Gründung einer wissenschaftlichen Gemeinschaft, die sich durch ihre Methode kennzeichnete. Dank dieser Methode distanzierten sich die Philologen von den Dilettanten und bloßen Liebhabern, kurz von den Laien, deren Forschungen im Kontext der Romantik blühten. Die Lachmannsche Methode hatte nicht nur eine wissenschaftliche, sondern auch eine ethische Tragweite. Sie setzte eine strenge Lebenshaltung voraus. Dem Meister, der sie verkörperte, wurde deshalb auch ein richtiger Kult gewidmet.

[fr] Résumé : Cet article s'efforce de définir le profil intellectuel de Karl Lachmann, l'itinéraire parcouru pour arriver à sa " méthode ", ses rapports avec la philologie classique antérieure (Heyne) et contemporaine (Hermann), ses prises de position sur la " question homérique ". Mais il décrit surtout le rôle de Lachmann dans l'institutionnalisation de la germanistique, la " science allemande " par excellence, dont la dignité scientifique et institutionnelle s'établit sur le modèle de l'Altertumswissenschaft. Il s'agissait de constituer une communauté scientifique se reconnaissant à sa méthode de travail. Grâce à cette méthode, les philologues se distinguaient des dilettantes et des amateurs de la discipline, considérés comme des profanes (Laien) dont les travaux fleurissaient dans le climat romantique. La méthode de Lachmann n'est pas seulement scientifique mais aussi éthique. C'est une discipline rigoureuse de vie ; le " maître ", qui en est l'exemple vivant, devient ainsi un objet de culte.
[de] Da sinnvollerweise nur gefragt werden kann, was der Lügenvorwurf, wenn er erfolgreich erhoben werden kann, in einer bestimmten privaten oder öffentlichen Kommunikationssphäre bedeutet und welche Folgen er hat, thematisiert der folgende Beitrag den im politischen Feld gebräuchlichen Typus der Imagelüge. Imagelügen dienen der Pflege und Erhaltung eines konsistenten und in der Regel planmäßig organisierten Außenbildes. Handlungen und Ereignisse müssen so auf- und umgearbeitet werden, dass sie dem Image des öffentlichen Sprechers maximal zugute kommen. Imagebedrohende Tatbestände müssen gemieden oder, wenn das nicht geht, radikal umdefiniert werden. Ein intaktes Image wird zum Ausweis von Erfolg und die Fähigkeit zur Dekonstruktion der Images konkurrierender Akteure zum Beleg für die eigene Überlegenheit. Im Gegenzug gelten politische Akteure dann rasch als gescheitert, wenn sie sich in den Konsistenzzwängen ihrer Images verheddern. Der Beitrag versucht, einige Folgen dieser wuchernden Konsistenzzwänge auszuleuchten, u.a. die Politisierung einfacher Tatsachenwahrheiten (Hannah Arendt), die starke Disjunktion von politischer Vorder- und Hinterbühne und die Beförderung eines entpolitisierten Zynismus, der politischen Akteuren nicht mehr vertraut als anderen Werbeimages auch.

[fr] Seule fait sens l'interrogation sur la signification et les conséquences du reproche de mensonge formulé avec succès dans un contexte de communication donné, privé ou public. Le sujet de cette contribution est donc le mensonge lié à l'image, type répandu dans la sphère politique. Les mensonges liés à l'image servent à entretenir et à préserver une image extérieure consistante et généralement construite selon un plan défini. Il s'agit de soumettre actions et événements à un travail d'élaboration et de remaniement afin qu'ils bénéficient le plus possible à l'image du locuteur public. Les faits de nature à menacer l'image doivent autant que possible être évités, ou du moins radicalement redéfinis. Une image intacte atteste le succès, la capacité à déconstruire l'image d'acteurs concurrents la supériorité sur ceux-ci. En contrepartie, les acteurs politiques ont tôt fait de paraître en échec lorsqu'ils s'empêtrent dans les contraintes de consistance de leur image. Cette contribution essaie de mettre en lumière quelques-unes des conséquences de la prolifération des contraintes de consistance : la politisation de pures vérités de fait (Hannah Arendt), la forte dissociation du devant de la scène politique et de ses coulisses, et la promotion d'un cynisme dépolitisé qui n'accorde pas plus de crédit aux acteurs politiques qu'aux images publicitaires en général.
[de] Dieser Artikel befasst sich mit dem Beitrag von Georges Gurvitch zum juristischen und politischen Denken und betont die deutschen Quellen dieses Denkens (die Gurvitch manchmal ausgeblendet hat). In diesem Denken nimmt der Begriff des Pluralismus eine zentrale Stellung ein. Gegen eine seiner Ansicht nach "monistische" Auffassung des allgemeinen Willens wertet Gurvitch die Pluralität der gesellschaftlichen Gruppen und ihre Fähigkeit auf, ein "soziales Recht" hervorzubringen, das Ausdruck des Prozesses ist, wodurch sich die Gesellschaft selbst hervorbringt. Diese Auffassung hat viele Impulse von deutschen Denkern erhalten: Gierkes Genossenschaft, Sinzheimers Theorie der Tarifverträge. Sie findet ihre philosophische Grundlage in einer personalistischen und vitalistischen Auffassung der Gesellschaft, die in einigen Punkten der von Max Scheler ähnelt. Sowohl für Gurvitch als auch für Scheler liegt der Ursprung der Solidarität in der kollektiven Erfahrung einer Gemeinschaft und die soziale Welt besteht aus einer Vielzahl von Gemeinschaften. Gurvitch gibt zu, dass er Scheler vieles verdankt, wirft ihm jedoch vor, dass seine Vorstellung der Rangordnung der Werte und der sozialen Ordnung allzu statisch und hierarchisch ist. Gegen diese vom Katholizismus geprägte Auffassung der sozialen Ordnung glaubt Gurvitch an die Fähigkeit der Gesellschaft, die aus der Pluralität der Interessen entstehenden Konflikte dynamisch zu regulieren.

[fr] Cet article se penche sur la contribution de Georges Gurvitch à la pensée juridique et politique, et insiste sur les sources allemandes de cette pensée (que Gurvitch a parfois occultées). Dans cette pensée, la notion de pluralisme occupe une place centrale. Contre une conception qu'il considère comme " moniste " de la volonté générale, Gurvitch valorise la pluralité des groupes sociaux et leur capacité à produire un " droit social " qui est l'expression de la société en train de se faire. Cette conception doit beaucoup à des impulsions venues de la pensée allemande : la Genossenschaft de Gierke, la théorie des conventions collectives de Sinzheimer. Elle trouve un fondement philosophique dans une vision personnaliste et vitaliste de la société qui sur certains points est proche de celle de Max Scheler. Pour Gurvitch comme pour Scheler, la solidarité prend sa source dans l'expérience collective d'une communauté et le monde social est constitué d'une multiplicité de communautés. Toutefois, Gurvitch, tout en reconnaissant sa dette envers Scheler, lui reproche sa conception trop hiérarchique et statique de l'ordre des valeurs et de l'ordre social. Contre cette vision de l'ordre social marquée par le catholicisme, Gurvitch croit en la possibilité de la société à réguler de façon dynamique les conflits qui naissent de la pluralité des intérêts.
[de] Die Kunstzeitschriften gewähren einen Einblick in die gewaltigen Umbrüche, die das Geistesleben und die Künste der europäischen Kulturstädte im 20. Jahrhundert erschüttern und erneuern werden. Ebenso wie in vielen anderen europäischen Hauptstädten, entwickeln sich in Wien unter dem Einfluss der liberalen Ära Zeitungen, Kunstzeitschriften, Museen und Theater in den Jahren um 1860. Sie werden zu Meinungszentren, die mit der Krone entweder rivalisieren oder zusammenarbeiten. In der ohnehin schon überfüllten Zeitschriftenlandschaft erscheint im Jahre 1904 eine seltsame kleine Zeitschrift, deren Geschichte für die Situation des Verlagswesens im untergehenden Habsburger Reich beispielhaft ist: die Hohe Warte, die eine Gratwanderung zwischen Österreich und Deutschland, zwischen Kunst und Industrie, zwischen Stadtleben und Provinzleben zu vollziehen versucht. In ihr und in der Biographie ihres Herausgebers, Joseph August Lux, finden sich die interessantesten Widersprüche der Wiener Moderne wieder. Sie liest sich wie der Schnappschuss einer Zeit und einer 'schwierigen' Nation. Lux' Werdegang liest sich nicht zufällig wie eine Reminiszenz an Hofmannsthals oder Bahrs eigene Entwicklungen nach der Jahrhundertwende.

[fr] Les revues d'art et de décoration sont autant les produits que les révélateurs des mutations profondes qui vont traverser les arts et les modes de vie européens au tournant du xxe siècle. Tout comme dans les autres capitales européennes, à Vienne, les journaux et les revues spécialisées dans les arts et la littérature, les musées et les théâtres, connaissent un essor fulgurant sous l'influence libérale dès les années 1860. Ils se développent comme des centres d'opinion en rivalité ou en collaboration avec le pouvoir dynastique. Dans le paysage déjà très saturé des publications d'art apparaît en 1904 une revue symptomatique des contraintes imposées aux artistes et aux critiques en Autriche : la Hohe Warte. L'histoire de cette revue, établie comme un pont étrange entre l'Allemagne et l'Autriche, entre l'art et l'industrie, la ville et la province, ainsi que la biographie originale de son éditeur et principal contributeur, Joseph August Lux, permettent de retracer, au croisement entre art autonome et hétéronome, les principales contradictions de cette modernité viennoise dans son rapport aux autres capitales européennes. Lux et sa revue se lisent comme le condensé de tous les combats et de toutes les illusions perdues d'une génération et d'une " nation " en crise. Derrière Lux, c'est le modèle de Hofmannsthal ou de Bahr qui se profile.
[de] Die Lektüre des Buches Cultur und Natur, das der Nationalökonom Emanuel Herrmann 1887 veröffentlichte, hat Nietzsche nachhaltig beschäftigt. Nicht wenige seiner nachgelassenen Aufzeichnungen spiegeln den (bischer unbeachtet gebliebenen) Einfluß Herrmanns auf seine späten Ausarbeitungen zu einer Philosophie des Willens zur Macht wieder. So nimmt er Herrmanns Gesichtspunkt auf, daß für alles Geschehen in der Welt eine Maximal-Ökonomie des Verbrauchs bestimmend sei. Nietzsche stimmt auch Herrmanns Prognose einer bevorstehenden Wirtschqfts-Gesamtverwaltung der Erde zu ; er wendet sich jedoch gegen den mit ihr verbundenen ökonomischen Optimismus. Die Maschinerie der Weltwirtschaft, von der Herrmann spricht, will Nietzsche in den Dienst einer höheren Ökonomie gestellt sehen. In einer Gegenbewegung soll ein höherer Typus des Menschen hervorgebracht werden, der z.B. als Luxus-Überschuß der Gesellschaft eine künftige Kultur zu stiften imstande ist.

[fr] La lecture de l'ouvrage Culture et nature, publié par l'économiste Emanuel Herrmann en 1887, a durablement retenu l'intérêt de Nietzsche. Un bon nombre de ses fragments posthumes reflètent l'influence persistante (négligée jusqu'à présent par les commentateurs) de Herrmann sur ses approches ultérieures d'une philosophie de la volonté de puissance. C'est ainsi qu'il adopte le point de vue herrman-nien qui affirme que tout ce qui se passe dans le monde est déterminé par une économie maximale de la consommation. Nietzsche fait sien le pronostic de Herrmann qui prévoit pour bientôt une administration économique globale du globe terrestre ; il s'oppose cependant à l'optimisme économique qui, chez Herrmann, va de pair avec cette prévision. La machinerie de l'économie mondiale qu'évoque Herrmann, Nietzsche entend la mettre au service d'une économie supérieure. Au terme d'un mouvement opposé, un type supérieur d'humanité doit être produit qui, en tant que produit de luxe et superflu, sera en mesure d'instaurer la culture future.