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[en] Historians and philosophers of technology on the one hand and sociologists of technology on the other have long grappled with theorising the mechanisms of technological evolution or the determinants of technological innovation. This paper attempts to understand when technologies considered obsolete or shelved are redrawn into the technology development cycle. This it does through an exploration of one of the trajectories of research on anaerobic fermentation and the evolution of biogas technologies at the Indian Institute of Science, Bangalore over a period of fifty years. The paper maps the interlocking of endogenous factors and externalities, that repeatedly pulled the technology out of what may have been construed as obsolescence or the end of the technology development cycle. Edgerton's notion of a 'use-centred history' provides a conceptual rubric for an alternative framing that overcomes the limitations of the distinctions drawn between high-tech and low-tech, as well as modern and traditional technologies. What commenced as research on anaerobic digestion for one specific end-use, subsequently evolves along several paths of dendritic extension towards a multiplicity of end-uses and a diversification of materials subject to anaerobic digestion.

[fr] Historiens et philosophes des techniques d'une part, sociologues des techniques de l'autre ont longtemps été aux prises avec la théorisation des mécanismes de l'évolution technique ou avec les déterminants de l'innovation technologique. Cet article tente de saisir à quel moment des technologies jugées obsolètes ou abandonnées sont réintégrées dans le(s) schéma(s) d'un nouveau cycle de développement technologique. Pour ce faire, nous avons étudié l'un des axes de recherche consacré à la fermentation anaérobie et à l'évolution des technologies biogaz à l'Institut Indien des Sciences, Bangalore sur une période de cinquante ans. L'article qui suit dresse une carte des relations entre facteurs endogènes et effets.causes externes, ce qui fait à plusieurs reprises ressortir.résulter la technologie de.comme ce qui a pu être interprété comme l'obsolescence ou la fin d'un cycle de production technologique. La vision d'Edgerton d'une " histoire centrée sur l'utilisation " fournit une rubrique conceptuelle pour un cadre alternatif qui permet de surmonter les limites tirées des distinctions entre high-tech et low-tech, aussi bien qu'entre technologies modernes et traditionnelles. Ce qui a commencé comme une recherche sur la digestion anaérobie à des fins spécifiques évolue ensuite, au gré de divers cheminements aux extensions dentritiques, vers une multiplicité d'utilisations finales et à une diversification des matières sujettes à la digestion anaérobie.
[en] We study the conditions ruling the diffusion of open source as opposed to proprietary software distributed by a commercial editor. The two types of software differ in relation to their adoption costs and to the range of functionalities they offer. By distinguishing software users according to their ability to contribute to the production of open source solutions, we characterize the Nash equilibrium in a sequential game in which users choose to adopt open source software or proprietary software or not to adopt. We find that adoption patterns depend on the conditions related to the users' expectations and we highlight potential cases of both winner-takes-all and shared-market outcomes. Since multiple equilibria are only imperfectly controlled by the commercial editor, we show that the latter's strategy can be understood as a balance between a low price high quality strategy and a high price low quality strategy. Welfare analysis provides mixed results. The existence of a credible open source threat improves the utility of end-users even if the proprietary solution is eventually adopted. The diffusion of open source software can generate conflicts of interest. In some cases, these conflicts oppose the interests of users to those of the commercial firm. Yet, in other cases, the interests of some users can be aligned to those of the commercial editor.

[fr] Nous étudions les conditions réglant la diffusion du logiciel libre, par contraste au logiciel propriétaire. Les deux types de logiciels diffèrent par leurs coûts d'adoption et le type de fonctionnalités qu'ils fournissent. Nous distinguons les utilisateurs de logiciels en fonction de leur capacité à contribuer à la production de solutions Open Source et caractérisons les équilibres de Nash dans un jeu séquentiel au sein duquel les utilisateurs choisissent entre l'adoption du logiciel libre, du logiciel propriétaire ou l'absence d'adoption. Nous trouvons que les scenarios d'adoption dépendent des anticipations des utilisateurs et nous mettons en évidence des exemples pouvant donner lieu, selon l'état des anticipations, à des issues de type winner-takes-all ou de type marché partagé. De tels équilibres multiples étant seulement partiellement contrôlés par l'éditeur du logiciel propriétaire, nous montrons que la stratégie de cet éditeur peut se comprendre comme une sorte d'alternative entre une stratégie prix bas/qualité élevée et une stratégie prix hauts/qualité faible. Une analyse en termes de bien-être donne aussi des résultats nuancés. La seule existence d'une menace crédible provenant de la présence potentielle d'un logiciel libre améliore l'utilité des utilisateurs même quand la solution propriétaire demeure en situation de monopole. La diffusion du logiciel libre peut cependant parfois engendrer parfois des conflits d'intérêt. Dans certains cas, le conflit n'est pas seulement entre les utilisateurs et l'éditeur : une partie des utilisateurs peut avoir intérêt à privilégier solution dans laquelle le logiciel propriétaire s'impose alors que d'autres éprouvent un intérêt au partage du marché ou à une solution d'éviction du logiciel propriétaire.
[en] This article deals with two syntactic structures : the passive structure and the structure if Z, it is Y. These two structures have a paraphrastic relationship with the cleft sentence it is Y that/who Z. The analysis is based on a body of translations into English, French, Polish and Russian. Following an initial description of the framework of analysis, the article provides a close study of the relationship between the cleft sentence and the passive structure, which brings some answers to the question of their equivalence in some cases, but not in all of them. Taking into consideration the potentially dialogic dimension of rhematisation enables this question to be further examined. The expression if Z, it is Y is analysed in order to justify the preferentially initial place of the element if Z, which in turn accounts for the syntactic, textual and dialogic dimension of expression being analysed. The phrase if Z, it is Y is dialogic, because the theme implies a partial agreement with a prior utterance by another enunciator and because the rheme explicitly or implicitly creates a partial opposition to the said utterance, rectifying its erroneous part.

[fr] Cet article traite deux tours syntaxiques : la structure passive et la structure si Z, c'est Y, en relation paraphrastique avec la phrase clivée c'est Y qui Z. L'analyse se fonde dans un corpus de traductions en anglais, français, polonais et russe. Après avoir posé le cadre de l'analyse, l'article examine la relation entre le clivage et le passif, afin de répondre à la question de leur équivalence dans certains cas, mais pas dans tous. La prise en compte de la dimension potentiellement dialogique de la rhématisation permet de traiter cette question. Le tour si Z c'est Y est analysé, en essayant de justifier la place préférentiellement initiale de si Z, ce qui conduit à prendre en considération les dimensions syntaxique, textuelle et dialogique du fait analysé. Le tour Z, c'est Y est dialogique parce que la partie thématique implique un accord partiel avec un autre énoncé antérieur d'un autre énonciateur, et parce que la partie rhématique s'oppose, explicitement ou implicitement, à cet énoncé, en le rectifiant.
[en] One of the newest nations of Africa, Nami­bia stands out for its early development of museum projects in relation to its political history that is transcribed and reflected in the history of these institutions. As a result, the museum in Nami­bia and the museum space at Windhoek are privileged spaces that address and confront processes of identity, remembrance, and politics in the colonial and postcolonial context of southern Africa. Shifting between assistance policy and management, we attempt to understand the particular features of the museum located in the capital Windhoek in a country whose murky and complex politi­cal history is marked by many forms of open – war, genocide – and latent – apartheid annexation – conflicts, as well as by the historical and political rupture provoked by the Independence pro­claimed in 1990. In these specific political contexts of colonization and independence, we analyze the various roles attributed to the museum in the capital city, which remains the administrative and political center of Namibian society. In a postcolonial context, now marked by a dominant political party, we will attempt to understand how the new government has vested and appropria­ted the museum.

[fr] La Namibie est une des plus jeunes nations du continent africain, qui se démarque par des projets de musées précoces au regard de son histoire politique qui se retranscrit et se reflète dans l'histoire de ses institutions. Le musée en Namibie et à Windhoek espace muséal est alors un espace privilégié pour aborder les processus identitaires, mémoriels et politiques dans le contexte colonial et postcolonial de l'Afrique australe. Entre politique d'accompagnement et pilotage, nous essayerons de comprendre les spécificités du musée de la capitale Windhoek dans un pays à l'histoire politique trouble et complexe marquée par de nombreuses formes de conflits ouverts – guerres, géno­cide – et larvés – apartheid, annexion -, et la fracture historique et politique de l'indépendance en 1990. Dans ces contextes poli­tiques particuliers de colonisation puis d'indépendance, nous ana­lyserons les rôles attribués au musée de la capitale, cœur administratif et politique de la société. Dans un contexte postcolonial, désormais marqué avec un parti politique dominant, nous essaye­rons de comprendre dans quelle mesure le nouveau pouvoir a investi et s'est approprié le musée.
[en] In March 1967 Jean Vauthier presented his adaptation of Seneca's Medea, produced by Argentinean director Jorge Lavelli, in which an atmosphere of primitivism and incantation prevails, reminiscent of some of Antonin Artaud's precepts.Fascinated by the characters' superb extravagance, Vauthier uses a juxtalinear translation to compose a work which distances itself from Seneca's rhetoric in favour of a lyricism capable of capturing the dramatic power of the Roman theatre. In this context, we propose to review the modalities of this transposition by studying the concomitant features of Vauthier's aesthetics of the monstrous and of his theatrical writing. Shared by both these aspects of Vauthier's theatricality, the mode of amplification throws some light on the relation between the adapter and his source and uncovers points of convergence with Artaud's theories in the writing of Medea. By means of a very striking text, Jean Vauthier manages to be faithful to Seneca's text while regenerating it. Bent on reinvesting the raptus, the Medea of 1967 appears both as a kind of return to the roots of drama and as a renewal of Seneca's tragic power.

[fr] En mars 1967, Jean Vauthier présente son adaptation de la Medea de Sénèque dans une mise en scène de l'argentin Jorge Lavelli où domine une atmosphère de primitivisme et d'incantation qui n'est pas sans rappeler certains préceptes d'Antonin Artaud.Fasciné par les personnages à la démesure superbe, Vauthier se fonde sur une traduction juxtalinéaire pour composer une œuvre qui s'éloigne de la rhétorique sénéquienne au profit d'un lyrisme parvenant à renouer avec la puissance dramatique du théâtre romain. Dans ce contexte, nous aimerions revenir sur les modalités de cette transposition en étudiant les enjeux concomitants de l'esthétique du monstrueux et de l'écriture scénique proposées par Vauthier. Commun à ces deux aspects de la théâtralité vauthiérienne, le mode de l'amplification éclaire le rapport de l'adaptateur au texte source, et met au jour dans l'écriture de Medea des points de convergence avec les théories artaudiennes. Par le biais d'un texte saisissant, Jean Vauthier allie fidélité et renouvellement du texte de Sénèque. Tournée vers un réinvestissement du raptus, la Medea de 1967 constitue une forme de retour aux sources du théâtre et une régénération de la force tragique sénéquienne.
[en] How can history of immigration enter museum, especially the religious issue? The permanent exhibition of the Cité nationale de l'histoire de l'immigration, called Repères, mixes together thematic and chronological approaches and follows an archetypal migrant's trajectory, from emigration to putting down roots. Religion comes at the end of the exhibition, in the chapter dedicated to diversity. But actually, it extends beyond this frame. It "irrigates" the whole exhibition, from emigration to State, from memories of native country to traces of daily life. All this reveals how important religion is in migrants' life, but turning it into an exhibition was not so easy. Illustrations and items are often missing, and some questions – loss of faith, intimate beliefs – need words rather than pictures.

[fr] Comment faire entrer l'histoire de l'immigration au musée, et singulièrement celle des religions ? L'exposition permanente de la Cité nationale de l'histoire de l'immigration a choisi de croiser approche thématique et chronologique, et de retracer le parcours d'un migrant archétype, de l'émigration à l'enracinement. La partie consacrée à la religion vient en fin d'exposition, dans le chapitre dédié à la diversité. Mais la question religieuse déborde souvent de ce cadre. Elle irrigue en fait tout le parcours, de l'émigration à l'État, des liens avec le pays d'origine aux objets du quotidien, témoignant ainsi de sa forte présence dans la vie des migrants. Une présence qui n'est pas toujours facile à mettre en exposition : les sources iconographiques restent lacunaires et certaines questions, comme la perte de la foi ou les croyances intimes, se prêtent mieux aux mots qu'aux images.
[en] The combination of increasingly powerful technical objects combined with the power of calculators (which model processes and thus make them universal and transposable) and instant data transmission made it possible to be here and to act elsewhere. What are the effects of this transformation of the definition of action now extended to all forms of remote presence? I am interested here in a particular aspect of this transformation: the decoupling of the gesture and the acted matter by questioning the consequences on the organization of the collective work, their representations of the activity and the nature of the social link made by this situation. In automated processes, part of the action takes place autonomously, that is, without direct human intervention. Other moments assume an active presence of the human operator. This raises the question of vigilance, that of recovery, but also that of responsibility and commitment. The automated modes initiated the fact that the body was kept away from the action while the manual modes summoned it relentlessly. It is this same distancing that is prolonged and radicalized with telesurgery or the military uses of drones, two fields from which my analysis was built. To what extent is body-to-body contact with matter necessary for the consideration of otherness and self-commitment in an action on others whose lives are at stake? And when it is no longer possible, what forms of substitutes or translations are then put in place?

[fr] La combinaison d'objets techniques de plus en plus performants, alliés à la puissance des calculateurs (qui modélisent les processus et les rendent ainsi en théorie universels et transposables) et à la transmission instantanée de données ont rendu possible le fait d'être ici et d'agir/de projeter son action ailleurs. Quels sont les effets de cette transformation de la définition de l'action désormais étendue à toutes les formes de présence à distance ? Je m'intéresse ici à un aspect particulier : le découplage du geste et de la matière agie en questionnant les conséquences sur l'organisation des collectifs de travail, leurs représentations de l'activité et la nature du lien social fabriqué par cette situation. Dans les processus automatisés, une partie de l'action se déroule de façon autonome, c'est-à-dire sans intervention humaine directe. D'autres moments supposent une présence active de l'opérateur humain. Se posent alors la question de la vigilance, celle de la reprise en main, mais aussi celle de la responsabilité et de l'engagement. Les modes automatisés ont initié le fait que le corps soit tenu à distance de l'action tandis que les modes manuels le convoquaient sans relâche. C'est cette même mise à distance qui se prolonge et se radicalise avec la télé-chirurgie ou avec les usages militaires des drones, deux terrains à partir desquels s'est construite mon analyse. Jusqu'à quel point le corps à corps avec la matière est-il nécessaire à la prise en compte de l'altérité et à l'engagement de soi dans une action sur autrui dont la vie est en jeu ? Et lorsqu'il n'est plus possible, quelles formes de substituts ou de traductions se mettent alors en place ?
[en] As an architect, the author uses a pluridisciplinary approach to study the street arts from a spatial viewpoint sensitive to architectural and urban ambiances. She works, among other things, on the reception of this type of artistic action, where the stage can be a street, a place, even an entire city. Her article focuses on the reception of the different components of the public space at work (physical, social and sensory) and demonstrates the links that can be created between the place of representation, the artistic event, and social practices and representations. The author also presents strategies developed by the spectators during representations, as well as changes in the perception and representation of the spaces following these performances. To this end, she relies on surveys and analyses she conducted in France (particularly in Grenoble and Calais), which are largely based on participating observations and performances of varying sizes (from small-scale to city-wide) and types (fixed, moving, brief or of several days' duration).

[fr] En tant qu'architecte, c'est par une approche pluridisciplinaire que Catherine Aventin étudie les arts de la rue, d'un point de vue spatial et sensible par le biais des ambiances architecturales et urbaines. Elle travaille entre autres sur la réception de ce type d'action artistique, où la scène peut être une rue, une place, voire une ville entière. Son article aborde la réception par les différentes composantes de l'espace public à l'œuvre (physique, sociale et sensible) et montre quels liens peuvent se créer entre le lieu de représentation, l'événement artistique et les pratiques et représentations sociales. Elle présente aussi des stratégies développées par les spectateurs lors de représentations, ainsi que les changements de perception et de représentation des espaces après ces spectacles. Pour cela, elle s'appuie sur ses enquêtes et analyses menées en France (particulièrement à Grenoble et à Calais), principalement sur la base d'observations participantes, de spectacles de différentes échelles (intimes comme s'adressant à une ville entière) et de tous types (fixes, déambulatoires, courts ou durant plusieurs jours).
[en] Two novels by Georges Gros, Lo Batèu de pèira and Ieu, Bancel, allow us to identify the links of their author with the Protestantism which marked his childhood in Nîmes, and to reflect on the delicate question of the links that can exist between this Protestantism, both religion and memory, and literary creation.

[fr] Deux romans de Georges Gros, Lo Batèu de pèira et Ieu, Bancel, permettent de repérer les liens de leur auteur avec le protestantisme qui a marqué son enfance nîmoise, et de réfléchir à la question délicate des liens qui peuvent exister entre ce protestantisme, à la fois religion et mémoire, et la création littéraire.
[en] This article addresses the relations established between social movements and processes of construction of citizenship by means of the physical and symbolic re-appropriation and re‑signifying of public space. Studies of collective action have traditionally seen the public space as the site in which disputes for the legitimacy of collective demands take place. However, what occurs in the public space has a direct connection with private spaces, with private interests, and with the aggregation of these interests in social networks that link different entities: a kind of shared privacy that is made visible when political mobilization takes over the public space. The crystalization of demands formulated in this shared privacy leads to changes in the rights and responsibilities of citizenship, and this puts into question the limits of institutional(ized) politics.

[fr] L'objet de cette étude est d'établir les relations qui s'établissent entre les mouvements sociaux et les processus de construction de la citoyenneté moyennant la réappropriation et la re-signification tant physique que symbolique de l'espace public. Depuis les études sur l'action collective, l'espace public est compris traditionnellement comme la scène où ont lieu les conflits autour de la légitimité des exigences collectives. Il en résulte que l'espace public a une connexion directe avec les espaces du privé, avec les intérêts privés et avec l'assemblage de ces intérêts en réseaux de socialité connectant diverses individualités. Une espèce du privé partagé qui devient visible quand la mobilisation politique occupe l'espace public. La cristallisation des exigences qui se formulent en espace privé partagé, produit la modification de l'atmosphère des droits et des responsabilités de la citoyenneté qui questionne et met en crise les limites de la politique institutionnelle-institutionnalisée.