[es] Los pesebres instalados en la plaza de Sant Jaume de Barcelona en 2004 y en la plaza del Ayuntamiento de Terrassa en 2009 han suscitado una serie de reflexiones que hemos centrado en dos ejes. Por un lado, sobre cuál debe ser la presencia de simbología religiosa en el espacio público en una sociedad como la actual, que está marcada a la vez por la secularización y por la diversidad cultural y religiosa. Y por el otro, una reflexión centrada sobre las posibilidades de innovación en el lenguaje religioso y especialmente en el lenguaje artístico del belenismo. El análisis de dichos pesebres, basado en un exhaustivo trabajo de campo que se ha centrado en observar las reacciones que provocaron, nos ha llevado a constatar la importancia del pesebre como símbolo dominante en medio de toda la simbología ritual de Navidad, símbolo que por su carácter arquetípico forma parte del imaginario de personas muy diversas. También hemos visto que el hecho de querer expresar preocupaciones y valores cotidianos a través del Nacimiento es una realidad tan antigua como las propias representaciones, así pues, no podríamos considerar ninguna innovación el hecho de hacer que el pesebre hable sobre el mundo contemporáneo. El espacio público reúne las condiciones para ser un lugar ideal para la innovación del lenguaje religioso vinculado a las tradiciones. El pesebre, por ser una forma de auto representación, cuando se expone en un espacio compartido y diverso puede acentuar esta vertiente para vincularse mejor con los receptores. La construcción del belén tradicionalmente ha sido un momento de fortalecimiento de vínculos entre las personas, así pues, si los pesebres públicos aprovechan esta característica pueden convertirse en elementos idóneos para la cohesión social. La cultura popular está en un constante proceso dinámico y el belenismo no es una excepción. Hemos visto como en otros momentos de la historia se ha producido una dialéctica sobre cómo debía ser concebido un pesebre. La idea mágica del "pesebre como Dios manda" que aparece en muchos comentarios no es más que una idealización. La cultura avanza gracias a estas situaciones controvertidas, que en un principio son rechazadas por quienes constituyen los núcleos hegemónicos de la cultura y que, posteriormente, son aceptadas y asimiladas por los mismos que antes las habían rechazado. En el belenismo también hemos constatado esta dinámica.

[fr] Les crèches de Noël installés dans la place de Sant Jaume de Barcelone en 2004 et dans la place de l'Ajuntament de Terrassa en 2009 ont permis d'étudier des points de vue différents, mais aussi réfléchir sur deux thèmes principaux. Tout d'abord, méditer sur la présence des symboles religieux dans les espaces ou lieux publics, aujourd'hui, dans une société fortement marquée par la sécularisation et la diversité culturelle et religieuse. D'autre part, réfléchir sur les possibilités d'innovation du langage religieux, en particulier du langage artistique du " pessebrisme ". L'analyse et le travail exhaustif sur le terrain, à partir de l'observation des réactions provoquées chez le spectateur, permettent constater l'importance de la crèche, comme un symbole déterminant et fondamental, au milieu de tout le symbolisme rituel de Noel, qui fait partie de l'imaginaire. Nous avons également constaté, que le fait de vouloir exprimer des malaises ou des valeurs quotidiennes, à travers la représentation de la Nativité est une réalité aussi vieille que les mêmes représentations. L'espace public réuni donc les conditions nécessaires pour innover le langage religieux. La crèche, lorsqu'elle est exposée dans un espace divers, peut accentuer cet aspect communicatif. " Faire la crèche ", a été considéré pendant longtemps, un moyen de renforcement des liens entre générations. Ainsi donc, les crèches installées dans un lieu public peuvent devenir des éléments fondamentaux pour permettre une cohésion sociale. La culture populaire est dans un constant processus de changement, et la crèche ne fait pas exception. Nous avons vu comme tout au long de l'histoire du " pessebrisme " il y a eu ceux, qui avec une mentalité plus ouverte, proposaient des argumentations vers une évolution moins " canonique " que la traditionnelle. L'idée de faire la crèche stéréotypée, " comme Dieu le veut ", qui apparaît dans de nombreux commentaires ce n'est qu'une idéalisation. La culture progresse en détriment d'autres situations controversées, le plus souvent dans un rejet, c'est-à-dire de la manière dont elle est implémentée. Et de la même façon, que plus tard, elles seront acceptées, dans le " pessebrisme " on a constaté la même dynamique.