[es] Este artículo presenta una vista de conjunto de las formas de comput del tiempo en varios dominios de la cultura y de la lengua maya, tal como fueron observadas en la región de la sierra de Yucatán en los últimos decenios del siglo xx. Se demuestra que una multiplicidad de sistemas de cálculo y orientación temporales cooperan en los ámbitos tradicionales de las prácticas cotidianas, y se intenta formular ciertos principios que rigen la combinación de los diferentes sistemas dentro de los marcos de la acción. Se arguye que la mayor parte de las configuraciones cíclicas de los mayas yucatecos contemporáneos puede derivarse de procesos naturales o sociales y que, en el ritual, resulta de la traducción de disposiciones espaciales en secuencias temporales. El autor rastrea la variedad de mediciones del tiempo en varios dominios, para los cuales se observa una diversidad tanto de unidades y niveles de medida temporal como de ritmos: 1) el campo de co-presencia en el cual ocurren las enunciaciones, incluyendo el tiempo deíctico; 2) el ciclo diurno y sus correlatos accionales ; 3) los ciclos agrícolas y silvestres, y las labores que implican ; 4) el espacio doméstico que supone además la edad y las relaciones intergeneracionales entre coresidentes. 5) el tiempo ritual en las prácticas chamanicas yucatecas, al cual se presta mayor atención. Éstas prácticas manifiestan la forma de ciclicidad más dramática, compuesta por sedimentación, tiempo deíctico, tiempo cíclico y espacio cosmológico. Sus dimensiones cronométricas son tan elaboradas que los rituales pueden ser considerados como máquinas del tiempo. Del punto de vista de las prácticas, no existe una modalidad del tiempo maya única, sino una sincronización diacrónica de corrientes temporales múltiples que hacen del tiempo un producto variable del ordenamiento 'tzol' y del trabajo 'meyah'.

[fr] Cet article présente une vue d'ensemble des formes de comput du temps dans plusieurs domaines de la culture et de la langue maya, telle qu'observée dans la région centrale du Yucatán durant les dernières décennies du xxe siècle. Il s'attache à démontrer qu'une multiplicité de systèmes de calcul et d'orientation temporels sont conjointement à l'œuvre dans les domaines traditionnels des pratiques quotidiennes. Il tente de formuler certains des principes qui régissent la combinaison des différents systèmes au sein de cadres actionnels. L'auteur argumente que la plupart des configurations cycliques des Mayas yucatèques contemporains sont dérivées de processus naturels ou sociaux et que, dans le rituel, elles résultent de la traduction de dispositions spatiales dans des séquences temporelles. Il recherche la variété des mesures du temps dans plusieurs domaines, où on observe une diversité tant d'unités et niveaux de mesure temporelle que de rythmes : 1) le champ de co-présence au sein duquel prennent place les énonciations, incluant le temps déictique ; 2) le cycle diurne et ses corrélats actionnels ; 3) les cycles agricoles et sylvestres et les tâches qu'ils impliquent ; 4) l'espace domestique pour lequel s'ajoutent l'âge et les relations intergénérationnelles entre co-résidents ; 5) le temps rituel dans les pratiques chamaniques yucatèques, auquel il est porté une particulière attention. Ces pratiques manifestent la forme de cyclicité la plus dramatique, composée par sédimentation de temps déictique, temps historique et espace cosmologique. Leurs dimensions chronométriques sont si élaborées que les rituels peuvent être considérés comme des machines à voyager dans le temps. Du point de vue des pratiques, il n'y a pas une simple modalité du temps maya, mais plutôt une synchronisation diachronique de courants temporels multiples qui fait du temps une variable soumise à l'ordonnancement 'tzol' et au travail 'meyah'.