[en] In 1894, Alexis de Sarachaga inaugurated his museum "Musée Eucharistique du Hiéron" located in Paray-le-Monial (in southern Burgundy) whose project was to create a place of exhibition with the theological-political ambition of reaffirming the medieval theocratic ideal of Christendom against modernism and the profound movement of secularization of the end of the 19th century in France. To this end, the founder devoted a large part of his fortune to the acquisition of religious objects relating to the Sacred Heart of Jesus and the Eucharist, as well as to the construction of a building conceived at once as a monument, a temple and a museum. After a period of neglect, the museum underwent a thorough reorganization in 2000. Objects that had been arranged to support a theological message were rearranged in a permanent exhibition with a cultural and didactic vocation in a space that preserves many of the original decorations and ornaments.This contribution aims to question this reconfiguration of the Hiéron Museum, which takes place within its own walls and from the initial collection. It is a question of analyzing the reuse of a place and of religious objects which, combined with other more recent exhibits and artifacts, participate in a new discourse on the religious and are, by the same token, assigned another meaning. We will put forward the idea in the form of a hypothesis that the reuse in a new exhibition of objects that have already served to signify a certain vision of the Eucharist and of Catholicism does not take place without any residue or memory effect, but extends something of the old theological discourse into the new discourse.

[fr] En 1894, Alexis de Sarachaga inaugure son musée, le Musée eucharistique du Hiéron, situé à Paray-le-Monial (dans le sud de la Bourgogne), dont le projet était de créer un lieu d'exposition avec l'ambition théologico-politique de réaffirmer l'idéal théocratique médiéval de la chrétienté contre le modernisme et le profond mouvement de sécularisation de la fin du xixe siècle en France. Pour ce faire, le fondateur consacra une grande partie de sa fortune à l'acquisition d'objets religieux ayant trait au Sacré-Cœur de Jésus et à l'eucharistie, ainsi qu'à la construction d'un bâtiment conçu tout à la fois comme un monument, un temple et un musée. Suite à une période de déshérence du musée, un profond réaménagement est engagé à partir de 2000. Des objets qui avaient été agencés pour soutenir un message théologique se trouvent ré-agencés dans une exposition permanente à vocation culturelle et didactique dans un espace qui conserve nombre de décors et d'ornements originaux.Cette contribution voudrait questionner cette reconfiguration du Musée du Hiéron qui se réalise à l'intérieur de ses propres murs et à partir de la collection initiale. Il s'agit d'analyser le réemploi d'un lieu et d'objets religieux qui, combinés avec d'autres expôts et artefacts plus récents, participent d'un nouveau discours sur le religieux et se voient, par là même, affectés d'une autre signification. On émettra l'idée en forme d'hypothèse que le réemploi dans une nouvelle mise en exposition d'objets ayant déjà servi à signifier une certaine vision de l'eucharistie et du catholicisme ne se réalise pas sans reste ni effet mémoire mais prolonge quelque chose de l'ancien discours théologique dans le nouveau discours.