BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] An original sort of pastoralism characterizes Masa society in Chad and Cameroon. This pastoralism goes beyond his own activity to have a symbolic influence on the cycle of vegetation. Through the ritual fattening of cowherds, livestock techniques symbolically play a positive part in the ripening of millet.

[fr] Cet article prend pour exemple une société - les Masa du Tchad et du Cameroun -caractérisée par un pastoralisme original qui outrepasse son activité propre pour influer symboliquement sur le cycle végétatif. Ainsi, les techniques d'élevage interviennent en faveur de la maturation du mil à travers l'engraissement rituel du bouvier.
[en] In this contribution I review Jean-Paul Brodeur's treatment of the subject of private policing in Chapter 8 of his last book, The Policing Web. I argue that his book represents the first serious attempt by a 'mainstream' policing scholar to develop a 'theory of policing' that fully integrates the modern phenomena of private and 'plural' policing, a goal which is nevertheless not fully achieved in the book, for reasons that Brodeur himself explained. I review his discussion of the difficulties of obtaining consensus on the definition of 'private policing'; his emphasis on the importance of evolving security technology, and the implications of this for his 'theory of policing'; and his characterization of private policing as a form of 'high policing'. I argue that his treatment of these issues constitutes a significant contribution to the literature, and challenges us to find ways of filling the remaining gaps in our knowledge and understanding of 'private policing' in the 21st Century.

[fr] Dans cette contribution, je me penche sur la manière dont Jean-Paul Brodeur aborde le sujet de la sécurité privée dans le huitième chapitre de son livre, The Policing Web. J'estime que ce livre représente la première tentative " sérieuse " par un chercheur spécialisé dans les questions policières de développer une " théorie du policing " qui intègre le phénomène moderne de la sécurité privée et " plurielle ". Cet objectif n'est toutefois pas complètement atteint dans le livre, pour des raisons que Jean-Paul Brodeur expose lui-même à ses lecteurs. J'examine son argumentaire sur les difficultés d'obtenir une définition consensuelle de la " sécurité privée ", l'importance qu'il accordait à l'étude de l'évolution des technologies de sécurité et leurs implications pour sa théorie du policing, ainsi que sur sa qualification de la sécurité privée comme une modalité de la haute police. Selon moi, ses réflexions représentent une contribution significative à la littérature et nous incitent à combler le déficit de connaissances au sujet de la sécurité privée au XXIe siècle.
[en] The purpose of this article is to show how Facebook is appropriated and used as a dispositive for heritage mediation by a group of music hall fans in Barcelona, and especially how modes of use correspond to fans' desire for memorialization and their quest for recognition. Among appropriations and uses of this social networking site we find representations and forms of sociability that are characteristic of the world of music halls in Barcelona. However, these new manifestations are always conditioned by technical constraints and by conventional uses of the communication dispositive.

[fr] Cet article cherche à montrer comment Facebook est approprié et utilisé comme dispositif de médiation patrimoniale par un ensemble de passionnés du music-hall à Barcelone, dans la mesure où les modes d'usages répondent à leurs désirs mémoriaux et à leur quête de reconnaissance. Dans les appropriations et les usages de cette plate-forme numérique, on retrouve des représentations et des formes de sociabilité caractéristique du monde du music-hall à Barcelone. Pourtant, ses nouvelles manifestions sont toujours façonnées par les contraintes techniques et les usages conventionnels du dispositif de médiation.
[en] The figure of the altar boy, so present in the literary and pictorial works of the 19th and 20th centuries, was in fact an invention of liturgists to overcome the lack of adults helpers in the liturgy of the Mass. It addressed both the need to dignify parochial offices, especially in country churches, and to cultivate religious practice among young boys. But the use of children to celebrate the cult involves a deep contradiction: their lack of education is therefore a challenge that the Church, through the liturgy, means to defeat just like school does. The use of adult lay helpers became in the 20th century an opportunity for active participation of the faithful, which largely explains the end of the altar boys.

[fr] La figure de l'enfant de chœur, si présente dans les œuvres littéraires et picturales des xixe et xxe siècles, est en réalité une invention des liturgistes pour pallier le défaut d'adultes susceptibles de servir la messe. Elle est issue à la fois de la nécessité d'augmenter la solennité des offices paroissiaux, surtout dans les églises de campagne, et d'entretenir la pratique religieuse chez les jeunes garçons. Mais le recours à des enfants pour célébrer le culte est lourd d'une profonde contradiction : le défaut d'éducation est alors un défi que l'Église, par la liturgie, entend vaincre au même titre que l'école. La fonction devient aussi au xxe siècle un des sujets expérimentaux d'une participation des fidèles qui se veut plus active, ce qui explique en grande partie son effacement.
[en] This study deals with the synchronic and micro-diachronic relation be- tween synthetic (SF) and periphrastic (PF) future tense in modern French, in a one million words corpus of spoken French, that was collected with an interval of 40 years (ESLO1 (1968- 1971) and ESLO2 (2008-)). We have annotated the 3370 instances of future tense (SF and PF) contained in the corpus, according to a first semantic différentiation between modal, futural or both modal-futural uses. A second semantic annotation level was defined for all tokens of modal future, according to a set of semantic sub-specification types (mitigation, typicalization, speech modalization, etc.). We will focus here on the distribution of periphrastic future vs. synthetic future in their modal use, in order to understand the first frequency count that have shown a strong decrease of FS in this use. The systematic review of the modal PF and SF shows a contrasted situation: regarding the special case of the sub-spectification typicalization, SF and PF undergo diachronic competition that leads to a much higher frequency of FP in ESLO2; in other configurations, each tense remains more frequent in a specific semantic area (SF for generic vs. PF for the so called allure extraordinairemirative); finally, in the case of speech modalization, the increased frequency of PF seems to be independent from the evolution of FS, with PF replacing other linguistic forms than SF.

[fr] La présente étude traite du rapport synchronique et micro-diachronique entre les formes synthétique et analytique du futur en français moderne, sur la base d'un corpus oral d'un million de mots, collecté à 40 ans d'intervalle (ESLO1 (1968-1971) et ESLO2 (2008-)). Les 3370 occurrences de futur identifiées ont été annotées, afin de déterminer le type d'emploi (modal, futural et mixte) ainsi que la sous-spécification sémantique modale (atténuation, typicalisation, modalisation du dire, etc.). Notre regard sera focalisé ici sur le rapport FP (futur périphrastique)/FS (futur simple) en relation avec la variable modale. Si les tendances quantitatives montrent d'ESLO1 à ESLO2 une forte augmentation du FP et un affaissement du FS, l'examen plus précis du rapport de force entre les deux tiroirs à la lumière de la variable modale nous fait découvrir une situation contrastée où coexistent différents cas de figure, allant de la concurrence diachronique ayant abouti au triomphe du FP dans certains emplois, à la complémentarité, garantissant à chacun des deux tiroirs un domaine sémantique réservé (par exemple, l'emploi générique pour le FS, l'allure extraordinaire pour le FP), voire à une évolution indépendante montrant un FP qui progresse non pas au détriment du FS mais au dépens d'autres formes linguistiques.
[en] During the excavation campaign in 2014 at Bourrouilla cave (Pyrénées-Atlantiques), eight new decorated objects were discovered in the magdalenian layers. These remains, from well preserved layers, confirm the importance of the artistic production in this site. If the majority of these objects are certainly attributed to the upper Magdalenian, one of these is a decorated half-round rod which give new data about the transition between the middle Magdalenian and the upper Magdalenian. This short paper presents these pieces and takes stock based on comparisons with the remains found before.

[fr] Lors de la campagne de fouille de 2014 dans la grotte de Bourrouilla à Arancou (Pyrénées-Atlantiques), huit nouvelles pièces ornées ont été découvertes dans les niveaux magdaléniens. Ces objets trouvés en contexte stratigraphique confortent l'importance de la production d'art mobilier au sein du gisement. Si la majorité d'entre eux est clairement associée au Magdalénien supérieur, une baguette demi-ronde pourrait documenter une occupation plus ancienne et nourrit le débat sur la transition entre Magdalénien moyen et supérieur. La présente note a pour but de décrire ces objets et d'établir un premier bilan fondé sur des comparaisons avec les pièces précédemment découvertes.
[en] Acting through literature. Ethical intention put to the test by practices used to teach texts. The aim of this article is to show the issues involved when thinking about ethics in the teaching of literature, based on the practices we observed during our empirical research. The question of ethics is not addressed from the point of view of values which are defined a priori through curricula and which have to be transmitted, but pragmatically as the result of day-to-day discussions in the classroom. We firmly believe that interaction with an ethical purpose would be more efficient if it were also seen as a transaction.

[fr] L'objectif de cet article est de montrer les enjeux d'une réflexion sur l'éthique dans la didactique de la littérature en partant des pratiques, telles que nous les avons observées dans nos recherches empiriques. L'éthique n'est pas abordée du point de vue de valeurs définies à priori dans les prescriptions et qu'il s'agirait de transmettre, mais pragmatiquement comme le résultat de négociations quotidiennes dans les classes. Nous défendons l'idée que l'interaction à visée éthique gagnerait en efficacité, si elle était également pensée comme une transaction.
[en] The crisis of the political must be replaced within the larger question of Institutionnality and of mediations, of their disposition, of the instances that they articulate therein, and how. Hence the mobilization of a genealogy, which displaces a Religious sphere that secures the foundation and sanction of the social order. We will circulate via the awareness of ambivalences specific to the secularization process, via the validation of a differentiation process of the instances which span the social sphere and the singular constructions that develop within it. It won't be about "return", but more about a critical questioning which displaces, opening on a more complex history than our Western past and on a wider comparative background. The task of the present will not therefore be the one of the theologico politician to be validated, nor of its substitutes to be interrogated, but a redistribution in order to rethink the common Good beyond both a social homogeneity overlooked with universalism, and the contemporary religious radicalisms.

[fr] La crise du politique doit être replacée dans la question plus large de l'institutionnalité et des médiations, de leur disposition et des instances qu'elles y articulent et comment. D'où la convocation d'une généalogie, qui décale un religieux assurant fondement et sanction à un ordre social. On passera par la conscience d'ambivalences propres au processus de sécularisation, la validation d'une différenciation des instances qui traversent le social et des agencements singuliers qui s'y nouent. Pas question ici de " retour ", mais une interrogation critique qui décale, ouvrant sur une histoire plus complexe de notre passé occidental et sur fond comparatiste plus large. La tâche du présent ne sera dès lors celle ni d'un théologico-politique à valider, ni de ses substituts à interroger, mais d'une redistribution en vue de repenser le bien commun par-delà une homogénéité sociale surplombée d'un universel et par-delà les radicalités religieuses contemporaines.
[en] The article examines the ongoing legacy of the slave plantation world (from the second half of the seventeenth century to 1863) in today's businenge societies, considering both continuities and discontinuities. It takes a historical perspective, combining a corpus of linguistic and sociolinguistic data with material, cultural history and the history of representations. By doing so, it aims to reconstruct an archaeology of businenge Maroon culture in the Maroni-Lawa valley and Tapanahoni, and so reveal the strata accumulated and shaped by the slave plantation world of the seventeenth and eighteenth centuries as well as those inherited from West Africa.

[fr] Cet article étudie les continuités et/ou les discontinuités des héritages du monde de la plantation esclavagiste (de la seconde moitié du xviie siècle jusqu'à 1863) dans les sociétés businenge d'aujourd'hui. Il s'appuie, d'une part, dans une perspective historique, sur un corpus de données linguistiques, voire sociolinguistiques ; d'autre part, sur l'histoire matérielle, culturelle et des représentations, dans le but de reconstituer une archéologie de la culture des marrons businenge de la vallée du Maroni-Lawa et du Tapanahoni, en dévoilant les strates accumulées et façonnées, au sein de l'univers des plantations des xviie et xviiie siècles, ainsi que celles héritées de l'Afrique de l'Ouest.
[en] The question of the temporal dynamics of artistic careers has often been accredited with the ambition of detecting the patterns leading to critical and/or public recognition. Thus the logics structuring the rhythms of the careers of artists with more "ordinary" destinies remain little known. Moreover, analysis of the weight of variables like gender, educational capital and social origin on the dynamics of these careers remains relatively unexplored. In order to mitigate this double lack, we intend to focus our attention on the social anchorings of the careers of "ordinary" male and female Swiss musicians. If we can locate common motivations (like an increasing intensity of work during their twenties), specialization in one of three markets of "ordinary" professional musical practice (creation/teaching/animating) intervenes early in their careers and appears strongly related to the assets the musicians bring to their art.

[fr] La question des dynamiques temporelles des carrières artistiques a été souvent investie, avec l'ambition de mettre au jour les patterns menant à la reconnaissan­ce critique et/ou publique. Ainsi, les logiques structurant les rythmes des carriè­res d'artistes aux destinées plus "ordinaires" restent peu connues. De plus, l'analyse du poids de variables comme le genre, le capital scolaire ou l'origine sociale sur les dynamiques de ces carrières a été peu explorée. Afin de pallier à ce double manque, nous nous intéressons aux ancrages sociaux des carrières de musiciens et musiciennes "ordinaires" suisses. Si l'on peut repérer des motifs communs (comme l'intensité croissante du travail au cours de la vingtaine), la spécialisation dans l'un des trois marchés de la pratique professionnelle musicale "ordinaire" (création/enseignement/animation) intervient tôt dans la carrière et apparaît fortement lié aux capitaux dont les musiciens sont porteurs.
[en] The poems and prose work of Charles Baudelaire are freely accessible on the Internet. However, despite their availability, many bloggers choose to copy-paste Baudelaire's work directly to their blogs. In this article, I consider several explanations for this phenomenon and discuss how the practice of copy-pasting lends to the construction of one's virtual identity.

[fr] L'œuvre poétique et l'œuvre en prose de Charles Baudelaire sont librement accessibles sur Internet. Cependant, en dépit de leur disponibilité, de nombreux blogueurs choisissent de directement copier-coller l'œuvre de Baudelaire sur leur blog. Dans cet article, j'envisage plusieurs explications de ce phénomène et je parle de la façon dont la pratique du copier-coller mène à la construction de l'identité virtuelle de tout un chacun.
[en] The article presents four muralist proposals in the countries of the Río of la Plata during the 1930s and 1940s: 1) Ejercicio plástico, realized in 1933 in the house of the press baron Natalio Botana by the Mexican David Alfaro Siqueiros during his stay in Argentina, by means of young argentinian artists; 2) the frescoes of Galerías Pacífico (1945-1946), in Buenos Aires still, conceived by the members of the Taller of Arte Mural (Berni, Spilimbergo, Castagnino, Colmeiro, Urruchua); 3) the murals of the school-museum of la Boca (1936), imagined by Benito Quinquela Martín for the establishment which he had created; 4) those of the medical Martirené house of the Saint Bois hospital of Montevideo, realized in 1944 by Joaquín Torres García and his followers of the Taller Torres García.These works are envisaged in the perspective of a "public art" (frustrated for the first one of them), wich establishes an other relationship with the society. If the Argentinian and Uruguayan artists treated the political theme with other means that the muralism (cf. the "Nuevo Realismo" of Antonio Berni), the representation of the social reality is central in the Quinquela Martín's work. Finally, the muralism allowed Torres García to spread his "Constructivist Universalism". So, with these four muralist programs analyzed, some of the main questions of the Latin American modernism are approached: the "national art", the American horizon, the utopia of a "art for all".

[fr] L'article présente quatre propositions muralistes dans les pays du Río de la Plata des années 1930 et 1940 : 1) Ejercicio plástico, réalisé en 1933 dans la demeure privée du magnat de la presse Natalio Botana par le Mexicain David Alfaro Siqueiros lors de son séjour en Argentine, avec l'aide de jeunes artistes argentins ; 2) les fresques des Galerías Pacífico (1945-1946), à Buenos Aires encore, conçues par les membres du Taller de Arte Mural (Berni, Spilimbergo, Castagnino, Colmeiro, Urruchua) ; 3) les peintures murales de l'école-musée de La Boca (1936), imaginées par Benito Quinquela Martín pour l'établissement qu'il avait créé ; 4) celles du pavillon Martirené de l'hôpital Saint Bois de Montevideo, réalisées en 1944 par Joaquín Torres García et ses disciples du Taller Torres García.Ces œuvres sont envisagées sous l'angle d'un art public (frustré pour la première d'entre elles), porteur d'un autre rapport de l'artiste à la société. Si la thématique politique s'est exprimée en Argentine et en Uruguay selon d'autres modalités que la peinture murale (cf. le Nuevo Realismo d'Antonio Berni), la représentation de la réalité sociale est centrale dans le travail de Quinquela Martín. Enfin, le muralisme permit à Torres García de diffuser son " universalisme constructiviste ". Ainsi, avec les quatre programmes muralistes analysés, sont en jeu quelques-unes des principales questions du modernisme latino-américain : l'art national, l'horizon américain, l'utopie d'un " art pour tous " .
[en] Since the few last decades, the present state of religions is recurrently and almost dogmatically presented on the basis of a "deregulation" of the religious field. This process is concomitant with social and cultural mutations (multiculturalism, social differentiation, deinstitutionalization, individualism...) and their corollaries (confessional pluralism, religious disaffiliation, hybridity...) that all are supposed to profoundly reshape the world of religion in the context of designed "modernity". This new social and scientific vulgate is transversal to whole reflections on "contemporary" religions, whether they are "historical" (Western monotheisms) or more recently established in the West (non-Western polytheisms). Yet, significant differences exist between empirical facts and this model, framed after the vicissitudes of European Christianity, calling for a reflection on the cogency of the possible extension of this model to other religions. This is particularly the case for Buddhism in France, which is supposed to epitomize the features of modernity, but actually invalidates them.

[fr] Depuis quelques décennies, l'état actuel des religions est libellé, avec une récurrence qui frôle la dogmatique, à partir du diagnostic d'une " dérégulation " du champ religieux, concomitante de mutations socioculturelles (multiculturalisme, différenciation sociale, laïcisation, désinstitutionnalisation, individualisme, etc.), et de leurs corollaires (pluralisme confessionnel, désaffiliations religieuses, " bricolage ") de nature à transformer en profondeur le monde de la religion dans un contexte désigné comme celui de la modernité. Nouvelle vulgate, à la fois scientifique et sociale, elle traverse l'ensemble des réflexions sur le religieux " contemporain ", qu'il soit " historique " (les monothéismes d'Occident) ou d'implantation plus récente (dont les polythéismes non-occidentaux). Pour autant, les écarts significatifs qui existent entre les faits empiriques et ce modèle fondé à partir des vicissitudes du christianisme européen, invitent à réfléchir au bien-fondé de son extension potentielle à d'autres religions, en particulier au bouddhisme de France, qui présente la singularité d'incarner les traits de la modernité tout en les invalidant.
[en] Born in 551 BCE in the land of Lu, during the chaotic final days of the Zhou dynasty, Confucius developed his thinking around two key concepts he deemed necessary for a harmonious society: respect for rites, which characterized the successful period of the dynasty, and humanity, typical of the "good men" of his region. While in subsequent generations these two concepts were subject to change or stagnation, depending on the period, Confucianism has always influenced Chinese and Asian culture. The three dimensions of the good man identified by Confucius (qualitative, quantitative and transformational) remain significant: the diversity of people and students, which requires tailored strategies; teachings that are few in number but thorough; and the choice of methods to move in a continuous effort from the concrete to the abstract. Currently, Confucianism is the subject of much research and penetrates all areas of social life, not only in China but also in Japan, Singapore and Korea.

[fr] Né en 551 av. J.-C. dans le pays de Lu, lors de la fin chaotique de la dynastie Zhou, Confucius développe sa pensée autour de deux concepts- clés qu'il juge nécessaires pour une société harmonieuse : le respect des rites, qui caractérisait la période heureuse de la dynastie ; et l'humanité, typique des " hommes de bien " de sa région. Si, dans les générations suivantes, ces deux concepts sont l'objet d'évolutions ou de stagnations, selon les périodes, le confucianisme influence toujours la culture chinoise et asiatique. Les trois dimensions (qualitative, quantitative et transformationnelle) de l'homme de bien identifiées par Confucius restent prégnantes : la diversité des personnes et des élèves, qui demande des stratégies adaptées ; peu d'enseignements mais approfondis ; le choix des méthodes pour passer du concret à l'abstrait, dans un effort continu. Actuellement, le confucianisme fait l'objet de nombreuses recherches et pénètre tous les domaines de la vie sociale, non seulement en Chine mais aussi au Japon, à Singapour et en Corée.