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[en] This research consists in analyzing the effect of some pedagogical methods recommended in the EU-project GADGET report (Siegrist, 1999) on the reach of the superior levels of Keskinen's structure of goals in driver training. Following its conclusions, driver training must target a better self-knowledge (self-assessment, awareness of one's goals for life and skills for living) so as to enter into an identity construction process (change values, goals) leading to the adoption of new safety driving behaviors. Self-knowledge appears to be the releasing factor of the identity construction process whereas behavior change is its finality. Given the importance of social interactions, especially pedagogical relationship and group dynamics in teaching modalities used in the university driving teachers and instructors training course, a university course that complies with the EU-project GADGET report (Siegrist, 1999) recommendations, our research studies the impact social interactions in training groups have on the identity construction of students. First, we start by analyzing the effects group dynamics and pedagogical relationship have on the subject at an individual level. Secondly, following the identity construction process that has been released, we describe a mimetic process leading to learning new behaviors: these two pedagogical modalities promote learning social skills through mimesis.

[fr] La recherche présentée dans cet article consiste à analyser l'effet de certaines méthodes pédagogiques prescrites dans le rapport Gadget (Siegrist, 1999) sur l'atteinte des niveaux supérieurs de la matrice du comportement du conducteur. Suivant les conclusions de ce rapport, la formation à la sécurité routière doit viser une meilleure connaissance de soi (perception de ses motivations, objectifs, habitudes de conduite) pour pouvoir changer au niveau identitaire (ses valeurs, objectifs) afin d'adopter de nouveaux comportements sécuritaires. La connaissance de soi apparaît comme le facteur déclencheur d'un processus de construction identitaire, tandis que le changement de comportement en est la finalité. Etant donné l'importance accordée aux interactions sociales, et notamment à la relation d'accompagnement et à la dynamique de groupe dans les modalités pédagogiques mises en œuvre dans la filière universitaire de formation des enseignants de la conduite automobile et de la sécurité routière, filière s'appuyant sur les prescriptions du rapport Gadget (Siegrist, 1999), nous avons orienté notre recherche sur l'analyse de l'impact des relations sociales établies en groupe de formation sur la construction identitaire des étudiants. A partir de l'analyse des effets de la dynamique de groupe et de la relation d'accompagnement au niveau individuel lors de la constitution d'un groupe de formation et cheminant sur le parcours de construction identitaire ainsi déclenché, nous en venons à décrire un parcours mimétique conduisant à l'apprentissage de comportements nouveaux : ces deux modalités pédagogiques favorisent un apprentissage de compétences sociales par mimésis.
[en] If we know the way in which the Occident has, over the centuries, built an image of the American Savage, there has been little questioning about the way the indigenous people understood the arrival of this strange part of mankind. The intrusion of the whites posed to the Amerindians classification problems of the same order as those who nourished the European debate on the nature of the American Man. What were these beings for the Kali'na of the Guyanas? What place could they occupy in the taxonomic systems that organized the known world? A representation of these first contacts between the Kali'na and the Europeans is delivered to us in a number of stories that can be collected from the older ones. Together, these narratives draw several figures of the white, fixed in the Kali'na memory. They follow the outlines of a painful story and nourish until today representations, judgments and behaviours.

[fr] Si l'on connaît bien la manière dont l'Occident a, au fil des siècles, construit l'image du Sauvage américain, on ne s'est guère interrogé sur ce qu'a pu représenter pour les populations indigènes la rencontre d'une autre part – tout aussi étrange - de l'humanité. L'intrusion des blancs a posé aux Amérindiens des problèmes classificatoires du même ordre que ceux qui ont nourri le débat européen sur la nature de l'homme américain. Quels étaient, pour les Kali'na des Guyanes, ces arrivants ? Quelle place pouvaient-ils occuper dans les systèmes taxonomiques qui organisaient le monde connu ? Une représentation de ces premiers contacts entre les Kali'na et les Européens nous est livrée dans un certain nombre de récits que l'on peut recueillir auprès des plus anciens. Ensemble, ces récits dessinent plusieurs figures du blanc, fixées dans la mémoire kali'na ; ils suivent les contours d'une histoire douloureuse et nourrissent jusqu'à aujourd'hui représentations, jugements et comportements.
[en] According to an Austrian police report of 1818, there existed in Egypt at that time a masonic organization called "Egyptian Secret Society". This Society was led by Drovetti, a former Napoleon's Consul, and was suspected to plot against the Ottoman Empire, while supporting Pasha Mehemet Ali's policy. This organization had adopted the Egyptian Rite of Cagliostro, which was also in use in Italy during the same period. The two lodges (in Cairo and Alexandria) seem to be those which were created in 1811 and 1812 by the "Scottish Mother Lodge of France". Drovetti had worked under the command of Mathieu de Lesseps, who carried out a similar policy in Corfu, by supporting the masonic lodge of Dionysios de Roma, who played a major role in the struggle for Greek independence.

[fr] Selon un rapport de la police autrichienne de 1818, il aurait existé en Egypte à cette époque une organisation maçonnique la "Société Secrète Egyptienne". Dirigée par Drovetti, ancien consul de Napoléon, elle aurait conspiré contre l'Empire Ottoman et en faveur du Pacha Méhémet Ali. Cette Société avait adopté le Rite Egyptien de Cagliostro, qui était aussi en usage en Italie à la même époque. Ses deux loges (au Caire et à Alexandrie) semblent correspondre à deux ateliers créés en 1811 et 1812 par la Mère Loge Ecossaise de France. Drovetti avait été l'adjoint de Mathieu de Lesseps qui mena une politique similaire à Corfou, en appuyant la loge maçonnique de Dionysios de Roma, qui fut l'un des principaux dirigeants du mouvement indépendantiste grec.
[en] From Ancient Greece to nowadays, theatre and science have always been connected. While hearing "science", how do we feel? What is the message? What does the playwright intend to do ? Michel Valmer gives us some clues.

[fr] De la Grèce antique à nos jours, théâtre et science ont toujours tissé une relation complexe, fusionnelle et constructive. À la seule évocation de la science, que ressent le spectateur ? Quel message le théâtre véhicule-t-il ? Quelles sont les intentions réelles de l'auteur ? Michel Valmer nous livre des éléments de réponse.
[en] Written in 1613, Vélez de Guevara's tragedy La serrana de la Vera first looks like one of those numerous Spanish plays about countrymen's honour. However, this play differs from such a model insofar as its denouement is unconventional : the soldier who raped the mountain girl (called the " serrana ") is killed by the young woman herself, rather than by the community of country people, as is usually the case in those plays. The serrana then runs away into the mountains and becomes a female bandit who kills the men she encounters. The king, far from forgiving the murder of the young nobleman, has her executed. This violent denouement poses the problem of the meaning of such a peculiar play in which the victim is punished. This article proposes then to show how this tragedy illustrates the dangers embodied by this strange androgynous character of a lawless woman, a sort of ogress, whom only the monarch, the manly and civilizing entity, manages to eliminate to restore Law and Order.

[fr] Écrite en 1613, la tragédie La serrana de la Vera de Vélez de Guevara se présente à première vue comme l'un des nombreux drames espagnols classiques de l'honneur paysan. Cependant cette pièce s'écarte du dénouement conventionnel de ces pièces dès lors que le militaire qui a abusé de la jeune montagnarde ou serrana est mis à mort, non par la communauté paysanne comme dans ces pièces, mais par la jeune fille elle-même, qui s'enfuit dans la montagne et, devenue femme bandit, met à mort les hommes qu'elle y rencontre. Le roi, loin de lui accorder son pardon pour le meurtre du noble abusif, la fait exécuter. Ce dénouement violent pose la question du sens de cette œuvre singulière où la victime est châtiée. Notre hypothèse est que cette tragédie sert à illustrer les dangers qu'incarne cet étrange personnage androgyne de femme sauvage, figure de mère-ogresse, que seule le monarque, tiers viril et civilisateur, parvient à éliminer afin de restaurer l'Ordre et la Loi.
[en] What relations did the German colonizers and the Indian community keep up in Dar-es-Salaam between 1891 and 1914? Despite their British subjects status, Indians were offered a top grade place in this colonial society under construction. Many of them, all religious beliefs combined, accepted this position because economic opportunities were great in the German East African capital. In order to maintain and strengthen their social position, Indian merchants grew attached to and showed interest in the German colonial work. Indeed, the latter had to adjust and become more defensive as of 1905, when the small European settlers started to complain violently about the Indians' presence for both economic and race reasons. An Indian identity came up from this confrontation with a changing colonial reality transcending religious faiths which were, incidentally, very vivid.

[fr] Quelles relations entretinrent à Dar-es-Salaam le colonisateur allemand et la communauté indienne entre 1891 et 1914 ? Malgré le statut de sujets britanniques, les Indiens se virent proposer une place de choix au sein de la société coloniale en construction. Ils furent nombreux, toutes obédiences religieuses confondues, à l'accepter car les opportunités économiques dans la capitale de l'Afrique Orientale Allemande étaient importantes. Afin de conserver et renforcer leur assise sociale, les négociants indiens développèrent un discours d'attachement à l'œuvre coloniale allemande. Certes, celui-ci dut s'adapter et se faire plus défensif à partir de 1905, lorsque le petit colonat européen, hostile à la présence indienne à la fois pour des raisons économiques et raciales, émit de virulentes critiques. De cette confrontation avec une réalité coloniale mouvante émergea une identité indienne transcendant des appartenances religieuses par ailleurs fort vivaces.
[en] Physical and human geographers tend to look at the world as something that needs to be discovered and explained. Finding bits of nature or society, they further drive a wedge between their disciplines. By means of a case study I investigate how assemblage thinking, which does not hold the separation between nature and society, may be useful to make more conscious choices about which world we want to live in. I look back at a research project on landslide risk in Equatorial Africa in which I participated from 2014 till 2018. In this project, landslide risk as a scientific concept was used to productively enact a landslide risk assemblage in the case study area. It thereby unintentionally silenced other realities and identities. I show how the productive strength of the concept partially rests on its denial of alternative possibilities. By the end of the project the landslide risk assemblage nevertheless remained fragmentary and unfinished. This observation, I argue, is encouraging since it highlights that we may always maintain some agency regarding the world we want to live in. Towards the end of the manuscript I therefore make some, rather bold, statements about the way geographers could conceive their work.

[fr] Les chercheurs et chercheuses en géographie physique et humaine ont tendance à considérer le monde comme un objet à découvrir et expliquer. En trouvant alternativement des éléments naturels ou sociétaux, ils et elles creusent davantage le fossé entre leurs disciplines respectives. Au moyen d'une étude de cas, j'examine comment la pensée d'agencement, qui ne maintient pas la séparation entre nature et société, pourrait permettre des choix plus conscients sur le monde dans lequel nous voulons vivre. Je reviens sur un projet de recherche sur le risque de glissement de terrain en Afrique équatoriale auquel j'ai participé de 2014 à 2018. Dans ce projet, le risque de glissement de terrain en tant que concept scientifique a été utilisé pour mettre en œuvre de manière productive un agencement de ce même risque dans la région que nous avons étudiée. Ce risque de glissement de terrain a ainsi involontairement réduit au silence d'autres réalités et identités dans la région. Je montre comment la force productive du concept repose en partie sur son déni des possibilités alternatives. Pourtant, à la fin du projet, l'assemblage des risques de glissement de terrain reste fragmentaire et inachevé. Cette observation est, selon moi, encourageante car elle souligne que nous pouvons toujours conserver une certaine capacité d'action sur le monde dans lequel nous voulons vivre. Vers la fin du manuscrit, je formule donc quelques arguments, peut-être quelque peu audacieux, sur la façon dont les géographes pourraient concevoir leur travail.
[en] This article explores why modernization myths live on in spite of professional reflexivity in planned development. The focus is on irrigation planning in Chitwan District, Nepal, from the 1950s onwards. In analyzing modernist convictions and professional reflexivity in planned development, the analysis takes into account the use of expert knowledge artefacts, such as maps, and a professional culture of 'masculinity' in irrigation. The analysis suggests that uses of maps in irrigation planning are meaningful for professionals, because they help normalize an association in water knowledge between (male) engineers, ideas of supremacy, and claims of technology and scientific authority. In this capacity, maps can be considered to 'perform', subconsciously, channelling professional reflexivity and normalizing associations between modernist convictions, (male) experts and 'masculinity' in irrigation.

[fr] Cet article explore pourquoi le mythe de la modernisation persiste malgré une réflexivité professionnelle à propos de l'activité de planification. L'article a pour objet la planification de l'irrigation depuis les années 1950 dans le district de Chitwan au Népal. L'analyse porte sur les convictions modernistes et la réflexivité professionnelle et met en avant l'usage d'artefacts tels que les cartes et la " masculinité " d'une culture professionnelle, celle de l'irrigation. L'analyse suggère que les usages de cartes dans la planification de l'irrigation trouvent leur utilité pour les profes-sionnels parce qu'ils permettent de normaliser une association entre ingénieurs (hommes), l'idée de supériorité, et des revendications sur la prééminence de la technologie et de la science en ce qui concerne les savoirs sur l'eau. Ainsi, les cartes sont performatives car elles encadrent et normalisent des associations entre convictions modernisatrices, experts (hommes) et " masculinité " dans le secteur de l'irrigation.
[en] In this text we describe the circulation and transnationalization of socio-political apparatus between Spain and Chile. We focus on two post-authoritarian figures present in these two countries : "transitions to democracy," as an apparatus of post-authoritarian rule, and "forced disappearance," as a transnationalizated category of victimhood. If the apparatus "transitions to democracy" was circulated from Spain to Latin America –among political elites– than the category of "forced disappearance" began being circulated among non-governmental organizations and associations of families of the "disappeared" (desaparecidos) in Latin America, by which it came into transnational use and was mobilized in Spain beginning in 2000. In order to study these phenomena of circulation, this analysis focuses on the social and cultural operations of translating the historical and situated experience in apparatus and categories have acquired a certain abstraction away from their context of emergence.

[fr] Dans ce texte, nous décrivons la circulation et la transnationalisation des dispositifs et catégories socio-politiques entre l'Espagne et le Chili. Nous nous centrons sur deux figures post-autoritaires présentes dans ces deux pays : " les transitions vers la démocratie " comme dispositif de gouvernement post-autoritaire et la " disparition forcée " comme catégorie transnationalisée de victime. Si le dispositif " transition vers la démocratie " a circulé de l'Espagne vers l'Amérique latine par le haut – entre élites politiques –, la catégorie de " disparition forcée " a commencé sa circulation dans des organismes non gouvernementaux et dans des collectifs de familles de disparus en Amérique latine, pour connaître ensuite une transnationalisation et se voir mobilisée en Espagne dans les années 2000. Pour étudier ces phénomènes de circulation, l'analyse se focalise sur les opérations sociales et culturelles de traduction de l'expérience historique située dans des dispositifs et catégories qui ont acquis une certaine abstraction en se séparant de leur contexte d'émergence.
[en] The Dario Canton's book of poems Poamorio produces from the very beginning a morpholexical transformation –a pun that moves the Spanish word meaning "poems collection" (poemario) to a neologism where the love object takes the place of the whole genre. At the same time, its support completes a disconcerting mutation, producing defamiliarization: is this a book? And if it is, how to catalogue it? The object resists the bibliographical classification. Which are its limits? "Attempt to deny itself as an object" –as Héctor Schmucler defined it in Los Libros, the Canton´s experiment took place while Julio Cortázar made his Último round known and in a decade that started with Raymond Queneau's Cent mille milliards de poèmes (1961) whose mock-up created by Robert Massin graphically met the combinatory procedure required by the potential literature aims. That games were posing an unease and a series of requirements that would only be resolved a few decades after, through new technologies of writing and reading, including digital hypertext.

[fr] Le recueil de poèmes Poamorio de Dario Canton consomme d'emblée une transformation morpholéxique, un calembour qui remplace le mot espagnol poemario par un néologisme où l'objet amoureux prend le lieu du genre tout entier. Au même temps, son support connaît une mutation déconcertante dont l'effet est de distanciation : est-ce que nous sommes devant un livre ? Et dans ce cas, comment le cataloguer ? L'objet résiste à la classification bibliothéconomique. Quelles sont leurs limites ? " Tentative de se nier en tant qu'objet " l'a défini Héctor Schmucler. La date de sa publication est presque la même que celle de Último round de Julio Cortázar, huit ans après de Cent mille milliards de poèmes (1961) de Raymond Queneau, dont la maquette de Robert Massin était l'interprétation graphique de la procédure combinatoire exigée par la potentialité de l'œuvre. Ces jeux mettaient en évidence un malaise et un besoin que les nouvelles technologies de l'écriture, la lecture et l'édition ont résolu dans les décennies suivantes, surtout avec l'hypertexte numérique.
[en] This article is the result of a research conducted in 2008 under the auspices of the National Institute of Advanced Studies on Security and Justice (INHESJ). It focused on manipulation techniques used on the Internet by radical movements, including Islamists, and their potential impact on users. From the theoretical data from the literature, we have developed an analytical matrix to measure the level of manipulation of various objects belonging to the islamist web nebula and the risk related to the "effect of possible exposure" applied to a public supposed to be vulnerable.

[fr] Cet article est le fruit d'une recherche effectuée en 2008 sous l'égide de l'Institut national des hautes études de sécurité et de justice (INHESJ). Elle portait sur les techniques de manipulation employées sur Internet par des mouvements radicaux, notamment islamistes, et leurs conséquences possibles sur les internautes. À partir des données théoriques de la littérature, nous avons élaboré une grille d'analyse permettant de mesurer le niveau de manipulation de divers supports-contenus disponibles sur Internet et le risque lié à l'effet d'exposition possible sur un public supposé vulnérable.
[en] Following traditional taxidermy methods, new reconstitution techniques for extinct animals, and for the creation of animal sculptures, have appeared over the past few years: using examples taken from the National Natural History Museum, the authors examine the reasons behind this evolution – linked notably to developments in the museology field – and the status of these new objects.

[fr] Face à la taxidermie traditionnelle, de nouvelles techniques de reconstitution d'animaux disparus et de création de sculptures d'animaux sont apparues ces dernières années : à l'aide d'exemples pris au Muséum national d'Histoire naturelle, les auteurs s'interrogent sur les raisons de cette évolution – liée notamment au développement de la muséologie – et sur le statut (éléments de décors, outils pédagogiques…) de ces nouveaux objets.
[en] Pierre Chaunu published two books with the word "civilization" in the title. I will show that that notion made the historian uneasy for he was quite sensitive to the terrible sufferings of the European societies of Early Modern Times. On the other hand, he considered that the scientific revolution was an essential and specific contribution of these three centuries and he wanted to show that progress in science is not made against religion but rather in the context of religious reform in the Protestant and in the Catholic worlds. He was also very sensitive to Spinoza's rationalist challenge. He refused to take into account certain aspects related to civilization: fashion, luxury or court culture, which he despised a little, or diplomacy, while he insisted on the impact of war. He was also very reticent about the Enlightenment as an aspect of civilization in the 18th century.

[fr] Pierre Chaunu a publié deux livres où apparaît le mot " civilisation ". Je montrerai que cet historien ne se sent pas à l'aise avec cette notion car il est sensible aux grandes souffrances qui marquent les sociétés des Temps modernes. Il considère en revanche que la révolution scientifique est un apport essentiel et spécifique de ces trois siècles et il veut démontrer que le progrès dans les sciences ne se fait pas contre la religion mais plutôt dans le contexte de la réforme religieuse dans le monde protestant et dans le monde catholique. Il se montre aussi très sensible au défi rationaliste lancé par Spinoza. Au contraire, il refuse de tenir compte de certains aspects liés à la civilisation : la mode, le luxe ou la culture de cour, qu'il dédaigne un peu, ou bien la diplomatie alors qu'il insiste sur l'impact de la guerre. Il se montre aussi très réticent à l'égard des Lumières comme aspect de la civilisation au XVIIIe siècle.