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[en] The paper aims to answer the question of the integration, or rather the re-integration of Poland's second city into the European urban network, through the analysis of territorial resources used by local actors for the last 15 years. The first part presents the different stages and forms of the extraordinary demographic and economic growth of Lodz. Then, the article examines the objectives and the effects of urban strategies since 1990 designed to integrate Lodz into the European metropolitan network. Finally, the paper deals with the paradoxes and ambiguities resulting from the use of memories as a territorial resource.

[fr] L'article propose de répondre à la question de l'intégration ou plutôt de la réintégration de la deuxième ville de Pologne dans le système urbain européen, en étudiant les ressources territoriales mobilisées par les acteurs locaux depuis une quinzaine d'années. Les étapes et modalités de l'extraordinaire croissance économique et démographique de Lodz sont présentées en première partie. Puis l'article étudie les choix opérés depuis 1990 en faveur de l'insertion de Lodz dans le réseau métropolitain européen, et leurs effets. On s'intéresse enfin aux paradoxes et ambiguïtés de la mobilisation de la mémoire comme ressource territoriale.
[en] This paper proposes to analyse two cases of censorship in hagiographic literature in the Golden Age. It examines the expurgations and corrections to which two copies of the most widespread 16th century hagiographic compilations are subjected: the Flos Sanctorum Renacentista (1516) and the Leyenda de los santos (1568). These examples illustrate the new control over the religious literature in Spanish since the second half of the 16th century, and at the same time announce the future changes and requirements in the hagiographic domain in the Postridentine period.

[fr] Cet article propose une analyse de deux cas de censure de littérature hagiographique au Siècle d'or. Sont examinées les expurgations et corrections auxquelles furent soumis deux exemplaires imprimés des compilations hagiographiques les plus diffusées au xvie siècle : le Flos Sanctorum Renacentista (1516) et la Leyenda de los santos (1568). Ces exemples illustrent le nouveau contrôle qui commença à peser sur la littérature religieuse en castillan à partir de la seconde moitié du xvie siècle et annoncent en même temps quels furent les changements et exigences nouvelles en matière d'hagiographie à l'époque postridentine.
[en] The present paper focuses on the study of seven books of Novohispanic Poetry, chronologically framed between Jacinto de Evia's Ramillete de varias flores poéticas (1675) and Flor de Academias (1710); between those works, we find Sigüenza y Gongora's Triunfo Parténico, Caviedes's Diente del Parnaso and sor Juana's work Inundación castálida, Segundo volumen and Fama y obras póstumas. This study also investigates the different circumstances in which they were created, the print or manuscript diffusion and their uneven projection in space and time, paying special attention to the works of sor Juana Inés de la Cruz and Valle y Caviedes.

[fr] Cet article propose l'analyse de sept livres de poésie de la Nouvelle Espagne situés chronologiquement entre le Ramillete de varias flores poéticas (1675) de Jacinto de Evia et la Flor de Academias (1710); entre ces deux œuvres se situent le Triunfo Parténico de Sigüenza y Góngora, le Diente del Parnaso de Caviedes, et les œuvres de sor Juana: Inundación castálida, Segundo volumen et Fama y obras póstumas. L'étude concerne les divers contextes de production, ainsi que la diffusion des textes imprimés ou manuscrits et leur inégale influence dans l'espace et le temps, avec une attention particulière accordée aux œuvres de sor Juana Inés de la Cruz et de Valle y Caviedes.
[en] Antoinism is a minority religious group, of Belgian origin, based at instigation of Louis Antoine. Appeared at the very beginning of this century, this group has for peculiarity to have centred its practices around the cure. The succession of the "seer" of Jemeppe-sur-Meuse was insured by his wife called Mother. Cult antoiniste, always present within the French religious landscape, distinguishes itself from its Belgian homologue by recognizing inheritance bequeathed by Mother. It results from it, at the level of the representation of divine, of the experience of the sacred and the therapeutic practices, the certain flexibility avoiding of delegitime one of these inheritances.

[fr] L'antoinisme est un groupe religieux minoritaire, d'origine belge, fondé sous l'impulsion de Louis Antoine. Apparu au tout début de ce siècle, ce groupe a pour particularité d'avoir centré ses pratiques autour de la guérison. La succession du " prophète " de Jemeppe-sur-Meuse a été assurée par sa femme dite Mère. Le culte antoiniste, toujours présent au sein du paysage religieux français, se distingue de son homologue belge en reconnaissant l'héritage légué par Mère. Il en résulte, au niveau de la représentation du divin, de l'expérience du sacré et des pratiques thérapeutiques, une certaine souplesse évitant de délégitimer l'un de ces héritages.
[en] This article compares the renowned illustrations of Jean le Liseur and Jean de l'Ours. These two examples of stereotypical "Epinal" imagery allow us to understand the politics of imaging in the intentional acculturation applied to the generalization of books and reading at the end of 19th century in France. It focuses on the cultural polyphony of Jean le Liseur and the creation of a dialogue between traits of folklore and printed cultures. This study shows how Jean le Liseur, through a clever strategy of cultural seduction, ideally connects filiation with a cultural heritage familiar to the folk (Jean de l'Ours, for example, traditional hero of oral culture) to a successful and exemplary affiliation with modern, reasonable, and gratifying uses of book culture.

[fr] L'analyse culturelle et comparative de deux célèbres planches de l'imagerie d'Épinal – Jean Le Liseur et Jean de l'Ours – permet de comprendre le rôle d'une politique de l'image dans l'acculturation volontariste à l'usage généralisé du livre et de la lecture, à la fin du xixe siècle, en France. L'accent est mis sur la polyphonie culturelle de Jean le Liseur et la dialogisation de traits de culture folklorique et de culture de l'imprimé. Notre étude montre ainsi comment Jean le Liseur, par une habile stratégie de séduction culturelle, articule idéalement la filiation avec un héritage culturel familier aux humbles (Jean de l'Ours par exemple, héros traditionnel de l'oralité populaire) et l'affiliation réussie et exemplaire à des usages modernes, raisonnables et gratifiants de la culture du livre.
[en] The article aims to analyze the dynamics of charcoal in the eastern Amazon, specifically in Rondon do Pará, located in the southeast of Pará State. Therefore we used as a methodology secondary sources, of the Brazilian Institute of Geography and Statistics (IBGE) and of the State Department of Environment (SEMA), as well as the analysis of primary sources obtained through field work in bunkers and on private properties located within the rural settlements bunkers and camps of land reform in this municipality. These procedures revealed the fragility of government agencies with regard to knowledge, control and supervision of this activity, both in Rondon do Pará and in the state of Pará. The lack of awareness, control and surveillance points to illegal charcoal production, and the expansion of this activity for settlements and rural settlements of agrarian reform, through the process of monopolization of the territory held by the steel industry, producing pig iron.

[fr] L'article vise à analyser la dynamique de la production de charbon de bois en Amazonie orientale, en particulier à Rondon do Pará, dans le sud-est de l'État du Pará. La méthode utilisée est l'analyse de sources secondaires, de l'Institut brésilien de géographie et de statistique (IBGE) et du Département d'Etat de l'Environnement (SEMA), ainsi que l'analyse de sources primaires obtenues grâce à un travail sur le terrain dans les charbonneries et sur les propriétés privées situées dans les colonies rurales des charbonneries et des zones de réforme agraire de cette commune. Ces procédures ont révélé la fragilité des organismes gouvernementaux en matière de connaissances, de contrôle et de supervision de cette activité à Rondon do Pará comme dans l'état de Pará. L'absence de connaissances, de contrôle et de surveillance de la production facilite la pprduction de charbon de bois illégal et l'expansion de cette activité aux zones de colonisations et aux établissements ruraux de réforme agraire, par le biais du processus de monopolisation du territoire obtenu par l'industrie de fabrication de fonte
[en] Can it be that a certain number of people in France do not use the Internet or have not yet engaged in digital technology? The simple, even simplistic response, to this is yes. More specifically, those people who are in vulnerable or fragile situations or who are disabled are disconnected. Despite the progress made since law 2002-2 came into effect, people hosted by various social / medico-social establishments often remain shut out. Recent on-going research – encompassing young children through to the elderly – demonstrates that restraint overrides the facilitator function necessary to accompany these people in using various digital means which have become available through the present digital transition and to which everyone should at least have access, to both the tools and user knowledge. Quite frankly, these people are being kept disconnected (absence of digital infrastructure, control over the use of as well as the digital means themselves, restricting or prohibiting users, etc.). The technological learning opportunities for these people is largely inexistent, thus depriving them of indispensable knowledge to allow them to face certain risks. This paper considers the issues facing these involuntarily disconnected people, who in parallel to the hyper-connected, somehow seem to be forgotten.

[fr] Certains français n'utilisent-ils pas l'Internet ou ne sont-ils pas encore des usagers des technologies numériques ? La réponse est simple voire simpliste : oui et notamment des personnes en situation de vulnérabilité, de fragilité et/ou en situation de handicap spécifiquement quand elles sont accueillies/hébergées dans des institutions diverses du social et du médico-social qui malgré les progrès apportées par la loi 2002-2 restent souvent encore des milieux dits clos. Des recherches en cours – de la petite enfance au grand âge – montrent que le contrôle sur les objets comme sur les connexions supplante la médiation informatique nécessaire pour accompagner ces personnes dans leurs usages des différents supports qu'offre aujourd'hui une transition digitale où toutes et tous devraient avoir a minima les accès, les objets et un savoir d'usage. Disons-le tout net, nous sommes là dans une déconnexion obligée (absence d'infrastructure numérique, contrôle des utilisations et des objets, interdiction ou restriction…). Le processus d'apprentissage de ces technologies est également largement inexistant et prive ces personnes des connaissances indispensables pour faire face à certains risques. Ce sont ces questions que nous problématiserons dans cet article pour ne pas oublier qu'à côté des hyper-connectés existent des déconnectés plus qu'involontaires.
[en] Giovanni Pontano (1429–1503) is the major representative of Neapolitan humanism and is characterized by his work exclusively in Latin as a living language, i.e., able to express everyday realities, the lifelikeness of the spoken language and also all forms of literary discourse.The problem then was first to know which Latin to write or speak: Cicero's, of course, but why not that of Plautus, of Statius or of Persius? And then, how to teach it, since grammar (and, therefore, the grammarian) had become objects of satire and mockery, symbols of scholastic and obtuse pedantry?After the De Aspiratione, in 1462, Giovanni Pontano wrote he De Sermone (1501), a theoretical treatise, and Antonius (ca 1493), a dialogue in which he outlines his accurate theories about grammar, opposing great humanist philologists such as Leonardo Bruni and Lorenzo Valla, the "great elders" as well as Poliziano, his contemporary. This was also clearly a resistance to the Florentines' tentative to impose their language, literature and, therefore, political pre-eminence.

[fr] Giovanni Pontano (1429-1503) est le représentant majeur de l'humanisme napolitain et sa production littéraire est exclusivement en langue latine, considérée comme une langue vivante, capable d'exprimer les réalités quotidiennes, la vivacité du langage parlé mais aussi toutes les formes de la langue littérature.Le problème essentiel est alors celui de savoir quel Latin parler ou écrire : celui de Cicéron, certes, mais pourquoi pas celui de Plaute, de Stace, de Perse ? Et comment l'enseigner, puisque la grammaire et, partant, les grammairiens sont devenus l'objet de satire et de moquerie, symboles de la scolastique et de la pédanterie ?Après le De Aspiratione, en 1462, Pontano écrit le De Sermone (1501), un traité théorique, et l'Antonius (ca 1493) un dialogue dans lequel il expose ses théories grammaticales, s'opposant à de grands humanistes philologues comme Leonardo Bruno et Lorenzo Valla, ses illustres prédécesseurs mais aussi Politien, son contemporain. La recherche de modèle pour une langue latine, qui passera par un " Grand Tour d'Italie ", est alors aussi une résistance à l'impérialisme des Florentins pour imposer leur langue, leur littérature et leur prééminence politique.
[en] This study reconsiders some of the religious iconography displayed by the Knights Templar active in Arago-Catalan territories. Architectural decorations and devotional objects of the Templars in this region testify of their use of visual idioms to evoke their order's paternity to Jerusalem. The study aims to demonstrate the conceptual transformation, or appropriative realignment, of Byzantine devotional iconography (in their various manifestations and related narratives) as reimagined elements representative of Jerusalem and the Biblical lands. To illustrate the perceptual frameworks surrounding the use of Byzantine iconography by Arago-Catalan Templars I incorporate selected facets from hagiographic narratives found in the thirteenth-century Tarraconensis 55 manuscript.

[fr] Cet article reconsidère certains aspects de l'iconographie développée par les Templiers de la couronne d'Aragon. Le langage visuel, qui transparaît dans les décors architecturaux et les objets de dévotion des lieux de culte, renvoie aux racines de l'ordre du Temple à Jérusalem. Il s'agit donc de démontrer en quoi la réadaptation, à la fois conceptuelle et formelle, de divers éléments de l'iconographie byzantine a conduit à ré-imaginer la représentation de la Ville sainte et des lieux bibliques. Certains récits hagiographiques issus de manuscrit Tarraconensis 55 aident, par ailleurs, à cerner les cadres de perception qui ont pu conditionner l'utilisation de l'iconographie byzantine par les Templiers catalo-aragonais.
[en] The present article deals with the emigration of Russian speaking population from Central Asia after the collapse of the Soviet Union. It aims to analyze the determining factors of the post-soviet mobility (economic crisis, civil war, interethnic relations) and to put this process into the recent history of migrations. In so doing, this paper explores the repercussions of this massive flow on Central Asia, which represents a fundamental aspect of the post-soviet transformation.

[fr] L'article aborde l'émigration des populations " russophones " d'Asie centrale depuis l'effondrement de l'URSS, en analysant les déterminants de la mobilité post-soviétique (crise économique, guerre civile, relations interethniques) et en replaçant ce processus dans l'histoire migratoire récente. Il présente également les répercussions en Asie centrale de ce flux massif qui constitue un élément fondamental de la transformation post-soviétique.
[en] After having reviewed the notions of imitation and translation based on the theoretical texts of Fray Luis, we propose a global table of all the poetic translations carried out by the Augustinian friar. Next, we focus on the analysis of a poetic translation from Italian, that of the song XXXII of Rimes by Giovanni della Casa (1558), which had not yet been studied. The result highlights the high quality of this translation, while showing the permeability of the theoretical boundaries between the notions of translation and imitation.

[fr] Après avoir passé en revue les notions d'imitation et de traduction en nous appuyant sur les textes théoriques de Fray Luis, nous proposons un tableau global de toutes les traductions poétiques réalisées par le frère augustin. Ensuite, nous nous concentrons sur l'analyse d'une traduction poétique de l'italien, celle de la chanson XXXII des Rime de Giovanni della Casa (1558), qui n'avait pas encore fait l'objet d'une étude. Le résultat met en évidence la grande qualité de cette traduction, tout en montrant la perméabilité des frontières théoriques entre les notions de traduction et d'imitation.
[en] The spatial dynamics of post-soviet Moscow are analyzed through its residents' perceptions and reactions to the Renovation Program. Launched in 2017, it plans the demolition of more than 5000 khrushchevian housing blocks in the Russian capital by 2032. Based on a field study carried out in a muscovite neighborhood, this paper shows the large variety of housing situations, due to the heritage of the soviet housing structure and the development of the housing market. Therefore, Renovation has brought about local mobilizations that lead to a collective appropriation of space, but it has been limited by the opposing interests of the dwellers.

[fr] Cet article propose de lire les dynamiques spatiales de la Moscou post-soviétique à travers les réceptions et réactions habitantes au programme Rénovation. Annoncé en 2017, celui-ci prévoit la démolition de plus de 5 000 immeubles d'habitation khrouchtchéviens dans la capitale russe d'ici 2032. À l'appui d'une enquête menée dans un district moscovite, on montre que ces immeubles abritent aujourd'hui une forte variété de situations résidentielles, du fait de l'héritage de la structure résidentielle soviétique et du développement du marché de l'immobilier. En conséquence, si la Rénovation a généré des mobilisations collectives entrainant des formes de réappropriation l'espace habité, celle-ci a aussi été limitée par les intérêts contraires des habitants.
[en] After the unification of Italy in 1861, the new Italian parliament promised to reform the repressive and arbitrary prison system inherited from the former absolutist states of the peninsula. This article argues that liberal reforms intended to modernize and secularize punishment were never extended to women's prisons. Remaining under the administration of Catholic orders of nuns, Italian women's prisons continued to be modelled on the convent, with its emphasis on moral conversion rather than educational and vocational training. Furthermore, prison administrators in Rome failed to require the sisters of charity to improve living conditions in the often squalid female institutions. By neglecting to protect the "negative" rights of female prisoners to humane and secular treatment, as promised in the Zanardelli Penal Code of 1889, the Italian state refused to recognize their full citizenship.

[fr] Après l'unification italienne de 1861, le nouveau parlement italien promit une réforme du système carcéral répressif et arbitraire hérité des anciens États absolutistes de la péninsule. Cet article argumente que les réformes libérales destinées à moderniser et à laïciser la peine ne furent jamais étendues aux prisons pour femmes. Elles restèrent sous la tutelle des ordres de nonnes catholiques et empreintes du modèle conventuel, avec son insistance sur la conversion morale plutôt que sur la formation éducative et professionnelle. En outre, les autorités pénitentiaires romaines s'abstinrent de réclamer des sœurs de la charité une amélioration des conditions de vie dans des institutions fréquemment sordides. En négligeant la protection des droits "négatifs" des femmes détenues à un traitement humain et laïc qu'avait promise le Code Zanardelli de 1889, l'État italien refusait de reconnaître à ces dernières leur pleine citoyenneté.
[en] Change in the structure and forms of retail landscapes in cities often compose a distinctive feature in gentrification processes. However, analyses considering retail dynamics as actors per se leading – rather than being induced by – gentrification processes remain very seldom in literature, unless in well documented cases of large-scale urban renewal schemes including a strong retail component. In this article, we investigate in parallel two cases of " spontaneous ", non planned commercial gentrification processes, the one in Brussels (Dansaert/Saint-Géry), the other in Paris (Oberkampf, 11th arrondissement). Both neighbourhoods are located at the edge of poor districts in the inner city and are now widely acknowledged as new " trendy " retail and bar districts. In both cases, the production of this new type of space is a core element in the entrepreneurial strategies of the protagonists leading the process of commercial gentrification. Moreover, relevant forms of competition and complementarity emerge in this new retail environment that are far more complex than a process of " old " retail forms being displaced by new " trendy " ones.

[fr] Les mutations des structures et des paysages commerciaux constituent souvent un élément marquant des processus de gentrification urbaine. Cependant, les analyses considérant les dynamiques commerciales comme acteurs plutôt que reflets de processus de gentrification restent très marginales, si ce n'est dans le cas de grandes opérations d'urbanisme commercial, tant dans la littérature sur la gentrification que dans celle consacrée à la géographie du commerce de détail. Cet article développe une analyse croisée des mutations récentes de deux espaces urbains à la lisière des quartiers centraux populaires, l'un à Bruxelles (Dansaert/Saint-Géry) et l'autre à Paris (Oberkampf), tous deux marqués par l'essor récent, en dehors de cadres planifiés, d'une nouvelle centralité commerciale désormais largement reconnue comme " branchée ". L'analyse s'attache, dans un premier temps, à décrypter les formes et les acteurs des processus de gentrification commerciale dans ces deux espaces. Si les acteurs du réinvestissement diffèrent d'un quartier à l'autre, leurs stratégies se rejoignent dans la mesure où elles concourent à la production d'un nouveau type d'espace qui constitue par lui-même un élément de réussite entrepreneuriale. Dans un second temps, l'analyse cherche à cerner les recompositions des concurrences et complémentarités commerciales structurées autour de la nouvelle centralité " branchée ". Il s'en dégage un portrait plus complexe qu'un remplacement univoque de commerces en place par de nouveaux établissements.