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[en] What is commonly called "guerilla" is the result of the shift in meaning attributed to the action of troops running the "pequeña guerra" (little war). This shift appears at the same time in Spain and in Spanish America as far back as 1810. Due to their isolation and belonging to the land, forces that were originally auxiliairy troops of the regular forces, deprived of autonomy and the benefits of military honors, acquire independence and prestige. Just as America was adopting the principle of the people's sovereignty, the guerrilla forces come to represent the people under arms and Catholic culture, which characterizes their societies as well as the clergy's determinating influence, giving their fight a sacred and sacrificial meaning.

[fr] Ce que l'on désigne communément par " guérilla " résulte d'une mutation de sens attribué à l'action de troupes pratiquant la " petite guerre ", changement qui se produit au même moment, en Espagne et en Amérique espagnole, à partir de 1810. Des forces à l'origine auxiliaires de forces régulières, privées d'autonomie et des bénéfices de l'honneur militaire, vont acquérir indépendance et prestige, du fait de leur isolement et de leur appartenance à un terroir. En un moment où l'Amérique adopte le principe de la souveraineté populaire, les forces de guérilla vont figurer le peuple en armes et la culture catholique qui caractérise leurs sociétés, ainsi que l'influence déterminante du clergé parmi elles, donnent à leur combat une signification sacrée et sacrificielle.
[en] This is a presentation of the micro-portrait of Claude Simon produced in 1958 for the network of French Institutes, a 7 minutes and 57 seconds long film, which seeks to transcend the classic form of the interview to convey the logic of a writer's creative and conceptual processes.

[fr] Il s'agit de présenter le micro-portrait de Claude Simon réalisé en 1985 pour le réseau des Instituts français, un petit film d'une durée de 7 minutes et 57 secondes qui cherche à dépasser la forme classique de l'entretien pour rendre compte de la logique d'une démarche créatrice ou conceptuelle.
[en] Lacandon oral tradition includes curing incantations which were believed to stop pains of a magical nature. The subject of the present study is a spell that is uttered to alleviate an acute and sudden pain that a person feels in a specific part of his/her body— arm, leg or chest. Such a pain is caused by an invisible arrow that has been shot by Kan Huuneh, a manifestation of Kisin, the evil god of the underworld. According to Lacandon beliefs, each person's soul has a double which lives in the forest of the underworld in the shape of a spider-monkey. As Lacandon did in the past, Kisin hunts monkeys; and when his arrow pierces the arm, leg or chest of a monkey, the person whose soul's double is that particular monkey feels the pain in the same part of her/his body. The incantation describes the technique of bow and arrow making, as well as the material used by Kan Huuneh/Kisin (for instance, the birds' feathers he utilizes to feather his arrows), which does not fit at all Lacandon technical norms. The spell also mentions the places where Kan Huuneh might hide to shoot people, and finally it tells how Kisin's arrow can be broken by the man who utters the magical words.

[fr] La tradition orale des Lacandons comprend des incantations thérapeutiques supposées combattre certains maux d'origine magique. Le sujet de la présente étude est un enchantement qui est prononcé pour guérir une personne souffrant d'une douleur aiguë et subite dans une partie de son corps – bras, jambe ou poitrine. Cette douleur est causée par une flèche invisible décochée par Kan Huuneh, une manifestation de Kisin, le dieu malveillant du monde souterrain. L'âme de chaque être humain possède un double qui vit dans la forêt du monde souterrain sous la forme d'un singe-araignée. Kisin chasse le singe (tout comme les Lacandons jadis) et lorsque sa flèche atteint sa proie, elle atteint simultanément et au même endroit la personne dont ce singe-araignée est le double de l'âme. L'incantation décrit la technique de fabrication de l'arc et des flèches, et les matériaux qu'utilise Kan Huuneh/Kisin (en particulier les plumes d'oiseaux pour empenner ses flèches), qui ne correspondent pas aux normes techniques des Lacandons ; elle mentionne aussi les endroits où Kan Huuneh se place à l'affût de sa victime et comment sa flèche est neutralisée par l'homme qui prononce les formules incantatoires.
[en] This text analyses the different phases of funeral rites among the Lobi of Burkina Faso focusing on the notions of visible body and invisible body. This society's thanatological symbolism is understood through the different modes of socialisation of the body which distinguish between: the announcement of the death, the washing and treatment of the corpse, the displaying, questioning and burial of the corpse as well as the after-death ceremonies. The visible/invisible body dialectic is characterised by a process of passage from the world of the living to the world of the dead that appears as a general organising principle of life. Indeed, from the disappearance of the outer fleshly covering during the burial of the corpse (the visible body) to the deployment of the " double ", associated with the invisibility of the body, it can be seen that different conceptions of 'the soul' are in play in this society which are also different conceptions of the body and of the person.

[fr] Ce texte analyse les différentes phases des rituels funéraires chez les Lobi du Burkina Faso autour des notions de corps visible et corps invisible. La symbolique thanatologique de cette société est saisie à travers les différents modes de socialisation du corps qui distinguent : l'annonce du décès, la toilette ou les soins du corps, l'exposition, l'interrogatoire, l'enterrement du corps ainsi que les cérémonies de l'après-mort. La dialectique du corps visible/invisible est caractérisée par un processus de passage du monde des vivants au monde des morts, lequel se présente comme un principe général d'organisation de la vie. En effet, de la disparition de l'enveloppe charnelle lors de l'enterrement du cadavre (le corps visible) au déploiement du " double ", associé à l'invisibilité du corps, on voit se mettre en jeu différentes conceptions de " l'âme " dans cette société, qui sont autant de conceptions du corps et de la personne.
[en] The genesis and historical formation of the territory are a complex phenomenon, resulting from social, economic, political and environmental factors, among others. We analyze, in this work, how the territory of the present State of Rio Grande do Norte started to be occupied and developed from the beginning of the Portuguese colonization to the present day. Since it is a complex phenomenon, spanning through a long period of time in this work, we adopted a necessarily panoramic approach, emphasizing three particular aspects, certainly not exhaustive, but which allow us to understand how this state was formed along time: 1) the political and administrative formation of this territory, its limits and divisions; 2) the occupation process of the non-Indian population and their growth; 3) the emergence of urban nuclei and the development of their urban categories. In order to do that, we based mainly, but not exclusively, upon cartography.

[fr] La genèse et formation historique du territoire sont un phénomène complexe, fruit de facteurs sociaux, économiques, politiques et environnementaux, entre autres. Dans ce travail, nous analysons comment s'amorça l'occupation et se développa le territoire de l'actuel État du Rio Grande do Norte depuis le début de la colonisation portugaise jusqu'à nos jours. Puisqu'il s'agit d'un phénomène complexe et, dans ce travail, de longue durée, nous avons nécessairement adopté une analyse panoramique, mettant l'accent sur trois aspects en particulier, certainement pas exhaustifs, mais qui permettent une compréhension de comment l'état en question s'est formé le long du temps : 1) la formation politico-administrative de ce territoire, ses limites et divisions ; 2) le processus d'occupation de la population non indienne et sa croissance populationnelle ; 3) la formation des noyaux urbains et le développement de leur catégorisation urbaine. À cette fin, nous nous sommes basés principalement, mais non exclusivement, sur la cartographie.
[en] This text sets out a comparative analysis of two documentaries – available on the internet – focused on Peugeot's factories in Sochaux. The first one is titled " En passant par la Franche-Comté " (Throuh Franche-Comté), directed by Michel Boyer (1954 [1957 ?], 54') ; the second one is titled " Avec le sang des autres " (With the blood of the others), directed by Bruno Muel (1974, 50'). Everything is different about these movies : the date of production, the ideological purposes, the financial and technical means implemented. By deciphering both documentaries meticulously, we will try to highlight the decisions taken by the directors regarding the storylines and the writing in the best interest of their project. Apology of the industrial genius of a family in the negation of human labor against socio-historical testimony of the damage related to the putting into work of the human resource of a whole region, that is the opposition. We will focus on disclosing the special cinematic devices og each director.

[fr] Le texte vise l'analyse comparative de deux documentaires disponibles sur le net consacrés aux usines Peugeot de Sochaux. D'un côté En passant par la Franche-Comté, de Michel Boyer (1954 [1957 ?], 54') ; de l'autre, Avec le sang des autres, de Bruno Muel (1974, 50'). Tout distingue ces deux films : la date de réalisation, les intentions idéologiques, les moyens techniques et financiers mis en œuvre. A travers leur décryptage minutieux, nous tenterons de mettre en lumière les choix scénaristiques et d'écriture cinématographique retenus par les auteurs pour servir leur projet. Apologie du génie industriel d'une famille dans la négation du travail humain contre témoignage socio-historique des dégâts liés à la mise au travail de la ressource humaine de toute une région, tels semblent être les termes de l'opposition. Nous nous attacherons à montrer les artifices cinématographiques privilégiés par chaque auteur.
[en] The silencing of the Portuguese Colonial War/Wars of Liberation (1961-1974) is one of the cornerstones of the post-imperial, democratic reconstruction of Portuguese society. Based on an extensive collection of life stories from disabled war veterans, this article analyses the struggles for meaning that these narratives convey. It seeks to understand, on the one hand, the terms of the confrontation between a memory of violence that is bodily inscribed and the denial of colonial violence in the common sense of democratic Portugal; and on the other, how the notion of an unjust and avoidable war, which became increasingly ingrained after it was over, creates a paradox for those who, having been part of the aggressor force, are represented as victims.

[fr] Le fait de passer sous silence la Guerre Coloniale portugaise/Guerres de Libération (1961-1974) constitue l'un des éléments les plus structurants de la reconstruction démocratique et post-impériale de la société portugaise. Partant d'un vaste recueil d'histoires de vie de "deficientes das Forças Armadas" (invalides de guerre), ce texte cherche à analyser les luttes de par le sens contenu dans leurs narratives. D'une part, nous tentons de comprendre les termes d'une confrontation entre une mémoire de violence, corporellement inscrite, et le déni de la violence coloniale dans le sens commun du Portugal démocratique. D'autre part, nous essayons de comprendre comment la notion d'une guerre évitable et injuste, sédimentée de façon croissante après la fin des conflits, crée un paradoxe pour ceux qui, ayant fait partie d'une force d'agression, se conçoivent comme des victimes.
[en] Creativity has become an ability that is increasingly focused in school curricula, featuring more recently, for example, in teacher training core skills. While the figure of the reflexive practitioner is already an established part of developing professional skills, it continues to seek innovative development pathways. This article firstly develops conceptual thinking on possible links between hypothetical articulation of creativity and reflexivity, both conceptually and more pragmatically through writing. Secondly, using empirical data gathered from an interactional training course in Switzerland, it seeks to understand, through analysis, if creative writing is a useful way to develop the reflexive practices. The findings show that although writing does not always reveal traces of creativity or reflexivity, meta-text analysis highlights that the process, described in the latter, has often been creative and highly reflexive. The article concludes by considering autofictional writing as a new pathway to develop creativity and reflexivity.

[fr] La créativité est devenue une capacité de plus en plus présente au sein des curricula scolaires comme, de manière plus récente, au sein des référentiels de compétence de formation des enseignants. Alors que la figure du praticien réflexif est déjà bien intégrée comme développement d'une compétence professionnelle, elle cherche encore des voies innovantes de développement. Cet article tisse une réflexion théorique, tout d'abord, sur l'articulation possible entre la créativité et la réflexivité tant sur le plan conceptuel que sur un plan plus pragmatique à travers l'écriture. Dans un second temps, sur la base de données empiriques recueillies au sein d'une formation intercantonale en Suisse, il s'agit de comprendre par l'analyse si l'écriture créative est une piste favorable au développement de la pratique réflexive. Les résultats montrent que, si la production écrite ne révèle pas toujours les traces d'une créativité ou d'une réflexivité, l'analyse des méta-textes met en évidence que le processus, décrit dans ces derniers, a souvent été créatif et très réflexif. L'article s'achève autour d'une réflexion sur l'autofiction comme piste nouvelle pour développer la créativité et la réflexivité.
[en] AbstractThe Russian cult of the French RevolutionOf all the events of world history, the French Revolution has had the greatest influence on the Russians' historical memory. In the nineteenth century, the image of this Revolution was an important part of the Russian intelligentsia's view of a desirable future for the nation. The French Revolution was represented as an ideal model of social transformation. Therefore, its image belonged far more to the sphere of messianic anticipation than to that of scientific knowledge. As it passed down from one generation of Russian intellectuals to the next, the image of the French Revolution gradually lost all the dark features that could soil it, such as the Terror, the civil war, the destruction of the economy, etc. The prevalent image of the French Revolution as some sort of "holiday" brought the Russian intelligentsia to set false hopes on the revolution in Russia and undergo a psychological shock when it discovered that revolutionary reality had nothing in common with the ideals fostered for so long by the Russian cult of the French Revolution.

[fr] RésuméDe tous les événements mondiaux, c'est très certainement l'histoire de la Révolution française qui a exercé la plus grande influence sur la mémoire historique des Russes. Très longtemps, l'image de cette révolution a occupé une large place dans l'opinion que l'intelligentsia russe se faisait de l'avenir souhaitable pour sa nation. La Révolution française était représentée comme une sorte de modèle idéal de renouvellement et de transformation sociale. C'est ainsi que son image relève davantage de la sphère de l'anticipation sacrée que de celle de la connaissance scientifique. D'une génération d'intellectuels russes du xixe siècle à une autre, l'évocation de la Révolution française a été nettoyée de toutes les scories qui pouvaient souiller sa réputation telles que la Terreur, la guerre civile, la destruction de l'économie, etc. Cette image prédominante de la Révolution française, qui ressemblait à des vacances, a d'abord fait naître de faux espoirs dans l'intelligentsia russe qui pensait mettre en place la révolution en Russie, avant de lui assener un choc psychologique quand elle a découvert que la réalité révolutionnaire n'avait rien de commun avec le culte idéaliste de la Révolution française entretenu de longue date par les Russes.
[en] Wedlock is the primary object of desire in McMillan's story but, as the plot develops, it becomes clear that it is essentially a desire for recognition of the "Other." McMillan's short story is thus concerned with the female protagonist's desire to be recognized as an individual. As a consequence, two readings necessarily intertwine: the female protagonist's focus on wedlock as object of desire can be linked to what she supposes the 'Other' desires; and, since her desire for wedlock is mainly a desire for recognition, the character's act of desiring can also be understood in relation to gender, reflecting antagonistic drives. Still, as the short story comes to an end, the female protagonist admits she has a new object of desire—having a baby. McMillan thus instils the idea that we must always find a path to our own desire and our own recognition.

[fr] Le mariage est l'objet premier du désir dans le récit de McMillan, mais au fur et à mesure que l'intrigue se développe, l'objet de désir s'avère surtout celui de la reconnaissance par " l'Autre ". La nouvelle de McMillan s'intéresse ainsi au désir qu'éprouve l'héroïne d'être reconnue comme individu à part entière. En conséquence, deux lectures s'entremêlent nécessairement : la focalisation de la protagoniste sur le mariage en tant qu'objet de désir peut être liée à ce qu'elle suppose être le désir de " l'Autre " ; et, comme son désir de mariage est essentiellement un désir de reconnaissance, le désir du personnage peut également être compris en relation avec les questions de genre, reflétant des pulsions antagonistes. Pourtant, à la fin de la nouvelle, la protagoniste admet qu'elle a un nouvel objet de désir, celui d'avoir un enfant. McMillan instille ainsi l'idée que nous devons toujours trouver un chemin vers notre propre désir et notre propre reconnaissance.
[en] Different acquisition theories confer a variable status on the linguistic data used by the learner. Exolinguistic communication studies shed new light on this question and allows direct observation of the way the learner acquires new data that enable him / her to solve his / her local communication problems. Also, they inform us about the way the learner takes account of these data so as to develop his / her own linguistic means. Such an approach also contributes to the study of the complex relations between communication and acquisition, between discourse operations and cognitive ones.

[fr] Les différentes théories de l'acquisition accordent un statut variable aux données linguistiques dont se sert l'apprenant. Les travaux sur la communication exolingue apportent un éclairage nouveau sur cette question et permettent d'observer en direct la manière dont l'apprenant sollicite de nouvelles données en relation avec la résolution de ses problèmes locaux de communication. Ils nous renseignent aussi sur la manière dont l'apprenant se saisit de ces données pour développer ses propres moyens linguistiques. Une telle approche contribue également à l'étude des relations complexes qui existent entre communication et acquisition, entre opérations discursives et cognitives.
[en] Piglia defends a fiction critical of the dominant forms of criticism. He shows the tensions that traverse the work of Borges, whose relationship with the nineteenth century we present through his mentions of Juan Crisóstomo Lafinur. Piglia poses another, relationship with the nineteenth century, which can be followed in his novel Respiración Artificial. We present the criticisms of this novel made by Sarlo, Aira and Halperín in order to conclude with some references to Sarmiento in that novel that can be read with a certain ambivalence, and thus open a of the fiction as a critique of historical discourse.

[fr] Résumé : Piglia soutien une fiction critique de la critique littéraire dominante. Il expose les tensions qui traversent l'œuvre de Borges, dont la liaison avec le xixème siècle nous exposons à travers ses mentions à Juan Crisóstomo Lafinur. Piglia a une autre relation avec ce siècle, ce qui peut être suivi dans son roman Respiración Artificial. Nous montrons les critiques de ce roman faites par Sarlo, Aira et Halperín afin de finir avec quelques références à Sarmiento dans ce roman qui peuvent être lus avec une certaine ambivalence. Ceci ouvre une idée de la fiction et tant que critique du discours historique.
[en] The question of free admission has generated numerous debates, highlighting various viewpoints of professionals involved in Culture, effects on the measured volumes of attendance and on the management of museums and monuments. One question has been left aside : that of the reception of free admission measures by the destined audiences. The analysis of the representations of these measures, which are found to be multiple, contradictory and not very congruent with the ideals put forth by the institutions themselves, shows the subtlety of the complex interactions between the tariff amount, the comprehension of a cultural policy, impact on the representations of museums and monuments and frequentation of these venues. This analysis thus points to a renewal of the marketing of free admission offers, in terms of the validation of proposed cultural content as well as through positioning, segmentation and communication of these measures.

[fr] La question de la gratuité a engendré de nombreux débats mettant en scène positions des professionnels de la culture, effets sur les volumes mesurés de fréquentation et sur la gestion des musées et des monuments. Une question a été laissée dans l'ombre : celle de la réception des mesures de gratuité par les publics destinataires. L'analyse des représentations de ces mesures, que l'on découvre multiples, contradictoires et peu congruentes avec les idéaux portés par les institutions elles-mêmes, met en évidence toute la subtilité du jeu d'interactions entre mesure tarifaire, compréhension d'une politique culturelle, impact sur les représentations des musées et des monuments et fréquentation de ces lieux. Elle trace de ce fait des pistes de renouvellement du marketing de l'offre des mesures de gratuité, tant en termes de valorisation des contenus culturels proposés que de positionnement, de segmentation et de communication de ces mesures.