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[en] The crisis of the french sardine fishing lays dows to the South Brittany fishermen some new constraints, which they have to take into consideration to assure the perenniality of their professionnal activities. The actors of this halieutic economy, from that time onwards, are compelled to do some choices. Indeed, the traditional ship-owners – who assume until then the decisions abilities in most cases- take their activities out of pawn. The fishermen, who may not ever turn over to other employments, will so have to carry or to submit to some structural or technical evolutions to put up to the crisis. But the South Brittany seamen capacities of adaptability – which may depends on external factors – have to come up against the inflexibility of the mental habits and the traditional methods of working, partly resulting from a lack of understanding in the crisis gear.

[fr] La crise sardinière va imposer aux pêcheurs morbihannais un certain nombre de contraintes nouvelles, dont ils vont devoir tenir compte pour assurer la pérennité de leurs activités professionnelles. Les principaux acteurs de cette économie halieutique sont dès lors confrontés à un certain nombre de choix. En effet, les armateurs traditionnels, qui jusqu'alors assumaient à eux seuls la plus grande partie du pouvoir décisionnel, se désengagent de l'activité. Les pêcheurs eux-mêmes, qui ne peuvent pas toujours s'engager dans la voie de la reconversion – qui dépend des capacités d'évolution des modes de financement et d'armement – vont donc devoir adopter ou subir certaines évolutions structurelles et techniques pour s'accommoder de la crise. Mais les capacités d'adaptabilité des marins morbihannais, qui peuvent également dépendre de facteurs extérieurs, se heurtent à la rigidité des méthodes de travail traditionnelles et des mentalités, issue en partie d'une incompréhension face aux mécanismes de la crise.
[en] This article aims to describe the main features of Kurt Goldstein's philosophical anthropology, also showing how the project of such an anthropology found its form in the rereading of clinical material. We underline the originality of an anthropology rooted in the description of pathology and care, following a critical method which refuses other possible ways of drawing the figure of man from clinical experience. We thus attempt to show how a renewed reading of Goldstein is possible that is less dependent on the Canguilhemian and Merleau-Pontian readings which were fundamental for French-speaking readers.

[fr] Cet article s'efforce de restituer les grandes lignes de l'anthropologie philosophique de Kurt Goldstein, en montrant par ailleurs comment le projet d'une telle anthropologie a trouvé forme dans la relecture d'un matériau clinique. On souligne l'originalité d'une anthropologie qui se veut enracinée dans la description de la pathologie et du soin, selon une méthode critique qui refuse d'autres manières possibles de dessiner la figure de l'homme à partir de l'expérience clinique. On s'efforce par là de montrer comment une lecture de Goldstein renouvelée est possible, moins dépendante des lectures canguilhémienne et merleau-pontienne pourtant fondatrices pour le public francophone.
[en] Over half a century, the uranium mining industry in France has produced a large part of the nuclear fuel, especially in Limousin. The article analyzes its dismantling and neglect activities, with their challenges and problems. These activities, which began in the 1990s, are carried out in an ambiguous manner, with tensions between the mining and nuclear worlds. Their reception on the territory, as an environmental issue, shows hot and cold periods that lead to a partial abandonment. Two parts structure the article. The first part situates the industry in its production and its territorial anchorage through two temporalities: that of " the blessed time of uranium " until the middle of the 1970s, then that of " the disputed time of nuclear power," where we witness a rise in industrial power, which reconfigures production and the territory. The second part focuses on the activities of closure, dismantling and redevelopment. Faced with local elected officials and associative groups, each of which is trying to take charge of the environmental question of the post-mining era, COGEMA is transforming itself into an environmental contractor while at the same time pre-empting the industrial memory. The State, for its part, is forced to grasp the nuclear nature of the remains. Conflicts constantly punctuate this process, which the consultation of the actors facing the operator as to the impossibility of finding a satisfactory solution. The abandonment, therefore, remains indefinitely partial.

[fr] Sur un demi-siècle, l'industrie minière de l'uranium en France a produit une part importante du combustible nucléaire, notamment en Limousin. L'article analyse ses activités de démantèlement-délaissement, avec leurs enjeux et problèmes. Débutées dans les années 90, ces activités s'exercent de manière ambivalente : tendues entre les mondes minier et nucléaire. Leur réception sur le territoire, comme question environnementale, montre des périodes chaude et froide qui aboutissent à un démantèlement qui ne peut être que partiel. Deux parties structurent l'article. La première situe l'industrie dans sa production et son ancrage territorial à travers deux temporalités : celle du " temps béni de l'uranium " jusqu'au milieu des années 70, puis celle du " temps disputé du nucléaire " où l'on assiste à une montée en puissance industrielle, qui reconfigure la production et le territoire. La seconde partie se focalise sur les activités de fermeture, de démantèlement et de réaménagement. Face aux élus locaux et aux groupes associatifs qui tentent, chacun, de prendre en charge la question environnementale de l'après-mine, la COGEMA se transforme en entrepreneur environnemental tout en préemptant la mémoire industrielle. L'État, pour sa part, est contraint de saisir la nucléarité des restes. Des conflits ne cessent de ponctuer ce processus que les dispositifs de concertation n'arrivent pas à dépasser. Finalement la question environnementale se délite, due aussi bien à la faiblesse des acteurs face à l'exploitant qu'à l'impossibilité de trouver une solution satisfaisante. Le délaissement demeure dès lors indéfiniment partiel.
[en] The call for donations "Living during the Confinment" was launched in the spring of 2020, during the "first confinement" in France, to collect ordinary objects symbolizing the daily life of confined people, associated with photographic archives and testimonies that explain them. This article looks back at the results of this collection, the issues it represents for a museum of society such as the Mucem, the challenges of post-collection analysis and future inclusion in the museum's collections. These different points are inseparable from the dual function of a museum, between mediation with a wide public and the constitution of heritage collections.

[fr] L'appel à dons " Vivre au temps du confinement " a été lancé par le Mucem au printemps 2020, pendant le " premier confinement " en France, pour collecter des objets ordinaires, associés à des archives photographiques et à des témoignages qui les explicitent, symbolisant le quotidien des personnes confinées. Cet article revient sur les résultats de cette collecte, sur les enjeux qu'elle représente pour un musée de société comme le Mucem, sur les défis de l'analyse post-collectage en vue de l'entrée des items collectés dans les collections du Mucem. Ces différents points sont indissociables de la double fonction et de la double temporalité d'un musée, entre la médiation établie avec les publics du musée et la constitution à long terme de collections patrimoniales.
[en] The Jews and Muslims who lived in the Medieval West mostly suffered marginalization and segregation, despite important fluctuations in space and time. Yet, were they really considered as foreigners? This article tries to give a balanced answer. Keep in mind that the minorities were never legally designated as foreigners, and that they were integrated in the global Christian society, especially in the economy. However, their alterity was so often emphasized that, in many ways, Jews and Muslims, individually or collectively, personified stranger elements in the urban space. The article stresses the need to set this apparent contradiction – this in-between – back in the wider context of the tensions that crossed the Christian society.

[fr] Les juifs et les musulmans vivant dans l'Occident chrétien médiéval subissaient globalement marginalisation et ségrégation, malgré des variations importantes dans le temps et l'espace. Étaient-ils pour autant considérés comme des étrangers ? Cet article apporte une réponse nuancée. Certes, les minorités n'étaient jamais désignées juridiquement comme étrangères et elles étaient intégrées à la société englobante, notamment dans le domaine économique. Cependant, leur altérité était si souvent soulignée qu'à bien des égards, juifs et musulmans, de manière individuelle et collective, incarnaient des éléments étrangers au sein de l'espace urbain. L'article insiste sur la nécessité de replacer cette apparente contradiction, cet entre-deux, dans le cadre plus large des tensions qui traversaient la société chrétienne majoritaire.
[en] Names, which are equally important for the study of social norms and the problems of identity, are particularly relevant in the case of enslaved population groups. This paper seeks to analyse the considerable symbolic significance of names for slaves; the name is not only a token of the humanity which is frequently denied them, but in some cases is also a means of expressing identity. For the historian especially, the study of names is a means of getting round the anonymity so often imposed by slavery and of following slave-engendered lineages over the course of time. In this case Santiago de Chile in the seventeenth century sets these genealogical structures in a specific context and enables us to analyse the varying patterns of social integration among descendants of slaves. These patterns show the way in which individuals, through their behaviour, succeed or fail in gaining membership of groups, and they also offer a critical view of identity-driven behaviour that tends to identify the essence of social groups.

[fr] L'étude des noms, relevant tant de l'analyse des normes sociales que de problématiques identitaires, acquiert une acuité extrême dans le cas des populations serviles. Cette contribution tente d'aborder le nom comme un enjeu hautement symbolique pour les esclaves : celui-ci peut ainsi représenter, non seulement un marqueur de l'humanité qui leur est souvent déniée, mais assume également, le cas échéant, la forme d'une affirmation identitaire. Pour l'historien, enfin, l'anthroponymie est un moyen de contourner l'anonymat qui marque souvent la condition esclave et de suivre l'évolution dans le temps de lignées issues d'esclaves. Le cas de Santiago du Chili au xviie siècle permet de replacer ces généalogies dans un contexte précis, autorisant l'analyse de différentes modalités d'insertion sociale des descendants d'esclaves. Ces parcours montrent la manière dont les individus, à travers leurs pratiques, construisent ou non leur inscription dans des groupes et offrent une perspective critique sur les démarches identitaires, tendant à essentialiser les groupes sociaux.
[en] How to think that we may make a discourse on a God that we cannot know? The question, relevant as it is in our century, is as old as the western world. The article tries to open a few doors with the help of Nicolas of Cusa's metaphor of the mirror. The hidden God is not accessible to human reason but He may be sought after in enigmas and symbols provided we are able to set sufﬁciently coherent principles to understand them and give them a shape. It is thanks to the learned ignorance and the coincidence of the opposites that Nicolas provides an outstanding contribution to the problem. In the ﬁrst half of the Quattrocento, he committed himself to an approach of knowledge which is closer to today's advanced theories than to the declining scholastic science of his times.

[fr] Comment penser que nous allons pouvoir discourir sur un Dieu que nous ne pouvons pas connaître ? La question, tout en étant éminemment actuelle, est aussi vieille que le monde occidental. Le présent article cherche à ouvrir quelques pistes à l'aide, comme point de départ, de la métaphore du miroir utilisée par Nicolas de Cues. Le Dieu voilé est inaccessible à la raison humaine, mais Il peut être cherché au moyen d'énigmes et de symboles, à la condition qu'on soit en mesure d'établir des principes théoriques suffisamment cohérents pour les comprendre et les façonner. C'est par le système de la docte ignorance et de la coïncidence des opposés que le Cusain apporte une contribution remarquable à cette problématique. En plein quattrocento, il s'engage dans une approche de la connaissance qui s'apparente plus à certaines avancées de la théorie de la connaissance contemporaine qu'à la scolastique ﬁnissante de son époque.
[en] This article by Régis Ouvrier-Bonnaz is the first in a series that will appear in this history section. It presents PISTES' readers with an article by Jean-Marie Faverge, published in 1952. According to the author, this article is important due to its questioning of the analytical methods used at that time to study human behaviour in the workplace. Also, it announces the start of the francophone ergonomics movement based on activity analysis.

[fr] Ce texte de Régis Ouvrier-Bonnaz est le premier d'une série d'articles qui analysent et commentent des publications antérieures, reprises dans la rubrique historique, ayant marquées la SST. Il présente aux lecteurs de PISTES un article de Jean-Marie Faverge, publié en 1952. Selon l'auteur cet article est important par ses remises en cause des méthodes analytique utilisées à l'époque pour étudier les comportements humains au travail. De plus, il annonce le départ du mouvement d'ergonomie de langue française basé sur l'analyse de l'activité
[en] In this article, I wish to study some of the nocturnal situations present in Tirant lo Blanch that enable us to focus specifically on the question of the rewriting of the theme of night in Joanot Martorell's novel: in what way is the approach to the theme of night in Tirant lo Blanch both close to and different from the approach to the same theme in other works? How can we interpret the nocturnal episodes dealt with in this article ? What is their meaning ?

[fr] Nous étudions, dans notre article, quelques-unes des situations nocturnes de Tirant lo Blanch qui nous permettent de nous intéresser à la question de la réécriture du thème de la nuit dans le livre de Joanot Martorell. Nous nous demandons en quoi le traitement de ce thème dans Tirant lo Blanch est à la fois proche et différent du traitement du même thème dans d'autres œuvres. Nous nous interrogeons sur le sens à donner aux épisodes nocturnes retenus.
[en] The work of the American mythologist Joseph Campbell greatly inspired George Lucas writing the script of the first Star Wars trilogy. In The Hero with a thousand faces (1949) Campbell postulates that myths all share the same archetypal narrative model. Lucas followed this lead creating his blockbuster series ; he rearranged some of ancient tales for this purpose. The Graal quest, Oedipus, the Odyssey are thus amongst the primary references for the most popular myth of the last four decades.

[fr] Pour écrire le scénario de la trilogie originale Star Wars, George Lucas s'est appuyé sur les travaux du mythologue américain Joseph Campbell, portant sur les origines des mythes et des religions. Dans Le Héros aux mille et un visages (1949), Campbell soutient que tous les récits respectent le même modèle narratif archétypal. Lucas a suivi cette trame pour créer sa saga à succès ; à cette fin, il a réadapté certaines œuvres antiques. Cet article propose d'analyser le scénario des trois premiers Star Wars à la lumière de références à l'Antiquité. Aussi, la quête du Graal, Œdipe et l'Odyssée font-elles partie des sources d'inspiration principales du plus grand mythe populaire de ces quarante dernières années.
[en] ‪The notion of textual agency permits the exploration of the view according to which texts have "a capacity to act and to cause to act (Taylor & Van Every, 2000; Cooren, 2004). This paper analyzes the history of foundational texts on safety management in a multinational petrochemical company. It shows how textual agency can increase or decrease according to its meta-textuality and its performativity. The challenge facing current attempts at analyzing the textual normalization of organizational practices resides in the need for a complex conceptualization of the interdependency between these conditions for agency‪

[fr] La notion d'agentivité textuelle explore l'idée selon laquelle les textes ont une " capacité d'agir et de faire agir " (Taylor et Van Every, 2000 ; Cooren, 2004). A partir de l'analyse de l'historique d'un " texte fondateur " dans la gestion de la sécurité d'une entreprise multinationale de pétrochimie, cet article montre comment l'agentivité des textes peut s'accroître ou se réduire en fonction de leur métatextualité et de leur performativité. L'enjeu des efforts de normalisations écrites des pratiques au travail réside alors dans une conceptualisation plus fine des interdépendances entre ces deux facteurs d'agentivité.
[en] In some ways, "graphic design" is an incomprehensible notion, covering a diffuse set of practices, situations, and heterogeneous objects, which seem to dissuade any attempt to circumscribe its ever-changing contours. In order to better grasp the tricky form that this expression draws at the surface of the world, this paper proposes to follow its multiple translations, as closely as possible. From which paradigms and under what other names, what we mean to call "graphic design" has been constructed, considered, theorized in recent history ? At a time when one is searching everywhere without finding the scientific models of design and graphic design research, it is very useful to note that the objects that commonly fall into these categories have been apprehended for years by neighbouring fields of knowledge. By discussing three translations of "graphic design", this paper aims to give some clarity to this set of things with such diffuse contours and to determine more precisely the scientific perspectives through which research in graphic design is possible today.

[fr] À certains égards, " design graphique " est une notion incompréhensible, recouvrant un ensemble diffus de pratiques, de situations, et d'objets hétérogènes, qui semblent dissuader toute tentative d'en circonscrire les contours sans cesse changeants. Pour saisir au mieux la forme problématique que découpe cette expression à la surface du monde, cet article se propose de suivre au plus près ses multiples traductions. Depuis quels paradigmes et sous quels autres noms, ce que nous nous entendons pour appeler " design graphique " a-t-il été construit, envisagé, théorisé, dans l'histoire récente ? À l'heure où l'on cherche partout sans les trouver les modèles scientifiques de la recherche en design et en design graphique, il est bien utile de remarquer que les objets qui entrent communément dans ces catégories sont appréhendés depuis des années par des champs du savoir voisins. En abordant trois traductions de " design graphique ", cet article vise d'une part à donner un peu de netteté à cet ensemble de choses aux contours si diffus, d'autre part à déterminer avec un peu plus de précision les perspectives scientifiques par lesquelles une recherche en design graphique est aujourd'hui envisageable.
[en] The Paris Commune holds a special place in the history of the labor and socialist movement, and later in the communist movement. Its heroic and tragic fate falls almost halfway between two major steps in the French colonial expansion, namely the conquest of Algeria (1830) and the completion of said expansion (Morocco 1912). Obviously, the Communards had neither the time nor the opportunity to address the colonial question. They were, however, confronted with it on various occasions: first by the small but notable presence of colonized people on the Parisian streets in 1871; then, later, when the exiled " wretched of the earth " crossed paths with other victims of the French state, the Kanak (spelled Canaques at the time). The 1878 uprising of the colonized happened during their exile. Many of the Communards did not understand the reasons – and certainly not the forms – of the uprising. Some, unfortunately, even took part in the crackdown against it. The great internationalist figure of Louise Michel, who lived among the Kanaks for a time and supported their struggle, is all the more remarkable

[fr] Dans la saga ouvrière et socialiste, puis plus tard communiste, la Commune de Paris tient, à juste titre, une place de choix. Or, son histoire héroïque et tragique se trouve quasiment à mi-chemin entre deux moments importants du mouvement d'expansion coloniale, la conquête de l'Algérie (1830) et l'achèvement de cette expansion (Maroc, 1912). Les Communards n'eurent évidemment ni le temps ni sans doute la capacité de réfléchir à la question coloniale. Ils y ont pourtant été confrontés à diverses occasions : d'abord par la présence, certes minoritaire, de colonisés sur le pavé parisien en 1871 ; puis, plus tard, lorsque ces " damnés de la terre " en exil croisèrent le destin d'autres victimes, les Kanak (orthographe d'époque : Canaques). Il y eut d'ailleurs, durant cet exil, un épisode tragique : la révolte des colonisés de 1878. Bien des Communards ne comprirent aucunement les raisons – et encore moins les formes – de cette révolte. Certains, hélas, participèrent même à la répression. La grande figure internationaliste de Louise Michel, qui partagea un temps la vie des Kanak et soutint leur lutte, n'en est que plus remarquable.
[en] At the end of the 11th century, Islam saw an upsurge of a takfīr bent toward exclusion, in reaction to a perceived infidelity to orthodoxy or orthopraxy. It was in this context that Vizier Niẓām al-Mulk founded new schools of theology, the niẓāmiyyāt, and appointed the young Abū Ḥāmid al-Ġazālī as director in Nīsābūr. Yet, how can one reconstruct a consensual synthesis, integrating self-exclusive trends, without in turn risking being accused of infidelity (takfīr)? The article shows that in the face of this challenge, al-Ġazālī deploys theological writing strategies: he returns to the sources and etymology of the Islamic sciences, neutralizes the reality of kufr through spirituality, and adapts his theological language and leaves room for a hidden teaching that invites one to read and reread the master, through the lens of a proleptic reading which allows for a progressive shift while at the same time safeguarding the accusation of infidelity.

[fr] L'islam est traversé à la fin du XIe siècle par une recrudescence du takfīr qui consiste à exclure, au nom d'une infidélité à l'orthodoxie ou à l'orthopraxie. Dans ce contexte, le vizir Niẓẓām al-Mulk a fondé de nouvelles écoles de théologie, les niẓāmiyyāt, et a nommé à Nīšābūr le jeune Abū Ḥāmid al-Ġazālī comme directeur. Mais comment reconstruire une synthèse consensuelle, intégratrice de courants s'auto-excluant, sans encourir le risque d'être taxé à son tour d'infidélité (takfīr) ? L'article montre que face à ce défi, al-Ġazālī déploie des stratégies d'écriture. Ainsi, il revient aux sources et à l'étymologie des sciences islamiques, il neutralise par la spiritualité la réalité du kufr, il adapte son langage théologique et laisse entrevoir un enseignement caché qui invite à lire et à relire le maître, par le biais d'une lecture proleptique permettant un déplacement progressif tout en se prémunissant de l'accusation d'infidélité.