BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] Studies of medieval painted ceilings are still rare. Over the years, it has been the inscriptions of buildings on the lists of historical monuments that have served as the most habitual occasions for dating medieval painted ceilings. During this time, dating methods have proliferated. In this way, scientific methods, principally dendochronology for the recent periods of the 13th to 15th centuries, have been added to more traditional methods. But dating a painted ceiling brings with it a particular difficulty: the need to date both the placing of the carpentry and that of its decoration, which are not always contemporary with each other. What is to be done when different approaches result in discordant results?The case of the new dating of the Magdalene wing of the Archbishop's Palace of Narbonne gives a good example of the evolution of thought leading to establishing a date – or more than one date – for the painted ceiling. Dendrochronology makes it one of the oldest ceilings in Europe, but the presence of a system of joint covers and false joint covers is intriguing for such an early date. Could part of the ceiling be later? The answer is provided by dating the thin boards that cover the beams, using a non-invasive experimental method, cross-polarization photography, to count the rings.

[fr] Les études de plafonds peints médiévaux sont encore rares. Au fil des années, ce sont les inscriptions des bâtiments au titre des monuments historiques qui ont été les occasions les plus nombreuses de dater des plafonds peints médiévaux. Et au fil des années, les méthodes de datation se sont multipliées. Ainsi, des méthodes scientifiques, principalement la dendrochronologie pour ces périodes récentes que sont les xiiie-xve siècles, se sont ajoutées aux approches traditionnelles. Mais dater un plafond peint présente une difficulté particulière, celle de devoir dater à la fois la mise en place de la charpente et celle du décor, qui ne sont pas toujours contemporains. Que faire lorsque les diverses approches donnent des résultats discordants ?Le cas de la nouvelle datation du plafond peint de l'aile de la Madeleine au palais archiépiscopal de Narbonne montrera un exemple des cheminements de la réflexion conduisant à établir la ou les datations d'un plafond peint. La dendrochronologie en fait un des plafonds les plus anciens d'Europe, mais la présence d'un système de couvre-joints et faux couvre-joints intrigue pour une date si haute. Une partie du plafond serait-elle postérieure ? La réponse est fournie par la datation des planches fines qui couvrent la poutraison, selon une méthode expérimentale non invasive, utilisant la photographie en polarisation croisée pour le comptage des cernes.
[en] Serra Cicora (Nardò - Lecce) is a neolithic Necropolis dated to the 5th millennium BC, with numerous funeral monuments, among which the burial T7 emerges for its monumentality. It is a drystone structure, whose upper part has fallen down but which likely rose with a truncated cone shape, similarly to the present rural architecture in Salento. The burial contained five individuals, of which the last laid down was a 21-24 years old female, without grave goods. The necropolis is located on the flat top of a hill facing the ionic coast of Salento, in a dominant position on the surrounding landscape. The entire area is surrounded by a wall which made the complex visible from a long distance with a remarkable impact on the landscape. At the center of the area a ritual hut has to be evidenced, around which the burials were located.

[fr] Serra Cicora (Nardò - Lecce) est une nécropole néolithique (Ve millénaire av. J.-C.) comprenant de nombreux monuments funéraires, parmi lesquels une tombe mégalithique (T10) est à signaler. C'est une construction à sec dont la partie supérieure s'est écroulée mais qui devait s'élever en tronc de cône, une forme connue dans l'architecture rurale actuelle du Salento. Sans mobilier, elle contenait cinq sépultures dont la dernière déposée était une femme de 21-24 ans. La nécropole est située sur un plateau surplombant la côte salentine Ionienne, en position dominante par rapport au territoire environnant. En partie ceint d'un mur, ce plateau est visible de loin et l'impact sur le paysage est considérable. En son centre, signalons également une cabane rituelle autour de laquelle étaient disposées les tombes.
[en] As a consequence of the cultural turn, the cultural approach focused on the spatial processes in which culture is involved. Hence a widening and deepening of cultural geography. (i) Culture is partly shaped by the modes of transmission responsible for its passing down from one generation to the next. They stress more or less know-hows and knowledge (i.e. intelligence) and emotivity and imagination (i.e. imaginaries). (ii) Culture is equally shaped by the debates and opinions it induces, the genesis of identities, the dynamics of imitation or distinction and the process and conflicts of civilization or decline they initiate. (iii) Culture is combined with other processes when it deals with matter or life, produces artefacts, deals with nature, is applied to the human body, analyses the role of senses and shapes the landscape. (iv) It contributes to transform social life into a show and its setting into a stage. In its present form, cultural geography completes by a socio-cultural approach the older

[fr] À la suite du tournant culturel, l'approche culturelle se focalise sur les processus spatiaux dans lesquels la culture est impliquée. Le champ de la géographie culturelle s'en trouve élargi et approfondi. (i) La culture est modelée par les modes de transmission qui assurent son transfert d'une génération à l'autre et donnent plus ou moins de place aux savoir-faire et aux connaissances (à l'intelligence donc) et à l'émotivité et à l'imagination (aux imaginaires donc). (ii) Elle est également modelée par les débats et confrontations d'opinion, la genèse d'identités, les jeux d'imitation et de distinction auxquels elle donne lieu, les conflits et les dynamiques de civilisation ou de déclin qu'ils entrainent. (iii) La culture se combine à d'autres processus lorsqu'elle met en jeu la matière et le vivant, produit des artefacts, se confronte à la nature, s'applique au corps humain, prend en compte le jeu des sens et façonne des paysages. (iv) Elle contribue à la mise en scène de la vie sociale. Sous sa forme actuelle, la géographie culturelle complète par une approche socio-culturelle les approches socio-économiques et socio-politiques qui l'avaient précédée.
[en] This paper builds on the crossed paths of the Haitian Jacques Roumain and the French Guyanese Léon-Gontran Damas, and tries to shed light on the intellectual networks that inspired the practice of anthropology in the French-speaking Black Americas in the 1930-1940's. The Institut d'Ethnologie de Paris, where Roumain and Damas studied, had a big influence on their own idea of anthropology. But Damas and Roumain where also actives members of black intellectuals networks on both sides of the Atlantic. These networks where connected with antifascist and antiracist groups of intellectuals but also with the surrealism groups. Within these linkage, Haiti plaid a special role. Damas and Roumain were seeing anthropology as a tool for their project of improving the status of the black cultures, popular cultures, and they took part, from their viewpoints of intellectuals from colonized countries and their refusal of assimilation, to a deep reinterpretation of the discipline.

[fr] Cet article s'appuie sur les parcours croisés de l'Haïtien Jacques Roumain et du Guyanais Léon-Gontran Damas, et s'efforce de mettre en lumière les réseaux intellectuels au sein desquels se répand une pratique de l'ethnologie dans les Amériques noires francophones dans les années 1930-1940. L'Institut d'ethnologie de Paris, où Roumain et Damas ont étudié, a eu une grande influence sur leur conception de l'ethnologie. Mais tous deux ont aussi été des membres actifs de réseaux d'intellectuels noirs de part et d'autre de l'Atlantique. Ces derniers étaient en relation avec des groupes d'intellectuels antifascistes et antiracistes, mais aussi avec les milieux surréalistes. Haïti y occupait une place particulière. Damas et Roumain voyaient dans l'ethnologie un outil au service de leur projet de revalorisation des cultures noires, des cultures populaires, et ont contribué, à partir de leur position d'intellectuels issus des pays colonisés et de leur refus de l'assimilation, à travailler profondément la discipline.
[en] With the advent of Web 2.0, a substantial number of internet users changed their relationship to mobility, including the way they travel. The emergence of hospitality networks, and most notably Couchsurfing, demonstrates how the internet has allowed for reinterpretations of tourism. Created in 2004, this network connects travelers with hosts willing to accommodate them free of charge for a few days. The cost-free and online nature of Couchsurfing has contributed to its growing popularity, leading to a steadily increasing number of users. This way of traveling is particularly acclaimed by members because of the "alternative" and personalized experience promoted by the network. If couchsurfers are convinced of the uniqueness and originality of their practice, we may question the type of innovations and modifications implied by hospitality networks. Based on a study among Parisian couchsurfers, we illustrate how encounters between members shape the touristic experience of travelers. Thus, this article focuses on new ways of understanding the touristic encounters generated by online hospitality networks, and especially their relationship to familiarity and alterity.

[fr] Grâce à l'avènement du Web 2.0, nombre d'internautes ont pu changer leur rapport à la mobilité, notamment leurs manières de voyager. L'émergence de réseaux d'hospitalité, dont le plus connu est Couchsurfing, atteste des réinterprétations du tourisme que permet Internet. Ce réseau, créé en 2004, met en relation des voyageurs avec des hébergeurs d'accord pour les accueillir gratuitement pour quelques jours. Le fonctionnement en ligne ainsi que la gratuité du réseau en font un service populaire, dont le nombre d'inscrits ne cesse d'augmenter. Cette formule de voyage est plébiscitée par ses membres, notamment grâce à l'expérience " alternative " et personnalisée que promeut le réseau. Si les couchsurfeurs sont convaincus du caractère unique et original de leur pratique, nous pouvons nous interroger sur le type d'innovations et de modifications impliquées par le réseau d'hospitalité. En nous basant sur une étude auprès de couchsurfeurs parisiens, nous mettons en lumière la manière dont les rencontres entre les membres modèlent l'expérience touristique des voyageurs. Le présent travail s'attache ainsi à dresser des pistes de compréhension des rencontres touristiques suscitées par les réseaux d'hospitalité en ligne et particulièrement de leur rapport à la familiarité et l'altérité.
[en] In many aspects Maurice Barrès (1862–1923) could have been a fervent disciple of Ruskin: an art lover influenced by the London aesthetes, a great reader of Rio's work, On Christian Art, a writer on Venice, a political figure who came to adhere to traditionalism, a defender of the churches of France, one of the creators of the 1913 law on national heritage. However Barrès resisted Ruskin's ideas, due to his interest in the Italian Renaissance, to his greater affinity with the tastes and sensibility of Walter Pater and of Stendhal, and also maybe as a reaction to fashion, as his satire of Ruskin's pilgrims shows. To respond to Ruskin, he didn't write a theoretical essay on art, but he inserted in novel or travel writing short polemical meditations. They testified to his increasing first-hand knowledge of Ruskin's writings and they mostly dealt with the role the Italian Renaissance should play and with the representation of Venice. Barrès thus had a paradoxical role in the circulation of Ruskin's ideas in France: he contributed to his fame—he is one of the first among few writers who used his name in a novel and, in 1904 he strongly advised Proust to translate St Mark's Rest—, yet he also became an example of resistance to Ruskin. His followers, Rebell, Daudet, and Vaudoyer illustrated the way Barrès became a leader of this resistance, or at least helped to justify the anti-Ruskinian reaction in France.

[fr] Par bien des côtés, Maurice Barrès (1862-1923) aurait pu être un dévot de Ruskin : amateur d'art formé par les esthètes de Londres, lecteur assidu de l'ouvrage de Rio, De l'art chrétien, écrivain de Venise, homme politique évoluant vers le traditionalisme, défenseur des églises de France, un des pères de la loi sur le patrimoine de 1913. Pourtant, Barrès résiste aux idées de Ruskin, en raison de son penchant pour la Renaissance italienne, de son affinité plus grande avec les goûts et la sensibilité de Walter Pater et de Stendhal, et peut-être en réaction à un phénomène de mode comme le montre sa satire des pèlerins de Ruskin. Pour répondre à Ruskin, il ne met pas en place un essai théorique sur l'art, mais insère au sein de romans ou d'écrits de voyage de brèves méditations polémiques, où la connaissance du texte de première main gagne du terrain au fil du temps et qui portent pour l'essentiel sur la place à accorder à la Renaissance italienne et sur la représentation de Venise. Barrès joue ainsi un rôle paradoxal dans la diffusion de Ruskin en France : il contribue à le faire connaître — il est l'un des premiers et rares à le nommer dans un roman et, en 1904, il incite Proust à traduire St Mark's Rest —, tout en devenant un modèle de la résistance à Ruskin : Rebell, Daudet et Vaudoyer illustrent la manière dont Barrès a servi de chef de file, ou du moins de caution, à la réaction anti-ruskinienne en France.
[en] Despite the prohibition on alcoholic beverages in Islam, the production and consumption of wine kept going on in the Arab-Muslim world, especially in the Iberian Peninsula. The documentation, more or less abundant according to the social groups it deals with, enable us to distinguish popular practices, which generally are set in taverns, country outings and various celebrations or festivities, and societal practices, including those that characterize the mağlis al-uns or sociability salon of the prince, like the one that was held by the King of Toledo Yaḥyā 1st Ibn Ḏī l-Nūn in 1063. But whatever the social environment, there are constants which make it possible to define Arab-Andalusian œnophilia and to include it as part of a broader tradition dating back to Antiquity and perpetuating itself to the present time through continuities and breaks.

[fr] Malgré la prohibition qui frappe les boissons alcoolisées dans l'Islam, la production et la consommation du vin se sont maintenues dans le monde arabo-musulman, en particulier dans la péninsule Ibérique. La documentation, plus ou moins abondante selon les milieux sociaux concernés, conduit à distinguer les pratiques populaires, qui ont généralement pour cadre la taverne, les parties de campagne et diverses fêtes ou réjouissances, et les pratiques mondaines, notamment celles qui caractérisent le mağlis al-uns ou salon de sociabilité du prince, à l'instar de celui qui fut organisé par le roi de Tolède Yaḥyā Ier Ibn Ḏī l-Nūn en 1063. Mais quel que soit le milieu social, il existe des constantes qui permettent de définir l'œnophilie arabo-andalouse et de l'inscrire dans une tradition plus générale remontant à l'Antiquité et se perpétuant, à travers continuités et ruptures, jusqu'à notre époque.
[en] Léon Lalanne (1811-1892) was a Ponts et Chaussées engineer, a key player in the 1848 revolution and the nascent Third Republic, and an expert scientist renowned for his work in railway development. After converting to the Republic, he took part in the revolutions, rubbed shoulders with social reformers, visited industrialising Europe, fought against the authoritarian Empire and took part in the defence of Paris in 1870, before becoming one of the generation of scientists canonised by the Third Republic in its quest for legitimacy. This book sheds light on the career of this unknown man, placing him at the heart of the industrial and sociopolitical changes of the 19th century.

[fr] Léon Lalanne (1811-1892) fut un ingénieur des Ponts et Chaussées, un acteur de la révolution de 1848 et de la IIIe République naissante, et un savant expert reconnu pour son action dans le développement ferroviaire. Il participa aux révolutions après s'être converti à la République, a côtoyé les réformateurs sociaux, visité l'Europe en voie d'industrialisation, combattu l'Empire autoritaire, participé à la défense de Paris en 1870 avant de faire partie de cette génération de savants canonisés par la IIIe République en quête de légitimité. Cet ouvrage propose d'éclairer la trajectoire de cet inconnu en le replaçant au cœur des mutations industrielles et sociopolitiques du xixe siècle.
[en] The Cave of Rouffignac (Dordogne, France) is a Palaeolithic rock art site which contains numerous black drawings (mammoths, bisons, rhinoceros, horses, ibexes…). Although no direct dating was carried out until now, the artworks of this cave are generally connected with the Magdalenian Culture.

[fr] La Grotte de Rouffignac (Dordogne, France) est un site d'art paléolithique qui renferme de nombreux dessins réalisés au trait noir (mammouths, bisons, rhinocéros laineux, chevaux, bouquetins...). Bien qu'aucune datation directe n'ait été réalisée à ce jour, les œuvres graphiques de cette caverne sont en général rattachées au Magdalénien.
[en] AbstractIn the historians' discourse and in everyday speech the term "soslovie" is conveniently used to designate some of the large groups in Russian imperial society, such as the nobility, the peasantry, the merchants (kupechestvo), and other social formations. The implied assumption in this usage is that these are legally defined groups, and soslovie is (more or less) an equivalent of the French "état" before the 1789 Revolution and of the German "Stand." (Except for those scholars who hold that the sosloviia are not "genuine" estates as in Western and Central Europe.)

[fr] RésuméLa notion de " soslovie " (état) en histoire : réflexions sur des questions ouvertes Dans la terminologie des historiens ainsi que dans le language courant, le terme " soslovie " est employé couramment pour désigner certains grands groupes sociaux dans l'Empire russe tels que la noblesse, la paysannerie, les marchands (kupečestvo) et autres formations sociales. Cet usage considère habituellement qu'il s'agit là de groupes définis comme tels légalement et que " soslovie " est (plus ou moins) l'équivalent des états en France jusqu'à la Révolution ou des Stände en allemand. (Exception faite des historiens pour qui les sosloviia en Russie n'étaient pas de " vrais " équivalents des états en Europe centrale et occidentale).
[en] The author studies talk shows in pre-revolutionary Egypt in the early days of TV media and the impact they had on that public arena. She then looks at what happened to this TV phenomenon with the advent of an authoritarian regime. To analyze these dynamics, the author follows the trajectory of a number of these shows. The analysis is largely based on a series of interviews with people who worked on the shows as well as some of the country's social and political players.

[fr] À travers l'étude des talk-shows au sein de l'Égypte prérévolutionnaire, et dans le contexte de la naissance des médias télévisuels, l'auteure s'interroge sur la manière dont ces émissions ont marqué cet espace public. Elle questionne ensuite le sort de ce phénomène télévisuel, dans un contexte de restauration autoritaire. Pour analyser ces dynamiques, l'auteure suit le parcours de plusieurs émissions, se basant principalement sur une série d'entretiens menés auprès de professionnels de ces émissions et des acteurs des sphères politique et sociale.
[en] Cameroon, a country of Central Africa, counts about 248 regional languages among which two official languages known as French and English. The Teachers' Training Colleges of Primary school teachers and the Advance Teachers' Training Colleges train future teachers of French, English and Regional languages. The "creolized" variants of these languages, namely Camfranglais and the Pidgin-English, distort the performances and the linguistic communicative competences of all the learners : pupils, students and teachers to be. Taking into account the impact of the Camfranglais and the Pidgin-English on the official languages (French, English) and regional languages in the light of new teaching methods of foreign languages, principally coming from Europe (CECRL), my contribution is interested in recycling sessions, updating skills and the activities of teaching and learning of trainee-teachers of second and foreign languages. Also, this article aims at improving the initial skills of future teachers of L2 and by extension of the performance of their future pupils while focusing the attention on the content, approaches and teaching activities during their initial training in schools.

[fr] Le Cameroun, pays d'Afrique centrale, compte près de 248 langues régionales, dont deux langues officielles, à savoir le français et l'anglais. Les Écoles Normales d'Instituteurs et les Écoles Normales Supérieures forment des futurs professeurs de français, d'anglais et de langues régionales. Les variantes créolisées de ces langues, le camfranglais et le pidgin-english, altèrent les performances et les compétences communicatives langagières de l'ensemble des apprenants : élèves, étudiants et futurs enseignants. Notre contribution autour de l'impact du camfranglais et du pidgin-english sur les langues officielles (français, anglais) et régionales, traite des sessions de recyclage, aux remises à niveau et aux activités d'enseignement et d'apprentissage des élèves professeurs de langues secondes et étrangères, à la lumière des nouvelles méthodes d'enseignement des langues étrangères, principalement en Europe (CECRL). Cet article ambitionne, ainsi, la contribution à l'amélioration des compétences initiales des futurs enseignants de L2, et par voie de conséquence, à celle des performances de leurs (futurs) élèves.