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[en] TV series are getting increasingly popular and their fans do not hesitate to travel to the filming locations, thus scouring the streets of Madrid for the National Mint, although the emblematic building of La Casa de Papel is not the real one. Considering this first trompe‑l'œil, one may question the other images conveyed by this series. Though the director may have claimed that he created "a powerful female universe", can the series be referred to as feminist? Do Tokyo, Raquel or Nairobi assert their gender identity or does Áxel Pina adopt some kind of cosmetic feminism since these three women as well as the minor female characters are submitted to male imperatives? It is the intention of this article to try and answer those questions in the Spanish context, tackling the political, legislative and societal issues, between male chauvinism and discrimination.

[fr] Les séries télévisées remportent un succès croissant et leurs amateurs n'hésitent pas à se déplacer sur les lieux des tournages ; ainsi sillonnent-ils les rues de Madrid, attirés par la Fabrique nationale de la monnaie et du timbre, bien que le bâtiment emblématique de La casa de papel ne soit pas le vrai. À considérer ce premier trompe-l'œil, qu'en est-il des autres images véhiculées par cette série ? Même si le réalisateur revendique la création d'un " univers féminin puissant ", peut-on parler d'une série féministe ? Tokyo, Raquel, Nairobi affirment-elles leur genre ou bien Áxel Pina opte-t-il pour un féminisme de façade tant ces trois femmes ainsi que les personnages féminins secondaires sont soumises aux impératifs des hommes ? Cet article se propose de chercher les réponses dans le contexte politique, législatif et sociétal espagnol, entre machisme et discrimination.
[en] Ulysse par jour is a French translation of Joyce's novel, Ulysses, published by Guillaume Vissac at the rate of one tweet per day since 2012. These tweets are relayed and archived in a dedicated Web space. By designing a digital dispositive for this translation, Guillaume Vissac takes the translation out of the editorial space where it was confined and out of its ancillary position. The architext he designed plays on the versatility of digital media (cartography, time tags, thematic tags, hyperlinks) and offers a plurality of readings. The sequencing of Joyce's massive novel in 140 and then 280 characters produces micro-texts: these are not merely fragments of the novel but complete textual units, with their own internal coherence, inserted in a network of references. The digital dispositif influences his writing insofar as it leads to a poetization of the novel and a redeployment of the work in a series of literary folds (versions, glosses). Another difference with a traditional publication is that the dispositif articulates complex temporalities, both in terms of writing and reading. Rather than "translation", Vissac prefers the term "poetic piracy", which he borrows from Kathy Acker: translation is a poetic reappropriation but also a transgression, a creative re-mediation. Vissac's project chimes in with a set of artistic remix practices, some literary in the case of Acker, Riós or Headley, or multimodal in the case of J. R. Carpenter, which question the boundaries of traditional genres.

[fr] Ulysse par jour est une entreprise inédite de traduction française du roman de Joyce, Ulysse, publiée par Guillaume Vissac au rythme d'un tweet par jour depuis 2012. Ces tweets sont relayés et archivés dans un espace Web dédié. En choisissant de créer un dispositif numérique spécifique à cette traduction, Guillaume Vissac sort la traduction de l'espace éditorial où elle était confinée et de sa position ancillaire. L'architexte ainsi construit joue sur la polyvalence des médias numériques (cartographie, tags horaires, tags thématiques, hyperliens) et ouvre une pluralité de lectures. Le séquençage du roman-fleuve en 140 puis 280 caractères produit des micro-textes, qu'on pourrait qualifier de fragments mais qui s'en distinguent par leur unité propre (textuelle et écranique) et par leur insertion dans un réseau de références. Le dispositif influe sur l'écriture dans la mesure où il conduit à une poétisation du roman et à un redéploiement de l'œuvre dans une série de plis (versions, gloses) littéraires. Autre différence avec une publication traditionnelle, le dispositif articule des temporalités complexes, tant en matière d'écriture que de lecture. Plutôt que de parler de traduction proprement dite, Vissac préfère le terme de " piratage poétique ", qu'il emprunte à Kathy Acker : la traduction est une réappropriation poétique mais aussi une transgression, une remédiation créatrice. Il s'inscrit ainsi dans un ensemble de pratiques artistiques ; littéraires comme chez Acker, Riós ou Headley, ou multimodales comme chez J. R. Carpenter, entre détournement et remix, qui remettent en question les frontières des genres traditionnels.
[en] Jean Zay (1904-1944) was the youngest minister of the Third French republic, Minister of National Education and the Fine Arts in the Popular Front government. The episode of the Vichy government cast Jean Zay's career and personality into a sort of oblivion, from which he has recently been recovered. The rediscovery of his 'cabinet de travail', his office, at the Ministry of National Education, which he commissioned from Jean Pascaud in 1937, allows for a reconstruction of the décor, showing something of the minister's taste and personality. The study of his unpublished archives and his daughters' testimony have helped track down the various works of art he had chosen for his office, subsequently scattered through different collections.

[fr] Plus jeune ministre de la IIIe République, ministre de l'Éducation nationale et des Beaux-Arts du Front populaire, Jean Zay (1904-1944) est resté longtemps dans l'oubli dans lequel l'avait plongé une France amnésique de son passé vichyssois. La redécouverte de son cabinet de travail au ministère de l'Éducation nationale, qu'il commanda à Jean Pascaud en 1937, a permis de reconstituer un décor, aujourd'hui détruit, révélateur de son goût et de sa personnalité. L'étude de fonds d'archives inédits et le témoignage de ses filles ont permis de retrouver, éparpillées au sein des collections nationales, les différentes œuvres d'art qu'il avait choisies.
[en] In many African countries, food security is now more valued by agricultural policies than ever before. Since WAEMU (West African Economic and Monetary Union) regards the irrigated area of the Niger Office in Mali as the "rice bowl" of West Africa, this agricultural area has thus become at the heart of regional economy and politics. In this context, agricultural development programs are multiplying, leading to the "new green revolution" supported by international organizations, donors and a number of foundations. These development projects are usually managed by foreign private investors and benefit from large-scale land allocation. This model of agricultural and commercial development has been criticized as a form of land and water grabbing. It raises questions with regards to its role in securing the population's food supply and the future of small family farms. The role of small farming in food security was recently reaffirmed during the "International Year of Family Farming" (2014).

[fr] La sécurité alimentaire constitue plus que jamais une priorité dans les politiques agricoles de nombreux pays d'Afrique. Considéré par l'UEMOA (Union Economique et Monétaire de l'Afrique de l'Ouest) comme " le grenier à riz" Z de l'Afrique de l'Ouest, la zone irriguée de l'Office du Niger au Mali, se trouve de ce fait au cœur d'enjeux économiques et politiques régionaux. Dans ce contexte, des programmes d'aménagement à vocation agricole se multiplient de façon à mener " la nouvelle révolution verte " prônée par les organismes internationaux et les bailleurs de fonds et soutenue par un certain nombre de fondations. Menés par des investisseurs privés, pour certains étrangers, ils bénéficient d'attributions foncières à grande échelle. Interprété comme une forme d'accaparement des ressources en terre et en eau, le développement de cet agrobusiness pose question quant à sa vocation à sécuriser l'approvisionnement alimentaire des populations et quant à l'avenir des agricultures familiales dont le rôle en matière de sécurité alimentaire a été réaffirmé à l'occasion de " l'Année Internationale des Agricultures Familiales " (2014).
[en] The various types of sacrifice performed by the BèRi (more often known as Zaghawa) are all related to fertility: sacrifices for installing the chiefs of tribes or clans who are responsible for rainfall, or sacrifices made for personal reasons related to the fertility of people (requests for children, for healing) or of livestock (lost, stolen or sick animals). An initial distinction can be made between public observances, which are always due to a group and have a fixed periodicity, and private observances, which are individual or occasional actions. However, a private sequence of rites is part of every public observance; and in turn, a sequence that concerns the group is part of very private observance. Public sacrifices have been forsaken for three decades under pressure from Islam, whereas private ones are still made.

[fr] Les différents types de sacrifices accomplis par les BèRi (plus souvent connus sous le nom de Zaghawa) sont tous liés à la fertilité : que ce soient les sacrifices d'intronisation qui rendent les chefs de tribus ou de clans responsables de la venue de la pluie ou que ce soient les sacrifices faits lors d'une demande personnelle en liaison avec la fertilité des hommes (demande d'enfants, demande de guérison) ou avec la fertilité du troupeau (animaux perdu, volés ou malades). Une première distinction différiencie entre les cultes publics, qui sont toujours le fait d'une collectivité et dont la périodicité est fixe, et les cultes privés, qui sont actions individuelles ou occasionnelles. Cependant, une séquence privée s'insère dans tout culte public ; et réciproquement une séquence qui intéresse l'ensemble de la collectivité s'insère dans tout culte privé. Les cultes publics ont été abandonnés depuis une trentaine d'années sous la pression de l'islam, alors que les cultes privés demeurent extrêmement vivaces.
[en] I am not thoroughly satisfied with what he has done. I have told him—I mean I am disgusted with him and his long lines." As Williams delivers this message to his friend Walter Sutton, he condemns what he sees as Allen Ginsberg's inability to both carve and curb his verse. This article explores what occurs when the line won't break, when it goes on stubbornly wandering off the page. Ginsberg's long verse thus comes to index a break in his modernist lineage. It operates a departure from his modernist masters, Williams, Pound and Eliot. According to the Beat poet, the line should not be modelled after the length of the page, but rather attempt to break its delineations so as to return the poem to its original breath. These observations invite us to take a closer look at the long line as both a political and personal expression of the poet's journey on and off the page.

[fr] " I am not thoroughly satisfied with what he has done. I have told him—I mean I am disgusted with him and his long lines. " Lorsque Williams livre ces mots à son ami Walter Sutton, il condamne ce qu'il perçoit comme l'incapacité d'Allen Ginsberg à ciseler le vers, à en maîtriser son flot. Cet article examine ce qui se joue quand le vers résiste à la césure, quand il continue obstinément à tracer ses andains sur le papier. Le vers long de Ginsberg marque ainsi également une rupture dans l'héritage moderniste du poète, il vient briser la ligne tracée jusqu'ici par Williams, Eliot et Pound qu'il admirait tant. Pour le poète Beat, le vers ne doit pas répondre aux contraintes imposées par la page : il doit en transgresser les clôtures pour rendre au texte son souffle et son oralité. Cette réflexion nous invite ainsi à observer le vers long comme manifestation à la fois politique et personnelle des cheminements du poète sur la page, et au-dehors.
[en] In Brittany was born an unusual system, the seals of Brittany, which insured sailors for the loss of their possessions in case of shipwreck, provided they paid a ducal tax. This system, while responding to a risk, illustrates the sovereignty of the Breton dukes. This leads to the question of how the dukes used these seals for political gain. Although its establishment is not well known, the development of ducal sovereignty in maritime matters is indisputable. It appears in the Coustumes and Noblesses es contes de Bretagne, in which appears set of public rules managed by the ducal power in the second half of the thirteenth century. The legislation around seals evolved with growing administrative centralisation. This increasing institutionalisation shows the development of sovereign rights as well as the fact that risks were being taken into account.

[fr] La Bretagne voit naître un système particulier, celui des brefs de Bretagne, qui garantissent, contre le paiement d'une taxe ducale, les navigants contre la perte de leurs biens en cas de naufrage. Ce système, tout en répondant à un risque, témoigne d'une affirmation de la souveraineté des ducs de Bretagne, ce qui pose la question de savoir comment les ducs de Bretagne ont utilisé les brefs à des fins politiques. Si sa mise en place reste mal connue, l'affirmation de la souveraineté ducale dans le domaine maritime est incontestable. Elle s'affirme dans les Coustumes et noblesses es contes de Bretaigne, qui font apparaître une réglementation publique entre les mains du pouvoir ducal dans la seconde moitié du XIIIe siècle. La législation concernant les brefs évolue ensuite en lien avec le renforcement de la centralisation administrative. Cette institutionnalisation croissante témoigne de l'affirmation des droits régaliens mais aussi de la prise en compte du risque.
[en] The Italian Renaissance epic Orlando Furioso (1532) by Ludovico Ariosto describes various illicit passions. One of them is the unfortunate love of Princess Fleurdépine for the woman warrior Bradamante. While male homosexual relations seem to be possible in the Ariostean epic, love between women is described as non-existent. With the appearance of Ricciardetto, Bradamante's brother, the plot changes unexpectedly. Ricciardetto pretends to be Bradamante, having had a sex-change thanks to a magic intervention. Nevertheless, the return to heteronormativity is not a successful one. Ricciardetto's ruse besmirches his relationship with Fleurdépine and he is sentenced to death, once their secret love-affaire is revealed. The Ariostean epic describes lesbianism as a péché muet, a silent sin that has no right to exist. At the same time, the multiple facets of Bradamante's, Ricciardetto's, and Fleurdépine's sex and gender give way to a second interpretation of this episode.

[fr] L'épopée italienne le Roland furieux (1532) de Ludovico Ariosto dépeint plusieurs passions illicites. L'une d'entre elles est l'amour malheureux de la princesse Fleurdépine pour la virago Bradamante. Contrairement à la représentation des relations homosexuelles entre hommes dans l'œuvre ariostéenne, le désir de Fleurdépine pour Bradamante est décrit comme une passion impossible. La trame connaît une péripétie inattendue, lorsque le frère de Bradamante, Ricciardetto, se présente à Fleurdépine, sous la fausse identité de Bradamante. Il prétend avoir changé de sexe grâce à une intervention magique. Cependant ce retour à l'hétéronormativité n'est pas couronné de succès. Le subterfuge utilisé par Ricciardetto assombrit sa relation avec Fleurdépine. En outre, une fois cette liaison amoureuse découverte, Ricciardetto est condamné à mort. L'œuvre ariostéenne présente le saphisme comme un péché muet qui n'a pas le droit d'exister. En même temps, les facettes multiples du genre et du sexe de Bradamante, de Ricciardetto et de Fleurdépine ouvrent une piste pour une deuxième lecture.
[en] This paper aims to analyze the discourses of the dominant sectors and the municipal policies that were established in Bolivia in the 1930s and 1940s, and that sought to exclude from the public space the working women of the urban popular sectors with hygienist justifications. These discriminatory discourses and policies against women workers were at the origin of their organization in anarchist women's unions, which were very active and mobilized in the public sphere during the 1930s and 1940s, a period of political effervescence in which the working-class sectors became crucial political actors, until the outbreak of the revolution in 1952. Through these discourses and municipal policies, the dominant sectors, whose authority was questioned after the Chaco War (1932-1935), tried to contain the social ascent of the subaltern sectors that were increasingly mobilized in the public sphere, including urban working-class women.

[fr] Ce travail vise à analyser les discours des secteurs dominants et les politiques municipales qui se sont instaurés en Bolivie dans les années 1930 et 1940, et qui visaient à exclure de l'espace public les femmes travailleuses des secteurs populaires urbains avec des justifications hygiénistes. Ces discours et politiques discriminatoires à l'égard de celles-ci ont été à l'origine de leur organisation en syndicats féminins anarchistes très actifs et mobilisés dans la sphère publique pendant les décennies des années 1930 et 1940, une période d'effervescence politique durant laquelle les secteurs ouvriers sont devenus des acteurs politiques cruciaux, jusqu'à l'éclatement de la révolution de 1952. À travers ces discours et politiques municipales, les secteurs dominants remis en question après la guerre du Chaco (1932-1935), vont tenter d'endiguer l'ascension sociale des secteurs subalternes de plus en plus mobilisés dans la sphère publique, dont les femmes des classes travailleuses urbaines.
[en] Our article examines free party movements and their users as an answer to the standardization of the urban night world, but also as producing a new type of right to the city and temporary autonomous zones (TAZ). The free party, its users and the territories they generate are understood as a means of combating socio-economic, cultural or clothing discriminations inherent to the commercialization of festive nocturnal places. We analyze the appropriation mechanisms of these festive spaces to lay the foundations for a geographic approach to the urban night, free and festive.

[fr] Notre article étudie le mouvement free party et ses usagers comme des porteurs de réponses à la standardisation, à la marchandisation et à l'uniformisation du monde de la nuit, mais également comme producteurs d'un nouveau type de droit à la ville et de zones autonomes temporaires (temporary autonomous zones, TAZ). La free party, ses usagers et les territoires qu'ils génèrent seront ainsi appréhendés comme un moyen de lutter contre les discriminations socioéconomiques, culturelles ou vestimentaires inhérentes à la mercantilisation des lieux nocturnes festifs. Pour ce faire, nous analyserons les pratiques et les mécanismes d'appropriation de l'espace des participants aux free parties afin de poser les bases d'une approche géographique de la nuit urbaine, libre et festive.
[en] This article compares Kracauer's thesis in Totalitäre Propaganda and Propaganda and the Nazi War Film with Benjamin's reflections in Das Kunstwerk im Zeitalter seiner tech-nischen Reproduzierbarkeit, as both thinkers focus on the representations of the 'masses' in propaganda films. The word 'Masse' refers to a form of the 'multitude' which seemed unable to unite as a 'people' in the representative democracy of the Weimar Republic. According to Kracauer and Benjamin, the dictators use this crisis of the 'body politic' by giving the 'masses' a coherent image of themselves, thus substituting aesthetic representation for political representation. Both Kracauer and Benjamin outline the image of an emancipated 'public', which functions as the antithesis of the 'masses' transfigured by fascist propaganda.

[fr] Cet article croise les thèses exposées par Siegfried Kracauer dans Totalitäre Propaganda et Propaganda and the Nazi War Film avec les réflexions de Walter Benjamin dans Das Kunstwerk im Zeitalter seiner technischen Reproduzierbarkeit, qui placent tous deux au cœur de leurs analyses la question de la représentation de la " masse ". La notion de " masse " désigne la " multitude " issue du délitement du " corps politique " monarchique, " multitude " dont la capacité, dans le cadre de la démocratie représentative, à accéder à l'unité, donc à s'instituer en " peuple ", s'est avérée problématique. Benjamin et Kracauer suggèrent que les dictatures totalitaires se mettent au diapason de cette crise de la représentation et substituent la représentation esthétique à la représentation politique en donnant à la " masse " l'image de l'unité qui lui fait défaut. La critique de la transfiguration des " masses " opérée par la propa-gande leur permet d'esquisser ce qu'un " public " émancipé pourrait être.
[en] In the Greek and Roman historiography, Carthage appears as the paradigm of the Other, the model of the vanquished nation. The political and polemical rhetoric, as well as the modern historiography, especially in Germany, France and Italy, have advanced a reassessment of this paradigm in different contexts, through various analogical images. This paper deals with the most important moments and mechanisms of this process, heavily influenced by the models created in Antiquity.

[fr] Dans l'historiographie grecque et surtout romaine, Carthage apparaît comme le paradigme d'une altérité irréductible. Elle est la nation vaincue par excellence. La rhétorique politique et polémique, ainsi que l'historiographie moderne, tout spécialement en Allemagne, France et Italie ont réactualisé ce paradigme dans divers contextes et par le biais de multiples analogies. On examine ici les étapes principales et les ressorts majeurs de ce parcours fortement conditionné par les modèles mis en place dès l'Antiquité.
[en] School dropout is a major issue in the Democratic Republic of Congo (DRC). This study examines the contributing factors in Kinshasa using both qualitative and quantitative approaches. A quantitative survey of 333 students assessed risk factors and resources influencing academic difficulties and dropout. Additionally, interviews with 43 school dropouts provided deeper insights into the dynamics leading to school abandonment. Findings highlight that dropout is strongly linked to family poverty, leading to both physical and symbolic exclusion. Financial constraints prevent school attendance (physical exclusion), while the inability to continue education weakens students' school identity, distancing them from the educational sphere (symbolic exclusion). These results emphasize the urgent need to increase investment in education and develop support services for out-of-school youth.

[fr] La République Démocratique du Congo (RDC) connaît un taux élevé de décrochage scolaire. Cette étude examine les facteurs qui y contribuent à Kinshasa en combinant des approches qualitatives et quantitatives. Une enquête quantitative menée auprès de 333 élèves a permis d'évaluer les facteurs de risque et les ressources influençant les difficultés scolaires et le décrochage. Par ailleurs, des entretiens avec 43 jeunes décrocheurs ont approfondi la compréhension des dynamiques menant à l'abandon scolaire. Nos résultats montrent que le décrochage est fortement lié aux conditions de pauvreté des familles, entraînant une double exclusion. L'exclusion physique, due aux contraintes financières empêchant l'accès ou le maintien à l'école, ne se limite pas à un éloignement avec le cadre scolaire : elle engendre aussi une rupture symbolique. L'impossibilité de poursuivre une scolarité fragilise progressivement leur identification en tant qu'élèves et leur sentiment d'avoir leur place à l'école. Ces résultats soulignent l'urgence d'investir davantage dans l'éducation et de mettre en place des dispositifs de soutien pour les jeunes en dehors du cadre scolaire.