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[en] With Carlos Leppe's work, performance emerged in Chile in the middle of the 1970s in response to the representational crisis generated by the dictatorship (1973-1989). This crisis not only caused a general reorganization of Arts in Chile but it also reshaped its means of reception. In a moment where the relationship between body and violence is crucial, body art gets a notoriously contextual role and representative of this experience. At the same time that it keeps a hermetic language trying to stay away from the mimetic function of art. Trough this paradox this paper analyzes how Carlos Leppe's work calls for the visualization of a " body in conflict " generating a particular corporal aesthetic within performative arts in Chile. Finally, trough the current reception of the performance's images, this paper examines the intrinsic relation between body, image and memory

[es] La performance aparece en Chile a mediados de los años 70, de la mano del artista Carlos Leppe, en respuesta a la crisis representacional desencadenada por la dictadura (1973-1989). Esta crisis no sólo provoca la reorganización general de las artes, sino también la modificación de sus formas de recepción. Es decir, en un momento donde la relación entre cuerpo y violencia es crucial, el arte corporal adquiere un rol notoriamente contextual y representativo de esta experiencia, aunque la performance utiliza un lenguaje más bien hermético, intentando alejarse de la función mimética del arte. A partir de esta paradoja, observaremos cómo el trabajo de Carlos Leppe induce la visualización de un " cuerpo en conflicto ", generando una estética corporal particular al interior de las artes. Finalmente, a partir de la recepción actual de las imágenes de la performance, analizaremos la relación intrínseca entre cuerpo, imagen y memoria
[en] In this article, and from the sociology of work, we argue that the recurring antagonisms between sectors that defend the environment and those who defend the jobs are a political fiction. We base this argument on an ontological and epistemological thinking, through which we unveil a chain of hierarchies, inequalities, domination and exploitation, legitimated in the modern ideology of development and unlimited progress. An ideology under whose axis emerges a fictitious community of interests in which labor and capital share similar desires of progress and success. A fiction which happens to be a political and ideological strategy to portray environment´s advocates as antagonistic to job creation and development, as we can see in the salmon industry in southern Chile, approached here only as a "witness" case. A political strategy that acquires its full meaning in countries like Chile, where there is a double and growing process of precarization of nature and naturalization of job precariousness.

[es] En este artículo, y desde la sociología del trabajo, argumentamos que los recurrentes antagonismos entre sectores que defienden el medioambiente y los que defienden las fuentes de trabajo son una ficción política. Ello lo sustentamos en una reflexión ontológica-epistemológica desde donde se develan un encadenamiento de jerarquías, desigualdades, dominación y explotación, consagrado en la moderna ideología del desarrollo y progreso ilimitado, bajo cuyo eje se plantea una ficticia comunión de intereses en la que trabajo y capital comparten iguales anhelos de progreso y éxito. Una ficción que resulta ser una estrategia política-ideológica que configura a las/os defensores del medioambiente como antagónicos al desarrollo y creación de fuentes de trabajo, tal como se revela en la industria del salmón del sur de Chile, abordada aquí como un caso "testigo". Esta estrategia política adquiere pleno sentido en países como Chile, donde hoy se observa un doble y creciente proceso de "precarización de la naturaleza" y "naturalización de la precariedad laboral".
[en] Women are increasingly expressing their account of historical events in cultural productions such as novels and memoirs. This article examines a text by Laura Restrepo as an example of women shaping the narrative of the peace process in Colombia. Through the use of a feminine voice a distinct perspective of historical events in Colombia disrupts in the official and supposedly objective account of History.

[es] Cada vez más las mujeres utilizan producciones culturales, como la novela y las memorias, para expresar sus relatos de los hechos históricos. Este artículo examina un texto escrito por Laura Restrepo, como ejemplo del papel de la mujer en la creación de una narrativa de los procesos de paz en Colombia. Una voz femenina, a través de una perspectiva distinta de los hechos históricos en Colombia, interrumpe el relato oficial y supuestamente objetivo de la Historia.
[en] This study presents the relevance of the cultural work of the Spanish diplomat and essayist Gonzalo Puente Ojea in the field of French Hispanism, as well as his intellectual interest in French philosophy and theology.

[es] En el presente estudio se presenta la relevancia de la labor cultural del diplomático y ensayista español Gonzalo Puente Ojea en el ámbito del hispanismo francés, junto con su interés intelectual por la filosofía y la teología francesas.
[en] Several relatively large mosques were built in Albania between the two world wars. Through various cases, this article analyzes the challenges of these constructions made in a context of economic crisis and desire to "rationalize" the network of Islamic places of worship in the country: desire to build the legitimacy of the existence of the Albanian state in Europe through the affirmation of an reformed and modern Islam; wish to enhance the prestige of Islam in the eyes of the Christian population, not without a certain competitive spirit; necessity to affirm the sovereignty of Albania to the Greek border; attempt to build the prestige of King Zog and his family among the Muslims of the country; wish to build a Muslim community at the supra-local level and to enhance the legitimacy of the new national Islamic institutions.

[es] Numerosas mezquitas relativamente importantes han sido construidas en la Albania de entre guerras. A través de diferentes casos, este artículo analiza lo que está en juego en estas construcciones hechas en un contexto de crisis económica y de la voluntad de "racionalizar" la red de los lugares de culto islámicos en el país: voluntad de construir la legitimidad de la existencia del Estado albanés en Europa a través de la afirmación de un Islam reformado y moderno, realzar el prestigio del Islam a los ojos de la población cristiana, no sin un cierto espíritu de competencia, afirmar la soberanía albanesa en la frontera griega, construir el prestigio del Rey Zog y de su familia ante los musulmanes del país, construir una comunidad musulmana a nivel supra-local y cimentar la legitimidad de las nuevas instituciones islámicas nacionales.
[en] In the public debate about the end of life in France, the term "palliative sedation" is used more and more often. What are the concrete stakes in this new method of the medical practice which consists in putting patients close to death to sleep? In France, such acts are little known, particularly when carried out at home because they are very difficult, even inaccessible to observe. We led a qualitative investigation by interviewing 27 French doctors trained in palliative care on cases when sedation at home had recently been decided. Our approach consisted, starting from what these practitioners had declared, in deciphering the ethical stakes they are confronted with, analyzing the "frames" of the medical judgment used in these cases, reporting the doctor toward patient perspective and thus better understanding how decisions are made. This investigation shows that sedation is an introductory practice which, for these practitioners, questions certain principles of palliative care.

[es] LOS MARCOS DE LA DECISIÓN DE SEDACIÓN EN EL FINAL DE LA VIDA EN EL DOMICILIO: LA PERSPECTIVA DE LOS MÉDICOS DE CUIDADOS PALIATIVOSEn el debate público sobre el final de la vida en Francia, el término "sedación" se escucha cada vez más. ¿Qué está en juego concretamente en esta nueva modalidad de la práctica médica que implica sedar a los pacientes que se acercan a la muerte? En Francia, este tipo de prácticas se conoce muy mal, en particular las que ocurren en el domicilio, ya que son muy difíciles de observar o incluso inaccesibles. Se realizó una encuesta cualitativa mediante entrevistas con 27 médicos franceses formados en cuidados paliativos en situaciones recientes de toma de decisión de una sedación en casa. Nuestro enfoque ha consistido, a partir de los relatos de estos profesionales, en descifrar los problemas éticos con los que se enfrentan, y en analizar el "marco" del juicio médico movilizado en estos casos, para darnos cuenta de la perspectiva del médico en relación a su paciente y su entorno, y así entender mejor cómo se toman estas decisiones. Este estudio muestra que la sedación es, para estos profesionales, una práctica liminar que cuestiona ciertos principios de los cuidados paliativos.
[en] Ethnic and religious revivals can be interpreted within the framework of "providential democracies". Such revivals are not due solely to the need people living in rationalized societies have to find meaning to evil and unhappiness. They are also linked to the utopian or promethean ambitions of democracy. The individual is foremost ; particular identities tend to be more important than universalistic aspirations ; priority is given to the expression of emotions over self-control ; the institutions of the Church and representative democracy are weakened by a systematic or radical criticism. Being the source of political legitimacy, the individual citizen rejects the fact that the legitimacy of ecclesiastical and political institutions should be founded on tradition. He grants himself the absolute right to criticize all institutions as such. Yet, are institutions not necessary to manage the tensions inherent to any democratic order and to protect the weakest ? Is there not a risk for the democratic project as such and for the future of democracies ?

[es] Es posible interpretar las renovaciones étnicas y religiosas a partir de las características de la "democracia providencial". Estas renovaciones no se deben solamente a la necesidad de los hombres que viven en una sociedad racionalizada de dar un sentido al mal y a la desgracia. Dependen también de la ambición utópica o "prometeana" de la democracia. El individuo se ubica en primer lugar, la identificación con los particularismos tiende a primar sobre la aspiración a lo universal, la expresión de las emociones es valorizada sobre el control de sí, las instituciones de la Iglesia y de la democracia representativa se debilitan por la crítica sistemática o radical. El individuo- ciudadano, en tanto que fuente de legitimidad política, rechaza el hecho de que la tradición funde la legitimidad de las instituciones eclesiales y políticas. Éste se otorga a sí mismo el derecho absoluto de criticar todas las instituciones en tanto que tales. Ahora bien, ¿ no son las instituciones necesarias para manejar las tensiones inherentes al orden democrático y proteger a los más débiles ? ¿ No existe aquí un riesgo para el proyecto democrático mismo y para el destino de las democracias ?
[en] The changes in the content of the epistle in verse show the transformation of values and social relations, as do the new pragmatic and stylistic forms in the genre. Its appearance in the printed book of poetry is seen as one of the lines of change, reflecting the new reading uses and the sociability that accompany them. The analysis will focus upon the texts of Solis and Benegasi.

[es] Los cambios en los contenidos de la epístola en verso dan cuenta de la transformación en los valores y relaciones sociales, como también lo hacen las nuevas modalidades pragmáticas y estilísticas que conforman el género. Su inserción en el libro de poesía impreso se plantea como uno de los ejes del cambio, reflejo de nuevos usos lectores y de la sociabilidad a que acompañan. Se analiza a partir de los textos de Solís y Benegasi.
[en] In this paper, we try to advance the study of the reconfiguration of collaborative production of technoscientific knowledge, from a dual strategy: on a conceptual and methodological dimension, we analyse the capacity of three representative epistemological approaches usefull for the study of the scientific production mutations, namely: interdisciplinarity, boundary-object and translation. On an empirical dimension, we analyse the results of an ethnographic study of a case of collaboration between a team of physicists specialized on shock waves and another team of urologist, working together for the integration of a technoscientific field called lithotripsie extracorporeal, vis-à-vis the epistemological capacity of those approaches to improve understanding of technoscientific collaborative work.

[es] En este trabajo, se pretende avanzar el estudio de la reconfiguración de la producción colaborativa del conocimiento tecnocientífico, a partir de una doble estrategia: en una dimensión conceptual-metodológica, se analiza la capacidad de tres enfoques epistemológicos representativos sobre las mutaciones de la producción científica, a saber, la idea de interdisciplinariedad, la de los objetos-frontera y la de la traducción. En una dimensión empírica, se analizan los resultados de un estudio etnográfico de un caso de colaboración entre un equipo de ondas de choque físicos y otro de urólogos en la integración de un dominio tecnocientífico sintético denominado litotripsia extracorporal, a la luz de la capacidad epistemológica de aquellos enfoques para mejorar la comprensión del trabajo de colaboración tecnocientífico.
[en] Drawing on research carried out between 2006 and 2011, this article argues for the centrality of the ethnographic work in the investigation of the most innovative field for contemporary anthropology: visual culture. The original characteristics of the Gigli., a one hundred year-old feast encourages the author to think in visual anthropological terms, and to propose an hypothesis about the potential of the visual as a methodology and metaphor of anthropology. Based on concrete ethnographic examples, the article presents communal ritual practice through three visual dimensions: as a methodological and knowledge-producing practice of investigation, as the object and source of the research itself and, lastly, the visual document as a potential product of ethnography alongside the written text. Therefore this article will try to answer some questions in anthropological literature about visual apprenticeship and the methodological role of the participant observation.

[es] Basado en investigaciones realizadas entre 2006 y 2011, este artículo defiende la centralidad del trabajo etnográfico en la investigación del campo más innovador de la antropología contemporánea: la cultura visual. Las características originales del Gigli, una festividad de 100 años de antigüedad, lleva el autor a hacer una reflexión antropológica en términos visuales, y proponer una hipótesis sobre el potencial de lo visual como metodología y metáfora de la antropología. A partir de casos etnográficos concretos, el presente artículo analiza una práctica ritual colectiva mediante tres dimensiones de lo visual : lo visual como práctica metodológica generadora de conocimiento, lo visual como objeto y fuente de la investigación, y, finalmente, el documento visual como resultado potencial de la etnografía, conjuntamente con el texto escrito. Así pues, este artículo intentará responder a algunas problemáticas de la literatura antropológica sobre el aprendizaje visual y el rol metodológico de la observación participante.
[en] The process of forgiving seems to require that a person can remember a specific moment in their personal past in which they were harmed in some way. Forgiving, then, often requires episodic memory, which may be understood as memory of events or experiences in one's personal past. What is it that grounds acts of forgiveness? One of the most prominent ideas is that, fundamentally, forgiveness involves a change in emotion; it requires that negative emotions associated with the event are abandoned, withdrawn or overcome. In this paper, we outline one way in which the emotion and meaning of past events may be modulated. In particular, we suggest that by thinking more abstractly about an event we can shift our emotional response to it. We outline one way in which this form of more abstract thinking, which can help us distance ourselves from the negative emotion associated with a past wrongdoing, can show up in memory. We propose that emotionally distant memories, or memories in which the emotional content has undergone some change, may often be recalled from an observer perspective, in which the individual recalls the event from an external or detached point of view. Recalling a past wrongdoing from an observer memory may help put it into perspective and afford the emotional distancing required to facilitate forgiveness.

[es] El proceso de perdonar aparentemente requiere que la persona pueda recordar un momento específico de su pasado durante el cual fue lastimada. Perdonar, entonces, precisa de una memoria episódica, entendida como el recuerdo de eventos o experiencias en el pasado personal de alguien. ¿Qué es lo que fundamenta los actos de perdón? Al respecto, una de las ideas que más se destaca es que, en esencia, el perdón implica un cambio en las emociones; esto es, abandonar, apartar o superar las emociones negativas relacionadas con el evento. En este artículo esbozamos una forma en la que la emoción y el significado de los eventos pasados lograrían regularse. En específico, proponemos que, al pensar de manera más abstracta sobre un evento, es posible modificar nuestra respuesta emocional hacia este. Así, explicamos la manera como una forma más abstracta de pensar, que nos ayude a establecer una distancia con la emoción negativa asociada a un daño en el pasado, puede manifestarse en la memoria. Planteamos que los recuerdos emocionalmente lejanos, o aquellos en los que el contenido emocional ha experimentado algún cambio, a menudo son rememorados desde el ángulo del observador, de modo que el individuo recuerda el evento desde un punto de vista externo e imparcial. Recordar un perjuicio del pasado a partir de la memoria del observador contribuiría a poner el evento en perspectiva y propiciar el distanciamiento emocional necesario para permitir el perdón.
[en] The Royal Seal was understood, since its creation in the Middle Ages, not only as the main validation sign of the regal chancery, but also as a symbol and incarnation of the King himself, including his supreme will. The distance of the new conquered lands and the permanent absence of the monarch, strengthened the representative value of this royal seal, becoming an important matter of persuasion of the regal power. In this paper, we will analyze the ritual involving the reception of the seal in the Indies, taking as an example the one stated in 1544, in the city of Lima, the one in which its Audience was established.

[es] El sello real fue concebido desde su nacimiento en la Edad Media no solo como el principal signo de validación de la cancillería regia, sino también como símbolo y encarnación del mismo rey y su jurisdicción suprema. La lejanía de los nuevos territorios conquistados y la permanente ausencia del monarca potenciaron este valor representativo del sello real, convirtiéndose en un importante mecanismo de persuasión del poder regio. En este estudio analizaremos el ritual que envolvía al recibimiento del sello en Indias tomando como ejemplo para ello el que en 1544 se le brindó al sello en la ciudad de Lima y con el que quedó establecida su Audiencia.
[en] This article demonstrates that the third part of Alonso de Ercilla's La Araucana both imitates and distances itself from Torquato Tasso's Gerusalemme liberata (1580). A series of parodies open up questions concerning the role of anger, pietas and clemency in the context of violent conflict. In contrast to Tasso, infidel and non-monarchical political communities, whether they be the inhabitants of Dido's Carthage, the Amerindians of Lake Ancud, or the contemporary Ottoman Empire, are capable of possessing both faith and political virtue. The notion of crusade is, as a result, emphatically condemned.

[es] En este artículo, se prueba que la tercera parte de La Araucana de Alonso de Ercilla imita, a la vez de distanciarse de ella, la Gerusalemme liberata de Torquato Tasso (1580). Una serie de parodias permite considerar la pertinencia de la ira, la piedad y la clemencia a los conflictos. Al contrario de Tasso, las comunidades infieles y no monárquicas, sean los cartagineses de Dido, los indígenas del lago Ancud, o los otomanos contemporáneos, poseen la fe y las virtudes políticas, y cualquier cruzada en su contra se condena tajantemente.
[en] Culinary traditions define categories whether social or ontological. Food and its preparation are thus differentiating signs or markers of otherness. Depending on the context of preparation and consumption a basic and rude distinction can be drawn between daily and ritual food; in other words, situations of simple commensality versus contexts of commensality and offering. During the costumbre rituals of the totonac of the Huasteca, located at the northern end of the state of Puebla (Mexico), we will witness the way these three different types of steamed corncakes define specific relations of reciprocity dictated by a precise numerical code. The interrelation of this code (that implies the notions of fraction and completeness) with the different animals used and the contexts of commensality and offering of the steamed corncakes will be the ethnographic basis of a culinary triangle to the totonac steamed corncakes that it's proposed here.

[es] Toda tradición culinaria define categorías sean estas sociales u ontológicas. La comida y su preparación son, por lo tanto, importantes signos de diferenciación y marcadores de alteridad. A partir de los contextos de preparación e ingesta es posible plantear una distinción básica y rudimentaria entre la comida cotidiana y la ritual; es decir, entre situaciones de simple comensalidad y contextos de comensalidad y ofrenda. En ocasión de los rituales de costumbre de los totonacos de la Huasteca, situados en el extremo norte del estado de Puebla (México), seremos testigos de la manera en que tres clases diferentes de tamales vehiculan relaciones de reciprocidad gracias al uso de un código número preciso. La interrelación entre este código (que supone las nociones de fracción y completitud) con los animales usados en la preparación y los contextos de comensalidad y ofrenda de los tamales, será la base etnográfica para proponer la existencia de un triángulo culinario del tamal totonaco.
[en] By studying the prosodic markers of six news bulletins (height and length of fundamental frequencies (Fo), pitch accent distribution, flow, length of rhythmic groups, and length of speech pauses), the authors underline the strength of the features indicative of communicational variation.

[es] Este estudio de marcas prosódicas de las situaciones del discurso de seis boletines de noticias (altura y extensión de las frecuencias fundamentales Fo, distribución de los acentos, flujo, perduración de los grupos rítmicos, duración de las pausas) demuestra la solidez de los índices relacionados con la variación de la comunicación.