[de] Angesichts der bereits unmittelbar nach dem Untergang des Dritten Reiches sich anbahnenden Vergangenheitsbewältigung betrieb der immer noch völkische Schriftsteller Hans Grimm bei der Anamnese in trotziger Haltung den radikalen ethischen Perspektivenwechsel. Sein politisches Schrifttum der Jahre 1946-1958 ist ein ausdrückliches Bekenntnis zur Hitlerherrschaft einschliesslich der begangenen Judengreuel. Diese werden als zwar bedauerliche, doch immerhin im Zeichen einer metapolitischen Notwendigkeit zu legitimierende moralische Akte präsentiert. Denn die Juden sind in Grimms Weltsicht seit Anfang der Diaspora (die er als freiwillig erfolgt darstellt) durch ihr Wirken ein Verhängnis für das soziale Autoritätsprinzip und damit für die Vorherrschaft des weißen Menschen. Ihre Ausmerzung sei daher berechtigte Abwehr, deren abscheuliche Exzesse somit entschuldbar. Grimm glorifiziert also Hitler – trotz einer freimütig zugegebenen Abneigung gegen dessen Person – als grossartige Retterfigur. Dementsprechend wird das England Churchills und Vansittarts (Head of Foreign Office von 1930 bis 1937, dann während des Zweiten Weltkrieges erfolgreicher antideutscher Propagandist) des Verrats an der weißen Rasse, dem Träger der höchsten Bestimmung des Menschen, beschuldigt, weil es sich dem Welteroberungsvorhaben Deutschlands entgegengestellt habe. Grimm lobt Hitler als monumentale "geschichtliche Erscheinung": er allein habe es gewagt, um der Erhaltung des höchsten Menschentypus willen den Präventivkrieg gegen den mit dem Bolschewismus sich verbündenden Asiatismus zu führen. Er und mit ihm das gesamte deutsche Volk seien nun die Opfer dieses freiwillig aufgenommenen Auftrags geworden.

[fr] Face au débat de clarification et de repentance (" Vergangenheitsbewältigung ") qui s'amorce au lendemain de l'effondrement du Troisième Reich, l'écrivain raciste (völkisch) Hans Grimm met en œuvre une anamnèse de défi, renversement radical des critères éthiques. Ses écrits des années 1946-1958 sont une apologie en règle du régime hitlérien, y compris des atrocités antijuives, présentées comme des actes moraux, procédant d'une nécessité métapolitique légitimante. Car les Juifs sont dans la vision du monde de Grimm un élément de subversion fatale, minant depuis le début de la dispersion (volontaire et délibérée dans sa version de l'histoire) le principe de l'autorité sociétale héréditaire, base de la prééminence de l'homme blanc. Leur élimination devient dans cette perspective une réaction de légitime défense, dont les excès horrifiants deviennent excusables. Grimm glorifie en Hitler – malgré l'aversion avouée que lui inspire sa personne – une figure salvatrice. C'est aussi pourquoi l'Angleterre de Churchill et de Vansittart (chef du Foreign Office de 1930 à 1937, puis propagandiste anti-allemand très écouté durant la Deuxième Guerre mondiale) se voit accusée, pour avoir résisté à la conquête du monde par l'Allemagne, d'avoir trahi la race blanche, porteuse de la plus haute destination de l'homme. Grimm campe en Hitler un " phénomène historique " monumental : lui seul a osé affronter par la guerre préventive le danger que présentait pour l'avenir de l'humanité supérieure l'alliance des masses asiatiques et du bolchevisme ; lui et le peuple allemand tout entier ont été les victimes de la mission de sauvegarde qu'ils ont assumée.