[en] In this article we will work on the figures, imaginaries and collective memory of the Charnego in the work of Juan Marsé. Emerging from the waves of migration to the Catalan capital during Franco's dictatorship, this word designated in a pejorative fashion the new generations resulting from the rural diaspora, marking a subaltern, peasant and class origin, which was extended to the inhabitants of the urban and working-class peripheries of the city of Barcelona. The Charnego is thus located in a liminal and, at the same time, exogenous place, which contains a dimension that is both material and symbolic: the violence exercised on their bodies and their disposability on the margins of the city produces a symbolic world (a different culture, language, epistemology and ways of life), generating a place of dissident enunciation that questions and weakens the hegemonic narrative celebrating modernisation and progress, disseminated by the regime and capitalist teleology and further extended with the arrival of democracy. The Charnego memory, containing multiple layers of violence (peasant dispossession, urban exploitation and marginalisation, class subalternity) articulates another memory, political and historical, of the city and the past. Marsé, an adopted son of Guinardó, transposes the Charnego question into his narrative in many of his novels, issues and characters. Based on cultural criticism, the coloniality of power and urban and memory studies, we will analyse several works by Marsé, which we will relate to contemporary and later works by the author, in order to rethink two fundamental axes in the articulation of the Charnego in literature. On the one hand, territoriality and urban space, and, on the other, the production of narrative, identity and memory. The fact that the concept fell into disuse with the reconfiguration of the cultural, economic and political field of the transition to democracy (1975-1992) stripped the signifier of its memory; dehistoricising it: and despite this, as we shall see, the Charnego contains a revulsive charge that demands, today, its repoliticisation and its right to recover its place in the collective memory of the recent peninsular past.

[fr] Dans cet article, nous travaillerons sur les figures, les imaginaires et la mémoire collective du charnego à partir des travaux de Juan Marsé. Issu des vagues migratoires vers la capitale catalane pendant la dictature franquiste, ce mot désignait de manière péjorative les nouvelles générations issues de la diaspora rurale, marquant une origine subalterne, paysanne et de classe, qui s'étendait aux habitants des périphéries urbaines et ouvrières de la ville. Le charnego se situe donc dans un lieu liminal et en même temps exogène, qui contient une double dimension matérielle et symbolique : la violence exercée sur leurs corps et le fait qu'ils soient jetables dans les marges de la ville produisent un monde symbolique (une culture, une langue, une épistémologie et des modes de vie différents), générant un lieu d'énonciation dissident qui fissure et remet en question le récit hégémonique célébrant la modernisation et le progrès, diffusé par le régime et la téléologie capitalistes, et prolongé par la démocratie. La mémoire charnega, qui contient de multiples couches de violence (dépossession paysanne, exploitation et marginalisation urbaine, subalternité de classe), articule une autre mémoire, politique et historique, de la ville et du passé. Marsé, fils adoptif de Guinardó, transpose la question charnega dans son récit, dans nombre de ses romans, questions et personnages. En nous appuyant sur la critique culturelle, la colonialité du pouvoir et les études urbaines et mémorielles, nous analyserons plusieurs œuvres de Marsé, que nous mettrons en relation avec des œuvres contemporaines et postérieures de l'auteur, afin de repenser deux axes fondamentaux dans l'articulation du charnego en littérature : d'une part, la territorialité et l'espace urbain, et d'autre part, la production de récits, d'identités et de mémoires. La tombée en désuétude du concept avec la reconfiguration du champ culturel, économique et politique de la transition (1975-1992) a dépouillé le signifiant de sa mémoire, le déshistoricisant : et malgré cela, comme nous le verrons, le charnego contient une charge révulsive qui exige, aujourd'hui, qu'on le repolitise et qu'on lui redonne sa place dans la mémoire collective du passé péninsulaire récent.