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[es] Los viajeros franceses en Grecia antes, durante y especialmente después de la Revolución Griega en 1821 arrojaron su mirada sobre muchos y diversos aspectos de la Grecia. La gran cantidad de diarios de viaje publicados ofrece una representación interesante y completa de la otredad griega, que está estrictamente ligada tanto a los motivos como a las consecuencias de la revolución. El término "revolución", ocupando un lugar destacado en los textos estudiados, parece susceptible de recibir diversas interpretaciones según la identidad sociocultural, las vivencias personales y el ideario político de los escritores franceses, que visitan Grecia antes y después de la fundación del Estado griego independiente en 1830. Si bien los viajeros franceses a menudo ven la Revolución en relación con el pasado clásico de Grecia, también están interesados en las perspectivas de prosperidad política del país en el futuro. Por otro lado, se intenta en este estudio una conexión de la revolución francesa de 1789, que influyó en gran medida en la insurrección griega de 1821, con el fin de resaltar el apoyo ideológico de la revolución griega, heredada del Siglo de las Luces francés. En definitiva, la valoración romántica del acto revolucionario refleja las repercusiones de la ferviente corriente filhelénica, que se desarrolla a partir de finales del siglo XVIII en Francia. Por otro lado, la crítica más realista a la revolución griega señala la necesidad de adoptar el credo liberal y promover la soberanía del pueblo ante raras expresiones de opiniones antirrevolucionarias.

[fr] Les voyageurs français en Grèce avant, pendant, mais surtout après la Révolution grecque en 1821 jettent leur regard sur de nombreux et divers aspects de la grécité. Le grand nombre des récits de voyage publiés offre une représentation intéressante et complète de l'altérité grecque, qui est strictement liée avec les motifs et les conséquences de la révolution à la fois. Le terme " révolution " occupant une place prépondérante dans les textes étudiés, il apparaît apte à recevoir plusieurs interprétations d'après l'identité socioculturelle, les expériences personnelles et l'idéologie politique des écrivains français, qui visitent la Grèce avant et après la fondation de l'état grec indépendant en 1830. Si les voyageurs français aperçoivent souvent la Révolution par rapport au passé classique de la Grèce, ils s'intéressent quand-même aussi aux perspectives de la prospérité politique du pays dans l'avenir. D'autre part, une mise en relation de la révolution française de 1789, qui a largement influencé l'insurrection grecque en 1821, est tentée dans cette étude afin de mettre en valeur le support idéologique de la révolution grecque, hérité du siècle des Lumières français. En somme, l'évaluation romantique de l'acte révolutionnaire reflète le retentissement du courant philhellène fervent, développé dès la fin du 18ème siècle en France. D'autre part, la critique plus réaliste de la révolution grecque signale la nécessité d'adopter le credo libéral et de promouvoir la souveraineté du peuple à de rares expressions d'opinions antirévolutionnaires.
[es] Elevada al rango de capital mundial ( ¡delante de París y Milán!) del Bel Canto entre los años 1820 y 1850, Toulouse conoce desde esta época una intensa vida musical, ampliamente ilustrada por los éxitos granjeados por los artistas y los espectáculos locales en el siglo XX. Durante la Segunda Guerra mundial, la actividad artística perdura sin perder su proyección a pesar de los rigores y las privaciones impuestas por la situación de conflicto, y luego de ocupación, que experimenta la ciudad. La historia del Teatro del Capitole de 1939 a 1946 oscila pues entre éxitos clamorosos y dificultades de funcionamento.

[fr] Élevée au rang de capitale mondiale (devant Paris et Milan !) du Bel Canto entre les années 1820 et 1850, Toulouse connaît depuis lors une vie musicale intense, largement confirmée par les succès remportés par les artistes et les spectacles lyriques locaux au XXe siècle. Durant la Seconde Guerre mondiale, l'activité artistique perdure sans perdre de son rayonnement malgré les rigueurs et les privations imposées par la situation de conflit puis d'occupation dans laquelle se trouve la ville. L'histoire du Théâtre du Capitole entre 1939 et 1946 oscille donc entre succès éclatants et difficultés de fonctionnement.
[es] Kuruyuki es la última batalla que enfrentó, en 1892, a una parte de los chiriguanos del Chaco boliviano con los blancos. Marcó, para la gente de la época, el fin de esta etnia. Después de un largo silencio sobre el tema, tanto de parte de los historiadores como de los mismos chiriguanos, los estudios se multiplican a partir de 1972, y con ellos las diferentes explicaciones, justificaciones y recuperaciones del acontecimiento. Ocaso, suicidio o resurrección, unión sagrada o resultado de discordias internas: la historia de Kuruyuki es, en gran medida, la historia de sus historias. Se analizan aquí estas diferentes historias, en función de quién escribe o habla, cuándo, y movido por cuáles intereses inmediatos. Teorías antropológicas, movimientos indígenas y regionalismos son algunos de los factores que contribuyen a moldearlas.

[fr] Kuruyuki est la dernière bataille qui a opposé, en 1892, une partie des Chiriguanos du Chaco bolivien contre les blancs. Elle marqua, pour les gens de l'époque, la fin de cette ethnie. Après un long silence sur ce thème, de la part des historiens comme des Chiriguanos eux-mêmes, les études se multiplient à partir de 1972, et avec elles les différentes explications, justifications et récupérations de l'événement. Crépuscule, suicide ou résurrection, union sacrée ou résultat de dissensions internes : l'histoire de Kuruyuki est, dans une large mesure, l'histoire de ses histoires. On analyse ici ces différentes histoires, en fonction de qui écrit ou parle, quand, et mû par quels intérêts immédiats. Théories anthropologiques, mouvements indiens et régionalismes sont quelques-uns des facteurs qui contribuent à les dessiner.
[es] El concepto de " revolución militar " está, desde hace unos quince años, en el centro de una controversia entre los historiadores de la época moderna. Simultaneamente, dentro de los ámbientes norteamericanos de defensa (civiles y militares), un debate sobre la " revolución en los asuntos militares " estimula numerosas reflexiones sobre el presente y el futuro de las fuerzas armadas de Etados Unidos. Si ninguno de estos debates está concluido, y si suscitaron polémicas, constituyen también el marco conceptual e epistemológico mayor para los historiadores y los estudiosos de la " cosa militar ", confrontados por primera vez a la nociones de " hecho social total " y de " longue durée ".

[fr] Le concept de " révolution militaire " est, depuis environ quinze ans, l'objet d'une controverse chez les historiens de l'époque moderne. Parallèlement, dans les milieux de défense américains (civils et militaires), un débat sur la " révolution dans les affaires militaires " est au centre de nombreuses réflexions concernant le présent et l'avenir des forces armées des États-Unis. Si aucun de ces deux débats n'est, à ce jour, tranché, et s'ils ont parfois pu susciter des polémiques, ils n'en constituent pas moins le cadre d'une controverse conceptuelle et épistémologique pouvant s'avérer majeure pour les historiens et les penseurs de la " chose militaire ", sans doute pour la première fois confrontés aux notions de " fait social total " et de " longue durée ".
[es] La Casa de la Historia Europea (CHE) es un museo de historia de Europa, instituido y administrado por el Parlamento Europeo, abierto en Bruselas en mayo 2017. ¿Cuáles son los desafíos que enfrenta esta institución museística particular? El punto de vista de esta contribución es el de una de las conservadoras de este museo, que trabaja, desde el lanzamiento del proyecto en 2011, en el desarrollo de los contenidos y la comunicación. Por tanto, el museo se encuentra en el centro de nuestra contribución. En primer lugar, a través sus los contenidos (¿qué relato de la historia de Europa?), a través de las normas que lo rigen y las prácticas profesionales que implementa y, finalmente, a través de lo que implica la especificidad europea y transnacional de este museo, tanto desde el punto de vista de sus contenidos como de su funcionamiento en el seno de una institución europea.

[fr] La Maison de l'histoire européenne (MHE) est un musée d'histoire de l'Europe, institué et administré par le Parlement européen et ouvert à Bruxelles depuis mai 2017. Quels sont les défis rencontrés par cette institution muséale particulière ? Le point de vue de cette contribution est celui de l'une des conservatrices qui travaille, depuis le lancement du projet en 2011, au développement des contenus et à leur communication. Le musée est donc ici au centre du propos, à travers ses collections et ses présentations d'abord (quel récit d'histoire de l'Europe ?), à travers les normes qui le régissent et les pratiques professionnelles qu'il met en œuvre ensuite, et, enfin, à travers ce qu'implique la spécificité européenne, transnationale de ce musée, aussi bien du point de vue des contenus que du fonctionnement au sein d'une institution européenne.
[es] A partir de la lectura de Martín Kohan sobre las construcciones de los relatos bélicos en la historia argentina, el presente artículo estudia las ficciones argentinas del siglo XX que imaginan guerras futuras. Se establece una diferencia entre los textos ficcionales de la primera mitad del siglo XX en donde la guerra aparece más vinculada a una construcción discursiva y los textos surgidos a partir de los años sesenta en donde se subraya la función del cuerpo, de las armas y de la productividad en las guerras.

[fr] À partir de la lecture de Martín Kohan sur la construction des récits guerriers dans l'histoire argentine, cet article étudie les fictions argentines du XXe siècle qui imaginent des guerres futures. On établit une distinction entre les textes fictionnels de la première moitié du siècle dans lesquels la guerre apparaît davantage liée à une construction discursive et ceux qui surgissent dans les années soixante et qui soulignent la fonction du corps, des armes et de la productivité propres aux guerres.
[es] La fábula constituye una de las herencias más claras que la Antigüedad haya legado a la Edad Media. Su tradición puede caracterizarse de heterogénea y ello hizo que la fábula, como forma literaria, no haya permanecido estable. Su difusión por Oriente y Occidente produjo constantes modificaciones no solo en los relatos, sino también en su forma de interpretarlos. En el presente trabajo se intentan abordar esas diversas formas que adoptó la moralización de la fábula, sus constantes mutaciones que tienen relación con una manera de representar el mundo y de interpretarlo.

[fr] La fable constitue l'un des héritages les plus clairs que l'Antiquité ait légué au Moyen Âge. Sa tradition peut être considérée comme hétérogène et cela a fait que la fable, comme forme littéraire, ne soit pas restée stable. Sa diffusion à travers l'Orient et l'Occident a produit de constantes modifications non seulement dans les récits, mais aussi dans la manière de les interpréter. Le présent travail tente d'aborder les diverses formes qu'a adoptées la moralisation de la fable, leurs constantes mutations qui sont en relation avec une manière de représenter le monde et de l'interpréter.
[es] En este artículo, se estudian los cambios que tuvieron lugar entre 1968 y 1970 en las tradiciones pecebistas y peronistas, en un momento en que la "nueva izquierda" movilizó un conjunto de acciones para las facciones revolucionarias de esas tendencias políticas. En estas condiciones, analizamos los textos y las entrevistas a militantes de estas dos tendencias revolucionarias del pecebismo y del peronismo, para entender su orientación en relación a la lucha armada y su presentación como la única alternativa a la oposición política a los regímenes dictatoriales.Nos concentramos en los años sesenta para comprender la relación entre los trabajadores y la lucha revolucionaria en ambos casos, y su papel en el desarrollo de los cambios en las tradiciones pecebistas y peronistas durante la siguiente década. Para ello analizamos ciertas mutaciones en dichas corrientes revolucionarias y la recomposición de fuerzas en los años sesenta. Nos concentramos en los conflictos políticos que organizan la ruptura revolucionaria en ambos partidos políticos. Para observar las corrientes radicales estudiamos su participación en las huelgas y disturbios. También analizamos todas las orientaciones ideológicas que han fortalecido estas directrices contra los partidos oficiales. Estos debates han contribuido de manera significativa a la oposición política a las dictaduras de América Latina, incluso después de la elección por la vía armada.

[fr] Dans cet article, nous étudions les changements qui ont eu lieu entre 1968 et 1970 dans traditions pecebistas et péronistes, à une époque où la " nouvelle gauche " a mobilisé un ensemble d'actions pour les factions révolutionnaires deces tendances politiques. Dans ces conditions, nous analysons des textes, des entretiens de militants de ces deux tendances révolutionnaires du pecebismo et du péronisme afin de comprendre leur orientation vers la lutte armée et la présentation de celle-ci comme la seule alternative d'opposition politique aux régimes dictatoriaux.Nous nous concentrons sur les années soixante pour saisir les liens entre lutte ouvrière et révolutionnaire dans les deux cas, et à partir de là leur rôle dans les changements dans les traditions pecebistas et péronistes pour la décennie suivante. Pour cela, nous analysons certaines mutations dans les courants révolutionnaires pecebistas et peronistas, ainsi que la recomposition de leurs forces vers la fin des années soixante. Nous nous concentrons sur les conflits politiques qui organisent la rupture révolutionnaire au sein des deux partis politiques. Pour observer les courants radicaux, nous étudions leur participation aux grèves et aux émeutes. Nous analysons aussi l'ensemble des orientations idéologiques qui ont renforcé ces lignes directrices contre les partis officiels. Ces débats ont contribué de façon significative à l'opposition politique aux dictatures d'Amérique latine, même après le choix de la voie armée pour les résoudre.
[es] El concepto de América Latina surge como un vocablo promovido en gran medida por los intereses económicos-políticos del imperio francés de Napoleón III y su necesidad de implantarse en el continente americano como un contrapeso a la enorme influencia que entonces comenzaban a adquirir los Estados Unidos de América; sin embargo el concepto fue originalmente pensado por intelectuales americanos de tradición hispana. Serán las circunstancias geopolíticas las que harán surgir la idea de que América Latina es una invención francesa, cuando en realidad Francia juega más bien un papel de estimulador y promotor del concepto. Finalmente se argumenta por qué el vocablo América Latina es en sus albores un neologismo defensivo antes que identitario.

[fr] Le concept d'Amérique latine naît comme un terme promu par des intérêts économiques et politiques de l'empire français de Napoléon III, ainsi que par la nécessité d'imposer la France comme un contrepoids face à l'influence grandissante des États-Unis ; néanmoins le concept a été élaboré d'abord par des intellectuels américains de tradition hispanique. Ce sont les circonstances géopolitiques qui feront naître l'idée selon laquelle l'Amérique latine est une invention française. En réalité la France sera primordialement promotrice et divulgatrice du concept. Finalement on observe que le terme Amérique latine est au début un néologisme plutôt défensif qu'identitaire.
[es] Las investigaciones arqueológicas llevadas a cabo al sureste del foro de la ciudad romana de Baelo Claudia han permitido poner al descubierto, sobre el sector monumental, varias fases de transformación, abandono y reocupaciones entre los siglos iii y vi. Las estructuras exhumadas, así como el numeroso material asociado (monedas, cerámicas, vidrio, metal, fauna, etc.) aportan nueva luz sobre la historia y la condición de la aglomeración en la Antigüedad tardía, que, entre el final del siglo iv y su abandono definitivo en el siglo vi, se asemejaba más un pueblo grande que a una ciudad.

[fr] Les recherches archéologiques conduites au sud-est du forum de la ville romaine de Baelo Claudia ont permis de mettre au jour au-dessus du secteur monumental plusieurs phases de transformation, d'abandon et de réoccupation entre les iiie et vie s. Les structures découvertes ainsi que le nombreux mobilier qui leur était associé (monnaies, céramique, verre, métal, faune, etc.) fournissent un éclairage nouveau sur l'histoire et la nature de l'agglomération dans l'Antiquité tardive qui, entre la fin du ive s. et son abandon définitif au vie s., ressemble moins à une ville qu'à un gros village.
[es] Los franceses musulmanes: encuesta sobre una rebelíon republicana. Es más plausible interpretar los movimientos de las "banlieues" (barrios periféricos) de 2005 y de otros precedentes no como una serie de insurrecciones antirrepublicanas sino como un juicio crítico del republicanismo concreto y conservador practicado actualmente. El lenguaje popular de las insurrecciones nunca ha sido religioso, étnico o centrífugo. El lenguaje de estas insurrecciones a repetición desde los años 1990 es más bien la expresión de la pobreza, de la violencia y de la exclusión. Este lenguaje deriva de una verdadera retórica republicana et intenta denunciar la pobreza, el desempleo, la xenofobia, las tensiones urbanas, la política económica neo-liberal y la violencia predominantes en las "banlieues" social y políticamente excluidas. La crisis de la educación republicana cuyo objetivo era el de formar ciudadanos iguales y políticamente conscientes, subraya el hecho de que las "campanas suenan" para la Quinta Republica francesa. El objetivo de este artículo es mostrar cómo los musulmanes franceses originarios de Turquía o del Norte de África conciben las desigualdades políticas, sociales y económicas actuales.

[fr] Il est plus plausible d'interpréter les mouvements dans les banlieues, en 2005, ainsi que les précédents, non pas comme une série d'émeutes anti républicaines, mais plutôt comme un jugement critique du républicanisme concret et conservateur tel qu'il est pratiqué actuellement. Le langage populaire des émeutes n'a jamais été surtout religieux, ethnique ou centrifuge. Le langage de ces émeutes à répétitions depuis le début des années 1990 est plutôt l'expression de la pauvreté, de la violence et de l'exclusion. À la vérité, ce langage découle d'une vraie rhétorique républicaine, qui tente de dénoncer la pauvreté, le chômage, la xénophobie, les tensions urbaines, la politique économique néo libérale et la violence qui prédominent dans les banlieues exclues socialement et politiquement. La crise de l'éducation républicaine, qui reposait sur l'objectif de former des citoyens égaux et politiquement conscients, souligne le fait que les cloches sonnent pour la cinquième République en France. Le présent papier a pour objectif de montrer comment les Musulmans français originaires du Turquie et d'Afrique du Nord conçoivent les inégalités politiques, sociales et économiques actuelles.
[es] En este trabajo el autor estudia el Tesoro de Covarrubias, primer diccionario general monolingüe de un idioma vulgar en España y Europa, en el contexto de la tradición lexicográfica, y posteriormente da cuenta de su influencia en la lexicografía plurilingüe del siglo XVII y en el Diccionario de Autoridades de la Real Academia Española en el siglo XVIII.

[fr] Dans cet article l'auteur étudie le Trésor de Covarrubias, premier dictionnaire général monolingue d'une langue vulgaire en Espagne et en Europe, dans le contexte de la tradition lexicographique. Il rend compte de son influence sur la lexicographie multilingue du XVIIe siècle et sur le Dictionnaire des Autorités de l'Académie Royale Espagnole au XVIIIe siècle.
[es] En el ultimo cuarto de siglo, la organización politico-territorial española ha experimentado dos transformaciones: la configuración de un estado fuertemente descentralizado y su incoporación a la Unión Europea. Estos procesos presentan múltiples conexiones: la integración a Europa ha generado repercusiones sobre el espacio geográfico español, y ha modificado la llamada "cuestión regional". Este artículo aborda las tres dimensiones principales de la relación Europa-regiones en España: la representación de las regiones en las instituciones europeas; las repercusiones de la política regional europea; y la incidencia de la integración europea y de las políticas de cooperación transfronteriza y trasnacional en la intitucionalización de nuevos espacios y procesos regionales, amparados en el discurso del desarrollo y la ordenación del territorio.

[fr] Dans le dernier quart de siècle, l'organisation politico-territoriale de l'Espagne a changé sous l'effet de : la configuration d'un Etat très décentralisé et de l'entrée du pays dans l'Union européenne. Ces processus sont très connectés, car l'intégration dans l'Europe a eu des répercussions sur l'espace géographique du pays, et a modifié la "question régionale". Cet article traite des trois dimensions principales de la relation Europe-régions espagnoles: la représentation des régions dans les institutions européennes; les répercussions de la politique régionale européenne ; l'incidence de l'intégration et des politiques de coopération transfrontalière et transnationale dans l'institutionnalisation de nouveaux espaces et processus régionaux, soutenus par le discours sur le développement et l'aménagement du territoire.
[es] A través de las reivindicaciones cualitativas actuales relativas al final de la vida y el rechazo tanto de la muerte prematura como de la muerte prolongada, trasparecen las constantes antropológicas de una muerte apacible, acompañada y ritualizada. Esas constantes siguen siendo referencias en nuestra época, que, no obstante, se interroga acerca de su capacidad para ponerlas en práctica y se abriga con el ideal de una muerte sin sufrimiento, exigencia común al desarrollo de los cuidados paliativos y de la eutanasia voluntaria.

[fr] À travers les revendications qualitatives actuelles de la fin de vie et le double rejet de la mort prématurée et de la mort prolongée, transparaissent les constantes anthropologiques d'une mort paisible, accompagnée et ritualisée. Celles-ci servent encore de référence à notre époque qui s'interroge toutefois sur sa capacité à les mettre en pratique et se rabat sur l'idéal d'une mort sans souffrance, exigence commune au développement de l'euthanasie volontaire et des soins palliatifs.