[es] No por azar, el más indefinido de los géneros literarios –el ensayo– ha sido tradicionalmente el más representativo e idóneo para reflejar la plural y compleja, cuando no contradictoria, realidad latinoamericana. Género incitante, polémico, paradójico, problemático, pero básicamente dialogante, el ensayo cubre una parte amplia del spectrum semántico de un continente que desde su incorporación al imaginario occidental ha provocado interrogantes y reflexiones.Género utilizado para que los europeos reflexionaran sobre la singularidad del Nuevo Mundo –como hizo el propio Montaigne en sus famosos ensayos sobre la alteridad americana– esta nueva forma expresiva sirvió de inmediato a los americanos para conocerse e identificarse a sí mismos. En América Latina, aunque se pueda hablar de pre-ensayística en algunas páginas de las Crónicas de Indias, donde se mezcla la épica con la didáctica y se funda la personalidad y la conciencia histórica del continente, es en realidad con el pensamiento crítico de la Ilustración primero y luego en los idearios de la emancipación que el género refleja su mejor expresión. Desde los primeros momentos de la Independencia americana son evidentes los esfuerzos por asegurar que a la emancipación política siga una mental. Se trata así de "inventar" un pensamiento "original" (Simón Rodríguez) y elaborar una filosofía propia y enraizada basada en las "necesidades" de cada época y cada país (Juan Bautista Alberdi), ajena a todo "vasallaje" (Esteban Echeverría) y reivindicando la autonomía cultural americana (Andrés Bello). La intervención aborda algunos de estos "modelos" de independencia de la escritura

[fr] Ce n'est pas un hasard si le moins délimité des genres littéraires – l'essai – a été traditionnellement le plus représentatif, le plus idoine à refléter la réalité latino-américaine dans sa pluralité, sa complexité et ses contradictions. Genre incisif, paradoxal, problématique mais basé sur le dialogue, l'essai embrasse un vaste spectre sémantique dans un continent qui, dès son raccordement à l'imaginaire occidental, a suscité interrogations et réflexions.Utilisée par les Européens pour réfléchir à la singularité du Nouveau Monde – comme l'a fait Montaigne dans ses pages célèbres sur l'altérité américaine –, cette nouvelle forme d'expression a immédiatement servi aux Américains pour se connaître eux-mêmes, s'identifier. Même si, pour l'Amérique latine, on peut parler de pré-essai à propos des Chroniques des Indes dont le contenu épique se mêle d'intention didactique et qui fondent la personnalité, la conscience historique du continent, c'est réellement la pensée critique des Lumières, puis les grandes idées de l'émancipation qui en donnent le meilleur exemple. Dès les premiers moments de l'indépendance américaine, des efforts évidents visent à accompagner l'indépendance politique d'une indépendance mentale. Il faut " inventer " une pensée " originale " (Simón Rodríguez), élaborer une philosophie qui soit proprement enracinée en Amérique, ayant pour base les " nécessités " de chaque époque et chaque pays (Juan Bautista Alberdi), qui soit étrangère à toute " vassalité " (Esteban Echeverría) et revendique l'autonomie de la culture américaine (Andrés Bello). La communication aborde plusieurs de ces " modèles " d'indépendance de l'écriture.