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[es] El inicio del confinamiento en México tuvo lugar a principios de marzo de 2020. Marcó una serie de cambios en los comportamientos habituales de las poblaciones y sus habitantes; sonidos específicos se extinguieron y otros emergieron como mecanismo de supervivencia frente al aislamiento. Este trabajo tiene como objetivo mostrar la aparición de nuevas formas de interacciones sociales, políticas y económicas, que surgieron durante este periodo, en este caso, en las ciudades, a través de los nuevos sonidos emergentes capturados desde un balcón doméstico. Esta investigación se vincula con conceptos como la microhistoria y la etnografía sonora, buscando encontrar nuevas formas de comprender la sociedad, partiendo de los sonidos escuchados desde el balcón de una ciudad promedio.

[fr] Le début du confinement au Mexique a eu lieu au début du mois de mars 2020. Il a marqué une série de changements dans les comportements habituels des populations et de leurs habitants ; des sonorités spécifiques se sont éteintes, et d'autres ont émergé, comme un mécanisme de survie face à l'isolement. Ce travail vise à montrer l'émergence de nouvelles formes d'interactions sociales, politiques et économiques, qui sont apparues durant cette période dans les villes, à travers les nouveaux sons émergents captés depuis le balcon d'une maison dans une ville moyenne du Nord du Mexique. Cette recherche est liée à des concepts comme la microhistoire et l'ethnographie sonore, cherchant à trouver de nouvelles façons de comprendre la société.
[es] Las culturas palestinas están marcadas por el traumatismo de 1948, año del éxodo de más de 700 000 personas, en parte hacia el Líbano donde se implantaron de manera duradera. Las memorias son trabajadas por este evento de la nakba, la catástrofe, y eso según diferentes modalidades que recubren conflictos de liderazgo político e implicaciones individuales de narración. El mantenimiento de un sentimiento de nostalgia, el cual toma lugar a partir de un pequeño número de referentes y símbolos ligados a la patria perdida, tiene que ser directamente enlazado con las temporalidades del exilio, en la manera en que lo sienten las diferentes generaciones de refugiados y en relación con el deber de memoria ligado con el mismo. La música producida por las orquestas ligadas con las diferentes organizaciones políticas esta directamente al servicio de un proyecto memorial cuyo objetivo es el sostén de la identidad. Sin embargo, dentro de este formalismo cultural se deslumbran múltiples desviaciones que rinden justicia a implicaciones emancipadoras personales y salidas de las órdenes colectivas. Los registros de la nostalgia institucional cruzan entonces los de las nostalgias vividas, desarrolladas por los individuos a partir de sus itinerarios, de los tiempos y las edades de su vida propia. Dentro del recinto de las músicas nacionalistas se entrecruzan entonces registros variados, produciendo así "exilios desfasados" que remiten a temporalidades divergentes de lo colectivo y de lo individual.

[fr] Les cultures palestiniennes sont irriguées par le traumatisme de 1948, année de l'exode de plus de 700 000 personnes dont une partie s'implante alors durablement au Liban. Les mémoires sont travaillées par cet événement de la Nakba, la catastrophe, selon différentes modalités qui recouvrent des conflits de leadership politique et des enjeux individuels de récit. L'entretien d'un sentiment de nostalgie prenant place autour d'un petit nombre de référents et de symboles liés à la patrie perdue est à relier directement aux temporalités de l'exil, à la façon dont il est ressenti chez les différentes générations de réfugiés et sur le devoir de mémoire qui lui est lié. La musique produite dans les orchestres liés aux différentes organisations politiques sert directement un projet mémoriel et vise au soutien de l'identité. Mais, au sein de ce formalisme culturel se font jour de multiples détournements qui font justice d'enjeux personnels d'émancipation et de sortie des ordres collectifs. Les registres de la nostalgie institutionnelle se croisent alors avec ceux des nostalgies vécues qui sont développés par les individus à propos de leur parcours, des temps et des âges de leur vie. Dans l'enceinte des musiques nationalistes, des registres variés se mêlent ainsi, produisant des " exils décalés " renvoyant à des temporalités divergentes du collectif et de l'individuel.
[es] El intento de hacer una historia de las ideas a partir del estudio del enfrentamiento entre el europeísmo y el comunismo puede parecer incongruente: si el comunismo pretende ser una ideología, el europeísmo aparece en cambio como una simple opción práctica que desea la integración de un continente. Sin embargo, la construcción europea deriva de una conciencia antes de convertirse en realidad. Entre las invariantes de esta conciencia, la confrontación con otras ideas ha jugado un papel innegable, particularmente contra el comunismo. Este último punto es el que nos interesa en este artículo: pensar en Europa nos obliga a dedicar una parte de este pensamiento a los medios usados en la lucha contra el comunismo o la resistencia a sus asaltos. Se puede denotar así una relación dialéctica entre ambas construcciones mentales, aunque sólo sea por la simultaneidad de su aparición en los debates públicos, lo que llevó al historiador Tony Judt a afirmar que "lo contrario del comunismo no era el capitalismo sino Europa".

[fr] Prétendre faire une histoire des idées à partir de l'étude de la confrontation entre européisme et communisme peut paraître incongru : si le communisme se revendique bien comme idéologie, l'européisme apparaît en revanche comme une simple option pratique qui vise l'intégration d'un continent. Cependant, la construction européenne dérive bien d'une conscience avant de se transformer en réalité. Parmi les invariants de cette conscience, la confrontation avec d'autres idées a joué un rôle incontestable, notamment avec le communisme. Ce dernier point est celui qui nous intéresse dans cet article : penser l'Europe oblige à consacrer une partie de cette pensée aux moyens de lutter contre le communisme, ou de résister à ses assauts. On peut ainsi dénoter une relation dialectique entre les deux constructions mentales, ne serait-ce que par la simultanéité de leur apparition dans les débats publics, qui fait dire à l'historien Tony Judt que " l'opposé du communisme n'était pas le capitalisme mais l'Europe ".
[es] Pese a disponer de muy pocos años, la segunda república logró poner en marcha una labor modernizadora de la cultura en España. Lo hizo mediante una estrategia eficaz y destinada no ya a las élites, como había sucedido hasta entonces, sino a toda la sociedad. La creación de 13.000 escuelas en apenas dos años (1931 y 1932) es el mejor ejemplo, pero no el único. Las llamadas Misiones Pedagógicas, surgidas gracias a M. B. Cossío y su ideario de la Institución Libre de Enseñanza, consiguieron llevar cultura (libros, proyección de películas, reproducción de obras de arte del Museo del Prado) a los pueblos más remotos. También hay que mencionar la compañía universitaria de teatro ambulante "La Barraca", el apoyo a agrupaciones como la Sociedad de Artistas Ibéricos, la renovación del Museo de Arte Moderno, en Madrid, o el intenso intercambio cultural entre España y el resto de países occidentales.

[fr] Bien qu'elle n'ait disposé que de très de temps, la Deuxième République espagnole a réussi à mettre en œuvre un programme de modernisation de la culture. Elle l'a fait grâce à une stratégie efficace et destinée non plus aux seules élites, comme cela avait été le cas jusqu'alors, mais à la société dans son ensemble. La création de 13 000 écoles en deux ans à peine (1931 et 1932) en est le meilleur exemple, sans toutefois être le seul. Les " Missions Pédagogiques ", dont l'initiative revient à M. B. Cossío et aux idées de el Instituto Libre de Enseñanza, sont arrivées à amener la culture (livres, projections de films, reproductions d'œuvres d'art du Musée du Prado) dans les villages les plus reculés du pays. Il faut également évoquer la compagnie universitaire de théâtre ambulant " La Barraca ", le soutien apporté à des collectifs comme la Sociedad de Artistas Ibéricos, la rénovation du Musée d'Art Moderne, à Madrid, ou les échanges culturels intenses entre l'Espagne et les autres pays occidentaux.
[es] Las guerras que sucedieron en la Edad Media entre Europeos y Árabes en Andalucía y en Oriente, fueron los principales factores que permitieron el paso de la civilización arabo-islámica a Europa. Por otra parte, la poesía amorosa de los Árabes fue el elemento esencial que marcó su impacto en la literatura europea.Este estudio trata de dar a luz los orígenes levantinos del amor que los poetas europeos desarrollaron. Es por eso que la Iglesia de la Edad Media llevó a cabo guerras santas contra los Árabes y los poetas europeos adaptaron aquella nueva concepción del amor. Sin embargo el amor cortés pudo cambiar las tradiciones de la sociedad europea y sus leyes, a pesar de todas las diligencias hóstiles que se hacen de parte del clero.

[fr] Les guerres qui se déroulaient au Moyen Age entre Européens et Arabes en Andalousie et en Orient, ont été les principaux facteurs ayant permis le passage de la civilisation arabo-islamique en Europe. Par ailleurs, la poésie amoureuse des Arabes a été l'élément essentiel qui a marqué son impact dans la littérature européenne.Cette étude essaye de mettre en lumière les origines levantines de l'amour que les poètes européens ont développé. C'est pourquoi, l'Eglise du Moyen Age mena des guerres saintes contre les Arabes et les poètes européens qui ont adopté cette nouvelle conception de l'amour. Toutefois, l'amour courtois a pu changer les traditions de la société européenne et ses lois, malgré toutes les démarches hostiles du clergé.
[es] El sitio de Surlaroque (Carennac, Lot) sobre el valle de Dordogne, ha sido ocupado entre XIII ° siglo antes de nuestra era y el período medieval por una sucesión de establecimientos agro-pastorales de pequeño corte. Las condiciones del sitio, en pie de acantilado, sobre terrazas estrechas y naturales, no estaban favorables al hábitat. Pero su emplazamiento que domina el valle ha sido considerado durante casi 3500 años como importante. Los restos arqueológicos de los occupations protohistoriques (cerámica, fauna esencialmente) permiten, a causa de su densidad relativa, precisar la cronología de los conjuntos culturales regionales del fin de la Edad del Bronce, de la transición con la Primera Edad del hierro y de este período, particularmente para la cerámica grafitada o coloreada a la hematites.

[fr] Le site de Surlaroque de Carennac (Lot) sur la vallée de la Dordogne a été occupé entre le XIII° siècle avant notre ère et la période médiévale par une succession d'établissements agro-pastoraux de petite taille. Les conditions du site en pied de corniche, sur d'étroites terrasses naturelles n'étaient pas favorables à l'habitat. Mais son emplacement dominant la vallée a été jugé durant près de 3500 ans comme suffisant. Les restes archéologiques des occupations protohistoriques (céramique, faune essentiellement) permettent du fait de leur relative densité de préciser la chronologie des ensembles culturels régionaux de la fin de l'Age du Bronze, de la transition avec le Premier Age du fer et de cette période, particulièrement pour la céramique graphitée ou colorée à l'hématite.
[es] Tomando una vida de la filosofía antigua, este texto pretende contribuir a la elaboración de la noción de ascetismo. Mientras que Émile Durkheim y Max Weber lo consideraron un epifenómeno de lo religioso, el caso de Diógenes nos devuelve a una concepción política del ascetismo, ya que pensó la alienación tanto del hombre por el hombre, como por sus propios artefactos, y esto ya desde las afecciones del cuerpo humano. Se trata aquí de identificar algunos de los nudos específicos de una noción antropológica del ascetismo firmemente disociada de lo prohibido, del ritual o de la magia, postulando que este antiguo desvío nos devuelve a la cuestión principal de la antropología: la idea del hombre o de una naturaleza humana como término primario de toda construcción política.

[fr] En empruntant une vie à la philosophie antique, ce texte entend contribuer à l'élaboration de la notion d'ascèse. Alors que celle-ci fut considérée par Émile Durkheim et Max Weber comme un épiphénomène du religieux, le cas Diogène nous ramène à une conception politique de l'ascèse, lui qui pense l'aliénation de l'homme par l'homme comme par ses propres artefacts, et ce, depuis les affections du corps humain. L'enjeu sera ici de cerner quelques nœuds spécifiques d'une notion anthropologique d'ascèse fermement dissociée de l'interdit, du rituel ou de la magie, en postulant que ce détour antique nous ramène à la question princeps de l'anthropologie : l'idée de l'homme ou d'une nature humaine comme terme premier de toute réflexion politique.
[es] Este artículo captura la influencia de los itinerarios de estudios y de la percepción de la orientación sobre la entrada en la vida activa de las jóvenes y los jóvenes de origen inmigrante. Teniendo en cuenta sus orígenes sociales u migratorios, y su escolaridad anterior, no siempre tuvieron opción en los diferentes paliers de orientación en la educación secundaria primero y en la educación superior después. Después del colegio generalmente se los orienta hacia las secciones técnicas. Muchos bachilleres entran a la universidad desfasados con respecto a sus preferencias por las formaciones técnicas superiores. Más marcados en los jóvenes originarios del Maghreb y del Africa subsahariana, estos desacuerdos tendrán repercusiones sobre la obtención del diploma, y más adelante, sobre su inserción profesional.

[fr] Cet article appréhende l'influence des parcours d'études et du vécu de l'orientation sur l'entrée dans la vie active des filles et des garçons issus de l'immigration. Compte tenu de leurs origines sociales et migratoires et de leur scolarité antérieure, ils n'ont pas toujours le choix aux différents paliers d'orientation dans le secondaire d'abord, dans le supérieur ensuite. Après le collège, ils subissent plus souvent une orientation vers les filières professionnelles. De nombreux bacheliers entrent à l'université en dépit de leurs préférences pour les formations professionnelles supérieures. Plus marqués chez les jeunes originaires du Maghreb et d'Afrique subsaharienne, ces désaccords vont avoir des répercussions sur l'obtention du diplôme et, par la suite, sur leur insertion professionnelle.
[es] Los estudios de género ocupan un lugar cada vez más importante en el análisis de las evoluciones o de las resistencias de los diferentes fenómenos socio-demográficos. Sin embargo, movilizar una perspectiva de género para explicar los comportamientos requiere de hacer un análisis previo de las identidades y de los roles de género. Los adolescentes de Tijuana se viven en un contexto social donde los contornos de las identidades de genero son múltiples. ¿Por lo tanto, a qué sistema de género se adhieren ellos? ¿Qué representaciones tienen de las identidades sexuadas? Más allá de la descripción de las representaciones de los roles sexuados parece importante interesarse por su construcción social a través de procesos de socialización. ¿Qué características en el medio ambiente, en particular, familiar y escolar, de los adolescentes favorecen la adhesión a un sistema de género dado? La investigación se basa en datos cuantitativos, una encuesta de 1 348 alumnas en dos preparatorias ubicadas en Tijuana, y cualitativos recolectados por medio de entrevistas colectivas. Si la redefinición de la identidad femenina parece largamente iniciada, la maternidad y la definición de la identidad masculina frenan la evolución del sistema de género. La definición de los roles sexuados resulta de múltiples factores (edad, lugar de socialización, educación de los padres, tipo de establecimiento escolar, concepción de las aptitudes intelectuales según el sexo…)

[fr] Les potentialités heuristiques d'une approche en termes de rapports sociaux de sexe ne sont plus à démontrer dans la compréhension des comportements sociodémographiques. Une telle démarche demande de mener une analyse des identités et des rôles sexués. Les adolescentes de Tijuana, à la frontière entre le Mexique et les États-Unis, évoluent dans un contexte social, national et régional, où les contours des identités féminine et masculine sont multiples et brouillés. Dès lors, quelles représentations ont-elles des identités sexuées ? Au-delà de cette description, qu'est-ce qui favorise une conception donnée des rôles sexués ? L'analyse s'appuie sur une enquête faite auprès de 1 348 lycéennes et d'entretiens collectifs. Si une redéfinition de l'identité féminine semble largement entamée, la maternité et la définition de l'identité masculine apparaissent comme des remparts à une évolution profonde du " système de genre ". Les positions des adolescentes résultent de multiples vecteurs de socialisation. Leur conception des aptitudes intellectuelles selon le sexe et la scolarisation, par sa nature, son contenu, ainsi que leur perception de l'attitude des enseignants semblent des facteurs primordiaux. Par ailleurs, en encourageant la redéfinition des rôles masculins une socialisation à la frontière apparaît comme un accélérateur du changement social.
[es] En los años 1990 se vio un incremento de la migración de los chinos del continente hacia Filipinas, el fenómeno no ha sido evaluado con precisión (entre 60 000 y 100 000) aunque la comunidad de origen chino en el archipiélago comprendería entre 800 000 y un millón de individuos. Estos migrantes son en su mayoría de Fujian, provincia de la cual provienen más del 90% de la comunidad china del archipiélago, y que ha optado de forma masiva por la nacionalidad filipina. La ciudad constituye un terreno de estudio privilegiado para analizar el impacto y los vínculos sociales de estos nuevos migrantes con las comunidades chinas locales. La legibilidad urbana de estos nuevos migrantes es incuestionable en los antiguos barrios chinos de ciudades como Davao, Cebú o Manila, pero están también presentes en los espacios periféricos, lo que demuestra la variedad del perfil de estos migrantes de la China continental. Una parte de estos migrantes responden a las necesidades de una población filipina pobre, la otra parte palía las carencias de una comunidad china de ultramar en busca de "la cultura china original" basada esencialmente en el uso de la lengua china. Todos ellos contribuyen a la restructuración de la comunidad china instaurada en Filipinas.

[fr] Les années 1990 ont vu un accroissement des migrations de Chinois du continent vers les Philippines, le phénomène n'est pas évalué précisément (entre 60 000 et 100 000) alors que la communauté d'origine chinoise dans l'archipel serait comprise entre 800 000 et un million d'individus. Ces migrants sont majoritairement du Fujian, province dont sont originaires plus de 90 % de la communauté chinoise de l'archipel, laquelle a opté massivement pour la nationalité philippine. La ville constitue un terrain d'étude privilégié pour analyser les impacts et les liens sociaux de ces nouveaux migrants avec les communautés chinoises locales. La lisibilité urbaine de ces nouveaux migrants est flagrante dans les vieux quartiers chinois de villes comme Davao, Cebu ou Manille, mais ils sont aussi présents dans les espaces périurbains, ce qui démontre la variété du profil de ces migrants de Chine continentale. Ces migrants, pour une partie d'entre eux, répondent aux besoins d'une population philippine pauvre, les autres pallient les manques d'une communauté chinoise outre-mer en quête de " culture chinoise originelle " essentiellement basée sur l'usage de la langue chinoise. Tous contribuent à la recomposition de la communauté chinoise implantée aux Philippines.
[es] El propósito de este artículo es mostrar la presencia de contenidos de tipo religioso-espiritual de los discursos con los que se presenta actualmente la identidad de los indígenas colombianos frente al resto de la población nacional u occidental. Nos concentraremos particularmente en las representaciones que existen al respecto en un sector de la población bogotana. Para esto tendremos en cuenta no sólo el contexto social y político nacional, sino las nuevas formas de religiosidad o de espiritualidad de la sociedad colombiana, las cuales son fuertemente influenciadas por ideas globalizadas de tipo New Age. Analizaremos algunos de los medios y prácticas a través de los cuales se difunden estas ideas, así como el marco de relaciones inter-étnicas en las que ciertos indígenas participan a la reproducción de este tipo de discurso. Finalmente discutiremos algunos de los orígenes y consecuencias de esta ideología indigenista, como las tendencias culturales a las que está ligada, y las relaciones de poder que subyacen bajo ella.

[fr] Le propos de cet article est de montrer la présence de représentations de type religieux-spirituel dans les discours avec lesquels l'identité indigène des ethnies colombiennes est fabriquée et présentée sur la scène nationale ou occidentale. Nous nous intéresserons particulièrement aux représentations existant actuellement dans un secteur de la population de Bogotá. Nous tiendrons compte non seulement du contexte social et politique national, mais aussi des nouvelles formes de religiosité ou de spiritualité dans la société colombienne, formes qui sont fortement influencées para les idées globalisées de type New Age. Nous analyserons certains moyens de communication et pratiques à travers lesquels ces idées sont diffusées, ainsi que le cadre de relations inter-ethniques dans lequel les indigènes participent à la reproduction de ce type de discours. Finalement nous discuterons des origines et des conséquences de cette idéologie indigéniste, telles que les tendances culturelles qui la sous-tendent, et les rapports de pouvoir qui l'accompagnent.
[es] Desde finales de los años 50, la triangulación de los datos consiste en multiplicar las fuentes y los análisis con el fin de incrementar la validez de los datos y la fiabilidad de los instrumentos de medida. A través del ejemplo de la ayuda a domicilio, este artículo muestra cómo la puesta en marcha de un fuerte programa de triangulación permite identificar el trabajo emocional que se juega en los hogares y comprender las relaciones profesionales en el centro de la intimidad.

[fr] Depuis la fin des années 1950, la triangulation des données consiste à multiplier les sources et analyses afin d'accroitre la validité des données et la fiabilité des instruments de mesure. À travers l'exemple de l'aide à domicile, cet article montre combien la mise en œuvre d'un programme fort de triangulation permet de cerner le travail émotionnel qui se joue dans les foyers et de comprendre les relations professionnelles au cœur de l'intime.