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[en] From 1773 to 1787, the small town of Saint-Paul-Trois-Châteaux, in Dauphiné, where the exercise of justice alternated every two years between the officers of the bishop (lord of the place) and the royal judge, lived to the rhythm of the legal proceedings between the lord-bishop and the vibailli d'Audiffret for the control of the bailliagère justice. To face the powerful bishop, d'Audiffret called back his closest relatives, especially his father-in-law, the ex-viballi François Payan, who had a serious dispute with the prelate. Behind the legal dispute, a conflict of notabilities was actually played out, pitting a family with opposing ambitions against each other. By cross-referencing a large corpus of heterogeneous sources, the micro-analytical focus makes it possible to understand the strategy deployed by the Audiffret-Payan duo to thwart the lord-bishop, the resources mobilised, and their different uses (technical or more informal).

[fr] De 1773 à 1787, la petite ville dauphinoise de Saint-Paul-Trois-Châteaux, où l'exercice de la justice alterne, tous les deux ans, entre les agents de l'évêque (seigneur du lieu) et le juge royal, vit au rythme de la procédure judiciaire opposant le seigneur-évêque et le vibailli d'Audiffret pour le contrôle de la justice bailliagère. Pour faire face au puissant évêque, d'Audiffret sonne le rappel de ses proches, plus particulièrement son beau-père, l'ex-vibailli François Payan, ayant un lourd contentieux avec le prélat. Derrière le litige judiciaire se joue, en réalité, un conflit de notabilités mettant aux prises une parentèle aux ambitions contrariées. En croisant un important corpus de sources hétérogènes, la focale micro-analytique permet d'appréhender la stratégie déployée par le duo d'Audiffret-Payan pour contrecarrer le seigneur-évêque, les ressources mobilisées, et leurs différents usages (techniques ou plus informels).
[en] This note analyses the ruling of the French Council of State concerning Société Orange S. A. of October 21, 2013. It aims to demonstrate the fictitious nature of the mayor's jurisdiction for implementing the precautionary principle when he is using its special police in urban planning. Indeed, the "detailed evidence" that the Conseil d'État requires from the mayor to look for when he wants to use this precautionary principle in the field of urban police (established by the decision of the Conseil d'État of January 30 2012, Société Orange France) seems very difficult – if not impossible – to be actually obtained.

[fr] Cette note analyse l'arrêt du Conseil d'État du 21 octobre 2013, Société Orange S. A. Elle entend démontrer le caractère fictif de la compétence du maire pour mettre en œuvre le principe de précaution dans le cadre de sa police spéciale en matière d'urbanisme. En effet, les " éléments circonstanciés " que le Conseil d'État impose au maire de rechercher lorsqu'il souhaite invoquer le principe de précaution en matière d'urbanisme (principe posé par l'arrêt du Conseil d'État du 30 janvier 2012, Société Orange France) semblent très difficiles – voire impossible – à concrètement apporter.
[en] This article studies the deviant bodies of detectives in crime novels written by Brigitte Aubert, Virginie Brac, Pierre Lemaitre and Fred Vargas. The deviant body is either too big or too small according to gender expectations in Lemaitre's and Vargas's work, where its role is limited to characterization. The allusions to the intersex body of Brac's character Véra Cabral creates a secondary mystery alongside the criminal investigation. Aubert introduces a trans* investigator in transition in Transfixions, while the trans* protagonist is both murderer and victim in Une âme de trop. The study explores these bodies' function in the narratives, and how they relate to the plot. Furthermore, it asks whether they encourage the challenging of gender norms, or end up repeating them.

[fr] L'article explore l'usage qui est fait de corps hors-norme par Brigitte Aubert, Virginie Brac, Pierre Lemaitre et Fred Vargas. Le corps trop petit de Verhœven, créé par Lemaitre, ainsi que celui, trop grand, de Retancourt, inventée par Vargas, ont une place notable dans les livres, mais la déviance corporelle ne touche que leur portrait ; elle est peu importante pour le récit. Dans la série de Véra Cabral, créée par Brac, les allusions à son corps intersexe créent un deuxième mystère à côté de l'enquête criminelle. Aubert introduit dans Transfixions unE enquêteurE trans* en pleine transition, alors qu'Une âme de trop présente un protagoniste trans* qui est à la fois la victime et son propre assassin. La question qui se pose est celle de savoir si ces corps déstabilisent les normes de genre ou sont voués à les reproduire.
[en] This article explores a Wolf Warrior communication practice implemented by Chinese diplomats on Twitter. On the one hand, it examines the strategy of influence mobilised by Chinese diplomats responding to international criticism, which blamed Beijing for its censorship and non-transparency regarding the Covid-19 pandemic. On the other hand, it shows how so-called Wolf Warrior diplomats employ a series of public diplomacy discourses and narratives to repair China's damaged image at the onset of the health crisis while also shaping an international perception of China as a major, responsible world power and a model for the effective prevention of the Covid-19 pandemic.

[fr] Cet article explore une forme de communication mise en œuvre par les diplomates chinois sur Twitter, qu'il définit comme communication du loup combattant. D'une part, il examine la stratégie d'influence mobilisée par les diplomates chinois pour répondre aux critiques internationales blâmant Pékin pour sa censure et la non-transparence des informations liées à la pandémie. D'autre part, il montre comment les diplomates dits loups combattants emploient une série de discours de diplomatie publique ainsi que des récits pour réparer l'image chinoise endommagée au début de la crise sanitaire, tout en façonnant une nouvelle perception de la Chine en tant que grande puissance mondiale responsable et modèle de la prévention efficace de la pandémie de Covid-19.
[en] In the USA, the terrorist attack on the 9/11 led to the development of the " war of terrorism " master frame. In Greece, these events were filtered by the Anti-Americanism master frame that was formulated by the media in response to the Kosovo bombing. This paper examines the framing of the 9/11 in the editorial columns of four Greek newspapers. Anti Americanism is evident in throughout the negative presentation of the USA. Contrary to the war on terrorism master frame which decontextualizes the terrorist activity from its conditions and focuses on the terrorists, the victims, future dangers and punitive actions, the Anti-Americanism master frame contextualizes the terrorist attack, focuses on the wider conditions. The responsibility for 9/11 is directed mainly at the USA for creating the conditions that resulted in the terrorist attack. The reactions of the USA to the 9/11 and the USA attack on Afghanistan are framed in terms of dominance rather than defence. The USA is presented predominantly as acting rather than reacting while its acts are largely framed by the strategic frame and more specifically the geo-strategic frame.

[fr] Aux États-Unis, les attaques terroristes du 11-Septembre ont conduit au développement du cadre principal de " guerre contre le terrorisme ". En Grèce, ces événements sont passés par le filtre du cadre principal de l'anti-américanisme, développé par les médias comme réaction au bombardement du Kosovo. Dans cet article, nous analyserons le cadrage du 11-Septembre dans l'éditorial de quatre journaux grecs. L'anti-américanisme y est visible par le biais de la représentation négative des États-Unis. Contrairement au cadre principal de " guerre contre le terrorisme " qui enlève tout contexte aux actes des terroristes et se focalise sur le terrorisme, les victimes, le danger ultérieur et les actes punitifs, le cadre principal de l'anti-américanisme place les attaques terroristes dans leur contexte et se concentre sur les conditions environnantes. C'est d'abord aux États-Unis qu'on attribue la responsabilité d'avoir créé les conditions qui ont permis les attaques. Les réactions des Américains aux attaques du 11-Septembre et leur présence en Afghanistan sont présentées dans un cadre de domination plutôt que de défense. Mais, celles-ci sont plus envisagées comme des actes que comme des réactions, et présentées dans un cadre stratégique, plus spécifiquement géostratégique.
[en] The assumption discussed here relates to the mechanism of formation of an Aristotelian tradition regarding the anecdote about Xenophanes and Leucothea's cult at Elea. This anecdote, focused on the Ino-Leucothea cultual tradition, is widely attested except in Elea, where the only testimony is Aristotle's (Rhet. II, 23, 26, 1400 b5). What is the value of this passage and of the historicity of the cult, in which Xenophanes is the protagonist, Elea the place, and Leucothea the cultual reality? The events timeline suggests the archaic period, however the diachronic depth of the Leucothea tradition is uncertain. In the perspective of an important twentieth century historico-anthropological tradition, the exemplarity of the cultual paradox could be explained as the product of politico-social transformation dynamics that are specific to the time of birth of the polis, that is, the ability of the archaic and classic religion to incorporate new foreign cults or respected ancient cults.

[fr] L'hypothèse proposée porte sur les mécanismes de formation d'une tradition aristotélicienne relative à l'anecdote sur Xénophane et le culte de Leucothée à Élée. Cette anecdote, centrée sur la tradition cultuelle d'Inô-Leucothée, est largement attestée, sauf à Élée, où il n'existe que le témoignage d'Aristote (Rhétorique II, 23, 26, 1400 b5). Quelle valeur peut-on donner à ce passage et à l'historicité du culte, dont le protagoniste est Xénophane, le lieu Élée, et la réalité cultuelle Leucothée ? La chronologie des éléments renvoie à l'époque archaïque, mais on n'est pas sûr de l'épaisseur diachronique de la tradition concernant Leucothée. L'exemplarité du paradoxe cultuel de Leucothée, dans la perspective d'une importante tradition historico-anthropologique du xxe siècle, pourrait s'expliquer comme le produit des dynamiques de transformation politico-sociale propres à l'âge de la naissance de la polis, à savoir la capacité de la religion archaïque et classique d'intégrer de nouveaux cultes étrangers ou de vénérables cultes du passé.
[en] In the Avertissement and the Postface of the novelistic trilogy The Laws of Hospitality (1965), which revolves around the character of the wife (Roberte), Pierre Klossowski deploys the theme of memory to define the "initial experience" at the origin of fiction. A close reading of this paratext and its related manuscripts and unpublished fragments may explain how the author's memory, in the psychological and biographical sense, is challenged by creative thought. Other forms of memory manifest, notably the experience of "sub-coming", a Klossowskian neologism inspired by the reading (and translation) of Nietzsche. The subject becomes the object of a mnemonic phenomenon determined by an outside thought, which recollects for him, which causes him to "sub-become." The theme of memory thus appears as the privileged theme of an anti-cogito founded not on rationality and one's own identity, but on the singularity of the phantasm and otherness of the conjugal relationship. It reveals what might have been an original philosophical essay, both autonomous and derived from fiction, Du signe unique, whose subject will finally be reprised in the form of a commentary, in Nietzsche and the Vicious Circle (1969).

[fr] Dans l'" Avertissement " et la " Postface " de la trilogie romanesque Les lois de l'hospitalité (1965), qui tourne autour du personnage de l'épouse (Roberte), Pierre Klossowski déploie le thème de la mémoire pour définir " l'expérience initiale " à l'origine de la fiction. Une lecture rapprochée de ce paratexte, des manuscrits et des fragments inédits qui s'y rattachent, permet d'expliquer comment la mémoire de l'auteur, au sens psychologique et biographique, est récusée par la pensée créatrice. D'autres formes de mémoire transparaissent, notamment l'expérience du " sous-venir ", néologisme klossowskien inspiré par la lecture (et la traduction) de Nietzsche. Le sujet devient l'objet d'un phénomène mnémonique déterminé par une pensée extérieure, qui se souvient pour lui, qui le fait " sous-venir ". Le thème de la mémoire apparaît ainsi comme le thème privilégié d'un anti-cogito fondé non pas sur la rationalité et l'identité à soi-même, mais sur la singularité du fantasme et l'altérité de la relation conjugale. Il laisse entrevoir ce qu'aurait pu être un essai philosophique original, à la fois autonome et issu de la fiction, Du signe unique, dont la matière sera finalement reprise sous la forme d'un commentaire, dans Nietzsche et le cercle vicieux (1969).
[en] Archaeology is an emerging science in Benin, which still remains quite unknown for local population today. However, it is an essential science for Benin's history as the oldest sources are dated from xvith century. In 2018, human bones have been found in the wall of a drainage ditch. BDArch's archaeologists were on-site inspections so they handled rescue excavations. Ditch presents a significant slope so excavating turned to be complex. The lateritic substrate dried the bones making them extremely fragile. It appeared that they were immature bones. In this country permeated by vôdoun beliefs with magico-religious practices, the dead and especially what can be done with their bones are feared. Therefore, the removal of these bones generated fear and violence from locals. Nevertheless, this excavation is essential as much for the knowledge it can provide on societies from the x-xiith centuries in Benin than for the share of these informations with the population. What is at stake now is to manage these factors and to include residents in the research of their own history.

[fr] Science jeune au Bénin, l'archéologie est encore mal connue du public. Elle y est pourtant essentielle car les sources historiques ne remontent pas au-delà du xvie siècle. En 2018, à Bohicon, des ossements sont apparus dans les parois d'un chenal d'évacuation d'eau. Les archéologues du projet BDArch (Bénin-Danemark Archéologie), centré sur le plateau d'Abomey, alors présents sur place, ont entamé une fouille de sauvetage. La fouille a été rendue difficile par une déclivité importante du terrain et par un substrat latéritique ayant œuvré à une dessiccation importante des ossements. Cette fouille a révélé une trentaine de restes osseux humains immatures ayant appartenu à au moins un individu. Dans un pays imprégné de spiritualité vôdoun à pratiques magico-religieuses qui craint donc les morts et ce qu'on peut faire de leurs restes, la découverte de ces vestiges a été à l'origine de peurs et de violences de la part de la population locale (Atrokpo, 2021). Cette fouille est malgré tout essentielle au vu des connaissances qu'elle amène sur les sociétés des x-xiie siècles dans ce pays ainsi qu'en termes de partage de ces connaissances aux populations locales. L'enjeu est désormais de travailler avec ces données anthropologiques et d'inclure les locaux à la recherche de leur propre histoire. Doctorante au sein de l'ED 112 de Paris 1 Panthéon-Sorbonne, je suis spécialisée en archéologie funéraire et anthropobiologie. Je travaille sur le Bénin depuis cinq ans maintenant et, depuis trois ans, j'y dirige une fouille présentée ci-après, dans le cadre de la mission BDArch dirigée par Mme Merkyte de l'université de Copenhague.
[en] This essay attempts to re-conceptualize aspects of the cultural universe of Andalusi Jewish literary intellectuals. It questions the methods and terms with which scholars engage a critical manifestation of our subject across the disciplines: the arabization of the Jews of al-Andalus and its implication for their literary history and cultural identity. Asserting that the Jews'spoken language cannot be isolated from the world of culture within which it is situated, I refer to four types of evidence: Arabic works by Jews directed to a general audience; reports of "close cultural encounters" among Jews and Muslims in al-Andalus; Jewish literary activity conducted in Arabic; and most significantly, the internalization of Arabo-Islamic paradigms in the articulation of Andalusi Jewish culture. Rather than viewing thejews' arabization as a sign of external influence or assimilation, the essay suggests it can be taken as evidence of a certain cultural convergence within Andalusi society

[fr] Le présent article se propose de reconsidérer certains aspects de l'univers culturel des intellectuels juifs lettrés d'al-Andalus, remettant en cause les méthodes et le vocabulaire avec lequel les chercheurs entreprennent, de façon critique et pluridisciplinaire, de traiter le sujet, c'est-à-dire l'arabisation des juifs et ses conséquences du point de vue de leur histoire littéraire et de leur identité culturelle. Partant du principe que la langue parlée des juifs ne peut être considérée isolément du contexte culturel où elle se situait, on a ici recours à quatre types de sources : textes arabes écrits par des juifs à l'intention d'un large public, témoignages de " relations culturelles étroites " entre juifs et musulmans d'al-Andalus, activité littéraire développée par des juifs dans le domaine de la langue arabe et, plus significativement encore, l'intériorisation de paradigmes arabo-islamiques présente dans l'articulation de la culture juive d'al-Andalus. Loin de considérer l'arabisation des juifs comme le signe d'une influence externe ou d'une assimilation, le présent article suggère que ce fait pourrait au contraire être interprété comme la preuve d'une certaine convergence culturelle à l'intérieur de la société d'al-Andalus
[en] In Melilla, Spanish enclave in the Mediterranean, on the African continent, migrants tell numerous stories about death during border crossing. The discovery of men, women and children drowned, dehydrated, asphyxiated at the border has become a daily reality. Unlike maritime borders, few dead are counted and few bodies are found around Melilla. However, death is a specter that accompanies the experience of all the people I met in the enclave and its surroundings. This spectral omnipresence is a form of violence that appears both in stories about lived experiences, told by those who arrived in Spain, and in the rumors that circulate among those who have still been waiting their "chance" on the Moroccan side. The author examine here the form and the content of these narratives, collected during an ethnographic field study carried out between 2014 and 2016, by exploring what they say about contemporary migration.

[fr] À Melilla, enclave espagnole bordant la mer Méditerranée, sur le continent africain, de nombreuses histoires sont racontées par les migrant.e.s sur la mort pendant la traversée vers l'Europe. La découverte d'hommes, femmes et enfants noyés, déshydratés, asphyxiés aux frontières est devenue une réalité quotidienne. Contrairement aux frontières maritimes, peu de morts sont comptabilisées et peu de corps sont retrouvés à la barrière de Melilla. La mort est pourtant un spectre qui accompagne l'expérience de toutes les personnes que j'ai rencontrées dans l'enclave et ses alentours. Cette omniprésence spectrale constitue une forme de violence qui s'infiltre tout autant dans les récits des expériences vécues de celles et ceux qui ont réussi à atteindre l'Espagne que dans les rumeurs qui circulent parmi celles et ceux qui attendent encore leur " chance " du côté marocain. L'auteure s'intéresse ici à la forme et au contenu de ces discours, recueillis au cours d'une enquête ethnographique conduite entre 2014 et 2016, en explorant ce qu'ils véhiculent et ce qu'ils disent de la migration aujourd'hui.
[en] This work will present a discourse analysis of oral narrative productions, of fairy tales told in Basque and French by students attending bilingual immersive primary schools in the Basque Country of France, where Basque and French are in a diglossic relationship : Basque is the minority language, less spoken, less transmitted, occupying fewer social functions than French, the hegemonic language.The analysis focuses on narrative autonomy, textual planning and the use of temporal textual organisers, distinguishing the narratives of students whose home language (or L1, language learned first, used at home) is Basque from those of students whose L1 is French.The results are in line with those of other studies in the same field throughout the world, suggesting that in a territory in which a diglossic relationship exists between the languages present, learning in a minority language, be it the pupil's L1 or L2, can lead to the development of good linguistic skills in both languages, the minority language and the hegemonic language, by the end of primary school.

[fr] Ce travail présentera une analyse discursive de productions narratives orales, de contes de fées racontés en basque et en français par des élèves scolarisés en écoles primaires bilingues immersives au Pays-Basque de France, où la langue basque et la langue française entretiennent une relation diglossique : le basque est la langue minorée, moins parlée, moins transmise, occupant moins de fonctions sociales que le français, langue hégémonique.L'analyse porte sur l'autonomie narrative, la planification textuelle et l'utilisation des organisateurs textuels temporels, en distinguant les récits des élèves dont le basque est la langue familiale (ou L1, langue apprise en premier, utilisée à la maison) de ceux des élèves dont le français est la L1.Les résultats rejoignent ceux d'autres études dans le même domaine à travers le monde, en suggérant que dans un territoire dans lequel une relation diglossique existe entre les langues présentes, un apprentissage en langue minorée, qu'elle soit L1 ou L2 de l'élève, peut permettre de développer de bonnes capacités linguistiques dans les deux langues, la langue minorée et la langue hégémonique, en fin de scolarité primaire.
[en] This article considers the problem of power and knowledge, imperial politics and the role of ethnography in Russian rule over Turkestan. It focuses in particular on the project of forming a "Sart people" [narod sarty], which was advanced and asserted by the Russian scholar, Nikolaj Ostroumov, as well as the debates that surrounded this project. The aim of the article is to demonstrate the complex configuration of interrelation between various actors in the imperial scene, which cannot be reduced into a simple dichotomy of "colonizers vs colonized".

[fr] S'intéressant aux rapports du pouvoir et du savoir, l'auteur étudie le rôle de la politique impériale et de l'ethnographie dans la gestion du Turkestan russe. Dans le présent article, il examine en particulier le projet de création d'un peuple, appelé " sarte " [narod sarty], tel qu'il fut élaboré et avancé par le savant russe Nikolaj Ostroumov, et il présente les divers débats que ce projet suscita. L'objectif de l'article est de démontrer la complexité des rapports entre les différents acteurs dans l'espace impérial, rapports qui restent irréductibles à une opposition trop simpliste entre " colonisateurs " et " colonisés ".