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[en] The article is an exploration, in the short and medium term, of the history of political and social struggles in 20th century Algeria. It is an obligatory and a necessary investigation in order to better apprehend the complexity of the hirak of February 22nd, 2019.A landmark and a historical moment, undoubtedly a major one in the history of contemporary Algeria, the hirak of 2019 by its extent, vitality and anchorage in the national seeks, this time, to put an end to an "internal domination".Also, as in the country past, words, spaces, actors and repertoires of action inform and explain both the reality and the importance of the relationship between the emancipation process and the aspirations for citizenship. They also give an account of the fundamental changes in society since 1962, particularly at the anthropological and cultural levels.

[fr] La contribution porte sur une exploration, dans le temps court et moyen, dans l'histoire des luttes politiques et sociales de l'Algérie du 20è siècle. C'est une investigation obligée et nécessaire afin de mieux appréhender la complexité du hirak du 22 février 2019.Marqueur et moment historique, sans doute majeurs dans l'histoire de l'Algérie contemporaine, le hirak de 2019, par son ampleur, vitalité et ancrage dans le national, cherche, cette fois, à en finir avec une " domination intérieure ".Aussi et comme dans le passé du pays, les mots, les espaces, les acteurs, les répertoires d'action renseignent et expliquent à la fois la réalité et l'importance de la relation entre le processus d'émancipation et les aspirations à la citoyenneté. Ils rendent compte également sur les mutations fondamentales de la société depuis 1962, notamment sur les plans anthropologique et culturel.
[en] The historical analysis of the evolution of Cana­dian anthropology museums as well as the evolution of their atti­tudes with regard to the First Nations objects has led to a re-examination of the force of the contestations of the 1980-90's. From a postcolonial perspective, this means returning responsability to communities and sometimes also full ownership of the arte­facts that in their opinion was wrongfully displayed to the public in the museums born from the requirement of the visibility of knowledge. The author calls for a radical aggiornamento of 19h and 20thcenturies Canadian museums, at the cost of depleting part of their collections which also means that these objects could disap­pear. Leaving the visible world to join the invisible one, these objects are relocated and recontextualized in situ. The possible sacrifice of the aesthetic and academic interest of certain pieces that would disappear is not to be underrated and could lead to a devaluation of Aboriginal art. But this is the price to be paid both for the reco­gnition of the values of difference, andfor an ethics of the new age of museums.

[fr] L'analyse historique de l'évolution des musées canadiens d'anthropologie et de leurs attitudes face aux objets des Premières nations conduit à mettre en évidence le poids des contestations des décennies 1980-1990. Dans une perspective postcoloniale, il s'agit de restituer aux communautés leur respon­sabilité, et parfois leur pleine propriété, à l'égard d'artefacts qu'elles jugent indûment placés sous les regards de tous dans les musées issus de l'impératif de la visibilité de la science. L'auteure plaide pour un aggiornamento radical des musées canadiens des XIXe et XXe siècles au prix de sorties d'une partie de leurs collections qui sont aussi autant de disparitions. Passant du monde du visible pour rejoindre celui de l'invisible, ces objets sont relocalisés et recontextualisés in situ. Le sacrifice éventuel de l'intérêt tant esthé­tique que scientifique de certaines pièces, désormais disparues, n'est pas sous-estimé, qui peut conduire à mésestimer l'art autoch­tone. Mais c'est le prix à payer pour une reconnaissance des valeurs de la différence, et à l'éthique du nouvel âge des musées.
[en] The processes which accompany the entry of the Jews into the modern world have found concrete expression in the multiplication of new spaces. Our study is founded on a short story by Itzhak Bashevis Singer which shows the breaking of the traditional Jewish society. Our analysis also covers the evolution of the hegdesh, the night shelter for the poor, vagabonds, marginal groups, and the kloyz, the private oratory in which mystics prayed and studied. The transformation of the Jewish community is reflected in the evolution of the traditional institutions and the emergence of new marginal spaces.

[fr] Les processus qui accompagnent l'entrée des Juifs dans la modernité ont trouvé une expression concrète dans la multiplication de nouveaux espaces. Notre étude porte sur une nouvelle de Isaac Bashevis Singer qui témoigne de la brisure des cadres anciens. L'analyse porte également sur le hegdesh, l'asile de nuit pour les pauvres, les vagabonds, les marginaux, et le kloyz, l'oratoire privé dans lequel priaient et étudiaient des mystiques. La mutation de la société juive traditionnelle se traduit par l'évolution des lieux anciens et l'émergence d'espaces des marges.
[en] The practice of community organizing is still little known in France and raises questions. Is it a political practice that is really liberating? Recent managerial and liberal abuses have made numerous activists suspicious. To answer this, we will first of all question the theoretical positions of Saul Alinsky in the light of those of John Dewey. The comparative study of the convergences and the differences of these two authors will thus allow us then to precisely formulate the criticisms of community organizing based on its theoretical framework that is pragmatism. Then we will try to answer these criticisms by showing how the importance of education and the common good in the theory of Dewey allows us to answer these criticisms by strengthening Alinsky's position.

[fr] La pratique du community organizing est encore peu connue en France et interroge. Est-elle une pratique politique véritablement émancipatrice ? Les dérives récentes managériales et libérales de celle-ci ont rendu méfiants de nombreux militants. Pour répondre à cette question, nous interrogeons dans un premier temps les positions théoriques de Saul Alinsky à la lumière de celles de John Dewey. L'étude comparative des convergences et divergences de ces deux auteurs nous permet alors de formuler avec précision les critiques du community organizing à partir de sa matrice théorique qu'est le pragmatisme. Puis, dans un deuxième temps, nous cherchons à répondre à ces critiques en montrant comment l'importance de l'éducation et du commun dans la théorie de Dewey permet de répondre à ces critiques en consolidant la pensée d'Alinsky.
[en] Most of the research on non-maternity began in the 1980s and was aimed at clarifying the choice of not having children. This research has often shown the judgments and pressures experienced by women refusing maternity (Aubert 1987, Campbell 1985, Carmel 1990, Ireland 1993, Morell 1994, Veevers 1980, Vissing 2002). Based on this observation, we wanted to know whether women of previous generations who had experienced non-maternity had been subjected to the same pressures to conform to the maternal ideal. We collected the stories of eighteen Quebec women without children born between 1930 and 1950, this generation of women corresponding to the time in the twenthies century when non-maternity was statistically the most marginal in Quebec (Carmel 1990, 27, Prioux and Girard 2010). The testimonies collected have shown that unlike women of later generations, these women have very rarely experienced any pressure towards marriage or motherhood (Labrie 2015). This article discusses the considerations and circumstances that led these women not to have children, whether by rejection of motherhood or life circumstances. Their testimonies show that most of these women refer to the notion of destiny to describe their journey, even when the absence of children results from their choices. This notion seems to contribute to exclude the question of regrets over the course of their lives, at least until a loss of autonomy occurs.

[fr] La majorité des recherches sur la non-maternité ont été réalisées à partir des années 1980 et visaient à éclaircir le choix de ne pas avoir d'enfant. Ces recherches ont souvent mis en avant les jugements et les pressions expérimentés par les femmes refusant la maternité (Aubert 1987 ; Campbell 1985 ; Carmel 1990 ; Ireland 1993 ; Morell 1994 ; Veevers 1980 ; Vissing 2002). Partant de ce constat, nous avons voulu savoir si les femmes des générations précédentes ayant expérimenté la non-maternité avaient subi les mêmes pressions pour se conformer à l'idéal maternel. Nous avons recueilli les récits de vie de dix-huit Québécoises sans enfant nées entre 1930 et 1950, cette génération de femmes correspondant au moment dans le XXe siècle où la non-maternité était la plus marginale d'un point de vue statistique au Québec (Carmel 1990 ; Prioux et Girard 2010). Les témoignages recueillis ont permis de constater que, contrairement aux femmes des générations subséquentes, ces femmes n'ont que très rarement vécu des pressions sur le mariage ou sur la maternité (Labrie 2015). Cet article aborde les réflexions ou les circonstances ayant mené ces femmes à ne pas avoir d'enfant, que ce soit par rejet de la maternité ou par circonstances de la vie. Leurs témoignages montrent que la plupart d'entre elles font référence à une forme de destin pour décrire leur parcours, même lorsque l'absence d'enfants résulte de leurs choix. Cette notion semble contribuer à exclure la question des regrets au fil de leur vie, du moins jusqu'à ce que survienne une perte d'autonomie.
[en] Liking the past: Local erudition and appropriation of the landWhy do some people take interest in the history of the place where they live? This survey of local historical societies in a French town analyzes how the past and the telling thereof in the form of history serve as resources for building individual and group identities. Characterized by its concrete, personalized dimension, this erudition enables certain individuals to become spokespersons for the local past and intervene in local politics. Insofar as it meets up with the private history of families, local history may also be a source of conflict.

[fr] Pourquoi certaines personnes s'intéressent-elles à l'histoire du lieu où elles vivent ? A partir d'une enquête sur les sociétés d'histoire locale dans une petite ville française, cet article esquisse une analyse de la façon dont le passé et son récit sous forme d'histoire sont mobilisés comme une ressource dans les processus de construction des identités individuelles et collectives. L'érudition, caractérisée par sa dimension concrète et personnalisée, permet aussi à certains de se faire les porte-parole du passé local et d'intervenir dans la politique locale. En même temps, dans la mesure où elle croise les histoires privées des familles, l'histoire locale constitue potentiellement un terrain de conflits.
[en] The Lower Oyapock watershed is located in a border area. It is an original space, structurally a margin, which over time has developed logics of functioning in a pool of life atypical compared to the rest of the territories of French Guiana and Amapá. The antagonistic and complementary spatial functions of this border zone were set up in reaction to the degree of integration of this more or less thick border of national spaces and have over time erected it in transnational space. Today, the presence of the bridge and especially its recent opening have re-functionalized the border position of the river. Object of link between France and Brazil, the international bridge of the Oyapock highlights this space of borders but currently has little or no concrete action on the "demarginalization" of the watershed. With the strengthening of the controls that accompany the establishment of the crossing point by the bridge, the traditional functioning of the living area has been disrupted, revealing a border long erased and denied by the social, economic, cultural and health practices of populations. Today, lower-Oyapock is renewing its margin operation, particularly in its thickness and in the territorial dynamics it generates.

[fr] Le bassin du bas-Oyapock se situe dans une zone de confins. C'est un espace original, structurellement une marge, qui au fil du temps a développé des logiques de fonctionnement en bassin de vie atypique par rapport au reste des territoires de la Guyane française et de l'Amapá brésilienne. Les fonctionnements spatiaux antagonistes et complémentaires de cette zone de confins se sont mis en place en réaction au degré d'intégration de cette bordure plus ou moins épaisse d'espaces nationaux et l'ont sur le temps long érigé en espace transnational. Aujourd'hui, la présence du pont sur l'Oyapock et surtout son ouverture récente ont refonctionnalisé la position frontalière du fleuve. Objet de lien entre la France et le Brésil, le pont international de l'Oyapock met cet espace de confins en lumière mais n'a pas d'action concrète sur la " démarginalisation " du bassin versant. Avec le renforcement des contrôles qui accompagnent la mise en place du point de passage par le pont, le fonctionnement traditionnel du bassin de vie a été bouleversé, en révélant ainsi une frontière longtemps gommée et niée par les pratiques sociales, économiques, culturelles et sanitaires des populations. Aujourd'hui, le bas-Oyapock renouvelle son fonctionnement de marge notamment dans son épaisseur et dans les dynamiques territoriales qu'il génère.
[en] In 1917 the publisher Eugen Diederichs held two seminars at Lauenstein castle in Thuringia. Intellectuals of every color were invited to discuss the cultural and political future of Germany and exchange their views on proposed reforms. This article recounts how these "Lauensteiner Kulturtagungen" took place and the incidents which occurred here and there. Deeply influenced by Max Weber's outstanding personality, these encounters did highlight the antagonism between the different points of view and prompted younger participants to reject the old order. The dramatist Ernst Toller and the economist Otto Neurath were ultimately to get involved in the November Revolution in Bavaria.

[fr] En 1917, l'éditeur Eugen Diederichs organisait deux séminaires au château Lauenstein de Thuringe. Des intellectuels de toutes tendances étaient conviés à débattre de l'avenir culturel et politique de l'Allemagne et à confronter leurs propositions de réforme. Le présent article retrace le déroulement de ces " rencontres culturelles de Lauenstein " et évoque les incidents qui les ont émaillées. Marquées par la figure dominante de Max Weber, elles ont mis au jour l'antagonisme des différents points de vue et incité certains jeunes participants à rompre avec l'ordre ancien. Le dramaturge Ernst Toller et l'économiste Otto Neurath s'engageront par la suite dans la Révolution de Novembre.
[en] Fauda is the first Israeli TV series about the Israeli-Palestinian conflict. Available via streaming in 180 countries (season 1 in 2015 and season 2 in 2017), it has become a major hit on Netflix. This paper proposes an analysis of Fauda and its attempt to portray current clashes between Palestinian activists and a military unit of Israeli infiltrators in the West Bank. The series' authors offer a comparative approach of the two camps that highlight individuals in their own right who, often convinced of what they believe to be their missions and their ideals, manage to lose sight of the ultimate reasons for their actions, and are driven by irrational fears, extreme fanaticism, or by the despair of the dogs of war. In fact, Fauda, while not explicitly addressing the Israeli-Palestinian conflict, illustrates its deep impact on the everyday life of people on both sides.The series provokes a deep sense of anguish in that it makes the viewer feel the absence, if not the fading possibility of, a resolution to a conflict that has lasted for more than fifty years. A majority of Israelis seem to have resigned themselves to this reality of a never-ending conflict. This paper will analyze the reasons for the show's popularity in Israel and what that may mean regarding the Israeli public opinion and their understanding of the situation created by the Israeli-Palestinian conflict.

[fr] Fauda est la première série israélienne se rapportant au conflit israélo-palestinien. Diffusée par Netflix dans 180 pays (saison 1 en 2015 et saison 2 en 2017), c'est un grand succès. Nous proposons une analyse de cette série qui met en avant les affrontements – de nos jours – entre activistes palestiniens et une unité militaire d'infiltrés israéliens en Cisjordanie. La volonté exprimée par les auteurs de réaliser une présentation en parallèle des deux camps met en avant des individualités à part entière qui, tout en étant convaincues de ce qu'elles croient être leurs missions et leurs idéaux, en arrivent à perdre de vue les raisons ultimes de leurs actions, les uns dans le fanatisme irrationnel et les autres dans la passion aveuglée de guerriers professionnels. Cette ambition est exprimée par une série d'actions et de moments de suspens, sans que le conflit israélo-palestinien ne soit présent en tant que tel alors que ses conséquences se sont gravées dans la vie quotidienne. La série provoque une véritable angoisse en ce qu'elle fait ressentir l'absence d'issue à un conflit qui dure depuis plus de cinquante ans – réalité à laquelle une large majorité d'Israéliens semble pourtant disposée à se résigner. Nous nous proposons de répertorier et d'analyser les raisons du succès de Fauda en Israël, et ce que ce succès peut signifier quant à l'état de l'opinion israélienne et à son entendement de la situation créée par le conflit israélo-palestinien.
[en] Speaking and listening in English are perhaps the two skills with which French university students who are not English specialists have the most difficulties. In an attempt to address this problem, we have developed an interactive multimedia tool which enables students to work on word stress. This paper presents an action-research project which includes a questionnaire about the motivation of the target learners.

[fr] La compréhension et la production de l'anglais sont peut-être les deux compétences les moins bien maîtrisées par les étudiants non-anglicistes. Pour aborder ce problème, nous avons mis en place un dispositif multimédia qui permet un travail interactif sur l'accentuation des mots. Ce projet s'inscrit dans une démarche de recherche-développement et comprend une enquête sur les motivations des apprenants-cibles.
[en] Sociology usually sees dispositions as real entities. This article views dispositions as elements of common sense knowledge that play that take part into practical reasoning. This part is described by analyzing the activity of anticipation. This analysis shows that refering to a disposition consists immediately and simultaneously in an objectivation (of what's going on), a prediction (about what might happen as soon as a disposition is imputed to an object or a person) and an awareness to the reactions one should reasonably expect from the probable actualisation of the disposition so imputed (and this even before the accuracy of that ordinary prediction had been tested). According to the sociological conception presented here, anticipation accounts for some of the regularities in behavior because it grounds in action the presuppositions individuals a priori admit that they are shared by others.

[fr] La sociologie envisage, généralement, les dispositions comme des entités réelles. Cet article appréhende les dispositions comme des éléments de la connaissance ordinaire qui jouent un rôle dans le raisonnement pratique. Il s'attache à décrire ce rôle en examinant l'activité d'anticipation engagée lorsqu'on se réfère à une disposition. L'analyse de cette activité établit qu'elle est immédiatement et simultanément une objectivation (de ce qui se passe), une prédiction (au sujet de ce qui risque d'arriver lorsqu'une disposition est attribuée à un objet ou un individu) et une prise en compte des réactions qu'il est raisonnable d'attendre de la probable actualisation de ce à quoi renvoie la disposition attribuée (et cela avant même que la justesse de cette prédiction ordinaire ait été éprouvée). Dans cette conception sociologique, l'anticipation assure une part de la régularité des conduites parce qu'elle donne une traduction pratique à un ensemble de présuppositions dont les individus admettent a priori qu'elles sont partagées par autrui.
[en] Whether due to limited access or lack of sources, the Egyptian National Archives are of little help in writing the history of the contemporary state. Ironically, the growth of the welfare state between the 1950s and the 1970s has not led to a systematic documentation of the material traces of its existence, which raises a practical methodological question about the sources and materials available for the study of this period. This article aims, on one hand, to inform researchers about some alternative sources to write the history of contemporary Egypt and, on the other hand, to reflect on the way in which these sources materially embody the ruins of the Egyptian welfare state. Based on a historical and ethnographic case study focused on the Ministry of Culture, this article will highlight how personal libraries and the market for used books and documents can act as sites for the study of a state in ruins.

[fr] Que ce soit en raison d'un accès restreint ou d'un manque de sources, les Archives Nationales égyptiennes ne sont pas d'un grand secours pour écrire l'histoire de l'État contemporain. Ironiquement, la croissance de l'État-providence entre les années 1950 et 1970 n'a pas donné lieu à une documentation systématique des traces matérielles de son existence, ce qui soulève une question méthodologique pratique sur les sources et les matériaux disponibles pour l'étude de cette période. Cet article vise, d'une part, à informer les chercheurs sur certaines sources alternatives pour écrire l'histoire de l'Égypte contemporaine et, d'autre part, à réfléchir à la manière dont ces sources incarnent matériellement les ruines de l'État-providence égyptien. Basé sur une étude de cas historique et ethnographique centrée sur le Ministère de la Culture, cet article soulignera comment les bibliothèques personnelles et le marché des livres et documents d'occasion peuvent servir de sites pour l'étude d'un État en ruines.
[en] During the last 100 years, several interpretations of the Thesmophoria have been advanced. Following the typology of H.S. Versnel, we can classify these interpretations as substantive, functionalist and cosmological. The three approaches can be seen as comple­mentary, but in practice they are hardly ever pursued simultaneously. This article examines how they fit together. In particular, it re-examines the subject of fertility, asking how it fits in with the wider social and ideological issues to which Detienne and others have drawn attention and which, to our mind, have little connection with agriculture or human repro­duction. As a response this paper offers a synthetic interpretation that places fertility in a wider cosmological context and shows it as interconnected with all the other levels of the festival.

[fr] Plusieurs interprétations des Thesmophories ont été proposées depuis un siècle. En suivant la typologie d'H.S. Versnel, on peut les qualifier de substantives, de fonctionnalistes et de cosmologiques. Les trois approches peuvent être complémentaires, mais, en pratique, elles sont difficilement assumées en même temps. L'article examine la manière dont elles fonctionnent ensemble. Il reprend en particulier le thème de la fertilité, en posant la question de savoir comment il s'insère dans les thèmes sociologiques et idéologiques plus larges sur lesquels Detienne et d'autres ont attiré l'attention et qui, dans notre esprit, ont peu de rapport avec l'agriculture et la reproduction humaine. En réponse à ce problème, on offre une interprétation synthétique qui situe la fertilité dans un contexte cosmologique plus vaste et en montre les relations avec les autres niveaux de la fête.