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[en] The Attic inscription of the imperial period IG II2 3649, which contains fragments of the impressive civic career of an Athenian citizen whose name is lost, has received little attention by historians. This contribution first offers a new archaeological study of the monument on which this text was engraved, initially a hermaic pillar which later underwent several phases of re‑use and re‑cutting. The study then proposes an epigraphic commentary on the text, with new restorations. Finally, the historical analysis of the document, in particular with its mention of the exercise of an exceptionally large number of the office of agonothetes, permit us to date the text in the second half of the 2nd century AD and to identify the honoured citizen most likely as Herodes Atticus, the famous and wealthy Athenian euergetes of the Antonine period.

[fr] L'inscription attique d'époque impériale IG II2 3649, qui contient les fragments d'une impressionnante carrière civique d'un citoyen athénien dont le nom est perdu, a été peu commentée par les historiens. Cette contribution procède d'abord à une nouvelle étude archéologique du monument sur lequel était gravé ce texte, initialement un pilier hermaïque qui a ultérieurement connu plusieurs phases de remploi et de retaille. L'étude propose ensuite un commentaire épigraphique du texte, avec de nouvelles restitutions. Enfin l'analyse historique du document, en particulier avec la mention de l'exercice d'agonothésies exceptionnellement nombreuses, permet de dater le texte dans la seconde moitié du iie s. apr. J.‑C. et d'identifier très vraisemblablement le citoyen honoré avec Hérode Atticus, célèbre et richissime évergète athénien de l'époque antonine.
[en] Looking back into the past brings forth how valued or protected landscapes are products of technical, political and cultural visions, especially when such visions have been strong enough to cross several historical periods. Landscapes are the expression of particular projects. Contemporary landscape scientists have described the production of a specific landscape culture among agronomists, crop specialists, and farmers, linked to farming projects and land-use planning. This farming culture of landscape is in itself a reflection of the values of these historical periods. This article questions the possibilities of re-introducing the question of landscape within contemporary agricultural policies and visions.

[fr] Le retour sur l'histoire amène à comprendre combien les paysages ruraux dont on considère qu'ils méritent d'être protégés ont été, à l'origine, le résultat d'un projet technique, politique, culturel suffisamment puissant pour qu'il arrive à traverser une ou plusieurs périodes historiques. Les paysages sont l'expression de projets. Les spécialistes contemporains du paysage ont décrit comment s'est exprimée, dans les époques qui nous ont laissé le plus de témoignages remarquables, une pensée paysagère agronomique et paysanne liée aux réflexions concernant le projet agricole et l'aménagement du territoire. Cette culture paysagère est elle-même le reflet des valeurs de l'époque. Comment aujourd'hui réintégrer la question du paysage dans le projet agronomique contemporain ?
[en] The purpose of our paper is to question the consistency of Thomas Aquinas' political plan, beyond the appearance of oppositions, which have produced diverging conclusions on the opinion of the Doctor angelicus, especially about the temporal-spiritual relationship. The scarcity of written documents on secular powers and their dispersal tend to favour discrepancies between interpreters. The moral value of the terrestrial city gets very good praise indeed, in keeping with the Aristotelian tradition. However, a basis of the Thomistic thought is the certainty that grace doesn't eliminate nature, but brings it to completion. Consequently the Philosopher's very teachings serve theocratic views. The hierarchy of the ends gives them a remarkable stability. A globalizing theological vision rules the conceptions of the Doctor communis.

[fr] L'auteur de cet article s'interroge sur la cohérence du projet politique de Thomas d'Aquin, derrière les oppositions d'apparence. Elles ont conduit à des conclusions opposées sur l'opinion du docteur angélique, surtout quant aux rapports entre le temporel et le spirituel. Le nombre restreint d'écrits sur les pouvoirs laïques et leur éparpillement favorisent cette divergence des interprètes. Assurément, la valeur morale de la cité terrestre est abondamment célébrée, dans la continuité de l'aristotélisme. Toutefois, la clef du raisonnement thomiste réside dans la certitude que la grâce ne supprime pas la nature, mais l'accomplit. Même l'enseignement du Philosophe sert, donc, des conclusions théocratiques. La hiérarchie des fins leur donne une fermeté singulière. Une vision théologique totale gouverne les conceptions du Docteur commun.
[en] The purpose of this article is to highlight a particular brooch type dating from the Carolingian period, disc brooches decorated with "a monster" known to British archaeologists as backward-looking animal brooches. These early tenth-century brooches have been discovered in large numbers in England but only sporadically on the continent, including on six occasions in France. In conjunction with the inventory of these few examples, and using the best comparable finds from elsewhere, iconographical heritage and stylistic influence are considered in order to better our understanding of these little-known ornaments.

[fr] Cet article a pour but de mettre en lumière un type particulier de fibules datant de l'époque carolingienne, les fibules discoïdes décorées d'un " monstre ", surnommées par les archéologues britanniques backward-looking animal brooches. Ces fibules datant du début du xe siècle ont été découvertes en grande quantité en Angleterre, plus rarement sur le continent, et par six fois en France. En lien avec l'inventaire de ces quelques exemplaires, il s'agira de mettre en perspective l'héritage iconographique et l'influence stylistique en relation avec les meilleurs parallèles découverts afin de mieux appréhender ces éléments de parure encore mal connus.
[en] The issue of crime fighting has constituted an integral part of the conservative discourse in the United States since the 1950s. The political right has gradually appropriated this key theme in an attempt to dominate the Republican Party and to throw the Democratic Party off course. This study of the Violent Crime Control and Law Enforcement Act of 1994, the most important anti-crime law of the second half of the twentieth century, reveals at the same time the cultural war conducted by the conservative movement as well as its consequences. The analysis of the origins of the VCCLEA, its implementation, and its recent revision allow the author to identify three phases in the approach to security issues in the United States. The most recent phase in the debate on crime, during the presidential elections of 2016, has been characterised by a relative relaxation in the partisan tensions, at least in what concerns the question of incarceration.

[fr] La question de la lutte contre la délinquance fait partie intégrante du discours du mouvement conservateur américain depuis son émergence dans les années 1950. Les conservateurs se sont progressivement approprié ce thème porteur afin de conquérir le Parti républicain et de mettre en déroute le Parti démocrate. L'étude du Violent Crime Control and Law Enforcement Act de 1994, la loi anticriminalité américaine la plus importante de la seconde moitié du XXe siècle, illustre à la fois la guerre culturelle menée par les conservateurs et ses dérives. L'analyse des racines et de la mise en oeuvre du VCCLEA couplée à sa relecture récente permet d'identifier trois phases dans le traitement de la question sécuritaire aux États-Unis. Dans le contexte électoral des primaires de 2016, la dernière phase est marquée par un apaisement relatif des tensions partisanes du moins sur la question carcérale.
[en] It is by the common vantage point of archives and art that the Algerian artist Sofiane Zouggar tackles questions of images and violence during the 1990s. This article explores the different facets of his on-going project Memory of Violence by questioning the artist's gesture of archiving in its specificity but also its proximity to that of the researcher.

[fr] C'est par le prisme commun de l'archive et de l'art que l'artiste algérien Sofiane Zouggar s'attèle aux questions de l'image et de la violence de la période des années 1990. Cet article explore les différents volets du projet toujours en cours, Memory of Violence, en interrogeant le geste archivistique de l'artiste dans sa spécificité mais aussi en le rapprochant du geste du chercheur.
[en] The new cohousing models introduce a development in ecological issues in the housing sphere, making respect for the environment crucial for the inhabitants involved in the project. Following an increase in the number of projects approved, as well as initiatives by social landlords towards publicly-assisted housing or social renting, the strong budgetary constraints of landlords are clashing with the desires of the future inhabitants, opposing desire and orders on the one side with possibility on the other. With support for this initiative from public authorities as well as by professionals actively investigated in this area, cohousing seems to tend towards a model that adapts to current social issues, including " living together ", participating in the creation and management, and sustainable housing. However, showcasing environmental respect seems to be a biased perspective, since the balance between necessary costs regarding energy performance and investment possibilities seems to be, as things stand currently, unbalanced for the inhabitants. It is precisely this imbalance that we intend to investigate – one that, nevertheless, has not affected the enthusiasm of the inhabitants, whom we consider to be citizens active in the associative and collaborative economy, refusing the disillusion of post-1968 collective and community movements.

[fr] Les nouvelles modalités d'habitat participatif introduisent une adaptation de la question écologique dans la sphère du logement, en faisant du respect de l'environnement une préoccupation de premier plan pour les groupes d'habitants en projet. Avec la montée en nombre des projets adossés voire à l'initiative de bailleurs sociaux, les fortes contraintes de ces derniers en terme budgétaire s'opposent aux souhaits des groupes de futurs habitants, posant les bases d'un paradoxe entre souhait et injonction d'une part, et possibilités d'autre part. Avec un encouragement des pouvoirs publics à ce type d'initiative et des professionnels qui investissent activement ce domaine, l'habitat participatif semble tendre vers un modèle adapté aux problématiques sociétales actuelles, entre " vivre ensemble ", participation à la conception et à la gestion et habitat durable. Pour autant, en faire une vitrine du respect de l'environnement semble être un objectif biaisé, car l'équation entre coût nécessaire aux performances énergétiques et possibilité d'investissement semble être, en l'état, déséquilibrée pour les habitants. C'est ce déséquilibre que nous souhaitons interroger à travers l'étude des stratégies des acteurs de cette sphère, même si cela n'entame en rien l'enthousiasme de ces habitants que nous considérons ici comme des citoyens militants de l'économie associative et collaborative, refusant le désenchantement des mouvements communautaires post-soixante-huitards.
[en] In his Breviere des anciens droys […] du Dauphiné composed for the dauphin Louis II between 1453-1456, Mathieu Thomassin mentions a visit that he made to Duke Amédée VIII of Savoy at Ripaille in 1436-1437 concerning the "fait de Vimers" (Vimy, now Neuville-sur-Saône). Although he says no more on the subject, Vimy and other lands across the Saône belonging to the archbishopric of Lyon, the abbey of Ile-Barbe and other churches in royal safeguard were a bone of contention between the crown and successive dukes of Savoy, that influenced Thomassin's view of history, notably in the Registre delphinal (1456). There are similarities between the sources and method of the Registre and an extensive Latin memoir produced for negotiations in 1456. Thomassin however incorporates this dispute over sovereignty across the Saône into a broader vision of the imperial power of the king of France within his kingdom, and by association, of his heir the dauphin, within the Dauphiné.

[fr] Dans son Breviere des anciens droys […] du Dauphiné écrit pour le dauphin Louis II entre 1453 et 1456 environ, Mathieu Thomassin raconte une visite qu'il fit vers 1436-1437 à Ripaille afin d'y rencontrer Amédée VIII, duc de Savoie, " pour le fait de Vimers " (Vimy, auj. Neuville-sur-Saône). Il n'en dit pas davantage à ce sujet. Cependant, Vimy et d'autres terres au-delà de la Saône qui appartenaient à l'archevêché de Lyon, à l'abbaye de l'Ile-Barbe et à d'autres églises sous la sauvegarde du roi constituaient une pomme de discorde entre la couronne et les ducs de Savoie ; or, cette situation conflictuelle a influencé la façon dont Thomassin concevait l'histoire ainsi qu'en témoigne notamment son Registre delphinal (1456). Il existe certaines similitudes de sources et de méthodes entre le Registre et un mémoire latin important, écrit pour les négociations de 1456. Mais Thomassin intègre ce différend relatif à la souveraineté au-delà de la Saône dans une vision plus large du pouvoir impérial du roi de France dans son royaume et, par extension, à son héritier le dauphin et au Dauphiné.
[en] The old Champagne-Ardenne region is above all known for its archaeological discoveries relating to the Neolithic, the age of metals and the very early Middle Ages. Despite the wealth of its preserved medieval and 16th-17th century built heritage (religious buildings, city and town houses, in particular with timber framing, basements, etc…), the archaeology of buildings has remained marginal in the region for quite some time. For a while, it took advantage of interventions on church towers in the years 1990-2000s, before becoming a little more autonomous in the 21st century's first decade. It is really as from 2018 that interventions regarding the archaeology of buildings (for civilian, military and religious use) became more numerous.

[fr] L'ancienne région Champagne-Ardenne est surtout connue pour des découvertes archéologiques concernant le Néolithique, les âges des métaux ou le très haut Moyen Âge. Malgré la richesse de son patrimoine bâti médiéval et moderne conservé (édifices religieux, maisons urbaines, notamment à pans de bois, caves, etc.), l'archéologie sur le bâti est longtemps restée marginale dans la région. Elle a longtemps profité des interventions sur les tours des églises dans les années 1990-2000, avant de prendre une timide autonomie dans la première décennie du XXIe siècle. C'est réellement à partir de 2018 que les interventions d'archéologie sur le bâti (civil, militaire et religieux) se sont multipliées.
[en] Our intention in the present paper is to go back in time and lay out the history of eating and drinking in the Mandara Mountains. Located in the Chad Basin area, the Mandara Mountains often lag behind the neighbouring plains when it comes to the diffusion of plants, even though they did manage to maintain these crops over longer periods of time. Such an enclosed environment only allowed a selected vegetation to grow, from which specific and controled collecting methods have developed.These mountain dwellers have evolved together with their agrosystems over time. This history can be divided into three major periods. The first one is characterized by a mountain horticulture with yams, small tubers, gradually replaced by cereals such as eleusines and millets (Pennisetum glaucum), and finally ending in the Sorghum complex of the last past centuries. Since the remotest times, a set of crops focused on cowpeas (Vigna unguiculata) have allowed these diverse ways of moutain farming to develop. Such leguminous plants formed the basis of the local diet, irrespective of the associations and rotations of crops stemming from social or economic considerations.We have only been able here to point out probable successions of agricultural combinations which are now awaiting further investigations from other disciplines such as archaeology in order to be confirmed or not.

[fr] Nous avons fait le pari de remonter le temps d'une histoire du manger et du boire dans les monts Mandara. Île montagnarde plantée dans le bassin tchadien, elle a enregistré les diffusions de plantes en décalage par rapport aux plaines environnantes, mais par conservatisme ses populations en ont entretenu plus longtemps la culture. Ce milieu contraint a suscité à partir de parcs arborés précisément sélectionnés des formes d'extractivisme très contrôlées.Ces humanités montagnardes ont évolué et avec elles leurs agrosystèmes. Nous avons retenu dans ces sociétés autarciques, trois grandes " époques agraires " et partant alimentaires. La première prend l'aspect d'une horticulture de montagne avec des ignames et de petits tubercules ; elle sera peu à peu gagnée par une céréaliculture d'éleusines et de mils pénicillaires pour aboutir au complexe agricole céréalier de sorghos de ces derniers siècles. Depuis " les commencements " un ensemble oléo-protéinagineux centré sur les niébés a favorisé ces différents modes d'agricultures montagnardes. Ces légumineuses ont soutenu la diète des populations quelles que soient les associations et les rotations culturales découlant de disciplines portées par des choix aussi sociaux qu'économiques.Jouant sur des faisceaux d'indices nous n'avons pu envisager que de probables successions de combinaisons agraires qui attendent dès lors d'être infirmées ou confirmées par des démarches disciplinaires autorisées à marquer le temps.
[en] In Republic, II, 369a, Socrates chooses to seek justice in the polis rather than in the human soul. To do this, he proposes to build a city in speech. This construction will consist of a settlement project which will have its term in book IV, 427c. This article focuses on how Plato went about achieving this foundation. The analysis we propose is primarily intended to show how Plato uses the historical pattern of colonization to build his model city. The appointment of a oikistes, the promulgation of fundamental laws and the consultation of the Delphic Apollo, provide the city an ideal foundation in which, because ideally founded, justice will be found.

[fr] En République, II, 369a, Socrate choisit de rechercher la justice dans la polis plutôt que dans l'âme humaine. Pour ce faire, il propose de construire une cité en paroles. Cette construction prendra la forme d'une entreprise de colonisation qui aura son terme au livre IV, 427c. Le présent article s'intéresse à la manière dont Platon s'y est pris pour réaliser cette fondation. L'analyse que nous proposons vise principalement à montrer comment Platon s'inspire du modèle historique de la colonisation pour construire cette cité-modèle. La nomination d'un oikistes, la mise en place de lois fondamentales ainsi que la consultation de l'Apollon delphique assurent à la cité une fondation idéale dans laquelle, parce qu'idéalement fondée, la justice pourra être visible.
[en] Abstract :In 1969, one of the most radical groups of conceptual artists asks the question of a distinction between artwork and its commentary, suggesting the possibility that commentary itself could be an artwork. Members of this group being both artists and theorists, the object of their attention is necessarily dual and ambiguous. By the study of this unusual case and the questions it raises, we will try to understand how the group attempted to solve this ambiguity, whether they succeeded, and more generally we will seek to grasp their approach and results. Through the study of the conflictual relationships between artwork and concept, we will try to analyse what they conclusions shed light on.

[fr] Résumé :En 1969, l'un des groupes les plus radicaux d'art conceptuel pose sans détour la question des statuts respectifs de l'œuvre et de son commentaire, en proposant l'hypothèse du commentaire comme œuvre. Ses membres assumant simultanément les rôles de l'artiste et du théoricien, l'objet de leur attention est, par définition, double et ambigu. Il s'agira donc, à partir de cet exemple insolite et du champ de questions qu'il ouvre, d'étudier comment ses auteurs tentent de dissiper cette ambiguïté, de déterminer s'ils y parviennent et, d'une manière plus générale, de chercher à saisir ce que leur démarche et leurs conclusions, dans le jeu des relations jamais vraiment apaisées entre l'œuvre et son concept, permettent, directement ou indirectement, de mettre en lumière.
[en] Theobald Wolfe Tone (1763-98), an Irish radical and revolutionary remembered in collective memory as the founding father of Irish republicanism, left behind more writings than all his radical associates combined. A founder of the Society of United Irishmen in 1791, he helped drive their democratic campaign to end religious discriminations in Ireland through a total reform of electoral representation in the Irish parliament. Tone's adolescence and national identity had been shaped during the American War of Independence, when Irish patriotic culture began to truly question the connection to Britain. When reform campaigns failed, Tone became a separatist first, and a democrat inspired by the French Revolution and Painite republicanism. He conspired with France for a military invasion of Ireland that would support a revolution and achieve independence. The Irish republic he imagined would be free from the "baneful influence of England", as would be its national symbols which he reconfigured to subvert British dominion. Yet his political language, only recently analysed by scholars, is not driven nor dominated by anti-monarchism. This essay explores that paradox, and how Tone's vocabulary, in his private writings included, inspired future generations, particularly during the 1916 Rising.

[fr] Si la monarchie britannique demeure un Théobald Wolfe Tone (1763-1798), radical et révolutionnaire irlandais, considéré dans la mémoire collective comme le père fondateur du républicanisme irlandais, a, contrairement à ses confrères radicaux, légué un corpus écrit volumineux. Membre fondateur de la Société des Irlandais Unis en 1791, il contribue à leur campagne démocratique pour mettre fin aux discriminations religieuses en Irlande, par la réforme totale de la représentation électorale au parlement irlandais. L'adolescence de Tone et son identité nationale se forgent pendant la guerre d'indépendance américaine, pendant laquelle la culture patriotique irlandaise confronte véritablement le lien britannique. Suite à l'échec des campagnes de réforme, Tone devient un séparatiste, puis un démocrate inspiré par la Révolution française et le républicanisme de Thomas Paine. Il conspire avec la France pour une invasion militaire de l'Irlande, en soutien à une révolution qui aboutirait à l'indépendance. La république irlandaise qu'il imagine est libre du " fléau de l'influence anglaise ", tout comme ses symboles nationaux qu'il reconfigure. Pourtant, son langage politique, déconstruit récemment, n'est ni orienté vers l'antimonarchisme, ni dominé par lui. Le présent article se penche sur ce paradoxe, et démontre l'inspiration que fut le vocabulaire de Tone pour les générations futures, y compris dans ses écrits privés, notamment pendant le soulèvement de 1916.