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[en] This paper focuses on the Latin lesson in The Merry Wives of Windsor and its untranslatable Latin/English puns. The famous obscene scene of revision of the conjugations and declensions of the Latin language is made comic both through the mispronunciation of the Welsh teacher Sir Hugh Evans (who speaks for instance of the "focative" case) and by the tawdry bawdry of Mistress Quickly who willingly or unwillingly hears double entendre innuendos in what he says. Pulcher becomes "polecats" (skunks or hussies), the "genitive case" = "Jenny's case" (Jenny's vagina or pussy) and horum is understood as whore. Such quibbles are sometimes far-fetched in English and quasi literal attempts at translation into French are bound to fail. To preserve its comic verve, the scene has to be entirely adapted and re-written, structured by plausible misapprehension in French of Latin conjugations such as puto, putas, putat, or of such words as cujus or lapis. The transcription of the Welsh accent and the confusion it engenders in French or the appropriate rendering in French of the ungrammatical, lexically and phonetically faulty English of (the French) Doctor Caius are even more insoluble difficulties; displacements of "foreignicity" in the scenic translation (a Flemish instead of a Welsh parson for Evans, a Russian-Polish Doctor instead of a French Doctor for Caius as in the recent (2009) staging of the play at the Comédie Française) are required to maintain the verbal comedy.

[fr] Cette communication est centrée sur l'analyse de la leçon de latin des Joyeuses Commères de Windsor avec ses intraduisibles jeux de mots latin/anglais. Cette célèbre scène obscène de révision des conjugaisons et déclinaisons latines tire ses vertus comiques des singularités de prononciation de l'instituteur gallois Messire Hugh Evans (qui parle par exemple du cas " focatif ") et des remarques grivoises de Madame Pétule qui perçoit volontairement ou non des sous-entendus scabreux dans les mots latins. Ainsi le mot pulcher devient " polecats " (putois ou filles de joie), " genitive case " (le génitif) devient " Jenny's case " (le vagin ou la " chatte " de Jenny) et horum est entendu comme whore (putain). Ces calembours sont parfois tirés par les cheveux en anglais et toute tentative de traduction quasi littérale en français est vouée à l'échec. Pour que la scène fonctionne en gardant sa verve comique, il faut l'adapter et même la réécrire entièrement en partant des échos obscènes possibles en français de certaines conjugaisons latines (par exemple puto, putas, putat) ou de vocables tels cujus ou lapis. La transcription en français des malentendus qu'occasionne l'accent gallois d'Evans en anglais ainsi que le rendu en français des fautes de grammaire, des erreurs lexicales et phonétiques que fait en anglais le docteur Caius (un Français) présentent des difficultés encore plus insolubles ; pour maintenir un comique verbal, il faut dans la traduction scénique déplacer l'étranger (en faisant – pour Evans – d'un Gallois un Flamand ou du Français Caius un médecin russo-polonais comme dans la récente (2009) mise en scène de la pièce à la Comédie Française).
[en] While studies on port or landing sites of Northern Europe have been profoundly renewed in the last two decades thanks to archaeological discoveries, we intend to propose a general view of research on the 7th-11th century. The main aim is to suggest possible benchmarks or at least to put the Breton background into perspective with the coastal societies of Northern Europe, to raise some issues and to consider preliminary thinking on the Atlantic coast, which is the forgotten area on the matter. After a presentation of the new kind of ports appeared in the 7th-8th centuries on the coasts of the Northern seas, we will see that both their rise and then their gradual disappearance from the second half of the 9th century match with important changes, particularly economic ones.

[fr] Alors que les études concernant les sites portuaires ou d'accostage d'Europe du Nord ont été profondément renouvelées depuis une vingtaine d'années par les découvertes archéologiques, il s'agit de proposer un bilan de la recherche pour la période allant du viie au xie siècle. L'objectif est de permettre d'éventuels points de comparaison, ou du moins une mise en perspective du contexte breton avec les sociétés littorales du Nord de l'Europe, de soulever certaines questions et d'envisager quelques premières pistes de réflexion pour la façade Atlantique, parent pauvre des études en la matière. Après une présentation des ports d'un genre nouveau apparus aux viie et viiie siècle sur les littoraux des mers nordiques, on verra que leur développement de même que leur progressif effacement à partir de la seconde moitié du ixe correspondent à d'importantes mutations, notamment au plan économique.
[en] A number of metropolitan areas are confronted with the process of urban diffusion. Under such circumstances, metropolitan-wide urban activity location models are disrupted by this process and pose a challenge to a range of paradigms, particularly those that address the dynamics of mobility. Although a vast literature exists on the relationship between urban form and commuting, the issues that surround spatial reorganization are not clearly defined, and research findings contradict each other. At the same time, metropolitan environmental awareness is growing, leading to greenhouse gas emission inventories, climate change plans and policies to reduce metropolitan emissions. The question on the implications of the diffusion of activities at the metropolitan level on commuting patterns and thus on transportation greenhouse gas emissions can be raised. This paper offers new insights into this question by examining how the transportation sector can play a vital role in Montréal in contributing to the reduction of GHGs.

[fr] Le phénomène de déconcentration urbaine constitue une réalité à laquelle de nombreuses métropoles doivent désormais faire face. Perturbant les modèles de localisation des activités à l'échelle métropolitaine, ce processus n'est pas sans bouleverser de nombreux paradigmes, notamment en ce qui a trait aux dynamiques de mobilité. Bien que le lien entre forme urbaine et navettage ait fait l'objet de nombreuses études, les enjeux de cette réorganisation spatiale demeurent mal connus, leurs résultats étant souvent contradictoires. Parallèlement, les préoccupations environnementales grandissantes des métropoles se traduisent par une multiplication des inventaires, plans et politiques visant à réduire leurs émissions de GES. Ainsi, quels impacts la localisation des activités métropolitaines, sous l'influence du phénomène de déconcentration des activités, peut-elle avoir sur le navettage métropolitain et, par conséquent, sur les émissions de GES reliées au transport? À Montréal, le secteur des transports s'avère effectivement crucial en termes de réduction des émissions de GES, ce qui fournit un cadre d'étude particulièrement intéressant pour répondre à cette question.
[en] Many ancient authors tell us that Thebes was founded by Cadmus and fortified by Amphion and Zethus, others say that the twins founded the city. It is difficult to understand whether these are two different stories, born independently, without anyone noticing the contradiction until they were put together to create a single narrative about the origin of Thebes, or if they were two parts of the same myth, modified afterwards to give more importance to the twins. The purpose of this paper is to draw new attention to Homer, Odyssey, XI, 260–264, where Amphion and Zethos are said to be the founders of Thebes: in these lines the poet stresses that a city can not survive without walls. This brings up the idea that he was replying to a version which tells that the city was fortified some time after its foundation.

[fr] Les auteurs anciens nous parlent de Cadmos comme fondateur de Thèbes et d'Amphion et Zéthos comme des bâtisseurs de ses murailles. Cependant certains récits affirment que ces derniers auraient été également les fondateurs de la ville. Il est difficile de comprendre s'il s'agit de deux traditions indépendantes créées séparément sans que personne ne se soit aperçu de cette incongruité avant leur organisation dans une narration unique, ou s'ils faisaient partie d'un même récit, modifié par la suite afin de donner plus d'importance aux jumeaux. Le but de ma contribution est de porter une nouvelle attention aux vers d'Homère (Odyssée, XI, 260-264), où Amphion et Zéthos sont indiqués clairement comme les fondateurs de la ville : le poète souligne qu'une ville ne peut pas exister sans ses murailles, ce qui nous conduit à penser que ces vers expriment une réaction à un récit qui décrivait une ville fortifiée quelque temps après sa fondation.
[en] Politeness forms an integral part of communication, although the different frames of expectations can cause problems to L2 speakers. This article employs an intercultural approach and examines the uses of address forms (address pronouns T, V and the titles Monsieur, Madame and Mademoiselle) in interactions with Finnish and French speakers. The study combines an analysis of perceptions (focus groups) and production (authentic discussions), adopting relational work as the theoretical framework and relying on a discourse analysis of dialogues. The analysis shows that Finnish participants have difficulties with marked address forms, which they do not use much in their mother tongue, whereas for French participants, the non-utilisation of acquired forms seems unproblematic. Among Finnish participants, they fear a negative face will be attributed to them if they do not use "polite" address forms, but the reported evaluations from French speakers were not negative. Participants co-construct their experiences through discursive means, and their narratives often show shared knowledge. Finally, L2 speakers are not passive recipients, but exercise their agency by refusing an address form or suggesting an alternative. This study illustrates the advantages of living within a target language culture to increase one's awareness of the uses of address forms and their variations.

[fr] La politesse fait partie intégrante de la communication, mais différents cadres d'attentes peuvent poser des problèmes aux locuteurs L2. Cet article adopte une approche interculturelle et étudie l'emploi de formes d'adresse (tutoiement, vouvoiement, Monsieur, Madame et Mademoiselle) dans les interactions entre finnophones et francophones, en combinant l'analyse des perceptions (focus groupes) et de la production (discussions authentiques). Le cadre théorique adopté est le travail relationnel (relational work), et la méthode utilisée est l'analyse dialogique du discours. L'étude montre que les finnophones ont des difficultés dans l'acquisition des formes d'adresse marquées qu'ils utilisent peu dans leur langue maternelle, tandis que pour les francophones, la non-utilisation des formes acquises ne semble pas être problématique en finnois. Quant aux finnophones, ils ont peur qu'une face négative leur soit attribuée, s'ils n'arrivent pas à utiliser les formes d'adresse " polies ", mais les évaluations rapportées de francophones ne sont pas négatives. Les participants coconstruisent leurs expériences avec des moyens discursifs, et leurs récits montrent souvent un savoir partagé. Finalement, les locuteurs de L2 ne sont pas des récepteurs passifs mais exercent leur agentivité en refusant une forme d'adresse ou en en proposant une autre. L'étude montre les avantages de résider dans une culture cible pour se sensibiliser à l'emploi des formes d'adresse et leurs variations.
[en] After a period of 'purgatory' lasting until the sixties, Max Weber's works on Antiquity enjoyed a true scientific recognition, mainly under the guidance of A. Momigliano and M. Finley. Still, the reception of Weber's works suffered ambiguities which in part resulted in some kinds of misapprehension. The first uncertainty rises from the rare comments Finley passed on what he thought was Weber's specific contribution to the topic. The second one derives from his biased interpretation on some major points: Finley paid more attention to the economic typology of towns than to the sharply contrasted idealtypes of urban economic policy which Weber elaborated from the comparison between the medieval town and the ancient city; Finley likely failed to understand the logic of Weberian ideal types. Finally, Weber's works on Antiquity were so closely related to the Finleyan approach that their reception heavily hanged, first on the large acceptance of Finley's views, later on their radical discarding. As Christian Meier established it, Weber's works cannot be confined within the bounds of the old controversy between 'primitivism' and 'modernism'; his methodological approach, focused on the distinctiveness of the ancient civilization and on the interdependence of phenomena which brought it forth, holds its whole heuristic power. Keeping this assertion in mind is the most suitable path to deepen Weber's reception along multiple lines, some of which are suggested in the concluding part of the paper.

[fr] Après une période de purgatoire qui s'étend jusqu'aux années 60, les travaux de Weber relatifs à l'Antiquité ont acquis une réelle reconnaissance scientifique, en particulier sous l'influence d'A. Momigliano et de M. Finley. Cependant, cette réception n'a pas été exempte d'ambiguïtés et a abouti même à certaines formes de méconnaissance. La première ambiguïté tient à la rareté des commentaires de Finley sur l'apport propre de Weber. La seconde est liée à son interprétation biaisée sur quelques points majeurs : Finley s'est plus intéressé à la typologie économique de la ville qu'aux idéaltypes contrastés de politique économique urbaine construits par Weber dans le cadre d'une comparaison entre ville médiévale et cité antique ; la logique de l'idéaltype paraît lui avoir largement échappé. Enfin, l'œuvre de Weber a été si étroitement associée à l'approche de Finley qu'elle est devenue tributaire d'abord de son succès puis de son rejet plus ou moins radical. Comme l'a montré Christian Meier, Weber ne se laisse pas enfermer dans le vieux débat entre primitivisme et modernisme ; sa méthode d'étude, centrée sur la mise en évidence de la spécificité du monde antique et le jeu des interdépendances entre les phénomènes qui la produit, conserve sa fécondité heuristique. C'est dans cet esprit qu'il convient d'approfondir la réception de Weber selon des voies multiples, brièvement évoquées en conclusion.
[en] In a series of three novels published between 1846 and 1853, Joseph Balsamo, Le Collier de la reine, Ange Pitou / La Comtesse de Charny, Dumas makes up the French Revolution's novel, and in the same time gives to his readers the opportunity to identify with the emerging actor and subject of the modern times. Revolution, though, doesn't end in 1793. It is not before 1857, and later, in 1867-1869, that Dumas will write the novel of Directoire, Consulat and Empire. It is the subject of three novels, Les Compagnons de Jéhu, Les Blancs et les Bleus, Le Chevalier de Sainte-Hermine, which are very different from the first ones. We shall try to point these differences, and to understand what they tell us about the constitution of the contemporary subject, as it is seen by Dumas, through the History of Consulat, Directoire and Empire.

[fr] Dans une trilogie entamée en 1846 et terminée en 1853, les Mémoires d'un médecin (Joseph Balsamo, Le Collier de la reine, Ange Pitou / La Comtesse de Charny), Dumas fait le roman de la Révolution, qui est en même temps celui de l'émergence du sujet contemporain de l'Histoire, porté par les personnages fictifs dans leur rapport avec les personnages et les événements historiques. Pourtant cette histoire s'arrête avant Thermidor. Qu'advient-il donc du sujet contemporain et de l'Histoire sous le Directoire, le Consulat et l'Empire ? C'est l'objet d'une seconde trilogie, que Dumas ne publiera qu'en 1857 (Les Compagnons de Jéhu) et 1867-1869 (Les Blancs et les Bleus, Le Chevalier de Sainte-Hermine), de manière discontinue, et sous une forme bien différente. L'objet de cet article est d'analyser les différences entre ces deux trilogies et d'en dégager les raisons et les effets.
[en] Edith Stein, one of the few German women philosophers, was born in Breslau 1891 into a liberal Jewish family and was killed in Auschwitz in 1942. She exercised no institutional power, but influenced the people she met. In the two institutions important for her, the University and the Church, she was in varying degrees and different ways visible, but remained partly invisible. Edith Stein obtained her doctorate with honors in 1916 with Edmund Husserl in Freiburg and worked thereafter with him as an assistant. However, she was not able to realize her aim, to develop further phenomenology as a professor in a German university. Her attempts at the Habilitation exams were unsuccessful in 1919 and 1930, because her submitted work was not examined. Following her baptism in 1922 Edith Stein became more visible in the Catholic Church, as a teacher with the Dominicans in Speyer, lecturer in Germany, Austria and Switzerland, and also lecturer at the German Institute for Scientific Pedagogy in Munster. After her entry 1933 in the Carmelite Convent in Cologne she became invisible to the world, but her beatification in 1987 and canonization in 1998 made her an example to be followed by Catholics.

[fr] Edith Stein, rare femme philosophe allemande, est née en 1891 dans une famille juive libérale à Breslau et fut assassinée à Auschwitz en 1942. Sans avoir exercé un pouvoir institutionnel, elle a eu de l'influence sur les personnes qu'elle rencontrait. Dans les deux institutions qui comptent pour elle – l'Université et l'Église – elle acquiert une visibilité plus ou moins importante tout en restant partiellement invisible. En 1916, elle soutient brillamment sa thèse de doctorat dirigée par Edmund Husserl et travaille ensuite à Fribourg comme assistante de celui-ci. Mais Edith Stein ne peut atteindre son objectif de faire évoluer la phénoménologie dans une université allemande en tant que professeure. Ses tentatives d'habilitation échouent, ses dossiers ne sont pas examinés. Après son baptême en 1922, elle devient plus visible dans l'Église catholique : comme enseignante chez les Dominicaines à Spire, conférencière en Allemagne, en Autriche et en Suisse et maître de conférences à l'Institut allemand de pédagogie scientifique à Münster. Son entrée au Carmel de Cologne en 1933 la rend invisible pour le monde, mais sa béatification en 1987 et sa canonisation en 1998 font d'Edith Stein un modèle à suivre pour les catholiques.
[en] The construction of the quilombo object : from colonial category to anthropological concept. After the enactment of the article 68 of the 1988 Brazilian Constitution, anthropology became interested in the emergence of a quilombola identity in a society where the quilombo is supposed to belong to the past. Researchers intend to submit the old notion of quilombo to a process of evaluating its semantics (" re-semantization "). They aim to transform it into a concept enabling to understand the reality of new forms of political mobilization. To identify and understand the singularity of groups called Quilombola, these authors question the nature of their characteristics and the areas of social, cultural and political life where it is possible to comprehend them. It is therefore necessary to identify what is common to different approaches, but also what distinguishes them by pointing out how the reflection and discussion to update the definition of the concept of quilombola was conducted, from which assumptions, with which terms and according to which perspectives

[fr] Qu'est le quilombo aujourd'hui devenu ? De la catégorie coloniale au concept anthropologique. Depuis la publication de l'article 68 de la Constitution brésilienne de 1988, l'anthropologie commence à s'intéresser à l'émergence d'une identité quilombola dans une société où le quilombo est censé appartenir au passé. Des chercheurs entendent soumettre l'ancienne notion de quilombo à un processus de " re-sémantisation " afin de la transformer en un concept permettant d'appréhender de nouvelles formes de mobilisation politique. Pour identifier et comprendre la singularité des groupes appelés quilombolas, ces auteurs s'interrogent sur la nature de leurs spécificités et sur les domaines de la vie sociale, culturelle, politique où elles se donnent à voir. Il convient donc de dégager ce qui est commun aux différentes approches, mais aussi ce qui les distingue, en indiquant comment la réflexion pour actualiser la définition de la notion de quilombola a été menée, à partir de quel constat, en quels termes et selon quelles perspectives
[en] The article is an attempt to show how instrumental Jesuit colleges were in offering the urban elite a proper cultural environment. An analysis of the cultural facilities conducted in the Trinité college of Lyon is looked at from three different angles. The first approach embraces scholarly practices including observatories and collections. The grouping together of instruments, books and people allowed the Society of Jesus to set up genuine centres of learning. Through oral and written communication, the Jesuits went as far as turning colleges into public centres of knowledge. The third part covers the reading policy in the city and the creation of a network of school libraries.

[fr] Cet article tente de souligner le rôle joué par les collèges jésuites dans la structuration des espaces culturels des élites urbaines dans les capitales provinciales. Autour du collège de la Trinité de Lyon, une analyse des équipements culturels est menée sur trois fronts. Une première approche conduit d'abord à s'intéresser aux pratiques savantes (observatoire, collections), La concentration des instruments, des livres, des hommes permet à la Compagnie de Jésus de constituer de véritables pôles savants. Par le biais de la communication orale et écrite, les jésuites vont plus loin et font du collège un espace public de représentation des savoirs. Dans un troisième temps, on s'est intéressé à la politique de la lecture dans la ville et à la mise en place d'un réseau de bibliothèques de collège.