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[en] In the context of energy transition and current environmental crisis, the interest of local and systemic approaches to energy issues seems admitted today. However, despite the many advances in all technology areas both in terms of planning and development or even in terms of psycho-social and behavioral approaches, the curves of energy consumption are struggling to curb. With this in mind, we hypothesize, based on theoretical elements from thermodynamics and biology, the potential role of energy distribution networks, their characteristics, their morphology and dynamics thus promoting increasingly efficient territorial organizations and operations.

[fr] Dans le contexte de transition énergétique et de crise environnementale actuel, les intérêts des approches territoriales et systémiques de l'énergie semblent aujourd'hui admis. Cependant et malgré les nombreuses avancées dans les domaines technologiques, en matière d'urbanisme et d'aménagement ou bien encore en termes d'approches psycho-sociales et comportementales, les courbes de consommations énergétiques peinent à s'infléchir. Fort de ce constat, nous posons l'hypothèse, sur la base d'éléments théoriques empruntés à la thermodynamique et à la biologie, du rôle potentiel que pourraient jouer les réseaux de distribution énergétique, leurs caractéristiques, leur morphologie et leur dynamique sur les comportements énergétiques des territoires favorisant ainsi des organisations et des fonctionnements territoriaux énergétiquement plus sobres.
[en] This paper focuses on the concept of cryptography within the Western alphabetical tradition, and underscores three paradigms : the cipher, which, according to Leon Battista Alberti (1404-1472), implies communication as much as secrecy; the epistolary genre according to Georg Simmel (1858-1918)'s theory, stating that the content of a letter is protected by the literati's moral habitus ; and, thirdly, the veiled allusion which, in a hostile political environment, requires from its readership the capacity to read between the lines, as shown by Leo Strauss (1899-1973). These three modalities of cryptography are meant to preserve the message from intruders, and may be seen as a framework for a broader reflection on codes.

[fr] Cet article se propose d'examiner le concept de cryptographie dans la tradition alphabétique occidentale selon trois paradigmes: celui du chiffre selon les propositions de Leon Battista Alberti (1404-1472), qui implique tout autant la communication que le secret; celui de l'échange épistolaire, selon la théorie élaborée par Georg Simmel (1858- 1918) – le contenu de la lettre étant cette fois préservé par l'habitusmoral de l'ethos lettré; et celui de l'allusion discrète qui, dans un contexte politique dangereux, exige du lecteur une attention particulière et un habitus cognitif susceptible de lui permettre de lire entre les lignes, selon Leo Strauss (1899-1973). Ces trois modalités permettent de garantir à des degrés divers et dans des contextes différents la protection d'un contenu, et servent de cadre à une réflexion plus générale sur le code.
[en] According to Schopenhauer, Kant makes two mistakes in his theory of causality: 1) Schopenhauer criticizes Kant for applying the category of causality to the thing in itself, which, as a matter of fact, is not compatible with the Kantian thesis according to which categories are only valid for the world as a representation and not for the thing in itself. If, in addition, the thing in itself is an unknown entity, it is not possible to maintain that it "affects" the subject thus producing sensory data either. – 2) Schopenhauer thinks that, according to Kant, every objective succession is a succession of events linked by a causal relation. Although Schopenhauer is right in underlining that not every event which precedes another is the cause of the latter, his criticism is erroneous insofar as Kant does not speak of a succession of two events but rather of a succession of two states of one and the same thing.

[fr] D'après Schopenhauer, Kant commet deux erreurs dans sa théorie de la causalité : 1) Schopenhauer reproche à Kant d'appliquer la catégorie de causalité à la chose en soi, ce qui est en effet incompatible avec sa thèse selon laquelle les catégories valent uniquement pour le monde comme représentation et non pas pour la chose en soi. Si, en outre, la chose en soi était une entité inconnue, on pourrait dire – conformément à Schopenhauer – qu'elle n'est pas capable d'" affecter " le sujet et de produire de cette manière des données sensorielles. 2) Schopenhauer considère que, selon Kant, toute succession objective est une succession d'événements liés par la causalité. Bien que Schopenhauer ait raison de souligner que tout événement précédant un autre n'est pas la cause de ce dernier, sa critique n'est pas pertinente dans la mesure où Kant ne parle pas de la succession de deux événements, mais de celle de deux états d'une même chose.
[en] In this paper, I discuss a controversial extract of Apuleius' Apology (64, 1). This passage, where Apuleius seems to curse his adversary, has sometimes been interpreted as a blunder of the author, revealing his knowledge about magic. I try to argue that it actually contains a rhetorical and performative trick which perfectly fits with the global strategy of the speech.

[fr] À travers l'analyse d'un extrait controversé de l'Apologie d'Apulée (64, 1), l'article montre comment la rhétorique ancienne et la pragmatique contemporaine peuvent contribuer à la compréhension de passages problématiques et à l'étude de la technique déployée par l'orateur. Le passage discuté, où Apulée semble jeter une malédiction sur son adversaire, a parfois été interprété comme une imprudence de l'auteur, trahissant ses connaissances en matière de magie. L'article défend qu'il comporte en réalité un procédé rhétorique et performatif qui s'inscrit parfaitement dans la stratégie globale du discours.
[en] The three chapters included in this section analyze the diversity of the processes of rereading, adapting and instrumentalizing ancient texts and literary knowledge produced several centuries earlier, by scholars who operate within the same culture, in India and in Iran. While appropriation takes place first in an individual, often passionate, confrontation with a text or a body of texts, the collective dimension is central to understanding both the motivations of the discoverers and the posterity of their efforts. It allows an update of the past for contemporary uses, very often exploited by political powers.

[fr] Les trois chapitres qui composent cette partie analysent la diversité des processus de relecture, d'adaptation et d'instrumentalisation de textes anciens et de savoirs littéraires produits plusieurs siècles auparavant, par des savants qui opèrent au sein d'une même culture, en Inde et en Iran. Si l'appropriation s'effectue d'abord dans une confrontation individuelle, souvent passionnée, avec un texte ou un corpus de textes, la dimension collective est essentielle pour comprendre à la fois les motivations des découvreurs, et la postérité de leurs efforts. Elle permet une actualisation du passé pour des usages contemporains, bien souvent instrumentalisés par les pouvoirs politiques.
[en] This article focuses on ethical issues related to the museum's communication of heritage. We use the dialectical metaphors of the Temple and the Forum (Cameron, 1971) by pursuing the thesis defended by Paul Rasse (1999) of a mutation of the institution into a public space (Habermas, 1996). We hypothesize that the diffusion of heritage would be less by unilateral transmission than by the search for new ways of interacting, opening more freedom of action and speech and engaging more public participation in museum space, but also increasing the relationship with communities on the territory. The goal: to make the museum a more democratic place. It is in this order that we propose an analysis of two concepts theorizing these new relationships that the museum maintains: the contribution, a notion resulting from the model of interactivity in the sociology (Crenn and Vidal, 2010, Vidal, 2012), and the notion of collaboration with communities, the two Cs of ethical mediation in a professional context.

[fr] Cet article porte sur les enjeux éthiques liés à la communication du patrimoine par le musée. Nous utilisons les métaphores dialectiques du Temple et du Forum (Cameron, 1971) en poursuivant la thèse défendue par Paul Rasse (1999) d'une mutation de l'institution en espace public (Habermas, 1996). Nous avançons l'hypothèse que la diffusion du patrimoine passerait moins par une transmission unilatérale que par la recherche de nouvelles modalités d'interactions, ouvrant à plus de liberté d'action et de parole et engageant davantage de participation chez les publics dans les salles d'exposition, mais aussi chez les communautés1 sur le territoire. L'objectif : faire du musée un lieu plus démocratique. C'est dans cet ordre que nous proposons une analyse de deux concepts théorisant ces nouvelles relations qu'entretient le musée : la contribution, notion issue du modèle de l'interactivité en sociologie des usages (Crenn et Vidal, 2010 ; Vidal, 2012), et la notion de collaboration avec les communautés, les deux C de la médiation éthique en contexte professionnel.
[en] Synthesizing work carried out by the author over the past 25 years, this article proposes a tentative disciplinary definition of critical museology, distinguishing its related methodological interdictions and describing its distinctiveness from what is here defined as operational museology. The article acknowledges the diverse intellectual sources that have informed the subject and calls for a reorientation and separation of critical museology from the operational museologies that form part of its area of study.Critical museology, it is argued, is not only an essential intellectual tool for better understanding museums, related exhibitionary institutions, fields of patrimony and counter patrimonies, and the global and local flows and conditions in which they are embedded, but is also crucial for developing new exhibitionary genres, telling untold stories, rearticulating knowledge systems for public dissemination, reimagining organizational and management structures, and repurposing museums and galleries in line with multicultural and intercultural states and communities.

[fr] Cet article synthétise les travaux menés par l'auteur au cours des 25 dernières années et tente une définition disciplinaire de la muséologie critique en précisant les interdits méthodologiques et en montrant en quoi elle se distingue de ce qui se définit ici de muséologie opérationnelle. L'article met en lumière les divers apports théoriques sur le sujet et en appelle à une réorientation de la muséologie critique en la dissociant des muséologies opérationnelles qui constituent en partie son champ d'étude.La muséologique critique, comme il est argumenté dans cet article, n'est pas qu'un outil intellectuel essentiel à une compréhension plus fine des musées, des autres institutions exposantes, du secteur patrimonial et des " contrepatrimoines " – ainsi que des tendances et conditions, tant mondiales que régionales, dans lesquelles ils s'inscrivent – ; elle est également essentielle pour l'élaboration de nouveaux modèles d'expositions, la prise en compte d'histoires passées sous silence, la reformulation des systèmes de connaissances présentés aux publics, la réinvention des structures organisationnelles et des modèles de gestion, ainsi que l'adaptation des musées au caractère multiculturel et interculturel des nations et des communautés.
[en] Cadmus, a foreigner from Phoenicia, brings invaluable gifts to Greece, such as new cults, the slaying of the dragon, and the alphabet. But what does Greece can offer him in return? To say it differently: does the myth of Cadmus include any idea of reciprocity? Are benefits from abroad—or, more specifically, from the Near East—merely received by the Greeks with awe and gratitude, or do the Greeks themselves lay claim to having their own capacity to civilize? This article takes as its premise the idea that cultural exchanges between two civilizations are never entirely monodirectional, and explores this issue with special reference to two episodes of the myth: Cadmus' foundation of Thebes and his marriage with Harmonia.

[fr] Cadmos offre à la Grèce des cadeaux inestimables, tels de nouveaux cultes, le meurtre du dragon et l'alphabet. Mais qu'est-ce que la Grèce a à lui offrir en échange ? En d'autres termes, le mythe de Cadmos exprime une quelconque forme de réciprocité ? Les bénéfices provenant de l'étranger — et plus spécifiquement du Proche-Orient — sont-ils juste reçus par les Grecs avec admiration et gratitude, ou alors les Grecs eux-mêmes revendiquent-ils leur propre capacité de civilisation ? Cet article se fonde sur l'idée selon laquelle les échanges culturels entre deux civilisations ne sont jamais mono-directionnels, et explore cette question à travers l'analyse de deux épisode du mythe de Cadmos : la fondation de Thèbes et son mariage avec Harmonie.
[en] Since 2002, Giscop93 (working out of Seine Saint Denis, a northern suburb of Paris) has conducted an ongoing survey into occupational exposure to carcinogens and whether these cancers qualify for workers' compensation. The first stage consists of a subtle reconstruction of a patient's job history based on a qualitative interview analyzed subsequently by industrial health experts looking to identify possible exposures. The article also looks at the method used to reconstruct individual job histories and tries to show some of the social dimensions that play a role in constructing a patient's narrative.

[fr] Le Groupement d'intérêt scientifique sur les cancers d'origine professionnelle en Seine Saint Denis – Giscop93 – mène depuis 2002 une enquête permanente sur les expositions aux cancérogènes dans l'activité de travail et sur la reconnaissance de ces cancers comme maladies professionnelles. La première étape de l'enquête consiste en une reconstitution fine du parcours professionnel du patient par un entretien qualitatif dont le compte-rendu sera analysé par un collège d'experts afin d'identifier des éventuelles expositions. Cet article s'intéresse à la méthode utilisée pour reconstituer les parcours professionnels et cherche à montrer quelques unes des dimensions sociales jouant un rôle dans la construction du récit que livre le patient.
[en] Recognition has become a rallying standard, representative of many anti-discrimination battles and a subject-program of transdisciplinary research and debates. Its heuristic value in the field of education has hardly been explored. In the present text we establish the relationship between education and "recognition" as demonstrated in the psychoanalytical theorization of Françoise Dolto. Her thinking and her publications are both underpinned by her belief in the humanizing value of inter-human recognition, in which education stands as a primordial issue. It is a thinking process that informs the values and principles of the ethical right to education, in compliance with international educational law.

[fr] Reconnaissance est devenu un mot drapeau représentant de nombreuses luttes antidiscriminatoires et un sujet-programme de recherches et de débats transdisciplinaires. Dans le champ de l'éducation, sa valeur heuristique reste peu explorée. Ce texte établit le rapport entre l'éducation et la reconnaissance à la lumière de la théorisation psychanalytique de Françoise Dolto. La pensée et les ouvrages de Dolto sont sous-tendus par sa conviction envers la valeur humanisante de la reconnaissance interhumaine, et dont l'éducation est un enjeu primordial. C'est une pensée qui nourrit les valeurs et les principes de l'éthique du droit à l'éducation, conformément au droit international de l'éducation.
[en] Drawing on his long standing research on and among the Kuvale, a Herero herder people in South-Western Angola, the author distinguishes three types of "thinking" on politics, bout those who "answer" for the Kuvale. The Kuvale commoner sees the violent post-colonial conflicts as normal and corresponding to such a degree to a long historical tradition that they have become part of their mode of reproduction; politics becomes relevant only when it affects this mode. The traditional authorities think like their people, but their discourse is the one demanded by the state. Finally, the politicians as well as persons/institutions concerned with "development" think of the Kuvale, and "answer" for them, in terms which have little to do with either the "thinking" or the reproduction logics of a population seen as object.

[fr] Mettant à profit ses longues recherches sur et parmi les Kuvale, un peuple pasteur Herero du Sud-Ouest de l'Angola, l'auteur distingue trois manières de "penser" le politique. L'homme commun Kuvale voit les conflits de la période post-coloniale comme normaux et comme correspondant à tel degré à une longue tradition historique qu'ils sont devenus partie de leur mode de reproduction; la politique ne devient pertinente que dans la mesure où elle affecte ce mode. Les autorités traditionnelles "penseront" comme leur peuple, mais leur discours est celui que l'État leur demande. Finalement, tant les politiciens que les personnes/institutions préoccupées avec le "développement" pensent les Kuvale, et "répondent" pour eux, dans des termes qui ont peu à faire avec la " pensée " et la logique de reproduction d'une population vue comme objet.
[en] In the wake of the European Union's recommendations, the public authorities in Brussels have put strategies in place to combat early school leaving and youth unemployment. Nevertheless, these programmes aimed at the "NEET" category (not in education, employment or training) have a standardised approach and end up reducing the problem to a question of individual employability. This paper presents a critical analysis of the NEET category, which we propose to break down into several subcategories, whose use in Brussels public policies would allow a better targeting of the young people who need it most. Based on ethnographic material collected from young people in the working-class neighbourhoods of Brussels, we propose a sociological approach which allows us to identify a more refined typology of NEET/non-NEET situations. Our analysis contributes to deconstructing the statistical category of NEET into diversified social situations, and shows how much NEET situations are the result of paths shaped by structural dynamics as well as by processes of inequality, whether they are related to class and/or migratory origin.

[fr] Dans le sillage des recommandations de l'Union européenne, les pouvoirs publics à Bruxelles ont mis en place des dispositifs de lutte contre le décrochage scolaire et le chômage des jeunes. Néanmoins, ces programmes qui mobilisent la catégorie " NEET " (neither in education, employment or training) ont une approche standardisée et finissent par réduire la problématique à une question d'employabilité individuelle. Notre contribution avance une analyse critique de la catégorie NEET que nous proposons d'affiner en plusieurs types et dont l'utilisation dans les politiques publiques bruxelloises permettrait de mieux cibler les jeunes qui en ont le plus besoin. A partir d'un matériel ethnographique récolté auprès de jeunes des quartiers populaires de Bruxelles, nous proposons une approche sociologique qui permet de dégager une typologie plus fine des situations NEET/non-NEET. Notre analyse contribue, d'une part, à déconstruire la catégorie statistique de NEET en des situations sociales diversifiées, d'autre part, elle indique combien les situations NEET résultent de trajectoires façonnées par des dynamiques structurelles et par des processus d'inégalités, qu'ils soient relatifs à la classe et/ou à l'origine migratoire.
[en] This paper is the second of two that present a quick overview of the representation of Spanish Civil War in comics from the beginning of the conflict in 1936 up to Franco's death in 1975. Meanwhile the first part was investigating Spanish comics during wartime, the present one deal with other countries' comics in the same period, as well as Spanish and foreign comics during the following years of the Francoist dictatorship. Afterwar, Spanish comics dedicated to the late conflict propagate dogmas of the Francoism and the Catholic church but face little audience. In other European countries, scarce comics also mostly back up Francoist thesis, and sympathy for the former Spanish Republic only may be met in American comics.

[fr] Cet article est le deuxième d'une série de deux présentant un bref aperçu de la représentation de la guerre civile espagnole entre 1936, le début de la guerre, et 1975, l'année de la mort de Franco. Alors que la première partie se concentrait sur l'édition de bandes dessinées espagnoles pendant la guerre, la deuxième partie explore les bandes dessinées étrangères sur la guerre d'Espagne pendant les années de guerre ainsi que celles, tant espagnoles qu'étrangères, pendant les années franquistes. Après le conflit, les bandes dessinées espagnoles consacrées à la guerre civile propagent les doctrines du franquisme et de l'église mais peinent à trouver leur public. A l'étranger, de l'époque du conflit jusqu'en 1975, les quelques bandes dessinées européennes sont majoritairement pro-franquistes et il faut aller en Amérique pour que des sympathies pro-républicaines s'expriment dans les bandes dessinées.
[en] This Cultural History essay's focus is age, aging, longevity and the consciousness of a generation in contemporary United States and the verifiable foundations of these issues: how age is real and artificial both. Frames that define understanding of age are physical, of course, but frames are also created and imposed by a civilization. This essay seeks to analyze what aging means for the US Baby Boomer generation, a group which, as no other in the nation's history, defined itself as young. To accomplish this investigation the essay tries to blend Cultural History, Cohort Analysis, Sociology of Mass Media, American Studies, and Cross-cultural analysis. Key American civilization traits are used as analytical tools: The Promised Land, Progress, Superabundance, Innocence, Rejuvenation, Success, Opportunity, Ingenuity, Technology, Declaration of Independence, The Constitution, The Founding Fathers, Isolationism

[fr] Cet essai d'histoire culturelle porte sur l'âge, le vieillissement, la longévité, la conscience de toute une génération des États-Unis d'aujourd'hui, et apporte des fondements vérifiables à ces thématiques : comment l'âge est à la fois réel et artificiel. Les cadres qui définissent notre compréhension de l'âge sont physiques, bien sûr, mais ils sont aussi créés et imposés par une civilisation. Cet essai cherche à analyser ce que vieillir veut dire pour la génération des Baby Boomers américains – un groupe qui, comme aucun autre dans l'histoire des États-Unis, s'est défini par sa jeunesse. La recherche qui nourrit cet essai se place au carrefour de l'histoire culturelle, de l'analyse de cohorte (cohort analysis), de la sociologie des media de masse, des études américaines, et de l'analyse interculturelle. Des traits majeurs de la civilisation américaine sont utilisés comme outils d'analyse : la Terre Promise, le progrès, la surabondance, l'innocence, le rajeunissement, le succès, l'opportunité, l'ingéniosité, la technologie, la Déclaration d'indépendance, la Constitution, les Pères fondateurs, l'isolationnisme.
[en] This article is focused on the poetic production of Rodrigo Lira, one of the emblematic figures of Chilean literature of the first period of Dictatorship. The analyses of some of his texts are a tentative explanation of the contemporaneity of his poems, beyond the Historic lecture that would be limited to be a witness of the time frame.

[fr] L'article porte sur la production poétique de Rodrigo Lira, l'une des figures emblématiques de la littérature chilienne pendant la période de la dictature. L'analyse de quelques-uns de ses textes tente d'expliquer la contemporanéité de sa poésie au-delà d'une lecture historique qui la restreindrait à l'époque de sa production.