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[en] Under the impulse of the Comité de conservation des monuments de l'art arabe, in 1897 the architect Max Herz Bey expressed the idea of creating a museum for the Christian antiquities. With the support of Patriarch Cyril V, the site selection focused on the old patriarchal residence of Qaṣr al-Šamʿ. Marcus Simaika Pasha launched in 1908 a subscription to raise funds for the last restoration works of the building. The museum opened in 1910, but soon was considered too small and expansion works were projected. The discovery of unpublished archives on the building has allowed reconsidering not only the history of the museum but also the sense that it took in the first half of the 20th century within an identity construction scheme for the Coptic community.

[fr] Sous l'impulsion du Comité de conservation des monuments de l'art arabe, en 1897, l'architecte Max Herz Bey émit l'idée de création d'un musée destiné aux antiquités chrétiennes. Avec l'appui du patriarche Cyrille V, le choix du site se porta rapidement sur l'ancienne résidence patriarcale de Qaṣr al-Šamʿ. Marcus Simaïka Pacha lança en 1908 une souscription permettant de réunir les fonds nécessaires aux derniers travaux de remise en état du bâtiment. L'édifice inauguré en 1910 se révèle rapidement trop petit et des travaux d'agrandissement sont alors projetés. La découverte d'archives inédites a permis de reconsidérer l'histoire du musée mais également le sens que celui-ci a pris dans la première moitié du xxe siècle dans un schéma de construction identitaire de la communauté copte.
[en] Leibniz uses the adjective "blind" in various texts to characterise a type of thought or knowledge. This concept is sometimes associated with the adjective "symbolic". In his famous 1684 article, "Meditationes de cognitione, veritate et ideis", he introduces the cogitatio caeca vel symbolica as one of the types of knowledge methodically classified in the text. Generally, the focus has been placed on the symbolic nature of this knowledge, since this is seen as a determining element in understanding the Leibnizian theory of knowledge based on the mediation of signs subject to rules of composition. In the background are the various Leibnizian projects of characteristica universalis. This is the angle from which we tend to approach the Leibnizian distinction, contrasting blind or symbolic knowledge, which is essentially mediate in nature, with intuitive knowledge, which depends on immediate vision of its objects. But how are we to accurately interpret the relationship to the act of seeing? Is this act not yet required in the Leibnizian conception of knowledge by signs? In other words, can such knowledge be deployed without the effective act of seeing? If this is the case, it seems that we need to re-examine the "blind" nature of this knowledge in the hope of shedding light on the real conditions of its effectuation, and, ipso facto, on some cognitive properties attributed to sight.

[fr] Leibniz emploie dans divers textes l'adjectif aveugle pour caractériser une forme de pensée ou de connaissance. Il est parfois associé à l'adjectif symbolique : le célèbre texte de 1684, " Meditationes de cognitione, veritate et ideis ", introduit ainsi la cogitatio caeca vel symbolica comme un des types de connaissance dont le texte entreprend d'établir méthodiquement la classification. C'est généralement la nature symbolique de cette connaissance qui a retenu l'attention et a été perçue comme un élément déterminant de compréhension de la théorie leibnizienne de la connaissance reposant sur la médiation de signes soumis à des règles de composition. À l'arrière-plan se dessinent alors les divers projets leibniziens de caractéristique universelle. C'est dans ce cadre que l'on analyse dès lors la distinction leibnizienne opérée entre la connaissance aveugle ou symbolique, intrinsèquement médiate, et la connaissance intuitive, relevant d'une forme de vision immédiate de ses objets. Mais comment interpréter exactement le rapport à l'acte de vision ? N'est-il pas encore requis dans la conception leibnizienne de la connaissance par signes ? Autrement dit, cette dernière peut-elle se déployer sans l'acte effectif de voir ? Si tel est le cas, il semble qu'il faille réinterroger sa nature " aveugle ", ce qui peut nous éclairer sur les conditions véritables de son effectuation, et, ipso facto, sur certaines propriétés cognitives attribuées à la vue.
[en] The origins of the t quality of life concept goes back to the 1930's and to the British economist Pigou, in his study on quantifying the services or social costs of government decisions, to be able to come up with a net social product. Since that moment till now, the concept has been used with different significations until finally, during the 90's decade, the concept was defined considering its subjective and objective dimensions. This article presents a multidimensional view of the concept quality of life and considers the possible relations with the concept public policies. Finally presents the necessity of considering the use of quality of life indicators which consider citizens opinions and perceptions of their vital situation, in order to take them in account when taking decisions of public policies.

[fr] Les origines du concept de qualité de vie remontent aux années 30 lorsque l'économiste britannique Pigou dans son travail consacré à quantifier les services ou coûts sociaux des décisions de gouvernement, afin de calculer le produit social net. Dès lors, le terme s'est vu attribué diverses acceptions, pour finalement être défini selon ses dimensions subjective et objective dans les années 90. Ainsi, dans cet article nous préciserons le concept de qualité de vie dans une perspective multidimensionnelle, de même que le concept de politiques publiques pour approfondir les relations possibles entre les deux, et partant, la nécessité de considérer l'usage d'indices de qualité de vie tenant compte des opinions et perceptions des citoyens sur leur propre situation pour ainsi les inclure dans le processus de prise de décisions des politiques publiques.
[en] During five days, in the small village of Avanca, cinema was the unifying theme which provokes fruitful encounters between participants and convert Avanca into a Cinema Village, a stage for sharing, debate and dissemination of their research. The Avanca | Cinema asserts itself as a unique and important conference on the national and international scene, not only due to the average number of participants but also thanks to the broad range of themes presented in the last five editions. Moreover, the fact that this happens along with the Avanca Film Festival creates a complete event offering a varied program with workshops, screenings, book presentations, roundtables, plenary and parallel sessions to many researchers, academics, filmmakers, producers, actors, critics, technicians, moviegoers, among others.

[fr] Durant 5 jours, dans le village d'Avanca, le cinéma est avant tout rassembleur et provoque des rencontres fructueuses entre les participants, transformant ainsi Avanca en un véritable Village du Cinéma, une scène de partage, de débat et de dissémination de la recherche. La conférence Avanca | Cinema affirme son importance tant au niveau national qu'international, de par la moyenne des participants mais aussi grâce à la diversité thématique qui la caractérise tout au long de ces 5 éditions. Organisée en parallèle avec le Festival international de cinéma d'Avanca, ceci en fait un événement complet, qui offre aux chercheurs, membres du milieu académique, réalisateurs, producteurs, acteurs, critiques, techniciens, et cinéphiles, entre autres, un programme diversifié comprenant des workshops, des séances de cinéma, des présentations de livres, des tables rondes, ainsi que des séances parallèles et plénières.
[en] The current initiatives which are promoting the idea of sustainable hunting rely on conflicting ecologization of hunting in France. "Controlled hunting", more recently "ecological hunting" and now "sustainable hunting" could be considered as communication strategies of the cynegetic leaders, but this analysis seems to be incomplete. Indeed, why the idea of "sustainable hunting" is so successful for European and French cynegetic leaders, few years after several electoral successes of the French hunters' political party "Chasse-Pêche-Nature et Traditions"? Is there a difference between "sustainable hunting" and "ecological hunting"?

[fr] Les réflexions actuelles pour concilier chasse et développement durable s'appuient largement sur l'écologisation en tensions de cette pratique en France. La chasse-gestion hier proposée comme alternative à la chasse-cueillette, la promotion plus récente de la chasse écologique, puis les réflexions actuelles sur la chasse durable peuvent sans doute être considérées comme autant de stratégies défensives de la part des responsables cynégétiques, mais cette lecture nous paraît trop partielle. Pourquoi la chasse durable connaît-elle un tel succès auprès des responsables cynégétiques français et européens quelques années seulement après les succès électoraux du parti Chasse-Pêche-Nature-Traditions, auquel certains dirigeants cynégétiques avaient participé ? Comment situer la chasse durable par rapport au processus d'écologisation de la chasse ?
[en] The freedom of expression, inherited from the liberal process of 1812 by the Second Republic of Spain, is reconsidered during the military coup of 1936. Many prisoners of political repression turn to lyricism: how does this thaumaturgical voice of subjectivity become the embodiment of a lost freedom? Faced with the control of writing in detention, the oral and semi-clandestine forms of verse are multiplying. The lyrical incantation is a challenge to submission and a sensory, emotional and even ideological resilience. Like a talisman conserved against oneself or a hope projected out of oneself, freedom is drawn between the verses. The subversive and liberating escape allows, in fact, not only to reconnect with oneself and loved ones, but also with the cosmos by a poetics of the horizon and the flight. The infinite landscapes accessed by the lyric subject from the prison yard - the essential metonymy of freedom under duress - and his imagination replace the locus eremus of the cell.

[fr] La liberté d'expression, héritée du processus libéral de 1812 par la Seconde République espagnole, est remise en cause lors du coup d'État militaire de 1936. De nombreux prisonniers victimes de répression politique se tournent alors vers le lyrisme : en quoi cette voix thaumaturgique de la subjectivité devient-elle l'incarnation d'une liberté perdue ? Face au contrôle de l'écriture en détention, les formes orales et semi-clandestines du vers se multiplient. L'incantation lyrique se fait défi à la soumission et résilience sensorielle, affective voire idéologique. À la manière d'un talisman conservé contre soi ou d'un espoir projeté hors de soi, la liberté se dessine entre les vers. La fuite subversive et libératrice permet, en effet, non seulement de se reconnecter à soi-même et aux êtres chers, mais aussi au cosmos par une poétique de l'horizon et de l'envol. Les paysages infinis auxquels accèdent le sujet lyrique depuis la cour de prison – métonymie essentielle de la liberté sous contrainte – et son imagination se substituent au locus eremus de la cellule.
[en] Among the words used by scholars to discuss the ways of representing the gods, 'aniconism'–an unattested word in classical Greek–is often used in an inappropriate way. This paper shows why, and suggests to use instead, when discussing non anthropomorphic figuration, the term atupotos, based on tupos, whose technical meaning is briefly analysed regarding the production of images. This analysis is then extended to the work of the technician 'par excellence': Daedalus and his way of working.

[fr] Dans le vocabulaire de la figuration des dieux, le terme " aniconisme " – qui n'est pas attesté en grec classique – est parfois utilisé de manière abusive ; on montre en quoi et on propose de lui préférer, quand il s'agit de figurations non anthropomorphiques, le terme atupotos, dérivé de tupos dont on analyse le sens technique s'agissant de la production d'images. On élargit ensuite cette analyse au travail du technicien par excellence qu'est Dédale, et à son mode d'action.
[en] In this paper, I put the inscription of flamenco on the Unesco Representative List of Intangible Cultural Heritage (2010) into perspective with the history of the cultural policies instituted by the Junta de Andalucía (government of the Autonomous Region of Andalusia) since the approval of its Statute of Autonomy in 1981. Looking at the emergence of these cultural policies diachronically enables me to consider them as vectors of flamenco heritagization. I highlight the construction of a 'scalar narrative' with regard to flamenco in the official discourse of the cultural institutions of the Junta de Andalucía. I then show that the different rhetorics that make up this institutional 'scalar narrative' are reconstructed as a consequence of the emergence of these cultural policies. Finally, I emphasize that this 'scalar narrative' is constructed by the mobilization of different semantic fields, which form a geographical imaginary of flamenco. This imaginary serves to legitimize the implementation of political measures concerning flamenco, such as the development of economic strategies within the Autonomous Region of Andalusia.

[fr] À travers cet article, je mets en perspective l'inscription du flamenco sur la liste représentative du patrimoine culturel immatériel de l'Unesco (2010) avec l'historique des politiques culturelles instituées par la Junta de Andalucía (gouvernement de la Communauté autonome d'Andalousie) depuis l'approbation de ses statuts d'autonomie en 1981. En présentant diachroniquement l'établissement de ces politiques culturelles, je les envisage comme vectrices de la patrimonialisation du flamenco. Je souligne la construction d'un récit scalaire du flamenco dans le discours officiel des institutions culturelles de la Junta de Andalucía, et je montre que les différentes rhétoriques qui forment ce récit scalaire institutionnel du flamenco se recomposent corollairement à la mise en place de ces politiques culturelles. Enfin, je souligne que ce récit scalaire est construit par la mobilisation de différents champs sémantiques qui forment un imaginaire géographique du flamenco, légitimant la mise en place de certaines mesures politiques concernant le flamenco, telles que l'élaboration de stratégies économiques au sein de la Communauté autonome d'Andalousie.
[en] This paper deals with the question of the role of communication process within management project organisations. The case study based upon a panel of community research projects intends to show how the model of constant and iterative participation to the media dedicated to the project, both involves each actor in singular ways of expression giving them relative autonomy and at the same time rationalize them for the benefits of layouts which tend to erase them.

[fr] Cet article traite du rôle du processus de communication dans les organisations en mode projet. L'étude de cas fondée sur un échantillon de projets de communautés scientifiques, montre comment le modèle d'une participation constante et itérative au dispositif médiatique de projet enrôle chaque acteur dans des pratiques à la fois singulières qui lui confèrent une certaine autonomie, et, dans le même temps, rationalise ces pratiques au profit de dispositifs qui tendent à en effacer la singularité.
[en] Initially restricted to objects and buildings, the notion of heritage was later broadened to include the landscape. In the field of industry, the delay in taking account of the landscape was compounded by the delay in giving the field a heritage status. It wasn't until 1980 and the seminal work by M. Daumas, "L'archéologie industrielle en France", that the concept was scientifically recognised. It was not until the very end of the twentieth century that research and action in the field of industrial landscapes really took off. The landscape approach is particularly relevant to the heritage of industry, because it is systemic, geohistorical and educational. Nevertheless, it is no easy task to heritage an industrial landscape, because the landscape is both material and cultural and, above all, a reflection of living, and therefore evolving, socio-territorial systems. With this in mind and based on the idea that it is difficult to heritage a landscape, this work will first define what can be understood as an industrial landscape, before showing the interest in heritageing it, and ending with the obstacles to these actions that make it an ongoing challenge.

[fr] Initialement restreinte à des objets et à des bâtiments, la notion de patrimoine a ensuite été élargie jusqu'au paysage. Dans le domaine de l'industrie, le retard de la prise en compte du paysage s'est ajouté au retard de la patrimonialisation du domaine puisqu'il faut attendre 1980 et l'ouvrage fondateur de M. Daumas, " L'archéologie industrielle en France ", pour voir la notion scientifiquement reconnue. Les recherches et actions poussées dans le domaine du paysage industriel ne sont donc réellement développées qu'à partir de la toute fin du XXe siècle. Or, l'approche par les paysages est particulièrement pertinente pour patrimonialiser l'industrie car elle est à la fois systémique, géohistorique et pédagogique. Néanmoins, patrimonialiser un paysage industriel n'est pas chose facile, car le paysage est à la fois matériel et culturel et, surtout, reflet de systèmes socio-territoriaux vivants et donc évolutifs. Ainsi, et autour de cette idée de la difficulté de patrimonialiser un paysage, ce travail définira d'abord ce qu'on peut entendre comme paysage industriel, avant de montrer l'intérêt de le patrimonialiser pour finir sur les obstacles à ces actions qui en font un défi permanent.
[en] At the end of the nineteenth century, the United States had undergone deep transformations. The second Industrial Revolution had created huge amounts of new wealth and power. This led to an alteration of the urban social fabric and to a repositioning of the country on the international scene.Since the 1870s, the American Renaissance had been a vehicle for the diffusion of new values and new concepts. As a broad neoclassical movement in the arts, it was committed to a rewriting of the country's national past.At the time, Kenyon Cox (1856-1919) distinguished himself as one of the major artists of the movement, but also as one of its most influential critics and theorists. Cox developed theories on what painting was supposed to be and what it should be a vehicle of, but also, on what painting had inherited from the past and what its goal for the future should be. The goal of this paper will be to show in what way Kenyon Cox's general theories on art, on history and on society can be seen as forms of artistic commitment. This will be done by using a selection of his writings from the 1890s to the 1910s. His ideas mirrored both the angst of deep social transformations brought on by the second industrial revolution, and the martial enthusiasm which led to the war with Spain.

[fr] À la fin du dix-neuvième siècle, les Etats-Unis viennent d'assister à des transformations profondes. La seconde révolution industrielle a créé beaucoup de nouvelles richesses et de nouveaux pouvoirs qui engendrent une altération du tissu social et urbain et un repositionnement du pays sur la scène internationale.Depuis les années 1870, la Renaissance Américaine a véhiculé et diffusé de nouvelles valeurs et de nouveaux concepts. Ce mouvement néoclassique dans les arts au sens large s'attache à une réécriture du passé national du pays.Kenyon Cox (1856-1919) se distingue comme l'un des principaux artistes du mouvement, mais aussi comme l'un des critiques et théoriciens les plus influents. Cox développe des théories sur ce que la peinture doit être et véhiculer, mais également sur ce que la peinture a hérité du passé et ce qu'elle doit devenir.Cet article montre ainsi la manière dont les théories sur l'art, sur l'histoire et sur la société de Kenyon Cox peuvent être vues comme une forme d'engagement artistique grâce à une sélection de ses écrits allant des années 1890 aux années 1910. Ses idées révèlent à la fois une angoisse profonde liée aux transformations de la société engendrées par la révolution industrielle, ainsi qu'un enthousiasme martial qui entraînera le pays dans la guerre avec l'Espagne.
[en] This work aims at giving a few grounds for thought as regards the latest historiography of Medieval dissidence. The issue is here a means to grasp the ressources historians can resort to define the two levels of reality : a clear distinction must indeed be made between the phenomena themselves and the discourses based on them. Historians must therefore attempt to manage these discourses, whether it is when reading traces from the past or when intellectualizing which is what historical writing is about. This article thus considers the two levels of confrontation between history and what Foucault calls the discourses.

[fr] L'enjeu de ce travail est de proposer quelques pistes de réflexion pour cerner le récent renouvellement de l'historiographie des dissidences médiévales. Il s'agit en effet de s'interroger sur les ressources à la disposition des historiens pour saisir les deux niveaux de réalité historique : car il semble nécessaire de distinguer clairement les phénomènes eux-mêmes des discours dont ils sont les supports. L'historien doit ainsi s'efforcer de gérer ces discours, à la fois lorsqu'il étudie les traces du passé et lorsqu'il tente d'en rendre compte en l'intellectualisant, ce qui est le propre du travail historique. Cet article considère ainsi les deux niveaux de confrontation des historiens à ce que Foucault nomme les discours.
[en] Until the mid-fifties of the twentieth century, the city of Homs celebrated every year a great mawsem, during which the most spectacular ceremony was an impressive procession of the Sufi orders. To investigate the issue of this ceremony, the author first collected all informations on these rites still available among former participants, most of them being very old. In the course of the interviews, it soon appeared that the main rite of spring was indeed the last and best preserved one of a set of seven spring festivals having equivalent rites in many cities and villages of the Near East, all documented by the ethnological literature. How these seven spring festivals did constitute a coherent set? What was their meaning for the participants? What can we know about their history? How and why did they disappear? At first of a very local interest, the research progressively raised some general issues about a traditional civilization nowadays dying out. Couldn't this overview on a lost world also contribute to the understanding of the crisis presently affecting the societies of the Middle East?

[fr] Jusqu'au milieu des années cinquante du vingtième siècle, la ville de Homs célébrait chaque année un grand mawsem dont la cérémonie la plus spectaculaire était une impressionnante procession des confréries soufies. L'enquête de l'auteur a d'abord consisté à recueillir auprès de participants, pour la plupart très âgés, toutes les informations encore accessibles sur cette fête. Au fil des entretiens, il est apparu qu'elle n'était que la dernière et la mieux conservée d'une série de sept fêtes printanières dont la littérature ethnologique livre de nombreux parallèles, dans d'autres villes ou villages du Proche-Orient. Comment ces sept fêtes printanières constituaient-elles un ensemble cohérent? En quoi faisaient-elles sens pour les participants ? Que peut-on savoir de leur histoire ? Comment et pourquoi ont-elles disparues ? Partant d'une recherche très locale, l'enquête conduit à s'interroger sur certains aspects généraux d'une civilisation traditionnelle aujourd'hui moribonde. Cet aperçu sur un monde perdu ne pourrait-il aussi contribuer à la compréhension de la crise où se débattent les sociétés proches-orientales ?