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[es] La sibila es una personificación artística y literaria de mujeres que encarna un aspecto universal de la trascendencia humana: el don de la profecía. De origen mítico, el arquetipo de este personaje está vinculado a misterios literarios y se manifiesta en distintos ambientes artísticos, mientras plantea cuestiones polémicas: históricas, antropológicas, iconográficas, teológicas. De origen babilónico, el mito se trasladó al universo grecorromano y, de allí, al resto de Europa y a las colonias ibéricas en América. Su principal atributo constitutivo en toda la tradición grecorromana es el estatus de portavoz poseída por la divinidad, actuando como un canal de comunicación sin intermediarios entre los niveles divino y humano. Sobreviviendo en diversas culturas, las sibilas transitan eficazmente del paganismo al judaísmo y al cristianismo – tanto católico como reformado. Con innumerables representaciones en todo el mundo, en diferentes lenguajes artísticos y abarcando los más diversos períodos históricos, las figuraciones de las sibilas no fueron muy numerosas en Portugal. En el caso de la pintura en azulejos, solo conocemos una representación del siglo XVIII, en el Palacio de Belmonte, en Lisboa. El azulejo representa a la sibila Cumana, quien, junto a Eneas – escena de la obra de Virgilio –, lo acompaña al mundo de los muertos para encontrarse con su padre. Este trabajo estudia sus bases iconográficas e iconológicas, transitando entre grabados y literatura.

[pt] A sibila é uma personificação artística e literária de mulheres, que carrega um aspecto universal da transcendência humana: o dom da profecia. De origem mítica, o arquétipo desse personagem está ligado a misteres literários e se manifesta em distintos ambientes artísticos, enquanto levanta questões polêmicas: históricas, antropológicas, iconográficas, teológicas. De origem babilônica, o mito se deslocou para o universo greco-romano e de lá para o restante da Europa e para as colônias ibéricas na América. O seu atributo principal e constitutivo em toda a tradição greco-romana é o status de porta-voz possuída pela divindade, como um canal de comunicação sem mediações entre os níveis divino e humano. Sobreviventes nas mais diversas culturas, as sibilas transitam eficientemente do paganismo, ao judaísmo e ao cristianismo – católico e reformado. Com incontáveis representações em todo o mundo, em diferentes linguagens artísticas e remontando aos mais distintos períodos históricos, as figurações das sibilas não foram muito numerosas em Portugal. Quando se trata de pintura em azulejos, conhecemos apenas uma representação do século XVIII, no Palácio de Belmonte, em Lisboa. O azulejo representa a sibila Cumana, que ao lado de Eneias – cena da obra de Virgílio – o acompanha ao mundo dos mortos para encontrar o seu pai. Este trabalho estuda suas bases iconográficas e iconológicas, transitando entre as gravuras e a literatura.
[es] En 1577, para estandarizar la arquitectura, el arte, el mobiliario y los utensilios utilizados en las iglesias de Milán, el obispo Carlo Borromeo publicó el código titulado Instructionum Fabricae Ecclesiasticae et Supellectilis Ecclesiasticae libri duo. En el capítulo trece de este trabajo estableció una serie de pautas sobre la composición artística del tabernáculo eucarístico, entre las cuales destacan las formas autorizadas para la concepción de su cuerpo arquitectónico y los temas iconográfi cos más convenientes para su ornamentación decorativa. Aunque el propósito del obispo de Milán era localista, sus Instrucciones se han publicado sucesivamente en otros territorios eclesiásticos desde 1588. El estudio de los tabernáculos integrados con retablos barrocos producidos por talladores lusitanos que trabajaban en Minas Gerais (interior de América portuguesa) desde las primeras décadas del siglo XVIII corrobora la hipótesis de que el patrón formal y decorativo establecido por Borromeo fue asimilado en Portugal y sus dominios.

[pt] Em 1577, com o intuito de normatizar a arquitetura, a arte, o mobiliário e os utensílios usados nas igrejas de Milão, o bispo Carlo Borromeo publicou o código intitulado Instructionum Fabricae Ecclesiasticae et Supellectilis Ecclesiasticae libri duo. No décimo terceiro capítulo desta obra ele dispôs uma série de diretrizes concernentes à composição artística do tabernáculo eucarístico, dentre as quais se destacam as formas autorizadas para a concepção de seu corpo arquitetônico e os temas iconográfi co mais convenientes para a sua decorosa ornamentação. Esclarece-se que embora o objetivo do bispo de Milão tenha sido localista, as suas Instruções foram sucessivamente publicadas em outros territórios eclesiásticos desde 1588. O estudo de sacrários integrados a altares-retábulos barrocos produzidos por entalhadores lusitanos que atuaram nas Minas Gerais (interior da América Portuguesa) desde as primeiras décadas do setecentos corrobora a hipótese de que o padrão formal e decorativo estabelecido por Borromeo foi assimilado em Portugal e em seus domínios.
[es] Analizamos el comportamiento de negociación de los consumidores en tres países: Austria, Brasil e Italia con el fin de aportar ideas sobre intenciones, procesos y resultados de la negociación desde una perspectiva cross-cultural. A diferencia de investigaciones previas descubrimos que los consumidores negocian por motivos hedónicos antes que por la consecución de un descuento. Además, la satisfacción con los resultados de la negociación media la relación entre la motivación hedónica y la intención de negociar. Los minoristas deberían enriquecer la experiencia de compra de los clientes activando sus motivaciones hedónicas en lugar de negociar descuentos, garantías o servicios adicionales. Identificamos la intención de negociar como una nueva herramienta para incrementar la satisfacción del cliente en el proceso de compra.

[pt] Examinamos o comportamento de negociação do consumidor em três países diferentes - Áustria, Brasil e Itália - para fornecer o conhecimento intercultural com relação às intenções, processos e resultados da negociação. Ao contrário de pesquisas anteriores, descobrimos que os clientes negociam em busca de realização hedônica, em vez de obter descontos. A satisfação com os resultados da negociação também medeia a relação entre a motivação hedônica para negociar e a intenção de negociar. Nossos resultados sugerem que os varejistas devem enriquecer as experiências de compra dos clientes ativando suas motivações hedônicas para negociar, indo além de simplesmente sinalizar disposição para negociar descontos, garantias e serviços adicionais. Identificamos a intenção de negociação como uma nova ferramenta para os varejistas aumentarem a satisfação do cliente no processo de compra do cliente.
[es] Este artículo se plantea analizar la aplicación de la Política Nacional de Salud LGBT a partir de la visión de los usuários/as LGBT y de los profesionales de salud en un municipio del sur de Brasil. Es importante discutir las demandas y formas de atención a la comunidad LGBT en la Atención Básica de Salud. Para ello se realizó una investigación por medio de grupos focales, desde agosto de 2017 hasta mayo de 2018. Participaron en la investigación seis personas LGBT (usuarias del Sistema de Salud) y cuatro profesionales. A partir de esta investigación se puso de manifiesto que la política de salud no se aplica en el municipio en el que se realizó la investigación. Además se constasto la existencia de prejuicios arraigados en los profesionales de salud que atienden a las personas LGBT. Los resultados de la investigación indican que es posible romper con las barreras de los prejuicios, especialmente a partir de la discusíon de la temática LGBT, de las cuestiones de género y de la orientación sexual. Para ello es preciso incidir en la valorización y respeto a la diferencia, el acojimiento y la escucha activa, con el fin de que los profesionales puedan atender mejor a los usuários/as LGBT.

[pt] Este artigo objetiva analisar a aplicação da Política Nacional de Saúde LGBT segundo usuários LGBT e, também profissionais da saúde em um município do Sul do Brasil. É importante discutir as demandas e formas de se atender a comunidade LGBT na Atenção Básica de Saúde. Realizou-se uma pesquisa de campo, por meio de grupo focal entre agosto de 2017 a maio de 2018. Participaram desta, seis pessoas LGBT usuárias do Sistema de Saúde e quatro profissionais. Conseguiu-se por meio das entrevistas, perceber que essa política não é aplicada no município em que ocorreu a pesquisa. Além disso, foi possível constatar a existência de preconceitos enraizados entre profissionais da saúde em relação ao atendimento de pessoas LGBT nas Unidades de Saúde. Os resultados da pesquisa indicam que é possível romper com as barreiras do preconceito, especialmente por meio da discussão da temática LGBT, das questões de gênero e orientação sexual. Sendo importante a valorização e o respeito ao diferente, o acolhimento, a escuta ativa, a fim de que os profissionais da saúde possam melhor atender os pacientes LGBT.
[es] Este artículo analiza el tratamiento que tiene la muerte en la universidad española. El objetivo fue realizar un estudio exploratorio con profesorado que imparte la asignatura Educación para la Salud. Se utiliza un enfoque cualitativo a través de análisis de contenido y entrevista, con el fin de averiguar las necesidades, demandas, percepciones y consideraciones sobre la muerte, la educación para la muerte y el tratamiento de la finitud que tiene el profesorado universitario. La conclusión más destacada es que el factor que condiciona en mayor medida la inclusión del tema de la muerte en sus programas, no está determinada por la edad, el género o las creencias religiosas del profesorado en concreto sino el haber experimentado o no pérdidas significativas en sus vidas.

[pt] Este artigo analisa o tratamento que tem a morte na universidade espanhola. O objetivo é realizar um estudo exploratório com os professores responsáveis pela disciplina Educação para a Saúde. Utiliza-se abordagem qualitativa por meio de análise de conteúdo e entrevista, para averiguar as necessidades, demandas, percepções e considerações sobre a morte, a educação para a morte e o tratamento da finitude da vida que os professores universitários têm. A conclusão que mais se destaca é a de que o que determina a inclusão do tema da morte em seus programas não é a idade, o gênero ou as crenças religiosas dos professores, mas o fato de terem experimentado ou não perdas significativas em suas vidas.
[es] Este especial reúne artículos que analizan la intersección de las sexualidades y la educación en sus diversas facetas. Estos textos abordan experiencias sobre el tema en diferentes escenarios y niveles educativos, tanto en contextos formales como no formales, así como en diferentes espacios de enseñanza y aprendizaje. Se pone el foco en explorar los vínculos y diálogos con los movimientos sociales y otros agentes sociales. El número también recopila reflexiones sobre experiencias innovadoras, buenas prácticas e implementación de políticas públicas.

[pt] O Dossiê reúne artigos que versam sobre temáticas relacionadas as dinâmicas que envolvem cruzamentos entre sexualidades e educação, em múltiplos contextos, atravessamentos e possibilidades. Os artigos apresentados discutem experiências em todos os níveis de ensino, em contextos formais e informais envolvendo o tema, contextos escolares, bem como em diferentes espaços de ensino e aprendizagens, de modo particular os vínculos e diálogos com movimentos sociais e outros agentes sociais. O dossiê condensa reflexões sobre experiências inovadoras, boas práticas e a efetivação de políticas públicas.
[es] En la bóveda del presbiterio de la Iglesia de Nuestro Señor de la Buena Muerte, en Diamantina, Minas Gerais, se representa la deposición de la cruz contorneada por cuatro Sibilas. Las profetisas, incorporadas por el cristianismo desde los primeros días de esta religión, estuvieron ampliamente representadas en el mundo cristiano. El pintor utiliza la arquitectura falsa que supuestamente aprendió de José Soares de Araújo, de Braga ¿ Portugal, quien trajo a la colonia portuguesa esta técnica refi nada inspirada en el jesuita Andrea Pozzo. Este artículo tiene como objetivo presentar la identifi cación de los grabados utilizados como base para las pinturas de la bóveda. Para esto utilizo los conceptos de intencionalidad persuasiva de Giulio Carlo Argan y las Sibilas como propaganda político-religiosa de Aurelio Peretti.

[pt] Na abóbada da capela-mor da Igreja de Nosso Senhor do Bonfi m, em Diamantina, Minas Gerais, estão representadas a deposição da cruz contornada por quatro sibilas. As profetisas, incorporadas pelo cristianismo desde os primórdios dessa religião, foram amplamente representadas no mundo cristão. O pintor usa a arquitetura fi ngida aprendida supostamente com José Soares de Araújo, bracarense que trouxe para a colônia portuguesa essa técnica refi nada e inspirada no jesuíta Andrea Pozzo. Este trabalho pretende apresentar a identifi cação das gravuras usadas como base para as pinturas da referida abóbada. Para isso utilizo os conceitos de intencionalidade persuasória de Giulio Carlo Argan e das sibilas como propaganda político-religiosa a partir de Aurelio Peretti.
[es] Con el advenimiento de la prensa, tenemos el primer proceso de mundialización de informaciones y la posibilidad de la internacionalización de morfologías específi cas y de procesos creativos. Tan pronto las minas auríferas fueran descubiertas en la América Portuguesa, los grabados fueron utilizados como modelos iconográfi cos en la creación de obras de arte y la catequesis. Entender la circulación de esos grabados y su apropiación en el Nuevo Mundo es de fundamental importancia. A través de ese proceso se hace posible comprender los modos creativos operantes en las tierras recién descubiertas y, además, subraya la importancia de esa globalización imagética, la primera de la Historia.

[pt] Com o advento da imprensa, temos o primeiro processo de mundialização de informações e a possiblidade da internacionalização de morfologias específi cas e de processos criativos. Tão logo descobertas as lavras auríferas na América Portuguesa, as gravuras foram usadas como modelos iconográfi cos na criação de obras de arte e na catequese. Entender a circulação desses gravados e sua apropriação no Novo Mundo é de fundamental importância. Através desse processo, torna-se possível compreender os modos criativos operantes nas terras recém descobertas e, além disso, realçar a importância dessa globalização imagética, a primeira da História.
[es] Objetivo.Conocer las teorías implícitas que utilizan los padres víctimas de la violencia de sus hijos para explicar su inicio. Método.Se ha llevado a cabo un estudio cualitativo exploratorio siguiendo el método propuesto por la Teoría Fundamentada. La información fue obtenida a partir de seis grupos de discusión guiados por entrevistas semiestructuradas y analizada mediante ATLAS.ti 5.0. En total, participaron 42 progenitores víctimas de violencia filio-parental (VFP;18 padres y 24 madres) seleccionados por muestreo intencional teórico de dos contextos: un centro de reforma de menores y un centro privado especializado en terapia de violencia intrafamiliar. Resultados. Los progenitores mantienen tres teorías para explicar el inicio de la VFP: (a) la teoría del alumno ausente, que alude al absentismo escolar como predictor de la conducta violenta; (b) la teoría del alumno consumidor, en la que el consumo de sustancias (alcohol, cannabis y cocaína) sería el factor antecedente; y (c) la teoría de la acumulación de la tensión, en la que se plantea la presencia de unos factores previos que contribuirían a incrementar el malestar (¿rabia¿) que antecedería el consumo abusivo de drogas y, posteriormente, la violencia hacia los padres. Conclusión. Los progenitores señalan que la VFP coincide con el comienzo de la etapa de educación secundaria. Un aspecto común a las tres teorías emergentes es que son factores distales y relacionados con el entorno que rodea a los adolescentes los principales desencadenantes de la VFP, quedando al margen variables relacionadas con la dinámica familiar.

[pt] Escopo. Conhecer as teorias implícitas que utilizam os pais vitimas da violência de seus filhos para explicar seu início. Metodologia. Foi feito um estudo qualitativo exploratório seguindo a metodologia proposta pela Teoria Fundamentada. A informação foi obtida a partir de seis grupos de discussão guiados por entrevistas semiestruturadas e analisadas mediante ATLAS.ti 5.0. Em total, participaram 42 pais vitimas de violência filio-parental (VPF; 18 homens e 24 mulheres) selecionadas por amostragem intencional teórica de dois contextos: um centro de reforma de menores e um centro privado especializado em terapia de violência intrafamiliar. Resultados. Os pais mantêm três teorias para explicar o inicio da VFP: (a) a teoria do estudante ausente, que alude ao absentismo escolar como preditor da conduta violenta; (b) a teoria do estudante consumidor, na que o consumo de sustâncias (álcool, cannabis c cocaína) é o fator antecedente; e (c) a teoria da acumulação da tensão, na que se propõe a presença de uns fatores prévios que contribuem ao incremento do desconforto (¿raiva¿) que supostamente antecede o consumo abusivo de drogas e, posteriormente, à violência contra os pais. Conclusão. Os pais assinalam que a VFP coincide com o começo da etapa da educação secundaria. Um aspeto comum às três teorias emergentes é que são fatores distais e relacionados com o entorno que rodea aos adolescentes os principais desencadeantes da VPF, deixando de fora variáveis relacionadas com a dinâmica familiar.
[es] Este capítulo trata de la capacidad pedagógica de la imaginería utilizada para decorar espacios religiosos. A partir de dos siluetas de la colección de paneles de azulejos de la iglesia de Nossa Senhora do Carmo, en la ciudad de João Pessoa, Brasil, destacamos el aspecto comunicacional empleado, especialmente en el uso de imágenes, así como la capacidad de [re]afirmación de una idea para ser difundida, al tiempo que revelamos simbiosis culturales entre diferentes esferas, a saber, las tradiciones cristiana y judía. Tomando estos paneles, cuyas ilustraciones de episodios en torno a los profetas Elías y Eliseo según las narraciones del Primer y Segundo Libro de los Reyes del Antiguo Testamento, sugieren una aparente intención de reafirmar la conexión o incluso el origen de la Orden del Carmelo como instituto heredero de la tradición de los profetas. Históricamente, la pervivencia de la institución estuvo ligada en diferentes momentos a la necesidad de reafirmar este ideal, y se incorporó a la tradición espiritual, cultural y, en consecuencia, artística de la firma carmelita. Considerando los diversos tránsitos por los que la imagen permeó la producción artística durante el periodo colonial brasileño, se exploran técnicas e iconografías útiles para su reproducción en ultramar, en una evidente transferencia cultural iberoamericana.

[pt] O presente capítulo aborda a capacidade pedagógica do recurso imagético empregado na ornamentação dos espaços religiosos. A partir de dois silhares componentes da coleção de painéis de azulejos da igreja de Nossa Senhora do Carmo da cidade de João Pessoa, no Brasil, destaca-se simultaneamente ao aspecto comunicacional empregado, sobretudo, na utilização da imagem, a capacidade [re]afirmadora de uma ideia a ser difundida, ao tempo em que revela simbioses cultuais entre esferas distintas, a saber, as tradições cristã e judaica. Tomando esses painéis, por cujas ilustrações de episódios em torno dos profetas Elias e Eliseu de acordo com as narrativas do I e II Livros de Reis do antigo testamento bíblico, sugere a aparente intenção em reafirmar a ligação ou mesmo origem da Ordem do Carmo enquanto instituto herdeiro da tradição dos profetas. Historicamente, a sobrevivência da instituição esteve por diferentes momentos atrelada à necessidade em reafirmar esse ideal, passando a ser incorporada na tradição espiritual, cultural e, por conseguinte, artística de assinatura carmelitana. Considerando ainda os variados trânsitos pelos quais a imagem perpassa a produção artística durante o período colonial brasileiro, explora técnicas e iconografias uteis para a sua reprodução no além- mar, num evidente translado cultural ibero-americano.
[es] Objetivo. Establecer las propiedades psicométricas de una escala para medir dificultades en habilidades sociales para afrontar la agresión por pares. Método. Participaron 502 estudiantes mexicanos de educación primaria, 279 niños (M = 10.52, DE = 1.13 años) y 223 niñas (M = 10.81, DE = 1.25 años). Se comparó el ajuste empírico de dos modelos (unidimensional y bidimensional), y se determinó la validez concurrente de la escala al indagar la relación de sus puntajes con reportes de victimización. Resultados. El modelo bidimensional (vulnerabilidad y pasividad) presentó mejores indicadores de ajuste (X2 = 36.60, gl = 19, p = 0.009; X2/gl = 1.92; CFI = 0.98; AGFI = 0.96; RMSEA = 0.04 IC 90 [0.02 - 0.06]; SRMR = 0.04; AIC = 70.60) que el unidimensional (X2 = 290.42, gl = 20, p = 0.000; X2/gl = 15.27; CFI = 0.48; AGFI = 0.75; RMSEA = 0.27 IC 90 [0.20 - 0.25]; SRMR = 0.16; AIC = 337.42). Las dificultades en las habilidades sociales explican una parte significativa de la varianza de los reportes de victimización en ambos sexos (hombres: R2 = 0.20, f2 = 0.25; mujeres: R2 = 0.24, f2 = 0.32). Conclusión. La escala posee propiedades psicométricas que permiten su utilización en la medición de dificultades en habilidades sociales para afrontar la agresión por pares.

[pt] Escopo. Estabelecer as propriedades psicométricas de uma escala para medir dificuldades nas habilidades sociais para afrontar a agressão por pares. Metodologia. Participaram 502 estudantes mexicanos de educação primária, 279 crianças masculinas (M = 10.52, DE = 1.13 años) e 223 femininas (M = 10.81, DE = 1.25 años). Foi comparado o ajuste empírico de dois modelos (unidimensional e bidimensional), e foi determinada a validez concorrente da escala ao indagar a relação de suas pontuações com reportes de vitimização. Resultados. O modelo bidimensional (vulnerabilidade e passividade) apresentou melhores indicadores de ajuste (X2 = 36.60, gl = 19, p = 0.009; X2/gl = 1.92; CFI = 0.98; AGFI = 0.96; RMSEA = 0.04 IC 90 [0.02 - 0.06]; SRMR = 0.04; AIC = 70.60) que o unidimensional (X2 = 290.42, gl =20, p = 0.000; X2/gl = 15.27; CFI = 0.48; AGFI = 0.75; RMSEA = 0.27 IC 90 [0.20 - 0.25]; SRMR = 0.16; AIC = 337.42). As dificuldades nas habilidades sociais explicam uma parte significativa da variação dos reportes de vitimização em ambos sexos (homens R2 = 0.20, f2 = 0.25; mulheres R2 = 0.24, f2 = 0.32). Conclusão. A escala possui propriedades psicométricas que permitem sua utilização na medição de dificuldades nas habilidades sociais para afrontar a agressão por pares.