BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[es] El nuevo conflicto de las facultades: el biopoder, la sociologia y los queer studies sobre la homosexualidad en la universidad neoliberal francesaContrariamente a los estudios de género y de la sociología de la homosexualidad los estudios queer no han encontrado un lugar en el espacio académico francés. Este artículo intenta analizar las razones de esta marginalización tanto epistemológica que académica. Mi hipótesis es que un cierto tipo de sociología hegemónica juega un papel negativo en el desarrollo de los minority studies que son los gender studies y los queer studies en el marco de la justicia social y de la redistribución económica. Por otra parte la neoliberalización actual de la universidad y del saber añade niveles de resistencia a la introducción en Francia de estudios culturales. La sociologización de la homosexualidad afecta doblemente las minorías que analiza y que pretende defender. Primeramente haciendo invisible todo lo que no es " homosexual " en particular todo lo que concierne a los queer, transfeministas, de color, sus subculturas y el potencial crítico y epistemológico específico. En segundo lugar participado en el biopoder a través de esas dos tecnologías de poder identificadas por Foucault que son la " materia intelectual " y la " gestión de la población ". A plazo son las misiones de la Universidad, sus políticas sobre la identidad, su " gestión de la diversidad " y el trabajo universitario que están puestos en duda.

[fr] À la différence des études genres et de la sociologie de l'homosexualité, les études queer n'ont pas trouvé leur place dans l'espace académique français. Cet article essaye d'analyser les raisons de cette mise à l'écart tant sur le plan épistémologique que disciplinaire. Mon hypothèse est qu'une certaine sociologie hégémonique joue un rôle négatif dans le développement de ces minority studies que sont des gender studies et des queer studies dédiées à la transformation et à la justice sociale ainsi qu'à la redistribution économique. Par ailleurs, la néolibéralisation en cours de l'université et des savoirs ajoute des niveaux de résistance à l'introduction en France des études culturelles. La sociologisation de l'homosexualité affecte doublement les minorités qu'elle décrit ou prétend soutenir : premièrement en invisibilisant tout ce qui n'est pas " homosexuel " et notamment les sujets de savoir queer, transféministes, de couleur, leurs subcultures et leur potentiel critique et épistémopolitique spécifique ; deuxièmement en participant au biopouvoir à travers ces deux technologies de pouvoir identifiées par Foucault que sont " la discipline " et " le management de la population ". À terme, ce sont les missions de l'université, ses politiques de l'identité, son " management de la diversité " et le travail universitaire post-fordiste qui sont en cause.
[es] Este artículo analiza las anotaciones que Leandro Fernández de Moratín realiza en su Viaje a Italia (1793-1796) relativas a las instituciones culturales, las antigüedades clásicas y las obras de arte. Aunque Moratín reproduce los ideales normativos de la estética neoclásica, ofrece una escritura privada, libre, irónica y moderna.

[fr] Cet article analyse les annotations de Leandro Fernández de Moratín à son voyage en Italie (1793-1796) relatives aux institutions culturelles, aux antiquités classiques et aux œuvres d'art. Bien que Moratín reproduise les idéaux normatifs de l'esthétique néoclassique, son écriture est personnelle, libre, moderne et ironique.
[es] En el universo visual de los wichís, un pueblo de antiguos cazadores-recolectores del Gran Chaco, los animales y las plantas tienen un lugar preponderante. En este artículo, se describe la historia cultural, las estrategias figurativas, las características plásticas y el contexto de producción, circulación y consumo de las cuatro formas visuales wichís más importantes – las figuras de hilo, los diseños enlazados, las tallas de madera y los grafismos – a fin de poder discutir algunas interpretaciones de sus significados. El análisis pone de manifiesto que los wichís no sólo mantienen una relación íntima – económica y simbólica – y un conocimiento minucioso del bosque chaqueño, sino que sus " representaciones " zoo y fitomorfas sirven, de diversos modos, para construir y reconstruir un modo de pensar y relacionarse entre sí, con los otros y con el mundo.

[fr] Dans l'univers visuel des Wichís, peuple d'anciens chasseurs-cueilleurs du Gran Chaco, les animaux et les plantes occupent une place prépondérante. Cet article décrit l'histoire culturelle, les stratégies figuratives, les caractéristiques plastiques et le contexte de production, circulation et consommation des quatre formes visuelles wichís les plus importantes – les figures des jeux de ficelle, les motifs tressés, les sculptures en bois et les graphismes – afin de pouvoir discuter certaines interprétations de leurs significations. L'analyse met en valeur que non seulement les Wichís ont une relation intime – économique et symbolique – et une connaissance approfondie de la forêt du Chaco mais aussi que leur " représentations " zoomorphes et phytomorphes servent, de différentes manières, à construire et à reconstruire une façon de penser et d'établir des liens entre soi, avec les autres et avec le monde.
[es] La mayor parte de las victimas deI sacrificio azteca eran guerreros cautivados en el campo de batalla de acuerdo a reglas precisas. Incorporados simbólicamente en la ciudad morían asimilados a caza y a los míticos Mimixcoas para alimentar al sol y a la tierra principalmente ; al mismo tiempo, expiaban sus pecados y ganaban un más allá glorioso. Se examinaba también las otras categorías de víctimas : esclavos, condenados a muerte, personas libres, marginales diversos quienes expiaban encarnando a deidades que morían y resucitaba.

[fr] La grande majorité des victimes du sacrifice aztèque étaient des guerriers capturés sur le champ de bataille selon des règles strictes. D'abord, on les intégrait symboliquement dans la cité. Puis, assimilés à du gibier et aux Mimixcoas mythiques, ils étaient immolés pour alimenter le soleil et la terre principalement, mais en même temps ils expiaient leurs fautes et gagnaient un au-delà glorieux. On examine aussi les autres grandes catégories de victimes : esclaves, enfants, condamnés à mort, personnes libres, marginaux divers, qui, eux, expiaient en incarnant des divinités qui mouraient et ressuscitaient.
[es] Este artículo examina un proyecto de investigación-acción participativa sobre la escolarización en el centro de la ciudad de Marsella. Se utilizó como método de encuesta el teatro foro-comunicación no violenta, que combina los planteamientos de A. Boal y M. Rosenberg. Participaron investigadores, expertos y residentes (padres, profesores, educadores y adolescentes) de diversas clases sociales y orígenes étnicos, de modo que cada grupo tuvo la oportunidad de examinar las posiciones, sentimientos y conocimientos de los demás.El texto analiza las etapas llevadas a cabo para permitir que los participantes experimenten una modalidad de empatía rogeriana, concebida como un cambio de perspectiva (física, emocional y cognitiva) para acercarse al "marco de referencia" del otro sin identificarse con él ni ilusionarse con acceder auténticamente al mismo. Expone los métodos y el uso de la "empatía sistémica" (para el grupo social) durante el guion y la creación de personajes del teatro foro. Se evidencia que, en este tipo de configuración, los investigadores transitan de una relación dual (investigador/entrevistado) a un sistema de intercambios recíprocos entre su grupo de afiliación y diversos grupos sociales co-investigadores. Se concluye acerca de la relevancia de recurrir a ciertas formas de sensibilidad para la co-construcción del conocimiento.

[fr] L'article examine un projet de recherche-action participative (RAP) sur la scolarisation dans le centre-ville de Marseille. Le théâtre forum-Communication non violente, qui associe les démarches d'A. Boal et de M. Rosenberg, a été utilisé comme méthode d'enquête. Chercheur·es, expert·es et habitant·es (parents, enseignant·es, éducateur·rices et adolescent·es) issus de classes sociales et d'origines ethniques variées y ont participé afin que chaque groupe ait l'opportunité d'examiner les positions, les ressentis et les savoirs des autres. Le texte analyse les étapes mises en œuvre pour que les participant·es puissent expérimenter une forme d'empathie de type rogérienne, conçue comme un changement de perspective (physique, émotionnel et cognitif), pour approcher le " cadre de référence " de l'autre sans ni s'identifier à ce cadre ni avoir l'illusion d'y accéder réellement. Il précise les modalités et l'usage de " l'empathie systémique " (pour le groupe social) lors de la scénarisation et de la création des personnages du théâtre forum. Il montre que, dans ce type de dispositif, les chercheur·es passent d'une relation duale (chercheur·e/enquêté·e) à un système d'échanges réciproques entre leur groupe d'appartenance et différents groupes sociaux co-enquêteurs. Il conclut sur l'intérêt de faire appel à certaines formes du sensible pour la co-construction des savoirs.
[es] Las biografías animadas de Simón Bolívar y Eva Perón adaptan el pasado a las limitaciones de los discursos del presente, tanto en lo ideológico y lo político, como en lo que se considera apropiado para público el infantil. Bolívar, el Héroe recicla la imagen del héroe predestinado, mientras que Eva de la Argentina demuestra que la heroína es producto de su experiencia social. El film colombiano fracasa en impactar a los espectadores por la imitación de la estética anime japonesa, es desmovilizador y poco atractivo, representa a las mujeres como estereotipos sexistas. La película argentina plasma una biografía que valoriza el proceso de la inocencia a la militancia, evitando aspectos que pueden ser homologados al discurso liberal-oligárquico y representando a la protagonista con respeto, como sujeto histórico.

[fr] Les biographies de Simón Bolívar et d'Eva Perón réalisées en dessins animées adaptent le passé aux limites idéologiques et politiques des discours du présent. Parallèlement, ces films suppriment tout ce qui n'est pas considéré approprié pour le jeune public. Bolivar, el héroe récupère l'image du héros prédestiné, tandis qu'Eva de la Argentina montre une héroïne en tant que produit de l'expérience sociale. Le film colombien ne parvient pas à impressionner les spectateurs car il imite l'esthétique de l'anime japonais. Il est peu attrayant et démobilisateur, les femmes y sont dépeintes comme des objets sexuels. Le film argentin, en revanche, présente une biographie qui valorise le passage de l'innocence au militantisme, en évitant certains aspects qui pourraient être associés au discours libéral-oligarchique, et en représentant la femme protagoniste avec respect, en tant que sujet historique.
[es] Las redes de empresas formadoras constituyen un modelo del sistema de formación profesional en alternancia suiza. Pequeñas y medianas empresas pueden así mutualizar la formación de los aprendices. ¿Qué razones impulsan a las empresas a participar en este nuevo tipo de organización ? ¿Qué conflictos y tensiones nacen dentro de estas redes ? Los análisis se basan en cuatro casos de redes y en la teoría de la economía de las convenciones. Estas redes nacen de una pluralidad de motivos de participación, fuente de insatisfacción en las empresas y de conflictos en las redes a lo largo del itinerario de formación.

[fr] Les réseaux d'entreprises formatrices constituent un modèle du système de formation professionnelle en alternance Suisse. Petites et moyennes entreprises peuvent ainsi mutualiser la formation des apprentis. Quelles raisons poussent les entreprises à participer à ce nouveau type d'organisation ? Quels conflits et tensions naissent au sein de ces réseaux ? Les analyses s'appuient sur quatre cas de réseaux et sur la théorie de l'économie des conventions. Ces réseaux naissent d'une pluralité de motifs de participation, source d'insatisfaction dans les entreprises et de conflits dans les réseaux tout au long du parcours de formation.
[es] San Agustín fue una autoridad ampliamente citada en la polémica antiprotestante del xvi español, en particular, para legitimar la persecución de la herejía luterana. Nuestro artículo se propone mostrar que el obispo de Hipona fue en efecto una recurrente auctoritas contra la herejía y a favor de la persecución, tanto en el ámbito de la tratadística inquisitorial como de la antiprotestante. Se proponen también algunas razones que explican esta práctica, a pesar de los posibles inconvenientes que el testimonio de san Agustín podía presentar, en concreto, su oposición a la pena de muerte en el ámbito de la coerción religiosa.

[fr] Saint Augustin fut une autorité largement citée dans la polémique antiprotestante du xvie siècle espagnol pour légitimer la persécution de l'hérésie luthérienne aussi bien dans le domaine de la prose inquisitoriale que dans celui des traités anti-protestants, comme nous cherchons à le montrer dans ce travail. On y avance aussi quelques raisons qui expliqueraient cette pratique malgré les éventuels inconvénients que le témoignage de saint Augustin pouvait entraîner, et tout particulièrement son opposition à la peine de mort dans le domaine de la coercition religieuse.
[es] El presente estudio intenta medir la significación del paradigma de la economía doméstica en la prosa de ideas española, en particular en la literatura nobiliaria y económica del siglo de oro español. Incluido en el amplio campo disciplinar de la filosofía moral, cuya historia echa raíces en las fuentes antiguas y medievales, la noción de gobierno de la casa (sentido etimológico del término " economía ") no puede separarse sino con dificultad de una cadena analógica y estructurante de conceptos que la sitúa entre el gobierno de la república (política) y el gobierno de sí mismo (ética). Ahora bien, en la literatura de edad clásica obran unas tensiones paradójicas que le permiten seguir cumpliendo su papel de crisol de todos los saberes, pero que al tiempo, favorecen en ella la autonomización progresiva – nunca lineal – de los diferentes ámbitos del conocimiento. Este artículo procura valorar las adaptaciones genéricas inventadas por la prosa de ideas para adueñarse de estos saberes, la manera como los discursos se valen de la totalidad del paradigma de la filosofía moral con fines sociales individuales o colectivas y los acomodos epistemológicos consiguientes. Basándonos en el análisis genérico, socio-histórico y epistemológico de un Discurso económico (1652)redactado por Antonio López de Vega, hacemos hincapié en la promoción de una " economía moralizada ", como posible superación de la noción de economía doméstica.

[fr] Cette étude tente d'approcher le sens et les enjeux de la présence du paradigme de l'économie domestique dans la prose d'idées espagnole, en particulier dans la littérature nobiliaire et " économique " du siècle d'or espagnol. Inclus dans le vaste champ de la philosophie morale dont l'histoire ramène aux sources antiques et médiévales, le gouvernement de la maison (sens étymologique du terme " économie ") peine à s'abstraire, dans les textes de cette " littératures d'idées ", d'une chaîne conceptuelle analogique structurante qui la situe entre le gouvernement de la république (politique) et le gouvernement de soi (éthique). Or à l'âge classique, la littérature est traversée par des tensions paradoxales qui lui permettent de conserver son rôle de creuset de tous les savoirs mais en même temps la conduisent à favoriser l'autonomisation progressive -mais jamais linéaire- des différents champs de la connaissance. L'article présenté s'attache à faire la part entre les adaptations génériques inventées par la prose d'idées pour s'approprier ces savoirs, l'instrumentalisation dans les discours de l'inclusion de l'" économie " dans la philosophie morale à des fins de stratégies sociales (individuelles) ou catégorielles (collectives) et les glissements épistémologiques que cela suppose. En passant par les strates de l'analyse générique, socio-historique et épistémologique d'un Discours économique (1652) dû à Antonio López de Vega, ce travail tente de mettre en valeur la promotion d'une " économie moralisée ", qui jette les bases d'une possible évolution de l'" économie domestique " dépassant la gestion et l'administration de la maison.
[es] Las historias de la geografía son, por su propia naturaleza, empresas selectivas. La tendencia aparente de los geógrafos de desestimar periodos particulares de la historia de la disciplina al mismo tiempo que exaltan otros, es característico de la forma en que el progreso ha sido medido, la relevancia definida y la novedad identificada. Con todo, mientras que otras disciplinas en las humanidades y las ciencias sociales se comprometen activamente con sus cánones textuales y sus figuras fundacionales, los geógrafos han notoriamente evitado hacer esto. En el presente artículo, consideramos por qué ha sido este el caso y cómo diferentes concepciones de "canonicidad" han sido importantes en las maneras en que la historia de la geografía y sus fundamentos intelectuales han sido narrados. Al considerar el significado de los textos de geografía en las maneras en las que imaginamos la disciplina —su pasado, presente y futuro— consideramos la manera en la que los procesos de recuerdo y olvido han sido empleados para servir a ciertas agendas intelectuales e ideológicas. Concluimos advocando por un compromiso más serio con el legado textual de la geografía, uno que pueda beneficiar no solamente la historiografía disciplinar sino también la consciencia disciplinar y de esta manera el futuro de la geografía en sí misma.

[fr] Les histoires de la géographie sont, par nature, des entreprises sélectives. L'apparente tendance des géographes à, d'un côté, dénigrer certaines périodes de l'histoire de la discipline et, d'un autre côté, à en exalter d'autres, est caractéristique de la manière dont le progrès a été mesuré, la portée définie et la nouveauté identifiée dans le domaine scientifique. Pourtant, alors que d'autres disciplines des sciences humaines et sociales questionnent activement leurs références textuelles et leurs figures fondatrices, les géographes sont connus pour avoir longtemps évité de le faire. Dans cet article, nous nous demandons dans le contexte des géographies anglo-américaines pourquoi cela a été le cas et comment différentes conceptions des "canons géographiques" ont pris part aux récits historiques de la discipline et à la manière dont ses fondements intellectuels ont été narrés. En envisageant les textes géographiques à travers la façon dont nous pensons la géographie dans le temps (dans son passé, son présent et son futur), nous considérons comment les processus de remémoration et d'oubli ont été employés pour servir certains agendas intellectuels et idéologiques. Nous concluons en invitant à un engagement plus sérieux des géographes envers leur héritage : ce qui bénéficierait non seulement à l'historiographie disciplinaire, à une conscience disciplinaire plus grande, et ainsi au futur de la géographie elle-même.
[es] Esta investigación estudia la apropiación de las TICE y los primeros usos por los cursillistas de los IUFM. Esta población es generalmente dotada y se ha beneficiado de una formación en la Universidad y en el IUFM. El objetivo era saber si estas condiciones son suficientes para que se desarrollen usos profesionales o si subsisten obstáculos. A partir de cuestionarios y de análisis de memorias ponemos en evidencia una instrumentación limitada, prácticas colaborativas escasas y dificultades para utilizar logiciales específicos a las disciplinas.

[fr] Cette recherche étudie l'appropriation des TICE et les premiers usages par les stagiaires des IUFM. Cette population est généralement équipée et a bénéficié d'une formation à l'Université et à l'IUFM. L'objectif était de savoir si ces conditions sont suffisantes pour que des usages professionnels se développent ou si des obstacles subsistent. À partir de questionnaires et d'analyse de mémoires, nous mettons en évidence une instrumentation limitée, des pratiques collaboratives faibles et des difficultés à utiliser des logiciels spécifiques aux disciplines.
[es] El artículo hace una evaluación historiográfica de la investigación germánica sobre la contabilidad urbana y municipal en el Sacro Imperio Romano Germánico en lengua germánica. Las ciudades fueron lugares importantes para la producción de escritos contables a partir del siglo XIV, aunque sólo fuera porque reunían a diferentes tipos de productores: comerciantes, clérigos e instituciones eclesiásticas o piadosas, señores. Aunque el trabajo disciplinario dedicado a estas cuentas urbanas muestra algunas discrepancias, la comparación de los documentos medievales que las guían resulta fructífera. Revela momentos clave en la conservación de los relatos, personajes que intervienen en diferentes tipos de relatos, y puede sacar a relucir influencias. Entre las cuentas urbanas están las cuentas municipales, producidas a nombre de la ciudad o de su administración (Stadtrechnungen). Esta documentación heterogénea y en serie ha sido objeto de ediciones desde finales del siglo XIX, algunas de las cuales continúan hoy en día con la ayuda de la digitalización y las bases de datos. El trabajo sobre los Stadtrechnungen ha experimentado un importante punto de inflexión en las dos últimas décadas, pasando de los números a las palabras de los relatos. En este campo, están surgiendo nuevas perspectivas de investigación.

[fr] L'article effectue un bilan historiographique des travaux germaniques portant sur les comptabilités urbaines et municipales en terres d'Empire germanophones. Les villes y sont d'importants lieux de production d'écrits comptables, à partir du XIVe siècle, ne serait-ce que parce qu'elles réunissent différents types de producteurs : marchands, clercs et institutions ecclésiastiques ou pieuses, seigneurs. Même si les travaux disciplinaires qui sont consacrés à ces comptabilités urbaines présentent des décalages, le rapprochement des sources qui les guident s'avère fécond. Il révèle des moments-clés dans la conservation des comptabilités, des hommes qui interviennent dans différents types de comptabilités et peut faire émerger des influences. Parmi les comptabilités urbaines, figurent les comptabilités municipales, produites au nom de la ville ou de son administration (Stadtrechnungen). Cette documentation hétérogène et sérielle fait l'objet d'éditions depuis la fin du XIXe siècle, dont certaines se poursuivent aujourd'hui à l'aide de numérisations et bases de données. Les travaux consacrés aux Stadtrechnungen ont connu quant à eux un grand tournant dans les deux dernières décennies, passant des nombres aux mots des comptes. Dans ce domaine, de nouvelles perspectives d'études se dessinent.