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[fr] Sierra Leone est à peine un des pays dont le nombre ne cesse d'augementer qui ont passé par l'expérience de l'application d'un instrument de résolution de conflits que jouit actuellement à l'échelle mondiale d'une grande popularité, à savoir les élections multi-partis. Entant que méthode destinée à conduir à bon terme un processus de recherche de la paix, cet instrument à donné des résultats assez divers en Afrique. Il y a eu quelques succès, mais l'installation de gouvernements peu recommendables et trop puissnants et/ou le retour à la guerre ont été plus fréquents. Cet article examine en premier lieu les conséquences des élections tenues en Sierra Leone en 2002, qu'il situe ensuite dans l'ensemble des résultats obtenus en Afrique par des expériences semblables. Finalement il examine et énonce des possibilités d'évi ter ou d'ammoindrir les effets négatifs d'élections organisées après la fin de conflits violents, especialement quant ces effects sont attribuables au manque de sécurité.

[pt] A Serra Leoa é apenas um do número crescente de países que passou pela experiência da aplicação de um instrumento de resolução de conflito que goza actualmente, à escala mundial, de grande popularidade, a saber, eleições multi-partidárias. Enquanto método, destinado a levar a bom termo um processo de procura da paz, este instrumento tem vindo a dar resultados bastante diversos em África. Houve alguns êxitos, mas a instalação de governos pouco recomendáveis e demasiado poderosos e/ou uma volta à guerra têm sido mais frequentes. Este artigo examina em primeiro lugar as consequências das eleições realizadas na Serra Leoa em 2002, situando-as a seguir num leque de resultados obtidos em experiências semelhantes em África. Finalmente examina e enuncia possibilidades de evitar ou minimizar os efeitos negativos de eleições organizadas depois do fim de conflitos violentos, especialmente quando decorrem da falta de segurança.
[fr] Les monts Tumuc Humac ont fasciné des générations d'aventuriers. Mais la nature géographique de ces fameux " monts " est pour le moins douteuse. Intensément présentes et vécues pour les uns, inexistantes pour d'autres, " les Tumuc Humac " sont des montagnes mythiques, c'est-à-dire un espace géographique qui convoie plusieurs niveaux de significations. Dans ces conditions, à quoi reviendrait leur traversée ? A partir d'une recherche bibliographique mais aussi des données recueillies sur le terrain durant plusieurs expéditions, cet article explore les aspects historiques ou géo-historiques et territoriaux que cette question permet d'aborder. Il expose en premier lieu le contexte historique de l'apparition des Tumuc Humac, puis leur transformation en une zone d'accès contrôlée (et les difficultés de ce contrôle) avant de proposer quelques réflexions sur leur configuration topographique et sur ses implications en termes de déplacement. Car traverser les Tumuc Humac est possible, toute la difficulté consistant à choisir le bon chemin.

[pt] As montanhas deTumucumaque fascinaram gerações de exploradores. Mas a natureza geográfica dessas é bastante duvidosa. Alguns as apontam como uma experiência real enquanto outros até negam a sua existência. Os montes do Tumucumaque são, portanto, míticos, e encerram ao mesmo tempo diversos níveis de significação. Nesse contexto, o que seria "atravessar o Tumucumaque"? A partir de informações históricas e de dados coletados em campo durante expedições nessa região, este artigo busca explorar os aspectos geográficos e históricos contidos nessa pergunta. O texto aborda, em primeiro lugar, o contexto histórico do surgimento dos montes do Tumucumaque. Em segundo lugar, mostra como foram transformados em uma área duplamente controlada, do ponto de vista administrativo, por ser uma fronteira internacional, e do ponto de vista ambiental, por ter sido transformada em dois parques nacionais. Finalmente, apresenta reflexões sobre a configuração topográfica da região e suas implicações para as expedições. Afinal, atravessar os Tumucumaque é possível, embora a dificuldade seja a escolha do caminho.
[fr] Theodoro Sampaio (1855-1937), polymathe brésilien du XIXe siècle et ingénieur-géographe renommé de Bahia, s'est consacré à une grande variété de thèmes tout au long de sa vie et a apporté des contributions significatives à la science brésilienne. Cet article a pour but de discuter du mémoire présenté au 5e Congrès Brésilien de Géographie qui apporte une contribution de l'auteur à la géographie en ce qui concerne la planification territoriale axée sur l'identification et la création d'une législation spécifique pour la gestion du potentiel hydraulique brésilien. Il souligne l'importance de ce débat dans le contexte du processus d'industrialisation naissant du pays et son rôle dans la souveraineté nationale défendue par Theodoro Sampaio.

[pt] Theodoro Sampaio (1855-1937), polímata brasileiro nascido no século XIX e reconhecido engenheiro-geógrafo baiano, dedicou-se à uma grande variedade de temas ao longo de sua vida e deu significativas contribuições à ciência brasileira. Este artigo tem como objetivo discutir a memória apresentada ao 5° Congresso Brasileiro de Geografia que traz um aporte do autor no que tange ao planejamento territorial voltado à identificação e criação de legislação específica para a gestão do potencial hidráulico brasileiro. Destaca-se a importância desse debate no âmbito da nascente processo de industrialização do país e seu papel na soberania nacional defendida por Theodoro Sampaio.
[fr] Les exemples de mobilisation politique menée sous le drapeau de l'Islam ont été vus de diverses manières: comme une forme de fascisme, comme une forme de fonda­mentalisme, comme une forme de ressen­timent, ou comme une forme de patholo­gie. L'incapacité de traiter l'islamisme comme autre chose qu'un ensemble de réac­tions pathologiques à certains développe­ments qui ont eu lieu dans le monde signi­fie que, en tant qu'objet d'analyse, il reste obscur. L'article présent situe l'islamisme dans le contexte de l'ordre mondial actuel, un ordre qui, en termes militaires et économiques, mais aussi en termes cul­turels, est centré en Occident. Ce qui est présenté dans cet article, c'est un exercice de recherche et d'approfondissement du phénomène de l'islamisme et de sa relation avec l'eurocentrisme. Comme stratégie misant sur l'identification de l'universel en tant que pratiques culturelles de l'Occident, l'eurocentrisme se voit aujourd'hui con­fronté à l'insistant recours à l'Islam à des fins politiques. Cet article tente de saisir dans quelle mesure l'islamisme pourrait être encaissé dans une narration qui voit l'histoire de l'Occident comme destin du monde.

[pt] Os exemplos de mobilização política levada a cabo sob a bandeira do Islão têm sido vistos das mais variadas formas: como uma forma de fascismo, como uma forma de fundamentalismo, como uma forma de ressentimento, ou como uma forma de patologia. A incapacidade de tratar o Islamismo como algo mais do que um conjunto de reacções patológicas a certos desenvolvimentos ocorridos no mundo significa que, enquanto objecto de análise, ele permanece obscuro. O presente artigo situa o Islamismo no contexto da actual ordem mundial, uma ordem que, em termos militares e económicos, mas também em termos culturais, está centrada no Ocidente. O que aqui se oferece é, pois, um exercício de investigação e de aprofundamento do fenómeno do Islamismo e da sua relação com o eurocentrismo. Enquanto estratégia apostada em identificar o universal com as práticas culturais do Ocidente, o eurocentrismo vê-se hoje confrontado com o insistente recurso ao Islão para fins políticos. Este artigo analisa em que medida o Islamismo poderá ser contido por uma narrativa que vê a história do Ocidente como destino do mundo.
[fr] Ce commentaire contribue au contexte historique des "Informations relatives à l'élevage et au pâturage dans les districts de Moçâmedes et Huíla", produites par Raquel Soeiro de Brito, adjointe de la Mission de géographie physique et humaine d'outre-mer portugais, en 1968. Problèmes sociaux et écologiques générés par l'élevage industriel du sud-ouest de l'Angola, révélé par la police politique et la Mission d'enquête agricole d'Angola (MIAA), a inquiété le gouvernement de la colonie. Face à une éventuelle escalade des conflits dans la région et à l'impact que cela pourrait avoir sur le déroulement de la guerre, les autorités politiques cherchent à mobiliser des connaissances scientifiques capables d'orienter ses décisions. La relation entre la puissance coloniale tardive et la production de connaissances géographiques sur le terrain est mise en évidence. Enfin, force est de constater que la géographe a corroboré le point de vue de la MIAA, à savoir sur la rationalité écologique de la transhumance des bergers africains et les perturbations introduites par les éleveurs européens, et pointé la nécessité d'études complémentaires et la participation des géographes à la discussion de solutions politiques.

[pt] Este comentário concorre para a contextualização histórica da "Informação relativa à criação de gado e pastoreio nos distritos de Moçâmedes e Huíla", produzida por Raquel Soeiro de Brito, adjunta da Missão de Geografia Física e Humana do Ultramar português, em 1968. Os problemas sociais e ecológicos que a pecuária empresarial gerou no sudoeste de Angola, revelados pela polícia política e pela Missão de Inquéritos Agrícolas (MIAA), preocuparam o governo da colónia. Perante uma eventual escalada da conflitualidade na região e o impacto que esta poderia ter no desenrolar da guerra, procurou mobilizar conhecimento científico capaz de orientar na decisão política. A relação entre o poder colonial tardio e a produção de conhecimento geográfico no terreno é posta em evidência. Por fim, fica patente que a geógrafa corroborou o ponto de vista da MIAA, nomeadamente sobre a racionalidade ecológica da transumância dos pastores africanos e as perturbações introduzidas pelos criadores europeus, e apontou para a necessidade de um aprofundamento dos estudos e da participação de geógrafos na discussão das soluções políticas.
[fr] La Covid-19 prend le contrôle du monde et atteint les métropoles périphériques. Accompagnant ses développements dans les pays du centre de l'Europe occidentale et aux États-Unis, nous suivons ce qui s'est passé au Brésil, en mettant l'accent sur son développement à Fortaleza. Sur la base de données officielles (Plataforma Integra SUS), nous avons construit une base cartographique pour soutenir notre analyse et aboutir, par conséquent, à la compréhension des évolutions associées au nombre de cas confirmés et de décès, avec des répercussions sur la dimension de l'âge et la vulnérabilité socio-économique. On en aperçoit ainsi la caractérisation d'un mouvement représentatif de l'institution des lieux touristiques comme territoires de diffusion et dont l'impact sur la métropole transforme les espaces de vie en territoires de maladie et de mort. Ce dernier territoire se démarque donc comme représentatif des évolutions de la Covid-1 dans les villes brésiliennes, qui atteint majoritairement les zones à forte vulnérabilité socio-économique, situées dans les quartiers populaires.

[pt] A Covid-19 toma o mundo e atinge as metrópoles periféricas. De marca representativa de seus desdobramentos nos países centrais da Europa Ocidental e dos Estados Unidos, acompanhamos um processo representativo do ocorrido no Brasil, ênfase dada a seu desdobramento em Fortaleza. Pautado em dados oficiais (Plataforma Integra SUS), construímos uma base cartográfica a respaldar nossa análise e culminar, consequentemente, no entendimento dos desdobramentos associados aos quantitativos de casos confirmados e de óbitos, com rebatimento na dimensão etária e da vulnerabilidade socioeconômica. Vislumbramos, a partir dos mesmos, caracterização de movimento representativo da instituição dos lugares turísticos como territórios de disseminação e cujo rebatimento na metrópole transforma espaços de moradia em territórios de adoecimento e de morte. O último território se destaca, assim, como representativo dos desdobramentos da Covid-1 nas cidades brasileiras e a rebater predominantemente em áreas de alta vulnerabilidade socioeconômica, sito em bairros populares.
[fr] La Coupe du Monde de football masculin de 2022 au Qatar a attiré l'attention en raison de la multinationalité des joueurs et de la composition transnationale des équipes participantes. L'objectif de cet article est de promouvoir un débat autour de ce sport en tant que visage de la phase actuelle de la mondialisation, qui rompt avec les frontières du passé et relie les flux migratoires de la main-d'œuvre à la question de la nationalité (ou de la double nationalité) des joueurs. Nous avons travaillé sur la base des deux équipes finalistes, l'Argentine et la France, qui présentent des différences notables en termes de lieu de naissance et de citoyenneté de leurs joueurs. Nous pensons que le football reflète de plus en plus les effets d'un monde globalisé dans lequel le pouvoir économique se fait progressivement sentir dans la vie professionnelle des stars du football. La production cartographique est une étape méthodologique importante dans ce travail.

[pt] A Copa do Mundo de Futebol Masculino de 2022, ocorrida no Catar, chamou atenção pelas multinacionalidades dos atletas e pela composição transnacional das seleções participantes. O objetivo deste artigo é promover um debate em torno desse esporte enquanto face da atual etapa da globalização, que rompe com fronteiras do passado e interrelaciona fluxos migratórios da força de trabalho com a questão da nacionalidade (ou dupla nacionalidade) dos atletas. Trabalhamos tomando por base as duas seleções finalistas, Argentina e França, que apresentam notáveis diferenças a respeito do local de nascimento e da cidadania de seus atletas. Entendemos que o futebol reflete, cada vez mais, os efeitos de um mundo globalizado no qual o poder econômico se faz sentir progressivamente na vida profissional dos craques da bola. A produção cartográfica configura-se como importante etapa metodológica neste trabalho.
[fr] L'article analyse la campagne de destitution de Dilma Rousseff, cherchant à comprendre les conditions pour l'émergence et le succès des manifestations de droite. Comment était-il possible que des organisations inconnues aient réussi à mobiliser une base sociale qui n'avait pas tradition de protestation, dans un scénario de confrontation politique jusqu'alors dominé par la gauche ? La réponse proposée par l'article réside dans la manière dont la politique institutionnelle et la mobilisation sociale ont été combinées dans cette conjoncture, à partir de la construction laborieuse de l'antipétisme, ou de la haine envers le PT.

[pt] O artigo analisa a campanha pelo impeachment de Dilma Rousseff, buscando compreender as condições para a emergência e sucesso dos protestos de direita. Como foi possível que organizações desconhecidas tivessem êxito em mobilizar uma base social sem tradição de protestos, em um cenário de confronto político até então dominado pela esquerda? O artigo propõe que a resposta está na forma como se combinou política institucional e mobilização social nessa conjuntura, a partir da laboriosa construção do antipetismo, ou mesmo do ódio ao PT.
[fr] De la nature (phusis) à l'histoire, l'homme a toujours eu besoin de médiation, en inventant des dispositifs: des gestes, des dessins, des paroles, des outils, des dieux, des images, de la technologie, de l'art, des concepts, des guerres, des lois. L'homme sépare et divise pour connecter et traverser… La métaphore du réseau influence différents modes de penser, de sentir et d'agir. Le terme " commun " (matériels et immatériels) est étroitement lié à " communication ": être, faire, rendre quelque chose " commun à beaucoup ". Des médias comme Internet doivent être centrés sur l'humain plutôt que contrôlés par les entreprises. " L'Internet fondée sur ce qui est commun seulement est possible dans une société fondée sur ce qui est commun " (Fuchs, 2011, p. 336) : voilà un objectif, non seulement politique ou technologique, auquel les sciences de la communication doivent aussi contribuer.

[pt] Web of Life. Intercepção de metáfora e modelo. Potencialidades, Expectativas e Capacidades dos media e das tecnologiasNa verdade, desde a natureza (phusis) à história, o homem sempre precisou de mediação, de inventar mediações e dispositivos: gestos, desenhos, palavras, utensílios, deuses, imagens, tecnologia, arte, conceitos, guerra, leis. O homem separa e divide para ligar e atravessar. A metáfora da rede influencia diferentes modos de pensar, de sentir e de agir. O termo 'bem comum' (material e imaterial) está implicitamente ligado a 'comunicação': ser, fazer, tornar qualquer coisa 'comum a muitos'. Meios de comunicação, como a internet, deveriam ser centrados no humano mais do que centrados em corporações. "The commons-based Internet is only possible in a commons-based society" (Fuchs, 2011, p. 336); e isto é uma tarefa multi-facetada, não apenas política ou tecnológica, mas para a qual as ciências da comunicação devem também contribuir.
[fr] Cet article réfléchit sur un ensemble de questions déontologiques et théorico-méthodologiques auxquelles doivent faire face les sociologues dans le cas particulier des recherches qu'ils mènent sur les professions et les associations professionnelles. Le point de départ de cette réflexion a été une étude menée en 2008 dans le domaine des professions médicales et s'inscrit dans une réflexion plus vaste sur l'exercice professionnel des sociologues.

[pt] O artigo tem como objetivo refletir sobre um conjunto de questões deontológicas e teórico-metodológicas que se colocam aos sociólogos no caso particular das investigações que realizam sobre as profissões e o associativismo profissional. O ponto de partida desta reflexão foi um estudo realizado no ano de 2008 na área das profissões da saúde e enquadra-se numa reflexão mais ampla sobre o exercício profissional dos sociólogos.
[fr] Ce texte est une réflexion sur l'expérience politique brésilienne entre 2019 et 2022, à travers l'utilisation de la métaphore de la destruction, comme outil d'analyse possible. Cela constitue une critique de la logique conceptuelle et propose, en alternative, une phénoménologie de la destruction axée sur la détection et la présentation des facteurs de défiguration imposés à la société brésilienne pendant cette période. L'hypothèse sous-jacente est que cette expérience a dépassé la stricte logique des régimes politiques pour devenir une puissance de défiguration du tissu social.

[pt] Este texto é uma reflexão a respeito da experiência política brasileira, entre os anos 2019 e 2022, por meio da utilização da metáfora da destruição, como possível recurso analítico. Parte de uma crítica à lógica conceitual e, como alternativa, propõe uma fenomenologia da destruição, voltada à detecção e à apresentação dos fatores de desfiguração impostos à sociedade brasileira, no período em questão. A hipótese de fundo é a de que o experimento em questão ultrapassou a lógica estrita dos regimes politicos e se impôs como potência de desfiguração do social.
[fr] Cet article analyse les échanges entre Chris Marker et des institutions et réalisateurs latino-américains dans les années 1960 et 1970. En plus de sa collaboration à leurs productions, il réalisa de nombreux films qui abordent les processus politiques de l'Amérique latine, en particulier la révolution cubaine et l'"expérience chilienne". Marker établit souvent des parallèles entre ces processus et la situation politique de son propre pays, il s'en sert pour penser de possibles chemins vers le socialisme.

[pt] Este artigo analisa os intercâmbios entre Chris Marker e realizadores e instituições latino-americanos nos anos 1960 e 1970. Além de colaborar com as suas produções, ele realizou inúmeros filmes que abordam processos políticos da América Latina, especialmente a Revolução Cubana e a "experiência chilena". Frequentemente, Marker estabeleceu paralelos entre esses processos e a situação política do seu próprio país, recorrendo a eles para pensar possíveis caminhos rumo ao socialismo.
[fr] Le Nord-Est du Brésil a été historiquement stéréotypé comme antagoniste du Sud-Est prospère et " moderne ". Une attention considérable a été portée aux représentations récurrentes du Nord-Est dans le cinéma brésilien. Mais reste à effectuer une étude détaillée qui pointe les stéréotypes associés à la région tout en apportant une vision au-delà de ces derniers afin de discuter des nuances de l'espace géographique, socioculturel et politique actuel dans les représentations cinématographiques. Dans cet article, nous affirmons qu'une telle étude peut mettre en lumière les ruptures profondes d'une supposée identité nationale, et indiquer également les stratégies actuelles de réconciliation. L'argument est basé sur le Nord-est métamorphosé décrit dans une comédie populaire brésilienne récente, Lisbela e o Prisioneiro (Lisbela et le Prisonnier, 2003). Alors devient très clair le message politique véhiculé par le film au-delà de l'intérêt populaire manifeste de la comédie.

[pt] O nordeste do Brasil historicamente tem sido estereotipado como o antagonista do rico e 'moderno' sudeste. As representações do nordeste no cinema brasileiro são recorrentes e têm recebido atenção considerável, porém um estudo detalhado que aponte os estereótipos associados à região nessas representações mas que olhe além deles para discutir as nuanças do real espaço geográfico, sócio-cultural e politico ainda está por ser realizado. Este artigo argumenta que tal estudo pode iluminar rupturas profundas de uma suposta unidade nacional e ainda apontar estratégias atuais de reconciliação. A argumentação é construída em torno do nordeste metamorfoseado que é retratado na comédia popular Lisbela e o Prisioneiro (2003). O objetivo da discussão é demonstrar que o filme transmite uma clara mensagem política além do óbvio apelo popular do gênero de comédia.
[fr] Cet article relate l'accord passé entre le Groupe Culturel Olodum et de jeunes adolescents de Maciel Pelourinho, Salvador – Bahia – Brésil, qui, dans les années 70 et 80, vivaient dans une situation de profonde vulnérabilité sociale offrant peu d'opportunités. Le Pelourinho, Centre Historique de Salvador, était habité à cette époque par des personnes qui n'avaient pas de conditions de logement dignes, puisque le lieu ne possédait pas d'infrastructures basiques ; les vols, la délinquance, la prostitution et le trafic de drogues prédominaient alors.C'est dans ce contexte que fut crée le Bloc Afro Olodum, afin de permettre à la population de Maciel Pelourinho et à celle des Noirs de Bahia de participer au carnaval dans un bloc à leur image.

[pt] Este artigo versa sobre o trato do Grupo Cultural Olodum com jovens adolescentes do Maciel Pelourinho, Salvador – Bahia – Brasil, que nas décadas de 70 e 80 viviam em situação de vulnerabilidade social profunda e as oportunidades eram poucas. O Pelourinho, Centro Histórico de Salvador, nesse período era habitado por pessoas que não tinham condições de moradia digna, visto que o local não tinha infra-estrutura básica, predominavam os roubos, a delinquência, a prostituição e o tráfico de drogas.Dentro desse panorama foi criado o Bloco Afro Olodum, como intuito de oportunizar a população do Maciel Pelourinho e aos negros baianos a possibilidade de brincar o carnaval em um bloco que tivesse a sua identidade.
[fr] Un cours ou une conférence sont des événements qui n'ont lieu qu'une fois. Et pourtant l'archive de ces événements est riche : notes du professeur ou des auditeurs, enregistrements sonores (et aujourd'hui vidéo). De Michelet à Foucault, de nombreux cours sont à présent accessibles sous forme de livre notamment. On se demandera dès lors quel (bon) usage faire de ces documents.

[pt] Uma aula ou uma conferência são acontecimentos irrepetíveis. No entanto, o arquivo gerado por esses acontecimentos é de grande riqueza: notas do professor ou dos auditores, gravações sonoras (e modernamente audiovisuais). De Michelet a Foucault, são muitos os cursos que se acham disponíveis em forma de livro. Pergunta-se, então, qual o (bom) uso que deve ser dado a esses documentos.