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[en] The article deals with "unexpected and exceptional" exchanges that men and women establish in anonymous places. It considers those which, unlike or in addition to daily exchanges, are on the other side of the coin. In so doing, it aims at illustrating the transformation of certain social practices for the last 20 to 30 years, and also stressing the heuristic value of concepts of dailiness and everyday life territories. This process indirectly reveals the weak part played by the concept of terri-tory all through the years. Why ? The analysis is just beginning.

[fr] L'article aborde le cas des échanges " imprévus et exceptionnels " qu'hommes et femmes nouent dans les espaces d'anonymat. Il aborde ceux qui, en contraire ou en complément des échanges quotidiens, en constituent l'autre versant. Ce faisant, il voudrait illustrer la transformation de certaines pratiques sociales depuis 20 à 30 ans, et aussi souligner la capacité heuristique des concepts de quotidienneté et d'espaces quotidiens. La démarche révèle, en creux, le faible rôle qu'a eu le concept de territoire tout au long de ces années. Pourquoi ? L'analyse commence à peine.
[en] This article analyses the first faltering steps of the political culture of participation in the early days of liberalism. Following the death of Ferdinand VII and the failure of the reformist path of the Statute —which was initially thought to be an acceptable formula for most of the liberal families but which in the event came to nought— eventually the pressure to break with the past prevailed; this opened the way to the extension of suffrage, thus lending impetus to a perception among the citizenry of the possibility of achieving electoral rights. An important landmark in this respect was the law of 1837, in that by granting suffrage to the middle classes, it dynamised political life and fertilised the ground for the growth of a culture of participation, a process that was truncated when the moderates came to power and restricted political rights to the elite among the wealthiest taxpayers.

[fr] Ce texte analyse les premières formes de la culture politique de la participation au début du libéralisme. Après la mort de Ferdinand VII et l'échec de la voie réformiste du Statut — considérée d'abord comme une formule acceptable par la majorité des familles libérales mais qui devait par la suite se révéler décevante —, une rupture s'est imposée. Elle a permis d'élargir le corps électoral, favorisant l'apparition d'une citoyenneté bientôt identifiée avec l'obtention du droit de suffrage. En ce sens, la loi de 1837 a été un événement majeur car, en attribuant le droit de vote aux classes moyennes, elle a dynamisé la vie politique et a contribué à enraciner la culture de la participation. Ce processus a été interrompu par l'accession au pouvoir des modérés, qui ont réservé les droits politiques aux élites constituées par les plus gros contribuables.
[en] This article questions the ambiguous interest of Spinoza for the Hebrew theocracy. "Ambiguous", because if he refuses to see it as a model and clearly highlights its limits, he considers it a too political success. We support the hypothesis that this praise of Hebrew theocracy, unusual in that kind of discourse, may be partly explained because he is using it as both example and material to think an essential aspect of his political theory: citizen's attachment to the State. So, we will see how Spinoza uses Mosaic theocracy (which he considers unsuitable for the present time) to set the stage for a non-theocratic patriotism, adapted to modern States.

[fr] Cet article entreprend d'interroger l'intérêt ambigu de Spinoza pour la théocratie hébraïque. Ambigu, car s'il en récuse la valeur de modèle et en souligne très clairement les limites, il la considère aussi, manifestement, comme une réussite politique. Nous faisons l'hypothèse que cette valorisation de la théocratie hébraïque, peu commune dans ce type de discours, s'explique en partie parce qu'elle lui sert d'exemple et de matériau pour penser un aspect central de sa théorie politique : l'attachement du citoyen à l'État. Il s'agira ainsi de voir comment Spinoza fait usage d'une théocratie mosaïque jugée inadaptable au temps présent, pour dégager les fondements d'un patriotisme non théocratique, adapté aux États modernes.
[en] They stuff the skin of the slain bear with hay; and after celebrating their victory with songs of mockery and insult, after spitting on and kicking it, they set it up on its hind legs, and then, for a considerable time, they bestow on it all the veneration due to a guardian god". James G. Frazer, The Golden Bough (1923: 489) The Ostiaks, Siberian bear hunters, used to treat the remains of their prey with the utmost consideration. This did not prevent them from projecting an equally sincere aggression on these prey. Contradictions of primitive man? Testimonies of a bygone era? Maybe not. Masked by rhetorical news, protected by rhetorical news. rituals, this ambivalence still seems to guide our rituals today. relations with "non-human beings". We find traces of them in the spaces natural, where the spectacle of predation, differently commented, excites hunters and non-hunters. She haunts artists' studios and museum halls, where the death of the animal is both mourned and celebrated. She visits our gardens and houses without sparing the plant world, from houseplants to Christmas trees. As a backdrop, the "Comedy of innocence" psychological and social device allowing, by means of a stereotypical behaviour, cracking down on one side, and being to make the other person feel guilty.

[fr] " Ils remplissent de foin la peau de l'ours et après avoir célébré leur victoire avec des chants de raillerie et d'insulte, après lui avoir craché dessus et l'avoir repoussé à coups de pied, ils dressent l'animal sur ses pattes arrière et alors, pendant un temps considérable, ils lui accordent toute la vénération due à un dieu protecteur. " James G. Frazer, Le rameau d'or (1923 : 489) Les Ostiaks, chasseurs d'ours sibériens, traitaient la dépouille de leurs proies avec la plus grande considération. Cela ne les empêchait pas de projeter sur ces proies une agressivité tout aussi sincère. Contradictions de l'homme primitif ? Témoignages d'une époque révolue ? Peut-être pas. Masquée par des nouvelles rhétoriques, protégée par des nouvelles ritualités, cette ambivalence semble orienter encore aujourd'hui nos rapports aux " non humains ". On en trouve des traces dans les espaces naturels, où le spectacle de la prédation, différemment commenté, excite chasseurs et non-chasseurs. Elle hante les ateliers des artistes et les salles des musées, où la mort de l'animal est à la fois pleurée et célébrée. Elle visite nos jardins et nos maisons sans épargner le monde végétal, des plantes d'intérieur aux sapin de Noël. En toile de fond, la " Comédie de l'innocence " dispositif psychologique et social permettant, par l'adoption d'un comportement stéréotypé, de sévir d'un côté et de se déculpabiliser de l'autre.
[en] The practical co-operation when applying the Percent-for-Art principle creates a visionary, socio-economic prospect for a new operational environment for public art acquisition and care. This article participates in the debate from the humanities point of view in society. Interpretation of an artwork involves new insights as new originalities challenge art conservators. The task of monitoring the care of a public artwork with its aesthetic and ethical controversies is debated.

[fr] Quand on applique le principe du "pourcentage pour l'art", la coopération pratique crée une perspective socioéconomique visionnaire pour un nouvel environnement opérationnel de l'acquisition et l'entretien de l'art public. Cet article participe au débat sur les perspectives d'avenir des sciences humaines dans la société. La surveillance de l'entretien des œuvres d'art publiques et les contradictions esthétiques et éthiques dans celui-ci sont discutées.
[en] In this paper, we show how the numerous instrument-making practices that pervade the free improvisation world can be understood as acts of hacking. Based on a series of 20 interviews with major actors of the French free improvisation scene, we examine how crucial aspects of hacking—opening, recycling, misappropriating, sharing—affect their instrument-making. We then show how such practices regulate live interactions with their devices during performances. In the end, hacking their devices enables these improvisers to actually conjugate seemingly contradictory needs: reactivity and autonomy; flexibility and workability; reproducibility and unpredictability.

[fr] Cet article s'emploie à montrer en quoi les activités de lutherie de musiciens issus du monde de l'improvisation libre rencontrent les principes et valeurs associées aux pratiques de hacking. À partir d'une vingtaine d'entretiens réalisés avec des acteurs importants de la scène française des musiques improvisées, on détaille d'abord les opérations caractéristiques du hacking – l'ouverture, le détournement, le recyclage et le partage – qui se retrouvent au cœur des pratiques de lutherie des improvisateurs, avant de mettre en évidence le rôle essentiel joué par ces mêmes opérations dans les usages que font les musiciens de leur instrument dans le temps de la performance. Au final, ce sont précisément les multiples hacks que les musiciens font à leurs dispositifs qui leur permettent de concilier des exigences de jeu a priori contradictoires, entre réactivité et autonomie, adaptabilité et maniabilité, reproductibilité et imprévisibilité.
[en] The theme of the next Leeds International Medieval Congress in 2022 is "Borders". We would like to explore topics dealing with aural borders. Sounds, which are created by human and ritual activities, mark practices, social groups, identities, ranks, dimensions. In doing so, they tag space, time, senses and bodies, making these categories more striking, more visible and more obvious. We will therefore explore how sound can create, extend and perform social, political and ideological borders.

[fr] Pour répondre à la thématique de l'IMC 2022 de Leeds (borders), le LA3M et le PRISM (CNRS-Aix-Marseille Université) proposent de réfléchir à la question du son comme barrière, mise en performance et en expérience. Les sons, créés par les activités humaines et rituelles, identifient des pratiques, des groupes sociaux, des identités et des statuts. Ce faisant, ils marquent l'espace, le temps, les sens et les corps et rendent les catégories plus criantes, plus tangibles et plus intuitives. On cherchera donc à apprécier ces structurations, ces limites et ces barrières posées, amplifiées et mises en expérience par les sons dans les sociétés médiévales.
[en] Some elements of a comparative study centered on reading and writing sessions are used to explain processes of shoring student activity developed by teachers. The study is conducted in 2 classes of primary school in the Italian part of Switzerland. In reference to the notion of pattern given by Gerard Vergnaud, we'll show how the teacher can, during the interaction, promote adjustment leading to the success (pragmatic regulation) rather than adjustment for understanding (epistemic regulation) that implies an interaction focused on the production of conceptualizations. In order to understand the activity of the teacher relevancy of procedures adopted depending on the student's abilities, our approach highlights the counterproductive and socially stigmatization nature of some teaching practices. In particular, the pragmatic and epistemic teachers adjustments are developed taking in relation with the status of students. Such practices can have the effect of amplifying difficulties of students less advanced and thus enhance the educational inequality.

[fr] Quelques éléments d'une étude comparative centrée sur des séances de lecture et d'écriture sont explicités pour décrire les processus d'étayage de l'activité des élèves développés par les enseignants. Le dispositif concerne deux classes " ordinaires " de première primaire, issues de la partie italophone de la Suisse. En faisant davantage référence à la notion de schème dans l'acception que lui donne Vergnaud, nous allons montrer comment, au cours de l'interaction, l'enseignant peut favoriser des régulations pour réussir (régulations pragmatiques) au détriment de régulations pour comprendre (régulations épistémiques), qui supposeraient une interaction organiquement centrée sur la production de conceptualisations. Dans le but de comprendre l'activité de l'enseignant et de s'interroger sur la pertinence des modalités d'interventions adoptées en fonction des compétences des élèves, notre démarche met en évidence le caractère contre-productif et socialement stigmatisant de certaines pratiques enseignantes. En particulier, notre étude montre que l'action de l'enseignant se caractérise par un jeu dans lequel les régulations pragmatiques et les régulations épistémiques prennent corps en fonction aussi du statut des élèves. Ce genre de pratiques peut avoir pour effet d'amplifier les difficultés des élèves moins avancés et renforcer ainsi la production des inégalités scolaires.
[en] Saint-Pierre takes up the innovations of the modern scientific and philosophical revolutions to link them to the problems of the nascent bourgeois order and its political organization. His aim is to politicize the Republic of letters by establishing a new relationship between reason, history and politics. This serves as a basis for a new position towards the modern State and the international system: not only does he want to lay out to advantage the principles and the practices of the enlightened Republic of letters to analyze and criticize them, but also to anchor them in it so that they become part of the institutions and the "national interest".

[fr] L'abbé de Saint-Pierre reprend les innovations des révolutions philosophiques et scientifiques modernes en les liant aux problèmes de l'ordre bourgeois naissant et de son organisation politique. Il vise à la politisation de la République des lettres en établissant un nouveau rapport entre raison, histoire et politique. Cela sert de base à une nouvelle position vis-à-vis de l'État moderne et du système international : il ne veut pas seulement faire fructifier les principes et les pratiques de la République des lettres éclairée pour les analyser et les critiquer, mais les y ancrer pour qu'ils deviennent un composant des institutions et de la " raison d'État ".
[en] In France, the term "context" is used simultaneously in the general common sense, in the vocabulary of history teachers in schools, and in the social sciences without any real theoretical stabilisation. This diversity of uses mobilises an associated semantic field (context/contextualisation/contextualise), the epistemological implications of which are rarely made explicit, simultaneously generating a "self-evident" practice within the historical community and an often unconscious didactical difficulty for history teachers. Identifying this didactic problem and the possible instruments of mediation between historical practice and the practice of historical contextualisation at school presupposes, first of all, that we situate these two practical worlds in epistemological terms. Therefore, our articles aim to discuss the conceptual dabblings that appear within current national education programs with the thwarted trajectory of the notion of "context" throughout the French social sciences from the beginning of the twentieth century to the present day.

[fr] Le terme de contexte renvoie simultanément en France à un usage généraliste de sens commun, à un mot usuel du vocabulaire scolaire des enseignant·es d'histoire et à un terme mobilisé par les sciences sociales sans stabilisation théorique réellement établie. Cette multiplicité d'usages mobilise un champ sémantique associé (contexte/contextualisation/contextualiser) dont les implications épistémologiques sont rarement explicitées, générant simultanément une " évidence " de pratiques au sein de la communauté historienne et une difficulté didactique souvent inconsciente chez les enseignant·es d'histoire. Identifier ce problème didactique et les instruments de médiation possible entre la pratique historienne et la pratique scolaire de la contextualisation historique suppose au préalable de situer ces deux mondes pratiques en termes épistémologiques. Notre article vise ainsi à faire discuter les tâtonnements conceptuels perceptibles au sein des programmes actuels de l'Éducation nationale avec la trajectoire contrariée de la notion de " contexte " au sein des sciences sociales françaises du début du xxe siècle jusqu'à aujourd'hui.
[en] For the first time in French, Rabelais wrote about "desultory horses", the steeds that were used in vaulting displays during the circus games in Rome. This article examines the remarkable fortunes of this antique theme (and of the words used to describe it: desultorii equi, desultores) among the scholars who preceded Rabelais, from Beroaldo the Elder to Guillaume Budé, before studying its presence in Montaigne's Essays. The metaphorical understanding of the word desultorius serves as the guiding thread for an investigation that is both philological and hermeneutical.

[fr] Le premier en français, Rabelais parle des " chevaux désultoires ", ces destriers qui animaient les spectacles de voltige à Rome, durant les jeux du cirque. L'article étudie la remarquable fortune de ce motif antique (et des mots pour le dire : desultorii equi, desultores) chez les érudits qui ont précédé Rabelais, de Béroalde l'Ancien à Guillaume Budé, avant d'en suivre la trace jusqu'à Montaigne. L'entente métaphorique du mot desultorius sert de fil conducteur à une enquête à la fois philologique et herméneutique.
[en] Lasse Ullvén explores the circulation of Finnish hardcore punk, first in Brazil (Ullvén 2016), then in other countries (Ullvén 2021a). Based on subcultural studies, he shows that this circulation is a form of resistance to cultural globalization. He is an active member of the hardcore punk scene.

[fr] Lasse Ullvén réfléchit sur la circulation du punk hardcore finlandais, d'abord au Brésil (Ullvén 2016), puis dans d'autres pays (Ullvén 2021a). Ancré dans les subcultural studies, il montre notamment que cette circulation est une forme de résistance à la globalisation culturelle. Il est un membre actif de la scène punk hardcore.
[en] In recent years, the fictional character of Sissi has been reimagined from a feminist perspective. This new appreciation of the character of Sissi owes much to gender studies. It also derives from the interpolation of narratives and fictions about other (modern) princesses such as Lady Diana. Fairy tales are now being put into perspective, and the same goes for historical princesses when represented in fiction. Following this "Sissi turn", the book will adopt a deliberately transversal and interdisciplinary perspective.

[fr] La Sissi personnage de fiction, depuis quelques années, est désormais pensée sous un angle féministe. Il semble que cette nouvelle appréciation du personnage de Sissi doive beaucoup aux études de genre, mais aussi à l'interpolation de récits et fictions sur d'autres princesses, telle, par exemple, Lady Diana. De la même façon que les contes sont revisités, les personnages de princesses le sont également. Nous voudrions donc nous pencher sur ce " Sissi turn ", dans une perspective délibérément transversale et interdisciplinaire.
[en] On what can we rely to understand what distinguishes fairy tales from tales? Halfway between the ancient "Fable" and the modern myth, how do they face the supernatural? How do they value it and, more importantly, how do they imply the reader? What beliefs do they carry, and what questions do they raise? These are all ways to define the anthropological status of the fairy tale of the 17th and 18th centuries.

[fr] Sur quoi s'appuyer pour saisir ce qui distingue, dans le champ du conte, le conte de fées ? À mi-chemin de la Fable antique et du mythe moderne, quel visage donne-t-il au surnaturel ? De quelle valeur le dote-t-il ? Et surtout à quoi implique-t-il le lecteur ? Quelles croyances engage-t-il ? Dans quel trouble le plonge-t-il ? Autant de voies pour définir la position anthropologique du conte de fées des xviie et xviiie siècles.
[en] This paper concerns the redistribution of benefits which accrue from dealing with the dead, whether these be material or symbolic, following the decision by the Catholic Church of Dahomey in southern Benin to revise the historic compromise that was in place until very recently and which enabled the combination of catholic and lineage funerals. The author examines the consequences of the institutional radicalisation of the Church from different points of view. He looks at this in terms of the divisions within families which this initiative has created and also of the creation of new and as yet unstable compromises which the change has required of the different parties involved in the organisation of funerals. The paper pays particular attention to the different ways in which parties might benefit from the dead.

[fr] Cet article porte sur la redistribution de différentes formes de profits – matériels et symboliques – liés à la prise en charge de la mort suite à la décision de l'Église catholique d'Abomey, dans le Bénin méridional, de revenir sur le compromis historique qui existait jusque tout récemment avec les autorités traditionalistes de la ville, et qui permettait le cumul public de funérailles catholiques et de funérailles lignagères. Les conséquences de la radicalisation institutionnelle de l'Église sont évoquées dans leurs différentes dimensions, des effets de clivage que cette initiative a produits au sein de l'arène des funérailles et au sein des familles, à la production de nouveaux compromis, encore instables pour l'heure, entre les différentes parties impliquées dans l'organisation des obsèques. L'attention porte tout spécialement sur les diverses formes d'intérêts qui se manifestent à propos des morts.