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[en] This article proposes to open a methodological reflection on the practices of instrumented content analysis. The reflection is considered through a comparative study of the Tropes and IRaMuteQ software. The printed press press, which is a media organization, can be studied in different ways. The authors chose to work on a corpus gathering all the publications of two French daily newspapers, Libération and Le Figaro, between 2014 and 2019. The texts focus on the last term of the former Algerian president Abdelaziz Bouteflika. In particular, the study reveals that Tropes makes it possible to identify semantic disparities in the choice of words used and that IRaMuteQ makes it possible to contextualize the speeches beyond the statistics and calculations made.

[fr] Cet article propose d'ouvrir une réflexion méthodologique sur la mise en œuvre d'une analyse instrumentée de contenu. Une réflexion qui est envisagée au travers d'une étude comparée des logiciels Tropes et IRaMuteQ. Les organisations médiatiques, comme la presse, peuvent être appréhendées de différentes manières. Le choix des auteurs a été de travailler sur un corpus regroupant l'ensemble des publications de deux quotidiens français, Libération et Le Figaro, entre 2014 et 2019. Les textes portent sur le dernier mandat de l'ancien président algérien Abdelaziz Bouteflika. L'étude révèle, entre autres, que Tropes permet d'identifier les disparités sémantiques dans le choix des mots utilisés et que IRaMuteQ permet de contextualiser les discours au-delà des statistiques et des calculs réalisés.
[en] The program named " Grande Ecole du Numérique " (GEN) was born thanks to an announcement in February 2015 of the then French President, François Hollande. The program aims to structure a diversified digital training offer throughout the national territory, embodied by " digital factories " supposed to operate on the principle of empowerment. This article is based on a survey started in 2016, conducted in two training schemes of this type, both carried by a higher education institution : the "Passerelle Numérique" in Marseille and the "Design Tech Academy" in Saint- Etienne. By proposing to follow the training courses of young adults engaged in these devices, the article aims to question the conditions of acquisition of digital skills by target audiences, trying to qualify as closely as possible the types of challenges they face and the forms of empowerment to which they give rise.

[fr] Le programme " Grande Ecole du numérique " (GEN) est né à la faveur d'une annonce en février 2015 du Président de la République de l'époque, François Hollande. Le programme vise à structurer sur l'ensemble du territoire national une offre de formation au numérique diversifiée, incarnée par des " fabriques du numérique " supposées fonctionner sur le principe de l'empowerment. Le présent article s'appuie sur une enquête, débutée en 2016, conduite au sein de deux dispositifs de formation de ce type, tous deux portés par un établissement d'enseignement supérieur : la Passerelle Numérique à Marseille et la Design Tech académie à Saint-Etienne. En proposant de suivre les parcours de formation des jeunes adultes engagés dans ces dispositifs, l'article vise à interroger les conditions d'acquisition des compétences numériques par les publics ciblés, en tâchant de qualifier au plus près les types d'épreuves qu'ils rencontrent et les formes d'empowerment auxquelles elles donnent lieu.
[en] The French alienist Bénédict Augustin Morel built a theoretical frame of interpretation of mental illness, the degeneration theory, which became the scientific ideology dominating the understanding of the causes of madness, for several decades. Assuming that the success met by this theory lies in the conceptual solutions and in the practical perspectives it proposes to solve the crisis affecting the French psychiatry at that point in time, this paper investigates two main lines of research. First, it attempts to understand to what extent his theory renews the approach of madness and why it is received in the medical field as a leading contribution to psychiatry. Then, it takes an interest in Morel as producing agent and aims at identifying the social properties attached to his person, liable to confer a medical authority upon him such as his discourse may be recognized as a major scientific work.

[fr] Avec sa théorie de la dégénérescence, l'aliéniste Bénédict Augustin Morel proposait un cadre théorique d'interprétation de la maladie mentale qui allait devenir, pendant trois quart de siècle, l'idéologie scientifique dominant la pensée sur les causes de la folie. Partant de l'hypothèse que le succès rencontré par cette théorie réside dans les solutions conceptuelles et dans les perspectives pratiques qu'elle propose pour résoudre la crise que connaît alors le monde de la psychiatrie, cet article explore deux lignes de recherche. La première s'attache à comprendre en quoi sa théorie renouvelle l'approche de la folie et pourquoi elle est reçue dans le champ médical comme une contribution de premier plan à la psychiatrie. La seconde s'intéresse à Morel en tant qu'agent producteur, pour identifier les propriétés sociales attachées à sa personne, susceptibles de lui conférer une autorité médicale telle que son discours soit reconnu comme une œuvre scientifique majeure.
[en] Paul Auster is an avid reader of Pascal, and is deeply preoccupied by the great themes which are those of the Pensées: disillusioned fascination faced with the meanderings of the imagination, the representation of a social universe in the grip of contingency, the opacity of the being lost in impenetrable obscurity, the dispossessing experience of time, or the fall. His works can be read in particular like a variation around the Pascalian image of man whose unhappiness is to be found in "being unable to remain in repose in a room", and like a fictional representation of what the individual excluded from all social relations and all external amusement becomes, in the metaphysical solitude of man without God. But it is also a meditation on grace, and on the miraculous healing which occurs in the heart of darkness.

[fr] Paul Auster est un lecteur passionné de Pascal, profondément habité par les grands thèmes qui sont ceux des Pensées : la fascination désenchantée face aux méandres de l'imagination, la représentation d'un univers social en proie à la contingence, l'opacité de l'être égaré dans des obscurités impénétrables, l'expérience dépossédante du temps, ou encore la chute. Son œuvre peut en particulier être lue comme une variatio autour de l'image pascalienne de l'homme dont tout le malheur réside dans le fait de " ne savoir demeurer en repos dans une chambre ", et comme une représentation fictionnelle de ce que devient l'individu exclu de toute relation sociale et de tout divertissement extérieur, dans la solitude métaphysique de l'homme sans Dieu. Mais c'est aussi une méditation sur la grâce, et sur la guérison miraculeuse qui survient au cœur des ténèbres.
[en] The bronze left arm dating from the gallo-roman period, discovered accidentally in the Lorraine region (Essegney, Vosges), belongs to the statue of an emperor, the nearest parallels of which date to the Severian period. The neighbouring site from which the find could have originated has not of yet been identified. The fabrication processes have undergone detailed study due to the good preservation and the hollow nature of the piece.

[fr] Le bras gauche d'une statue de bronze d'époque romaine, découvert fortuitement en Lorraine (Essegney, Vosges), provient d'une statue d'empereur, que les parallèles les plus proches inviteraient à dater de l'époque sévérienne. On ne voit guère de quel site voisin il pourrait provenir. Le bon état du bras et l'accessibilité de l'intérieur ont permis une étude poussée des procédés de fabrication.
[en] Based on the author's experience as both a journalist and an independent researcher (working regularly on the eastern Democratic Republic of Congo), this article examines the many constraints that journalists face in areas of armed conflict. It considers two unusual aspects of journalistic practice observed in the DRC: first, the reporters' lexical dependence—that is, how the language journalists typically use to describe war is borrowed, sometimes unconsciously, from the war-related rhetoric developed in other fields—and second, journalists' practical dependence on humanitarian organisations and how this might influence the articles they produce.

[fr] S'appuyant sur sa double expérience de journaliste et de chercheuse indépendante (travaillant régulièrement sur l'Est de la République démocratique du Congo), Justine Brabant se propose d'examiner les contraintes multiples avec lesquelles composent les journalistes en zone de conflit armé. Elle revient sur deux aspects singuliers des pratiques journalistiques observées sur le terrain congolais : d'une part, la dépendance lexicale des reporters – soit la manière dont le langage le plus souvent utilisé par les journalistes pour décrire la guerre emprunte aux discours sur la guerre forgés dans d'autres champs professionnels sans que les journalistes en aient toujours conscience ; et d'autre part la dépendance matérielle des journalistes aux organisations humanitaires et ses possibles conséquences sur les articles produits.
[en] The sultan's person is the keystone of the Ottoman Empire. Its very existence secures the world's order. It is not surprising, then, that the Ottoman society never accepted the possibility of a break in the dynastic continuity, attaching a great importance to the physical presence of the monarch's person. That's why the living body of the sultan, if not exactly sacred, was nevertheless of a more than human nature, which superior value was more than symbolic and went beyond his own individual person.Consequently, when the sultan was dead or dethroned, he was nobody anymore and no special reverence was due to his physical person. On the contrary, while by dying he became in theory a Muslim as any other one, he had actually less rights than anybody else, precisely because he was an ancient monarch. His corpse could suffer degrading treatments dictated by political considerations: first of all, the rejection of any break in the dynastic continuity compelled more than once to keep secret the sultan's death and to delay his burial for several weeks.Oner may nevertheless discern some elements of a sacralisation of the sultan's dead body, and even some marks of a cult that could have developped. But such a cult probably was too much pagan to take root in the Ottoman State, which in the course of centuries tended to strengthen the orthodoxy of its practices and to give a growing importance to the dynasty, to the detriment of the person of individual sultans.

[fr] La personne du sultan est la clef de voûte de l'État ottoman. C'est son existence qui assure le bon ordre du monde. Il n'est donc pas étonnant que la société ottomane n'ait jamais admis la possibilité d'une solution de continuité dynastique et ait, de ce fait, accordé une importance considérable à la présence physique de la personne du souverain. Ainsi le corps vivant du sultan, s'il n'était pas à proprement parler sacré, était cependant d'une nature surhumaine, d'une valeur supérieure qui était plus que symbolique et dépassait sa personne individuelle.En conséquence, mort ou déposé, le sultan n'était plus rien et aucun respect particulier n'était dû à sa personne physique. Bien au contraire, alors que, en cas de décès, il devenait en théorie un musulman comme un autre, sa qualité d'ancien souverain faisait qu'il avait moins de droits qu'un autre. Son corps pouvait subir des traitements plus ou moins dégradants dictés par des considérations politiques, à commencer par le refus de toute solution de continuité dynastique qui obligea plus d'une fois à maintenir le décès secret et à retarder de plusieurs semaines l'inhumation du défunt.On peut cependant discerner des éléments de sacralisation du corps mort du sultan, voire même les traces d'un culte qui aurait pu se développer. Mais celui-ci était sans doute trop païen pour s'imposer dans un État qui tendit au cours des siècles à renforcer l'orthodoxie de ses pratiques et à accorder une place croissante à la dynastie au détriment de la personne des sultans individuels.
[en] Between business and social uses of the word terroir and the corresponding meanings, a variety of mental representations of the word creates the difficulty in mobilizing among researchers and trainers. The transdisciplinary analysis proposed in this paper aims to identify better understanding and to identify the potential of this concept for research, development and training. The concept of terroir has been characterized by a multi-referentiality: on the one hand an object representing a local and cultural productive system, on the other hand a project of a community whose goals are subjective. This multi-referentiality gives some potentiel for the concept about (i) mediation in development projects in rural areas, (ii) interdisciplinary training of agronomists.

[fr] Entre les usages professionnels et sociaux du mot terroir et les significations correspondantes, une grande diversité de représentations mentales du mot engendre une difficulté à le mobiliser chez les chercheurs et les formateurs. L'analyse transdisciplinaire proposée dans ce texte vise à mieux cerner sa compréhension et à identifier le potentiel de ce concept pour la recherche, le développement et la formation. Le concept de terroir a ainsi été caractérisé par une multiréférentialitée : d'une part un objet représentant un système productif et culturel local, d'autre part un projet d'une communauté dont les finalités et la dynamique sont empreints de subjectivité. Cette multiréférentialité donne au concept de terroir un potentiel pour (i) la médiation dans des projets de développement des territoires ruraux, et (ii) la formation interdisciplinaire des agronomes.
[en] The rebuilding process following the seismic event which affected Peru on August 15, 2007 was deeply inegalitarian. Indeed, very few families were able to rebuild even more than one year after the disaster. The poorest, especially the ones who were not able to rely on the support of the social and power networks, were excluded from the rebuilding process. A survey was carried out with 1703 disaster victim families of the Chincha province and it shows that the population vulnerability, which was already high before the earthquake, increased because of the reinforcement of family precariousness, of the increase in vulnerability of constructions, and the fact that the social cohesion has been weakened.

[fr] Le processus de reconstruction ayant fait suite au séisme qui a affecté le Pérou le 15 août 2007 s'avère profondément inégalitaire. En effet, très peu de familles sont en mesure de reconstruire plus d'un an après la catastrophe. Les plus pauvres et, surtout, ceux qui n'ont pas été en mesure de s'appuyer sur les bons réseaux sociaux et de pouvoir, se voient exclus du processus de reconstruction. C'est ce que révèle une enquête réalisée auprès de 1 703 familles sinistrées de la province de Chincha. L'enquête montre également que la vulnérabilité de la population, déjà élevée avant le séisme, s'est accrue depuis, en raison du renforcement de la précarité des familles, de l'accroissement de la vulnérabilité du bâti et d'une cohésion sociale remise en cause.
[en] Patriotically-motivated discourse on the Alps was a fundamental characteristic of Swiss painting; the representations of the Alps as a phenomenon of cultural history permitted the establishment of links with national identity structures and with collective memory. Thus 19th Century scenes of grandiose mountains (Alexandre Calam) and the iconography of homo alpinus helveticus (the Tell of Richard Kissling or of Ferdinand Hodler) took on a national iconic function. At the turn of the 20th Century, subversive discourses on the Alps were already beginning to erode the oversized Swiss self-image; since 1945, opposing pictorial discourses have flattened out the Alpine myth and deconstructed – in the sense given to this term by Roland Barthes – Alpine ideology (Gerhard Richter, Adam Tellmeister, amongst others). The utopian slogan of the 80s, "Remove the Alps and open the horizon to the Mediterranean", has taken the place of Paul Nizon's Discourse of the Narrow in the Alpine emblematic. The escape beyond narrowness and enclosure in the perception of the Swiss Alpine landscape's special status finds its expression in the field of the visual arts through a pluralistic discourse on the Alps and a corresponding variety of artistic techniques exploited by artists of different nationalities (Monica Studer and Christoph van den Berg, Bill Viola, amongst others).

[fr] Le discours à motivation patriotique sur les Alpes était une caractéristique constitutive de la peinture suisse ; les représentations des Alpes comme phénomène de l'histoire culturelle permettent d'établir des liens avec les structures identitaires nationales et avec la mémoire collective. Ainsi, les scènes de montagnes héroïques du xixe siècle (Alexandre Calame) ainsi que l'iconographie de l'homo alpinus helveticus (Le Tell de Richard Kissling ou de Ferdinand Hodler) remplissent la fonction d'icône nationale. Dès le tournant du xxe siècle, des discours subversifs sur les Alpes (Karl Walser) provoquent l'érosion de l'image surdimensionnée que la Suisse se fait d'elle-même ; depuis 1945, des discours picturaux opposés aplanissent le mythe des Alpes, déconstruisent – au sens de Roland Barthes – l'idéologie alpine (Gerhard Richter, Adam Tellmeister e.a.). Le slogan utopique des années 80 " Enlevez les Alpes, horizon dégagé sur la Méditerranée " fait place à l'ancrage du Discours à l'étroit de Paul Nizon dans l'emblématique alpine. La fuite hors de l'étroitesse et de l'enfermement que produit la conscience du statut particulier du pays alpin suisse trouve son expression dans le domaine des arts plastiques à travers le pluralisme du discours sur les Alpes. À celui-ci correspond la variété des techniques artistiques que mettent en œuvre des artistes de nationalités diverses (Monica Studer et Christoph van den Berg, Bill Viola e.a.).
[en] The article proposes to establish a connection between certain research perspectives in art history and sociology. It develops the thesis of a similarity between the approaches in art histories and in interpretive or comprehensive sociology. Erwin Panofsky's reception of Karl Mannheim's article on the analysis of worldviews and more specifically on the three characters of meaning, is the starting point of the analysis. The article goes on to present Baxandall's studies on the cognitive style of looking, and on how to interpret works to see them as indigenous to the culture that produced them. Finally, the article shows how Mannheim's documentary sense, Goffman's search for a frame, and Searle's search for a background are all ways of situating an actor with certain dispositions, understanding their implementation, and proposing an interpretation.

[fr] L'article propose une mise en relation de certaines perspectives de recherches en histoire de l'art et en sociologie. Il développe la thèse d'une parenté d'approches entre des histoires de l'art et une sociologie interprétative ou compréhensive. La réception par Erwin Panofsky de l'article de Karl Mannheim sur l'analyse des conceptions du monde et, notamment, sur les trois caractères du sens, est le point de départ de l'analyse. L'article se poursuit en présentant les études de Baxandall à propos du style cognitif du regard, et sur la manière d'interpréter des œuvres pour parvenir à les voir comme un indigène de la culture qui les a produites. In fine, l'article montre comment le sens documentaire de Mannheim, la recherche d'un cadre par Goffman, d'un arrière-plan par Searle, sont autant de façons de situer un acteur doté de certaines dispositions, de comprendre leur mise en œuvre et d'en proposer une interprétation.
[en] The canonical letter of Gregory Thaumaturgus, written after the invasions of Goths and Borads in Pontus in the middle of the 3rd cen­tury, provides indications about how to deal with the difficult problems of behaviour of local Christians who have unscrupulously benefited from enemy incursions, going as far as to kill their fellow countrymen. The letter also constitutes an attempt to construct a new identity related to the region and associated with Christianity. Through the analysis of the terms used by Gregory to call his recipients ("Pontic/Pontian", "Barbarian", "Christian", "brother"), the article shows the complexity of a "Pontic Christian" identity. Through the construction of the latter, the bishop of Neocaesarea redefines the paradigm of civilised values by associating them with the Christian faith, while still including among "brothers" the non-Christian people of Pontus.

[fr] La lettre canonique de Grégoire le Thaumaturge, écrite suite aux invasions des Goths et des Borades dans le Pont au milieu du iiie siècle, donne des indications sur la manière d'aborder de graves problèmes posés par le comportement de chrétiens qui, sans scrupule, ont profité du passage des ennemis, allant parfois jusqu'à tuer leur prochain. La lettre constitue également une tentative de construire une identité, toute nouvelle, liée à la région et associée au christianisme. À travers l'analyse des termes par lesquels Grégoire appelle ses destinataires (" Pontique ", " barbare ", " chrétien ", " frère "), l'article montre la complexité d'une identité " pontique chrétienne ". Par la construction de celle-ci, l'évêque de Néocésarée redéfinit le paradigme des valeurs civilisées en les associant à la foi chrétienne, tout en incluant parmi les " frères " les Pontiques non-chrétiens.
[en] Based on the account of two experiences, in teachers' training education in the Indian Ocean and in scientific mediation in the Museum of Mathematics in Paris, this article proposes to deconstruct the ideas of centrality and universality of Western mathematics. For this to happen, not only should the various players (teachers, students, mediators) be decentred, but also the content and the very idea of Western mathematics. This decentring can be encouraged by disciplines such as the history of mathematics or ethnomathematics, but also by a conversational approach to scientific mediation. In particular, the diversity of mathematical practices and the inclusion of local knowledge from the overseas' territories – in the classroom or in the museum – will be discussed and their consequences to the legitimacy of invisibilised knowledge.

[fr] À partir du récit de deux expériences, en formation d'enseignants dans l'Outre-mer et dans la médiation scientifique lors de la création du musée des mathématiques à Paris, ce texte propose de déconstruire les idées de centralité et d'universalité des mathématiques occidentales. Il s'appuie pour cela sur le nécessaire décentrement non seulement des différents acteurs (enseignants, élèves, médiateurs), mais également des contenus et de l'idée même de mathématiques occidentales. Ce décentrement peut être favorisé grâce à des disciplines comme l'histoire des mathématiques ou l'ethnomathématique, mais également grâce à une approche conversationnelle de la médiation scientifique. Sont abordées en particulier la diversité des pratiques mathématiques et l'inclusion de savoirs locaux, notamment ultramarins – en salle de classe ou au musée – qui permettent la légitimation de ces savoirs invisibilisés.