BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] While photography had established a minor presence in early American sociology, it was not until the 1970s that a practice of " visual sociology " became recognized as a subfield of the parent discipline. In anthropology, photography was used to gather data to support theories of social evolution popular in the early 20th century, but photography as a data gathering device fell into disuse as the theoretical focus of anthropology changed. In the 1940s, the pioneering work of Bateson and Mead reinvigorated the use of still photography in the analysis of culture. To this day, however, still photography remains underutilized in relation to film and video in visual anthropology.I suggest that for visual sociology to fully develop, it must continue to embrace a theoretical dimension. Furthermore, visual sociology must address postmodernism criticisms of documentary photography (from which much visual sociology takes its form) and scientific field reporting. Finally, I suggest that visual sociology offers a new means of gathering and presenting social science data. These experimental forms include photo elicitation, visual narrative, and the non‑linear organization of visual information in hyperlogic texts.

[fr] Alors que la photographie était présente à une petite échelle dans la sociologie américaine des débuts, il fallut attendre les années 1970 pour que la pratique de la " sociologie visuelle " gagne une reconnaissance en tant que sous‑champ de la sociologie. En anthropologie la photographie avait servi à rassembler des données pour appuyer les théories de l'évolution sociale, courantes au début du XXe siècle. Son usage tomba en désuétude avec le changement d'orientation théorique de la discipline. Dans les années 1940, le travail pionnier de Bateson et Mead relança l'utilisation de la photographie dans l'analyse de la culture. Néanmoins, et jusqu'à aujourd'hui, l'image fixe demeure sous‑utilisée en anthropologie visuelle, comparativement au film et à la vidéo.Je suggère que, pour atteindre son plein développement, la sociologie visuelle continue à embrasser une dimension théorique. En outre, elle doit reprendre les critiques post‑modernistes formulées à l'encontre du documentaire photographique (dont elle a repris largement la forme) et des comptes rendus scientifiques de terrain. Enfin, il me semble que la sociologie visuelle offre une nouvelle manière de récolter et de présenter les données des sciences sociales. Ces formes expérimentales comprennent l'entretien à partir de photographies, la narration en images et l'organisation non-linéaire des informations visuelles au moyen de l'hypertexte.
[en] This article aims to analyse the way in which "participatory" methodologies have been introduced and acclimatised in Algerian social and institutional contexts, and what lessons can be drawn from their experimentation and spontaneous dissemination in the different environments where they have been applied since their introduction in the country in the 1990s. It thus shows the existence of two major effects induced by the implementation processes : the difficult invention of the collective social actor advocated by these methodologies on the one hand, and the role played by local institutional actors in curbing "spontaneous" local initiatives on the other. In the end, the analysis highlights how much the documented participatory experiences show the dormant capacities that exist in local residential communities to seize and implement effective participatory arrangements that translate and express a new definition of the concept of citizenship.

[fr] Cet article se propose d'analyser la manière selon laquelle les méthodologies " participatives " ont été introduites et acclimatées dans les contextes sociaux et institutionnels algériens. Il s'interroge sur les leçons qui peuvent être tirées de leur expérimentation et de leur diffusion spontanée dans les différents milieux où elles ont été appliquées depuis leur introduction durant les années 1990. Il montre ainsi l'existence de deux effets majeurs induits par les processus de mise en œuvre : la difficile invention de l'acteur collectif social préconisé par ces méthodologies d'un côté et le rôle de freinage des initiatives locales " spontanées " qu'ont joué les acteurs institutionnels locaux de l'autre. In fine, l'analyse met en exergue combien les expériences participatives documentées montrent les capacités des communautés résidentielles locales à mettre en œuvre une nouvelle pratique de citoyenneté.
[en] This article aims to present how social and vocational services of two hospitals perceive the notion of autonomy in their work with persons who became disabled. In some cases, autonomy can be seen as a goal and in others, as a necessary condition for the management of the patient. According to the position adopted, the support of the patient is personalized (i.e. following predefined procedures adapted to the patients) or individualized (which supposes innovative practices on the part of professionals).

[fr] L'article interroge la manière dont les services d'insertion professionnelle, au sein de deux centres hospitaliers, appréhendent la notion d'autonomie dans leurs pratiques d'accompagnement de patients devenus handicapés. L'autonomie est, dans certains cas, un objectif à atteindre ; pour d'autres, une condition requise pour la prise en charge du patient. Selon la posture adoptée, l'accompagnement est soit personnalisé, c'est-à-dire suivant des protocoles prédéfinis qui seront adaptés aux personnes, soit individualisé, imposant aux professionnels d'innover dans leurs pratiques.
[en] As an interface between the individual and the social body, dress and fashion are sometimes seen as one of the defining marks of culture, of what differentiates us from animals. Dress is what supposedly discriminates between nature and culture. In contrast to this over simplistic opposition between adornment, nature and culture, we aim to explore the numerous intersections — and interactions — between dress, animals and human civilizations. Rather than seeing dress as constituting a defining feature of human beings as opposed to other animals, we use dress, fashion and bodily adornment as ways of questioning their links, with the animal forming a point of passage between them, a point of entry allowing a critical review of the animal that we are, the clothing that we have borrowed from other animals and what our dress reveals about our relationship to the material and the living worlds. At the intersection of animal studies, material culture studies and a renewed understanding of animism derived from social anthropology, we posit agency — of men, things and animals — as a way of reflecting on the relationship between dress and the animal products used in dress and thus of thinking jointly — rather than opposing — animality, materiality and humanity.

[fr] Interface entre corps individuel et corps social, le vêtement et la mode sont parfois pris comme l'un des signes discriminants de ce qui fait culture et nous distingue du règne animal. Le vêtement permettrait d'opposer nature à culture. À rebours d'une opposition trop franche entre parure, nature et culture, il s'agit au contraire ici d'explorer les multiples intersections — et interactions — entre vêtement, règne animal et civilisations humaines. Plutôt que de constituer une frontière entre les hommes et les autres animaux, le vêtement est vu comme interrogeant leurs liens, l'animal formant un point de passage entre les deux, un point d'entrée permettant un retour critique à la fois sur l'animal que nous sommes, le vêtement que nous avons emprunté aux autres animaux et ce que ce vêtement révèle de notre rapport au monde matériel et vivant. Croisant les interrogations des " animal studies ", celles de la culture matérielle et d'un animisme renouvelé par les apports de l'anthropologie, nous posons la question de l'agentivité — des hommes, des choses et des animaux — comme permettant de réfléchir aux rapports entre vêtements et matières animales et ainsi de penser conjointement, plutôt que d'opposer, animalité, matérialité et humanité.
[en] Contrary to the forecasts, Lula was massively re-elected in 2006 with the support of the most underprivileged populations for which it implemented social measures in particular against the hunger, ethnic discrimination or violence towards the women. In its first mandate, it promoted the action of the State by founding the participative democracy on the topics of health, education, installation, the environment or the human rights, which the middle class also appreciated. Thanks to his charismatic personality and his modest origin, the people feel represented and is identified with him. Economically speaking, it nevertheless maintained the main trends of the preceding government and by the means of the negotiation, it reinforced the international and regional role (MERCOSUD) of Brazil. This shows that in Latin America, the politicians must from now on take into account the people to govern.

[fr] Contrairement aux prévisions, Lula fut massivement réélu en 2006 avec l'appui des populations les plus défavorisées pour lesquelles il a mis en œuvre des mesures sociales notamment contre la faim, la discrimination ethnique ou la violence envers les femmes. Dans son premier mandat, il a promu l'action de l'Etat en instaurant la démocratie participative sur les thèmes de la santé, l'éducation, l'aménagement, l'environnement ou les droits de l'Homme, à laquelle les classes moyennes ont aussi adhéré. Grâce à sa personnalité charismatique et à son origine modeste, le peuple a le sentiment d'être représenté et s'identifie à lui. Economiquement parlant, il a néanmoins maintenu les grandes orientations du gouvernement précédent et par le biais de la négociation, il a renforcé le rôle régional (MERCOSUD) et international du Brésil. Ceci montre qu'en Amérique Latine, les politiciens doivent désormais compter avec le peuple pour gouverner.
[en] Class struggle resulted in a anti-urban feeling in Flanders. The industrial revolution first developed in Wallonia and industrialisation came much later in Flanders. The bourgeoisie and the Church could anticipate rising secularisation and socialism in Flanders by keeping the workers away from the cities through specific housing and mobility policies. This explains the traditional Christian political hegemony in Flanders, with socialist and liberal cracks mainly in the cities. In the second part of the paper the geography of the last parliamentary elections is considered. In the light of anti-urbanism, the elections produced important spatial shifts. The Christian party is replaced by the Liberals in the core of Flanders. In the cities, the Socialists are in decline, in favour of the greens and the extreme-right, the latter being also increasingly successful in the suburban fringe and the non-urban areas. In the last part, it is argued that the regressive cultural effects of anti-urbanism, but also the struggle against extreme-right, impose that urban policies should be put higher on the Flemish political agenda.

[fr] La lutte des classes a produit un sentiment anti-urbain profond en Flandre. La révolution industrielle s'est d'abord manifestée en Wallonie et l'industrialisation de la Flandre est plus tardive. La bourgeoisie et l'Église ont pu anticiper la montée de la sécularisation et du socialisme en maintenant les ouvriers hors des villes par les politiques du logement et de la mobilité. Cela explique l'hégémonie politique traditionnelle des Chrétiens en Flandre avec quelques failles socialistes ou libérales, surtout dans les villes. La seconde partie de l'article considère la géographie des dernières élections parlementaires. A la lumière de l'anti-urbanisme, ces élections présentent des changements spatiaux importants. Au cœur de la Flandre, les libéraux ont remplacé les chrétiens. Dans les villes les socialistes perdent en faveur des verts et de l'extrême-droite qui gagne aussi dans les franges urbaines et les zones non-urbaines. En conclusion, tant les effets culturels régressifs de l'anti-urbanisme que la lutte contre l'extrême-droite imposent une plus grande priorité pour les politiques urbaines en Flandre.
[en] The house of the king under Louis fourteenth a crack regiment.Louis XIV's reigns, and his overall conception of sovereigty, were heavily marked by the waging of war. How could Louis not, therefore, have accorded a place of distinction within the Royal army to the cavalry of his military household? The ancient units of the military household stood out at court, to be sure; but can one say the same of their practical role on the battlefield? To answer the question comprehensively, a study of the monarch's household from the standpoint of its organic composition would be required. It is essential to identify the elements intrinsic to the household – not the least important being the will of the king – that generated an elite body of troops. This article attempts such an analysis, paying attention first to the external and material constituent elements (equipment, weapons, organisation into squadrons), and then to those factors that decisively shape the fighting capacity of a military unit: discipline, recruitment, and training.

[fr] Louis IV, dont le règne et la conception même de la souveraineté furent si marqués par la guerre, aurait-il pu ne pas accorder à la cavalerie de sa Maison militaire une place éminente au sein de son armée ? Ces unités anciennes, que le roi a regroupé en un corps autonome, brillent bien sûr à la cour, mais qu'en est-il de leur rôle effectif sur les champs de bataille ? Pour envisager une réponse exhaustive à cette question, il faudrait tout d'abord étudier la Maison du Roi d'un point de vue organique, à la recherche des éléments intrinsèques – dont la volonté royale n'est pas le moindre – qui font une troupe d'élite. C'est ce que nous tenterons d'analyser dans le présent article en nous attachant d'abord aux éléments extérieurs et matériels (équipements, armement, organisation en escadron) puis à ceux qui déterminent véritablement la capacité au combat d'une troupe : la discipline, la formation et l'exercice.
[en] The paper analyses the representation of masculinity in 25th Hour (2002, Spike Lee), within the context of post-9/11 U.S. culture. The protagonist Monty, sentenced to prison for his drug dealing activities, spends his last day of freedom in the company of his closest friends, who embody competing models of masculinity based on their trend for violence. The film interweaves the collective mourning following the terrorist attacks with the individual crisis of the protagonist : in the first part, Monty disavows his responsibility for the collapse of his personal life, and blames the inhabitants of New York for the tragedy that hit the city. However, throughout the film, the male protagonist undergoes a transformation that leads him to recognize the condition of vulnerability of all subjects, in contrast to the dominant response to trauma in contemporary media culture.

[fr] L'article analyse la représentation des masculinités dans La 25e heure (2002, Spike Lee) en la situant dans le contexte états-unien à la suite des attentats du 11 septembre 2001. Le protagoniste Monty, condamné à la prison pour trafic de drogue, passe sa dernière journée de liberté en compagnie de ses plus proches amis qui incarnent différents types masculins en compétition sur le plan de l'agressivité. Le film conjugue le processus de deuil suite aux attentats avec la crise personnelle du héros : dans la première partie, Monty nie sa responsabilité dans l'écroulement de sa vie personnelle, et projette sur les citoyens de New York la culpabilité de la tragédie subie. Mais au cours de sa trajectoire, La 25e heure propose une transformation du héros masculin qui mène à la reconnaissance de la vulnérabilité de chacun, en contraste avec la réponse dominante aux traumatismes dans la culture médiatique contemporaine.
[en] The paper explores the relation of educational performance with social and urban inequalities in the Athens Metropolitan Area during the 2000s. It draws on discussions about education as a mechanism of social reproduction and on work about education inequalities in Greece, and in particular in Athens, where a socially stratified secondary education –compared to the rest of the country– leads to a rather open, but at the same time socially unequal higher education. We analyze how the performance of candidates in the Greek national admissions examination (Panelladikes Exetaseis) relates to the social position of candidates' families, to the type of secondary schools they attended, to the social profile of candidates' residential neighborhoods (tentatively) and to their demographic features (age and sex). The object is to illustrate and roughly quantify the function of social reproduction in this socially selective process of transition to higher education.

[fr] Cet article explore la relation entre réussite scolaire et inégalités sociales et urbaines dans l'aire métropolitaine d'Athènes pendant les années 2000. Il se situe dans les débats considérant l'éducation comme un processus de reproduction sociale et s'appuie sur les études des inégalités de la fonction éducative en Grèce et plus particulièrement à Athènes. Dans cette ville, l'éducation secondaire est socialement stratifiée par rapport au reste du pays, ce qui conduit à une éducation supérieure plus ouverte mais socialement inégalitaire. Nous analysons jusqu'à quel point la réussite des candidats à l'examen d'admission national dans l'enseignement supérieur (Panelladikes Exetaseis) dépend de la position sociale de leurs familles, du profil social de leur voisinage résidentiel (autant que possible) et de leurs caractéristiques démographiques (âge et sexe). L'objectif est d'illustrer et de quantifier à peu près la fonction de reproduction sociale dans ce processus socialement sélectif de transition vers l'enseignement supérieur.
[en] Excavations in process under the auspicia of the Lebanese-Syrian Archaeological Mission of Cyrrhus-Nebi Huri came to rediscover the inscribed pedestal of a Justinianic statue. It reads a well done dedicatory poem writen in dactylic hexameters, which perfectly fits the rather archaizing and solemn poetry of the mid 6th cent. This epigram illustrates the imperial ideology being implemented at the time, as well as it sheds light on the history of the city that was rebuild by Justinian and given the monarch's name.

[fr] Les fouilles conduites par la Mission libano-syrienne de Cyrrhus-Nebi Houri ont permis de redécouvrir une base de statue qui portait l'effigie de l'empereur Justinien. Elle est ornée d'une dédicace métrique de bonne facture, en hexamètres dactyliques, qui se situe parfaitement dans la production poétique archaïsante et solennelle du milieu du VIe s. Cette épigramme inscrite sert en effet l'idéologie impériale qui se déploie alors, en même temps qu'elle éclaire très précisément l'histoire de la ville et sa reconstruction sur l'ordre du souverain dont elle reçut le nom.
[en] In November 1918, sailors from the Imperial Navy launched the largest mutiny in German history to date. Within a few days, individual sailor uprisings developed into a nationwide revolt in the garrisons of the German Reich. The result was the November Revolution, which led to the end of the monarchy and the founding of the Weimar Republic. For decades, German military historiography had great difficulties with this complex of topics, whereby the monopoly on sources and interpretation of the official war historiography, which was dominated by actors in officer uniforms, carried a great deal of weight. In the meantime, it can be proven beyond doubt that in the Weimar Republic and the Third Reich, patterns of interpretation dominated that had little to do with science and all the more to do with self-justification, revisionism and apology. These patterns of interpretation influence German military historiography, for example in the description and evaluation of the events of 1918 up to the present day.

[fr] En novembre 1918, des marins de la marine impériale lancèrent la plus grande mutinerie de l'histoire allemande. En quelques jours, des soulèvements spontanés se sont transformés en une révolte nationale dans les garnisons du Reich allemand. Cela aboutit à la Révolution de novembre, à la fin de la monarchie et à l'avènement de la République de Weimar. Pendant des décennies, l'historiographie militaire allemande fut dominée par les sources et l'interprétation des hauts gradés. Aujourd'hui, on sait que les schémas d'interprétation qui ont prévalu sous la République de Weimar et le Troisième Reich n'avaient pas grand-chose à voir avec la science mais plutôt avec l'autojustification, le révisionnisme et l'apologie des autorités militaires. Ces modes d'interprétation influencent jusqu'à aujourd'hui l'historiographie militaire allemande, notamment dans la description et l'évaluation des événements de 1918.
[en] The Violent Imaginaire of Children Sorcerers. – Based on the example of children sorcerers in Kinshasa, this article tries to show how the discourse centred on beliefs has never ceased to induce a travesty of reality, the blindness of social subjects and auto-destructive practices among them. This discourse is built upon a dual hypothesis: the first one postulates that this paradoxical mechanism is efficient in the context of Central Africa societies, profoundly shaped by the effects of the "negative conversion" to fetishes common to God, the devil and sorcery. The structural adjustment policies of the 1980s and their pernicious impact have considerably diminished the power of the fetishes. They have also intensified the indiscernibility between material credence on the one hand, and the sorcerous, diabolical and divine imaginaire, on the other. The second and seemingly contradictory hypothesis, argues that the efficiency of this mechanism is linked to the disconnection of material credence and the imaginaire by the same context. The two hypotheses combine to explain the fact that subjects submitted or subjugated to the violence of a belief's or a faith's imaginaire in a context characterized by the excesses resulting from history racing out of control are blinded and constitute themselves as exasperated subjects working toward their own destruction.

[fr] Cet article s'efforce de montrer, à travers l'exemple des enfants-sorciers de Kinshasa, comment les discours fondés sur la croyance ne cessent d'induire, d'une part, le travestissement du réel et l'aveuglement des sujets sociaux, et, d'autre part, des pratiques d'autodestruction de ces mêmes sujets. Il se construit sur une double hypothèse : la première postule que ce mécanisme paradoxal trouve son efficacité dans le fait que le contexte des sociétés d'Afrique centrale, travaillées en profondeur par les effets de la " conversion négative " aux fétiches communs à Dieu, au Diable et à la sorcellerie, dont les politiques d'ajustement structurel des années 1980 et leurs effets délétères ont considérablement exaspéré la puissance, intensifie l'indiscernabilité de la créance matérielle et de l'imaginaire sorcellaire, diabolique et divin. La seconde, apparemment contradictoire, soutient que l'efficacité de ce mécanisme est liée à la déconnexion de la créance matérielle et de l'imaginaire par le même contexte. Les deux hypothèses se conjuguent pour rendre raison du fait que des sujets soumis ou assujettis à la violence de l'imaginaire d'une croyance ou d'une foi, dans un contexte caractérisé par les excès de l'emballement de l'histoire, sont aveuglés et se constituent en sujets excédés, sortant d'eux-mêmes, et travaillant à leur propre destruction.