[en] The Palestinian vernacular is a key site for evaluating the messy dynamics between modern and vernacular architecture, suggesting a need for the re-conceptualization of the social and political implications of "vernacular" and its uses in historiography. This article explores the relationship between vernacular and modern dwelling environments by conducting close architectural analysis of certain key examples in Palestine following the Ottoman land modernization of 1858. The modernization of land ownership, cultivation, and registration produced a new built environment of wealth extraction and peasant dispossession that I identify here as "plantation." Focusing inquiry on Acre and Jaffa's plantation landscape, I examine rural mansions together with "back of the big house" worker dwellings and agricultural structures, which were all part and parcel of this landscape of extraction. I examine the architectural history of the Mazra'a and Hammed plantations and identify two housing forms as alterations of Palestine's traditional-vernacular architecture: serf hut and landlord mansion. I show that plantation dwellings, created from the 1860s onwards, involved a change to construction methods and building materials found on-site or imported, and resulted in single-standing structures in campus settlement layout, where mud huts and multi-room mansions distinguished serfs from landlords. The plantation decomposition of the courtyard house typology produced a modern-vernacular built environment, calling into question the Manichean divide between "modern" and "vernacular" as two distinct and opposing frameworks. Pointing to the plantation as a modern vernacular—rather than aboriginal—typology, this article identifies the plantation as the materialization of the fragmentation of Palestinian society by modernity, a dynamic producing two opposing Palestinian national archetypes: a landed elite nationalism aiming to replace the Ottoman Empire, and a movement for land reform for dispossessed local peasants.

[es] La arquitectura vernácula palestina presenta un caso esencial para la evaluación de las complejas dinámicas que relacionan la arquitectura moderna y la arquitectura vernácula, sugiriendo la necesidad de reconceptualizar las implicaciones sociales y políticas de lo " vernáculo " así como el uso historiográfico de tal término. Este artículo examina la relación entre los entornos habitados vernáculos y modernos analizando algunos ejemplos notables presentes en Palestina en el período que sigue a las reformas fiscales promulgadas por el Imperio otomano en 1858. La modernización del derecho de propiedad, de la cultura y del registro catastral ha producido un nuevo entorno construido, que califico aquí de " plantación ", que reposa sobre la extracción de las riquezas y la desposesión de los campesinos. Focalizándolo en la topografía de las plantaciones en Acre y Jaffa, examino las casas de campo, así como las viviendas "en la trasera de la casa" y las estructuras agrícolas que forman parte de este paisaje agrario. El artículo arroja luz sobre la historia arquitectónica de las plantaciones de Mazra'a y de Hammed, identificando dos formas de vivienda que representan variantes de la arquitectura palestina vernácula-tradicional: la cabaña de campesino y la casa de campo del propietario. En efecto, las viviendas construidas a partir de los años 1860 empleaban nuevos métodos de construcción y nuevos materiales disponibles sobre el terreno o importados a cambio de las riquezas acumuladas con la explotación del terreno. Estas estructuras independientes constituían un conjunto en el seno del cual las cabañas de tierra y las casas de campo con varias estancias distinguían a los campesinos de los propietarios. La descomposición de la tipología de la casa con patio en varios elementos ha dado lugar a un entorno construido moderno-vernáculo que cuestiona la distinción maniquea entre " moderno " y " vernáculo " como dos esquemas distintos y opuestos. Considerando la plantación como una tipología vernácula moderna –más que autóctona–, este artículo identifica la plantación como la materialización de la fragmentación de la sociedad palestina por la modernidad. Esta dinámica ha producido dos arquetipos nacionales opuestos: un sentimiento nacionalista propio de la élite terrateniente que buscaba reemplazar al Imperio otomano; y un movimiento preconizando reformas fiscales en favor de los campesinos locales desposeídos de sus tierras.