[es] Este artículo constituye un estudio socio,antropológico de las casas de la Medina de Mahdia y presenta el estado de las viviendas en la época actual; un interés mayor se pone en la Medina y en las transacciones inmobiliarias; se constata también una vuelta de las clases sociales acomodadas acompañadas de una transformación de ciertos espacios (casas no habitadas), panadería abandonada y algunas antiguas tiendas) en lugares de diversiones y de comercio atrayendo así numerosos turistas y visitantes.El estudio intenta determinar las fases de ruptura en la relación de los autóctonos de la Medina con el núcleo de la ciudad, empezando por el período que precedió la instalación colonial francesa. Al contrario de los períodos anteriores en donde las antiguas ciudades suscitaron, no sólo en Túnez, sino también en el mundo entero, el interés de las políticas urbanas y de los círculos onusianos en una fase en que el patrimonio material e inmaterial se transforma en una pasión, fuente de interrogación para los investigadores en ciencias humanas.Las grandes fases cruzadas por el armazón de la Medina, a través de su recorrido de formación entre las variantes del tiempo y las invariables del lugar, que "las casas" con su arquitectura, su urbanismo, acondicionamiento y sus habitantes, permitirá descubrir que la sociedad cambia del interior mismo si preserva sus identidades. El espacio de las casas de " Bordj El Ras " aparece como un laboratorio de mestizaje a causa de diversos estilos urbanos observados hasta el límite de las contradicciones y de los contrastes; sus formas urbanas, originales y extranjeras no han eliminado la esencia de la casa; es decir las relaciones tribales no se integran completamente en las formas urbanísticas extranjeras, que son quizás un medio de acercamiento entre las ciudades del Magreb árabe en su mestizaje presumido con las ciudades de la orilla norte del Mediterráneo desde el siglo XVII.

[fr] Cet article constitue une étude socio,anthropologique des maisons de la Médina de Mahdia et présente l'état des habitations à l'époque actuelle ; un grand intérêt est porté sur la Médina et sur les transactions immobilières ; il est relevé aussi un retour des classes sociales aisées accompagnées d'une transformation de certains espaces (maisons inhabitées, boulangerie abandonnée et d'anciens magasins) en lieux de loisirs et de commerce attirant ainsi de nombreux touristes et visiteurs.L'étude tente de déterminer les phases de rupture dans la relation des autochtones de la Médina avec le noyau de leur ville, à commencer par la période qui a précédé le protectorat français. Contrairement aux périodes antérieures où les vieilles villes ont suscité, non seulement en Tunisie, mais aussi dans le monde entier, l'intérêt des politiques urbaines et des cercles onusiens lors d'une période dans laquelle le patrimoine matériel et immatériel se transforme en une passion, source d'interrogation pour les chercheurs en sciences humaines.C'est lors des grandes phases traversées par le bâti de la Médina, à travers son parcours de formation entre les variantes du temps et les invariables du lieu, que " les maisons " avec leur architecture, leur urbanisme, leur aménagement et leurs habitants, permettront de déceler que la société change de l'intérieur, même si elle préserve ses identités. L'espace des maisons de " Bordj El Ras " apparaît comme un laboratoire de métissage en raison des divers styles urbains observés jusqu'à la limite des contradictions et des contrastes ; ses formes urbaines, originales et étrangères qui n'ont pas éliminé l'essence de la maison, c'est,à,dire les relations tribales, ne s'intègrent pas complètement dans les formes urbanistiques étrangères ; ces dernières sont peut,être un moyen de rapprochement entre les villes du Maghreb arabe dans leur métissage présumé avec les villes de la rive nord de la Méditerranée depuis le XVIIe siècle.