[en] The present article re-examines the more general issue of the relationships between storytelling and knowledge positing that knowledge is relative, dependant on situations, on the choice of theoretical frameworks, on hypotheses and on factors taken into account. This assumption has a wide epistemological significance and it equally concerns narrations relating specific stories through the lens of singular characters. We shall confirm this by using the notions of empathy and empathic mobility (1) as well as the linguistic concepts of point of view (POV) and confronted points of view which try to define objects by taking into consideration the fundamental dialogism of language (2). On this basis, the article analyses several examples of POV in internal focalisation in stories and shows how these POV, though partial, are nevertheless capable of illustrating the complexity of the world through the referentiation of objects of discourse which indicates a capacity for reflexivity due to the fact that characters are likely to de-center themselves, to enter someone else's mind (3). The article argues that these POV, though limited and highly subjective, escape a generalized relativism as the confrontation of PDV can reveal truths that are, indeed, related to the POV considered but that can complement each other as to reveal truths intersubjectively shared (4). This relativity has little connection with relativism ; relativity refers to the fact that reality is complex, multifaceted and cannot be defined by one theory, one notional framework, one observer/experiencer, but rather by the speakers'/participants' aptitude to change their POV by putting themselves in somebody else's shoes or by contemplating new perspectives on objects (in a spatiotemporal or notional sense). Although this empathic mode of knowledge is typical of empathic narrations, it is not restricted neither to stories nor to narratology as it is based on a more general enunciative substrate. The genuine cognitive implications of fictions are inseparable from the epistemic implications of enunciation, if we acknowledge the dialogical and praxeological dimension of enunciation ; this dimension is based on the speakers' capacity of (inter)acting while putting themselves in someone else's shoes (thus exercising empathy) and changing their points of view (thus exercising empathic mobility), with the purpose of confronting the points of view in order to better reflect — in and by language, in and by enunciation — on their relationship to events, emotions and knowledge which are all the more rich and complex as they depend on the place and the perspective adopted by speakers.

[fr] Cet article revient sur la question générale des relations entre récit et savoir en posant l'hypothèse que les savoirs sont relatifs, dépendants des situations, du choix des cadres théoriques, des hypothèses, des paramètres pris en compte. Cette hypothèse est examinée à partir de la notion d'empathie et de mobilité empathique (1), ainsi que de la notion de point de vue (PDV), au plan linguistique, avec des points de vue en confrontation qui tentent de circonscrire les objets, tout en tenant compte du dialogisme foncier du langage (2). Sur ces bases, l'article analyse ensuite quelques exemples de PDV en focalisation interne dans les récits, et montre que ces derniers PDV, partiels, sont néanmoins en capacité de dire la complexité du monde à travers la référenciation des objets du discours (3). Il montre ensuite que ces PDV, tout limités et subjectifs qu'ils sont, échappent à un relativisme généralisé, dans la mesure où la confrontation des PDV est susceptible de dégager des vérités, certes relatives au PDV adopté, mais qui peuvent s'éclairer, se compléter mutuellement, de façon à dégager des vérités intersubjectivement partagées (4). Cette relativité n'a que peu à voir avec le relativisme : elle renvoie au fait que le réel est complexe, multiface, qu'il ne se laisse pas circonscrire par une seule théorie, un seul cadre notionnel, un seul PDV — qu'il s'agisse d'un seul cadre notionnel ou d'un seul observateur. Inscrits dans un processus de recherche en constante évolution, les savoirs progressent par les approches toujours plus fines des objets qu'ils tentent d'analyser, en prenant toujours mieux en compte le caractère situé de ces objets, les relations nouées avec d'autres objets, avec leur environnement, parmi lequel il faut compter l'observateur/expérimentateur, en sorte que la dimension pluri-systémique des savoirs concerne et les objets de la recherche et les cadres théoriques et les méthodologies et les pratiques convoqués pour les étudier, et, plus particulièrement, l'aptitude des locuteurs à changer de PDV, en se mettant à la place des autres ou en envisageant de nouvelles perspectives (au sens spatio-temporel ou au sens notionnel) sur les objets. Si ce mode de connaissance empathique est caractéristique des narrations empathiques, il n'est pas cantonné aux récits, ni à la narratologie, car la connaissance empathique repose sur un substrat énonciatif de portée plus générale. Les enjeux cognitifs des fictions, bien réels, sont indissociables des enjeux épistémiques de l'énonciation, si on confère à l'énonciation sa dimension dialogique et praxéologique, qui repose notamment sur la capacité des locuteurs à (inter)agir en se mettant à la place des autres (et donc à pratiquer l'empathie), en changeant de point de vue (et donc en pratiquant la mobilité empathique), afin de confronter les points de vue, pour mieux penser, dans et par le langage, dans et par l'énonciation, leurs rapports aux événements, aux émotions qu'ils suscitent et aux savoirs auxquels ils offrent matière à réflexion.