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[de] Hofmannsthal bezieht sich im Laufe seiner ganzen schriftstellerischen Tätigkeit immer wieder auf Beethoven, denn er hält sein Werk immer noch für höchst lebendig und modern in einer Zeit, in der seiner Meinung nach eine große, vereinigende europäische Figur schmerzlich fehlt. In den Reden, die er ihm im Jahre 1920 zu seinem 150. Geburtstag widmet, wird insbesondere die Situation Beethovens in Wien thematisiert. Das Lob des Komponisten in dem verwirrten Kontext der ersten Jahrzehnte des 20. Jahrhunderts entspricht somit mehreren Voraussetzungen: Hofmannsthal weiht Beethoven zum Dichter, und der Komponist wird unter seiner Feder ganz im Sinne der titanischen Bilder, die sich im Laufe des 19. Jahrhunderts entwickelten, und im Einklang mit manchmal literarischen, politischen, mythologischen oder biblischen Vorstellungen zu einem der größten Mythen Europas und zu einer der wichtigsten Leitfiguren von Hofmannsthals Engagement für Europa.

[fr] Hofmannsthal, tout au long de sa carrière, se réfère constamment à Beethoven, dont l'œuvre lui semble toujours éminemment vivante et moderne à une époque qui, à ses yeux, manque cruellement d'une grande figure européenne unificatrice. Dans les discours qu'il lui consacre en 1920 pour son cent-cinquantième anniversaire, c'est notamment la situation de Beethoven à Vienne qui est interrogée. L'éloge du compositeur, dans le contexte troublé des premières décennies du xxe siècle, répond ainsi à des enjeux pluriels : consacré par Hofmannsthal en tant que poète, Beethoven devient sous sa plume, dans la lignée de l'imagerie titanesque qui s'est développée tout au long du xixe siècle et au gré d'un imaginaire tour à tour littéraire, politique, mythologique ou biblique, un des plus grands mythes de l'Europe et l'une des figures tutélaires majeures de son engagement européiste.
[de] Trotz der Skepsis von Intellektuellen und Parteiführern erfreute sich die Kriminalliteratur im Dritten Reich außerordentlicher Popularität. Deswegen versuchte das Regime, sie zu volkspädagogischen und propagandistischen Zwecken zu lenken. Die höchste Auflage dieser Gattung erreichte Georg von der Vrings Die Spur im Hafen (1936), ein im 19. Jahrhundert spielender Kriminalroman, in dem das enge Verhältnis von Schreiben und Detektion durch die Arbeitsweise des Ermittlers und die narrativen Strategien des Textes sichtbar wird. Barbara Korte und Sylvia Paletschek behaupten, aufgrund ihres Interesses an gesellschaftlicher Ordnung böten Kriminalromane Hinweise auf die Zeit ihrer Entstehung. In Die Spur im Hafen zeigt eben die Darstellung der Morde und Ermittlungspraktiken deutliche zeit- und gattungsbedingte Eigenschaften, die gesellschaftlichen und künstlerischen Normen des Dritten Reiches geschuldet sind, obwohl der Text ideologisch nicht braungefärbt ist.

[fr] En dépit du scepticisme des intellectuels et des dirigeants du parti national-socialiste, la littérature policière jouit d'une grande popularité au sein du Troisième Reich et, pour cette raison, le régime tente de la manipuler à des fins de propagande et d'endoctrinement politique. Le plus fort tirage dans ce genre littéraire est atteint par Die Spur im Hafen de Georg von der Vring, un roman policier dont l'intrigue se déroule au xixe siècle, et dans lequel le lien étroit entre écriture et enquête apparaît aussi bien dans les stratégies narratives adoptées par l'auteur que dans la façon dont le détective mène ses enquêtes. Barbara Korte et Sylvia Paletschek soutiennent que, du fait de son lien étroit avec l'ordre social, la littérature policière offre des informations sur l'époque à laquelle les œuvres sont écrites. Dans Die Spur im Hafen, la représentation des homicides et des techniques d'investigation présente justement des caractéristiques propres à l'époque et au genre littéraire du texte, lesquelles sont influencées par les normes sociales et artistiques du Troisième Reich, alors même que le roman ne présente pas d'éléments clairement rattachés à l'idéologie hitlérienne.
[de] Der Beitrag diskutiert die Ergebnisse einer empirischen Untersuchung zur grenzüberschreitenden regionalen Identität in der trinationalen Regio TriRhena. Zunächst wird der Stand der Theoriediskussion um eine raumbezogene Identität auf regionaler Ebene in der deutschsprachigen Geographie geklärt. Nach der Charakterisierung des Untersuchungsgebiets werden im Hauptteil die Ergebnisse einer Telefonbefragung zur regionalen Identität in der Regio TriRhena vorgestellt und damit einige Aussagen der Theorie empirisch überprüft. Es zeigt sich, dass die Regio im Bewusstsein der Bevölkerung gut verankert ist. Als verbindend werden die gemeinsamen kulturellen Wurzeln sowie der Rhein als Symbol empfunden, die Geschichte dagegen wird von der Mehrheit als trennend gesehen. Die Regio TriRhena ist für die Identifizierung der Bewohner allerdings deutlich weniger wichtig als die nationale oder die europäische Ebene.

[fr] L'article discute les résultats d'une recherche empirique sur l'identité régionale transfrontalière dans la Regio (trinationale) TriRhena. Nous voulons d'abord éclaircir l'état de la discussion théorique qui a cours dans la géographie de langue allemande sur l'identité qui se réfère à l'espace. Après avoir caractérisé la région examinée, nous présentons, dans la partie principale, les résultats d'un sondage par téléphone concernant l'identité régionale dans la Regio TriRhena, pour contrôler de manière empirique quelques contenus de la théorie. Il devient évident que la Regio est bien ancrée dans la conscience de sa population. Sont considérés comme des éléments liants les racines culturelles communes ainsi que le Rhin comme symbole, tandis que l'histoire est ressentie par la majorité comme un facteur de séparation. Cependant, les habitants s'identifient nettement moins bien à la Regio TriRhena qu'à leur nation et à l'Europe.
[de] Die Rechnungen der Stadt Tours (Frankreich) sind seit dem Ende des Mittelalters erhalten. Sie geben über den Ablauf der Rechnungskontrolle einer großen Stadt des französischen Königreichs Aufschluss. Die Kapetinger hatten den Einwohnern ihre Erlaubnis gegeben, eine Mauer zu errichten. Deshalb mussten diese durch Rechnungen die Ernsthaftigkeit ihres Unternehmens nachweisen. Daher schafften die Einwohner eine Rechnungskontrolle mit auferlegter Selbstkontrolle, die aber unter königlicher Kontrolle blieb.

[fr] Les comptes de la ville de Tours, conservés depuis la fin du Moyen Âge, permettent d'éclairer l'organisation du contrôle comptable d'une des grandes villes du royaume. Autorisés par le roi à collecter des fonds pour assurer leur défense, les Tourangeaux furent amenés à dresser des comptes et à en certifier la rigueur. Sous l'œil bienveillant du souverain, ils mirent en place un système de contrôle qui laissait à la communauté une grande marge de manœuvre.
[de] Das zentrale Postulat des amerikanischen Spiritualismus in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts war die Behauptung der Unsterblichkeit der menschlichen Seele und die einer bestimmten Anzahl von mit medialen Qualitäten begabten Personen gegebene Möglichkeit, mit den Toten in Kontakt zu treten und mit ihnen in einen Dialog zu tretend. Der Spiritualismus hat neben der Infragestellung der Autorität der positiven Religionen, deren Dogmen und Doktrinen er größtenteils widerlegt, zugleich eine tröstliche Dimension, indem er dem Jenseits eine Stimme gibt und die Erinnerung an die unbekannten oder illustren Toten wiederbelebt. Die Deisten sind in dieser Hinsicht besonders geschätzte Figuren unter den Spiritualisten und tauchten in Berichten über Kommunikationen zwischen Medien und Geistern immer wieder auf. Im spiritistischen Diskurs und in der Literatur zeugte die Präsenz von Persönlichkeiten, die mit dem Deismus in Verbindung gebracht werden, wie Benjamin Franklin, Thomas Paine oder Frances Wright, von einer Widerstandsfähigkeit, aber auch von einer Rekonfiguration der deistischen Tradition durch eine Perpetuierung ihrer Erinnerung. Indem er die Möglichkeit einer nicht-theologischen, auf Vernunft und empirischer Beweisführung basierenden Spiritualität außerhalb des Bereichs der etablierten Religionen verteidigt, überdenkt der Spiritualismus somit die Rahmenbedingungen religiöser Erfahrung und revitalisiert und überarbeitet zugleich das deistische Freidenkertum, das vom Ende des 18. Jahrhunderts.

[fr] Le postulat central du spiritualisme américain, tel qu'il se développe au cours de la seconde moitié du xixe siècle, consiste à affirmer l'immortalité de l'âme humaine et la possibilité donnée à un certain nombre d'individus doués de qualités médiumniques d'entrer en contact avec les morts et de dialoguer avec eux. Outre qu'il remet en cause l'autorité des religions positives dont il réfute la plupart des dogmes et doctrines, le spiritualisme revêt également une dimension consolatoire en donnant voix à l'au-delà et en ravivant le souvenir de défunts inconnus ou illustres. Les déistes sont, à cet égard, des figures particulièrement prisées des spiritualistes et apparaissent de manière récurrente dans le récit des communications entre médiums et esprits. Dans le discours et la littérature spiritualistes, la présence de personnalités associées au déisme tels Benjamin Franklin, Thomas Paine ou Frances Wright témoigne d'une résilience mais aussi d'une reconfiguration de la tradition déiste au travers d'une perpétuation de sa mémoire. En défendant la possibilité d'une spiritualité non théologique, fondée sur la raison et la démonstration empirique, hors du champ des religions instituées, le spiritualisme repense ainsi les cadres mêmes de l'expérience religieuse et revitalise tout en la remaniant la libre pensée déiste héritée de la fin du xviiie siècle.
[de] Die Begleitung beim Schreiben fantastischer Novellen in der 4. und 5. Klasse, in der 8. Klasse am Collège (Frankreich) oder am Ende der Sekundarstufe (5. technologische Klasse im französischsprachigen Belgien) setzt voraus, dass der Lehrer eine Stützfunktion bekleidet. Solche didaktische Interaktionen zeugen von sehr unterschiedlichen Kenntnissen je nach Lehrer und von diversen Definitionen des Fantastischen. Wir versuchen, die disziplinarischen Kenntnisse bezüglich dieser literarischen Gattung über folgende Punkte hervor zu heben: Definition, benutzte kulturelle Referenzen, Motive und Figuren, und Struktur der Diegese, insbesondere was die Merkmale des Ausgangs angeht.

[fr] L'accompagnement de l'écriture de nouvelles fantastiques en classe de cycle 3, de 4e en collège (en France) ou de fin de secondaire (en 5e technologique de Belgique francophone) implique la présence de discours enseignants ayant fonction d'étayage. Ces interactions didactiques de tutelle révèlent des savoirs très différents d'un professeur à l'autre et des définitions du fantastique diverses. Nous nous attachons à mettre en évidence les savoirs disciplinaires à propos de ce genre littéraire, sur le plan de sa définition, des références culturelles convoquées, des motifs et des personnages et de la structure de la diégèse, notamment des caractéristiques du dénouement.
[de] Der vorliegende Artikel ist das Ergebnis einer transdisziplinären Diskussion zwischen DoktorandInnen der Soziologie, Geschichte, Politikwissenschaft und Psychologie. Auf der Grundlage eines kollektiven Ansatzes und ausgehend von empirischen Beispielen aus den jeweiligen Doktorarbeiten wird der Umgang mit dem deutsch-französischen Vergleich kritisch hinterfragt. Der Artikel zeigt, dass der Austausch von Wissen und methodischen Werkzeugen zwischen den Disziplinen Vorzüge bietet, um sich dem deutsch-französischen Vergleich sowohl als Methode als auch als Forschungsobjekt zu nähern. Die Verwendung des komparativen Vorgehens als Methode rückt die nationale Variable ins Zentrum der Betrachtung. Wenn der Vergleich selbst zum Forschungsobjekt wird, dann wird der/die Forschende zu einer Selbstpositionierung und zum reflexiven Umgang mit weiteren Vergleichsperspektiven aufgefordert.

[fr] Doctorant.e.s en SHS, travaillant sur des questions franco-allemandes, nous proposons ici une approche réflexive et critique de la comparaison, appuyée sur la transdisciplinarité. En partant d'exemples tirés de nos travaux respectifs, cet article fait état de nos réflexions collectives sur l'utilisation de l'approche comparative dans nos recherches doctorales en montrant les atouts du partage de savoirs et d'instruments méthodologiques entre nos disciplines : la sociologie, l'histoire, la science politique et la psychologie. Nous retenons deux dimensions centrales que nous proposons de développer ici. En considérant la comparaison comme une méthode, nous nous questionnons d'abord sur la place de la variable nationale dans la construction d'une recherche comparative franco-allemande. Ensuite, en considérant cette fois la comparaison comme un objet d'étude en elle-même, nous montrons l'importance de la contextualisation des points de vue de celui/celle qui compare, qu'il/elle soit chercheur.e ou profane.
[de] Die Perspektive dieses Beitrags konzentriert sich auf den Religionsunterricht in der Grundschule und auf weiterführenden Schulen als "kulturelle Tatsache". Im Jahre 2008 hat Quebec entschieden, ein System, in dem konfessioneller Unterricht und Ethikunterricht als Wahlfächer angeboten wurden, zu ersetzen durch einen einheitlichen Kurs, der Ethik und Religionskultur verbindet (Éthique et culture religieuse; ÉCR). Dieser Kurs verbindet Ethikunterricht aus säkularer, kritischer und humanistischer Perspektive mit dem Vermitteln von religionskulturellen Inhalten. Dieses Programm ist nicht unumstritten und nicht selten wird die Frage gestellt, warum man Ethik und Religionskultur in einem Fach zusammenfasst beziehungsweise, warum an einer laizistischen Einrichtung überhaupt Religion unterrichtet wird. In diesem Beitrag versuche ich, indem ich den Sinn des ÉCR-Unterrichts unter Beweis stelle, die Idee zu begründen, dass das Unterrichten von Religionskultur sich konsequent aus dem Pluralismus ergibt und eine Bedingung für eine funktionierende Demokratie ist. Ich möchte ebenfalls zeigen, dass dies eine Grundbedingung dafür ist, mündige Bürger auszubilden, die die Welt von heute begreifen.

[fr] L'angle proposé pour cette contribution concerne l'enseignement de la religion comme " fait culturel " à l'école primaire et secondaire, et sa pertinence. En 2008, le Québec fait le choix de remplacer un système d'options de l'enseignement religieux confessionnel et moral par un cours unique, obligatoire, d'Éthique et culture religieuse (ÉCR). Ce programme conjugue un enseignement de l'éthique dans une perspective séculière, critique et humaniste et un enseignement culturel des religions. Ce choix ne fait pas l'unanimité et certains se demandent pourquoi mettre dans un même programme l'éthique et la culture religieuse ou pourquoi même enseigner la culture religieuse à l'école laïque. Dans cette contribution, je cherche à fonder l'idée que l'enseignement de la culture religieuse constitue une exigence découlant du pluralisme et une condition de la démocratie, en faisant ressortir la pertinence du programme ÉCR. Je souhaite aussi montrer qu'il est une condition pour former des citoyens capables de comprendre le monde contemporain.
[de] Zum Ende des 18. Jahrhunderts spielten die Fürsten von Conti, Louis-François von Bourbon (1717-1776) sowie sein Sohn Louis-François-Joseph von Bourbon (1734-1814), eine bedeutende Rolle als Sammler und Auftraggeber von Bildhauerei, sowohl von antiken als auch von zeitgenössischen Werken. Mehr als 150 Skulpturen lassen sich nach dem Tod des Vaters bei Verkäufen aus dem Nachlass in den Jahren 1777 und 1779 nachweisen, darunter ganze Werkserien von François Duquesnoy (1597-1643) und von Clodion (1738-1814). Bei der Erneuerung ihres Schlosses von L'Isle-Adam sowie von dessen Stallungen zwischen 1778 und 1783 beauftragten die Fürsten die Bildhauer Jean-Guillaume Moitte (1746-1810) und Pierre Mérard (c.1740-1800) mit dem Fassadendekor. Letzterer fertigte auch 1777 das neoklassizistische Grabmonument des Fürsten Louis-François in der Kirche Saint-Martin von L'Isle-Adam an, das heute seltsamerweise durch eine Skulptur von Moitte ersetzt wird, sowie die 1776 ausgeführte eindrucksvolle Büste des Fürsten (Terrakotta, Dijon, Musée des Beaux-Arts).

[fr] À la fin du XVIIIe siècle, les princes de Conti, Louis-François de Bourbon (1717-1776) et son fils, Louis-François-Joseph de Bourbon (1734-1814), ont été respectivement de célèbres collectionneurs et commanditaires de sculptures, qu'elles fussent anciennes ou contemporaines. Près de 150 sculptures figurent dans les ventes après décès du premier en 1777 et 1779, autour d'ensembles conséquents d'œuvres de François Duquesnoy (1597-1643) et de Clodion (1738-1814). Mais quand ces princes décident de décorer de sculptures les façades de leur château rénové de L'Isle-Adam et leurs immenses écuries, c'est plutôt aux sculpteurs Jean-Guillaume Moitte (1746-1810) et Pierre Mérard (c.1740-1800) qu'ils font appel entre 1778 et 1783. C'est également ce dernier sculpteur qui était l'auteur en 1777, du monument funéraire néoclassique du prince Louis-François dans l'église Saint-Martin de L'Isle-Adam, aujourd'hui curieusement remplacé par une figure de Moitte, et de l'impressionnant portrait en buste de ce prince exécuté en 1776 (terre cuite, Dijon, MBA).
[de] Dieser Artikel behandelt die Schwierigkeiten der französischen Gemeiden bei der Einführung eines neuen Systems für die Entsorgung von Haushaltmüll. Die seit dem Gesetz von 1992 engagierte Politik der Modernisierung und Effizienz schliesst eine vollständige Reorganisation der bestehenden traditionellen Schemata ein . Die Gemeinden müssen sich von der Vorstellung einer einheintlichen Müllensorgung trennen, um sich der Ausarbeitung eines Systems separativer und vielseitiger Entsorgung zu widmen, die den Müll maximal und unter besten Bedingung wiederverwertet. Hier wird die Frage gestellt, ob die Gemeinden dazu gegenwärtig die Kapazitäten haben.

[fr] Cet article traite des difficultés, pour les municipalités françaises, de la mise en place d'un nouveau système de gestion des déchets ménagers. La politique engagée de modernisation et d'efficacité en la matière, depuis la loi de 1992, implique une réorganisation complète des schémas traditionnels existants. Les municipalités doivent quitter une vision unitaire de l'élimination des déchets pour s'engager dans l'élaboration d'un système de gestion séparative et multiforme des ordures ménagères, afin de les valoriser au maximum dans les meilleures conditions. La question posée est de savoir si elles en ont actuellement les capacités ?
[de] Seit 1946 werden die Französischlehrer der Sekundarschulen in den Hochschulen durch zwei gleichlaufende Schulbahnen ausgebildet: die klassische Philologie und die Neuphilologie. Dieser Dualismus, ohne richtigen Vergleich im Ausland, verkörperte ursprünglich das doppelte Erbe des Sekundarschulwesens nach dem Zweiten Weltkrieg: die Mittelschule (primaire supérieur), Wiege der Neuphilologie, und die eigentliche Sekundarschule, Hochburg der klassischen Philologie. Dieser eigenständige Dualismus in der Ausbildung der Französischlehrer bewahrte in der vereinigten Sekundarlehrerschaft die symbolische Hierarchie die in der Vorkriegszeit die Mittelschule der Sekundarschule unterordnete, was den Neuliteraturlehrer (professeurs de lettres modernes) nur untergeordnete Stellen zugestehen ließ. Spiegelbild des sonderbaren Drucks der Sekundarschule auf das französische Erziehungswesen, bieten die Einführung und die Entwicklung der Studiengänge für die klassische und moderne Literatur einen beindruckenden Einblick auf die Strategien der Lehrerschaft um die Stellung ihres Fachs im Schulwesen zu sichern. Die hier vorliegende Untersuchung, die sich entschlossen am Kreuzweg öfters zu hermetisch abgeschlossene Forschungsfelder positioniert, versucht die vielfältige soziale, berufliche und kulturelle Logik, die der Entwicklung der Französischlehrern zu Grunde liegt, wiederzugeben und deren gegenseitige Wirkungen zu erklären.

[fr] Depuis 1946, la formation des professeurs de français du second degré général emprunte, dans les universités françaises, deux voies parallèles : lettres modernes ou lettres classiques. À l'origine, cette dualité, sans équivalent à l'étranger, matérialisait le double héritage recueilli par l'enseignement du second degré au sortir de la Seconde Guerre mondiale : le primaire supérieur, berceau des lettres modernes, et le secondaire stricto sensu, bastion des lettres classiques. Cas original, la dualité de formation des professeurs de lettres perpétua longtemps, dans le corps enseignant du second degré unifié, la hiérarchie symbolique qui subordonnait le primaire supérieur au secondaire avant guerre, cantonnant les professeurs de lettres modernes dans des positions subalternes. Reflet des contraintes singulières exercées par l'enseignement secondaire sur le système universitaire français, la mise en place et les évolutions des cursus de lettres classiques et modernes offrent aussi un aperçu saisissant sur les stratégies employées par les universitaires pour asseoir la position de leur discipline dans l'université. Restituer les différentes logiques sociales, professionnelles et culturelles qui sous-tendent l'évolution du groupe des professeurs de français, et comprendre leurs interactions, telle est l'ambition d'une étude qui se situe délibérément à la croisée de champs de recherche trop souvent étanches.
[de] Dieser Artikel untersucht den Prozess des Ausstiegs aus einer technologischen Innovationspolitik durch die Analyse der flexiblen Qualifikationen der Innovationsobjekte. Im Gegensatz zu den weit verbreiteten Ansichten über die Stilllegung von Superphénix bietet er ein neues Verständnis der Entwicklung des schnellen Brutreaktors in Frankreich von den 1950er bis zu den 1990er Jahren. Die in den 1960er und 1970er Jahren entworfenen Reaktoren wurden im Spannungsverhältnis zwischen Wissenschaft und Industrialisierung flexibel als Demonstrationsanlagen oder Prototypen bezeichnet. 1992 wurde der "Prototyp" Superphénix zu einer "Anlage zum Wissenserwerb" umqualifiziert. Dies bedeutete eine offene Bewertung des eigentlichen Zwecks der Forschungsanlage, was zum Prozess des Ausstiegs beitrug. Die Umqualifizierung als offenes epistemisches Objekt ist ein entscheidender Schritt bei der Beendigung eines großen Technologieprogramms.

[fr] Cet article analyse le processus de désengagement d'une politique d'innovation technologique en portant l'attention sur les changements de qualifications des objets de l'innovation. S'inscrivant contre les explications répandues de la fermeture de Superphénix, il renouvelle la lecture de la trajectoire du réacteur nucléaire à neutrons rapides, en France, des années 1950 aux années 1990. Les réacteurs conçus dans les années 1960 et 1970, en tension entre science et industrialisation, ont été flexiblement qualifiés de démonstrateur ou prototype. En 1992, le " prototype " Superphénix a été requalifié en " installation d'acquisition de connaissances ", synonyme d'évaluations ouvertes examinant la finalité même de l'installation. La requalification en objet épistémique ouvert constitue une étape déterminante de l'arrêt d'un grand programme technologique.