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[en] What role might literary works have played in the negative perception of the night and its criminalisation in modern times? Even if sources of this kind present the historian with methodological problems, the use of this documentation cannot be neglected when trying to understand the nocturnal, given that theatre, poetry and inexpensive books have spread and given root to a repellent and crime-generating representation of nocturnal time generally associated with violence of all kinds, with fear, and with death. But the comparative approach to night between France and England not only reveals different sensibilities, but also shows that night was an original creative wellspring that spread, among a broad Western European public, its terrifying models of night, conveyed no less by Elizabethan theatre than by tomb poetry or gothic novels.

[fr] Quel rôle a pu jouer la production littéraire dans la perception négative de la nuit et sa criminalisation à l'époque moderne ? Même si ce type de sources n'est pas sans poser de problèmes méthodologiques à l'historien, l'utilisation de cette documentation ne saurait être négligée pour l'appréhension du nocturne dans la mesure où, à travers le théâtre, la poésie ou les livres bon marché, se diffuse et s'enracine une représentation répulsive et criminogène du temps nocturne généralement associée aux violences de toutes sortes, à la peur, à la mort. Mais l'approche comparative de la nuit entre la France et l'Angleterre révèle non seulement des sensibilités différentes mais plus encore fait de celle-ci un foyer créatif original qui répandra pour un large public à travers l'Europe occidentale ses modèles terrifiants du nocturne portés aussi bien par le théâtre élisabéthain que par la poésie des tombeaux ou le roman gothique.
[en] In the localized and dated context discussed here, official assistance has been provided by a distant and unknown source. This raises questions, not so much about the strategies and mechanisms of international public aid as about the images such assistance conveys about the residents of Adiamat and their society. This study concerns three subjects broached in informal discussions with the population during the application of aid programs:– identification of the actors engaged in humanitarian aid. Far from being welcomed as players legitimized by a political, or even religious, philosophy, aid workers are seen above all as "foreigners" whom the population can readily approach in order to request, negotiate, trade and exchange things, since everybody knows these workers are only present temporarily.– the image of the Adiamats' "state of poverty" projected onto the population by humanitarian work. Adiamats are aware of the issues of destitution and shortages but they analyze them on the basis of criteria related to their history and social organization. They discuss these issues in their decision-making body (temple with superhuman powers, sacrifice) but never in front of aid organizations, which summon the population only to inform them about projects and request their participation.– the often-heard question of why "toubabs" (white foreigners) always think of assistance in collective terms.

[fr] Dans le contexte (localisé et daté), l'aide publique venue d'un extérieur lointain et inconnu remet en question l'Adiamat moins par rapport aux stratégies et mécanismes de l'aide publique internationale que par rapport aux représentations qu'elle révèle de la société et même de la personne Adiamat. L'étude porte sur trois sujets abordés de manière informelle avec la population au gré des programmes :– représentation des acteurs en train de faire de l'humanitaire. Loin d'être accueillis comme des travailleurs légitimés par une philosophie politique, voire religieuse, ils sont avant tout perçus comme des " étrangers " avec qui on peut d'autant plus implorer (un don), négocier, commercer et échanger que tout le monde sait qu'ils sont seulement de passage. Dans ce sens, ils sont assimilés à la figure du commerçant ambulant qui traverse périodiquement le village ;– les images de leur " état de pauvreté " que renvoient les actions humanitaires. Les Adiamat ont une conscience et une analyse du manque, du dénuement, de la pénurie, mais elles se font en fonction de critères relatifs à leur histoire et à leur organisation sociale. Ils les expriment dans leurs instances de décision (temple aux puissances supra humaines, sacrifice) et, donc, jamais devant les organisations qui tout simplement ne les convoquent que pour les informer du projet et demander leur participation ;– le troisième sujet traite une question souvent entendue : pourquoi les toubabs (étrangers blancs) pensent-ils toujours l'aide d'un point de vue collectif ?
[en] AbstractThis essay addresses a significant imperial dimension of the soslovie question by analyzing the estate status of the religious servitors of Russia's non-Orthodox faiths (the "foreign confessions"). Its goal is to ascertain the extent to which one may discern a clerical estate (dukhovnoe sostoianie) for the foreign confessions, the standards by which individuals were recognized as belonging to non-Orthodox clergies, and the rights and privileges to which these religious servitors were entitled. Drawing on a distinction offered by Vasilii Kliuchevskii between "estate rights" (soslovnye prava) and "service rights" (dolzhnostnye prava), the author argues that Christian servitors, beginning with the Orthodox clergy, gradually acquired estate rights, while non-Christian servitors were generally able to acquire only service rights. The reasons for this outcome should be sought in a combination of practical and ideological concerns having to do with the state's limited knowledge about non-Orthodox servitors, its commitments to the privileging of (Orthodox) Christianity in Russia's social order, and broader shifts in the state's soslovie policies.

[fr] RésuméPar son analyse du statut social des serviteurs religieux des confessions non-orthodoxes de Russie (" les confessions étrangères "), cet essai aborde une dimension impériale significative de la question des ordres (sosloviia). Le but est d'établir dans quelle mesure on peut mettre en évidence l'existence d'un ordre clérical pour les confessions étrangères, distinguer les critères selon lesquels les individus étaient reconnus comme relevant de clergés non-orthodoxes et pointer les droits et privilèges auxquels ces serviteurs religieux pouvaient prétendre. En reprenant la distinction, avancée par Vasilij Ključevskij, entre " droits inhérents à un ordre (soslovnye prava) " et " droits inhérents à une fonction (dolžnostnye prava) ", l'auteur démontre que les serviteurs chrétiens, à commencer par le clergé orthodoxe, avaient progressivement acquis des droits inhérents à leur ordre, tandis que les serviteurs non-chrétiens n'avaient généralement pu acquérir que les seuls droits propres à leur fonction. Cet état de fait résulterait de la combinaison d'intérêts pratiques et idéologiques, associés à la connaissance limitée de l'État sur les serviteurs non-orthodoxes, aux engagements de celui-ci à privilégier la chrétienté (orthodoxe) dans l'ordre social de la Russie, et aux modifications de sa politique visant les soslovija.
[en] Is an empty photography possible? Could it be based on a practice of photography that minimizes the technical link to reality? If emptiness can be defined as the absence of matter, how is photography likely to translate this state of emptiness into its substance? What constitutes photography? The return to the origins of photography and to technical improvements allows us to understand what characterizes the photographic medium. Instantaneous photography embodies the culmination of these improvements: it serves as a reference, assimilated to a full practice of photography. But some photographers are trying to free themselves from this photographic mechanism – to gut it. We will analyse different modi operandi: simplification, removal, punching, subtraction and dissimulation, deployed by photographers, to empty photography of its fullness, analyzing, through their ways of acting, the role of technique or the nature of photographic images. These five patterns incorporate a self-reflexive dimension.

[fr] Résumé : Une photographie vide est-elle possible ? S'appuierait-elle sur une pratique de la photographie qui minimiserait sa dimension technique ? Si le vide peut être défini comme l'absence de matière, comment la photographie est-elle susceptible de traduire cet état de vacuité dans sa substance ? Qu'est-ce qui constitue la photographie ? Le retour aux origines de la photographie et aux perfectionnements techniques permet de comprendre ce qui caractérise le médium photographique. La photographie instantanée incarne l'aboutissement de ces améliorations : elle sert de référence, assimilée à une pratique pleine de la photographie. Or, certains photographes cherchent à se libérer de cette mécanique photographique – à l'évider. Il s'agit alors d'analyser différents modi operandi : la simplification, la suppression, le poinçonnage, la soustraction et la dissimulation, déployés par les photographes, pour vider la photographie de cette plénitude – de cette maturité technique, analysant, à travers leurs gestes, le rôle de la technique ou la nature des images photographiques. Ces cinq modes opératoires intègrent une dimension autoréflexive.
[en] In this paper, I present one of my focus of research dealing with remote government as part of the Hispanic Monarchy: analyzing Philippines' case, I try to identify the mechanisms of connections between different parts of the "empire" and the options followed – or rather the trial-and-error methods – to establish a Castilian dominion in Asia. One aspect of this issue lies in the role of religious institutions within the government, specially the bishop's and diocese's role, while in Asia relations with the Portuguese were still at odds. I study the geopolitical implications of the creation of Manila's diocese, and how the bishopric was an adjustement variable in the search for a good government in the Philippines. I also try to explain Domingo de Salazar's appointment as first bishop of the Philippines, a Dominican friar, defender of the Indians, who turned out to be a real statesman.

[fr] Dans cet article, je présente un aspect de mes recherches sur le rôle de la distance dans le gouvernement de la monarchie hispanique : à partir du cas des Philippines, j'essaie d'identifier les mécanismes de mise en relation des différentes parties de " l'empire " et les options suivies – ou plutôt les tâtonnements – pour établir un pouvoir castillan en Asie. Un aspect de cette question réside dans le rôle des institutions religieuses dans le gouvernement, en particulier le rôle de l'évêque et du diocèse, lorsqu'en Asie les relations avec les Portugais étaient encore conflictuelles. J'étudie les implications géopolitiques de la création du diocèse de Manille, et comment l'évêché était une variable d'ajustement dans la recherche d'un bon gouvernement pour les Philippines. J'essaie aussi d'expliquer la nomination de Domingo de Salazar comme premier évêque des Philippines, frère dominicain, défenseur des Indiens, qui s'est révélé être aussi un homme d'État.
[en] This paper explores the reception given in France to Friedrich Razel (1844-1904) by way of a survey of how his work has been analysed and used at the turn of the 20th century. This exploration concerns not only geographers, but also other specialists in the emerging social sciences, in particular the Durkheimians. The reception of this author's work, especially his Anthropogeographie and his Politische Geographie, was set in the context of international interest in the promotion of human geography as distinct from the earlier political geography, and it occurred against a backdrop of tension on the French intellectual scene. This author was first of all used by geographers to state the existence of an autonomous discipline, the "human geography", and to establish its legitimacy, while at the same time he was himself criticized. His work was then discussed by Durkheim to establish the notion of social morphology, and to ensure the hegemony of sociology, thus challenging both history and geography. Finally the followers of Vidal and Durkheim, using Ratzel's political geography, considered the nature of social ties (territorial versus professional) in a perspective that was at once strictly scientific, and also appeared as an issue relating to modernity.

[fr] On étudie la réception de Ratzel (1844-1904) en France à l'aide d'une enquête sur les analyses qui lui ont été consacrées et sur les mobilisations auxquelles son œuvre a donné lieu au tournant du xxe siècle. Elles concernent non seulement les géographes mais encore d'autres spécialistes des sciences sociales émergentes, notamment les sociologues durkheimiens. La réception de l'auteur d'Anthropogeographie et de Politische Geographie s'opère dans le contexte d'un intérêt international pour la promotion d'une géographie de l'homme distincte de l'ancienne géographie politique, et elle participe à des tensions internes au champ intellectuel français. L'auteur est mobilisé d'abord par les géographes pour affirmer l'existence d'une discipline autonome et pour asseoir la légitimité de la " géographie humaine ", tout en étant tenu à distance ; puis par la critique durkheimienne, pour construire la notion de morphologie sociale et pour assurer l'hégémonie de la sociologie, l'histoire et la géographie étant toutes deux visées. Vidaliens et durkheimiens s'interrogent enfin à travers la géographie politique de Ratzel sur la nature du lien social (territorial versus professionnel), à la fois dans une perspective strictement scientifique et comme enjeu de la modernité.
[en] After a presentation of research dealing with West African Arabic manuscripts, the author emphasizes that until recently this huge set of documentation has been barely touched, as is particularly visible in the field of scientific editions of sources.Such a deficiency may be due to colonial strategies regarding black islam. But one must emphasize the prejudice existing among many scholars – except a few mostly English-speaking pioneers – about texts that to them seem confusing, texts which cannot be understood without a deep knowledge of Arabic. This apprenticeship is not fostered among the africanists by French scientific institutions, whereas the arabists neglect peripheral islam.However, since 2009, a team of africanists and arabists, led by Georges Bohas, has edited nearly twenty texts, and translated several of them. The author draws up a short descriptive inventory of those documents, while emphasizing the advance in knowledge promised by them.

[fr] Après un rapide historique des études menées en rapport avec les manuscrits arabes ouest-africains, l'auteur constate que cet énorme gisement documentaire est encore à peine effleuré, en particulier en ce qui concerne l'édition scientifique de ceux-ci.On a expliqué ce retard par les stratégies coloniales face à l'islam noir. Il faut également souligner les préjugés des chercheurs – hormis quelques pionniers, la plupart anglophones – face à des documents qui les déroutent et dont l'exploitation exige une connaissance approfondie de la langue arabe, qui est peu encouragée chez les africanistes par les institutions scientifiques françaises, tandis que les arabisants négligent l'islam périphérique.Cependant, depuis 2009, une équipe d'arabisants et d'africanistes, dirigée par Georges Bohas, a édité près de vingt textes et traduit certains d'entre eux. L'auteur fait un rapide inventaire de ces documents et de leur contenu, en soulignant les avancées de la connaissance qu'ils promettent.
[en] My basic argument is that "legal pluralism" (concept and words) is, in anthropological discourses, not only a descriptive notion, but above all a political struggles tool. Those struggles take place on three fields : scientific, academic, and ethical. All of them contest State and its law, its role in social-lige and how jurists legitimize this role.

[fr] La notion de pluralisme juridique – l'idée associée au syntagme – remplit, dans le discours des anthropologues du droit, des fonctions autres que purement descriptives d'une prétendue réalité normative et s'apparente à un instrument de luttes politiques qui se déploient sur plusieurs terrains : sur le plan scientifique, dans le champ disciplinaire, institutionnel et sur le terrain de l'éthique. Elles participent toutes à la contestation de l'État et de son droit, de sa place dans la vie sociale, et de la façon dont les juristes se représentent cette place et la légitiment.
[en] This one-day symposium seeks to explore the work of writers and artists whose imaginative approaches to poetic practice engage with an evolving consideration of the place of humans in the natural or more-than-human world, in a time of ecological instability, unpredictability, and urgency; whose ecopoetic engagements – on and beyond the medium – echo the dynamic and complex nature of our ecosystems and our entanglement with the non-human. The debate this conference aims to foster will build from the concept supported in the field of ecopoetics and ecocinema according to which diverse forms of activism unfold from the same imaginative processes of art and literature.

[fr] Cette journée d'études se propose d'explorer la relation qui se noue entre des pratiques créatrices chez des écrivain·es et artistes et une réflexion sur la place de l'humain dans le monde naturel évoluant dans un contexte d'instabilité, imprévisibilité, et d'urgence écologique ; les engagements écopoétiques – à travers et au-delà de leurs pratiques artistiques – résonnent avec la nature dynamique et complexe de nos écosystèmes et notre enchevêtrement avec le non-humain. Par cette journée d'études, nous souhaitons nourrir un débat sur la notion clé dans les champs d'écopoétique et d'écocinéma selon laquelle des diverses formes d'activisme s'articulent autour des mêmes processus imaginatifs à l'œuvre dans l'art et la littérature.
[en] This paper aims to enlighten the utopian power of wandering which creates new connections and relations with and inside space. For this purpose, this analysis will defend a new definition of the term of wandering itself, based on the etymology of the word as well as on the philosophy of Deleuze and Guattari. By focusing on three of Jean Echenoz's novels (Un An, Le Méridien de Greenwich, Les Grandes blondes), this paper will finally demonstrate the specific utopian power of wandering which confers to the contemporary character new ways to elaborate and respond to spatial issues.

[fr] Cet article se propose d'analyser le potentiel utopique de l'errance et de réfléchir à celle-ci en tant que mouvement permettant de se réapproprier, de récréer certains rapports à l'espace, à la fois singuliers et multiples. Sur la base d'une tentative de définition de l'errance (construite à partir de l'étymologie du mot ainsi que de la philosophie de Deleuze et Guattari – plus précisément, les ouvrages L'Anti-Œdipe et Mille plateaux) et d'une analyse de trois romans de Jean Echenoz (Un An, Le Méridien de Greenwich, Les Grandes blondes), cet article cherchera donc à montrer que l'errance possède une véritable charge utopique, à même de permettre au personnage contemporain de nouer des rapport singuliers avec l'espace, en déjouant et en répondant aux problèmes et questions que celui-ci pose.
[en] This paper addresses the collaboration between photographer Richard Misrach and landscape architect Kate Orff, which gave way to various creative exhibitions as well as the book, Petrochemical America (2012). The originality of this work can be found in the mobilization of landscape design tools to produce, from the seminal "scene" of photography, a kind of reverse engineering of the industrial landscape factory. In turn, the photographic representation effects – its "punctum" – is amplified through a singular genealogy of the altered landscape.

[fr] Cet article est consacré à la collaboration entre le photographe Richard Misrach et la paysagiste Kate Orff, qui a donné lieu à plusieurs expositions ainsi qu'au livre Petrochemical America (2012). L'originalité de ce travail consiste en la mobilisation des outils de la description paysagère pour, à partir de la " scène " initiale de la photographie, produire une sorte de rétro-ingénierie de la fabrique industrielle du paysage. En retour, les effets de représentation et d'instanciation de la photographie s'en trouvent amplifiés au travers d'une généalogie singulière du paysage altéré.
[en] By analysing the John Graunt's life's tables matters, it is possible to point out the somehow artificial presentation way of some discrepancies established by the Huyghens brothers as reported by Jacques Véron et Jean-Marc Rohrbasser (Math. et Sci. Hum., n°149, p. 7-21). By computing the life's span of the last surviving, out of a group of two persons, Christian Huygens has established the notion of conditional probability as well as the notion of the conditional life's expectancy, both notions which have not explained, neither mentioned in the quoted article.

[fr] En analysant le contenu de la table de mortalité de Graunt, on peut mettre en relief le côté factice de certaines différences établies par les frères Huygens telles que les présentent Jacques Véron et Jean-Marc Rohrbasser (Math. et Sci. hum., n°149, p.7-21). Christian Huygens en calculant la survie du dernier décédé d'un groupe de deux personnes a fait apparaître les notions de probabilité conditionnelle et d'espérance de vie conditionnelle, notions qui ne sont pas dégagées dans l'article cité.
[en] Observers as well as members of the Islah Party tend to present and explain the different streams that conform this political formation as a "pluralist dialogue" between various groups, ideologies, and personalities. In this light, the Islah Party is described as a mix of ideologies, discourses, repertoires of action, and projects of reform, which rather than dividing the party cohabit inside it. However, this pluralistic practice that until today has maintained the party externally united but not internally cohesive, has never been free of what Tilly, together with Tarrow and McAdam, called "contentious repertoires". These repertoires have produced over time what this article proposes to analyze as contentious dynamics inside the party, one leading Islah towards the regime and the other towards creating an opposition against the regime. If what accounts for the party's dynamics is the maintenance of a pluralist dialogue, where lie the limits of an externally united and internally un-cohesive political formation? Is unity viable in the long term under these conditions?

[fr] Des observateurs ainsi que des membres du Parti Islah ont tendance à présenter et expliquer les différents courants qui forment cette formation politique comme un " dialogue pluraliste " entre divers groupes, idéologies et personnalités. Dans ce sens, le Parti Islah est décrit principalement comme un amalgame d'idéologies, de discours, de répertoires d'action et de projets de réforme qui coexistent en son sein sans le diviser. Cette pratique dite " pluraliste " du dialogue, qui a jusqu'à présent maintenu le parti unifié à l'extérieur sans pour autant garantir de cohésion à l'intérieur, n'a jamais été épargnée par ce que Tilly, Tarrow et McAdam ont appelé des " répertoires de protestation ". Cet article propose d'analyser ce que, avec le temps, ces répertoires de protestation ont généré comme dynamiques à l'intérieur du parti. La première dynamique est celle d'un rapprochement vis-à-vis du régime au pouvoir, tandis que la deuxième mène le parti vers une opposition à ce régime. Si le dialogue pluraliste, élément donné comme constitutif du parti, permet de justifier l'existence de ces dynamiques contradictoires, où se trouvent les limites de l'unité de cette formation politique, et quelle peut être sa viabilité sur le long terme ?