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[en] F.A.I., Film d'Arte Italiana, the Italian film company devoted to production of "films d'art" and linked to Pathé Frerès and to Film d'Art, was founded in March 1909, but unpublished documents recently discovered in Italy show that already in 1908 a group of Milanese aristocrats, negotiating successively with Théophile Pathé and with Pathé frères, tried, without success, to set up an Italian-French company whose character in all respects foreshadowed that of F.A.I., one year later.

[fr] La F.A.I. (Film d'Arte Italiana), société cinématographique italiennne vouée à la production de " films d'art " et liée à Pathé Frères et au Film d'Art, fut fondée en mars 1909, mais des documents inédits récemment retrouvés en Italie montre que déjà en 1908 un groupe d'aristocrates milanais, en traitant successivement avec Théophile Pathé et avec Pathé frères, tentèrent, sans succès, de constituer une société italo-française dont les caractéristiques annonçaient à tous égards celles de la F.A.I. un an plus tard.
[en] The article discusses the use of particular forms, 'verbal interjections', in Russian and Serbian. These forms fall somewhere in between the interjections and verbs and occupy a distinct place in the grammatical systems of these inflected languages. Our goal is to demonstrate that the forms such as плюх / pljus function not only as interjections and verbs, but fulfill additional functions in Slavic languages, which, along with their form, make them closer to the category of ideophones. In addition, one can clearly see two strategies in the use of these forms: while in both languages ideophones function both as onomatopoeic words and as predicates, in Russian they 'encroach' on the domain of discourse, but in Serbian they come close to the category of adverbial modifiers. This article is the first comparative analysis of ideophones, or so-called 'verbal interjections', used in the two Slavic languages.

[fr] Cet article est consacré au fonctionnement des formes particulières, des " prédicats interjectifs ", en russe et en serbe. Se situant entre l'interjection et le verbe, ces formes occupent une place à part dans les systèmes grammaticaux de ces langues flexionnelles. Notre but est de démontrer que les formes du type плюх / pljus ne se réalisent pas seulement comme des interjections et des verbes, mais qu'elles ont dans ces langues slaves d'autres fonctions qui, autant que leur forme, les rapprochent de la classe des idéophones. En outre, dans l'emploi de ces formes, on observe nettement qu'il y a deux stratégies qui se profilent : alors que dans les deux langues, les idéophones peuvent fonctionner en tant qu'onomatopées et en tant que prédicats, en russe ils " empiètent " sur le domaine discursif, alors qu'en serbe ils se rapprochent de la catégorie des modifieurs adverbiaux. Il s'agit d'une première approche comparative des idéophones, alias prédicats interjectifs, dans deux langues slaves.
[en] The article deals with the beginnings of Hebrew-Latin lexicography and shows, on the basis of chosen examples, the decisive and understudied importance of the glossaries, more often than not interlinear or in the form of word-lists with one translation for each entry, in the vernacular. The tortuous process which led, emerging from the collaboration of Johannes Reuchlin and Konrad Pellikan, to the compilation and publication in print of the De rudimentis linguae Hebraicae, appeared in print in 1506, is briefly sketched and evaluated among other things in relation to the contemporary Hebrew-German and Hebrew-Latin glossaries, produced in Southern Germany in the circles of Johannes Boeschenstein and Caspar Amman. Although the Latin of the Vulgata is always present, explicitly or implicitly, in any lexicographical equivalence aimed at rendering the Latin semantic equivalent of a given Hebrew term, the lingua franca used by the Christian Hebraists for their exchanges with Jewish or converted informants, easily identified with a shared vernacular, must be kept in mind in order to understand the choices made by the lexicographers especially when they depart from the traditional rendering of the Biblical text.

[fr] L'article examine les débuts de la lexicographie hébréo-latine et montre, à partir de quelques exemples choisis, l'importance, peu étudiée et pourtant difficile à sous-estimer, des glossaires, qui souvent se réduisent à des listes de mots avec une seule traduction en langue vernaculaire. L'auteur y décrit le procès compliqué qui, à partir de la collaboration entre Johannes Reuchlin et Konrad Pellikan et la publication du De rudimentis linguae Hebraicae (1506) arrive jusqu'aux glossaires hébréo-allemands et hébréo-latins préparés dans l'Allemagne du Sud par/pour Johannes Boeschenstein et Caspar Amman. Bien que le latin de la Vulgate soit toujours présent, de façon implicite ou explicite, dans chaque équivalence lexicale tendant à expliciter la correspondance sémantique pour un mot hébreu donné, la lingua franca utilisée par les hébraïsants chrétiens dans leurs échanges avec les informateurs juifs ou convertis devait être un vernaculaire commun et cela doit être considéré si l'on veut comprendre les choix faits par les lexicographes en particulier s'ils s'éloignent de la traduction biblique reçue.
[en] This article aims to problematize both the strength of queer theory and its possible limits. It discusses the following questions: are we facing another center to periphery theory (that reinscribes the center-periphery division in other colors)? Does the very persistence of the term in English signal a geopolitics of knowledge in which some formulate theories that others apply? Could a queer political gesture be open to other forms of knowledge or are we trapped in a thinking that forbids anything new? Finally, how do we think queer in the tropics?

[fr] Cet article vise à la fois à problématiser la puissance de la théorie queer, à en cerner les limites éventuelles, et à discuter les questions suivantes : sommes-nous en présence d'une théorie supplémentaire, du centre vers la périphérie (qui réintroduit, sous nos latitudes, un diviseur centre/périphérie) ? Le maintien du terme anglais suppose-t-il l'existence d'une géopolitique de la connaissance, certains formulant des théories tandis que d'autres les appliquent ? D'ailleurs, comment traduire le terme queer ? Peut-on envisager le geste politique queer comme un signe d'ouverture vers d'autres savoirs, ou bien sommes-nous otages d'une pensée qui interdirait de formuler toute remarque ou proposition novatrices ? Finalement, comment penser queer sous les Tropiques ?
[en] Looking for both a non-Thomistic historiography and history of political theory in XIIIth century Europe, I followed Foucault's and Senellaert's definition of a "pastoral" form of government, different from sovereignty and from disciplines, and went back to the XIIth century and to William of Saint-Thierry, who made a strong and surprising eulogy of administration, as a real power.

[fr] L'auteur, à la recherche à la fois d'une historiographie non-thomiste et de l'histoire de la théorie politique du xiiie siècle suit la définition foucauldienne, reprise par Senellart, de la pastorale comme forme de gouvernement, distincte de la souveraineté et des disciplines de pouvoir. Il revient alors au xiie siècle et à Guillaume de Saint-Thierry qui fait un radical et surprenant panégyrique de l'administration comme véritable pouvoir.
[en] The article focuses on the "mythical" epistemology of Roger Caillois (1913-1987). For the French sociologist, writer and literary critic myth can no longer be confined to the specialist area of a cultural analysis of mythology, but is part of a " diagonal science ". In his work Le mythe et l'homme (1938), he aims to develop a "biological" basis for the theory of myths. He argues that human imagination is dominated by instincts and that natural processes control cultural production. Thus, Le mythe et l'homme combines anthropology with biology. But this heretical combination of different fields of research is not strictly speaking "scientific", but rather creates, even against the intention of its author, a quasi-mythological text itself. Still, my reading of Caillois' biologist mythology proposes to consider this text not as simply pseudo-scientific, but as a hybrid between fiction and science and in this sense as epistemologically productive: It aims to revitalise the realm of aesthetics by drawing on seemingly more objective biological paradigms. But by doing so, Caillois at the same time turns concepts of evolutionary biology upside down and reorganizes them according to aesthetic criteria. I.e., Caillois' approach to a biology of myth is still an inspiring incentive to further pursue analyses of the links between evolutionary and aesthetic theory.

[fr] Ce texte montre la fécondité d'une épistémologie " mythique " telle que celle de Roger Caillois (1913-1978). Pour le sociologue et écrivain, le mythe n'est pas l'objet d'une science spécialisée (la mythologie), mais contribue au projet d'une " science diagonale " qui excède et transgresse les différentes disciplines scientifiques. Dans son ouvrage fondateur Le mythe et l'homme (1938), Caillois rapporte les mythes à une base biologique : en posant que l'imagination de l'homme est dominée par son instinct et, donc, la production culturelle par des phénomènes naturels, il " diagonalise " l'anthropologie et la biologie. Mais cette combinaison hérétique des sciences aboutit moins, malgré la volonté de Caillois, à une mythologie scientifique qu'à un texte lui-même mythique. Sans manquer de critiquer ses failles, cet article montre que cette " mythologie biologiste " n'est cependant pas " pseudo-scientifique ", mais forme un hybride épistémologiquement productif entre la fiction et la science. Caillois vivifie le domaine de l'esthétique en avançant des paradigmes apparemment plus objectifs. Mais en même temps, il renverse les concepts de la biologie évolutionniste et les réorganise selon des critères esthétiques. Son approche d'une biologie du mythe incite ainsi à poursuivre l'analyse stimulante des liens entre esthétique et évolutionnisme.
[en] Water erosion has a strong negative impact on soil and water resources in Morocco. The objective of this work is to quantify effect of management (Pine Plantation associated with the creation of graded terrasses) from measurements on erosion plots (150 m2) with natural rainfall installed on two contrasting soil types in the Rheraya watershed (red clay Permo-Triassic and magmatics rocks) in the Western High Atlas of Morocco.Five years of observation have shown that on the majority of the catchment, rainfall events causing runoff are rare and produce little sediments (between 0.03 and 1.1 t. ha-1. an-1). Conversely, runoff is more frequent and erosion much higher in gullies on red clay (340 t. ha-1. an-1). The pine plantations associated with embankments and ditches showed their strong effectiveness for blocking runoff and erosion when they are still functional. Conversely, those that were not maintained, with ditches filled with sediments, have no more or even a strong negative effect.

[fr] L'érosion hydrique est un phénomène qui porte préjudice aux ressources en eau et en sol des bassins versants du Maroc. L'objectif de ce travail est de quantifier l'effet des aménagements (replantations forestières de pins essentiellement, associées à la création de banquettes) à partir de mesures réalisées sur parcelles d'érosion (150 m2) sous pluies naturelles installées sur deux types de sols contrastés et importants dans le bassin versant de l'oued Rhéraya (argilites permo-triasiques et substrat magmatique), situé dans le Haut Atlas Occidental du Maroc.Cinq années d'observations ont montré que dans la majorité du bassin les évènements provoquant du ruissellement sont rares et ne produisent que peu de sédiments (entre 0.03 et 1.1 t. ha-1. an-1). Par contre, le ruissellement est plus fréquent et l'érosion nettement plus importante sur le sol nu des ravines argileuses (340 t. ha-1. an-1). Les plantations de pins sur banquettes sur argilites rouges ont montré leur efficacité pour le blocage du ruissellement et de l'érosion lorsqu'elles sont encore fonctionnelles. Inversement, les banquettes non entretenues (banquettes comblées de sédiments et sol sans végétation observées sur substrat magmatique) augmentent le ruissellement et l'érosion.
[en] Judas is the archetypal traitor. The protagonist of numerous twentieth-century literary creations, his character is most often used to explore the issue of treason, as seen most recently in Judas, Amos Oz's latest novel, where, paradoxically, the apostle is presumed innocent. A historian examining this character from the perspective of Christian mythology, however, must offer quite a different interpretation, as does Giacomo Todeschini in Come Giuda. This article analyzes the origins of the Judas character from the first patristic exegesis until the 15th century, when he becomes the identifying mirror of the common people, a category created to marginalize a group viewed as dangerously incapable of understanding the rules of material exchange. In Christian culture, Judas is, first and foremost, the man who betrayed Jesus for a pittance because he was unable to recognize the Saviour's infinite value. This interpretation of the character of Judas is alien to us ; also alien is the logic of the charismatic economy that produced it and represents the "real" point of reference for successive fictional constructions of the medieval Judas. Whereas theologians and artists try to imagine "who Judas was", we argue that historians focus, rather, on what the invention of Judas may have signified at a given period of time.

[fr] Judas est le traître par excellence. Protagoniste de nombreuses créations littéraires du xxe siècle, ce personnage est utilisé le plus souvent pour explorer les enjeux de la trahison, comme le montre même le dernier roman d'Amos Oz, Judas, où paradoxalement l'apôtre est innocenté. L'historien qui s'attache à l'étude d'un personnage de la mythologie chrétienne doit prendre un tout autre chemin, comme le fait Giacomo Todeschini dans Come Giuda. Ce travail explore la genèse du personnage depuis les premières exégèses patristiques jusqu'au xve siècle, où il devient le miroir identificatoire du menu peuple, catégorie à marginaliser car considérée comme dangereusement incapable de comprendre les règles des échanges matériels. Dans la culture chrétienne, Judas apparaît en effet d'abord comme l'homme qui, incapable de reconnaître la valeur infinie de Jésus, le vend pour une somme dérisoire. Cette interprétation du personnage nous est devenue étrangère, de même que la logique de l'économie charismatique qui l'a produite et représente le référent " réel " des constructions fictives successives du Judas médiéval. Si le théologien et l'artiste cherchent à imaginer " qui était Judas ", nous montrons que l'historien s'interroge plutôt sur ce que, à une certaine époque, l'on a pu nommer à travers l'invention de Judas.
[en] Calling upon the subjectivity and difficulty associated with exercise, this article invokes the conditions of production of several works by the composer, attempting to resituate them in historical and epistemological contexts, ten years after '…', thirty years after '…', and fifty years after '…'.

[fr] Cet article évoque, avec la subjectivité et la difficulté liées à l'exercice, les conditions de production de quelques œuvres du compositeur, en tentant de les replacer dans leur contexte historique et épistémologique actuel, dix années après " ... ", trente années après " ... ", et cinquante années après " ... ".
[en] To the members of the Holy League taking over the leadership of Lyons in February 1589, the maintenance and management of municipal affairs on a day to day basis made it essential for them to set up a system for the control of individual and public opinions alike. The system was first based on a well-thought-out release of information, and then on the use of secrecy. The control of printed matter and public speech allowed a minimal command of public opinion, which, the consuls feared, might escape their control at any time. But the use of stratagems based on cunning, conspiracy and trickery was the only means the League members could find to put their objectives into practice, as was the case during the 1589 and 1593 uprisings, i.e. put the population on the move for their political purposes. In this process of publishing the opinion, the art of secrecy found its best practical application.

[fr] Pour les ligueurs parvenus à la tête de la cité lyonnaise en février 1589, le maintien en place tout comme la gestion au quotidien des affaires municipales rendent essentielle l'instauration d'un système de gestion des opinions individuelles et collectives, qui repose d'une part sur la publication réfléchie de l'information, d'autre part sur l'utilisation du secret. Le contrôle de l'imprimé et de la parole publique permet une maîtrise minimale de l'opinion publique, que les consuls craignent continuellement de ne pouvoir discipliner. Mais seul l'usage de stratagèmes fondés sur la ruse, la machination et l'artifice rend possible le passage dans la sphère de l'action, comme lors des barricades de 1589 et de 1593, lorsqu'il s'agit de mettre en mouvement la population à des fins politiques. L'art du secret trouve alors, dans ce processus de publication de l'opinion, son emploi le plus pratique.
[en] This paper examines the impacts of land expropriation and resettlement on a Tibetan farming community in Qinghai Province by addressing resource distribution, land ownership, community membership, and sociopolitical structures. In this case, land expropriation involved the state taking community land from farmers for reforestation and demolishing their houses in the original village site to make farmland. The land expropriation prompted a shift to more market-oriented livelihoods, and it divided the community, creating tensions among villagers due to opposed interests exacerbated by competitive capitalistic relations in the market economy. As a state-led community-building scheme, resettlement ruptured the village community, undermining traditional social structures and cultural institutions. Nevertheless, villagers responded to the perceived weakening of social cohesion by drawing on the notions of pha yul (home/homeland), sha khrag rgyud pa (kin), and kha ya na zla (peers) to revitalise their community. Here I describe resettlement as an ongoing historic process of community building that does not simply end with the removal of people from one place to another, especially on the part of resettled people.

[fr] Cet article examine les impacts de l'expropriation des terres et de la réinstallation sur une communauté agricole tibétaine dans la province du Qinghai en abordant la répartition des ressources, la propriété foncière, l'appartenance à la communauté et les structures sociopolitiques. Dans le cas étudié, l'expropriation a consisté pour l'État à prendre les terres communautaires des agriculteurs pour les reboiser et à démolir leurs maisons situées sur le site du village d'origine pour les transformer en terres agricoles. L'expropriation des terres a entraîné le passage à des moyens de subsistance davantage axés sur le marché et a divisé la communauté, créant des tensions entre les villageois en raison d'intérêts opposés exacerbés par des relations capitalistes compétitives dans l'économie de marché. En tant que programme de construction communautaire dirigé par l'État, la réinstallation a rompu la communauté villageoise, sapant les structures sociales traditionnelles et les institutions culturelles. Néanmoins, les villageois ont réagi à l'affaiblissement perçu de la cohésion sociale en s'appuyant sur les notions de pha yul (foyer/patrie), sha khrag rgyud pa (parents) et kha ya na zla (pairs) pour revitaliser leur communauté. Je décris ici la réinstallation comme un processus historique continu de construction communautaire qui ne se termine pas simplement avec le déplacement de personnes d'un endroit à un autre, en particulier en ce qui concerne les personnes réinstallées.
[en] This paper deals with some translation difficulties that arise in the framing of fictional dialogue. After studying a corpus of contemporary English novels and their published translation into French, we will argue that the difference between narration and direct speech is definitely more signaled in France than it is in English. More specifically, we will show that in French, the qualification of direct speech via He-said "verbal" sentences or She-shrugged "action" sentences is restrained to a strong objective point of view, thus explaining the change in the translation from English into French.

[fr] Cet article a pour objet les problèmes de traduction rencontrés dans le cadre de la mise en place des dialogues. À partir d'un corpus de romans anglophones contemporains et leurs traductions françaises publiées, on montre qu'en français, par convention, la rupture entre le récit et le DD est plus linguistiquement construite qu'en anglais. Plus précisément, on argumentera qu'en français, l'encodage linguistique des incises de discours (cf. dit-il) et des énoncés renvoyant à des actions verbales (cf. elle fronça les sourcils) possède un caractère objectif, contraint linguistiquement, et qui est à l'origine de transformations récurrentes dans la traduction de l'anglais vers le français.
[en] This article aims at proposing a framework which should describe the way how phonemic, morphosyntactic and lexical-semantic changes emerge. This proposal runs counter to several claims such as the principle of economy, or the axiom "two forms – two functions". It supports the view that grammatical descriptions contain a certain degree of polymorphism and indeterminism. It is based on the notion "invisible variant" : it is argued that speakers may use, for a given function, random variants which are not perceived as such, being fully well-formed according to the speakers'grammar. Invisible variants will be shown to be the source of qualitative changes in the history of languages, as well as of fragmentation of linguistic domains. Qualitative steps (i.e. grammatical changes) take place when speakers, by induction, acquire new rules, creating new variants which were not previously related. On the basis of a large array of data, concerning phonemes, clitics, subordinates, negative and interrogative clauses, it will be seen how our proposal allows to make falsifiable hypotheses on these new rules.

[fr] Cet article propose un modèle descriptif de l'émergence des changements phonémiques, morphosyntaxiques et lexico-sémantiques. Il s'agit d'un modèle alternatif dans la mesure où le principe d'économie et l'axiome " deux formes deux fonctions " sont mis en cause. L'alternative proposée (qui plaide pour le polymorphisme ainsi que pour l'indéterminisme des descriptions grammaticales) s'appuie sur la notion de variante invisible : un locuteur donné peut utiliser, pour une fonction donnée, des variantes non contrôlées et non perçues en tant que telles par l'allocutaire. Les variantes invisibles sont, dans cette démarche, considérées comme la source des changements qualitatifs dans l'histoire d'une langue ainsi que de la fragmentation ayant lieu dans un espace langagier donné. Les sauts qualitatifs (changement de grammaire) sont décrits comme l'intériorisation, par induction, de nouvelles règles par les locuteurs ; règles dont dérivent des variantes non reliées entre elles à l'origine. Ce modèle, illustré par quelques exemples concernant certains phonèmes, les clitiques, la subordination, les négatives et les interrogatives, permet de formuler des hypothèses falsifiables à propos des règles innovatrices.