BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[fr] Le cas des expensores castrorum offre le parfait exemple des charges administratives périphériques, essentielles au bon développement des politiques de fortification de la dynastie angevine. Sthamer avait déjà identifié ces personnages comme de simples trésoriers temporaires, responsables de la réparation des châteaux et des domus, mais sans préciser leur rôle ou leurs caractéristiques techniques et pratiques. La présente étude introductive vise à souligner l'évolution des critères de sélection et l'extraction sociale des candidats, ainsi que l'instabilité substantielle de cette typologie administrative. Il a paru fort utile d'examiner également les fonctions exercées par ces officiers et leur caractère unique. Par l'analyse des documents conservés, nous mettons donc en évidence les incohérences et les particularités de ces charges apparemment marginales, mais en réalité à la base du travail quotidien dans les chantiers angevins.

[it] Il caso degli expensores castrorum rappresenta pienamente l'esempio di quelle cariche amministrative periferiche, fondamentali per il corretto sviluppo delle politiche fortificative della dinastia angioina. Sthamer li aveva identificati come semplici tesorieri temporanei, preposti alla riparazione di castelli e domus, senza però chiarirne più approfonditamente né il ruolo né i loro caratteri tecnico-pratici. Questo studio introduttivo intende delineare l'evolversi dei criteri selettivi e l'estrazione sociale dei candidati, nonché la sostanziale volubilità della loro carica. Infine, è oltremodo necessaria una disamina delle funzioni esercitate da queste figure e della loro unicità. Attraverso l'analisi dei documenti preservati, quindi, si mettono in luce incongruenze e particolarità di queste cariche apparentemente marginali, eppure di fatto alla base del lavoro quotidiano nei cantieri angioini.
[fr] Cet article se penche sur la façon dont le phénomène croisade fut perçu, en Orient, et sur les traces qu'il y laissa dans la conscience collective. Au cours du XIIe siècle, la croisade fut progressivement comprise dans sa singularité. Mais elle fut aussi interprétée comme un épisode de l'affrontement séculaire entre l'islam et la chrétienté. Une mémoire de la croisade se diffusa, qui mêlait sentiment d'agression et fierté d'y avoir résisté grâce à un recentrage sur la piété et le djihad, et au respect du pouvoir établi. Après la fin des États latins d'Orient, cette mémoire s'enrichit d'autres épisodes de la lutte entre les chrétiens et les musulmans. À l'époque ottomane, elle resurgit avec force chaque fois que les tensions entre des musulmans et des Européens furent vives.

[it] Questo articolo prende in esame il modo in cui in Oriente il fenomeno crociato fu percepito, e le tracce che ha lasciato nella coscienza collettiva. Durante il sec. XII, la Crociata fu progressivamente compresa nella sua singolarità. Ma essa fu interpretata anche come un episodio dello scontro secolare tra l'Islam e la Cristianità. Si diffuse così una memoria della Crociata che mescolava sentimenti di ostilità e la fierezza di avervi rinunziato grazie a un ritorno alla pietà e alla jihad, e al rispetto del potere stabilito. Dopo la fine degli Stati latini d'Oriente, questa memoria si arricchisce di ulteriori episodi della lotta tra musulmani e cristiani. In epoca poi ottomana, essa torna con forza tutte le volte che si inasprivano le tensioni tra musulmani ed Europei.
[fr] Notre étude analyse, de différents points de vue, la genèse du premier chapitre du longseller de Vincenzo Consolo, Le sourire du marin inconnu (1976). L'on y relève des variantes textuelles et des sources littéraires ou extralittéraires. En effet, le premier chapitre est un grand palimpseste, et beaucoup des procédés adoptés par Consolo rappellent une polyphonie et une conception " à la Bachtin " de l'encyclopédisme, sa définition de roman de " seconde ligne ". De plus, le chapitre I pose les bases de nombreux aspects de la nouvelle poétique de Consolo : une poétique " du palimpseste ", qui prévoit l'accumulation et la suppression de textes divers, tels des articles de journaux, des essais ou des écrits de fiction, dans un espace singulier de création littéraire, entre polyphonie et palimpseste.

[it] Il presente saggio analizza, da diversi punti di vista, il primo capitolo del longseller di Vincenzo Consolo, Il sorriso dell'ignoto marinaio (1976), delineando l'evoluzione del romanzo dalla sua forma primigenia fino alle più recenti rielaborazioni. Sono messe a fuoco alcune varianti testuali e dichiarate le fonti, letterarie e non, sottese all'intero capitolo. Il primo capitolo è in effetti un grande palinsesto, e molte delle procedure adottatevi da Consolo richiamano una polifonia e una concezione alla Bachtin dell'enciclopedismo, la sua definizione di romanzo di "seconda linea". In più, il capitolo I sancisce in realtà molti aspetti della nuova poetica di Consolo: una poetica palinsestica che prevede l'accumulo e l'elisione di vari testi di provenienza diversa, siano essi di stampo giornalistico, creativo o saggistico, in uno spazio di singolare gestazione autoriale fra polifonia e palinsesto.
[fr] L'Italie fasciste a toujours encouragé le tourisme pour des raisons économiques et politiques. Entre 1929 et 1933, plusieurs rapports révèlent néanmoins ses fragilités touristiques et proposent des solutions pour y remédier en améliorant ses équipements et l'accueil des étrangers, tout en conciliant l'ensemble avec les contraintes de la dictature. Les contrôles aux frontières, la surveillance, la qualité de l'hôtellerie, des transports, ou la tenue des bureaux touristiques à l'étranger retiennent particulièrement l'attention. Confrontés aux remarques des voyageurs, ces rapports permettent de saisir les insuffisances touristiques du régime fasciste, les réponses apportées pour les corriger, et leurs limites.

[it] L'Italia fascista ha sempre incoraggiato il turismo per ragioni economiche e politiche. Tra il 1929 e il 1933 diversi rapporti, tuttavia, rivelano le sue fragilità a livello di turismo e propongono delle soluzioni per porvi rimedio migliorando le strutture e l'accoglienza degli stranieri, conciliando tutto questo con le restrizioni della dittatura. I controlli alle frontiere, la sorveglianza, la qualità degli hotel e dei trasporti o la gestione degli uffici turistici all'estero: su tutto questo si concentra particolare attenzione. Confrontati con i commenti dei viaggiatori, questi rapporti permettono di capire le insufficienze turistiche del regime fascista, le soluzioni per correggerle e i loro limiti.
[fr] L'article interroge le paradoxe pirandellien de la déconstruction de la représentation par un auteur dramaturge qui fut aussi metteur en scène. Pirandello, dans ses textes, cherche en effet sans cesse à " mettre en panne " le théâtre, tout en usant de l'hyper-représentation. Comment ce conflit se résout-il chez le dramaturge sicilien ? C'est ce que l'article se propose d'explorer.

[it] Questo articolo esamina il paradosso pirandelliano della decostruzione della rappresentazione da parte di un drammaturgo che è stato anche regista. Nei suoi testi, Pirandello cerca costantemente di "scomporre" il teatro, impiegando al contempo l'iper-rappresentazione. Come risolve il drammaturgo siciliano questo conflitto? È quel che l'articolo si propone di esplorare.
[fr] Au printemps 1452 entre Rome et Naples se produit une succession d'événements importants pour la politique internationale contemporaine : couronnement de l'Empereur Frédéric III, mariage de celui-ci avec l'infante du Portugal, baptême du futur roi de Naples et grandes fêtes données par Alphonse d'Aragon. Ils sont rapportés dans des écrits de nature différente mais la mémoire en est aussi faite par des œuvres littéraires. On examine ici comment la mise en récit des événements en dessine la hiérarchie et fabrique, in fine, un événement digne de mémoire. Ici tout s'efface devant la mémoire littéraire de la magnificence du roi de Naples.

[it] Nella primavera del 1452, tra Roma e Napoli, si verificano eventi importanti per la politica internazionale contemporanea: l'incoronazione dell'Imperatore Federico III, il suo matrimonio con l'Infanta di Portogallo, il battesimo del futuro re di Napoli e grandi festeggiamenti offerti da Alfonso d'Aragona. Sono riportati in scritti di natura diversa, ma la memoria ne è fatta anche da opere letterarie. Esaminiamo qui come la narrazione degli eventi disegna la loro gerarchia e in fine costruisce un evento degno di memoria. Qui tutto sparisce davanti al ricordo letterario della magnificenza del Re di Napoli.
[fr] Dans la ville même où fut inventé le mot " ghetto ", le Ghetto de Venise est aujourd'hui encore le lieu et le symbole de la Venise juive. Au cours des différentes phases de sa réinvention, le Ghetto vénitien a évolué dans l'imagination commune : il est passé d'une sorte de porte de l'Orient à un monument, puis à une destination du tourisme de masse. Après la fin de la période de la ségrégation, le Ghetto représente une scène (au sens théâtral aussi) où ni les acteurs ni le public ne sont nécessairement juifs. Le Ghetto devient enfin aujourd'hui une métaphore des conditions de fragilité, de précarité et d'isolement de la vie moderne.

[it] Il Ghetto di Venezia, nella città in cui la parola "ghetto" fu coniata, è ancora oggi il luogo e il simbolo di Venezia ebraica, cinque secoli dopo la creazione forzata del quartiere segregato. Nelle diverse fasi della sua reinvenzione, il Ghetto veneziano è evoluto nell'immaginazione comune da una sorta di porta dell'Oriente, a un monumento, a una destinazione del turismo di massa. Dopo la fine del periodo della segregazione, il Ghetto rappresenta una scena (in senso anche teatrale) in cui né gli attori né il pubblico sono necessariamente ebrei. E il significato del quartiere va ben oltre quello di uno spazio ebraico: il ghetto diviene infine oggi una metafora delle condizioni di fragilità, precarietà e isolamento della vita moderna.
[fr] Au lendemain de l'unification politique de la péninsule, les Italiens n'avaient pas une langue commune. Le taux d'analphabètes était très élevé et le pourcentage d'italophones très faible. Face à cette situation dramatique, le Gouvernement italien promut l'action d'une commission ministérielle. A. Manzoni, qui dirigeait ce projet, décida de prendre des mesures visant à stimuler dans les autres régions la diffusion du florentin parlé. À l'encontre de ce projet, culturellement artificiel, le linguiste G.I. Ascoli attaqua l'aspect factice de ce programme linguistique, proposant un modèle de développement spontané et homogène de la langue comme aboutissement naturel de la rencontre des dialectes.

[it] All'indomani dell'unificazione politica della penisola, gli Italiani non avevano una lingua comune. Il tasso di analfabetismo era molto alto e la percentuale di italofoni molto bassa. Di fronte a questa tragica situazione, il Governo italiano promosse l'azione di una commissione ministeriale. A. Manzoni, che dirigeva tale progetto, decise di prendere misure mirate a stimolare, nelle altre regioni, la diffusione del fiorentino parlato. Si oppose a questo progetto, giudicato artificiale dal punto di vista culturale, il linguista G.I. Ascoli che ne denunciò l'aspetto fittizio, proponendo un programma linguistico alternativo di sviluppo spontaneo ed omogeneo della lingua come risultato naturale dell'incontro dei dialetti tra di loro.
[fr] La réflexion porte sur le rapport qu'il est possible d'établir entre le roman en vers d'Attilio Bertolucci, La camera da letto (1984-1988) et deux autres formes d'histoire familiale en poésie, au sein de l'aire culturelle émilienne, dans la seconde moitié du XXe siècle, La mia famiglia de Gian Carlo Conti (1966) et Il libro della famiglia d'Alberto Bellocchio (2004). Il s'agit de montrer, dans un premier temps, la portée de l'héritage du genre "livre de famille" puis d'en effectuer une lecture comparée pour montrer les similitudes qui permettent d'affirmer que Conti et Bellocchio ont effectué une variation poétique selon le modèle bertoluccien.

[it] Si studia la possibilità di stabilire un rapporto fra il romanzo in versi di Bertolucci, La camera da letto e altre due forme di storia di familia in poesia, nella cultura emiliana des secondo Novecento : La mia famiglia di Gian Carlo Conti e Il libro della famiglia di Alberto Bellocchio. Si mostrerà come queste opere riprendono il genere del libro di familia con una lettura comparata, evidenziando similitudini che permettono di considerare le opere di Conti e Bellocchio secondo il modello bertolucciano.
[fr] Voilà plus de quarante ans, Margherita Isnardi Parente affirma la nécessité absolue de s'intéresser à l'appareil de marginalia qui ponctue les œuvres des juristes du xvie siècle, démarche indispensable à une vraie compréhension du texte. Margherita Isnardi est revenue à maintes reprises sur cette question en soulignant que l'analyse de l'appareil des notes marginales insérées par les auteurs était un passage nécessaire à la compréhension du rapport qui relie les juristes du xvie siècle à la tradition. Cet avertissement de Margherita Isnardi, repris ensuite par Diego Quaglioni et appliqué avant tout à Bodin, se révèle également fondamental pour Alberico Gentili, comme l'a rappelé récemment le même Quaglioni dans son introduction à la récente édition italienne du célèbre De iure belli. En étudiant certains cas exemplaires, parmi ceux, très nombreux, qu'offre l'ouvrage de Gentili, ceux qui posent les problèmes de l'emploi d'armes impropres, de l'assassinat du commandant ennemi, de la sépulture des morts au combat, de l'abattage des murailles des cités vaincues et de la condition des exilés, on note tout particulièrement la construction complexe et parfois difficile de la pensée du juriste, sur les fondements offerts par la tradition et en partant d'une lecture qui est loin d'être évidente des autorités présentes dans les livres.

[it] Oltre quarant'anni fa Margherita Isnardi Parente affermò la assoluta necessità di soffermarsi sul fitto apparato di marginalia che costella le opere dei giuristi cinquecenteschi, come presupposto indefettibile per una vera intelligenza del testo. La stessa Isnardi è poi tornata a più riprese sullo stesso problema, sottolineando che solo attraverso l'apparato di note marginali apposto dagli autori è possibile comprendere il rapporto che lega i giuristi cinquecenteschi alla tradizione. Il monito della Isnardi, ripreso poi da Diego Quaglioni, e riferito anzitutto a Bodin, si rivela fondamentale anche per Alberico Gentili, come ha ribadito lo stesso Quaglioni introducendo la recentissima edizione italiana del celebre De iure belli. In particolare, attraverso lo studio di alcuni casi esemplari, scelti tra i moltissimi che l'opera di Gentili offre, e che affrontano il problema dell'uso di armi improprie, dell'assassinio del comandante nemico, della sepoltura dei caduti, dell'abbattimento delle mura delle città vinte e della condizione degli esuli, si può osservare la costruzione, complessa e a tratti faticosa, del pensiero del giurista, sulle basi offerte dalla tradizione e partendo da una lettura niente affatto scontata delle autorità depositate nei libri.
[fr] Il s'agit de montrer, dans cet article, que les constructions des concepts de nordicité et de danité sont étroitement liées. Ce n'est qu'au début des années 1800 que ces notions prennent véritablement leur essor et donnent lieu, entre autres, à un certain nombre de réunions nordiques communes au Danemark. L'idée de nordicité a également été influencée par les arts visuels, où les dieux et légendes nordiques ont été largement utilisés comme des allégories de la parenté scandinave établie entre le Danemark, la Norvège et la Suède. Il s'agit ici plus précisément de voir comment l'idée d'une unité des arts nordiques a été maintenue dans les arts visuels depuis le xixe siècle et jusqu'à nos jours, avec des points culminants évidents en temps de crise, comme au milieu du xixe siècle, à partir de la perte de la Norvège en 1814, ou encore au moment de l'occupation allemande du Danemark au cours Seconde Guerre mondiale. Au Danemark, les artistes visuels ont ainsi adopté les mythes et légendes nordiques pour se protéger contre la langue allemande quand bien même, paradoxalement, l'idée de caractéristiques nationales plongerait ses racines dans l'idéalisme allemand du xixe siècle avec, entre autres penseurs, Johann Gottfried von Herder et Johann Gottlieb Fichte.

[it] Il presente articolo si pone come obiettivo quello di dimostrare che la costruzione del concetto di "nordicità" è strettamente legata a quella dell'idea di "danesità". È all'inizio dell''800 che entrambe le nozioni si sviluppano e danno luogo, tra l'altro, a un certo numero di incontri nordici comuni alla Danimarca. L'idea di nordicità è stata ugualmente influenzata dalle arti visive, dove le divinità e le leggende nordiche sono state ampiamente utilizzate come allegorie della parentela scandinava tra Danimarca, Norvegia e Svezia. In questo saggio si cercherà, più precisamente, di vedere in che modo l'idea di un'unità delle arti nordiche sia rimasta costante nelle arti visive dal xix secolo fino ai nostri giorni, in particolar modo in tempi di crisi, come a metà dell''800, al momento della perdita della Norvegia nel 1814, o ancora nel periodo dell'occupazione tedesca della Danimarca durante la Seconda Guerra Mondiale. In Danimarca, gli artisti hanno adottato i miti e le leggende nordiche per proteggersi contro la lingua tedesca, sebbene, paradossalmente, il concetto di nazionalità trovi le sue radici proprio nell'idealismo tedesco del xix secolo, con pensatori come Johann Gottfried von Herder e Johann Gottlieb Fichte.
[fr] La plupart des héros bassaniens sont des enfants ou des adolescents, personnages inachevés qui échouent souvent dans leur apprentissage de l'existence, destinés par l'auteur à dépeindre l'homme face à la nécessité de faire des choix éthiques et historiques, à décrire l'individu face à l'absurdité du destin humain. Dans Il Giardino dei Finzi-Contini, cette enfance marginale s'expose paradoxalement en congé de l'histoire. Et plus que la seule matière thématique du livre, l'enfance joue le rôle de matrice, de modèle, et même d'avenir du livre, de l'écriture : elle permet de sortir d'une temporalité brûlante et de construire la forme pure et souterraine du " vert paradis des amours enfantines ".

[it] La maggior parte degli eroi bassaniani sono bambini o adolescenti, personaggi " incompiuti " che falliscono nel loro apprendimento della vita, destinati dall'autore a dipingere l'uomo di fronte alla necessità di fare scelte etiche e storiche, a descrivere l'individuo di fronte all'assurdità del destino umano. Ne Il Giardino dei Finzi-Contini, questa infanzia marginale si afferma paradossalmente in contrappunto alla storia. Essendo più dell'unica materia tematica del libro, l'infanzia funge da matrice, da modello e perfino da futuro del libro, della scrittura : consente di uscire da una temporalità bruciante e di costruire la forma pura e sotterranea del " vert paradis des amours enfantines ".
[fr] On étudiera trois utopies scientifiques publiées entre la deuxième moitié du XIXe siècle et le début du XXe siècle : Nel 2073 ! Sogno di uno stravagante (1874), de l'avocat et écrivain catholique Agostino della Sala Spada ; Nel Tremila. Sogno (1897) de l'anthropologue positiviste Paolo Mantegazza et Orkinzia o Terra del " radium ". Visione di un lavoratore del libro (1908), du typographe socialiste Amos Giupponi. La spécificité de ces utopies réside dans la place de choix qu'elles accordent à la science. Elles constituent donc un point de vue privilégié pour reconstruire l'imaginaire scientifique de l'époque, d'autant plus différent dans les trois œuvres que l'idéologie politique des trois auteurs est différente. Nous verrons donc comment ils font évoluer le genre codifié qu'est l'utopie, et quelle est la visée – différente pour chacun – de leur écriture utopique.

[it] Si studieranno tre utopie scientifiche pubblicate tra l'ultimo Ottocento e l'inizio del Novecento: Nel 2073 ! Sogno di uno stravagante (1874), dell'avvocato e scrittore cattolico Agostino della Sala Spada ; Nel Tremila. Sogno (1897) dell'antropologo Paolo Mantegazza e Orkinzia o Terra del " radium ". Visione di un lavoratore del libro (1908), del tipografo socialista Amos Giupponi. La specificità di tali utopie risiede nell'importanza che conferiscono alla scienza. Costituiscono dunque un punto di vista privilegiato per ricostruire l'immaginario scientifico dell'epoca, tanto più diverso nei tre romanzi quanto più diversa è l'ideologia dei tre autori. Vedremo dunque come fanno evolvere il genere alquanto codificato che è l'utopia, e quale sia lo scopo – diverso per ognuno di loro – della loro scrittura utopica.
[fr] Cet article se propose de réfléchir aux changements qui s'opèrent dans les démarches critiques quand on conduit une recherche littéraire à travers une approche numérique et visuelle. Il proposera la mise en regard de cette approche insolite et d'une méthode d'analyse de texte plus traditionnelle, à partir d'une expérience consacrée à l'illustration par des moyens visuels d'une problématique de critique littéraire : le rôle du brouillard dans l'œuvre narrative de l'écrivain italien Italo Calvino ; l'échantillon de texte choisi pour réaliser l'expérience est tiré du roman Si une nuit d'hiver un voyageur (1979).

[it] L'articolo intende riflettere sui cambiamenti che avvengono durante il processo critico quando si svolge una ricerca letteraria adottando un metodo legato alle Digital Humanities. Questo approccio insolito verrà confrontato con la più tradizionale analisi del testo a partire da un esperimento dedicato a illustrare tramite la Data Visualisation una problematica di critica letteraria: il ruolo della nebbia nell'opera narrativa dello scrittore italiano Italo Calvino; il passo scelto per realizzare l'esperimento è tratto dal romanzo Se una notte d'inverno un viaggiatore (1979).Parole chiave: Italo Calvino, letteratura, Digital Humanities, data visualisation, design
[fr] L'entretien III, 12 d'Épictète intitulé " Sur l'ascèse " s'inscrit dans une tradition de traités stoïciens du même titre, dont la leçon VI de son maître, Musonius Rufus. Cette tradition est celle qui identifie la philosophie à un " exercice ", distinct de la sagesse que ces exercices s'efforcent d'atteindre par la mise en pratique des dogmes et l'exercice de la vertu. Épictète introduit dans ce cadre ses fameux trois topoi (désir, impulsion, assentiment) en cherchant à limiter le rôle de l'exercice de l'assentiment réduit à l'exercice technique de la logique. Il cherche aussi à limiter le rôle de l'ascèse ostentatoire du corps, contre certaines dérives de l'ascèse cynique, qui était intégrée de manière modérée mais non critique par Musonius. Même si les trois topoi sont propres à Épictète, il est possible d'en trouver des anticipations partielles dans la tradition stoïcienne de la langue latine, rapportées par Cicéron ou défendues par Sénèque. L'ascèse chez Épictète est originale mais s'inscrit dans cette tradition et dans celle de l'enseignement de Musonius.

[it] La diatriba III, 12 di Epitteto sull'ascesi fa parte di una tradizione di trattati stoici con lo stesso titolo, compresa la lezione 6 del suo maestro, Musonio Rufo. Questa tradizione è quella che identifica la filosofia con un "esercizio", distinto dalla saggezza che questi esercizi cercano di raggiungere attraverso la pratica dei dogmi e l'esercizio della virtù. Epitteto introduce i suoi famosi tre topoi (desiderio, impulso, assenso) in questo quadro, cercando di limitare il ruolo dell'esercizio dell'assenso ridotto all'esercizio tecnico della logica. Cerca anche di limitare il ruolo dell'ascesi ostentata del corpo, contro certe derive dell'ascetismo cinico, che fu integrato moderatamente ma senza critiche da parte di Musonio. Anche se i tre topoi sono specifici di Epitteto, è possibile trovarne parziali anticipazioni nella tradizione stoica della lingua latina, riportata da Cicerone o difesa da Seneca. L'ascetismo di Epitteto è originale, ma fa parte di questa tradizione e dell'insegnamento di Musonio.