[en] The present contribution studies basket-ball physical techniques, as they occurred among Anglo-Saxon sportive practices at the end of the 19th century. Created for educational purposes, this game became a sport while keeping most of its original features through more than a century. However body-movements don't have the same meanings, depending of their social environment of performance or when played in other contexts, either geographical or cultural. This project has its roots in the historical anthropology of sports and at the same time is in the vein of recent writings by Robène & Léziart in 2006, and Darbon in 2008 and 2014. On one hand it plans to reveal how this sport relies upon physical rationalities and, as a consequence, to study their meaning. Therefore, it draws deep into the origins of Presbyterian minister James Naismith's recreational objectives in order to understand its breeding ground which depended on a matrix both in motricity and regulations, as well as ideological and religious beliefs. On the other hand, in this article, this recreational invention is explored in its sociohistorical variants. Two cases of sociocultural acclimatization are dealt with. The first one during French inter-war period, when French society was convinced of having shaped it according to its own regulations, yet did introduce quite a lot of American axiological principles. The second case of acclimatization comes from postindustrial urban cultures which loaded basket-ball with a transnational and transgressive dimension as compared to sports academism. Both examples tend to qualify the current hypothesis about physical roots being universal and to comfort the extreme plasticity of physical movements in sports and their meaning as regards their surrounding context.

[fr] Cette contribution se penche sur les techniques corporelles du basket-ball, pratique sportive anglo-saxonne apparue à la fin du xixe siècle. Né dans un contexte éducatif, ce jeu devenu sport, traverse plus d'un siècle en maintenant une bonne part de ses formes originelles. Pourtant ses gestes n'en prennent pas moins des significations variables lorsqu'ils sont plongés dans des environnements sociaux différents, ou lorsqu'ils sont véhiculés dans d'autres espaces géographiques et culturels. Le projet emprunte à l'anthropologie historique des sports et s'inscrit dans la veine de productions récentes (Robène & Léziart 2006 ; Darbon 2008, 2014). Il désire d'une part mettre au jour les rationalités corporelles de ce sport, et par voie de conséquence, en comprendre leurs sens. Aussi puise-t-il aux sources historiques de l'œuvre ludique du ministre presbytérien James Naismith afin d'en comprendre sa genèse, tout autant tributaire d'une matrice motrice et réglementaire que d'un contexte idéologico-religieux. D'autre part, l'article explore la variabilité sociohistorique de cette création ludique. Deux exemples d'acclimatation à de nouveaux univers socioculturels sont exposés. Acclimatation à la société française de l'Entre-deux-guerres d'abord, qui, persuadée de le façonner à ses normes, incorpore pourtant bon nombre des fondements axiologiques américains. Acclimatation ensuite aux cultures urbaines des sociétés post-industrielles qui lui confèrent une dimension transnationale et transgressive vis-à-vis de l'académisme sportif. Ces exemples tendent à nuancer l'hypothèse de l'universalité du noyau corporel des origines et à valider celle de l'extrême plasticité des gestes sportifs et de leur signification au regard du contexte environnant.