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[en] Faced with an imminent French invasion, the Spanish Cortes ordered the Royal Family, the Government and the main political institutions to relocate to Seville, which they did on the 10th of April 1823. In Seville, the Gaceta Española - which appeared the next day- became the new voice of the constitutional government. Serving an itinerant and soon besieged government, the Gaceta Española (Seville - Cádiz, April to October 1823) had to face many problems, including access to diversified and qualified sources of information in the civil war context. This article aims at identifying which sources editors could access, which kind of information they delivered to their readership, and in which measure difficulty of access to sources impacted on their journalistic practice and writing.

[es] Cuando, ante la inminencia de la invasión francesa, la familia Real, el Gobierno y las principales instituciones, por orden de las Cortes, se trasladaron a Sevilla donde hicieron su entrada el 10 de abril de 1823, la Gaceta Española, que inició su andadura al día siguiente, pasó a ser el nuevo órgano de prensa del gobierno constitucional. Al servicio de un gobierno itinerante y sitiado, la Gaceta Española (Sevilla - Cádiz, abril-octubre 1823) tuvo que hacer frente a múltiples problemas, entre los cuales la dificultad de acceder a una información diversificada y de calidad en tiempos de guerra civil. Nos proponemos con este artículo determinar a qué materiales pudieron acceder los gaceteros para cumplir con su labor, qué tipo de información proporcionaron a su público y cómo la dificultad de acceso a las fuentes influyó sobre sus prácticas y su escritura.
[en] The Iranian curriculum has undergone a gradual ecological shift since the 2000s. Environmental themes have been introduced into social studies and experimental science textbooks. In the 11th grade, in high school, all pupils take a subject entitled "Humans and the Environment". This paper provides a framework for analysing the environmental themes covered in 2023-2024 textbooks. In a country facing an acute ecological crisis, the data collected reveals a rather reductive vision of environmental discussion in Iranian schools. The curriculum seeks to promote a kind of eco-citizenship that emphasizes individual responsibility. It focuses on technical management of the environment and eco-efficiency, but ignores social and economic issues. This curricular orientation is to be understood and analysed in the context of an 'Islamised' education system, which imposes religious indoctrination on pupils.

[es] El plan de estudios iraní ha conocido un giro ecológico progresivo desde los años 2000. Las temáticas medioambientales se han introducido en el manual de estudios sociales y en el de ciencias experimentales. En el grado undécimo, todos los alumnos siguen una materia titulada "humano y medioambiente". El texto propone una reja de análisis temático de los contenidos ecológicos en los manuales de 2023-2024. En un país confrontado a una crisis ecológica aguda, los datos reunidos permiten establecer la visión bastante restringida del discurso medioambiental de la escuela iraní. El plan de estudios intenta promover una suerte de eco-civismo insistiendo en la responsabilidad individual. Se trata de focalizarse en la gestión técnica del medioambiente y la ecoeficencia descartando los temas sociales y económicos. Esta orientación del plan de estudios debe entenderse y analizarse en el contexto de un sistema educativo "islamizado" y que impone un adoctrinamiento religioso a los alumnos.
[en] In 1973, in Argentina, the return of democracy was marked by the attempts to strengthen the State against civil society, rehabilitating the political sphere as a place to settle social conflicts. The Pacto Social, the chosen tool for containing the intersectoral conflicts for income distribution, sought to rehabilitate legitimate political actors – such as unions – that could contain the class struggle. In the previous years, however, opposition to traditional Peronist union leaderships had been developed in factories and at all levels of the organization. The union became one of the places where social tension was manifested. The emergence of new political identities and new collective actors that claimed and re-signified the image of the first Peronism generated internal disputes within the Peronist Movement that intensified the social tension.However, the growing opposition among the rank-and-file was heterogeneous and did not manage to mobilize all the workers: the workers' organization in the factories was "crossed" by different contradictions. In this paper, we will analyze how these different elements interacted in the conflict at the Yelmo factory in La Matanza, during the second half of the year.

[es] En 1973, el retorno de la democracia en Argentina estuvo atravesado por el intento de fortalecimiento del Estado frente a la sociedad civil, rehabilitando el espacio político como lugar donde dirimir los conflictos sociales. El Pacto Social, herramienta elegida para contener las pujas intersectoriales por la distribución del ingreso, buscaba la rehabilitación de actores políticos legítimos – como los sindicatos – que pudieran contener la lucha de clases. Sin embargo, en los años previos se había desarrollado una oposición a las direcciones sindicales peronistas tradicionales, tanto a nivel nacional como al interior de seccionales y fábricas. El sindicato se convertía en uno de los espacios donde se manifestaba la tensión social. Esta tensión se vio atravesada por las disputas internas del Movimiento Peronista frente a la emergencia de nuevas identidades políticas y de nuevos actores colectivos que reivindicaban y resignificaban la imagen del primer peronismo.La creciente oposición sindical en las bases obreras era heterogénea y no lograba convocar al conjunto de los trabajadores: distintas contradicciones atravesaban a la organización obrera en las fábricas. En este trabajo analizaremos la interacción de estos distintos elementos en el conflicto de la fábrica Yelmo en La Matanza, durante la segunda mitad del año.
[en] Starting from the observation that Arabo,Moslem culture, after having known a recognition of its contribution to universal civilization for several centuries, the day after 11th September 2001 finds itself identified with the most negative values, in particular with religious integrism. This latter being since this date, the recurring topic over mediatized in North America. Step by step the Arab–Moslem culture is percieved in the eyes of the north American public to nourish violence and be the expression of Evil, as the actual American president has often proclaimed. In this way, it seems pertinent to us to consider firstly Arab,Moslem culture through its most evocative actors : its migrants.Thereby ,we suggest analyzing the relevence of the Arab –Moslem culture concept in the case of Quebec, as it is conveyed and lived out by those that we call migrants of memory and history. Hence our preference for an approach open to the character of cultures in movement which are closely related to international relations. Its a question of writing in history, what comes down to in this case, to questioning cultural limits and to estimating constitutive identity symbiosis and flexible adherence plurality, of which Arab, Moslem migrants are witnesses and pertinent actors.

[es] Partiendo del atestado de que la cultura arabo,musulmana, tras haber conocido durante siglos un reconocimiento de su aportación a la civilización universal, se encuentra en el día después del 11 de septiembre 2001, confundida con los valores más negativos, en particular con el integrismo religioso. Este último fue desde aquella fecha, el tema recurrente muy mediatizado en América del Norte. Poco a poco, la cultura arabo,musulmana será percibida en los ojos de la opinión pública americana como siendo el mantillo de la violencia y la expresión del Mal como lo ha proclamado a menudo el Presidente americano.En este sentido, nos apareció pertinente abordar la cultura arabo,musulmana a través de sus actores más reveladores: los migrantes.De hecho, nos proponemos analizar a través del caso de Québec, la pertinencia del concepto de cultura arabo,musulmana tal como está difundida y vivida por lo que conviene denominar los migrantes de la memoria y de la historia. De lo cual nuestra elección de privilegiar en este caso, la aproximación fijando la caracterización de las culturas en movimiento que están en estrecha relación con las relaciones internacionales.Se trata de inscribirse en la historia, lo que consiste en este caso, poner en cuestión los límites de las culturas y valorizar las simbiosis constitutivas de las identidades y de las pertenencias plurales y flexibles cuyos migrantes arabo,musulmanes son allí los testigos y actores pertinentes.
[en] The idea of a "home" understood as a space of refuge, security, and privacy can see its foundations weakened in contexts of precariousness, where the living environment is instead associated with discomfort, the risk of intrusion, or even overcrowding. Based on the study of a residential setting marked by the precariousness of an Indian immigrant family living in France and supported by judicial child protection service, this article aims to explore the attempts to define intimacy by and for the members of this family on one hand, and by the professionals on the other. The article highlights the flexibility of the ways in which intimacy is conceived, which can sometimes make understanding between families and professionals difficult. However, this flexibility also enables movement and the idea that, regardless of the context, intimacy can be conceptualized and made possible.

[es] La idea de un "hogar" entendido como un espacio refugio, de seguridad y de intimidad, puede ver sus fundamentos debilitados en contextos de precariedad, donde el hábitat estaría asociado esta vez con las incomodidades, al riesgo de intrusión o tambien a la sobreocupación. Sobre la base del estudio de una configuración residencial marcada por la precariedad de una familia inmigrante india que vive en Francia y acompañada por un servicio judicial de protección infantil. El presente artículo se propone explorar los intentos de definir la intimidad por y para los miembros de esta familia, por una parte, y las profesionales, por otra parte. Se pone de relieve la flexibilidad de los usos de una idea de la intimidad que a veces hace difícil la comprensión entre familias y profesionales, pero permite por esta flexibilidad los movimientos y la idea de que, cualquiera sea el contexto, una intimidad puede ser pensada y posible.
[en] In 1877, the will of a philanthropist, the Marquis d'Ourches, instructed the Academy of Medicine to award two prizes, one of which, endowed with 20 000 francs, for "the discovery of a simple and vulgar means of recognizing, in a certain and indubitable manner, the signs of real death". Between 1868 and 1874, more than a hundred memoirs reached the Academy from various social backgrounds and countries. This paper studies their authors and their content. It allows us to place the Ourches Prize in the long history of the fear of premature burial and its investment by medicine since the 18th century. This study bears witness to the spread of medical culture among the public, but also to the evolution of the construction of medical knowledge, from observation to experimentation. In the end, by not awarding the prize, the Academy forcefully reaffirms the monopoly of medical expertise in the clinical and legal definition of death.

[es] En 1877, el testamento de un filántropo, el marqués de Ourches, ordenó a la Academia de Medicina que concediera dos premios, uno de los cuales, dotado con 20 000 francos, por "el descubrimiento de un medio simple y vulgar de reconocer, de manera cierta e indudable, los signos de la muerte real". Entre 1868 y 1874, llegaron a la Academia más de un centenar de memorias de diversos ámbitos sociales y países. El estudio de sus autores y su contenido es el tema de este artículo. Ello permite situar el premio de Ourches en la larga historia del temor a las inhumaciones prematuras y su captación por parte de la medicina desde el siglo XVIII. Este estudio muestra la difusión de la cultura médica entre el público, así como la evolución de la construcción del saber médico, desde la observación hasta la experimentación. Finalmente, al no conceder el premio, la Academia reafirma con fuerza el monopolio de la pericia médica en la definición clínica y jurídica de la muerte.
[en] Based on the analysis of a recent political event in Brazil, this article considers the loss of political trust in state management and – paradoxically – the emergence of the community's trust in the public sphere. In the second half of 2015, after the São Paulo Education Secretariat announced a process of reform to the school system entailing the closure of schools, groups of high school students tried in vain to enter into a dialogue with the government and went on to occupy several public schools, which led the government to backtrack. This event can be read as the transformation of "subjected groups" into "group subjects".

[es] Este artículo trata del tema de la pérdida de confianza política en la gestión del Estado y, paradójicamente, de la aparición de una confianza de la comunidad en el espacio público, a través del análisis de un acontecimiento público reciente en Brasil. En el segundo semestre de 2015, después del anuncio, por parte del secretariado de la educación de São Paulo, de un proceso de reforma del sistema escolar que implica el cierre de varios establecimientos, unos grupos de alumnos de instituto intentaron establecer, en vano, un diálogo con el gobierno y ocuparon varias escuelas públicas, lo que ha conducido a una marcha atrás por parte del gobierno. Se puede leer este acontecimiento como una transformación de los "grupos sometidos" en "grupos sujetos".
[en] What could be the meaning (and effects) of alcohol drinking in ritual context within a Muslim brotherhood? Being based on fieldwork in a Turkish village affiliated with the bektaşi brotherhood, this paper aims at answering that question. During the cem rituals that take place in the village, alcohol is consumed in large quantities. But the induced drunkenness shall be understood in relation to a strong ethic of bodily control – "master your hand, your tongue and your waist" being the brotherhood's motto –, it thus operates as a spiritual trial. From that perspective, alcohol is no more the object of social control but the mean of self-discipline, and it plays a major role in the shaping of the brotherhood's symbolic order.

[es] ¿Qué sentido (y qué efectos) puede tener el consumo ritual de alcohol en una cofradía que se reivindica explícitamente del islam? Vemos esto en la cofradía bektaşi, en un pueblo de la Turquía meridional. Durante los rituales del cem, se consume alcohol sin moderación. Pero la embriaguez así instituida debe ser entendida en relación con una ética del dominio del cuerpo –"de la mano, de la lengua y de los riñones"–, y da cuenta en ese sentido de la prueba espiritual, de manera que el alcohol no es ya el objeto de una regulación social sino el instrumento de una disciplina de sí. La bebida juega un rol mayor en la estructuración del orden en la cofradía.
[en] Our approach on the kadi theologian's manuscript Ibn Kürd enters in the field of studies of national patrimony, in the sense that a manuscript heritage is considered as part of the individual and collective memory of a country, from where its contribution and major role in conserving cultural identity on the one hand. On the other hand, our approach accentuates the problems which our national patrimony is experiencing, in spite of natural causes or others which go as far as making it disappear or its partial or total destruction.Thus, it has proved correct that the role of certain international institutions, in particular the programmes of UNESCO which are responsible for protecting international cultural patrimony against all destruction whatever be their nature, are still insufficient.This approach raises several questions of historical nature and methodology, certain are relevant to the field of research on Arabo-Muslim texts, and the real mechanisms which could aid in classifying and studying these ressources of Maghrebin (N. African) archives, so rich, and which remain unknown to the majority of national or maghrebin scholars.

[es] Nuestra aproximación al manuscrito del Kadi teólogo Ibn Kürd està inscrita en el campo de los estudios del patrimonio nacional, en el sentido de que el patrimonio manuscrito es considerado coma parte de la memoria individual y colectiva del pais, por lo cual su contribución y su papel relevantes en la conservación de la identidad cultural pôr una parte. Por otra parte, la aproximación pone el acento sobre los problemas que conoce este patrimonio nacional a pesar de las causas naturales y otras que llevan hasta su desaparición o su destrucción parcial o total.Asi, se comprueba que el papel de algunas instituciones internacionales, en particular los programas de la UNESCO son responsables de la protección del patrimonio cultural internacional contra todas destrucciones cualquiera sea su naturaleza, son todavía insuficientes.Esta aproximación plantea muchas preguntas de orden histórico y metodológico de las cuales algunas son del dominio de la investigación sobre la antigua escritura Arabo-musulmana y los mecanismos reales qui podrían ayudar a la clasificación y el estudio de este fondo archivo tan rico en producción magrebí y que queda en su conjunto desconocido de la mayoría de los intelectuales nacionales o magrebíes.
[en] Since the end of the 19th century in Spain, the debate on divorce has multiplied. Demands for the establishment of a true divorce law grew progressively, also driven by the context of the so-called women's question, in a rethinking of the social, civil and political rights of women. In the first three decades of the 20th century, the controversy over divorce increased in the face of foreign regulations and the change of mentality that took place in Spanish society during these years. The press and literature influenced public opinion in favour of the dissolution of the marriage bond. The demand for divorce legislation was driven by demands for the necessary secularisation of legislation, but also by feminism, which saw its regulation as a protective mechanism for women. At the same time, these demands also generated an opposing mobilisation of the Catholic sectors that manifested the persistence of a traditional mentality.

[es] Desde finales del siglo XIX en España se multiplicó el debate sobre el divorcio. Progresivamente crecieron las demandas del establecimiento de una verdadera normativa divorcista, impulsada también por el contexto de la llamada cuestión femenina, en un replanteamiento de los derechos sociales, civiles y políticos de las mujeres. En las tres primeras décadas del siglo XX, la polémica sobre el divorcio se incrementó, ante las normativas extranjeras y por el cambio de mentalidad operado en estos años en el seno de la sociedad española. La prensa y la literatura influyeron en una opinión pública favorable a la disolución del vínculo matrimonial. La reivindicación de la normativa divorcista se impulsó desde las demandas de una necesaria secularización de la legislación, pero también desde el feminismo, que entendió su regulación como un mecanismo protector para las mujeres. A la vez, estas reivindicaciones generan también una movilización contraria de los sectores católicos que manifiesta las pervivencias de una mentalidad tradicional.
[en] Although the Hebrew poetry of al-Andalus was largely modeled after Arabic poetry, it developed a distinctive character of its own. This paper studies the differences in the treatment of the theme of old age in Arabic and Hebrew zuhd poetry by comparing the works of two medieval Granadine poets: Arabic poems by Abū Isḥāq al-Ilbīrī and Hebrew poems by Moses ibn Ezra.The differences in tone and message are shown to result from the different cultural backgrounds of the poets. The Arabicpoetry is shown to be firmly grounded in Islamic pietism, while the Hebrew poetry, though drawing on the same language and imagery, reflects a neoplatonic outlook quite foreign to Islamic zuhd poetry

[es] La poesía judía de al-Andalus, a pesar de haber recurrido ampliamente a los modelos poéticos árabes, desarrolló características originales. Este artículo estudia el diferente trato que recibe el tema de la vejez en la poesía zuhd árabe y judía, a partir de la comparación de la obra de dos poetas granadinos de la Edad Media: los poemas árabes de Abū Isḥāq al-Ilbīrī y los poemas hebraicos de Moses ibn Ezra. Este estudio muestra que las diferencias de tono y contenido que se pueden apreciar tienen su origen en el hecho de que ambos poetas provienen de horizontes culturales diferentes: la poesía árabe está sólidamente fundada en el pietismo islámico, mientras que la poesía hebraica, a pesar de utilizar el mismo lenguaje y el mismo repertorio de imágenes, refleja una perspectiva neoplatónica totalmente ajena a la poesía zuhd islámica
[en] Though recent historiography has paid little attention to fauvism as a historical movement, a number of exhibition catalogues on the subject have been published over the past twenty years. They have considerably enriched both the documentation available and the body of works studied. From a modernist perspective, fauvism is considered to be within the sphere of abstraction and seen to participate in a Europe-wide phenomenon. Another, opposite approach consists of distilling fauvism down to the Matisse-Derain duo, whose work has been examined from the perspective of iconic phenomenology. The recent revival in research has also included an interest in techniques such as stamp- and ceramic-making, and has dealt with the question of fauvist drawing. But the most innovative work on fauvism, both from a historical and an esthetic point of view, has resulted from the Anglo-Saxon cultural studies approach, focusing on themes related to the study of specific sites (landscape) and to the representation of the body.

[es] La historiografía reciente poco se ha interesado en el fauvismo histórico y fueron los catálogos de exposiciones los más numerosos en tratar el tema a lo largo de estos últimos veinte años. Gracias a ellos, la documentación y el corpus de obras se han enriquecido ampliamente. En una perspectiva modernista, el fauvismo se ha considerado dentro de la esfera de la abstracción, inscribiéndose en un fenómeno de amplitud europea. Al contrario, otro planteamiento consistía en reducir el campo de estudio del fauvismo a la pareja Matisse-Derain, cuya producción se examinaba desde la perspectiva de una fenomenología icónica. La renovación de los estudios sobre el fauvismo también se ha centrado en las técnicas, tanto de la estampa como de la cerámica, a la vez que cuestionaba el dibujo fauvista. Pero son los planteamientos anglosajones relacionados con el cultural studies los que más han renovado el enfoque, histórica y estéticamente, poniendo de relieve problemáticas vinculadas con la cuestión del lugar (el paisaje) o de la representación del cuerpo.