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[en] The article tries to put forward the first elements of a theory of the social efficiency of norms, by using Durkheim's conception of the sacred. Starting from the sacred allows the author to reconstruct the concept of norms in Durkheim and Weber, as well as the explanation of the transformation of normative orders in both authors. Often neglected by scholars, Weber's analysis in this field makes it possible to integrate Durkheim's conception, by diversifying the factors of normative stabilization and by linking the sacred to the process of "disenchantment". However, both Weber's and Durkheim's approach suffer from the limits of a neo-Kantian philosophy of consciousness, which should be revised from an inter-subjective point of view.

[fr] L'article cherche à poser les premiers jalons d'une théorie de l'efficacité sociale des normes, en s'appuyant sur la conception durkheimienne du sacré. On reconstruit ainsi le concept de norme chez Durkheim et Weber, et l'explication de la transformation des ordres normatifs, chez les deux auteurs, à partir du sacré. L'analyse wébérienne sur ce terrain, souvent négligée par les chercheurs, permet d'intégrer les acquis de la conception durkheimienne, en diversifiant les facteurs de stabilisation normative, et en reliant le sacré au processus de " désenchantement ". Les deux approches souffrent pourtant des limites d'une philosophie de la conscience d'inspiration néokantienne, qui devrait être révisée à partir d'un point de vue intersubjectif.
[en] " To think exile to think Being " The exile witch consists literally in the deprivation of the land peculiar to human beings (e.g. stateless person or people), reveals the loss of the origin. This negative determination a priori concerns the body as well as the conscience from which lies the fundamental ontological structure. The conscience manifests itself as the capability to project itself beyond its own limit. To live the conscience must go into exile. Nevertheless as the concept of exile includes this one of return, the exile of the conscience leads to the forthcoming reconciliation with the origin, that means God.

[fr] L'exil, qui consiste en la privation d'un lieu propre pour un individu ou un peuple, se révèle comme perte de l'origine. Cette détermination a priori négative n'atteint pas seulement le corps, mais aussi la conscience dont est dévoilée alors la structure ontologique fondamentale. La conscience se manifeste en effet comme faculté de se projeter au-delà de son lieu propre. Pour vivre, elle doit s'exiler. Mais puisque le concept d'exil inclut celui du retour, il appert que l'exil de la conscience annonce également l'avenir de retrouvailles avec l'origine, c'est-à-dire Dieu.
[en] 1992 constitutes both a political and an economic challenge for Ireland. In the late 1950s most of Irish exports went to Britain. Membership of the European Community was to change this. It also facilitated the industrialization of the country and, in spite of the difficulties of the 1980s, contributed to the improvement of the general economic situation. That is why, in the field of goods and services, and in that of the free movement of capital and persons, Ireland should be able to hold its own in the post 1992 Europe.

[fr] 1992 constitue un défi à la fois politique et économique pour l'Irlande. A la fin des années 1950, la plus grande partie des exportations irlandaises étaient dirigées vers la Grande-Bretagne. L'entrée du pays dans la communauté européenne a modifié cela. Elle a facilité aussi l'industrialisation et l'amélioration générale de l'économie malgré les difficultés des années 1980. On peut donc penser que l'Irlande, en matière de commerce et de service, de mouvement de capitaux et de personnes, devra pouvoir réussir son adaptation à la nouvelle réalité qui sera créée à partir de 1992.
[en] Recent historical studies have given wide attention to the feud in premodern Europe, but they have focused on particular social protagonists: the nobles. Now we know better cultural legitimations, social implications, symbols and practices of aristocratie feud. Lesser known is the fact that rural communities were also involved in the revenge System. This paper analyzes these practices in the alpine society of Lombardy at the end of the Middle Ages. In this region the language of the "vindicta" was in use when conflicts arose between communities, for example boundary struggles and so on. This kind of violence was a serious political and social matter. It involved the women, men and young people of the communities, gave to their actions a ritual unity in the public space, and legitimized their daims on a specific territory. People also defended their right to use violence in order to affirm collective possession and individual rights, in opposition to the still uncertain authority of the Renaissance State to monopolize force.

[fr] Des études historiques récentes ont prêté une très grande attention à la vengeance dans l'Europe pré-moderne, mais elles ont concentré leurs analyses sur des acteurs sociaux particuliers : les nobles. Aujourd'hui nous connaissons mieux la légitimation culturelle, les implications sociales, les symboles et les pratiques de la vengeance aristocratique. Moins connu est le fait que les communautés rurales furent aussi impliquées dans le système de la vengeance. Cet essai analyse ces pratiques dans les sociétés alpines de Lombardie à la fin du Moyen Âge. Dans cette zone, le langage de la " vindicta " était utilisé dans les conflits entre les communautés, par exemple à propos des frontières. Ce type de violence a soulevé de sérieux problèmes politiques et sociaux. Elle a impliqué les femmes, les hommes et les jeunes de la communauté, a donné à leur action une unité rituelle dans l'espace public, a légitimé leurs prétentions sur un territoire spécifique. Les sujets ont en outre défendu la possibilité juridique d'utiliser la violence pour préserver les possessions collectives et affirmer leurs droits individuels, en s'opposant à l'État de la Renaissance dont la prétention à monopoliser la force était encore incertaine.
[en] Our work seeks to describe professional teaching actions in geometry classes. We rely on the analysis of a collection of observations of sessions in a 6th grade class (pupil ages 11–12 years) conducted by the same teacher during the same school year, based on a progression designed collectively and collaboratively within an IREM group. In our work, the study of the links between teaching and learning in the geometry class is examined through the relations between professional action and the School Mathematical Discursive Community.

[fr] Notre travail cherche à décrire des gestes professionnels d'enseignement en classe de géométrie. Nous nous appuyons sur l'analyse d'un recueil d'observations de séances de classe de 6e menées par un même enseignant au cours d'une même année scolaire prenant appui sur une progression pensée collectivement et collaborativement au sein d'un groupe IREM. Dans notre travail, l'étude des liens entre enseignement et apprentissage en classe de géométrie est examinée à travers les relations entre gestes professionnels et Communauté Discursive Disciplinaire Scolaire.
[en] Aristophanes' work depicts Athens in the context of a comic contest, making a mockery of its daily life and staging a grotesque, caricatured version of civic dynamics, using violence in particular to mark the difference between the time of comedy and that of the city. Using the examples of the Acharnians and the Clouds, we can see how the protagonist's mastery of this verbal and physical violence evolves over the course of the performance, and how it enables him to push the civic legal system offstage when it tries to interfere in comic time.

[fr] L'œuvre d'Aristophane représente Athènes dans un contexte de concours comique, tournant en dérision sa vie quotidienne et mettant en scène une version grotesque et caricaturée des dynamiques civiques en usant notamment d'une violence qui vient marquer la différence entre le temps de la comédie et celui de la cité. Nous voyons ici, à travers l'exemple des Acharniens et des Nuées, comment la maîtrise de cette violence verbale et physique par le protagoniste évolue au fil de la représentation, et comment elle lui permet de repousser le système judiciaire civique au hors-scène, lorsque celui-ci tente de s'immiscer dans le temps comique.
[en] A classical definition of landscape is "nature perceived through a culture". On the "historicity" of the landscape, some authors have underlined the cinema's capacity to register the transformations of the territory and, at the same time, to direct the gaze on it. Since the end of the Second World War, the Basilicata region has been a film location; more than forty full length movies have been shot in Basilicata. Most of them, from The Gospel According to St. Matthew by Pier Paolo Pasolini to Christ stopped at Eboli by Francesco Rosi, have shown the misery and the backwardness of Basilicata, inspired by the works of some authors as Carlo Levi and Ernesto De Martino. In the last years, Basilicata has been the location of some worldwide box office hits: The Passion, Ben Hur, Wonder Woman. The paper presents a project of film routes, developed by Basilicata Region, Eni Enrico Mattei Foundation, Gal Bradanica, and Osservatorio del Cineturismo aiming at make available the cinematic landscapes.

[fr] Une définition classique de paysage est " la nature perçue à travers une culture ". A propos de l' " historicité " du paysage, certains auteurs ont souligné la capacité du cinéma à enregistrer les transformations du territoire et, en même temps, à diriger le regard vers lui. Depuis la fin de la Seconde Guerre mondiale, la région de la Basilicate est devenue un lieu de tournage de films. Plus de quarante longs métrages ont été tournés en Basilicate. La plupart d'entre eux, de L'Evangile selon saint Matthieu de Pier Paolo Pasolini au Christ s'est arrêté à Eboli de Francesco Rosi, inspirés par les travaux de certains auteurs tels que Carlo Levi et Ernesto De Martino, ont montré la misère et le retard de la Basilicate. Au cours des dernières années, la Basilicate a été le théâtre de nombreux succès mondiaux du box-office : The Passion, Ben Hur, Wonder Woman. Cette note présente un projet d'itinéraire filmique, développé par la région Basilicate, la Fondation Eni Enrico Mattei, Gal Bradanica et le Osservatorio del Cineturismo, dans le but de rendre disponibles les paysages cinématographiques.
[en] Moirand (2004) proposes the distinction between acts of naming which "directly" refer to another speaker's actual statements and acts of naming which — even though they also use interdiscursive memory — are connected rather to shared knowledge and associated with perceptions and images that are not necessarily stored in memory as discursive statements. Using this distinction, we analyse the names of products Espace and Kangoo in order to study the perceptive part of interdiscursivity: although names of this kind are based more on knowledge and praxis than on actual discourses, they are not entirely monologic.

[fr] Moirand (2004) invite à distinguer les nominations qui font " réellement "allusion" aux dires de l'autre ", de " l'ordre de la mémoire interdiscursive ", des nominations " liées à des savoirs ou associées à des perceptions et à des images qui ne sont pas forcément emmagasinées sous forme de dires ". À partir de cette réflexion, nous nous interrogeons, avec les noms de produit Espace et Kangoo, sur les nominations qui reprennent des discours antérieurs et/ou qui travaillent des représentations plus perceptuelles que discursives, qui, même si elles mettent plutôt en œuvre des savoirs et des praxis que des discours authentiques, ne sont pas forcément monologiques.
[en] The Bible is the basic companion of those who accept the responsibility of a community's spiritual welfare. As a book that is received as the Word of God, it poses dramatic questions of interpretation and actualisation. Even if a good training in reading and translating is quite necessary, the major problem remains: how to discover the Word that lies at the root of our Salvation in texts that are accepted as being inspired. Paul Ricœur has opened a number of ways to hermeneutical reflection. More attention being paid to the status of readers of the texts, a dialogue between the latter may become some sort of encounter. For the Christians, the Bible becomes the Word of God only when it is celebrated in Christ. The developments made in this article are based on 25 years of experience of teaching biblical hermeneutics.

[fr] La Bible accompagne comme manuel de base l'entrée en charge pastorale. Livre reçu comme Parole de Dieu, elle pose de sérieuses questions d'interprétation et d'actualisation. Si une bonne formation à la traduction et à la lecture s'avère nécessaire, le grand problème reste celui de la découverte de la Parole fondatrice du salut dans des textes reçus comme inspirés. Paul Ricœur a ouvert ici des voies à la réflexion herméneutique. Avec l'attention portée au statut du lecteur des textes, le dialogue qui s'instaure entre ceux-ci peut constituer comme un phénomène de rencontre. Pour les chrétiens, la Bible ne devient même Parole de Dieu que lorsqu'elle est célébrée en Christ. Les réflexions présentes s'appuient sur une expérience de 25 années d'enseignement en herméneutique biblique.
[en] What do school sanctions entail in Burkina Faso, Benin, Japan, Russia, France, Algeria, England, the United States, or Quebec? This article highlights the issues and challenges that nine very different school systems face. It shows growing concern in schools. But it also highlights the original solutions and experiences that are being implemented. As paradoxical as it may seem, sanction is a primary means of analysis for understanding what education means, at a given moment, in a given society.

[fr] Comment punit-on au Burkina Faso, au Bénin, au Japon, en Russie, en France, en Algérie, en Angleterre, aux États-Unis ou encore au Québec ? Cet article souligne les questions et les défis que neuf systèmes scolaires très différents ont à relever. Il montre des écoles inquiètes. Mais il met aussi en lumière les solutions et les expériences originales qui sont mises en œuvre. Aussi paradoxal que cela puisse paraître, la sanction est un analyseur de première importance pour comprendre ce qu'éduquer veut dire, à un moment donné, dans une société donnée.
[en] This article explores Gabriel Josipovici's preoccupation with the human cost of creating art in his theoretical, autobiographical and fictional works. It considers in particular the relationship between creativity and family bonds with special reference to the unusually deep bond that formed between the author and his mother.

[fr] Cet article explore la préoccupation de Gabriel Josipovici avec la notion de création dans ses œuvres critiques, autobiographiques et fictionnelles, s'attachant à la relation entre la créativité et les liens familiaux, et tout particulièrement à la relation profonde qui s'était tissée entre l'auteur et sa mère.
[en] The conviction that the most frequent definitions of what the tradition calls " imperfect of the indicative " don't achieve to account for all the effects of sense that this tense may acquire in speech leads to a critical review of these definitions, in order to explain in a more adapted way the value of this tense in the language system.In the traditional grammars of Spanish, the imperfect in -ba and in -ía is considered as a tense of the indicative mood, which does not cease to create some difficulties, because all the imperfect do not convey the values which are traditionally assigned to this mood. The most general answer of the grammarians to this linguistic fact is to deal separately with these sequences, explaining them as manifestations of what the practice calls " the modal values " of the imperfect. The approach followed in this article is quite different : to integrate these modal values in the definition of this tense in order to propose a more adapted description, to the extent that it will account for all its discursive effects, and more objective, because it will be based on the observation of the materiality of its forms. In this perspective, the imperfect appears as a tense belonging to a mood which has more in common with the subjunctive that with the indicative : the mood of the disengagement.

[fr] La conviction que les définitions les plus fréquentes de ce que la tradition appelle " imparfait de l'indicatif " n'arrivent pas à rendre compte de tous les effets de sens que ce temps verbal peut acquérir en discours pousse à une révision critique de ces définitions, dans le but d'expliquer de façon plus adaptée la valeur en langue de ce temps.Dans les grammaires traditionnelles de l'espagnol, l'imparfait en -ba et en –ía est considéré comme un temps de l'indicatif, ce qui ne laisse pas de susciter des difficultés, car tous les imparfaits ne véhiculent pas les valeurs qui sont traditionnellement attribuées au mode indicatif. La réponse la plus générale des grammairiens à ce fait linguistique consiste à traiter séparément ces séquences en les expliquant comme des manifestations de ce que la tradition appelle " les valeurs modales " de l'imparfait. La démarche suivie dans cet article est tout autre : intégrer ces valeurs modales dans la définition de ce temps verbal afin de proposer une description plus adaptée, dans la mesure où elle rendra compte de tous ses effets discursifs, et plus objective, car elle sera basée sur une lecture de la matérialité de ses formes. Dans cette perspective, l'imparfait apparaît comme un temps appartenant à un mode qui a plus de points communs avec le subjonctif qu'avec l'indicatif : le mode du désengagement.
[en] This article describes the career of Oracy Nogueira, a Brazilian sociologist working in São Paulo during the 1940s, 1950s and 1960s. Nogueira is essentially known for his studies on racial relations informing the racial discrimination towards the Blacks. The text returns on its career by explaining the influence that its training within the Free School of Sociology and Politics under the orientation of the American Donald Pierson had on him. We also study how his stay in Chicago modified the way he looked at the racial relation problems. The inquiries which he produced afterward are indeed particularly original. They combine a strong commitment to the ethnographical method at the same time as a militant intention, opposite to that of his mentor, and turned to the denunciation of racial injustices. In conclusion we examine the actual reputation of the author within the framework of the changes of perspectives on the subject of racism.

[fr] Cet article se propose de décrire la carrière d'Oracy Nogueira, sociologue brésilien actif entre les années 1940 et les années 1960. Nogueira est essentiellement connu pour ses études sur les relations raciales documentant la discrimination raciale à l'égard des Noirs dans la région de São Paulo. Le texte revient sur sa carrière en expliquant l'influence qu'a eu sur lui sa formation au sein de l'École Libre de Sociologie et de Politique sous l'orientation de l'Américain Donald Pierson. On étudie également comment le séjour d'étude de Nogueira à Chicago a modifié sa façon d'envisager les relations raciales. Les enquêtes qu'il a produites par la suite sont en effet particulièrement originales. Elles combinent un grand attachement à la méthode ethnographique en même temps qu'une intention militante, opposée à celle de son mentor, et tournée vers la dénonciation des injustices raciales. En conclusion on examine la postérité de l'auteur dans le cadre des changements de perspectives au sujet du racisme.
[en] This article addresses the genesis, development, and suspension (or interruption, as time will tell) of reconciliation as a political imaginary, from the transition to democracy to the present. It also addresses the affinities and dissonances that the idea of reconciliation revealed and engendered among the various actors involved in the political transition to democracy. And, finally, it discusses the nuances and changes of meaning that reconciliation has undergone in recent decades, approaching the political imaginary of human rights, a seemingly antagonistic and competing concept.

[fr] Cet article retrace la genèse, l'épanouissement et la suspension (ou l'interruption, l'avenir le dira) de la réconciliation comme imaginaire politique au Brésil, de la transition vers la démocratie aux jours actuels. Il montre également les affinités et les dissonances que cet imaginaire a révélées et générées entre les divers acteurs engagés dans cette transition. Enfin, il met en lumière les nuances et les évolutions de sa signification au cours des dernières décennies, dans un rapprochement avec l'imaginaire politique des droits de l'homme, a priori antagonique et concurrent.
[en] The caretakers of buildings in the social environment have few legitimate grounds (such as the fact that they enjoy institutional recognition or a high occupational status) on which to base the definition of what their occupation involves. Since this is the case, the author points out how these employees make use of their past experience in their everyday work to define the scope and the limitations of their occupational role. Based on a quantitative nation-wide survey carried out in France, which included many interviews and observations on the field, the author discusses the concrete examples encountered where caretakers' image of their functions was determined by their own past history.

[fr] Les gardiens d'immeubles de l'habitat social disposent de peu de supports légitimes (reconnaissance institutionnelle, bonne réputation du métier) pour définir en quoi consiste leur métier. En partant de ce constat, l'article souligne combien ces agents de terrain s'appuient au quotidien sur leur vécu pour déterminer les contours et les limites de leur rôle professionnel. À partir d'une enquête quantitative d'ampleur nationale, de nombreux entretiens et d'observations participantes, le propos s'articule autour d'exemples précis où le passé personnel des gardiens décide du rapport qu'ils entretiennent avec leur fonction.
[en] Wittgenstein's response to the problems associated with rule following and Davidson's treatment of the conditions necessary for interpretability and communication are interestingly related to each other in providing arguments for an indispensable social dimension of language. But where Wittgenstein practice view takes us to agreement of judgment and action among practioners, the Davidsonian interpretivist conception takes us to a relation of mutual recognition between speaker and hearer. The paper argues that Davidson is forced, by virtue of commitments internal to his methodology of interpretation and the challenges raised by the paradox of interpretation argument, to accommodate key features of the practive view. Charity proves to be Wittgensteinian agreement in judgment and the triangulation argument supports a community view of rule following at bedrock level.

[fr] Pour défendre l'idée d'une irrémédiable dimension sociale du langage, cet article compare la réponse de Wittgenstein aux problèmes liés à la question de ce que suivre la règle veut dire et la manière dont Davidson rend compte des conditions nécessaires à l'" interprétabilité " et à la communication. Alors que la conception pratique de Wittgenstein évoque la thèse d'un accord dans le jugement et l'action entre praticiens, la conception interprétativiste de Davidson renvoie à une relation de reconnaissance mutuelle entre locuteur et auditeur. L'article soutient que Davidson est conduit, en raison de contraintes internes à sa méthodologie de l'interprétation et de difficultés soulevées par le paradoxe de l'argument de l'interprétation, à adopter des traits essentiels de la conception pratique. Le principe de charité s'avère être l'accord dans le jugement de Wittgenstein et la thèse de la triangulation, une version communautaire de ce que suivre une règle veut dire au niveau de base.