BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[es] Este artículo propone cuestionar mediante un enfoque diacrónico la categoría de "la infancia víctima de la guerra", reactivada tras la Segunda Guerra Mundial. Se trata de ver cómo se construye y se presenta al mismo tiempo en el aspecto epistemológico, etiológico y científico, pero también en cuanto a las prácticas profesionales en el momento en que se constituye, principalmente en Francia, una categoría proveniente de las nosografías psiquiátricas: la llamada infancia "inadaptada". En este ámbito, las Semanas internacionales de estudio para la infancia víctima de la guerra (SEPEG), fundadas en 1944 en Suiza, proporcionan un observatorio interesante del papel de los expertos en la infancia durante la posguerra, hasta su disolución en 1951.Se trata de esclarecer la construcción por parte de los agentes de conocimientos "especializados" sobre la infancia, pero también su recepción, asimilación y traducción, en definitiva, su divulgación, por parte de los profesionales de la asistencia social, la medicina o incluso la educación. Esta categorización constituye, por lo tanto, una etapa en el surgimiento de unos conocimientos especializados y en el establecimiento, a través de reuniones internacionales, de un consenso. Esto no sucede sin desavenencias ni debates como, por ejemplo, a la hora de definir el trauma causado por la guerra en los niños y el reconocimiento del corpus analítico. Por último, este artículo aborda la producción de conocimientos y prácticas profesionales en torno a la figura de los niños de la guerra, vista a través de la perspectiva de numerosas hibridaciones.

[fr] Cet article propose de questionner par une approche diachronique la catégorie de " l'enfance victime de la guerre ", réactivée dans l'après-Seconde Guerre mondiale. Il s'agit de voir comment elle se construit et se décline à la fois sur les plans épistémologique, étiologique, scientifique mais aussi du côté des pratiques professionnelles à l'heure où se constitue, en France notamment, une catégorie issue des nosographies psychiatriques : l'enfance dite " inadaptée ". Sur ce terrain, les Semaines internationales d'étude pour l'enfance victime de la guerre (SEPEG), fondées en 1944 en Suisse, offrent un observatoire intéressant du rôle des experts de l'enfance en sortie de guerre, jusqu'à leur dissolution en 1951.Il s'agit d'éclairer la construction par les acteurs des savoirs " experts " sur l'enfance, mais aussi leur réception, leur appropriation et traduction, en somme leur dissémination, par les professionnels du travail social, de la médecine ou encore de l'éducation. Cette mise en catégorie constitue alors une étape dans la montée d'une expertise et la fabrication, au fil de rencontres internationales, d'un consensus. Cela ne se fait ni sans heurt ni sans débat, par exemple à l'occasion de la définition du traumatisme de guerre des enfants et de la reconnaissance du corpus analytique. Enfin, cet article aborde la production de savoirs et pratiques professionnelles autour de la figure de l'enfant de la guerre, vue à travers le prisme d'hybridations multiples.
[es] Este artículo trata de mostrar la utilización que los carlistas españoles encuadrados en la Comunión Tradicionalista realizaron de los instrumentos proporcionados por la modernidad en la lucha contra la II República, especialmente en el terreno de la prensa. Un lenguaje reaccionario se transmitía a través de los mecanismos más avanzados y las técnicas de propaganda en pleno auge durante esos años. Se compara con el caso de la Alemania del nazismo, pues en ambos casos nos encontramos con elementos similares, aunque también resalten las diferencias.

[fr] Cet article vise à montrer l'utilisation par les carlistes espagnols, dans le cadre de la Communion traditionaliste, des outils fournis par la modernité dans la lutte contre la Seconde République, en particulier dans le domaine de la presse. Un langage réactionnaire était transmis par les mécanismes les plus avancés et par les techniques de propagande alors en plein essor. Une comparaison est établie avec l'Allemagne nazie, car dans les deux cas, l'on retrouve des points similaires, même si des différences apparaissent également.
[es] El modelo topológico de las sociedades amazónicas. Este artículo se propone esbozar, mediante un análisis comparativo de las organizaciones sociales y espaciales en el Brasil central, en la Amazonia del Noroeste y en la Guyana, un modelo topológico común a las sociedades amazónicas. A la vez androcentrado y alocentrado, dicho modelo se fundamenta en la continuidad entre el centro y el exterior, ambos lugares concebidos como sitio de los hombres y sitio de los Otros. De esta manera, el espacio social se encuentra estructurado por medio de la interacción entre dos ejes de oposición (hombres/mujeres y nosotros/los Otros), pudiendo cada uno de ellos, según los casos, tomar una forma diametral o concéntrica. Para hacer comprender la lógica que sostiene el modelo, se revisará el centro del espacio bajo tres modalidades distintas: como residencia de los hombres aún no casados, como lugar de recepción de los no-humanos, como lugar de paso iniciático. Al cabo de estos análisis, trataremos de demostrar que la posición central de los hombres corresponde a una función de mediación entre las mujeres y los Otros.

[fr] Le modèle topologique des sociétés amazoniennes. L'article se propose d'esquisser, à travers une analyse comparative de l'organisation sociale et spatiale au Brésil central, en Amazonie du Nord-Ouest et en Guyane, un modèle topologique commun aux sociétés amazoniennes. À la fois androcentré et allocentré, ce modèle repose sur la continuité du centre avec l'extérieur, en tant que lieu des hommes et en tant que lieu des Autres. L'espace social est ainsi structuré par l'interaction entre deux axes d'opposition – hommes/femmes et nous/Autres – dont chacun peut adopter, selon les cas, une forme diamétrale ou concentrique. Pour comprendre la logique sous-jacente à ce modèle, nous envisagerons le centre de l'espace sous trois aspects : en tant que résidence des célibataires, en tant que lieu d'accueil des non-humains et en tant que lieu de passage initiatique. Au terme de ces analyses, nous tenterons de montrer que la position centrale des hommes correspond à une fonction de médiation entre les femmes et les Autres.
[es] Este trabajo se propone examinar el uso que Valdés hace de diferentes formas de tiempo para elaborar una interpretación histórica aceptable del Saco de Roma, hecho que le fue imputado al Emperador por sus enemigos. A la paciente reconstitución del encadenamiento de hechos que condujo a este acontecimiento impensable, Valdés añade, en el primer diálogo, el Diálogo de las cosas acaecidas en Roma, una oposición entre el tiempo de los orígenes del cristianismo (instauración del oficio papal) y la realidad degradada que dio lugar a los abusos de las tropas imperiales. El segundo diálogo, el Diálogo de Mercurio y Carón, ofrece una trama más amplia al abarcar la casi totalidad de los años 1520 y acudiendo, de manera sutil, a una perspectiva que se apoya alternativamente sobre el tiempo histórico y la utopía.

[fr] Ce travail se propose d'examiner l'usage fait par Valdés de différentes formes temporelles afin de construire une interprétation historique recevable du Sac de Rome pour lequel la responsabilité de l'Empereur avait été énoncée par nombre de ses ennemis. À la patiente reconstitution de l'enchaînement de faits qui conduisit à cet événement impensable, Valdés ajoute, dans le premier dialogue, El diálogo de las cosas acaecidas en Roma, une opposition entre le temps des origines du christianisme (instauration de l'office papal) et la réalité dégradée qui a donné lieu aux abus des troupes impériales. Le second dialogue, le Diálogo de Mercurio y Carón, offre une trame plus vaste en embrassant l'ensemble des années 1520 et en recourant, de manière subtile, à une perspective qui s'appuie alternativement sur le temps historique et l'utopie.
[es] Este estudio evaluó tres ortofotos, generadas a partir de levanta­mientos aéreos configurados a 80 m, 100 m y 120 m de altura con RPA multirotor, modelo Phantom 4 Pro de la empresa DJI acopla­do a sensor Complementary Metal Oxide Semiconductor (CMOS) de 1 pulgada de 20 megapíxeles, en una propiedad ubicada a orillas de Rodovia Agostinho Ducci (PR-218), área rural del municipio de São Sebastião da Amoreira en el estado de Paraná, Brasil. De aeronaves pilotadas a distancia (RPA) utilizando puntos de apoyo en la georreferenciación de imágenes. La exactitud se evaluó con base en análisis de tendencias y precisión, y los resultados se clasi­ficaron de acuerdo con el Estándar de Precisión Cartográfica para Productos Cartográficos Digitales (PEC-PCD) para una escala de 1: 1.000.

[fr] Cette étude a évalué trois orthophotos, générées à partir de relevés aériens configurés à 80 m, 100 m et 120 m de hauteur avec RPA multirotor, modèle Planton 4 Pro de la société DJI couplé à un capteur Complémentaire Métal Oxyde Semi-conducteur (CMOS) de 1 pouce de 20 mégapixels, sur une propriété située sur les rives de la Rodovia Agostinho Ducci (PR-218), zone rurale de la municipalité de São Sebastião da Amoreira dans l'état de Paraná, au Brésil. La précision a été évaluée sur la base d'une analyse des tendances et de la précision et les résultats ont été classés selon la norme de précision cartographique pour les produits cartographiques numériques (PEC-PCD) sur une échelle de 1 :1000.
[es] A partir de una larga experiencia etnográfica en la comarca indígena de Gunayala (Panamá), en este artículo se reflexiona sobre la apertura de esta región autónoma al turismo desde los años 2000, los efectos que ha tenido la llegada de visitantes en la vida de sus habitantes y los nuevos conflictos que surgen entre el Estado, los visitantes y las autoridades gunas tras la aprobación de cobros de entrada por parte del Congreso General Guna. Con el fin de complementar la mirada sobre los impactos y los intercambios culturales derivados del turismo, la observación del marco global en el que se producen las relaciones turísticas nos permite reflexionar sobre los múltiples sentidos de la movilidad, el derecho al turismo, la soberanía indígena, la territorialidad y la fiscalidad en Gunayala y en las sociedades emisoras de turistas. Este texto muestra cómo los impuestos que los gunas cobran a los visitantes están estrechamente relacionados con las concepciones de la movilidad que derivan de los valores locales. Valores que se contraponen a los del individualismo y la libertad de circulación promovidos por las organizaciones turísticas de alcance global.

[fr] À partir d'une grande expérience éthnographique dans la región indigène du Gunayala (Panama), l'article propose une réflexion sur le processus d'ouverture au tourisme de cette región autonome, depuis les années 2000 : les effets de l'arrivée des touristes sur la vie des habitants ; l'émergence de conflits entre l'état, les visiteurs et les autorités gunas à propos de l'instauration de droits d'entrée par le Congrès Général Guna. L'étude de cas permet de porter une réflexion plus globale sur la mobilité touristique, le droit au tourisme, la souveraineté indigène, la territorialité, et la fiscalité dans le Gunayala et dans les sociétés émetrices de touristes. Le texte montre comment les taxes mises en place par les gunas sont étroitement liées aux conceptions de la mobilité dérivées des valeurs locales. Valeurs en parfaite contradiction avec l'individualisme et la liberté de circulation promus par les organisations internationales.
[es] Este artículo se propone identificar e interpretar los gestos de mediación que modelaron la traducción francesa de Biografía de un cimarrón (Cuba, 1966), publicada por la editorial Gallimard en 1967 bajo el título de Esclave à Cuba. Biographie d'un " cimarron " du colonialisme à l'indépendance. Tras recordar las ambigüedades genéricas y enunciativas del original, nos preguntamos si la editorial Gallimard publicó, a su vez, un "testimonio mediatizado", un discurso científico o el propio relato del esclavo. El análisis de la traducción y de los paratextos lleva a la conclusión de que la edición francesa propuso a su lectorado un verdadero bricolage genérico e interpretativo que vuelve más ardua aún la tarea de distinguir la voz o mejor dicho las voces —de Esteban Montejo, Miguel Barnet, el traductor y el editor franceses— que se oyen en el libro. Finalmente, consideramos que esta nueva complejidad enunciativa y genérica acentúa una de las potencialidades críticas del relato de esclavo, la de interrogar la noción misma de autoría y cuestionar nuestros modos de lectura.

[fr] Cet article se propose d'identifier et d'interpréter les gestes de médiation éditoriale qui ont façonné la traduction française de Biografía de un cimarrón (Cuba, 1966), publiée par Gallimard en 1967 sous le titre Esclave à Cuba. Biographie d'un " cimarron " du colonialisme à l'indépendance. Après avoir rappelé les ambiguïtés génériques et énonciatives de l'original, on cherche à savoir si les éditions Gallimard ont publié à leur tour un témoignage médiatisé, un discours scientifique ou le récit de l'esclave lui-même. L'analyse de la traduction et des paratextes permet de conclure que l'édition française a offert à ses lecteurs un véritable bricolage générique et interprétatif qui rend particulièrement difficile l'identification de la voix ou plutôt des voix – celles de l'ancien esclave Esteban Montejo, de l'anthropologue cubain Miguel Barnet, du traducteur Claude Couffon et de l'éditeur français Pierre Nora – que le lecteur entend dans le livre. Enfin, on peut estimer que cette nouvelle complexité énonciative et générique engendrée par la traduction de l'original souligne les potentialités critiques du récit d'esclave, qui interroge aussi bien la notion même d'auteur que nos modes de lecture.
[es] Al llegar al océano Índico, a finales del siglo xvi, los portugueses utilizaron sobre todo el árabe para comunicarse con las autoridades locales. En efecto, muchos de ellos conocían este idioma desde que Portugal había ocupado ciudadelas costeras en Marruecos. Cuando descubrieron que la lengua de cultura de la India era el persa y no el árabe, algunos portugueses aprendieron esa lengua, lo que facilitó sus contactos diplomáticos en la India y más allá. En Asia del Sureste, el idioma del comercio era el malayo, utilizado hasta las costas de China. Más tarde, el portugués se propagó gradualmente en todo el océano Índico, volviéndose lengua vehicular junto con el malayo. En el siglo xvii, suplantó al malayo en ese papel hasta tal punto que varios tratados entre los ingleses u holandeses y los potentados locales fueron redactados en portugués. Otras lenguas vehiculares desempeñaron un rol menos prominente, como el swahili, en la costa oriental africana o el tetun en Timor.

[fr] En arrivant dans l'océan Indien, à la fin du xve siècle, les Portugais se servirent surtout de l'arabe pour communiquer avec les autorités locales. Nombre d'entre eux connaissaient cette langue depuis que le Portugal avait occupé des places-fortes sur la côte marocaine. Découvrant bientôt que la langue de culture de l'Inde était le persan plutôt que l'arabe, quelques Portugais apprirent cette langue, ce qui facilita leurs contacts diplomatiques en Inde et au-delà. En Asie du Sud-Est, la langue de commerce était le malais, utilisé jusqu'aux côtes de la Chine. Le portugais se répandit ensuite graduellement dans tout l'océan Indien et devint langue véhiculaire aux côtés du malais. Au xviie siècle, il supplanta le malais dans ce rôle et plusieurs traités entre les Anglais ou les Hollandais et des potentats locaux furent même rédigés en portugais. D'autres langues véhiculaires jouèrent un rôle plus effacé, comme le swahili, sur la côte orientale africaine ou le tétun à Timor.
[es] Este artículo revisa el trabajo crítico y las aportaciones de Robert Jammes en el área de los estudios gongorinos. A partir de las premisas analíticas de la extensa reseña elaborada por Antonio Alatorre sobre la edición de las Soledades hecha por R. Jammes en 1994 ("Notas sobre las Soledades. (A propósito de la edición de Robert Jammes)", Nueva Revista de Filología Hispánica, 44, 1996, pp. 57-97), el texto rescata la pasión, el rigor y el conocimiento con que Jammes analiza la poesía de Góngora, al tiempo que es una invitación a los actuales gongoristas a consolidar y continuar el camino legado y señalado por R. Jammes.

[fr] Cet article passe en revue les travaux critiques et les contributions de Robert Jammes dans le domaine des études sur Luis de Gongora. Basé sur les prémisses analytiques de l'imposant compte rendu d'Antonio Alatorre sur l'édition des Soledades réalisée par R. Jammes en 1994 ("Notas sobre las Soledades. (A propósito de la edición de Robert Jammes)", Nueva Revista de Filología Hispánica, 44, 1996, pp. 57-97), cet article est un hommage à la passion, la rigueur et le savoir avec lesquels Jammes analyse la poésie de Góngora, tout en étant une invitation aux gongoristes actuels à poursuivre en le consolidant le chemin qu'il a tracé.
[es] Este artículo intenta participar al debate sobre la movilidad transnacional de los docentes investigadores cameruneses desde los años 90 a partir del caso de, los docentes investigadores de la Universidad de Dschang. El escudriña las rutas de movilidad de los docentes investigadores, sus envites así como la implicación de su institución en sus movilidades. Inscribiéndose progresivamente en el contexto de la mundialización académica, las movilidades oscilan según los lugares de formación de los docentes, los objetos, las disciplinas así como las condiciones que presiden. Los países de formación son las destinaciones preferidas aunque haya cada vez más una tendencia hacia la diversificación de destinaciones. Este mundo hacia el cual se orientan sobre todo las movilidades, es el mundo occidental. De igual modo, lo puesto en juego, es diversificado y variado. Por ejemplo. conciernan la adquisición de la credibilidad científica, la construcción de redes mundializadas. Dicha movilidad goza del apoyo de la Universidad de Dschang como por ejemplo el financiamiento. De estos análisis, llegamos al resultado según el cual la movilidad parece muy dinámica y altamente estimulada por la globalización en curso a través de la expansión de nuevas tecnologías de la información y de la comunicación. Lo que demuestra que la enseñanza superior no puede concebirse como un todo cerrado y desconectado del mundo.

[fr] Cet article est une contribution aux travaux sur la mobilité transnationale des enseignants-chercheurs camerounais depuis les années 1990 à partir du cas des enseignants-chercheurs de l'Université de Dschang. Il scrute les itinéraires de mobilité des enseignants-chercheurs, leurs enjeux ainsi que l'implication de leur institution dans ces mobilités. S'inscrivant progressivement dans le contexte de la mondialisation académique, les mobilités varient selon les lieux de formation des enseignants, les objets, les disciplines, les statuts et les grades. C'est ainsi que la carrière, l'acquisition de la crédibilité scientifique, la construction des réseaux mondialisés sont au cœur de ces circulations internationales. Le texte décrit également la manière dont l'Université de Dschang elle-même intervient avec ses enjeux institutionnels propres (financement, rayonnement).
[es] Este articulo cuestiona la resiliencia de las formas urbanas en los procesos de metropolización de la ciudad de Argel. A través del análisis morfológico de fragmentos del tejido urbano que se localizan a lo largo de las vías del tramway, el texto reflexiona en torno a la capacidad de las diferentes formas a adaptarse al cambio. La implementación de esta nueva infraestructura de transporte, propuesta por los poderes públicos como un impulso para la metropolización y para la reducción de la fragmentación espacial, es una ocasión para explorar las transformaciones que se realizan en el tejido y la adaptación de las formas urbanas a los cambios que experimentan. Se observa una producción urbana por parte de actores públicos y grandes operadores inmobiliarios privados que contribuyen a los procesos de metropolización, pero que a su vez acentúan una fragmentación espacial con formas urbanas poco resilientes. El texto propone, que la ciudad ordinaria "autoconstruida", muy criticada por el discurso oficial, parece adaptarse mejor a los cambios. Esta fábrica formas urbanas resilientes que tejen continuidades espaciales que sobrepasan la fragmentación y además contribuyen a los procesos de metropolización.

[fr] Cet article questionne la résilience des formes urbaines dans les processus de la métropolisation de la ville d'Alger. À travers l'analyse morphologique de fragments de tissus urbains se situant le long du tramway, le texte interroge la capacité de ces différentes formes à s'adapter au changement. L'arrivée de cette nouvelle infrastructure de transport, présentée par les pouvoirs publics comme un levier de métropolisation et de réduction de la fragmentation spatiale, est l'occasion d'explorer les transformations à l'œuvre dans le tissu et l'adaptation des formes urbaines aux changements survenus. Il en ressort que la production urbaine des acteurs du secteur public et des grands opérateurs immobiliers privés contribue aux processus de métropolisation, mais en accentuant dans de nombreux cas la fragmentation spatiale avec des formes urbaines peu résilientes. Le texte atteste, par ailleurs, que la ville ordinaire " autoconstruite ", bien que critiquée par le discours officiel, semble mieux s'adapter aux changements. Elle fabrique des formes urbaines résilientes qui tissent des continuités spatiales dépassant la fragmentation d'une part, et qui contribuent aux processus de métropolisation d'autre part.
[es] El objetivo de este artículo es reflexionar sobre las tensiones y conexiones problemáticas entre la errencia y la embriaguez alcohólica en La Peau de chagrin de Honoré de Balzac (1831), en particular en los cuatro últimos capítulos de la primera parte. Estos últimos capítulos relatan el banquete organizado por el banquero Taillefer, al que Émile lleva a su amigo Raphaël de Valentin. Los invitados al banquete forman muy pronto una multitud de errantes, perdiéndose al mero inicio de la era del rey burgués, el cual consagra el advenimiento de lo que Balzac llamará más tarde "mediocracia".banquete, embriaguez, debacle, barbarie, escepticismo

[fr] Cet article se donne pour objectif de réfléchir aux tensions et articulations problématiques entre l'errance et l'ivresse alcoolisée dans La Peau de chagrin d'Honoré de Balzac (1831), plus particulièrement dans ses quatre derniers chapitres de la première partie. Ces derniers chapitres relatent le banquet organisé par le banquier Taillefer, auprès de qui Raphaël de Valentin est conduit par son ami Émile. Les convives du banquet forment très vite une multitude d'errants, perdus au tout début de l'ère du roi bourgeois qui consacre l'avènement de ce que Balzac nommera plus tard la " médiocratie ".