[en] In this presentation, we propose, by rejecting a rigid opposition between context and content, to study together the place of the missionary journey in the lives of several Portuguese Jesuit theologians (or those working in the Portuguese provinces). Starting from the way in which the missionary space constitutes a context for theological work (but also for the life and career of theologians often caught between their own missionary desire and the tasks imposed on them by their competence as theologians and the needs of their order), we will try to show how this work is reconfigured (especially in its functions and its relationship to government). On this basis, we will try to see, by studying local traditions of missionary casuistry (especially in the province of Macau), how theologians managed or failed to overcome the cognitive dissonances imposed on them by the confrontation between their intellectual tools and the situations with which they were confronted. Finally, by studying the movement of theologians, but especially of texts and cases (especially Japanese), between extra-European and European space, we will show how theologians constructed a " cleaved " knowledge for which the rupture between the manuscript and the printed word intersects a geographical rupture. What is then to be seen is not simply a diversity of contexts for theological work, but a religiously more fundamental disconnect related to the inability of theology to do what it should theoretically do, namely to allow the cognitive unity of heterogeneous situations to be thought of.

[fr] Dans cette intervention, on se propose, en refusant une opposition rigide entre contexte et contenu, d'étudier ensemble la place du parcours missionnaire dans la vie de plusieurs théologiens jésuites portugais (ou opérant dans les provinces portugaises). En repartant de la manière dont l'espace missionnaire constitue un contexte propre pour le travail théologique (mais aussi pour la vie et la carrière des théologiens souvent pris entre leur propre désir missionnaire et les tâches que leur imposent leur compétence de théologien et les besoins de leur ordre), on essaiera de montrer comment ce travail est reconfiguré (notamment dans ses fonctions, son rapport au gouvernement). Sur cette base, on essaiera aussi de voir, en étudiant des traditions locales de casuistique missionnaire (notamment celle de la province de Macao), comment les théologiens parviennent ou non à dépasser les dissonances cognitives que leur impose la confrontation entre leurs outils et les situations auxquelles ils sont confrontés. Enfin, en étudiant les circulations des théologiens mais surtout des textes et des cas (japonais en particulier), entre espace extra européen et espace européen, on montrera comment les théologiens construisent un savoir " clivé " pour lequel la coupure entre le manuscrit et l'imprimé recoupe une coupure géographique. Ce qui se donne alors à voir n'est pas simplement une diversité de contextes pour le travail théologique, mais bien une coupure religieusement plus fondamentale liée à l'incapacité de la théologie à faire ce qu'elle devrait théoriquement faire, à savoir permettre de penser l'unité cognitive de situations hétérogènes.