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[en] In the first tragedies of his career, Corneille sketches the outline of what will become one of his main poetic postulates: the tragic event necessarily possesses a dimension which is fundamentally unbelievable. Initially, the playwright appears to use the fantastic to establish a context that will allow him to introduce a sublime gesture; by indicating a rupture in plausibility, he prepares the way for such a gesture and renders it acceptable. In particular, we would life to study the composition and dramatic writing of certain female characters: Camille, Livie and Pauline, reviewed in light of a later comment by the playwright concerning Médée. By using these characters who are situated on the periphery of the heroic action which is Unfed to the extraordinary (Horace's parricide, Auguste's mercy) or even the miraculous (Polyeucte's conversion), and above all by making deliberate use of a shared imagination which bonds these characters to the fantastic through their allegiance to the irrational and their belief in dreams, Corneille also explores the limits of faith. Our hypothesis is that he presents faith on the stage in order to investigate the role of the spectator: the playwright is examining the mechanisms which lead the spectator— whether he is in the story or the audience—to believe in the least probable acts and events.

[fr] Dans les premières tragédies de sa carrière, Corneille trace les contours de ce qui va devenir un de ses principaux postulats poétiques : l'événement tragique est nécessairement porteur d'une dimension fondamentalement invraisemblable. Dans un premier temps, il apparaît que le dramaturge utilise le merveilleux précisément pour organiser un contexte favorable à la mise en place du geste sublime, en désignant la rupture de la vraisemblance, et par là-même en la préparant et en la rendant acceptable. Nous voulons en particulier étudier la composition et l'inscription dramaturgique de certains personnages féminins : Camille, Livie, Pauline, relues à partir d'une remarque postérieure du dramaturge sur Médée. Mais en utilisant ces personnages situés en marge de l'action héroïque, de l'aventure qui a partie liée avec l'extraordinaire (le parricide d'Horace, la clémence d'Auguste) voire le miracle (la conversion de Polyeucte), et surtout en exploitant délibérément un imaginaire commun qui lie ces personnages au merveilleux par le biais de leur adhésion à l'irrationnel, de leur croyance aux songes, Corneille explore aussi les limites de la croyance. Notre hypothèse serait qu'il la met en scène afin d'interroger la place même du spectateur : le dramaturge scrute les mécanismes de l'adhésion du spectateur, de tout spectateur – qu'il soit dans la fiction ou dans la salle – à une action, à un événement qui était le moins susceptible de la susciter.
[en] D'Alembert'swet-nurse.It is impossible to refer to D'Alembert's childhood, and even his adult life, without mentioning "the wife of Rousseau the glazier", the wet-nurse to whom he remained attached and with whom he lived for thirty years. However, this woman has never been correctly identified. Thanks to documents in the Paris National Archives, and in particular those of the "Minutier central", we have managed to identify the woman who took in Jean Le Rond in 1717 as Etiennette Gabrielle Ponthieux, at the time married to master glazier Jean Baptiste Gerard. After being widowed in 1724, she married master glazier Alexandre Nicolas Rousseau in 1726. From 1728 the Rousseau family lived permanently at what is now number 24, rue Michel-le-Comte.

[fr] Nul ne saurait évoquer l'enfance de D'Alembert, ni même souvent sa vie d'adulte, sans mentionner " la femme du vitrier Rousseau ", la nourrice à laquelle il a toujours été très attaché, et chez laquelle il a habité pendant quelque trente ans. Cependant, cette femme n'a jamais été correctement identifiée dans la littérature imprimée. C'est grâce à des documents conservés aux Archives nationales de Paris, et en particulier à des actes du Minutier central, que nous avons pu déterminer que c'est Etiennette Gabrielle Ponthieux, alors épouse du maître vitrier Jean Baptiste Gerard, qui a accueilli Jean Le Rond en 1717. Devenue veuve en 1724, la nourrice de D'Alembert a épousé le maître vitrier Alexandre Nicolas Rousseau en 1726.À partir de 1728, c'est au numéro 24 actuel de la rue Michel-le-Comte que les Rousseau ont toujours habité.
[en] Two major patterns of elite integration have so far been described theoretically and empirically in the literature : the pluralist and the consensual integration models. However, these studies only focus on developed countries, and the methodologies used are not entirely satisfactory. This interdisciplinary article proposes a new four-stage analytical framework to study elite integration. It combines tools from social network analysis, including k-core decomposition, which has never been used in this field of study, with an econometric estimation. Applied to a network of 3,431 national elites in Madagascar, this methodology allows us to identify an unprecedented structure of integration, which we call hypercentralized and hierarchical integration. The elites are generally strongly interconnected, but in a very unequal way. These inequalities could partly explain the recurrent instability that Madagascar is experiencing.

[fr] Deux modèles majeurs d'intégration des élites ont été, jusqu'à présent, décrits théoriquement et empiriquement dans la littérature : le modèle pluraliste et l'intégration consensuelle. Les études ne portent cependant que sur des pays développés, et les méthodologies employées ne sont pas tout à fait satisfaisantes. Cet article interdisciplinaire propose un nouveau cadre d'analyse en quatre étapes de l'intégration des élites d'un pays. Il combine des outils de l'analyse de réseaux, dont la décomposition en k-cores, jamais utilisée dans ce domaine d'étude, à une estimation économétrique. Appliquée à un réseau de 3 431 élites nationales de Madagascar, cette méthodologie nous permet d'identifier une structure inédite d'intégration, que nous qualifions d'hypercentralisée et hiérarchique. Les élites sont globalement fortement interconnectées, mais de façon inégale. Ces inégalités pourraient expliquer en partie l'instabilité récurrente que connaît Madagascar.
[en] The authors explore the degree to which increased feminization of the journalistic workforce at Quebec's two major television networks influenced their news production between 1960 and 2010. The results show that female journalists were not restricted to "women's issues" and that they did not tend to favour major female figures or spokespeople in their news coverage.

[fr] Les auteurs s'intéressent à l'impact sur les journaux télévisés de la féminisation du personnel journalistique dans les deux principaux réseaux de télévision francophone au Québec entre 1961 et 2010. Les résultats montrent que les femmes journalistes n'ont pas été confinées à des sujets réputés " féminins " et qu'elles n'ont pas eu tendance à donner davantage la parole à des femmes dans leurs reportages
[en] This article deals with the territorialized political action under the prism of a big tourist equipping location: the copy of the Chauvet Cave (South of Ardèche, France). This one aims to restore to the largest public the original Chauvet Cave maintained closed for preservation reason. Between the discovery of the cave (1994) and the choice of the location for the restoring equipping (2009), fifteen years passed by. Several projects followed one another and the different locations selected for the restoring place have changed, depending on stakeholder's game. This big tourist equipping project allows observing, with a diachronic approach, how the location decision process is connected with the "qualité des lieux". The presentation of the local territorial context will then been followed by the comparison between these several projects, in order to explain the stakes and values attributed by the stakeholders to this equipping.

[fr] Cet article interroge l'action politique territorialisée sous l'angle de la localisation d'un grand équipement touristique, l'Espace de restitution de la grotte Chauvet (ERGG) (Sud-Ardèche, France). Fac-similé de la grotte ornée Chauvet-Pont d'Arc, celui-ci vise à restituer au plus grand nombre le contenu de cette dernière, maintenue fermée pour des raisons de conservation. Entre la découverte de la grotte (1994) et la sélection du site d'implantation pour l'ERGC (2009), quinze années se sont écoulées. Plusieurs projets se sont succédé, les sites d'implantation retenus évoluant selon les critères mobilisés, eux-mêmes liés aux évolutions du contexte territorial. L'ERGC permet ainsi, sur un pas de temps relativement long, d'observer dans quelle mesure la localisation d'un grand équipement touristique interagit avec le registre de "la qualité des lieux". Après une nécessaire mise en contexte, l'analyse des critères et des sites successivement envisagés contribue à éclairer les enjeux que les acteurs attribuent à cet équipement.
[en] This article is a revised version of the opening lecture given by Professor E. Guyon at the 17th GERAS Conference in Aix-en-Provence, March 1996. It is to be read as a rare piece of first-hand testimony by one prominent French physicist: as such, it will have to be taken into consideration by ESP researchers and teachers alike, involved in the training of students and colleagues in the use of English for the needs of their professional activity. The scientist's bilingualism is here defined as the aptitude to use a minimal code of communication, the most efficient tool in international scientific exchanges about that so-called "universal object, Science". As a parallel development, the authors also advocate "multilingual dialogue" as a necessary complement for human and cultural communication. A formalisation of the dynamic relation between these two ways of using language is attempted.

[fr] L'article est une version remaniée de la conférence d'ouverture prononcée par le professeur E. Guyon lors du 17e Colloque du GERAS, Aix-en-Provence, mars 1996. Il constitue le précieux témoignage de première main d'un éminent scientifique français, et doit à ce titre être considéré comme une base fiable de réflexion pour tous les anglicistes qu'intéresse la formation des spécialistes d'autres disciplines à l'utilisation de l'anglais pour les besoins de leur profession. Le bilinguisme du scientifique est ici présenté comme l'aptitude à manier un code minimal, présenté comme l'outil le plus adéquat de la communication entre chercheurs internationaux à propos de " l'objet réputé universel, la Science ". En corollaire se manifeste un vibrant plaidoyer pour le nécessaire " dialogue polyglotte " complémentaire. La relation dynamique entre l'une et l'autre utilisation de la langue fait l'objet d'une tentative de formalisation.
[en] Finno-ugric identity plays a central role in Komi society since 19th century national awakening. It is based on a double idea: on the one hand, on the supposed common origin of the peoples speaking Finno-Ugric languages; on the other hand, on the belonging to a contemporary international community of peoples, who are supposed de share some part of their culture because of the previously mentioned common origin. From this starting point, this article's aim is to assess Komi literature's position within the Finno-Ugric community: what kind of relations can we identify between Komi literature and the other Finno-Ugric literatures? Is there a common heritage or are the influences recent, connected with later contacts? And how can we define the common features?

[fr] L'identité finno-ougrienne joue un rôle fondamental dans la société komie depuis l'éveil national du XIXe siècle. Elle s'appuie sur une idée double : d'une part, l'origine supposée commune des peuples de langues finno-ougriennes ; d'autre part, l'appartenance à une communauté internationale contemporaine de peuples supposés partager une partie de leur culture du fait de cette origine commune. À partir de cette observation, cet article a pour objectif d'évaluer la situation de la littérature komie au sein de la communauté finno-ougrienne : quels sont les rapports qui existent entre la littérature komie et les autres littératures finno-ougriennes ? Quelles sont les caractéristiques qui témoignent d'un héritage commun, ou d'influences mutuelles récentes ? Enfin, sur le fond et sur la forme, en quoi consistent ces caractéristiques ?
[en] A Renaissance piece such as Baldo features Aesopic fables and medieval tales which had been passed down throughout the years. The author uses this type of narrative as a direct and effective way of teaching readers how to behave. The author thus justifies the existence of chivalric romances at a time when their lack of reality was causing controversy. It is by using these fables that the author states the legitimate place chivalry romances held within the humanistic knowledge of his time. This article lists some of the fables and stories which are mentioned and feature in Baldo and which can also be found in well-known literary works from the 14th century. Then the content, use and composition of these works are compared.

[fr] Une œuvre de la renaissance telle que Baldo accueille dans ses pages des fables ésopiques et des contes médiévaux qui ont été transmis et adaptés pendant des siècles. L'auteur trouve dans ce type de narrations une forme directe et simple de donner des leçons, pour justifier de cette façon l'existence des romans de chevalerie, à une époque où leur manque de vraisemblance suscite la polémique. La présence de ces contes permet de revendiquer l'utilité des livres de chevalerie lorsqu'il s'agit de transmettre un contenu didactique, et aussi de les légitimer en les situant dans le savoir humaniste de cette période. Dans cette étude, on présente quelques fables et anecdotes qui sont mentionnées et interpolées dans Baldo, et qui sont aussi présentes dans des œuvres très connues du xive siècle, afin d'analyser les changements de contenu, de fonction et de composition.
[en] Abstract. By the mid-5th millennium BCE, the dark-on-light painted pottery style common to Ubaid societies across Greater Mesopotamia was slowly becoming less prominent relative to unpainted wares made using new, faster technologies. While this shift has helped identify the development of a Late Chalcolithic cultural complex, the material culture, polity types, and rates of change in the LC1 period are also characterised by both regional variation and local variability. Indeed, a gradual transformation belies an identifiable distinction between socially structuring elements of the Ubaid and LC1 periods. To explore the nature of this distinction, this paper considers artefact distribution, spatial function, and intrasite dynamics at Tell Zeidan, Syria. The latest Ubaid and earliest Late Chalcolithic levels at Zeidan reveal a course of development from an economically centralised society into an economically decentralised town marked by sociocultural variation. This dataset viewed in the broader regional context illustrates both LC1 variability and a commonality of socio-organisational departure from the Ubaid period. The paper concludes by proposing a theoretical model of sociopolitical change that highlights instrumental variability in craft production as a key factor.

[fr] Résumé. Au milieu du Ve millénaire avant J.-C., le style de céramique peinte foncé sur clair commun aux sociétés de l'Obeid de Grande Mésopotamie devient petit à petit moins important que le style non peint, fabriqué à l'aide de nouvelles technologies plus rapides. Bien que ce changement ait aidé à identifier le développement d'un complexe culturel du Chalcolithique récent, la culture matérielle, les types d'entités politiques et le cours des changements durant la période du LC1 sont également caractérisés à la fois par une variation régionale et une variabilité locale. En effet, la transformation progressive masque la distinction que l'on pourrait identifier entre les éléments socialement structurants des périodes d'Obeid et du LC1. Pour explorer la nature de cette distinction, notre article étudie la distribution des artefacts, la fonction spatiale et la dynamique intra-site à Tell Zeidan en Syrie. Le dernier niveau de l'Obeid et les premiers niveaux du Chalcolithique récent à Tell Zeidan montrent l'évolution économique d'une société au départ centralisée vers une ville décentralisée, marquée par des variations socioculturelles. Cet ensemble de données, considéré dans un contexte régional plus large, illustre à la fois la variabilité et les points communs entre le LC1 et l'Obeid, et pour ce dernier, le démarrage d'une nouvelle organisation sociale. L'article se termine en considérant un modèle théorique de changement sociopolitique qui met en évidence la variabilité instrumentale dans la production artisanale comme un facteur clé.
[en] This article examines the narratives given by Tibetan refugees in the course of their application for political asylum in Belgium. Based on fifteen months of ethnographic fieldwork, it provides a broad historical, political and social contextualization of their different migration trajectories. The situation of the Tibetan asylum seekers is inflected by the fact that they do not have a sovereign country. The content of their narratives is examined, as well as the modalities of their construction: Belgian interviewers and Tibetan refugees have had to adjust culturally, the rhetoric of political testimony being unknown in traditional Tibet, and the regime of truth – or of what constitutes the reality of experience – being constructed differently on both parts. Yet, the crucial concern of the Tibetans themselves is the ideological implications of these narratives: they most often give away the origin of their authors, who are either born in Tibet (thus qualifying for asylum) or born in exile in India or Nepal (thus rejected because hailing from a country considered free of human rights violations). While pressing on this sensitive fracture between groups of Tibetans, the official audition at the Commissariat has gone from being a legal examination of the deeds of an individual and his risks of persecution, to being an evaluation of the geographic origin of the candidates, hence of their cultural authenticity – the very notion of which each group claims to be the most adequate representative.

[fr] Cet article consiste en une analyse des témoignages livrés par des réfugiés tibétains lors la procédure d'asile politique qu'ils ont engagée en Belgique. Il est fondé sur une enquête ethnographique de quinze mois et situe les informations recueillies dans le contexte historique, politique et social des différentes trajectoires de migration des candidats. Leur situation se révèle particulière en raison de l'absence d'un pays souverain. Le contenu de ces récits est examiné, ainsi que leur mode d'élaboration : examinateurs belges et candidats tibétains ont dû traverser une longue période d'ajustement culturel, la rhétorique du témoignage politique étant un mode discursif inconnu au Tibet traditionnel, et le régime de la vérité – ou de la réalité de l'expérience – recouvrant des notions différentes de part et d'autre. Aux yeux des candidats eux-mêmes, plus importantes sont les implications idéologiques de ces récits : ceux-ci trahissent le plus souvent l'origine de leurs auteurs, qui sont soit nés au Tibet (acceptables pour l'asile politique) soit nés en exil en Inde ou au Népal (alors rejetés, car considérés comme non soumis à des violations des droits de l'homme). Appuyant sur cette fracture sensible entre Tibétains, l'audition au Commissariat Général aux Réfugiés et aux Apatrides, examen de nature juridique destiné à juger les actions d'un individu et les risques de persécution qu'il encourt, s'est transformée en une évaluation de leur origine géographique et, partant, de leur authenticité culturelle – une authenticité dont chaque groupe se déclare pourtant le parfait détenteur.
[en] Zigomar? Yes, because the media success of this forgotten mysterious criminal (nowadays only his name is remembered) has made him a model for Souvestre and Allain. Léon Sazie is even more forgotten. It is high time to sum up what we know about him. And high time to replace that type (the absolute criminal) in its historical context and remind the commotion Zigomar had on his readership.

[fr] Zigomar ? Oui, car c'est le succès médiatique de ce mystérieux criminel oublié (seul son nom a survécu) qui avait servi de modèle à Souvestre et Allain. Son auteur, Léon Sazie, est encore plus oublié ; il était temps de faire un bref rappel de ce que l'on sait de ce romancier mis à l'ombre par son féroce et insaisissable héros. Mais surtout, en suivant le fil rouge et entrelacé de l'impression, il était temps de resituer l'invention dans son contexte et d'en restituer l'impact sur ses lecteurs d'alors.
[en] The article presents a current doctoral research led within the framework of an Industrial Agreements for Training through research alongside four public authorities situated in the Bordeaux Metropolis. The thesis is based on the support of a landscape project aiming to set up the management of a series of parks and gardens grouped under the term " Parc des Coteaux " (The Hillside Parks) – 240 ha. This experience reveals the interrelations in the work between the various stakeholders of this project (elected representatives, department heads, city gardeners, landscape architects, urban planners, ecologists and users). These articles enabled the deconstruction of the underlying representations in landscaping policies and bring to light the necessity of a territorial cooperation based on the long-term implication of the concerned stakeholders and to propose to structure a solutions research plan.

[fr] Le présent article présente une recherche doctorale en cours menée dans le cadre d'une Convention industrielle de formation par la recherche (Cifre) auprès de quatre collectivités situées dans la métropole de Bordeaux. La thèse est fondée sur l'accompagnement d'un projet de paysage visant à mettre en place la gestion d'un ensemble de parcs et de jardins regroupés sous l'appellation " parc des Coteaux " (240 ha). Cette expérience révèle les interrelations à l'œuvre entre les différents acteurs de ce projet (élus, responsables de services, jardiniers municipaux, paysagistes, urbanistes, écologues et usagers). Elle a permis de déconstruire les représentations sous-jacentes à une politique paysagère, de mettre au jour la nécessité d'une coopération territoriale fondée sur l'implication dans la durée des acteurs concernés et de proposer des pistes pour structurer une démarche en ce domaine.