BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] In Switzerland, official statistics began to be kept in the second half of the 19th century. Towards the end of the 19th century, Switzerland also saw the gradual development of its vocational education and training system (VET). However, statistical records of VET were slow to be put in place; general, annually updated data are available only from 1935 onwards. This article reconstructs the development of statistics on VET in Switzerland between 1880 and 1930, focusing on the main difficulties that explain this late start. As well as technical difficulties with data collection, these stem from the fact that the VET system at the time was only partially regulated and undergoing constant development, with structures and statistical categories that had yet to be established.

[fr] En Suisse, la statistique officielle commence à se développer à partir de la moitié du xixe siècle. Vers la fin du xixe siècle, la Suisse assiste également au développement progressif de son système de formation professionnelle. Cependant les statistiques dans ce domaine peinent à se développer et il faudra attendre les années 1930 pour disposer des premières données générales et actualisées annuellement. L'article présente le développement des statistiques dans le domaine de la formation professionnelle en Suisse entre 1880 et 1930, en relevant les principales difficultés qui expliquent un tel retard : difficultés techniques liées à la collecte des données, mais surtout difficultés soulevées par un domaine encore peu réglementé et en pleine évolution avec des structures et des catégories statistiques encore à établir.
[en] Throughout the world there are several dozen of these rock-crystal skulls, often attributed to the Aztec. They include twelve larger models, which have become famous thanks to their supposed "eschatolotogical" powers and have inspired a recent film. New studies have, however, shown that these remarkable pieces are not Aztec in origin and were, in fact, crafted at a much later date using quartz from outside Mexico. As their authenticity is in doubt, does it then follow that we should consider them to be fakes, designed to deceive? The possibility of erroneous attribution merits attention and suggests that they might have been objects of catholic devotion, such as crucifix bases, dismantled, forgotten then rediscovered and finally re-covered with a pre-Colombian identity in line with late-nineteenth century scientific knowledge.

[fr] Plusieurs dizaines de crânes en cristal de roche, attribués aux Aztèques, sont comptés dans le monde, dont une douzaine de " grands " modèles. Ces derniers, par les pouvoirs " eschatologiques " que certains leur accordent, sont devenus célèbres et ont pu inspirer une récente production cinématographique. De nouvelles études ont cependant démontré que ces belles pièces ne sont pas aztèques et ont été réalisées tardivement dans un matériau non mexicain. Si l'authenticité des crânes de cristal est mise en cause, doit-on les considérer tous comme des faux, destinés donc à tromper ? La question d'une attribution erronée se doit d'être abordée et permet de considérer qu'ils furent, pour la plupart, des objets de culte catholique, bases de crucifix, démantelés, oubliés puis redécouverts et enfin revêtus d'une identité précolombienne à l'aune des connaissances de la fin du xixe siècle.
[en] Abstract: Emperor Tiberius (14-37 AD) left Rome for Capri in 27 and stayed there until his death. How should this ten-year period on the sideline be interpreted? A set of diverse interpretations forged a dark legend based on accusations of tyranny and the hiding of perversions, or on the expression of supposed psychiatric pathologies, the latter option being favoured during the 19th and 20th centuries. From the 1960s onwards, historical research has progressively debunked these explanations, preferring instead a political approach ridden of the denunciation of the monarchism of the period of the Empire. Having disproved the idea of the conspiracy of Sejanus in 31 being the only explanation, we are left with the assertion of the efficiency of the government, a government based on an extreme centralisation of power in Capri, and with the longevity of public action under the "second Caesar" who started his political career at the beginning of the Principate founded by Augustus.

[fr] Résumé : L'empereur Tibère (14-37 apr. J.-C.) se retire à Capri de 27 à sa mort. Comment comprendre cette mise à l'écart de dix ans ? Un ensemble disparate d'interprétations ont forgé une légende noire fondée sur l'accusation de tyrannie et de dissimulation de perversions, ou sur l'expression de pathologies psychiatriques supposées, cette dernière piste ayant eu la préférence des xixe et xxe siècles. Depuis les années 1960, la recherche historique a fait progressivement un sort à ces explications préférant une approche politique débarrassée de la dénonciation du monarchisme de l'Empire. Le mirage de la conjuration de Séjan de 31, comme seule explication, confirmé, il reste le principe de gouvernement efficace, fondé sur une centralisation poussée à l'extrême avec Capri et sur la longévité de l'action publique du " second César ", entré en politique dès la fondation du Principat par Auguste.
[en] In 1858 and 1859, Dom Prosper Guéranger, Abbot of Solesmes, wrote in L'Univers nearly thirty articles devoted to Marie d'Agreda and her work, The Mystical City, i.e. the equivalent of a volume about three hundred pages. The prominence given to Roman but also Spanish and French censures and approval testifies to the status occupied by the procedures at the heart of the definition of the politico-religious authority of Rome, certainly in modern times, but examined and put into perspective by the author of the Mémoire sur l'Immaculée Conception (1850) and ardent defender of the Roman magisterium.

[fr] En 1858 et 1859, dom Prosper Guéranger, abbé de Solesmes, rédige dans L'Univers près d'une trentaine d'articles consacrés à Marie d'Agreda et à son œuvre, La cité mystique, soit l'équivalent d'un volume de trois cents pages environ. La place accordée aux censures et aux approbations romaines mais aussi espagnoles et françaises témoigne du statut qu'occupent les procédures au cœur de la définition de l'autorité politico-religieuse de Rome, certes à l'époque moderne, mais examinée et mise en perspective par l'auteur du Mémoire sur l'Immaculée Conception (1850) et ardent défenseur du magistère romain.
[en] The idea of the South, conceptualized as a global geo-economic entity, is very recent. It imposed itself very gradually upon British and European geographical imaginations. The world was not divided along a North/South division in the 19th century. Most atlases and general maps published in London or Edinburgh in the late nineteenth century represented the earth along a longitudinal divide. This framework reflected deep-rooted cultural legacies dating back to the Renaissance. It took a paradigm shift in the early twentieth century and major political and scientific evolutions to witness the emergence of new categorizations. Halford Mackinder's new political geography, constructive imperialism's emphasis on the notion of development, the birth of international law and the structuration of the field of geopolitics all contributed to foster a new understanding of the world's balance. This article sets out to demonstrate how these shifting British views of the world echoed wider cultural processes.

[fr] La notion de Sud comme entité économique, culturelle et géographique globale ne s'est imposée que tardivement dans l'imaginaire géographique européen et britannique en particulier. Le monde n'est pas encore systématiquement pensé en ces termes au xixe siècle. La plupart des Atlas publiés à Londres ou à Edimbourg à la fin du xixe siècle et au début du xxe siècle contiennent des cartes d'un monde divisé en hémisphères Est et Ouest. Ce découpage entre Orient et Occident fait écho à des héritages culturels profondément ancrés. Il faut attendre la veille de la Première Guerre mondiale et la conjonction de plusieurs évolutions scientifiques et politiques pour voir la séparation du monde entre Sud et Nord prendre une dimension moins neutre. Plusieurs phénomènes contribuent à ce changement de paradigme, que ce soit l'émergence de la nouvelle géographie de H. Mackinder, l'insistance de l'impérialisme constructif sur la notion de développement, la géopolitisation du regard de l'élite politique sur les affaires internationales ou l'affirmation d'un droit international qui requiert un vocabulaire géographique dénué d'ambiguïtés. Cette communication mettra en valeur, à travers des cartes en particulier, ces évolutions du regard britannique sur le monde et démontrera comment elles ont répondu à de profondes évolutions culturelles et politiques.
[en] This paper is a commentary of the 17th night of Abū Ḥayyān al-Tawḥīdī's Kitāb al-Imtā' wa-l-Mu'ānasa. This book thoroughly echoes the debates between the members of the philosophical circle of Baghdad and the 17th night is particularly representative of these debates because it deals with the rational approach to religion. The philosopher Abū Sulaymān al-Manṭiqī, who strongly refuses any philosophical endeavour to interpret the contents of revelation, opposes the approach of the Iḫwān al-Ṣafā'. According to him, their attempt to use the tools of philosophy to serve a full reading of the tenets of Islam is a heresy that should be condemned. This article aims to show how such an approach, daring for its time, could upset the habits by refusing to submit to the prevalent conception, in matter of religion, of the existence of a level of unsurpassable truth.

[fr] Cet article est un commentaire de la 17e Nuit du Kitāb al-imtāʿ wa-l-muʾānasa d'Abū Ḥayyān al-Tawḥīdī. Cet ouvrage se fait abondamment l'écho des débats entre membres du cercle philosophique de Bagdad, dont la 17ème Nuit est particulièrement représentative parce qu'elle porte sur le thème de l'approche rationnelle de la religion. Formellement opposé à toute intrusion d'un discours philosophique dans l'interprétation des contenus de la révélation, le philosophe Abū Sulaymān al-Manṭiqī rejette la démarche de la confrérie des Frères de la Pureté ; pour lui, leur tentative de mettre les outils de la philosophie au service d'une lecture approfondie des dogmes de la religion musulmane est une hérésie condamnable. Cet article a pour but de montrer à quel point une telle démarche, hardie pour l'époque, a pu bousculer les habitudes en refusant de s'en remettre à la conception prévalente, en matière de religion, de l'existence d'un ordre de vérité indépassable.
[en] In the years between the two World Wars, the relations between the Action française and doctors were strong and numerous, with respect to ideas as well as militant involvement. AF managed to vocalise or use the concerns of the medical profession to suggest to them that it might be their most natural advocate. To that purpose, it built upon a basis of commonly held convictions (such as the value of traditions, respect for hierarchies, the superiority of the elite), which it adapts to more matter-of-fact concerns (such as the financial threat from the competition allegedly represented by foreign and Jewish doctors, favoured by "the Republic gone mad"). It developed groups and written media aimed at doctors and harboured such professional questions in the pages of its paper. It seduced parts of the elite and was often the gateway for students entering the political arena. But their common ground was limited to the anti-Semitic and xenophobic rhetoric, as the royalists were unable to embrace the reality of the practice of medicine in all its socioeconomic dimensions. AF kept to violent protestations and rather vague propositions of a corporatist character. These ideas seemed to find their ideal outlet in the laws passed by the Vichy government on the exclusion of foreign and Jewish doctors and on the creation of the Ordre des Médecins. Their final failure contributed to invalidate the links between the French medical profession and AF.

[fr] Entre les deux guerres, les rapports entre l'Action française et le corps médical sont solides et abondants, dans le domaine des idées comme dans celui de l'engagement. L'AF a su amplifier ou utiliser les préoccupations des médecins pour leur suggérer qu'elle pouvait être leur interprète le plus naturel. Pour ce faire, elle s'appuie sur une base de convictions communes (comme la valeur des traditions, le respect des hiérarchies, la distinction des élites), qu'elle adapte aux préoccupations les plus factuelles (telles que la menace financière représentée par une concurrence dont seraient responsables les médecins étrangers et juifs, favorisés par la " République folle "). Elle développe des groupes et des organes de presse destinés aux médecins et accueille ces questions professionnelles dans les colonnes de son journal. Elle séduit une partie de l'élite et constitue souvent le premier vecteur de l'entrée des étudiants en politique. Mais les points de rencontre se limitent au discours antisémite et xénophobe, les maurrassiens étant incapables de prendre en compte la réalité de l'exercice de la médecine dans toutes ses dimensions économiques et sociales. L'Action française s'en tient donc à un violent discours contestataire et à d'assez vagues propositions corporatistes. Ces idées semblent trouver leur débouché idéal dans les lois édictées par le gouvernement de Vichy sur l'exclusion des médecins étrangers et juifs et sur la création de l'Ordre des médecins. Leur échec final contribuera à rendre obsolètes les liens entre médecins français et Action française.
[en] This article focuses on the integration and distancing process of persons designated as Roma in a market space appropriated by North African immigrants. It is based on fieldwork in a marketplace called "l'Oued", in the outskirts of Nice, structured both by the history of North African immigration into the city and by a logic of segregation. The presence of Roma vendors and shoppers in "l'Oued" leads to numerous encounters that question the ways in which interethnic relations and boundaries are constructed and expressed in situations of co-presence. We shall see how the integration of Roma in this market reflects logics of inclusion and exclusion, which depend on both the spaces they invest (illegal market, fairground market, shopping mall) and the socio-economic positions they occupy within these spaces (vendors, shoppers). These socio-economic positions play a role in the management of the co-presence, structuring the face to face relationships that are analyzed in this article.

[fr] L'article porte sur les processus d'insertion et de mise à distance des populations désignées comme Roms dans un espace marchand approprié par des populations issues de l'immigration nord-africaine. Il s'appuie sur un terrain effectué dans la périphérie de Nice, à " l'Oued ", un marché structuré à la fois par l'histoire de l'immigration nord-africaine dans la ville et par des logiques ségrégatives. La présence de vendeurs et de chalands roms à " l'Oued " conduit à de multiples rencontres qui interrogent les formes d'expressions des relations interethniques et des frontières telles qu'elles sont posées par les acteurs dans les situations de coprésence. Nous verrons comment l'insertion des Roms dans ce marché combine des logiques d'inclusion et d'exclusion qui dépendent à la fois des espaces qu'ils investissent ou traversent (marché illégal, marché forain, galerie marchande) et des positions socio-économiques qu'ils occupent selon ces aires situationnelles (vendeurs, chalands). Ces positions socio-économiques jouent en effet un rôle dans la gestion de la coprésence et dans la structuration des relations en face à face que l'article se propose d'analyser.
[en] In Laurence Louppe, une pensée vivante, published in 2017 – two volumes –, Anne-Tina Izquierdo, offers us, after a short introduction, the literal transcription of some courses given by Laurence Louppe, from 2000 to 2003, for the first class of the higher education course in choreographic culture that she led at Cefedem-Sud in Aubagne. This article highlights both the commendable motivations and the editorial weaknesses. It questions the meaning of the project and its lack of rigour, which can lead us to read Laurence Louppe's pedagogical objective in this training in the wrong way.

[fr] Dans Laurence Louppe, une pensée vivante, publié en 2017 en deux volumes, Anne-Tina Izquierdo, nous propose, après une courte introduction, la transcription littérale de quelques cours donnés par Laurence Louppe entre 2000 et 2003, pour la première promotion de la formation supérieure en culture chorégraphique qu'elle dirigeait au Cefedem-Sud d'Aubagne. Cet article relève dans le même temps des motivations louables et les faiblesses éditoriales. Il questionne le sens du projet et son manque de rigueur, qui peuvent nous entrainer vers une lecture à contresens de l'objectif pédagogique de Laurence Louppe dans cette formation.
[en] Higher education policies in Europe today are calling for the development of competencies in university courses. This paper examines the contribution that a developmental model of competency can make to the design of professional training curricula incorporating foreign language competencies: on the one hand, it highlights the different dimensions that need to be addressed to support the construction of competencies; on the other hand, it underlines the importance of considering a competency not in isolation, but as part of a training project. The article then proposes a contextualization, in foreign languages, of work carried out on the difficulty of gaining recognition for competencies linked to disciplines that are not at the heart of the profession in a vocational curriculum. It concludes with a holistic view of pedagogy in higher education, enabling potential obstacles and levers to be identified.

[fr] La demande des politiques de l'éducation supérieure en Europe aujourd'hui est de soutenir le développement des compétences dans les cycles universitaires. Cet article interroge ce que peut apporter un modèle développemental de la compétence pour penser les cursus de formations professionnalisantes intégrant les compétences en langues étrangères : d'une part, il met en évidence les différentes dimensions à mettre au travail pour soutenir la construction des compétences ; d'autre part, il souligne l'intérêt qu'il y a à ne pas penser une compétence isolément, mais dans un projet de formation. L'article propose ensuite une contextualisation, aux langues étrangères, de travaux menés sur la difficulté à faire reconnaitre des compétences liées à des disciplines qui ne sont pas au cœur du métier dans un cursus professionnalisant. Il se conclut par une vision holistique de la pédagogie universitaire qui permet de cibler de potentiels freins et leviers.
[en] At the end of World War I "Action française" enjoyed an undisputable prestige, having joined the "sacred union" in August 1914, thus renouncing any form of attack on the Republican system, even supporting Clémenceau during the 1917 crisis. After the war it accepted the political functioning of the republican and democratic institutions, as in the 1919 parliamentary elections, which gave it a more solid status, although very few of its candidates were elected. As a consequence, between 1918 and the victory of the "cartel des gauches" (left wing coalition) l'Action française reached an unprecedented high in public opinion, gradually establishing itself in Alsace. How did it react to the numerous problems arising from the reintegration of Alsace in France? Was the late World War I Alsatian malaise part of the preoccupations of a party which had persistently advocated decentralisation as opposed to the 3rd Republic's staunch centralizing options? This article will examine its attitudes as formulated by the communication medium of this royalist movement, when confronted with the malaise reaching these reconquered provinces and with the first steps of local autonomism.

[fr] À la fin de la Première Guerre mondiale, l'Action française jouit d'un prestige non négligeable car, dès août 1914, elle avait adhéré à l'Union sacrée, cessant toute attaque contre la République et apportant même son soutien à Clemenceau durant la crise de 1917. Après la guerre, elle accepte le jeu politique des institutions républicaines et démocratiques en participant aux élections législatives de 1919, ce qui lui donne une stature politique plus affirmée, même si ses députés sont très peu nombreux. Ainsi, de 1918 jusqu'à l'avènement du Cartel des gauches, l'Action française atteint sa phase d'influence maximale dans l'opinion publique. Elle s'implante d'ailleurs progressivement en Alsace. Comment s'est-elle positionnée face aux multiples problèmes liés à la réintégration de l'Alsace à la France ? Le malaise alsacien qui se développe dès la fin de la guerre trouve-t-il un écho au sein de l'Action française, qui par ailleurs s'est toujours exprimée en faveur d'une décentralisation face à une IIIe République extrêmement centralisée ? Cet article analyse le positionnement de l'organe de presse du mouvement royaliste face au mécontentement qui s'amplifie dans les provinces désannexées, et face aux prémices de l'autonomiste local.
[en] Metrics and variations in Yves Bonnefoy's Hier régnant désert : In Hier régnant désert, coumpound verses begin by a six-syllables hemistich eight time out of ten, and its draw a classical alexandrine, with a caesura after the sixth syllable, six time out of ten. But 6-6 alexandrines randomly alternate with verses between ten to twelve syllables, with the following meters : 4-6, 6-4, 6-5 and 4-4-4. We also find some verses with hemistiches of 5, 7 and 8 syllables. Such a diversity is enough to trouble the overvall form of a verse, but it is not enough to suppress the feeling of metricity. So, we can define Bonnefoy's verses like a rank of variations, built from some metrical units randomly associated, between versified poetry and free verse.

[fr] Métrique et variations dans Hier régnant désert d'Yves Bonnefoy : Les vers composés de Hier régnant désert commencent huit fois sur dix par un hémistiche de six syllabes et, six fois sur dix, ils constituent un alexandrin classique, avec une coupe médiane. Mais le 6-6 alterne aléatoirement avec des vers qui comptent entre dix et douze syllabes, et qui instancient des scansions 4-6, 6-4, 6-5 et 4-4-4, auxquels se mêlent ponctuellement des vers présentant des hémistiches de 5, 7 ou 8 syllabes. Cette diversité est suffisante pour faire en sorte que la forme actualisée dans un vers ne soit pas toujours identifiable, mais elle ne l'est pas assez pour ôter l'impression qu'un principe structurant est à l'oeuvre. Le vers de Hier régnant désert se définit donc comme une suite de variations, à partir de quelques unités métriques librement combinées d'un vers à l'autre, à mi-chemin entre la poésie versifiée et le vers dit " libre ".