BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[es] Este artículo pasa revista a la presencia de ṣāliḥāt en cuatro documentos hagiográficos del Magreb medieval, así como a la manera de calificarlas. Intenta una reflexión sobre las formas de la experiencia religiosa y las modalidades de presencia de estas santas en la vida de la ciudad. La walāya femenina en este espacio-tiempo del islam medieval (v-ix/ivxv) está marcada por la ambivalencia, oscilando entre aislamiento y vida comunitaria, sedentaridad y peregrinación, inqibāḍ (retraimiento) y inbisāṭ (apertura) a las preocupaciones y expectativas de sus contemporáneos. Sugiere que se debe ver en este sufismo, no desprovisto de originalidad, materia para una nueva aproximación a la santidad femenina en el Islam.

[fr] Cet article examine le degré de visibilité des ṣāliḥāt dans quatre documents hagiographiques du Maghreb médiéval ainsi que la manière de les nommer; il tente une réflexion sur les formes de l'expérience religieuse et les modalités de présence de ces saintes à la vie de la cité. La walāya feminine dans cet espace-temps de l'islam médiéval (ve-IXe/Xie-XVe siècle) est marquée du sceau de l'ambivalence, oscillant volontiers entre esseulement et compagnonnage, sédentarité et pérégrination, inqibāḍ (retenue) et inbisāṭ (ouverture) aux préoccupations et attentes des contemporains. Il suggère de voir dans ce soufisme non dépourvu d'originalité, agrée et reconnu, matière à nouvelle approche de la sainteté féminine en Islam.
[es] Las fuentes hagiográficas de la Edad Media presentan un catálogo impresionante de enfermedades, pues Dios pone a prueba a sus fieles por medio de males espectaculares, signos visibles de la elección divina. Por su parte, el santo está en lucha perpetua con su cuerpo: vestidos que hieren la piel, privaciones de alimento, de sueño y de cualquier placer. A pesar de la debilidad física producida por estas privaciones y enfermedades, las capacidades de estos cuerpos son impresionantes. Cuanto más se domina el cuerpo, más se domina el mundo material y más espectaculares son los milagros. El artículo examina también las virtudes y carisma del cuerpo muerto del santo y de su lugar de enterramiento, así como la relación entre maestro y discípulo, fuertemente emocional y casi física.

[fr] Les corpus hagiographiques du Moyen Age offrent un catalogue impressionant de maladies car Dieu met les fidèles à l'épreuve en les accablant de maux spectaculaires, signes visibles qui marquent l'élection spirituelle. Le saint est, quant à lui, en pérpétuelle lutte avec le corps: port d'un vêtement qui meurtrit la peau, privation de nourriture, de sommeil, des plaisirs les plus innocents. En dépit de la faiblesse physique, les performances de ce corps sont impressionantes. Plus le corps est maîtrisé, plus spectaculaires sont les miracles et plus le saint domine le monde materiel. L'article examine aussi les vertus et le charisme de la dépouille mortelle du saint ainsi que la relation entre maître et disciple, fortement émotionelle et quasiment physique
[es] Este artículo examina el problema de la fecha y circunstancias en que desapareció el cristianismo de origen local en el Occidente islámico, desde Ifrīqiya hasta Garb al-Andalus. Concluye que resulta imposible negar el papel de los almohades y él momento en que se estableció su poder, porque coinciden en ello testimonios de procedencia muy variada. Pero hace constar, por una parte, que no disponemos, hasta el momento, de documentos de procedencia islámica occidental para reivindicar la supresión de la ḏimma, en lo que toca a los cristianos como a los judíos y, por otra parte, que se puede considerar a los mozárabes, y otros cristianos del Occidente islámico, como víctimas tanto de la presión procedente del Norte como de la reacción de la población musulmana mayoritaria.

[fr] Cet article examine le problème de la date et des circonstances de la disparition du christianisme local dans l'Occident musulman, depuis I'Ifrīqiya jusq'au Garb al-Andalus. Il conclut à l'impossibilité de nier le rôle des Almohades et le moment de la constitution de leur pouvoir, devant des textes convergents de diverses origines. Mais il fait remarquer, d'une part, que l'on ne dispose pas, jusqu'à ce jour, de textes musulmans occidentaux revendiquant cette suppression de la ḏimma, pour les chrétiens comme pour les juifs, et d'autre part que l'on peut considérer que les mozarabes, et autres chrétiens de l'Occident musulman, furent autant victimes de la pression venue du Nord que de la réaction des populations musulmanes majoritaires.
[es] La obra del hagiógrafo magrebí Ibn Qunfud, Uns al-faqīr wa-'izz al-haqīr, ha sido escogida como punto de partida de una investigación acerca de las modalidades medievales de la escritura de los sentimientos y de las emociones religiosas. El cuerpo se nos aparece en los relatos hagiográficos como vehículo de conocimientos espirituales y, entre los sentidos corporales, la vista, el tacto y el gusto tienen preeminencia. Se perfila una jerarquía entre las formas de saber centradas en la palabra y la transmisión auditiva y aquellas, cuyo vehículo son la vista y los otros sentidos, que implican una experiencia de contacto directo y que se adquieren por un aprendizaje informal donde los gestos y los silencios desempeñan un papel protagonista.

[fr] L'ouvrage de l'hagiographe maghrebin Ibn Qunfudh, Uns al-faqīr wa-'izz al-ḥaqīr, a été choisi comme point de départ d'une recherche concernant les modalités médiévales de l'écriture des sentiments et des émotions religieuses. Le corps nous apparaît dans les récits hagiographiques comme étant le véhicule de connaissances spirituelles et, parmi les sens corporels, la vue, ainsi que le toucher et le goût, ont la prééminence. Une hiérarchie se dessine entre les formes de savoir centrées sur la parole et la transmission auditive et celles, véhiculées par la vue et les autres sens corporels, qui impliquent une expérience de contact direct et qui s'acquièrent par un apprentissage informel où les gestes et les silences jouent un rôle de premier plan.
[es] Con la llegada de la dinastía benimerín, un conjunto de factores contribuye a renovar la cuestión de la legitimidad del poder en el Magreb. Va a surgir una nueva figura de soberano, la del mawlā (señor). La difusión de este título es paralela al nacimiento de una teología política que asocia las cualidades y marcas personales del soberano ('ilm, ḥilm, ma'rifa, šawka), con referencia a un conjunto de figuras de validación ('ulamā', šurafā', awliyā', ğund). Este discurso, que asoma a través del léxico y las fórmulas de las escrituras emblemáticas, encuentra su principal apoyo en el pensamiento místico, especialmente en el šāḏilī. El versículo LVII-3 de las monedas benimerines, que califica a Dios como Aparente y Oculto, activa una imagen de la realeza situada entre z.àhir y bāṭin. El fondo de este discurso, que une economía de la salvación y economía de la prosperidad, subraya el lugar específico del mawlā. En la servidumbre y la adoración ('ubūdiyya) de su propio Señor (Dios), el soberano se beneficia de la gracia (ni'ma) y del amparo (naṣr) que fundan su soberanía (rubūbiyya) y transforman la fuerza animal (šawka) inherente a la realeza (mulk) en fuerza legítima en provecho de la comunidad.

[fr] Avec l'avènement de la dynastie mérinide, un ensemble de facteurs contribuent à renouveller la question de la légitimité du pouvoir au Maghreb. Une nouvelle figure du souverain voit le jour, celle du mawlà (le maître). La diffusion de ce titre de proximité va de pair avec l'émergence d'une théologie politique associant les qualités et marques personnelles du souverain ('ilm, ḥilm, ma'rifa, šawka) en référence à un ensemble de figures validantes ('ulamā', šurafā' awliyā', ğund). Ce discours, que l'on voit poindre à travers le lexique et le formulaire des écritures emblématiques, trouve ses principales assises auprès de la pensée mystique, notamment sâdilite. Le verset LVII-3 des monnaies mérinides, qualifiant Dieu d'Apparent et de Caché, active une image de la royauté située entre ẓâhir et bâṭin. Le fond du discours, liant économie du Salut et économie de la prospérité, souligne la place spécifique du mawlâ. C'est dans la servitude adorative ('ubûdiyya) de son propre Maître (Dieu) que le souverain bénéficie de la grâce {ni'ma) et du soutien {naṣr) qui fondent sa souveraineté (rubūbiyya) et transforment la force animale (šawka) inhérente à la royauté (mulk) en force légitime au profit de la communauté.
[es] En este artículo se examina la pertinencia de distinguir entre dos formas de soberanía musulmana, sacralizada o no, dentro de las cuales el Magreb habría adoptado, en la perspectiva de "la longue durée", la segunda de estas formas. El estudio llega a la conclusión de que existe una profunda interrelación, dentro de la simultaneidad, de los diferentes tipos de legitimación del poder soberano, incluso en la ideología o el discurso del poder más oficial y sugiere que en ello debe verse, si no la existencia de debates, al menos sí la autenticidad de las tensiones y los conflictos políticos.

[fr] Cet article examine la pertinence d'une distinction entre deux modes de souveraineté musulmane, sacralisée et non sacralisée, dans laquelle le Maghreb se rattacherait, dans la longue durée et de manière dominante, au deuxième modèle. Il conclut à la profonde intrication, dans la simultanéité, de différents types de légitimation du pouvoir souverain, jusque dans l'idéologie ou le discours sultaniens les plus officiels et suggère d'y voir, sinon une scène de débat, au moins une scène de la vérité des tensions et des conflits politiques.
[es] El prop&oacute;sito de este art&iacute;culo es mostrar que el escrito medieval no posee el mismo estatuto ni los mismos valores que hoy en d&iacute;a y, a partir de ah&iacute;, reaccionar ante la oposici&oacute;n entre lo oral y lo escrito que se utiliza a prop&oacute;sito de la literatura &aacute;rabe en sus comienzos. La tesis propuesta defiende que, hasta la segunda mitad, si no hasta el final del siglo III de la H&eacute;gira, los textos de adab, aunque compuestos y producidos por escrito, lo hab&iacute;an sido en la idea de que su circulaci&oacute;n, su comunicaci&oacute;n y recepci&oacute;n se har&iacute;a, en la mayor parte de los casos, oralmente. Es este fen&oacute;meno el que define el estatus del adab de sus &laquo;autores&raquo;, y de la naturaleza de las obras que lo constituyen.

[fr] Le propos de cet article est de montrer que l&rsquo;&eacute;crit m&eacute;di&eacute;val ne poss&egrave;de ni le m&ecirc;me statut, ni tout &agrave; fait les m&ecirc;mes valeurs qu&rsquo;aujourd&rsquo;hui, et, par l&agrave;-m&ecirc;me, de r&eacute;agir contre l&rsquo;oppsosition, souvent reconduite entre oral et &eacute;crit, qui est utilis&eacute;e &agrave; propos de la litt&eacute;rature arabe &agrave; ses d&eacute;buts. La th&egrave;se avanc&eacute;e est que, jusqu&rsquo;&agrave; la deuxi&egrave;me moiti&eacute;, sinon la fin du III&egrave;me si&egrave;cle de l&rsquo;H&eacute;gire, si les textes d&rsquo;adab ont bien &eacute;t&eacute; compos&eacute;s, produits par &eacute;crit, ils l&rsquo;ont &eacute;t&eacute; avec l&rsquo;id&eacute;e que leur circulation, c&rsquo;est-&agrave;-dire leur communication et leur r&eacute;ception, sera faite, elle, le plus souvent par la voix. C&rsquo;est bien ce ph&eacute;nom&egrave;ne, entre autres aspects qui seront abord&eacute;s, qui rend compte du statut de l&rsquo;adab, de ses &laquo;&nbsp;auteurs&nbsp;&raquo;, et de la nature des &oelig;uvres qui le constituent.
[es] En 1898, Francisco Codera hacía un severo examen crítico del estado de la paleografía de la escritura árabe libresca, proponiendo no obstante los medios necesarios para hacer avanzar esta disciplina. Un siglo después, los progresos realizados parecen ser escasos. ¿A qué puede deberse esta situación? Diríase que la propia historia de la paleografía puede explicar las dificultades a que se ha enfrentado. Para el futuro, una gran parte del programa esbozado en 1898 sigue estando de actualidad. Conviene, asimismo, iniciar una reflexión sobre los métodos analíticos aplicables a la escritura árabe. Sobre algunos puntos concretos, se proponen en este artículo ejemplos que pueden servir de base a una discusión más amplia.

[fr] En 1898, Francisco Codera dressait un bilan sévère de l'état de la paléograpahie des écritures livresques arabes, mais proposait des moyens de faire avancer cette discipline. Un siècle plus tard, les progrès paraissent bien maigres. Quelles en sont les raisons? C'est, semble-t-il, l'histoire même de la paléographie qui peut expliquer les difficultés qu'elle a rencontrées. Pour l'avenir, une bonne partie du programme ébauché en 1898 est toujours d'actualité. Il convient également d'entamer une réflexion sur les méthodes d'analyse applicables à l'écriture arabe. Sur quelques points, des exemples sont proposés afin de lancer une plus vaste discussion.
[es] En el proyecto desarrollado se ha realizado una difusión de la Química sintiendo el contacto con tres grupos de población diferentes. Entre estos grupos, nos hemos dirigido a alumnado y profesorado de educación primaria y de la ESO, así como personal de la tercera edad. En las sesiones tipo taller realizadas, hemos podido evidenciar ese despliegue de emociones humanas que ponen de manifiesto esa curiosidad innata o adquirida, la pasión por aprender o la satisfacción por entender lo que se cuenta.

[fr] Le projet développé a permis de promouvoir la chimie, en touchant trois groupes de population différents. Parmi ces groupes, nous avons ciblé les élèves et les enseignants du primaire et du secondaire, ainsi que les personnes âgées. Au cours des séances de type atelier que nous avons menées, nous avons pu assister à cette démonstration d'émotions humaines qui révèlent une curiosité innée ou acquise, une passion pour l'apprentissage et la satisfaction de comprendre ce qui est dit.
[es] En el desarrollo del proyecto se han elaborado un total de 25 tutoriales que se convertirán en la guía con la que los estudiantes y el profesorado podrán recordar el funcionamiento de todos los softwares utilizados durante el grado (Excel, Origin, Avogadro, ChemSketch, Vesta, X´pert, Checkell, Hyperchem y Fullprof), pudiendo aprender además aquello que no se asimiló bien o lo que nunca se llegó a conocer de estos programas. Este material está ya a disposición de todos los estudiantes de la UCM y de otras universidades en el canal QuimIsasi (https://www.youtube.com/channel/UCNG3-lLP2AetTksEBC0hAw) en el espacio de título "Material audiovisual de uso en asignaturas prácticas de grados que tratan la Química", siendo de suma utilidad para el alumnado que vaya a cursar o que cursará diferentes asignaturas prácticas y teórico-prácticas incluidas en grados y dobles grados que tratan la Química. El análisis y evaluación del material audiovisual elaborado podrá permitir un aprendizaje más eficaz del manejo de distintos programas que, como se verá, va a permitir llevar a cabo: cálculos generales y estadísticos, creación de bases de datos, dibujos de moléculas y su simetría, representación de estructuras de compuestos inorgánicos/orgánicos y cálculos de parámetros de celdilla de esas estructuras o de sus momentos magnéticos.

[fr] Dans le développement du projet, un total de 25 tutoriels ont été préparés qui deviendront le guide avec lequel les étudiants et les enseignants pourront se souvenir du fonctionnement de tous les logiciels utilisés pendant le diplôme (Excel, Origin, Avogadro, ChemSketch, Vesta , X'pert, Checkell, Hyperchem et Fullprof), pouvant aussi apprendre ce qui n'a pas été bien assimilé ou ce qui n'a jamais été connu de ces programmes. Ce matériel est désormais disponible pour tous les étudiants de l'UCM et d'autres universités sur la chaîne QuimIsasi (https://www.youtube.com/channel/UCNG3-lLP2AetTksEBC0hAw) dans l'espace titre "Matériel audiovisuel à utiliser dans les pratiques de diplômes traitant de la chimie ", extrêmement utile pour les étudiants qui vont suivre ou suivront différentes matières pratiques et théoriques-pratiques incluses dans les diplômes et doubles diplômes traitant de la chimie. L'analyse et l'évaluation du matériel audiovisuel produit pourront permettre un apprentissage plus efficace de la gestion de différents programmes qui, comme on le verra, permettront d'effectuer : des calculs généraux et statistiques, la création de bases de données, des dessins de molécules et leur symétrie, la représentation des structures de composés inorganiques/organiques et calculs des paramètres cellulaires de ces structures ou de leurs moments magnétiques.
[es] Debido a Covid-19, el cambio en el modo de enseñar y evaluar al alumnado, con más énfasis en el campus virtual, afectará sensiblemente al curso 2020-2021. Se analiza la influencia sobre el aprendizaje y rendimiento académico de la asignatura Química en los estudiantes de 1° curso de varios grados de ciencias de la UCM.

[fr] En raison de Covid-19, le changement dans la façon d'enseigner et d'évaluer les étudiants, en mettant davantage l'accent sur le campus virtuel, affectera considérablement l'année universitaire 2020-2021. Nous analysons l'influence sur l'apprentissage et la performance académique de la matière Chimie chez les étudiants de 1ère année de plusieurs licences scientifiques de l'UCM.
[es] I.amAble es un proyecto que nació con una filosofía centrada en la utilización de acciones de solidaridad como método de aprendizaje. Se diseñan y organizan talleres científicos inclusivos para realizarlos en parejas formadas por personas con discapacidad cognitiva y de educación secundaria ordinaria. Se pretende aprender a la vez que se da un servicio a la universidad y a la sociedad, y ese es el espíritu que se ha seguido manteniendo durante esta tercera edición del curso 2018-2019.

[fr] I.amAble est un projet né d'une philosophie axée sur l'utilisation des actions de solidarité comme méthode d'apprentissage. Des ateliers scientifiques inclusifs sont conçus et organisés pour les animer par paires formées de personnes ayant une déficience cognitive et un enseignement secondaire ordinaire. Son objectif est d'apprendre tout en offrant un service à l'université et à la société. C'est l'esprit qui a continué à être préservé lors de cette troisième édition du cours 2018-2019.
[es] En este glosario se incluye una recopilación de términos de Geografía Económica relacionados con los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS) para su utilización en la docencia de los diferentes niveles educativos. Los términos se presentan en principio organizados por orden alfabético a partir del español y traducidos a 3 idiomas (inglés, francés y portugués), y a continuación clasificados por una serie de subdisciplinas de la Geografía Económica seleccionadas (General, Agraria, Industrial, Turismo, Transportes, Comercial, Financiera, Energética, Laboral y del Desarrollo), así como por cada uno de los 17 ODS.

[fr] Ce glossaire comprend une compilation de termes de géographie économique liés aux objectifs de développement durable (ODD) à utiliser dans l'enseignement à différents niveaux d'enseignement. Les termes sont d'abord présentés par ordre alphabétique à partir de l'espagnol et traduits en 3 langues (anglais, français et portugais), puis classés par une série de sous-disciplines sélectionnées de la géographie économique (générale, agraire, industrielle, touristique, transport , Commercial, Financier, Énergie, Travail et Développement), ainsi que pour chacun des 17 ODD.
[es] En 1941, dos años después del final de la guerra civil, el gobierno español firmó un acuerdo con la Santa Sede por el cual el Jefe del Estado, el General Francisco Franco, intervenía directamente en el nombramiento de los Obispos y Arzobispos diocesanos. El acuerdo quedó incluido en el Concordato de 1953, con el que se sellaron las relaciones de cooperación entre ambos estados. Tras el Concilio Vaticano II, el Papa Pablo VI solicitó personalmente al General la renuncia al privilegio, pero Franco se negó supeditando su renuncia a una revisión total del Concordato. El Rey Juan Carlos I renunció meses después de su coronación al privilegio, normalizándose las relaciones Iglesia-Estado deterioradas durante los últimos años del franquismo.

[fr] En 1941, deux ans après la fin de la guerre civile, le gouvernement espagnol a signé un accord avec le St-Siège par lequel le Chef de l'État, le Général Francisco Franco, intervenait directement dans la nomination des évêques et des archevêques diocésains. L'accord a été inclus dans le Concordat de 1953, qui a scellé les relations de coopération entre les deux États. Après le Concile Vatican II, le pape Paul VI a personnellement demandé au Général de renoncer à ce privilège, mais Franco refusa, subordonnant son renoncement à une révision totale du Concordat. Le Roi Juan Carlos Ier a renoncé à ce privilège quelques mois après son couronnement; ainsi les relations Église-État, compliquées pendant les dernières années du franquisme, se sont normalisées
[es] El proyecto de innovación docente e.-Civitas Base de datos sobre las ciudades medievales tiene por objetivo crear un espacio de encuentro entre la investigación sobre mundo urbano y la docencia en los grados de Historia y Arqueología. El objetivo del mismo es sistematizar información sobre ciudades medievales en una base de datos como resultado de las actividades del proyecto y la formación de los alumnos en herramientas TIC.

[fr] Le projet d'innovation pédagogique e.-Civitas Database on medieval cities vise à créer un point de rencontre entre la recherche sur le monde urbain et l'enseignement dans les diplômes d'histoire et d'archéologie. L'objectif du projet est de systématiser les informations sur les villes médiévales dans une base de données, grâce aux activités du projet et à la formation des étudiants aux outils TIC.
[es] RESUMEN: Para analizar las paremias en el texto literario no se debe pensar exclusivamente en el Siglo de Oro, pues hay obras publicadas en siglos posteriores que insertan paremias. Para demostrar esta afirmación, optaremos por analizar la obra de uno de los más prestigiosos escritores de las letras españolas. Nos referimos a Carlos Ruiz Zafón (1964-2020). Tomando como punto de referencia nuestro estudio de las paremias en la obra El prisionero del cielo (2011) del mismo autor, actualmente en prensa, analizaremos las paremias de otra de sus novelas; se trata de El juego del ángel (2008), la segunda novela de la tetralogía el Cementerio de los libros olvidados. Trataremos de localizar las paremias en el texto para su análisis atendiendo en particular a las categorías parémicas mencionadas, a la forma de inserción en el texto, así como la variación y la función que cumplen en el texto, sin olvidar la vigencia de las paremias citadas.

[fr] RÉSUMÉ: Pour analyser les parémies dans les textes littéraires, il ne faut pas penser exclu sivement au Siècle d'or, car il existe des œuvres publiées au cours des siècles suivants qui comportent des parémies. Pour démontrer cette affirmation, nous avons choisi d'analyser l'œuvre de l'un des écrivains les plus prestigieux de la littérature espagnole. Il s'agit de Carlos Ruiz Zafón (1964-2020). En prenant comme point de référence notre étude des parémies dans El prisionero del cielo [Le prisonnier du ciel] (2011) du même auteur, actuellement sous presse, nous avons analysé les parémies dans un autre de ses romans, El juego del ángel [Le jeu de l'ange] (2008), le deuxième roman de la tétralogie El Cementerio de los libros olvidados [Le cimetière des livres oubliés]. Nous sommes efforcés de localiser les parémies dans le texte pour les analyser, en accordant une attention particulière aux catégories parémiques citées, à la manière dont elles sont insérées dans le texte, ainsi qu'à la variation et à la fonction qu'elles remplissent dans le texte, sans oublier la validité des parémies citées.