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[en] In France, the educative measure in an open custody is decided by the juvenile court judge (Art. 375 of the Civil Code) and requires family actors, especially minors. The implementation of this measure is carried out by child welfare professionals and therefore starts a work to support each other and negotiating commitments. As a decision and an imposed accountability family actors, how is organized the legal measure fo constraint with the injunction to sign contracts ? Which strategies are developed by child welfare professionals to spend a coercive measure to support work ? What types of commitments are expected of minors and minors how do they undertake ? This article brings to light the formal spaces designed for the participation of family actors and spaces created in the educational support.

[fr] En France, la mesure d'Action éducative en milieu ouvert est décidée par le juge des enfants (Art. 375 du Code civil) et s'impose aux acteurs familiaux, et notamment aux mineurs. La mise en œuvre de cette mesure est réalisée par des travailleurs sociaux mandatés et dès lors, commence un travail d'accompagnement et de négociation des engagements des uns et des autres. Entre décision imposée et responsabilisation des acteurs familiaux, comment s'articule la contrainte d'une mesure éducative judiciaire avec l'injonction à contractualiser ? Quelles stratégies sont développées par les professionnels pour passer d'une mesure coercitive à un travail d'accompagnement ? Quels types d'engagements sont attendus des mineurs et comment les mineurs s'engagent-ils ? Cet article met en regard les espaces formels pensés pour la participation des acteurs familiaux et les espaces créés dans l'accompagnement éducatif.
[en] The epigraphic sources of the Greek world, and mostly public and sacred accountancies, contain numerous information about transactions which, when they are related to building maintenance and construction, belong to the raw material market, essentially in Classical and Hellenistic times. Besides the information they give on prices evolution, they allow us as well to approach the study of the actors of that market: producers, resellers but also warehousemen who testify about complex networks which, in Hellenistic time, give a more and more important place to storage activities that need to be reintroduced in the analysis of trading circuits. The epigraphic documentation, completed by some literary sources relevant to the status of some of these actors enables us to consider the raw material market through its economic stakes, but also political by clarifying the role of some strategic productions.

[fr] Les sources épigraphiques du monde grec, et plus particulièrement les comptabilités publiques et sacrées, comportent de nombreuses indications de transactions qui, en particulier lorsqu'elles concernent l'entretien et la construction de bâtiments, intéressent le marché des matières premières, essentiellement aux époques classique et hellénistique. Outre les informations sur l'évolution des prix qu'elles contiennent, elles permettent également d'aborder l'étude des acteurs de ce marché : producteurs, revendeurs, mais aussi entrepositaires témoignent de circuits complexes qui, au cours de l'époque hellénistique, font une place de plus en plus grande aux activités de stockage qu'il convient de réintroduire dans l'analyse des circuits de distribution. Complétée par quelques sources littéraires qui témoignent du statut de certains de ces acteurs, la documentation épigraphique permet d'envisager le marché des matières premières à travers ses enjeux économiques, mais aussi politiques en éclairant le rôle de quelques productions stratégiques.
[en] This paper examines the meaning of the event related by a chronicler named Antonio Ortiz through two short narratives (relaciones) printed in 1600 in Madrid: the arriving at the English Jesuit college of Valladolid, in presence of the queen Margaret of Austria, of a wooden statue of the Virgin 'outraged' by the iconoclast attack of the English when the sack of the town of Cadiz in 1596. The college itself has been founded in 1589 in the heart of Castile under the royal patronage of Philip ii. At the moment of the translation of the statue of the Virgin to Valladolid, his son and successor Philip iii was reigning since he had died in 1598. This arriving and its narrative form make this solemnly staged event an act of founding or refounding the jesuit college dedicated to instruct who would were bound to be future martyrs in heretic England. In this paper the image is not examined under its metaphorical form but under its singular material aspect (it was stabbed with a knife), which is at stake in all the theological discourse in the Catholic World after the Council of Trent. It is the object of the foundation but also the object founded, as it is renamed on this occasion. It founds a political and religious regime of catholic reformation and, with its safe haven, it is placed at the center of the universal Catholicity.

[fr] Cet article examine la portée de l'événement raconté par un chroniqueur dénommé Antonio Ortiz à travers deux courts récits (relaciones) imprimés en 1600 à Madrid : l'arrivée au collège des jésuites anglais de Valladolid, en présence de la reine Marguerite de Habsbourg, d'une statue en bois polychromé de la Vierge, " outragée " par l'attaque iconoclaste des Anglais lors du sac de la ville de Cadix en 1596. Le collège avait lui-même été fondé au cœur de la Castille en 1589 sous le patronage royal de Philippe ii. Au moment de la translation de la statue de la Vierge à Valladolid, son fils et successeur Philippe iii régnait depuis sa mort en 1598. Cette arrivée, et sa mise en récit, font de cet événement solennellement mis en scène un acte de fondation ou de refondation du collège jésuite voué à former de futurs martyrs dans l'Angleterre hérétique. Dans cet article, l'image est considérée non pas sous sa forme métaphorique mais sous son aspect matériel singulier (elle a reçu des coups de couteau), qui constitue l'enjeu de tout le discours théologique catholique après le Concile de Trente. Elle est l'objet de la fondation, mais aussi l'objet fondé, en étant renommé à cette occasion. Elle fonde un régime politique et religieux de renouveau catholique. Elle se trouve ainsi placée, avec sa terre d'accueil, au centre de la Catholicité universelle.
[en] In France, uranium mining was carried out for half a century (1948-2001), a time span marked by considerable transformations in the training and in the professional vision of miners. This article analyses the transformations of vision, gestures and practices of the workers: starting with the peasant miners, it describes the changes produced by the introduction of machines and by the exploitation of open-pit mines until the reconversion in the 1990s of the last teams into environmental experts. While stating that the professional vision of uranium miners is not limited to an optical dimension, but mobilizes all the senses, the analysis focuses on the perceptions and attention of workers and on their various contextual configurations (attention to oneself, to others, to external dangers).

[fr] En France, l'exploitation de l'uranium a duré un demi-siècle (1948-2001). L'objet de cette enquête est de prendre en compte le temps long de la fabrique du regard, des gestes et des pratiques, afin de retracer la trajectoire d'apprentissage et de transformation de la vision professionnelle des mineurs, à travers l'âge des paysans mineurs, des mutations de l'âge des machines et des mines à ciel ouvert, jusqu'à la reconversion des dernières équipes en experts environnementaux à partir des années 1990, quand les mines sont fermées et réaménagées. L'article montre que la vision professionnelle des mineurs d'uranium ne se résume pas à une dimension optique, mais mobilise tous les sens, et s'inscrit dans un régime d'attention situé (à soi, aux autres, aux aléas) dans des configurations contextuelles.
[en] Writing processes and written genres have been the subject of applied linguistic research for quite some time. However, there is still controversy of opinions regarding the factors dominating the writing process of non-native speakers and their products. This paper focuses on whether L2-writing is predominantly determined by the language skills (both in L1 and L2), the (inter)cultural experience of the writer, or whether it is rather a matter of communicative genre awareness. The results of the study of a small corpus in only three domains show that there are common problems that relate to the inadequate language proficiency of the writers and to a fairly unconscious transfer of linguistic elements of the mother tongue into the foreign language. Obviously there are similarities between the texts with respect to the kind of mistakes and the writing styles. On the other hand, the texts seem to be fairly determined by the subject and genre constraints. Further research is required to provide evidence for these preliminary assumptions.

[fr] Les processus d'écriture et les genres rédactionnels ont intéressé la recherche en linguistique appliquée depuis longtemps. Cependant, il y a toujours débat quant aux facteurs qui régissent les processus d'écriture des utilisateurs non-natifs et leurs productions. La présente étude essaie de déterminer si la rédaction en L2 est prioritairement déterminée par les compétences de langue (à la fois en L1 et en L2), l'expérience (inter)culturelle de l'auteur, ou si elle dépend plutôt d'une conscience de ce qu'est un genre communicationnel. Les résultats de l'étude d'un corpus limité, et dans trois domaines seulement, démontrent l'existence de problèmes communs liés à une compétence linguistique inadéquate des auteurs et à un transfert inconscient des éléments linguistiques de la langue maternelle vers la langue étrangère. Il existe évidemment des ressemblances entre les textes en ce qui concerne le type d'erreurs et les styles rédactionnels. D'autre part, les textes semblent être nettement déterminés par des contraintes tenant au genre et au sujet. Une recherche plus approfondie s'impose pour renforcer ces observations préliminaires.
[en] The un action in Haiti, at the political level, has notably occured at two key moments of the recent history of the country: in December 1990 with the first democratic elections; then, in the crisis following the coup d'Etat of September 1991. These interventions have to be considered in the context of an evolutionary process in which, since the end of the bipolarity, the UN is interfering increasingly into matters which were traditionally viewed as domestic affairs. But they are not free from ambiguities and incoherences. In the field, the un is interacting with political and social actors who take paradoxical strategies which may be interpretated according to the current evolutions in the Haitian society. Because of their ambivalence, these beheviors are partly responsible for the limitation of the impact of such interventions but they are also part of partial processes of internal reconstruction.

[fr] L'action politique de l'onu en Haïti s'est particulièrement exercée à deux moments-clés de l'histoire récente de ce pays : les premières élections démocratiques de décembre 1990, le règlement de la crise ouverte par le coup d'Etat de septembre 1991. Révélatrices du rôle croissant de l'onu sur des questions considérées auparavant comme relevant de la stricte compétence interne, ces interventions ne sont pas exemptes d'ambiguïtés et d'incohérences de la part de la " communauté internationale ". Or, sur le terrain, l'onu entre en interaction avec des acteurs politiques et sociaux qui déploient des stratégies paradoxales. Interprétables au regard des mutations en cours dans la société haïtienne, ces comportements contribuent, dans leur ambivalence même, à limiter d'autant la portée de telles interventions mais ils pourraient participer également de processus de recomposition partielle de l'espace socio-politique interne.
[en] During the last few years in the PRC and in Taiwan, a small minority of parents have illegally removed their children from compulsory school attendance in order to oversee their children's education themselves or to entrust them to private individuals. Focusing on the Confucian Classics as the sole textbooks, those involved believe themselves to be the inheritors of the "traditional education," which they re-appropriate as an alternative to the official school system, due to their perception of deficiencies in state education. Just as the wider "children's Classics reading movement," of which they are a radical group, the sino-taiwanese "family schools" owe their origin and their principal characteristics to a Taiwanese professor, Wang Caigui, who, after having been a disciple of Mou Zongsan, has evolved from his neoconfucianist academic background and become a strong promoter of "Classics reading," and also, though in a more discreet way, "family schools" as a kind of paradoxical elitism. Based on fieldwork study in about ten "sishu" in mainland China and in six Taiwanese "dujingban," this article takes into account both the similarities and differences of Chinese and Taiwanese socio-political contexts, not neglecting the evident homologies with western "homeschooling" practices. It tries to articulate both the generic and the specific approaches by combining three perspectives on the dynamics and issues at stake in this double education network.

[fr] Depuis les années 2000, à Taiwan comme en Chine populaire, une petite minorité de parents d'élèves soustraient plus ou moins légalement leurs enfants à l'obligation scolaire, soit pour se charger eux-mêmes de leur entière éducation, soit pour les confier contre rémunération à des particuliers partisans de la même démarche. Pour des motifs tant identitaires qu'éducatifs, ces pédagogues autoproclamés se détournent de l'institution scolaire, tentant ainsi de renouer, par-delà les ruptures modernistes du xxe siècle, avec une éducation familiale associant le développement de l'enfant à la mémorisation des Classiques confucéens. Expression radicale du " mouvement pour la lecture des Classiques par les enfants ", ce phénomène porte la marque de l'universitaire taiwanais Wang Caigui, qui promeut à travers cette forme d'éducation alternative un projet élitiste, mais privé pour l'heure d'une véritable validation institutionnelle. Basée sur un ensemble de cas continentaux et taiwanais, cette étude mesure la cohérence tant idéologique qu'organisationnelle des " écoles familiales ", tout en montrant l'impact du double contexte socio-politique sur leurs dynamiques et leurs modes de légitimation. La délimitation de trois domaines d'effectivité sociale, qui ressortissent à trois perspectives distinctes, permet de prendre en compte l'idiosyncrasie du phénomène sans ignorer sa dimension générique.
[en] This article attempts to describe spatial conditions of our aesthetic experiences, which are today shaped by the exhibition scenography. We will discuss initially the different types of exhibition area which have historically succeeded one another -cabinets of curiosities, museums, white cubes- and spatial patterns which are correlated with. Secondly, it will involve proposing a typography of exhibition scenography based on spatial patterns they involve. Thus, we have to distinguish between three categories. First, purist scenography, in which space serves as a background to the object, which in this opposition takes shape: it is a pure space, which allows only pure spirits. Here, the visitor is in a kind of non-spatialization. Then, thematic scenography, that build an immersive space where the visitor merges with the object: the visitor dissolves himself in a manner of speaking by and in this form of spatialization. Finally, participatory scenography that make the way in which the visitor and the art space a real driving force for visitors interaction and works, in other words the aesthetic experience.

[fr] Cet article s'attache à décrire les conditions spatiales de nos expériences esthétiques qui sont aujourd'hui modelées par les scénographies d'exposition. Nous évoquerons dans un premier temps les différents types d'espace d'exposition qui se sont historiquement succédés – cabinets de curiosité, musées, white cubes – et les modes de spatialisation qui y sont corrélés. Dans un second temps, il s'agira de proposer une typographie des scénographies d'exposition en fonction des modes de spatialisation qu'elles induisent. Nous distinguerons ainsi entre trois catégories. D'abord, les scénographies puristes, dans le cadre desquelles l'espace sert de fond à l'objet qui, dans cette opposition, prend forme : c'est un espace pur qui n'admet que de purs esprits. Ici, le visiteur est dans une forme de non-spatialisation. Ensuite, les scénographies thématiques qui construisent un espace immersif dans lequel le visiteur se confond avec l'objet : le visiteur se dissout pour ainsi dire par et dans cette forme de spatialisation. Enfin, les scénographies participatives qui font du rapport du visiteur à l'espace de l'œuvre un véritable moteur à l'interaction des visiteurs et des œuvres, autrement dit à l'expérience esthétique.
[en] This article highlights the benefits of the dialogue between art and anthropology through a practice-led research co-created between the author and a Senegalese dancer. What is the value for knowledge (both anthropological and artistic) when choreographic creation and ethnology meet? By questioning the differences and convergences in creative processes, and performance representations, the author sheds light on the intercultural issues within creation, reflecting social logics. The mechanisms of exclusion and structural racism within the choreographic field (in Switzerland) as well as in society are made visible. Aiming to contribute to knowledge about creativity, the genesis of gestures, and the transmission of movement through an example from elsewhere, the paper accounts for an ethical collaborative ethnography, highlighting the potential of practice-led research to reduce the epistemic violence inherent in the ethnographic encounter, particularly in the relationship between the researcher and the researched.

[fr] Cet article met en exergue les bénéfices du dialogue entre art et anthropologie à partir d'une recherche-création co-créée entre l'auteure et un danseur sénégalais. Quelle est la valeur pour la connaissance (anthropologique et artistique) lorsque la création chorégraphique et l'ethnologie se rencontrent ? En interrogeant les différences et les convergences en matière de processus de création et de représentation d'une performance, l'auteure met en lumière les enjeux interculturels au sein de la création, en miroir avec les logiques sociales. Les mécanismes d'exclusion et de racisme structurel au sein du champ chorégraphique (suisse) ainsi que dans la société y sont visibilisés. Visant à contribuer aux connaissances sur la créativité, la genèse du geste et la transmission du mouvement par un exemple venu d'ailleurs, l'article rend compte d'une ethnographie collaborative éthique, soulignant le potentiel de la recherche-création pour amenuiser la violence épistémique inhérente à la rencontre ethnographique, notamment dans le rapport enquêté-enquêteur.
[en] In the last part of Confessions of the Flesh, Michel Foucault offers a careful analysis of the libido theory as "the stigma of the involuntary in after-fault sex" according to Saint Augustine. This subject is closely linked to the patristic and Augustinian exegesis of the book of Genesis 1:28 ("Increase and multiply"), more specifically on the question of the possible or hypothetical existence of sexual intercourse in paradise. This article intends to study the texts of Saint Augustine and their analysis by Foucault alongside the subsequent philosophical and theological interpretations that arose concerning the thoughts of the Bishop of Hippo and the French philosopher. Did Augustine (and Foucault as the reader of Saint Augustine) declare that our ancestors made love in the Garden of Eden? Is Augustinian theology of marriage and sexuality, as Foucault put it, the foundation of "the morals of the Christian West"? Can we, indeed, speak of Augustinian theology or even Christianity as a "foundation" while respecting the "genealogical" method, as Foucault developed it?

[fr] Dans la dernière partie des Aveux de la chair, Michel Foucault offre une analyse minutieuse de la théorie de la libido en tant que " stigmate de l'involontaire dans l'acte sexuel d'après la faute " selon saint Augustin ; le thème est intimement lié à l'exégèse patristique et augustinienne du livre de la Genèse 1:28 (" Croissez et multipliez "), plus spécialement à la question de l'existence possible des rapports sexuels au paradis. Le présent article se propose d'étudier à la fois les textes concernés de saint Augustin, l'analyse qu'en offre Foucault et les interprétations philosophiques et théologiques ultérieures de la pensée de l'évêque d'Hippone et du philosophe français. Augustin (et Foucault lecteur de saint Augustin) a-t-il déclaré que nos aïeux faisaient l'amour au paradis ? La théologie augustinienne du mariage et de la sexualité est-elle, comme le dit le dernier Foucault, le fondement de " la morale de l'Occident chrétien " ? Au demeurant, peut-on parler de la théologie augustinienne ou encore du christianisme comme " fondement ", tout en respectant la méthode " généalogique ", telle que Foucault l'a développée ?
[en] As part of the Néopass© research program based on real work situations, the study demonstrates the interest of involving novice executives and executive trainers in the design of the NeopassCadres platform. Supporting data from recording design activity and research interviews, the results show in particular that integration of executives and executive trainers in the design was supported by the creation of collective work's spaces, the confrontations of analysis and the simulations of use. In this perspective, the process of collective design becomes an opportunity to develop the agency of the professionals involved.

[fr] Inscrite dans le programme de recherche Néopass© fondé sur les situations de travail réel, l'étude rend compte de l'intérêt d'impliquer les cadres novices et les formateurs de cadres dans la conception de la plateforme NéopassCadres. À l'appui des données d'enregistrement de l'activité de conception et d'entretiens de recherche, les résultats montrent en particulier que l'intégration des cadres et des formateurs de cadres dans la conception a été soutenue par la création d'espaces de travail collectif, les confrontations d'analyse et les simulations d'usage d'un prototype. Dans cette perspective, la démarche de conception collective de la plateforme devient une opportunité de développement de l'agentivité des acteurs impliqués.