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[de] Der Roman Olga Martynovas, einer russischen Schriftstellerin, die 1962 geboren wurde und 1991 nach Deutschland kam, schildert den Aufenthalt seiner Hauptfigur Marina in Deutschland -Marina ist eine russische Akademikerin, die an einem Literaturfestival teilnimmt, dessen Ziel darin besteht, einem deutschen Publikum die russische Literatur bekannt zu machen. In Verbindung mit der Liebesbeziehung zwischen Marina und Andreas, einem deutschen Slawistikstudenten, den Marina 20 Jahre früher während seines Studiums in Leningrad kennengelernt hat, gibt uns der Roman ein (überraschendes) Bild der letzten Jahre des sowjetischen Russlands. Der Roman setzt sich auch mit der Frage der deutsch-russichen/sowjetischen Beziehungen auseinander, wobei er sich vor allem auf die Periode des Zweiten Weltkriegs konzentriert. Er charakterisiert sich aber vor allem durch ein hybrides Schreiben, das auf einem intertextuellen Spiel mit dem Werk verschiedener Autoren beruht, die eine Literatur des Unsinns praktizieren, vor allem der Oberiuten, einer Gruppe avantgardistischer russischer Dichter aus der Zeit zwischen den beiden Weltkriegen, der Marinas Festival-Vortrag gewidmet ist und der Olga Martynova mehrere Schreibverfahren entlehnt.

[fr] Le roman d'Olga Martynova, écrivaine russe née en 1962 et venue en Allemagne en 1991, relate le séjour en Allemagne de son personnage principal, Marina, universitaire russe participant en 2006 à un festival de littérature dont le but est de faire connaître la littérature russe à un public allemand. En lien avec la relation amoureuse qui unit Marina et Andreas, un étudiant en slavistique que Marina a connu vingt ans plus tôt lorsqu'il était étudiant à Leningrad, le roman brosse un tableau assez surprenant de la fin de la Russie soviétique. Il aborde également la question des relations germano-russes/soviétiques en se centrant principalement sur la période de la Seconde Guerre mondiale et surtout se caractérise par une écriture hybride fondée sur un jeu intertextuel avec l'œuvre de différents écrivains pratiquant une écriture du non-sens, notamment les Obérioutes, un groupe de poètes russes d'avant-garde de l'entre-deux-guerres, à qui est consacrée la conférence de Marina lors du festival de littérature et à qui Olga Martynova emprunte différents procédés d'écriture.
[de] Das Lernen der graphischen Marken im Französischen scheint, sich während der Schulzeit nach impliziten Kriterien (Schwierigkeits-, Regelmäßigkeitsgrad usw.) zu organisieren. Die notwendige Infragestellung einer solchen Progression stößt gegen die Schwierigkeit, zahlreiche Widersprüche - wie etwa zwischen Häufigkeits- und Regelmäßigkeitsgrad - aufzulösen. Es scheint dennoch möglich zu sein, eine Progression anzubieten, die Grundkenntnisse (wie die Pluralmarken der Nominalphrase, oder die der Subjekt-Verb-Kongruenz in der 3. Person) hervorhebt, bei denen der Mangel an Automatismus dem Erwerb weiterer graphischen Kenntnisse im Wege steht.

[fr] L'apprentissage des marques graphiques du français semble s'organiser au long de la scolarité selon certains critères implicites (degré de simplicité, de régularité, etc.). La nécessaire contestation d'une telle progression se heurte à la difficulté de résoudre de nombreuses contradictions (entre par exemple le degré de fréquence et celui de régularité). Il parait néanmoins possible de proposer une progression qui distingue des savoirs fondamentaux (comme les marques du pluriel du genre nominal, ou celles de l'accord de la 3e personne du verbe) dont l'absence d'automatisation compromet l'acquisition d'autres connaissances graphiques.
[de] Obwohl der Kosovo seit 1912 im Rahmen von Serbien und Montenegro, dann der Folgeformen von Jugoslawien (außer während der beiden Weltkriege) verblieben ist, ging der Anteil der Serben und Montenegriner gegenüber einer albanischen Mehrheit auf 5 % zurück, obwohl es die Absicht der Regierung war, ein gewisses Gleichgewicht zu erreichen. Diese Entwicklung erklärt sich durch ein Bündel von Ursachen, die sich je nach Periode verschieden kombinieren : Unterschiede des natürlichen Wachstums, spontane Migrationen, zwangsläufige Modifikationen der Bevölkerung, Ansiedlung von Kolonisten. Den wahren Anteil der ethnischen Säuberung in dieser Entwicklung zu ermitteln schließt ein, zwei nationalistische und antagonistische Diskurse zu entziffern, die dazu tendieren, diese Säuberung zur zentralen Erklärung dieser Prozesse zu erheben.

[fr] Bien que depuis 1912 le Kosovo soit resté dans le cadre de la Serbie et du Monténégro, puis des Yougoslavie successives (sauf de 1941 à 1945) et sous le contrôle effectif de leurs gouvernements (sauf de 1915 à 1918 et depuis 1999), Serbes et Monténégrins ont vu leur part dans sa population diminuer jusqu'à ne plus en constituer que 5 % tandis que la majorité albanaise dépasse les 90 %. Cela s'explique par un ensemble de causes se combinant différemment selon les périodes : différences d'accroissement naturel, migrations spontanées, modifications coercitives du peuplement, implantation de colons. Déterminer la part réelle du " nettoyage ethnique " dans cette évolution implique de décrypter deux discours nationalistes antagonistes qui tendent à l'ériger en explication centrale de tous ces processus.
[de] Der vorliegende Band ist der letzte einer Reihe, in der die Beiträge veröffentlicht werden, die während des gleichnamigen VII. Kongresses der Internationalen Fichte-Gesellschaft 2009 in Brüssel gehalten wurden. Dieser Band enthält die Plenarvorträge dieser Konferenz. Namhafte internationale Forscher präsentieren in ihnen Erkenntnisse zur Editions-, Rezeptions-, und Wirkgeschichte der Philosophien Schellings und Fichtes.

[fr] Le présent volume est le dernier d'une série publiant les communications faites à Bruxelles en 2009 lors du VII. congrès de l'Internationale Fichte-Gesellschaft, organisé sous l'intitulé : " Fichte et Schelling : l'idéalisme en débat ". Il reprend spécifiquement les conférences plénières prononcées lors de ce congrès. Des chercheurs internationaux de renom y présentent leurs recherches portant sur l'histoire de l'édition, la réception et l'influence des philosophies de Schelling et de Fichte.
[de] Die Fundstelle von Colmar-Diaconat hat neue Elemente geliefert, die es erlauben, die Phasen IIIa und IIIb (Ha B1 und B2/3) der Spätbronzezeit im Elsass genauer zu definieren. Die verschiedenen sich aus der komplexen Forschungsgeschichte ergebenden Chronologiesysteme werden vorgestellt. Es wird eine Stufeneinteilung für die Spätbronzezeit III am südlichen Oberrhein vorgeschlagen.

[fr] Le site de Colmar-Diaconat a livré de nouveaux éléments qui permettent de définir les phases Bronze final IIIa et IIIb (Ha B1 et B2/3) en Alsace. Nous aborderons les différentes définitions existantes, conséquence d'une histoire de la recherche relativement complexe, et proposerons une périodisation du Bronze final III pour le sud de la plaine du Rhin.
[de] Schelling hat die Behauptung aufgestellt, dass die Frage nach der Offenbarung den Bezug zum Absoluten auf eine ganz neue Ebene stellt. Einerseits geht es ihm darum, den Atheismus als das den Menschen von Gott Trennende zu denken, andererseits aber hält er den Bezug Gottes zur Natur, oder dessen Vermischung mit derselben für philosophisch unbefriedigend. Schelling entwickelt unseres Erachtens ein radikal neues Denken, das sowohl darauf aus ist, eine theistische Auffassung aufzugeben, in der Gott rein spekulativ erfasst wird, als auch von einer anthropomorphistischen Lesart des Pantheismus und des Paganismus, die ja für Schelling den Horizont des Christentums ausmachen, Abstand nimmt. Wenn Schelling später der Dimension einer "Ursprache" in der Bibel nachgeht, stellt er damit die Frage nach der eigentümlichen Spannung, die die alttestamentliche Offenbarung dort, wo die biblische Offenbarung ein Verdunkelungsprinzip impliziert, mit sich bringt. Die Zeit der Offenbarung, auf die hier das Augenmerk gelegt werden soll, gibt seit dem Aufkommen des Christentums die Idee der Offenbarung, bzw. die Offenbarung selbst auf. Dieses Aufgeben wirft die Offenbarung auf sich selbst zurück und eröffnet das, was wir die Erzählung des Absoluten nennen, ein narratives Kraftfeld nämlich, das der Bewusstseinszeit in nichts nachsteht und die Zeit der Ewigkeit – sowie Schelling diese in den Weltaltern versteht (siehe Exodus 3-14, wo Gott Moses seinen Namen offenbart) – beinhaltet.

[fr] Schelling affirme que la question de la Révélation déplace l'interrogation sur l'absolu. D'un côté, il se préoccupe de penser l'athéisme comme ce qui vient séparer l'homme de Dieu, de l'autre, il admet que le rapport de Dieu avec la nature, le fait même de mêler Dieu à la nature n'est pas philosophiquement satisfaisant. Schelling déploie selon nous une pensée radicalement nouvelle, qui tente autant de sortir d'une conception théiste où Dieu serait pleinement partie prenante de la spéculation, que de prendre ses distances avec une sensibilité anthropomorphique du panthéisme et du paganisme qui constituent chez Schelling l'horizon du christianisme. Quand Schelling auscultera plus tard la dimension d'Ursprache à l'œuvre dans la Bible, il s'interrogera sur le mouvement de tension qu'implique la Révélation vétérotestamentaire, là où la Révélation biblique implique un principe d'obscurcissement. Le temps de la Révélation, sur lequel nous portons notre attention, serait celui qui, depuis l'avènement du christianisme, supprime l'idée même de Révélation, voire la Révélation elle-même. Ce geste de suppression retourne la Révélation sur elle-même et engage ce que nous appelons le récit de l'absolu, comme un champ de force narratif qui ne cède en rien au temps de la conscience et qui inclut le temps de l'éternité, tel que Schelling dans les Weltalter l'entend dans l'épisode d'Exode 3-14, le moment névralgique où Dieu révèle à Moïse son nom.
[de] Ist über die Hugenottenkolonie in Brandenburg-Preuβen viel geschrieben worden, so hat sich die Forschung viel weniger dem Anfang des 19. Jahrhunderts gewidmet, obwohl in dieser Zeit die Gruppenidentität der Kolonie-Oligarchie noch recht ausgeprägt und der Gebrauch der französischen Sprache in der Privatsphäre noch üblich waren, während die Privilegien noch unangetastet waren – für kurze Zeit: sie wurden erst 1809 aufgehoben. Es scheint also sinnvoll, sich das Verhalten der Berliner Hugenotten zur Zeit der Napoleonischen Besatzung Berlins (1806-1808) zu erforschen. Mehrere Koloniemitglieder waren nämlich im sog. Comité administratif tätig, das von den Franzosen ins Leben gerufen wurde und als ihr einziger Gesprächspartner fungierte. Waren sie bloβe "Kollaborateure" mit dem französischen Feind, oder versuchten sie aufrichtig zwischen den beiden Ländern zu vermitteln? Und wie verhielt sich die französisch-reformierte Kirche Berlins ihnen gegenüber? Diesen Fragen widmet sich der vorliegende Artikel, der Teil eines umfangreicheren Forschungsprojekts über die Hugenotten der Franzosenzeit in Deutschland ist.

[fr] Si l'histoire de la colonie huguenote de Brandebourg-Prusse a été abondamment étudiée, la période du début du XIXe siècle n'a été que peu traitée. Or la conscience identitaire de l'oligarchie y était alors encore très forte, l'emploi de la langue française courant dans la sphère privée, et les institutions de la Colonie, avec ses privilèges séculaires, étaient encore intacts, quoique pour peu de temps puisqu'ils furent supprimés en 1809. Dès lors, il semble intéressant d'étudier le comportement de cette population au moment de l'occupation de Berlin par les troupes napoléoniennes (1806-1808). En effet, plusieurs huguenots berlinois furent des membres actifs du Comité administratif, mis en place par Napoléon comme seul interlocuteur dans la gestion de la ville. Furent-ils des " collaborateurs " avec l'ennemi français, dont ils partageaient la langue, ou des intermédiaires sincères entre l'Allemagne et la France ? Et comment réagit à leur égard l'Église réformée française de Berlin ? Cette étude s'inscrit dans un projet d'étude plus vaste sur les huguenots de la période des guerres révolutionnaires et impériales, la Franzosenzeit.
[de] Die Rolle der Kultur in der Unternehmenswelt wird anhand des situierten Falls eines westfranzösischen Managers behandelt, der sich in den 1950er Jahren in einer mit der Produktivität verbundenen und von den Geisteswissenschaften genährten Berufliche Branchenorganisation engagiert und zwanzig Jahre später einen Think-Tank gründet und (sich) darin investiert. Indem wir die Rolle modernistischer Überzeugungen und ihre Bedeutung sowohl im Aufstiegsweg dieses Unternehmers als auch in der politischen, wirtschaftlichen und sozialen Konfiguration einer Industriestadt ernst nehmen, entdecken wir sowohl, was die Zirkulation von Ideen für den Manager bewirkt (Glauben an ein unternehmerisches Spiel, das untrennbar mit dem Gemeinwohl verbunden ist, eine reflexive Haltung erwerben), als auch die Bedingungen der Möglichkeit dieser Aneignung generischer Schemata in der Stadt. Der Unternehmer darf und kann in der Lokalpresse Stellung beziehen und überträgt seine wirtschaftlichen und psychosozialen Lernprozesse auf den Club Kervégan, der sowohl ein neutraler Ort als auch ein politisches Amt ist. Der Artikel untersucht somit die Umwandlung einer wirtschaftlichen Autorität in symbolische Macht.

[fr] Le rôle de la culture dans le monde de l'entreprise est traité à partir du cas situé d'un dirigeant de l'ouest de la France, engagé dans les années 1950 dans une organisation professionnelle sectorielle liée à la productivité et nourrie de sciences humaines, et qui, vingt ans plus tard, fonde et (s')investit dans un club de réflexion. En prenant au sérieux le rôle des croyances modernistes et leur sens, tant dans la trajectoire ascendante de ce patron que dans la configuration politique, économique et sociale d'une ville industrielle, on découvre à la fois ce que produit la circulation des idées pour le dirigeant (avoir foi dans un jeu entrepreneurial indissociable du bien commun, acquérir une posture réflexive) et les conditions de possibilité de cette appropriation de schèmes génériques dans la cité. L'industriel s'autorise et est autorisé à prendre position dans la presse locale et transpose ses apprentissages tant économiques que psycho-sociologiques dans le club Kervégan qui tient à la fois du lieu neutre et de l'officine politique. L'article explore ainsi la transformation d'une autorité économique en pouvoir symbolique.
[de] Wenn der Herausgeber eines Textes von einem Autor vor der Drucklegung Korrekturen verlangt, und mehr noch bei Eingriffen eines Redakteurs in einen Text im Zuge der Edition, wird der literarische Schaffensprozess und die Identität eines Werkes beeinflusst. Der vorliegende Artikel präsentiert eine Typologie von Änderungsvorschlägen von Seinten der Editoren und Antworten von Autoren : sei es, dass die Änderungen als nützliche Ratschläge aufgenommen werden, sei es, dass sie ohne explizite Zustimmung akzeptiert werden, sei es gar, dass kein Einverständnis des Autors erfolgt. Unsere zahlreichen Beispiele zeigen, dass es oft einen Gegensatz zwischen dem Willen des Autors und jenem des Herausgebers gibt, sodass die Publikation eines Werkes das Resultat des Aufeinandertreffens divergierender poetischer Bestrebungen sein kann : die Poetik des Autors und die Poetik, die der Verlag vorschlägt (und in seinen Publikationen verbreitet).

[fr] La demande de corrections qu'un éditeur soumet à un écrivain avant l'impression de son texte et plus encore les interventions qu'introduisent directement les rédacteurs sur le texte en cours d'édition agissent sur le processus de création littéraire et sur l'identité d'une œuvre. Le présent article propose une typologie des demandes des éditeurs et des réponses des écrivains, que les changements soient accueillis comme d'utiles conseils, ou qu'ils soient acceptés sans qu'un consensus évident se soit manifesté, ou même contre leur gré. Les nombreux exemples proposés montrent que la volonté de l'auteur et celle de l'éditeur s'opposent souvent, de sorte que la publication d'une œuvre peut être le résultat d'un affrontement entre des poétiques divergentes : celle que l'auteur a en vue et celle que l'éditeur propose (et diffuse à travers ses publications).
[de] Aufgrund der Transformation sprachlicher Ausdrücke in Bildausdrücke im Film folgt die Filmnarration anderen Gesetzen als die Textnarration. Da Bilder dem abgebildeten Gegenstand in gewissem Grade ähneln, neigt die Forschung dazu, die Filmzeichen als Ikonen bzw. als Indexe zu bezeichnen, die dann mit ihren Bezugsobjekten leicht zu identifizieren sind. Der Aufsatz verwirft diese eindimensionale Identifikationsformel und untersucht Romanverfilmungen auf der Grundlage der Interaktion von Filmeinstellungen. Am Beispiel einer Analyse der Filme Das Parfum und Der Vorleser sind zwei unterschiedliche Funktionen der Filmeinstellung zu erkennen, die jenseits primärer Referenzen filmischer Bilder die narrative Rolle der Zeichen demonstrieren.1. Indexikalisch-metonymische Funktion: Die Einstellungen verweisen aufeinander, d. h. eine Einstellung indiziert die nächste und jede Einstellung verarbeitet weiter den Inhalt der vorhergehenden. Dabei bedient sich die Filmnarration der Trope Metonymie als Verfahren, das im ökonomischen Modus und durch Ersatzrelationen – Buch als Metonymie für Schule; Mädchen als Metonymie für ihren Geruch – die Handlung vorantreibt.2. Symbolische Funktion: Manche Zeichen erringen in Korrespondenz mit anderen Zeichen eine Sinnerweiterung, die durch konnotierte Signifikationsverhältnisse in Erscheinung treten und der gesamten Diegese eine sekundäre Bedeutungsebene verleihen.Beide narrativen Funktionen übertreffen die direkte primäre Referenz der Zeichen und lassen neue in der syntagmatischen Interaktion der Filmdiegese entstehen.

[fr] La narration dans un film fonctionne autrement que la narration dans un texte à cause de la transformation des mots en images. Étant donné que les images correspondent à ce qu'elles présentent, les études en ce domaine ont tendance à définir les images des films comme des icônes ou des index qui peuvent être évidemment identifiés avec leurs signifiés. L'article rejette ce postulat d'identification unidimensionnelle et analyse des adaptations cinématographiques sur la base d'interactions entre les images du film. L'analyse des deux films Le Liseur et Le Parfum démontre deux fonctions narratives des images qui dépassent les signifiés primaires :1. la fonction indexicale-métonymique : les images sont régies par des références réciproques, une image renvoie à celle qui suit, et chaque image traite le contenu de l'image précédente. Dans ce contexte, la narration " cinéastique " utilise la métonymie comme procédure, qui gère le développement de l'action filmique dans un mode économique et remplace des objets par des signes qui leur sont reliés.2. la fonction symbolique : les images se correspondent à un niveau connotatif, qui dévoile leurs valeurs implicites. L'interaction des icônes suggère un sens secondaire et symbolique pour toute la diégèse.Ces deux fonctions dépassent les référents primaires des signes et soutiennent la formation des autres significations dans l'interaction syntagmatique des éléments de la diégèse.
[de] Bei den Ausgrabungen in Goxwiller ZAC PAEI stießen die Archäologen 2011 auf mehrere Befunde, die auf die Existenz von Siedlungen zwischen der Frühbronzezeit und der Hallstattzeit weisen. Das umfangreiche Fundmaterial aus der Hauptsiedlungsphase in der älteren Eisenzeit stellt eine Referenz für Hallstatt D2 im Elsass dar. Die Studie der Keramik- und Metallfunde bestätigt jedoch die Schwierigkeit, diese Funde in den gültigen chronologischen Rahmen einzuordnen. Ziel des vorliegenden Artikels ist es vor allem das Fundmaterial zu präsentieren und die Problematik anhand einiger Denkansätze zu illustrieren.

[fr] La fouille du site de Goxwiller ZAC PAEI en 2011 a mis au jour plusieurs indices d'occupations comprises entre le Bronze ancien et la période du Hallstatt. La phase principale, le milieu du premier Âge du Fer, a fourni un important lot de mobiliers qui constitue un ensemble de référence pour le milieu du Hallstatt D en Alsace. Cependant, l'étude des objets céramiques et métalliques confirme la difficulté d'intégrer ces données au sein du cadre chronologique en vigueur. L'article ci-dessous se propose en premier lieu de présenter le mobilier, puis d'illustrer les problèmes rencontrés en proposant quelques pistes de réflexion.
[de] Die Bekämpfung des 'Schulabbruchs' hat im Rahmen der Reformen der öffentlichen Politik eine besondere Form angenommen : es wird experimentiert. Einige Instrumente der kognitiven Soziologie der öffentlichen Strategie haben gezeigt, dass drei aufeinanderfolgende Bezugssysteme erfolglos blieben : der psychopädagogische Austausch mit dem 'Schulversager', die grundlegende Kritik an den Methoden und am Schulsystem in Bezug auf den 'Ausgegrenzten' und schließlich das schulbehördliche Management, das sich um die neue Kategorie kümmert, die mit 'Schulabbrecher' bezeichnet wird. Analysiert werden die Entstehungsbedingungen für einen neuen potenziellen Rahmen, nämlich eine Sektor übergreifende, über den Bildungsrahmen hinausgehende Politik und eine vielschichtige Zusammenarbeit, die lokale Körperschaften und die Gemeindepolitik einschließen.

[fr] La lutte contre le " décrochage scolaire " a revêtu une forme singulière sur un fond de réforme des politiques publiques, celle des expérimentations. Quelques outils de la sociologie cognitive des politiques publiques révèlent trois cadres de références qui se seraient succédé en vain : le face-à-face psychopédagogique au regard de " l'élève en échec ", la critique radicale des pratiques et du système scolaire au regard de " l'exclu " et enfin l'administration éducative prenant en charge cette nouvelle catégorie que constitueraient " les décrocheurs ". Les conditions d'émergence d'un nouveau cadre potentiel sont analysées, celui d'une politique intersectorielle débordant du champ éducatif et d'une coopération multiniveaux incluant les collectivités locales et la politique de la ville.