[en] In these times when the scientific ethos describes and delimits scientific explanations with very concrete technical definitions, there exist semantic difficulties not remedied by mystifications whenever one tries to explain boundary themes. A new interdisciplinary connection between the sciences of the mind and the sciences of the spirit appears dealing with the study of mystical phenomena as a fundamental question in posing the problem about the existence of God. The response of neurobiologists center on offering "stimulus-response" explanations, but do not include why stimulus-response occurs because of self-induction. Neither is there any explanation of personal experience, when the individual in a mystic process has different manifestations of his individuality: the ego, self, I, selfhood, etc. They are not the same, and they should be explained in a comparative analysis. This article aims to offer a transdisciplinary program about the study of personal experience as foundation for a study of the "numinous" -following Rudolf Otto- or that which has always been the foundation of mystical experience from the time man became homo religiosus. I will elaborate two of the crucial points of a transdisciplinary program: First, a study of the comparative semantics of the different concepts of I, soul, spirit, and consciousness by using the principal traditional sources, thus allowing the consideration of similarities and differences from ontological and phenomenological perspectives. Second, I will present a brief review of the recent history of neurotheology, offering the explanatory models of different programs of neurobiological study on mystical phenomena. The article concludes with a new epistemological and hermeneutical proposal concerning the question about the personal experience of the numinous within a scientific interdisciplinary framework.

[es] En estos tiempos en que el espíritu científico describe y delimita con definiciones técnicas muy concretas las explicaciones científicas, cuando se trata de explicar temas fronterizos existen dificultades semánticas y no se repara en mixtificaciones. Aparece una nueva conexión interdisciplinar entre las ciencias de la mente y las ciencias del espíritu, abordándose el estudio de los fenómenos místicos como cuestión fundamental para plantear el problema de la existencia de Dios. Las respuestas de los neurobiólogos se centran en ofrecer explicaciones "estímulo-respuesta", pero no comprenden por qué ocurre por autoinducción. Tampoco hay explicación de la experiencia personal, cuando en un proceso místico el individuo tiene diferentes manifestaciones de su individualidad: el ego, la mismidad, el yo, la ipseidad, etc. No son lo mismo y deben exponerse en una analítica comparativa. Lo que se pretende aquí es ofrecer un programa transdisciplinar de estudio de la experiencia personal, en cuanto es fundamento para el estudio de lo numinoso -según el término de Rudolf Otto-, o de aquello que siempre ha fundamentado la experiencia mística, desde que el hombre es homo religiosus. Expondré dos de los puntos cruciales de un programa transdisciplinar. A) Primero el estudio de semántica comparativa de los diferentes conceptos del yo, alma, espíritu y conciencia desde las principales fuentes tradicionales. Viendo así tanto las similitudes como las diferencias, ontológicas y fenomenológicas. B) Segundo, expongo un breve repaso de la reciente historia de la neuroteología. Veremos los modelos explicativos de los diversos programas de estudio neurobiológico de los fenómenos místicos. Todo esto para concluir con una propuesta nueva, tanto epistémica como hermenéutica, de la pregunta por la experiencia personal de lo numinoso, planteada en un marco científico transdisciplinar.