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[en] This paper analyzes the intellectual development of Juan Andueza, a Professor of Legal Medicine at the Universidad de Chile School of Law in Valparaíso. Based on a corpus of texts published between 1928 and 1937, the paper highlights his progressive move towards authoritarian positions and his approach to the classification of dissonant figures: the genius, the artist, the misfit and the criminal. Andueza worked with characterology, eugenics, and psychoanalysis as a theoretical framework. His idea of a psychoanalyst judge is particularly novel. The upward trajectory of Andueza, as well as his shift towards authoritarian positions places him as an example of the "liberal fascist scientist".

[es] Desde un corpus de textos publicados entre 1928 y 1937 por Juan Andueza, profesor de Medicina Legal de la Escuela de Derecho de Valparaíso de la Universidad de Chile, el trabajo documenta y analiza la evolución intelectual de Andueza en esos años, destacando su progresivo decantamiento hacia posiciones autoritarias y su acercamiento a la clasificación de figuras disonantes: el genio, el artista, el desadaptado y el criminal. La caracterología, la eugenesia y el psicoanálisis son los referentes teóricos con los que Andueza trabaja. Especialmente novedosa es su idea en torno a un juez psicoanalista. La trayectoria ascendente de Andueza en lo académico y profesional, así como su desplazamiento hacia posiciones autoritarias, lo sitúan como un ejemplo del científico "liberal fascista".
[en] Many changes are happening at a world scale. Leisure, as social and culture activity does not stay out of this evolution, and at the same time, contributes, from the personal, social economical point of view, to the configuration of certain habits, lifestyle, different ways of understanding leisure and recreational development of new activities. This article proposes the utilization of leisure, free time and voluntary service, within the collectivity of older people, outstanding the importance of their participation on various tasks. This requires a significant dedication of time, knowledge, experience and emotional support, which is not always recognized or appreciated by society. We conclude emphasizing how education, through leisure programs, has modified its conception and is defined trough parameters that refer to autonomy, development, relationship, participation and creativity, also in older people.

[es] Numerosos cambios se suceden a nivel mundial. El ocio, como elemento social y cultural, no permanece ajeno a tal evolución y, a su vez, contribuye desde el punto de vista personal, social y económico, a la configuración de determinados hábitos, estilos de vida, formas diferentes de entender el descanso y desarrollo recreativo de nuevas actividades. En este artículo se plantea el uso del ocio, tiempo libre y voluntariado, desde el colectivo de las personas mayores, destacando la importancia de su participación a través de distintas tareas. Esto supone una importante inversión de tiempo, conocimientos y apoyo afectivo, que no siempre es reconocido ni valorado por el resto de la sociedad. Concluimos destacando cómo la acción educativa a través de programas de ocio ha modificado su concepción y se define a través de parámetros que hacen referencia a la autonomía, desarrollo, relación, participación y creatividad, también en las personas de más edad.
[en] The subject of this paper is to present a number of experimentations and reflections on the common as a socio-political project. It first delineates five "pockets" of practices that have brought out the common as a political issue. It then identifies two broad distinct forms of problematization ("political-economic" and "political-instituting") that have been developed from these pockets. Finally, it analyzes several contemporary experiences in Italy and Spain, which correspond to various possible political tactics and assesses their respective interests. It finally argues that a policy of the common seeks more to "balance the State" than make it its "partner.

[es] ¿Una política de lo común? ¿Pero cuál? El caso de Italia y de EspañaEl objeto de este trabajo es presentar una serie de experimentos y reflexiones sobre lo común como proyecto sociopolítico. Primero, se delimitan cinco "focos" referentes a prácticas que han puesto de relieve el fenómeno de lo común como reto político. A continuación, se identifican dos formas importantes y diferenciadas de plantear la problemática (una "político-económica" y otra "político-instituyente") que se han desarrollado a partir de estos "focos". Por otra parte, se analizan varias de las experiencias contemporáneas de Italia y España, que corresponden a diferentes tácticas políticas posibles, y se evalúan sus respectivas utilidades. Por último, se argumenta en relación con estas prácticas que el objeto de la política de lo común se refiere más a la "puesta en perspectiva" del Estado que convertirse en su "interlocutor".
[en] The re-emergence of salamancas (ghostly, miraculous, diabolic and magical meetings) has occurred alongside the re-emergence of both huarpe and generic indigenous identity identification in the Cuyo area of Argentina. This paper analyses the relationship between the production of the notions of the real, and the constitution and de-constitution of indigenous identities and subjects around cases of salamanca re-emergence. To this end, two key moments in the relationship between salamancas, science and sovereignty will be examined: the construction of the huarpe archaeological-ethnological corpus in the salamancas of Guanacache between the 1920's and 1930's, and the return of indigenous salamancas in the work of contemporary historians of huarpe teleology. The article will illustrate how salamancas create a space of constitution and impugnation of identities and political relationships through the magic of history and the politics of the extraordinary.

[es] La re-emergencia de las salamancas (reuniones fantasmales, milagrosas, diabólicas, mágicas) ha sido una coyuntura paralela a la re-emergencia de identificaciones huarpes o genéricamente indígenas en la región argentina de Cuyo. En torno a la casuística de la salamanca, analizaré la relación entre la producción de nociones de lo real y la constitución y destitución de identidades y sujetos políticos indígenas. Para ello, atravesaremos dos momentos clave de la relación entre salamancas, ciencia y soberanía: la de la construcción del corpus arqueológico-etnológico huarpe en las salamancas de Guanacache entre las décadas de 1920 y 1930 y el retorno de las salamancas indígenas en el trabajo de los historiadores de teleología huarpe en la actualidad. Intentaré ilustrar cómo las salamancas constituyen un espacio de constitución e impugnación de identidades y relaciones políticas a través de la magia de la e historia y las políticas de lo extraordinario.
[en] Majorca's popularity was initially based on its mediterranean landscapes. Rural tourism underlines the return to the heart of the island and to the elitist origins of travelling. This new, more positive image reassures the Majorcans that their heritage is coming back to them. Development policies focus on rural tourism to offset the dense concentration of tourists around the coast and to offer diversity, whilst insisting on quality building projects. Although rural tourism is defined legally to complement agricultural incomes, it has grown apart from the primary sector, being often in the hands of Germans. A more lasting form of development, rural tourism is not a real alternative to mass tourism. In social and ethical terms, it does not offer a radically new social vision, and the economy it generates does not suggest this will be the case. Majorcan society is undergoing vast changes but the island is now the home to a great number of foreigners, attracted by the exotic note and prosperity but whose presence is not without causing tension. The whole of Majorcan society, however, must work together towards lasting development with far-reaching social aims.

[es] En primer lugar, Mallorca fue concurrida por sus paisajes mediterráneos. El turismo rural marca un regreso hacia el interior de la isla y hacia los origenes elitistas del viaje. Esta nueva imagen, más positiva, lleva a los Mallorquines a reapropiarse su patrimonio. Las políticas de planificación territorial no solo se apoyan en el turismo rural para intentar poner fin a la concentración turística sobre el litoral diversificando la oferta, sino tambien para rehabilitar el patrimonio construido. Aunque el turismo rural sea legalmente previsto en complementaridad de los ingresos agrícolas, se ha liberado del sector primario ya que los dueños son muchas veces Alemanes. Si es globalmente más sustentable, el turismo rural no representa una alternativa al turismo de masa. En los planos social y ético, no expresa un proyecto de sociedad distinta y la economía generada no parece verdaderamente un medio para lograrlo. La sociedad mallorquina es en pleno renacimiento pero la isla cuenta tambien con numerosos habitantes extranjeros, atraidos por su exotismo y su prosperidad, cuya presencia provoca nuevas tensiones. Sin embargo, pertenece a la sociedad mallorquina en su conjunto, forjar un desarrollo durable socialmente más acabado.
[en] The article deals with the relationship between the French and Peruvian cultures. After recalling the 20th century's French intellectuals —Malraux, Sartre, Camus— the author splits his work into two parts. In the first one, "The French adventure, Peru's sphinx", he underlines that since the Conquest, since Nouvelles certaines des isles du Pérou, published in 1534 in Lyon, the interest in the faraway Peru has never faded: Montaigne, French encyclopedists and travellers, Feuillee, Frézier, Radiguet. Even madame de Graffiny, or Parmentier, who introduced the potato, feature in this major picture of cultural history. The second part focuses on the role that intellectual fashions and trends play in the self-image of Peruvians. In the end he regrets the North American substitution in the field of Education, the methods which have disappeared and the quality prose used for ideas.

[es] El artículo explora la relación entre las dos culturas, la francesa y la peruana. Luego de evocar los intelectuales franceses del siglo XX —Malraux, Sartre, Camus— el autor divide su trabajo en dos partes. En la primera, "La aventura francesa, la esfinge del Perú" señala que desde el XVI, desde la Conquista, desde Nouvelles certaines des isles du Pérou, publicada en 1534, en Lyon, el lejano Perú no deja de interesar: Montaigne, enciclopedistas y viajeros franceses, Feuillée, Frézier, Radiguet. Aún madame de Graffiny, o Parmentier, introductor de la papa, tienen su sitio en este vasto cuadro de historia cultural. La segunda parte es para señalar el papel jugado por modas y tendencias intelectuales en la conciencia de sí de los peruanos. Lamenta, al final, la sustitución norteamericana a nivel de la educación, los métodos que han desaparecido y la calidad de la prosa de ideas.
[en] In the Islamic Republic of Iran, few films have questioned how religious practices and rituals structuring society were observed in everyday life, and how popular beliefs influenced the dogmatic relationship to religion. This is what Kamâl Tabrizi did, however, by using burlesque characters in Leyli is with me (1996), which takes place on the battlefields and observes from a distance the sacred space represented by the front during the Iran-Iraq war (1980-1988) and in The Lizard (2004), which shows the relationship to dogma and the ways of living religion in the Iranian daily live.

[es] En la República Islámica de Irán son raras las películas que han indagado sobre cómo se observan en la vida cotidiana las prácticas religiosas y los rituales que estructuran la sociedad y cómo las creencias populares influyen en la relación dogmática con la religión. No obstante, esto es lo que hizo Kamâl Tabrizi utilizando personajes del burlesque en Leyli está conmigo (1996), que ocurre en los campos de batalla y observa con distancia el espacio sagrado que representa el frente durante la guerra Irán-Irak (1980-1988) y en El Lagarto (2004), que muestra la relación con el dogma y los modos de vivir la religión en lo cotidiano iraní.
[en] Cozumel is Mexico's largest cruise port. According to the Ministry of Tourism of the State of Quintana Roo, Cozumel received 2,753,608 visitors in 2013. The aim of this study is to determine the multiplier effect of the consumption of these visitors. The multiplier effect of spending was determined by cross-tabulating information collected from 370 questionnaires in July and August 2014, linear regressions between spending at the target and the income level of cruise visitors, and the Marginal Propensity to Consume (MCO) indicator. Ordinary Least Squares and Error of Specification, t-test statistics and F-test were used to determine the statistical significance of the variables raised. The multiplier was determined by identifying the main sectors where visitors consume goods. The results show that spending by cruise visitors has a direct relationship with their income level, but it was not possible to obtain a representative for the R2 model, suggesting that there are other variables, not considered in this study, that have a greater impact in determining the amount of spending made.

[es] Cozumel es el principal puerto de cruceros en México, de acuerdo a la Secretaría de Turismo del estado de Quintana Roo en 2013 recibió a 2,753,608 visitantes que llegaron por esta vía. De acuerdo a la importancia estratégica del destino, el objetivo de este trabajo fue determinar el efecto multiplicador del consumo realizado por este tipo de visitantes. Con la información obtenida en 370 cuestionarios aplicados en julio y agosto de 2014 se realizó regresiones lineales entre el gasto realizado en el destino y el nivel de ingreso de los visitantes de cruceros, con ese indicador se determinó la Propensión Marginal a Consumir en el destino y se aplicó los preceptos teóricos para determinar el efecto multiplicador del gasto. Para el procesamiento de la información se usó el método de Mínimos Cuadrados Ordinarios y los test de errores de especificación t estadística y el test F, que permiten determinar la significancia estadística de las variables planteadas. Para finalizar se identificó el multiplicador en los principales sectores de bienes en donde consumen estos visitantes. Los hallazgos muestran que el gasto realizado por el visitante de cruceros mantiene una relación directa con el nivel de ingreso de estos, y al obtenerse R2 débil permite suponer que existen variables no consideradas en este estudio, y que tienen mayor impacto en la determinación de la cantidad del gasto que realizan en este destino.
[en] The lower Seine valley has been the stage of several experiments that associated an understanding of the rhythm of implantation of human occupations with the reconstruction of palaeo-environments. First restricted to specific one-off tasks, the scope of the research dynamics was broadened, and good use made of the investigative potential provided by preventive archaeology, in the framework of the 2001 law that allowed one to free oneself from "negotiated archaeology". Sand and gravel quarries, corresponding to alluvial spaces and as the valley's true sedimentary memory, very quickly became a most promising field of investigation, allowing archaeologists to broaden the notion of "heritage to be preserved by study" to geo-archaeology. It was thus possible to put forward a real description of the characteristics of ancient landscapes via multi-scalar observation in time and space of topographical, geological, plant, faunal, morphological and anthropic components of a given environment.

[es] El valle bajo del río Sena ha sido el escenario de varios estudios, que combinan la interpretación de los patrones de asentamiento de los grupos humanos y la restitución de los paleoambientes. Esta dinámica investigativa, inicialmente limitada a investigaciones puntuales, pudo ampliamente extenderse al potencial de investigaciones que ofrecía la arqueología preventiva dentro del marco de la ley de 2001, y que permitía salir de la "arqueología negociada". Las canteras de arena y gravilla correspondientes a espacios aluviales —verdadera memoria sedimentaria del valle— constituyeron pues rápidamente un campo de investigación prometedor, permitiendo ampliar la noción de "patrimonio que debe conservarse mediante estudio" a la geoarqueología. Así, es posible proponer una verdadera caracterización de los paisajes antiguos mediante la observación multiescalar, en el tiempo y el espacio, de los componentes topográficos, geológicos, vegetales, faunísticos, morfológicos y antrópicos de un entorno.
[en] In this article we will discuss the developments of the investigation of Augusto Boal and his Aesthetics of the Oppressed in the 21st century. We will address two parallel and interconnected legacies from a reflection on the social and political context Brazil is currently inserted.; the first, associated with political-social theater experiences such as the case of the Theatre of the Oppressed make for the Brigada Nacional de Teatro Patativa do Assaré, from Movimiento dos Trabalhadores sem Terra (Landless Workers Movement) founded in 2001; and the second, the one focused on the aesthetic and creative work of professional theater companies, such as the Cia. do Latão that in 2015 brought through a critical, contextualized and contemporary look, the ideas, theories and artistic works of Boal to the Brazilian theater scene.Augusto Boal, Landless Workers Movement, Cia. do Latão, political theatre, Aesthetics of the Oppressed, brazilian theater

[es] En este artículo analizaremos la implementación de la investigación teórica y práctica de Augusto Boal y su Estética del Oprimido (2009) aplicadas en el Brasil del siglo XXI. Abordaremos dos legados paralelos e interconectados a partir de una reflexión sobre el contexto social y político en que Brasil se inserta actualmente; el primero, asociado a las experiencias teatrales político-sociales como es el caso del Teatro de los Oprimidos de la Brigada Nacional de Teatro Patativa do Assaré, del Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierra (MST), fundado en 2001; y el segundo, aquel centrado en el trabajo estético y creativo de compañías profesionales de teatro, como la Cía. do Latão que en 2015 trajo, a través de una mirada crítica, contextualizada y contemporánea, las ideas, teorías y obras artísticas de Boal nuevamente a la escena teatral brasileña.
[en] The author emphasizes this option of life that has taken entire villages surrounded by violence and terror, raised by the armed powers. Then he deepens into the debate about civil resistance from the perspective of nonviolence, and about the quality of invisible minorities in their liberating social action. With this is raised again the issue of power and the promotion of autonomy, affective and affirmative social reconstruction of life as the creative force.

[es] El autor realza esta opción de vida que han tomado poblaciones enteras cercadas por la violencia y el terror levantada por los poderes armados. Ahonda en el debate sobre la resistencia civil desde la perspectiva de la noviolencia, y de la riqueza de las minorías invisibles en su acción social liberadora. Con ello se replantea el tema del poder y se promueve la autonomía, la afectividad y la reconstrucción del tejido social afirmativo de la vida como fuerza creadora.
[en] This article will analyze how the Mojave poet Natalie Diaz identifies decolonized queer and lesbian identities as potential modes of transgressive border-crossing and repair that can generate epistemological, ethical, and ontological disruptions in a world ravaged by colonial displacement. In her two poetry collections, When My Brother Was an Aztec and Postcolonial Love Poem, Diaz crafts a poetics specifically tailored to three intertwined goals: revisiting traumatic history on three different levels (individual/personal, family, community) in order to counter hegemonic erasures on which is founded an illegitimate national imaginary; questioning the legitimacy of all borders imposed by ongoing colonial rule –whether geographical, social, or sexual; and articulating lesbian Indigenous desire as a means to create new types of kinship and reopen a sense of futurity.

[es] Este artículo analizará cómo la poeta Mojave Natalie Díaz identifica las identidades queer y lesbianas descolonizadas como modos potenciales de cruce de fronteras transgresoras y de reparación que pueden generar disrupciones epistemológicas, éticas y ontológicas en un mundo asolado por el desplazamiento colonial. En sus dos poemarios, When My Brother Was an Aztec y Postcolonial Love Poem, Díaz elabora una poética específicamente adaptada a tres objetivos entrelazados: revisar la historia traumática en tres niveles diferentes (individual/personal, familiar y comunitario) para contrarrestar los borrones hegemónicos sobre los que se fundamenta un imaginario nacional ilegítimo; cuestionar la legitimidad de todas las fronteras impuestas por el dominio colonial en curso, ya sean geográficas, sociales o sexuales; y articular el deseo indígena lesbiano como medio para crear nuevos tipos de parentesco y reabrir un sentido de futuridad.
[en] Carried by their patriotic ideal, their passion for the Enlightenment, or simply cherishing the hope of making large profits, those who chose (or tried) to be useful to the press in the Spain of the 18th Century left having ideas in order to come up to the public's expectations, and even to give rise to new needs. This article analyses the strategies (more or less successful) in order to give shape to newspapers made for and by the public, in whom they saw more than a mere target.

[es] Llevados por un ideal patriótico, el apego a la Ilustración o tan sólo por el afán de lucro, quienes, en la España del siglo XVIII, escogieron (o intentaron) servir la prensa jamás carecieron de ideas para satisfacer las exigencias del público, cuando no para propiciar la emergencia de nuevas necesidades. Este artículo analiza las estrategias ideadas por ciertos periodistas (con un éxito muy variable) para dar cuerpo a una prensa hecha para y por un público, al que no querían considerar como un mero receptor.
[en] The article deals with two iconographic aspects in Velázquez's Epiphany not considered by scholarship. In the first place, the singular clothing of the Infant Jesus swaddled, and not naked or half-naked as is usual in iconography with the theme of the Adoration of the Magi since 15th Century. Secondly, it also reveals the alteration made by the young painter in the usual hierarchical order of presentation of Kings: Melchor, Gaspar and Baltasar. We believe that the first singularity depends on the direct influence of Francisco Pacheco, while in the second it is very probable that this hierarchical alteration of the order of the Magi has to do with the first location of this painting in the novice chapel of the Novitiate of San Luis of the Sevillian Jesuits. As a final coda, a possible graphic source for the composition of the painting is also proposed.

[es] El artículo trata de dos aspectos iconográficos en la Epifanía de Velázquez no considerados por la crítica. En primer lugar, la singular indumentaria del Niño Jesús fajado, y no desnudo o semidesnudo como es habitual en la iconografía con el tema de la Adoración de los Magos desde el siglo XV. En segundo lugar, también se pone de manifiesto la alteración realizada por el joven pintor del orden jerárquico habitual de presentación de Reyes: Melchor, Gaspar y Baltasar. La primera singularidad creemos que depende de la influencia directa de Francisco Pacheco, mientras que en la segunda es muy probable que esta alteración jerárquica del orden de los Magos tenga que ver con la ubicación primera de esta pintura en la capilla de los novicios de Noviciado de San Luis de los jesuitas sevillanos. Como coda final también se propone una posible fuente gráfica para la composición del cuadro.