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[en] Violence and Models of Justice (The Brazilian Backlands, 19th-20th centuries)Cangaceiros are the most famous of all Brazilian bandits, considered as anything from infra-revolutionaries or social bandits to thieves of honour or merely the armed wings of local power brokers. The lack of understanding about this social phenomenon leads back, in reality, to an even greater ignorance, that of the semi-arid regions in the interior of North-eastern Brazil, the area from which these bandits originate. Indeed, the image of these semi-arid sertões has remained replete with clichés to this very day. One of these stereotypes involves describing this open-spaced sertaneja society as having generated men who are more passionate about freedom but also more violent, and who are, in addition, subject to the implacable "customary laws", which are seen as the source for all abuses. This view has, in fact, its own history. To understand its past, it is necessary to go back to the heart of the Ancien Régime and establish comparisons with the European world. It is also essential to analyse the juridical transformations which took place in Brazil at the end of the 19th century, as well as their local repercussions. In this way, it becomes possible to re-examine the theme of violence and to focus our attention on how these individuals used the juridical apparatus to manage their social conflicts as a community.

[fr] Les cangaceiros, les plus célèbres bandits brésiliens, considérés, tour à tour, comme infra-révolutionnaires, bandits sociaux, bandits d'honneur ou simples bras armés des potentats locaux, restent somme toute méconnus. Cette méconnaissance du phénomène renvoie en réalité à une autre méconnaissance, celle de ces régions semi-arides de l'intérieur des terres du Nordeste brésilien, dont ils sont originaires. En effet, le regard sur ces sertões semi-arides demeure imprégné de nombreux clichés, l'un d'entre eux consistant ainsi à décrire cette société sertaneja des grands espaces comme ayant engendré en son sein des hommes plus épris de liberté mais aussi plus violents, soumis par ailleurs à d'implacables " lois coutumières ", sources de tous les abus. Une vision qui possède en réalité sa propre histoire. Pour en rendre compte, il faudra se risquer à quelques incursions au cœur de l'Ancien Régime et établir des comparaisons avec le monde européen, analyser aussi les transformations juridiques qui se produisent au Brésil à la fin du XIXe siècle et leurs répercussions au niveau local. Ainsi sera-t-il possible de reprendre le thème de la violence et de porter notre intérêt sur l'appropriation que ces gens opèrent de l'appareil juridique pour une gestion communautaire de leurs conflits sociétaux.
[en] Frank Gallop's role as the on-screen narrator of Lights Out (NBC, 1949-1952) marked a significant deviation in his presentational career as his image evolved from variety announcer to anthology TV horror host. Becoming the face of Lights Out, Gallop's ghoulish persona formed a crucial component of the show's brand image. In so doing, he offers the first distinct example to be inextricably linked to the branding of the early hosted horror anthology show during its emergence in the post-war live era of network US TV. Through analysis of archival materials related to aspects of promotion and publicity, this article examines the impact and legacy of Gallop's Lights Out persona to the show's overall identity and his presentational career.

[fr] Le rôle de Frank Gallop en tant que narrateur de la série Lights Out (NBC, 1949-1952) a marqué une évolution significative de sa carrière de présentateur, dans la mesure où il devenait alors animateur de série d'anthologie horrifique après avoir été annonceur dans des émissions de variétés. Lorsque Gallop devint le visage de Lights Out, sa persona macabre s'imposa comme un élément crucial de l'image de marque de l'émission. Ainsi, il constituele premier exemple de présentateur inextricablement lié à l'image de marque d'une série d'horreur anthologique à l'époque de l'émergence de ces dernières, dans le contexte états-unien de l'après-guerre. Grâce à l'analyse de documents d'archives accompagnant la diffusion de la série, cet article examine l'impact de la persona élaborée par Gallop dans Lights Out sur l'identité de l'émission ainsi que sur carrière du présentateur.
[en] On August 28, 1985, the headquarters of the "anti-Marxist" Mozambican guerrilla group (Resistência Nacional de Moçambique, Renamo) was stormed by Zimbabwean and Mozambican government forces. Renamo was able to evacuate the base but lost part of its archives, including what later became known as the Cadernos de Gorongosa (i.e. the Gorongosa Notebooks). The Mozambican government security services were quick to study them to prove that, despite the Nkomati Accords (1984), South Africa kept on supporting the Mozambican rebellion. The author was able to work through some of these Cadernos, consisting of thousands of handwritten messages—these were decoded transcripts of communications between the commander-in-chief and regional and local guerrilla groups. This makes it possible to study the daily life of this "right-wing guerrilla." The article reproduces some of these messages, which are now available for consultation in Lisbon.

[fr] Le 28 août 1985, le quartier général de la guérilla " anti-marxiste " mozambicaine (Resistência Nacional de Moçambique, Renamo) fut pris d'assaut par les forces zimbabwéennes et celles du gouvernement mozambicain. La Renamo avait pu évacuer la base mais y perdit une partie de ses archives, dont ce qui fut plus tard connu comme les Cadernos de Gorongosa (Cahiers de Gorongosa). Les services de sécurité du gouvernement mozambicain s'empressèrent de les étudier pour prouver que, malgré les Accords de Nkomati (1984), l'Afrique du Sud continuait à appuyer la rébellion mozambicaine. L'auteur a pu travailler dans une partie de ces Cadernos, formés de milliers de messages manuscrits – des transcriptions décodées des communications entre le commandement en chef et les groupes régionaux et locaux de la guérilla. Cela permet ainsi d'étudier la vie quotidienne de cette " guérilla de droite ". L'article reproduit quelques-uns de ces messages, qui sont aujourd'hui consultables à Lisbonne.
[en] This article investigates the speculations on and depictions of human extinction in Giacomo Leopardi's writings, with particular emphasis on the Operette morali (1824–1832). It argues that Leopardi imagines human extinction as an anthropological thought-experiment that allows him to both re‑envision humans as biological beings and reimagine them as ephemeral entities in a larger system of change, which is the material universe. The perspective afforded by the Operette, which is paradoxically both anti-anthropocentric and obsessively focused on the investigation of human nature, reveals the non‑human as the privileged vantage point from which to contemplate human extinction and the end of the world. As Leopardi experiments with shifting points of view and timescales, the human perspective is decentered if not completely eliminated, in a shift that is as unsettling as it is liberating.

[fr] Cet article explore le thème de l'extinction de l'humanité dans l'œuvre de Giacomo Leopardi, avec une attention particulière aux Operette morali (1824‑1832). En imaginant l'extinction de l'humanité, Leopardi pratique une forme d'anthropologie spéculative dans laquelle les êtres humains, en tant que entités biologiques, apparaissent comme des êtres éphémères plongés au sein d'un vaste univers matériel en constante évolution. Les Operette, qui sont à la fois, paradoxalement, anti-anthropocentriques et obsédées par les complexités de la nature humaine, nous montrent le non‑humain comme le point de vue privilégié à partir duquel envisager l'extinction de l'humanité et la fin du monde. La multiplicité des points de vue et des échelles temporelles dans les Operette conduit à une décentralisation, voire à une suppression de la perspective humaine qui est aussi déstabilisante que libératrice.
[en] The journal Revue d'histoire culturelle (XVIIIe-XXIe siècles) is pleased to announce a call for papers toward an issue on the cultural history of Jewish-Arab relations in Palestine / Israel between the late 19th and early 21st centuries. For a long period, the dominant approach to the history of Jewish-Arab relations in Palestine / Israel employed the lenses of political, diplomatic and military history. This approach underscored the power relations between the two national movements – the Zionist and the Palestinian – and studied them ''from above" by investigating their political leaders, diplomats and military men, and by emphasizing their violent confrontations. The historians who adopted this perspective assumed that each of these national societies was monolithic, and that the boundaries between them were clear-cut. Recent years, however, have seen a growing tendency to study Jewish-Arab relations from a cultural perspective that examines them "from below" and observes manifestations of popular culture and practices of everyday life.

[fr] La Revue d'histoire culturelle (XVIIIe – XXIe siècle) est heureuse de lancer un appel à communication en vue d'un numéro spécial consacré à l'histoire culturelle des relations entre Juifs et Arabes en Palestine / Israël, de la fin du XIXe siècle au début du XXIe siècle. Longtemps, l'approche dominante concernant l'histoire des relations entre Juifs et Arabes en Palestine / Israël a privilégié les outils de l'histoire politique, diplomatique et militaire. Cette approche mettait particulièrement en valeur les relations de pouvoir entre les deux mouvements nationaux – sioniste et palestinien – et les analysait de façon surplombante, en examinant les profils de leurs leaders politiques, diplomatiques et militaires, et en s'attardant sur les moments de confrontation violente. Les historiens qui adoptaient cette perspective considéraient que les deux communautés nationales étaient monolithiques et que les frontières entre elles étaient parfaitement étanches. Depuis quelques années, on assiste à l'émergence d'une nouvelle tendance, qui consiste à étudier " par en bas " les relations entre Juifs et Arabes en Palestine / Israël, en observant particulièrement les manifestations de la culture populaire et les pratiques de la vie quotidienne.
[en] In this article, the author studies how the anti-capitalist militants at the 2010 meeting of the G20 in Toronto and the thousands of demonstrators during the 2012 Quebec student protest movement used Twitter to develop alternative forms of online news production and journalism practices in an era of technological surveillance. Through a contextual analysis of how activists conjugate their knowledge production practices and identity construction expertise in influential social media, the author sheds new light on recent structures, patterns and routines of news production on Twitter.

[fr] Dans cet article, l'auteure étudie comment les usages d'appropriations de Twitter par des militants anticapitalistes lors de la réunion du G20 à Toronto en 2010 et par les manifestants de la grève étudiante québécoise de 2012 ont fait émerger de nouvelles modes de production d'information et de nouvelles pratiques journalistiques à l'ère des " relations de surveillance ". Son analyse a pour objectif de mieux comprendre les nouvelles modalités de construction des identités et des savoirs dans les médias sociaux et les modalités de la production de l'information sur Twitter.
[en] Editorial and technological dynamics of innovation in online media companies face complex environments in the production process and dissemination of information on the Internet. In an environment which is always marked by a strong footprint of the social imaginary on the profession of journalist, but also by speeches supported with the statement of the technical devices of information and communication, journalistic practices are questioned from socio-technical paradigm. The article reviews the outcome of two decades of research on the impact of the internet, and specifically that of Web 2.0 in the field of journalism. It highlights the socioeconomic and organizational determinants that act in representations of Journalism in the age of social media without losing sight of the singular and various practices in the use by journalists of socio-digital devices that are constantly reshaping the boundaries of the profession.

[fr] Les dynamiques d'innovation éditoriales et technologiques des entreprises de presse en ligne sont confrontées à des environnements complexes dans les processus de production et de diffusion de l'information sur Internet. Dans un contexte toujours marqué par un fort ancrage de l'imaginaire social du métier de journaliste, mais également de discours soutenus par l'affirmation des dispositifs techniques d'information et de communication, les pratiques journalistiques sont questionnées à partir du paradigme sociotechnique. L'article fait le bilan de deux décennies de recherche sur l'impact de l'internet, et plus singulièrement du web 2.0, dans les champs du journalisme. Il met en évidence les déterminants socioéconomiques et organisationnels qui agissent dans les représentations du journalisme à l'ère des médias sociaux, sans toutefois perdre de vue les pratiques singulières et diverses dans l'usage, par les journalistes, des dispositifs socionumériques qui redessinent sans cesse les frontières de la profession.
[en] In charge of the national mission of the 'Arts et Métiers/Arts and Crafts' Museum, the author presents the objectives and the first achievements of this tool set up to provide an inventory, to increase awareness towards preservation, to conserve and valorise the scientific and technical heritage from the last 50 years; underlining more specifically the regional organisation of the established network, and its European dimension.

[fr] Responsable de la Mission nationale du musée des Arts et Métiers, l'auteur présente les objectifs et les premières réalisations de cet outil mis en place pour inventorier, sensibiliser à la sauvegarde, conserver et valoriser le patrimoine scientifique et technique de ces 50 dernières années, mettant en particulier l'accent sur l'organisation régionale du réseau constitué et son ouverture à l'échelle européenne.
[en] This article aims to analyze the place taken by knewledge and questions concerning anthropology in works related to the development of emblematic in the first half of the sixteenth century. Through the study of various emblems composed by André Alciat, Guillaume de La Perrière, Barthélemy Aneau and Pierre Coustau, he endeavors to demonstrate the links between emblematic, the study of ancient rites and the analyses of different social and human phenomena, and also the development, in this context, of intellectual perspectives that are not foreign to contemporary anthropology.

[fr] Cet article se propose d'analyser la place prise par les savoirs et les questionnements intéressant l'anthropologie dans le cadre des travaux liés au développement de l'emblématique dans la première moitié du xvie siècle. Via l'étude de divers emblèmes composés notamment par André Alciat, Guillaume de La Perrière, Barthélemy Aneau ou Pierre Coustau, il s'attache à démontrer non seulement les liens entre emblématique, étude des rites antiques et analyse de différents phénomènes sociaux et humains, mais aussi le développement dans ce cadre de perspectives intellectuelles qui ne sont pas étrangères à l'anthropologie contemporaine.
[en] Starting out from a general theory of signs we procede to make visible that the paterns of knowledge, the configuration of comunicational concepts and the standards of social conduct, are dependent of the means of conceiving what is real. The central proposition of this article is to dismount, starting from the identification of the different fields of signification, the perceptions of water which are affecting the building of a style of administration and of a culture of water in our society.

[fr] Partant d'une théorie générale des signes, ce travail vise à démontrer que la manière de concevoir la réalité dépend des patrons de la connaissance, de la configuration des concepts communicatifs et des modèles de conduite sociale. La proposition centrale de l'article consiste à démonter, à partir de l'identification des différents champs de signifiants, les perceptions de l'eau qui influent sur la construction d'un type de gestion et une culture de l'eau au sein de notre société.
[en] In Central African rainforests, tubers (yams, cassava, Araceae) are staple food, together with plantains. This series of starchy food species results from histories, some very old, others more recent, after complex routes involving several continents. Here we draw a panorama of introduction, use and distribution into the local societies of starchy food, either wild or cultivated. Finally we show how these plants were integrated into the agricultural and food systems, and which utensils are used for their processing.

[fr] En Afrique centrale forestière, les tubercules (ignames, manioc, aracées) forment la base des régimes alimentaires, en complémentarité avec les bananes-plantains. Ce cortège d'espèces féculentes résulte d'histoires, pour certaines très anciennes, d'autres plus récentes, à l'issue d'itinéraires complexes impliquant plusieurs continents. On esquisse ici un panorama de l'introduction, de l'utilisation et de la distribution dans les sociétés locales des féculents alimentaires, cultivés et sauvages. On termine en montrant comment ils se sont intégrés dans les systèmes agricoles et alimentaires et quels ustensiles ont été réalisés pour leur transformation.
[en] Extractive frontiers are expanding rapidly as demand for minerals and metals continues to increase, often driven by—and despite—concerns about sustainability. This introduction brings theories of the resource curse and extractivism into conversation with materiality and social reproduction to account for the multiple scales and dimensions in which extractive industries operate, taking heed of the gendered and lived experience of communities, indigenous peoples and workers. We highlight the global resonance of these diverse experiences to illuminate the making of frontiers, forms of belonging, and accumulation logics that produce, enable, and potentially undermine the expansion of extractive industries.

[fr] Les frontières de l'extraction s'étendent rapidement à mesure que la demande de minéraux et de métaux continue d'augmenter, souvent motivée par – et malgré – les préoccupations relatives à la durabilité. Cette introduction met en relation les théories de la malédiction des ressources et de l'extractivisme avec la matérialité et la reproduction sociale afin de rendre compte des multiples échelles et dimensions dans lesquelles les industries extractives opèrent, en tenant compte de l'expérience sexuée et vécue des communautés, des peuples indigènes et des travailleurs. Nous soulignons la résonance mondiale de ces diverses expériences pour éclairer la création de frontières, les formes d'appartenance et les logiques d'accumulation qui produisent, permettent et sapent potentiellement l'expansion des industries extractives.
[en] In Togo, domestic slavery was a widespread institution affecting a relevant portion of the total population of the country. In present-day Togo, the descendants of slave masters are listed among the worshippers of Tchamba vodun, allegedly the slave vodun. The ritual memory embedded in Tchamba evokes slavery as it evolved in Togolese society during the nineteenth century. The abolition of the Atlantic slave trade gave rise to a surplus of slaves who were put to work on the large plantations, in housework or in commercial activities. Where women slaves were concerned, they became the wives or concubines of their owners. The local economy was considerably modified. Tchamba, who is also called Mami Tchamba, celebrates the female component in domestic slavery. Women were exploited as productive, reproductive and sexual labor at the same time. In Tchamba worship, the "tragedy" of slavery is reconfigured as the plight of individuals who died and were buried far from their place of birth, their deities and their ancestors: forgotten by society and history. This is the reason why dead slaves are celebrated as vodun: they are deemed to be dangerous and weird spirits who need to be appeased for the peace of the community. The narratives and actions of Tchamba practitioners offer a blurred image of history, evoking events, places and practices of the past, as well as the imaginations, fears and anxieties aroused by slavery.

[fr] Historiquement, le Togo n'était pas un État négrier, contrairement aux pays voisins ; seul le petit royaume des Glidji, au sud-est, était impliqué dans la vente d'esclaves. Aujourd'hui, les descendants des maîtres y célèbrent le culte du vodun Tchamba, considéré comme le vodun des esclaves. La mémoire rituelle de ce vodun évoque l'esclavage tel qu'il se développa dans la société togolaise au cours du xixe siècle. En effet, l'interdiction de la traite atlantique entraîna un surplus d'esclaves. Ces derniers furent alors utilisés pour travailler dans les grandes plantations, dans les maisons et dans les commerces ou encore, dans le cas des femmes, pour servir d'épouses ou de concubines à leurs maîtres. L'économie locale fut ainsi complètement transformée. Tchamba, souvent appelée Mami Tchamba, rappelle surtout la prévalence des femmes parmi les esclaves en Afrique. Leur exploitation et leur vulnérabilité étaient doubles puisqu'aux charges de travail s'ajoutait l'exploitation sexuelle.Aujourd'hui, la " tragédie " de l'esclavage est reconfigurée, envisagée comme la tragédie de personnes mortes et enterrées loin de leur lieu d'origine, de leurs divinités et de leurs ancêtres, en un mot, celle de personnes oubliées par la société et par l'histoire. C'est la raison pour laquelle les représentations des esclaves ont été transformées. Ces derniers sont désormais célébrés en tant que vodun, car ce sont des esprits tourmentés et dangereux qu'il faut apaiser. Les récits et les pratiques des adeptes de Tchamba offrent une image parfois floue de l'histoire, mais ils font apparaître avec une extrême vivacité certains faits, lieux, pratiques du passé, ainsi que les imaginaires, les peurs et les angoisses liés à l'esclavage.