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[es] Las representaciones cartográficas que suelen ofrecer del Caribe a finales del siglo XVIII y principios del XIX tanto los historiadores como los contemporáneos no restituyen ni su complejidad ni sus dinámicas: representan mucho más los deseos de las Potencias europeas en América que la realidad de las múltiples soberanías, en particular amerindias, que se ejercían allí – o incluso la ausencia de soberanía. Las revoluciones de este periodo y la disolución concomitante de las soberanías imperiales española y francesa en el Caribe amplificaron el alcance y el volumen de las circulaciones marítimas intérlopes y transimperiales. Ya endémicas en el siglo XVIII, habían obstaculizado desde hacía tiempo las pretensiones de los Estados coloniales a cualquier monopolio. El estudio de estas circulaciones a principios del siglo XIX revela una geografía alternativa del Caribe, compuesta por un archipiélago de soberanías sustentado por una trama marítima, el Caribe intérlope. Esta geografía no escapaba a los partidarios de las nuevas soberanías en América – Estados Unidos, Haití y los gobiernos independientes de la América española – que eran tanto el producto como se beneficiaban de ella; sobre ella surgió entonces, en torno a Saint-Domingue, el Caribe revolucionario.

[fr] Les représentations cartographiques communément offertes de la Caraïbe de la fin du XVIIIe-début du XIXe s. par les historiens comme les contemporains n'en rendent ni la complexité ni les dynamiques : elles figurent bien plus les désirs des Puissances européennes en Amérique que la réalité des souverainetés multiples, amérindiennes notamment, qui s'y exerçaient – ou l'absence même de souveraineté. Les révolutions de cette période et la dissolution concomitante des souverainetés impériales espagnole et française dans la Caraïbe amplifièrent la portée et le volume des circulations maritimes interlopes et transimpériales. Endémiques déjà au XVIIIe s., elles avaient contrecarré de longue date les prétentions des États coloniaux à tout Exclusif. L'étude de ces circulations au tournant du XIXe s. met à jour une géographie alternative de la Caraïbe, composée d'un archipel de souverainetés sous-tendu par une trame maritime, la Caraïbe interlope. Cette géographie n'échappait pas aux partisans des souverainetés nouvelles en Amérique – les États-Unis, Haïti et les gouvernements indépendants de l'Amérique espagnole – qui en étaient le produit autant qu'ils en tiraient profit ; sur elle se hissa alors, autour de Saint-Domingue, la Caraïbe révolutionnaire.
[es] A partir del marco conceptual de la transición epidemiológico-nutricional y para el marco temporal del siglo XX, el trabajo analiza el impacto que han tenido sobre la salud de la población española los cambios en los hábitos de consumo alimentario. Tras superar, en las décadas de 1960 y 1970, las deficiencias y las carencias nutricionales que determinaron la desnutrición crónica que padecían amplios sectores de la población, a partir de la década de 1980, la consolidación de hábitos alimentarios poco saludables, junto con otros factores como el creciente sedentarismo, condujeron a un aumento i del sobrepeso y la obesidad y un incremento de problemas de salud como la diabetes, determinados tipos de cáncer o las enfermedades cardiovasculares.

[fr] À partir du cadre conceptuel de la transition épidémiologique et nutritionnelle et de l'espace temporel du XXe siècle, ces travaux analysent l'impact des changements des modes de consommation alimentaire sur la santé de la population espagnole. Après avoir surmonté, dans les années 1960 et 1970, les déficits alimentaires et les carences nutritionnelles qui ont été la cause de la malnutrition chronique chez de nombreux secteurs de la population, dans les années 1980, la consolidation de mauvaises habitudes alimentaires, ainsi que d'autres facteurs tels que le mode de vie sédentaire, ont provoqué une augmentation du surpoids et de l'obésité, ainsi que des problèmes de santé tels que le diabète, certains cancers ou les maladies cardio-vasculaires.
[es] En este artículo se estudian algunas ediciones tempranas de la comedia Darlo todo y no dar nada de Calderón, con el fin de determinar la relación entre ellas y de arrojar luz sobre diversos problemas más generales de la transmisión textual de las comedias de Calderón. Entre estos figuran la relación entre las dos ediciones de la desautorizada Quinta parte de sus comedias; la procedencia de los textos contenidos en ella; las sueltas de lujo y su relación con las fiestas palaciegas; y el modus operandi de Juan de Vera Tassis, editor póstumo de Calderón.

[fr] Étude de quelques-unes des premières éditions de Darlo todo y no dar nada de Calderón, afin de préciser les relations qui les unissent et de contribuer à la solution de divers problèmes plus généraux concernant la transmission textuelle des pièces de Calderón: le lien existant entre les deux éditions de la Quinta Parte non autorisée des comedias du dramaturge; l'origine des textes qui constituent cette Quinta Parte; les sueltas de luxe et le rapport avec les fêtes princières; le modus operandi de Juan de Vera Tassis, éditeur posthume de Calderón.
[es] La investigación audiovisual pregunta por qué ciertos eventos, experiencias y aspectos de las experiencias cotidianas devienen visibles y son hechos públicos mientras otros temas son ignorados u omitidos en el Nepal contemporáneo. Este tema es investigado desde el punto de vista de fotógrafos nepaleses. Las imágenes proporcionadas muestran cómo las formas fotográficas de representación están relacionadas con ciertas nociones de poder, y recuerdan al argumento de Hall: "Lo que no se es tan importante como que la se dice, así como aquello que está realmente en la imagen " (Hall 2013: 15). La mayor parte del resultado de ésta investigación es un documental observacional; Mentiras Blancas. El espectador emancipado en el Nepal contemporáneo (original: White Lies, The Emancipated Spectator in Contemporary Nepal). Reconociendo los eventos ocurridos durante el trabajo de campo, ésta investigación también cuestiona la idea del cine como método para generar conocimiento.

[fr] La recherche audio-visuelle questionne pourquoi certains événements, expériences et aspects de la vie quotidienne sont rendus visibles et rendus publics tandis que d'autres sujets sont éludés ou négligés au Népal contemporain. Le sujet est exploré à partir du point de vue (P.O.V.) de photographes vivant au Népal. Le corpus photographique fourni met en évidence la manière dont les formes photographiques de représentation sont liées aux notions de pouvoir et rappelle l'argument de Hall: "Ce qui n'est pas dit est aussi important pour ce qui est dit que ce qui est réellement dans l'image" (Hall 2013: 15). Le résultat principal de cette recherche est un film documentaire d'observation; Pieux mensonges. Le spectateur émancipé du Népal contemporain (original: White Lies. The Emancipated Spectator in Contemporary Nepal). En mentionnant les événements survenus au cours du travail de terrain, la recherche questionne également l'idée du film comme méthode de production de connaissances.
[es] Este artículo propone una etnografía de la "casa-templo" Ilé Tuntun en La Habana, dirigida por el babalawo (sacerdote-adivino del rito Ifá) Frank Obeché. Con la ayuda de dignatarios políticos y religiosos Yoruba, Ilé Tuntun tiene como objetivo tejer vínculos con Africa considerados como perdidos, y reformar la práctica del rito Ifá en Cuba. La especificidad de su proyecto radica en la transformación del rito cubano, cuya organización es descentralizada, en un rito subordinado a la autoridad de Frank Obeché y del soberano yoruba de Ifé (Nigeria). Al reinterpretar la historia de la esclavitud, al rechazar el sincretismo y al transformar la práctica adivinatoria sobre la cual reposa el rito Ifá, Ilé Tuntun introduce en realidad una nueva vertiente de culto a los ancestros, bajo la forma de un festival anual y la adopción de un calendario "yoruba". Si este proceso revela cierta continuidad con tentativas similares que tuvieron lugar en el pasado, cuestiona explícitamente la legitimidad de los babalawo cubanos, lo cual despierta la desconfianza de estos últimos. Ilé Tuntun origina así debates a la vez que goza de una verdadera visibilidad en La Habana.

[fr] Cet article propose une ethnographie de la " maison-temple " Ilé Tuntun à La Havane, dirigée par le babalawo (prêtre-devin du rite Ifá) Frank Obeché. Cette dernière a pour objectif, avec l'aide de dignitaires politiques et religieux yoruba, de retisser les liens perdus à l'Afrique et de réformer la pratique du rite Ifá à Cuba. La spécificité de son projet réside dans la transformation du rite cubain, dont l'organisation est acéphale, en un rite subordonné à l'autorité de Frank Obeché et du souverain yoruba d'Ifé (Nigeria). En revenant sur l'histoire de l'esclavage, en refusant le syncrétisme et en transformant la pratique divinatoire sur laquelle le rite Ifá repose, Ilé Tuntun introduit en réalité une nouvelle modalité du culte des ancêtres, sous la forme notamment d'un festival annuel et de l'adoption d'un calendrier " yoruba ". Si la démarche met en jeu une certaine continuité avec des tentatives similaires passées, elle remet explicitement en question la légitimité des babalawo cubains, ce qui suscite leur défiance. Ilé Tuntun provoque ainsi le débat tout en possédant une véritable visibilité à La Havane.
[es] La violencia estaba omnipresente en el marco de las instituciones educativas del mundo antiguo griego y latino. Se ejercía a la vez contra los usuarios de la escuela y del gimnasio, entre dichos usuarios y contra los maestros. El estudio examina la violencia institucional autorizada por la ley o la costumbre, y la violencia reprimida, las formas y la expresión de esa violencia, y las evoluciones, del nacimiento de la escuela en la edad clásica, en el sigloV antes de nuestra era, a finales de la antigüedad. La introducción de la dulzura en las relaciones pedagógicas cuyo mayor teórico es Quintiliano, es tardía. Esas prácticas violentas respondían sin duda alguna a la violencia difusa que afectaba la vida de los griegos y de los romanos. El gimnasio y la escuela en los mundos griego y romano eran a la vez un refl ejo y un curso preuniversitario de la vida social en la antigüedad greco-romana.(Traduction Nuria Serrano)

[fr] La violence était omniprésente dans le cadre des institutions éducatives du monde antique grec et latin. Elle s'exerçait à la fois contre les usagers de l'école et du gymnase, entre ces usagers, et contre les maîtres. L'étude s'interroge sur la violence institutionnelle autorisée par la loi ou la coutume et la violence réprimée, sur les formes et l'expression de cette violence, et sur les évolutions, de la naissance de l'école à l'âge classique, au Ve siècle avant notre ère, à la fin de l'Antiquité. L'introduction de la douceur dans les rapports pédagogiques, dont le théoricien majeur est Quintilien, est tardive. Ces pratiques violentes faisaient de toute évidence écho à la violence diffuse qui affectait la vie des Grecs et des Romains. Le gymnase et l'école dans les mondes grec et romain étaient à la fois un reflet et une propédeutique de la vie sociale dans l'Antiquité gréco-romaine.
[es] En el seno de la producción épica del ciclo lepantino, que en los últimos años parece haber recibido mayor atención de parte de los estudiosos, los inéditos Cantos de la batalla ausonia del portugués Pedro de Acosta Perestrello siempre han pasado desapercibidos. En este trabajo estudiamos una escena de hospedaje y relato interno de esta curiosa epopeya a la luz de los modelos literarios clásicos, sobre todo el virgiliano. En nuestro análisis atenderemos a la posible influencia que pudieron ejercer Os Lusíadas y a las coincidencias temáticas y contextuales con la epopeya Felicísima victoria compuesta en castellano por el también portugués Jerónimo de Corte-Real.

[fr] Au sein du cycle des épopées consacrées à la bataille de Lépante, objet aujourd'hui d'une plus grande attention de la part de la critique, le texte inédit des Cantos de la batalla ausonia du portugais Pedro de Acosta Perestrello est resté toujours dans l'ombre. On étudiera ici, sous l'angle des modèles littéraires classiques et en particulier sous celui de l'influence de Virgile, une scène d'hospitalité contenant un récit interne extraite de cette curieuse épopée. Seront également examinées l'influence probable des Lusiades de Camões ainsi que les coïncidences thématiques et contextuelles avec une autre épopée —la Felicísima victoria— du Portugais Jerónimo de Corte-Real.
[es] Es este ensayo se describe el discurso, en particular antropológico, sobre la división tripartita del Perú entre costa, sierra y selva, para mostrar cómo evoluciona al ritmo de la percepción general de la sociedad peruana sobre la composición de su identidad, donde la Amazonía ocupa ahora un espacio inesperado hasta hace pocos años. Debida entre otras causas a la migración y la concientización ecológica, esta irrupción de la selva en el Perú actual ha supuesto algo que muy bien podríamos llamar una revolución cultural amazónica, de naturaleza parecida, pero con distintos ingredientes, a la revolución cultural andina durante el siglo pasado. Esto llevará a abordar el asunto de las relaciones Andes-selva tan importantes en la antropología actual, y del rol de la costa entre ellas, tema fundamental, pero apenas considerado.

[fr] Cet essai décrit le discours, en particulier anthropologique, sur la division tripartite du Pérou entre côte, Andes et forêt, pour montrer comment il évolue au rythme de la perception générale de la société péruvienne sur la composition de son identité, où l'Amazonie occupe une place inattendue jusqu'à il y a quelques années. En raison, entre autres, des migrations et de la conscientisation écologique, cette irruption de l'Amazonie dans le Pérou actuel a signifié ce que l'on pourrait très bien appeler une révolution culturelle amazonienne, de nature similaire, mais avec des éléments différents, à la révolution culturelle andine du siècle dernier. Cela amène à aborder la question des relations Andes-Amazonie, si importantes dans l'anthropologie actuelle, et le rôle de la côte parmi elles, une question fondamentale mais peu prise en compte.
[es] Purgatorio revisita el tiempo de la dictadura militar de 1976 con la esperanza de exorcizar los años de exilio que conoció el autor. Esos años robados, irrecuperables, él va a intentar reconstruirlos mediante la ficción haciendo reaparecer lo que ha desaparecido, dándoles vida de nuevo a todas las posibilidades que la historia ha aniquilado, a todo lo que hubiese podido ser pero no fue. Gracias al poder de la imaginación, Martínez va a colmar este vacío y a conjurar el dolor de la ausencia. En este combate, las palabras constituyen un arma que usan tanto los poderes civil y militar en su construcción de una realidad siniestra – propaganda, censura, ilusiones diversas –, como los contrapoderes presentes en la novela, tales como las artes y los personajes cartógrafos que dibujan mapas para que la gente no desaparezca. Esos contrapoderes van a alumbrar las zonas de sombra que las palabras de la dictadura ocultan, deshacer su poder de muerte y corregir la realidad que han creado.

[fr] Purgatorio revisite le temps de la dictature militaire de 1976 dans l'espoir d'exorciser les années d'exil qu'a connues l'auteur. Ces années volées, irrécupérables, il va néanmoins tenter de les reconstruire à travers la fiction, en faisant réapparaître ce qui a disparu, en redonnant vie à toutes les possibilités que l'Histoire a anéanties, à tout ce qui aurait pu être mais n'a pas été. Grâce au pouvoir de l'imagination, Martínez va combler ce vide et conjurer la douleur de l'absence. Dans ce combat, les mots constituent une arme qu'utilisent aussi bien les pouvoirs civil et militaire dans leur construction d'une irréalité sinistre – propagande, censure, illusions diverses –, que les contre-pouvoirs présents dans le roman, comme les arts et les personnages cartographes qui dessinent des cartes pour que les gens ne disparaissent pas. Ces contre-pouvoirs vont ainsi éclairer les zones d'ombre que cachent les mots de la dictature, défaire leur pouvoir de mort et corriger la réalité qu'ils ont créée.
[es] La cerámica moderna (8.823 fragmentos) se prestó más a un análisis cronológico de las producciones. Aparecen momentos de gran actividad (tercer cuarto del siglo XVII y, sobre todo, 1720‑1790) que conllevan transformaciones documentadas por la arqueología. El estudio de las producciones ha puesto de manifiesto que el abastecimiento, como en época medieval, se realiza en el marco mediterráneo e incluso más allá a partir del siglo XVIII.

[fr] La céramique moderne (8 832 fragments) se prête mieux à une analyse chronologique des productions. Ainsi apparaissent des temps forts (troisième quart du xviie s. mais surtout 1720‑1790) qui accompagnent des transformations dont l'archéologie nous donne une illustration concrète. L'étude des productions témoigne, comme pour l'époque médiévale, d'un approvisionnement auprès de l'ensemble de la Méditerranée, voire au‑delà à partir du xviiie s.
[es] El análisis sociológico de trabajo profesional ha diferenciado profesionalismo como un medio especial de organizar el trabajo y de controlar a los trabajadores, contrastándolo con el control jerárquico, burocrático y administrativo de organizaciones industriales y comerciales. Pero el trabajo profesional está cambiando y lo están cambiando. Se identifica la necesidad de reconectar las ocupaciones profesionales y las organizaciones profesionales, así como el control ocupacional de las prácticas y procesos del trabajo. También se indican las oportunidades presentadas para trabajadores profesionales.

[fr] L'analyse sociologique du travail professionnel a fait du professionnalisme un moyen spécial d'organiser le travail et de contrôler les travailleurs, en contraste avec le contrôle hiérarchique, bureaucratique et administratif des organisations industrielles et commerciales. Mais le travail professionnel est en train de changer et d'être changé. La nécessité de reconnecter occupations professionnelles et organisations professionnelles est identifiée, ainsi que le contrôle occupationnel des pratiques et des processus de travail. Les opportunités qui s'offrent aux travailleurs professionnels sont également indiquées.
[es] Durante un proyecto de investigación/creación que comenzó en 2022, la investigadora Cécile Van den Avenne y el slameur Djamile Mama Gao crearon una performance basada en la lectura de cartas que los tiradores de Dahomey le escribieron a su gobernador durante la Primera Guerra Mundial. En esta entrevista con Marie Rodet ambos abordan los cuestionamientos que surgieron a través de este trabajo y la influencia que tuvo en sus respectivas prácticas: académica y artística.

[fr] Lors d'un projet de recherche-création débuté en 2022, la chercheuse Cécile Van den Avenne et le slameur Djamile Mama Gao ont créé une performance basée sur la lecture de lettres écrites par des tirailleurs dahoméens à leur gouverneur pendant la Première Guerre mondiale. Dans cet entretien, ielles reviennent avec Marie Rodet sur les questionnements qui ont émergé de ce travail et sur l'influence que celui-ci a eue sur leurs pratiques respectives, académiques et artistiques.
[es] Se trata de reconsiderar la visión de que de este estamento propone tanto la historiografía venezolanista clásica como otra más novedosa y reciente y de poner de relieve las prácticas efectivas de la "pardocracia" ejemplificada por no decir denunciada por el mismo Libertador. El análisis del discurso de los mestizos más aventajados en lo social y por lo que a representación política se refiere, especialmente los llamados curanderos, será el tema de esta aproximación, junto al contrapunto de las restricciones adeelantadas por las élites osicales y políticas, e incluso científicas de aquel entonces para con esas catégorías sociales " subalternas ". El contexto de las celebraciones y conmemoraciones llevadas por instituciones académicas y culturales latinoamericanas conforma por otra parte otras interrogaciones muy actuales que conviene resaltar y profundizar, habida cuenta del influjo de las distintas historias oficiales que se van imponiendo en esta oportunidad".

[fr] Il s'agit ici de reconsidérer la vision qu'offrent de cet "état"/estamento aussi bien l'historiographie vénézolaniste classique que l'historiographie plus novatrice de ces dernières années, et de poursuivre la mise en évidence des pratiques effectives de la "pardocratie" évoquée pour ne pas dire dénoncée par le Libertador. Cette approche se centrera sur l'analyse du discours de certains métis les plus favorisés sur le plan social et en termes de représentation politique, et tout particulièrement des curanderos, avec, en contrepoint, les positions restrictives exprimées par les élites sociales et politiques, voire scientifiques du moment, à l'égard de ces catégories urbaines " subalternes ". Le contexte des célébrations et commémorations réalisées par les institutions académiques et culturelles des pays latino-américains concernés soulève en effet des interrogations très actuelles qu'il convient de prendre en considération, au-delà de l'imposition à cette occasion de nouvelles histoires officielles.
[es] El manuscrito conservado en la Biblioteca Nacional de España con la signatura Res/134 contiene, entre otras obras, el primer acto considerado autógrafo de El favor agradecido de Lope de Vega. En el presente trabajo se realiza un estudio paleográfico de su escritura para dar respuesta a dos cuestiones que se plantean desde dicho ámbito, una referente a si los diferentes cambios gráficos que se observan en el texto pueden estar relacionados con la existencia de varias manos en el manuscrito y, a continuación, establecer si dicho acto debe seguir considerándose autógrafo del autor, ya que se observan notables diferencias gráficas con respecto a la escritura canónica de Lope. La aplicación de un riguroso análisis ha permitido, asimismo, corregir un error que se viene repitiendo en la datación de este testimonio, a partir de la fecha que aparece en la portada.

[fr] Le manuscrit conservé à la Biblioteca Nacional de España avec la cote Res/134 contient, entre autres œuvres, le premier acte considéré comme autographe de El favor agradecido de Lope de Vega. Dans le présent travail, on réalise une étude paléographique de son écriture pour répondre à deux questions qui se posent, l'une quant à la relation que l'on pourrait établir entre différents changements graphiques que l'on observe dans le texte et l'existence de plusieurs écritures dans le manuscrit, et, ensuite, la possibilité d'établir si l'exemplaire en question doit être considéré comme autographe de l'autor, étant donné que l'on observe de notables différences graphiques vis-à-vis de l'écriture canonique de Lope. Une analyse rigoureuse a permis, également, de corriger une erreur de datation de cet exemplaire, qui se répète depuis la date qui apparaît sur la première page.