BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] The article focuses on the verbs associated with animals' cries and sounds and tends to prove on the basis of examples from various languages, that, even if initially there is a part of animalization of the lexicon when the target domain of the metaphor is a man, the animal side tends to fade and to neutralize—to the point of losing their expressiveness—, when the target domain is not a man (part of the body, object, natural element). These two paths correspond to two different types of metaphorization (metaphors of resemblance and correlation). The article highlights the three components-sources—the ability to produce sounds, to move and to experience emotions—which are the basis of metaphorizations towards the men's domain.

[fr] L'article met au centre des investigations les verbes associés aux cris d'animaux et tente de démontrer, en s'appuyant sur des exemples empruntés à des langues diverses que, même si au départ il y a une part d'animalisation du lexique lorsque le domaine cible de la métaphore est l'homme, le côté animal tend à s'estomper et à se neutraliser – au point de perdre son expressivité –, lorsque le domaine cible n'est pas l'homme (partie du corps, objet, élément naturel). Ces deux voies correspondent à deux différents types de métaphorisation (métaphores de ressemblance et de corrélation). L'article met en évidence les trois composants-sources qui sont à la base de métaphorisations vers le domaine des hommes : la capacité à produire des sons, à se mouvoir et à éprouver des émotions.
[en] Sustainable development is a central dimension in the management and communications of any organization. This article examines how employees appropriate this concept of sustainable development and how they build their commitment to this end. The results of our research action project involving a sample of employees from L'Archet University Hospital (CHU) in Nice and from the Agora Energy network suggest that even though our respondents did not "naturally" refer to the theater forum as an awareness-raising tool about sustainable development, after first experiencing this mode of representation, it did facilitate the appropriation of concepts such as sustainable development.

[fr] Le développement durable revêt une dimension centrale au sein du management et de la communication d'une organisation. Cet article s'intéresse à l'appropriation par les salariés de la notion de développement durablemais également à leur processus d'engagement à ce niveau. Les résultats d'un projet de recherche-action mené auprès d'un échantillon d'employés du CHU de l'Archet à Nice et du réseau Agora Energy donnent à penser que même si le théâtre forum n'est pas un outil de sensibilisation au développement durable auxquels pensent naturellement les répondants, après une première expérience, il suscite l'adhésion parce qu'il permet d'exprimer des sentiments et d'avoir un comportement hors cadre, hors norme qui facilite l'appropriation de notions tel le développement durable.
[en] This paper offers fulfilled news about all the "gongoremas" imitated, celebrated or —considerably less— mocked by Alonso de Castillo Solórzano throughout his width narrative corpus. It is divides into four sections: 1) introduction: critical ideas about the novela culta of the Baroque; 2) table 1: "gongoremas" used by the polygraph of Tordesillas, with quotation of the title of his respective books, the paragraphs that interest us, the texts of the author of the Soledades that he chose as a model and the date of writing and/or print (both the poems of Don Luis as of the collections published by Castillo); 3) table 2: "culturemas" (not purely of Góngora) imitated or mocked from Tardes entretenidas (1625) to La quinta de Laura (1649); and 4) conclusions about the most alluded compositions and their frequency index.

[fr] Cet article propose une recension exhaustive des traits stylistiques gongorins, imités, célébrés et ―dans une moindre mesure― brocardés par Alonso de Castillo Solórzano dans son imposante œuvre en prose. Ce travail se divise en quatre sections: 1) introduction sur les jugements critiques à propos du roman baroque "culto"; 2) tableau 1 : "gongorèmes" utilisés par Castillo Solórzano avec les titres des œuvres où ils apparaissent, les paragraphes concernés et les vers de Góngora utilisés ; en regard la date de parution / création des vers de Góngora et des collections de Castillo Solórzano ; 3) tableau 2 : "culturèmes" (tous ne sont pas de paternité gongorine) imités ou moqués depuis les Tardes entretenidas (1625) jusqu'à La quinta de Laura (1649); enfin 4) conclusions sur les textes les plus imités et index de fréquence de leurs occurrences.
[en] To deal with the world of data and tracks created by digital networks, there is a need for a third generation of social sciences—one which is not restricted to building on the knowledge derived from the sciences of "society" and "opinions". These entities were constructed at a specific point in time, the genealogy of which is retraced, to be compared with the work of the agencies which exploit digital tracks and which can produce all the reflexivity required by becoming predictive. Our proposal is to think of digital tracks as "responses" which the social sciences must follow with the appropriate methods as they henceforth constitute a new continent of the social.

[fr] Une troisième génération de sciences sociales doit voir le jour pour assumer la spécificité du monde de données et de traces créées par les réseaux numériques, sans se contenter de prolonger les acquis des sciences de la " société " et de l'" opinion ". Ces entités ont été construites dans une époque donnée dont la généalogie est restituée pour être comparée avec le travail des agences exploitant les traces numériques et pouvant produire toute la réflexivité nécessaire en devenant prédictives. Il est proposé de penser les traces numériques en tant que " répliques " que les sciences sociales doivent suivre avec des méthodes adaptées car elles constituent désormais un nouveau continent du social.
[en] During the Franco-Prussian War, German soldiers were housed in large numbers in French private households. The article examines the resulting direct contact between German soldiers and French civilians with a historical approach in the context of this experience. Evaluated documents and image sources reflect different political, social, regional and individual perspectives on the issue. The investigation makes it clear that billeting could be both the starting point for the experience of violence and the basis for mutual understanding. The latter aspect in particular, which is often neglected, points to the effectiveness of connecting identities beyond the nation. Finally, the article focuses on collective memory in Germany and France in the decades after the war.

[fr] Durant la guerre franco-prussienne, beaucoup de soldats allemands étaient logés chez l'habitant. Ce contexte a fait émerger un quotidien nouveau, partagé par les soldats allemands et les civils français. Les sources textuelles et iconographiques renvoient à des réalités distinctes politiques, sociales, régionales et individuelles, mêlant ainsi les différentes perspectives. L'étude révèle que ces cantonnements pouvaient être à l'origine de violence ou, a contrario, d'entente mutuelle. Cette dernière est souvent oubliée. Pourtant, elle témoigne de l'importance de l'interconnexion des identités en dehors du cadre national. Enfin, l'article interroge la mémoire collective en France et en Allemagne pendant les décennies d'après-guerre.
[en] The object of this study is to confront the thesis in Theology of Ortigues in 1948 with some propositions developed in le Discours et le symbole a few years later, in 1962. Indeed, his thought a sa whole is generally articulated around three poles: anthropology and historical science of the religious; theological reflection; and philosophy as a discipline of judgment. Or it is the genesis of this trihedron that starts making sense from this early text. On the basis of a definition of Theology as the reflexive endeavor of the faith in the word of God and of the inscription of the believer in the time of salvation, Ortigues manages to provide the Social Sciences of the religious with a precise epistemological frame, and to confer an unprecedented meaning to the orientation of modern Philosophy.

[fr] L'objet de cette étude est de confronter la thèse de théologie d'Ortigues de 1948 à certaines propositions développées dans le Discours et le symbole quelques années plus tard, en 1962. L'ensemble de sa pensée s'articule en effet autour de trois pôles : l'anthropologie et les sciences historiques du religieux, la réflexion théologique, et la philosophie comme discipline du jugement. Or c'est la genèse de ce trièdre qui devient compréhensible à partir de ce texte précoce. Sur la base d'une définition de la théologie comme démarche réflexive de la foi en la parole de Dieu et inscription du croyant dans le temps du salut, Ortigues parvient à fournir aux sciences sociales du religieux un cadre épistémologique précis, et à conférer un sens inédit à l'orientation de la philosophie moderne.
[en] Most of the time, the dimensions of outstanding built housing estates are an obstacle to their protection because of the resulting obligations for their owners (who must comply with constraining procedures) as well as for authorities (which make financial contribution to their maintenance). However, the very composition of these architectural ensembles, the repetition of their shapes and materials offer the answers to a reasoned approach to their future, so that they continue to be ensembles and do not develop on a case by case basis. The heritage management plan (HMP) of the garden cities of Le Logis and Floréal in Brussels exploits the characteristics of these two ensembles (1600 dwellings) to specify the manner in which components were originally designed, how they interact with each other and how they should be maintained to ensure the longevity of it all. It is possible to deviate from the HMP. Nevertheless, the administrative procedures simplification and financial supports resulting from the compliance with them act as encouragement to adopt the rules. Implemented from 2001, the HMP was supplemented in 2014, mainly by construction recommendations, requirements and details relating to sanitary conditions and comfort of housing to meet the new energy concerns. After twenty years or so of implementation, we can observe that the urban and architectural coherence of the garden cities has been preserved while ensuring the conservation of the original buildings.

[fr] Le plus souvent, les dimensions des grands ensembles bâtis remarquables sont un frein à leur protection en raison des obligations qui en résultent pour leurs propriétaires (qui doivent se conformer à des dispositifs contraignants) comme pour les autorités (qui participent financièrement à leur entretien). Pourtant, la composition même de ces ensembles, la récurrence de leurs formes et matériaux offrent les clés d'une approche raisonnée de leur devenir, afin qu'ils demeurent des ensembles et n'évoluent pas au coup par coup. Le plan de gestion patrimoniale (PGP) des cités-jardins Le Logis et Floréal à Bruxelles exploite les particularités de ces deux ensembles (1600 logements) pour préciser la manière dont leurs composants étaient conçus à l'origine, comment ils interagissaient entre eux et comment ils doivent être entretenus pour assurer la pérennité du tout. Il est possible de déroger au PGP. Cependant, la simplification des procédures administratives et les aides financières qui découlent de leur respect agissent comme un encouragement à en adopter les règles. Appliqué dès 2001, le PGP a été complété en 2014, essentiellement par des recommandations, prescriptions et détails de construction relatifs à l'hygiène et au confort des maisons afin de répondre aux nouvelles préoccupations énergétiques. Au terme d'une vingtaine d'années d'application, on peut faire le constat que la cohérence urbanistique et architecturale des cités a été préservée tout en assurant la bonne conservation du bâti originel.
[en] On the occasion of this meeting dedicated to baptism and baptisteries, we intend to highlight the spatialization of baptismal rituals and their evolution between Late Antiquity and the Middle Ages, by comparing different geographical areas within the boundaries of the Roman Empire and its neighbouring regions. Through the dialogue between written sources and archaeology, we would like to investigate whether baptismal practices could assert regional or confessional Christian identities.

[fr] Lors de cette rencontre dédiée au baptême et aux baptistères, nous espérons mettre en lumière la spatialisation des rituels baptismaux et leur évolution depuis l'Antiquité tardive et le Moyen Âge, en comparant les différentes régions de l'ancien monde romain et de ses voisins. En confrontant textes et archéologie, nous souhaitons poser la question de savoir si les pratiques baptismales sont le moment d'affirmation d'identités chrétiennes régionales ou confessionnelles.
[en] The literary work of Schwarz-Bart and Maryse Condé participates in a collective reflection upon the Antillean lived-experience. We aim to shed light on this reflexive treatment insofar as it renews the " antillean novel ". By taking food as the object of our study in Un Plat de porc aux bananes vertes and Heremakhonon, we intend to analyze its narrative function as an identity referent.

[fr] L'œuvre littéraire des Schwarz-Bart et celle de Maryse Condé participent d'une réflexion collective sur l'expérience vécue antillaise. C'est ce traitement réflexif que nous entendons mettre en évidence dans la mesure où celui-ci renouvelle le roman antillais. En prenant pour objet d'étude la nourriture dans Un plat de porc aux bananes vertes et Heremakhonon, il s'agit d'analyser sa fonction narrative comme référent identitaire.
[en] In this paper, we will try to offer some hypotheses about certain aspects of the legend of Trajan's redemption thanks to the tears of Gregory the Great. In the first place, we will focus on the analysis of the Gregorian corpus: on the one hand, we will study the perception of paganism through the lexicon mainly present in the Moralia in Iob and in the Regula pastoralis; on the other hand, we will see the ideal conception of the monarchy and the role that Roman emperors played in this model of government. Next, we will look for the possible historical origins of this legend in the framework of the Roman episcopal see of the seventh century. How was it possible for this myth to reach the British Isles? And why? Perhaps was it due to the rivalry between the clerical and monastic factions which disputed the chair of the Apostle Peter? Or maybe was it a legend created by the British? Finally, the relevance and fortune of the archetype of Trajan as an insurmountable emperor take a new dimension in the context of the Carolingian era. Possibly, it was necessary to rehabilitate the best of the Roman rulers so that Frankish monarchs (or later European sovereigns) had a mirror in which to reflect themselves and strengthen their position.

[fr] Dans cette contribution, nous essaierons d'offrir quelques hypothèses sur certains aspects de la légende de la rédemption de Trajan grâce aux larmes de Grégoire le Grand. D'abord, nous nous centrerons sur l'analyse du corpus grégorien : d'un côté, nous étudierons la perception du paganisme à travers le lexique notamment présent dans les Moralia in Iob et la Regula pastoralis ; d'un autre, nous verrons la conception idéale de la monarchie et le rôle que les empereurs romains jouaient dans ce modèle de gouvernement. En premier lieu, nous rechercherons les possibles origines historiques de cette légende dans le cadre du siège épiscopal romain du viie siècle. Comment était-il possible que ce mythe arrive dans les îles Britanniques ? Et pourquoi ? Était-ce dû à la rivalité entre les factions cléricales et monastiques qui se disputaient la chaire de l'apôtre Pierre ? Ou peut-être la légende a-t-elle été créée par les Britanniques eux-mêmes ? Finalement, la pertinence et la fortune de l'archétype de Trajan comme empereur incontournable prennent une nouvelle dimension dans le contexte de l'époque carolingienne. Il était probablement nécessaire de réhabiliter le meilleur des gouvernants romains afin que les monarques francs (ou les souverains européens postérieurs) disposassent d'un miroir dans lequel pouvoir se refléter et renforcer leur position.
[en] The purpose of this article is to study the Toba vision of the sky: celestial objects, asterisms, and those phenomena that, from a native perspective, are significantly related to the sky. This interpretation of the celestial abode is also related to their cosmology, mythology, and social organisation. A key part of this connection is the difference between male celestial beings, which fulfil the life-cycle stages, and female celestial beings, which seem to be crystalized in an unchanging condition.

[fr] Cet article propose une étude de la vision toba du ciel : les objets célestes, les astérismes et les phénomènes qui selon l'optique autochtone sont en relation avec le firmament de façon significative. Cette interprétation du ciel correspond à la cosmologie, la mythologie et l'organisation sociale des Tobas. Une partie fondamentale de cette connexion tient à la différence entre les êtres célestes masculins, qui accomplissent les étapes du cycle vital, et les féminins, qui paraissent cristallisés dans une condition inaltérable.
[en] This paper is about apprenticeship of religious skills in the context of catechism. The relevance of such an approach lies in the fact that nowadays, the aim of catechism is not to acquire a dogmatic knowledge anymore but to be iniated to faith. What are the proceedings used for developping someone's ability to set up a personal relationship with God (that is to say: to think, to live and to claim this relation) according to the rules of a definite Christian community? The author focuses on the apprenticeship of prayeras it has been observed in roman catholic and protestant swiss catechism groups. Using ethnographic description of prayer settings designed for children, she points out the diversity and complexity of the knowledges and know-how Systems involved. Learning prayer is based on the building up of a specific communication frame where the mastery of differents interactants' "presence-absence" is essential. The children have to experience the constraints and the latitude of everyone's actions in order to ensure the sucess of the prayer.

[fr] Cet article tente de montrer l'intérêt d'une approche du catéchisme en terme d'apprentissage des compétences. Les pratiques catéchétiques actuelles conçues, par les participants eux-mêmes, moins comme des lieux d'acquisition de savoirs dogmatiques que comme des lieux d'initiation à la foi, invitent à développer une telle approche. Quelles procédures sont mises en place pour former un individu capable de penser, de vivre et de dire une relation à Dieu dans des termes compréhensibles et admissibles par d'autres dans le cadre d'une communauté particulière ? L'auteure développe notamment l'exemple de l'apprentissage de la prière. Au travers d'une analyse fine des situations de prières proposées aux enfants de plusieurs groupes de catéchisme catholiques et protestants suisses, elle montre la diversité et la complexité des savoirs et des savoir-faire en jeu. S'initier à la prière, c'est en effet apprendre à constituer un espace de communication spécifique où la maîtrise de la présence-absence des différents interactants (dieu et les autres orants) est fondamentale. Pour ce faire, les enfants sont amenés à expérimenter les contraintes et les marges d'action propres à chacun : qui sont les locuteurs, les énonciateurs, les allocutaires et les destinataires de ce procès de communication ? comment gérer corporellement sa participation et s'ajuster à celle des autres pour assurer la félicité de cet acte ?
[en] Since the end of the 1980s, the " participative turn " of international heritage politics has introduced new heritage categories (cultural landscape, intangible heritage, etc.) which have allowed for the temporal, spatial, and conceptual extension of the scope of heritage. Southeast Asian societies have been concerned by this international trend. Not only national and local governments have broadened heritage recognition from monuments to urban districts and landscape, but also, heritage advocates (academics, architects and planners, activists, intellectuals) have claimed that heritage must take into account local spirituality and religiosity, as well as ordinary urban knowledge and practices. Moreover, inhabitants and communities shall be actively involved in heritage management. As these debates and struggles do not achieve consensus, heritage in Southeast Asia can be seen as a never-ending process of redefinition of heritage values, which assemble various rationalities, objectives, reference systems, and values in syncretic and evolving ways. This process generates " hybrid heritages " which contextually assemble fragments of international heritage discourses with local specificities drawing on customary and spiritual practices. We propose here three main lenses to analyze these hybrid heritages: namely, urban projects and conservation planning; heritage vocabularies; and the interplay of actors who are involved in Southeast Asian heritage politics.

[fr] À partir de la fin des années 1980, le " tournant participatif " des politiques patrimoniales internationales a introduit de nouvelles catégories du patrimoine (les paysages culturels, le patrimoine immatériel, etc.) qui ont favorisé l'extension du domaine de reconnaissance de la valeur patrimoniale des édifices, des lieux et des pratiques sur le plan temporel, spatial et conceptuel. Les sociétés sud-est asiatiques ont été concernées par ce mouvement international. Non seulement les gouvernements nationaux et locaux ont élargi le spectre de la reconnaissance patrimoniale – du monument aux ensembles urbains et aux paysages –, mais plusieurs catégories de défenseurs du patrimoine (chercheurs, architectes, urbanistes, activistes, intellectuels) ont également œuvré en faveur de la prise en compte des croyances et des formes religieuses locales, des connaissances et pratiques ordinaires dans la définition des valeurs patrimoniales, tout en luttant pour l'inclusion des habitants et communautés dans la gestion active du patrimoine. Ces tendances et ces revendications ne faisant pas l'objet d'un consensus, le patrimoine en Asie du Sud-Est peut être appréhendé comme un processus de redéfinition constante des valeurs patrimoniales, agençant plusieurs logiques, objectifs, systèmes de référence et valeurs, de manière évolutive et syncrétique. En résultent des " patrimoines hybrides " qui assemblent de façon contextuelle des fragments de discours internationaux avec des spécificités locales puisant dans les pratiques coutumières et dans les rapports au sacré. Nous proposons trois clés de lecture pour examiner ces patrimoines hybrides, à savoir : les projets, les mots et les acteurs.