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[en] Our subject based on the Albert Piette's last work, is wondering about the link between "to believe", the doubt and "not believe". For the author, "to believe" is at the same time to confirm an assent and to doubt (that is to remember that it is strange). In this context, "to not believe" is intended as "to not adhere". Albert Piette presents an analytical axis which connects two directions (adhere, do not adhere). This link is the lucidity (hypo or hyper) determined by rationalism. The aim of this paper is to discuss this last remark: "not to believe" is always questioning an adherence. We'll propose "a variation" in Albert Piette's hypotheses and to introduce a certain discontinuity : another modality of "to believe" not based on the intensity of the adherence but on the management of a mobilization.

[fr] Notre propos est de nous appuyer sur le dernier ouvrage d'Albert Piette afin de nous interroger sur le lien entre le " croire ", le doute et le " ne pas croire ". Pour l'auteur, croire, c'est à la fois confirmer un assentiment, oublier que le contenu propositionnel est étrange et enfin, douter c'est-à-dire se souvenir que c'est bizarre. Dans ce cadre, " ne pas croire " est entendu comme " ne pas adhérer " (avec des degrés d'intensité : " ne pas totalement y croire "/" mitiger un assentiment "). Albert Piette présente un axe analytique qui relie ainsi deux pôles (adhérer, ne pas adhérer) et gouverné par un contenu propositionnel ou plutôt par le lien qui unit le croyant à ce contenu. Ce lien est la lucidité (hypo ou hyper) déterminée par le rationalisme. La visée de cet article est de discuter de cette dernière remarque : le " ne pas croire " est-il toujours une remise en cause de l'adhésion ? Nous nous contenterons de fournir " une variation " aux hypothèses d'Albert Piette afin d'introduire une certaine discontinuité : une autre modalité du croire non plus fondée sur l'intensité d'une adhésion en tant que telle (une modulation) mais sur la gestion d'une mobilisation (exercer l'acte de croire ou ne pas exercer cet acte).
[en] The cemetery of the former cathedral of the medieval town is located on the place called colline du Château (Nice). It underwent several phases of development associated with the changes in the religious complex. The oldest is associated with a rectangular building, and several burials contemporary with this building have been dated to between the 9th and the first half of the 11th century. The construction of a more imposing building in the 11th century marked the beginning of the second phase of funerary occupation. The cemetery was remodelled around the 13th century and it was probably in the 15th century that the cathedral was enlarged for the last time. Since 2010, research has uncovered almost 250 burials and constructed a typological repository of well-dated funerary structures.

[fr] Le cimetière de l'ancienne cathédrale de la ville médiévale se situe sur le lieu-dit "la colline du Château". Il a connu plusieurs phases d'aménagement associées à l'évolution de l'ensemble religieux. La plus ancienne est représentée par un édifice rectangulaire et plusieurs sépultures contemporaines de ce dernier datées entre le ixe s. et la première moitié du xie s. La construction d'un bâtiment plus imposant au xie s. marque le début de la seconde phase d'occupation funéraire. Le cimetière est remanié autour du xiiie s. et c'est probablement au début du xve s. que la cathédrale est agrandie une dernière fois. Débutées en 2010, les recherches ont permis la mise au jour de presque 250 sépultures et la construction d'un référentiel typologique des structures funéraires bien daté.
[en] The accounting documents, directly issued from the practice of business, allow historians to penetrate at the heart of commercial collaborations between Christians and Jews, and between Christians and Mudéjars, in Western Europe and the Mediterranean Sea in the Late Middle Ages. This paper considers the tracks of economic exchanges, but also social and cultural ones, through the examination of the journal of Ugo Teralh de Forcalquier of 1330-1332, and of the accounting books of the companies of Francesco Datini settled in Majorca and in Valencia around 1390-1410. Often in perfect contradiction with the normative texts, aiming at a more and more important spatial segregation between the various religious groups, the papers of the practice of business allow historians to present a different interpretation of their relations and to bring to light a scale of common moral values.

[fr] Les documents comptables, issus directement de la pratique des affaires, permettent de pénétrer au cœur de collaborations commerciales entre chrétiens et juifs, et entre chrétiens et mudéjars, dans l'Europe et la Méditerranée occidentale du Bas Moyen Âge. L'article considère les traces d'échanges économiques, mais également sociaux et culturels à travers l'examen du livre-journal d'Ugo Teralh de Forcalquier de 1330-1332, et de registres comptables des compagnies de Francesco Datini installées à Majorque et à Valence dans les années 1390-1410. Souvent en parfaite contradiction avec les textes normatifs visant à une ségrégation spatiale de plus en plus importante entre les différents groupes religieux, les écrits de la pratique des affaires permettent de présenter une lecture différente de leurs relations et de mettre en lumière une échelle de valeurs morales communes.
[en] In this research, we will ask ourselves how to address the "educational models" and suggest a "curricular matrix" model for Information-Documentation in order to move beyond what we characterize as "steps models". We will initially be illustrating the dominance of "steps models". We will then address the conditions under which the development of didactics models and systems are made. We will end with a "curricular matrix" model proposition by implementing its functionality.

[fr] Dans cette recherche, nous nous demanderons comment aborder la question des " modèles didactiques " et penser un modèle de " matrice curriculaire " en Information-Documentation pour dépasser ce que nous caractérisons comme des " modèles à étapes ". Dans un premier temps, nous allons illustrer la prédominance des " modèles à étapes ". Puis, nous aborderons la question des conditions de l'élaboration des modèles et dispositifs didactiques. Nous terminerons avec une proposition de modèle de matrice curriculaire en mettant en œuvre sa fonctionnalité.
[en] Knowledge of the ancient city of Langres has recently been enhanced by new data which have allowed us to reconsider the question of the establishment of the civitas-capital of the Lingones. This new information in particular bears on understanding of the Celtic background to the Roman city. Research undertaken in advance of development has yielded evidence for major urban development during the Augustan period on the site of the Gallic oppidum itself. Surveys and studies of material carried out to the north of Langres have revealed important data about the capital of the Lingones and its surroundings, especially about the appearance and rise of the urban centre from the middle La Tène and during the Julio-Claudian period.

[fr] Le dossier relatif à la ville antique de Langres s'est récemment enrichi de données qui ont permis de reconsidérer la question de la mise en place de la capitale des Lingons. Les informations nouvelles alimentent en particulier le dossier relatif aux antécédents celtiques de la ville romaine. Les recherches menées dans le cadre de l'archéologie préventive ont livré des témoins de travaux urbanistiques importants réalisés à l'époque augustéenne, à l'emplacement même de l'oppidum gaulois. Les prospections et les études de mobilier réalisées au nord de Langres ont livré des renseignements intéressant la capitale lingonne et son environnement, en particulier sur les modalités d'émergence et de développement du pôle urbain langrois, depuis La Tène moyenne et durant la période julio-claudienne.
[en] The first People's Republic of Africa, Congo-Brazzaville, produced original art in service to the building of the Socialist State for nearly three decades. Different artistic transfers, resulting from the political and diplomatic logic proper to the Cold War, underpin Socialist aesthetics and new modes of organization in the cultural sphere: the training of Congolese artists in Eastern Europe, the circulation of propaganda images, and the establishment of a collective (mass) organization especially for artists. Responsible for ensuring the regime's propaganda, several artists actively participate in structuring the State, including, for example designing the national flag. This article takes an initial look at the Congolese socialist artistic movement and investigates the influence of the USSR, Cuba and China on the creation of "Congolese-style" proletarian art.

[fr] Première République populaire d'Afrique, le Congo-Brazzaville se caractérise durant près de trois décennies par une production artistique originale, au service de l'édification de l'État socialiste. L'esthétique socialiste et les nouvelles modalités d'organisation de la sphère culturelle sont sous-tendues par divers transferts artistiques résultant de logiques politico-diplomatiques propres à la période de la Guerre froide : formation des artistes congolais à l'Est, circulation des images de propagande ou encore mise en place d'une organisation de masse propre aux artistes. Tenus d'assurer la propagande du régime, plusieurs artistes participent activement à la structuration de l'État, en élaborant par exemple le drapeau national. Cet article pose un premier regard sur le courant artistique socialiste congolais et questionne l'influence de l'URSS, de Cuba ou de la Chine populaire, sur la mise en place d'un art prolétarien " à la congolaise ".
[en] This paper is dedicated to three women of the 19th century, Flora Tristan, George Sand and Isabelle Eberhardt. None of them chose travelling as her main occupation, Flora Tristan had to go abroad because of some special circonstances in her life, George Sand wanted to consider the main role of travel in a woman's life, Isabelle Eberhardt was unable to stay quietly among the ladies of colonial Algeria. Being at the same time writers, they had the desire and the capacity to transmit their experience of travelling.Thanks to them, we understand that through travelling, women of the 19th century found a way to free and assert themselves.

[fr] Cet article est consacré à trois femmes du 19e siècle, Flora Tristan, George Sand et Isabelle Eberhardt qui ne sont pas de celles qu'on pourrait appeler des voyageuses professionnelles, mais plutôt des femmes que les circonstances ont amenées à voyager (Flora Tristan), ou qui ont réfléchi aux particularités du voyage dans la vie des femmes (George Sand), ou qui ont " nomadisé " faute de pouvoir supporter la vie sédentaire (Isabelle Eberhardt). Etant en même temps écrivaines, elles ont eu le désir et la capacité de transmettre leur expérience du voyage. Il nous apparaît grâce à elles que le voyage a été pour les femmes du 19e siècle un grand moyen d'émancipation et d'affirmation d'elles-mêmes.
[en] This article compares three artworks marked by abstraction, and by their exploration of the link between music and image : some watercolors by Paul Klee, still images imbued with a reflection on time; Bach's Toccata and Fugue in Walt Disney's version of Fantasia; Trama by Christian Lebrat. The notion of hybridity seems relevant for Klee, hardly relevant for Disney and undoubtedly relevant for Lebrat, but only because of the object is different: Lebrat works on film while Klee works on the medium as a place that welcomes a directionless energy, lines and colors. Disney, focused on the issue of synchronisation, sidesteps these issues, and prefers to stay within the framework of representation and imitation. This comparison therefore makes it possible to clarify one of the major issues at stake in the notion of hybridity, that of the medium, and to understand that it involves, in fact, a semiology.

[fr] Cet article compare trois œuvres marquées, à l'image, par l'abstraction, et par un travail étroit sur le lien entre la musique et l'image : certaines aquarelles de Paul Klee, images immobiles mais imprégnées d'une réflexion sur le temps ; Toccata et Fugue de Bach dans la version de Fantasia de Walt Disney ; Trama de Christian Lebrat. La notion d'hybridité semble pertinente pour Klee, très peu pertinente pour Disney et sans doute pertinente pour Lebrat, mais au prix d'un changement d'objet : le travail sur la pellicule, contrairement à Klee qui travaille le support comme lieu d'accueil d'une énergie sans orientation, de lignes et de couleurs. Disney, focalisé sur la question de la synchronisation, contourne ces questions, préférant demeurer en fait dans le cadre de la représentation et de l'imitation. Cette comparaison permet donc de préciser l'un des enjeux majeurs de la notion d'hybridité, celle du support et de comprendre qu'elle engage, en fait, une sémiologie.
[en] The revolution is, in a paradoxical way, one of the subjects where the discourse of the 'end of history' is employed in a normative way in sociology, in the form of an explanatory shortcut which, thinking about the revolutionary ruptures from the perspective of their coming end, denies them all capacity for any real change. Focusing on the revolutions of his time –the two Russian revolutions of 1905 and 1917 and the Weimar and Spartacist revolutions in Germany from 1918-1919– the sociologist Max Weber (1864-1920) put forward a critical reading, foiling straight away the presuppositions of the 'end of history'. His analysis, without ceding anything to the spell of ideology, approaches a reading 'in the heat of things', so to speak, of events where the possible appears to have three meanings: epistemological (in the pluralist conception of the causalities and lines of perspective of the revolutionary situation), historical (in the open vision of historical time), and political (in a possibilist conception of human action).

[fr] La révolution est, sur un mode paradoxal, l'un des objets où le discours de la " fin de l'histoire " est employé de manière normative en sociologie, sous la forme d'un raccourci explicatif qui, pensant les ruptures révolutionnaires à partir de la perspective de leur fin à venir, leur nie toute capacité de changement véritable. En se penchant sur les révolutions de son temps – les deux révolutions russes de 1905 et 1917 et les révolutions allemandes, weimarienne et spartakiste, de 1918-1919 –, le sociologue Max Weber (1864-1920) propose une lecture critique déjouant d'emblée les présupposés de la " fin de l'histoire ". Son analyse, sans rien céder à l'enchantement idéologique, se rapproche d'une lecture " à chaud " des événements où le possible apparaît sous trois acceptions : épistémologique (dans la conception pluraliste des causalités et des lignes de fuite de la situation révolutionnaire), historique (dans la vision ouverte du temps historique) et politique (dans une conception possibiliste de l'action humaine).
[en] One of the most ignored aspects of Juan Alvarez's work (for sure oneof the most praised and less historiographically analyzed Argentinehistorian) are his travel writings. Having been published in the daily press over more than ten years, a vast series of travel accounts by the restless historian from Rosario can be found among them. Just as most of the intellectuals of his generation, Alvarez was a fervent traveller (he made several trips to Europe, the United States, Canada or to the distant New Zealand) but, unlike them, his itineraries were not always that common (Tahiti, India and almost all of South America).In this paper we are interested in exploring the views through which Alvarez, the traveller, observes, experiences and narrates some of these destinations. In particular, we want to inquire into two dimensions. One of them, the most classical among the intellectuals of his age, the view of the scholar devoted to external realities as a mirror and/or in contrast to his own, either as an inventory or a warning about the national future. The other dimension, the other view which slips in through his writings, is more contemporary, less substantial and more relaxed, it belongs to the traveller in search of leisure, to the tourist who tours and observes places (normally with a semiorganized exoticism), laters howing to his readers an inventory which is springs from admiration rather than social or political reflection.

[fr] L'un des aspects les moins connus de l'œuvre de Juan Álvarez (historien argentin renommé mais peu analysé par l'historiographie), sont ses écrits de voyages. Pendant plus d'une décennie, une vaste série de récits de voyages entrepris par l'historien de Rosario est parue dans la presse quotidienne. Comme la plupart des intellectuels de sa génération, Juan Álvarez était passionné de voyages (il se rend plusieurs fois en Europe, aux États-Unis, au Canada, et même en Nouvelle Zélande) ; cependant il se distinguait des autres en cela que ses itinéraires étaient peu ordinaires (Tahiti, l'Inde et l'Amérique du Sud dans presque toute son extension). Dans ce travail, nous examinerons son regard de voyageur, son vécu et les récits consacrés à quelques-unes de ses destinations, tout en approfondissant deux traits particuliers de ces derniers. Le premier -plus classique parmi les intellectuels de l'époque-, serait celui du spécialiste des réalités étrangères, qui se font tour à tour miroir ou envers de sa propre réalité : inventaire ou signalement de l'avenir national. Le second trait caractéristique serait un regard autre, plus contemporain, moins substantiel et plus détendu qui se retrouve aussi dans ses écrits. Le regard du voyageur en quête de repos, celui du touriste qui parcourt et observe des endroits (d'un exotisme d'habitude à demi organisé) pour ainsi proposer à ses lecteurs des tableaux visant à déclencher l'admiration plutôt que la réflexion sociale ou politique.
[en] The 'hag' linguistic motif is omnipresent in toponymy, oral literature and lexical semantics. Research has highlighted concordances between different cultural and linguistic areas, notably through the development of a method for researching and processing ethnolinguistic data.There are around a hundred Breton place names featuring this motif in the forms Gr(o)ac'h, (G)wrac'h, Vr(o)ac'h and Gr(o)ah, such as Croas ar Vroac'h 'hag's cross', Kergwrac'h 'hag's village/house', Ar Wrac'h 'the hag' (an obstacle), Porz-Grac'h 'hag's pass', Guernégrouac'h 'hag's bog', and in the forms Men-er-Grah 'hag's rock' and Bez ar Wrac'h 'hag's tomb' (two megaliths). The motif also appears in nearly a thousand place names in the British Isles, such as Hag's Teeth, Coomcallee 'hag's valley' and Carn na Caillich 'hag's cairn'.What does the appellation 'hag', which alludes in some Celtic legends to a giantess carrying rocks in her apron, conjure up? How do we interpret the fact that it is attributed to animals, plants and atmospheric phenomena? A multidisciplinary approach helps to shed light on the persistence of this appellation.

[fr] Le motif linguistique " vieille (femme) " est omniprésent en toponymie, littérature orale et en sémantique lexicale. Son étude met en avant des concordances entre des aires culturelles et linguistiques différentes, notamment via l'élaboration d'une méthode de recherche et de traitement de données ethno-linguistiques.Il existe une centaine de noms de lieux bretons de type Gr(o)ac'h, (G)wrac'h, Vr(o)ach, Gr(o)ah " Vieille " : Croas ar Vroac'h " Croix de la Vieille ", Kergwrac'h " Village ou Maison de la Vieille ", Ar Wrac'h " La Vieille " (un écueil), Porz-Grac'h " Port de la Vieille ", Guernégrouac'h " Marais de la Vieille " mais aussi Men-er-Grah " Pierre de la Vieille ", Bez ar Wrac'h " Tombeau de la Vieille " (deux mégalithes). Il en existe près d'un millier dans les Îles Britanniques : Hag's Teeth " Dents de la Vieille ", Coomcallee " Vallée de la Vieille " ou encore Carn na Caillich " Cairn de la Vieille ".Que revêt cette appellation " Vieille " évoquant, dans certaines légendes celtiques, une géante transportant des rochers dans son tablier ? Comment interpréter le fait que son nom soit attribué à des animaux, des plantes ou à des phénomènes atmosphériques ? Une approche pluridisciplinaire permettra d'éclaircir la persistance de cette dénomination.
[en] Between November 2006 and January 2010, an investigation into retouching methodologies was carried out. The aim of this paper is to describe, in four steps, the retouching methodology of a contemporary painting. The four steps are: chromatic and formal study, considering the use of Gestalt theory and the phenomena of contrast and assimilation; selection of the technique; choice of the materials and retouching practice.

[fr] Entre Novembre 2006 et Janvier 2010, nous avons fait une recherche dans le cadre du programme de Maitrise sur la méthodologie et les techniques de retouche. Le but de cet article est la description, en quatre étapes, de la méthodologie de retouche d'une peinture contemporaine. Les quatre étapes sont: étude chromatique et formelle, avec l'utilisation de la théorie de la Gestalt et des phénomènes de contraste et assimilation, la sélection de la technique, le choix des matériaux et la pratique de retouche.
[en] Historically in France, conservation-restoration has sought its identity and function in institutions. What therefore is the place of conservator-restorers? What are their profiles, skills and challenges and what is their role in the preservation of culture heritage and the emerging professional future? By their artistic sensitivity and interest in materials they resemble the painters of the past, who were also the first to restore the works of their masters. Today however, the ideal restorer must have artistic skills devoid of any hint of self-expression. From apprenticeship to scientific training, from workshops to institutes, it has always been essential to put theory into practice to make it effective and avoid misunderstandings. conservation, restauration, formation, science, esthétique, atelier

[fr] Depuis toujours, la restauration en France cherche son identité et sa fonction dans les institutions. Quelle est donc la place du restaurateur ? Son profil ? Ses compétences ? Ses enjeux ? Son rôle dans la conservation du Patrimoine et l'avenir professionnel qui se dessine? La sensibilité artistique et l'intérêt pour la matière relient les restaurateurs aux peintres du passé, qui furent d'ailleurs les premiers à restaurer leurs maîtres. Une compétence artistique, qui serait dénuée de toute velléité d'expression résume cependant le restaurateur idéal d'aujourd'hui. De l'apprentissage aux formations scientifiques, des ateliers aux instituts, il aura toujours été essentiel de mettre en pratique la théorie, pour rendre celle-ci efficace en évitant les malentendus.