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[en] The M'zab is a site of a thousand-year-old urban planning and architectural production. The rigor of local culture and difficult living conditions generated an organizational spirit and supported community mutual aid. With the advent of the national state, the traditional process of space production has been relatively interrupted. In the past, people relied much more on the state to access housing. With the adoption of the new constitution in 1989, some ancestral social structures have returned to the social and political arena. As a result, the inhabitants are able to take charge of building operations in a spirit of consultation and participation. Several new projects have been carried out in the department of Ghardaïa, located 600 km away from the capital, Algiers. They have two interesting characteristics.The first is to provide future inhabitants with opportunities to build themselves a house adapted to their way of life and at a lower cost, with the help of the State.The second lies in the desire to reconcile a participatory procedure with the requirements of respecting the architectural and urban planning rules of the ksar (fortified village). In this context, national standards are only partly applied in the new ksour in the M'zab valley.In this paper, the aim is to explain how local governance has partly replaced national regulations in order to achieve solidarity, respect for local culture and a convincing result.

[fr] Le M'zab est un lieu d'une production urbanistique et architecturale millénaire. La rigueur de la culture locale et les conditions de vie difficiles ont engendré un esprit d'organisation et d'entraide communautaire. Avec l'avènement de l'État national, le processus traditionnel de production de l'espace est relativement interrompu. Jadis, les gens comptaient beaucoup plus sur l'État pour accéder à un logement. Avec l'adoption de la nouvelle constitution de 1989, certaines structures sociales ancestrales sont revenues sur le devant de la scène sociale et politique. Les habitants sont donc en mesure de prendre en charge les opérations de construction dans un esprit de concertation, de consultation et de participation. Ainsi, plusieurs nouveaux projets ont été réalisés dans le département de Ghardaïa, situé à 600 km au sud de la capitale Alger. Ils présentent deux caractéristiques intéressantes.La première est de proposer aux futurs habitants de réaliser eux-mêmes un espace adapté à leur mode de vie et à moindre coût, grâce à l'aide de l'État.La seconde réside dans la volonté de concilier une procédure participative avec les exigences du respect des règles architecturales et urbanistiques du ksar (village fortifié). Dans ce contexte, les normes nationales en matière de construction ne sont qu'en partie appliquées dans les nouveaux ksour dans la vallée du M'zab.Dans cet article, il s'agit d'expliquer comment une gouvernance locale s'était substituée partiellement à la réglementation nationale en matière de construction pour une action solidaire, respectant la culture locale et pour un résultat probant.
[en] This article explores what Colin Burrow terms the "intimacy of violation", focusing on the "adulterate bed" – a phrase used both by the rapist and his victim – in Thomas Heywood's The Rape of Lucrece, which was first staged at the Red Bull Theatre in 1607 or 1608. While the term "adulterate" implies voluntary, extramarital intercourse, both adultery and rape imply illicit sex, with a polluting effect on the woman and, more widely, her family, in particular her husband. Here, the bed is the locus of rape. It collapses the violation of the bride's body, of the marriage and of the domestic space associated with the marital bond, which is exposed to the voyeurism of witnesses – the spectators – even as, in a moment of cruel dramatic irony that echoes Shakespeare's poem, Sextus tells Lucrece that she has nothing to fear since what happened shall remain a secret. Heywood reworks Livy and Ovid in a multi-directional process that incorporates references to Shakespeare as he adapts the story to the stage in a bold generic move that owes as much to his competence as a Latinist as to his awareness of his contemporaries' works and his own craftsmanship as a dramatist.

[fr] Cet article étudie ce que Colin Burrow désigne comme " l'intimité de la violation ", en se centrant sur " le lit adultère " – expression utilisée à la fois par le violeur et sa victime – dans Le Viol de Lucrèce, de Thomas Heywood, dont les premières représentations eurent lieu au Red Bull Theatre en 1607 ou 1608. Tandis que le mot " adultère " implique une relation extramaritale consentie, tant l'adultère que le viol impliquent un acte sexuel illicite, qui pollue la femme et, plus largement, sa famille, surtout son mari. Ici, le lit est le site du viol. Il superpose la violation du corps de l'épouse et la violation du mariage, ainsi que celle de l'espace domestique associé au lien marital, qu'il expose au voyeurisme des témoins – les spectateurs – alors même que, dans un moment de cruauté ironique qui se fait l'écho du poème de Shakespeare, Sextus dit à Lucrère qu'elle n'a rien à craindre puisque ce qui s'est passé restera secret. Heywood refaçonne les textes de Tite-Live et d'Ovide dans un processus multidirectionnel qui incorpore des références à Shakespeare tandis qu'il adapte le récit à la scène, opérant un déplacement générique intrépide, rendu possible tant par sa compétence comme latiniste, que sa connaissance des œuvres de ses contemporains, et que ses propres qualités d'homme de théâtre.
[en] The Devil in his kingdomEvangelisation and images of the Devil in the AndesIn the Andes, the Devil was one of the principal actors in a process of evangelisation which postulated a priori the equivalence of idolatrous Indian cults and demonic intentions. The invasion of images of the Devil opened a new field to the Andean imaginary which was more easily permeated by the fantastical forms and beings of paintings than by dogma. These reinterpreted images persist up to the present among miners for whom initiation rites are veritable pacts with the Devil.

[fr] Dans les Andes, le Diable fut l'un des principaux acteurs d'une évangélisation qui postulait a priori la convergence des cultes indiens idolâtres et des intentions démoniaques. L'invasion des images du Diable ouvrait un champ nouveau à un imaginaire andin plus perméable aux formes et aux êtres fantastiques des peintures qu'il ne l'était au dogme. Ces images réinterprétées perdurent jusqu'à aujourd'hui chez les mineurs dont les rites initiatiques sont de véritables pactes avec le Diable.
[en] In 2006, the association of urban planning of the center of Paris (AUCP1234) initiated a reflection on the mobility and the service of the 1st, 2nd, 3rd and 4th districts of Paris. In 2018, this proposal is all the more relevant as it is part of a dynamic merger of the central districts of Paris to be achieved in 2020 and the preparation of the Games of 2024. The AUCP proposal is for the implementation of a small collective vehicle to better serve the neighborhoods of the center of Paris by offering more mobility to residents and a better connection between services, facilities, places of commerce. By imagining urban itineraries in the historic heart of Paris, even though these spaces are constantly being reformed, this project highlights the heritage issue of the built environment, designed primarily as a place. However, the inhabitants often ignore the heritage of the domestic architecture in which they live. Through this case study, we propose a reflection on heritage and urban routes in the light of the digital revolution: how digital tools can be used for a form of urban pedagogy towards tourists and inhabitants. Whether it is to live an ornamental heritage or a domestic architecture, the innovative devices are new ways to support the legacies of cities, for residents, assets or tourists. A variety of needs, uses and urban practices merge, mingle and participate in the decompartmentalization of spaces and temporalities.

[fr] En 2006, l'association d'urbanisme du centre de Paris (AUCP1234) engageait une réflexion sur la mobilité et la desserte des 1er, 2e, 3e et 4e arrondissements parisiens. En 2018, cette proposition est d'autant plus d'actualité qu'elle s'insère dans une dynamique de fusion des arrondissements centraux de Paris qui doit se réaliser en 2020 ainsi que la préparation des JO de 2024. La proposition de l'AUCP porte sur la mise en œuvre d'un véhicule collectif, de dimension réduite permettant de mieux desservir les quartiers du centre de Paris en offrant plus de mobilité aux habitants et une meilleure connexion entre les services, les équipements, les lieux du commerce. En imaginant des parcours urbains du cœur historique de Paris, alors même que ces espaces sont en constante réforme, ce projet met en avant la question patrimoniale du bâti, pensé avant tout un lieu. Pourtant, les habitants ignorent souvent l'héritage de l'architecture domestique dans lequel ils vivent. A travers ce cas d'étude, nous proposons une réflexion sur le patrimoine et les parcours urbains à l'aune de la révolution numérique : comment les outils numériques peuvent servir à une forme de pédagogie urbaine en direction des touristes et des habitants. Qu'il s'agisse de faire vivre un patrimoine ornemental ou une architecture domestique, les dispositifs innovants sont des nouvelles façons de faire vivre les héritages des villes, à destination des résidents, des actifs ou des touristes. Une diversité de besoins, d'usages et de pratiques urbaines se fondent, se mêlent et participent au décloisonnement des espaces et des temporalités.
[en] The archaeological excavations of the Eberhard Karls University, Tübingen, at Hut-Repit/Athribis in Upper Egypt unearthed an important number of ostraca and tituli in a dump zone to the west of the Repit temple. These inscribed sherds, mixed with all sorts of ceramics and small objects, were accumulated there by the sebakhin who, at the end of the 19th and the beginning of the 20th centuries, destroyed the surrounding mud brick structures and used them for fertilizer. These thousands of texts are written mainly in demotic, but also in Greek, hieroglyphic, hieratic, Coptic and Arabic, and there are also figural ostraca. This article presents the first results of the archaeological work and the ceramological study and gives a selection of documents illustrating the different groups of ostraca.

[fr] Dans le cadre des travaux archéologiques conduits par l'Eberhard Karls Universität de Tübingen à Hout-Répit/Athribis en Haute Égypte, la fouille d'une zone de dépotoir située à l'ouest du temple de la déesse Répit a mis au jour un important ensemble d'ostraca et de tituli. Ceux-ci, mêlés à toutes sortes de tessons de céramique et de menus objets, avaient été accumulés à cet endroit par les sebakhin qui, à la fin du xixe s. ou au début du xxe s., avaient détruit et exploité les structures en briques crues environnantes. Les milliers de textes exhumés sont écrits principalement en démotique, mais aussi en grec, en hiéroglyphes, hiératique, copte et arabe, on compte aussi des ostraca figurés. Cet article présente les résultats préliminaires des travaux archéologiques et de l'étude de la céramique, ainsi qu'un choix de documents qui illustrent ces différents ensembles.
[en] Employing a comparative historical approach, this article examines the differences that existed between the Visegrád countries, on one side, and the Balkan countries, on the other, with regard to the legitimacy of their communist rule. Among the later, the article focuses primarily on the cases of Albania and the former Yugoslavia as deviants from the more general pattern of the Soviet-block countries. The article argues why legitimation crisis of state socialism broke out mainly – and most dramatically – in East Central Europe and not in the Balkans.

[fr] Utilisant une approche historique comparative, l'auteur analyse les différences entre les pays de Visegrad et ceux des Balkans, en regard de la légitimité de leur direction communiste. En ce qui concerne les Balkans, l'auteur se penche plus particulièrement les cas de l'Albanie et de l'ancienne Yougoslavie, déviants par rapport au modèle soviétique applicable au bloc de l'Est. L'article explique pourquoi la crise de légitimité du communisme s'est principalement déroulé, et d'une manière dramatique, en Europe centrale et non dans les Balkans.
[en] Recognizing that globalization started when European colonizers arrived in América (establishing the first transatlantic commercial networks), this article discusses how and to what extent this phenomenon is witnessing an important breakpoint, under influence the current battlegrounds of globalization (drugs, weapons, capital and persons). In fact, we will discuss, with the scientific literature in hand, how the weak links between Mexico and the Caribbean during the XIXth century, affected the Caribbean Basin during the XXth century. In particular we will look at how illicit commercial flows lead to a situation of marginality, of opulence and of violence in the Caribbean, with Mexico finding itself in the crossroads of this new global context.

[fr] Reconnaissant que la globalization commence lorsque les colonisateurs européens arrivent en Amérique (en construisant les premiers réseaux commerciaux transatlantiques), cet article discute dans quelle mesure ce phénomène vît une rupture profonde à/au travers les/des guerres actuelles de la globalisation (drogues, armes, capitaux, personnes). En effet, la discussion porte notamment sur le faible engagement du Mexique dans l'espace caribéen au XIXe siècle et nous verrons notamment les impacts que cela a produit sur la région pendant le XXe siècle sur le plan du commerce illégal qui débouchera sur une situation délicate faite de contrastes entre la marginalité, l'opulence et la violence dans la Caraïbe ; cela qui conduit à placer le Mexique au carrefour de ce nouveau contexte global.
[en] The Region of Dombes (France) and the Making of its Image: Frontier Building and Recognition SearchParadoxically, the importance of the scientific and cultural production about the region of Dombes illustrates a lasting difficulty to found its territorial identity. Differences and contradictions between past and present descriptions of the land reveal in fact that its identity has been built on the ground of what it was accused not to be. A sort of archaeology of its building can be done by studying the vocabulary locally used to say its realities. First described as a poor, uncultivated and no mans' wetland, La Dombes became progressively a pleasant area, with ponds no more associated with the idea of disease, but with the one of a rich and fertile Nature. This recent definition of the countryside has been built on opposition with the urban proximity, and reveals how the local notables play with the idea of a frontier between town and country, in order to create a local identity that would improve the reputation of the area and allow the development of ecologic tourism. This historical process shows how the notion of "local identity" has been manipulated and how it is difficult for local people to think their area as a cultural heritage.

[fr] La profusion des savoirs et des représentations sur la région de la Dombes (France, Ain) donne à voir sa constitution laborieuse et progressive comme territoire spécifique. Les décalages et contrastes avec les descriptions passées de la contrée montrent que le " pays " s'est finalement construit sur ce qu'on l'a accusé de ne pas être. Le vocabulaire et les catégories usitées localement pour le définir disent l'archéologie de cet espace. Celles-ci ont changé au cours du temps : de terroir vide associé à une nature inculte, la Dombes est devenue un havre paysager, un espace naturel dont l'exemplarité se construit autour du motif de l'eau, de la faune et de la flore qui lui sont associées. Cette définition récente du " local " sur une base géographique et paysagère s'élabore en opposition avec la proximité urbaine, tout en s'appuyant sur le tourisme écologique et sur le politique pour que ses frontières soient moins des barrières que des portes ouvertes. Ce processus témoigne d'une instrumentalisation de la notion " d'identité locale " et de la difficulté qu'éprouvent les Dombistes à penser la région comme un patrimoine culturel.
[en] After a period of considerable expansion in the 1960s and 1970s, the historiography of leisure pursuits has given rise to contrasting, often pessimistic, assessments. New questions have superseded the initial influence of figures such as E.P. Thompson and Eric Hobsbawm, manifest in the interest shown in the "poor man's leisure pursuits", as well as in the concern to link the study of popular culture with that of social antagonisms. At p0resent, the Industrial Revolution and its presumed destructive impact on popular culture occupy a less central place in works more concerned with bringing to the fore elements of continuity; this is conveyed by a greater diversity in the periods under study. Increased attention is paid to questions of gender, age and membership of a local community, which is at times detrimental to the notion of social class. Some see in this a more detailed perspective, better able to account for complex phenomena, whereas others fear that it marks a drift which would tend to neglect the relations of economic and political domination, prevalent in the area of leisure activities as elsewhere.

[fr] Après un essor considérable dans les années soixante et soixante-dix, l'historiographie des loisirs donne lieu à des bilans contrastés, souvent pessimistes. De nouvelles interrogations ont succédé à l'influence initiale de figures comme celles d'E.P Thompson et Eric Hobsbawm, manifeste dans l'intérêt porté au " loisir du pauvre " comme dans le souci d'articuler l'étude de la culture populaire avec celles des antagonismes sociaux. A présent, la Révolution industrielle et son impact présumé destructeur sur la culture populaire occupent une place moins centrale dans des travaux plus soucieux de mettre au jour les éléments de continuité, ce qui se traduit par une plus grande diversité dans les périodes étudiées. Une attention accrue est portée aux questions de genre, d'âge et d'appartenance locale, parfois au détriment de la notion de classe sociale. Là où certains voient une grille d'analyse plus fine mieux à même de rendre compte de phénomènes complexes, d'autres redoutent une dérive qui tendrait à négliger les rapports de domination économique et politique à l'œuvre dans le domaine des loisirs comme ailleurs.
[en] The lived name policy, gradually being introduced in higher education institutions, is a tool for the inclusion of trans students. This procedure allows students to use a first name different from the one listed on their civil status documents. This study aims to understand how this administratively driven procedure, implemented without any specific training on trans issues, leads to a (re-)cognition of the identification needs of trans students. The findings are based on a qualitative survey involving semi-structured interviews with political, administrative, and student representatives from four French higher education institutions (two universities and two schools). Due to the lack of clear political guidelines and training on trans identities, administrative staff were often unaware of the specific needs and the technical resources available related to transitions. This lack of preparedness forces students to repeatedly explain their gender-related requests to various individuals within the institutions.

[fr] Progressivement mise en place dans les établissements d'enseignement supérieur, la procédure du prénom d'usage est un outil d'inclusion pour les étudiants et étudiantes trans'. Elle permet l'utilisation d'un prénom différent de celui à l'état civil sur divers documents. L'article vise à comprendre en quoi la procédure, transmise par les directions de manière purement administrative et sans formation sur les enjeux trans', mène à la (re)connaissance des besoins d'identification des étudiants et étudiantes trans' dans leurs établissements. Les résultats sont issus d'une enquête qualitative, composée d'entretiens semi-directifs effectués auprès des corps politique, administratif et estudiantin de quatre établissements d'enseignement supérieur français (deux universités et deux écoles). En réponse à la faible définition politique de la procédure et à l'absence de formation au sujet des transidentités, le personnel administratif méconnaît les besoins liés aux transitions et les moyens techniques disponibles de genre pour répondre aux demandes estudiantines. Ces limites de la procédure obligent les étudiants et étudiantes à expliquer leur demande liée au genre auprès d'une multitude de personnes au sein des établissements.
[en] Alternately speaking on behalf of the university of Toulouse (1396-1398), preparing the defence of Benedict XIII (1402-1407), then questioning the Fathers of the Council of Perpignan and Constance (1408-1418), Sanche Mulier firmly committed himself for two decades to the controversies of the Great Western Schism (1378-1329). The analysis of the testimonies of his successive fights – speeches, arguments, sermons-, throws light on the foundations, stakes and exercise of the masterful authority at the opening of the XVth century. When the government, the Parisian masters and doctors manœuvre to require from Benedict XIII (1394-1423) his resignation, the master of Toulouse defends with strength that such an initiative can emanate only from a council of the whole obedience of Avignon. When the same are thinking of deposing the two rival popes in order to recognize a third new one, he tries hard, as a bishop, to revive the debates on the vicious election of Urbain VI, Roman pope. When, in his entrance to Constance in 1416, he summons the Fathers in council, he confirms that Benedict XIII has not resigned as he was asked to by the Fathers of the Council of Perpignan (1408-1409) and argues against any weakening of the Roman institution. In doing so, Sanche Mulier maintains a coherent ecclesiological line. In the course of these fights, he builds an unsuspected personal rise on noticed discursive skills served by a triple overused set of doctrinal, scriptural and legal quotations.

[fr] Tour à tour délégué de l'université de Toulouse (1396-1398), conseiller officieux de Benoît XIII (1402-1407) puis Père conciliaire (1408-1418), Sanche Mulier s'est résolument engagé deux décennies durant dans les controverses du Grand Schisme d'Occident (1378-1329). L'analyse des témoignages de ses successifs combats – discours, argumentaires, sermons –, éclaire les fondements, les enjeux et l'exercice de l'autorité magistrale à l'orée du xve siècle. Quand le gouvernement, les maîtres et docteurs parisiens manœuvrent pour exiger de Benoît XIII (1394-1423) sa résignation, le maître toulousain défend avec force qu'une telle initiative ne peut émaner que d'un concile de l'obédience d'Avignon toute entière. Quand les mêmes envisagent une double déposition des contendants et l'élection d'un troisième pape reconnu de tous, il s'efforce, devenu évêque, de raviver les polémiques sur l'élection viciée d'Urbain VI, pape romain. Quand, à son entrée à Constance en 1416, il convoque les Pères en concile, il entérine le refus de Benoît XIII d'accéder au vœu des Pères de l'obédience d'Avignon à Perpignan (1408-1409), id est de résigner le pontificat, et milite contre tout affaiblissement de l'institution romaine. Ce faisant, Sanche Mulier maintient une ligne ecclésiologique cohérente. Au fil de ces combats, il fonde une ascension personnelle insoupçonnée sur des compétences discursives remarquées servies par un triple jeu éculé de citations doctrinales, scripturaires et juridiques.