[fr] Tandis que Dante, dans son Purgatoire, rapproche encore la naissance du Christ d'un monde romain pacifié par César, on trouve dans le Canzoniere de Pétrarque six sonnets (44, 57, 102 : Cesare, poi che 'l traditor d'Egitto, 103, 104 et 155 : Non fur ma' giove et Cesare sì mossi) où, de façon très claire, le premier empereur est avant tout l'ennemi de la république à laquelle il a mis fin. D'autres textes de Pétrarque (De Viris illustrtibus, la lettre familière II, 8, etc.) tempèrent ce jugement mais l'extraordinaire succès de son œuvre poétique en italien instaure cette lecture de l'histoire de façon durable. De cela participent deux éléments déterminants à Florence : un attachement très fort aux valeurs républicaines et la longue domination des Médicis, de 1434 à 1494 tout d'abord, puis, après les épisodes républicains, de 1530 à 1737. L'exil des républicains anti-médicéens forge peu à peu, dans la droite ligne des poésies pétrarquiennes (Pétrarque était lui-même exilé et fils d'exilé), le mythe d'une tyrannie antirépublicaine dont Jules César est le modèle absolu. Telle est l'image de César que répand Machiavel dans son Prince, telle est la justification de la sculpture par Michel-Ange du buste de Brutus, le héros tyrannicide, telle est l'interprétation républicaine de l'assassinat d'Alexandre de Médicis par son cousin Lorenzo, le Lorenzaccio de Musset. Cette intervention vise donc à explorer le mythe d'un Brutus tyrannicide dans la littérature italienne, de ses origines à sa disparition progressive (fin XVIe - début XVIIe). Car l'absolutisme habile des Médicis à partir du successeur d'Alexandre conduit à l'étouffement de l'idéal républicain des Florentins. L'auteur de l'Histoire florentine, dont Sand puis Musset tirent le sujet du Lorenzaccio, est emblématique de cette puissance : l'ouvrage de Varchi n'est publié qu'au XVIIIe siècle.

[it] Mentre Dante, nel Purgatorio, mette in relazione la nascita di Cristo con un mondo romano pacificato da Giulio Cesare, sei sonetti nel Canzoniere di Petrarca (44, 57, 102 : Cesare, poi che 'l traditor d'Egitto, 103, 104 e 155 : Non fur ma' giove et Cesare sì mossi) mostrano, in modo assai evidente, l'imperatore rappresentato come il nemico della Repubblica alla quale ha contribuito a mettere fine. Un tale giudizio viene mitigato da altri testi di Petrarca (De Viris illustribus, la lettera familiare II, 8, ecc.), tuttavia la straordinaria fortuna della sua opera poetica consacra in modo durevole alla storia questa interpretazione critica. In particolare sono due gli elementi presenti nella città di Firenze che vi partecipano : un credo profondo nei valori repubblicani e la lunga dominazione dei Medici, inizialmente dal 1434 al 1494, e in seguito durante gli episodi repubblicani, dal 1530 al 1737. L'esilio dei repubblicani antimedicei forgia lentamente, nel coerente percorso dei poemi petrarcheschi (ricordiamo che Petrarca stesso era in esilio e figlio di esiliato) il mito di una tirannia antirepubblicana di cui Giulio Cesare incarna il modello supremo. Questa è l'immagine data da Machiavelli nel Principe, e rappresenta ugualmente il motivo ispiratore del busto di Bruto, l'eroe tirannicida, scolpito da Michelangelo ; inoltre incarna l'interpretazione repubblicana dell'assassinio di Alessandro de' Medici ad opera di suo cugino Lorenzo, il Lorenzaccio di Musset. Il mio intervento si propone dunque di esplorare il mito di Bruto tirannicida nella letteratura italiana, dalle sue origini alla sua progressiva sparizione (fine XVI - inizio VII sec.) in quanto l'abile assolutismo dei Medici a partire dal successore di Alessandro conduce al soffocamento dell'ideale repubblicano fiorentino. L'autore delle Storie fiorentine, da cui prima Sand e poi Musset traggono il soggetto del Lorenzaccio si fa emblematica di questa potenza : l'opera di Varchi sarà pubblicata solo nel XVIII secolo.