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[en] The civil war has been and continues to be a subject of analysis, reflection and debate both in Spain and abroad. Since the beginning of the war, 75 years ago, the film industry has been used as a propaganda tool. By the time the films have helped create a collective imagination around that drama: until 1975, as an element of legitimacy of the Franco's state, after with the recovery of the Republican cause. This essay is based in the study of a selection of films produced during the first decade of the twenty-first century (2001-2011) with the aim of analyzing which conception the Spanish movies offer about the civil war in actuality. We therefore considered the conflict as a historical episode in the ongoing (re)modeling and (re)interpretation, trying to understand what are the strategies adopted to encourage new generation to the specialized cinema. These generations, in fact, not only did not live the era in which those episodes took place, but also often have demonstrated a superficial knowledge of the historical facts that characterized the Spanish Civil War.

[es] La guerra civil ha sido y sigue siendo un tema de análisis, reflexión y debate tanto en España como en el extranjero. Desde el estallido mismo del conflicto hace 75 años el cine fue utilizado como agente propagandístico. Después, las películas han contribuido a crear un imaginario colectivo sobre aquel drama: hasta 1975 como elemento legitimador del estado franquista, después recuperando y ensalzando la causa republicana. Nuestro trabajo se basa en el estudio de una selección de películas de la primera década del siglo XXI (2001-2011) con el objetivo de analizar la visión que de la guerra ofrece el cine español en la actualidad. Consideramos el conflicto civil como un episodio histórico en continua (re)modelación y (re)interpretación, y por ello nos interesa abordar las estrategias mediante las cuales el cine acerca hoy en día esta cuestión a las nuevas generaciones de españoles, que no solo no vivieron ya aquella época, sino que además tienen un conocimiento superficial de los hechos históricos.
[en] In this article I study the forms of representation of the human figure in the colonial Books of Chilam Balam. After a review of the canons of postclassic maya representation, I analyze some Chilam Balam images, pointing out the prehispanic characteristics that persist, and which can explain the apparently careless draughtsmanship of these representations. Finally, I consider these images as the result of a complex process that led to a new visual tradition.

[es] En este artículo se estudian las formas de representación de la figura humana en los libros coloniales mayas de Chilam Balam. Tras un repaso de los cánones de representación mayas del período Posclásico, se analizan algunas de las imágenes de los Chilam Balam centrándose en las características que perduraron y que explican el resultado aparentemente descuidado de estas representaciones. Finalmente, se ofrece una reflexión acerca de estas imágenes como fruto de un complejo proceso que dio lugar a una nueva tradición visual.
[en] According to Gilles Deleuze, thoughts are only started off by a shock, an emotion. The philosopher Gilbert Simondon proposes to consider this process through the passage from individual feeling to collective disturbance. The author proposes to think about the effects of the mass media on passions by examining how they allow or limit this process.

[es] Según Gilles Deleuze, el pensamiento está puesto en movimiento solo por un choque, una emoción. El filósofo Gilbert Simondon propone encarar ese proceso a traves del pasaje del afecto a la emoción, del sentimiento individual a la emoción collectiva. El autor propone una reflexión sobre los efectos pasionales de los media examinando en que medida autorizan o limitan este proceso.
[en] Violence exerted over bodies leave physical and spiritual marks; scars, mutilations, fears. In the Chilean colonial society there were individuals that after being exposed to situations of power or moral abuse turned to the judicial system in order to obtain the compensations stipulated by law. Some opted for the pecuniary compensations that aimed at amending through monetary payments the consequences of lashes, burns, beatings and cuts. The analysis of judicial proceedings for slanders provides an opportunity to explore how the compensations based on monetary valuations of the damage operated from a discursive and practical point of view, unveiling, among other things, the ways in which physical infliction was assessed and the judicial strategies deployed to demand compensation. More important than previously stated, the analysis of judicial processes invites to think about the place and value of abused masculine and feminine bodies, and the social and cultural representations of individuals and communities.

[es] Las violencias sobre los cuerpos dejan huellas materiales y espirituales: cicatrices, mutilaciones, miedos. En la sociedad chilena colonial hubo individuos que, habiendo sido maltratados en situaciones de inequivalencia de fuerzas y/o de ilegitimidad moral, acudieron ante los jueces para activar formas de reparación previstas por el derecho. Entre ellos, algunos eligieron la enmienda pecuniaria, destinada a paliar mediante dinero las consecuencias de los golpes, latigazos, quemaduras o cortes. El análisis de pleitos judiciales por injuria permite explorar el modo en que esas valoraciones monetarias se expresaban, en el discurso y en la práctica. Ello muestra, entre otras cosas, las formas de evaluar el daño corporal y las estrategias judiciales vigentes para pedir o exigir una compensación. Pero sobre todo, complejiza la reflexión sobre el lugar y el valor de los cuerpos violentados, femeninos o masculinos, en la representación cultural y social de los individuos y de la comunidad.
[en] This study evaluates different vegetation monitoring methods according to the following objectives: 1) forestry, linked to the evolution of the vegetation fuel load through structural parameters: cover and phytovolume; 2) conservation, related to the floristic composition (richness and diversity); 3) technological, related to the use of remote sensing to evaluate structural parameters. Specifically, this work compares different field assessment methods and uses them to validate remote sensing methods (sensors carried by drones) in the study of vegetation evolution after the application of prescribed burning and pyric herbivory. The results obtained with each method are discussed and recommendations are made.

[es] Este estudio evalúa distintos métodos de seguimiento de la vegetación en función de los siguientes objetivos: 1) forestal, ligado a la evolución de la carga del combustible vegetal mediante parámetros estructurales: cobertura y fitovolumen; 2) conservación, relacionados con la composición florística (riqueza y diversidad); 3) tecnológico, relacionado con la utilización de la teledetección para evaluar parámetros estructurales. En concreto, este trabajo compara diferentes métodos de evaluación de campo y los utiliza para validar el método de teledetección (sensores transportados por un dron) en el estudio de la evolución de la vegetación tras la aplicación de las quemas prescritas y del herbivorismo pírico. Se discuten los resultados obtenidos con cada método y se aportan recomendaciones.
[en] Different biases can be adopted to discuss the sacred in museums. This article is about the spirituality of indigenous people and how it affects work at museums, particularly curatorship. The arguments put forth here are grounded in collaborative initiatives and in the discourse and knowledge of indigenous people in Brazil. We claim that museums are sacred places because the objects of indigenous people are sacred, and the sacred is part of the lives of indigenous people. The musealized objects of indigenous peoples carry with them the energies of those peoples' ancestors, and evoke instances of communication with the spirits. It is a view that places the "enchanted" as museum curators, which requires new learning for new museum situations.

[es] La discusión de lo sagrado en el museo puede tomarse por diferentes retos. En el artículo presentamos la espiritualidad indígena y cómo influye el trabajo en el museo, especialmente de la curaduría. Los argumentos se mantienen en acciones de colaboración y en los conocimientos indígenas en Brasil. Mantenemos que los museos son lugares sagrados, porque los objetos indígenas son sagrados y la parte sagrada hace parte de la vida de los pueblos indígenas. Los objetos musealizados indígenas sí mismo transportan las energías ancestrales, mientras evocan comunicación con los espíritus. Es una visión que pone los espíritos como curadores del museo, lo que requiere nuevos aprendizajes para nuevas situaciones museológicas.
[en] The attitude of church members and church leaders – Catholic as well as Protestant – during the genocide against the Tutsi in Rwanda is an ongoing object of contestation. A careful examination of the sources shows that the Catholic Church never spoke with one voice on this matter. During the genocide itself and in the period immediately following the genocide, the Catholic bishops, the Holy See and a good number of missionaries failed to recognise the reality of the genocide, adopting instead a posture increasingly critical of the new Rwandan government. By contrast, among the priests and the laity, in Kigali, in Nyundo and in Butare in particular, many clearly manifested the desire to establish the truth of what happened and to rebuild the church on a new basis.

[es] La actitud de miembros y líderes de iglesia – el Católico así como el Protestante – durante el genocidio contra el Tutsi en Ruanda es un objeto de debate. Un examen cuidadoso de las fuentes muestra que la Iglesia católica nunca habló con una voz sobre esta asunto. Durante el genocidio mismo y en el período inmediatamente después del genocidio, los obispos Católicos, la Santa Sede y muchos misioneros fallaron en reconocer la realidad del genocidio, adoptando en cambio una postura cada vez más crítica del nuevo gobierno ruandés. En cambio, entre sacerdotes y laicos, en Kigali, en Nyundo y en Butare en particular, muchos claramente manifestaron el deseo de establecer la verdad de que pasó y reconstruir la iglesia sobre una nueva base.
[en] This paper tackles the question of how to integrate the ethics of care EoC into field research. It presents a method that is both reflexive and practical, drawing on insights from my own fieldwork. It demonstrates how EoC practices can be woven into research methodology, from choosing the presentation format to drawing up portraits of research participants. It emphasizes how incorporating EoC into field research provides a better understanding of certain research subjects, such as care work in animal professions, where certain characteristics have been defined. The paper shows that thinking about EoC as a research approach is not only achievable but also desirable. It illustrates a research approach that uses care as a research subject, epistemology, and research stance in the search for coherence between moral values, ethics, and scientific actions

[es] El artículo se concentra en la pregunta: ¿cómo introducir la ética del cuidado en la investigación de campo? y propone un enfoque tanto reflexivo como aplicado, explicado a partir de mi propia investigación de campo. Presenta además cómo pudieran aplicarse las prácticas del cuidado a una metodología de investigación y cómo se restituyen mediante la redacción de los retratos de los participantes. Expone al público que la inclusión de una ética del cuidado en la investigación de campo permitiría entender mejor ciertos objetos de investigación, como sucede aquí con el trabajo de cuidados en las profesiones relacionadas con animales donde ciertas características han logrado definirse, y muestra que considerándose la ética como un modo de investigación no es solo viable sino también recomendable. Ilustra un enfoque de investigación que moviliza el tema del cuidado como objeto de investigación, epistemología y postura de investigación, que busca una coherencia entre valores morales, deontología y acciones científicas.
[en] This article tries to show how Macedonio Fernández and Jorge Luis Borges' works have influenced Carlos Liscano's literature. After a first stage of formative reading, these models became explicit in Vida del cuervo blanco (2009), " El trabajo de contar " (Oficio de ventriloquia 2, 2011) and " El trabajo de recontar " (2012). I am interested in stating what Liscano took from each of the Argentinean writers and in proposing an explanation on the reasons why they became so obvious only in the last works of Liscano.

[es] Este trabajo se pregunta por la manera en que las obras de Macedonio Fernández y Jorge Luis Borges actuaron sobre la literatura última de Carlos Liscano. Después de un primer momento de lectura formadora, estos modelos se vuelven explícitos en los textos Vida del cuervo blanco (2009), " El trabajo de contar " (Oficio de ventriloquia 2, 2011) y " El trabajo de recontar " (2012). Me interesa especificar qué toma Liscano de cada uno de los escritores argentinos y plantear el por qué de esa visibilidad tardía.
[en] The city of Mérida, funded in 1558 by Captain General Juan Rodríguez Suárez, is situated on a large and beautiful hillside of the río Chama valley. According to the 2011 census, it has 221.879 inhabitants, which is 28% of Mérida state's total population (826.720). Its total Metropolitan area includes 345.489 individuals. Mérida has been an educational center since early Hispanic times and hosts the famous and bicentenary Universidad de los Andes, which has been a central landmark in its history and identity as a studious city, between colonial remains and a lively student atmosphere. Mérida also counts an Arzobispado, the San Buenaventura de los Caballeros de Mérida seminary, numerous libraries, museums, parks and the world's highest telepheric (also the second longest in the world) : those are only a few of the numerous monuments that make it a cultural and touristic hub in Venezuela.

[es] La Ciudad de Mérida, fundada en 1558 por el capitán Juan Rodríguez Suárez, se extiende en una hermosa y extensa terraza del valle del río Chama, donde de acuerdo al Censo de 2011, habitan 221.879 habitantes que representan el 28% de la población total del Estado de Mérida que posee 826.720 habitantes, en tanto, a su área Metropolitana se atribuyen 345.489 individuos. Mérida, centro educativo desde el temprano periodo hispánico, es la sede de la ilustre y bicentenaria Universidad de Los Andes, institución que ha sido hito fundamental en su historia y en la permanente construcción de una ciudad propicia para el estudio, entre vestigios coloniales y vivaz escenario estudiantil. También Mérida es sede de un Arzobispado, del Seminario de San Buenaventura de los Caballeros de Mérida, de bibliotecas, museos, parques y del teleférico más alto y el segundo más largo del mundo, entre otros tantos monumentos que hacen de ella, un polo cultural y turístico de Venezuela.
[en] Until their expulsion in 1669, the Jewish families of Oran were at the heart of all economic and diplomatic activity. The slave trade was no exception. The Jews were both owners and middle-men. The complexity of their involvement clearly illustrates the ambiguity of their status and the relevance of their role within society locally

[es] Hasta su expulsión en 1669, las familias judías de Orán ocuparon un lugar central en todas las transacciones, tanto económicas como diplomáticas. El tráfico de esclavos no fue una excepción. Los judíos eran a la vez propietarios e intermediarios. Las complejas modalidades de su intervención ilustran bien la ambigüedad de su estatuto y la relevancia de su papel en el seno de la sociedad local
[en] This work examines the way in which alternative memory sites are built. I will focus in a ruin's cartography in order to speak about the disappeared places of manifestation of the counterculture movement's for Chilean youth during Pinochet's dictatorship (1973-1989). Although this memories and narratives don't necessary deal directly with trauma, they work with the violence and repression as well as with that the lack of places to freely express meant for them. The way in which these groups of young people express in a city under constant vigilance and curfew it is examined in this article. Throughout the analysis of three audiovisual pieces, two documentaries films and one video art, the countermovement of punk appears as a way to occupy Santiago during military dictatorship in the late eighties. Therefore, it can be seen how a ruin's cartography has been built once this past is revisited from their present's perspective. The memories seen in these audiovisual works show not only the underrepresented underground movement. But also connects their particular history with Chile's collective memory of the latest years of dictatorship

[es] Este trabajo examina la forma en la que ciertos sitios de memoria alternativos son construidos. En este análisis me enfocaré en una cartografía de la ruina para hablar acerca de lugares desaparecidos de la contracultura, surgidos durante el Chile de la dictadura de Pinochet. A pesar de que estas memorias no tratan directamente con el trauma, ellos trabajan con la violencia y la represión que la falta de lugares para expresarse libremente significó para esta juventud. La manera en que estos grupos de jóvenes se manifestaron en una ciudad bajo constante vigilancia, toque de queda es examinada en este artículo, a través del análisis de tres piezas audiovisuales, dos documentales y un video arte. El movimiento contracultural del punk surge como una manera de ocupar la ciudad de Santiago, durante la dictadura a fines de los ochenta. Entonces, puede observarse cómo una cartografía de la ruina es construida, una vez que este pasado es revisitado desde la perspectiva del presente. Las memorias que aparecen en estos registros audiovisuales trabajan no solo con la poca representación del movimiento underground, sino que también conectan su particular historia con la memoria colectiva de Chile durante los últimos años de dictadura
[en] - The Aran Valley, which now enjoys the second highest GDP per capita in Catalonia, exemplifies what speedy development in tourism means. It is grounded in Baqueira, a ski station created in 1964 only and which is, at the present time, the largest one in Spain. Although remote, the Valley has become a leading destination for both Catalan and Madrid elites, well ahead of the French. With such a strong and recent boost on a single place, most people tend to forget that the Val d'Aran, which can boast of the highest section of the Garonne River, has been visited by European tourists ever since the beginning of the nineteenth century. Most of them were French then, and discovering "exotic Spain" right beyond the border was their chief incentive. Including Aran back into the tourist map of the Spanish people first started with walkers from Catalonia, before being secured at the time of Civil War by the ultimate Republican attack.

[es] Con el segundo PIB/hab de Cataluña, el Valle de Arán se presenta como un ejemplo de desarollo turistico intenso después de 1964 y la creacion de Baqueira, hoy la estación de esquí más importante de España. Este Valle se convirtió en uno de los destinos preferidos de las elites catalanas y madrileñas, a pesar de (o gracias a) su alejamiento. Se olvida a menudo que el Valle, partida alta del río Garona, está integrado en las circulaciones turísticas europeas desde principios del siglo xix. El encanto mayor es entonces el exotismo fronterizo para turistas que llegan de Francia. La reapropiación turística del Arán por España ocurre primero con los excursionistas catalanas, luego con Franco como consecuencia de la última ofensiva republicana de 1944.
[en] Humanity has begun to be perceive itself as a species that would be able to face extinction, and if that will be or not be our future will be defined by the conscious or the insane. It is argued that the main illusion of human being is to keep on believing that we are intelligent beings, when in reality we have been attempting against our own sources of survival. The author asks: Is there not a deep and unequivocal gap between the human being who is provided with species conscience and the one who is not? Does it not seem that actually two different speciesare procreated inside a same biological guild? The article moves ahead stating that an optimistic possibility of future could stand on the conscience of species, a politics which should be a "pact for life" and a planetary ethics for survival.

[es] La humanidad ha comenzado a percibirse como una especie que podría enfrentar la extinción, y si ese será o no nuestro futuro es una cuestión que será definida por los conscientes o los dementes. Se argumenta que la principal ilusión del ser humano es seguir creyendo que somos seres inteligentes, cuando en realidad hemos estado atentando contra nuestras propias fuentes de sobrevida. Y se pregunta: ¿No hay en realidad una brecha tajante y profunda entre el ser humano dotado de esta conciencia de especie y el que carece de ella? ¿No parece que se procrean en realidad dos especies dentro de un mismo gremio biológico? Postula el artículo como posibilidad optimista de futuro la conciencia de especie, una política que sea un "pacto por la vida" y una ética planetaria por la supervivencia.
[en] This paper analyses the case of a beginning teacher who succeeds in "managing" to teach mathematics to a class of pupils who have "broken with the school system". It contends that the modes of "work shared" between teachers are likely to offer favourable situations for the construction of professional knowledge. This text first dwells on what this teacher has learnt and brings out the shared work situations which can have proved to favour learnings. It then attempts to explain the construction of professional knowledge with the help of the social "modeling" learning theory (Bandura, 1976).

[es] El artículo analiza el caso de una docente principiante que consigue "salir de apuro" y ense–ar las matemáticas a una clase de alumnos "en ruptura" con el sistema escolar. Defiende que las modalidades de "trabajo compartido" entre docentes pueden ofrecer situaciones favorables a la elaboraci—n de conocimientos profesionales. Este texto desarrolla en primer lugar lo que esta profesora aprendi— e identifica las situaciones de trabajo compartido que pudieron resultar propicias a los aprendizajes. Intenta a continuaci—n explicar la construcci—n de los conocimientos profesionales con la teoría del aprendizaje "supletorio" (Bandura, 1976).