[en] Luce d'Eramo lived in Germany in 1944-1945, when she was 18: she arrived as a volunteer worker, was later interned in Dachau, escaping three months later to share the precarious existence of a wandering mass of illegal foreigners under the bombs during the Third Reich. In the autobiographical novel Deviation (1979), she explored little-known aspects of the Nazi camps, such as the social origin of inmates and jailers, and the condition of foreign workers. In Deviation the concentration camp experience is intertwined with the recognition of what happened afterwards: how she repressed the memory of that experience and how it could re-emerge and become the object of writing only after a long period of time. This repression is related to the fact that the protagonist of Deviation is a different deportee: repatriated due to her fascist family after a factory strike organised by the French Resistance, she came across a group of people captured by Nazis in the streets and was arrested along with them, threw away her identity papers and ended up in Dachau. A 'blind leap forward', a story so difficult to tell that she ignored it for thirty years. Yet, little by little, she managed to face it through seeking – around herself and within herself – the reasons for her own silence. The unspeakable here does not depend on facts assumed to be beyond words, as it does for Adorno or Wiesel, but centres on the social context and social conscience of the protagonist, and gradually melts to become a vivid, precise tale, that succeeds in sharing an extreme experience, on the path traced by Primo Levi.

[fr] En 1944, à 18 ans, Luce d'Eramo partit en Allemagne pour s'engager comme ouvrière volontaire. Internée à Dachau, elle parvint à s'échapper trois mois plus tard et partagea l'existence précaire d'une masse d'étrangers clandestins errant dans le IIIe Reich, sous les bombes. Dans le roman autobiographique Le Détour (1979), où elle explore des aspects méconnus des camps nazis (l'extraction sociale des détenus et des geôliers, la condition des travailleurs étrangers), l'expérience du camp de concentration est étroitement liée au processus de remémoration ultérieur : comment cette expérience fut refoulée, puis remonta à la surface et devint, au fil du temps, un objet d'écriture. Ce refoulement est lié au fait que la protagoniste du Détour est une deportée différente des autres : après une grève organisée par la Résistance française, rapatriée du fait de sa famille fasciste, elle tombe soudain, dans une rue, sur un groupe ratissé par les nazis, se fait arrêter avec eux, jette ses papiers d'identité et se retrouve à Dachau. Un bond " franchi à l'aveuglette ", si difficile à énoncer qu'elle l'ignora pendant trente ans. Mais pas à pas, elle réussit à y faire face en cherchant autour d'elle et en elle-même les raisons de son propre silence. L'indicible, qui ici ne dépend pas de faits censés être au-delà des mots, comme cela le fut pour Adorno et Wiesel, est ancré dans le contexte social et dans la conscience sociale de la protagoniste ; et peu à peu, tout cet indicible fond et devient un récit vivant et précis, qui nous fait partager une expérience extrême, sur le chemin tracé par Primo Levi.