[en] The reception and appropriation of Roman history under the Valois through copies and translations of luxurious manuscripts owned by these kings, their relatives and great officers, connect the medieval imaginary of antiquity to this dynasty. French political iconography of the 14th and 15th centuries combines the governance of the City of Rome with the origins of the kingdom since the translation of Ab Urbe Condita of Tite-Live by Pierre Bersuire, the copies of Jean Mansel's Fleurs des histoires, the translations of De Civitate Dei by Raoul de Presles and the vernacular translation of the writings of Valère Maxime by Simon de Hesdin and Nicolas de Gonesse. By thousands, these miniatures on a universe of men and cities, order and disorder, peace and revenge, concord and discord, identify the public space, the speech, the just power, the contestation, the tyranny, the circulation pacificator of the law, but rarely give way to women, except to associate them with bloody scenes. The serial analysis of the narrow corpus of female representation shows that the appropriation of the image of Roman history gives a singular place to the genre in the representation of conflicts and their resolution in urban areas. The painted women who emerge from Roman stories of the late Middle Ages French escort a world of ancient men experiencing the soothing role of law. Can we conclude for these rare women who accompany scenes of conflict and peace that the painter gives them a historical role as mediators and reinterprets the actions of Roman women? Does he reconsider the construction of public order at the end of the French Middle Ages or is it first of all the historized formulation of a political theory of marriage?

[fr] La réception et appropriation de l'histoire romaine sous les Valois grâce aux copies et traductions de luxueux manuscrits possédés par ces rois, leurs parentèles et grands officiers, relient l'imaginaire médiéval de l'Antiquité à cette dynastie. L'iconographie politique française des XIVe et XVe siècles associe la gouvernance de la Cité de Rome aux origines du royaume depuis la traduction du Ab Urbe Condita de Tite-Live par Pierre Bersuire, les copies des Fleurs des histoires de Jean Mansel, les traductions du De Civitate Dei par Raoul de Presles et la traduction vernaculaire des écrits de Valère Maxime par Simon de Hesdin et Nicolas de Gonesse. Par milliers, ces miniatures sur un univers d'hommes et de cités, ordre et désordre, paix et vindictes, concordes et discordes, identifient l'espace public, la prise de parole, le juste pouvoir, la contestation, la tyrannie, la circulation pacificatrice de la loi, mais font très peu place aux femmes, sinon pour les associer aux scènes sanglantes. L'analyse sérielle du corpus étroit de la figuration féminine montre que l'appropriation par l'image de l'histoire romaine donne une place singulière au genre dans la représentation des conflits et leur résolution en milieu urbain. Les femmes peintes qui surgissent des histoires romaines de la fin du Moyen Âge français escortent un monde d'hommes antiques expérimentant le rôle apaisant de la loi. Peut-on conclure pour ces rares femmes qui accompagnent les scènes de conflits et paix que le peintre leur accorde un rôle historique de médiatrices et réinterprète les faits et gestes des femmes romaines? Repense-t-il la construction de l'ordre public à la fin du Moyen Âge français ou s'agit-il d'abord de la formulation historiée d'une théorie politique du mariage?