[fr] Nous étudions comment une divinité se présente sous une figure de reine et les procédés par lesquels est construite sa souveraineté. Les opérations de dédoublement et de substitution permettent à la Virgen del Rocío (Andalousie) de régner sur un vaste territoire. Sa translation célébrée tous les sept ans dédouble cette " Reine " (" Reina ") habillée pour l'occasion en " Bergère " (" Pastora "). Cette cérémonie trace le premier niveau de sa suzeraineté, celui du voisinage. Le pèlerinage annuel au sanctuaire de la Virgen del Rocío mobilise une centaine de confréries venues de toute l'Espagne. Chacune d'elles transporte, dans un char à bœufs en argent, son simpecado (" sans péché "), un étendard traité comme réplique de la divinité. À leur arrivée au sanctuaire, après plusieurs jours de voyage, ces substituts portés par les confréries, font acte d'allégeance à la Reine. Leur hiérarchie est déterminée par l'ancienneté des confréries qui les détiennent. Ils configurent ainsi le deuxième niveau de suzeraineté de la Vierge Reine: traditionnellement celui de l'Andalousie, aujourd'hui celui de contrées espagnoles de plus en plus lointaines. Par ailleurs certains objets manipulés pour le culte de la Virgen, et d'autres ayant bénéficié du contact avec son image, communiquent le pouvoir de celle-ci à leurs propriétaires. Enfin, à travers son image virtuelle transmise chaque année par la télévision à l'occasion de son pèlerinage, la Virgen del Rocío atteint le monde entier. Nous identifions les opérations (analogie, substitution, identification, équivalence, métaphore, métonymie) qui déterminent les différents niveaux de vassalité à cette Vierge souveraine. Enfin, en rapprochant le dédoublement de son corps des " deux corps du Roi " tels qu'ils sont identifiés par Kantorowicz, nous proposons de considérer cette divinité royale comme gemina persona.

[en] We describe how a divinity takes the appearance of a queen and the processes by which her sovereignty is constructed. The dual effects of replication and substitution allow the Virgen del Rocío (Andalusia) to reign over a vast territory. Her transport from one sanctuary to another, dressed as a shepherdess, which is enacted every seven years, transforms this Reina ("Queen") into a Pastora ("Shepherdess"). This splitting defines the first level of her authority, that of the neighborhood. The annual pilgrimage to the sanctuary of the "Virgen del Rocío" brings together about a hundred fraternities ("hermandades") from all over Spain. On an ox-driven silver-clad cart, each fraternity carries its simpecado ("devoid of sin"), a banner that is treated like a replica of the goddess. Upon arriving at the sanctuary, after an arduous voyage of several days, these symbolic substitutes express their allegiance to the Queen. The hierarchy of the banners is determined by the age of the fraternities that bear them. In this manner, they embody the second level of sovereignty of the Virgin Queen: traditionally this covered Andalusia, but today it extends to more and more remote areas of Spain. Furthermore, certain objects that have been manipulated during the cult of the Virgin, and other items that have been blessed by contact with her image, convey some of her power to their owners. Finally, through her virtual image broadcasted every year by television on the occasion of her pilgrimage, the "Virgin del Rocío" exercises sovereignty over the entire world. We identify the logical operations (analogy, substitution, identification, equivalence, metaphor, metonymy) that determine different levels of vassalage to the sovereign Virgin. Finally, by comparing the replication of her body to the "King's two bodies" identified by Kantorowicz, we suggest that this royal divinity be considered as a gemina persona.