[en] The conceptual and methodological debate on the medinas in so much as human and architectural patrimony is as rich as it is interesting. However at least for the case of Moroccan medinas many courses for research are not yet sufficiently explored and often official history and that derived from certain documents written under colonialism don't reflect the patrimony reality as expressed by the medinas The indifference and absolute neutrality of the local actors of this public fact don't facilitate showing the medina to advantage as a inversed universal patrimony and not as a utilitarian strategy stemming from a discontinued investment logic. For lack of investment of Hispanic and Portuguese sources rich in information, certain medina profiles remain in the dark. This is why the theoretical and general essays are wrong, the knowledge acquired loses much credibility opposite reality and the complex functioning of these organisms. Hence an absolute inefficiency in matter of protecting, valorising and managing patrimony in case of rehabilitation or interpretation. The example of Larache, which we advocate in this article, accentuates this context. In fact we are confronted with a complex patrimony, with an elaborate symbolic diversity rich in information but badly known and especially interpreted differently. The patrimony has known how to reproduce itself and regenerate due to a synthesis of numerous sources of inspiration by transcending configurations of individuals, of place and time. How can one interpret it? How can we appreciate and valorise this patrimony if we ignore its symbolic content? How can we manage patrimony? These are the main questions which are the core of this article.

[es] El debate conceptual y metodológico sobre las medinas en tanto como patrimonio humano y arquitectural es tan rico como interesante. Sin embargo, por lo menos para el caso de las medinas marroquíes, muchas pistas de investigaciones no son todavía investidas suficientemente y a menudo la historia oficial y la derivada de algunos escritos bajo la colonización no reflejan la realidad del patrimonio expresada a través de las medinas. La indiferencia y la neutralidad absoluta de los actores locales del espíritu público no facilitan la revaporización de la medina en tanto como patrimonio universal invertido y no como estrategia utilitaria engendrada por una lógica discontinua de inversión. Hace falta recurrir a las fuentes hispánicas y portuguesas ricas de enseñanza. Algunos perfiles de medinas quedan en la sombra. Por eso los ensayos de teorización y de generalización, "sin razón" por otro lado, conocimientos adquiridos sobre las medinas pierden mucho de su credibilidad ante la realidad y el complejo funcionamiento de estos organismos. Lo que engendra la ineficacia absoluta en materia de protección, de valorización y de gestión del patrimonio en caso de rehabilitación o de interpretación. El ejemplo de Larache, que preconizamos en este artículo, corresponde bien a este contexto. En efecto, estamos ante un patrimonio complejo, una diversidad simbólica rica de enseñanza pero mal conocida y sobre todo interpretada diferentemente. El patrimonio ha sabido, gracias a la síntesis de numerosas fuentes de inspiración, reproducirse y generarse al trascender las configuraciones de los individuos, de lugar o de tiempo. ¿Cómo se puede interpretarlo? ¿Cómo apreciar y valorizar ese patrimonio si ignoramos su contenido simbólico? ¿Cómo proceder a su gestión? Son éstas las preguntas centrales sobre las cuales se basa este artículo.