# Meryem Ana'nın doğuşu
Meryem Ana'nın Doğuşu, Meryem Ana'nın Doğumu, Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu veya Meryem'in Doğuşu,#YÖNLENDİRME #YÖNLENDİRME İsa'nın annesi Meryem'in doğumunu kutlayan bir Hıristiyan bayram günüdür.
Modern İncil kanonu Meryem'in doğumundan bahsetmez. Meryem'in doğumuna dair bilinen en eski anlatım, ikinci yüzyılın sonlarından kalma bir apokrif metin olan Yakup İncili'nde (5:2) bulunur ve anne ve babası Aziz Hanne ve Aziz Yehoiakim olarak bilinir.
Azizler söz konusu olduğunda, Kilise onların ölüm tarihlerini anar; doğum tarihleri ​​anılan birkaç kişi arasında Vaftizci Yahya ve Meryem Ana vardır. Bunun nedeni, kurtuluş tarihinde her birinin sahip olduğu tekil misyonda bulunur, ancak geleneksel olarak ayrıca bunların tek başına doğumlarında kutsal olmaları nedeniyle de (Meryem için, bkz. Meryem'in günahsızlığı; Yuhanna, Luka 1:15'in geleneksel yorumuna göre Aziz Elisabet'in rahminde kutsanmıştır).
Meryem'in masumiyetine adanmışlık, bu Meryem unvanı altında, Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu Şerefine gibi çeşitli dualar ve ilahilerle dünya çapında birçok kültürde yaygın olarak kutlanmaktadır.


## Anlatı.
Muhtemelen ikinci yüzyılın başlarında son yazılı biçimine kavuşan Yakup İncili, Meryem'in babası Yehoiakim'i İsrail'in On İki Kabilesinden birinin zengin bir üyesi olarak tanımlıyor. O ve karısı Hanne, çocuk sahibi olmamalarından dolayı derin bir üzüntü duyuyorlardı.
Dindar hesaplar, Meryem Ana'nın doğum yerini, 5. yüzyıldan kalma bir bazilikanın kazıldığı Seforis'e yerleştirir. Bazı hesaplar Nasıra'dan bahsederken diğerleri Kudüs'teki Koyun Kapısı yakınlarındaki bir evde olduğunu söyler. Yehoiakim gibi zengin bir adamın hem Yahudiye'de hem de Celile'de bir evi olması mümkündür." "Ancak, "Katolik Ansiklopedisi"'nde yazan Charles Souvay, Yehoiakim'in büyük sürülere sahip olduğu fikrinin kesin olarak ileri sürülemeyeceğini, çünkü bunun kaynaklarının "çok şüpheli değerde" olduğunu söylüyor.


### Tarih.
Meryem'i anan en eski belge, altıncı yüzyılda yazılmış bir ilahiden gelir. Bayram, altıncı yüzyılın başlarında, Efes Konsili'nden sonra, Tanrı'nın Annesi kültünün özellikle Suriye'de büyük ölçüde yoğunlaştığı, Suriye veya Filistin'in bir yerinde ortaya çıkmış olabilir. Bu varsayım, 6. yüzyılın ortalarında derlenen Kudüs Gürcü İlahi Kitabı'nda bayram için ilahilerin bulunmasıyla desteklenmektedir; ilahilerin içeriği bu "terminus ante quem'den" önceye dayanır.
İlk ayin anma töreni, altıncı yüzyılda Kudüs'teki Aziz Hanne Kilisesi olarak adlandırılan "Basilica Sanctae Mariae ubii nata est'in" adanmasıyla bağlantılıdır. Beşinci yüzyılda inşa edilen orijinal kilise, Çoban Havuzu olarak bilinen ve Meryem'in ebeveynlerinin evi olduğu düşünülen yerde inşa edilmiş bir Meryem bazilikasıydı. Yedinci yüzyılda, bayram Bizanslılar tarafından Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu Bayramı olarak kutlandı. Meryem'in Doğuşu hikâyesi yalnızca apokrif kaynaklardan bilindiğinden, Latin Kilisesi bu yortuyu benimsemekte daha yavaş davrandı. Roma'da, Bayram, Doğu rahipleri tarafından oraya getirilerek 7. yüzyılın sonlarına doğru kutlanmaya başlandı.


### Efsaneler.
Fransa'daki Angers Piskoposluğu, Aziz Maurilius'un bu bayramı Angers'da 430 civarında gelen bir vahiy sonucunda başlattığını iddia ediyor. 8 Eylül gecesi, bir adam meleklerin cennette şarkı söylediğini duydu ve nedenini sorduğunda, Meryem Ana'nın o gece doğduğu için sevindiklerini söylediler; ancak bu gelenek tarihsel kanıtlarla desteklenmiyor.


## Bayram günü.
Meryem Ana, geleneksel olarak, Genel Roma Takvimi'ne, birçok Lutheran takvimine, çoğu Anglikan takvimine ve Tridentine takvimine göre 8 Aralık'ta kutlanan Meryem'in günahsızlığı bayramından dokuz ay sonra, 8 Eylül'de bir ayin bayramı olarak kutlanır. Bu tarih ayrıca Bizans ve Batı Riti Ortodoks Kiliseleri, Ortodoks Kilisesi ve Ermeni Apostolik Kilisesi tarafından da kullanılır. Ancak, Kıpti ve Etiyopya Ortodoks Kiliseleri bayramı 9 Mayıs'ta (1 Başanlar, EC 1 Ginbot) kutlar.
Eski Jülyen takvimini kullanan kiliselerde, örneğin Rus Ortodoks Kilisesi'nde, bayram Jülyen takvimine göre 8 Eylül'de, Gregoryen takvimine göre ise 21 Eylül'de kutlanır.
Papa XII. Pius'un reformlarından önce, 1954 Genel Roma Takvimi, Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu'nu, Papa IV. Innocentius tarafından 1243'te belirlenen Oktav'dan beri bir Oktav olarak tutuyordu.


## İkonografi.
Hristiyan ikonografisinde, Meryem'in doğumu hem tek başına bir tasvir olarak hem de özellikle Meryem'in hayatını, Meryem'in annesi Aziz Hanne'nin hayatını veya İsa'nın çocukluğunu ve gençliğini tasvir eden döngülerin bir parçası olarak yaygın bir motiftir. Meryem'in doğumunu tasvir eden resimler ve heykeller, genellikle sanat eserinin yaratıldığı dönemde doğum ve doğum sonrası dönemi çevreleyen doğum bakımı ve geleneklerine ışık tutabilecek tür benzeri öğeler içerir. İyi bilinen tasvirler arasında Ghirlandaio'nun Floransa'daki Santa Maria Novella kilisesindeki Meryem'in Doğuşu (Ghirlandaio) freski, Pietro Lorenzetti'nin Siena'daki "Meryem'in Doğuşu" adlı tablosu ve Kariye Camii'nde bulunan "Meryem'in Doğumu" adlı mozaik sahne yer alır.