# Phaedrus
Platon'un eseri .[Sokrates]] ile Phaedrus arasında geçen bir diyalog olup retorik, aşk, delilik, ilahi ilham, ruh ve yazı gibi konuları ele alır. Diyalog, Atina'nın kırsal bir bölgesinde geçer ve Sokrates'in şehir dışındaki nadir görünümlerinden birini sunar. Eser, Platon'un felsefe ve diyalektik anlayışını derinlemesine işlerken, aşk ve retoriğin doğası üzerine üç konuşma etrafında şekillenir.


### Özet.
Diyalog, Sokrates ile Phaedrus'un Atina kırsalında bir dere kenarında gölgeli bir alanda otururken yaptıkları tartışmayı konu edinir. Phaedrus, Lysias'ın bir konuşmasını tekrarlamaya ikna edilir. Bu konuşma, bir sevgiliden ziyade aşık olmayan birine iyilik yapmanın avantajlarını savunur. Sokrates, konuşmayı eleştirir ve aynı konuda iki konuşma yapar: ilki Lysias'ın argümanlarını geliştirir, ikincisi ise aşkın ilahi bir delilik olarak yüceliğini savunur.


### Lysias'ın konuşması.
Lysias'ın konuşması, aşık olmayan birinin dostluğunun daha tarafsız, sağduyulu ve dedikodudan uzak olduğunu iddia eder. Aşkın, aklı başında olmayan bir tutku olarak kişiyi mantıksızlığa sürüklediği belirtilir. Sokrates, konuşmanın tekrarlayıcı ve yüzeysel olduğunu söyleyerek eleştirir.
Sokrates'in ilk konuşması
Sokrates, aşkı Eros üzerinden ele alarak, insanın haz arzusuna karşı yargı ilkesini koyar. Aşk, haz arzusunun bir biçimi olarak tanımlanır ve aşığın, sevdiği kişiyi kendi zevkine göre şekillendirmeye çalıştığı belirtilir. Bu, sevilenin entelektüel ve fiziksel gelişimini engeller. Ancak Sokrates, konuşmasının sonunda bu görüşün eksik olduğunu fark eder ve ilahi işaret tarafından durdurularak ikinci bir konuşma yapmaya karar verir.


### Sokrates'in ikinci konuşması.
Sokrates, aşkı ilahi bir delilik olarak yeniden tanımlar ve ruhun doğasını savaş arabası alegorisi ile açıklar. Ruh, bir arabacı ve iki at (biri iyi, diğeri kötü) tarafından yönetilen kanatlı bir yapı olarak tasvir edilir. Tanrılar, dengeli atlarla cennette dolaşırken, insan ruhları kötü at nedeniyle mücadele eder. Aşk, cennetteki güzelliğin yeryüzünde hatırlanmasıyla tetiklenir ve aşık, sevdiği kişide ilahi güzelliği görerek ona yönelir. Bu süreç, özdenetimle birleştiğinde ruhun cennete dönüşünü sağlar.
Delilik
Sokrates, deliliğin dört türünü tanımlar:
Apollo'dan gelen kehanet deliliği
Dionysos'tan gelen ritüel delilik
Musalardan gelen şiirsel delilik
Afrodit'ten gelen erotik delilik
Aşk, dördüncü tür delilik olarak ilahi bir armağan şeklinde sunulur ve ruhun ölümsüz doğasıyla ilişkilendirilir.


### Ruh.
Ruh, kendi kendini hareket ettiren bir varlık olarak tanımlanır ve bu nedenle ölümsüzdür. Savaş arabası alegorisi, ruhun ilahi olanla bağlantısını ve yeryüzüne düşüşünü açıklar. Filozoflar, en çok gerçekliği gören ruhlar olarak, cennete daha hızlı dönerler.


### Aşkın çılgınlığı.
Aşk, yeryüzündeki güzelliğin, cennetteki ilahi güzelliği hatırlatmasıyla başlar. Aşık, sevdiği kişide bu güzelliği gördüğünde kanatları yeniden büyür, ancak özdenetimle hareket etmezse bu sadece bedensel bir arzu haline gelir. Gerçek aşk, ilahi ilham ve özdenetimin birleşimiyle ruhları cennete yükseltir.


### Retorik ve yazı üzerine tartışma.
Diyalog, retoriğin doğru kullanımını ve yazının sınırlılıklarını tartışır. Sokrates, iyi bir hatibin gerçeği bilmesi gerektiğini savunur ve retoriğin diyalektik olmadan eksik kalacağını belirtir. Theuth ve Thamus efsanesi üzerinden yazı eleştirilir; yazı, hafızayı zayıflatır ve sadece bilenlere hatırlatma yapar. Diyalektik, yaşayan bir söylem olarak yazıya üstün tutulur.


### Temalar ve yorumlar.
#### Delilik ve ilahi ilham.
Phaedrus, deliliğin ilahi bir armağan olarak en büyük nimetleri sunduğunu öne sürer. Aşk, şiir ve kehanet gibi alanlarda ilahi ilham, akıl ve özdenetimle birleştiğinde değerlidir. Sokrates’in Atina dışında doğa tanrıları ve Musalar hakkında konuşması, eserin mistik tonunu güçlendirir.


#### Retorik, felsefe ve sanat.
Retorik, gerçeği bilmeyi ve ruhu doğru yönlendirmeyi gerektirir. Diyalektik, retoriğin temelini oluşturur ve bir sanatın araçlarını bilmek, o sanatta ustalaşmak anlamına gelmez. Yazı, diyalektik karşısında sınırlı görülür; filozoflar yazıyı eğlence veya hatırlatma için kullanır.


#### Ruh ve ruh liderliği.
Ruh, kendi kendini hareket ettiren bir varlık olarak yaşamın kaynağıdır. Savaş arabası alegorisi, ruhun ilahi olanla bağlantısını ve yönlendirilme sürecini simgeler. Jessica Moss’a göre, diyalogun ana motifi ruhu yönlendirmedir; retorik, aşk ve felsefe, ruhu iyiye doğru yönlendirmeyi amaçlar.


### Tarihsel bağlam.
Phaedrus, Platon’un orta dönem eserlerinden biridir ve Symposium ile tematik benzerlikler taşır. Codex Clarkianus 39 (MS 895) gibi el yazmaları, eserin Ortaçağ’daki önemini gösterir. MS 2. yüzyıl’dan kalma papirüs parçaları, diyalogun erken dönemde de dolaşımda olduğunu kanıtlar.
Ayrıca bakınız
Platon
Sokrates
Retorik
Diyalektik
Eros
Symposium (Platon)
İon (diyalog)