# Dies irae
"Dies irae" (la-x-church; anlamı "Kıyamet Günü"), Fransisken tarikatından Celanolu Thomas (1200–1265) ya da Santa Sabina'daki Dominiken okulunda öğretmenlik yapan, daha sonra Roma’daki Aziz Thomas Aquinas Papalık Üniversitesi’nin (Angelicum) öncüsü olan bu okulun hocası Latino Malabranca Orsini'ye (ö. 1294) atfedilen Latince dizelerdir. Bu sekans en geç 13. yüzyıldan kalmadır, ancak bazı kaynaklar çok daha eskiye dayandığını, kökeninin Papa I. Gregorius (ö. 604), Clairvauxlu Bernard (1090–1153) ya da Bonaventura (1221–1274) gibi isimlere uzandığını öne sürer.
Bu eser, vurgulu heceler ve kafiyeli dizelerle karakterize edilen bir Orta Çağ Latince ilahidir. Ölçüsü trokaiktir (bir vurulu bir vurusuz heceden oluşan vezin). İlahi, Kıyamet Günü’nü, Tanrı’nın huzurunda borazan sesiyle çağrılan ruhları, kurtulanların kurtarılışını ve günahkârların sonsuz ateşe atılışını anlatır.
En çok, Roma Katolik Kilisesi’nin Requiem Ayini (Ölüler için Ayin ya da Cenaze Ayini) içinde kullanılmasıyla bilinir. İngilizce çevirisi, çeşitli Anglikan kömünyonu dua kitaplarında yer alır.
Bu sözlere ilk uyarlanan Gregoryen ilahisi, müzik literatüründe en çok alıntılanan melodilerden biridir ve birçok bestecinin eserinde yer almıştır. İlahinin son çift dizesi olan “Pie Jesu”, sıklıkla bağımsız bir şarkı olarak yeniden kullanılmıştır.


## Roma Ayininde Kullanımı.
“Dies irae”, yüzyıllar boyunca Roma Ayini’nde Requiem Ayini (Ölüler için Ayin) için sekans (ilahi dizisi) olarak kullanılmıştır. Bu durum, Mozart ve Verdi gibi bestecilerin eserlerinde bu ilahiye verdikleri önemli yerle açıkça görülmektedir. 1962 Roma ayin kıtabında yer almakta olup, bu ayin kitabı, İkinci Vatikan Konsili sonrası yapılan düzenlemelerden önceki son baskıdır. Bu nedenle, Trent (Tridentine) Latin Ayini’nin icra edildiği kiliselerde hâlâ duyulmaktadır. Ayrıca Kutsal Ruhlar Günü (All Souls’ Day)’ne ait eski ayin düzeninin de bir parçasıydı.
İkinci Vatikan Konsili’nin ardından Katolik Kilisesi’nin Latince ayin ritüellerinde yapılan reformlar çerçevesinde, bu reformları hazırlayıp uygulamakla görevli olan “Ayin Anayasasının Uygulanması Komisyonu”, 1969–70 yıllarında “Dies irae”’yi cenaze ayinlerinden ve diğer Ölüler için Ayinlerden sekans olarak çıkardı. Konsey sonrası, ayin reformlarının önde gelen isimlerinden Başpiskopos Annibale Bugnini, bu değişikliğin gerekçesini şöyle açıkladı:
 - YÖNLENDİR 
“Dies irae”, hafifçe düzenlenmiş haliyle, ad libitum (isteğe bağlı) olarak hâlâ kullanılabilir. Özellikle Kutsal Ruhlar Günü’nde ve Advent (Noel öncesi hazırlık dönemi)’den önceki son hafta boyunca Saatler Ayini'nde (günün belirli saatlerinde okunan dualar) ilahi olarak okunur. Bu kullanımda, Okuma Saatleri, Sabah Duaları (Lauds) ve Akşam Duaları (Vespers) için üç bölüme ayrılmıştır ve her bölümün sonuna bir doksoloji (övgü duası) eklenir.


### Endüljans (Günah Bağışlaması).
Roma Katolik Kilisesi’nde, geçmişte bu duanın her bir okunması için üç yıllık, ve bir ay boyunca her gün okunması hâlinde tam endüljans (tüm geçici cezaların bağışlanması) verilmekteydi. Ancak bu endüljans, daha sonra yayımlanan Endüljanslar El Kitabı’nda yenilenmemiştir.


## Metin.
Aşağıdaki Latince metin, 1962 tarihli Roma Ayin Kitabı’ndaki Requiem Ayini’nden alınmıştır. Aşağıda yer alan ilk çeviri, William Josiah Irons tarafından 1849 yılında yapılmış olup, biraz farklı bir Latince metne dayanmasına rağmen, özgün metnin uyak ve ölçüsünü yansıtır. Resmî Latince metne daha uygun hâle getirilmiş bu çeviri, Katolik Kilisesi tarafından, eski Anglikanlar için oluşturulmuş sıradan katolik cenaze ayinlerinde kullanılmak üzere onaylanmıştır. İkinci çeviri ise daha dinamik eşdeğerliğe dayalı bir çeviridir.
Son iki kıta yapısal olarak önceki kıtalardan önemli ölçüde farklı olduğu için, bazı bilginler bu kıtaların büyük şiirin ayin kullanıma uygun hâle getirilmesi amacıyla sonradan eklendiğini düşünmektedir. Ön sondaki kıta olan Lacrimosa, düzenli üçlü uyak şemasını terk eder ve iki mısralık uyaklı beyitlere geçer. Son kıta olan Pie Iesu ise uyak yerine ses benzerliği (asonans) kullanır; dahası, mısraları eksik ölçülüdür (katalektik).
1969–71 litürjik reformlarında, 19. kıta metinden çıkarılmış ve şiir üç bölüme ayrılmıştır: 1–6 (Okuma Saatleri için), 7–12 (Laudes için) ve 13–18 (Akşam Duası – Vespers – için). Ayrıca, 13. kıtadaki "Qui Mariam absolvisti" ifadesi, "Peccatricem qui solvisti" ile değiştirilmiştir. Böylece satır artık "Günahkâr kadını bağışlayan Sen" anlamını taşır. Bu değişiklik, ortaçağdaki yaygın kanaatin aksine, zina yaparken yakalanan kadının Mecdelli Meryem’le özdeşleştirilmesinin modern bilimsel çalışmalarca reddedilmesi nedeniyle yapılmıştır; bu yüzden Meryem'in adı artık bu mısrada geçmemektedir. Buna ek olarak, 6, 12 ve 18. kıtalardan sonra doksoloji (övgü duası) eklenmiştir.


### El Yazması Kaynakları.
İlahi dizisinin metni, bazı küçük sözcüksel farklılıklarla birlikte, Napoli'deki III.Vittorio Emanuele Ulusal Kütüphanesi’nde bulunan 13. yüzyıla ait bir el yazmasında yer almaktadır. Bu el yazması, 1253 ile 1255 yılları arasında tarihlenen bir Fransisken takvimli ayin kıtabıdır; çünkü 1255 yılında aziz ilan edilen Assisili Clare’in adı metinde yer almamaktadır. Eğer el yazması daha geç bir tarihe ait olsaydı, onun adı mutlaka eklenmiş olurdu.


### İlham Kaynakları.
İlahinin başlıca ilham kaynaklarından biri, Sefanya 1:15–16'nın Vulgata çevirisi gibi görünmektedir:
 - YÖNLENDİRME 
İlahideki diğer imgeler Vahiy Kitabı'ndan gelmektedir; örneğin Vahiy 20:11–15 (dünyanın yargılanacağı kitap), Matta 25:31–46 (koyunlar ve keçiler, sağ el, kutsanmışlarla lanetlilerin zıtlığı, cehennem alevlerine mahkûm edilenler), 1 Selanikliler 4:16 (boru sesi), 2 Petrus 3:7 (gökyüzü ve yerin ateşle yanması) ve Luka 21:26 “korkudan bayılan insanlar) gibi pasajlar.
Yahudi ayinlerinden Unetanneh Tokef duası da bu metinle bağlantılı görünmektedir: “Bu güne kutsiyet atfedeceğiz, çünkü o heybetli ve korkutucudur”; “büyük boru çalınır” gibi ifadeler içerir.


## Müzik.
"Dies irae" sözleri, çoğu zaman Requiem (Ağıt) ayini kapsamında bestelenmiştir. Bazı bestelerde, bu parça birkaç bölüme ayrılmıştır; bu gibi durumlarda, "Dies irae" yalnızca ilk bölüme atıfta bulunur, diğer bölümler ise kendi ilk sözlerine (incipit) göre adlandırılır.
Johannes Ockeghem tarafından yapılan, günümüze ulaşmış en eski çok sesli Requiem bestesi "Dies irae" bölümünü içermez. Bu bölümü içeren ilk çok sesli besteler Engarandus Juvenis (1490) ve Antoine Brumel (1516) tarafından yapılmıştır; ardından Rönesans döneminde birçok besteci bu geleneği sürdürmüştür. Daha sonra Charpentier, Delalande, Mozart, Berlioz, Verdi, Britten ve Stravinsky gibi pek çok önemli besteci, bu dizeleri içeren koro ve orkestra eşlikli Requiem besteleri yapmıştır. Giovanni Battista Martini, çoğu esprili nitelikteki 303 kanonluk eser dizisini, bu dizenin (Dies irae) alıntılarından oluşan 20 parçalık bir setle sonlandırmıştır.


### 13. Yüzyıl Gregoryen İlahisi.
Orijinal Gregoryen düzenleme, 13. yüzyıla dayanan ağırbaşlı bir tek sesli ilahi (plainchant) (veya Gregoryen ilahi) idi.
Bu melodi, Doryen modundadır. Dört satırlı neumik nota yazısıyla şu şekilde başlar:
Beş satırlı modern nota sisteminde de gösterilmiştir.
<score sound="1">
 \new Staff \with {
 \remove Time_signature_engraver
 \relative c' { \set Staff.midiInstrument = #"tuba" \tempo 8 = 90 \set Score.tempoHideNote = ##t
 \cadenzaOn
 f8 e f d e c d d \breathe
 f8 f([ g)] f([ e)] d([ c)] e f e d4. \breathe
 a8 c([ d)] d d([ c)] e f e d4. \bar "||"
 \addlyrics {
 Di -- es i -- ræ di -- es il -- la,
 Sol -- vet sae -- clum in fa -- vil -- la:
 Tes -- te Da -- vid cum Si -- byl -- la
»
</score> 


## İlgili bağlantılar.
  - Wikimedia Commons'ta ile ilgili çoklu ortam belgeleri bulunur