# Ego ölümü
Ego ölümü, "öznel öz kimliğin tamamen kaybıdır".#YÖNLENDİRME Terim, birbiriyle ilişkili anlamlarla birlikte çeşitli iç içe bağlamlarda kullanılır. Analitik psikolojide, psişenin temel bir dönüşümünü ifade eden psişik ölüm ile eşanlamlı terim olarak kullanılır. #YÖNLENDİRME Ölüm ve yeniden doğuş mitolojisinde, ego ölümü, Joseph Campbell tarafından Monomit mitolojisi üzerine yaptığı araştırmada tanımlandığı gibi, kendine teslim olma ve geçiş aşamasıdır.#YÖNLENDİRME #YÖNLENDİRME #YÖNLENDİRME #YÖNLENDİRME #YÖNLENDİRME Bu dünya mitolojisinde tekrarlanan bir temadır ve aynı zamanda çağdaş batı düşüncesinin bazı kollarında bir metafor olarak kullanılır.#YÖNLENDİRME 
Psikedelik deneyimler tanımlarında, terim, psikedelik kullanımı nedeniyle kişinin kendilik duygusunun (geçici) kaybına atıfta bulunmak için ego-kaybı ile eşanlamlı olarak kullanılır.#YÖNLENDİRME #YÖNLENDİRME #YÖNLENDİRME #YÖNLENDİRME #YÖNLENDİRME #YÖNLENDİRME #YÖNLENDİRME Terim Timothy Leary ve diğerleri tarafından bu anlamda, Gerçek benlik ve sahte benliğin "tam bir "transcendence"e uğradığı" bir LSD yolculuğunun ilk aşamasında egonun ölümünü tanımlamak için kullanılmıştır.#YÖNLENDİRME #YÖNLENDİRME . Bu kavram aynı zamanda çağdaş Yeni Çağ maneviyatında ve Doğu dinlerinin modern anlayışında "ayrı bir benlik duygusuna bağlılık" ve benmerkezciliğin kalıcı bir kaybını tanımlamak için kullanılır.#YÖNLENDİRME Bu anlayış, Ego'nun, kişinin öz benliğinden ayrı bir varlık olduğu fikrini ve hissini yaratan, sürekli özdeşleşen, düşünce ve duyguların bir birikimi olarak sunulduğu Eckhart Tolle'nin öğretilerinin etkili bir parçasıdır ve kişi ancak bilincini ondan ayırarak acı çekmekten gerçekten kurtulabilir.


## Tanımlar.
"Ego ölümü" ve ilgili "ego kaybı" terimi, dini çalışmalar bilgini Daniel Merkur tarafından mistisizm bağlamında "hiçbir kişisel kimlik duygusunun olmadığı, imgesiz bir deneyim olarak tanımlanmıştır. Gerçekliği sınama, duyu algısı, hafıza, akıl, fantezi ve benlik temsilinin ego işlevleri bastırıldığında, aşırı derecede derin bir trans halinde mümkün olan deneyimdir [...] Müslüman Sufiler buna "Fena" ('imha') derler ve ortaçağ Yahudi kabalistleri buna 'ölüm öpücüğü' adını verdiler."#YÖNLENDİRME 
Carter Phipps, aydınlanma ile ego ölümünü eşit tutar ve bunu "vazgeçme, reddetme ve nihayetinde ayrı, ben merkezli bir varoluşa tutunma ihtiyacının ölümü" olarak tanımlar.#YÖNLENDİRME 
Analitik psikolojide, Ventegodt ve Merrick ego ölümünü "psişenin temel bir dönüşümü" olarak tanımlar. Kişilikteki böyle bir değişiklik, Budizmde bir "ego ölümü" veya Carl Gustav Jung tarafından psişik bir ölüm olarak etiketlendi.#YÖNLENDİRME 
Karşılaştırmalı mitolojide ego ölümü, Joseph Campbell'ın Monomit tanımının bir ayrılma, geçiş ve birleşme aşamasını içeren ikinci aşamasıdır.#YÖNLENDİRME #YÖNLENDİRME #YÖNLENDİRME #YÖNLENDİRME #YÖNLENDİRME İkinci aşama, kendini teslim etme ve ego ölümü aşamasıdır, ardından kahraman dünyayı keşifleriyle zenginleştirmek için geri döner.#YÖNLENDİRME #YÖNLENDİRME #YÖNLENDİRME #YÖNLENDİRME 
Psikedelik kültürde, Leary, Metzner ve Alpert (1964) ego ölümünü veya onların dedikleri gibi ego kaybını, kişinin ruhsal olarak yeniden doğmadan önce eski egonun ölmesi gereken (sembolik) ölüm deneyiminin bir parçası olarak tanımlar.#YÖNLENDİRME Ego kaybını "... tam bir "transcendence" - kelimelerin ötesinde, uzay-zamanın ötesinde, benliğin ötesinde. Vizyon yok, benlik duygusu yok, düşünce yok. Sadece saf farkındalık ve esrik özgürlük var".#YÖNLENDİRME #YÖNLENDİRME 
Psikedelikler üzerinde çalışan birkaç psikolog, ego ölümünü tanımladı. Alnaes (1964), ego ölümünü "ego hissinin kaybı" olarak tanımlar. Stanislav Grof (1988) bunu "topyekûn bir yok olma duygusu [...]" Bu "ego ölümü" deneyimi, bireyin hayatındaki önceki tüm referans noktalarının ani ve acımasız bir şekilde yok edilmesini gerektiriyor gibi görünüyor [...] Ego ölümü, kişinin Alan Watts'ın "deri ile kaplanmış ego" dediği şeyle felsefi özdeşleşmesinin geri dönüşü olmayan bir sonu anlamına gelir.#YÖNLENDİRME Psikolog John Harrison (2010) şöyle tanımlar: "Geçici ego ölümü olarak ayrı benliğin kaybı veya, olumlu anlamda, [...] "transcendent" ötekiyle engin ve derin bir birleşme."#YÖNLENDİRME 


## Kavramsal geliştirme.
"Ego ölümü" kavramı, özellikle romantik hareketler#YÖNLENDİRME ve altkültürler#YÖNLENDİRME olmak üzere, Teozofi,#YÖNLENDİRME Geçiş törenleri#YÖNLENDİRME ve şamanizm,#YÖNLENDİRME Joseph Campbell'ın karşılaştırmalı mitolojisi,#YÖNLENDİRME #YÖNLENDİRME #YÖNLENDİRME #YÖNLENDİRME Analitik psikoloji,#YÖNLENDİRME #YÖNLENDİRME 1960'ların Psikedelia#YÖNLENDİRME ve transpersonel psikoloji#YÖNLENDİRME gibi iç içe geçmiş bir dizi düşünce dizisi boyunca gelişmiştir.


### Batı mistisizmi.
Merkur'a göre,


### Analitik psikoloji.
Ventegodt ve Merrick'e göre, Jung'un "psişik ölüm" terimi, "ego ölümü" ile eşanlamlıdır:
Ventegodt ve Merrick, Jung'un ilk kez 1933'te yayınlanan "Arketipler ve Kollektif Bilinçaltı" ve 1944'te ilk kez yayınlanan "Psikoloji ve Simya" yayınlarına atıfta bulunur. #YÖNLENDİRME 
Jungçu psikolojide, bilincin "öldüğü" ve yeniden dirildiği bilinçli bir ıstırap süreci sırasında arketipsel karşıtların birliğine ulaşılmalıdır. Jung bu sürece "daha kapsayıcı ve sentetik bilinç"e#YÖNLENDİRME yol açan " "transcendent" işlev" adını verdi.
Jung, bireyleşme sürecini ve terapi sırasında ortaya çıkan aktarım-süreçlerini tanımlamak için simya ile analojiler kullandı.#YÖNLENDİRME 
Leeming ve arkadaşlarına göre, dini bir bakış açısından psişik ölüm Haçlı Yuhanna'nın "Karmel Dağı’nın Yükselişi" ve "Kara Gece"si ile ilişkilidir.#YÖNLENDİRME 


### Mitoloji – "Bin Yüzlü Kahraman".
1949'da Joseph Campbell, Kahramanın Yolculuğu'nun arketipi üzerine bir çalışma olan "Bin Yüzlü Kahraman" yayınladı.#YÖNLENDİRME Dünya genelinde birçok kültürde bulunan ortak temayı açıklamaktadır, #YÖNLENDİRME ve aynı zamanda birçok modern kişisel gelişim teorilerinde açıklanmaktadır.#YÖNLENDİRME Geleneksel kültürlerde ergenlikten yetişkinliğe geçişin anlatıldığı "yabani geçiş"i açıklar.#YÖNLENDİRME Tipik olarak bir ayrılma, geçiş ve birleşme aşamasını içerir.#YÖNLENDİRME İkinci aşama, kendini teslim etme ve ego ölümü aşamasıdır, bundan sonra kahraman, keşifleriyle dünyayı zenginleştirmek için geri döner.#YÖNLENDİRME #YÖNLENDİRME #YÖNLENDİRME #YÖNLENDİRME Campbell, temel temayı şu şekilde açıklar:
Bu yolculuk, ölüm ve yeniden doğuş arketipine dayanmaktadır.#YÖNLENDİRME "Sahte benlik" teslim edilir ve "gerçek benlik" ortaya çıkar.#YÖNLENDİRME İyi bilinen bir örnek, Dante'nin kahramanın yeraltı dünyasına indiği "İlahi Komedya"dır.#YÖNLENDİRME 


### Psikedelikler.
Tasavvuf ve bohemizmden gelen kavram ve fikirler Beat Kuşağı tarafından miras alındı.#YÖNLENDİRME Aldous Huxley, 1954'te yayınlanan "Algının Kapıları" #YÖNLENDİRME ile başlayarak psikedeliklerin kullanımının popülerleşmesine yardımcı olduğunda, Huxley ayrıca "Daimi Felsefe" kitabında açıklandığı üzere doğu dinleriyle bir dizi analojiyi de destekledi. Benzer şekilde, Alan Watts, "This Is It"'deki mistik deneyimler üzerine yaptığı açılış konuşmasında, Richard Maurice Bucke'ın 1901 tarihli "Kozmik Bilinç" kitabıyla paralellikler kuruyor ve deneyimin "merkezi çekirdeğini" şu şekilde açıklıyor:
Tasavvufa olan bu ilgi, 1960'larda psychedelics etrafında ortaya çıkan araştırmaları ve popüler sohbeti şekillendirmeye yardımcı oldu.#YÖNLENDİRME 1964'te William S. Burroughs "sakinleştirici" ve "bilinç genişletici" ilaçlar arasında bir ayrım yaptı.#YÖNLENDİRME 1940'larda ve 1950'lerde LSD'nin kullanımı askeri ve psikiyatrik araştırmacılarla sınırlıydı. Bu araştırmacılardan biri, 1960 yılında tatildeyken psikedelik ilaçlarla ilk kez karşılaşan ve 1961'de psilosibinin etkilerini araştırmaya başlayan klinik psikolog Timothy Leary idi.#YÖNLENDİRME Sanatçılar ve entelektüeller de dahil olmak üzere toplumun seçkinleri arasında psikedelik ilaçları yaymasını tavsiye eden Aldous Huxley'den tavsiye istedi.#YÖNLENDİRME Allen Ginsberg'in ısrarı üzerine Leary, genç meslektaşı Richard Alpert (Ram Dass) ile birlikte LSD'yi öğrencilerin kullanımına sundu. 1962'de Leary kovuldu ve Harvard'ın psikedelik araştırma programı kapatıldı.#YÖNLENDİRME 
1962'de Leary "Castalia Vakfı"nı kurdu ve 1963'te meslektaşlarıyla birlikte "The Psychedelic Review" dergisini kurdu.#YÖNLENDİRME 
Huxley'in tavsiyesine uyarak Leary, LSD kullanımı için bir kılavuz yazdı.#YÖNLENDİRME 1964'te yayınlanan "The Psychedelic Experience" LSD deneyimleri için bir rehberdir, Timothy Leary, Ralph Metzner ve Richard Alpert tarafından gevşek bir şekilde yazılmıştır. Walter Evans-Wentz'in "Tibet Ölüler Kitabı" çevirisine dayanmaktadır.#YÖNLENDİRME #YÖNLENDİRME Aldous Huxley, Timothy Leary'ye "Tibet Ölüler Kitabı"nı tanıttı.#YÖNLENDİRME Leary, Metzner ve Alpert'e göre, "Tibet Ölüler Kitabı"
... insan zihninin en içteki girintilerinin anahtarı ve inisiyeler ve ruhsal kurtuluş yolunu arayanlar için bir rehberdir.#YÖNLENDİRME 
"Tibet Ölüler Kitabı"ndaki ölüm ve yeniden doğuş aşamaları ile Leary'nin araştırması sırasında belirlediği psikolojik "ölüm" ve "yeniden doğuş" aşamaları arasında paralellikler bularak, LSD'nin etkisini ego savunmalarının "soyulması" olarak yorumladılar.#YÖNLENDİRME 
Leary, Metzner ve Alpert'e göre...
Ayrıca 1964'te Randolf Alnaes, "Psycholytica (LSD, Psilosibin, vb.) tarafından üretilen bilinç değişikliğinin terapötik uygulamaları"nı yayınladı."#YÖNLENDİRME #YÖNLENDİRME Alnaes, hastaların LSD deneyiminin bir sonucu olarak varoluşsal sorunlara karışabileceğini belirtiyor. Psikolitik ilaçlar içgörüyü kolaylaştırabilir. Kısa bir psikolojik tedavi ile hastalar, deneyimin etkilerinin getirdiği değişikliklerden faydalanabilirler.#YÖNLENDİRME 
LSD deneyimlerinden biri ölüm krizi olabilir. Alnaes, bu tür bir deneyimde üç aşamayı ayırt eder:#YÖNLENDİRME 
  - Psikosomatik belirtiler "ego hissinin kaybolmasına (ego ölümü)" yol açar  YÖNLENDİRME 
  - Gözlemci öznenin bedenden ayrıldığı duygusu. Bedenin ölüme veya buna bağlı bir olaya maruz kaldığı görülür 
  - "Yeniden doğuş", normal, bilinçli düşünceye dönüş, "karakteristik olarak, doğası gereği katartik olan ve içgörüye yol açabilen muazzam bir rahatlama duygusu içerir". YÖNLENDİRME 


## Timothy Leary'nin "ego-ölümü" tanımı.
“Psikedelik Deneyim”de üç aşama ayırt edilir:
  - Chikhai Bardo: ego kaybı, benliğin "tam bir aşkınlığı" ve oyun  YÖNLENDİRME 
  - Chonyid Bardo: Halüsinasyonlar Dönemi  YÖNLENDİRME 
Her Bardo, “Psikedelik Deneyim”in ilk bölümünde anlatılmaktadır. İkinci bölümde, "seyahat edene" okunabilecek talimatlar verilmiştir. "İlk Bardo" için talimatlar şu şekildedir:


## Bilimsel araştırma.
### Stanislav Grof.
Stanislav Grof, farmakolojik olmayan yollarla da tetiklenebilen psikedelik maddelerin#YÖNLENDİRME etkilerini araştırdı.#YÖNLENDİRME Grof, psikedelikler veya "çeşitli güçlü farmakolojik olmayan deneysel teknikler" kullanırken "ortalama bir insan için mevcut olan temel deneyim türlerini" tanımlayan, psikedelikler ile yaptığı klinik çalışmasına dayanan bir "ruh haritacılığı" geliştirdi.#YÖNLENDİRME 
Grof'a göre, geleneksel psikiyatri, psikoloji ve psikoterapi, Freud'un tanımladığı gibi, biyografi ve bireysel bilinçle sınırlı bir insan kişiliği modelini kullanır.#YÖNLENDİRME Bu model, psikedeliklerin kullanımından kaynaklanan deneyimleri ve "insan ruhunun derin bilinçdışı ve süperbilinç düzeylerini" aktif hale getiren ve harekete geçiren "güçlü tekniklerin" kullanımından kaynaklanan deneyimleri tanımlamak için yetersizdir.#YÖNLENDİRME Bu seviyeler şunları içerir:#YÖNLENDİRME 
  - Duyusal Engel ve Anısal-Biyografik Engel
  - Perinatal Matrisler:
   - BPM I: Amniyotik Evren. anne rahmi  fetüsün anne organizması ile simbiyotik birliği  sınırların ve engellerin olmaması 
   - BPM II: Kozmik Yutma ve Çıkış Yok. Doğum başlangıcı  anne ve onun bozulmamış evreni ile mutlu bağlantının değişmesi 
   - BPM III: Ölüm-Yeniden Doğuş Mücadelesi. Doğum kanalında hareket etme ve hayatta kalma mücadelesi 
   - BPM IV: Ölüm-Yeniden Doğuş Deneyimi. Doğum ve serbest bırakma.
  - Ruhun Transpersonel Boyutları
Ego ölümü Dördüncü Perinatal Matriks'te görülür.#YÖNLENDİRME Bu matris çocuğun asıl dünyaya gelme anı olan doğum aşaması ile ilgilidir.#YÖNLENDİRME Artan gerginlik, acı ve endişe aniden serbest bırakılır.#YÖNLENDİRME Sembolik karşılığı, bireyin güçlü bir yaklaşan felaket hissine sahip olabileceği ve bu süreci durdurmak için umutsuzca mücadele edebileceği “Ölüm-Yeniden Doğuş Deneyimi”dir.#YÖNLENDİRME BPM III'ten BPM IV'e geçiş, tamamen yok olma hissini içerebilir:#YÖNLENDİRME 
Bu "ego ölümü" deneyimi, bireyin hayatındaki önceki tüm referans noktalarının anında acımasızca yok edilmesini gerektiriyor gibi görünüyor.#YÖNLENDİRME 
Son ve en eksiksiz haliyle deneyimlendiğinde,


## Manevi geleneklerin görüşleri.
Psikedeliklere ve maneviyata olan ilginin ardından, "ego ölümü" terimi, doğu, "aydınlanma" ("bodhi") veya "moksha" kavramını tanımlamak için kullanılmıştır.


### Budizm.
David Loy da ölüm korkusundan {{sfn|Loy|2000}} ve gerçek doğamızı anlayabilmek için ego-ölümünden geçme ihtiyacından bahseder.{{sfn|Loy|2000|p=22}}{{sfn|Loy|2003|p=4}} Loy'a göre egosuzluk korkumuz ölüm korkumuzdan daha güçlü bile olabilir.
"Egosuzluk" "anatta", benliksizlik ile aynı şey değildir. "Anatta", kişinin bileşenlerini kalıcı bir varlık olarak almamak anlamına gelir:


### Bernadette Roberts.
"Ego", Roberts tarafından şu şekilde tanımlanır:
Roberts, "benliği" şu şekilde tanımlar:


## Ego-ölümü deneyimlerinden sonra bütünleşme.
### Psikedelikler.
Grof'a göre ölüm krizleri, paniğe dönüşmeyi bırakana kadar bir dizi psikedelik seansta ortaya çıkabilir. Paniğe kapılmamak için bilinçli bir çaba, "fiziksel ölümü aşmanın sözde halüsinasyonel hissine" yol açabilir.{{sfn|Merkur|1998|p=60}} Merkur'a göre,


### Vedanta ve Zen.
Hem Vedanta hem de Zen-Budist gelenek, benliğin boşluğuna ilişkin içgörünün veya sözde "aydınlanma deneyimlerinin" yeterli olmadığı konusunda uyarıda bulunur; daha fazla uygulama gereklidir.


### Karanlık Gece ve depersonalizasyon.
Amerikalı bir Budist öğretmen olan Shinzen Young, benliksizlik deneyimini bütünleştirmenin zorluğuna işaret etti. Buna "Karanlık Gece" diyor ya da