# Japamala
Japamala, jaap maala veya basitçe mala, Sanskritçe "alçak sesle söylemek, içten tekrarlamak, mırıldanmak" anlamına gelen "japa" kelimesi (Sanskrit: जप) ile "çelenk" anlamına gelen "mala" (Sanskritçe: माला; mālā) kelimelerinden oluşan kutsal bir hece veya ibareyi tekrarlamakta kullanılan dinî malzemeye verilen isim.


## Biçim ve malzeme.
Neden tipik olarak 108 boncuk bulunduğuna dair çok sayıda açıklama vardır. 108 sayısı birçok Hindu, Budist ve Jain geleneğinde özel bir dini öneme sahiptir. Bir mala genellikle birbirleriyle benzer boyutta 108 taneden olursa da çarpanları 108 adet olacak sayılarda ve genellikle 27 veya 54 gibi sayılarda olabilmektedir. "Guru boncuğu" olarak adlandırılan imame japada kullanılmaz.
Malzeme olarak ise genellikle çeşitli ağaç türleri seçilir. Hint dinleri ve Hinduizm icindeki mezheplerde farklı malzemeden ağaçlardan mamul boncuklar kullanılması tercih edilmektedir. Rudraksha, Tulsi, Sandal ağacı en yaygın kullanılan malzemelerdir.


### Hinduizm.
Rudraksha ağacının (Elaeocarpus ganitrus) meyve çekirdeklerinden yapılan boncuklar Şiva'nın adanmışları olan Şaivalar tarafından kutsal kabul edilir ve kullanımı Rudrakshajabala Upanishad'da öğretilir. Tulsi bitkisinin odunundan yapılan boncuklar Vishnu'nun takipçileri olan Vaishnavalar tarafından kullanılır.


### Mahayana Budizmi.
Mahayana Budistleri tohumlar çok küçük olduğundan bir malaya dizilemeyen "bodhi ağacı "ndan yani ficus religiosa'dan gelmeyen ancak "bodhi tohumları" olarak adlandırılan Arecaceae and Fabaceae ağacının tohumlardan yapılan malaları kullanırlar. Çin ve Tibet'te sıklıkla;
  - Ziziphus abyssinica veya Ziziphus jujuba den yapılan "Anka gözü" taneleri
  - Calamus jenkinsianus ağacından yapılan "Ay ve Yıldızlar" taneleri.
  - Corypha umbraculifera ağacından yapılan "Bodhi kökü" taneleri.
  - Elaeocarpus angustifolius ağacından yapılan Rudrakşa da denilen "King Kong" taneleri olan malalar kullanılır.


### Tibet Budizmi.
Tibet Budizminde "Bodhi tohumu" genellikle Ziziphus ağacının tohumlarından yapılır, sandal ağacı gibi ahşaptan, kemik ve değerli taşlar dahil olmak üzere çeşitli mala türleri (Tibetçe trengwa) kullanılır. Tibetli Budistler genellikle değerli taşlardan yapılan malaları en iyi tür olarak kabul eder. Akik, safir veya lapis lazuli gibi bazı taşlar daha popülerdir. Carnelian ve ametist gibi yarı değerli taşlar da kullanılabilir.


### Japon Budizmi.
Japonya'daki Budizmde Budist tespihleri ojuzu (数珠, sayma tespihleri) veya onenju (念珠, düşünce tespihleri) olarak bilinir (buradaki "o" onursal bir ifadedir). Japonya'daki farklı Budist mezheplerinin farklı şekillerde tespihleri vardır ve bunları farklı şekillerde kullanırlar.


## Kullanım.
Hinduizm, Budizm, Jainizm ve Sihizm gibi Hint dinlerinde mantraların, duaların veya diğer kutsal ibarelerin zikrini saymak (japa) kullanılan Japamalalar aynı zamanda kötülüğü savuşturmak, kutsal bir ikonanın önünde secde etmek gibi sadhana (spiritüel uygulama) biçimlerini icra ederken de boyunda veya elde taşınır. Ayrıca dini kimliğin sembolü olarak da kullanılırlar.
Japamala kullanılarak herhangi bir ibarenin tekrarlanmasıyla gerçekleştirilen ruhsal disipline Japa yoga adı verilir ve genellikle Bhakti Yoga'nın bir parçası olarak kabul edilir.
Japa Yoga Patanjali'nin Yoga Sutralarında Yoga'nın aşamaları içinde Pratyahara aşamasına tekabül eden ve ardından gelen konsantrasyon dhrana ve meditasyon dhyana aşamalarına erişmek için icra edilen bir ruhsal pratiktir.
Hinduizmde içinde bulunduğumuzun varsayıldığı Kali Yuga çağında Japa Yoga en elverişli ruhsal pratik olarak kabul edilir. Önde gelen Hindu kutsal metinlerinden Bhagavad Gita'da Yajnalar (kurbanlar) arasında Japa-Yajnayım anlamına gelen ibare "“Yajnanam Japa-Yajnosmi"" ifadesi de Japa-Yoga'ya verilen değeri göstermektedir.


## Bibliyografya.
  - James G. Lochtefeld, The Illustrated Encyclopedia of Hinduisms, New York: The Rosen Publishing Group, Inc.,2002
  - George Joji Tanabe "Telling Beads: The Forms and Functions of the Buddhist Rosary in Japan". Beiträge des Arbeitskreises Japanische Religionen, 2012.
  - N.C.Panda, Japa Yoga (Mantra Yoga), New Delhi, D.C.Printworld, 2007
  - Swami Sivananda, Japa Yoga: A Comprehensive Treatise on Mantra-Sastra, The Divine Life Trust Society, 2005.
  - Swami Satyananda Saraswati, Satyam Speaks Mantra, Bihar School of Yoga, 2022
  - Swami Venkatesananda, Japa Yoga (The Path of Self-Realisation), Rajan Electric Press, 1965.
  - Pandit Rajmani Tigunait, The Power of Mantra The Mystery of Initiation, Himalayan Institute, 1996.
  - S.K.Ramachandra Rao, Tantra- Mantra-Yantra, Arnold-Heinemann, 1979.
  - David Frawley, Mantra Yoga and Primal Sound, Lotus Press, 2010.
  - Harold G. Coward, David J.Goa, Mantra:Hearing the Divine in India and America, Columbia University Press, 2004.
  - Swami Vishnudevananda, Meditation and Mantras, New York, Om Lotus Pub.1978.
  - Om Swami, The Hidden Power of Gayatri Mantra, Jaico Publishing House, 2019.
  - Harvey P. Alper, Understanding Mantras, Albany N.Y.State University of New York Press, 1989.