# İsrail Diyarı
İsrail Diyarı (İbranice:, romanize: Eretz Yisrael), Kenan bölgesinde bulunan ve sınırları kesin olarak belli olmayan coğrafî bölgeye Yahudiler tarafından verilen bir isimdir. Tanah metinleri dini ve tarihi terimleri, Kenan Diyarı, Vadedilmiş Topraklar, Kutsal Topraklar ve Filistin'i içeriyor. Bu bölgenin sınırlarının tanımları, İbrani Kutsal Kitabı'ndaki pasajlar arasında değişiklik gösterir ve Yaratılış 15, Çıkış 23, Sayı 34 ve Hezekiel 47'de özel olarak bahseder. Kutsal Kitap'ın başka yerlerinde dokuz kez, yerleşik topraklar "Dan'dan Beerşeba'ya" ve üç kez "Hamat'ın girişinden Mısır çayına kadar" olarak anılır (1 Krallar 8:65, 1. Tarihler 13:5 ve 2. Tarihler 7:8).
Arazi için Kutsal Kitap'taki bu sınırlar, yerleşik tarihi İsraillilerin ve daha sonraki Yahudi krallıklarının sınırlarından farklıdır; zamanla bunlar arasında İsrail Birleşik Krallığı, iki İsrail krallığı (Samiriye) ve Yahuda, Hasmon Krallığı ve güçlerinin zirvelerinde benzer ancak aynı olmayan sınırlara sahip toprakları yöneten Hirodes krallığı yer aldı.
Yahudi dini inancı toprağı Yahudi dini kanunun uygulandığı yerler olarak tanımlar ve uygulanmadığı bölgeleri hariç tutar. Bölgenin, Tevrat'a, özellikle Yaratılış ve Çıkış kitaplarına ve daha sonraki Peygamberlere dayanan Yahudi halkının Tanrı tarafından verilen bir mirası olduğunu savunur. Yaratılış Kitabı'na göre, toprak ilk olarak Tanrı tarafından İbrahim'in soyundan gelenlere vadedildi; metne göre, soyundan gelenler için Tanrı ile Abram arasında bir antlaşma olduğu açıktır.
Abram'ın adı daha sonra İbrahim olarak değiştirildi, oğlu İshak'tan ve İbrahim'in torunu Yakup'un soyundan gelen İsraillilere geçişi için vaat düzeltildi. Bu inanç, İsa'nın gelişiyle Eski Ahit kehanetlerinin yerini aldığı görüşüne sahip olan ve çoğu kez Hristiyan Siyonistler tarafından teolojik bir hata olarak reddedilen bir görüş olan, ikame teolojisinin (veya yerini almacılığın) taraftarları tarafından paylaşılmaz. Evanjelik Siyonistler, İsrail'in toprak üzerinde ilahi hakla veya Yahudilere özgü teolojik, tarihsel ve ahlaki bir bağlılık temeline sahip olduğunu iddia ederler (James Parkes). Eski dini metinlerin modern bir iddia için teminat veya ilahi hak olabileceği fikrine sıklıkla karşı çıkıldı ve İsrail mahkemeleri dini motivasyonlara dayalı arazi iddialarını reddetti.
Milletler Cemiyeti manda döneminde (1920-1948) "Eretz Yisrael" veya "İsrail Ülkesi" terimi, Filistin Manda'sının resmi İbranice adının bir parçasıydı. Resmi İbranice belgeler, "Filistin" פלשתינה (Filistin) kelimesinin İbranice çevirisini ve ardından her zaman "Eretz Yisrael", א״י Aleph-Yod'un iki ilk harfini kullandı.
İsrail Ülkesi kavramı İsrail Devleti'nin kurucuları tarafından diriltilmiştir. Resmi İsrail söyleminde Yahudiye ve Samiriye Bölgesi olarak adlandırılan, iki tarihi Yahudi krallığının adlarından yola çıkarak Batı Şeria'nın statüsüne ilişkin siyasi tartışmalarda sıklıkla su yüzüne çıkar.


## Bibliyografya.
  - Davies, W. D., "The Territorial Dimension of Judaism " (1982), University of California Press
  - Keith, Alexander. "The Land of Israel: According to the Covenant with Abraham, with Isaac, and Jacob", W. Whyte & Co, 1844.
  - McTernan, John P. "As America Has Done to Israel", Whitaker House Publishers, 2008. 
  - Schweid, Eliezer. "The Land of Israel: National Home Or Land of Destiny", translated by Deborah Greniman, Fairleigh Dickinson Univ Press, 1985. 
  - Sedykh, Andreĭ. "This Land of Israel", Macmillan, 1967.
  - Stewart, Robert Laird. "The Land of Israel", Revell, 1899.