# İslam'da Süleyman
İslam'da Süleyman bin Davud (Arapça: سُلَيْمَان ٱبْن دَاوُوْد) Kur'an'da bir peygamber ve İsrailoğulları'nın hükümdarı olarak tanımlanmaktadır. İslam'ın yükselişinden bu yana, çeşitli Müslüman tarihçiler Süleyman'ı tarihin en büyük hükümdarlarından biri olarak görmüştür.
Süleyman'a Allah tarafından hayvanlarla ve cinlerle konuşma yeteneği bahşedildiği düşünülür. Ayrıca, Allah tarafından verilen bir asa veya yüzük yardımıyla şeytanları (Arapça: شَيَاطِين, romanize: šayāṭīn) köleleştirme yeteneği de bahşedilmiştir. Süleyman'ın şeytanlarla savaşı, İslam'ın tasavvuf yorumlarında, nefsin şeytani dürtülere karşı içsel mücadelesi olarak önemli bir rol oynar.
Genel olarak, İslami gelenek onun İsrailoğullarının üçüncü hükümdarı ve bilge biri olduğunu savunur. Talmud geleneğinin aksine, Müslümanlar Süleyman'ın hayatı boyunca Allah'a sadık kaldığını ve kendisinden önce veya sonra hiç kimseye verilmeyen bir saltanata kutsandığını savunurlar. Mucizevi yeteneklerine rağmen, başarısı yalnızca Allah'a güvenmekten kaynaklanmaktadır, bu da Seba Tahtı'nı getirme zorluğunda görülmektedir. Bunun için, Kuran'a göre, hayatının sonunda Cennet'te Allah'a yakınlık vaat edilmiştir.


## Kur'an'da Süleyman.
İslam'ın kutsal kitabı Kuran'da Süleyman peygamberin adı Bakara,Nisa, Enbiya, Neml (sure adını Karıncalar Vadisi kıssasından alır), Sad ve Sebe surelerinde 17 kez geçer.
Kuran'da Süleyman ile ilgili ayetler onun Davud peygamberin oğlu ve vârisi olduğundan, iyi vasıfları, zekası ve bilgeliginden bahseder.
Bakara suresinde Süleyman'ın saltanatı (Arapça: مُلْكِ سُلَيْمٰنَۚ) ifadesi, Yahudi kutsal metinlerindeki Kral Süleyman'ın olağanüstü özellikleri ve ihtişamlı krallığına atıfta bulunur.
Nisa suresinde kendilerine vahyedilen peygamberler arasında Süleyman'ın da adı anılır. İslam hukukuna göre bir insanın peygamberliğine iman için mutlak gereklilik olan, Kur'an'da Allah'ın bir insana "vahyetmiş" olduğunu bildirmesi şartı gereğince Süleyman'ın İslam inancında peygamberliği şüphesizdir. Enam suresinde ise doğru yola eristirilen peygamberler arasında da adı geçer.
Enbiya suresinde 
Süleyman'a doğru hüküm verilmesine dair iki adamın davasıyla ilgili kıssa ve rüzgarın Süleyman'ın hizmetine verilmesi anlatılır. Sebe suresinde ise Süleyman'in rüzgarla uzun mesafeleri kısa bir süre içinde katettiği anlatilir.
Sad suresinde Süleyman'ın Davud'un oğlu olduğu belirtilir ve "evvab" ismiyle övulur. Aynı surede atlara olan sevgisi ve dünya mallarina olan sevgisinin ona Allah'ı hatırlattığı belirtilir.
Sebe suresinde Süleyman'a rüzgarlarin emrine verildiği, erimiş bakır kaynağı ve cinlerin hizmetkarliklari ve Süleyman'ın asasına yaslanarak ölümü anlatılır.
Neml suresinde ise Karıncalar Vadisi, Saba melikesi ve tahtası, sarayı ile ilgili kissalara yer verilir.


### Hâkimliği ve bilgeliği.
Enbiya 78-80 ayetlerde Davud'a gelen ve biri ekin tarlası, diğeri koyun sürüsü sahibi iki kişinin davasıyla ilgili bir kıssa anlatılır. 78. ayette bildirildiğine göre bir adamın koyunları bir ekin tarlasına girerek ekinleri tahrip eder. Ayet Davud'un kararını belirtmez fakat İslam alimleri Davud'un, tazminat olarak koyunların ekin sahibi adama verilmesine karar verdiğini belirtirler. 79. ayette ise Süleyman'a en isabetli kararın Allah tarafından bildirildiği yer alır. Kur'an, Süleyman'ın kararını da açıklamaz fakat İslam alimlerine göre; Süleyman koyun sürüsü sahibi ekin tarlasını tekrar eski haline getirecek, koyunlar ekin sahibine verilecek bu geçen sürede ise ekin tarlası sahibi koyunlardan her şekilde faydalanacak tır. Bu ayetler, sahih hadisler ve İslam alimlerinin anlatımlariyla Süleyman'ın hüküm verme yeteneği ve bilgeliği övülen bir özelliği olmuştur.


### Süleyman ve cinler.
Kuran, Süleyman'ın rüzgara ve cinlere hükmettiğini belirtir. Cinler, Süleyman'ın saltanatını güçlendirmeye yardımcı olmuştur. Allah, Süleyman için erimiş qiṭr'den (قِطْر, 'pirinç' veya 'bakır') mucizevi bir ʿayn (عَيْن, 'pınar') akıtmıs ve cinler bunu inşaatlarda kullanmıştır. Şeytanlar (şeyatin) ve iblisler onun için anıtlar inşa etmişlerdir.


### Süleyman ve karıncalar.
Süleyman'a karıncalar ve kuşlar gibi çeşitli hayvanların dilleri öğretildi. Kuran, bir gün Süleyman ve ordusunun bir vādin-neml'e (وَادِ ٱلْنَّمْل, karınca vadisi) girdiğini anlatır. Süleyman ve ordusunu gören bir namle (نَمْلَة, kraliçe karınca) diğerlerini "yuvalarınıza girin, yoksa Süleyman ve orduları sizi bilmeden ayaklarının altında ezerler" diye uyardı. Karıncanın ne dediğini hemen anlayan Süleyman, her zaman olduğu gibi Allah'a dua etti, kendisine böyle nimetler verdiği için ona şükretti ve karıncaları ezmekten kaçındı.


### Saba melikesi.
Süleyman'ın saltanatının bir diğer önemli yönü, hem insanlardan hem de cinlerden oluşan ordusunun büyüklüğüydü. Süleyman, birliklerini ve savaşçılarını, ayrıca cinleri ve emri altında çalışan tüm hayvanları sık sık teftiş ederdi. Bir gün, ordusunu teftiş ederken Süleyman, Hüdhüd'un (هُدْهُد) olmadığını gördü ve çok sinirlendi. Ancak kısa bir süre sonra Hudhud, Süleyman'ın sarayına geldi ve "Bilmediğin bir şeyi öğrendim. Sana kesin haberlerle Seba'dan geldim." dedi. Hudhud ayrıca Süleyman'a Seba halkının güneşe taptığını ve krallığı yöneten kadının son derece zeki ve güçlü olduğunu söyledi. Dikkatle dinleyen Süleyman, Seba halkını güneşe tapınmaktan vazgeçirmeye ve Allah'a kulluğa çağırdığı bir mektup yazdı. Süleyman, Hudhud'a mektubu Seba melikesine (Belkıs) vermesini ve sonra saklanıp tepkisini izlemesini emretti. Hudhud, mektubu melikeye teslim etmek için hemen Seba'ya geri uçtu. Kraliçe daha sonra bakanlarını saraya çağırdı ve onlara Süleyman'ın Seba halkına yazdığı mektubu yüksek sesle okudu: "Rahman, Rahim Rahim Allah'ın adıyla, Bana karşı kibirlenmeyin, tam bir teslimiyetle bana gelin (Müslimīn مُسْلِمِيْن)." Bakanları ve diğer saray görevlileriyle istişare ederek, "Ey ileri gelenler! Bu meselemde bana tavsiyede bulunun, çünkü siz olmadan asla karar vermem." dedi. Saray halkı şöyle cevap verdi: "Biz güçlü ve büyük ˹askerî˺ kudret sahibi bir halkız, ancak karar sizindir, bu yüzden ne emredeceğinize karar verin." Ancak sonunda melike Süleyman'ın yanına gelerek Allah'a teslimiyetini bildirdi.


### Süleyman ve ifrit.
Belkıs, Süleyman'ın sarayına doğru yolculuk ederken, Süleyman hizmetkârlarına onun varışından önce tahtını kimin getirebileceğini sordu. Bir ifrit bu işi yapabilecegini söyledi (27:38-40), ancak Süleyman reddetti. Bunun yerine bu görevi Âsaf bin Berahya adlı vezirine verdi. Bilge bir adam olan vezir, tahtı getirmesi için Allah'a dua etti. Duası kabul oldu ve taht Allah'ın kudretiyle Süleyman'ın sarayında geldi. Belkıs geldiğinde, Süleyman ona tahtını tanıyıp tanımadığını sordu. Allah'ın yarattığı mucizeyi kavramakta zorlanan kadın "sanki o" şeklinde cevap verdi ve mucizeden çok etkilendi. Süleyman'ın her işinde Allah'a güvendiği için ifritin teklifini reddettiği belirtilir.


### Ölümü.
Kur'an, Süleyman'ın asasına yaslanmış halde vefat ettiğini ve tahtında oturuyormuş gibi göründüğünu belirtir. Sonra küçük bir yaratığın asasını kemirdiğini, en sonunda asanın kırılmasıyla yere düştüğünü anlatır. Bu süre içinde çevresinde hizmet eden şeytanlar onun öldüğünü anlamamış itaat ederek çalışmaya devam etmişlerdir. Kur'an'da bu ayetle şeytan ve cinlerin gaybı bilemeyeceği, bilselerdi Süleyman'ın ölümünü bilip o yaşıyormuş gibi hizmet etmeyeceklerini bellirtilir.