# Adiabene
Adiabene, isim klasik Süryanice'den türetilmiştir: ܚܕܝܐܒ‎, "Ḥaḏy’aḇ" veya "Ḥḏay’aḇ," (Antik Yunanca'da, Ἀδιαβηνή "Adiabene", Pehlevice: Nodshēragān, Ermenice: Նոր Շիրական, "Nor Shirakan") merkezi Arbela (Erbil) olan, eski Asur'daki bir Yahudi ("Uydu") devletiydi.


## Coğrafi konumu.
Adiabene, Asur bölgesinde, yukarı Zap (Likya) ve Aşağı Zap (Caprus) bölgesi aralığında varlık gösterdi. Zaman içerisinde politik olarak Asur topraklarının büyük bir kısmını kapsadığından, bir süre sonra tüm Asur ülkesi için kullanılmaya başlanmıştır. Strabon'a göre ana şehirleri Arbela ve Ninova'dır. Antakyalı tarihçi Marcellinus; ilaveten, Ekbatan ve Gaugamela-Musul civarı) dan'da bahsetmektedir.
Sembolik olarak Part İmparatorluğu'na bağlılık göstermiş olsa da, MÖ 1. yüzyıldan, MS 1. yüzyılın sonlarına kadar bağımsızlığını sürdürdü ve sınırları Nisibis'e kadar uzandı.Talmud yazılarında adı, Süryanice formu ""Hadyab" veya "Hedayab"" ile paralel olan (חדייב, חדייף ve הדייב) olarak geçmektedir.


## Tarih ve nüfus.
MS 1. yüzyılda, Mezopotamya dininden, Museviliğe geçmiş bir hanedanlık tarafından yönetildi. MÖ 1. yüzyıldan başlayarak Part İmparatorluğu'nun satraplığı, bazende Ermenistan krallığının vasallığıydı. Hükümdarı, Kral Izates II bar Monobaz" (36–59/60), Part İmparatorluğunda hatırı sayılır bir nüfuza sahipti. Sonrasında, Izates II ve kardeşi Monobaz II ve de anneleri Helena (Musevi kaynaklarda; "Heleni HaMalka") ile birlikte politik nedenlerden Yahudiliğe geçmişlerdi, bu geçiş durumu Proselitizm ile izah edilebilir.<br>
Kraliçe Helena, kendisi ve oğulları için saraylar inşa ettirdiği Yeruşalim'e taşındı, Helena'nın Lahdi 1863'te keşfedildi. Lahitte bulunan, "tzaddan malka" ve "tzadda malkata,"" yazıtlarının, Helena'nın Kudüs'ün yoksullarına ve genel Yahudi krallığına sağladığı, dinsel Tsedaka uygulamalarına dair olduğuna inanılır.
Talmud'a göre; hem Helena, hem de oğlu Monobaz II, Kudüs Tapınağı için büyük fon bağışları yaptılar. Aile, Filistin Yahudilerini, Romalılarla yaptıkları "Birinci Yahudi-Roma savaşı sırasında, finansal ve askeri açıdan desteklemişti. Helena ve oğlu Monobaz II den, dindarlıklarından dolayı Mişna'da sıkça övgü ile bahsedilir. MS 115 sonrası, Adiabene'deki tüm tarihsel Yahudi kraliyet izleri yok olup silindi, ancak bu hikâyeler "Rabbinik/Haham edebiyatı) ve Talmud üzerinde büyük bir etki yarattı.
Adiabene karışık bir nüfusa sahipti, Süryani dili bölgedeki Asurlular tarafından konuşuluyordu. Tarihçi Josephus Adiabene sakinlerinin Asurlular olduğunu belirtir. Yaşlı Plinius'a göre ise, Adiabene bölgesinde dört kabile yaşıyordu: "Orontesler, Alanlar, Azonlar ve Silekler") Tarihçi ve İranolog Ernst Herzfeld; hükümdarlarının isimlerine dayanaraktan, Adiabene kraliyet evi için, Saka veya İskit kökenli olduklarını iddia etti. Ancak, daha sonra İran dilbilimsel çalışmalarında kaydedilen ilerlemeler neticesinde, bu isimlerin Batı Orta İran dillerin'den isimler olduğu anlaşıldı. Adiabene kraliyet evi üyelerinin, Trajan işgalinden kaçtıktan sonra, Urmiye ve Van gölü arasındaki bölgeyi yöneten, Amatuni hanedanlığını kurdukları öne sürülmüştür.
Kraliyet üyelerinin isimleri ve yasaksevi ilişkileri, erken dönem İrani, Zerdüşt veya Mecûsî kökenli olduklarına bir işaret olabilir. Josephus'a göre; Kraliçe Helena, Kral Monobaz I.'in hem kardeşi ve de eşiydi, Izates II bar Monobaz ve Monobaz II ise oğullarıydı. Ayrıca, Hem Josephus hem de Horenli Musa'ya göre, Helena, Osroene kralı V. Abgar'ında baş eşlerinden biriydi. Josephus, Helena'nın, Kral Izates I'in kızı olduğunu da aktarır.
Adiabene, erken dönemlerden beri Mezopotamya'da, Neo-Asur İmparatorluğu'nun bir parçasıydı ve Ninova'nın yıkılmasından sonra bile Süryanilerin ağırlıklı meskun olduğu yerdi. Roma İmparatoru Trajan 116 yılında Mezopotamya'yı fethedince, Adiabene, Asurya adıyla bir Roma eyaletine dönüştürüldü. Ancak Mezopotamya kolonileri, Hadrianus zamanında bölgeyi tekrar ele geçirdiler. 195 yılında Septimius Severus Adiabene'yi kısa sürede yeniden ele geçirdi ve bu nedenle "Adiabenus" unvanını aldı. Caracalla zamanında, 216 yılında, Romalılar bir kez daha Adiabene'ye girdi ve Cassius Dio'ya göre; Roma kralı Caracalla bu dönemde Part krallarının, Adiabene'ye gömülüp gömülmediğini tespit etmek için tüm mezarları tarattı. Antik kraliyet mezarlarının çoğu bu sebepten yıkıldı.
İkinci yüzyılın sonlarında Hristiyanlık, Zerdüştler ve daha önce Yahudiliğe geçmiş olanlar arasında hızla yayıldı. I. Konstantin döneminde Hristiyanlık Roma İmparatorluğu'nun resmi dini haline geldiğinde, Adiabene Hristiyanlarının konumu doğal olarak kızıştı, çünkü Zerdüşt olan Sasaniler tarafından, potansiyel muhalifler olarak görüldüler.


## Adiabene Kralları.
  - Artaxares, MÖ 30
  - Izates I., MS 30
  - Monobazos I. Bazaios, MS 30-36 /
  - Helena = MS 30-58
  - Izates II., 36–59/60
  - Monobazos II., 59/60–?
  - Meharaspes, 114 civarı
  - "116/7'den itibaren Roma İmparatorluğu"


## Adiabene Piskoposları.
Adiabene, MS 5. ve 14. yüzyıllar arasında Doğu Süryani Kilisesi'nin büyük metropollerinden biriydi. Pers ve Sasani altındaki Adiabene'den, Hristiyanlığın (sahte olduğu iddia edilen) bir şeceresi verilir ve ilk piskoposların bir kısmının sıralaması yapılır. Aşağıdaki listede yer alan piskoposlardan bazıları başka kaynaklarda onaylanmıştır, ancak ilk piskoposlar muhtemelen efsanevidir. Piskoposların listesi, Rahip ve İlahiyatçı Alphonse Mingana tarafından bulunup, tercüme edilmiş olan ve 1907'de yayımlanan Erbil Vakayinamesin'den alınmıştır. Yayımlandığında orijinal bir metin olup olmadığı tartışmalara konu olmuş ve rahip Mingana sahtecilikle suçlanmıştır. 
  - Pkidha (104-114)
  - Semsoun (120-123)
  - Isaac (135-148)
  - Abraham (148-163)
  - Noh (163-179)
  - Habel (183-190)
  - Abedhmiha (190-225)
  - Hiran (225-258)
  - Saloupha (258-273)
  - Ahadabuhi (273-291)
  - Sri'a (291-317)
  - Iohannon (317-346)
  - Abraham (346-347)
  - Maran-zkha (347-376)
  - Soubhaliso (376-407)
  - Daniel (407-431)
  - Rhima (431-450)
  - Abbousta (450-499)
  - Joseph (499-511)
  - Huana (511-???


## Literatür.
  - J.Neusner: "A History of the Jews in Babylonia I"(Babil'de Yahudilerin tarihi), 1965, 
  - J.Neusner: "The Conversion of Adiabene to Judaism"(Adiabene'nin Yahuduliğe geçişi), in: JBL 83 (1964), S. 60–66, 
  - Brauer, E., "The Jews of Kurdistan", (Kürt Yahudileri) Wayne State University Press, Detroit, 1993, 
  - Solomon Grayzel, "A History of the Jews" (Yahudilerin tarihi), New York: Mentor, 1968, 
  - Brauer, E., "The Jews of Kurdistan", Wayne State University Press, Detroit, 1993.
  - Solomon Grayzel, "A History of the Jews",New York: Mentor, 1968.
  - Gottheil, Richard. "Adiabene". "Jewish Encyclopedia". Funk and Wagnalls, 1901-1906.  which cites:
  - Josephus, "Jewish Antiquities" xx. 2, § 4 
  - "idem", "Wars of the Jews". ii. 19, § 2  iv. 9, § 11  v. 2, § 2  3, § 3  4, § 2  6, § 1, noting that Josephus probably got his information from Adiabenian Jews in Jerusalem (Von Gutschmid, Kleine Schriften, iii. 4).
  - Pliny the Elder, "Historia Naturalis, v. 66, vi. 44 "et seq."
  - Ammianus, "History", xviii. 7, § 1  xxiii. 6, § 21
  - Strabo, "Geography", xvi. 745 "et seq."
  - Brüll, Adiabene, in "Jahrbuch" i. 58 "et seq."
  - Grätz, Heinrich", in Monatsschrift, 1877, xxvi. 241 "et seq.", 289 "et seq."
  - Von Gutschmid, "Gesch. Irans", pp. 140 "et seq."
  - Schürer, "Gesch." ii. 562.