# Palermo Taşı
Palermo Taşı Antik Mısır'ın "Eski Krallık" döneminden kalma "Kraliyet Yıllıkları" olarak bilinen bir dikili taşın geniş bir parçasıdır. Bu parça Mısır ilk hanedan döneminden Beşinci Hanedan dönemine kadar olan Mısır firavunlarının isim kayıtlarını içermektedir.
Parça, adını aldığı Palermo, Sicilya'da, "Salinas Bölgesel Arkeoloji Müzesi"'nde korunmakta ve sergilenmektedir. "Palermo Taşı" deyişi bazen hatalı olarak hiçbir zaman Palermo'da bulunmamış ancak Kahire ve Londra' da bulunan diğer parçalar ile birlikte bir bütünü oluşturan bütün bir "Kraliyet Yıllıkları"'nin yerine kullanılmaktadır.
Kitabe, siyah renkli Bazalt taşı'ndan, Beşinci Hanedan döneminin sonlarına doğru, kabaca MÖ. 3. milenyumun (MÖ 3. binyılın) ortalarında işlenmiştir. Yazıt'ta, Mısırın Nil Irmağı deltasında bulunan Aşağı Mısır ve bunun güneyinde bulunan Yukarı Mısır'ın birleşmesinden sonraki Mısır firavunlarının isimleri listelenmektedir. ("Yukarı Mısır" bugünkü Mısır'ın ortalarından güney sınırında Nübye'ye kadar genişlemekteydi.)
Sütunun en üstünde bulunan yazıda, büyük bir olasılıkla Horus'un egemenliğinde bulunan eski tarihli mitolojik yöneticiler listelenmektedir. İkinci sütun, parçanın esasını teşkil eden kısmı olup, sağdan sola doğru okunur ve yazılı ismin bulunduğu kırık yerde adı geçen büyük bir olasılıkla Narmer ya da Aha olduğu varsayılan firavun için yazılan son sözlerle başlar. Sütunun kalan kısmında bu ismi bilinmeyen ve adı yine parça üzerinde tekrar edilmeyen firavunun ardılı olan ilk dokuz giriş ile devam eder.
Yazı, bir Beşinci Hanedan üyesi olan Neferirkare Kakai'ye değin Mısır'ı yöneten firavunların isimlerini sıralamaya devam eder. Taşın bir önemi de "Betrest" ve "Meresankh I" gibi firavun annelerinin isimlerini içermesinden kaynaklanmaktadır.


## Açıklama.
Taş, bilinen en erken Antik Mısır yazısı ile çift taraflı olarak kazınmıştır. Kitabe, gerçek boyutu ile yaklaşık olarak 2,1 metre uzunluğunda ve 60 cm. genişliğindedir. Birçoğu bugün kayıp olan parçalar halinde kırılmıştır. Kitabenin gerçekteki yeri bilinmemektedir. Ancak bir parçası Memfis'teki arkeolojik kazı alanında bulunmuştur.
Palermo Taşı parçası "Palermo Arkeoloji Müzesi" tarafından 1866'da edinilmiştir.
Kitabenin diğer parçaları Kahire'deki "Mısır Müzesi"nde ve Londra'daki "Petrie Müzesi"'nde bulunmaktadır. Taşın üzerinde bulunan ve Birinci Hanedan ve İkinci Hanedan ile ilgili olan bilgilerin bulunduğu kısım mevcut değildir.
Antik dönem tarihçisi Manetho, yaşadığı MÖ. 3. yüzyıl döneminde çıkarmış olduğu Mısır firavunları listesini hazırlarken muhtemelen o günlerde sağlam ve bütün bir parça olan bu kitabeden faydalanmış olmalıdır.


## Arkeolojik tarih.
Kitabenin en geniş parçası olan ve Palermo Taşı olarak adlandırılan kısmı 1866'dan beri Palermo'da bulunmaktadır. Orada, 1895'te bir Fransız arkeolog tarafından ziyaret edildiğinden bahsedilmektedir. Yazılar ilk defa 1902'de "Heinrich Schäfer" tarafından yayınlanmıştır. Halen "Palermo Arkeoloji Müzesi" kolleksiyonunun bir parçasıdır. Birisi 1910'da bulunan ve diğeri 1963'te antik pazardan satın alınan iki parça Kahire ve Londra'dadır.
Orijinal hali ile kitabe 2,2 m uzunluğunda, 0,61 m genişliğinde ve 6,5 cm kalınlığında olmakla birlikte parçalarının çoğunluğu kayıptır. Kazınması ile ilgili olarak bir bilgi bulunmamaktadır.


## Önemi.
Kitabe, Menes'den önce ve sonra gelen Mısır firavunlarının isimlerini listeleyen bir tablo veya taslak olarak hiyeroglif yazısıyla, egemenlik dönemi yıllarını belirten ve oluşturulduğu döneme kadar geçen olayları not eden bir biçimde hazırlanmıştır. Kitabede aynı zamanda Nil'in taşma zamanları, "Sed Festivalleri", vergilendirme, heykeller, binalar ve bazı savaş durumları ile ilgili bilgiler de bulunmaktadır.
Sonraki listeler, 13. yüzyıl "Turin Kanon (Turin Kral Listesi)" ve "Karnak Kral Listesi" Menes'i Birinci Hanedan'ın ilk firavunu olarak tanıtmakta ve O' nu Mısır'ın birleştiricisi olarak saygı duymaktadır. Palermo taşı bunlardan oldukça eski olmakla beraber isimlerini saydığı yöneticiler Menes'den önce gelmektedir. Bu da Mısır'ın (ilk) birleşmesinin Menes döneminden önce olduğunu, -her ne kadar akademisyenler arasında bu konuda bir düşünce ayrılığı bulunsa dahi- bir parçalanma döneminin ardından yeniden bir birleşme gerçekleştiğini göstermektedir. Bazı akademisyenler daha erken firavunların tarihsel olarak mevcut olduğunu diğerleri ise liste içinde yer almalarının ideolojik bakıştan kaynaklandığını kabul etmektedirler. (Düzenden önce bir düzensizlik bulunmalıdır.)