# Adasa Muharebesi
Adasa Muharebesi, Makkabi isyanı sırasında MÖ 161 yılında Adar ayının 13'ünde (kış sonu, Mart'a denk gelir) Bethoron yakınlarındaki Adasa'da (İbranice: חדשה) yapıldı. Yehuda Makkabi liderliğindeki isyancı Makkabiler ile Nikanor tarafından yönetilen Seleukos İmparatorluğu ordusu arasında bir savaştı. Makabiler, Nikanor'u savaşın başlarında öldürdükten sonra savaşı kazandı. Savaş, Lysias tarafından bir yıl önce kurulan barış anlaşmasının yeni Başrahip Alcimus, yeni askeri vali Nikanor ve Makkabi lideri Yehuda Makkabi tarafından sınandığı birkaç ay süren siyasi manevraların ardından geldi.
Savaşın İbrani takvimine göre tarihi 13 Adar olup, zaferi anmak için "Yom Nikanor" (Nikanor Günü) olarak kutlanmıştır.


## Arka plan.
MÖ 2. yüzyılda Seleukos İmparatorluğu, Yahudi toplumuna kültürel ve dini asimilasyon baskısı uyguluyordu. Bu durum, Matatyahu ve oğulları tarafından başlatılan Makabi İsyanı’na yol açtı.
İsyanın liderliğini Matatyahu’nun ölümünden sonra oğlu Yehuda Makkabi üstlendi. Seleukos yönetimi isyanı bastırmak için önce Lysias’ı, ardından başka komutanları görevlendirdi. En son olarak ünlü Seleukos generali Nikanor, isyanı tamamen sona erdirmek üzere görevlendirildi.


## Birincil kaynaklar.
Nikanor'un Yahudiye'deki askeri yönetimi, Kefar-salama Muharebesi ve Adasa Muharebesi 1. Makabiler kitabında (1. Makabeler 7:26–50), 2. Makabeler kitabında (2. Makabeler 14:12–33, 2. Makabiler 15:1–36) ve Josephus'un "Yahudilerin Eski Eserleri" 12. Kitap, 10. Bölüm'de yer almaktadır. Kefar-salama Muharebesi oldukça az ayrıntıyla tasvir edilmiştir; ya kısa ve tek taraflı bir olaydı ya da 1. Makabeler'in yazarı buna tanık olmamıştı ya da her ikisi de. Adasa Muharebesi hakkında biraz daha fazla ayrıntı yazılmış olsa da, büyük ölçüde gerçekleştiği coğrafi bölge hakkında bilgi verilmiştir. Yazarlar bunun yerine Nikanor, Alcimus ve Yehuda arasındaki siyasi manevralara odaklanmışlardır. 


## Nikanor'un valiliği.
MÖ 162'de, Naip Lysias, Yahudiye'deki hükümet kontrolünü yeniden sağlamak ve Kudüs'teki Akra kalesinin kuşatmasını hafifletmek için bir sefer düzenledi. Beyt Zekeriya Muharebesi'ni kazandıktan sonra, Makkabiler geri çekilmek zorunda kaldı. Ancak siyasi kaygılar Lysias'ın Seleukos başkenti Antakya'ya dönüşünü hızlandırdı. Filip adında bir Seleukos liderinden gelen bir meydan okumayı savuşturmasına rağmen, kısa süre sonra çok daha büyük bir tehdit geldi: Yunan tarihçi Polybius'un yardımıyla Roma'daki esaretten kaçan ve Suriye'ye dönen I. Demetrios Soter. Demetrios, IV. Seleukos'un oğluydu ve IV. Seleukos'un MÖ 175'teki ölümünden sonra tahta geçen IV. Antiohos, bazıları tarafından bir gasp olarak algılanmıştı. Ayrıca, Demetrios yaklaşık 24 yaşında, en verimli çağında bir adamdı, Kral V. Antiohos Eupator ise hala bir çocuktu. Demetrios, Antakya'daki Yunan liderlerini kendi tarafına çekmeyi başardı, tahta geçti ve V. Antiohos ile Lysias'ın tutuklanıp idam edilmesini emretti. Bu, Seleukos'un Roma Cumhuriyeti ile ilişkilerini bozacaktı; Roma, Timarchus, Kommagene'li Ptolemaus ve Makkabiler gibi Seleukos İmparatorluğu içindeki olası isyan ve ayrılık kaynaklarına geçici destek ve yardım teklifleri sunmaya başladı.
Demetrius'un Yahudiye'deki durumla ilgili ilk eylemi, Seleukos generali Bakhides komutasında oraya yeni bir askeri sefer göndermek oldu. Seferin büyüklüğü ve kapsamı bilinmiyor, ancak amaçlarından biri Alcimus'u Yahudiye Başrahibi olarak atamaktı. Alcimus, görünüşe göre bir miktar başarılı olmuş, Makkabiler'in Yahudi desteğini bölmeye çalışan ılımlı bir Helenleştiriciydi. Bakhides ayrıldı, ancak kırsal kesimdeki Makkabiler, şehirlerdeki ılımlı Helenistik Yahudiler ve Yunanlılar arasındaki gerginlik devam etti. Makkabiler kitapları, Alcimus'u ılımlı Hasidyalıların katledilmesini düzenlemekle suçlar. Bu arka plana karşı, Nikanor bölgenin "stratigos'u" (general / vali) olarak atandı ve muhtemelen Akra'dan yönetti. Nikanor daha önce Seleukos savaş fillerinin komutanıydı ve dört yıl önce Emmaus Muharebesi'ne katılmıştı. Valiliği devralmak üzere yola çıkarken, görünüşe göre Dessau veya Caphar-dessau adlı bir yerde Simon Thassi (Simeon) komutasındaki Makabi güçleriyle bir çatışmaya girdi; Nikanor kazandı ve Makabileri geri çekilmeye zorladı. 2. Makabeler'e göre, Nikanor valiliğinin bir parçası olarak Yehuda ile pazarlık yapmaya ve hatta onunla arkadaş olmaya çalıştı. Hatta Yehuda'ya resmi bir hükümet rolü ("diadokhos", "vekil" veya "temsilci") verildi ve geçici olarak Yahudiye'nin idaresi ve yönetiminde yer alacaktı. Nikanor ve Alcimus arasındaki bir rekabet, ilişkilerin bu olası ısınmasını boşa çıkaracaktı. Belki de yerinden edilmekten veya otoritesinin zayıflatılmasından endişe eden Alcimus, Antakya'daki yetkililere şikayette bulundu. Bu rekabetin emriyle Demetrius'tan gelen yeni emirler, Nikanor'u Yehuda'ya karşı daha agresif bir şekilde hareket etmeye zorladı. Yehuda bir şeylerin değiştiğini fark etti ve saklandı. Başlangıçtaki müzakerelerin samimi olup olmadığına bakılmaksızın, müzakereler bozuldu ve Nikanor, Yehuda'nın tutuklanması için harekete geçti. Yehuda, ordusunun geri kalanının beklediği kırsal alana kaçtı.


## Kefar-salama ve Adasa.
Nikanor, Yehuda ve isyancıları takip etmek için küçük bir kuvvetle Kudüs'ten ayrıldı. Kefar-salama'da bir çatışma çıktı; Seleukoslar 500 kayıp verdi, ve Kudüs'e geri çekildiler. İddiaya göre, Nikanor daha sonra İkinci Tapınak'ta küfür etti; oradaki rahipleri Yehuda'yı bulmasına yardım etmeleri için tehdit etti, aksi takdirde geri dönüp Tapınağı yakacaktı. Bu meselenin gerçeği, hayatta kalan kaynakların Nikanor'a düşmanlığı nedeniyle de bilinmiyor olabilir; Tapınak'taki rahipler muhtemelen Alcimus'un astlarıydı, ancak 2. Makabeler'e göre, Nikanor'u ilk başta zorlayan Alcimus'tu. Nikanor'un gerçekten de kendi müttefiklerine karşı kendini yok etme çılgınlığına kapılıp kapılmadığı belirsiz, ancak yine de isyancıların nefretini kazandı.
Nikanor tekrar yola çıktı ve Samiriye'den gelen Seleukos takviye kuvvetleriyle buluşmak üzere Kudüs'ün kuzeybatısındaki Beythoron bölgesinde kamp kurdu. Muhtemelen yanında en azından bir miktar ağır piyade vardı. İsyancılar, Adasa'da ona karşı güçlerini kurdular. 2. Makabeler 15'e göre, Yehuda, gördüğü bir rüya-görümünü anlatarak askerlerine ilham verdi. Peygamber Yeremya ona altın bir kılıç sundu ve "Tanrı'nın bir armağanı olan bu kutsal kılıcı al, onunla düşmanlarını vuracaksın." dedi. Savaşın bir pusu veya sürpriz saldırıdan ziyade doğrudan bir cephe çatışması olduğu anlaşılıyor; 1. Makabeler, İsyan'ın önceki savaşlarında sürprizi ima eden ifadelerin aksine, "ordular savaşta karşılaştı" diyor. Nikanor savaşın çok erken bir aşamasında öldürüldü ve bu da Seleukos kuvvetlerini komutanını kaybetmenin acısıyla sarstı. Helenistik komutanlar genellikle sağ kanatta süvari olarak savaşırlardı ve kuvvet nispeten küçüktü, bu yüzden Yehuda ona doğrudan saldırmayı planlamış olsaydı Nikanor'u bulmak muhtemelen kolay olurdu.
Seleukos birlikleri, batıda yaklaşık 30 kilometre (19 mil) uzaklıkta bulunan en yakın Seleukos kalesi olan Gazara'ya doğru geri çekildi. Yahudi ordusu onları takip etti ve yakınlardaki kasabalardaki Yahudi yandaşlar, kaçan hükümet ordusuna önemli kayıplar verdirerek geri çekilmelerini engelledi.


## Sonrası.
Savaştan sonra Nikanor'un bedeni tahrip edildi. Başı ve sağ eli kesildi; bu, başlangıçta Persler'e verilen bir cezaydı ve Kudüs yakınlarında sergilenmek üzere asıldı. Bu, Makabiler tarafından öldürülen ilk gerçek yüksek rütbeli subay olarak isyancıların moralini yükseltmek içindi. Yehuda ayrıca, daha güçlü bir konumdan Romalılarla müzakerelere girişebildi ve gelecekte Demetrios'a karşı zayıf da olsa bir Roma desteği vaadi aldı.
Kral Demetrios, MÖ 160 başlarında doğu satraplıklarında Timarchus'un isyanını bastırarak, Yahudiye'deki huzursuzluğu bastırmak gibi diğer görevler için askerleri serbest bıraktı. Adasa'daki zafere rağmen, bir yıl sonra Yehuda Makkabi, Elasa Muharebesi'nde yenilerek öldürüldü.


## Analiz.
Simon'un valiliği devralmadan önce Nikanor ile savaştığı Dessau'nun yeri bilinmemektedir. Hikâye, daha fazla coğrafi ipucu vermeyen 2. Makkabiler'de anlatılmaktadır. Bazı akademisyenler, 2. Makkabiler'i özetleyen yazarın, Kefar-Salama ile Kefar-Dessau'yu karıştırmış olabileceğini ve bunların aynı savaş olduğunu ileri sürmektedir; ancak terimler pek de benzer değildir ve 2. Makkabiler, Dessau'daki savaşı bir isyan yenilgisi olarak tanımlarken, 1. Makkabiler Kefar-Salama'yı bir isyan zaferi olarak tanımlamaktadır.
1. Makabiler ve 2. Makabiler, Nikanor ve Yehuda arasındaki müzakerelerin kapsamı ve samimiyeti konusunda fikir ayrılığına düşerler. 1. Makabiler'de müzakereler, Yehuda'nın kolayca atlattığı kötü Nikanor'un bir tuzağıydı; 2. Makabiler'de ise müzakereler, Yehuda'ya düşman olan Başrahip Alcimus'un müdahalesiyle dağıldı. 1. Makabeler'i destekleyen akademisyenler, Nikanor'un başlangıçta samimi ve Yehuda'nın dostu olarak tasvir edilmesinin, çöküşün daha "trajik" bir öyküsünü daha iyi hale getirmek için yalnızca edebi amaçlarla yapıldığına ve bu nedenle tarihsel olduğuna güvenilemeyeceğine inanırlar. 2. Makabeler'i destekleyen akademisyenler, Adasa'dan önce anlatılan müzakerelerde tuhaf bir şey olmadığına dair kanıt olarak, daha sonraki Seleukos müzakerelerini Makabi liderleriyle gösterirler; Ayrıca, 1. Makabeler'in Seleukos iç siyaseti hakkında daha az bilgisi olduğu ve Suriye liderlerinin neredeyse tamamını Yahudiliğin kötü muhalifleri olarak tasvir ettiği görülmektedir; bu nedenle bu konuda daha az güvenilir bir kaynaktır.
Adasa Muharebesi'ndeki çatışma, Naip'in kişisel ordusunun, tüm Yahudiye'nin kontrolünü ellerinde tutarken toplanan bir Makabi ordusuyla savaştığı dramatik Beyt Zekeriya Muharebesi'nden daha küçük ölçekliydi. Josephus, Nikanor'un bu savaşta 9.000 askeri olduğunu yazar. 1. Makabeler, Makabilerin bu savaşta 3.000 askere erişebildiğini yazar; Josephus ise yalnızca 2.000 asker olduğunu yazar. Tarihçi Bezalel Bar-Koçva, Yahudiye ordusunun büyüklüğüne ilişkin bu tahminlerin çok düşük olduğuna inanıyor - Yehuda, bu savaşı kazanılabilir bir savaş olarak güvenle seçen yetenekli bir askeri komutan gibi görünüyordu. Sayıca çok az olduğu açık bir savaşta kalan isyancı güçlerini riske atmazdı; eğer Yehuda gerçekten sayıca az olsaydı, daha önceki Beyt Horon Muharebesi'nde kullanılan strateji gibi Adasa yerine dar bir geçitte savaşırdı. Eduard Meyer, Josephus'un tahminine şüpheyle yaklaşır ve Nikanor'un en fazla birkaç bin adamı olduğunu öne sürer; bu nedenle 2. Makabeler, onun sayılarını artırmak için yerel Yahudileri orduya dahil ettiğini bildirir. 2. Makabeler ayrıca düşman kayıplarının 35.000 olduğunu bildirir; bu, Yehuda'nın zaferini daha etkileyici göstermek için efsane olarak göz ardı edilen aşırı şişirilmiş bir sayıdır.
2. Makabeler'e göre, Seleukoslar bu savaşta savaş fillerine sahipti. Bu durum şüpheli ve muhtemelen zamansal bir karışıklık olarak değerlendirilir, çünkü 2. Makabeler muhtemelen 1. Makabeler'den sonra yazılmıştır; Yunan ve Roma kaynaklarına göre ise, Apamea Antlaşması'nı uygulayan bir Roma heyeti, MÖ 163 veya 162'de Seleukos savaş fillerini engellemiştir. Bazı filler, belki de Antakya'ya dönmek yerine Paralia kıyı bölgesinde kalarak Romalılardan kaçmış olsalar bile, sayıları muhtemelen çok azdır; 1. Makabeler, fillerin varlığı konusunda sessizdir.
Yeremya'nın Tanrı'nın lütfunun bir işareti olarak Yehuda'ya ilahi bir kılıç bahşetmesinin öyküsü, Mısır kültürel inançları ile Yahudi dininin bir sentezinden etkilenmiş olabilir. 2. Makabeler'in temsilcisi bir Mısırlı Yahudiydi ve yaygın bir otorite motifi, firavunun elinde bir kraliyet kılıcı tutması veya kullanmak üzere olmasıydı. Bu öykü, ünlü peygamber Yeremya'yı kullanarak Yahudi bir yorum getirse de, Yehuda'nın lider olarak kral benzeri otoritesini pekiştiriyordu.
13 Adar'daki savaşın tarihi belirtilmiş, ancak yılı belirtilmemiştir. MÖ 161 yılı, Nikanor'un valiliğinin oldukça kısa, yalnızca birkaç ay sürdüğü anlamına gelir. Ancak MÖ 160 yılı, Adasa ile Bakhides'in MÖ 160'taki ikinci seferi arasında, Adar'dan hemen sonraki ay olan Nisan ayında gerçekleşen Elasa Muharebesi'ne yol açacak neredeyse hiç zaman olmadığını gösterir.


## Sonuçları.
Adasa'daki zaferi, Tapınağı yakmakla tehdit eden sevilmeyen Nikanor'un ölümünü ve Yehuda Makkabi'nin Seleukos yönetimi döneminden sonra Kudüs'e muzaffer dönüşünü onurlandırmak için bir Yahudi dini bayramı olan "Yom Nikanor" (Nikanor Günü) yaratıldı. Düzenlendiği tarih, Adasa Muharebesi günü olan 13 Adar'dır. Nikanor Günü, 1. yüzyıl Yahudi özel günleri takvimi olan "Megillat Ta'anit'e" dahil edilmiştir. Talmud'un Tânit risalesinde olduğu gibi sonraki haham yazıları, Nikanor'un kibri ve kendisine karşı ters tepebilecek tehditlere daha fazla odaklanır ve Yehuda Makkabi'den bahsetmez. Bu, Haşmonayimlerin 1. Makabeler kitabını yüceltme çabalarını dengelemek ve Yehuda'ya kahramanca tapınmaktan kaçınmak için bir girişim olabilir.


## Konuyla ilgili yayınlar.
   - YÖNLENDİRME