# İnanna
İnanna ( #YÖNLENDİRME #YÖNLENDİRME ); aşk, güzellik, seks, savaş, adalet ve siyasi güçle ilişkilendirilen antik Mezopotamya tanrıçasıdır. Sümerlerde kendisine "İnanna" adıyla ibadet edilirken daha sonraki dönemlerde Akad, Babil ve Asurlular tarafından İştar (#YÖNLENDİRME )#YÖNLENDİRME olarak tanımlanmış ve "Cennetin Kraliçesi" olarak anılmıştır. Ana tapınma merkezi Uruk'taki Eanna Tapınağı'dır ve buranın koruyucu tanrıçası kabul edilmiştir. Venüs gezegeniyle ilişkilendirilmiş ve aslan ile sekiz köşeli yıldız, en belirgin sembolü olmuştur. İştar'ın kocası, daha sonraki dönemlerde Tammuz olarak anılacak olan Tanrı Dumuzid iken yardımcısı ("sukkal") ise sonraki dönemlerde erkek tanrılar İlabrat ve Papsukkal ile bir tutulacak olan Ninşubur'dur.
İnanna'ya Sümerlerde en erken Uruk Dönemi'nin (MÖ 4000-3100) başlarında tapınılırken Akad Kralı Sargon'un bölgeyi ele geçirmesinden önce bölgede kendisine tapınma pek yaygın değildi. Sargon sonrası dönemde ise Mezopotamya'da tapınaklarıyla Sümer panteonunda en çok saygı duyulan tanrılardan biri hâline gelmiştir.#YÖNLENDİRME #YÖNLENDİRME Çeşitli cinsel ayinlerle ilişkilendirilme ihtimali olan İnanna/İştar kültü, bölgedeki Sümerleri özümseyen ve başarılı olan Doğu Sami diline mensup kişiler (Akadlar, Asurlar] ve Babilliler) tarafından devam ettirilmiştir. Özellikle Asurlar tarafından sevilmiş hatta sıralamada millî tanrıları Aşur'un da önüne geçerek panteonlarındaki en parlak tanrı olmuştur. Tanah'ta İnanna/İştar'dan üstü kapalı bir şekilde bahsedilmiş ve Ugaritli Ashtart ile ilerleyen dönemlerde muhtemelen Yunan Tanrıçası Afrodit'in gelişimini etkileyecek olan Fenikeli Astarte'yi büyük ölçüde etkilemiştir. İnanna'ya tapınma, Hristiyanlığın doğuşuyla MS 1 ila 6. yüzyıl arasında yavaş yavaş ortadan kalkmıştır.
İnanna, diğer Sümer tanrılarına göre daha fazla mitlerde yer almaktadır.#YÖNLENDİRME #YÖNLENDİRME #YÖNLENDİRME Ayrıca, yalnızca Nergal ile karşılaştırılabilecek kadar benzersiz bir şekilde yüksek sayıda sıfata ve alternatif isme sahip olmuştur. Mitlerinin çoğu, diğer tanrıların alanlarını ele geçirmesini içerir. Uygarlığın tüm olumlu ve olumsuz yönlerini temsil eden "me"leri Bilgelik Tanrısı Enki'den çaldığına; Eanna tapınağını ise Gökyüzü Tanrısı An'dan aldığına inanılmıştır. Daha sonra Şamaş olarak anılacak olan ikiz kardeşi Utu ile İnanna, ilahi hükmün uygulayıcı olmuştur. Otoritesine meydan okuduğu için Ebih Dağı'nı yıkmış, uykudayken kendisine tecavüz eden Bahçıvan Şukaletuda'ya öfkeyle saldırmış, Dumuzid'i öldürdüğü için haydut kadın Bilulu'nun izini arayıp bularak ilahi adaletle Bilulu'yu öldürmüştür. "Gılgamış Destanı"nın standart Akadca versiyonunda İştar, Gılgamış'tan eşi olmasını ister fakat reddedilince Enkidu'nun ölümüyle sonuçlanan Gök Boğası'nı serbest bırakır ve bu da Gılgamış'ın ölümsüzlüğü aramasıyla sonuçlanır.
İnanna/İştar'ın en ünlü miti, İnanna/İştar'ın antik Mezopotamya yeraltı dünyası "Kur"a inişinin ve oradan geri dönüşünün hikâyesidir. Bu mite göre yeraltı dünyasının kraliçesi olan ablası Ereşkigal'in topraklarını fethetmeye çalışır, buna karşılık yeraltı dünyasının yedi yargıcı tarafından kibirden (hybris) suçlu sayılır ve vurularak öldürülür. Üç gün sonra, Ninşubur tüm tanrılara İnanna'yı geri getirmeleri için yalvarır ancak İnanna'yı kurtarmak için iki cinsiyetsiz varlık gönderen Enki dışında hepsi kendisini reddeder. İnanna'ya yeraltı dünyasının dışına kadar eşlik ederler ancak yeraltı dünyasının koruyucuları olan "galla", İnanna yerine kocası Dumuzid'i yeraltı dünyasına sürükler. Sonuç olarak Dumuzid'in yılın yarısı için cennete dönmesine izin verilirken Dumuzid'in kız kardeşi Geştinanna, diğer yarısı için yeraltı dünyasında kalır ve bu da mevsim döngüsünü meydana getirir.


## Etimolojisi.
İnanna ve İştar başlangıçta ayrı, ilgisiz iki tanrıçayken#YÖNLENDİRME #YÖNLENDİRME #YÖNLENDİRME #YÖNLENDİRME #YÖNLENDİRME Akadlı Sargon'un saltanatı sırasında birbirleriyle denk hâle getirilmiş ve iki farklı isim altında fiilen aynı tanrıça olarak kabul edilmiştir.#YÖNLENDİRME #YÖNLENDİRME #YÖNLENDİRME #YÖNLENDİRME #YÖNLENDİRME İnanna'nın adı, "Cennetin Hanımı" anlamına gelen Sümercedeki "nin-an-ak" ifadesinden türemiş olabilir#YÖNLENDİRME #YÖNLENDİRME fakat "İnanna" (#YÖNLENDİRME ) çivi yazısı işareti, "cennet" (Sümerce: an; Çivi yazısı: #YÖNLENDİRME AN) ile "hanım" (Sümerce: nin; Çivi yazısı: #YÖNLENDİRME SAL. TUG2) işaretlerinin birleşiminden oluşmamaktadır.#YÖNLENDİRME #YÖNLENDİRME #YÖNLENDİRME İnanna'nın adından kaynaklanan bu zorluklar; bazı erken Asurbilimcileri, İnanna'nın başlangıçta bir Proto-Fırat tanrıçası olabileceğini ve ancak daha sonra Sümer panteonuna kabul edildiğini öne sürmeye yöneltmiştir.#YÖNLENDİRME Güney Irak'ta Sümerceden önce bir Proto-Fırat alt tabaka dilinin olduğu görüşü, modern Asurologlar tarafından geniş çapta kabul görmemektedir.#YÖNLENDİRME 
İştar adı; Akad, Asur ve Babil'de hem Sargon öncesi hem de Sargon sonrası dönemlerde kişisel isimlerde bir unsur olarak ortaya çıkar.#YÖNLENDİRME Bu ad, Sami kökenlidir#YÖNLENDİRME #YÖNLENDİRME ve muhtemelen etimolojik olarak daha sonraki Ugarit ve Güney Arabistan yazıtlarında bahsedilen Batı Sami Tanrısı Attar'ın adıyla ilişkilidir.#YÖNLENDİRME #YÖNLENDİRME Sabah yıldızı, savaş sanatlarına başkanlık eden bir erkek tanrı; akşam yıldızı ise aşk sanatlarına başkanlık eden bir kadın tanrı olarak düşünülmüş olabilir.#YÖNLENDİRME Akad, Asur ve Babiller döneminde erkek tanrının adı, sonuç olarak kadın muadilinin adının yerini almış#YÖNLENDİRME fakat İnanna ile olan yaygın bağdaşma nedeniyle, tanrının adı eril formda olmasına rağmen dişi form ile kalmıştır.#YÖNLENDİRME 


## Kökenleri ve gelişimi.
İnanna, güç alanının diğer herhangi bir tanrınınkinden daha farklı ve çelişkili yönler içermesi gerçeğinden dolayı birçok eski Sümer bilim insanı için bir sorun teşkil etmiştir. #YÖNLENDİRME Kökenleri ile ilgili iki büyük teori öne sürülmüştür:#YÖNLENDİRME İlk açıklama, İnanna'nın tamamen farklı alanlara sahip, daha önce ilişkisiz birkaç Sümer tanrısı arasındaki bir senkretizm sonucu ortaya çıktığını ileri sürerken#YÖNLENDİRME ikinci açıklama ise İnanna'nın Sümer panteonunun tam olarak yapılmasıyla panteona sonradan giren ve henüz diğer tanrılara verilmemiş tüm rolleri üstlenen bir Sami tanrısı olduğunu ileri sürer.#YÖNLENDİRME 
Uruk Dönemi'ne (#YÖNLENDİRME MÖ 4000 - #YÖNLENDİRME MÖ 3100) kadar giden erken bir tarihte İnanna, zaten Uruk şehriyle ilişkilendirilmiştir.#YÖNLENDİRME III. Uruk Dönemi'nin kült nesnelerinin yer aldığı yerde bulunan Uruk Vazosu'nda çanaklar, kaplar ve çiftlik ürünleri içeren sepetler gibi çeşitli nesneleri taşıyan#YÖNLENDİRME ve koyun ile keçileri yüzü hükümdara dönük olan bir kadın figürüne getiren bir dizi çıplak adam tasvir edilmiştir.#YÖNLENDİRME Kadın, İnanna'nın kapı direğinde bükülmüş iki kamış simgesinin önünde dururken#YÖNLENDİRME erkek figür, bir kutu ve kâse yığını tutar, daha sonraki çivi yazısı işareti "En"'i veya tapınağın baş rahibini gösterir.#YÖNLENDİRME 
Cemdet Nasr Dönemi'ne (#YÖNLENDİRME MÖ 3100 – #YÖNLENDİRME MÖ 2900) ait mühür baskıları; Ur, Larsa, Zabalam, Urum, Arina ve muhtemelen Keş dahil olmak üzere çeşitli şehirleri temsil eden sabit bir sembol dizisini gösterir.#YÖNLENDİRME Bu liste, muhtemelen İnanna'ya Uruk'ta onun kültünü destekleyen şehirlerden gelen katkıların raporunu yansıtmaktadır.#YÖNLENDİRME Ur'daki Erken Hanedanlık Dönemi'nin I. evresinden (#YÖNLENDİRME MÖ 2900 - #YÖNLENDİRME MÖ 2350) itibaren İnanna'nın rozet sembolü ile birlikte çok sayıda benzer mührü keşfedilmiştir.#YÖNLENDİRME Bu mühürler, İnanna'nın kültü için ayrılan malzemeleri korumak için depoları kilitlemek için kullanılmıştır.#YÖNLENDİRME 
İnanna adına MÖ 2600 dolaylarında Kiş Kralı Aga adına bir boncuk ya da MÖ 2400 dolaylarında Kral Lugal-kisalsi'nin bir tableti gibi çeşitli yazıtlar bilinmektedir:
"Tüm ülkelerin kralı An için ve (...) kraliçesi İnanna için Kiş Kralı Lugal-kisalsi, avlunun duvarını inşa etti."<br>
—Lugal-kisalsi Yazıtı
Akad döneminde (#YÖNLENDİRME  MÖ 2334 – MÖ 2154) ise Akadlı Sargon'un fetihlerinden sonra İnanna ve İştar, o kadar kapsamlı bir şekilde birleştirildi ki fiilen aynı kişi olarak kabul edildi.#YÖNLENDİRME #YÖNLENDİRME Sargon'un kızı Akad şairi Enheduanna, İnanna'ya onu İştar ile özdeşleştiren sayısız ilahiler yazmıştır.#YÖNLENDİRME #YÖNLENDİRME Sargon; İnanna ve An'ı otoritesinin kaynağı olarak ilan etmiştir.#YÖNLENDİRME Bunun bir sonucu olarak#YÖNLENDİRME İnanna/İştar'ın kültünün popülaritesi artmıştır.#YÖNLENDİRME #YÖNLENDİRME #YÖNLENDİRME Ebla'nın ilk kazılarında yer alan Alfonso Archi, İştar'ın aslen Fırat Vadisi'nde tapılan bir tanrıça olduğunu varsayar ve İştar'la çöl kavağı arasındaki bir ilişkinin hem Ebla hem de Mari'den gelen en eski metinlerde doğrulandığına işaret eder.


## İbadet.
Sargon öncesi dönemde İnanna kültü oldukça sınırlıyken Sargon'un saltanatından sonra İnanna, hızla Sümer panteonunda en çok saygı duyulan tanrılardan biri haline gelmiştir.#YÖNLENDİRME #YÖNLENDİRME #YÖNLENDİRME #YÖNLENDİRME İnanna'ya ait Nippur, Lagaş, Şuruppak, Zabalam ile Ur'da tapınaklar vardı#YÖNLENDİRME fakat tanrıçanın ana kült merkezi, adı "Cennetin Evi" (Sümerce: e2-anna; Çivi yazısı: #YÖNLENDİRME E2.AN)#YÖNLENDİRME anlamına gelen Uruk'taki Eanna tapınağıydı.#YÖNLENDİRME #YÖNLENDİRME #YÖNLENDİRME #YÖNLENDİRME Bu MÖ dördüncü binyıl kentinin esas koruyucu tanrısı muhtemelen An idi.#YÖNLENDİRME Tapınağın İnanna'ya adanmasıyla tapınak, tanrıçanın rahibelerine ev sahipliği yapmış gibi görünüyor.#YÖNLENDİRME Uruk'un hemen yanındaki Zabalam, İnanna ibadetinin en önemli ilk dönem bölgesidir ve şehrin adı, yaygın olarak sırasıyla "İnanna" ve "kutsal alan" anlamına gelen MUŠ3 ve UNUG işaretleriyle yazılmıştır.#YÖNLENDİRME Zabalam şehrinin tanrıçasının başlangıçta ayrı bir tanrı olması mümkündür ve kültü çok erken bir tarihte Urukean tanrıçasının kültü tarafından özümsenmiş olsa da kült, çok erken bir zamanda Urukean tanrıçası tarafından özümsenmiştir.#YÖNLENDİRME Joan Goodnick Westenholz, bir "zame" ilahisinde İştaran ile ilişkilendirilen Nin-UM (okunuşu ve anlamı belirsiz) adıyla tanımlanan bir tanrıçanın, Zabalamlı İnanna'nın orijinal kimliği olduğunu öne sürmüştür.#YÖNLENDİRME 
Eski Akad döneminde İnanna, Agade şehri ile ilişkili Akad tanrıçası İştar ile birleşmiştir.#YÖNLENDİRME O dönemden bir ilahi, Akad İştar'ına Uruk ve Zabalamlı İnanna'nın yanında "Ulmaš'ın İnanna'sı" olarak hitap eder.#YÖNLENDİRME İştar'a tapınma ve İştar ile İnanna arasındaki bağdaştırma,#YÖNLENDİRME Sargon ve halefleri tarafından teşvik edilmiş ve sonuç olarak kısa sürede Mezopotamya panteonunda en çok saygı duyulan tanrılardan biri haline gelmiştir.#YÖNLENDİRME Sargon, Naram-Sin ve Şar-Kali-Şarri yazıtlarında, İştar en sık dua edilen tanrıdır.#YÖNLENDİRME Eski Babil döneminde ana tapınma merkezleri, yukarıda bahsedilen Uruk, Zabalam ve Agade'ye ek olarak ayrıca İlip idi.#YÖNLENDİRME Tapınma merkezi, Uruk'tan Kiş'e de götürülmüştür.#YÖNLENDİRME 
Daha sonraki zamanlarda, Uruk'taki kültü gelişmeye devam ederken#YÖNLENDİRME İştar ayrıca Asur'un Yukarı Mezopotamya'daki krallığında (günümüzde Kuzey Irak, Kuzeydoğu Suriye ve Güneydoğu Türkiye), özellikle Ninova, Aššur ve Arbela (günümüzde Erbil) şehirlerinde de ibadet edilmiştir.#YÖNLENDİRME Asur Kralı Assurbanipal'in saltanatı sırasında İştar, Asur ulusal tanrısı Aşur'u bile geride bırakarak Asur panteonundaki en önemli ve en çok saygı duyulan tanrı haline gelmiştir.#YÖNLENDİRME Ana Asur tapınağında bulunan adak eşyaları, İştar'ın kadınlar arasında popüler bir tanrı olduğunu göstermektedir.#YÖNLENDİRME 
Geleneksel ikili cinsiyete karşı çıkan kişiler, İnanna kültüne yoğun bir şekilde dahil olmuştur.#YÖNLENDİRME Sümer zamanlarında "gala" olarak bilinen bir dizi rahip, İnanna'nın tapınaklarında çalışmış; burada ağıt ve mersiye yakmışlardır.#YÖNLENDİRME "Gala" olan erkekler, arada kadın isimlerini benimsemiş ve şarkılarını Sümercenin "eme-sal" lehçesinde bestelemiştir. Bu edebî metinler, normalde kadın karakterlerin konuşmasını içermektedir. Bazı Sümer atasözleri, "gala"nın erkeklerle anal seks yapmakla ünlü olduğunu öne sürüyor gibi görünmektedir.#YÖNLENDİRME Akad Dönemi'nde "kurgarrū" ve "assinnu", kadın kıyafetleri giyen ve İştar'ın tapınaklarında savaş dansları yapan hizmetkârlarıdır.#YÖNLENDİRME Birkaç Akad atasözü, bu kişilerin de eşcinsel eğilimleri olabileceğini öne sürüyor gibi görünmektedir.#YÖNLENDİRME Mezopotamya üzerine yazılarıyla tanınan bir antropolog olan Gwendolyn Leick, bu bireyleri çağdaş Hint hicrasıyla karşılaştırmıştır.#YÖNLENDİRME Bir Akad ilahisinde İştar, erkekleri kadınlara dönüştüren olarak tanımlanır.#YÖNLENDİRME 
Samuel Noah Kramer'e göre MÖ üçüncü binyılın sonlarına doğru Uruk kralları, İnanna'nın eşi olan Çoban Dumuzid'in rolünü üstlenerek meşruiyetlerini sağlamış olabilirler.#YÖNLENDİRME Bu ritüel, her yıl bahar ekinoksunda kutlanan#YÖNLENDİRME Sümer yeni yıl festivali Akitu'nun#YÖNLENDİRME onuncu gününde bir gece sürmüştür.#YÖNLENDİRME #YÖNLENDİRME Kral daha sonra, tanrıça rolünü üstlenen İnanna'nın yüksek rahibesi ile dinsel cinsel ilişkiye girdiği#YÖNLENDİRME #YÖNLENDİRME "kutsal evlilik" törenine katılırdı.#YÖNLENDİRME Yirminci yüzyılın sonlarında, kutsal evlilik ritüelinin tarihselliği, bilim insanları tarafından aşağı yukarı yerleşik bir gerçek olarak ele alınmış#YÖNLENDİRME ancak büyük ölçüde Pirjo Lapinkivi'nin yazılarından dolayı birçoğu kutsal evliliği gerçek bir ritüelden ziyade edebi bir icat olarak görmeye başlamıştır.#YÖNLENDİRME 
İştar kültünün uzun zaman boyunca kutsal bir fuhuşu içerdiği düşünülmüş#YÖNLENDİRME #YÖNLENDİRME ancak bu, günümüzde birçok bilim insanı tarafından reddedilmiştir.#YÖNLENDİRME #YÖNLENDİRME #YÖNLENDİRME #YÖNLENDİRME İştaritum olarak bilinen tapınaklardaki köle veya fahişeler, İştar'ın tapınaklarında çalıştığı bildirilmiş#YÖNLENDİRME fakat ancak bu tür rahibelerin gerçekten herhangi bir seks eylemi gerçekleştirip gerçekleştirmediği belirsizdir#YÖNLENDİRME ve bazı modern bilim insanları, bu kişilerin bu eylemi yapmadıklarını iddia etmişlerdir.#YÖNLENDİRME #YÖNLENDİRME Antik Yakın Doğu'daki kadınlar, küllerde pişirilen çörekleri ("kamān tumri" olarak bilinir) adayarak İştar'a tapmıştır.#YÖNLENDİRME Bu tür bir tapınma, bir Akad ilahisinde anlatılmaktadır.#YÖNLENDİRME Mari'de keşfedilen birkaç kil çörek kalıbı, göğüslerini kavrayan büyük kalçalı çıplak kadınlara benzemektedir.#YÖNLENDİRME Bazı bilim insanları, bu kalıplardan yapılan çöreklerin İştar'ın kendisini temsil etmesi gerektiğini öne sürmüştür.#YÖNLENDİRME 


## İkonografi.
### Semboller.
İnanna/İştar'ın en yaygın sembolü, noktaların tam sayısı bazen değişse#YÖNLENDİRME de sekiz köşeli yıldızdır.#YÖNLENDİRME Altı köşeli yıldızlar da sıklıkla görülse de sembolik anlamları bilinmemektedir.#YÖNLENDİRME Sekiz köşeli yıldız, başlangıçta göklerle genel bir ilişkiye sahipmiş gibi görünmekte#YÖNLENDİRME fakat Eski Babil Dönemi'nde (y. MÖ 1830 - y. MÖ 1531) özellikle İştar'ın tanımlandığı Venüs gezegeni ile ilişkilendirilmiştir.#YÖNLENDİRME Bu dönemden itibaren İştar yıldızı dairesel bir diskin içine alınmıştır.#YÖNLENDİRME Daha sonraki Babil zamanlarında İştar'ın tapınaklarında çalışan köleler, bazen sekiz köşeli yıldızın mührü ile damgalanmıştır.#YÖNLENDİRME #YÖNLENDİRME Sınır taşlarında ve silindir mühürlerde, sekiz köşeli yıldız bazen Sin'in (Sümerlerde Nanna) sembolü olan hilal ve Şamaş'ın (Sümerlerde Utu) sembolü olan ışınlı güneş diskinin yanında gösterilmiştir.#YÖNLENDİRME 
İnanna'nın çivi yazısı ideogramı, bereket ve bolluğun ortak bir sembolü olan ambar kapı sövesini temsil eden kanca şeklinde bükülmüş bir kamış budağıdır.#YÖNLENDİRME Rozet, İnanna'nın bir diğer önemli sembolü olmuş ve birleşimden sonra İştar'ın sembolü olarak kullanılmaya devam etmiştir.#YÖNLENDİRME Yeni Asur Dönemi (MÖ 911-609) sırasında, rozet aslında sekiz köşeli yıldızı gölgede bırakmış ve İştar'ın ana sembolü olmuş olabilir.#YÖNLENDİRME Aššur kentindeki İştar tapınağı çok sayıda rozetle süslenmiştir.#YÖNLENDİRME 
İnanna/İştar, Mezopotamyalıların güç sembolü olarak gördüğü#YÖNLENDİRME aslanlarla da ilişkilendirilmiştir.#YÖNLENDİRME #YÖNLENDİRME Tanrıçanın aslanlarla olan ilişkisi Sümer döneminde başlamıştır: Nippur'daki İnanna tapınağındaki bir klorit kâsede dev bir yılanla savaşan büyük bir kediyi tasvir edilmekte ve kâsenin üzerindeki çivi yazılı bir yazıtta kedinin tanrıçayı temsil etmesi gerektiğini gösteren "İnanna ve Yılan" yazısı mevcuttur.#YÖNLENDİRME Akad Dönemi boyunca İştar, özelliklerinden biri olan aslanla birlikte sık sık ağır silahlı bir savaşçı tanrıça olarak tasvir edilmiştir.#YÖNLENDİRME 
Güvercinler de İnanna/İştar ile ilişkilendirilen önemli hayvan sembollerindendir.#YÖNLENDİRME #YÖNLENDİRME Güvercinler, MÖ 3. binyılın başlarında İnanna ile ilişkilendirilen kült nesnelerinde yer almıştır.#YÖNLENDİRME Aššur'daki İştar tapınağında MÖ 13. yüzyıla tarihlenen kurşun güvercin heykelcikleri keşfedilmiş#YÖNLENDİRME ve Suriye'deki Mari antik kentinde bulunan boyanmış bir fresk, İştar Tapınağı'ndaki bir palmiye ağacından çıkan dev bir güvercini betimlemekte#YÖNLENDİRME ve bu, tanrıçanın kendisinin bazen bir güvercin şeklini aldığına inanıldığını göstermektedir.#YÖNLENDİRME 


### Venüs gezegeniyle ilişiği.
Yine de, Jemdet Nasr dönemine ait bir silindir mühür, eski Sümerlerin sabah ve akşam yıldızlarının aynı gök cismi olduğunu bildiklerini gösteriyor.
İnanna, adını Roma eşdeğeri Venüs'ten alan Venüs gezegeni ile ilişkilendirilmiştir.#YÖNLENDİRME #YÖNLENDİRME Birkaç ilahi, İnanna'yı Venüs gezegeninin tanrıçası veya kişileştirilmesi rolünde över.#YÖNLENDİRME İlahiyat Profesörü Jeffrey Cooley, birçok efsanede İnanna'nın hareketlerinin Venüs gezegeninin gökyüzündeki hareketlerine karşılık gelebileceğini savunmuştur.#YÖNLENDİRME "İnanna'nın Yeraltı Dünyasına İnişi"'nde anlatınlara göre diğer tanrının aksine İnanna, ölüler diyarına inebilir ve cennete geri dönebilir. Venüs gezegeni de benzer bir iniş yapar: Batıda batıp ardından doğuda yeniden yükselir.#YÖNLENDİRME Bir ilahi girişinde, İnanna'nın gökleri terk ettiği ve dağ olduğu tahmin edilen "Kur"a doğru ilerlediğini anlatır. Bu da İnanna'nın batıya yükselişini ve yerleşimini taklit eder.#YÖNLENDİRME "İnanna ve Şukaletuda"'da "Şukaletuda", muhtemelen doğu ve batı ufuklarını araştırarak İnanna'yı aramak için gökyüzünü taramak olarak tanımlanır.#YÖNLENDİRME Aynı efsanede, İnanna saldırganını ararken, Venüs'ün gökyüzündeki hareketlerine karşılık gelen birkaç hareket yapar.#YÖNLENDİRME 
Venüs'ün hareketleri aralıklı göründüğü için (Güneş'e yakınlığı nedeniyle birçok gün boyunca kaybolur ve sonra diğer ufukta yeniden ortaya çıkar) bazı kültürler, Venüs'ü tek bir varlık olarak tanımamıştır.#YÖNLENDİRME Bundan ötürü Venüs, her ufukta akşam ve sabah yıldızı şeklinde iki ayrı yıldız olarak varsayılmıştır.#YÖNLENDİRME Yine de, Cemdet Nasr Dönemi'ne ait bir silindir mühür, eski Sümerlerin sabah ve akşam yıldızlarının aynı gök cismi olduğunu bildiklerini göstermektedir.#YÖNLENDİRME Venüs'ün aralıklı hareketleri hem mitolojiyle hem de İnanna'nın ikili doğasıyla ilişkilendirilmiştir.#YÖNLENDİRME 
Modern astrologlar, İnanna'nın yeraltı dünyasına iniş hikâyesini, geri giden Venüs ile ilişkili astronomik bir olguya referans olarak kabul eder. Venüs, geri hareketinden yedi gün önce güneşle alt düzeyde kavuşumunu gerçekleştirir ve akşam gökyüzünden kaybolur. Bu kaybolma ile kavuşumun kendisi arasındaki yedi günlük süre, iniş mitinin dayandığı astronomik olgu olarak görülür. Kavuşumdan sonra, Venüs'ün yeraltı dünyasından yükselişe karşılık gelen sabah yıldızı olarak görünmesinden önce yedi gün daha geçer.#YÖNLENDİRME #YÖNLENDİRME 


## Karakteri.
Sümerler, İnanna'ya hem savaş hem de aşk tanrıçası olarak tapmıştır.#YÖNLENDİRME Rolleri sabit ve alanları sınırlı olan diğer tanrıların aksine, İnanna'nın hikâyeleri onu fetihten fethe giden biri olarak tanımlar.#YÖNLENDİRME #YÖNLENDİRME Kendisine verilen güçten daha fazlası için çabalayan, genç ve aceleci biri olarak tasvir edilmiştir.#YÖNLENDİRME #YÖNLENDİRME 
Aşk tanrıçası olarak tapılsa da İnanna evlilik tanrıçası değildi ve hiçbir zaman bir ana tanrıça olarak görülmemiştir.#YÖNLENDİRME #YÖNLENDİRME Andrew R. George, bu konuda "Bütün mitolojiye göre, İštar (...) mizaç olarak bu tür işlevlere yatkın değildi." demiştir.#YÖNLENDİRME 


## Dipnotlar.
 }}>


### Bibliyografi.
-  
-  
-  
-  
-  
-  
-  
-  
-  
-  
 - Enheduanna. 
-  
-  
-  
-  
-  
-  
-  
-  
-  
-  
-  
-  
-  
-  
-  
-  
-  
-  
-  
-  
-  
-  
-  
-  
-  
-  
-  
-  
-  
-  
-  
-  
-  


## Konuyla ilgili yayınlar.
-  
 - Fulco, William J., S.J. "Inanna." In Eliade, Mircea, ed., "The Encyclopedia of Religion." New York: Macmillan Group, 1987. Vol. 7, 145–146.
-