# 151. Mezmur
151. Mezmur, Septuaginta'nın (LXX) çoğu kopyasında bulunan#YÖNLENDİRME ancak Tanah'ın Masoretik Metni'nde bulunmayan, Davut ve Golyat hikayesini anlatan kısa bir mezmurdur. Septuaginta'da mezmura verilen başlık ve herhangi bir numara bulunmadığından dolayı fazladan olduğunu gösterir. Mezmur, Davud'a atfedilir.
Mezmurun başlığı, Davud'un Golyat'la savaşından sonra yazıldığını belirtir. Mezmur, ifade tarzını aldığı diğer Eski Ahit (Tanah) pasajlarıyla benzerlik taşır. 
Latince, İbranice (DSS), Yunanca (LXX) ve Süryanice Peşitta'nın bazı el yazmalarında korunmaktadır.


## Ölü Deniz Yazmalarının keşfi.
Uzun yıllar boyunca bilim insanları, "151. Mezmur'un İbranice'de var olduğuna dair hiçbir kanıt bulunmadığı" görüşüne dayanarak, 151. Mezmur'un aslen Yunanca yazıldığına inanıyorlardı."#YÖNLENDİRME 
Ancak, 151. Mezmur, 1956'da keşfedilen ve 1. yüzyıldan kalma "Büyük Mezmurlar Tomarları" veya "11Q5" olarak bilinen tomarda, birkaç kanonik ve kanonik olmayan mezmurla birlikte görünür. Bu el yazmasının "Editio princeps"'i ilk olarak 1963'te James A. Sanders tarafından yayınlanmıştır. Bu tomar, bilim insanlarının artık 151. Mezmur'un temeli olarak kabul edildiği konusunda hemfikir olduğu iki kısa İbranice mezmur içerir.
"151. Mezmur a" olarak bilinen İbranice bir mezmur, Yunanca 151. Mezmur'un 1-5. ayetleri için kaynak materyali sağlarken, kalan ayetler yalnızca kısmen korunmuş olan "151. Mezmur b" olarak bilinen başka bir İbranice mezmurdan türetilmiştir. Yunanca Mezmur'un bestecisi, görünüşe göre iki İbranice mezmur'u anlamlarını ve yapılarını önemli ölçüde değiştirecek şekilde bir araya getirmiş olsa da, İbranice orijinallerin etkisi hala açıkça görülmektedir. Yunanca versiyonun bazı kısımları bazen çok az anlam ifade ediyor veya belirsiz görünse de, İbranice metin, amaçlanan mesaj veya anlama ışık tutmaktadır. Sanders, İbranice metinle karşılaştırıldığında, bu mezmurun Yunanca metninin yer yer "kurumuş", "anlamsız", "kısaltılmış", "saçma", "karışık" ve "hayal kırıklığı yaratacak kadar farklı" olduğunu ve tüm bunların "iki İbranice mezmur'un kısaltılmış bir birleşiminden yapılmış" olmasının bir sonucu olduğunu düşünmektedir.” Bu mezmurun çevirisi, yapısı ve anlamı ile ilgili ayrıntılar için ayrıca Skehan, Brownlee, Carmignac, John Strugnell, Rabinowitz, Dupont-Sommer, ve Flint'in eserlerine de bakmak gerekir.


## Kanoniklik.
İskenderiyeli Atanasius bu mezmurun "özellikle Davud'un Mezmur'u" olduğunu ve "zayıf olduğunuz halde kardeşler arasında bir otorite pozisyonuna seçildiğiniz" durumlara uygun olduğunu belirtir.
Doğu Ortodoks, Kıpti Ortodoks, Ermeni Apostolik ve Süryani Ortodoks kiliseleri 151. Mezmur'u kanonik olarak kabul eder. Protestanlar ve Yahudiliğin çoğu biçimi bunu apokrif olarak kabul eder. Ancak, Vulgata'nın bazı Katolik baskılarında (Katolik Kilisesi bunu kanonik olarak kabul etmese de) ve bazı ekümenik çevirilerde (örneğin, Gözden Geçirilmiş Standart Versiyon) bulunur.


## Liturjik kullanımı.
### Latin Kilisesi.
Latin Kilisesi'nde, 151. Mezmur, Dua Kitabı'nın Historia Regum'unda "Deus omnium exauditor est" şeklinde bir matins cevabı olarak ayinsel bir varlığa sahiptir. Cevap, 151. Mezmur'dan satırlar alıntılar ve bunları, Corpus Antiphonalium Officii'de CAO 6430 (ayet 6430a) olarak kataloglanan 1. Samuel 17:37 ayetiyle eşleştirir. Roma kaynaklarında kullanılan el yazması kanıtlar, bu ayetin Pentekost'tan sonraki farklı pazar günlerine denk geldiğini (örneğin, II, IV, V) ve Batı kitap ailesinde dolaşımda olduğunu göstermektedir.
Ortaçağ İngilizcesiyle yazılmış olan Sarum Ayini'nde, 151. Mezmur'dan esinlenen ve onu "Dominus, qui eripuit me de ore leonis..." (1. Samuel 17:37) ayetiyle eşleştiren "Deus omnium exauditor est" (CAO 006430) cevabı, Historia Regum'un ilk sabah cevabı olarak durmaktadır; Sarum kitapları, başlangıcına istinaden, Teslis Pazarı'ndan sonraki ilk Pazar gününe "Deus omnium" adını bile takmıştır; bu, Krallar lections'ının ve onların uygun cevaplarının başlangıcını işaret etmektedir.
151. Mezmur, Roma Dua Kitabı'nın Olağanüstü Biçiminde Krallar kitaplarından bir serinin cevabı olarak hâlâ bir kez, Roma Dua Kitabı'ndaki ikinci bölümde ve 1. Samuel 17:37 (Yunanca 1.-2. Krallar geleneksel 1.-2. Samuel'e ve Yunanca 3-4 Krallar geleneksel 1-2 Krallar'a bağlanmıştır) ile birlikte Vulgata'daki metinden biraz farklı bir metinde alıntılanmıştır..


### Ermeni litürjisi.
Ermeni Kilisesi'nde 151. Mezmur, Eski ve Yeni Ahit'ten ilahiler, 51. Mezmur, 148-150. Mezmur ve 113. Mezmur'u (Septuaginta'ya göre numaralandırılmış) içeren şiirsel materyalinin sabah duası dizisinin bir parçası olarak okunur. 151. Mezmur'un Ermenice versiyonu, bazı farklılıklarla Septuaginta'ya yakındır. Yunanca 2. ayette şu şekilde okunur: αἱ χεῖρές μου ἐποίησαν ὄργανον οἱ δάκτυλοί μου ἤροσαν ψαλτήριον "Ellerim bir enstrüman yaptı, parmaklarım liri şekillendirdi", Ermenice: Ձերք իմ արարին զսաղմոսարանս եւ մատունք իմ կազմեցին զգործի աւրհնութեան "Ellerim lirleri yaptı (Ermenice: զսաղմոսարանս) ve parmaklarım kutsama enstrümanını biçimlendirdi".


### Kıptî litürjisi.
Kıpti Kilisesi'nde, "Kıyamet Nöbeti" olarak da bilinen Kutsal Cumartesi Nöbeti'nin başlangıcında 151. Mezmur okunur. Mezmurun sözleri, Mesih'in Şeytan'ı yenmesiyle ilgili Mesihî bir kehanet olarak yorumlanır.


### Doğu Ortodoks litürjisi.
151. Mezmur, genellikle litürjik Mezmurlar kitabında yer alır; ancak haftalık Kahisma okuma döngüsünün bir parçası değildir ve herhangi bir ayinde okunması da öngörülmemiştir.
4. Ayet ("Meleğini gönderdi" vb.) 8 Kasım'da, Başmelekler Bayramı'nda söylenen Polyeleos'un ayetleri arasında söylenir.


## Kültürel etkileri.
Etiyopya İmparatoru Haile Selassie, Devlet Konseyi'ne yaptığı ilk konuşmanın başında bu mezmurun tamamını okudu.


## 151. Mezmur'a diğer göndermeler.
"151. Mezmur" terimi, modern popüler kültür de dahil olmak üzere başka bağlamlarda da kullanılmıştır. Bu örneklerde, terim Ortodoks kanonuna dahil edilen ek mezmurdan ziyade bir metafor olarak (örneğin, yeni ve "kutsal" bir şiir veya şarkı eserinin soyut kavramı gibi) kullanılmıştır.
  - "Touched by an Angel adlı" TV dizisinin 5. Sezon 9. Bölümü (ilk olarak 15 Kasım 1998'de yayınlanmıştır) "151. Mezmur" başlığını taşır ve Wynonna Judd, "Sevgiye Tanıklık Et" adlı bir şarkı söyler. Bu bölümde, şarkıyı ölmekte olan oğlu için besteler.
  - 1993 yılında Péter Eötvös, solo veya dört perküsyonist için "151. Mezmur - Frank Zappa Anısına" adlı eseri besteledi.
  - Hristiyan rock grubu "Jacob's Trouble", 1989'daki Door into Summer LP'lerini 11. parça olan "151. Mezmur" ile tamamladı.
  - Rock sanatçısı Ezra Furman, 2018'deki "Transangelic Exodus" albümünde "151. Mezmur" adlı kendi yazdığı bir şarkıya yer verdi  daha sonra 151. Mezmur'un varlığından habersiz olduğunu itiraf etti.
  - The Coup'un (Talib Kweli ve Black Thought ile birlikte) "Pick a Bigger Weapon" albümündeki "My Favorite Mutiny" adlı şarkı, "Tryin' to find Psalm number 151" (151. Mezmur'u bulmaya çalışıyorum) sözlerini içeriyor.
  - Hip-hop sanatçısı Jay-Z, DJ Khaled'in 2022 tarihli "God Did" şarkısında "151. Mezmur"u metafor olarak kullanıyor.


## Metin.
Aşağıdaki tabloda Koini Grekçesi ile yazılmış Septuaginta'da ve İngilizce olarak yazılmış Yeni Gözden Geçirilmiş Standart Versiyon'dan Türkçe'ye çevirisi yer almaktadır.
Aşağıdaki tablo, Büyük Mezmurlar Parşömeni'nde bulunan "151. Mezmur a" ve "151. Mezmur b" nin İbranice metnini, Tyler F. Williams'ın İngilizce çevirisinden Türkçe'ye çevrilmiştir.