**NEZ PERCE** **NATIONAL HISTORICAL PARK**

Idaho, Oregon, Washington und Montana

National Park Service -- U.S. Department of the Interior

*Man hat uns gelehrt, dass wir ein Teil von Mutter Erde sind. Wir sind
Brüder und Schwestern der Tiere, wir leben mit ihnen in Harmonie. Von
den Vögel über die Fische bis hin zu den*

*kleinsten Insekten.* **Herman Reuben**

**Ein Park über ein Volk - für alle Völker**

Lange bevor Meriwether Lewis und William Clark nach Westen aufbrachen,
die Engländer eine Kolonie in Jamestown gründeten, bevor Columbus durch
Zufall die Neue Welt entdeckte, lebten hier die Nez Perce---die sich
selbst ***Nimiipuu*** nannten---auf den Prärien und in den Flusstälern
des nördlichen Idaho, von Montana, Oregon und dem Staat Washington.
Trotz der Herausforderungen in zwei Jahrhunderten durch Bedrohungen und
Angriffe auf das Nez-Perce-Stammland sind ihre Stimmen noch immer zu
hören. Der Faden der Vergangenheit trifft die Zukunft, wenn Sprache,
Kultur und Traditionen der Nez Perce ins 21. Jahrhundert eingehen.

Nez Perce National Historical Park ist ein Park über ein Volk, zugleich
aber auch für *alle* Völker. Es ist nicht nur ein Ort, sondern es sind
viele Orte. Es ist nicht nur eine Geschichte, sondern eine Vielzahl von
Geschichten. Die Geschichten, die es zu entdecken und zu erfahren gibt,
sind oft emotional und man­chmal sogar kontrovers. Aber sie verbinden uns
durch die gemeinsame Geschichte und lassen uns eine Nation sein.

Heute erinnern 38 Orte in Idaho, Montana, Oregon, und im Staate
Washington an die Mythologien und Geschichte der Nez Perce und ihr
Zusammenleben mit anderen. Dieses schließt andere indianische Stämme
ein, aber auch Entdecker, Pelzhändler, Missionare, Soldaten, Siedler,
Goldgräber, Holzfäller und Farmer, die durch das Nez Perce-Gebiet zogen
oder hier blieben. Wenn man von einem Ort zum anderen geht, wird einem
die reiche, verschiedenartige kulturelle Geschichte bewusst.

Die Kultur und Geschichte der Nez Perce ist eng verbunden mit dem Land
in dem sie leben. Zwei Orte, **Ant and Yellowjacket** (in der Nähe des
Besucherzentrums SPALDING, Idaho) und **Heart of the Monster** (in
KAMIAH, Idaho), weisen Geländeformen und Merkmale auf, welche die Sagen
von der Herkunft der Nez Perce und die Anfänge ihrer Verbundenheit mit
dem Land verdeutlichen.

Bei **Buffalo Eddy** entlang des Snake-River (Schlangenfluss) und
außerhalb ASOTIN, Washington, haben die Vorfahren der Nez Perce ihre
Anwesenheit durch Felszeichnungen, sogenannte Petroglyphen,
dokumentiert.

**Weis Rockshelter** nahe des Salmon-River in der Nähe der Stadt
COTTONWOOD, ist ein Platz, den die Nez Perce für mehrere tausend Jahre
bewohnten.

Häuptling Josephs Stamm lebte im Wallowa-Tal im Nordosten Oregons. Die
Grabstätte **Old Chief Joseph Gravesite** befindet außerhalb der Stadt
JOSEPH am Ufer des WALLOWA-Sees. Der Aussichtspunkt **Joseph Canyon
Viewpoint** 30 Meilen (48 km) nördlich von ENTERPRISE, Oregon an der
Landstraße Oregon 3, ist ein Beispiel für eine Canyon-Landschaft in
dessen Talgrund die Nez Perce überwinterten.

Die Ankunft der **Lewis-und-Clark-Expedition** war der Auslöser für eine
Zeit der Veränderungen, die nachhaltige Auswirkungen auf die Nez Perce
haben sollten. 1805 erreichte, nach einer kräftezehrenden Überquerung
der BITTERROOT MOUNTAINS auf dem **Lolo Trail** über den **Lolo Pass,**
das Corps-of-Discovery---wie das Expeditionskorps unter Führung von
Lewis und Clark genannt wurde---das Nez Perce-Gebiet. Heute verläuft die
Bundesstraße U.S. 12 parallel zur historischen Route auf der Lewis und
Clark reisten. Besucher mit Geländewagen können im Sommer die
unbefestigte US-Forststraße 500, den Lolo-Motorway, benutzen, die
ungefähr dem Überlandweg der Expedition folgt.

Lewis und Clark verließen die Berge an der **Weippe-Prärie** und trafen
auf die *Nimiipuu* (Nez Perce) an einer Stelle, die 3 Meilen (5 km)
außerhalb der Stadt WEIPPE liegt. Am Clearwater-River im **Canoe Camp**
in OROFINO, Idaho, bauten Lewis und Clark Kanus, die sie benötigten, um
ihre Expedition zum Pazifik fortsetzen zu können.

Den Spuren von Lewis und Clark folgten Pelzhändler und Pelzjäger,
Trapper und Missionare. Henry H. Spalding baute die erste Nez
Perce-Mission, die unterhalb des Besucherzentrums in SPALDING, Idaho, zu
finden ist. Die Überbleibsel dieser Mission, die Indianer-Agentur die
sich aus der Mission entwickelte, sowie das Städtchen SPALDING können
besichtigt werden. Pater Joseph Cataldo gründete **Saint Joseph's
Mission,** die erste katholische Mission im Nez-Perce-Gebiet. Die Kirche
steht noch heute und liegt 10 Meilen (16 km) südöstlich LAPWAI.

Die Gründungen von Siedlungen der Weißen im Land der Nez Perce geschahen
zeitgleich mit den Verträgen aus den Jahren *1855* und *1863*. Die
Verträge trennten Familien der Nez Perce und führten zu einer Zeit
stürmischer Veränderungen. Wachsender Groll über den Verlust von Land
und die Tatsache nicht verfolgter oder nicht geahndeter Grässlichkeiten
und Straftaten führten 1877 zum Krieg zwischen den Nez Perce und der
US-Regierung. Die erste Schlacht fand im *Juni 1877* im **White Bird
Canyon** statt und endete mit dem Sieg der Nez Perce. **White Bird
Battlefield** kann man von einem Aussichtspunkt an der Bundesstraße U.S.
95 sehen oder auch auf eigene Faust betreten und erkunden.

Die Verfolgung der Nez Perce durch Truppen unter dem Kommando von
General Oliver O. Howard führte zu der Schlacht bei BIG HOLE im
westlichen Montana. Im *August 1877* überraschten die Soldaten das
Indianerlager und töteten 60-90 Männer, Frauen und Kinder.

Der National Park Service bewahrt und verwaltet die Stätte als **Big
Hole National Battlefield,** westlich von WISDOM, Montana.

Im *Oktober 1877* nach einer Verfolgung über 1100 Meilen (1771 km),
belagerte die US-Armee die Nez Perce bei BEAR PAW, 40 Meilen (64 km) vor
der kanadischen Grenze und beendete damit den Krieg. **Bear Paw
Battlefield,** südlich der Stadt CHINOOK, sieht heute noch genauso aus
wie vor über hundert Jahren, zur Zeit der letzten Schlacht des Nez
Perce-Krieges.

Das sind nur einige wenige Plätze, die zum Nez Perce National Historical
Park gehören. Eine Auto-Tour durch den ganzen Park erstreckt sich über
mehr als 1000 Meilen (1610 km). Die Karte unten zeigt alle 38
Sehenswürdigkeiten. Viele davon kann man in 1 oder 2 Tagen besichtigen.
Orte, die mit dem **Krieg von 1877** im Zusammenhang stehen, sind auch
Teil des Nez Perce (Nee-Me-Poo) National Historic Trail. Wählen Sie
hierzu **www.fs.fed.us/npnht** für weitere Informationen.

Falls Sie vorhaben während Ihres Besuches im Nez Perce-Gebiet zu
bleiben, planen Sie bitte voraus und beachten Sie folgendes:
**Lebensmittelgeschäfte,** **Tankstellen und Unterkünfte** sind im Park
nicht vorhanden. Viele Sehenswürdigkeiten liegen jedoch in der Nähe von
Ortschaften, wo alle diese Dienste verfügbar sind. Einige Plätze im Park
bieten die Möglichkeit für erholsame Aktivitäten, wie z. B. Wandern,
Picknicken und Beobachtung der Tierwelt.

Im Park gibt es keine Möglichkeit zum Zelten und Campen, dafür gibt es
viele Möglichkeiten außerhalb des Parks. Bitte informieren Sie sich vor
Ort.

**Und bitte vergessen Sie nicht:** Alle landschaftlichen und kulturellen
Objekte sind durch Bundes- und Landesgesetze geschützt!

**[Wichtiges für Ihren Besuch]{.underline}:**

**Nez Perce National Historic Park hat zwei Besucherzentren**. Eines
befindet sich **in SPALDING**, Idaho, 12 Meilen (19 km) östlich von
LEWISTON an der Bundesstraße U.S. 95. Das zweite befindet sich **am Big
Hole National Battlefield**, 10 Meilen (16 km) westlich von WISDOM,
Montana, an der Landesstraße Montana 43. Beide Einrichtungen zeigen
Filme, haben Ausstellungen, von Rangern geführte Programme, Buchläden
und freundliches, hilfsbereites Stabspersonal, welches gerne Ihre Fragen
beantwortet.

***Bear Paw Battlefield*** (Bear Paw Schlachtfeld) befindet sich 16
Meilen (26 km) südlich CHINOOK, Montana. Informationen bekommen Sie am
Blaine County Museum in CHINOOK oder wenn Sie unter **Telefonnummer
(001) 406-689-3155** anfragen**.**

**Für weitere Informationen:**

**Nez Perce National Historical Park Big Hole National Battlefield**

**39063 U.S. Highway 95 P.O. Box 237**

**Spalding ID 83540 Wisdom MT 59761**

**Tel.: (001) 208-843-7001 Tel.: (001) 406-689-3155**

**www.nps.gov/nepe www.nps.gov/biho**

**Nez Perce National Historical Park** ist einer von mehr als 380 Parks
im National Park System. Der National Park Service verwaltet diese
besonderen Orte und Einrichtungen mit der Unterstützung des
amerikanischen Volkes, so dass alle unser geschichtliches Erbe erfahren
und erleben können.

**Nimiipuu**

***Wir waren schon immer hier. . .***

Die Prärien und Ebenen im nördlichen Zentral-Idaho, von Oregon und dem
Staate Washington waren schon immer das Land der **Nimiipuu,** wie sich
die Nez Perce selber nennen. Hier fischten sie in den Flüssen, jagten in
den Wäldern und sammelten die in Fülle vorhandenen Wurzeln und Beeren
auf den Hochebenen. Die Nez Perce machten weite Fahrten auf den großen
Flüssen der Region---auf dem Snake River (Schlangenfluß), dem Clearwater
River und dem Columbia---um Handel mit den Nachbarn zu treiben. Im 18.
Jahrhundert erweiterte das Pferd den Bewegungsspielraum und ermöglichte
den Nez Perce längere Wanderzüge, zusammen mit den verwandten Stämme der
Cayuse und Palouse, zu den Bisonherden in Montana und zu den
Fischgründen am Columbia.

Während des 19. Jahrhunderts widerfuhr der Nez Perce Kultur starke
Veränderungen als Entdecker, Pelzhändler, Fallensteller, Händler,
Missionare, Soldaten, Siedler, Goldgräber und Farmer in die Gegend kamen
oder durchreisten. Mit der Ankunft dieser Neulinge, die nach Land
Ausschau hielten, trafen sich die Nez Perce---ängstlich und im Bestreben
jeden Konflikt zu vermeiden---mit Vertretern der US-Regierung und kamen
überein Vertragsverhandlungen zu führen. **1855** unterzeichneten die
Nez Perce einen Vertrag, der eine große Reservation schuf, welche das
meiste Gebiet ihres ursprünglichen Heimatlandes umfasste und nur ihr
ausschließliches Land sein sollte. **1863** jedoch, den Goldfunden in
der Reservation folgend, erzwangen Siedler und Goldgräber einen neuen
Vertrag, der die Reservation auf ein zehntel der ursprünglichen Größe
einengte. Einige Stammeshäuptlinge akzeptierten den Vertrag, aber
diejenigen, denen der Verlust ihres Landes drohte, schlugen den Vertrag
aus, erhoben sich gegen diesen und alle außervertraglichen Regelungen.

Die US-Regierung unternahm große Anstrengungen, um die, den Vertrag
ablehnenden Parteien in neue, kleinere Reservate umzusiedeln, teilweise
bereits während des Nez Perce Krieges von **1877.** Als der Krieg zu
Ende war, wurden viele der überlebenden Vertragsgegner auf indianisches
Territorium zurückgetrieben (in den ersten Tagen sogar bis nach
Oklahoma). Teilen der Nez Perce wurde jedoch erlaubt, in die Reservate
in **Lapwai,** Idaho**,** zurück-zukehren, während andere in die
**Colville** Reservation, Washington, ausgewiesen wurden. Einige Nez
Perce fanden ein Zuhause in der **Umatilla** Reservation, in Oregon.

Die letzten Jahre des 19. und die ersten frühen des 20. Jahrhunderts
waren schwierige Zeiten für die Nez Perce, als Werte und Kultur der
Weißen ihnen aufgezwungen wurden. Der ***Dawes Severalty Act of 1887***
übergab 160 acres (650 km²) Land an verschiedene Nez Perce, im Glauben,
dass der Besitz von Land die Assimilation ins amerikanische Leben, dem
*American Way of Life*, beschleunigen würde. Das nicht zugeteilte Land
wurde der all-gemeinen Öffentlichkeit verkauft. Bald war mehr als 90%
des Nez Perce Landes im Besitz der Weißen.

Heute leben die Nez Perce verstreut in der Nez Perce-, Colville- und der
Umatilla-Reservation sowie in anderen Orten und Städten quer durch die
Vereinigten Staaten. Unabhängig davon wo sie leben, teilen sie ihr
kulturelles Erbe, dass sie zu einem Volk verbindet.

***1877***

Gruppen der Nez Perce, die sich weigerten, den Vertrag von 1863
anzuerkennen, verblieben noch für mehrere Jahre in ihren
Stammesgebieten. Im *Mai 1877* erklärte die US-Regierung den nicht
vertraglich gebundenen Nez Perce, dass die US-Armee sie mit Gewalt in
eine neue kleinere Reservation umsiedeln würde, falls sie nicht
freiwillig bis zum *14. Juli 1877* das Gebiet verlassen sollten, weil
Siedler lauthals den Zugang zum *nontreaty-Land* verlangten.

Vergeblich hatten Führer der *nontreaty* Nez Perce, Cayuse und Palouse
Gruppen---ein- schließlich der Häuptlinge Joseph, Looking Glass und
Toohoolhoolzote---welche weder ihre Heimat verlassen noch Krieg führen
wollten, auf eine für sie günstige Lösung gehofft. Bevor die *nontreaty*
Gruppen der ultimativen Aufforderung der US-Regierung nachkommen
konnten, griff eine kleine Gruppe junger Indianer, die wegen der
allgemeinen Verhältnisse und dem Mangel an Gerechtigkeit bei Straftaten
und Mordfällen gegen die Nez Perce aufgebracht war, Siedler an und
töteten einige ansässige Weiße.

Da sie Vergeltungsmaßnahmen fürchteten, zogen die *nontreaty* Gruppen
und ihre Verbündeten nach Süden an einen besser zu verteidigenden Ort in
der Nähe des Dorfes **Chief White Bird Village.** Am *17. Juni 1877*
fügten die Nez Perce im **White Bird Canyon** einer sie verfolgenden
überlegenen Kavallerie-Abteilung schwere Verluste zu. Bei kleineren
Gefechten durch Vorposten bei Cottonwood---Anfang Juli 1877---und in der
Schlacht am **Clearwater River** (*11./12. Juli 1877*) gab es weder
Sieger noch Besiegte. Auf der **Weippe-Prärie** beschlossen die
*nontreaty* Gruppen über den Lolo-Pass nach Montana zu ziehen. Die
Gruppen, insgesamt 800 Männer, Frauen und Kinder, hofften dass ihre
Freunde, die **Crow (Absaroka),** ihnen beistehen würden.

Während der Verfolgung kamen immer mehr Soldaten zum Einsatz. Zum Ende
des Feldzuges waren es über 2000 Infanteristen und Kavallerie. Am
*9./10. August 1877* verloren die Nez Perce durch einen
Überraschungsangriff von Colonel (Oberst) John Gibbon bei **Big Hole**
60 bis 90 Leute. Die ständige Verfolgung der Indianer wurde fortgesetzt.
Die erwartete Hilfe durch die Crow blieb aus. Im *Oktober 1877*, nach
1100 Meilen (1771 km) Verfolgung, belagerte die US-Armee die Nez Perce
und ihre Verbündete bei **Bear Paw** im nördlichen Montana. Viele flohen
nach Kanada oder fanden den Weg zurück in die Umatilla- und Nez
Perce-Reservationen. Andere, völlig erschöpft von den Belastungen des
Feldzuges, wurden zur Übergabe gezwungen.

Die Erinnerung an den Krieg von 1877 überdauerte viele Generationen. Die
Überlebenden beweinten ihre Toten. Ein Nez Perce-Historiker formuliert
es so:

„Wir trauern noch immer um unsere Toten. Mit dem Vergehen der Zeit
akzeptieren wir langsam unseren großen Verlust, stärken unsere Herzen
und führen unser Leben fort. Dies sind die Lehren unserer Lebensart. Wir
werden niemals vergessen, was hier geschah, aber vergeben . . . das ist
etwas anderes."

***Ich habe niemals gesagt, das Land gehöre mir, um damit das zu machen
was ich will. Der, der das Recht hat, es wegzugeben, ist der, der es
erschaffen hat.***

**hinmató . wyalahtqit (Häuptling Joseph)**

***Das Land verbindet uns (mit unseren Ahnen)über die Zeit hinweg und
hält unsere Kultur lebendig. Wir leben an einem Ort, den unsere
Vorfahren Heimat nannten, schon bevor die Ägypter die großen Pyramiden
bauten.***

**Nez Perce Tribal Executive Commitee**

***Kostbare Heimat***

„Möglicherweise meinen Sie uns zu kennen, nachdem Sie bereits viel über
unsere Geschichte gelesen haben. Ihre Augen mögen über tiefe Canyons und
eingeschnittene kleine Bäche schweifen, die unseren Lebensraum
formten---Land das wir nicht mehr bewohnen, besitzen. Sie mögen unsere
Luft atmen und die Sonne auf Ihrem Gesicht fühlen, so wie wir es einst
taten; vor vielen, vielen Jahren. Oder vielleicht betreten Sie sogar
eine Halle voller festlich geschmückter Tänzer und lauschen ein oder
zwei Gebeten. Trotzdem werden Sie unser Volk nicht gänzlich verstehen.

„Die Alten erzählten von diesen Orten. Sie erzählten von der Schönheit
der Heimat und dem Überfluss an Nahrung. Sie erzählten von Wahrzeichen
und von bedeutsamen Orten. Sie erzählten sehnsüchtig von Familien und
Ver- wandten aus märchenhafter Vergangenheit mit denen sie sich am
täglichen Zusammenleben erfreuten. Und davon, dass sie gehen mussten.
Sie erinnerten sich an Hungersnot und Kälte. Sie erinnerten sich an das
Sterben der Alten und Kinder auf dem langen Weg. Und sie erinnerten sich
an den tiefen, schmerzhaften Verlust---nicht nur der schönen Heimat,
sondern auch der Menschen, die sie einst kannten und liebten: „Wir
ließen viele unserer Leute dort in der Erde zurück. Wir beten, dass Ihre
Ruhe nie mehr gestört wird."

„Heute werden Sie eine andere Art unserer Ausdrucksweisen lesen und
hören. In Englisch. Und Sie werden die Feinheiten im Ausdruck vermissen,
die aus dem Herzen unserer alten Sprache kommt. Unsere Überlebenden und
Historiker sprachen **„nimiputimpki"**, in der Art und Weise der Nez
Perce. Es sind diese Geschichten, die von Generation zu Generation
überliefert werden. Es ist die alte Sprache, die unsere Gefühle
wahrheitsgetreu wiedergibt.

„Man kann auf Englisch nicht wirklich sagen, was wir in unserer Sprache
ausdrücken können. Es gibt viele Begriffe, die nicht direkt in die
Sprache der Eroberer zu übersetzen sind. Daher werden Sie nicht die
Wahrheiten hören, die unser Volk einst ausgedrückt hat. Und deshalb
werden Sie unsere Herzen nicht verstehen. Heute erlernen einige unsere
alte Sprache der Herzen, die Sprache unserer Ahnen. Vielleicht ist es so
möglich, diese Geschichten auf die alte Art zu überliefern, damit die
Vergangenheit im Bewusstsein unserer jungen Leute von morgen lebt und
sie ihre Herkunft nicht so leicht vergessen.

„Wir die Nachkommen leben in der heutigen Welt nicht nur
entfernungsmäßig weit voneinander getrennt, sondern auch ideologisch und
geistlich. Heute leben wir auf eine vielschichtige Art. Trotzdem sind
wir immer noch die *walwama* vom Wallowa-Tal. Wir sind immer noch die
*lamtama* aus dem Salmon-River-Gebiet. Wir sind heute noch die *kamnaha*
aus dem Clearwater-Gebiet. Wir sind weiter die *palucpu* und *weyiletpu*
aus dem Gebiet des Snake River (Schlangenfluß). Wir sind immer noch die
*asotans* vom unteren Clearwater River. Wir sind immer noch
*halahutsut's* Leute der vertragstreuen Stämme. Und wir sind weiter die
*cupnitpelu,* „die, die aus den Wäldern kamen" (*nun wisix ikuyn
nimipu*).

„Wenn Ihr auch die Wunder dieses Landes erblickt, werdet Ihr nie die
Kraft und Stärke der vereinigten Nez Perce vor dem Vertrag von 1855 voll
begreifen. Wie auch immer, Mutter Erde bringt uns einen neuen Tag und
eine neue Zeit. Vielleicht werden es die Jungen sein, die einen
heilsamen Ort finden für die Zukunft unseres ganzen Volkes. Wenn Ihr
durch dieses herrliche Land mit offenen Augen reist, erinnert Euch wie
wir einst waren und begrüßt es, wie wir heute sind. An einigen Plätzen
sind wir nur Besucher wie Ihr. Denkt auch daran, wenn Ihr die
Salmon-River- und Snake-River-Gebiete und das Wallowa-Gebiet betretet,
dass dies unsere Heimat war . . . früher."

Albert Andrews Redstar

Chief Joseph Band, Colville Confederated Tribes

Texte zu den Fotos:

**We Have Always Been Here**

1\. Foto von links: *The Nez Perce moved their camps. . .*

> ***Die Nez Perce wechselten ihre Zeltlager mit den Jahreszeiten. Eine
> Route führte nach Osten zu den Ebenen von Montana um Büffel zu jagen
> und Handel zu treiben. William Henry Jackson fotografierte 1871 das
> Zeltlager des Häuptlings Looking Glass am Yellowstone River.***

2\. Foto von links: *Two Nez Perce men from the 1871. . .*

> ***Zwei Nez Perce Männer aus dem Zeltlager von 1871 am Yellowstone
> River posieren für Jackson vor ihrem Tipi aus Tierhäuten.***

3\. Foto von links: *Nez Perce women were responsible. . .*

> ***Die Frauen der Nez Perce waren für das Errichten, Einrichten und
> die Instandhaltung der Familientipis verantwortlich. In guten wie in
> schlechten Zeiten bewiesen die Frauen Weisheit und Tapferkeit. Hier
> steht eine kleine Gruppe Frauen vor aufgestellten Tipistangen in*
> Lapwai, Idaho *im Jahre 1930. ***

**1877**

Foto: *In the aftermath of the 1877 war. . .*

> ***In der Folge des Krieges von 1877 stritt Häuptling Joseph
> leidenschaftlich darum, dass ihm und seinem Stamm die Rückkehr in ihre
> Heimat im Wallowa-Tal in Oregon genehmigt würde. Stattdessen wurden
> sie in die Colville Reservation verbracht, wo noch heute viele Nez
> Perce leben. 1903 wurden--von links nach recht --*Andrew Whitmann*,*
> Ollokot der Jüngere, Häuptling Joseph und Peo Peo Tholekt *in der
> Hauptstadt Washington anlässlich Josephs letztem Appell (hinsichtlich
> der Rückführung seines Stammes) bei der US-Regierung im Foto
> festgehalten.***

**Precious Homeland**

1\. Foto von links: *Nez Perce children. . .*

> ***Nez Perce Kinder posieren für die Kamera in ihrer traditionellen
> Tracht in der Colville Reservation im Staate Washington.***

2\. Foto von links: *These Nez Perce are attired in regalia. . .*

> ***Diese Nez Perce haben ihre Festkleidung an, die sie gewöhnlich bei
> Zeremonien und besonderen Anlässen tragen. Solch zeremonieller Glanz
> verbindet die Traditionen aus der Vergangenheit mit der Gegenwart.***

*Übersetzt ins Deutsche von Scott Eckberg, Manager im Nez Perce National
Historical Park, mit Hilfe von Petra u. Roland Schirm. \[Juli 2006.\]*