在释迦牟尼佛的教法当中,一个真正诚修正法者是不会饿死、冻死的。佛曾经发过愿,在未来修行者当中,绝不会有饿死和冻死者。所以,怕的就是不以诚心修行正法,只要诚心依正法修行,无需担忧衣食。 宗喀巴大师的弟子,就更不需要担心了。我听很多宁玛巴和萨迦巴的大德说:"格鲁巴是不一样的,因为宗喀巴大师积累的福报太大太大了,一进到道场就可以感到这种气氛,这种福报是不一样的"。理塘有一个红教的寺院,其住持也是一位了不起的高僧大德,他在寺院大殿中心塑了一尊宗喀巴大师的像,他说有了宗喀巴大师的像,僧团的福报是绝不会一样的,因为宗喀巴大师磕了三百五十万长头,供了那么多曼扎等等,这种修行的功德是不可思议的。因此格鲁巴的道场极具福报,不需要担忧什么。 再者,一切有为法的因果规律真是奇妙!怎么奇妙呢?如果专门寻求衣食利养,衣食利养反而离你越来越远,毕生追求也得不到满足。如果为利一切有情父母,而舍弃个人利养的话,这一切所谓的福报却会随之而聚,甚至无法拒绝。所以,出家人千万不要为自己的享用,为自己衣食而操心,应该为弘扬正法而操心。只要这样,成千上万的信众就会聚集而来,想拒绝也拒绝不了。如果只为谋求私利而寻求个人的名闻利养,其结果不但得不到,最后很有可能会饿死冻死。《入菩萨行论》中有这样一段话:为求安乐作诸业,得乐不得不可知,若作此业定生乐,不做安乐何由生。 为了求今生的安乐,而耗尽毕生精力,最终能不能得到很难说,如果为了一切有情父母众生,而寻求无上正等觉佛陀果位,行菩萨行,定能使自己生起快乐,也能令他人生起快乐。贾曹杰在解释这段话时说:"世间之人,为求身心之安乐,从事耕种等业,然其果能否得乐,仍非所知。于得安乐未得决定之菩萨,若作何种事业,决定能成分位及究竟之安乐。不作如是事业,即不生如是安乐也"。利他的事业不但能得到现前安乐,究竟的安乐也能得到。如果不做利他的事业,岂能生这样的安乐?