Hello,艾瑞巴蒂~
咕噜今天要跟大家聊聊
【称呼】
大家小时候应该都有唱过
《家庭礼貌称呼歌》
当然,这只是简单的家庭称呼。
那么,
你知道大田的自古是怎么称呼的
都有哪些特点呢?
日常生活中,
你是怎么称呼你的另一半?
在古代,
诸侯的妻子称夫人,
明清时一二品官的妻子封夫人,
近代用来尊称一般人的妻子,
现在多用于外交场合。
娘子,
古人对自己妻子的通称。
荆妻,旧时对人谦称自己的妻子,
又谦称荆人、荆室、荆妇、拙荆、山荆。
贱荆,有表示贫寒之意。
糟糠,
形容贫穷时共患难的妻子。
那么现代呢?
这就要说到方言,
老婆:大陆一般称呼
还有例如:
烧锅的:安庆话
家主婆:上海、太仓话
婆子:南昌话
婆娘:重庆、成都、云南、绵阳、陕西
婆姨:宁夏、陕西等等
等等。
一般到每年的过节,
都有七大姑八大姨来拜年
一般都是叫了这个忘了那个,
来来来,
今天,咕噜就好好给大家上一课!
称呼是人们在社会交往中不可或缺,
作为在语言交换中
诞生出来的一种称谓名词,
按“称”和“呼”的不同运用方法,
又分为口语称呼和书面语称呼两种。
它是文明礼貌和华夏礼仪之邦的直接体现。
书面语的称呼可按对象不同分为
本族、继族、夫族、祖母族、母族、
姨族、姑族、姐妺族、妻族、姻家族、
同庚族、世谊族和大称呼十三类。
这些称呼都是以男子为中心的。
旁系妇女在自称时,
均应在自称前加上“夫”的字样。
亲成旁系之亲,自称“着”;
因亲而联亲的称“姻家眷”。
但本族和继族是直系的,
直系在书面语称呼中落款可不用写姓。
好吧,
看到这里你是不是已经晕了?
没关系,接着往下看你就明白了。
接下来,
咕噜就来说说咱们大田的称呼。
旧时,
人们一般把身份和辈份高于自己的人称呼“尊”者;
而对幼辈和卑微者,则称“贤某某”。
这些称呼在大田尤为明显。
比如:大田至今在办各种
红白喜事拜帖写称呼和赠联、赠物时,
称母舅下笔是“尊母舅”;
而舅舅称外甥为“贤外甥”,
自称“拙舅”、“愚舅”等等。
就像我们在传统的戏剧里时常听到
“贤妻”、“贤弟”、“愚夫”、“愚兄”一样,
这是一种对对方的尊重和对自己的谦恭,
表现出一种浓厚的礼仪和人情味来。
旧时,
还有一些文明的别称被沿用下来。
诸如父母称高堂、双亲;兄弟为手足、昆仲;
夫妻称伴侣、伉俪;妻父称丈人、泰山等等。
另外,称别人的父母为令尊、令堂;
别人的居所为尊府、府上;
自称寒舍、舍下、草堂;
男子称须眉,女子称巾帼等等。
在口语称呼方面,
大田人习惯上跟子女同称。
像叫妻父母跟子女一样叫阿公、阿妈;
同样,妇女称呼丈夫的父母也跟上述的一样。
子女称呼父母也多用“兄”、“嫂”、“叔”、“婶”。
还有一种称法就是口头语不能
直接呼人家的姓名而改叫讳名,
这就是古代所谓的避讳。
在大田农村,
一般每个男子取名都有字、讳两个名字。
如黄龙村里的林氏,
字辈是“朝廷启有经书贵”七代,
他们的讳辈字也相应分别有
“家国光荣领远藩”七代。
历史上毛泽东的“润之”,
蒋介石的“中正”正是此意。
“泽东”应避讳,一般人只可呼“润之”。
大田的旧俗称呼,就是这个意思。
其次,把村中有威望,
村民公认有文化、懂世俗,
能为大众办事的长者称作“氏大”。
“氏大”有些相当于“乡绅”的意味。
而所谓大称呼,
只有在婚嫁行全帖礼和其他极少场合用到。
比如称媒人为“大月老”、“大冰人”;
女婿为“大乘龙”;木匠“大班师”;
和尚“大禅师”或“大上人”等等;
书面语称呼之外还画有《九族五服图》
大田虽然建县历史不长,
但这里旧属朱子故里。
明嘉靖合置尤溪等地立县后,
也出了不少的文人名宦。
像礼部尚书田一俊,
制作《二十四孝图》的郭奇正等等,
这些名人义士爱乡敬梓,
田一俊还写过一系列治丧祭文,
至今仍在乡村广泛流传运用。
文字来源:《山川情丝》作者:林生钟
编辑:咕噜
编审:陈有照
监制:范文革