相关文献
西方马克思学的意义和局限
唯实
西方马克思学有广义和狭义之分。广义上的西方马克思学可分为正统马克思主义的马克思学和非正统马克思主义的马克思学。正统马克思主义的马克思学起源于恩格斯、列宁,在梁赞诺夫那里发扬光大;非正统马克思主义的马克思学研究主要包括以卢卡奇、马尔库塞、阿尔都塞为代表的西方马克思主义的马克思学研究、吕贝尔开创的学院派的马克思学研究、反马克思主义的马克思学研究。其中,反马克思主义的马克思学研究充满意识形态的偏见,是冷战时期东西方意识形态对抗的产物。[1]狭义上的西方马克思学是指吕贝尔开创的学院派马克思学研究,包括卡弗、胡克、费彻尔、莱文、洛克莫尔、古尔德纳、里格比等人,但是就是在这个派别当中,对某一问题的看法也不尽相同,存在很多争论、甚至截然相反的观点。比如,在对待马克思、恩格斯关系的问题上,有人坚持对立论,有人坚持一致论,有人坚持差异论。目前,被“框到”西方马克思学这个范畴当中的学者并不都是吕贝尔的“学生”,并不都是追随吕贝尔的,很多是独立于、甚... (本文共3页) 阅读全文>>
《唯实》
西方马克思学发展演变的内在逻辑
北京行政学院学报
考察西方马克思学的发展和演变,必然绕不开苏联马克思学。与MEGA1和MEGA2编辑工作相伴而生的苏联马克思学,是推动西方马克思学发展和演变的外部因素,而西方世界自身环境(包括经济社会政治环境和思想语境)的变化是西方马克思学发展和演变的内部因素。一、苏联马克思学的影响毫无疑问,苏联马克思学是在列宁支持下由梁赞诺夫开创的。梁赞诺夫所使用的是“马克思研究”一词。换句话说,在梁赞诺夫那里,“马克思学”有实无名。“马克思学”一词的首创者吕贝尔自称是梁赞诺夫的真正传人和衣钵继承者。当然,在吕贝尔那里“马克思学”名实相符。正如西方马克思学与西方马克思主义的关系,苏联马克思学与苏联官方马克思主义既有交叉,又有区别。这从梁赞诺夫主持马克思恩格斯研究院工作时同时推进MEGA1编辑和《马克思恩格斯全集》俄文第一版编辑工作就可以看出来。随着MEGA1的夭折,就只剩下了苏联官方马克思主义的独唱。这种情况在苏共二十大之后开始改变,马克思文献学、马克思文本和... (本文共9页) 阅读全文>>
《北京行政学院学报》
穿越西方马克思学神话 走向中国特色马克思学——基于对马克思的解读模式视角
当代世界与社会主义
近年来,对马克思解读模式的反思逐渐成为国内学界关注的一个焦点。许多学者认为,对解读模式的认真审理是马克思学研究基础性的工作,只有彻底超越传统解读模式,才能确立新的解读模式,进而对马克思的文本和思想作出富有时代精神与民族精神的解读。在这方面,西方马克思学以学院化的学者为主体,以一种标榜“中立”的立场,运用“文献学”研究与“文本解读”相结合的方法来解读马克思,形成了独特的解读模式。那么,这种模式存在什么样的问题?我们应当怎样穿越这种解读模式,建构具有中国特色和当代意义的马克思学呢?一、西方马克思学对马克思的解读:从模式到问题马克思学(Marxology)由法国学者吕贝尔首创。他在狭义上把马克思学定义为对德国学术期刊《社会主义和工人运动史文库》和MEGA奠基人梁赞诺夫马克思研究传统的继承,而西方学者则更多地是在广义上和中性意义上(而不是像前苏联学者在贬义上)使用这一概念。近年来,中国学者倾向于把西方马克思学界定为以马克思、恩格斯的生平... (本文共6页) 阅读全文>>
《当代世界与社会主义》