要给众生彻底的离苦得乐，<n>·佛法不懂，只照顾自己的小家庭，所谓的大乘成了空喊口号、自我安慰，<n>·不接受佛陀的教育，自己还在生死苦海里，怎么度众生出生死？<n>自己不会讲法，没有修行经验，怎么度众生？<n>比如你走在马路上，一个饥寒交迫的穷人，向你求一点钱，你自己口袋里没有钱，你怎么帮助人啊？这是很现实的问题。你们想给众生讲一点佛法，很好啊，但是你讲不出来，那怎么讲啊？为什么你讲不出来？“我没有学过啊。”所以你自己首先要学佛法呀，首先要你自己学佛法修行，累积了修行经验，成为一个善知识，然后你才能普度众生，使一切众生在我从事的菩提心事业中得到利益，还是我在前面。因为我要去做这个工作，我就要有这个能力啊，所以应该自利是在前面，利他在后面。<n>佛法不懂，只照顾自己的小家庭，<n>为什么佛法到现在，已经处于末法时期了，而且末法时期来得特别快？佛弟子都非常操心啊，现在仅仅末法时期的开头，末法时期有一万年啊，现在才是开头五百年，看看目前的现象，好像已经到了最后五百年，大家佛法都不懂了。你佛法都不懂，你空喊“我是大乘，我是发菩提心的，我要行菩提道”，那都是空口说白话。你有什么本事去行菩萨道啊？佛法嘛不懂，菩萨道嘛不肯发心，整天躲在家里，照顾好自己的小家庭，空喊口号，自以为是、自我陶醉、自我安慰，所以变了末法时期了。<n>要给众生彻底的离苦得乐，<n>我们度众生怎么个度法？世间上人帮助别人，用钱财帮助人，这是行善。我们佛弟子也应该行善，对于饥寒交迫的人我们应该行布施。如果我们仅做这一点，那佛法伟大在哪里？世间上人也在这么做嘛，那岂不是有没有佛法都可以吗？所以我们佛弟子眼光要看得远，考虑问题要考虑得细致，我们要给众生离苦得乐，要彻底，那才体现得出我们的伟大和高尚。<n>我们在念小学的时候，就听老师讲过，印度古时候有个太子叫释迦牟尼，为了解决生老病死的苦，出家修行，后来成了佛陀。所以我们伟大在哪里？我们非但给众生救苦救难，还要救众生在生死轮回中的苦难，这是世间上人做不到的。世间上人做不到，我们佛弟子也不做，那岂不是佛教毫无意义了嘛？<n>不接受佛陀的教育，自己还在生死苦海里，怎么度众生出生死？<n>我们伟大就伟大在，能够使一切众生得到佛陀的智慧，能够好好修行，使自己修成圆满的人格，彻底觉悟，走上一条解脱生死轮回苦的路，跟世间法比，那才是有价值。你要解决众生的生死轮回苦，可你自己都在生死轮回里，你怎么解决啊？譬如说，众生掉在生死轮回的苦海里，你也掉在生死轮回的苦海里，众生对跳出生死轮回一点办法也没有，你也没有办法，那么大家掉在苦海里，大家互相说，“你救救我啊，你给我一个办法啊。”你回答他，“我也没有办法。”那样众生就没希望了。所以我们要想一想，我们自己也在生死苦海里，我们如果不接受佛陀的教育，我们得不到跳出生死苦海的办法，我们怎么去救众生啊？大乘度众生岂不变了空话了？<n>