其与三阴三阳之候奈何合之？鬼臾区稽首再拜对曰：昭乎哉问也。夫五运阴阳者，<n>天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎！<n>也，在天为玄，在人为道，在地为化，化生五味，道生智，玄生神。神在天为风，<n>在地为木；在天为热，在地为火，在天为湿，在地为土；在天为燥，在地为金；<n>者，万物之上下也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；金木者，<n>生成之终始也。气有多少，形有盛衰，上下相召而损益彰矣。<n>也。帝曰：请闻其所谓也。鬼臾区曰：臣积考《太始天元册》文曰：太虚寥廓，<n>肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，揔统坤元，九星悬朗，七曜周旋，<n>曰阴曰阳，曰柔曰刚，幽显既位，寒暑弛张，生生化化，品物咸章。臣斯十世，<n>此之谓也。<n>三阴三阳也。形有盛衰，谓五行之治，各有太过不及也。故其始也，有余而往，<n>右迁，应地之气，静而守位，故六期而环会，动静相召，上下相临，阴阳相错，<n>而变由生也。<n>百二十气，为一纪，凡三十岁；千四百四十气，凡六十岁，而为一周，不及太过，<n>斯皆见矣。<n>者昌，慢之者亡。无道行私，必得夭殃，谨奉天道，请言真要。帝曰：善言始者，<n>运统之；戊癸之岁，火运统之。<n>阳；巳亥之岁，上见厥阴。少阴所谓标也，厥阴所谓终也。厥阴之上，风气主之；<n>少阴之上，热气主之；太阴之上，湿气主之；少阳之上，相火主之；阳明之上，<n>哉论！请着之玉版，藏之金匮，署曰《天元纪》。<n>之可百，数之可千，推之可万。天地阴阳者，不以数推，以象之谓也。<n>之门户也。夫候之所始，道之所生，不可不通也。<n>帝曰：善。论言天地者，万物之上下，左右者，阴阳之道路，未知其所谓也。<n>见阳明，左太阳右少阳；见太阳，左厥阴右阳明。所谓面北而命其位，言其见也。<n>也。<n>帝曰：动静何如？岐伯曰：上者右行，下者左行，左右周天，余而复会也。<n>以生之乎？岐伯曰：天地动静，五行迁复，虽鬼臾区其上候而已，犹不能遍明。<n>远可知也。<n>帝曰：地之为下否乎？岐伯曰：地为人之下，太虚之中者也。帝曰：冯乎？<n>岐伯曰：大气举之也。燥以干之，暑以蒸之，风以动之，湿以润之，寒以坚之，<n>而生化也。故燥胜则地干，暑胜则地热，风胜则地动，湿胜则地泥，寒胜则地裂，<n>火胜则地固矣。<n>帝曰：天地之气，何以候之？岐伯曰：天地之气，胜复之作，不形于诊也。<n>位者病，迭移其位者病，失守其位者危，尺寸反者死，阴阳交者死。先立其年，<n>以知其气，左右应见，然后乃可以言死生之逆顺。<n>为化。化生五味，道生智，玄生神，化生气。神在天为风，在地为木，在体为筋，<n>在气为柔，在藏为肝。其性为暄，其德为和，其用为动，其色为苍，其化为荣，<n>为苦，其志为喜。喜伤心，恐胜喜；热伤气，寒胜热；苦伤气，咸胜苦。<n>西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾。其在天为燥，<n>在地为金，在体为皮毛，在气为成，在藏为肺，其性为凉，其德为清，其用为固，<n>味为辛，其志为忧。忧伤肺，喜胜忧；热伤皮毛，寒胜热；辛伤皮毛，苦胜辛。<n>于畏也。帝曰：善。<n>夫子溢志盡言其事，令终不灭，久而不绝，天之道可得闻乎？岐伯稽首再拜对曰：<n>明乎哉问天之道也！此因天之序，盛衰之时也。<n>也。故曰：因天之序，盛衰之时，移光定位，正立而待之。此之谓也。少阳之上，<n>火气治之，中见厥阴；阳明之上，燥气治之，中见太阴；太阳之上，寒气治之，<n>中见少阴；厥阴之上，风气治之，中见少阳；少阴之上，热气治之，中见太阳；<n>标也，本标不同，气应异象。<n>帝曰：其有至而至，有至而不至，有至而太过，何也？岐伯曰：至而至者和；<n>曰：物生其应也，气脉其应也。<n>帝曰：善。愿闻地理之应六节气位何如？岐伯曰：显明之右，君火之位也；<n>君火之右，退行一步，相火治之；复行一步，土气治之；复行一步，金气治之；<n>复行一步，水气治之；复行一步，木气治之；复行一步，君火治之。相火之下，<n>水气承之；水位之下，土气承之；土位之下，风气承之；风位之下，金气承之；<n>乃制，制则生化，外列盛衰，害则败乱，生化大病。<n>帝曰：盛衰何如？岐伯曰：非其位则邪，当其位则正，邪则变甚，正则微。<n>岁，上见厥阴；水运之岁，上见太阳，奈何？岐伯曰：天之与会也。故《天元册》<n>曰天符。天符、岁会何如？岐伯曰：太乙天符之会也。<n>帝曰：其贵贱何如？岐伯曰：天符为执法，岁会为行令，太乙天符为贵人。<n>帝曰：邪之中也奈何？岐伯曰：中执法者，其病速而危；中行令者，其病徐而持；<n>逆。逆则其病近，其害速；顺则其病远，其害微。所谓二火也。<n>积盈百刻而成日也。<n>曰岁立，谨候其时，气可与期。帝曰：愿闻其岁，六气始终，早晏何如？岐伯曰：<n>明乎哉问也！甲子之岁，初之气，天数始于水下一刻，终于八十七刻半；二之气，<n>始于八十七刻六分，终于七十五刻；三之气，始于七十六刻，终于六十二刻半；<n>岁，初之气，天数始于二十六刻，终于一十二刻半；二之气，始于一十二刻六分，<n>十一刻，终于三十七刻半；二之气，始于三十七刻六分，终于二十五刻；三之气，<n>始于二十六刻，终于一十二刻半；四之气，始于一十二刻六分，终于水下百刻；<n>十七刻半；四之气，始于三十七刻六分，终于二十五刻；五之气，始于二十六刻，<n>行五周，天气复始于一刻，所谓一纪也。是故寅午戌岁气会同，卯未亥岁气会同，<n>辰申子岁气会同，巳酉丑岁气会同，终而复始。<n>也。<n>帝曰：何为初中？岐伯曰：初凡三十度而有奇，中气同法。帝曰：初中何也？<n>岐伯曰：所以分天地也。帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：初者地气也，中者天气也。<n>帝曰：其升降何如？岐伯曰：气之升降，天地之更用也。帝曰：愿闻其用何如？<n>气上升，气腾于天。故高下相召，升降相因，而变作矣。<n>帝曰：善。寒湿相遘，燥热相临，风火相值，其有间乎？岐伯曰：气有胜复，<n>迟速，四者之有，而化而变，风之来也。帝曰：迟速往复，风所由生，而化而变，<n>故因盛衰之变耳。成败倚伏游乎中何也？岐伯曰：成败倚伏生乎动，动而不已，<n>伯曰：出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。故非出入，则无以生长壮老已；<n>则分之，生化息矣。故无不出入，无不升降。化有小大，期有近远，四者之有，<n>化乎？岐伯曰：悉乎哉问也！与道合同，惟真人也。帝曰：善。<n>