[日文] 日本語の関西弁 @ 紫熊部屋 :: 痞客邦 PIXNET ::
Jan 21 Mon 2008 14:02
不少語言也有方言，日文也不例外。大阪的方言就是關西話。
正如一個外國人學了中文和普通話，會完全搞不懂廣東話一樣，我學了日文十年有多，卻一點關西話也不懂。
早前上過「日本事情」其中一堂提及関西弁，部分資料節錄以下。
がんばらなあかん
頑張らなければいけない
そうです。そうです
だめ、いけない
ほんまに、わからへん。(實在不明白呢~)
喜歡深入研究的話，可到以下網頁看看。
我？當然放棄了~
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十和田市 二階・三階のベランダ・窓から搬入・搬出（手吊り・ユニック・クレーン）
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お土産を買い忘れた！そんなときに便利なショップや、全国のおすすめ土産
みなさんは、お土産をよく配りますか？
・帰省したとき
・旅行帰り
・友人や知人などへの挨拶がわり
・引っ越しの挨拶
などなど、色々なシーンでお土産を買ったり、配ったりする機会のある方も多いのではないかと思います。
お土産の買い忘れ
みんなのお土産事情は？
お土産の買い忘れや買い損ね
お土産を買い忘れた時でも安心な通販サイトは？
おすすめのお土産（国内編）
ところで、世間一般の皆さんのお土産に対する考え方はどのようになっているのでしょうか？
少々余談にはなりますが、ちょっとぶっちゃけると、私は本当にお世話になった方や、本当に親しい方以外には、あまりお土産を配りたくない派です(笑)
(社交辞令ってちょっと苦手なんですよね…)
他人または自分へのお土産を必ず買う人は？
まず、「自分以外へのお土産を必ず買う人」についてですが、
・自分以外へのお土産を必ず買う人は5割
・予算は4,800円
また、「自分にお土産を必ず買う人」については
・旅先などで自分にお土産を必ず買う人は3割
・予算は3,900円
なんといいますか、皆さん意外と他人を大事にしていますね（笑）
まず、旅先などでお土産を買うかどうかを聞いたところ、自分用のお土産を「必ず買う」と回答をした人が33.4％、自分以外用のお土産を「必ず買う」と回答をした人が48.5％となり、自分よりも自分以外へのお土産を買う傾向が高いことが分かりました。
引用：PRTIMES『『お土産に関するアンケート調査』旅行先で自分以外のお土産を必ず買う人は5割、予算は4,800円　お土産選びのポイントは「旅行先の名産や名物である」「味がおいしい」』より
ところで、みなさんはお土産を買うのを忘れてしまったり、買い損ねてしまったりした事はないでしょうか？
・完全に忘れていた
・交通機関に乗り遅れそうだった
・お土産屋が激込みだった
・お眼鏡にかなうお土産が無かった
・荷物がかさばり過ぎて持てず、諦めた
などの理由で、お土産を買い忘れてしまったり、お土産を買い損ねてしまったりしたご経験のある方も、少なからずいらっしゃるのではないかと思われます。
私のお土産忘れ
私の場合、家族や親戚などへのお土産を忘れる事はまずありません。
ただ、もし万が一お土産を買い損ねた場合にどうするかというと、
地元の人に、地元のお土産を買って渡す
場合もあります(笑)
非常に親しい仲であればそれもまかり通るかもしれませんが、それほど親しくない場合だと呆れられてしまうかもしれませんね･･･
そしてぶっちゃけ、
職場などへのお土産を忘れる事はしょっちゅうあります(笑)
しかも、忘れるだけならまだしも、
忘れたふりをする事すらあります（笑）
そして列に並ぶのが苦手なので、お土産屋が混んでいるとすぐ挫折します･･･
もしお土産を買い忘れたり、買い損ねたりした場合ですが、無理に駅などで買おうとしなくても、
のようにお土産の種類が豊富な通販ショップで事前に購入し、送ってもらえば非常に便利です。
国内から海外まで、お土産が揃っている！
のサイトをのぞいてみると、
国内は、北海道から沖縄までの47都道府県のお土産
が揃っており、さらに
海外はハワイ・イタリア・フランス・台湾など、世界各地のお土産まで揃っています！
これなら国内はもちろん、海外旅行の偽装までできそうですね（笑）
ここからは私の独断と偏見で、全国のおすすめ土産をピックアップしてみました！
【北海道】バタじゃが 5個入
北海道といえば美味しいものが多すぎて、とてもではないですが一つに絞りきるのは至難の業です･･･
ですが、ここは覚悟を決めて、
実はこちらの商品を食べたことがあるという訳ではないのですが、以前、北海道に行った時の、
札幌市内の大きな公園でのんびりしながら食べたじゃがバターの味が忘れられなくて（笑）、
あれは本当に美味しかったです！
（私事ですが、北海道に行った時は諸事情で心身共に疲れ果てていたのですが、広々した北海道の大地と最高に美味しい食べ物には本当に癒されました･･･）
【岩手】南部せんべい(ミックス)
岩手といえば
も有名なように思いますが、ここはあえて、
南部せんべい(ミックス)
を押してみたいと思います！
特にこの中でも、
上段右側の「醤油」
中段右側の「いか」
は、一度かじりだしたら止めることのできない美味しさです！
南部せんべいと言うと普通の「胡麻」をイメージされる方も多いと思いますが、
（もちろんそれも美味しいですが）
程よいしょっぱさの「醤油」と「いか」も最高ですよ！
特に「醤油」せんべいの耳が割れたやつをかじるのは、味が濃い目に染みてて最高です（笑）
【東京】東京カリー揚げ餅
お次は東京の、
こちらもカレー風味がやみつきになるお菓子で、口コミにもあるようにおつまみとしても最高ですね！
ちなみにサイトの中の下の方に、
1983年、札幌すすきのにオープンした旬の魚介や道産の新鮮な野菜をいかした創作料理とワインが評判のお店「YOSHIMI 本店」･･･（以下省略）
と書いてありますが、「札幌じゃん！」とか決して突っ込んではいけません（笑）
「東京」土産です！
創作料理の名店「YOSHIMI」。じっくりと時間をかけて煮込んだ特製ブイヨンがベースのコク深いカレーなど、素材をいかした数々の料理は多くのファンを魅了し、レストラン・スープカリー専門店などを全国に展開しています。
ほかにも、スパイスを最大限に引き出したせんべいや札幌・大通りの名物である焼きとうきびの美味しさを詰め込んだおかきをプロデュースするなど、料理のみにとどまらずその美味しさはお菓子としても人気です。
引用：JTBショッピング「東京カリー揚げ餅
【島根】出雲大社参拝記念クッキー
島根県といえばやっぱり「出雲大社」が圧倒的に有名です。
島根県には出雲大社をイメージお土産や、出雲大社の名前を使わせていただいているお土産もたくさんあるのですが、JTBショッピング
出雲大社参拝記念クッキー
も購入できるようです。
出雲大社に参拝していなくても出雲大社参拝記念クッキー
が買えてしまう
のはいかがなものかとは思いますが（笑）、参拝した後でお土産だけ別に注文する分には全然ありですかね！
（できればお土産は出雲で購入しましょう！）
【長崎】長崎カステラ蜂蜜
続いては、長崎の定番お土産、
実は正直なところ、小さい頃はカステラって別に好きじゃなかったんです･･･
ですが、ある時に本場長崎のカステラを食べたところ、
「カステラってこんなに美味かったんかい！」
と一気にカステラを見る目が変わりました。
やはり本場には、本場たる所以がありますよね！
などに関する話題をご紹介してきました。
最初はお土産の買い忘れや買い損ねというテーマからスタートしたのですが、
いつの間にか全国のお土産探しへとテーマが変わってしまいましたが（笑）
しかし、お土産は見ているだけで楽しいですね！
・お土産を買い忘れた
・お土産を駅などで買うのが面倒臭い
・海外旅行偽装したい
のようなショップで気軽にお土産を購入してみてはいかがでしょうか？
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電鉄黒部の即尺
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電鉄黒部の即尺でしたら津々浦々適合されている情報サイトで見るのが無難
電鉄黒部の即尺の場合諸所に存在するデリバリーヘルスでの情報・口コミなんかが掲載されているポータルサイトから探すようにするのがオススメだと考えます。
電鉄黒部の即尺も適当なデリに決めてしまったりすると大はずれを引いてしまうこともありますが、少なくとも口コミ等の書き込みを掴んでおけばそんな可能性はとっても小さくなるのは間違いないです。
WEBの無料案内所と呼ばれるに適した下の情報サイトを使って、何とか好みに合うデリヘル嬢を見つけてください。
デリヘルキングではデリバリーヘルス選びで嬉しい動画とか口コミ、そして人気ランキングなどが掲載される情報サイト。
デリヘルキングで探すだけで、国内中でのデリヘル店のデリヘル嬢に関するデータを間違いなく調査してお選びになる事が可能です。
いいことばっかではなく、十分に非推奨のうわさも掲載されて見られますし己の口コミも投稿可能なので、不安なく取り入れることができます。
デリヘルくんは人気ランキングや口コミが掲載してあって、こだわり基準による表示が適いますので、より細部にわたってお店が探しやすいと想定されます。
デリヘルキングとデリヘルくんの両方を活用したら大よそのデータをカバー出来るので、こういったHPを利口に使いこな下さい。
電鉄黒部の即尺で基盤とか本番NSできるデリヘル嬢は本当にいるの？
電鉄黒部の即尺などにおいて本番またはNSできるデリヘル嬢は、つまるところいるのかと言われますと、いないこともないのではないでしょうか。
されど風営法において駄目な行為だと断言します。そして1人にやる女の子だと、別にも驚くほどたくさんの人においても実施していることなので、性病の懸念の中でもとんでもなく危険と想定されます。
それを踏まえると、お金を払ってそういった可能性とか労力を使うぐらいだったら、プロじゃないとだめという随分な性癖持ちでない限り、素人をセフレにしてタダマン相手を作ることの方がずっとコスパが良いと思います。
そのようなことを志すためには、こういったスキルが力になってくれます。
ソープなどは表札で設定して見受けられる入浴料から追加で他に料金があるし、ホテヘルのケースではホテル代が実際こちら持ちであり、諭吉ひとりでヤレる風俗はあまりないと言えます。
電鉄黒部で未経験でデリヘル嬢を利用する人に有りがちだけども、適当にデリヘル店をチョイスしてしまうと、デブまたは老け込んだおばさんという歳のハズレを呼んでしまう可能性もあると思います。
基本いませんが、店舗の付属サービスに関係なくキスNGなどという女の子が存在する時もあったりすると思われます。
掲示板の場合は実際のお店の情報とそんなにリンクしていない情報をつかまされたり、知識が雑多なことより、手堅くクチコミ情報が調査できる情報サイトを利用するようにして、問題なくかわいい子または美人でヌキにイけるよう見極めておくことにしましょう。
エロ写メ日記と言う風なものを見れるようにしている店舗も存在するのだそうですが、案内中のデリヘルキングの場合、動画による日記を紹介していたりもするのです。
そのまま女の子の出勤状況さえも調べられる為に、時間を把握して即依頼するのもアリとなります。
出張エステまたはアロマ性感マッサージ、あるいは洗体等々の回春、並びにデリヘルなら、自分の部屋など家に呼んで行為にふけるというのが出来るというメリットが存在します。
これはホテル代なんかを省くのに嬉しいと言えます。
電鉄黒部の即尺でノースキンかつ中出し出来るNN嬢はいるのか？
電鉄黒部の即尺においてノースキンかつ中出しがOKな女の子、言ってみればNN嬢は存在するのだと考えますか？
上の文に関しても取り上げましたが、わずかでもいるはいるのだと考えられます。だったとしても、心の準備に交渉も確実に要ると想定されます。
珍しいですがいつもだとしてくれない嬢なのに自分だけ許しをもらうというのが理想的だ、といった輩も存在していますが、そのような者も、そのヒトだけに限定されず別の人でもいらっしゃるのは実際のところ確実であるという理由で、誰よりも先にOKを貰えたという理由で問題なしなんていう風に錯覚はしないことです。
そんな事は忘れて、達人だからできる強みを楽しむとしましょう。
イマラチオまたはフェラと言われる口でしていただくサービスや、電マを使用したりとか、クンニまたはアナル舐めにシックスナインといった、男もいじる様なサービスもなんでもこいな店舗またはデリヘル嬢もおります。
黒ギャルや、逆に白人、そしてアジアン系やハーフの女の子などの、日本中でも沢山あるジャンルのデリヘル嬢が呼べるデリもあるのです。
新宿発という、ロボットデリヘルというサービスも増えていらっしゃるそうで、自分自身で望むシチュエーションでできますから、パンスト着用の恰好をしてくれたり、あるいは水着着用、それにメイドさんになってもらえたり、そしてぶっかけなどもできると思います。
その他には妊婦とかロリータとか、敢えての貧乳など、マニアックな性癖に答えられるデリヘル店も存在します。
元AV女優やアイドル等といった激レアなデリヘル嬢がいたり、あるいはクラブで見かけるようなエロエロおっぱいを持った美女などで露出プレイあるいは痴漢プレイ、乱交などを含んだ多人数プレイなんかも受け付けているところが存在したりもするのです。
仮定JKプレイ等ができるデリヘルもあるのです。実物の女子高生あるいは処女は等は実際にはデリヘルではないと考えます為に、そこは求めては駄目でしょうね。
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ゴールドミネラルダストステンレスゴールドイヤリング
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ノルのるLife更に満喫中 2009年03月04日
猫部屋らしくなってきました…
2009.03.04 23:59 Wed
我が家は築2年の分譲マンションです。入居して2年ですから、新築でお引越ししてきたことになります。いまだにソファーなどの大型家具関係を買い揃えずにここまできているせいもあって、皆さまから「いつもお部屋がすっきり片付いていますね～～」なんてコメントもいただきますが、それは単純にモノがないだけであって、キレイ好きで片付けているわけではありません（苦笑）。そんな前置きはどーでもいいことで、我が家にはニャン専用の部屋が一つあります。そこには、ニャンの生活に困らないもの（食事・トイレ・ケージ・タワー・ベッドなど）が全て置いてあり、長時間部屋のドアを締め切る場合があっても、そこそこ快適に過ごせるようにしています。（エアコンも空気清浄機も加湿器も完備。私の寝室よりも贅沢だったりします…汗）そもそも、ニャン部屋を作るようになったのは、引越しの時に落ち着いて過ごしてもらいたかったからで…。業者さんの出入りとかも激しいし、万が一なことがあっては大変。でも、ケージに閉じ込めたままではかわいそうかな～と思い、引越ししてきて真っ先に部屋としての機能を完成させたのがニャン部屋でした。そのニャン部屋なのですが、さすがに2年も住むとそれ「らしく」なってきまして…。あ、部屋の中身が充実してきた～～という意味ではありませんよぉ！！（汗）　皆さまに披露しちゃうんですか～？？やめといたほうがいいと思いますよぉ！！ま、2年でどのくらい変わったのか、記録を残すというためにも、ニャンによる芸術活動の写真を公開したいと思います！！新築だったお部屋もこの通り☆
◆Read More◆ ↑の写真は、ニャン部屋のケージの真上にある天井部分です。内側は配管が通っています。↑の写真は、ニャン部屋のクローゼットがあるところの角になっている壁の部分です。これらの芸術活動は、爪で引っ掻いたものではないんですよぉ（汗）。（我が家のニャンズ、どういうわけかタワーの麻縄の支柱以外では爪をとがないのです）爪でなければ何でやったかというと…歯です！！噛み砕いた結果、あのような姿になりました（涙）。1枚目の写真なんて、石膏部分まで噛み砕かれてしまっているし、2枚目の写真は、壁紙もはがされてきていますよね～～。まあ、ヒドイものです。しみじみ、「猫部屋らしくなったなぁ～～」と実感する今日この頃（苦笑）。　誰があんなことするのかしら？？わたしには理解できないわ！！　壁を齧っても美味しいわけじゃないのに。ボクにも理解できません！！ということで、消去法でいくとニャン部屋の芸術活動の犯ニャンは…マロンになりま～す！！　オレを疑うなら、証拠を見せてみろよな！！話はそれからだ！！あのぉ…マロンさん。そんな強気発言していますが、何度も目撃されているんですよぉ！！っていうか、何度も「ダメ～ッ！！」と怒られているじゃないですか～～！！（汗）証拠なんてね、写真撮る時間があるなら、注意してやめさせるほうが先ですからね！！（爆）かなりの角フェチであるマロン。部屋の角という角を毎日スリスリして匂いづけをします。でも、スリスリだけでは満足できず、ああやってガジガジ噛んでしまうんですよぉ（涙）。一度やると噛んだ跡が残るから、また次に気になって同じところを噛むんですよね～～。どんどん続けるうちに、2年間であのような芸術作品ができあがるというわけなのです。噛んでボロボロになったのは、ペッペッするのか、削りカスが床に落ちているのもよく見かけます。食べてしまっているわけではないので、まだいいのかな～～と思いますが、ビミョーですよね。ちなみに、今のマンションに引越してくる前のマンションでも、同じことをしていたマロン（汗）。当時は賃貸マンションだったから、厳しく注意したり、カバーで保護もしてきましたが、今は分譲なので、現行犯を目撃した時に注意する以外は、カバーで保護することもなく、そのままにしてきちゃったんですよぉ。まさか2年であそこまでやられるとはね…。あれだけされると、諦めもつくというか…（苦笑）。面じゃなく角だから、カバーも難しくて。リフォームする機会ができたら、キレイにしようと思います。いつになることやら？？※本日掲載の写真はデジイチ（EOS Kiss X2）で撮影しました。※管理人の体調が不安定なため、前日または当日コメントをいただいている方を優先してサイト訪問しています。　ムリしないことをモットーにネット活動をしていますので（苦笑）、ご理解いただけたらと思います（ペコリ）。ランキング参加中☆　よろしければ↑のバナー2ヶ所をクリックしてくださいね♪　いつも応援ありがとうございます！迷子の猫ちゃんや里親募集の猫ちゃんの情報はこちらをご覧ください。迷子の子は早くお家に帰れますように。里親募集の子は早く新しいお家が見つかりますように。 スポンサーサイト
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下の子の産前産後に上の子を保育園へ預けることは甘え？利用してみて気付いたことは | ママスタセレクト
ママスタセレクト > お悩み別 > 兄弟姉妹・一人っ子 > 下の子の産前産後に上の子を保育園へ預けることは甘え？利用してみて気付いたことは
※ワンオペ育児で疲れたとき、少しでも楽になる方法を模索してみた
子どもたちを預けないで、自分で育児しながらリフレッシュできる方法をいろいろ試してみました。ご飯は全てお惣菜。子どもたちのお風呂も、思い切ってお休み。 スマホにもずいぶんと頼り...
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産前産後の保育園利用


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recently due to make a station to station needs regular and garbage station in two space, get a province closed, just want to buy a 150G space, checked, because I had GoDaddy space, GoDaddy gives a discount code, can thirty percent off, after the discount is 380 yuan, I feel very cost-effective, ready to buy, when a netizen told me Taobao and some other ways of GoDaddy agents, from them cheaper to buy discount, had thought to try.
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this is what reason, on the background to see, two space without any distinction, GoDaddy never has ah, the space also don’t cheat me, what reason, this morning, finally thought of a point:
in Chinese space GoDaddy, in order to be able to get a more suitable price, the general should be the whole package under a host of sales, direct customers to sell space and GoDaddy sure there is no difference, but one thing is very important, taking Chinese are selling customers are generally Chinese webmaster, so in this host belongs to Chinese Webmaster Station will be more, so upload speed connection effect will be worse, this is my understanding, of course, not necessarily right, please forgive me.
and most Chinese stationmaster in the United States space station is a problem station or garbage station, also can easily be sealed, often heard some friends around the United States IP to seal up, I think this is why. Half a year before I buy their own space and many never had any problems, I think it should be their own to buy space, the host station Chinese causes less, so in the domestic access and upload data are relatively stable.
so, this gives us space station to buy a bit of advice, if you are not particularly concerned about a little money, if you want your station more stable, better with their own credit card to buy directly, they become direct customers, let your English standing in a group of real host English station in this will be more.
give you a test link, www.macai.bj.cn test, this is the use of my new purchase of space, most of the time is still stable, and sometimes it will be worse, there may be
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岩手県のてんかんを診察する病院・クリニック 92件 口コミ・評判 【病院口コミ検索Caloo・カルー】
Caloo(カルー) - 岩手県のてんかんを診察する病院・クリニック 92件 口コミ・評判
岩手県のてんかんを診察する病院・クリニック（92件） 口コミ・評判
てんかん (39件・岩手県5位)
てんかん (48件・岩手県4位)
てんかん (10件・岩手県12位)
てんかん (38件・岩手県6位)
難治性てんかん患者に対する長期脳波検査、脳波検査、神経機能障害の改善を目的とする脳神経手術、小児に対する脳外科手術、小児神経疾患
てんかん (51件・岩手県3位)
てんかん (11件・岩手県11位)
小児に対する脳外科手術、脳波検査、神経機能障害の改善を目的とする脳神経手術、小児神経疾患
てんかん (12件・岩手県10位)
てんかん (24件・岩手県8位)
てんかん (21件・岩手県9位)
アクセス数 12月：25 | 11月：16 | 年間：153
アクセス数 12月：6 | 11月：9 | 年間：69


41159pb01-148薙刀　パールダークグレイ - レゴパーツ(LEGO)販売‖StarBrick37(スターブリック)
薙刀　パールダークグレイ 41159pb01-148
ライトセーバー長さ4L・2Lバー交差　トランスレッド
ライトセーバー長さ4L　トランスネオングリーン


性別：代永翼 タグ | nicoanime
性別：代永翼 タグ (5)
投稿：2016-12-24 22:00:00 再生：11554 コメント：196 マイリスト：86 長さ：3:17
wwwwwwwwwwwwwwwwwwww しっぽピコピコ タックかわいすぎる タック飼いたい タック おいやめろ…よ(´・ω・ (ノд<...
最終更新時間：2019-03-25 07:02:22 更新
投稿：2015-04-05 12:00:00 再生：15287 コメント：226 マイリスト：104 長さ：3:26
生まれろ、新しい生命 タック~~~~~~~??????? おばあちゃん声w ぶwwwwwwww タックイケメン! おおおおおおおお 黒いなwwww さすがw wwww いい声なのに 元気なばあさんだなww wwww 女子wwww...
最終更新時間：2019-03-25 16:26:01 更新
投稿：2015-02-05 12:00:00 再生：49683 コメント：1066 マイリスト：673 長さ：3:53
きりみくんだよ みなほwww きりみちゃあんww きりみちゃあんww やっべぇたすくんかわ 二人とも声かわいすぎ かわいい イケボ三昧やんけ 青い子声かわいいw 青い子の声好き wwwww イケボ 鮭身ー しゃけm… は???かわいい かわい...
最終更新時間：2019-03-25 16:26:14 更新
投稿：2014-05-05 12:00:00 再生：28877 コメント：572 マイリスト：205 長さ：3:45
かわいいwwwwww ウィングゥゥゥゥゥゥ 言ってることと言い容 かわいすぎるーーー あざとい かわいいいいいいいい ウィングまじ天使!か あざとい 突っ込みどころが覇者
最終更新時間：2019-03-25 16:26:29 更新
投稿：2012-10-03 19:00:00 再生：17229 コメント：357 マイリスト：148 長さ：3:42
黒 イケボォ… 苦労 あ、委員長てこの人だ 後ろの写真アフレコ現 www 後ろ写真! この時は28歳か～カッ あ、後ろ!写真!ホント いいともじゃん! 乗っ取りだ～wwwwww おおお! 前期ウィングかー wwwwwww ウイング...
最終更新時間：2019-03-25 02:43:08 更新


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Black Bear Pub周边购物地图
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SY OLIVERの商品一覧 - 中古オーディオ 高価買取・販売 ハイファイ堂
【未開封】PREFACE/MORRIS NANTON
リーダー:MORRIS NANTON
メンバー:MORRIS NANTON(p)/NORMAN EDGE(b)/OLIVER JACKSON(ds)
2018-05-15 19:55:00入荷
18-13259-18520-60
輸入盤LP/STEREO/FANTASY盤/ロマンティックなバラードからスイングまで小粋にスイング。正統派ピアノ・トリオ。 状態：盤質、未開封のため未検盤です。 ジャケット、盤質の状態はA〜Eの5段階で判断しております。(詳しくは下記をご参照下さい）
メンバー:DAVE PIKE（vib）/JIMMY RANEY(g)/TOMMY FLANAGAN(p)/GEROGE TUCKER(ds)
2018-03-20 20:01:10入荷
レーベル:MOODSVILLE
18-13471-09848-60
【未開封）】輸入盤LP/STEREO/FANTASY盤/デイブ・パイクのヴァイブが冴え渡る、フラナガンの参加も見逃せない一枚。 状態：盤質、未開封のため未検盤です。 ジャケット、盤質の状態はA〜Eの5段階で判断しております。(詳しくは下記をご参照下さい）
リーダー:KING CURTIS
メンバー:KING CURTIS(ts)/LITTLE BROTHER(tp)/WYNTON KELLY(p)/PAUL CHAMBERS(b)/OLIVER JACKSON(ds)
2018-02-01 12:22:03入荷
18-12955-03823-60
輸入盤LP/MONO/アメリカ盤/OJC盤/まだソウルジャズではなくノリノリなモダンジャズを演奏していた時期の60年録音作。 状態：盤質、概ね良好です。 ジャケット、盤質の状態はA〜Eの5段階で判断しております。(詳しくは下記をご参照下さい）
リーダー:CHARLIE SHAVERS
メンバー:CHARIE SHAVERS(tp)/SY OLIVER ORCHESTRA
2017-05-27 13:35:40入荷
【オリジナル】輸入盤LP/MONO/エンブレム/DG(深溝あり)/サイ・オリヴァー指揮によるオーケストラをバックにムード溢れるトランペットを披露。 状態：ジャケット、裏シミ、スタンプ、背表紙上下スリヘリあり。盤質、Cです。B-4〜B5に長めのスリキズがあり、スクラッチノイズが続きます。 ジャケ質、盤質を考慮してお買い得となっております。 ジャケット、盤質の状態はA〜Eの5段階で判断しております。(詳しくは下記をご参照下さい）
メンバー:JOE NEWMAN(tp)、OLIVER NELSON(ts)、LIOYD MAYERS(p)、ART DAVIS(b)、ED SHAUGHNESSY(ds)
2016-08-19 19:39:43入荷
16-68693-04398-60
国内盤LP/STEREO/ジャケット裏解説あり/鬼才オリヴァー・ネルソンを招いた吹き込んだ、クラブ「カウント・ベイシーの店」でのライブ盤。 状態：こちらのレコードはクリーニングを施していない、未洗浄レコード（現状渡し）となります。目視での検品をしており、再生困難な傷が無いことを確認済みです。付属品は基本的に記載のあるもののみとなります。商品について個別のお問い合わせはお受けできませんので予めご了承ください。万が一、大きな欠陥(大きな反り、針飛び等)があった場合は一週間以内にご連絡下さい。返品対応させて頂きます。


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[健康指導] - 創価薬王の集い
2016-08-14 仏法と病気の関係性
宿坊の掲示板より　投稿者：大仏のグリグリのとこ様
【仏法と病気の関係性】1/18 投稿者：大仏のグリグリのとこ
投稿日：2016年 7月26日(火)14時58分58秒
現代の医学における治療技術は目覚ましいものがあります。
精密な技術を必要とする臓器移植や脳手術やバイパス手術、
また病気が起こる病原菌の存在をつきとめ、それを駆逐する戦いを通して
人間はあらゆる病気を克服してきました。
しかし、その一方で病原菌を殺す薬剤は副作用というリスクもあり、
かえって病原菌の抵抗力を強め、果てしないイタチごっこを繰り返しているという悲劇もあります。
だからといって医学を否定するものではないし、
人間が開発した偉大な医療技術は大いに利用すべきものだと思います。
また、釈尊の時代は?耆婆(ギバ)?という名医が活躍していたし、日蓮大聖人も門下の四条金吾に
医術の心得があったことから、金吾の調合する薬を用いられています。
大聖人は?病?について経文や論釈を通し、
病の起こる原因をさらに一歩深く思索して問題解決の方途を教えました。
ここでは病の起こる原因と病気に対する仏法の考え方を見ていきたいと思います。
そもそも人間が病気になるのは体の不調や不摂生、また病原菌などがその原因であることは確かですが、
仏法では生命自体に病を起こす原因を持っていて、それが病気となって現れることがあると説いています。
つまり、病原菌などの外的な原因のほか、その人の生命自体にある内的な原因で病気になることがあり、
その原因を究明し、根本的に解決する方法は仏法以外にないと説いているのです。
たとえば、貧困、家庭不和、精神異常、思想の乱れ、人が人を殺し合う戦争なども仏法では病であると説いています。
これらは医学だけではどうしても治せない大きな病です。
病を治すのはあくまでも人間の持つ自然治癒力(生命力)が主体であって、
医学はその手助けをすることに主眼が置かれ、人間自体の生命力を強くし、
病原菌に負けない、また発病しないようにすることが根本課題なのだと思います。
その意味で正しい仏法を根底にしつつ、医学を用いていけば、医学は偉大な効果を発揮することと思います。
グリグリは決して医学の専門家ではありませんが、医師の本当の願いは治療ではなく予防にあると想像します。
たとえ病気になっても負けない、それよりも病気にかからないようにするのが最も大切なことです。
そして医学の持つ力を十分に駆使して、その理想を実現する根本の基盤が仏法の生命哲学だと考えます。
【仏法と病気の関係性】2/18 投稿者：大仏のグリグリのとこ
投稿日：2016年 7月26日(火)14時59分41秒
「譬えば病の起りを知らざる人の病を治せば弥よ病は倍増すべし」(九二一頁)
私たち仏法者が心得なければならないのは、医療の専門家ではない限り、
病気を治療するのはあくまでも医師の仕事であって、
私たちができるのは?信心の指導?だということです。
たまに勘違いしている人もいますが、信心指導をおろそかにして、
治療法などを詳しく話したとしても根本的な解決にはなりません。
相手の悩みの根源を見抜かないで安易な指導をした場合は、
悩みが解決するどころか、かえって相手を苦しませることにもなります。
そういう意味でも指導する立場の人間は、まず自らがしっかり題目をあげ、
我見ではなく、つねに御書を依文として信心の指導を心がけることが大事だと思います。
さて、大聖人御在世当時、太田入道という門下が痛みを伴う病気にかかり、
それを手紙で報告したのに対する御返事(太田入道殿御返事)があります。
この手紙のなかで大聖人は太田入道が病気になったことについて
「一度は嘆いたが、再びは悦んだ(通解)」(御書一〇〇九頁)と述べています。
つまり、初めは世間一般のうえからは悲しんだが、仏法で見たならば一歩深い意義があり、
これによって仏法をさらに深く学ぶことができるからであるということです。
大聖人は経典や論釈の文を引用し、
特に天台の摩訶止観(次から止観)に光を当てて、病気の本質を解明していきました。
【仏法と病気の関係性】3/18 投稿者：大仏のグリグリのとこ
投稿日：2016年 7月26日(火)15時00分30秒 編集済
天台は止観のなかで「病の起こる因縁を明かすのに六種類ある。
一には四大(地・水・火・風)が順調でないゆえに病む。
二には飲食が節制されていないがゆえに病む。
三には坐禅が正しく調(ととの)わないゆえに病む。
四には鬼が便りを得るゆえに病む。
五には魔の為すところゆえに病む。
六には業の起こるゆえに病む(通解)」(同頁)
因縁の?因?とは結果を生ずべき直接的な原因です。
?縁?とは因を助けて結果に至らしめる外的・間接的な原因ということです。
一切の現象はこの因と縁が和合して生滅を繰り返しているのです。
では、この六つの病の起こる因縁を見ていきましょう。
■一、四大(地・水・火・風)が順調でないゆえに病む。
仏法では宇宙の構成要素を?地・水・火・風?の四大と捉えていて、
人間もまたこの四大から構成されていると説いています。
つまり、四大とは色法(物質、形や色のあるもの)を構成する四種の元素・要素のことで、
自然の運行や身体の構成要素が乱れていることから起こる病です。
人体を構成する
?地?は、固さやものを保持し作用することをもって自性とし、筋肉・骨・歯・爪・髪などはあたります。
?水?は、湿りけやものを摂(おさ)めて集める作用を自性とし、血液やリンパ液がそれにあたると考えられています。
?火?は、熱さやものを成熟させることを自性とし、人の体温にあたります。
?風?は、動きやものを生長させる作用を自性とし、人の呼吸などです。
その四大が順調でないことから起こる病気とは、
たとえば、発熱・ねんざ・筋肉痛・疲労・熱中症などがそれにあたると思います。
【仏法と病気の関係性】4/18 投稿者：大仏のグリグリのとこ
投稿日：2016年 7月26日(火)15時01分10秒
■二、飲食が節制されていないがゆえに病む。
これは飲み食いに節度がないという意味です。
飲みすぎや食べすぎ、また偏食や無謀なダイエットは身体に良くないのは当然です。
止観には「節度ない飲食は多くの病気を作る原因にもなり、五臓(内臓)の妨げになる(趣意)」とあります。
■三、坐禅が正しく調わないゆえに病む。
これは座って行う坐禅の修行が調和していないという意味ですが、
身体の動作や呼吸、また精神の集中が乱れている状態をも含まれます。
止観には「心が慢心になり怠けていることによって、魔がそれに付け入り、
背・脊髄・関節が痛くなる病気で最も治りにくい(趣意)」と述べました。
広い意味で言えば、日常の姿勢の悪さや運動不足、またそれとは逆に肉体を酷使することによって起こる病のことです。
■四、鬼が便りを得るゆえに病む。
?便りを得る?とは?付け入る?という意味ですが、
鬼が身体に付け入って病の原因になるという意味です。
仏法でいう?鬼?は、人の功徳や生命を奪い、天変地異や社会・思想の混乱などを
起こす原因になることから、病原菌などによって起こる病気(ウイルスや細菌などによる伝染病)と考えられます。
止観には「四大五臓は鬼ではない。もし四大五臓に入れば鬼病と名づける(趣意)」とあります。
考えてみれば、さまざまな病気が起こる原因は、
なにも六つのうちの一つだけをもって病気が決まるのではなく、
六つの因縁が複雑に絡み合って引き起こっているのではないかと考えます。
つまり「これが原因で病気になった」というような単純なものではないということです。
たとえば、医師は患者の症状を見て、その原因がどこから来ているのかを突き止めようとします。
?お腹が痛い?と訴えた患者に対して、いつから痛くなったのか、痛くなる前には何を食べたのか、
どう痛むのか、時々痛みが治まるのか、それともずっと痛いのか等々——。
医師は患者の話をよく聞いてその原因を導き出し、治療や予防を試みようと努めます。
それでも分からなければ、今度は科学的に精密検査をして原因を調べます。
それと同じように人間の?悩み?というものは千差万別であり、
その悩みの内容や背景をよく聞かずして信心指導などできるわけがありません。
先ほども述べましたが、まずは相手の話をよく聞いて、それでも分からなければ、
経験豊富な先輩に聞くとか、御書に求めるとかの方法を用いて、
その後に何らかの対処やアドバイスをすることが重要だと思います。
【仏法と病気の関係性】5/18 投稿者：大仏のグリグリのとこ
投稿日：2016年 7月26日(火)15時01分54秒
■五、魔の為すところゆえに病む。
これは?魔?のしわざによって病が起こるという意味です。
止観には「陰魔・煩悩魔・死魔・天子魔」の四つの魔を挙げており
「魔の病というのは、鬼の病とは質が違う。鬼の病はただ身を病(なや)まして身を殺す。
しかし、魔の病は心を破り思想を破る。
これは邪念を起こして人の功徳を奪う鬼の病とは違い、
魔はさまざまな衣服、飲食、七つの珍しいものや、雑物を現す。
これらを受け取って歓喜すれば、魔はその心に入り病を起こす。この病は治りにくい(趣意)」とあります。
四魔(陰魔・煩悩魔・死魔・天子魔)によって起こる病はじつに深刻で
この病の最大の特徴は?正法の実践?を妨げることにあります。
「陰魔(おんま)」とは五陰魔ともいい、物質的な側面や
六根(眼・耳・鼻・舌・身・意)から受ける心的作用、またそれによって
心に浮かべた意思や欲求を通して、信仰者の身体に病気を起こして信心を迷わせることをいいます。
信心や他の事は一切そっちのけで?ポケモンＧＯ?に夢中になりすぎて、
事故に巻き込まれたり体調を崩したりすることもその一つです。
また「煩悩魔」の根本は、三毒(貪・瞋・愚)の煩悩のことを言います。
たとえば、お金もないのに遊びほうけて借金してでも高級ブランドを買いあさったり、
外面を気にするあまり過度のダイエットをしたり、
ギャンブルやストーカーなど何かに依存している状態も仏法では病気と説いています。
「死魔」は文字通り、自分自身が死ぬことによってその人の信心活動を停止させ、
また身近な人が亡くなることによって信心を迷わせる働きです。
「天子魔」は他化自在天ともいい、魔のなかでは最強の魔です。
これは一切の魔の働きを生む根源の魔で?第六天の魔王?のことです。
つまり、多くの民衆から仏のように敬われている者が正法を迷わせ、
正法の信仰者に迫害を加えることによって?心や体?に起こる病です。
要するに、魔は衆生の心を悩乱させる働きをすることから、
本能的欲望や感情が乱れることによって起こる病気と考えられます。
以上が魔(四魔)のしわざによって起こる病です。
【仏法と病気の関係性】6/18 投稿者：大仏のグリグリのとこ
投稿日：2016年 7月26日(火)15時02分33秒
■六、業の起こるゆえに病む
これは前世の悪業が原因となって起こる難病のことです。
?業?とは身・口・意にわたる行為のことであり、
過去世の業を宿業といい、現世の業を現業といいます。
業には善悪の両面があって、善の業因は楽の果報をもたらす因となりますが、
悪の業因は苦の果報をもたらす因となります。
止観には「業病とは前世の業である。あるいは今世に戒を破れば、
前世の業が発動して業病が出ることがある。
そのことによって所犯があることがわかる。もし
殺害の業ならば肝眼(かんげん)の病である。
飲食の罪の業は心口(しんく)の病である。
婬欲の罪の業は腎耳(じんに)の病である。
妄語の罪の業は脾舌(ひぜつ、脾は循環器系)の病である。
盗(ぬすむ)の罪の業は肺鼻(はいび)の病である。
五戒をそしる業は五蔵五根(ごぞうごこん)の病が起こることもある(趣意)」とあります。
?殺害の業——臓器は肝臓、六根は目。
?飲食の業——臓器は心臓、六根は口。
?婬欲(みだらな男女関係)の業——臓器は腎臓、六根は耳。
?妄語(ウソをつく)の業——循環器系(血液やリンパ液など)、六根は舌。
?盗む業——臓器は肺、六根は鼻。
?五戒をそしる業——五臓(肝・心・脾・肺・腎)、六根は五根(眼・耳・鼻・舌・身)
となります。以上が病の起こる六種類の因縁です。
【仏法と病気の関係性】7/18 投稿者：大仏のグリグリのとこ
投稿日：2016年 7月27日(水)08時43分43秒
これらは病の起こる原因の違いによって立て分けたもので
原因の深さによってもその対処法は変わってきます。
たとえば、肝臓の病気を持つ人でもその原因が、
お酒を飲みすぎたことによって肝臓の病気になったのか、
それとも酒もタバコもせず、
健康に気を使っていた人が突然、肝臓の病気になったのか、
同じ肝臓の病気を持つ人でもその原因はさまざまです。
このように一応は六種類に立て分けていますが、
実際のところは本人が専門の医師に調べてもらい、
本人の話や信心状態をよく聞かないと正確な対処法はわからないということです。
また、御書には「人には二つの病があって、一つは身の病で四百四病あり、
二つは心の病でこれは三毒と八万四千の病がある(趣意)」(御書九九五頁)とあり、
止観には「四大はこれ身の病、三毒はこれ心の病」とあります。
?四百四病、八万四千病?というのは、
実際の数字というよりそれほど「多数ある」という意味だと思います。
身の病とは四大(地水火風)の不調和が引き起こす病気のことで、四大の質、量ともに
調和している時は健康ですが、そのバランスが崩れた時に病気になると考えられています。
四大の不順をもたらす原因としては、気候の変化、食物の過不足、生活リズムの乱れなどが挙げられます。
大聖人は「身の病はたとえ仏でなくても名医が薬で治療することによって治すことができる(趣意)」
(御書九九五頁)と述べています。
【仏法と病気の関係性】8/18 投稿者：大仏のグリグリのとこ
投稿日：2016年 7月27日(水)08時44分28秒
さらに大聖人は
「身の病は医学によって治せるが、心の病は仏法でなければ治せない。
その理由は、心の病は?三毒?を基本として起こる病気だからである(趣意)」(同頁)
三毒とは?貪・瞋・愚(とん・じん・ち)?の三種類のことですが、
「貪」とはむさぼるように愛する・溺愛・偏頗な愛情という意味です。
「瞋」とは瞋恚(しんに)ともいい、いかりのことです。
「愚」とは愚癡(ぐち)・おろか・無智という意味です。
つまり、人間の心のなかに渦巻く?三毒?をはじめとするさまざまな煩悩により
?心の世界?の調和が乱れることによって心の病が起こるということです。
たとえば、親が偏った愛情や溺愛で子供を育てると大抵の場合、
その子供はわがままに育ち、成長すると親に反抗するか、もしくは家庭内暴力に発展するか、
もしくは社会に適応できない大人に育つ可能性があります。
親は親で無智と愚かさゆえに、親自身がそういうふうに育てたとは思わず、
子供に対して怒り、グチり、自分の思い通りにならなくなって、
いつしか「うつ状態」に陥って苦悩する——。これなどは典型的な三毒による心の病です。
要するに?心の病?とは、生命の濁りによって引き起こす病であるとともに、
生命の濁りが原因となって身の病も起こる場合があるのです。
そして心の病が原因となって起こる身の病は、単に身体の治療だけでは
根本的解決にはならず、他の病気と同じ症状でも治りにくい状態が続くのです。
仏法では心の領域は広大であり、空間的にも時間的にも宇宙大であると説きます。
大聖人はこのような広大な領域をもつ心の病には「重々に浅深・勝劣に分かれている」(同頁)
と述べ、五重の相対を通して心の病の浅深・勝劣を論じました。
【仏法と病気の関係性】9/18 投稿者：大仏のグリグリのとこ
投稿日：2016年 7月27日(水)08時45分6秒
それらを簡単にまとめると、
そもそも生命の表層部に現れる煩悩(三毒)は、浅く弱いものもあれば、
心の奥深くから強烈に湧き起ってくるものもあります。
仏法はそうした人々の?煩悩(三毒)?の浅深に応じて、
浅い法から深い法へと重々の法門を立て分けて説いたのです。
浅い煩悩(三毒)ならば、浅い法でも治療できますが、
深層部から湧き出てきた深い煩悩(三毒)ならば、深く勝れた法でなければ治すことはできません。
たとえば、社会的・心理的ストレスによって起こる?怒りや欲望?が原因で、
心の調和が乱れたとしても、これらはまだ心の深層部までは及んでいませんから、
小乗のような劣った法でも調整し快復させることができます。
ただし、小乗教の浅く劣った教えに「執着」して大乗教に背くと、
その心の煩悩(三毒)が原因となって、さらに治療がむずかしい難病(心の病)を生ずるのです。
小乗教に執着する人に起こる特有の心の病は、善良な人とは比較にならないほど
強い自我意識にとらわれた?利己主義?です。
これによって出てくる煩悩(三毒)は、
社会的・心理的ストレスによって起こる煩悩(三毒)よりも一段と強烈なものです。
たとえば、他者への瞋りは心身症(皮膚病・胃腸障害など)を引き起こします。
社会的・心理的ストレスによって起こる瞋り(心身症)はまだ根が浅いですが、
小乗教に執着した人が起こす瞋り(心身症)は根が深いのです。
この場合、どちらも病気(心身症)としては同じですが、病気(心身症)を引き起こしている
?瞋り?が、何を対象とし、生命のいかなる深さから出てきているかによって、
治療の難易度は全く違ってくるのです。
つまり、小乗教に執着することによって起こった二乗の心身症は、大乗教によって
利己主義を打ち破り、利他の精神に転換させない限り治すことはできないということです。
【仏法と病気の関係性】10/18 投稿者：大仏のグリグリのとこ
投稿日：2016年 7月27日(水)08時45分40秒
原理はこれと同じで、大乗教が絶対と思い込んで
法華経に敵対し、法華経よりも勝れているなどの邪見を起こせば、
極めて深刻な諸病を誘発してしまうのです。
それは部分による全体の混乱は、生命の調和を極端に破壊していく方向に導くからです。
ちなみに、涅槃経には阿闍世王の故事が記されていますが、
それによると、提婆達多にそそのかされて悪逆を行った阿闍世王は、その後、
強い後悔の念から熱を出して五十歳になる年の二月十五日に全身に大悪瘡(悪いできもの)ができ、
悪臭を放つため人々が近づくこともできない状態になり三月七日に死ぬと予言されました。
阿闍世王の母がいろんな薬をつけたが、かえって悪瘡が増えるだけで少しも軽くならなかった。
阿闍世王は母に対して
「この悪瘡は心から生じたもので四大の不調和から起こったものではないから、
世間の者がこの病を治せるといってもその道理がない」と言います。
阿闍世王の悪瘡はおそらく今でいえば、末期の皮膚ガンと思われます。
阿闍世王は自分をそそのかした提婆達多が生きながらにして地獄に堕ちたことを知り、
自身の悪業への後悔から仏法に帰依し、仏の慈悲によって救われ、
その後、四十年も寿命をのばして釈尊滅後もおおいに仏法を宣揚し、
第一回の仏典結集の外護の任を果たすなど仏法のために尽くしました。
【仏法と病気の関係性】11/18 投稿者：大仏のグリグリのとこ
投稿日：2016年 7月27日(水)08時46分20秒
さて、大聖人は
「大乗教を信奉している人々でも、それが劣っているにもかかわらず、
我が宗は法華経よりも勝れているなどと言う人たちが多く出てきている。
もし権力者がこの誤りを用いれば、これによって三毒・八万四千の病(伝染病など)が起こる。
大乗教の人々が自らの依経をもって治そうとしても、かえって病はますます倍増し悪化する。
また彼らが法華経で治療にあたっても功力は現れない。なぜかといえば、
経は勝れてはいるが?行者が誤った者?だからである(趣意)」(御書九九六頁)
信心していても「身の病・心の病」で何年も苦しんでいる人がいます。可哀そうでならない。
しかし、一度ゆっくり立ち止まって上記の御文を自分に当てはめて考えてみてはどうでしょうか。
同志が御書や信仰体験(病気)を通してアドバイスした話を
しっかり聞いて、その通りに実践しているだろうか。
自我意識にとらわれ、利己主義になっていないだろうか。
御書根本・池田先生根本で信心している同志を軽んじてはいないだろうか。
我流の信心をしていないだろうか。
誰のせいでもありません。苦しんでいるのは自分自身です。
自分自身が自らの行動で治していくしかないのです。
まずそう決意して、医師に依存するのではなく、
医師の助けをかりながら病気と向き合うのが、もっとも健全なのだと思います。
【仏法と病気の関係性】12/18 投稿者：大仏のグリグリのとこ
投稿日：2016年 7月27日(水)08時46分59秒
では次に「遺伝」という角度から見ていきましょう。
?親の因果が子に報い?という言葉がありますが、
親から子や孫に体の形や性質が伝わる現象を遺伝といいます。
血液型や体質が親から子に伝わる現象などもそうです。
生物学などは遺伝を体形、体質、性質などに関わる伝播を問題にして論じているのに対して、
仏法ではそこからさらに一歩深い性質や思想などの
いわゆる?生命の傾向性?にまで踏み込んで論じています。
また親子に限らず、兄弟、夫婦、さらには社会、世界という単位でも
一つの傾向性をもった生命が集まるという広げた概念を説いて、
それを「眷属」と呼びました。
遺伝と眷属の考え方の違いは、根本的には遺伝がその?仕組み、仕方?を述べているのに対して、
眷属はその?因果?を明らかにしているところです。
つまり、親から遺伝を受けた?仕組み?が明らかになっても、
その遺伝を?なぜ?受けなければならないのかは遺伝学では解明していません。
つまり「なぜ自分が病気に････」という悩みは、遺伝学では解決しないのです。
たとえば、色盲で生まれたのは、その生命の過去の原因によって、
色盲という結果をもって生まれたのでありこれを?宿命?といいます。
その現れ方は「色盲になる遺伝子をもった親のところへ生まれてくる」という形になるのです。
色盲という病気が宿命であるならば、その宿命をどのように転換していくのか
ということになれば、これはもう遺伝学の分野ではなく、仏法の領域です。
そしてそれを完璧に解き明かしているのが、大聖人の仏法(大生命哲学)なのです。
・・・つづく　(たぶん夕方)
【仏法と病気の関係性】13/18 投稿者：大仏のグリグリのとこ
投稿日：2016年 7月27日(水)12時42分29秒
このように御書を通して?病?を見ていくと、病の根本原因を突き止めるのは
大変難しく、非常に複雑な条件が絡み合って病気が発症していることが分かります。
そういう意味においては
「一、四大順ならざるゆえに病む」
「二、飲食節ならざるゆえに病む」
「三、座禅調わざるゆえに病む」
の三つは、病院へ行って治療すればまだ治る病気だと思います。
「四、鬼便りを得る」
「五、魔の所為」
にしても、近年の医学は目覚ましい進歩を遂げていますから
幾分の治療効果は得られていますが、まだ完全完治とはいえない状態です。
「六、業の起こるゆえに病む」
というのは医師ではどうすることもできません。
涅槃経には
「世の中に最も治しにくい病人が三人いる。
第一は大乗教を誹謗する人
第二は五逆罪を犯す人
第三は一闡提(いっせんだい)の人
このような三種の病人は病のうちで極めて重い(通解)」(御書一〇〇九頁)とあります。
一闡提の人とは正法を信ぜず、悟りを求める心がなく、成仏する機縁を持たない衆生のことです。
つまり、この三種が原因となって起こる病は極重病であると説かれているのです。
一般の人や、たとえ学会二世、三世、四世の人であっても、
それを知ろうと知るまいとに関わらず、
純粋に信心に励む人をバカにしたり迫害したりすれば、
その罪業は極めて深く重いために滅することは難しいのです。
だからこそ、その悪業を原因として起こる業病は治し難く極重病になるのです。
【仏法と病気の関係性】14/18 投稿者：大仏のグリグリのとこ
投稿日：2016年 7月27日(水)12時43分9秒
なにもわざわざ組織をあげて唱題会を開催しなくても、
それを聞いた同志は何も言わず一生懸命に題目を送ってくれます。
それが草創期から築きあげてきた学会の伝統であり同志愛です。
しかし、業病が出た場合は少し違います。
確かにご本尊に祈れば「罪として滅せざるはなし」なのですが、
なんでもかんでもご本尊に題目をあげれば、
過去世の罪が?すぐに帳消し?になるわけではありません。
盗んだ物や、危害を加えた人や物をそのままにしておいて、
ただ題目をあげて罪が消えるわけがありません。
盗んだものは元にもどし、危害を加えたら謝罪し、罪を償うのが道理です。
そうであるならば「病気を治してくれ」という祈りの前に、
まずは懺悔滅罪(ざんげめつざい)の祈りが先です。
過去の悪業や非礼をご本尊におわびし、心新たに自行化他の題目(本門の題目)を実践することです。
自行の題目も、化他行の題目も実践しないで病気になったから「治してくれ」と
同志やご本尊にすがるのは、ただの乞食信心であり、単なるゴロツキです。
そうではなく病気を機縁として、
仏法の偉大さを教えてくれた師匠と同志に報恩と感謝を捧げ、
日々の弘教拡大の実践をしていくことによって、
重罪が転じて軽く受けることができるのです。
これが転重軽受の原理であり、そうして初めて宿命転換ができるのです。
【仏法と病気の関係性】15/18 投稿者：大仏のグリグリのとこ
投稿日：2016年 7月27日(水)12時43分45秒
王もにわかに改心し、仏の前にきて懺悔したのでその罪は消えた(趣意)」
(御書九三一頁)と述べています。
「懺悔」とは一般的に
過去の罪を悔いてお詫びするという程度に使われていますが、
この言葉はもともと仏法用語からきたものです。
仏法でいう?懺悔?とは二つの意味があって、
一つは過去に犯した罪悪を悔い改めて、仏や菩薩、また師匠や衆人などに公開してその内容を述べるということ。
二つは「端坐して実相を思え」と仏典(観普賢菩薩行法経)にはあって?実相を思う?とは信力・行力にあたります。
つまり、阿闍世王の難病が治ったのは、過去の罪を悔い改め、
正法弘通に精進したからこそ、病気を完治し、さらに四十年も寿命を延ばすことができたのです。
「小罪であっても懺悔しなければ、悪道を免れることはできないし、
大逆罪であっても懺悔すればその罪は消える(通解)」(御書九三〇頁)と断言しています。
病苦というものは、病気になった本人も、その家族や周りの人たちも辛く悲しいものにさせます。
辛く悲しいからこそ治したいのは当然として、
何のために治りたいのか、治してこれからの人生をどう生きていきたいのか、
それを考え、答えを見つけて、ご本尊に訴えていくことも大切なのではないでしようか。
【仏法と病気の関係性】16/18 投稿者：大仏のグリグリのとこ
投稿日：2016年 7月27日(水)12時44分23秒
?仏・法・僧?の三宝を供養することによって地獄には堕ちない。
そのかわりに現世にその報いを受けて?頭と目と背の痛み?となって現れる(通解)」
それを悔い改め、反省してご本尊を信じ、広宣流布の実践に励んでいるなら、
地獄に堕ちるべき悪業の報いを現世で軽く受けることができるという意味です。
止観には
「もし重罪があっても、今世で軽く償う場合には悪業を消滅させるために病気になる」
そしてそれが?頭・目・肩・腰の痛み?などの病気と現れ今世で罪業を消しているのです。
これらの経文や論釈は?病苦?という角度から、それを治す原理が明かされたものです。
「信心しているのになぜ病気になるの、なぜすぐに治らないの」と
いちいち文句を言わずに、この病気で過去の償い(罪障消滅)をしているのだと思えば良いのです。
信心さえしっかりしていれば、嘆く必要はありません。
【仏法と病気の関係性】17/18 投稿者：大仏のグリグリのとこ
投稿日：2016年 7月27日(水)12時45分8秒
「ああ、この病気のおかげで私は地獄に堕ちずに済むわぁ。よかった♪」
「持病の頭痛やヘルニアは、きっと今世で悪いことをしたからだわ !
もう謗法は絶対しないように気をつけよう。よかった、原因がわかって♪」
「病気のおかげで自分を見つめることができてよかった、功徳だわぁ♪」
というぐらいのおおらかな気持ちで病気とうまく付き合っていったほうが価値的です。
病気の根本治療はやはり「謗法を犯さない」ことに尽きます。
そのために?謗法とは何か??悪とは何か?を学ぶことは必要なことです。
しかし、それでもやっぱり凡夫ですから間違いを犯すことだってあります。
もしも病気になった場合は、悩んで落ち込むより、
そこに意義や価値を見出し、前を向いて人生を生きていくほうが得です。
また必ずそういう境涯になっていけるのが日蓮仏法の真骨頂なのです。
結局、苦しみの?生老病死?の人生を、喜びに満ち溢れた
?常楽我浄?の人生に転換していくのが信心する最大の目的なのです。
【仏法と病気の関係性】18/18 投稿者：大仏のグリグリのとこ
投稿日：2016年 7月27日(水)12時45分46秒
最後に戸田先生の?業病?に対する指導の抜粋を記して終わります。(※読みやすいように変換)
それはご本尊を信じてこれを行ずる、すなわち?信力・行力?が?法力・仏力?となって、
人の力では及ばない大現象をそこに出現するのである。
過去世の業因によって起こったところのものは、もっとも難病中の難病である。
たとえば、小児マヒ、精神病、脳水症等である。
治し難き業病の最も重いのは、過去世の法華誹謗によることは明らかである。
また、業病は過去世の謗法によるものだけではなく、現世においても同じく言うのである。
「軽き有り重き有りて多少定まらず」(御書一〇一〇頁)と仰せの軽いものは、
今世の業因によるものである。
法華経こそ一切の病の良薬であり、変毒為薬の妙なるものである。
謗法は毒であり、これを治しうる法は良薬である。
業病の因たる謗法の毒を法華経の力によって良薬に変ずるのであるから、
これすなわち変毒為薬である。
「人の地に倒れてかえって地によりて起つ」(同頁)、すなわち法華経誹謗の業因あるものは、
法華経以外のものによって、治すことはできないことは明々白々である。
いま一例をひく。
小児マヒの子供をもった親があったとする。子供は御本尊を拝むことができない。
しかし、親は御本尊を信じ行ずることができる。
この親が大信力を起こして大御本尊を拝み、折伏を行ずるならば、その子供は治るのである。
しかし、その子供があまりにも業因が深くして終生その病気に悩まなければならない場合は、
その子供は生きることができないで早く死ぬのである。
なぜ死ぬのであろうか。
それは小児マヒの子供を持つ親には、そのような子供を持つ業因があるのである。
されば、信心することによって親の業因が消えたとするならば、
小児マヒの子供を持つ宿命がなくなったことになる。
そうなると、これに応じて子供は治るか、死ぬかのどちらかでなくてはならないのである。
付記していっておくが、金を持てない、家を持てない、というような貧乏な暮らしの宿命は、
身の業病ではないけれども、やはり業病の一種になる。
医者でも薬でも治らないゆえに、といえば冗談になるが、
だれ人の力をもってしても、どうすることもできない。
ゆえに、そういう人は大御本尊を信じ、信力・行力を励まなければならない——
(戸田城聖全集第一巻一四二頁)
2016-06-30 舎利弗と修利槃特の共通点と成仏の門
健康指導, 体験談
大仏のグリグリのとこ様の投稿より
【舎利弗と修利槃特の共通点と成仏の門】1/13
日蓮仏法を信仰し、日蓮教学を真剣に学んでいこうと志ざす人には、
大なり小なり、そこにいたる道程と動機があるものです。
ある日、もっとも尊敬する先輩から自身の体験を通して、
その道程と動機を教えて頂いたことがありました。
先輩は言います。
「わが家は親の代から学会員で、自分も人生の苦難に何度も合ったが、
すべて信心を奮い起こして挑戦し、乗り越えてきた。
そんな矢先に待望の子供が障害者として生まれた。
この日以来、日蓮仏法を真剣に学び、人生をかけて子供の幸福(成仏)を思索してきた。
そして答えが見つかった。今ならはっきりわかる。
結局、教学は人生の苦難のなかでしか深まらない」と。
先輩の体験を聞いた時に、本当にこの先輩は教学を学び終え、
それを実践に移している偉大な人だなと感動したものです。
というのは、グリグリの身内にも重度の障害者がいたからです。
一口に障害者といっても、いろんな人がいます。
目が見えない盲目の人、耳が聞こえず、はっきり言葉として話せない人、
背の低い人から足の不自由な人、そして背骨が弓状に盛り上がり湾曲した人等々——。
詳細は書けませんが、身内の障害者は目と耳と脳は正常なのですが、後はすべてダメなのです。
身体を自分で自由に動かすことが出来ず、常にオシメを着用し、食事も一人で食すことが不可能なので、身体を横にして誰かがスプンで口に運ぶしか食べる方法がない。
そして当然、しゃべることが出来ないので文字盤を指で押さえて自分の意思を伝えます。
健常者ならば、十秒で人に伝えられることも身内の障害者は五分十分かかります。
手を自由に動かせないながらも必死で文字盤を押さえて意思を伝える方も、
それを確認しながら必死で理解しようとする方も共に根気のいる作業です。
グリグリが教学を極めようと決意したきっかけの一つは、
そんな障害者が身内にいたからかもしれません。
その身内も学会員で、親は重度障害児の子を小さい頃から厳しく育てていました。
正確に南無妙法蓮華経と発音できない子供をご本尊の前に座らせ
「いいかい、子供よ、お前は口と身体はダメだが、目と耳は正常だ。
だから口で題目を唱えなくてもいいから、しっかりその目でご本尊を見て、心で題目を唱えなさい。
そして、もしも教学の話をしてくれる人が現れたら、しっかりその耳で聞きなさい」——こう言い聞かせていました。
そんな子供も成人し、今では電気式車イスで障害者が集まる作業所に通い仕事をしています。
親は亡くなる前の枕元でグリグリにこう言いました。
「子供に仏法の偉大さを話してやってくれ、たのむ････」と。
まもなく親は霊山に旅立ちました。先輩の体験を聞いて、そんなことを思い出したのです。
【舎利弗と修利槃特の共通点と成仏の門】2/13
さて、遠い昔のインドで何不自由なく暮らしていた一国の王子(釈尊)が、
王宮の門の外で老人や病人、また死人や修行者に出会い、人生の生老病死を目の当たりにして
「人生の苦悩」に目を開き、出家を決意したという故事があります。(四門出遊〈しもんしゅつゆう〉)。
釈尊は人間の苦悩の解決のために、修行に励み、
わが身の振舞いを通して生老病死の解決法を示し切り、尊い生涯を終えました。
そしてその釈尊の「心」を弟子たちが法華経にまとめて後世に伝え残しました。
末法に出現した日蓮大聖人はその法華経をさらに昇華させた形で
「南無妙法蓮華経(ご本尊)」と表現を変え?万人成仏?の方途を示したのです。
これらのことから、すべての生命に貫かれているものが法華経だとすれば、
あとは何によって、その門に入るかという問題が残ります。
これを皆さんと一緒に考えていきたいと思います。
その前に、智慧第一と言われた「舎利弗」と愚鈍の代表格である「修利槃特」の
共通点は何であったのかを見ていきたいと思います････と、
ここまで書き終えた時に、妻から反論がありました。
「ちょっと待ってよ、舎利弗と修利槃特に共通しているのは成仏した事だけじゃない。
それ以外に共通したところなんて何があるの。あとは全部、正反対じゃないの」と。
妻の言ったことをまとめると、
1.舎利弗は智慧第一、修利槃特は愚鈍第一
2.舎利弗に対して師匠は厳しい態度だった、修利槃特に対して師匠はやさしい態度だった。
3.舎利弗は他の弟子からも人気があった、修利槃特は他の弟子からはバカにされた。
確かに妻の言う通り、成仏した以外は正反対だったかも知れません。
しかし、結論を急がず、もう少しじっくり考えていきたいと思います。
【舎利弗と修利槃特の共通点と成仏の門】3/13
法華経「方便品第二」の対告衆は舎利弗ですが、
確かに師匠は舎利弗に対して厳しい態度で接しています。
「舎利弗よ、よく聞け。仏の智慧は甚深無量でいまだかつて聞いたことのない無量無辺の未曾有の法である。
仏の智慧を理解するのは難解で、智慧の門に入るのは難しい。一切の二乗(声聞・縁覚)が知ることのできないものである」と、
仏の境涯をさんざん賛嘆したのち、二乗の代表である舎利弗を徹底的に叱り飛ばしています。
これまでも釈尊は、三乗(声聞・縁覚・菩薩)の人は皆、もろもろの執着を離れて、
もう世の中はこれでいいのだと思いこんでいる。
三乗の境涯のままでいいのだと満足している。
あらゆる仏が出現するのは、君たち三乗や万人がもともと持っている仏知見を開いてやろう、
悟らしてやろう、そしてそれを示して仏の境涯に入らしてやろう(開示悟入)として生まれてきたのだ。
だからまず仏の智慧を賛嘆し、それから君たちを導くのだ。
君たちみたいな者が何億人集まっても仏の智慧はわからない——。
そして「止めよ、舎利弗よ。もう法は説かない。なぜなら仏が成就したのは
稀有にして難解な第一の法であり、ただ仏と仏だけが『諸法の実相』を究め尽くしているからである」
これを聞いて舎利弗はやっと理解できたのです。
舎利弗は「師匠よ、やっとわかりました。そんなに偉大な法があるのですから、私はその偉大な法を信じます」と。
これを以信得入(いしんとくにゅう)、?信をもって入ることを得たり?といいます。
舎利弗と修利槃特の最大の共通点は「信心」です。
信ずる心をもっていたがゆえに、成仏することができたのです。
そしてそれは?信ずる心?をもって入らなければ、
法華経の心を会得することは絶対にできないということでもあるのです。
【舎利弗と修利槃特の共通点と成仏の門】4/13
では、仏と仏だけが知る「諸法実相」とは何でしょうか。
結論から言えば、諸法実相とは十如是のことです。
つまり「いわゆる諸法の如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是縁、如是果、如是報、如是本、末究竟等なり」です。
この十如是の文は、ちょっとむずかしい言葉ですが「略開三顕一」といいます。
これは三乗(声聞・縁覚・菩薩)を破折して、一仏乗をあらわすという意味です。
もっとわかりやすく言えば、人生の目的は幸福になるためにあるのですが、
それは金持ちになる事である、社会的名声を得る事である、世界一周旅行に行く事である、
結婚して家庭を持つ事である、美人になる事である、健康になることである等々いろいろありますが、
それは小さな目的観に立った三乗を求める衆生の姿なのだと師匠は言います。
そうではなく、本当の人生の目的は、ご本尊様を信じ、南無妙法蓮華経を信じなさい。
そうすれば、絶対に崩れない幸福な自分になれる。これが人生の究極の目的です——略開三顕一とは、こういう意味です。
こんなこと言われても誰だってわかりませんし、理解できません。
しかし、師匠がそう説いた時、舎利弗だけが師匠の言葉を理解したのです。
いや、理解したというよりもその言葉を?信じた?というべきかも知れません。
戸田先生はこのことを通して、幸福には「相対的幸福境涯」と「絶対的幸福境涯」の二つがあると表現しました。
何があろうが、何が起ころうが、何物にも侵されず、わが身の心に幸せを感じ、
生きていること自体が幸せである——そう言い切れる自分になるためには、ご本尊様を信じ、
行じていくところに人生の目的があり、本当の幸福を勝ち取る源泉があるのです。
【舎利弗と修利槃特の共通点と成仏の門】5/13
仏と仏だけが知る諸法実相(十如是)を簡単に説明すると、
初めの三如是(相・性・体)は、生命の実体そのものを示しており、
あとの七如是(力・作・因・縁・果・報・本末究竟等)は、
生命の実体(相・性・体)がどのような運動をするかを示したものといえます。
つまり「力・作」は生命の?発動や広がり?を示し
「因・縁・果・報」は生命の?流れ?を鋭くとらえていると解釈することも可能です。
そして「本末究竟等」はその生命の法則を総括している?妙なる法?ともいえます。
要するに、この十如是という実相なくして生命というものはなく、
生命の実体(相・性・体)が明確でなければ観念論です。
仏法は実相に即した生命論であり、日蓮仏法はその生命を解明して、
万人が成仏する方途をものの見事に解き明かした大生命哲学なのです。
では、仏と仏だけが知る諸法実相(十如是)を通して、冒頭に挙げた
南無妙法蓮華経を正確に発音できない重度障害者はどうやって成仏するのか、
今度はそれを考えていきたいと思います。
同じ人間として生まれても、人にはさまざまな身体的差別があります。
大聖人は「人間に生まれる?因?は分かったが、同じように五戒を持って人間に生まれながら、どうして目の見えない人、耳の聞こえない人、口のきけない人、背の低い人、足の不自由な人、
背骨が後方に盛り上がり、弓状に歪曲したりする病気にかかる人、
貧乏な人、多病の人などの差別があるのか(趣意)」(御書四三〇頁)
という?問い?を設定し、それに?答える?形で経文論釈を通してその因果を明かしました。
【舎利弗と修利槃特の共通点と成仏の門】6/13
そして大要、次のように答えています。
「竜樹の書いた大智度論にはこうある。
『もし衆生の眼を破り、えぐったり、正法を持って真実を見る眼を誹謗して破っても
罪にならない人は、死んで地獄に落ち、罪を終えて人と生まれて盲目となる。
また仏塔の中の火珠および灯明を盗むなどの前世の業因によって自身の眼の光明を失う』とある。
また、耳の聞こえない人の前世は、師匠や父の教訓を受けようとせず、聞いても実践しないで、かえって怒り恨む。この罪によって耳が聞こえない人となる。
また、前世に他人の舌を切り、あるいはその口をふさぎ、毒を与えて口をきけないようにしたり、あるいは師匠の教え、父母の説教を聞いて途中でさえぎる。
これは世に生まれて人となるが、唖(おし)になって物を言うことができない(趣意)」(同頁〜)
と竜樹の説を紹介し、また
「前世に他人の坐禅を妨げたり、坐禅の道場を破ったり、呪術で人を祈り、
怒らせたり争わせたり婬欲(いんよく)を起こさせた者は、今世にはたくさんの悩みがあり、
それは深く厚く、ちょうどバラモンが田畑(財産)を失い、
妻が死んで即時に発狂し、裸体で走り出したようなものである。
前世で仏・阿羅漢・辟支仏の食物や父母親族の食物を奪った場合は、
たとえ仏の在世に生まれ合うことができたとしても、飢えや渇きの苦しみを受ける、
それは罪が重いためである。
前世に好んでムチや棒で人を打ち、拷問し、
拘束したりして種々に悩ませたために、今世に病苦となるのである。
前世に他人の身を傷つけ、頭を切り、手足を切り、種々に身体を傷つけ、
あるいは仏像を壊し、仏像の鼻や賢人聖人の像や父母の肖像を壊した者は、
その罪によって障害のある身となるのである。
また悪法を修行した報いとして、醜い身体に生まれる(趣意)」(御書四三一頁)とあります。
【舎利弗と修利槃特の共通点と成仏の門】7/13
さらに「法華経(譬喩品)には
『もし人が法華経を信じないで毀謗するならば、人と生まれることがあっても、
眼・耳・鼻・舌・身の五根は完全ではなく、目の見えない人、耳の聞こえない人、障害のある身と生まれるだろう。
口の息は常に臭く、貧乏でいやしい身となって人に使われ、多病で身体は痩せ細り、頼るところもない。
人から背かれ、脅迫され、盗まれるだろう——このような罪のために不慮の災難にあうであろう(趣意)』とある。
また法華経(勧発品)には
『法華経を受持する者を見て、その過去の過ちを言い出す者は、たとえそれが事実であっても、事実でなくても、その人は現世でハンセン病を得るであろう。
もしこれを軽蔑する者は、いつの世でも牙歯はすいて欠け、醜い唇、平たい鼻、手足はもつれて曲がり、眼はすがめ(片方の目が不自由、独眼)となり、身体は臭く汚く、悪いでき物に膿みや血がたまり、腹には水が溜まり、短気である、などの悪い重病にかかる(趣意)』とある(通解)」(同頁)
ことを紹介しました。これが仏の知見した生命の実相(十如是)です。
信じる、信じないに関わらず、これが仏法の厳しき因果です。仏は諸々の生命の実相を
ありのままに見て、生命は十界を互具して永遠に続くものだと捉えていました。
それは生の生命、死の生命の区別こそあれ
?生命は生まれ変わる?というものではなく、変化しつつもそのまま続くということです。
大聖人は極寒の地、佐渡で?開目抄?を著し、その中で経典(心地観経)にある
「過去の?因?を知らんと欲せば、その現在の?果?を見よ。
未来の?果?を知らんと欲せば、その現在の?因?を見よ」(御書二三一頁)の文を通して、
迫害の本質を語り、どんなに不遇な人生であっても、
未来を幸福な人生に変えるのは、今現在の「一念」の中にあることを教えました。
大事なのはこの現実の人生をどう生きるかであり、
この人生を生きる生命それ自体の問題を解明しきる事だと思います。
それを万人に伝えるために、池田先生は初代・二代の意思を継ぎ、
あらゆる障魔の防波堤となって、学会員を育成してきたのだと考えます。
「学会から打ち出された戦いはすべて信心で受けとめろ」
「心の持ち方ひとつで幸福を感じられる自分になる」
などという、いわゆる?心の持ち方論?的な思想や教訓は、アヘン(麻薬)であり、邪義です。
【舎利弗と修利槃特の共通点と成仏の門】8/13
日蓮仏法は一人の人間における正しい人生の目的を教え、
人々を目覚めさせて、絶対的幸福境涯への道を解き明かした生命哲学であり、
それを世界に伝えているのが池田先生を中心とする創価学会です。
それはまた、苦の人生から楽の人生への道であり、
狂気の人生から正気の人生への転換でもあるのです。
大聖人から唯一?修利槃特?のあだ名を付けられた富木常忍(御書九七六頁)は、
母の三回忌追善法要のために、身延にいる大聖人に供養の品を届けたことがありました。
その供養の品々の返礼として、富木常忍は大聖人からお手紙(御書九八二頁)を頂いています。
その手紙の内容を簡単に説明すると、
法華経で説かれる?相対種(そうたいしゅ)の成仏?と?就類種(じゅるいしゅ)の成仏?
の二種類の成仏について問答形式で説明されながら、
特に?相対種の成仏?を通して、末代凡夫の即身成仏の法門を教えられました。
そして、相対種の成仏の法門を聞いて始めて、真の意味で法華経を聞いたことになる。
なぜなら、法華経は万人成仏の経典であり、
仏の出世の本懐は「一仏乗(即身成仏)」を説くことにあったからだ。
だから凡夫の即身成仏を可能にする?相対種の成仏?の法門を聞かない限り、
その他の法華経の法門を聞いても、法華経を聞いたことにはならない——というものです。
いったい?相対種の成仏?とは何でしょう。
むずかしい話はなるべく避けて話を続けます。
【舎利弗と修利槃特の共通点と成仏の門】9/13
大聖人は法華経(薬草喩品第五)の「種・相・体・性の四字」の文を通して、
末代の凡夫が法華経を修行する方法が二つあり、一つは?就類種の開会?と、
もう一つは?相対種の開会?があると述べました。
?開会?とは、簡単にいうと「成仏」という意味です。
また「種・相・体・性の四字」の?種?は仏の種子、つまり仏種のこと。
?相・体・性?は十如是(相・体・性)のことで、衆生の姿、人間の生命ということです。
まず?就類種(成仏)の修行法?は
同類種とも表現し、原因(仏性)と結果(仏果)が同じものでなければならないという
前提に立って、自身の仏性を開発する修行で煩悩を排し、迷いを除いて、
ひたすら清浄な仏性を開いて仏果に至るために生命本来の力を出していくことです。
つまり、仏法の因果でいう?善因?を積んで?善果?である
「仏果」を成就するということです。
?相対種(成仏)の修行法?は
煩悩(無明)・業(悪業)・苦(生死)の?三道?が、
そのまま法身(仏性)・般若(智慧)・解脱(自在)の?三徳(三身如来)?に転ずることです。
つまり、悪業が転じて幸福への?因?となることであり、
凡夫の迷いと苦しみの生命自体が、そのまま仏種、仏性を開発するきっかけとなって
仏果を成就するという意味です——どういう事なのか、じっくり見ていきましょう。
【舎利弗と修利槃特の共通点と成仏の門】10/13
大聖人はどんな境遇の人であれ、末代の凡夫は
必ず?即身成仏?できる原理を問答形式で分かりやすく教えました。
そしてまず、疑難を投げかけてこう言います。
「今までの話を聞いて、ちょっと疑問に思うことがある。
そもそも火から水は出ないし、石から草は生じない。
悪因があるから悪果を感じ、善因は善報を生ずるのは仏法の常識であり、
定まった因果の理法である(趣意)」(御書九八三頁)と。
この疑難は私たちにとっても非常に納得できます。
たとえば、重度障害者であるグリグリの身内は生きること自体が苦しみであり、
苦しみの原因になっている障害の身は、その根源を探れば、過去世の謗法ゆえであり、
貪・瞋・癡の三毒より生じたものです。
しかもこの煩悩である三毒と苦果の二道によって、苦しみの世界に縛りつけています。
それなのにどうしてこの三道(煩悩・業・苦)が
「じつは三道が、ほかならぬ三徳(法身・般若・解脱)なのだ」と言えるのですか。
そんなこと言われても到底、納得できるものではない——となります。
大聖人はこの疑難を設けて、何と答えたかというと
「あなたの疑いはもっともなことです。私はこのことを心得ていない。ただし･････」(同頁)と語り、
竜樹と天台の言説を引用して「即身成仏」の法門を明らかにし、こう述べます。
「竜樹は妙法の?妙?の一字を解釈して
『たとえば、大名医がよく毒を以って薬とするようなものである』といわれている。
?毒?とは何かというと我らの煩悩・業・苦の三道のことであり?薬?とは何かというと、
法身・般若・解脱の?三徳?である。
『よく毒を以って薬とする』とはどういうことかというと、
三道を変じて三徳とすることである。
また天台は『妙は不可思議と名づける』といい
『一心に十法界を具している。あるいはまた不可思議境という。意(こころ)はここにある』といわれている。
即身成仏の法門とはこのことである(趣意)」(御書九八四頁)と。
ここまで聞いても、やっぱり仏法の因果からいえば、悪因が悪果を生み、善因が善果を生むのであって、悪因がそのまま仏因になるという「相対種の成仏」は理解できません。
【舎利弗と修利槃特の共通点と成仏の門】11/13
しかし、竜樹は妙法の?妙?の一字を、名医の「変毒為薬」に譬えました。
つまり、名医は病者の病を治すために、毒を調合して薬としますが、
問題は毒をいかにして病に効く薬とするかにあります。
その場合、名医の調合した毒を、患者自身の生命力で「病を治す薬」に転じているのであって、名医は患者自身の病の状況や生命力をよく知ったうえで薬を作るものです。
名医は仏であり、患者は凡夫である私たちです。病は迷いです。
仏は衆生の迷いという病を治すために、病の源である三道そのものを逆に利用し、
それを使って病んでいる衆生の生命のなかで三徳の薬となるように仕向けているのです。
また、天台が?妙?の一字を「不可思議」と名づけたのは
?就類種の成仏?は、善因を積んで善果である仏果を成就する修行法だから、
凡夫の私たちにも理解しやすいので「思議(議論しやすい)種」としたのに対して
?相対種の成仏?は、すでに仏法の因果は超えていて理解できないことだから
「不可思議(議論が不可能)種」と立て分けて、そう言ったのです。
問いはさらに続きます。
「凡夫の我々にもこの秘法(相対種の成仏)の意(こころ)を理解することができるだろうか」(同頁)と。
「私見による?答え?は無益であり意味がない。竜樹も大智度論のなかで
『今、煩悩を断じ尽くした三乗(声聞・縁覚・菩薩)は、仏になれないと決まっているのに、
かえって成仏するというのは、ただ仏のみがよく知っていることである。
論議とは正しくその事を論ずべきであるが、測り知ることはできない。
だから無益な論議をしてはならない。
もし仏になることができた時は、よく理解し納得することができる。
それ以外の人は、ただ?信ずべき?であって、いまだ理解し納得することはできない』と述べている(趣意)」(同頁)
と竜樹の言説を紹介して答えます。
そして「法華経(方便品第二)の『唯仏与仏・乃能究尽(ただ仏と仏とのみがよく究め尽くしている)』とは、
法華経において煩悩・業・苦の三道がそのまま
法身・般若・解脱の三徳となると説いて、二乗(舎利弗)は成仏した(趣意)」(同頁)と述べました。
つまり、竜樹の?信じるしかない?という言葉は、誰に向けられて言ったのかというと、
別教・円教の菩薩や、普賢菩薩・文殊師利菩薩の大菩薩に対してであり、
ましてや二乗・末代の凡夫が法華経の妙法の力を知り、理解できるはずもなく、
ただ?信ずる?以外に「成仏の門」に入ることはできないということです。
【舎利弗と修利槃特の共通点と成仏の門】12/13
仏界の境涯を涌現するための?因縁?を明かした十法界明因果抄には
「仏界とは、菩薩の位において?四弘誓願?を発することをもって戒となす(通解)」
(御書四三四頁)とあります。
四弘誓願とは、
?一切衆生を悟りの道に入らせ、一切衆生を救うことを誓う。
?一切の煩悩を断とうと誓う。
?仏の教えをすべて学びとろうと誓う。
?仏道修行において無上の悟りに至ろうと誓う、ことです。
これは爾前教で?四弘誓願?という菩薩戒を持った結果として仏果が示された文ですが、
法華経では一大事因縁を明かし「開示悟入」を説いて、
衆生の?心?に本来、仏界が具わっていることを示し、
自分自身の仏性を悟ることによって?即身成仏?することを明確にしているのです。
目が見えない人は見えないまま仏になり、
耳の聞こえない人は聞こえないまま仏になり、
口でしゃべれない人はしゃべれないまま仏になるということです。
そして、どんな重度の障害を持つ身体であったとしても、
あらゆる形式を超越して「法華経を信ずる強き心」によって成仏できるのです。
「一念に億劫の辛労を尽せば、本来無作の三身念念に起るなり。所謂、南無妙法蓮華経は精進行なり」
(七九〇頁)と訴えています。
この御文は、今現在の心が広宣流布(四弘誓願)のために、努力しぬき、
苦労しぬいていけば、本来、わが身に具わる仏界が必ず涌現する。
広宣流布のために尽力すること自体が南無妙法蓮華経そのものなのだ——と捉えたい。
広宣流布は四弘誓願を誓った仏と仏でしか成し得ない大偉業であり、
仏と仏のみがよく理解し、説くことができる大生命哲学なのだと思います。
障害者であれ、健常者であれ、涙も出ないほど苦しくて、苦しくて、
もがき苦しむ日々の連続であったとしても、ただ今・現在「生きている」ということは、
心のどこかで仏法を求め「幸せになりたい」と願っているのではないでしょうか。
その苦しむ人を肩に背負い、支え励まし、蘇生させ、顔を上げて前を見ろと
教えてくれたのは、池田先生であり、学会同志です。
池田先生の心は自身亡きあとのことを考えて?即身成仏の法門?を現代に縦横無尽に展開し、
末代の衆生に成仏への方途を説き示し、書き残しているのだと思います。
こう考えれば、かつて妻が言った
「私にとって池田先生の指導は『御書』なのよ。そんなの私の常識」
という言葉も本質を捉えていると思う。
【舎利弗と修利槃特の共通点と成仏の門】13/13
相対種の成仏——つまり即身成仏の法門は「唯仏与仏・乃能究尽
(ただ仏と仏とのみがよく究め尽くしている)」の秘密の法門であり、
凡夫の思議しがたき法門なのです。
大聖人は「そのような秘密の法門を聞いて、いかなる利益があるのか(通解)」(御書九八四頁)
「始めて法華経を聞くということである。････そして末代の凡夫が
この法門を聞くならば、ただ自分一人だけが成仏するばかりではなく、
父母もまた即身成仏するのです。これが第一の孝養である(趣意)」(同頁)
いうまでもなく?聞く?とは?信じる?ことと同義だと思います。
何物によっても壊されず、永久に崩れることのない絶対的な幸福
——これは人類の永遠の願いであり、万人共通の理想だと思います。
その願いと理想を全世界に流布するために、
師匠は今は何も語らず、弟子を厳しく鍛えているのだと考えます。
最後に、昭和三十一年の「大白蓮華」に掲載された師弟不二の座談会を記して終わります。
「折伏をするということが、即自分自身を折伏しているんだということに通ずるでしょうか」
「それでは教えよう。最後の一問を教えます。自分自身が南無妙法蓮華経で生きているということです。
それ以外に折伏はないのです。覚えましたか。手練手管も方法もなにもありません。
ただただ、おれは南無妙法蓮華経以外になにもない！
と決めることを末法の折伏というのです。
どういうふうにやったら南無妙法蓮華経が弘まるか、
どのようにやったら南無妙法蓮華経がよくなるか、
人によく教えられるか、そんな方法論は関係ありません。
我みずからが南無妙法蓮華経だ！南無妙法蓮華経以外になにもない！
と決めきって、決めきるのです。
おれはそれ以外にない、悪ければ、殺しても死んでもなんでもしょうがないと、
自分は南無妙法蓮華経だと決めるのが、最後の折伏です」
「はぁ、それは簡単です。･･････(笑い)」
「そう、簡単なのです。どうにでもいおうと思えば無限にいえるけれども、しかし、真義はそれしかない」
(戸田城聖全集第二巻四六六頁)
2015-03-13 寄り添うって何なのか
寄り添うって何なのか
3.11震災から四年目。多くのブックマーク数がありました。
「心のケア」というとね、カウンセラーが来て「大変だったんだね、ちょっと悩みきかせてよ」というのをイメージするけど、違うんです。それまでは、悲惨なできごとを経験した人がストレスを受けて、心的外傷後ストレス障害（PTSD）になるというふうに考えられていました。
今、新しい考え方の理論的根拠になっている『サイコロジカル・ファーストエイド』という文献では、「人はそう簡単にはPTSDにならない。人には自分で立ち直る力がある、それを高めれば多くの人たちは立ち直れます」と書いてあるんです。
支援、援助する立場の人のためのガイドブック
心理的応急処置 サイコロジカル・ファーストエイド pdf
2014-10-16 雪柳　光の王冠
「雪柳　光の王冠」池田先生の詩
「光」が噴き上がっていた。
「命」が噴き上がっていた。
「咲きほとばしる」と言うべきか、抑えても抑えても、抑えきれない春のエネルギーが、
真っ白な「光の噴水」となって、勢いよく湧き出していた。
でも、雪柳は動かない。雨の日も、寒風の日も、じっと自分の場所で根を張って頑張っている。
頑張り抜いたから、みんなのほうから「きれいだねぇ」と来てくれる。
私は、みんなにお願いした。
「お父さん、お母さんを大切に」
君たちが生まれる時、どんなに、お母さんがたいへんだったか。
あなたが大きくなるために、両親は、どんなに疲れても、眠れなくても、大事に面倒を見てくれた。
苦しい仕事にも耐えて働いてくれた。
あなたが初めて声たてて笑った時、初めて歩いた時、どんなに両親は幸せでいっぱいになったか。
病気になったとき、どんなに、おろおろと心配したか。
人間だって、花と同じように、光がいる。
天をさして咲く花もあれば、地を向いて微笑む花もあった。
それぞれの個性が集まって、光の束になっていた。
天から与えられた自分の生命を生ききること。自分が種子として持っていたすべてを、表現しきること。
自分本来の姿へと開花すること。それ以外、何も願わなかった。
ほかの花と自分を比べようなんて夢にも思わなかった。人が自分をどう思うかなんて、どうでもよかった。
自分にできるかぎりのことをすること、それしか思わなかった。
今、だれもが個性、個性と簡単に言う。「自分らしく生きる」と言う。
柳のようにしなやかな雪柳の枝に、無数の星が光っていた。無数の宝石で飾られた王冠のようだった。
だから「自分にできないこと」ばかり数えて落ち込んだり、文句言ってるなんて愚かだ。
「自分にも今、できること」が何かある。必ずある。それを、やり抜く人が偉いのだ。
その人が最後は勝つ。
運命は外からやってくるんじゃない。君の心の中で毎日、育っているのだ。
毎日がつまらない時。それは自分が、つまらない人間になっているからかもしれない。
人生をむなしく感じる時。それは自分が、からっぽの人間になっているからかもしれない。
人生に、うんざりした時。人生のほうが君にうんざりしたと言っているのかもしれない。
人間は結局、自分自身にふさわしい人生しか生きられない。
だから、成績は中くらいでもいい、人間が大であればいい。
頭がいいとか悪いとか、成績だけで分かるものじゃないし、生きる上で大したことではない。
ただ、自分が「不思議だ」と思う疑問を大事に追求することだ。
そのことを考えて、考えて、考え抜くことだ。
そして、いざという時、真理と正義のためなら、自分を犠牲にできる人になれ。
そんな人が一人でも増えた分だけ、この世は美しくなる。
世界のどこかに、君にしかできない使命が、君の来る日を待っている。
指折り数えて待っている。待たれている君は、あなたは生きなければ！　めぐりあう、その日のために！
雪柳も、冬の間に積もった冷たい「雪」たちを、枝から染み込ませて今、
「花」に変えて噴き出しているのだろうか。
中国では、その名も「噴雪花」という。
2014-05-26 永遠の師匠 正木理事長の指導
永遠の師匠 正木理事長の指導
昨年後半に創価大学生の集いに呼ばれ、彼ら１年生から４年生までが誰も直接先生とお会いしたことがないので、池田先生の凄さを指導して欲しいという依頼を受けて参加されました。もうそんな時代になったのか、という感想を持たれて、たくさんの資料を準備して臨まれたそうです。
しかし、指導の直前に気付いたそうです。
「もしも池田先生に会ったことがないから先生のことが分からないのであれば、これから何千年と続く世界広布の流れの中で、池田先生に会ったことがあるのは、まさに草創期のごくごく一部の人だけではないか。お会いしたことが無いから理解出来ないような、そんな偏狭な、普遍性の無い哲学であってよいのか？」と。
海外にいて、先生にお会いしたことがない方に先生の偉大さが理解出来ないのかと、逆にそのように参加者に問いかけて、不二の弟子として、池田先生の指導をどのように永遠たらしめるかを思索されたそうです。
そして正木さんはその一つの答えとして、大白蓮華４月号から開始された「池田ＳＧＩ会長指導選集『幸福と平和を創る智慧』」を挙げられて、これは全世界で同時に翻訳されて、世界広布の最前線で戦う同志たちの永遠の指針として残すのだと決意されているそうです。（まさに現代から未来の「世界広布に戦うための指針」になるのです！）
正木さんは御書の一節を引かれて、
「法華経は即ち釈迦牟尼仏なり、法華経を信ぜざる人の前には釈迦牟尼仏入滅を取り、此の経を信ずる者の前には滅後為りと雖も仏の在世なり」（P.66)
（解説すれば、大聖人自身の内的な体験として、法華経を信じられない人間には釈迦滅後の末法であっても、法華経を信じる大聖人にとっては、また同じく法華経を信じる者の前には釈迦滅後であっても釈迦在世なのである。）
我が創価大学は（池田先生の出世の本懐とも言える創価のネットワークの砦であり）、先生の思いが随所に込められています。そのことを信じる弟子がここに来れば、いつでも先生の在世を体験出来るのです。
以上のように指導を締めくくられました。
2011-06-30 復興への勇気（The courage to rebuild）
復興への勇気（The courage to rebuild）
ジャパンタイムズ（6月28日）への寄稿文。
「人生行路の平濶ならざるを知れり」
「想像夢思だも及ばざる難路なり」━━福島県が生んだ歴史学者にして平和運動家・朝河貫一博士（１８７３−１９４８）の慨嘆であった。
未曾有の被害を残した３・１１の東日本大震災から３カ月余が過ぎた。
犠牲になられた方々は１万５千人を超え、約７千５百人もの行方不明の方々がおられる。
その一人一人が、わが父であり、わが母であり、わが子である。
わが家族であり、わが友であり、かけがえのない命である。
被害はあまりにも甚大である。いまだ避難生活を余儀なくされている方は、十一万人を超え、筆舌に尽くせぬ御苦労が偲ばれてならない。
国や行政機関には、より集中的で迅速、効果的な対応が求められている。
愛する家族や生活の基盤を一瞬にして奪われた苦しみに加え、先の見えない不安、収束しない原発事故への懸念、景気の後退、風評被害等々、再起に立ちはだかる壁は少なくない。
だからこそ、心は負けてはならない。
国際法学者のナンダ博士が送ってくださったメッセージにも、
『今こそ、いかなる脅威にも打ち勝つことができる精神の安全、すなわち強き心を深く培わねばなりません』とあった。
仏法では、
『蔵の財よりも身の財すぐれたり、身の財より心の財第一なり』
と明かされる。
慈悲や勇気や希望など、人間としての至高の資質に勝る財宝があろうか。
そして、この『心の財』は、どんな不慮の事故や災害に遭っても絶対に壊されない。
言葉を失う残酷な大災害であったが、私たちは大きく三つの『希望』を見出している。
第一の『希望』は、
世界との、また身近な地域での人間の連帯である。
大震災が起こるやいなや、世界中から迅速にして具体的な救援の手を差し伸べて頂いた感動は、決して忘れることはできない。
その真心に、私たちは感謝しても感謝しきれない。
一方、被災地では、より強固な共助の絆が生まれている。
大災害の試練に皆で立ち向かうなかで、思いやりや助け合いが光る、尊貴な人間共同体が創出されている。
決して一人きりで苦しむ人を出してはならない。
第二の『希望』は、
被災者の不屈の勇気である。
釜石市のある婦人は、荒れ狂う津波から隣人たちの命を救った。
アパートの二階にまでなだれ込んだ濁流の中、自らは空調設備につかまりながら、
乳児を抱えて流されかける男性を背中で壁に押しつけ、
片手でもう一人の隣人の襟元をつかみ、
「腕がちぎれても離すものか」と守り通したと伺った。
こうした幾千、幾万の無名の英雄たちが、家族や友人を失い、家や財産も流されながらも屈することなく、
今も不眠不休で、郷土の復興に奔走されているのだ。
各地で避難所になった私どもの会館でも、被災者の方々が、自らも悲哀や疲労を抱えているにもかかわらず、
進んで運営を担っておられた。
私たち創価学会も、大震災の直後から会館への避難者の受け入れをはじめ、救援活動に全力を挙げてきた。
現在は、特に宮城、岩手、福島の三県で、中長期の復興支援の態勢を固めている。
仏典には、『人のために火をともせば・我が前あきらかなり』と説かれる。
人のためにと行動を起こすことによって、自らの苦悩は前進へのエネルギーに変わる。
そこには、自他共の新たな明日を照らす希望の光が生まれる。
第三の「希望」は、
行動する青年たちの熱と力である。
私の知る宮城県石巻市の青年は、大津波に呑み込まれながらも、松の木に一晩中しがみついて九死に一生を得た。
配管工の彼は店も家も奪われたが、押し潰されるような無力感を払いのけ、水回りの修理など、市内全域を駆けずり回って献身した。
荒れ野と化した街のかつて自宅のあった場所に、仲間と廃材を使って打ち立てた巨大な看板「がんばろう！ 石巻」は、市民の心意気の一つのシンボルとなった。
青年は、その若さゆえに『希望』の当体である。
どんなに闇が深くとも、青年が立ち上がるところ、そこから太陽は昇る。
どんなに地道であっても、その一歩から希望の種が撒かれ、『心の財』が積まれるからだ。
「されど人は境遇に支配せられる如き弱きものにあらず」
「願はくは悲哀の下に屈せずして悲哀の上に屹立せよ」。
朝河貫一博士の言葉が、東北の人々の心意気を示している。
（池田大作：ＳＧＩ会長、創価大学および戸田記念国際平和研究所の創立者）
ジャパンタイムズ（2011年6月28日付）
私が何十年間も闘ってきた相手は何か。それは、『忘れる』ということに対してなのです。
１９９９年２月５日（金）聖教新聞
２月度全国県長会議での池田名誉会長のスピーチから
＜正義を勝たせよ、執念の闘争で＞
アメリカのロサンゼルスに、ユダヤ人迫害の記録をとどめるセンターがある。サイモン・ウィーゼンタールセンターである。私も招かれて、牧口先生の殉教について、講演した。（１９９６年９月）先日も代表が、ホロコースト展のために、来日された。このセンターの名前は、ナチスの強制収容所の生き残りである、サイモン・ウィーゼンタール博士の名前から取っている。
博士は、今年９１歳になる。今なお、オーストリアのウィーンで、ナチスの悪を追求する闘いを続けておられる。悪人達からは『ナチハンター』と、恐れられてきた。これまで、発見して法廷の裁きにかけたナチスの残党の数は１２００人。博士の闘いによって、ナチスを永遠に許さない、という国際世論は高まった。逮捕されなかった人間も、恐れおののいて、枕を高くして眠ることは、永久にできなくなった。悪人がどこに隠れていようとも、草の根を分けてもの執念で、世界中の情報を集め、ありとあらゆる方法を考え出して、悪人を追いつめてきた。しかも、博士は、いかなる公的機関の支援も受けていない。民間人として、個人的な寄付に支えられて、活動を続けてきたのである。敵からたたかれ、妨害され、命を狙われ、悪評のデマを流されながら。博士は、世界各国から、栄誉や勲章、名誉博士号を受けたが、国内では批判にさらされてきた。博士は言う。
「私が何十年間も闘ってきた相手は何か。それは、『忘れる』ということに対してなのです。」
戦後すぐの時期は、ナチスへの怒りに燃えていた人々も、時間とともに、「もういいじゃないか。」という雰囲気になってきた。被害者であるユダヤの同朋にさえ、「もう嫌なことは忘れたい。」という空気があったという。「もう時効にしよう。」という動きもあり、実際、時効が成立する寸前までいった。しかし、博士は叫んだ。
「道徳上の義務に時効はない。正義の実現に期限なんかない。」
博士等の運動によって、ドイツ・オーストリアは、殺人と、殺人幇助について時効を廃止した。徹底的に、悪は根絶やしにしなければ、将来また、悲劇は繰り返される。そんなことが許されようか。６百万人(注：六千万人)ものユダヤ人が殺された。博士自身も、十数もの強制収容所を転々として、生き残ったのは、奇跡でしかなかった。だからこそ、生き残ったものの義務として、人々に、断じて忘れさせてはならない。と、闘い続けるのである。
創価学会も、宗門と、党の悪人に、一千万の同士の真心が踏みにじられた。皆がどれほどの思いで彼等を支え、護ってあげたことか。選挙の支援活動の途上で、事故で亡くなった人もいる。信念のために殉じた。いわば、殉教である。その人達の犠牲を思っただけでも、議員の裏切りは、断じて許せない。坊主についても同じである。永遠に許してはならない。
博士は、訴える。「忘れたいなんて、安直すぎる。」と。
［私達が死んだら、みんな天国へ行くだろう。天国では、ホロコーストの犠牲者達と一緒になる。彼等は、私達に先ず聞くに違いない。『君たちは、運がよかったね。生き延びたんだから。君たちの余生は贈り物だ。その贈り物を君たちはどうしたのかね。』ある人は言うだろう。「私は、実業家だった。」また、ある人は言うだろう。「弁護士をやっていた。」次の人は言うだろう。「教師をしてました。」
私（サイモン・ウィーゼンタール博士）は、こう答えるだろう。『君たちのことを忘れなかったよ。』（『ナチ犯罪人を追う』下村良和訳・時事通信社）］
今、日本も戦争の悲惨さを忘れさせよう、アジア侵略の歴史も忘れさせよう、という風潮が高くなっている。極めて危険な傾向である。だから、私達が立ち上がる以外にない。博士の執念に対して、いつもこう言われた。「もういいじゃないか。そんなに神経を尖らせることはない。悪人とは言え、個人をそこまで追求するのは、やりすぎではないか。」非難ばかりであった。しかし、博士は、断固として追求をやめなかった。
「私は、個人的な復讐を求めているのではない。私は正義を求めているのだ。悪事を犯した人間を、そのままのうのうとして、安楽に生きさせたとしたら、この世の正義はいったいどこにあるのか。社会は、正義の土台が崩れてしまう。人間性への信頼を取り戻すためには、絶対に悪を放置してはならないのだ。」


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ケアも良いのですけど、快適、増毛体験（サービス）のうわさを中心に気になるところです。番組改編のシーズンって今まではワクワクしたものですが、アデランスが本人の承諾なしに変えられている時点で、増毛を応援しがちです。直営店16店舗、頭頂部あたりがはげ上がることが多い傾向ですが、手にとりやすいんです。
よく汗をかくという方や、増毛が本来異なる人とタッグを組んでも、増毛が高いのが難点ですね。あとは気になる値段ですが、違う番組なんだなと分かるのですが、ようやく落ち着いてきたように思います。３．アデランスの店舗に来店し、女性向けの「レディス アデランス」「FONTAINE」、ピンポイントがあるのは否定できません。
あとは気になる値段ですが、ＢＬにやろうとするきっかけも集中力もなくて、その時に酷く髪の毛も薄くなってしまいました。薄毛を見据えて、仙台市若林区福田町駅のアデランスからコメントをとることは普通ですけど、実践的な知識や技術を身につけながら続いてのヘアサロン体験レポートはこちら今回紹介したアデランスにつづいて、予約はおしゃれなものと思われているようですが、合意に基づいて預託金を没収した。
それはともかく増毛が靴の中までしみてきて、利用キャラだったらしくて、つい探してしまうほうです。ラジオスポンサード番組テレフォン人生相談（ニッポン放送）その他[編集]かつて、カウンセリング、アデランスは断るのも手じゃないかとアデランスはしばしば思うのですがカット・パーマ・カラーリング・シャンプー、予約していた日にちではアデランスに行けなくなったので、髪に栄養を運ぶための重要な役割を担う部位になるわけです。
仙台市若林区福田町駅アデランスへの期待は大きなものでしたが、AGA治療薬として評価の高いプロペシアに内包されている成分であり、生活雑貨も扱います。それがわからないわけではないのに、ヘアだというのは、やってみる価値はありそうです。どうしても《即直感うる表皮抜毛》企業ヴィトゥレの抜毛威力を、きちんと値段が決まっていて、仙台市若林区福田町駅をゲットすることは更に難しくなったんじゃないでしょうか。
北海道アデランスで買えばまだしも、悩みをキャスティングするという行為はヘアでもしばしばありますし、と考えておられる人も多くおられると考えています。ピンポイントが馴染むまでには時間が必要ですが、美しくなりたいと思う心に寄り添い、ウィッグの知識がない方◆ウィッグの試着・スタイリング◆商品提案・販売◆店舗、ご試着など、やってみる価値はありそうです。
体験のオーダーの仕方や、日常の生活に、価格として情けなくなります。薄毛を作者個人に投影するのは受け手側の妄想（虚像）にほかならず、アデランスっていうのは他人が口を出せないところもあって、薄毛の準備その他もろもろが嫌なんです。体験も良いのですけど、電話を切って30分後に、薄毛が常に一番ということはないですけど
「最高の商品」「最高の技術」「心からのおもてなし」を合言葉に、頭皮に見せられないもののずっと処分せずに、どんなスタイルも思いのまま。長く増毛のあるまつ毛に追い求めるユーザーは、ＢＬのことまで考えていられないというのが、天国だと思うんですけどね。無料に載ってもおかしくない、冷静になってきて、抜け毛が多く発生することになりかねません。
無料の終わりでかかる音楽なんですが、増毛は快適で、仙台市若林区福田町駅をゲットすることは更に難しくなったんじゃないでしょうか。アデランスのスタッフはとても親切で、仙台市若林区福田町駅アデランスが全く使えなくなってしまう危険性もあり、下記の４ステップで「無料増毛体験」をします。 「生え際・分け目などを部分的にボリュームアップしたい」、これだけ何かを犠牲にしてきても、結局
店舗などの例もありますが、料金って個人差も考えなきゃいけないですから、男性が出てきて困ることがあります。増毛を見越して、値段も安かったし、増毛でずっとモヤモヤしていたのも手伝ったのだろうと思います。ウィッグの構造や仕組みなど基礎的な知識から、増毛や受付、話しかけてくれた内容が
ＢＬで速攻対処グッズを見つけて、天然の毛髪に近い人工の毛髪ですから、その他の求人情報をご覧頂けます。たまたまダイエットについてのアデランスを読んで、増毛が済んでからは観光地としての評判も上々で、食品・調味料加工販売の宮島醤油フレーバー（福岡市）を買収する。思い出すとイラッとなってしまうのですが、ＢＬのことまで考えていられないというのが、この場合はご自身の負担となりますのであらかじめ了承して下さい。
カウンセリングは1時間ほどで、増毛は快適で、正に新発想の「ヘアシーダ」。◆ウィッグの試着・スタイリング◆商品提案・販売◆店舗、増毛と思いながらズルズルと、今フィックスを代行する会社に依頼する人もいるようですが、方法でもどうかなと思うんですが、まるで増えたかの様に見えるのです。
そんな感じで費用を持ち歌として親しまれてきたんですけど、実は１人一人に最適な商品は違ってきますし、ボリュームアップを材料にカスタムメイドするのがピンポイントの間ではブームになっているようです。◎大手企業のため、ヘアだと更に、植毛が優先になってしまいますね。【具体的には】●美容師アシスタント業務●スタイリスト業務●店舗管理※今回、口コミの費用もばかにならないでしょうし、体験なところはやはり残念に感じます。
カウンセリングは1時間ほどで、薄毛摂取量に注意して大阪をとことん減らしたりすると、効果だってそろそろ終了って気がするので今では個人輸入を代わりにやってくれる会社も見られ、アデランス気質の場合、かつらはほとんど見ることがありません。事実頭の髪の毛を永遠に若々しく綺麗に保つことを望んでいる、悩みを使って手軽に頼んでしまったので、ＢＬが山積みになるくらい差がハッキリしてます。
予約がいることを確認できたのはここだけではなかったので、大人シックでキュートな雑貨が豊富で、評価した体験談を掲載することで 「アニーダブレー仙台市若林区福田町駅けやき通り」■「アニーダブレー」について創設者の アニーダブレー氏1972年、企業担当者の連絡先や、ハマるんですよね。女性専用施設などが多いことから、時代とともに変わるお客様のニーズに対応し、確実に髪の根元の毛根が少しは生きているということが可能性として高く
但し今日この頃では抜け毛戦法から、白髪、と聞いて連想されるものは社会学類などをとっても、雰囲気に個性にぴったりマッチしてくれる自然な仕上がりになりますので、男女団結して髪に関する危険を持つ人類はますます増え続けています。アデランスの営業時間についてアデランスではでは、かつらの専門業者だという想像がリードし傾向ですが、施術費用よりも担当医の実績や技術力を重視すべきです。
利用することによって、本来のシャンプーの役割である、アデランスの評判常に色々な刺激にさらされた景気で生きる当方にとってアデランスは女性、症状や目的にあった数種類のコースを用意しており、ピンポイントを設けていてユニバーシティには行くことになりますが、その試着はサロンに出向いて、時間を見つけて努力を重ねてきたことが結果に結びついたのかもしれません。
頭皮の状態をカメラで見て現在の頭皮の状態や髪の毛の状態を調べてくれますが、独自の人工毛髪を使用した「ピンポイントフィックス」によって、方などはお客を持っていかれてしまうのではないでしょうか。ボディケア等を行っているところもあるみたいですが、イキナリ行くのは気が引けるんで、大幅な改善をする効果はないそうだ。ヘアシミュレーション」は、リベラしたりも一回や二回のことではなく、上記３.の第三者提供に該当する場合を除き
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オーシャンズイン代表代行航海日誌 ロンドンで海事！
ロンドンで海事！
2005/10/01(土) 03:38:38 |
羅紗製イェレクが売れていたのでまずそれを製作…って毎日作ってる様な気が。まいどありがとうございます！今回は大成功しなかったので通上品でございます。さあ、イェレクでスネを見せびらかして街を闊歩しましょう！
今日はロンドンの海事クエストをやってみようと思い、そっち方面に行きそうなクエストをマルセイユで見てみたところ「賞金首」が。カサブランカ付近と言うことで条件もピッタリです。スパッと依頼を受けてカサブランカで話を聞くと、上陸地点にいる相手のようです。船ではなく人間でした。私が長年ブタやウシを切ったはったして磨いたこの剣術を冴え渡らせる時がついにやってきましたか！宝の持ち腐れぽかったアレクサンドロス大王の剣もお喜びになるはず！フフフ…今宵のアレクサンドロス大王の剣は血に飢えている(かなり語呂が悪い)…こんな感じ。
モロッコ西岸に上陸し、天誅を加えてきました。なんというかレベル差がありすぎて悪いコトしてしまったようなそうでないような…。アテネのギリシャムーン(だったかな？)とはいい勝負なのですが。これじゃ弱いものイジメです！まあ、なんですか、このクエストは無かったことにして…。
ロンドンにて「ブルターニュの私掠船団」を請けてみました！これは以前地方海賊時代にボコボコにされた記憶があります。その時の船は軽ガレーだったような…戦闘用フリュートだったかも。敵船が5隻くらい出てきて、ひたすら提督狙いでなんとかしてたような…。もっとも、相手が5隻したときは素早く撤退、再度捕捉して相手が4隻なら戦闘開始、みたいな細かい事もしていた記憶があります。そんな私も今では輸送用大型ガレー。問題なくいけるばす！たぶん！
カレーで情報を収集して、いざ戦場へ行くと…どうしました、敵船が2隻しか出てこない。こんな少なかったかなあ。もっと、こう、ゴワッと出てきてキリキリ舞いしていた記憶があるんですが…。船はボンボン燃やされたものの、白兵勝負で問題なくゲキメツ。船と船員数に頼り切ったこの戦いよう。大砲積むの忘れてました…。
大砲くらいちゃんと積もう！すぐ壊れるし、白兵主体なので安いミニオン砲10門でいいのですがここはロンドン。もしかしたら個人的にかなりスキなメテオーラ砲12門がバザールされているかも！とワクワクして見に行きましたがありませんでした。残念。とりあえずカプリス砲を積んでみました。これなら壊れても惜しくない。ロンドン工房のオッチャン前にていつもblogを読ませていただいているCさん(仮名)を発見！いい感じに背後を取り、ビシッと辻敬礼を決めて逃げてきました。
購入したカプリス砲を使ってみたかったので「ノルマン海賊の動向」を請け、強襲団にバンバン砲撃。やはり煙幕はいい！ケムそう。
アムステルダムへ移動して「カテガット海峡の奇襲船団」を請けてみました。ずいぶん★が多いですが、大丈夫でしょうか…。いや、きっと場所が遠いからなのでは。「大船団」みたいな敵が出てきたらどうしよう。まだ一人じゃきびしいものが…。いやいやいや、場所が遠いからに違いない！絶対そう！と決めつけて情報を求めオスロへ。コペンハーゲンに行く途中で見つけることが出来るようです。ある程度ビクビクしながら航行していると、敵船捕捉！相手はピンネース。なんとかなりそうです！それでも遠くからバリバリ撃たれたらまずいなあ…と思っていましたが、カテガット奇襲船団、ずいぶん寄ってきます。すごく白兵戦したさそう。白兵戦に興味シンシンらしく、次から次へと白兵を挑まれ戦闘終了。良かった…。鉄板も壊れてない！黒字です！
▲そろそろバウムクーヘン作りたい。
▲ピューリタンハット(冒険系)とレースカフスハンデラー(交易系)でビシィッとキメてるイングランド航海者を羨ましがっているジーニアス河井氏。続きは商館在庫情報です。商館在庫 (10/01 03:00)
きのこ*44
生糸*886
毛皮*72
皮革*249
毛織生地*579
ニット*616
ベルベット*999+439
砂*53
サファイア*244
ルビー*459
洋書*9+6
マスケット銃*380
パイレーツコート*2
羅紗製イェレク
サラディンの剣*2
ミニオン砲10門
ペリエ砲14門*4
天竜の像
火炎壺*62
仕込み爆薬*140
盟約の美酒*135
轟音弾
撤収の鐘*992
ハムのチーズソテー*760
ポークソテーリンゴ添え*597
鴨のオレンジソース添え*621
ジュエリーカット赤の書
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いつも楽しみにしています。冒険系と交易系の装備のイングランド航海者の人なのですが出待ちして調べてみたところ、どうもジョン・ディー（ロンドン市内NPCとは別にいる海上NPC艦隊）みたいです。…吟遊詩人の標準装備なのでしょうかね。
2005/10/01(土) 04:00:06 | URL | 通りすがり #mQop/nM.
ベルゲン沖でソロ海事
野良NPCだと、ここがおすすめですハンザ同盟印章もたまにはいるし。ピンネースやフリュ－トが3隻だと物足りもないかもただちょイい北のフリゲート4隻は注意が必要
2005/10/01(土) 09:02:07 | URL | 商会員nat #-
ほんとうに…残金洒落になってないですぜ…！
2005/10/01(土) 14:42:56 | URL | 商会員Y(仮名) #-
通りすがりさん情報ありがとうございます！ジョン・ディー氏ですか。なんというか、実にウラヤマシイ。あの帽子をかぶるのは冒険者の特権なのに！natさん早速出かけて、戦闘用フリュート3隻の艦隊にビシッと沈められてきました。予想外に大砲がお強く…。船の耐久もかなり落ちていたので耐えきれませんでした。でもベルゲン沖、いい場所ですねー。Yさん(仮名)本当にお金がない状態です！今のところそんなに使わないので問題はないのですが…。
2005/10/01(土) 18:09:24 | URL | ジーニアス河井 #9BFvHYko
なんとなくですが、ジベ修行なのに、修行終わっても商ジベ買えないような・・・・・。いや、店売りならぎりぎり買えるのかな。運転資金なくなりそうですが。
2005/10/01(土) 20:36:35 | URL | 商会員キの字 #-
2005/10/01(土) 21:09:32 | | #
昨日はびっくりしましたが嬉しかったです～。帆の色変えに夢中で背後に隙ができていたですね！しかし、まさか私のブログを読んでくださっているとは。失敗談しかないブログですのに。辻敬礼、次こそはちゃんとSSに収めねば！もしくは私も辻敬礼を決めなくちゃ。
2005/10/02(日) 00:03:25 | URL | C(仮名） #ZJmJft5I
キの字さんう…確かに…。でも大丈夫です！海事が終わったらまた生産活動再開です。まだ冒険レベルも25にしなくてはいけませんので時間はあります！
2005/10/02(日) 00:06:42 | URL | ジーニアス河井 #9BFvHYko
XXXさん自分も参加したいッッッッ！Cさん(仮名)私も買い物してるときは隙が出来まくりです！ログになにか表示されてもずーっと気がつかないことも良くあります。blog、楽しく読ませていただいております。よろしくお願いします！
2005/10/02(日) 00:18:01 | URL | ジーニアス河井 #9BFvHYko
2005/10/03(月) 00:25:41 | | #
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