Alegzandra/wili-2018-roplus huggingface dataset:
Ipan 1700 xihuitl, omic caxtillahtoāni in itoca Carlos Inic Ōme. Tlacatzin in tetzcutica huehueintin caxtillahtoque catca in Iquique itech pohuiah icenyiliz Teutontlālpan nozo Austria, auh yehuatl aic oquintlacachiuh ipipilhuan.

Inīn 689 (3 calli) xihuitl, arabitēcah ōacicoh canahpa Africa ayamictlānco. Īpan 711 (12 ācatl) xihuitl, in arabitlācah ōquipēuh ixpan visigotēcah in ōmpa Īyāōyō Guadalete, nicān ōmopohuac mahomaquipololo īhuīcpa Iberia Amail, ixachi tlācah ōmocuepacque canahpa Islam inic cē tēucyōtl, ahnozo tlālpan arabihuēytlahtocāyōtl ītōcā al-Andalus, īāltepēnanyōtzin Cōrdoba. Ītech in ītōcā Arabitlahtocāyōtl Córdoba ic Caxtillān Mahomayōtl quemeh Andaluxia īchicauhtiliz yāōtlayeconic īhuān tianquiztilic.

Tlachicōnti 25 ītōcā inic mahtlācpōhualchicuacē tōnalli (206 auh 207 īpan huēytlaōntic xihuitl) īpan cē xihuitl. Nozan cateh chicōmpōhualcaxtōlonnāhui tōnalli (159) xiuhpan.

In Āehēcamalacotl Dean, tlatēctli neneuhcāyōtl V, tlamātoquiliztli tlālli īpan Tlachicuēiti 21, 4:00 hrs. Īpan Tlālyacatl Yucatán 35 km tlāpcopa Chetumal, Quintana Roo, Mēxihco. Īpan tlālli temōhuia neneuhcāyōtl II, zātepān tlatēc neneuhcāyōtl I, Dean ahci Āyōllohco Mēxihco.

Tlaōnti 3 ītōcā inic cēmpōhualmahtlāctli onnāhui tōnalli īpan cē xihuitl. Nozan cateh caxtōloncēmpōhualli mahtlāctli oncē tōnalli (331 auh 332 īpan huēytlaōntic xihuitl) xiuhpan.

In Tōztli (Ara ararauna) cē tlazohtotōmeh. Inin tototl itech nemi ipan cuauhtlah, quipiya hueyic aztin cenca tlapaltic, ce yacatl ihuan garras.

Ipan tepozmalacatlaczaliztli, Alemania ce hueyi tlacatiyan huelitini canahpa in centlacticpac. Ica mochintin tlamahuichihuani tepozmalacatltlaczaliztli ican alemantecah tepozmalacaqueh. In ocachi tenyoh tepozmalacaqui ipan Fórmula 1 ca alemaniatlacatl Sebastian Vettel huehcauhtica alemantecatl Michael Schumacher.

Tlachiucnāuhti 7 ītōcā inic mahtlāctli ōmpōhualpan mahtlāctli tōnalli (250 auh 251 īpan huēytlaōntic xihuitl) īpan cē xihuitl. Nozan cateh mācuīlpōhualcaxtōlli tōnalli (115) xiuhpan.

¿Cómo formaría Sandoval neologismos como CELULA-MADRE, CIUDAD HERMANADA ...ETC, sin usar el género femenino (madre) en un inanimado? El náhuatl ya estaba en eso de dar cierta cabida al género en los inanimados, pues si no, habría creado palabras que evitaran el género, que no significaran hermano-hermana, padre-madre, ...etc., que bien podrían ser progenitor o algo parecido para el ejemplo.

In Judio Paxcua niquihtoa Israellācatl tlanemactiliztli in Egipto pampa Yahveh Teōtl. In judiotlācah quitoah Paxcua itech 15 ilhuitl in Nisan judiometztli, ocahto oyuahualiuhmetztli in Xōpaniztli.

Yo intenté introducir al idioma gallego en el idioma náhuatl porque me pareció que la x sonaba igual en ambos idiomas, pues fue un gran error querer hacer ese tipo de analogías comparativas. --Marrovi 03:58 6 Nāuh 2011 (UTC)

Copenhagen (dantlahtōlli: København [kʰøb̥ənˈhɑʊ̯ˀn], [kʰøb̥m̩ˈhɑʊ̯ˀn] ) ītōca Dinamarca ītēcuacān īhuān tāchcāuh āltepētl. Tlatēctli īpan in tlālhuāctli Sjælland.

Iponia (latintlahtōlli: Hippo Regius), ōcatca cē huehcāuh āltēpetl īpan Numidia ātōyātēnco in Ubos. Āxcān in āltepētl motēnēhua Annābah īpan Argelia.
Honda Civic V ītōcā cē tepozmalacatl ōquichīuh Honda īhuīcpa 1992 (6 tecpatl) oc 1995 (9 ācatl) xihuitl. Civic quihtōznehqui "āltepētlācatl" inglatlahtolcopa.

Tlachicōnti 6 ītōcā inic chiucnāuhpōhualchicōme tōnalli (187 auh 188 īpan huēytlaōntic xihuitl) īpan cē xihuitl. Nozan cateh chicuēyimpōhualcaxtōlonēyi tōnalli (178) xiuhpan.

Atl cahualo, no itoca Xilomaniliztli nozo Cuahuitlehua (Quauitleoa; iuh neci ipan Sahagún) inin ilhuitl quizaya ipan febrero ic cempohualli omeyi. Auh in ihcuac in, oncan ilhuiquixtililoya in Tlaloqueh. Nextlahualoya, in nohhuiyan tepeticpac, ihuan neteteuhtiloya, onnextlahualoya, in Tepetzinco ahnozo ompa in huel aihtic, itocayocan Pantitlan; ompa concahuaya in tetehuitl ihuan conquetzaya cuahuitl, motenehua cuemmantli, huihuitlatztic, zan itech yetiuh in icelica, in itzmolinca, izcallo.

The Dead Zone ītōcā cē tlahtohcāyōtēcatl tētōcāīxiptlayōlli huehcaīxipcaxitl īxiptlayōltzintli ōquichīuh Michael Piller, ōquipēuh īpan 2002 (3 tōchtli).

Pero Remi nos pone alguna palabra donde él cree que sí es importante la cantidad vocálica: Toca, puede llevar para él vocal larga o corta para indicar "enterrar" o "seguir". Launey siempre escribe el prefijo indefido TE con vocal larga y si es de "piedra" con corta. Estas excepciones pueden ser válidas o no, pues no las explican con todo el detalle. Yo pienso que había dos formas de pronunciar "toca": toc-a y to-ca. Por relajamiento de la dicción se confundieron. Retomo así lo que te puse de Rincón y de Pablo González Casanova. Ese alargamiento vocálico puede deberse la la estructura silábica, afectando a la raíz verbal y al significado. Ya no es cuestión meramenete de escritura o pronunciación sino también de significado. Y es lícito hablar aquí de ello pues el significado atañe a la etimología y a los neologismos.

Īpan in huehcāuh mēxihcatl tlaneltoquiliztli, in Tlālticpactli ōīxiptlahtic ic in Cipactli, in tlein in tēteoh ōcxelohqueh īpan in tlālli īhuān in ilhuicatl.

In Alemania itequitiliz tequipanoa ihuic tlaquixtilli tlalpixcayotl ica inic ce ichcapixcayotl, no iuhqui inic ome tequipanolli quipiya ce acalquixohuayan itequipanoliz in ompa Hamburgo ihuan Kiel. Mercedes-Benz, Porsche, Volkswagen, in tepozmalacatl mochihuah ipan Alemania ipampa huaznenqui tlachihualotiliztli.

Opel Corsa B ītōca cē tepitōn tepozmalacatl ōquichīuh Opel īhuīcpa 1993 (7 calli) oc 2000 (1 tecpatl) xihuitl, auh nozan mochīhua Mēxihco quemeh Chevrolet Chevy.

Manuel Javier Rodríguez Erdoíza (1753 - 1811) ītōcā yancuīccaxtiltēcatl. Nō ītōcā "Tlācaxoxouhcāyōtl ītah" Yehuatl otlacat Santiago de Chile, ipan 1753 xihuitl ce calli, ipan in macuilpohualxihuitl tlapohua caxtolli ihuan yei.

In teōpixqui José María Morelos y Pavón inic Michhuahcān; ōtetōcac in yāōtl ihcuāc catca ōnicmatic Miguel Hidalgo īhuān yehhuātl mictlalo Chihuahuac īpan 30 tlachicōnti, 1811 (7 ācatl); āuh īpan 1815 (11 ācatl) xihuitl teōpixqui José María Morelos mictlalo Ehēcatepēc.
¿El o ella? ¿Yeh nozo ciyeh? me parece mejor que ¿yehhuatl in oquichtli nozo yehhuatl in cihuatl?. Un intérprete no dispone del tiempo necesario para tales giros alambicados.Un idioma que limita el pensamiento, limita su futuro y su número de hablantes. El idioma más bello del mundo ha caído en manos de gente un poco retro, salvo excepciones.En francés se pudo pasar del sistema decimal al vigesimal, hay conceptos para todo, es una lengua adaptada.Y en cuanto al género: los feministas ponen el género a su gusto. Los distintos países hispanohablantes modifican el género de las cosas y se admite: el radio en México, la radio en España. Me apena profundamente ver cómo en nombre del respeto al idioma nahuatl se lo momifica y llena de ambiguedades.Por cierto: el japonés escribe cada vez más en inglés y se ayuda del inglés un montón. Para despedirme, hasta otro día "Ompatech occe tonalli" me parece mejor que "ixquichca", que viene de cahuitl o de cah y significa "cuánto tiempo falta (para por ejemplo llegar a estar en Mexihco). Y es que el náhuatl clásico se perdió y el actual viene de textos repletos de neologismos de tiempos de la conquista, hechos con celeridad y precipitación. Creo que muchos son mejorables. Tal es el caso de ihtec, dentro, que no me gusta nada.Así como ixpan, de ixtli, es anterior a ixtelolotl. y cuitlatl, de icuitlapan, es anterior a teocuitlatl, ihtetl me parece un neologismo elaborado por hispanohablantes: no conozco que se haya utilizado para formar la composición de palabras.

Alemania ce tlacatiyan ica tequichihualiztli huel miyac, inin tlalpan motenehua In tlalpan itech xochicuicanimeh huan yollomatinimeh (Das Land der Dichter und Denker), tequichihuatiquetl huan amatlacuilohqueh. Nican tenyohtica ipan tlatzohtzonaliztli Ludwig van Beethoven nozo Johann Sebastian Bach, hueyi cuayollomatinimeh iuh alemantecah Karl Marx, Friedrich Nietzsche ihuan occequintin.

Īpan in Tlālticpactli onca mācuīlli cemantoc tlālli, tlaxelihuilli īpan 199 tlācatiyān. In cemantoc tlālli īca ocachi tlācatiyān ca Africa īca 54 tētoca ic Europan īca 50, Asia īca 43, Ixachitlān īca 34 īhuān Oceania īca 16. Nō iuhqui ca occequīntīn tlālīxpolōlli.

Desde los nombres locativos se empezaron a dar giros, en una segunda fase, que se asemejaban a las preposiciones, aunque pospuestas. Los nombres locativos no son nombres con preposiciones, son sólo nombres. Pero se asemejan al uso de las preposiciones y dieron lugar a éstas. Podemos decir que desde la llegada de los españoles empezaron a generalizarse como preposiciones en modo incipiente (o quizá antes de la llegada de estos).

Villegas, quien escribie nohuan-yotl y lo traduce como absoluto derivado de nohuan o nohuian=uno mismo más la partícula- yotl; aunque suena lógico, eso no significa que no se pueda discutir la compresión conceptual, y lo mismo sucede con otras entradas retomadas de Remi Simeón, Alonso de Molina, Bernardino de Sahagún, etc.

Tlaōnti 26 ītōcā inic ōmpōhualcaxtōlomōme tōnalli īpan cē xihuitl. Nozan cateh caxtōlpōhualli chicuēyi tōnalli (308 auh 309 īpan huēytlaōntic xihuitl) xiuhpan.
¿Alemaniatlahtolli o alemantlahtolli? Prefiero teutontlahtolli a teutontlalpantlahtolli (por analogía con caxtillahtolli/mexicatlahtolli). ¿Deutschetlahtolli? Los hablantes nativos que yo conozco, de la sierra de Puebla, usan móvil (al que llaman "fierro" y seguro que saben alemán e inglés mejor que yo. No los consideres atrasados o ignorantes. Al que seguro que no conocen es a Chimalpahin.

In tōnalpōhualli ca neneuhca tlapōhualtocaliztli in oncah mahtlāctliomēyi tlapōhualli man ītloc quicentēca cempōhualli tlahcuilōmachiyōtl. Nimān quicentēca ītloc xihuitl.

Trabajar: tequiti, tequipanoa. Usar o utilizar: cualquixtia, hacer salir lo bueno, lo útil. No todos los usos implican trabajo. Naturalmente puede haber varios sinónimos, a usar en los distintos contextos.

Tlamācuīlti 10 ītōcā inic chicuacēmpōhualmahtlāctli tōnalli (130 auh 131 īpan huēytlaōntic xihuitl) īpan cē xihuitl. Nozan cateh mahtlāctli cēmpōhualpan caxtōlli tōnalli (235) xiuhpan.

Entonces hagamos pestañas para Náhuatl Clásico, pero los textos escritos en náhuatl clásico tampoco tienen macrones. Sobre la vocalización de las palabras en tono más largo no creo que todos los hablantes nativos lo sepan; Teotlalili sí, porque el es muy culto en su lengua y sus estudios del idioma se lo permiten (con esto no considero que otros hablantes no lo sepan, pero seguro el internet no es de su interés). Esto es como la regla castellana de hacer una vocal larga cuando decimos La Harina, muchos ni siquiera notan tal diferencia y contraen las palabras.--Marrovi 04:36 15 Nāuh 2011 (UTC)

Īpan Tlachicuēiti 22 in Āehēcamalacotl Dean, tlatēctli neneuhcāyōtl II, tlamātoquiliztli tlālli occēpa mēxihcatlālli īpan 12:14 hrs Tecolōtlān, Veracruz, huitztlāmpa Tōchpan. Ītemoh tlatēctli neehēcanāmictiliztli tropical, īolīnia tlahtic Mēxihco īpan Tlahtohcāyōtl Puebla īhuān Hidalgo.

Sigo pensando que el movimiento marxista (mejor dicho marxismo) o el cristiano se expresan mejor con Marxyotl, Cristoyotl. Se trata de un moviento, un colectivo, un modo de vida y una doctrina, todo a la vez. Precisamente sería el vocablo que más resalta lo que los nahuas esperan de -Yotl. Claro que es mi opinión. Y no me refiero al movimiento marxista exactamente, sino al marxismo. Tampoco a la doctrina marxista (que como bién dices sería conjunto de enseñanzas). No es exactamente lo mismo el movimiento que tiene una doctrina que la doctrina en sí. Las mayorías políticas son un conjunto de personas que suelen compartir una misma doctrina. Pero el tema doctrinal no es lo sustancial. Vale Yotl para cualquier mayoría, por ser nombre colectivo y abstracto a la vez.

Por eso propuse yo unas preposiciones, dado que el náhuatl moderno las usa de forma caótica gramaticalmente, geográficamente e históricamente.

"Paolomo del Comalito" (Inglatlahtōlli nic: "La Molienda") ītōcā inic ōme cēmani cuīcatl īpan Pecados y Milagros, yēto yahualtōntli ihuic mēxihcatl cuīcani Lila Downs. Cuīcatl ca xacaloax quemeh cēmani in tlamahtlācti, 2011 xihuitl.
El jesuita Horacio Carochi publicó en 1645 su "Arte de la Lengua Mexicana". Habían pasado más de 100 años de la llegada de los españoles. En todo ese tiempo estoy seguro que hubo cambios importantes por influjo de la escritura, por influjo de la gramática latina; unos impuestos (la imposición del castellano), otros libremente asumidos (por querer asemejar al castellano) o inadvertidos. En el siglo XVI la escritura del castellano era anárquica, la gente culta utilizaba de preferencia el latín y el griego (nos dice Guillermo Ortiz de Montellano). Es con Antonio de Nebrija (1492) cuando el castellano comienza su andadura, pese a existir antes.

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El prefijo verbal -sujeto plural- "TI-" significaba en el preclásico "nosotros/cada uno de nosotros"; AN- "vosotros/cada uno de vosotros"; -- "ellos/cada uno de ellos".

Lucas motlacuauhquetz ipan quihcuiloz in itetlahtolcuepaliz in Mariatzin iixpan in tlatenquixtiliztli teucyoh in mochiuhtaz: inetlapololtiliz ihuan iyohuitiliz, in yuhqui ca zatepan quinextizquia ineihzahuiliz iixpan in itlayolteohuiliz de Simeon ihuan iahtlaahcicamatiliz in itlahtoltzin in Jesutzin ipan in teopantli. Iixpan ce ichtacayotl in quicempanahuia ineihmatiliz, quinemilia itechpa in tlanohnotzaliztli (Lucas 1:29; Lucas 2:33), quiyollamachilia tlacemanca in nechihualiztli ihuan quipiya ipan iyolloh.

La verdadera gramática, como dices, se forma y reforma con el uso de los hablantes y recibe aportaciones de los autores doctrinales, anónimos o identificados. Pero son los hablantes los únicos que deciden, con su uso, qué es gramática correcta.

In Āxōlōmīmichtin quichīhuah in chipāhuac ātl mīmichtin cenyeliztli Ictaluridae, in tlatēctli in Siluriformes netecpāncātlāliliztli, in mani īpan ātōyātl īhuān ātezcatl in Mictlāmpa Ixachitlān.

Xiuhpan 1939, noyuhqui omopeuh hueyi Iyaoyo in Cemanahuac Inic Ome ihcuac Alemania motepehua Polonia auh tecpantlahtoani yaoquizcani Adolf Hitler occequin tlahtohcayotl ica omicquiyoh iudiotlacameh ipan iyaoixtlahuahcan miccalco inic alemaniamecatlacayotl NAZI ololli.

Reikiavik (Iztlālpantlahtōlli: Reykjavík IPA:/ˈɾeiːcʰaˌviːk/, popōcaāihtectli) in Iztlālpan ītēcuacān. Huel mictlāmpa tēcuacān ca īpan in Cemānāhuac. Tlatēctli īpan in 64° 04' huehtlatzīncāyōtl mictlāmpa, in polar Ártico yahualnāhuac, īpan geisertlah.

In imamictiliz Isabel ihuicpa Caxtillān ihuan Fernando ihuicpa Aragón, inonque ome caxtilcopiltin omotlacetilih, ipan popololiztli canahpa Islamtlahtohcāyōtl Granada xiuhpan 1492 ihuan, zan niman, Navarra xiuhpan 1512 tlein otetocac ce tlahtohcāyōtl, ica itomin ihuan i calixcuacaltin inompa Ātōyātl Ebro oc Carlos yoyaoyo xiuhpohualpan XIX. Navarra tlahtoani onicholoac Pirineo tepetlampa ihuan occe mocuepazquiazque in ipan tlahtoani Francia.

In mēxihcatl pōchtēcayōtl moeticihui tāchcāuhca īpan in patiyōtl. In ocachi tlein hueliyoh ōcatca onca tiyāmicpan iuhqui in īpan in incatlahtohcāyōtl. In mēxihcah pōchtēcah ōtlapatlaqueh tlamantli Tenōchtitlan, occē āltepētl īhuān tlācatiyān ītzalan.
Barrientos López, Guadalupe (2004): Otomíes del estado de México, Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas de México (CDI)-Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), México.

Hola José, yo sabía que no siempre hay uso del artículo indefinido en relación con el castellano,por ejemplo Mexihcah (los mexicanos), sin un previo uso del indeterminante pero que si lo puede traducir al español como las o los. Escamilla varias veces lo usó de esta manera Saludos!!. --Marrovi 03:45 24 Nāuh 2011 (UTC)

Sé que os produjo mala impresión mi propuesta de identificar la preposición "hacia" con "onhuicpa" y "desde" con "ihuicpa", nunca "contra" y menos "ihuicpan".

Tlanāuhti 30 ītōcā inic chicuacēmpōhualli tōnalli (120 auh 121 īpan huēytlaōntic xihuitl) īpan cē xihuitl. Nozan cateh mahtlāctli ōmpōhualpan mācuīlli tōnalli (245) xiuhpan.

Iyolxic in nantzintetl ca in tlahcac itlacotoncayo. Imamal ca yectic. Ihuan quipiya achi mochi inacayoyo. Tel cencah tepiton: achi mahtlacpoalpolpa oc ye tepiton (in ica arabiatlapoalli). In yolxictli moyectlalia in ica yecmamaltzintetl ihuan ahmamaltzintetl.

Y soy mexicano, tengo estudios de doctorado en Derecho Internacional Público por una universidad española, desciendo parcialmente de alemanes por línea materna. El náhuatl me interesa desde 1994 y no soy nativo de la lengua sino castellanohablante. Por eso vosotros (Vds.) podéis corregir todo lo que propongo, que es mera sugerencia. Lo que sucede es que para definir qué es una étnia o soberanía, puede ser útil contar con alguien como yo, y es que derivar soberanía como Tlahtocayotl, de tlahtoani, y luego identificar esto con "nación" me parecía poco jurídico, poco acorde con el derecho.

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In xinachtlanelhuayōtl ītlalnehuauh quipiya īpan tziquitlanelhuatl, pēhui cemani zātēpan hueli mopatlaz īhuān huēyiyaz oc ye cencah. Ca ētlamantli in tēyacatih: pivotantes, fibrosas īhuān tuberculosas.

Ixtehuilli. Inin tlahtolli huitz in ihuic ixtli ihuan tehuia. In ixtehuilli ca ceh ixtehuilotl in ica ceh ihiyohuiliztli, tlaxicoliztli nozo manamaztli.

Tlachicōnti 4 ītōcā inic chiucnāuhpōhualmācuīlli tōnalli (185 auh 186 īpan huēytlaōntic xihuitl) īpan cē xihuitl. Nozan cateh chiucnāuhpōhualli tōnalli (180) xiuhpan.

No soy persona que le guste la polémica y si encuentro demasiada resistencia, prefiero ceder (aunque creo que como mexicano tengo el derecho de opinar y dar punto de vista). Con ello acaba mi labor aquí. Si habéis sido capaces de leer todo esto seguro que veréis con más tolerancia a los que vengan detrás de mí, con eso es bastante

"Canon" nozo "Canon īhuān Giga īpan D-major ēyi violinca īhuān tematumalli nāuhmecatica" (alemantlahtolcopa "Kanon und Gigue in D-Dur für Drei Violinen und Basso Continuo") ītōcā in canon cuīcatl īpal teutotēcatl cuīcapixqui Johann Pachelbel.
Retomando tu último mensaje, desafortunadamente hay otros usuarios que no han emitido su opinión, por lo que te parece un sesgo cada vez que opino. Efectivamente podemos solicitar un mediador y otras opiniones de expertos en el tema. No contamos con la plantilla {{subst:MedInf-solicitud}}, pero podemos pedirselo directamente a algún usuario, como mediador puedo sugerir a Drini ya que él no está involucrado en la edición de artículos mas que en casos de vandalismo, ayuda, bots, etc. Y a Akapochtli y Maunus que son expertos de la lengua y a Teòtlalili que es hablante nativo. Si gustas puedo contactarlos. Saludos.--Ricardo 19:53 12 Nāuh 2011 (UTC)

In Tepōztōtoquixohuāyan, cē tlāpan āltēpetīcpac cēnca iuāni quēmeh hueyi conexión ica occēquintin altēpetl īpan in Cēmanāhuac. In tlāpan in tlein ācālpatlānimeh quimpīa īhcuac ahmo patlānitīcah. Īhcuac chīah in tēcah.

El náhuatl no tiene ninguna relación con el alemán, pero es sorprendente que la sintáxis de ambas lenguas sean muy parecidas e inclusive la forma de aglutinar palabras es tán similar.—Marrovi 18:10 2 Nāuh 2011 (UTC)

DE SAHAGÚN, Bernardino īhuān ANDERSON, Arthur J. O. Psalmodia Christiana. University of Utah Press, Tlacetilīlli Tlahtohcāyōtl: 1993. (Nāhuatlahtōlli- Inglahtōlli)

Āltepēnānyōtl ītōcā in huēyi āltepētl īpan cē tlācatiyān, piya in tlācatiyān mīllōtl, īhuān chāmmahmaquiliztli īyōlo, nō piya in tāchcāuh tzonhuiliztli ītzalan tlācatiyān.

Ipan inin tonaltzin tlen 30 macehualmeh quicuahce tlamantli tlacualiztli tlen itocah Patzcalli. Inin tlacualmiquiliztli zan quichichihuah cimhuameh ipan inin tonalli cualtzin. Ica caztiyah quitocayotiah pascal. Inin tlacualli quichichihuah ica etl, ahcoli, atl, xonacatl, alahhuenoh, iztatl ihuan chilli. Cequin macehualmeh no tlayohua zo tiotlac tlen 30 quichihuah miyac tlamantli tamalli. Ipan 1 tlen nomviembre metztli macehualmeh yohuih ipan zantoh zo cementerio zo miccatlalpan quinontlamacah cequin animahtzitzin. Ipan 2 tlen inin tonaltzin cequin macehuameh zampa yohuih zantoh conontlamacah cequin animahtzitzin tlen huehhueyi. Miyac tamamalli zo chichiquilli quichihuah macehualmeh.

Izqui in tlapaloctli cececauhtica ocachi iximachoni cecni mieccan Alemaniacopa, in tlaili tlacatiyan then tlachihua yoltexhuino ipan huehcauh teopixcayotl ompa Bavaria. In tlacentlamianiliztli teixhuinopan ic cecen tlacatl tlacatiyampa cah tlanipahuic, yeceh ica 116 litro icampa xihuitl cah aocmo netech in ocachi hueyi centlalticpac. Itechpahuicpa 18 tlacatiyan cihuatlampa tlacuihcuilli, in tlacentlamianiliztli ipampa tzopolatl omacaloc tlani ipan tocaamatl (tlapohualli inic mahtlactli onnahui), ihcuac in tlacentlamianiliztli xochicualayohpan ce ocachi hueyi (tlapohualli inic eyi).

Tlālēhuatl: in tlapachiuhcāyōtl ocachi tlaīxpayōtl, ītilāhuacāyo moctacatia 12km īxquichca 80km īpan cratones (in huehcāuh centlacol in cemantoc tlālli īnyōllo). In Tlālehuatl mochīhua in basalto īpan in ilhuicaātl tlahuelmayān īhuān granito īpan in cemantoc tlālli.

Tlaōnti 1 ītōcā inic cēmpōhualmahtlāctli omōme tōnalli īpan cē xihuitl. Nozan cateh caxtōloncēmpōhualli mahtlāctli onēyi tōnalli (333 auh 334 īpan huēytlaōntic xihuitl) xiuhpan.
Te pido una disculpa por no haber trasladado antes este tema hacia tēixnāmiquiliztli, aquí es el lugar correcto para los coementarios. Ahora podemos continuar compartiendo ideas.

In Tlālticpac chīhualtilia tlayacac ōme olīniztli: mimilolīniztli īpan īmalacayōllo īhuān zacaolīniztli in tlayahualochtia Tōnatiuh īhuān ōme tlaōncayōtl olīniztli: precesión īhuān nutación. Īpampa in zacaolīniztli īhuān in oblicuidad de la elíptica mochīhua in nāhui xiuhuitl īnoquīpan. Inōn xiuhcahuitl ca tlamachiyōtīlia ic in xōxōpan īhuān in tōnallān ītlanehnehuilizyohual īhuān in xōpantlah īhuān in cehuetzilizpan īnenquitōnatiuh.

El otra día tu réplica me pareció impulsiva (Yo los distingo por la cantidad vocálica, dijiste). Cua en cualli y en tlacualli casualmente llevan el mismo sufijo -LLi por lo que es difícil que fonéticamente tengan distinta longitud. Y lo que es indudable es que se trata del mismo "cua", salvo que derives cualli de cua´itl, cabeza (como aquel o aquello que es bueno por ir en cabeza). Pero no son compatibles los dos usos de la longitud vocálica: o se usa para cuestiones fonéticas o se usa para cuestiones etimológicas.

Estoy muy contento por ya nos vamos entendiendo, la manera de llamar la atensión de los hablantes nativos es por el manejo de ideas que sean afines a sus valores y principios, si José quiere ayudar pues debe primero que nada seguir enriqueciendonos con sus bastos conocientos del idioma y luego formalizar su firma para que lo identifiquemos rápidamente ya que cualquier autor puede denominarse José al seguir.

Crear con propiedad un neologismo y usarlo con propiedad es algo que sí puede controlarse, ya que las lenguas tienen procedimientos para crear con propiedad y para usar con propiedad un neologismo.

Los clásicos me parecen muy importantes pues sirven para explicarnos cómo se llega a lo de hoy. En todas las ciencias humananas es vital el estudio de los clásicos, pero no hay que convertirlos en dogma.

Cuāxōchtia canahpa mictlāmpa īca Āyōllohco Mēxihco, canahpa huitztlāmpa nō Chiyapan īhuān Cuauhtēmallān, canahpa tlāpcopa nō īca Campech, īhuān canahpa ayamictlāmpa īca in Veracruz.

Y así, la terminación CO en XIHCO, me hizo ver que no es una preposición sino un giro preposicional que forma un nombre locativo, ciudad. Los locativos tenían severas limitaciones gramaticales y sintácticas que hacían necesario acudir a giros como "altepetl".

In achtopa machiyōtl, ītechpa in yancuīctlahtōlli iuhqui Caxtillān monemilizcui in neneuhqui iuhcāyōtl, in machiyōtl: Caxtiltēcatl nō Caxtillān tlācatl; mānel cah ōcce tōcāitl ic in caxtiltēcatl: ixpayol(meh).
In Xapon tlālolīniliztli īhuān huēyāolīniliztli īpan 2011 ōmoāchcāuhtēnēuh ic in Xapon Ahcoilhuicamatiliztli Chīhualoyān iuhqui in tlālolīniliztli in Tēpāpāquiltiliztli Huēyātēnco in Tōhoku tlālpan īpan 2011 xihuitl (2011年東北地方太平洋沖地震, 2011 Nen Tōhoku Chihō Taiheiyō-oki Jishin) tlālolīniliztli ōcatca 9.0 MW ōquinchīuh huēyāolīniliztli ācuecueyōtl ōquinoctacatihqueh īxquich 10 m. In tlālolīniliztli ōmochīuh in 14:46:23 nicān cāhuitl (05:46:23 UTC) īpan ic 11 Tlayēti 2011. In yōllōpan ōcatca huēyāpān, īīxco in Honshū huēyātēntli, 130 km in tlāpcopa Sendai, in huēyāltepēpan Miyagi, Xapon.

'Árbol de la Vida (mixtecatlahtōlli: Yutu Tata, inglatlahtōlli: Tree of the Life, nāhuatlahtōlli: Yōlizcuahuitl) ītōcā cē yahualtzintli tōnameyocaquizcopīnalōni mēxihcatl cuīcani Lila Downs kīsa īxpan tēchiankali ipan Tlacetilīlli Tlahtohcāyōtl Ixachitlān, Mēxihco ipan Tlamācuīlti īhuan 2000 pīxkalōa Paul Cohen. Yutu Tata nō iuhqui īcuīcahuan īca mixtēcatlahtōlli īhuōn tzapotēcatlahtōltica.

In Tlacetiltilīlli Tlahtohcāyōtl Tlālmatiliztlayecoltīlōcāyōtl melāhuacāihtoh tlein in tlālolīniliztli ōmochīuh īpampa cē petōnīlli ahmo huehca in tlanipetōniliztli in Tēpāpāquiltiliztli tlālāmatl īhuān in Ixachitlān mictlāmpa tlālāmatl ītzalan. Īpan in āncāyōtl in tlein ōmochuīuh iniīn tlālolīniliztli, in Tēpāpāquiltiliztli tlālāmatl mopetōnilia in cihuātlāmpa īxcquichca in Ixachitlān mictlāmpa tlālāmatl īca ihciuhcāyōtl in 83 mm/xihuitl. In Tēpāpāquiltiliztli tlālāmatl aqui tlani in Xapon īpan in Xapon tecochtli, īhuān pōlactia cihuātlāmpa tlani in Asia.

In necuiltonolli cencallotl cahuililotalli itechpa in tetahtzin nentlaxoto yolic, ihuan inon quichihualtih in cencalli inic quitquiz ce nemiliztli oc cencah mocnotecani. Yeloa cenhuel chihualoni ca Valle-Inclan ihuan iteicahuan huapahualoqueh in iuh itlacapihpilhuan in callah. Quimocuilih ipan ipilouh itech in cualli amoxpialoyan tahyotl ihuan tenehualo in iuh teizcaltiani ce teotlacatl itech in Puebla del Deán (itzonquizca tocaitl bichuquino ihuan tocaitl Carlos Perez Noal) itloc in aquin momachtih netlahtolmachtiloni romayotl. Ica in huehhuetiliztli inic chiucnahui xihuitl pehua icalaquiliz ipan in Nemachtilcalli inic Ontetl Temachtiliztli achtopa ipan Santiago ihuan zatepan ipan ce Nemachtilcalli itech Pontevedra ixquichca inic 1885. Inoc inin cahuitl in nemachtiliztli inic centetl cotoncayotl yehyecoloc in ahtle in tepiton nematiliztli itechpa yehhuatlin. Ipan inon cahuitl quiyehyecoh ce nequiztic huetziliztli ipan yehhuatlin Jesus Muruais, inic yeloa mixnahuatiani ipan iizcaltiloca amoxcuiloto tlatoquilih. Inic 29 inic nauhtetl metztli inic 1885 quitzopa inemachtiliz inic centetl cotoncayotl, quimocuilia caxtolli onnahui xihuitl. In izqui cencalli omihcuanihca cequih xihxihuitl achtopa ompa in tecuacan itech in tehpeuhyan in canin in itahtzin oquimahceuhca ca quitenehuayani Tehtlahtoltlahcuiloani itech in Tepacholiztli Altepeyotl.
Lo moderno, por tener procedimientos innovadores, poco ortodoxos pero más prácticos, debe ser aprobado por lo clásico. Si el clásico se da cuenta que concebir, entender, engendrar o crear no significan conceptuar, puede aceptar lo que yo propongo o buscar su neologismo por otra vía. Tal sucede con la palabra utilizar, que él deriva de trabajar-usar, y yo de "sacar utilidad de algo".

Tlacēnti 21 ītōcā inic cēmpōhualoncē tōnalli īpan cē xihuitl. Nozan cateh caxtōlomōmpōhualli onnāhui tōnalli (344 auh 345 īpan huēytlaōntic xihuitl) xiuhpan.

In Liceo Mexicano Japonés A.C. (社団法人日本メキシコ学院 Shadan Hōjin Nihon Mekishiko Gakuin o 日墨学院 Nichiboku Gakuin), in quihtōznequi nāhuatlahtōltica Tēmachtīlōyān Mēxihco-Xapon in tlācah īntēmachtīlōyān. Inin temachtilli cah Alvaro Obregón, Āltepētl Mēxihco, Mēxihcopa.

In Yēctēnēhualizteōpan Vepric ahnōzo Vepric (Croaciatlahtolcopa: Vepric je marijansko svetište u blizini grada Makarske) ce quixtiani chihualcalli tlen neteotiliztli in Quixtianayotl.

Tlachicōnti 8 ītōcā inic chiucnāuhpōhualchiucnāhui tōnalli (189 auh 190 īpan huēytlaōntic xihuitl) īpan cē xihuitl. Nozan cateh chicuēyimpōhualcaxtōloncē tōnalli (176) xiuhpan.

In Nicānāhuac quimpiyah miaquīntīn tlālhuaqueh īca 22 tlahtohcāyōtl. Cuāxōchtia canahpa mictlāmpa īca Honduras īhuān Cececpan mictlāmpa, canahpa īcalaquitlāmpa nō Pacifico Huēyātl, īhuān canahpa iquizāyampa Atlántico Huēyātl, in iuhquin canahpa tlāpcopa Ayōllohco Mēxihco, īhuān canahpa huiztlāmpa Costa Rica.

Brevemente, puedes crear contenido en la variedad de náhuatl que conozcas, utilizando la ortografía que más te acomode. Puedes agregar pestañas a un artículo ya existente para redactar el mismo artículo en otra ortografía o variedad de la lengua. Puedes utilizar las siguientes plantillas para agregar pestañas al artículo:

Īpan 1818 (1 tōchtli) xihuitl, Vicente Guerrero ōtetōcac īpan Yancuīc Caxtillān tlayaotiuh īca caxtiltēcah, yehhuātl catca ōnicmatic īpan atenco Cuauhtolco, Huāxyacac.

Tlachiucnāuhti 6 ītōcā inic mahtlāctli ōmpōhualpan chiucnāhui tōnalli (249 auh 250 īpan huēytlaōntic xihuitl) īpan cē xihuitl. Nozan cateh mācuīlpōhualcaxtōloncē tōnalli (116) xiuhpan.

Las vocales largas varían al mutar la palabra, al recibir sufijos o prefijos... ¡Los mejores nahuatlatos no las marcan!. NO TIENE NINGUNA UTILIDAD PRÁCTICA. Hay palabras con tantas vocales largas que resultarían impronunciables al grado de que los que las marcáis al escribir no lo hacéis tanto al hablar. Estáis en vuestro derecho a marcarlas, como yo en el mío a escribir en color negro, podía hacerlo en azul.-----josé a 16/04/2011.

Las decenas de millares de millón: Ompoaltzinpolnan, 10 000 millones. Las centenas de millares de millón: Ompoaltzinpolton, 200 000 millones.

La gramática de la lengua clásica es, en distintos grados, diferente a la de las variedades modernas y de la misma manera el vocabulario, puede estar influenciado en distintos grados por el español (incluyendo nexos y conjunciones como de, pero, para, etc. entre otros).

"Telstar" ītōcā inic cē cēmani cuīcatl īpal inglatēcatl tlacuīcaliztli The Tornados. Cuīcatl ōmonamacapēuh cēmani iuhcāyōtl īpan Tlachicuēiti 17, 1962 (2 tōchtli) xihuitl.
In iTeotlahtol in Lucas yehhuatl in oc ye tenehualiztli quitemaca itechpa Maria, inic quitenquixtiz ica oc ye neixhuatiliztli in netlahtolpepechtiliztli itechpa in ipiltian in Jesutzin, cequih motenquixtia oc ye tlatzintlan: In Tetlacaquiltiliztli, In Onteittaliztli iixpan Isabel, in iTlacatililoca in Jesutzin, in iTeixihmachtiloca in Jesutzin ipan in Teocalli (nican in mohuapauhqui Simeon quinahualcaqui: «monohma ce tepozmaccuahuitl mitznalquixtiaz itech yollohtli», inic ihtoa itechpa itlatlematiliz in Mariatzin inoc in iNeyolcocoltiloca in iconeuhtzin) ihuan in ineixpololoca in Jesutzin ihuan iixnepanoloca ipan in teocalli. noihuan yehhuatl in tetlaneltoquitiani Lucas in quihtoa ca Maria quihuehcahuitiaya inin tlamantli ihuan quinemiliaya ipan iyolloh. Ipan in iTeotlahtol in Juan, Jesutzin quichihua in inic ce itlamahuizol ipampa itetlatalahtlauhtiliz, ipan Cana. Ihuan ipan in temazoaya, quitemaca in iuh inantzin in tetlazoh huellazohtli,ihuan maco in aquin Maria in iuh teconeuh (Ipampa inin nechiuhtli, in teotlamatiliztli tlaneltocani ihuan tlanelihtoani quimachitia in itepan tlahtoliz in Maria iixpan iConeuhtzin; ihuan in iixpan netlacuililoca nezcayotl in Maria in iuh «Inantzin in Netlacentequililiztli», in quihtoznequi, «(Inantzin) in ixquichtin motecpichoanimen», tlaixehualtin ipan in itlacauh in tetlazoh huellazohtli). Noihuan tenehualo ipan in Itlachihualiz in Tetlazohhuan in iuh tlacneliani ittitiloni itech in tecentlaliliztli motecpichoani huehcahuitiani.

Inīn xihuitl 718 (6 tōchtli) īpan Asturia cē pillacatzin motōcāyotia Pelayo ōtlaicali ica mahomatlācatl, yehuāntin mā quipiah inīn tlācatl. Pelayo motēnehua īpan In yāōyōtl Covadonga, axturyāōquixque, quenin mā pēhua In Tlahtocāyōtl Astuaria motōcāyotia "La Reconquista" (Yancuīc Popololiztli), ica Criatianoyōtl īhuelitoyō īpan Iberia Amaitl.

Nenāhuatīliztli Tlācatēpacholiztli Tlācatlahtohcāyōtl Nepal (nepallahtōlli: संघीय लोकतान्त्रिक गणतन्त्रात्मक नेपाल Sanghiya Loktāntrik Ganatantra Nepāl), ītōcā cē tlācatiyān. Katmandu ca ītēcuacān.

«...mohuehcauh tlaiyanalli itech in itlahtohcapil in inin cemanahuatl in iichpocho in Mariatzin ihuan imixihuiliz, in iuh noihuan imiquiliz in Teuctzin: eyi ichtacayotl tzahtzini ca neltililoc ipan in inecahualiz in Toteucyo.»

Iltia: idear (hacer, formar idea). Iltlalia: idealizar (poner como ideal, de ideal). Iltlalilli: idealizado. Iltlaliliztli: idealización. Iltlaliyotl: idealismo, doctrina idealista.

In tlamanitiliztli motecpichoani quinnemitih in Joaquin ihuan Ana in iuh in ipilhuahcahuan in Maria. Inon tocaitl itech cah tlacuilli itech iAchtoteotlahtol in Santiago, ce i teotlahcuilol iztlacatqui oc ye tenyoh ihuan techiuhcayotl. Inin tlahuelittaliztli ocatca inetlahtolpepechtiliz in tlatenehualiztli ipan miyac nechiuhtli teicnottani itechpa in itenemilizpoahual in Ichpochtli Maria.

1 ce metztli ce tonalli ipan Gregorio xiuhpohualli. Nozan cateh caxtōlēyimpōhualli onnāhui tōnalli (364 auh 365 īpan huēytlaōntic xihuitl) xiuhpan.

Tlamācuīlti 11 ītōcā inic chicuacēmpōhualmahtlāctli oncē tōnalli (131 auh 132 īpan huēytlaōntic xihuitl) īpan cē xihuitl. Nozan cateh mahtlāctli cēmpōhualpan mahtlāctli onnāhui tōnalli (234) xiuhpan.
Inoc in imachiz ixihmachoni in Jesutzin, Mariatzin ixneci tlatenehualli ipan in Teotlahtolli in iuh «inanztin», tlachihualiztli centlamanquizqui in ahmo quicentlamachtia ayac occe tlacneliani itech in tecentlaliliztli. Ce tlapehualtiloni itech in iTeotlahtol in Lucas quinematcaihtoa in quenin ce cihuatl itzalan in mahcehualli quiteneuh in Jesutzin in quinohnotzaz: «Mahcehualtic in texillan in mitzhuicac ihuan in techichihual in mitzizcaltih». Jesutzin quinanquilih: «Mahcehualtiqueh cencahhuel yehhuantin in quitecaquiliah icenten in Teotzin ihuan quineltiliah». Ipan Jose Maria Cabodevilla, Cristotzin (...) achto ca quitlaliz centlamanquizqui netlanehnectiliztli ipan in iichpocho in Maria, ipan itlacachihualoca cenchipahuac nozo ipan inanyo teucyoh, quitenquixtih ca in imahcehualtiliz teyacatih in Mariatzin monelhuayotia, ahmo zan iyoh ipan oquichihuaz ihuan oquizcaltiz, zan yeh ipan oquitecaquiliz ihuan oquizcaltiz icenten, ipan oquineltocaz, yuh in iuh quinohnotz achto Isabeltzin: "O mo mahcehualtic ipampa otetocaz".

¡Muy bien! Una buena definición. Pero yo busco un concepto, un término único para mayoría. El concepto técnico-jurídico: aquella mayoría que suma la mitad más uno. Tu definición es meramente descriptiva. Sé que asimilar la formación de conceptos nahuas a la formación de conceptos en otras lenguas es difícil. Ejemplo: Marx, marxtic: marxista. Marxyotl: doctrina marxista. Pero me parece inevitable si queremos neologismos ágiles, breves y que se entiendan. Te invito a leer el apartado de ayer (escrito por mí ayer) sobre nohuanyotl y nonehuian, para que veas lo complejo que resulta ir por libre. Mira los paralelismos que te pongo a continuación y lo verás más claro.

DE VENTANCURT, Agustín. Arte de la lengua Mexicana. Mēxihco: 1673, Francisco Rodríguez Laprecio. Yancuīc Caxtillān (Mēxihco): 1673. (Caxtillāntlahtōlli - Nāhuatlahtōlli)

In īpan 28 ic nāuhtetl mētztli, 2009, occe yancuīc cocozquih H1N1 influenza huēyipitzococoliztli, ōme tlacah ōmochīuh īpan Cemāxcāyōtl Valencia ihuan occe ipan Vaxcatēcatl Tlācatiyān, Caxtillān.

Ipan itlatemoliz motzomocoani itech in tlananquililiztli ihuic in tlalleltiliztli itech in neltiliztli, Agustin panoc niman ce tlamachtiloyan tlacemmatilizotl ixquichca occe in ahtle ca quiteonecini ipan ahtle ce nelli tlananquililiztli ihuic inetequipacholiz. Zatepan quimalcochoh in manesnemachtilli inic quineltoca ca ipan inin nemachtilli quiteonecizquia ce neixcuitilli in ipan in catleh quihuicatihuelitizquia in inemiliztzin. Ixachi xihuitl itech pilcatinen inin nemachtilli ihuan zatepan, tlaciahuiltilli, quicauh in quittaz ca yehhuatl yeya ce nemachtilli tlatzinquixtiani ca quinahnamiqui in tlatziuhtinemiliztli itech in tlein cualli ihuicpa in ahyecyotl.

Al igual que podemos representar a la manera occidental de dos modos distintos un número, en cifras (1000) y en letras (mil), los mexicanos tenían dos modos: - números con GLIFOS. - números con CIFRAS, hechos a la manera maya.
Hola, en verdad no hablo náhuatl, pero me encanta esta versión de la wikipedia porque no sólo ayuda a que la gente se interese más en la lengua y decida aprenderla, también hace que los propios nahuatohablantes se sientan bien hablando su lengua y hace que tengan ganas de aprender a escribir y a hablar mejor, porque esta huiquipedia lo bueno que tiene es que aporta muchos neologismos que puede que un nahuatohablante cualquiera no conozca, y le ayuda a enriquecer su vocabulario y, por supuesto, le da más prestigio al idioma. Y por eso quería recomendarles la manera que pueden tener los huiquipedistas en el uso de neologismos:

Creo que con todos los sufijos nominales vistos no se necesitan más. La idea es especializando cada sufijo en un sentido que sería el más apropiado.

Tlapechtica in huicoya, quetzalcallotihuiya in oncan momantihuiya, quintlapichilitihuiya. Cencah tlatlaocoltiaya, techoctiaya, techoquizhuitomaya, teicnotlamachtiaya, in ca elcihciohuaya. Auh in oahxitilohqueh Tozocan Ayauhcalco, oncan ceyohual tozahuilo, quintozahuiya tlamacazqueh ihuan in cuacuacuiltin, yehhuan in ye huehuetqueh tlamacazqueh. Auh in tlamacazqueh in occemeh ontetlacahuihqueh motocayotiaya "mocauhqueh", aocmo tecuicananamiqui, aoccan onmonequi, aoccan onpohualo.

Tovar, Juan de (1585). "Los Nemontemi y el mes Quahuitlehua en el calendario solar azteca". Biblioteca Digital Mundial. Retrieved 2013-05-25.

In tlanelhuatl īhuān ītlacpayo quipiya īpan ītlatzacuiticāyo cē tlamantli iuhqui casquete motēnēhualo cuāloliuhcāyōtl ic moyāōtlātiā, īhuān cē achi tlacpac motta pipiciltic icpatl in tlein motēnēhua "miltecōni tzontli" īpampa ca yehhuatl ic quiltequi.

Por eso hay que acudir a gente que escribió el náhuatl antes: Antonio del Rincón, jesuita, escribió o publicó su "Arte de la lengua mexicana" en 1595. En el siglo XVI tenemos a Bernardino de Sahagún, Olmos, Molina (1571), Antonio Valerio (del "Nican Mopohua"). Yo intento que mi náhuatl se parezca al de ellos, pero con giros mucho más modernos: "Nicquixtiznequi in nonahuatlahtol yuhqui onihuic in inhuic" (lit., "quiero hacer salir mi náhuatl semejante a el de ellos").

Ichpochtli: hija adolescente (ichtli, hilo, filiación), 2ª acepción: adolescente, sin el matiz de filiación. Telpochtli: hijo adolescente (tel: abultamiento, embarazo,filiación), 2ª acepción: adolescente.Lo mismo para: Conetl/piltzintli ; telconetl/ichconetl ; telpiltzintli/ ichpiltzintli. Supongo que esta propuesta será rechazada por lo extendido de las formas tradiconales, pero no he querido omitir mi parecer.

4) Gobernador, Provincia: Provincia significa "por victoria" (pro vincia) referido a territorios adquiridos así por los romanos. Sería: "Tepeuhtlalpantli" o Tehpeuhtlalli" e incluso "tehpeuhyan" (este último me gusta más, por su brevedad -cosa que siempre busco-); en castellano, "suelo o tierra vencida". Dirigente (yacanani) de la provincia: Tehpeuhyacanani.
Tlahtolli: idioma. Tlahtoliztli: lenguaje. Lo pone Remi Siméon. Tlahtoliztia: normar el lenguaje. Tlahtoliztiyotl: gramática. Cada gramática tiene a sus seguidores. Es la doctrina del gramático, peo también un moviento de gente que la engrosa. Tlahtoliztic: gramático, que hace la gramática. Tlahtolizticac: gramático, lo relativo a la gramática.

Tlayēti 13 ītōcā inic yēmpōhualmahtlāctli omōme tōnalli (72 auh 73 īpan huēytlaōntic xihuitl) īpan cē xihuitl. Nozan cateh mahtlāctli nāuhpōhualpan mahtlāctli onēyi tōnalli (293) xiuhpan.

Ica caxtolli onnahui xihuitl, in tlaixpohualiztli itech Hortensius in iamox in Ciceron quihxitih ipan in ineyolixihmachiliz in Agustin in iihiyo in tlanemililiztli ihuan iuh itech huetz cenquizca in inemachtiliz in nequexquitzahuiliztli, tlamatiliztli in ipan mopihpiloh. Inoc inin cahuitl in telpochtli Agustin quixmah ce cihuatl in itloc quipix ce nenepanoliztli mopiloh inoc mahtlactli onnahui xihuitl ihuan in itloc cihuatl quichiuh ce teconeuh: Adeodato.

Tovar, Juan de (1585). "Quahuitlehua, elevación de los árboles, el primer mes del calendario solar azteca". Biblioteca Digital Mundial. Retrieved 2013-05-25.

In ihcuac ome ahnozo cencah nantzintetl mocencahua ihuan in iyolxic quiyahualoa ome mamaltzintetl, ahnozo ixachi tlaontli in ihuic mamaltzintetl, mochihua ceh mecatzintetl nozo Matlatzintetl , intla inin ome mamaltzintetl mochihua ceh mamalohmecatl in itzalan mochi in nantzintetl.

Tlachicuazti 25 ītōcā inic chicuēyimpōhualcaxtōloncē tōnalli (176 auh 177 īpan huēytlaōntic xihuitl) īpan cē xihuitl. Nozan cateh chiucnāuhpōhualchiucnāhui tōnalli (189) xiuhpan.

Romatēcah acicoh Iberia xiuhpan 218 a.X., tehhuāntin tlahtōayah latintlahtōlli īhuān ōquimpopoloh canahpa iberiatēcah, tehuān ōquixtianayah in āltepēmeh iberitēcah. Huēyitlahtoāni Adriano ōtlācati īpan Italica āxcān ītōcā Santiponse, Sevilla Teucyōtl. Īpan Punitēcah yāōyōmeh ītitlan Cartago īpan Roma Huēyitlahtocāyōtl īpopoloh amaitl Iberia. Yehhuāntin īpan Ibiza tlālhuāctli īhuān Cartagena catca īhuān occequīntīn āltepēmeh auh Málaga. Caesar Augustus ōquimpololoh asturiatēcah īhuān cantābritēcah. In Āmaitl ōcuepac tlaltocatzin īpampa Hispania punitēcatlahtōltica Tochtlālli.

Otra cosa es que determinados autores hayan aprovechado ese error monumental para crear un código, un criterio, que permita distinguir ciertas palabras por su cantidad vocálica. Pero en mi opinión se debería citar al auutor que te dijo tal cosa. Es decir le doy la vuelta a tu argumento, no soy yo quien debe justificarse sino tú, por lo que creo es una invención. El cua de cualli y el de tlacualli es el mismo, sin ninguna duda y es absolutamente obvio. La longitud vocálica puede existir, pero no dota de sentido por sí misma a una distinción si no tiene detrás un convencionalismo que explique el sentido propio de cada palabra.

Ipan Vaticanoaltepeticpac, teopixcacoyomeh quipepen iuhqui in hueyi tlahtohcateopixqui alemaniatlacatl Joseph Ratzinger, in aquin hueyiteopixqui ocatca, ompa cepancachihua Europan ica cristianoyotl. Joseph Ratzinger yehuatl catca in itoca Benedictus XVI, quemeh hueyitlahtolteopixqui itechpa Iglesia Católica.
En náhuatl no existe la necesidad de distinguir el género de las personas; Sandoval, Paredes, Siméon, Lockhart nos muestran ejemplos de ello y Carochi lo explica claramente: "En esta lengua no ay genero ni de cosas inanimadas, ni animadas [...] Y quando quieren distinguir el genero de los nombres comunes de personas y animales, les anteponen en composicion los dos nombres oquichtli, y cihuātl, como por que piltzintli puede dezirse del niño, y niña si quieren distinguirlos diran oquichpiltzintli, niño: y cihuāpiltzintli, la niña.". Resumiendo, en náhuatl los sustantivos no tienen género como en japonés [aitsu el/ella, karera ellos/ellas] o el inglés they [ellos/ellas] (aunque sí distingue he y she), por lo que si se requiere de ser epecífico en cuanto al género se recurre a cihuātl y oquichtli p.e. cihuātēuctli señora, cihuācahuayoh yegua, oquichmiztli puma macho, oquichozomahtli mono; mēxihcatl mexicano (neutro), mēxihcacīhuatl, [mujer] mexicana, mēxicaoquichtli [hombre] mexicano. Personalmente no he escuchado ci- como contracción de cihuātl, a menos que te estés refiriendo a cih(-tli) y por lo tanto cihmēxihcatl me parece sería mexicana abuela.

Pero no todos los nombres verbales en -lli derivados de verbo en presente tienen estas caracteristicas (Ittalli o vista, piyalli o depósito, tzacualli o pirámide) y lo que yo intento es ver cuál es la característica común a todos ellos. Así sabré qué es lo que esta forma verbal en -lli significa, descifraré su código y seré capaz de aplicarlo en otros verbos para llegar al mismo resultado o desaconsejar su uso en algún caso. El caso de tzacualli, nombre que se refiere a pirámide no como simple realidad física sino como concepto religioso, es aplicable a todas las construcciones piramidales que tengan utilidad religiosa y no otra. Por eso creo que se puede utilizar en machtilli (doctrina), por la misma razón y no en pehualli (principio) salvo que pehualli no sea un locativo sino un concepto jurídico o filosófico, fundamento.

Tlachicuazti 24 ītōcā inic chicuēyimpōhualcaxtōlli tōnalli (175 auh 176 īpan huēytlaōntic xihuitl) īpan cē xihuitl. Nozan cateh chiucnāuhpōhualmahtlāctli tōnalli (190) xiuhpan.

Ya no editaré con macrones, eso complica la escritura, es muy tedioso revizar los diccionarios para ver donde está la prolongación de la vocal y además no existe una regla generalizada; empezaré a editar los artículos con escritura latina sin macrones como lo hacen muchas personas en su lengua materna, es valido hacerlo por que el ISO es nah y no nci, José me gustan mucho tus propuestas de neologismos pero no hay certeza de tal aceptación en usuarios nativos.

Portugaalacalneminih, achcauhtlācah īpan exploraciones in caxtolpohualxiuhpan, yehhuatl ōquipix micquintin tlatquiliztli. Portugal tematomaltica catca ic Caxtillān, Inglatlālpan īhuān Tlanitlālpan, opeuh ce cahuitl occēpa omopolol occēquin tlālli quemeh Brasil, Goa, Macao, Mozambique, Angola, Cabo Xoxoctic, Madeira Tlāluāctli, Azores Tlālhuāctli īhuān Guinea Bissau.
Y las modificaciones que he tratado de aportar, además, no son para sustituir el clásico. Son sólo sugerencias pensadas para aquellos hablantes que sí desean "desarrollarlo" y lo hacen de cualquier manera, acudiendo a giros castellanos o de su leal saber y entender. Hablar es desarrollar una lengua; y a falta de una autoridad que lo determine mediante la publicación de una gramática, no es fácil saber el límite entre innovación en desarrollo e innovación para modificarlo.

Cah in Tlālticpactli īpan in cualli huehhuehca īxquich in Tōnatiuh īpal quipiya ātic ātl tlaīxpayōpan. Tēl, ahmo in tlachīhualiztli totōncāpixcalli, in ātl Tlālticpac cehuetzizquia in ātl. In achtopa in Tōnatiuh īchān, in Tōnatiuh ōquintlāz achi tōnamēyōtiliztli tlein āxcān, tēl in ilhuicaātl ahmo ōcehuetz īpal in inic cē tlayōcoyaliztli īehēcaololōl in Tlālticpactli ōpix miac CO2, auh ōcatca chicāhuac in tlachīhualiztli totōncāpixcalli.

Yecnemiliceh Agustin tlacat inic 13 inic totlanacayotiayan inic 354 ipan Tagaste (ipan in tematiantic Argelia), tepiton altepetl itech Numidia ipan in mictlan itech Africa, ca quinihcuac itech oncalaquia in Tlacateuccan romayotl.

Tovar, Juan de (1585). "Tozoztontli, el festival de sacrificios de aves, el tercer mes del calendario solar azteca". Biblioteca Digital Mundial (in Idioma: Náhuatl del norte de Puebla y Español). Retrieved 2013-05-24. CS1 maint: Unrecognized language (link)

Cōātlīcue, huēyi Cihuāteōtl, īnnān Huītzilōpōchtli, Coyolxāuhqui,Quetzalcōātl,Tezcatlipoca īhuān Centzonhuitznāhuah. Cōātlīcue zan yeh nō tlālnān, nō motēnēhua Iztaccihuātl, quimochihuilia in nemiliztli, in izhuayoh, in Tēteoh innān, in Tonātzin. Ītechpa cē ioztoc oquizqueh in achtopa tlācah, in tococolhuan, in canah motēnēhua Chicōmoztōc, Teōcolhuahcān, Quinehuayān. Īihtic omotlacatilih Chicōmecōhuātl, Cinteōtl, Xilōnen. Īteopancal Yopico ītōca, in netlamachtlilizilhuitl īpan Tōzōztōntli.

Tlahtohcāyōtl Chihuahua (Caxtillāntlahtōlli: Estado de Chihuahua). In tlahtohcāyōtl īpan Mēxihco ca. Āltepētl Chihuahhua īāltepēnānyo in Tlahtohcāyōtl Chihuahhuac.

In aquin achtopa oquihcuiloh in melahuac itoca Alemania ipan cequi nahuatlahtoltica tlahcuilolli ocatca Chimalpahin ipan 1577 ixquichca 1615 itzalan; yeh oquihcuilo itechpa in obispo ipan in altepetl Bamberg in ompa Alemania. In tocaitl Alemania quipiya in zan neneuhqui pehualiztli ic in caxtillantlahtolli. Alemania, huitz in germaniatlahtolli ipal in latintlahtolcopa itech in germaniatlacatlaolololli in alamantlacameh, ocatca ahmo huehca in Roma Emperadoryotl, ic in tlen Alemania nezcayotia Alamaniatlacameh intlal.

Fanta itoca cēFanta ce tzopelatl popular gazirano bezalkoholno piće koje proizvodi američka tvrtka The Coca-Cola Company. Od 1960. ima svoj zaštitni znak. Od sličnih pića tu je cola. Piće postoji od 1940. Okus ovog pića može biti različit pa postoji čak preko 70 okusa koji su dostupni u nekim zemljama (ananas, jabuka, grožđe itd.). Proizvodi se u pedesetak zemalja svijeta među kojima je tzopelatl pixcaloac ihuicpa 1938 xihuitl ic The Coca-Cola Company.