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Pe quante l'arte de Haydn a razonze di valoî âtiscimi ascì inte l'ótóio religioso ("A creaçion") e profan ("E saxoin") e inte de noteive pagine sacre ("Messe"), a dà l'intrega mezua da so grandeçça specce inta muxica scinfonica e da cammia. Doe corente muxicæ preceddan o momento storico haydnian: a lirica do sentimento e da galantaia di Italien, e o spiito intrinsecamente religioso e polifonico ch'o l'ea curminao in J. S. Bach. Haydn o l'aduña e refonde queste doe corente: l'unitæ ch'a ne sccioisce, mirabile processo de scintexi, a l'è a forma-sunata pe orchestra (scinfonia), pe quartetto, pe graviçimbalo ò pianoforte, no into senso de l'astræta struttua, che za a l'existeiva ma a l'ea un'âtra cosa, ma comme essençialitæ de un nœuvo lenguaggio muxicâ púo, a quæ força a consciste prinçipalmente inte l'elaboraçion tematica. Da di motivi ascì inscignificanti Haydn o resce a sviluppâ nœuva e splendida muxica, inte tutte e immaginabile varietæ de struttua e de movimento. O l'è un lenguaggio ch'o parla co-ina finalitæ determinâ da-o so proprio procede e ch'o vive de una so organica necescitæ e de una so propria vexenda. Zugonditæ e contemplaçion son i elementi essençiæ do so tempiamento, inte una estremma abilitæ de trasformaçion do materiâ muxicâ in te 'na fantaxia ch'a l'è continuamente rinnovâ da una fresca senscibilitæ popolâ.

Into periodo seguente (scin a-o 1382) a stoia de l'Orde a s'identifica con quella da Pruscia e da Livonia, che ean i so doi dominni prinçipæ. Into sec. XIV l'Orde o l'ha squæxi fonçioin egemoniche inte l'Œüropa settentrionâ: fortiscimo a l'interno pe a sazza amministraçion e pe a fedeltæ di sudditi, o resciste vittoriosamente a-i sforçi da Polonia, vegnua decisamente so avversaia doppo l'aquisto da Pomerania, e a quelli da Santa Sede, co-a quæ o se trœuva ciu votte in conflito a caosa da riluttança di vescovi de terre conquistæ (in Pruscia i 4 vescovati ean affidæ a membri de l'Orde: no coscì inte regioin apportæ da l'Orde di Portaspaa, ecc.) a sottostâ a-a sevea amministraçion de l'Orde; d'âtra parte ottimi ean i rapporti de l'Orde co-a Hansa, ch'o l'ascistette inte lotte co-i sovren de Sveççia e Danemarca, e sorvetutto o favoì sgombrando o Baltico da di piræ, i coscì díti Vitalienbrüder.

O tè o contegne teofillinna, caffeinna, öio essensiale, tannin. Fra unna qualitæ de tè e l' atra ghe pö esse grosse differense in to contegnüo de questi prinçipï attivi. Caffeinna e Teofillina son dui derivæ xantinici; a primma a l' ha unna forte azion eççitante in sce o scistema nervoso çentrale mentre a segunda a l' è un potente stimolante cardiaco. Tütte e due han azion diuretica. L' effetto in sce a circolasion a livello de coronarie o l' è abbastansa complesso: teofillinna e caffeinna portan vasodilatazion in periferia, ma vasocostrizion a livello çentrale.

A Coruña segondo o sêu nomme ûffiçiâ in lengua galissiann-a e La Coruña segondo a denominassion in spagnòllo, a l'è 'na çittæ do nòrd-òvest da Galissia, bagnâa da l'Oçeano Atlantico, inscia baia da Coruña.

Guadaloppa (nomme offiçiâ: Région d'outre-mer de Guadeloupe, teritöio d'oltremâ françèise de l'America çentrâ, a so capitâ a l'è Basse Terre.
O scistema de stampa litografego o fu inventao verso o 1796 da-o tedesco L. Senefelder, ch'o l'aiva notao a particolâ proprietæ de prie carcaie de Solenhofen (Monego de Bavea) de refuâ l’inciostro grasso quand'en bagnæ e de riçevilo quande son sciute. O mettodo de stampa in offset o l'è l’esprescion moderna da litografia. O scistema de stampa carcografego o l'ha invece di origine ben antighe: za i fravveghi fiorentin do Medioevo, doppo avei impio e proprie incixoin in bassorilevo con un produto grasso e neigro aderente pe fuxon, tiavan e prœuve de controllo. A stampa rotocarco, realizzaçion moderna da carcografia, a l'è sciorta a-o començo do 20° sec. a prœuvo a l'ideaçion, da parte de G. Meisenbach, di scistemi de tramma a rætin (1882), a-a missa a punto, a œuvia do boemmo K. Klietsch do processo a gran de rexiña (1895) e a-o succescivo sviluppo, pe meito de E. Mertens (1897), da tecnica de preparaçion con fotocarcografia.

Marseggia (in occitan: Marselha, in françéise: Marseille, in latin: Massilia, in grego: Μασσαλία) a l'è 'na çittæ do sûd da Fransa, capolêugo da region Provence-Alps-Côte d'Azur e do departimento de Bocche do Rodano (Bouches du Rhône), essendo o primmo porto da Fransa e importantiscimo into Mâ Mediterraneo.

Peo Duaço ò Pero Duraçço (Zena, 1560 – 18 dexembre 1631) o l'è stæto o 93° duxe da Repubbrica de Zena, da-o 2 mazzo 1619 a-o 2 mazzo 1621, o quarantœtteximo co-a càrega biennâ. O l'ea figgio de Giacomo Grimado Duaço.

Existen in commerciô anche lamine in lattôn che vegnen utilizzæ quande l' è necessaiæ döviä do materiale no magneticô (per esempio in ta regôlaziôn dô pôziçiônamentô di sensôi magnetici). L'è neçessaiô però tegnï presente che questi spescimetri tenden a rôinase façilmente.

Nomme offiçiâ: Baden-Württemberg, stato federòu da Germania, a seu capitâ a l'è Stoccarda. Questo stato o mette insemme i stati stöici do Baden, Hohenzollern e Württemberg.

A Naçionâ de balon da Corea do Sud a l'è a seleçion maggiô mascolin-a de balón da Korea Football Association. L'allenatô o l'è Uli Stielike, da-o 2014.

Into proseguî a politica estera de Pê o Grande, a Catæña a se propose de risolve dueivemente o problema turco e quello polacco. Da-a Turchia, doppo a guæra do 1768-1774, a l'ótègne, inta paxe de Küciük-Qainarge (1774), o confin a-o sciumme Bug, o diritto de proteçion in sce-i crestien ortodosci di Balchen, l'indipendença da Crimea (che into 1783 insemme a-o Kuban a fu annessa a-a Ruscia). Quanto a-o problema polacco, attraverso di interventi inti affæ interni de quello paise e o collegamento co-a Pruscia e co l'Aostria, Catæña poette zonze a-e succescive spartiçioin do 1772, do 1793 e do 1795, ótegnindo tutte e regioin orientæ da Polonia.

Niorche o Neuva York (in ingleize New York) a l'é a çitæ ciù popolâ di Stati Unïi d'America e a s'atrêuva inte l'omònimo stato, ch'o gh'à pe capitâle a çitæ d'Albany.

L' Erbatico a l'ea unna tascia ( o nomme o ne vegne da o latin medioevale erbatĭcum o erbagium ) che ai tempi do feudaleximô a se pagava ao padron di pascoli pübblici in cangiô do dirittô de taggiä l' erba.
Inte l'agosto 1620 a muæ dö Keplero a vègne accusâ de strionezzo dä Gexa protestante e rilasciâ solo inte l'ottobre 1621 quande a no l'amisse manco sotta tortüa e corpe de strionezzo.

Stabilîo into quartæ ("barrio") de El Mondongo, o l'é stæto fondòu into 1887, e o zêuga inta primma divixon da liga de calcio argentin. I tifôxi vegnan ciammæ "basureros" (quelli da rumenta, òu rumentæ).

Inti trei anni de paxe (rotta, però, co l'Inghiltæra za into mazzo 1803), o descceiga una grande attivitæ recostruttiva: stradde, industrie, banche; ordenamento amministrativo, giudiçiaio, finançiaio accentrao; pubbricaçion do coddexo civî (21 março 1804; seguin da pœu i âtri); creaçion de una nœuva nobiltæ de spaa e de toga; concordao co-a S. Sede (16 luggio 1801).

A so orbita a o porta periodicamente ben vexin a-a Tæra: o l'ha un perielio de 1,1 UA e o l'é quindi un asteroide near-Earth, categoria ciutosto ampia ch'a l'includde i asteroidi con l'orbita ch'a s'avvexiña o a l'interseca quella da Tæra; ciu in particolâ, Eros o l'é un tipico asteroide Amor. Da-o punto de vista chimico, o l'é clascificao comme asteroide de tipo S, composto cioè prinçipalmente da di scilicæ.

Una segonda campagna internazionâ votta a determinâ una megio approscimazion da parallasse solâ a fu organizzâ into 1930-1931 da-a Solar Parallax Commission de l'Union Astronomica Internazionâ. In te sta occaxon, l'asteroide o razonse una distanza de circa 0,178 UA da-a Tæra, ben infeiô rispetto a l'occaxon precedente. I risultæ in meito fun pubricæ into 1941 da Harold Spencer Jones.

O Napolion mæximo o çercò into so Mémorial de Sainte-Hélène (pubbricao into 1823 a cua do conte de Las Cases) de collocâ a so açion inte una prospettiva storica: ormai escluso da ogni poscibilitæ de agî, inta riflescion di urtimi anni o vosse presentâ a so œuvia comme inteisa a-a liberaçion de forçe naçionæ oppresse. Ma una çerta storiografia a l'ha respinto questa interpretaçion, scorzendo inta figua de Napolion i caratteri do despotismo illuminao setteçentesco (cfr. sorvetutto G. Lefebvre). Ascì pe quanto riguarda a fonçion de Napolion quæ diffusô in Œüropa di prinçippi rivoluçionai, l'è stæto rilevao o so duplixe attezzamento de fronte a-a rivoluçion de l'89; da una parte o ne realizzò de istançe (se pense a l'œuvia legislativa), da l'âtra o ne contradisse di postulæ fondamentæ: o restaorò de fæto e forme da monarchia e o l'inandiò a costituçion de un nœuvo ceto privilegiao, ísando a-a nobiltæ i elementi, sorvetutto militæ, a lê fedeli. A fonçion storica de Napolion a va individuâ, pertanto, inta rottua do vegio equilibbrio Œüropeo, saiv'a dî de quell'assetto internaçionâ che o scistema da Santa Alleança o no l'ariescì a preservâ da l'urto rivoluçionaio do sec. 19°; e, âtrettanto, inta rottua de l'antigo equilibbrio sociâ, inandiâ in França za into dexennio rivoluçionaio, ch'a s'approfondì a prœuvo a l'espanscionismo napoleonico, lê ascì suscitatô de nœuve energie e forçe sociæ.
Dante Ardighê o mettiâ, oltre un secolo ciu tardi, Saladin tra i valoroxi no crestien do Limbo, a testimoniâ a so diatua voxe de ommo retto e esempio de virtù cavaggesca. Questo no vœu dî, naturalmente, che Saladin o no l'agisse co-a dieça tippica di so tempi verso i so avversai, sença però descazze inte l'effiateçça fin a lê mæxima ò inta crudeltæ gratuita.

Praticante e meistro de meixiña in Atene e in Tessaggia, Ippocrate o fu, segondo a testimoniança de squæxi contemporanei comme Platon e Aristotele, o mego ciu famoso da so epoca e, segondo quella de una tradiçion ch'a curmina in Galen, o fondatô da meixiña scientifica in Grecia.

Nint’âtro semmo di origine do Natanælo – Bærtomê a l'infœua de quante ne conta i vangei. A so ciammâ a l'è narrâ da Zane. Se o Dria o conduxe so fræ Pê a Gexo, o l'è l’amigo Feipo ch'o ghe conduxe o Natanælo. Feipo o ghe-o presenta comme profeta, fornindo o nomme, a famiggia, o lœugo de provegninça "Gexo, figgio de Gioxeppe de Nazareth". Natanælo, originaio da vexiña Cana de Galilea, o reagisce scetticamente. Mentre però lê o g'andava incontra, l'è o Gexo a prononçiâ un ato elogio a Natanælo: "Ecca davei un israelito into quæ no gh'è fáscitæ". De chì a reaçion do discepolo: “Comme l'è che ti me conosci?” e Gexo o ribatte con una risposta a dî poco stupefaxente: "Primma ch'o Feipo o te ciammesse, t'ho visto quande ti t'ei sotta o figo". Cose foise sucesso sotta quello figo, aresta sença risposta. O figo o l'è un ærbo çitao soventi inta Bibbia, foscia o l'ea asciorto int'o studio de scritue con rifeimento a-a vegnua do Mescia. Questo particolâ o l'ha fæto pensâ che o Natanælo o foise un studiozo da lezze, da Torah, e perçò apostolo "dotto".

A s'attrêuva a 'n'ârtûa de 431 metri inscio livello do mâ, a a g'ha 'na popolassion de 527.150 abitanti (2001), che diventan 738.479 con l'area metropolitann-a, essendo a ciû popolâa da provinsa.
I credenti ò scimpatizanti faxeivan profescion de catarismo, accordavan a-i perfetti proteçion e agiutto, n'açetavan a direçion spiituâ, ne favoivan a propaganda, n'acugeivan a dotriña, sença però sponciâ a l'estremmo o so ascetismo e continoando a vive into mondo, no distinguendose apparentemente affæto da-i catollichi. Frequentavan ançi, a-o pao de questi, e gexe e e fonçioin religiose, e comme liatri travagiavan, mangiavan, ascisteivan a-a predica di perfetti (appareillamentum "appægiamento"), inta quæ liatri faxeivan una specce d'ezamme de conscença, rendeivan omaggio a-i perfetti (adoraçion), ne riçeveivan a benediçion. In sostança, i credenti ean di candidæ a l'iniçiaçion e a-o stato de perfeçion, ch'o conscisteiva into riçeive o consolamentum. Questo rito o l'ea 'na specie de battezzo spiituâ, confeio co l'impoxiçion de moen, e graçie a-o quæ s'intrava a fâ parte da comunitæ di perfetti. Co-o consolamentum o Paracleto o descendeiva inte l'ommo e o ne scancellava tutte e corpe, o l'infondeiva a veitæ e o rendeiva l'añima degna de reconzonzise a Dê. Ço faxeiva do credente un perfetto, capaxe de somministrâ a-i âtri o consolamentum e de exerçitâ i riti da setta. Moindo coscì "consolæ", i membri da gexa catara ean accugeiti inta biatitudine eterna, mentre i atri ean condannæ a fâ penitença transmigrando de corpo in corpo. Perçò i credenti prefeivan generalmente riçeive o consolamentum in sce-o ponto de morte, e de ço pigiavan impegno (convenientia) co-i perfetti. Se, a peña "consolæ", a morte a tardava a vegnî, liatri l'aspresciavan lasciandose moî de famme.

Atomo - Segondo e teorie fixiche de l’antighitæ, partiçella de mateia assolutamente sempliçe e non ulteriormente divixibile, dotaa de qualitæ e quantitæ determinæ.

Germano Jori ( Sampedenna, 7 Ottobre 1904 – 13 Lüggio 1944 ) o l' è stæto un partigian (nomme de battaglia Renato), comandante di GAP de Zena.

Mangian de tüttu: pescan u pesciu in mâ, abæran i oxelli in xöu, papuete, ratti, ma se çibban ascì de carogne e da rümenta ch'atrövan inte descarreghe o inti casciunetti.

L’apostolato do Bærtomê doppo a Pentecoste o fu attiviscimo, perché a tradiçion posteriô a gh'attribuisce di longhi viægi miscionai, pù no poendo stabilî ninte de precizo. A Bærtomê toccò a Licaonia, ch'a l'è parte da Cappadocia, provinça de l'Axia, onde o predicò e convertì molta gente a-a fe'. Pœuscia, portando con lê o vangeio de Mattê, o passò inte l'India “superiô” e in varie regioin do Medio Oriente, comme afferma Origene, Zœuggio e Giœumo. O l'intrò da pœu inte l'Ærminia dove o fu coonao da-o martiio a Arbanopoli.

Universo - In astronomia, l’insemme di corpi çelesti (pianeti, stelle, galassie, povie e gazzi diffuxi) ch'o circonda a Tæra. O studdio astronomego de l’Universo fixico o se propon-e de fornî un quaddro descrittivo e interpretativo d'a so struttua spassiâ e d'a so evolussion tempoâ. A branca d'a sciensa ch'a s'ocupa de tâ studdio, a cosmologia, a se serve segge d'i oservassioin astronommeghe, quæ, presempio, e poxissioin e i intenscitæ de inraggiamento luminoso d'e galassie, segge d'i prinsippi fixichi desonti da di esperimenti de laoeio e da de indussioin matematiche.
A Thea Sinensis a l' è stæta ciammä anche Camellia Theifera o Camellia Sinensis. Se tratta de un erbô, che ao stato natürale o l' ea originaio dell' Assam e de zone fra India e Cinn-a. Ao stato coltivou o vegne lasciou basso all' artessa de un costo. Sciübben che a preferisce i climi cädi e ümidi, a cianta do tè a sopporta ben anche i freidi invernali. O l' è un sempreverde, dai scioi gianchi. E föggie vegnen cöggeite 3 - 4 votte l' anno. A reisa a pö arrivä a 500 chilli de tè secco pe ettao. I prinçipali paixi prodüttoi son India, Cinn-a, Giappon, Sri Lanka, Indonexia, e varï stati africhen e do Sud do Caucaso.

Un di doi prinçipæ modelli teorichi de l'astrofixica relativistega o l'è o bœuggio neigro curlante, locuçion co-a quæ se indica una superfiçie, l’‘orizzonte’, attraverso a quæ tutte e partexelle, compreizo i fotoin, pœuan passâ solo inte 'n verso, verso l’interno; o bœuggio neigro, quindi, o l'è invixibile, percose da questo no pœu sciortî nisciuña partexella e manco a radiaçion. O fenommeno ciu importante ch'o l'avven inta vexinança de un corpo collassao o l'è a produçion de partexelle elementæ (sorvettutto elettroin e protoin) con âtiscima energia. Queste interagiscan co-i campi elettrichi e magnettichi inti sœu esterni e dan lœugo a de potente sorzente elettromagnetiche de natua no termica; in âtre paole, a so distribuçion spettrâ in fonçion da frequença a no l'è quella da radiaçion emissa da un ordinaio corpo cado. I óservaçioin sperimentæ inte bande radio e X, segge de sorgente stellæ segge de nuclei galattichi, receddan di effetti e di modelli de l'astrofixica di corpi collassæ.

Dria Spinnoa ò Andria Spinnora (Zena, 1562 – 1641) o l'è stæto o 99° duxe da Repubbrica de Zena, da-o 26 zugno 1629 a-o 26 zugno 1631, o çinquantequattreximo co-a càrega biennâ.

Inte comunioin e confescioin religiose che riconoscian o carattere sacro da Bibbia, so ‘aotô’ o l'è ritegnúo Dê mæximo, ch'o l'ha parlao a-i ommi attraverso di scritoî da lê inspiæ, in moddi despægiamente inteixi. Ma, comme no in tutte e confescioin che accœuggian a Bibbia questa a l'è consciderâ unica fonte de conoscença da rivelaçion, coscì no tutti i libbri che a compoñan son da tutte ritegnui inspiæ e incruxi into canone. A primma, e ciu noteive, differença a tâ propoxito a l'è quella ch'a separa l’ebraismo da-o crestianeximo e ch'a dà lœugo a-a distinçion di doi ‘Testamenti’, l’Antigo (ò Vegio) e o Nœuvo. I Ebrei, a-i quæ remonta o nomme Testamento, chi alludde prinçipalmente a-a ‘Alliança’ (ebr. bërĭt, reizo co-o gr. διαϑήκη «dispoxiçion») tra Dê e o poppolo d’Israele, de fæto açettan escluxivamente o primmo; i crestien azonzan a ‘Nœuva Alliança’, a Rivelaçion definitiva, escatologica de Dê in Gexo de Nazaret, o Mescía redentô attraverso a morte in croxe e a resurreçion, o «mediatô da nœuva dispoxiçion» (Ebrei 9, 15-17).
▭ Carlomagno o se sposò çinque votte: co-a franca Imiltrudde, da-a quæ o l'ebbe Pipin o Zembo (m. 811); co-a longobarda Dexidiâ (Ermengarda) into 770; da pœu co-a sveva Ildegarda (m. 783), da-a quæ o l'ebbe Carlo, Pipin, Ludovico, Lotaio (m. 779), Adelaide, Rotruda, Berta, Gisella e un'âtra figgia; co-a franca aostraxica Fastradda, da-a quæ o l'ebbe Teoderadda e Iltrudde; co-a sveva Liutgarda. Da-e concubiñe o l'ebbe: da Madelgarda, Rotilde; da Gerwinda, Adaldrudda; da Regiña, Drogon e Ugo, da Adalinda, Teodorico.

Huang Xianfan (in cineize: 黄现璠, prônûnçia pinyin: Huáng Xiànfán) nasciuo in to 1899 a Qusi de la Fusui (provinsa de Guangxi) o 13 novembre 1899 e mòrto a Guilin (provinsa de Guangxi) o 18 Gennaio 1982, o l'è stæto 'n professö de stöia e fundatô do Zhuang studiòu cineize.

Quella prosperitæ a l'à condûto a vàrie reforme inta politica, inta soçietæ e anche inte l'universcitæ, comme l'institussion da lezze de voto e o svilùppo da classe mezan-a.

Famiggie: Ailuridae - †Amphicyonidae - Canidae - Eupleridae - Felidae - Herpestidae - Hyaenidae - Mephitidae - Mustelidae - †Nimravidae - Procyonidae - Ursidae - Viverridae

Sutta l'amministrasiùn Napuleonica du prêfettu Gilbert Chabrol de Volvic, a çitae a vedde ûnn-a lenta ma següa repreisa, ch'a l'avià cumme nôdu vitäle a vegnüa da ferruvia e pœ, in t'u 1861, l'avertüa du stabilimèntu de ferrée Tardy & Benech, semensa da revuluçiùn indüstriäle savuneize.

Geoffrey Stephen Hull (6 settembre 1955) o l’é un studioso australian de lengoistega, stöia e etnologia, autô de The Linguistic Unity of Northern Italy and Rhaetia.

E cronache do sêu viaggio son stæte dettæ da lë a Rusteghello da Pisa, o sêu compagno de prexon a Zena, e arrecûgeite inte 'n libbro intitolòu "Deuisament dou monde", conosciûo comme "il Milione" ("o Million", oppûre "o Mion").

U corpu l'è cunservà a Turin, a testa l'è tenua a Ventemiglia d'au deximu seculu, int'a Geixa Granda. San Segundu l'è u patron d'a diocesi de Ventemiglia-Sanremu. L'è scangià cu u santu omonimu San Segundu d'Asti. I soi simbuři sun: a Parmura, a Spada e u Stendardu e a so festa l'è u 26 avustu.

Int'o dopuguëra e scìnno äi anni setanta a çittæe a sè svilüppä cumme çentru industriâ e marittimö. A l'è in trasfurmasiùn aspirandö a êse polö d'attraçiun türistega dai anni növanta, doppu vint'anni de stagnaçiun duvüi äa prufönda crisi indüstriâ cun a fin de diversi stabilimenti.

A Neuva York gh'é o Palaçio de Veddro, sede de l'Organizzaçion de Naçioin Unïe e di atri edifiçi famoxi comme l'Empire State Building ò o ponte de Brooklyn.

O poæ, Otte Brahe, o l'ea un nobbile cortexan e comandante militâ do regno. A moæ ascì, Beæ Bille, a l'appartegniva a-a nobiltæ. Entrambe e famigge ean ricchiscime e fra e ciu importante da Danimarca. Tuttavia da so educaçion se piggiò cua o barba, o viçearmiraggio Jørgen Brahe, ch'o moì a prœuvo a una pormonite contræta pe sarvâ do re, cheito inte un canâ de Copenaghen.
Eddy Merckx ö l'è legö aä Ligüria pe' l'avégniméntu foscia ciü misteriusu da sö carriéra: int'o 1969 , cun indóssö a maggia rösa dö Gìö d'Itallia, ö l'è trûvö puxitivu a l'antidóping doppu a tappa de Sann-a e ö vêgne squalificö. Ö abandunn-a a gära cianzendu sensa riêscì a dä spiegaçoin. I culpevulisti i trôvan a spiegaçoin de inn-a superiuritè cuscì fórte insce i ätri. I inucentisti i sustégnan l'idéa dö cumplóttö anche pérchè i curridùi, in te stu periòdö dä stóia dö ciclismö, i accettävan ancùn buttiggétte da beive da ö pübblicö, ch'i purèivan dunque cuntêgne quarsciasci côssa.

Coscì a ciammâ do nostro Aposto, a s'alœuga tramezo doi importanti personaggi : Gioxeppe de Nazareth, ommo giusto, custode de Gexo, colui ch'o dette a paternitæ legale e a figua de Maja, che con discreçion za a sta co-i “ciammæ” e a se piggia cua de lô.

A grande œuvia interna de Loigi a fu completâ da-o favô accordao a-i arte e a-e lettie: a corte a fu alloa, pendavei, a-o centro de l'intensciscima vitta corturâ françeize. Loigi o transportò a Versagge a colleçion de dipinti (circa 100) recugeita da-i predecessoî a Fontainebleau e o l'inricchì grandemente: o Cabinet du roi o l'ammontò a 1500 œuvie; incremento scimmile ebban e recugeite de prie incize, de medagge, de libbri, de disegni e d'incixoin; Loigi o l'asseguò coscì a-a França o possesso de di inestimabili tezoi d'arte.

A ferovîa Prìnçipe-Granaieu (de vòtte ciamâ inpropiaménte tranvìa a càoza de caraterìstice costruttive) a l'é unn-a ferovîa a cremaliêra da çitæ de Zêna che colêga vîa do Lagaccio, arente a-a staçión feroviaria de Zêna Ciassa Prìnçipe, a-e artûe de Granaieu. A l'é gestîa da AMT.

O nomme de Lao-tze o l'è cellebre in Ciña, in Giappon, e aoa ascì in Œüropa, pe l'unico libbro, o Tao Te ching, composto de poco ciu de çinquemia paole e contegninte i elementi da so dotriña.

Fonte degne de fe' attestan l'existença de un s. Emo, martire, vescovo de Formia, o curto do quæ o l'ea ben diffuzo inta Campania e into Laçio. A ciu antiga a l'è o Martirologio Giœumian into quæ Emo o l'è aregordao o 2 zugno.

Visto ch'o no ghe poeiva fâ ninte, o re o se misse a cianze e o disse a so figgia: "Aoa no veddiò mai o giorno do to maiezzo" Quindi o tornò da-o popolo e o domandò œutto giorni de tempo, e ghe l'accordon. Quande i œutto dì fun passæ, tornon da lê e ghe dissan: "Veddei da voi ch'a çitæ a mœu".

E lotte cun Zena i finiàn tragicamente pé Sann-a int'u 1528, cun a definitiva cunquista de Andrea Dóia. Stu fæto ö provòca 'na quantitæ de mórti e a demuliçoin de l'antighiscima acropöli cun a Catedräle de Santa Maria de Castellu (Santa Maria Assunta o, ascì, Santa Maria Maggiû) e in nümerö de custrussiuìn civili e religiuse, fin'anch'äa ciü grande pôrte de töri de famigge nobili.
A figua de Loigi l'è circondâ, però, da nommina eüropea sorvetutto pe a so politica estera, e o so regno o fu o periodo de mascima potença françeize in Œüropa, tâ da legittimâ o voltærian appellativo de "seccolo de Luigi XIV" dæto a-o sec. 17°. Començâ efficaxemente co-a guæra de devoluçion (1667-68), a lotta pe o predominio œüropeo a continuò co-a guæra contra i Paixi Basci (1672-78) e a vidde, inti anni succescivi a-a paxe de Nimega, o curmine da potença do re, ch'o poe', mediante e cammie de rœünion, procede a-a preiza de possesso de çittæ arsaçiañe, in particolâ Strasburgo (1681), e, mediante un accordio co-o ducca de Mantoa, occupâ ascì Cazâ. Da una parte, quindi, Loigi o risolveiva o problema de frontee in sce-o Ren, da l'âtra o metteiva ciu sado pê in Italia. Ma a potença françeize, esercitâ spesso con dueça de forme (bombardamento de Zena, 1684; prescion continua in sce-o ducato de Savoia e in sce-o Brandeburgo), accentuò a reaçion de potençe œüropee sotta a direçion de Ghigermo d'Orange (da-o 1688 re d'Inghiltæra): se a guæra da Grande Aliança (1688-97) a l'ebbe fin inta paxe de compromisso de Rijswijk, a longa guæra de succescion de Spagna (diâ da-o 1701 a-o 1713-14, paxe de Utrecht e de Rastatt), a se concluze co-a perdia de l'egemonia politica, che da-a França a passò a l'Inghiltæra. L'açion de Loigi, coscì, se pe çerti resguardi a l'è in linnia co-e tendençe de l'eppoca, che portavan a l'accentramento statâ e a l'eroxon do poei nobiliâ, proprio inta politica estera a pâ ligâ a-i vegi schemi de guære pe l'egemonia in Œüropa; sostançialmente indifferente o l'arestò, de fæto, nanti a-e nœuve prospettive de espanscion coloniâ e commerciâ, alloa feliçemente adotæ da l'Inghiltæra.
Ma o Domenego o se sentiva attræto verso Romma. Sei votte o valicò i Arpe. Un primmo viægio o-o feççe con Diego a Romma presso Innoxenço III, ch'o conobbe e o l'incoragì a so œuvia inta Lenguadoca. Un segondo viægio o-o compì co-o vescovo Forco, ch'o gh'andò pe o Conçilio Lateranense. Domenego o parlò a-o pappa Innoxenço e o l'ótègne da lê di favoî pe a caza de Prouille; ma pe a fondaçion de un nœuvo orde de religioxi o no l'ótègne pe alloa l'assenso. Tuttavia çelesti segni riferii da-i storreghi, fra i quæ l'avei o pappa visto o Lateran cazente ch'o vegniva sorezuo da Domenego, indussan Innoxenço a accordâ a-i nœuvi religioxi un periodo d'esperimento; fra tanto lê mæximo o ghe dette o nomme de "fræ predicatoî". A questo segondo viægio assegna i storichi l'incontro de Domenego con S. Françesco d'Ascixi. Un terço viægio o fu presso Onoio III, ch'o l'approvò o nœuvo orde o 22 dexembre 1216. Fu questo pappa che'o a-o Domenego dette l'ófiççio de "meistro do sacro palaçço", occupao scin a ancœu de longo da un religiozo domenegan. O nœuvo orde o se stabilì in Romma primma a San Scisto, da pœu a Santa Sabiña vexin a-o palaçço do pappa (Savelli), e a S. Scisto fu averto a primma comunitæ de moneghe sotta a guidda de arcuñe sœu vegnue da Prouille. Intanto l'orde o s'estendeiva grandemente in França, Spagna e Germania; l'Italia, doppo o convento de Bologna fondao into 1218, a l'ebbe case di domeneghen inte tutte e çittæ che possedeivan di universcitæ ò ean centri fiorenti de studdi. Inti capittoli generæ, di quæ i primmi doi, into 1220 e into 1221, fun tegnui a Bologna, fu dæto a-i conventi, che za viveivan sotta a regola de S. Aostin adotâ fin da prinçippio, de nœuve norme ò "constituçioin", e stabilio oservançe pe i studdi e a regolâ discipliña vixente ancon a-i giorni nostri.

L'é probabile che San Zorzo o nascè inte 'na nobile famiggia crestiaña a Lydda, ciamâ ascì Diospolis, int'a provinça romaña de Syria-Palæstina, l'odierna Lod in Israele tra o 275 e o 285 DC e o moì a Nicomedia. So poæ Geronçio o l'ea un ofiçiâ de l'eserçito roman d'a Cappadocia e so moæ Polychronia a l'ea d'a Palestiña. Ean tutti doî crestien e de nobile famigge d'Anici, e coscì o figgiœu o fu educao int'a fè crestiaña. O ciammon Georgios che in grego vœu dî "laoao d'a tæra". A quattorz'anni ghe moì so poæ, e pochi anni doppo so moæ ascì. Aloa o decise d'anâ a Nicomedia, a çitæ imperiale, e presentâse a l'impiatô Diocleçian e fâ domanda pe-a carea militâ. Diocleçian o l'acugette a braççe averte, scicomme o conosceiva so poæ Geronçio, un d'i so megio sordatti. O no gh'aiva ancon 30 anni che Zorzo o fu promosso tribun e assegnao a-a guardia imperiâ a Nicomedia.
Séstri Levànte a l'êa conosciûa a-i ténpi di Romen cómme Segesta Tigulliorum, ch'o derîva da-o nómme di seu abitanti, i Tigulli. A-i ténpi antîghi, quand'ancón a çitæ a no l'existéiva, l'izoöto di Castélli o l'êa separòu da-a tæraferma, ma e frequénti inondaçioìn di sciùmmi Gromolo e Petronio àn fæto amugiâ mólta tæra, che ciàn cianìn a l'à formòu l'istmo dónde ancheu se scitoa o céntro stòrego: a poxiçión strategica a l'à permìsso ànche de diféndise da-i foestê ch'arivâvan pe mâ, avéndo a çitæ 'nna roccaforte naturâle in sce l'izoöto.

L’allestimento do papê o se pœu fâ in rolò ò in fœuggio, con ò sença calandratua. E opiaçioin fondamentæ de l'allestimento do papê in rotoli conscistan inte 'n controllo da banda de papê produta da-a macchina continnoa, into refiâne i bordi e into taggio in strisce de largheçça prestabilia mediante di cotelli circolæ. Se o papê o dev'êse calandrao, pe rendine a superfiçie perfettamente liscia a-o scopo de façilitâ segge a scritua segge a stampa, o vegne primma inumidio, e da pœu inviao a-a calandra, formâ da ciu cilindri a asse orizzontâ, sovrapposti, âternæ, metallichi ò rivestii in cartalaña, passando fra i quæ a banda de papê a l'aquista o grao vosciuo de lucido pe o contatto co-a so superfiçie (pœuan ascì êse rescádæ mediante circolaçion de vapô). Ançiché in rolli, o papê, calandrao ò patinao, o pœu êse confeçionao in fœuggi; a banda a ven retaggiâ a mezua e i fœuggi, controllæ e contæ, recugeiti in ríxime.

Magrun grossu neigru (Phalacrocorax carbo), grossu oxellu de mâ de cû scüu, cu-in lungu beccu a cancætu e in lungu collu a cantabrün-a. U l'e lungu da 70 a 102 cm. cu-in avertüa di ae da 121 a 160 cm.
E lettie de San Paolo, ch'o raccomandava a-i destinatai de comunicâ a di âtre gexe e che ean lezue inte riunioin pubbriche, fun ben fîto arecugeite in colleçion e za a II Pê a e paragoña a-e «âtre Scritue»; i quattro Evangei ean de seguo za riconosciui verso a meitæ do 2° secolo, quande Taçian o vosse fondili inte 'n solo conto (Diatessàron, διὰ τεσσάρων «tra quattro») e i Paddri ciu antighi çittan di âtri scriti. Verso a fin do sec. 2° o frammento dîto Canone muratorian (da-o nomme do scrovitô, L.A. Muratori), mutilo a-o prinçippio e a-a fin, o l'enumera con Mattê, Marco, Lucco, Zane e 13 lettie de s. Paolo (escluza dunque Ebrei) Giudda ascì, I e II Zane, l’Apocalisse; ma l’incruxon di scriti comme Sapiença, Apocalisse de Pê, Pastô de Erma (i doi urtimi apoccrifi), a l'indica che a-a fin son posti di libbri discusci. «Antilegomen» areston, segondo Zœuggio de Cezarea, II Pê, II e III Zane, Giacomo, Giudda e, sorvettutto, in Occidente Ebrei e in Oriente l’Apocalisse, che, nonostante a foise incruza inti cannoni (completi, de 27 libbri) de s. Atanaxio e s. Epifanio, a fu accugeita, co-e «quattro lettie menoî» (II Pê, II e III Zane, Giudda) a Antiochia soltanto verso a meitæ do sec. 5° e inta verscion sciriaca into 508 (respinte però da-i nestorien). O canone completo, za affermaose in Occidente verso a fin do sec. 4°, se pœu consciderâ pertanto definitivamente serrao a l'epoca de Giustinian e o l'arestò da pœu sempre tâ (nonostante l’avverscion de Lutê pe Giacomo). Questo comprende: a) i Evangei: Mattê, Marco, Lucco, Zane e i Atti di Apostoi; b) lettie de s. Paolo A-i Romoen, I e II, A-i Corinçi, A-i Gallati, A-i Efexin, A-i Filippeixi, A-i Colosseixi, I e II A-i Tessaloniçeixi, I e II A Timoteo, A Tito, A Filemon, e A-i Ebrei; c) epistole: de Giaccomo, I e II de Pê, I, II e III de Zane, de Giudda; d) Apocalisse.

Otr'a-e belle effixe in sce-e monæe, se conserva de Aogusto ciu de 140 retræti in scurtua (da l'Italia e da-e vaie provìnçe) che o riproduan da-a zoeneçça a-a maturitæ. Noteive sorvetutto e teste marmoie do Museo Capitolin, de Istanbul (provegninte da Pergamo), de Ciuxi, de Ancoña, quelle bronzie de Londra (da Meroe), do Museo Profan a-o Vatican, e e doe stattoe, quella loricâ ritrovâ a Primma Porta (aoa into Vatican) e quella togâ comme pontefixe (ritrovâ in via Labegaña, aoa a-o Museo naç. rom.), cai d'œuvia da retratistega aogustea. Aogusto o compâ ascì into frexo de l'Ara Pacis, inta gemma aogustea de Vienna e into cammeo Strozzi-Blacas a Londra.

A notiçia da fondaçion do Movimento a remonta a-o 14 do zenâ do 2001, sciben che êan stæti publicæ dötréi volantinn-i firmæ "MIL" za l'anno primma. Tra i sòcci fondatoî gh'é stæto l'esponente de centrodestra Franco Bampi (ex LN e FI), Lisciandro Casareto (alôa prescidente de A Compagna) e Vinçenso Matteucci.
Zêugo ascì conosciûo cómme "tésta ò crôxe". Nómme antighìscimo ch'o ne vêgne da unn-a de prìmme mounæe de Zêna (XII-XIII sécolo), o quartâro de ràmmo (quàrto de denäru genuvìn), ch'o l'àiva u Grìffo ranpànte de Zêna disegnòu in sciô revèrso, e a l'indrîto a crôxe cumüne a quaexi tütte e munaeae cristiann-e d'u périudu. U numme de 'sta mudesta munetinn-a, quartaro, u gh'è ascì scrîtu inçimma (QVARTARO, opüre QVATARO R) inséme a CVNRADVS pe' riciammä u Re ch'u l'a permissu a-a çitè de fä munaeae sö ( dixembre 1138 ).

E Collectivités d'outre-mer son stæte creæ co-a reforma costituçionâ do 28 de Marso do 2003. Ogni communitæ a g'ha o sö statùo. E communitæ d'oltremâ son:

O so nomme (da prononçiâ co l'esse àspia s'o ven da Lancelot, ò doçe s'o ven da Lazzarotto, dim. de Lazzao) o compâ pe a primma votta inta carta naotica disegnâ into 1339 da-o cartografo catalan Angelin Dulçert inta quæ l'è indicao, a-o largo da costa africaña, una "Insula de Lanzarotus Marocelus" ornâ co-a bandea zeneize, gianca co-a croxe rossa de san Zorzo.

A parte est de l'îzoa de Çipro a l'è stæta pe çirca çento anni unn-a colònia zeneize a començâ da-o 1373, cuande unn-a flotta zeneize a l'à sconfito i Venessien, stabilendo un protettorato zeneize. In to 1374 o duxe Peo Fregoso o l'aveiva ascì conquistòu a çitæ de Famagusta.

Scindico: Giuseppe Fanfani (çentrosinistra) dal 30/05/2006 (1° mandato)Çentralìn del comune: 0575 3770Email del comune: informacomune@comune.arezzo.it

O De Franchi o l'ha traduto diverse opere tiatræ de autoi françeixi, quæ Moliére, Regnard e Palaprat, e o l'ha arrangiæ a o carattere e a mentalitæ ligure, tanto da fane squæxi de opere originæ.

Into 1632 l'Ofiçio di povei o l'aiva açetao a recesta da Çentrioña de affidâghe o lazzaretto che, inti tempi liberi da-o contaggio, o mantegniva no meno de seiçento povei inte de condiçioin drammatiche. A Çentrioña a s'adœuviò perché questi foisan vestii, a l'impedì che i so loei manoæ vegnissan pagæ meno do giusto e a çercò de asseguâ de condiçioin igieniche açetabile. Montao, da pœu, a circa trexœunto e so ascistie, a l'accattò una villa in Caignan donde into 1641 a transfei e ricoveræ.
O so corpo, ch'o l'è natua coruttibile, o l'è œuvia de Satana e a lê o l'è soggetto; a so añima, ch'a l'è púo spiito, a l'è œuvia e propietæ de Dê. Da questo doalismo, spiegao da-i eretichi miticamente a traverso de narraçioin despægie, deriva l'intima lotta ch'a sguara a conscença de l'ommo, con l'añima scciava da mateia. Mosso a compascion de l'ommo, Dê o l'inviò into mondo o Cristo, so figgio, perché o redimesse l'umanitæ da-o zovo de Satana. Cristo, spirito e solo che in apparença rivestio de corpo, segondo l'antiga conceçion do docetismo gnostico, o rivelò a l'ommo, scin a alloa visciuo inte l'ignorança, a natua diviña da so añima, e comme imprexonao inta mateia o poese razonze a so liberaçion. Essendo o Cristo puo sprito e vegnindo in scia tæra a deliviâ i ommi sença asogetâse a-a so mæxima scciavitù, o corpo ch'o preize e i atti materiæ ch'o compì, da l'incarnaçion scin a-a pascion, no fun che pua apparença. A Vergine Moæ ascì a fu puo spiito sotta l'aspetto uman e a so maternitæ l'union de doi spirti, o so e quello do so figgio divin. O dualismo chi è inte l'ommo o se riflette coscì in sciâ stoia de l'umanitæ, a quæ perçò a se dividde inte doi gren periodi: quello precedente a-a vegnua e rivelaçion de Cristo, caratterizao da l'ignorança de l'ommo e da-o dominio incontrastao de Satana, e quello ch'o vègne doppo Cristo, into quæ a dotriña ch'a sottrae i añime a-a scciavitù corporâ a contrasta e a limmita o dominio satanego. A questi doi periodi corisponde i doi Testamenti: l'Antigo, ch'o l'ha pe centro Satana e o l'è a stoia do so dominnio in sce-o poppolo ebreo; o Nœuvo, ch'o l'ha pe centro Cristo e o conten a dotriña da sarveçça. A redençion, ciu che un'espiaçion, a fu una dotriña. Quelli che a conoscan e a pratican, adorando Dê in spiito e veitæ, son i figgi do spiito e forman a gexa catara. I atri, ignorando a vea natua da miscion de Cristo e o viaxo scignificao do Nœuvo Testamento, son i figgi de Satana e forman a gexa catollica. O mæximo doalismo ch'o l'ea inta natua de l'ommo e inta stoia de l'umanitæ o se perpetoava coscì into contrasto irredutibbile tra catarismo e cattoliçismo.

Variante desueta ma antìga pe' dî Sann-a, prununçiä cumme San (gutturäle, idem de San Paolo in italian) + na (prûnunçia de palätu, idem de Napoli in italian).

Santuàriu de Nóstra Scignùa d'a Misericórdia, o Santuàriu de Sann-a, tiò sciü doppu l'Apparisiùn au Beätu Antógnu Bótta. Taccòu a-a gexia u gh'è in müseu ch'u chögge ogetti d'ärte säcra e ex voto.

Da arcuni ani i ghè er "Pop Eye Festival", na rasegna musicale ch'i a visto partesipae paeci artisti de livelo mondiale (Lou Reed, Patty Smith, Sonic Youth, Afterhours, ecc.) e o Sercantigo "Cercantico", er mercao de cose antighe ch'i se fa 'n ciasa Cavour (ovveo ciasa der Mercao) a prima domenega de ogni mese. l' urtima domenega de novembre a fatoria 'n ciasa co e bestie de e asiende agricole d a provinsa.
A miscion presso o Barbarossa a l'è l'urtimo atto da vitta pubbrica do Caffao. Semmo ancon da-e fonte che lê, comme descendente do Rustego de Caschifelon, o parteçipava a-a riscoscion de dexime de quarche ceive e a-o sfrutamento de doi moin inta Ponçeivia, mentre inte 'n arbitrato do 1158 o ven riconosciuo comme propietaio de ben into pœuzzo de Pontedeximo. O possedeiva ascì teren e case in proscimitæ de Zena, accatæ into 1160 da-o Scimon Doia.

E meistræ ortodosse de San Zorzo ch'o l'amaçça un dragon includdan soventi a figua d'a fantiña ch'a l'amia da lonxi. L'interpretaçion iconografica tipica de st'inmaggine a l'è che o serpente o rapresenta tanto o diavo che l'impeo roman, a foenta a no saiæ atro che l'impiaixe Lusciandra mogê de l'impiao Diocleçian e quindi, segondo o lenguaggio de l'iconografia Bizantiña, l'imagine de San Zorzo ch'o l'amaçça o serpente a l'é a rapresentaçion d'o so martiio.

A morte de Enrico II, avvegnua o mæximo anno, a portò poco doppo in sce-o trono o mæximo Ricardo, ch'o se preparò alloa pe a croxâ, vendendo tære da coroña, driti, ófiççi, vescovæ e esaorendo o tesoo accumulao da-o poæ.

O film o parla de 'na guæra nûcleare immaginâia ch'a sc-cieûppa tra Stati Unïi d'America e l'Uniòn Sovietica. O protagonista o l'é 'n scensiato ruscio che, doppo a guæra, o scrivve de letteë a o figgio, che no ariviàn mai a destinaçiòn.

Giœumo ò Girœummo De Franchi Toso (Zena 1522 - 1586) o l'è stæto o 73° duxe da Repubbrica de Zena, da-o 21 ottobre 1581 a-o 21 ottobre 1583, o vintœutteximo co-a carrega biennâ.

U punte de San Giacomo : insc'ou cólle cu-u maeximu numme, u l'è staetu faetu custruì da Pappa Sistu IV in t'u 1482 pe ünì u Muntexellu au colle d'u Mangiaguadagno (inchö Colle de San Giacomo).

Into scito tradiçionalmente indicao comme o lœugo do so martiio, inta provinça armeña do lago de Van, fu construio into XIII sec. o monestê de San Bærtomê, uña de mete de pelegrinaggio ciu importante d'Ærminnia, primma ch'o foise annesso a-a Turchia doppo a primma guæra mondiâ e destruto doppo o 1960.

Sciccome anche a Lidocainna, comme squæxi tütti i anestetici locali, a provoca vasodilataçion, spesso a vegne associâ con l' Adrenalinna, che a diminuìsce o flüsso sanguigno, aumentando l' effetto dell' anestesia. L' Adrenalinna a va döviâ con cautela tegnindo conto da situaçion cardiovascolare di paçienti.

Inisialmente l'analixi matematica a l'ea rivòlta a a rappresentaçion geometrica in to cian cartesian de fonsioin, çercando de risponde a e costion de carcolo de äree e caratteristiche geometriche de unna curva. Da a fin do XVIII secolo se introdusse o conçetto de limite passando da un'interpretaçion intuitïva basà in scie divixoin successïve, come o grego Zenon in to V secolo AC o l'aveiva capiô ascì, arrivando a l'analixi matematica de ancheu, ch'a l'ha portou a de metodologìe pe o carcolo de un valô de limite. Questo o l'ha portô a unna rivoluçion completa da materia, analizando de neuvo e noçioin e i teoremi sensa usâ de giustificaçioin geometriche, ma basandose in sce di conçetti de numero e d'insemme. Questo o l'ha permisso l'analixi ciù approfondïa de geometrie non euclidee e di spaçi a dimenscion maggiô de trei.
Quelli immigranti zenéixi, a maggiôransa louanti pôrtuâli, han cônstrûto càse de ciastre metàlliche, misse sott'a pilâstri pe prôtessiôn contro e inôndassioîn che vegnivan sôfferte de sôvente, e l'han dipinte con 'na mescciûa de coî brillanti.

Approfondindo l'indagine a una risoluzion maggiô (compreisa tra 1 km e 100 m), insce-a superfiçie pesantemente crateizzâ se sovrappoñe de creste e de striatue. O Hinks Dorsum, in particolâ, ch'o se estende pe 18 km in te l'emisfeo settentrionâ, o poriæ ese a manifestazion de una faggia ben esteisa ch'a trœuva una prosecuzion inte Callisto Fossae, inta parte opposta de l'asteroide. Comme za dito, R. Greenberg o l'interpreta viçeversa comme una struttua de forza e no de debolezza de l'asteroide.

O 19 Marso 1960, cheito o governo de Amintore Fanfani, che o l'aveiva çercou de preparâ l'ingresso di socialisti in ta coscidita stansia di pumelli, o prescidente da Repübblica Gronchi o l' incaregava o democristian Fernando Tambroni de formä unna noeuva compagine governativa. Tambroni o l'ea un esponente da scinistra DC, e o sò incarego o l' ea de formä un governo de tranxision in atteisa che e cose se definissen megio. Probabilmente sponciou dall'ambision de düä a lungo ao governo, Tambroni o çercava però de orientä decisamente a destra o sò governo. A solo 15 anni da a Liberaçion, o governo o vegniva coscì a rëzise in sce i voti do MSI, o partio neofascista. No solo, vegniva deciso che o congresso do MSI do 2, 3 e 4 Lüggio o se saieiva tegnüo a Zena; e che a presiedilo ghe saieiva stæto Emanuele Basile, o prefetto che ai tempi da Repübblica de Salò o l'aveiva organizzou a deportaçion di operai de Sestri Ponente o 16 Zügno 1944. Basile o l' ea sempre stæto scandalosamente assolto in te tütti i processi che in to doppoguæra s'ea tegnüo pe i delitti che o l'aveiva commisso.

Int'o periudo tra ö trenta arvì 1974 e mazzu dö 1975 Sann-a a l'è stæta vittima de "Bömbe de Sann-a" cioè de attentöti terruristici che faxeivan pàrte de ûn prögetto Naçionale.

Procobera a l'é a maschera da Val Ponçeivia. A l'é fæta comme unna maschera alegorica, con tutti i produti de quelle parte: sucche de Murta, corzetti, perseghe de Voiæ (Valleregia), uga de Conâ (Coronata), feugge d'öfeuggio e de baixeicö e fonzi neigri. design. Alberto Podestà

Inallumieive i ediçioin e i commenti do testo cineize; inti secoli XIX e XX numerose e traduçioin œüropee. A brevitæ do scrito, a probabile interpolaçion de di frammenti d'epoca e origine varie, a mancança de definiçion di termini dœuviæ, spiegan comme traduttoî e commentatoî adœuvian de idee proprie pe ciarî e oscue formule do testo. E traduçioin œüropee ciu fedele son quelle che se limitan a riassumme i commenti da scœua taoista, comme tentò pe-o primmo St. Julien (1842) e, con maggiô ricchezza de fonte adœuviæ, Lao-tze Wiege (1913). O libbro o perde coscì in profonditæ de pensceo, ma se razonze una maggiô veitæ storica, studiando e idee di antighi discepoli, se quelle do meistro no son ciu razonzibile.
In sce-a personalitæ de Emo purtroppo semmo mâ informæ percose a passio, compilâ con ben de probabilitæ verso o sec. VI, a l'è favoloza e lezendiaia, ni pœu avei mao valô una biografia attribuia, sença solido fondamento, a Gelaxio II (1118-19). Da questi scriti appâ evidente comme i aotoî ninte savessan de seguo in gio a Emo se no ch'o l'ea stæto vescovo de Formia e o l'ea morto martire a-o tempo foscia de Diocleçian. Segondo a pascio, quindi, Emo o l'ea oriundo de Antiochia. Quande scciupò a persecuçion o l'ea za vesco e o s'ascoze pe sett'anni inte 'na caverna do monte Libano. Tornao in çittæ o fu arrestao e conduto a-o tribunâ de l'imperatô che con luxinghe e tormenti o çercò de persuadilo a sacrificâ a-i dê; ma o l'Emo o l'arestò sado inta fe' e o fu misso in tore. Libiao miacoozamente, o l'anò inte l'Illiigo dovve in sett'anni o convertì quattroçentomia persoñe. Arrestao anco-ina votta pe orde de Mascimian, o fu conduto a Scirmion ond'o l'abbatte' un scimulacro e o convertì âtre quattroçentomia persoñe, molte de quæ fun immediatamente amaççæ, mentre Emo, doppo êse stæto ancon tormentao orribilmente, o l'ea serao in prexon. O fu deliviao alloa da l'arcangeo Michê ch'o o condusse a Formia, e chie sette giorni doppo plaçidamente o moì.

O refugio o fu organizzao da paddre Mattia Bovoin, coadiutô da Çentrioña, ch'o transfeì e ciu morigeræ inte 'n'âtra caza in Bezagno, dita do San Sprito. A Çentrioña a dettò ascì un laconichiscimo "orde", ch'o pœu definîse comme a primma reggola do Monte Carvaio: questo o l'exigeiva solo che se vivesse in obediença e povertæ in vitta comuña, o prescriveiva l'uniformitæ de l'abbito, ma o no l'imponeiva di voti e o lasciava libere e ricoveræ d'andasene, purché gh'avessan un recappito seguo donde vive onestamente. O 28 nov. 1635 a Çentrioña a domandava a-o Senato de poei costituî un'œuvia unica e o 13 de dexembre o Senato o riconobbe tutte e case averte da-a Çentrioña co-o nomme de S. Maia do Refuggio, "tamquam opus publicum seu pro Reipublicæ utilitate institutum".

Da-e so dotriñe teologiche e metafixiche i catari derivon i prinçippi da so morâ individuâ e sociâ. Percose a sarveçça a conscisteiva inta sepaaçion de l'añima da-a mateia, l'ea necessaio praticâ l'ascetismo ciu rigorozo. L'astinença, ch'a l'è uña de prattiche ciu caratteristeghe da morâ catara, a permetteiva de fæto d'incorpoâ o meno poscibile de mateia e a l'amermava ò soprimeiva l'açion eserçitâ da-o corpo in sce l'añima.

O 26 de lùggio gh'è a Festa de Sant'Anna. A-o 9 de agosto gh'è a Festa de San Fermo a-a gexetta omónima che a se trêuva in scio valico de San Fermo in sciâ stradda pe anâ a Valensonn-a. A festa a l'è organizâ con l'ANPI de Zena, a diócesi de Tortonn-a e l'arcidiócesi de Zena. A primma domenega doppu o 18 de agosto gh'è a Festa da Montagna vixìn a-a Géxa de San Martìn.

Classi: †Acanthodii - Actinopterygii - Amphibia - Aves - Cephalaspidomorphi - Chondrichthyes - Dipnoi - Mammalia - Myxini - †Ostracodermi - †Placodermi - Reptilia -Sarcopterygii
I Anestetici locali sun farmaci che blocchen temporaneamente a trasmiscion di stimoli in te fibbre nervose. Pöan esse somministræ pe vie differenti: superfiçiale, pe infiltraçion, con anestexia endovenosa regionale, con blocco epidurale.

Festa de San Giuvanni Battista, patrùn de Vuè, a cazze u 24 zügnu. A festa a cuminça u 23 zugnu cun in tradiçiunäle spettaculu de föghi seräli da i puntili insc'ou mä. U 24 u se fa u mercä insc'ou lungumä e a Prucesciùn, cun u cäru d'u Santu pe'-e vie d'u paize.

Nanti a-a Gexa catollica, Loigi o seguì una politica de prestigio, segge into senso d'affermâ, de fronte a-o papato, a parçiâ aotonomia da Gexa françeize (e coscì dite "libertæ gallicañe" do 1682), segge into senso de voei l'assoluta dipendença do clero da-o re; vigoroxi fun i so contrasti politico-giurisdiçionæ con Romma (affâ Créqui a Romma, e occupaçion d'Avignon e do contado Venascin, 1662-64; affâ do diritto de axilo a Romma e nœuva occupaçion de Avignon, 1687-88). Ortodosso però a l'interno, o no tollerò a fronda religiosa e o perseguitò i giansenisti primma (1664), i quietisti da pœu; verso i calvinisti o l'adotò una politica de sempre mao rigô ch'a curminò, con grave danno da França mæxima, inta revvoca (1685) de l'editto de Nantes.

Nomme offiçia: Pyi-daung-zu Myan-mar Naing-ngan-daw, stato de l'Asia orientâ dïto Burma ô Birmania ascì, indipendente da o 1948, a sêu capitâ a l'è Naypyidaw.

O zenéize o l'é 'na variante da lengoa ligure parlâ inta çitæ de Zêna e inti comun vexìn. A diferénsa de âtre parlæ lìguri, o zenéize o l'é sénpre stæto, storicamente, unn-a léngoa e no un dialetto, comme scriveiva za Padre Federico Angelo Gazzo into 1909 inta seu traduçión da Divinn-a Comédia in léngoa zenéize. A prìmma poêxîa in zenéize a l'é stæta scrîta into 1291 da l'anònimo zenéize Luchetto. Ségondo a Càrta eoropéa de léngoe regionâli ò minoritâie do 1992, poémmo consciderâ o zenéize comme 'na léngoa regionâle.

A Mitologia a l'è o studio d'e religioin antighe (miti). O nomme deriva da o grego antigo μυθολογία, formô da μυθος, mythos = unn-a stöia o legenda e and λόγος, lògos = in to senso de "studdio". I miti sun arrivæ finna ä nostra epoca attraverso i scriti di autori clascichi, o grazie ae rappresentazuin artistiche (scultüa, ceramiche,...). A votte pöen anche esse tramandæ, ciù o meno modifichæ, attraverso a tradizion orale: pe fä un esempio, a stoia do Muiun in te l'entrotæra zeneize.

O se pêu zûgâ in doî ò quattro. Comme inta "scobba", quande i zûguéi son quattro, se zêuga a cobbie: ciaschedûn di zûguéi o fa cobbia con quello c'o g'ha assettou promê, sajéiva a dî, o primmo co-o terso e o segondo co-o quârto. I zûguéi no se pêuan parlâ e manco fâse segnâli.

A s'attrêuva in riva ao sciûmme Nilo e insce sêu ìsöe ascì, a sûd do delta. A sûd-òvest gh'è a çittæ de Gizeh, e famôze pirammide e l'antiga necropoli de Memphis.