L'è ciu axeive, invece, descrive i contorni corturæ e scientifichi de quell'episodio importantiscimo da stoia do savei mego ch'o va into so insemme sotta o nomme (impreciso, comme s'è visto) de "meixiña ippocratica". I trattæ "ippocratichi" marcan a nascita de un savei mego in forma scrita, segondo un processo comun inte quello periodo a di âtre tecniche (comme a retorica, l'architettua, a matematica). O passaggio da sœuggia da scritua, compio da-a meixiña in moddo imponente segge comme qualitæ segge comme quantitæ di œuvie, o l'ebbe de rilevante conseguençe corturæ in sce l'arte terapeütica. In primmo lœugo, questo o fava do mego un personaggio appartegninte a l' élite de profescioin intellettuæ colte e preminente. Cangiava inoltre o mæximo statúto epistemologico da pratica terapeütica, inandiandola a trasformáse inte quella che into lenguaggio do 5° sec. a. C. a vegniva definia una tèchne raçionâ: da savei serrao e ripetitivo, trasmisso inte generaçioin da poæ in figgio e da meistro a discepolo, questa a vegniva una tecnica averta e pubbrica, i quæ prinçipî e metodi diventavan controllabili e disponibili a-a discuscion e a-a reciproca confutaçion. A scritua a consentì inoltre a-a meixiña de costituîse, da alloa, comme un savei cumulativo, in grao saiv'a dî de sommâ i esperiençe di diversci profescionisti, e scoverte terapeutiche, e conoscençe dietetiche e farmacologiche; de inaoguâ insomma una tradiçion mega capaxe de sviluppo, conservaçion e innovaçion. A questo punto o nœuvo savei mego o doveiva delimitâ a propria specifixitæ profescionâ e epistemologica contra ciu avversai. Da un lao i guaritoî, che vegnivan tacciæ de ciarlatanaja, de incapaxitæ de dâ conto do senso de so pratiche, de inefficaxia terapeütica ("Mâ sacro"); da l'âtro i filosofi naturalisti, che pretendeivan de scancellâ a specifixitæ da meixiña inte l'ambito de so teorie generæ in sce-a natua, e a-i quæ se replicava che un savei çerto in sce-a natua no pœu vegnî da de ipotexi troppo ampie e incontrollabile, ma appunto da l'accumulo do savei empiigo e poxitivo do mego ("Antiga meixiña"). In sce queste base, se pœu ricostruî di liniamenti dotrinæ comun a de vaste seçioin di scriti do Corpus, sorvetutto i ciu antighi. E maotie g'han un andamento regolâ e prevedibile, spesso contrassegnao da di accesci e de remiscioin ("crixi"). Caosa de maotie a l'è in generâ un squilibbrio intervegnúo fra o corpo e l'ambiente esterno (condiçioin climatiche, eccesci into moddo de vitta e sorvetutto alimentaçion scoretta), ch'o dà lœugo a un urteiô squilibbrio di fluidi organichi a l'interno do corpo, i "umoî", che pœuan alloa trovase in quantitæ eccesciva ò difettosa, oppù êse "crui" ò troppo "concœutti" (o che equivâ a no digerii ò trattegnui troppo a longo inte l'organismo). I umoî fun redúti da çerti aotoî ("A natua de l'ommo") a-o numero canonico de quattro: sangue, bile giana e neigra, flegma (cataro). Questa identificaçion di quattro umoî se basa evidentemente in sce l'osservaçion di prinçipæ escretti corpoi (fexe, ueñe, emorragie, catari, suoî), che (insemme con di âtre manifestaçioin do marotto) costituiscian pe o mego ippocratico i "segni" (ò scintomi) a partî da-i quæ o pœu diagnosticâ i fenommeni patologichi, e sorvetutto pronosticâ i sviluppi e i exiti da maotia ("Prognostico"). Se diagnoxi e prognoxi se basan in sce-i fluidi in sciortia da-o corpo, a terapia a conscistiâ sorvetutto into regolâ i ingresci e a saiâ sorvetutto una terapia dietetica (a dieta a riguarda però no soltanto i çibbi, ma l'intrego regimme de vitta, incluxi i eserciççi sportivi, i bagni, ecc.). L'intervento farmacologico o l'è de norma marginâ e limitao a di infuxi vegetæ; son praticæ i salasci e a chirurgia, sorvetutto inta cua de distorscioin e de frattue. A scarscitæ de conoscençe anatomiche, fixiopatologiche, farmacologiche a vegne compensâ da una strazordenaia attençion votta, ciu che a-a scingola maotia, a-a persoña intrega do maoto ("Epidemie"). Se no se pœu ritegnî che a meixiña ippocratica a l'agge ótegnúo di rilevanti succesci inti riguardi di prinçipæ quaddri patologichi co-i quæ a l'aveiva a che fâ (in gran parte maotie a carego di apparati respiratoio e digestivo, freve malariche, oltre che ferie e traomi), l'è çerto tuttavia che questa a l'è stæta capaxe de megioâ e condiçioin de vitta, igieniche e sanitaie, di so paçienti, da un punto de vista psicologico oltre che dietetico. Inte questo senso, a meixiña ippocratica a l'ha costituio pe di longhi secoli (a partî da Platon) un modello de rifeimento segge metodologico che deontologico. Za a partî da-o 3° secolo a. C., a meixiña a l'aviæ commençao a studiâ e commentâ o prezioso patrimonnio de esperiença clinica e de sforçi terapeütichi depoxitao inti œuvie do Corpus e questa tradiçion a no se saiæ interrotta scin a l'Oeuttoçento.