Nature Of Human Test
“ میرا سوال بالکل یہی ہے کہ مذہب کے مقابل میں گھڑی گئ اس کہانی ،یا امیجنڈ رئیلٹی کے اس توجیہی نظریے کو سننے کے بعد، یہ کمبائن یا کمبو امتحان کا تصور تھوڑا بے تکا محسوس نہیں ہوتا؟” پہلی چیز جس کو سمجھنا ضروری ہے وہ یہ ہے کہ علم احساسات یا مفروضوں پر مبنی نہیں ہے۔ علم کی بنیاد جائز اور سچے عقائد پر ہوتی ہے جو ہم تجرباتی شواہد اور ان سے اخذ کردہ منطقی استدلال کے ذریعے حاصل کرتے ہیں۔ دوسری بات یہ ہے کہ آپ کو کسی بھی حقیقت پر عمل کرنے سے پہلے اس پر یقین کرنا ہوگا۔ یہ تصور روز مرہ کے انسانی رویے سے ملنے والے شواہد پر مبنی مکمل طور پر عقلی ہے اور اس میں کچھ بھی بیہودہ نہیں ہے۔ “ میرا سوال یہی ہے کہ وہ ایسا امتحان کیوں لے رہا ہے،جس میں اصل میں چاہتا وہ ہمیں اور ہمارے عمل کو ہی کنٹرول کرنا ہے، یعنی انسان کے معاشرے اور رویے اور بالاخر عمل کو ہی،لیکن خود چھپ کر بیٹھ گیا ہے؟ اور بہانا کر رہا ہے کہ یہ بھی تمہارا امتحان ہے” خدا ایک بہانہ بنا رہا ہے ایک ایسا دعویٰ ہے جس کی کوئی بنیاد نہیں ہے۔ وہی ہے جس نے یہ امتحان بنایا ہے، اور وہی ہے جو ہر فرد کے لیے امتحان کے معیارات طے کرنے کا حق رکھتا ہے۔ ہمیں اس امتحان کو قبول کرنے کا موقع دیا گیا تھا اور ہم نے اسے قبول کر لیا۔ ہمارے پاس ابھی بھی موقع ہے کہ ہم اپنی جان لے کر اپنا امتحان ختم کر دیں، لیکن مشاہدے سے ہم جانتے ہیں کہ تمام تر مصائب کے باوجود ہم اس دنیا میں رہنا چاہتے ہیں۔ کیا یہ ثبوت کافی نہیں کہ اب بھی ہم اس امتحان کو قبول کرتے ہیں؟ “ اسکا یہ تقاضا ہے نا کہ وہ عقلی ہی محسوس ہونا چاہیے اپنے تما مقدمات میں؟ “ ایک بار پھر، علم احساسات پر مبنی نہیں ہے ۔ اس لیے میں نے پہلے مشورہ دیا تھا کہ آپ کو یہ سمجھنے میں کچھ وقت گزارنا چاہیے کہ سچائی کیسے اخذ کی جاتی ہے۔ “ چلو بار بار غلطی پر تنبیہہ کا سلسلہ نا شروع کردیں/کردیتے اللّٰہ تعالیٰ، بس ایک دفعہ پیدا ہونے پر انسان کی ہاررڈسک میں اپنی حقیقت یا وجود کا تصور محفوظ کر ڈالتے، اور پھر اسکو چھوڑ دیتے عملی امتحان کے لیے؟ “ یہ بالکل ایسا ہی ہے۔ ہر انسان فطری طور پر ایک خالق کا تصور رکھتا ہے ۔ اگر ایسا نہ ہوتا تو بنی نوع انسان کی پوری معلوم تاریخ میں ہمیں انسانوں کی ایک بہت بڑی اکثریت خدا پر یقین رکھنے والی نہیں ملتی۔ جب تک ہم اپنے تعصبات، جذبات وغیرہ کو اپنے علم میں مداخلت نہیں کرنے دیتے، ہم اس تصور سے محروم نہیں ہوتے۔ امتحان خالق کو تلاش کرنے کا نہیں ہے بلکہ علم کی بنیاد پر اسے پہچاننے کا ہے۔ “ لیکن اصل میں ایمان کا فکشن اور سازش رچا کر،یعنی بات نمبر 2 کا، اصل میں اسکی بات نمبر1 ، یعنی عمل کو ہی سیدھا کرنا اور شروع سے قابو کرنا مقصود تھا، تاکہ معاشرے میں نظم وضبط اور باہمی تعاون اور ‘انسانیت’ نامی چیز کو پروان ملے” یہ آپ کا اپنا مفروضہ ہے جس کی کوئی حقیقت نہیں ہے۔ ہم تاریخ سے جانتے ہیں کہ معاشرے اس وقت بھی موجود تھے جب انسان ایک دوسرے کے خون کے پیاسے تھے اور وہ اب بھی موجود ہیں جب مجموعی طور پر انسان زیادہ مہذب ہیں۔ خدا کو معاشروں کو کنٹرول کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔ تاہم، جب خدا کو پہچاننے کے نتیجے میں ہم جوابدہی کے احساس کے ساتھ اپنی زندگی بسر کرتے ہیں، تب ہی ہم اپنی اعلیٰ اخلاقی صلاحیت کو عملی جامہ پہنانے میں کامیاب ہوتے ہیں اور زیادہ مہذب انداز میں زندگی گزارنے میں کامیاب ہوتے ہیں۔ ہم میں سے جو لوگ ایسا کرتے ہیں وہ خدا کی جنت کے لیے منتخب ہو جاتے ہیں۔ جنت وہ جگہ ہے جہاں سب سے زیادہ پاکیزہ لوگ داخل ہوں گے۔ یہ سوچنا غیر معقول ہے کہ اخلاقیات کے امتحان کے بغیر لوگوں کو جنت میں جانے کی اجازت دی جائے گی۔ ایک بار پھر میں آپ کو عاجزی کے ساتھ دعوت دیتا ہوں کہ قیاس آرائیوں میں وقت ضائع کرنے سے پہلے خدا کی پوری کتاب پڑھیں ۔ آپ کا مسئلہ خدا کے پیغام کو سمجھنے کا ہے جو بظاہر چند ویڈیوز اور سنی سنائی باتوں پر مبنی ہے۔ کیا آپ نیوٹن یا شیکسپیئر کے کاموں پر تنقید کرنے والے کسی کی گفتگو پر توجہ دیں گے جس نے انہیں پڑھا بھی نہیں؟
میں نے ‘سیپیئنز’ کتاب کو اتنا ہی پڑھا ہے” “جتنا میں اسے ہضم کر سکتا تھا آپکی اس بات سے کیا مراد لوں میں؟ ازراہ ک رم میں سمجھا نہیں انسانی ذہن میں منطقی لیکن بالکل بے” بنیاد چیزوں کا تصور کرنے کی لامحدود “صلاحیت ہے۔ حقائق کو اس انداز میں ترتیب دیا جا” “سکتا ہے جو مقدمہ کی حمایت کرے۔ میں بھی کب سے اسی بحث میں آپ سے مبتلا ہوں،کہ انسانی ذہن منطقی ضرور ہے ،لیکن فکشنل رئیلٹی میں بے حد ڈوبا ہوا بھی،اور اگر آپ یہ الزام ایک تحقیقی افسانہ پر لگا سکتے ہیں کہ اسکے حقائق کو مقدمے کی مد میں انسان ترتیب دے سکتا ہے تو یہی انگلی تو پھر اسلام کے حقائق پر بھی اٹھنی چاہیے؟ اس طرح نظر آتا ہے کہ دونوں کے دونوں نیریٹیوز ایک دوسرے کو غلط کیے بنا ،ایک ہی جگہ اپنی اپنی عقلی استدلالوں پر ایک ہی جگہ کھڑے رہیں گے، آج مجھ سا یہ انسان ،تو کل نا جانے مجھ سے کتنے انسان اسی افسانے کو حقیقت سمجھ کر گزارنے لگ گیا تو پھر اس وقت الحاد کی بجائے،مذہب کو کٹیھرے میں کھڑا ہوکر بتانا نا پڑھ جائے،کہ آؤ اگر یہ،افسانہ ہی ہے،تو اسے غلط ثابت کردو؟اور پھر کہیں ان دونوں مقدموں سے ایک مقدمہ آگے نکل گیا تو؟ ایسی بہت سی چیزیں بھی ہیں جنہیں” حقائق کے طور پر پیش کیا گیا ہے جب کہ “وہ حقیقت میں ایسا نہیں ہیں۔ جی میں بھی یہی عرض کر رہا ہوں کہ مذہب کے اوپر اٹھائ گئی اس انگلی کی جب تک آپ غلطیاں واضح نہہں کریں گے،یہ داستاں مزید سے مزید تر بڑھتی چلی جائے گی،اور ہو سکتا ہے کہ اسی ہی کی بنیاد پر ہمارے اگلوں کے لیے بھی اج ہی کسی ایسے افسانوی علمی تواتر کی بنیاد گھڑ دی جائے، انسانوں میں خدا کی دلچسپی کے بارے” میں کوئی کیوں پریشان ہو میری سمجھ “سے بالاتر ہے۔ خدا سے نہیں،پریشانی ‘مذہبی خدا’ سے ہے شاید، اور اگر آپکو نہیں لگتا کہ انسان کو اس حوالے سے کوئ پریشانی ہونی چاہیے تو ان بہت سارے سوالوں کے جواب دے دیجیے جو کتاب میں بھی اٹھائے گئے، اور جو مذہب اپنے مقدمے اور حق کے دینے کی ضرورت نہیں سمجھتا ، جیسے خدا نے اس پلینٹ پر پھر یہ فضول میں ستر لاکھ سے زائد مخلوقات کیوں بنا ڈالی؟ یہ اس قدر نا ختم ہونے والی کہکشاؤں اور خالی کے خالی سیاروں کا کیا مقصد ہے؟اور اگر ہے بھی تو صرف اور صرف انسان ہی ؟ کیا ایک مخلوق فرضن،کوئ کتا جب دوسرے کتے کے منہ کا نوالا چھین کر چلا جائے ،تو اسکے لیے کوئ اخلاقیات کیوں نہیں ہے؟یا اسکی فیلنگز کی کوئ قدر کیوں نہیں ہے ؟ یا صرف اسکا یہ قصور ہے ک وہ انسان کی طرح انسانوں میں یا اپنی آبائ مخلوق میں بول بال کر اپنے حقوق نا منوا سکا،؟ مطلب اس طرح کے بے شمار سوال مزید بھی پیدا ہوتے ہیں،جو کہ اس مقدمے کو مزید پختہ کرتے جنم لیتے نظر آتے ہیں تمام جھوٹ عام طور پر ایک صدی سے” بھی کم عرصے میں سامنے آ جاتے ہیں “ تو آپ کی عقل تسلیم کرتی ہے یہ بات کہ آج تک کائنات کا ایسا کوئی جھوٹ نہیں انسان کا بولا ہوا ہوگا جو تاریخ یا ریسرچ کی روشنی میں پکڑا نا گیا ہو؟ ایک نہیں بہت سے ہوں گے ،جنکا آج تک انسان شاید انکار نہیں کر سکتا ہوگا،چونکہ وہ پکڑے نہیں گئے ابھی تک،تو میں آپکو ان کا حوالہ نہیں دے سکتا😂، میں بس ایک منطقی بات کرنا چاہ رہا ہوں کہ ایسے بے شمار واقعات تاریخ میں موجود ہیں اور ہوں گے جنکے بارے میں دی گئ موجودہ معلومات پر سمجھ نا آنے کے باوجود انسانی ذہن کی یہ استنباط کرلینا مجبوری بن جاتی ہے کہ کم و بیش ایسا ہی ہوگا، اس کے بجائے علم ان عقلی قیاسات سے” تشکیل پاتا ہے جو حقیقت میں مشاہدے پر “مبنی ہوتے ہیں۔ میں حال میں اپ سے اس عقلی داستان کا سب سے بڑا مشاہدہ اور تجربہ کہیں اور کیا جانا ؟بذات خود موجودہ اور ہمیشہ کا انسانی رویہ کی مثال اور ایک سیاسی لیڈر وغیرہ کی مثال دے کر بھی واضح کر چکا ہوں، اور میری سمجھ سے بالا تر ہوا جاتا ہے کہ آپ کو میری بات کیوں سمجھ میں نہیں آ پا رہی،یا آپ میرے جوتے میں کھڑا ہوکر میرے سوالوں کو سمجھ کر انکا جواب کوں نہیں دے پا رہے؟