فطرت اور سیدنا ابراہیمؑ کے خوابِ ذبح سے متعلق ایک اشکال
۔ اگر بار بار خواب آنا اس بات کی دلیل ہے کہ وہ شیطانی وسوسہ نہیں تھا، تو پھر اس واقعے کے بارے میں کیا کہا جائے گا جہاں شیطان نے سیدنا آدمؑ کو قسمیں کھا کھا کر ایک غلط عمل کو اچھا بنا کر پیش کیا؟ وہاں بھی بظاہر بڑی تاکید اور اصرار موجود تھا۔ تو صرف تکرار یا شدتِ احساس کو وحیِ الٰہی اور شیطانی القا کے درمیان فیصلہ کن معیار کیسے مانا جائے؟ ۔ مزید یہ کہ سیدنا ابراہیمؑ نے خود آگ میں ڈالے جانے کے لیے رضاکارانہ طور پر اقدام نہیں کیا تھا، بلکہ لوگوں نے انہیں سزا کے طور پر آگ میں ڈالا۔ اصل اہم بات یہ ہے کہ انہوں نے بت پرستی کے غیر فطری تصور کو خدا کا حکم ماننے سے انکار کیا۔ اس انکار کی بنیاد بھی وحی کا کوئی ظاہری حکم نہیں، بلکہ فطرت اور عقل کی گواہی تھی۔ انہوں نے بتوں کی عبادت کو رد کرنے کے لیے عقلی دلائل دیے، نہ کہ صرف یہ کہا کہ “مجھے خدا نے منع کیا ہے”۔ اسی لیے میرا اشکال یہ ہے کہ خدا کے حکم کو پہچاننے میں فطرت پہلی رہنما معلوم ہوتی ہے۔ جب فطرت کسی چیز کو واضح طور پر غیر فطری قرار دے رہی ہو، تو پھر سیدنا ابراہیمؑ نے ذبحِ فرزند والے معاملے میں اسے بلا تردد حکمِ خداوندی کیسے سمجھ لیا؟