Ghamidi Sahab And Prohibition Of Alcohol
میں آپ کو اپنا سوال سمجھا نہیں پارہا۔ اصل سوال یہ ہے کہ کیا سدِ ذریعہ ایک صنف ہے، حرمت کے نیچے کی (جیسے واجب فرض کے نیچے کی صنف ہے) اگر جواب اثبات میں ہے تو یہ بات واضح ہوگئی کہ سدِ ذریعہ کی شدت، جیسے جیسے انسان اصل حرمت کی طرف بڑھے، بڑھتی جاتی ہے۔ مگر کبھی بھی دو مختلف اصناف ایک نہیں بنتیں، ورنہ ان میں فرق کیا ہے پھر؟ جیسے عبادت میں بنیادی اصناف اگر ہم فرض و نفل کو بنائیں تو مختلف نفلوں کا اجر مختلف ہوگا مگر نفل کبھی فرض نہیں بنے گا۔ یہاں سدِ ذریعہ حرام کیوں بن رہا ہے؟ ہونا تو یہ چاہیے کہ اصل حرمت تو نکاح کے بعد والا زنا ہوتا، اس سے پہلے والا شدید ممانعت ہوتا مگر حرمت کے ساتھ نہیں سدِ ذریعہ کے ساتھ۔ اور یہ بات غامدی صاحب خود کہہ چکے ہیں کہ سدِ ذریعہ اور حرمت الگ ہوتی ہیں اور عقلاً بھی یہی ہونا چاہیے۔ مجھے لگ رہا ہے کہ غامدی صاحب کبھی سدِ ذریعہ کو “حکمت” کے طور پر استعمال کرتے ہیں اور کبھی “صنف” کے طور پر۔ جو مثال آپ نے دی وہاں پر ستھان پر کھانا کھانا “صنف” کے حوالے سے حرام ہی ہے مگر آپ اُسکی “حکمت” سدِ ذریعہ بتا رہے ہیں۔ لیکن اگر ہم غزِ بصَر کے احکام دیکھیں تو وہاں ایسا لگتا ہے کہ وہ احکام ‘حرام’ سے نیچے کی ایک “صنف” میں ہیں، جس “صنف” کا نام سدِ ذریعہ ہے؛ جبکہ “حکمت” اصل حرام کے قریب جانے سے روکنا ہے۔ لیکن کیوں کہ قرآن سے ہی ثابت ہے کہ شادی کے پہلے کا زنا “حرام” ہے، جیسے “ستھان” کا کھانا، تو دونوں کو غامدی صاحب “صنف” کے اعتبار سے “حرام” میں ہی رکھ رہے ہوں گے۔ مگر شادی کے پہلے کی زنا کی “حکمت” وہ “سدِ ذریعہ” کہہ رہے ہیں۔ لیکن دوسری جگہوں پر وہ “سدِ ذریعہ” کو بطور “ صنف “ استعمال کرتے نظر آتے ہیں، شاید اسی لیے غلط فہمی پیدا ہو رہی ہے
آپ کو سد ذریعہ کو حرمت کہ رہے ہیں، غامدی صاحب ایسا کہتے ہی نہیں۔ وہ اسکو حرمت میں شمار ہی نہیں کرتے۔ حرمتیں اور سد ذرائع الگ ہیں۔ یہ ویڈیو دیکھیں جسمیں غامدی صاحب کہ رہے ہیں کہ یہ اصل حرمت نہیں، اور اسکو خلاف جانا صغیرہ گناہ ہے۔ آپ زنا قبل نکاح کو صغیرہ گناہ کہیں گے؟ https://youtube.com/watch?v=jgZQPUThcgo&si=iZ0_1lXDQLqH_ECW