کلالہ کی تقسیم کے بارے میں غامدی صاحب پر ایک اہم اشکال
آپ نے فرمایا کہ وصیت ہر حال میں نافذ ہوگی اور پورے مال بھی نافذ ہوسکتی ہے آپ کے بقول، مطلب اگر کوئی بھی شخص اپنی اولاد کو محروم کرنا چاہے تو کرسکتا ہے؟ یعنی اپنی اولاد کی موجودگی میں کسی اپنے کسی بھائی کو یا کسی اور رشتے دار کو وصیت کرکے پورے مال کا وارث بنا سکتا ہے؟۔ آپ کے کہنے کے مطابق پھر اللہ کا مقرر کردہ تقسیم نافذ العمل نہیں ہوگا۔ اگر یہ بات اس طرح ہے کہ کوئی بھی شخص وصیت کے ذریعے چاہے اسکی اولاد ہو یا نہ ہو کسی کو بھی بطور وصیت وارث بنا سکتا ہے۔ تو قرآن نے کلالہ کا حکم الگ سے کیوں ذکر کیا،؟ چونکہ وصیت تو کلالہ تو بھی کرسکتا تھا، بس کلالہ اگر کسی کو وارث بنا سکتا ہے وصیت کے ذریعے، تو سوال یہ ہے قرآن مجید نے دو الگ الگ جگہوں میں اہتمام کے ساتھ بطور خاص وارث بنانے کا حکم کلالہ ساتھ کیوں ذکر کیا۔؟ اور دوسرا سوال یہ کہ باقی فقہاء فرماتے ہیں وصیت ایک تہائی سے زائد میں نافذ نہیں ہوگی۔ جس حدیث سے وہ استدلال کرتے ہیں کیا آپ لوگ اس حدیث کو نہیں مانتے یا پھر کس وجہ سے آپ لوگ اس کے قائل ہیں کہ پورے مال میں وصیت درست ہے؟۔ اور اس حدیث کا کیا محمل ہوگا آپ لوگوں کے ہاں “لا وصیۃ لوارث” کہ وارث کے حق میں وصیت درست نہیں۔ یعنی اگر آپ لوگوں کی بات کو لیا جائے تو کوئی بھی شخص کسی محروم کرسکتا ہے وصیت کے ذریعے اور وصیت بھی پورے مال میں نافذ ہوسکتی ہے، تو اس میں لوگوں کے درمیان لڑائیوں اور گنگا فساد نہیں ہوگا؟ اس فساد کو تو روکنے کے لیے قرآن نے بڑے اہتمام کے ساتھ وراثت کے احکام بیان کیے ہیں،؟ یہ تو گویا -معذرت کے ساتھ- معاشرے میں فسادات کا دروازہ کھولنے کے مترادف ہے۔ Show quoted text
بھائی بہت بہت خوب بہت خوب بھائی اچھا جواب دیا اپ نے الحمدللہ، بھائی پوچھنا یہ تھا کہ اگر کوئی بندہ اپ لوگوں کے ساتھ کام کرنا چاہے فکر فراہی کے ساتھ تو ان کی پھر کیا ترتیب ہوگی اپ لوگوں کے پاس امریکہ چلا ائے یا پاکستان میں اپ لوگوں کے سینٹر ہیں تو کوئی اپ لوگوں کے ساتھ کام کرنا چاہے تو اس کی کیا ترتیب ہو سکتی ہے۔میں ویسے تو ایک روایتی مفتی ہوں لیکن آپ لوگوں کے دلائل مجھے مضبوط لگے ہیں اس وجہ سے آپ لوگوں کے ساتھ کام کرنا چاہتا ہوں