حصہ ۱ ، خطبات ڈیلس ( ۷ جون ۲۰۱۵)
تعلیمیہ: وَأما التعليمية فانهم لقبوا بهَا لِأَن مبدأ مذاهبهم ابطال الرَّأْي وَإِبْطَال تصرف الْعُقُول ودعوة الْخلق الى التَّعْلِيم من الامام الْمَعْصُوم وانه لَا مدرك للعلوم الا التَّعْلِيم وَيَقُولُونَ فِي مُبْتَدأ مجادلتهم الْحق اما ان يعرف بِالرَّأْيِ وَإِمَّا ان يعرف بالتعلم وَقد بَطل التعويل على الرَّأْي لتعارض الاراء وتقابل الاهواء وَاخْتِلَاف ثَمَرَات نظر الْعُقَلَاء فَتعين الرُّجُوع الى التَّعْلِيم والتعلم وَهَذَا اللقب هُوَ الاليق بباطنية هَذَا الْعَصْر فان تعويلهم الاكثر على الدعْوَة الى التَّعْلِيم وابطال الرَّأْي وايجاب اتِّبَاع الامام الْمَعْصُوم وتنزيله فِي وجوب التَّصْدِيق والاقتداء بِهِ منزلَة رَسُول الله ﷺ فضائح الباطنية – أبو حامد الغزالي (١٧) ترجمہ: اور جہاں تک تعلیمیہ کا تعلق ہے تو انہیں یہ لقب اس لیے دیا گیا کہ ان کے مذہب کی بنیاد رائے کو باطل قرار دینا، عقل کے تصرف کو ختم کرنا اور لوگوں کو معصوم امام سے تعلیم لینے کی دعوت دینا ہے۔ ان کا عقیدہ ہے کہ علم کا کوئی ذریعہ نہیں سوائے تعلیم کے۔ وہ اپنی بحث کی ابتدا اس بات سے کرتے ہیں کہ حق یا تو رائے سے پہچانا جاتا ہے یا تعلیم سے۔ چونکہ رائے پر اعتماد باطل ہے کیونکہ آراء ایک دوسرے کے خلاف ہیں، خواہشات ایک دوسرے کے مقابل آتی ہیں اور عقل مندوں کی نظر کے نتائج مختلف ہوتے ہیں، اس لیے لازم ہو جاتا ہے کہ تعلیم اور سیکھنے کی طرف رجوع کیا جائے۔ اور یہ لقب اسی زمانے کے باطنیوں کے لیے زیادہ مناسب ہے کیونکہ ان کا زیادہ تر انحصار تعلیم کی دعوت دینے، رائے کو باطل قرار دینے اور معصوم امام کی پیروی کو لازم ٹھہرانے پر ہے۔ وہ امام کو تصدیق اور اقتدا کے وجوب میں رسول اللہ ﷺ کے درجے کے قریب رکھتے ہیں۔”
امامیہ” سے مراد تشیع میں وہ لوگ ہیں جو امامت کے قائل ہیں۔’ یعنی وہ شیعہ گروہ جو یہ عقیدہ رکھتے ہیں کہ نبی ﷺ کے بعد اللہ کی طرف سے مقرر کردہ اماموں کی ایک سلسلہ وار قیادت ہے