اھل بیت کون؟
یہ عربی کا عام اسلوب ہے! امام حمید الدین فراہی کی مفردات القرآن کے حاشیے میں اس کی بہت سی مثالیں دیکھی جا سکتی ہیں، سورہ ہود میں بھی حضرت سارہ ع کے بارے میں مذکر کا صیغہ استعمال ہوا ہے۔ استاذ نے بھی اس کی وضاحت کر رکھی ہے۔ الضمير في ﴿أَتعجبينَ﴾ و﴿عليكم﴾ لامرأة إبراهيم. وضمير الجمع المذكر يستعمل للنساء كثيرًا، وخاصة إذا عبر عنها»بأهل”، كما ترى في سورة الأحزاب … ومن ينظر في أشعار العرب يجد كثيرًا من الأمثلة. قال امرؤ القيس: فَلَو أنَّ أهلَ الدَّارِ فِيهَا كَعَهْدِنَا … وَجَدتُ مَقِيلًا عِندَهُم وَمُعَرَّسَا [ديوانه: ١٠٥، وفي الأصل: فلو كان، والتصحيح من الديوان]. وقال عُمَر بن أبي ربيعة القرشي، وقد جمع بين الخطابين كما في الآية: ١ – فَوَالله ما لِلْعَيْشِ ما لَم أُلاَقِكُمْ … وَما لِلْهَوَى إذْ ما تُزَارِينَ مِنْ طَعمِ فاعلم أن الضمير كثيرًا ما يجمع للمرأة ويذكر، ليكون كناية عنها. وكثرت الأمثلة، فدونك بعضها: قال: فإن شِئْتِ حَرَّمْتُ النسَاءَ سِواكُمُ … [وَإنْ شِئْتِ لَمْ أَطْعَم نُقاخًا ولا بَرْدَا] [البيت للعرجي في اللسان (نقخ) والنُقاخ: الماء البارد العذب الصافي]. ثم أورد بيتي عمر بن أبي ربيعة، وقال: »وفي هذه الأبيات ترى للمرأة ضمير الجمع والوحدة معًا. وهذا القدر مقنع ولو شئنا لكثّرنا الأمثلة”. وأحبّ أن أورد هنا جملة من الشواهد وهي غيض من فيض. فأسوق أولًا أبياتًا خاطب فيها الشاعر امرأة واحدة بصيغة الجمع. أولًا: – قال الأعشى من قصيدة في الديوان (ط ٧) ١٧٩: أجُبيرُ هل لأِسيرِكُمْ مِن فادِي … أم هل لطالبِ شِقّةٍ مِن زادِ