Crtitique On The Book "Khatm-e-Nabuwat" & Usage Of Work "Khatam"
پہلے نکتے کا جواب یہ ہے کہ ‘ہو سکتا ہے’ کوئی دلیل نہیں ہوتی۔ ایسا کچھ ہے تو اسے پیش کیا جائے پھر اس پر بات ہو سکتی ہے۔ رائے مفتوحہ کو کسی نے اگر مجازی معنی میں ی اکس دوسرے معنی میں لیا ہے تو اس پر لازم ہے کہ اپنے استعمال پر دلیل لائے۔ زبان کے معروف استعمالات کو بدلا نہیں جا سکتا۔ زبان کو سمجھ لیجیے کہ وہ اعراب کی محتاج نہیں ہوتی۔ اہل زبان بغیر اعراب کے زبان کو سمجھتے اور پڑھتے ہیں۔ ہم اردو بغیر اعراب کے پڑھتے ہیں۔ کوئی مسئلہ نہیں ہوتا۔ زبان اصلا سماعی ہوتی ہے۔ تحریر میں وہ بعد میں آتی ہے۔ تحریر میں آنے کے بعد بی سماع سے اپنا استناد لاتی ہے۔ مثلا سرور کا تلفظ کیا ہے۔ یہ س پر ضمہ کے ساتھ بھی ہے اور فتحہ کے ساتھ بھی۔ خاتم پر ہمیشہ فتحہ ہی پڑھا گیا ہے۔ اور یہی درج ہوا ہے۔
آپ کے مطابق اس شعر میں یہ کاتب کی خطا یا وہ قرآن سے متاثر ہوا ہوگا،لیکن کویئ یہ بھی کہ سکتا ہے کہ دیکھو ہم نہ کہیئں سے تو اپنی دلیل کے لئے شواہد پیش کیے چاہے آپ اسے کاتب کی خطا ہی قرار ہی کیوں نہ دے،(جو کے صحیں بھی ہے،)کیونکہ آپ بھی اپنے نکتہ نظر کو پیش نظر رکھتے ہوئے ہمارے شواہدوں کو ایسے قرار دے رہے ہے۔ دوسری بات اگر اعراب بعد کے زمانوں میں آیئ،آپ کو کیسے پتہ چلا کے یے خاتم بکسرہ ت میں مستعمل ہے،وہاں پر کویئ یہ بھی تو کہ سکتا ہے کہ یے مفتوحہ نہیئں بلکہ کسرہ ہے۔ لیکن ایک بات تو ہے کہ اگر اہل عرب اسن میں ایسے ہی فرق کر پاتے ہے تو ٹھیک ہے