Immanuel Kant (). Kiwari, kota kalahiranana ngaranna Kaliningrad di Rusia. Anjeunna ti kulawarga pengrajin basajan. Nalika Kant keur ngora, bisnis anu dipiboga ku bapana bangkrut. Kahirupan kulawargana kudu dirojong ku kulawarga nu séjénna sapiri umpi. Kant miboga sikep handap asor jeung disiplin anu luhur.

Kant tuluy jadi professor logika jeung metafisika di Universitas Königsberg. Anjeunna rutin midangkeun ceramah ngeunaan géografi fisik. Ieu kagiatan terus dilaksanakeun sapanjang taun 1796. Dina bubuka kuliahna, anjeunna nekenkeun tempat géografi di dunya ilmiah. Anjeunna méré dadasar filosofis géografi salaku pangaweruh ilmiah.

Biografi 

Immanuel Kant babar dina taun 1724 di Königsberg. Jenengan bapana nyaéta Johann Géorg Kant, salah saurang ahli nyieun baju zirah (baju beusi), jeung Anna Regina Kant. Lian ti éta, bapana dipikawanoh minangka ahli nu dagang, tapi dina taun 1730 nepi ka 1740 dagang di Königsberg beuki nyirorot hasilna. Ieu kaayaan mangaruhan bisnia bapana, antukna nyieun kahirupan kulawargana kakurangan. Indungna maot nalika Kant umur 13 taun, ari bapana Kant nalika umurna ampir 22 taun. Kant diajarkeun atikan dasar di Saint Géorge, tuluy neruskeun ka Collegium Fredericianum, hiji sakola anu ngagem ka ajaran Pietist. Kulawarga Kant sarua ngagem tina agama Pietist, nyaéta agama di Jerman anu kapercayaanna kana agama pangalaman jeung pangajaran kitab suci. Dina taun 1740, Kant kuliah di Universitas Königsberg jeung neuleuman filsafat, matematika, jeung élmu alam. Sanggeus kitu, anjeunna digawé minangka guru swasta salila tujuh taun jeung dina sawaktu Kant nerbitkeun sababaraha naskah nu patali jeung pananya ilmiah. Dina taun 1755-1770, Kant digawé minangka dosen kalawan ngahasilkeun sababaraha sarjana teks rupa-rupa jejer. Gelar professor dicangking Kant di Königsberg dina taun 1770.

Daptar karya 

 1755: Allgemeine Naturgeschichte und Théorie des Himmels
 1755: meditationum quaerandam de igne saccincta delinetatio
 1755: Neue Erhellung der ersten Grundsätze metaphysischer Erkenntnisse
 1756: Physische Monadologie
 1756: Neue Anmerkungen hyped ngeunaan Erläuterung der Théorie der Winde
 1762: Maot falsche Spitzfindigkeit der vier syllogistischen Lingkungan
 1763: Versuch, den Begriff der negativen Größen in der Weltweisheit einzuführen
 1763: Untersuchung über die Deutlichkeit der Grundsätze der natürlichen Théologie und Moral
 1763: Der einzige mögliche Beweisgrund zu einer Démo für das Dasein Gottes
 1764: Béobachtungen über das nawarkeun hiji rarasaan des Schönen und Erhabenen
 1764: Über die Krankheit des Kopfes
 1766: Träume eines Geistersehers erläutert durch Träume der Metaphysik.  (Über Emanuel Swedenborg)
 1770: Über die Bentuk und maot Prinzipien der sinnlichen und intelligiblen Dunya. (De mundi sensibilis atque intelligibillis forma et principiis.)
 1775: Über die verschiedenen Rassen der Menschen
 1781: 1. Auflage der Critique der reinen Vernunft
 1783: Prolegomena zu einer jeden künftigen Metaphysik, die als Wissenschaft wird auftreten können
 1784: Idee zu einer allgemeinen Geschichte di weltbürgerlicher Absicht
 1784: Béantwortung der Frage: Was ist Aufklärung
 1785: Grundlegung der Metaphysik der Sitten
 1786: Metaphysische Anfangsgründe der Naturwissenschaft
 1786: Mutmaßlicher Anfang der Menschengeschichte
 1787: Critique der reinen Vernunft 2., stark erweiterte Auflage
 1788: Critique der praktischen Vernunft
 1790: Critique der Urteilskraft
 1793: Maot Agama innerhalb der Grenzen der bloßen Vernunft
 1793: Über den Gemeinspruch: Das mag dina der Théorie richtig sein, taugt aber nicht für die Praxis
 1794: Das Ende aller Dinge
 1795: Zum ewigen Frieden
 1797: Maot Metaphysik der Sitten
 1798: Der Streit der Fakultäten
 1798: Anthropologie di pragmatischer Hinsicht abgefasst

Rujukan 

Filsuf Jerman