AksaraLLM/aksara-bahasa-daerah-v1 huggingface dataset:
Muhammad Ali Maricar nyaéta salah saurang tokoh sastrawan nu dibabarkeun kaping 23 April 1927 di Kampung Ketapang, Ampel, Surabaya, tilar dunya kaping 2 Juni 1998 di kota nu sarua, dina umur 71 taun. Pendidikan panungtung di Gouvernement Hollands Arabische School (1941). Kungsi gawe jadi rédaktur mingguan Pahlawan, majalah Mimbar Pemuda, jeung majalah sastra Cetusan. Karya-karya nu dihasilkeun, dina bentuk nopel: 5 Tragedi (1954), Kubur Tak Bertanda (1955), Siksa dan Bayangan (1956), Tirai Besi (1956), Persetujuan dengan Iblis (1956), Di Bawah Naungan Al-Qur'an (1957), Si Gila (1969), jeung Ibu Kita Raminten (1982). Dina bentuk kumpulan puisi miboga judul Kiamat (1971), jeung Bintang Dini (1979), dina bentuk drama miboga judul Si Gila, jeung Kembali kepada Fitrah. Hiji buku dina bentuk kumpulan carpon miboga judul Buku Harian Seorang Penganggur (1976), jeung hiji buku kalayan rupa-rupa genre miboga judul Hitam Atas Putih (1959). Dina bentuk nonfiksi miboga judul Izinkan Saya Bicara (1976), Sastra dan Manusia (1986), jeung Mari Mengarang Cerpen. (Baca ogé Ibu Kita Raminten).

Rujukan 

Sastra
Inohong
Artikel Peserta WSSA
Hartojo Andangdjaja  nyaéta salah saurang sastrawan nu  babar di Solo, Jawa Tengah kaping 4 Juli 1930. wapat di Solo, ping 30 Agustus 1990 dina yuswa na nu ka 60 taun. Nyuprih élmu panungtunganna di Jurusan Bahasa Sastra Indonesia, satingkat jeung PGSLP (1953).

Riwayat Pagawéan 
Andangdjaja Hartojo kantos janten redaktur  majalah Si Kuncung, Merpati, Citra, Madyantara, Jeung relung pustaka.

Pangajén 
Pangajén nu tos dimeunangkeun nyaéta:

Majalah Sastra (1962) jeung yayasan buku utama depdikbud (1993).

Karya 
Karya nu tos diterbitkeun aya nu mangrupa kempelan puisi, jeung kempelan esey.

Kempelan Puisi: 

"Simponi Puisi" (jeung DS.Muljanto, 1954), "Manifestasi"( spk.,1963), "Buku Puisi" (1973)

Kempelan Esey: jejerna "Dari Sunyi Ke Bunyi" (1991)

Ku sabab tiasa loba bahasa sapertos: Inggris,walanda, benggali, Tagalog, Jepang, jeung Arab. Andangdjaja geus nerbitkeun buku tarjamahan karya ti rupa-rupa basa, nyaéta:

"Tukang Kebun" (Karya R.Tigore 1967), "Kubur Terhormat Bagi Pelaut" (karya J.J Slauerhoff, 1967), "Rahasia Hati" (Karya Natsume soseki 1978), "Tokoh-Tokoh Munafik" (Karya F.Sionel Jose, 1981) "Musyawarah Burung-Burung" (Faridu'din Attar, 1983), "Puisi Arab Modern" (1984)

Rujukan 

Sastra
Artikel Peserta WSSA
Seno Gumira Ajidarma nyaéta salah saurang ahli sastra anu babar di Boston, Massachusetts, Amerika Serikat 19 Juni 1958. Atikan ahirna Doktor élmu sastra, Universitas Indonesia (2005). Ngaran samaran nu pernah digunakeunna nyaéta Mira Sato. Tanda panghargaan nu pernah ditarimana di antarana SEA Write Award (1987), Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa (1994), Dinny O'Hearn Prize for Literary (1997), Yayasan Buku Utama (1997), Khatulistiwa Literary Award (2005), Anugerah Pena Kencana (2008), Kompas Daily Short Story Award (1993), Achmad Barkie Award (2012). Seno Gumbira kungsi jadi redaktur Sinema Indonesia, Zaman, jeung majalah  Jakarta-Jakarta.

Karya 
Karya nu dihasilkeun, dina wangun novel di antarana: Jazz, Parfum dan Insiden (1996), Wisanggeni Sang Buronan (2000), Negeri Senja (2003), Biola Tak Berdawai ( 2004), Kitab Omong Kosong (2005), Kalatidha (2007), Nagabumi I: Jurus Tanpa Bentuk (2013), Nagabumi II: Budha, Pedang dan Penyamun (2014). Dina wangun kumpulan carpon di antarana: Manusia Kamar (1988), Penembak Misterius (1993), Saksi Mata (1994), Dilarang Menyanyi di Kamar Mandi (1999), Atas Nama Malam (1999), Matinya Seorang Penari Telanjang (2000), Kematian Bonny Osmond (2001), Aku Kesepian Sayang, Datanglah Menjelang Kematian (2001), Linguae (2007), Dunia Sukah (2011), jeung Senja dan CInta yang Berdarah: Antologi Carita Pondok Seno Gumira Ajidarma di Harian Kompas 1978-2013 (2014). Dina wangun kumpulan sajak: Granat dan Dinamit (sareng Ajie Sudarmadji Mukhsin, 1975), Mati Mati Mati (1975), Catatan-catatan Mira Sato (1978), Bayi Mati (1979. Karya séjénna di antarana: Cara Bertutur dalam Film Indonesia: 20 Skenario Pemenang FFI  1973-1992 (1994), Ketika Jurnalisme Dibungkan Sastra Sastra Harus Bicara (1997), Layar Kata: Menengok 20 Skenario Pemenang Citra Festival Film Indonesia 1973-1992 (2000), Surat dari Palmerah: Indonesia Dalam Politik Mehong: 1996-1999 (2002), Kisah Mata (2005), Sembilan Wali dan Siti Jenar (2007), Panji Tengkorak Kebudayaan dalam Perbicangan (2011). (Baca ogé Senja dan Cinta yang Berdarah).

Rujukan 

Sastra
Inohong
Artikel Peserta WSSA
Adinegoro, wasta aslina nyaéta Djamaluddin,nepi ka sok disebut Djamaluddin Adinegoro,sok disebut ogé Adi Negoro Gelar Datuk Maradjo Sutan. Adinegoro babar 14 Agustus 1904 di Talawi, Sumatra Barat, pupus 8 Januari 1967 di Jakarta,pas yuswa 63 taun. Adinegoro nyaéta adina Muhammad Yamin, nikah jeung Alidas. Atikan akhirna STOVIA ( School Tot Opleiding Van Inlandsche Artsen), teu tamat. Kusabab jasana dina mekarkeun dunya jusnalistik,naranna diabdikeun  ngaliwatan "Hadiah Jurnalistik Adinegoro " ti tahun 1974. Adinegoro pernah jadi wartawan majalah Caya Hindia,redaktur ti majalah Panji Pustaka,harian Pewarta Deli,Mimbar Indonesia, Kantor Berita Nasional (teras janten KBN Antara).

Karya 
Adinegoro  nyaéta salah saurang nu ngawangun Paguron Luhur Jurnalistik di Jakarta jeung Fakultas Publistik jeung Jurnalistik Universitas Pajajaran, Bandung. Pangajén nu pernah dicangking nyaéta Perintis Press Indonésia (1974). Karya pangpentingna dina wangun novel nu judulnaDarah Muda (1927), Asmara Jaya (1928),Melawat ke Barat (novel perjalanan,3 jilid,1930). Karya nusanesna : Revolusi dan Kebudayaan (1945),Falsafah Ratu Dunia(1949), Atlas Semesta Dunia            (sareng Adam Bachtiar jeung Sutopo,1952),Ensiklopedi umum dalam Bahasa Indonesia(1954),jeung Ilmu Karang-mengarang (t.th).

Rujukan 

Sastra
Artikel Peserta WSSA
Aforisme asal kecapna ti naBasa Yunani aphorismos (apho+horizein). Sacara leksikal dihartikeun salaku ungkapan pondok paripolah kahirupan anu atos ditarima salaku kamandang umum. Nurutkeun Shipley (1962:26) pertama diungkapkeun ku Hippocrates (460-370) dina bukuna nu miboga judul Aphorism. Buku dimimitian ku kalimah: "Life is Short, art is long, opportunity fleeting, experimentation dangerous, reasoning difficult..." Awalna dikaitkeun jeung Elmu Pangaweruh khususna dina Elmu Pangobatan, tapi dina perkembangan tadi digunakeun dina bidang-bidang nu sejen, sapertos: Hukum, Politik, jeung Kabudayaan Umum, kaasup Seni, nu matak Aforisme sok disamikeun sareng Paribasa (maxim), sapertos 'Rajin pangkal pandai hemat pangkal kaya','alah bisa karena terbiasa', jeung sajabina. Nurutkeun Abrams, (1981:53) aforisme béda jeung epigram.

Rujukan 

Sastra
Artikel Peserta WSSA
Altruismeu (Latin, alteri, kanggo batur), mimiti diomongkeun ku  Auguste Comte (1798-1857) (Blackburn, 2013: 29), patali raket jeung etika Kristen, ditolak ku Friedrich Nietzche  jeung alesan pendevaluasian diri.Dina omongan nu sejen Comte (Abercrombie, dkk, 2010: 23) ogéngungkapkeun istilah bunuh diri altruistik salaku akibat tekenan kolektif jeung kuatna kasepakatan sosial. Sacara umum digunakeun jang ngajelaskeun sifat jeung sikap jalma anu lewih loba mere perhatian ka batur, kelompok anu sejen dibandingkeun  jeung diri pribadi atawa kulawarga. Kukituna disebutkeun yen altruisme patali jeung egoisme. Kelompok altruisme digawe kalayan pinuh kasadaran jeung teu kapaksa, teu ogémiharepken balasan. Altruisme dibedakeun jeung kawajiban sabab nu akhir ieu sarat jeung muatan moral sapertos atikan agama. Altruisme mindeng di pataliken jeung teori pertukaran sosial, behaviorisme, empati, jeung teori evolusi.

Kuayana kamajuan teknologi di sagala widang, sadar yen ges kajadian krisis altruis, di jerona jalma jalma leuwih loba berhubungan jeung teknologi. Individu, masyarakat ngan ukur mentingkeun diri pribadi jeung  golonganna.

Rujukan 

Sastra
Artikel Peserta WSSA
Aliénasi nyaéta kaayaan kaisolasi, hususna di psikologis salaku hasil tina parobahan-parobahan sosial. Konsép aliénasi langkung seueur dikaitkeun jeung ilmu sosial saperti kelompok marxis. Dina lingkup masyarakat kontemporér aliénasi dihasilkeun ku kamajuan téknologi. johnson ngabédakeun opat jenis aliénasi marxian, nyaéta: a) Aliénasi salaku hasil prosés produksi, b) Produk kagiatan individu, c) manusa séjén jeung d) Aliénasi salaku hasil ti diri sorangan. Durkheim ngaitkeuna jeung konsép anomi, teu saimbangna psikologis, boh sacara  sosoranganan atawa kelompok. Singketna, aliansi marxian téh aya kaitanna jeung balukar tina kapitalisme,ku kituna ngajadikeun individu ngan salaku instrumén, lain makhluk sosial, sedengkeun anomi Durkheimian individu dina kaitanna jeung solidaritas sosial salaku bagian tina integrasi sosial.

Aliénasi dina lingkup sastra 
Dina lingkup sastra, kahiji, dikaitkeun boh jeung pangarang atawa karya-karyana, ku kituna aya anggapan yén sastra teu fungsi sacara nyata dina nyoko prosés pembangunan, sastra kaaliénasikeun ti struktur sosial nu ngahasilkeuna. Ku kituna, aya gagasan supaya lewih réa ngagali unsur ékstrinsik, karya sastra dina kaitanna jeung masyarakat éta sorangan. Kadua, sacara instrinsik aliénasi, ciri-ciri katerasingan dominan dina unsur panokohan. Dina sastra Barat Hamlet(shakespeare), The Stranger( Albert Camus), Waiting for Godot (Samel Beckett), jeung sajabana disebut salaku karya nu sarat jeung aliénasi. Di indonésia dikaitkeun jeung sastra sastra absurd saperti karya Putu Wijaya jeung Iwan Simatupang.

Rujukan 

Sastra
Artikel Peserta WSSA
Abogasi (abogation) nyaéta ngaleungitkeun hak-hak istimewa anu geus aya saacanna. Istilah éta ogé dipikawanoh dina bidang agama jeung hukum, malah dina kadokteran saperti ngabolaykeun kana salah sahiji résép obat anu henteu luyu jeung hiji panyakit nu tangtu. Dina bidang sastra, hususna salaku bagian tina téori-téori postkolonialisme mimiti diwanohkeun ku Ashcroft anu ngajéntrékeun peran imperial bahasa kolonial urut tempat jajahan, jiga: bahasa Inggris, Perancis, Walanda, jeung sajabana. Basa-basa éta geus digunakeun keur bahasa gaul, malah basa resmi. Di antara basa-basa anu dimaksud bahasa Inggris anu pang lobana nimbulkeun masalah, jiga: India, Malaysia, Filiphina, Amerika laten, jeung Afrika, sahingga aya bédana antara bahasa 'Inggis' jeung 'inggis'.

Abogasi digunakeun babarengan jeung istilah apropiasi (appropriation), keur narima kasaluyuanana. Hartina salian panolakan hiji bahasa ogé digunakeun ku cara nyasuaikeun jeung kopetensi lokal, sahingga bisa ditarima sacara leuwih jelas. Abrogasi jeung apropriasi basa jeung sastra henteu teuing jéntré di Indonesia, sabab saperti dikanyahokeun Walanda mah tara méré ombér nu diajar kana basana. Ku sabab alesan jaman panjajahan anu sakeudeung pisan masalah anu sarua henteu kajadian keur basa Jepang. Saupama basa Melayu mah henteu nimbulkeun abrogasi jeung apropiasi sabab bahasa éta ditarima kalayan pinuh kasadaran.

Rujukan 

Sastra
Artikel Peserta WSSA
Absurd (absurdus) nyaéta anéh, atawa teu asup akal. Absurditas mimiti katingali dina pilsapat éksisténsialisme nu ditaratas ku Soren Kierkedegger (1813-1855), dituturkeun ku Jean-Paul Sartre, Albert Camus, Martin Heidegger, Karl Jaspers, jeung Gabriel Marcel. Pasualan utama nu dicaritakeun nyaéta teu ayana norma-norma umum nu lumaku dina kahirupan manusa, dina hubungan ieu, nyaéta manusa modérn anu ngan ukur pikeun ngarasakeun émosi, atawa napsu.

Sastra absurd dihartikeun siga génré atawa aliran dina karya sastra jeung inténsitas kajadian jeung tokoh-tokoh inkonvénsional, sipat-sipatna patukang tonggong jeung tradisi ogé konvénsi nu lumaku umumna manusa siga lain maniféstasi getih jeung daging. Sakumaha anu dijelaskeun di luhur, kamajuanna dimimitian tina pilsapat éksisténsialisme (Soren Kierkegaad), manusa pindah tina kakosongan pikeun nuturkeun hawa napsu. Ceuk Holman (1980: 2-3; Abrams,1981: 1; Shipley, 1962: 75) pilsapat ieu nu ngababarkeun ékspresionisme jeung suréalisme, aliran nu dianggap siga dasar pamahaman sastra absurd. Karya nu dihasilkeun di antarana, dina wangun novel anu judulna Les Lauriers Sont Coupes (Eduoard Dujardin, 1887), Metamorphosis (Franz Kafka, 1915) jeung Ulysses (James Joyce, 1922). Dina hubungan ieu sastra absurd ampir sarua jeung sastra kasadaran, arus bawah sadar.

Rujukan 

Sastra
Artikel Peserta WSSA
Aksén téh sarua ma'nana jeung accentum (Latin), accentus (perancis), nyaéta tekanan sora ti huruf,suku kata,kata nutangtu, anu salaku tekanan kata. Aksén tina hubungan ieu nimbulkeun dua pangartian nyaéta aksén dina bahasa lisan jeung nulis. beda ti bahasa jeung sastra nulis di jerona tiasa dimangfaatkeun tanda - tanda maca, diakritis keur nékankeun maksad panulis, dina bahasa jeung sastra lisan aksén anu nyekél peranan penting. Dina bahasa Lisan aksén tiasa ngubah makna, Kawas kata "Indit ayeuna oge!" anu diucapkeun cing tarik atawa sabalikna biasa hungkul. Sabalikna dina bahasa nulis, dina umumna henteu ngubah harti, jadi bahasa Indonésia disebut sabagai nondistingtif.

Sanajan kitu aya ogé sr kabiasaan yén tekanan kata jatuh dina suku panungtung dina kata - kata anu kawangun ti dua suku kata, sedéngkeun kata-kata anu kawangun ti leuwih dua suku, ku kituna  aya tékanan nyaéta suku kadua ti tukang. Istilah lain anu muncul nyaéta Intonasi . Bedana, istilah panungtung ieu patali jeung aksén dina kalimat sacara kaseluruhan, deukeut patalina jeung irama. Dina karya sastra, aksén atawa intonasi gaduh péranan penting khususna dina seni deklamasi jeung rupa-rupa bentuk pambaca karya sastra lainna. Dina sastra leuber  aksén, irama (ritme), jeung matra (metrum) nyékél peranan penting anu sacara kasaluruhan di sebat Guru lagu.

Rujukan 

Artikel Peserta WSSA
Sastra
Actans ( actum, Latin) nyaéta hal anu dilaksanakeun atawa galaksanakeun hiji hal, dina harti anu leuwih lega aya nu nyebut ogé aktor jeung palaku. Dina tiori kontemporer duanana dibédakeun kieu, actans jadi leuwih aktif jeung kajadian poé éta kénéh ( actual ), nepi ka ngabogaan kasajajaran jeung agent. Umumna dimupakatan yén konsep actans, jeung mere makna anyar, dina hubungan ieu ngadumaniskeun model paradigmatik Levi- Strauss jeung sintagmatik Prov. Ieu tiori digunakeun keur ngajéntrékeun struktur naratologi, nyaéta studi ngenaan kumaha pangarang nyiptakeun carita bari jeung kasulitan tokoh atawa panokohanana, boh dongéng boh mitos atawa novel jeung sagala rupa wangung fiksi séjénna. Dina hubungan ieu actans raket patalina jeung aksi sakumahana nu dimaksudkeun ku Aristoteles terus ogé digunakeun dina alam tiori kontemporer.

Luxemburg dkk. ( 1984: 154 ) ngajéntrékeun actans mangrupa salaku peran-peran abstrak dilakukeun ku para tokohna. Ku kituna,  actans  salian ti mangrupa tokoh jalma dina rupa fisik, ogé nonfisik, nonhuman. Ku kituna, Actans teu sarua jeung palaku, hiji pakarang, saurang budak léutik bisa nganbantuan saurang pajuang dinan medan perang, Greimas nepikeun genep unsur actans, sahingga ngabnetuk tilu pasangan anu patukang tonggong jeung ani di sebut 'tata bahasa' naratif nyaéta: sujet ( subjek, pajuang ) dan  objet ( objek, tujuan ), destinateur ( dibere kakuasaan, anugrah ) jeung destinataire  ( jalma anu dibere  anugrah ),  adjuvant (pembantu ), jeung  apposant ( pengalang ). Nurutkeun Culler ( ibid.), hiji kalimat tunggal jeung hiji plot ngandung genep unsur anu disebutkeun tadi di luhur . ( Baca ogé  Agent ;  aksi;karakterologi;panokohan;tokoh)

Rujukan 

Sastra
Artikel Peserta WSSA
Adikarya, adiseni, mahakarya, suprakarya nurutkeun istilah hartina nyaéta karya anu gedé, karya anu monuméntal, hasil cipta sastra, seni, jeung budaya umum anu salawasna bakal matuh. Mahakarya, karya gedé dianggap salaku hasil kontémplasi anu pangluhurna ti hiji atawa kumpulan seniman, atawa kumpulan nu tangtu, siga Moby Dick (Herman Melville), Nineteen  Eighty - Four (1984, George Orwell), Bumi Manusia (Pramoedya Ananta Toer), kaasup di jerona Borobudur jeung mendut, TMII (Taman Mini Indonésia Indah) jeung Monas  monumen Nasional), jeung saterusna. Kualitas anu dimaksud henteu nutup lolongkrang ajén-inajén élmu pangaweruh anu aya di jerona, siga katinggali ngaliwatan karya-karya anu dikategorikeun salaku novel élmu pangaweruh, siga:karya - karya Jules Verne ( Journey to the Center of the Earth, Twenty Thousand Leagues Under The Sea ) jeung H.G Wells ( The Time Maschine ).

Karya 
Karya Klasik siga Mahabharata jeung Ramayana, Pancatantra jeung Carita Seribu Satu Malam, jeung saterusna kaasup kana adikarya. Tina Hubungan ieu adikarya atawa karya monuméntal téh dianggap aya sapanjang abad, sawaréh di antarana disebut salah sahiji kaajaiban dunya, sawaréhna deui meunangken hadiah Nobel, jeung sacara kasaluruhan mangrupa gambaran pikeun manusa sangkan ngahargaan kaéndahan jeung kaagungan Alloh anu nyiptakeun samesta.

Rujukan 

Sastra
Artikel Peserta WSSA
Alinéa nyaéta bagéan-bagéan ti hiji naskah minangka hiji beungkeutan, boh salaku naskah atanapi wacana, ku kituna alinéa ngabogaan bagéan awal, tengah, jeung akhir. Ku kituna salaku representasi bubuka, eusi, jeung panutup, dina karya tulis ilmiah alinéa kawangun minimal tilu kalimah. Sacara tipografis unggal mimiti alinéa diketik na dielokeun. Cara lain dilakukeun kalayan mére spasi antaralinéa. Salaku sinonim alinéa. Salaku wangunan alinéa miboga harti nu lega nyaéta pasal, seksi, jeung subbagian tina salah sahiji tulisan. 

Ku ayana kabebasan pangarang di salah sahiji pihak, dominasi rasa di pihak sejenna, karya sastra, khususna wangun anu patali, boh sastra lila atanapi modern sacara umum teu patali jeung sarat-sarat di luhur. Dini fiksi modern misalna remen kapanggih alinéa anu ukur diwangun ku hiji kalimah, malah hiji kecap. Dilanjut ku alinéa nu panjang pisan.

Rujukan 

Sastra
Artikel Peserta WSSA
Djenar Maesa Ayu, nyaéta salah sahiji sutradara jeung aktris ti era 1970-an, anjeuna ngagaduhan landian Nai, mangrupa putra di pasangan Sjuman Djaja jeung Tutie Kira. taun 1973 anjeuna nikah sareng Edi Widjaya. Anjeuna pernah menangkeun khatulistiwa Literary Award  di taun 2004, salian ti éta anjeuna ogé osok nulis novel jeung carpon. cenah, Ayu diajar nulis sareng sastrawan Sutardji Calzoum Bachri, Budi Darma, jeung Seno Gumira Ajidarma.

Karya-Karya nu Dihasilkeun 
Mereka Bilang saya Monyet  ( 2001 ), Jangan Main-Main (2003), Cerita Pendek Tentang Cerita Pendek ( 2006)

Rujukan 

Inohong
Sastra
Artikel Peserta WSSA
Jumadil Akhirah atawa Jumadilakhir (Arab:جمادى الآخرة, Jumadil Akhirah) nyaéta bulan kagenep dina pananggalan hijriyah sabada bulan Jumadil Ula saméméh Bulan Rojab. Kabéh bulan dina kalénder Hijriah maké kecap keur sebutan lalaki (Basa Arab: مذكر, mudzakkar) anging bulan Jumadal Ula jeung Jumadal Akhiroh (Arab:جُمادَى الأولى وجمادى الآخرة) maké sebutan keur awéwé (Basa Arab: مؤنثتان, muannatsani) lantaran dina dua bulan ieu cai beku

Landih lain 
Kaum Tsamud, kaum 'Arab heubeul ngalandih ieu bulan, Haubar (Arab: هَوْبَر)

Rujukan 

Kalender Islam
Rajab atawa Rojab (رجب, Rajab) nyaéta bulan katujuh dina pananggalan hijriyah sabada bulan [[Jumadil akhir] saméméh Rewah atawa Sya'ban.

Sasakala miwah kautamian ieu bulan 
Dingaranan Bulan Rojab asal tina "rajab mudhor". Rojab hartina at-ta'zhim, ari Mudhor nyaéta hiji kabilah arab nu pinunjul. Ieu bulan kaasup bulan harom anu opat, nyaéta:
 Bulan Dzulkaédah
 Bulan Dzulhijjah atawa Rayagung
 Bulan Muharom atawa Syuro
 Bulan Rojab

Kajadian dina ieu bulan  
 Tanggal 27 Rojab kajadian Isro Mi'raj Nabi Muhammad Saw.

Rujukan 

Kalender Islam
Romadon atawa puasa (رمضان, Romadon) nyaéta bulan kasalapan dina pananggalan hijriyah sabada bulan Rewah saméméh Syawal. Dingaranan Romadon lantaran hawa nu panas nyongkab dina ieu bulan (سُمّي بذلك لرموض الحر وشدة).

Kautamaan ieu bulan 
Dina ieu bulan Umat Islam diwajibkeun puasa sabulan campleng.

Kajadian dina ieu bulan  
 Tanggal 17 Romadon kajadian Nuzulul Qur'an ka Nabi Muhammad Saw.
 Lailatul Qodar dina 10 akhir Romadon.
 Perang Badar taun ka-2 Hijriah, 17 Romadon 2 H/ 13 Maret 624 M.

Rujukan 

Kalender Islam
Sasaladahan (Peperomia pellucida) mangrupa hérba liar, jangkungna 15-45 cm, daunna hérang bentuk écéng. Kulawarga Piperaceae ngawengku 3000-an spésiés, anu ampir kabagi rata kana genus Peperomia jeung Piper. 

Ieu hérba kembangan sapanjang taun, sumebar di lemah nu lembab di Asia jeung Amérika. 

Sasaladahan biasa didahar sarta dipaké natambaan/ubar. Sanajan lolobana dipelak pikeun papaés, sasaladahan bisa dilalab atah atawa dipasak.

Rujukan

Tumbu kaluar 

 Peperomia pellucida (L.) Kunth , Indonesia Dinas Pertanian 

 Peperomia pellucida   dina tatangkalan Afrika Kulon - KOMUNITAS Guide Poto.

Hérbal
Halaman dengan terjemahan tak tertinjau
Bintangur atawa sulatri (Calophyllum soulattri) nyaéta hiji spésiés tangkal kembangan ti kulawarga Calophyllaceae. Sumebar di Northern Territory Australia, Brunéi, Kamboja, India, Indonésia, Malaysia, Pilipina, Singapura, Sri Langka, Thailand, jeung Viétnam.

Rujukan

soulattri
Tutuwuhan tropis Asia
Syawwal atawa Sawal (Basa Arab:شوال, Syawwal) nyaéta bulan kasapuluh dina pananggalan hijriyah sabada bulan Puasa saméméh bulan Hapit atawa Zulko'dah.

Kautamaan ieu bulan 
Dina ieu bulan Umat Islam ngalaksanakeun solat Idul Fitri atawa sok ilahar disebut poé lebaran dingaranan Lebaran lantaran dina ieu poé umat Islam silih lubarkeun kasalahan atawa silih hampura. Ogé disunahkeun pikeun umat Islam sabada Puasa Romadon, dituluykeun puwasa 6 poé pahalana lir ibarat puasa sataun campleng. Lantaran dilaksanakeun di bulan Syawwal ku lantaran kitu disebut puasa Syawwal.

Kajadian dina ieu bulan  
 Tanggal 1 Syawwal Solat Idul Fitri.

Rujukan 

Kalender Islam
Dzulqo'dah atawa Dzulkaedah (Basa Arab:ذو القعدة, Dzulqo'dah) nyaéta bulan kasabelas dina pananggalan hijriyah sabada bulan Syawal saméméh bulan Haji atawa Rayagung.

Asal ngaran ieu bulan 
Dingaranan Dzulqo'dah lantaran urang Arab zaman baheula dina ieu bulan caricing di imah henteu perang.

Kajadian dina ieu bulan  
 Salah sahiji di antara bulan haram nu opat, kahiji Dzulqo'dah, kadua Bulan Haji, katilu Bulan Muharram jeung ka opat bulan Rojab.

Rujukan 

Kalender Islam
Dzulhijjah atawa Rayagung (Basa Arab:ذو الحجة, Dzulhijjah) nyaéta bulan kaduabelas dina pananggalan hijriyah sabada bulan Dzulkaédah saméméh bulan Muharam atawa Syuro.

Kautamaan ieu bulan 
Dina ieu bulan Umat Islam nu mampu ngalaksanakeun ibadah haji ka tanah suci, di Kota Mekah jeung jaroh Madinah, meuncit kurban mangrupa embé, domba atawa sapi atawa munding. Urang Sunda atawa Jawa Bulan Rayagung ku lantaran dina bulan ieu kumpulna sababaraha ibadah, utamana ibadah haji di mana kumpulna umat Islam sadunya. Ogé rupa-rupa ibadah dina ieu bulan nu agung.

 Ibadah Haji
 Puasa 'Arofah
 Solat Idul Adha
 Ibadah Qurban

Kajadian dina ieu bulan  
 Haji Wada, Haji pipisahan Kangjeng Nabi Muhammad saw.

Rujukan 

Kalender Islam
Surat Al Hasyr (Arab: الحشر,"Pangusiran")  nyaéta surat ka-59 dina Al-Qur'an. Surat ieu kaasup surat Madaniyah tur kawengku 24 ayat. Dingaranan Al Hasyr saluyu nu kaunggel dina ayat ka-2.

Poko-poko eusina 
 Tasbéh Sing sarwa nu aya di langit jeung bumi.
 Warta nu patali jeung Yahudi Bani Nadhir nu écés.
 Harta rampasan perang.
 Misahkeun antara Muhajirin jeung Anshor.
 Nu patali jeung munafék ti Bani Quraizhoh.
 Patali jeung Barshisho.
 Nyawang ka tingkah laku katukang pikahareupeunn.
 Kautamaan Al-Qur'an
 Asmaul Husna.

Ayat jeung Terjemah 

 سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلأَرْضِ وَهُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ 

(1) Tasbéh ka Alloh nu aya di langit jeung di bumi, Anjeuna nu Maha Gagah Maha Wijaksana.

 هُوَ ٱلَّذِيۤ أَخْرَجَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْ أَهْلِ ٱلْكِتَابِ مِن دِيَارِهِمْ لأَوَّلِ ٱلْحَشْرِ مَا ظَنَنتُمْ أَن يَخْرُجُواْ وَظَنُّوۤاْ أَنَّهُمْ مَّانِعَتُهُمْ حُصُونُهُم مِّنَ ٱللَّهِ فَأَتَاهُمُ ٱللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُواْ وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ ٱلرُّعْبَ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي ٱلْمُؤْمِنِينَ فَٱعْتَبِرُواْ يٰأُوْلِي ٱلأَبْصَارِ 

(2)  Anjeuna nu ngaluarkeun urang kafir ti golongan ahli kitab ti imah-imah maranéhna dina kajadian pangusiran nu mimiti. Aranjeun teu nyangka maranéhna moal kaluar, bari maranéhna yakin yén bénténg-bénténgna bakal bisa nahan datangna (siksa) Alloh, ku kituna Alloh nibankeun (siksa) ka maranéhna ti madhab nu teu disangka-sangka jeung dicecebkeun kana haténa rasa sieun nepi ka rujad baruntakan ku polah leungeun maranéhna sorangan jeung jalma nu ariman. Yeuh, ieuh téh kudu jadi totonden pikeun jalma-jalma nu waspaos paninggalina..

  وَلَوْلاَ أَن كَتَبَ ٱللَّهُ عَلَيْهِمُ ٱلْجَلاَءَ لَعَذَّبَهُمْ فِي ٱلدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي ٱلآخِرَةِ عَذَابُ ٱلنَّارِ  

(3)  Lamun seug Alloh teu netepkeun ngusir maranéhna tinangtu, maranéhna éstu disiksa di dunya jeung di ahérat dicawiskeun siksa naraka. .

 ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَآقُّواْ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَن يُشَآقِّ ٱللَّهَ فَإِنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلْعِقَابِ 

(4)  Kitu téh lantaran maranéhna ngalawan ka Alloh jeung rasul-Na, sing saha nu ngalawan ka Alloh, éstuning siksa Alloh kacida beuratna ....

Tadabbur jeung Tadzakkur

Rujukan

Tumbu kaluar 
 library.islamweb.net
 altafsir.com/

059
Stasion Cikampék (CKP) (Aksara Sunda Baku: ᮞ᮪ᮒᮞᮤᮇᮔ᮪ ᮎᮤᮊᮙ᮪ᮕᮦᮊ᮪) nyaéta stasion karéta api kelas badag tipeu B anu perenahna di Cikampék Kota, Cikampék, Karawang. Stasion anu aya dina kaluhuran +46 méter ieu mangrupa stasion pangwétanna di Daérah Operasi I Jakarta jeung Kabupatén Karawang, sarta mangrupa stasion karéta api panggedéna di Kabupatén Karawang. Stasion ini diwangun taun 1894 sarta miboga dalapan jalur karéta api,  jalur 3 jeung 4 minangka jalur lurus.

Stasion ieu jadi salasahiji stasion nu penting pikeun lalampahan KA ti Jakarta ka rupa-rupa kota di Pulo Jawa. Di beulah wétan stasion ieu, jalur kabagi jadi dua cabang: jalur beulah kalér ka Cirebon, sedengkeun jalur beulah kidul ka Bandung. Baheula, saacan dioperasikeunna jalur ganda pétak Cikampék-Cirebon, ampir kabéh KA anu berangkat ti Jakarta eureun di stasion ieu. Lantaran pikeun mastikeun yén pétak jalur di hareupeunna geus aman pikeun diliwatan KA-KA saenggeusna jeung ogé pikeun ngadagoan pasilangan KA ti arah Cirebon, utamana pas isuk-isuk jeung soré. Baheula aya jalur anu arahna ke Cilamaya anu geus dinonaktipkeun taun 1970-an.

Stasion ieu pun minangka "tempat istirahat panungtung" pikeun lokomotip diesel hidraulik anu dialokasikeun di Dipo Lokomotip Tanahabang.

Layanan karéta api

Kelas éksekutip 
Argo Parahyangan Tambahan, jurusan Jakarta (jadwal sore) sarta jurusan Bandung (Hall atawa Kiaracondong, jadwal isuk-isuk)

Kelas campuran 

 Cirebon Éksprés, jurusan Jakarta (éksekutip-ékonomi AC plus, jadwal isuk-isuk)
 Tegal Bahari, jurusan Tegal (éksekutip-ékonomi AC plus, jadwal peuting)
 Harina, jurusan Bandung sarta jurusan Surabaya (éksekutip-ékonomi AC prémium)
 Ciremai, jurusan Bandung sarta jurusan Semarang (éksekutip-bisnis)
 Argo Parahyangan Tambahan, jurusan Bandung (éksekutip argo-ékonomi AC prémium)

Kelas ékonomi AC plus 
 Jayabaya, jurusan Jakarta sarta jurusan Surabaya nyambung ka Malang
 Jaka Tingkir, jurusan Yogyakarta
 Singasari, jurusan Jakarta sarta jurusan Blitar

Kelas ékonomi AC 
 Tegal Éksprés, jurusan Jakarta sarta jurusan Tegal
 Serayu, jurusan Kroya nyambung ka Purwokerto

Lokal/komuter ékonomi AC 
 Walahar Éksprés/Lokal PWK, jurusan Jakarta sarta jurusan Purwakarta
 Jatiluhur/Lokal CKP, jurusan Jakarta

Jadwal karéta api 
Berikut ini adalah jadwal karéta api penumpang yang berhenti di Stasion Cikampék per 1 Desember 2018 (revisi Gapeka 2017).

 KA Reguler

 KA Tambahan (dioperasikan pas keur lebaran sarta natal-taun anyar; kadang ogé pas poé libur nasional atawa ahir pekan nu tangtu)

Galéri

Rujukan

Tumbu kaluar 
 Situs resmi KAI sarta jadwal karéta api taun 2017

Cikampék
Cikampék, Karawang
Kékéséd nyaéta barang anu sok dipaké ngelap suku atawa di basa Indonésia mah nyaéta kését.

Rujukan 

Parabot Sunda
Artikel Peserta WSSA
Kaulinan vidéo (basa inggris: video game) nyaéta kaulinan anu ngagunakeun interaksi jeung panganteur ngaliwatan gambar nu dihasilkeun ku panganteur vidéo. Kaulinan vidéo biasana ngaayakeun sistim panghargaan, misal skor, préstasi, jeung sajabina nu diitung dumasar kana tingkat keberhasilan nu kahontal dina kasuksésan ngaréngsékeun pancén nu aya dina kaulinan vidéo

Kecap "vidéo" mimiti na nunjuk kana panganteur pintonan raster. Tapi kuseringna dianggo istilah "video game", kiwari kecap kaulinan vidéo tiasa dianggo keur nyebut kaulinan dina panganteur pintonan naon baé. Sistim éléktronika nu dianggo keur ngajalankeun kaulinan vidéo disebut platform, contona komputer jeung konsol kaulinan

Wanda 
Dina kaulinan vidéo, bisa dikelompokkeun kana sababaraha wanda dumasar kana seeur tinimbangan, misal cara maenkeun, tujuan, jeung seni nu aya dina éta kaulinan vidéo. Kusabab wandana gumantung kana eusi, Wandana seeur karobah jeung nambahan, Wanda bisa waé gabungan tina wanda nu lain. Jangreu ogé bisa waé bawaan eusi, misal musik jeung horor.

Rujukan 
Téknologi informasi
Artikel Peserta WSSA
Mahasiswa nyaéta sebutan pikeun jelema anu keur ngajalankeun pendidikan tinggi di salah sahiji perguruan tinggi di antarana akademik jeung anu paling umum nyaéta Universitas.

Rujukan 

Atikan
Adzan(أذان )nyaéta ajakan pikeun umat islam jang mere nyaho abusna waktu solat fardu. Dikumandangkeun ku muadzin unggal solat lima waktu.

Rujukan 
Solat
Artikel Peserta WSSA
Islam
Gunung Burangrang nyaéta gunung api mati nu aya di Pulo Jawa, Indonésia. Jangkungna gunung Burangrang ieu sakitar 2.064 m. Gunung ieu mangrupa salasahiji tina hasil bituna Gunung Sunda di zaman prasajarah. Gunung Burangrang pagigir-gigir jeung Gunung Sunda.

Gunung Burangrang ngabogaan kawasan leuweung pasir, leuweung Dipterokarp, leuweung Montane, jeung leuweung Ericaceous atawa leuweung gunung.

Daérah Atikan Pecinta Alam 
Gunung Burangrang mindeng dijadikan tempat para Pecinta Alam jang ngalaksanakeun atikan jeung latihan Dasar Kepecintaalaman. Salian di gunung Burangrang aya ogé tempat lain nu mangrupa bagéan tina Gunung Burangrang, nyaéta Situ Lémbang, daérah ieu kaasup daérah militér dina komandona Pusdikpassus.

Rujukan 
Artikel Peserta WSSA
Muazin (bahasa Arab:مؤذن)  nyaéta jelema anu kapilih di masjid pikeun ngumandangkeun adan disalah sahiji Masjid.

Rujukan 
Islam
Adzan
Gunung Artapéla nu jangkungna2194 mdpl jeung puncakna nyaéta Puncak Sulibra aya di Désa Sukapura Kecamatan Kertasari Kabupaten Bandung nu berbatasan jeung Kecamatan Pangaléngan Kabupaten Bandung. Masarakat Bandung jeung pendaki nu hayang nyobaan naklukkeun Gunung Artapéla tiasa ngagunakeun jalur via Sukapura jeung Cirawa di Kertasari jeung Jalur Pangalengan. Info nu ayeuna ,Jalur Sukapura téh digentos janten Jalur Cirawa.

Sejarah 
Ngaran Gunung Artapéla ngagaduhan harti Arta (Harta/harti) Péla (bersama) Artapéla (Harta Bersama), dina harti ieu nyaéta hiji tempat nu dijaga ku karajaan lantaran mangrupa tempat penting jang nyimpen harta karajaan jeung masyarakat. Artapéla téh sebutan ti jaman baheula nu mangrupa hiji tempat/bagéan ti karajaan jang tempat ngumpulkeun harta karajaan (nagara) masa Kabupaten Sukapura.

Di Gunung Artapéla aya hiji dano nyaéta Danau Aul. Ceuk béja masarakat sekitar mah jero dano ieu téh teu aya dasarna. Geus pernah dicobaan make tali nu panjangna puluhan kilométer tapi tetep teu nepi ka dasar dano .Salian ti eta, sumber cai ti dano ieu can pernah béak.

Rujukan 
Artikel Peserta WSSA
Gunung
Situ Lémbang téh hiji danau dikurilingan ku pagunungan anu perenahna di hiji luhurna.  Situ atawa danau sorangan kaldéra ti letusan Gunung Sunda 2-3 juta taun ka tukang.  ayana diantara Gunung Burangrang , Gunung Tangkuban Parahu jeung Gunung Sunda .

aréa Atikan Pa 
Situ Lembang téh bagian tina Gunung Burangrang kaasup wewengkon militér di handapeun komando Pusdikpassus

Tempo ogé 

 Gunung Burangrang 
 Java

 
Halaman dengan terjemahan tak tertinjau
Gunung Rakutak nyaéta hiji gunung nu letakna di kecamatan pancét tepatna mah di désa Sukaramé ,kabupatén Bandung Jawa Barat nu tinggina 1922 méter di luhur permukaan laut, Gunung Rakutak kaasup kawasan Cagar Alam Kamojang nurutkeun Keputusan Menteri Pertanian Nomor: 170/KptsUm/3/1979, panunjukan Cagar Alam Kawah Kamojang nu luasna 7.500 Ha jeung Taman Wisata Alam Kawah Kamojang nu luasna 500 Ha.

Gunung ieu nyimpen sababaraha sejarah penting nyaéta gunung ieu téh saksi kajadian dibantaina masarakat suku gunung Rakutak ku DI/TII nu dipingpin Kartosuwiryo  jeung saksi masa operasi pager betis nu dilaksanakeun ku Tentara Negara Indonésia.

Rujukan 

Gunung
Cangkang nyaéta alat paragi pambungkus atau ngambungkus barang. Biasana ngagunakeun(daun,kertas dsb).

Rujukan 
Alat
Sutardji Calzoum Bachri katelah ku sebutan presidén penyair Indonesia jeung mengrupa salah sahiji panaratas penyair angkatan 1970-an, babar 24 Juni 1941 di Rengat, Indragiri Hulu, Riau. Sutardji nyaéta anak ka lima ti sabelas sadulur.  Ramana nyaéta, Mohammad Bachri, ti Prembun, Kutoardjo, Jawa Tengah, nu ti bubujang ngarantau ka Riau nepi ka anjeuna menang jabatan Ajun Inspektur Polisi, Kepolisian Negara, Kementrian Dalam Negeri, Republik Indonesia di Tanjung Pinang, Riau (Tambelan). Wasta indung na nyaéta May Calzoum ti Riau (Tambelan). Tahun 1982 ajeunna nikah jeung Mardiam Linda ngabogaan anak nu wasta na Mila Seraiwangi.

Pangalaman pendidikan 
Tingkat pendidikan Sutardji dimiitian ti SD, SMP, SMA, terus nepi ka Fakultas Sosial Pulitik, Jurusan Administrasi Negara, Universitas Padjadjaran, Bandung, tapi teu tuntas. Salian ti éta, tahun 1974 anjeuna ngailuan International Poetry Reading di Rotterdam, Belanda. Bulan Oktober 1974-April 1975 anjeuna ngiluan  International Writing Program di Universitas Iowa, Iowa City, USA. Anjeuna ogé kungsi ngiluan panataran P4 di Taman Ismail Marzuki, Jakarta tahun 1984,  lulus salaku rengking kahiji tina 10 pangalusna. Anjeuna ogé kungsi diundang ka Pertemuan Internasional Para Penyair di Baghdad, Irak jeung K.H. Mustofa Bisri ogé Taufiq Ismail, ogé diundang Dato Anwar Ibrahim (pas ngajabat jadi Menteri Keuangan Malaysia) pikeun maca puisi di Departemen Keuangan Malaysia. Sutardji ogé kungsi ngailuan sababaraha panglawungan sastrawan ASéaN, pangla Sastrawan Nusantara di Singapura, Malaysia, dan Brunéi Darussalam. Tahun 1997 Sutardji diundang pikeun maca puisi di féstival Puisi Internasional Medellin, Columbia.

Pangalaman gawé 
Sutardji kungsi gawé di majalah Horison salaku rédaktur ,ti taun 1996 anjeuna bisa jadi rédaktur sénior. Sutardji ogé kungsi gawé di majalah mingguan Fokus, Sutardji ogé gawé jadi penjaga ruang seni "Bentara", hususna merhatikeun ngeunaan puisi dina harian Kompas (2000—2002) saanggeus jadi redaktur dina majalah sastra Horison.

Karir sastra 
Proses kréatipna dimimitian ti keur anjeunna jadi mahasiswa di umur 25 tahun. Anjeuna ngirimkeun sajak-sajak dan ésaina ka koran  mingguan di Bandung, ogé di Jakarta, saperti Sinar Harapan, Kompas, Berita Buana, Pikiran Rakyat, Haluan, Horison, dan Budaya Jaya. Dina taun 1971, sajakna nu ngabogaan judul "O" nu mangrupa kumpulan puisina nu kahiji, terbit di majalah sastra Horison. Di taun satuluyna, di majalah nu sarua, karyana nu ngabogaan judul "Amuk" ogé dimuat. Sutardji katelah ku sebutan "Kredo Puisi" nu kasohor di dunia sastra Indonesia.

Rujukan 

Inohong
Artikel Peserta WSSA
Mona lisa(bahasa Italia: Monna Lisa [ˈmɔnna ˈliːza] atau La Gioconda [la dʒoˈkonda], bahasa Prancis: La Joconde [la ʒɔkɔ̃d]), nyaéta lukisan minyak dina kai poplar nu dijieun ku Leonardo da Vinci dina abad ka-16.Lukisan ieu mindeng dianggap minangka salah sahiji lukisan kasohor di dunia.Lukisan ieu dipiboga ku pamarintah prancis ditembongkeun di Musée du Louvre di Paris.

Rujukan 
Lukisan
Amarah, asalna tina kecap ambek (bahasa inggris: wrath, anger; bahasa Latin: Ira), mangrupa emosi fisik nu nyebabkeun diantarana, ngaronjat denyut jantung, tekenan getih, sarta tingkat adrenaline jeung noradlenalin. Rasa ambek jadi hiji perasaan nu dominan sacara kalakuan,kognitif, atawa fisiologi lamun hiji jalma ngadamel pilihan sadar pikeun nyokot tindakan pikeung ngaeureunkeun sacara langsung ancaman ti pijak luar.

Ekspresi luar tina amarah bisa kapanggih dina raut wajah, basa awak, réspon psikologi, sarta sakapeung agresi umum. Manusa jeung sato lianna contona bisa ngaluarkeun sora tarik, usaha  kasampak fisik leuwih badag, nembongkeun diri manéhna, atawa molotot. Ambek nyaéta pola kabiasaan nu geus dirancang ngingetkeun nu ngaganggu pikeun ereun kabiasaan ngancam maranéhna. Kontak fisik langka kajadian henteu aya ekspresi kaambek paling ogé ku salah sahiji pamilon.Sanajan lolobana palaku ngajelaskeun yén rasa ambek aya sabab " naon nu geus kajadian ka maranéhna." Ahli psikologi nunjukkeun yén jalma nu ngambek bisa waé nu ngalakukeun kasalahan sabab amarah nyeubabkeun kaleungitan kamampuan pangawasan diri jeung pangajen objektif.

Para ahli psikologi modern neuteup amarah siga hiji emosi primer, alami jeung asak nu dialaman ku sakabéh manusa dina hiji waktu, jeung mangrupa hiji hal any ngabogaan nilai fungsional pikeun kalangsungan hirup. Amarah bisa ngeprak kamampuan psikologis pikeun tindakan korektif. Tapi amarah nu teu kakandalikeun  bisa mangaruhan negatif kana kualitas hirup pribadi jeung sosial.

Sanajan loba filsuf jeung penulis nu geus ngingetkeun amarah nu spontan jeung teu kakandali, aya kateumufakatan ngeunaan niali intrinsik tinak amarah. Nungkulan kaambek geus jadi bahan tulisan ti mimiti para filsuf awal nepi ka ayeuna. Ahli psikologi modern, kontras jeung para penulis awal, ogé geus nunjukkeun dampak buruk sabab neken rasa ambek. Panunjuk amarah ogé geus  digunakeun salaku hiji strategi manipulasi pikeun pangaruh sosial.

Rujukan 

Emosi
Artikel Peserta WSSA
Gunung Singa letakna di daerah Soreang, sisieun Gunung Sadu. Sabenerna mah Gunung Singa téh lain gunung, lantaran ukuranna nu alit, Gunung Singa leuwih tepatna mah disebut bukit, Gunung Singa ngagaduhan tingkat kemiringan nu rada ngabahayakeun, bentukna siga Piramida (kerucut) nu mangrupa tangtangan jang pendaki. Gunung Singa tinggina 1.100 mdpl-an. Jalur pendakian nu dilewatan jelas jeung terbuka dimulai ti jalur kebon warga, ateul-ateulan di kebon bambu, ngos-ngosan di tanjakan.

Rujukan 

Gunung
Gesang  atanapi nami lengkepna Gesang Martohartono. Babar di Surakarta, Jawa Tengah, 1 Oktober 1917, maot di Surakarta, Jawa Tengah, 20 Méi 2010 dina yuswa 92 taun. Nyaéta penyanyi jeung penulis lagu ti Indonésia. Dipikawanoh salaku "maestro kroncong Indonesia", anjeunna téh kasohor ku  lagu ciptaanna nyaéta lagu Bengawan Solo, lagu ieu ogé dipikawanoh di Asia, utamana di Indonésia jeung Jepang. Lagu ieu geus ditarjamahkeun kana sahenteuna 13 basa kaasup basa Inggris, Rusia, Cina, jeung Jepang.

Lagu Bengawan Solo 
Lagu ieu diciptakeun taun 1940, nalika yuswa anjeuna 23 taun. Waktos harita Gesang linggih di sisi Bengawan Solo, anjeunna teu weléh kayungyun ku walungan Bengawan Solo, teras anjeunna kainspirasi jang nyiptakeun lagu. Proses terciptana lagu ieu sekitar 6 bulan.

Kahirupan 
Sateuacan pupusna, Gesang dumuk  Gesang ari di Jalan Bedoyo Nomor 5 Kelurahan Kemlayan, Serengan, Solo sareng kulawargana. Sateuacanna Gesang dumuk di Perumnas Palur ti Gubernur Jawa Tengah tahun 1980 salami 20 taun. Anjeunna tos papisah sareng istrina taun 1962, terus anjeunna milih hirup nyorangan jeung teu gaduh putra.

Saméméhna Gesang lain tukang nyiptakeun lagu, tapi baheula anjeunna ngan saukur tukang nyanyi lagu-lagu keroncong. Anjeunna ogé pernah nyiptakeun sababaraha lagu, di antarana  Keroncong Roda Dunia, Keroncong si Piatu, jeung  Sapu Tangan, dina mangsa perang dunia II. Hanjakal tilu lagu ieu kurang menang perhatian ti masarakat.

Salaku wangun penghargaan jang kontribusina kanggo musik keroncong, taun 1983 Jepang ngadegkeun Taman Gesang di sakuliah Bengawan Solo. Dana pikeun kapangurusan taman ieu didanaan ku dana Gesang, hiji lembaga nu diadeugkeun  keur Gesang di Jepang.

Tanggal 19 Mei 2010 Gesang dibawa ka rumah sakit ku sabab kasehatanna turun. terus Gesang kudu dirawat di runag ICU sabab kasehatanna terus turun. Akhirna Gesang pupus, poé Kemis, tanggal 20 Mei 2010.

Lagu-Lagu Gesang 

 Bengawan Solo
 Jembatan Merah
 Pamitan
 Caping Gunung
 Ali-ali
 Andheng-andheng
 Luntur
 Dongengan
 Saputangan
 Dunia Berdamai
 Si Piatu
 Nusul
 Nawala
 Roda Dunia
 Tembok Besar
 Seto Ohashi
 Pandanwangi
 Impenku
 Kalung Mutiara
 Pemuda Dewasa
 Borobudur
 Tirtonadi
 Sandhang Pangan
 Kacu-kacu
 Sebelum aku mati
 Bumi Emas Tanah Airku
 Urung
 Kemayoran

Rujukan 

Dinohong sareng musik
Dina fisiologi, imut (lemesna: mésem) téh éksprési beungeut anu lumangsung alatan gerakan atanapi mecenghulna gerak dina biwir atawa duanana tungtung, atawa ogé sabudeureun panon. Lolobana jalma seuri mun keur némbongkeun kabagjaan sarta kesenangan. 

Imut anu datang tina rasa kabagjaan atawa ngahaja imut ku sabab hal anu ngajadikeun manéhna imut, beungeutna bakal hadé atawa leuwih geulis ti batan sabot manéhna biasa waé atawa sabot manéhna ambek . 

Imut ogé datang tina katulusan haté. Lamun arurang miboga hate anu tulus, kasaha waé gé arurang pasti imut.

Imut anu kawentar 

Urut Présidén Indonésia ka 2 Umum tina Tentara ( Ret.  ) H. Muhammad Soeharto .  Di dunia International , utamana dina dunya Barat Présiden pikeun judul séjén, nyaéta: "Bapa Pangwangunan Indonésia" mindeng disebut ku judul populér "The Smilling Umum" (basa Indonésia: "Sang Jendral Yang Tersenyum") kusabab katempo dina beungeut manéhna keur imut.

Rujukan 
Fisiologi
Artikel Peserta WSSA
Curug Maléla nyaéta salah sahiji curug nu aya di Kabupatén Bandung Barat. Curug ieu téh luhurna kira kira 60 nepi 70 meter sarta lébarna ngahontal kana 70 meteran nu sumber cai na ti hulu cai bagian kalér Gunung Kendeng, nyaéta Gunung api nu ayana di beulah wétan Ciwidéy nu geus paéh sarta ngalir ngaléntas walungan Cicadas-Gunung Halu.

Lokasi 
curug maléla téh mangrupa lokasi curug nu paling nu paling luhur ti rangkéan tujuh curug sapanjang 1km nu ayana di désa Cicadas,Kecamatan Rongga, Kabupatén Bandung Barat. Aksés jalanan ka lokasi curug ieu masih mangrupa taneuh jeung babatuan sarta can aya papan panunjuk ka lokasi, kaasup rétribusi tikét asup ka curugna sabab lokasina mencil di tengah tengah leweung sarta can loba kajamah ku wisatawan.

Daya Tarik 
Curug maléla ngabogaan 5 buah jalur curug nu bakal katempo kaéndahan sarta kamegahana nu kacida pikaresepeun nu ningalina. Curug nagé lumayan tarik caina jeung lamun urang boga kasempetan, urang tiasa ningali ratusan monyét nu buntutna panjang (Macaca Pasciscularis) nu keur nginum cai di handapeun curug malela. Disisi bagéan katuhu na anjeun tiasa nempo bentuk tebing nu lumayan luhur jeung éksotis warna bodas nu ngarahna ka handapeun curug.

Rujukan 

Curug
Tempat Wisata di Jawa Barat
Gunung Lokon mangrupa gunung deukeut Tomohon , Propinsi Sulawesi Utara .  Gunung ieu  luhurna 1.580 mdpl.

Lokasi 
Puncak Gunung Lokon jarakna sekitar 5.300 méter kalér-kuloneun Tomohon jeung sekitar 6.700 méter Langkaplancar sahiji kabupaten kota Pineleng . Ti ibukota propinsi di Manado éta ukur kira 20 kilométer Langkaplancar kota.

Bibitu 
Sababaraha letusan gunung ieu nu bisa dirékam dina kiwari ngawengku:

1951 
Letusan di taun ieu teu sakumaha kuat dina taun 1991 sarta 2011.

1991 
Gunung Lokon bitu dina Oktober 1991 ngabalukarkeun karugian bahan ngahontal $ 1 milyar.  Rébuan pangeusi di kampung Kakaskasen I, Kakaskasen II, Kinilow na Tinoor, nalika lokal badag ngungsi ka sajumlah wewengkon dianggap rawan alatan hateup tina rébuan imah ancur ku batu jeung lebu sakumaha kandel salaku 15 nepi ka 20 cm.  Dina musibah éta, hiji wisata ti Swiss, Vivian Clavel anu didatangan salila letusan hébat teu bisa kapanggih.  Anjeunna dikonfirmasi maot kakubur ku hiji longsoran ti lava tiis.

2001 
Waktos bitu taun 2001, sababaraha area Kota Manado , nu kira kira 25 Km ti gunung, katutupan hujan lebu nu ngaguyur lantaran alatan angin.  Lebu bahan dipancarkeun ti lava kawah ngawangun éta gunung sarta kira luhurna 400 méter.  Letusan ieu teu bitu sakumaha badag dina taun 1991.

2011 

Gunung Lokon mimiti némbongkeun aktivitas saprak Juni 18 2011.  

Minggu, 10 Juli 2011 Tarjamahan Google status gunung ieu geus ditingkatkeun ti sayaga kana Awas ku nu Center pikeun Vulkanologi sarta Geologi Hazard Mitigasi (PVMBG) Badan Geologi.  

Dina Kemis, 14 Juli 2011 dina 22:45 pm Gunung Lokon di kawah Tompaluan bitu sareng burst tina bahan Pijer, pasir, jeung lebu saluhur 1.500 méter.   ,  Saterusna, letusan lumangsung  Jumaah isuk di sabudeureun 01,30 WIB ku burst tina bahan vulkanik saluhur 600 méter.   Letusan  ieu nyababkeun leuwih ti 10.000 warga di sababaraha désa, kaasup Kinilow , Tinoor , sarta Kakaskasen ngungsi ka Tomohon atanapi Manado.   Sahenteuna sapoé sanggeus bitu dua urang maot salaku hasil teu langsung tina letusan.

Rujukan 

Gunung
Artikel Peserta WSSA
panto nyaéta paranti muka dina tembok/widang pikeun ngagampangkeun sirkulasi anatara ruangan-ruangan anu di ngawéngku ku tembok/widang nusejen.

Rujukan 
Kai
Miljan radović (babar di Niksic, Montonegro, 18 Oktober 1975; umur 43 taun) nyaéta salah saurang urut pamaen maen bal Montenegro anu berposisi minangka gelandang seranng.  Ayeuna anjeunna diangkat jadi palatih klub Persib Bandung Bandung di Indonésia .

Karir

Klub 
Miljan radović kungsi maen jang Anorthosis Famagusta , Sivasspor , NK Celik Zenica , SK Sturm Graz , FK Grbalj , FK Mogren , OFK Petrovac , sarta Persib Bandung.

Miljan radović mangrupa salah sahiji gelandang asing pangalusna anu kungsi dipiboga ku Persib Bandung Bandung .  Ngagabung babarengan Persib Bandung Bandung dina bagian usum 2010/2011 sarta usum hareup tetep dipercaya jadi playmaker Maung Bandung.

Dina usum 2013 anjeunna teu asup dina skuat palatih Djadjang Nurjaman .  Tapi cinta-Na pikeun Persib Bandung Bandung  teu pernah luntur. Hiji wujud kasatiaanana nyaéta nerbitkeun buku anu eusina nyaritakeun karir maen bal na jeung Persib Bandung Bandung sarta bobotoh anu teu pernah kapohokeun.

Dina babak kadua ISL taun 2012 Miljan Radovic asup nguatkeun Pelita Bandung Raya

Internasional 
Miljan radović acan kungsi dipanggil jang maen dina tim nasional Montonegero

Rujukan 

Nu babar taun 1975
Artikel Peserta WSSA
Masjid Lautze 2 mangrupa masjid jeung gaya arsitektur ti Cina , ayana di Jalan Tamblong No. 27 Kota Bandung , dikelola ku Yayasan Haji Karim Oei (YHKO).

Sajarah 
Masjid Lautze 2 perenahna di wewengkon komérsial, sakilas henteu kasampak kawas masjid sacara umum.   Diadegkeun ku Muslim di turunan Cina, H Ali Karim dina Januari 1997.   masjid ieu téh masjid pangkolotna diwangun Muslim Cina anu netep di dayeuh Bandung.   Ngaran keur Masjid Lautze dingaranan tina jalan di Jakarta, di mana kantor sirah YHKO, nyaéta Lautze 87-89 Jalan Pasar Sukasari, Jakarta Pusat .   ngadegna awal masjid ieu téh di Jakarta, jadi ngaran Masjid Lautze di Bandung dibikeun Masjid Lautze angka 2 keur ngabedakeun aranjeunna ti Jakarta.   Masjid Lautze ogé hiji puseur informasi Islam pikeun warga Cina, boh geus jadi muslim atawa anu diajar agama Islam.

Undagi 
masjid ieu ngan 7 kali ukuran 6 méter bisa nampung 200 jamaah.   Ku gaya arsitektur has budaya Cina dikawasa ku warna beureum lampu sarta hiasan lampion jeung ornamén has Cina.   Cai mibanda gambar kubah kawas masjid jeung tembok nu ampir sagemblengna beureum.   Sempet ngalaman renovasi ku arsiték Institut Téknologi Bandung nyieun kasampak masjid beuki pikaresepeun, warna beureum mendominasi pedalaman sarta exterior masjid, digabungkeun jeung sababaraha ornamén, kayaning cahaya, panerapan rumah tangga, tur ornamén has ukiran Cina.

Rujukan 

Islam
Artikel Peserta WSSA
Senter/ damar tojo nyaéta salah sahiji alat portebel atawa anu bisa dibawa kamamana anu marupakeun sumber cahaya jang nyaangan jeung dijalankeun ku batré.

Rujukan 
Pakakas kantor
Pakakas