AksaraLLM/aksara-bahasa-daerah-v1 huggingface dataset:
Jenang sungsum inggih punika salah satunggaling dhedhaharan tradhisional Jawa khas Surakarta.
Déné bahan dhasaripun kanggé damel jenang sungsum inggih punika glepung beras. Bahan-bahan sanèsipun kanggé damel jenang ing antawisipun inggih punika sagu, tela, glepung tapioka, saha glepung ketan. Jenang utawi ingkang dipunwastani bubur sungsum punika gadhah manéka warna raosipun. Nanging sadaya raos bubur utawi jenang punika taksih tetep kados raos aslinipun jenang sungsum khas Sala ingkang gurih lan manis. Sedaya raosipun jenang ingkang béda-béda punika pikantuk saking pelengkap jenangipun kados ta, santen klapa utawi gula jawa. Padatanipun, jenang dipunsajekaken mawi wadhah pincuk saking ron gedhang ngginakaken suru kanggé cendhok ipun. Jenang sungsum gadhah tekstur lembut saéngga cocog dipundhahar sinten kémawon, saking bayi, tiyang sakit, ugi tiyang sepuh.

Simbolisme 
Jenang sungsum punika wernanipun putih minangka pralambang resiking manah. Raosipun ingkang legi minangka simbol sjahteraning ngagesang amargi gendhis punika salah satunggaling bahan tetedhan ingkang temtu dipun-ginakaken wonten ing sadaya jinis dhedhaharan Jawa ingkang reginipun boten patiya mirah. Teksturipun jenang sungsum ingkang kenthel minangka simbol persatuan saha kesatuan, manunggaling gesang pribadi kaliyan Gusti saha gesang pribadi kaliyan sesami.

Bahan-bahanipun 
Bahan-bahan paling wigati kanggé damel jenang sungsum utawi bubur sungsum inggih punika:
 Glepung beras 100 gram
 Uyah sak cekapipun
 santen ingkang dipundamel saking 1 wutir klapa
 ron pandan dipundamel wujud simpul cacahipun tigang lembar

Déné bahan-bahan ingkang dipun-ginakaken kanggé damel duduh bubur sungsum inggih punika 
 gendhis jawa 200 gram
 ron pandan 2 lembar
 toya 100 ml

Caranipun damel 
Caranipun damel jenang sungsum inggih punika:
 Ingkang sapisan damel duduh bubur sungsum.
 Toya dipungodhog lajeng sadaya bahan kanggé damel duduh, lajeng dipunudhak ngantos kenthel. Manawi sampun umub lajeng dipunangkat lan dipunsaring supados langkung resik.
 Salajengipun damel bahan-bahan buburipun.
 Glepung beras, sarem, saha santen sepalihipun dipuncampur dados satunggal wonten ing panci
 Santen turahanipun lajeng dipungodhog ngantos umub kanthi dipunsukani ron pandan. Anggenipun nggodhog santen mawi geni alit kanthi dipunudhak terus.
 Campuran glepung beras ingkang sampun dipundamel kala wau lajeng dipuncampur kaliyan santen ingkang sampun dipungodhog kala wau. Lajeng adonan bubur dipunudhak terus ngantos ngenthel lan mateng.
 Manawi sampun mateng lajeng dipunsajekaken wonten ing mangkuk lan saged dipunjangkepi kanthi duduh bubur sungsum ingkang sampun dipundamel.
 Jenang sungsum badhé langkung sekeca dipundhahar manawi taksih benter.

Cathetan suku 

Panganan
Olah-olahan Indonésia
Universitas Riau, kasingkat UR, yaiku perguruan tinggi negri ing Pekanbaru, Indonésia, kang diadhekaké ing 25 September 1962. Rektor ing taun 2006 nganti saprene yaiku Prof. Dr. Ashaluddin Jalil, MS. Lan uga dhèwèké njabat ing peride 2010-2014.

Sajarah

Pranala njaba 

 Situs resmi Universitas Riau
 Sejarah Unri 

Pawiyatan luhur negri ing Indonésia
Kuthta Pekanbaru
Universitas Pattimura yaiku perguruan tinggi negri ing Ambon, Maluku, Indonésia, kang diadhekaké ing 8 Agustus 1962. Rektor ing taun 2016 yaiku Prof. Dr. Marthinus Johanes Saptenno, SH., M.Hum.

Fakultas

Fakultas Keguruan dan llmu Pendidikan 
Fakultas Hukum 
Fakultas Ekonomi 
Fakultas llmu Sosial dan llmu Pulitik 
Fakultas Pertanian 
Fakultas Perikanan 
Fakultas Teknik
Fakultas MIPA
Fakultas Kedokteran
Prodi Pasca Sarjana

Pawiyatan luhur ing Maluku
Universitas Sultan Ageng Tirtayasa kasingkat Untirta, yaiku PTN (Perguruan Tinggi Negeri) kang ana ing  Provinsi Banten, Indonésia. Kanthi kampus utama ing  Serang lan kampus Fakultas Teknik kang ana ing Cilegon.

Mars dan Hymne Untirta 
Mars Untirta dan Hymne Untirta  yaiku tembang wajin kang dinyanyiake acara resmi untirta kados panerimaan mahasiswa anyar lan uga acara wisuda.

Mars Untirta

4/4                            Cipt. H. Tb. Yayat Suhiyat
Do =  G
Dimercia

Bangkitlah semua mahasiswa Untirta
Perguruan Tinggi kita
Dengan semboyan maju terus
Dalam menuntut ngèlmu
Senantiasa slalu laksanakan
Tri Dharma Perguruan Tinggi
Pengemban pengamal Pancasila 
dan Undang-Undang Dasar Empat Lima

Reff.
Siap membantu dalam pembangunan
disegala babagan
Demi nusa dan bangsa tercinta
Indonésia merdeka
Untirta, Untirta, Universitas Tirtayasa
Dengan satu cinta mulya
Untirta tetap jaya (2 X)

Hymne Untirta
Denny Soetrisna AS (Lirik)
Ari Hariadi (Syair)

Mentari yang disini
Menjanjikan fajar
Buka mata hatimu
Memandang sinar terang

Cahayamu bawa cita
Penerus bangsa
Untirta jiwa ragaku
Almamater tercinta

Reff.
Harapan ku serahkan
Padamu almamater
Universitas Tirtayasa
Tempat ngèlmu yang abadi
Yang membawa kemajuan
Pembebas pikiran
Bangsa

Pawiyatan luhur ing Banten
Tomas yaiku salah siji murid Yesus. Tomas duwé jeneng liya yaiku Didimus.
Wamana (Devanagari: वामन ; Vāmana) ing agama Hindhu, ya iku awatara Wisnu kang angka lima, Sang Déwa njalma ana nalika jaman Treta yuga, minangka putrane Aditi lan Kasyapa, Brahmana. Wisnu njalma kanthi ancas mbrasta kanisthan lan mènèhi pitutur marang Raja Bali (Mahabali), ya iku Asura kang esih kaitung dadi putune Prahlada. Raja Bali wis ngrebut swarga saka Déwa Indra, saéngga déwa Wisnu njalma dadi manungsa kanggo mènèhi paukuman marang Raja Bali. Wamana awatara digambarake mawi wujud anak cilik nggawa payung. Wamana awatara iku dadi panjalmaning déwa Wisnu kang njalma dadi manungsa lengkap, déné wujudé cilik. Wamana kala mangsa uga karan Upendra

Kisah Wamana Awatara 

Kisah Wamana Awatara kamot wonten ing kitab Bhagawatapurana. Miturut cariyos wonten ing kitab, Wamana minangka Brahmana alit rawuh wonten ing pura Raja Bali amargi nalika sapunika Raja Bali ngundhang sadaya Brahmana saperlu maringi bebungah. Piyambakipun sampun dipunsukani nasehat déning Sukracarya supados boten paring bebungah punapa kemawon dhumateng Brahmana ingkang aneh saha bènten kaliyan sanèsipun. Nalika pambageyan bebungah, salah stunggaling Brahmana ingkang alit wonten ing sadengahipun parra brahmana-brahmana sanèsipun ingkang sampun sepuh. Brahmana punika ugi badhé dipunparingi bebungah déning Raja Bali.
Brahmana alit punika nyuwun lemahingkang ambanipun naming tigang jengkal, ingkang kaukur kanthi langkahipun. Raja Bali sesumbar saha nglirwakaken nasihat saking Sukracarya. Piyambakipun lajeng prentah brahmana punika mlampah.

Nalika sapunika ugi, Brahmana punika tambah ageng. Kanthi ukuran ingkang ageng sanget, piyambakipun saged mlampah ing swarga saha donya. Nalika langkang ingkah kapisan, piyambakipun ngidak swarga. Wonten ing langkah angka kalih, piyambakipun ngidak donya. Sarta ingkang pungkasan, amargi boten wonten papan malih, Raja Bali nyerahaken sirahipun Wiwit sapunika, sampun tamat panguwaosipun Raja Bali. Amargi trenyuh kaliyan Raja Bali ingkang suka paparing, saéngga Wamana maringi gelar Mahabali. Piyambakipun ugi janji bilih samangke Bali badhé dados Indra nalika “Manwantara” salajengipun.

Tradisi saha pemujaan 

Wamana minangka 'Sang Hyang Triwikrama' kagambaraken gadhah tigang pada, ingkang satunggal wonten ing donya, ingkang angka kalih wonten ing swarga, sarta ingkang kaping tiga wonten ing sirahipun Mahabali.
Kisah Wamana Awatara saha Raja Bali dipunpengeti saben taun nalika pawiwahan Onam ing Kerala (India). Wonten ing mrika ugi dumunung kuil mligi kanggé nyembah Wamana Awatara. Kajaba ing mrika, ugi wonten kuil – kuil Wamana kasebar ing India, salah satunggalipun ing Kanchipuram, caket kuil Kamaskshi.

Ugi pirsani 
 Awatara
 Matsya
 Kurma
 Waraha
 Narasinga
 Wamana
 Parasurama
 Rama
 Kresna
 Buda
 Kalki

Cathetan suku 

Hindhu
Awatara
Déwa Hindhu
Lingkungan pendhidhikan ya iku apa waé kang ana ing sakiwa tengene prosès pendhidhikan. Lingkungan pendhidhikan bisa wujud lingkungan fisik, sosial, budaya, aman lan katentreman. Prosès lan lingkungan pendhidhikan iku ora bisa didhewekake, dadi yèn dipisahake ora bakal bisa nglaksanakake pendhidhikan. Lingkungan pendhidhikan uga bisa dibédakaké miturut panggonan peserta dhidhik urip lan nampa pengalaman pendhidhikan. Ya iku, (1)lingkungan kulawarga, (2)lingkungan sekolah, lan(3)lingkungan masarakat. Telu-telune lingkungan iku mau béda-béda ing isiné kaya ta kaanan, sipat, isiné pendhidhikan, cara kang dienggo, lan subyeke. Sak liyané iku, uga ana kang padha ya iku kabèh mau padha-padha pusate pendhidhikan kang jerone ana peserta dhidhik kang sinau kanggo kepinteran, katrampilan, uga unggah-ungguh.Ki Hajar Dewantara nyebut telung prakara mau kanthi "Tri Pusat Pendhidhikan".
Dhasar tri pusat pendhidhikan saka Ki Hajar Dewantara iku asalé saka"tri sentra pendhidhikan" kang nedhahake lingkungan pasrawungan kang dadi panggonan pasinaon kanggo anak. Ki Hajar Dewantara nedhahake lingkungane iku ya iku alam kulawarga, alam keguruan (sekolah), lan alam pergerakan pemudha (masarakat).

LINGKUNGAN PENDHIDHIKAN MITURUT PANGGONE

1. Lingkungan Kulawarga 
Kulawarga dadi pusate pendhidhikan kang utama. Pendhidhikan ing kulawarga iku ana krana manungsa kepéngin duwé keturunan lan gawé keturunane dadi manungsa kang becik selawase uripé. Mula, pendhidhikan ing kulawarga iku wigati banget kanggo tuwuh lan kembange anak. Saka katrangan ing dhuwur, kulawarga iku ing lakuné duwé akehfungsi kanggo anak. Ya iku: fungsi proteksi, rekreasi, inisiasi, sosialisasi, lan edukasi. Fungsi proteksi iku gawé katentreman lan rasa aman kanggo anak ing papan kulawarga, sarta njaga saka apa waé kang bisa gawé cilakane déning anak. Fungsi proteksi ya iku anak ing kulawarga duwé rasa seneng, bungah, lan tentrem karo anggota kulawarga. Mula, kulawarga iku dadi sarana kanggo bebungahing anak. Fungsi inisiasi ing kulawarga ya iku anak dikenalake karo wong, kéwan, lan kaanan kang anan ing kiwa tengene anak iku, sarta masarakat akèh. Fungsi sosialisasi ya iku anak diwarisake norma, adat, uga unggah-ungguh ing kulawarga lan masarakat. Lan fungsi edukasi ya iku anak diwènèhi sinau déning kulawarga supaya bisa ngembangaké kepinteran uga potensi dhiri lan supaya bisa dadi duwé pribadi kang wutuh.

Cathetan sikil
Cacingen ya iku wujud masalah keséhatan kang penangané perlu temenanan kususé ing wewengkon tropis kaya ta ing nagara Indonésia, amarga akèh penduduk kang kena lelara cacingen. Lelara iki bisa ngakibataké muduné daya tahan awak lan ganggu pertumbuhané anak, amarga cacing jikuk sari panganann kang wigati kanggo awak, kaya ta protéin, karbhohidrat lan dat wési kang bisa nyebapaké anemia, Cacingen disebpaké amarga terinfèksi cacing kremi. Infèksi cacing kremi baisané  kadadéan saka 2 tahap ya iku endhog saka cacing kremi pinda saka anus penderita marang klambi, sepré utawa banyu kang diombé. Banjur saka klambi endhog cacing pindhah marang tangan anak-anak liyané lan nèmpèl ing panganan kang lumebu ana ing wetengé penderita. Endog cacing bisa uga kawur amarga angin lan lumebu ana ing awak.

Akèh wong padha nganggep penykit cacingen minangka penykit kanti sepélé, nanging miturut panalitèn bisa nyebapaké IQ Loss. ''IQ Loss ya ikumiduné kemampuan anggoné mikir kang salah sijiné diakibataké kurangé nutrisi, penyebapé ya iku nutrisi kang dibutuhaké déning utek dikuras déning cacing-cacing kang ana ing jero weteng. Mangka bakal ngakibtaké utek bakal garing lan pertumbuhan neuron bakal keganggu. Iki bakal ngakibataké préstasi anak bakal midun.

Cacing Kang Isa Nyebapaké Lelara
Sakliyné nyerang anak-anak, lelara cacingen uga bisa nyerang wong kang wis diwasa, iku kabèh disebapaké pola urip kang ora séhat. Anata cacing kang bisa nyebapaké peyakit ing manungsa ya iku:
Cacing Gelang (Ascaris lumbricoides)
Cacing Cambuk (Trichuris trichiura)
Cacing kremi (Enterobius vermicularis utawa Oxyuris vermicularis)
Trematoda

Tandha-tandha Lelara Cacingan
Cacing Gelang
Cara panularan lelara gelang ya iku léwat endhog cacing kang lumebu mèlu pakanan. Ing jero usus alus endhog cacing bakal netes, lan metu larva kng bisa nembus usus, mèlu iliné getih maring jantung banjur maring patu-paru Larva ngrangsang laring sahengga bisa nyebapaké watuk lan bisa lumebu iang sajeroning saluran cerna ngléwati kerongkongan. Larva dadi cacing diwasa ing jero usus alus.
Tandha-tandha pen

Panyegahan
Cacing lumebu ing awak manungsa kanti pira-pira cara. Isa léwat endhog, larva utawa panganan daging.
Panyegahn lelara cacingan bisa kanti cara ati-ati anggoné mangan pakanan kang isih mentah utawa setengah mateng kususé ing panggonan ing ngendi sanitasi isih kurang. Masak bahan panganan ngati mateng.

Cathetan suku 

Lelara
ASAL USULÉ AGESANG
Miturut A.I. Oparin, asal - usulé agesang kadadosan saka reaksi kimia antarané banyu, metana, amonia kanthi sumber ènèrgi dadi molekul organik prasaja lan ngrembaka dadi senyawa sing padha makluk urip. Asaling agesang punika kadadéan an ing njèro laut.

Téyori Téyori Liyané
 Herold Urey
Harold Urey uga duwé pamanggih yèn gas - gas métana, amonia, hidrogén lan uwab banyu kaéwangi déning cahya kosmis, ilining listrik halilintar kang mapan ana ing atmosfir bakal nyawiji dadi zat agesang kang prasaja, kanthi yutan taun bakal ngrembaka dadi organisme kang kompleks.
Téyori Urey kabuktèkaké déning Stainléy Miller kanthi pirantiné. Sawisé seminggu ketemokaké yèn zat organik kang wujud amino.Asam amino minangka substansi dhasar agesang. Sydnéy W. Fox nglakokaké pracoban manasi 18 - 20 asem amino asilé wujud protèin. Melvin Calvin njlèntrèhaken radiasi sinar bisa ngubah metana, amonia, lan hidrogen, banyu dadi molekul gula lan asem amino.
 Téyori Generatio Spontanea/Abiiogenesis kajlentrehake déning Aristoteles. Téyori Abiogenesis dianyari déning F.Redi, L. Spallanzani lan L. Pasteur mula muncul téyori Biogenesis kanthi slogan: " omne vivum ex ovo", utawa agesang asalé saka endhog. 
 Téyori Kosmos
Téyori kosmos njlèntrèhaké manawa agesang asalé saka spora - spora gesang, dijlentrehaké déning Arrhenius (1911).
Téyori Evolusi Biologi, diwiwiti saka dumadiné sèl wiwit sing wujud makluk sing duwé sèl. Wujud wiwit saka sèl tuwuhan ya iku ilangé flagel lan ngrembakané kloroplas. Wujud wiwit saka sèl kéwan ya iku ngrembakané flagel sing makili Protozoa. Radiasi kaping pindho, blastea ngrembaka dadi 2 lapisan lan ngrembakané kéwan dipoblastik. Radiasi kaping telu, ngrembakané kéwan tripoblastik sing diklompokaké dadi 4, Enterocoelomata, Acoelomata, Schizomata, lan Pseudocoelomata.
 Téyori Evolusi Kelompok Modern
Evolusi invèrtebrata diwiwiti saka nenek moyang sing wujud Protista sing urip ing sagara. Evolusi vèrtebrata bisa dirunut saka evolusi invèrtebrata, nenek moyang wujud Echinodermata. Vertebrata modhèren kasusun saka 17 ya iku: Agnata, Chondrichtyes, Osteichthyes, Amfibia, Reptilia, Aves, lan Mamalia.

Cathetan suku

Biologi
Filsafat
Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri (STAIN) Kudus utawa STAIN Kudus ya iku Perguruan Tinggi Agama Islam Negri ing Kudus Provinsi Jawa Tengah, Indonésia. STAIN Kudus diadhekaké adhedasar Surat Dudutan Présidhèn Nomor 11 Tanggal 21 Maret 1997 kang bebarengan kanthi Tanggal 12 Dzulqaidah 1417 H.

Sajarah 
Eksistensi STAIN Kudus ora bisa kapisahake saka sajarah diadhekakéne Perguruan Tinggi Agama Islam Negri Ing Indonésia ya iku Institut Agama Islam Negeri. Ing sisih liyané anané IAIN dhéwé uga ora kapisahake saka pasang surute parjuangan Islam ing Indonésia kautama ing babagan Dakwah Islamiyah.

Jurusan

Jurusan Syari'ah 
 Program Studi Ékonomi Islam
 Program Studi Akhwal Syakhsyiyyah
 Program Studi Managemen Bisnis Syari'ah

Jurusan Tarbiyah 
 Pendidikan Agama Islam
 Pendidikan Basa Arab

Jurusan Ushuluddin 
 Tapsir-Hadits

Jurusan Dakwah 
 Bimbingan dan Penyuluhan Islam

Delenga Uga 
 Perguruan tinggi Islam nagari di Indonésia
 Sekolah tinggi agama Islam nagari
 Pratélan perguruan tinggi Islam nagari di Indonésia

Pranala njaba 

Pawiyatan luhur agama Islam negri
Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri (STAIN) Jember atau STAIN Jember ya iku Perguruan Tinggi Agama Islam Negeri di Jember provinsi Jawa Timur, Indonesia. STAIN Jember didirikan berdasarkan pada Surat Dudutan Présidhèn Nomor 11 Tanggal 21 Maret 1997 bertepatan dengan Tanggal 12 Dzulqaidah 1417 H.

Sajarah 
Pendiri: Konferensi Ulama Syuriah NU Cabang Jember
ing wiwitane pangadhekan, STAIN (Mbiyen: IAIN Sunan Ampel) Jember, ngrupaake perwujudan saka gegayuhan masarakat Islam kanggo nyetak kader pemimpin lan intelektual muslim kanggo kapentingan parjuangan bangsa. Diwiwiti saka kaputusan konferènsi Ulama Syuriah NU Cabang Jember kanggo ngadhekake perguruan tinggi Islam ing Jember 30 September 1964. Panitia pendiri ya iku KH Achmad Siddiq , KH Shodiq Macmud, SH, Muljadi, KH Abdul Chalim Muhammad, SH, Drs. Sru Adji Suryadi, lan Maqsun Arr, BA. Pada awal 1965 berdirilah Fakultas Tarbiyah Institut Agama Islam Djember (IAID). Ketika itu konsultasi terus dilakukan antara KH Achmad Siddiq dan KH Sodiq Machmud, SH dengan Rektor IAIN Sunan Kalijaga Yogyakarta (Prof. Mr. Soenarjo) dan Mantri Agama (Prof. KH. Saifuddin Zuhri) untuk menjajaki penegerian Fakultas Tarbiyah IAID.
Dalam perjalanan sejarahnya, STAIN Jember kemudian menjadi sebuah perguruan tinggi agama Islam milik pamaréntah. Antara lain, pada 21 Fèbruari 1966 (Senin, 30 Syawal 1385) Fakultas Tarbiyah IAID kanthi resmi dinegerikan menjadi Fakultas Tarbiyah IAIN Sunan Ampel Cabang Jember.

Jurusan

Jurusan Tarbiyah 
 Program Studi Pendidikan Agama Islam
   a. Program Tambahan Basa Inggris
   b. Program Tambahan IPS-Ékonomi
   c. Program Tambahan Bimbingan Konseling
 Program Studi Pendidikan Basa Arab
 Program Studi Kependidikan Islam

Jurusan Syari'ah 
 Program Studi Ahwal Al-Syakhsyiyyah
 Program Studi Muamalat

Jurusan Dakwah 
 Program Studi Komunikasi dan Penyiaran Islam

Pascasarjana (S-2)

Delenga Uga 
 Perguruan tinggi Islam nagari di Indonesia
 Sekolah tinggi agama Islam nagari
 Pratélan perguruan tinggi Islam nagari di Indonesia

Pranala njaba 	

http://pusdkmstainjember.blogspot.com

Pawiyatan luhur agama Islam nagari
Pulus (Laportea stimulans, syn. Dendrocnide stimulans syn. Urtica stimulans) ya iku tuwuhan kang akèh tinemu ing alas tropis dataran endèk ing indonesia. Ing pira-pira laladan, pilus kerep dipadakaké karo kemaduh utawa kemadu (Laportea sinuata), sanajan sebeneré béda, nanging padha-padha duwé wulu sengat. Pulus (wood nettle, stinging nettle) kalebu famili  sadulur Urticaceae sahéngga sadulur cepak karo tuwuhan Jelatang utawa Jelatung (Girardina palmata). Sanajan kanthi fisik sebeneré tuwuhan iki amarga Jelatang duwé godhong dhapuré kaya godhong katès, dhapuré perdu lan duwé lugud ing sekabèhané wité.
Bila bulu-bulu ini tersentuh pérangan kulit kita yang alus dan sensitif seperti punggung tangan, lengan, paha atau betis dapat menimbulkan rasa gatal, perih dan panas yang cukup menyengat. Sengatan pulus padha kulit tubuh biasanya baru akan hilang setelah satu atau dua minggu bila tanpa penanganan.

Kanti tampilan kang low-profile, godhong pulus memang ora terlalu ketara ing tengah-tengah wit-witan liya. Amerga seneng ing laladan lembab lan eyom, Pulus kerep tinemu ing pinggir-pinggir dalan setapak. nalika akir mangsa udan, akèh ditemoni seedlings utawa anakan pulus kang duwure ora punjul 40 cm. Hal iki gawé pulus selot ora ketara lan gmpang kekemek pérangan awak mligi sikil.
Ing Kareumbi, Pulus bisa tinemu ing sak dawane dalan setapak tumuju alas lan ing kiwa-tengené area omah.

Racun lan Penangkal
Rancun kang ana ing jero lugut iki ya iku fomic acid lan pira-pira jinis asem liyané kandhutan kang mèh padha uga tinemu ana ing antup tawon lan antup semut sahigga asem formic ini uga mau asem semut. Asam semut iki larut ana ing banyu. Nanging yèn kena sengatan pulus luwih becik aja dikumbah gawa banyu nanging dogosok gunakaké lemah kang garing. Ana uga kang nyebutaké yèn kena sengatan pulus bisa diilangi gunakaké godong pacing kang digosokake ing nggon kang kena lugud pulus.

Potensi
Saliyané bisa ngantup sengat godong pulus uga duwé kasiat minangka obat watuk lan kanggo ngumbah rambut. Nanging cara  ngolahé durung dikenali. Ana uga kang nyebutaké yèn godong, lan oyod  pulus bisa dipangan. Kandutan vitamin A,C lan zat besi kang ana ing jeroné pulus akèh banget. Pérangan wit-witan kang wis dimasak disebutaké duwé kandhutan protéin kang gediné 7%. Kandutan iki kalebu kang paling dhuwur ketimbang wit-witan liyané. Pucuké kang isih enom uga bisa digunakaké minangka gantiné bayem. Sanadyan anggon manèné pucuk pulus iki kudu ati-ati. Oyod lan godong kang digodog kanggo sup uga duwé kandhutan nutrisi kang apik.

Cathetan sikil 

Wit-witan
Tarsus (saka basa Hittit "Tarsa") bisa ngrujuk marang:

Kanggo jeneng panggonan:
Tarsus, Mersin, kutha modern lan kuna ing Turki
Tarsus (Keuskupan Siria Kulon), Keuskupan Siria Ortodoks
Drojogan Tarsus, ing saubengé kutha
Kali Berdan, uga kaloka kanthi sebutan Kali Tarsus

Ing biologi:
Tarsus (balung), balungan ing sikil
Tarsus (klopak mata), pérangan ing klopak mata
Pérangan pungkasan ing sikil arthropodha

Kagunan liyané:
Tarsus (1948–1960), rerangkèn kapal laut turki sing maunéUSS Harry Lee (APA-10)
Paguyuban Tarsus, paguyuban privat wong-wong pilihan sing sengkud ing pulitik lan indhustri
Tarsus Group plc, perusahaan medhia internasional
Tarsus American College, sekolah setingkat SMU privat ing Tarsus, Turki
Tarsus Academy, sekolah rèkan ing dolanan komputer Deus Ex: Invisible War
Bènsin ya iku cuwèran campuran kang asalé saka lenga bumi lan luwih akèh  kasusun saka hidrokabon, uga digunakakè minangka bahan bakar mesin. Istilah Gasolin okeh digunakaké sajeroning indhustri lenga.  Kadhang kalané istilah mogas (singkatan saka motor gasoline, digunakaké mobil) kanggo mbédakaké karo avgas, gasolin kang digunakaké déning motor mabur. Wong Amérika gunakaké 1,36 miliyar liter bènsin saben dina.

Kandutan Bènsin 
Kualitas bènsin ditentokaké karo wilangan oktan, ya iku wilangan kang nuduhaké cacahé isooktan sakjroné bènsin. Wilanga oktan dadi ukuran kemampuan bahan bakar ngatasi ketukan nalika kobong sajeroning mesin. Ing jeroné mesin, campuran bènsin lan angin (awujud gas) bisa kobong langsung sadurungé kena cipratan geni saka busi. Dadi, sansaya dhuwur wilangan oktané, sansaya suwi bènsin iku kobong kanthi spontan. Manawa panggunaan kadar oktan ora jumbuh mangka bisa dadékaké piston dadi bolong. Contoné manawa mobil gawéan taun 2000 gunakaké oktan 88 (bènsin premium), kang jelas piston mesti bolong.
Struktur bènsin kang apik ya iku kanti komposisi n-heptana 0% bisa-oktana 100%, n-heptana ya iku ranté karbon kang ngepang. Yèn setruktur BBM luwih akèh saka ranté pangé mangka, bènsin mau luwih angèl kanggo kobong lan digolongaké bènsin kang duwèni mutu apik. Lan sewaliké, yèn komposisiné luwih akèh ranté karbon lurusé mangka bènsin mau mutuné kurang apik.

Kuwalitas Bènsin 
Kualitas bènsin ditentoké déning presentase isooktana utawa wilangan oktané. Kualitas bènsin ditentoké déning efisiensi oksidasi kang dilakokakéé bènsin tumrap mesin. Selot akèh cabang mangka selot gedhé efisiensi ènèrginé, lan sewaliké. Dadi kanti anané komponèn bènsin kang berantai lurus bakal nyebapaké ènèrgi kaguwak minangka panas, lan mesin dadi rikat rusak.

Bènsin kang digunakaké déning salah sijiné kendaraan kudu duwé angka oktana kang jumbuh karo kebutuhan angka oktana mesin kendaraan. Angka oktana kang luwih endèk saka kebutuhan angka oktana mesin kendaraan bakal nyebapaké ketukan utawa detonasi ing mesin. Ketukan kang kadadéan ana ing mesin ngkibataké suwara kang ora énak lan mbuang ènèrgi bahan bakar saéngga ndadèkaké boros. Kedadéan ketukan ing sajeroning wektu kang cukup suwi bakal nyebapaké piston, katup-katup lan busi terlalu panas (overhead) iki bisa ngurangi umur mesin.

Jeneng Produk Bènsin 
Bènsin duwé pira-pira jeneng, tergantung marang produsèn lan Oktan. Pirang-pirang jinis bènsin kang misuwur ing Indonésia ing natarané:
 Premium, produksi Pertamina kang duwé Oktan 88.
 Pertamax, produksi Pertamina kang duwé Oktan 92.
 Pertamax Plus, produksi Pertamina kang duwé Oktan 95.
 Pertamax Racing, produksi Pertamina kang duwé Oktan 100. Khusus kanggo kebutuhan balap mobil.
 Primax 92, produksi Petronas kang duwé Oktan 92.
 Primax 95, produksi Petronas kang duwé Oktan 95.
 Super 92, produksi Shell kang duwé Oktan 92.
 Super Extra 95, produksi Shell kang duwé Oktan 95.
 Performance 92, produksi Total kang duwé Oktan 92.
 Performance 95, produksi Total kang duwé Oktan 95.

Cathetan suku 

Bahan Bakar
Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri Purwokerto utawa kasingkat STAIN Purwokerto ngrupaake sawijining sekolah tinggi negri ing kutha Purwokerto, Indonésia. Lokasi kampus STAIN Purwokerto ana ing Jalan Ahmad Yani Purwokerto.

Sajarah 
Diwiwiti kanthi pangadhékan IAIN Sunan Kalijaga (saiki UIN Sunan Kalijaga ing 10 November 1962, kang nginduk marang IAIN Sunan Kalijaga Yogyakarta. Sempet nginduk marang IAIN Walisongo Semarang ing taun 1993 lan kaubah dadi IAIN Walisongo Purwokerto. Ing taun   1997 kaubah dadi Sekolah Tinggi Negeri Purwokerto kang mandiri lan kanthi saiki duwé jursan Dakwah, Tarbiyah dan Syariah.

Jurusan 
 Dakwah
 Tarbiyah
 Syariah

Delenga Uga 
 Perguruan tinggi Islam nagari di Indonésia
 Sekolah tinggi agama Islam nagari
 Pratélan perguruan tinggi Islam nagari di Indonésia

Cathetan sikil

Pranala njaba 
 

Pawiyatan luhur ing Jawa Tengah
Tarsus iku kutha ing Turki, pucuking kali Tarsus Çay ing Laut Tengah. Kutha iki kang ndunungi 328.553 jiwa ing taun 2007.

Sajarah 
Tarsus iku kutha tuwa lan bisa ditlacak nganti Jaman Watu. Panggonané anèng pucuk simpangan sawatara dalan para sodagar. Nganti pirang-pirang abad, kutha iki dikuwasani déning wong Hittit, Assyria, Pèrsi, Alexander Agung, Kamaharajan Romawi, Armènia, Bizantium, Turki Seljuk lan Turki Usmani.

Ing mangsa sabanjuré Tarsus (Tarsos) dadi kutha administratif; saka taun 400 SM dadi kutharaja salah sawijining 4 satrap Pèrsi ing Asia Cilik, lan sawisé lemponganan Romawi, kutha iki dadi punjering provinsi Silisia. Kutha iki kondhang dadi panggonan miyosé Santo Paulus.

Panguwasan Islam ing kutha iki dumadi ing mangsa Khalifah Umar bin Khattab ing taun 637, kanthi sénopati Khalid bin Walid.

Pranala njaba 
 Informasi tentang Tarsus dari Departemen Kebudayaan dan Pariwisata 
 Tentang sejarah masa lalu Tarsus dari PBS

Kutha ing Turki
Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri Pontianak (STAIN Pontianak) ya iku sawijining Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri (STAIN) kang ana ing Pontianak, Kalimantan Barat.

Sajarah 
Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri Pontianak diwiwiti saka dibentuke Yayasan Sadar kang diketuai déning A. Muin Sanusi, Walikotamadia pontianak wayah iku. Sak liyané yayasan , uga diwangun Dewan Kurator kang ing mulane diketuai déning  Brigjend Ryacudu, Pangdam XII Tanjungpura. Banjur, marga mutasi bilih anggota, ing taun 1975 dianaake resuffle Dewan Kurator mangka Brigjend. Kadarusno, Gubernur kalimantan Barat, terpilih sebagai ketua yang baru. Di dalam yayasan dan Dewan Kurator inilah ulama, aparatur Pamaréntah Laladan lan masarakat Kalbar bekerja sama merajut asa, wujudake  gegayuhan agar ing  laladan iki ngadhekake sawijing lembaga pendidikan tinggi agama Islam.

Catur Dharma 
 Pendidikan lan Pengajaran
 Penelitian lan Karya Ilmiah
 Pengabdian Masarakat
 Etika

Gendéra 
STAIN Pontianak duwé gendéra saka unsur-unsur kathi inti pangertinan kados iki : 
 Gendéra STAIN wujudé segi papat dawa, kang lebare 2/3 saka dhawane.
 Gendéra STAIN warna dasare ijo tuwa, nglambangaké perjuangan ngadhekake kabecikan lan pambangunan nasional.
 Ing pérangan tengah gendéra STAIN ana lambang STAIN.
 Ing ngisor lambang ana tuisan STAIN Pontinak.

Delenga Uga 
 Perguruan tinggi Islam nagari di Indonesia
 Sekolah tinggi agama Islam nagari
 Pratélan perguruan tinggi Islam nagari di Indonesia

Pranala njaba 
 

Pawiyatan luhur ing Kalimantan Kulon
Gayus Halomoan Partahanan Tambunan utawa luwih ditepungi mawa jeneng Gayus Tambunan () ya iku tilas punggawa nagari sipil ana ing kantor Direktorat Jenderal Pajak Kementerian Keuangan Indonésia. Gayus dadi misuwur nalika komjen Susno Duadji nyebutake Gayus nduwé dhuwit Rp 25 milyar ana ing rekeningé plus dhuwit asing kang cacahé 60 milyar lan uga perhiasan kang wijiné 14 milyar ing brankas bank kang dicurigai dadi bandha karam. Ana ing sabanjuré Gayus gayus banjur minggat menyang Singapura bebarengan karo anak lan bojoné sadurungé dipapag manèh déning Satgas Mafia Hukum ana ing Singapura. Kasus Gayus nyorèng réformasi Kementerian Keuangan Républik Indonésia kang wis diguliraké déning Sri Mulyani lan ngrusak citra aparat pajeg Indonésia.

Kulawarga 
Gayus lair lan gedhé ing Warakas, Jakarta lor. Dhèwèké anak nomer loro saka sadulur kang cacahé 5, putra saka Amir Syarifuddin Tambunan . Gayus nikah karo Milana Anggraeni lan duwé anak. Milana uga dinuga mèlu nampa aliran dana saka rekening Gayus Tambunan kang jumlahe sakiwa-tengené Rp 3,6 miliar.

Karier 
Sawisé lulus saka Sekolah Tinggi Akuntansi Nagara (STAN) nalika taun 2000, Gayus dipanggonake ana ing kutha Balikpapan. Gayus bajnur diangkat dadi PNS golongan IIIA ana ing pérangan Penelaah Keberatan ing Seksi Banding lan Gugatan Wewengkon Jakarta II Ditjen Pajak. Gayus banjur berkarier ana ing Direktorat Jenderal Pajak nganti dipecat amarga kena kasus mafia Pajak nalika taun 2010.

Cathetan suku 

Koruptor Indonésia
Gayus
Wong Jakarta
Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri Salatiga utawa STAIN Salatiga ya iku Perguruan Tinggi Agama Islam Negeri ing Salatiga Provinsi Jawa Tengah, Indonésia. STAIN Salatiga diahekake adhedasar Surat Dudutan Présidhèn Nomor 11 Tanggal 21 Maret 1997 uga pada Tanggal 12 Dzulqaidah 1417 H.

Pawiyatan luhur ing Jawa Tengah
Ampilan dalem inggih punika lambang karajan mliginipun wonten Kraton Yogyakarta. Lambang punika awujud barang-barang ingkang asring dipunmedalaken nalika upacara resmi ndhèrèk Sultan. Barang-barang punika saking emas murni kanthi tahta berlian. Padatanipun dipunasta kaliyan 8 abdidalem wanita ingkang dipunarani Manggung ingkang piyambak-piyambak ngasta barang ingkang awujud:

 Banyak utawi angsa: simbol kasucian lan waspada.
 Dhalang utawi kijang: simbol gesit lan kawicaksanaan.
 Sawung utawi pitik jago: simbol kawantunan.
 Galing utawi merak: simbol kawibawan.
 Hardawalika utawi naga: wonten ing mitologi Jawi ateges panyangga donya. Dados ateges Raja punika nyangga sadaya tanggel jawab.
 Kacu mas utawi saputangan emas: simbol ingkang ngapus sadaya kotoran jasmani lan rohani wonten ing papréntahan ugi wonten ing katatanagaraan.
 Kutuk utawi Kotak: simbol daya tarik.
 Kandhil utawi lentera: simbol panerangan manahing rakyat.

Karaton Ngayogyakarta Hadiningrat
Ngayogyakarta
Bangsal Kencana punika yasan pusatipun  Kraton Ngayogyakarta Hadiningrat. Bangsal punika ginanipun kanggé singgasana Raja Kraton Ngayogyakarta Hadiningrat saben dintenipun. Kajawi punika Bangsal Kencana punika kanggé pagelaran upacara - upacara ingkang wigati. Bangsal punika madep wétan papanipun wonten ing Kidul Gedhong Purwaretna.

Kraton Ngayogyakarta Hadiningrat
Ngayogyakarta
Ana ing agama Hindhu, Buda Gotama kacantum ana ing kitab Purana (Susastra Hindhu) minangka awatara (inkarnasi) kasanga ing antarané sepuluh awatara (Dasawatara) Déwa Wisnu. Ana ing Bhagawatapurana, Buda sinebut awatara kang angka patlikur ing antarané selawe awatara Wisnu. Tembung buddha ateges "Beliau kang olèh pancerahan" lan bisa pinuju marang Buda saliyané kajaba Buda Gotama, kang yasa Buda kang kawentar nganti jaman saiki.

Benten kaliyan ajaran hindu, ajaran Buda Gotama boten nekenaken kawontenan “Tuhan sang Pencipta”, saéngga agama Buda kalebet péranganing salah satunggaling aliran nāstika (heterodoks: kanthi barès ateges “punika boten wonten”) miturut aliran-aliran agama Dharma sanèsipun, kados ta Dwaita, nanging wonten ing sanèsipun kados ta, Adwaita, langkung mirib kaliyan ajaran Buda, saking wujud menapa déné filsafatipun.

Buda wonten ing Sastra Hindhu 

Sang Buda kasebutaken wonten ing manéka kitab Hindhu, kalebet ing kathah Purana. Nanging, boten sadayanipun ngacu dhumateng tiyang Buda ingkang sami, ngengeti bilih Buda boten naming satunggal; manéka ing salebeting ngacu dhumateng tiyang sanès, saha panyebutan tembung Buda ateges “sawijining tiyang ingkangga gadhah buddhi.” Kathahipun saking pangginanaan tembung buddha mau ngacu dhumateng pambangun Buda (Sidharta Gotama). Purana mendeskripsikakenipun kanthi kalih peran: menyebarken ajaran palsu saperlu nyesataken kaum asura (makluk sesat, panentang déwa) saha sajinisipun, saha ngritik pangorbanan kéwan kados ta ingkang sampun katemtokaken wonten ing Weda. Kitab Purana ingkang nyebataken Buda kalebet ing pratélan Awatara, inggih punika:
 Hariwangsa (1:41)
 Linggapurana (2:71)
 Naradapurana (2:72)
 Padmapurana (3:252)
 Bhagawatapurana (1:3:24) (2:7:37) (11:4:23)
 Garudapurana (2:30:37) (3:15:26)
 Wisnupurana (3:18)

Wonten ing kitab Purana, limrahipun Buda dipunsebut minangka awatara kasanga saking sedasa Awatara Wisnu. Asring Buda dipunsebut minangka yogi utawi yogācārya, saha minangka sanyasin (petapa). Limrahipun bapakipun dipunsebut Suddhodhana, sami kaliyan tradisi Buda, déné wonten ing kitab sanèsipun bapak Sang Buda dipunsebut Anjana utawi Jina. Sang Buda dipungambarkan minangka sosok rupawan (devasundara-rūpa), kanthi kulit pethak utawi abrit pucet, saha ngagem juah abrit utawi abrit semu coklat.
Wonten ing manéka Purana, Sang Buda dipunjelasaken minangka panjalmaning saking Wisnu ingkang mandhap ing donya saperlu nyesataken para asura déné manungsa saking ajaran Dharma Weda. Kitab Bhawishyapurana nyebataken kados punika:
Ing masa punika, ngenget jamanipun Kaliyuga, Déwa Wisnu njalma dados Gautama, sawijining Shakyamuni, saha ngajaraken dharma Buda dangunipun sedasa taun. Lajeng Shuddhodana mamarentah dangunipun kalih dasa taun, sarta Shakyasimha dangunipun kalih dasa taun ugi. Ing tahap kapisan kaliyuga, dalan Weda dipunrisak saha sadaya tiyang kakung dados umat Buda. Tiyang – tiyang ingkang pados parlindungan dhumateng Déwa Wisnu dados sesat.

Uga delengen 
 Awatara
 Matsya
 Kurma
 Waraha
 Narasinga
 Wamana
 Wamana
 Parasurama
 Rama
 Kresna
 Kalki

Cathetan sikil 

Hindhu
Awatara
Buda
Hasduk Berpola ya iku filem Indonésia sing digarap déning sutradara Harris Nizam. Film iki nyaritakaké bocah lanang sing sregep usaha kanggo netepi janji marang bangsane. Rencanane Harris bakal miwiti syuting 7 Juni 2012 suwéné 35 dina. Akeh-akèhé syuting dilakoni ing Bojonegoro, Jawa Timur.

Ide carita filem iki asalé saka carita cerkak Bagas Dwi Bawono ngenani kuciwane rikala sidang paripurna 2009 biyèn. Miturut dhèwèké, pas iku Présidhèn SBY supe nyanyekake lagu Indonesia Raya. Saka kono dikembangake dadi skenario déning Bagas lan Kirana Putri. Sanajan carita iki kalebu abot, nanging wong kaloron iku nyoba nggawa carita iki saka sudut pandang bocah.

Para artis sing mèlu main ing filem iki ya iku Idris Sardi, Iga Mawarni, Ranti Purnamasari, sarta artis enom asli saka Bojonegoro, Bangkit Prasetyo. Harris sengaja ngetokaké artis anyar sing bisa ngomong nganggo dhialèk Jawa.

Cerita Cendhak 

Taruhan nyawa kanggo bangsa lan nagara ing jaman kemerdekaan jebul ora ana gunané. Iki kang dirasakake déning Masnun, veteran pejuang taun '45 ing Kutha Surabaya sing jarene Kota Pahlawan. Uripe pas-pasang bareng anaké, Rahayu, randha anak loro (Budi lan Bening) kang banjur pindhah menyang kutah asalé Bojonegoro pangarep-arepe supaya uripé bisa luwih kepénak.

Nanging arep piyé manèh, Wong tuwa kang misuwur mawa pahlawan kedadeyan penyobekan Bendera ing Surabaya iki uripé malah san saya sengsara.

Putune, Budi ketantang ngalahake mungsuhe, Kemal kang aktif ing kagiyatan Pramuka. Mula dhèwèké usaha supaya uga bisa mèlu kagiyatan mau. Nanging amarga kaanan eknomi kulawarga kang pas-pasan, Budi ora bisa tuku kabèh prakawis kanggo Pramuka.

Film iki nyaritakaké piyé carané Budi usaha kanggo netepi kewaibane, nganti Bening mesakake lan ngurbanake barang kang paling disenengi kanggo didadèkaké hasduk kangmase.

Pratélan Paraga 
 Bangkit Prasetyo
 Idris Sardi
 Iga Mawarni
 Fay Nabila
 Niniek L. Karim
 Ranty Purnamasari
 Heri Savalas
 Hadi Subiyanto
 Sony Gunawan
 Petra Sihombing
 Calvin Jeremy
 Alisia Rininta
 Meitha Thamrin

Cathetan suku
Satya yuga (Basa Sansekerta: सत्ययुग ; dipunsebut ugi Satyuga, Kṛta Yuga, Kerta yuga) wonten ing ajaran agama Hindhu, inggih punika sawatawis kurun jaman ingkang dipunsebut "jaman keemasan", nalika umat manungsa caket sanget dhumateng Tuhan saha para Déwa, nalika kebecikan wonten ing saben papan, saha angkara murka punika dados samubarang ingkang boten biyasa.

Awal siklus Yuga 

Satyayuga utawi Kertayuga, minangka tahap awal saking sekawan (catur) Yuga. Siklus Yuga minangka siklus ingkang muter kados roda. Sabibaripun Satyayuga pungkasan, kanggé sawatawis dangu balik malih dhumateng siklus satyayuga. Siklus Satyayuga kadadéan kirang langkung 1.700.000 taun. Sabibaripun mangsa Satyayuga pungkasan, kasusul déning mangsa Tretayuga. Kalajengaken mangsa Dwaparayuga, lajeng ingkang pungkasan mangsa Kaliyuga. Sabibaripun donya kiamat wonten ing pungkasan jaman Kaliyuga, Tuhan ingkang sampun mralinakaken sadaya kanisthan saha nylametaken tiyang saleh, miwiti malih jaman katentreman,jaman Satyayuga.

Satyayuga, jaman keemasan 

Satyayuga minangka jaman keemasan, nalika tiyang-tiyang taksih caket sanget kaliyan Tuhan. Boten wonten tumindak nistha. Piwulang agama saha meditasi (ngeningaken pikiran) minangka sawijining jaman ingkang wigati sanget nalika jaman punika. Konon rata-rata umur umat manungsa saged dumugi 4.000 taun nalika gesang wonten ing jaman punika. Miturut Nathashastra, wonten ing mangsa Satya Yuga boten wonten Natyam amargi nalika iku sadaya tiyang ngrosaken seneng saha tentrem. Wonten ing jaman punika, "Lembu Dharma" taksih jumeneng kanthi sekawan suku, saéngga ajaran dharma taksih manteb wonten ing pagesangan. Boten wonten tiyang-tiyang ingkang sami nindakaken tumindak ingkang nistha.

Nalika mangsa Satyayuga, tiyang-tiyang boten prelu nyerat kitab, amargi tiyang-tiyang saged gayutan langsung kaliyang Ingkang Maha Kuwaos. Nalika mangsa mau, papan nyembah Tuhan boten dipunprelukaken, amargi tiyang-tiyang sampun saged ngraosaken Tuhan wonten ing saben papan, saéngga pamujaan saged kalaksanakaken wonten ing pundi kémawon saha kapan kémawon.

Awatara ing Jaman Satya Yuga 
 Matsya inggih punika Awatara Déwa Wisnu ingkang angka kapisan. Déwa Wisnu njalma kanthi wujud Mina rakshasa.
 Kurma inggih punika Awatara Déwa Wisnu ingkang angka kalih. Déwa Wisnu njalma kanthi wujud Bulus rakshasa.
 Waraha inggih punika Awatara Déwa Wisnu ingkang angka tiga. Déwa Wisnu njalma kanthi wujud "Babi Alas".

Uga delengen 
 Yuga
 Treta Yuga
 Dwapara Yuga
 Kali Yuga

Cathetan suku 

Filsafat Hindhu
Catur Yuga
Miturut ajaran agama Hindhu, Trétayuga (Sansekerta: त्रेतायुग) inggih punika jenjang jaman ingkang angka kalih wonten ing siklus Yuga. Jaman punika minangka kalanjutan saking jaman Satya yuga, jaman nalika moral manungsa taksih sampurna. Jaman Treta yuga minangka jaman saderengipun Dwaparayuga. Jaman punika kinten-kinten dangunipun kirang langkung 1.296.000 taun.

Manawi dipunibarataken kados "Lembu Dharma" (simbol perkembanganing moralitas), sekawan siklus Yuga kados "lembu" ingkang jumeneng kanthi sekawan padanipun, ing pundisaeben jaman gantos, suku "lembu" inggih kirang satunggal. Jaman Satya yuga kados "lembu" ingkang jumeneng kanthi sekawan suku, manteb. Nalika masa Treta Yuga, "Lembu Dharma" jumeneng kanthi tigang suku.

Nalika Jaman punika, para manungsa wiwit nindakaken dosa, tumindak ingkang awon, nista. Para penjahat wiwit kathah. Nanging sadayanipun taksih lumampah kanthi seimbang. Sedaya pawiyatan ingkang gegayutan kaliyan agama saha kerohanian taksih dipuntidakaken wonten ing pundi kemawon saha taksih caket kaliyan pagesanganipun manungsa ing masarakat.

Nalika jaman punika kadadéan manéka prastawa. Prastawa ingkang kawéntar inggih punika wontenipun Awatara Déwa Wisnu ingkang angka gansal (5), kaenem (6), saha kaping pitu (7), inggih punika Awatara: Wamana, Parasurama, sarta Rama.

Awatara ing jaman Treta Yuga 

 Wamana, (Devanagari: वामन ; Vāmana) ing agama Hindhu, yaiku awatara Wisnu kang angka lima, Sang Déwa njalma ana nalika jaman Treta yuga, minangka putrane Aditi lan Kasyapa, Brahmana. Wisnu njalma kanthi ancas mbrasta kanisthan lan mènèhi pitutur marang Raja Bali (Mahabali), yaiku Asura kang esih kaitung dadi putune Prahlada. Raja Bali wis ngrebut swarga saka Déwa Indra, saéngga déwa Wisnu njalma dadi manungsa kanggo mènèhi paukuman marang Raja Bali. Wamana awatara digambarake mawi wujud anak cilik nggawa payung. Wamana awatara iku dadi panjalmaning déwa Wisnu kang njalma dadi manungsa lengkap, déné wujudé cilik. Wamana kala mangsa uga karan Upendra
 Parasurama, (Dewanagari|Sansekerta: परशुरामभार्गव; Parashurāma Bhārgava) utawi wonten ing Indonesia kala mangsa diarani  Ramaparasu, inggih punika namanipun paraga Ciranjiwin (abadi) wonten ing ajaran agama Hindhu. Asma Parashurama tegesipun "Rama kanthi senjata pethèl". Asma sanèsipun inggih punika Bhagarwa (Keturunan Maharesi Bregu). Parasurama kawentar manawi awatara Wisnu ingkang kaping enem saha gesang wonten ing jaman Treta Yuga. wonten ing jaman punika kathah para kaum satriya ingkang sami prang tandhing satunggal baka satunggal kaliyan satriya sanèsipun saéngga damel risak kantentremaning donya. Wisnu minangka déwa ingkang njagi alam, njalma kanthi wujud Brahmana ingkang nggegirisi, inggih punika Rama putra Jamadagni, kanthi ancas mbrasta para satriya.
 Rama, ugi saged ingaran Prabu Ramawijaya inggih punika ratu ing Pancawati. Prabu Ramawijaya putranipun Prabu Dasarata ing Ayodya saking garwa Dèwi Reghu inggih Sukasalya. Prabu Ramawijaya punika tokoh utamanipun Ramayana, salah satunggaling wiracarita saking tanah India ingkang misuwur ing tanah Jawa.

Cathetan suku

Deleng uga 

 Yuga
 Awatara

Filsafat Hindhu
Catur Yuga
Piutang
Inggih punika tagihan kaliyan pihak sanès ingkang pelunasanipun badhé ditampi wonten wujud kas.
Piutang saged digolongake dados Piutang Usaha lan Piutang sanès Usaha. Piutang usaha wonten amargi penjualan persediaan barang dagangan utawi jasa saking kagiyatan usaha normal perusahaan. Piutang Non Usaha ingkang kudu dilaporake dipisah kaliyan piutang usaha, sedoyo tagihan ingkang timbul saking transaksi ing sak jabane usaha operasi normal perusahaan.
Sosiolingistik ya iku babagan kang ngrembuk interdisipliner kang nyinaoni babagan budaya ing sajeroning basa kang digunakaké. Iku uga ngandharake yen Sosiolinguistik iku nyinau wong-wong kang migunakake basana uga pangginaning basa, papan, tata cara, lan sebab anane kontak basa. Kontak basa iki bisa uga luwih saka rong basa. 

Sosiolinguistik uga nduwe gegayutan karo antropologi lan luwih saka pragamatik. Babagan iki ndelokaken kepiye basa iku duweni jinis, beda-beda uga ana ing kelompok sosiyal (agama, status, gender, tingkat pendhidhikan, umur, lsp). Saliyane iku mau ana uga gayutane karo wates-wates Geografi kayata pegunungan, sagara wedhi, kali lan sapanunggalane. Ing liyane uga ana pembahasan ngenani kepiya anggone basa iku digunakake nggawe anane kelas sosiyal ekonomi.               

Ing mangkono basa iku gegayutan karo masarakat kang dadi subyek utawa kang dadi nggunakaké  basa kanggo komunikasi.

Babad

wiwitan 
Aspek sosiyal saka basa bisa didelok saka pisanan panaliten linguistik Jepang ing taun 1930s lan saka Louis Gauchat saka Switzerland ing taun 1900s. Anane owah-owah saka basa iku uga dadi sebab teori Wave Ing abad 19. Pangginaning tembung Sosiolinguistik iku pisanan ing taun 1939 saka artikel ''Sociolinguistics in India''.

Kontribusi saka Kulon 

Andharan ngelmu saka Kulon diwiwiti William Labov.

Daftar Pustaka 
Sosiolinguistik
Minangka média kabudayan, wayang duwèni cara dhéwé kanggo nyeritakaké tokoh utawa paragané sing apik ing pagesangané, saéngga kanthi carané dhéwé bisa andobrak bebrayan sing primitif tumuju bebrayan kang luwih cerdas.. Bebrayan Jawa nuwuhaké sawijining kabudayan sing diarani wayang tentuné ora bisa tuwuh saka ruangan kosong lan hampa, nanging kabudayan wayang uga duwé fénoména lan pikiran sing cetha saéngga seni budaya iku bisa micara marang bebrayan kanthi apik..

Tokoh Punakawan 
Tokoh ing sajeroning kelompok punakawan iki duwèni karakter utawa watak sing justru kuduné akèh didadèkake teladhan,amarga dadi sesulih pralambang asoring manah lan ngawerat hikmah.. Tinimbang karakter pewayangan liyané sing kudu manut karo aturan, punakawan luwih bébas lan apa anané, dadi sesulih kasedinan gambaran manungsa lumrahé.
Ana papat tokoh wayang sing misuwur ing Jawa, akèh wong kang nyebut punakawan ya iku:

A. Semar 
Ing sajeroning tokoh wayang punakawan sing akèh dikenal ing tanah Jawa , bakal nemu tokoh kang aran Semar.. Miturut vèrsi pawayangan Islam jeneng Semar asalé saka basa Arab ya iku Ismar, lan ing ilat Jawa dadi Semar, Ismar tegesé paku, sing ateges tokoh Semar iku dadi paku tumrap ajaran kabecikan,lan golèk kabeneran ngenani kabèh prakara.

Rujukan 

Budaya Jawa
Wayang
Kuwé mangkok ubi inggih punika kalebet salah satunggaling tetedhan tradhisional ingkang awujud jajan pasar. Kué mangkok ubi punika wujudipun kados kue mangkok nanging ingkang bedakaken inggih dipundamel saking uwi ungu.

Resep Bahanipun 
Bahan-bahan ingkang dipun-ginakaken kanggé damel kue mangkok ubi, ing antawisipun inggih kados makaten:
 175 gram glepung beras
 175 ml toya asrep
 100 gram tape tela
 uwi ungu
 75 gram glepung terigu
 50 gram gendhis pasir
 125 ml toya umub
 125 ml soda/soft drink
 1 cendhok teh baking powder

Caranipun damel 
Caranipun damel kue mangkok ubi inggih kados damel kue mangkok ing padatanipun, inggih kados makaten:
 Glepung beras dipuncampur toya asrep lajeng dipungiles, dipunuleni ngantos glepung kala wau katingal teles, manawi sampun dipuntutup mawi plastik lan saged dipundhemaken sekedhap.
 Tape kaliyan uwi ungu saged dipuncampur, lajeng dipunundhak ngantos alus.
 Lebetaken toya panas wonten ing glepung terigu lajeng dipunudhak ngantos rata.
 Campuran tape lan uwi ungu kala wau dipunlebetaken wonten ing glepung beras dpun campur kaliyan gendhis pasir, lajeng dipunundhak saha dipunrmes ngantos lebut, rata, kirang langkung 7-10 menit. Anggènipun nyampur wonten ing glepung terigu sakedhik saking sakedhik, kanthi dipunudhak terus, manawi betahaken dipunsaring, inggih saged dipunsaring.
 Cetakan kue mangkok saged dipunpanasi wonten ing lebet soblok ingkang toyanipun sampun umub. Adonan kue saged dipunlebetaken wonten ing tatakan kue ngantos sak cekapipun tatakan kue. Kue lajeng dipundang kirang langung 25 menit ngantos mrekah. Ampun bikak tutup dandang ing 20 meit sapisan supados asiipun kue mangkok ubi langkung saé.

Uga delengen 
 kuwé mangkok

Cathetan suku 

Kuwé
Jajanan
Kali Niger yaiku kali kang utama dumunung ana ing Afrika Kulon, kanthi dawa kurang luwih 2500 mil (utawa 4000 km). Kali kang mili ngelewati Guinea, Mali, Niger, ing tapel wates Benin banjur liwat Nigeria, kang ndhuwei hilir ngelewati salah sijiné delta kali kang gedhé dhéwé, uga misuwur minangka Delta Niger, tumuju ing Lempongan Guinea. Kali Niger yaiku kali urutan ka-3 paling dawa ana ing Afrika, sawisé Kali Nil lan Kali Kongo (biyèn misuwur kathi sesebutan Kali Zaïre). Anak kali kang utama yaiku Kali Benue.

Ètimologi 

Sumber saka jeneng Niger kang asli yaiku durung dibabarake utawa durung dingerteni ing masarakat umum. Lumrahé kali Niger dijupuk saka Latin niger kang ngandut arti ireng. Khanan kaya mangkono durung bisa dipakemake amarga ora ana bukti kang gamblang.Tembung Niger uga dijupuk kanthi asal-usul saka panjajah Portugis kang migunakaké tembung sajeroning basa Portugis yaiku négro utawa preto, kang dimupangatake ana ing panggonan liyaing donya amarga Kali Niger ora duwé banyu ireng kasunyatané duwé banyu bening (deleng Rio Negro).

Géografi 

Kali Niger yaiku kali kang duwé kaanan banyu kang "bening", kang ngalir ska persepuloh sedimen ketimbang Sungai Nil. Kaanan kaya mengko kang ana ing kali disebabake déning Niger kang dumunung ana ing wewatuan kang kuna lan duwé biji endapan blethok kang sithik kaanan kaya mengkeni iki kang dadi sebab utama kali Niger duwé banyu kang bening. Namun demikian, seperti juga Nil, sungai Niger selalu banjir musiman, dimulai padha bulan September, memuncak di November, dan berakhir di bulan Mèi.

Ciri khas sungai ini yaiku Delta Pedalaman Niger, yang terbentuk di laladan di mana pèrèng sungai itu mematah. Hasilnya yaiku suatu wewengkon dengan aliran arus seperti jalinan pita, rawa-rawa, dan tlaga-tlaga sebesar nagara Bèlgi; dan banjir musiman menjadikan Delta itu luar biyasa produktif baik di babagan perikanan maupun agrikultur.

Kali Niger sajeroning carita fiksi 
Pérangan jarak dawa hilir kali Niger duwé latar sajeroning carita-carita pengripta novèl Clive Cussler, uga sajeroning carita sawijining filem aksi-petualangan ing taun 2005 "Sahara". Kali kang uga didadèkaké latar mburi karya gedhé T. Coraghessan Boyle, "Water Music".

Pranala njaba 
 Informasi dan peta sungai Niger 
 Peta lembah Sungai Niger di Water Resources eAtlas 
 Niger Currents: Exploring life and technology along the Niger River

Réferènsi 

Niger
Niger
Niger
Niger
Niger