AksaraLLM/aksara-bahasa-daerah-v1 huggingface dataset:
Gasherbrum V inggih punika gunung ingkang manggèn wonten ing Gasherbrum massif papanipunmmanggen wonten ing karakoram kisaran saking Gilgit-Baltistan, Pakistan.

Lokasi kaliyan Pamaringan nama 
Massif Gasherbrumm inggih punika nama puncak ingkang papanipun manggèn wonten ing cicih pucuk wétan-lor saking gletser Baltoro wonten ing Karakoram, Himalaya. Massif wosipun tiga puncak, salah satunggalipun Broad Peak. Gasherbrum asring dipunparingi nama “Shining Wall”, punika kapendhet saking nama “rgasha” ingkang ngemu teges éndah kaliyan brum ingkang ngemu teges gunung ingkang wonten ing balti, pramila sajatosipun Gasherbrum tegesipun “Gunung ingkang éndah”
Sekawan puncak gasherbrum urut ingfkang saking inggil (Gasherbrum I dumugi IV) dipunparingi nama saking abad 19, Salajengipun Gasherbrum V kaliyan Gasherbrum VI namung dipunanggep dados “Peaks wonten ing punggungan sisih Kidulipum Gasherbrum IV”. The Geologist Switserlan kaliyan Himalaya Ahli Günter Oskar Dyhrenfurth kasuwun maringi nama piyambak kanggé gunung punika, nalika wonten ing taun 1934 dipunparingi nama “Gasherbrum III” ngantos punika.

Inggil kaliyan Sajarah Pemanjat 
Manawi miturut etangan tradhisional kirang langkung 7.320 mèter
, nanging kasunyatanipun gunung wonten ing kirang langkung 7.150 mèter. Manawi miturut Militer Ruslan kanthi peta topografi skala 1:100.000 inggilipun 7.120 mèter. Peta ingkang paling akurat, inggih punika “Peta saking Pegunungan Salju wonten ing China”, ingkang maringi data bilih Gunung Gasherbrum V inggilipun 7.147 mèter. Wonten ing peta punika saged mbuktikaken bilih gasherbrum V gayut kaliyan Gasherbrum III ingkang inggilipun 6.493 mèter (654 langkung inggil).
Gasherbrum V minangka salah satunggaling gunung ingkang paling tinggi dipunminggahi. Kautamanipun inggih punika saking segi cut-offipun saking 500meter. Gasherbrum punika puncak ingkang dipunminggahi urutan nomer gangsal wonten ing donya. Gunung punika minangka gunung ingkang [aling inggil ingkang saged dipunminggahi wonten ing Pakistan. Kanthi kautaman cut-off 150 mèter, Gasherbrum V minangka puncak ingkang saged dipunminggahi urutan kaping gangsal welas wonten ing donya.

Cathetan suku 

Gunung
Jomolhari utawi Chomolhari (Tibet ཇོ་མོ་ལྷ་རི, Wylie: jo mo lha ri, ZYPY: Qomo Lhari, Cina disederhanakan: 绰莫拉日峰; tradhisional Cina: 绰莫拉日峰, pinyin: Chuòmòlārì FENG) trekadang ugi misuwur minangka Kangchengjunga inggih punika salah satunggaling gunung ingkang wonten ing Himalaya, wonten ing watesan antawisipun Yadong Country saking Tibet kaliyan Thimphu distrik Bhutan.

Sajarah Pendakian 
Punika sajarah pendakian gunung Chomo Lhari:
 tanggal 17 Mèi 1937 déning èkspèdhisi gangsal jaler saking Inggris kaliyan Freddie Spencer Chapman kaliyan Sherpa dumugi puncak saking Bhutan.
 Tanggal 24 April 1970 kanthi rute ingkang sami, déning èkspèdhisi Bhutan-India sareng kaliyan militèr ingkang dipunpandegani déning Kolonel Narendra Kumar. Wonten ing pendakian punika kalih tiyang saking Sherpa ical.
 Taun 1996 déning èkspèdhisi gabungan Jepang-Cina ingkang ngantos dumugi sisih kidulipun pelana saking sisih Tibet kaliyan minggah liwat inggil punggung bukit sisih kidul.
 Tanggal 7 Mèi 2004, déning Julie-Ann Clyma kaliyan Roger Payne saking inggris liwat rute c.5800 mèter
 Nalika Wulan Oktober 2006, tim ingkang anggotanipun cacah enem saking Slowén minggah dhateng gunung punika kanthi rute ingkang énggal. Rok Blagus, Tine Cuder, Samo Krmelj kaliyan Matej Kladnik minggah liwat sisih kiwa. Lajeng Marko Prezelj kaliyan Boris Lorencic liwat sisih tengen.
 Taun 2007 wulan Januari déning Prezelj kaliyan Lorencic ingkang wonten ing d’Or Piolet.

Cathetan suku 

Gunung
Trisandya utawi ingkang dipunsebut ugi Puja Trisandya inggih punika mantram wonten ing agama Hindhu kanggé umat Hindhu wonten ing Bali kaliyan umat Hindhu wonten ing Indonesia. Mantram Trisandya punika kanggé sembahyang inggih punika ing wekdal enjing, siyang, kaliyan sonten. Pada ingkang angka kapisan wonten trisandya kapendhet saking Gayatri Mantram ingkang wonten ing Weda.

Mantram Puja Trisandya

Bait I 

Om bhùr bhvah svah
tat savitur varenyam
bhargo devasya dhimahi
dhiyo yo nah pracodayàt

Tuhan inggih punika bhùr bhvah svah. Kita musataken pikiran dhumateng kecemerlangan saha kamulyan Hyang Widhi, mugi-mugi Piyambakipun kersa maringi greget pikiran kita.

Bait II 

Om nàràyana evedam sarvam
yad bhùtam yac ca bhavyam
niskalanko nirañjano nirvikalpo
niràkhyàtah suddo deva eko
Nàràyano na dvitìyo'sti kascit

Ya Tuhan, Nàràyana inggih sadaya punika punapa ingkang sampun wonten saha punapa ingkang badhé wonten, bébas saking reregedan, bébas saking éwah-éwahan boten saged dipungambaraken, sucilah déwa Nàràyana, Piyambakipun namung satunggal boten wonten ingkang angka kalih.

Bait III 

Om tvam sivah tvam mahàdevah
ìsvarah paramesvarah
brahmà visnusca rudrasca
purusah parikìrtitah

Ya Tuhan, Panjenengan dipuja kanthi nama Siwa, Mahàdewa, Iswara, Parameswara, Brahmà, Wisnu, Rudra, sarta Purusa.

Bait IV 

Om pàpo’ham pàpakarmàham
pàpàtmà pàpasambhavah
tràhi màm pundarikàksa
sabàhyàbhyàntarah sucih

Ya Tuhan, hamba punika papa, pawiyatan hamba papa, dhiri hamba punika papa, kelairan hamba papa, lindungi hamba Hyang Widhi, sucikaken jiwa saha raga hamba.

Bait V 

Om ksamasva màm mahàdeva
sarvapràni hitankara
màm moca sarva pàpebyah
pàlayasva sadà siva

Ya Tuhan, ampuni hamba Hyang Widhi, ingkang maringi kaslametan dhumateng sadaya makluk, bebasaken hamba saking sadaya dosa, lindungi hamba oh Hyang Widhi.

Bait VI 

Om ksàntavyah kàyiko dosah
ksàntavyo vàciko mama
ksàntavyo mànaso dosah
tat pramàdàt ksamasva màm

Ya Tuhan, ampuni dosa anggota badan hamba, ampuni dosa hamba, ampuni dosa pikiran hamba, ampunilah hamba saking kelairan hamba.

Bait VII 

Om.. Shantih, Shantih, Shantih.. Om...

Ya Tuhan, Mugi-mugi Damai wonten ing bating sadaya mahluk, damai wonten ing alam samesta sarta damai wonten ing akhirat.

Pranala njaba 
 Kramaning Muspa 
 Puja Trisandya

Cathetan sikil 

Hindhu
Moksa (Sanskerta: mokṣa) inggih punika siji konsèp agama Hindhu kaliyan Buda. Ateges kebebasan saking pagesangan kadonyan saha wucul ugi saking reinkarnasi utawi Punarbawa panguripan.

Pencapaian 
Wonten ing Hinduisme, atma-jnana (kesadaran dhumateng "sang diri") inggih punika kunci tumuju moksa. Umat Hindhu angsal nidakaken siji wujud (utawi) langkung jinis Yoga-Bhakti, Karma, Jnana, Raja-kanthi mangertosi bilih Tuhan asipat boten winates saha saged dados wujud punapa kémawon, personal punapa déné impersonal.

Dipunyakini bilih wonten sekawan Yoga (pengendalian) utawi marga (dalan utawi margi) kanggé pinuju moksa. Hal punika kalebet: bakti dhumateng Yang Mahakuasa (Karma Yoga), mangertosi Yang Mahakuasa (Jnana Yoga), meditasi dhumateng Yang Mahakuasa (Raja Yoga), saha nglayani Yang Mahakuasa kanthi bakti ingkang tulus (Bhakti Yoga). Tradisi Hinduisme ingkang manéka warna gadhah bènten antawisipun margi ingkang satunggal kaliyan sanèsipun, ingkang kawéntar antawisipun inggih tradisi Tantra saha Yoga ingkang tumuwuh wonten ing Hinduisme.

Pendekatan déning tradisi Wedanta kapérang dados non-dualitas (adwaita), non-dualitas kanthi kualifikasi (kados ta wisistadwaita), saha dualitas (dwaita). Cara nuju moksa ingkang kaanjuraken déning tugang tradisi mau manéka jinis.
 Adwaita Wedanta nengenaken Jnana Yoga minangka cara ingkang utama kanggé tumuju ing moksa. Tradisi punika fokus dhumateng kawruh babagan Brahman ingkang dipunsediakan déning literatur tradhisional Wedanta kaliyan ajaran pendirinipun, Adi Shankara. Kanthi pamilihan antawis hal ingkang nyata kaliyan ingkang boten nyata, sadhaka (praktisi spiritual) badhé saged nguculaken dhiri saking jerat ilusi saha nyadari bilih donya ingkang dipunamati minangka donya maya, fana, saha "kesadaran" mau minangka satunggalipun hal ingkang nyata. Pangertosan mau minangka moksa, nalika atman (percikan Tuhan wonten ing dhiri) saha Brahman (esensi alam semesta) saling mangertosi minangka substansi saha kehampaan saking dualitas eksistensial.
 Tradisi non-dualis ninangali Tuhan minangka objek sih-tresna ingkang paling patut dipunsembah, kados ta personifikasi konsèp monoteistik babagann Siwa utawi Wisnu. boten sami kaliyan tradisi agama Abrahamik, Adwaita/Hinduisme boten nglara aspek Tuhan ingkang manéka jinis, kados ta manéka cahya ingkang asalipun saking satunggal sumber ingkang sami.

Sawijining tiyang kedah mencapai moksa kanthi bimbingan saking Guru (agama dharma). Sawijining guru utawi siddha naming mbimbing nanging boten ndhèrèk campur tangan.

Surga (svarga) dipunyakini minangka papan kanggé karma déné ingkang mesthi dipunindari déning tiyang ingkang péngin moksa supados nyawiji kaliyan GUsti lumantar Yoga.

Cathetan suku

Uga delengen 
 Mukti
 Nirvana

Konsep Hindhu
Hindhu
Buda
Iwak Lou Han (basa Inggris: Flowerhorn) inggih punika salah satunggaling iwak ingkang sampun misuwur minangka iwak hias. Dipunwastani iwak hias amargi iwak lohan punika gadhah sisik ingkang warnanipun éndah, sarta benjolan kepala ingkang wujudipun khas - dipunwastani benjolan kelam.

Iwak
Itihasa inggih punika salah sawijing péranganing kasusastraan Hindhu ingkang nyariosaken cariyos-cariyos èpik utawi kepahlawanan para Raja saha ksatriya Hindhu wonten ing jaman rumiyin ingkang dipunbumboni kaliyan filsafat agama, mitologi, sarta makluk supernatural. Itihasa wonten ing basa Sansekerta tegesipun: “kados makaten sampun kadadéan utawi kadadosan ingkang nyata”. Wonten ing pangertosan sanès, Itihasa minangka kitab kasusastraan wonten ing agama Hindhu.. Itihasa ingkang kawéntar wonten kalih (2), inggih punika Ramayana sarta Mahabharata.

Kitab Itihasa dipunsusun déning para Rsi saha pujangga India wonten ing jaman rumiyin, kados ta; Rsi Walmiki Rsi Wyasa. Cariyos wonten ing kitab Itihasa kasebar wonten ing tlatah India dumugi ing tlatah Asia Tenggara. Wont ing jaman kraton ing Indonésia, kitab Itihasa dipunterjemahaken kanthi basa Jawa kuna saha dipunadhaptasi kaiyan kabudayan lokal. Cariyos ingkang wonten ing kitab Itihasa dipunangkat dados lakon wayang sarta dipungubah dados kakawin..
 
Bhagawadgita ingkang minangka nasihat saking Kresna minangka Awatara Wisnu ingkang kaping wolu dhumateng Arjuna wonten ing salebeting medan paprangan Kurusetra, gamblang sanget anggènipun Sri Kresna ngandharaken wonten ing Mahabharata Parwa kaping 6 (enem) utawi Bhismaparwa, saha panegasan Sri Rama minangka Awatara saking Déwa Wisnu pinanggih ugi wonten ing Ramayana Kanda kaping pitu (7) utawi Uttarakanda, nalika Sri Rama moksa utawi mlebet wujud Wisnu wonten ing Kali Sarayu, ingkang dumunung ing (sapunika kaloka minangka) Uttar Pradesh, India lèr..

Ramayana 
Kitab Ramayana minangka salah satunggaling itihasa ingkang kawentar. Kitab Ramayana kasungsun saking 24.000 sloka saha gadhah pitung pérangan ingkang dipunsebut “Sapta Kanda”. Saben Kanda minangka buku piyambak nanging gadhah gegayutan saha sami njangkepi kaliyan Kanda sanèsipun. Kitab Ramayana dipunsusun déning Rsi Walmiki..
Pratélan kitab:
 Balakanda
 Ayodhyakanda
 Aranyakanda
 Kiskindhakanda
 Sundarakanda
 Yuddhakanda
 Uttarakanda.

Mahabharata 
Kitab Mahabharata minangka salah satunggaling Itihasa ingkang kawentar. Kitab Mahabharata wosipun langkung saking 100.000 sloka. Mahabharata ateges cariyos kulawarga ageng Bharata. Kitab mahabharata gadhah 18 pérangan ingkang dipunsebut Astadasaparwa. Sami kaliyan Ramayana, saben Parwa minangka buku piyambak nanging gadhah gegayutan saha sami njangkepi antawisipun Parwa sanèsipun. Kitab Mahabharata dipunsusun déning Rsi Wyasa..
Pratélan kitab:
 Adiparwa
 Sabhaparwa
 Wanaparwa
 Wirataparwa
 Udyogaparwa
 Bhismaparwa
 Dronaparwa
 Karnaparwa
 Salyaparwa
 Sauptikaparwa
 Striparwa
 Santiparwa
 Anusasanaparwa
 Aswamedikaparwa
 Asramawasikaparwa
 Mosalaparwa
 Prasthanikaparwa
 Swargarohanaparwa

Cathetan suku 

Sastra Hindhu
Hindhu
Kristalisasi inggih punika prosés pémbentukan kristal padat saking suatu larutan induk ingkang homogén. Prosés punika salah satunggaling tèknik pémisahan padat cair ingkang sangèt wigati ing indhustri, amèrgi saged ngasilaken aslinipun produk. Tuladha prosès kristalisasi prosès damél géndis pasir saking jus tébu beet, lan prosès damél pupuk saking larutan indukipu. Kristal punika susunan saking atom ingkang bérurutan lan berulang, ingkang bentukipun saged wujud kubik, tétragonal, orthorombik, héksagonal, monoklin, triklin, trigonal. Béntukipun mangkè gumantung saking prosés downstrèm pemurnian ingkang dipunlampahi lan ugi spesifikasi produk.(dipununduh Tanggal 27 September 2012)
Kristalisasi inggih punika prosès pembentukan fasè padat kristal komponèn tunggal saking fasè cair, larutan utawi lèlèhan ingkang multi komponèn ingkang dipunlampahi  kanthi cara péndinginan, pénguapan utawi kombinasi péndinginan lan pénguapan.(dipununduh Tanggal 27 September 2012)Kristalisasi inggih punika prosès, cara.(dipununduh Tanggal 27 September 2012)

Jinising Kristal 
1.	Kristalisér Tangki
Kristalisasi punika sampun kuna, larutan jénuh, bénter dipunbebasakèn bérkontak kaliyan udara kabuka ing tangki kabuka.
2.	Scraped Surface Crystallizers
Tuladha kristalisasi jinis punika inggih punika Swenson-Walker crystallizer wujud saluran kaliyan amba 2 ft, kaliyan pénampang ingkang béntukipun séténgah bundéran. Pérangan jawi dinding dipungenépi kaliyan jakét péndingin lan pisau péngèruk, ingkang badhé méndhét produk kristal ingkang némpél ing dinding. 
3.	Forced Circulating Liquid Evaporator-Crystallizer
Kristalisér punika jénis ingkang ngombinasi antawis péndingin lan Èvaporasi kanggé nyampai kondisi supersaturasi. Larutan sadèrèngè dipunlampahi pemanas HE lajéng nuju badan kristalisér. Ing ngriki kédadosan flash evaporation, ngurangi jumlah pelarut lan ningkatakén konsèntrasi solute, mbéta ing kondisi supérsaturalisasi. larutan punika lajéng ngalir ngélampahi area fluidisasi ing pundi kristal kabéntuk ngélampahi nuklèasi sékundèr. 
4.	 Circulating Magma Vacuum Crystallizer 
Kristal utawi larutan disirkulasi ing jawi slira kristal. Ménawi sampun dipunbénténakén larutan némbè dipunalirakén ing awak kristaliser. Kondisi vakum dados sébab nguapipun pélarut, pramila dados liwat jénuh.(dipununduh tanggal 27 September 2012)

Prosès damél Kristal 
 Pencapaian kondisi super utawi liwat jenuh supersaturation. 
 Pembentukan inti kristal nucleation lan tumbuhipun inti kristal crystal growth. Kaanan supér jnéuh saged digayuh kaliyan pendinginan. Penguapan, nambah presipitan utawi dados akibat saking rèaksi kimia antawis kalih fasé ingkang homogén. Pembentukan inti kristal kédadosan langkung  kondisi supér utawi langkung jénuh supersaturated dipungayuh.(dipununduh tanggal 27 September 2012)

Cathetan sikil

Kimia anorganik
Tèknik kimia
Prosès kimia
Kristalografi
Minéralogi
Gangkhar Puensum inggih punika salah satunggaling gunung ingkang paling inggil wonten ing Bhutan kaliyan kalebet kandidat kanggé gunung inggil ingkang saged dipunminggahi wonten ing donya, inggilipun 7.570 mèter. Gangkhar Puensum minangka gunung ingkang inggilipun urutan nomer 40 wonten ing donya. Wonten ing sacelakipun gunung punika, wonten gunung Kula Kangri. Gangkhar Puensum papanipunmanggen wonten ing watesanipun China. Nalika Gangkhar Puensum dipunbikak kanggé masarakat umum, wonten sekawan èkspèdhisi kanggé minggah gunung punika. Nalika taun 1998, tim saged minggah wonten ing gunung punika.

Inggilipun Gunung 
Inggilipun gunung punika kaping pisan dipunukur nalika taun 1922. Ekspedisi 1.986 British maringi pangerten, bilih gunung punika inggilipun 24.770 kaki, kaliyan ngandharaken bilih Gangkhar Puensum punika sejataosipun kalebet wonten ing Bhustan.

Sajarah Pendakian 
Nalika Taun 1994, pendakian dhateng gunung Bhutan ingkang langkung saking 6.000 mèter boten dipunkeparengaken, amargi kanggé ngurmati kapitadosan spiritual masarakat lokal. Wonten ing taun 2003 minggah gunung boten dipunkeparengaken.
Nalika wonten ing taun 1998 èkspèdhisi Jepang angsal ijin kanggé minggah dhateng gunung punika, nanging ijin kasebat dipuntarik malih amargi perkawisan pulitik kaliyan Bhutan. Kosok wangsulipun, nalika taun 1999, tim saking Jepang saged minggah dhateng Liangkang Kangri, inggih punika sisih leripun Gangkhar Puensum.

Cathetan suku 

Gunung
Universitas Niccolò Cusano (Università degli Studi Niccolò Cusano, UNICUSANO) iku universitas swasta sing diadegaké ing taun 2006. Kampus utama dumunung ing Rome, Italia (Via don Carlo Gnocchi, 3).

Organisasi

Facultas 
 Fakultas Ékpnomi 
 Fakultas Pendhidhikan 
 Fakultas Hukum
 Fakultas Èlmu Pulitik

Réferènsi

Pranala njaba 
  Situs web resmi Universitas Niccolò Cusano

Universitas
Fabel inggih punika salah satunggalipun cariyos ingkang ndadosaken kéwan dados tokoh mliginipun.

Sajarah 
Fabel lair wonten ing Yunani abad ke-6 SM. Cerita fabel mlebet kesustraan donya ingkang paling sepuh. penulis pertamanipun inggih punika budak asminipun AEsop. saking riyén fabel sampun dados piranti/perantara ingkang tepat kanggé piwulangan ingkang becik.

cathetan suku 

Carita
Muara utawi hilir inggih punika bagèan kali ingkang kahubung langsung kaliyan laut

Ciri 
Ciri-ciri muara inggih punika:

cathetan suku 

Kali
Embong Rahardjo () ya iku musisi jazz saka Indonesia. Panjenengane séda amarga lara stroke.

Diskografi

Album Studio 
 (1976) Jazz Flute
 (1982) Improvisasi I-III
 (1993) Java Jazz
 (1994) Sunday Jazz
 (1995) Embong Project
 (1998) Java Jazz
 (1998) Puji Syukur
 (1999) Spiritus Spirans
 (1999) Easy Listening Music
 (2000) Album Gospel vol 1-IV
 (2000) Album Christmas
 (2000) Bunda Maria (2000)
 (2002) In Memory of Embong Rahardjo

Panggung Jazz 
 (1986) Embong Rahardjo tampil ana ing Singapore Jazz Festival karo Jack, Indra Lesmana, Cendi Luntungan.
 (1988) Embong Rahardjo Band tampil ana ing North Sea Jazz Festival & Jak Jazz Festival
 (1989) Embong Rahardjo Band ana ing JakJazz Festival.
 (1990) Embong Rahardjo Band tampil bareng karo JakJazz All Stars di Jak Jazz Festival.
 (1992) Embong Rahardjo tampil bersama Jakarta All Stars (Kiboud Maulana, Idang Rasjidi, Jeffrey Tahalele, Adjierao) tampil di North Sea Jazz Festival.
 Tampil bersama Jakarta All Stars di Jak Jazz Festival.
 (1993) Embong Rahardjo pentas bareng karo Java Jazz (Indra Lesmana, Déwa Budjana, Ron Reeves, lan Jeffrey Tahalele).
 Embong Rahardjo wiwit gabung karo Indonesian Gospel Musician (Harry Anggoman, Jeffrey Tahalele dan Yongki Ramlan).
 (1994) Tampil bareng karo Jakarta All Stars & Java Jazz di Jak Jazz Festival.
 pentas karo Jakarta All Stars & Java Jazz di North Sea Jazz Festival & Jak Jazz Festival.
 Tur Djarum Super Jamz Jazz(Jakarta All Stars & Java Jazz band ana ing Semarang, Yogya, Salatiga,Surabaya, Malang, Denpasar dan Bandung).
 (1995) Pentas bareng karo Jakarta All Stars ana ing North Sea Jazz Festival.
 Pentas bareng karo Jakarta All Stars di Jak Jazz Festival.
 Indonesian Gospel Musician tur ana ing Netherlands & Deutschland.
 (1996) Embong Rahardjo mengikuti Asean Jazz Festival di Kuala Lumpur bareng karo Ireng Maulana,Kiboud Maulana, Benny Likumahuwa, Jeffrey Tahalele, Dullah, Ermy Kulit.
 Indonesian Gospel Musician tur ana ing Indonesia Timur lan Australia.
 (1998) - (2000) Tifa Dendang tur di beberapa kutha besar di Netherlands.
 Tifa Dendang konser di Ahoy Zaal Rotterdam.
 (2001) Embong Rahardjo tampil bareng karo Jakarta All Stars ana ing North Sea Jazz Festival (Jeffrey Tahalele, Idang Rasjidi, Kiboud Maulana, Syaharani dan Adjierao).

Minangka Musisi Panyengkuyung 
 (1979) 12 Lagu Best Seller Utha Likumahuwa - Utha Likumahuwa Album kompilasi.
 (1981) Nada & Improvisasi - Jopie Item dan kawan-kawan.
 (1981) Kekagumanku - Candra Darusman.
 (1981) Indahnya Sepi - Candra Darusman.
 (1981) LCLR 1981 - Lomba Cipta Lagu Remaja.
 (1986) Jack & Indra Lesmana - Jack & Indra Lesmana.
 (1987) Aku Ini Punya Siapa - January Christy.
 (1990) Langit Hitam - Franky Sahilatua.
 (1990) Kantata Takwa - Kantata Takwa.
 (1991) Cikal - Iwan Fals.
 (1991) Rasa Sayang Itu Ada - Vina Panduwinata.
 (1991) Bulan di Asia - Indra Lesmana & Java Jazz.
 (1993) Lelaki dan Rembulan - Franky Sahilatua.
 (1996) Aku Ingin Pulang) - Ebiet G. Ade.
 (2008) Kantata Takwa (filem) - Kantata Takwa.

Cathetan suku
Pacaran
wong loro lanang wadon dudu sanak dudu sing nglakoni saka lamaran sing disebut nembak.Kadang wong pacaran lumaku-lumaku bareng, terus rembugan ngiket janji kepéngin urip bebrayan, iku sing diarani pacaran.

Pacaran jaman saiki
Saiki pacaran wis akeh sing kebablasan. Contone nglakokake hal kang dilarang agama lan liya liyane.

Sosiologi
Marmut Merah Jambu ya iku buku makarya saka Raditya Dika ingkang kaping lima diterbitake rikala taun 2010. Tasih miwiti cariyos komedi ingkang ditulis taksih ngemot pangalaman pribadi saka Raditya Dika, gadhah 222 kaca.

Isi buku 
Orang Yang Jatuh Cinta Diam-diam
Misteri Surat Cinta Ketua OSIS
Balada Sunatan Edgar
Pertemuan Pertama dengan Ina Mangunkusumo
Pertemuan Terakhir dengan Ina Mangunkusumo
Panduan Menghadapi Cewek Sehari-hari
Surat Kepada Mantri Perdagangan
Catatan Si Ingkang maragani Utama denga Muka Kayak Figuran
How I Meet You, Not Your Mother
Buku Harian Alfa
Cinta di Atas Sepotong Chatting
Dabel Trabel
Marmut Merah Jambu

Pranala njaba 
 Google Book

Buku taun 2010
Buku cariyos komedi
Sri Susuhunan Pakubuwana VI utawi  Sampéeyandalem Ingkang Sinuhun Kangjeng Susuhunan Pakubuwana Ingkang Jumeneng kaping Enem (Hanacaraka: ꦯꦩ꧀ꦥꦺꦪꦤ꧀ꦢꦊꦩ꧀ꦲꦶꦁꦏꦁꦯꦶꦤꦸꦲꦸꦤ꧀ꦑꦁꦗꦼꦁꦯꦸꦯꦸꦲꦸꦤ꧀ꦤꦤ꧀ꦦꦑꦸꦨꦸꦮꦟ꧇꧖꧇) utawi​ Radèn Mas Sapardan utawi Sinuhun Bangun Tapa (miyos ing Surakarta, 26 April 1807 – séda ing Ambon, 2 Juni 1849 dumugi yuswa 42 taun) inggih punika raja ingkang kaping gangsal wonten ing kraton Surakarta.

Sunan Pakubuwana VI déning pamarèntah Républik Indonésia sampun piniji minangka pahlawan nasional miturut S.K. Présidhèn RI No. 294 Taun 1964, tanggal 17 Novèmber 1964 .

Asmadalem 
Asma aslinipun punika Radèn Mas Sapardan, putra Pakubuwana V ingkang miyos saking garwanipun Raden Ayu Sasrakusuma, turunané Ki Juru Martani. Pakubuwana VI jumeneng nata tanggal 15 Sèptèmber 1823, kaletan sepuluh dina sawisé tilar donyané bapaké.

Sesambetanipun kaliyan Pangéran Dipanagara 
Pakubuwana VI punika nyengkuyung pamarsudinipun Pangéran Dipanagara, ingkang ngraman nglawan Kasultanan Ngayogyakarta lan pamaréntah Hindhia Walanda saka taun 1825. Nanging, minangka salah satunggaling raja ingkang kaiket prajanjèn kaliyan Walandi, Pakubuwana VI sampun marsudi nutupi pasekutonipun punika.

Juru tulis serat-serat babad nalika iku uga nutupi pepanggihan wadi ing antarané Pakubuwana VI karo Pangéran Dipanagara nggunakaké basa simbolis. Tuladhané, Pakubuwana VI kacaritakaké lunga tapa ing Gunung Merbabu utawa tapa ing Alas Krendawahana. Kamangka sajatiné, panjenengané lunga nemoni Pangéran Dipanagara kanthi sesidheman.

Pangéran Dipanagara uga nate nyusup ing njero karaton Surakarta kanggo rerembugan karo Pakubuwana VI prekara sikapé Mangkunagaran lan Madura. Nalika Walanda tekan, Pangéran Dipanagara éthok-éthok gelut lan padha regejegan. Jaréné, kréta Pangéran Dipanagara kèri lan ditandur ing njero karaton déning Pakubuwana VI.

Nalika perang nglawan Pangéran Dipanagara, Pakubuwana VI nglakokaké dwi laku. Saliyané mènèhi bantuan lan panjurung, panjenengané uga ngirim wadyabala kanggo éthok-éthok mbantu Walanda. Pujangga agung Ranggawarsita ngaku nalika isih enom, panjenengané naté mèlu ing wadyabala sandiwara mau.

Réperènsi

Kapustakan 
 Andjar Any. 1980. Raden Ngabehi Ronggowarsito, Apa yang Terjadi? Semarang: Aneka Ilmu
 M.C. Ricklefs. 1991. Sajarah Indonesia Modern (terj.). Yogyakarta: Gadjah Mada University Press
 Joko Subroto & Suripto. 1995. Ikhtisar Biografi Pahlawan-Pahlawan Indonésia. Sala: CV Aneka
 Purwadi. 2007. Sajarah Raja-Raja Jawa. Yogyakarta: Media Ilmu

Priksani ugi 
Pratélan ratu Mataram Anyar
 Kasunanan Surakarta

Lair 1807
Pati 1849
Raja Jawa
Surakarta
Artikel mawa basa krama
Pahlawan Nasional Indonésia
Prof. Dr. Suharso () ya iku dhokter ahli bedhah, pahlawan nasional Indonésia, lan pendiri Pusat Rehabilitasi Profesor Dhokter Suharso ung Kutha Surakarta sing papan kanggo ngrawat panyandang cacat jasmani .

Pendhidhikan 
Suharso ngangsu kawruh ing sapérangan sekolah kaya ta HIS Salatiga, MULO Sala, lan NIAS Surabaya.
 1926 – lulus HIS Salatiga
 1930 – lulus MULO Sala
 1939 – lulus NIAS Surabaya (Nederlandsch Indische Artsen School, Sekolah Kedhokteran Bumiputra)

Karier lan sumbangsih 
Suharso uga paring sumbangsih tumrap donya kaséhatan. 
 1939 – Asisten ing RSUP Surabaya
 1939 – Dhokter ing Sambas, Kalimantan Barat
 1942 – Dhokter ing RS Jebres, Kutha Surakarta
 1948 – Ngedekaké bengkel pembuatan kaki dan tangan tiruan (prostesis) ing RS Umum Surakarta
 1951 – Ngedekaké Rehabilitasi Centrum Penderita Cacat Tubuh ing Surakarta
 1953 – Ngedekaké Rumah Sakit Ortopedi lan Yayasan Pemeliharaan Anak-anak Cacat ing Surakarta (YPAC)

Panghargyan 
Pahargyan kang tau ditampa déning Suharso kaya ta: 
 Tahun 1954	:	World Rehabilitation Prize déning World Veteran Federation.
 Tahun 1956	:	Fellow of The International Colelge of Surgeons.
 Tahun 1958	:	Panghargyan IDI ing Muktamar VII.
 Tahun 1961	:	Bintang Satya Lencana Pembangunan.
 Tahun 1961	:	Bintang Satya Lencana Kebaktian Sosial.
 Tahun 1968	:	Bintang Mahaputra Kelas III.
 Tahun 1969	:	Albert Marry Lasker Award, kanggo Prof. Dr. R. Soeharso lan garwa.
 Tahun 1969	:	Warga Kehormatan laladan Provinsi Jawa Tengah.
 Tahun 1969	:	Doctor Honoris Causa ing Ilmu Kedhokteran saka Universitas Airlangga.
 Tahun 1969	:	University Of California, minangka Qualified Instruktor Clinical.
 Tahun 1970	:	Pangharguan saka People To People Program Committee For Handicapped, Amérika Sarékat.
 Tahun 1974	:	Pahlawan Nasional.

Pranala njaba 
 Ensiklopedia Nasional Indonésia, Jilid 15, 1991
 Prof. Dr. Suharso, Dhokter Para Pejuang 
 Prof. Dr. Suharso, Pendiri YPAC

Rujukan 

Pahlawan nasional Indonésia
Dhokter
Dhokter Indonésia
Tokoh Surakarta
Tokoh saka Boyolali
Thengklèng inggih punika salah satunggaling tetedhan ingkang dipundamel saking daging utawi cethanipun endhas wedhus. Thengklèng wedhus inggih kalebet tetedhan kas Sala, Jawa Tengah inggih punika salah satunggaling jinis olahan daging ménda ingkang dipunmasak mawi santen. Raosipun éca sanget saha saged damel tiyang ketagihan malih kanggé dhahar thengklèng punika. Wujudipun thengklèng punika radi sami kaliyan gulé, ingkang bédakaken inggih punika saking wujudipun santen, manawi gulé santenipun kenthel sanget, nanging manawi thengklèng punika santenipun boten patiya kenthel kados gulé.

Bahan-Bahanipun 
Bahan-bahan ingkang dipunginakaken kanggé damel thengklèng inggih punika kados makaten:
 4 sdm lisah klentik
 3 wutir cengkèh
 5 cm kayu legi
 2 wutir kapulaga
 2 wutir klabèt
 1 kg balung iga ménda saha dagingipun dipuniris-iris alit-alit
 1 batang serèh dipunpendhet pérangan ingkang pethak lajeng dipungeprak
 3 lembar ron jeruk purut
 1 sdt asem Jawa dipunajèraken ing toya panas lajeng dipunudhak
 1 liter santen èncèr
 250 ml santen kenthel

Bumbu-Bumbunipun 
Bumbu-bumbu ingkang dipunbetahaken kanggé damel thengklèng punika ing antawisipun inggih kados makaten:
 8 buah lombok abrit
 5 wutir brambang
 3 siyung bawang putih
 3 wutir kemiri
 2 sdt ketumbar
 1 sdt mrica butiran
 ½ sdt jintan
 1 cm jaé
 1 cm kunir
 1 cm laos

Caranipun ndamel 
Manawi panjenengan kepéngin damel thengklèng punika sajatosipun boten gampil sanget nanging kedah gadhah pangraos ingkang saé manawi badhé damel thengklèng kanthi raos ingkang éca. Déné caranipun damel thengklèng inggih kados makaten:
 Ingkang sapisan, lisah dipunpanasaken rumiyin kanggé numis sadaya bumbu ingkang sampun dipunuleg ngantos alus
 Cengkèh, kayu legi, kapulaga, ugi klabèt saged dipuncampuraken ing bumbu ingkang nembé dipunmasak, lan dipunudhak ngantos gandanipun sedhep
 Daging ménda ingkang sampun dipuniris-iris saged dipunlebetaken ugi ngantos dagingipun kaku saha wernanipun sampun éwah
 Manawi sampun mateng saged dipunsajèkaken kanthi saé, lan badhé langkung éca malih manawi dipunsajèkaken nalika taksih anget thengklèngipun

Cathetan suku 

Masakan Jawa
Legendar inggih punika salah satunggaling jinis nyamikan ingkang dipundamel saking sega ingkang dipunpepe lajeng dipungoreng.

Krupuk
Jajanan
Nyamikan
Cirèng ya iku panganan ing jinis nyamikan kang digawé saka glepung pathi lan diolah kanthi cara digoreng. Cirèng iku cekakan saka aci digorèng. Cirèng asring didol ing bakul pinggir dalan.

Cara nggawé

Piranti sing dicepakaké 

 200 gram glepung pathi (tapioka)
 4 bawang
 2 lonjor godhong brambang
 ¾ sendhok tèh uyah
 ¾ sendhok tèh mrica bubuk
 1 sendhok tèh kaldhu bubuk
 180 ml banyu panas umub
 Lenga kanggo nggorèng

Cara ngolah 

 Gepuk bawang banjur dirajang
 Campuraké bawang lan godhong brambang ing glepung pathi.
 Tambahaké banyu umub lan diudhak nganti kacampur rata kaya lém.
 Tambahaké uyah, mrica, kaldhu ung adhonan.
 Bentuk dadi gépéng kaya bergedèl.
 Gorèng ing lenga panas nganti mateng
 Cirèng bisa dipangan lan ènak nalika isih anget.

Pranala njaba 
Resèp masak cirèng

Videyo masak cirèng
Panganan
Olah-olahan Indonésia
Gorèngan
Peyek Bayem inggih punika salah satunggaling jinis dhedhaharan awujud nyamikan ingkang dipundamel saking bayem diadoni nganggé glepung lajeng dipungoreng.

Panganan Jawa
Yangko inggih punika salah satunggaling tetedhan tradhisional khas Kuthagedhé, Ngayogyakarta ingkang dipundamel saking glepung ketan. Yangko wujudipun kothak mawi baluran trigu, kenyal, lan raosipun manis. Aslinipun yangko isinipun berisi cincangan kacang lan gendhis, kados kuwé moci asal Jepang.

Olah-olahan Indonésia
Iwan Martua Dongan Simatupang () ya iku salah sijining novèlis Indonesia. panjenengané sekolah ing HBS Medan, terus nglanjutaké sekolah kadhokteran (NIAS) ing Soerabaja nanging ora rampung. Sabanjuré sekolah antropologi lan filsafat ing Leiden lan Paris. Tulisan-tulisané diémot ing majalah Siasat lan Mimbar Indonesia wiwit taun 1952 .

Novelé sing kaloka Merahnya Merah (1968) éntuk bebungah sastra Nasional 1970, lan Ziarah (1970) éntuk bebungah roman ASEAN paling apik taun 1977.

Bibliografi 
 Petang ditaman - drama sebabak (1966)
 Merahnja merah - novèl (1968)
 Kering - novèl (1972)
 Drought - terj. basa Inggris olèh Harry Aveling (1978) 
 Kooong: kisah tentang seekor perkutut (1975)
 Tegak lurus dengan langit: lima belas carita pendek (1982) 
 Ziarah - novèl (1983) 
 The Pilgrim - terj. basa Inggris olèh Harry Aveling (1975)
 Ziarah - pertalan basa Perancis (1989)
 Surat-surat pulitik Iwan Simatupang, 1964-1966 (1986)
 Poems - selections (1993) 
 Square moon, and three other short plays - terj. John H. McGlynn (1997)
 Ziarah malam: sajak-sajak 1952-1967 - penyunting: Oyon Sofyan, S. Samsoerizal Dar, catatan penutup, Dami N. Toda (1993) 
 Kebebasan pengarang dan masalah tanah air: esai-esai Iwan Simatupang, editor, Oyon Sofyan, Frans M. Parera (2004)
 Iwan Simatupang Pembaharu Sastra Indonesia (Korrie Layun Rampan, ed), Yayasan Arus, 1985 
 RT Nol / RW Nol - drama satu babak

Réferènsi

Pranala njaba 
 Damono, Sapardi Djoko. 1984. Sosilogi Sastra, Sebuah Pengantar Ringkas. Jakarta:Depdikbud.
 Eddy, Nyoman Tusthi. 1983. Nukilan I: 15 Esai tentang Sastra. Ende Flores: Penerbit Nusa Indah.
 Eneste, Pamusuk (ed.). 1983. Prosès Kreatif: Mengapa dan Bagaimana Saya Mengarang. Jakarta: PT Gramedia.
 Esten, Mursal. 1987. Kesusastraan, Pengantar Téyori dan Sajarah. Bandung: Penerbit Angkasa

Uga delengen 
 Pratélan sastrawan lan pujangga Indonésia

Lair 1928
Pati 1970
Tokoh Batak
Tokoh dari Sibolga
Sastrawan Indonésia
Iwan
Tokoh Angkatan 66
Cingkarabala saha Upatabala inggíh menikå sadulur ingkang gadhah rupå sami utawi kembar. menikå kålawåu gadhah sadulur sepuh ingkang ujudipun Lembu Gumarang (lembu ingkang gadhah wernå dhasar pethak såhå abrit kuning jené) ingkang gadhah nåmå Nåndhå/Nandhi/Nandhini utawi dipunsebat ugi Handhini. Lembu menikå dados piranti mlampah Sang Hyang Manikmaya.

Kahyangan 
Papan dunungipun Cingkåråbålå såhå Upåtåbålå wonten ing Surålåyå. Menikå kålåwåu tugasipun jagi pintu gerbang Surålåyå ingkang namanipun Selamatangkep.

Tiyang Sepuhipun 
sadulur kalih kalawau gadhah rama ingkang namanipun Prabu Patanam, raja jin wonten ing jasirah Dahulagiri.

Dedeg saha Sipat 
sadulur kalih punika sami-sami ujudipun Danawa utawi Raseksa. lemu, endhék saha rupanipun gegirisi. Sipatipun punika kejem nanging wonten ing sakwalikipun sipat kejem punika ugi gadhah sipat setia, patuh, teguh, kukuh.

Prastawa Suralaya 
Wadyabala Ngalengka sampun dumugi gerbang Suralaya, inggih punika Selamatangkep ingkang dipunjagi déning Cingkarabala saha Upatabala. Sawetawis mriksani wadya bala raseksa ingkang kathahipun ngantos boten saged dipunetang, sadulur kembar kalawau lajeng ajrih sanget lajeng teras kemawon nutup pintu gerbang Selamatangkep, lajeng lumayu ngaturi priksa Bathara Indra. sasampunipun midanget palapuran punika, Bathara Indra lajeng paring dhawuh supados nyamektakaken wadya bala Dorandara. Wadya bala saking Ngalengka, sasampunipun bikak gerbang Selamatangkep mawi rodha paripaksa, mlebet teras wonten ing Suralaya, boten dangu sampun dugi Repatkepanasan. Lajeng yudha wonten ing papan punika kalampahan. seedangunipun wekdal wadya bala Dorandara punika katingal badhé kasor, lajeng Bathara Indra majeng perang, dipunladeni déning Prabu Dasamuka. Bola-bali punika Dasamuka pejah nanging samanten ugi Dasamuka gesang malih, amargi Dasamuka gadhah aji Pancasona. Nanging rayi Dasamuka, inggih punika Kumbakarna was-was bilih samangke kakangmas tenaganipun ngantos telas, mesthi Dasamuka punika kasoran. Lajeng sawekdal Indra badhé manah Dasamuka, Kumbakarna nguntalaken gada lan kena dhadhanipun Indra ugi ambruk kapidara. boten dangu Bathara Narada rawuh wonten ing Repatkepanasan, lajeng ngendika bilih Dewi Sri boten wonten ing Suralaya, nanging wonten Marcapada saweg nyamar dados Dewi Citrawati putri Magada putra Prabu Citradarma ingkang sampun dipungarwa déning Prabu Arjunawijaya raja Maespati, teras Dasamuka, Kumbakarna saha Wibisana dipunparingi ratu-ratune widadari.

Cathetan suku 

Wayang
Asrining Prinsip Kerjane motor DC Stepper iki rada padha kaliyan Motor DC Magnet Permanen, ya iku nangiakake medan magnet kanggo ngentuki gaya tarik utawa gaya adu kanggo ngunakake catu tegangan DC ing lilitan/kumparane. Bedane ya iku nalika DC motor nggunakaké  gaya adu kanggo "menolak' utawa ngedorong "fisik kutub magnet' sing dikasilke, mara ing Motor DC Stepper, justru nggunakaké  gaya tarik kanggo narik "fisik kutub magnet sing padhu" nganti cedhak ing posisi kutub magnet sing kasil saka Kumparan.

Rintisan mawa topik tèknologi
Zachary Taylor () yaiku pimpinan militèr Amérika lan Présidhèn Amérika Sarékat kaping 12, kanthi masa kalungguhan setahun saka taun 1849 tekan tilar donyané ing taun 1850. Sadurungé dadi présidhèn panjenengané minagka salah sijining pimpinan militèr Amérika. Panjenengané asalé saka parté Whig lan didampingi Millard Fillmore minangka wakil présidhèn. Sadurungé sempat dilantik kanthi resmi, panjenengané wes tilar donya lan digantèni déning wakil presidenne.

Zachary Taylor dilairaké tanggal 24 November 1784. Panjenengané yaiku présidhèn Amérika Sarékat kapisan sing asalé saka perwira karier Angkatan Darat. Saksuwené 40 taun panjenengané ngabdi ing Angkatan Darat, pangkaté terus munggah nganti posisi Jendral. Panjenengané wes berjuang ing 4 paprangan 

Taylor dadi kaloka ing kabèh pelosok Amérika Sarékat amarga kemenangan-kemenangan militèré, salah sijiné yaiku paprangan nglawan Meksiko.

Ing taun 1848, panjenengané dicalonaké dadi présidhèn. Panjenengané menang pamilihan présidhèn ing wewengkon pérangan New York. Babagan iki dianggep istiméwa, amarga ing wektu iku praja New York lagi terpecah-belah. Zachary Taylor kasil menangaké pamilihan présidhèn taun 1848.

Kekurangan pengalaman poitik Taylor langsung kethok, apa manèh pas penjengane ngundur ngenekake owahan ing kabinete, padahal jeneng kabinèt iku wes dicap èlèk amarga keterlibatane sakpropirane anggotane ing praktik korupsi. Sanadyan mangkono Taylor terus usaha kanggo jujur lan njupuk tindakan paling apik kanggo nagarané. Upaya ini jelas terlihat dalam cara ia menangani persoalan perbudakan yang menjadi bibit perpecahan nagara.

Masalah perbudakan ditangani kanthi ora abot sisih, ing wong-wong kidul sing pro-perbudakan, panjenengané wenehi jaminan kanggo budak-budak supaya ora usah wedi diserang déning laladan-laladan sing perbudakan isih berlaku , nanging panjenengané wes mengetake kanggo para budak manawa panjenengané arep nganggo kekerasan manawa para budak ngraman kanthi terang-terangan. Ing salah sijining konferènsi  karo pemimpin-pemimpin pérangan kidul sing ngancam arep metu saka Amérika Sarékat, Taylor negaskake kanggo para pemimpin-pemimpin manawa butuh kanggo negakake hukum, panjenengané dhéwé sing arep mimpin bala. Panjenengane ngendika arep ggantung sapa baé sing ngraman karo Amérika Sarékat, lan panjenengané ora pernah ragu-ragu.

Ing njaba dugaane, nalika 4 Juli 1850, ing salah sijining upacara dina kamardikan Amérika Sarékat ing lapangan pengetan Washington (Washington Memorial Park), Washington D.C., Taylor sakit, lan tilar donya limang dina salanjute ing tanggal 9 Juli 1850. Présidhèn Zachary Taylor wes mbiyantu semangat kompromi lan kemenangan. Sanadyan ngono, perang saudara ing Amérika sing diindarine pecah sewelas taun salanjute. Ironise, ing perang saudara iku, putra tunggale, Richard Taylor, sing tugas minangka jendral kanggo praja-praja kidul sing ngraman

Pilihan umum 
kasil pemilihan umum sing ngeterake Taylor ing kursi kepresidenan Amérika Sarékat yaiku:

Pranala njaba 
 Zachary Taylor di situs web Gedung Putih

Rujukan 

Présidhèn Amérika Sarékat
[[Gambar:Detergent.jpg|250px|thumb|right|Detergen]]Déterjèn''' iku salah sijinè pembersih, sing di wujud saka bahan-bahan turunanè lenga bumi. Katimbang sabun, détergèn duwèni kaluwihan yaiku daya umbahe luwih apik lan ora prabawa saka sadahè banyu.

Sajarah Déterjèn 
Déterjèn kapisan ana ing taun 1940-an, yaiku uyah natrium saka alkyl hydrogén sulfat. Alkohol rantai dawa di gawé saka penghidrogènan lemak lan lenga. Alkohol rantai dawa iki diréaksino karo asem sulfat lan ngasilakè alkyl hydrogen sulfat sing di nétralno karo basa.

Natrium lauril sulfat détergèn kurang apik, amarga uyahé dumadi saka asem kuat lan nètral. Uyah kalsium lan magnesium ora ngéndép ning jéro larutan, saéngga bisa nganggo banyu lunak utawa banyu sadah.

Ing jaman saiki, bahan sing di enggo yaiku alkil benzenasulfonat rantai lurus. Cara gawénè ana 3 tahap, yaiku Alkèna rantai lurus sing jumlah karbonè 14-14 direaksino karo bènzèna lan katalis Friedel-Craft (AlCl3 atau HF) lan dumadi alkil benzena. Sulfonasi lan penetralan nganggo basa kanggo nyempurnano prosès iki.

Rantai alkil iki luwih apik yèn ora ngepang, amarga Alkil benzenasulfonat sing ngepang sifaté ora bisa didégradasi karo jisim rènik (biodegradable). Nanging taun 1950-an, ana masalah saka panggunané détergèn iki, yaiku ana buih-buih putih ing unit-unit perjenihan, ing kali lan tlaga. Amarga iku, saka taun 1965-an, sing di enggo alkil benzenasulfonat sing ora ngepang. Detregen jinis iki gampang didégradasi nganggo lan ora gampang wujud akumulasi ing pangonan sakiwa-tengené.

Bahan-bahan kabentuke déterjèn 
Lumrahé détergèn dumadi saka 3 bahan, yaiku:

Surfakatan 
Surfaktan yaiku zat aktif sing duwèni pucuk sing béda yaiku hidrofil (seneng banyu) lan hidrofob (seneng lemak). Surfaktan fungsiné ana gayutané karo sudut kontak sistem pencucian. Surfaktan ana 4 kategori, kaya ta:
 Anionik:
 Alkyl Benzene Sulfonate (ABS)
 Linier Alkyl Benzene Sulfonate (LAS)
 Alpha Olein Sulfonate (AOS)
 Kationik: Garam Ammonium
 Non ionik: Nonyl phenol polyethoxyle
 Amphoterik: Acyl Ethylenediamines

Builder 
Builder duwèni fungsi kanggo ngèfisiènsi surfaktan ing prosès ngilangi reget. Kelebihane sing liyané yaiku ngilangi ion sing nyebabake sadahe banyu lan nyegah ion mau interaksi kari surfaktan. Contohe builder, kaya ta:
 Zeolit (Na2Ox.Al2O3y.SiO2z.pH2O)
 Clay
 Nitrilotriacetic acid
 Garam nétral

Aditif 
Aditif duwé fungsi kanggo ngundhakaké daya cuci. Peningkatan iku wujudé:
 Ningkataké èfék pembérsih lan pencerah
 Ningkataké daya kanggo ngilangi régèt
 Ningkataké daya pembusaan kaya sing diarépakè
 Ningkataké tingkat kelarutan déterjèn
 Ningkataké daya dorong marang logam-logam
 Ngurangi injury (kaya ta iritasi kulit ing manungsa, barang utawa kain, lan mesin)

Rujukan

Pranala njaba 
 Sejarah Detregen  (diunduh tanggal 29 September 2012)
 Detergen (diunduh tanggal 29 September 2012)

Kimiya
Èlmu
Èlmu alam
Adeodatus I utawa Deodatus I yaiku salah sawijining Paus. Jenengé duwé pangerten diwènèhi saka Gusti yèn di basa Latinké Deusdedit, yaiku Gusti sampun eling. Adeodatus I séda tanggal 8 November 618. Adeodatus I wiwit dadi Paus tanggal 13 November 615.

Lair ana ing Roma, Italia, anaké saka kulawarga wong duwé. Adeodatus I njabat dadi imam wis 40 taun sadurungé pemilihan umum lan imam pertama kang kepilih dadi paus awit Yohanes II ning taun 533. Adeodatus I kalebu paus kang dadi penentang  Grégorius pérangan gelombang kelorone, kang pertama saka Sabinian. Adeodatus I mbalikke praktek Bonifasius IV kang ngisi ning jajaran administrasi kepausan karo para biarawan lan nahbiske kurang luwihe 14 imam, saka penahbisan pertama ning Roma awit Paus Gregorius 

Wulan Agustus taun 618, ana lindu ana ing Roma, ditambah ana wabah lelara kudis, Paus Adeodatus I ya keno lelara iku lan séda. Ana setaun kosong luwih sewulan enem belas dino ora ana Paus, banjur olèh ganti kang anyar 

Miturut tradisine Vatikan, Adeodatus I kalebu Paus pertama kang ngganggo segel timbal (bula) ning dhokumèn kepausan, kang nganti saiki karan "Papal Bull". Bula kang ana ana ing pemerintahanne isih ana nganti saiki, pérangan ngarepe dijenengi "Angon kang apik" ning tengah-tengahé wedhuse, ana huruf Alpha lan Omega ning ngisor, nanging sakwalike ana tulisanne: "Deusdedit Papae".

Pestané dipèngeti 8 November pada kayak peringatan sedané. Kabèh umat Katholik akèh kang pada nggunake jenenge Paus Adeodatus I iki kanggo jenenge pelindung. Dianggep Santo Adeodatus kang dadi jeneng kanggo Sakramen Baptis utawa jeneng ana ing Sakramen Krisma.

Cathetan suku

Santo
Iman (basa Arab:الإيمان) miturut etimologi tegesé percaya. Tembung iman (إيمان) dijikuk saka tembung kriya aamana (أمن) -- yukminu' (يؤمن) kang tegesé percaya utawa benerake.
Miturut Mahatma Gandhi, without prayer, I should have been a lunatic long ago kang tegesé yèn ora amarga iman, wis suwi aku remuk.
Ajaran tauhid mutlak mung marang Allah ingkang Maha Agung. Hal mau wis ana ing firman Allah, yaiku:
 Surat Al Faatihah utawa ummul kitab, lan
 Surat Al Ikhlash.
Yèn iman kang sampurna kedah duwé tiga hal, yaiku:
dimantepke ing sajeroning kalbu, iqrar karo lésan lan dipraktekake karo organ awak.
Iman tanpa dibarengi karo amal perbuatan, kaya ta kang wis diajarke lan dicontohke déning Rasulullah lan para sahabate yaiku fasiq. Fasiq yaiku ngrusak agama. Yèn amal perbuatan tanpa didasari iman yaiku munafiq. Munafiq tegesé wong sing omongane ngapusi, sikap lan perilakune ora padha karo perbuatane, wong sing duwé rai loro. Wong sing munafiq dicap minangka penghianat agama .

Cathetan suku 

cs:Víra
el:Πίστη
hr:Vjerovanje
hu:Hit (vallás)
zh:信念
Jogèd Bedhaya ya iku salah sawijining lelangen joged kang luruh, kang dadi salah sawijining beksan pusaka kraton. Miturut mula bukanipun, jogèd bedhaya punika kasebat saking basa Sansekerta budh kang duwé teges budi utawi pikir.. Ing lumampahing jaman, tembung budh iku angolehi éwah-éwahan dadi tembung bedhaya utawa budaya.. Jeneng bedhayaiku duwé kekarep amarga beksan iku digawé kanthi prosès olah pikir sarta olah rasa, saéngga para pambeksa beksan bedhaya kudu duwé wirasa kang luruh . Wonten ing jaman kraton kang iseh misuwur déning pamarintahane, beksan bedhaya iku dadi beksan sakral kang duwé pola rumit, alus, simbolis, lan duwé estetika kang dhuwur . Wonten jamane sultan Agung (1613-1646), beksan bedhaya iku duwé kacaritan babagan mitos Kanjeng Ratu Kencanasari utawi Kanjeng Ratu Kidul kaliyan Sultang Agung ingkang jumeneng kaping pisan, Panembahan Senopati . Carita kang ana ing beksan Bedhaya iku lair saka kepinginan Panembahan Senopati, kang lair déning Kanjeng Ratu Kidul supaya sowan tindhak Kraton saha anglatih beksan Bedhaya Ketawang kanggo para pambeksa kasayangan Panembahan Senopati . Kanjeng Ratu Kidul anyanggupi kabèh kang dumadi kepinginaning Panembahan Senopati, saéngga saben dina Anggara Kasih (Selasa Kliwon)Kanjeng Ratu Kidul tindhak dhateng Kraton Mataram ngastha beksan pusaka Bedhaya Ketawang . Miturut saking K.G.P.H Hadiwidjojo Bedhaya Ketawang punika dipun klasifikasi dados beksan ingkang gadhah unsur sarta makna kados (1)Upacara adat, (2) Sakral, (3) Religius, saha (4) Beksan percintaan saha pawewahan agung .

Klasifikasi unsur Jogèd Bedhaya 

 Adat Upacara
 Sakral
 Religius
 Beksan percintaan saha pawewahan agung

Cathetan suku 

Jogèd Jawa
Jogèd Angguk Menorèh punika jogèd ingkang asalipun saking perbukitan menorèh ingkang mapan wonten ing Kacamatan Samigaluh, Kalibawang, Girimulya, lan Kokap Kabupatèn Kulon Praga, Yogyakarta. Ing perbukitan menorèh kasebat kathah kesenian masarakat ing antawisipun jathilan, lènggèr, lan angguk.
Angguk punika dèrèng mangertos sinten ingkang nyiptakaken. Angguk punika kesenian tlatah ingkang khas saking Kabupatèn Kulon Praga, ingkang dumugi samenika taksih dipunpéntasaken.

Pangertosan Angguk 
Pangertosan saking angguk miturut Ensiklopedia Jogèd Indonesia inggih punika salah satunggaling jogèd ing jogèd Melayu, ingkang polahipun punika pacak gulu ingkang dipungameli. Salajengipun pangertosan Angguk Kebumèn, masyarakatipun sami nyebat angguk punika Angguk Langendriyan. Jogèd punika dipunpendhet saking cariyos menak. Angguk punika wonten wiwit 1910 ingkang dipunsebat Angguk Menorèng utawi Angguk Menorèh.
Nanging miturut para panggagas sanèsipun, angguk ingkang asalipun saking Kabupatèn Kulon Praga sadèrèngipun ngrembaka ing padhukuhan Blok I, Kalurahan Garongan, Kacamatan Panjatan. Ing tlatah punika angguk wonten wiwit taun 1956, dipunpéntasaken ing wanci dalu wetara 7—8 jam, dipungameli nganggé tebar lan jédor.

Cathetan suku 

Beksan
Kagunan
Kagunan Jawa
Budaya Jawa
Budaya Indonésia
Warisan budaya
Semaun ya iku ketua pisanan Parté Komunis Indonésia sing lair kira kira taun 1899 ing  Jombang, Jawa Wétan lan tilar taun 1971. Semaun tau dadi mahaguru ing Universitas Padjajaran, Bandhung.

Kapustakan
Jarvis, Helen (1991). Notes and appendices for Tan Malaka, From Jail to Jail. Athens, Ohio: Ohio University Center for International Studies.
Kahin, George McT. (1952) Nationalism and revolution in Indonésia. Ithaca, New York:Cornell University Press.
Ricklefs, M.C. (2001) A history of modern Indonésia since c.1200 3rd ed. Stanford, California:Stanford University Press.

Tokoh komunis Indonésia
Lair 1899
Pati 1971
Pasisir Anyer (cara Indonésia: Pantai Anyer) iku sebutan kanggo sawenèh pasisir nunggal banjaran ing wewengkon Anyer. Pasisir-pasisir sing ana ing kéné kaya ta Pasir Putih, Cikoneng, Batu Saung, Sambolo, Karang Kitri, lan Karang Bolong. Ing Pasisir Cikonèng, kapernah mercusuar siji sing dadi tengeré Kutha Anyer. Déning wong kana, Pasisir Anyer dianggep mèmper Pasisir Kuta ing Bali.

Cathetan sikil

Rujukan 
 

Anyer
Anyer