AksaraLLM/aksara-bahasa-daerah-v1 huggingface dataset:
Bancakan Weton suraosipun inggih punika wilujengan ingkang dipunwontenaken ing dinten lair, asalipun saking tembung bancakan kaliyan tembung weton. Bancakan inggih punika pèngetan  utawi ing basa Indonésianipun selamatan, weton inggih punika dinten lair ingkang tumuju ing Sistem pananggalan Jawi, ingkang cacahipun wonten 5 dinten pasaran: (pon, paing, wagé, kliwon, lan legi).

Tradhisi Jawi, taksih mrayogikaken sadaya tiyang dipundamelaken bancakan weton setaun sapisan utawi 35 dinten sapisan utawi sabotenipun sapisan ing salawasipun gesang. Nanging, saupami punika lajeng dipunbetahaken sanget, amargi sedhèrèkipun pikantuk sambékala ing salebeting gesangipun utawi watakipun sampun boten mranani, supados dipundamelaken wilujengan ing dalem 7 dinten ingkang boten pedhot-pedhot utawi teras ing dalem salebeting 8 wulan. Mupangatipun bancakan weton punika kanggé ngunjukaken raos syokur kanggé ingkang sampun ngasuh kita. Masarakat Jawi, taksih pitados manawi tiyang-tiyang gadhah pamomongipun piyambak-piyambak. Pamomong inggih  gadhah pakaryan mbimbing lan maringi kawruh kanggé sadaya tiyang supados boten lepat anggènipun niti gesang ingkang saged dados reridu dhumateng piyambakipun.

Antawisipun pamomong kaliyan ingkang dipunemong raket sanget dados kakiyatan ingkang sami narik ingkang suraosipun punika pamomong mbujuk ing dalem budi ingkang saé, nanging ingkang dipunemong péngin nindakaken budi ingkang awis lan sampun boten nindaki aturan-aturan ingkang sampun wonten ing tata pakerti ing masarakat, saéngga saged damel masarakat punika ajrih utawi boten tenang. Ing titi wancinipun, pamomong inggih kalah kaliyan ingkang dipunemong salajengipun pamomong boten kersa malih ngaturaken pepènget. Nènèk moyang taksih pitados manawi kedadèyan sapunika dipunjalari tiyang-tiyang punika boten ngawontenaken bancakan weton ingkang gadhah makna lintu nyelarasaken antawisipun lair kaliyan batin.

Saben putra ingkang nembé lair, dipunwontenaken bancakan weton ingkang sapisan nalika putra umur 35 dinten utawi selapan dinten. Putra ingkang sampun biyasa dipunwontenaken bancakan weton kalih tiyang sepuhipun, langkung ngatos-atos ing salebeting niti kagesangan punika lan saged dipuntebihaken saking bebaya.

Piranti ingkang saged dipunsiyagakaken ing bancakan weton inggih punika, satunggal kalo sega tumpeng kaliyan lawuhipun, godhong-godhongan lan bumbu urap, setambir ingkang ngemot woh-wohan, jajan pasar lan téla/polo ingkang sampun dipungodhog, bubur cacahipun 7 warni, satunggal nampan ngemot 3 warni unjukan dan satunggal mangkok kembang setaman.

Pasa Weton 
Pasa boten kedah ngentosi wulan ramadhan. Nanging ugi saged pasa senin-kemis, pasa ngrowot, pasa mutih, lan sapanunggalanipun boten kesupèn inggih pasa weton. Pasa weton inggih punika pasa ingkang dipuntindakaken ing dinten neptu utawi dinten lair ing sajeroning 3 dinten.

Ubarampe bancakan

Cathetan

Kagunan
Kagunan Jawa
Budaya Jawa
Budaya Indonésia
Warisan budaya
Surat Ar-Rahman (Arab: الرّحْمنن) punika surat kaping 55 wonten Al-Qur'an. Surat punika kagolong surat makkiyah mawi 78 ayat. Tegesipun Ingkang Maha Mirah. Ar-Rahman punika salah satunggalipun saking nama-nama Allah. Surat punika njlentrehaken kamirahan Allah kaliyan hamba-hambanipun, inggih punika kanthi maringi nikmat ingkang kathah sanget ing donya ugi wonten akhirat mbenjang.
Tetengeripun surat punika ukaranipun diwongsal-wangsuli kaping 31 Fa-biayyi alaa'i Rabbi kuma tukadzdzi ban (Mila nikmat Gusti ingkang pundi ingkang panjenengan gorohaken?) ingkang kawontenan ing saben pungkasaning ayat ingkang njlentrehaken nikmatipun Gusti kanggé manungsa.

Pokok-Pokok Isinipun 
 Keimanan
 Allah murukaken manungsa supados saged micara
 Wit-witan nungkul kaliyan Allah
 Sedaya alam punika nikmat saking Allah kanggé manungsa sadaya. 
 Manungsa dipundamel saking siti manawi jin saking latu
 Ukum-ukum
Kewajiban ngukur, naker, lan nimbang kanthi adil.

 Sanèsipun
 Manungsa lan jin boten saged mlajar saking kakuwaosan Allah s.w.t. 
 Kathah ummat manungsa ingkang boten muji syukur dhumateng nikmat saking Allah s.w.t
 Kadadosan ngengingi prastawa-prastawa ingkang dèrèng kadadosan lan prastawa punika leres kadadosan, tuladhanipun ngengingi Terusan Suez lan Terusan Panama.

Rujukan

Pranala njawi
Maria Josephine Catherine Maramis (), utawi ingkang kondhang kanthi asma Maria Walanda Maramis, punika Pahlawan Nasional Indonésia amargi usahanipun kanggé ngrembakakaken kaanan wanodya Indonésia ing wiwitan abad ka-20.

Saben tanggal 1 Dhésèmber, masarakat Minahasa mengeti Hari Ibu Maria Walanda Maramis, tiyang ingkang dipunanggep pahlawan pendobrak adat, pejuang kemajuan lan emansipasi wanodya ing kancah pulitik lan pendhidhikan. Miturut Nicholas Graafland, wonten ing Nederlandsche Zendeling Genootschap taun 1981, Maria dipunwastani salah sawijining wanodya tauladan Minahasa ingkang gadhah bakat ingkang saé sanget lan pinter saéngga asring luwih majeng tinimbang tiyang kakung . Kangge ngemut-emut jasanipun sampun didamel Patung Walanda Maramis ingkang wonten Kalurahan Komo Luar, Kacamatan Wenang, Kabupatèn Manado.

Rikala Alit 
Maria lair ing Kema, kutha cilik ingkang sapunika wonten ing Kabupatèn Minahasa Lor, caket Kutha Airmadidi provinsi Sulawesi Lor. Bapake namanipun Maramis déné ibunipun Sarah Rotinsulu. Piyambakipun inggih punika putra ragil, mbakyunipun asma Antje déné kakangmasipuj inggih punika Andries. Anake Andries Maramis katutan wonten pergolakan kamardikan Indonésia lan dados mantri lan duta besar wonten ing papréntahan.
Maramis dados yatim piatu nalika piyambakipun nem taun amargi tiyang sepahipun gerah lan séda. Pak likipun, Rotinsulu ingkang sapunika "Hukum Besar" ing Maumbi mbekta Maramis lan seduluripun ing Maumbi. Maramis lan mbakyunipun dipundipunlebetaken wonten Sekolah Melayu ing Maumbi. Sekolah kasebat ngajaraken ngèlmu dhasar kados ta maos lan nyerat sarta ngèlmu kawruh ugi sajarah.

PIKAT 
Saksampunipun wonten Manado, Maramis milai nyerat opini wonten ing koran Manado ingkang dipunwastani Tjahaja Siang. Wonten ing artikel-artikelipun, piyambakipun nyariosaken wigatosipun dados ibu wonten ing kulawarga. Ibu punika kwajibanipun momong anak lan njagi kaluwarganipun. Ibu ugi maringi pendhidhikan dhasar kanggé putranipun.

Réferènsi 

 Manus, M. (1985). Maria Walanda Maramis. Jakarta: Proyek Inventarisasi dan Dokumentasi Sajarah Nasional, Direktorat Sajarah dan Aji Tradisional, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.

Biografi
Tokoh Indonésia
Pahlawan
Pahlawan nasional Indonésia
Lair 1872
Dèwi Dresanala inggih punika widodari putranipun Batara Brama. Dèwi Dresanala punika dipungarwa déning Arjuna.

Paraga wayang
Jin inggih punika salah satunggaling makhlukipun Allah ingkang dipunciptakaken saking latu.

Artikel mawa basa krama
Jin
Makluk
Khalifah iku sesebutan kanggo panguwasa sawisé Muhammad séda. Khalifah, manut tetembungané, nduwé arti "sesulih."  Khalifah kang kondhang ana papat, yaiku Abu Bakar As Shidiq, Umar bin Khattab, Utsman bin Affan, lan Ali bin Abi Thalib. Khalifah papat iki asring sinebut Khulafaur Rasyidin. Sabubaré Khulafaur Rasyidin, ing jagad pamaréntah Arab dukuwasani déning Wangsa (Bani) Umayyah lan Wangsa Abbasiyah, banjur diterusaké Wangsa Utsmaniyyah. Nanging, kaanan sabubaré Khulafaur Rasyidin akèh dendra sairing karo thukuling prabédan kapitayan lan adu kuwasa.

Kanggo Singah, kang pantes lungguh dadi Khalifah yaiku Ali bin Abi Thalib. Dhasaré, Muhammad naté wasiat supaya kang nggantèkaké kapamimpinan iku Ali kang isih pernah sepupu lan uga mantu Kanjeng Nabi. Sing layak mimpin iku Ahlul Bayt utawa kulawarga Muhammad lan dipercaya maksum (kalis ing dosa).

Khalifah, mligi jaman Khulafaur Rasyidin dadi punjering kawicaksanan sawatara urusan agama lan papréntahan. Pamilihané ora ana kang gumathok. Nalika Abu Bakar diangkat, kalungguhan khalifah ditemtokaké kanthi pamilihan lan banjur dibaiat. Déné, Abu Bakar banjur nunjuk Umar bin Khattab dadi khalifah sabanjuré. Mula nalika Abu Bakar séda, Umar kang dadi khalifah. Umar ora nunjuk sapa-sapa. Nalika séda, para tokoh pilihan dikumpulaké lan milih Utsman bin Affan. Sawisé Utsman tilar donya, Ali bin Abi Thalib kang madeg khalifah.  
Dendra ing Arab dadi gedhé nalika Muawiyyah mbalela. Ali bin Abi Thalib kesingkir. Muawiyyah ngedegaké Wangsa Umayyah. Sawisé Wangsa Umayyah nyekel kuwasa, kalungguhan khalifah kaya déné ing karajan utawa monarki kang diwawas saka keturunan. Semono uga jaman Abbasiyah lan Utsmaniyah.

Sajarah 
Kalifah iku asring uga ingaran Amirul Mukminin - Pamimpin Wong-Wong Mukmin. Muhammad madeg ana ing Medinah, lan sawisé séda, punjeré tetep ing kutha iki. Ing sajarah Islam, sabubaré Muhammad tilar donya, padha regejegan ing antarané Sunni lan Singah, yaiku prakara sapa kang nyekel dadi pimpinané.

Yèn manut Sunni, kalifah pisanan kang ingaran Amirul Mukminin iku Abu Bakar Shidiq, banjur Umar bin Khattab. Utsman bin Affan lan Ali bin Abi Thalib uga olèh jejuluk kang padha, nanging Singah nganggep Ali luwih cocog.

Panguwasa sawisé khalifah papat mau banjur ora ngrujuk manèh marang pamilihan kanthi cara rembugan, nanging diterusaké dadi monarki. Sistem kang lumaku sabanjuré iku dicekel déning Wangsa Umayyah, Wangsa Abbasiyah, lan Utsmaniyah (Ottoman).

Sawetara nagara kang mayoritas muslim, kaya déné Indonésia lan Malaysia durung naté dadi bawahané kekhalifahan, kajaba Acèh kang naté dikuwasani Wangsa Utsmaniyah lan uga Fatimiyyah. Mula, ing tlatah Malayu lan Jawa luwih kaloka konsèp sultan kang ora ana sambung rapeté karo khalifah ing donya Arab.

Réferènsi 

Sajarah Islam
Islam
Sajarah Arab
Wedhi, jeneng bahan material.
 Kecamatan Wedhi Kabupaten Klaten.
 Desa Wedhi, Kecamatan Kapas, Kabupaten Bojanegara

Kaca disambiguasi
Proses ya iku runtutan kedadéan kang alami utawa disengaja, bisa nggunakae wektu, ruang, keahlén, utawa sumber daya liyané, kang bisa kasil.

JV03 Dwi Mulyati pirembagan 5 Juni 2012 04.58 (UTC)

Teknik
Pindhang tètèl iku panganan saka kutha Pekalongan. Pindang tètèl digawé saka daging sapi lan bumbu-bumbu mligi kluwek. Pindang tètèl bisa tinemu ing Warung Ing Pekalongan lan racaké dipangané bareng kluban lan krupuk usek. Panganan kang ndarbèni duduh kang gurih iki racaké dipangan rikala awan-awan. Regané antara Rp 3000 - Rp 5000 saporsi ing taun 2012.

Cathetan sikil 

Panganan
Olah-olahan Indonésia
Sumber daya inggih punika satunggalipun potènsi ingkang dipungadhahi materi utawi satunggaling unsur wonten ing donya. Sumber daya boten mesti gadhah sipat fisik, nanging gadhah sipat non-fisik ugi (intangible).
Sumber daya wonten ingkang saged berubah, punapa dados tambah kathah utawi ical, lan wonten sumber daya ingkang kekal.Wonten ugi sumber daya ingkang saged dipunanyaraken kados wit-witan, kéwan.

Cathetan 

Alam

pl:Resurs
Kluban inggih punika salah siji panganan ingkang bahan dasaripun saking janganan kaya ta kacang lanjaran, tauge utawi kecambah, kangkung, bayem, lan sanèsipun. padatanipun kluban punika diurap kaliyan klapa lan dipuncampur kaliyan sambel kacang. Kluban ugi dipundhahar kaliyan krupuk usek utawa pèyèk. Wonten ing laladan-laladan namanipun kluban punika béda-béda kados ta wonten ingkang mastani urab, kuluban, lan sanèsipun.

Panganan
Olah-olahan Indonésia
Iklan iku sejatine bisa awujud pacelathon apadene andharan, kaya kang mau ing dhuwur. Perkara kang diiklanke uga manéka warna gumantung marang kaperluane. Manawa gawé iklan basane kudu cekak aos lan gampang dimangerteni, amarga iklan iku wara- wara kang tujuane awèh weruh/ nyiarake lumantar radio lan uga bisa kapacak ing ariwarti, kalawarti, TV, lan Internet.

Déné carané gawé iklan kang becik yaiku:
 Cekak aos, gamblang, nyata, mencutake
 Ora gawé seriking produsen liya
 Narik kawigaten
 Bisa dikantheni gambar
Huruf yaiku grafem saka sistem tulisan, contoné alfabet Yunani lan aksara sing diturunaké.

be-x-old:Літара

Aksara
Huruf

eu:Hizki
hi:अक्षर
ht:Lèt
it:Lettera (alfabeto)
Semiotik ya iku salah siji ngèlmu basa kang asalé saka kata semion (Basa Yunani) kang duwé tegesé tanda. Sehingga semiotik uga bisa diartike ngèlmu tanda.

Cathetan suku
Kurikulum yaiku saka basa Latin curriculaé kang ateges dawané dalan kang diliwati wong kang lomba lumayu..Ing papan pendhidhikan, kurikulum ateges apa kang kudu dilakoni ing papan pendhidhikan supaya katekan kang dituju. Kurikulum duwé teges kang umum yaiku kabèh kang ana hubungane karo prosès pasinaon..Nanging, ing teges kang mirunggan, kurikulum yaiku isi déning pendhidhikan kang dipilih, digawé lan direncanakaké kanggo prosès pendhidhikan supaya katekan ing tujuan pendhidhikan..
Saka parembugan ing dhuwur, kurikulum bisa ateges isi, utawa matéri, métode pendhidhikan, lan kabèh kaanan kang ana gayutané karo prosès pasinaon..

KTSP 
KTSP utawa Kurikulum Tingkat Ékan Pendhidhikan duwé teges yaiku kurikulum kang digawé lan dilakoni déning ékan pendhidhikan dhéwé-dhéwé.. KTSP digawé lan dikembangaké miturut potènsi, sosial budaya, lan peserta dhidhik ing laladane dhéwé-dhéwé.

Karakteristik KTSP 
KTSP duwé karakteristik yaiku:

 KTSP dienggo ngundhakaké mutu pendhidhikan kanthi wujudaké sekolah èfèktif, produktif, lan duwé prèstasi.
 KTSP kanthi démokratis kang wènèhi otonomi kang akèh déning ékan pendhidhikan lan masarakat kanthi ngawasi pelaksanakané.
 KTSP ndadèkaké déséntralisasi pendhidhikan bisa terus ngembangaké kurikulum lokal lan momotan lokal laladan dhéwé-dhéwé.
 KTSP ngundhakaké profésionalitas lan èfèktifitas guru-guru.
 KTSP wujudaké réformasi pendhidhikan saka paradigma lawas kang otoritèr kanthi paradigma anyar kang démokratis.

Rèng-rèngan gawé KTSP 
KTSP duwé dhasar kanggo gawéné yaiku visi, misi, tujuan, kaanan, lan ciri kas ékan pendhidhikan. nyusun KTSP nyakup kagiyatan:
 Ngembangaké visi lan misi,
 Ngrumusaké tujuan pendhidhikan ékan pendhidhikan,
 Analisis kontèks kanggo nggambaraké kaanan lan ciri kas ékan pendhidhikan,
 Ngembangaké struktur lan isiné KTSP,
 Ngembangaké tanggalan pendhidhikan,
 Ngembangaké silabus, lan
 Ngembangaké Rencana Pelaksanaan Pasinaonan utawa kacekak RPP.
Sing duwé tugas nyusun KTSP yaiku Tim kang isiné kepala sekolah(dadi ketua rangkep anggota), guru, konselor, komite sekolah, lan nara sumber; kanthi diawasi dinas kabupatèn/kutha lan provinsi kang duwé tanggung jawab déning pendhidhikan.

Tabel prosès lan cara nyusun KTSP

Silabus KTSP 
Silabus yaiku rencana pasinaonan ing golongan mata wulangan kanthi duwé sijining téma. Silabus iku duwé: baku kompetènsi, kompetènsi dhasar, indikator, matèri pasinaon, pambijian, alokasi wektu, lan sumber sinau. Format silabus kang nganut KTSP yaiku:

Nama sekolah:

Mata wulangan:

Kelas/semester:

Alokasi waktu:

Cathetan sikil

Uga delengen 
 Kurikulum CBSA
 Kurikulum ing Indonésia
 Sistem among

Pandhidhikan
Sekolah
Kurikulum ing Indonésia
Sega Janganan punika salah sawijining sega ingkang wonten ing Désa Godong,Kacamatan Godong,Kabupaten Grobogan.Sega janganan kadamel saking campuran kembang turi, petet utawi lamtara,ron lamtara,ron kates,cambah,jamur lajeng sadaya punika dipungodhok lan diiris-iris.Sasampunipun dipunparingi sambel kacang lan wonten dipunparingi yahgoreng (kadamel saking klapa ingkang dipungangsa tumuka garing).Wonten ing laladan sanès uga kasebat Sega Pager.

Panganan
Surat Al Insyiqaaq (basa Arab:الانشقاق, Terbelah) inggih punika surah kaping 84 ing saleneting al-Qur'an. Surah punika kasusun saking 25 ayat lan kalebet golongan surah Makkiyah ingkang dipunturunaken sasampunipun surah Al-Infitar. Kanthi nama Al Insyiqaaq (terbelah), dipunpundhut saking "perkataan" ingkang wonten ing wiwitaning surah punika,tembung ingkang pokok inggih punika insyiqaaq.
Chester Bennington (1976-2017) iku sawijining penyanyi saka Amérika Sarékat. Dhèwèké iku vokalis ing group music asal Amérika Sarékat sing mau Linkin Park. Chester tilar dunya dijalaraké déning Kepolisian Palos Verdes, nagara bagèan California amarga ngayut tuwuhing nyawa .
.

Penyanyi Amérika Sarékat
Musisi Amérika Sarékat
Lair 1976
Kapatén 2017
Ngritik ya iku awèh panemu marang wong liya. Ngritik duwé tujuan mbeneraké ngenani bab-bab sing kurang trep. Ngritik kudu ditindakaké nganggo basa sing alus lan susila lan manèh ora kena gawé lara ati. Mula kudu ngertèni basa sing trep, basa endi sing kudu digunakaké lan kudu nonton suasanané.
Yutuk, wrutuk utawa undur-undur sagara inggih punika salah satunggaling kéwan ingkang gesang ing salebeting wedhi ing tlatah pesisir. Ing laladan Widarapayung Kabupatèn Cilacap asring dipun-ginakaken kanggé rempèyèk. Yutuk gorèng raosipun kados urang.

Réferènsi

Pranala njawi 
 Yutuk, Makanan Khas Pesisir
 Undur Undur Laut (Emerita sp), Crustacea yang Kaya Omega 3

Krustaséa
Artikel mawa basa krama
Sato kéwan
Kampus yaiku panggonan kanggé panggènipun pendidikan. Pendidikan ing kéné ora sadarma pendidikan biyasa, nanging pendidikan tinggi. yaiku pendidikan sawisé pendidikan formal setingkat Sekolah Menengah Atas (SMA).

Cathetan suku 

Kampus
PERSEKAP Krompakan inggih punika pesatuanipun balbalan saking désa Krompakan Kacamatan Gemuh Kabupatèn Kendhal.Persekap sapunika taseh ndhèrèk kompetisi Divisi utama Kabupatèn Kendhal ingkang dipunlaksanakake wonten ing papan Lapangan Désa Puguh Kacamatan Gemuh Kabupatèn Kendhal.Persekap sukses ngalahake lawan-lawane ing kapindho ngajeng pembukaan tanding ya iku kaleh Osram Tawang menang 1-0 lan menang 2-0 lawan Ngampel lan salajengipun bakal lawan Persas Sojomerto.Ing papan lapangan punika para juru main bakal adu kekompakan tim ingkang solit.Sawisé Persekap menang kaliyan Roda Remaja Botomulyoing semi final Persekap uga menang lawan Tunas Muda Ringinarum, nanging Persekap kudu ngakuni Persit Triharjo kang ngalahaken Persekap ing babak final.Rung tim iku maine uga apik lan patut ditonton wong akèh.Persekap kalah kaliyan Persit sawisé adu pinalti.
Hambalang inggih punika sawijining laladan ing Kacamatan Citereup, Kabupatèn Bogor, Jawa Barat. Hambalang ingkang dipundadosaken papan panggènan kanggé proyek pembangunan kompleks ulah raga, saweg dados pawarta ingkang rame dipunwartakaken ing medhia massa kados ta kalawarti, lan medhia elektronik kados ta televisi, radhio. Proyek Hamabalang ingkang sapunika dipunrancang déning pamaréntah ingkang khususipun déning Kementerian Pemuda lan Ulah raga saweg dados prekawis ingkang ruwet, amargi wonten ing proyek punika KPK (Komisi Pemberantasan Korupsi) madosi unsur korupsi ingkang dipuntindakakaen déning Kementrian Pemuda lan Ulah raga.Warta babagan korupsi kemawon dèrèng dipunpungkasi sampun wonten prekawis sanès, inggih punika amblasipun siti ing area Power House III.
Jogèd sintren iku asalé saka laladan Tegal Jawa Tengah. Jogèd iku ngemu kekuwatan ghaib lan mulyakake Kang Maha Kuwasa. Jogèd sintren iku digelar kanggo upacara ruwat bumi, bersih désa, lan liya-liyané. Mula iku kang nari kudu pilihan ya iku prawan kang esih suci durung nggarapsari, amarga sipaté transenden (kesurupan). Jogèd iku uga butuhaken papan panggonan kang pilihan, dina kang sakral, butuhaken sesaji kang pepak, lan busana kang khas. Mula sadurungé digelar, diwiwiti upacara ritual ya iku ritual kanggo nindhakake jogèd supaya para penarine iku ora kesurupan lan ora nindhakake kang medeni, kang bisa nyilakakake para wong kang padha mirsani.

Beksan
Kagunan
Kagunan Jawa
Budaya Jawa
Budaya Indonésia
Warisan budaya
Saos katès punika woh-wohan minangka bahan pangan kang kathah vitamin. roning katès migunani kanggé ngempukaken daging saha gancaraken Air Susu Ibu(ASI) kautama ron lanang. Saos katès inggih punika salah satunggaling jinis panyedap masakan, awujud bubur kentel saha warnanipun abrit kang dipundamel saking woh katès kang sampun mateng ugi seger.

Cara ndamel 
bahan kang dicawisakén kanggé ndamel saos katès:

Bahan 
Woh katès kang sampun mateng 12 ½ kg
 Gula pasir 1 ½ kg
 Bawang abrit (sampun dipunoceli) 1 ¼ kg
 Bawang petak (sampun dipunoceli) 300 gram
 Asam cuka 25 % 1 ¼ liter
 Asam sitrat kristal (sari jeruk) 50 gram
 Cabai merah (tanpa biji) 100 gram
 Sarem dhapur 1 kg
 Sedasa utawi zat pawarna abrit (manawi dipunprelukaken)

Piranti:

Manci
 Tungku utawi kompor
 Sèndok pangudhak
 Botol kang sampun dipunsterilaken kanggé wadhah saos
 Lading
 Kain saring utawi kain blacu
 Parut
 Tali

Cara pandamelan:
 isahi woh kates kanthi resik, oceli kaliyan bucal wijinipun lajeng dpuntimbang
 iris woh katés lajeng dipunancuraken ngantos dados bubur, lajeng dipunmlebetaken wonten ing panci
 tambah gendis kaliyan uyah diudhak ngantos rampak, lajeng dipunmasak
 bawang abrit, bawang petak, cabe dipunalusaken. Bungkus nganggé kain saha dipundestar nganggé tangsul. Lajeng dipuncelupaken wonten ing bubur katés ingkang saweg dipunmasak sesarengan nyepeng tangsul destaripun, dipunnetaken kanthi ngginakaken adukan supados sari punika medhal.
 dipuntengga kinten-kinten 30 menit ngantos umeb, perus bungkusan bumbu lajeng dipunangkat saking adonan saos.
 saged dipuntambah zat warni abrit manawa dipunprelukaken
 paringi cuka kaliyan asem sitrat kristal wonten ing saos udhak ngantos rampak
 cithakan saos kang taksih panas wonten ing botol ngantos lumah saos kirang langkung 1-1½ cm sakinggilipun lumah botol. lajeng rikat-rikat dipuntutup botolipun.
 lebetaken botol kang bisinipun saos wonten ing toya ingkang sampun umeb kirang langkung 30 menit. Pundhut saha dipunwalik kirang langkung 5 menit

Cathetan suku 

Saos
Sendhang Kéong salah sawijining sendhang ingkang dumunung ing Kacamatan Klambu,Kabupatèn Grobogan.Bebrayan wonten ing sapinggiring sendhang asring kaginakaken kanggé mendhet toya.Caranipun mendhet toya taksih nggianakaken cara tradhisional, inggih punika nganggé klenthing.Lajeng dipunindhit dibeta wonten ing griya. Sendhang Kéong ugi dipun-ginakaken kanggé pariwisata. Manawi mlebet punika gratis.

Papan Pariwisata
Sendhang
Griya Sakit Santa Elizabeth iku griya sakit sing ana ing Semarang. Griya sakit iki dunungé ana ing tlatah Candhi sing adhem.

Pranala njaba 
 Situs wèb resmi

Griya sakit ing Kutha Semarang
Sekatèn (dijupuk saka tembung syahadatain utawa rong kalimat sahadat) iku salah sawijining upacara adat minangka wujud rasa syukur masarakat Islam Jawa Tengah kang ditindakaké saben sasi Mulud pananggalan Jawa kanggo mengeti lairé Nabi Muhammad. Jaman mbiyèn upacara iki dianggo déning Sultan Hamengkubuwana I, pangadeg Kraton Ngayogyakarta kanggo ngundang masarakat lumebu agama Islam.

Ing upacara Sekatèn iku rerangkèn adicara kang paling dienteni ya iku metuné gamelan karaton Nyai Nagawilaga lan Nyai Gunturmadu kanggo diunèake ing Pagongan Masjid Gedhé Kraton Ngayogyakarta. Gamelan iku diarak saka Bangsal Pancaniti marang Masjid Gedhé banjur kanggo ditabuh seminggu suwéné lan disiaraké nganti dalan Malioboro saéngga nambah swasana budaya Kutha Ngayogyakarta. Pucuk adicara Sekatèn ditandhani kanthi metuné sapérangan gunungan kang ingaran Grebeg Mulud, kang dhasaré nggambaraké sedhekahing para ratu marang rakyaté lan nyimbolaké kasejahteraan.

Pengetan Sekatèn dipungkasi kanthi adicara Bedhol Songsong utawi péntas wayang kulit ing pagelaran Kraton Ngayogyakarta Hadiningrat. Ing adicara Sekatèn uga digawé panggung kesenian kang nggelar festival seni tradisi lan religi, lan dianakaké rerangken kagiyatan ékonomi kang diwujudake kanthi pasar rakyat utawa ingaran Pasar Malam Perayaan Sekatèn (PMPS) kang digelar suwéné 40 dina.

Cathetan sikil 

Upacara adat Jawa
Islam
Upacara Jembul Tulakan wujud rasa syukur masarakat tulakan marang Gusti ingkang Maha
Kuwasa, kang wis paring kesuburan tanah kang nguripi para masarakat ing désa tulakan. lemah kang awité ora bisa digunakaké jelma dadi sawijining padhukuhan kang subur kanthi bebrayan kang urip rukun, tentrem lan ayem.

Simbol-simbol kang ana ing upacara jembul tulakan
ing pelaksanaané upacara jembul Tulakan iki, nyuguhaké rong (loro) warna jembul. kang gedhé ana ing ngarep diarani jembul lanang, lan kang cilik ana ing buri diarani jembul wadon. jembul lanang dirias karo iratan pring tipis, kang isiné manéka warna panganan, kaya ta jadah (gemblong), tapé ketan, wajék, apem, lan manéka warna panganan liyané. nanging jembul wadon ora dirias nanging diiseni sega lan lawuhé.Cacahing jembul dijumbuhaké karo cacahing pedhukuhan kang dibawahi kepala-kepala dhukuh utawa kamituwa.
Prosesi upacara
Upacara Jembul Tulakan diwiwiti saka ngumbah sikil petinggi nganggo kembang setaman, kanggo pralambang pengormatan marang Ratu Kalinyamat. saiki, bebrayan luwih ngartikna wujud saka panjaluk utawa pandonga supaya kawujud urip kang tentrem, resik saka sambikala lan kesusahan kang nimpa pandhudhuk.samana uga kanggo pangiling kanggo para petinggi supaya tansah resik anggoné lelaku lan mimpin wargané lan supaya ora nglanggar larangan agama, hukum lan jujur uga adhil.
bisa ngumbah sikil para petinggi désa dilanjutna slametan kanggo lambang pandonga marang Gusti supaya désa tetep slamet lan asil bumi akèh saéngga panguripan pendhudhuk dadi sejahtera. inti saka upacara ya iku ngiteri jembul kaping 3 déning petinggi lan disusul karo kabèh perangkat désa sarta pambeksa tayub, kang gambaraké manèh kaanan ing wektu Ratu Kalinyamat nglakoni pamariksa tumrap para nayaka praja kang teka sowan lan masrahaké bekti, lan saiki luwih diartikna minangka pangèling supaya pemimpin désa tansah nglodhangake wektu kanggo mènèhi kawigatosan marang staf perangkat désané.

Cathetan sikil 

Upacara adat Jawa
Abu Bakar (, Abu Bakr ash-Shiddiq) (lair: 572 - séda: 23 Agustus 634/21 Jumadil Akhir 13 H) kalebu salah sawijining wong-wong pisanan kang lumebu Islam. Sawisé Muhammad séda, Abu Bakar diangkat dadi khalifah Islam pisanan antarané taun 632 tekan 634 M. Panjenengané lair kanthi asma Abdullah bin Abi Quhafah. Abu Bakar kalebu Khulafaur Rasyidin utawa khalifah kang olèh pituntun.Abu Bakar pikantuk gèlar Ashiddiqsèng artinèBenerakè,nalika kèdadianèIsra' Mi'raje kanjèng Muhammad.

Khulafaur Rasyidin
Khalifah
Sajarah Islam
Wawancara ya iku golèk informasi saka wong kang diarani narasumber. Anggonmu wawancara marang wong kang luwih tuwa kudu gatekake tata kramane basa.
Babagan kang perlu digatekake sadurungé nindakaké wawancara ya iku kaya kang ngisor iki:
 Nentokake topik wawancarane.
 Nemtokake tujuane utawa informasi apa kang péngin digoleki.
 Nyiapake pitakon- pitakon.
 Nemtokake sapa narasumbere.
 Gawe janji karo narasumbere, kapan lan ing papan ngendi anggoné ketemu kanngo wawancara utawa amrih becike manut kebiasaane narasumbere.
Sabanjure wektu wawancara kudu gatekake babagan kaya ing ngosor iki:
 Miwiti wawancara kanthi salam.
 Nganggo basa kang sopan lan miturut unggah- ungguhing basa.
 Pandelengane tumuju marang narasumber.
 Aja mènèhi pitakon- pitakon kang wangsulane "iya" utawa "ora".
 Pungkasi wawancara kanti agunging matur nuwun amarga narasumber wis mènèhi informasine..

Cathetan suku

Delengen uga 
 Wawancara telung langkah

Komunikasi
Napoli (Inggris: Naples, Latin: Neapolis saka basa Yunani: Νέα Πόλις - Néa Pólis ("Kutha Anyar")) iku kutha gedhé dhéwé kaping telu ing Italia sawisé Roma lan Milan. Kutha iki diyasa watara abad angka 7 utawa 6 SM lan saiki gunggung sing ndunungi 1.000.470 jiwa (31 Mèi 2005). Napoli iku kutha krajan regione Campania. Napoli sugih tradhisi, sajarah, seni lan kabudayan, lan ditepungi minangka papan asal pizza sarta misuwur ès krimé (kang diarani neapolitano).

Saiki, punjer sajarah kutha iki didhaptaraké déning UNESCO minangka Situs Warisan Donya.

Kutha kembar 
 Atena, Yunani
 Budapest, Honggari
 Kolkata, India
 Qafshah, Tunisia
 Nablus, Palestina
 Izmir, Turki
 Palma de Mallorca, Spanyol
 Baku, Azerbaijan
 Buenos Aires, Argentina
 Kagoshima, Jepang
 Salvador de Bahia, Brasil
 Sarajevo, Bosnia lan Herzegovina
 Valencia, Venezuela
 Zhengzhou, Républik Rakyat Cina

Prajanjian internasional 
 New York City, Amérika Sarékat

Réferènsi
Artikel punika isinipun ngéngingi Pawarta, unsur ing jurnalistik. Kanggé Warta sanèsipun pirsani Warta

Pengertian
Warta iku duwé informasi kang migunani tumrap kang maca utawa kang ngrungokake. mula iku, anggoné maca sawijining warta kudu kanthi patitis, apa manèh yèn macakake warta kanggo wong liya, kudu gatekake kedhal, lagu, lan pangucapan kang trep. Supaya warta iku bisa katampa déning kang ngrongokake anggoné maca aja banter- banter lan nganggo sikap maca kang bener. 
Yèn mdelok acara warta ing televisi supaya ngerti kepriye maca warta kang apik iku. Lungguhe kanthi jejeg lan pandengane mripat ana ing ngarep. Suarane kudu cetha lan bisa dimangerteni déning pemeringe.

Maca Warta
Maca warta iku wigati kanggone masarakat jaman saiki. Kanthi maca warta, kabèh informasi bisa dimangerteni. Warta saka radio, televisi, lan ariwarti utawa kalawarti lumrahé ngandharake babagan manéka warna. Ana papréntahan, polotik, ékonomi, seni budaya, lan liyané- liyané. Mula iku, kanthi maca warta masarakat bisa mangerteni mlakune jaman, kaya ta rega BBM kang mundhak, penerbitan lalu lintas déning pamaréntah, lsp..
Macakake warta kanggo wong liya kudu gatekake kedal, lagu lan pangucapan kang cetha, supaya warta iku bisa katrima marang kang rungokake. Amrih becike bisa gatekake anggoné penyiar televisi kang lagi ngandharake wartane. Kepriye kedal, lagu lan pangucapane uga gesture utawa tindak tanduke awake.
Penyiar televisi iku anggoné maca warta pandelengane tumuju ing ngarep, déné lungguhe utawa anggoné ngadeg jejeg lan pamacane bener.

.

Cathetan suku

Artikel dhasar
Jurnalisme
Informasi

cv:Хыпарсем
fiu-vro:Miä sünnüs
lb:Aktualitéit
li:In 't nuujs
na:Imwin
pap:Eventonan aktual
pt:Jornalismo#Notícia
Pasar Penthungan ya iku salah siji pasar tradhisional kang mapan ing Kabupatèn Rembang
Undangan utawa ulem-ulem ya iku layang kang awèh weruh supaya teka ana ing upacara adat, pawiwahan, supitan, lan sapanunggalane. Lumrahe undangan utawa ulem iku nganggo basa kang ringkes lan cetha. déné cengkorongane kang padatan kaya mangkene:
Irah-irahan Undangan (Kepala surat)
Salam Pambuka
Pamuji marang Gusti Kang Mahaasih
Isi Undangan (Surasane Undangan)
a. Acara.
b. Dina.
c. Tanggal.
d. Jam.
e. Papan.
Pangarep-arep
Salam Panutup
Papan lan Tanggal Undangan
Asmane kang Ngundang
Cengkorongan kaya ing dhuwur iku mung salah sijiné conto. Jaman saiki wujud undangan utawa ulem iku warna-waarna. Cengkorongane uga warna-warna, nanging tetep kasesuaiake karo jinisé undangan. Umpamane, undangan pawiwahan iku mesti béda karo undangan rapat. Basa kang kagunakake ugabbeda-béda. Kanggo upacara adat, pawiwahan, utawa supitan lumrahe gunakake basa krama, déné kanggo mengeti ulang taun nggunakakebasa ngoko. Layang ulem nganggo basa ngoko iku racaké kagunakake déning para mudha. Bisa kasimpulake yèn acara iku resmi layang uleme nganggo basa krama, yèn acara ora resmi nganggo basa ngoko.

.

layang
in:Invitation

Cathetan suku

Sastra
Ulem
Layang
Undangan
Sheila cantik

Sajarah 
Museum ingkang gadhah amba 40 m2 ingkang taksih prasaja punika mameraken 60 koleksi bathik ingkang dipuntata sak wontenipun. Umpaminipun Wayang Beber saking bahan bathik ingkang yuswanipun atusan taun ugi piranti tenun tradhisional ATBM (Piranti Tenun Bukan Mesin) saha ugi peralatan kanggé ndamel bathik saha dipunopeni déning Dinas Pendidikan lan Kabudayaan (P & K) Kutha Pekalongan. Lantaran kondisinipun musiyum ingkang prasaja, sempet wonten beberapa koleksi ingkang ical saha musiyum ugi dipindhahaken dhateng kawasan perkantoran l anyar Pamaréntah Daerah Kutha Pekalongan ingkang alamatipun wonten margi Majapahi No. 7A. ingkang dipunprakarsani kaliyan Bapak H. Djoko Prawoto (Walikota kaping 11. Kanggé ngelestariake bathik, pamaréntah ugi ndamel sesanti kutha inggih punika "BATIK" ingkang gadhah makna: Bersih (Resik), Aman (Aman), Tertib (Tertib), Indah (Bagus), saha Komunikatif. Sesanti wau ugi gadhah pengarepan supados masarakat Pekalongan saged éling saha ngalaksanaaken sesanti wau kanggé kemajuan Kutha Pekalongan.

Cathetan suku 

Wangunan
Pendidikan Guru Sekolah Dasar ya iku salah sijining jurusan ana Perguruan Tinggi kang nyiapake calon-calon guru sekolah dhasar utawa SD. Kuliah ing jurusan Pendidikan Guru Sekolah Dasar dilakoni kanthi kurang luwih wolung semester utawa patang taun lan ditambah Pendidikan Profesi Guru setaun. Mula, yèn wis lulus saka pendidikan iku mau, lagi bisa mulang ana papan Sekolah Dasar.
Gambar miturut Kamus Besar Bahasa Indonesia yaiku kembaran barang (wong, kéwan, tuwuhan, lsp) sing digawé saka coret-coretan, lsp ing dluwang lsp . Manawa kita gatekaké akèh tulisan "lsp" ing pengerten gambar mau, iku njlèntrèhaké manawa pangertène gambar akèh banget. Pangertène sing kapisan yaiku nuduhaké manawa gambar ora kawates namung barang kembaran wong, kéwan lan tuwuhan. Nanging bisa uga kembaran sing liyané. Lsp sing keloro uga ora kawates gambar ing kertas. Nanging bisa uga nganggo pointer mouse ing program nggambar komputer. Lsp sing pungkasan nuduhaké manawa sarana dinggo gambar ora kawates ana kertas. Bisa uga ana témbok, papan kayu, lan ana kanvas imajiner ing program nggambar komputer.
Nang kéné kita bisa ngerti pangertené gambar kanthi jembar lan bisa dimudunké kanthi warna-warna pangerten miturut owah-owahing jaman lan tertib ngèlmu. Jaman biyèn mungkin pangertené gambar namung kawates ing orek-orekan tartamtu ing kertas, nanging saiki wong pada ngerti gambar dadi campuran antaraneé garis lan warna ing program komputer.
Manawa kita ngulati Kamus Besar Bahasa Indonesia, pangertené gambar uga bisa dipadakné karo lukisan.

Kagunan gambar bisa disimpulake dumadi 3 pérangan yaiku:
 Ing tingkat kapisan gambar wujud notasi utawa cathetan ing babagan wujud barang kang nyata utawa kasat mata ing kaanan tartemtu kang bisa digolongake sajeroning suwasana paling estetik (éndah) déning panggambar.Cathetan, notasi utawa sketsa minangka asil gambar kang lumrahé duwé kandhutan garis bisa digarap ing sajeroning wektu kang rikat, uga diterusake déning tahap sabanjuré.
 Kaloro gambar ana utawa nyata lan mbuktèkake marang karya seni rupa kang nyata utawa bisa dideleng minangka karya seni kang manunggal utawa madeg ana ing sajeroning prinsip-prinsip seni rupa.

Dluwang
Lukisan
Kagunan
Komik ya iku salah siji wujud seni nganggo gambar-gambar kang ora gerak kang ditata kanggo gawé carita . Lumrahé komik dicétak lan diterbitaké ing kertas kang dikompliti nganggo tulisan. Komik bisa diterbitaké ing warna-warna bentuk, saka strip ing koran, kalawarta, lan digawé buku dewé. Komik ing jaman saiki kurang diminati produsèn, amarga ing pemasarané kurang luas lan sithik konsumèn kang seneng, kaya déné béda karo novèl kang wis dikenal umum lan peminaté akèh lan uga penghasilané akèh, saèngga pengarang jumbuhaké apa kang lagi dibutuhaké kalangan masarakat. Dibanding komik kang rata-rata disenengi bocah-bocah.

cathetan suku 

Buku
Musawarah yakuwi rembugan sawijining babagan utawa prakara kanggo goleki solusi utawa carané ngrampungaké prakara iku. Tujuane musawarah iku mahanani supeket lan mupakat antar wong siji marang liyané. Mula tanggapan ing musawarah bisa wujud penemu, kritik, utawa panjurung.

Pandhidhikan
Dolanan tradhisional ya iku dolanan sing dilakokaké nganggo prinsip utaman norma lan adat-istiadat sing wis ana kanthi turun-tumurun. Artiné cara dolanan lan tembang sing kanggo ngiringi dolanan saka mbiyèn tekan saiki isih tetep padha, manawa ana owah-owahan amung bates ing piranti utawa piranti sing digawé lan dipadaké ing jaman saiki. Perkara sing mangkono iki esih bisa ditemoni ing kacamatan Ngawèn, kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah, taun 2002 mbiyèn.Dolanan tradhisional iki, duwé fungsi kang apik lan migunani kanggo perkembangan fisik lan méntal. Saka segi fisik dolanan tradhisional dianggep pakaryan kang majibaké pemainé kudu lumayu lan saka prakara iki fungsiné bisa nguataké otot-otot sikil utawa tangan. Kanthi mangkono iku bisa macu pertumbuhan fisik anak sing dolanan. Tuladhané dolanan sing nggunakaké kakuwatan fisik ya iku béténgan, gobag sodor, kucingan, geblèkan lan liya-liya manèh. Ing dolanan mau juru main kudu lumayu lan oyak-oyakan. Saliyané iku ana sing ora migunakaké kakuwatan fisik nanging luwih nekanaké ing olah pikir tuladhané kemampuan basa, ngitung, gawé siasat, ngatasi ambatan, lan nglatih daya éling. Tuladhané dolanan sing nekanaké ing olah pikir ya iku dhakon, pasaran, macanan, dham-dhaman, lan endhog-endhogan.

Sayangé, kabéh mau ing éra modérn saiki dolanan tradhisional wis wiwit kagésèr lan diganténi karo dolanan modérn. Dolanan tradhisional wis jarang didolanaké bocah cilik-cilik. Perkara iku mau amargané anané prabawa kabudayan modérn, lingkungan sing wis malik lan iklim kanggo dolanan sing ora kondusif.  Kamangka miturut [buku 1 Soemarso, dolanan tradhisional nglungguhi posisi sing wigati ing kauripané masarakat lan uga sumber daya sing cukup gedhé, saliyané iku kanggo nanemaké sikap lan ketrampilan, kanggo wadhah hiburan utawa nyaluraké kréativitas ing wektu luang lan kanggo sarana sosialisasi.

Rujukan 

Dolanan
Pangalaman iku prastawa kang wis dialami. Kabèh wong mesti duwé carita pangalaman priangga, amarga kabèh manungsa ngalami prastawa ana ing kulawarga, sekolah, utawa masarakat. Pangalaman priangga iku bisa kang nyenengake utawa nyusahake. 
Critakake pangalaman priangga iku luwih angèl tinimbang ndongeng. Yèn ndongeng iku ora perlu abot anggoné mikir lan wedi salah, nanging caritakake pangalaman ora kaya mangkono. Critakake pangalaman iku perlu ngeling- ngeling lan milih salah sijiné pangalaman, banjur diandharake ana ing ukara- ukara kang urut. Lumrahe, wong kang ngrungokake carita iku seneng yèn dicaritani carita kang lucu, dramatis, aneh, utawa nyengsemake ati. Mula iku, wong kang carita anggoné caritakake pangalamane kudu kreatif ngrekayasa supaya caritane luwih menarik lan nyengsemake ati. Saliyané iku, anggoné carita kudu gatekake tata kramane basa.
Kabèh mesti duwé pangalaman priangga kang lucu, nyenengake, utawa gawé susah. Anggoné caritakake pangalaman priangga bisa nganggo basa jawa dhialèk Jawa Timuran, Banyumasan, Jawa Tengahan, utawa dhialèk jogja lan Sala, lan liya- liyané. Supaya gampang, carita kang arep kokandharake bisa digawé kerangka dhisik, banjur ing arep kelas koandharake kanthi kreasimu dhéwé. Nganggo tembung- tembung lan ukara kang cetha lan bisa nyengsemake, supaya kang ngrungokake padha seneng. Yèn wis rampung anggonmu carita, wangsulana pitakon- pitakan marang pertanyaan sing diajukna..

Cathetan sikil

Pandhidhikan
Surat Al-Waqi'ah (Arab: الواقعه, "Dina Kiyamat") yaiku surat kaping-56 ing Kuran.
Surat iki dumadi saka 96 ayat lan éwoning golongan surat Makkiyah. Surat sing tumurun sawisé surat Thaha iki dijenengaké  Al Waaqi'ah (Dina Kiyamat), dijupuk saka tembung Al Waaqi'ah sing ana ing ayat pisanan.

Pokok-pokok isi 
 Kaimanan: Huru-hara ing wektu kadadéan dina kiyamat; manungsa ing wektu hisab (dina pétungan) kapérang dadi telung golongan, yaiku golongan sing rikat-rikat nglakoni tumindak becik, golongan tengen lan golongan sing cilaka sarta walesan sing ditampa déning saben golongan; bantahan Allah marang kaingkaran wong-wong sing ingkar marang anané Allah, dina bangkit, lan anané hisab; Al Quran asal saka Lauhul Mahfuuzh.
 Liya-liya: gambaran ngenani swarga lan neraka.

Réferènsi
Suthil ya iku piranti kanggo nggoréng. Suthil kagawe saka wesi utawa wesi anti karat lan padatan garanè kagawe saka kayu utawa plastik.

Piranti masak
Wiswakarma utawa arsitèk yaiku jinis panggawéyan kang nekuni babagan désain. Arsitèk minangka pawongan kang ahli ing bababagan ngèlmu arsitèktur, ahli rancang bangun utawa ahli lingkungan binaan.

Istilah arsitèk kerep dianggep kanthi cethèk mung minangka perancang yasan, yaiku wong kang ngurusi perencanaan, ngrancang, lan ngawasi konstruksi yasan, kang duwé peran mandhu kaputusan kang mrebawani marang aspèk yasan mau saka sisih èstètika, budaya, utawa masalah sosial. Dhéfinisi mau kurang tepat amarga lingkup pagawéan arsitèk jembar banget, wiwit saka lingkup interior ruwangan, lingkup yasan, lingkup komplèks yasan, nganti  lingkup kutha lan regional. Amarga saka iku, luwih trep migunakaké dhéfinisi arsitèk minangka ahli ing babagan ngèlmu arsitèktur, ahli rancang bangun utawa lingkungan binaan.

Deleng uga 
 Pratélan arsitèk

Pranala njaba 
 Situs resmi Asosiasi Institut Arsitek Profesional Amerika Serikat
 Situs resmi Ikatan Arsitek Indonésia
 Architects' Index Directory of UK registered architects
 Royal Australian Institute of Architects Professional association for architects in Australia
 Stained Glass - Arsitektur
 ar-chi-tect.org Organisasi Arsitek Dunia 
 kamus dan artikel arsitektur Indonésia
 Contoh désain rumah minimalis
 Wacana dan artikel arsitektur Asia
 Archicentrum - Portal Komunitas Arsitek dan Desainer Interior Pertama di Indonésia
 -about architecture around the world
 blog informasi arsitektur
 Portal Konsultan Arsitek
 Portal Arsitek Desain Kantor dan Desain Interior 
 Arsitek Bandung
 Architecture Consultant
 Interior Design Architecture Consultant 
 Blog Arsitek
 Design Interior Rumah 
 Desain - Kontraktor - Custom Furniture
 Komunitas Arsitek dan Interior - Seputar Tips Desain 

Profèsi
Konstruksi
Témpé bacem ya iku panganan olahan kang saka bahan dasar témpé. Témpé bacem iki panganan khas saka Indonésia. Cara gawé témpé bacem kalebu gampang lan murah. Bahan kang dianggo ngolah témpé bacem ya iku témpé, gula abang, brambang, bawang putih, ketumbar, lan godhong salam. Biyasané témpé bacem rasané legi lan magel. Témpé bacem racaké dijodhoké karo tahu bacem. Loro panganan iki énak dipangan nganggo sayur nalika panas, nanging iya bisa mung dadi lawuh karo sega.

Masakan Jawa
Artikel mawa basa krama
Upacara Adat Rebo Pungkasan ya iku upacara adat tradisi ing tlatah Kabupatèn Bantul, luwih cethané ana ing tlatah Désa Wonokromo, Plèrèt, Bantul. Upacara adat iki diadani ing saben malem Rebo pungkasane wulan Sapar taun Hijriyah utawa ruwah (taun Jawa). Upacara mau diadani minangka rasa syukur awit Allah wus kepareng paring sih kanugrahan ing sajeroning sataun kapungkur uga nyenyuwun murih ing taun kang bakal tumeka bisa kaparingan kaberkahan.

Wiwit-witané upacara adat iki miturut sujarah kang wus sumebar ing madyaning masarakat kawiwitan duk rikala Kraton Mataram mapan ing tlatah Kerto déné kang ngasta pusaraning adil ing Mataram ya iku Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan Agung Hanyakrakusuma. Rikala semana ing Karaton Mataram lagi nedheng-nedhenge olèh kanugrahan lelara. Akèh para sentana lan kawula dalem kang padha kena lelara. Kaanan kang kaya mangkono iku ndadèkaké sungkawa ing penggalihe Kangjeng Sultan Agung. Sabanjure Kangjeng Sultan ngupadi anggoné golèk usada marang Kyai Fakih Usman kang dumunung ing tlatah Wonokromo. Kayai Fakih Usman uga sinebut Kyai Welit.

Upacara adat
Awul-awul ya iku sawijinipun panggènan kanggé tumbas rasukan bekas. Awul-awul sapunika nyade rasukan import saking pundi kemawon. Tembung awul-awul sapunika wonten amargi kawontenanipun rasukan ingkang kathah sanget punika "tumpek bleg", para tiyang ingkang badhé mundhut rasukan punika kanthi ngublek-ublek utawi ngawul-awul tumpukan rasukan punika. amargi saking punika miwa sapunika dipunsebat awul-awul.
Awul-awul sapunika dados modhe kanggé tiyang nem. Tiyang nem sapunika saged gadhah rasukan ingkang saé lan mirah.
Rasukan ingkang dipunsade ing awul-awul sapunika kathah sanget. Saking kaos, hem, kathok, jaket, daster, blouse, lan sapanunggalanipun. Kita saged ngenyang rasukan ingkang badhé kita sade, amargi saking punika kita saged angsal rasukan ingkang mirah.

Cathetan suku 

Modhe
Vespa inggih punika salah satunggal merek sepeda motor jinis skuter kang asalé saka Italia. Perusahaan induk Vespa, inggih punika Piaggio. Ing wiwitan wetuné Vespa ana saingan kang abot ya iku merek Lambretta, sapunika Vespa minangka motor skuter konvensional, Vespa ora duwé saingan manèh.
Motor merek Vespa disebarke déning PT Dan Motor Indonesia kang duwé pasaran marang warga sing pancen tresna banget marang motor mau, luwih-luwih vespa antik ing Indonesia. Motor mau uga asring diarani Piaggio Kodok, amarga memper VW Kodok.lan vespa isih digunakaké minangka sarana transportasi nganti saiki. Vespa uga kalebu sarana transportasi kang ékonomis amarga regane kang kaetung murah lan awet.

Pranala njaba 

Official Vespa site - models and a complete history section
Vespa Vin Decoder - guide to decoding frame and engine numbers on older Vespas
Vespa at the Piaggio Museum  the official factory musiyum
Vespa  at the Open Directory Project
Dolce vita on a Vespa - summary of Peter Moore's travels in Italy on a Vespa (from The Guardian)
 
 

Sepeda motor
Montor
Mi ayam ya iku panganan awujud mi dicampur iwak pitik sing wis dibumboni. Panganan iki diolah kanthi digodhog lan disajekaké nalika isih panas. Mi ayam iki minangka jajanan kang asring ditemoni ing pinggir dalan.

Jinis 
Manèka tlatah duwé tetenger kang kas ing olahan mi ayam iki. Tuladhané Mi ayam Surabaya iku disajekaké mawa duduh kang kapisah saka mi lan iwak pitiké. Iki duwé ancas supaya para wong mangan bisa nemtokaké dhéwé kepingin duduh kang akèh utawa sethithik utawa malah ora nganggo duduh babar blas. Ing tlatah Surakarta duduh mi ayam disajekaké bareng karo mi lan duduhé luwih kenthel, wernané kasoklatan lan rasané legi. Beda karo duduh mi ayam Surabaya sing bening.

Mi ayam gaya Jakarta lan sabagean kutha Jawa kulon migunakaké pangsit goreng ing duwuré. Pangsit iki digoreng nganti kemripik. Manèka topping uga kadhangkala ditambahake ing mi ayam tuladhané jamur, cèkèr pitik, godhong brambang, bawang goreng.

Cara nggawé 
Cara nggawé mi ayam ora angèl, lan bisa disinaoni. Nggawé panganan iki ya kuwi:

Mi 

 250 gr glepung terigu
 50 gr glepung tapioka (pathi)
 100 ml banyu putih
 1 sendhok tèh uyah
 2 endhog pitik

Janganan 

 Sawi sendhok 1 unting
 Godhong brambang 1 lonjor

Olahan iwak 

 Iwak pitik tanpa balung 250 gram
 Bawang 3
 Brambang 5
 Laos 1 driji
 Jaé 1 driji
 Lombok abang sak senengé
 Kunir sethithik
 Kécap legi 5 sendhok pangan
 Kécap asin 3 sendhok pangan
 Godhong salam 3 lembar
 Mrica 1 sendhok tèh
 Uyah 1 sendhok tèh
 Gula 2 pasir sendhok tèh

Ngolah 

 Suntak kabèh woworan mi ing tembor gedhé.
 Ulèni adhonan iku nganti kalis.
 Menawa wis kalis, sèlèhaké menyang gilingan mi.
 Giling adhonan nganti entek, menawa mi wis metu bisa dikepyuri glepung tapioka supaya ora kelèt.
 Godhog banyu ing manci nganti umub.
 Cemplungaké mi ing banyu panas.
 Tunggu nganti mi kemambang banjur di entas.
 Cemplungaké sawi ijo lan godhong brambang.
 Entas janganan iku.
 Rajang iwak pitik dadi kothak-kothak.
 Uleg kabèh bumbu nganti lembut.
 Cepakaké wajan lan lenga gorèng.
 Osèng bumbu menyang wajan.
 Udhak-udhak banjur tambahaké banyu putih.
 Cemplungaké iwak pitik lan tutup.
 Udakara 15 menit banjur dientas.
 Cepakaké mangkok lan tata mi lan sawi.
 Wènèhi iwak lan duduhé.
 Kepyuri brambang goreng lan tambahi pangsit.
 Mi ayam wis bisa disajèkaké.

Olah-olahan
Mi
Panganan

ar:شعرية
ca:Fideus xinesos
cs:Nudle
da:Nudler
de:Nudel
en:Noodle
eo:Nudelo
es:Fideo
fa:نودل
fi:Nuudeli
fr:Nouille
he:אטריות
hi:नूडल
io:Nudlo
is:Núðla
it:Noodles
ja:麺
kk:Кеспе
ko:국수
lt:Makaronai
mrj:Лӓшкӓ
ms:Mi
my:ခေါက်ဆွဲ
nl:Noedels
no:Nudler
pt:Talharim
qu:Phidiyu
ru:Лапша
simple:Noodle
su:Emih
sv:Nudlar
sw:Tambi
th:บะหมี่
vi:Mì sợi
zh:面条
zh-classical:麵
zh-min-nan:Mī
zh-yue:麪
Wédang rondhé ya iku wédang tradhisional asli saka Jawa sing isiné wédang jahé diwènèhi bunderan glepung isi gula Jawa, roti tawar, kacang lan kolang-kaling. Wédang rondhé racaké disuguhaké ing njero mangkok cilik ukurana watara 250-500 ml. Wédang rondhé cocog dikonsumsi nalika hawa adhem lan mangsa udan.
Sajarah wédang rondhé angèl dingertèni asalé saka laladan ngendi, nanging udakara taun 1930 an, Wédang iki wis kondhang ning kutha Boyolali, Sala, Salatiga lan Ambarawa. Jaré wédang iki wédang kesenengané tokoh Katolik pejuang nasional Mgr. Soegijapranata nalika ana ing Ambarawa.

Cathetan suku 

Ombèn-ombèn
Garebeg punika salah satunggaling upacara ingkang dipunwontênakên ing Karaton Ngayogyakarta lan Karaton Surakarta.

Grebeg
Kala Bendana ya iku putrané Prabu Aribaka ana ing nagara Pringgodani . Kala Bendana wujudé raseksa cébol. Sanadyan awujud raseksa nanging Kala Bendana iku kalebu raseksa sing ora seneng kerengan, jujur lan uga sarwa ngalah .

Cathetan suku