AksaraLLM/aksara-bahasa-daerah-v1 huggingface dataset:
Malinau Kota ngaran kacamatan di Kabupatin Malinau, Prupinsi Kalimantan Utara, Indunisia.

Géografi

Watas wilayah 
Watas wilayah kacamatan Malinau Kota:

Pambagian administratip 
Kacamatan Malinau Kota dibagi manjadi 6 kampung, antara lain:

 Batu Lidung
 Malinau Hilir
 Malinau Hulu
 Malinau Kota
 Pelita Kanaan
 Tanjung Keranjang
Tanjung Palas Timur ngaran kacamatan di Kabupatin Bulungan, Prupinsi Kalimantan Utara, Indunisia.

Géografi

Watas wilayah 
Watas wilayah kacamatan Tanjung Palas Timur:

Pambagian administratip 
Kacamatan Tanjung Palas Timur dibagi manjadi 8 kampung, antara lain:

 Binai
 Mangkupadi
 Pura Sajau
 Sajau
 Sajau Hilir
 Tanah Kuning
 Tanjung Agung
 Wonomulyo
Timbatu adalah banda nang tababat pada sabuting tali wan kawa baayun sacara bibas wan périodik nang manjadi dasar gawi tumatan sabuting jam dinding bahari nang baisi ayunan. Dalam bidang fisika, parinsip ngini panambaian katamuan pada tahun 1602 ulih Galileo Galilei, bahwa périoda (lawas garak osilasi satu ayunan, T) dipangaruhi ulih panjang tali wan palakasan gravitasi maumpati rumus:

di mana  adalah panjang tali wan  adalah palakasan gravitasi.

Fisika
Ibun ngaran kacamatan di Kabupatin Bandung, Prupinsi Jawa Barat, Indunisia.

Géografi

Watas wilayah 
Watas wilayah kacamatan Ibun:

Pambagian administratip 
Kacamatan Ibun dibagi manjadi 12 kampung, antara lain:
 Cibeet
 Dukuh
 Ibun
 Karyalaksana
 Laksana
 Lampegan
 Mekarwangi
 Neglasari
 Pangguh
 Sudi
 Talun
 Tanggulun
Sukasari ngaran kacamatan di Kuta Bandung, Prupinsi Jawa Barat, Indunisia.

Géografi

Watas wilayah 
Watas wilayah kacamatan Sukasari:

Pambagian administratip 
Kacamatan Sukasari dibagi manjadi 4 kalurahan, antara lain:
 Gegerkalong
 Isola
 Sarijadi
 Sukarasa
Kahayan Tangah ngaran kacamatan di Kabupatin Pulang Pisau, Prupinsi Kalimantan Tangah, Indunisia.

Géografi

Watas wilayah 
Watas wilayah kacamatan Kahayan Tangah:

Pambagian administratip 
Kacamatan Kahayan Tangah dibagi manjadi 14 kampung, antara lain:
 ...
Telaga Antang ngaran kacamatan di Kabupatin Kotawaringin Timur, Prupinsi Kalimantan Tangah, Indunisia.

Géografi

Watas wilayah 
Watas wilayah kacamatan Telaga Antang:

Pambagian administratip 
Kacamatan Telaga Antang dibagi manjadi 18 kampung, antara lain:
Rumah Panggung Betawi adalah salah satu janis struktur rumah adat urang Betawi nang lantainya diangkat tumatan tanah, nang alasannya marasukakan kundisi lingkungan di mana rumah ngitu didiriakan. Pamilihan konsep rumah panggung pada masyarakat Betawi utamanya marga kaadaan alam wilayah itu. Rumah Panggung Betawi biasanya dibangun di wilayah pasisir nang berawa wan di dairah aliran sungai. Di wilayah pasisir, panggung diulah cagar mahindari banyu laut pasang, nangkaya pada Rumah si Pitung nang andakannya di Marunda Pulo, Jakarta Utara. Sadangakan pada dairah aliran sungai pamakaian konsep panggung adalah gasan mahindari banyu sungai nang baah atawa sahibar malanjutakan tradisi buhannya sabagai masyarakat kumunitas sungai. Ada jua hunian Betawi di pinggiran Jakarta nang rumahnya bapanggung marga alasan kaamanan gasan panghuninya, maingat bahari di lingkungan buhannya bakaliaran binatang-binatang pangganggu.

Latar balakang 
Urang Betawi lahir tumatan akulturasi antar suku nusantara dan mancanegara, nangkaya suku-suku tumatan Jawa, Bali, Makassar, Bugis, Ambon, Sumbawa, Malaka, Tionghoa, Arab, India wan Portugis. Bubuhannya mambawa budaya masing-masing, limbah itu mamangaruhi kabudayaan Betawi, mulai matan bahasa, pakaian dairah, kasanian, hingga arsitektur rumah urang Betawi. Hal itu baalasan, maingat kuta Batavia marupakan dairah pasisir nang baisi palabuhan antarabangsa.

Rujukan

Daptar pustaka

Buku

Jurnal ilmiah 
 
 

Rumah adat
Rumoh Aceh atawa nang disambat jua bangaran Krong Bade adalah rumah nang baisi arti religi wan jua adaptasi wan alam. Rumoh Aceh ujar habar adalah upaya masyarakat Aceh gasan maolah garis imajiner wan ka'bah. Adanya Rumoh Aceh mamadahkan status sosial ampun rumah. sabuting nang manjadi kaanehan Rumoh Aceh adalah bangunannya tabuat nang kaya panggung. Jumlah anak tangganyanya jua harus ganjil. Lantai rumah Aceh satinggi 9 kaki atawa labih matan tanah. Tihang panyangga tabuat matan kayu ulin dangan ruang kosong di bawahnya. Rumah Aceh ada babarapa macam, nang panambaian tiga ruang mamiliki 16 tihang wan ada jua nang lima ruang nang mamiliki 24 tihang.

Tihang Rumah Aceh barbahan dasar kayu ulin nang kuat, dindingnya tabuat dari papan baukir khas Aceh. Hatap Rumoh Aceh barasal matan daun rumbia. Gasan maolah kuat bangunannya, rumah Aceh kada mamakai paku, tatapi mamakai pasak atawa tali paikat rotan.

tinggi lawang gasan Rumoh Aceh diparkirakan 120-150 cm. Lawang Rumoh Aceh diolah randah maraga siapa haja nang masuk ke rumah nitu, harus batunduk. Makna batunduk adalah panghormatan wan ampun rumah.

Rujukan 

Rumah adat di Indunisia
Rumah Baloy marupakan rumah adat masyarakat Provinsi Kalimatan Utara. Rumah ngini sabujurnya adalah rumah adat masyarakat Suku Tidung. Rumah Baloy ngini mamiliki mudil nang parak mirip lawan Rumah Panjang (Lamin). Bubuhan paniliti di Indonesia atawa Mancanegara manduga bahuwa Rumah Baloy adalah pangambangan dari Rumah Lamin. Tampilan Rumah Baloy ngini bamutif tamodern lawan tamodis ulih sabab babahan dasar bangunan kayu ulin.

Rumah Baloy ngini mamiliki syarat tatantu mambangunnya, nangkaya hadap rumah harus ka utara sadangkan lawangnya ka salatan.

Rumah Baloy mamiliki ampat buting ruangan nang tadiri atas:

 Ambir Kiri (alad kait) marupakan tampat gasan manarima masyarakat nang mangaduakan parkara atawa masalah adat.
 Ambir Tengah (lamin bantong) ialah wadah pamuka adat basidang gasan mamutusakan parkara adat.
 Ambir Kanan (ulan kemogot) marupakan wadah istirahah atawa wadah untuk badamai setelah salasainya parkara adat.
 Lamin Dalom marupakan singasana Kapal Adat Basar Dayak Tidung.

Rujukan 

Rumah adat di Indunisia
Rumah Tongkonan marupakan rumah adat bubuhan masyarakat Tana Toraja mulai bahari. Tongkonan asal katanya dari Tongkon, nang baisi arti Duduk. Rumah nangini kada bulih jadi ampun urang saikung. Rumah Tongkonan bahari dipakai gasan wadah pusat pamarintahan, gasan wadah kakuasaan adat, lawan gasan wadah bubuhan warga Tana Toraja bakumpulan. Bahari Rumah Tongkonan suah jua dipakai gasan manyimpani janajah. Rumah Tongkonan baisi hatap nang hujungnya mancungit ka atas di kadua hujungnya, mahirip lawan tanduk hadangan. Rumah Tongkanan baisi lantai labih dari sabuting. Disubalah dalam ada palidangan, panampik kacil, panampik tangah, lawan padapuran. sulung rumah atawa barumahannya dipakai gasan dijadiakan kandang hiwan haraguan.  

Rumah Tongkonan baisi talu wadah didalamnya, subalah utara, subalah tangah lawan subalah salatan. 

Macam lawan Kagunaan Rumah Tongkonan

 Tongkonan Layuk atawa Tongkonan Pesio' Aluk, kagunaannya gasan wadah baulah atawa manyusun aturan sosial keagamaan.
 Tongkonan Pekaindoran atawa Pekamberan atawa Tongkonan Kaparengesan, kagunaannya gasan wadah barunding pamarintahan adat. 
 Tongkonan Batu A'riri, kagunannya gasan tongkonan tambahan. 

Samuaan Rumah Tongkonan pasti baampah ka subalah utara, karana subalah utara marupakah araha nang dianggap panting lawan masyarakat Tana Toraja. Hujung hatap nang bajijir mahadap ka subalah utara baisi arti bahwa tutuha buhannya baasal dari subalah utara lawan kaina buhannya pacang takumpulan pulang di subalah utara.

Kapala Hadangan dipakai gasan pancirian rumah adat tongkanan. Hadangan dikurbanakan kada sadikitan satiap upacara pamakaman adat Toraja. Imbahitu kapala lawan tanduk hadangannya digantung di tawing subalah muka rumah tongkonan. makin banyak tanduk hadangan nang digantung baarti makin harat kadudukan kaluarga janajah nitu. Di tawing subalah barat digantungakan rahang hadangan tadi. Di tawing subalah timur digantungakan rahang babi.

Rumah Tongkonan ampun bangsawan lawan urang biasa belainan. nang paling kalihatan banar belainannya itu ada di tawingnya, jandila, lawan angin-angin, nang dihiasi lawan ukiran halus, rinci, lawan bamacam-macam. ukirannya ada nangkaya gambar hayam, babi, hadangan lawan disulang-sulingi sulur.

Rumah Tongkanan rancak dibabak lawan bubuhannya gasan manjaga atawa manaikakan kaharatan lawan pangaruh dari bubuhan bangsawan. Satiap mambabak Rumah Tongkonan pasti diadakan upacara nang ngalih wan melibatakan samuaan jiran, mahirip lawan upacara pamakaman. Rumah tongkonan baisi ciri khas kada memakai paku/logam dalam maulah rumahnya, tatapi mamakai pasak.

Rujukan 

Rumah adat di Indunisia
Rumah Betang adalah salah sabuting janis satruktur rumah adat urang Dayak nang rumahnya diangkat tumatan tanah nang mana batujuan gasan manjauhakan matan binatang-binatang nang buas wan jua banyu baah. Rumah Betang saurang diulah matan batang nang kualitasnya baik banar wan jua kada kawa dimakan rayap, kaya batang ulin nang kuat wan kawa batahan inggan ratusan tahun. 

Sabarataan Suku Dayak, rancaknya badas di Rumah Betang. Babarapa suku Dayak, paulahan Rumah Betang musti mahatiakan sarat-sarat nang ada: kaandakan hulu nang harus sajajar wan arah matahari cungul lawan jua sabalah hilirnya musti sajajar jua lawan matahari tinggalam. 

Halaman muka Rumah Betang rancaknya tadapat balai nang dipakai gasan manyambut urang badatang wan jua badapatan adat. Ada jua nang ngarannya Sapundu nang marupaakan paung batawas manusia wan jua baisi ukuran nang has. Sapundu ngini saurang rancaknya dipakai gasan maikat binatang-binatang gasan upacara adat. 

Di padudian Rumah Betang rancaknya ada balai halus bangaran Tukau nang dipakai gasan manyimpani alat-alat bahuma nang kaya lisung atawa halu. Di padudian juwa ada wadah gasan manyimpan sanjata nang bangaran bawong. Di pamukaan wan jua padudian Rumah Betang ada jua nang ngarannya Sanding. Sanding adalah wadah gasan manyimpan tulang manulang matan bubuhan kulawarga nang sudah jangak wan jua bahabis Upacara Tiwah.

Makna wan nilai 
Rumah Betang gasan masarakat Dayak kada wastu kisah lagindaris kahidupan padatuan, tagal jua sabuah panyataan tantang tata pamung disa, urganisasi susial wan jua sistim kamasarakatan wan jua titik pusat kahidupan urangnya. Rumah Betang ngini adalah pusat kabudayaan marga sabarataan parusis kahidupan balangsung di sana. 

Di balik kasadarhanaan Rumah Betang, tasimpan nilai-nilai kahidupan nang unggul. Nang kada kawa bubuhan itah pungkiri adalah rumah Betang sudah manjadi simbul nang kukuh matan kahidupan kumunal masarakat Dayak. 

Lawan mandiamakan Rumah Betang wan jua manjalani sabarataan parusis kahidupan di sana, manunjukakan bahua bubuhannya liwar mancintai kadamaian dalam kumunitas nang rukun. Rumah Betang manjadi wadah nang ipiktip masarakat Dayak gasan mambina satu wan lain marga balain di bawah sabuah hatap.

Rujukan 

Rumah adat di Indunisia
Rumah Sumbawa adalah rumah nang bangaran rumah Dalam Loka,Rumah Istana Sumbawa ngini di ulah pada tahun 1885.Nang ma ulah rumah ngini bangaran Sultan Muhammad Jalalludin III (1883-1931). Rumah ngini merupakan paninggalan urang bahari wan bersejarah. Rumah ini andaknya di Kota Sumbawa Besar.Bangunan dalam loka mahadap ka salatan atau nang pasnya ka arah bukit sampar dan alun - alun kota.Istana Dalam Loka Ba isi Arti "dalam"artinya Istana atawa Rumah, Sadangkan "Loka" nang mamiliki arti dunia. Dalam Luka baisi pangartian Istana Tempat Badiam para Raja.
 

Bangunan Rumah ngini batujuan sagan mengganti'ï bangunan istana nang sudah lapuk di hantam usia, Bahkan habis bakas kabakaran, istana nang tabakar adalah istana Bala Balong, Istana Bala Sawo, dan Istana Gunung Setia. Bangunan Dalam Loka sendiri Baisi Luas 696,98 meter Persegi dengan dua banguan Kembar nang di tahan lawan 99 tihang.

Imbah handak Memasuki Istana nang panambayan, kita akan manamukan susunan tangga nang menjadi satu-satunya jalan masuk tatuju Istana. Tangga nitu baisi simbol bahwa siapapun harus mahormati raja.Gawian ini tercermin dari keharusan membungkuk bagi siapa haja nang handak malingkau tangga.

di dalam bangunan ini ditamui dua bangunan Kembar nang bangaran Bala Rea atawa Graha Besar.  

Bangunan Ini basusun dari babarapa bahagian nang baisi kagunaan  masing - masing

a.Lunyuk Agung :Marupakan ruangan nang andaknya di bagian depan bangunan, kagunaannya hagan musyawarah, bepangantenan, atawa acara batamuan lainnya.

b.Lunyuk Mas :Marupakan Ruangan nang andaknya di sabalah lunyuk agung, kagunaanya gasan ruangan khusus permaisuri, bini-bini mentri, dan staf panting karajaan pas dilangsungkan upacara adat.

c.Ruang dalam barat : Ruangan ngini hanya bahalat kalambu, nang baguna gasan sumbahyang.di Sabalah Utaranya tadapat Kamar Guring gasan parmaisuri lawan para dayang.

d.Ruang Dalam Timur : Terdiri dari empat kamar sagan anak-anak raja nang sudah manikah.

e.Ruang sidang di balakang; pada malam hari baguna  sagan tampat guring para dayang.

f.Bala Bulo ; Tempat ini adalah tempat sagan permaisuri wan para bini urang sugih handak manyaksikan partunukan di lapangan.

Rujukan : 

Rumah adat di Indunisia
Sumatera Selatan marupakan salah satu provinsi di Indonesia nang baandak di danur selatan Pulau Sumatera nang baibukota Palembang. Provisi ngini marupakan salah satu daerah nang  baisi ciri khas adat yato Rumah Limas. Alam Sumatera Selatan nang parak lawan banyu tawar, baik itu rawa atawa sungai, maharus akan masyarakatnya pagai maulah rumah panggung. Di bidingan Sungai Musi magun ada Rumah Limas nang lurung masuknya mahadap ka sungai.
Rumah Bubungan Lima adalah rumah adat has parupinsi Bengkulu, tamasuk janis rumah panggung. Bubungan Lima sabujurnya dijanak pada hatap matan rumah panggung ngitu. Salain Bubungan Lima, rumah panggung has Bengkulu ngini baisi tawas hatap nang lain, kaya bubungan limas, bubungan haji, atawa bubungan jambatan. Rumah Bubungan Lima lawan jua janis rumah adat nang lainnya di Bengkulu marupaakan rumah nang baguna husus, yaitu digunaakan gasan acara ranakan, manyambut tamu, bakawinan, atawa kamatian. Rumah Bubungan Lima adalah salah sabuting purwarupa rumah nang tahan baah. Hal ngini manampaiakan nilai-nilai kaaripan lukal di masarakat Bengkulu.

Bahan tatambaian nang digunaakan adalah kayu medang kemuning atawa surian balam nang lambut, tagal tahan lawas. Lantainya diulah matan papan, hatapnya diulah matan haduk hanau atawa sirap. Samantara di palataran, ada tangga gasan naik-turun rumah nang jumlahnya ganjil (kaitannya lawan nilai adat).

Rumah Bubungan Lima pada umumnya ada babarapa palihan, yaitu atas, tangah, wan bawah.

Palihan Atas

 Hatap, diulah matan haduk hanau, paring, atawa sing nang tadiri matan babarapa macam
 Lalangitan, diulah matan papan atawa palupuh
 Pera, yaitu baluk-baluk nang palihan atas nang mahubungakan tihang-tihang palihan atas
 Kap, yaitu karangka gasan marikitakan kasau
 Ring gasan marikitakan hatap
 Kasau, gasan marikitakan ring
 Listplang, suyuk, penyunting.

Palihan Tangah

 Kusen, gasan karangka lawang lawan lalungkang
 Lawang, rancakny batawas ram
 Lalyngkang, rancaknya batawas ram
 Tawing, diulah matan papan atawa palupuh
 Luang angin. Rancaknya ada di atas lawang lawan lalungkang nang diulah macam-macam hias
 Tihang panjuru
 Tihang panjuru palataran
 Tihang tangah
 Panggar, baluk nang bahalang sapanjangan tawing.

Palihan Bawah

 Lantai, diulah matan papan, paring, atawa palupuh
 Galadak, diulah matan papan nang libar 50 cm, dipasang sapanjangan tawing luar di atas baluk
 Kijing, adalah tutukup baluk pinggir nang panjang ka muka
 Talian, baluk nang sadang nang gunanya gasan wadah marikitakan lantai
 Blandar, panahan talian
 Bedu, balok nang andakannya di atas gasan wadah maandak ril
 Palupuh kamar guring, sajajar lawan papan lantai (di atas bidai)
 Lapik tihang, kuda-kuda tihang rumah
 Tangga muhara lawan tangga balakang.

Rujukan 

Rumah adat di Indunisia
Rumah Bolon marupakan rumah adat baasal matan Suku Batak bahari nang biasa bagana di Sumatera Utara. Bolon artinya ganal. Rumah Bolon Bararti rumah ganal kerna dasar mimang ukurannya nang cukup ganal. Rumah ngini kawa didiami 4-6 kaluarga dan baharinya wadah badiam buhan Raja-Raja di Sumatera Utara.
Bahan nang dipakai gasan maulah Rumah Bolon ngini tihang-tihang ganal lawan nahap, tawing lawan lantainya papan wara. imbah tu hatapnya matan ijuk atawa daun rumbia. Rumah Bolon ngini kadida mamakai paku tapi lawan tali haja diikat nang kuat.

Rujukan 

Rumah adat di Indunisia
Rumah tinggi kajang  ulahan matan marga batin nang harat. Peninggalan Kajang Lako atawa Rumah Lamo masih kawa dijanaki kalangkarnya awan masih dipakai sampai wayah hini. Maliahatakan hal damiya urang Batin paling maingkuti banar adat istiadat nang diwarisakan Padatuannya.

Salah satu perkampungan Batin nang masih kada baubah sampai wayahini adalah Kampung Lamo di Rantau Panjang. Rumah-rumah disana diulah mamanjang bapisah-pisah, mahadap lawan jalan 2 mitir. Di padu rumahnya diulahakan sabuah padaringan gasan manyimpan banih.
Rumah Adat Baduy adalah rumah adat nang andaknya di Banten. Rumah Baduy baisi prinsip nang liwar sadarhana, yaitu buhannya handak mandapatakan parlindungan lawan kanyamanan, nang dimana kampung Baduy nang andaknya di pagunungan mambada'i buhannya kawa mandapat sarangan dari binatang buas atawa gangguan bancana alam. Bubuhannya mandisain rumahnya sakira buhannya marasa nyaman lawan tarlindungi katia sadarhana. Rumah Adat Baduy barupa rumah panggung dangan manyasuaiakan kontur tanah lawan lahan nang ada. nang uniknya, buhannya jua memakai batu kali gasan meulah Rumah Adat Baduy supaya kada kana tanah rumbih.    

Ruangan nang ada di rumah Baduy

Rumah Baduy ngitu baisi tiga ruangan dengan kagunaan nang belainan jua, yaitu Ruang Sosoro, Ruang Tepas, lawan Ruang Imah. Ruang Sosoro ngitu digunaakan bubuhan panduduk Suku Baduy gasan tamu nang bailang karumah panduduk suku Baduy. Amun ruang Tepas ngitu dipakai hagan tampat bamamakan lawan tampat kaguringan hagan kanakan. Sadangkan Ruang Imah ngitu dipakai hagan kaguringan kapala kaluarga lawan bininya. panduduk suku baduy guringnya kada betilam, malainkan baalaskan tilam wara.

Hatap lawan Pintu Rumah Baduy

Hatap rumah Baduy dingarani sulah nyanda nang baarti  "pusisi binian nang tasandar imbah baranak".  Pusisi manyandarnya kada cagat lurus, tatapi pina tarabah ka balakang. Amun lawang hagan masuk ka rumah baduy ngarannya Panto. hiasan lawangnya tarbuat dari anyaman dari bilah paring. amun sasunduk lawangnya diulah lawan cara meanui dua buting kayu nang ditarik atawa ditunjul dari bagian luar rumahnya. buhan panduduk suku baduy maukur ganalnya lawang lawan nyiru hagan manampi baras.

Rujukan 

Rumah adat di Indunisia
Rumah adat Bali tu rumah adat nang ada di parupinsi Bali. Rumah adat nang bamulanya tumatan Bali. Rumah adat ngini baciri lain pada rumah adat nang lainnya nang ada di Indonesia. Bangunannya bahias karintilan kayu nang baukir-ukir. Mun diitihi, alami babanaran. Hiasan ngintu banyak makna atawa artinya. Bisa bamakna kabungasan, simbul-simbul, atawa ada nang handak dipapadahakan. Ada pamikiran sasuai lawan ajaran nang diyakini.

Apuah 
Rumah adat Bali dingarani Rumah Gapura Candi Bentar. Rumah adat nang sauting ngini bisi ciri nang kadada sasamaannya lawan rumah adat nang lain saduniaan. Rumah adat Bali diulah baparaturan, baadat nang bangaran Asta Kosala Kosali. Paraturan ngini maatur banar gaya wan tataan paandakan macam-macam nang ada di rumah. mahirip lawan aturan nang ada dalam Feng Shui matan Cina.

Mun handak maulah rumah adat Bali tu, musti kada kawa kada maitihinang tiga parihal ni, paraturan hubungan nusia wan Tuhan; paraturan hubungan nusia wan sasama nusia; wan paraturan hubungan nusia wan alam samista. Katiganya ngini dingarani "Tri Hita Karana." Mun katiganya ngini dicapai bagus tipang.

Manurut kabiasaan nang diparcaya urang Bali, buncu utara wan buncu timur tu dipadahakan nang baapuah banar. Di buncu ngintu gasan diandaki ruang-ruang nang baapuah. Lamun buncu salatan wan barat tu dipadahakan tarandah sadikit apuahnya. Buncu ngini gasan kamar mandi kabiasaannya. Lamunnya ditiring manurut ilmu Bumi, panataan, mudil rumah adat Bali ngini sasuai babanaran wan iklim cuaca Indunisia. Mun rumahnya ngini diulah di dataran nang tatinggi, dinding rumah kada tapi tinggi, marganya supaya jangan tapi rancak angin kaluar masuk. lamunnya di dataran nang tarandah, dindingnya tabuka supaya tanyaman. Samunyaan disasuaiakan lawan kaadaan.

Bagian wan paidah 
Rumah adat Bali dingarani Rumah Gapura Candi Bentar. Istilah Gapura Candi Bentar mangarah ka bangunan gapura nang jadi garbang rumah-rumah adat di Bali. Samunyaan bagian nang ada di rumah Bali ada kagunaan atawa paidahnya. Bagian wan kagunaan atawa paidahnya tu ngini pang:

 Sanggah/pamerajan, ngini wadah nang baapuah gasan kaluwarga.
 Panginjeng karang, ngini wadah gasan manyambah arwah nang manjaga pakarangan rumah.
 Bale Manten, ngini wadah kaguringan kapala kaluarga, anak babinian, wan jua hagan manyimpan banda baharaga. Imbahanu jadi kaguringan pangantin hanyar.
 Bale gede/bale adat, ngini gasan upacara kalangsungan hidup nang dalam sahari-hari jadi balai sarabakawa.
 Bale Dauh, ngini wadah gasan bagawian, bakakumpulan urang banyak, wan kaguringan kakanak nang lalaki.
 Paon atawa dapur, wadah gasan bamamasak wan jua gasan kindai (wadah manyimpan banih wan hasil kabun lainnya).

Rujukan 

Rumah adat di Indunisia
Rumah gadang ( Rumah Ganal ) nang baasal dari Provinsi Sumatera Barat rancak tu di sambat jua rumah Bagonjong. Ganal kada dalam arti bentuknya tapi dalam arti kagunaan wan bahubungan lawan adat. Rumah ganal baisi tanda saurangan nang kada sama lawan rumah-rumah adat nang lainnya. Adat budaya Minang baisi tanda nang unik kabiasaan buhan minang tuh maanggap buhan babinian tuh panting banar kadudukannya dalam masyarakat.

Rumah ganal baisi tiang nang cagat lurus tapi pina miring, sekalinya buhan minang itu hibak datangan dari laut makanya buhannya itu taharat maulah kapal dari pada maulah rumah.

Rujukan 

Rumah adat di Indunisia
Rumah Melayu Salaso Jatuh Kembar adalah rumah adat Riau. Rumah ngini ada bamula tahun 1971 wayah Gubernur Riau Arifin Ahmad maulah pakumpulan Sambilan nang baisi bubuhan budayawan wan pamikir malayu. Pakumpulan ngini bagawian maulah Rumah Adat Riau nang dijadiakan Anjungan di Taman Mini Indonesia Indah (TMII). Rumah Salaso Jatuh Kembar ngini bangunannya nang kaya rumah adat tapi lain gasan tampat tinggal, malainkan gasan bamusyawarah atawa pakumpulan adat. Rumah Salaso Jatuh Kembar baisi palatar di mukanya, palatarannya tarandah dibandingakan wan bagian tangah, ngitulah bamula ngarannya Salaso Jatuh.

Pucuk hatap bangunan ngini bahias kayu nang mancuat ka atas basilang wan baukir. Dingarani Salembayung atawa Sulobuyung nang bararti pangakuan wan Tuhan nang Maha Esa. Selasar dalam bahasa Melayu dingarani Salaso. Salaso Jatuh Kembar bararti rumah nang baiisi dua selasar (salaso) nang lantainya labih randah dibandingakan ruang tangah.

Curak Rumah Melayu Salaso Jatuh Kembar

Curak dasar Melayu Riau mahiasi Rumah Salaso Jatuh Kembar nang bamula dari alam, nang kaya tumbuhan, binatang, wan banda-banda angkasa. Curak tumbuhan nang mahibaki wan banyak dipakai di Rumah Salaso Jatuh Kembar ngini. Arsitektur bangunan wan seni ukir masyarakat Riau sangat kuat dipengaruhi wan corak Hindu-Budha. karana urang Malayu Riau wayahini kabanyakan baagama Islam jadi curak binatang burusiah manjurus wan hal-hal nang babau "keberhalaan". Mun dijanaki sajarah kalahiran tulisan Melayu (Aksara Arab) wan curak seni ukir flora masyarakat Melayu Riau ngini didasarakan wan parkambangan Agama Islam nang bamula dari Zaman Kerajaan Malaka. Mun ada curak binatang nang dipilih biasanya mengandung sifat tertentu atawa nang bakaitan wan mitos atawa kepercayaan tempatan.  cuntuhnya, curak binatang samut, karana sifat samut nang rukun wan tulung menulung. Ada jua curak lebah, mamakan nang barasih, imbah ngitu mangaluarakan madu nang bamanfaat gasan manusia. Curak naga bakaitan wan mitos kagagahan naga nang manguasai lautan.

Rujukan 

Rumah adat di Indunisia
Kampung Gede Kasepuhan Ciptagelar adalah sabuah kampung adat nang mamiliki ciri khas dalam lukasi dan bentuk rumah lawan tradisi nang masih dipimgkuti kuat ulih masyarakat pandukungnya. Masyarakat nang diam dikampung Ciptagelar  nangitu digelari masyarakat kasepuhan.

Istilah "Kasepuhan" beraasal dari kata sepuh dengan awalan "ka" dan akhiran "an". Dalam bahasa Sunda, kata sepuh artinya kolot atau tua dalam Bahasa Indonesia. Badasarkan pangartian ini, muncullah  istilah kasepuhan, yaitu kadiaman para sesepuh.

Secara administratif, Kampung Ciptagelar berada diwilayah Kampung Sukamulya, Dusun Sinaresmi, Kecamatan Cisolok, Kabupatin Sukabumi sakitar 103 km dan 203 km dari Bandung ka arah Barat.

Rumah masyarakat Kasepuhan adalah Hatap Salak Tihang Cagak nang baarti bantuk dan potongan rumah adatnya adalah rumah panggung manggunakan atap daun kiray daun tepus dengan bilik yang tarbuat dari paring, sementara tihangnya dari kayu. Bagian rumahnya tabagi dalam lima tahapan, seperti umpak, kolong, batang, para dan hatap, semua mamiliki fungsi nang talah dirancang tutuha untuk guna wan maat panghuninya.

Bagian-bagian Rumah Kasepuhan

Pambagian ruang dalam rumah warga adat kasepuhan tabagi manjadi dua bagian yaitu imah dan pawon. Imah adalah ruang tangah dimana tadapat kamar-kamar disalah satu sisinya. Sadangkan pawon adalah dapur gasan memasak wan menyimpan bahan makanan. ukurannya bisa babanding sama ganalnya. ini dikarnakan aktivitas panghuni rumahnya labih banyak di pawon. tarasa kehangatannya, wan lebih  saparti ruang tamu bagi siapapun yang datang , salain digunakan jua kagiatan mamasak tantunya. Di pawon tadapat hawu atau tungku masak, samua kagiatan mamasak nasi dalam aturan adat istiadat harus manggunakan kayu bakar nang diambil dari hutan.
Rumah Adat Mbaru Niang marupakan salah satu aset budaya nang baharakat tinggi, rumah ini bertawas karucut wan baisi 5 lantai nang tinggi paritan 15 mitir nang sabukuannya ditutupi ijuk. Bahan bangunannya mamakai kayu worok wan bambu kuntan dibangun kada pakai paku. Tali rotan nang kuatlah nang maikat konstruksi bangunan. Tiap-tiap Mbaru Niang didiami anam hampai dalapan kulawarga. Rumah Mbaru Niang ngini sangat langka lantaran sahebar tinggal babarapa unit wan lantaran tadapat di kampung adat Wae Rebo nang takadalam di atas pagunungan.

Tiap-tiap lantai rumah Mbaru Niang baisi palidangan nang bafungsi tasalisih-salisih, antara lain:

 Loteng partama disambat lutur dipakai sagan tampat badiam wan bakumpul baimbai kulawarga
 Loteng kadua barupa luting atau disambat lobo bafungsi manyimpan bahan makanan wan barang sahari-hari
 Loteng katiga disambat lentar sagan menyimpan banih-banih tanaman pangan, kaya banih jagung, padi, wan kacang-kacang.
 Loteng kaampat disambat lempa rae bafungsi manyimpan serap pangan lamunnya tajadi linting.
 Loteng kalima disambat hekang kode sagan tampat sasajian parsambahan sagan leluhur.

Sayang banar, lantaran sadikit pangatahuan sagan manjaga kebaradaan Mbaru Niang, rumah nginih sampat ada karusakan lantaran dimakan umur. Pas tahun 2008 ada urang arstik matan Jakarta bangaran Yoris Antar, nang diulahnya becarian rumah adat bamudal kartu pos nang bagambar Mbaru Niang. Inya manggarakakan panduduk Wae Rebo wan mahuluakan bakumpulan duit sagan malastariakan rumah adat Mbaru Niang. Bubuhan warga nang paling utama buhan anum-anum bisa balajar kayapa mambangun wan malastariakan rumah adat Mbari Niang.

Wae Rebo tampatnya babatasan langsung wan Taman Nasional Komodo sakitar 1.100 mdpl. Daerah ngini marupaakan sabuah desa nang takadalam dikalilingi pagunungan wan panorama hutan tropis labat di Kabupaten Manggarai Barat, Pulau Flores. Wae Rebo wahini tumbuh manjadi kahandakan urang-urang sagan liburan/pariwisata. Munnya handak ke Wae Rebo, kawa mamilih jalur nang malalui Ruteng wan trekking matan Desa Sebu Denge ke Sungai Ras Wae. Desa Wae Rebo kawa dilalui ampat jam parjalanan darat matan Ruteng, medan babiluk-biluk manuju Desa Dintor. Matan Dintor kamudian jalan langsung mananjak malalui pamatang sawah wan jalan satapak matan Sebu sampai Denge. Parjalanan masih balanjut manuju Sungai Wae Lomba. Hanyar imbah sungai ngitu sudah sampai di Desa Wae Rebo.

Rujukan 

Rumah adat di Indunisia
Hubnur iyalah jabatan pulitik di Indunisia. Hubnur marupakan kapala da'irah gasan prupinsi.

Kata "Hubnur" bisa ba'asal matan bahasa Indonesia "gubernur" bahasa Purtugis "governador", bahasa Sapanyul "gobernador", atawa bahasa Walanda "gouverneur". Bahasa Walanda ngini mahirip wan bahasa bahasa Parancis nang artinya "pamimpin", "panguasa", atawa "nang mamarintah".

Hubnur dipilih salajuran wakilnya dalam satu pakit pasangan nang dipilih sacara langsung ulih rakyat di prupinsi satampat gasan masa jabatan 5 tahun. Hampai dalam hal ini hubnur batanggung jawab kapada rakyat. Hubnur tapilih imbah tu dilantik ulih Prisidin, wan kawa jua dilantik ulih Mandagri atas ngaran Prisidin. lain pada nangintu, hubnur jua bakadudukan sabagai wakil pamarintah pusat di prupinsi, hampai dalam hal nang kaya ini, hubnur bartanggung jawab kapada prisidin. Wan kawinangan hubnur diatur dalam UU No 32 Tahun 2004 dan PP No 19 Tahun 2010.

Pada dasarnya, hubnur baisi tugas wan wiwinang mamimpin panyalanggaraan pamarintahan da'irah badasarkan kabijakan nang ditatap-akan lawan DPRD prupinsi.

Hubnur lain atasan bupati atawa wali kuta, sabujurnya hanya sabatas mambina, ma-awasi, wan mangkurdinasi panyalanggaraan pamarintahan da'irah kabupatin/kuta. Hubungan pamarintah prupinsi wan pamarintah kabupatin wan kuta lain suburdinat, nang mana masing-masing pamarintahan da'irah ma-atur wan ma-urus saurangan gawian pamarintahan utunumi wan gawian panulungan, nang kaya panyarahan wiwinang kapada da'irah gasan manyalanggara-akan utunumi da'irah.

Jabatan pulitik
Hubnur
Anjir Baru tu kampung nang ada di Kacamatan Kusan Hulu, Kabupatin Tanah Bumbu, Pruvinsi Kalimantan Salatan, Indunisia.

Rujukan 

 Data desa di BPS Tanah Bumbu
 Master Wilayah di situs BPS (Data Desember 2007) 
 Daftar kode desa Kalimantan Selatan
 Daftar luas desa di Kecamatan Kusan Hulu
Batu Bulan tu kampung nang ada di Kacamatan Teluk Kepayang, Kabupatin Tanah Bumbu, Prupinsi Kalimantan Selatan, Indunisia.
Dadap Kusan Raya tu kampung nang ada di Kacamatan Teluk Kepayang, Kabupatin Tanah Bumbu, Prupinsi Kalimantan Selatan, Indunisia.
Guntung tu kampung nang ada di Kacamatan Teluk Kepayang, Kabupatin Tanah Bumbu, Prupinsi Kalimantan Selatan, Indunisia.
Hati'if tu kampung nang ada di Kacamatan Teluk Kepayang, Kabupatin Tanah Bumbu, Prupinsi Kalimantan Selatan, Indunisia.
Mangkalapi tu kampung nang ada di Kacamatan Teluk Kepayang, Kabupatin Tanah Bumbu, Prupinsi Kalimantan Selatan, Indunisia.
Tapus tu kampung nang ada di Kacamatan Teluk Kepayang, Kabupatin Tanah Bumbu, Prupinsi Kalimantan Selatan, Indunisia.
Tamunih tu kampung nang ada di Kacamatan Teluk Kepayang, Kabupatin Tanah Bumbu, Prupinsi Kalimantan Selatan, Indunisia.
Teluk Kepayang tu kampung nang ada di Kacamatan Teluk Kepayang, Kabupatin Tanah Bumbu, Prupinsi Kalimantan Selatan, Indunisia.
Tibarau Panjang tu kampung nang ada di Kacamatan Teluk Kepayang, Kabupatin Tanah Bumbu, Prupinsi Kalimantan Selatan, Indunisia.
Wonorejo ialah disa nang ada di Kacamatan Kusan Hulu, Kabupatin Tanah Bumbu, Pruvinsi Kalimantan Salatan, Indunisia.

Rujukan 

 Data desa di BPS Tanah Bumbu
 Master Wilayah di situs BPS (Data Desember 2007) 
 Daftar kode desa Kalimantan Selatan
 Daftar luas desa di Kecamatan Kusan Hulu
Jelai Hulu ngaran kacamatan di Kabupatin Ketapang, Prupinsi Kalimantan Barat, Indunisia.

Géografi

Watas wilayah 
Watas wilayah kacamatan Jelai Hulu:

Pambagian administratip 
Kacamatan Jelai Hulu dibagi manjadi 22 kampung, antara lain:
Untuk atawa untuk-untuk adalah salah sabuting wadai has Suku Banjar. Wadai ngini kawa didapati di sabarataan dairah di Kalimantan Salatan. Untuk-untuk rancaknya jadi makanan baisukan Urang Banjar suwalih makanan nang lain. Untuk rancaknya nyaman dimakan wayah masih panas-panas. Untuk-untuk bantuknya bulat atawa lunjung. Wadai ngini nyaman banar diulah. Gasan maulah untuk-untuk, adunannya sama haja kaya maulah roti antara lain campuran galapung, hintalu, santan, mentega, gula, wan ragi. Untuk-untuk ngini isiannya bamamacam jua, ada nang isi hinti, pisang, kacang hijau, kacang tanah, tagal nang paling banyak ngitu isi hinti (campuran parutan nyiur lawan gula habang). Bidanya antara untuk-untuk lawan roti, lamun roti ngitu diubar di tungku, lamun untuk-untuk ngitu disanga di dalam minyak nang panas atawa kawa jua disumap. Untuk basumap bantuknya mahirip lawan bakpao.

Wadai
Makanan
Lempeng (baca: Lémpéng) marupakan salah satu wadai has Suku Banjar. Wadai lempeng ngini ada banyak macamnya, ada rasa pisang, sagu, wan nangka. Parigal nang paling banyak urang maulah lempeng pisang. Bahan gasan maulah wadai ngini nyaman banar dicari'i. Wastu mangambuh pisang atawa nangka, galapung, hintalu, gula pasir, sadikit uyah, wan banyu putih jadi sabuting adunan likat. Imbah ngitu disanga lawan sadikit minyak panas. 

Wadai lempeng bantukannya mirip banar lawan piza, bulat lépéh marga maumpati bantukan wadah sangaan barupa rinjing. 

Wadai
Lalautan Hindia atawa Lalautan India nitu marupakan kumpulan banyu nang ka talu paling banyak sa dunia. Banyu di lalautan hindia ngini banyaknya kakurang labih 20% dari samuaan banyu nang ada di Bumi.
Max Havelaar adalah sabuah novel ulahan Multatuli (ngaran pena nang digunakan panulis Belanda Eduard Douwes Dekker). Novel ngini pamulaan tarbit pada tahun 1860, nang diakui sabagai karya sastra Belanda nang sangat panting ulih sabab mamalopori gaya tulisan hanyar.

Novel ngini tarbit dalam bahasa Belanda liwat judul asli "Max Havelaar, of de koffij-veilingen der Nederlandsche Handel-Maatschappij" ()

Tarjamahan bahasa Indonesia 
HB Jassin manarjamahkan Max Havelaar mulai bahasa Belanda aslinya ka dalam bahasa Indonesia pada tahun 1972. Tahun 1973 buku tarsebut dicitak ulang.

Halaman dengan terjemahan tak tertinjau
Dr.(H.C.) Drs. H. Muhammad Jusuf Kalla (lahir di Watampone, Kabupatin Bone, Sulawesi Selatan, 15 Mei 1942; umur 76 tahun), rancak ditulis sabagai Jusuf Kalla atawa JK adalah Wakil Parisidin Indunisia ka-10 wan ka-12 nang manjabat tumatan 20 Oktober 2014. Sidin marupakan Wakil Parisidin Indunisia panambaian nang manjabat 2 kali kada katurutan. Dalam masa jabatannya nang panambaian, pariode 2004-2009, sidin marangkap sabagai Katua Umum Partai Golongan Karya. JK manjadi calon parisidin baimbai Wiranto dalam Pilpres 2009 nang diusung Golkar wan Hanura.

Pada 19 Mai 2014, JK sacara rasmi dicalunakan sabagai cawapres mandampingi Joko Widodo dalam diklarasi pasangan capres-cawapres Jokowi-JK, di Gedung Joang '45, Jakarta Pusat. Pasangan ngini diusung ulih lima partai yaitu PDI Perjuangan, Partai Nasdem, Partai Kebangkitan Bangsa, Partai Hanura, wan PKPI.

Rujukan
Halaman dengan terjemahan tak tertinjau
Mahkamah Kunstitusi Ripublik Indunisia (disingkat MKRI) adalah lambaga tinggi nagara dalam sistim katatanagaraan Indunisia nang marupa'akan maingkut kakuasaan kahakiman barsama-sama lawan Mahkamah Agung.

Lembaran awal sejarah praktik pengujian Undang-undang (judicial review) bermula di Mahkamah Agung (MA) (Supreme Court) Amerika Serikat saat dipimpin William Paterson dalam kasus Danil Lawrence Hylton lawan Pemerintah Amerika Serikat tahun 1796. Dalam kasus ini, MA menolak permohonan pengujian UU Pajak atas Gerbong Kertera Api 1794 yang diajukan oleh Hylton dan menyatakan bahwa UU a quo tidak bertentangan dengan konstitusi atau tindakan kongres dipandang konstitusional. Dalam kasus ini, MA menguji UU a quo, namun tidak membatalkan UU tersebut. Selanjutnya pada saat MA di pimpin John Marshall dalam kasus Marbury lawan Madison tahun 1803. Kendati saat itu Konstitusi Amerika Serikat tidak mengatur pemberian kewenangan untuk melakukan judicial review kepada MA, tetapi dengan menafsirkan sumpah jabatan yang mengharuskan untuk senantiasa menegakkan konstitusi, John Marshall menganggap MA berwenang untuk menyatakan suatu Undang-undang bertentangan dengan konstitusi.
Halaman dengan terjemahan tak tertinjau
Adolf Bastian (Kalahiran di Bremen, Jerman, 26 Juni 1826 – maninggal di Port of Spain, Trinidad dan Tobago, 2 Februari 1905 pada umur 78 tahun) adalah urang nang pintar wan saraba bisa (polymath) matan abad ke-19 nang paling dikenal ulih sabab banyak banar sumbangannya dalam pangambangan etnografi wan pangambangan antropologi sebagai sabuah disiplin ilmu pengetahuan. Ilmu psikologi modern kawa dipadahakan  tahutang ganal lawan sidin, ulih sabab teorinya pasal Elementargedanke lah nang maulah Carl Jung mangambangakan archetypes.

Adolf Bastian dipinandui sebagai salah satu tokoh nang paling awal mempopulerkan istilah "Indonesia" kapada dunia internasional maliwati karyanya.

Referensi 
Halaman dengan terjemahan tak tertinjau
Maluku adalah sabuah  Paropinsi nang maliputi bagian selatan Kepulauan Maluku,indunesia. asal mula sajarah Maluku suah dimulai pas zaman karajaan-karajaan nang ganal di Timur Tengah, seumpama kerajaan mesir nang di katuai oleh Firaun. Bukti bahwa sajarah maluku nang marupakan karajaan tertua di Indonesia di dapatinya catatan tablet tanah liat nang di tamukan di persia, mesopotamania, wan mesir manyabutakan tadapatnya nagari matan timur nang sangat sugih, merupakan tanah surga lawan pakulih matan di alam kaya cengkeh, emas dan mutiara.ngaran daerah itu kada laian adalah Maluku nang marupakan wadah penghasil Pala, fuli, Cengkeh, dan Mutiara. Pala dan Fuli nyaman banar di tamui dari banda Kepulauan, cengkih dengan mudah ditamui di negeri-negeri  di Ambon.Pulau pulau Lease (saparua, Haruku, dan Nusa Laut) dan Nusa Ina lawan Mutiara nang di ulihan dalam Jumlah nang cukup ganal di kota Dobo, Kepulauan Aru.

Umanya Kota   Maluku adalah Ambon nang bagalar sebagai Ambon Manise, Kota Ambon Badiri disubalah selatan matan Pulau Ambon yaitu di jazirah Leitimur.Ada papandiran ujar kota Ambon Manise sudah batambah banyak urangnya, sasak, dan kada pantas lagi sagan manampung urang nang samakin babanyak mulai tahun ke tahun sabanhari batambah tarus, Umanya Kota Maluku  di ancang - ancang kaina pindah  ke nagari Makariki di Kabupaten Maluku Tengah.Jumlah panduduknya di propinsi pada tahun nang ini adalah 1.533.506 urang, dihitung pada tahun 2010.

Paropinsi di Indonésia
Halaman dengan terjemahan tak tertinjau
Orangutan Kalimantan, Pongo pygmaeus, adalah spesies orangutan asli pulau Kalimantan. Beimbaian lawan orang utan sumatra nang tehalus, orangutan kalimantan tamasuk kadalam jenis pongo yang kawa ditamui di Asia. Orangutan kalimantan kawa hidup selawas 35 sampai 40 tahun di alam  liar, amun di panangkaran kawa sampai umur 60 tahun.

Pada bulan Agustus 2012 Kantur Berita Antara merekam gambar Orangutan di Kalimantan Barat nang lagi sakarat melukupi muhanya nang luyuh marga gugur mulai puhun nang dicucul bubuhan desa Parit Wak Dongkak, Wajok Hilir, Kabupaten Pontianak, Kalbar, dalam upaya mausir satwa langka nang dilindungi mulai kabun babuhannya.

Primata
Kararangga atawa Sarangga (basa lainnya insecta, dibaca "insekta", mulanya  basa Latin , sabigi kata nang dijumput matan bahasa Yunani  [], nang artinya "tatatak jadi babarapa palihan") ngitu adalah samacam nang masuk bubuhan inpirtabrata di dalam pilum artrupuda nang ba'isian iksuskilitun bakitin, palihan awaknya tabagi jadi talu palihan, yangitu kupala, turaks, wan abdomen), talu pasang batis nang tasambung ka turaks, ba'isian mata majamuk, wan sapasang antina. Sarangga tamasuk bubuhan binatang nang liwar banyak macamnya, labih matan sajuta sapasias wan manggambarakan labih matan saparu urganisma hidup nang sudah dikatahuani. Banyaknya sapasias nang masih ada kikira antara anam sampai sapuluh yuta  wan pacangan kawa mawakili labih matan 90% tawas kahidupan binatang nang balain-lain di bumi. Sarangga kawa didapati parak samunyaan lingkungan, biar sadikit haja nang hidup di lautan, samacam habitat nang dikuasa'i ulih bubuhan artrupuda lain, krustasia.

Referensi
Sarangga
Dalam kaamanan kumputer, sandbox nitu marupakan cara nangkaya apa kaamanan ulih kumputer gasan malainakan prugram nang lagi bajalan atawa menangati prugram supaya kada taburahai lawan mahindari supaya prugram kada betambah bangat karusakannya. Istilah ngini rancak dipakai gasan manggawi kode nang belum suah ditarai, atawa prugram nang kada karuan datang darimana asalnya atawa dari urang nang kada jalas asal muasalnya, lawan prugram dari situs web nang babarang. 

Sandbox kabiasaannya manyiapakan sumbar daya nang diatur pisit gasan prugram hanyar atawa tamu gasan dipakai di kumputer, nangkaya manyiapakan kamar pahadangan di cakram lawan memori. Ijin jaringan, kabisaan gasan manilik sistem nang manyadia'akan atawa membacai dari alat mamasukan biasanya kada diijinkan atawa dibatasi banar.

Dalam cuntuh kasus ngini, sandbox nitu cuntuh nang pas banar dari nang ngarannya virtualisasi. Teknologi sandbox rancak dipakai gasan menarai prugram nang kada karuan datang darimana asalanya nang kamungkinan baisi virus atawa kode nang marusak didalamnya, kada usah mmaharitakan alat lambik atawa software tamu pacangan marusak lawan alat nang manyadia'akan.

Contoh nang ngarannya sandbox kaya ngini: mahalat ijin babuat kadalam jaringan lawan wadah pahadangan (A jail).

Rujukan
Angklung (Aksara Sunda Baku: ᮃᮀᮊᮣᮥᮀ) adalah alat musik multitonal (bernada ganda) nang sacara tradisiunal barkambang dalam bubuhan Sunda matan Pulau Jawa di sabalah barat. Alat musik ngini di ulah matan paring, dibunyiakan lawan cara diguyangakan (babunyi lantaran ulih gantaran awak pipa paring) sahingga mahasilakan bunyi nang bagantar dalam susunan nada 2, 3, sampai 4 nada dalam satiap ukuran, baik nang ganal atawa nang halus. Dictionary of the Sunda Language ulahan Jonathan Rigg, nang diterbitakan pada tahun 1862 di Batavia, manulisakan bahwa angklung adalah alat musik nang diulah matan pipa-pipa paring, nang di tatak di buncunya, menyarupai pipa-pipa dalam suatu organ, lawan diikat baimbaian dalam suatu bingkai, digantarakan sagan mahasilakan bunyi.

Angklung tadaftar sabagai Karya Agung Warisan Budaya Lisan dan Nonbendawi Manusia dari UNESCO matan November 2010.

Asal usul angklung 

kadada patunjuk wayah pabila angklung digunaakan, tatapi diduga bentuk primitifnya suah digunaakan dalam kultur Neolitikum nang barkambang di Nusantara sampai awal penanggalan modern, sahingga angklung marupakan bagian dari relik pra-Hinduisme dalam kabudayaan Nusantara.

Catatan manganai angklung hanyar cungul marujuk pada masa Karajaan Sunda (abad ke-12 sampai abad ke-16). Asal usul taulah musik paring, saparti angklung bardasarkan pandangan hidup bubuhan Sunda nang agraris lawan sumber kahidupan dari banih (pare) sabagai pamakan pukuknya. Hal ngini meranakakan mitus kaparcayaan tarhadap Nyai Sri Pohaci sabagai lambang Dewi Banih nang mambari kahidupan (hirup-hurip). Bubuhan Baduy, nang dianggap sabagai sisa-sisa bubuhan Sunda nang bujuran, manarapakan angklung sabagai bagian dari ritual mamulai batanam banih. Permainan angklung gubrag di Jasinga, Bogor, adalah salah satu nang masih hidup sajak labih matan 400 tahun lampau. Kamunculannya bamula dari ritus banih. Angklung diulahakan lawan dimainakan gasan mamikat Dewi Sri tajun ka bumi cagar tanaman banih rakyat tumbuh subur.

Janis paring nang rancak diguna'akan sabagai alat musik tarsebut adalah paring hirang (awi wulung) dan paring ater (awi temen), nang bila karing bawarna kuning kaputihan. Tiap nada (laras) dihasilakan dari bunyi tabung paringnya nang tabantuk bilah (wilahan) satiap suang paring dari nang ukuranya halus sampai ukurannya ganal.

Dikenal oleh masyarakat Sunda sejak masa karajaan Sunda, di antaranya sabagai penggugah semangat dalam pertempuran. Fungsi angklung sabagai pamumpa sumangat rakyat masih terus terasa sampai pada masa penjajahan, itu sababnya pemerintah Hindia Belanda sempat melarang masyarakat manggunaakan angklung, pelarangan itu sempat membuat popularitas angklung menurun dan hanya dimainakan ulih kanakan pada waktu ngitu.

Pranala Luar 
 Ganjar Kurnia. 2003. Deskripsi kesenian Jawa Barat. Dinas Kebudayaan & Pariwisata Jawa Barat, Bandung.

Catatan Batis 

Musik dairah
WikiBaiman
Bhinneka Tunggal Ika itu samboyan Bangsa Indonesia nang tatulis dilambang nagara Indonesia  Garuda Pancasila asal mulanya tumatan kata Bahasa Jawa Kuna nang artinya Babida-bida Tapi Tatap Satu Jua .

Hindu
Sabuah partai pulitik adalah urganisasi pulitik nang manjalani idiologi tartantu atawa diulah lawan tujuan umum. Artian nang lain adalah kalumpuk nang tastruktur nang anggota-anggotanya baisi pandangan, nilai-nilai, lawan cita-cita nang sama. Bisa jua di artiakan, wadah bakumpul (sagulungan urang-urang) nang sapaham, sahaluan, satujuan di bidang pulitik. Baik nang badasarkan partai kader atawa struktur kapartaian nang dikuasai ulih sakalumpuk anggota partai nang tarkanal. Atawa bisa jua badasarkan partai massa, yaitu partai pulitik nang maharapakan kakuatan badasarkan kaunggulan jumlah anggotanya. Tujuan kalumpuk ini kada lain gasan mandapatakan kakuasaan pulitik wan marabuti kadudukan pulitik - (biasanya) lawan cara konstitusionil - gasan manggawi kabijakan-kabijakan mereka.

Rujukan 

Partai pulitik
George Earl (1824–1908) ialah saurang palukis, utamanya pasal adupan-adupan sport wan hiwan-hiwan nang lainnya. Sidin jua adalah abah matan Maud Earl wan Percy Earl, sidin pun dingsanak matan Thomas Earl, ketiga-tiganya adalah palukis hiwan.

Earl adalah pacinta sport (bkada sahibar ulahraga) wan ini talihat di dalam karya wan ngaran baiknya sabagai palukis adupan. Sidin jua angguta perintis The Kennel Club. Walapun diganang sabagai seniman kanin ulih sabab bahasil malukis, tapii matan 19 lukisan Earl nang ditampaiakan di Royal Academy antara 1857 wan 1882 hanya dua adalah lukisan adupan.

 The Field Trial Meeting - Palukisan cucubaan medan mitos nang balatarkan Bala, North Wales. Earl mambawa'i banyak muha-muha cucubaan adupan nang tarkanal sapanjang hari lawan hiwan-hiwan itu. Salah satunya adalah 'Plunkett', satu-satunya Irish Setter nang dilukis

 Going North dan Coming South - Dua lukisan nang didanai ulih Sir Andrew Barclay Walker matan Perusahaan Minuman Keras Walker, lukisan-lukisan itu adalah karya naratif nang malukiskan kahidupan di stasiun kereta api. Wahini diharagu ulih National Railway Museum buhannya disalamatkan pada 1990 matan sabuah pub Liverpool (The Vines in Lime Street). Going North mangisahkan sakalumpuk kakawanan nang batualang matan Kings Cross sampai ka Skotlandia pada musim panas. Karya mitranya Coming South manunjukakan kalumpuk itu sabulan imbah itu di Stasiun Perth, pas handak bulik matan patualangan. Karya-karya itu manunjukakan banyak menit kahidupan stasiun Victoria wan jua mambawai minat paten sport Earl di dalam brupa adupan wan grouse.

 Champions of England - Saliritan pangkajian gambar kapala adupan nang dilukis pada 1870-an, karya-karya itu diilustrasi di dalam sabuah buku wan judul nang sama.

Referensi 

Palukis adupan
Kisah handap atawa kisdap adalah suatu modél tulisan hayalan (fiksi) atawa tulisan nang kada nyata. Kisah handap kabiasaannya padat wan langsung ka tujuan lamun dibandingakan lawan tulisan hayalan nang lain nang tapanjang macam novéla wan novél. Marga inya handap ngini, kisdap-kisdap nang bahasil maandalakan cara-cara sastra nang kaya tokoh, plot, téma, basa, wan insight sacara nang labih ligarnya lamun dibandingakan wan fiksi nang tapanjang. Nang dikisahkan dalam kisah handap kawa macam-macam.

Kisah handap bamula matan anékdot, suatu situasi nang digambarakan handap, lakas sampai ka tujuan, nang sajalan wan tradisi pangisahan muntung (lisan). Marga cungulnya novél nang rialistis, kisah handap bakambang jadi miniatur, misalnya dalam kisah ulahan E.T.A. Hoffmann wan Anton Chekhov.

Sajarah
Kisah handap bamula matan taradisi bakisahan muntung nang maulah kisah-kisah nang harat kaya Iliad wan Odyssey karya Homer. Kisah-kisah ngintu ditampaiakan ka bantuk puisi nang bairama. Irama ngintu bapungsi gasan alat manulungi urang maingatakan kisah. Bagian-bagian nang handap ngini dirahakan pada sabuting titik di kisah-kisah narasi urang-urang nang kawa dipadahakan pada sabuah waktu nang handap. Sabarataan kisahnya hanyar talihat bila samunyaan bagian kisah ngintu sudah dipadahakan.

Kisah handap nang dimaksud ngini lain jua lawan dongeng atawa kikisahan hiwan. Kisah handap ngini baisian alur nang jalas kalihatan wan jua maangkat kanyataan hidup nusia nang diulah dikambuh wan imajinasi atawa hayalan.

Kisah handap dalam basa Banjar 
Lamun di Kalimantan Salatan, istilah kisah handap maarah langsung ka kisah nang ditulis dalam basa Banjar, nang bantuk wan modélnya sama babanaran nang kaya kisah handap babasa Indunisia rajin jua. Sauting buku nang isinya kakumpulan kisah handap nang babasa Banjar ditulis babarapa panulis Kalimantan Selatan sabagai cuntuh judulnya Malam Kumpai Batu.