صحيفة المدينة " دستور المدينة"
المسلمون أمة واحدة:  " هذا كتاب من محمد النبي بين المؤمنين والمسلمين من قريش وأهل يثرب ومن تبعهم، إنهم أمة واحدة من دون الناس ".
التكافل الاجتماعي بين فصائل الشعب:  "المهاجرون من قريش على ربعتهم يتعاقلون بينهم، وهم يفدون عانيهم بالمعروف والقسط بين المؤمنين"
احترام أمان المسلم : "إن ذمة الله واحدة يجير عليهم أدناهم، وإن المؤمنين بعضهم موالي بعض دون الناس"
 حماية أهل الذمة : "إنه من تبعنا من يهود فإن له النصر والأسوة غير مظلومين ولا متناصر عليهم ".
. الاستقلال المالي لكل طائفة: "إن على اليهود نفقتهم، وعلى المسلمين نفقتهم"
حرية الاعتقاد وممارسة الشعائر مكفولة لكل فصائل الشعب: "إن يهود بني عوف أمة مع المؤمنين، لليهود دينهم، وللمسلمين دينهم ومواليهم وأنفسهم إلا من ظلم نفسه وأثم فإنه لا يوتغ ( أي يهلك) إلا نفسه وأهل بيته"
الدعم المالي للدفاع عن الدولة مسؤولية الجميع : "إن اليهود ينفقون مع المؤمنين ما داموا محاربين".
 الدفاع المشترك ضد أي عدوان : "إن بينهم النصر على من دهم يثرب" ، "إن بينهم النصر على من حارب أهل هذه الصحيفة".
النصح والبر بين المسلمين وأهل الكتاب: "إن بينهم النصح والنصيحة والبر دون الإثم".
 نصرة المظلوم، وحق الأمن لكل مواطن: "إن النصر للمظلوم. " " إنه من خرج آمن ومن قعد أمن بالمدينة، إلا من ظلم وأثم، وإن الله جار لمن بر واتقى، ومحمد رسول".


البناء الاقتصادي:
كان لابد للدولة الإسلامية الوليدة من إقامة نظام اقتصادى لها، تستطيع من خلاله أن تتخطى ما واجتهه من عقبات تمثلت في:
أضحى المهاجرون بلا سكن، أو مال أو عمل، بعد أن فروا من بطش المشركين.
صعوبة استيعاب المدينة للأعداد التي هاجرت إليها.
عدم خبرة المهاجرين بأمور الزراعة القائم عليها اقتصاد المدينة.
ولعل التساؤل هنا كيف نجح الرسول في إدارة هذه الأزمة لإقامة تنمية زراعية؟
 لقد تم ذلك من خلال عدة إجراءات هي: إحياء للأرض
بدأ بحركة إحياء للأرض الزراعية المهملة، وفقا للمبدأ الذي أرساه : "من أحيا أرضا مواتا فهي له " (رواه البخاري)، فقد أقطع الرسول صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب عيونا بينبع، وأقطع الزبير بن العوام أرضًا بالمدينة استثمرها في الزراعة ووزع الأراضى المتروكة، فأقطع بلال بن الحارث معادن بناحية الفرع بالقرب من المدينة.
تنظيم الرى
قام الرسول بتنظيم أرض المدينة واقتصادها ، بحيث يتحقق نسيج إسلامي جديد للمجتمع الوليد، كما قام بتنظيم العمل بمياه الري التي تفيض من أودية المدينة النبوية، ونظم مياه أودية المدينة كوادي بطحان ووادي قناة
 إنشاء سوق المدينة
حدد الرسول موضع السوق لعلمه أن الاستقرار لا يقوم إلا به فهو مصدر التكسب والتجارة والحرف، وقد عرف السوق باسم  سوق المدينة أو سوق المناخة.


تأمين الدولة وحمايتها أصبح الكيان الجديد للدولة الإسلامية في حاجة إلى قوة تدافع عنه وتحميه من الأخطار التي تواجهه، ليس هذا فحسب بل إنه بحاجة لنشر الرسالة الجديدة لكل أنحاء العالم، ومع نزول الإذن بالقتال، بدأ رسول الله في إعداد الجيش وتدريب أصحابه على فنون القتال والتخطيط والتدريب والتسليح محددا هدفه، وهو الحفاظ على كيان الدولة وصد هجمات المعتدين، ولذا ساهمت السرايا والغزوات في بسط هيبة الدولة الوليدة حتى لا يفكر أحد في مواجهتها وكسب بعض القبائل وتحييد قبائل أخرى في الصراع الدائر بين مكة والمدينة.
وكان يشارك في التدريب كل من له القدرة على الحرب من الرجال. لذا قام النبي بعمل إحصاء للرجال القادرين على الحرب في السنة الأولى من الهجرة وظهرت بعد ذلك أسماء لامعة في قيادة الحروب . أمثال: حمزة بن عبد المطلب، وعلي بن أبي طالب، وخالد بن الوليد . وكانت البعوث والسرايا والغزوات قد تجلت عن عبقرية سياسية وعسكرية شهد بها العالم لرسول الله حيث استطاع بما وهبه الله من صفات والتشاور مع أهل الخبرة والرأي من الصحابة أن يواجه الأخطار التي واجهته في بناء الدولة الإسلامية وتدعيم أواصرها. وهذا ما سوف نتعرفه خلال الدرس القادم .


والآن تعال معا نتعرف هذه الأخطار وموقف الرسول منها بشيء من التفصيل ولنبدأ بـ :
أولاً: الأخطار الداخلية
هي الأخطار التي هدفت إلى تفكيك الجبهة الداخلية والتحالف مع الأعداء للقضاء على الدولة وتتمثل في المنافقين واليهود.
١- المنافقون:
تزعم ظاهرة النفاق في المدينة بعد الهجرة "عبد الله بن أبي بن سلول" أحد زعماء الخزرج . وكان مشركاً ثم دخل الإسلام هو ومجموعة من أنصاره بعد غزوة بدر ٢هـ ؛ حيث شعروا بضعف مكانتهم وفقدها فأظهروا الإسلام، وأبطنوا الكفر وذلك بهدف زعزعة الاستقرار وإثارة الفتن في الدولة لإسقاطها، وقد استخدم المنافقون عدة أساليب للنيل من الدولة الإسلامية في المدينة...
والتي تتضح فيما يلي:
أ. محاولة شق الصف الإسلامي محاولة تفتيت صفوف المسلمين: ظهر ذلك جليًا بعد هزيمة المسلمين يوم أحد ؛ حيث بدأ المنافقون يطالبون بالعودة إلى دينهم والاتصال بقريش لطلب العفو منهم. إلى جانب محاولتهم للوقيعة بين الأنصار والمهاجرين.
نشر الشائعات والافتراءات: وكان ذلك بالطعن في أعراض المسلمين ومنها نشر شائعات وافتراءات على السيدة عائشة رضي الله عنها، وقد نزل القرآن يبرئها وسمي ذلك (حادث الإفك ) .
بناء مسجد ضرار: بنى المنافقون مسجدا بعيدا عن مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم، وعرف بمسجد ضرار لقول الله تعالى ﴿وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لِمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِن قبل ) ( التوبة : ١٠٧) وكان هذا المسجد مركزا للتآمر والتحريض ضد المسلمين، وقد أمر الرسول بإزالته.


سر عداوة "عبدالله بن أبي بن سلول " للإسلام والنبي
- موقف الإسلام من العصبية.
- أسباب عدم قتال النبي للمنافقين.

ب- التحالف مع أعداء الإسلام
لم يكتف المنافقون بشق الصف من الداخل بل تحركوا نحو الخارج وعقدوا تحالفات مع أعداء الدولة الإسلامية آنذاك، وكان من مظاهر ذلك:
تخاذل المنافقون مع رسول الله  في غزوة أحد وعودة "عبد الله بن أبي بن سلول" بثلث الجيش .
 تحريض المنافقين لبني النضير على قتال النبي ، والتشجيع على ذلك بمشاركتهم القتال والخروج معهم.
تراجع المنافقون في غزوة الأحزاب ٥ هـ أثناء الحصار والعودة إلى المدينة تاركين النبي وأصحابه في مواجهة تحالف المشركين.
رفض المنافقون الخروج إلى غزوة تبوك سنة 9هـ، بحجج واهية مخافة لقاء الروم.


أساليب تعامل الرسول مع المنافقين.
 أثر تعامل الرسول مع المنافقين على المجتمع.

ترى كيف تعامل النبي مع المنافقين ؟
رفض النبي قتل المنافقين حتى لا يقال عنه أنه يقتل أصحابه.
تفتيت تجمع المنافقين والتحذير من كيدهم ووعدهم بخزي الدنيا وعذاب الآخرة.

ونتيجة لذلك تراجع الكثير من المنافقين، واعتذروا للرسول وأصحابه بعد أن نزلت آيات القرآن الكريم كاشفة لهم، وبعد وفاة "عبد الله بن أبي بن سلول" تراجعت حركة النفاق في المدينة، وأصبح حضورهم ضعيفًا، وذلك في العام العاشر من الهجرة.


خطبة البيعة
"أما بعد أيها الناس، فإني قد وليتُ عليكم ولست بخيركم، فإن أحسنت فأعينوني، وإن أساتُ فقوموني الصدق أمانة، والكذب خيانة، والضعيف فيكم قوي عندى حتى أريح عليه حقه إن شاء الله والقوي فيكم ضعيف حتى أخذ الحق منه، لا يدع قوم الجهاد في سبيل الله إلا ضربهم الله بالذل ولا تشيع الفاحشة في قوم قط إلا عمهم الله بالبلاء، أطيعوني ما أطعت الله ورسوله، فإذا عصيت الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم، قوموا إلى صلاتكم يرحمكم الله".
 من خلال النص حدد
    أهم الصفات التي ينبغي أن يتسم بها الحاكم .
العلاقة بين الحاكم والمحكوم
دور المجتمع في اختيار الحاكم الصالح، وتقويمه.
الحقوق والواجبات التي وردت بالخطبة

وما أن توفى النبي وتولى أبو بكر الصديق الخلافة مباشرة، واجهت الدولة الإسلامية تحديات عدة كادت أن تهدد كيانها .... هل تعرفها ؟ كانت أهم هذه التحديات وأشدها خطرًا هي الردة...
تعال معا نتعرفها بشيء من التفصيل ...
ثانيا: حروب الردة .
لقد انتشرت حركة الردة في شبه جزيرة العرب، وكان المرتدون نوعين :
قوم ظلوا مسلمين ولكن منعوا الزكاة
قوم ادعوا النبوة، مثل: الأسود العنسي وطليحة الأسدي ، ومسيلمة الكذاب، ومن تبعهم .
ولم يسلم من هذه الفتنة سوى سكان المدينة، ومكة والطائف فقد أصاب الارتداد البقاع التي كانت بعيدة عن جو المدينة النبوية، وقد تعددت الأسباب التي أدت إلى فتنة الردة


أسباب الردة
الارتباط برسول الله صلى الله عليه وسلم على رأس الدولة.
ضعف الإيمان وعدم فهم نصوص القرآن.
الحنين إلى الجاهلية والرغبة في الهروب من تكاليف الإسلام.
كيد القوى الخارجية للإسلام.
التنافس على الزعامة.

لعلك تتساءل عزيزي الطالب عن موقف أبي بكر الصديق من هؤلاء المرتدين... لقد اتخذ أبوبكر موقفا حازما . حيث قرر محاربة هؤلاء المرتدين على الرغم من أن بعض الصحابة ، ومنهم : عمر بن الخطاب أشاروا عليه بأن يتركهم ويتألفهم حتى يتمكن الإيمان من قلوبهم . فهم بعد ذلك يزكون، فامتنع الصديق عن ذلك ورفضه .
      وبعد أن استقر الرأى على محاربة المرتدين لتثبيت دعائم الدولة أرسل أبو بكر عدة جيوش بقيادة صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم لمحاربة هؤلاء المرتدين متخذا من منطقة "ذي القصة " خارج المدينة النبوية مقرًا لقيادة الجيوش الإسلامية وقادتها، ومنها كان توجههم لمحاربتهم، فقام بتقسيم الجيش الإسلامي إلى أحد عشر لواء، وجعل على كل لواء أميرًا، وجعل القيادة العامة لهذه الألوية الأحد عشر، لخالد بن الوليد، وهو الذي استبشر فيه أبو بكر خيرًا،


الدولة الإسلامية عقب وفاة النبي .
وقد كان انتصار هؤلاء القواد في المعارك التي خاضوها مع المرتدين، نقطة فاصلة في تاريخ الإسلام، فقد أعادت الحروب التي واجهها أبو بكر الصديق بكل حزم وقوة، التوازن للموقف الإسلامي، والاتحاد لشبه الجزيرة العربية تحت قيادة المدينة النبوية، كما ترتب عليها أيضًا عديد من النتائج ... هل تعرفها ؟
 اقرأ الشكل التالي لتتعرف أهمها ...
نتائج حروب الردة
1- إعادة وحدة القبائل العربية تحت راية الإسلام وتكوين الجيوش الإسلامية

2- أوضحت حروب الردة قدرة أبي بكر الصديق على قيادة الدولة، وبروز بعض القادة مثل خالد بن الوليد.
3- إتاحة الفرصة للقوات الإسلامية الاشتراك في معارك كبيرة أدت إلى توحيدها مع بعضها.
4- انطلاق الجيوش الإسلامية خارج شبه الجزيرة العربية لنشر رسالة الإسلام والدعوة اليه.
وبعد أن قضى أبوبكر الصديق على المرتدين وعم الإسلام شبه الجزيرة العربية، واطمأن لقوة المسلمين وإمكاناتهم القتالية، شرع في تنفيذ السياسة التي أقرها الرسول صلى الله عليه وسلم وهي نشر الإسلام خارج شبه الجزيرة العربية، وقبل أن نتعرف كيف تم ذلك ... تعال معا نتعرف دواعي الفتح الإسلامي وأهم مبادئه.


فلسفة ومبادئ الفتح الإسلامي . لقد بعث الله النبي محمد صلى الله عليه وسلم رحمة للعالمين.. وقد شرف الله العرب أن اختار محمدا منهم ، فقد جاء الإسلام للعالمين كافة ليخرجهم من الظلمات إلى النور .  ومن ثم خرج المسلمون يعلنون كلمة الله عز وجل وينشرون دينه ، ويقدمون في سبيل الله دماءهم وأرواحهم ، لا يريدون عُلوا في الأرض ولا فسادًا ، وبهذا فإن المسلمين الأوائل لم ينقلوا الإسلام إلى الأمم ، ولكنهم نقلوا الأمم إلى الإسلام.


كان رسول الله حريصًا على أن يكون الفتح لله وفى سبيل الله، فكان يوصى قادة جيوشه قائلا "بسم الله ... وفي سبيل الله" وقد سار المسلمون بعد وفاة النبي على نهجه واتباع وصاياه، فكانوا يخيرون مَنْ يقاتلونهم " إذا كتب عليهم القتال" بين أمور ثلاثة وهى: الدخول فى الإسلام أو دفع الجزية أو القتال.
وهذا يعنى أن القتال لم يكن يشكل الأولوية في الإسلام بل هو آخر ما كان يلجأ إليه المسلمون ؛ بينما الأولوية كانت للعقيدة ونشرها، فالعقيدة الإسلامية تمنع إكراه الناس على اعتناقها فسيف الإسلام لم يشهر في وجه المستضعفين، وإنما في وجه القياصرة والأكاسرة الذين يملكون الجيوش، ويتسلطون على العباد.
إذن هناك اختلاف جوهري بين أهداف الفتوحات الإسلامية وأهداف الاحتلال : فالنبي والفاتحون من بعده لم يهدفوا إلى بناء إمبراطوريات لإخضاع الشعوب الأخرى وتحقيق السيادة عليها من نهب، واستغلال الطاقات، والنفوذ... إلخ، ولا يحملوا مشروع عداء تجاه الآخر ، ولكنهم انطلقوا وهم يحملون العقيدة الإسلامية السمحة التي تدعو إلى حرية الإنسان، واحترام الآخر، والتعايش السلمي، ونشر الحق والعدل والرحمة والمساواة والأمن بين الناس أجمعين، لأن الناس في الإسلام أمة واحدة.
كما هدفت الفتوحات أيضًا إلى "تحقيق الوحدة مع الخارج ومساواته بنفسه من خلال العقيدة الإسلامية التي تقضي بذلك ، وقد غرس الرسول في نفوس المسلمين أنه : "لا فضل لعربي على عجمي إلا بالتقوى...." ويتضح ذلك من خلال وصاياه وخلفائه من بعده للفاتحين .


الفتوحات في عصر الخلفاء الراشدين
"
والآن تعال معا في جولة تاريخية نلقي خلالها الضوء على أهم الفتوحات الإسلامية في عصر الخلفاء الراشدين.
 بعد أن تم النصر على المرتدين واستقرت مقاليد الدولة في يد أبى بكر الصديق شرع في تأمين حدود الدولة الإسلامية. فوجه القوى الإسلامية إلى الفتح في جبهتين هما : بلاد العراق والشام، ثم جاء الخليفة "عمر بن الخطاب " وأتم ما بدأه أبو بكر فيهما ، ودفع حركة التوسع إلى فارس ومصر، وفى عهد الخليفة "عثمان بن عفان" تقدمت الجيوش العربية شرقا إلى فارس، وغربا إلى بلاد إفريقية ( تونس حاليا) ، وشمالاً إلى أرمينية، وجنوبا إلى النوبة، ثم توقفت حركة الفتوحات نتيجة الفتن والانقسامات على عهد علي بن أبي طالب ، إلى أن عادت من جديد خلال العصر الأموي...
والآن تعال معا نتعرف نبذة تاريخية عن أهم فتوحات بلاد العراق وفارس والشام وشمال إفريقيا ، ثم نتناول فتح المدائن، ونهاوند، وبيت المقدس بشيء من التفصيل بوصفهم نماذج لهذه الفتوحات ولنبدأ ب…


أولاً : فتوحات بلاد العراق.
 بدأت الفتوحات الإسلامية بإرسال "خالد بن الوليد" إلى الكوفة بالعراق، واستطاع خلال بضعة أشهر فتح أكثر من نصف العراق، دون أن يجبر أحدًا على الدخول في الإسلام ، خاض خلالها المسلمون في جبهة العراق عدة معارك منها موقعة ذات السلاسل وفتح الحيرة، وموقعة البويب، والقادسية، وفتح المدائن
 اقرأ الخريطة المقابلة لتتعرف أهمها ...

تعال معا نتناول فتح حاضرة الفرس "المدائن" بوصفها نموذجا لفتوحات بلاد العراق بشيء من التفصيل .

                  خريطة (۱۲) فتوحات بلاد العراق

فتح المدائن ١٦هـ / ٦٣٧م :
واصل سعد بن أبي وقاص الفتح ونشر دين الله في باقي البلدان التابعة للحكم الفارسي، فحاصر مدينة المدائن عاصمة كسرى الفرس، الذي هرب هو وكبار قادته ورجال بلاطه منها، فحاصرها سعد بن أبي وقاص مدة شهرين، وفتحها، ودخل المسلمون المدينة من غير معارض، ونزل سعد القصر الأبيض، واتخذه مصلى، وأرسل ببشائر الفتح إلى المدينة النبوية. ولم يكتف سعد بفتح المدائن بل أمر جنوده بأن يستمروا في الفتح لبقية البلدان التابعة لكسرى وملاحقة جنوده، وبالفعل نجح المسلمون فى فتح بقية البلدان التابعة للحكم الفارسي.  عَفَفتَ فَعَفْت رَعِيَتُكَ
عندما أتى تاج كسرى وثيابه وسواره ،والغنائم التي تركها الفرس نظر عمر إلى الغنائم وقال: إن قوما أدوا هذا الإيثار، فقال علي: عففت فعفت رعيتك ولو رتعت لرتعوا. ثم نادى سراقة بن مالك فألقى إليه سوار كسرى وقال: قل الله أكبر، فقال: الله أكبر، ثم قال: الحمد لله الذي سلبها كسرى بن هرمز وألبسهما سراقة بن مالك أعرابي من بني مدلج.


والآن تعال معا ننتقل إلى ثاني الفتوحات الإسلامية، وهي:
ثانيا : فتوحات بلاد فارس ( ١٥-٣٠ هـ / ٦٣٦-٦٥١م) .
بعد أن تعرض المسلمون في العراق لهجوم مضاد من قبل الفرس أفقدهم ما فتحوه تحت قيادة خالد بن الوليد بدأت الموجة الثانية من الفتوحات تحت قيادة سعد بن أبي وقاص عام ١٥ هـ / ٦٣٦م ، فكان النصر الحاسم في معركة القادسية التي أنهت سيطرة الساسانيين على الجبهة الغربية لفارس، فانتقلت الحدود السياسية ما بين الدولة الإسلامية الفتية والفرس من العراق إلى جبال زاجروس، وبسبب الغارات المستمرة للفرس على العراق، أمر الخليفة عمر بن الخطاب بإعداد الجيوش لفتح الإمبراطورية الفارسية بأكملها عام ٢١ هـ / ٦٤٢م
تعال معا نتناول معركة نهاوند بوصفها نموذجا لفتوحات هذه البلاد بشيء من التفصيل.
فتح نهاوند "فتح الفتوح" ٢١هـ / ٦٤٢م:
تعد من أهم الفتوحات التي خاضها المسلمون في عهد الفاروق "عمر ابن الخطاب" : حيث حاول کسری فارس "یزدجرد الثالث"  أن يرد لدولته كيانها المنهار على أيدي
المسلمين، فقام بمراسلة مناصريه ليجتمعوا على حرب المسلمين وخاصة بعد أسر كبار قادته وقتلهم.


فتوحات بلاد فارس

فكان لابد لأمير المؤمنين أن يجد القيادة التي يمكنها مواجهة هذه الحشود الفارسية، فقلد " النعمان بن مقرن المزني"، وكان الفرس قد تحصنوا بنهاوند، وحفروا الخنادق، وأرسل الفرس قائدهم ليفاوض المسلمين، ولكن فشلت المفاوضات بينهم.
  واحتدم القتال واستشهد النعمان. وأدرك الله المسلمين بالنصر وتحطم نفوذ دولة الفرس، وفتحت أبوابها على مصراعيها أمام جند المسلمين، وبعد فتح خُراسان وموت "يزدجرد" عام ٣١هـ؛ انتهى تماما ما كان يعرف بالدولة الفارسية، حيث دخل أهل المشرق وأقاليم الفرس تحت راية دولة الإسلام، وأصبحوا نسيجا واحدا في ظل حكم الخلفاء الراشدين، وعلى أصعدة الدول الإسلامية المتتابعة والتي ستأتي بعدهم.


فتوحات بلاد الشام .
كانت بلاد الشام خاضعة لحكم الروم، الذين كانوا يعتدون على حدود شبه الجزيرة العربية، وأراد رسول الله منعهم من ذلك فجهز إليهم بعث أسامة بن زيد، والذي حرص أبو بكره على إرساله عقب وفاة النبي.
 وبعد الانتهاء من حروب الردة أرسل أبو بكر الصديق أربعة جيوش لفتح بلاد الشام ونشر الإسلام ، ولكن الروم قاوموا مقاومة شديدة ، فأرسل "أبا بكر الصديق" في طلب استدعاء "خالد بن الوليد" والذي كان يقوم بفتح الجبهة الفارسية لنجدتهم، وقد اختار الصديق لهذا الفتح كبار الصحابة الذين يشهد لهم بالكفاءة وحسن القيادة والتصرف…
 لاحظ الخريطة التالية ثم تعال معا نتعرف نبذة تاريخية عن أهم هذه الفتوحات وأهم قيادتها.
١- معركة اليرموك ١٣ هـ / ٦٣٤م :*
تعد من أعظم المعارك وأبعدها أثرا في حركة الفتح الإسلامي والسبب الرئيس لفتح المسلمين القدس وباقي مدن الشام.
عندما علم "هرقل "بانتصارات المسلمين على الروم أعلن حالة الاستنفار الكبرى في بلاده، وأخذ في إعداد الخطط العسكرية اللازمة لمواجهة المسلمين، فأشار عليهم عمرو بن العاص، بأن يتجمعوا على نهر اليرموك، وتلاقى الفريقان وتمكن القائد "خالد بن الوليد" بقيادته وخطته الحربية من سحق جيش الروم الذي كان أقوى جيوش العالم آنذاك، وما أن بلغت أخبار انتصار المسلمين في اليرموك إلى هرقل، قال: "عليك يا سورية السلام، سلام مودع، ونعم البلد هذا للعدو" .


عزيزي الطالب/ عزيزتي الطالبة.
لقد خلقنا الله شعوبا وقبائل لنتعارف ونتواصل منذ القدم، فنشأت الحضارات الإنسانية وتبادلت فيها الشعوب تراثها الحضارى من خلال عمليات الأخذ والعطاء والتأثير والتأثر، وتميزت هذه الحضارات عن بعضها بعضا في هويتها الثقافية وخصوصياتها العقائدية، فهي سلسلة متصلة الحلقات من تيار حضاري عام متدفق، بدأت بحضارات الشرق القديم، ثم أخذت تنتقل من منطقة لأخرى حتى استقرت في الغرب فترى إلى أين ستتجه الحضارة مرة أخرى؟
-الحضارات العظمى قد بدأت فى مصر والعراق قديما «بلاد ما بين النهرين، وبلاد فارس وكلها حضارات شرقية.
احرص على التواصل مع الحضارات
-الحضارة انتقلت إلى بلاد اليونان والرومان في الغرب، ثم غادرت الغرب لقرون عديدة تقترب من ألف عام لتستقر في مكانها في
الأخرى والأخذ منها بما يتفق مع الشرق على يد الحضارة الإسلامية
قيمنا ومعتقداتنا. -الحضارة انتقلت إلى الغرب مرة ثانية، فكانت الحضارة الغربية


أولاً : مفهوم الحضارة...
هي ثمرة أى مجهود يقوم به الإنسان، نتيجة تفاعله مع البيئة لتحسين ظروف حياته على وجه الأرض ماديًا أو معنويًا، لتعمير الكون الذى يعيش
قصة الحضارة :
يقول «ول ديورانت» إن الحضارة نظام اجتماعي يعين الإنسان على الزيادة من إنتاجه الثقافي، وهي تبدأ حيث ينتهى الاضطراب والقلق، لأنه إذا ما أمن الإنسان من الخوف، تحررت في نفسه دوافع التطلع وعوامل الإبداع والإنشاء.
ثانيا: مفهوم التاريخ وأهميته
التاريخ علم يتناول النشاط الإنسانى فى كافة الأزمنة المختلفة المعرفة الماضي وفهم الحاضر واستشراف المستقبل.
أهمية دراسة علم التاريخ :
- استخلاص العبر من تاريخ الأمم السابقة.
- إبراز القدوة الصالحة من الشخصيات التاريخية، والتي تركت بصمات واضحة على شعوبها ليقتدي الإنسان بها.
- تنمية الشعور بالمسئولية فى المحافظة على المكاسب التي حققها المجتمع، والمضي بها قدما للأمام والمساهمة في حل مشكلاته.
- الابتعاد عن التعصب، فهو يبين أن العالم لم يقم على حضارة واحدة أو عنصر واحد أو لغة واحدة، فلكل أمة نصيبها في ذلك الميدان لا
ينكرها التاريخ.


العصور التاريخية:
تبدأ العصور التاريخية منذ اختراع الإنسان الكتابة واستعمالها في تدوين الأحداث وغيرها من مظاهر الحياة المختلفة لدى الشعوب القديمة، وحتى وقتنا الحاضر.....
وقد قسم المؤرخون العصور التاريخية إلى عدة عصور لكل عصر سماته ، وملامحه، هيا معا لنتعرف يها:
ا . العصور القديمة:
تبدأ منذ أواخر الألف الرابعة ق.م وحتى سقوط الإمبراطورية الرومانية عام ٤٧٦ م ، وتميزت هذه العصور باكتشاف الإنسان للزراعة التي ساعدت على استقراره ومعرفته للكتابة، وبناء المقابر والمعابد كما تميزت بقيام حضارات
كبرى في الشرق القديم وحوض البحر المتوسط مثل الحضارة المصرية القديمة وحضارة بلاد العراق القديم وفينيقيا، وبلاد فارس
٢. العصور الوسطى:
تبدأ من عام ٤٧٦م وحتى عام ١٤٥٣م تاريخ فتح القسطنطينية عاصمة الدولة البيزنطية على
يد السلطان العثماني محمد الثاني، وقد تميزت هذه العصور بالعديد من الملامح منها:
●  انتشار المسيحية وسيطرة الكنيسة الكاثوليكية في أوربا على شتى مناحي الحياة.
● قيام نظام الإقطاع في أوربا وسيطرة الجهل والتخلف عليها.
● ظهور الإسلام في القرن السابع الميلادى وانتشار الفتوحات.
●  ازدهار الحضارة العربية الإسلامية من الصين شرقا حتى الأندلس غربا.
٣.العصور الحديثة :
تبدأ منذ الفتح العثماني للقسطنطينية ١٤٥٣م وحتى قيام الحرب العالمية الأولى ١٩١٤م وقد تميزت هذه العصور بعدة ملامح منها قيام حركة الكشوف الجغرافية - وقيام الثورة الصناعية - وظهور
النهضة الأوربية - وكذلك حركة الاستعمار الأوروبي
.. التاريخ المعاصر : يبدأ منذ بداية الحرب العالمية الأولى ۱۹۱٤م وحتى الآن ويتميز بحركات التحرر والاستقلال ام من الاستعمار ، والثورة المعلوماتية والتكنولوجية والاختراعات العلمية المتنوعة، و هبوط الإنسان على سطح القمر وكواكب أخرى، كما شهد الحروب العالمية المدمرة للبشرية، وتفشى الأمراض الخطيرة وتلوث البيئة.


أولا - المصادر الأولية لدراسة الحضارات
هي كل ما كتب أو نقش وينتمي زمن وقوع الحدث وتشمل عدة أنواع منها:
ا الآثار:
تعد المصدر الأساسي لدراسة الحضارات، وتشمل جميع أنواع البقايا الأثرية القائمة مثل: الأهرامات والمعابد والآثار والتى يتم العثور عليها واكتشافها أثناء الحفر من حين لآخر في المناطق الأثرية مثل التماثيل والتمائم والمومياوات.

٢. النقوش :
 هي إحدى المصادر الأولية لدراسة الحضارات، وتشمل كل الرسوم والكتابات المدونة على مواد صلبة كالحجر أو الرخام أو المعادن، خاصة البرونز أو الخشب أو الصلصال، وتنقسم إلى نوعين هما:
النقوش
نقوش غائرة مثل: حجر باليرمو
هو لوحة كبيرة من حجر الديوريت الأسود، يبلغ طولها حوالي مترين عثر عليه فى منف، وقد دونت عليه أسماء جميع من حكموا مصر منذ عصر ما قبل الأسرات وحتى ثالث ملوك الأسرة الخامسة. وكذلك أهم الأحداث، سواء الحروب أو إقامة المعابد أو التماثيل الكبيرة ذات الأهمية الخاصة.
نقوش بارزة مثل صلاية الملك نعرمر (مينا)
هي لوحة من حجر الشيست الأخضر، وبها رسومات بارزة من الأمام والخلف، تصور الملك نعرمر وهو يضرب الأعداء ومناظر للجنود والأشكال الزخرفية والرمزية الأسرة الأولى ۳۲۰۰ ق.م.
البرديات:
هي المادة الوثائقية المكتوبة على لفائف من الورق المصنوع من نبات البردى، وتعد مصدرًا خصبا للكثير من جوانب الحضارة المختلفة وكانت مصر هي المصدر الوحيد لورق البردي التي كانت تصدره للشعوب الأخرى، ... لاحظ المخطوطة التالية لتتعرف أحد نماذج البرديات.
في مجال الطب « بردية ايبرس الطبية»
تعد بردية ايبرس أقدم مخطوطة علمية محفوظة قدمتها الحضارة المصرية القديمة، وتعد مرجعا مهما للأمراض الباطنية، والعيون والجلد، والأطراف والنساء، وبعض الجراحات، كما تتضمن أيضا بعض المصطلحات الخاصة بالتشريح الفسيولوجى والعلاج.
٤. الأوستراكا:
هي كسرات الفخار والأحجار المكتوب عليها، وتسمى (شقفه) وكانت لسهولة الحصول عليها تستخدم في مختلف أشكال الحياة اليومية الايصالات وتحرير الخطابات والتدريب على الكتابة وغيرها.. حيث وجدت الطبقة المتوسطة والفقيرة ضالتها في كسرات الفخار كمادة متوفرة وغير مكلفة للكتابة، نظرا لصعوبة
الحصول على ورق البردى.
. النقود والمسكوكات :
هيئة قطع معدنية تحمل ختما من السلطة العامة لضمان وزنها ودرجة نقائها، وتعد أحد مصادر دراسة الحضارات باعتبارها مادة مؤرخة
يمكن من خلالها تحديد العصور التاريخية والحالة الاقتصادية والأحداث السياسية وصور الملوك والحكام في تلك الفترة ولم تعرف بهذا المفهوم في العصر الفرعوني.
معلومة إثرائية:
كان أهل ليديا في آسيا الصغرى أول من قاموا بسك العملة بصفة رسمية فى عهد الملك «كرويسوس» ٥٦٠: ٥٤٦ ق.م وكانت من الذهب الخالص والفضة الخالصة، وكلها متماثلة في الحجم متحدة في الختم الموجود عليها.
1. كتابات المؤرخين القدماء ومنهم:
هيرودوت: زار مصر، وكتب عنها في كتابه «تمحيص الأخبار» ينقسم إلى تسعة أجزاء. وخصص الجزء الثانى من مصر وتحدث فيه عن جغرافيتها ومدنها، والأحداث التاريخية التي مرت بها وأعمال ملوكها مظاهر حضارتها.
مانيتون السمنودي: يعد أول مؤرخ مصرى قديم حاول كتابة
تاريخ مصر.


ثانياً: المصادر الثانوية (المراجع)
هي المؤلفات التي كتبت بعد مرور سنوات عديدة من وقوع الحدث واعتمد في كتابتها على المصادر الأولية، وتشمل كتابات المتخصصين والباحثين الذين لم يعاصروا الأحداث التاريخية والمعتمدة
على المصادر الأصلية المؤلفات والبحوث والمقالات العلمية.
1 كتابات الفلاسفة:  أمثال سقراط وأرسطو وأفلاطون لبلاد اليونان.
2 كتابات الشعراء: أمثال هوميروس الشاعر الإغريقي صاحب الإلياذة والأوديسة، والتى تُعد مصدرًا تاريخيًا نستقي منه المعلومات السياسية والاقتصادية والحضارية لبلاد الإغريق القديمة
3 الاساطير : تُعد جزءًا من التراث الشعبي، ومصدرًا أدبيا يعكس كثيرًا من صور الحياة الاجتماعية والسياسية، مثل قصة الطوفان في بلاد العراق القديم و قصة إيزيس وأوزوريس في مصر القديمة.
تتمثل أهمية المصادر الأولية والمصادر الثانوية المراجع) في أنهما يعدان من
●  إنتاج الإنسان نتيجة لتفاعله مع البيئة.
● مصادر توثيق المعلومات والأحداث التاريخية وسردها.
إلا أن المصادر الأولية تتميز بأنها أكثر دقة، ومعاصرة الأحداث وقت وقوعها (تاريخها). بينما المراجع تتميز بأنها متوفرة وسهلة الحصول عليها، وبديل عن المصادر الأولية المفقودة.


عوامل قيام الحضارات
عزيزي الطالب/ عزيزتي الطالبة
منح الله سبحانه وتعالى المنطقة العربية العديد من المقومات والعوامل التي أسهمت في قيام حضارات مزدهرة رائدة بين حضارات العالم القديم .. لاحظ الخريطة التالية لتتعرف على أهم عوامل قيام الحضارات....
والان تعال نتعرف عوامل قيام حضارات العالم القديم .
1 وجود الأنهار مثل «نهر النيل فى مصر، دجلة والفرات في بلاد العراق القديم» التي تساعد على الزراعة والاستقرار.
2 الموقع الجغرافي المتوسط للعالم القديم بالإضافة إلى اعتدال المناخ وملاءمته للنشاط الإنساني.
 3 وفرة الثروات المعدنية من صخور ومعادن بالإضافة إلى النباتات والحيوانات مما أتاح الفرصة لاستثمارها.
4 عدم وجود حواجز أو موانع طبيعية بين أجزائها مما عزز الالتقاء والتواصل بين الشعوب والحضارات.
ه كفاح الإنسان وتكيفه مع بيئته الجغرافية و مجهوداته العظيمة في بناء الحضارة الإنسانية.
ولما كانت مصر صاحبة أقدم حضارات العالم القديم فإننا سنتخذ ها نموذجا في دراستنا لعوامل قيام الحضارة بها
فقد وهبها الله سبحانه وتعالى نبلاً فياضا ساهم في وحدتها وتماسكها، موقعا متميزا ساعد على التواصل بين جيرانها، وحدودًا طبيعية امنة كانت تقيها شر الأعداء، و مناخا معتدلا، وطبيعة غنية بمواردها المتنوعة، و إنسانا محبا لوطنه مدافعا عنه واستطاع أن يستثمر كل ما هيأه الله له


أولاً: العوامل الطبيعية:
1. نهر النيل العظيم:
يرجع سر عظمة هذا النهر إلى تكوينه الطبيعي، والذي ينحدر من الجنوب إلى الشمال حاملاً معه الماء والطمي الذي ساعد على قيام الزراعة.
ولم يقف دور النيل عند هذا الحد فقد اكتسب منه المصريون قيما كثيرة مثل:
●  الوحدة والتضامن: فقد كان فيضان النيل سببا في توحد جهود المصريين لإقامة الجسور والحفاظ على مياه الفيضان، فعاشوا شعبًا واحدًا عبر التاريخ.
●  التكافل والتكامل : تبادل المصريون المحاصيل ونشطت التجارة الداخلية بين الشمال والجنوب.
●  التواصل فيما بينهم ومع الآخرين ساعد وجود النيل المصريين على الاهتمام ببناء السفن والتي يحملها تياره نحو الشمال، وتدفعها الرياح الشمالية السائدة نحو الجنوب، فساعد ذلك على اتصال المصريين وتواصلهم وتماسكهم مع بعضهم بعضا، ونشر حضارتهم في
البلاد المجاورة، فكان التأثير والتأثر الذي تميزت به الحضارة المصرية القديمة.
2. الموقع الجغرافي المتميز:
تقع مصر عند ملتقي قارات ثلاث هي أسبا
وإفريقيا وأوربا، مما سهل لها الاتصال والتأثير والتأثر بالحضارات التي قامت في هذه القارات وهي تطل على بحرين مهمين هما البحر الأحمر والبحر المتوسط، ومصر بمثابة القلب من العالم القديم، وحلقة الاتصال بين أقطاره وشعوبه... تأمل الخريطة المقابلة


3 -الثروات المعدنية (الصخور والمعادن):
وهب الله سبحانه وتعالى مصر المعادن كالذهب والنحاس والحديد وغيرها، كما وهبها الصخور المتنوعة من جرانيت رخام وأحجار كريمة، ومن هذه الصخور والمعادن صنع المصريون القدماء أدواتهم و بنوا أهرامات، ونحتوا تماثيلهم، وصنعوا حليهم البديعة، فكانت الصخور والمعادن بالنسبة للمصرى القديم أغلى الثروات التي ساعدت على قيام الحضارة المصرية القديمة ( الفرعونية).
4-الحدود الطبيعية: تتمتع مصر بحدود طبيعية آمنة صحراوات فى الشرق والغرب، وجنادل كتل صخرية ضخمة في الجنوب، والبحر المتوسط في الشمال والبحر الأحمر في الشرق، وكلها تمثل دروعًا واقية ساعدت المصريين على الدفاع عن بلادهم ومقاومة المعتدين والطامعين في خيراتهم، وحققت لهم قدرا من الأمن والاستقرار.
5-المناخ المعتدل
وهب الله (سبحانه وتعالى) مصرنا العزيزة مناخًا معتدلاً وشمسًا مشرقة ، وسماء صافية، فساعد ذلك على نشاط الإنسان، كما أن مناخ مصر الجاف ساعد على حماية آثارها القديمة، كذلك ساعد اختلاف درجة حرارة الفصول على تنوع الغلات مما أدى إلى الرخاء ورغد العيش.
ثانيا: العوامل البشرية :
بذل المصريون القدماء مجهودًا عظيما من أجل تسخير كل ما وهبه الله من موارد ومناخ لمصلحتهم، وأنفقوا الكثير من الوقت والجهد لإنتاج تلك الحضارة فكانت أعظم حضارة عرفها التاريخ، فقد كان الجهاد والكفاح هما حجرا الأساس اللذين قامت عليهما الحضارة المصرية، ومن ثم لم تكن مصر « هبة النيل» فحسب كما ذكر هيرودوت، بل مصر هبة النيل والمصريين ولولا كفاح المصريين لما ظهرت هذه الحضارة العظيمة التي أثرت في حضارات العالم القديم.


عزيزي الطالب/ عزيزتي الطالبة
برزت حضارتنا العظيمة مع تحقيق الوحدة التاريخية على يد الملك نعرمر (مينا) عام ۳۲۰۰ق.م، ويشمل التاريخ المصرى القديم العصور الفرعونية وعصر الاحتلال اليوناني والروماني لمصر والذي استمر ما يقرب من ألف عام.
وقد قسم المؤرخ المصرى القديم (مانيتون) تاريخ مصر الفرعونى إلى ثلاثين أسرة حاكمة وقسمه المؤرخون إلى ثلاث دول يفصل بين كل دولة وأخرى عصر ضعف واضمحلال، ويضم كل عصر مجموعة من الأسرات ويسبق العصور الثلاثة العصر العتيق
لاحظ واستنتج:
من خلال الخريطة الزمنية السابقة ص ١٨، ١٩
1. عدد الأسر القوية في التاريخ الفرعوني. ۲ عدد سنوات العصر المتأخر.
والآن هيا بنا فى جولة تاريخية نتعرف فيها بإيجاز هذه العصور، ولنبدأ بـ :


• العصر العتيق (عصر بداية الأسرات) (الأسرة ١ ٠ ٢ ٣٢٠٠ ق.م - ۲۸۰۰ ق.م
ارتبط تأسيس حكم الأسرة الأولى اسم الملك نعرمر (مينا) الذي قام بتوحيد القطرين (البحري والقبلي).
وسلك ملوك العصر العتيق سياسة حكيمة في الربط بين الصعيد والدلتا بعد اتحادهما عن طريق المصاهرة وازدواج الألقاب، كما اهتموا بالأعياد الدينية في أرجاء البلاد.
والعصر العتيق خصائص متعددة.. من أهمها:
توحيد مصر تحت حكومة مركزية من أقدم الحكومات في التاريخ، وبناء مدينة من نفر (القلعة البيضاء) بقرية ميت رهينة) بالجيزة الآن لتأمين وحدة البلاد بين الدلتا والصعيد، واحتفاظ مصر بالاستقلال الكامل وتوطيد الأمن بها.


● عصر الدولة القديمة (النسرات ٣ - ٦)۲۸۰۰ ق.م - ۳۲۰۰ ق.م
اضطربت الأمور السياسية فى نهاية العصر العتيق بعدها بدأت بلادنا عصرًا جديدًا يتميز
بالازدهار هو عصر الدولة القديمة، والذي يبدأ بالأسرة الثالثة.
وقد انتهى عصر الدولة القديمة بعد أول ثورة اجتماعية في التاريخ شملت أنحاء مصر وبدأ عصر ضعف واضمحلال
● عصر الانتقال الأول الأسرات ٧ ٠ ١٠)۲۲۰٠ ق.م - ٣٠٦٥ ق م
في هذا العصر فقد الملوك السيطرة على البلاد وزاد نفوذ حكام الأقاليم، ولم يدينوا بالولاء للملك وامتنعوا عن دفع الضرائب وظهر عدم الاستقرار واضطراب ،الأمن فسادت الفوضى في كل مكان وأهملت القوانين، وزادت أعمال السلب والنهب، وهكذا انهارت الدولة وانتشرت الفتن حتى قامت الأسرة الحادية عشرة.
● . عصر الدولة الوسطى (النسرات ۱۱ - ۱۳)٢٠٦٥ ق . م - ۱۷۷۵ ق.م
استطاع الملك منتوحتب الثاني من ملوك الأسرة الحادية عشرة إعادة توحيد البلاد وجعل عاصمتها طيبة، وأخضع حكام الأقاليم وأضعف من نفوذ كبار الموظفين.
ثم حكم أمنمحات الأول مؤسس الأسرة الثانية عشرة فنقل العاصمة من طيبة إلى أثيت (فتاوى قرب بلدة اللشت الحالية العياط بمحافظة الجيزة، ليكون قريبا من الدلتا، ورغبة في أن تكون عاصمته على مقربة من منطقة خصبة يستغلها في مشروعات التوسع الزراعي
وتعاقب من بعده ملوك عظام منهم الملك سنوسرت الثالث
الملك أمنمحات الأول
أمنمحات الثالث، الذي ساد في عهدهما الرخاء والطمأنينة، وشيدا كثيرًا من المباني في مختلف البلاد، واهتم الرى والزراعة لذا سمي هذا العصر بعصر الرخاء الاقتصادي


● . عصر الانتقال الثانى ( الأسرات ۱۳ - ۱۷ ۱۷۷۵ ق.م -
بسقوط الأسرة الثانية عشرة ضعفت البلاد وتمزقت مرة أخرى، وتنازعها الأمراء والملوك وزاد الصراع والتنافس على السلطة بين حكام الأقاليم وقد أدى اضطراب حال البلاد إلى طمع أعدائها فسقطت في يد الهكسوس عام ۱۷۳۰ ق.م، وهم قبائل رعوية جاءت من آسيا واحتلت مصر، واتخذت من أواريس عاصمة لها، وهي الآن" منطقة تل الضبعة بفاقوس " محافظة الشرقية. وهب الله البلاد أمراء مصريين من طيبة، قادوا حركة الكفاح ضد الهكسوس حتى هزموهم بقيادة أحمس وانتهى خطرهم لتبدأ مرحلة جديدة من مراحل التاريخ، وهي عصر الدولة الحديثة
● عصر الدولة الحديثة ١٥٧۰ ق.م - ۱۰۹۸ ق.م
مع انتصار احمس على الهكسوس بدأ عهد جديد لمصر يطلق عليه عصر المجد الحربي، فقد قام أحمس بالاتجاه إلى الجنوب لمواجهة بعض الاضطرابات، ثم قام بإصلاحات داخلية وبدأت مصر في تكوين جيش قوى يحقق طموحاتها في تكوين إمبراطورية واسعة والحفاظ على أمنها في مواجهة أي أخطار داخلية أو خارجية.


وتميز عصر الدولة الحديثة بعدة خصائص هي: تكوين إمبراطورية مصرية واسعة خاض ملوكها العظام حروبا دفاعية قوية في عهد الملك تحتمس الثالث قائد معركة مجدو عام ١٤٧٩ ق.م، ضد حلفاء سوريا بقيادة أمير قادش والملك رمسيس الثاني الذي خاض معركة قادش عام ١٢٧٤ ق.م ضد الحيثيين في آسيا، وانتهت بعقد أول معاهدة سلام بين الطرفين. القيام بنشاط تجارى واسع مع دول آسيا وإفريقيا، ومنها رحلات الملكة حتشبسوت إلى بلاد بونت.
قيام أول ثورة دينية بقيام الملك إخناتون للدعوة إلى عبادة معبود واحد هو أثون، وبعدها دخلت البلاد في حالة من الفوضى، حتى قضى عليها الملك حور" محب" بإصدار القوانين والتشريعات لتحقيق الاستقرار الداخلي، فأعاد للبلاد أمنها واستقرارها. ● . العصر المتأخر( الأسرات ۲۱ (۳۰ ۱۰۹۸۸ ق.م - ۳۳۱ ق.م
انتهى عصر الدولة الحديثة وبدأ عصر الضعف والاضمحلال، عاشت فيه البلاد حالة من التفكك وخسرت كل ممتلكاتها في الخارج وسيطر عليها الاحتلال الأجنبي بداية من الاحتلال الفارسي وانتهاءً بالاحتلال اليوناني ما عدا فترة قصيرة سميت تاريخيا بعصر النهضة (الأسرة (٢٦) وأشهر حكامها إبسماتيك الأول وابنه الملك نخاو.
و تميزت الحضارة المصرية القديمة بعد خصائص لاحظ الشكل التالي لا تعرفها:


عزيزي الطالب/ عزيزتي الطالبة
لقد منح الله بلدنا الحبيب مصر العديد من المقومات الاقتصادية، أهمها الفيل العظيم، ويعد أحد عوامل التنمية الاقتصادية فى مجال الزراعة، ووهبها موارد من أحجار ومعادن فكانت مقومات نهضتها الصناعية من فنون وعمارة وأنعم عليها بموقع متميز وسواحل بحرية، جعلها مركزا تجاريا وحضاريا عالميا.
والآن تعال معا لنتعرف جوانب تلك الحياة الاقتصادية في مصر القديمة ( الفرعونية.... لاحظ


أولاً : الزراعة
بعد النيل العامل الرئيس في قيام أقدم الحضارات الزراعية في العالم، فقد كانت الزراعة في مصر أساس رخاء البلاد وثروتها وأهم مصادر الدخل بالنسبة للمصرى القديم، لذلك ارتبط بالأرض الزراعية ودافع عنها في مواجهة كل غاصب، واعتبر وطنه خير الأوطان. لاحظ الأشكال التالية لتتعرف الحياة الزراعية في مصر.

1- المحاصيل الزراعية :
تعددت المحاصيل في مصر القديمة وكانت مصر تحقق الاكتفاء الذاتى منها ما عدا فترات الكوارث وقلة
الفيضان
ومن أشهر المحاصيل الزراعية في مصر القديمة الحبوب مثل القمح والشعير ونباتات الألياف كالكتان
الصناعة النسيج بالاضافة إلى أنواع من البقول مثل صوامع تخزين الحبوب
العدس والترمس والخضروات مثل البصل والثوم والخس والأشجار المثمرة باختلاف أنواعها مثل البلح والعنب والتين، كما زرعوا نباتات زيتية مثل السمسم لاستخراج الزيت.


الملكية الزراعية :
كانت جميع الأراضي الزراعية في مصر القديمة ملكا للملك اعلم أن
(الدولة)، وكان الفلاحون والمزارعون للأرض مطالبين بتسليم الصوامع في أماكن الجزء الأكبر من محصولهم الزراعي للدولة، الضرائب، وكان التجميع وحفظ الغلال وكانت تبنى على شكل مخروطي له فتحة الفرعون يهدى الجنود المخلصين وكبار الموظفين أراضي من أعلى يصعد إليها العمال على زراعية تكون ملكا لهم أو لورثتهم، لذا لم تنعدم الملكية الخاصة سلم لوضع الغلال وفي الأسفل توجد فتحة للحصول عليها وقت للأراضي الزراعية في مصر القديمة. إضافة إلى ملكية الأوقاف وهي أراض خاصة بالإنفاق على المعابد والمقابر. -تربية الحيوان والصيد:
اشتهر المصريون عبر التاريخ بحبهم لرعي الحيوان والرفق به، وكان يقوم برعي الماشية طائفة خاصة من الرعاة المحترفين، وكان لمصر ثروة حيوانية كبيرة كانت أكثرها ازدهارا في الدلتا لتوفير المراعى الطبيعية بها، واحتل البقر المكانة الأولى بين الحيوانات إضافة إلى تربية الأغنام والماعز، ومن الطيور التى عرفوها البط والأوز والدجاج والحمام واعتنوا بتربية النحل. وكان الفلاح يستفيد من الحيوانات في أعمال الزراعة والنقل وينتفع وصوفها ووبرها وشعرها
وجلودها ولحومها.


كما تعددت أنواع الصيد فى مصر القديمة (الفرعونية) لاحظ الشكل التالي لتعرفها:
أنواع الصيد
صيد البر: ويقوم على صيد الحيوانات من الصحراء مثل الغزلان والأسود ولم يهتم المصرى بها لأنها ليست وسيلة لكسب العيش بل كانت رياضة لعلية القوم
صيد الطيور: مثل صيد السمان والبجع وكانت لا تحتاج مجهودًا كبيرًا.
 صيد الأسماك: من النيل والترع والبحيرات والذي يمثل مصدرًا أساسيًا من مصادر الغذاء، خاصة للطبقات الفقيرة.
4- دور الدولة في التنمية الزراعية:
ساهمت الحكومة المركزية في تحقيق النهضة الزراعية من خلال إقامة مشروعات للرى، وإقامة السدود للحد من آثار الفيضانات وزيادة مساحة الأرض الزراعية لاسيما في الدولة الوسطى. وقد عرفت مصر الإدارة السليمة الحازمة لمواجهة الأزمات، ووضع استراتيجيات لمواجهة الطوارئ ، وقصة يوسف عليه السلام والخطوات التي اتخذها في سنوات الجفاف تدل على ما يجب أن تفعله الإدارة الرشيدة، وتشرف الحكومة المركزية على مشروعات الرى وعمليات الزراعة المختلفة من خلال إدارات مختصة بشئون الزراعة


مشروع سد اللاهون
قام أمنمحات الثالث ببناء سد اللاهون عند مدخل الفيوم بالقرب من قرية اللاهون لمنع الفيضان من إغراق
الأراضي وتخزين مياهه للاستفادة منها عندما تدعو
الحاجة وارتبط بهذا المشروع حفر ترع، وعمل مصارف وجسور وزراعة نحو (۲۷) ألف فدان
في الإقليم بل وإنشاء مدن جديدة حول البحيرة


عزيزي الطالب استثمر المصرى
القديم الموارد التي حبى الله بها أرض مصر من أخشاب وأحجار ومعادن وعرف خصائصها وفوائدها، واستطاع أن يصل إلى أفضل استخدامات لهذه الموارد وكيفية تطويرها ونجح في إقامة نهضة صناعية قوية كانت إحدى الركائز الرئيسة التي قامت عليها حضارته.
والآن تعال معنا لتتعرف عناصر الحياة الصناعية من خلال ما يلي:
● الصانع المصرى
● أهم الصناعات المصرية
● دور الدولة في تنمية الصناعة
. الصانع المصرى
كان الصانع المصرى يرث غالبا صناعته عن أبيه وجده، ويورثها لأبنائه من بعده؛ مما ساعد
على إتقان الحرف وتطويرها من جيل إلى جيل.
وكان من حق الصانع مزاولة الحرفة التي يريدها، وقد وصلت كفاءة وخبرة بعض العمال إلى حد الإتقان، وخاصة بعد أن عرفوا مع الزمن خصائص وأسرار المواد الخام التي يستخدمونها. وإذا تأملنا الأعمال المتميزة التى تملاً متاحف العالم، فإننا لا يسعنا إلا تقدير هؤلاء الحرفيين بما حققوه من إنجازات.


.. أهم الصناعات المصرية القديمة :
الصناعات الحجرية تمثل أقدم أنواع الصناعات؛ مثل صناعة
التماثيل والأواني والتوابيت
 الصناعات الفخارية: استخدمت في صناعتها مادة الغرين (الطمي)وصنع منها التماثيل والأواني والطوب للبناء وغيرها.
صناعة الزجاج: سبق المصريون العالم في معرفة صناعة الزجاج من الرمال البيضاء المنتشرة في صحراء مصر.
الصناعات المعدنية عرف المصرى القديم الذهب، وأظهر براعة منقطعة النظير في استعماله لصنع الحلي والأواني والتوابيت والأقنعة وتيجان الملوك، مثل تابوت الملك توت عنخ آمون، وإلى جانب الذهب عرف معدن الفضة، وكان استخدام الفضة محدودا.
 صناعة الأخشاب :استورد المصرى القديم الأخشاب الجيدة من الخارج لعدم توافرها فى مصر مثل خشب الأرز والأبنوس الصناعة السفن والأثاث والتوابيت والأبواب وغيرها.
صناعة الورق كانت صناعة الورق من نبات البردي، وكانت مصر أول من صنعت الورق فى العالم، ومن نبات البردی صنعت
المراكب الخفيفة والسلال والحبال والحصر والفرش
الغزل والنسيج عرف المصرى القديم النسيج من نبات الكتان ومن الصوف والحرير، وكانت النساء يقمن بعمليات الغزل بمغازل من الخشب، وعملية النسيج تقوم بأنوال تشبه الأنوال اليدوية.

صناعة الجلود تقدم المصرى القديم في فن الدباغة وكان من أهم منتجاتها الأحذية والمقاعد وأغطية الوسائد وأرضية العربات وقرب المياه.


● .. دور الدولة في تنمية الصناعة:
اهتمت الدولة باستخراج المعادن، وتوفير الأمن والحماية ساهم في المحافظة على موارد بعثات التعدين في الصحراء، وكان الملوك يفخرون بأنهم يعطون العمال حقوقهم، ويمنعون عنهم السخرة، وكانت أجور العمال تصرف على شكل مخصصات عينية.
ثالثا: التجارة :
كان موقع مصر المتميز جغرافيا؛ الأثر الكبير في اتصال مصر بالدول المجاورة، وإقامة علاقات اقتصادية وتجارية معها، لاحظ الصورة التالية لتتعرف عناصر الحياة التجارية
عناصر الحياة التجارية
● التجارة الداخلية
● التجارة الخارجية
● وسائل النقل
● دور الدولة في تنمية التجارة

. التجارة الداخلية:
نشطت التجارة بين المدن المصرية قديما، وقامت الأسواق في القرى المختلفة، وكانت المقايضة أساس المبادلات التجارية، وكانت تقوم على الأمانة والثقة المتبادلة بين التجار، لذا لجأ المصرى القديم إلى الاسترشاد بالحكم والوصايا الأخلاقية في الممارسات التجارية.


التجارة الخارجية :
ملوك مصر القديمة على إقامة علاقات تجارية مع البلاد المحيطة؛ لتبادل السلع خاصة مع الإقليم السورى (فينيقيا) والجنوب في بلاد النوبة شمال السودان (حاليا) وبلاد بونت الصومال حاليا) وليبيا، ومع بداية عصر الدولة الحديثة، شهدت مصر طفرة حضارية وتجارية غير مسبوقة؛ حيث أصبحت مصر إمبراطورية كبيرة، ووصل النشاط التجاري المصري إلى جزر البحر الأبيض المتوسط.
تعال نتعرف العلاقات التجارية الخارجية لمصر من خلال الخريطة التالية:
قزوین المحيط الهندي بلاد العرب
الإقليم السوري (فينيقيا) : وأشهر هذه الرحلات التجارية، تلك البعثة التي أرسلها الملك سنفرو إلى. فزينها استيراد خشب الأرز في أسطول تجاري يضم أربعين سفينة.
ليبيا :كانت معبر تستورد منها الزيوت وخاصة زيت الزيتون وكذلك الماشية
التوبة :المستورة المصريون من التوبة الأبنوس والعاج والذهب، وصدروا إليها الحبوب والكتان المصرى والأواني الحجرية والفخارية
بلاد بولت (الصومال): أشهر البسطات التجارية إليها بسنة ملبوت إلى بلاد بونت ١٤٩٥قم المكونة من فس فن كبرى وقد عاد الأسطول بمحاصيل زراعية نادرة إضافة إلى أعشاب الأبنوس والعاج والبخور والعطور وحيوانات نادرة مثل الزراف و القرود والفهود
والآن عزيزي الطالب لنتعرف رحلة «نخاو» حول إفريقيا..
ازداد النشاط التجارى المصرى فى إفريقيا في عهد الأسرة السادسة والعشرين وكان الفرعون نخاو الثاني» أبرز ملوكها في تنشيط تجارة مصر الخارجية عبر الطرق البحرية والحرية، وقام بأول محاولة في تاريخ الإنسانية للدوران حول إفريقيا
حوالي ٦٠٠ ق.م مستعينا بالبحارة الفينيقيين، وقد بدأت من خليج السويس «الأوديسا رحلة وتخارة حول أفريقيا البحرية وعادت السفن عن طريق مضيق جبل طارق واستغرقت الرحلة ثلاث
سنوات حول الشاطئ الإفريقي حتى عادوا من بوغاز جبل طارق إلى مصر محملين بجميع خيرات إفريقيا مما حصلوا عليه من الموانئ التي مروا بها. وسائل النقل
النقل النهري:من خلال المراكب في النيل التي تنقل البضائعمن الشمال إلى الجنوبوالعكس.
النقل البحرى:من خلال سفن كبيرة تجوب البحار وتحقق التواصل الحضاري مع الدول الدولة المجاورة
النقل البري: لنقل البضائع وتتمثل في دواب النقل وزحافات تجرها الثيران لنقل الأحجار وفي الحديثة ظهرت المركبات التي تجرها الخيول كوسيلة للانتقال.


: أهم المشكلات التي تواجهها وسائل النقل حاليا وأهم المقترحات لحلها.
٤. دور الدولة في تنمية التجارة:
عمل ملوك مصر القديمة على تشجيع التجارة وتوفير المناخ الملائم لنموها من خلال مجموعة من الإنجازات
تمثلت فيما يلي:
1- إقامة تحصينات على حدود مصر؛ لتأمين وتسهيل التجارة الخارجية. ----
٢- إنشاء إدارات خاصة مثل إدارة الجمارك والتجارة الخارجية
والتجارة الخارجية وإدارة القوافل التجارية.
۳- شق سنوسرت الثالث قناة في صخور الجندل الأول؛ لتمر فيها
السفن عند أسوان لتسهيل حركة التجارة مع شمال السودان
كما ربط البحر المتوسط بالبحر الأحمر عن طريق نهر النيل
بقناة سيزوستريس لتسهيل التجارة مع بلاد بونت.
٤- وضع القوانين؛ لضبط الأسواق وحماية المعاملات التجارية
واستقرارها ووضع عقوبات صارمة عند الغش في الأسواق.


كانت مصر تصدر إلى شمال السودان قديما المصنوعات النحاسية والأسلحة والمنسوجات، وتستورد البخور والعطور
مواد التحنيط والكروم والزيوت وغيرها، وكانت أسوان إحدى مراكز التبادل التجاري في المنطقة، كما تأثرت
المنتجات شمال السودان ببعض الصناعات المصرية كصناعة الأقمشة واستعمال الخرز في زخرفة الملابس وغيرها..
كما قام ملوك الأسرة السادسة بإرسال بعثات تجارية برأسها أحد كبار
الموظفين، ومن أشهر رؤساء البعثات في هذا العهد «حرخوف» الذي يعد
أعظم رحالة في الدولة القديمة.
بلغت العلاقة المصرية مع القارة الأفريقية ذروتها، عندما قامت الملكة
«حتشبسوت» في حوالي عام 1995 ق. م برحلة بحرية كبرى إلى بلاد
بونت، والتي يظهر تصويرها على جدران معبدها في الدير البحري، حيث
تظهر السفن محملة بأخشاب الأبنوس والعاج وأشجار البخور.
رحلة الملكة «حتشبسوت» على
جدران معبدها في الدير البحري
تظهر السفن محملة بأخشاب الأبنوس والعاج وأشجار البخور.


                                                         الدرس الثالث الحياه السياسيه والاداريه
عزيزي الطالب/ عزيزتي الطالبة
أدرك المصريون منذ فجر التاريخ أن أمنهم القومي يكمن في الوحدة السياسية كاسة موحدة تسير
وفق نظام ثابت، فكانوا من أوائل الشعوب التي عرفت الوحدة، يحكمها ملك عظيم تتركز في يده
السلطة، وأمن الشعب بأن الوحدة هي الطريق الوحيد لبناء وتكوين دولة قوية ومتقدمة في كافة
المجالات، واقتضت طبيعة الحياة في مصر. التي تعتمد على النيل والزراعة، وجـود تنظيم إداري
وسلطة مركزية قوية، تمثلت في تحقيق الوحدة السياسية ونظام حكـم قـوى، وقضاء عادل، وحيـش منظـم قـوى يحمى
حدود البلاد، وشرطة تحافظ على الأمن الداخلي، ولنبدأ جولتنا بالوحدة السياسية في البلاد.
أولا: الوحدة السياسية:
بعد أن استدر المصري القديم على ضفاف النيل وبدأ في إنشاء القرى والمدن تكونت الأقاليم، وفي
عام ٤٢٤٢ و م استطاعت الدش توحيد مصر ولكنه سرعان ما قلت وادت الى مملكتين إلـى ل
قامت الوحدة التاريخية عام ۳۲۰۰ ق م على يد الملك تحرم (ميت) وهكذا كنت الوحدة التاريخية
لمصر ثمرة كفاح طويل سات على تحقيقها عوامل عدة، لاحظ الشكل التالي لا تعرفها.في الوحدة القوة والاستقرار وفي التفرقة الضعف والانهيار.


أهم مهام الملك
● يدير السياسة الداخلية مثل تعيين الوزراء وكبار الموظفين والإشراف على المشروعات

● يدير السياسة الخارجية من إعلان الحرب وقيادة الجيش وعقد المعاهدات.
● صاحب الحق في إصدار المراسيم والقوانين.
ثانيا : الوزير
● ظهر منصب الوزير فى عصر الدولة القديمة، وكان المنصب محصورًا فى أسرة الملك لأنهم أهل الثقة، ثم أصبح من يشغلونه أصحاب الكفاءة والعلم ورجاحة العقل.
● وفي عصر الدولة الحديثة كان هناك وزيران أحدهما يقيم في طيبة، ويشرف على الوجه القبلي، أما الثاني فكان يقيم اعلم أن
في منف، ويشرف على الوجه البحرى ومصر الوسطى
ومن أشهر من تولوا الوزارة إيمحوتب) في عصر الدولة القديمة والوزير (رخميرع) في عصر الدولة الحديثة.
اهم مهام الوزير
1-يعد رئيس الوزراه  المركزية
2- يساعد الفرعون في إدارة الدولة  وتنظيم شؤونها
3-يعد كبير القضاة ورئيس المحكمة العليا
4-يسن بعض القوانين بتفويض من الملك


ثالثا: الإدارة المركزية
•
كان الوزير رئيس الإدارة المركزية، والتى تتكون من مجلس العشرة الكبار - كاتمي أسرار الملك
دواوين الحكومة لاحظ الشكل التالي لتتعرف عليهم..
الإدارة المركزية
مجلس العشرة الكبار: مجلس يختاره الملك ويرأسه الوزير ويتكون من كبار موظفي الدولة، وبعض رؤساء الدواوين وبعض حكام الأقاليم، ودوره الإشراف الكامل على كل مرافق الدولة.
كاتمو أسرار الملك: يختارهم الملك وهم معاونون شخصيون للملك.
دواوين الحكومة: وهم رؤساء الإدارات العامة، ومنها إدارة الخزانة العامة وإدارة مخازن الغلال، وإدارة السجلات والمحفوظات وإدارة الزراعة وإدارة الأشغال وإدارة القضاء وإدارة الصناعة.
- يوجد داخل الإدارات عدد كبير من الموظفين والكتبة، وكانت الوظائف الكتابية هي أحسن وسيلة
يضمن بها الشاب المصري تحقيق مستقبل مشرق له
رابعا: الإدارة المحلية "حكام الأقاليم"
● . كانت مصر مقسمة إلى ٢؛ إقليما على رأس كل إقليم حاكم بعينه الملك، ويشرف عليه الوزير، وكان
في بعض الأحيان هذا المنصب وراثيا، وينقسم الإقليم إلى عدة مراكز، والمراكز تنقسم إلى مدن
وقرى
ومع ضعف الدولـة تمنـع أحـكام الأقاليم ينفـوذ واسع، واستقل بعضهم عن الدولة، ولقـد سـعت
الدولة ايـام قوتها للسيطرة على حكام الأقاليم، لأن ذلك يمثل تهديدا للسلطة المركزية لذا قام
سنوسرت الثالث بتنظيم إدارة الأقاليم فقضى على نفوذ حكام الأقاليم، وألغى وراثة المنصب، وأنشأ نظاما جعل الأقاليم خاضعة لسلطة الملك
والآن تعالوا معنا نتعرف العلاقة بين الحكام والشعب في مصر قديما ...
العلاقة بين الحكام والشعب
كان الملك لـه هـيـة كبيرة وسلطة مطلقة. لكن هذه النظرة بدأت تتغير مع أواخر الدولة القديمة
نتيجة الظلم والاضطهاد وقيام أول ثورة اجتماعية في التاريخ، والتي نتج عنها تحول نظام الحكم
من ملكية مطلقة إلى ملكية مفيدة يلتزم فيها الفرعون
بما يصدر من القوانين


الثورة الاجتماعية (ثورة الشعب)
قامت الثورة الاجتماعية في أواخر الأسرة السادسة في عهد الملك بيبي الثاني تعالوا نتعرفها...
أسباب الثورة:
تعددت أسباب الثورة مـا بيـن اقتصادية واجتماعية وسياسية ويتضح ذلك على سبيل المثال في مايلي
ضعف سلطة الملك بيبي الثاني، وزيادة نفوذ حكام الأقاليم والكهنة واستغلالهم لموارد الدولة، وعدم الاهتمام بأمور الرعية وكثرة المظالم
أحداث الثورة
رفض الشعب نظام الحكم وفاض به الكيل، خرج في ثورة عارمة مطالب العدالة الاجتماعية وخرجت الثـورة مـن
منف، واشتعلت في مصر كلها رافضين كل ما في المجتمع من ظلم وفساد واستمرت البلاد فترة من الزمن
نتائج الثورة الإيجابية:
خرجت مصر من محنتها أكثر قوة ورفعت من قيمة الفرد وانتشرت فكرة المساواة. تر به وستها ومكانتها بقدر اعتزازها بنفسه
اعتمادها تها العملية والمادية نظر المصريون إلى الملك باعتباره حاكما يجب أن يرعى مصالحهم ويعبر عن طموحاتهم وسلهم
لقد تغيرت علاقة الحكام والشعب بعد الثورة ويدا الملوك والوزراء وحكام الأقاليم يتفاخرون


خامسا: القضاء
يمثل السلطة الثانية، وكانت هناك محكمتان أحدهما في الجنوب والأخرى في الشمال اضافة الى محاكم الأقاليم وكانت المحاكمات تتم طبقا للإجراءات القانونية واحترام القانون
سادسا: الجيش
● كان المصري القديم يميل للسلم ولا يميل إلى الحرب فهو صاحب حضارة زراعية مستقرة، منحه النيل
قدرا كبيرا من الأمن والاستقرار، وظل فترة طويلة ببني بلده من الداخل وما كان يلجأ للحرب إلا دفاعا عن النفس
 لم تعرف مصر جيشا موحدا في البداية بل فرقا عسكرية تدافع عن الأقاليم والعاصمة، وظهرت بواكير
الأسرة عهد الملك بيبي الأول، حيث خاض الجيش المصرى أول
تاريخ، انتصر
القبائل التي تسكن في فلسطين.المآتة بالأسلحة والتي ساعدت تكوين امبراطوريه
● من الأسلحة التي استخدمها الجيش
الأقواس، والسيوف، والفنوس، والرماح ، والرماح والحراب، والعجلات الحربية (سلاح الفرسان).
أخلاق الجيش المصرى
كان الجيش المصـرى يقاتـل بضراوة  جيوش الأعداء ولكن عندما يتعلق الامربالمدنية كان يتعامل بكل تحضـر
في عسكريته، ولكـن فـي سلوكه.
 أقرأ النص الثاني لتتعرف أخلاق الجيش المصرى:
يعبر "وني" قائد الجيش المصبا الأول عن تعامل الجيـش مـع المدنييل . " لم يتاجر أحـد منهـم، ولـم بنـيـب .الخبـز مـن متجول، ولم أي مدينة، ولم يستول حد منه
علـى عــدة واحـدة".


صفحات مضيئة من تاريخ الجيش المصري
ا، معركة التحرير: ۱۵۷۱ ق.م
احتل الهكسوس مصر ۱۷۳۰ ق.م وأساءوا معاملة أن أحمس قاد معركة التحرير ولم المصريين، وأهانوا ،معابدهم، فلم يطمئن المصريون لهم، يكمل العشرين من عمره ولم يتعاونوا معهم بل نظروا إليهم نظرة كره واحتقار.
ونتيجة ازدياد سوء معاملة الهكسوس للمصريين هب الشعب المصرى تحت قيادة أمراء طيبة
استرداد حريتهم المسلوبة من المحتل الغاصب والتي عرفت بحرب التحرير
معركة مجدو : ١٤٧٩ ق.م
كانت مصر تملك إمبراطورية واسعة تضم أجزاء كبيرة من غرب آسيا وعندما تولى تحتمس الثالث عرش البلاد بدأ أمراء آسيا يخرجون على الحكم المصرى، وكونوا حلقا سوريا بقيادة أمير
قادش، ورأى تحتمس الثالث خطورة ذلك على استقرار الأمن
القومي المصري في آسيا فصمم على الحرب فكانت (معركة مجدو) والتي كان من أهم نتائجها تأمين حدود مصر الشمالية معلومة إثرائية : والشرقية، وتدعيم النفوذ المصري في آسيا، وإنشاء روابط تحتمس الثالث السياسي البارع اجتماعية وثقافية مع بلاد آسيا.


سابعا: الأسطول
عرف المصرى القديم الأساطيل البحرية منذ عصر الدولة يشبوا على حب مصر، والولاء القديمة فقد أرسل الملك سنفرو أسطولاً بحريا إلى فينيقيا لجلب لها خشب الأرز.
يعد عصر الدولة الحديثة هو العصر الذهبي للبحرية المصرية لكثرة بناء واستخدام الأساطيل المختلفة وتوسع الدولة في بناء ترسانات السفن على سواحل البحر المتوسط والبحر الأحمر ومجرى نهر النيل.
وترجع أهم المعارك البحرية إلى الملك رمسيس الثالث في عصر الدولة الحديثة، فقد سعت شعوب البحر المتوسط إلى الزحف نحو الشرق، وهددوا حدود مصر من البر والبحر، فواجههم رمسيس الثالث بأسطول بحرى ضخم وفاجأ أسطول شعوب البحر المتوسط، فهزمهم وحطم أسطولهم أمام شواطئ الدلتا، وبذلك أنقذ مصر من خطر شعوب البحر المتوسط واستعاد السيطرة على الحدود الشمالية للبلاد.


ثامنا: الشرطة
ظهرت الشرطة ككيان مستقل عن الجيش فى عصر الدولة الحديثة، لحفظ النظام وإقرار الأمن وإجبار الأفراد على احترام سلطة الدولة وتتنوع أجهزتها فهناك الشرطة المحلية والخاصة والنهرية وشرطة المعابد والحرس الملكي، وكان لرجال الشرطة مكانتهم الخاصة بين
أفراد الشعب.


والآن تعال معا نتعرف ملامح التواصل الحضاري بين مصر وشمال السودان....
التواصل السياسي والحربي:
قام المصريون القدماء بالعديد من الحملات العسكرية إلى شمال السودان قديما : لتأمين الحدود، وأنشأوا العديد من القلاع والحصون الحربية، كذلك قام الملك سنوسرت الأول بتقسيم (شمال السودان قديما إلى أقاليم إدارية شبيهه بالتقسيم المصرى بالإضافة إلى تعيين حاكم عليها وكان هناك أفراد من
شمال السودان قديما يعملون بالجيش المصري في إمارة طيبة


الدرس الرابع الحياة الاجتماعية تحليل النص التاريخي.
عزيزي الطالب/ عزيزتي الطالبة
خلق الله الإنسان اجتماعيًا بطبعه يميل إلى التعرف والتعايش مع الآخرين منذ اللحظات الأولى فعاش المصري في العصر الحجرى القديم على الصيد والالتقاط في مجموعات بشرية قليلة، لم تستقر في مكان واحد وفي العصر الحجرى الحديث نزل الوادي، واستقر فيه؛ فزادت الروابط الأسرية، ومع تكون القرى والمدن والأقاليم بدأت تتحدد واجباته وحقوقه الاجتماعية وساعد النيل
على تحقيق الوحدة والتكامل والترابط بين جميع المصريين.
والان تعال نتعرف عناصر الحياة الاجتماعية للمصرى القديم ولنبدأ


ثانيا: القوانين والعدالة الاجتماعية
سعى حكام عصر الدولة الوسطى إلى تحقيق العدالة الاجتماعية للشعب وإعلاء قيمة الفرد وكرامته؛ لذا كان الملوك حريصين على تأكيد هذه المعاني فى تعليماتهم إلى الوزراء. تعد قوانين حور محب من أشهر القوانين التي وضعت لتحقيق الاستقرار ومواجهة ما وقع على الفلاح من ظلم وما تفشى بين الموظفين من فساد.
في نهاية الدرس يتوقع أن يكون الطالب قادرا على أن:
ورغم وضع القوانين التي هدفت إلى تحقيق العدالة الاجتماعية، إلا أن المجتمع المصري كان يعاني مثل بقية المجتمعات من أصحاب المراكز والنفوذ من موظفى الدولة، فكانت بجانب القوانين نصائح حكماء المجتمع لمواجهة الفساد والرشوة والمحسوبية.
وشعور المصريين القدماء بأهمية العدالة أطلقوا على إحدى آلهتهم اسم
«ماعت» وتعنى العدل والصدق، وكان شعار المحاكم المصرية. ولم يكن تحقيق العدالة الاجتماعية قائمًا على السلطة الحاكمة وحدها بل شارك أبناء المجتمع فى مساعدة الآخرين وسد احتياجاتهم، وهو ما يسمى الآن بدور المجتمع المدنى فى مواجهة مشكلات المجتمع.
ثالثا: مظاهر الحياة الاجتماعية في مصر القديمة


ا. الأسرة :
نظر قدماء المصريين للزواج باعتباره رباطًا مقدسًا، ففي الأسرة يشعر الإنسان بالراحة والاستقرار والهدوء، وللزواج تقاليد متعارف
عليها،
لاحظ بعض تقاليد الزواج من خلال الشكل التالي:
● من تقاليد الزواج عند المصرى القديم
● اقتسام عائلتا العروسين تكاليف الزواج.
● إقامة الاحتفالات والولائم
● تقديم الهدايا للعروسين من الأقارب والأصدقاء.
وبعد الزواج يتقاسم الزوجان المهام والمسئوليات، فكان لكل منهما دور لكى تسير الأمور في سهولة ويسر.
معلومة إثرائية:
من الواجبات الزوجية... قال الحكيم بتاح حتب « إذا كنت عاقلاً فأسس لنفسك دارا وأحبب زوجتك حبا جما وآتيها طعامها، وزودها بالثياب فهي حقل مثمر لصاحبه، وإياك ومنازعتها ولا تكن شديدا عليها باللين تستطيع أن تمتلك قلبها».


 تربية الأبناء:
كان قدماء المصريين يعتزون كثيرا بأولادهم حيث كان يشارك الأبناء آباءهم الأنشطة المختلفة ومنها الزراعة. اختلفت طريقة تربية الأبناء باختلاف طبقات المجتمع المصرى ويتضح ذلك فيما يلي:
الأسر الفقيرة : كانت التربية الأولى عن طريق الأم، حيث يتعلم الصبية الصغار الحرفـة مـن أبائهـم أو مـن حرفی خبيـر، وتشتغل الفتيات في البيت، وتلقين تدريباتهم بالمنزل علـى أيـدي الأمهات
الأسر الغنية والطبقة العليا: كانت الأسرات الغنية تستأجر مرضعات لأطفالهم، و يبعثون بأبنائهم إلى المدارس التابعة للدولة،
أمـا أبناء الطبقة العليـا فكانوا يرسلون أبناء هـم أحيانا إلى القصر الملكـي ليتربـوا مـع أبنـاء الفرعـون، و كانـت بناتهـن يتعلمن بالمنازل


المرأة
ارتفعت مكانة المرأة في مصر القديمة، وتمتعت بالكثير من الحقوق، ومارست المهن المختلفة، وعملت بالسياسة، لاحظ الشكل التالي لتتعرف دورهـا قديما
دورها كأم كانت الأم تتولى مسئولية كل ما يتعلق وتربية أبنائها الصغار.
الدور السياسي والعسكري تولت بعضهم الحكم مثل الملكة حتشبسوت،. «تنی شرى» جدة أحمس
وأمه. «إياح حتب». «تنی شرى» جدة أحمس وأمه. «إياح حتب»
تمتعت بمكانة خرجت إلى الأسواق، ومارست
 الدور الديني
 الدور الإقتصادي كان لهن حق التملك والتصرف في الممتلكات الخاصة بالبيع أو بالمنح.
تولت بعضهن الحكم مثل الملكة تمتعت بمكانة خرجت إلى الأسواق، ومارست
وكان لبعضهن خاصة في عالم عمليات البيع والشراء، واشتغلت بعض النساء في  الصناعات مثل الأغذية


رابعا: المسكن والأثاث
كان يبني المسكن في مناطق مرتفعة بعيدة عن الفيضان، وكانت من الطوب اللبن المصنوع من طمى النيل مخلوطا بالقش والرماد، واستخدم الحجر لإقامة أبواب المنازل وأعمدتها وفرش أرضها واختلفت المساكن في مصر القديمة باختلاف طبقات المجتمع المصرى مثل:
مساكن العامة كانت تبنى من الطوب اللبن، وقد تميزت بالبساطة حيث تكون من طابق واحد وحجرة واحدة تتصل بفناء، وأثاثها بسيط.
مساكن الطبقة الوسطى كانت أحسن حالاً وأكثر اتساعًا وتتكون أحيانًا من طابقين.
مساكن الأغنياء: كانت كبيرة ومتعددة الحجرات، وبها صالة واسعة؛ لاستقبال الضيوف، وبها مخازن للغلال و إسطبلات الحيوانات، وكانت تحيط بها حديقة تزرع فيها الأشجار.
القصر الفرعوني: تميز بالفخامة والاتساع وزينته الزخارف والنقوش الجميلة، والمقاعد متعددة الأشكال والوسائد.
خامسا: الملابس وأدوات الزينة
كانت ملابس المصريين القدماء بسيطة واختلفت الملابس في مصر القديمة باختلاف طبقات المجتمع، ومع ذلك فقد كانت الطبقات الشعبية تقلد زي الطبقات الأعلى منها.
وصنع المصرى القديم ملابسه من الكتان وكانت ملابس الملوك والأغنياء تصنع من الكتان الرقيق الناعم أو من الحرير المستورد من
فينيقيا، وكانت تطرز بالذهب والفضة والأحجار الكريمة.
ولقد اهتم المصرى القديم بالنظافة خاصة نظافة جسمه وملابسه كما أحبوا الزينة سواء الرجال أو النساء، فلبسوا الخواتم والعقود والأساور واعتنت المرأة بمظهرها وجمالها.


سادسا: الألعاب الترفيهية والاحتفالات
أقبل المصرى القديم على الحياة، ونجح في أن يوازن بين العمل الجاد واللهو والمرح، كما حرص على الاستمتاع بمباهج الحياة دون إسراف، من خلال وسائل ترفيه متعددة منها مايلي
ا رياضة الصيد:
كان المصرى القديم يخرج للصيد مصطحبا أسرته ومعه أدواته ويحرص في عودته على إحضار زهرة اللوتس ليزين بها منزله، وكان الملوك والأمراء يصطحبون معهم الخدم.
الألعاب الرياضية :
مارس المصرى القديم كثيرًا من الألعاب الرياضية منها:ألعاب المصارعة والتحطيب، وحمل الأثقال والقفز الطويل
الكرة والسباحة والتجديف، ومعظم هذه الألعاب جماعية تعتمد على القوة وتخضع لقواعد خاصة.
ألعاب تعتمد على الحظ والتفكير منها لعبة تشبه (الشطرنج) وأخرى على رقعة مربعة تشبه لعبة السيجة المعروفة الآن
في الريف المصري.


الدرس الخامس الحياة الدينية عزيزي الطالب/ عزيزتي الطالبة
عرف وطننا الحبيـب منذ فجر التاريخ - وحتى الآن - يدينـه وتمسكه بالتعاليم الدينيـة بـل وأصبحت
صفـة تميزه عن غيـره مـن الشـعوب منـذ أقدم العصور؛ لذا وصفـه المؤرخون أمثال هيرودوت بأنـه
«أتقـى الأمـم» فهيـا بنـا نتعرف الحيـاة الدينيـة عنـد المصرى القديـم ولنبدأ خصائص الديانة المصرية القديمة. لاحظ الشكل التالي لتتعرف عليها...
خصائص الديانة المصرية القديمة
● تعدد المعبودات
● الإيمان بالبعث والخلود
● الإيمان بالحساب بعد الموت
● السمو الي التوحيد
أولا: تعدد المعبودات:
عبـد المصريون القدماء الكائنات الحية، وقـوى الطبيعـة إمـا خـوفـا منـهـا مثـل التماسيح والأسود أو لفائدة ترجـى منـهـا مثـل الشمس والقمر، أو إعجابـا بهـا مثـل البقرة وسموها حتحور، ولـم يـعبـد المصرى القديـم هذه المعبودات لذاتها، وإنمـا علـى اعتبـارا أنـهـا تـمـثـل رمـوز أرضيـة لـقـوى خفيـة لا تعيش على الأرض، ويمكن تقسيم المعبودات المصرية القديمة إلـى نوعيـن معبودات محلية ومعبودات عامـة.
ثانيا: الإيمان بالبعث والخلود:
آمن المصريون بخلود الروح والبعث، واعتبروا الموت نهاية مرحلة مؤقتة، وبداية مرحلة حياة خالدة تعود فيها الروح مرة
أخرى إلى الجسد؛ ليحيا إلى الأبد، وكان له أثر كبير في حياة المصريين، لاحظ الشكل التالي لتتعرفها:
أثر الإيمان بالبعث والخلود
( المقابر الحصينة )
بناء مقابر حصينة وأهرامات ضخمة لتجنب السرقة أو العبث بالموتى.
( التحنيط )
السمو إلى التوحيد
تحنيط الجسد للحفاظ عليه لتتعرف عليه الروح عند البعث.
. ( الأثاث الجنائزي ) .
تزويد الميت بالضروريات من أدوات وأثاث؛ لاستعمالها بعد البعث


ممالك الشام والعراق :
قامت على أطراف الصحراء العربية الشمالية ممالك عربية منها : الغساسنة وتدمر والأنباط في الشام ومملكة الحيرة
في العراق، وكانت هذه الممالك حدا فاصلا بين العرب وبين دولتي الفرس والروم وسوف نكتفي هنا بدراسة
 مملكتي الحيرة والغساسنة. تعال معا لنتعرفهما بشيء من التفصيل ولنبدأب...
مملكة الغساسنة بالشام (۲۲۰م : ٦٢٨م)
يرجع أصل الغساسنة إلى قبائل الأزد التي هاجرت من اليمن بعد انهيار سد مأرب، واستقرت في بادية الشام
 وتعددت عواصمها وكان أخرها الجابية في الجولان. ومع نهاية القرن السادس الميلادي ضعف حكامها، وكان
"جبلة بن الأيهم"  آخر ملوكها، والذى ساند الروم في مواجهة المسلمين في موقعة اليرموك ١٣هـ / ٦٣٤م ، وبعدها
 أصبحت مناطق دولة الغساسنة جزءًا من الدولة الإسلامية.


مظاهر الحضارة في شبه الجزيرة العربية قبيل ظهور الإسلام
 تنوعت مظاهر الحضارة في شبه الجزيرة العربية وتعددت جوانبها ويتضح ذلك فيما يلى: 1
 - الحياة السياسية:
كان سكان شبه الجزيرة العربية ينقسمون إلى بدو وحضر ، وينقسم النظام السياسي إلى قسمين: النظام القبلي
 وهو النظام الغالب في شبه الجزيرة العربية، والنظام شبه الملكي في اليمن والغساسنة والحيرة... ويمكن تعرف ذلك
فيما يلي :

        التاريخ للصف الثاني الثانوي ۱۳
  حضارات شبه الجزيرة العربية قبيل ظهور الإسلام
أ- النظام القبلي:
         تعد القبيلة وحدة النظام السياسي ، وتخضع لدستور من العرف والتقاليد : يربط أفرادها رباط الدم والنسب ، ويلتزم
الفرد بتأييد مصالحها والعمل من أجلها ، اقرأ الشكل التالى لتتعرف عناصر النظام القبلي:
النظام القبلي
شيخ القبيلة  يتولى إدارة القبيلة حيث يقود المعارك، ويستقبل الوفود، ويعقد المعاهدات ويفصل في النزاعات.

مجلس القبيلة   ويضم زعماء القبيلة وكبار مشايخها الذين يتولون مهام شؤون القبيلة مثل مهام دار الندوة.

لم تسر العلاقة بين القبائل العربية على وتيرة واحدة : بل كانت تتسم أحيانا
 بالتباين ما بين الحرب والسلام والأحلاف ، ويتضح ذلك فيما يلي :
الحروب:  كانت تنشأ بين القبائل العربية لأسباب متعددة : كالنزاع على
 الماء والمرعى والأخذ بالثأر، ومن أشهر الحروب: حرب البسوس وحرب
الفجار.
الأحلاف:  أقامت القبائل العربية في الحجاز أحلافًا فيما بينها أشهرها:
"حلف الفضول"  الذي شهده رسول الله  حيث تعاهدت قبائل مكة
على أن تكون يدا واحدة مع المظلوم على الظالم ، وعلى ألا يخذل بعضهم بعضًا.


الحياة الاقتصادية
الرعى : كانت حرفة الرعى الحرفة السائدة في شبه الجزيرة العربية : حيث يغلب
عليها الطبيعة الصحراوية وانتشرت بها تربية الإبل والأغنام والماعز.
الزراعة:  اقتصرت حرفة الزراعة على الأجزاء الشمالية لشبه الجزيرة العربية
في بادية الشام والجنوبية في بلاد اليمن ومناطق الآبار والعيون في وسطها
وأطرافها، حيث التربة الخصبة ووفرة المياه والاهتمام بمشروعات الري. ومن أهم محاصيلها النخيل والخضراوات.
الصناعة : كانت حرفة الصناعة محدودة لقلة المواد الأولية، ومن أهم الصناعات :


العلوم التي اشتهر بها العرب الطب
عرفوا التداوي من الأمراض بالأعشاب الطبيعية، ومن أشهر الأطباء : الحارث بن كلدة الثقفي الذى لقب بطبيب العرب
الفلك عرفوا مواقع النجوم والكواكب.
الأنواء عرفوا أوقات هبوب الرياح ونزول المطر.
الهندسة
استخدموا الهندسة في بناء السدود وشق الطرق في الجبال لربط القرى والمدن بعضها ببعض.

5- الفنون والعمارة: تنوعت الفنون والعمارة عند العرب..... تعرفها من الشكل التالي.
الفنون والعمارة
النحت
تأثر العرب في فن النحت بالحضارات المجاورة وكان أشهرها مدينة الحجر بدولة الأنباط، وهي ديار ثمود قوم النبي صالح حيث كانوا ينحتون البيوت في الجبال .
القلاع والحصون
 كانت تبنى حول المدن لحمايتها ومن أهم القلاع قلعة القسطل في دولة الغساسنة.
المعابد والأديرة
مثل: معبد الشمس في اليمن ودير هند بنت النعمان في الحيرة وكنيسة الرصافة في دولة الغساسنة.
القصور
كانت تبنى للملوك والأمراء مثل قصر غمدان بصنعاء والخورنق بالحيرة والمشتى بدولة الغساسنة.


أدب الحكمة والنصيحة:
يتناول نقـل التـراث الروحي والتقاليد وقواعد الحيـاة الشخصية والاجتماعيـة مـن جيـل إلـى جـيـل مـن خـلال
الحكيـم بتـاح حتـي فـي الدولة القديمة، والحكيمعلق على الوصية السابقة. انـي فـي عصـر الدولة الحديثة

4. الأدب السياسي:
ويتناول آراء الأدباء في الوضع السياسي وأعمال المـلـك، ففي عصور العزة والنصر كان الملك
موضـع مـدح وتقديـر مـن الشعراء والأدباء، وفي عصور الظلم والفوضى لا يغفل الأدبـاء دورهـم
في مواجهـة تلـك المظالـــم ناصحين الـمـلـك تارة ومهاجمين ضـعـفـي واستكانت تارة أخـرى. والآن أمامـك
وثيـقـتـان الأدب السياسي، اقرأ الوثيقتين ثـم افهـم واكتشف.


أدب القصة والرواية :
ه تضمن أدب القصة في مصر القديمة قصصا حقيقية وخرافية تنوعت أهدافها، ومن القصص الخيالية
قصة الأخوين وقصة الملاح التائه، ومن القصص الحقيقية قصة سنوهي وقصة القروى الفصيح.
وقد سبقت مصر بلاد الإغريق في معرفة الدراما وظهرت في مصر أول دراما تمثيلية عام 3400 ق.م.
3. أدب الحكمة والنصيحة:
يتناول نقـل التـراث الروحـي والتقاليـد
وقواعـد الحيـاة الشخصية والاجتماعيـة مـن
جيـل إلـى جـيـل مـن خـلال
الحكيـم بتـاح حتـب فـي الدولة القديمة، والحكيم
علق على الوصية السابقة.
آنـي فـي عصـر الدولة الحديثه  . الأدب السياسي:
ويتناول آراء الأدباء في الوضع السياسي وأعمال المـلـك، ففي عصور العزة والنصر كان الملك
موضـع مـدح وتقديـر مـن الشعراء والأدباء، وفي عصور الظلم والفوضى لا يغفل الأدبـاء دورهـم


اهم العلوم
ا. الحساب:
كانت طبيعة المصري القديم واحتياجاته دافعا لاهتمامه بالحساب فيعرف المصريون القدماء
أصل الحساب وقواعده، فاستخدموا الجمع والطرح والضرب والقسمة، وتوصلوا إلى معرفة
الكسور العادية، وعرفوا علم المساحة وقدروها بالذراع، لكن ما دوافع اهتمامه بالحساب؟
●  قياس فيضان النيل.
● تقدير الضرائب والمعاملات التجارية.
● حساب مواسم الزراعة و تسجيل رواتب الموظفين والجنود.
الهندسه
وصلت معرفة المصرييـن بـ الـعـلـوم الهندسية إلى ذروتهـا فـي عصـر بناة الأهرام، ولولا معرفة
القواعـد والنظريات الهندسية؛ لمـا استطاعوا تنفيذ المشروعات العامـة الكبـرى مثـل بنـاء المقابر والمعابد والصوامع وحفر الترع
تخطيـط المـدن.
3. الفلك:
كان للدين واقترانه بحياة المصريين القدماء أكبر الأثر في تطور الفلك، وكان كهنة «هليوبوليس» أول من اهتموا بدراسته،
وتوصلوا إلى معرفة الكثير من مواقع النجوم والكواكب وعرفوا التقويم الشمسي. فكر وحلل: ظاهرة تعامد الشمس على وجه الملك رمسيس الثاني.
تعامد الشمس على وجه رمسيس الثاني


. الطب والتحنيط:
عرف المصريون الطب ومارسوا ووضعوا شروطا للملتحقين للتدريس، وكانت هناك مستشفيات
خاصة لعلاج المرضى وصرف الأدوية، وعرفوا التخصص في الطب فكان هناك أطباء جراحة برعوا فيها والأسنان والعيون والنساء ومن أشهر الأطباء «إيمحوتب» و«أمنحتب بن حابو».
يعد التحنيط من أبرز العلامات على طريق الحضارة
المصرية القديمة، ودليلاً على تقدم الطب والتشريح، وأعتقد


خامسا العمارة :
تعبر العمارة عن ثقافة الأمة وعن إمكانياتها الاقتصادية والبشرية، وتتميز بالبساطة والفخامة، والعظمة وكان للعقيدة الدينية عند
المصري القديم تأثيرها الكبير، في إيمانه بالحياة بعد الموت جعله يشيد مساكنه من الطين والطوب اللبن باعتبارها مؤقتة، بينما استخدم الحجر في بناء المعابد باعتبارها بيوت المعبودات والمقابر على أنها بيوت للموتى حتى البعث... لاحظ الشكل التالي لتتعرفها:
أنواع العمارة تنقسم المدينـة إلـى أحياء سكنية علـى أسـاس طبقـى فهنـاك أحيـاء فقيرة ومتوسطة ثالثـة فخمة
لكبـار رجـال الدولة، وبيوت الفقراء متلاصقة، وشوارعها ضيقـة أمـا أحيـاء الطبقة العاليـة فـهـي واسعة تحيط بها مساحات خضراء وحدائق. وتوجد بالمدينة المراكز الإدارية والدينية من قصر الحاكم والمعابد والمنشآت العامة.
والمدينـة تخطـط علـى شـكل دائـرة يحيـط بـهـا سـور مـن الطوب اللبن، وبها الحصون والقلاع الحربيـة التـي تحميهـا، ومـن أشهر المـدن مدينـة اخيتاتون ومع ـف و طيبـة.


. المقابر:
تطـورت مقابـر المصريين القدمـاء عبـر الزمـن تعـرف علـى هـذا
التطـور مـن خـلال الصـور المقابلة.... حفرة في الرمال توضع فيها جثة الميت.
مصاطب بنيـت غرفـة أو أكثـر للدفـن مـن الطوب اللبن فوقها مصطبة. الهرم المدرج مجموعـة مـن المصاطب كل
منهـا أصغر حجما مـمـا تحتها، وبها غرف حجرة أو اثنان فوقهما مصطبة
وممرات كثيرة وتضم أدوات وأثاث الملك مثل
الهرم المدرج للملك زوسر. الأهرام الكاملـة: وهي أضـخـم مقابـر بنـهـا
الفراعنة الملـوك، و أشهرها أهرامات الجيزة الثلاثة غرب النيل، وأكبرها هرم الملك خوفو.
مقابر منحوتة في الصخر: تتمثل في مقابر عصر الدولة الحديثة في وادي الملوك غرب الأقصر.
والآن تعالوا لنتعرف أسباب اهتمام المصريين بمقابر الملوك
أسباب اهتمام المصريين بمقابر الملوك وتحصينها
● الحفاظ على جثة الملك بعد الموت شرط البعث الشعب في الحياة الأخرى.
● لأن الملك في نظر الشعب مقدس.
● لتأمينها من اللصوص حيث أن وجود الحلي والذهب والأشياء الثمينة إلى جانب جثث الملوك يلزمها مقبرة حصينة.


المعابد:
شيد المصريون القدماء نوعيـن مـن المعابد : المعابد الجنائزية،
ومعابد الآلهة.
أ. المعابد الجنائزية : هـي خاصـة بالكهنة، وأهـل الفرعون، وكان هذا النوع من المعابد يقـام فيـه طـقـوس الجنازة على الفرعون
و قـام بـهـا الشعائر والأناشيد الدينية والصلوات، حيث يكتـب علـى هذا النوع من المعابد تواريخ أسرة الفرعون و أصله ونشأته ولـم
تكـن تهتـم بإنجازاته، ومن أشهرها: ـ معبد منتوحتب الثاني ومعبد حتشبسوت بالدير البحرى ـ معبد الرمسيوم الذي بناه رمسيس الثاني غرب الأقصر.
ب. معابد الآلهة : كانـت تبنـى بأمـر مـن الملـك، وتقام فيها الطقوس اليومية للمعبود، والذي يقـوم بهـا الكاهن العظيـم نيابة عـن
الملك، وكان يشـترك عـدد كبيـر مـن النـاس فـي بنـاء معابد الآلهة وعادة يكرم المهندس المشرف علـى بنـاء هـذا النـوع مـن المعابد،
ومـن أشهرها: معابد الكرنك، معبد الأقصر، معبد إدفو، معبـدى أبي سمبل، معبـد هيبـس


سادسا: الفنون
تأثر الفن المصرى القديم بمقومات البيئة المصرية، والإنسان المصري المرهف الحس، وتطور الأحداث السياسية والاجتماعية كما فرضت عليـه العقائـد الدينيـة فيـوذا التـزم بـهـا طـوال العصور الفرعونية. ومـن أمثلـة الـفـن المصرى القديـم مـا يلـي
ا. النحت:
كان نحـت التماثيل مـن الطيـن و العظـام والـعـاج في عصور مـا قبـل التاريخ.
ومع عصـر الأسـرات ازدهرت صناعة التماثيـل مـن النــاس ومع أواخر العصر العتيـق بـرع الفنـان المصـري فـي تـحـت التماثيل
الحجرية، ومـن أشـهر تماثيل الدولة القديمـة تمثـال المـلـك خـفـرعوتمثـال أبـي الـهـول ومـن تماثيـل الدولة الحديثـة تمثال تحتمس
الثالث.
قبـل التاريخ.
ومع عصر الأسرات ازدهرت صناعة التماثيل مـن ومع أواخـر العصر العتيـق بـرع الفنان المصرى فـي نـحـت
الحجرية، ومـن أشـهر تماثيل الدولة القديمة تمثال المـلل أو تمثـال أبـي الـهـول ومـن تماثيل الدولة الحديثـة تمثـال
الثالث


.. الرسم والنقش:
ظـهـر الرسـم فـي عصـر الدولة القديمة وبلغ الذروة في عهد الدولة الحديثة، وكانت طيبـة مقـر الحـكـم مركز الإبداع الفني؛ فقد ازدحمت العمـال المهـرة والفنانين في الجانب الغربي منها.
وكان يتـم الرسـم والنقش علـى جـدران المعابـد أوالقبور، ومـن أعظـم مظاهر الرسـم مـا وجـد فـي مقبرة
توت عنخ آمون و التـي تـم اكتشافها عـام ۱۹۲۲م.استعن بشبكة المعلومات الدولية و شـاهد الفيلـم
الوثائقي مقبـرة تـوت عنـخ أمـون.الرسوم الهزلية (فن الكاريكاتير):
سبقت مصـر الحضارات البشرية في معرفـة وفـن الكاريكاتير وظهرت هذه الرسوم الهزلية في عصر
الدولة الحديثة، وكان هدفها التعبيـر عـن الوضـعالاجتماعي والسياسي للدولـة مثـل رسـم هز لـي مثـل
قطـا يقـود مجموعـة مـن الأوز.


التواصل الثقافي والفني مع أفريقيا:
تشبعت «شمـال السـودان» قديما بعناصر مميزة للحضارة المصرية القديمة، مثل بناء المقابر على شكل أهرامات صغيرة، وطريقة الدفن ورسوم المقابر،وانتشار عادة التحلي بالأقراط المستديرة بالنسبة للرجال،كما أدخل الفنان المصري تعديلات على الفخار النوبي
الأحمر وأنتج منه أشكالاً دقيقة للغاية، كما أسهم فنانومصر في بناء وتجميل معبد كوة، وكذلك معبد آمون
الشهير بجبل البركل بالنوبة.
أثاث جنائزى: أدوات وأثاث واحتياجات الميـت التـي تواضـع مـعـه فـي قبـره، لاعتقاده أنـه
في حاجة إليها بـعـد البعث.
صوامع:شكل مخروطـي لـه فـتـحـة مـن أعـلـى يرتقي إليها الأعمـال على سلم من الخشب،
يخزنون الغلال فيهـا وفـي أسـفل البنـاء بـاب تؤخذ منه الغلال وقت الحاجة.
كتابة هيروغليفية:تتكون الكتابـة مـن الـجـديـد مـن الصـور لظواهر طبيعيـة، واستخدمت في
النقش علـى جـدران المعابد والمقابر وتسمى الخـط المقـدس.
كتابة هيراطيقية: نوع مبسـط مـن الكتابة الهيروغليفية، وتستخدم في كتابة النصوص الدينيـة)
والتدوين على ورق البردى وتسمى بخـط رجـال الديـن.
كتابة ديموطيقية:استخدام اللغـة الدرجـة (العالميـة) في الكتابـة و تسـمى الكتابـة الشـعبية؛
وظهرت في العصر المتأخر.
كتابة قبطية:مكتبـة بحـروف إغريقية مضافا إليها حـروف ديموطيقية، واستخدمت بعد انتشار المسيحية في مصر.


عزيزي الطالب/ عزيزتي الطالبة
ظهـرت فـي بـلاد العراق قديمـا حـضـارات كبرى منـذ أقدم العصور لا تقل أهمية عن الحضـارة
المصرية القديمة هل تعرف لمـاذا؟
يرجـع ذلـك إلـى تشـابه الظـروف بين البلدين؛ في مصـر والعـراق بهـا الأنهار الجارية والأودية الخصبة التي شجعت على الزراعة والاستقرار فضلاً عن الموقع المتميـز الـذي سـاعد علـى التواصل الحضاري مـع الـدول المجاورة.
أولا: التاريخ القديم لبلاد العراق القديم(بلاد ما بين النهرين)
يطلـق اسـم بـلاد الـعـراق القديـم (مـا بيـن النهريـن) على الأراضـي الواقعـة بـيـن نــهـرى دجلـة
والفرات، وتتألف من سهل منبسط في الجنوب يرتفع تدريجيا نحو الشمال، ويمتاز بخصوبة التربة
وانتشار الزراعة…
 لاحظ الخريطة الزمنية التالية لتتعرفها
٢٣٥٠ ق.م ۱۸۸۰ ق.م ۱۱۰۰ ق.م 604 ق.م 538 ق.م ۳۳۰ ق.م
الأحمر
الدولة البابلية الحديثة
البحر المتوسط
استيلاء الإسكندر الأكبر المقدوني على العراق
الدولة الأكادية
الدولة السومرية
الدولة الاشورية
ومن خلال الخريطة الزمنية السابقة نستنتج أن...
تاريخ بلاد العراق القديمـة ينقسم إلـى أربعـة حـقـي تاريخية رئيسـة متتالية، وأهمها (السومريون
والأكاديون والبابليون، والآشوريون).


. الدويلات السومرية:
كانـوا أول الشعوب التاريخية التي سكنت بلاد العراق القديم، حوالي سـنـة
4000 ق.م، وأقاموا المـدن المزدهرة مثل(سومر، أور، الجيـش) وكانوا بمثابة دويلات مستقلة تمتعت بالاستقرار والأمن، ولكنـهـم تفرقوا نتيجة الحروب التي دارت بينهم.
.. الدولة الأكادية:
قدمـوا مـن شبه الجزيرة العربية واستقروا في وسط العراق القديم تقريبا في ظل السومريين، وقد تمكن ملكهم(سرجون الأول) ٢٣٥٠ ق.م من توحيد العراق
القديـم فـي المملكـة المتحـدة عاصمتها(أكاد)، وبعد وفاتـه حـكـم أربعة حكام أقوياء ثـم
ضعفت الدولة وانهارت ثـم قامـت دولـة بابل القديمـة.
3. الدولة البابلية القديمة:
سكن البابليون فـي مدينـة (بابـل) ومن أشهر ملوكهم (حمورابی)والذي امتدت دولتـه حتـى البحر المتوسط، لاحظ الشكل التالي لتتعرف
أهم أعماله.
● حفظ الأمن والنظام
● أعمال حمورابي بابل ووسعها
● أعاد إعمار مدينة بابل ووسعها
● بنی معبدًا للإله مردوخ
أصدر مجموعة من القوانين عرفت باسمه
وقـد أصـدر حمورابي مجموعـة مـن القوانين بلغت ۲۸۲ مـادة نقشـت علـى حـجـر صلب
له، وهو يتلقى القوانيـن مـن إلـه الحكمـة والعدل (شمش).


الدولة الأشورية:
هاجـر الأشـوريـون مـن شـبه الجزيرة العربيـة إلـى الأجـزاء الشمالية مـن بـلاد العراق القديم، وكانت عاصمتهم مدينة (أشـور) وتمكنـوا فـي عهـد الملـك (سرجون الثاني) مـن تكويـن جيـش قـوى والسيطرة علـى بـابـل،
وكونوا إمبراطورية عظيمة ولكنـه لـم تدم طويلا...هل تعرف لماذا؟
الملك سرجون الثاني
يرجع ذلك إلى سياسـة الشـدة والظلم والاستبداد التي اتبعها ملـوك هذه الدولة، مما أدى إلى سخط الشعوب في البلاد التي سيطروا عليها، فضلا عن إهمالهم لثروات البلاد؛ ولذلك قامـت هذه الشعوب بثورات متكررة ضدهم، أدت إلى انهيار دولتهم.
ه. الدولة البابلية الحديثة:
تعرف هذه الدولة بالكلدانية، وهي آخـر القبائل التي هاجرت قبـل الإسـلام مـن شـبـه الجزيـرة
العربيـة واستقرت في منطقة الفرات الأوسط، واتخذوا من مدينـة (بابل) عاصمـة لهـم.


نبوخذ نصر الثاني
يعد أشهر ملوك الدولة الكلدانية واعـرف عنـه القـوة والصلابة فـي حـكـم البـلاد،
وكان يتميز بكفاءته العسكرية والإدارية وفي عهده اتسعت حدود الدولة، وامتدت
مـن الخليج العربي إلى الشاطئ الشرقي للبحر المتوسـط وصـارت إمبراطورية
واسعة ضمت العراق وبلاد الشـام.
سقوط بابل:
خلـف نبوخذ نصر مـلـوك ضعـف فسقطت الدولة البابلية الثانيـة فـي أيـدي الفـرس بقيادة ملكهم
"کورش عـام 538 ق.م" ثـم جـاء الإسكندر المقدونـي واستولى علـى بـابـل سنة 330 ق.م، وبعـد
وفاة الإسكندر حكمها السلوقيون ثم الرومان ثـم عـادت مـرة أخـرى للفرس، حتـى تـم الفتح العربي
الإسلامي للعراق سنة ٦٣٢م داخـل العـراق في عهـد جديـد زاهـر هـو العهـد الإسلامي.
ثانيا: حضارة بلاد العراق القديم
تشابهت حضـارة بلاد العراق القديـم فـي مظاهرهـا مـع الحضارة المصرية القديمة، وقد أثرت كل
منهما في الأخـرى منذ القدم.. والآن لاحظ الشكل التالي لتتعرف مظاهرها المختلفة:


. الحياة الاقتصادية:
تنقسم الحياة الاقتصادية في بلاد العراق القديم إلى ثلاثة الحياة الاقتصادية
مجالات، لاحظ الشكل المقابل لا تعرفها:الزراعة
● التجارة
● الصناعه
● أ. الزراعة :
● الزراعة
● التجارة
عرف سكان بلاد العراق القديم الزراعة منذ أقدم العصور؛
وذلك بسبب توافر ميـاه نـهر دجلة والفرات؛ فاعتنـوا لشـؤون الـري وحماية أراضيهم و زراعـة
المحاصيل المختلفة؛ منهـا الحبـوب ( القمح والشعير) والخضراوات والفاكهة. كـانـت ملكية الأرض في العراق القديم للأفراد بـخـلاف الوضـع فـي مصـر القديمـة، حيث كان الفرعون صـاحـب الملكيـة العامـة للأرض.
ب. الصناعة:
اشتهر سـكـان بـلاد الـعـراق القديـم الكثيـر مـن الصناعـات مختلفـة مثـل: صناعـة الأدوات الزراعية وصناعة الأسلحة والمنسوجات والحلي وأدوات الزينة والنجارة والحدادة وغيرها.
ج. التجارة :
نشطت الرحلات التجارية إلى بلاد الهند وفارس وآسيا الصغرى وبلاد الشام ومصـر وعرفوا المكاييل والموازين.
التواصل الاقتصادي مع بلاد العراق القديم: كانت هناك علاقات تجارية بين مصر وبلاد العراق القديم، ويدل على ذلك الأختام
الأسطوانية الأربعة التي عثر عليها في جرزة بمحافظة الجيزة، والتي تنتمي إلى حضارتی الوركاء وجمدة نصر في بلاد العراق القديم.
.. الحياة السياسية والعسكرية:
ة. نظام الحكم:
تكـون النظام السياسـي مـن دويلات صغيرة سميت "دويلات المـدن" لـكـل منهـا أسـرة حاكمـة، وكان
الحكام يطمعون في الأراضي المجاورة ليكونوا إمبراطورية واسعة. ويعتبر المعبود حاكم المدينـة
الحقيقي والملك هـو وكيلـه فـي حـكـم البـلاد.
ب. الجيش:
كانت الخدمة العسكرية إلزامية أيام الحرب، حتى أتى العهد الآشوري فأصبحت الجيوش دائمة.


. الحياة الإجتماعية:
انقسم المجتمع في بلاد العراق القديم إلى ثلاث طبقات لاحظ الشكل التالي لتتعرفها: الطبقة العليا: وتشمل أعـوان الملك وكبـار رجـال الدولة
ورجال الدين.
الطبقة الوسطى: وتشمل الموظفيـن و صـغـار ضباط الجيش والجنود والصناع والتجار.
الطبقة الدنيـا: وتشمل أسـرى الحـرب أو مـن يسـتدينونولا يستطيعون وفـاء ديونهم بسـبب الفقـر أو ممن يجلبون
ويباعـون بعـد اختطافهـم مـن موطنهـم الأصلي (العبيـد). أما فيما يتعلق بعادات وتقاليد سكان بلاد العراق القديم، فقد تحلوا بالآداب العامة واحترام كل منهما للآخر
. الحياة الدينية:
كان للدين تأثير عميـق فـي حيـاة سـكـان بـلاد العراق القديم، واحتلت الم عـابـد (الزقورات) أهميـة
خاصـة فـي نفوسهم. هـل تعـرف لمـاذا ؟
لأنه كان يتوج فيه الملك، وتقام فيها الشعائر الدينية.ويتعلم فيه الأفراد ، وتودع به السجلات والعقود.
خصائص الحياة الدينية

    تعدد المعبودات                                                                             الاعتقاد في البعث والخلود
حيث قدس سكان بلاد العراق القديم الظواهر الطبيعية      اعتقد سكان بلاد العراق القديم في البعث
كالشمس والقمر، وكانت هناك معبودات محلية وأخرى        والخلود بعد الموت؛ لذلك وضعوا الطعام
عامة للدولة، ومن أهمها (أنو) كبير المعبودات كان يمثل      والشراب مع موتاهم وإن كانت الحياة
السماء والمعبودة (عشتار) وهي ربة الحب والحرب          عندهم بعد الموت غامضة
كما تأثرت بلاد العراق القديم بأفكار المصريين ومعتقداتهم خاصة فكرة الاعتقاد في البعث والحياة بعد الموت.
كذلك انتقلت عبادة «عشتار» من بلاد العراق القديم إلى مصر زمن الملك «رمسيس الثاني» في
عهد الدولة الحديثة.


. الحياة الفكرية:
أ. الكتابة:
اخترع السومريون شكلاً خاصـة مـن الكتابـة عرفـت بـاسـم الكتابة المسمارية؛ لأن كل علامـة تشبـه شـكل المسمار و تكتـب
بأقـلام مـن الخشـب يضغـط بـهـا علـى ألـواح مـن الطيـن الطـرى واستخدموها تدوين الوثائق والسجلات.
ب. الآداب:
معلومة إثرائية:
تـرك لنـا سـكان "بـلاد مـا بيـن النهريـن" تراثـا زاخـرا مـن الأدب تمكن العالم الألماني (جورج
الـذي حـوى نقوشا تاريخية ونصوصا دينية وقصص وأساطير(قصة جر وتفند) عام ١٨٠٤م من فك حروف الكتابة المسمارية.
الطوفان).ج. العلوم:
برع العراقيون القدماء في العديد من العلوم كالحساب والفلك: حيث رصدوا النجوم والكواكب ووضعوا تقويما شمسيا كاملاً، كذلك اهتموا الطـب و الهندسـة.
1. الحياة الفنية: تمثلت الحياة الفنية في:
أ. العمارة :
تنوعت فـنـون العمـارة مـا بيـن بنـاء المـدن والمعابد والقصور، وقـد شـيـد المـلـك "نبوخذ نصر الثاني حدائق بابل المعلقة و هـي إحـدى عجائب الدنيا السبع، كذلك بـرج بـابـل الشـهير.

ب. النحت:
تميـز فـن النـحـث بالدقة والمهارة العالية، ومـن نماذجه الثيران المجنحة التـي تصـور ثورا بـ رأس إنسـان ومزودة بالأجنحـة بمـا تقارب شـكل ابـو الـهـول، رأس إنسـان و جسـم أسـد وكذلك صور الحيوانات كالأسود والثيران المصممة ببلاطات القاشاني الملونـة.
د. الرسم والنقش:
اهتـم سـكـان بـلاد العراق القديم بالرسم والنقش والتصوير على جدران المعابد وتشييد المسلات
نقشوا عليها وقائع انتصاراتهم، ورحلات الصيد.
التواصل الثقافي والفني مع بلاد العراق القديم:
أخذت بلاد العراق القديم عن مصر الهرم المدرج في بناء معابدهم، كما أخذت مصر عن
بلاد العراق القديم فن رسم الحيوانات المجنحة، باستخدام الاختام مثل الختم الملكي الفرعون «حور محب» الأسرة الثامنة عشرة.


قامـت فـي بـلاد الشـام حضـارات عظيمـة منـذ أقـدم السنين، وتميزت بموقعها الجغرافي وكـانـت مهـداً للديانة اليهودية والمسيحية، ولعبت دورا بارزا في نشر الديانة الإسلامية وقـد قـام فيهـا منـذ فجر التاريخ مجموعـة مـن الحضـارات منها الحضارة الآرامية والعبرية القديمة والفينيقية حيـث كان الفينيقيون أول مـن استقروا على الشريط الساحلي لسـوريا وساحل فلسطين ولبنان الآن. والآن تعال نتعرف نموذجاً من هذه الحضارات وهي الحضارة الفينيقية لاحظ الخريطة التالية
لتتعرف موقعها وأهم مدنها..
مدينة صيدا :
أقيمـت علـى لسـان ممتـد فـي المـاء وتحيـط بـهـا عـدة جزر صغيرة، وقـد احتلت هـذه المدينـة مركـز الزعامة بيـن المـدن الفينيقيـة الأخـرى

مدينة صور:
تولت زعامة المـدن الفينيقية بعـد صيدا، وكان يحيط بـهـا سـور عظيـم أكسبها منوعـة ضـد الغزاة.
مدينة جبيل:
مدينة صور مـن أقـدم المدن الفينيقية وأوثقها صـلـة بمصر القديمة، حيث عثـر بها على كثير من التماثيل المصرية القديمة، وعلـى أحـجـار عليهـا أسـماء فراعنة مصريين وعثر فيهـا علـى أقـدم أبجدية في الوطن العربي القديم.
مدينة أوغاريت :
نالت شهرة عظيمـة فـي الفـن والعمران، وتقدمت تجاريا، إذ كانت مينـاء يمتلئ بالبضائع التـي تصـدر إلى كل الجهـات. الفينيقيون وتوسعهم البحري:
كان لوجـود الفينيقييـن علـى سـاحل محـدد تحيـط بـه الجبـال مـن الشـرق أثر واضـح فـي توجههـم نـحـو البحـر طلبا للرزق، وقـد ساعدتهم على ذلك مجموعة من المقومات تتمثل فيما يلي:
• توافر الأخشاب الصالحة لبناء السفن. كثرة التعاريج الساحلية المهيئة لنشأة الموانئ.
• موقع البلاد المتوسط بين الشرق والغرب. وقد ازدهرت العديد من المستوطنات الفينيقية في حوض البحر المتوسط وأهمها "قرطاجة".


أولا الحياة السياسية:
كـانـت المدن الفينيقية الشرقية من الناحية السياسية مستقلة عن بعضها البعض، كل منهـا تهتم بمصالحها الذاتيـة المباشرة، وكان التنافس سائدا بينها، و ذلـك لـم يستطع الفينيقيون الشرقيون أن يشكلوا وحدة سياسية واحدة، وكانوا يفضلون الأمـان والاستقرار السياسي. ومـن هنـا كان نظـام الحكـم عنـد الفينيقيين شـبـه ديمقراطي فـكان لـكـل مـدينـة حكومـة خاصـة بهـا
يترأسها:
حاكم أو ملك: يحكمها بالوراثة وكانت سلطته مقيدة، إذ يساعده في إدارة الحكم كل من: (مجلس شيوخ) وهم هيئة من المشرعين.
(مجلس النواب) وهم من طبقة الأغنياء.
الكهنة: وهم رجال الدين الذين كان لهم دور في إدارة شئون الحكم.
وقد عرفت بعض المدن الفينيقية النظام الجمهوري وخاصة مدينة قرطاجة التي اعتمدت هـذا النظـام مـنـذ نشأتها، واستمرت عليـه حتـى سـقطت علـى يـد الرومـان.
وفي القرن السادس قبل الميلاد حـاول الملك البابلي "نبوخذ نصر الثاني" احتلال فينيقيا، غيـر أن أسوارها المنيعـة منعتـه مـن ذلـك، ثـم قـام الإسكندر الأكبر باحتلالها عـام ۳۳۲ق.م.) ، وبعد ثلاثة
قرون خضعت المدن الفينيقية لسيطرة الرومان، ثـم دخلتها الجيوش الإسلامية وفتحتها دون مقاومة تذكـر عـام 634م.
التواصل السياسي والعسكري:


قـام المصريون القدماء بالعديد من الحملات العسكرية إلى سوريا ولبنـان للسيطرة عليهـا، وجعلهـا وحـدة واحـدة
قيام المصري القديم بالسيطرة على تمثـل خـط الدفـاع الأول عـن الحـدود المصرية، وأنشأوا المناطق المجاورة كان الهدف منه هو
العديد مـن القـلاع والحصـون الحربيـة بهـا، كمـا اشـترك المحافظة على الأمن القومي المصري،
وليس استغلال ثروات تلك البلاد الأخرى. الملك تحتمس الثالـث فـي معركـة مجـدو الفينيقيـون مـع
للقضاء على أعدائه، وهكـذا كـانـت مصـر عبـر التاريخ حمايـة للـدول العربيـة فـي مواجهـة كل المعتدين.
أما في عهد الملك إخناتون ركـز كل اهتمامه على نشر الدعوة الدينيـة وتـرك الشؤون السورية حتى وصـل نـفـوذ مصـر هنـاك إلى الضياع تقريبا. إلا أن الملك رمسيس الثانـي فـي الأسرة التاسعة عشـر المصريـة قـد أخـذ على عاتقه عـزيـز
النفوذ المصـري فـي سـوريا وبعد المعاهدة التي عقدها الملك "رمسيس الثاني" مع الحيثيين ظلت المدن الفينيقية تـحـت السيطرة المصرية، وتدعم الصـلاة التجارية بين مصر وفينيقيا. احرص على الدفاع عن أمن مصر القومي.


ثانيا: الحياة الاقتصادية
اهتـم الفينيقيون بوجـه عـام اهتماما كبيرا بالنواحي الاقتصادية التـي تتواكب مع بيئتهم الطبيعيـة.
الزراعة وتربية الحيوان:
اهتـم الفينيقيون بزراعة الأرض المتاحة لهم واستغلوا
كل المساحات التي يمكن زراعتها، واستطاعوا تحويـل سفوح جبال لبنـان إلـى مصـاطـب صـحـة
للزراعة، كمـا اهتموا بزراعة الحبوب في السهول والأشجار والنخيل والعنب والزيتون وأدخلوا
شجر الرمـان إلـى شـمـال إفريقيا، وربـي الأبقار والأغنام والماعز كمـا اشتغلوا بالصيد.
تأثر الفينيقيون بأفكار المصريين ومعتقداتهم وظهر ذلك في عادات الدفن عند الفينيقيين من وضع الطعام والشراب مع المتوفى كدليل على
وجود فكرة الاعتقاد في البعث والحياة بعد الموت، وهي الفكرة التي أخذوها عن المصريين القدماء.
رابعا: الحياة الإجتماعية
لاحظ الشكل المقابل لتتعرف طبقـات المجتمـع الفينيقي.


خامسا: الحياة الثقافية
نشأة الكتابة واختراع الحروف الهجائية تشمل
لقد دعت الحاجـة الفينيقييـن إلـى ابتكار وسيلة سريعة للتسجيل مـا يبيعونه ومـا يشـترونه في سجلاتهم، فاخترعوا حروفا أبجدية مكونة
مـن اثنيـن وعشـرين حرفـا اقتبسـوهـا مـن الكتابـة المصرية القديمـة، وكانت أول أبجدية عرفهـا الـعـالـم فـي القرن الرابع عشر ق.م.
وأخـذ الإغريـق الأبجديـة عـن الفينيقييـن بعـد أن عدلـوا فيهـا، ثـم أورثوهـا للرومـان الذيـن نشـروهـا فـي بقيـة الأقطار الأوروبية، ومنها
خرجت الأبجدية الأوربية الحديثـة. ولاشك أن اختراع الأبجدية الفينيقيـة كان له الفضـل الأكبر في نشر الوعي والثقافة والحضارة فـي شـتـى أرجـاء العـالـم.
صورة للأبجدية الفينيقية
التواصل الثقافي:
كانت جبيل بمثابة منطقة مصرية يسكن بها جالية مصرية من التجار تمكنت من نشر الثقافة
المصرية هناك، وكان الحكام يكتبون أسمائهم بالهيروغليفية المصرية واتخذوا شعارا ذا طابع مصرى لإمارته.


سادسا: الحياة الفنية
ا. العمارة :
برع الفينيقيون فـي فـن الـعـمـارة وزخرفتهـا، وكانـت القلاع والحصون والأسوار الفينيقية أعظـم
ماعرفه العالم القديم، كمـا بـرعـوا فـي إقامـة القصـور، وقـد عثر في مدينة أوغاريت على بقايـا قصـر أضـخـم زينـة أعمدته بالفضة، وتدل بقايـا المعابـد فـي فينيقيـا علـى مـدى تمكـن المهندسين مـن فـنـهـم وقدرتهم على استخدام كـتـل ضخمة مـن الأحـجـار
.. الفنون :
تفوق الفينيقي ـون فـي فـن النقش والنحت ويبدو هذا واضحا فيمـا عـثـر عليـه مـن توابيت رائعة
النقوش. كمـا أتقنوا فـي صناعـة الخلي، فصنعوا
العقود والخواتم والأقراط والأساور من الذهب والفضة والأحجار الثمينة.


لقـد ساعد الموقع الجغرافي لبلاد اليونان"الإغريق" على التواصـل مـع حضارات الشرق القديـم
ونشرها في باقي أنحاء القارة الأوروبية وخاصة أنهـا كانـت قريبـة مـن منبع حضارات الشرق"مصر، فينيقيـا، بـلاد العراق القديــم" وكـانـت جزيرتا كريت وقبرص بمثابة المعبر الرئيسي لهذا التواصل الحضاري، فنشأت في هذه الجزر أقـدم حضارات المنطقة، ثم انتقلت إلى بلاد اليونان "الإغريق" التي كان لهـا أكبر الأثـر فـي قيـام الحضـارات الغربيـة بعـد ذلـك... لاحظ الخريطة التالية لتتعرف
تلك الحضارات…ظهرت عدة حضارات في بلاد اليونان منها:
ا. حضارة جزيرة كريت:
ارتبطت بالحضارة المصرية القديمة وتأثرت بـهـا، وسميت المينوية؛ لأن كل ملوكها كانوا يحملون لقـب "مينوس" مثـل لقـب "فرعون" في الحضارة المصرية القديمة
. حضارة مدينة إسبرطة:
نشأت إسبرطة باندماج عـدد مـن القرى الصغيرة وعرفت بنظامها العسكري الصارم الـذي طـبـق علـى كـافـة منـاحـي الحيـاة مـن أجـل إعـداد مواطنين قادرين على القتـال، وقد انعكـس هـذا النظـام العسكري في التربية على كافة مجالات الحياة الاجتماعية والسياسية والثقافية والفكرية.
۳. حضارة مدينة أثينا:
نشأت أثينا داخـل إقليم أتيكا وعرفت بنظامها الديمقراطي، و تميزت بتنوعها الجغرافي الذي أدى إلى اختلاف نشـاط السكان فيهـا ومستوياتهم الاجتماعية.
 والآن تعـال مـعـا نـتـعـرف مـلامـح مـن الحيـاة فـي بـلاد اليونـان:
أولا: الحياة الاقتصادية في بلاد اليونان
ساعدت الطبيعة الجغرافية لبلاد اليونـان مـن حيـث الموقع والتضاريس والمناخ على التنوع
في النواحي الاقتصادية، ويمكـن وصـف موقعها وطبيعتها الجغرافية بأنهـا طبيعـة جبلية بحرية
وبالتالي اهتموا بالزراعـة فـي الوديان والسهول كمـا اهتمـوا بالصناعة والتجارة والشكل التالي يوضح ذلك.


الحياة الاقتصادية في بلاد اليونان
الزراعة:
أدرك اليونانيون أن عليهم استغلال الأراضي السهلية في بلادهم حيث تبلغ ۲۰٪ فقط من المساحة الكلية، وقد انقسمت الأراضي الزراعية إلى: إقطاعات كبيرة، وأراض للأفراد، وأراض للمراعي، كما اهتم اليونانيون بالثروة الحيوانية لحاجاتهم للحومها و أصوافها وألبانها
الصناعة:
برع اليونانيون في صناعة السفن لطبيعة بلاد اليونان الجغرافية، كذلك صناعة زيوت الزيتون، النبيذ، والأواني الفخارية
التجارة:
تعد أهم الأنشطة الاقتصادية فتحولت الموانئ في بلاد اليونان إلى محطات تجارية مهمة لتبادل السلع، وقد حدث تبادل تجارى بين اليونان وبلاد الشرق فصدرت اليونان الرخام والمعادن والنبيذ والزيوت، و استوردت الأقمشة والحبوب من مصر وسوريا
التواصل الاقتصادي:
جاء بعض اليونانيين إلى مصر في العصر المتأخر واشتغلوا بالتجارة و أسسوا فيما بعد مدينة خاصة بهم على الطراز ( الزراعة سبب الاست الإغريقي سميت (نقراطيس) بمحافظة البحيرة حاليا، كما وفد إليها الفنانون والصناع اليونانيون حيث ارتقت صناعة الزجاج والأواني الفخارية بها.


ثانيا: الحياة السياسية في بلاد اليونان
ا. إسبرطة:
قامـت الحيـاة السياسية في إسبرطة علـى النظـام العسكري الصـارم ومـن خـلال تمكنـت مـن السيطرة على بلاد الإغريق لمدة ٢٠٠ عـام حـتـى سـقطت في القرن الرابع قبل الميلاد علـى يـد المقدونيين. لاحظ الشكل التالي لتتعرف نظـام الحكـم فـي إسبرطة…
الملكان
نظام الحكم في إسبرطة الجمعية الشعبية
1. الملكان
2.  مجلس الشيوخ
3. الرقباء الشعبيون
4.  الجيش
أ. الملكان :
ينتخبـان مـدى الحيـاة مـن أكبـر أسرتين في المدينة، وكنـت لـمـا سـلـطـة إعـلان الحرب و قيـادة الجيش، وأنـا يرأسان الهيئة القضائيـة و يتقدمان المواكب الدينيـة.
ب. مجلس الشيوخ: يتكـون مـن ٢٨ عضـوا بالإضافة إلى الملكيـن فيـكـون عـدد أعضائه ثلاثين عضوا، وينتخبـون مـدى الحيـاة مـن المواطنين الذين بلغوا 60 عاما وسلطته تشريع القوانين ومناقشتها.
ج. الجمعية الشعبية:
ويقتصر دورها على التصويت بالرفض أو القبول للقوانين التي يعرضها مجلس الشيوخ.
د. الرقباء الشعبيون:
هم خمسة أعضاء منتخبون سنويا لممارسة سلطات تنفيذية وقضائية ومراقبة السلوك والأخلاق وحفظ الأمن.


الجيش:
هـو مـحـور الحيـاة فـي إسبرطة مـن بـلـغ سـن العشرين فهـو جـنـدى فـي الجيـش حـتـى سـن الستين.
3. أثينا:
قامـت أثينا في بداية الأمر على النظام الملكي، ثم الأرستقراطي"الذي امتلك كافـة المـوارد الاقتصاديـة فـي المدينـة
من أقوال سولون:
إن من الصعب على من يقوم
مما أدى إلـى زيـادة الفقـر، وبدأ السكان يقومون بثورة ضـد هـذا بأعمال عظيمة أن يرضى الجميع.
النظـام فقام الـحـكـم بتقديم بعض الحلول لترضيهم، وهو ما أدى إلى تطـور نـظـام الـحـكـم إلـى الديمقراطي في أثينـا مـن خـلال إصدار عدة تشريعات أهمها
أ. إصلاحات "سولون" حاكم أثينا( ٥٩٤ - ٥٩٣ ق.م ) : ومنها:
● تشجيع العمل والإنتاج.
● توفير فرص عمل للعامة.
● إسقاط الديون.
● تحديد حد أقصى للمصروفات على الحفلات.
تخلى سولون عن الحكم بعد أن أخـذ عـهـد على الأثينيين بالالتزام بتطبيق إصلاحات ـه لمـدة عشـر سنوات، وسافر إلى مصر ليطلع على حضاراتها ويستفيد من إنجازاتها.
ب. إصلاحات "بركليس" حاكم أثينا(٦٧ ٤ . ٤٣٨ ق.م )
بلغت الديمقراطية في أثينا ذروتها فـي عهـد "بركليس" الذي انضم إلى العامـة رغـم كـأنـه مـن أسرة غنيـة، وقام بالعديد من الإصلاحات وكان مؤمنا بأن التربية الاجتماعية السليمة هي السبيل للارتقاء الشعب الأثيني ولكـن علـى رغـم مـن تلـك الإصلاحات جميعا
إلا أن الديمقراطية في أثينا لـم تـكـن كاملـة وذلك لأنها:
جعلت الحقوق الانتخابية والتشريعية للأحرار فقط ولا يجوز للعبيد أو الأجانب الاشتراك فيها.
حرمت النساء من مباشرة حقوقهم السياسية والتشريعية. ومـع ذلـك أتاحت الحيـاة الديمقراطية التي عاشتها أثينا للسكان حريـة الفكر والإبـداع؛ فتفوقـت أثينا فـي الفنون والآداب والعمارة وظهور الفلاسفة والمفكرين، حتـى
أصبحـت رائـدة بـلاد اليونان في القرنين الخامس والرابع قبل الميلاد في كافة المجالات.


مقدونيا ( تسيطر على بلاد اليونان )
نشأت حـروب بين أثينا وإسبرطة عام 441 ق.م وعرفت باسم "حروب البيلوبونيز" أدت إلى ضعف
المدن اليونانية إلى أن تمكـن فيليب الثاني المقدونـي مـن فـرض حكمـه بالقـوة على بلاد اليونان كلها؛ وحاول إقناعهم بتوحيد الصـف تحـت رأيتـه لمواجهة الفرس، و بعـد وفاتـه خلفـه ابنه الإسكندر الأكبر وكان عمره عشرين عاما في خـرج غازيـا؛ ليحقق مبدأ(العالـم وطـن واحـد) وهزم الفرس في آسيا الصغرى، ثم اتجه إلى الشرق؛ ليسيطر على الولايات الفارسية في سوريا ومصـر ليكون إمبراطورية يونانية.
التواصل السياسي:
توطدت العلاقات بين مصر واليونان في فترة حكم الأسرة (٢٦) وقد تم استخدام اليونانيين
كمرتزقة في الجيش المصري، وعندما تمكن الإسكندر الأكبر المقدوني من الاستيلاء على مصر
عام ۳٣٢ ق.م عمل على مزج الحضارة المصرية القديمة والحضارة اليونانية فيما عرف باسم
الحضارة الهلينستية.


ثالثا: الحياة الدينية في بلاد اليونان
بالرغـم مـن اخـتـلاف النظـم السياسية والاجتماعيـة بيـن الكثيـر مـن المدن اليونانية، إلا أن القاسم المشترك بينها كان في الحياة الدينية، وأمن اليونانيون بقـوى الطبيعة وزعموا أن لكل منهـا إلـهـي وجههـا، وكانوا يعتقدون أن أسرة الآلـهة تقيـم فـوق قمـة جبـل الأوليمبوس وجعلوها على صـورة البشر وكان أهم هذه الآلهة"زيوس" والذي يعـد كبيـر الآلهة. وعرف اليونانيون طقوسا دينية متعددة والمواكب الجنائزية والأناشيد والقرابين، كمـا اعتقدوا في السحر واستعانوا بالموسيقى كعنصر مـهـم فـي تلك الطقوس.
فكـر وناقش: مـدى تأثر اليوناني القديم بالفكر المصري في الاعتقاد والعبادة.
التواصل الديني :
تأثرت الإغريق بالديانة المصرية، وأصبحت عقيدة الإلهة (إيزيس) عبادة شائعة في بلاد الإغريق
ولذلك عندما جاء الإسكندر الأكبر المقدوني وقدم القرابين للمعبودات المصرية واتخذ الألقاب الفرعونية، واتخذ شعار قرني الكبش المقدس للإلة أمون رمزا له.


رابعا: الحياة الفكرية في بلاد اليونان:
لاحظ الشكل التالي لتتعرف جوانبها
● الفلسفة
● الحياة الفكرية في بلاد اليونان
● التاريخ
● الأدب
● العلوم
ا. الفلسفة:
تعـد الفلسفة اليونانيـة مـن أعظـم مـا تـركـه اليونانيـون للفكـر الإنساني؛ فقد أعملوا عقولـهـم فـي تحليل مشكلات الحياة والتعرف علـى أسـرار الكـون ومـن أشـهر فلاسفة اليونـان:
ه سقراط : حيث تقوم فلسفته على إعمال العقل في كل شي؛
أفلاطون : تتسم مدرسة أفلاطون بالطابع العلمي في التفكير.
أرسطو : أسس مدرسـة تعتمـد علـى الفكـر التاريخـي وعلـم الأحياء، وقد أطلق عليه العرب المعلم الأول؛ لأنه بحـث في
كثيـر مـن العلـوم إلى جانب الفلسفة.
. التاريخ:
تطورت الكتابة التاريخيـة مـن شـعر الملاحم المعتمـد علـى الأسطورة إلى الكتابة التاريخية المعتمدة
على الحقائق وتحليلهـا وقـد ظـهـر مؤرخـون كـتبـوا تاريخ الإغريـق ومـن أشهر هؤلاء المؤرخين: هيرودوت: الذي لقب بأبي التاريخ. احرص على الاعتزاز بالحضارة المصرية بوليبيوس: أحد أعظم المؤرخين في القرن الثاني ق.م
القديمة. وأشهر ما كتبه كتاب(في التاريخ العام) وكتب كثيرا
عن مصر وخاصة في العصر البطلمي.
استرابون: زار مصر بين عامي ٢٥ - ٢٠ ق.م، وألف كتابه الشهير (الجغرافيا) ويتكون من سبعة عشر جزءا، وتحدث عن مصر في الجزء السابع عشر منه.


قام محمد علي بالعديد من الإنجازات والأعمال الإصلاحية في مصر ، فنهض بالدولة في جميع النواحي سواء من الناحية الاقتصادية والعلمية والسياسية والعسكرية ، ففي المجال الاقتصادي طبق محمد علي نظام الاحتكار في الزراعة والصناعة والتجارة ، وقد قام بذلك للمنافسة في سوق التجارة الدولية ، وقد استطاع القيام بنهضة شاملة في مجالات الاقتصاد المصري ، ففي مجال الزراعة قام بإلغاء نظام الالتزام الذي أقرته الدولة العثمانية في منتصف القرن السابع عشر الميلادي ، وقام أيضا بتحسين نظم الري ، فأنشأ القناطر الخيرية ، وبعض القناطر الأخرى على نهر النيل ، فتحول نظام الري إلى الري الدائم بدلا من ري الحياض كما أنه قد أدخلت بعض الغلات الزراعية الجديدة ؛ لتنويع المحاصيل ، وأنشئت مدرسة للزراعة ، واستقدم محمد علي بعض الخبراء الزراعيين من الخارج ، وقام أيضا بتحديد نوع الغلات التي تزرع في مصر وحدد ثمن شرائها وبيعها في السوق ، وأما بالنسبة إلى المجال الصناعي قام محمد علي بإنشاء العديد من المصانع لبعض الصناعات ، مثل : مصانع الأسلحة والمدافع والبارود والغزل والنسيج والورق والصابون والسكر ، وقد استعان محمد علي بالخبرات الأجنبية وأرسل البعثات للخارج وأمر بترجمة الكتب الخاصة بالصناعات للنهوض بشأن الصناعة ، ووفقا لنظام الاحتكار الذي فرضه على الصناعة ، فقد قام بشراء المنتجات الصناعية وحدد ثمن شرائها ، وبالنسبة للتجارة ، فقد ازدهرت هي الأخرى لازدهار الزراعة والصناعة ، فقد قام محمد علي بتسويق المحاصيل الزراعية والمنتجات الصناعية التي قد اشتراها وجمعها في مخازن الدولة ، وقام أيضا بالبيع للتجار الأجانب في مصر وخارجها لحساب الحكومة المصرية ، وقام أيضا باحتكار تجارة الواردات .


كان الخديوي إسماعيل يطمع أن يدفع مصر لكي تساير النهضة الأوروبية ولكنه لم يلتفت إلى الجوهر أو المضمون ، بل وضع مجهوده في إعطاء مصر قشور الحضارة ومظاهرها ، واضطر إسماعيل باشا إلى الاستدنة من بنوك أوروبا ، وبجانب ذلك ما تحملته مصر من نفقات لإنشاء قناة السويس ، وهو ما لا يقل عن 16 مليون جنيه ، وهذا ما يزيد عن نصف تكاليف إنشائها ، ونتيجة لعجز فرنسا وبنوكها عن إمداد مصر بما تطلبه تحول الخديوي إلى البيوت المالية الإنجليزية ، وسهلت إنجلترة للخديوي إمكانية إمداده بالديون ، وتدخلت بنفوذها لدى الباب العالي لتنفيذ ذلك ، وتوالت الأحداث والأزمات المالية على مصر ووصلت إلى أسوأ حال بسبب حرب الحبشة ، واضطرت مصر إلى بيع حصتها في شركة قناة السويس ، وكانت إنجلترة بالمصراد ، ولم تضيع الفرصة واشترت حصة مصر بأبخس الأثمان . وتوالت الأحداث والأزمات المالية حتى طلب الخديوي من إنجلترة إيفاد أحد الخبراء لإنقاذ الحالة المالية ، فأرسلت الحكومة البريطانية لجنة برئاسة المستر " كيف " لكي تقدم تقريرا وافيا ، وقد جاء في التقرير " تشكو مصر من الجهل والإهمال والتبذير .. وتشكو أيضا من كثرة النفقات التي سببها إنجاز مشروعات إصلاحية ولكنها أنجزت بسرعة وبدون دراسة ". واقترح للعلاج إنشاء إدارة للمراقبة المالية يرأسها موظف إنجليزي . [4] وهكذا تمت أول خطوة علنية للتدخل في الشئون المصرية من جانب إنجلترة - وتم إنشاء الرقابة المالية التي أصبحت رقابة عامة على الحكومة المصرية ، والتي منحت سلطات واسعة في الإشراف على الدواوين ، حتى وصل الأمر إلى رهن موارد الدولة وأراضيها ، وفرضت أنواعا مختلفة من الضرائب ، وكان من قراراتها لتوفير الأموال للحكومة إحالة عدد كبير من ضباط الجيش إلى الاستيداع ، فكان حادث اعتداء الضباط على رئيس الوزراء نوبار باشا وولسن في وزارة المالية ، ولولا تدخل الخديوي لحصل ما لا تحمد عقباه ، وتعتبر هذه الظاهرة أول نذير بالثورة العرابية ، وتميزت فترة السبعينيات من القرن التاسع عشر بنهضة فكرية كبيرة ، فمنذ الحملة الفرنسية والمناخ الفكري في تطور وانتشار لكل الأفكار الليبرالية والإسلامية ، فكان لطلاب البعثات في عصر محمد علي الفضل الكبير في هذه النضهة الفكرية ، كذلك إدخال نظم التعليم الحديثة ، وانتشار الصحافة ورسوخ أقدامها في مصر ، وكذلك ظهور شخصيتين كان لهما أكبر الأثر في نشر الوعي في ذلك الحين وهما رفاعة الطهطاوي (1801- 187


خلال الفترة من عام 1811 م وحتي عام 1840 م قام محمد علي بعدد 4 حملات عسكرية كان الهدف منها توسعة رقعة أملاكه خارج مصر وقصدت هذه الحملات بلاد الحجاز وبلاد السودان وبلاد المورة باليونان وبلاد الشام وكان أبرز تلك التوسعات ما قام به في ثلاثينيات القرن التاسع عشر الميلادى بغزوه بلاد الشام حيث أطلق حملة عسكرية في عام 1831 م بقيادة إبنه إبراهيم باشا إستطاعت إجتياح بلاد الشام والوصول إلى الأناضول في بدايات العام التالي وهزيمة قوات الصدر الأعظم العثماني محمد رشيد باشا في معركة قونية الأمر الذي كان يعني فتح الطريق للجيش المصري للوصول إلى القسطنطينية وإحتلالها وعلى الرغم من حث إبراهيم باشا لوالده على إعلان الإستقلال عن الدولة العثمانية إلا أن تردد محمد علي أعطى الفرصة للسلطان العثماني لطلب المساعدة من الأوروبيين وعقد صلح كوتاهية الذي أقر على شرعية حكم محمد علي لمصر والسودان والحجاز وكريت وتولية إبنه إبراهيم واليا على سوريا وسنستعرض في السطور التالية تفاصيل هذه الحملات العسكرية والتي كان أولها الحملة العسكرية علي الحجاز ففي شهر ديسمبر عام 1807 م تلقي محمد علي باشا والي مصر أمرا سلطانيا من السلطان العثماني مصطفي الرابع بإعداد حملة من أجل تأديب الوهابيين الذين سيطروا على بلاد الحجاز مما أفقد العثمانيين السيطرة على الحرمين الشريفين وهدد السلطة الدينية والتي تعرضت منذ أوائل القرن التاسع عشر الميلادى لثورات عديدة في الولايات التابعة لها سواء في الحجاز أو في اليونان ولم يكن في مقدور سلاطين الدولة العثمانية سوى الإستعانة بحكام الولايات التي لم تتمرد علي سلطانها وتثور عليه مثل مصر والعراق والشام ولكن محمد علي كان يتلكأ ويتحجج بأن الأوضاع الداخلية في مصر غير مستقرة .


للحركة السياسية في مصر قصة ، وأصل ذلك يعود الى بداية الدولة الحديثة في مصر وقت ان أقامها محمد علي في بداية القرن التاسع عشر ، آنذاك لم يكن لدى عموم أهل مصر أفكار سياسية مشابهة لتلك الأفكار والتوجهات التي كانت تموج بها الحياة في أوروبا ، وغاية ما فعله محمد علي ان أقام بعض المؤسسات والمدارس وقام بتنظيم بعض البعثات للخارج بقصد توصيل المعارف الحديثة للبلاد ، ورغم ان بعض المؤرخين يقولون ان محمد علي كان يستهدف من هذه البعثات توطيد أركان حكمه الا ان ما فعله كان يدل على أنه صاحب رؤية ونظرة ثاقبة وقدرة مذهلة على التخطيط للمستقبل ، ومن خلال هذه البعثات بدأ المصريون يطلعون على النهضة الأوروبية والحركات السياسية بها ، بل بدأ بعد ذلك بعض الفلاسفة الفرنسيين ينقلون أفكارهم الى مصر حيث انشأ الفيلسوف الفرنسي سان سيمون حركة سياسية أطلق عليها السان سيمونية كان لها بعض الأتباع في مصر ، وكان كل غرضها تحويل العالم الى مدينة واحدة من خلال توصيل البحر الأحمر بالبحر المتوسط وهو الأمر الذي حدث بعد ذلك من خلال قناة السويس وكانت مصر آنذاك قد انفتحت على العالم الغربي وعلى ثقافاته وأنظمة حكمه ونظرياته الاقتصادية والأخلاقية وذلك من خلال نخبها المبعوثة للخارج ، فبدأت تتأثر بما يموج في أوروبا ، وأخذ هذا التأثر يترك بصماته التدريجية على الحياة في مصر ، وما ان بدأ حكم الخديوي اسماعيل حتى أخذ في نقل بعض التجارب الغربية الى مصر ، وبدأ المجتمع المصري يسمع لأول مرة عن الديموقراطية وحكم الشعب والحرية ، وكان برلمان اسماعيل صورة حية لنقل المفاهيم الأوروبية من حيث الشكل دون المضمون الى بلادنا ، وكأن اسماعيل كان حريصا على شف هذه المفاهيم على ورقة الحياة السياسية المصرية دون ان يعنى بتطبيق هذه المفاهيم على الاطلاق ، اذ لم يكن في ظنه ان يتنازل عن بعض حقوقه كحاكم مطلق لمصلحة شعبه .


رفاعة رافع الطهطاوي باشا هو أحد كبار قادة النهضة العلمية في مصر في عهد محمد علي باشا وقد ولد في بداية القرن التاسع عشر الميلادى يوم 15 أكتوبر عام 1801 م عام رحيل الحملة الفرنسية عن مصر بمدينة طهطا إحدى مدن محافظة سوهاج بصعيد مصر ويتصل نسبه بالإمام الحسين بن علي سبط النبي محمد عليه الصلاة والسلام ونشأ في عائلة كريمة من أبنائها من عمل بالقضاء كما كان منهم رجال دين كبار وقد لقي رفاعة عناية من أبيه فحفظ القرآن الكريم في طفولته وبعد وفاة والده وجد من أخواله إهتماما كبيرا حيث كانت عائلة والدته زاخرة بالشيوخ والعلماء فحفظ على أيديهم المتون التي كانت متداولة في هذا العصر وقرأ عليهم شيئا من الفقه والنحو ثم إلتحق رفاعة وهو في سن السادسة عشرة من عمره بالأزهر في عام 1817 م وشملت دراسته في الأزهر الحديث والفقه والتفسير والنحو والصرف وغير ذلك وبعد تخرجه من الأزهر في عام 1821 م وكان لم يكمل 21 عاما بعد جلس للتدريس فيه وإلتف حوله الطلبة يتلقون عنه علوم المنطق والحديث والبلاغة ثم ترك الأزهر ليخدم كإمام في الجيش النظامي الجديد الذى أنشأه محمد علي باشا علي يد الكولونيل سليمان باشا الفرنساوى عام 1824 م وقد بدأ المنعطف الكبير في سيرة رفاعة الطهطاوي مع سفره خارج مصر لأول مرة عام 1826 م إلى فرنسا ضمن بعثة عددها 40 طالبا أرسلهم محمد على باشا على متن السفينة الحربية الفرنسية لاترويت في يوم 13 أبريل عام 1826 م لدراسة اللغات والعلوم الأوروبية الحديثة وكان عمره حينها 25 عاما تقريبا وكان الشيخ حسن العطار شيخ الأزهر الشريف وراء ترشيح رفاعة مع إثنين آخرين للسفر مع البعثة كأئمة لها ووعاظ لطلابها وكان بين أعضاء البعثة عدد 18 فقط من المتحدثين باللغة العربية بينما كان البقية يتحدثون اللغة التركية ولكنه إلى جانب كونه إمام البعثة إجتهد ودرس اللغة الفرنسية هناك فتم ضمه للبعثة كطالب متخصص في الترجمة ولكي يكون واحدا بعد ذلك من كبار علماء الترجمة الذين قامت علي أكتافهم عملية نقل ما تعلموه إلى تلاميذهم جيلا بعد جيل .


محمود حمدى الفلكي باشا عالم مصري وأحد أبرز الفلكيين في العصر الحديث ويعد رائد علم الفلك الأثري الذي ربط بين الظواهر الفلكية والشواهد والمعالم الآثرية على نحو غير مسبوق ولمحمود الفلكي العديد من الأبحاث والدراسات الفلكية التي حازت على إعجاب وتقدير علماء الغرب وقد ولد محمود الفلكي باشا عام 1815 م بقرية الحصة بمديرية الغربية وإهتم أبوه بتربيته وتلقي تعليمه الأولي في كتاب القرية ثم أرسله أبوه مع شقيقه الأكبر إلي الإسكندرية وعمره أقل من 10 سنوات أي في عام 1824 م لكي يلتحق بمدرسة الترسانة البحرية والتي أنشئت في عهد محمد علي باشا على يد الفرنسي سيريزي خبير بناء السفن وكان يقوم بالتدريس فيها مدرسون فرنسيون وإيطاليون وتخرج محمود الفلكى من هذه المدرسة عام 1833 م برتبة البلوك أمين ثم إلتحق بعد ذلك بمدرسة البوليتكنيك نظرا لتفوقهوتخرج منها نهاية عام 1939 م وكان أول دفعته وعين مدرسا للرياضيات برتبة الإسبران أى الملازم في مدرسة المهندسخانة ببولاق وكان مدرسا لمادة الجبر وكان من تلاميذه في هذه الفترة علي مبارك باشا أبو التعليم المصرى وإسماعيل الفلكي باشا الذى تولي نظارة المهندسخانة وعلي إبراهيم باشا الذى تم تعيينه ناظرا للمعارف العمومية في نظارة محمد توفيق باشا الثانية ونظارة مصطفي رياض باشا التي تلتها في خلال الفترة من يوم 18 أغسطس عام 1879 م حتي يوم 10 سبتمبر عام 1881 م وخلال فترة تدريسه ترجم عن الفرنسية أول كتاب باللغة العربية عن علم التفاضل والتكامل حيث كان يتقن اللغة الفرنسية وفي عام 1842 م حصل محمود الفلكى على رتبة اليوزباشي أى النقيب وإتجه إلى دراسة علوم الفلك على يد كبار علماء فرنسا ثم تعمق فيها وقام بتدريسها لطلاب المهندسخانة وكان محمد علي باشا قد ألحق مرصدا فلكيا بالمهندسخانة وأوكل إلى محمود الفلكى إدارته وكان المرصد به ساعة فلكية وآلات رصد حديثة وفي هذه الفترة إبتكر محمود الفلكي علم التقاويم السنوية فوضع تقويما لعام 1264 هجرية قارن فيه بين التواريخ الهجرية والميلادية والقبطية وبين مواقع الشمس والقمر لهذا العام كما كتب رسالة في التقويم الإسرائيلي والمقصود به هنا التقويم اليهودى جاء فيها إن التاريخ اليهودى بدأ في يوم 7 أكتوبر عام 761 ق . م وأن يومهم يبدأ في الساعة السادسة مساءا وقد تم طبعها في العاصمة البلجيكية بروكسل عام 1855 م .


علي مبارك باشا هو أبو التعليم في مصر والذى تولي نظارة المعارف العمومية أيام الخديوى إسماعيل والتي تحولت بعد ذلك إلى وزارة التربية والتعليم وقد ولد علي مبارك في قرية برنبال والتابعة لمركز منية النصر بمحافظة الدقهلية حاليا و التي كانت تتبع حين ذاك مركز دكرنس بمديرية الدقهلية عام 1239 هجرية الموافق عام 1823 م ونشأ في أسرة كريمة وعندما ولد علي مبارك فرح أهل القرية كلها بمولده مجاملة لأبيه ولأمه التي لم تلد من قبله سوى الإناث وحفظ القرآن الكريم وتعلم مبادئ القراءة والكتابة في كتاب القرية ودفعه ذكاؤه الحاد وطموحه الشديد ورغبته العارمة في التعلم إلى الخروج من بلدته ليلتحق بمدرسة الجهادية بالقصر العيني عام 1251 هجرية الموافق عام 1835 م وهو في سن الثانية عشرة من عمره وكانت المدرسة داخلية يحكمها النظام العسكري الصارم وبعد عام ألغيت مدرسة الجهادية من القصر العيني وإختصت مدرسة الطب بهذا المكان وإنتقل علي مبارك مع زملائه إلى المدرسة التجهيزية بأبي زعبل وكان نظام التعليم بها أحسن حالا وأكثر تقدما من مدرسة القصر العيني وبعد مضى خمس سنوات تقريبا تم إختياره مع مجموعة من المتفوقين للإلتحاق بمدرسة المهندسخانة في بولاق عام 1255 هجرية الموافق عام 1839 م وكان ناظرها مهندس فرنسي يسمى يوسف لامبيز بك ومكث علي مبارك في هذه المدرسة خمس سنوات درس في أثنائها الجبر والهندسة والكيمياء والمعادن والجيولوجيا والميكانيكا والفلك والأراضي وغيرها وتخرج منها عام 1260 هجرية الموافق عام 1844 م وبعد خمس سنوات وفي عام 1849 م تم إختياره ضمن مجموعة من زملائه المتفوقين للسفر إلى فرنسا في بعثة دراسية وقد ضمت هذه البعثة أربعة من أمراء بيت محمد علي باشا إثنين من أبنائه هما محمد سعيد باشا والأمير محمد عبد الحليم وإثنين من أحفاده هما الأمير أحمد رفعت إبراهيم والأمير إسماعيل إبراهيم الذي صار بعد ذلك الخديوي إسماعيل ولذا فقد عرفت هذه البعثة بإسم بعثة الأنجال .